通過總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，可以發(fā)現(xiàn)自身的不足之處，并探索改進(jìn)的途徑。寫心得體會(huì)時(shí)，可以用自己的親身經(jīng)歷來加深別人對(duì)事情的理解。接下來，我們一起來看看一些精彩的心得體會(huì)案例，或許能給我們一些啟示。
旅游文化心得體會(huì)篇一
很多故事的開頭總是寫著："在很久很久以前，在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方??"。 看來，人們似乎總是對(duì)遠(yuǎn)方充滿了期待。都說熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，在熟悉的地方，很少能發(fā)生新奇的思索。大的思考需要大的舞臺(tái)，大的背景。旅行讓我們?nèi)ソ咏酱蟠?，看萬米高空上的雄闊景致，看奔涌不息的大海，這都將強(qiáng)有力地刺激我們的思維。的確，相同的人，相同的事，相同的路，相同的天空，待久了會(huì)心生麻木，而旅行卻能給人帶來感觀上的刺激、心靈上的釋放。
喜歡戴佩妮的一首歌《一個(gè)人的行李》：“我要一個(gè)人在希臘夢見蘇格拉底，我要一個(gè)人的通宵看完魯迅的背影，我要一個(gè)人去紐約純粹看雪景，我要一個(gè)人去巴黎喝咖啡寫信，我要一個(gè)人呆呆地在浴缸里思考阮玲玉。我要一個(gè)人去北京探望孟姜女，我要一個(gè)人的書局和志摩談情??”旅行其實(shí)是一個(gè)靈修的過程，旅途中，不僅可以飽覽沿途的風(fēng)景，更能拋掉世俗的煩惱，安靜地享受別樣的景致帶給我們的視覺上的享受和心靈的震撼。所以，每一次旅行，都是一次心靈的洗禮，洗掉在鋼筋水泥的大城市里所沾染俗氣，成就一次全身心的蛻變。所以古人云“讀萬卷書，行萬里路。”大概也就是這個(gè)深意了。
一個(gè)人旅行對(duì)我來說還是很有難度的，似乎還缺少那份勇氣。放假的時(shí)候，叫上幾個(gè)好友，一起跑到陌生的地方，帶著好奇的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)，是一件多么美妙的事埃然而，世上的奇事美景無窮盡，你注定永遠(yuǎn)也看不完?？幢樘煜旅谰埃肋h(yuǎn)都是年少輕狂和不諳世事的孩子的豪言壯語，我們永遠(yuǎn)只能帶著一份欣賞的心情去盡力發(fā)現(xiàn)身邊及遠(yuǎn)方的美。
一塊石頭，一縷空氣，一片白云，一寸土地，其實(shí)，每個(gè)地方，都有它獨(dú)特的魅力。而旅行的意義也并非僅僅為了某處風(fēng)景，為旅行而旅行，更是一種心情的釋放與心靈的憩息。旅行的樂趣也在于路上所有的不可預(yù)測的事情的.發(fā)生與那些意料不到的風(fēng)景。旅途上嘗到的美食，開啟的靈感，落下的糗事，爆出的笑料，邂逅的美麗，犯下的錯(cuò)誤，與留下的遺憾，都是旅行的魅力所在。就像那句廣告語“人生就像一場旅行,不必在乎目的地, 在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情”。
站在陌生的角落，看古樸的建筑，在雨水的滴答下，奏響歷史走過的風(fēng)韻;看一片白云在風(fēng)中舒舒散散，聽大地上輕輕重重的腳步踢踏的聲響，想像一座城市經(jīng)歷的滄桑。一個(gè)鏡頭、一片景象、一段歷史，成就了一種厚重的美麗。
旅行是一種學(xué)習(xí)，它讓你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會(huì)，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價(jià)值觀，讓你更好地懂得去愛、去珍惜。
開學(xué)伊始，懷著好奇的心理我選擇了《旅游與文化》這門選修課。因?yàn)槲覐男【拖矚g自然地理與中國歷史，喜歡我國遼闊土地上的大山大河，更喜歡在這塊土地上孕育了五千年的中華文明。
在課堂上，經(jīng)過老師的介紹，我了解到，在潛心地研究本國本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)取舍吸收一些外來文化精心加工、組織和開發(fā)，以供旅游者觀賞或享受旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)造了旅游文化。因此所謂旅游文化實(shí)際上是以一般文化內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以行、吃、注游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間相互關(guān)系為基礎(chǔ)，在旅游活動(dòng)過程中業(yè)已形成觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)總和。它既是物質(zhì)也是精神。且旅游文化內(nèi)涵十分豐富外延也相當(dāng)寬泛“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領(lǐng)域;又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域;更涉及旅游業(yè)服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導(dǎo)游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。
旅游是一種審美與身心愉悅的集中體現(xiàn)，而且可以鍛煉身體，旅游的發(fā)展空間巨大，被現(xiàn)代人成為無煙工業(yè);旅游也是物資生活豐富后精神的另一種需要，遠(yuǎn)離城市的宣泄，感受身臨其境與大自然的零接觸，陶冶情操。如穿梭于西北大沙漠，沿著絲綢之路尋找歷史的痕跡，探索樓蘭古國的消失之謎;再蕩舟于漓江，欣賞甲天下的桂林山水，更一路東來感受周莊的古典淳樸，另有姑蘇城外寒山寺外，富春江畔的閑情垂釣。這些無一不美，無一不是人生的最高享受，更無一不穿插著文化的足跡。
文化是形成旅游吸引力最核心的因素，也是最不易改變、不易模仿的因素。旅游者在旅游過程中享受文化，消費(fèi)文化，體驗(yàn)文化;文化是旅游的靈魂，旅游者進(jìn)行旅游最終是對(duì)文化的消費(fèi)。
而旅游文化的本質(zhì)在于創(chuàng)新旅游文化不是旅游和文化簡單相加也不是各種文化大雜燴它是傳統(tǒng)文化和旅游科學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生全新文化形態(tài)，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。
就如蚌埠市的“花鼓燈嘉年華”就將花鼓燈這一傳統(tǒng)文化加入了現(xiàn)代元素后活用到了旅游中，形成了蚌埠市獨(dú)有的旅游文化。再如北京的電影旅游城就將古代建筑與現(xiàn)代特技影棚相結(jié)合，不但拍出了許多部膾炙人口的電影還形成了自己獨(dú)有的旅游特點(diǎn)與文化。
另外，發(fā)展旅游文化還有許多積極的影響：
如，第一，促進(jìn)了接待地的對(duì)外文化交流。文化交流是文化發(fā)展的前提。旅游在客觀上起著促進(jìn)不同地區(qū)、不同民族乃至不同國度文化之間的相互溝通作用。首先，它是一種人群之間的直接交往，而不是以文字、有形物品等形式或者以個(gè)別人為代表的間接溝通或信息傳遞。其次，旅游體現(xiàn)著各種社會(huì)文化現(xiàn)象的交叉和滲透、其中不同文化主體間的溝通內(nèi)容涉及甚廣，幾乎無所不包。再次，旅游是人類的和平交往，是人類文化最理想的交流方式。
第二，促進(jìn)了接待地民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和復(fù)興。由于體驗(yàn)和了解不同的文化是旅游者的主要?jiǎng)訖C(jī)之一，接待地在旅游開發(fā)中就有可能會(huì)重視自己歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)和利用，以便盡可能多的吸引旅游者。文化是人類在長期的生存繁衍與勞動(dòng)、生活中創(chuàng)造出來的物質(zhì)與精神產(chǎn)物。由于不同地區(qū)的創(chuàng)造與發(fā)展、擁有了不同的文化，因此民族傳統(tǒng)文化也是一個(gè)地區(qū)的重要組成部份，甚至是一個(gè)地區(qū)區(qū)別于另一個(gè)地區(qū)的重要標(biāo)志。文化權(quán)是一個(gè)地區(qū)擁有自己地區(qū)文化得到保持、保護(hù)與發(fā)展的權(quán)力，對(duì)于衡量地區(qū)平等及一個(gè)地區(qū)的生存與發(fā)展、地區(qū)間的互相尊重與團(tuán)結(jié)都有十分重要的意義。
第三，促進(jìn)了接待地社會(huì)文化的現(xiàn)代化。首先，旅游能促進(jìn)接待地社會(huì)文化在物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化。為了適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的時(shí)代需要、吸引游客前來參觀訪問，接待地會(huì)不斷的改進(jìn)自己的物質(zhì)條件，新的文化設(shè)施會(huì)有所增加，文化環(huán)境不斷優(yōu)化。旅游促進(jìn)了一些城市獨(dú)特風(fēng)貌以及其他皮具創(chuàng)造性的人文景觀的形成，為接待地增添了新的文化風(fēng)采。其次，旅游能促進(jìn)接待地科學(xué)技術(shù)水平的提高。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是旅游活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件，但旅游發(fā)展過程中又不斷對(duì)接待地科學(xué)技術(shù)提出新的要求，要求與旅游活動(dòng)有關(guān)的交通運(yùn)輸工具、通訊以及旅游服務(wù)設(shè)施和設(shè)備等更加快速、便利、舒適和安全。再次，在旅游活動(dòng)的影響下，接待地社會(huì)的行為方式、價(jià)值觀念會(huì)發(fā)生演變，這種演變在總體上會(huì)趨向開放，趨向更加國際化、現(xiàn)代化。
總而言之，在旅游文化學(xué)的課堂上我學(xué)到了許多，更了解了旅游文化的內(nèi)涵。這讓我更加熱愛祖國的秀麗山河與燦爛的文化，這兩者相結(jié)合所爆發(fā)出的絢麗的美感讓人目眩神迷，陶醉不已。因此我熱切的希望更多的旅游文化被挖掘出來，好填充這山河、壯麗這秀色;好讓我更深深為之而傾倒。
旅游文化心得體會(huì)篇二
第一段：軍墾是中國農(nóng)業(yè)史上的一個(gè)重要時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，許多農(nóng)民群眾奔赴戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場，將原本貧瘠的土地改造成了肥沃的農(nóng)田，并建立了許多農(nóng)墾的村莊和農(nóng)場。如今這些農(nóng)墾區(qū)域已經(jīng)成為了獨(dú)具特色的旅游景點(diǎn)。我最近有幸去了解了解軍墾旅游文化，領(lǐng)悟到其中的精神內(nèi)涵。
第二段：軍墾旅游文化在我看來，既包括了旅游活動(dòng)本身的一系列文化元素，也包括了軍墾歷史的崢嶸歲月。在軍墾旅游活動(dòng)中，我參觀了軍墾博物館，博物館內(nèi)展示了軍墾的歷史與風(fēng)貌。通過展覽，我深刻地感受到了當(dāng)年軍墾戰(zhàn)士們的艱辛和不屈精神，他們在艱苦的環(huán)境下勇敢地開墾土地、種植糧食。這種精神無論在當(dāng)年還是現(xiàn)在，都令人敬佩。
第三段：軍墾旅游文化也給我?guī)砹藢?duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的認(rèn)識(shí)。我參觀了一些軍墾村莊，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民交流，了解到軍墾地區(qū)的文化傳統(tǒng)和農(nóng)業(yè)技術(shù)。軍墾農(nóng)民勤勞耐勞，他們依靠自己的雙手耕種土地，樂于助人，樂觀向上。這種精神對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響，讓我明白只有努力奮斗，才能創(chuàng)造美好的生活。
第四段：在軍墾旅游活動(dòng)中，我還參與了一些特色體驗(yàn)項(xiàng)目，如軍墾農(nóng)具的制作和軍墾特色餐飲的品嘗。軍墾農(nóng)具制作是軍墾文化的重要組成部分，我在聆聽老師傅的講解和示范下，親手制作了一把鋤頭，體驗(yàn)了農(nóng)民工作的辛苦與喜悅。而軍墾特色餐飲則讓我品嘗到了軍墾地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品烹飪，有特色的味道和獨(dú)特的手法，令人回味無窮。
第五段：總的來說，軍墾旅游文化給我?guī)砹撕芏嗍斋@。通過了解和體驗(yàn)，我更加了解了軍墾的歷史與文化，也更加珍惜現(xiàn)在幸福生活的來之不易。軍墾的勤勞精神和樂觀向上的人生態(tài)度，讓我受益匪淺。我相信，只要我們繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神，用心去努力，我們也能在自己的領(lǐng)域取得成功。我將把軍墾旅游文化體驗(yàn)帶回家鄉(xiāng)，并與更多人分享這份寶貴的體會(huì)。
旅游文化心得體會(huì)篇三
告別了校園生活，跨入了紛繁復(fù)雜、多姿多彩的社會(huì)大家庭，我們才深深體會(huì)到校園生活是多么值得回味。
一年過去了現(xiàn)在我們終于判到了實(shí)習(xí)這一天，然而一切并沒我們想象的那么簡單，一反面，如今的社會(huì)競爭如此激烈，要找一個(gè)好的實(shí)習(xí)單位很難，另一方面，即使到了一家比較優(yōu)秀的實(shí)習(xí)單位，也無法實(shí)現(xiàn)自己的“愿望”，每天早出晚歸，還不如在學(xué)校里學(xué)習(xí)一些知識(shí)!
