通過(guò)總結(jié)，我們可以從錯(cuò)誤和失敗中吸取教訓(xùn)，不斷提升自己。學(xué)會(huì)管理時(shí)間是高效工作和充實(shí)生活的關(guān)鍵所在。一起來(lái)看看這些總結(jié)范文，或許能夠給我們寫作帶來(lái)一些新的思考和靈感。
中國(guó)古典園林心得篇一
中國(guó)現(xiàn)代園林繼承了傳統(tǒng)園林的精華，融入了當(dāng)代設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)了中國(guó)園林設(shè)計(jì)和園林藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)采。在參觀中國(guó)現(xiàn)代園林的過(guò)程中，我深深地感受到了園林的力量和美學(xué)價(jià)值。以下是我對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林的一些心得體會(huì)。
第一段：園林與自然的和諧共生
中國(guó)現(xiàn)代園林強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共生，它們恰到好處地融入了自然的元素。比如，在園林中，人工建筑和自然景觀相得益彰，形成了一種高度統(tǒng)一的美感。與此同時(shí)，園林還注重自然景觀的保護(hù)和修復(fù)，使其能夠持久地展示自己的美麗。在中國(guó)現(xiàn)代園林中，我能感受到大自然的生命力和人類對(duì)自然表達(dá)的敬畏之情。這種和諧共生的理念既讓園林呈現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力，也提醒著我們需要保護(hù)和尊重自然。
第二段：園林與人文的相互影響
在中國(guó)現(xiàn)代園林中，藝術(shù)與文化相互交融，使園林成為了文化的載體。園林設(shè)計(jì)融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，比如漢唐風(fēng)格的建筑、傳統(tǒng)園林的布局等等。這些元素不僅在園林中展現(xiàn)了中國(guó)的文化底蘊(yùn)，也表達(dá)了人類對(duì)美好生活的追求。同時(shí)，園林在文化傳承和人文精神上也發(fā)揮著重要作用。通過(guò)參觀中國(guó)現(xiàn)代園林，我深刻地體會(huì)到了園林與文化的互相影響和共同進(jìn)步。
第三段：園林與人的情感交流
園林給人以寧?kù)o和舒適的感覺，它是人們與大自然對(duì)話的場(chǎng)所。在園林中，我可以放松心情，感受到大自然的美好。園林景觀的設(shè)計(jì)不僅僅是為了滿足人們的視覺需求，更是為了引導(dǎo)人們的情感體驗(yàn)。通過(guò)景觀的設(shè)置，園林傳達(dá)出對(duì)生活的熱愛和對(duì)美好的追求。在中國(guó)現(xiàn)代園林中，我可以與自然親近，在靜謐的環(huán)境中聆聽自己內(nèi)心的聲音，感受到與自然的和諧。
第四段：園林與城市的融合發(fā)展
中國(guó)現(xiàn)代園林是城市發(fā)展和生態(tài)保護(hù)相互促進(jìn)的重要組成部分。園林的建設(shè)使城市更具人文特色，增強(qiáng)了城市的文化魅力。同時(shí)，園林對(duì)城市生態(tài)也起到了重要的保護(hù)作用，為城市提供了新鮮空氣和綠色生態(tài)系統(tǒng)。參觀中國(guó)現(xiàn)代園林，我深深感受到了園林與城市的和諧融合，這讓我對(duì)城市發(fā)展的未來(lái)充滿了希望。
第五段：園林與生活的時(shí)光流轉(zhuǎn)
園林見證著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，也讓人們感受到生活的美好和流淌。中國(guó)現(xiàn)代園林在設(shè)計(jì)中注重時(shí)間的表達(dá)，通過(guò)植物的生長(zhǎng)和景觀的變化，帶給人們時(shí)間的流動(dòng)感和更加深入的體驗(yàn)。在園林中，人們可以感受到自然的生命力和時(shí)間的流轉(zhuǎn)，這讓人們更加珍惜當(dāng)下的每一時(shí)刻。通過(guò)與園林的親密接觸，我懂得了珍惜時(shí)間的重要性，也體會(huì)到了時(shí)間對(duì)于生活的深遠(yuǎn)影響。
總結(jié)：
參觀中國(guó)現(xiàn)代園林，我不僅感受到了園林與自然、文化、情感的親密聯(lián)系，也見證了園林與城市、生活的和諧融合。中國(guó)現(xiàn)代園林以其獨(dú)特的魅力和深入的意義，讓我對(duì)園林設(shè)計(jì)和園林藝術(shù)有了更為全面的理解。這讓我意識(shí)到園林不僅僅是一種景觀，更是一種生活的方式和態(tài)度。我相信，隨著時(shí)間的推移，中國(guó)現(xiàn)代園林將繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展，為人們帶來(lái)更多美好的園林體驗(yàn)。
中國(guó)古典園林心得篇二
古典園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要遺產(chǎn)之一，它以精致的設(shè)計(jì)、美麗的意境和獨(dú)特的文化氛圍聞名于世。古典園林具有“小而精、雅而靜、唯美主義”的特點(diǎn)，其景觀通常以山、水、石、植物為主，強(qiáng)調(diào)自然的模仿和韻律的協(xié)調(diào)。在這種環(huán)境中，人們可以追求從容靜謐的心態(tài)，感受自然與人文的融合，領(lǐng)略生命的意義和價(jià)值。
第二段：古典園林對(duì)于心靈的啟迪
古典園林不僅僅是一種自然風(fēng)景，更是一種藝術(shù)形式。它可以凸顯出自然和人文之間的相互關(guān)系，引導(dǎo)人們從審美和自我感受中開啟心靈之窗，拓展思維的視野，增強(qiáng)對(duì)于生命的感悟和對(duì)于世界的認(rèn)知。在走過(guò)古典園林的路程中，由于所見所聞和所感所受，讓人心靈得到啟發(fā)和升華，可以滋養(yǎng)人們的心靈，促進(jìn)身體和心理的健康。
第三段：古典園林對(duì)于細(xì)節(jié)的關(guān)注
古典園林是對(duì)于細(xì)節(jié)的極度關(guān)注和精雕細(xì)琢的結(jié)果，它的每一個(gè)構(gòu)思和設(shè)計(jì)都是為了追求完美和卓越。園林的植物、場(chǎng)景和建筑物之間的關(guān)系是清晰而明確的，整個(gè)景觀的美感和功能須相互配合，表現(xiàn)出一種對(duì)于自然和美的心靈超越。這種細(xì)心的關(guān)注和注重精細(xì)展現(xiàn)的態(tài)度，也可以引導(dǎo)人們?cè)谏钪凶⒅赜诩?xì)節(jié)的重要性，并建立起對(duì)于品質(zhì)的高度要求。
第四段：古典園林對(duì)人類自然和諧狀態(tài)的表現(xiàn)
古典園林體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念，注重環(huán)境的保護(hù)與維護(hù)，強(qiáng)調(diào)自然景色與人文建筑相互融合的效果。整個(gè)園林的構(gòu)成，包括每個(gè)擺設(shè)，每一個(gè)石頭的擺放，都是為了使人類與自然的關(guān)系更加和諧，體現(xiàn)自己與生命相互依存的關(guān)系。這種情感和態(tài)度可以引導(dǎo)人們平衡自己的生活節(jié)奏，擺脫人造和自然之間矛盾的狀態(tài)，促進(jìn)人和諧地與自然共存、并為之自豪。
第五段：古典園林對(duì)于人類平衡自我的影響
古典園林除了對(duì)于自然和建筑之間的和諧共存之外，還可以帶給人類內(nèi)心平衡的感受。時(shí)間對(duì)于人類來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，在這里，人們可以暫避繁忙、恢復(fù)自己的身心，體驗(yàn)到平靜而祥和的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人們可以更深層次地意識(shí)到，自己身處于自然之中，并能夠平衡自己的生命和內(nèi)心的情感。這種感受是無(wú)價(jià)的，可以協(xié)助人們建立健康的生活態(tài)度和自我價(jià)值，并促進(jìn)人們互相關(guān)愛、和睦相處。
中國(guó)古典園林心得篇三
中國(guó)古典橋，作為中國(guó)古代建筑的重要組成部分，不僅是交通工具，而且承載著古人智慧和美學(xué)理念。在走訪各地的古橋后，我深深感受到中國(guó)古典橋的獨(dú)特魅力。首先，這些橋橫跨在江河湖海之上，不僅實(shí)用，也極富觀賞價(jià)值。其次，這些橋融入了中國(guó)古代文化的精髓，從建筑風(fēng)格到雕刻圖案，都體現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深。最后，這些橋還體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑工藝的高超技藝，令人嘆為觀止。通過(guò)了解和欣賞中國(guó)古典橋，我對(duì)中國(guó)古代建筑的才華和智慧有了更深刻的理解。
首先，中國(guó)古典橋之所以能夠成為觀賞之美，一方面是因?yàn)樗鼈儥M跨在江河湖海之上，與水相互輝映。無(wú)論是小橋還是大橋，都以其優(yōu)美的線條和獨(dú)特的設(shè)計(jì)凸顯出與水的和諧共存。橋身猶如一條飄逸的帶子融入水中，讓人更加感受到大自然的美麗與神秘。另一方面，這些橋還是人們感受自然和藝術(shù)的極佳場(chǎng)所。站在橋上，可以欣賞到江河湖海的壯麗景色，感受到水流的濤聲和微風(fēng)的拂面，營(yíng)造出一種悠閑、舒適的氛圍。無(wú)論是江南水鄉(xiāng)的小橋流水人家，還是深山老林中的危橋奇觀，中國(guó)古典橋的美麗令人陶醉。
其次，中國(guó)古典橋不僅具有實(shí)用功能，更融入了中國(guó)古代文化的精髓。在中國(guó)古代，橋被認(rèn)為是連接天地、連接人與神的道路。橋的建筑風(fēng)格和雕刻圖案都展現(xiàn)出了中國(guó)古代文化的深厚內(nèi)涵。例如，著名的石拱橋、木拱橋和斜拉橋，無(wú)論是建筑結(jié)構(gòu)還是雕刻裝飾都展現(xiàn)出中國(guó)古代工藝的精湛技藝。而且，一些橋上還刻有詩(shī)詞和紋飾，作為中國(guó)文化的精髓體現(xiàn)，打動(dòng)著人們的心靈。這些文化符號(hào)不僅是橋的裝飾，更是中國(guó)古代文化的見證。通過(guò)欣賞這些橋，我們可以更好地了解中國(guó)古代文化的博大精深。
最后，中國(guó)古典橋還體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑工藝的高超技藝。無(wú)論是石拱橋還是木拱橋，它們的建造都需要嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和精細(xì)的工藝。中國(guó)古代建筑師和工匠憑借他們的智慧和技藝，打造了數(shù)不勝數(shù)的宏偉橋梁。這些橋梁不僅在工程上超越時(shí)代，而且融合了中華民族豐富的建筑才華，創(chuàng)造出了無(wú)與倫比的雄偉景觀。例如，都江堰和趙州橋就是中國(guó)古代水利和橋梁建造的杰作，至今仍令人嘆為觀止。通過(guò)欣賞這些橋梁的工藝，我們能夠贊嘆古人的聰明才智和對(duì)美的追求，感受到中國(guó)古代建筑工藝的高超技藝。
通過(guò)了解和欣賞中國(guó)古典橋，我對(duì)中國(guó)古代建筑的才華和智慧有了更深刻的理解。這些橋不僅是實(shí)用的交通工具，更是承載著古人智慧和美學(xué)理念的藝術(shù)品。無(wú)論是橫跨在江河湖海之上的優(yōu)美橋身，還是融入了中國(guó)古代文化精髓的建筑風(fēng)格和雕刻圖案，都展現(xiàn)了中國(guó)古典橋的獨(dú)特魅力。同時(shí)，中國(guó)古典橋所體現(xiàn)的高超建筑工藝也令人嘆為觀止。通過(guò)觀賞這些橋，我們不僅可以欣賞到美麗的景色，更能夠感受到中國(guó)古代建筑智慧和藝術(shù)的魅力。中國(guó)古典橋無(wú)疑是中國(guó)古代文化的瑰寶，值得被世人永久珍藏。
中國(guó)古典園林心得篇四
中國(guó)古代建筑藝術(shù)以其獨(dú)特風(fēng)格和豐富內(nèi)涵，一直吸引著許多人的目光。其中，中國(guó)古典的橋梁以其精湛的技藝和深厚的文化內(nèi)涵，獲得了廣泛贊譽(yù)。與現(xiàn)代的橋梁相比，中國(guó)古典橋梁注重功能性與審美性的統(tǒng)一，借助傳統(tǒng)的建筑材料和技術(shù)手段，創(chuàng)造了獨(dú)特的橋梁藝術(shù)形式。通過(guò)對(duì)中國(guó)古典橋梁的研究，我深深地體會(huì)到了其獨(dú)特的價(jià)值與魅力。
首先，中國(guó)古典橋梁的建造技藝令人嘆為觀止。中國(guó)古典橋梁大量采用石料，如石拱橋、石板橋等，這些橋梁都是由巨大而敲定的石塊建造而成。古代建筑工匠們憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)和高超的技藝，將這些石塊精確地堆砌起來(lái)，構(gòu)建起堅(jiān)固耐用的橋梁。同時(shí)，他們?cè)O(shè)計(jì)了許多具有獨(dú)特形式的橋梁，如牌坊橋、亭橋等，這些形式各異的橋梁，通過(guò)其精致的構(gòu)造和華麗的裝飾，令人矚目。這些精湛的技藝和獨(dú)特的形式，展示了中國(guó)古代工匠的智慧和天才。
其次，中國(guó)古典橋梁融入了豐富的文化內(nèi)涵。中國(guó)古代人視橋梁為重要的交通工具，也將其視為象征吉祥和團(tuán)結(jié)的象征。因此，在橋梁的建筑與裝飾過(guò)程中，常常融入了許多寓意深遠(yuǎn)的文化元素。例如，許多古典橋梁的兩側(cè)都有石獅雕像，這些雕像象征著力量和勇敢。這些文化元素不僅讓橋梁更加美觀，更提升了橋梁的文化內(nèi)涵，讓人們?cè)谟^賞橋梁的同時(shí)，也能感受到中國(guó)古代文化的底蘊(yùn)。
