熱門大學(xué)德育規(guī)劃（通用23篇）

    環(huán)境問題是全球關(guān)注的焦點之一，如何保護環(huán)境、節(jié)約資源是我們每個人的責(zé)任。在解決這個挑戰(zhàn)時，我們需要充分考慮各種可能的方案。以下是一些寫作經(jīng)驗的分享，讓我們一起來學(xué)習(xí)吧。
    大學(xué)德育規(guī)劃篇一
    社會是一本無字教科書，是人生的大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印。加強和改善大學(xué)生思想道德教育，既是民族延續(xù)及國家發(fā)展的需要，又是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。從這樣的意義上說，社會是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實踐課堂，優(yōu)化和完善社會教育，是加強和改善大學(xué)生思想道德教育的重要平臺。
    社會；實踐；大學(xué)生德育；社會化
    傳統(tǒng)的思想道德教育往往是“我講你聽”，“我說你服”單方面的生硬灌輸?shù)姆椒?，這種靠枯燥的說教來“包打天下”的做法，實踐證明，效果并不夢想。社會實踐與傳統(tǒng)德育的最大不一樣，就在于它不是單純的就課本談?wù)n本，就理論談理論，就觀點談觀點的教育模式，而是以具體、真實、豐富多彩的社會大課堂為背景，讓學(xué)生在社會實踐的潛移默化中學(xué)到知識，激發(fā)報效祖國的雄心壯志?，F(xiàn)代大學(xué)越來越處于一個完全開放的社會環(huán)境中，現(xiàn)代社會的高度信息化使得學(xué)校的圍墻越來越只具有形式的意義。學(xué)生獲取知識、積累經(jīng)驗、確立觀念將越來越依靠于社會，社會上不一樣群體的利益觀、價值觀，各種層次的人際關(guān)系、大眾傳播的不一樣資料，都不可避免地會對學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的影響，學(xué)校無法從根本上把這些影響拒于門外。異常是互聯(lián)網(wǎng)的運用使得學(xué)生理解信息的主動性、積極性和選擇性大大增強。在互聯(lián)網(wǎng)上，各種不一樣的政治文化觀、道德觀、價值觀交織在一齊，使得學(xué)生很難分辨出真善美、假惡丑，這些現(xiàn)象對學(xué)校德育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。應(yīng)對開放的社會和多元化的價值觀，學(xué)校德育如果仍用較為封閉的傳統(tǒng)教育模式來運作，將學(xué)生置于相對封閉的學(xué)校環(huán)境之中，脫離社會現(xiàn)實世界，忽視現(xiàn)代社會對人的能動性和創(chuàng)新性的呼喚，那當(dāng)大學(xué)生道德價值觀和現(xiàn)實的社會道德問題發(fā)生沖突時，就會顯得束手無策，無法解決這種深層次的矛盾。社會是一個大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印。從這樣的意義上說，社會是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實踐課堂，優(yōu)化和完善社會教育，是加強和改善大學(xué)生思想道德教育的重要平臺。
    （一）有利于發(fā)展大學(xué)生的認知本事
    僅有積極投身到社會實踐中，才能讓大學(xué)生看到了一個多維的、多姿多彩的社會，才能看到理論與現(xiàn)實的統(tǒng)一。讓他們親身感受到了很多真的、善的、美的人和事；同時又親眼目睹了理論與現(xiàn)實的沖突，將一些假的、惡的、丑的東西呈此刻他們面前，從而使他們置身于一個多元的社會。他們看到的不僅僅是我們的祖國正在發(fā)生的翻天覆地的變化，還有國家政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的不平衡性，從而真正懂得建設(shè)有中國特色社會主義和諧社會的必要性和艱巨性。僅有全面了解黨的各項方針政策，又深刻體會社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所面臨的困難和問題，最終才能使他們對課堂上學(xué)來的抽象的思想政治理論知識具有更加全面、更加深刻和立體的把握，并對自我的未來做好必須的心理準備。經(jīng)過社會實踐活動，能夠使大學(xué)生改變紙上談兵的浮夸作風(fēng)，積極投身實踐，理論聯(lián)系實際；經(jīng)過社會實踐活動能夠使大學(xué)生將學(xué)到的知識運用到實踐中，在實踐中提高，在實踐中知曉自身的不足，充分認識到社會到底需要什么樣的人才；經(jīng)過社會實踐活動，能夠使學(xué)校改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)計劃，使培養(yǎng)出的學(xué)生能夠自覺調(diào)整自我的發(fā)展方向，適應(yīng)不斷變化的社會需求。
    （二）有利于強化大學(xué)生的適應(yīng)本事
    社會實踐活動將學(xué)生置身于整個社會的大背景下，它在適應(yīng)性、開放性、協(xié)同性上都對大學(xué)生提出了新的、更高的生存要求，使之在實踐過程中自覺強化對生存本事的認識，自覺追求自身綜合本事的提升。在社會實踐活動中，大學(xué)生的“準社會人”身份使之在參與社會活動時，要獨立完成許多社會工作，這就使得他必須增強合作意識，與團隊成員協(xié)同作戰(zhàn)，具備必須的大局意識、協(xié)作精神，才能在團體中求生存，個人價值與社會價值才能得到體現(xiàn)。[2]由于在社會實踐活動中貼近社會生活，能夠讓大學(xué)生對自我未來的創(chuàng)業(yè)有一個心理準備，在充滿激烈競爭的社會中強化憂患意識，變壓力為動力，這樣才能更加珍惜短短的大學(xué)時光，更加刻苦地學(xué)習(xí)，更加順利地成長為社會所需要的人才。同時，社會實踐能夠使大學(xué)生進一步找準自我的社會位置，明確自身的歷史使命，為未來的社會主角做好各種知識儲備，并在自身本事和現(xiàn)實需求的差距中尋求不足，進一步激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，明確努力方向，努力調(diào)整和完善知識結(jié)構(gòu)，為提高綜合素質(zhì)、承擔(dān)社會職責(zé)、做好社會工作做好各種準備。這種準備越充分，畢業(yè)后就會越快地適應(yīng)社會環(huán)境，和周圍同事處理好人際關(guān)系，盡早地進入工作狀態(tài)，打開工作局面。
    （三）有利于提高大學(xué)生的創(chuàng)新本事
    社會實踐活動是最能夠檢驗大學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的，“高分低能”的學(xué)生是我們教育的失敗。在實踐中使之領(lǐng)悟到僅僅有大學(xué)課堂的知識是遠遠不夠的，還必須在社會這個大課堂中不斷學(xué)習(xí)，才能增長才干，這既是知識觀的資料，也是個人創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實需要。社會實踐活動是一個由低到高、由簡單到復(fù)雜的逐步漸進的過程。大學(xué)生僅有在發(fā)展著的社會實踐活動中才能體會其漸進性、發(fā)展性。更重要的是，大學(xué)生作為社會實踐活動的主體，他時刻體會著自我發(fā)展本事的巨大改變。因為在社會實踐活動中，大學(xué)生深刻了解到社會、市場對人才素質(zhì)的要求，這無疑會成為他們前進道路上的推動力，他們會竭盡全力提高自身的本事和水平，為適應(yīng)日益變化的世界打下扎實的專業(yè)基礎(chǔ)。社會實踐活動還為大學(xué)生供給了理論聯(lián)系實際的橋梁，在實踐中檢驗出的真理對大學(xué)生的發(fā)展本事才更具有說服力和導(dǎo)向性。
    （四）有利于促進大學(xué)生心理健康發(fā)展
    社會實踐活動有利于促進大學(xué)生心理健康發(fā)展。心理健康是對人的全面發(fā)展的基本要求，在社會實踐活動中鍛煉意志，考驗品質(zhì)，提高心理承受本事，有利于構(gòu)成健全的人格，實現(xiàn)全面發(fā)展的目標。心理學(xué)研究證明，人的心理發(fā)展依靠社會實踐，心理素質(zhì)是在社會實踐活動中逐漸發(fā)展和成熟起來的。提高心理素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)在社會實踐活動中，根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展特征設(shè)計有針對性的活動情景，鍛煉應(yīng)對復(fù)雜事物的本事，引發(fā)大學(xué)生的自主行為，以良好的心態(tài)自覺理解和吸納外界信息。異常是讓有心理問題和輕度缺陷的大學(xué)生積極參加各類社會實踐，投身到社會改革開放的浪潮中經(jīng)受鍛煉，理解挑戰(zhàn)，能夠有效地改善各種心理不健康問題，增強使命感、自豪感、危機感和道德確定力等內(nèi)在素養(yǎng)。
    每個人要從一個學(xué)生走向社會人必須要經(jīng)過實踐這個環(huán)節(jié)，否則，個人和社會之間的關(guān)系是不可能在互動當(dāng)中融合起來的。在大學(xué)生成長的過程中，社會實踐是他自身需要和社會需要的一種產(chǎn)物。所以，高校應(yīng)豐富大學(xué)生社會實踐的有效途徑，進一步扎實地搞好大學(xué)生社會實踐活動。
    （一）建立健全機制，暢通育人渠道。要想切實加強社會實踐活動，就必須從大學(xué)生德育工作的實際出發(fā)，建立健全長效機制，暢通渠道，打通路徑，使其在整個育人系統(tǒng)中發(fā)揮更大作用。
    1.健全管理機制體制。使社會實踐活動堅持良性運作的首要條件就是健全組織機構(gòu)，加強領(lǐng)導(dǎo)和管理。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體教職員工必須提高對社會實踐活動重要性的認識，把此項活動視為人才培養(yǎng)的重要組成部分，在平時的工作中加以貫徹落實。其次，學(xué)校應(yīng)加強整體設(shè)計和規(guī)劃，設(shè)立專門機構(gòu)，科學(xué)組織，合理安排，既有學(xué)校層面的統(tǒng)一管理又有教師層面的具體指導(dǎo)，不讓學(xué)生處于自由參與的松散狀態(tài)。第三，逐步建立起課堂教學(xué)和社會實踐互為補充、互相促進的管理體制和運行機制。第四，及時總結(jié)，交流經(jīng)驗，查漏補缺，揚長避短，注重活動的科學(xué)性、針對性、實效性。
    2.優(yōu)化環(huán)境育人機制。學(xué)校黨政齊抓共管，社會各方協(xié)調(diào)有力，為開展大學(xué)生社會實踐活動創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，這是保證其育人效果的社會基礎(chǔ)。培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才，不能僅僅靠學(xué)校，更要靠全社會的共同努力。目前，相當(dāng)一部分學(xué)校還沒有高度重視社會實踐在人才培養(yǎng)過程中的作用，沒有把這項活動作為學(xué)校德育教育的有效組成部分；地方有些單位或部門還沒有意識到自我的教育職責(zé)，總是走走過場，搞搞形式，把大學(xué)生當(dāng)成單純的勞動力，使他們得不到應(yīng)有的鍛煉。其實，對于社會來說，如果每個單位都能將社會實踐過程中的德育教育問題視為自我份內(nèi)的職責(zé)，變應(yīng)付了事為積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生真正得到鍛煉，營造全員育人的氛圍，使學(xué)生的社會實踐活動在產(chǎn)生經(jīng)濟效益和社會效益的同時能產(chǎn)生人才效益，那么最終真正受益的除了社會和大學(xué)生之外，還有單位或部門本身。所以，優(yōu)化大學(xué)生社會實踐活動的育人環(huán)境不能只停留在口頭上，而應(yīng)引起各單位的高度重視，落實在行動中。
    3.完善考評導(dǎo)向機制。大學(xué)生社會實踐是有組織、有計劃、有目的的教育活動，既要有機構(gòu)、有組織、有思想教育和引導(dǎo)，又要建立起合理的考評制度，制訂相關(guān)政策，完善導(dǎo)向機制，調(diào)動學(xué)生和教師踴躍參加活動的積極性。一是要把社會實踐活動納入到教學(xué)體系之中，和教學(xué)質(zhì)量管理一樣建立起嚴格的考評制度，將學(xué)生成績記入檔案，評定方法參照教學(xué)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計同等看待，二是積極制訂鼓勵政策，將其勞動付出按照必須的工作量計算。三是學(xué)?？沙雠_相關(guān)政策積極鼓勵大學(xué)生開展智力創(chuàng)收，并主動創(chuàng)造條件使學(xué)生經(jīng)過崗位實踐緩解自身的生活壓力。四是能夠設(shè)立活動基金，對大學(xué)生在社會實踐活動中的科技發(fā)明或已產(chǎn)生效益的合理化提議給予物質(zhì)獎勵和精神鼓勵，并與大學(xué)生評先選優(yōu)掛鉤，將之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力、實踐的動力，增強開展社會實踐活動的現(xiàn)實意義。
    （二）豐富活動資料，強化育人效果。高校在深入開展大學(xué)生社會實踐活動中，必須不斷創(chuàng)新活動方式、搭建活動平臺、豐富活動資料、強化教育效果。在當(dāng)前，應(yīng)著力抓好以下幾個方面工作：
    1.社會實踐與傳統(tǒng)教育要有機結(jié)合。對大學(xué)生要加強愛國主義教育、中華民族傳統(tǒng)美德教育，做好歷史文化的傳承，增強其民族自豪感，激發(fā)他們的愛國熱情，這是高校大學(xué)生思想政治教育的重要資料。在社會實踐活動中，大學(xué)生能夠回眸歷史、直面現(xiàn)實，展望未來，這種實踐教育是任何理論教育課堂不可替代的。堅持社會實踐與傳統(tǒng)教育的結(jié)合，會使大學(xué)生社會實踐活動更具時代感和歷史厚重感，它賦予活動以深厚的文化內(nèi)涵，對于大學(xué)生德育培養(yǎng)具有極其重要的作用。
    2.社會實踐與專業(yè)知識要有機結(jié)合。書本和課堂給予大學(xué)生專業(yè)理論知識，僅有將之運用于實踐，并在實踐中理解檢驗和強化，才能更好地為社會服務(wù)，這是前提和基礎(chǔ)。專業(yè)理論不等于專業(yè)技能，僅有經(jīng)過實踐過程才能轉(zhuǎn)化為實際技能，在實踐中檢驗和創(chuàng)新理論、豐富和發(fā)展理論資料是每一個大學(xué)生的神圣使命；而堅持社會實踐與專業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)合，就是堅持理論和實踐的統(tǒng)一，這是理論源于實踐又服務(wù)實踐的必然要求。
    3.社會實踐與科技服務(wù)要有機結(jié)合。為地方經(jīng)濟建設(shè)供給科技服務(wù)，是每一個大學(xué)生義不容辭的職責(zé)，也是學(xué)校辦學(xué)的宗旨，同時也是檢驗大學(xué)生理論知識掌握程度的重要環(huán)節(jié)。僅有把社會實踐與科技服務(wù)有機地結(jié)合起來，才能提高活動的科技含量，才能增強活動的實效性和吸引力，同時還能夠增強大學(xué)生的社會職責(zé)感。
    4.社會實踐與勤工助學(xué)要有機結(jié)合。高校想方設(shè)法為大學(xué)生提高勤工助學(xué)的機會，這是改善經(jīng)濟困難學(xué)生的經(jīng)濟狀況、緩解經(jīng)濟壓力的有效手段，同時也是更多的在校大學(xué)生走向社會、實現(xiàn)自我價值的前奏。大學(xué)生在社會實踐活動中開展勤工助學(xué)活動，一方面能夠解決其生活問題，使其生存得更有尊嚴，更有價值，另一方面也能體會勞動的甘苦，培養(yǎng)其艱苦奮斗作風(fēng)和吃苦耐勞精神。堅持社會實踐與勤工助學(xué)相結(jié)合，既貼合組織者的設(shè)計意圖，又能滿足大學(xué)生的現(xiàn)實需求。
    5.社會實踐與擇業(yè)就業(yè)要有機結(jié)合。近些年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，市場競爭的日益加劇，“大學(xué)生就業(yè)難”已成為全社會共同關(guān)注的熱門話題。其原因是多方面的，有市場需求因素，同時也有大學(xué)生對社會或自身認識不足的問題，即擇業(yè)觀問題。有些崗位十分需要用人，卻招不到人，有些大學(xué)生寧可幾年荒廢在家也不愿意去自我不滿意的崗位就業(yè)。無法實現(xiàn)人才和崗位的有效對接。經(jīng)過社會實踐活動，大學(xué)生能夠?qū)ふ易陨項l件與社會需要之間的最佳結(jié)合點，更加明確自身的定位，為更好更快地擇業(yè)就業(yè)供給了極好的機遇。
    6.社會實踐與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要有機結(jié)合。海闊憑魚躍、天高任鳥飛。市場經(jīng)濟為廣大有志青年供給了施展聰明才智的廣闊舞臺。高等學(xué)校僅有把把社會實踐與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來，鼓勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生走向社會、創(chuàng)造財富，才能真正實現(xiàn)大學(xué)生成長成才的愿望，才能培養(yǎng)出社會需要的人才，這是高校人才培養(yǎng)的明智之舉。
    大學(xué)德育規(guī)劃篇二
    德育使命是指“在德育工作中所承擔(dān)的具有方向性和戰(zhàn)略性的任務(wù),是決定德育工作發(fā)展的核心指南,是國家和社會德育工作的總體要求和根本任務(wù)”。大學(xué)德育使命較之中小學(xué)的差異主要體現(xiàn)在層次上，中小學(xué)主要以“灑掃、應(yīng)對、進退”等禮儀規(guī)范為基本內(nèi)容，而大學(xué)之道，則“在明明德，在親民，在止于至善”（《中庸大學(xué)》）；朱熹直截了當(dāng)?shù)刂赋隽硕咧畢^(qū)別，“小學(xué)者，學(xué)其事；大學(xué)者，學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以?！鄙跹烧?，他在《小學(xué)輯說》中強調(diào)二者具有不同層次的要求，“小學(xué)之事，知之淺而行之小者也。大學(xué)之道，知之深而行之大者也?！庇纱丝梢?，小學(xué)重視形而下的行為規(guī)范和日常操守，旨在品德的養(yǎng)成教育，而大學(xué)則偏向于形而上的意義生成和價值認同，以提升人的德行為鵠的。不同于中小學(xué)德育的奠基任務(wù)，大學(xué)德育應(yīng)高瞻遠矚，以一種“觀乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下”（《易經(jīng)賁卦》）的姿態(tài)去肩挑偉大使命，秉承“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的英雄氣概，即引導(dǎo)社會建立一套以仁、義、禮等道德倫理為內(nèi)核的精神價值系統(tǒng)；教導(dǎo)民眾自覺選擇其命運方向從而確立生活的價值和生命的意義；恪守篤實的學(xué)術(shù)理想，為先賢往哲繼承和弘揚中斷學(xué)統(tǒng)；堅定為天下后世開拓太平基業(yè)的政治理想?！皺M渠四句”言簡意宏，不僅強化內(nèi)容的經(jīng)度，涵蓋了社會擔(dān)當(dāng)、生命追求、學(xué)術(shù)愿景、政治理想，還拓寬內(nèi)容的緯度，遞進式地涉及個人、民眾、社會、國家、世界，這與“三不朽論”交相輝映，大學(xué)德育應(yīng)當(dāng)厲行四“為”，直面“立德、立功、立言”的社會擔(dān)當(dāng)，去完成亙古不變的歷史使命。
    目的性是人類活動的基本特征?！敖逃鳛橐环N有目的的實踐活動，它的內(nèi)在就包含了超越性?！比藗冊诮邮艽髮W(xué)德育之前，心中往往有所期待，這種期待建立在對自身變化的前瞻預(yù)測基礎(chǔ)之上，人們希望通過德育使現(xiàn)在的“實然的我”轉(zhuǎn)變?yōu)閷淼摹皯?yīng)然的我”，從而實現(xiàn)自我超越與自我升華。《易經(jīng)蒙卦》中有“初筮告，再三瀆，瀆則不告”，揭示了心誠則靈的道理。因此，大學(xué)生要始終抱有“天道無親，常與善人”（《道德經(jīng)第七十九章》）的信念，心中常懷“善有善報，惡有惡報”的因果觀念；要始終堅信“同于道者，道亦樂得之”（《道德經(jīng)第二十三章》）的哲理，心中常懷“我欲仁，斯仁至矣”的能動性期待；要始終恪守“德不孤，必有鄰”《論語里仁》的至理，心中常懷“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的堅毅愿望?？档抡f過“，道德是配享幸福和自由的權(quán)力”。所以，“不應(yīng)該把道德看成是目的的本身，而應(yīng)看成是通向美好生活的一種手段”。德福一致的認同是人們追求道德、踐行道德的重要推動力。得道，在某種意義上確實可以理解為“得到”，誠所謂“德者，得也”?？鬃釉凇吨杏埂防镎f道：“故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”真正德行偉大的人必定得到高位，必定得到厚祿，必定得到名聲，必定得到長壽。中國傳統(tǒng)文化所蘊含的“德得相通”或“德福一致”的思想，無形之中增強了“道德”的親和力與吸引力，自然也增加了人們遵守道德的心理傾向。故而，大學(xué)德育要讓學(xué)生深刻理解道德不僅僅是利他的，而且是“利己”與“利人”的統(tǒng)一，有大德必享“四得”，這樣才能讓學(xué)生親近道德，踐行道德。