我和其他同學(xué)有所不同，我是父母自己找的的工作，雖然和專業(yè)不太相符，但也用了我的愛好(電腦)，別以為電腦工作很好玩，可以上網(wǎng)，可真是：“不做)不知道，一做嚇一跳”。整天坐在位置，沒工作是閑死你，象個(gè)傻子呆坐在那里，要有事累死你，半人高的一大堆文件要你打，要你印，別說手抽筋，眼睛也看花了，真的整天象個(gè)機(jī)械人似的。
種種現(xiàn)象看來，學(xué)校里的生活是那么單純，恩師的淳淳教誨、同學(xué)之間的相親相愛，都是那么的真誠。而現(xiàn)在，我們重返校園是不可能了，所以只能加倍努力，來學(xué)習(xí)以往所沒學(xué)到的來適應(yīng)工作，適應(yīng)現(xiàn)在的生活。
實(shí)習(xí)，其實(shí)是一個(gè)能夠讓我們更加鍛煉自己各方面能力的大舞臺(tái)，所以為了這個(gè)大舞臺(tái)上更好地展現(xiàn)自己，抓緊每一分鐘，給自己充電吧。
告別了校園生活，跨入了紛繁復(fù)雜、多姿多彩的社會(huì)大家庭，我們才深深體會(huì)到校園生活是多么值得回味。
旅游文化培訓(xùn)心得
如何推動(dòng)寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，在穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生中發(fā)揮更大作用?結(jié)合這次學(xué)習(xí)思考，我認(rèn)為，寶雞的文化旅游產(chǎn)業(yè)必須以打造彰顯華夏文明的歷史文化基地和建設(shè)國內(nèi)一流旅游目的地為目標(biāo)，積極實(shí)施培育大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈、構(gòu)建絲綢之路風(fēng)情體驗(yàn)旅游走廊和打造高a級(jí)景區(qū)“三大戰(zhàn)略”，精心打造炎帝故里、東方佛都、秦嶺中央公園、西部城市天堂“四大品牌”，強(qiáng)力推動(dòng)法門寺太白山綜合旅游區(qū)、秦嶺都市旅游區(qū)、周公廟五丈原釣魚臺(tái)歷史古跡旅游區(qū)、關(guān)山草原風(fēng)光旅游區(qū)、嶺南山水旅游區(qū)“五大板塊”，延長產(chǎn)業(yè)鏈條，健全服務(wù)體系，加速產(chǎn)業(yè)融合，真正把文化旅游產(chǎn)業(yè)培育成為寶雞轉(zhuǎn)型突破的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。
一要做強(qiáng)龍頭。積極引進(jìn)一批有實(shí)力的企業(yè)集團(tuán)，以資源、規(guī)劃、管理、營銷一體化為方向，突出抓好法門寺佛文化景區(qū)和太白山國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)建設(shè)，把法門寺佛文化景區(qū)打造成為絲綢之路風(fēng)情體驗(yàn)旅游走廊的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，把太白山國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)打造成為大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈的重要支撐，力爭年內(nèi)建成國家5a級(jí)景區(qū)和具有國際影響力的知名景點(diǎn)，打造引領(lǐng)寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“雙引擎”。
二要做精景區(qū)。搶抓岐山西周文化景區(qū)被列為全省重點(diǎn)建設(shè)的十大景區(qū)機(jī)遇，啟動(dòng)鳳凰山遺址公園、周原國際考古研究基地建設(shè)。借勢央視大戲《英雄時(shí)代》，加速茵香河區(qū)域開發(fā)，打造寶雞城市文化“會(huì)客廳”。持續(xù)推進(jìn)關(guān)山草原、黃柏塬、鳳縣古羌文化旅游示范區(qū)建設(shè)。堅(jiān)持把規(guī)劃放在景區(qū)建設(shè)的首位，力爭把每一個(gè)景區(qū)打造成為經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的精品。
三要做活文化。按照人文景點(diǎn)演繹文化，自然景點(diǎn)注入文化的思路，進(jìn)一步改造提升北首嶺、炎帝陵、金臺(tái)觀等歷史人文景點(diǎn)。在嘉陵江源頭、通天河森林公園、千湖濕地公園等自然景觀開發(fā)中，融入文化內(nèi)涵，使之與山色水景相映成趣。借鑒《長恨歌》成功經(jīng)驗(yàn)，打造一批展示寶雞文化魅力的演藝產(chǎn)品，讓寶雞文化“活”起來，山水“動(dòng)”起來，以寶雞周秦文化與西安漢唐文化遙相呼應(yīng)，共同演繹西安——寶雞大旅游的“雙城記”。
四要做優(yōu)服務(wù)。緊跟特色獨(dú)有、生態(tài)健身、文化傳承、參與體驗(yàn)、購物收藏等當(dāng)前文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢，圍繞“吃住行、游購?qiáng)省绷?，加快文化旅游與三產(chǎn)服務(wù)業(yè)的融合，牢固樹立全域旅游概念，全面加強(qiáng)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，提升城市建設(shè)品位，加快特色名鎮(zhèn)建設(shè)，持續(xù)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。變單級(jí)突破為融合發(fā)展，變初級(jí)消費(fèi)為綜合消費(fèi)，不斷提升寶雞旅游配套服務(wù)的檔次和水平。
五要做大宣傳。強(qiáng)化關(guān)聯(lián)景區(qū)的整合包裝和品牌塑造，聘請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)完成寶雞旅游宣傳整體形象定位。精心辦好省十五屆運(yùn)動(dòng)會(huì)、第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)和兩岸四地道文化論壇等活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)與關(guān)天經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)兄弟地市間的合作，打造區(qū)域間的文化旅游聯(lián)盟，不斷擴(kuò)大寶雞文化旅游的知名度和影響力，為打造關(guān)天副中心，建設(shè)和諧新寶雞，走在建設(shè)“三個(gè)陜西”前列發(fā)揮新的更大作用。
培訓(xùn)心得
在剛剛結(jié)束為期4天的“昌吉州旅游行業(yè)新知識(shí)培訓(xùn)”中，呼圖壁縣旅游系統(tǒng)全體學(xué)員以良好的學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)效果受到州旅游局的好評(píng)和肯定。在3月3日下午的總結(jié)交流評(píng)比中，以綜合學(xué)習(xí)第一名的成績受到州旅游局的表揚(yáng)。此次培訓(xùn)學(xué)習(xí)主要是針對(duì)全州旅游系統(tǒng)管理人員及具體從業(yè)人員舉辦的旅游新知識(shí)培訓(xùn)，各縣市分管領(lǐng)導(dǎo)也全程參加了培訓(xùn)，授課的老師是全國旅游領(lǐng)域頂級(jí)的專家、教授，我縣選派了16名學(xué)員參加了學(xué)習(xí)。教授們通過對(duì)世界旅游、中國旅游及新疆旅游的趨勢分析，有針對(duì)性的采取經(jīng)典案例分析及互動(dòng)教學(xué)的方式深入淺出的讓學(xué)員們了解了在大數(shù)據(jù)時(shí)代如何打造品牌，增加旅游綜合收益，進(jìn)而如何把旅游業(yè)建設(shè)成為帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。
旅游文化心得體會(huì)篇四
海陽市位于山東省東南部，是一個(gè)擁有豐富歷史文化和自然資源的城市。海陽旅游區(qū)內(nèi)有大明湖、千佛山、白塔寺、望海樓、海陽島等許多著名景點(diǎn)，這些景點(diǎn)為海陽市贏得了“齊魯小江南”之美譽(yù)。同時(shí)，海陽市也是山東戲曲的發(fā)源地之一，這里的皮影、高蹺戲等民間文藝表演也具有很高的知名度和觀賞價(jià)值。在海陽旅游中，你可以領(lǐng)略到美麗的山水風(fēng)光，述說古老的歷史文化，品味獨(dú)特的山東美食。
第二段：海陽旅游的美食文化
海陽市的美食文化，以海產(chǎn)品為主，將山東的風(fēng)味和海鮮巧妙地結(jié)合在一起，形成了獨(dú)特的風(fēng)味。在海陽旅游中，游客可以品嘗到各種各樣的海鮮美食，如蒸活蟹、烤蚵仔、水煮大閘蟹等。同時(shí)，海陽還有獨(dú)具特色的米粉、烙餅、魚丸等傳統(tǒng)餐點(diǎn)。這些美食不僅營養(yǎng)豐富，而且口味獨(dú)特，令人回味無窮。
第三段：海陽旅游的歷史文化
海陽市有著悠久的歷史文化底蘊(yùn)，這在海陽旅游中得到了很好的體現(xiàn)。在海陽市內(nèi)的景點(diǎn)中，千佛山是其中較為著名的一個(gè)，它有著近千年的歷史，其中的梁王府更是有著“東方領(lǐng)主府”之稱。除此之外，白塔寺、望海樓等景點(diǎn)同樣具有很高的歷史文化價(jià)值。在海陽旅游中，你可以感受到中國古老文化的博大精深，了解到山東地域文化的特色之處。
第四段：海陽旅游的民間文藝表演
除了景點(diǎn)和美食，海陽旅游中還有許多有趣的民間文藝表演。皮影、高蹺戲、魔術(shù)等表演具有很高的觀賞價(jià)值，在旅游景點(diǎn)和夜市上都會(huì)有展示。這些表演不僅可以帶給游客歡樂的體驗(yàn)，同時(shí)也能讓游客更好地了解山東地域文化的特色之處。
第五段：總結(jié)海陽旅游的體驗(yàn)
總的來說，海陽旅游是為數(shù)不多的既擁有山水風(fēng)光、又擁有歷史文化和民間文藝表演的城市之一。在海陽旅游中，你可以了解到中國古老文化的博大精深，品嘗到山東特色美食的獨(dú)特風(fēng)味，還可以領(lǐng)略到具有很高觀賞價(jià)值的民間文藝表演。這些體驗(yàn)都使得海陽旅游成為一個(gè)推薦的旅游目的地，它讓游客在旅途中得到了知識(shí)和歡樂的雙重回報(bào)。
旅游文化心得體會(huì)篇五
xxx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會(huì)削弱民族文化，導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價(jià)值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時(shí)，應(yīng)注重對(duì)民族文化資源的保護(hù)。
首先，旅游者到一個(gè)地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當(dāng)?shù)厝说幕顒?dòng)，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時(shí)，必然也把自己的文化帶到旅游點(diǎn)，這樣當(dāng)?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動(dòng)，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實(shí)上，旅游者對(duì)旅游地社會(huì)的影響遠(yuǎn)大于他們所接受到的旅游地社會(huì)的影響。一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對(duì)當(dāng)?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對(duì)膚淺，接觸范圍有限。但對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個(gè)旅游者，而是不同時(shí)期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對(duì)于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個(gè)文化交流中，旅游地的民族衣著風(fēng)格、建筑形式、飲食習(xí)慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產(chǎn)生。這種不對(duì)等交流還會(huì)因旅游者的個(gè)人動(dòng)機(jī)、文化特征、旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鲿r(shí)間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式、科學(xué)管理文化和現(xiàn)代觀念帶進(jìn)當(dāng)?shù)?，?duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價(jià)值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進(jìn)入而發(fā)生變化。因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價(jià)值觀念帶來沖擊，導(dǎo)致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對(duì)民族文化的向往，使當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價(jià)值，意識(shí)到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當(dāng)?shù)鼐用耖_始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對(duì)當(dāng)?shù)厝藖碚f具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅。總之，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因?yàn)橛下糜握叩南埠枚兴兓チ送赵幕械哪承┮饬x，有時(shí)僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因?yàn)樗麄兿嘈艥娝艹バ皻舛o他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對(duì)各地的觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的'欲望。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動(dòng)，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個(gè)演員的表演無法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動(dòng)削弱了旅游者對(duì)這一儀式的向往和期望。
（一）民族物質(zhì)特征的趨勢和保留
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經(jīng)濟(jì)水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進(jìn)的生活技術(shù)和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對(duì)傳統(tǒng)文化中失去存在價(jià)值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對(duì)傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進(jìn)行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進(jìn)的生活用具、建筑形式等。在這方面，麗江的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時(shí)，完全保留了納西民居的建筑特點(diǎn)，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當(dāng)旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時(shí)候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學(xué)生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時(shí)著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點(diǎn)，并保持著強(qiáng)勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。
