心得體會(huì)是通過(guò)對(duì)某一事物或活動(dòng)的觀察和思考，總結(jié)出來(lái)的個(gè)人感悟和經(jīng)驗(yàn)，它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己、提高自己。我想我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己的心得體會(huì)，以便更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。寫心得體會(huì)時(shí)，要注重邏輯性和連貫性，以確保文章的條理清晰和思路明晰。小編為大家推薦了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望能為大家寫作提供一些思路和參考。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇一
古代生活充滿著未知和冒險(xiǎn)，是一個(gè)充滿傳奇的時(shí)代。那時(shí)的人們生活在自然的環(huán)境中，非常注重自然界與人類的關(guān)系，在日常生活中舉辦各種節(jié)日及儀式來(lái)強(qiáng)調(diào)這種密切的關(guān)系。由于缺乏現(xiàn)代技術(shù)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，人們的生活常常在貧困和惡劣的環(huán)境中進(jìn)行，但是在這樣的生活中，他們體現(xiàn)出了對(duì)人類本質(zhì)和文化價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)。
第二段：探討古代生活的“簡(jiǎn)樸生活高尚思想”價(jià)值觀
在古代的審美觀念中，在物質(zhì)匱乏的情況下，人們自然會(huì)強(qiáng)調(diào)精神和文化的重要性，這種價(jià)值觀使人們的生活滿足于簡(jiǎn)單的物質(zhì)要求，同時(shí)也不斷努力創(chuàng)造和完善文化和藝術(shù)，形成了非常高尚的思想和道德標(biāo)準(zhǔn)。在古代，人們尊崇禮法，倡導(dǎo)仁愛(ài)和道德自律，這些思想貫穿于各種方面的日常生活，體現(xiàn)出了“簡(jiǎn)樸生活高尚思想”的特點(diǎn)。
第三段：探討古代生活的鄉(xiāng)村生活特點(diǎn)
在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，鄉(xiāng)村生活是古代人類不可缺少的一部分。人們?cè)卩l(xiāng)村生活中習(xí)得了大量的知識(shí)和技巧，同時(shí)也通過(guò)鄉(xiāng)村生活建立著人際關(guān)系，并造就了一批才華橫溢的詩(shī)人和文學(xué)作家。古代鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的特點(diǎn)表現(xiàn)在注重自然與人的和諧相處和宗族倫理，沉淀出了大量有影響的文化傳統(tǒng)和歷史根源。
第四段：古代生活中的女性地位
在古代生活中，男女地位存在著不可忽視的差距。尤其是女性，身處于傳統(tǒng)的社會(huì)觀念中，家庭和婚姻是她們的主要生活方式。盡管女性的地位有些可悲的低下，但她們?cè)谏钪腥匀槐憩F(xiàn)出了不凡的才智，如朱淑真、孟浩然等成為了古代文化史上的風(fēng)云人物，她們的生活故事和貢獻(xiàn)令人感到敬佩和崇敬。
第五段：總結(jié)古代生活的種種精彩和值得學(xué)習(xí)的心得
總體來(lái)說(shuō)，古代的生活和思想具有非常豐富的內(nèi)涵和歷史價(jià)值，成為了后代人學(xué)習(xí)和借鑒的寶貴文化資源。在這一時(shí)代中，人們?nèi)匀煌ㄟ^(guò)不斷的生活努力追求幸福和美好的生活，用自己的文化和思想開創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元?；仡櫣糯睿覀兂诵蕾p它的魅力和魔力之外，更重要的是要明白它傳達(dá)的文化內(nèi)涵和歷史思考，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)其可貴之處，在當(dāng)代的生活中繼承和弘揚(yáng)其中的優(yōu)秀品質(zhì)。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇二
孕期是每個(gè)女性的一段特別的生命歷程，我也不例外?；仡欉@個(gè)充滿期待和忐忑的時(shí)期，我收獲了很多體會(huì)和心得。
首先，合理的飲食和營(yíng)養(yǎng)攝入對(duì)于孕婦和胎兒的健康至關(guān)重要。在孕期，我按照醫(yī)生的建議合理安排膳食，增加蛋白質(zhì)、維生素和礦物質(zhì)的攝入。我定期食用富含鐵、鈣、葉酸等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的食材，保證了胎兒的發(fā)育和我自身的健康。此外，我還學(xué)會(huì)了合理的飲水，保持充足的水分?jǐn)z入，提高體內(nèi)水分含量，從而有效預(yù)防孕期水腫等不適癥狀的發(fā)生。通過(guò)科學(xué)合理的飲食規(guī)劃，我度過(guò)了一個(gè)健康愉快的孕期。
其次，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)對(duì)于孕婦來(lái)說(shuō)同樣重要。雖然懷孕期間不適合進(jìn)行劇烈運(yùn)動(dòng)，但適量的運(yùn)動(dòng)可以幫助我保持體形，增強(qiáng)體力，緩解壓力和緊張情緒，提高心肺功能，促進(jìn)血液循環(huán)，預(yù)防孕期高血壓等疾病的發(fā)生。我選擇了適合孕期的運(yùn)動(dòng)方式，如孕期瑜伽、散步和輕微的水中運(yùn)動(dòng)等，有效保持了身體的柔韌性和健康狀態(tài)。通過(guò)堅(jiān)持適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，我在整個(gè)孕期中擁有了更多的活力和愉快的心情。
除了飲食和運(yùn)動(dòng)，孕期合理的心理調(diào)適是非常重要的。懷孕期間，我時(shí)常感到情緒波動(dòng)、易怒或焦慮等不適癥狀，這都與激素變化和生活壓力有關(guān)。為了調(diào)整心理狀態(tài)，我嘗試了各種方法，如學(xué)習(xí)冥想、聽音樂(lè)、與家人朋友交流，甚至去專業(yè)心理咨詢師那里尋求幫助。通過(guò)這些努力，我漸漸學(xué)會(huì)了控制自己的情緒，保持積極向上的心態(tài)。我相信，一個(gè)良好的心理狀態(tài)有助于胎兒的健康發(fā)育，也能讓整個(gè)孕期更加幸福美滿。
此外，家人的支持和關(guān)心對(duì)于孕婦來(lái)說(shuō)是不可或缺的。整個(gè)孕期中，我的丈夫和家人始終給予我無(wú)微不至的關(guān)懷和幫助。他們一起陪伴我參加產(chǎn)前檢查、課程和做好日常護(hù)理，適時(shí)給予我安慰和鼓勵(lì)。每當(dāng)遇到困難或不適，他們總是第一時(shí)間為我排憂解難。他們的關(guān)心和支持不僅讓我感到溫暖和安心，更使我堅(jiān)定了健康生育的信心。我由衷感激家人的理解和付出，也更加深刻明白了家庭的重要性。
最后，我深深體會(huì)到孕期是一個(gè)充滿希望和期待的階段。在懷孕的九個(gè)月中，我親身經(jīng)歷了胎兒從無(wú)到有的奇跡，不僅身體上有了許多變化，更內(nèi)心時(shí)刻體會(huì)到生命的力量。孕期是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，也是一個(gè)準(zhǔn)備迎接新生命的過(guò)程。它讓我更懂得關(guān)愛(ài)自己，更懂得感激和珍惜生活中的美好。在這個(gè)過(guò)程中，我也逐漸學(xué)會(huì)了為人母的責(zé)任和義務(wù)，并且愿意為孩子的未來(lái)不斷努力。
總之，孕期是女性生命中一個(gè)非常特殊的階段，充滿了期待、快樂(lè)和挑戰(zhàn)。通過(guò)合理的飲食、適量的運(yùn)動(dòng)、良好的心理調(diào)整以及家人的關(guān)懷和支持，我度過(guò)了一個(gè)健康幸福的孕期。我深深地感悟到孕期是寶貴而美好的，它不僅帶給我自己無(wú)比的幸福，更為我們一家人帶來(lái)了新的希望和快樂(lè)。我對(duì)即將到來(lái)的寶寶充滿了期待，同時(shí)也希望能成為他最好的母親。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇三
做為生活老師，個(gè)人素養(yǎng)也必須要高，因?yàn)槲覀兊囊谎砸恍?，人格人品，都?duì)學(xué)生潛移默化地影響著，而且影響深遠(yuǎn)，特別是在廣州的孩子，思想既單純又復(fù)雜，既天真又叛逆，我們老師就更應(yīng)該做好典范。下面是本站小編為大家收集整理的總結(jié)生活老師
心得體會(huì)
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近日，在李文法主任的倡導(dǎo)下，我們?nèi)w生活老師拜讀了毛澤東主席在1937年所作的“反對(duì)自由主義”，學(xué)習(xí)后觸動(dòng)較大，時(shí)隔70多年，主席當(dāng)時(shí)所列舉革命隊(duì)伍中十一種的自由主義現(xiàn)象，在我們現(xiàn)今的工作實(shí)際中是否存在、是否存在一種或幾種、是否經(jīng)常出現(xiàn)或偶爾出現(xiàn)，都是值得我們對(duì)照而反省的。作為一名教育工作者，我們只有經(jīng)常自檢、自省身上的一些自由主義現(xiàn)象，端正自己的工作態(tài)度，認(rèn)真履行自己的工作職責(zé)，做到自律、自制，我們才能論及我們的工作成效，才能順應(yīng)學(xué)校的總體發(fā)展，才能適應(yīng)教育的創(chuàng)新改革。為此結(jié)合本人的工作經(jīng)驗(yàn)談如下幾點(diǎn)感悟：
一、學(xué)會(huì)反思、端正工作態(tài)度
生活教師這份職業(yè)是在教育改革不斷創(chuàng)新，寄宿制學(xué)校蓬勃興起的形勢(shì)下所衍生的一種新型的、特殊的職業(yè)，此職業(yè)從學(xué)生的角度來(lái)看，它承擔(dān)者父母和教育者的雙重責(zé)任，從自身利益和學(xué)校利益來(lái)看，與自身的成長(zhǎng)和學(xué)校的發(fā)展都有著緊密的關(guān)聯(lián)，所以我們?cè)诼男羞@份職業(yè)的職責(zé)時(shí)，不能犯自由主義當(dāng)中的“辦事不認(rèn)真、無(wú)一定計(jì)劃、無(wú)一定方向、敷衍了事、得過(guò)且過(guò)、做一天和尚撞一天鐘”。必須做到常常反思，反思自己的管理模式是否滯后，反思自己的育人方式是否陳舊，反思自己的思想是否跟上新的教育理念，從而做到思想上重視自身專業(yè)的發(fā)展，端正自己的工作態(tài)度，以積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)學(xué)生的管理和教育。
二、學(xué)會(huì)自律、尊重勞動(dòng)制度
自律就是自己約束自己。一個(gè)企業(yè)一個(gè)集體，如果沒(méi)有嚴(yán)格的管理制度，沒(méi)有嚴(yán)密的規(guī)則、規(guī)范，那么這個(gè)企業(yè)、這個(gè)集體將會(huì)出現(xiàn)一盤散沙無(wú)秩無(wú)序的狀態(tài)，處于這種狀態(tài)的企業(yè)或集體談何管理、談何發(fā)展。所以作為企業(yè)或集體里一名稱職的員工，都應(yīng)尊重本企業(yè)、本集體的勞動(dòng)制度，不能犯自由主義，不要想到什么，就說(shuō)什么;想做什么，就做什么。而要做到自律，做到以學(xué)校的勞動(dòng)紀(jì)律和勞動(dòng)制度為工作準(zhǔn)則嚴(yán)格要求自己，這樣持之以恒，堅(jiān)持不懈，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)把自己的工作水平和職業(yè)道德推向了一個(gè)更高的層次。
三、學(xué)會(huì)自制、規(guī)范自己的行為
教育家加里寧說(shuō)過(guò)這樣一段話：“教師每天好像蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細(xì)的、敏感的、善于洞察出教師優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的孩子的眼睛在不斷地盯著他。世界上沒(méi)有任何人受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督，也沒(méi)有任何人對(duì)年輕的心靈以如此深遠(yuǎn)的影響”作為一名與學(xué)生朝夕相伴的生活老師，你的指導(dǎo)思想、你的言行舉止都將會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生、感染著學(xué)生，所以我們?cè)诠芾砗徒逃龑W(xué)生的過(guò)程中，一定要懂得自我克制，做到自制。不犯自由主義，不隨心所欲地放縱自己，以身作則、身體力行、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、努力提高自己的文化修養(yǎng)和道德水平，做到深受學(xué)生喜愛(ài)和敬仰的生活老師。
花開花落，幾度春秋，我歷經(jīng)了學(xué)校從小到大，從大到強(qiáng)的發(fā)展過(guò)程，在這幾年的教育生涯磨礪中，讓我真正懂得了生活老師的內(nèi)涵，面對(duì)正處于叛逆期的中學(xué)生和繁雜瑣碎的工作，風(fēng)雨一肩挑，有甘有苦，從天亮到深夜，一直陪同在學(xué)生前進(jìn)的路上。只有對(duì)學(xué)生真正的付出了心血，灑下了汗水和愛(ài)心，那忙碌的身影才能耕耘出豐碩的教育成果。我的努力和辛苦也讓我真切的感受到了與學(xué)生親密接觸的快樂(lè)，他們是理想、希望、未來(lái)美好的化身，能融入到他們生命成長(zhǎng)歷程中，感覺(jué)我是幸福的人。
在我眼里學(xué)生就像是一塊塊質(zhì)純的金子，我就是用真誠(chéng)的愛(ài)，細(xì)心地擦拭上面的灰塵，讓這一塊塊金子發(fā)出耀眼的光輝。如何“擦拭灰塵”?在這里談幾點(diǎn)我的做法：
第一、做充滿愛(ài)心的領(lǐng)路人
做為生活老師，個(gè)人素養(yǎng)也必須要高，因?yàn)槲覀兊囊谎砸恍?，人格人品，都?duì)學(xué)生潛移默化地影響著，而且影響深遠(yuǎn)。特別是在廣州的孩子，思想既單純又復(fù)雜，既天真又叛逆，我們老師就更應(yīng)該做好典范。
剛開始接手一個(gè)樓層的學(xué)生，我們老師的前期工作就是帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)校園的寄宿生活，規(guī)范紀(jì)律和衛(wèi)生。在這個(gè)時(shí)候我們老師要熱情的投入其中，與學(xué)生一起努力，走入正軌，共創(chuàng)佳績(jī)，而不是一味地指揮責(zé)備學(xué)生，相反是要鼓勵(lì)和正確引導(dǎo)。比如，學(xué)生剛開始不會(huì)拖地，我總是拿過(guò)拖把做示范。有的學(xué)生被子疊的不好，我總是取開重新疊給他看，看到不整齊的被子我就去疊，學(xué)生看在眼里，下次就會(huì)很認(rèn)真的去疊好被子。切忌亂批評(píng)指責(zé)，指手畫腳一番。
另外，要愛(ài)這些學(xué)生，愛(ài)宿舍區(qū)這個(gè)家，把我的這份愛(ài)讓學(xué)生看在眼里。比如我看到走廊上有垃圾便彎腰撿起來(lái)丟到垃圾桶去，學(xué)生看到我經(jīng)常這樣做也就模仿我的做法，那些隨地丟垃圾的學(xué)生看到了更是羞愧難安，漸漸地便看不到地上的垃圾了。學(xué)生回到宿舍換了拖鞋，把運(yùn)動(dòng)鞋放的到處都是，我進(jìn)去后默不作聲地把他們亂放的鞋子歸位放整齊，學(xué)生看到了便搶著去整理，也是很快他們便養(yǎng)成了不亂放東西的好習(xí)慣了。
學(xué)生做的不好或者做錯(cuò)了，我時(shí)常提醒自己：“人非草木,孰能無(wú)過(guò) ”，何況我們面對(duì)的是些天真無(wú)邪的學(xué)生呢 ，在日常教育和管理中對(duì)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)我們要盡量控制自己的情緒，懷著“孺子可教”的信念教誨他，用“慈母”般的愛(ài)心感化他，這樣既不傷害學(xué)生的自尊，又不讓自己上火，既融洽師生關(guān)系，又樹立師德形象，這兩全其美的事何樂(lè)而不為呢。
正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“教育者的愛(ài)一旦走入青少年的心靈,就會(huì)產(chǎn)生巨大的力量，不僅使他們的心靈萌發(fā)出善良崇高的情感，而且能點(diǎn)燃智慧的火花?！?BR> 第二、要建立融洽,信任,互助的師生關(guān)系,
“親其師，信其道”，在平常的日常生活中，我利用各種機(jī)會(huì)，努力與學(xué)生建立一種融洽，信任，互助的師生關(guān)系。師生關(guān)系融洽了，學(xué)生校園生活就覺(jué)得輕松愉快。我們老師工作起來(lái)也感到不緊張，不吃力，師生互信，便少了猜疑，對(duì)立，少了敵對(duì)情緒，管理工作也就得心應(yīng)手。師生互助，就有了無(wú)窮的力量克服前進(jìn)中的阻力，一位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò),發(fā)火,打罵學(xué)生只能說(shuō)明老師無(wú)能。在建立這種師生關(guān)系的過(guò)程中,我體會(huì)比較深的一點(diǎn)是：對(duì)待學(xué)生要少批評(píng)多鼓勵(lì),少喝斥多贊揚(yáng),更不能打罵體罰學(xué)生。試想：一個(gè)動(dòng)輒就批評(píng),諷刺,挖苦,打罵體罰學(xué)生的老師怎能與學(xué)生產(chǎn)生感情共鳴，怎能建立融洽,信任,互助的師生關(guān)系。總之,只要老師能夠尊重學(xué)生,關(guān)心,愛(ài)護(hù)學(xué)生,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性配合老師的管理，那我們的工作就會(huì)很順利順心的開展好。
第三、培養(yǎng)一批高效率的學(xué)生干部
剛開始做生活老師的時(shí)候，忙的不亦樂(lè)乎，但效果并不理想，每到該熄燈睡覺(jué)了，或者學(xué)生起床做衛(wèi)生的時(shí)候，我總是忙碌地各個(gè)宿舍奔走著，督促他們按時(shí)就寢，做好衛(wèi)生，馬不停蹄地操勞著，真是鞠躬盡瘁，死而后已的，可是總是效率不高。后來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的癥結(jié)就在于沒(méi)有培養(yǎng)好班干部隊(duì)伍，利用好宿委和宿舍長(zhǎng)，共同撐起一片天空。我經(jīng)常用給班干部帶高帽子的方法來(lái)培養(yǎng)他們，調(diào)動(dòng)他們的積極性，這招還是蠻有用的。但是要注意時(shí)間和場(chǎng)合，不要總是在公共場(chǎng)合表?yè)P(yáng)班干部，雖然這樣可以激勵(lì)他們的斗志，但無(wú)意中會(huì)引起另外一部分學(xué)生的不滿情緒，認(rèn)為老師偏心。在老師的激勵(lì)下班干部會(huì)熱情高漲的去管理宿舍紀(jì)律、衛(wèi)生等各方面，幫我們老師做了大量的工作。但是也不是學(xué)生干部的情緒時(shí)時(shí)都高漲，他們也會(huì)在管理過(guò)程中碰釘子，心情不好，我這里有個(gè)宿委剛開始他管理學(xué)生很認(rèn)真負(fù)責(zé)，但是同學(xué)都對(duì)他有敵對(duì)情緒，他的心情也非常糟糕，不想再做宿委了。經(jīng)過(guò)我的了解知道是他在管理過(guò)程中，經(jīng)常用命令的口氣與同學(xué)說(shuō)話，所以大家都不喜歡他。后來(lái)我教他用鼓勵(lì)的口氣去管理，讓同學(xué)們爭(zhēng)取“星級(jí)宿舍”，為自己的宿舍獲得榮譽(yù)，為班級(jí)加分。后來(lái)同學(xué)慢慢地接受了他的管理，而且做的很好。
第四、關(guān)愛(ài)學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)意識(shí)，自我管理的能力
作為生活老師，除了關(guān)心學(xué)生的日常生活，還要關(guān)注他們的思想動(dòng)態(tài),在精神上給予他們鼓勵(lì)和支持。
在實(shí)際工作中,我們力求能以一顆仁愛(ài)平等之心對(duì)待每一位學(xué)生,站在學(xué)生的角度去體驗(yàn)他們的內(nèi)心感受,走進(jìn)他們的情感世界。我們通過(guò)每天走近學(xué)生，提醒學(xué)生增減衣服,蓋好被子等具體的小事來(lái)表達(dá)我們對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)。對(duì)于那些生活上有困難的學(xué)生，我們及時(shí)與他們談心，鼓勵(lì)，幫助他們自立自強(qiáng)。
在學(xué)生宿舍出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，我經(jīng)常是給他們召開樓層會(huì)議，提出進(jìn)步的地方和不足之處，讓學(xué)生自己想好具體解決的方法，這樣他們自己想出的方案，就會(huì)很積極認(rèn)真的施行，進(jìn)步就很快。比如我這里4班的學(xué)生宿舍的內(nèi)務(wù)衛(wèi)生很糟糕，后來(lái)我召集他們開會(huì)讓他們自己想出了解決的方案：他們不定時(shí)地拿相機(jī)拍下來(lái)宿舍的內(nèi)務(wù)衛(wèi)生的情況，把做的好的宿舍和差的宿舍，在班會(huì)課上放給大家看，并且都簽字同意這種做法。為了不給自己宿舍丟面子，他們都積極主動(dòng)的整理自己的內(nèi)務(wù)衛(wèi)生，不久他們便有了突飛猛進(jìn)的效果。
第五、善于與班主任合作、與家長(zhǎng)的溝通
如果把一個(gè)班級(jí)比作一個(gè)家，那么班主任和生活老師就好像孩子的父母。班主任要對(duì)孩子的全面負(fù)責(zé)，好像家長(zhǎng);生活老師就要對(duì)孩子的日常事務(wù)負(fù)責(zé)，好像管家。生活老師的工作要面向?qū)W生，面向家長(zhǎng)，面向班主任，生活老師要有很好的合作與溝通能力。
剛開始，我和大部分的人想法一樣，生活老師嘛，不就是看門、管一下電嘛。上崗半個(gè)月后，心里發(fā)生了翻天覆地的變化，當(dāng)一名生活老師真是麻煩呀，每天繁瑣的事情好多，學(xué)生中途回來(lái)要登記啊，學(xué)生生病要去詢問(wèn)、照顧啦，學(xué)生寢室衛(wèi)生要指導(dǎo)并幫忙做啦。時(shí)常檢查這檢查那，登記需維修的物品啦……當(dāng)一切都能得心應(yīng)手，處理得有條不紊后，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)一名合格的生活老師更是不簡(jiǎn)單。首先是生活老師基本功，其中一項(xiàng)，熟識(shí)學(xué)生善觀察就不簡(jiǎn)單，你想記住一個(gè)學(xué)生，那就得觀察她的特點(diǎn)，了解她的性格，有時(shí)還得記住他的家庭情況、學(xué)習(xí)情況及特殊愛(ài)好。為了加強(qiáng)這方面的功底，部門特地組織老師們學(xué)習(xí)、比賽及書面測(cè)試，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的加強(qiáng)訓(xùn)練，每位老師對(duì)自己樓層的學(xué)生名字都能倒背如流，并更多的認(rèn)識(shí)本樓棟學(xué)生。
人們都說(shuō)，華師一的學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，國(guó)家頂梁柱，是的，華師一是一所名校，每年向國(guó)家輸送那么多名牌大學(xué)生、出國(guó)留學(xué)生。他們確實(shí)值得我們?yōu)樗麄凃湴痢⒆院?。能夠?qū)⑺麄兣囵B(yǎng)成一個(gè)個(gè)令人驕傲的大學(xué)生與家長(zhǎng)、學(xué)校老師的辛勤付出是分不開的。在這里，我覺(jué)得也應(yīng)該感謝我們生活老師對(duì)他們?nèi)挈c(diǎn)點(diǎn)滴滴的付出。我們即是一個(gè)好媽媽的角色，要對(duì)他們生活上關(guān)懷備至、噓寒問(wèn)暖，又要起到一個(gè)生活老師的作用，糾正他們一些不良的生活習(xí)慣，改變他們思想上的偏執(zhí)，可別說(shuō)你不信，讓我來(lái)講個(gè)小事你聽聽吧!
