通過總結，我們可以回顧自己的成長歷程，發(fā)現(xiàn)自己的不足和進步，從而更好地成長?？偨Y的目的是為了更好地認識和改進自己的行為和表現(xiàn)，以便達到更好的發(fā)展和成長。以下是一些值得一讀的總結案例，希望對大家有所啟發(fā)和提升。
莊子閱讀心得篇一
作為古代哲學家之一，莊子的思想深深影響了中國哲學的發(fā)展和歷史長河。作為一名讀者，我也深深被莊子的思想所吸引，因此閱讀莊子的作品，宛如到了一片無垠的海洋中，每一頁都有無限的智慧和啟示。在這里，我想分享一下我在閱讀莊子作品中得到的體悟和心得。
第一段：莊子的立場。
莊子的思想是一種特殊的哲學思想，他不同于西方成功哲學，強調(diào)個人的成功。莊子的思想主張?zhí)雠匀说脑u判和拘束，自由而無羈，去追求自我存在的意義。他說：“窮則獨善，達則兼善。”這意味著，人們應該遵循自己的內(nèi)心真實，追求自我存在的真正意義，而不是為了他人的評判而生存。莊子認為，個人應該擺脫社會的束縛，并追求他們內(nèi)在的意義，以達到真正的自由。
第二段：莊子的美學思想。
莊子的美學思想被認為是中國文化的重要組成部分。他認為，一種美好的生活應該包括認為的、情感的和行動的“三位一體”美。這一美學思想是深入人心的，因為大多數(shù)人都在追求這種美好的生活。莊子認為，所有的生命都應該被平等對待，因為每個人都值得尊重。根據(jù)這種觀點，莊子主張人們應該以平等、自由和友愛的態(tài)度相處，并在這樣的生活狀態(tài)中追求自己的意義。
第三段：莊子的道德。
莊子的道德體系主要體現(xiàn)在他的“無為之道”中。他主張，“無為”意味著“放棄欲望并人定勝天”。這意味著不追求物質的豐富，而是學會控制自己的欲望。莊子認為，欲望是人們內(nèi)心最大的敵人，如果無法控制欲望，就不可能達到真正的自由。因此，他的道德標準是一種高尚的道德標準，要求人們摒棄所有低級的欲望，并追求更高尚的精神。
第四段：莊子的政治思想。
莊子的政治思想是一種改革思想，他主張在國家領導層建立一種新的管理模式，追求更高效、更合理和更公正的體制。他認為，國家領袖應該運籌帷幄，制定更科學的管理體制，如此才能建立一個更穩(wěn)定、更繁榮的國家。莊子認為，一個好的政治領袖應該同民眾建立緊密聯(lián)系，共同推動社會變革。
第五段：莊子對個人生活的啟示。
莊子的思想是一種高尚的思想，對個人生活也有深遠的影響。他提醒人們要拋棄那些低級的欲望、情緒和觀念，去嘗試尋找自己生命中真正的意義。他指出創(chuàng)造力和自由是人類最重要的精神財富，而不是物質數(shù)量。通過莊子的思想，人們可以了解到如何掌握自己的生活，并追求自由、平等和智慧。
總而言之，閱讀莊子的著作，在莊子的思想中看到中國哲學的固有美感和歷史貢獻。通過閱讀莊子的著作，我們可以更好地理解莊子思想的復雜性和幾何性，學會如何成為一個高尚、自由、聰明和博愛的人，并為自己的為理想和信仰而努力，成為一個高質量的人。每一位應當讀一讀莊子這本啟迪人生的書籍。
莊子閱讀心得篇二
《莊子》是中國古代哲學經(jīng)典之一，作者莊子是先秦時期的著名哲學家，他的思想深刻而獨特，對后世影響深遠。通過閱讀《莊子》，我深深感受到了這部經(jīng)典蘊含的智慧和哲學思想的獨到之處。
二、充實而自由的思想。
《莊子》的思想主張充滿了對人生和宇宙的思考，它突破了傳統(tǒng)的束縛，提出了“道”與人定位和行為方式的關系。莊子以自然的方式來看待人與世界的關系，主張追求自由和無為而治。他認為人的本性應該遵循自然，放下一切欲望和執(zhí)念，追求內(nèi)心的平靜和寧靜。這種充實而自由的思想，讓人產(chǎn)生了一種豁達和解脫的感覺。
三、反思人生價值觀。
在《莊子》中，作者以夸張而生動的語言，讓人重新思考人生的真正意義和價值觀。莊子通過陳述一個人可能在不同環(huán)境中的不同命運，以示人生的幻變無常。他認為人生短暫而無常，應該更加珍惜此刻，活在當下。他以寓言和譬喻的方式，讓人們意識到一切的浮華和虛幻，思考生命的真正價值。
四、唯心與唯物的和諧。
《莊子》的思想中有著明顯的唯心主義和唯物主義的觀點，但莊子巧妙地將二者融合在一起，形成了獨特的思想體系。他認為心靈是一個人的核心，是人的本源。同時，他也強調(diào)了環(huán)境和物質的重要性。他認為，一個人的心靈與外在環(huán)境的和諧相處，才能實現(xiàn)真正的自由和幸福。這種獨特的思想觀點，給人一種全新的思考方式。
五、人與自然的和諧相處。
《莊子》強調(diào)了人與自然的和諧相處，他倡導的無為而治，是為了讓人類能夠與自然保持和諧的關系。他認為，人類應該放下一切欲望和執(zhí)念，追求自我的真實和純粹，以達到與自然的和諧相處。這是一種親近自然和尊重自然的思想，與現(xiàn)代社會中對環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的呼吁不謀而合。通過閱讀《莊子》，我不禁思考起當代社會中人與自然關系的問題，深感人與自然的和諧相處是當代社會發(fā)展的重要方向。
六、結語。
通過閱讀《莊子》，我從中感受到了這位古代哲學家的深邃智慧和特別思想?！肚f子》中的思想觀點讓人產(chǎn)生了一種解脫和豁達的感覺，引發(fā)對人生意義和價值觀的深入反思。同時，莊子獨特的唯心與唯物的思想觀點，以及他強調(diào)的人與自然的和諧相處，給現(xiàn)代社會帶來了深刻的啟示。在當代社會，我們應該學習和借鑒莊子的思想，探索人與自然的和諧相處之道，實現(xiàn)個人、社會和環(huán)境的共同發(fā)展。
莊子閱讀心得篇三
最初接觸《莊子》時，我對這本古代哲學經(jīng)典并沒有太多期待。我以為它會過于晦澀難懂，離我現(xiàn)實生活太遠。然而，隨著逐漸的閱讀，我發(fā)現(xiàn)自己完全被其獨特的哲學思辨所吸引。
第二段：與自己現(xiàn)實生活的對照。
《莊子》的哲學觀點給予了我對現(xiàn)實生活的深刻思考。在現(xiàn)代社會中，我們常常忙于追逐名利，為生活的瑣事所困擾。然而，《莊子》卻提醒我們要回歸內(nèi)心，追求真實的自我。通過與自己的內(nèi)心對話，我們能夠找到真正的平和與快樂。
第三段：《莊子》的思想啟示。
《莊子》的思想給予了我許多啟示。有一次，當我在家中收拾雜物時，一個碎玻璃碎片突然扎刺了我的手指。以前，我可能會因此生氣，對這個小小的意外感到不滿。然而，《莊子》讓我了解到，這只是生活中的一件小事，沒有必要為之生氣。生活中的煩惱只有我們自己才能給予它們價值，如果我們選擇以平和的心態(tài)面對，那么生活將變得更加簡單。
第四段：追求自由的思考。
《莊子》中的思想也深深影響了我的追求自由的思考。人們常常覺得自己被社會和他人的期待所束縛，很難找到自己真正的自由。然而，《莊子》卻告訴我們，真正的自由是在內(nèi)心中實現(xiàn)的。只有不受外界干擾的真我，才能找到真正的自由。從這個角度來看，當我們擺脫對外界期望的追求，從內(nèi)心中尋找自我，才能真正實現(xiàn)自由。
第五段：《莊子》思想的實踐與應用。
通過閱讀《莊子》，我明白了《莊子》所提倡的理念可以在現(xiàn)實生活中得到充分的運用。當我面臨人際關系的挑戰(zhàn)時，我學會了以寬容和理解去對待他人，以平和的心態(tài)來看待他們的言行。在工作中，我也學會了從身心上放松，不被工作壓力所困擾，保持積極向上的心態(tài)。這些都是來自于《莊子》的啟發(fā)，它讓我更加相信了哲學思考的重要性，并意識到哲學思考可以在日常生活中發(fā)揮巨大的作用。
通過閱讀《莊子》，我發(fā)現(xiàn)了它遠比我想象的更加深入淺出。它不僅是一本哲學經(jīng)典，更是一部指引人們?nèi)绾蚊鎸ΜF(xiàn)實生活的指南。它啟發(fā)了我對自我的思考，讓我更加深入地理解了人生的真諦。我相信，《莊子》的思想在今天仍然具有深遠的意義，它值得我們?nèi)プx書，去思考，并把它應用到我們的日常生活中。
莊子閱讀心得篇四
偶然的機會，從朋友的介紹中，初識了這本《于丹莊子心得》。細細咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對話，感受到了生命寧靜中的顫動之姿，搖曳中的沉靜風骨。
《莊子》與我并不陌生，或許應該說有些老莊思想以于不知不覺深入人心了?！队诘でf子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，從人對寓言的最直接的“覺”，結合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導我們用莊子的思想來指導人生，懂得用心生活，體會超越的“悟”。我認為人生有許多“覺”的過程，就像有些“屠夫”解牛的過程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!
“覺”與“悟”的聯(lián)系。
故事是這樣展開闡述的：《庖丁解牛》，節(jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時達到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點，也可以說是一個人怎么達到對人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進步的：先是目有全牛，三年后目無全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎?先是規(guī)劃人生，但未免有點像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠，容易迷失方向，所以要有一種“無”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無”結合起來，達到“神”的境界，既能超脫一切而又能順應一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無限的最樸素而且最本初的生命大道中去。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學中也是這樣，“覺”的事件和過程是隨處可見的：孩子們在學習中什么時候表現(xiàn)的最有興趣，他們是怎樣看待老師對他們的評價，當他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時我們作為老師，作為引導者，囫圇吞棗，一筆帶過的結果便是“丟失”了“悟”。進而是丟失了一次“超越”的契機，升華的“境界”。如果，你注意到學生喜歡在游戲中學，那么你就會去有意的創(chuàng)設一個好的學習氛圍，更好的調(diào)動情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會在他們的臉上澆開一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的;如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿互動、靈動的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗的不斷累積而成的。
“覺”到“悟”的成長。
《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強調(diào)認識自己的重要性。認識自己是一個人生歷程，需要你不斷的傾聽自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對現(xiàn)代物質化愈來愈強的社會，它常讓我們在潮流的浪尖，迷失雙眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的航船。失去品味、品質的本質，我們要擺脫外在的標準和評價來判斷自己的能力。
本書中有這樣一個故事：大家都知道扁鵲的名字，是中國古代著名的醫(yī)生，成為中國名醫(yī)的代稱。扁鵲去見魏王。魏王說：“我聽說你們家兄弟三人都擅長醫(yī)術，你跟我說說，你們?nèi)酥?，誰的醫(yī)術最高明啊?”扁鵲老老實實地回話：“我大哥醫(yī)術是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術最差。”魏王驚訝地問：“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無聞呢?”扁鵲說：“因為我大哥給人治病，總能夠做到防患于未然。這個人得病但還沒顯出征兆，他手到病除，把病根給消除了。這個病人就像沒得病一樣，所以有的人都不知道，他是給人除預先的病。我二哥治病是在病兆起初之時，他用藥就把病除了。大家總認為他能治的是小病，而不矢此病發(fā)展下去那會要命的大病啊!”
扁鵲能夠在自己名聲大揚之時說出此番事實，而不以別人的看法去認識自己，實屬不易。它再一次的告訴我們要時時刻刻去傾聽自己的心聲，不要受別人的觀點和束縛。教學是我們的生命線，汲取從一次次教學反思中認識自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識漏洞，用一雙從懂得傾聽到善于傾聽的升華!一次公開課的成功，往往會使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實細思中，我們只關注到別人眼中的自己，卻沒扣響迎向朝陽的那扇大門：及時地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽總結，運用到更多的實踐教學中，這便是缺失了對現(xiàn)有位置的“悟”!
擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個人價值所在?！巴饣粌?nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門!從認識自己的“覺”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價值的不鳴不已的平常人。
每個人都能擁有輝煌和成功的人生，只要懂得去“覺”，從覺中“悟”!
莊子閱讀心得篇五
說到我們今天，一個只擁有10塊錢的人，他的快樂未必不如一個擁有億萬身價的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心里的分量。
在我們這個社會上，最快樂的人，既不是窮得叮當響的，也不是家財萬貫、富比連城的，往往是那些由溫飽到小康的這一批人。因為他們的生活還不至于過分窘迫，同時，他們也還不至于被財富束縛，為財富擔憂。這些人是這個社會上的大多數(shù)，都屬于有資格幸福的人。但是，幸福不幸福都在你的心里。
我有一個朋友，是做媒體出身的，后來開始從事房地產(chǎn)業(yè)，資產(chǎn)越做越大，事業(yè)越來越成功。他離開媒體的時候非常痛苦，因為媒體是他最喜歡的事業(yè)。但是為什么要去做房地產(chǎn)呢?他說：因為我要為我的家庭和將有的孩子負責，要給他們幸福的生活。所以，我違背我的心，我必須要有更多的金錢。
他的回答大家可能想不到。他說：以我們家現(xiàn)在的家產(chǎn)，這個孩子如果在國內(nèi)上學的話，我每天都會擔心孩子被綁架。所以，我要把他們送走。
這就是我們身邊的故事?！袄保娴氖窃酱笤胶脝?