少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時(shí)間、場合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過舞臺(tái)化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢？應(yīng)采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價(jià)值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷?，使其在不同的場合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚(yáng)在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時(shí)，回味無窮，印象深刻。所以恰當(dāng)?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌?qiáng)與保護(hù)。
總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
旅游文化心得體會(huì)篇六
旅游是一種文化交流的方式，而旅游文化更是一種相互交融、相互影響的文化。我在閱讀《旅游文化》這本書之后，深有感觸，以下是我的心得體會(huì)：
第一段：旅游文化的定義和作用
旅游文化是人與人之間進(jìn)行文化交流的方式，旅游是一種跨越地域和文化的文化交流形式。而旅游文化可以將文化轉(zhuǎn)化為旅游資源，激發(fā)人們的旅游熱情，促進(jìn)文化發(fā)展和文化傳承。旅游文化有助于增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感和民族意識(shí)，促進(jìn)國家和民族的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。
第二段：旅游產(chǎn)業(yè)和旅游文化的結(jié)合
旅游文化和旅游產(chǎn)業(yè)是密不可分的，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要有豐富的旅游資源和旅游文化，而旅游文化的發(fā)展也需要有強(qiáng)大的旅游產(chǎn)業(yè)去推動(dòng)它的發(fā)展。在旅游發(fā)展的過程中，既要挖掘傳統(tǒng)的旅游文化資源，也要讓現(xiàn)代化的旅游文化成為旅游產(chǎn)業(yè)的亮點(diǎn)，這樣才能讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代、文化和商業(yè)相得益彰。
第三段：旅游文化的多元性和包容性
旅游文化的多元性和包容性是其獨(dú)特之處，傳統(tǒng)的旅游文化有它獨(dú)到之處，而現(xiàn)代的旅游文化也有它自己的內(nèi)涵和特色。在旅游文化的發(fā)展中，需要尊重各種文化，包容多元文化，讓每一種文化都有它展示自己的平臺(tái)，這樣不僅有助于文化多樣性的發(fā)展，也會(huì)讓旅游更加有內(nèi)涵和深度。
第四段：旅游文化的創(chuàng)新和推廣
旅游文化的創(chuàng)新和推廣是旅游行業(yè)的重要任務(wù)之一，旅游文化需要不斷地創(chuàng)新，使之更加符合現(xiàn)代人的需求和審美，而旅游文化的推廣也需要有科學(xué)的手段和策略，讓更多的人了解和認(rèn)可旅游文化的價(jià)值，這樣才能引導(dǎo)更多的人去旅游，并創(chuàng)造更多的旅游價(jià)值。
第五段：結(jié)語
在今天，旅游文化已經(jīng)不再是簡單的游覽和觀光，它已經(jīng)成為了人們通往世界各地了解文化、了解世界的重要方式之一，也成為了地域文化與全球化之間的橋梁。旅游文化是一種獨(dú)特的文化交流方式，需要我們不斷地發(fā)掘、傳承、創(chuàng)新和推廣，讓它成為文化和旅游業(yè)的重要資源之一。
旅游文化心得體會(huì)篇七
20xx年是xx市旅游具有紀(jì)念意義的一年，在這一年，xx市做為優(yōu)秀旅游城市，承辦了xxxxxx節(jié)。借助xxxxx節(jié)這個(gè)炫麗的大舞臺(tái)，xxx將抓住機(jī)遇向國際展示并提升清遠(yuǎn)形象。
市政府深知要想提升清遠(yuǎn)形象、做好xx旅游必先煉好“內(nèi)功”。由市委組織部組織的“香港理工大學(xué)文化旅游管理培訓(xùn)班”8月成行。在組織部及公司領(lǐng)導(dǎo)的安排下，我做為一名旅游投資開發(fā)企業(yè)的工作人員很榮幸成為培訓(xùn)班的一員，赴港參加為期5天的培訓(xùn)課程。
本期培訓(xùn)在課程安排上理論與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，授課的香港理工大學(xué)酒店及旅游業(yè)管理學(xué)院幾位專家教授從旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量、城市旅游規(guī)劃與管理、旅游目的地前沿營銷戰(zhàn)略、旅游服務(wù)業(yè)的市場營銷與管理及個(gè)角度引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎汲鞘新糜螛I(yè)發(fā)展的工作及方法。外訪香港旅游發(fā)展局的座談會(huì)則讓我們從他們的'實(shí)際操作中了解學(xué)習(xí)如何進(jìn)行城市旅游推廣。
旅游文化傳播、旅游城市形象推廣是門精而深的學(xué)問，在5天的培訓(xùn)中，專家教授們從專業(yè)角度幫我們打開了思路。以下是我通過這次培訓(xùn)從3個(gè)層面總結(jié)出的心得體會(huì)：
區(qū)域內(nèi)旅游資源整合主要是指一定區(qū)域內(nèi)不同地區(qū)之間，旅游經(jīng)濟(jì)主體依據(jù)一定的章程，讓旅游要素自由流動(dòng)和重組，形成一個(gè)有內(nèi)聚力的旅游區(qū)域，從而獲取經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。
傳統(tǒng)對(duì)旅游資源的認(rèn)識(shí)，局限于自然資源與文化資源，雖然這樣的資源觀念由于市場仍然存在著巨大的需求。但需求是變化的，特別是隨著時(shí)代的發(fā)展，需求的變化會(huì)引起人們對(duì)資源的認(rèn)識(shí)的變化，所以旅游資源的概念在不斷的向社會(huì)所有對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力的事物發(fā)展。現(xiàn)代旅游資源觀應(yīng)該涵蓋社會(huì)生活的方方面面，結(jié)合我們清遠(yuǎn)地區(qū)的旅游環(huán)境，我們擁有并有開發(fā)空間的有生態(tài)旅游資源、民俗旅游資源、會(huì)議旅游資源、休閑旅游資源、健身旅游資源、節(jié)慶旅游資源、再加上傳統(tǒng)的以觀光旅游為主的自然旅游資源和文化旅游資源。整合上述資源，并通過以游客需求為導(dǎo)向的規(guī)劃形成對(duì)游客產(chǎn)生吸引力的旅游產(chǎn)品，這是我們在旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)及推廣中的重要工作。
旅游文化心得體會(huì)篇八
第一段：介紹軍墾旅游文化的背景和意義（200字）
軍建設(shè)墾殖區(qū)是指由軍隊(duì)在邊遠(yuǎn)地區(qū)或者貧困地區(qū)開展農(nóng)田開拓、糧食生產(chǎn)、生態(tài)建設(shè)等活動(dòng)，既改善了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?jì)，也為軍隊(duì)提供了訓(xùn)練場所和解放戰(zhàn)爭所需的物資。軍墾旅游文化則是通過開展旅游活動(dòng)的形式，展示軍墾區(qū)域的風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，豐富人們的精神生活。軍墾旅游文化的興起，為人們了解和參觀軍墾區(qū)提供了機(jī)會(huì)，也有助于加強(qiáng)國防意識(shí)，弘揚(yáng)愛國主義精神，是一種有著積極意義的文化傳播形式。
第二段：軍墾區(qū)域的自然風(fēng)景和人文景觀（300字）
軍墾區(qū)域通常位于邊疆或貧困地區(qū)，具有獨(dú)特的自然風(fēng)景。比如，位于江南水鄉(xiāng)的農(nóng)田、湖泊和河流等自然景觀，使人們領(lǐng)略到自然的美妙。同時(shí)，軍墾區(qū)還有著豐富的人文景觀。在軍事廣地上，往往留下了許多重要的歷史遺跡和建筑物，如舊址、碑刻、軍事工事等，這些都為游客提供了了解和研究軍事歷史的機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，軍墾區(qū)還有自己獨(dú)特的民俗文化，如民間藝術(shù)、軍事經(jīng)濟(jì)、軍事文學(xué)等，都是人們了解和尊重當(dāng)?shù)匚幕闹匾緩健?BR> 第三段：軍墾旅游文化對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)（300字）
軍墾旅游文化的興起，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。一方面，軍墾區(qū)作為旅游目的地的開發(fā)，吸引了大量的游客，增加了當(dāng)?shù)氐娜藲狻＿@些游客會(huì)在當(dāng)?shù)叵M(fèi)，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖胨?。另一方面，軍墾旅游文化的發(fā)展也為當(dāng)?shù)氐奈幕聵I(yè)和教育事業(yè)帶來了新的機(jī)遇。不少當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^經(jīng)營旅游相關(guān)的業(yè)務(wù)，增加了自己的收入，提高了生活質(zhì)量。同時(shí)，軍墾旅游文化的傳播也促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)文化的熱愛，培養(yǎng)了他們對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。
第四段：軍墾旅游文化的意義和價(jià)值（200字）
軍墾旅游文化作為一種有著鮮明特色的文化形式，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)愛國主義精神具有重要的意義和價(jià)值。它通過展示軍墾區(qū)的歷史和文化，讓人們了解和尊重歷史，提高愛國主義情感。同時(shí)，軍墾旅游文化也為人們增長見識(shí)提供了機(jī)會(huì)，拓寬了眼界，促進(jìn)不同地域間的交流和融合。在現(xiàn)代社會(huì)，尤其是城市生活壓力大的情況下，軍墾旅游文化還提供了遠(yuǎn)離城市的機(jī)會(huì)，幫助人們放松身心，重拾對(duì)生活的熱情。
第五段：個(gè)人的體驗(yàn)和感想（200字）
我曾前往某軍墾區(qū)旅游，對(duì)于那里豐富多彩的文化內(nèi)涵深感震撼。我在游覽中了解了軍墾區(qū)的軍事歷史和文化傳承，看到了那些努力開拓荒地的軍人們堅(jiān)韌不拔的精神。同時(shí)，我還感受到了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于自己家鄉(xiāng)的驕傲和對(duì)于軍事歷史的尊重。這次經(jīng)歷讓我更加熱愛我的國家和軍隊(duì)，也讓我更加認(rèn)識(shí)到了軍墾旅游文化的重要性和現(xiàn)實(shí)意義。
總結(jié)：軍墾旅游文化作為一種特色鮮明的文化傳播形式，既滿足了人們對(duì)于旅游的需求，也有助于增強(qiáng)國防教育和民族文化傳承。通過了解和體驗(yàn)軍墾旅游文化，我們能夠更加深入地了解軍地之間的密切聯(lián)系，拓寬自己的文化視野，同時(shí)也為國家和社會(huì)的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。軍墾旅游文化值得我們更加重視和發(fā)揚(yáng)。
旅游文化心得體會(huì)篇九
軍墾旅游，作為中國特有的文化現(xiàn)象之一，吸引著眾多游客前往探尋。在這次軍墾旅游中，我深刻體會(huì)到了其獨(dú)特的魅力，感受到了歷史的厚重和軍民魚水情深。軍墾旅游文化給我留下了難以磨滅的印記，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到了我國軍民魚水情深的民族精神。
首先，軍墾旅游是一次深度融入農(nóng)耕文化的旅行。在軍墾區(qū)，我看到了綿延的壩子，金黃的谷穗，綠油油的蔬菜，無一不展現(xiàn)著農(nóng)耕文化的魅力。在參觀過程中，我還親身體驗(yàn)到了農(nóng)耕文化的樂趣。我插秧、捧谷、摘菜，仿佛回到了祖輩們曾經(jīng)耕耘的歲月。軍墾旅游不僅僅是一次觀光，更是一次身臨其境的體驗(yàn)，使我更加深入地了解和認(rèn)識(shí)了中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。
其次，軍墾旅游將我?guī)肓思t色記憶的殿堂。在農(nóng)耕的綠色中，我追尋著紅色的足跡，感受著革命先烈的無私奉獻(xiàn)。我參觀了軍墾紅軍營地，了解了紅軍的歷史和紅色軍墾的發(fā)展。紅色記憶的殿堂里，一幅幅照片和文字記錄著紅軍戰(zhàn)士們的英勇事跡，讓我對(duì)他們的事跡有了更為真切的感知。他們用生命書寫了革命精神，用鮮血染紅了軍墾的土地。軍墾旅游讓我更加珍惜今天來之不易的生活，堅(jiān)定了我為國家繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的決心。
第三，軍墾旅游的過程中，我深切感受到了軍民魚水情深的民族精神。軍墾區(qū)的居民是最佳見證者和親歷者，他們用自己的親身經(jīng)歷向我展現(xiàn)了軍民魚水情深的民族精神。在一次與當(dāng)?shù)乩先说慕徽勚校衣牭搅怂麄儗?duì)軍隊(duì)的感激之情和對(duì)部隊(duì)建設(shè)的擁護(hù)之聲。他們說：“是軍隊(duì)把我們從苦難中解救出來，讓我們享受到了今天的幸福生活?！痹谲妷糜沃?，我見證了軍民魚水情深的溫暖場景，更加深刻地認(rèn)識(shí)到了軍民一家親、休戚相關(guān)的民族精神。
第四，軍墾旅游激發(fā)了我內(nèi)心的愛國情懷。在這次旅行中，我親身感受到了祖國的繁榮和軍民的深情厚意，這讓我對(duì)祖國充滿了無盡的熱愛和感激之情。我立志將來能為國家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。軍墾旅游不僅僅是一次游玩，更是一次磨礪，磨礪著我內(nèi)心的愛國情懷，讓我更加珍惜祖國的寶貴和平環(huán)境。
軍墾旅游文化心得體會(huì)，讓我領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的美麗與魅力，也讓我深深感受到了紅色記憶的厚重和軍民魚水情深的民族精神。在軍墾旅游的路上，我堅(jiān)定了為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力的信念，軍墾旅游，讓我更加熱愛我的祖國，更加珍惜今天來之不易的幸福生活。
旅游文化心得體會(huì)篇十
第一段：引言（150字）。
作為現(xiàn)代人，旅游已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。旅游不僅可以讓我們放松身心，也可以讓我們拓寬視野，了解不同國家和地區(qū)的文化。而在大學(xué)期間，正是我們鍛煉自己、培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)的重要階段。因此，旅游文化在大學(xué)中扮演著重要的角色。本文將圍繞“旅游文化心得體會(huì)大學(xué)”這一主題，探討旅游文化在大學(xué)中的意義和影響。
第二段：旅游文化帶來的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)（250字）。
旅游文化給大學(xué)生帶來了豐富的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。通過旅游，我們可以走出教室，親身感受不同地方的歷史、風(fēng)土人情。比如，通過參觀博物館，我們可以了解到豐富的歷史文化知識(shí)，培養(yǎng)對(duì)歷史的興趣；在人文景觀中旅游，我們可以感受不同地域的文化差異，增進(jìn)我們對(duì)自己國家以及世界其他國家的了解。此外，旅游還能夠幫助大學(xué)生培養(yǎng)解決問題的能力和人際交往能力。在旅途中，我們可能會(huì)遇到各種意外情況，如迷路、物品丟失等，這些問題需要我們靈活應(yīng)對(duì)，鍛煉我們的應(yīng)變能力。而在旅游過程中，我們會(huì)遇到不同背景的人，互相學(xué)習(xí)、交流，提升自己的社交能力。
第三段：旅游文化對(duì)人生態(tài)度的影響（250字）。