在我們樓棟住著一位天真、活潑、臉圓圓的女生，每天進(jìn)出都會(huì)問(wèn)聲老師好，突然，有一天那個(gè)女孩生病了，經(jīng)過(guò)一個(gè)星期的治療，腎結(jié)石到是治好了，但胃病犯了，一個(gè)星期沒(méi)好好吃東西，十來(lái)天過(guò)去，再看到她時(shí)，嚇了一跳，人一下子瘦的沒(méi)形了，走路都沒(méi)精神，就像被霜打的茄子蔫蔫的。最后和家長(zhǎng)談心，才知道，小孩子確實(shí)病了，但也有一些思想上的原因，她聽信了高一年級(jí)的好朋友的話，認(rèn)為這所學(xué)校那兒都不好，再加上生病期間對(duì)老師的一些誤解，就帶來(lái)了一些厭學(xué)情緒。知道了這一情況，我們每個(gè)生活老師對(duì)她關(guān)懷備至，每天拉著她聊一下，問(wèn)一下她吃飯了沒(méi)有，告訴她要吃軟的、清淡的飲食，有利于胃病的治療?？洫?jiǎng)她的學(xué)習(xí)好，并抽出時(shí)間和她談心，聊她近期出國(guó)途中和同學(xué)鬧得不愉快的小事。她還告訴我，他媽媽和她搶食物吃，爸爸、媽媽、她每人一份，可媽媽把自己的一份吃了，還來(lái)吃她的一份。聽到這里，我輕快地笑起來(lái)，看，多可愛(ài)，多天真的孩子。我告訴她，媽媽這樣其實(shí)是想告訴你，人要大度，不能自私，也不能貪吃。我講了，我對(duì)我孩子的事，告訴她，在我們家每一份好菜上來(lái)時(shí)，爺爺、奶奶是舍不得動(dòng)筷子的，我要求兒子先給爺爺、奶奶每人夾一筷子，然后我和他都搶著吃，告訴他，并不是家長(zhǎng)搶著吃東西，而是要告訴你們，當(dāng)吃東西時(shí)，還有別人，做事時(shí)還要想一下別人，時(shí)間長(zhǎng)了，心胸就開闊了，就會(huì)為別人考慮了。就這樣經(jīng)過(guò)半年的時(shí)間，女孩漸漸地開朗起來(lái)，現(xiàn)在每天進(jìn)出公寓都會(huì)給我一個(gè)大大的擁抱并甜甜地說(shuō)：“老師，我最愛(ài)你了?！?BR> 所以，我覺(jué)得做一名生活老師不容易，一定要用愛(ài)心、耐心、誠(chéng)心對(duì)待學(xué)生。不過(guò)，做一名生活老師也其樂(lè)無(wú)窮，每天看到同學(xué)們的一張張笑臉，你會(huì)覺(jué)得你和她們一樣年輕。聽到她們一聲聲的問(wèn)候，你會(huì)溫暖到心底。當(dāng)你幫她們解決一個(gè)個(gè)問(wèn)題時(shí)，你會(huì)得到一種由衷的滿足感、成就感……有了這么多的快樂(lè)。有這么多的動(dòng)力，讓我們?yōu)樽鲆幻细竦纳罾蠋煻Π?
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇四
經(jīng)過(guò)一年的生活和學(xué)習(xí)，我深刻意識(shí)到時(shí)間的寶貴和生活的珍貴。我認(rèn)為每個(gè)人都要好好利用時(shí)間，每天都要充實(shí)而有意義地度過(guò)。今年，我度過(guò)了人生中非常難忘的一年。我充分發(fā)揮自己的潛力，盡力做到最好。在這一年中，我收獲了很多，例如好的生活習(xí)慣、更加優(yōu)秀的成績(jī)和更好的人際關(guān)系。以下是我在這一年中學(xué)到的一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
第二段：談?wù)搶?duì)自己的影響
這一年，我意識(shí)到我在生活中所做的每一件事都對(duì)自己有影響。我通過(guò)每天堅(jiān)持鍛煉身體，學(xué)會(huì)了如何保持健康、積極和樂(lè)觀。我把自己的生活規(guī)劃好，從而學(xué)會(huì)了如何充實(shí)在有限的時(shí)間內(nèi)做更多的事情，而不是任由時(shí)間虛度。我還開始為自己制定目標(biāo)和計(jì)劃，并在這些計(jì)劃中做出努力，從而提高了自己的自我管理能力。這些習(xí)慣和管理方法很重要，因?yàn)樗鼈冏屛覉?jiān)信，只要我有目標(biāo)、計(jì)劃、執(zhí)行和改進(jìn)，我就可以不斷進(jìn)步和成功。
第三段：談?wù)撟晕页砷L(zhǎng)和改進(jìn)
在這一年中，我的思維和態(tài)度也有所改變。我更加了解自己，學(xué)會(huì)了盡情打破自己的舒適區(qū)，對(duì)鉆研學(xué)科的興趣更濃。我懂得去冒險(xiǎn)，去尋找新的發(fā)現(xiàn)和視野。我也學(xué)習(xí)了如何接受自己的錯(cuò)誤，并用它作為改善的動(dòng)力，不斷完善自我這件事。通過(guò)不斷調(diào)整自身，我克服了許多困難和挑戰(zhàn)，也儲(chǔ)存下更多人生經(jīng)驗(yàn)。
第四段：探討溝通和人際關(guān)系
溝通和人際關(guān)系對(duì)于我來(lái)說(shuō)都很重要。在這一年中，我學(xué)會(huì)了更好地與同學(xué)和教師交流。我努力在需要時(shí)主動(dòng)向他們尋求幫助，這讓我獲得了更多的理解和相信。我也總結(jié)了學(xué)以致用，學(xué)習(xí)如何在不同場(chǎng)合下與人溝通：表示感謝，表達(dá)謙虛，提出質(zhì)疑，講述自己的想法和觀點(diǎn)，等等。這些幫助我與周圍的人更好地交流，避免出現(xiàn)沖突或誤解。
第五段：總結(jié)和展望未來(lái)
總的來(lái)說(shuō)，這一年對(duì)我來(lái)說(shuō)是充實(shí)而有意義的一年。我從中學(xué)到了很多，也克服了很多困難和挑戰(zhàn)。這一年的收獲已經(jīng)讓我積累了許多自信，將鼓勵(lì)我在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。我計(jì)劃繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的習(xí)慣和管理技巧，并繼續(xù)充實(shí)自己的時(shí)間，學(xué)習(xí)更多有關(guān)的知識(shí)和技巧。與此同時(shí)，我還會(huì)不斷調(diào)整自己，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，提高人際關(guān)系和溝通水平，使自己成為一個(gè)更令人敬佩和可依賴的人。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇五
一年是一個(gè)重要的時(shí)間段。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，一年都包含了很多經(jīng)歷和收獲，這讓我們的人生變得更加豐富和有意義。在經(jīng)歷了一整年的生活之后，我們不妨回顧一下這一年中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總結(jié)一下自己的心得體會(huì)。這樣做的好處很多，比如說(shuō)可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足、挖掘潛力、提高能力，以及更好地規(guī)劃自己的未來(lái)。因此，寫一篇關(guān)于一年生活心得體會(huì)總結(jié)的文章就顯得非常必要。
第二段：回顧自己在過(guò)去一年中的收獲
我們都曾經(jīng)有過(guò)一些輝煌的時(shí)刻，也曾經(jīng)歷過(guò)一些挫折和磨難。在這樣的一年中，我們或許經(jīng)歷了一些喜事或悲事，或許取得了一些成就，或許經(jīng)歷了一些失敗和教訓(xùn)等等。無(wú)論過(guò)去的一年中發(fā)生了什么，我們不妨先回顧自己在這一年中的收獲。這包括自己在學(xué)業(yè)、工作、生活和情感方面的成就、進(jìn)步和體驗(yàn)，以及自己所拓展的新領(lǐng)域和潛能。
第三段：挖掘自己在過(guò)去一年中的不足
除了收獲之外，我們同樣要面對(duì)自己在過(guò)去一年中的一些不足和缺點(diǎn)。這可能涉及到我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作或生活中的種種問(wèn)題，以及自己在情感、交際和人際方面的短板。這些都是我們需要認(rèn)真反思的問(wèn)題，因?yàn)橹挥姓嬲J(rèn)識(shí)到自己的不足，才能尋找出相應(yīng)的解決方案，進(jìn)一步增強(qiáng)自己的能力和提高自己的素質(zhì)。
第四段：總結(jié)和反思自己在過(guò)去一年中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)
總結(jié)和反思自己在過(guò)去一年中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也是我們寫一篇年度總結(jié)的重要內(nèi)容。在我們經(jīng)歷了一年的生活之后，會(huì)有很多有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)值得我們?nèi)ソ梃b和總結(jié)。這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可能幫助我們?cè)谝院蟮纳钪懈映晒蜆s譽(yù)，也可能讓我們更加聰明和自信地面對(duì)未來(lái)。因此，反思過(guò)去，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)我們自身的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。
第五段：展望自己未來(lái)的發(fā)展方向和目標(biāo)
最后，在寫完一年生活心得體會(huì)總結(jié)之后，我們還可以展望自己未來(lái)的發(fā)展方向和目標(biāo)。這有助于我們進(jìn)一步規(guī)劃自己的未來(lái)，爭(zhēng)取更加美好的生活和職業(yè)發(fā)展。展望未來(lái)，我們可以思考自己的愿望和夢(mèng)想，從而找到自己的發(fā)展方向并努力追求。同時(shí)，我們也可以通過(guò)設(shè)定目標(biāo)和制定計(jì)劃，不斷提高自己的能力和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，迎接更加美好的未來(lái)。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇六
古代商道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含了豐富的商業(yè)智慧和經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)深入研究和思考，我對(duì)古代商道有了一些新的體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，總結(jié)出古代商道的五個(gè)核心要點(diǎn)。
首先，古代商道強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的重要性。在古代商業(yè)社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系是商業(yè)成功的關(guān)鍵。古人講究“招商引資”，即通過(guò)廣泛擴(kuò)展人脈，積累資源和機(jī)會(huì)。這要求商人必須具備出色的人際交往能力和人情觀察力。他們需要學(xué)會(huì)衡量和判斷別人的信任度，選擇值得合作的商業(yè)伙伴。古代商道中的名言“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”正是表達(dá)了人際關(guān)系的重要性。
其次，古代商道強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性。商道始終強(qiáng)調(diào)“言而有信”，維持良好的商業(yè)信譽(yù)。商業(yè)往來(lái)必須公正，誠(chéng)信守信才能長(zhǎng)久。古代商道中有一句諺語(yǔ)：“商不可不信，人不可不信”，這就是古代商道對(duì)誠(chéng)信的最好詮釋。商人如果違反了誠(chéng)信原則，必將失去聲譽(yù)，使得長(zhǎng)久的商業(yè)成功難以實(shí)現(xiàn)。因此，在商業(yè)活動(dòng)中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)守誠(chéng)信原則，不斷積累良好的商業(yè)信譽(yù)。
第三，古代商道強(qiáng)調(diào)合作的重要性。古代商道認(rèn)為，合作與競(jìng)爭(zhēng)共同推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。雙方通過(guò)合作可以實(shí)現(xiàn)共同利益的最大化，而競(jìng)爭(zhēng)則可以刺激商業(yè)活動(dòng)的創(chuàng)新與進(jìn)步。因此，商人需要謹(jǐn)慎選擇合作伙伴，并建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系。同時(shí)，古代商道還告誡商人，競(jìng)爭(zhēng)是商業(yè)中不可避免的一部分，因此商人需要不斷提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力，才能在商業(yè)社會(huì)中立于不敗之地。
第四，古代商道強(qiáng)調(diào)經(jīng)營(yíng)智慧的重要性。商道認(rèn)為，商人需要具備出色的經(jīng)營(yíng)智慧，才能在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。通過(guò)合理的經(jīng)營(yíng)策略和財(cái)務(wù)管理，商人可以最大化利潤(rùn)并降低風(fēng)險(xiǎn)。古代商道中的名言“心存諸商，智謀陳伍”就是這一觀點(diǎn)的最好體現(xiàn)。商人需要具備廣博的知識(shí)和創(chuàng)新的思維，積極探索市場(chǎng)機(jī)遇，善于利用資源，提高企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效益。
最后，古代商道強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性。在商業(yè)領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富。古代商道認(rèn)為，商人應(yīng)該始終保持謙虛和開放的態(tài)度，不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷學(xué)習(xí)提升自己。只有通過(guò)反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中獲得更多的機(jī)會(huì)和成功。因此，商人應(yīng)該保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，通過(guò)不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己。
從古代商道中，我們可以汲取豐富的商業(yè)智慧。人際關(guān)系、誠(chéng)信原則、合作精神、經(jīng)營(yíng)智慧以及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，都是古代商道的重要要素。只有將這些要點(diǎn)融入到現(xiàn)代商業(yè)實(shí)踐中，我們才能取得更好的商業(yè)成就。通過(guò)深入研究古代商道，我們不僅能夠感受到其中的智慧和力量，同時(shí)也能夠與古人心靈相通，共享商業(yè)成功的喜悅。讓我們共同傳承和發(fā)揚(yáng)古代商道，為現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇七
孕期是每個(gè)女性生命中的重要階段，也是一個(gè)充滿期待和喜悅的時(shí)期。在這段時(shí)間里，我們身體發(fā)生了許多變化，經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)和困難。而這一切，都是我對(duì)孕期生活的總結(jié)心得體會(huì)所產(chǎn)生的。在我懷孕的這段時(shí)間里，我深刻體會(huì)到了孕期生活的種種感受和教訓(xùn)，這些都將成為我人生中的寶貴財(cái)富。
首先，我意識(shí)到自己需要更加注重身體的健康和保養(yǎng)。懷孕期間，我不僅要為自己的健康負(fù)責(zé)，還要為胎兒的健康負(fù)責(zé)。因此，我堅(jiān)持每天進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，如散步和孕婦瑜伽，以保持身體的靈活性和適當(dāng)?shù)捏w重。同時(shí)，我學(xué)會(huì)了合理安排飲食，增加營(yíng)養(yǎng)攝入，以滿足自己和胎兒的需求。這段時(shí)間里，我還養(yǎng)成了定期看醫(yī)生的習(xí)慣，以便及時(shí)了解胎兒的發(fā)育情況和健康狀況。通過(guò)這些經(jīng)歷，我深刻認(rèn)識(shí)到健康是最重要的財(cái)富，也是我們能夠享受生活的基礎(chǔ)。
其次，我體會(huì)到了孕期對(duì)情緒的影響和調(diào)節(jié)的重要性。懷孕期間，由于體內(nèi)荷爾蒙的變化和身體的不適，我常常會(huì)情緒波動(dòng)較大。有時(shí)我會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露械浇箲]和抑郁，造成自己和家人的困擾。然而，我很幸運(yùn)地遇到了理解和包容的家人和朋友，他們給予了我很多鼓勵(lì)和支持。我也開始學(xué)會(huì)如何調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，如通過(guò)呼吸操、徒手演練等放松技巧緩解壓力。這一整個(gè)過(guò)程讓我更加明白了情緒對(duì)健康的重要影響，也使我深刻認(rèn)識(shí)到家人和朋友在我們生活中的寶貴的作用。
第三，懷孕期間我學(xué)會(huì)了更加重視和珍惜家庭和伴侶關(guān)系。懷孕后，我和伴侶之間的溝通和理解變得更加重要。我們共同面對(duì)著新的責(zé)任和挑戰(zhàn)，需要更好地協(xié)調(diào)雙方的角色和期望。這段時(shí)間里，我們學(xué)會(huì)了相互扶持和包容，共同迎接新生命的到來(lái)。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了適當(dāng)放松和享受和伴侶的二人時(shí)光。我們一起度過(guò)了許多浪漫的時(shí)刻，如一起購(gòu)置寶寶的用品、一起參加產(chǎn)前培訓(xùn)課程等。這段時(shí)間里，我體會(huì)到了家庭和伴侶關(guān)系的寶貴和重要，也加深了對(duì)家庭的責(zé)任感和珍惜之心。
第四，懷孕期間我經(jīng)歷了一次對(duì)未來(lái)的思考和規(guī)劃。懷孕是一種自然而又神奇的體驗(yàn)，它給予了我對(duì)人生的思考和未來(lái)的展望。在這段時(shí)間里，我開始思考自己想要給孩子創(chuàng)造什么樣的環(huán)境，希望他有一個(gè)快樂(lè)和健康的成長(zhǎng)。我也開始思考自己未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃和個(gè)人成長(zhǎng)的方向，以更好地為孩子和家庭提供物質(zhì)和精神支持。懷孕開啟了我對(duì)未來(lái)的一個(gè)新的思考和規(guī)劃的旅程，讓我更加明白了自己的責(zé)任和使命。
最后，懷孕期間我深刻意識(shí)到感恩的重要性。在孕期的日子里，我身邊有許多人給予了我無(wú)私的愛(ài)和關(guān)懷，如家人、朋友和醫(yī)生。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了感恩身邊的一切，包括每一天的平安健康和每一個(gè)小小的幸福。懷孕期間，我時(shí)刻感受到了家人和朋友的愛(ài)和支持，也體會(huì)到了社會(huì)的關(guān)懷和幫助。這一切讓我對(duì)生活充滿了感激之情，也讓我更加堅(jiān)定了自己要成為一個(gè)懂得感恩的人的決心。
總之，懷孕期間是我人生中一個(gè)極其特殊的階段，也是我對(duì)生活有著深刻體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的重要時(shí)期。通過(guò)這段時(shí)間的體驗(yàn)，我學(xué)會(huì)了更加注重身體健康和保養(yǎng)，學(xué)會(huì)了調(diào)節(jié)和控制情緒，學(xué)會(huì)了重視和珍惜家庭和伴侶關(guān)系，學(xué)會(huì)了思考和規(guī)劃未來(lái)，更重要的是，我學(xué)會(huì)了感恩生活中的一切。這些心得體會(huì)將一直伴隨著我，成為我人生中的寶貴財(cái)富，也將影響著我在未來(lái)的人生道路上的成長(zhǎng)和發(fā)展。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇八
古代商道是商人們?cè)诼L(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)與智慧，承載著他們辛勤努力、智慧拼搏的痕跡。作為一種特殊的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，商道的發(fā)展不僅推動(dòng)了社會(huì)的繁榮，也促進(jìn)了文化和思想的交流。通過(guò)對(duì)古代商道的學(xué)習(xí)和思考，我們可以得到許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，古代商道強(qiáng)調(diào)信譽(yù)和誠(chéng)信的重要性。商人在交易中必須遵循承諾，言出必信，確保交易雙方的利益最大化。在商道的規(guī)則中，口碑和信任被譽(yù)為最寶貴的財(cái)富，商人們努力樹立良好的商業(yè)形象，贏得顧客的信賴。這種誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度在商業(yè)活動(dòng)中具有持久的影響力，能夠長(zhǎng)期維系商人與顧客的關(guān)系。
其次，古代商道注重智慧和策略的運(yùn)用。商人們要經(jīng)常面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境，因此他們需要具備分析和預(yù)測(cè)的能力。商道強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)信息的收集和利用，以及靈活地運(yùn)用各種策略應(yīng)對(duì)不同的情況。商人們需要時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)變化，及時(shí)做出調(diào)整，以保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在商道中，智慧和策略往往能決定一次交易的成敗，也能在商人們的整個(gè)經(jīng)商生涯中扮演關(guān)鍵的角色。
第三，古代商道重視團(tuán)隊(duì)合作和人際關(guān)系。商道不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的智慧和能力，也注重團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和互助。商人們常常組成商會(huì)或商幫，通過(guò)共享信息、資源和經(jīng)驗(yàn)，在商道的道路上相互支持。團(tuán)隊(duì)合作能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)環(huán)境中形成巨大的優(yōu)勢(shì)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)自身的發(fā)展，也有利于整個(gè)社會(huì)的繁榮。
第四，古代商道需要商人具備廣泛的知識(shí)才能。商人們常常需要了解和掌握各種技術(shù)、文化和地理知識(shí)。他們需要了解市場(chǎng)需求和消費(fèi)者趨勢(shì)，掌握貨物和商品的品質(zhì)和特點(diǎn)，以便提供最優(yōu)的產(chǎn)品和服務(wù)。商人們還需要了解交易規(guī)則和法律法規(guī)，以保護(hù)自身的權(quán)益和合法利益。在古代商道中，知識(shí)被視為商人們成功的基礎(chǔ)，能夠幫助他們?cè)谏虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)中持續(xù)發(fā)展。
最后，古代商道提倡穩(wěn)健和中庸的經(jīng)營(yíng)理念。商人們注重避免過(guò)度冒險(xiǎn)和過(guò)度追求短期利益，更加關(guān)注長(zhǎng)期發(fā)展和可持續(xù)經(jīng)營(yíng)。商道中的成功并非一蹴而就，商人們需要經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的考驗(yàn)。他們深知，商業(yè)活動(dòng)是一個(gè)艱苦而漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要良好的心態(tài)和耐心。因此，商人們遵循穩(wěn)健的經(jīng)營(yíng)理念，尋求利益的最大化，同時(shí)也注重風(fēng)險(xiǎn)的可控性，以保證自身的生存和發(fā)展。
通過(guò)對(duì)古代商道的學(xué)習(xí)和思考，我們可總結(jié)出信譽(yù)、智慧、團(tuán)隊(duì)合作、知識(shí)和穩(wěn)健的經(jīng)營(yíng)理念是成功的商業(yè)之道。這些經(jīng)驗(yàn)和智慧不僅適用于古代商道，也對(duì)現(xiàn)代商業(yè)活動(dòng)有很大的借鑒意義。在當(dāng)代的商業(yè)環(huán)境中，我們?nèi)匀豢梢詮墓糯痰乐屑橙≈腔酆土α?，不斷提升自己的商業(yè)素養(yǎng)，邁向成功的商業(yè)之路。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇九
時(shí)間過(guò)得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來(lái)，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
接著是屈原。他是位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，堆起了我國(guó)詩(shī)歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來(lái)紀(jì)念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評(píng)判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”
總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無(wú)一不是來(lái)自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無(wú)頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對(duì)其有更多的了解。
現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒(méi)有更多的了解，但我希望通過(guò)文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(zhǎng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇十
古代中國(guó)商業(yè)的興起和發(fā)展，對(duì)于中國(guó)古代社會(huì)的繁榮和文化的傳承起到了關(guān)鍵的推動(dòng)作用。通過(guò)對(duì)古代商業(yè)的研究和總結(jié)，我們可以得出一些寶貴的商業(yè)心得和體會(huì)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于當(dāng)代商業(yè)的發(fā)展也有著重要的啟示。
第一段：商業(yè)道德是立身之本
古代商業(yè)活動(dòng)中，商業(yè)人士十分重視商業(yè)道德的培養(yǎng)和踐行。他們注重信譽(yù)和承諾的守護(hù)，并以信義為商業(yè)行為的準(zhǔn)則，贏得了人們的信任和尊重。商業(yè)人士通過(guò)堅(jiān)守正道、誠(chéng)實(shí)守信，形成了良好的商業(yè)信用體系。古代商人注重以誠(chéng)為本，保持誠(chéng)信的原則，交易雙方都能夠從中互利，這種商業(yè)道德意識(shí)的培養(yǎng)和踐行至今體現(xiàn)著重要的價(jià)值。
第二段：互利共贏是長(zhǎng)久之計(jì)
古代商業(yè)人士深知合作能夠獲得更大的利益，在商業(yè)交往中秉持著互利共贏的原則。他們形成了以“精誠(chéng)合作、共同發(fā)展”為核心的商業(yè)合作觀，重視合作的穩(wěn)定和長(zhǎng)久效益。商業(yè)人士之間互相借助和依賴，共同承擔(dān)商業(yè)活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)，并相互支持和幫助。這種商業(yè)合作觀念至今仍然具有重要的價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)發(fā)展具有重要的啟示。
第三段：創(chuàng)新和適應(yīng)是立于不敗之地的關(guān)鍵
在古代商業(yè)中，商人們不僅注重和尊重傳統(tǒng)和秩序，同時(shí)也不斷努力求變求新，保持了商業(yè)活動(dòng)的活力和生命力。他們不僅積極創(chuàng)新商業(yè)模式，還善于適應(yīng)市場(chǎng)變化和顧客需求的變化。商人們敢于冒險(xiǎn)、追求創(chuàng)新，往往能享有更大的商業(yè)成功。這種創(chuàng)新精神和適應(yīng)能力是商人們站穩(wěn)市場(chǎng)的關(guān)鍵要素，也是現(xiàn)代商業(yè)人必備的品質(zhì)。
第四段：執(zhí)著和毅力是乘風(fēng)破浪的推動(dòng)力
古代商業(yè)人士常常面臨生活艱難和各種挑戰(zhàn)，但他們憑借堅(jiān)毅不拔的精神，克服困難追求商業(yè)成功。商業(yè)人士的執(zhí)著和毅力讓他們?cè)谏虡I(yè)道路上能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持和努力，最終實(shí)現(xiàn)商業(yè)繁榮?，F(xiàn)代商業(yè)依舊需要這種執(zhí)著和毅力，只有堅(jiān)守初心，不懼困難，才能取得商業(yè)上的成功。
第五段：商業(yè)發(fā)展需要崇尚學(xué)問(wèn)和追求
古代商業(yè)人士倡導(dǎo)讀書和學(xué)問(wèn)，他們注重知識(shí)的追求，并注重商業(yè)智慧的積累。商人們深知只有通過(guò)積累學(xué)問(wèn)和追求更高的目標(biāo)，才能在商業(yè)中保持競(jìng)爭(zhēng)力?，F(xiàn)代商業(yè)依然需要這種崇尚學(xué)問(wèn)和追求的品質(zhì)，只有通過(guò)自身的不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中占得一席之地。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)中國(guó)古代商業(yè)的研究和總結(jié)，我們可以得出一些寶貴的商業(yè)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。古代商人的商業(yè)道德、互利共贏、創(chuàng)新和適應(yīng)、執(zhí)著和毅力以及崇尚學(xué)問(wèn)和追求等品質(zhì)，至今無(wú)論對(duì)于中國(guó)商業(yè)還是全球商業(yè)都具有普世的價(jià)值和意義。在當(dāng)今商業(yè)發(fā)展的大背景下，繼承和發(fā)揚(yáng)這些古代商業(yè)心得，對(duì)于推動(dòng)商業(yè)的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和共贏都有著重要的作用。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇十一
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)最單純的收獲，是能讓自己對(duì)于古代文言體系的把握變得富有理?yè)?jù)性。文以載道，通曉訓(xùn)詁音韻文字小學(xué)之道才算完成了對(duì)整個(gè)文言體系的登堂，至于入室，相去甚遠(yuǎn)。古代漢語(yǔ)是古代經(jīng)驗(yàn)的累積，讀古代漢語(yǔ)對(duì)于傳承我們國(guó)家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對(duì)于個(gè)人而言，文言語(yǔ)辭剛勁而典雅，這無(wú)異于給我們提供了認(rèn)知上的感受與心靈的愉悅，對(duì)于個(gè)人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個(gè)必不可少的過(guò)程。
《新三國(guó)》的熱播，讓《三國(guó)演義》中的故事成為好多小青年們熱 議的話題，有的說(shuō)《新三國(guó)》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國(guó)演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對(duì)古代漢語(yǔ)的了解已經(jīng)越來(lái)越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語(yǔ)是我國(guó)燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對(duì)此給予重視。
古代漢語(yǔ)，顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，具體說(shuō)來(lái)，就是五四以前漢族人民的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書面之分，古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，主要是研究有文字記載的書面語(yǔ)言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語(yǔ)言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語(yǔ)的書面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。