莊子把這些東西看得很淡了。“利”束縛不了他。為“利”辛苦，為“利”奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。
俗話說：“雁過留聲，人過留名”，破利不容易，破名就更難了，有多少人可能不為利所惑，卻為名所累。即使一個高潔之士，也希望名垂青史。
那么，莊子是不是在乎名分呢?在高官美譽面前，莊子會采取一種什么樣的態(tài)度呢?
名利名利，破名比破利還要難。很多人可以不為金錢所動，但是，卻難過名這一關。
古往今來，有多少文臣武將一生追求的，就是死后追封的一個謚號，君王封他忠，封他孝，封他文，封他武，等等，等等。當這個謚號刻上墓志銘，大概生前的一切失落都在這一個永恒的墓碑上得到了補償。
辛棄疾說：“……了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生!”一生就這么過去了。
莊子在乎名嗎?我們知道，莊子這個人好學深思，富有雄才大略，但是他不愛說。
莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！彼运粣壅f什么。
《秋水》篇里記載了這么一個故事：
莊子有個好朋友，名叫惠施，人稱惠子?；菔┊敃r就是個天下有名的雄辯家。
惠子在梁國做宰相，莊子就去梁國看望他。當時就有人跑去跟惠子說：莊子這個人來這里，是要代替你做梁國宰相。
莊子閱讀心得篇六
《莊子》心得躺在我的書桌上，作者就是于丹，大家應該在中央電視臺“百家講壇”聽過她講解的《論語》心得和解讀《莊子》心得，這本書是本年4月份退團時公司給我的退團紀念禮，同時還有電子萬年歷，小小的禮物卻感覺格外有意義，一個代表時間，一個代表一種精神。
《莊子》心得的扉頁是作者題的“獨與天地精神往來”，字跡很大氣。平日里我也是很喜歡看這種類型的書或文章，把哲理寫實，易懂不乏味，使人在感悟人生的同時也得到諸多處世之道?，F(xiàn)實生活中可能是因為計較太多，我們曾煩心勞神，因為要實現(xiàn)某一目標，急功近利而不達。也曾因為生活的種種困境，失去了希望和理想。于丹則用她現(xiàn)代視角很好地講述莊子的思想。
我和我的朋友常常在一起感慨生活的種種，我們有時也覺得人的一生真是不可思議，我們并沒有很年長，可為什么總要經(jīng)歷很多不快樂和不順心的事，這件事剛過沒順心幾天另件事又出現(xiàn)了，人一輩子那么長，酸甜苦辣還真要我們一一嘗嘗遍才不為過呀。生活帶給我們很多快樂的感覺，幸福的感動，親情的溫暖，但也給我們帶來了很多的難題，需要耐心和毅力去磨練，去化解，去完成。無論處在何種狀況下，我都會勉勵自己樂觀面對。這本書則告訴我們說“世界上總有路可走。人生就像一次旅行，如果我們遇到了高山或者大河，真正找一條屬于自己的路，放低平常心才能獲得人生的成功。“本書從十個方面進行分析，其中第七章是“堅持與順應”，書中寫道“莊子認為，在人的內(nèi)心應該堅持自己秉性而不要隨波逐流，而面對外原世界，則應該通達和順應?！弊约阂步?jīng)常有感慨，也聽身邊的朋友同事感慨過，現(xiàn)實生活的種種已將我們磨得圓圓的，沒梭沒角，沒個性。人們把個性冠名為“張揚”，所以我們已不再張揚凡事隨大流，說得難聽點，哪天入了哪流都不知道，平庸呀。
“堅持自己秉性而不要隨波逐流”。我的理解是自已的想法一定要說出來，但不與他人對立。不知你是否贊同。在這個豐富的物質時代，三人成虎，那些語言攻擊一般人都很難堅持自我的。拿最簡單的例子來說吧，比如今天你穿了件你自己認為還不錯的衣服，當然這只是個人認為，一出門，張三看見說，哇你今天這什么衣服，不適合你吧。碰見李四，李四更直接，這什么衣服，難看死了，快別穿了。就算你心里夠自信，我想你自我感覺也經(jīng)降到底線了，第二天這衣服就可能是壓箱底的命運了。生活中還有很多的例子，我看很多朋友第一次吸煙也是這樣開始的，周邊大多數(shù)朋友都會，什么男人吸煙才有男人味的怪論，一沖動，不管是自愿的還是被迫地吸了別人就不會說了的想法。事可大可小，但做為個體來說，我們的內(nèi)心一定要有自己的定力，有自己的原則，當非主流成為個性的例子也很多，那時的目光是別人只能欣賞，因為別人沒法做到。
“面對外原世界，則應該通達和順應”，外在與世界隨遇而安，盡可通暢通無阻，與內(nèi)心的緊持，內(nèi)心的清明互為表里。我覺得這是種很高的境界，但現(xiàn)實生活中我們可以讓自己試著這樣做，內(nèi)心堅持，外在要隨和，才能夠不動搖，因為你內(nèi)心的力量是堅強的。我們可能會把每一個當下活得好得更好，會把人生整個的流光以一種從容的姿態(tài)安詳?shù)刈哌^，少了很多的紛爭，少了很多的矛盾，而我們最后，會獲得一個圓融的、合乎自己的生命境界。外在要順應，你的內(nèi)在沖擊力可能就會減弱。
我們可以從書中得到一些啟發(fā)，從別人的人生中得到可以共享的經(jīng)驗，少走一些彎路，不要非要親身試過才知這路不能走。年輕的我們需要激情，讓生活常常充滿陽光，偶爾刮風下雨也能知道涼爽的滋味，年輕的我們少些沖動，多些思量，不要把固執(zhí)當成堅持，因為我們年輕，所以在生活，情感，和工作上都需積極，即堅持又通達。)
莊子閱讀心得篇七
兩人開始感覺有點累了，合議了一下，決定把背包存在20樓，改天再回來取。卸下背包的兩人感覺很輕松，說說笑笑，一鼓作氣到了40樓。這時候兄弟倆已經(jīng)很累了，然后便相互抱怨和指責，開始吵吵鬧鬧。吵到60層的時候，實在是太累了，甚至都沒了說話的力氣，只能平穩(wěn)下來，安安靜靜地爬完了最后20層。終于到了80樓，兄弟倆站在家門口，卻突然想起，鑰匙忘到20樓的背包里了。
這個故事以前也聽過，當時只是嘲笑兩兄弟的健忘和糊涂，卻沒有想到其中也蘊含著人生的哲理。于丹教授說，故事里兄弟爬樓的過程，也正映合著人的一生。人生起步階段，大家都是意氣風發(fā)的，我們背負著沉沉的行囊，里面裝著理想，裝著報負，裝著很多很多的愿望，不畏艱險，從腳下的第一個臺階開始上路。走到20歲，這是人開始步入社會的時候，也開始認同一些社會規(guī)則，這時會覺得社會給了我們很多的負擔，托起自己已經(jīng)足夠疲憊，還是先把肩上的背包安頓下來，等到衣食無憂，有名有份了再回頭拾取夢想也不遲。最初卸下包袱的時候確實很輕松，可隨著年齡的增長，積累的增多，爭斗越來越激烈，我們的內(nèi)心也隨之日益焦慮，這時候人不免抱怨，都覺得社會辜負了自己，付出太多而回報太少。走過40歲，那些意氣風發(fā)的東西都過去了，人也就變得疲憊頹廢。走到60歲，這時人已經(jīng)進入了晚年，晚年的時光應該是美好的，值得珍惜的，不要再抱怨，應該安靜和順應一些。終于到了80歲，人生差不多也走到了終點，這時人會突然之間悵然若失，回想起這一生最寶貴的東西，那一直都沒有打開過的夢想，留在了20歲的行囊里，卻是再也回不去了。
故事很有意思，蘊含的哲理也引人深思，更值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。人生的前20年，大家都是在父母的精心呵護下，在老師的督促關愛下度過的，一帆風順的生活很單純也很愉快，每個人在這樣成長的路上，肯定積累下了自己美好的夢想，對未來的生活也有了圓滿的規(guī)劃，面對社會這更為廣闊的舞臺躍躍欲試?？烧娴牟饺肷鐣?，要一個人面對和承擔其中的風浪了才發(fā)現(xiàn)，原來現(xiàn)實比想象的要殘酷的多，到處碰壁的同時，那些美麗的夢想也一個個被擊破，化為泡影。一方面是虛無的美麗夢想，一方面是現(xiàn)實的社會壓力，這時很多人只能夠放棄夢想而面對現(xiàn)實，于是背包被丟下，我們的人生也就走上了另一種軌跡。這也就是莊子所說的人被社會外界所“物化”的一個過程吧。
莊子閱讀心得篇八
在此前不久，我讀了莊子的一些作品，這些作品中充滿了哲學思想，讓我受益匪淺。通過閱讀，我學會了如何去看待世界和人生，這讓我受益終身。
第一段：莊子的人性觀。
莊子的人性觀主張“自由散漫”，認為一切人性是各自獨立自由的，不應被束縛。例如，在莊子的《齊物論》中，他用“鳥於樊”一例來表達“各得其所，自由皆得?！钡挠^點。他認為，人們應該放下心中的桎梏，放手去做自己想做的事情，不被權力和利益所控制。這讓我想到了身邊很多人都倍感壓力和焦慮，厭倦了常規(guī)生活和社交規(guī)則，而莊子提供的思想實際上是一種解放，讓我們不再為這些瑣事所束縛。
第二段：莊子的道德觀。
莊子的道德觀主張“無為而治”，認為世界本就是“自然”的，不需要人來干預。莊子在《逍遙游》中說：“大塊噫氣，其名為風?！闭f明萬物都本來就有自己的規(guī)律和特性，而不需要人去改變。所以，人們應該遵循自然規(guī)律，在不干擾其他事物的情況下自行發(fā)展。這讓我想到了工作和生活中常見的“強制性指令”，莊子的思想提供了一種改變方式，就是不去干預他人，獲得更大的自由度和發(fā)展空間。
第三段：莊子的宗教觀。
莊子的宗教觀主張道教的香火，認為“道”是宇宙的核心。他說：“道生道，循環(huán)無端?！辈还苁翘焐线€是地下，到處都有著“道”的極端思想。這讓我深深地領悟到“本無為而利萬物”的深刻內(nèi)涵——只有保持內(nèi)心的和平、走向內(nèi)心的深層目標，才是最高尚的行動。
第四段：莊子的命運觀。
莊子的命運觀主張“自由自在”，認為個體的命運和宇宙萬物沒有什么可預測性。人們不能預測自己的命運，決定自己的人生走向，也不應該去改變世界的運行軌跡。這讓我想起了對自己的人生方向的思考，莊子提供的思想讓我明白了人不能控制外在環(huán)境，但可以自己調(diào)整心態(tài)，提升自我的素質、實力和品位。
第五段：結語。
閱讀莊子的著作，讓我感觸頗深。他提供了哲學思維和閱讀的眼光，讓我不斷思考自己的命運和境遇。他的思考觀點，闡述了人類文明、人性的內(nèi)在與當代人的存在和面臨的問題。這樣的閱讀體驗，富有在旅行一般的體驗感，讓我更好地看待人生，更能夠理解自己的內(nèi)心。
莊子閱讀心得篇九
即使莊子不提，逍遙也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人，想到逍遙，無非是在物質生活上寬裕富足，不用每天為生計而奔波勞碌?？梢噪S心所欲地去享受生活，而在莊子的眼里，這一切都是那么的淺薄，他的逍遙，我覺得是關于人的生存狀態(tài)的一個終極命題。
在莊子看來，一切萬物都有其屬于自己的本性，逍遙不逍遙正是看其生存狀態(tài)是否符合其本心。而既然萬物都有其自己的本性，那么就沒有所謂的好的生活方式，壞的生活方式，只有合于自我的生活方式。因此莊子同老子一樣，認為最好的政治正是無為而治因此他主張順其自然，認為任何統(tǒng)一的制度標準都有其局限性，都會妨礙人們的逍遙。這個視角很深刻。
很多時候我會覺得自己很忙，每天總有很多事情要做。但是過一段時間以后，回過頭來想自己前些天到底做了哪些事情，卻想不太起來。顯然我只是在機械的完成一些事情，而沒有把自己的心放進去，我沒有問過自己這些到底是不是我想要做的事情。逍遙與忙不忙沒有關系，它只取決于你是否順應自己的本性去做事。渾渾噩噩顯然不是逍遙，而是自我迷失。逍遙不僅不是混沌，而是一種大清醒之后的從容不迫。莊子有感于他所處的時代統(tǒng)治者窮奢極欲，百姓為利所趨而喪失本性，所以提出要逍遙，這是很積極向上的觀點。盡管我覺得這在現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)的。