第三，中國(guó)古典橋梁展現(xiàn)了人與自然和諧共生的哲學(xué)思想。古人認(rèn)為，建造橋梁要與自然和諧相處，不能破壞自然環(huán)境。因此，中國(guó)古典橋梁一直堅(jiān)持以自然為本，注重橋梁與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。例如，河流兩岸繁盛的植被常常被視為橋梁建造中不可替代的自然背景，在橋身和橋墩上都常常能夠看到各種獨(dú)特而美麗的花卉和樹木的裝飾。這種注重橋梁與自然的和諧共生，展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)大自然的敬畏和珍惜之情。
第四，中國(guó)古典橋梁也體現(xiàn)了古代城市規(guī)劃的智慧。在古代城市規(guī)劃過(guò)程中，橋梁是連接不同地區(qū)的關(guān)鍵。因此，中國(guó)古代城市規(guī)劃者經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，將橋梁作為城市建設(shè)的重要部分來(lái)考慮。這些橋梁不僅方便居民的出行交通，也為城市的繁榮發(fā)展提供了良好的條件。例如，蘇州園林中的拱橋就是一種獨(dú)特的橋梁形式，它既能連接不同的園區(qū)，又為居民提供了休閑和觀賞的場(chǎng)所，將實(shí)用性與觀賞性有機(jī)地結(jié)合在一起。這種智慧的城市規(guī)劃，不僅提升了居民的生活質(zhì)量，也為城市的發(fā)展帶來(lái)了無(wú)限的可能性。
最后，中國(guó)古典橋梁的價(jià)值不僅體現(xiàn)在實(shí)用性和藝術(shù)形式上，更展現(xiàn)在其對(duì)人們心靈的觸動(dòng)上。觀賞古典橋梁時(shí)，人們往往能感受到一種美的震撼和平和安寧的情感。這種情感源于中國(guó)古代文化中對(duì)和諧與平衡的追求，也與橋梁作為連接分割的象征有關(guān)。當(dāng)人們置身于古典橋梁之中，仿佛回到了塵世喧囂之外的寧?kù)o空間，感受到了內(nèi)心的平和與安寧。
總之，中國(guó)古典橋梁以其獨(dú)特的價(jià)值和魅力吸引著人們的關(guān)注。通過(guò)對(duì)中國(guó)古典橋梁的研究，我深深體會(huì)到了它們精湛的技藝、豐富的文化內(nèi)涵、和諧共生的哲學(xué)思想、智慧的城市規(guī)劃以及心靈之觸動(dòng)。這些橋梁成為了連接古代與現(xiàn)代的重要紐帶，也為我們帶來(lái)了更多的思考和啟示。
中國(guó)古典園林心得篇五
隨著文明的進(jìn)步，園林藝術(shù)逐漸成為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，在中國(guó)古代晉宋南北朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了園林的雛形，而唐宋時(shí)期園林藝術(shù)逐漸盛行，古典園林作為園林藝術(shù)的代表形式之一，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的珍貴瑰寶，不僅蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，也是中華民族優(yōu)秀的審美觀念的體現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，園林被認(rèn)為是文人墨客的雅趣和修身養(yǎng)性的重要載體，同時(shí)也具有較高的藝術(shù)價(jià)值和影響力。
第二段：古典園林的構(gòu)造與構(gòu)筑技藝
古典園林的空間結(jié)構(gòu)、景觀設(shè)置、造型規(guī)制以及裝飾細(xì)節(jié)等方面具有其特殊的美學(xué)特征，它為了達(dá)到理想的景觀效果，往往采用規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工三個(gè)階段。規(guī)劃階段包括場(chǎng)地選擇、平整等，設(shè)計(jì)階段涉及園林的總體布局、景觀設(shè)計(jì)等工作，而施工階段則是把設(shè)計(jì)和規(guī)劃的成果變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過(guò)程。古典園林有很高的構(gòu)筑技藝，如山水美、奇石藝術(shù)、煙雨樓臺(tái)等，這些構(gòu)筑技藝不僅體現(xiàn)了園林建筑的美學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，也是傳統(tǒng)中國(guó)文化的重要組成部分。
第三段：古典園林的文化內(nèi)涵
古典園林不僅具有很高的美學(xué)價(jià)值，也蘊(yùn)蓄著深厚的文化內(nèi)涵。古典園林以大自然為材料，達(dá)到了一種天然、自然、無(wú)機(jī)的狀態(tài)，同時(shí)也表現(xiàn)了人類與自然的和諧共生關(guān)系。在古典園林中，每一個(gè)建筑、每一個(gè)景觀都有其哲學(xué)本質(zhì)，如“不以人建園，以園成人”、“天人合一”等理念，這些理念都是先賢智慧和自然哲學(xué)思想的結(jié)合。同時(shí)，在園林中還有豐富的文化符號(hào)和意境，如園林中表示士人精神的“臭腐”、“出塞”等景點(diǎn)，這些景點(diǎn)形成了濃重的文化氛圍和良好的審美效果。
第四段：古典園林的保護(hù)與傳承
古典園林作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，當(dāng)前仍面臨著許多保護(hù)與傳承的問(wèn)題。一方面，由于人口和城市化進(jìn)程的不斷增長(zhǎng)，許多園林已經(jīng)遭受到了嚴(yán)重的破壞和變形，另一方面，由于傳承和開發(fā)方式的選擇和分配不當(dāng)，許多園林的恢復(fù)和傳承顯得尤為困難。為了保護(hù)古典園林，每一個(gè)相關(guān)的社會(huì)力量和機(jī)構(gòu)都應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)掘和利用各方面資源，減少生存和發(fā)展的障礙，全面推動(dòng)古典園林的保護(hù)和傳承。
第五段：結(jié)論
綜上所述，古典園林在我國(guó)傳統(tǒng)文化中扮演著極為重要的角色，它既具備著獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，又表現(xiàn)出濃郁的文化內(nèi)涵，對(duì)于加深我們的文化內(nèi)涵和文化認(rèn)同意義重大。古典園林的建筑文化傳承與保護(hù)是我們每一個(gè)人義不容辭的責(zé)任，希望廣大人民群眾、文化界、媒體力量以及相關(guān)機(jī)構(gòu)共同發(fā)揮自己的作用，全力維護(hù)和保護(hù)這一歷史文化遺產(chǎn)，讓古典園林永遠(yuǎn)在我們民族審美文化中發(fā)揚(yáng)光大。
中國(guó)古典園林心得篇六
閱讀下面的文字，完成小題。
中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，首先表現(xiàn)在景物的動(dòng)態(tài)上。一座面積有限、四面圍墻的園林，難免給人一種凝固、閉鎖的感覺，但造園家卻能運(yùn)用具有動(dòng)勢(shì)的造型藝術(shù)，使一座小園平添活力，俯仰成趣。比如一條彎彎的園林小路，因曲折而給人以蜿蜒向前的動(dòng)勢(shì)；那高高的尖塔，高聳著指向蒼穹，仿佛在向上升騰。中國(guó)古典園林的建筑，如亭、廊、樓、閣，是莊重的、靜止的，但為什么不讓人感到沉悶、壓抑呢?這就妙在中國(guó)古人創(chuàng)造了飛檐這種形式。它使房頂四角像飛鳥一樣展翅欲飛。在屋脊和飛檐上又有龍、鳳、麒麟、人物、飛禽走獸等飾物，以及瑞云、卷草這類紋飾，具有騰躍之美和天馬行空之感。
中國(guó)古典園林疊山、理水以及建筑、花木的設(shè)置，都是力求營(yíng)造山高水低、錯(cuò)落有致的空間變化，使得游人無(wú)論身在何處都能得到美的享受。在園中漫步，隨著地形的起伏和建筑的高低錯(cuò)落，既可仰觀亭臺(tái)樓閣，也可俯視綠水紅魚，美不勝收。
造園強(qiáng)調(diào)有山有水，園以山奇，山因水活；山是靜的，水是動(dòng)的，二者結(jié)合，死山也就變活了。至于那流水的聲響，更會(huì)使靜靜的園林充滿生機(jī)。中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)常常是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。山靜泉流，水靜魚游，花靜蝶飛，石靜影移，都是靜態(tài)形象中的動(dòng)態(tài)美；而各種動(dòng)勢(shì)相互影響，又會(huì)產(chǎn)生某種張力，更加強(qiáng)了園林生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)美。這正是任何藝術(shù)門類都無(wú)法體現(xiàn)的綜合藝術(shù)，它寄托著造園家潛在而熱烈的動(dòng)態(tài)追求。人們游賞一座封閉的園林，不會(huì)感到靜止與凝滯，其原因就在這里。
中國(guó)古代的造園家們?cè)缇驼莆樟藞@林景觀的時(shí)間性，使良辰和美景互相融合，使時(shí)間和空間互相交感，構(gòu)成一個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)的風(fēng)景系列。隨著春夏秋冬四季的推移，園林的景色也變化無(wú)窮，所以園林審美講究季節(jié)的動(dòng)態(tài)變化。事實(shí)上，季節(jié)變化之美在中國(guó)古典園林中是被有意識(shí)地突出和強(qiáng)化的，如揚(yáng)州個(gè)園的四季假山，借助石料的色澤、疊砌的形體、配置的花木以及光影效果，使四季假山各有鮮明的`季節(jié)特征，游園一周，如度一年；再如杭州西湖的造景，春有柳浪聞鶯，夏有海院風(fēng)荷，秋有平湖秋月，冬有斷橋殘雪。
中國(guó)古典園林主要是借山水、花木、建筑等物質(zhì)實(shí)體來(lái)表現(xiàn)造園家的審美理想，因此它是一種空間藝術(shù)。游人對(duì)園林的審美活動(dòng)，總是通過(guò)靜觀與動(dòng)觀這兩種不同的賞景方式進(jìn)行的。適合靜觀的位置多在廳堂、軒榭、樓閣、亭臺(tái)、古跡等處，這些地方往往視野開闊，景色迷人，文化底蘊(yùn)深厚，宜坐宜留。當(dāng)然，即使是相對(duì)靜止的景物也因觀賞角度的不同而面貌各異，正如宋代大文豪蘇東坡所說(shuō)橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
1.下列說(shuō)法不屬于人們游賞一座封閉的園林，不會(huì)感到靜止與凝滯的原因的一項(xiàng)是（）
a．中國(guó)古典園林中眾多動(dòng)勢(shì)的互相作用，強(qiáng)化了古典園林富有生機(jī)活力的動(dòng)態(tài)美。
b．中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)具動(dòng)靜結(jié)合的特點(diǎn)，體現(xiàn)了園林的綜合藝術(shù)。
c．中國(guó)古典園林的構(gòu)筑強(qiáng)調(diào)有山有水，山靜水動(dòng)，那活潑的流水增添了無(wú)限生趣。
d．中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)都力求營(yíng)造處處有美的氛圍，使人獲得詩(shī)情畫意之感。
2.關(guān)于中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）
a．中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，集中體現(xiàn)在景物的動(dòng)態(tài)造型上。
b．方位變化多樣性的設(shè)計(jì)，為中國(guó)古典園林增添了動(dòng)態(tài)美。c．園林靜景與動(dòng)景的巧妙搭配，增強(qiáng)了園林生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)美。d．造園家們有意識(shí)地突出季節(jié)變化之美，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)的風(fēng)景系列。3.下面的說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（）a．山靜泉流，水靜魚游，花靜蝶飛，石靜影移，充分顯示了中國(guó)古典園林以動(dòng)襯靜的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。
b．柳浪聞鶯、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪等自然景觀使西湖呈現(xiàn)出季節(jié)變化之美。
c．中國(guó)古典園林藝術(shù)是一種依賴山水、建筑等有形物質(zhì)實(shí)體來(lái)表現(xiàn)造園家們審美理想的空間藝術(shù)。
d．引用蘇東坡的詩(shī)句橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，意在說(shuō)明靜觀園林所欣賞的是靜態(tài)美。
答案：
1.d
2.a
3.c答案解析：1.試題分析：d(處處有美、詩(shī)情畫意不屬于動(dòng)態(tài)美)
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力，能力層級(jí)為b級(jí)。