旅游文化不僅可以開拓我們的知識(shí)面，還能夠影響我們的人生態(tài)度。旅游中，我們能夠親身感受到不同地方的風(fēng)土人情，見證到不同文化的獨(dú)特之處。這樣的體驗(yàn)讓我們更加明白，每個(gè)地方都有其獨(dú)特的美麗之處，每個(gè)文化都值得我們尊重和學(xué)習(xí)。通過旅游文化的體驗(yàn)，我們能夠擁有更加寬容和包容的心態(tài)，對(duì)待生活中的各種不同觀念和文化，能夠以更加開放和寬廣的思維來面對(duì)。這種人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變對(duì)于大學(xué)生的成長和發(fā)展至關(guān)重要。
研究表明，旅游活動(dòng)有助于提高人們的心理健康水平。大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活的壓力下，往往容易出現(xiàn)壓抑、焦慮和精神疲勞等問題。而旅游作為一種放松和享受的方式，可以幫助大學(xué)生從繁忙的學(xué)習(xí)和生活中解脫出來，舒緩壓力，放松身心。旅游途中，我們可以欣賞美麗的風(fēng)景、嘗試不同的美食，與家人、朋友一起分享快樂，這些美好的體驗(yàn)?zāi)軌蛱岣呶覀兊男腋８泻蜐M足感。同時(shí)，旅游也可以幫助大學(xué)生培養(yǎng)對(duì)生活的熱愛和積極的心態(tài)，促進(jìn)身心健康的全面發(fā)展。
第五段：總結(jié)（300字）。
旅游文化作為大學(xué)中的重要組成部分，能夠?yàn)榇髮W(xué)生帶來豐富的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、影響人生態(tài)度和提升心理健康。通過旅游，我們能夠?qū)W習(xí)到豐富的歷史文化知識(shí)，提高解決問題和人際交往能力；更重要的是，旅游文化能夠培養(yǎng)我們對(duì)多元文化的理解和尊重，拓寬我們的視野，開闊我們的思維。因此，在大學(xué)中，我們應(yīng)該充分利用旅游文化的機(jī)會(huì)，與親友一同出行，感受不同的文化魅力，提高自己的綜合素質(zhì)。只有在全面發(fā)展中，我們才能成為富有內(nèi)涵的人。最后，希望每位大學(xué)生都能在旅游文化中成長、培養(yǎng)和完善自己，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
旅游文化心得體會(huì)篇十一
通過此次培訓(xùn)：
一、提高了理論水平。
二、發(fā)現(xiàn)了差距，明確了方向。旅游業(yè)需要通過跨界思維來進(jìn)行創(chuàng)新，需要用綠色理念引領(lǐng)全域旅游發(fā)展。
三是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。一方面在旅游景點(diǎn)的`開發(fā)時(shí)，要充分考慮到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的影響。另一方面應(yīng)加速旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。
對(duì)于我縣旅游發(fā)展思考與建議：
一是做好全縣的旅游發(fā)展規(guī)劃。
二是加大建設(shè)資源整合。
三是加強(qiáng)政策引導(dǎo)。
四要做優(yōu)服務(wù)。
五要做大宣傳。
進(jìn)一步加強(qiáng)與肥西、巢湖兄弟縣市間的合作，打造區(qū)域間的`文化旅游聯(lián)盟，不斷擴(kuò)大廬江文化旅游的知名度和影響力。
旅游文化心得體會(huì)篇十二
旅游是一種非常重要的文化交流方式，通過旅游，我們可以了解不同地方的歷史、文化和民俗風(fēng)情。作為一名旅游愛好者，我最近參加了一些旅游文化項(xiàng)目并取得了一些收獲。在這篇文章中，我將分享我對(duì)這些項(xiàng)目的心得體會(huì)。
首先，我參加了一次絲綢之路的旅行項(xiàng)目。絲綢之路是中國重要的商貿(mào)交流通道，也是世界文化遺產(chǎn)。通過參觀絲綢之路上的古代城市和寺廟，我對(duì)古代商貿(mào)活動(dòng)的繁榮有了更深刻的理解。此外，我還了解到了絲綢之路上的文化交流，例如佛教和伊斯蘭教的傳播。我參觀了一座古老的佛教寺廟和一座著名的伊斯蘭教清真寺，親眼看到了佛教和伊斯蘭教在絲綢之路上的融合。
其次，我參觀了一次京劇表演。京劇是中國傳統(tǒng)戲曲的重要代表，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。在表演中，演員們用優(yōu)美的舞蹈和動(dòng)人的歌唱詮釋了故事情節(jié)，展示了京劇的獨(dú)特魅力。通過觀看京劇表演，我對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深入的了解，并對(duì)其精湛的技藝和獨(dú)特的表演形式贊嘆不已。
然后，我還參加了一次敦煌莫高窟的參觀。莫高窟是世界著名的藝術(shù)寶庫，擁有豐富的佛教藝術(shù)瑰寶。在莫高窟的壁畫中，我欣賞到了佛教藝術(shù)的魅力，并對(duì)壁畫上的豐富細(xì)節(jié)深感驚嘆。此外，我還參觀了敦煌石窟內(nèi)的佛教殿堂，親身感受到了佛教信仰的莊嚴(yán)與宏偉。這次參觀讓我更加熱愛佛教文化，并對(duì)佛教藝術(shù)有了更深入的了解。
最后，我還參加了一次茶文化體驗(yàn)活動(dòng)。茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過品嘗茶葉和學(xué)習(xí)茶道禮儀，我對(duì)茶文化的內(nèi)涵有了更深刻的理解。這次體驗(yàn)讓我意識(shí)到中國茶文化的博大精深，并且讓我更加珍惜每一杯茶的品味過程。茶文化的體驗(yàn)也讓我更加注重生活中的內(nèi)心寧靜和放松。
總結(jié)起來，參加旅游文化項(xiàng)目是我不斷擴(kuò)寬視野和豐富自我文化素養(yǎng)的重要途徑。通過參觀絲綢之路、京劇表演、敦煌莫高窟和茶文化體驗(yàn)，我收獲了對(duì)歷史、藝術(shù)、宗教和文化的深入了解，也感受到了旅游對(duì)于增進(jìn)人與人之間的理解和友誼的重要性。我將繼續(xù)參加各種旅游文化項(xiàng)目，增加自己的見識(shí)和體驗(yàn)，同時(shí)也將這些收獲與他人分享，促進(jìn)文化交流和理解的進(jìn)程。
旅游文化心得體會(huì)篇十三
根據(jù)組織安排，我于20xx年x月x日至23日參加了為期6天的縣旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展專題培訓(xùn)班。培訓(xùn)班采取浙大教授授課和考察相結(jié)合的方式進(jìn)行。培訓(xùn)的主要內(nèi)容是圍繞旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃，旅游項(xiàng)目融資、旅游品牌營銷與策劃等專題，并就廣德縣如何培育旅游經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游做了探討。
通過學(xué)習(xí)，感到我縣鄉(xiāng)村旅游存在以下問題：
農(nóng)家樂不是農(nóng)業(yè)文明的簡單堆砌，而是農(nóng)耕文明的沉淀和展示，是農(nóng)村自然風(fēng)光和風(fēng)土人情的濃縮和升華。而農(nóng)民的思維特征是實(shí)用性強(qiáng)，重模仿、輕創(chuàng)新，經(jīng)營理念雷同，方式單一，體現(xiàn)在庭院樣式、室內(nèi)陳設(shè)、菜肴品種等都比較相似，缺乏個(gè)性化色彩。同時(shí)，受文化思想觀念的束縛和局限，他們未能深入挖掘鄉(xiāng)村旅游資源的文化內(nèi)涵，絕大多數(shù)仍處于簡單的“農(nóng)家吃”水平，甚至連觀光、采摘等較低層次的活動(dòng)也無法開展，總離不開“換個(gè)地方打牌、換張桌子吃飯”的`模式，顧客重游率很低。
旅游景區(qū)的核心競爭力來自于景區(qū)的內(nèi)涵和品質(zhì)，而鄉(xiāng)村旅游首先依賴于硬件環(huán)境來吸引客源。農(nóng)家樂大多建在離城市較遠(yuǎn)的農(nóng)村或農(nóng)地，這也是吸引城里人前往的重要原因之一。但部分農(nóng)家樂在吸引人氣帶旺財(cái)氣的同時(shí)也污染和破壞了附近的環(huán)境，而旅游設(shè)施的修建也挪占了大量基本農(nóng)田。農(nóng)村原有的生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，游客來了根本體會(huì)不到淳樸自然的山水風(fēng)光，旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展受到了限制。
經(jīng)營小型農(nóng)家樂雖然所需場地不大、人員不多，但它集餐飲、住宿、娛樂于一體，可謂“麻雀雖小，五臟俱全”，對(duì)衛(wèi)生、安全、消防、文化娛樂等方面的要求較高。而我縣除了主要的幾大山莊外，其他農(nóng)家樂一般是以家庭式經(jīng)營為主，從業(yè)人員基本都是土生土長的農(nóng)民，沒有受過正規(guī)培訓(xùn)，缺乏經(jīng)營管理知識(shí)，服務(wù)不規(guī)范，服務(wù)質(zhì)量不高。同時(shí)，農(nóng)家樂管理涉及到農(nóng)業(yè)、旅游、工商、衛(wèi)生、消防、公安、環(huán)保、文化等多個(gè)職能部門，而在實(shí)際工作中，如何扶持、規(guī)范這一新興產(chǎn)業(yè)，目前還未形成較為健全的協(xié)調(diào)機(jī)制，因此，出現(xiàn)了發(fā)展不規(guī)范、服務(wù)不規(guī)范、監(jiān)督不規(guī)范的現(xiàn)象。
旅游文化心得體會(huì)篇十四
懷著一絲好奇，以及對(duì)世界歷史文化名城的憧憬，在學(xué)期開始我就毫不猶豫的選擇了“世界歷史文化名城與旅游”這門課。就這樣我就成了眾多學(xué)生中的一員。
第一次上課，老師給我的印象很深。老師年齡很大，操一口地道的孝感話口音，我還是聽的懂。一語一言都是那么的自然與親切，每每講到某個(gè)城市的景點(diǎn)習(xí)俗時(shí)，我都會(huì)豎起耳朵聽，生怕漏過了美好的畫面，因?yàn)橐院笪疫€想到那些地方去，老師一邊講一邊在黑板上寫，我的手都寫累了，但我愿意，因?yàn)槲蚁矚g這門課，僅僅第一次我徹底被它折服了。
我對(duì)上課老師所說的“淵源”"習(xí)俗"之類的內(nèi)容，深感陌生，但還是感謝老師教給我對(duì)這些方面的一個(gè)框架性的了解。也許現(xiàn)在會(huì)覺得那些知識(shí)離我有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但以后真的要用上時(shí)也不會(huì)像丈二和尚，摸不著頭。即使沒用上，也拓寬了視野，增長了知識(shí)。
老師給我們講了許多中國名城，但我最感興趣的應(yīng)該是杭州和蘇州。打從小時(shí)候起，每個(gè)暑假看的最多的是電視劇新白娘子傳奇，里面的白娘子與許仙每每漫步于斷橋蘇堤雷鋒塔下，還有西湖夕照，我就會(huì)產(chǎn)生一種人間仙境的感覺，進(jìn)而無比神往。在西湖古今諸多大小橋梁中，斷橋的名氣最大。據(jù)說，早在唐朝斷橋就已經(jīng)建成，時(shí)人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有“斷橋”一詞。在《白蛇傳》中，白蛇娘子與許仙在此雨中相逢，借傘定情；又在此邂逅重逢，言歸于好。因這段人與神之間的奇情奇事，斷橋名望冠于西湖且蜚聲天下，享湖上第一情人橋之譽(yù)。斷橋觀瞻，四季美不勝收，尤以冬日雪殘時(shí)分最為銷魂。人們常說的：晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖，斷橋是最精當(dāng)而又生動(dòng)的注解。
體會(huì)還算深的吧，然未能去成，但在電視與圖書上看的多了，只要手中有張地圖，從家鄉(xiāng)到杭州的具體線路我都搞熟悉了，說不準(zhǔn)這個(gè)暑假就會(huì)去旅游。
當(dāng)然了，沒去過杭州，蘇州我卻去過的。那是初中時(shí)的一個(gè)暑假爸爸帶我去的，當(dāng)時(shí)爸爸要出差有事，然后我就和他同事的孩子一起到處瞎逛。印象最深的還是蘇州園林，記得當(dāng)時(shí)我淘氣，和小伙伴鬧著一不小心掉進(jìn)了荷池里，還惹的一頓打。
有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風(fēng)格，同為中國園林藝術(shù)的代表作?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭”，蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大的程度由于它擁有一批全國以至世界知名的古典園林。有這些園林拙政園，滄浪亭，獅子林，留園，網(wǎng)師園，怡園，耦園。蘇州古典園林作為傳播東方文化的使者，在1979年首先在美國紐約建造了“明軒”庭園，開創(chuàng)了中國園林出口的先河。其深厚的影響不斷延伸，進(jìn)而在加拿大、新加坡、日本、美國、西班牙、南非和臺(tái)灣等國家和地區(qū)建造蘇州古典園林，出口單體建筑、小品陳設(shè)和園林微縮模型。成為“中國的長駐文化大使"。
無數(shù)的遐想無數(shù)的向往，只等待著能重游一次，但絕對(duì)不是在夢中?，F(xiàn)在已經(jīng)是大三了，大四一過就要畢業(yè)，我已經(jīng)想好了，畢業(yè)后要去蘇杭發(fā)展，不管工作是否對(duì)口，可能是環(huán)境比較熏陶我，一方水土養(yǎng)育一方人嗎。那現(xiàn)在我努力的學(xué)習(xí)也是為了以后作鋪墊。只有不停的往前趕才能進(jìn)入成功的狀態(tài)。
很多人都在埋怨選修課學(xué)不到什么實(shí)際性的東西，其實(shí)每樣事物存在都有它存在的道理。選修課同樣也有它的存在價(jià)值，關(guān)鍵是你的態(tài)度如何，有沒有去學(xué)，學(xué)了就不會(huì)什么都沒學(xué)會(huì)，只可能說是沒達(dá)到你期望得到的程度而已。我感覺這門課對(duì)于開闊學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生的能力和陶冶情操，提高素養(yǎng)方面都已經(jīng)起到了一定的作用。我感覺到該課程并非僅僅局限在擴(kuò)充學(xué)生的地理知識(shí)，也決非是一門單純知識(shí)型的選修課，其教學(xué)內(nèi)容的潛在教育價(jià)值可以充分地挖掘和深層加以開發(fā)。
“知之深而愛之切”。對(duì)我國旅游資源的認(rèn)識(shí)和對(duì)一些世界級(jí)、國家級(jí)的旅游景點(diǎn)的了解，無疑是熏陶了我們學(xué)生愛國主義情感的有效途徑。因此從更重要的意義上而言，通過教學(xué)使我們了解祖國的美好河山及燦爛悠久的文化來達(dá)到熱愛祖國、樹立民族自豪感應(yīng)該是該課程最重要的教育目標(biāo)。盡管有不少同學(xué)已有相當(dāng)豐富的旅游活動(dòng)經(jīng)歷，但卻體驗(yàn)不深，領(lǐng)悟不夠，這是由于已有知識(shí)的融合能力不足和文化修養(yǎng)視野不廣有關(guān)。提高欣賞旅游風(fēng)光的水平是一個(gè)美育的過程，在此課中不僅讓學(xué)生了解一些著名景點(diǎn)的特色，更重要是幫助其樹立高尚的審美觀，健康的審美情感和正確審美方法，但我認(rèn)為這門課老師沒有幫我們培養(yǎng)這種方法，這是一個(gè)缺陷。
一學(xué)期快要結(jié)束了，也馬上要考試了。我們原則上是不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，就象老師曾經(jīng)說過"為了學(xué)分，我給你一百分都可以，但有實(shí)質(zhì)性意義嗎？"每個(gè)人都應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，努力學(xué)習(xí)并且終身學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該將考試作為學(xué)習(xí)的繼續(xù)而不是學(xué)習(xí)的終結(jié)。還有就是跟老師提一點(diǎn)建議，在教學(xué)過程中，可以結(jié)合學(xué)生在各地的考察活動(dòng)的實(shí)際體驗(yàn)和相當(dāng)一部分同學(xué)外出旅游的閱歷，使教學(xué)過程引起學(xué)生濃郁的興趣。老師在那么大的教室那么熱的情況下跟我們帶來這么精彩的一課，真的是很感謝您！老師您辛苦了！
旅游文化心得體會(huì)篇十五
上海商學(xué)院副院長，教授，博導(dǎo)，教育部評(píng)估專家馮偉國為我們講授國外職業(yè)教育的基本思想和案例，馮院長見多識(shí)廣，講課很有激情，并且風(fēng)趣，引得在座教師笑聲陣陣，同時(shí)也對(duì)他所講的澳大利亞tafe（technicalandfurthereducation）教育思想有了很深的認(rèn)識(shí)。馮院長還提出，作為教師，專業(yè)面要拓寬，并且，高職培養(yǎng)不止注重技能，更應(yīng)注意培養(yǎng)復(fù)合型人才。因而，在鍛煉技能的同時(shí)，不要忽視基礎(chǔ)的.支撐。