我覺得可以用莊子逍遙的觀點來看一下中國目前的教育。近年來，高考制度越來越為人所詬病，很多人呼吁徹底改革現(xiàn)行教育制度，主張向西方學習?？墒悄?，西方的很多教育工作者卻在羨慕中國的教育。當美國老師為中國學生極強的數(shù)學能力而感嘆時，中國有很多學生卻不明白他們想從商，卻為什么非要去解一道又一道的數(shù)學題。我覺得就自己的經(jīng)歷，現(xiàn)行的教育其內(nèi)容本身并沒有那么多的毛病。從我來講，我對自己能夠在中學階段打下良好的理科基礎而感到高興。但是中國的教育體制，尤其是高考制度有一個很大的弊病，就是它使得整個中學階段評價個人的標準唯一化。其實每個人都有自己的特點，每個人以后都將從事不同的工作，走不同的人生之路，但是在上大學以前，很大程度上僅僅只有學習這么一個衡量人的標準，這對于很多人來說是不公平的，這妨礙了他們的正常發(fā)展，甚至使得很多人永遠失去了對書本，對知識的興趣。高考是教育的指揮棒，盡管很多省份在實行新一輪的教改，可是只要高考不動，社會對于學生的評價模式不變，教育的形式再怎么變都沒有太大的意義。也許我們可以從莊子那里得到些許啟示，既然每個個體都是不一樣的，盡管不可能放任每個人自由發(fā)展，可是形成一套多元化的評價體系還是需要的。很多學習不好，學歷不高，但在別的方面有一技之長的人同樣應得到社會的'尊重。因為大學生和技術工人對社會的發(fā)展同樣重要。
另外，純粹知識的灌輸也使得，雖然大家都學得很辛苦，但并不是出于本心去熱愛學習。大多數(shù)人并沒有學會思考，基本上對于自己的未來都是比較迷茫的。升入大學以后，學生失去了以前那一種強制性約束，很多人因此控制不住自己，虛度了光陰。而學習在校園里變成了一件很功利性的事情，變成了一種手段和工具，這是對于學習本質的最大背離。這種風氣使得大家都覺得學習是一件很痛苦，不想做但是沒辦法不得不去做的事情。當學生完全被考試所奴役，被學位名譽所導向，就是最大的性，行相背反，是極端的不逍遙。靜下心來，不為什么地去看一點書，才能有真正的收獲；順性而為，才能真正做好事情。這是老莊給我的教誨。
莊子閱讀心得篇十
《莊子》是中國古代哲學名著之一，被譽為“大道至簡”的經(jīng)典之作。讀完《莊子》后，我深受啟發(fā)，對生活及人生有了新的理解。本文將從莊子的思想、生活態(tài)度、個體解放、宇宙觀和自然觀五個方面，談談我在閱讀《莊子》中的心得體會。
首先，莊子的思想具有獨特的特點。莊子著重強調(diào)人們應追求內(nèi)心的自由和寧靜。他提倡返璞歸真的生活態(tài)度，認為人應該放棄功名利祿的追逐，而是追求內(nèi)心的平靜與滿足。他通過“無為而治”的思想告誡人們要懂得順應自然，找到人生真正的樂趣。這種思想給我?guī)砗艽蟮膯⑹?，讓我明白了追求?nèi)心的平靜和從容才是真正的幸福。
其次，莊子的生活態(tài)度給了我很多啟發(fā)。他主張“逍遙游”，認為人應當像自由的蝴蝶一樣去享受生活，融入自然之中。他不拘泥于世俗的束縛，追求天人合一的境界。這樣的生活態(tài)度讓我反思自己是否過于功利，是否被物質所束縛，給我?guī)砹烁淖兩罘绞降臎_動。我決定放下繁雜的瑣事，返璞歸真地去感受自然的美妙與奧妙。
第三，莊子強調(diào)個體的解放與自由。他以個體解放為出發(fā)點，反對權力的壓迫和禮教的束縛。他認為人們應該大膽追求并實現(xiàn)自己的價值，無論世人是如何評價和理解。莊子的這種觀點使我重新認識到每個人都是獨特而有價值的，不應局限于常規(guī)的尺度，要敢于做自己，追求真正的自由和幸福。
第四，莊子的宇宙觀給了我對世界的新認識。他認為宇宙萬物相互依存，和諧而有序。他以自然界中的萬物為借鑒，提出了很多哲學觀點，如“大音希聲”、“禮讓於人”等。這些思想深深地觸動了我，讓我明白了人與自然之間的緊密聯(lián)系，教會了我尊重自然，愛護環(huán)境，與周圍環(huán)境和諧共處。
最后，莊子的自然觀給了我很多啟示。他認為人應當像自然一樣無所作為，順其自然地生活，不要給自己過多的壓力。這樣的觀點讓我明白了人生并不是一個嚴苛的競賽場，而是一個讓每個人都能找到舒適生活的樂土。我從莊子的自然觀中獲得了自在而靈動的力量，重新審視了我自己對生活的看法。
總之，《莊子》給我?guī)砹撕艽蟮膯l(fā)和改變。通過對莊子的思想、生活態(tài)度、個體解放、宇宙觀和自然觀的闡釋，我對于生活、人生和世界有了全新的認識。讀完《莊子》后，我決定更加注重內(nèi)心的感受，放下功利的追逐，并向著自由與寧靜的境界邁進。我相信，只有追求與莊子相似的生活方式，我才能找到真正屬于自己的幸福和滿足。
莊子閱讀心得篇十一
我一直渴望用我拙笨的筆頭來描摹一下這個先秦的哲人，但每每提筆，浮現(xiàn)眼前的，總是一個至玄至幻的影子。這個影子或隱沒于江湖，或委身于水田，或翩躚于夢幻，或混跡于鬧市，令我無從下筆，只得興嘆。
大多數(shù)人對于莊子，是迷惑不解的。那個烽火狼煙、豪杰并起的時代，賦予人的，是激情和斗志，是渴望輔佐君王、救黎民于水火的大丈夫情懷，而莊子，這個槁項黃須、聰明透頂?shù)娜?，卻棄自己的滿腔才情不用，或與水田曳尾的神龜游戲，或研究墻角蝸牛觸角上的彈丸小國，或臆造出不存在于世的大鵬、大鯤，甚至對送到眼前的楚國相位都安然不動……這太出乎人們意料了！
莊子就像一本書，讀前令人疑惑，讀后令人開朗。
莊子閱讀心得篇十二
書上說。孔子是授予我們?yōu)槿颂幨赖拇蟮览?。莊子是教授我們?nèi)绾紊畹男〉览怼?BR> 人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對自己說：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的時候，我們依然不放過自己。每日的辛勤我們都覺得是必須的。原來我也是這么想的。在學校我努力學習，努力工作。不在學校我依然每天跑圖書館學習看書。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結果是我們很累。
我們的心就像風箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺。如果不看莊子的文章。我會一直以為這束縛理所當然。但莊子給了我一個不一樣的價值觀。在我看來就是豁達(記得小學的一個同學說是順其自然，現(xiàn)在才明白)
做人要豁達。不應當執(zhí)迷于物質。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來。精神的貧困才是真正的貧困。一個人的心飛不高。那他就永遠走不出自己的世界。想想一個被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會是多么可悲。沒有追求，沒有自一由，他的世界永遠是灰色的。
做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個人都是獨特的。每個人都有自己獨一無二的東西。我們需要挖掘自己的獨特再哪里。明白自己的優(yōu)勢再哪里。這種自省是達到自己境界的基礎。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問題的所在。通過一些內(nèi)在外在的方法解決掉問題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。
生活其實很簡單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風箏線。掙脫束縛。讓心無限飛翔。
還會有更多的感觸，慢慢來。
春游百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。
莊子閱讀心得篇十三
莊子作為中國先秦時期的杰出哲學家，他的思想深入人心，影響至今。在讀完《莊子》這本書后，感觸頗深。以下是我的一些個人心得和體會。
第一段：了解莊子的思想深度。
莊子哲學一直被視為道家的主要代表，但實際上，莊子的思想深度遠不止于此。他在游戲論、自由論以及自然界與人的關系等方面都有重要貢獻。而其中最引人矚目的莫過于他的游戲論了，他認為人應該像兒童一樣自由快樂的生活，而不必受禮儀、規(guī)則和禮教所約束。這在當時是一個十分前衛(wèi)的觀點，直到現(xiàn)代的教育領域才得以被實施和嘗試。
第二段：理解莊子的天人合一。
莊子的思想也受觀念中的陰陽和天人合一影響。他相信人應該親近自然，與之聯(lián)合。他認為人類和自然是一體的，它們是屬于同一種感性的存在。人類與自然的靈魂互相聯(lián)系，真正的幸福并不是來自財富或權力，而是因為私有感情深處的滿足感。
第三段：莊子的自由思想。
莊子以自由思想而著名，他認為一切規(guī)律和常見的約束都應該被打破。他強調(diào)了人類的多樣性,本著“凡物唯那純而溫、清而靜，是僅養(yǎng)生靈之?！钡脑瓌t，通過自由、快樂地生活，讓生命更加富有意義和價值。莊子的自由思想一度為儒家和道家虛無主義者所譴責，但卻為許多自由主義者所接受。
第四段：莊子的“真我觀”
莊子在“真我觀”上有較深的探究，他認為人應該深入自身的內(nèi)心，尋找內(nèi)部的真正自我。他認為只有找到并接受真正的自己，才能真正活在當下并享受生命。因此，無論面對挑戰(zhàn)，還是在享受人生的過程中，人們始終應該抱有一顆無拘無束、堅定樂觀的心。
第五段：莊子的重要性與現(xiàn)實意義。
莊子的思想對于現(xiàn)代社會仍然有著重要的意義和指導意義。他突出強調(diào)了教育的自由和個性化，而今天的教育改革正是想要繼續(xù)在這一方面進一步探索。他也的確有不少思想、觀點可以指導我們?nèi)绾蚊鎸?、思考生活中的區(qū)別。對于所有關注哲學的人來說，《莊子》無疑是一本值得去探索的書，或許會出現(xiàn)很多的無解的問題，但能讓思考更加清晰明了。
莊子閱讀心得篇十四
在上一節(jié)當中，我已經(jīng)簡單地提到，道家的“道”，是來自于老子對自然變化的觀察，這就是“道”的合理性的來源之一：天無不覆，地無不載，道無所不容、無所不在。因為“道”，日月星云得以運行，山川河流得以形成，人類社會得以運作。只有符合“道”，一切的一切才得以存在、發(fā)展。
然后我還從另外一個方面讀出來莊子的“道”的合理性來源，那就是崇古。大家都知道，先秦諸子在思想上都有崇古的傾向。他們在論證自己思想合理性的時候，都會回到夏商周三代，甚至堯舜禹、三皇五帝時期找到理論支撐。由于諸子都是民間興起的私學，他們需要找到一個官方的“正統(tǒng)”來證明自己思想的合法性。有趣的是，不同的派別居然可以在同一個例子當中找到截然不同的結論，比如說，孔子會贊頌三代和西周時期的音樂，然后提倡恢復禮樂制度;而墨子也會提到三代時期的音樂，但是就會提倡“非樂”。
對于諸子的崇古，我發(fā)現(xiàn)有一個問題就是，諸子在引用以前的歷史來論證自己的思想的時候，并非尊重客觀現(xiàn)實與內(nèi)在聯(lián)系的，而是片面地找到有利于自己立場的一面，甚至歪曲、捏造歷史來證明自己的思想。第二個問題比較根本的是，我認為諸子這種“崇古”，是一種盲目的崇古。因為諸子總是在強調(diào)，過去有多好，遠古有多好，現(xiàn)在就不好了。但是這種過去的好，其實更多是他們幻想、構建出來的。在遠古時期，社會普遍更會存在生產(chǎn)力落后、疾病橫行、生存環(huán)境惡劣等問題，只不過壟斷知識的人們，用文字為遠古時期的社會粉飾太平罷了。
說回莊子，他也是崇古的，但是他的崇古與諸子不同，他不是崇尚三皇五帝的時期，他是崇尚更久遠更古老的、甚至三皇還沒出現(xiàn)的時期的遠古社會，并且從中找到“道”的合理性。
我發(fā)現(xiàn)這一點跟兩千年后西方的思想家盧梭的做法很相似。盧梭為了論證“人民主權”與“社會契約”的存在，也是從人類遠古的狀態(tài)找到“人生而平等”的合法性的。盧梭的思想還有一點很重要的就是，他盛贊人類的“原始自然”的狀態(tài)，認為文明與智慧就是導致人類不平等和災難發(fā)生的根源。
(四)為什么要“無為”?