    道德是有境界的?！皼]有深度的教育，不會真正震撼人的靈魂”，大學(xué)德育因其對象、目的、內(nèi)容等因素的特殊性更應(yīng)該追求一定的高度，正如王國維所言，“有境界者自成高格”。因此，大學(xué)德育在境界定位上要明白“法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下”的道理，只有篤信且領(lǐng)悟玄妙深邃的不變之經(jīng)，方能智圓行方、旁通四達。“持經(jīng)達變”是《易經(jīng)》的核心思想之一，其內(nèi)涵為“持不變之經(jīng)，達萬變之易”，時代更迭，“經(jīng)”字也往往用“?！?、“方”、“道”等字互訓(xùn)，總體而言，“道”（即“經(jīng)”）包括四個層次：本體論上的“道”———道者，萬物之奧；秩序、規(guī)律之“道”———陰陽、剛?cè)?、仁義；政治主張與思想體系意義上的“道”———朝聞道，夕死可矣；規(guī)范意義上的“道”———志于道，據(jù)于德，依于仁。在這里，我們主要探討社會體系語境之下的“經(jīng)”。社會中的“不變之經(jīng)”有兩套體系，一是以法律為基礎(chǔ)的秩序法則和行為規(guī)范，我們稱之為“明線”；一是以道德為基礎(chǔ)的價值觀念和倫理標準，我們稱之為“暗線”，前者是確保安身立命的底線準繩，后者則是為學(xué)進道的心中標尺。談及到境界問題，論述的重心自然放在秩序、規(guī)律之“道”上，“道也者，不可須臾離也，可離，非道也。”（《中庸第一章》）說明了持續(xù)性是“道”的一大本質(zhì)特征，所以孔子才說“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”（《論語里仁》）。老子則從反面警示不守“道”的后果，“不知常，妄作，兇”（《道德經(jīng)第十六章》）。這啟示我們要從瞬息萬變的紛繁事物中洞悉深埋其后的內(nèi)在規(guī)律，深諳“變易的是現(xiàn)象，不易的是本質(zhì)”的恒久之道，做到既知權(quán)達變，又權(quán)不離經(jīng)；既圓通四達，又恪守底線；既八面玲瓏，又曲中求直。以“處世樹為模，本固任從枝葉動；立身錢作樣，內(nèi)方還要外邊圓”為人生格言，達到孔子所說的“從心所欲，不愈矩”（《論語為政》）的賢達境界。
    德育目標的制定要從學(xué)生的身心特點和成長規(guī)律出發(fā)，根據(jù)其認知能力在不同階段的發(fā)展水平與不同我點，提出相應(yīng)的、具體的培養(yǎng)目標。大學(xué)階段，學(xué)生的“外在動機內(nèi)化，道德理想、社會理想開始形成，理想的結(jié)構(gòu)趨向完備、穩(wěn)定”。因此，大學(xué)德育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會道德審美與精神享受，關(guān)注個體道德境界的提升，將“外適性”德育目標轉(zhuǎn)化為“內(nèi)生性”的德育目標，凸顯一定的超越性，即便是具有少許令人激動的烏托邦色彩?！半x開理想主義的指引，人類將陷入不可避免的平庸和乏味?！濒敐嵔淌谝舱J為，“德育發(fā)展到最后就是信仰教育”，大學(xué)德育不能脫離具有宗教性的私德基礎(chǔ)，“私德不同于公德的制度化和實體化，它更關(guān)注人的'精神生命，強調(diào)個體自身通過體驗和內(nèi)化來實現(xiàn)價值生成和思想涅槃?！敝袊糯鷱娬{(diào)“自修”、“悟道”，具有一定的“僧侶氣”，還在一定程度上取代著宗教的作用，但因內(nèi)心的虔誠與敬畏，中國歷史上涌現(xiàn)出成千上萬的“圣賢”“、君子”，德育實效著實不差。大學(xué)德育目標應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出一定的終極關(guān)懷，培養(yǎng)“君子不器”（《論語為政》）的得“道”之人———具備“上善若水”的儒雅人格，具體包括以下七個方面：“居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時”（《道德經(jīng)第十六章》）。善于選擇合適的地方居住，心思善于沉靜，交往善于仁愛，言談善于誠信，為政善于治理，做事善于達到既定的效果，行動善于選擇合宜的時機。大學(xué)德育目標要具有前瞻性，不能僅僅局限于工具理性的眼下之思，更要登高望遠，培養(yǎng)“周于德者邪世不亂”（《孟子盡心章句下》）的寶貴人才。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的民族心理、民族特性和民族精神，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是增強文化自信的基礎(chǔ)和前提。大學(xué)生作為祖國未來的建設(shè)者與接班人，理應(yīng)做一個具有文化基因、流淌文化血液的中國人，在文化傳承的基礎(chǔ)之上擁有高度的文化自覺和文化自信。大學(xué)德育應(yīng)有大視野，要積極主動挖掘傳統(tǒng)道德教育資源，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，探究當(dāng)前德育變革的新路向和提高德育實效的新方法。
    大學(xué)德育規(guī)劃篇三
    當(dāng)前，我國正處在經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，受經(jīng)濟全球化、高等教育體制改革、世界多元文化等多種因素的影響，大學(xué)生群體中德育素質(zhì)方面出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，主要表此刻以下四方面。一是思想素質(zhì)方面，金錢至上的各種社會負面思潮影響日益增多，加之大學(xué)生群體的辨別是非本事不強、理解新鮮事物卻比較快等特點，部分大學(xué)生夢想觀念淡薄，人生坐標模糊，世界觀、人生觀、價值觀異化、扭曲，心理問題呈上升趨勢。有些大學(xué)生甚至在物欲橫流中迷失自我、誤入歧途、上當(dāng)受騙乃至走上違法犯罪道路。二是政治素質(zhì)方面，近年來出現(xiàn)了一些大學(xué)生政治素養(yǎng)匱乏、愛國精神淡薄的情景。部分學(xué)生認為政治與自我沒多大關(guān)系，對政治漠不關(guān)心，對國家大事基本沒興趣關(guān)注，政治知識匱乏，從而直接導(dǎo)致了愛國精神淡薄。三是道德素質(zhì)方面，大學(xué)生群體中存在著不一樣程度的誠信、合作精神缺乏，社會職責(zé)感淡化的問題。異常是一些大學(xué)生考試作弊和助學(xué)貸款逾期不還的現(xiàn)象時有發(fā)生，這些現(xiàn)象無不凸顯出大學(xué)生群體中存在社會職責(zé)感淡化、缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}。四是心理素質(zhì)方面，部分大學(xué)生心理素質(zhì)比較差，抗挫折本事弱。近期發(fā)生的國內(nèi)某知名高校的一名碩士生臨畢業(yè)季因?qū)W位論文、就業(yè)難無顏應(yīng)對家長而在寢室自縊身亡的事件就直接反映出當(dāng)代大學(xué)生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問題?？傊?dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學(xué)生的高校有著不可推卸的職責(zé)。
    長期以來，我國對大學(xué)生的德育教育大都以課堂為主。隨著社會的發(fā)展，這種單一、說教類的德育教育類型已經(jīng)開始顯現(xiàn)出它的局限性。為此，近年來，教育部門和社會各界開始探索新的德育教育途徑?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進一步加強和改善大學(xué)生思想政治教育意見》和《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》中就提出了“實施立德樹人工程，提高大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化水平”。廣西壯族自治區(qū)中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）明確指出：“推進和諧學(xué)校建設(shè)，樹立優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，建設(shè)富有時代特點、區(qū)域特色的學(xué)校文化，發(fā)揮學(xué)校文化潛移默化的育人功能?！睂W(xué)校文化建設(shè)是大學(xué)生德育教育的重要途徑和方法，在大學(xué)生德育教育中扮演著重要的主角。文化從層次上區(qū)分有物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化等。學(xué)校文化是指以學(xué)校為地理環(huán)境圈，以社會文化為背景，以學(xué)校管理者和全體師生員工組成的學(xué)校人為主體，以群體價值觀念為核心的一種亞文化，它既反映文化的一般性，又有自我的特殊性。高校學(xué)校文化異常是行為文化是以全校師生為主體創(chuàng)造的教學(xué)科研、學(xué)習(xí)、生活等社會實踐活動中所表現(xiàn)出的文化意識和行為，對大學(xué)生思想道德的教育環(huán)境、教育心理、教育方法有積極的影響。高校學(xué)校文化經(jīng)過學(xué)校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學(xué)生群體，從而實現(xiàn)教育人、服務(wù)人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學(xué)校文化體系，是推進高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、提升辦學(xué)品位、提高辦學(xué)質(zhì)量的必然要求。
    高校是文化人集中之地，知識密集，底蘊豐富。高校應(yīng)當(dāng)按照德育工作的原則，把握好學(xué)校文化建設(shè)課堂教學(xué)、實踐活動、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認真制定，嚴格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學(xué)校制度環(huán)境，為大學(xué)生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造積極向上的學(xué)校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對大學(xué)生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學(xué)校精神相契合的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對大學(xué)生品德構(gòu)成潛移默化的功能。
    （一）加強高校“兩課”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡稱“兩課”）建設(shè)，進一步發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。
    “兩課”承擔(dān)著對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學(xué)社會主義的價值觀和為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)的任務(wù)。高校要積極深入開展中國特色社會主義宣傳教育活動，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝和教育廣大師生，進一步堅定大家對中國特色社會主義的信心和信念，把自我建設(shè)成為主流意識形態(tài)的堅強陣地。同時，高校要大力推進教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，使用的教學(xué)方法、手段能夠真正貼近社會實際，直面現(xiàn)實問題，吸引學(xué)生積極主動地參與教學(xué)過程，調(diào)動其思考，解決其各種模糊認識，使其能夠更加主動地學(xué)習(xí)，更加認真、勤奮地學(xué)習(xí)，更加自覺地做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”。
    （二）大力開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。
    高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分利用重要節(jié)慶日、重大活動等事件和學(xué)校的開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮以及學(xué)生表彰大會等環(huán)節(jié)，廣泛開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，不斷豐富大學(xué)生德育教育的載體和形式。如2010年，國家教育部、文化部、財政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開展高雅藝術(shù)進學(xué)?；顒拥闹笇?dǎo)意見，組織開展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進學(xué)?；顒?。近年來，廣西各高校深入開展了“我的中國夢”等主題教育活動，進一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵他們勤奮工作、學(xué)習(xí)，報效國家和人民。目前，廣西多個高校都在開展以“我的大學(xué)我的中國夢”為主題的教育討論活動，經(jīng)過主題活動、主題班會等形式對學(xué)生進行人生夢想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大夢想，充實自我的大學(xué)生活，營造了濃厚的“書香學(xué)校”氛圍。
    （三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。
    高等學(xué)校應(yīng)從以下四個方面著力。第一，以高等學(xué)校自身的學(xué)校精神為主導(dǎo)，著力培育一批具有時代特征和學(xué)校特色的學(xué)校文化成果、品牌，構(gòu)成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。第二，經(jīng)過總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗，明確辦學(xué)思想、辦學(xué)目標和辦學(xué)理念，把長期辦學(xué)過程中所體現(xiàn)出來的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化特性和辦學(xué)特色，凝煉為廣大師生共同認可的學(xué)校精神。第三，以建設(shè)高品位、多層次的學(xué)校文化為重點，積極開展健康向上、豐富多彩的學(xué)校文化活動，大力推進班級文化、宿舍文化、社團文化和學(xué)校景觀文化建設(shè)，構(gòu)筑全方位、立體化的學(xué)校文化體系。第四，加強學(xué)校輿論環(huán)境建設(shè)，建設(shè)、管理和使用好校報、校刊、校內(nèi)廣播電視、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地。例如，2011年在教育部組織的第四屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果表彰活動中，廣西大學(xué)、廣西師范大學(xué)、桂林電子科技大學(xué)等5所高校獲優(yōu)秀獎。2013年，廣西民族大學(xué)也舉辦了首屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果展評活動，總結(jié)了學(xué)校歷年來學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)驗，該校學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果《志愿服務(wù)十載博覽會傾情打造育人新平臺》獲全國學(xué)校文化優(yōu)秀成果一等獎，獲廣西自治區(qū)特等獎。當(dāng)然這只是廣西高校學(xué)校文化建設(shè)的一個縮影。近年來，廣西全區(qū)各高校經(jīng)過學(xué)校文化建設(shè)，不斷提升形象與品位，營造了健康向上的育人氛圍。
    （四）深入開展民族團結(jié)教育，促進民族團結(jié)提高。
    作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團結(jié)教育工作，在促進民族團結(jié)提高中推動學(xué)校文化建設(shè)和大學(xué)生德育教育工作。首先，要大力加強學(xué)校的民族團結(jié)教育工作，使各族學(xué)生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學(xué)生維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、反對分裂的自覺性。其次，加強民族團結(jié)教育理論和實踐研究，推出一批有價值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進師生對廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團結(jié)教育的形式和途徑，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生參與民族地區(qū)社會調(diào)查和志愿者服務(wù)。最終，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和學(xué)校作為民族團結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動作用，培育各族學(xué)生和諧共融之風(fēng)。如廣西民族大學(xué)把每年9月定為民族團結(jié)教育活動月，集中對各族學(xué)生進行民族團結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導(dǎo)學(xué)生了解民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展成就，立志服務(wù)基層，服務(wù)民族地區(qū)建設(shè)。
    大學(xué)德育規(guī)劃篇四
    道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學(xué)校思想政治教育的基本資料。結(jié)合我國實際情景深入研究分析當(dāng)前大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀及存在問題，進而探索大學(xué)生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有必須的重要性和現(xiàn)實性。
    我國高等教育肩負著為國家和社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學(xué)生辨別是非，學(xué)會確定和選擇，逐步培養(yǎng)樹立良好的價值觀，促進大學(xué)生道德成熟，使大學(xué)生群體成為最有活力的“四有”新人。
    我國正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會道德價值觀日趨多元。多元化的社會道德觀使得道德行為確定趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴大。應(yīng)對各種思想、意識形態(tài)和多元價值觀的沖突、滲透，當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀以及自我意識、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學(xué)生在不斷追求提高的同時，相當(dāng)一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅僅導(dǎo)致大學(xué)生在觀念上、認知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。
    當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)積極、務(wù)實、健康向上的態(tài)勢。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點和新事物，自主、積極、民主、競爭和平等意識進一步增強，積極倡導(dǎo)和支持改革開放;人生觀、價值觀積極健康;自我認識清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強。但他們同時表現(xiàn)出缺乏謙虛謹慎、勤儉節(jié)儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過分注重個性的張揚，缺乏基本的社會職責(zé)感，個人主義和功利主義等傾向增強，大學(xué)生道德認知和道德行為之間存在差距。
    道德教育的過程就是使受教育者理解與社會、經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的價值觀和道德規(guī)范的過程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習(xí)慣的培養(yǎng)和塑造過程。
    (二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導(dǎo)實踐的功能弱化。
    中國傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國家和團體利益，強調(diào)個人利益必須服從國家和團體利益，使得個人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過度強調(diào)國家和社會的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個人的生理和心理需要，不關(guān)心個人的私利。這種道德教育只重視它的社會功能，忽視或無視道德教育的個人享用性，從而影響了道德教育功能的實際發(fā)揮。
    (一)關(guān)注知識道德教育、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域。
    知識經(jīng)濟的發(fā)展依靠于知識、科技的創(chuàng)新，依靠網(wǎng)絡(luò)信息，同時離不開道德的規(guī)范約束。如果一個人的智商很高，而道德水平很低，則其對社會、對他人的災(zāi)難性危害就越大。正是在這個意義上，新時代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命，也不是其他，而是道德問題。所以，人類不僅僅要掌握經(jīng)濟發(fā)展的科學(xué)知識，并且要具有保證知識經(jīng)濟發(fā)展的知識道德素質(zhì)，這是知識經(jīng)濟時代人的素質(zhì)的一個重要組成部分。
    (二)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新。