2.試題分析：a(中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美在文中有四個(gè)方面的體現(xiàn)，因而集中一詞表述不當(dāng))
3.試題分析：c(a山靜泉流，水靜魚游等顯示的是動(dòng)態(tài)美，b自然景觀有誤。d蘇詩(shī)要說(shuō)明的是，即使是相對(duì)靜止的景物也會(huì)因觀賞角度不同而呈現(xiàn)一定程度的動(dòng)態(tài)美，因此它不僅僅是一種靜態(tài)的美)
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，能力層級(jí)為c級(jí)。
中國(guó)古典園林心得篇七
中國(guó)的園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。作為一個(gè)園藝愛好者，我曾有幸去過(guò)許多中國(guó)現(xiàn)代園林，這些園林給我留下了深刻的印象，并讓我對(duì)中國(guó)園林的獨(dú)特之處有了更深的體會(huì)。在參觀這些園林的過(guò)程中，我得出了一些心得體會(huì)，這些體會(huì)讓我更加欣賞和了解中國(guó)園林藝術(shù)。
首先，中國(guó)現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心。我曾參觀過(guò)蘇州園林、圓明園和頤和園等許多知名的園林，每一個(gè)園林都有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格。蘇州園林以其小巧玲瓏、精細(xì)入微的設(shè)計(jì)而著稱，圓明園的布局和建筑則展現(xiàn)了中國(guó)古代皇家園林的豪華和壯麗，而頤和園則展示了中西合璧的設(shè)計(jì)思想。這些園林都讓我感覺到設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)具，他們憑借豐富的知識(shí)和創(chuàng)造力，將自然景觀和人文藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，給人以美的享受和啟迪。
其次，中國(guó)現(xiàn)代園林注重自然與人文的融合。在參觀園林時(shí)，我發(fā)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)師注重在園林中融入自然元素，如水池、假山、花草樹木等，以創(chuàng)造出優(yōu)美的自然景觀。與此同時(shí)，他們也注重將中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史人文融入園林設(shè)計(jì)中，如在假山中刻畫古代詩(shī)詞、在廊橋上擺放古代文物等。這種自然與人文的融合給園林帶來(lái)了獨(dú)特的氣質(zhì)和韻味，讓人在欣賞美景的同時(shí)也能感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
第三，中國(guó)現(xiàn)代園林注重空間布局和景觀轉(zhuǎn)換。在參觀園林時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們往往構(gòu)建了一個(gè)流線明晰的空間布局，使參觀者能夠有序地游覽整個(gè)園林。同時(shí)，他們也注重利用變化多樣的景觀來(lái)引導(dǎo)參觀者的視線和心情，如在一段平坦的路上設(shè)置一座高大的假山，使參觀者在行走中能夠看到不同的景色和景觀，從而增加了觀賞的樂趣和層次感。
第四，中國(guó)現(xiàn)代園林注重與建筑結(jié)合。在中國(guó)現(xiàn)代園林中，建筑往往與園林景觀相得益彰，相互襯托。建筑的設(shè)計(jì)和風(fēng)格與園林的整體風(fēng)格相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。有時(shí)，建筑也成為園林中的一道風(fēng)景線，為參觀者提供了舒適和便利的休息場(chǎng)所。這種建筑與園林的有機(jī)結(jié)合，不僅增加了園林的觀賞價(jià)值，也體現(xiàn)了中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
第五，中國(guó)現(xiàn)代園林的維護(hù)和管理令人欽佩。在參觀這些園林時(shí)，我很欣賞園林的整潔和維護(hù)良好的環(huán)境。園林管理者對(duì)園林的每一個(gè)角落都進(jìn)行了精心的打理，花草樹木保持著良好的生長(zhǎng)狀況，水池和假山也保持著清澈和干凈。這種維護(hù)和管理的精神讓人感受到中國(guó)人民對(duì)園林文化的尊重和熱愛。
通過(guò)參觀中國(guó)現(xiàn)代園林，我深刻地體會(huì)到了中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特之處。這些園林以其精湛的設(shè)計(jì)、獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)特的文化內(nèi)涵給人留下了深刻的印象。同時(shí)，我也深深地感受到園林藝術(shù)對(duì)人們心靈的撫慰和啟迪。作為一個(gè)園藝愛好者，我將繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)中國(guó)園林藝術(shù)，為推動(dòng)園林文化的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)古典園林心得篇八
中國(guó)古典的橋是中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要組成部分，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。在我國(guó)古代，橋一直被視為人類與大自然和諧共處的象征，橋的造型和風(fēng)格也體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)和平、友善和美好生活的追求。在游覽中國(guó)古典橋梁的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了它們傳遞的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。下面，我將從橋的歷史淵源、建筑特點(diǎn)、文化象征、藝術(shù)鑒賞和未來(lái)保護(hù)等五個(gè)方面闡述我對(duì)中國(guó)古典橋的心得體會(huì)。
首先，古代橋梁是中國(guó)建筑的杰作之一，代表了我國(guó)古代人民智慧和技術(shù)的結(jié)晶。中國(guó)古典橋的歷史淵源可以追溯到兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著時(shí)代的演變，橋的設(shè)計(jì)和建造技術(shù)得到了不斷的改進(jìn)和發(fā)展。從最早的木橋、石橋到后來(lái)的拱橋、懸索橋，每一種橋梁都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和風(fēng)格。例如，我國(guó)古代最有名的千年古橋——趙州橋，以其獨(dú)特的造型和精湛的工藝成為了古代橋梁藝術(shù)的瑰寶。
其次，中國(guó)古典橋具有獨(dú)特的建筑特點(diǎn)，呈現(xiàn)出美輪美奐的造型和精湛的工藝。古代橋梁的建造非常注重橋的整體結(jié)構(gòu)和雕刻細(xì)節(jié)，追求簡(jiǎn)潔、勻稱、穩(wěn)定的設(shè)計(jì)，以及巧妙的建筑力學(xué)原理。同時(shí)，中國(guó)古典橋梁在建筑材料的選用、雕刻技巧和彩繪裝飾等方面也做到了極致，使得橋身呈現(xiàn)出色彩斑斕、紋理豐富的藝術(shù)效果。這些細(xì)致入微的設(shè)計(jì)和精湛的工藝使得古代橋梁成為了中國(guó)建筑藝術(shù)的瑰寶，被譽(yù)為“石中鳥”。
第三，中國(guó)古典橋在文化象征方面有著獨(dú)特的內(nèi)涵，代表著中國(guó)人民豐富的思想和人文精神。橋在古代被賦予了多重象征意義，既象征著連接、傳遞和溝通，也象征著友誼、和諧和團(tuán)結(jié)。古代人們常說(shuō)：“搭橋化解紛爭(zhēng)”，這不僅指向了橋梁的實(shí)際作用，更暗示了橋作為一個(gè)文化符號(hào)所表達(dá)的人們對(duì)于和平與友好的渴望。這種文化象征通過(guò)橋體的造型和裝飾得到了藝術(shù)化的表達(dá)，成為了中國(guó)古典橋獨(dú)特的魅力所在。
第四，在欣賞中國(guó)古典橋梁的過(guò)程中，我深受其藝術(shù)鑒賞的啟迪。中國(guó)古典橋梁以其鮮明的民族特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格吸引了無(wú)數(shù)的藝術(shù)愛好者。每一座橋都有其獨(dú)特的韻味和氣質(zhì)，無(wú)論是拱橋的雄渾和力量感，還是曲橋的柔和和溫婉，都使人為之傾倒。而且，橋梁所代表的中國(guó)古代工藝美術(shù)和建筑技術(shù)也給藝術(shù)愛好者提供了廣闊的欣賞空間。在賞析古代橋梁的過(guò)程中，我感受到了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。
最后，我認(rèn)為保護(hù)中國(guó)古典橋梁的歷史和文化價(jià)值至關(guān)重要。古代橋梁的保護(hù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而繁重的任務(wù)，需要政府、學(xué)者、文化機(jī)構(gòu)和社會(huì)公眾的共同努力。通過(guò)對(duì)橋梁的保護(hù)和修復(fù)，我們可以更好地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精髓，使其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮更大的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。
綜上所述，中國(guó)古典橋不僅是我國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。通過(guò)游覽和欣賞古代橋梁，我深深領(lǐng)略到了橋所蘊(yùn)含的歷史淵源、建筑特點(diǎn)、文化象征、藝術(shù)價(jià)值和保護(hù)意義。希望在未來(lái)的發(fā)展中，中國(guó)古典橋梁能夠得到更好的保護(hù)和傳承，讓更多人欣賞到這些寶貴的文化遺產(chǎn)。
中國(guó)古典園林心得篇九
中國(guó)園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在經(jīng)歷了上千年的發(fā)展演變后，中國(guó)園林逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格，充滿了豐富的人文和自然內(nèi)涵。近年來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代園林的建設(shè)也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，展示出了新的風(fēng)貌和特點(diǎn)。下面，我將從個(gè)人的角度出發(fā)，分享一下我在中國(guó)現(xiàn)代園林參觀中的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)現(xiàn)代園林巧妙地結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出了和諧的美感。在參觀杭州的西湖花港觀魚時(shí)，我被園林中傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格以及水景的運(yùn)用所震撼。通過(guò)巧妙的布局和精湛的手藝，設(shè)計(jì)者將現(xiàn)代化的建筑與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，使園林極富特色，充滿了藝術(shù)之美。這種融合不僅給人以美的享受，也提醒著我們傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以完美共生，文化傳承與時(shí)代發(fā)展可以相輔相成。
其次，中國(guó)現(xiàn)代園林的建設(shè)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。在參觀北京奧林匹克公園時(shí)，我被園林中景觀的獨(dú)特設(shè)計(jì)和綠色植被的豐富多樣所吸引。北京奧林匹克公園提倡綠色生態(tài)理念，通過(guò)有效的水資源利用和生態(tài)保護(hù)措施，使園林成為城市中的一片綠洲。園林中的植被種植和自然景觀的布置都注重保護(hù)生態(tài)平衡，并充分利用可再生資源，減少了資源消耗和環(huán)境污染。這樣的建設(shè)理念讓我深感中國(guó)現(xiàn)代園林在可持續(xù)發(fā)展方面做出了積極努力。
再次，中國(guó)現(xiàn)代園林在功能性設(shè)計(jì)上也體現(xiàn)出了出色的創(chuàng)新精神。在參觀上海的世博園時(shí)，我被園林中創(chuàng)意十足的展館設(shè)計(jì)和多樣化的活動(dòng)所吸引。園林中的展館不僅充分展示了科技與藝術(shù)的結(jié)合，還為觀眾提供了一個(gè)交流與學(xué)習(xí)的平臺(tái)。世博園中由不同國(guó)家和地區(qū)設(shè)計(jì)的展館特色各異，體現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代園林在國(guó)際交流與合作方面的成就。在世博園中，我深刻感受到現(xiàn)代園林的多元性和開放性，它不僅是一片美麗的景色，更是一個(gè)促進(jìn)文化交流和合作的重要場(chǎng)所。