學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較難懂的書面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)。
就好像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語(yǔ)。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見(jiàn)過(guò)的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆樽值?，?wèn)題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語(yǔ)，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“行走”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“跑”的意思?！案隆?，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“換衣服”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語(yǔ)語(yǔ)感。
宋代朱熹說(shuō)：“讀書百遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也?！敝膶W(xué)評(píng)論家、小說(shuō)家李國(guó)濤也說(shuō)：“中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說(shuō)?！惫艜r(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過(guò)程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。
三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇十二
生活是每個(gè)人都無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)，而每個(gè)人在生活中都會(huì)面對(duì)各種各樣的問(wèn)題和困擾。在我多年的生活經(jīng)歷中，我漸漸領(lǐng)悟到了一些生活方面的心得體會(huì)，這些體會(huì)讓我能夠更加從容地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，更好地處理生活中的困境。下面，我將從積極心態(tài)、人際關(guān)系、家庭和職業(yè)四個(gè)方面，總結(jié)一些我在生活中領(lǐng)悟到的心得和體會(huì)。
第二段：積極心態(tài)
積極的心態(tài)是面對(duì)生活中各種問(wèn)題的第一步。無(wú)論遇到什么樣的挫折和困境，我們都應(yīng)該時(shí)刻保持積極向上的態(tài)度。我曾經(jīng)遇到過(guò)許多困難，但是只要我能保持積極的心態(tài)，勇往直前，往往都能找到應(yīng)對(duì)問(wèn)題的方法。我深信，只要能保持積極的心態(tài)，就能夠化解許多看似無(wú)解的困境，并在喪失希望的時(shí)刻，找到重新振作的勇氣和動(dòng)力。
第三段：人際關(guān)系
人際關(guān)系是生活中一個(gè)重要的方面，它直接影響著我們的生活質(zhì)量和幸福感。在我與他人相處的經(jīng)驗(yàn)中，我深刻認(rèn)識(shí)到了溝通和尊重的重要性。與他人交流時(shí)，要善于傾聽、理解和包容，不要只關(guān)注自己的感受和觀點(diǎn)，要真正站在對(duì)方的角度去思考問(wèn)題。同時(shí)，在處理沖突和分歧時(shí)，要學(xué)會(huì)妥協(xié)和退讓，以維護(hù)良好的人際關(guān)系。一個(gè)和諧的人際關(guān)系，不僅能給自己帶來(lái)快樂(lè)，也能為人生增添許多美好的回憶。
第四段：家庭
家庭是每個(gè)人生活中最重要的一部分。在我與家人相處的過(guò)程中，我明白了家庭對(duì)于一個(gè)人的支持和依靠有多重要。無(wú)論我們走得多遠(yuǎn)，家永遠(yuǎn)是我們最溫暖的港灣。我認(rèn)識(shí)到，與家人的親密關(guān)系是我們生活中的一筆珍貴財(cái)富。我們要共同創(chuàng)造和諧溫暖的家庭氛圍，互相支持、理解、尊重和關(guān)愛(ài)。只有在家庭中建立起良好的親情關(guān)系，我們才能真正感受到生命的美好和幸福。
第五段：職業(yè)
職業(yè)是我們生活中的另一個(gè)重要方面，也是我們渴望成就的領(lǐng)域之一。在我的職業(yè)發(fā)展中，我體悟到了努力和專注的重要性。無(wú)論從事什么樣的職業(yè)，只要我們努力奮斗，積極進(jìn)取，就一定會(huì)獲得成果。此外，專注是在職業(yè)領(lǐng)域取得成功的關(guān)鍵。我們要明確自己的目標(biāo)和方向，并全身心地投入到工作中，不被瑣事所干擾。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)的成功和成就感。
結(jié)束段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)總結(jié)這些生活方面的心得體會(huì)，我更加堅(jiān)信，只要擁有積極的心態(tài)，良好的人際關(guān)系，和睦的家庭和專注的職業(yè)，我們就能夠創(chuàng)造出幸福美滿的人生。生活中的問(wèn)題和困擾并非無(wú)解，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)和處理。讓我們共同努力，用積極的心態(tài)和正確的行動(dòng)去迎接生活的挑戰(zhàn)，過(guò)上幸福美滿的生活。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇十三
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)最單純的收獲，是能讓自己對(duì)于古代文言體系的把握變得富有理?yè)?jù)性。文以載道，通曉訓(xùn)詁音韻文字小學(xué)之道才算完成了對(duì)整個(gè)文言體系的登堂，至于入室，相去甚遠(yuǎn)。古代漢語(yǔ)是古代經(jīng)驗(yàn)的累積，讀古代漢語(yǔ)對(duì)于傳承我們國(guó)家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對(duì)于個(gè)人而言，文言語(yǔ)辭剛勁而典雅，這無(wú)異于給我們提供了認(rèn)知上的感受與心靈的愉悅，對(duì)于個(gè)人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個(gè)必不可少的過(guò)程。
《新三國(guó)》的熱播，讓《三國(guó)演義》中的故事成為好多小青年們熱 議的話題，有的說(shuō)《新三國(guó)》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國(guó)演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對(duì)古代漢語(yǔ)的了解已經(jīng)越來(lái)越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語(yǔ)是我國(guó)燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對(duì)此給予重視。
古代漢語(yǔ)，顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，具體說(shuō)來(lái)，就是五四以前漢族人民的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書面之分，古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，主要是研究有文字記載的書面語(yǔ)言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語(yǔ)言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語(yǔ)的書面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。
學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較難懂的書面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)。
就好像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語(yǔ)。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見(jiàn)過(guò)的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆?BR> 字典
，問(wèn)題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語(yǔ)，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“行走”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“跑”的意思?！案隆保F(xiàn)代漢語(yǔ)是“換衣服”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語(yǔ)語(yǔ)感。
宋代朱熹說(shuō)：“讀書百遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也?！敝膶W(xué)評(píng)論家、小說(shuō)家李國(guó)濤也說(shuō)：“中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說(shuō)?！惫艜r(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《
三字經(jīng)
》、“四書”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀
唐詩(shī)
三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過(guò)程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。
三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。
時(shí)間過(guò)得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來(lái)，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
接著是屈原。他是位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，堆起了我國(guó)詩(shī)歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來(lái)紀(jì)念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評(píng)判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”
總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無(wú)一不是來(lái)自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無(wú)頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對(duì)其有更多的了解。
現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒(méi)有更多的了解，但我希望通過(guò)文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(zhǎng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
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古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇十四
古代漢語(yǔ)作為中華文化的重要組成部分，是中華民族的文化基因之一。作為一名漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，我深感學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的重要性。本文針對(duì)自己在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)中的一些心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分享。
第一段：古代漢語(yǔ)的特點(diǎn)及學(xué)習(xí)難點(diǎn)概述
古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有著很大的區(qū)別。其特點(diǎn)在于詞匯較為古老，語(yǔ)法用法獨(dú)特，理解起來(lái)比較困難。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)需要對(duì)漢字的含義和演變有深刻的認(rèn)識(shí)，并且需要理解古代漢字的構(gòu)成規(guī)則以及語(yǔ)音規(guī)律。同時(shí)，我們還需要理解古代漢語(yǔ)的句式和使用方法，這需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)掌握。
第二段：挖掘古代漢語(yǔ)內(nèi)涵的方法
古代漢語(yǔ)有其獨(dú)特之處，但它也因此深具文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)不僅僅是為了理解文章本身，更是為了了解中華民族的文化和歷史。要想更好地理解古代漢語(yǔ)，我們需要從字形、字意、音韻、句式等多方面入手，了解其演變和發(fā)展歷程。同時(shí)，通過(guò)變法句式和熟記活用發(fā)現(xiàn)規(guī)律等方法，能進(jìn)一步掌握古代漢語(yǔ)的用法。
第三段：學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理體驗(yàn)
古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)，也是一項(xiàng)充滿成就感的工作。在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)過(guò)程中，我遇到了很多困難，有好幾次我都想要放棄，但最終我還是堅(jiān)持了下來(lái)。逐漸地，我能夠讀懂一些簡(jiǎn)單的古文，這讓我感到非常自豪和有成就感。同時(shí)，我還興趣盎然地發(fā)現(xiàn)了古代漢語(yǔ)的美，這更是激勵(lì)我不斷努力的動(dòng)力。
第四段：學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的意義和價(jià)值
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，對(duì)我們有很多意義和價(jià)值。首先，古代漢語(yǔ)是中華民族的文化精華之一，掌握古代漢語(yǔ)不僅能加深對(duì)中國(guó)文化的理解，更能激發(fā)我們的民族自豪感。其次，古代漢語(yǔ)也有獨(dú)特的美感，我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)不僅僅是為了學(xué)習(xí)它的語(yǔ)法和詞匯，更是為了了解和領(lǐng)略到其美感和內(nèi)涵，這也就加深了我們對(duì)文言文、古代文化等方面的體驗(yàn)和理解。最后，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也能夠提高我們的漢字與漢語(yǔ)表達(dá)能力，加強(qiáng)我們的語(yǔ)言應(yīng)用能力。
第五段：進(jìn)一步完善古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的方法
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要不斷地積累和完善。我們可以通過(guò)閱讀經(jīng)典名著、文學(xué)作品等來(lái)激發(fā)興趣，慢慢熟悉古代漢語(yǔ)的用法和規(guī)律。另外，我們還可以通過(guò)找到對(duì)口現(xiàn)代漢語(yǔ)的對(duì)照翻譯，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)和應(yīng)用方法。此外，我們還可以參加一些古代漢語(yǔ)的課程和講座，更深度地學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的規(guī)律和應(yīng)用，進(jìn)一步提高我們的語(yǔ)言水平和文化修養(yǎng)。
總之，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，不僅能夠展示出中國(guó)的文化精髓和文化底蘊(yùn)，更能夠啟迪我們對(duì)中華文化的理解和領(lǐng)悟，是我們每個(gè)人都應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇十五
顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，任何一種語(yǔ)言，都有口語(yǔ)和書面語(yǔ)之分。古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，只能依據(jù)有文字記載的書面語(yǔ)。古代書面語(yǔ)的情況怎樣呢?請(qǐng)看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之?！弊釉唬骸胺蛐⒌轮疽?，教之所由生也。”-《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來(lái)。孔子說(shuō)：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有(蒙古語(yǔ)助詞，相當(dāng)于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無(wú)怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來(lái)說(shuō)道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說(shuō)：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來(lái)。”———貫云石《孝經(jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。
當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)作解釋，寫下來(lái)便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的白話文?？梢?jiàn)，古代漢語(yǔ)的書面語(yǔ)還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語(yǔ)要研究的主要不是古白話，而是文言文。
文言文是怎樣形成的呢?它和口語(yǔ)的關(guān)系怎樣呢?文言文最初與口語(yǔ)較為接近，后來(lái)同口語(yǔ)逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語(yǔ)法系統(tǒng)?？谡Z(yǔ)在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對(duì)凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語(yǔ)和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說(shuō)，文言文是以先秦的口語(yǔ)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)較多的加工提煉而形成的上古漢語(yǔ)的書面語(yǔ)言，以及后來(lái)歷代作家模仿它所寫的種類作品的語(yǔ)言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四”運(yùn)動(dòng)，文言文才逐步退出歷史舞臺(tái)，被現(xiàn)代白話文所取代。
因此，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的分界限。
為什么古代漢語(yǔ)研究的對(duì)象重點(diǎn)是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因?yàn)樵谖覈?guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，文言文擔(dān)負(fù)了記錄、傳播、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)，歷代許多偉大政治家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語(yǔ)言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語(yǔ)，自然重點(diǎn)是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學(xué)好了古代漢語(yǔ)。
什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語(yǔ)。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說(shuō)等都是古白話的代表。古白話雖說(shuō)是白話文，但不同于我們今天所說(shuō)的白話文，一般都是以口頭語(yǔ)為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語(yǔ)，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來(lái)也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語(yǔ))。古白話上承古代漢語(yǔ)，下接現(xiàn)代漢語(yǔ)，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說(shuō)對(duì)古代漢語(yǔ)有了全面的認(rèn)識(shí)。因此，研究古代漢語(yǔ)也應(yīng)該重視對(duì)古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語(yǔ)近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語(yǔ)的重點(diǎn)。前人是怎樣研究古漢語(yǔ)并有些什么貢獻(xiàn)呢?古漢語(yǔ)從它產(chǎn)生開始，就有人對(duì)它進(jìn)行研究，但真正作為一問(wèn)學(xué)問(wèn)，還是從開始的。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)有文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱為“小學(xué)”。但在不同時(shí)期，有不同的側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)王力先生的說(shuō)法，從漢代至清代，古漢語(yǔ)研究大致可分為三個(gè)階段。從漢初到東晉末，是語(yǔ)義研究階段，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù)，提倡讀經(jīng)，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對(duì)語(yǔ)義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說(shuō)文解字》和《釋名》。這一時(shí)期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對(duì)后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩(shī)律學(xué)興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到漢語(yǔ)里有四聲并把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到詩(shī)律的實(shí)踐上。這一時(shí)期，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早的一部韻書，它在漢語(yǔ)史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語(yǔ)音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀(jì)開始，音韻研究主要集中在北方話語(yǔ)言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的重要?dú)v史文獻(xiàn)。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)(清初到太平天國(guó))是漢語(yǔ)研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績(jī)的階段，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想，一般學(xué)者被迫離開現(xiàn)實(shí)而從事古書的整理與考證，漢語(yǔ)的古音和古義研究在這一時(shí)期有很多發(fā)明?！墩f(shuō)文》之學(xué)，此時(shí)最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說(shuō)文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說(shuō)文》名家，其成就卻在《說(shuō)文》四家之上;此時(shí)在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。
此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國(guó)維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。字典編纂也有很大進(jìn)展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書。語(yǔ)法作為中國(guó)語(yǔ)文研究中心的一門新興學(xué)問(wèn)，此時(shí)也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)并分別了詞類，成為漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的奠基人。
綜觀我國(guó)傳統(tǒng)的古漢語(yǔ)研究，內(nèi)容相當(dāng)豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語(yǔ)研究的專著，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國(guó)傳統(tǒng)的漢語(yǔ)研究基本上還處于初級(jí)階段，缺乏發(fā)達(dá)的、完整的理論體系。歷來(lái)“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對(duì)象方面，普遍存在重古輕今、重通語(yǔ)輕方言、書面語(yǔ)輕口語(yǔ)的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國(guó)后，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開設(shè)《古代漢語(yǔ)》課程，從此，全國(guó)各高校相繼響應(yīng)，并成立了全國(guó)性的有關(guān)漢語(yǔ)研究的學(xué)會(huì)和專門研究機(jī)構(gòu)。在古漢語(yǔ)研究領(lǐng)域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件。對(duì)于一般實(shí)學(xué)者來(lái)說(shuō)，怎樣學(xué)習(xí)才能費(fèi)力較少，而收獲較大呢?學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)(這時(shí)主要指文言文)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較古奧難懂的書面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的。要說(shuō)“訣竅”和“捷徑”，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)還是可能的。
因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等各種古漢語(yǔ)知識(shí)的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識(shí)不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。
：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！弊鳛槲膶W(xué)作品，在了解文句以后，要著重領(lǐng)會(huì)這幾句描寫了怎樣的情境，表達(dá)了人物怎樣的情趣、愛(ài)好和態(tài)度等，作為古漢語(yǔ)材料，則要求切實(shí)弄懂“鼓”、“瑟”、“?！?、“鏗”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實(shí)弄懂，就沒(méi)有達(dá)到古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)要求，應(yīng)該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動(dòng)詞，但不能作“敲打”解，而應(yīng)作“彈奏”解，因?yàn)椤吧辈煌肮摹?，是一種撥弦樂(lè)器，“?！蓖跋 ?，這里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法?！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯?，這里用的是本義，作“起來(lái)”解，即“起身”。
“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個(gè)動(dòng)作，但不是并列關(guān)系，而是偏正關(guān)系。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句，細(xì)細(xì)比較推敲。當(dāng)然不是每一句都要平均用力，可以有重點(diǎn)有一般，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南?！睂?duì)于這段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國(guó)名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對(duì)于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對(duì)于與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的“無(wú)禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應(yīng)該注意比較、分析?！盁o(wú)禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達(dá)的意義則不完全相同。“無(wú)禮于晉”是指對(duì)晉國(guó)無(wú)禮，“貳于楚”則不是對(duì)楚有二心，而是指表面上跟晉好，實(shí)際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語(yǔ)在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過(guò)去時(shí)代的書面語(yǔ)。
要真正熟悉古漢語(yǔ)，掌握古漢語(yǔ)的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來(lái)百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”?！肮し蜃允熘谐觥?。
學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的理論知識(shí)，把前人總結(jié)歸納出來(lái)的文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等知識(shí)學(xué)到手，用它來(lái)駕馭分析古漢語(yǔ)語(yǔ)言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識(shí)不斷更新的年代，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索、體會(huì)。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多。何況今天我們還有許多有利條件，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語(yǔ)的規(guī)律知識(shí)。古漢語(yǔ)知識(shí)涉及面很廣，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識(shí)和語(yǔ)法知識(shí)。詞是語(yǔ)言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。