    高校作為培養(yǎng)和輸送社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地，應(yīng)繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學(xué)生進一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力，提高思想道德水平。
    道德教育僅有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會尋找到新的生長點，煥發(fā)出極強的生命力。現(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時俱進，有所創(chuàng)新。
    (三)強化以道德感化、道德行為引導(dǎo)和約束為重點的培養(yǎng)方法。
    道德感化的過程，就是各種感化因素對受教育的影響、熏陶的過程。教育者能夠積極利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于理解教育，從而能堅持理解系統(tǒng)的開發(fā)狀態(tài)，對教育資料堅持親和的、積極的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，到達道德教育目標。
    1.加強社會公共環(huán)境的熏陶作用。
    在道德教育中，環(huán)境設(shè)置教育是一種無意識教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格構(gòu)成過程中具有雙重機制：一方面，變化著的環(huán)境引導(dǎo)和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動了環(huán)境的更新。人不僅僅受環(huán)境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環(huán)境。
    2.優(yōu)化學(xué)校文化環(huán)境。
    大學(xué)學(xué)校文化是學(xué)校中以大學(xué)生為主要載體的文化類型。它反映大學(xué)生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團文化、班級文化和人際文化等。當(dāng)代大學(xué)生參與感極強，以學(xué)校文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的團隊精神。高校作為新思想、新觀念、新知識的發(fā)祥地，學(xué)校文化會對傳統(tǒng)文化帶來沖擊，對大學(xué)生產(chǎn)生積極的向?qū)ё饔?。學(xué)生置身于這種積極向上的學(xué)校文化的氛圍中，會使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學(xué)校文化的核心和靈魂的學(xué)校團隊精神，更能成為激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量。
    參考文獻：
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    大學(xué)德育規(guī)劃篇五
    全球化的發(fā)展給我國大學(xué)生德育造成了較大沖擊，積極探索大學(xué)生德育路徑成為教育者必須應(yīng)對的問題。周恩來“甘當(dāng)公仆、積極進取、求真務(wù)實、和合協(xié)作、嚴于律己、無私奉獻”的精神，為引領(lǐng)大學(xué)生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒。
    第二次世界大戰(zhàn)以來，隨著第三次科技革命的飛速發(fā)展，人類社會以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙，在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達成更多共識與共同行動的過程。在經(jīng)濟全球化背景下，各國的跨國貿(mào)易活動交流的不僅僅是資本、商品等，并且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對稱的，某些西方發(fā)達國家往往經(jīng)過“強勢文化”對“弱勢文化”的控制和不對稱交流，經(jīng)過各種方式向不發(fā)達國家輸出和滲透本國的經(jīng)濟、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢國家?guī)砭薮蟮臎_擊和影響。所以，對于廣大發(fā)展中國家來說，如何合理地應(yīng)對全球化，已經(jīng)成為許多國家研究的命題。
    中國作為發(fā)展中國家，在對外開放、建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的過程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過程中，我們既享受到全球化的成果，同時也必然面臨全球化所帶來的沖擊。反映在高等教育上，就體現(xiàn)為我國高校大學(xué)生自強意識、創(chuàng)新意識、競爭意識、公平公正意識的加強，這對于學(xué)生的成長無疑具有積極的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學(xué)、技術(shù)和工業(yè)的不斷提高，市場經(jīng)濟體系的建立，我國高校教育逐漸淡化了德育的傳統(tǒng)，普遍出現(xiàn)了重理輕文，重工具輕價值，重科學(xué)教育輕人文教育的專業(yè)化教育傾向。由于培養(yǎng)目標的功利化，“科學(xué)工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學(xué)生整體文化素質(zhì)下降。大部分學(xué)校在對學(xué)生的教育上重智育輕德育，重知識傳授、輕獨立思考本事的培養(yǎng)，由此造成了我國高等教育的扭曲發(fā)展，致使大學(xué)生群體中出現(xiàn)了價值觀混亂，夢想信念模糊，物質(zhì)享樂至上，誠信觀念淡薄，行為規(guī)則失范，心理素質(zhì)欠佳等問題。目前大學(xué)學(xué)校里學(xué)生種種不禮貌行為，學(xué)生基本禮貌的缺失等現(xiàn)象都是比較常見的，極端的則發(fā)展為大學(xué)生自殺，甚至出現(xiàn)學(xué)生殺害教師的個別案例。這種種令人痛心的現(xiàn)象都反映出加強當(dāng)代大學(xué)生德育教育的緊迫性。
    1.周恩來精神的時代價值。
    （1）周恩來精神的教育塑造價值。周恩來精神的教育塑造價值主要是指周恩來精神在人的價值觀念、思想方法以及工作作風(fēng)等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神對人的教育塑造主要體此刻人的行為方式、情感寄托、價值根基方面，它使人的理智、情感、意志發(fā)生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會職責(zé)、民族命運相連通的曠達胸襟。經(jīng)過學(xué)習(xí)和弘揚周恩來精神，能夠提高廣大公民的思想道德修養(yǎng)，凈化和改善社會環(huán)境，抵制社會主義市場經(jīng)濟條件下的種種不正之風(fēng)，為培養(yǎng)當(dāng)代青年大學(xué)生成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人供給強大的精神動力和思想淵源。周恩來同志為中華之崛起而讀書，奮斗一生，善于學(xué)習(xí)，善于批評和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是黨員學(xué)習(xí)的榜樣，并且是當(dāng)代每一個青年人學(xué)習(xí)的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來同志開追悼會作的悼詞中說，“他是我們?nèi)h全軍全國人民學(xué)習(xí)的榜樣?！辈⑶腋爬恕拔覀円獙W(xué)習(xí)”他的6個方面，其中之一是“要學(xué)習(xí)他全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)。”
    （2）周恩來精神的規(guī)范導(dǎo)向價值。周恩來是中華民族道德人格的典范。周恩來的精神是中華民族所追求的夢想人格精神。周恩來精神的規(guī)范導(dǎo)向價值主要是指周恩來精神對人的信仰的確立、人格的構(gòu)成和提升、價值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導(dǎo)作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神是精神價值實現(xiàn)與物質(zhì)財富創(chuàng)造的統(tǒng)一，它對人的規(guī)范導(dǎo)向與對生產(chǎn)的規(guī)范導(dǎo)向是同時實現(xiàn)的；同時，周恩來精神的精神價值的實現(xiàn)包括精神價值轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強社會主義精神禮貌建設(shè)，必須堅持以先進的文化武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。周恩來精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國先進文化的前進方向。周恩來精神經(jīng)過規(guī)范引導(dǎo)人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養(yǎng)人的優(yōu)良的工作作風(fēng)、嚴謹認真求實的工作態(tài)度、對夢想對事業(yè)的不懈的火熱活力等，體現(xiàn)精神價值在人的提高和完善中的實現(xiàn)。一句化，周恩來精神對激勵和引導(dǎo)人們怎樣去學(xué)習(xí)、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規(guī)范導(dǎo)向價值和功能。
    （3）周恩來精神的凝聚向心價值。周恩來是世界各國人民公認的中華民族的優(yōu)秀代表。他將中華民族精神經(jīng)過自我崇高的人格修養(yǎng)加以提升，并以獨特的魅力表現(xiàn)出來且日益彰顯出它的社會凝聚價值。價值追求上的理性自覺，情感寄托上的誠實厚重和審美風(fēng)格上的壯美崇高，是周恩來精神的內(nèi)在表征。周恩來精神的凝聚向心價值是周恩來精神在社會凝聚力構(gòu)成過程中發(fā)揮作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神凝聚向心價值產(chǎn)生的過程，就是人們的共同夢想、信念、價值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規(guī)范、認同、統(tǒng)一的過程，同時也是人們心理上歸屬感不斷得到強化的過程。當(dāng)前，經(jīng)濟全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國，綜合國力的競爭成為每個國家、民族生存和發(fā)展不可回避的客觀現(xiàn)實。歷史證明：“一個民族、一個國家，如果沒有自我的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力?！笨梢姡粋€國家，一個民族，要傳承久遠而不衰，興旺發(fā)達而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優(yōu)秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現(xiàn)實、擁抱未來的時代精神。周恩來精神作為我們時代民族精神的升華，已經(jīng)并將永遠產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力。
    （4）周恩來精神的感召激勵價值。周恩來精神的感召激勵價值是周恩來精神對人的感動召喚、激發(fā)鼓勵作用的意義表現(xiàn)。周恩來的崇高精神，對中國人民和世界人民精神的感召激勵力量是巨大的。凡是了解周恩來的人，甚至僅是和他見過一面的人，都深深被周恩來的魅力所感染、所折服。西哈努克國王由衷地說：“周總理是我的師長，我的兄長。他從沒有教過我怎樣做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣?！狈▏榜v華大使馬納克說：“同周恩來談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發(fā)光。我認為，沒有人懷疑這種精神。凡到過中國訪問的著名人物沒有一個能趕得上他”。今日，周恩來那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態(tài)；藐視困難、勇于克服困難、樂觀豁達的精神，仍在感召激勵著一代又一代中國人為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力著。這確如一位大學(xué)生所說：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。
    2.周恩來精神與大學(xué)生德育價值取向的契合。
    （1）周恩來嚴于自律的精神與大學(xué)生實現(xiàn)自我價值相契合。周恩來一生嚴于律己，從青少年時代起，他就從嚴培養(yǎng)自我的好習(xí)慣好品質(zhì)。周恩來一貫主張：“領(lǐng)導(dǎo)者要有自我批評的精神，不是僅僅對下批評”?！叭秉c和錯誤的改正要從領(lǐng)導(dǎo)者做起，首先是要敢于進行自我批評，多負一些職責(zé)”。這實際上是他修身自律的真實寫照。周恩來作為中國最早的大學(xué)生之一，他沒有安于現(xiàn)狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻給了中國的革命和建設(shè)事業(yè)。自律是當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)不可缺少的重要組成部分，更是一個完善自我，實現(xiàn)自我價值的必然過程。當(dāng)代大學(xué)生必須要發(fā)揚周恩來刻苦好學(xué)、嚴于律己的精神，才能實現(xiàn)自我的人生價值。
    （2）周恩來愛國愛民、無私奉獻的精神與大學(xué)生應(yīng)具有的道德品質(zhì)相契合。周恩來道德觀的核心是“全心全意為人民服務(wù)”，他一生的革命實踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務(wù)”的光輝人格。在他13歲時就立志“為中華之崛起而讀書”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛國主義精神。周恩來的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無私奉獻一生，他是為人民服務(wù)的典范、楷模，他視自我為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對人民，我們要如對孺子一樣地為他們做牛的。要誠誠懇懇、老老實實為人民服務(wù)”?！盀槿嗣穹?wù)而死”是他畢生的追求，也是對他一生最好的評價。優(yōu)良的道德品質(zhì)是大學(xué)生“成人”的基礎(chǔ)，是健全人格的根本，也是促進社會和諧的強大動力。所以，為了增強思想道德教育的實效性，高校能夠用周恩來精神凝練辦學(xué)理念、明確辦學(xué)指導(dǎo)思想、明晰辦學(xué)思路，經(jīng)過這些方式和途徑讓學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來的愛國愛民和無私奉獻的精神，以此激勵大學(xué)生提高道德認識，堅持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，自覺克服個人本位主義、利己主義的錯誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個自尊、自重、自省、自勵的高素質(zhì)的人。
    （3）周恩來對馬克思主義的堅定信念與大學(xué)生確立正確的政治方向相契合。周恩來的道德認知是建立在對馬克思主義的科學(xué)信仰和對共產(chǎn)主義的堅定信念的基礎(chǔ)上。從青年時代起，周恩來就遠涉重洋去尋求救國救民的真理，“對于一切主義開始推求比較”，最終確立了對馬克思主義的堅定信仰，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認的主義必須是不變了，并且很堅決地要為它宣傳奔走?！敝芏鱽韺︸R克思主義的堅定信仰告訴我們，大學(xué)生僅有樹立科學(xué)的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負起歷史賦予的重任，才能實現(xiàn)自身的價值。為了增強大學(xué)生思想道德教育的感染力，高校能夠經(jīng)過思想政治理論課和形勢政策課的形式向大學(xué)生講述周恩來對馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過程，幫忙大學(xué)生堅定共產(chǎn)主義政治信仰，認識自我的社會職責(zé)，始終堅定建設(shè)中國特色社會主義道路的信念，矢志不渝地為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而不懈努力。
    （4）周恩來誠實守信、求真務(wù)實的精神與大學(xué)生養(yǎng)成良好的誠信觀相契合。取信于民，是周恩來一向遵循的行為準則。周恩來從學(xué)生時代就逐步培養(yǎng)起言行一致、實事求是的優(yōu)良品質(zhì)。他認為誠信是天道，人類無誠信不靈。人無誠信不立，官無誠信不威，國無誠信不寧。從而認為誠信為天道、人道、政道、國道。他認為“發(fā)于言，著于行，無絲毫假借，無智利相擾?！敝鲝埮嘀病摆呏亍畬嶋H’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實在，學(xué)問要真切”。在中國革命和建設(shè)的實踐中，他反復(fù)倡導(dǎo)要“講真話，鼓真勁，做實事，求實效”。憑著良好的人格信譽，周恩來取得了與他接觸的外國政府首腦和外交家的崇敬與信任。當(dāng)代的大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的接班人，要肩負起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須把誠實守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準則。當(dāng)前，大學(xué)生認真領(lǐng)會和踐行周恩來在做人方面的求真精神，有利于消解當(dāng)代大學(xué)生的失信行為，也才能促使學(xué)生為追求真理而拼搏和獻身，也才能真正實現(xiàn)其人生價值。
    1.以周恩來德育觀變革教育理念。
    教育理念變革是搞好大學(xué)生德育的關(guān)鍵。蔡元培先生說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識、練習(xí)技能為所用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也?！彼?，大學(xué)不僅僅要培養(yǎng)專業(yè)人才，更是探求學(xué)問、追求真理、關(guān)懷終極的地方，是人類追求提高的精神殿堂；是培養(yǎng)健全人格，獨立思考本事的神圣場所。大學(xué)應(yīng)充分利用中國革命和建設(shè)中的政治資源、教育資源，大力弘揚周恩來德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于構(gòu)成普遍認可、富有特色的精神支柱。應(yīng)把大力弘揚恩來德育思想作為強基固本、構(gòu)成全校共同的價值評判和夢想追求的基礎(chǔ)工程來加以建設(shè)，作為提高素質(zhì)、養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的重要途徑不懈探索?！坝枚鱽淼掠^育人”應(yīng)成為高校辦學(xué)育人理念的重要組成部分，在辦學(xué)指導(dǎo)思想中堅持大力弘揚恩來德育觀；在教育思想觀念中強化用恩來德育觀育人的素質(zhì)教育觀；在辦學(xué)思路中把弘揚恩來德育觀作為師德建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)校文化建設(shè)三大工程的中心。
    2.以周恩來德育觀變革教育教學(xué)體系。
    思想道德教育主要經(jīng)過教學(xué)活動來實現(xiàn)。所以，完善和優(yōu)化課程設(shè)置，在整個教育體現(xiàn)中突出思想教育是搞好大學(xué)生德育的主要途徑。學(xué)校應(yīng)把學(xué)習(xí)弘揚恩來德育觀作為新生入學(xué)教育的重要資料，讓學(xué)生從踏入校門起就了解、熟悉恩來德育思想。學(xué)校還把恩來精神作為思想政治理論課和形勢政策課的重要資料，講述周恩來遠見卓識的德育思想。幫忙學(xué)生堅定共產(chǎn)主義政治信仰，認識自我的社會職責(zé)，確立實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想和信念。學(xué)校還把學(xué)習(xí)踐行恩來德育觀作為師德建設(shè)的主線，從上崗培訓(xùn)到職務(wù)評聘，從教風(fēng)建設(shè)到考核獎勵，一以貫之并不斷深化。
    3.以周恩來教育觀推動學(xué)風(fēng)建設(shè)。
    優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是學(xué)生成長成才的重要條件，也是道德素質(zhì)提高的集中反映。學(xué)校把創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)作為弘揚恩來德育觀的重要切入點和落腳點，這是踐行恩來德育觀的有效途徑之一。學(xué)校能夠經(jīng)過編印下發(fā)“學(xué)恩來精神，創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”的學(xué)習(xí)讀本，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)理解恩來精神；同時，能夠邀請周恩來親屬、周恩來研究專家、學(xué)者來校作報告，與周恩來紀念館、周恩來故居、周恩來童年讀書處等單位簽訂共建協(xié)議，定期組織大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。為了加強教育引導(dǎo)，學(xué)校還能夠開展“周恩來班”評選命名活動，從而推動大學(xué)生德育活動不斷深入。
    4.以周恩來德育觀彰顯學(xué)校文化建設(shè)。