莊子崇尚遠古時代，因為遠古的社會與人民符合“道”，符合自然。人民淳樸、簡單、平等，社會沒有等級、沒有壓迫，更沒有戰(zhàn)爭**。莊子和道家，一直就是贊頌這種社會狀態(tài)。
然后他們考察智慧與技能之所以產(chǎn)生的原因。老子說：“大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣?！?《道德經(jīng)》第十八章)而莊子也是持同樣的觀點，他認為“德蕩乎名，知出乎爭”(《人世間》)。也就是說，所有的智慧、技能、名聲、禮節(jié)、等級秩序等等一切一切被稱為人類文明的東西，是因為人們淳樸的心性受到迷惑了，才逐漸發(fā)展出來的。因為有了斗爭之心，所以才會又不斷進步的智慧;因為有了盜竊，所以才會有鎖鏈和監(jiān)獄。所以《莊子》一書多有反對、批評儒家孔子主張恢復禮樂仁義的做法。
再者，莊子考察智慧、技能出現(xiàn)之后的影響和后果。道家始終認為，仁義智慧是不符合“道”、不符合“自然”的，如果越是鼓吹這種文明的發(fā)展，人們就會越來越遠離自然淳樸的狀態(tài)。所謂“禮樂偏行，則天下亂?！?《繕性》)因為提倡賢能，百姓就會互相競爭;因為提倡禮節(jié)，家人就會產(chǎn)生隔膜;因為有了貴重的財物，人民就會成為盜賊。
以上就是莊子和道家批評智慧仁義的主要原因。因此，莊子極力提倡“無知、無欲、無為”的狀態(tài)，反對智慧與仁義。
在《漁父》一篇中，莊子譏諷儒家想通過提倡禮樂來恢復社會和諧的做法，就像一個人想擺脫自己的影子而在太陽下拼命奔走，結果跑到累了也沒能擺脫影子。莊子主張，想要恢復社會的和諧穩(wěn)定，只要讓人們放棄智慧，回歸淳樸就行了。就像那想要擺脫影子的人，只要在樹蔭出歇息就可以了。
所謂“至治之世，不尚賢，不使能”，“絕圣棄知，大盜乃至，“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂”。
不過，無論莊子的這個思想有多大的合理性，但都是不符合現(xiàn)實的，人類文明發(fā)展的河流是不可阻擋的。他所提倡的“無知、無欲、無為”的狀態(tài)，不可能再退回去。而且，他本來也沒有實現(xiàn)這一理念的實際措施。他只是一個思想家。
莊子閱讀心得篇十五
2010年01月15日從朋友處借得《莊子》心得一書，此書有北京師范大學教授于丹通過莊子每一個不同的寓言故事來講述，偶爾看看這樣的書對凈化人的心靈有一定的幫助。在今天這個物欲橫流的時代，人在功名利祿的路上走得太遠，以至于都忘了自己內(nèi)心真正需要的是什么?！快樂，心靈的快樂，心靈的閑適放松。這些離我們太遠了！如今媒介如此發(fā)達,資訊如此快速，科學給了我們無窮力量的時代，但是,這并不意味著每一個人的'人格在今天更健康，更明朗。也許，我們在心智上的殘缺更多了。人有肢體上的殘疾，也會產(chǎn)生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因為心理上的殘缺，不像身體上的殘疾那么容易被人看見。這種殘缺有可能是在某一個偶然的情況下自己犯的一個錯誤，也有可能是在某種時刻自己受到的一個打擊，從此不知不覺就積淀下一種毛病。莊子告訴我們，在天地之間，如果一個人真的順應生命形態(tài)，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來，不要委屈，不要較勁，而應該想的是怎么樣去改良它，是自己更好。莊子在最后還講到，人生只要掌握好六個字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕,后半生不要悔！只要你不怕任何磨難都能闖過去，而懊悔的事情往往都是過去式。是??！生命有限，流光苦短，其實人生無非是盡心盡力，僅此而已??！tag:
莊子閱讀心得篇十六
莊子當然知道不可能有這樣的神人，于丹知道，你我也都知道。于丹和莊子說這個神話，其實也只不過是要告訴我們一個道理，用心游萬仞的心態(tài)調(diào)整自己的生活，永遠保持心態(tài)的平衡，對生活少一點成見，少一點抱怨，給自己的心多一點智慧，讓自己的心能夠欣賞花開、聆聽水流，能夠看見飛鳥掠過天際、朝陽躍上云端，讓自己的心干干凈凈。也許這樣的心態(tài)便就是平川萬里吧。
做為女人，一生需要擔當?shù)慕巧娴暮芏?，為人女為人妻為人母，與人友與人同事等等。不同角色的轉換以及生活給予的各種有形或無形的壓力，是否也讓我不經(jīng)意的會有一點點疲憊，所以丈夫才有平川萬里的心態(tài)一說?我沒有問他，但是我知道，單位、家庭兩點一線日復一日的重復單調(diào)生活，的確讓我常常有點浮躁，亦知道自己的心智有時會因此而有障礙，看不見春的百花秋的月，感受不到夏的涼風冬的雪。余秋語先生寫了一本書叫《行者無疆》，我做不到是無疆的行者，但是也許我也可以試試乘物以游心，給我自己的心靈安上一雙翅膀，遨游無疆看看平川萬里的吧。
如何讓自己的心也平川萬里?
我又想起了旅游途中發(fā)生的一個小故事。游完敦煌，我們乘大巴前往蘭州，車子沿著祈連山脈長長久久在一望無際灰朦朦的戈壁灘中行使。導游介紹說如果天氣晴朗陽光很好的話，我們可以在中午時分看見美麗的海市蜃樓。看海市蜃樓是我久遠的夢想，只是不巧，偏偏那天在沙漠戈壁上下了一場據(jù)說是十年難一遇的雨，陽光遲遲不肯出來。但是行駛途中，在祈連山下遠遠的出現(xiàn)了一個水庫，水庫上面云霧縹緲，映著山巔的白雪，美麗極了。不知是誰喊了聲：看啊，海市蜃樓!車里一下熱鬧起來，七嘴八舌還有相機喀擦的聲音，好象真的看到了海市蜃樓。導游說那只是水庫，大家一下又失望了，情趣一下子跌落到低谷。肖卉笑著說不要緊，我們當它是海市蜃樓就是!
是啊，我們當它是海市蜃樓它就是，管它是不是真的呢。
很久以前看的'一篇臺灣作家寫的散文《也是水湄》，作者堅持自己在四層樓高的公寓里把長椅坐成了小舟，堅持自己聽到了流水繞孤村潺潺水聲，隆隆車聲就是車如流水，她自己正是泊舟水湄的舟子。作者因為自己的意愿可以把車聲寵成水響，把公寓愛成山色，我們當然也可以因為自己的心愿意而將美景幻成海市蜃樓。
萬水千山總關情，知道了其實看山看水關鍵的只是我們的心境，丈夫的意思也許正是這樣吧。不論何時，自己感覺山在水鳥在林，將冥漠大化萬里江山放在心中，于無弦處聽古琴，于無水處賞清音，這樣生活就可以在一側耳之間溫柔，一顧首之間莊嚴，心無智障，如此便就是平川萬里了。
我愿用一生的智慧朝此去堅持與努力，仍借用于丹的一句話，雖不能及，心向往之。
莊子閱讀心得篇十七
于丹用心地研究《莊子》，通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結合現(xiàn)代社會的種種現(xiàn)象，引導我們用莊子的思想來指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遙得自在。這是一種超理想的境界，需要我們不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到。于丹的《莊子心得》深入淺出，引人入勝。
于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們，()教我們在這個紛繁蕪雜的環(huán)境中，應該用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開”的心態(tài)去面對生活，這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們，也包括我自己，誰能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西，內(nèi)心世界卻依然空虛，覺不到半點快樂。在工作、生活中，經(jīng)常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦?？杉毤毾雭恚渚売蔁o非是為了一些蠅頭小利，有時甚至只是為了逞一時之快。在這個時候，我們需要質詢自己的心，是否真的有必要強迫自己做一些不愿意、不快樂的事情?我們應該清醒地認知自己的內(nèi)心，重新認識和審視自己，不和他人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試著用莊子的大境界來指引自己，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界。
讀完于丹的《莊子心得》，心靈中仿佛注入了一股清泉，感覺收獲頗豐。只要我們堅持自己內(nèi)心的秉性，不隨波逐流，并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，我相信，我們一定可以獲得超越自我的成功!
莊子閱讀心得篇十八
人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對自己說：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的.時候，我們依然不放過自己。每日的辛勤我們都覺得是必須的。原來我也是這么想的。在學校我努力學習，努力工作。不在學校我依然每天跑圖書館學習看書。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結果是我們很累。
我們的心就像風箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺。如果不看莊子的文章。我會一直以為這束縛理所當然。但莊子給了我一個不一樣的價值觀。在我看來就是豁達(記得小學的一個同學說是順其自然，現(xiàn)在才明白)。
做人要豁達。不應當執(zhí)迷于物質。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來。精神的貧困才是真正的貧困。一個人的心飛不高。那他就永遠走不出自己的世界。想想一個被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會是多么可悲。沒有追求，沒有自一由，他的世界永遠是灰色的。
做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個人都是獨特的。每個人都有自己獨一無二的東西。我們需要挖掘自己的獨特再哪里。明白自己的優(yōu)勢再哪里。這種自省是達到自己境界的基礎。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問題的所在。通過一些內(nèi)在外在的方法解決掉問題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。
生活其實很簡單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風箏線。掙脫束縛。讓心無限飛翔。
還會有更多的感觸，慢慢來。
春游百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。
沒有煩惱的事情纏繞我們想必是很多人的夢想。人人都希望自己的心靈是一片凈土。但又有多少人可以做到不被世俗所打擾。六根清凈。心如止水。一寵一辱不驚呢?在莊子看來，這需要兩點。一個是智慧。一個是慈悲。
莊子閱讀心得篇十九
經(jīng)典書籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結果一無所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來，不求速度，只求質量。一天只讀那么兩三頁，三十三個章節(jié)，共四百多頁，分付幾個月時間。這期間里，多寫讀書筆記，加深認識和記憶。
這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解到莊子思想的一個很重要的方面，那就是逍遙地逃開名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無所羈絆的自由。他可以做到無視世俗的一切偏見或者只是意見，舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，無論世人如何贊譽還是誹謗自己，都不會改變自己對個性的堅持。這一點真的很難得。一個人生活于世，就要堅持自己認為對的東西，不能以別人的意志為轉移，否則或者不過是傀儡。正所謂至人無己，神人無功，圣人無名，一個人不能受制于任何外在的東西，比如功業(yè)、名利等，要活得灑脫、坦蕩與無比自由。
莊子的逍遙的人生價值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業(yè)揚名于世的人，他只是追求君子窮則獨善其身的價值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個因素，而莊子睿智、豁達、富有遠見卓識的個性，亦是很重要的一個原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因為它能夠引起廣大人們的共鳴。其實每個人身上都有熱愛自由、無所顧忌的品性，只不過是有的由于種種外在環(huán)境的影響，而被社會規(guī)范、人生準則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類最原始的最無華的價值觀念，可以企及每一個人的內(nèi)心深處，觸動軟肋。
我們不妨在行走于人生困頓的時候，或是感覺到人生勞累的時候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當然更可以依從于莊子，實踐體會他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉悅和無所擔憂的人生體驗。
莊子閱讀心得篇二十
《莊子》這本書，歷代被奉為經(jīng)典，現(xiàn)在能看到的有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。讀完全部內(nèi)容，我似有所思，亦有所想，對我們的人生道路指明了方向，為我們的為人處事指點迷津。
一、淡泊名利，笑對死亡
莊子家里很貧困，有時窮得實在是揭不開鍋。他對自己身處的環(huán)境是有清醒認識的，他身邊也有很多的有錢人，他也有很多的機會去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。
名利名利，破名比破利更難。莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！彼运粣壅f什么。當楚王請他出山為相時，他卻對請他的兩個大夫說：“你們請便吧，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”
莊子臨死時對學生們說：“我死了以后，要‘以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。’”形體歸于天地，生死歸于自然，這就是莊子對自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂生”，活得好比怕死要強得多。也表達了一種態(tài)度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應，去把握每分每秒，去樂生，讓生命獲得價值。
人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊。
二、境界改變命運
《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們，世間的大和小遠遠超過我們的想像，人的一生，大小之境應用不同，會帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們：“一個人境界的大小，決定了他的思維方式?！倍覀兂３Ｒ允浪椎难酃猓爻梢?guī)地去判斷事物的價值，束縛了自己的心智。莊子是一個大智之人，他永遠不會教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭都是毫無意義的，最重要的是你能不能有一個快樂的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，讓我們釋放自己，盡可能達到一個逍遙游的境界。
莊子閱讀心得篇二十一
莊子是我國古代哲學家之一，也是道家思想代表人物，他的思想深邃博大，闡述了很多關于人性、自然、生命等方面的見解，成為了人們頗有影響力的經(jīng)典之一。而在閱讀莊子的著作時，我們也可以從中發(fā)現(xiàn)許多值得思考的心得和體會。下面就來分享一下我從閱讀莊子中所得到的收獲和感悟。
第二段：人生態(tài)度。