上海商學(xué)院院院長方文山講的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究讓我們進(jìn)一步開拓了眼界；上海喜來登大酒店人力資源部總監(jiān)仲熒所講的國際酒店企業(yè)文化建設(shè)讓我對(duì)酒店專業(yè)知識(shí)得到了進(jìn)一步的更新；上海震旦職業(yè)學(xué)院教授徐靜镠講授的實(shí)踐性課業(yè)教學(xué)高職高專商科類專業(yè)課程改革，她提出的英國btec課程是以學(xué)生為中心，注重培養(yǎng)人，要求每個(gè)人根據(jù)自己的情況設(shè)計(jì)自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，以課業(yè)為主線，比較注意因材施教，并關(guān)注教育的實(shí)效。
這次培訓(xùn)后,所培訓(xùn)的內(nèi)容刻成光盤發(fā)給了我們,我們將可以更好地去學(xué)習(xí)并借鑒澳大利亞tafe（technicalandfurthureducation）教育模式、英國btec課程，以及校企合作的最佳方式。
校企深度合作一直是我們關(guān)注的問題，如何能夠?qū)崿F(xiàn)？上海商學(xué)院旅游學(xué)院副院長博士姜紅所講的校企合作工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式的實(shí)踐探索讓我們眼前一亮，姜院長思維活躍、溝通能力很強(qiáng)，能做實(shí)事，辦事果斷，記憶力也非常好，她在百忙之中，趕來為我們做了一次非常精彩的講座。
姜院長提出，校企合作要從入學(xué)時(shí)就開始，商學(xué)院的旅游專業(yè)都是先與企業(yè)簽訂訂單，入學(xué)面試時(shí)由酒店人員來把關(guān)，保證學(xué)生質(zhì)量，不僅注重形象，更應(yīng)注重其心態(tài)。而后采取的工學(xué)交替是，每學(xué)期學(xué)生在校上部分課程，部分課程則到酒店去上，由酒店人員擔(dān)任教師，或酒店人員來校為學(xué)生上課，學(xué)校與企業(yè)的宗旨是共同為酒店培養(yǎng)優(yōu)秀的員工，所以這種合作非常融洽，而學(xué)生畢業(yè)時(shí)的就業(yè)能力也自然是達(dá)到最強(qiáng)。
旅游文化心得體會(huì)篇十六
在剛剛結(jié)束為期4天的“x州旅游行業(yè)新知識(shí)培訓(xùn)”中，呼圖壁縣旅游系統(tǒng)全體學(xué)員以良好的學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)效果受到州旅游局的好評(píng)和肯定。在3月3日下午的總結(jié)交流評(píng)比中，以綜合學(xué)習(xí)第一名的成績受到州旅游局的表揚(yáng)。此次培訓(xùn)學(xué)習(xí)主要是針對(duì)全州旅游系統(tǒng)管理人員及具體從業(yè)人員舉辦的旅游新知識(shí)培訓(xùn)，各縣市分管領(lǐng)導(dǎo)也全程參加了培訓(xùn)，授課的老師是全國旅游領(lǐng)域頂級(jí)的專家、教授，我縣選派了16名學(xué)員參加了學(xué)習(xí)。教授們通過對(duì)世界旅游、中國旅游及x旅游的趨勢分析，有針對(duì)性的采取經(jīng)典案例分析及互動(dòng)教學(xué)的方式深入淺出的'讓學(xué)員們了解了在大數(shù)據(jù)時(shí)代如何打造品牌，增加旅游綜合收益，進(jìn)而如何把旅游業(yè)建設(shè)成為帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。
旅游文化心得體會(huì)篇一
很多故事的開頭總是寫著："在很久很久以前，在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方??"。 看來，人們似乎總是對(duì)遠(yuǎn)方充滿了期待。都說熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，在熟悉的地方，很少能發(fā)生新奇的思索。大的思考需要大的舞臺(tái)，大的背景。旅行讓我們?nèi)ソ咏酱蟠?，看萬米高空上的雄闊景致，看奔涌不息的大海，這都將強(qiáng)有力地刺激我們的思維。的確，相同的人，相同的事，相同的路，相同的天空，待久了會(huì)心生麻木，而旅行卻能給人帶來感觀上的刺激、心靈上的釋放。
喜歡戴佩妮的一首歌《一個(gè)人的行李》：“我要一個(gè)人在希臘夢見蘇格拉底，我要一個(gè)人的通宵看完魯迅的背影，我要一個(gè)人去紐約純粹看雪景，我要一個(gè)人去巴黎喝咖啡寫信，我要一個(gè)人呆呆地在浴缸里思考阮玲玉。我要一個(gè)人去北京探望孟姜女，我要一個(gè)人的書局和志摩談情??”旅行其實(shí)是一個(gè)靈修的過程，旅途中，不僅可以飽覽沿途的風(fēng)景，更能拋掉世俗的煩惱，安靜地享受別樣的景致帶給我們的視覺上的享受和心靈的震撼。所以，每一次旅行，都是一次心靈的洗禮，洗掉在鋼筋水泥的大城市里所沾染俗氣，成就一次全身心的蛻變。所以古人云“讀萬卷書，行萬里路。”大概也就是這個(gè)深意了。
一個(gè)人旅行對(duì)我來說還是很有難度的，似乎還缺少那份勇氣。放假的時(shí)候，叫上幾個(gè)好友，一起跑到陌生的地方，帶著好奇的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)，是一件多么美妙的事埃然而，世上的奇事美景無窮盡，你注定永遠(yuǎn)也看不完?？幢樘煜旅谰埃肋h(yuǎn)都是年少輕狂和不諳世事的孩子的豪言壯語，我們永遠(yuǎn)只能帶著一份欣賞的心情去盡力發(fā)現(xiàn)身邊及遠(yuǎn)方的美。
一塊石頭，一縷空氣，一片白云，一寸土地，其實(shí)，每個(gè)地方，都有它獨(dú)特的魅力。而旅行的意義也并非僅僅為了某處風(fēng)景，為旅行而旅行，更是一種心情的釋放與心靈的憩息。旅行的樂趣也在于路上所有的不可預(yù)測的事情的.發(fā)生與那些意料不到的風(fēng)景。旅途上嘗到的美食，開啟的靈感，落下的糗事，爆出的笑料，邂逅的美麗，犯下的錯(cuò)誤，與留下的遺憾，都是旅行的魅力所在。就像那句廣告語“人生就像一場旅行,不必在乎目的地, 在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情”。
站在陌生的角落，看古樸的建筑，在雨水的滴答下，奏響歷史走過的風(fēng)韻;看一片白云在風(fēng)中舒舒散散，聽大地上輕輕重重的腳步踢踏的聲響，想像一座城市經(jīng)歷的滄桑。一個(gè)鏡頭、一片景象、一段歷史，成就了一種厚重的美麗。
旅行是一種學(xué)習(xí)，它讓你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會(huì)，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價(jià)值觀，讓你更好地懂得去愛、去珍惜。
開學(xué)伊始，懷著好奇的心理我選擇了《旅游與文化》這門選修課。因?yàn)槲覐男【拖矚g自然地理與中國歷史，喜歡我國遼闊土地上的大山大河，更喜歡在這塊土地上孕育了五千年的中華文明。
在課堂上，經(jīng)過老師的介紹，我了解到，在潛心地研究本國本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)取舍吸收一些外來文化精心加工、組織和開發(fā)，以供旅游者觀賞或享受旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)造了旅游文化。因此所謂旅游文化實(shí)際上是以一般文化內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以行、吃、注游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間相互關(guān)系為基礎(chǔ)，在旅游活動(dòng)過程中業(yè)已形成觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)總和。它既是物質(zhì)也是精神。且旅游文化內(nèi)涵十分豐富外延也相當(dāng)寬泛“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領(lǐng)域;又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域;更涉及旅游業(yè)服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導(dǎo)游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。
旅游是一種審美與身心愉悅的集中體現(xiàn)，而且可以鍛煉身體，旅游的發(fā)展空間巨大，被現(xiàn)代人成為無煙工業(yè);旅游也是物資生活豐富后精神的另一種需要，遠(yuǎn)離城市的宣泄，感受身臨其境與大自然的零接觸，陶冶情操。如穿梭于西北大沙漠，沿著絲綢之路尋找歷史的痕跡，探索樓蘭古國的消失之謎;再蕩舟于漓江，欣賞甲天下的桂林山水，更一路東來感受周莊的古典淳樸，另有姑蘇城外寒山寺外，富春江畔的閑情垂釣。這些無一不美，無一不是人生的最高享受，更無一不穿插著文化的足跡。
文化是形成旅游吸引力最核心的因素，也是最不易改變、不易模仿的因素。旅游者在旅游過程中享受文化，消費(fèi)文化，體驗(yàn)文化;文化是旅游的靈魂，旅游者進(jìn)行旅游最終是對(duì)文化的消費(fèi)。
而旅游文化的本質(zhì)在于創(chuàng)新旅游文化不是旅游和文化簡單相加也不是各種文化大雜燴它是傳統(tǒng)文化和旅游科學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生全新文化形態(tài)，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。
就如蚌埠市的“花鼓燈嘉年華”就將花鼓燈這一傳統(tǒng)文化加入了現(xiàn)代元素后活用到了旅游中，形成了蚌埠市獨(dú)有的旅游文化。再如北京的電影旅游城就將古代建筑與現(xiàn)代特技影棚相結(jié)合，不但拍出了許多部膾炙人口的電影還形成了自己獨(dú)有的旅游特點(diǎn)與文化。
另外，發(fā)展旅游文化還有許多積極的影響：
如，第一，促進(jìn)了接待地的對(duì)外文化交流。文化交流是文化發(fā)展的前提。旅游在客觀上起著促進(jìn)不同地區(qū)、不同民族乃至不同國度文化之間的相互溝通作用。首先，它是一種人群之間的直接交往，而不是以文字、有形物品等形式或者以個(gè)別人為代表的間接溝通或信息傳遞。其次，旅游體現(xiàn)著各種社會(huì)文化現(xiàn)象的交叉和滲透、其中不同文化主體間的溝通內(nèi)容涉及甚廣，幾乎無所不包。再次，旅游是人類的和平交往，是人類文化最理想的交流方式。
第二，促進(jìn)了接待地民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和復(fù)興。由于體驗(yàn)和了解不同的文化是旅游者的主要?jiǎng)訖C(jī)之一，接待地在旅游開發(fā)中就有可能會(huì)重視自己歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)和利用，以便盡可能多的吸引旅游者。文化是人類在長期的生存繁衍與勞動(dòng)、生活中創(chuàng)造出來的物質(zhì)與精神產(chǎn)物。由于不同地區(qū)的創(chuàng)造與發(fā)展、擁有了不同的文化，因此民族傳統(tǒng)文化也是一個(gè)地區(qū)的重要組成部份，甚至是一個(gè)地區(qū)區(qū)別于另一個(gè)地區(qū)的重要標(biāo)志。文化權(quán)是一個(gè)地區(qū)擁有自己地區(qū)文化得到保持、保護(hù)與發(fā)展的權(quán)力，對(duì)于衡量地區(qū)平等及一個(gè)地區(qū)的生存與發(fā)展、地區(qū)間的互相尊重與團(tuán)結(jié)都有十分重要的意義。
第三，促進(jìn)了接待地社會(huì)文化的現(xiàn)代化。首先，旅游能促進(jìn)接待地社會(huì)文化在物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化。為了適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的時(shí)代需要、吸引游客前來參觀訪問，接待地會(huì)不斷的改進(jìn)自己的物質(zhì)條件，新的文化設(shè)施會(huì)有所增加，文化環(huán)境不斷優(yōu)化。旅游促進(jìn)了一些城市獨(dú)特風(fēng)貌以及其他皮具創(chuàng)造性的人文景觀的形成，為接待地增添了新的文化風(fēng)采。其次，旅游能促進(jìn)接待地科學(xué)技術(shù)水平的提高。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是旅游活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件，但旅游發(fā)展過程中又不斷對(duì)接待地科學(xué)技術(shù)提出新的要求，要求與旅游活動(dòng)有關(guān)的交通運(yùn)輸工具、通訊以及旅游服務(wù)設(shè)施和設(shè)備等更加快速、便利、舒適和安全。再次，在旅游活動(dòng)的影響下，接待地社會(huì)的行為方式、價(jià)值觀念會(huì)發(fā)生演變，這種演變在總體上會(huì)趨向開放，趨向更加國際化、現(xiàn)代化。
總而言之，在旅游文化學(xué)的課堂上我學(xué)到了許多，更了解了旅游文化的內(nèi)涵。這讓我更加熱愛祖國的秀麗山河與燦爛的文化，這兩者相結(jié)合所爆發(fā)出的絢麗的美感讓人目眩神迷，陶醉不已。因此我熱切的希望更多的旅游文化被挖掘出來，好填充這山河、壯麗這秀色;好讓我更深深為之而傾倒。
旅游文化心得體會(huì)篇二
第一段：軍墾是中國農(nóng)業(yè)史上的一個(gè)重要時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，許多農(nóng)民群眾奔赴戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場，將原本貧瘠的土地改造成了肥沃的農(nóng)田，并建立了許多農(nóng)墾的村莊和農(nóng)場。如今這些農(nóng)墾區(qū)域已經(jīng)成為了獨(dú)具特色的旅游景點(diǎn)。我最近有幸去了解了解軍墾旅游文化，領(lǐng)悟到其中的精神內(nèi)涵。
第二段：軍墾旅游文化在我看來，既包括了旅游活動(dòng)本身的一系列文化元素，也包括了軍墾歷史的崢嶸歲月。在軍墾旅游活動(dòng)中，我參觀了軍墾博物館，博物館內(nèi)展示了軍墾的歷史與風(fēng)貌。通過展覽，我深刻地感受到了當(dāng)年軍墾戰(zhàn)士們的艱辛和不屈精神，他們在艱苦的環(huán)境下勇敢地開墾土地、種植糧食。這種精神無論在當(dāng)年還是現(xiàn)在，都令人敬佩。
第三段：軍墾旅游文化也給我?guī)砹藢?duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的認(rèn)識(shí)。我參觀了一些軍墾村莊，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民交流，了解到軍墾地區(qū)的文化傳統(tǒng)和農(nóng)業(yè)技術(shù)。軍墾農(nóng)民勤勞耐勞，他們依靠自己的雙手耕種土地，樂于助人，樂觀向上。這種精神對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響，讓我明白只有努力奮斗，才能創(chuàng)造美好的生活。
第四段：在軍墾旅游活動(dòng)中，我還參與了一些特色體驗(yàn)項(xiàng)目，如軍墾農(nóng)具的制作和軍墾特色餐飲的品嘗。軍墾農(nóng)具制作是軍墾文化的重要組成部分，我在聆聽老師傅的講解和示范下，親手制作了一把鋤頭，體驗(yàn)了農(nóng)民工作的辛苦與喜悅。而軍墾特色餐飲則讓我品嘗到了軍墾地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品烹飪，有特色的味道和獨(dú)特的手法，令人回味無窮。
第五段：總的來說，軍墾旅游文化給我?guī)砹撕芏嗍斋@。通過了解和體驗(yàn)，我更加了解了軍墾的歷史與文化，也更加珍惜現(xiàn)在幸福生活的來之不易。軍墾的勤勞精神和樂觀向上的人生態(tài)度，讓我受益匪淺。我相信，只要我們繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神，用心去努力，我們也能在自己的領(lǐng)域取得成功。我將把軍墾旅游文化體驗(yàn)帶回家鄉(xiāng)，并與更多人分享這份寶貴的體會(huì)。
旅游文化心得體會(huì)篇三
告別了校園生活，跨入了紛繁復(fù)雜、多姿多彩的社會(huì)大家庭，我們才深深體會(huì)到校園生活是多么值得回味。
一年過去了現(xiàn)在我們終于判到了實(shí)習(xí)這一天，然而一切并沒我們想象的那么簡單，一反面，如今的社會(huì)競爭如此激烈，要找一個(gè)好的實(shí)習(xí)單位很難，另一方面，即使到了一家比較優(yōu)秀的實(shí)習(xí)單位，也無法實(shí)現(xiàn)自己的“愿望”，每天早出晚歸，還不如在學(xué)校里學(xué)習(xí)一些知識(shí)!