    學(xué)校文化是學(xué)校精神的重要載體。學(xué)校在夢想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來德育觀，圍繞弘揚恩來德育觀，能夠開展一系列學(xué)校文化活動。學(xué)校網(wǎng)站、廣播、校報、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚恩來德育觀作為重要資料。學(xué)校還能經(jīng)過舉辦周恩來生平事跡圖片展、舉辦弘揚恩來精神主題教育晚會、書法書畫展等藝術(shù)活動宣傳恩來德育思想。此外，學(xué)校還能夠高度重視把弘揚恩來德育思想與學(xué)校的人文自然環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來，如在教學(xué)樓群中間建造“懷恩亭”，敬立周恩來銅像等。經(jīng)過環(huán)境的熏陶，讓大學(xué)生的社會職責(zé)感加強，道德情操、價值觀念契合我們時代的精神。
    大學(xué)德育規(guī)劃篇六
    加強大學(xué)生德育教育，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的大學(xué)生是高校教育的重要任務(wù)。英語教育教學(xué)與大學(xué)生德育教育相結(jié)合，能夠提升大學(xué)生德育教育的效果。本文探討了德育教育的滲透意義，分析了在英語教學(xué)中滲透德育教育的可行性，并提出了具體方法，希望能夠?qū)Ω咝５掠逃峁椭?BR>    英語教學(xué)；滲透；德育教育；方法
    1.加強德育滲透，是全方位育人的需要。加強大學(xué)生德育滲透，其主要目的在于讓學(xué)生意識到自己的人生價值和道德義務(wù)，通過學(xué)校引導(dǎo)和個人實踐，不斷提升個人素養(yǎng)，逐步成長為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。大學(xué)英語是大學(xué)生的一門公共課程，通過這一課程，加強德育滲透，為大學(xué)生思想政治教育工作拓展了路徑，也是落實全方位育人的重要舉措。
    2.加強德育滲透是大學(xué)生成長成才的基石。長期以來，高校一直注重大學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能的提升，特別是高職院校，其培養(yǎng)目標直指高素質(zhì)、技能型的人才。高校培養(yǎng)的是人才，要求大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，缺少德育這一內(nèi)容，勢必導(dǎo)致學(xué)生失去了理想信念和人生目標，不再重視道德和規(guī)范的重要性，一個沒有價值觀、沒有信仰的人是可怕的。近年來發(fā)生在高校校園里的一系列學(xué)生傷亡事件充分說明了德育教育的短板。因此，應(yīng)站在培養(yǎng)全面高素質(zhì)人才角度理解德育滲透的重要性。
    3.加強德育滲透是高校教書和育人的統(tǒng)一。近年來，隨著我國教育改革不斷深入，黨和國家對高校人才培養(yǎng)的定位進行了認真研判，提出了高校立德樹人這一根本任務(wù)。這充分體現(xiàn)了高校德育教育的重要性。德育教育如同人的行為習(xí)慣的形成，是潛移默化的過程。德育教育也體現(xiàn)在人成長的各個階段。中國傳統(tǒng)文化里的尊老愛幼、孝敬父母等思想就是學(xué)生在家庭教育里學(xué)到的。高校的任務(wù)就是教書育人,如果在學(xué)科教學(xué)活動中沒有貫徹以思想道德素質(zhì)教育為首的方針，思想道德素質(zhì)教育就不可能真正到位,“育人”將成為一句空話。因此，貫徹落實高校育人目標就是要將德育融入到大學(xué)生各課程學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會服務(wù)的各個方而。因此，在高校英語教學(xué)中強調(diào)德育的滲透就是教書和育人的統(tǒng)一。
    1.大學(xué)英語課程本身的特點為德育滲透提供了條件。在中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出，“高等學(xué)校各門課程都具有育人功能,所有教師都負有育人職責(zé)。”而在《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》也提到“大學(xué)英語不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程,兼有工具性和人文性。因此，在大學(xué)英語課程中進行德育教育具有政策性依據(jù)。另外，大學(xué)英語是高校大學(xué)生的一門必修課，受眾面廣，課時量多，師生接觸機會多，如果教師能利用這些課程特點，加強英語課堂的德育滲透，定能起到事半功倍的效果。
    2.在英語教學(xué)中滲透道德教育是大學(xué)生思想政治教育工作的需要。當(dāng)前高校思想政治教育工作取得了一定的成果，但隨著社會的發(fā)展，高校德育又面臨著新的問題。例如，高校德育工作的實效性低，特別是當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)新媒體時代，學(xué)生獲取信息的途徑更加便利，教師和學(xué)校的教育跟不上學(xué)生的步伐也成為事實。另外，作為大學(xué)生德育的主渠道，思想政治理論課的教育效果也不理想。不能適應(yīng)新形勢學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，不能很好研究大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生思想實際和社會生活實際相脫離，不能很好回答學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實問題，導(dǎo)致這一主渠道教育收效甚微。此外，隨著我國改革不斷深入，各類社會思潮涌動，大學(xué)生的價值觀和行為也受到較大影響，給德育教育提出了新的挑戰(zhàn)。功利主義、個人主義等不同程度存在于大學(xué)生當(dāng)中。針對當(dāng)前高校德育課程出現(xiàn)的問題，全方位加強大學(xué)生德育工作迫在眉睫。因此，通過英語課堂教學(xué)加強德育滲透，為大學(xué)生德育工作提供了機會。
    1.發(fā)揮任課教師言傳身教的優(yōu)勢，提高德育的滲透效果。言傳身教是最好的教育形式，也是學(xué)生最容易接受的。崇拜和模仿教師也是學(xué)生時期常見的行為。作為英語教師一方面要用豐富的專業(yè)知識傳授本業(yè)，讓學(xué)生學(xué)到專業(yè)技能。另一方面，教師也要用個人的人格魅力影響學(xué)生、感染學(xué)生，要對學(xué)生言傳身教，不僅要“言傳”還要“身教”，以自己作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。這就需要教師本人要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。這就要求教師在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中時時處處展現(xiàn)一名人民教師的風(fēng)范，在教書育人、待人接物等方面做出示范，逐步影響學(xué)生的行為習(xí)慣。2.在英語教學(xué)寫作中適時滲透德育教育。英語寫作是英語教學(xué)中的一個重要環(huán)節(jié)，也是實施德育滲透的重要機會。通過寫作可以提高學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，也能夠體現(xiàn)學(xué)生的思想道德水平。教學(xué)也是實現(xiàn)“文道結(jié)合”的綜合訓(xùn)練過程,是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的重要環(huán)節(jié)。因此，教師應(yīng)該利用寫作教學(xué)的機會，加強學(xué)生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的意識，引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會現(xiàn)象，理解社會發(fā)展過程中的各種問題，再加上適當(dāng)?shù)攸c撥、滲透德育，逐步培養(yǎng)學(xué)生正確認識世界、認識社會的能力，幫助學(xué)生透過事物的表象準確地把握事物的本質(zhì)。3.課外閱讀中適時滲透德育教育。閱讀是人生的好習(xí)慣。讀書不僅可以增長學(xué)生的知識，還可以陶冶學(xué)生的精神。因此，英語教師在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)德育素材，適時對學(xué)生進行德育滲透。在這個過程中要注意，要將德育教育的內(nèi)容有意識地擴散、遷移、傳遞給教育對象，使之在有意無意中接受。當(dāng)然，還要注意認真研究和準確地把握英語學(xué)科特點，融知識性、趣味性為一體滲透思想品德教育內(nèi)容，起到潤物細無聲的效果。
    [1]姚鳳華.高職英語教學(xué)中的德育滲透[j].無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2002(02).
    [2]黃琪.談?wù)勅绾卧谟⒄Z教學(xué)中滲透德育教育[j].時代教育,2015(20).
    [3]陳慧.談大學(xué)英語教學(xué)中的德育滲透思想理論教育導(dǎo)刊[j].2016(08).
    大學(xué)德育規(guī)劃篇七
    1、強化學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，提高學(xué)生自我管理能力。
    2、通過各種教育活動，使學(xué)生學(xué)做真人。
    1、常規(guī)管理工作常抓不懈。
    通過對學(xué)生日常行為規(guī)范的檢查評比，促進班級建設(shè)。充分發(fā)揮全員育人的作用。利用班校會時間上好形式新穎、主題鮮明的班會課.2、繼續(xù)開展“文明禮儀”教育活動，寓教育于各項活動中。
    通過主題班會、演講、板報宣傳及各種小型文體活動，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感和團結(jié)、進取的精神及審美意識。
    (一)加強德育隊伍的建設(shè)，營造全員育人氛圍。
    1、加強班級德育環(huán)境建設(shè)。要花大力氣建設(shè)好一支堅強有力的班委隊伍和全員抓德育的工作隊伍，要求人人都是德育工作者。
    2、充分發(fā)揮班干部工作的作用，擴大班干部的影響。班干部在學(xué)生中的影響是不可低估的，他們應(yīng)該是同學(xué)的榜樣。要定期對隊員、班干部進行培訓(xùn)，充分發(fā)揮他們的積極性，使他們帶動更多的同學(xué)一起進步。
    (二)常規(guī)教育常抓不懈。
    抓好行為規(guī)范教育。開學(xué)第一個月，要利用班會組織學(xué)生認真學(xué)習(xí)貫徹《一日常規(guī)七子歌》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，通過對學(xué)生集中進行行為規(guī)范系列教育，強化訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生自我約束、自我管理的能力。通過具體的強化訓(xùn)練，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生自主組織活動、管理評價，逐步使學(xué)生從“要我這樣做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覒?yīng)該這樣做”，使良好的行為習(xí)慣內(nèi)化為自覺的行動，重視良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生終身受益。
    (三)抓好文明禮儀教育、愛國主義教育、感恩教育。
    1、以校園禮儀為重點，上好“文明禮儀第一課”。加強學(xué)生文明禮儀規(guī)范教育。從平時的一點一滴做起，培養(yǎng)學(xué)生文明禮貌的習(xí)慣，傳承中華民族的美德。
    2、感恩教育。本學(xué)期繼續(xù)開展感恩教育活動，感恩就是要從愛父母，愛老師、愛同學(xué)、愛身邊的人開始，對給予自己關(guān)懷和幫助過的人應(yīng)抱有感激之心。通過主題班會等形式對學(xué)生進行教育，使學(xué)生學(xué)會關(guān)心、學(xué)會做人。
    (四)根據(jù)學(xué)生年齡特點，抓好學(xué)生管理。
    學(xué)生在不同的年齡階段，有不同的心理和生理的特點，根據(jù)三年級學(xué)生的.特點，抓好學(xué)生不同階段的管理和教育，有利于學(xué)生的健康發(fā)展。因此，本學(xué)期以三年級學(xué)生的特點，合理安排活動，制定循序漸進的德育養(yǎng)成程序，以培養(yǎng)學(xué)生的競爭及誠信自立的意識。
    (五)加強問題學(xué)生的教育與轉(zhuǎn)化。
    問題學(xué)生轉(zhuǎn)化工作做到有計劃，有措施，勤總結(jié)，重在落實，耐心細致地做好后進生的思想教育工作，做到不講過頭話，少批評、多鼓勵，少指責(zé)，多幫助。
    (六)法制教育緊抓不放，重點做好教育防范工作。
    充分利用班會課、國旗下講話等進行普法教育，增強法律意識和法制觀念，使學(xué)生知法、懂法、守法。
    (八)繼續(xù)抓實兩操工作。
    堅持陽光大課間活動，通過活動促進學(xué)生的身心健康。對課間操和眼保健操要加強檢查。
    (九)安全教育。
    通過學(xué)生自我教育、自我管理，使學(xué)生樹立安全意識，教育和引導(dǎo)學(xué)生不參與有害身心健康的電子游戲、不到網(wǎng)吧上網(wǎng)，重視學(xué)生的交通安全教育，加強防范意識教育，創(chuàng)建安全文明的校園。
    大學(xué)德育規(guī)劃篇八
    1、加強自身學(xué)習(xí)：本學(xué)期我認真學(xué)習(xí)了《社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)讀本》以及時時關(guān)心國家大事，認真抄寫政治筆記。努力學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，提高履行師德修養(yǎng)的自覺性。學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的模范事跡，“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。”在心中確立崇高的師德榜樣，升華自己的師德境界。時刻以教師高尚的道德修養(yǎng)嚴格要求自己。
    2、同事間相互借鑒，共同提高。在一個學(xué)校里，教師之間善于相互學(xué)習(xí)、借鑒，擇其善者而從之，其不善者而改之，這對于教師更好地開展工作和更快地提高師德修養(yǎng)是大有益的，因此，與同事之間相互配合，相互支持，形成良好校園工作環(huán)境。
    3、在學(xué)生中樹立榜樣作用，要求學(xué)生做到的我首先要做到。處處做學(xué)生的表率，一身垂范，嚴格要求，以自身的道德素養(yǎng)影響著身邊的每一個學(xué)生。
    作為教師不但教好書，更重要的要育人，因此，我努力從以下幾個方面加強培養(yǎng)：
    1、立足學(xué)科教學(xué)學(xué)科活動滲透對學(xué)生的德育教育?，F(xiàn)在學(xué)生通過各種不同渠道所得的耳聞目染，其思想認識也已變的逐漸復(fù)雜起來。因此作為老師，在這學(xué)期中我重點關(guān)注學(xué)生的個性形成，關(guān)注學(xué)生的感情世界，以學(xué)科教學(xué)為教育內(nèi)容，培養(yǎng)他們的情感、態(tài)度、價值觀。使他們形成良好的思想道德品質(zhì)。
    2、學(xué)生德育教育的內(nèi)容要落到實處，要狠抓主渠道。本學(xué)期我針對學(xué)生的不良行為，要及時引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《中小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，并進行對照。教育他們，學(xué)生只有言行一致才算得上好的道德品質(zhì)。
    3、讓德育走進學(xué)生的心靈，巧抓機遇，充分利用校內(nèi)外各種活動不失時機地加強對小學(xué)生的思想教育。讓學(xué)生在實踐中，把道德認知自覺地轉(zhuǎn)化為道德行為。提高思想認識，凈化自己的心靈。
    4、真誠地關(guān)心學(xué)生，與學(xué)生共享甘苦，贏得學(xué)生的.敬愛，師生之間建立起深厚的情誼。從而建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系，不斷地提高學(xué)生德育水平。
    5、抓好常規(guī)管理，培養(yǎng)好習(xí)慣。
    (1)要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，首先應(yīng)從抓好平日的常規(guī)管理入手。因此，我要鼓勵他們在頭腦中形成"原來做什么事情都得有個規(guī)矩"的意識，即形成"習(xí)慣意識"。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，最有效的方法就是強化訓(xùn)練。另外還要給予及時地監(jiān)督、鼓勵、表揚等，使學(xué)生解行為的結(jié)果和練習(xí)的進步情況，及時給予強化。從而為培養(yǎng)學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣打好基礎(chǔ)，提供前提。
    (2)學(xué)習(xí)注重寫字、讀書習(xí)慣的培養(yǎng)。
    寫字習(xí)慣的培養(yǎng)。首先教師要充分利用范寫的作用。教師工整的書寫也能在學(xué)生的頭腦中留下深刻的印象，從而促進學(xué)生認真書寫習(xí)慣的養(yǎng)成。另外還要重視對學(xué)生進行書寫指導(dǎo)，及時糾正，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。教師在每次作業(yè)時也應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生書寫情況。
    讀書習(xí)慣的培養(yǎng)。教材在朗讀方面提出了三點要求：正確，流利，有感情。在教學(xué)中我要注意緊扣這三點要求展開朗讀訓(xùn)練，從而培養(yǎng)習(xí)慣。同時要求學(xué)生學(xué)會初讀與精讀。初讀時讓學(xué)生掃除生字障礙，做到讀正確。在這個過程中教師應(yīng)當(dāng)督促學(xué)生養(yǎng)成正確的讀寫姿勢以及自覺的朗讀習(xí)慣。精讀時就要帶著問題讀書。從小培養(yǎng)“不動筆墨不讀書”的好習(xí)慣。
    6、家校聯(lián)系，齊抓共管。
    除了平時在校請家長面對面互相交流外，我繼續(xù)利用“移動飛信”和家長及時通信息，互相溝通，共同關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)以及自身良好的心理素質(zhì)、德育素質(zhì)的養(yǎng)成，幫助家長營造家庭教育的良好環(huán)境。
    大學(xué)德育規(guī)劃篇九
    時光荏苒，白駒過隙，歲月如梭。回望過去，我已經(jīng)走過了人生道路上的十九個春秋；展望未來，無數(shù)的日日夜夜等著我走過。
    過去時光固然是美好而值得回憶的，但未來不是更加值得我們展望的么？每個人都有屬于自己的規(guī)劃，雖然有人說未來無法把握，但做出一個計劃是十分有必要的，如果沒有了計劃，那么，未來不是變得更加渺茫無望了么。
    英國16、17世紀之際的哲學(xué)家、經(jīng)驗主義哲學(xué)的奠基人培根曾經(jīng)說過“知識就是力量。我們來到大學(xué)的第一要務(wù)就是進一步學(xué)習(xí)知識，俗話說得好“活到老，學(xué)到老”，何況我們還年輕，是“九、十點鐘的太陽”，正在升起中，必須要通過學(xué)習(xí)知識來充實自己，從而讓自己更好的發(fā)光發(fā)熱，在過去的一個學(xué)期中，我相信包括我在內(nèi)的同學(xué)們都學(xué)習(xí)了不少本專業(yè)的專業(yè)知識，也大體了解了本專業(yè)的發(fā)展方向，在接下來的八分之七的大學(xué)時光里，我們要訂立目標，繼而實現(xiàn)目標。
    說到目標，上文已經(jīng)提及，每個人都必須要有，當(dāng)然我也不例外，作為一名漢語言專業(yè)的學(xué)生，我未來的主要目標是做一名編輯，充分發(fā)揮自己的專業(yè)特長；但是，目標不能只訂立一個，正如經(jīng)濟學(xué)上的著名理論“雞蛋不能都放在同一個籃子里。，我的另一個目標是做一名人民教師，所以在大學(xué)的四年里，我要盡我最大的力量攻克下教師資格證書；而大學(xué)生，無論是學(xué)習(xí)什么專業(yè)的學(xué)生，必須要取得的便是英語四、六級證書了，這證書直接關(guān)系到畢業(yè)和學(xué)位證，乃至將來的就業(yè)問題，可以說，英語作為一門世界上使用范圍最廣泛的語言，學(xué)好它是十分必要的，現(xiàn)實情況需要我們進行不懈的努力來通過四、六級考試，從而更加得心應(yīng)手的應(yīng)對以后各種挑戰(zhàn)。
    為了完成自己訂立的目標，努力是必不可少的，譬如說多閱讀名著，抓緊一切閑暇時間背單詞，盡力學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識，涉獵有關(guān)于自己夢想的知識，讓夢想照進現(xiàn)實。
    轉(zhuǎn)眼之間一個學(xué)期過去了，除了專業(yè)方面的知識，我們同樣也學(xué)習(xí)到了許多生活方面的知識，同高中相比，我們在日常生活中也有許多的不同，諸如需要住宿，每天要按時熄燈，習(xí)慣學(xué)校生活等問題。面對這些問題，一開始，適應(yīng)的過程是必須要有的，因為我們不熟悉，所以我們更要努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)怎樣適應(yīng)集體生活，學(xué)習(xí)怎樣適應(yīng)人與人的相處，學(xué)習(xí)怎樣離開父母自己生活。學(xué)習(xí)適應(yīng)各類的生活，對于我們將來迎接在社會上各種各樣的挑戰(zhàn)是十分有必要的。
    如今的社會，日漸浮躁，眾多問題暴露，我們要做的，就是潔身自好，如蓮般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！痹谧约鹤龊玫幕A(chǔ)上，影響身邊的人們。在浮躁的社會中，不急不燥，踏踏實實的走好自己的每一步，在仰望星空的同時要腳踏實地，一步一個腳印的走向我們的目標。
