環(huán)境問題是全球關(guān)注的焦點之一，如何保護環(huán)境、節(jié)約資源是我們每個人的責任。在解決這個挑戰(zhàn)時，我們需要充分考慮各種可能的方案。以下是一些寫作經(jīng)驗的分享，讓我們一起來學習吧。
大學德育規(guī)劃篇一
社會是一本無字教科書，是人生的大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學生心中打下深刻烙印。加強和改善大學生思想道德教育，既是民族延續(xù)及國家發(fā)展的需要，又是大學生全面發(fā)展的需要。從這樣的意義上說，社會是大學生思想道德建設(shè)的實踐課堂，優(yōu)化和完善社會教育，是加強和改善大學生思想道德教育的重要平臺。
社會；實踐；大學生德育；社會化
傳統(tǒng)的思想道德教育往往是“我講你聽”，“我說你服”單方面的生硬灌輸?shù)姆椒?，這種靠枯燥的說教來“包打天下”的做法，實踐證明，效果并不夢想。社會實踐與傳統(tǒng)德育的最大不一樣，就在于它不是單純的就課本談?wù)n本，就理論談理論，就觀點談觀點的教育模式，而是以具體、真實、豐富多彩的社會大課堂為背景，讓學生在社會實踐的潛移默化中學到知識，激發(fā)報效祖國的雄心壯志?，F(xiàn)代大學越來越處于一個完全開放的社會環(huán)境中，現(xiàn)代社會的高度信息化使得學校的圍墻越來越只具有形式的意義。學生獲取知識、積累經(jīng)驗、確立觀念將越來越依靠于社會，社會上不一樣群體的利益觀、價值觀，各種層次的人際關(guān)系、大眾傳播的不一樣資料，都不可避免地會對學生產(chǎn)生這樣或那樣的影響，學校無法從根本上把這些影響拒于門外。異常是互聯(lián)網(wǎng)的運用使得學生理解信息的主動性、積極性和選擇性大大增強。在互聯(lián)網(wǎng)上，各種不一樣的政治文化觀、道德觀、價值觀交織在一齊，使得學生很難分辨出真善美、假惡丑，這些現(xiàn)象對學校德育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。應(yīng)對開放的社會和多元化的價值觀，學校德育如果仍用較為封閉的傳統(tǒng)教育模式來運作，將學生置于相對封閉的學校環(huán)境之中，脫離社會現(xiàn)實世界，忽視現(xiàn)代社會對人的能動性和創(chuàng)新性的呼喚，那當大學生道德價值觀和現(xiàn)實的社會道德問題發(fā)生沖突時，就會顯得束手無策，無法解決這種深層次的矛盾。社會是一個大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學生心中打下深刻烙印。從這樣的意義上說，社會是大學生思想道德建設(shè)的實踐課堂，優(yōu)化和完善社會教育，是加強和改善大學生思想道德教育的重要平臺。
（一）有利于發(fā)展大學生的認知本事
僅有積極投身到社會實踐中，才能讓大學生看到了一個多維的、多姿多彩的社會，才能看到理論與現(xiàn)實的統(tǒng)一。讓他們親身感受到了很多真的、善的、美的人和事；同時又親眼目睹了理論與現(xiàn)實的沖突，將一些假的、惡的、丑的東西呈此刻他們面前，從而使他們置身于一個多元的社會。他們看到的不僅僅是我們的祖國正在發(fā)生的翻天覆地的變化，還有國家政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的不平衡性，從而真正懂得建設(shè)有中國特色社會主義和諧社會的必要性和艱巨性。僅有全面了解黨的各項方針政策，又深刻體會社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所面臨的困難和問題，最終才能使他們對課堂上學來的抽象的思想政治理論知識具有更加全面、更加深刻和立體的把握，并對自我的未來做好必須的心理準備。經(jīng)過社會實踐活動，能夠使大學生改變紙上談兵的浮夸作風，積極投身實踐，理論聯(lián)系實際；經(jīng)過社會實踐活動能夠使大學生將學到的知識運用到實踐中，在實踐中提高，在實踐中知曉自身的不足，充分認識到社會到底需要什么樣的人才；經(jīng)過社會實踐活動，能夠使學校改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)計劃，使培養(yǎng)出的學生能夠自覺調(diào)整自我的發(fā)展方向，適應(yīng)不斷變化的社會需求。
（二）有利于強化大學生的適應(yīng)本事
社會實踐活動將學生置身于整個社會的大背景下，它在適應(yīng)性、開放性、協(xié)同性上都對大學生提出了新的、更高的生存要求，使之在實踐過程中自覺強化對生存本事的認識，自覺追求自身綜合本事的提升。在社會實踐活動中，大學生的“準社會人”身份使之在參與社會活動時，要獨立完成許多社會工作，這就使得他必須增強合作意識，與團隊成員協(xié)同作戰(zhàn)，具備必須的大局意識、協(xié)作精神，才能在團體中求生存，個人價值與社會價值才能得到體現(xiàn)。[2]由于在社會實踐活動中貼近社會生活，能夠讓大學生對自我未來的創(chuàng)業(yè)有一個心理準備，在充滿激烈競爭的社會中強化憂患意識，變壓力為動力，這樣才能更加珍惜短短的大學時光，更加刻苦地學習，更加順利地成長為社會所需要的人才。同時，社會實踐能夠使大學生進一步找準自我的社會位置，明確自身的歷史使命，為未來的社會主角做好各種知識儲備，并在自身本事和現(xiàn)實需求的差距中尋求不足，進一步激發(fā)學習熱情，明確努力方向，努力調(diào)整和完善知識結(jié)構(gòu)，為提高綜合素質(zhì)、承擔社會職責、做好社會工作做好各種準備。這種準備越充分，畢業(yè)后就會越快地適應(yīng)社會環(huán)境，和周圍同事處理好人際關(guān)系，盡早地進入工作狀態(tài)，打開工作局面。
（三）有利于提高大學生的創(chuàng)新本事
社會實踐活動是最能夠檢驗大學生的學習成果的，“高分低能”的學生是我們教育的失敗。在實踐中使之領(lǐng)悟到僅僅有大學課堂的知識是遠遠不夠的，還必須在社會這個大課堂中不斷學習，才能增長才干，這既是知識觀的資料，也是個人創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實需要。社會實踐活動是一個由低到高、由簡單到復(fù)雜的逐步漸進的過程。大學生僅有在發(fā)展著的社會實踐活動中才能體會其漸進性、發(fā)展性。更重要的是，大學生作為社會實踐活動的主體，他時刻體會著自我發(fā)展本事的巨大改變。因為在社會實踐活動中，大學生深刻了解到社會、市場對人才素質(zhì)的要求，這無疑會成為他們前進道路上的推動力，他們會竭盡全力提高自身的本事和水平，為適應(yīng)日益變化的世界打下扎實的專業(yè)基礎(chǔ)。社會實踐活動還為大學生供給了理論聯(lián)系實際的橋梁，在實踐中檢驗出的真理對大學生的發(fā)展本事才更具有說服力和導(dǎo)向性。
（四）有利于促進大學生心理健康發(fā)展
社會實踐活動有利于促進大學生心理健康發(fā)展。心理健康是對人的全面發(fā)展的基本要求，在社會實踐活動中鍛煉意志，考驗品質(zhì)，提高心理承受本事，有利于構(gòu)成健全的人格，實現(xiàn)全面發(fā)展的目標。心理學研究證明，人的心理發(fā)展依靠社會實踐，心理素質(zhì)是在社會實踐活動中逐漸發(fā)展和成熟起來的。提高心理素質(zhì)，應(yīng)當在社會實踐活動中，根據(jù)大學生心理發(fā)展特征設(shè)計有針對性的活動情景，鍛煉應(yīng)對復(fù)雜事物的本事，引發(fā)大學生的自主行為，以良好的心態(tài)自覺理解和吸納外界信息。異常是讓有心理問題和輕度缺陷的大學生積極參加各類社會實踐，投身到社會改革開放的浪潮中經(jīng)受鍛煉，理解挑戰(zhàn)，能夠有效地改善各種心理不健康問題，增強使命感、自豪感、危機感和道德確定力等內(nèi)在素養(yǎng)。
每個人要從一個學生走向社會人必須要經(jīng)過實踐這個環(huán)節(jié)，否則，個人和社會之間的關(guān)系是不可能在互動當中融合起來的。在大學生成長的過程中，社會實踐是他自身需要和社會需要的一種產(chǎn)物。所以，高校應(yīng)豐富大學生社會實踐的有效途徑，進一步扎實地搞好大學生社會實踐活動。
（一）建立健全機制，暢通育人渠道。要想切實加強社會實踐活動，就必須從大學生德育工作的實際出發(fā)，建立健全長效機制，暢通渠道，打通路徑，使其在整個育人系統(tǒng)中發(fā)揮更大作用。
1.健全管理機制體制。使社會實踐活動堅持良性運作的首要條件就是健全組織機構(gòu)，加強領(lǐng)導(dǎo)和管理。首先，學校領(lǐng)導(dǎo)和全體教職員工必須提高對社會實踐活動重要性的認識，把此項活動視為人才培養(yǎng)的重要組成部分，在平時的工作中加以貫徹落實。其次，學校應(yīng)加強整體設(shè)計和規(guī)劃，設(shè)立專門機構(gòu)，科學組織，合理安排，既有學校層面的統(tǒng)一管理又有教師層面的具體指導(dǎo)，不讓學生處于自由參與的松散狀態(tài)。第三，逐步建立起課堂教學和社會實踐互為補充、互相促進的管理體制和運行機制。第四，及時總結(jié)，交流經(jīng)驗，查漏補缺，揚長避短，注重活動的科學性、針對性、實效性。
2.優(yōu)化環(huán)境育人機制。學校黨政齊抓共管，社會各方協(xié)調(diào)有力，為開展大學生社會實踐活動創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，這是保證其育人效果的社會基礎(chǔ)。培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才，不能僅僅靠學校，更要靠全社會的共同努力。目前，相當一部分學校還沒有高度重視社會實踐在人才培養(yǎng)過程中的作用，沒有把這項活動作為學校德育教育的有效組成部分；地方有些單位或部門還沒有意識到自我的教育職責，總是走走過場，搞搞形式，把大學生當成單純的勞動力，使他們得不到應(yīng)有的鍛煉。其實，對于社會來說，如果每個單位都能將社會實踐過程中的德育教育問題視為自我份內(nèi)的職責，變應(yīng)付了事為積極創(chuàng)造條件，讓學生真正得到鍛煉，營造全員育人的氛圍，使學生的社會實踐活動在產(chǎn)生經(jīng)濟效益和社會效益的同時能產(chǎn)生人才效益，那么最終真正受益的除了社會和大學生之外，還有單位或部門本身。所以，優(yōu)化大學生社會實踐活動的育人環(huán)境不能只停留在口頭上，而應(yīng)引起各單位的高度重視，落實在行動中。
3.完善考評導(dǎo)向機制。大學生社會實踐是有組織、有計劃、有目的的教育活動，既要有機構(gòu)、有組織、有思想教育和引導(dǎo)，又要建立起合理的考評制度，制訂相關(guān)政策，完善導(dǎo)向機制，調(diào)動學生和教師踴躍參加活動的積極性。一是要把社會實踐活動納入到教學體系之中，和教學質(zhì)量管理一樣建立起嚴格的考評制度，將學生成績記入檔案，評定方法參照教學實習、畢業(yè)設(shè)計同等看待，二是積極制訂鼓勵政策，將其勞動付出按照必須的工作量計算。三是學?？沙雠_相關(guān)政策積極鼓勵大學生開展智力創(chuàng)收，并主動創(chuàng)造條件使學生經(jīng)過崗位實踐緩解自身的生活壓力。四是能夠設(shè)立活動基金，對大學生在社會實踐活動中的科技發(fā)明或已產(chǎn)生效益的合理化提議給予物質(zhì)獎勵和精神鼓勵，并與大學生評先選優(yōu)掛鉤，將之成為學生學習的動力、實踐的動力，增強開展社會實踐活動的現(xiàn)實意義。
（二）豐富活動資料，強化育人效果。高校在深入開展大學生社會實踐活動中，必須不斷創(chuàng)新活動方式、搭建活動平臺、豐富活動資料、強化教育效果。在當前，應(yīng)著力抓好以下幾個方面工作：
1.社會實踐與傳統(tǒng)教育要有機結(jié)合。對大學生要加強愛國主義教育、中華民族傳統(tǒng)美德教育，做好歷史文化的傳承，增強其民族自豪感，激發(fā)他們的愛國熱情，這是高校大學生思想政治教育的重要資料。在社會實踐活動中，大學生能夠回眸歷史、直面現(xiàn)實，展望未來，這種實踐教育是任何理論教育課堂不可替代的。堅持社會實踐與傳統(tǒng)教育的結(jié)合，會使大學生社會實踐活動更具時代感和歷史厚重感，它賦予活動以深厚的文化內(nèi)涵，對于大學生德育培養(yǎng)具有極其重要的作用。
2.社會實踐與專業(yè)知識要有機結(jié)合。書本和課堂給予大學生專業(yè)理論知識，僅有將之運用于實踐，并在實踐中理解檢驗和強化，才能更好地為社會服務(wù)，這是前提和基礎(chǔ)。專業(yè)理論不等于專業(yè)技能，僅有經(jīng)過實踐過程才能轉(zhuǎn)化為實際技能，在實踐中檢驗和創(chuàng)新理論、豐富和發(fā)展理論資料是每一個大學生的神圣使命；而堅持社會實踐與專業(yè)學習的結(jié)合，就是堅持理論和實踐的統(tǒng)一，這是理論源于實踐又服務(wù)實踐的必然要求。
3.社會實踐與科技服務(wù)要有機結(jié)合。為地方經(jīng)濟建設(shè)供給科技服務(wù)，是每一個大學生義不容辭的職責，也是學校辦學的宗旨，同時也是檢驗大學生理論知識掌握程度的重要環(huán)節(jié)。僅有把社會實踐與科技服務(wù)有機地結(jié)合起來，才能提高活動的科技含量，才能增強活動的實效性和吸引力，同時還能夠增強大學生的社會職責感。
4.社會實踐與勤工助學要有機結(jié)合。高校想方設(shè)法為大學生提高勤工助學的機會，這是改善經(jīng)濟困難學生的經(jīng)濟狀況、緩解經(jīng)濟壓力的有效手段，同時也是更多的在校大學生走向社會、實現(xiàn)自我價值的前奏。大學生在社會實踐活動中開展勤工助學活動，一方面能夠解決其生活問題，使其生存得更有尊嚴，更有價值，另一方面也能體會勞動的甘苦，培養(yǎng)其艱苦奮斗作風和吃苦耐勞精神。堅持社會實踐與勤工助學相結(jié)合，既貼合組織者的設(shè)計意圖，又能滿足大學生的現(xiàn)實需求。
5.社會實踐與擇業(yè)就業(yè)要有機結(jié)合。近些年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，市場競爭的日益加劇，“大學生就業(yè)難”已成為全社會共同關(guān)注的熱門話題。其原因是多方面的，有市場需求因素，同時也有大學生對社會或自身認識不足的問題，即擇業(yè)觀問題。有些崗位十分需要用人，卻招不到人，有些大學生寧可幾年荒廢在家也不愿意去自我不滿意的崗位就業(yè)。無法實現(xiàn)人才和崗位的有效對接。經(jīng)過社會實踐活動，大學生能夠?qū)ふ易陨項l件與社會需要之間的最佳結(jié)合點，更加明確自身的定位，為更好更快地擇業(yè)就業(yè)供給了極好的機遇。
6.社會實踐與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要有機結(jié)合。海闊憑魚躍、天高任鳥飛。市場經(jīng)濟為廣大有志青年供給了施展聰明才智的廣闊舞臺。高等學校僅有把把社會實踐與大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來，鼓勵學生勤奮學習、提高素質(zhì)，創(chuàng)造條件讓學生走向社會、創(chuàng)造財富，才能真正實現(xiàn)大學生成長成才的愿望，才能培養(yǎng)出社會需要的人才，這是高校人才培養(yǎng)的明智之舉。
大學德育規(guī)劃篇二
德育使命是指“在德育工作中所承擔的具有方向性和戰(zhàn)略性的任務(wù),是決定德育工作發(fā)展的核心指南,是國家和社會德育工作的總體要求和根本任務(wù)”。大學德育使命較之中小學的差異主要體現(xiàn)在層次上，中小學主要以“灑掃、應(yīng)對、進退”等禮儀規(guī)范為基本內(nèi)容，而大學之道，則“在明明德，在親民，在止于至善”（《中庸大學》）；朱熹直截了當?shù)刂赋隽硕咧畢^(qū)別，“小學者，學其事；大學者，學其小學所學之事之所以。”甚焉者，他在《小學輯說》中強調(diào)二者具有不同層次的要求，“小學之事，知之淺而行之小者也。大學之道，知之深而行之大者也?！庇纱丝梢?，小學重視形而下的行為規(guī)范和日常操守，旨在品德的養(yǎng)成教育，而大學則偏向于形而上的意義生成和價值認同，以提升人的德行為鵠的。不同于中小學德育的奠基任務(wù)，大學德育應(yīng)高瞻遠矚，以一種“觀乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下”（《易經(jīng)賁卦》）的姿態(tài)去肩挑偉大使命，秉承“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的英雄氣概，即引導(dǎo)社會建立一套以仁、義、禮等道德倫理為內(nèi)核的精神價值系統(tǒng)；教導(dǎo)民眾自覺選擇其命運方向從而確立生活的價值和生命的意義；恪守篤實的學術(shù)理想，為先賢往哲繼承和弘揚中斷學統(tǒng)；堅定為天下后世開拓太平基業(yè)的政治理想?！皺M渠四句”言簡意宏，不僅強化內(nèi)容的經(jīng)度，涵蓋了社會擔當、生命追求、學術(shù)愿景、政治理想，還拓寬內(nèi)容的緯度，遞進式地涉及個人、民眾、社會、國家、世界，這與“三不朽論”交相輝映，大學德育應(yīng)當厲行四“為”，直面“立德、立功、立言”的社會擔當，去完成亙古不變的歷史使命。
目的性是人類活動的基本特征。“教育作為一種有目的的實踐活動，它的內(nèi)在就包含了超越性?！比藗冊诮邮艽髮W德育之前，心中往往有所期待，這種期待建立在對自身變化的前瞻預(yù)測基礎(chǔ)之上，人們希望通過德育使現(xiàn)在的“實然的我”轉(zhuǎn)變?yōu)閷淼摹皯?yīng)然的我”，從而實現(xiàn)自我超越與自我升華?！兑捉?jīng)蒙卦》中有“初筮告，再三瀆，瀆則不告”，揭示了心誠則靈的道理。因此，大學生要始終抱有“天道無親，常與善人”（《道德經(jīng)第七十九章》）的信念，心中常懷“善有善報，惡有惡報”的因果觀念；要始終堅信“同于道者，道亦樂得之”（《道德經(jīng)第二十三章》）的哲理，心中常懷“我欲仁，斯仁至矣”的能動性期待；要始終恪守“德不孤，必有鄰”《論語里仁》的至理，心中常懷“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的堅毅愿望。康德說過“，道德是配享幸福和自由的權(quán)力”。所以，“不應(yīng)該把道德看成是目的的本身，而應(yīng)看成是通向美好生活的一種手段”。德福一致的認同是人們追求道德、踐行道德的重要推動力。得道，在某種意義上確實可以理解為“得到”，誠所謂“德者，得也”?？鬃釉凇吨杏埂防镎f道：“故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”真正德行偉大的人必定得到高位，必定得到厚祿，必定得到名聲，必定得到長壽。中國傳統(tǒng)文化所蘊含的“德得相通”或“德福一致”的思想，無形之中增強了“道德”的親和力與吸引力，自然也增加了人們遵守道德的心理傾向。故而，大學德育要讓學生深刻理解道德不僅僅是利他的，而且是“利己”與“利人”的統(tǒng)一，有大德必享“四得”，這樣才能讓學生親近道德，踐行道德。
道德是有境界的。“沒有深度的教育，不會真正震撼人的靈魂”，大學德育因其對象、目的、內(nèi)容等因素的特殊性更應(yīng)該追求一定的高度，正如王國維所言，“有境界者自成高格”。因此，大學德育在境界定位上要明白“法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下”的道理，只有篤信且領(lǐng)悟玄妙深邃的不變之經(jīng)，方能智圓行方、旁通四達?！俺纸?jīng)達變”是《易經(jīng)》的核心思想之一，其內(nèi)涵為“持不變之經(jīng)，達萬變之易”，時代更迭，“經(jīng)”字也往往用“?！?、“方”、“道”等字互訓(xùn)，總體而言，“道”（即“經(jīng)”）包括四個層次：本體論上的“道”———道者，萬物之奧；秩序、規(guī)律之“道”———陰陽、剛?cè)?、仁義；政治主張與思想體系意義上的“道”———朝聞道，夕死可矣；規(guī)范意義上的“道”———志于道，據(jù)于德，依于仁。在這里，我們主要探討社會體系語境之下的“經(jīng)”。社會中的“不變之經(jīng)”有兩套體系，一是以法律為基礎(chǔ)的秩序法則和行為規(guī)范，我們稱之為“明線”；一是以道德為基礎(chǔ)的價值觀念和倫理標準，我們稱之為“暗線”，前者是確保安身立命的底線準繩，后者則是為學進道的心中標尺。談及到境界問題，論述的重心自然放在秩序、規(guī)律之“道”上，“道也者，不可須臾離也，可離，非道也?！保ā吨杏沟谝徽隆罚┱f明了持續(xù)性是“道”的一大本質(zhì)特征，所以孔子才說“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”（《論語里仁》）。老子則從反面警示不守“道”的后果，“不知常，妄作，兇”（《道德經(jīng)第十六章》）。這啟示我們要從瞬息萬變的紛繁事物中洞悉深埋其后的內(nèi)在規(guī)律，深諳“變易的是現(xiàn)象，不易的是本質(zhì)”的恒久之道，做到既知權(quán)達變，又權(quán)不離經(jīng)；既圓通四達，又恪守底線；既八面玲瓏，又曲中求直。以“處世樹為模，本固任從枝葉動；立身錢作樣，內(nèi)方還要外邊圓”為人生格言，達到孔子所說的“從心所欲，不愈矩”（《論語為政》）的賢達境界。
德育目標的制定要從學生的身心特點和成長規(guī)律出發(fā)，根據(jù)其認知能力在不同階段的發(fā)展水平與不同我點，提出相應(yīng)的、具體的培養(yǎng)目標。大學階段，學生的“外在動機內(nèi)化，道德理想、社會理想開始形成，理想的結(jié)構(gòu)趨向完備、穩(wěn)定”。因此，大學德育應(yīng)當引導(dǎo)學生學會道德審美與精神享受，關(guān)注個體道德境界的提升，將“外適性”德育目標轉(zhuǎn)化為“內(nèi)生性”的德育目標，凸顯一定的超越性，即便是具有少許令人激動的烏托邦色彩?！半x開理想主義的指引，人類將陷入不可避免的平庸和乏味?！濒敐嵔淌谝舱J為，“德育發(fā)展到最后就是信仰教育”，大學德育不能脫離具有宗教性的私德基礎(chǔ)，“私德不同于公德的制度化和實體化，它更關(guān)注人的'精神生命，強調(diào)個體自身通過體驗和內(nèi)化來實現(xiàn)價值生成和思想涅槃?！敝袊糯鷱娬{(diào)“自修”、“悟道”，具有一定的“僧侶氣”，還在一定程度上取代著宗教的作用，但因內(nèi)心的虔誠與敬畏，中國歷史上涌現(xiàn)出成千上萬的“圣賢”“、君子”，德育實效著實不差。大學德育目標應(yīng)當體現(xiàn)出一定的終極關(guān)懷，培養(yǎng)“君子不器”（《論語為政》）的得“道”之人———具備“上善若水”的儒雅人格，具體包括以下七個方面：“居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時”（《道德經(jīng)第十六章》）。善于選擇合適的地方居住，心思善于沉靜，交往善于仁愛，言談善于誠信，為政善于治理，做事善于達到既定的效果，行動善于選擇合宜的時機。大學德育目標要具有前瞻性，不能僅僅局限于工具理性的眼下之思，更要登高望遠，培養(yǎng)“周于德者邪世不亂”（《孟子盡心章句下》）的寶貴人才。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的民族心理、民族特性和民族精神，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是增強文化自信的基礎(chǔ)和前提。大學生作為祖國未來的建設(shè)者與接班人，理應(yīng)做一個具有文化基因、流淌文化血液的中國人，在文化傳承的基礎(chǔ)之上擁有高度的文化自覺和文化自信。大學德育應(yīng)有大視野，要積極主動挖掘傳統(tǒng)道德教育資源，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，探究當前德育變革的新路向和提高德育實效的新方法。
大學德育規(guī)劃篇三
當前，我國正處在經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，受經(jīng)濟全球化、高等教育體制改革、世界多元文化等多種因素的影響，大學生群體中德育素質(zhì)方面出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，主要表此刻以下四方面。一是思想素質(zhì)方面，金錢至上的各種社會負面思潮影響日益增多，加之大學生群體的辨別是非本事不強、理解新鮮事物卻比較快等特點，部分大學生夢想觀念淡薄，人生坐標模糊，世界觀、人生觀、價值觀異化、扭曲，心理問題呈上升趨勢。有些大學生甚至在物欲橫流中迷失自我、誤入歧途、上當受騙乃至走上違法犯罪道路。二是政治素質(zhì)方面，近年來出現(xiàn)了一些大學生政治素養(yǎng)匱乏、愛國精神淡薄的情景。部分學生認為政治與自我沒多大關(guān)系，對政治漠不關(guān)心，對國家大事基本沒興趣關(guān)注，政治知識匱乏，從而直接導(dǎo)致了愛國精神淡薄。三是道德素質(zhì)方面，大學生群體中存在著不一樣程度的誠信、合作精神缺乏，社會職責感淡化的問題。異常是一些大學生考試作弊和助學貸款逾期不還的現(xiàn)象時有發(fā)生，這些現(xiàn)象無不凸顯出大學生群體中存在社會職責感淡化、缺乏擔當?shù)膯栴}。四是心理素質(zhì)方面，部分大學生心理素質(zhì)比較差，抗挫折本事弱。近期發(fā)生的國內(nèi)某知名高校的一名碩士生臨畢業(yè)季因?qū)W位論文、就業(yè)難無顏應(yīng)對家長而在寢室自縊身亡的事件就直接反映出當代大學生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問題?？傊?，當代大學生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學生的高校有著不可推卸的職責。
長期以來，我國對大學生的德育教育大都以課堂為主。隨著社會的發(fā)展，這種單一、說教類的德育教育類型已經(jīng)開始顯現(xiàn)出它的局限性。為此，近年來，教育部門和社會各界開始探索新的德育教育途徑。《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改善大學生思想政治教育意見》和《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》中就提出了“實施立德樹人工程，提高大學生思想政治教育科學化水平”。廣西壯族自治區(qū)中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）明確指出：“推進和諧學校建設(shè)，樹立優(yōu)良校風、教風、學風，建設(shè)富有時代特點、區(qū)域特色的學校文化，發(fā)揮學校文化潛移默化的育人功能?！睂W校文化建設(shè)是大學生德育教育的重要途徑和方法，在大學生德育教育中扮演著重要的主角。文化從層次上區(qū)分有物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化等。學校文化是指以學校為地理環(huán)境圈，以社會文化為背景，以學校管理者和全體師生員工組成的學校人為主體，以群體價值觀念為核心的一種亞文化，它既反映文化的一般性，又有自我的特殊性。高校學校文化異常是行為文化是以全校師生為主體創(chuàng)造的教學科研、學習、生活等社會實踐活動中所表現(xiàn)出的文化意識和行為，對大學生思想道德的教育環(huán)境、教育心理、教育方法有積極的影響。高校學校文化經(jīng)過學校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學生群體，從而實現(xiàn)教育人、服務(wù)人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學校文化體系，是推進高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)、提升辦學品位、提高辦學質(zhì)量的必然要求。
高校是文化人集中之地，知識密集，底蘊豐富。高校應(yīng)當按照德育工作的原則，把握好學校文化建設(shè)課堂教學、實踐活動、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認真制定，嚴格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學校制度環(huán)境，為大學生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造積極向上的學校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對大學生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學校精神相契合的學校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對大學生品德構(gòu)成潛移默化的功能。
（一）加強高?！皟烧n”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡稱“兩課”）建設(shè)，進一步發(fā)揮課堂教學主渠道作用。
“兩課”承擔著對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學社會主義的價值觀和為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)的任務(wù)。高校要積極深入開展中國特色社會主義宣傳教育活動，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝和教育廣大師生，進一步堅定大家對中國特色社會主義的信心和信念，把自我建設(shè)成為主流意識形態(tài)的堅強陣地。同時，高校要大力推進教學方法和教學手段的改革，使用的教學方法、手段能夠真正貼近社會實際，直面現(xiàn)實問題，吸引學生積極主動地參與教學過程，調(diào)動其思考，解決其各種模糊認識，使其能夠更加主動地學習，更加認真、勤奮地學習，更加自覺地做到“真學、真懂、真信、真用”。
（二）大力開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。
高等學校應(yīng)當充分利用重要節(jié)慶日、重大活動等事件和學校的開學典禮、畢業(yè)典禮以及學生表彰大會等環(huán)節(jié)，廣泛開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，不斷豐富大學生德育教育的載體和形式。如2010年，國家教育部、文化部、財政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開展高雅藝術(shù)進學校活動的指導(dǎo)意見，組織開展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進學校活動。近年來，廣西各高校深入開展了“我的中國夢”等主題教育活動，進一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵他們勤奮工作、學習，報效國家和人民。目前，廣西多個高校都在開展以“我的大學我的中國夢”為主題的教育討論活動，經(jīng)過主題活動、主題班會等形式對學生進行人生夢想教育，引導(dǎo)學生樹立遠大夢想，充實自我的大學生活，營造了濃厚的“書香學?！狈諊?。
（三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。
高等學校應(yīng)從以下四個方面著力。第一，以高等學校自身的學校精神為主導(dǎo)，著力培育一批具有時代特征和學校特色的學校文化成果、品牌，構(gòu)成優(yōu)良的校風、教風、學風。第二，經(jīng)過總結(jié)辦學經(jīng)驗，明確辦學思想、辦學目標和辦學理念，把長期辦學過程中所體現(xiàn)出來的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化特性和辦學特色，凝煉為廣大師生共同認可的學校精神。第三，以建設(shè)高品位、多層次的學校文化為重點，積極開展健康向上、豐富多彩的學校文化活動，大力推進班級文化、宿舍文化、社團文化和學校景觀文化建設(shè)，構(gòu)筑全方位、立體化的學校文化體系。第四，加強學校輿論環(huán)境建設(shè)，建設(shè)、管理和使用好校報、?？?、校內(nèi)廣播電視、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地。例如，2011年在教育部組織的第四屆學校文化建設(shè)優(yōu)秀成果表彰活動中，廣西大學、廣西師范大學、桂林電子科技大學等5所高校獲優(yōu)秀獎。2013年，廣西民族大學也舉辦了首屆學校文化建設(shè)優(yōu)秀成果展評活動，總結(jié)了學校歷年來學校文化建設(shè)經(jīng)驗，該校學校文化建設(shè)優(yōu)秀成果《志愿服務(wù)十載博覽會傾情打造育人新平臺》獲全國學校文化優(yōu)秀成果一等獎，獲廣西自治區(qū)特等獎。當然這只是廣西高校學校文化建設(shè)的一個縮影。近年來，廣西全區(qū)各高校經(jīng)過學校文化建設(shè)，不斷提升形象與品位，營造了健康向上的育人氛圍。
（四）深入開展民族團結(jié)教育，促進民族團結(jié)提高。
作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團結(jié)教育工作，在促進民族團結(jié)提高中推動學校文化建設(shè)和大學生德育教育工作。首先，要大力加強學校的民族團結(jié)教育工作，使各族學生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學生維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、反對分裂的自覺性。其次，加強民族團結(jié)教育理論和實踐研究，推出一批有價值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進師生對廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團結(jié)教育的形式和途徑，積極引導(dǎo)廣大學生參與民族地區(qū)社會調(diào)查和志愿者服務(wù)。最終，充分發(fā)揮學生主體作用和學校作為民族團結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動作用，培育各族學生和諧共融之風。如廣西民族大學把每年9月定為民族團結(jié)教育活動月，集中對各族學生進行民族團結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導(dǎo)學生了解民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展成就，立志服務(wù)基層，服務(wù)民族地區(qū)建設(shè)。
大學德育規(guī)劃篇四
道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學校思想政治教育的基本資料。結(jié)合我國實際情景深入研究分析當前大學生道德教育的現(xiàn)狀及存在問題，進而探索大學生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有必須的重要性和現(xiàn)實性。
我國高等教育肩負著為國家和社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學生辨別是非，學會確定和選擇，逐步培養(yǎng)樹立良好的價值觀，促進大學生道德成熟，使大學生群體成為最有活力的“四有”新人。
我國正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會道德價值觀日趨多元。多元化的社會道德觀使得道德行為確定趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴大。應(yīng)對各種思想、意識形態(tài)和多元價值觀的沖突、滲透，當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀以及自我意識、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學生在不斷追求提高的同時，相當一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅僅導(dǎo)致大學生在觀念上、認知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。
當代大學生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)積極、務(wù)實、健康向上的態(tài)勢。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點和新事物，自主、積極、民主、競爭和平等意識進一步增強，積極倡導(dǎo)和支持改革開放;人生觀、價值觀積極健康;自我認識清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強。但他們同時表現(xiàn)出缺乏謙虛謹慎、勤儉節(jié)儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過分注重個性的張揚，缺乏基本的社會職責感，個人主義和功利主義等傾向增強，大學生道德認知和道德行為之間存在差距。
道德教育的過程就是使受教育者理解與社會、經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的價值觀和道德規(guī)范的過程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習慣的培養(yǎng)和塑造過程。
(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導(dǎo)實踐的功能弱化。
中國傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國家和團體利益，強調(diào)個人利益必須服從國家和團體利益，使得個人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過度強調(diào)國家和社會的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個人的生理和心理需要，不關(guān)心個人的私利。這種道德教育只重視它的社會功能，忽視或無視道德教育的個人享用性，從而影響了道德教育功能的實際發(fā)揮。
(一)關(guān)注知識道德教育、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域。
知識經(jīng)濟的發(fā)展依靠于知識、科技的創(chuàng)新，依靠網(wǎng)絡(luò)信息，同時離不開道德的規(guī)范約束。如果一個人的智商很高，而道德水平很低，則其對社會、對他人的災(zāi)難性危害就越大。正是在這個意義上，新時代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命，也不是其他，而是道德問題。所以，人類不僅僅要掌握經(jīng)濟發(fā)展的科學知識，并且要具有保證知識經(jīng)濟發(fā)展的知識道德素質(zhì)，這是知識經(jīng)濟時代人的素質(zhì)的一個重要組成部分。
(二)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新。
高校作為培養(yǎng)和輸送社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地，應(yīng)繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學生進一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育僅有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會尋找到新的生長點，煥發(fā)出極強的生命力?，F(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時俱進，有所創(chuàng)新。
(三)強化以道德感化、道德行為引導(dǎo)和約束為重點的培養(yǎng)方法。
道德感化的過程，就是各種感化因素對受教育的影響、熏陶的過程。教育者能夠積極利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于理解教育，從而能堅持理解系統(tǒng)的開發(fā)狀態(tài)，對教育資料堅持親和的、積極的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，到達道德教育目標。
1.加強社會公共環(huán)境的熏陶作用。
在道德教育中，環(huán)境設(shè)置教育是一種無意識教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格構(gòu)成過程中具有雙重機制：一方面，變化著的環(huán)境引導(dǎo)和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動了環(huán)境的更新。人不僅僅受環(huán)境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環(huán)境。
2.優(yōu)化學校文化環(huán)境。
大學學校文化是學校中以大學生為主要載體的文化類型。它反映大學生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團文化、班級文化和人際文化等。當代大學生參與感極強，以學校文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學生積極向上的團隊精神。高校作為新思想、新觀念、新知識的發(fā)祥地，學校文化會對傳統(tǒng)文化帶來沖擊，對大學生產(chǎn)生積極的向?qū)ё饔谩W生置身于這種積極向上的學校文化的氛圍中，會使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學校文化的核心和靈魂的學校團隊精神，更能成為激發(fā)學生奮發(fā)向上的精神力量。
參考文獻：
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大學德育規(guī)劃篇五
全球化的發(fā)展給我國大學生德育造成了較大沖擊，積極探索大學生德育路徑成為教育者必須應(yīng)對的問題。周恩來“甘當公仆、積極進取、求真務(wù)實、和合協(xié)作、嚴于律己、無私奉獻”的精神，為引領(lǐng)大學生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒。