我和其他同學(xué)有所不同，我是父母自己找的的工作，雖然和專業(yè)不太相符，但也用了我的愛好(電腦)，別以為電腦工作很好玩，可以上網(wǎng)，可真是：“不做)不知道，一做嚇一跳”。整天坐在位置，沒工作是閑死你，象個(gè)傻子呆坐在那里，要有事累死你，半人高的一大堆文件要你打，要你印，別說手抽筋，眼睛也看花了，真的整天象個(gè)機(jī)械人似的。
種種現(xiàn)象看來，學(xué)校里的生活是那么單純，恩師的淳淳教誨、同學(xué)之間的相親相愛，都是那么的真誠。而現(xiàn)在，我們重返校園是不可能了，所以只能加倍努力，來學(xué)習(xí)以往所沒學(xué)到的來適應(yīng)工作，適應(yīng)現(xiàn)在的生活。
實(shí)習(xí)，其實(shí)是一個(gè)能夠讓我們更加鍛煉自己各方面能力的大舞臺(tái)，所以為了這個(gè)大舞臺(tái)上更好地展現(xiàn)自己，抓緊每一分鐘，給自己充電吧。
告別了校園生活，跨入了紛繁復(fù)雜、多姿多彩的社會(huì)大家庭，我們才深深體會(huì)到校園生活是多么值得回味。
旅游文化培訓(xùn)心得
如何推動(dòng)寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，在穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生中發(fā)揮更大作用?結(jié)合這次學(xué)習(xí)思考，我認(rèn)為，寶雞的文化旅游產(chǎn)業(yè)必須以打造彰顯華夏文明的歷史文化基地和建設(shè)國內(nèi)一流旅游目的地為目標(biāo)，積極實(shí)施培育大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈、構(gòu)建絲綢之路風(fēng)情體驗(yàn)旅游走廊和打造高a級(jí)景區(qū)“三大戰(zhàn)略”，精心打造炎帝故里、東方佛都、秦嶺中央公園、西部城市天堂“四大品牌”，強(qiáng)力推動(dòng)法門寺太白山綜合旅游區(qū)、秦嶺都市旅游區(qū)、周公廟五丈原釣魚臺(tái)歷史古跡旅游區(qū)、關(guān)山草原風(fēng)光旅游區(qū)、嶺南山水旅游區(qū)“五大板塊”，延長產(chǎn)業(yè)鏈條，健全服務(wù)體系，加速產(chǎn)業(yè)融合，真正把文化旅游產(chǎn)業(yè)培育成為寶雞轉(zhuǎn)型突破的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。
一要做強(qiáng)龍頭。積極引進(jìn)一批有實(shí)力的企業(yè)集團(tuán)，以資源、規(guī)劃、管理、營銷一體化為方向，突出抓好法門寺佛文化景區(qū)和太白山國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)建設(shè)，把法門寺佛文化景區(qū)打造成為絲綢之路風(fēng)情體驗(yàn)旅游走廊的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，把太白山國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)打造成為大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈的重要支撐，力爭年內(nèi)建成國家5a級(jí)景區(qū)和具有國際影響力的知名景點(diǎn)，打造引領(lǐng)寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“雙引擎”。
二要做精景區(qū)。搶抓岐山西周文化景區(qū)被列為全省重點(diǎn)建設(shè)的十大景區(qū)機(jī)遇，啟動(dòng)鳳凰山遺址公園、周原國際考古研究基地建設(shè)。借勢央視大戲《英雄時(shí)代》，加速茵香河區(qū)域開發(fā)，打造寶雞城市文化“會(huì)客廳”。持續(xù)推進(jìn)關(guān)山草原、黃柏塬、鳳縣古羌文化旅游示范區(qū)建設(shè)。堅(jiān)持把規(guī)劃放在景區(qū)建設(shè)的首位，力爭把每一個(gè)景區(qū)打造成為經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的精品。
三要做活文化。按照人文景點(diǎn)演繹文化，自然景點(diǎn)注入文化的思路，進(jìn)一步改造提升北首嶺、炎帝陵、金臺(tái)觀等歷史人文景點(diǎn)。在嘉陵江源頭、通天河森林公園、千湖濕地公園等自然景觀開發(fā)中，融入文化內(nèi)涵，使之與山色水景相映成趣。借鑒《長恨歌》成功經(jīng)驗(yàn)，打造一批展示寶雞文化魅力的演藝產(chǎn)品，讓寶雞文化“活”起來，山水“動(dòng)”起來，以寶雞周秦文化與西安漢唐文化遙相呼應(yīng)，共同演繹西安——寶雞大旅游的“雙城記”。
四要做優(yōu)服務(wù)。緊跟特色獨(dú)有、生態(tài)健身、文化傳承、參與體驗(yàn)、購物收藏等當(dāng)前文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢，圍繞“吃住行、游購?qiáng)省绷?，加快文化旅游與三產(chǎn)服務(wù)業(yè)的融合，牢固樹立全域旅游概念，全面加強(qiáng)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，提升城市建設(shè)品位，加快特色名鎮(zhèn)建設(shè)，持續(xù)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。變單級(jí)突破為融合發(fā)展，變初級(jí)消費(fèi)為綜合消費(fèi)，不斷提升寶雞旅游配套服務(wù)的檔次和水平。
五要做大宣傳。強(qiáng)化關(guān)聯(lián)景區(qū)的整合包裝和品牌塑造，聘請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)完成寶雞旅游宣傳整體形象定位。精心辦好省十五屆運(yùn)動(dòng)會(huì)、第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)和兩岸四地道文化論壇等活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)與關(guān)天經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)兄弟地市間的合作，打造區(qū)域間的文化旅游聯(lián)盟，不斷擴(kuò)大寶雞文化旅游的知名度和影響力，為打造關(guān)天副中心，建設(shè)和諧新寶雞，走在建設(shè)“三個(gè)陜西”前列發(fā)揮新的更大作用。
培訓(xùn)心得
在剛剛結(jié)束為期4天的“昌吉州旅游行業(yè)新知識(shí)培訓(xùn)”中，呼圖壁縣旅游系統(tǒng)全體學(xué)員以良好的學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)效果受到州旅游局的好評(píng)和肯定。在3月3日下午的總結(jié)交流評(píng)比中，以綜合學(xué)習(xí)第一名的成績受到州旅游局的表揚(yáng)。此次培訓(xùn)學(xué)習(xí)主要是針對(duì)全州旅游系統(tǒng)管理人員及具體從業(yè)人員舉辦的旅游新知識(shí)培訓(xùn)，各縣市分管領(lǐng)導(dǎo)也全程參加了培訓(xùn)，授課的老師是全國旅游領(lǐng)域頂級(jí)的專家、教授，我縣選派了16名學(xué)員參加了學(xué)習(xí)。教授們通過對(duì)世界旅游、中國旅游及新疆旅游的趨勢分析，有針對(duì)性的采取經(jīng)典案例分析及互動(dòng)教學(xué)的方式深入淺出的讓學(xué)員們了解了在大數(shù)據(jù)時(shí)代如何打造品牌，增加旅游綜合收益，進(jìn)而如何把旅游業(yè)建設(shè)成為帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。
旅游文化心得體會(huì)篇四
海陽市位于山東省東南部，是一個(gè)擁有豐富歷史文化和自然資源的城市。海陽旅游區(qū)內(nèi)有大明湖、千佛山、白塔寺、望海樓、海陽島等許多著名景點(diǎn)，這些景點(diǎn)為海陽市贏得了“齊魯小江南”之美譽(yù)。同時(shí)，海陽市也是山東戲曲的發(fā)源地之一，這里的皮影、高蹺戲等民間文藝表演也具有很高的知名度和觀賞價(jià)值。在海陽旅游中，你可以領(lǐng)略到美麗的山水風(fēng)光，述說古老的歷史文化，品味獨(dú)特的山東美食。
第二段：海陽旅游的美食文化
海陽市的美食文化，以海產(chǎn)品為主，將山東的風(fēng)味和海鮮巧妙地結(jié)合在一起，形成了獨(dú)特的風(fēng)味。在海陽旅游中，游客可以品嘗到各種各樣的海鮮美食，如蒸活蟹、烤蚵仔、水煮大閘蟹等。同時(shí)，海陽還有獨(dú)具特色的米粉、烙餅、魚丸等傳統(tǒng)餐點(diǎn)。這些美食不僅營養(yǎng)豐富，而且口味獨(dú)特，令人回味無窮。
第三段：海陽旅游的歷史文化
海陽市有著悠久的歷史文化底蘊(yùn)，這在海陽旅游中得到了很好的體現(xiàn)。在海陽市內(nèi)的景點(diǎn)中，千佛山是其中較為著名的一個(gè)，它有著近千年的歷史，其中的梁王府更是有著“東方領(lǐng)主府”之稱。除此之外，白塔寺、望海樓等景點(diǎn)同樣具有很高的歷史文化價(jià)值。在海陽旅游中，你可以感受到中國古老文化的博大精深，了解到山東地域文化的特色之處。
第四段：海陽旅游的民間文藝表演
除了景點(diǎn)和美食，海陽旅游中還有許多有趣的民間文藝表演。皮影、高蹺戲、魔術(shù)等表演具有很高的觀賞價(jià)值，在旅游景點(diǎn)和夜市上都會(huì)有展示。這些表演不僅可以帶給游客歡樂的體驗(yàn)，同時(shí)也能讓游客更好地了解山東地域文化的特色之處。
第五段：總結(jié)海陽旅游的體驗(yàn)
總的來說，海陽旅游是為數(shù)不多的既擁有山水風(fēng)光、又擁有歷史文化和民間文藝表演的城市之一。在海陽旅游中，你可以了解到中國古老文化的博大精深，品嘗到山東特色美食的獨(dú)特風(fēng)味，還可以領(lǐng)略到具有很高觀賞價(jià)值的民間文藝表演。這些體驗(yàn)都使得海陽旅游成為一個(gè)推薦的旅游目的地，它讓游客在旅途中得到了知識(shí)和歡樂的雙重回報(bào)。
旅游文化心得體會(huì)篇五
xxx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會(huì)削弱民族文化，導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價(jià)值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時(shí)，應(yīng)注重對(duì)民族文化資源的保護(hù)。
首先，旅游者到一個(gè)地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當(dāng)?shù)厝说幕顒?dòng)，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時(shí)，必然也把自己的文化帶到旅游點(diǎn)，這樣當(dāng)?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動(dòng)，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實(shí)上，旅游者對(duì)旅游地社會(huì)的影響遠(yuǎn)大于他們所接受到的旅游地社會(huì)的影響。一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對(duì)當(dāng)?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對(duì)膚淺，接觸范圍有限。但對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個(gè)旅游者，而是不同時(shí)期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對(duì)于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個(gè)文化交流中，旅游地的民族衣著風(fēng)格、建筑形式、飲食習(xí)慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產(chǎn)生。這種不對(duì)等交流還會(huì)因旅游者的個(gè)人動(dòng)機(jī)、文化特征、旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鲿r(shí)間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式、科學(xué)管理文化和現(xiàn)代觀念帶進(jìn)當(dāng)?shù)?，?duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價(jià)值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進(jìn)入而發(fā)生變化。因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價(jià)值觀念帶來沖擊，導(dǎo)致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對(duì)民族文化的向往，使當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價(jià)值，意識(shí)到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當(dāng)?shù)鼐用耖_始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對(duì)當(dāng)?shù)厝藖碚f具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅。總之，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因?yàn)橛下糜握叩南埠枚兴兓チ送赵幕械哪承┮饬x，有時(shí)僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因?yàn)樗麄兿嘈艥娝艹バ皻舛o他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對(duì)各地的觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的'欲望。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動(dòng)，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個(gè)演員的表演無法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動(dòng)削弱了旅游者對(duì)這一儀式的向往和期望。
（一）民族物質(zhì)特征的趨勢和保留
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經(jīng)濟(jì)水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進(jìn)的生活技術(shù)和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對(duì)傳統(tǒng)文化中失去存在價(jià)值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對(duì)傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進(jìn)行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進(jìn)的生活用具、建筑形式等。在這方面，麗江的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時(shí)，完全保留了納西民居的建筑特點(diǎn)，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當(dāng)旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時(shí)候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學(xué)生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時(shí)著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點(diǎn)，并保持著強(qiáng)勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。
少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時(shí)間、場合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過舞臺(tái)化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢？應(yīng)采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價(jià)值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷?，使其在不同的場合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚(yáng)在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時(shí)，回味無窮，印象深刻。所以恰當(dāng)?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌?qiáng)與保護(hù)。