    在實現(xiàn)目標的過程中，難免有磕磕絆絆，難免會遇到這樣那樣的問題，我們要做的，不是在原地苦惱，不是扼腕嘆息，永遠要記住，哲學(xué)的發(fā)展觀告訴我們“前途是光明的，道路是曲折的。，我們不能因”
    為一次的打擊放棄未來光明的前途，無論多么曲折的道路，只要你肯走，你便會發(fā)現(xiàn)，其實曲折的道路走起來比筆直的道路更加有趣，到達終點的時候，也更加有成就感。
    有人把大學(xué)形象的比作象牙塔，誠然，大學(xué)是我們踏向社會最后的庇護，也是我們最后一段安逸的時光，我們要緊緊的把握住這段美好的時光，在享用它的同時，一定要為自己訂立的目標而努力。我的青春誰做主？是父母么？是師長么？是同伴么？不，我的青春是由我自己做主的，我的未來不是夢，我堅信，努力是踏向成功道路上一塊兒最重要的墊腳石，只要努力，我完全可以主宰自己的未來。
    大學(xué)德育規(guī)劃篇十
    上學(xué)期，經(jīng)過全班師生的齊心協(xié)力，我班的德育工作取得了較突出的成績，學(xué)生思想穩(wěn)定，德育優(yōu)良率達xx%，違法犯罪率保持為零，普遍學(xué)生已養(yǎng)成了良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，校風(fēng)處于一個良性循環(huán)的氛圍中。
    堅持以德育為首的宗旨和以人為本的原則，為全班師生營造一個良好的教學(xué)環(huán)境。
    以“爭當(dāng)現(xiàn)代文明人”為學(xué)期教育目標，以人為本，大處著眼，小處著手的原則，重教重管，廣開渠道，采取切實有效的措施，增強以德治校的實效性，保持違法犯罪率為零，培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)浜途哂袆?chuàng)新能力的人才。
    德育工作目標：求實向上，規(guī)范日常行為，培養(yǎng)良好習(xí)慣樹立自信心，進行艱苦奮斗教育強化紀律意識，培養(yǎng)耐挫能力。
    （一）加強德育隊伍建設(shè)。
    1、每周舉行1次班會，學(xué)習(xí)理論，總結(jié)經(jīng)驗，不斷提高學(xué)生思想素質(zhì)；特別加強班干部的培養(yǎng)工作；繼續(xù)學(xué)生之間的'幫帶活動。
    2、主題班會做到有計劃、有教案、有主題、有實效要求精心設(shè)計一兩次對學(xué)生影響較大、質(zhì)量較高的主題班會，并做好班會記錄。
    3、有的放矢地對“問題”學(xué)生有針對性地采取及時有效措施，跟蹤教育，進行幫教工作，減少違紀現(xiàn)象，保證犯罪率為零。
    4、班主任老師帶頭營造級組良好教書育人氛圍如整潔氛圍、誠信氛圍、友愛氛圍、全勤氛圍、競爭氛圍和教研氛圍等。
    5、加強督促檢查，進一步提高德育工作的實效性，樹立全程全方位大德育觀通過評比考核評估制度，構(gòu)建班主任（科任）——學(xué)生的管理體系在競爭環(huán)境中實行動態(tài)管理，以促進文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成，爭創(chuàng)“文明班”、“先進班”、“優(yōu)秀級組”。
    （二）加強學(xué)生養(yǎng)成教育和法制安全教育。
    1、落實《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，監(jiān)督，自查，自律，自愛，深入持久地抓好“建設(shè)文明班級，告別不文明行為”的活動。
    2、抓反復(fù)，反復(fù)抓，加強檢查、督促，約束極少數(shù)同學(xué)的不文明行為，凈化、美化校園環(huán)境。
    3、加強學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，主要是引導(dǎo)學(xué)生誠實、守信、正義，勿偷竊、勿剽竊等，提高學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律意識。
    4、抓好宣傳陣地建設(shè)本學(xué)期除了繼續(xù)發(fā)揮黑板報的宣傳作用外，并準備開辟板報心理專欄，豐富宣傳內(nèi)涵，加強環(huán)境育人效果。
    5、注意培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生和生活習(xí)慣。
    （三）充分發(fā)揮社會、學(xué)校、家庭三點一面網(wǎng)絡(luò)功能。
    1、落實家訪工作組織家長會，家訪率要求達40%以上。
    2、組織學(xué)生觀看“安全與法制教育”有關(guān)方面錄像。
    3、繼續(xù)抓好德育陣地建設(shè)，構(gòu)建校內(nèi)外德育網(wǎng)絡(luò)，組織好社會實踐活動和課外活動，全面提高學(xué)生素質(zhì)。
    大學(xué)德育規(guī)劃篇十一
    當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個焦點問題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂觀,應(yīng)對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究。
    德育論文。
    21世紀是科技發(fā)展的時期，是人才培養(yǎng)的世紀，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
    當(dāng)代高校不僅只重視和增強對大學(xué)生科學(xué)文化知識的教育而且也應(yīng)與時俱進，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強對大學(xué)生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹?。?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識、能力的學(xué)習(xí)，還應(yīng)加強自身德育建設(shè)，努力實踐，努力做到“有德有才”。
    胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學(xué)生成長長才的行動指南，以此科學(xué)理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對大學(xué)生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時代特點和需求，審時度勢的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。
    “德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個全面的、長期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實映射，大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時”“德在身邊”。
    因此，大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進大學(xué)生“德”的形成。
    (1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負責(zé)，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)，努力促進學(xué)生理論與實踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。
    (2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。
    (3)加強校園文化建設(shè)、學(xué)生會建設(shè)、社團建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學(xué)術(shù)活動，促進大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸?、互相結(jié)合”更有利于對大學(xué)生良好的德育教育。
    (4)順應(yīng)時代發(fā)展，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運用網(wǎng)絡(luò)進行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設(shè)動態(tài)、展現(xiàn)國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動和網(wǎng)上師生互動、生生互動活動等，運用網(wǎng)絡(luò)帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。
    (5)大學(xué)生自身應(yīng)自覺自律，好學(xué)習(xí)勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。
    總之，新時代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實踐，讓學(xué)生“德在平時”“德在身邊”，促進學(xué)生全面發(fā)展。
    [2]邱偉光.新世紀以德育為核心的素質(zhì)教育之再認識[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社，2006：12.
    大學(xué)德育規(guī)劃篇十二
    作為一名教育工作者，我深刻認識到德育對于學(xué)生的成長和人生意義。在近幾年的教學(xué)中，我體會到了全面教育的重要性，也切身體驗到了德育規(guī)劃的科學(xué)性和實用性。在此，我將分享我的心得體會，以期能夠更好地促進全面素質(zhì)教育的實踐推進。
    第一段：認識德育規(guī)劃的重要性。
    德育規(guī)劃是學(xué)校實施全面素質(zhì)教育的重要組成部分，其遠不僅僅是要求學(xué)生有好的品德和行為，而是要從多個維度去培養(yǎng)學(xué)生的健康成長，提高其素質(zhì)和綜合實力。好的德育規(guī)劃應(yīng)該更注重學(xué)生個體自身和社會上全面需求的結(jié)合，具有全面性、針對性、適應(yīng)性等特點。
    作為德育規(guī)劃者，我們應(yīng)該追求全面性，重視每個學(xué)生的情感、道德、知識、技能等方面的發(fā)展，不斷提升大家的綜合素質(zhì)。針對性要求我們根據(jù)學(xué)生的年齡、性別、學(xué)習(xí)特點等因素，定義學(xué)生成長的規(guī)劃方向和具體策略。與此同時，德育規(guī)劃要具備泛化能力，也就是課程必須在全體師生中發(fā)揮出同樣的效果。
    第三段：德育規(guī)劃應(yīng)該注重學(xué)生的自主性和參與性。
    作為規(guī)劃者，我們需要鼓勵學(xué)生積極參與德育教育的各個環(huán)節(jié)，并注重他們的自主意識的培養(yǎng)。我們要尊重每個學(xué)生的個性和特點，從而實現(xiàn)更好的教學(xué)效果。其實，德育規(guī)劃要讓學(xué)生的主體性得到加強，讓他們對教學(xué)有更多的話語權(quán)，讓他們在面對問題時能有更多的思考和自我反思，從而實現(xiàn)更好的教育效果。
    第四段：如何評價德育規(guī)劃的好壞。
    德育規(guī)劃的好壞可以通過學(xué)生向著目標任務(wù)前進的情況來進行評估。學(xué)生要表現(xiàn)出成長需要的各個方面，如儒雅風(fēng)度、語言藝術(shù)、禮儀禮節(jié)、收放自如等等。德育規(guī)劃還可以通過教學(xué)法的優(yōu)化、教學(xué)方法的改善來加以改善。我們還可以通過評估來識別潛在的問題，然后進行及時的反思，以實現(xiàn)更好的教學(xué)效果。
    第五段：結(jié)語。
    德育規(guī)劃是全面教育的核心，其目的不在于給某個學(xué)科單獨賦予德育功能，而是要融入到整個課程的各個環(huán)節(jié)之中，讓德育與知識合二為一，讓道德教育更高效。將德育規(guī)劃融入到全日制的課程中，可以使學(xué)生獲得最佳的成長環(huán)境，從而在學(xué)校中度過一段快樂而又富有意義的時光。
    大學(xué)德育規(guī)劃篇十三
    摘要：新課標在小學(xué)數(shù)學(xué)中明確指出，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的全過程中都要對學(xué)生滲透德育理念，加強對學(xué)生思想教育的重視。然而在當(dāng)前應(yīng)試教育背景下，大部分教師和家長都一味地重視學(xué)生的考試成績，忽略了德育教育的重要性，導(dǎo)致越來越多的小學(xué)生都未能形成良好的道德品質(zhì)。針對這一現(xiàn)狀，簡單闡述了如何在小學(xué)數(shù)學(xué)課中滲透德育教育。
    關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);德育教育;滲透;。
    一、在課本知識教學(xué)中滲透道德觀念。
    在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育理念的第一步就是從課本出發(fā)，教師利用課本中一些富有教育意義的習(xí)題，不僅能讓學(xué)生學(xué)到數(shù)學(xué)知識，還能從中延伸出關(guān)于道德品質(zhì)養(yǎng)成的內(nèi)涵，促使他們在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中得到精神滿足。由此出發(fā)，教師可結(jié)合課本內(nèi)容，為學(xué)生提供一些蘊含教育意義的應(yīng)用題，并帶領(lǐng)大家精讀題目，仔細品味其中數(shù)學(xué)知識之外的深意。如學(xué)校食堂在九月、十月和十一月總共節(jié)約水1200噸，其中十月份比九月份多節(jié)約20%，十一月份比十月份多節(jié)約25%，這所學(xué)校十月份節(jié)約多少噸水?在這道題目中，教師應(yīng)抓住“節(jié)約”一詞進行德育教育，在講解完基本運算法則后為學(xué)生普及節(jié)約用水的重要性，號召大家在生活中也應(yīng)養(yǎng)成節(jié)約用水用電的習(xí)慣，逐漸成為具備中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才。又如，某十字路口是交通事故頻發(fā)地點，近三個月總共發(fā)生了20起交通事物，其中第一個月比第二個月多3起，第三個月比第二個月少2起，求第二個月一共發(fā)生了幾起交通事故?從這一題中教師不僅需要講解相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識，還應(yīng)告誡學(xué)生遵守交通規(guī)則的重要性，從自身做起，并要倡導(dǎo)身邊的人一起遵守交通規(guī)則，以免發(fā)生不幸的事故。由此可見，教師利用一些具有教育意義的數(shù)學(xué)題進行教學(xué)，不僅能夠讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識，還能從中理解道德品質(zhì)的意義，促進他們學(xué)習(xí)能力和道德意識的雙重提升。
    二、在小組合作學(xué)習(xí)中滲透團結(jié)觀念。
    在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實施小組合作的學(xué)習(xí)模式不僅可以提高教學(xué)效率，還能激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，并且讓他們在學(xué)習(xí)實踐的過程中形成團結(jié)協(xié)作的意識，從而有效實現(xiàn)德育的教學(xué)理念。鑒于此，教師可布置具有團結(jié)與實踐意義的小組任務(wù)，讓每個學(xué)生都切身體會團結(jié)協(xié)助所帶來的力量。比如在學(xué)習(xí)“圓”這一課時，讓學(xué)生以小組為單位來完成學(xué)習(xí)任務(wù)，例如，一個人去了解圓的基本概念，第二個人研究如何計算圓的周長，第三個人研究如何計算圓的面積，第四個人思考周長與半徑之間的關(guān)系。在這一過程中，第一個學(xué)生的任務(wù)決定著其他三人任務(wù)的進程，所以他必須盡快思考研究出圓的基本概念，再讓其他人以此為基礎(chǔ)進行圓的周長和面積的運算，并且這四個任務(wù)之間的關(guān)系是密切相連的，所以大家需要團結(jié)協(xié)作才能完成全部任務(wù)。有些小組任務(wù)完成的較慢便是因為彼此之間配合度不夠，趁勢為他們總結(jié)到“有些事情是不能獨立完成的，這便需要大家通過團結(jié)協(xié)作才能既有效率又有質(zhì)量的完成任務(wù)，因此我們在生活和學(xué)習(xí)的過程中都應(yīng)形成團結(jié)協(xié)作的意識?！边@樣一來，學(xué)生既學(xué)到了圓的各項知識，又從中學(xué)到了德育中的團結(jié)觀念，促使自身得到更全面的發(fā)展。
    三、在生活化的作業(yè)中滲透愛國觀念。
    布置生活化的數(shù)學(xué)作業(yè)可以使學(xué)生在生活中就對所學(xué)知識學(xué)以致用，可以有效促進自身解決問題能力的提升，同時，生活化的數(shù)學(xué)作業(yè)可以將課本知識和實際生活聯(lián)系起來，從中感悟生活中的德育理念。鑒于此，教師可為學(xué)生布置一些有意義的數(shù)學(xué)作業(yè)，讓他們有目的的去了解國家發(fā)生的大事，從而潛移默化的讓其形成愛國主義精神。比如在學(xué)習(xí)完“平均數(shù)與條形統(tǒng)計圖”后，布置下任務(wù)，讓學(xué)生調(diào)查在2008、2012、2016這三年中，中國在奧運會中取得獎牌的數(shù)量，首先計算出金牌、銀牌、銅牌的總數(shù)量，然后算出平均數(shù)，再分別算出平均金牌、銀牌、銅牌的數(shù)量，最后制成條形統(tǒng)計圖展示出來。在這個任務(wù)中，學(xué)生通過調(diào)查與計算可以發(fā)現(xiàn)中國已經(jīng)成為世界運動領(lǐng)域中的佼佼者，并且在調(diào)查的過程中他們還意識到了中國發(fā)展的迅速與國情的日益強大，從中增強了對祖國的熱愛之情。在這一過程中，許多學(xué)生都意識到了中國的繁榮昌盛，并產(chǎn)生了為祖國做貢獻的念頭，趁勢教師告訴他們，“你們現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)就是為祖國做出的最大貢獻?！弊源酥?，學(xué)生們都愈發(fā)努力的學(xué)習(xí)，教學(xué)效率也得到了顯著的提升。
    四、結(jié)語。
    為了滿足新課改對數(shù)學(xué)提出的新要求，教師應(yīng)當(dāng)注重在教學(xué)過程中貫徹德育教育的教學(xué)理念，促使每個學(xué)生都成為社會所需求的具有極高道德品質(zhì)的人才。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師可從課本知識出發(fā)，利用有助于學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)方式貫徹德育理念，由此來同時提高他們的學(xué)科知識和道德品質(zhì)，最終達到全面教育的目的。
    參考文獻。
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    [2]李文琪.探究小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教育的滲透[j].好家長，2016.
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    大學(xué)德育規(guī)劃篇十四
    大學(xué)生作為青年一代能夠影響國家未來的命運，是國家的希望和民族的未來。一方面，現(xiàn)在是我國全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要進行不斷的改革，各種深層次的矛盾也慢慢的顯露出來;另一方面，從國際上看，政治多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢越來越明顯，科技進步日新月異，教育國際化日益明顯，綜合國力競爭日趨激烈，各種思想文化相互激蕩。這一切都會在大學(xué)生的思想道德方面產(chǎn)生劇烈而深刻的影響。
    關(guān)于大學(xué)德育的途徑有如下幾點思考。
    一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐就是民族精神。只有民族的才能成為世界的。韓國之所以能夠沖破美國的統(tǒng)治和日本的奴化教育，讓自己在世界民族之林中有一席之地，靠的就是這種民族精神，民族精神的培養(yǎng)在韓國德育教育的過程中占有很重要的位置，它無論何時都以民族精神為契合點，團結(jié)全部的韓國民眾，培養(yǎng)他們的愛國熱情和民族自豪感以及為國獻身的精神，這也是韓國德育教育的一個成功之處。
    新加坡是一個以移民為主的國家，多元化的民族和文化背景使得新加坡政府更加重視民族精神的培育。以儒家文化為依托，結(jié)合西方民主思想，形成了一套適合自己國情的教育環(huán)境，并成為亞洲四小龍之一。
    美國也十分重視本國的德育教育，充分發(fā)掘其中的歷史資源，樹立典型形象，培養(yǎng)美國民眾作為美國人的自豪感。這一點確實值得中華民族學(xué)習(xí)。
    中國是一個有著五千年發(fā)展歷史的文明古國，以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息是我國的民族精神。在新時期的建設(shè)中面對世界范圍內(nèi)各種思想之間的碰撞，一定要把培養(yǎng)民族精神當(dāng)成德育工作的首要任務(wù)，才能一直保持我們的民族特色，進而推進社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。
    培養(yǎng)民族精神，要通過歷史教育來激發(fā)國民的民族精神。通過對青少年進行古代史，特別是近現(xiàn)代史的教育，使他們了解本民族的發(fā)展歷程。但在現(xiàn)實教學(xué)中，由于高考指揮棒的存在使得歷史課程沒有得到足夠的重視，而且在歷史教學(xué)中也存在層次性、針對性不明顯，沒有考慮不同年齡階段的學(xué)生的接受能力的問題，強于灌輸，這些都是造成歷史教學(xué)低效性的原因。
    什么樣的德育內(nèi)容才會為當(dāng)今的大學(xué)生喜愛并接受呢?