第二次世界大戰(zhàn)以來，隨著第三次科技革命的飛速發(fā)展，人類社會以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙，在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達成更多共識與共同行動的過程。在經(jīng)濟全球化背景下，各國的跨國貿(mào)易活動交流的不僅僅是資本、商品等，并且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對稱的，某些西方發(fā)達國家往往經(jīng)過“強勢文化”對“弱勢文化”的控制和不對稱交流，經(jīng)過各種方式向不發(fā)達國家輸出和滲透本國的經(jīng)濟、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢國家?guī)砭薮蟮臎_擊和影響。所以，對于廣大發(fā)展中國家來說，如何合理地應(yīng)對全球化，已經(jīng)成為許多國家研究的命題。
中國作為發(fā)展中國家，在對外開放、建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的過程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過程中，我們既享受到全球化的成果，同時也必然面臨全球化所帶來的沖擊。反映在高等教育上，就體現(xiàn)為我國高校大學生自強意識、創(chuàng)新意識、競爭意識、公平公正意識的加強，這對于學生的成長無疑具有積極的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學、技術(shù)和工業(yè)的不斷提高，市場經(jīng)濟體系的建立，我國高校教育逐漸淡化了德育的傳統(tǒng)，普遍出現(xiàn)了重理輕文，重工具輕價值，重科學教育輕人文教育的專業(yè)化教育傾向。由于培養(yǎng)目標的功利化，“科學工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學生整體文化素質(zhì)下降。大部分學校在對學生的教育上重智育輕德育，重知識傳授、輕獨立思考本事的培養(yǎng)，由此造成了我國高等教育的扭曲發(fā)展，致使大學生群體中出現(xiàn)了價值觀混亂，夢想信念模糊，物質(zhì)享樂至上，誠信觀念淡薄，行為規(guī)則失范，心理素質(zhì)欠佳等問題。目前大學學校里學生種種不禮貌行為，學生基本禮貌的缺失等現(xiàn)象都是比較常見的，極端的則發(fā)展為大學生自殺，甚至出現(xiàn)學生殺害教師的個別案例。這種種令人痛心的現(xiàn)象都反映出加強當代大學生德育教育的緊迫性。
1.周恩來精神的時代價值。
（1）周恩來精神的教育塑造價值。周恩來精神的教育塑造價值主要是指周恩來精神在人的價值觀念、思想方法以及工作作風等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神對人的教育塑造主要體此刻人的行為方式、情感寄托、價值根基方面，它使人的理智、情感、意志發(fā)生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會職責、民族命運相連通的曠達胸襟。經(jīng)過學習和弘揚周恩來精神，能夠提高廣大公民的思想道德修養(yǎng)，凈化和改善社會環(huán)境，抵制社會主義市場經(jīng)濟條件下的種種不正之風，為培養(yǎng)當代青年大學生成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人供給強大的精神動力和思想淵源。周恩來同志為中華之崛起而讀書，奮斗一生，善于學習，善于批評和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是黨員學習的榜樣，并且是當代每一個青年人學習的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來同志開追悼會作的悼詞中說，“他是我們?nèi)h全軍全國人民學習的榜樣?！辈⑶腋爬恕拔覀円獙W習”他的6個方面，其中之一是“要學習他全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)。”
（2）周恩來精神的規(guī)范導(dǎo)向價值。周恩來是中華民族道德人格的典范。周恩來的精神是中華民族所追求的夢想人格精神。周恩來精神的規(guī)范導(dǎo)向價值主要是指周恩來精神對人的信仰的確立、人格的構(gòu)成和提升、價值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導(dǎo)作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神是精神價值實現(xiàn)與物質(zhì)財富創(chuàng)造的統(tǒng)一，它對人的規(guī)范導(dǎo)向與對生產(chǎn)的規(guī)范導(dǎo)向是同時實現(xiàn)的；同時，周恩來精神的精神價值的實現(xiàn)包括精神價值轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強社會主義精神禮貌建設(shè)，必須堅持以先進的文化武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。周恩來精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國先進文化的前進方向。周恩來精神經(jīng)過規(guī)范引導(dǎo)人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養(yǎng)人的優(yōu)良的工作作風、嚴謹認真求實的工作態(tài)度、對夢想對事業(yè)的不懈的火熱活力等，體現(xiàn)精神價值在人的提高和完善中的實現(xiàn)。一句化，周恩來精神對激勵和引導(dǎo)人們怎樣去學習、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規(guī)范導(dǎo)向價值和功能。
（3）周恩來精神的凝聚向心價值。周恩來是世界各國人民公認的中華民族的優(yōu)秀代表。他將中華民族精神經(jīng)過自我崇高的人格修養(yǎng)加以提升，并以獨特的魅力表現(xiàn)出來且日益彰顯出它的社會凝聚價值。價值追求上的理性自覺，情感寄托上的誠實厚重和審美風格上的壯美崇高，是周恩來精神的內(nèi)在表征。周恩來精神的凝聚向心價值是周恩來精神在社會凝聚力構(gòu)成過程中發(fā)揮作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神凝聚向心價值產(chǎn)生的過程，就是人們的共同夢想、信念、價值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規(guī)范、認同、統(tǒng)一的過程，同時也是人們心理上歸屬感不斷得到強化的過程。當前，經(jīng)濟全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國，綜合國力的競爭成為每個國家、民族生存和發(fā)展不可回避的客觀現(xiàn)實。歷史證明：“一個民族、一個國家，如果沒有自我的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力?！笨梢?，一個國家，一個民族，要傳承久遠而不衰，興旺發(fā)達而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優(yōu)秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現(xiàn)實、擁抱未來的時代精神。周恩來精神作為我們時代民族精神的升華，已經(jīng)并將永遠產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力。
（4）周恩來精神的感召激勵價值。周恩來精神的感召激勵價值是周恩來精神對人的感動召喚、激發(fā)鼓勵作用的意義表現(xiàn)。周恩來的崇高精神，對中國人民和世界人民精神的感召激勵力量是巨大的。凡是了解周恩來的人，甚至僅是和他見過一面的人，都深深被周恩來的魅力所感染、所折服。西哈努克國王由衷地說：“周總理是我的師長，我的兄長。他從沒有教過我怎樣做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣?！狈▏榜v華大使馬納克說：“同周恩來談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發(fā)光。我認為，沒有人懷疑這種精神。凡到過中國訪問的著名人物沒有一個能趕得上他”。今日，周恩來那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態(tài)；藐視困難、勇于克服困難、樂觀豁達的精神，仍在感召激勵著一代又一代中國人為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力著。這確如一位大學生所說：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。
2.周恩來精神與大學生德育價值取向的契合。
（1）周恩來嚴于自律的精神與大學生實現(xiàn)自我價值相契合。周恩來一生嚴于律己，從青少年時代起，他就從嚴培養(yǎng)自我的好習慣好品質(zhì)。周恩來一貫主張：“領(lǐng)導(dǎo)者要有自我批評的精神，不是僅僅對下批評”?！叭秉c和錯誤的改正要從領(lǐng)導(dǎo)者做起，首先是要敢于進行自我批評，多負一些職責”。這實際上是他修身自律的真實寫照。周恩來作為中國最早的大學生之一，他沒有安于現(xiàn)狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻給了中國的革命和建設(shè)事業(yè)。自律是當代大學生優(yōu)秀品質(zhì)不可缺少的重要組成部分，更是一個完善自我，實現(xiàn)自我價值的必然過程。當代大學生必須要發(fā)揚周恩來刻苦好學、嚴于律己的精神，才能實現(xiàn)自我的人生價值。
（2）周恩來愛國愛民、無私奉獻的精神與大學生應(yīng)具有的道德品質(zhì)相契合。周恩來道德觀的核心是“全心全意為人民服務(wù)”，他一生的革命實踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務(wù)”的光輝人格。在他13歲時就立志“為中華之崛起而讀書”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛國主義精神。周恩來的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無私奉獻一生，他是為人民服務(wù)的典范、楷模，他視自我為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對人民，我們要如對孺子一樣地為他們做牛的。要誠誠懇懇、老老實實為人民服務(wù)”。“為人民服務(wù)而死”是他畢生的追求，也是對他一生最好的評價。優(yōu)良的道德品質(zhì)是大學生“成人”的基礎(chǔ)，是健全人格的根本，也是促進社會和諧的強大動力。所以，為了增強思想道德教育的實效性，高校能夠用周恩來精神凝練辦學理念、明確辦學指導(dǎo)思想、明晰辦學思路，經(jīng)過這些方式和途徑讓學生學習周恩來的愛國愛民和無私奉獻的精神，以此激勵大學生提高道德認識，堅持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的生活作風，自覺克服個人本位主義、利己主義的錯誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個自尊、自重、自省、自勵的高素質(zhì)的人。
（3）周恩來對馬克思主義的堅定信念與大學生確立正確的政治方向相契合。周恩來的道德認知是建立在對馬克思主義的科學信仰和對共產(chǎn)主義的堅定信念的基礎(chǔ)上。從青年時代起，周恩來就遠涉重洋去尋求救國救民的真理，“對于一切主義開始推求比較”，最終確立了對馬克思主義的堅定信仰，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認的主義必須是不變了，并且很堅決地要為它宣傳奔走。”周恩來對馬克思主義的堅定信仰告訴我們，大學生僅有樹立科學的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負起歷史賦予的重任，才能實現(xiàn)自身的價值。為了增強大學生思想道德教育的感染力，高校能夠經(jīng)過思想政治理論課和形勢政策課的形式向大學生講述周恩來對馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過程，幫忙大學生堅定共產(chǎn)主義政治信仰，認識自我的社會職責，始終堅定建設(shè)中國特色社會主義道路的信念，矢志不渝地為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而不懈努力。
（4）周恩來誠實守信、求真務(wù)實的精神與大學生養(yǎng)成良好的誠信觀相契合。取信于民，是周恩來一向遵循的行為準則。周恩來從學生時代就逐步培養(yǎng)起言行一致、實事求是的優(yōu)良品質(zhì)。他認為誠信是天道，人類無誠信不靈。人無誠信不立，官無誠信不威，國無誠信不寧。從而認為誠信為天道、人道、政道、國道。他認為“發(fā)于言，著于行，無絲毫假借，無智利相擾?！敝鲝埮嘀病摆呏亍畬嶋H’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實在，學問要真切”。在中國革命和建設(shè)的實踐中，他反復(fù)倡導(dǎo)要“講真話，鼓真勁，做實事，求實效”。憑著良好的人格信譽，周恩來取得了與他接觸的外國政府首腦和外交家的崇敬與信任。當代的大學生作為社會主義建設(shè)的接班人，要肩負起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須把誠實守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準則。當前，大學生認真領(lǐng)會和踐行周恩來在做人方面的求真精神，有利于消解當代大學生的失信行為，也才能促使學生為追求真理而拼搏和獻身，也才能真正實現(xiàn)其人生價值。
1.以周恩來德育觀變革教育理念。
教育理念變革是搞好大學生德育的關(guān)鍵。蔡元培先生說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識、練習技能為所用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也。”所以，大學不僅僅要培養(yǎng)專業(yè)人才，更是探求學問、追求真理、關(guān)懷終極的地方，是人類追求提高的精神殿堂；是培養(yǎng)健全人格，獨立思考本事的神圣場所。大學應(yīng)充分利用中國革命和建設(shè)中的政治資源、教育資源，大力弘揚周恩來德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于構(gòu)成普遍認可、富有特色的精神支柱。應(yīng)把大力弘揚恩來德育思想作為強基固本、構(gòu)成全校共同的價值評判和夢想追求的基礎(chǔ)工程來加以建設(shè)，作為提高素質(zhì)、養(yǎng)成優(yōu)良的學風、教風、校風的重要途徑不懈探索?！坝枚鱽淼掠^育人”應(yīng)成為高校辦學育人理念的重要組成部分，在辦學指導(dǎo)思想中堅持大力弘揚恩來德育觀；在教育思想觀念中強化用恩來德育觀育人的素質(zhì)教育觀；在辦學思路中把弘揚恩來德育觀作為師德建設(shè)、學風建設(shè)和學校文化建設(shè)三大工程的中心。
2.以周恩來德育觀變革教育教學體系。
思想道德教育主要經(jīng)過教學活動來實現(xiàn)。所以，完善和優(yōu)化課程設(shè)置，在整個教育體現(xiàn)中突出思想教育是搞好大學生德育的主要途徑。學校應(yīng)把學習弘揚恩來德育觀作為新生入學教育的重要資料，讓學生從踏入校門起就了解、熟悉恩來德育思想。學校還把恩來精神作為思想政治理論課和形勢政策課的重要資料，講述周恩來遠見卓識的德育思想。幫忙學生堅定共產(chǎn)主義政治信仰，認識自我的社會職責，確立實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想和信念。學校還把學習踐行恩來德育觀作為師德建設(shè)的主線，從上崗培訓(xùn)到職務(wù)評聘，從教風建設(shè)到考核獎勵，一以貫之并不斷深化。
3.以周恩來教育觀推動學風建設(shè)。
優(yōu)良的學風是學生成長成才的重要條件，也是道德素質(zhì)提高的集中反映。學校把創(chuàng)優(yōu)良學風作為弘揚恩來德育觀的重要切入點和落腳點，這是踐行恩來德育觀的有效途徑之一。學校能夠經(jīng)過編印下發(fā)“學恩來精神，創(chuàng)優(yōu)良學風”的學習讀本，組織學生系統(tǒng)學習理解恩來精神；同時，能夠邀請周恩來親屬、周恩來研究專家、學者來校作報告，與周恩來紀念館、周恩來故居、周恩來童年讀書處等單位簽訂共建協(xié)議，定期組織大學生參觀學習。為了加強教育引導(dǎo)，學校還能夠開展“周恩來班”評選命名活動，從而推動大學生德育活動不斷深入。
4.以周恩來德育觀彰顯學校文化建設(shè)。
學校文化是學校精神的重要載體。學校在夢想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來德育觀，圍繞弘揚恩來德育觀，能夠開展一系列學校文化活動。學校網(wǎng)站、廣播、校報、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚恩來德育觀作為重要資料。學校還能經(jīng)過舉辦周恩來生平事跡圖片展、舉辦弘揚恩來精神主題教育晚會、書法書畫展等藝術(shù)活動宣傳恩來德育思想。此外，學校還能夠高度重視把弘揚恩來德育思想與學校的人文自然環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來，如在教學樓群中間建造“懷恩亭”，敬立周恩來銅像等。經(jīng)過環(huán)境的熏陶，讓大學生的社會職責感加強，道德情操、價值觀念契合我們時代的精神。
大學德育規(guī)劃篇六
加強大學生德育教育，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的大學生是高校教育的重要任務(wù)。英語教育教學與大學生德育教育相結(jié)合，能夠提升大學生德育教育的效果。本文探討了德育教育的滲透意義，分析了在英語教學中滲透德育教育的可行性，并提出了具體方法，希望能夠?qū)Ω咝５掠逃峁椭?BR> 英語教學；滲透；德育教育；方法
1.加強德育滲透，是全方位育人的需要。加強大學生德育滲透，其主要目的在于讓學生意識到自己的人生價值和道德義務(wù)，通過學校引導(dǎo)和個人實踐，不斷提升個人素養(yǎng)，逐步成長為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。大學英語是大學生的一門公共課程，通過這一課程，加強德育滲透，為大學生思想政治教育工作拓展了路徑，也是落實全方位育人的重要舉措。
2.加強德育滲透是大學生成長成才的基石。長期以來，高校一直注重大學生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能的提升，特別是高職院校，其培養(yǎng)目標直指高素質(zhì)、技能型的人才。高校培養(yǎng)的是人才，要求大學生德智體美勞全面發(fā)展，缺少德育這一內(nèi)容，勢必導(dǎo)致學生失去了理想信念和人生目標，不再重視道德和規(guī)范的重要性，一個沒有價值觀、沒有信仰的人是可怕的。近年來發(fā)生在高校校園里的一系列學生傷亡事件充分說明了德育教育的短板。因此，應(yīng)站在培養(yǎng)全面高素質(zhì)人才角度理解德育滲透的重要性。
3.加強德育滲透是高校教書和育人的統(tǒng)一。近年來，隨著我國教育改革不斷深入，黨和國家對高校人才培養(yǎng)的定位進行了認真研判，提出了高校立德樹人這一根本任務(wù)。這充分體現(xiàn)了高校德育教育的重要性。德育教育如同人的行為習慣的形成，是潛移默化的過程。德育教育也體現(xiàn)在人成長的各個階段。中國傳統(tǒng)文化里的尊老愛幼、孝敬父母等思想就是學生在家庭教育里學到的。高校的任務(wù)就是教書育人,如果在學科教學活動中沒有貫徹以思想道德素質(zhì)教育為首的方針，思想道德素質(zhì)教育就不可能真正到位,“育人”將成為一句空話。因此，貫徹落實高校育人目標就是要將德育融入到大學生各課程學習的各個環(huán)節(jié)，滲透到教學、科研和社會服務(wù)的各個方而。因此，在高校英語教學中強調(diào)德育的滲透就是教書和育人的統(tǒng)一。
1.大學英語課程本身的特點為德育滲透提供了條件。在中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，“高等學校各門課程都具有育人功能,所有教師都負有育人職責?！倍凇洞髮W英語課程教學要求》也提到“大學英語不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程,兼有工具性和人文性。因此，在大學英語課程中進行德育教育具有政策性依據(jù)。另外，大學英語是高校大學生的一門必修課，受眾面廣，課時量多，師生接觸機會多，如果教師能利用這些課程特點，加強英語課堂的德育滲透，定能起到事半功倍的效果。
2.在英語教學中滲透道德教育是大學生思想政治教育工作的需要。當前高校思想政治教育工作取得了一定的成果，但隨著社會的發(fā)展，高校德育又面臨著新的問題。例如，高校德育工作的實效性低，特別是當前的網(wǎng)絡(luò)新媒體時代，學生獲取信息的途徑更加便利，教師和學校的教育跟不上學生的步伐也成為事實。另外，作為大學生德育的主渠道，思想政治理論課的教育效果也不理想。不能適應(yīng)新形勢學生的學習特點，不能很好研究大學生的學習需求，教學內(nèi)容與學生思想實際和社會生活實際相脫離，不能很好回答學生關(guān)心的現(xiàn)實問題，導(dǎo)致這一主渠道教育收效甚微。此外，隨著我國改革不斷深入，各類社會思潮涌動，大學生的價值觀和行為也受到較大影響，給德育教育提出了新的挑戰(zhàn)。功利主義、個人主義等不同程度存在于大學生當中。針對當前高校德育課程出現(xiàn)的問題，全方位加強大學生德育工作迫在眉睫。因此，通過英語課堂教學加強德育滲透，為大學生德育工作提供了機會。
1.發(fā)揮任課教師言傳身教的優(yōu)勢，提高德育的滲透效果。言傳身教是最好的教育形式，也是學生最容易接受的。崇拜和模仿教師也是學生時期常見的行為。作為英語教師一方面要用豐富的專業(yè)知識傳授本業(yè)，讓學生學到專業(yè)技能。另一方面，教師也要用個人的人格魅力影響學生、感染學生，要對學生言傳身教，不僅要“言傳”還要“身教”，以自己作為學生學習的榜樣。這就需要教師本人要成為學生學習的典范。這就要求教師在日常學習、工作和生活中時時處處展現(xiàn)一名人民教師的風范，在教書育人、待人接物等方面做出示范，逐步影響學生的行為習慣。2.在英語教學寫作中適時滲透德育教育。英語寫作是英語教學中的一個重要環(huán)節(jié)，也是實施德育滲透的重要機會。通過寫作可以提高學生的綜合能力，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，也能夠體現(xiàn)學生的思想道德水平。教學也是實現(xiàn)“文道結(jié)合”的綜合訓(xùn)練過程,是培養(yǎng)學生健康人格的重要環(huán)節(jié)。因此，教師應(yīng)該利用寫作教學的機會，加強學生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的意識，引導(dǎo)學生正確看待社會現(xiàn)象，理解社會發(fā)展過程中的各種問題，再加上適當?shù)攸c撥、滲透德育，逐步培養(yǎng)學生正確認識世界、認識社會的能力，幫助學生透過事物的表象準確地把握事物的本質(zhì)。3.課外閱讀中適時滲透德育教育。閱讀是人生的好習慣。讀書不僅可以增長學生的知識，還可以陶冶學生的精神。因此，英語教師在教學中要善于發(fā)現(xiàn)德育素材，適時對學生進行德育滲透。在這個過程中要注意，要將德育教育的內(nèi)容有意識地擴散、遷移、傳遞給教育對象，使之在有意無意中接受。當然，還要注意認真研究和準確地把握英語學科特點，融知識性、趣味性為一體滲透思想品德教育內(nèi)容，起到潤物細無聲的效果。
[1]姚鳳華.高職英語教學中的德育滲透[j].無錫職業(yè)技術(shù)學院學報,2002(02).
[2]黃琪.談?wù)勅绾卧谟⒄Z教學中滲透德育教育[j].時代教育,2015(20).
[3]陳慧.談大學英語教學中的德育滲透思想理論教育導(dǎo)刊[j].2016(08).
大學德育規(guī)劃篇七
1、強化學生行為習慣養(yǎng)成教育，提高學生自我管理能力。
2、通過各種教育活動，使學生學做真人。
1、常規(guī)管理工作常抓不懈。
通過對學生日常行為規(guī)范的檢查評比，促進班級建設(shè)。充分發(fā)揮全員育人的作用。利用班校會時間上好形式新穎、主題鮮明的班會課.2、繼續(xù)開展“文明禮儀”教育活動，寓教育于各項活動中。
通過主題班會、演講、板報宣傳及各種小型文體活動，培養(yǎng)學生的集體榮譽感和團結(jié)、進取的精神及審美意識。
(一)加強德育隊伍的建設(shè)，營造全員育人氛圍。
1、加強班級德育環(huán)境建設(shè)。要花大力氣建設(shè)好一支堅強有力的班委隊伍和全員抓德育的工作隊伍，要求人人都是德育工作者。
2、充分發(fā)揮班干部工作的作用，擴大班干部的影響。班干部在學生中的影響是不可低估的，他們應(yīng)該是同學的榜樣。要定期對隊員、班干部進行培訓(xùn)，充分發(fā)揮他們的積極性，使他們帶動更多的同學一起進步。
(二)常規(guī)教育常抓不懈。
抓好行為規(guī)范教育。開學第一個月，要利用班會組織學生認真學習貫徹《一日常規(guī)七子歌》、《小學生日常行為規(guī)范》，通過對學生集中進行行為規(guī)范系列教育，強化訓(xùn)練，培養(yǎng)學生自我約束、自我管理的能力。通過具體的強化訓(xùn)練，充分發(fā)揮學生的主體作用，讓學生自主組織活動、管理評價，逐步使學生從“要我這樣做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覒?yīng)該這樣做”，使良好的行為習慣內(nèi)化為自覺的行動，重視良好學習習慣的養(yǎng)成教育，讓學生終身受益。
(三)抓好文明禮儀教育、愛國主義教育、感恩教育。
1、以校園禮儀為重點，上好“文明禮儀第一課”。加強學生文明禮儀規(guī)范教育。從平時的一點一滴做起，培養(yǎng)學生文明禮貌的習慣，傳承中華民族的美德。
2、感恩教育。本學期繼續(xù)開展感恩教育活動，感恩就是要從愛父母，愛老師、愛同學、愛身邊的人開始，對給予自己關(guān)懷和幫助過的人應(yīng)抱有感激之心。通過主題班會等形式對學生進行教育，使學生學會關(guān)心、學會做人。
(四)根據(jù)學生年齡特點，抓好學生管理。
學生在不同的年齡階段，有不同的心理和生理的特點，根據(jù)三年級學生的.特點，抓好學生不同階段的管理和教育，有利于學生的健康發(fā)展。因此，本學期以三年級學生的特點，合理安排活動，制定循序漸進的德育養(yǎng)成程序，以培養(yǎng)學生的競爭及誠信自立的意識。
(五)加強問題學生的教育與轉(zhuǎn)化。
問題學生轉(zhuǎn)化工作做到有計劃，有措施，勤總結(jié)，重在落實，耐心細致地做好后進生的思想教育工作，做到不講過頭話，少批評、多鼓勵，少指責，多幫助。
(六)法制教育緊抓不放，重點做好教育防范工作。
充分利用班會課、國旗下講話等進行普法教育，增強法律意識和法制觀念，使學生知法、懂法、守法。
(八)繼續(xù)抓實兩操工作。
堅持陽光大課間活動，通過活動促進學生的身心健康。對課間操和眼保健操要加強檢查。
(九)安全教育。
通過學生自我教育、自我管理，使學生樹立安全意識，教育和引導(dǎo)學生不參與有害身心健康的電子游戲、不到網(wǎng)吧上網(wǎng)，重視學生的交通安全教育，加強防范意識教育，創(chuàng)建安全文明的校園。
大學德育規(guī)劃篇八
1、加強自身學習：本學期我認真學習了《社會主義核心價值體系學習讀本》以及時時關(guān)心國家大事，認真抄寫政治筆記。努力學習教育科學理論，提高履行師德修養(yǎng)的自覺性。學習優(yōu)秀教師的模范事跡，“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省?！痹谛闹写_立崇高的師德榜樣，升華自己的師德境界。時刻以教師高尚的道德修養(yǎng)嚴格要求自己。
2、同事間相互借鑒，共同提高。在一個學校里，教師之間善于相互學習、借鑒，擇其善者而從之，其不善者而改之，這對于教師更好地開展工作和更快地提高師德修養(yǎng)是大有益的，因此，與同事之間相互配合，相互支持，形成良好校園工作環(huán)境。
3、在學生中樹立榜樣作用，要求學生做到的我首先要做到。處處做學生的表率，一身垂范，嚴格要求，以自身的道德素養(yǎng)影響著身邊的每一個學生。
作為教師不但教好書，更重要的要育人，因此，我努力從以下幾個方面加強培養(yǎng)：
1、立足學科教學學科活動滲透對學生的德育教育?，F(xiàn)在學生通過各種不同渠道所得的耳聞目染，其思想認識也已變的逐漸復(fù)雜起來。因此作為老師，在這學期中我重點關(guān)注學生的個性形成，關(guān)注學生的感情世界，以學科教學為教育內(nèi)容，培養(yǎng)他們的情感、態(tài)度、價值觀。使他們形成良好的思想道德品質(zhì)。
2、學生德育教育的內(nèi)容要落到實處，要狠抓主渠道。本學期我針對學生的不良行為，要及時引導(dǎo)學生學習《中小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》，并進行對照。教育他們，學生只有言行一致才算得上好的道德品質(zhì)。
3、讓德育走進學生的心靈，巧抓機遇，充分利用校內(nèi)外各種活動不失時機地加強對小學生的思想教育。讓學生在實踐中，把道德認知自覺地轉(zhuǎn)化為道德行為。提高思想認識，凈化自己的心靈。
4、真誠地關(guān)心學生，與學生共享甘苦，贏得學生的.敬愛，師生之間建立起深厚的情誼。從而建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系，不斷地提高學生德育水平。
5、抓好常規(guī)管理，培養(yǎng)好習慣。
(1)要培養(yǎng)學生具有良好的學習習慣，首先應(yīng)從抓好平日的常規(guī)管理入手。因此，我要鼓勵他們在頭腦中形成"原來做什么事情都得有個規(guī)矩"的意識，即形成"習慣意識"。培養(yǎng)學生良好的行為習慣，最有效的方法就是強化訓(xùn)練。另外還要給予及時地監(jiān)督、鼓勵、表揚等，使學生解行為的結(jié)果和練習的進步情況，及時給予強化。從而為培養(yǎng)學生具有良好的學習習慣打好基礎(chǔ)，提供前提。
(2)學習注重寫字、讀書習慣的培養(yǎng)。
寫字習慣的培養(yǎng)。首先教師要充分利用范寫的作用。教師工整的書寫也能在學生的頭腦中留下深刻的印象，從而促進學生認真書寫習慣的養(yǎng)成。另外還要重視對學生進行書寫指導(dǎo)，及時糾正，促使學生養(yǎng)成良好的書寫習慣。教師在每次作業(yè)時也應(yīng)當重視學生書寫情況。
讀書習慣的培養(yǎng)。教材在朗讀方面提出了三點要求：正確，流利，有感情。在教學中我要注意緊扣這三點要求展開朗讀訓(xùn)練，從而培養(yǎng)習慣。同時要求學生學會初讀與精讀。初讀時讓學生掃除生字障礙，做到讀正確。在這個過程中教師應(yīng)當督促學生養(yǎng)成正確的讀寫姿勢以及自覺的朗讀習慣。精讀時就要帶著問題讀書。從小培養(yǎng)“不動筆墨不讀書”的好習慣。
6、家校聯(lián)系，齊抓共管。
除了平時在校請家長面對面互相交流外，我繼續(xù)利用“移動飛信”和家長及時通信息，互相溝通，共同關(guān)注學生的學習以及自身良好的心理素質(zhì)、德育素質(zhì)的養(yǎng)成，幫助家長營造家庭教育的良好環(huán)境。
大學德育規(guī)劃篇九
時光荏苒，白駒過隙，歲月如梭?；赝^去，我已經(jīng)走過了人生道路上的十九個春秋；展望未來，無數(shù)的日日夜夜等著我走過。
過去時光固然是美好而值得回憶的，但未來不是更加值得我們展望的么？每個人都有屬于自己的規(guī)劃，雖然有人說未來無法把握，但做出一個計劃是十分有必要的，如果沒有了計劃，那么，未來不是變得更加渺茫無望了么。
英國16、17世紀之際的哲學家、經(jīng)驗主義哲學的奠基人培根曾經(jīng)說過“知識就是力量。我們來到大學的第一要務(wù)就是進一步學習知識，俗話說得好“活到老，學到老”，何況我們還年輕，是“九、十點鐘的太陽”，正在升起中，必須要通過學習知識來充實自己，從而讓自己更好的發(fā)光發(fā)熱，在過去的一個學期中，我相信包括我在內(nèi)的同學們都學習了不少本專業(yè)的專業(yè)知識，也大體了解了本專業(yè)的發(fā)展方向，在接下來的八分之七的大學時光里，我們要訂立目標，繼而實現(xiàn)目標。
說到目標，上文已經(jīng)提及，每個人都必須要有，當然我也不例外，作為一名漢語言專業(yè)的學生，我未來的主要目標是做一名編輯，充分發(fā)揮自己的專業(yè)特長；但是，目標不能只訂立一個，正如經(jīng)濟學上的著名理論“雞蛋不能都放在同一個籃子里。，我的另一個目標是做一名人民教師，所以在大學的四年里，我要盡我最大的力量攻克下教師資格證書；而大學生，無論是學習什么專業(yè)的學生，必須要取得的便是英語四、六級證書了，這證書直接關(guān)系到畢業(yè)和學位證，乃至將來的就業(yè)問題，可以說，英語作為一門世界上使用范圍最廣泛的語言，學好它是十分必要的，現(xiàn)實情況需要我們進行不懈的努力來通過四、六級考試，從而更加得心應(yīng)手的應(yīng)對以后各種挑戰(zhàn)。
為了完成自己訂立的目標，努力是必不可少的，譬如說多閱讀名著，抓緊一切閑暇時間背單詞，盡力學習自己的專業(yè)知識，涉獵有關(guān)于自己夢想的知識，讓夢想照進現(xiàn)實。
轉(zhuǎn)眼之間一個學期過去了，除了專業(yè)方面的知識，我們同樣也學習到了許多生活方面的知識，同高中相比，我們在日常生活中也有許多的不同，諸如需要住宿，每天要按時熄燈，習慣學校生活等問題。面對這些問題，一開始，適應(yīng)的過程是必須要有的，因為我們不熟悉，所以我們更要努力學習，學習怎樣適應(yīng)集體生活，學習怎樣適應(yīng)人與人的相處，學習怎樣離開父母自己生活。學習適應(yīng)各類的生活，對于我們將來迎接在社會上各種各樣的挑戰(zhàn)是十分有必要的。
如今的社會，日漸浮躁，眾多問題暴露，我們要做的，就是潔身自好，如蓮般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！痹谧约鹤龊玫幕A(chǔ)上，影響身邊的人們。在浮躁的社會中，不急不燥，踏踏實實的走好自己的每一步，在仰望星空的同時要腳踏實地，一步一個腳印的走向我們的目標。
在實現(xiàn)目標的過程中，難免有磕磕絆絆，難免會遇到這樣那樣的問題，我們要做的，不是在原地苦惱，不是扼腕嘆息，永遠要記住，哲學的發(fā)展觀告訴我們“前途是光明的，道路是曲折的。，我們不能因”
為一次的打擊放棄未來光明的前途，無論多么曲折的道路，只要你肯走，你便會發(fā)現(xiàn)，其實曲折的道路走起來比筆直的道路更加有趣，到達終點的時候，也更加有成就感。
有人把大學形象的比作象牙塔，誠然，大學是我們踏向社會最后的庇護，也是我們最后一段安逸的時光，我們要緊緊的把握住這段美好的時光，在享用它的同時，一定要為自己訂立的目標而努力。我的青春誰做主？是父母么？是師長么？是同伴么？不，我的青春是由我自己做主的，我的未來不是夢，我堅信，努力是踏向成功道路上一塊兒最重要的墊腳石，只要努力，我完全可以主宰自己的未來。
大學德育規(guī)劃篇十
上學期，經(jīng)過全班師生的齊心協(xié)力，我班的德育工作取得了較突出的成績，學生思想穩(wěn)定，德育優(yōu)良率達xx%，違法犯罪率保持為零，普遍學生已養(yǎng)成了良好的生活、學習習慣，校風處于一個良性循環(huán)的氛圍中。
堅持以德育為首的宗旨和以人為本的原則，為全班師生營造一個良好的教學環(huán)境。
以“爭當現(xiàn)代文明人”為學期教育目標，以人為本，大處著眼，小處著手的原則，重教重管，廣開渠道，采取切實有效的措施，增強以德治校的實效性，保持違法犯罪率為零，培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)浜途哂袆?chuàng)新能力的人才。
德育工作目標：求實向上，規(guī)范日常行為，培養(yǎng)良好習慣樹立自信心，進行艱苦奮斗教育強化紀律意識，培養(yǎng)耐挫能力。
（一）加強德育隊伍建設(shè)。
1、每周舉行1次班會，學習理論，總結(jié)經(jīng)驗，不斷提高學生思想素質(zhì)；特別加強班干部的培養(yǎng)工作；繼續(xù)學生之間的'幫帶活動。
2、主題班會做到有計劃、有教案、有主題、有實效要求精心設(shè)計一兩次對學生影響較大、質(zhì)量較高的主題班會，并做好班會記錄。
3、有的放矢地對“問題”學生有針對性地采取及時有效措施，跟蹤教育，進行幫教工作，減少違紀現(xiàn)象，保證犯罪率為零。
4、班主任老師帶頭營造級組良好教書育人氛圍如整潔氛圍、誠信氛圍、友愛氛圍、全勤氛圍、競爭氛圍和教研氛圍等。
5、加強督促檢查，進一步提高德育工作的實效性，樹立全程全方位大德育觀通過評比考核評估制度，構(gòu)建班主任（科任）——學生的管理體系在競爭環(huán)境中實行動態(tài)管理，以促進文明行為習慣的養(yǎng)成，爭創(chuàng)“文明班”、“先進班”、“優(yōu)秀級組”。
（二）加強學生養(yǎng)成教育和法制安全教育。
1、落實《小學生日常行為規(guī)范》，監(jiān)督，自查，自律，自愛，深入持久地抓好“建設(shè)文明班級，告別不文明行為”的活動。
2、抓反復(fù)，反復(fù)抓，加強檢查、督促，約束極少數(shù)同學的不文明行為，凈化、美化校園環(huán)境。
3、加強學生網(wǎng)絡(luò)道德教育，主要是引導(dǎo)學生誠實、守信、正義，勿偷竊、勿剽竊等，提高學生網(wǎng)絡(luò)道德自律意識。
4、抓好宣傳陣地建設(shè)本學期除了繼續(xù)發(fā)揮黑板報的宣傳作用外，并準備開辟板報心理專欄，豐富宣傳內(nèi)涵，加強環(huán)境育人效果。
5、注意培養(yǎng)學生良好的衛(wèi)生和生活習慣。
（三）充分發(fā)揮社會、學校、家庭三點一面網(wǎng)絡(luò)功能。
1、落實家訪工作組織家長會，家訪率要求達40%以上。
2、組織學生觀看“安全與法制教育”有關(guān)方面錄像。
3、繼續(xù)抓好德育陣地建設(shè)，構(gòu)建校內(nèi)外德育網(wǎng)絡(luò)，組織好社會實踐活動和課外活動，全面提高學生素質(zhì)。
大學德育規(guī)劃篇十一
當前高職院校大學生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個焦點問題,高職院校大學生德育工作不容樂觀,應(yīng)對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究。
德育論文。
21世紀是科技發(fā)展的時期，是人才培養(yǎng)的世紀，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
當代高校不僅只重視和增強對大學生科學文化知識的教育而且也應(yīng)與時俱進，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強對大學生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進大學生“德才兼?zhèn)洹?。當代大學生自身不僅只重視知識、能力的學習，還應(yīng)加強自身德育建設(shè)，努力實踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學生成長長才的行動指南，以此科學理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對大學生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學校應(yīng)根據(jù)當代大學生新的時代特點和需求，審時度勢的調(diào)整大學生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學生的“德”育是一個全面的、長期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實映射，大學生真正的“德”應(yīng)是“德在平時”“德在身邊”。
因此，大學生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進大學生“德”的形成。
(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學生思想覺悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學校“必修課、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負責，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當代大學生的思想政治理論學習，努力促進學生理論與實踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學、周周新”，成為學校的特色課程之一。
(3)加強校園文化建設(shè)、學生會建設(shè)、社團建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學術(shù)活動，促進大學生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸?、互相結(jié)合”更有利于對大學生良好的德育教育。
(4)順應(yīng)時代發(fā)展，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)對大學生進行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運用網(wǎng)絡(luò)進行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設(shè)動態(tài)、展現(xiàn)國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動和網(wǎng)上師生互動、生生互動活動等，運用網(wǎng)絡(luò)帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學生自身應(yīng)自覺自律，好學習勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學生，并用于實踐，讓學生“德在平時”“德在身邊”，促進學生全面發(fā)展。
[2]邱偉光.新世紀以德育為核心的素質(zhì)教育之再認識[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學出版社，2006：12.