最后，中國(guó)現(xiàn)代園林在人性化設(shè)計(jì)上給人留下了深刻的印象。在參觀成都的錦里古街時(shí)，我被園林中的人文景觀和人性化服務(wù)所感動(dòng)。園林中的街道、建筑和商鋪都設(shè)計(jì)得十分貼近人的需求，為游客提供了舒適和便利的體驗(yàn)。錦里古街中的各種小吃、民俗表演和手工藝品也使游客可以更好地了解當(dāng)?shù)氐臍v史和文化。這樣的設(shè)計(jì)讓人感受到現(xiàn)代園林不僅是城市的綠化景觀，更是一個(gè)充滿活力和人情味的社區(qū)。
總之，中國(guó)現(xiàn)代園林的建設(shè)在傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展，功能性設(shè)計(jì)與人性化服務(wù)等方面都取得了顯著成就。參觀這些園林使我受益匪淺，深刻體會(huì)到中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特之處。同時(shí)，也讓我更加堅(jiān)信中國(guó)現(xiàn)代園林在未來(lái)會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大，成為展示中國(guó)文化和城市形象的重要窗口。
中國(guó)古典園林心得篇十
園林中建筑有十分重要的作用。它可滿足人們生活享受和觀賞風(fēng)景的愿望。中國(guó)自然式園林，其建筑一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點(diǎn)景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。這是與西方園林建筑很不相同之處。中國(guó)自然式園林中的建筑形式多樣，有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋、墻等。
廳：是滿足會(huì)客、宴請(qǐng)、觀賞花木或欣賞小型表演的建筑，它在古代園林宅第中發(fā)揮公共建筑的功能。它不僅要求較大的空間，以便容納眾多的賓客，還要求門窗裝飾考究，建筑總體造型典雅、端莊，廳前廣植花木，疊石為山。一般的廳都是前后開窗設(shè)門，但也有四面開門窗的四面廳。
堂：是居住建筑中對(duì)正房的稱呼，一般是一家之長(zhǎng)的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場(chǎng)所。堂多位于建筑群中的中軸線上，體型嚴(yán)整，裝修瑰麗。室內(nèi)常用隔扇、落地罩、博古架進(jìn)行空間分割。
樓：是兩重以上的屋，故有“重層曰樓”之說(shuō)。樓的位置在明代大多位于廳堂之后，在園林中一般用作臥室、書房或用來(lái)觀賞風(fēng)景。由于樓高，也常常成為園中的一景，尤其在臨水背山的`情況下更是如此。
閣：與樓近似，但較小巧。平面為方形或多邊形，多為兩層的建筑，四面開窗。一般用來(lái)藏書、觀景，也用來(lái)供奉巨型佛像。
榭：多借周圍景色構(gòu)成，一般都是在水邊筑平臺(tái)，平臺(tái)周圍有矮欄桿，屋頂通常用卷棚歇山式，檐角低平，顯得十分簡(jiǎn)潔大方。榭的功用以觀賞為主，又可作休息的場(chǎng)所。
舫：園林建筑中舫的概念，是從畫舫那里來(lái)的。舫不能移，只供人游賞、飲宴及觀景、點(diǎn)景。舫與船的構(gòu)造相似，分頭、中、尾三部分。船頭有眺臺(tái)，作賞景之用；中間是下沉式，兩側(cè)有長(zhǎng)窗，供休息和宴客之用；尾部有樓梯，分作兩層，下實(shí)上虛。
廊：是一種“虛”的建筑形式，由兩排列柱頂著一個(gè)不太厚實(shí)的屋頂，其作用是把園內(nèi)各單體建筑連在一起。廊一邊通透，利用列柱、橫楣構(gòu)成一個(gè)取景框架，形成一個(gè)過(guò)渡的空間，造型別致曲折、高低錯(cuò)落。廊的類型可分為雙面空間、單面空間、復(fù)廊和雙層廊等等，從平面來(lái)看，又可分為直廊、曲廊和回廊。
面來(lái)看，可分為正多邊形亭、長(zhǎng)方形和近長(zhǎng)方形亭、圓亭和近圓亭、組合式亭等等，從立體構(gòu)形來(lái)說(shuō)，又可分為單檐、重檐和三重檐等類型。
塔：是重要的佛教建筑。在園林中往往是構(gòu)圖中心和借景對(duì)象。
橋：在園林中不僅供交通運(yùn)輸之用，還有點(diǎn)飾環(huán)境和借景障景的作用。
中國(guó)古典園林心得篇十一
古典園林是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國(guó)歷史悠久的文化背景下，古典園林具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美價(jià)值。在我多次參觀古典園林的過(guò)程中，我深刻感受到了古典園林的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵。下面，我將從多個(gè)方面談?wù)勛约簩?duì)古典園林的心得體會(huì)。
一、古典園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)
在古典園林中，設(shè)計(jì)的精髓在于規(guī)劃和布局的合理。古典園林采取的是對(duì)稱式的設(shè)置，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格可以讓游人放松心情，獲得心靈的滿足感。古典園林中不僅地形、水、景物的設(shè)置和布置符合自然的環(huán)境規(guī)律，同時(shí)也進(jìn)行了人工的修整和雕刻，使得景色更加美麗，展現(xiàn)出無(wú)限的藝術(shù)魅力。
二、古典園林的文化內(nèi)涵
古典園林承載了我國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，具有濃郁的文化內(nèi)涵。古典園林不斷發(fā)揚(yáng)我國(guó)的園林建筑歷史和文化，通過(guò)建筑布局和裝飾物的展示，將我國(guó)的歷史和文化傳承下去。例如，頤和園中的“九曲廊”，在其中可以看到大量的歷史和文化符號(hào)，如壁畫、古樂器、雕塑、石碑等，都具有不可替代的文化價(jià)值。
三、古典園林的景色
在古典園林中可以欣賞到種類繁多的各種美景，如山水、湖泊、草坪、噴泉、建筑裝飾、植被等等。例如，蘇州園林中的藕池、賞石、曲橋等景觀，都經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)和打造，構(gòu)成了一幅幅獨(dú)具特色的美麗畫卷。這些景色展現(xiàn)了自然的美麗和人工的藝術(shù)性，讓參觀者在其中獲得的美妙體驗(yàn)無(wú)法忘懷。
四、古典園林的建筑風(fēng)格
在古典園林中，建筑風(fēng)格也是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素之一。古典園林中的建筑風(fēng)格需要與自然景觀進(jìn)行較好的融合，構(gòu)成協(xié)調(diào)和諧的美麗景觀。古典園林中的建筑風(fēng)格多了一份身世和歷史沉淀，建筑物和設(shè)施多數(shù)是仿古時(shí)期風(fēng)格，經(jīng)過(guò)歷代文化人的積淀和加工，就形成了今天我們能看到的古典建筑風(fēng)格。
五、古典園林的精神內(nèi)涵
精神內(nèi)涵是古典園林不可或缺的一部分。古典園林中的每一處景觀和建筑都蘊(yùn)含著深刻的思想和哲理，這種內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在園林中的建筑和景觀上，更體現(xiàn)在其蘊(yùn)含的園林文化和游走其中時(shí)的心靈感受上。在園林的賞析過(guò)程中，精神內(nèi)涵可以引發(fā)觀者對(duì)自然、人性和歷史的反思，也為現(xiàn)代人的生活及自我價(jià)值觀帶來(lái)啟示和升華。
總之，古典園林具有多方面的內(nèi)涵和價(jià)值。在其中我們可以了解到我國(guó)園林文化的深厚積淀，更能夠從中領(lǐng)悟到構(gòu)建和諧社會(huì)和自身生活的哲理和思想。通過(guò)不斷地探索和研究，我們可以更好地領(lǐng)略到古典園林的獨(dú)特魅力，為自身的人文修養(yǎng)和審美素養(yǎng)注入新的力量和靈感。
中國(guó)古典園林心得篇十二
打開國(guó)學(xué)經(jīng)典的書籍，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的璀璨點(diǎn)亮你燦爛的知識(shí)。國(guó)學(xué)是一門知識(shí)，更是一門文化。我看了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，我感觸良多，更讓我受益匪淺。
我以為這次比賽就是拿著本書，大聲朗誦。一上臺(tái)，他們個(gè)個(gè)穿著古裝，他們用嘹亮的聲音，各自把背的滾瓜爛熟的詩(shī)詞充滿激情的朗誦出來(lái)。他們一朗誦，我覺得我仿佛回到了古代，看到學(xué)堂里的學(xué)子們搖著頭，朗誦著詩(shī)詞。不知不覺我也跟著朗誦起來(lái)，我陶醉在其中，不能自拔。
他們比的帶有情字的古詩(shī)詞，什么“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”;什么“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我”;什么“惟將舊物表深情”。多的數(shù)不勝數(shù)，更體現(xiàn)出他們的古詩(shī)詞積累的很多。所以臺(tái)下的雷聲般的掌聲不停。
他們不光古詩(shī)詞積累的多，而且讀書讀的多。他們比的回答題下五子棋，問(wèn)的他們一些課外書上的事情、人物，他們快速答出。他們比的看圖或看視頻寫出成語(yǔ)，體現(xiàn)出他們積累的成語(yǔ)很多。
爭(zhēng)冠軍時(shí)，比的是對(duì)對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“冰凍三尺恰能磨練心志”，謝奕晨對(duì)的是：“劍磨十載方可造就英雄”，劉康寧對(duì)的是：“風(fēng)吹萬(wàn)里正待翱翔霄漢”。她們對(duì)的非常工整。最后冠軍是劉康寧，亞軍是謝奕晨。
這次省比賽中的選手，個(gè)個(gè)都是精英。讓我不得不佩服他們，他們的國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)太多了，唐詩(shī)宋詞、四大名著……他們了如指掌。通過(guò)這次省比賽，我們看到了我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)的不足，所以我們要努力學(xué)習(xí)，多讀書，多積累詩(shī)詞。
看完了這次比賽，讓我喜歡上了國(guó)學(xué)經(jīng)典;讓我看到國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力;讓我感到我的國(guó)學(xué)經(jīng)典的.知識(shí)不足。我們要努力學(xué)習(xí)。爭(zhēng)取做下一個(gè)“國(guó)學(xué)小名士”!
中國(guó)古典園林心得篇十三
自從學(xué)了《烏塔》這篇課文后，他給我留下的記憶十分深刻。我想：要是可以跟烏塔一起游遍全球那就好了。我躺在沙發(fā)上想著。咦！對(duì)了！可以發(fā)個(gè)郵件！我三下五除二的就發(fā)好了。我激動(dòng)地守在哪兒，等待著她的回答。五分鐘了，她還沒有回。十分鐘了，她可能會(huì)笑我。正想著，她發(fā)來(lái)了：很好，我在中國(guó)，正不知怎么游覽風(fēng)景呢，你來(lái)帶路吧！在xx地方見！我十分激動(dòng)，立即想著先去哪里好呢？有了，張家界！我立刻趕去。
“你……好！”烏塔用結(jié)結(jié)巴巴的中文向我問(wèn)好?！敖裉烊埣医纭！蔽艺f(shuō)?！皬埣医纾棵馈薄皠e問(wèn)了，快點(diǎn)去。”我打斷她的話，拉著她登上了飛機(jī)。
“哇！好美呀！”由于剛下過(guò)雨，張家界全都朧罩在朦朧的云霧中。千山萬(wàn)壑的山峰高低不同，山上長(zhǎng)著密密的樹林，如同綠海，給山峰披上了一件綠沙巾，變成了黛綠的山峰。有的山峰如同虎背熊腰的威武將軍，有的如同手捧鮮花的妙齡少女，有的.如同一支支長(zhǎng)長(zhǎng)的利劍。山峰就像翠巒直插云霄的感覺。山里起了微風(fēng)，吹到了我們的臉上，十分清爽?！罢婷腊 Ｈ缤碎g仙境！”烏塔夸到。“那當(dāng)然！”我自豪地說(shuō)?！翱炜矗∧膬河袀€(gè)湖！”烏塔高興地把我拉了過(guò)去。因?yàn)槠鹆宋L(fēng)，所以湖面上一圈一圈的波紋慢慢的蕩漾開去。清澈的湖水綠的發(fā)光，綠的發(fā)亮?！爸袊?guó)真美好?。 ?BR> 小學(xué)生作文（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）
中國(guó)古典園林心得篇十四
中國(guó)古典歷史文化里的那些“四大”
【四大民間傳說(shuō)】牛郎織女、孟姜女哭長(zhǎng)城、梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳
【四大發(fā)明】造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥
【四大發(fā)明家】張衡、蔡倫、畢升、杜詩(shī)
【四大名著】《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》
【四大禁書】《金瓶梅》《癡婆子傳》《如意君傳》《肉蒲團(tuán)》
【四大名劇】關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長(zhǎng)生殿》
【古代四大書法家】歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟?