莊子認為，人不應該一味向往現(xiàn)實所沒有的事情，而是應該以安寧自在的心態(tài)去面對生活中的各種變故和際遇，適應生命的自然規(guī)律。在莊子看來，不管我們的人生被賦予了怎樣的境遇，都應該始終保持一種淡定從容的態(tài)度，以從容態(tài)度去應對生命的起伏。因此，我們學習莊子的一大心得體會便是以一顆淡泊平和的心去過每一天的生活。
第三段：自由意志的重要性。
莊子還講到了自由的重要性，他認為人應該追求一種自由的生活方式，不受任何外在因素所限制，擁有自由的意志。莊子認為我們應該將心靈與自然環(huán)境融為一體，不糾結于物質身份，不受任何艱難險阻所影響。我們應該保持內(nèi)心的自由和活力，以期實現(xiàn)自我解放和自我發(fā)展。
第四段：人與自然。
莊子強調(diào)人與自然的緊密關系，他認為人應該尊重自然，以自然的方式來生活。莊子的思想是相當生態(tài)的，他主張不要使用過度的人工工具和化學物質保護和修飾自然，而是應該和自然和諧共處。深入理解莊子的思想，我們能讓我們認識到生命和自然的本質，更深刻地了解自然和人類發(fā)展之間的關系，進而在一定程度上保護自然環(huán)境。
第五段：修身養(yǎng)性。
最后，莊子還強調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。他認為人新生之初具有一種原始的自然性格，但人在成長和生活過程中往往被各種各樣的外界因素所影響，逐漸失去了這種自然性，錯失人生真諦。因此，莊子主張我們應該通過修身養(yǎng)性，要"歸復既無前后"的自然狀態(tài)，從而讓我們更加內(nèi)心自在，不會被任何外在的干擾所影響，更加深入地感知內(nèi)心所具有的力量與生命所包含的深刻秘密。
結論。
通過閱讀莊子，我們能學到許多如何更好地生活的道理，莊子的哲學思想對于今天的人們?nèi)匀挥兄钸h的影響。只有深入理解莊子的思想，在日常的生活中才能更好地學會樂觀、積極的面對生活，真正地體驗到生命的美好與價值。
莊子閱讀心得篇一
作為古代哲學家之一，莊子的思想深深影響了中國哲學的發(fā)展和歷史長河。作為一名讀者，我也深深被莊子的思想所吸引，因此閱讀莊子的作品，宛如到了一片無垠的海洋中，每一頁都有無限的智慧和啟示。在這里，我想分享一下我在閱讀莊子作品中得到的體悟和心得。
第一段：莊子的立場。
莊子的思想是一種特殊的哲學思想，他不同于西方成功哲學，強調(diào)個人的成功。莊子的思想主張?zhí)雠匀说脑u判和拘束，自由而無羈，去追求自我存在的意義。他說：“窮則獨善，達則兼善。”這意味著，人們應該遵循自己的內(nèi)心真實，追求自我存在的真正意義，而不是為了他人的評判而生存。莊子認為，個人應該擺脫社會的束縛，并追求他們內(nèi)在的意義，以達到真正的自由。
第二段：莊子的美學思想。
莊子的美學思想被認為是中國文化的重要組成部分。他認為，一種美好的生活應該包括認為的、情感的和行動的“三位一體”美。這一美學思想是深入人心的，因為大多數(shù)人都在追求這種美好的生活。莊子認為，所有的生命都應該被平等對待，因為每個人都值得尊重。根據(jù)這種觀點，莊子主張人們應該以平等、自由和友愛的態(tài)度相處，并在這樣的生活狀態(tài)中追求自己的意義。
第三段：莊子的道德。
莊子的道德體系主要體現(xiàn)在他的“無為之道”中。他主張，“無為”意味著“放棄欲望并人定勝天”。這意味著不追求物質的豐富，而是學會控制自己的欲望。莊子認為，欲望是人們內(nèi)心最大的敵人，如果無法控制欲望，就不可能達到真正的自由。因此，他的道德標準是一種高尚的道德標準，要求人們摒棄所有低級的欲望，并追求更高尚的精神。
第四段：莊子的政治思想。
莊子的政治思想是一種改革思想，他主張在國家領導層建立一種新的管理模式，追求更高效、更合理和更公正的體制。他認為，國家領袖應該運籌帷幄，制定更科學的管理體制，如此才能建立一個更穩(wěn)定、更繁榮的國家。莊子認為，一個好的政治領袖應該同民眾建立緊密聯(lián)系，共同推動社會變革。
第五段：莊子對個人生活的啟示。
莊子的思想是一種高尚的思想，對個人生活也有深遠的影響。他提醒人們要拋棄那些低級的欲望、情緒和觀念，去嘗試尋找自己生命中真正的意義。他指出創(chuàng)造力和自由是人類最重要的精神財富，而不是物質數(shù)量。通過莊子的思想，人們可以了解到如何掌握自己的生活，并追求自由、平等和智慧。
總而言之，閱讀莊子的著作，在莊子的思想中看到中國哲學的固有美感和歷史貢獻。通過閱讀莊子的著作，我們可以更好地理解莊子思想的復雜性和幾何性，學會如何成為一個高尚、自由、聰明和博愛的人，并為自己的為理想和信仰而努力，成為一個高質量的人。每一位應當讀一讀莊子這本啟迪人生的書籍。
莊子閱讀心得篇二
《莊子》是中國古代哲學經(jīng)典之一，作者莊子是先秦時期的著名哲學家，他的思想深刻而獨特，對后世影響深遠。通過閱讀《莊子》，我深深感受到了這部經(jīng)典蘊含的智慧和哲學思想的獨到之處。
二、充實而自由的思想。
《莊子》的思想主張充滿了對人生和宇宙的思考，它突破了傳統(tǒng)的束縛，提出了“道”與人定位和行為方式的關系。莊子以自然的方式來看待人與世界的關系，主張追求自由和無為而治。他認為人的本性應該遵循自然，放下一切欲望和執(zhí)念，追求內(nèi)心的平靜和寧靜。這種充實而自由的思想，讓人產(chǎn)生了一種豁達和解脫的感覺。
三、反思人生價值觀。
在《莊子》中，作者以夸張而生動的語言，讓人重新思考人生的真正意義和價值觀。莊子通過陳述一個人可能在不同環(huán)境中的不同命運，以示人生的幻變無常。他認為人生短暫而無常，應該更加珍惜此刻，活在當下。他以寓言和譬喻的方式，讓人們意識到一切的浮華和虛幻，思考生命的真正價值。
四、唯心與唯物的和諧。
《莊子》的思想中有著明顯的唯心主義和唯物主義的觀點，但莊子巧妙地將二者融合在一起，形成了獨特的思想體系。他認為心靈是一個人的核心，是人的本源。同時，他也強調(diào)了環(huán)境和物質的重要性。他認為，一個人的心靈與外在環(huán)境的和諧相處，才能實現(xiàn)真正的自由和幸福。這種獨特的思想觀點，給人一種全新的思考方式。
五、人與自然的和諧相處。
《莊子》強調(diào)了人與自然的和諧相處，他倡導的無為而治，是為了讓人類能夠與自然保持和諧的關系。他認為，人類應該放下一切欲望和執(zhí)念，追求自我的真實和純粹，以達到與自然的和諧相處。這是一種親近自然和尊重自然的思想，與現(xiàn)代社會中對環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的呼吁不謀而合。通過閱讀《莊子》，我不禁思考起當代社會中人與自然關系的問題，深感人與自然的和諧相處是當代社會發(fā)展的重要方向。
六、結語。
通過閱讀《莊子》，我從中感受到了這位古代哲學家的深邃智慧和特別思想?！肚f子》中的思想觀點讓人產(chǎn)生了一種解脫和豁達的感覺，引發(fā)對人生意義和價值觀的深入反思。同時，莊子獨特的唯心與唯物的思想觀點，以及他強調(diào)的人與自然的和諧相處，給現(xiàn)代社會帶來了深刻的啟示。在當代社會，我們應該學習和借鑒莊子的思想，探索人與自然的和諧相處之道，實現(xiàn)個人、社會和環(huán)境的共同發(fā)展。
莊子閱讀心得篇三
最初接觸《莊子》時，我對這本古代哲學經(jīng)典并沒有太多期待。我以為它會過于晦澀難懂，離我現(xiàn)實生活太遠。然而，隨著逐漸的閱讀，我發(fā)現(xiàn)自己完全被其獨特的哲學思辨所吸引。
第二段：與自己現(xiàn)實生活的對照。
《莊子》的哲學觀點給予了我對現(xiàn)實生活的深刻思考。在現(xiàn)代社會中，我們常常忙于追逐名利，為生活的瑣事所困擾。然而，《莊子》卻提醒我們要回歸內(nèi)心，追求真實的自我。通過與自己的內(nèi)心對話，我們能夠找到真正的平和與快樂。
第三段：《莊子》的思想啟示。
《莊子》的思想給予了我許多啟示。有一次，當我在家中收拾雜物時，一個碎玻璃碎片突然扎刺了我的手指。以前，我可能會因此生氣，對這個小小的意外感到不滿。然而，《莊子》讓我了解到，這只是生活中的一件小事，沒有必要為之生氣。生活中的煩惱只有我們自己才能給予它們價值，如果我們選擇以平和的心態(tài)面對，那么生活將變得更加簡單。
第四段：追求自由的思考。
《莊子》中的思想也深深影響了我的追求自由的思考。人們常常覺得自己被社會和他人的期待所束縛，很難找到自己真正的自由。然而，《莊子》卻告訴我們，真正的自由是在內(nèi)心中實現(xiàn)的。只有不受外界干擾的真我，才能找到真正的自由。從這個角度來看，當我們擺脫對外界期望的追求，從內(nèi)心中尋找自我，才能真正實現(xiàn)自由。
第五段：《莊子》思想的實踐與應用。
通過閱讀《莊子》，我明白了《莊子》所提倡的理念可以在現(xiàn)實生活中得到充分的運用。當我面臨人際關系的挑戰(zhàn)時，我學會了以寬容和理解去對待他人，以平和的心態(tài)來看待他們的言行。在工作中，我也學會了從身心上放松，不被工作壓力所困擾，保持積極向上的心態(tài)。這些都是來自于《莊子》的啟發(fā)，它讓我更加相信了哲學思考的重要性，并意識到哲學思考可以在日常生活中發(fā)揮巨大的作用。
通過閱讀《莊子》，我發(fā)現(xiàn)了它遠比我想象的更加深入淺出。它不僅是一本哲學經(jīng)典，更是一部指引人們?nèi)绾蚊鎸ΜF(xiàn)實生活的指南。它啟發(fā)了我對自我的思考，讓我更加深入地理解了人生的真諦。我相信，《莊子》的思想在今天仍然具有深遠的意義，它值得我們?nèi)プx書，去思考，并把它應用到我們的日常生活中。
莊子閱讀心得篇四
偶然的機會，從朋友的介紹中，初識了這本《于丹莊子心得》。細細咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對話，感受到了生命寧靜中的顫動之姿，搖曳中的沉靜風骨。
《莊子》與我并不陌生，或許應該說有些老莊思想以于不知不覺深入人心了?！队诘でf子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，從人對寓言的最直接的“覺”，結合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導我們用莊子的思想來指導人生，懂得用心生活，體會超越的“悟”。我認為人生有許多“覺”的過程，就像有些“屠夫”解牛的過程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!
“覺”與“悟”的聯(lián)系。
故事是這樣展開闡述的：《庖丁解牛》，節(jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時達到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點，也可以說是一個人怎么達到對人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進步的：先是目有全牛，三年后目無全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎?先是規(guī)劃人生，但未免有點像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠，容易迷失方向，所以要有一種“無”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無”結合起來，達到“神”的境界，既能超脫一切而又能順應一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無限的最樸素而且最本初的生命大道中去。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學中也是這樣，“覺”的事件和過程是隨處可見的：孩子們在學習中什么時候表現(xiàn)的最有興趣，他們是怎樣看待老師對他們的評價，當他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時我們作為老師，作為引導者，囫圇吞棗，一筆帶過的結果便是“丟失”了“悟”。進而是丟失了一次“超越”的契機，升華的“境界”。如果，你注意到學生喜歡在游戲中學，那么你就會去有意的創(chuàng)設一個好的學習氛圍，更好的調(diào)動情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會在他們的臉上澆開一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的;如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿互動、靈動的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗的不斷累積而成的。
“覺”到“悟”的成長。
《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強調(diào)認識自己的重要性。認識自己是一個人生歷程，需要你不斷的傾聽自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對現(xiàn)代物質化愈來愈強的社會，它常讓我們在潮流的浪尖，迷失雙眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的航船。失去品味、品質的本質，我們要擺脫外在的標準和評價來判斷自己的能力。
本書中有這樣一個故事：大家都知道扁鵲的名字，是中國古代著名的醫(yī)生，成為中國名醫(yī)的代稱。扁鵲去見魏王。魏王說：“我聽說你們家兄弟三人都擅長醫(yī)術，你跟我說說，你們?nèi)酥?，誰的醫(yī)術最高明啊?”扁鵲老老實實地回話：“我大哥醫(yī)術是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術最差。”魏王驚訝地問：“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無聞呢?”扁鵲說：“因為我大哥給人治病，總能夠做到防患于未然。這個人得病但還沒顯出征兆，他手到病除，把病根給消除了。這個病人就像沒得病一樣，所以有的人都不知道，他是給人除預先的病。我二哥治病是在病兆起初之時，他用藥就把病除了。大家總認為他能治的是小病，而不矢此病發(fā)展下去那會要命的大病啊!”
扁鵲能夠在自己名聲大揚之時說出此番事實，而不以別人的看法去認識自己，實屬不易。它再一次的告訴我們要時時刻刻去傾聽自己的心聲，不要受別人的觀點和束縛。教學是我們的生命線，汲取從一次次教學反思中認識自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識漏洞，用一雙從懂得傾聽到善于傾聽的升華!一次公開課的成功，往往會使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實細思中，我們只關注到別人眼中的自己，卻沒扣響迎向朝陽的那扇大門：及時地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽總結，運用到更多的實踐教學中，這便是缺失了對現(xiàn)有位置的“悟”!
擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個人價值所在?！巴饣粌?nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門!從認識自己的“覺”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價值的不鳴不已的平常人。
每個人都能擁有輝煌和成功的人生，只要懂得去“覺”，從覺中“悟”!
莊子閱讀心得篇五
說到我們今天，一個只擁有10塊錢的人，他的快樂未必不如一個擁有億萬身價的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心里的分量。
在我們這個社會上，最快樂的人，既不是窮得叮當響的，也不是家財萬貫、富比連城的，往往是那些由溫飽到小康的這一批人。因為他們的生活還不至于過分窘迫，同時，他們也還不至于被財富束縛，為財富擔憂。這些人是這個社會上的大多數(shù)，都屬于有資格幸福的人。但是，幸福不幸福都在你的心里。
我有一個朋友，是做媒體出身的，后來開始從事房地產(chǎn)業(yè)，資產(chǎn)越做越大，事業(yè)越來越成功。他離開媒體的時候非常痛苦，因為媒體是他最喜歡的事業(yè)。但是為什么要去做房地產(chǎn)呢?他說：因為我要為我的家庭和將有的孩子負責，要給他們幸福的生活。所以，我違背我的心，我必須要有更多的金錢。
他的回答大家可能想不到。他說：以我們家現(xiàn)在的家產(chǎn)，這個孩子如果在國內(nèi)上學的話，我每天都會擔心孩子被綁架。所以，我要把他們送走。
這就是我們身邊的故事?！袄保娴氖窃酱笤胶脝?