大學德育規(guī)劃篇十二
作為一名教育工作者，我深刻認識到德育對于學生的成長和人生意義。在近幾年的教學中，我體會到了全面教育的重要性，也切身體驗到了德育規(guī)劃的科學性和實用性。在此，我將分享我的心得體會，以期能夠更好地促進全面素質(zhì)教育的實踐推進。
第一段：認識德育規(guī)劃的重要性。
德育規(guī)劃是學校實施全面素質(zhì)教育的重要組成部分，其遠不僅僅是要求學生有好的品德和行為，而是要從多個維度去培養(yǎng)學生的健康成長，提高其素質(zhì)和綜合實力。好的德育規(guī)劃應(yīng)該更注重學生個體自身和社會上全面需求的結(jié)合，具有全面性、針對性、適應(yīng)性等特點。
作為德育規(guī)劃者，我們應(yīng)該追求全面性，重視每個學生的情感、道德、知識、技能等方面的發(fā)展，不斷提升大家的綜合素質(zhì)。針對性要求我們根據(jù)學生的年齡、性別、學習特點等因素，定義學生成長的規(guī)劃方向和具體策略。與此同時，德育規(guī)劃要具備泛化能力，也就是課程必須在全體師生中發(fā)揮出同樣的效果。
第三段：德育規(guī)劃應(yīng)該注重學生的自主性和參與性。
作為規(guī)劃者，我們需要鼓勵學生積極參與德育教育的各個環(huán)節(jié)，并注重他們的自主意識的培養(yǎng)。我們要尊重每個學生的個性和特點，從而實現(xiàn)更好的教學效果。其實，德育規(guī)劃要讓學生的主體性得到加強，讓他們對教學有更多的話語權(quán)，讓他們在面對問題時能有更多的思考和自我反思，從而實現(xiàn)更好的教育效果。
第四段：如何評價德育規(guī)劃的好壞。
德育規(guī)劃的好壞可以通過學生向著目標任務(wù)前進的情況來進行評估。學生要表現(xiàn)出成長需要的各個方面，如儒雅風度、語言藝術(shù)、禮儀禮節(jié)、收放自如等等。德育規(guī)劃還可以通過教學法的優(yōu)化、教學方法的改善來加以改善。我們還可以通過評估來識別潛在的問題，然后進行及時的反思，以實現(xiàn)更好的教學效果。
第五段：結(jié)語。
德育規(guī)劃是全面教育的核心，其目的不在于給某個學科單獨賦予德育功能，而是要融入到整個課程的各個環(huán)節(jié)之中，讓德育與知識合二為一，讓道德教育更高效。將德育規(guī)劃融入到全日制的課程中，可以使學生獲得最佳的成長環(huán)境，從而在學校中度過一段快樂而又富有意義的時光。
大學德育規(guī)劃篇十三
摘要：新課標在小學數(shù)學中明確指出，在小學數(shù)學教學的全過程中都要對學生滲透德育理念，加強對學生思想教育的重視。然而在當前應(yīng)試教育背景下，大部分教師和家長都一味地重視學生的考試成績，忽略了德育教育的重要性，導(dǎo)致越來越多的小學生都未能形成良好的道德品質(zhì)。針對這一現(xiàn)狀，簡單闡述了如何在小學數(shù)學課中滲透德育教育。
關(guān)鍵詞：小學數(shù)學;德育教育;滲透;。
一、在課本知識教學中滲透道德觀念。
在數(shù)學教學中滲透德育理念的第一步就是從課本出發(fā)，教師利用課本中一些富有教育意義的習題，不僅能讓學生學到數(shù)學知識，還能從中延伸出關(guān)于道德品質(zhì)養(yǎng)成的內(nèi)涵，促使他們在數(shù)學學習的過程中得到精神滿足。由此出發(fā)，教師可結(jié)合課本內(nèi)容，為學生提供一些蘊含教育意義的應(yīng)用題，并帶領(lǐng)大家精讀題目，仔細品味其中數(shù)學知識之外的深意。如學校食堂在九月、十月和十一月總共節(jié)約水1200噸，其中十月份比九月份多節(jié)約20%，十一月份比十月份多節(jié)約25%，這所學校十月份節(jié)約多少噸水?在這道題目中，教師應(yīng)抓住“節(jié)約”一詞進行德育教育，在講解完基本運算法則后為學生普及節(jié)約用水的重要性，號召大家在生活中也應(yīng)養(yǎng)成節(jié)約用水用電的習慣，逐漸成為具備中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才。又如，某十字路口是交通事故頻發(fā)地點，近三個月總共發(fā)生了20起交通事物，其中第一個月比第二個月多3起，第三個月比第二個月少2起，求第二個月一共發(fā)生了幾起交通事故?從這一題中教師不僅需要講解相應(yīng)的數(shù)學知識，還應(yīng)告誡學生遵守交通規(guī)則的重要性，從自身做起，并要倡導(dǎo)身邊的人一起遵守交通規(guī)則，以免發(fā)生不幸的事故。由此可見，教師利用一些具有教育意義的數(shù)學題進行教學，不僅能夠讓學生掌握數(shù)學知識，還能從中理解道德品質(zhì)的意義，促進他們學習能力和道德意識的雙重提升。
二、在小組合作學習中滲透團結(jié)觀念。
在數(shù)學課堂教學中實施小組合作的學習模式不僅可以提高教學效率，還能激發(fā)學生的自主學習意識，并且讓他們在學習實踐的過程中形成團結(jié)協(xié)作的意識，從而有效實現(xiàn)德育的教學理念。鑒于此，教師可布置具有團結(jié)與實踐意義的小組任務(wù)，讓每個學生都切身體會團結(jié)協(xié)助所帶來的力量。比如在學習“圓”這一課時，讓學生以小組為單位來完成學習任務(wù)，例如，一個人去了解圓的基本概念，第二個人研究如何計算圓的周長，第三個人研究如何計算圓的面積，第四個人思考周長與半徑之間的關(guān)系。在這一過程中，第一個學生的任務(wù)決定著其他三人任務(wù)的進程，所以他必須盡快思考研究出圓的基本概念，再讓其他人以此為基礎(chǔ)進行圓的周長和面積的運算，并且這四個任務(wù)之間的關(guān)系是密切相連的，所以大家需要團結(jié)協(xié)作才能完成全部任務(wù)。有些小組任務(wù)完成的較慢便是因為彼此之間配合度不夠，趁勢為他們總結(jié)到“有些事情是不能獨立完成的，這便需要大家通過團結(jié)協(xié)作才能既有效率又有質(zhì)量的完成任務(wù)，因此我們在生活和學習的過程中都應(yīng)形成團結(jié)協(xié)作的意識?！边@樣一來，學生既學到了圓的各項知識，又從中學到了德育中的團結(jié)觀念，促使自身得到更全面的發(fā)展。
三、在生活化的作業(yè)中滲透愛國觀念。
布置生活化的數(shù)學作業(yè)可以使學生在生活中就對所學知識學以致用，可以有效促進自身解決問題能力的提升，同時，生活化的數(shù)學作業(yè)可以將課本知識和實際生活聯(lián)系起來，從中感悟生活中的德育理念。鑒于此，教師可為學生布置一些有意義的數(shù)學作業(yè)，讓他們有目的的去了解國家發(fā)生的大事，從而潛移默化的讓其形成愛國主義精神。比如在學習完“平均數(shù)與條形統(tǒng)計圖”后，布置下任務(wù)，讓學生調(diào)查在2008、2012、2016這三年中，中國在奧運會中取得獎牌的數(shù)量，首先計算出金牌、銀牌、銅牌的總數(shù)量，然后算出平均數(shù)，再分別算出平均金牌、銀牌、銅牌的數(shù)量，最后制成條形統(tǒng)計圖展示出來。在這個任務(wù)中，學生通過調(diào)查與計算可以發(fā)現(xiàn)中國已經(jīng)成為世界運動領(lǐng)域中的佼佼者，并且在調(diào)查的過程中他們還意識到了中國發(fā)展的迅速與國情的日益強大，從中增強了對祖國的熱愛之情。在這一過程中，許多學生都意識到了中國的繁榮昌盛，并產(chǎn)生了為祖國做貢獻的念頭，趁勢教師告訴他們，“你們現(xiàn)在好好學習就是為祖國做出的最大貢獻。”自此之后，學生們都愈發(fā)努力的學習，教學效率也得到了顯著的提升。
四、結(jié)語。
為了滿足新課改對數(shù)學提出的新要求，教師應(yīng)當注重在教學過程中貫徹德育教育的教學理念，促使每個學生都成為社會所需求的具有極高道德品質(zhì)的人才。因此，小學數(shù)學教師可從課本知識出發(fā)，利用有助于學生全面發(fā)展的教學方式貫徹德育理念，由此來同時提高他們的學科知識和道德品質(zhì)，最終達到全面教育的目的。
參考文獻。
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大學德育規(guī)劃篇十四
大學生作為青年一代能夠影響國家未來的命運，是國家的希望和民族的未來。一方面，現(xiàn)在是我國全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要進行不斷的改革，各種深層次的矛盾也慢慢的顯露出來;另一方面，從國際上看，政治多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢越來越明顯，科技進步日新月異，教育國際化日益明顯，綜合國力競爭日趨激烈，各種思想文化相互激蕩。這一切都會在大學生的思想道德方面產(chǎn)生劇烈而深刻的影響。
關(guān)于大學德育的途徑有如下幾點思考。
一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐就是民族精神。只有民族的才能成為世界的。韓國之所以能夠沖破美國的統(tǒng)治和日本的奴化教育，讓自己在世界民族之林中有一席之地，靠的就是這種民族精神，民族精神的培養(yǎng)在韓國德育教育的過程中占有很重要的位置，它無論何時都以民族精神為契合點，團結(jié)全部的韓國民眾，培養(yǎng)他們的愛國熱情和民族自豪感以及為國獻身的精神，這也是韓國德育教育的一個成功之處。
新加坡是一個以移民為主的國家，多元化的民族和文化背景使得新加坡政府更加重視民族精神的培育。以儒家文化為依托，結(jié)合西方民主思想，形成了一套適合自己國情的教育環(huán)境，并成為亞洲四小龍之一。
美國也十分重視本國的德育教育，充分發(fā)掘其中的歷史資源，樹立典型形象，培養(yǎng)美國民眾作為美國人的自豪感。這一點確實值得中華民族學習。
中國是一個有著五千年發(fā)展歷史的文明古國，以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息是我國的民族精神。在新時期的建設(shè)中面對世界范圍內(nèi)各種思想之間的碰撞，一定要把培養(yǎng)民族精神當成德育工作的首要任務(wù)，才能一直保持我們的民族特色，進而推進社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。
培養(yǎng)民族精神，要通過歷史教育來激發(fā)國民的民族精神。通過對青少年進行古代史，特別是近現(xiàn)代史的教育，使他們了解本民族的發(fā)展歷程。但在現(xiàn)實教學中，由于高考指揮棒的存在使得歷史課程沒有得到足夠的重視，而且在歷史教學中也存在層次性、針對性不明顯，沒有考慮不同年齡階段的學生的接受能力的問題，強于灌輸，這些都是造成歷史教學低效性的原因。
什么樣的德育內(nèi)容才會為當今的大學生喜愛并接受呢?
時代在前進，生活在這一時代的青年人，無論從知識量上，還是思維方式上都和以往有了巨大的差別。他們更加關(guān)注個人的奮斗和前途，更加注重自身權(quán)利的維護和競爭，更加崇拜實力，更加喜歡去享受生活，而不僅僅是奉獻和犧牲。
在這種情況下，我國應(yīng)建立與大學生德育需求相銜接，與世界文化相融合，與社會主義法律體系相協(xié)調(diào)，與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。此外，更為重要的一個方面是如何對待傳統(tǒng)文化。雖然我國仍有多種宗教存在，但長久以來，受五四時期新文化運動和文革批孔的影響，儒家文化受到很大的沖擊，導(dǎo)致舊的道德觀念慢慢被人們拋棄，但是新的道德觀念并沒有形成。西方思想隨著改革開放介入進來，形成了多元文化的局面。國民的價值觀開始陷入了混亂的狀態(tài)，這時，德育工作者要給兩種文化一個正確的定位，一定要認真做好引領(lǐng)民眾道德觀念的工作。樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，在借鑒西方法制民主思想的同時，不要忘記繼承儒家文化的精髓，不斷發(fā)展新時期的德育工作。
德育方法的創(chuàng)新有利于德育實效性地提高。我國古代就創(chuàng)造出一種“道在器中，以器傳道”的德育教育方法。即以日常禮儀規(guī)范為載體進行道德教育。通過培養(yǎng)人的行為習慣，從而在日常生活中影響人的心理，直到固化為一種道德觀念，并在平常的生活中以此作為道德行為判斷的標準，慢慢的就會形成自己的道德觀。宋代思想家程頤為了讓兒童在有趣的活動中得到養(yǎng)正，創(chuàng)作了“灑掃、應(yīng)對、事長之節(jié)”的通俗詩歌，讓兒童“朝夕歌之”，并伴以舞蹈。我國教育工作的重點一直是堅持教育創(chuàng)新，優(yōu)化教育改革。德育教育與青年“習與智長，化與心成”，時間長了，潛移默化的就完成了社會道德規(guī)范的教育過程。
另外，德育教育是一個完整的體系。德育工作者應(yīng)擺脫頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的做法。大學時期，認知能力逐漸成熟，具有很強的自我判斷能力，有自己的人生態(tài)度和價值取向，這一階段主要是培養(yǎng)大學生的道德判斷和辨析能力。讓他們?nèi)シ治鲆粋€行為為什么是道德的，或者為什么是非道德的，鍛煉大學生自我的道德判斷能力。然而，在目前道德教育的現(xiàn)狀中往往是顛倒教育的.階段，這也是道德教育的一個問題所在。所以，我們以后德育工作始終堅持的一個重要方面應(yīng)該就是不斷的開創(chuàng)新的德育工作方法。
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大學德育規(guī)劃篇十五
我國古代著名的思想家荀子在《樂論》中說：“樂者圣人之樂也，而可以善民心。其感人深，其移風易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦?！睆闹锌梢钥闯觯魳肪哂刑厥獾慕逃δ堋Ｇ疤K聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“美妙的音樂，奇妙的節(jié)奏，優(yōu)美的旋律和那令人心馳神往的音響是體現(xiàn)人們道德和智慧的重要手段，是人們形成美好心靈和純潔精神的來源?！庇纱?，更驗證了“音樂對于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與道德修養(yǎng)具有重要作用”?，F(xiàn)今很多大學均已開設(shè)了音樂選秀課程，通過讓學生們欣賞一些具有藝術(shù)性、思想性的作品，培養(yǎng)學生們的藝術(shù)審美能力，陶冶情操，在潛移默化中提升自身的道德修養(yǎng)與道德品質(zhì)。由此可見，了解音樂教育的德育功能，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，具有很強的現(xiàn)實意義。
當前我國普通高等院校的“高校音樂教育”并不是以音樂專業(yè)的學生為對象開展的教學活動，而是專指以非音樂專業(yè)的學生為教學對象、以傳播音樂知識與文化、提高學生們的音樂鑒賞水平而開展的相關(guān)課堂教學活動以及校園音樂文化活動。音樂不僅可以影響人的情緒，在潛移默化中還可以影響人的心靈，因此，可以把音樂作為實施德育教育的一種重要手段。現(xiàn)對于高校音樂教育的德育功能做一闡述：
1、陶冶情操、培養(yǎng)大學生的愛國主義精神。
音樂在一定程度上可以培養(yǎng)大學生的愛國主義精神。音樂是隨著社會的進步而不斷的發(fā)展的，音樂具有鮮明的時代特點，充分反映了不同國家不同發(fā)展階段的特點。能夠得到廣泛傳唱，并被傳承下來的音樂便是音樂的精華，它不僅反映了當代的特征，同時也是當代道德情感的升華，是美的體現(xiàn)。通過欣賞優(yōu)秀的音樂作品，在優(yōu)秀音樂作品的引導(dǎo)下，接受著世界觀、人生觀、價值觀的洗禮，有助于培養(yǎng)愛國主義情操。比如中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》，誕生于抵抗日本帝國主義侵略的戰(zhàn)爭年代，音樂節(jié)奏慷慨激昂，富有動力，象征著中華兒女為捍衛(wèi)祖國的完整與安全百折不撓、勇往直前的精神;《走進新時代》描寫了改革開放后人民群眾的喜悅與激動的心情，表達了中華民族的豪邁氣概與大無畏精神;《我和你》是北京2008年奧運會開幕式的主題曲，整首歌旋律簡單、內(nèi)涵豐富、曲風溫暖、具有濃濃的中國味又體現(xiàn)了一定的國際范，表達了中國人民的含蓄內(nèi)斂，又體現(xiàn)了睦鄰友善的外交原則。這些優(yōu)秀的音樂作品滲透了濃濃的愛國主義精神，通過這些音樂的所宣傳的美好情感與積極向上的精神，深深震撼著學生們的心靈，不僅能夠讓他們了解國家不同時期的發(fā)展狀況，對他們今天的思想與行為予以引導(dǎo)與教育，另一方面也激發(fā)大學生們愛家、愛校、愛黨、愛國的熱情，深深地陶冶著大學生們的愛國主義情操，使他們感受到并逐漸的理解中國共產(chǎn)黨的偉大。
2、培養(yǎng)大學生的集體主義精神。
高校音樂教育不僅包括音樂欣賞與鑒賞課程，還包括音樂藝術(shù)實踐活動，最常見的便是合唱比賽、樂器演奏、群體舞蹈表演等。可見，這些活動依靠個人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協(xié)調(diào)來共同完成的。以合唱比賽為例，在選曲時便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時，每個成員都要認真的領(lǐng)悟作品所要表達的感情，在編排的過程中，男生與女生之間、每個聲部之間都要在節(jié)奏的把握方面、情感的表達方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要有全局意識、團隊協(xié)作意識，切勿抱怨搞獨立。只有每個成員之間相互關(guān)愛、相互鼓勵、相互配合，相互包容，相互協(xié)作，合唱的效果才能達到最好。由此可見，音樂教育有助于培養(yǎng)學生們的集體主義精神，而這種團隊意識的養(yǎng)成也推動了高校音樂教育的順利開展。高校的音樂教育為德育工作的開展起到了獨特的積極作用，由此很多高校還專門設(shè)立了“12?9紅歌比賽”活動，鼓勵學生傳承中華精神、豐富大學生的校園文化生活、培養(yǎng)大學生們的集體主義精神。
3、提高大學生的創(chuàng)新精神。
隨著改革開放的發(fā)展，社會對于大學生的要求也變得越來越高，除了要扎實的掌握專業(yè)知識與技能之外，良好的道德品質(zhì)與創(chuàng)新能力也已成為重要的衡量標準。實踐表明，高校音樂教育已成為了發(fā)掘并培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重要途徑。優(yōu)秀的音樂作品是源于生活又高于生活的藝術(shù)，它本身蘊含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學習能力與智力水平，激發(fā)創(chuàng)造性的思維與行動。愛因斯坦曾說：“我的科學成就很多是從音樂中啟發(fā)而得來的”。由此可見優(yōu)秀的音樂可以激發(fā)人們的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神。因此，當今社會上(無論是教育家、科學家還是社會學家)形成了一個基本共識，即沒有想象力就沒有創(chuàng)造力。因此，高校音樂教育可以通過教導(dǎo)學生們賞鑒音樂作品的方法，創(chuàng)造音樂鑒賞的機會，來提高學生們的洞察力，高校音樂教育也可通過鼓勵學生們創(chuàng)作音樂作品，來培養(yǎng)學生們的邏輯思維能力;學生們也可以通過參加音樂創(chuàng)新和音樂藝術(shù)實踐來培養(yǎng)自身的實際操作能力?？傊?，音樂對于提高學生們的思維能力、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、激發(fā)其創(chuàng)新能力具有重要作用。
4、激勵大學生積極向上。
當今大學生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對于剛步入大學校門的學生而言，一下子掙脫了家長、教師以及沉重的學業(yè)的束縛，進入一個相對而言完全自由的環(huán)境中，由于缺少主見，沒有一定的學業(yè)規(guī)劃與職業(yè)規(guī)劃，很多學生都會對大學生活感到極度的迷茫，大部分孩子開始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。
對于即將走入社會的大學生而言，由于學業(yè)、就業(yè)、情感壓力大，又不懂得心理的調(diào)節(jié)與舒緩，導(dǎo)致了身心疲憊、心理抑郁等現(xiàn)象。優(yōu)秀的音樂作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動人的內(nèi)心。經(jīng)常處身于良好的音樂氛圍中，慢慢的便會產(chǎn)生一種激勵作用。高校音樂教育通過塑造良好的外部環(huán)境對學生進行熏陶，可以對每位學生的內(nèi)心產(chǎn)生震撼作用。通過奮發(fā)向上的音樂氛圍喚醒大學生對生活、對學習、對身邊的人、對校園以及對社會的熱愛，激發(fā)他們走出頹廢，奮發(fā)向上。
1、端正高校音樂教育理念。
對于高校的領(lǐng)導(dǎo)而言，重視高校音樂教育，端正高校音樂教育理念，是充分發(fā)揮高校音樂教育德育功能的重要前提。
高校音樂教育要以促進學生身心全面健康發(fā)展為核心開展教學活動。教育教的是一種學習方法，對于高校音樂教育而言，要教會學生基礎(chǔ)的樂理知識，培養(yǎng)學生對音樂語言要素的理解及運用能力，從而提高音樂鑒賞能力。通過長時間的熏陶，學生在潛移默化中就會逐漸摒棄低俗音樂，愛上積極向上的音樂作品，受到優(yōu)秀作品的熏陶，學生們的愛國主義情操、集體主義精神等等都會得到挖掘與提升，促進學生身心的健康發(fā)展，達到一定的德育功能。此外，音樂是無國界的，高校在開展音樂教育的過程中，也可借鑒國外優(yōu)秀、先進的教學理念與教學方法，豐富教學內(nèi)容，改善教學方法，促進音樂德育功能更好的發(fā)揮。
2、提高高校音樂教師的個人素養(yǎng)。
創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)展的不竭動力，創(chuàng)新教育已變得越來越重要。推行創(chuàng)新教育，首先要具備創(chuàng)新教育的引導(dǎo)者，即教師。對于高校音樂教育的教師而言，首先要具備創(chuàng)新意識，要能夠跟上時代的發(fā)展，接受并善于運用新鮮事物，創(chuàng)新教學模式、教學方法。其次，要熱愛音樂、熱愛教育。高校音樂教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價值觀，要積極向上、充滿活力。再次，要具有極強的專業(yè)性。要有完整的音樂知識結(jié)構(gòu)，具備一定的科研能力。只有這樣高素質(zhì)的音樂教師才能保證高校音樂教育德育功能的充分發(fā)揮。學校要盡可能的組織教師進行學習與交流，提高教師素養(yǎng)。
3、豐富校園音樂文化活動，營造健康的校園氛圍。
高校應(yīng)鼓勵音樂教師及校園社團多開展一些豐富多彩的課外音樂教育活動。教學方式是多種多樣的，不應(yīng)該僅僅局限于課堂上，越過那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂教育活動，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學生藝術(shù)團、合唱團、舞蹈隊等等，每周定期組織訓(xùn)練，鼓勵學生們參加比賽及大型演出，將音樂的魅力讓更多的人看到。同時，學校社團應(yīng)積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發(fā)掘?qū)W生的興趣愛好，為學生提供一個展示的舞臺，讓更多的學生接受德育洗禮、得到德育教育。學校團委也應(yīng)積極組織學員的紅歌合唱比賽，激發(fā)學生們的團結(jié)合作能力，激發(fā)其集體主義精神，傳承紅色文化。
學校相關(guān)社團可在音樂教師的指導(dǎo)下，聯(lián)系音樂家，在本校定期舉辦音樂教育講座。音樂教育講座應(yīng)結(jié)合大學生的特點設(shè)定不同的主題開開展，邀請在音樂方面具有造詣的人士來參加校園的音樂講座，通過講述自己的音樂歷程、對音樂作品的理解方法、音樂對自身的等方面內(nèi)容，結(jié)合不同的主題來影響、感染學生，對學生進行德育教育。
總之，高校音樂教育具有強大的德育功能，可以陶冶情操、樹立團結(jié)協(xié)作意識、傳遞積極向上的觀念等，那么，高校的領(lǐng)導(dǎo)者要對高校音樂教育足夠的重視，鼓勵高校音樂教師積極提高自身素質(zhì)，深入體會并挖掘音樂教育的德育功能，豐富音樂課堂教學內(nèi)容，組織豐富多彩的校園音樂文化活動，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能。
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大學德育規(guī)劃篇十六
水田實驗學校確立了“育人為本、多元發(fā)展”的辦學理念，明確了“建設(shè)一所具有先進的辦學理念，優(yōu)秀的師資隊伍，現(xiàn)代化的教育手段，社會效益突出的一流民辦學?！钡霓k學目標，為培養(yǎng)“融科學與人文精神于一身，全面發(fā)展，具有個性和特長的現(xiàn)代公民”奠定基礎(chǔ)，提出并踐行“創(chuàng)新求實”的校訓(xùn)，構(gòu)建并強化“團結(jié)勤奮、文明創(chuàng)新”的校風，形成了“敬業(yè)愛崗、精心育人”的教風和“善學博學、明事明理”的學風，致力于“讓每一個學生都得到最好的發(fā)展，讓每一個孩子都享受成長的快樂”。
一、學生“服務(wù)式自主管理”：我自主我服務(wù)我快樂。
我校德育工作在注重各學科德育滲透的同時，大力推行以“三做四體驗”為主要內(nèi)容的“大德育”系統(tǒng)工程，努力探索并積極構(gòu)建新型育人網(wǎng)絡(luò)。在目標上，以教學生“學會做人”為主，進而學會學習，學會生活；在形式上，以學校教育為主，以家庭和社區(qū)教育為輔；在方法上，以課堂滲透為主，以第二課堂和社區(qū)實踐活動為輔。三做：即在校做好學生，在家做好孩子，在社會做好公民。四體驗：即深入德育基地，體驗先進精神；深入社區(qū)訪問，體驗時代大潮；深入家庭生活，體驗做人真諦；深入團隊活動，體驗內(nèi)心感受。
我校堅持“人本育人，創(chuàng)新育人”，把培養(yǎng)學生自主管理能力作為創(chuàng)新育人的突破口，經(jīng)過探索，初步形成了“服務(wù)式自主管理”模式。即自主制定制度，明確服務(wù)意識；自主競選崗位，確立服務(wù)觀念；自主深入體驗，提高服務(wù)技能；自主檢查督促，評估服務(wù)效果。學校設(shè)立了“校長助理、衛(wèi)生、安全、禮儀、宣傳、紀律”六大類90多個崗位。如通過爭當升旗手、自薦擔任車隊長、團隊干部競選等活動，由學生通過競選上崗，直接參與日常管理，定期輪換，使90%以上的學生都能有直接參與管理實踐的機會，他們活躍在校園的各個角落、各個時段，是學校雙線垂直管理體系中的另一條主線，是校內(nèi)管理的一支生力軍。學生在寬松和諧的氛圍中，愉快地參加各項自主體驗活動，道德素質(zhì)有了質(zhì)的改變，見到老師、長輩敬禮已成自然；學生在家自覺幫父母做力所能及的家務(wù)，自覺學習；在校就餐、午休能自覺排隊，自覺愛護糧食，自覺收拾餐具；拾物（金）不昧蔚然成風……從語言到行為都初步養(yǎng)成了良好的習慣。最早進行“服務(wù)式自主管理”探索的三（1）中隊被xx區(qū)少工委、xx區(qū)教育局授予“特色中隊”榮譽稱號。服務(wù)式自主管理讓學生真正成了學校的主人，他們始終以飽滿的熱情真誠而又快樂地參加學校的各項活動，在被尊重、被肯定的氛圍中，與學校一起成長。
二、班級文化建設(shè)：“四有四會一考核”，強健學生精氣神。
國歌、隊（團）歌、校歌、班歌。3、個人特長考核：學生申報，一期一考核。在濃厚班級
文化氛圍的熏染下，學生才可能成為“有正氣、有志氣、有銳氣、有才氣、有朝氣”的陽光少年！學校組織開展班級文化展評活動，如班會展示、辯論會、演講會、校歌班歌大比拼等活動。這些活動內(nèi)容廣泛、形式多樣，對學生的思想觀念、人際交往、價值取向等起到潛移默化的作用。
三、剪紙藝術(shù)：方寸之間剪出風光無限。
為了能借助某一載體，通過學生長時間的自主體驗，使美真正內(nèi)化為學生的審美情趣、審美品位、真正落實有實效的藝術(shù)教育。經(jīng)過反復(fù)比照、調(diào)研，最后把剪紙、版畫確定為我校藝術(shù)教育校本特色課程。9月，我校組織力量編寫了兩本校本教材――《剪紙技藝》、《版畫藝術(shù)》，由全國民間剪紙協(xié)會專家任指導(dǎo)老師，全校開設(shè)課程，在各級各類比賽中，突出了剪紙和版畫，讓學生自主感受美、欣賞美、體會中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的博大精深，創(chuàng)作出新的作品、創(chuàng)造美。
四、多元評價：促進學生多元發(fā)展。
扎實開展學生人人“愛好一項體育運動、掌握一項書畫技能、學會一項表演技巧、突出一項個人特長”的“四個一”活動，文學社、書法社、剪紙社、棋藝社、舞蹈社、吉它社、籃球社等學生社團如雨后春筍般成長起來，學生在團隊協(xié)作中自主學習、自主感悟、自主管理、自主評價，在自主活動中享受成長的快樂、發(fā)展自我、完善自我。
學校實施反映學生全面發(fā)展水平的綜合素質(zhì)評價體系，評價方式多樣化。階段性評價和總結(jié)性評價相結(jié)合，自評和互評現(xiàn)結(jié)合，定性和定量相結(jié)合等。如各班設(shè)立了展示臺、評比臺，展示學生的學習成果，學校結(jié)合班級成果每學期設(shè)立了“三好學生”“優(yōu)秀學生干部”“文明小標兵”“優(yōu)秀隊干”“環(huán)保小衛(wèi)士”“進步生”等諸多獎項，每學期舉辦全校性的“個人特長展示活動”、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、運動會等，從多個角度對學生進行評價。為廣大學生點燃了希望之燈，促進了學生的多元發(fā)展。
大學德育規(guī)劃篇十七
隨著社會的發(fā)展和進步，人們對于教育的要求也越來越高。學校德育規(guī)劃在全面推行素質(zhì)教育的背景下，是促進學生全面發(fā)展、培養(yǎng)良好思想品質(zhì)的必要手段。在實際教學中，我深刻認識到德育規(guī)劃對于學生成長的重要意義，并提煉出了以下心得體會。
第二段：形成嚴格完善的德育規(guī)劃。
德育規(guī)劃不僅是一份文件，更是一種指導(dǎo)思想，一種意識灌輸，它涉及方方面面，而學校德育責任人應(yīng)該全面了解整個學校德育規(guī)劃，熟知各項內(nèi)容和要求，能夠有效地組織開展各項德育活動。同時，要完善德育工作在制定、實施和監(jiān)督等方面的規(guī)章制度，嚴格按照分級、分類的原則進行分類管理，明確分工、落實責任。
第三段：實現(xiàn)學生德育目標。
德育規(guī)劃的目的就是要讓每個學生在德育禮儀、品德修養(yǎng)、思想品質(zhì)、行為習慣等方面全面發(fā)展，成為具有高尚道德品質(zhì)和優(yōu)秀品格的人。因此，在規(guī)劃制定時，應(yīng)該根據(jù)各學段特點和每個年齡段孩子的特性，制定相應(yīng)的德育目標，促進學生的思想境界、品格素質(zhì)、文化修養(yǎng)、社會責任等方面的發(fā)展。
第四段：貫徹實施德育工作。
德育規(guī)劃的實施需要高度重視和落實，需要在課堂教學、學生活動、思想教育等環(huán)節(jié)加強德育教育。對于學生的文化、興趣、愛好、個性和興趣進行德育引導(dǎo)，注重親師生之間的溝通和交流，采取多種方法，促進孩子們的全面發(fā)展。
第五段：評估德育成效。
德育規(guī)劃的最終評估就是要看學生的品德成長。因此，在制定德育規(guī)劃之前，必須認真分析學生的思想現(xiàn)狀和思想問題，以制定針對性的德育計劃。同時，對德育目標的實現(xiàn)情況進行定期測評，借此來引導(dǎo)學生不斷自覺地提高自身道德追求，進一步推進全面德育的實現(xiàn)。
結(jié)語：
高校德育工作的規(guī)劃要詳實，要針對學校、學生群體實際情況進行制定，注重儒風傳統(tǒng)文化的融合，通過對于學生的品德、知識、體質(zhì)、心理、社會適應(yīng)能力等方面的培養(yǎng)，培養(yǎng)學生的人格和道德修養(yǎng)，推進形成了良好的德育氛圍，滿足各位家長對于孩子成長的需求，為未來的交往和事業(yè)奠定堅實的基礎(chǔ)。
大學德育規(guī)劃篇十八
摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學校思想政治教育的基本資料。結(jié)合我國實際情景深入研究分析當前大學生道德教育的現(xiàn)狀及存在問題，進而探索大學生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有必須的重要性和現(xiàn)實性。
我國高等教育肩負著為國家和社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學生辨別是非，學會確定和選擇，逐步培養(yǎng)樹立良好的價值觀，促進大學生道德成熟，使大學生群體成為最有活力的“四有”新人。
我國正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會道德價值觀日趨多元。多元化的社會道德觀使得道德行為確定趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴大。應(yīng)對各種思想、意識形態(tài)和多元價值觀的沖突、滲透，當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀以及自我意識、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學生在不斷追求提高的同時，相當一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅僅導(dǎo)致大學生在觀念上、認知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。
當代大學生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)進取、務(wù)實、健康向上的態(tài)勢。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點和新事物，自主、進取、民主、競爭和平等意識進一步增強，進取倡導(dǎo)和支持改革開放;人生觀、價值觀進取健康;自我認識清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強。但他們同時表現(xiàn)出缺乏謙虛謹慎、勤儉節(jié)儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過分注重個性的張揚，缺乏基本的社會職責感，個人主義和功利主義等傾向增強，大學生道德認知和道德行為之間存在差距。
道德教育的過程就是使受教育者理解與社會、經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的價值觀和道德規(guī)范的過程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習慣的培養(yǎng)和塑造過程。
(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導(dǎo)實踐的功能弱化。
中國傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國家和團體利益，強調(diào)個人利益必須服從國家和團體利益，使得個人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過度強調(diào)國家和社會的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個人的生理和心理需要，不關(guān)心個人的私利。這種道德教育只重視它的社會功能，忽視或無視道德教育的個人享用性，從而影響了道德教育功能的實際發(fā)揮。
三、加強和改善大學生道德教育的對策。
(一)關(guān)注知識道德教育、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域。
知識經(jīng)濟的發(fā)展依靠于知識、科技的創(chuàng)新，依靠網(wǎng)絡(luò)信息，同時離不開道德的規(guī)范約束。如果一個人的智商很高，而道德水平很低，則其對社會、對他人的災(zāi)難性危害就越大。正是在這個意義上，新時代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命，也不是其他，而是道德問題。所以，人類不僅僅要掌握經(jīng)濟發(fā)展的科學知識，并且要具有保證知識經(jīng)濟發(fā)展的知識道德素質(zhì)，這是知識經(jīng)濟時代人的素質(zhì)的一個重要組成部分。
(二)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新。
高校作為培養(yǎng)和輸送社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地，應(yīng)繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學生進一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育僅有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會尋找到新的生長點，煥發(fā)出極強的生命力?，F(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時俱進，有所創(chuàng)新。
(三)強化以道德感化、道德行為引導(dǎo)和約束為重點的培養(yǎng)方法。
道德感化的過程，就是各種感化因素對受教育的影響、熏陶的過程。教育者能夠進取利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于理解教育，從而能堅持理解系統(tǒng)的開發(fā)狀態(tài)，對教育資料堅持親和的、進取的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，到達道德教育目標。