所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對(duì)比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細(xì)微差別?！妒酚洝?BR> 項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不使者，皆斬之?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說(shuō)“狠如羊”呢?原來(lái)古代“狠”是“不聽從”的意思。羊有時(shí)很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書?；艄鈧鳌罚骸肮馀c左將軍(上官桀)結(jié)婚相親”。初學(xué)者指出疑問(wèn)，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說(shuō)二人“結(jié)婚”，不可理解。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長(zhǎng)女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”?？梢?jiàn)應(yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)語(yǔ)法，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語(yǔ)法的差異方面。因?yàn)楣沤駶h語(yǔ)的一些基本語(yǔ)法規(guī)律(如之語(yǔ)在謂語(yǔ)之前，動(dòng)詞，形容詞可作謂語(yǔ)等)古今相同，這些就不必死記硬背。
而對(duì)古今差異方面(如詞類活用，特殊語(yǔ)序，特殊句式，特殊的被動(dòng)表示法，以及一些常見(jiàn)的虛詞的用法等)應(yīng)很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人。”這句話中的“生死人”
是什么意思?按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語(yǔ)中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思。“生死人”即扁鵲能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語(yǔ)中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇十六
古代商道是我國(guó)古代商業(yè)活動(dòng)的總稱，它的形成始于商周時(shí)期，經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢和唐宋等時(shí)期的發(fā)展和壯大。作為我國(guó)商業(yè)發(fā)展的重要組成部分，古代商道在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面都起到了重要的推動(dòng)作用。經(jīng)過(guò)對(duì)于古代商道的學(xué)習(xí)和研究，我深感古代商道在現(xiàn)代社會(huì)仍具有重要的啟示和借鑒意義。
首先，古代商道強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信和信譽(yù)的重要性。在古代商業(yè)活動(dòng)中，商人的信譽(yù)和聲譽(yù)是至關(guān)重要的。他們通過(guò)誠(chéng)實(shí)守信、守合同、言而有信的行為樹立了良好的商業(yè)信譽(yù)。良好的信譽(yù)不僅能夠增加商家的聲譽(yù)，也能夠?yàn)樯虡I(yè)活動(dòng)帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和合作伙伴。在現(xiàn)代社會(huì)中，商業(yè)合作中的信任問(wèn)題依然十分重要。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古代商人堅(jiān)守信譽(yù)的品質(zhì)，通過(guò)誠(chéng)信、信守承諾來(lái)贏得合作伙伴的信任。
其次，古代商道注重商人良好的人際關(guān)系和互助合作。在古代商道中，商人之間并不競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗，而是相互幫助、互利合作，共同發(fā)展。他們通過(guò)輸送信息、資源共享、分工合作等方式形成了強(qiáng)大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。在現(xiàn)代社會(huì)中，商業(yè)合作的核心也是建立良好的人際關(guān)系和互助合作。通過(guò)與他人共同合作，實(shí)現(xiàn)資源的互補(bǔ)和優(yōu)勢(shì)的互享，可以實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。
再次，古代商道注重創(chuàng)新和商業(yè)智慧。在古代商道中，商人們通過(guò)不斷探索和創(chuàng)新，發(fā)展出了許多商業(yè)智慧和經(jīng)營(yíng)模式。他們善于發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)、把握時(shí)機(jī)，應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化，實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益最大化。在現(xiàn)代社會(huì)中，創(chuàng)新能力和商業(yè)智慧仍然是商人成功的關(guān)鍵因素。只有不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
第四，古代商道注重質(zhì)量和品牌的建設(shè)。在古代商道中，質(zhì)量和聲譽(yù)是商人們堅(jiān)持的原則。他們注重產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)的品質(zhì)，力求做到最好。通過(guò)提供高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)，他們建立了良好的品牌形象和口碑。在現(xiàn)代社會(huì)中，品質(zhì)和品牌的建設(shè)依然是商人們追求的目標(biāo)。只有通過(guò)提供高品質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得更多的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
最后，古代商道強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和思維。古代商人們善于洞察市場(chǎng)趨勢(shì)，具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和思維。他們能夠抓住市場(chǎng)機(jī)遇，做出正確的決策，并持之以恒地推進(jìn)實(shí)施。在現(xiàn)代社會(huì)中，商人們也需要具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和思維，不僅要關(guān)注眼前的利益，更要遠(yuǎn)見(jiàn)未來(lái)的趨勢(shì)，為長(zhǎng)期發(fā)展打好基礎(chǔ)。
綜上所述，古代商道對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的啟示和借鑒意義。無(wú)論是誠(chéng)信和信譽(yù)的重要性、人際關(guān)系和互助合作的價(jià)值、創(chuàng)新和商業(yè)智慧的能力、質(zhì)量和品牌的建設(shè)，還是長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和思維的重要性，都值得我們深入思考和學(xué)習(xí)。從古代商道的發(fā)展歷程中，我們可以看到商業(yè)活動(dòng)的智慧和真諦，這些都是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中所需要的寶貴財(cái)富。只有堅(jiān)持這些價(jià)值觀和原則，才能在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇十七
對(duì)古代漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，是在學(xué)校的歷史課上，對(duì)我們這悠悠中華上下五千年的歷史，有了濃厚的興趣，了解了我們的博大精的文化。下面是本站小編為大家收集整理的古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)
心得體會(huì)
，歡迎大家閱讀。
書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘?！豆糯鷿h語(yǔ)》是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)最難學(xué)的一門，但我們不能談其色變，因?yàn)槟鞘俏覀兊南热肆艚o我們的寶貴的知識(shí)遺產(chǎn)。透過(guò)她，我們可以去感受先人的愛(ài)憎，可以去領(lǐng)悟哲人的思想，還可以去欣賞遠(yuǎn)古的風(fēng)光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時(shí)空吧，這何尚不是一件幸事呢。
一、學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的特點(diǎn)
古代漢語(yǔ)是一種定型化的語(yǔ)言，沿用了兩千多年，諸子
散文
，兩漢辭賦，歷史著作，唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi)。毫無(wú)疑問(wèn)，這種語(yǔ)言是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料里使用的一種最基本的書面語(yǔ)形式。在我看來(lái)，其特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：
(一)言簡(jiǎn)意賅。綜觀我國(guó)古代重要典籍，大多由文言寫成，而當(dāng)中許多不朽之作尤其以簡(jiǎn)約精煉著稱，如《詩(shī)經(jīng)》、《史記》。只需作簡(jiǎn)單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡(jiǎn)練的因素：一是古代漢語(yǔ)中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語(yǔ)中多省略。主語(yǔ)、賓語(yǔ)、謂語(yǔ)和介詞省略的情況很常見(jiàn)，再加之歷代名家多注重錘煉語(yǔ)言，講求“微言大義”，所以便構(gòu)成了其嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。
(二)持久不變。以文言為主體書面語(yǔ)的古代漢語(yǔ)在“五四”以前一直被人們世代相傳，代代沿用。語(yǔ)言成分基本未變。諸如先秦時(shí)期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語(yǔ)言三要素中最活潑的詞匯，也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性——在口語(yǔ)的傳遞過(guò)程中，有些詞的古義早已消失，而在古代漢語(yǔ)里卻依舊使用。盡管后人也模仿，但當(dāng)中難免會(huì)滲入些許其時(shí)的口語(yǔ)，從而給語(yǔ)言帶來(lái)某些細(xì)微的變化。但從總體看來(lái)，文言在詞匯、語(yǔ)法方面還是保留了它的原始面貌。
(三)言文解構(gòu)。普遍認(rèn)為，口語(yǔ)是書面語(yǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，兩者同影響共促進(jìn)，關(guān)系十分密切。文言形成于先秦口語(yǔ)，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語(yǔ)逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語(yǔ)言寫詩(shī)撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語(yǔ)的文言就與人們口頭實(shí)際用的語(yǔ)言距離越來(lái)越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。
(四)久遠(yuǎn)深?yuàn)W。時(shí)間的久遠(yuǎn)，導(dǎo)致了口語(yǔ)與這種語(yǔ)言的漸行漸遠(yuǎn)，從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的詞語(yǔ)，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學(xué)習(xí)者帶來(lái)了難題，給他們?cè)趯W(xué)習(xí)中添了不少困難。
二、學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的重要意義
(一)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，打好古文功底，這不僅是個(gè)人文化素養(yǎng)的重要要求，而且，古漢語(yǔ)知識(shí)是語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的重要構(gòu)成部分，只有扎實(shí)、深入地掌握它，才能為日后的深造、將來(lái)的工作創(chuàng)建良好的條件。文、史、哲諸學(xué)科涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、思想等諸多方面，這些無(wú)一不與歷史掛鉤，而要了解我國(guó)的相關(guān)情況，必然要讀取古書古文，這些都不言而喻。而即便是自然科學(xué)，如建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)等，無(wú)一不與它有關(guān)。英國(guó)科技史專家李約瑟曾列舉了中國(guó)在一百多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源于中國(guó)，而所有這些都在我國(guó)古代的文物、典籍中得到印證。
(二)離開古代漢語(yǔ)，我們找不到回“家”的路。這句話對(duì)于中文系的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是感覺(jué)深刻的。比較文言和白話，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積淀，而白話總共還不到120xx年，這是多么鮮明的對(duì)照啊。因此，我們可以說(shuō)，純粹、典雅的漢語(yǔ)語(yǔ)感，其根源就在于文言。文言是白話的奠基石。上個(gè)世紀(jì)前期，我國(guó)文壇“星光”璀璨，大師輩出，如魯迅、胡適、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、聞一多、老舍、巴金等，都堪稱楷模，他們博古通今、學(xué)貫中西，他們光華四射，文采灼灼，他們風(fēng)流儒雅，氣質(zhì)非凡，與其說(shuō)他們是提倡白話文的文學(xué)大師，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人?？蓵r(shí)光驟轉(zhuǎn)，到了該世紀(jì)后期中國(guó)文壇卻“風(fēng)流盡去”，“黯然失色”，再也沒(méi)有大師群體涌現(xiàn)，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的，留給我們的，也只有無(wú)盡的哀思。積攢了千年的瑰寶，頃刻間就被全盤否定了，其結(jié)果是可想而知的。
(三)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養(yǎng)，堅(jiān)定民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。偉人毛澤東說(shuō)過(guò)：“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件?！?《新民主主義論》，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版，第668頁(yè))理所當(dāng)然地，要批判地繼承古代文化，就必須學(xué)好古代漢語(yǔ)，因?yàn)樽鳛楣糯幕瘋鞒械闹匾d體，它起著舉足輕重的作用。要了解這些文化，必須具備閱讀古代資料的能力。因此，我們只有學(xué)好古代漢語(yǔ)，才能了解我國(guó)古代的優(yōu)秀文化，認(rèn)識(shí)我們民族的過(guò)去，并進(jìn)一部展望美好的將來(lái)。
(四)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于加強(qiáng)同港澳臺(tái)同胞及海外僑胞的聯(lián)系，增進(jìn)思想文化的溝通，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)與促進(jìn)國(guó)家做出貢獻(xiàn)。這是毋須置疑的。據(jù)悉，此前曾有報(bào)道稱，教育部門和專家正在設(shè)想，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學(xué)基礎(chǔ)教育之中，這也算是重視古代漢語(yǔ)教學(xué)的一種體現(xiàn)吧。
三、學(xué)習(xí)〈古代漢語(yǔ)〉的方法
鑒于《古代漢語(yǔ)》的難學(xué)性，下面我就班門弄斧，說(shuō)說(shuō)我的《古代漢語(yǔ)》的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
(一)我們都知道，人們做某件事，不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù)，二是對(duì)該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動(dòng)的，故而態(tài)度是消極的，所以對(duì)其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù)，達(dá)到要求;而后者則相反，因?yàn)樗信d趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動(dòng)投入、熱情參與，理所當(dāng)然的，對(duì)于結(jié)果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過(guò)對(duì)比，我們毫不諱言：興趣是最好的老師。對(duì)于古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)也是如此。因此，學(xué)習(xí)者一定要多方面的激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣。
(二) 初接觸《古代漢語(yǔ)》，要首過(guò)繁體關(guān)。當(dāng)遇到不認(rèn)識(shí)的字的時(shí)候，先標(biāo)出來(lái)，再查《古代漢語(yǔ)詞典》。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文。由點(diǎn)到面的學(xué)習(xí)。
(四)在讀課文中，有很多精讀的部分，必須要求理解，可因?yàn)闀r(shí)間有限，又不能一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢理解，所以我從網(wǎng)絡(luò)里查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙游”，就會(huì)出現(xiàn)很多相關(guān)信息。為了節(jié)約時(shí)間，我只看譯文，然后結(jié)合譯文再看課本上的解釋，有與網(wǎng)絡(luò)上不同的觀點(diǎn)，再仔細(xì)體味一下，用自己的思想來(lái)作自己認(rèn)為更合理的解釋，切忌照本宣科。
(五) 語(yǔ)法部分也要認(rèn)真研讀。尤其是對(duì)不懂的部分認(rèn)真研讀。不懂裝懂永遠(yuǎn)飯桶。只要下苦心讀了，一定會(huì)懂。
什么是古代漢語(yǔ)?
顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，任何一種語(yǔ)言，都有口語(yǔ)和書面語(yǔ)之分。古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，只能依據(jù)有文字記載的書面語(yǔ)。古代書面語(yǔ)的情況怎樣呢?請(qǐng)看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之?！弊釉唬骸胺蛐⒌轮疽?，教之所由生也?！?《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來(lái)?？鬃诱f(shuō)：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有(蒙古語(yǔ)助詞，相當(dāng)于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無(wú)怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來(lái)說(shuō)道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說(shuō)：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來(lái)?！薄炘剖缎⒔?jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。
當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)作解釋，寫下來(lái)便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的白話文?？梢?jiàn)，古代漢語(yǔ)的書面語(yǔ)還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語(yǔ)要研究的主要不是古白話，而是文言文。
文言文是怎樣形成的呢?它和口語(yǔ)的關(guān)系怎樣呢?文言文最初與口語(yǔ)較為接近，后來(lái)同口語(yǔ)逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語(yǔ)法系統(tǒng)?？谡Z(yǔ)在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對(duì)凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語(yǔ)和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說(shuō)，文言文是以先秦的口語(yǔ)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)較多的加工提煉而形成的上古漢語(yǔ)的書面語(yǔ)言，以及后來(lái)歷代作家模仿它所寫的種類作品的語(yǔ)言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四”運(yùn)動(dòng)，文言文才逐步退出歷史舞臺(tái)，被現(xiàn)代白話文所取代。
因此，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的分界限。
為什么古代漢語(yǔ)研究的對(duì)象重點(diǎn)是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因?yàn)樵谖覈?guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，文言文擔(dān)負(fù)了記錄、傳播、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)，歷代許多偉大政治家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語(yǔ)言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語(yǔ)，自然重點(diǎn)是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學(xué)好了古代漢語(yǔ)。
什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語(yǔ)。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說(shuō)等都是古白話的代表。古白話雖說(shuō)是白話文，但不同于我們今天所說(shuō)的白話文，一般都是以口頭語(yǔ)為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語(yǔ)，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來(lái)也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語(yǔ))。古白話上承古代漢語(yǔ)，下接現(xiàn)代漢語(yǔ)，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說(shuō)對(duì)古代漢語(yǔ)有了全面的認(rèn)識(shí)。因此，研究古代漢語(yǔ)也應(yīng)該重視對(duì)古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語(yǔ)近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語(yǔ)的重點(diǎn)。前人是怎樣研究古漢語(yǔ)并有些什么貢獻(xiàn)呢?古漢語(yǔ)從它產(chǎn)生開始，就有人對(duì)它進(jìn)行研究，但真正作為一問(wèn)學(xué)問(wèn)，還是從開始的。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)有文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱為“小學(xué)”。但在不同時(shí)期，有不同的側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)王力先生的說(shuō)法，從漢代至清代，古漢語(yǔ)研究大致可分為三個(gè)階段。從漢初到東晉末，是語(yǔ)義研究階段，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù)，提倡讀經(jīng)，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對(duì)語(yǔ)義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說(shuō)文解字》和《釋名》。這一時(shí)期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對(duì)后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩(shī)律學(xué)興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到漢語(yǔ)里有四聲并把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到詩(shī)律的實(shí)踐上。這一時(shí)期，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早的一部韻書，它在漢語(yǔ)史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語(yǔ)音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀(jì)開始，音韻研究主要集中在北方話語(yǔ)言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的重要?dú)v史文獻(xiàn)。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)(清初到太平天國(guó))是漢語(yǔ)研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績(jī)的階段，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想，一般學(xué)者被迫離開現(xiàn)實(shí)而從事古書的整理與考證，漢語(yǔ)的古音和古義研究在這一時(shí)期有很多發(fā)明?！墩f(shuō)文》之學(xué)，此時(shí)最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說(shuō)文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說(shuō)文》名家，其成就卻在《說(shuō)文》四家之上;此時(shí)在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。
此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國(guó)維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。
字典
編纂也有很大進(jìn)展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書。語(yǔ)法作為中國(guó)語(yǔ)文研究中心的一門新興學(xué)問(wèn)，此時(shí)也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)并分別了詞類，成為漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的奠基人。
綜觀我國(guó)傳統(tǒng)的古漢語(yǔ)研究，內(nèi)容相當(dāng)豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語(yǔ)研究的專著，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國(guó)傳統(tǒng)的漢語(yǔ)研究基本上還處于初級(jí)階段，缺乏發(fā)達(dá)的、完整的理論體系。歷來(lái)“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對(duì)象方面，普遍存在重古輕今、重通語(yǔ)輕方言、書面語(yǔ)輕口語(yǔ)的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國(guó)后，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開設(shè)《古代漢語(yǔ)》課程，從此，全國(guó)各高校相繼響應(yīng)，并成立了全國(guó)性的有關(guān)漢語(yǔ)研究的學(xué)會(huì)和專門研究機(jī)構(gòu)。在古漢語(yǔ)研究領(lǐng)域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件。對(duì)于一般實(shí)學(xué)者來(lái)說(shuō)，怎樣學(xué)習(xí)才能費(fèi)力較少，而收獲較大呢?學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)(這時(shí)主要指文言文)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較古奧難懂的書面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的。要說(shuō)“訣竅”和“捷徑”，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)還是可能的。
因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等各種古漢語(yǔ)知識(shí)的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識(shí)不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。
：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！弊鳛槲膶W(xué)作品，在了解文句以后，要著重領(lǐng)會(huì)這幾句描寫了怎樣的情境，表達(dá)了人物怎樣的情趣、愛(ài)好和態(tài)度等，作為古漢語(yǔ)材料，則要求切實(shí)弄懂“鼓”、“瑟”、“?！?、“鏗”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實(shí)弄懂，就沒(méi)有達(dá)到古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)要求，應(yīng)該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動(dòng)詞，但不能作“敲打”解，而應(yīng)作“彈奏”解，因?yàn)椤吧辈煌肮摹?，是一種撥弦樂(lè)器，“?！蓖跋 ?，這里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法?！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯?，這里用的是本義，作“起來(lái)”解，即“起身”。
“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個(gè)動(dòng)作，但不是并列關(guān)系，而是偏正關(guān)系。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句，細(xì)細(xì)比較推敲。當(dāng)然不是每一句都要平均用力，可以有重點(diǎn)有一般，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南?！睂?duì)于這段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國(guó)名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對(duì)于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對(duì)于與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的“無(wú)禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應(yīng)該注意比較、分析?！盁o(wú)禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達(dá)的意義則不完全相同?！盁o(wú)禮于晉”是指對(duì)晉國(guó)無(wú)禮，“貳于楚”則不是對(duì)楚有二心，而是指表面上跟晉好，實(shí)際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語(yǔ)在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過(guò)去時(shí)代的書面語(yǔ)。