    時代在前進，生活在這一時代的青年人，無論從知識量上，還是思維方式上都和以往有了巨大的差別。他們更加關(guān)注個人的奮斗和前途，更加注重自身權(quán)利的維護和競爭，更加崇拜實力，更加喜歡去享受生活，而不僅僅是奉獻和犧牲。
    在這種情況下，我國應(yīng)建立與大學(xué)生德育需求相銜接，與世界文化相融合，與社會主義法律體系相協(xié)調(diào)，與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。此外，更為重要的一個方面是如何對待傳統(tǒng)文化。雖然我國仍有多種宗教存在，但長久以來，受五四時期新文化運動和文革批孔的影響，儒家文化受到很大的沖擊，導(dǎo)致舊的道德觀念慢慢被人們拋棄，但是新的道德觀念并沒有形成。西方思想隨著改革開放介入進來，形成了多元文化的局面。國民的價值觀開始陷入了混亂的狀態(tài)，這時，德育工作者要給兩種文化一個正確的定位，一定要認真做好引領(lǐng)民眾道德觀念的工作。樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，在借鑒西方法制民主思想的同時，不要忘記繼承儒家文化的精髓，不斷發(fā)展新時期的德育工作。
    德育方法的創(chuàng)新有利于德育實效性地提高。我國古代就創(chuàng)造出一種“道在器中，以器傳道”的德育教育方法。即以日常禮儀規(guī)范為載體進行道德教育。通過培養(yǎng)人的行為習(xí)慣，從而在日常生活中影響人的心理，直到固化為一種道德觀念，并在平常的生活中以此作為道德行為判斷的標準，慢慢的就會形成自己的道德觀。宋代思想家程頤為了讓兒童在有趣的活動中得到養(yǎng)正，創(chuàng)作了“灑掃、應(yīng)對、事長之節(jié)”的通俗詩歌，讓兒童“朝夕歌之”，并伴以舞蹈。我國教育工作的重點一直是堅持教育創(chuàng)新，優(yōu)化教育改革。德育教育與青年“習(xí)與智長，化與心成”，時間長了，潛移默化的就完成了社會道德規(guī)范的教育過程。
    另外，德育教育是一個完整的體系。德育工作者應(yīng)擺脫頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的做法。大學(xué)時期，認知能力逐漸成熟，具有很強的自我判斷能力，有自己的人生態(tài)度和價值取向，這一階段主要是培養(yǎng)大學(xué)生的道德判斷和辨析能力。讓他們?nèi)シ治鲆粋€行為為什么是道德的，或者為什么是非道德的，鍛煉大學(xué)生自我的道德判斷能力。然而，在目前道德教育的現(xiàn)狀中往往是顛倒教育的.階段，這也是道德教育的一個問題所在。所以，我們以后德育工作始終堅持的一個重要方面應(yīng)該就是不斷的開創(chuàng)新的德育工作方法。
    參考文獻:
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    大學(xué)德育規(guī)劃篇十五
    我國古代著名的思想家荀子在《樂論》中說：“樂者圣人之樂也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦。”從中可以看出，音樂具有特殊的教育功能。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“美妙的音樂，奇妙的節(jié)奏，優(yōu)美的旋律和那令人心馳神往的音響是體現(xiàn)人們道德和智慧的重要手段，是人們形成美好心靈和純潔精神的來源?！庇纱?，更驗證了“音樂對于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與道德修養(yǎng)具有重要作用”?，F(xiàn)今很多大學(xué)均已開設(shè)了音樂選秀課程，通過讓學(xué)生們欣賞一些具有藝術(shù)性、思想性的作品，培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)審美能力，陶冶情操，在潛移默化中提升自身的道德修養(yǎng)與道德品質(zhì)。由此可見，了解音樂教育的德育功能，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，具有很強的現(xiàn)實意義。
    當(dāng)前我國普通高等院校的“高校音樂教育”并不是以音樂專業(yè)的學(xué)生為對象開展的教學(xué)活動，而是專指以非音樂專業(yè)的學(xué)生為教學(xué)對象、以傳播音樂知識與文化、提高學(xué)生們的音樂鑒賞水平而開展的相關(guān)課堂教學(xué)活動以及校園音樂文化活動。音樂不僅可以影響人的情緒，在潛移默化中還可以影響人的心靈，因此，可以把音樂作為實施德育教育的一種重要手段?，F(xiàn)對于高校音樂教育的德育功能做一闡述：
    1、陶冶情操、培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。
    音樂在一定程度上可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。音樂是隨著社會的進步而不斷的發(fā)展的，音樂具有鮮明的時代特點，充分反映了不同國家不同發(fā)展階段的特點。能夠得到廣泛傳唱，并被傳承下來的音樂便是音樂的精華，它不僅反映了當(dāng)代的特征，同時也是當(dāng)代道德情感的升華，是美的體現(xiàn)。通過欣賞優(yōu)秀的音樂作品，在優(yōu)秀音樂作品的引導(dǎo)下，接受著世界觀、人生觀、價值觀的洗禮，有助于培養(yǎng)愛國主義情操。比如中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》，誕生于抵抗日本帝國主義侵略的戰(zhàn)爭年代，音樂節(jié)奏慷慨激昂，富有動力，象征著中華兒女為捍衛(wèi)祖國的完整與安全百折不撓、勇往直前的精神;《走進新時代》描寫了改革開放后人民群眾的喜悅與激動的心情，表達了中華民族的豪邁氣概與大無畏精神;《我和你》是北京2008年奧運會開幕式的主題曲，整首歌旋律簡單、內(nèi)涵豐富、曲風(fēng)溫暖、具有濃濃的中國味又體現(xiàn)了一定的國際范，表達了中國人民的含蓄內(nèi)斂，又體現(xiàn)了睦鄰友善的外交原則。這些優(yōu)秀的音樂作品滲透了濃濃的愛國主義精神，通過這些音樂的所宣傳的美好情感與積極向上的精神，深深震撼著學(xué)生們的心靈，不僅能夠讓他們了解國家不同時期的發(fā)展狀況，對他們今天的思想與行為予以引導(dǎo)與教育，另一方面也激發(fā)大學(xué)生們愛家、愛校、愛黨、愛國的熱情，深深地陶冶著大學(xué)生們的愛國主義情操，使他們感受到并逐漸的理解中國共產(chǎn)黨的偉大。
    2、培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神。
    高校音樂教育不僅包括音樂欣賞與鑒賞課程，還包括音樂藝術(shù)實踐活動，最常見的便是合唱比賽、樂器演奏、群體舞蹈表演等?？梢?，這些活動依靠個人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協(xié)調(diào)來共同完成的。以合唱比賽為例，在選曲時便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時，每個成員都要認真的領(lǐng)悟作品所要表達的感情，在編排的過程中，男生與女生之間、每個聲部之間都要在節(jié)奏的把握方面、情感的表達方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要有全局意識、團隊協(xié)作意識，切勿抱怨搞獨立。只有每個成員之間相互關(guān)愛、相互鼓勵、相互配合，相互包容，相互協(xié)作，合唱的效果才能達到最好。由此可見，音樂教育有助于培養(yǎng)學(xué)生們的集體主義精神，而這種團隊意識的養(yǎng)成也推動了高校音樂教育的順利開展。高校的音樂教育為德育工作的開展起到了獨特的積極作用，由此很多高校還專門設(shè)立了“12?9紅歌比賽”活動，鼓勵學(xué)生傳承中華精神、豐富大學(xué)生的校園文化生活、培養(yǎng)大學(xué)生們的集體主義精神。
    3、提高大學(xué)生的創(chuàng)新精神。
    隨著改革開放的發(fā)展，社會對于大學(xué)生的要求也變得越來越高，除了要扎實的掌握專業(yè)知識與技能之外，良好的道德品質(zhì)與創(chuàng)新能力也已成為重要的衡量標準。實踐表明，高校音樂教育已成為了發(fā)掘并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。優(yōu)秀的音樂作品是源于生活又高于生活的藝術(shù)，它本身蘊含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學(xué)習(xí)能力與智力水平，激發(fā)創(chuàng)造性的思維與行動。愛因斯坦曾說：“我的科學(xué)成就很多是從音樂中啟發(fā)而得來的”。由此可見優(yōu)秀的音樂可以激發(fā)人們的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神。因此，當(dāng)今社會上(無論是教育家、科學(xué)家還是社會學(xué)家)形成了一個基本共識，即沒有想象力就沒有創(chuàng)造力。因此，高校音樂教育可以通過教導(dǎo)學(xué)生們賞鑒音樂作品的方法，創(chuàng)造音樂鑒賞的機會，來提高學(xué)生們的洞察力，高校音樂教育也可通過鼓勵學(xué)生們創(chuàng)作音樂作品，來培養(yǎng)學(xué)生們的邏輯思維能力;學(xué)生們也可以通過參加音樂創(chuàng)新和音樂藝術(shù)實踐來培養(yǎng)自身的實際操作能力?？傊?，音樂對于提高學(xué)生們的思維能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、激發(fā)其創(chuàng)新能力具有重要作用。
    4、激勵大學(xué)生積極向上。
    當(dāng)今大學(xué)生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對于剛步入大學(xué)校門的學(xué)生而言，一下子掙脫了家長、教師以及沉重的學(xué)業(yè)的束縛，進入一個相對而言完全自由的環(huán)境中，由于缺少主見，沒有一定的學(xué)業(yè)規(guī)劃與職業(yè)規(guī)劃，很多學(xué)生都會對大學(xué)生活感到極度的迷茫，大部分孩子開始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。
    對于即將走入社會的大學(xué)生而言，由于學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感壓力大，又不懂得心理的調(diào)節(jié)與舒緩，導(dǎo)致了身心疲憊、心理抑郁等現(xiàn)象。優(yōu)秀的音樂作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動人的內(nèi)心。經(jīng)常處身于良好的音樂氛圍中，慢慢的便會產(chǎn)生一種激勵作用。高校音樂教育通過塑造良好的外部環(huán)境對學(xué)生進行熏陶，可以對每位學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生震撼作用。通過奮發(fā)向上的音樂氛圍喚醒大學(xué)生對生活、對學(xué)習(xí)、對身邊的人、對校園以及對社會的熱愛，激發(fā)他們走出頹廢，奮發(fā)向上。
    1、端正高校音樂教育理念。
    對于高校的領(lǐng)導(dǎo)而言，重視高校音樂教育，端正高校音樂教育理念，是充分發(fā)揮高校音樂教育德育功能的重要前提。
    高校音樂教育要以促進學(xué)生身心全面健康發(fā)展為核心開展教學(xué)活動。教育教的是一種學(xué)習(xí)方法，對于高校音樂教育而言，要教會學(xué)生基礎(chǔ)的樂理知識，培養(yǎng)學(xué)生對音樂語言要素的理解及運用能力，從而提高音樂鑒賞能力。通過長時間的熏陶，學(xué)生在潛移默化中就會逐漸摒棄低俗音樂，愛上積極向上的音樂作品，受到優(yōu)秀作品的熏陶，學(xué)生們的愛國主義情操、集體主義精神等等都會得到挖掘與提升，促進學(xué)生身心的健康發(fā)展，達到一定的德育功能。此外，音樂是無國界的，高校在開展音樂教育的過程中，也可借鑒國外優(yōu)秀、先進的教學(xué)理念與教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)方法，促進音樂德育功能更好的發(fā)揮。
    2、提高高校音樂教師的個人素養(yǎng)。
    創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)展的不竭動力，創(chuàng)新教育已變得越來越重要。推行創(chuàng)新教育，首先要具備創(chuàng)新教育的引導(dǎo)者，即教師。對于高校音樂教育的教師而言，首先要具備創(chuàng)新意識，要能夠跟上時代的發(fā)展，接受并善于運用新鮮事物，創(chuàng)新教學(xué)模式、教學(xué)方法。其次，要熱愛音樂、熱愛教育。高校音樂教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價值觀，要積極向上、充滿活力。再次，要具有極強的專業(yè)性。要有完整的音樂知識結(jié)構(gòu)，具備一定的科研能力。只有這樣高素質(zhì)的音樂教師才能保證高校音樂教育德育功能的充分發(fā)揮。學(xué)校要盡可能的組織教師進行學(xué)習(xí)與交流，提高教師素養(yǎng)。
    3、豐富校園音樂文化活動，營造健康的校園氛圍。
    高校應(yīng)鼓勵音樂教師及校園社團多開展一些豐富多彩的課外音樂教育活動。教學(xué)方式是多種多樣的，不應(yīng)該僅僅局限于課堂上，越過那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂教育活動，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學(xué)生藝術(shù)團、合唱團、舞蹈隊等等，每周定期組織訓(xùn)練，鼓勵學(xué)生們參加比賽及大型演出，將音樂的魅力讓更多的人看到。同時，學(xué)校社團應(yīng)積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發(fā)掘?qū)W生的興趣愛好，為學(xué)生提供一個展示的舞臺，讓更多的學(xué)生接受德育洗禮、得到德育教育。學(xué)校團委也應(yīng)積極組織學(xué)員的紅歌合唱比賽，激發(fā)學(xué)生們的團結(jié)合作能力，激發(fā)其集體主義精神，傳承紅色文化。
    學(xué)校相關(guān)社團可在音樂教師的指導(dǎo)下，聯(lián)系音樂家，在本校定期舉辦音樂教育講座。音樂教育講座應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的特點設(shè)定不同的主題開開展，邀請在音樂方面具有造詣的人士來參加校園的音樂講座，通過講述自己的音樂歷程、對音樂作品的理解方法、音樂對自身的等方面內(nèi)容，結(jié)合不同的主題來影響、感染學(xué)生，對學(xué)生進行德育教育。
    總之，高校音樂教育具有強大的德育功能，可以陶冶情操、樹立團結(jié)協(xié)作意識、傳遞積極向上的觀念等，那么，高校的領(lǐng)導(dǎo)者要對高校音樂教育足夠的重視，鼓勵高校音樂教師積極提高自身素質(zhì)，深入體會并挖掘音樂教育的德育功能，豐富音樂課堂教學(xué)內(nèi)容，組織豐富多彩的校園音樂文化活動，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能。
    [1]王玉.高校音樂教育的德育功能芻議[j].才智，2013(01).
    [2]包小兵.普通高校音樂教育的德育功能滲透[j].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報，2008(02).
    [3]卞春泉.高校音樂教育德育功能實現(xiàn)的途徑[j].藝術(shù)教育，2012(11).