1.加強社會公共環(huán)境的熏陶作用。
在道德教育中，環(huán)境設(shè)置教育是一種無意識教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格構(gòu)成過程中具有雙重機制：一方面，變化著的環(huán)境引導(dǎo)和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動了環(huán)境的更新。人不僅僅受環(huán)境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環(huán)境。
2.優(yōu)化學校文化環(huán)境。
大學學校文化是學校中以大學生為主要載體的文化類型。它反映大學生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團文化、班級文化和人際文化等。當代大學生參與感極強，以學校文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學生進取向上的團隊精神。高校作為新思想、新觀念、新知識的發(fā)祥地，學校文化會對傳統(tǒng)文化帶來沖擊，對大學生產(chǎn)生進取的向?qū)ё饔?。學生置身于這種進取向上的學校文化的氛圍中，會使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學校文化的核心和靈魂的學校團隊精神，更能成為激發(fā)學生奮發(fā)向上的精神力量。
參考文獻：
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大學德育規(guī)劃篇十九
接反映出當代大學生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問題。總之，當代大學生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學生的高校有著不可推卸的職責。
二、學校文化建設(shè)在大學生德育教育中扮演著重要的主角。
學校文化經(jīng)過學校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學生群體，從而實現(xiàn)教育人、服務(wù)人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學校文化體系，是推進高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)、提升辦學品位、提高辦學質(zhì)量的必然要求。
三、進取探索以學校文化建設(shè)推進德育教育的良性互動途徑。
高校是文化人集中之地，知識密集，底蘊豐富。高校應(yīng)當按照德育工作的原則，把握好學校文化建設(shè)課堂教學、實踐活動、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認真制定，嚴格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學校制度環(huán)境，為大學生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造進取向上的學校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對大學生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學校精神相契合的學校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對大學生品德構(gòu)成潛移默化的功能。
（一）加強高校“兩課”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡稱“兩課”）建設(shè)，進一步發(fā)揮課堂教學主渠道作用。
“兩課”承擔著對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學社會主義的價值觀和為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)的任務(wù)。高校要進取深入開展中國特色社會主義宣傳教育活動，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝和教育廣大師生，進一步堅定大家對中國特色社會主義的信心和信念，把自我建設(shè)成為主流意識形態(tài)的堅強陣地。同時，高校要大力推進教學方法和教學手段的改革，使用的教學方法、手段能夠真正貼近社會實際，直面現(xiàn)實問題，吸引學生進取主動地參與教學過程，調(diào)動其思考，解決其各種模糊認識，使其能夠更加主動地學習，更加認真、勤奮地學習，更加自覺地做到“真學、真懂、真信、真用”。
（二）大力開展特色鮮明、吸引力強的主題教育，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。
高等學校應(yīng)當充分利用重要節(jié)慶日、重大活動等事件和學校的開學典禮、畢業(yè)典禮以及學生表彰大會等環(huán)節(jié)，廣泛開展特色鮮明、吸引力強的主題教育，不斷豐富大學生德育教育的載體和形式。如，國家教育部、文化部、財政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開展高雅藝術(shù)進學?；顒拥闹笇?dǎo)意見，組織開展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進學?；顒?。近年來，廣西各高校深入開展了“我的中國夢”等主題教育，進一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵他們勤奮工作、學習，報效國家和人民。目前，廣西多個高校都在開展以“我的大學我的中國夢”為主題的教育討論活動，經(jīng)過主題活動、主題班會等形式對學生進行人生夢想教育，引導(dǎo)學生樹立遠大夢想，充實自我的大學生活，營造了濃厚的“書香學?！狈諊?。
（三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。
的育人氛圍。
（四）深入開展民族團結(jié)教育，促進民族團結(jié)提高。
作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團結(jié)教育工作，在促進民族團結(jié)提高中推動學校文化建設(shè)和大學生德育教育工作。首先，要大力加強學校的民族團結(jié)教育工作，使各族學生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學生維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、反對分裂的自覺性。其次，加強民族團結(jié)教育理論和實踐研究，推出一批有價值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進師生對廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團結(jié)教育的形式和途徑，進取引導(dǎo)廣大學生參與民族地區(qū)社會調(diào)查和志愿者服務(wù)。最終，充分發(fā)揮學生主體作用和學校作為民族團結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動作用，培育各族學生和諧共融之風。如廣西民族大學把每年9月定為民族團結(jié)教育活動月，集中對各族學生進行民族團結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導(dǎo)學生了解民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展成就，立志服務(wù)基層，服務(wù)民族地區(qū)建設(shè)。
大學德育規(guī)劃篇二十
中華民族是一個十分注重道德品行的民族。然而，當前我國少數(shù)大學生的道德水平相應(yīng)地存在一些問題，這需要引起有關(guān)邵門的注意。本文首先對當前我國大學生道德水平現(xiàn)狀進行了分析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國傳統(tǒng)進德觀念，對大學生德育工作中的具體要求展開了相關(guān)論述。
中華民族的傳統(tǒng)道德對整個民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)儉、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當前我國高校中，部分大學生存在著某些相應(yīng)的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國傳統(tǒng)道德對大學生德育工作提出相應(yīng)的要求。
當前我國大學生道德水平能夠說既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來說，由于大學生都受到過高等教育，在一些是非問題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會的公平等，他們對社會上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅持斗爭。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學生在某些問題上表現(xiàn)出道德意識薄弱的面。本文主要就對大學生道德意識中消極的一面展開相應(yīng)分析。
第一，拜金主義，奢侈浪費的現(xiàn)象嚴重。在市場經(jīng)濟社會中，各種商品和服務(wù)琳瑯滿目，一些大學生貪圖物質(zhì)上的享受，同時在一些場合鋪張浪費，盲目攀比。一些家庭條件好的學生，緊跟“時代潮流”，身上的數(shù)碼產(chǎn)品一向都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟狀況不好的學生，在這種現(xiàn)象的影響下，也盲目攀比，滿足自我的虛榮心。“由儉人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個注重勤儉節(jié)儉的民族，當前大學生這種拜金主義思想，奢侈浪費的現(xiàn)象需要運用我國古代的有關(guān)傳統(tǒng)道德來加以教育。
第二，貪圖享受，懶惰。一些大學生經(jīng)歷過高中的勤奮，然而一進入大學就覺得自我熬到頭了，能夠簡便地過完自我的大學生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學生成天在宿舍睡覺和打網(wǎng)絡(luò)游戲，為此甚至犧牲上課的時間。這些大學生在平時不好好學習，貪圖享受，一到考試時臨時抱佛腳。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過于貪圖享樂，墉懶成風。
第三，一些大學生“孝道”的缺失。在一些大學生中，由于長期不在父母身邊，同時一些高校也不太注重對學生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求。一些大學生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學生在外求學，體會不到父母在家中為自我的擔心和操勞，從來不給家里主動打電話問候父母，即使主動聯(lián)系父母也是張口要錢。很多家長感慨:孩子讀的書越多，反而對父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來自父母，有些學生甚至虛報學費等手段來欺騙父母。中華民族是一個十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強調(diào)“孝”的價值，最為著名的當屬《二十四孝》。
當然，目前我國大學生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個方面，本文僅選擇三個主要的方面，經(jīng)過結(jié)合我國傳統(tǒng)道德來對相應(yīng)的大學生德育工作提出具體的要求。
我國古代禮貌源遠流長，傳統(tǒng)道德觀念深人人心，這對當前我國大學生德育工作的開展供給了相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件，但在這一過程中需要注意相應(yīng)的具體要求。
第一，傳統(tǒng)道德資料需要同大學生德育工作資料相結(jié)合。針對上文提到的一些大學生具體的道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門需要結(jié)合我國傳統(tǒng)道德文化中相關(guān)資料來開展大學生的德育工作。比如針對一些大學生鋪張浪費等現(xiàn)象，高校有關(guān)部門能夠結(jié)合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也;侈，惡之大也”等有關(guān)資料來倡導(dǎo)學生節(jié)儉，反對浪費;針對一些大學生貪圖享樂、懶惰的現(xiàn)象，能夠經(jīng)過“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來”等相關(guān)資料來勉勵大學生勤奮上進，同時針對部分大學生孝道的缺失，能夠根據(jù)《論語》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”等有關(guān)資料加強對學生“孝道”的教育。
高校本身是精神禮貌建設(shè)的重要場所，大學生的德育工作需要有關(guān)部門經(jīng)過發(fā)現(xiàn)大學生道德存在的問題，并根據(jù)這些問題去尋找我國傳統(tǒng)道德中相關(guān)資料，找到結(jié)合點，把這些相關(guān)的傳統(tǒng)道德貫穿于大學生的德育過程中，促進大學生道德水平的提高。
第二，根據(jù)傳統(tǒng)道德觀念，加強對大學生道德觀念的塑造。當前一些大學生存在道德缺失現(xiàn)象，主要是因為其道德觀念意識不強，需要高校管理部門加強對大學生道德觀念的塑造。例如，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學生鋪張浪費，主要是節(jié)儉觀念薄弱，具體表現(xiàn)為對他人勞動成果的不夠珍惜。在市場經(jīng)濟社會的今日，高校有關(guān)部門需要強調(diào)“儉以養(yǎng)德”，以此來塑造大學生的節(jié)儉觀念，使大學生認識到經(jīng)過節(jié)儉來尊重他人的勞動成果，才能富國富民，才能為社會主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻。總體來說，針對大學生的道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門在德育過程中需要從學生的實際情景出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中，以培養(yǎng)大學生正確的人生觀和價值觀，幫忙他們塑造正確的道德觀念。
第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育?！鞍偕菩橄取保梢娫谖覈鴤鹘y(tǒng)道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個盲區(qū)，而在大學生中又確實存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象，所以這勢必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學校能夠開展相應(yīng)的活動來推動大學生“孝道”教育，比如能夠舉辦孝子演講比賽，讓本校學生的故事來感化同學，讓他們認識到孝敬父母是為人之本;另外能夠開展相應(yīng)的主題團日活動，讓學生自我參與有關(guān)孝道的討論，讓大學生自我去認真體會“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實際意義的活動，比如向?qū)W生供給免費撥打父母電話的服務(wù)，此外還能夠組織相應(yīng)的自愿者活動，讓學生參與學校附近的社區(qū)老人關(guān)愛行動。經(jīng)過這種實際行動來培養(yǎng)大學生的“孝道”。
中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，針對我國大學生道德現(xiàn)狀中消極的一面，高校德育工作需要結(jié)合我國傳統(tǒng)道德來開展。首先，我國高校德育工作需要同傳統(tǒng)道德的資料相結(jié)合;其次，高校德育工作要注重對學生道德觀念的培養(yǎng);最終，我國傳統(tǒng)道德尤其要求注重對高校德育中“孝道”的教育?？傊?，中國傳統(tǒng)道德對我國大學生德育工作的開展奠定了良好的基礎(chǔ)，也提出了相應(yīng)的要求，我國高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進大學生道德水平的提高，推動我國精神禮貌建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。
大學德育規(guī)劃篇二十一
德育是學校工作中的重中之重，而班主任德育工作的秘訣就是"愛"。師愛是偉大的、神圣的。師愛是人類復(fù)雜情感中最高尚的情感，它凝結(jié)著教師無私奉獻的精神。師愛是"超凡脫俗"的愛。這種愛沒有血源和親情，沒有私利與目的，然而這種愛卻有一種巨大的力量。
愛就是關(guān)懷。
師愛是教育的"潤滑劑"，是進行教育的必要條件。當教師全身心地愛護、關(guān)心、幫助學生，做學生的貼心人時，師愛就成了一種巨大的教育力量。正因為有了師愛，教師才能贏得學生的信賴，學生才樂于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛要全面、公平。全面公平的愛是指教師要熱愛每一個學生。學習好的要愛，學習一般的要愛，學習差的也要愛；活潑的要愛，文靜踏實的要愛，內(nèi)向拘謹?shù)母獝郏?金鳳凰"要愛，"丑小鴨"同樣也要愛。
愛就是尊重。
尊重、理解、信任學生是消除教育盲點的基礎(chǔ)。尊重學生要尊重學生的人格。教師與學生雖然處在教育
教學
過程中的不同的地位，但在人格上應(yīng)該是平等的，這就是要求教師不能盛氣凌人，更不能利用教師的地位和權(quán)力污辱學生；理解學生要從青少年的心理發(fā)展特點出發(fā)，理解他們的要求和想法，理解他們幼稚和天真；信任學生要信任他們的潛在能力，放手讓學生在實踐中鍛煉，在磨練中成長。只有這樣，學生才能與教師縮小心理距離，學生才會對教師產(chǎn)生依賴感。
愛就是責任。
愛學生要深入地愛，愛學生要理智地愛。就是要嚴格要求學生，對學生不嬌慣、不溺愛。對其缺點錯誤，不縱容、不姑息、不放任。師愛既蘊含著強烈的情感色彩，又表現(xiàn)出深刻的理智，不僅著眼于學生目前的得失和苦樂，更注重學生未來的發(fā)展和前途。
根據(jù)我校德育工作的指導(dǎo)方針，應(yīng)結(jié)合班級實際，從班風建設(shè)、班級管理、安全工作、行為習慣等方面開展德育工作。初擬一下幾點作為班主任工作的方向。
一、展開活動，形成班級凝聚力
收集大量資料，號召大家展開有關(guān)如何增強班級凝聚力討論，激發(fā)學生的責任感與學習熱情，幫助學生樹立自信心，要求學生從身邊的每一件小事做起，形成良好的行為習慣。通過經(jīng)常性的鼓勵與賞識，激發(fā)進取精神和自信心；從升旗、集會等小事開始，學生都能遵守紀律，自覺維護班集體形象。此外，可以結(jié)合學生的興趣愛好，指導(dǎo)小干部開展了許多的班級活動，從中，學生各方面的能力都得到了鍛煉和提高，各種集體活動成為塑造自我，增強班級凝聚力。
二、著力抓好班級常規(guī)管理
學期初，組織學生一起學習學校常規(guī)，讓學生與學校要求達成共識。并根據(jù)班風目標，制定了班規(guī)細則。執(zhí)行規(guī)章制度時，互相檢查、監(jiān)督。樹立遵守紀律的典型，形成以遵守紀律為榮，以違反紀律為恥的良好班風。在班級常規(guī)管理中，一是重視班級榮辱觀的建立，二是重視對班干部的扶持和培養(yǎng)。我經(jīng)常找班干部談心或是召開班干會，要求他們努力學習，團結(jié)同學，以身作則，鼓勵他們大膽且心細工作，再通過每周一次的班隊會，
總結(jié)
班級情況，指導(dǎo)班干部工作方法，幫助他們提高工作能力。三是常深入學生之中，和學生溝通。及時了解學生的思想、學習和生活情況，能有效地對學生進行針對性的教育，使班級工作能有效進行。四是加強與家長的溝通。家長會和家訪是教師與家長溝通的有效方法，除此之外，通過電話，經(jīng)常與家長取得聯(lián)系，讓他們在第一時間了解學生最近的表現(xiàn)情況，爭取合力做好教育工作。
三、
實施自我管理，突出培養(yǎng)管理能力
班級常規(guī)管理需要調(diào)動全班學生的積極性，才能形成合力，形成學生自我管理機制。因此，班級的每一位學生都有管理任務(wù)，讓其服務(wù)同學，鍛煉自己，表現(xiàn)自己，提高自己。值日任務(wù)可以實行承包到個人，小組長督察制，周周總結(jié)評比，對做得好的個人和小組給予“笑臉”圖標獎勵。對班上紀律管理，實行小組長、班長督察制，要求人人講自覺，天天總結(jié)評比。對給班級抹黑的學生，除了我要找他們談話外，我們班的學生也會對其進行批評，發(fā)放“黑笑臉”。在學習上，開展競賽，作業(yè)連續(xù)三次獲優(yōu)的獎勵“笑臉”，小“笑臉”升級可以兌換大“笑臉”，“大笑臉”兌換抽獎活動。我還要求人人參與班干部工作，促使大家形成這樣的共識：班干部是為大家服務(wù)的，更重要的是擔任班干部可以使自己各項能力得到培養(yǎng)和鍛煉，為將來成為有用的人才打好基礎(chǔ)，同時同學們也要心懷感恩。
四、以愛為紐帶，注重師生的情感交流
沒有交流，就沒有教育、感悟和情感。在教育中，對待優(yōu)秀生，我是嚴格要求，常常對他們敲邊鼓，以示警醒；對中等生，我是賞識、鼓勵，讓他們充滿自信地學習和生活；對待后進生，我會在班級中盡力營造一種平等、友愛的氛圍，讓他們體驗集體的溫暖和同學間的友誼，讓他們感受到自己在班上的價值。
五、加強安全教育，創(chuàng)建和諧班級
班主任德育的工作千頭萬緒，繁重而雜亂，作為班主任，要時刻提醒自己在工作中不僅需要熱心和愛心，同時還需要耐心和誠心，要用良好的心態(tài)看待問題，用健康的心態(tài)解決問題，為祖國下一代的健康成長而努力。
班級德育先進事跡
班級德育工作總結(jié)
班級德育工作計劃
初中學校班級安全教育工作規(guī)劃范文
班級德育工作計劃 初中
大學德育規(guī)劃篇二十二
一德育工作特色主題：與愛同行厚德弘善共筑感恩中國夢
二德育特色工作內(nèi)涵：
（一）工作模式：以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)思想，以“國學經(jīng)典元素”為校本課程、以“心懷仁愛感恩行善書香筑夢”學校文化建設(shè)為載體的立體多緯度的德育工作模式。
（二）工作理念：辦學理念是以仁心待人、以仁心愛人，善行一生
德育理念是寬容仁愛，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德精神
（三）學校精神：仁愛共濟，立己達人，知行統(tǒng)一
三德育工作目標：心懷仁愛感恩行善書香筑夢
四工作措施：
（一）將國學經(jīng)典元素與學科課程相融合，用仁愛鑄造中國之感恩夢。
（二）將國學經(jīng)典元素與活動課程相融合，用仁愛鑄造中國之藝術(shù)夢。
（三）將國學經(jīng)典元素與環(huán)境課程相融合，用仁愛鑄造中國之民族夢。
五進度安排：
（一）（4月-7月）品味國學經(jīng)典，傳承仁愛美德，創(chuàng)建書香校園。
（二）（209月-7月）弘揚國學精粹，重鑄教育之魂，創(chuàng)建和諧校園。
（三）（209月-年12月）繼承國學文化，提升人文素質(zhì)，創(chuàng)建仁愛校園。
六預(yù)期成果：
1、初步形成具有“仁愛”特色的.校本課程體系。
2、形成一套切實可行的仁愛教育師生評價體系。
3、在學校層面：使仁愛教育、感恩行為滲透到學校各個層面，形成學?！叭蕫邸苯逃幕?。
4、學生層面：能夠達到“人人向善、心懷仁愛”，善學習、善助人，感恩社會、感恩他人。
張語晴
大學德育規(guī)劃篇二十三
基于開放大學的辦學對象和辦學性質(zhì)，開放大學的教學模式必須要根據(jù)不一樣的學科性質(zhì)、辦學目標和學員自身的情景等多種因素而綜合研究，往往要把基于網(wǎng)絡(luò)的自主學習與遠程輔導(dǎo)及面授輔導(dǎo)相結(jié)合，分為以下兩種有效教學模式。
1．webquest教學模式webquest教學模式指網(wǎng)絡(luò)主題探究的教學模式，是由美國圣地亞哥州立大學教育技術(shù)系的伯尼道奇和湯姆馬奇于1995年提出的，是眾多網(wǎng)絡(luò)主題探究學習模式的代表。webquest教學模式主要是在教師設(shè)計的網(wǎng)頁中為學習者構(gòu)建學習氛圍，激發(fā)他們的學習興趣，使他們明確學習目標。學習者確定主題后，以小組合作的方式完成學習任務(wù)。webquest模式一般由導(dǎo)言、任務(wù)、過程、資源、評價和結(jié)論六個模塊組成。導(dǎo)言供給背景信息并創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學生研究的興趣；任務(wù)是對學生需要完成工作的正式詳細描述；過程是學生完成webquest任務(wù)經(jīng)歷的步驟；資源是學生完成學習任務(wù)必需的各種網(wǎng)上信息資源；評價是對學生完成的任務(wù)進行評估；結(jié)論是對探究學習進行總結(jié)。webquest教學模式在具體實施中可分為前期準備、情境導(dǎo)人、明確任務(wù)、分組分工、網(wǎng)絡(luò)探究、作品創(chuàng)作、展示評價和總結(jié)反思八個步驟。
2．pbl教學模式pbl（proble-basedlearning）指問題式學習，是一種在20世紀后半期的西方學校教育中比較流行的教學模式。在其得到普遍認可的過程中有很多教育界人士給出了定義，我們對問題式學習能夠理解為：以問題為載體貫穿教學過程，使學習者在設(shè)問和釋問的過程中萌生自主學習的動機和欲望，進而逐漸養(yǎng)成自主學習的習慣，并在實踐中不斷優(yōu)化自主學習的方法，提高自主學習本事的一種教學方法。問題教學法充分體現(xiàn)學生的主體地位，能有效地激發(fā)學生自主學習的主動性和積極性。問題式教學的效果在醫(yī)學教學領(lǐng)域中首先得到了認可，采用問題式教學比傳統(tǒng)教學模式下的學生具有以下優(yōu)點：
（1）在臨床科學的測試中成績較好；
（2）思維品質(zhì)得到提升；
（4）學習氛圍得到改善：更為積極的學習、更高的滿意度、更低的緊張度、更低的棄學率。
問題式教學模式得以成功實施的關(guān)鍵要素就是問題的把握，問題可大可小、可難可易，其度的把握主要取決于學習對象的知識和年齡層次以及實施的教學目標等因素。其有效實施對教師的專業(yè)素養(yǎng)、技能水平都有較高的要求。
開放大學的有效辦學離不開一個有效的網(wǎng)絡(luò)平臺，其包括充足的學習資源，對學生學習過程的引導(dǎo)、進度的記錄，學習效果的及時和有效的評價等。其中資源的建設(shè)是有效平臺的基礎(chǔ)，這要集成廣大從事開放大學教育工作者的團體智慧。正如福建師范大學教育學院的連蓮教授在她的《國外問題式學習教學模式述評》一文中所提到的：要組織教師開發(fā)問題資源庫，要引導(dǎo)教師充分用好網(wǎng)絡(luò)資源為教學服務(wù)。當開放大學的教育工作者都能把自我作為開放大學平臺的建設(shè)者，而非使用者時，相信我們的資源會更多、更好、更能輔助學習者有效地完成學習任務(wù)；同時我們也要充分利用已有的網(wǎng)絡(luò)資源，對已有資源應(yīng)充分了解，合理利用避免資源的重復(fù)開發(fā)和浪費。
開放大學的特點決定了有效的評價也應(yīng)當是多樣性的。首先對學歷教育和非學歷教育的評價側(cè)重點不一樣，學歷教育的評價更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制約。而在量化考核時借助網(wǎng)絡(luò)平臺讓考核更能顯示出公開、公平、公正，學生作業(yè)是否準時的提交，由系統(tǒng)自動判定，教師的反饋也要在網(wǎng)絡(luò)上公開，讓學生學習的每一環(huán)節(jié)都能在網(wǎng)上查看，平時成績由學生本人的學習情景自動生成。這樣學生的自我安排會有據(jù)可依，也打消學生心存僥幸心理和對人情的依靠。對非學歷教育的評價則能夠更加靈活也更加寬松，因為參加非學歷教育的學習者往往有更積極主動的學習內(nèi)在動力，對評價體系所起到的監(jiān)督作用依靠性較低，所以這種評價更應(yīng)當注重的是推優(yōu)助學的示范作用。綜上所述，開放教育無論在哪一個環(huán)節(jié)上，對教師本身的要求都變得越來越高了，所以為了能適應(yīng)開放大學的教學環(huán)境，教師要有強烈的自我提高意識，學校方面也要盡力為教師創(chuàng)造良好的學習交流機會。開放大學的市場是廣闊的，從事開放大學的教學工作也將是充滿挑戰(zhàn)的。
大學德育規(guī)劃篇一
社會是一本無字教科書，是人生的大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學生心中打下深刻烙印。加強和改善大學生思想道德教育，既是民族延續(xù)及國家發(fā)展的需要，又是大學生全面發(fā)展的需要。從這樣的意義上說，社會是大學生思想道德建設(shè)的實踐課堂，優(yōu)化和完善社會教育，是加強和改善大學生思想道德教育的重要平臺。
社會；實踐；大學生德育；社會化
傳統(tǒng)的思想道德教育往往是“我講你聽”，“我說你服”單方面的生硬灌輸?shù)姆椒?，這種靠枯燥的說教來“包打天下”的做法，實踐證明，效果并不夢想。社會實踐與傳統(tǒng)德育的最大不一樣，就在于它不是單純的就課本談?wù)n本，就理論談理論，就觀點談觀點的教育模式，而是以具體、真實、豐富多彩的社會大課堂為背景，讓學生在社會實踐的潛移默化中學到知識，激發(fā)報效祖國的雄心壯志?，F(xiàn)代大學越來越處于一個完全開放的社會環(huán)境中，現(xiàn)代社會的高度信息化使得學校的圍墻越來越只具有形式的意義。學生獲取知識、積累經(jīng)驗、確立觀念將越來越依靠于社會，社會上不一樣群體的利益觀、價值觀，各種層次的人際關(guān)系、大眾傳播的不一樣資料，都不可避免地會對學生產(chǎn)生這樣或那樣的影響，學校無法從根本上把這些影響拒于門外。異常是互聯(lián)網(wǎng)的運用使得學生理解信息的主動性、積極性和選擇性大大增強。在互聯(lián)網(wǎng)上，各種不一樣的政治文化觀、道德觀、價值觀交織在一齊，使得學生很難分辨出真善美、假惡丑，這些現(xiàn)象對學校德育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。應(yīng)對開放的社會和多元化的價值觀，學校德育如果仍用較為封閉的傳統(tǒng)教育模式來運作，將學生置于相對封閉的學校環(huán)境之中，脫離社會現(xiàn)實世界，忽視現(xiàn)代社會對人的能動性和創(chuàng)新性的呼喚，那當大學生道德價值觀和現(xiàn)實的社會道德問題發(fā)生沖突時，就會顯得束手無策，無法解決這種深層次的矛盾。社會是一個大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學生心中打下深刻烙印。從這樣的意義上說，社會是大學生思想道德建設(shè)的實踐課堂，優(yōu)化和完善社會教育，是加強和改善大學生思想道德教育的重要平臺。
（一）有利于發(fā)展大學生的認知本事
僅有積極投身到社會實踐中，才能讓大學生看到了一個多維的、多姿多彩的社會，才能看到理論與現(xiàn)實的統(tǒng)一。讓他們親身感受到了很多真的、善的、美的人和事；同時又親眼目睹了理論與現(xiàn)實的沖突，將一些假的、惡的、丑的東西呈此刻他們面前，從而使他們置身于一個多元的社會。他們看到的不僅僅是我們的祖國正在發(fā)生的翻天覆地的變化，還有國家政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的不平衡性，從而真正懂得建設(shè)有中國特色社會主義和諧社會的必要性和艱巨性。僅有全面了解黨的各項方針政策，又深刻體會社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所面臨的困難和問題，最終才能使他們對課堂上學來的抽象的思想政治理論知識具有更加全面、更加深刻和立體的把握，并對自我的未來做好必須的心理準備。經(jīng)過社會實踐活動，能夠使大學生改變紙上談兵的浮夸作風，積極投身實踐，理論聯(lián)系實際；經(jīng)過社會實踐活動能夠使大學生將學到的知識運用到實踐中，在實踐中提高，在實踐中知曉自身的不足，充分認識到社會到底需要什么樣的人才；經(jīng)過社會實踐活動，能夠使學校改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)計劃，使培養(yǎng)出的學生能夠自覺調(diào)整自我的發(fā)展方向，適應(yīng)不斷變化的社會需求。
（二）有利于強化大學生的適應(yīng)本事
社會實踐活動將學生置身于整個社會的大背景下，它在適應(yīng)性、開放性、協(xié)同性上都對大學生提出了新的、更高的生存要求，使之在實踐過程中自覺強化對生存本事的認識，自覺追求自身綜合本事的提升。在社會實踐活動中，大學生的“準社會人”身份使之在參與社會活動時，要獨立完成許多社會工作，這就使得他必須增強合作意識，與團隊成員協(xié)同作戰(zhàn)，具備必須的大局意識、協(xié)作精神，才能在團體中求生存，個人價值與社會價值才能得到體現(xiàn)。[2]由于在社會實踐活動中貼近社會生活，能夠讓大學生對自我未來的創(chuàng)業(yè)有一個心理準備，在充滿激烈競爭的社會中強化憂患意識，變壓力為動力，這樣才能更加珍惜短短的大學時光，更加刻苦地學習，更加順利地成長為社會所需要的人才。同時，社會實踐能夠使大學生進一步找準自我的社會位置，明確自身的歷史使命，為未來的社會主角做好各種知識儲備，并在自身本事和現(xiàn)實需求的差距中尋求不足，進一步激發(fā)學習熱情，明確努力方向，努力調(diào)整和完善知識結(jié)構(gòu)，為提高綜合素質(zhì)、承擔社會職責、做好社會工作做好各種準備。這種準備越充分，畢業(yè)后就會越快地適應(yīng)社會環(huán)境，和周圍同事處理好人際關(guān)系，盡早地進入工作狀態(tài)，打開工作局面。
（三）有利于提高大學生的創(chuàng)新本事
社會實踐活動是最能夠檢驗大學生的學習成果的，“高分低能”的學生是我們教育的失敗。在實踐中使之領(lǐng)悟到僅僅有大學課堂的知識是遠遠不夠的，還必須在社會這個大課堂中不斷學習，才能增長才干，這既是知識觀的資料，也是個人創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實需要。社會實踐活動是一個由低到高、由簡單到復(fù)雜的逐步漸進的過程。大學生僅有在發(fā)展著的社會實踐活動中才能體會其漸進性、發(fā)展性。更重要的是，大學生作為社會實踐活動的主體，他時刻體會著自我發(fā)展本事的巨大改變。因為在社會實踐活動中，大學生深刻了解到社會、市場對人才素質(zhì)的要求，這無疑會成為他們前進道路上的推動力，他們會竭盡全力提高自身的本事和水平，為適應(yīng)日益變化的世界打下扎實的專業(yè)基礎(chǔ)。社會實踐活動還為大學生供給了理論聯(lián)系實際的橋梁，在實踐中檢驗出的真理對大學生的發(fā)展本事才更具有說服力和導(dǎo)向性。
（四）有利于促進大學生心理健康發(fā)展
社會實踐活動有利于促進大學生心理健康發(fā)展。心理健康是對人的全面發(fā)展的基本要求，在社會實踐活動中鍛煉意志，考驗品質(zhì)，提高心理承受本事，有利于構(gòu)成健全的人格，實現(xiàn)全面發(fā)展的目標。心理學研究證明，人的心理發(fā)展依靠社會實踐，心理素質(zhì)是在社會實踐活動中逐漸發(fā)展和成熟起來的。提高心理素質(zhì)，應(yīng)當在社會實踐活動中，根據(jù)大學生心理發(fā)展特征設(shè)計有針對性的活動情景，鍛煉應(yīng)對復(fù)雜事物的本事，引發(fā)大學生的自主行為，以良好的心態(tài)自覺理解和吸納外界信息。異常是讓有心理問題和輕度缺陷的大學生積極參加各類社會實踐，投身到社會改革開放的浪潮中經(jīng)受鍛煉，理解挑戰(zhàn)，能夠有效地改善各種心理不健康問題，增強使命感、自豪感、危機感和道德確定力等內(nèi)在素養(yǎng)。
每個人要從一個學生走向社會人必須要經(jīng)過實踐這個環(huán)節(jié)，否則，個人和社會之間的關(guān)系是不可能在互動當中融合起來的。在大學生成長的過程中，社會實踐是他自身需要和社會需要的一種產(chǎn)物。所以，高校應(yīng)豐富大學生社會實踐的有效途徑，進一步扎實地搞好大學生社會實踐活動。
（一）建立健全機制，暢通育人渠道。要想切實加強社會實踐活動，就必須從大學生德育工作的實際出發(fā)，建立健全長效機制，暢通渠道，打通路徑，使其在整個育人系統(tǒng)中發(fā)揮更大作用。
1.健全管理機制體制。使社會實踐活動堅持良性運作的首要條件就是健全組織機構(gòu)，加強領(lǐng)導(dǎo)和管理。首先，學校領(lǐng)導(dǎo)和全體教職員工必須提高對社會實踐活動重要性的認識，把此項活動視為人才培養(yǎng)的重要組成部分，在平時的工作中加以貫徹落實。其次，學校應(yīng)加強整體設(shè)計和規(guī)劃，設(shè)立專門機構(gòu)，科學組織，合理安排，既有學校層面的統(tǒng)一管理又有教師層面的具體指導(dǎo)，不讓學生處于自由參與的松散狀態(tài)。第三，逐步建立起課堂教學和社會實踐互為補充、互相促進的管理體制和運行機制。第四，及時總結(jié)，交流經(jīng)驗，查漏補缺，揚長避短，注重活動的科學性、針對性、實效性。