要真正熟悉古漢語(yǔ)，掌握古漢語(yǔ)的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來(lái)百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”。“工夫自熟中出”。
學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的理論知識(shí)，把前人總結(jié)歸納出來(lái)的文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等知識(shí)學(xué)到手，用它來(lái)駕馭分析古漢語(yǔ)語(yǔ)言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識(shí)不斷更新的年代，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索、體會(huì)。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多。何況今天我們還有許多有利條件，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語(yǔ)的規(guī)律知識(shí)。古漢語(yǔ)知識(shí)涉及面很廣，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識(shí)和語(yǔ)法知識(shí)。詞是語(yǔ)言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。
所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對(duì)比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細(xì)微差別?！妒酚?。
項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不使者，皆斬之?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說(shuō)“狠如羊”呢?原來(lái)古代“狠”是“不聽從”的意思。羊有時(shí)很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書?；艄鈧鳌罚骸肮馀c左將軍(上官桀)結(jié)婚相親”。初學(xué)者指出疑問(wèn)，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說(shuō)二人“結(jié)婚”，不可理解。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長(zhǎng)女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”?？梢?jiàn)應(yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)語(yǔ)法，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語(yǔ)法的差異方面。因?yàn)楣沤駶h語(yǔ)的一些基本語(yǔ)法規(guī)律(如之語(yǔ)在謂語(yǔ)之前，動(dòng)詞，形容詞可作謂語(yǔ)等)古今相同，這些就不必死記硬背。
而對(duì)古今差異方面(如詞類活用，特殊語(yǔ)序，特殊句式，特殊的被動(dòng)表示法，以及一些常見(jiàn)的虛詞的用法等)應(yīng)很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人?！边@句話中的“生死人”
是什么意思?按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語(yǔ)中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語(yǔ)中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。
時(shí)間過(guò)得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來(lái)，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
接著是屈原。他是位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，堆起了我國(guó)詩(shī)歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧鞘〉囊簧?。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來(lái)紀(jì)念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評(píng)判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?BR> 總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無(wú)一不是來(lái)自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無(wú)頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對(duì)其有更多的了解。
現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒(méi)有更多的了解，但我希望通過(guò)文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(zhǎng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
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古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇十八
部隊(duì)生活是每位軍人必經(jīng)的階段，它給我們帶來(lái)了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和回憶。通過(guò)與戰(zhàn)友共同訓(xùn)練、共同努力，我深刻體會(huì)到了團(tuán)結(jié)、耐心和毅力的重要性。在部隊(duì)生活的這段時(shí)間里，我學(xué)到了很多東西，也體會(huì)到了許多心得體會(huì)。
首先，部隊(duì)生活教會(huì)了我團(tuán)結(jié)互助的重要性。在軍隊(duì)里，集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神是至關(guān)重要的。在每一個(gè)訓(xùn)練環(huán)節(jié)中，我們都需要相互配合才能完成任務(wù)。每天面對(duì)艱苦的訓(xùn)練，我們需要緊密地團(tuán)結(jié)在一起，共同克服困難。只有在團(tuán)隊(duì)中相互支持、相互鼓勵(lì)，才能夠更好地完成任務(wù)。團(tuán)結(jié)互助不僅能夠在軍隊(duì)中發(fā)揮重要作用，也會(huì)在未來(lái)的工作和生活中給我?guī)?lái)很大的幫助。
其次，部隊(duì)生活教會(huì)了我耐心與毅力。在漫長(zhǎng)而艱苦的軍事訓(xùn)練中，我明白了只有擁有耐心和毅力才能取得成功。每個(gè)訓(xùn)練課目都需要經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)和堅(jiān)持，沒(méi)有堅(jiān)持不懈的毅力，就無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果。同時(shí)，部隊(duì)生活也要求我們學(xué)會(huì)耐心，因?yàn)橐恍┯?xùn)練任務(wù)需要等待，需要經(jīng)歷一段時(shí)間的時(shí)間。通過(guò)耐心的等待和毅力的堅(jiān)持，我學(xué)到了不斷努力追求目標(biāo)的重要性。
再次，部隊(duì)生活使我懂得了困難并不可怕。在軍隊(duì)里，我們經(jīng)常面對(duì)一些艱難和困苦的環(huán)境，但是我明白了這些困難并不可怕，只要我們勇敢面對(duì)，勇往直前。在訓(xùn)練和任務(wù)中，我們可能會(huì)面臨很多種困難，可能會(huì)感到疲憊和心力交瘁，但是只要我們堅(jiān)持下去，持之以恒，努力克服問(wèn)題，我們一定能夠克服困難，保持戰(zhàn)斗力。困難只是暫時(shí)的，只要我們堅(jiān)持努力，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，取得勝利。
最后，部隊(duì)生活教會(huì)了我珍惜時(shí)間和人際關(guān)系。在軍隊(duì)中，時(shí)間是非常寶貴的。在訓(xùn)練和任務(wù)中，我們必須按時(shí)完成，準(zhǔn)時(shí)出發(fā)，我們需要學(xué)會(huì)合理規(guī)劃時(shí)間，有效利用每一分鐘。此外，部隊(duì)生活中的人際關(guān)系也非常重要。我們和戰(zhàn)友們生活在一起，相互依賴，相互支持。通過(guò)與戰(zhàn)友們相處，我懂得了如何與人相處，如何建立良好的人際關(guān)系。學(xué)會(huì)傾聽和理解，尊重他人的意見(jiàn)，共同進(jìn)步。在軍隊(duì)中，培養(yǎng)和維護(hù)良好的人際關(guān)系是至關(guān)重要的，我會(huì)珍惜和維護(hù)這些關(guān)系。
綜上所述，部隊(duì)生活給予我很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)與回憶。通過(guò)團(tuán)結(jié)互助，耐心毅力，勇于面對(duì)困難，珍惜時(shí)間和人際關(guān)系，我在部隊(duì)生活中學(xué)到了很多東西。這些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)將會(huì)對(duì)我未來(lái)的工作和生活產(chǎn)生重要的影響。我相信，通過(guò)這段難忘的軍旅經(jīng)歷，我將能夠更加堅(jiān)定地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，取得更加輝煌的成就。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇一
古代生活充滿著未知和冒險(xiǎn)，是一個(gè)充滿傳奇的時(shí)代。那時(shí)的人們生活在自然的環(huán)境中，非常注重自然界與人類的關(guān)系，在日常生活中舉辦各種節(jié)日及儀式來(lái)強(qiáng)調(diào)這種密切的關(guān)系。由于缺乏現(xiàn)代技術(shù)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，人們的生活常常在貧困和惡劣的環(huán)境中進(jìn)行，但是在這樣的生活中，他們體現(xiàn)出了對(duì)人類本質(zhì)和文化價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)。
第二段：探討古代生活的“簡(jiǎn)樸生活高尚思想”價(jià)值觀
在古代的審美觀念中，在物質(zhì)匱乏的情況下，人們自然會(huì)強(qiáng)調(diào)精神和文化的重要性，這種價(jià)值觀使人們的生活滿足于簡(jiǎn)單的物質(zhì)要求，同時(shí)也不斷努力創(chuàng)造和完善文化和藝術(shù)，形成了非常高尚的思想和道德標(biāo)準(zhǔn)。在古代，人們尊崇禮法，倡導(dǎo)仁愛(ài)和道德自律，這些思想貫穿于各種方面的日常生活，體現(xiàn)出了“簡(jiǎn)樸生活高尚思想”的特點(diǎn)。
第三段：探討古代生活的鄉(xiāng)村生活特點(diǎn)
在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，鄉(xiāng)村生活是古代人類不可缺少的一部分。人們?cè)卩l(xiāng)村生活中習(xí)得了大量的知識(shí)和技巧，同時(shí)也通過(guò)鄉(xiāng)村生活建立著人際關(guān)系，并造就了一批才華橫溢的詩(shī)人和文學(xué)作家。古代鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的特點(diǎn)表現(xiàn)在注重自然與人的和諧相處和宗族倫理，沉淀出了大量有影響的文化傳統(tǒng)和歷史根源。
第四段：古代生活中的女性地位
在古代生活中，男女地位存在著不可忽視的差距。尤其是女性，身處于傳統(tǒng)的社會(huì)觀念中，家庭和婚姻是她們的主要生活方式。盡管女性的地位有些可悲的低下，但她們?cè)谏钪腥匀槐憩F(xiàn)出了不凡的才智，如朱淑真、孟浩然等成為了古代文化史上的風(fēng)云人物，她們的生活故事和貢獻(xiàn)令人感到敬佩和崇敬。
第五段：總結(jié)古代生活的種種精彩和值得學(xué)習(xí)的心得
總體來(lái)說(shuō)，古代的生活和思想具有非常豐富的內(nèi)涵和歷史價(jià)值，成為了后代人學(xué)習(xí)和借鑒的寶貴文化資源。在這一時(shí)代中，人們?nèi)匀煌ㄟ^(guò)不斷的生活努力追求幸福和美好的生活，用自己的文化和思想開創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元?；仡櫣糯睿覀兂诵蕾p它的魅力和魔力之外，更重要的是要明白它傳達(dá)的文化內(nèi)涵和歷史思考，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)其可貴之處，在當(dāng)代的生活中繼承和弘揚(yáng)其中的優(yōu)秀品質(zhì)。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇二
孕期是每個(gè)女性的一段特別的生命歷程，我也不例外?；仡欉@個(gè)充滿期待和忐忑的時(shí)期，我收獲了很多體會(huì)和心得。
首先，合理的飲食和營(yíng)養(yǎng)攝入對(duì)于孕婦和胎兒的健康至關(guān)重要。在孕期，我按照醫(yī)生的建議合理安排膳食，增加蛋白質(zhì)、維生素和礦物質(zhì)的攝入。我定期食用富含鐵、鈣、葉酸等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的食材，保證了胎兒的發(fā)育和我自身的健康。此外，我還學(xué)會(huì)了合理的飲水，保持充足的水分?jǐn)z入，提高體內(nèi)水分含量，從而有效預(yù)防孕期水腫等不適癥狀的發(fā)生。通過(guò)科學(xué)合理的飲食規(guī)劃，我度過(guò)了一個(gè)健康愉快的孕期。
其次，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)對(duì)于孕婦來(lái)說(shuō)同樣重要。雖然懷孕期間不適合進(jìn)行劇烈運(yùn)動(dòng)，但適量的運(yùn)動(dòng)可以幫助我保持體形，增強(qiáng)體力，緩解壓力和緊張情緒，提高心肺功能，促進(jìn)血液循環(huán)，預(yù)防孕期高血壓等疾病的發(fā)生。我選擇了適合孕期的運(yùn)動(dòng)方式，如孕期瑜伽、散步和輕微的水中運(yùn)動(dòng)等，有效保持了身體的柔韌性和健康狀態(tài)。通過(guò)堅(jiān)持適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，我在整個(gè)孕期中擁有了更多的活力和愉快的心情。
除了飲食和運(yùn)動(dòng)，孕期合理的心理調(diào)適是非常重要的。懷孕期間，我時(shí)常感到情緒波動(dòng)、易怒或焦慮等不適癥狀，這都與激素變化和生活壓力有關(guān)。為了調(diào)整心理狀態(tài)，我嘗試了各種方法，如學(xué)習(xí)冥想、聽音樂(lè)、與家人朋友交流，甚至去專業(yè)心理咨詢師那里尋求幫助。通過(guò)這些努力，我漸漸學(xué)會(huì)了控制自己的情緒，保持積極向上的心態(tài)。我相信，一個(gè)良好的心理狀態(tài)有助于胎兒的健康發(fā)育，也能讓整個(gè)孕期更加幸福美滿。
此外，家人的支持和關(guān)心對(duì)于孕婦來(lái)說(shuō)是不可或缺的。整個(gè)孕期中，我的丈夫和家人始終給予我無(wú)微不至的關(guān)懷和幫助。他們一起陪伴我參加產(chǎn)前檢查、課程和做好日常護(hù)理，適時(shí)給予我安慰和鼓勵(lì)。每當(dāng)遇到困難或不適，他們總是第一時(shí)間為我排憂解難。他們的關(guān)心和支持不僅讓我感到溫暖和安心，更使我堅(jiān)定了健康生育的信心。我由衷感激家人的理解和付出，也更加深刻明白了家庭的重要性。
最后，我深深體會(huì)到孕期是一個(gè)充滿希望和期待的階段。在懷孕的九個(gè)月中，我親身經(jīng)歷了胎兒從無(wú)到有的奇跡，不僅身體上有了許多變化，更內(nèi)心時(shí)刻體會(huì)到生命的力量。孕期是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，也是一個(gè)準(zhǔn)備迎接新生命的過(guò)程。它讓我更懂得關(guān)愛(ài)自己，更懂得感激和珍惜生活中的美好。在這個(gè)過(guò)程中，我也逐漸學(xué)會(huì)了為人母的責(zé)任和義務(wù)，并且愿意為孩子的未來(lái)不斷努力。
總之，孕期是女性生命中一個(gè)非常特殊的階段，充滿了期待、快樂(lè)和挑戰(zhàn)。通過(guò)合理的飲食、適量的運(yùn)動(dòng)、良好的心理調(diào)整以及家人的關(guān)懷和支持，我度過(guò)了一個(gè)健康幸福的孕期。我深深地感悟到孕期是寶貴而美好的，它不僅帶給我自己無(wú)比的幸福，更為我們一家人帶來(lái)了新的希望和快樂(lè)。我對(duì)即將到來(lái)的寶寶充滿了期待，同時(shí)也希望能成為他最好的母親。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇三
做為生活老師，個(gè)人素養(yǎng)也必須要高，因?yàn)槲覀兊囊谎砸恍?，人格人品，都?duì)學(xué)生潛移默化地影響著，而且影響深遠(yuǎn)，特別是在廣州的孩子，思想既單純又復(fù)雜，既天真又叛逆，我們老師就更應(yīng)該做好典范。下面是本站小編為大家收集整理的總結(jié)生活老師
心得體會(huì)
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近日，在李文法主任的倡導(dǎo)下，我們?nèi)w生活老師拜讀了毛澤東主席在1937年所作的“反對(duì)自由主義”，學(xué)習(xí)后觸動(dòng)較大，時(shí)隔70多年，主席當(dāng)時(shí)所列舉革命隊(duì)伍中十一種的自由主義現(xiàn)象，在我們現(xiàn)今的工作實(shí)際中是否存在、是否存在一種或幾種、是否經(jīng)常出現(xiàn)或偶爾出現(xiàn)，都是值得我們對(duì)照而反省的。作為一名教育工作者，我們只有經(jīng)常自檢、自省身上的一些自由主義現(xiàn)象，端正自己的工作態(tài)度，認(rèn)真履行自己的工作職責(zé)，做到自律、自制，我們才能論及我們的工作成效，才能順應(yīng)學(xué)校的總體發(fā)展，才能適應(yīng)教育的創(chuàng)新改革。為此結(jié)合本人的工作經(jīng)驗(yàn)談如下幾點(diǎn)感悟：
一、學(xué)會(huì)反思、端正工作態(tài)度
生活教師這份職業(yè)是在教育改革不斷創(chuàng)新，寄宿制學(xué)校蓬勃興起的形勢(shì)下所衍生的一種新型的、特殊的職業(yè)，此職業(yè)從學(xué)生的角度來(lái)看，它承擔(dān)者父母和教育者的雙重責(zé)任，從自身利益和學(xué)校利益來(lái)看，與自身的成長(zhǎng)和學(xué)校的發(fā)展都有著緊密的關(guān)聯(lián)，所以我們?cè)诼男羞@份職業(yè)的職責(zé)時(shí)，不能犯自由主義當(dāng)中的“辦事不認(rèn)真、無(wú)一定計(jì)劃、無(wú)一定方向、敷衍了事、得過(guò)且過(guò)、做一天和尚撞一天鐘”。必須做到常常反思，反思自己的管理模式是否滯后，反思自己的育人方式是否陳舊，反思自己的思想是否跟上新的教育理念，從而做到思想上重視自身專業(yè)的發(fā)展，端正自己的工作態(tài)度，以積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)學(xué)生的管理和教育。
二、學(xué)會(huì)自律、尊重勞動(dòng)制度
自律就是自己約束自己。一個(gè)企業(yè)一個(gè)集體，如果沒(méi)有嚴(yán)格的管理制度，沒(méi)有嚴(yán)密的規(guī)則、規(guī)范，那么這個(gè)企業(yè)、這個(gè)集體將會(huì)出現(xiàn)一盤散沙無(wú)秩無(wú)序的狀態(tài)，處于這種狀態(tài)的企業(yè)或集體談何管理、談何發(fā)展。所以作為企業(yè)或集體里一名稱職的員工，都應(yīng)尊重本企業(yè)、本集體的勞動(dòng)制度，不能犯自由主義，不要想到什么，就說(shuō)什么;想做什么，就做什么。而要做到自律，做到以學(xué)校的勞動(dòng)紀(jì)律和勞動(dòng)制度為工作準(zhǔn)則嚴(yán)格要求自己，這樣持之以恒，堅(jiān)持不懈，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)把自己的工作水平和職業(yè)道德推向了一個(gè)更高的層次。
三、學(xué)會(huì)自制、規(guī)范自己的行為
教育家加里寧說(shuō)過(guò)這樣一段話：“教師每天好像蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細(xì)的、敏感的、善于洞察出教師優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的孩子的眼睛在不斷地盯著他。世界上沒(méi)有任何人受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督，也沒(méi)有任何人對(duì)年輕的心靈以如此深遠(yuǎn)的影響”作為一名與學(xué)生朝夕相伴的生活老師，你的指導(dǎo)思想、你的言行舉止都將會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生、感染著學(xué)生，所以我們?cè)诠芾砗徒逃龑W(xué)生的過(guò)程中，一定要懂得自我克制，做到自制。不犯自由主義，不隨心所欲地放縱自己，以身作則、身體力行、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、努力提高自己的文化修養(yǎng)和道德水平，做到深受學(xué)生喜愛(ài)和敬仰的生活老師。
花開花落，幾度春秋，我歷經(jīng)了學(xué)校從小到大，從大到強(qiáng)的發(fā)展過(guò)程，在這幾年的教育生涯磨礪中，讓我真正懂得了生活老師的內(nèi)涵，面對(duì)正處于叛逆期的中學(xué)生和繁雜瑣碎的工作，風(fēng)雨一肩挑，有甘有苦，從天亮到深夜，一直陪同在學(xué)生前進(jìn)的路上。只有對(duì)學(xué)生真正的付出了心血，灑下了汗水和愛(ài)心，那忙碌的身影才能耕耘出豐碩的教育成果。我的努力和辛苦也讓我真切的感受到了與學(xué)生親密接觸的快樂(lè)，他們是理想、希望、未來(lái)美好的化身，能融入到他們生命成長(zhǎng)歷程中，感覺(jué)我是幸福的人。
在我眼里學(xué)生就像是一塊塊質(zhì)純的金子，我就是用真誠(chéng)的愛(ài)，細(xì)心地擦拭上面的灰塵，讓這一塊塊金子發(fā)出耀眼的光輝。如何“擦拭灰塵”?在這里談幾點(diǎn)我的做法：
第一、做充滿愛(ài)心的領(lǐng)路人
做為生活老師，個(gè)人素養(yǎng)也必須要高，因?yàn)槲覀兊囊谎砸恍?，人格人品，都?duì)學(xué)生潛移默化地影響著，而且影響深遠(yuǎn)。特別是在廣州的孩子，思想既單純又復(fù)雜，既天真又叛逆，我們老師就更應(yīng)該做好典范。
剛開始接手一個(gè)樓層的學(xué)生，我們老師的前期工作就是帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)校園的寄宿生活，規(guī)范紀(jì)律和衛(wèi)生。在這個(gè)時(shí)候我們老師要熱情的投入其中，與學(xué)生一起努力，走入正軌，共創(chuàng)佳績(jī)，而不是一味地指揮責(zé)備學(xué)生，相反是要鼓勵(lì)和正確引導(dǎo)。比如，學(xué)生剛開始不會(huì)拖地，我總是拿過(guò)拖把做示范。有的學(xué)生被子疊的不好，我總是取開重新疊給他看，看到不整齊的被子我就去疊，學(xué)生看在眼里，下次就會(huì)很認(rèn)真的去疊好被子。切忌亂批評(píng)指責(zé)，指手畫腳一番。
另外，要愛(ài)這些學(xué)生，愛(ài)宿舍區(qū)這個(gè)家，把我的這份愛(ài)讓學(xué)生看在眼里。比如我看到走廊上有垃圾便彎腰撿起來(lái)丟到垃圾桶去，學(xué)生看到我經(jīng)常這樣做也就模仿我的做法，那些隨地丟垃圾的學(xué)生看到了更是羞愧難安，漸漸地便看不到地上的垃圾了。學(xué)生回到宿舍換了拖鞋，把運(yùn)動(dòng)鞋放的到處都是，我進(jìn)去后默不作聲地把他們亂放的鞋子歸位放整齊，學(xué)生看到了便搶著去整理，也是很快他們便養(yǎng)成了不亂放東西的好習(xí)慣了。
學(xué)生做的不好或者做錯(cuò)了，我時(shí)常提醒自己：“人非草木,孰能無(wú)過(guò) ”，何況我們面對(duì)的是些天真無(wú)邪的學(xué)生呢 ，在日常教育和管理中對(duì)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)我們要盡量控制自己的情緒，懷著“孺子可教”的信念教誨他，用“慈母”般的愛(ài)心感化他，這樣既不傷害學(xué)生的自尊，又不讓自己上火，既融洽師生關(guān)系，又樹立師德形象，這兩全其美的事何樂(lè)而不為呢。
正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“教育者的愛(ài)一旦走入青少年的心靈,就會(huì)產(chǎn)生巨大的力量，不僅使他們的心靈萌發(fā)出善良崇高的情感，而且能點(diǎn)燃智慧的火花?！?BR> 第二、要建立融洽,信任,互助的師生關(guān)系,
“親其師，信其道”，在平常的日常生活中，我利用各種機(jī)會(huì)，努力與學(xué)生建立一種融洽，信任，互助的師生關(guān)系。師生關(guān)系融洽了，學(xué)生校園生活就覺(jué)得輕松愉快。我們老師工作起來(lái)也感到不緊張，不吃力，師生互信，便少了猜疑，對(duì)立，少了敵對(duì)情緒，管理工作也就得心應(yīng)手。師生互助，就有了無(wú)窮的力量克服前進(jìn)中的阻力，一位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò),發(fā)火,打罵學(xué)生只能說(shuō)明老師無(wú)能。在建立這種師生關(guān)系的過(guò)程中,我體會(huì)比較深的一點(diǎn)是：對(duì)待學(xué)生要少批評(píng)多鼓勵(lì),少喝斥多贊揚(yáng),更不能打罵體罰學(xué)生。試想：一個(gè)動(dòng)輒就批評(píng),諷刺,挖苦,打罵體罰學(xué)生的老師怎能與學(xué)生產(chǎn)生感情共鳴，怎能建立融洽,信任,互助的師生關(guān)系。總之,只要老師能夠尊重學(xué)生,關(guān)心,愛(ài)護(hù)學(xué)生,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性配合老師的管理，那我們的工作就會(huì)很順利順心的開展好。
第三、培養(yǎng)一批高效率的學(xué)生干部
剛開始做生活老師的時(shí)候，忙的不亦樂(lè)乎，但效果并不理想，每到該熄燈睡覺(jué)了，或者學(xué)生起床做衛(wèi)生的時(shí)候，我總是忙碌地各個(gè)宿舍奔走著，督促他們按時(shí)就寢，做好衛(wèi)生，馬不停蹄地操勞著，真是鞠躬盡瘁，死而后已的，可是總是效率不高。后來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的癥結(jié)就在于沒(méi)有培養(yǎng)好班干部隊(duì)伍，利用好宿委和宿舍長(zhǎng)，共同撐起一片天空。我經(jīng)常用給班干部帶高帽子的方法來(lái)培養(yǎng)他們，調(diào)動(dòng)他們的積極性，這招還是蠻有用的。但是要注意時(shí)間和場(chǎng)合，不要總是在公共場(chǎng)合表?yè)P(yáng)班干部，雖然這樣可以激勵(lì)他們的斗志，但無(wú)意中會(huì)引起另外一部分學(xué)生的不滿情緒，認(rèn)為老師偏心。在老師的激勵(lì)下班干部會(huì)熱情高漲的去管理宿舍紀(jì)律、衛(wèi)生等各方面，幫我們老師做了大量的工作。但是也不是學(xué)生干部的情緒時(shí)時(shí)都高漲，他們也會(huì)在管理過(guò)程中碰釘子，心情不好，我這里有個(gè)宿委剛開始他管理學(xué)生很認(rèn)真負(fù)責(zé)，但是同學(xué)都對(duì)他有敵對(duì)情緒，他的心情也非常糟糕，不想再做宿委了。經(jīng)過(guò)我的了解知道是他在管理過(guò)程中，經(jīng)常用命令的口氣與同學(xué)說(shuō)話，所以大家都不喜歡他。后來(lái)我教他用鼓勵(lì)的口氣去管理，讓同學(xué)們爭(zhēng)取“星級(jí)宿舍”，為自己的宿舍獲得榮譽(yù)，為班級(jí)加分。后來(lái)同學(xué)慢慢地接受了他的管理，而且做的很好。
第四、關(guān)愛(ài)學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)意識(shí)，自我管理的能力
作為生活老師，除了關(guān)心學(xué)生的日常生活，還要關(guān)注他們的思想動(dòng)態(tài),在精神上給予他們鼓勵(lì)和支持。
在實(shí)際工作中,我們力求能以一顆仁愛(ài)平等之心對(duì)待每一位學(xué)生,站在學(xué)生的角度去體驗(yàn)他們的內(nèi)心感受,走進(jìn)他們的情感世界。我們通過(guò)每天走近學(xué)生，提醒學(xué)生增減衣服,蓋好被子等具體的小事來(lái)表達(dá)我們對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)。對(duì)于那些生活上有困難的學(xué)生，我們及時(shí)與他們談心，鼓勵(lì)，幫助他們自立自強(qiáng)。
在學(xué)生宿舍出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，我經(jīng)常是給他們召開樓層會(huì)議，提出進(jìn)步的地方和不足之處，讓學(xué)生自己想好具體解決的方法，這樣他們自己想出的方案，就會(huì)很積極認(rèn)真的施行，進(jìn)步就很快。比如我這里4班的學(xué)生宿舍的內(nèi)務(wù)衛(wèi)生很糟糕，后來(lái)我召集他們開會(huì)讓他們自己想出了解決的方案：他們不定時(shí)地拿相機(jī)拍下來(lái)宿舍的內(nèi)務(wù)衛(wèi)生的情況，把做的好的宿舍和差的宿舍，在班會(huì)課上放給大家看，并且都簽字同意這種做法。為了不給自己宿舍丟面子，他們都積極主動(dòng)的整理自己的內(nèi)務(wù)衛(wèi)生，不久他們便有了突飛猛進(jìn)的效果。
第五、善于與班主任合作、與家長(zhǎng)的溝通
如果把一個(gè)班級(jí)比作一個(gè)家，那么班主任和生活老師就好像孩子的父母。班主任要對(duì)孩子的全面負(fù)責(zé)，好像家長(zhǎng);生活老師就要對(duì)孩子的日常事務(wù)負(fù)責(zé)，好像管家。生活老師的工作要面向?qū)W生，面向家長(zhǎng)，面向班主任，生活老師要有很好的合作與溝通能力。
剛開始，我和大部分的人想法一樣，生活老師嘛，不就是看門、管一下電嘛。上崗半個(gè)月后，心里發(fā)生了翻天覆地的變化，當(dāng)一名生活老師真是麻煩呀，每天繁瑣的事情好多，學(xué)生中途回來(lái)要登記啊，學(xué)生生病要去詢問(wèn)、照顧啦，學(xué)生寢室衛(wèi)生要指導(dǎo)并幫忙做啦。時(shí)常檢查這檢查那，登記需維修的物品啦……當(dāng)一切都能得心應(yīng)手，處理得有條不紊后，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)一名合格的生活老師更是不簡(jiǎn)單。首先是生活老師基本功，其中一項(xiàng)，熟識(shí)學(xué)生善觀察就不簡(jiǎn)單，你想記住一個(gè)學(xué)生，那就得觀察她的特點(diǎn)，了解她的性格，有時(shí)還得記住他的家庭情況、學(xué)習(xí)情況及特殊愛(ài)好。為了加強(qiáng)這方面的功底，部門特地組織老師們學(xué)習(xí)、比賽及書面測(cè)試，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的加強(qiáng)訓(xùn)練，每位老師對(duì)自己樓層的學(xué)生名字都能倒背如流，并更多的認(rèn)識(shí)本樓棟學(xué)生。
人們都說(shuō)，華師一的學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，國(guó)家頂梁柱，是的，華師一是一所名校，每年向國(guó)家輸送那么多名牌大學(xué)生、出國(guó)留學(xué)生。他們確實(shí)值得我們?yōu)樗麄凃湴痢⒆院?。能夠?qū)⑺麄兣囵B(yǎng)成一個(gè)個(gè)令人驕傲的大學(xué)生與家長(zhǎng)、學(xué)校老師的辛勤付出是分不開的。在這里，我覺(jué)得也應(yīng)該感謝我們生活老師對(duì)他們?nèi)挈c(diǎn)點(diǎn)滴滴的付出。我們即是一個(gè)好媽媽的角色，要對(duì)他們生活上關(guān)懷備至、噓寒問(wèn)暖，又要起到一個(gè)生活老師的作用，糾正他們一些不良的生活習(xí)慣，改變他們思想上的偏執(zhí)，可別說(shuō)你不信，讓我來(lái)講個(gè)小事你聽聽吧!