【四大神話小說(shuō)】《封神演義》、《鏡花緣》、《西游記》、《八仙傳》
【四大志怪小說(shuō)】《搜神記》、《山海經(jīng)》、《封神演義》、《聊齋志異》
【四庫(kù)全書】經(jīng)、史、子、集
【四大才子】唐伯虎、祝枝山、文征明、徐禎卿
【四大美男】潘安、宋玉、蘭陵王、衛(wèi)?
【四大丑男】宴嬰、左思、包拯、劉墉
【四大情圣】登徒子、石崇、李煜(死后妓女湊錢買棺材將其埋了)、李隆基(與兒媳楊貴妃情事千古絕唱)
【四大美女】西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)
【四大奇女】薛濤、李師師、梁紅玉、柳如是
【四大美人圖】西施浣沙、昭君出寨、貂嬋拜月、貴妃醉酒
【四大丑女】嫫母、鐘離春、孟光、黃碩(一說(shuō)是阮氏)
【四大淫女】夏姬、孝文幽皇后、胡太后、潘金蓮
【四大才女】蔡文姬、李清照、卓文君、上官婉兒
【四大女將】穆桂英、樊梨花、秦良玉、梁紅玉
【四大情女】白娘子、孟姜女、虞姬、王寶釧
【四大名妓】蘇小小、李師師、梁紅玉、陳圓圓
【四大草根妓女】小鳳仙、杜十娘、玉堂春、紅拂女
【四大狐貍精】妲己、褒姒、?喜、楊貴妃
【四大良母】王母、女媧、孟母、岳母
【四大清官】包拯、狄仁杰、海瑞、況鐘
【四大奸臣】蔡京、秦檜、嚴(yán)嵩、和?
【四大天王】東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王和北方多聞天王
【四大刺客】專諸、要離、聶政、荊柯
【四大名醫(yī)】扁鵲、華佗、張仲景、李時(shí)珍
【春秋四君】齊國(guó)孟嘗君(田文)、楚國(guó)春申君(黃歇)、趙國(guó)平原君(趙勝)、魏國(guó)信陵君(無(wú)忌)
【四大名扇】杭州檀香扇、蘇州絹扇、肇慶牛骨扇、新會(huì)葵扇
【四大名繡】蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡
【四大名錦】蜀錦、云錦、宋錦、壯錦
【國(guó)畫四君子】梅、蘭、竹、菊
【戲曲四大腔】昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔
【中醫(yī)四大經(jīng)典著作】《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》
【四大民族英雄】岳飛、戚繼光、鄭成功、林則徐
【四大游記】《徐霞客游記》、《大唐西域記》、《周王游行記》、《馬可波羅行紀(jì)》
中國(guó)古典園林心得篇十五
昨日，夢(mèng)見如仙境般的【《依云山莊》注：夢(mèng)中的名字】醒后仍意猶未盡。仔細(xì)品味，其實(shí)那不過(guò)是印跡中避暑山莊和頤和園的復(fù)合版本。已是，可是的夏秋兩季著實(shí)令我難以忘記！那是夢(mèng)想成真的一年！我有幸完整的參觀了中國(guó)四大名園。【注：它們分別是避暑山莊、頤和園〈第二次游〉、拙政園、留園】；同時(shí)間也游賞了蘇州四大名園之中的【拙政園、留園、獅子林】、邑郊風(fēng)景區(qū)如蘇州的虎丘及杭州的西湖及王府文化典型的代表宅邸--北京的恭王府。從而深刻的體會(huì)到了中國(guó)古典園林藝術(shù)為什么能舉世公認(rèn)為“世界園林之母”！同時(shí)也深悟的感受到了中華文化的內(nèi)蘊(yùn)和精髓！它代表著是中華五千年文化史造就的藝術(shù)珍品！是一個(gè)民族內(nèi)在品格的生動(dòng)寫照！是人類文明的重要遺產(chǎn)！更是我們今人需要繼承和發(fā)展的瑰麗事業(yè)！
每當(dāng)游覽這些古典建筑時(shí)，我在想：如果秦時(shí)的阿房宮和清時(shí)的圓明園不被焚毀那么中國(guó)何止僅有著名的四大古典園林?從某種角度上審視西方那所謂曾經(jīng)文明的行徑真是令人鄙視、痛恨、諷刺、自相矛盾！
中國(guó)的造園藝術(shù)以追求自然精神境界為最終最高目的，從而達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的審美旨趣！中國(guó)古典園林之所以有別于西方園林，其最大的特點(diǎn)就是它摒棄了西方在建筑美與自然美的對(duì)立、互相排斥的消極一面。而是有效的將山、水、花木這三個(gè)造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。且突出了彼此的諧調(diào)與互補(bǔ)。無(wú)論建筑多寡，其性質(zhì)功能如何，都能使園林的達(dá)到一個(gè)完美的意境畫面。
而作為一個(gè)象我這樣普通非建筑方面的游客，怎樣才能在古園林中做到悠閑的小憩、盡情游賞呢?或者完全在沒有導(dǎo)游的引領(lǐng)下也能全方位的看到園子的風(fēng)貌?我認(rèn)為還是應(yīng)該初步了解中國(guó)古典園林的構(gòu)造特點(diǎn)及組成園子的基本框架?！疽弧勘热缃M園的要素，象山石、水景和花木是陪襯園林的主景。其次廳堂、樓閣、亭榭、廊廡、橋梁、齋館以及寺觀、塔幢、宅第、街市等。有些大型的皇家園林甚至把長(zhǎng)城、關(guān)隘等也仿縮園中，[比如恭王府的榆關(guān)，頤和園的貝闕]總之，園林建筑可以說(shuō)是集各種建筑類型之大成。【二】中國(guó)古典園林的構(gòu)造特點(diǎn)：以我實(shí)際游賞的中國(guó)古典四大園林為例說(shuō)明。
首先，介紹下中國(guó)四大園林。分別是一、有“園林之母”著稱的蘇州拙政園；二、吳下名園之冠的蘇州留園；北京的頤和園；四、河北承德的避暑山莊。前兩座園林坐落在俏麗溫婉、人口稠密、富有文化底蘊(yùn)的江南水鄉(xiāng)，屬于私家園林；后兩座園林則坐落在沃土廣袤、四季分明的皇城根腳下的北方，屬于皇家園林。南北兩座園林的最大看點(diǎn)與不同之處是什么呢?因?yàn)椋狈降膱@林是以江南園林為母本而營(yíng)造的集錦。所以先以江南園林優(yōu)先示例。
【南方園林】南方的園林純屬于私人園林，面積狹小，突出的是主人“詩(shī)情畫意”的意境。建筑風(fēng)格古樸淡雅、布局自由，不拘定式。以蘇州的拙政園，留園為例：以人工造景為主，天然造景為輔。它們不是直接欣賞自然，而是把自然風(fēng)景高度的概括和提煉，通過(guò)山石，水池，樹木，花草自然素材構(gòu)成象征性的景觀，也就是所謂的“一峰山太華千岳，一勺水江湖萬(wàn)里”?！颈狈綀@林】屬于皇家園林，以中軸線為主，比較對(duì)稱，格局彰顯著凝重、嚴(yán)謹(jǐn)、威嚴(yán)、氣派、華麗。以頤和園和避暑山莊為例，它們則以天然景觀為主，人工景觀為輔。他們建筑在景色優(yōu)美的地方，能直接欣賞到大自然本來(lái)的面目，其中的建筑只是作為風(fēng)景的點(diǎn)綴。他們的特點(diǎn)就是自然風(fēng)景為主體，人工藝術(shù)的建筑的庭院只是作為大自然的陪襯和烘托來(lái)達(dá)到二者相得益彰，使天然美和人工美合為一體。
然后，談?wù)勝p園總體感受。首先提個(gè)建議，中國(guó)四大古典園林不專屬你個(gè)人的，所以當(dāng)你邁進(jìn)園子里的時(shí)候，游人可謂每天人山人海！象避暑山莊與頤和園面積極大，不曾有太多的感覺；而蘇州的拙政園和留園，面積相對(duì)小得很，游客如潮水好比擠公交車。這樣就會(huì)影響賞園的情緒，最起碼我是這樣的感覺。因此在拍照、留影、參觀、休憩時(shí)都會(huì)受牽制的。解決的方法，要么早早的來(lái)或者晚晚的來(lái)，再或者留在園子里等待、反復(fù)的欣賞。不利之處，晚來(lái)也許賞景的時(shí)間不充足。江南園林面積小，可以有余足的時(shí)間；而象避暑山莊和頤和園，即使你從早到晚快馬加鞭的走一天，也是游不完的。所以，我建議游客必須掌握此處園林的構(gòu)造特點(diǎn)及景觀的分布。不要聚集扎堆的景點(diǎn)。
書歸正傳，在游覽江南的拙政園和留園時(shí)感覺園子雖小但特精致！這充分體現(xiàn)了中國(guó)園林藝術(shù)的詩(shī)情畫意、淡雅、隨意。靈動(dòng)性！隨之發(fā)現(xiàn)，我們北方的兩座園林仿制江南園林景觀特多。無(wú)論是走在頤和園的西堤還是避暑山莊湖區(qū)風(fēng)光，你都能依稀看到江南的`身影，感受到江南的韻味。從而深刻體會(huì)了江南園林對(duì)中國(guó)園林文化影響之深。首先，拙政園。因拙政園和留園的建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)很相似，故此一起評(píng)論。游賞這兩園最大的體會(huì)是“詩(shī)情畫意。”它們有三個(gè)明顯的特點(diǎn)：一、疊石理水。江南水鄉(xiāng)以水景擅長(zhǎng)、水石相映構(gòu)成江南園林的主要特點(diǎn)。二、花木的種類特多，布局有法。由其向我這樣的北方人很少看到這樣種類繁多的植被。比如芭蕉，竹子，石榴樹，桂樹等等令我眼前新奇、目不暇接。三、建筑風(fēng)格典雅樸素，廳堂隨意安排，結(jié)構(gòu)不拘于定式，亭榭樓閣，婉轉(zhuǎn)其間，一反北方皇家園林拘泥對(duì)稱，凝重。在這里暢游，我的視覺感覺就像“山重水復(fù)疑無(wú)路、柳暗花明又一春”；心情就像歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒，在乎山水之樂也！”而頤和園和避暑山莊相對(duì)感覺到是皇家園林的氣派宏偉，不時(shí)的回味起歷史。頤和園我游賞過(guò)兩次，分別是在夏秋兩季。它的魅力不必多說(shuō)，大家可以從各種詩(shī)文與圖片體會(huì)分享。而我認(rèn)為頤和園最美的地方是泉香界。它在佛像閣的最上面，現(xiàn)在已經(jīng)不對(duì)外開放啦。而我認(rèn)為最清幽的地方是西堤沿岸與玉帶橋附近。而那里的精美的雕刻、長(zhǎng)廊的壁畫及格式的橋堪稱精品！偶爾也會(huì)不禁感嘆：這座精美華麗、聞名于世的thesummerplacse也是西方列強(qiáng)卑劣侵略踐踏的見證！最后在評(píng)評(píng)避暑山莊。避暑山莊我認(rèn)為它堪稱中國(guó)古典園林的精品！在建園理念上它將南北園林藝術(shù)完美融匯一起，既有江南園林的風(fēng)韻又不摒棄北方建園的手法。避暑山莊不同于其它的皇家園林，它繼承和發(fā)展了中國(guó)古典園林“以人為之美入自然，符合自然而又超越自然”的傳統(tǒng)造園思想，按照地形地貌特征進(jìn)行選址和總體設(shè)計(jì)，完全借助于自然地勢(shì)，因山就水，順其自然。它是中國(guó)園林史上一個(gè)輝煌的里程碑，是中國(guó)古典園林藝術(shù)的杰作，享有“中國(guó)地理形貌之縮影”和“中國(guó)古典園林之最高范例”的盛譽(yù)。它占地龐大，分宮殿區(qū)、平原區(qū)、山區(qū)、湖光區(qū)。將自然與人工景觀融匯到一起，無(wú)論你是置身于美麗宜人，盡顯江南詩(shī)情畫意的湖泊區(qū)還是縱橫在一馬平川的平原區(qū)，再或者登高遠(yuǎn)眺那起伏的山巒、棒槌山、外八廟…都會(huì)令人心曠神怡！浮想聯(lián)翩！當(dāng)你邁進(jìn)宮殿區(qū)，回眸古時(shí)廟堂上歷史更會(huì)感慨萬(wàn)千。有文稱道：“山莊咫尺間，應(yīng)作萬(wàn)里觀。”游覽避暑山莊和外八廟如游全國(guó)名勝！最后，我只想說(shuō)當(dāng)你游賞完中國(guó)的古典四大園林，你領(lǐng)略的不單純是華夏五千年的文化史，而是作為中華民族一分子感到無(wú)比的自豪與驕傲！我們要把這瑰麗事業(yè)繼承發(fā)揚(yáng)光大！
【以下是中國(guó)四大園林簡(jiǎn)單介紹】
-、園林之母拙政園
歷史概況明正德四年,明代弘治進(jìn)御史士王獻(xiàn)買下，聘著名畫家、吳門畫派的代表人物文征明參與設(shè)計(jì)藍(lán)圖?，F(xiàn)存園貌多為清末時(shí)情景。
建筑格局東園--歸園田居；西園--以池水為中心，裝飾精致華麗；中園--以水為主，池中堆山，環(huán)池布置亭、堂、榭、軒為全園精華所在。