2.優(yōu)化環(huán)境育人機制。學校黨政齊抓共管，社會各方協(xié)調(diào)有力，為開展大學生社會實踐活動創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，這是保證其育人效果的社會基礎(chǔ)。培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才，不能僅僅靠學校，更要靠全社會的共同努力。目前，相當一部分學校還沒有高度重視社會實踐在人才培養(yǎng)過程中的作用，沒有把這項活動作為學校德育教育的有效組成部分；地方有些單位或部門還沒有意識到自我的教育職責，總是走走過場，搞搞形式，把大學生當成單純的勞動力，使他們得不到應(yīng)有的鍛煉。其實，對于社會來說，如果每個單位都能將社會實踐過程中的德育教育問題視為自我份內(nèi)的職責，變應(yīng)付了事為積極創(chuàng)造條件，讓學生真正得到鍛煉，營造全員育人的氛圍，使學生的社會實踐活動在產(chǎn)生經(jīng)濟效益和社會效益的同時能產(chǎn)生人才效益，那么最終真正受益的除了社會和大學生之外，還有單位或部門本身。所以，優(yōu)化大學生社會實踐活動的育人環(huán)境不能只停留在口頭上，而應(yīng)引起各單位的高度重視，落實在行動中。
3.完善考評導(dǎo)向機制。大學生社會實踐是有組織、有計劃、有目的的教育活動，既要有機構(gòu)、有組織、有思想教育和引導(dǎo)，又要建立起合理的考評制度，制訂相關(guān)政策，完善導(dǎo)向機制，調(diào)動學生和教師踴躍參加活動的積極性。一是要把社會實踐活動納入到教學體系之中，和教學質(zhì)量管理一樣建立起嚴格的考評制度，將學生成績記入檔案，評定方法參照教學實習、畢業(yè)設(shè)計同等看待，二是積極制訂鼓勵政策，將其勞動付出按照必須的工作量計算。三是學?？沙雠_相關(guān)政策積極鼓勵大學生開展智力創(chuàng)收，并主動創(chuàng)造條件使學生經(jīng)過崗位實踐緩解自身的生活壓力。四是能夠設(shè)立活動基金，對大學生在社會實踐活動中的科技發(fā)明或已產(chǎn)生效益的合理化提議給予物質(zhì)獎勵和精神鼓勵，并與大學生評先選優(yōu)掛鉤，將之成為學生學習的動力、實踐的動力，增強開展社會實踐活動的現(xiàn)實意義。
（二）豐富活動資料，強化育人效果。高校在深入開展大學生社會實踐活動中，必須不斷創(chuàng)新活動方式、搭建活動平臺、豐富活動資料、強化教育效果。在當前，應(yīng)著力抓好以下幾個方面工作：
1.社會實踐與傳統(tǒng)教育要有機結(jié)合。對大學生要加強愛國主義教育、中華民族傳統(tǒng)美德教育，做好歷史文化的傳承，增強其民族自豪感，激發(fā)他們的愛國熱情，這是高校大學生思想政治教育的重要資料。在社會實踐活動中，大學生能夠回眸歷史、直面現(xiàn)實，展望未來，這種實踐教育是任何理論教育課堂不可替代的。堅持社會實踐與傳統(tǒng)教育的結(jié)合，會使大學生社會實踐活動更具時代感和歷史厚重感，它賦予活動以深厚的文化內(nèi)涵，對于大學生德育培養(yǎng)具有極其重要的作用。
2.社會實踐與專業(yè)知識要有機結(jié)合。書本和課堂給予大學生專業(yè)理論知識，僅有將之運用于實踐，并在實踐中理解檢驗和強化，才能更好地為社會服務(wù)，這是前提和基礎(chǔ)。專業(yè)理論不等于專業(yè)技能，僅有經(jīng)過實踐過程才能轉(zhuǎn)化為實際技能，在實踐中檢驗和創(chuàng)新理論、豐富和發(fā)展理論資料是每一個大學生的神圣使命；而堅持社會實踐與專業(yè)學習的結(jié)合，就是堅持理論和實踐的統(tǒng)一，這是理論源于實踐又服務(wù)實踐的必然要求。
3.社會實踐與科技服務(wù)要有機結(jié)合。為地方經(jīng)濟建設(shè)供給科技服務(wù)，是每一個大學生義不容辭的職責，也是學校辦學的宗旨，同時也是檢驗大學生理論知識掌握程度的重要環(huán)節(jié)。僅有把社會實踐與科技服務(wù)有機地結(jié)合起來，才能提高活動的科技含量，才能增強活動的實效性和吸引力，同時還能夠增強大學生的社會職責感。
4.社會實踐與勤工助學要有機結(jié)合。高校想方設(shè)法為大學生提高勤工助學的機會，這是改善經(jīng)濟困難學生的經(jīng)濟狀況、緩解經(jīng)濟壓力的有效手段，同時也是更多的在校大學生走向社會、實現(xiàn)自我價值的前奏。大學生在社會實踐活動中開展勤工助學活動，一方面能夠解決其生活問題，使其生存得更有尊嚴，更有價值，另一方面也能體會勞動的甘苦，培養(yǎng)其艱苦奮斗作風和吃苦耐勞精神。堅持社會實踐與勤工助學相結(jié)合，既貼合組織者的設(shè)計意圖，又能滿足大學生的現(xiàn)實需求。
5.社會實踐與擇業(yè)就業(yè)要有機結(jié)合。近些年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，市場競爭的日益加劇，“大學生就業(yè)難”已成為全社會共同關(guān)注的熱門話題。其原因是多方面的，有市場需求因素，同時也有大學生對社會或自身認識不足的問題，即擇業(yè)觀問題。有些崗位十分需要用人，卻招不到人，有些大學生寧可幾年荒廢在家也不愿意去自我不滿意的崗位就業(yè)。無法實現(xiàn)人才和崗位的有效對接。經(jīng)過社會實踐活動，大學生能夠?qū)ふ易陨項l件與社會需要之間的最佳結(jié)合點，更加明確自身的定位，為更好更快地擇業(yè)就業(yè)供給了極好的機遇。
6.社會實踐與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要有機結(jié)合。海闊憑魚躍、天高任鳥飛。市場經(jīng)濟為廣大有志青年供給了施展聰明才智的廣闊舞臺。高等學校僅有把把社會實踐與大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來，鼓勵學生勤奮學習、提高素質(zhì)，創(chuàng)造條件讓學生走向社會、創(chuàng)造財富，才能真正實現(xiàn)大學生成長成才的愿望，才能培養(yǎng)出社會需要的人才，這是高校人才培養(yǎng)的明智之舉。
大學德育規(guī)劃篇二
德育使命是指“在德育工作中所承擔的具有方向性和戰(zhàn)略性的任務(wù),是決定德育工作發(fā)展的核心指南,是國家和社會德育工作的總體要求和根本任務(wù)”。大學德育使命較之中小學的差異主要體現(xiàn)在層次上，中小學主要以“灑掃、應(yīng)對、進退”等禮儀規(guī)范為基本內(nèi)容，而大學之道，則“在明明德，在親民，在止于至善”（《中庸大學》）；朱熹直截了當?shù)刂赋隽硕咧畢^(qū)別，“小學者，學其事；大學者，學其小學所學之事之所以。”甚焉者，他在《小學輯說》中強調(diào)二者具有不同層次的要求，“小學之事，知之淺而行之小者也。大學之道，知之深而行之大者也?！庇纱丝梢?，小學重視形而下的行為規(guī)范和日常操守，旨在品德的養(yǎng)成教育，而大學則偏向于形而上的意義生成和價值認同，以提升人的德行為鵠的。不同于中小學德育的奠基任務(wù)，大學德育應(yīng)高瞻遠矚，以一種“觀乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下”（《易經(jīng)賁卦》）的姿態(tài)去肩挑偉大使命，秉承“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的英雄氣概，即引導(dǎo)社會建立一套以仁、義、禮等道德倫理為內(nèi)核的精神價值系統(tǒng)；教導(dǎo)民眾自覺選擇其命運方向從而確立生活的價值和生命的意義；恪守篤實的學術(shù)理想，為先賢往哲繼承和弘揚中斷學統(tǒng)；堅定為天下后世開拓太平基業(yè)的政治理想?！皺M渠四句”言簡意宏，不僅強化內(nèi)容的經(jīng)度，涵蓋了社會擔當、生命追求、學術(shù)愿景、政治理想，還拓寬內(nèi)容的緯度，遞進式地涉及個人、民眾、社會、國家、世界，這與“三不朽論”交相輝映，大學德育應(yīng)當厲行四“為”，直面“立德、立功、立言”的社會擔當，去完成亙古不變的歷史使命。
目的性是人類活動的基本特征。“教育作為一種有目的的實踐活動，它的內(nèi)在就包含了超越性?！比藗冊诮邮艽髮W德育之前，心中往往有所期待，這種期待建立在對自身變化的前瞻預(yù)測基礎(chǔ)之上，人們希望通過德育使現(xiàn)在的“實然的我”轉(zhuǎn)變?yōu)閷淼摹皯?yīng)然的我”，從而實現(xiàn)自我超越與自我升華?！兑捉?jīng)蒙卦》中有“初筮告，再三瀆，瀆則不告”，揭示了心誠則靈的道理。因此，大學生要始終抱有“天道無親，常與善人”（《道德經(jīng)第七十九章》）的信念，心中常懷“善有善報，惡有惡報”的因果觀念；要始終堅信“同于道者，道亦樂得之”（《道德經(jīng)第二十三章》）的哲理，心中常懷“我欲仁，斯仁至矣”的能動性期待；要始終恪守“德不孤，必有鄰”《論語里仁》的至理，心中常懷“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的堅毅愿望。康德說過“，道德是配享幸福和自由的權(quán)力”。所以，“不應(yīng)該把道德看成是目的的本身，而應(yīng)看成是通向美好生活的一種手段”。德福一致的認同是人們追求道德、踐行道德的重要推動力。得道，在某種意義上確實可以理解為“得到”，誠所謂“德者，得也”?？鬃釉凇吨杏埂防镎f道：“故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”真正德行偉大的人必定得到高位，必定得到厚祿，必定得到名聲，必定得到長壽。中國傳統(tǒng)文化所蘊含的“德得相通”或“德福一致”的思想，無形之中增強了“道德”的親和力與吸引力，自然也增加了人們遵守道德的心理傾向。故而，大學德育要讓學生深刻理解道德不僅僅是利他的，而且是“利己”與“利人”的統(tǒng)一，有大德必享“四得”，這樣才能讓學生親近道德，踐行道德。
道德是有境界的。“沒有深度的教育，不會真正震撼人的靈魂”，大學德育因其對象、目的、內(nèi)容等因素的特殊性更應(yīng)該追求一定的高度，正如王國維所言，“有境界者自成高格”。因此，大學德育在境界定位上要明白“法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下”的道理，只有篤信且領(lǐng)悟玄妙深邃的不變之經(jīng)，方能智圓行方、旁通四達?！俺纸?jīng)達變”是《易經(jīng)》的核心思想之一，其內(nèi)涵為“持不變之經(jīng)，達萬變之易”，時代更迭，“經(jīng)”字也往往用“?！?、“方”、“道”等字互訓(xùn)，總體而言，“道”（即“經(jīng)”）包括四個層次：本體論上的“道”———道者，萬物之奧；秩序、規(guī)律之“道”———陰陽、剛?cè)?、仁義；政治主張與思想體系意義上的“道”———朝聞道，夕死可矣；規(guī)范意義上的“道”———志于道，據(jù)于德，依于仁。在這里，我們主要探討社會體系語境之下的“經(jīng)”。社會中的“不變之經(jīng)”有兩套體系，一是以法律為基礎(chǔ)的秩序法則和行為規(guī)范，我們稱之為“明線”；一是以道德為基礎(chǔ)的價值觀念和倫理標準，我們稱之為“暗線”，前者是確保安身立命的底線準繩，后者則是為學進道的心中標尺。談及到境界問題，論述的重心自然放在秩序、規(guī)律之“道”上，“道也者，不可須臾離也，可離，非道也?！保ā吨杏沟谝徽隆罚┱f明了持續(xù)性是“道”的一大本質(zhì)特征，所以孔子才說“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”（《論語里仁》）。老子則從反面警示不守“道”的后果，“不知常，妄作，兇”（《道德經(jīng)第十六章》）。這啟示我們要從瞬息萬變的紛繁事物中洞悉深埋其后的內(nèi)在規(guī)律，深諳“變易的是現(xiàn)象，不易的是本質(zhì)”的恒久之道，做到既知權(quán)達變，又權(quán)不離經(jīng)；既圓通四達，又恪守底線；既八面玲瓏，又曲中求直。以“處世樹為模，本固任從枝葉動；立身錢作樣，內(nèi)方還要外邊圓”為人生格言，達到孔子所說的“從心所欲，不愈矩”（《論語為政》）的賢達境界。
德育目標的制定要從學生的身心特點和成長規(guī)律出發(fā)，根據(jù)其認知能力在不同階段的發(fā)展水平與不同我點，提出相應(yīng)的、具體的培養(yǎng)目標。大學階段，學生的“外在動機內(nèi)化，道德理想、社會理想開始形成，理想的結(jié)構(gòu)趨向完備、穩(wěn)定”。因此，大學德育應(yīng)當引導(dǎo)學生學會道德審美與精神享受，關(guān)注個體道德境界的提升，將“外適性”德育目標轉(zhuǎn)化為“內(nèi)生性”的德育目標，凸顯一定的超越性，即便是具有少許令人激動的烏托邦色彩?！半x開理想主義的指引，人類將陷入不可避免的平庸和乏味?！濒敐嵔淌谝舱J為，“德育發(fā)展到最后就是信仰教育”，大學德育不能脫離具有宗教性的私德基礎(chǔ)，“私德不同于公德的制度化和實體化，它更關(guān)注人的'精神生命，強調(diào)個體自身通過體驗和內(nèi)化來實現(xiàn)價值生成和思想涅槃?！敝袊糯鷱娬{(diào)“自修”、“悟道”，具有一定的“僧侶氣”，還在一定程度上取代著宗教的作用，但因內(nèi)心的虔誠與敬畏，中國歷史上涌現(xiàn)出成千上萬的“圣賢”“、君子”，德育實效著實不差。大學德育目標應(yīng)當體現(xiàn)出一定的終極關(guān)懷，培養(yǎng)“君子不器”（《論語為政》）的得“道”之人———具備“上善若水”的儒雅人格，具體包括以下七個方面：“居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時”（《道德經(jīng)第十六章》）。善于選擇合適的地方居住，心思善于沉靜，交往善于仁愛，言談善于誠信，為政善于治理，做事善于達到既定的效果，行動善于選擇合宜的時機。大學德育目標要具有前瞻性，不能僅僅局限于工具理性的眼下之思，更要登高望遠，培養(yǎng)“周于德者邪世不亂”（《孟子盡心章句下》）的寶貴人才。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的民族心理、民族特性和民族精神，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是增強文化自信的基礎(chǔ)和前提。大學生作為祖國未來的建設(shè)者與接班人，理應(yīng)做一個具有文化基因、流淌文化血液的中國人，在文化傳承的基礎(chǔ)之上擁有高度的文化自覺和文化自信。大學德育應(yīng)有大視野，要積極主動挖掘傳統(tǒng)道德教育資源，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，探究當前德育變革的新路向和提高德育實效的新方法。
大學德育規(guī)劃篇三
當前，我國正處在經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，受經(jīng)濟全球化、高等教育體制改革、世界多元文化等多種因素的影響，大學生群體中德育素質(zhì)方面出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，主要表此刻以下四方面。一是思想素質(zhì)方面，金錢至上的各種社會負面思潮影響日益增多，加之大學生群體的辨別是非本事不強、理解新鮮事物卻比較快等特點，部分大學生夢想觀念淡薄，人生坐標模糊，世界觀、人生觀、價值觀異化、扭曲，心理問題呈上升趨勢。有些大學生甚至在物欲橫流中迷失自我、誤入歧途、上當受騙乃至走上違法犯罪道路。二是政治素質(zhì)方面，近年來出現(xiàn)了一些大學生政治素養(yǎng)匱乏、愛國精神淡薄的情景。部分學生認為政治與自我沒多大關(guān)系，對政治漠不關(guān)心，對國家大事基本沒興趣關(guān)注，政治知識匱乏，從而直接導(dǎo)致了愛國精神淡薄。三是道德素質(zhì)方面，大學生群體中存在著不一樣程度的誠信、合作精神缺乏，社會職責感淡化的問題。異常是一些大學生考試作弊和助學貸款逾期不還的現(xiàn)象時有發(fā)生，這些現(xiàn)象無不凸顯出大學生群體中存在社會職責感淡化、缺乏擔當?shù)膯栴}。四是心理素質(zhì)方面，部分大學生心理素質(zhì)比較差，抗挫折本事弱。近期發(fā)生的國內(nèi)某知名高校的一名碩士生臨畢業(yè)季因?qū)W位論文、就業(yè)難無顏應(yīng)對家長而在寢室自縊身亡的事件就直接反映出當代大學生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問題?？傊?，當代大學生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學生的高校有著不可推卸的職責。
長期以來，我國對大學生的德育教育大都以課堂為主。隨著社會的發(fā)展，這種單一、說教類的德育教育類型已經(jīng)開始顯現(xiàn)出它的局限性。為此，近年來，教育部門和社會各界開始探索新的德育教育途徑。《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改善大學生思想政治教育意見》和《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》中就提出了“實施立德樹人工程，提高大學生思想政治教育科學化水平”。廣西壯族自治區(qū)中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）明確指出：“推進和諧學校建設(shè)，樹立優(yōu)良校風、教風、學風，建設(shè)富有時代特點、區(qū)域特色的學校文化，發(fā)揮學校文化潛移默化的育人功能?！睂W校文化建設(shè)是大學生德育教育的重要途徑和方法，在大學生德育教育中扮演著重要的主角。文化從層次上區(qū)分有物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化等。學校文化是指以學校為地理環(huán)境圈，以社會文化為背景，以學校管理者和全體師生員工組成的學校人為主體，以群體價值觀念為核心的一種亞文化，它既反映文化的一般性，又有自我的特殊性。高校學校文化異常是行為文化是以全校師生為主體創(chuàng)造的教學科研、學習、生活等社會實踐活動中所表現(xiàn)出的文化意識和行為，對大學生思想道德的教育環(huán)境、教育心理、教育方法有積極的影響。高校學校文化經(jīng)過學校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學生群體，從而實現(xiàn)教育人、服務(wù)人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學校文化體系，是推進高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)、提升辦學品位、提高辦學質(zhì)量的必然要求。
高校是文化人集中之地，知識密集，底蘊豐富。高校應(yīng)當按照德育工作的原則，把握好學校文化建設(shè)課堂教學、實踐活動、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認真制定，嚴格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學校制度環(huán)境，為大學生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造積極向上的學校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對大學生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學校精神相契合的學校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對大學生品德構(gòu)成潛移默化的功能。
（一）加強高?！皟烧n”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡稱“兩課”）建設(shè)，進一步發(fā)揮課堂教學主渠道作用。
“兩課”承擔著對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學社會主義的價值觀和為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)的任務(wù)。高校要積極深入開展中國特色社會主義宣傳教育活動，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝和教育廣大師生，進一步堅定大家對中國特色社會主義的信心和信念，把自我建設(shè)成為主流意識形態(tài)的堅強陣地。同時，高校要大力推進教學方法和教學手段的改革，使用的教學方法、手段能夠真正貼近社會實際，直面現(xiàn)實問題，吸引學生積極主動地參與教學過程，調(diào)動其思考，解決其各種模糊認識，使其能夠更加主動地學習，更加認真、勤奮地學習，更加自覺地做到“真學、真懂、真信、真用”。
（二）大力開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。
高等學校應(yīng)當充分利用重要節(jié)慶日、重大活動等事件和學校的開學典禮、畢業(yè)典禮以及學生表彰大會等環(huán)節(jié)，廣泛開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，不斷豐富大學生德育教育的載體和形式。如2010年，國家教育部、文化部、財政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開展高雅藝術(shù)進學校活動的指導(dǎo)意見，組織開展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進學校活動。近年來，廣西各高校深入開展了“我的中國夢”等主題教育活動，進一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵他們勤奮工作、學習，報效國家和人民。目前，廣西多個高校都在開展以“我的大學我的中國夢”為主題的教育討論活動，經(jīng)過主題活動、主題班會等形式對學生進行人生夢想教育，引導(dǎo)學生樹立遠大夢想，充實自我的大學生活，營造了濃厚的“書香學?！狈諊?。
（三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。
高等學校應(yīng)從以下四個方面著力。第一，以高等學校自身的學校精神為主導(dǎo)，著力培育一批具有時代特征和學校特色的學校文化成果、品牌，構(gòu)成優(yōu)良的校風、教風、學風。第二，經(jīng)過總結(jié)辦學經(jīng)驗，明確辦學思想、辦學目標和辦學理念，把長期辦學過程中所體現(xiàn)出來的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化特性和辦學特色，凝煉為廣大師生共同認可的學校精神。第三，以建設(shè)高品位、多層次的學校文化為重點，積極開展健康向上、豐富多彩的學校文化活動，大力推進班級文化、宿舍文化、社團文化和學校景觀文化建設(shè)，構(gòu)筑全方位、立體化的學校文化體系。第四，加強學校輿論環(huán)境建設(shè)，建設(shè)、管理和使用好校報、?？?、校內(nèi)廣播電視、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地。例如，2011年在教育部組織的第四屆學校文化建設(shè)優(yōu)秀成果表彰活動中，廣西大學、廣西師范大學、桂林電子科技大學等5所高校獲優(yōu)秀獎。2013年，廣西民族大學也舉辦了首屆學校文化建設(shè)優(yōu)秀成果展評活動，總結(jié)了學校歷年來學校文化建設(shè)經(jīng)驗，該校學校文化建設(shè)優(yōu)秀成果《志愿服務(wù)十載博覽會傾情打造育人新平臺》獲全國學校文化優(yōu)秀成果一等獎，獲廣西自治區(qū)特等獎。當然這只是廣西高校學校文化建設(shè)的一個縮影。近年來，廣西全區(qū)各高校經(jīng)過學校文化建設(shè)，不斷提升形象與品位，營造了健康向上的育人氛圍。
（四）深入開展民族團結(jié)教育，促進民族團結(jié)提高。
作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團結(jié)教育工作，在促進民族團結(jié)提高中推動學校文化建設(shè)和大學生德育教育工作。首先，要大力加強學校的民族團結(jié)教育工作，使各族學生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學生維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、反對分裂的自覺性。其次，加強民族團結(jié)教育理論和實踐研究，推出一批有價值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進師生對廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團結(jié)教育的形式和途徑，積極引導(dǎo)廣大學生參與民族地區(qū)社會調(diào)查和志愿者服務(wù)。最終，充分發(fā)揮學生主體作用和學校作為民族團結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動作用，培育各族學生和諧共融之風。如廣西民族大學把每年9月定為民族團結(jié)教育活動月，集中對各族學生進行民族團結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導(dǎo)學生了解民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展成就，立志服務(wù)基層，服務(wù)民族地區(qū)建設(shè)。
大學德育規(guī)劃篇四
道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學校思想政治教育的基本資料。結(jié)合我國實際情景深入研究分析當前大學生道德教育的現(xiàn)狀及存在問題，進而探索大學生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有必須的重要性和現(xiàn)實性。
我國高等教育肩負著為國家和社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學生辨別是非，學會確定和選擇，逐步培養(yǎng)樹立良好的價值觀，促進大學生道德成熟，使大學生群體成為最有活力的“四有”新人。
我國正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會道德價值觀日趨多元。多元化的社會道德觀使得道德行為確定趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴大。應(yīng)對各種思想、意識形態(tài)和多元價值觀的沖突、滲透，當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀以及自我意識、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學生在不斷追求提高的同時，相當一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅僅導(dǎo)致大學生在觀念上、認知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。
當代大學生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)積極、務(wù)實、健康向上的態(tài)勢。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點和新事物，自主、積極、民主、競爭和平等意識進一步增強，積極倡導(dǎo)和支持改革開放;人生觀、價值觀積極健康;自我認識清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強。但他們同時表現(xiàn)出缺乏謙虛謹慎、勤儉節(jié)儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過分注重個性的張揚，缺乏基本的社會職責感，個人主義和功利主義等傾向增強，大學生道德認知和道德行為之間存在差距。
道德教育的過程就是使受教育者理解與社會、經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的價值觀和道德規(guī)范的過程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習慣的培養(yǎng)和塑造過程。
(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導(dǎo)實踐的功能弱化。
中國傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國家和團體利益，強調(diào)個人利益必須服從國家和團體利益，使得個人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過度強調(diào)國家和社會的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個人的生理和心理需要，不關(guān)心個人的私利。這種道德教育只重視它的社會功能，忽視或無視道德教育的個人享用性，從而影響了道德教育功能的實際發(fā)揮。
(一)關(guān)注知識道德教育、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域。
知識經(jīng)濟的發(fā)展依靠于知識、科技的創(chuàng)新，依靠網(wǎng)絡(luò)信息，同時離不開道德的規(guī)范約束。如果一個人的智商很高，而道德水平很低，則其對社會、對他人的災(zāi)難性危害就越大。正是在這個意義上，新時代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命，也不是其他，而是道德問題。所以，人類不僅僅要掌握經(jīng)濟發(fā)展的科學知識，并且要具有保證知識經(jīng)濟發(fā)展的知識道德素質(zhì)，這是知識經(jīng)濟時代人的素質(zhì)的一個重要組成部分。
(二)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新。
高校作為培養(yǎng)和輸送社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地，應(yīng)繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學生進一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育僅有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會尋找到新的生長點，煥發(fā)出極強的生命力?，F(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時俱進，有所創(chuàng)新。
(三)強化以道德感化、道德行為引導(dǎo)和約束為重點的培養(yǎng)方法。
道德感化的過程，就是各種感化因素對受教育的影響、熏陶的過程。教育者能夠積極利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于理解教育，從而能堅持理解系統(tǒng)的開發(fā)狀態(tài)，對教育資料堅持親和的、積極的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，到達道德教育目標。
1.加強社會公共環(huán)境的熏陶作用。
在道德教育中，環(huán)境設(shè)置教育是一種無意識教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格構(gòu)成過程中具有雙重機制：一方面，變化著的環(huán)境引導(dǎo)和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動了環(huán)境的更新。人不僅僅受環(huán)境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環(huán)境。
2.優(yōu)化學校文化環(huán)境。
大學學校文化是學校中以大學生為主要載體的文化類型。它反映大學生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團文化、班級文化和人際文化等。當代大學生參與感極強，以學校文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學生積極向上的團隊精神。高校作為新思想、新觀念、新知識的發(fā)祥地，學校文化會對傳統(tǒng)文化帶來沖擊，對大學生產(chǎn)生積極的向?qū)ё饔谩W生置身于這種積極向上的學校文化的氛圍中，會使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學校文化的核心和靈魂的學校團隊精神，更能成為激發(fā)學生奮發(fā)向上的精神力量。
參考文獻：
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大學德育規(guī)劃篇五
全球化的發(fā)展給我國大學生德育造成了較大沖擊，積極探索大學生德育路徑成為教育者必須應(yīng)對的問題。周恩來“甘當公仆、積極進取、求真務(wù)實、和合協(xié)作、嚴于律己、無私奉獻”的精神，為引領(lǐng)大學生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒。
第二次世界大戰(zhàn)以來，隨著第三次科技革命的飛速發(fā)展，人類社會以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙，在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達成更多共識與共同行動的過程。在經(jīng)濟全球化背景下，各國的跨國貿(mào)易活動交流的不僅僅是資本、商品等，并且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對稱的，某些西方發(fā)達國家往往經(jīng)過“強勢文化”對“弱勢文化”的控制和不對稱交流，經(jīng)過各種方式向不發(fā)達國家輸出和滲透本國的經(jīng)濟、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢國家?guī)砭薮蟮臎_擊和影響。所以，對于廣大發(fā)展中國家來說，如何合理地應(yīng)對全球化，已經(jīng)成為許多國家研究的命題。
中國作為發(fā)展中國家，在對外開放、建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的過程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過程中，我們既享受到全球化的成果，同時也必然面臨全球化所帶來的沖擊。反映在高等教育上，就體現(xiàn)為我國高校大學生自強意識、創(chuàng)新意識、競爭意識、公平公正意識的加強，這對于學生的成長無疑具有積極的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學、技術(shù)和工業(yè)的不斷提高，市場經(jīng)濟體系的建立，我國高校教育逐漸淡化了德育的傳統(tǒng)，普遍出現(xiàn)了重理輕文，重工具輕價值，重科學教育輕人文教育的專業(yè)化教育傾向。由于培養(yǎng)目標的功利化，“科學工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學生整體文化素質(zhì)下降。大部分學校在對學生的教育上重智育輕德育，重知識傳授、輕獨立思考本事的培養(yǎng)，由此造成了我國高等教育的扭曲發(fā)展，致使大學生群體中出現(xiàn)了價值觀混亂，夢想信念模糊，物質(zhì)享樂至上，誠信觀念淡薄，行為規(guī)則失范，心理素質(zhì)欠佳等問題。目前大學學校里學生種種不禮貌行為，學生基本禮貌的缺失等現(xiàn)象都是比較常見的，極端的則發(fā)展為大學生自殺，甚至出現(xiàn)學生殺害教師的個別案例。這種種令人痛心的現(xiàn)象都反映出加強當代大學生德育教育的緊迫性。
1.周恩來精神的時代價值。
（1）周恩來精神的教育塑造價值。周恩來精神的教育塑造價值主要是指周恩來精神在人的價值觀念、思想方法以及工作作風等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神對人的教育塑造主要體此刻人的行為方式、情感寄托、價值根基方面，它使人的理智、情感、意志發(fā)生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會職責、民族命運相連通的曠達胸襟。經(jīng)過學習和弘揚周恩來精神，能夠提高廣大公民的思想道德修養(yǎng)，凈化和改善社會環(huán)境，抵制社會主義市場經(jīng)濟條件下的種種不正之風，為培養(yǎng)當代青年大學生成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人供給強大的精神動力和思想淵源。周恩來同志為中華之崛起而讀書，奮斗一生，善于學習，善于批評和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是黨員學習的榜樣，并且是當代每一個青年人學習的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來同志開追悼會作的悼詞中說，“他是我們?nèi)h全軍全國人民學習的榜樣?！辈⑶腋爬恕拔覀円獙W習”他的6個方面，其中之一是“要學習他全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)。”