總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
旅游文化心得體會(huì)篇六
旅游是一種文化交流的方式，而旅游文化更是一種相互交融、相互影響的文化。我在閱讀《旅游文化》這本書之后，深有感觸，以下是我的心得體會(huì)：
第一段：旅游文化的定義和作用
旅游文化是人與人之間進(jìn)行文化交流的方式，旅游是一種跨越地域和文化的文化交流形式。而旅游文化可以將文化轉(zhuǎn)化為旅游資源，激發(fā)人們的旅游熱情，促進(jìn)文化發(fā)展和文化傳承。旅游文化有助于增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感和民族意識(shí)，促進(jìn)國家和民族的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。
第二段：旅游產(chǎn)業(yè)和旅游文化的結(jié)合
旅游文化和旅游產(chǎn)業(yè)是密不可分的，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要有豐富的旅游資源和旅游文化，而旅游文化的發(fā)展也需要有強(qiáng)大的旅游產(chǎn)業(yè)去推動(dòng)它的發(fā)展。在旅游發(fā)展的過程中，既要挖掘傳統(tǒng)的旅游文化資源，也要讓現(xiàn)代化的旅游文化成為旅游產(chǎn)業(yè)的亮點(diǎn)，這樣才能讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代、文化和商業(yè)相得益彰。
第三段：旅游文化的多元性和包容性
旅游文化的多元性和包容性是其獨(dú)特之處，傳統(tǒng)的旅游文化有它獨(dú)到之處，而現(xiàn)代的旅游文化也有它自己的內(nèi)涵和特色。在旅游文化的發(fā)展中，需要尊重各種文化，包容多元文化，讓每一種文化都有它展示自己的平臺(tái)，這樣不僅有助于文化多樣性的發(fā)展，也會(huì)讓旅游更加有內(nèi)涵和深度。
第四段：旅游文化的創(chuàng)新和推廣
旅游文化的創(chuàng)新和推廣是旅游行業(yè)的重要任務(wù)之一，旅游文化需要不斷地創(chuàng)新，使之更加符合現(xiàn)代人的需求和審美，而旅游文化的推廣也需要有科學(xué)的手段和策略，讓更多的人了解和認(rèn)可旅游文化的價(jià)值，這樣才能引導(dǎo)更多的人去旅游，并創(chuàng)造更多的旅游價(jià)值。
第五段：結(jié)語
在今天，旅游文化已經(jīng)不再是簡單的游覽和觀光，它已經(jīng)成為了人們通往世界各地了解文化、了解世界的重要方式之一，也成為了地域文化與全球化之間的橋梁。旅游文化是一種獨(dú)特的文化交流方式，需要我們不斷地發(fā)掘、傳承、創(chuàng)新和推廣，讓它成為文化和旅游業(yè)的重要資源之一。
旅游文化心得體會(huì)篇七
20xx年是xx市旅游具有紀(jì)念意義的一年，在這一年，xx市做為優(yōu)秀旅游城市，承辦了xxxxxx節(jié)。借助xxxxx節(jié)這個(gè)炫麗的大舞臺(tái)，xxx將抓住機(jī)遇向國際展示并提升清遠(yuǎn)形象。
市政府深知要想提升清遠(yuǎn)形象、做好xx旅游必先煉好“內(nèi)功”。由市委組織部組織的“香港理工大學(xué)文化旅游管理培訓(xùn)班”8月成行。在組織部及公司領(lǐng)導(dǎo)的安排下，我做為一名旅游投資開發(fā)企業(yè)的工作人員很榮幸成為培訓(xùn)班的一員，赴港參加為期5天的培訓(xùn)課程。
本期培訓(xùn)在課程安排上理論與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，授課的香港理工大學(xué)酒店及旅游業(yè)管理學(xué)院幾位專家教授從旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量、城市旅游規(guī)劃與管理、旅游目的地前沿營銷戰(zhàn)略、旅游服務(wù)業(yè)的市場營銷與管理及個(gè)角度引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎汲鞘新糜螛I(yè)發(fā)展的工作及方法。外訪香港旅游發(fā)展局的座談會(huì)則讓我們從他們的'實(shí)際操作中了解學(xué)習(xí)如何進(jìn)行城市旅游推廣。
旅游文化傳播、旅游城市形象推廣是門精而深的學(xué)問，在5天的培訓(xùn)中，專家教授們從專業(yè)角度幫我們打開了思路。以下是我通過這次培訓(xùn)從3個(gè)層面總結(jié)出的心得體會(huì)：
區(qū)域內(nèi)旅游資源整合主要是指一定區(qū)域內(nèi)不同地區(qū)之間，旅游經(jīng)濟(jì)主體依據(jù)一定的章程，讓旅游要素自由流動(dòng)和重組，形成一個(gè)有內(nèi)聚力的旅游區(qū)域，從而獲取經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。
傳統(tǒng)對(duì)旅游資源的認(rèn)識(shí)，局限于自然資源與文化資源，雖然這樣的資源觀念由于市場仍然存在著巨大的需求。但需求是變化的，特別是隨著時(shí)代的發(fā)展，需求的變化會(huì)引起人們對(duì)資源的認(rèn)識(shí)的變化，所以旅游資源的概念在不斷的向社會(huì)所有對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力的事物發(fā)展。現(xiàn)代旅游資源觀應(yīng)該涵蓋社會(huì)生活的方方面面，結(jié)合我們清遠(yuǎn)地區(qū)的旅游環(huán)境，我們擁有并有開發(fā)空間的有生態(tài)旅游資源、民俗旅游資源、會(huì)議旅游資源、休閑旅游資源、健身旅游資源、節(jié)慶旅游資源、再加上傳統(tǒng)的以觀光旅游為主的自然旅游資源和文化旅游資源。整合上述資源，并通過以游客需求為導(dǎo)向的規(guī)劃形成對(duì)游客產(chǎn)生吸引力的旅游產(chǎn)品，這是我們在旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)及推廣中的重要工作。
旅游文化心得體會(huì)篇八
第一段：介紹軍墾旅游文化的背景和意義（200字）
軍建設(shè)墾殖區(qū)是指由軍隊(duì)在邊遠(yuǎn)地區(qū)或者貧困地區(qū)開展農(nóng)田開拓、糧食生產(chǎn)、生態(tài)建設(shè)等活動(dòng)，既改善了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?jì)，也為軍隊(duì)提供了訓(xùn)練場所和解放戰(zhàn)爭所需的物資。軍墾旅游文化則是通過開展旅游活動(dòng)的形式，展示軍墾區(qū)域的風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，豐富人們的精神生活。軍墾旅游文化的興起，為人們了解和參觀軍墾區(qū)提供了機(jī)會(huì)，也有助于加強(qiáng)國防意識(shí)，弘揚(yáng)愛國主義精神，是一種有著積極意義的文化傳播形式。
第二段：軍墾區(qū)域的自然風(fēng)景和人文景觀（300字）
軍墾區(qū)域通常位于邊疆或貧困地區(qū)，具有獨(dú)特的自然風(fēng)景。比如，位于江南水鄉(xiāng)的農(nóng)田、湖泊和河流等自然景觀，使人們領(lǐng)略到自然的美妙。同時(shí)，軍墾區(qū)還有著豐富的人文景觀。在軍事廣地上，往往留下了許多重要的歷史遺跡和建筑物，如舊址、碑刻、軍事工事等，這些都為游客提供了了解和研究軍事歷史的機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，軍墾區(qū)還有自己獨(dú)特的民俗文化，如民間藝術(shù)、軍事經(jīng)濟(jì)、軍事文學(xué)等，都是人們了解和尊重當(dāng)?shù)匚幕闹匾緩健?BR> 第三段：軍墾旅游文化對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)（300字）
軍墾旅游文化的興起，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。一方面，軍墾區(qū)作為旅游目的地的開發(fā)，吸引了大量的游客，增加了當(dāng)?shù)氐娜藲狻＿@些游客會(huì)在當(dāng)?shù)叵M(fèi)，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖胨?。另一方面，軍墾旅游文化的發(fā)展也為當(dāng)?shù)氐奈幕聵I(yè)和教育事業(yè)帶來了新的機(jī)遇。不少當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^經(jīng)營旅游相關(guān)的業(yè)務(wù)，增加了自己的收入，提高了生活質(zhì)量。同時(shí)，軍墾旅游文化的傳播也促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)文化的熱愛，培養(yǎng)了他們對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。
第四段：軍墾旅游文化的意義和價(jià)值（200字）
軍墾旅游文化作為一種有著鮮明特色的文化形式，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)愛國主義精神具有重要的意義和價(jià)值。它通過展示軍墾區(qū)的歷史和文化，讓人們了解和尊重歷史，提高愛國主義情感。同時(shí)，軍墾旅游文化也為人們增長見識(shí)提供了機(jī)會(huì)，拓寬了眼界，促進(jìn)不同地域間的交流和融合。在現(xiàn)代社會(huì)，尤其是城市生活壓力大的情況下，軍墾旅游文化還提供了遠(yuǎn)離城市的機(jī)會(huì)，幫助人們放松身心，重拾對(duì)生活的熱情。
第五段：個(gè)人的體驗(yàn)和感想（200字）
我曾前往某軍墾區(qū)旅游，對(duì)于那里豐富多彩的文化內(nèi)涵深感震撼。我在游覽中了解了軍墾區(qū)的軍事歷史和文化傳承，看到了那些努力開拓荒地的軍人們堅(jiān)韌不拔的精神。同時(shí)，我還感受到了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于自己家鄉(xiāng)的驕傲和對(duì)于軍事歷史的尊重。這次經(jīng)歷讓我更加熱愛我的國家和軍隊(duì)，也讓我更加認(rèn)識(shí)到了軍墾旅游文化的重要性和現(xiàn)實(shí)意義。
總結(jié)：軍墾旅游文化作為一種特色鮮明的文化傳播形式，既滿足了人們對(duì)于旅游的需求，也有助于增強(qiáng)國防教育和民族文化傳承。通過了解和體驗(yàn)軍墾旅游文化，我們能夠更加深入地了解軍地之間的密切聯(lián)系，拓寬自己的文化視野，同時(shí)也為國家和社會(huì)的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。軍墾旅游文化值得我們更加重視和發(fā)揚(yáng)。
旅游文化心得體會(huì)篇九
軍墾旅游，作為中國特有的文化現(xiàn)象之一，吸引著眾多游客前往探尋。在這次軍墾旅游中，我深刻體會(huì)到了其獨(dú)特的魅力，感受到了歷史的厚重和軍民魚水情深。軍墾旅游文化給我留下了難以磨滅的印記，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到了我國軍民魚水情深的民族精神。
首先，軍墾旅游是一次深度融入農(nóng)耕文化的旅行。在軍墾區(qū)，我看到了綿延的壩子，金黃的谷穗，綠油油的蔬菜，無一不展現(xiàn)著農(nóng)耕文化的魅力。在參觀過程中，我還親身體驗(yàn)到了農(nóng)耕文化的樂趣。我插秧、捧谷、摘菜，仿佛回到了祖輩們曾經(jīng)耕耘的歲月。軍墾旅游不僅僅是一次觀光，更是一次身臨其境的體驗(yàn)，使我更加深入地了解和認(rèn)識(shí)了中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。
其次，軍墾旅游將我?guī)肓思t色記憶的殿堂。在農(nóng)耕的綠色中，我追尋著紅色的足跡，感受著革命先烈的無私奉獻(xiàn)。我參觀了軍墾紅軍營地，了解了紅軍的歷史和紅色軍墾的發(fā)展。紅色記憶的殿堂里，一幅幅照片和文字記錄著紅軍戰(zhàn)士們的英勇事跡，讓我對(duì)他們的事跡有了更為真切的感知。他們用生命書寫了革命精神，用鮮血染紅了軍墾的土地。軍墾旅游讓我更加珍惜今天來之不易的生活，堅(jiān)定了我為國家繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的決心。
第三，軍墾旅游的過程中，我深切感受到了軍民魚水情深的民族精神。軍墾區(qū)的居民是最佳見證者和親歷者，他們用自己的親身經(jīng)歷向我展現(xiàn)了軍民魚水情深的民族精神。在一次與當(dāng)?shù)乩先说慕徽勚校衣牭搅怂麄儗?duì)軍隊(duì)的感激之情和對(duì)部隊(duì)建設(shè)的擁護(hù)之聲。他們說：“是軍隊(duì)把我們從苦難中解救出來，讓我們享受到了今天的幸福生活?！痹谲妷糜沃?，我見證了軍民魚水情深的溫暖場景，更加深刻地認(rèn)識(shí)到了軍民一家親、休戚相關(guān)的民族精神。
第四，軍墾旅游激發(fā)了我內(nèi)心的愛國情懷。在這次旅行中，我親身感受到了祖國的繁榮和軍民的深情厚意，這讓我對(duì)祖國充滿了無盡的熱愛和感激之情。我立志將來能為國家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。軍墾旅游不僅僅是一次游玩，更是一次磨礪，磨礪著我內(nèi)心的愛國情懷，讓我更加珍惜祖國的寶貴和平環(huán)境。
軍墾旅游文化心得體會(huì)，讓我領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的美麗與魅力，也讓我深深感受到了紅色記憶的厚重和軍民魚水情深的民族精神。在軍墾旅游的路上，我堅(jiān)定了為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力的信念，軍墾旅游，讓我更加熱愛我的祖國，更加珍惜今天來之不易的幸福生活。
旅游文化心得體會(huì)篇十
第一段：引言（150字）。
作為現(xiàn)代人，旅游已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。旅游不僅可以讓我們放松身心，也可以讓我們拓寬視野，了解不同國家和地區(qū)的文化。而在大學(xué)期間，正是我們鍛煉自己、培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)的重要階段。因此，旅游文化在大學(xué)中扮演著重要的角色。本文將圍繞“旅游文化心得體會(huì)大學(xué)”這一主題，探討旅游文化在大學(xué)中的意義和影響。
第二段：旅游文化帶來的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)（250字）。
旅游文化給大學(xué)生帶來了豐富的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。通過旅游，我們可以走出教室，親身感受不同地方的歷史、風(fēng)土人情。比如，通過參觀博物館，我們可以了解到豐富的歷史文化知識(shí)，培養(yǎng)對(duì)歷史的興趣；在人文景觀中旅游，我們可以感受不同地域的文化差異，增進(jìn)我們對(duì)自己國家以及世界其他國家的了解。此外，旅游還能夠幫助大學(xué)生培養(yǎng)解決問題的能力和人際交往能力。在旅途中，我們可能會(huì)遇到各種意外情況，如迷路、物品丟失等，這些問題需要我們靈活應(yīng)對(duì)，鍛煉我們的應(yīng)變能力。而在旅游過程中，我們會(huì)遇到不同背景的人，互相學(xué)習(xí)、交流，提升自己的社交能力。
第三段：旅游文化對(duì)人生態(tài)度的影響（250字）。
旅游文化不僅可以開拓我們的知識(shí)面，還能夠影響我們的人生態(tài)度。旅游中，我們能夠親身感受到不同地方的風(fēng)土人情，見證到不同文化的獨(dú)特之處。這樣的體驗(yàn)讓我們更加明白，每個(gè)地方都有其獨(dú)特的美麗之處，每個(gè)文化都值得我們尊重和學(xué)習(xí)。通過旅游文化的體驗(yàn)，我們能夠擁有更加寬容和包容的心態(tài)，對(duì)待生活中的各種不同觀念和文化，能夠以更加開放和寬廣的思維來面對(duì)。這種人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變對(duì)于大學(xué)生的成長和發(fā)展至關(guān)重要。
研究表明，旅游活動(dòng)有助于提高人們的心理健康水平。大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活的壓力下，往往容易出現(xiàn)壓抑、焦慮和精神疲勞等問題。而旅游作為一種放松和享受的方式，可以幫助大學(xué)生從繁忙的學(xué)習(xí)和生活中解脫出來，舒緩壓力，放松身心。旅游途中，我們可以欣賞美麗的風(fēng)景、嘗試不同的美食，與家人、朋友一起分享快樂，這些美好的體驗(yàn)?zāi)軌蛱岣呶覀兊男腋８泻蜐M足感。同時(shí)，旅游也可以幫助大學(xué)生培養(yǎng)對(duì)生活的熱愛和積極的心態(tài)，促進(jìn)身心健康的全面發(fā)展。
第五段：總結(jié)（300字）。
旅游文化作為大學(xué)中的重要組成部分，能夠?yàn)榇髮W(xué)生帶來豐富的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、影響人生態(tài)度和提升心理健康。通過旅游，我們能夠?qū)W習(xí)到豐富的歷史文化知識(shí)，提高解決問題和人際交往能力；更重要的是，旅游文化能夠培養(yǎng)我們對(duì)多元文化的理解和尊重，拓寬我們的視野，開闊我們的思維。因此，在大學(xué)中，我們應(yīng)該充分利用旅游文化的機(jī)會(huì)，與親友一同出行，感受不同的文化魅力，提高自己的綜合素質(zhì)。只有在全面發(fā)展中，我們才能成為富有內(nèi)涵的人。最后，希望每位大學(xué)生都能在旅游文化中成長、培養(yǎng)和完善自己，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
旅游文化心得體會(huì)篇十一
通過此次培訓(xùn)：
一、提高了理論水平。