二、吳下名園之冠的留園
歷史概況明萬(wàn)歷年間太仆徐泰時(shí)所建，時(shí)稱東園，清嘉慶時(shí)歸觀察劉恕，名寒碧山莊，俗稱劉園。同治年間盛旭人購(gòu)得，重加擴(kuò)建，修葺一新，取留與劉的諧音，始稱留園?？婆e考試的最后一個(gè)狀元俞樾作《留園游記》稱其為吳下名園之冠。
留園三絕
1.冠云峰乃太湖石中絕品，齊集太湖石“瘦、皺、漏、透”四奇于一身，相傳這塊奇石還是宋末年花石綱中遺物。
2.楠木殿是對(duì)“五峰仙館”的俗稱，“五峰”源于李白的詩(shī)句：“廬山東南五老峰，晴天削出金芙蓉”。楠木殿廳堂面闊五間，中間用紗隔屏風(fēng)隔出前后兩廳。其中前廳約占了整個(gè)建筑的三分之二的面積。正廳中間朝南設(shè)供桌、天然幾、太師椅等家具，左右兩邊分設(shè)幾、椅。眾多家具將正廳空間分隔成為明間、次間和梢間等空間系列，這樣的空間分布較一般的江南廳堂更加錯(cuò)綜復(fù)雜，典雅繁美。仙館東西墻上分別設(shè)了一列開合非常大，但是裝飾卻簡(jiǎn)潔精雅的窗戶。這樣的做法是要把窗戶外的兩個(gè)小庭院的風(fēng)景借鑒進(jìn)來(lái)，拓展廳堂的視覺空間，保證建筑中有充分的光線。所以我們走進(jìn)五峰仙館沒有像以往走進(jìn)其他老房子那樣，感覺陰暗、壓抑甚至還有點(diǎn)陰森森，相反感覺這個(gè)廳堂寬敞明亮，宏麗而大氣。五峰仙館的建筑用材非常奢華，梁柱全部采用楠木，中間也全部采用紅木銀杏紗隔屏風(fēng)。使用如此貴重的木材可見五峰仙館在留園中的地位非比尋常。
3.大理石天然畫“魚化石”。只見一面大理石立屏立于墻邊，石表面中間部分隱隱約約群山環(huán)抱，懸壁重疊，下部流水潺潺，瀑布飛懸，上部流云婀娜，正中上方，一輪白白的圓斑，就像一輪太陽(yáng)或者一輪明月，這是自然形成的一幅山水畫，這塊直徑一米左右的大理石出產(chǎn)于云南點(diǎn)蒼山山中，厚度也僅有15毫米，真奇怪這么大尺寸的一塊大理石是如何完好無(wú)損從相距千里之外的云南運(yùn)到這個(gè)江南蘇州的，真是一個(gè)謎。
三、避暑山莊
中國(guó)古典園林心得篇十六
陶瓷文化與道家文化的關(guān)系淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，道家“天地人”三位一體思想與色彩“三原色”存在緊密的聯(lián)系。如果用三原色藍(lán)、紅、綠與八卦的符號(hào)的天、人、地對(duì)應(yīng)，通過(guò)顏色疊加的減法原理，基本可以推演出八卦符號(hào)所代表的顏色。
1前言
彩繪作為中國(guó)古陶器最流行的裝飾方法之一，萌芽于新石器時(shí)代早期，成熟于新石器時(shí)代的中晚期。無(wú)論是先繪后燒的“彩陶”，還是先燒后繪的“彩繪陶”，以及顏色釉裝飾的“彩繪瓷”。顏料和色彩技術(shù)成為陶瓷裝飾的最基本手段。仰韶文化彩陶的彩繪顏色有紅、紫褐、黑褐和白四種，如馬家窯文化彩陶多用黑褐彩描繪。也有在彩繪之前，先給陶器涂抹一層陶衣，陶衣有白色、紅色和黑色三種，然后在白色陶衣上，再加上(赭石)紅、(碳粉)黑兩色彩繪。新石器時(shí)代中晚期以三氧化二鐵、氧化鈷、氧化銅三種著色氧化物裝飾的彩繪陶開始出現(xiàn)。東漢時(shí)期，三彩釉裝飾技術(shù)已有普遍應(yīng)用，如圖1所示。隋朝時(shí)期，三彩裝飾技術(shù)亦然走向鼎盛;至宋朝，我國(guó)顏料和色彩裝飾技術(shù)更加發(fā)達(dá)，五彩瓷、斗彩瓷更是將陶瓷色彩幻化得爭(zhēng)奇斗艷。
2“三原色”與“天地人”
由于陶瓷技術(shù)和道家煉丹技術(shù)同出一轍，所以《易經(jīng)》無(wú)論是對(duì)于丹藥之士還是制陶先祖都有極大的影響。漢唐以后，出現(xiàn)極多的八卦調(diào)色盤就是最好的'例證，如圖2所示。
在《易經(jīng)》中，太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，因此對(duì)于色彩可理解為，宇宙萬(wàn)物最原始色彩莫過(guò)于黑、白，色彩之母白色可以通過(guò)三棱鏡分散成七種顏色：紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，這可以從lab顏色空間圖中得到驗(yàn)證，如圖3所示。圖4為八卦顏料圖與原始八卦圖，由圖可知，位于軸心的無(wú)彩色黑、灰、白，以及位于軸外有彩色—顏料三原色品紅、黃、青和顏料的間色紅、綠、藍(lán)等。如果用三原色品藍(lán)、紅、綠與八卦的符號(hào)天、人、地相對(duì)應(yīng)，通過(guò)顏色疊加的減法原理，基本可以推演出八卦符號(hào)所代表的顏色。由于八卦圖比較抽象，因此本文采用兩個(gè)對(duì)頂正四面體來(lái)表示，用四面體的四個(gè)頂點(diǎn)代表八卦的四個(gè)符號(hào)和三原色及無(wú)彩色，用一個(gè)頂點(diǎn)的三條棱代表三原色或天人地象位符號(hào)。
推演過(guò)程如下：
巽卦：代表光三原色中的紅、藍(lán)均分疊加，紅+藍(lán)=品紅，為紅色和藍(lán)色之間的間色;
坎卦：代表光三原色中的藍(lán)、綠疊加，藍(lán)+綠=青;
艮卦：代表光三原色中的藍(lán)色;
坤卦：代表光的三間色疊加，品紅+青+黃=黑色，疊加后代表黑色，屬于無(wú)彩顏色;
震卦：代表三原色中的綠色;
離卦：代表三原中的紅色;
兌卦：代表三原色中的紅、綠均分疊加，紅+綠=黃色，為紅色和綠之間的顏色。
對(duì)頂正四面體也可以是通過(guò)將lab顏色空間圖從亮度軸50%灰度處垂直切開削制移位而成，并暗含呈螺旋上升原理，半明半黑的演變過(guò)程說(shuō)明事物在螺旋上升過(guò)程中必然要經(jīng)歷光鮮、色彩、灰點(diǎn)、暗點(diǎn)和空白，如圖3所示。
3“相生相克”與“調(diào)色”
在陶瓷調(diào)色中，也遵循相生相克的《周易》五行八卦思想，將圖4中對(duì)頂正四面體，平移并簡(jiǎn)化成兩個(gè)疊加的正三角形，就形成三原色和三間色關(guān)系圖和pccs體系色相環(huán)，如圖5所示。
由圖5可知，單一色隨亮度變化的關(guān)系;也可以利用陰陽(yáng)相克理論找到單一色的補(bǔ)色;以及色相疊加產(chǎn)生新色相間色原理，調(diào)制出新的顏色;更可以在色相四周找到相近色。在“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生64卦”的聚變下，可以生出以下色彩：
(1)22—1=3，表示三原色，三原色也可以理解為一束白光經(jīng)過(guò)兩次分解，第一次分解為一對(duì)互為補(bǔ)色的色相;第二次其中一色相被分解為一對(duì)能疊加形成該色相的一對(duì)新色相。
(2)三原色加上黑色和白色，也可以像“五行”一樣形成相生相克的消長(zhǎng)原理，譬如：紅+綠=黃，紅+藍(lán)=品紅，藍(lán)+綠=青，白—紅=青，白—藍(lán)=黃，白—綠=品紅等。
(3)受亮度影響的色彩，明色和暗色呈階梯關(guān)系，如圖6所示。
4計(jì)算機(jī)輔助調(diào)色
計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)發(fā)明據(jù)說(shuō)源自《周易》“八卦”的二進(jìn)制思想，表1為常用陶瓷顏料與八卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系?？梢杂梅止鉁y(cè)色儀測(cè)量色料在釉料或拋光磚面料中的三要素，然后利用電腦模擬輔助設(shè)計(jì)，為陶瓷產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)提供參考。在軟件上，可以參考平面設(shè)計(jì)軟件和色彩設(shè)計(jì)軟件，譬如colourmaster。
5結(jié)論
陶瓷文化與道家文化的關(guān)系淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，道家“天地人”三位一體思想與色彩“三原色”存在緊密的聯(lián)系。如果用三原色藍(lán)、紅、綠與八卦的符號(hào)的天、人、地對(duì)應(yīng)，通過(guò)顏色疊加的減法原理，基本可以推演出八卦符號(hào)所代表的顏色。而陶瓷調(diào)色中，也遵循相生相克的《周易》五行八卦思想，單一的顏色在“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生64卦”的聚變下，也可以變化出不同的色彩。同時(shí)還可以采用分光測(cè)色儀測(cè)量色料在釉料或拋光磚面料中的三要素，然后利用電腦模擬輔助設(shè)計(jì)，為陶瓷產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)提供參考。
中國(guó)古典園林心得篇十七
師法自然，在造園藝術(shù)上包含兩層內(nèi)容。一是總體布局、組合要合乎自然。山與水的關(guān)系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律。二是每個(gè)山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成，疊砌時(shí)要仿天然巖石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀?；静贾脩?yīng)是疏密相間，形態(tài)天然。喬灌木也錯(cuò)雜相間，追求天然野趣。
二、分隔空間，融于自然
中國(guó)古代園林用種種辦法來(lái)分隔空間，其中主要是用建筑來(lái)圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現(xiàn)自然。為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、因與借、真與假、有限與無(wú)限、有法與無(wú)法等種種關(guān)系。如此，則把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴(kuò)展開來(lái)。比如漏窗的運(yùn)用，使空間流通、視覺流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內(nèi)看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價(jià)值;透過(guò)漏窗，竹樹迷離搖曳，亭臺(tái)樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)空藍(lán)天白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。
三、園林建筑，順應(yīng)自然
中國(guó)古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺(tái)、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進(jìn)，也都顯示自然的風(fēng)光。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，同時(shí)又使園內(nèi)各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。
四、樹木花卉，表現(xiàn)自然
與西方系統(tǒng)園林不同，中國(guó)古代園林對(duì)樹木花卉的處理與安設(shè)，講究表現(xiàn)自然。松柏高聳入云，柳枝婀娜垂岸，桃花數(shù)里盛開，乃至于樹枝彎曲自如，花朵迎面撲香，其形與神，其意與境都十分重在表現(xiàn)自然。