（2）周恩來精神的規(guī)范導(dǎo)向價值。周恩來是中華民族道德人格的典范。周恩來的精神是中華民族所追求的夢想人格精神。周恩來精神的規(guī)范導(dǎo)向價值主要是指周恩來精神對人的信仰的確立、人格的構(gòu)成和提升、價值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導(dǎo)作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神是精神價值實現(xiàn)與物質(zhì)財富創(chuàng)造的統(tǒng)一，它對人的規(guī)范導(dǎo)向與對生產(chǎn)的規(guī)范導(dǎo)向是同時實現(xiàn)的；同時，周恩來精神的精神價值的實現(xiàn)包括精神價值轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強社會主義精神禮貌建設(shè)，必須堅持以先進的文化武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。周恩來精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國先進文化的前進方向。周恩來精神經(jīng)過規(guī)范引導(dǎo)人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養(yǎng)人的優(yōu)良的工作作風、嚴謹認真求實的工作態(tài)度、對夢想對事業(yè)的不懈的火熱活力等，體現(xiàn)精神價值在人的提高和完善中的實現(xiàn)。一句化，周恩來精神對激勵和引導(dǎo)人們怎樣去學習、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規(guī)范導(dǎo)向價值和功能。
（3）周恩來精神的凝聚向心價值。周恩來是世界各國人民公認的中華民族的優(yōu)秀代表。他將中華民族精神經(jīng)過自我崇高的人格修養(yǎng)加以提升，并以獨特的魅力表現(xiàn)出來且日益彰顯出它的社會凝聚價值。價值追求上的理性自覺，情感寄托上的誠實厚重和審美風格上的壯美崇高，是周恩來精神的內(nèi)在表征。周恩來精神的凝聚向心價值是周恩來精神在社會凝聚力構(gòu)成過程中發(fā)揮作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神凝聚向心價值產(chǎn)生的過程，就是人們的共同夢想、信念、價值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規(guī)范、認同、統(tǒng)一的過程，同時也是人們心理上歸屬感不斷得到強化的過程。當前，經(jīng)濟全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國，綜合國力的競爭成為每個國家、民族生存和發(fā)展不可回避的客觀現(xiàn)實。歷史證明：“一個民族、一個國家，如果沒有自我的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力?！笨梢?，一個國家，一個民族，要傳承久遠而不衰，興旺發(fā)達而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優(yōu)秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現(xiàn)實、擁抱未來的時代精神。周恩來精神作為我們時代民族精神的升華，已經(jīng)并將永遠產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力。
（4）周恩來精神的感召激勵價值。周恩來精神的感召激勵價值是周恩來精神對人的感動召喚、激發(fā)鼓勵作用的意義表現(xiàn)。周恩來的崇高精神，對中國人民和世界人民精神的感召激勵力量是巨大的。凡是了解周恩來的人，甚至僅是和他見過一面的人，都深深被周恩來的魅力所感染、所折服。西哈努克國王由衷地說：“周總理是我的師長，我的兄長。他從沒有教過我怎樣做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣?！狈▏榜v華大使馬納克說：“同周恩來談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發(fā)光。我認為，沒有人懷疑這種精神。凡到過中國訪問的著名人物沒有一個能趕得上他”。今日，周恩來那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態(tài)；藐視困難、勇于克服困難、樂觀豁達的精神，仍在感召激勵著一代又一代中國人為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力著。這確如一位大學生所說：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。
2.周恩來精神與大學生德育價值取向的契合。
（1）周恩來嚴于自律的精神與大學生實現(xiàn)自我價值相契合。周恩來一生嚴于律己，從青少年時代起，他就從嚴培養(yǎng)自我的好習慣好品質(zhì)。周恩來一貫主張：“領(lǐng)導(dǎo)者要有自我批評的精神，不是僅僅對下批評”?！叭秉c和錯誤的改正要從領(lǐng)導(dǎo)者做起，首先是要敢于進行自我批評，多負一些職責”。這實際上是他修身自律的真實寫照。周恩來作為中國最早的大學生之一，他沒有安于現(xiàn)狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻給了中國的革命和建設(shè)事業(yè)。自律是當代大學生優(yōu)秀品質(zhì)不可缺少的重要組成部分，更是一個完善自我，實現(xiàn)自我價值的必然過程。當代大學生必須要發(fā)揚周恩來刻苦好學、嚴于律己的精神，才能實現(xiàn)自我的人生價值。
（2）周恩來愛國愛民、無私奉獻的精神與大學生應(yīng)具有的道德品質(zhì)相契合。周恩來道德觀的核心是“全心全意為人民服務(wù)”，他一生的革命實踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務(wù)”的光輝人格。在他13歲時就立志“為中華之崛起而讀書”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛國主義精神。周恩來的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無私奉獻一生，他是為人民服務(wù)的典范、楷模，他視自我為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對人民，我們要如對孺子一樣地為他們做牛的。要誠誠懇懇、老老實實為人民服務(wù)”。“為人民服務(wù)而死”是他畢生的追求，也是對他一生最好的評價。優(yōu)良的道德品質(zhì)是大學生“成人”的基礎(chǔ)，是健全人格的根本，也是促進社會和諧的強大動力。所以，為了增強思想道德教育的實效性，高校能夠用周恩來精神凝練辦學理念、明確辦學指導(dǎo)思想、明晰辦學思路，經(jīng)過這些方式和途徑讓學生學習周恩來的愛國愛民和無私奉獻的精神，以此激勵大學生提高道德認識，堅持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的生活作風，自覺克服個人本位主義、利己主義的錯誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個自尊、自重、自省、自勵的高素質(zhì)的人。
（3）周恩來對馬克思主義的堅定信念與大學生確立正確的政治方向相契合。周恩來的道德認知是建立在對馬克思主義的科學信仰和對共產(chǎn)主義的堅定信念的基礎(chǔ)上。從青年時代起，周恩來就遠涉重洋去尋求救國救民的真理，“對于一切主義開始推求比較”，最終確立了對馬克思主義的堅定信仰，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認的主義必須是不變了，并且很堅決地要為它宣傳奔走。”周恩來對馬克思主義的堅定信仰告訴我們，大學生僅有樹立科學的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負起歷史賦予的重任，才能實現(xiàn)自身的價值。為了增強大學生思想道德教育的感染力，高校能夠經(jīng)過思想政治理論課和形勢政策課的形式向大學生講述周恩來對馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過程，幫忙大學生堅定共產(chǎn)主義政治信仰，認識自我的社會職責，始終堅定建設(shè)中國特色社會主義道路的信念，矢志不渝地為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而不懈努力。
（4）周恩來誠實守信、求真務(wù)實的精神與大學生養(yǎng)成良好的誠信觀相契合。取信于民，是周恩來一向遵循的行為準則。周恩來從學生時代就逐步培養(yǎng)起言行一致、實事求是的優(yōu)良品質(zhì)。他認為誠信是天道，人類無誠信不靈。人無誠信不立，官無誠信不威，國無誠信不寧。從而認為誠信為天道、人道、政道、國道。他認為“發(fā)于言，著于行，無絲毫假借，無智利相擾?！敝鲝埮嘀病摆呏亍畬嶋H’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實在，學問要真切”。在中國革命和建設(shè)的實踐中，他反復(fù)倡導(dǎo)要“講真話，鼓真勁，做實事，求實效”。憑著良好的人格信譽，周恩來取得了與他接觸的外國政府首腦和外交家的崇敬與信任。當代的大學生作為社會主義建設(shè)的接班人，要肩負起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須把誠實守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準則。當前，大學生認真領(lǐng)會和踐行周恩來在做人方面的求真精神，有利于消解當代大學生的失信行為，也才能促使學生為追求真理而拼搏和獻身，也才能真正實現(xiàn)其人生價值。
1.以周恩來德育觀變革教育理念。
教育理念變革是搞好大學生德育的關(guān)鍵。蔡元培先生說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識、練習技能為所用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也。”所以，大學不僅僅要培養(yǎng)專業(yè)人才，更是探求學問、追求真理、關(guān)懷終極的地方，是人類追求提高的精神殿堂；是培養(yǎng)健全人格，獨立思考本事的神圣場所。大學應(yīng)充分利用中國革命和建設(shè)中的政治資源、教育資源，大力弘揚周恩來德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于構(gòu)成普遍認可、富有特色的精神支柱。應(yīng)把大力弘揚恩來德育思想作為強基固本、構(gòu)成全校共同的價值評判和夢想追求的基礎(chǔ)工程來加以建設(shè)，作為提高素質(zhì)、養(yǎng)成優(yōu)良的學風、教風、校風的重要途徑不懈探索?！坝枚鱽淼掠^育人”應(yīng)成為高校辦學育人理念的重要組成部分，在辦學指導(dǎo)思想中堅持大力弘揚恩來德育觀；在教育思想觀念中強化用恩來德育觀育人的素質(zhì)教育觀；在辦學思路中把弘揚恩來德育觀作為師德建設(shè)、學風建設(shè)和學校文化建設(shè)三大工程的中心。
2.以周恩來德育觀變革教育教學體系。
思想道德教育主要經(jīng)過教學活動來實現(xiàn)。所以，完善和優(yōu)化課程設(shè)置，在整個教育體現(xiàn)中突出思想教育是搞好大學生德育的主要途徑。學校應(yīng)把學習弘揚恩來德育觀作為新生入學教育的重要資料，讓學生從踏入校門起就了解、熟悉恩來德育思想。學校還把恩來精神作為思想政治理論課和形勢政策課的重要資料，講述周恩來遠見卓識的德育思想。幫忙學生堅定共產(chǎn)主義政治信仰，認識自我的社會職責，確立實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想和信念。學校還把學習踐行恩來德育觀作為師德建設(shè)的主線，從上崗培訓(xùn)到職務(wù)評聘，從教風建設(shè)到考核獎勵，一以貫之并不斷深化。
3.以周恩來教育觀推動學風建設(shè)。
優(yōu)良的學風是學生成長成才的重要條件，也是道德素質(zhì)提高的集中反映。學校把創(chuàng)優(yōu)良學風作為弘揚恩來德育觀的重要切入點和落腳點，這是踐行恩來德育觀的有效途徑之一。學校能夠經(jīng)過編印下發(fā)“學恩來精神，創(chuàng)優(yōu)良學風”的學習讀本，組織學生系統(tǒng)學習理解恩來精神；同時，能夠邀請周恩來親屬、周恩來研究專家、學者來校作報告，與周恩來紀念館、周恩來故居、周恩來童年讀書處等單位簽訂共建協(xié)議，定期組織大學生參觀學習。為了加強教育引導(dǎo)，學校還能夠開展“周恩來班”評選命名活動，從而推動大學生德育活動不斷深入。
4.以周恩來德育觀彰顯學校文化建設(shè)。
學校文化是學校精神的重要載體。學校在夢想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來德育觀，圍繞弘揚恩來德育觀，能夠開展一系列學校文化活動。學校網(wǎng)站、廣播、校報、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚恩來德育觀作為重要資料。學校還能經(jīng)過舉辦周恩來生平事跡圖片展、舉辦弘揚恩來精神主題教育晚會、書法書畫展等藝術(shù)活動宣傳恩來德育思想。此外，學校還能夠高度重視把弘揚恩來德育思想與學校的人文自然環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來，如在教學樓群中間建造“懷恩亭”，敬立周恩來銅像等。經(jīng)過環(huán)境的熏陶，讓大學生的社會職責感加強，道德情操、價值觀念契合我們時代的精神。
大學德育規(guī)劃篇六
加強大學生德育教育，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的大學生是高校教育的重要任務(wù)。英語教育教學與大學生德育教育相結(jié)合，能夠提升大學生德育教育的效果。本文探討了德育教育的滲透意義，分析了在英語教學中滲透德育教育的可行性，并提出了具體方法，希望能夠?qū)Ω咝５掠逃峁椭?BR> 英語教學；滲透；德育教育；方法
1.加強德育滲透，是全方位育人的需要。加強大學生德育滲透，其主要目的在于讓學生意識到自己的人生價值和道德義務(wù)，通過學校引導(dǎo)和個人實踐，不斷提升個人素養(yǎng)，逐步成長為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。大學英語是大學生的一門公共課程，通過這一課程，加強德育滲透，為大學生思想政治教育工作拓展了路徑，也是落實全方位育人的重要舉措。
2.加強德育滲透是大學生成長成才的基石。長期以來，高校一直注重大學生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能的提升，特別是高職院校，其培養(yǎng)目標直指高素質(zhì)、技能型的人才。高校培養(yǎng)的是人才，要求大學生德智體美勞全面發(fā)展，缺少德育這一內(nèi)容，勢必導(dǎo)致學生失去了理想信念和人生目標，不再重視道德和規(guī)范的重要性，一個沒有價值觀、沒有信仰的人是可怕的。近年來發(fā)生在高校校園里的一系列學生傷亡事件充分說明了德育教育的短板。因此，應(yīng)站在培養(yǎng)全面高素質(zhì)人才角度理解德育滲透的重要性。
3.加強德育滲透是高校教書和育人的統(tǒng)一。近年來，隨著我國教育改革不斷深入，黨和國家對高校人才培養(yǎng)的定位進行了認真研判，提出了高校立德樹人這一根本任務(wù)。這充分體現(xiàn)了高校德育教育的重要性。德育教育如同人的行為習慣的形成，是潛移默化的過程。德育教育也體現(xiàn)在人成長的各個階段。中國傳統(tǒng)文化里的尊老愛幼、孝敬父母等思想就是學生在家庭教育里學到的。高校的任務(wù)就是教書育人,如果在學科教學活動中沒有貫徹以思想道德素質(zhì)教育為首的方針，思想道德素質(zhì)教育就不可能真正到位,“育人”將成為一句空話。因此，貫徹落實高校育人目標就是要將德育融入到大學生各課程學習的各個環(huán)節(jié)，滲透到教學、科研和社會服務(wù)的各個方而。因此，在高校英語教學中強調(diào)德育的滲透就是教書和育人的統(tǒng)一。
1.大學英語課程本身的特點為德育滲透提供了條件。在中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，“高等學校各門課程都具有育人功能,所有教師都負有育人職責?！倍凇洞髮W英語課程教學要求》也提到“大學英語不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程,兼有工具性和人文性。因此，在大學英語課程中進行德育教育具有政策性依據(jù)。另外，大學英語是高校大學生的一門必修課，受眾面廣，課時量多，師生接觸機會多，如果教師能利用這些課程特點，加強英語課堂的德育滲透，定能起到事半功倍的效果。
2.在英語教學中滲透道德教育是大學生思想政治教育工作的需要。當前高校思想政治教育工作取得了一定的成果，但隨著社會的發(fā)展，高校德育又面臨著新的問題。例如，高校德育工作的實效性低，特別是當前的網(wǎng)絡(luò)新媒體時代，學生獲取信息的途徑更加便利，教師和學校的教育跟不上學生的步伐也成為事實。另外，作為大學生德育的主渠道，思想政治理論課的教育效果也不理想。不能適應(yīng)新形勢學生的學習特點，不能很好研究大學生的學習需求，教學內(nèi)容與學生思想實際和社會生活實際相脫離，不能很好回答學生關(guān)心的現(xiàn)實問題，導(dǎo)致這一主渠道教育收效甚微。此外，隨著我國改革不斷深入，各類社會思潮涌動，大學生的價值觀和行為也受到較大影響，給德育教育提出了新的挑戰(zhàn)。功利主義、個人主義等不同程度存在于大學生當中。針對當前高校德育課程出現(xiàn)的問題，全方位加強大學生德育工作迫在眉睫。因此，通過英語課堂教學加強德育滲透，為大學生德育工作提供了機會。
1.發(fā)揮任課教師言傳身教的優(yōu)勢，提高德育的滲透效果。言傳身教是最好的教育形式，也是學生最容易接受的。崇拜和模仿教師也是學生時期常見的行為。作為英語教師一方面要用豐富的專業(yè)知識傳授本業(yè)，讓學生學到專業(yè)技能。另一方面，教師也要用個人的人格魅力影響學生、感染學生，要對學生言傳身教，不僅要“言傳”還要“身教”，以自己作為學生學習的榜樣。這就需要教師本人要成為學生學習的典范。這就要求教師在日常學習、工作和生活中時時處處展現(xiàn)一名人民教師的風范，在教書育人、待人接物等方面做出示范，逐步影響學生的行為習慣。2.在英語教學寫作中適時滲透德育教育。英語寫作是英語教學中的一個重要環(huán)節(jié)，也是實施德育滲透的重要機會。通過寫作可以提高學生的綜合能力，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，也能夠體現(xiàn)學生的思想道德水平。教學也是實現(xiàn)“文道結(jié)合”的綜合訓(xùn)練過程,是培養(yǎng)學生健康人格的重要環(huán)節(jié)。因此，教師應(yīng)該利用寫作教學的機會，加強學生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的意識，引導(dǎo)學生正確看待社會現(xiàn)象，理解社會發(fā)展過程中的各種問題，再加上適當?shù)攸c撥、滲透德育，逐步培養(yǎng)學生正確認識世界、認識社會的能力，幫助學生透過事物的表象準確地把握事物的本質(zhì)。3.課外閱讀中適時滲透德育教育。閱讀是人生的好習慣。讀書不僅可以增長學生的知識，還可以陶冶學生的精神。因此，英語教師在教學中要善于發(fā)現(xiàn)德育素材，適時對學生進行德育滲透。在這個過程中要注意，要將德育教育的內(nèi)容有意識地擴散、遷移、傳遞給教育對象，使之在有意無意中接受。當然，還要注意認真研究和準確地把握英語學科特點，融知識性、趣味性為一體滲透思想品德教育內(nèi)容，起到潤物細無聲的效果。
[1]姚鳳華.高職英語教學中的德育滲透[j].無錫職業(yè)技術(shù)學院學報,2002(02).
[2]黃琪.談?wù)勅绾卧谟⒄Z教學中滲透德育教育[j].時代教育,2015(20).
[3]陳慧.談大學英語教學中的德育滲透思想理論教育導(dǎo)刊[j].2016(08).
大學德育規(guī)劃篇七
1、強化學生行為習慣養(yǎng)成教育，提高學生自我管理能力。
2、通過各種教育活動，使學生學做真人。
1、常規(guī)管理工作常抓不懈。
通過對學生日常行為規(guī)范的檢查評比，促進班級建設(shè)。充分發(fā)揮全員育人的作用。利用班校會時間上好形式新穎、主題鮮明的班會課.2、繼續(xù)開展“文明禮儀”教育活動，寓教育于各項活動中。
通過主題班會、演講、板報宣傳及各種小型文體活動，培養(yǎng)學生的集體榮譽感和團結(jié)、進取的精神及審美意識。
(一)加強德育隊伍的建設(shè)，營造全員育人氛圍。
1、加強班級德育環(huán)境建設(shè)。要花大力氣建設(shè)好一支堅強有力的班委隊伍和全員抓德育的工作隊伍，要求人人都是德育工作者。
2、充分發(fā)揮班干部工作的作用，擴大班干部的影響。班干部在學生中的影響是不可低估的，他們應(yīng)該是同學的榜樣。要定期對隊員、班干部進行培訓(xùn)，充分發(fā)揮他們的積極性，使他們帶動更多的同學一起進步。
(二)常規(guī)教育常抓不懈。
抓好行為規(guī)范教育。開學第一個月，要利用班會組織學生認真學習貫徹《一日常規(guī)七子歌》、《小學生日常行為規(guī)范》，通過對學生集中進行行為規(guī)范系列教育，強化訓(xùn)練，培養(yǎng)學生自我約束、自我管理的能力。通過具體的強化訓(xùn)練，充分發(fā)揮學生的主體作用，讓學生自主組織活動、管理評價，逐步使學生從“要我這樣做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覒?yīng)該這樣做”，使良好的行為習慣內(nèi)化為自覺的行動，重視良好學習習慣的養(yǎng)成教育，讓學生終身受益。
(三)抓好文明禮儀教育、愛國主義教育、感恩教育。
1、以校園禮儀為重點，上好“文明禮儀第一課”。加強學生文明禮儀規(guī)范教育。從平時的一點一滴做起，培養(yǎng)學生文明禮貌的習慣，傳承中華民族的美德。
2、感恩教育。本學期繼續(xù)開展感恩教育活動，感恩就是要從愛父母，愛老師、愛同學、愛身邊的人開始，對給予自己關(guān)懷和幫助過的人應(yīng)抱有感激之心。通過主題班會等形式對學生進行教育，使學生學會關(guān)心、學會做人。
(四)根據(jù)學生年齡特點，抓好學生管理。
學生在不同的年齡階段，有不同的心理和生理的特點，根據(jù)三年級學生的.特點，抓好學生不同階段的管理和教育，有利于學生的健康發(fā)展。因此，本學期以三年級學生的特點，合理安排活動，制定循序漸進的德育養(yǎng)成程序，以培養(yǎng)學生的競爭及誠信自立的意識。
(五)加強問題學生的教育與轉(zhuǎn)化。
問題學生轉(zhuǎn)化工作做到有計劃，有措施，勤總結(jié)，重在落實，耐心細致地做好后進生的思想教育工作，做到不講過頭話，少批評、多鼓勵，少指責，多幫助。
(六)法制教育緊抓不放，重點做好教育防范工作。
充分利用班會課、國旗下講話等進行普法教育，增強法律意識和法制觀念，使學生知法、懂法、守法。
(八)繼續(xù)抓實兩操工作。
堅持陽光大課間活動，通過活動促進學生的身心健康。對課間操和眼保健操要加強檢查。
(九)安全教育。
通過學生自我教育、自我管理，使學生樹立安全意識，教育和引導(dǎo)學生不參與有害身心健康的電子游戲、不到網(wǎng)吧上網(wǎng)，重視學生的交通安全教育，加強防范意識教育，創(chuàng)建安全文明的校園。
大學德育規(guī)劃篇八
1、加強自身學習：本學期我認真學習了《社會主義核心價值體系學習讀本》以及時時關(guān)心國家大事，認真抄寫政治筆記。努力學習教育科學理論，提高履行師德修養(yǎng)的自覺性。學習優(yōu)秀教師的模范事跡，“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省?！痹谛闹写_立崇高的師德榜樣，升華自己的師德境界。時刻以教師高尚的道德修養(yǎng)嚴格要求自己。
2、同事間相互借鑒，共同提高。在一個學校里，教師之間善于相互學習、借鑒，擇其善者而從之，其不善者而改之，這對于教師更好地開展工作和更快地提高師德修養(yǎng)是大有益的，因此，與同事之間相互配合，相互支持，形成良好校園工作環(huán)境。
3、在學生中樹立榜樣作用，要求學生做到的我首先要做到。處處做學生的表率，一身垂范，嚴格要求，以自身的道德素養(yǎng)影響著身邊的每一個學生。
作為教師不但教好書，更重要的要育人，因此，我努力從以下幾個方面加強培養(yǎng)：
1、立足學科教學學科活動滲透對學生的德育教育?，F(xiàn)在學生通過各種不同渠道所得的耳聞目染，其思想認識也已變的逐漸復(fù)雜起來。因此作為老師，在這學期中我重點關(guān)注學生的個性形成，關(guān)注學生的感情世界，以學科教學為教育內(nèi)容，培養(yǎng)他們的情感、態(tài)度、價值觀。使他們形成良好的思想道德品質(zhì)。
2、學生德育教育的內(nèi)容要落到實處，要狠抓主渠道。本學期我針對學生的不良行為，要及時引導(dǎo)學生學習《中小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》，并進行對照。教育他們，學生只有言行一致才算得上好的道德品質(zhì)。
3、讓德育走進學生的心靈，巧抓機遇，充分利用校內(nèi)外各種活動不失時機地加強對小學生的思想教育。讓學生在實踐中，把道德認知自覺地轉(zhuǎn)化為道德行為。提高思想認識，凈化自己的心靈。
4、真誠地關(guān)心學生，與學生共享甘苦，贏得學生的.敬愛，師生之間建立起深厚的情誼。從而建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系，不斷地提高學生德育水平。
5、抓好常規(guī)管理，培養(yǎng)好習慣。
(1)要培養(yǎng)學生具有良好的學習習慣，首先應(yīng)從抓好平日的常規(guī)管理入手。因此，我要鼓勵他們在頭腦中形成"原來做什么事情都得有個規(guī)矩"的意識，即形成"習慣意識"。培養(yǎng)學生良好的行為習慣，最有效的方法就是強化訓(xùn)練。另外還要給予及時地監(jiān)督、鼓勵、表揚等，使學生解行為的結(jié)果和練習的進步情況，及時給予強化。從而為培養(yǎng)學生具有良好的學習習慣打好基礎(chǔ)，提供前提。
(2)學習注重寫字、讀書習慣的培養(yǎng)。
寫字習慣的培養(yǎng)。首先教師要充分利用范寫的作用。教師工整的書寫也能在學生的頭腦中留下深刻的印象，從而促進學生認真書寫習慣的養(yǎng)成。另外還要重視對學生進行書寫指導(dǎo)，及時糾正，促使學生養(yǎng)成良好的書寫習慣。教師在每次作業(yè)時也應(yīng)當重視學生書寫情況。
讀書習慣的培養(yǎng)。教材在朗讀方面提出了三點要求：正確，流利，有感情。在教學中我要注意緊扣這三點要求展開朗讀訓(xùn)練，從而培養(yǎng)習慣。同時要求學生學會初讀與精讀。初讀時讓學生掃除生字障礙，做到讀正確。在這個過程中教師應(yīng)當督促學生養(yǎng)成正確的讀寫姿勢以及自覺的朗讀習慣。精讀時就要帶著問題讀書。從小培養(yǎng)“不動筆墨不讀書”的好習慣。
6、家校聯(lián)系，齊抓共管。
除了平時在校請家長面對面互相交流外，我繼續(xù)利用“移動飛信”和家長及時通信息，互相溝通，共同關(guān)注學生的學習以及自身良好的心理素質(zhì)、德育素質(zhì)的養(yǎng)成，幫助家長營造家庭教育的良好環(huán)境。
大學德育規(guī)劃篇九
時光荏苒，白駒過隙，歲月如梭?；赝^去，我已經(jīng)走過了人生道路上的十九個春秋；展望未來，無數(shù)的日日夜夜等著我走過。
過去時光固然是美好而值得回憶的，但未來不是更加值得我們展望的么？每個人都有屬于自己的規(guī)劃，雖然有人說未來無法把握，但做出一個計劃是十分有必要的，如果沒有了計劃，那么，未來不是變得更加渺茫無望了么。
英國16、17世紀之際的哲學家、經(jīng)驗主義哲學的奠基人培根曾經(jīng)說過“知識就是力量。我們來到大學的第一要務(wù)就是進一步學習知識，俗話說得好“活到老，學到老”，何況我們還年輕，是“九、十點鐘的太陽”，正在升起中，必須要通過學習知識來充實自己，從而讓自己更好的發(fā)光發(fā)熱，在過去的一個學期中，我相信包括我在內(nèi)的同學們都學習了不少本專業(yè)的專業(yè)知識，也大體了解了本專業(yè)的發(fā)展方向，在接下來的八分之七的大學時光里，我們要訂立目標，繼而實現(xiàn)目標。
說到目標，上文已經(jīng)提及，每個人都必須要有，當然我也不例外，作為一名漢語言專業(yè)的學生，我未來的主要目標是做一名編輯，充分發(fā)揮自己的專業(yè)特長；但是，目標不能只訂立一個，正如經(jīng)濟學上的著名理論“雞蛋不能都放在同一個籃子里。，我的另一個目標是做一名人民教師，所以在大學的四年里，我要盡我最大的力量攻克下教師資格證書；而大學生，無論是學習什么專業(yè)的學生，必須要取得的便是英語四、六級證書了，這證書直接關(guān)系到畢業(yè)和學位證，乃至將來的就業(yè)問題，可以說，英語作為一門世界上使用范圍最廣泛的語言，學好它是十分必要的，現(xiàn)實情況需要我們進行不懈的努力來通過四、六級考試，從而更加得心應(yīng)手的應(yīng)對以后各種挑戰(zhàn)。
為了完成自己訂立的目標，努力是必不可少的，譬如說多閱讀名著，抓緊一切閑暇時間背單詞，盡力學習自己的專業(yè)知識，涉獵有關(guān)于自己夢想的知識，讓夢想照進現(xiàn)實。
轉(zhuǎn)眼之間一個學期過去了，除了專業(yè)方面的知識，我們同樣也學習到了許多生活方面的知識，同高中相比，我們在日常生活中也有許多的不同，諸如需要住宿，每天要按時熄燈，習慣學校生活等問題。面對這些問題，一開始，適應(yīng)的過程是必須要有的，因為我們不熟悉，所以我們更要努力學習，學習怎樣適應(yīng)集體生活，學習怎樣適應(yīng)人與人的相處，學習怎樣離開父母自己生活。學習適應(yīng)各類的生活，對于我們將來迎接在社會上各種各樣的挑戰(zhàn)是十分有必要的。
如今的社會，日漸浮躁，眾多問題暴露，我們要做的，就是潔身自好，如蓮般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！痹谧约鹤龊玫幕A(chǔ)上，影響身邊的人們。在浮躁的社會中，不急不燥，踏踏實實的走好自己的每一步，在仰望星空的同時要腳踏實地，一步一個腳印的走向我們的目標。
在實現(xiàn)目標的過程中，難免有磕磕絆絆，難免會遇到這樣那樣的問題，我們要做的，不是在原地苦惱，不是扼腕嘆息，永遠要記住，哲學的發(fā)展觀告訴我們“前途是光明的，道路是曲折的。，我們不能因”
為一次的打擊放棄未來光明的前途，無論多么曲折的道路，只要你肯走，你便會發(fā)現(xiàn)，其實曲折的道路走起來比筆直的道路更加有趣，到達終點的時候，也更加有成就感。
有人把大學形象的比作象牙塔，誠然，大學是我們踏向社會最后的庇護，也是我們最后一段安逸的時光，我們要緊緊的把握住這段美好的時光，在享用它的同時，一定要為自己訂立的目標而努力。我的青春誰做主？是父母么？是師長么？是同伴么？不，我的青春是由我自己做主的，我的未來不是夢，我堅信，努力是踏向成功道路上一塊兒最重要的墊腳石，只要努力，我完全可以主宰自己的未來。
大學德育規(guī)劃篇十
上學期，經(jīng)過全班師生的齊心協(xié)力，我班的德育工作取得了較突出的成績，學生思想穩(wěn)定，德育優(yōu)良率達xx%，違法犯罪率保持為零，普遍學生已養(yǎng)成了良好的生活、學習習慣，校風處于一個良性循環(huán)的氛圍中。
堅持以德育為首的宗旨和以人為本的原則，為全班師生營造一個良好的教學環(huán)境。
以“爭當現(xiàn)代文明人”為學期教育目標，以人為本，大處著眼，小處著手的原則，重教重管，廣開渠道，采取切實有效的措施，增強以德治校的實效性，保持違法犯罪率為零，培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)浜途哂袆?chuàng)新能力的人才。
德育工作目標：求實向上，規(guī)范日常行為，培養(yǎng)良好習慣樹立自信心，進行艱苦奮斗教育強化紀律意識，培養(yǎng)耐挫能力。
（一）加強德育隊伍建設(shè)。
1、每周舉行1次班會，學習理論，總結(jié)經(jīng)驗，不斷提高學生思想素質(zhì)；特別加強班干部的培養(yǎng)工作；繼續(xù)學生之間的'幫帶活動。
2、主題班會做到有計劃、有教案、有主題、有實效要求精心設(shè)計一兩次對學生影響較大、質(zhì)量較高的主題班會，并做好班會記錄。
3、有的放矢地對“問題”學生有針對性地采取及時有效措施，跟蹤教育，進行幫教工作，減少違紀現(xiàn)象，保證犯罪率為零。
4、班主任老師帶頭營造級組良好教書育人氛圍如整潔氛圍、誠信氛圍、友愛氛圍、全勤氛圍、競爭氛圍和教研氛圍等。
5、加強督促檢查，進一步提高德育工作的實效性，樹立全程全方位大德育觀通過評比考核評估制度，構(gòu)建班主任（科任）——學生的管理體系在競爭環(huán)境中實行動態(tài)管理，以促進文明行為習慣的養(yǎng)成，爭創(chuàng)“文明班”、“先進班”、“優(yōu)秀級組”。
（二）加強學生養(yǎng)成教育和法制安全教育。
1、落實《小學生日常行為規(guī)范》，監(jiān)督，自查，自律，自愛，深入持久地抓好“建設(shè)文明班級，告別不文明行為”的活動。
2、抓反復(fù)，反復(fù)抓，加強檢查、督促，約束極少數(shù)同學的不文明行為，凈化、美化校園環(huán)境。
3、加強學生網(wǎng)絡(luò)道德教育，主要是引導(dǎo)學生誠實、守信、正義，勿偷竊、勿剽竊等，提高學生網(wǎng)絡(luò)道德自律意識。
4、抓好宣傳陣地建設(shè)本學期除了繼續(xù)發(fā)揮黑板報的宣傳作用外，并準備開辟板報心理專欄，豐富宣傳內(nèi)涵，加強環(huán)境育人效果。
5、注意培養(yǎng)學生良好的衛(wèi)生和生活習慣。
（三）充分發(fā)揮社會、學校、家庭三點一面網(wǎng)絡(luò)功能。
1、落實家訪工作組織家長會，家訪率要求達40%以上。
2、組織學生觀看“安全與法制教育”有關(guān)方面錄像。
3、繼續(xù)抓好德育陣地建設(shè)，構(gòu)建校內(nèi)外德育網(wǎng)絡(luò)，組織好社會實踐活動和課外活動，全面提高學生素質(zhì)。
大學德育規(guī)劃篇十一
當前高職院校大學生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個焦點問題,高職院校大學生德育工作不容樂觀,應(yīng)對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究。
德育論文。
21世紀是科技發(fā)展的時期，是人才培養(yǎng)的世紀，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
當代高校不僅只重視和增強對大學生科學文化知識的教育而且也應(yīng)與時俱進，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強對大學生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進大學生“德才兼?zhèn)洹?。當代大學生自身不僅只重視知識、能力的學習，還應(yīng)加強自身德育建設(shè)，努力實踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學生成長長才的行動指南，以此科學理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對大學生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學校應(yīng)根據(jù)當代大學生新的時代特點和需求，審時度勢的調(diào)整大學生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學生的“德”育是一個全面的、長期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實映射，大學生真正的“德”應(yīng)是“德在平時”“德在身邊”。
因此，大學生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進大學生“德”的形成。
(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學生思想覺悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學校“必修課、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負責，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當代大學生的思想政治理論學習，努力促進學生理論與實踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學、周周新”，成為學校的特色課程之一。
(3)加強校園文化建設(shè)、學生會建設(shè)、社團建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學術(shù)活動，促進大學生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸?、互相結(jié)合”更有利于對大學生良好的德育教育。
(4)順應(yīng)時代發(fā)展，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)對大學生進行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運用網(wǎng)絡(luò)進行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設(shè)動態(tài)、展現(xiàn)國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動和網(wǎng)上師生互動、生生互動活動等，運用網(wǎng)絡(luò)帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學生自身應(yīng)自覺自律，好學習勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學生，并用于實踐，讓學生“德在平時”“德在身邊”，促進學生全面發(fā)展。
[2]邱偉光.新世紀以德育為核心的素質(zhì)教育之再認識[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學出版社，2006：12.