    大學(xué)德育規(guī)劃篇十六
    水田實驗學(xué)校確立了“育人為本、多元發(fā)展”的辦學(xué)理念，明確了“建設(shè)一所具有先進的辦學(xué)理念，優(yōu)秀的師資隊伍，現(xiàn)代化的教育手段，社會效益突出的一流民辦學(xué)?！钡霓k學(xué)目標，為培養(yǎng)“融科學(xué)與人文精神于一身，全面發(fā)展，具有個性和特長的現(xiàn)代公民”奠定基礎(chǔ)，提出并踐行“創(chuàng)新求實”的校訓(xùn)，構(gòu)建并強化“團結(jié)勤奮、文明創(chuàng)新”的校風(fēng)，形成了“敬業(yè)愛崗、精心育人”的教風(fēng)和“善學(xué)博學(xué)、明事明理”的學(xué)風(fēng)，致力于“讓每一個學(xué)生都得到最好的發(fā)展，讓每一個孩子都享受成長的快樂”。
    一、學(xué)生“服務(wù)式自主管理”：我自主我服務(wù)我快樂。
    我校德育工作在注重各學(xué)科德育滲透的同時，大力推行以“三做四體驗”為主要內(nèi)容的“大德育”系統(tǒng)工程，努力探索并積極構(gòu)建新型育人網(wǎng)絡(luò)。在目標上，以教學(xué)生“學(xué)會做人”為主，進而學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活；在形式上，以學(xué)校教育為主，以家庭和社區(qū)教育為輔；在方法上，以課堂滲透為主，以第二課堂和社區(qū)實踐活動為輔。三做：即在校做好學(xué)生，在家做好孩子，在社會做好公民。四體驗：即深入德育基地，體驗先進精神；深入社區(qū)訪問，體驗時代大潮；深入家庭生活，體驗做人真諦；深入團隊活動，體驗內(nèi)心感受。
    我校堅持“人本育人，創(chuàng)新育人”，把培養(yǎng)學(xué)生自主管理能力作為創(chuàng)新育人的突破口，經(jīng)過探索，初步形成了“服務(wù)式自主管理”模式。即自主制定制度，明確服務(wù)意識；自主競選崗位，確立服務(wù)觀念；自主深入體驗，提高服務(wù)技能；自主檢查督促，評估服務(wù)效果。學(xué)校設(shè)立了“校長助理、衛(wèi)生、安全、禮儀、宣傳、紀律”六大類90多個崗位。如通過爭當(dāng)升旗手、自薦擔(dān)任車隊長、團隊干部競選等活動，由學(xué)生通過競選上崗，直接參與日常管理，定期輪換，使90%以上的學(xué)生都能有直接參與管理實踐的機會，他們活躍在校園的各個角落、各個時段，是學(xué)校雙線垂直管理體系中的另一條主線，是校內(nèi)管理的一支生力軍。學(xué)生在寬松和諧的氛圍中，愉快地參加各項自主體驗活動，道德素質(zhì)有了質(zhì)的改變，見到老師、長輩敬禮已成自然；學(xué)生在家自覺幫父母做力所能及的家務(wù)，自覺學(xué)習(xí)；在校就餐、午休能自覺排隊，自覺愛護糧食，自覺收拾餐具；拾物（金）不昧蔚然成風(fēng)……從語言到行為都初步養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。最早進行“服務(wù)式自主管理”探索的三（1）中隊被xx區(qū)少工委、xx區(qū)教育局授予“特色中隊”榮譽稱號。服務(wù)式自主管理讓學(xué)生真正成了學(xué)校的主人，他們始終以飽滿的熱情真誠而又快樂地參加學(xué)校的各項活動，在被尊重、被肯定的氛圍中，與學(xué)校一起成長。
    二、班級文化建設(shè)：“四有四會一考核”，強健學(xué)生精氣神。
    國歌、隊（團）歌、校歌、班歌。3、個人特長考核：學(xué)生申報，一期一考核。在濃厚班級
    文化氛圍的熏染下，學(xué)生才可能成為“有正氣、有志氣、有銳氣、有才氣、有朝氣”的陽光少年！學(xué)校組織開展班級文化展評活動，如班會展示、辯論會、演講會、校歌班歌大比拼等活動。這些活動內(nèi)容廣泛、形式多樣，對學(xué)生的思想觀念、人際交往、價值取向等起到潛移默化的作用。
    三、剪紙藝術(shù)：方寸之間剪出風(fēng)光無限。
    為了能借助某一載體，通過學(xué)生長時間的自主體驗，使美真正內(nèi)化為學(xué)生的審美情趣、審美品位、真正落實有實效的藝術(shù)教育。經(jīng)過反復(fù)比照、調(diào)研，最后把剪紙、版畫確定為我校藝術(shù)教育校本特色課程。9月，我校組織力量編寫了兩本校本教材――《剪紙技藝》、《版畫藝術(shù)》，由全國民間剪紙協(xié)會專家任指導(dǎo)老師，全校開設(shè)課程，在各級各類比賽中，突出了剪紙和版畫，讓學(xué)生自主感受美、欣賞美、體會中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的博大精深，創(chuàng)作出新的作品、創(chuàng)造美。
    四、多元評價：促進學(xué)生多元發(fā)展。
    扎實開展學(xué)生人人“愛好一項體育運動、掌握一項書畫技能、學(xué)會一項表演技巧、突出一項個人特長”的“四個一”活動，文學(xué)社、書法社、剪紙社、棋藝社、舞蹈社、吉它社、籃球社等學(xué)生社團如雨后春筍般成長起來，學(xué)生在團隊協(xié)作中自主學(xué)習(xí)、自主感悟、自主管理、自主評價，在自主活動中享受成長的快樂、發(fā)展自我、完善自我。
    學(xué)校實施反映學(xué)生全面發(fā)展水平的綜合素質(zhì)評價體系，評價方式多樣化。階段性評價和總結(jié)性評價相結(jié)合，自評和互評現(xiàn)結(jié)合，定性和定量相結(jié)合等。如各班設(shè)立了展示臺、評比臺，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，學(xué)校結(jié)合班級成果每學(xué)期設(shè)立了“三好學(xué)生”“優(yōu)秀學(xué)生干部”“文明小標兵”“優(yōu)秀隊干”“環(huán)保小衛(wèi)士”“進步生”等諸多獎項，每學(xué)期舉辦全校性的“個人特長展示活動”、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、運動會等，從多個角度對學(xué)生進行評價。為廣大學(xué)生點燃了希望之燈，促進了學(xué)生的多元發(fā)展。
    大學(xué)德育規(guī)劃篇十七
    隨著社會的發(fā)展和進步，人們對于教育的要求也越來越高。學(xué)校德育規(guī)劃在全面推行素質(zhì)教育的背景下，是促進學(xué)生全面發(fā)展、培養(yǎng)良好思想品質(zhì)的必要手段。在實際教學(xué)中，我深刻認識到德育規(guī)劃對于學(xué)生成長的重要意義，并提煉出了以下心得體會。
    第二段：形成嚴格完善的德育規(guī)劃。
    德育規(guī)劃不僅是一份文件，更是一種指導(dǎo)思想，一種意識灌輸，它涉及方方面面，而學(xué)校德育責(zé)任人應(yīng)該全面了解整個學(xué)校德育規(guī)劃，熟知各項內(nèi)容和要求，能夠有效地組織開展各項德育活動。同時，要完善德育工作在制定、實施和監(jiān)督等方面的規(guī)章制度，嚴格按照分級、分類的原則進行分類管理，明確分工、落實責(zé)任。
    第三段：實現(xiàn)學(xué)生德育目標。
    德育規(guī)劃的目的就是要讓每個學(xué)生在德育禮儀、品德修養(yǎng)、思想品質(zhì)、行為習(xí)慣等方面全面發(fā)展，成為具有高尚道德品質(zhì)和優(yōu)秀品格的人。因此，在規(guī)劃制定時，應(yīng)該根據(jù)各學(xué)段特點和每個年齡段孩子的特性，制定相應(yīng)的德育目標，促進學(xué)生的思想境界、品格素質(zhì)、文化修養(yǎng)、社會責(zé)任等方面的發(fā)展。
    第四段：貫徹實施德育工作。
    德育規(guī)劃的實施需要高度重視和落實，需要在課堂教學(xué)、學(xué)生活動、思想教育等環(huán)節(jié)加強德育教育。對于學(xué)生的文化、興趣、愛好、個性和興趣進行德育引導(dǎo)，注重親師生之間的溝通和交流，采取多種方法，促進孩子們的全面發(fā)展。
    第五段：評估德育成效。
    德育規(guī)劃的最終評估就是要看學(xué)生的品德成長。因此，在制定德育規(guī)劃之前，必須認真分析學(xué)生的思想現(xiàn)狀和思想問題，以制定針對性的德育計劃。同時，對德育目標的實現(xiàn)情況進行定期測評，借此來引導(dǎo)學(xué)生不斷自覺地提高自身道德追求，進一步推進全面德育的實現(xiàn)。
    結(jié)語：
    高校德育工作的規(guī)劃要詳實，要針對學(xué)校、學(xué)生群體實際情況進行制定，注重儒風(fēng)傳統(tǒng)文化的融合，通過對于學(xué)生的品德、知識、體質(zhì)、心理、社會適應(yīng)能力等方面的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人格和道德修養(yǎng)，推進形成了良好的德育氛圍，滿足各位家長對于孩子成長的需求，為未來的交往和事業(yè)奠定堅實的基礎(chǔ)。
    大學(xué)德育規(guī)劃篇十八
    摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學(xué)校思想政治教育的基本資料。結(jié)合我國實際情景深入研究分析當(dāng)前大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀及存在問題，進而探索大學(xué)生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有必須的重要性和現(xiàn)實性。
    我國高等教育肩負著為國家和社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學(xué)生辨別是非，學(xué)會確定和選擇，逐步培養(yǎng)樹立良好的價值觀，促進大學(xué)生道德成熟，使大學(xué)生群體成為最有活力的“四有”新人。
    我國正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會道德價值觀日趨多元。多元化的社會道德觀使得道德行為確定趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴大。應(yīng)對各種思想、意識形態(tài)和多元價值觀的沖突、滲透，當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀以及自我意識、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學(xué)生在不斷追求提高的同時，相當(dāng)一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅僅導(dǎo)致大學(xué)生在觀念上、認知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。
    當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)進取、務(wù)實、健康向上的態(tài)勢。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點和新事物，自主、進取、民主、競爭和平等意識進一步增強，進取倡導(dǎo)和支持改革開放;人生觀、價值觀進取健康;自我認識清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強。但他們同時表現(xiàn)出缺乏謙虛謹慎、勤儉節(jié)儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過分注重個性的張揚，缺乏基本的社會職責(zé)感，個人主義和功利主義等傾向增強，大學(xué)生道德認知和道德行為之間存在差距。
    道德教育的過程就是使受教育者理解與社會、經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的價值觀和道德規(guī)范的過程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習(xí)慣的培養(yǎng)和塑造過程。
    (二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導(dǎo)實踐的功能弱化。
    中國傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國家和團體利益，強調(diào)個人利益必須服從國家和團體利益，使得個人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過度強調(diào)國家和社會的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個人的生理和心理需要，不關(guān)心個人的私利。這種道德教育只重視它的社會功能，忽視或無視道德教育的個人享用性，從而影響了道德教育功能的實際發(fā)揮。
    三、加強和改善大學(xué)生道德教育的對策。
    (一)關(guān)注知識道德教育、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域。
    知識經(jīng)濟的發(fā)展依靠于知識、科技的創(chuàng)新，依靠網(wǎng)絡(luò)信息，同時離不開道德的規(guī)范約束。如果一個人的智商很高，而道德水平很低，則其對社會、對他人的災(zāi)難性危害就越大。正是在這個意義上，新時代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命，也不是其他，而是道德問題。所以，人類不僅僅要掌握經(jīng)濟發(fā)展的科學(xué)知識，并且要具有保證知識經(jīng)濟發(fā)展的知識道德素質(zhì)，這是知識經(jīng)濟時代人的素質(zhì)的一個重要組成部分。
    (二)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新。
    高校作為培養(yǎng)和輸送社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地，應(yīng)繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學(xué)生進一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力，提高思想道德水平。
    道德教育僅有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會尋找到新的生長點，煥發(fā)出極強的生命力。現(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時俱進，有所創(chuàng)新。
    (三)強化以道德感化、道德行為引導(dǎo)和約束為重點的培養(yǎng)方法。
    道德感化的過程，就是各種感化因素對受教育的影響、熏陶的過程。教育者能夠進取利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于理解教育，從而能堅持理解系統(tǒng)的開發(fā)狀態(tài)，對教育資料堅持親和的、進取的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，到達道德教育目標。
    1.加強社會公共環(huán)境的熏陶作用。
    在道德教育中，環(huán)境設(shè)置教育是一種無意識教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格構(gòu)成過程中具有雙重機制：一方面，變化著的環(huán)境引導(dǎo)和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動了環(huán)境的更新。人不僅僅受環(huán)境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環(huán)境。
    2.優(yōu)化學(xué)校文化環(huán)境。
    大學(xué)學(xué)校文化是學(xué)校中以大學(xué)生為主要載體的文化類型。它反映大學(xué)生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團文化、班級文化和人際文化等。當(dāng)代大學(xué)生參與感極強，以學(xué)校文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學(xué)生進取向上的團隊精神。高校作為新思想、新觀念、新知識的發(fā)祥地，學(xué)校文化會對傳統(tǒng)文化帶來沖擊，對大學(xué)生產(chǎn)生進取的向?qū)ё饔?。學(xué)生置身于這種進取向上的學(xué)校文化的氛圍中，會使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學(xué)校文化的核心和靈魂的學(xué)校團隊精神，更能成為激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量。
    參考文獻：
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    [2]吳鐸，羅國振.道德教育展望[m].上海：華東師范大學(xué)出版社，.
    大學(xué)德育規(guī)劃篇十九
    接反映出當(dāng)代大學(xué)生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問題。總之，當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學(xué)生的高校有著不可推卸的職責(zé)。
    二、學(xué)校文化建設(shè)在大學(xué)生德育教育中扮演著重要的主角。
    學(xué)校文化經(jīng)過學(xué)校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學(xué)生群體，從而實現(xiàn)教育人、服務(wù)人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學(xué)校文化體系，是推進高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、提升辦學(xué)品位、提高辦學(xué)質(zhì)量的必然要求。
    三、進取探索以學(xué)校文化建設(shè)推進德育教育的良性互動途徑。
    高校是文化人集中之地，知識密集，底蘊豐富。高校應(yīng)當(dāng)按照德育工作的原則，把握好學(xué)校文化建設(shè)課堂教學(xué)、實踐活動、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認真制定，嚴格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學(xué)校制度環(huán)境，為大學(xué)生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造進取向上的學(xué)校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對大學(xué)生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學(xué)校精神相契合的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對大學(xué)生品德構(gòu)成潛移默化的功能。
    （一）加強高?！皟烧n”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡稱“兩課”）建設(shè)，進一步發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。
    “兩課”承擔(dān)著對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學(xué)社會主義的價值觀和為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)的任務(wù)。高校要進取深入開展中國特色社會主義宣傳教育活動，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝和教育廣大師生，進一步堅定大家對中國特色社會主義的信心和信念，把自我建設(shè)成為主流意識形態(tài)的堅強陣地。同時，高校要大力推進教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，使用的教學(xué)方法、手段能夠真正貼近社會實際，直面現(xiàn)實問題，吸引學(xué)生進取主動地參與教學(xué)過程，調(diào)動其思考，解決其各種模糊認識，使其能夠更加主動地學(xué)習(xí)，更加認真、勤奮地學(xué)習(xí)，更加自覺地做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”。
    （二）大力開展特色鮮明、吸引力強的主題教育，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。
    高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分利用重要節(jié)慶日、重大活動等事件和學(xué)校的開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮以及學(xué)生表彰大會等環(huán)節(jié)，廣泛開展特色鮮明、吸引力強的主題教育，不斷豐富大學(xué)生德育教育的載體和形式。如，國家教育部、文化部、財政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開展高雅藝術(shù)進學(xué)?；顒拥闹笇?dǎo)意見，組織開展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進學(xué)?；顒?。近年來，廣西各高校深入開展了“我的中國夢”等主題教育，進一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵他們勤奮工作、學(xué)習(xí)，報效國家和人民。目前，廣西多個高校都在開展以“我的大學(xué)我的中國夢”為主題的教育討論活動，經(jīng)過主題活動、主題班會等形式對學(xué)生進行人生夢想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大夢想，充實自我的大學(xué)生活，營造了濃厚的“書香學(xué)?！狈諊?。
    （三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。
    的育人氛圍。
    （四）深入開展民族團結(jié)教育，促進民族團結(jié)提高。
    作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團結(jié)教育工作，在促進民族團結(jié)提高中推動學(xué)校文化建設(shè)和大學(xué)生德育教育工作。首先，要大力加強學(xué)校的民族團結(jié)教育工作，使各族學(xué)生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學(xué)生維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、反對分裂的自覺性。其次，加強民族團結(jié)教育理論和實踐研究，推出一批有價值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進師生對廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團結(jié)教育的形式和途徑，進取引導(dǎo)廣大學(xué)生參與民族地區(qū)社會調(diào)查和志愿者服務(wù)。最終，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和學(xué)校作為民族團結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動作用，培育各族學(xué)生和諧共融之風(fēng)。如廣西民族大學(xué)把每年9月定為民族團結(jié)教育活動月，集中對各族學(xué)生進行民族團結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導(dǎo)學(xué)生了解民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展成就，立志服務(wù)基層，服務(wù)民族地區(qū)建設(shè)。
    大學(xué)德育規(guī)劃篇二十
    中華民族是一個十分注重道德品行的民族。然而，當(dāng)前我國少數(shù)大學(xué)生的道德水平相應(yīng)地存在一些問題，這需要引起有關(guān)邵門的注意。本文首先對當(dāng)前我國大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀進行了分析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國傳統(tǒng)進德觀念，對大學(xué)生德育工作中的具體要求展開了相關(guān)論述。