師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然--這是中國(guó)古代園林體現(xiàn)天人合一民族文化所在，是獨(dú)立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。
古典園林的美學(xué)思想
我國(guó)古典園林中耐人尋味的'園林境界,是以中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓而成就的。東漢到魏、晉、南北朝時(shí)期,儒家和道家思想中的天人合一思想,深深影響了中國(guó)古典建筑和園林設(shè)計(jì),天與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人與自然的關(guān)系,合一代表人與自然本是同根同源的,不可分割。老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然,道家主張?zhí)斓匾宰匀粸檫\(yùn),圣人以自然為用,自然者道也。其意為人與自然的關(guān)系是一個(gè)有序的整體。先賢的天人之一觀,具有天然的美學(xué)品格。它啟示于人的真、美、善的境界,是人與自然和諧統(tǒng)一的境界。而正是這種思想開啟了崇尚自然、追求質(zhì)樸之美的設(shè)計(jì)行為。中國(guó)古典園林的群體美、環(huán)境美、自然美的三者合一,也是一種理想的境界之美,體現(xiàn)了設(shè)計(jì)美學(xué)思想的深厚文化底蘊(yùn)。
我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)借助于假山、奇石、幽徑、流水營(yíng)造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。園林中的建筑物常見有亭、臺(tái)、樓、榭、閣等,房屋之間用長(zhǎng)廊貫通,假山、石頭、流水則配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是,中國(guó)園林設(shè)計(jì)含蓄抒情,它不像西方園林一目了然,而是以曲為貴,強(qiáng)調(diào)移步換景之妙。園林中的任何一個(gè)元素都是景中帶畫,耐人尋味,平靜中有變化,變化中有收斂,無(wú)論是大園子還是小園子,都變化無(wú)窮,各有特色。
中國(guó)古典園林心得篇十八
杭師院附高羅雪峰
一、古典園林概況
（一）、發(fā)展史
園林設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想：詩(shī)情畫意
魏晉南北朝私家園林崇自然野致的風(fēng)格，唐宋官僚和文人畫家將他們的生活思想及傳統(tǒng)文學(xué)和繪畫描繪的意境貫于園林的布局與造景中，形成了這種主導(dǎo)思想。
（二）、分類
北方皇家園林――承德避暑山莊
江南園林――蘇州園林、汾陽(yáng)別墅
嶺南園林――廣州越秀公園
（三）古典園林欣賞（錄象）請(qǐng)學(xué)生講園林構(gòu)造：
由木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的廳堂、軒館、樓閣、亭臺(tái)、橋廊與山石、湖池、花木組合成景，再配以匾額楹聯(lián)等書法、詩(shī)句，形成了一個(gè)供游人直接玩賞且意蘊(yùn)無(wú)窮的景觀。
二、古典園林特點(diǎn)
（一）、順應(yīng)自然的布局
布局采用曲折多變的手法，和諧地順著山徑、水標(biāo)或林間安設(shè)景點(diǎn)，不人為強(qiáng)求，形成中國(guó)園林的特點(diǎn)?！扒痹斐删拔锏腵深層感，能在有限的面積上，創(chuàng)造出無(wú)限的空間效果。
（二）、雅樸恬淡的品格
園林建筑：寧?kù)o、簡(jiǎn)潔、清新
古典殿堂建筑：富麗、作“雕梁畫棟”的粉飾
清代戲曲家李漁強(qiáng)調(diào)
“宜簡(jiǎn)不宜繁，宜自然不宜雕斫”
“但其取其簡(jiǎn)者、堅(jiān)者、自然者變之”
（三）、空透靈巧的面貌
1、園林以景觀為目的，建筑除了點(diǎn)綴自然環(huán)境，還以其空靈起到“借景”與“融合”的作用。
2、有詩(shī)云“常倚曲欄貪看水，不安四壁怕遮山”。園林建筑以大窗戶代替墻壁，或連門窗也不要，全部敞開，顯示人與自然和諧統(tǒng)一的密切關(guān)系。
（四）古典園林是一綜合性藝術(shù)
古典園林不僅自然山水與建筑的結(jié)合，還融文學(xué)、繪畫、書法、雕塑、音樂于一體，組成交響樂般的藝術(shù)世界。
三、學(xué)生討論園林藝術(shù)特征。
中國(guó)古典園林心得篇十九
中國(guó)園林，名之為“文人園”，它是饒有書卷氣的園林藝術(shù)。北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心。因?yàn)榻ㄖc園林結(jié)合得好，人們稱之為有“書卷氣的高雅建筑”，我則首先譽(yù)之為“雅潔明凈，得清新之致”，兩者意思是相同的。足證歷代談中國(guó)園林總離不了中國(guó)詩(shī)文。而畫呢？也是以南宗的文人畫為藍(lán)本。所謂“詩(shī)中有畫．畫中有詩(shī)”，歸根到底脫不開詩(shī)文一事。這就是中國(guó)造園的主導(dǎo)思想。
南北朝以后，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避囂煩，寄情賞，既見之于行動(dòng)，又出之以詩(shī)文。園林之筑，應(yīng)時(shí)而生。續(xù)以隋唐、兩宋、元、直至明清，皆一脈相承。白居易之筑堂廬山，名文傳誦。李格非之記洛陽(yáng)名園，華藻吐納。故園之筑出于文思。園之存，賴文以傳。相輔相成，互為促進(jìn)，園實(shí)文，文實(shí)園，兩者無(wú)二致也。
造園看主人。即園林水平高低，反映了園主之文化水平。自來(lái)文人畫家頗多名園，因立意構(gòu)思出于詩(shī)文。除了園主本身之外，造園必有清客。所謂清客，其類不一，有文人、畫家、笛師、曲師、山師等等。他們相互討論，相機(jī)獻(xiàn)謀，為主人共商造園。不但如此，在建成以后，文酒之會(huì)，暢聚名流，賦詩(shī)品園，還有所拆改。明末張南垣，為王時(shí)敏造“樂郊園”，改作者再四。于此可得名園之成，非成于一次也。尤其在晚明更為突出。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)那時(shí)的詩(shī)文、書畫、戲曲，同是一種思想感情，用不同形式表現(xiàn)而已。思想感情指的主導(dǎo)是什么？一般是指士大夫思想，而士大夫可說(shuō)皆為文人，敏詩(shī)善文，擅畫能歌，其所造園無(wú)不出之同一意識(shí)，以雅為其主要表現(xiàn)手法了。園寓詩(shī)文，復(fù)再藻飾，有額有聯(lián)，配以園記題詠，園與詩(shī)文合二為一。所以每當(dāng)人進(jìn)入中國(guó)園林，便有詩(shī)情畫意之感。如果游者文化修養(yǎng)高，必然能吟出幾句好詩(shī)來(lái)，畫家也能畫上幾筆明清逸之筆的園景來(lái)。這些我想是每一個(gè)游者所必然產(chǎn)生的情景，而其產(chǎn)生之由就是這個(gè)道理。
湯顯祖所為《牡丹亭》而“游園”、“拾畫”諸折，不僅是戲曲，而且是園林文學(xué)，又是教人怎樣領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林的精神實(shí)質(zhì)?！氨榍嗌教浼t了杜鵑，那荼靡外煙絲醉軟”，“朝日暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”。其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園，而園必寫情也，文以情生，園固相同也。
能以山水花木，池館亭臺(tái)組合出之。人臨其境，有詩(shī)有畫，各臻其妙。故“雖由人作，宛自天開”。中國(guó)園林，能在世界上獨(dú)樹一幟者，實(shí)以詩(shī)文造園也。
詩(shī)文言空靈，造園忌堆砌。故“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓風(fēng)荷舉”。言園景虛勝實(shí)，論文學(xué)亦極盡空靈。中國(guó)園林能于有形之景興無(wú)限之情，反過(guò)來(lái)又生不盡之景，恍籌交錯(cuò)，迷離難分，情景交融的中國(guó)造園手法。《文心雕龍》所謂“為情而造文”，我說(shuō)為情而造景。情能生文，亦能生景．其源一也。
詩(shī)文興情以造園。園成則必有書齋、吟館，名為園林，實(shí)作讀書吟賞揮毫之所。故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書屋等。此有名可徵者。還有額雖未名，但實(shí)際功能與有額者相同。所以園林雅集文酒之會(huì)，成為中國(guó)游園的一種特殊方式。歷史上的清代北京怡園與南京隨園的雅集盛況后人傳為佳話，留下了不少名篇。至于游者漫興之作，那真太多了，隨園以投贈(zèng)之詩(shī)，張貼而成詩(shī)廊。
讀晚明文學(xué)小品，宛如游園。而且有許多文字真不啻造園法也。這些文人往往家有名園，或參予園事，所以從明中葉后直到清初，在這段時(shí)間中，文人園可說(shuō)是最發(fā)達(dá)，水平也高，名家輩出。計(jì)成《園冶》，總結(jié)反映了這時(shí)期的造園思想與造園法，而文則以典雅駢驪出之。我懷疑其書必經(jīng)文人潤(rùn)色過(guò)，所以非僅僅匠家之書。繼起者李漁《一家言居室器玩部》，亦典雅行文。李本文學(xué)戲曲家也。文震亨《長(zhǎng)物志》更不用說(shuō)了，文家是以書畫詩(shī)文傳世的，且家有名園，蘇州藝圃至今猶存。至于園林記必出文人之手，抒景繪情，增色泉石。而園中匾額起點(diǎn)景作用，幾盡人皆知的了。
中國(guó)園林必置顧曲之處，臨水池館則為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網(wǎng)師園濯纓水閣盡人皆知者。當(dāng)時(shí)俞振飛先生與其尊人粟廬老人客張氏補(bǔ)園，(補(bǔ)園為今拙政園西部)，與吳中曲友顧曲于此，小演于此，曲與園境合而情契，故俞先生之戲具書卷氣，其功力實(shí)得之文學(xué)與園林深也。其尊人墨跡屬題于我，知我解意也。
造園言“得體”，此二字得假借于文學(xué)。文貴有體，園亦如是?！暗皿w”二字，行文與構(gòu)園消息相通。因此我曾以宋詞喻蘇州諸園：網(wǎng)師園如晏小山詞，清新不落套；留園如吳夢(mèng)窗詞，七層樓臺(tái)，拆下不成片段；而拙政園中部，空靈處如閑云野鶴去來(lái)無(wú)蹤，則姜白石之流了；滄浪亭有若宋詩(shī)；恰園仿佛清詞，皆能從其境界中揣摩得之。設(shè)造園者無(wú)詩(shī)文基礎(chǔ)，則人之靈感又自何來(lái)。文體不能混雜，詩(shī)詞歌賦各據(jù)不同情感而成之，決不能以小令引慢為長(zhǎng)歌。何種感情，何種內(nèi)容，成何種文體，皆有其獨(dú)立性。故郊園、市園、平地園、小麓園，各有其體。亭臺(tái)樓閣，安排布局，皆須恰如其份。能做到這一點(diǎn)，起碼如做文章一樣，不譏為“不成體統(tǒng)”了。
中國(guó)古典園林心得篇二十
一、山地景觀
(一)山地的分類
按海拔高度分：極高山、高山、中山、低山、極低山。
按地質(zhì)成因分：褶皺山、斷塊山、褶皺-斷塊山、侵蝕剝蝕山。
按旅游功能分：觀景游覽型、度假休養(yǎng)型、特殊活動(dòng)型。
(二)山地景觀的'構(gòu)成類型
1、花崗巖山地景觀
2、流紋巖山地景觀
3、砂巖山地景觀
(1)丹霞地貌景觀
(2)砂巖峰林地貌
4、高山景觀
5、高原景觀
(三)我國(guó)的旅游名山
1、五岳(泰山、華山、衡山、恒山、嵩山)
2、宗教名山