大學德育規(guī)劃篇十二
作為一名教育工作者，我深刻認識到德育對于學生的成長和人生意義。在近幾年的教學中，我體會到了全面教育的重要性，也切身體驗到了德育規(guī)劃的科學性和實用性。在此，我將分享我的心得體會，以期能夠更好地促進全面素質(zhì)教育的實踐推進。
第一段：認識德育規(guī)劃的重要性。
德育規(guī)劃是學校實施全面素質(zhì)教育的重要組成部分，其遠不僅僅是要求學生有好的品德和行為，而是要從多個維度去培養(yǎng)學生的健康成長，提高其素質(zhì)和綜合實力。好的德育規(guī)劃應(yīng)該更注重學生個體自身和社會上全面需求的結(jié)合，具有全面性、針對性、適應(yīng)性等特點。
作為德育規(guī)劃者，我們應(yīng)該追求全面性，重視每個學生的情感、道德、知識、技能等方面的發(fā)展，不斷提升大家的綜合素質(zhì)。針對性要求我們根據(jù)學生的年齡、性別、學習特點等因素，定義學生成長的規(guī)劃方向和具體策略。與此同時，德育規(guī)劃要具備泛化能力，也就是課程必須在全體師生中發(fā)揮出同樣的效果。
第三段：德育規(guī)劃應(yīng)該注重學生的自主性和參與性。
作為規(guī)劃者，我們需要鼓勵學生積極參與德育教育的各個環(huán)節(jié)，并注重他們的自主意識的培養(yǎng)。我們要尊重每個學生的個性和特點，從而實現(xiàn)更好的教學效果。其實，德育規(guī)劃要讓學生的主體性得到加強，讓他們對教學有更多的話語權(quán)，讓他們在面對問題時能有更多的思考和自我反思，從而實現(xiàn)更好的教育效果。
第四段：如何評價德育規(guī)劃的好壞。
德育規(guī)劃的好壞可以通過學生向著目標任務(wù)前進的情況來進行評估。學生要表現(xiàn)出成長需要的各個方面，如儒雅風度、語言藝術(shù)、禮儀禮節(jié)、收放自如等等。德育規(guī)劃還可以通過教學法的優(yōu)化、教學方法的改善來加以改善。我們還可以通過評估來識別潛在的問題，然后進行及時的反思，以實現(xiàn)更好的教學效果。
第五段：結(jié)語。
德育規(guī)劃是全面教育的核心，其目的不在于給某個學科單獨賦予德育功能，而是要融入到整個課程的各個環(huán)節(jié)之中，讓德育與知識合二為一，讓道德教育更高效。將德育規(guī)劃融入到全日制的課程中，可以使學生獲得最佳的成長環(huán)境，從而在學校中度過一段快樂而又富有意義的時光。
大學德育規(guī)劃篇十三
摘要：新課標在小學數(shù)學中明確指出，在小學數(shù)學教學的全過程中都要對學生滲透德育理念，加強對學生思想教育的重視。然而在當前應(yīng)試教育背景下，大部分教師和家長都一味地重視學生的考試成績，忽略了德育教育的重要性，導(dǎo)致越來越多的小學生都未能形成良好的道德品質(zhì)。針對這一現(xiàn)狀，簡單闡述了如何在小學數(shù)學課中滲透德育教育。
關(guān)鍵詞：小學數(shù)學;德育教育;滲透;。
一、在課本知識教學中滲透道德觀念。
在數(shù)學教學中滲透德育理念的第一步就是從課本出發(fā)，教師利用課本中一些富有教育意義的習題，不僅能讓學生學到數(shù)學知識，還能從中延伸出關(guān)于道德品質(zhì)養(yǎng)成的內(nèi)涵，促使他們在數(shù)學學習的過程中得到精神滿足。由此出發(fā)，教師可結(jié)合課本內(nèi)容，為學生提供一些蘊含教育意義的應(yīng)用題，并帶領(lǐng)大家精讀題目，仔細品味其中數(shù)學知識之外的深意。如學校食堂在九月、十月和十一月總共節(jié)約水1200噸，其中十月份比九月份多節(jié)約20%，十一月份比十月份多節(jié)約25%，這所學校十月份節(jié)約多少噸水?在這道題目中，教師應(yīng)抓住“節(jié)約”一詞進行德育教育，在講解完基本運算法則后為學生普及節(jié)約用水的重要性，號召大家在生活中也應(yīng)養(yǎng)成節(jié)約用水用電的習慣，逐漸成為具備中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才。又如，某十字路口是交通事故頻發(fā)地點，近三個月總共發(fā)生了20起交通事物，其中第一個月比第二個月多3起，第三個月比第二個月少2起，求第二個月一共發(fā)生了幾起交通事故?從這一題中教師不僅需要講解相應(yīng)的數(shù)學知識，還應(yīng)告誡學生遵守交通規(guī)則的重要性，從自身做起，并要倡導(dǎo)身邊的人一起遵守交通規(guī)則，以免發(fā)生不幸的事故。由此可見，教師利用一些具有教育意義的數(shù)學題進行教學，不僅能夠讓學生掌握數(shù)學知識，還能從中理解道德品質(zhì)的意義，促進他們學習能力和道德意識的雙重提升。
二、在小組合作學習中滲透團結(jié)觀念。
在數(shù)學課堂教學中實施小組合作的學習模式不僅可以提高教學效率，還能激發(fā)學生的自主學習意識，并且讓他們在學習實踐的過程中形成團結(jié)協(xié)作的意識，從而有效實現(xiàn)德育的教學理念。鑒于此，教師可布置具有團結(jié)與實踐意義的小組任務(wù)，讓每個學生都切身體會團結(jié)協(xié)助所帶來的力量。比如在學習“圓”這一課時，讓學生以小組為單位來完成學習任務(wù)，例如，一個人去了解圓的基本概念，第二個人研究如何計算圓的周長，第三個人研究如何計算圓的面積，第四個人思考周長與半徑之間的關(guān)系。在這一過程中，第一個學生的任務(wù)決定著其他三人任務(wù)的進程，所以他必須盡快思考研究出圓的基本概念，再讓其他人以此為基礎(chǔ)進行圓的周長和面積的運算，并且這四個任務(wù)之間的關(guān)系是密切相連的，所以大家需要團結(jié)協(xié)作才能完成全部任務(wù)。有些小組任務(wù)完成的較慢便是因為彼此之間配合度不夠，趁勢為他們總結(jié)到“有些事情是不能獨立完成的，這便需要大家通過團結(jié)協(xié)作才能既有效率又有質(zhì)量的完成任務(wù)，因此我們在生活和學習的過程中都應(yīng)形成團結(jié)協(xié)作的意識?！边@樣一來，學生既學到了圓的各項知識，又從中學到了德育中的團結(jié)觀念，促使自身得到更全面的發(fā)展。
三、在生活化的作業(yè)中滲透愛國觀念。
布置生活化的數(shù)學作業(yè)可以使學生在生活中就對所學知識學以致用，可以有效促進自身解決問題能力的提升，同時，生活化的數(shù)學作業(yè)可以將課本知識和實際生活聯(lián)系起來，從中感悟生活中的德育理念。鑒于此，教師可為學生布置一些有意義的數(shù)學作業(yè)，讓他們有目的的去了解國家發(fā)生的大事，從而潛移默化的讓其形成愛國主義精神。比如在學習完“平均數(shù)與條形統(tǒng)計圖”后，布置下任務(wù)，讓學生調(diào)查在2008、2012、2016這三年中，中國在奧運會中取得獎牌的數(shù)量，首先計算出金牌、銀牌、銅牌的總數(shù)量，然后算出平均數(shù)，再分別算出平均金牌、銀牌、銅牌的數(shù)量，最后制成條形統(tǒng)計圖展示出來。在這個任務(wù)中，學生通過調(diào)查與計算可以發(fā)現(xiàn)中國已經(jīng)成為世界運動領(lǐng)域中的佼佼者，并且在調(diào)查的過程中他們還意識到了中國發(fā)展的迅速與國情的日益強大，從中增強了對祖國的熱愛之情。在這一過程中，許多學生都意識到了中國的繁榮昌盛，并產(chǎn)生了為祖國做貢獻的念頭，趁勢教師告訴他們，“你們現(xiàn)在好好學習就是為祖國做出的最大貢獻。”自此之后，學生們都愈發(fā)努力的學習，教學效率也得到了顯著的提升。
四、結(jié)語。
為了滿足新課改對數(shù)學提出的新要求，教師應(yīng)當注重在教學過程中貫徹德育教育的教學理念，促使每個學生都成為社會所需求的具有極高道德品質(zhì)的人才。因此，小學數(shù)學教師可從課本知識出發(fā)，利用有助于學生全面發(fā)展的教學方式貫徹德育理念，由此來同時提高他們的學科知識和道德品質(zhì)，最終達到全面教育的目的。
參考文獻。
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大學德育規(guī)劃篇十四
大學生作為青年一代能夠影響國家未來的命運，是國家的希望和民族的未來。一方面，現(xiàn)在是我國全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要進行不斷的改革，各種深層次的矛盾也慢慢的顯露出來;另一方面，從國際上看，政治多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢越來越明顯，科技進步日新月異，教育國際化日益明顯，綜合國力競爭日趨激烈，各種思想文化相互激蕩。這一切都會在大學生的思想道德方面產(chǎn)生劇烈而深刻的影響。
關(guān)于大學德育的途徑有如下幾點思考。
一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐就是民族精神。只有民族的才能成為世界的。韓國之所以能夠沖破美國的統(tǒng)治和日本的奴化教育，讓自己在世界民族之林中有一席之地，靠的就是這種民族精神，民族精神的培養(yǎng)在韓國德育教育的過程中占有很重要的位置，它無論何時都以民族精神為契合點，團結(jié)全部的韓國民眾，培養(yǎng)他們的愛國熱情和民族自豪感以及為國獻身的精神，這也是韓國德育教育的一個成功之處。
新加坡是一個以移民為主的國家，多元化的民族和文化背景使得新加坡政府更加重視民族精神的培育。以儒家文化為依托，結(jié)合西方民主思想，形成了一套適合自己國情的教育環(huán)境，并成為亞洲四小龍之一。
美國也十分重視本國的德育教育，充分發(fā)掘其中的歷史資源，樹立典型形象，培養(yǎng)美國民眾作為美國人的自豪感。這一點確實值得中華民族學習。
中國是一個有著五千年發(fā)展歷史的文明古國，以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息是我國的民族精神。在新時期的建設(shè)中面對世界范圍內(nèi)各種思想之間的碰撞，一定要把培養(yǎng)民族精神當成德育工作的首要任務(wù)，才能一直保持我們的民族特色，進而推進社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。
培養(yǎng)民族精神，要通過歷史教育來激發(fā)國民的民族精神。通過對青少年進行古代史，特別是近現(xiàn)代史的教育，使他們了解本民族的發(fā)展歷程。但在現(xiàn)實教學中，由于高考指揮棒的存在使得歷史課程沒有得到足夠的重視，而且在歷史教學中也存在層次性、針對性不明顯，沒有考慮不同年齡階段的學生的接受能力的問題，強于灌輸，這些都是造成歷史教學低效性的原因。
什么樣的德育內(nèi)容才會為當今的大學生喜愛并接受呢?
時代在前進，生活在這一時代的青年人，無論從知識量上，還是思維方式上都和以往有了巨大的差別。他們更加關(guān)注個人的奮斗和前途，更加注重自身權(quán)利的維護和競爭，更加崇拜實力，更加喜歡去享受生活，而不僅僅是奉獻和犧牲。
在這種情況下，我國應(yīng)建立與大學生德育需求相銜接，與世界文化相融合，與社會主義法律體系相協(xié)調(diào)，與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。此外，更為重要的一個方面是如何對待傳統(tǒng)文化。雖然我國仍有多種宗教存在，但長久以來，受五四時期新文化運動和文革批孔的影響，儒家文化受到很大的沖擊，導(dǎo)致舊的道德觀念慢慢被人們拋棄，但是新的道德觀念并沒有形成。西方思想隨著改革開放介入進來，形成了多元文化的局面。國民的價值觀開始陷入了混亂的狀態(tài)，這時，德育工作者要給兩種文化一個正確的定位，一定要認真做好引領(lǐng)民眾道德觀念的工作。樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，在借鑒西方法制民主思想的同時，不要忘記繼承儒家文化的精髓，不斷發(fā)展新時期的德育工作。
德育方法的創(chuàng)新有利于德育實效性地提高。我國古代就創(chuàng)造出一種“道在器中，以器傳道”的德育教育方法。即以日常禮儀規(guī)范為載體進行道德教育。通過培養(yǎng)人的行為習慣，從而在日常生活中影響人的心理，直到固化為一種道德觀念，并在平常的生活中以此作為道德行為判斷的標準，慢慢的就會形成自己的道德觀。宋代思想家程頤為了讓兒童在有趣的活動中得到養(yǎng)正，創(chuàng)作了“灑掃、應(yīng)對、事長之節(jié)”的通俗詩歌，讓兒童“朝夕歌之”，并伴以舞蹈。我國教育工作的重點一直是堅持教育創(chuàng)新，優(yōu)化教育改革。德育教育與青年“習與智長，化與心成”，時間長了，潛移默化的就完成了社會道德規(guī)范的教育過程。
另外，德育教育是一個完整的體系。德育工作者應(yīng)擺脫頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的做法。大學時期，認知能力逐漸成熟，具有很強的自我判斷能力，有自己的人生態(tài)度和價值取向，這一階段主要是培養(yǎng)大學生的道德判斷和辨析能力。讓他們?nèi)シ治鲆粋€行為為什么是道德的，或者為什么是非道德的，鍛煉大學生自我的道德判斷能力。然而，在目前道德教育的現(xiàn)狀中往往是顛倒教育的.階段，這也是道德教育的一個問題所在。所以，我們以后德育工作始終堅持的一個重要方面應(yīng)該就是不斷的開創(chuàng)新的德育工作方法。
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大學德育規(guī)劃篇十五
我國古代著名的思想家荀子在《樂論》中說：“樂者圣人之樂也，而可以善民心。其感人深，其移風易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦?！睆闹锌梢钥闯觯魳肪哂刑厥獾慕逃δ堋Ｇ疤K聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“美妙的音樂，奇妙的節(jié)奏，優(yōu)美的旋律和那令人心馳神往的音響是體現(xiàn)人們道德和智慧的重要手段，是人們形成美好心靈和純潔精神的來源?！庇纱?，更驗證了“音樂對于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與道德修養(yǎng)具有重要作用”?，F(xiàn)今很多大學均已開設(shè)了音樂選秀課程，通過讓學生們欣賞一些具有藝術(shù)性、思想性的作品，培養(yǎng)學生們的藝術(shù)審美能力，陶冶情操，在潛移默化中提升自身的道德修養(yǎng)與道德品質(zhì)。由此可見，了解音樂教育的德育功能，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，具有很強的現(xiàn)實意義。
當前我國普通高等院校的“高校音樂教育”并不是以音樂專業(yè)的學生為對象開展的教學活動，而是專指以非音樂專業(yè)的學生為教學對象、以傳播音樂知識與文化、提高學生們的音樂鑒賞水平而開展的相關(guān)課堂教學活動以及校園音樂文化活動。音樂不僅可以影響人的情緒，在潛移默化中還可以影響人的心靈，因此，可以把音樂作為實施德育教育的一種重要手段。現(xiàn)對于高校音樂教育的德育功能做一闡述：
1、陶冶情操、培養(yǎng)大學生的愛國主義精神。
音樂在一定程度上可以培養(yǎng)大學生的愛國主義精神。音樂是隨著社會的進步而不斷的發(fā)展的，音樂具有鮮明的時代特點，充分反映了不同國家不同發(fā)展階段的特點。能夠得到廣泛傳唱，并被傳承下來的音樂便是音樂的精華，它不僅反映了當代的特征，同時也是當代道德情感的升華，是美的體現(xiàn)。通過欣賞優(yōu)秀的音樂作品，在優(yōu)秀音樂作品的引導(dǎo)下，接受著世界觀、人生觀、價值觀的洗禮，有助于培養(yǎng)愛國主義情操。比如中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》，誕生于抵抗日本帝國主義侵略的戰(zhàn)爭年代，音樂節(jié)奏慷慨激昂，富有動力，象征著中華兒女為捍衛(wèi)祖國的完整與安全百折不撓、勇往直前的精神;《走進新時代》描寫了改革開放后人民群眾的喜悅與激動的心情，表達了中華民族的豪邁氣概與大無畏精神;《我和你》是北京2008年奧運會開幕式的主題曲，整首歌旋律簡單、內(nèi)涵豐富、曲風溫暖、具有濃濃的中國味又體現(xiàn)了一定的國際范，表達了中國人民的含蓄內(nèi)斂，又體現(xiàn)了睦鄰友善的外交原則。這些優(yōu)秀的音樂作品滲透了濃濃的愛國主義精神，通過這些音樂的所宣傳的美好情感與積極向上的精神，深深震撼著學生們的心靈，不僅能夠讓他們了解國家不同時期的發(fā)展狀況，對他們今天的思想與行為予以引導(dǎo)與教育，另一方面也激發(fā)大學生們愛家、愛校、愛黨、愛國的熱情，深深地陶冶著大學生們的愛國主義情操，使他們感受到并逐漸的理解中國共產(chǎn)黨的偉大。
2、培養(yǎng)大學生的集體主義精神。
高校音樂教育不僅包括音樂欣賞與鑒賞課程，還包括音樂藝術(shù)實踐活動，最常見的便是合唱比賽、樂器演奏、群體舞蹈表演等。可見，這些活動依靠個人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協(xié)調(diào)來共同完成的。以合唱比賽為例，在選曲時便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時，每個成員都要認真的領(lǐng)悟作品所要表達的感情，在編排的過程中，男生與女生之間、每個聲部之間都要在節(jié)奏的把握方面、情感的表達方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要有全局意識、團隊協(xié)作意識，切勿抱怨搞獨立。只有每個成員之間相互關(guān)愛、相互鼓勵、相互配合，相互包容，相互協(xié)作，合唱的效果才能達到最好。由此可見，音樂教育有助于培養(yǎng)學生們的集體主義精神，而這種團隊意識的養(yǎng)成也推動了高校音樂教育的順利開展。高校的音樂教育為德育工作的開展起到了獨特的積極作用，由此很多高校還專門設(shè)立了“12?9紅歌比賽”活動，鼓勵學生傳承中華精神、豐富大學生的校園文化生活、培養(yǎng)大學生們的集體主義精神。
3、提高大學生的創(chuàng)新精神。
隨著改革開放的發(fā)展，社會對于大學生的要求也變得越來越高，除了要扎實的掌握專業(yè)知識與技能之外，良好的道德品質(zhì)與創(chuàng)新能力也已成為重要的衡量標準。實踐表明，高校音樂教育已成為了發(fā)掘并培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重要途徑。優(yōu)秀的音樂作品是源于生活又高于生活的藝術(shù)，它本身蘊含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學習能力與智力水平，激發(fā)創(chuàng)造性的思維與行動。愛因斯坦曾說：“我的科學成就很多是從音樂中啟發(fā)而得來的”。由此可見優(yōu)秀的音樂可以激發(fā)人們的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神。因此，當今社會上(無論是教育家、科學家還是社會學家)形成了一個基本共識，即沒有想象力就沒有創(chuàng)造力。因此，高校音樂教育可以通過教導(dǎo)學生們賞鑒音樂作品的方法，創(chuàng)造音樂鑒賞的機會，來提高學生們的洞察力，高校音樂教育也可通過鼓勵學生們創(chuàng)作音樂作品，來培養(yǎng)學生們的邏輯思維能力;學生們也可以通過參加音樂創(chuàng)新和音樂藝術(shù)實踐來培養(yǎng)自身的實際操作能力?？傊?，音樂對于提高學生們的思維能力、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、激發(fā)其創(chuàng)新能力具有重要作用。
4、激勵大學生積極向上。
當今大學生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對于剛步入大學校門的學生而言，一下子掙脫了家長、教師以及沉重的學業(yè)的束縛，進入一個相對而言完全自由的環(huán)境中，由于缺少主見，沒有一定的學業(yè)規(guī)劃與職業(yè)規(guī)劃，很多學生都會對大學生活感到極度的迷茫，大部分孩子開始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。
對于即將走入社會的大學生而言，由于學業(yè)、就業(yè)、情感壓力大，又不懂得心理的調(diào)節(jié)與舒緩，導(dǎo)致了身心疲憊、心理抑郁等現(xiàn)象。優(yōu)秀的音樂作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動人的內(nèi)心。經(jīng)常處身于良好的音樂氛圍中，慢慢的便會產(chǎn)生一種激勵作用。高校音樂教育通過塑造良好的外部環(huán)境對學生進行熏陶，可以對每位學生的內(nèi)心產(chǎn)生震撼作用。通過奮發(fā)向上的音樂氛圍喚醒大學生對生活、對學習、對身邊的人、對校園以及對社會的熱愛，激發(fā)他們走出頹廢，奮發(fā)向上。
1、端正高校音樂教育理念。
對于高校的領(lǐng)導(dǎo)而言，重視高校音樂教育，端正高校音樂教育理念，是充分發(fā)揮高校音樂教育德育功能的重要前提。
高校音樂教育要以促進學生身心全面健康發(fā)展為核心開展教學活動。教育教的是一種學習方法，對于高校音樂教育而言，要教會學生基礎(chǔ)的樂理知識，培養(yǎng)學生對音樂語言要素的理解及運用能力，從而提高音樂鑒賞能力。通過長時間的熏陶，學生在潛移默化中就會逐漸摒棄低俗音樂，愛上積極向上的音樂作品，受到優(yōu)秀作品的熏陶，學生們的愛國主義情操、集體主義精神等等都會得到挖掘與提升，促進學生身心的健康發(fā)展，達到一定的德育功能。此外，音樂是無國界的，高校在開展音樂教育的過程中，也可借鑒國外優(yōu)秀、先進的教學理念與教學方法，豐富教學內(nèi)容，改善教學方法，促進音樂德育功能更好的發(fā)揮。
2、提高高校音樂教師的個人素養(yǎng)。
創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)展的不竭動力，創(chuàng)新教育已變得越來越重要。推行創(chuàng)新教育，首先要具備創(chuàng)新教育的引導(dǎo)者，即教師。對于高校音樂教育的教師而言，首先要具備創(chuàng)新意識，要能夠跟上時代的發(fā)展，接受并善于運用新鮮事物，創(chuàng)新教學模式、教學方法。其次，要熱愛音樂、熱愛教育。高校音樂教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價值觀，要積極向上、充滿活力。再次，要具有極強的專業(yè)性。要有完整的音樂知識結(jié)構(gòu)，具備一定的科研能力。只有這樣高素質(zhì)的音樂教師才能保證高校音樂教育德育功能的充分發(fā)揮。學校要盡可能的組織教師進行學習與交流，提高教師素養(yǎng)。
3、豐富校園音樂文化活動，營造健康的校園氛圍。
高校應(yīng)鼓勵音樂教師及校園社團多開展一些豐富多彩的課外音樂教育活動。教學方式是多種多樣的，不應(yīng)該僅僅局限于課堂上，越過那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂教育活動，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學生藝術(shù)團、合唱團、舞蹈隊等等，每周定期組織訓(xùn)練，鼓勵學生們參加比賽及大型演出，將音樂的魅力讓更多的人看到。同時，學校社團應(yīng)積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發(fā)掘?qū)W生的興趣愛好，為學生提供一個展示的舞臺，讓更多的學生接受德育洗禮、得到德育教育。學校團委也應(yīng)積極組織學員的紅歌合唱比賽，激發(fā)學生們的團結(jié)合作能力，激發(fā)其集體主義精神，傳承紅色文化。
學校相關(guān)社團可在音樂教師的指導(dǎo)下，聯(lián)系音樂家，在本校定期舉辦音樂教育講座。音樂教育講座應(yīng)結(jié)合大學生的特點設(shè)定不同的主題開開展，邀請在音樂方面具有造詣的人士來參加校園的音樂講座，通過講述自己的音樂歷程、對音樂作品的理解方法、音樂對自身的等方面內(nèi)容，結(jié)合不同的主題來影響、感染學生，對學生進行德育教育。
總之，高校音樂教育具有強大的德育功能，可以陶冶情操、樹立團結(jié)協(xié)作意識、傳遞積極向上的觀念等，那么，高校的領(lǐng)導(dǎo)者要對高校音樂教育足夠的重視，鼓勵高校音樂教師積極提高自身素質(zhì)，深入體會并挖掘音樂教育的德育功能，豐富音樂課堂教學內(nèi)容，組織豐富多彩的校園音樂文化活動，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能。
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大學德育規(guī)劃篇十六
水田實驗學校確立了“育人為本、多元發(fā)展”的辦學理念，明確了“建設(shè)一所具有先進的辦學理念，優(yōu)秀的師資隊伍，現(xiàn)代化的教育手段，社會效益突出的一流民辦學?！钡霓k學目標，為培養(yǎng)“融科學與人文精神于一身，全面發(fā)展，具有個性和特長的現(xiàn)代公民”奠定基礎(chǔ)，提出并踐行“創(chuàng)新求實”的校訓(xùn)，構(gòu)建并強化“團結(jié)勤奮、文明創(chuàng)新”的校風，形成了“敬業(yè)愛崗、精心育人”的教風和“善學博學、明事明理”的學風，致力于“讓每一個學生都得到最好的發(fā)展，讓每一個孩子都享受成長的快樂”。
一、學生“服務(wù)式自主管理”：我自主我服務(wù)我快樂。
我校德育工作在注重各學科德育滲透的同時，大力推行以“三做四體驗”為主要內(nèi)容的“大德育”系統(tǒng)工程，努力探索并積極構(gòu)建新型育人網(wǎng)絡(luò)。在目標上，以教學生“學會做人”為主，進而學會學習，學會生活；在形式上，以學校教育為主，以家庭和社區(qū)教育為輔；在方法上，以課堂滲透為主，以第二課堂和社區(qū)實踐活動為輔。三做：即在校做好學生，在家做好孩子，在社會做好公民。四體驗：即深入德育基地，體驗先進精神；深入社區(qū)訪問，體驗時代大潮；深入家庭生活，體驗做人真諦；深入團隊活動，體驗內(nèi)心感受。
我校堅持“人本育人，創(chuàng)新育人”，把培養(yǎng)學生自主管理能力作為創(chuàng)新育人的突破口，經(jīng)過探索，初步形成了“服務(wù)式自主管理”模式。即自主制定制度，明確服務(wù)意識；自主競選崗位，確立服務(wù)觀念；自主深入體驗，提高服務(wù)技能；自主檢查督促，評估服務(wù)效果。學校設(shè)立了“校長助理、衛(wèi)生、安全、禮儀、宣傳、紀律”六大類90多個崗位。如通過爭當升旗手、自薦擔任車隊長、團隊干部競選等活動，由學生通過競選上崗，直接參與日常管理，定期輪換，使90%以上的學生都能有直接參與管理實踐的機會，他們活躍在校園的各個角落、各個時段，是學校雙線垂直管理體系中的另一條主線，是校內(nèi)管理的一支生力軍。學生在寬松和諧的氛圍中，愉快地參加各項自主體驗活動，道德素質(zhì)有了質(zhì)的改變，見到老師、長輩敬禮已成自然；學生在家自覺幫父母做力所能及的家務(wù)，自覺學習；在校就餐、午休能自覺排隊，自覺愛護糧食，自覺收拾餐具；拾物（金）不昧蔚然成風……從語言到行為都初步養(yǎng)成了良好的習慣。最早進行“服務(wù)式自主管理”探索的三（1）中隊被xx區(qū)少工委、xx區(qū)教育局授予“特色中隊”榮譽稱號。服務(wù)式自主管理讓學生真正成了學校的主人，他們始終以飽滿的熱情真誠而又快樂地參加學校的各項活動，在被尊重、被肯定的氛圍中，與學校一起成長。
二、班級文化建設(shè)：“四有四會一考核”，強健學生精氣神。
國歌、隊（團）歌、校歌、班歌。3、個人特長考核：學生申報，一期一考核。在濃厚班級
文化氛圍的熏染下，學生才可能成為“有正氣、有志氣、有銳氣、有才氣、有朝氣”的陽光少年！學校組織開展班級文化展評活動，如班會展示、辯論會、演講會、校歌班歌大比拼等活動。這些活動內(nèi)容廣泛、形式多樣，對學生的思想觀念、人際交往、價值取向等起到潛移默化的作用。
三、剪紙藝術(shù)：方寸之間剪出風光無限。
為了能借助某一載體，通過學生長時間的自主體驗，使美真正內(nèi)化為學生的審美情趣、審美品位、真正落實有實效的藝術(shù)教育。經(jīng)過反復(fù)比照、調(diào)研，最后把剪紙、版畫確定為我校藝術(shù)教育校本特色課程。9月，我校組織力量編寫了兩本校本教材――《剪紙技藝》、《版畫藝術(shù)》，由全國民間剪紙協(xié)會專家任指導(dǎo)老師，全校開設(shè)課程，在各級各類比賽中，突出了剪紙和版畫，讓學生自主感受美、欣賞美、體會中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的博大精深，創(chuàng)作出新的作品、創(chuàng)造美。
四、多元評價：促進學生多元發(fā)展。
扎實開展學生人人“愛好一項體育運動、掌握一項書畫技能、學會一項表演技巧、突出一項個人特長”的“四個一”活動，文學社、書法社、剪紙社、棋藝社、舞蹈社、吉它社、籃球社等學生社團如雨后春筍般成長起來，學生在團隊協(xié)作中自主學習、自主感悟、自主管理、自主評價，在自主活動中享受成長的快樂、發(fā)展自我、完善自我。
學校實施反映學生全面發(fā)展水平的綜合素質(zhì)評價體系，評價方式多樣化。階段性評價和總結(jié)性評價相結(jié)合，自評和互評現(xiàn)結(jié)合，定性和定量相結(jié)合等。如各班設(shè)立了展示臺、評比臺，展示學生的學習成果，學校結(jié)合班級成果每學期設(shè)立了“三好學生”“優(yōu)秀學生干部”“文明小標兵”“優(yōu)秀隊干”“環(huán)保小衛(wèi)士”“進步生”等諸多獎項，每學期舉辦全校性的“個人特長展示活動”、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、運動會等，從多個角度對學生進行評價。為廣大學生點燃了希望之燈，促進了學生的多元發(fā)展。
大學德育規(guī)劃篇十七
隨著社會的發(fā)展和進步，人們對于教育的要求也越來越高。學校德育規(guī)劃在全面推行素質(zhì)教育的背景下，是促進學生全面發(fā)展、培養(yǎng)良好思想品質(zhì)的必要手段。在實際教學中，我深刻認識到德育規(guī)劃對于學生成長的重要意義，并提煉出了以下心得體會。
第二段：形成嚴格完善的德育規(guī)劃。
德育規(guī)劃不僅是一份文件，更是一種指導(dǎo)思想，一種意識灌輸，它涉及方方面面，而學校德育責任人應(yīng)該全面了解整個學校德育規(guī)劃，熟知各項內(nèi)容和要求，能夠有效地組織開展各項德育活動。同時，要完善德育工作在制定、實施和監(jiān)督等方面的規(guī)章制度，嚴格按照分級、分類的原則進行分類管理，明確分工、落實責任。
第三段：實現(xiàn)學生德育目標。
德育規(guī)劃的目的就是要讓每個學生在德育禮儀、品德修養(yǎng)、思想品質(zhì)、行為習慣等方面全面發(fā)展，成為具有高尚道德品質(zhì)和優(yōu)秀品格的人。因此，在規(guī)劃制定時，應(yīng)該根據(jù)各學段特點和每個年齡段孩子的特性，制定相應(yīng)的德育目標，促進學生的思想境界、品格素質(zhì)、文化修養(yǎng)、社會責任等方面的發(fā)展。
第四段：貫徹實施德育工作。
德育規(guī)劃的實施需要高度重視和落實，需要在課堂教學、學生活動、思想教育等環(huán)節(jié)加強德育教育。對于學生的文化、興趣、愛好、個性和興趣進行德育引導(dǎo)，注重親師生之間的溝通和交流，采取多種方法，促進孩子們的全面發(fā)展。
第五段：評估德育成效。
德育規(guī)劃的最終評估就是要看學生的品德成長。因此，在制定德育規(guī)劃之前，必須認真分析學生的思想現(xiàn)狀和思想問題，以制定針對性的德育計劃。同時，對德育目標的實現(xiàn)情況進行定期測評，借此來引導(dǎo)學生不斷自覺地提高自身道德追求，進一步推進全面德育的實現(xiàn)。
結(jié)語：
高校德育工作的規(guī)劃要詳實，要針對學校、學生群體實際情況進行制定，注重儒風傳統(tǒng)文化的融合，通過對于學生的品德、知識、體質(zhì)、心理、社會適應(yīng)能力等方面的培養(yǎng)，培養(yǎng)學生的人格和道德修養(yǎng)，推進形成了良好的德育氛圍，滿足各位家長對于孩子成長的需求，為未來的交往和事業(yè)奠定堅實的基礎(chǔ)。
大學德育規(guī)劃篇十八
摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學校思想政治教育的基本資料。結(jié)合我國實際情景深入研究分析當前大學生道德教育的現(xiàn)狀及存在問題，進而探索大學生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有必須的重要性和現(xiàn)實性。
我國高等教育肩負著為國家和社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學生辨別是非，學會確定和選擇，逐步培養(yǎng)樹立良好的價值觀，促進大學生道德成熟，使大學生群體成為最有活力的“四有”新人。
我國正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會道德價值觀日趨多元。多元化的社會道德觀使得道德行為確定趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴大。應(yīng)對各種思想、意識形態(tài)和多元價值觀的沖突、滲透，當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀以及自我意識、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學生在不斷追求提高的同時，相當一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅僅導(dǎo)致大學生在觀念上、認知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。