莊子把這些東西看得很淡了。“利”束縛不了他。為“利”辛苦，為“利”奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。
俗話說：“雁過留聲，人過留名”，破利不容易，破名就更難了，有多少人可能不為利所惑，卻為名所累。即使一個高潔之士，也希望名垂青史。
那么，莊子是不是在乎名分呢?在高官美譽面前，莊子會采取一種什么樣的態(tài)度呢?
名利名利，破名比破利還要難。很多人可以不為金錢所動，但是，卻難過名這一關。
古往今來，有多少文臣武將一生追求的，就是死后追封的一個謚號，君王封他忠，封他孝，封他文，封他武，等等，等等。當這個謚號刻上墓志銘，大概生前的一切失落都在這一個永恒的墓碑上得到了補償。
辛棄疾說：“……了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生!”一生就這么過去了。
莊子在乎名嗎?我們知道，莊子這個人好學深思，富有雄才大略，但是他不愛說。
莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！彼运粣壅f什么。
《秋水》篇里記載了這么一個故事：
莊子有個好朋友，名叫惠施，人稱惠子?；菔┊敃r就是個天下有名的雄辯家。
惠子在梁國做宰相，莊子就去梁國看望他。當時就有人跑去跟惠子說：莊子這個人來這里，是要代替你做梁國宰相。
莊子閱讀心得篇六
《莊子》心得躺在我的書桌上，作者就是于丹，大家應該在中央電視臺“百家講壇”聽過她講解的《論語》心得和解讀《莊子》心得，這本書是本年4月份退團時公司給我的退團紀念禮，同時還有電子萬年歷，小小的禮物卻感覺格外有意義，一個代表時間，一個代表一種精神。
《莊子》心得的扉頁是作者題的“獨與天地精神往來”，字跡很大氣。平日里我也是很喜歡看這種類型的書或文章，把哲理寫實，易懂不乏味，使人在感悟人生的同時也得到諸多處世之道?，F(xiàn)實生活中可能是因為計較太多，我們曾煩心勞神，因為要實現(xiàn)某一目標，急功近利而不達。也曾因為生活的種種困境，失去了希望和理想。于丹則用她現(xiàn)代視角很好地講述莊子的思想。
我和我的朋友常常在一起感慨生活的種種，我們有時也覺得人的一生真是不可思議，我們并沒有很年長，可為什么總要經(jīng)歷很多不快樂和不順心的事，這件事剛過沒順心幾天另件事又出現(xiàn)了，人一輩子那么長，酸甜苦辣還真要我們一一嘗嘗遍才不為過呀。生活帶給我們很多快樂的感覺，幸福的感動，親情的溫暖，但也給我們帶來了很多的難題，需要耐心和毅力去磨練，去化解，去完成。無論處在何種狀況下，我都會勉勵自己樂觀面對。這本書則告訴我們說“世界上總有路可走。人生就像一次旅行，如果我們遇到了高山或者大河，真正找一條屬于自己的路，放低平常心才能獲得人生的成功。“本書從十個方面進行分析，其中第七章是“堅持與順應”，書中寫道“莊子認為，在人的內(nèi)心應該堅持自己秉性而不要隨波逐流，而面對外原世界，則應該通達和順應?！弊约阂步?jīng)常有感慨，也聽身邊的朋友同事感慨過，現(xiàn)實生活的種種已將我們磨得圓圓的，沒梭沒角，沒個性。人們把個性冠名為“張揚”，所以我們已不再張揚凡事隨大流，說得難聽點，哪天入了哪流都不知道，平庸呀。
“堅持自己秉性而不要隨波逐流”。我的理解是自已的想法一定要說出來，但不與他人對立。不知你是否贊同。在這個豐富的物質時代，三人成虎，那些語言攻擊一般人都很難堅持自我的。拿最簡單的例子來說吧，比如今天你穿了件你自己認為還不錯的衣服，當然這只是個人認為，一出門，張三看見說，哇你今天這什么衣服，不適合你吧。碰見李四，李四更直接，這什么衣服，難看死了，快別穿了。就算你心里夠自信，我想你自我感覺也經(jīng)降到底線了，第二天這衣服就可能是壓箱底的命運了。生活中還有很多的例子，我看很多朋友第一次吸煙也是這樣開始的，周邊大多數(shù)朋友都會，什么男人吸煙才有男人味的怪論，一沖動，不管是自愿的還是被迫地吸了別人就不會說了的想法。事可大可小，但做為個體來說，我們的內(nèi)心一定要有自己的定力，有自己的原則，當非主流成為個性的例子也很多，那時的目光是別人只能欣賞，因為別人沒法做到。
“面對外原世界，則應該通達和順應”，外在與世界隨遇而安，盡可通暢通無阻，與內(nèi)心的緊持，內(nèi)心的清明互為表里。我覺得這是種很高的境界，但現(xiàn)實生活中我們可以讓自己試著這樣做，內(nèi)心堅持，外在要隨和，才能夠不動搖，因為你內(nèi)心的力量是堅強的。我們可能會把每一個當下活得好得更好，會把人生整個的流光以一種從容的姿態(tài)安詳?shù)刈哌^，少了很多的紛爭，少了很多的矛盾，而我們最后，會獲得一個圓融的、合乎自己的生命境界。外在要順應，你的內(nèi)在沖擊力可能就會減弱。
我們可以從書中得到一些啟發(fā)，從別人的人生中得到可以共享的經(jīng)驗，少走一些彎路，不要非要親身試過才知這路不能走。年輕的我們需要激情，讓生活常常充滿陽光，偶爾刮風下雨也能知道涼爽的滋味，年輕的我們少些沖動，多些思量，不要把固執(zhí)當成堅持，因為我們年輕，所以在生活，情感，和工作上都需積極，即堅持又通達。)
莊子閱讀心得篇七
兩人開始感覺有點累了，合議了一下，決定把背包存在20樓，改天再回來取。卸下背包的兩人感覺很輕松，說說笑笑，一鼓作氣到了40樓。這時候兄弟倆已經(jīng)很累了，然后便相互抱怨和指責，開始吵吵鬧鬧。吵到60層的時候，實在是太累了，甚至都沒了說話的力氣，只能平穩(wěn)下來，安安靜靜地爬完了最后20層。終于到了80樓，兄弟倆站在家門口，卻突然想起，鑰匙忘到20樓的背包里了。
這個故事以前也聽過，當時只是嘲笑兩兄弟的健忘和糊涂，卻沒有想到其中也蘊含著人生的哲理。于丹教授說，故事里兄弟爬樓的過程，也正映合著人的一生。人生起步階段，大家都是意氣風發(fā)的，我們背負著沉沉的行囊，里面裝著理想，裝著報負，裝著很多很多的愿望，不畏艱險，從腳下的第一個臺階開始上路。走到20歲，這是人開始步入社會的時候，也開始認同一些社會規(guī)則，這時會覺得社會給了我們很多的負擔，托起自己已經(jīng)足夠疲憊，還是先把肩上的背包安頓下來，等到衣食無憂，有名有份了再回頭拾取夢想也不遲。最初卸下包袱的時候確實很輕松，可隨著年齡的增長，積累的增多，爭斗越來越激烈，我們的內(nèi)心也隨之日益焦慮，這時候人不免抱怨，都覺得社會辜負了自己，付出太多而回報太少。走過40歲，那些意氣風發(fā)的東西都過去了，人也就變得疲憊頹廢。走到60歲，這時人已經(jīng)進入了晚年，晚年的時光應該是美好的，值得珍惜的，不要再抱怨，應該安靜和順應一些。終于到了80歲，人生差不多也走到了終點，這時人會突然之間悵然若失，回想起這一生最寶貴的東西，那一直都沒有打開過的夢想，留在了20歲的行囊里，卻是再也回不去了。
故事很有意思，蘊含的哲理也引人深思，更值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。人生的前20年，大家都是在父母的精心呵護下，在老師的督促關愛下度過的，一帆風順的生活很單純也很愉快，每個人在這樣成長的路上，肯定積累下了自己美好的夢想，對未來的生活也有了圓滿的規(guī)劃，面對社會這更為廣闊的舞臺躍躍欲試?？烧娴牟饺肷鐣?，要一個人面對和承擔其中的風浪了才發(fā)現(xiàn)，原來現(xiàn)實比想象的要殘酷的多，到處碰壁的同時，那些美麗的夢想也一個個被擊破，化為泡影。一方面是虛無的美麗夢想，一方面是現(xiàn)實的社會壓力，這時很多人只能夠放棄夢想而面對現(xiàn)實，于是背包被丟下，我們的人生也就走上了另一種軌跡。這也就是莊子所說的人被社會外界所“物化”的一個過程吧。
莊子閱讀心得篇八
在此前不久，我讀了莊子的一些作品，這些作品中充滿了哲學思想，讓我受益匪淺。通過閱讀，我學會了如何去看待世界和人生，這讓我受益終身。
第一段：莊子的人性觀。
莊子的人性觀主張“自由散漫”，認為一切人性是各自獨立自由的，不應被束縛。例如，在莊子的《齊物論》中，他用“鳥於樊”一例來表達“各得其所，自由皆得?！钡挠^點。他認為，人們應該放下心中的桎梏，放手去做自己想做的事情，不被權力和利益所控制。這讓我想到了身邊很多人都倍感壓力和焦慮，厭倦了常規(guī)生活和社交規(guī)則，而莊子提供的思想實際上是一種解放，讓我們不再為這些瑣事所束縛。
第二段：莊子的道德觀。
莊子的道德觀主張“無為而治”，認為世界本就是“自然”的，不需要人來干預。莊子在《逍遙游》中說：“大塊噫氣，其名為風?！闭f明萬物都本來就有自己的規(guī)律和特性，而不需要人去改變。所以，人們應該遵循自然規(guī)律，在不干擾其他事物的情況下自行發(fā)展。這讓我想到了工作和生活中常見的“強制性指令”，莊子的思想提供了一種改變方式，就是不去干預他人，獲得更大的自由度和發(fā)展空間。
第三段：莊子的宗教觀。
莊子的宗教觀主張道教的香火，認為“道”是宇宙的核心。他說：“道生道，循環(huán)無端?！辈还苁翘焐线€是地下，到處都有著“道”的極端思想。這讓我深深地領悟到“本無為而利萬物”的深刻內(nèi)涵——只有保持內(nèi)心的和平、走向內(nèi)心的深層目標，才是最高尚的行動。
第四段：莊子的命運觀。
莊子的命運觀主張“自由自在”，認為個體的命運和宇宙萬物沒有什么可預測性。人們不能預測自己的命運，決定自己的人生走向，也不應該去改變世界的運行軌跡。這讓我想起了對自己的人生方向的思考，莊子提供的思想讓我明白了人不能控制外在環(huán)境，但可以自己調(diào)整心態(tài)，提升自我的素質、實力和品位。
第五段：結語。
閱讀莊子的著作，讓我感觸頗深。他提供了哲學思維和閱讀的眼光，讓我不斷思考自己的命運和境遇。他的思考觀點，闡述了人類文明、人性的內(nèi)在與當代人的存在和面臨的問題。這樣的閱讀體驗，富有在旅行一般的體驗感，讓我更好地看待人生，更能夠理解自己的內(nèi)心。
莊子閱讀心得篇九
即使莊子不提，逍遙也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人，想到逍遙，無非是在物質生活上寬裕富足，不用每天為生計而奔波勞碌?？梢噪S心所欲地去享受生活，而在莊子的眼里，這一切都是那么的淺薄，他的逍遙，我覺得是關于人的生存狀態(tài)的一個終極命題。
在莊子看來，一切萬物都有其屬于自己的本性，逍遙不逍遙正是看其生存狀態(tài)是否符合其本心。而既然萬物都有其自己的本性，那么就沒有所謂的好的生活方式，壞的生活方式，只有合于自我的生活方式。因此莊子同老子一樣，認為最好的政治正是無為而治因此他主張順其自然，認為任何統(tǒng)一的制度標準都有其局限性，都會妨礙人們的逍遙。這個視角很深刻。
很多時候我會覺得自己很忙，每天總有很多事情要做。但是過一段時間以后，回過頭來想自己前些天到底做了哪些事情，卻想不太起來。顯然我只是在機械的完成一些事情，而沒有把自己的心放進去，我沒有問過自己這些到底是不是我想要做的事情。逍遙與忙不忙沒有關系，它只取決于你是否順應自己的本性去做事。渾渾噩噩顯然不是逍遙，而是自我迷失。逍遙不僅不是混沌，而是一種大清醒之后的從容不迫。莊子有感于他所處的時代統(tǒng)治者窮奢極欲，百姓為利所趨而喪失本性，所以提出要逍遙，這是很積極向上的觀點。盡管我覺得這在現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)的。