在我們樓棟住著一位天真、活潑、臉圓圓的女生，每天進(jìn)出都會(huì)問(wèn)聲老師好，突然，有一天那個(gè)女孩生病了，經(jīng)過(guò)一個(gè)星期的治療，腎結(jié)石到是治好了，但胃病犯了，一個(gè)星期沒(méi)好好吃東西，十來(lái)天過(guò)去，再看到她時(shí)，嚇了一跳，人一下子瘦的沒(méi)形了，走路都沒(méi)精神，就像被霜打的茄子蔫蔫的。最后和家長(zhǎng)談心，才知道，小孩子確實(shí)病了，但也有一些思想上的原因，她聽信了高一年級(jí)的好朋友的話，認(rèn)為這所學(xué)校那兒都不好，再加上生病期間對(duì)老師的一些誤解，就帶來(lái)了一些厭學(xué)情緒。知道了這一情況，我們每個(gè)生活老師對(duì)她關(guān)懷備至，每天拉著她聊一下，問(wèn)一下她吃飯了沒(méi)有，告訴她要吃軟的、清淡的飲食，有利于胃病的治療?？洫?jiǎng)她的學(xué)習(xí)好，并抽出時(shí)間和她談心，聊她近期出國(guó)途中和同學(xué)鬧得不愉快的小事。她還告訴我，他媽媽和她搶食物吃，爸爸、媽媽、她每人一份，可媽媽把自己的一份吃了，還來(lái)吃她的一份。聽到這里，我輕快地笑起來(lái)，看，多可愛(ài)，多天真的孩子。我告訴她，媽媽這樣其實(shí)是想告訴你，人要大度，不能自私，也不能貪吃。我講了，我對(duì)我孩子的事，告訴她，在我們家每一份好菜上來(lái)時(shí)，爺爺、奶奶是舍不得動(dòng)筷子的，我要求兒子先給爺爺、奶奶每人夾一筷子，然后我和他都搶著吃，告訴他，并不是家長(zhǎng)搶著吃東西，而是要告訴你們，當(dāng)吃東西時(shí)，還有別人，做事時(shí)還要想一下別人，時(shí)間長(zhǎng)了，心胸就開闊了，就會(huì)為別人考慮了。就這樣經(jīng)過(guò)半年的時(shí)間，女孩漸漸地開朗起來(lái)，現(xiàn)在每天進(jìn)出公寓都會(huì)給我一個(gè)大大的擁抱并甜甜地說(shuō)：“老師，我最愛(ài)你了?！?BR> 所以，我覺(jué)得做一名生活老師不容易，一定要用愛(ài)心、耐心、誠(chéng)心對(duì)待學(xué)生。不過(guò)，做一名生活老師也其樂(lè)無(wú)窮，每天看到同學(xué)們的一張張笑臉，你會(huì)覺(jué)得你和她們一樣年輕。聽到她們一聲聲的問(wèn)候，你會(huì)溫暖到心底。當(dāng)你幫她們解決一個(gè)個(gè)問(wèn)題時(shí)，你會(huì)得到一種由衷的滿足感、成就感……有了這么多的快樂(lè)。有這么多的動(dòng)力，讓我們?yōu)樽鲆幻细竦纳罾蠋煻Π?
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇四
經(jīng)過(guò)一年的生活和學(xué)習(xí)，我深刻意識(shí)到時(shí)間的寶貴和生活的珍貴。我認(rèn)為每個(gè)人都要好好利用時(shí)間，每天都要充實(shí)而有意義地度過(guò)。今年，我度過(guò)了人生中非常難忘的一年。我充分發(fā)揮自己的潛力，盡力做到最好。在這一年中，我收獲了很多，例如好的生活習(xí)慣、更加優(yōu)秀的成績(jī)和更好的人際關(guān)系。以下是我在這一年中學(xué)到的一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
第二段：談?wù)搶?duì)自己的影響
這一年，我意識(shí)到我在生活中所做的每一件事都對(duì)自己有影響。我通過(guò)每天堅(jiān)持鍛煉身體，學(xué)會(huì)了如何保持健康、積極和樂(lè)觀。我把自己的生活規(guī)劃好，從而學(xué)會(huì)了如何充實(shí)在有限的時(shí)間內(nèi)做更多的事情，而不是任由時(shí)間虛度。我還開始為自己制定目標(biāo)和計(jì)劃，并在這些計(jì)劃中做出努力，從而提高了自己的自我管理能力。這些習(xí)慣和管理方法很重要，因?yàn)樗鼈冏屛覉?jiān)信，只要我有目標(biāo)、計(jì)劃、執(zhí)行和改進(jìn)，我就可以不斷進(jìn)步和成功。
第三段：談?wù)撟晕页砷L(zhǎng)和改進(jìn)
在這一年中，我的思維和態(tài)度也有所改變。我更加了解自己，學(xué)會(huì)了盡情打破自己的舒適區(qū)，對(duì)鉆研學(xué)科的興趣更濃。我懂得去冒險(xiǎn)，去尋找新的發(fā)現(xiàn)和視野。我也學(xué)習(xí)了如何接受自己的錯(cuò)誤，并用它作為改善的動(dòng)力，不斷完善自我這件事。通過(guò)不斷調(diào)整自身，我克服了許多困難和挑戰(zhàn)，也儲(chǔ)存下更多人生經(jīng)驗(yàn)。
第四段：探討溝通和人際關(guān)系
溝通和人際關(guān)系對(duì)于我來(lái)說(shuō)都很重要。在這一年中，我學(xué)會(huì)了更好地與同學(xué)和教師交流。我努力在需要時(shí)主動(dòng)向他們尋求幫助，這讓我獲得了更多的理解和相信。我也總結(jié)了學(xué)以致用，學(xué)習(xí)如何在不同場(chǎng)合下與人溝通：表示感謝，表達(dá)謙虛，提出質(zhì)疑，講述自己的想法和觀點(diǎn)，等等。這些幫助我與周圍的人更好地交流，避免出現(xiàn)沖突或誤解。
第五段：總結(jié)和展望未來(lái)
總的來(lái)說(shuō)，這一年對(duì)我來(lái)說(shuō)是充實(shí)而有意義的一年。我從中學(xué)到了很多，也克服了很多困難和挑戰(zhàn)。這一年的收獲已經(jīng)讓我積累了許多自信，將鼓勵(lì)我在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。我計(jì)劃繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的習(xí)慣和管理技巧，并繼續(xù)充實(shí)自己的時(shí)間，學(xué)習(xí)更多有關(guān)的知識(shí)和技巧。與此同時(shí)，我還會(huì)不斷調(diào)整自己，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，提高人際關(guān)系和溝通水平，使自己成為一個(gè)更令人敬佩和可依賴的人。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇五
一年是一個(gè)重要的時(shí)間段。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，一年都包含了很多經(jīng)歷和收獲，這讓我們的人生變得更加豐富和有意義。在經(jīng)歷了一整年的生活之后，我們不妨回顧一下這一年中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總結(jié)一下自己的心得體會(huì)。這樣做的好處很多，比如說(shuō)可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足、挖掘潛力、提高能力，以及更好地規(guī)劃自己的未來(lái)。因此，寫一篇關(guān)于一年生活心得體會(huì)總結(jié)的文章就顯得非常必要。
第二段：回顧自己在過(guò)去一年中的收獲
我們都曾經(jīng)有過(guò)一些輝煌的時(shí)刻，也曾經(jīng)歷過(guò)一些挫折和磨難。在這樣的一年中，我們或許經(jīng)歷了一些喜事或悲事，或許取得了一些成就，或許經(jīng)歷了一些失敗和教訓(xùn)等等。無(wú)論過(guò)去的一年中發(fā)生了什么，我們不妨先回顧自己在這一年中的收獲。這包括自己在學(xué)業(yè)、工作、生活和情感方面的成就、進(jìn)步和體驗(yàn)，以及自己所拓展的新領(lǐng)域和潛能。
第三段：挖掘自己在過(guò)去一年中的不足
除了收獲之外，我們同樣要面對(duì)自己在過(guò)去一年中的一些不足和缺點(diǎn)。這可能涉及到我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作或生活中的種種問(wèn)題，以及自己在情感、交際和人際方面的短板。這些都是我們需要認(rèn)真反思的問(wèn)題，因?yàn)橹挥姓嬲J(rèn)識(shí)到自己的不足，才能尋找出相應(yīng)的解決方案，進(jìn)一步增強(qiáng)自己的能力和提高自己的素質(zhì)。
第四段：總結(jié)和反思自己在過(guò)去一年中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)
總結(jié)和反思自己在過(guò)去一年中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也是我們寫一篇年度總結(jié)的重要內(nèi)容。在我們經(jīng)歷了一年的生活之后，會(huì)有很多有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)值得我們?nèi)ソ梃b和總結(jié)。這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可能幫助我們?cè)谝院蟮纳钪懈映晒蜆s譽(yù)，也可能讓我們更加聰明和自信地面對(duì)未來(lái)。因此，反思過(guò)去，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)我們自身的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。
第五段：展望自己未來(lái)的發(fā)展方向和目標(biāo)
最后，在寫完一年生活心得體會(huì)總結(jié)之后，我們還可以展望自己未來(lái)的發(fā)展方向和目標(biāo)。這有助于我們進(jìn)一步規(guī)劃自己的未來(lái)，爭(zhēng)取更加美好的生活和職業(yè)發(fā)展。展望未來(lái)，我們可以思考自己的愿望和夢(mèng)想，從而找到自己的發(fā)展方向并努力追求。同時(shí)，我們也可以通過(guò)設(shè)定目標(biāo)和制定計(jì)劃，不斷提高自己的能力和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，迎接更加美好的未來(lái)。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇六
古代商道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含了豐富的商業(yè)智慧和經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)深入研究和思考，我對(duì)古代商道有了一些新的體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，總結(jié)出古代商道的五個(gè)核心要點(diǎn)。
首先，古代商道強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的重要性。在古代商業(yè)社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系是商業(yè)成功的關(guān)鍵。古人講究“招商引資”，即通過(guò)廣泛擴(kuò)展人脈，積累資源和機(jī)會(huì)。這要求商人必須具備出色的人際交往能力和人情觀察力。他們需要學(xué)會(huì)衡量和判斷別人的信任度，選擇值得合作的商業(yè)伙伴。古代商道中的名言“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”正是表達(dá)了人際關(guān)系的重要性。
其次，古代商道強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性。商道始終強(qiáng)調(diào)“言而有信”，維持良好的商業(yè)信譽(yù)。商業(yè)往來(lái)必須公正，誠(chéng)信守信才能長(zhǎng)久。古代商道中有一句諺語(yǔ)：“商不可不信，人不可不信”，這就是古代商道對(duì)誠(chéng)信的最好詮釋。商人如果違反了誠(chéng)信原則，必將失去聲譽(yù)，使得長(zhǎng)久的商業(yè)成功難以實(shí)現(xiàn)。因此，在商業(yè)活動(dòng)中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)守誠(chéng)信原則，不斷積累良好的商業(yè)信譽(yù)。
第三，古代商道強(qiáng)調(diào)合作的重要性。古代商道認(rèn)為，合作與競(jìng)爭(zhēng)共同推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。雙方通過(guò)合作可以實(shí)現(xiàn)共同利益的最大化，而競(jìng)爭(zhēng)則可以刺激商業(yè)活動(dòng)的創(chuàng)新與進(jìn)步。因此，商人需要謹(jǐn)慎選擇合作伙伴，并建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系。同時(shí)，古代商道還告誡商人，競(jìng)爭(zhēng)是商業(yè)中不可避免的一部分，因此商人需要不斷提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力，才能在商業(yè)社會(huì)中立于不敗之地。
第四，古代商道強(qiáng)調(diào)經(jīng)營(yíng)智慧的重要性。商道認(rèn)為，商人需要具備出色的經(jīng)營(yíng)智慧，才能在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。通過(guò)合理的經(jīng)營(yíng)策略和財(cái)務(wù)管理，商人可以最大化利潤(rùn)并降低風(fēng)險(xiǎn)。古代商道中的名言“心存諸商，智謀陳伍”就是這一觀點(diǎn)的最好體現(xiàn)。商人需要具備廣博的知識(shí)和創(chuàng)新的思維，積極探索市場(chǎng)機(jī)遇，善于利用資源，提高企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效益。
最后，古代商道強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性。在商業(yè)領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富。古代商道認(rèn)為，商人應(yīng)該始終保持謙虛和開放的態(tài)度，不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷學(xué)習(xí)提升自己。只有通過(guò)反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中獲得更多的機(jī)會(huì)和成功。因此，商人應(yīng)該保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，通過(guò)不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己。
從古代商道中，我們可以汲取豐富的商業(yè)智慧。人際關(guān)系、誠(chéng)信原則、合作精神、經(jīng)營(yíng)智慧以及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，都是古代商道的重要要素。只有將這些要點(diǎn)融入到現(xiàn)代商業(yè)實(shí)踐中，我們才能取得更好的商業(yè)成就。通過(guò)深入研究古代商道，我們不僅能夠感受到其中的智慧和力量，同時(shí)也能夠與古人心靈相通，共享商業(yè)成功的喜悅。讓我們共同傳承和發(fā)揚(yáng)古代商道，為現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇七
孕期是每個(gè)女性生命中的重要階段，也是一個(gè)充滿期待和喜悅的時(shí)期。在這段時(shí)間里，我們身體發(fā)生了許多變化，經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)和困難。而這一切，都是我對(duì)孕期生活的總結(jié)心得體會(huì)所產(chǎn)生的。在我懷孕的這段時(shí)間里，我深刻體會(huì)到了孕期生活的種種感受和教訓(xùn)，這些都將成為我人生中的寶貴財(cái)富。
首先，我意識(shí)到自己需要更加注重身體的健康和保養(yǎng)。懷孕期間，我不僅要為自己的健康負(fù)責(zé)，還要為胎兒的健康負(fù)責(zé)。因此，我堅(jiān)持每天進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，如散步和孕婦瑜伽，以保持身體的靈活性和適當(dāng)?shù)捏w重。同時(shí)，我學(xué)會(huì)了合理安排飲食，增加營(yíng)養(yǎng)攝入，以滿足自己和胎兒的需求。這段時(shí)間里，我還養(yǎng)成了定期看醫(yī)生的習(xí)慣，以便及時(shí)了解胎兒的發(fā)育情況和健康狀況。通過(guò)這些經(jīng)歷，我深刻認(rèn)識(shí)到健康是最重要的財(cái)富，也是我們能夠享受生活的基礎(chǔ)。
其次，我體會(huì)到了孕期對(duì)情緒的影響和調(diào)節(jié)的重要性。懷孕期間，由于體內(nèi)荷爾蒙的變化和身體的不適，我常常會(huì)情緒波動(dòng)較大。有時(shí)我會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露械浇箲]和抑郁，造成自己和家人的困擾。然而，我很幸運(yùn)地遇到了理解和包容的家人和朋友，他們給予了我很多鼓勵(lì)和支持。我也開始學(xué)會(huì)如何調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，如通過(guò)呼吸操、徒手演練等放松技巧緩解壓力。這一整個(gè)過(guò)程讓我更加明白了情緒對(duì)健康的重要影響，也使我深刻認(rèn)識(shí)到家人和朋友在我們生活中的寶貴的作用。
第三，懷孕期間我學(xué)會(huì)了更加重視和珍惜家庭和伴侶關(guān)系。懷孕后，我和伴侶之間的溝通和理解變得更加重要。我們共同面對(duì)著新的責(zé)任和挑戰(zhàn)，需要更好地協(xié)調(diào)雙方的角色和期望。這段時(shí)間里，我們學(xué)會(huì)了相互扶持和包容，共同迎接新生命的到來(lái)。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了適當(dāng)放松和享受和伴侶的二人時(shí)光。我們一起度過(guò)了許多浪漫的時(shí)刻，如一起購(gòu)置寶寶的用品、一起參加產(chǎn)前培訓(xùn)課程等。這段時(shí)間里，我體會(huì)到了家庭和伴侶關(guān)系的寶貴和重要，也加深了對(duì)家庭的責(zé)任感和珍惜之心。
第四，懷孕期間我經(jīng)歷了一次對(duì)未來(lái)的思考和規(guī)劃。懷孕是一種自然而又神奇的體驗(yàn)，它給予了我對(duì)人生的思考和未來(lái)的展望。在這段時(shí)間里，我開始思考自己想要給孩子創(chuàng)造什么樣的環(huán)境，希望他有一個(gè)快樂(lè)和健康的成長(zhǎng)。我也開始思考自己未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃和個(gè)人成長(zhǎng)的方向，以更好地為孩子和家庭提供物質(zhì)和精神支持。懷孕開啟了我對(duì)未來(lái)的一個(gè)新的思考和規(guī)劃的旅程，讓我更加明白了自己的責(zé)任和使命。
最后，懷孕期間我深刻意識(shí)到感恩的重要性。在孕期的日子里，我身邊有許多人給予了我無(wú)私的愛(ài)和關(guān)懷，如家人、朋友和醫(yī)生。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了感恩身邊的一切，包括每一天的平安健康和每一個(gè)小小的幸福。懷孕期間，我時(shí)刻感受到了家人和朋友的愛(ài)和支持，也體會(huì)到了社會(huì)的關(guān)懷和幫助。這一切讓我對(duì)生活充滿了感激之情，也讓我更加堅(jiān)定了自己要成為一個(gè)懂得感恩的人的決心。
總之，懷孕期間是我人生中一個(gè)極其特殊的階段，也是我對(duì)生活有著深刻體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的重要時(shí)期。通過(guò)這段時(shí)間的體驗(yàn)，我學(xué)會(huì)了更加注重身體健康和保養(yǎng)，學(xué)會(huì)了調(diào)節(jié)和控制情緒，學(xué)會(huì)了重視和珍惜家庭和伴侶關(guān)系，學(xué)會(huì)了思考和規(guī)劃未來(lái)，更重要的是，我學(xué)會(huì)了感恩生活中的一切。這些心得體會(huì)將一直伴隨著我，成為我人生中的寶貴財(cái)富，也將影響著我在未來(lái)的人生道路上的成長(zhǎng)和發(fā)展。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇八
古代商道是商人們?cè)诼L(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)與智慧，承載著他們辛勤努力、智慧拼搏的痕跡。作為一種特殊的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，商道的發(fā)展不僅推動(dòng)了社會(huì)的繁榮，也促進(jìn)了文化和思想的交流。通過(guò)對(duì)古代商道的學(xué)習(xí)和思考，我們可以得到許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，古代商道強(qiáng)調(diào)信譽(yù)和誠(chéng)信的重要性。商人在交易中必須遵循承諾，言出必信，確保交易雙方的利益最大化。在商道的規(guī)則中，口碑和信任被譽(yù)為最寶貴的財(cái)富，商人們努力樹立良好的商業(yè)形象，贏得顧客的信賴。這種誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度在商業(yè)活動(dòng)中具有持久的影響力，能夠長(zhǎng)期維系商人與顧客的關(guān)系。
其次，古代商道注重智慧和策略的運(yùn)用。商人們要經(jīng)常面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境，因此他們需要具備分析和預(yù)測(cè)的能力。商道強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)信息的收集和利用，以及靈活地運(yùn)用各種策略應(yīng)對(duì)不同的情況。商人們需要時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)變化，及時(shí)做出調(diào)整，以保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在商道中，智慧和策略往往能決定一次交易的成敗，也能在商人們的整個(gè)經(jīng)商生涯中扮演關(guān)鍵的角色。
第三，古代商道重視團(tuán)隊(duì)合作和人際關(guān)系。商道不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的智慧和能力，也注重團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和互助。商人們常常組成商會(huì)或商幫，通過(guò)共享信息、資源和經(jīng)驗(yàn)，在商道的道路上相互支持。團(tuán)隊(duì)合作能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)環(huán)境中形成巨大的優(yōu)勢(shì)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)自身的發(fā)展，也有利于整個(gè)社會(huì)的繁榮。
第四，古代商道需要商人具備廣泛的知識(shí)才能。商人們常常需要了解和掌握各種技術(shù)、文化和地理知識(shí)。他們需要了解市場(chǎng)需求和消費(fèi)者趨勢(shì)，掌握貨物和商品的品質(zhì)和特點(diǎn)，以便提供最優(yōu)的產(chǎn)品和服務(wù)。商人們還需要了解交易規(guī)則和法律法規(guī)，以保護(hù)自身的權(quán)益和合法利益。在古代商道中，知識(shí)被視為商人們成功的基礎(chǔ)，能夠幫助他們?cè)谏虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)中持續(xù)發(fā)展。
最后，古代商道提倡穩(wěn)健和中庸的經(jīng)營(yíng)理念。商人們注重避免過(guò)度冒險(xiǎn)和過(guò)度追求短期利益，更加關(guān)注長(zhǎng)期發(fā)展和可持續(xù)經(jīng)營(yíng)。商道中的成功并非一蹴而就，商人們需要經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的考驗(yàn)。他們深知，商業(yè)活動(dòng)是一個(gè)艱苦而漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要良好的心態(tài)和耐心。因此，商人們遵循穩(wěn)健的經(jīng)營(yíng)理念，尋求利益的最大化，同時(shí)也注重風(fēng)險(xiǎn)的可控性，以保證自身的生存和發(fā)展。
通過(guò)對(duì)古代商道的學(xué)習(xí)和思考，我們可總結(jié)出信譽(yù)、智慧、團(tuán)隊(duì)合作、知識(shí)和穩(wěn)健的經(jīng)營(yíng)理念是成功的商業(yè)之道。這些經(jīng)驗(yàn)和智慧不僅適用于古代商道，也對(duì)現(xiàn)代商業(yè)活動(dòng)有很大的借鑒意義。在當(dāng)代的商業(yè)環(huán)境中，我們?nèi)匀豢梢詮墓糯痰乐屑橙≈腔酆土α?，不斷提升自己的商業(yè)素養(yǎng)，邁向成功的商業(yè)之路。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇九
時(shí)間過(guò)得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來(lái)，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
接著是屈原。他是位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，堆起了我國(guó)詩(shī)歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來(lái)紀(jì)念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評(píng)判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”
總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無(wú)一不是來(lái)自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無(wú)頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對(duì)其有更多的了解。
現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒(méi)有更多的了解，但我希望通過(guò)文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(zhǎng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇十
古代中國(guó)商業(yè)的興起和發(fā)展，對(duì)于中國(guó)古代社會(huì)的繁榮和文化的傳承起到了關(guān)鍵的推動(dòng)作用。通過(guò)對(duì)古代商業(yè)的研究和總結(jié)，我們可以得出一些寶貴的商業(yè)心得和體會(huì)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于當(dāng)代商業(yè)的發(fā)展也有著重要的啟示。
第一段：商業(yè)道德是立身之本
古代商業(yè)活動(dòng)中，商業(yè)人士十分重視商業(yè)道德的培養(yǎng)和踐行。他們注重信譽(yù)和承諾的守護(hù)，并以信義為商業(yè)行為的準(zhǔn)則，贏得了人們的信任和尊重。商業(yè)人士通過(guò)堅(jiān)守正道、誠(chéng)實(shí)守信，形成了良好的商業(yè)信用體系。古代商人注重以誠(chéng)為本，保持誠(chéng)信的原則，交易雙方都能夠從中互利，這種商業(yè)道德意識(shí)的培養(yǎng)和踐行至今體現(xiàn)著重要的價(jià)值。
第二段：互利共贏是長(zhǎng)久之計(jì)
古代商業(yè)人士深知合作能夠獲得更大的利益，在商業(yè)交往中秉持著互利共贏的原則。他們形成了以“精誠(chéng)合作、共同發(fā)展”為核心的商業(yè)合作觀，重視合作的穩(wěn)定和長(zhǎng)久效益。商業(yè)人士之間互相借助和依賴，共同承擔(dān)商業(yè)活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)，并相互支持和幫助。這種商業(yè)合作觀念至今仍然具有重要的價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)發(fā)展具有重要的啟示。
第三段：創(chuàng)新和適應(yīng)是立于不敗之地的關(guān)鍵
在古代商業(yè)中，商人們不僅注重和尊重傳統(tǒng)和秩序，同時(shí)也不斷努力求變求新，保持了商業(yè)活動(dòng)的活力和生命力。他們不僅積極創(chuàng)新商業(yè)模式，還善于適應(yīng)市場(chǎng)變化和顧客需求的變化。商人們敢于冒險(xiǎn)、追求創(chuàng)新，往往能享有更大的商業(yè)成功。這種創(chuàng)新精神和適應(yīng)能力是商人們站穩(wěn)市場(chǎng)的關(guān)鍵要素，也是現(xiàn)代商業(yè)人必備的品質(zhì)。
第四段：執(zhí)著和毅力是乘風(fēng)破浪的推動(dòng)力
古代商業(yè)人士常常面臨生活艱難和各種挑戰(zhàn)，但他們憑借堅(jiān)毅不拔的精神，克服困難追求商業(yè)成功。商業(yè)人士的執(zhí)著和毅力讓他們?cè)谏虡I(yè)道路上能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持和努力，最終實(shí)現(xiàn)商業(yè)繁榮?，F(xiàn)代商業(yè)依舊需要這種執(zhí)著和毅力，只有堅(jiān)守初心，不懼困難，才能取得商業(yè)上的成功。
第五段：商業(yè)發(fā)展需要崇尚學(xué)問(wèn)和追求
古代商業(yè)人士倡導(dǎo)讀書和學(xué)問(wèn)，他們注重知識(shí)的追求，并注重商業(yè)智慧的積累。商人們深知只有通過(guò)積累學(xué)問(wèn)和追求更高的目標(biāo)，才能在商業(yè)中保持競(jìng)爭(zhēng)力?，F(xiàn)代商業(yè)依然需要這種崇尚學(xué)問(wèn)和追求的品質(zhì)，只有通過(guò)自身的不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中占得一席之地。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)中國(guó)古代商業(yè)的研究和總結(jié)，我們可以得出一些寶貴的商業(yè)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。古代商人的商業(yè)道德、互利共贏、創(chuàng)新和適應(yīng)、執(zhí)著和毅力以及崇尚學(xué)問(wèn)和追求等品質(zhì)，至今無(wú)論對(duì)于中國(guó)商業(yè)還是全球商業(yè)都具有普世的價(jià)值和意義。在當(dāng)今商業(yè)發(fā)展的大背景下，繼承和發(fā)揚(yáng)這些古代商業(yè)心得，對(duì)于推動(dòng)商業(yè)的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和共贏都有著重要的作用。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇十一
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)最單純的收獲，是能讓自己對(duì)于古代文言體系的把握變得富有理?yè)?jù)性。文以載道，通曉訓(xùn)詁音韻文字小學(xué)之道才算完成了對(duì)整個(gè)文言體系的登堂，至于入室，相去甚遠(yuǎn)。古代漢語(yǔ)是古代經(jīng)驗(yàn)的累積，讀古代漢語(yǔ)對(duì)于傳承我們國(guó)家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對(duì)于個(gè)人而言，文言語(yǔ)辭剛勁而典雅，這無(wú)異于給我們提供了認(rèn)知上的感受與心靈的愉悅，對(duì)于個(gè)人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個(gè)必不可少的過(guò)程。
《新三國(guó)》的熱播，讓《三國(guó)演義》中的故事成為好多小青年們熱 議的話題，有的說(shuō)《新三國(guó)》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國(guó)演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對(duì)古代漢語(yǔ)的了解已經(jīng)越來(lái)越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語(yǔ)是我國(guó)燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對(duì)此給予重視。
古代漢語(yǔ)，顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，具體說(shuō)來(lái)，就是五四以前漢族人民的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書面之分，古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，主要是研究有文字記載的書面語(yǔ)言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語(yǔ)言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語(yǔ)的書面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。
學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較難懂的書面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)。
就好像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語(yǔ)。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見(jiàn)過(guò)的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆樽值?，?wèn)題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語(yǔ)，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“行走”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“跑”的意思?！案隆?，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“換衣服”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語(yǔ)語(yǔ)感。
宋代朱熹說(shuō)：“讀書百遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也?！敝膶W(xué)評(píng)論家、小說(shuō)家李國(guó)濤也說(shuō)：“中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說(shuō)?！惫艜r(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過(guò)程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。
三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇十二
生活是每個(gè)人都無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)，而每個(gè)人在生活中都會(huì)面對(duì)各種各樣的問(wèn)題和困擾。在我多年的生活經(jīng)歷中，我漸漸領(lǐng)悟到了一些生活方面的心得體會(huì)，這些體會(huì)讓我能夠更加從容地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，更好地處理生活中的困境。下面，我將從積極心態(tài)、人際關(guān)系、家庭和職業(yè)四個(gè)方面，總結(jié)一些我在生活中領(lǐng)悟到的心得和體會(huì)。
第二段：積極心態(tài)
積極的心態(tài)是面對(duì)生活中各種問(wèn)題的第一步。無(wú)論遇到什么樣的挫折和困境，我們都應(yīng)該時(shí)刻保持積極向上的態(tài)度。我曾經(jīng)遇到過(guò)許多困難，但是只要我能保持積極的心態(tài)，勇往直前，往往都能找到應(yīng)對(duì)問(wèn)題的方法。我深信，只要能保持積極的心態(tài)，就能夠化解許多看似無(wú)解的困境，并在喪失希望的時(shí)刻，找到重新振作的勇氣和動(dòng)力。
第三段：人際關(guān)系
人際關(guān)系是生活中一個(gè)重要的方面，它直接影響著我們的生活質(zhì)量和幸福感。在我與他人相處的經(jīng)驗(yàn)中，我深刻認(rèn)識(shí)到了溝通和尊重的重要性。與他人交流時(shí)，要善于傾聽、理解和包容，不要只關(guān)注自己的感受和觀點(diǎn)，要真正站在對(duì)方的角度去思考問(wèn)題。同時(shí)，在處理沖突和分歧時(shí)，要學(xué)會(huì)妥協(xié)和退讓，以維護(hù)良好的人際關(guān)系。一個(gè)和諧的人際關(guān)系，不僅能給自己帶來(lái)快樂(lè)，也能為人生增添許多美好的回憶。