二、發(fā)現(xiàn)了差距，明確了方向。旅游業(yè)需要通過跨界思維來進(jìn)行創(chuàng)新，需要用綠色理念引領(lǐng)全域旅游發(fā)展。
三是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。一方面在旅游景點(diǎn)的`開發(fā)時(shí)，要充分考慮到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的影響。另一方面應(yīng)加速旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。
對(duì)于我縣旅游發(fā)展思考與建議：
一是做好全縣的旅游發(fā)展規(guī)劃。
二是加大建設(shè)資源整合。
三是加強(qiáng)政策引導(dǎo)。
四要做優(yōu)服務(wù)。
五要做大宣傳。
進(jìn)一步加強(qiáng)與肥西、巢湖兄弟縣市間的合作，打造區(qū)域間的`文化旅游聯(lián)盟，不斷擴(kuò)大廬江文化旅游的知名度和影響力。
旅游文化心得體會(huì)篇十二
旅游是一種非常重要的文化交流方式，通過旅游，我們可以了解不同地方的歷史、文化和民俗風(fēng)情。作為一名旅游愛好者，我最近參加了一些旅游文化項(xiàng)目并取得了一些收獲。在這篇文章中，我將分享我對(duì)這些項(xiàng)目的心得體會(huì)。
首先，我參加了一次絲綢之路的旅行項(xiàng)目。絲綢之路是中國重要的商貿(mào)交流通道，也是世界文化遺產(chǎn)。通過參觀絲綢之路上的古代城市和寺廟，我對(duì)古代商貿(mào)活動(dòng)的繁榮有了更深刻的理解。此外，我還了解到了絲綢之路上的文化交流，例如佛教和伊斯蘭教的傳播。我參觀了一座古老的佛教寺廟和一座著名的伊斯蘭教清真寺，親眼看到了佛教和伊斯蘭教在絲綢之路上的融合。
其次，我參觀了一次京劇表演。京劇是中國傳統(tǒng)戲曲的重要代表，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。在表演中，演員們用優(yōu)美的舞蹈和動(dòng)人的歌唱詮釋了故事情節(jié)，展示了京劇的獨(dú)特魅力。通過觀看京劇表演，我對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深入的了解，并對(duì)其精湛的技藝和獨(dú)特的表演形式贊嘆不已。
然后，我還參加了一次敦煌莫高窟的參觀。莫高窟是世界著名的藝術(shù)寶庫，擁有豐富的佛教藝術(shù)瑰寶。在莫高窟的壁畫中，我欣賞到了佛教藝術(shù)的魅力，并對(duì)壁畫上的豐富細(xì)節(jié)深感驚嘆。此外，我還參觀了敦煌石窟內(nèi)的佛教殿堂，親身感受到了佛教信仰的莊嚴(yán)與宏偉。這次參觀讓我更加熱愛佛教文化，并對(duì)佛教藝術(shù)有了更深入的了解。
最后，我還參加了一次茶文化體驗(yàn)活動(dòng)。茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過品嘗茶葉和學(xué)習(xí)茶道禮儀，我對(duì)茶文化的內(nèi)涵有了更深刻的理解。這次體驗(yàn)讓我意識(shí)到中國茶文化的博大精深，并且讓我更加珍惜每一杯茶的品味過程。茶文化的體驗(yàn)也讓我更加注重生活中的內(nèi)心寧靜和放松。
總結(jié)起來，參加旅游文化項(xiàng)目是我不斷擴(kuò)寬視野和豐富自我文化素養(yǎng)的重要途徑。通過參觀絲綢之路、京劇表演、敦煌莫高窟和茶文化體驗(yàn)，我收獲了對(duì)歷史、藝術(shù)、宗教和文化的深入了解，也感受到了旅游對(duì)于增進(jìn)人與人之間的理解和友誼的重要性。我將繼續(xù)參加各種旅游文化項(xiàng)目，增加自己的見識(shí)和體驗(yàn)，同時(shí)也將這些收獲與他人分享，促進(jìn)文化交流和理解的進(jìn)程。
旅游文化心得體會(huì)篇十三
根據(jù)組織安排，我于20xx年x月x日至23日參加了為期6天的縣旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展專題培訓(xùn)班。培訓(xùn)班采取浙大教授授課和考察相結(jié)合的方式進(jìn)行。培訓(xùn)的主要內(nèi)容是圍繞旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃，旅游項(xiàng)目融資、旅游品牌營銷與策劃等專題，并就廣德縣如何培育旅游經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游做了探討。
通過學(xué)習(xí)，感到我縣鄉(xiāng)村旅游存在以下問題：
農(nóng)家樂不是農(nóng)業(yè)文明的簡單堆砌，而是農(nóng)耕文明的沉淀和展示，是農(nóng)村自然風(fēng)光和風(fēng)土人情的濃縮和升華。而農(nóng)民的思維特征是實(shí)用性強(qiáng)，重模仿、輕創(chuàng)新，經(jīng)營理念雷同，方式單一，體現(xiàn)在庭院樣式、室內(nèi)陳設(shè)、菜肴品種等都比較相似，缺乏個(gè)性化色彩。同時(shí)，受文化思想觀念的束縛和局限，他們未能深入挖掘鄉(xiāng)村旅游資源的文化內(nèi)涵，絕大多數(shù)仍處于簡單的“農(nóng)家吃”水平，甚至連觀光、采摘等較低層次的活動(dòng)也無法開展，總離不開“換個(gè)地方打牌、換張桌子吃飯”的`模式，顧客重游率很低。
旅游景區(qū)的核心競爭力來自于景區(qū)的內(nèi)涵和品質(zhì)，而鄉(xiāng)村旅游首先依賴于硬件環(huán)境來吸引客源。農(nóng)家樂大多建在離城市較遠(yuǎn)的農(nóng)村或農(nóng)地，這也是吸引城里人前往的重要原因之一。但部分農(nóng)家樂在吸引人氣帶旺財(cái)氣的同時(shí)也污染和破壞了附近的環(huán)境，而旅游設(shè)施的修建也挪占了大量基本農(nóng)田。農(nóng)村原有的生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，游客來了根本體會(huì)不到淳樸自然的山水風(fēng)光，旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展受到了限制。
經(jīng)營小型農(nóng)家樂雖然所需場地不大、人員不多，但它集餐飲、住宿、娛樂于一體，可謂“麻雀雖小，五臟俱全”，對(duì)衛(wèi)生、安全、消防、文化娛樂等方面的要求較高。而我縣除了主要的幾大山莊外，其他農(nóng)家樂一般是以家庭式經(jīng)營為主，從業(yè)人員基本都是土生土長的農(nóng)民，沒有受過正規(guī)培訓(xùn)，缺乏經(jīng)營管理知識(shí)，服務(wù)不規(guī)范，服務(wù)質(zhì)量不高。同時(shí)，農(nóng)家樂管理涉及到農(nóng)業(yè)、旅游、工商、衛(wèi)生、消防、公安、環(huán)保、文化等多個(gè)職能部門，而在實(shí)際工作中，如何扶持、規(guī)范這一新興產(chǎn)業(yè)，目前還未形成較為健全的協(xié)調(diào)機(jī)制，因此，出現(xiàn)了發(fā)展不規(guī)范、服務(wù)不規(guī)范、監(jiān)督不規(guī)范的現(xiàn)象。
旅游文化心得體會(huì)篇十四
懷著一絲好奇，以及對(duì)世界歷史文化名城的憧憬，在學(xué)期開始我就毫不猶豫的選擇了“世界歷史文化名城與旅游”這門課。就這樣我就成了眾多學(xué)生中的一員。
第一次上課，老師給我的印象很深。老師年齡很大，操一口地道的孝感話口音，我還是聽的懂。一語一言都是那么的自然與親切，每每講到某個(gè)城市的景點(diǎn)習(xí)俗時(shí)，我都會(huì)豎起耳朵聽，生怕漏過了美好的畫面，因?yàn)橐院笪疫€想到那些地方去，老師一邊講一邊在黑板上寫，我的手都寫累了，但我愿意，因?yàn)槲蚁矚g這門課，僅僅第一次我徹底被它折服了。
我對(duì)上課老師所說的“淵源”"習(xí)俗"之類的內(nèi)容，深感陌生，但還是感謝老師教給我對(duì)這些方面的一個(gè)框架性的了解。也許現(xiàn)在會(huì)覺得那些知識(shí)離我有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但以后真的要用上時(shí)也不會(huì)像丈二和尚，摸不著頭。即使沒用上，也拓寬了視野，增長了知識(shí)。
老師給我們講了許多中國名城，但我最感興趣的應(yīng)該是杭州和蘇州。打從小時(shí)候起，每個(gè)暑假看的最多的是電視劇新白娘子傳奇，里面的白娘子與許仙每每漫步于斷橋蘇堤雷鋒塔下，還有西湖夕照，我就會(huì)產(chǎn)生一種人間仙境的感覺，進(jìn)而無比神往。在西湖古今諸多大小橋梁中，斷橋的名氣最大。據(jù)說，早在唐朝斷橋就已經(jīng)建成，時(shí)人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有“斷橋”一詞。在《白蛇傳》中，白蛇娘子與許仙在此雨中相逢，借傘定情；又在此邂逅重逢，言歸于好。因這段人與神之間的奇情奇事，斷橋名望冠于西湖且蜚聲天下，享湖上第一情人橋之譽(yù)。斷橋觀瞻，四季美不勝收，尤以冬日雪殘時(shí)分最為銷魂。人們常說的：晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖，斷橋是最精當(dāng)而又生動(dòng)的注解。
體會(huì)還算深的吧，然未能去成，但在電視與圖書上看的多了，只要手中有張地圖，從家鄉(xiāng)到杭州的具體線路我都搞熟悉了，說不準(zhǔn)這個(gè)暑假就會(huì)去旅游。
當(dāng)然了，沒去過杭州，蘇州我卻去過的。那是初中時(shí)的一個(gè)暑假爸爸帶我去的，當(dāng)時(shí)爸爸要出差有事，然后我就和他同事的孩子一起到處瞎逛。印象最深的還是蘇州園林，記得當(dāng)時(shí)我淘氣，和小伙伴鬧著一不小心掉進(jìn)了荷池里，還惹的一頓打。
有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風(fēng)格，同為中國園林藝術(shù)的代表作?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭”，蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大的程度由于它擁有一批全國以至世界知名的古典園林。有這些園林拙政園，滄浪亭，獅子林，留園，網(wǎng)師園，怡園，耦園。蘇州古典園林作為傳播東方文化的使者，在1979年首先在美國紐約建造了“明軒”庭園，開創(chuàng)了中國園林出口的先河。其深厚的影響不斷延伸，進(jìn)而在加拿大、新加坡、日本、美國、西班牙、南非和臺(tái)灣等國家和地區(qū)建造蘇州古典園林，出口單體建筑、小品陳設(shè)和園林微縮模型。成為“中國的長駐文化大使"。
無數(shù)的遐想無數(shù)的向往，只等待著能重游一次，但絕對(duì)不是在夢中?，F(xiàn)在已經(jīng)是大三了，大四一過就要畢業(yè)，我已經(jīng)想好了，畢業(yè)后要去蘇杭發(fā)展，不管工作是否對(duì)口，可能是環(huán)境比較熏陶我，一方水土養(yǎng)育一方人嗎。那現(xiàn)在我努力的學(xué)習(xí)也是為了以后作鋪墊。只有不停的往前趕才能進(jìn)入成功的狀態(tài)。
很多人都在埋怨選修課學(xué)不到什么實(shí)際性的東西，其實(shí)每樣事物存在都有它存在的道理。選修課同樣也有它的存在價(jià)值，關(guān)鍵是你的態(tài)度如何，有沒有去學(xué)，學(xué)了就不會(huì)什么都沒學(xué)會(huì)，只可能說是沒達(dá)到你期望得到的程度而已。我感覺這門課對(duì)于開闊學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生的能力和陶冶情操，提高素養(yǎng)方面都已經(jīng)起到了一定的作用。我感覺到該課程并非僅僅局限在擴(kuò)充學(xué)生的地理知識(shí)，也決非是一門單純知識(shí)型的選修課，其教學(xué)內(nèi)容的潛在教育價(jià)值可以充分地挖掘和深層加以開發(fā)。
“知之深而愛之切”。對(duì)我國旅游資源的認(rèn)識(shí)和對(duì)一些世界級(jí)、國家級(jí)的旅游景點(diǎn)的了解，無疑是熏陶了我們學(xué)生愛國主義情感的有效途徑。因此從更重要的意義上而言，通過教學(xué)使我們了解祖國的美好河山及燦爛悠久的文化來達(dá)到熱愛祖國、樹立民族自豪感應(yīng)該是該課程最重要的教育目標(biāo)。盡管有不少同學(xué)已有相當(dāng)豐富的旅游活動(dòng)經(jīng)歷，但卻體驗(yàn)不深，領(lǐng)悟不夠，這是由于已有知識(shí)的融合能力不足和文化修養(yǎng)視野不廣有關(guān)。提高欣賞旅游風(fēng)光的水平是一個(gè)美育的過程，在此課中不僅讓學(xué)生了解一些著名景點(diǎn)的特色，更重要是幫助其樹立高尚的審美觀，健康的審美情感和正確審美方法，但我認(rèn)為這門課老師沒有幫我們培養(yǎng)這種方法，這是一個(gè)缺陷。
一學(xué)期快要結(jié)束了，也馬上要考試了。我們原則上是不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，就象老師曾經(jīng)說過"為了學(xué)分，我給你一百分都可以，但有實(shí)質(zhì)性意義嗎？"每個(gè)人都應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，努力學(xué)習(xí)并且終身學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該將考試作為學(xué)習(xí)的繼續(xù)而不是學(xué)習(xí)的終結(jié)。還有就是跟老師提一點(diǎn)建議，在教學(xué)過程中，可以結(jié)合學(xué)生在各地的考察活動(dòng)的實(shí)際體驗(yàn)和相當(dāng)一部分同學(xué)外出旅游的閱歷，使教學(xué)過程引起學(xué)生濃郁的興趣。老師在那么大的教室那么熱的情況下跟我們帶來這么精彩的一課，真的是很感謝您！老師您辛苦了！
旅游文化心得體會(huì)篇十五
上海商學(xué)院副院長，教授，博導(dǎo)，教育部評(píng)估專家馮偉國為我們講授國外職業(yè)教育的基本思想和案例，馮院長見多識(shí)廣，講課很有激情，并且風(fēng)趣，引得在座教師笑聲陣陣，同時(shí)也對(duì)他所講的澳大利亞tafe（technicalandfurthereducation）教育思想有了很深的認(rèn)識(shí)。馮院長還提出，作為教師，專業(yè)面要拓寬，并且，高職培養(yǎng)不止注重技能，更應(yīng)注意培養(yǎng)復(fù)合型人才。因而，在鍛煉技能的同時(shí)，不要忽視基礎(chǔ)的.支撐。
上海商學(xué)院院院長方文山講的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究讓我們進(jìn)一步開拓了眼界；上海喜來登大酒店人力資源部總監(jiān)仲熒所講的國際酒店企業(yè)文化建設(shè)讓我對(duì)酒店專業(yè)知識(shí)得到了進(jìn)一步的更新；上海震旦職業(yè)學(xué)院教授徐靜镠講授的實(shí)踐性課業(yè)教學(xué)高職高專商科類專業(yè)課程改革，她提出的英國btec課程是以學(xué)生為中心，注重培養(yǎng)人，要求每個(gè)人根據(jù)自己的情況設(shè)計(jì)自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，以課業(yè)為主線，比較注意因材施教，并關(guān)注教育的實(shí)效。
這次培訓(xùn)后,所培訓(xùn)的內(nèi)容刻成光盤發(fā)給了我們,我們將可以更好地去學(xué)習(xí)并借鑒澳大利亞tafe（technicalandfurthureducation）教育模式、英國btec課程，以及校企合作的最佳方式。
校企深度合作一直是我們關(guān)注的問題，如何能夠?qū)崿F(xiàn)？上海商學(xué)院旅游學(xué)院副院長博士姜紅所講的校企合作工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式的實(shí)踐探索讓我們眼前一亮，姜院長思維活躍、溝通能力很強(qiáng)，能做實(shí)事，辦事果斷，記憶力也非常好，她在百忙之中，趕來為我們做了一次非常精彩的講座。
姜院長提出，校企合作要從入學(xué)時(shí)就開始，商學(xué)院的旅游專業(yè)都是先與企業(yè)簽訂訂單，入學(xué)面試時(shí)由酒店人員來把關(guān)，保證學(xué)生質(zhì)量，不僅注重形象，更應(yīng)注重其心態(tài)。而后采取的工學(xué)交替是，每學(xué)期學(xué)生在校上部分課程，部分課程則到酒店去上，由酒店人員擔(dān)任教師，或酒店人員來校為學(xué)生上課，學(xué)校與企業(yè)的宗旨是共同為酒店培養(yǎng)優(yōu)秀的員工，所以這種合作非常融洽，而學(xué)生畢業(yè)時(shí)的就業(yè)能力也自然是達(dá)到最強(qiáng)。
旅游文化心得體會(huì)篇十六
在剛剛結(jié)束為期4天的“x州旅游行業(yè)新知識(shí)培訓(xùn)”中，呼圖壁縣旅游系統(tǒng)全體學(xué)員以良好的學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)效果受到州旅游局的好評(píng)和肯定。在3月3日下午的總結(jié)交流評(píng)比中，以綜合學(xué)習(xí)第一名的成績受到州旅游局的表揚(yáng)。此次培訓(xùn)學(xué)習(xí)主要是針對(duì)全州旅游系統(tǒng)管理人員及具體從業(yè)人員舉辦的旅游新知識(shí)培訓(xùn)，各縣市分管領(lǐng)導(dǎo)也全程參加了培訓(xùn)，授課的老師是全國旅游領(lǐng)域頂級(jí)的專家、教授，我縣選派了16名學(xué)員參加了學(xué)習(xí)。教授們通過對(duì)世界旅游、中國旅游及x旅游的趨勢分析，有針對(duì)性的采取經(jīng)典案例分析及互動(dòng)教學(xué)的方式深入淺出的'讓學(xué)員們了解了在大數(shù)據(jù)時(shí)代如何打造品牌，增加旅游綜合收益，進(jìn)而如何把旅游業(yè)建設(shè)成為帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。