我覺得可以用莊子逍遙的觀點來看一下中國目前的教育。近年來，高考制度越來越為人所詬病，很多人呼吁徹底改革現(xiàn)行教育制度，主張向西方學習?？墒悄?，西方的很多教育工作者卻在羨慕中國的教育。當美國老師為中國學生極強的數(shù)學能力而感嘆時，中國有很多學生卻不明白他們想從商，卻為什么非要去解一道又一道的數(shù)學題。我覺得就自己的經(jīng)歷，現(xiàn)行的教育其內(nèi)容本身并沒有那么多的毛病。從我來講，我對自己能夠在中學階段打下良好的理科基礎而感到高興。但是中國的教育體制，尤其是高考制度有一個很大的弊病，就是它使得整個中學階段評價個人的標準唯一化。其實每個人都有自己的特點，每個人以后都將從事不同的工作，走不同的人生之路，但是在上大學以前，很大程度上僅僅只有學習這么一個衡量人的標準，這對于很多人來說是不公平的，這妨礙了他們的正常發(fā)展，甚至使得很多人永遠失去了對書本，對知識的興趣。高考是教育的指揮棒，盡管很多省份在實行新一輪的教改，可是只要高考不動，社會對于學生的評價模式不變，教育的形式再怎么變都沒有太大的意義。也許我們可以從莊子那里得到些許啟示，既然每個個體都是不一樣的，盡管不可能放任每個人自由發(fā)展，可是形成一套多元化的評價體系還是需要的。很多學習不好，學歷不高，但在別的方面有一技之長的人同樣應得到社會的'尊重。因為大學生和技術工人對社會的發(fā)展同樣重要。
另外，純粹知識的灌輸也使得，雖然大家都學得很辛苦，但并不是出于本心去熱愛學習。大多數(shù)人并沒有學會思考，基本上對于自己的未來都是比較迷茫的。升入大學以后，學生失去了以前那一種強制性約束，很多人因此控制不住自己，虛度了光陰。而學習在校園里變成了一件很功利性的事情，變成了一種手段和工具，這是對于學習本質的最大背離。這種風氣使得大家都覺得學習是一件很痛苦，不想做但是沒辦法不得不去做的事情。當學生完全被考試所奴役，被學位名譽所導向，就是最大的性，行相背反，是極端的不逍遙。靜下心來，不為什么地去看一點書，才能有真正的收獲；順性而為，才能真正做好事情。這是老莊給我的教誨。
莊子閱讀心得篇十
《莊子》是中國古代哲學名著之一，被譽為“大道至簡”的經(jīng)典之作。讀完《莊子》后，我深受啟發(fā)，對生活及人生有了新的理解。本文將從莊子的思想、生活態(tài)度、個體解放、宇宙觀和自然觀五個方面，談談我在閱讀《莊子》中的心得體會。
首先，莊子的思想具有獨特的特點。莊子著重強調(diào)人們應追求內(nèi)心的自由和寧靜。他提倡返璞歸真的生活態(tài)度，認為人應該放棄功名利祿的追逐，而是追求內(nèi)心的平靜與滿足。他通過“無為而治”的思想告誡人們要懂得順應自然，找到人生真正的樂趣。這種思想給我?guī)砗艽蟮膯⑹?，讓我明白了追求?nèi)心的平靜和從容才是真正的幸福。
其次，莊子的生活態(tài)度給了我很多啟發(fā)。他主張“逍遙游”，認為人應當像自由的蝴蝶一樣去享受生活，融入自然之中。他不拘泥于世俗的束縛，追求天人合一的境界。這樣的生活態(tài)度讓我反思自己是否過于功利，是否被物質所束縛，給我?guī)砹烁淖兩罘绞降臎_動。我決定放下繁雜的瑣事，返璞歸真地去感受自然的美妙與奧妙。
第三，莊子強調(diào)個體的解放與自由。他以個體解放為出發(fā)點，反對權力的壓迫和禮教的束縛。他認為人們應該大膽追求并實現(xiàn)自己的價值，無論世人是如何評價和理解。莊子的這種觀點使我重新認識到每個人都是獨特而有價值的，不應局限于常規(guī)的尺度，要敢于做自己，追求真正的自由和幸福。
第四，莊子的宇宙觀給了我對世界的新認識。他認為宇宙萬物相互依存，和諧而有序。他以自然界中的萬物為借鑒，提出了很多哲學觀點，如“大音希聲”、“禮讓於人”等。這些思想深深地觸動了我，讓我明白了人與自然之間的緊密聯(lián)系，教會了我尊重自然，愛護環(huán)境，與周圍環(huán)境和諧共處。
最后，莊子的自然觀給了我很多啟示。他認為人應當像自然一樣無所作為，順其自然地生活，不要給自己過多的壓力。這樣的觀點讓我明白了人生并不是一個嚴苛的競賽場，而是一個讓每個人都能找到舒適生活的樂土。我從莊子的自然觀中獲得了自在而靈動的力量，重新審視了我自己對生活的看法。
總之，《莊子》給我?guī)砹撕艽蟮膯l(fā)和改變。通過對莊子的思想、生活態(tài)度、個體解放、宇宙觀和自然觀的闡釋，我對于生活、人生和世界有了全新的認識。讀完《莊子》后，我決定更加注重內(nèi)心的感受，放下功利的追逐，并向著自由與寧靜的境界邁進。我相信，只有追求與莊子相似的生活方式，我才能找到真正屬于自己的幸福和滿足。
莊子閱讀心得篇十一
我一直渴望用我拙笨的筆頭來描摹一下這個先秦的哲人，但每每提筆，浮現(xiàn)眼前的，總是一個至玄至幻的影子。這個影子或隱沒于江湖，或委身于水田，或翩躚于夢幻，或混跡于鬧市，令我無從下筆，只得興嘆。
大多數(shù)人對于莊子，是迷惑不解的。那個烽火狼煙、豪杰并起的時代，賦予人的，是激情和斗志，是渴望輔佐君王、救黎民于水火的大丈夫情懷，而莊子，這個槁項黃須、聰明透頂?shù)娜?，卻棄自己的滿腔才情不用，或與水田曳尾的神龜游戲，或研究墻角蝸牛觸角上的彈丸小國，或臆造出不存在于世的大鵬、大鯤，甚至對送到眼前的楚國相位都安然不動……這太出乎人們意料了！
莊子就像一本書，讀前令人疑惑，讀后令人開朗。
莊子閱讀心得篇十二
書上說。孔子是授予我們?yōu)槿颂幨赖拇蟮览?。莊子是教授我們?nèi)绾紊畹男〉览怼?BR> 人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對自己說：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的時候，我們依然不放過自己。每日的辛勤我們都覺得是必須的。原來我也是這么想的。在學校我努力學習，努力工作。不在學校我依然每天跑圖書館學習看書。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結果是我們很累。
我們的心就像風箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺。如果不看莊子的文章。我會一直以為這束縛理所當然。但莊子給了我一個不一樣的價值觀。在我看來就是豁達(記得小學的一個同學說是順其自然，現(xiàn)在才明白)
做人要豁達。不應當執(zhí)迷于物質。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來。精神的貧困才是真正的貧困。一個人的心飛不高。那他就永遠走不出自己的世界。想想一個被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會是多么可悲。沒有追求，沒有自一由，他的世界永遠是灰色的。
做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個人都是獨特的。每個人都有自己獨一無二的東西。我們需要挖掘自己的獨特再哪里。明白自己的優(yōu)勢再哪里。這種自省是達到自己境界的基礎。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問題的所在。通過一些內(nèi)在外在的方法解決掉問題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。
生活其實很簡單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風箏線。掙脫束縛。讓心無限飛翔。
還會有更多的感觸，慢慢來。
春游百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。
莊子閱讀心得篇十三
莊子作為中國先秦時期的杰出哲學家，他的思想深入人心，影響至今。在讀完《莊子》這本書后，感觸頗深。以下是我的一些個人心得和體會。
第一段：了解莊子的思想深度。
莊子哲學一直被視為道家的主要代表，但實際上，莊子的思想深度遠不止于此。他在游戲論、自由論以及自然界與人的關系等方面都有重要貢獻。而其中最引人矚目的莫過于他的游戲論了，他認為人應該像兒童一樣自由快樂的生活，而不必受禮儀、規(guī)則和禮教所約束。這在當時是一個十分前衛(wèi)的觀點，直到現(xiàn)代的教育領域才得以被實施和嘗試。
第二段：理解莊子的天人合一。
莊子的思想也受觀念中的陰陽和天人合一影響。他相信人應該親近自然，與之聯(lián)合。他認為人類和自然是一體的，它們是屬于同一種感性的存在。人類與自然的靈魂互相聯(lián)系，真正的幸福并不是來自財富或權力，而是因為私有感情深處的滿足感。
第三段：莊子的自由思想。
莊子以自由思想而著名，他認為一切規(guī)律和常見的約束都應該被打破。他強調(diào)了人類的多樣性,本著“凡物唯那純而溫、清而靜，是僅養(yǎng)生靈之?！钡脑瓌t，通過自由、快樂地生活，讓生命更加富有意義和價值。莊子的自由思想一度為儒家和道家虛無主義者所譴責，但卻為許多自由主義者所接受。
第四段：莊子的“真我觀”
莊子在“真我觀”上有較深的探究，他認為人應該深入自身的內(nèi)心，尋找內(nèi)部的真正自我。他認為只有找到并接受真正的自己，才能真正活在當下并享受生命。因此，無論面對挑戰(zhàn)，還是在享受人生的過程中，人們始終應該抱有一顆無拘無束、堅定樂觀的心。
第五段：莊子的重要性與現(xiàn)實意義。
莊子的思想對于現(xiàn)代社會仍然有著重要的意義和指導意義。他突出強調(diào)了教育的自由和個性化，而今天的教育改革正是想要繼續(xù)在這一方面進一步探索。他也的確有不少思想、觀點可以指導我們?nèi)绾蚊鎸?、思考生活中的區(qū)別。對于所有關注哲學的人來說，《莊子》無疑是一本值得去探索的書，或許會出現(xiàn)很多的無解的問題，但能讓思考更加清晰明了。
莊子閱讀心得篇十四
在上一節(jié)當中，我已經(jīng)簡單地提到，道家的“道”，是來自于老子對自然變化的觀察，這就是“道”的合理性的來源之一：天無不覆，地無不載，道無所不容、無所不在。因為“道”，日月星云得以運行，山川河流得以形成，人類社會得以運作。只有符合“道”，一切的一切才得以存在、發(fā)展。
然后我還從另外一個方面讀出來莊子的“道”的合理性來源，那就是崇古。大家都知道，先秦諸子在思想上都有崇古的傾向。他們在論證自己思想合理性的時候，都會回到夏商周三代，甚至堯舜禹、三皇五帝時期找到理論支撐。由于諸子都是民間興起的私學，他們需要找到一個官方的“正統(tǒng)”來證明自己思想的合法性。有趣的是，不同的派別居然可以在同一個例子當中找到截然不同的結論，比如說，孔子會贊頌三代和西周時期的音樂，然后提倡恢復禮樂制度;而墨子也會提到三代時期的音樂，但是就會提倡“非樂”。
對于諸子的崇古，我發(fā)現(xiàn)有一個問題就是，諸子在引用以前的歷史來論證自己的思想的時候，并非尊重客觀現(xiàn)實與內(nèi)在聯(lián)系的，而是片面地找到有利于自己立場的一面，甚至歪曲、捏造歷史來證明自己的思想。第二個問題比較根本的是，我認為諸子這種“崇古”，是一種盲目的崇古。因為諸子總是在強調(diào)，過去有多好，遠古有多好，現(xiàn)在就不好了。但是這種過去的好，其實更多是他們幻想、構建出來的。在遠古時期，社會普遍更會存在生產(chǎn)力落后、疾病橫行、生存環(huán)境惡劣等問題，只不過壟斷知識的人們，用文字為遠古時期的社會粉飾太平罷了。
說回莊子，他也是崇古的，但是他的崇古與諸子不同，他不是崇尚三皇五帝的時期，他是崇尚更久遠更古老的、甚至三皇還沒出現(xiàn)的時期的遠古社會，并且從中找到“道”的合理性。
我發(fā)現(xiàn)這一點跟兩千年后西方的思想家盧梭的做法很相似。盧梭為了論證“人民主權”與“社會契約”的存在，也是從人類遠古的狀態(tài)找到“人生而平等”的合法性的。盧梭的思想還有一點很重要的就是，他盛贊人類的“原始自然”的狀態(tài)，認為文明與智慧就是導致人類不平等和災難發(fā)生的根源。
(四)為什么要“無為”?