第四段：家庭
家庭是每個(gè)人生活中最重要的一部分。在我與家人相處的過(guò)程中，我明白了家庭對(duì)于一個(gè)人的支持和依靠有多重要。無(wú)論我們走得多遠(yuǎn)，家永遠(yuǎn)是我們最溫暖的港灣。我認(rèn)識(shí)到，與家人的親密關(guān)系是我們生活中的一筆珍貴財(cái)富。我們要共同創(chuàng)造和諧溫暖的家庭氛圍，互相支持、理解、尊重和關(guān)愛(ài)。只有在家庭中建立起良好的親情關(guān)系，我們才能真正感受到生命的美好和幸福。
第五段：職業(yè)
職業(yè)是我們生活中的另一個(gè)重要方面，也是我們渴望成就的領(lǐng)域之一。在我的職業(yè)發(fā)展中，我體悟到了努力和專注的重要性。無(wú)論從事什么樣的職業(yè)，只要我們努力奮斗，積極進(jìn)取，就一定會(huì)獲得成果。此外，專注是在職業(yè)領(lǐng)域取得成功的關(guān)鍵。我們要明確自己的目標(biāo)和方向，并全身心地投入到工作中，不被瑣事所干擾。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)的成功和成就感。
結(jié)束段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)總結(jié)這些生活方面的心得體會(huì)，我更加堅(jiān)信，只要擁有積極的心態(tài)，良好的人際關(guān)系，和睦的家庭和專注的職業(yè)，我們就能夠創(chuàng)造出幸福美滿的人生。生活中的問(wèn)題和困擾并非無(wú)解，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)和處理。讓我們共同努力，用積極的心態(tài)和正確的行動(dòng)去迎接生活的挑戰(zhàn)，過(guò)上幸福美滿的生活。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇十三
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)最單純的收獲，是能讓自己對(duì)于古代文言體系的把握變得富有理?yè)?jù)性。文以載道，通曉訓(xùn)詁音韻文字小學(xué)之道才算完成了對(duì)整個(gè)文言體系的登堂，至于入室，相去甚遠(yuǎn)。古代漢語(yǔ)是古代經(jīng)驗(yàn)的累積，讀古代漢語(yǔ)對(duì)于傳承我們國(guó)家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對(duì)于個(gè)人而言，文言語(yǔ)辭剛勁而典雅，這無(wú)異于給我們提供了認(rèn)知上的感受與心靈的愉悅，對(duì)于個(gè)人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個(gè)必不可少的過(guò)程。
《新三國(guó)》的熱播，讓《三國(guó)演義》中的故事成為好多小青年們熱 議的話題，有的說(shuō)《新三國(guó)》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國(guó)演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對(duì)古代漢語(yǔ)的了解已經(jīng)越來(lái)越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語(yǔ)是我國(guó)燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對(duì)此給予重視。
古代漢語(yǔ)，顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，具體說(shuō)來(lái)，就是五四以前漢族人民的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書面之分，古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，主要是研究有文字記載的書面語(yǔ)言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語(yǔ)言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語(yǔ)的書面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。
學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較難懂的書面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)。
就好像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語(yǔ)。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見(jiàn)過(guò)的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆?BR> 字典
，問(wèn)題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語(yǔ)，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“行走”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“跑”的意思?！案隆保F(xiàn)代漢語(yǔ)是“換衣服”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語(yǔ)語(yǔ)感。
宋代朱熹說(shuō)：“讀書百遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也?！敝膶W(xué)評(píng)論家、小說(shuō)家李國(guó)濤也說(shuō)：“中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說(shuō)?！惫艜r(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《
三字經(jīng)
》、“四書”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀
唐詩(shī)
三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過(guò)程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。
三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。
時(shí)間過(guò)得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來(lái)，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
接著是屈原。他是位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，堆起了我國(guó)詩(shī)歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來(lái)紀(jì)念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評(píng)判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”
總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無(wú)一不是來(lái)自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無(wú)頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對(duì)其有更多的了解。
現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒(méi)有更多的了解，但我希望通過(guò)文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(zhǎng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
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古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇十四
古代漢語(yǔ)作為中華文化的重要組成部分，是中華民族的文化基因之一。作為一名漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，我深感學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的重要性。本文針對(duì)自己在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)中的一些心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分享。
第一段：古代漢語(yǔ)的特點(diǎn)及學(xué)習(xí)難點(diǎn)概述
古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有著很大的區(qū)別。其特點(diǎn)在于詞匯較為古老，語(yǔ)法用法獨(dú)特，理解起來(lái)比較困難。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)需要對(duì)漢字的含義和演變有深刻的認(rèn)識(shí)，并且需要理解古代漢字的構(gòu)成規(guī)則以及語(yǔ)音規(guī)律。同時(shí)，我們還需要理解古代漢語(yǔ)的句式和使用方法，這需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)掌握。
第二段：挖掘古代漢語(yǔ)內(nèi)涵的方法
古代漢語(yǔ)有其獨(dú)特之處，但它也因此深具文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)不僅僅是為了理解文章本身，更是為了了解中華民族的文化和歷史。要想更好地理解古代漢語(yǔ)，我們需要從字形、字意、音韻、句式等多方面入手，了解其演變和發(fā)展歷程。同時(shí)，通過(guò)變法句式和熟記活用發(fā)現(xiàn)規(guī)律等方法，能進(jìn)一步掌握古代漢語(yǔ)的用法。
第三段：學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理體驗(yàn)
古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)，也是一項(xiàng)充滿成就感的工作。在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)過(guò)程中，我遇到了很多困難，有好幾次我都想要放棄，但最終我還是堅(jiān)持了下來(lái)。逐漸地，我能夠讀懂一些簡(jiǎn)單的古文，這讓我感到非常自豪和有成就感。同時(shí)，我還興趣盎然地發(fā)現(xiàn)了古代漢語(yǔ)的美，這更是激勵(lì)我不斷努力的動(dòng)力。
第四段：學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的意義和價(jià)值
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，對(duì)我們有很多意義和價(jià)值。首先，古代漢語(yǔ)是中華民族的文化精華之一，掌握古代漢語(yǔ)不僅能加深對(duì)中國(guó)文化的理解，更能激發(fā)我們的民族自豪感。其次，古代漢語(yǔ)也有獨(dú)特的美感，我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)不僅僅是為了學(xué)習(xí)它的語(yǔ)法和詞匯，更是為了了解和領(lǐng)略到其美感和內(nèi)涵，這也就加深了我們對(duì)文言文、古代文化等方面的體驗(yàn)和理解。最后，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也能夠提高我們的漢字與漢語(yǔ)表達(dá)能力，加強(qiáng)我們的語(yǔ)言應(yīng)用能力。
第五段：進(jìn)一步完善古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的方法
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要不斷地積累和完善。我們可以通過(guò)閱讀經(jīng)典名著、文學(xué)作品等來(lái)激發(fā)興趣，慢慢熟悉古代漢語(yǔ)的用法和規(guī)律。另外，我們還可以通過(guò)找到對(duì)口現(xiàn)代漢語(yǔ)的對(duì)照翻譯，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)和應(yīng)用方法。此外，我們還可以參加一些古代漢語(yǔ)的課程和講座，更深度地學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的規(guī)律和應(yīng)用，進(jìn)一步提高我們的語(yǔ)言水平和文化修養(yǎng)。
總之，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，不僅能夠展示出中國(guó)的文化精髓和文化底蘊(yùn)，更能夠啟迪我們對(duì)中華文化的理解和領(lǐng)悟，是我們每個(gè)人都應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇十五
顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，任何一種語(yǔ)言，都有口語(yǔ)和書面語(yǔ)之分。古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，只能依據(jù)有文字記載的書面語(yǔ)。古代書面語(yǔ)的情況怎樣呢?請(qǐng)看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之?！弊釉唬骸胺蛐⒌轮疽?，教之所由生也。”-《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來(lái)。孔子說(shuō)：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有(蒙古語(yǔ)助詞，相當(dāng)于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無(wú)怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來(lái)說(shuō)道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說(shuō)：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來(lái)。”———貫云石《孝經(jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。
當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)作解釋，寫下來(lái)便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的白話文?？梢?jiàn)，古代漢語(yǔ)的書面語(yǔ)還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語(yǔ)要研究的主要不是古白話，而是文言文。
文言文是怎樣形成的呢?它和口語(yǔ)的關(guān)系怎樣呢?文言文最初與口語(yǔ)較為接近，后來(lái)同口語(yǔ)逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語(yǔ)法系統(tǒng)?？谡Z(yǔ)在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對(duì)凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語(yǔ)和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說(shuō)，文言文是以先秦的口語(yǔ)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)較多的加工提煉而形成的上古漢語(yǔ)的書面語(yǔ)言，以及后來(lái)歷代作家模仿它所寫的種類作品的語(yǔ)言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四”運(yùn)動(dòng)，文言文才逐步退出歷史舞臺(tái)，被現(xiàn)代白話文所取代。
因此，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的分界限。
為什么古代漢語(yǔ)研究的對(duì)象重點(diǎn)是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因?yàn)樵谖覈?guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，文言文擔(dān)負(fù)了記錄、傳播、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)，歷代許多偉大政治家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語(yǔ)言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語(yǔ)，自然重點(diǎn)是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學(xué)好了古代漢語(yǔ)。
什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語(yǔ)。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說(shuō)等都是古白話的代表。古白話雖說(shuō)是白話文，但不同于我們今天所說(shuō)的白話文，一般都是以口頭語(yǔ)為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語(yǔ)，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來(lái)也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語(yǔ))。古白話上承古代漢語(yǔ)，下接現(xiàn)代漢語(yǔ)，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說(shuō)對(duì)古代漢語(yǔ)有了全面的認(rèn)識(shí)。因此，研究古代漢語(yǔ)也應(yīng)該重視對(duì)古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語(yǔ)近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語(yǔ)的重點(diǎn)。前人是怎樣研究古漢語(yǔ)并有些什么貢獻(xiàn)呢?古漢語(yǔ)從它產(chǎn)生開始，就有人對(duì)它進(jìn)行研究，但真正作為一問(wèn)學(xué)問(wèn)，還是從開始的。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)有文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱為“小學(xué)”。但在不同時(shí)期，有不同的側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)王力先生的說(shuō)法，從漢代至清代，古漢語(yǔ)研究大致可分為三個(gè)階段。從漢初到東晉末，是語(yǔ)義研究階段，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù)，提倡讀經(jīng)，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對(duì)語(yǔ)義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說(shuō)文解字》和《釋名》。這一時(shí)期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對(duì)后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩(shī)律學(xué)興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到漢語(yǔ)里有四聲并把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到詩(shī)律的實(shí)踐上。這一時(shí)期，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早的一部韻書，它在漢語(yǔ)史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語(yǔ)音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀(jì)開始，音韻研究主要集中在北方話語(yǔ)言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的重要?dú)v史文獻(xiàn)。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)(清初到太平天國(guó))是漢語(yǔ)研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績(jī)的階段，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想，一般學(xué)者被迫離開現(xiàn)實(shí)而從事古書的整理與考證，漢語(yǔ)的古音和古義研究在這一時(shí)期有很多發(fā)明?！墩f(shuō)文》之學(xué)，此時(shí)最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說(shuō)文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說(shuō)文》名家，其成就卻在《說(shuō)文》四家之上;此時(shí)在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。
此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國(guó)維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。字典編纂也有很大進(jìn)展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書。語(yǔ)法作為中國(guó)語(yǔ)文研究中心的一門新興學(xué)問(wèn)，此時(shí)也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)并分別了詞類，成為漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的奠基人。
綜觀我國(guó)傳統(tǒng)的古漢語(yǔ)研究，內(nèi)容相當(dāng)豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語(yǔ)研究的專著，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國(guó)傳統(tǒng)的漢語(yǔ)研究基本上還處于初級(jí)階段，缺乏發(fā)達(dá)的、完整的理論體系。歷來(lái)“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對(duì)象方面，普遍存在重古輕今、重通語(yǔ)輕方言、書面語(yǔ)輕口語(yǔ)的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國(guó)后，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開設(shè)《古代漢語(yǔ)》課程，從此，全國(guó)各高校相繼響應(yīng)，并成立了全國(guó)性的有關(guān)漢語(yǔ)研究的學(xué)會(huì)和專門研究機(jī)構(gòu)。在古漢語(yǔ)研究領(lǐng)域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件。對(duì)于一般實(shí)學(xué)者來(lái)說(shuō)，怎樣學(xué)習(xí)才能費(fèi)力較少，而收獲較大呢?學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)(這時(shí)主要指文言文)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較古奧難懂的書面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的。要說(shuō)“訣竅”和“捷徑”，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)還是可能的。
因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等各種古漢語(yǔ)知識(shí)的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識(shí)不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。
：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！弊鳛槲膶W(xué)作品，在了解文句以后，要著重領(lǐng)會(huì)這幾句描寫了怎樣的情境，表達(dá)了人物怎樣的情趣、愛(ài)好和態(tài)度等，作為古漢語(yǔ)材料，則要求切實(shí)弄懂“鼓”、“瑟”、“?！?、“鏗”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實(shí)弄懂，就沒(méi)有達(dá)到古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)要求，應(yīng)該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動(dòng)詞，但不能作“敲打”解，而應(yīng)作“彈奏”解，因?yàn)椤吧辈煌肮摹?，是一種撥弦樂(lè)器，“?！蓖跋 ?，這里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法?！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯?，這里用的是本義，作“起來(lái)”解，即“起身”。
“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個(gè)動(dòng)作，但不是并列關(guān)系，而是偏正關(guān)系。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句，細(xì)細(xì)比較推敲。當(dāng)然不是每一句都要平均用力，可以有重點(diǎn)有一般，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南?！睂?duì)于這段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國(guó)名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對(duì)于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對(duì)于與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的“無(wú)禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應(yīng)該注意比較、分析?！盁o(wú)禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達(dá)的意義則不完全相同。“無(wú)禮于晉”是指對(duì)晉國(guó)無(wú)禮，“貳于楚”則不是對(duì)楚有二心，而是指表面上跟晉好，實(shí)際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語(yǔ)在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過(guò)去時(shí)代的書面語(yǔ)。
要真正熟悉古漢語(yǔ)，掌握古漢語(yǔ)的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來(lái)百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”?！肮し蜃允熘谐觥?。
學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的理論知識(shí)，把前人總結(jié)歸納出來(lái)的文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等知識(shí)學(xué)到手，用它來(lái)駕馭分析古漢語(yǔ)語(yǔ)言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識(shí)不斷更新的年代，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索、體會(huì)。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多。何況今天我們還有許多有利條件，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語(yǔ)的規(guī)律知識(shí)。古漢語(yǔ)知識(shí)涉及面很廣，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識(shí)和語(yǔ)法知識(shí)。詞是語(yǔ)言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。
所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對(duì)比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細(xì)微差別?！妒酚洝?BR> 項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不使者，皆斬之?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說(shuō)“狠如羊”呢?原來(lái)古代“狠”是“不聽從”的意思。羊有時(shí)很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書?；艄鈧鳌罚骸肮馀c左將軍(上官桀)結(jié)婚相親”。初學(xué)者指出疑問(wèn)，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說(shuō)二人“結(jié)婚”，不可理解。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長(zhǎng)女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”?？梢?jiàn)應(yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)語(yǔ)法，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語(yǔ)法的差異方面。因?yàn)楣沤駶h語(yǔ)的一些基本語(yǔ)法規(guī)律(如之語(yǔ)在謂語(yǔ)之前，動(dòng)詞，形容詞可作謂語(yǔ)等)古今相同，這些就不必死記硬背。
而對(duì)古今差異方面(如詞類活用，特殊語(yǔ)序，特殊句式，特殊的被動(dòng)表示法，以及一些常見(jiàn)的虛詞的用法等)應(yīng)很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人。”這句話中的“生死人”
是什么意思?按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語(yǔ)中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思。“生死人”即扁鵲能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語(yǔ)中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇十六
古代商道是我國(guó)古代商業(yè)活動(dòng)的總稱，它的形成始于商周時(shí)期，經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢和唐宋等時(shí)期的發(fā)展和壯大。作為我國(guó)商業(yè)發(fā)展的重要組成部分，古代商道在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面都起到了重要的推動(dòng)作用。經(jīng)過(guò)對(duì)于古代商道的學(xué)習(xí)和研究，我深感古代商道在現(xiàn)代社會(huì)仍具有重要的啟示和借鑒意義。
首先，古代商道強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信和信譽(yù)的重要性。在古代商業(yè)活動(dòng)中，商人的信譽(yù)和聲譽(yù)是至關(guān)重要的。他們通過(guò)誠(chéng)實(shí)守信、守合同、言而有信的行為樹立了良好的商業(yè)信譽(yù)。良好的信譽(yù)不僅能夠增加商家的聲譽(yù)，也能夠?yàn)樯虡I(yè)活動(dòng)帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和合作伙伴。在現(xiàn)代社會(huì)中，商業(yè)合作中的信任問(wèn)題依然十分重要。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古代商人堅(jiān)守信譽(yù)的品質(zhì)，通過(guò)誠(chéng)信、信守承諾來(lái)贏得合作伙伴的信任。
其次，古代商道注重商人良好的人際關(guān)系和互助合作。在古代商道中，商人之間并不競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗，而是相互幫助、互利合作，共同發(fā)展。他們通過(guò)輸送信息、資源共享、分工合作等方式形成了強(qiáng)大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。在現(xiàn)代社會(huì)中，商業(yè)合作的核心也是建立良好的人際關(guān)系和互助合作。通過(guò)與他人共同合作，實(shí)現(xiàn)資源的互補(bǔ)和優(yōu)勢(shì)的互享，可以實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。
再次，古代商道注重創(chuàng)新和商業(yè)智慧。在古代商道中，商人們通過(guò)不斷探索和創(chuàng)新，發(fā)展出了許多商業(yè)智慧和經(jīng)營(yíng)模式。他們善于發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)、把握時(shí)機(jī)，應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化，實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益最大化。在現(xiàn)代社會(huì)中，創(chuàng)新能力和商業(yè)智慧仍然是商人成功的關(guān)鍵因素。只有不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
第四，古代商道注重質(zhì)量和品牌的建設(shè)。在古代商道中，質(zhì)量和聲譽(yù)是商人們堅(jiān)持的原則。他們注重產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)的品質(zhì)，力求做到最好。通過(guò)提供高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)，他們建立了良好的品牌形象和口碑。在現(xiàn)代社會(huì)中，品質(zhì)和品牌的建設(shè)依然是商人們追求的目標(biāo)。只有通過(guò)提供高品質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得更多的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
最后，古代商道強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和思維。古代商人們善于洞察市場(chǎng)趨勢(shì)，具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和思維。他們能夠抓住市場(chǎng)機(jī)遇，做出正確的決策，并持之以恒地推進(jìn)實(shí)施。在現(xiàn)代社會(huì)中，商人們也需要具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和思維，不僅要關(guān)注眼前的利益，更要遠(yuǎn)見(jiàn)未來(lái)的趨勢(shì)，為長(zhǎng)期發(fā)展打好基礎(chǔ)。