當代大學生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)進取、務(wù)實、健康向上的態(tài)勢。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點和新事物，自主、進取、民主、競爭和平等意識進一步增強，進取倡導(dǎo)和支持改革開放;人生觀、價值觀進取健康;自我認識清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強。但他們同時表現(xiàn)出缺乏謙虛謹慎、勤儉節(jié)儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過分注重個性的張揚，缺乏基本的社會職責感，個人主義和功利主義等傾向增強，大學生道德認知和道德行為之間存在差距。
道德教育的過程就是使受教育者理解與社會、經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的價值觀和道德規(guī)范的過程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習慣的培養(yǎng)和塑造過程。
(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導(dǎo)實踐的功能弱化。
中國傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國家和團體利益，強調(diào)個人利益必須服從國家和團體利益，使得個人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過度強調(diào)國家和社會的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個人的生理和心理需要，不關(guān)心個人的私利。這種道德教育只重視它的社會功能，忽視或無視道德教育的個人享用性，從而影響了道德教育功能的實際發(fā)揮。
三、加強和改善大學生道德教育的對策。
(一)關(guān)注知識道德教育、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域。
知識經(jīng)濟的發(fā)展依靠于知識、科技的創(chuàng)新，依靠網(wǎng)絡(luò)信息，同時離不開道德的規(guī)范約束。如果一個人的智商很高，而道德水平很低，則其對社會、對他人的災(zāi)難性危害就越大。正是在這個意義上，新時代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命，也不是其他，而是道德問題。所以，人類不僅僅要掌握經(jīng)濟發(fā)展的科學知識，并且要具有保證知識經(jīng)濟發(fā)展的知識道德素質(zhì)，這是知識經(jīng)濟時代人的素質(zhì)的一個重要組成部分。
(二)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新。
高校作為培養(yǎng)和輸送社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地，應(yīng)繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學生進一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育僅有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會尋找到新的生長點，煥發(fā)出極強的生命力?，F(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時俱進，有所創(chuàng)新。
(三)強化以道德感化、道德行為引導(dǎo)和約束為重點的培養(yǎng)方法。
道德感化的過程，就是各種感化因素對受教育的影響、熏陶的過程。教育者能夠進取利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于理解教育，從而能堅持理解系統(tǒng)的開發(fā)狀態(tài)，對教育資料堅持親和的、進取的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，到達道德教育目標。
1.加強社會公共環(huán)境的熏陶作用。
在道德教育中，環(huán)境設(shè)置教育是一種無意識教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格構(gòu)成過程中具有雙重機制：一方面，變化著的環(huán)境引導(dǎo)和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動了環(huán)境的更新。人不僅僅受環(huán)境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環(huán)境。
2.優(yōu)化學校文化環(huán)境。
大學學校文化是學校中以大學生為主要載體的文化類型。它反映大學生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團文化、班級文化和人際文化等。當代大學生參與感極強，以學校文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學生進取向上的團隊精神。高校作為新思想、新觀念、新知識的發(fā)祥地，學校文化會對傳統(tǒng)文化帶來沖擊，對大學生產(chǎn)生進取的向?qū)ё饔?。學生置身于這種進取向上的學校文化的氛圍中，會使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學校文化的核心和靈魂的學校團隊精神，更能成為激發(fā)學生奮發(fā)向上的精神力量。
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大學德育規(guī)劃篇十九
接反映出當代大學生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問題。總之，當代大學生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學生的高校有著不可推卸的職責。
二、學校文化建設(shè)在大學生德育教育中扮演著重要的主角。
學校文化經(jīng)過學校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學生群體，從而實現(xiàn)教育人、服務(wù)人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學校文化體系，是推進高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)、提升辦學品位、提高辦學質(zhì)量的必然要求。
三、進取探索以學校文化建設(shè)推進德育教育的良性互動途徑。
高校是文化人集中之地，知識密集，底蘊豐富。高校應(yīng)當按照德育工作的原則，把握好學校文化建設(shè)課堂教學、實踐活動、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認真制定，嚴格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學校制度環(huán)境，為大學生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造進取向上的學校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對大學生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學校精神相契合的學校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對大學生品德構(gòu)成潛移默化的功能。
（一）加強高校“兩課”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡稱“兩課”）建設(shè)，進一步發(fā)揮課堂教學主渠道作用。
“兩課”承擔著對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學社會主義的價值觀和為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)的任務(wù)。高校要進取深入開展中國特色社會主義宣傳教育活動，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝和教育廣大師生，進一步堅定大家對中國特色社會主義的信心和信念，把自我建設(shè)成為主流意識形態(tài)的堅強陣地。同時，高校要大力推進教學方法和教學手段的改革，使用的教學方法、手段能夠真正貼近社會實際，直面現(xiàn)實問題，吸引學生進取主動地參與教學過程，調(diào)動其思考，解決其各種模糊認識，使其能夠更加主動地學習，更加認真、勤奮地學習，更加自覺地做到“真學、真懂、真信、真用”。
（二）大力開展特色鮮明、吸引力強的主題教育，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。
高等學校應(yīng)當充分利用重要節(jié)慶日、重大活動等事件和學校的開學典禮、畢業(yè)典禮以及學生表彰大會等環(huán)節(jié)，廣泛開展特色鮮明、吸引力強的主題教育，不斷豐富大學生德育教育的載體和形式。如，國家教育部、文化部、財政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開展高雅藝術(shù)進學?；顒拥闹笇?dǎo)意見，組織開展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進學?；顒?。近年來，廣西各高校深入開展了“我的中國夢”等主題教育，進一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵他們勤奮工作、學習，報效國家和人民。目前，廣西多個高校都在開展以“我的大學我的中國夢”為主題的教育討論活動，經(jīng)過主題活動、主題班會等形式對學生進行人生夢想教育，引導(dǎo)學生樹立遠大夢想，充實自我的大學生活，營造了濃厚的“書香學?！狈諊?。
（三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。
的育人氛圍。
（四）深入開展民族團結(jié)教育，促進民族團結(jié)提高。
作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團結(jié)教育工作，在促進民族團結(jié)提高中推動學校文化建設(shè)和大學生德育教育工作。首先，要大力加強學校的民族團結(jié)教育工作，使各族學生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學生維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、反對分裂的自覺性。其次，加強民族團結(jié)教育理論和實踐研究，推出一批有價值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進師生對廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團結(jié)教育的形式和途徑，進取引導(dǎo)廣大學生參與民族地區(qū)社會調(diào)查和志愿者服務(wù)。最終，充分發(fā)揮學生主體作用和學校作為民族團結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動作用，培育各族學生和諧共融之風。如廣西民族大學把每年9月定為民族團結(jié)教育活動月，集中對各族學生進行民族團結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導(dǎo)學生了解民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展成就，立志服務(wù)基層，服務(wù)民族地區(qū)建設(shè)。
大學德育規(guī)劃篇二十
中華民族是一個十分注重道德品行的民族。然而，當前我國少數(shù)大學生的道德水平相應(yīng)地存在一些問題，這需要引起有關(guān)邵門的注意。本文首先對當前我國大學生道德水平現(xiàn)狀進行了分析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國傳統(tǒng)進德觀念，對大學生德育工作中的具體要求展開了相關(guān)論述。
中華民族的傳統(tǒng)道德對整個民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)儉、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當前我國高校中，部分大學生存在著某些相應(yīng)的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國傳統(tǒng)道德對大學生德育工作提出相應(yīng)的要求。
當前我國大學生道德水平能夠說既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來說，由于大學生都受到過高等教育，在一些是非問題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會的公平等，他們對社會上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅持斗爭。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學生在某些問題上表現(xiàn)出道德意識薄弱的面。本文主要就對大學生道德意識中消極的一面展開相應(yīng)分析。
第一，拜金主義，奢侈浪費的現(xiàn)象嚴重。在市場經(jīng)濟社會中，各種商品和服務(wù)琳瑯滿目，一些大學生貪圖物質(zhì)上的享受，同時在一些場合鋪張浪費，盲目攀比。一些家庭條件好的學生，緊跟“時代潮流”，身上的數(shù)碼產(chǎn)品一向都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟狀況不好的學生，在這種現(xiàn)象的影響下，也盲目攀比，滿足自我的虛榮心。“由儉人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個注重勤儉節(jié)儉的民族，當前大學生這種拜金主義思想，奢侈浪費的現(xiàn)象需要運用我國古代的有關(guān)傳統(tǒng)道德來加以教育。
第二，貪圖享受，懶惰。一些大學生經(jīng)歷過高中的勤奮，然而一進入大學就覺得自我熬到頭了，能夠簡便地過完自我的大學生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學生成天在宿舍睡覺和打網(wǎng)絡(luò)游戲，為此甚至犧牲上課的時間。這些大學生在平時不好好學習，貪圖享受，一到考試時臨時抱佛腳。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過于貪圖享樂，墉懶成風。
第三，一些大學生“孝道”的缺失。在一些大學生中，由于長期不在父母身邊，同時一些高校也不太注重對學生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求。一些大學生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學生在外求學，體會不到父母在家中為自我的擔心和操勞，從來不給家里主動打電話問候父母，即使主動聯(lián)系父母也是張口要錢。很多家長感慨:孩子讀的書越多，反而對父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來自父母，有些學生甚至虛報學費等手段來欺騙父母。中華民族是一個十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強調(diào)“孝”的價值，最為著名的當屬《二十四孝》。
當然，目前我國大學生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個方面，本文僅選擇三個主要的方面，經(jīng)過結(jié)合我國傳統(tǒng)道德來對相應(yīng)的大學生德育工作提出具體的要求。
我國古代禮貌源遠流長，傳統(tǒng)道德觀念深人人心，這對當前我國大學生德育工作的開展供給了相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件，但在這一過程中需要注意相應(yīng)的具體要求。
第一，傳統(tǒng)道德資料需要同大學生德育工作資料相結(jié)合。針對上文提到的一些大學生具體的道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門需要結(jié)合我國傳統(tǒng)道德文化中相關(guān)資料來開展大學生的德育工作。比如針對一些大學生鋪張浪費等現(xiàn)象，高校有關(guān)部門能夠結(jié)合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也;侈，惡之大也”等有關(guān)資料來倡導(dǎo)學生節(jié)儉，反對浪費;針對一些大學生貪圖享樂、懶惰的現(xiàn)象，能夠經(jīng)過“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來”等相關(guān)資料來勉勵大學生勤奮上進，同時針對部分大學生孝道的缺失，能夠根據(jù)《論語》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”等有關(guān)資料加強對學生“孝道”的教育。
高校本身是精神禮貌建設(shè)的重要場所，大學生的德育工作需要有關(guān)部門經(jīng)過發(fā)現(xiàn)大學生道德存在的問題，并根據(jù)這些問題去尋找我國傳統(tǒng)道德中相關(guān)資料，找到結(jié)合點，把這些相關(guān)的傳統(tǒng)道德貫穿于大學生的德育過程中，促進大學生道德水平的提高。
第二，根據(jù)傳統(tǒng)道德觀念，加強對大學生道德觀念的塑造。當前一些大學生存在道德缺失現(xiàn)象，主要是因為其道德觀念意識不強，需要高校管理部門加強對大學生道德觀念的塑造。例如，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學生鋪張浪費，主要是節(jié)儉觀念薄弱，具體表現(xiàn)為對他人勞動成果的不夠珍惜。在市場經(jīng)濟社會的今日，高校有關(guān)部門需要強調(diào)“儉以養(yǎng)德”，以此來塑造大學生的節(jié)儉觀念，使大學生認識到經(jīng)過節(jié)儉來尊重他人的勞動成果，才能富國富民，才能為社會主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻。總體來說，針對大學生的道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門在德育過程中需要從學生的實際情景出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中，以培養(yǎng)大學生正確的人生觀和價值觀，幫忙他們塑造正確的道德觀念。
第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育?！鞍偕菩橄取保梢娫谖覈鴤鹘y(tǒng)道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個盲區(qū)，而在大學生中又確實存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象，所以這勢必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學校能夠開展相應(yīng)的活動來推動大學生“孝道”教育，比如能夠舉辦孝子演講比賽，讓本校學生的故事來感化同學，讓他們認識到孝敬父母是為人之本;另外能夠開展相應(yīng)的主題團日活動，讓學生自我參與有關(guān)孝道的討論，讓大學生自我去認真體會“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實際意義的活動，比如向?qū)W生供給免費撥打父母電話的服務(wù)，此外還能夠組織相應(yīng)的自愿者活動，讓學生參與學校附近的社區(qū)老人關(guān)愛行動。經(jīng)過這種實際行動來培養(yǎng)大學生的“孝道”。
中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，針對我國大學生道德現(xiàn)狀中消極的一面，高校德育工作需要結(jié)合我國傳統(tǒng)道德來開展。首先，我國高校德育工作需要同傳統(tǒng)道德的資料相結(jié)合;其次，高校德育工作要注重對學生道德觀念的培養(yǎng);最終，我國傳統(tǒng)道德尤其要求注重對高校德育中“孝道”的教育?？傊?，中國傳統(tǒng)道德對我國大學生德育工作的開展奠定了良好的基礎(chǔ)，也提出了相應(yīng)的要求，我國高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進大學生道德水平的提高，推動我國精神禮貌建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。
大學德育規(guī)劃篇二十一
德育是學校工作中的重中之重，而班主任德育工作的秘訣就是"愛"。師愛是偉大的、神圣的。師愛是人類復(fù)雜情感中最高尚的情感，它凝結(jié)著教師無私奉獻的精神。師愛是"超凡脫俗"的愛。這種愛沒有血源和親情，沒有私利與目的，然而這種愛卻有一種巨大的力量。
愛就是關(guān)懷。
師愛是教育的"潤滑劑"，是進行教育的必要條件。當教師全身心地愛護、關(guān)心、幫助學生，做學生的貼心人時，師愛就成了一種巨大的教育力量。正因為有了師愛，教師才能贏得學生的信賴，學生才樂于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛要全面、公平。全面公平的愛是指教師要熱愛每一個學生。學習好的要愛，學習一般的要愛，學習差的也要愛；活潑的要愛，文靜踏實的要愛，內(nèi)向拘謹?shù)母獝郏?金鳳凰"要愛，"丑小鴨"同樣也要愛。
愛就是尊重。
尊重、理解、信任學生是消除教育盲點的基礎(chǔ)。尊重學生要尊重學生的人格。教師與學生雖然處在教育
教學
過程中的不同的地位，但在人格上應(yīng)該是平等的，這就是要求教師不能盛氣凌人，更不能利用教師的地位和權(quán)力污辱學生；理解學生要從青少年的心理發(fā)展特點出發(fā)，理解他們的要求和想法，理解他們幼稚和天真；信任學生要信任他們的潛在能力，放手讓學生在實踐中鍛煉，在磨練中成長。只有這樣，學生才能與教師縮小心理距離，學生才會對教師產(chǎn)生依賴感。
愛就是責任。
愛學生要深入地愛，愛學生要理智地愛。就是要嚴格要求學生，對學生不嬌慣、不溺愛。對其缺點錯誤，不縱容、不姑息、不放任。師愛既蘊含著強烈的情感色彩，又表現(xiàn)出深刻的理智，不僅著眼于學生目前的得失和苦樂，更注重學生未來的發(fā)展和前途。
根據(jù)我校德育工作的指導(dǎo)方針，應(yīng)結(jié)合班級實際，從班風建設(shè)、班級管理、安全工作、行為習慣等方面開展德育工作。初擬一下幾點作為班主任工作的方向。
一、展開活動，形成班級凝聚力
收集大量資料，號召大家展開有關(guān)如何增強班級凝聚力討論，激發(fā)學生的責任感與學習熱情，幫助學生樹立自信心，要求學生從身邊的每一件小事做起，形成良好的行為習慣。通過經(jīng)常性的鼓勵與賞識，激發(fā)進取精神和自信心；從升旗、集會等小事開始，學生都能遵守紀律，自覺維護班集體形象。此外，可以結(jié)合學生的興趣愛好，指導(dǎo)小干部開展了許多的班級活動，從中，學生各方面的能力都得到了鍛煉和提高，各種集體活動成為塑造自我，增強班級凝聚力。
二、著力抓好班級常規(guī)管理
學期初，組織學生一起學習學校常規(guī)，讓學生與學校要求達成共識。并根據(jù)班風目標，制定了班規(guī)細則。執(zhí)行規(guī)章制度時，互相檢查、監(jiān)督。樹立遵守紀律的典型，形成以遵守紀律為榮，以違反紀律為恥的良好班風。在班級常規(guī)管理中，一是重視班級榮辱觀的建立，二是重視對班干部的扶持和培養(yǎng)。我經(jīng)常找班干部談心或是召開班干會，要求他們努力學習，團結(jié)同學，以身作則，鼓勵他們大膽且心細工作，再通過每周一次的班隊會，
總結(jié)
班級情況，指導(dǎo)班干部工作方法，幫助他們提高工作能力。三是常深入學生之中，和學生溝通。及時了解學生的思想、學習和生活情況，能有效地對學生進行針對性的教育，使班級工作能有效進行。四是加強與家長的溝通。家長會和家訪是教師與家長溝通的有效方法，除此之外，通過電話，經(jīng)常與家長取得聯(lián)系，讓他們在第一時間了解學生最近的表現(xiàn)情況，爭取合力做好教育工作。
三、
實施自我管理，突出培養(yǎng)管理能力
班級常規(guī)管理需要調(diào)動全班學生的積極性，才能形成合力，形成學生自我管理機制。因此，班級的每一位學生都有管理任務(wù)，讓其服務(wù)同學，鍛煉自己，表現(xiàn)自己，提高自己。值日任務(wù)可以實行承包到個人，小組長督察制，周周總結(jié)評比，對做得好的個人和小組給予“笑臉”圖標獎勵。對班上紀律管理，實行小組長、班長督察制，要求人人講自覺，天天總結(jié)評比。對給班級抹黑的學生，除了我要找他們談話外，我們班的學生也會對其進行批評，發(fā)放“黑笑臉”。在學習上，開展競賽，作業(yè)連續(xù)三次獲優(yōu)的獎勵“笑臉”，小“笑臉”升級可以兌換大“笑臉”，“大笑臉”兌換抽獎活動。我還要求人人參與班干部工作，促使大家形成這樣的共識：班干部是為大家服務(wù)的，更重要的是擔任班干部可以使自己各項能力得到培養(yǎng)和鍛煉，為將來成為有用的人才打好基礎(chǔ)，同時同學們也要心懷感恩。
四、以愛為紐帶，注重師生的情感交流
沒有交流，就沒有教育、感悟和情感。在教育中，對待優(yōu)秀生，我是嚴格要求，常常對他們敲邊鼓，以示警醒；對中等生，我是賞識、鼓勵，讓他們充滿自信地學習和生活；對待后進生，我會在班級中盡力營造一種平等、友愛的氛圍，讓他們體驗集體的溫暖和同學間的友誼，讓他們感受到自己在班上的價值。
五、加強安全教育，創(chuàng)建和諧班級
班主任德育的工作千頭萬緒，繁重而雜亂，作為班主任，要時刻提醒自己在工作中不僅需要熱心和愛心，同時還需要耐心和誠心，要用良好的心態(tài)看待問題，用健康的心態(tài)解決問題，為祖國下一代的健康成長而努力。
班級德育先進事跡
班級德育工作總結(jié)
班級德育工作計劃
初中學校班級安全教育工作規(guī)劃范文
班級德育工作計劃 初中
大學德育規(guī)劃篇二十二
一德育工作特色主題：與愛同行厚德弘善共筑感恩中國夢
二德育特色工作內(nèi)涵：
（一）工作模式：以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)思想，以“國學經(jīng)典元素”為校本課程、以“心懷仁愛感恩行善書香筑夢”學校文化建設(shè)為載體的立體多緯度的德育工作模式。
（二）工作理念：辦學理念是以仁心待人、以仁心愛人，善行一生
德育理念是寬容仁愛，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德精神
（三）學校精神：仁愛共濟，立己達人，知行統(tǒng)一
三德育工作目標：心懷仁愛感恩行善書香筑夢
四工作措施：
（一）將國學經(jīng)典元素與學科課程相融合，用仁愛鑄造中國之感恩夢。
（二）將國學經(jīng)典元素與活動課程相融合，用仁愛鑄造中國之藝術(shù)夢。
（三）將國學經(jīng)典元素與環(huán)境課程相融合，用仁愛鑄造中國之民族夢。
五進度安排：
（一）（4月-7月）品味國學經(jīng)典，傳承仁愛美德，創(chuàng)建書香校園。
（二）（209月-7月）弘揚國學精粹，重鑄教育之魂，創(chuàng)建和諧校園。
（三）（209月-年12月）繼承國學文化，提升人文素質(zhì)，創(chuàng)建仁愛校園。
六預(yù)期成果：
1、初步形成具有“仁愛”特色的.校本課程體系。
2、形成一套切實可行的仁愛教育師生評價體系。
3、在學校層面：使仁愛教育、感恩行為滲透到學校各個層面，形成學?！叭蕫邸苯逃幕?。
4、學生層面：能夠達到“人人向善、心懷仁愛”，善學習、善助人，感恩社會、感恩他人。
張語晴
大學德育規(guī)劃篇二十三
基于開放大學的辦學對象和辦學性質(zhì)，開放大學的教學模式必須要根據(jù)不一樣的學科性質(zhì)、辦學目標和學員自身的情景等多種因素而綜合研究，往往要把基于網(wǎng)絡(luò)的自主學習與遠程輔導(dǎo)及面授輔導(dǎo)相結(jié)合，分為以下兩種有效教學模式。
1．webquest教學模式webquest教學模式指網(wǎng)絡(luò)主題探究的教學模式，是由美國圣地亞哥州立大學教育技術(shù)系的伯尼道奇和湯姆馬奇于1995年提出的，是眾多網(wǎng)絡(luò)主題探究學習模式的代表。webquest教學模式主要是在教師設(shè)計的網(wǎng)頁中為學習者構(gòu)建學習氛圍，激發(fā)他們的學習興趣，使他們明確學習目標。學習者確定主題后，以小組合作的方式完成學習任務(wù)。webquest模式一般由導(dǎo)言、任務(wù)、過程、資源、評價和結(jié)論六個模塊組成。導(dǎo)言供給背景信息并創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學生研究的興趣；任務(wù)是對學生需要完成工作的正式詳細描述；過程是學生完成webquest任務(wù)經(jīng)歷的步驟；資源是學生完成學習任務(wù)必需的各種網(wǎng)上信息資源；評價是對學生完成的任務(wù)進行評估；結(jié)論是對探究學習進行總結(jié)。webquest教學模式在具體實施中可分為前期準備、情境導(dǎo)人、明確任務(wù)、分組分工、網(wǎng)絡(luò)探究、作品創(chuàng)作、展示評價和總結(jié)反思八個步驟。
2．pbl教學模式pbl（proble-basedlearning）指問題式學習，是一種在20世紀后半期的西方學校教育中比較流行的教學模式。在其得到普遍認可的過程中有很多教育界人士給出了定義，我們對問題式學習能夠理解為：以問題為載體貫穿教學過程，使學習者在設(shè)問和釋問的過程中萌生自主學習的動機和欲望，進而逐漸養(yǎng)成自主學習的習慣，并在實踐中不斷優(yōu)化自主學習的方法，提高自主學習本事的一種教學方法。問題教學法充分體現(xiàn)學生的主體地位，能有效地激發(fā)學生自主學習的主動性和積極性。問題式教學的效果在醫(yī)學教學領(lǐng)域中首先得到了認可，采用問題式教學比傳統(tǒng)教學模式下的學生具有以下優(yōu)點：
（1）在臨床科學的測試中成績較好；
（2）思維品質(zhì)得到提升；
（4）學習氛圍得到改善：更為積極的學習、更高的滿意度、更低的緊張度、更低的棄學率。
問題式教學模式得以成功實施的關(guān)鍵要素就是問題的把握，問題可大可小、可難可易，其度的把握主要取決于學習對象的知識和年齡層次以及實施的教學目標等因素。其有效實施對教師的專業(yè)素養(yǎng)、技能水平都有較高的要求。
開放大學的有效辦學離不開一個有效的網(wǎng)絡(luò)平臺，其包括充足的學習資源，對學生學習過程的引導(dǎo)、進度的記錄，學習效果的及時和有效的評價等。其中資源的建設(shè)是有效平臺的基礎(chǔ)，這要集成廣大從事開放大學教育工作者的團體智慧。正如福建師范大學教育學院的連蓮教授在她的《國外問題式學習教學模式述評》一文中所提到的：要組織教師開發(fā)問題資源庫，要引導(dǎo)教師充分用好網(wǎng)絡(luò)資源為教學服務(wù)。當開放大學的教育工作者都能把自我作為開放大學平臺的建設(shè)者，而非使用者時，相信我們的資源會更多、更好、更能輔助學習者有效地完成學習任務(wù)；同時我們也要充分利用已有的網(wǎng)絡(luò)資源，對已有資源應(yīng)充分了解，合理利用避免資源的重復(fù)開發(fā)和浪費。
開放大學的特點決定了有效的評價也應(yīng)當是多樣性的。首先對學歷教育和非學歷教育的評價側(cè)重點不一樣，學歷教育的評價更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制約。而在量化考核時借助網(wǎng)絡(luò)平臺讓考核更能顯示出公開、公平、公正，學生作業(yè)是否準時的提交，由系統(tǒng)自動判定，教師的反饋也要在網(wǎng)絡(luò)上公開，讓學生學習的每一環(huán)節(jié)都能在網(wǎng)上查看，平時成績由學生本人的學習情景自動生成。這樣學生的自我安排會有據(jù)可依，也打消學生心存僥幸心理和對人情的依靠。對非學歷教育的評價則能夠更加靈活也更加寬松，因為參加非學歷教育的學習者往往有更積極主動的學習內(nèi)在動力，對評價體系所起到的監(jiān)督作用依靠性較低，所以這種評價更應(yīng)當注重的是推優(yōu)助學的示范作用。綜上所述，開放教育無論在哪一個環(huán)節(jié)上，對教師本身的要求都變得越來越高了，所以為了能適應(yīng)開放大學的教學環(huán)境，教師要有強烈的自我提高意識，學校方面也要盡力為教師創(chuàng)造良好的學習交流機會。開放大學的市場是廣闊的，從事開放大學的教學工作也將是充滿挑戰(zhàn)的。