莊子崇尚遠古時代，因為遠古的社會與人民符合“道”，符合自然。人民淳樸、簡單、平等，社會沒有等級、沒有壓迫，更沒有戰(zhàn)爭**。莊子和道家，一直就是贊頌這種社會狀態(tài)。
然后他們考察智慧與技能之所以產(chǎn)生的原因。老子說：“大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣?！?《道德經(jīng)》第十八章)而莊子也是持同樣的觀點，他認為“德蕩乎名，知出乎爭”(《人世間》)。也就是說，所有的智慧、技能、名聲、禮節(jié)、等級秩序等等一切一切被稱為人類文明的東西，是因為人們淳樸的心性受到迷惑了，才逐漸發(fā)展出來的。因為有了斗爭之心，所以才會又不斷進步的智慧;因為有了盜竊，所以才會有鎖鏈和監(jiān)獄。所以《莊子》一書多有反對、批評儒家孔子主張恢復禮樂仁義的做法。
再者，莊子考察智慧、技能出現(xiàn)之后的影響和后果。道家始終認為，仁義智慧是不符合“道”、不符合“自然”的，如果越是鼓吹這種文明的發(fā)展，人們就會越來越遠離自然淳樸的狀態(tài)。所謂“禮樂偏行，則天下亂?！?《繕性》)因為提倡賢能，百姓就會互相競爭;因為提倡禮節(jié)，家人就會產(chǎn)生隔膜;因為有了貴重的財物，人民就會成為盜賊。
以上就是莊子和道家批評智慧仁義的主要原因。因此，莊子極力提倡“無知、無欲、無為”的狀態(tài)，反對智慧與仁義。
在《漁父》一篇中，莊子譏諷儒家想通過提倡禮樂來恢復社會和諧的做法，就像一個人想擺脫自己的影子而在太陽下拼命奔走，結果跑到累了也沒能擺脫影子。莊子主張，想要恢復社會的和諧穩(wěn)定，只要讓人們放棄智慧，回歸淳樸就行了。就像那想要擺脫影子的人，只要在樹蔭出歇息就可以了。
所謂“至治之世，不尚賢，不使能”，“絕圣棄知，大盜乃至，“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂”。
不過，無論莊子的這個思想有多大的合理性，但都是不符合現(xiàn)實的，人類文明發(fā)展的河流是不可阻擋的。他所提倡的“無知、無欲、無為”的狀態(tài)，不可能再退回去。而且，他本來也沒有實現(xiàn)這一理念的實際措施。他只是一個思想家。
莊子閱讀心得篇十五
2010年01月15日從朋友處借得《莊子》心得一書，此書有北京師范大學教授于丹通過莊子每一個不同的寓言故事來講述，偶爾看看這樣的書對凈化人的心靈有一定的幫助。在今天這個物欲橫流的時代，人在功名利祿的路上走得太遠，以至于都忘了自己內(nèi)心真正需要的是什么?！快樂，心靈的快樂，心靈的閑適放松。這些離我們太遠了！如今媒介如此發(fā)達,資訊如此快速，科學給了我們無窮力量的時代，但是,這并不意味著每一個人的'人格在今天更健康，更明朗。也許，我們在心智上的殘缺更多了。人有肢體上的殘疾，也會產(chǎn)生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因為心理上的殘缺，不像身體上的殘疾那么容易被人看見。這種殘缺有可能是在某一個偶然的情況下自己犯的一個錯誤，也有可能是在某種時刻自己受到的一個打擊，從此不知不覺就積淀下一種毛病。莊子告訴我們，在天地之間，如果一個人真的順應生命形態(tài)，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來，不要委屈，不要較勁，而應該想的是怎么樣去改良它，是自己更好。莊子在最后還講到，人生只要掌握好六個字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕,后半生不要悔！只要你不怕任何磨難都能闖過去，而懊悔的事情往往都是過去式。是??！生命有限，流光苦短，其實人生無非是盡心盡力，僅此而已??！tag:
莊子閱讀心得篇十六
莊子當然知道不可能有這樣的神人，于丹知道，你我也都知道。于丹和莊子說這個神話，其實也只不過是要告訴我們一個道理，用心游萬仞的心態(tài)調(diào)整自己的生活，永遠保持心態(tài)的平衡，對生活少一點成見，少一點抱怨，給自己的心多一點智慧，讓自己的心能夠欣賞花開、聆聽水流，能夠看見飛鳥掠過天際、朝陽躍上云端，讓自己的心干干凈凈。也許這樣的心態(tài)便就是平川萬里吧。
做為女人，一生需要擔當?shù)慕巧娴暮芏?，為人女為人妻為人母，與人友與人同事等等。不同角色的轉換以及生活給予的各種有形或無形的壓力，是否也讓我不經(jīng)意的會有一點點疲憊，所以丈夫才有平川萬里的心態(tài)一說?我沒有問他，但是我知道，單位、家庭兩點一線日復一日的重復單調(diào)生活，的確讓我常常有點浮躁，亦知道自己的心智有時會因此而有障礙，看不見春的百花秋的月，感受不到夏的涼風冬的雪。余秋語先生寫了一本書叫《行者無疆》，我做不到是無疆的行者，但是也許我也可以試試乘物以游心，給我自己的心靈安上一雙翅膀，遨游無疆看看平川萬里的吧。
如何讓自己的心也平川萬里?
我又想起了旅游途中發(fā)生的一個小故事。游完敦煌，我們乘大巴前往蘭州，車子沿著祈連山脈長長久久在一望無際灰朦朦的戈壁灘中行使。導游介紹說如果天氣晴朗陽光很好的話，我們可以在中午時分看見美麗的海市蜃樓。看海市蜃樓是我久遠的夢想，只是不巧，偏偏那天在沙漠戈壁上下了一場據(jù)說是十年難一遇的雨，陽光遲遲不肯出來。但是行駛途中，在祈連山下遠遠的出現(xiàn)了一個水庫，水庫上面云霧縹緲，映著山巔的白雪，美麗極了。不知是誰喊了聲：看啊，海市蜃樓!車里一下熱鬧起來，七嘴八舌還有相機喀擦的聲音，好象真的看到了海市蜃樓。導游說那只是水庫，大家一下又失望了，情趣一下子跌落到低谷。肖卉笑著說不要緊，我們當它是海市蜃樓就是!
是啊，我們當它是海市蜃樓它就是，管它是不是真的呢。
很久以前看的'一篇臺灣作家寫的散文《也是水湄》，作者堅持自己在四層樓高的公寓里把長椅坐成了小舟，堅持自己聽到了流水繞孤村潺潺水聲，隆隆車聲就是車如流水，她自己正是泊舟水湄的舟子。作者因為自己的意愿可以把車聲寵成水響，把公寓愛成山色，我們當然也可以因為自己的心愿意而將美景幻成海市蜃樓。
萬水千山總關情，知道了其實看山看水關鍵的只是我們的心境，丈夫的意思也許正是這樣吧。不論何時，自己感覺山在水鳥在林，將冥漠大化萬里江山放在心中，于無弦處聽古琴，于無水處賞清音，這樣生活就可以在一側耳之間溫柔，一顧首之間莊嚴，心無智障，如此便就是平川萬里了。
我愿用一生的智慧朝此去堅持與努力，仍借用于丹的一句話，雖不能及，心向往之。
莊子閱讀心得篇十七
于丹用心地研究《莊子》，通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結合現(xiàn)代社會的種種現(xiàn)象，引導我們用莊子的思想來指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遙得自在。這是一種超理想的境界，需要我們不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到。于丹的《莊子心得》深入淺出，引人入勝。
于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們，()教我們在這個紛繁蕪雜的環(huán)境中，應該用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開”的心態(tài)去面對生活，這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們，也包括我自己，誰能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西，內(nèi)心世界卻依然空虛，覺不到半點快樂。在工作、生活中，經(jīng)常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦?？杉毤毾雭恚渚売蔁o非是為了一些蠅頭小利，有時甚至只是為了逞一時之快。在這個時候，我們需要質詢自己的心，是否真的有必要強迫自己做一些不愿意、不快樂的事情?我們應該清醒地認知自己的內(nèi)心，重新認識和審視自己，不和他人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試著用莊子的大境界來指引自己，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界。
讀完于丹的《莊子心得》，心靈中仿佛注入了一股清泉，感覺收獲頗豐。只要我們堅持自己內(nèi)心的秉性，不隨波逐流，并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，我相信，我們一定可以獲得超越自我的成功!
莊子閱讀心得篇十八
人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對自己說：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的.時候，我們依然不放過自己。每日的辛勤我們都覺得是必須的。原來我也是這么想的。在學校我努力學習，努力工作。不在學校我依然每天跑圖書館學習看書。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結果是我們很累。
我們的心就像風箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺。如果不看莊子的文章。我會一直以為這束縛理所當然。但莊子給了我一個不一樣的價值觀。在我看來就是豁達(記得小學的一個同學說是順其自然，現(xiàn)在才明白)。
做人要豁達。不應當執(zhí)迷于物質。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來。精神的貧困才是真正的貧困。一個人的心飛不高。那他就永遠走不出自己的世界。想想一個被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會是多么可悲。沒有追求，沒有自一由，他的世界永遠是灰色的。
做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個人都是獨特的。每個人都有自己獨一無二的東西。我們需要挖掘自己的獨特再哪里。明白自己的優(yōu)勢再哪里。這種自省是達到自己境界的基礎。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問題的所在。通過一些內(nèi)在外在的方法解決掉問題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。
生活其實很簡單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風箏線。掙脫束縛。讓心無限飛翔。
還會有更多的感觸，慢慢來。
春游百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。
沒有煩惱的事情纏繞我們想必是很多人的夢想。人人都希望自己的心靈是一片凈土。但又有多少人可以做到不被世俗所打擾。六根清凈。心如止水。一寵一辱不驚呢?在莊子看來，這需要兩點。一個是智慧。一個是慈悲。
莊子閱讀心得篇十九
經(jīng)典書籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結果一無所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來，不求速度，只求質量。一天只讀那么兩三頁，三十三個章節(jié)，共四百多頁，分付幾個月時間。這期間里，多寫讀書筆記，加深認識和記憶。
這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解到莊子思想的一個很重要的方面，那就是逍遙地逃開名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無所羈絆的自由。他可以做到無視世俗的一切偏見或者只是意見，舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，無論世人如何贊譽還是誹謗自己，都不會改變自己對個性的堅持。這一點真的很難得。一個人生活于世，就要堅持自己認為對的東西，不能以別人的意志為轉移，否則或者不過是傀儡。正所謂至人無己，神人無功，圣人無名，一個人不能受制于任何外在的東西，比如功業(yè)、名利等，要活得灑脫、坦蕩與無比自由。
莊子的逍遙的人生價值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業(yè)揚名于世的人，他只是追求君子窮則獨善其身的價值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個因素，而莊子睿智、豁達、富有遠見卓識的個性，亦是很重要的一個原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因為它能夠引起廣大人們的共鳴。其實每個人身上都有熱愛自由、無所顧忌的品性，只不過是有的由于種種外在環(huán)境的影響，而被社會規(guī)范、人生準則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類最原始的最無華的價值觀念，可以企及每一個人的內(nèi)心深處，觸動軟肋。
我們不妨在行走于人生困頓的時候，或是感覺到人生勞累的時候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當然更可以依從于莊子，實踐體會他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉悅和無所擔憂的人生體驗。
莊子閱讀心得篇二十
《莊子》這本書，歷代被奉為經(jīng)典，現(xiàn)在能看到的有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。讀完全部內(nèi)容，我似有所思，亦有所想，對我們的人生道路指明了方向，為我們的為人處事指點迷津。
一、淡泊名利，笑對死亡
莊子家里很貧困，有時窮得實在是揭不開鍋。他對自己身處的環(huán)境是有清醒認識的，他身邊也有很多的有錢人，他也有很多的機會去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。
名利名利，破名比破利更難。莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！彼运粣壅f什么。當楚王請他出山為相時，他卻對請他的兩個大夫說：“你們請便吧，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”
莊子臨死時對學生們說：“我死了以后，要‘以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。’”形體歸于天地，生死歸于自然，這就是莊子對自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂生”，活得好比怕死要強得多。也表達了一種態(tài)度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應，去把握每分每秒，去樂生，讓生命獲得價值。
人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊。
二、境界改變命運
《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們，世間的大和小遠遠超過我們的想像，人的一生，大小之境應用不同，會帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們：“一個人境界的大小，決定了他的思維方式?！倍覀兂３Ｒ允浪椎难酃猓爻梢?guī)地去判斷事物的價值，束縛了自己的心智。莊子是一個大智之人，他永遠不會教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭都是毫無意義的，最重要的是你能不能有一個快樂的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，讓我們釋放自己，盡可能達到一個逍遙游的境界。
莊子閱讀心得篇二十一
莊子是我國古代哲學家之一，也是道家思想代表人物，他的思想深邃博大，闡述了很多關于人性、自然、生命等方面的見解，成為了人們頗有影響力的經(jīng)典之一。而在閱讀莊子的著作時，我們也可以從中發(fā)現(xiàn)許多值得思考的心得和體會。下面就來分享一下我從閱讀莊子中所得到的收獲和感悟。
第二段：人生態(tài)度。
莊子認為，人不應該一味向往現(xiàn)實所沒有的事情，而是應該以安寧自在的心態(tài)去面對生活中的各種變故和際遇，適應生命的自然規(guī)律。在莊子看來，不管我們的人生被賦予了怎樣的境遇，都應該始終保持一種淡定從容的態(tài)度，以從容態(tài)度去應對生命的起伏。因此，我們學習莊子的一大心得體會便是以一顆淡泊平和的心去過每一天的生活。
第三段：自由意志的重要性。
莊子還講到了自由的重要性，他認為人應該追求一種自由的生活方式，不受任何外在因素所限制，擁有自由的意志。莊子認為我們應該將心靈與自然環(huán)境融為一體，不糾結于物質身份，不受任何艱難險阻所影響。我們應該保持內(nèi)心的自由和活力，以期實現(xiàn)自我解放和自我發(fā)展。
第四段：人與自然。
莊子強調(diào)人與自然的緊密關系，他認為人應該尊重自然，以自然的方式來生活。莊子的思想是相當生態(tài)的，他主張不要使用過度的人工工具和化學物質保護和修飾自然，而是應該和自然和諧共處。深入理解莊子的思想，我們能讓我們認識到生命和自然的本質，更深刻地了解自然和人類發(fā)展之間的關系，進而在一定程度上保護自然環(huán)境。
第五段：修身養(yǎng)性。
最后，莊子還強調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。他認為人新生之初具有一種原始的自然性格，但人在成長和生活過程中往往被各種各樣的外界因素所影響，逐漸失去了這種自然性，錯失人生真諦。因此，莊子主張我們應該通過修身養(yǎng)性，要"歸復既無前后"的自然狀態(tài)，從而讓我們更加內(nèi)心自在，不會被任何外在的干擾所影響，更加深入地感知內(nèi)心所具有的力量與生命所包含的深刻秘密。
結論。
通過閱讀莊子，我們能學到許多如何更好地生活的道理，莊子的哲學思想對于今天的人們?nèi)匀挥兄钸h的影響。只有深入理解莊子的思想，在日常的生活中才能更好地學會樂觀、積極的面對生活，真正地體驗到生命的美好與價值。