綜上所述，古代商道對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的啟示和借鑒意義。無(wú)論是誠(chéng)信和信譽(yù)的重要性、人際關(guān)系和互助合作的價(jià)值、創(chuàng)新和商業(yè)智慧的能力、質(zhì)量和品牌的建設(shè)，還是長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和思維的重要性，都值得我們深入思考和學(xué)習(xí)。從古代商道的發(fā)展歷程中，我們可以看到商業(yè)活動(dòng)的智慧和真諦，這些都是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中所需要的寶貴財(cái)富。只有堅(jiān)持這些價(jià)值觀和原則，才能在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇十七
對(duì)古代漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，是在學(xué)校的歷史課上，對(duì)我們這悠悠中華上下五千年的歷史，有了濃厚的興趣，了解了我們的博大精的文化。下面是本站小編為大家收集整理的古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)
心得體會(huì)
，歡迎大家閱讀。
書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘?！豆糯鷿h語(yǔ)》是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)最難學(xué)的一門，但我們不能談其色變，因?yàn)槟鞘俏覀兊南热肆艚o我們的寶貴的知識(shí)遺產(chǎn)。透過(guò)她，我們可以去感受先人的愛(ài)憎，可以去領(lǐng)悟哲人的思想，還可以去欣賞遠(yuǎn)古的風(fēng)光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時(shí)空吧，這何尚不是一件幸事呢。
一、學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的特點(diǎn)
古代漢語(yǔ)是一種定型化的語(yǔ)言，沿用了兩千多年，諸子
散文
，兩漢辭賦，歷史著作，唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi)。毫無(wú)疑問(wèn)，這種語(yǔ)言是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料里使用的一種最基本的書面語(yǔ)形式。在我看來(lái)，其特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：
(一)言簡(jiǎn)意賅。綜觀我國(guó)古代重要典籍，大多由文言寫成，而當(dāng)中許多不朽之作尤其以簡(jiǎn)約精煉著稱，如《詩(shī)經(jīng)》、《史記》。只需作簡(jiǎn)單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡(jiǎn)練的因素：一是古代漢語(yǔ)中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語(yǔ)中多省略。主語(yǔ)、賓語(yǔ)、謂語(yǔ)和介詞省略的情況很常見(jiàn)，再加之歷代名家多注重錘煉語(yǔ)言，講求“微言大義”，所以便構(gòu)成了其嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。
(二)持久不變。以文言為主體書面語(yǔ)的古代漢語(yǔ)在“五四”以前一直被人們世代相傳，代代沿用。語(yǔ)言成分基本未變。諸如先秦時(shí)期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語(yǔ)言三要素中最活潑的詞匯，也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性——在口語(yǔ)的傳遞過(guò)程中，有些詞的古義早已消失，而在古代漢語(yǔ)里卻依舊使用。盡管后人也模仿，但當(dāng)中難免會(huì)滲入些許其時(shí)的口語(yǔ)，從而給語(yǔ)言帶來(lái)某些細(xì)微的變化。但從總體看來(lái)，文言在詞匯、語(yǔ)法方面還是保留了它的原始面貌。
(三)言文解構(gòu)。普遍認(rèn)為，口語(yǔ)是書面語(yǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，兩者同影響共促進(jìn)，關(guān)系十分密切。文言形成于先秦口語(yǔ)，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語(yǔ)逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語(yǔ)言寫詩(shī)撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語(yǔ)的文言就與人們口頭實(shí)際用的語(yǔ)言距離越來(lái)越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。
(四)久遠(yuǎn)深?yuàn)W。時(shí)間的久遠(yuǎn)，導(dǎo)致了口語(yǔ)與這種語(yǔ)言的漸行漸遠(yuǎn)，從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的詞語(yǔ)，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學(xué)習(xí)者帶來(lái)了難題，給他們?cè)趯W(xué)習(xí)中添了不少困難。
二、學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的重要意義
(一)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，打好古文功底，這不僅是個(gè)人文化素養(yǎng)的重要要求，而且，古漢語(yǔ)知識(shí)是語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的重要構(gòu)成部分，只有扎實(shí)、深入地掌握它，才能為日后的深造、將來(lái)的工作創(chuàng)建良好的條件。文、史、哲諸學(xué)科涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、思想等諸多方面，這些無(wú)一不與歷史掛鉤，而要了解我國(guó)的相關(guān)情況，必然要讀取古書古文，這些都不言而喻。而即便是自然科學(xué)，如建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)等，無(wú)一不與它有關(guān)。英國(guó)科技史專家李約瑟曾列舉了中國(guó)在一百多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源于中國(guó)，而所有這些都在我國(guó)古代的文物、典籍中得到印證。
(二)離開古代漢語(yǔ)，我們找不到回“家”的路。這句話對(duì)于中文系的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是感覺(jué)深刻的。比較文言和白話，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積淀，而白話總共還不到120xx年，這是多么鮮明的對(duì)照啊。因此，我們可以說(shuō)，純粹、典雅的漢語(yǔ)語(yǔ)感，其根源就在于文言。文言是白話的奠基石。上個(gè)世紀(jì)前期，我國(guó)文壇“星光”璀璨，大師輩出，如魯迅、胡適、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、聞一多、老舍、巴金等，都堪稱楷模，他們博古通今、學(xué)貫中西，他們光華四射，文采灼灼，他們風(fēng)流儒雅，氣質(zhì)非凡，與其說(shuō)他們是提倡白話文的文學(xué)大師，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人?？蓵r(shí)光驟轉(zhuǎn)，到了該世紀(jì)后期中國(guó)文壇卻“風(fēng)流盡去”，“黯然失色”，再也沒(méi)有大師群體涌現(xiàn)，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的，留給我們的，也只有無(wú)盡的哀思。積攢了千年的瑰寶，頃刻間就被全盤否定了，其結(jié)果是可想而知的。
(三)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養(yǎng)，堅(jiān)定民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。偉人毛澤東說(shuō)過(guò)：“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件?！?《新民主主義論》，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版，第668頁(yè))理所當(dāng)然地，要批判地繼承古代文化，就必須學(xué)好古代漢語(yǔ)，因?yàn)樽鳛楣糯幕瘋鞒械闹匾d體，它起著舉足輕重的作用。要了解這些文化，必須具備閱讀古代資料的能力。因此，我們只有學(xué)好古代漢語(yǔ)，才能了解我國(guó)古代的優(yōu)秀文化，認(rèn)識(shí)我們民族的過(guò)去，并進(jìn)一部展望美好的將來(lái)。
(四)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于加強(qiáng)同港澳臺(tái)同胞及海外僑胞的聯(lián)系，增進(jìn)思想文化的溝通，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)與促進(jìn)國(guó)家做出貢獻(xiàn)。這是毋須置疑的。據(jù)悉，此前曾有報(bào)道稱，教育部門和專家正在設(shè)想，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學(xué)基礎(chǔ)教育之中，這也算是重視古代漢語(yǔ)教學(xué)的一種體現(xiàn)吧。
三、學(xué)習(xí)〈古代漢語(yǔ)〉的方法
鑒于《古代漢語(yǔ)》的難學(xué)性，下面我就班門弄斧，說(shuō)說(shuō)我的《古代漢語(yǔ)》的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
(一)我們都知道，人們做某件事，不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù)，二是對(duì)該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動(dòng)的，故而態(tài)度是消極的，所以對(duì)其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù)，達(dá)到要求;而后者則相反，因?yàn)樗信d趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動(dòng)投入、熱情參與，理所當(dāng)然的，對(duì)于結(jié)果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過(guò)對(duì)比，我們毫不諱言：興趣是最好的老師。對(duì)于古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)也是如此。因此，學(xué)習(xí)者一定要多方面的激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣。
(二) 初接觸《古代漢語(yǔ)》，要首過(guò)繁體關(guān)。當(dāng)遇到不認(rèn)識(shí)的字的時(shí)候，先標(biāo)出來(lái)，再查《古代漢語(yǔ)詞典》。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文。由點(diǎn)到面的學(xué)習(xí)。
(四)在讀課文中，有很多精讀的部分，必須要求理解，可因?yàn)闀r(shí)間有限，又不能一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢理解，所以我從網(wǎng)絡(luò)里查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙游”，就會(huì)出現(xiàn)很多相關(guān)信息。為了節(jié)約時(shí)間，我只看譯文，然后結(jié)合譯文再看課本上的解釋，有與網(wǎng)絡(luò)上不同的觀點(diǎn)，再仔細(xì)體味一下，用自己的思想來(lái)作自己認(rèn)為更合理的解釋，切忌照本宣科。
(五) 語(yǔ)法部分也要認(rèn)真研讀。尤其是對(duì)不懂的部分認(rèn)真研讀。不懂裝懂永遠(yuǎn)飯桶。只要下苦心讀了，一定會(huì)懂。
什么是古代漢語(yǔ)?
顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，任何一種語(yǔ)言，都有口語(yǔ)和書面語(yǔ)之分。古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，只能依據(jù)有文字記載的書面語(yǔ)。古代書面語(yǔ)的情況怎樣呢?請(qǐng)看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之?！弊釉唬骸胺蛐⒌轮疽?，教之所由生也?！?《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來(lái)?？鬃诱f(shuō)：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有(蒙古語(yǔ)助詞，相當(dāng)于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無(wú)怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來(lái)說(shuō)道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說(shuō)：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來(lái)?！薄炘剖缎⒔?jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。
當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)作解釋，寫下來(lái)便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的白話文?？梢?jiàn)，古代漢語(yǔ)的書面語(yǔ)還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語(yǔ)要研究的主要不是古白話，而是文言文。
文言文是怎樣形成的呢?它和口語(yǔ)的關(guān)系怎樣呢?文言文最初與口語(yǔ)較為接近，后來(lái)同口語(yǔ)逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語(yǔ)法系統(tǒng)?？谡Z(yǔ)在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對(duì)凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語(yǔ)和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說(shuō)，文言文是以先秦的口語(yǔ)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)較多的加工提煉而形成的上古漢語(yǔ)的書面語(yǔ)言，以及后來(lái)歷代作家模仿它所寫的種類作品的語(yǔ)言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四”運(yùn)動(dòng)，文言文才逐步退出歷史舞臺(tái)，被現(xiàn)代白話文所取代。
因此，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的分界限。
為什么古代漢語(yǔ)研究的對(duì)象重點(diǎn)是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因?yàn)樵谖覈?guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，文言文擔(dān)負(fù)了記錄、傳播、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)，歷代許多偉大政治家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語(yǔ)言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語(yǔ)，自然重點(diǎn)是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學(xué)好了古代漢語(yǔ)。
什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語(yǔ)。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說(shuō)等都是古白話的代表。古白話雖說(shuō)是白話文，但不同于我們今天所說(shuō)的白話文，一般都是以口頭語(yǔ)為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語(yǔ)，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來(lái)也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語(yǔ))。古白話上承古代漢語(yǔ)，下接現(xiàn)代漢語(yǔ)，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說(shuō)對(duì)古代漢語(yǔ)有了全面的認(rèn)識(shí)。因此，研究古代漢語(yǔ)也應(yīng)該重視對(duì)古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語(yǔ)近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語(yǔ)的重點(diǎn)。前人是怎樣研究古漢語(yǔ)并有些什么貢獻(xiàn)呢?古漢語(yǔ)從它產(chǎn)生開始，就有人對(duì)它進(jìn)行研究，但真正作為一問(wèn)學(xué)問(wèn)，還是從開始的。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)有文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱為“小學(xué)”。但在不同時(shí)期，有不同的側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)王力先生的說(shuō)法，從漢代至清代，古漢語(yǔ)研究大致可分為三個(gè)階段。從漢初到東晉末，是語(yǔ)義研究階段，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù)，提倡讀經(jīng)，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對(duì)語(yǔ)義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說(shuō)文解字》和《釋名》。這一時(shí)期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對(duì)后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩(shī)律學(xué)興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到漢語(yǔ)里有四聲并把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到詩(shī)律的實(shí)踐上。這一時(shí)期，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早的一部韻書，它在漢語(yǔ)史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語(yǔ)音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀(jì)開始，音韻研究主要集中在北方話語(yǔ)言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的重要?dú)v史文獻(xiàn)。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)(清初到太平天國(guó))是漢語(yǔ)研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績(jī)的階段，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想，一般學(xué)者被迫離開現(xiàn)實(shí)而從事古書的整理與考證，漢語(yǔ)的古音和古義研究在這一時(shí)期有很多發(fā)明?！墩f(shuō)文》之學(xué)，此時(shí)最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說(shuō)文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說(shuō)文》名家，其成就卻在《說(shuō)文》四家之上;此時(shí)在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。
此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國(guó)維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。
字典
編纂也有很大進(jìn)展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書。語(yǔ)法作為中國(guó)語(yǔ)文研究中心的一門新興學(xué)問(wèn)，此時(shí)也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)并分別了詞類，成為漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的奠基人。
綜觀我國(guó)傳統(tǒng)的古漢語(yǔ)研究，內(nèi)容相當(dāng)豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語(yǔ)研究的專著，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國(guó)傳統(tǒng)的漢語(yǔ)研究基本上還處于初級(jí)階段，缺乏發(fā)達(dá)的、完整的理論體系。歷來(lái)“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對(duì)象方面，普遍存在重古輕今、重通語(yǔ)輕方言、書面語(yǔ)輕口語(yǔ)的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國(guó)后，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開設(shè)《古代漢語(yǔ)》課程，從此，全國(guó)各高校相繼響應(yīng)，并成立了全國(guó)性的有關(guān)漢語(yǔ)研究的學(xué)會(huì)和專門研究機(jī)構(gòu)。在古漢語(yǔ)研究領(lǐng)域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件。對(duì)于一般實(shí)學(xué)者來(lái)說(shuō)，怎樣學(xué)習(xí)才能費(fèi)力較少，而收獲較大呢?學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)(這時(shí)主要指文言文)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較古奧難懂的書面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的。要說(shuō)“訣竅”和“捷徑”，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)還是可能的。
因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等各種古漢語(yǔ)知識(shí)的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識(shí)不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。
：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！弊鳛槲膶W(xué)作品，在了解文句以后，要著重領(lǐng)會(huì)這幾句描寫了怎樣的情境，表達(dá)了人物怎樣的情趣、愛(ài)好和態(tài)度等，作為古漢語(yǔ)材料，則要求切實(shí)弄懂“鼓”、“瑟”、“?！?、“鏗”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實(shí)弄懂，就沒(méi)有達(dá)到古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)要求，應(yīng)該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動(dòng)詞，但不能作“敲打”解，而應(yīng)作“彈奏”解，因?yàn)椤吧辈煌肮摹?，是一種撥弦樂(lè)器，“?！蓖跋 ?，這里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法?！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯?，這里用的是本義，作“起來(lái)”解，即“起身”。
“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個(gè)動(dòng)作，但不是并列關(guān)系，而是偏正關(guān)系。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句，細(xì)細(xì)比較推敲。當(dāng)然不是每一句都要平均用力，可以有重點(diǎn)有一般，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南?！睂?duì)于這段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國(guó)名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對(duì)于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對(duì)于與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的“無(wú)禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應(yīng)該注意比較、分析?！盁o(wú)禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達(dá)的意義則不完全相同?！盁o(wú)禮于晉”是指對(duì)晉國(guó)無(wú)禮，“貳于楚”則不是對(duì)楚有二心，而是指表面上跟晉好，實(shí)際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語(yǔ)在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過(guò)去時(shí)代的書面語(yǔ)。
要真正熟悉古漢語(yǔ)，掌握古漢語(yǔ)的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來(lái)百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”。“工夫自熟中出”。
學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的理論知識(shí)，把前人總結(jié)歸納出來(lái)的文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等知識(shí)學(xué)到手，用它來(lái)駕馭分析古漢語(yǔ)語(yǔ)言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識(shí)不斷更新的年代，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索、體會(huì)。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多。何況今天我們還有許多有利條件，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語(yǔ)的規(guī)律知識(shí)。古漢語(yǔ)知識(shí)涉及面很廣，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識(shí)和語(yǔ)法知識(shí)。詞是語(yǔ)言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。
所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對(duì)比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細(xì)微差別?！妒酚?。
項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不使者，皆斬之?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說(shuō)“狠如羊”呢?原來(lái)古代“狠”是“不聽從”的意思。羊有時(shí)很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書?；艄鈧鳌罚骸肮馀c左將軍(上官桀)結(jié)婚相親”。初學(xué)者指出疑問(wèn)，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說(shuō)二人“結(jié)婚”，不可理解。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長(zhǎng)女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”?？梢?jiàn)應(yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)語(yǔ)法，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語(yǔ)法的差異方面。因?yàn)楣沤駶h語(yǔ)的一些基本語(yǔ)法規(guī)律(如之語(yǔ)在謂語(yǔ)之前，動(dòng)詞，形容詞可作謂語(yǔ)等)古今相同，這些就不必死記硬背。
而對(duì)古今差異方面(如詞類活用，特殊語(yǔ)序，特殊句式，特殊的被動(dòng)表示法，以及一些常見(jiàn)的虛詞的用法等)應(yīng)很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人?！边@句話中的“生死人”
是什么意思?按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語(yǔ)中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語(yǔ)中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。
時(shí)間過(guò)得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來(lái)，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
接著是屈原。他是位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，堆起了我國(guó)詩(shī)歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧鞘〉囊簧?。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來(lái)紀(jì)念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評(píng)判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?BR> 總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無(wú)一不是來(lái)自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無(wú)頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對(duì)其有更多的了解。
現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒(méi)有更多的了解，但我希望通過(guò)文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(zhǎng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
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古代生活心得體會(huì)總結(jié)篇十八
部隊(duì)生活是每位軍人必經(jīng)的階段，它給我們帶來(lái)了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和回憶。通過(guò)與戰(zhàn)友共同訓(xùn)練、共同努力，我深刻體會(huì)到了團(tuán)結(jié)、耐心和毅力的重要性。在部隊(duì)生活的這段時(shí)間里，我學(xué)到了很多東西，也體會(huì)到了許多心得體會(huì)。
首先，部隊(duì)生活教會(huì)了我團(tuán)結(jié)互助的重要性。在軍隊(duì)里，集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神是至關(guān)重要的。在每一個(gè)訓(xùn)練環(huán)節(jié)中，我們都需要相互配合才能完成任務(wù)。每天面對(duì)艱苦的訓(xùn)練，我們需要緊密地團(tuán)結(jié)在一起，共同克服困難。只有在團(tuán)隊(duì)中相互支持、相互鼓勵(lì)，才能夠更好地完成任務(wù)。團(tuán)結(jié)互助不僅能夠在軍隊(duì)中發(fā)揮重要作用，也會(huì)在未來(lái)的工作和生活中給我?guī)?lái)很大的幫助。
其次，部隊(duì)生活教會(huì)了我耐心與毅力。在漫長(zhǎng)而艱苦的軍事訓(xùn)練中，我明白了只有擁有耐心和毅力才能取得成功。每個(gè)訓(xùn)練課目都需要經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)和堅(jiān)持，沒(méi)有堅(jiān)持不懈的毅力，就無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果。同時(shí)，部隊(duì)生活也要求我們學(xué)會(huì)耐心，因?yàn)橐恍┯?xùn)練任務(wù)需要等待，需要經(jīng)歷一段時(shí)間的時(shí)間。通過(guò)耐心的等待和毅力的堅(jiān)持，我學(xué)到了不斷努力追求目標(biāo)的重要性。
再次，部隊(duì)生活使我懂得了困難并不可怕。在軍隊(duì)里，我們經(jīng)常面對(duì)一些艱難和困苦的環(huán)境，但是我明白了這些困難并不可怕，只要我們勇敢面對(duì)，勇往直前。在訓(xùn)練和任務(wù)中，我們可能會(huì)面臨很多種困難，可能會(huì)感到疲憊和心力交瘁，但是只要我們堅(jiān)持下去，持之以恒，努力克服問(wèn)題，我們一定能夠克服困難，保持戰(zhàn)斗力。困難只是暫時(shí)的，只要我們堅(jiān)持努力，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，取得勝利。
最后，部隊(duì)生活教會(huì)了我珍惜時(shí)間和人際關(guān)系。在軍隊(duì)中，時(shí)間是非常寶貴的。在訓(xùn)練和任務(wù)中，我們必須按時(shí)完成，準(zhǔn)時(shí)出發(fā)，我們需要學(xué)會(huì)合理規(guī)劃時(shí)間，有效利用每一分鐘。此外，部隊(duì)生活中的人際關(guān)系也非常重要。我們和戰(zhàn)友們生活在一起，相互依賴，相互支持。通過(guò)與戰(zhàn)友們相處，我懂得了如何與人相處，如何建立良好的人際關(guān)系。學(xué)會(huì)傾聽和理解，尊重他人的意見(jiàn)，共同進(jìn)步。在軍隊(duì)中，培養(yǎng)和維護(hù)良好的人際關(guān)系是至關(guān)重要的，我會(huì)珍惜和維護(hù)這些關(guān)系。
綜上所述，部隊(duì)生活給予我很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)與回憶。通過(guò)團(tuán)結(jié)互助，耐心毅力，勇于面對(duì)困難，珍惜時(shí)間和人際關(guān)系，我在部隊(duì)生活中學(xué)到了很多東西。這些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)將會(huì)對(duì)我未來(lái)的工作和生活產(chǎn)生重要的影響。我相信，通過(guò)這段難忘的軍旅經(jīng)歷，我將能夠更加堅(jiān)定地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，取得更加輝煌的成就。