    中華民族的傳統(tǒng)道德對整個民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)儉、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當(dāng)前我國高校中，部分大學(xué)生存在著某些相應(yīng)的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國傳統(tǒng)道德對大學(xué)生德育工作提出相應(yīng)的要求。
    當(dāng)前我國大學(xué)生道德水平能夠說既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來說，由于大學(xué)生都受到過高等教育，在一些是非問題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會的公平等，他們對社會上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅持斗爭。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學(xué)生在某些問題上表現(xiàn)出道德意識薄弱的面。本文主要就對大學(xué)生道德意識中消極的一面展開相應(yīng)分析。
    第一，拜金主義，奢侈浪費的現(xiàn)象嚴重。在市場經(jīng)濟社會中，各種商品和服務(wù)琳瑯滿目，一些大學(xué)生貪圖物質(zhì)上的享受，同時在一些場合鋪張浪費，盲目攀比。一些家庭條件好的學(xué)生，緊跟“時代潮流”，身上的數(shù)碼產(chǎn)品一向都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟狀況不好的學(xué)生，在這種現(xiàn)象的影響下，也盲目攀比，滿足自我的虛榮心?！坝蓛€人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個注重勤儉節(jié)儉的民族，當(dāng)前大學(xué)生這種拜金主義思想，奢侈浪費的現(xiàn)象需要運用我國古代的有關(guān)傳統(tǒng)道德來加以教育。
    第二，貪圖享受，懶惰。一些大學(xué)生經(jīng)歷過高中的勤奮，然而一進入大學(xué)就覺得自我熬到頭了，能夠簡便地過完自我的大學(xué)生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學(xué)生成天在宿舍睡覺和打網(wǎng)絡(luò)游戲，為此甚至犧牲上課的時間。這些大學(xué)生在平時不好好學(xué)習(xí)，貪圖享受，一到考試時臨時抱佛腳。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過于貪圖享樂，墉懶成風(fēng)。
    第三，一些大學(xué)生“孝道”的缺失。在一些大學(xué)生中，由于長期不在父母身邊，同時一些高校也不太注重對學(xué)生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求。一些大學(xué)生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學(xué)生在外求學(xué)，體會不到父母在家中為自我的擔(dān)心和操勞，從來不給家里主動打電話問候父母，即使主動聯(lián)系父母也是張口要錢。很多家長感慨:孩子讀的書越多，反而對父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學(xué)生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來自父母，有些學(xué)生甚至虛報學(xué)費等手段來欺騙父母。中華民族是一個十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強調(diào)“孝”的價值，最為著名的當(dāng)屬《二十四孝》。
    當(dāng)然，目前我國大學(xué)生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個方面，本文僅選擇三個主要的方面，經(jīng)過結(jié)合我國傳統(tǒng)道德來對相應(yīng)的大學(xué)生德育工作提出具體的要求。
    我國古代禮貌源遠流長，傳統(tǒng)道德觀念深人人心，這對當(dāng)前我國大學(xué)生德育工作的開展供給了相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件，但在這一過程中需要注意相應(yīng)的具體要求。
    第一，傳統(tǒng)道德資料需要同大學(xué)生德育工作資料相結(jié)合。針對上文提到的一些大學(xué)生具體的道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門需要結(jié)合我國傳統(tǒng)道德文化中相關(guān)資料來開展大學(xué)生的德育工作。比如針對一些大學(xué)生鋪張浪費等現(xiàn)象，高校有關(guān)部門能夠結(jié)合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也;侈，惡之大也”等有關(guān)資料來倡導(dǎo)學(xué)生節(jié)儉，反對浪費;針對一些大學(xué)生貪圖享樂、懶惰的現(xiàn)象，能夠經(jīng)過“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來”等相關(guān)資料來勉勵大學(xué)生勤奮上進，同時針對部分大學(xué)生孝道的缺失，能夠根據(jù)《論語》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”等有關(guān)資料加強對學(xué)生“孝道”的教育。
    高校本身是精神禮貌建設(shè)的重要場所，大學(xué)生的德育工作需要有關(guān)部門經(jīng)過發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德存在的問題，并根據(jù)這些問題去尋找我國傳統(tǒng)道德中相關(guān)資料，找到結(jié)合點，把這些相關(guān)的傳統(tǒng)道德貫穿于大學(xué)生的德育過程中，促進大學(xué)生道德水平的提高。
    第二，根據(jù)傳統(tǒng)道德觀念，加強對大學(xué)生道德觀念的塑造。當(dāng)前一些大學(xué)生存在道德缺失現(xiàn)象，主要是因為其道德觀念意識不強，需要高校管理部門加強對大學(xué)生道德觀念的塑造。例如，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學(xué)生鋪張浪費，主要是節(jié)儉觀念薄弱，具體表現(xiàn)為對他人勞動成果的不夠珍惜。在市場經(jīng)濟社會的今日，高校有關(guān)部門需要強調(diào)“儉以養(yǎng)德”，以此來塑造大學(xué)生的節(jié)儉觀念，使大學(xué)生認識到經(jīng)過節(jié)儉來尊重他人的勞動成果，才能富國富民，才能為社會主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻。總體來說，針對大學(xué)生的道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門在德育過程中需要從學(xué)生的實際情景出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價值觀，幫忙他們塑造正確的道德觀念。
    第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育?！鞍偕菩橄取?，可見在我國傳統(tǒng)道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個盲區(qū)，而在大學(xué)生中又確實存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象，所以這勢必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學(xué)校能夠開展相應(yīng)的活動來推動大學(xué)生“孝道”教育，比如能夠舉辦孝子演講比賽，讓本校學(xué)生的故事來感化同學(xué)，讓他們認識到孝敬父母是為人之本;另外能夠開展相應(yīng)的主題團日活動，讓學(xué)生自我參與有關(guān)孝道的討論，讓大學(xué)生自我去認真體會“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實際意義的活動，比如向?qū)W生供給免費撥打父母電話的服務(wù)，此外還能夠組織相應(yīng)的自愿者活動，讓學(xué)生參與學(xué)校附近的社區(qū)老人關(guān)愛行動。經(jīng)過這種實際行動來培養(yǎng)大學(xué)生的“孝道”。
    中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，針對我國大學(xué)生道德現(xiàn)狀中消極的一面，高校德育工作需要結(jié)合我國傳統(tǒng)道德來開展。首先，我國高校德育工作需要同傳統(tǒng)道德的資料相結(jié)合;其次，高校德育工作要注重對學(xué)生道德觀念的培養(yǎng);最終，我國傳統(tǒng)道德尤其要求注重對高校德育中“孝道”的教育?？傊?，中國傳統(tǒng)道德對我國大學(xué)生德育工作的開展奠定了良好的基礎(chǔ)，也提出了相應(yīng)的要求，我國高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進大學(xué)生道德水平的提高，推動我國精神禮貌建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。
    大學(xué)德育規(guī)劃篇二十一
    德育是學(xué)校工作中的重中之重，而班主任德育工作的秘訣就是"愛"。師愛是偉大的、神圣的。師愛是人類復(fù)雜情感中最高尚的情感，它凝結(jié)著教師無私奉獻的精神。師愛是"超凡脫俗"的愛。這種愛沒有血源和親情，沒有私利與目的，然而這種愛卻有一種巨大的力量。
    愛就是關(guān)懷。
    師愛是教育的"潤滑劑"，是進行教育的必要條件。當(dāng)教師全身心地愛護、關(guān)心、幫助學(xué)生，做學(xué)生的貼心人時，師愛就成了一種巨大的教育力量。正因為有了師愛，教師才能贏得學(xué)生的信賴，學(xué)生才樂于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛要全面、公平。全面公平的愛是指教師要熱愛每一個學(xué)生。學(xué)習(xí)好的要愛，學(xué)習(xí)一般的要愛，學(xué)習(xí)差的也要愛；活潑的要愛，文靜踏實的要愛，內(nèi)向拘謹?shù)母獝郏?金鳳凰"要愛，"丑小鴨"同樣也要愛。
    愛就是尊重。
    尊重、理解、信任學(xué)生是消除教育盲點的基礎(chǔ)。尊重學(xué)生要尊重學(xué)生的人格。教師與學(xué)生雖然處在教育
    教學(xué)
    過程中的不同的地位，但在人格上應(yīng)該是平等的，這就是要求教師不能盛氣凌人，更不能利用教師的地位和權(quán)力污辱學(xué)生；理解學(xué)生要從青少年的心理發(fā)展特點出發(fā)，理解他們的要求和想法，理解他們幼稚和天真；信任學(xué)生要信任他們的潛在能力，放手讓學(xué)生在實踐中鍛煉，在磨練中成長。只有這樣，學(xué)生才能與教師縮小心理距離，學(xué)生才會對教師產(chǎn)生依賴感。
    愛就是責(zé)任。
    愛學(xué)生要深入地愛，愛學(xué)生要理智地愛。就是要嚴格要求學(xué)生，對學(xué)生不嬌慣、不溺愛。對其缺點錯誤，不縱容、不姑息、不放任。師愛既蘊含著強烈的情感色彩，又表現(xiàn)出深刻的理智，不僅著眼于學(xué)生目前的得失和苦樂，更注重學(xué)生未來的發(fā)展和前途。
    根據(jù)我校德育工作的指導(dǎo)方針，應(yīng)結(jié)合班級實際，從班風(fēng)建設(shè)、班級管理、安全工作、行為習(xí)慣等方面開展德育工作。初擬一下幾點作為班主任工作的方向。
    一、展開活動，形成班級凝聚力
    收集大量資料，號召大家展開有關(guān)如何增強班級凝聚力討論，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感與學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生樹立自信心，要求學(xué)生從身邊的每一件小事做起，形成良好的行為習(xí)慣。通過經(jīng)常性的鼓勵與賞識，激發(fā)進取精神和自信心；從升旗、集會等小事開始，學(xué)生都能遵守紀律，自覺維護班集體形象。此外，可以結(jié)合學(xué)生的興趣愛好，指導(dǎo)小干部開展了許多的班級活動，從中，學(xué)生各方面的能力都得到了鍛煉和提高，各種集體活動成為塑造自我，增強班級凝聚力。
    二、著力抓好班級常規(guī)管理
    學(xué)期初，組織學(xué)生一起學(xué)習(xí)學(xué)校常規(guī)，讓學(xué)生與學(xué)校要求達成共識。并根據(jù)班風(fēng)目標，制定了班規(guī)細則。執(zhí)行規(guī)章制度時，互相檢查、監(jiān)督。樹立遵守紀律的典型，形成以遵守紀律為榮，以違反紀律為恥的良好班風(fēng)。在班級常規(guī)管理中，一是重視班級榮辱觀的建立，二是重視對班干部的扶持和培養(yǎng)。我經(jīng)常找班干部談心或是召開班干會，要求他們努力學(xué)習(xí)，團結(jié)同學(xué)，以身作則，鼓勵他們大膽且心細工作，再通過每周一次的班隊會，
    總結(jié)
    班級情況，指導(dǎo)班干部工作方法，幫助他們提高工作能力。三是常深入學(xué)生之中，和學(xué)生溝通。及時了解學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活情況，能有效地對學(xué)生進行針對性的教育，使班級工作能有效進行。四是加強與家長的溝通。家長會和家訪是教師與家長溝通的有效方法，除此之外，通過電話，經(jīng)常與家長取得聯(lián)系，讓他們在第一時間了解學(xué)生最近的表現(xiàn)情況，爭取合力做好教育工作。
    三、
    實施自我管理，突出培養(yǎng)管理能力
    班級常規(guī)管理需要調(diào)動全班學(xué)生的積極性，才能形成合力，形成學(xué)生自我管理機制。因此，班級的每一位學(xué)生都有管理任務(wù)，讓其服務(wù)同學(xué)，鍛煉自己，表現(xiàn)自己，提高自己。值日任務(wù)可以實行承包到個人，小組長督察制，周周總結(jié)評比，對做得好的個人和小組給予“笑臉”圖標獎勵。對班上紀律管理，實行小組長、班長督察制，要求人人講自覺，天天總結(jié)評比。對給班級抹黑的學(xué)生，除了我要找他們談話外，我們班的學(xué)生也會對其進行批評，發(fā)放“黑笑臉”。在學(xué)習(xí)上，開展競賽，作業(yè)連續(xù)三次獲優(yōu)的獎勵“笑臉”，小“笑臉”升級可以兌換大“笑臉”，“大笑臉”兌換抽獎活動。我還要求人人參與班干部工作，促使大家形成這樣的共識：班干部是為大家服務(wù)的，更重要的是擔(dān)任班干部可以使自己各項能力得到培養(yǎng)和鍛煉，為將來成為有用的人才打好基礎(chǔ)，同時同學(xué)們也要心懷感恩。
    四、以愛為紐帶，注重師生的情感交流
    沒有交流，就沒有教育、感悟和情感。在教育中，對待優(yōu)秀生，我是嚴格要求，常常對他們敲邊鼓，以示警醒；對中等生，我是賞識、鼓勵，讓他們充滿自信地學(xué)習(xí)和生活；對待后進生，我會在班級中盡力營造一種平等、友愛的氛圍，讓他們體驗集體的溫暖和同學(xué)間的友誼，讓他們感受到自己在班上的價值。
    五、加強安全教育，創(chuàng)建和諧班級
    班主任德育的工作千頭萬緒，繁重而雜亂，作為班主任，要時刻提醒自己在工作中不僅需要熱心和愛心，同時還需要耐心和誠心，要用良好的心態(tài)看待問題，用健康的心態(tài)解決問題，為祖國下一代的健康成長而努力。
    班級德育先進事跡
    班級德育工作總結(jié)
    班級德育工作計劃
    初中學(xué)校班級安全教育工作規(guī)劃范文
    班級德育工作計劃 初中
    大學(xué)德育規(guī)劃篇二十二
    一德育工作特色主題：與愛同行厚德弘善共筑感恩中國夢
    二德育特色工作內(nèi)涵：
    （一）工作模式：以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)思想，以“國學(xué)經(jīng)典元素”為校本課程、以“心懷仁愛感恩行善書香筑夢”學(xué)校文化建設(shè)為載體的立體多緯度的德育工作模式。
    （二）工作理念：辦學(xué)理念是以仁心待人、以仁心愛人，善行一生
    德育理念是寬容仁愛，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德精神
    （三）學(xué)校精神：仁愛共濟，立己達人，知行統(tǒng)一
    三德育工作目標：心懷仁愛感恩行善書香筑夢
    四工作措施：
    （一）將國學(xué)經(jīng)典元素與學(xué)科課程相融合，用仁愛鑄造中國之感恩夢。
    （二）將國學(xué)經(jīng)典元素與活動課程相融合，用仁愛鑄造中國之藝術(shù)夢。
    （三）將國學(xué)經(jīng)典元素與環(huán)境課程相融合，用仁愛鑄造中國之民族夢。
    五進度安排：
    （一）（4月-7月）品味國學(xué)經(jīng)典，傳承仁愛美德，創(chuàng)建書香校園。
    （二）（209月-7月）弘揚國學(xué)精粹，重鑄教育之魂，創(chuàng)建和諧校園。
    （三）（209月-年12月）繼承國學(xué)文化，提升人文素質(zhì)，創(chuàng)建仁愛校園。
    六預(yù)期成果：
    1、初步形成具有“仁愛”特色的.校本課程體系。
    2、形成一套切實可行的仁愛教育師生評價體系。
    3、在學(xué)校層面：使仁愛教育、感恩行為滲透到學(xué)校各個層面，形成學(xué)?！叭蕫邸苯逃幕?。
    4、學(xué)生層面：能夠達到“人人向善、心懷仁愛”，善學(xué)習(xí)、善助人，感恩社會、感恩他人。
    張語晴
    大學(xué)德育規(guī)劃篇二十三
    基于開放大學(xué)的辦學(xué)對象和辦學(xué)性質(zhì)，開放大學(xué)的教學(xué)模式必須要根據(jù)不一樣的學(xué)科性質(zhì)、辦學(xué)目標和學(xué)員自身的情景等多種因素而綜合研究，往往要把基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)與遠程輔導(dǎo)及面授輔導(dǎo)相結(jié)合，分為以下兩種有效教學(xué)模式。
    1．webquest教學(xué)模式webquest教學(xué)模式指網(wǎng)絡(luò)主題探究的教學(xué)模式，是由美國圣地亞哥州立大學(xué)教育技術(shù)系的伯尼道奇和湯姆馬奇于1995年提出的，是眾多網(wǎng)絡(luò)主題探究學(xué)習(xí)模式的代表。webquest教學(xué)模式主要是在教師設(shè)計的網(wǎng)頁中為學(xué)習(xí)者構(gòu)建學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們明確學(xué)習(xí)目標。學(xué)習(xí)者確定主題后，以小組合作的方式完成學(xué)習(xí)任務(wù)。webquest模式一般由導(dǎo)言、任務(wù)、過程、資源、評價和結(jié)論六個模塊組成。導(dǎo)言供給背景信息并創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生研究的興趣；任務(wù)是對學(xué)生需要完成工作的正式詳細描述；過程是學(xué)生完成webquest任務(wù)經(jīng)歷的步驟；資源是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)必需的各種網(wǎng)上信息資源；評價是對學(xué)生完成的任務(wù)進行評估；結(jié)論是對探究學(xué)習(xí)進行總結(jié)。webquest教學(xué)模式在具體實施中可分為前期準備、情境導(dǎo)人、明確任務(wù)、分組分工、網(wǎng)絡(luò)探究、作品創(chuàng)作、展示評價和總結(jié)反思八個步驟。
    2．pbl教學(xué)模式pbl（proble-basedlearning）指問題式學(xué)習(xí)，是一種在20世紀后半期的西方學(xué)校教育中比較流行的教學(xué)模式。在其得到普遍認可的過程中有很多教育界人士給出了定義，我們對問題式學(xué)習(xí)能夠理解為：以問題為載體貫穿教學(xué)過程，使學(xué)習(xí)者在設(shè)問和釋問的過程中萌生自主學(xué)習(xí)的動機和欲望，進而逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并在實踐中不斷優(yōu)化自主學(xué)習(xí)的方法，提高自主學(xué)習(xí)本事的一種教學(xué)方法。問題教學(xué)法充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，能有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動性和積極性。問題式教學(xué)的效果在醫(yī)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中首先得到了認可，采用問題式教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)模式下的學(xué)生具有以下優(yōu)點：
    （1）在臨床科學(xué)的測試中成績較好；
    （2）思維品質(zhì)得到提升；
    （4）學(xué)習(xí)氛圍得到改善：更為積極的學(xué)習(xí)、更高的滿意度、更低的緊張度、更低的棄學(xué)率。
    問題式教學(xué)模式得以成功實施的關(guān)鍵要素就是問題的把握，問題可大可小、可難可易，其度的把握主要取決于學(xué)習(xí)對象的知識和年齡層次以及實施的教學(xué)目標等因素。其有效實施對教師的專業(yè)素養(yǎng)、技能水平都有較高的要求。
    開放大學(xué)的有效辦學(xué)離不開一個有效的網(wǎng)絡(luò)平臺，其包括充足的學(xué)習(xí)資源，對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)、進度的記錄，學(xué)習(xí)效果的及時和有效的評價等。其中資源的建設(shè)是有效平臺的基礎(chǔ)，這要集成廣大從事開放大學(xué)教育工作者的團體智慧。正如福建師范大學(xué)教育學(xué)院的連蓮教授在她的《國外問題式學(xué)習(xí)教學(xué)模式述評》一文中所提到的：要組織教師開發(fā)問題資源庫，要引導(dǎo)教師充分用好網(wǎng)絡(luò)資源為教學(xué)服務(wù)。當(dāng)開放大學(xué)的教育工作者都能把自我作為開放大學(xué)平臺的建設(shè)者，而非使用者時，相信我們的資源會更多、更好、更能輔助學(xué)習(xí)者有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)；同時我們也要充分利用已有的網(wǎng)絡(luò)資源，對已有資源應(yīng)充分了解，合理利用避免資源的重復(fù)開發(fā)和浪費。
    開放大學(xué)的特點決定了有效的評價也應(yīng)當(dāng)是多樣性的。首先對學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育的評價側(cè)重點不一樣，學(xué)歷教育的評價更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制約。而在量化考核時借助網(wǎng)絡(luò)平臺讓考核更能顯示出公開、公平、公正，學(xué)生作業(yè)是否準時的提交，由系統(tǒng)自動判定，教師的反饋也要在網(wǎng)絡(luò)上公開，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的每一環(huán)節(jié)都能在網(wǎng)上查看，平時成績由學(xué)生本人的學(xué)習(xí)情景自動生成。這樣學(xué)生的自我安排會有據(jù)可依，也打消學(xué)生心存僥幸心理和對人情的依靠。對非學(xué)歷教育的評價則能夠更加靈活也更加寬松，因為參加非學(xué)歷教育的學(xué)習(xí)者往往有更積極主動的學(xué)習(xí)內(nèi)在動力，對評價體系所起到的監(jiān)督作用依靠性較低，所以這種評價更應(yīng)當(dāng)注重的是推優(yōu)助學(xué)的示范作用。綜上所述，開放教育無論在哪一個環(huán)節(jié)上，對教師本身的要求都變得越來越高了，所以為了能適應(yīng)開放大學(xué)的教學(xué)環(huán)境，教師要有強烈的自我提高意識，學(xué)校方面也要盡力為教師創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)交流機會。開放大學(xué)的市場是廣闊的，從事開放大學(xué)的教學(xué)工作也將是充滿挑戰(zhàn)的。