(1)四大佛山：五臺(tái)山、峨眉山、普陀山、九華山
(2)五大道山：武當(dāng)山、龍虎山、終南山、青城山、嶗山
3、其他名山
(1)傳統(tǒng)山水文化名山：黃山、廬山、武夷山、雁蕩山
(2)當(dāng)代風(fēng)景名山：武陵源、梵凈山
(3)近現(xiàn)代歷史名山：井岡山、韶山、寶塔山。
二、巖溶景觀
(一)桂林山水
(二)路南石林
(三)織金洞
三、風(fēng)沙景觀
(一)雅丹地貌景觀
(二)砂林景觀
(三)沙漠景觀
四、黃土景觀
(一)黃土塬
(二)土林
五、其他地貌景觀
(一)火山景觀
(二)地震遺跡和遺址景觀
中國(guó)古典園林心得篇一
中國(guó)現(xiàn)代園林繼承了傳統(tǒng)園林的精華，融入了當(dāng)代設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)了中國(guó)園林設(shè)計(jì)和園林藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)采。在參觀中國(guó)現(xiàn)代園林的過(guò)程中，我深深地感受到了園林的力量和美學(xué)價(jià)值。以下是我對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林的一些心得體會(huì)。
第一段：園林與自然的和諧共生
中國(guó)現(xiàn)代園林強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共生，它們恰到好處地融入了自然的元素。比如，在園林中，人工建筑和自然景觀相得益彰，形成了一種高度統(tǒng)一的美感。與此同時(shí)，園林還注重自然景觀的保護(hù)和修復(fù)，使其能夠持久地展示自己的美麗。在中國(guó)現(xiàn)代園林中，我能感受到大自然的生命力和人類對(duì)自然表達(dá)的敬畏之情。這種和諧共生的理念既讓園林呈現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力，也提醒著我們需要保護(hù)和尊重自然。
第二段：園林與人文的相互影響
在中國(guó)現(xiàn)代園林中，藝術(shù)與文化相互交融，使園林成為了文化的載體。園林設(shè)計(jì)融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，比如漢唐風(fēng)格的建筑、傳統(tǒng)園林的布局等等。這些元素不僅在園林中展現(xiàn)了中國(guó)的文化底蘊(yùn)，也表達(dá)了人類對(duì)美好生活的追求。同時(shí)，園林在文化傳承和人文精神上也發(fā)揮著重要作用。通過(guò)參觀中國(guó)現(xiàn)代園林，我深刻地體會(huì)到了園林與文化的互相影響和共同進(jìn)步。
第三段：園林與人的情感交流
園林給人以寧?kù)o和舒適的感覺，它是人們與大自然對(duì)話的場(chǎng)所。在園林中，我可以放松心情，感受到大自然的美好。園林景觀的設(shè)計(jì)不僅僅是為了滿足人們的視覺需求，更是為了引導(dǎo)人們的情感體驗(yàn)。通過(guò)景觀的設(shè)置，園林傳達(dá)出對(duì)生活的熱愛和對(duì)美好的追求。在中國(guó)現(xiàn)代園林中，我可以與自然親近，在靜謐的環(huán)境中聆聽自己內(nèi)心的聲音，感受到與自然的和諧。
第四段：園林與城市的融合發(fā)展
中國(guó)現(xiàn)代園林是城市發(fā)展和生態(tài)保護(hù)相互促進(jìn)的重要組成部分。園林的建設(shè)使城市更具人文特色，增強(qiáng)了城市的文化魅力。同時(shí)，園林對(duì)城市生態(tài)也起到了重要的保護(hù)作用，為城市提供了新鮮空氣和綠色生態(tài)系統(tǒng)。參觀中國(guó)現(xiàn)代園林，我深深感受到了園林與城市的和諧融合，這讓我對(duì)城市發(fā)展的未來(lái)充滿了希望。
第五段：園林與生活的時(shí)光流轉(zhuǎn)
園林見證著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，也讓人們感受到生活的美好和流淌。中國(guó)現(xiàn)代園林在設(shè)計(jì)中注重時(shí)間的表達(dá)，通過(guò)植物的生長(zhǎng)和景觀的變化，帶給人們時(shí)間的流動(dòng)感和更加深入的體驗(yàn)。在園林中，人們可以感受到自然的生命力和時(shí)間的流轉(zhuǎn)，這讓人們更加珍惜當(dāng)下的每一時(shí)刻。通過(guò)與園林的親密接觸，我懂得了珍惜時(shí)間的重要性，也體會(huì)到了時(shí)間對(duì)于生活的深遠(yuǎn)影響。
總結(jié)：
參觀中國(guó)現(xiàn)代園林，我不僅感受到了園林與自然、文化、情感的親密聯(lián)系，也見證了園林與城市、生活的和諧融合。中國(guó)現(xiàn)代園林以其獨(dú)特的魅力和深入的意義，讓我對(duì)園林設(shè)計(jì)和園林藝術(shù)有了更為全面的理解。這讓我意識(shí)到園林不僅僅是一種景觀，更是一種生活的方式和態(tài)度。我相信，隨著時(shí)間的推移，中國(guó)現(xiàn)代園林將繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展，為人們帶來(lái)更多美好的園林體驗(yàn)。
中國(guó)古典園林心得篇二
古典園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要遺產(chǎn)之一，它以精致的設(shè)計(jì)、美麗的意境和獨(dú)特的文化氛圍聞名于世。古典園林具有“小而精、雅而靜、唯美主義”的特點(diǎn)，其景觀通常以山、水、石、植物為主，強(qiáng)調(diào)自然的模仿和韻律的協(xié)調(diào)。在這種環(huán)境中，人們可以追求從容靜謐的心態(tài)，感受自然與人文的融合，領(lǐng)略生命的意義和價(jià)值。
第二段：古典園林對(duì)于心靈的啟迪
古典園林不僅僅是一種自然風(fēng)景，更是一種藝術(shù)形式。它可以凸顯出自然和人文之間的相互關(guān)系，引導(dǎo)人們從審美和自我感受中開啟心靈之窗，拓展思維的視野，增強(qiáng)對(duì)于生命的感悟和對(duì)于世界的認(rèn)知。在走過(guò)古典園林的路程中，由于所見所聞和所感所受，讓人心靈得到啟發(fā)和升華，可以滋養(yǎng)人們的心靈，促進(jìn)身體和心理的健康。
第三段：古典園林對(duì)于細(xì)節(jié)的關(guān)注
古典園林是對(duì)于細(xì)節(jié)的極度關(guān)注和精雕細(xì)琢的結(jié)果，它的每一個(gè)構(gòu)思和設(shè)計(jì)都是為了追求完美和卓越。園林的植物、場(chǎng)景和建筑物之間的關(guān)系是清晰而明確的，整個(gè)景觀的美感和功能須相互配合，表現(xiàn)出一種對(duì)于自然和美的心靈超越。這種細(xì)心的關(guān)注和注重精細(xì)展現(xiàn)的態(tài)度，也可以引導(dǎo)人們?cè)谏钪凶⒅赜诩?xì)節(jié)的重要性，并建立起對(duì)于品質(zhì)的高度要求。
第四段：古典園林對(duì)人類自然和諧狀態(tài)的表現(xiàn)
古典園林體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念，注重環(huán)境的保護(hù)與維護(hù)，強(qiáng)調(diào)自然景色與人文建筑相互融合的效果。整個(gè)園林的構(gòu)成，包括每個(gè)擺設(shè)，每一個(gè)石頭的擺放，都是為了使人類與自然的關(guān)系更加和諧，體現(xiàn)自己與生命相互依存的關(guān)系。這種情感和態(tài)度可以引導(dǎo)人們平衡自己的生活節(jié)奏，擺脫人造和自然之間矛盾的狀態(tài)，促進(jìn)人和諧地與自然共存、并為之自豪。
第五段：古典園林對(duì)于人類平衡自我的影響
古典園林除了對(duì)于自然和建筑之間的和諧共存之外，還可以帶給人類內(nèi)心平衡的感受。時(shí)間對(duì)于人類來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，在這里，人們可以暫避繁忙、恢復(fù)自己的身心，體驗(yàn)到平靜而祥和的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人們可以更深層次地意識(shí)到，自己身處于自然之中，并能夠平衡自己的生命和內(nèi)心的情感。這種感受是無(wú)價(jià)的，可以協(xié)助人們建立健康的生活態(tài)度和自我價(jià)值，并促進(jìn)人們互相關(guān)愛、和睦相處。
中國(guó)古典園林心得篇三
中國(guó)古典橋，作為中國(guó)古代建筑的重要組成部分，不僅是交通工具，而且承載著古人智慧和美學(xué)理念。在走訪各地的古橋后，我深深感受到中國(guó)古典橋的獨(dú)特魅力。首先，這些橋橫跨在江河湖海之上，不僅實(shí)用，也極富觀賞價(jià)值。其次，這些橋融入了中國(guó)古代文化的精髓，從建筑風(fēng)格到雕刻圖案，都體現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深。最后，這些橋還體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑工藝的高超技藝，令人嘆為觀止。通過(guò)了解和欣賞中國(guó)古典橋，我對(duì)中國(guó)古代建筑的才華和智慧有了更深刻的理解。
首先，中國(guó)古典橋之所以能夠成為觀賞之美，一方面是因?yàn)樗鼈儥M跨在江河湖海之上，與水相互輝映。無(wú)論是小橋還是大橋，都以其優(yōu)美的線條和獨(dú)特的設(shè)計(jì)凸顯出與水的和諧共存。橋身猶如一條飄逸的帶子融入水中，讓人更加感受到大自然的美麗與神秘。另一方面，這些橋還是人們感受自然和藝術(shù)的極佳場(chǎng)所。站在橋上，可以欣賞到江河湖海的壯麗景色，感受到水流的濤聲和微風(fēng)的拂面，營(yíng)造出一種悠閑、舒適的氛圍。無(wú)論是江南水鄉(xiāng)的小橋流水人家，還是深山老林中的危橋奇觀，中國(guó)古典橋的美麗令人陶醉。
其次，中國(guó)古典橋不僅具有實(shí)用功能，更融入了中國(guó)古代文化的精髓。在中國(guó)古代，橋被認(rèn)為是連接天地、連接人與神的道路。橋的建筑風(fēng)格和雕刻圖案都展現(xiàn)出了中國(guó)古代文化的深厚內(nèi)涵。例如，著名的石拱橋、木拱橋和斜拉橋，無(wú)論是建筑結(jié)構(gòu)還是雕刻裝飾都展現(xiàn)出中國(guó)古代工藝的精湛技藝。而且，一些橋上還刻有詩(shī)詞和紋飾，作為中國(guó)文化的精髓體現(xiàn)，打動(dòng)著人們的心靈。這些文化符號(hào)不僅是橋的裝飾，更是中國(guó)古代文化的見證。通過(guò)欣賞這些橋，我們可以更好地了解中國(guó)古代文化的博大精深。
最后，中國(guó)古典橋還體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑工藝的高超技藝。無(wú)論是石拱橋還是木拱橋，它們的建造都需要嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和精細(xì)的工藝。中國(guó)古代建筑師和工匠憑借他們的智慧和技藝，打造了數(shù)不勝數(shù)的宏偉橋梁。這些橋梁不僅在工程上超越時(shí)代，而且融合了中華民族豐富的建筑才華，創(chuàng)造出了無(wú)與倫比的雄偉景觀。例如，都江堰和趙州橋就是中國(guó)古代水利和橋梁建造的杰作，至今仍令人嘆為觀止。通過(guò)欣賞這些橋梁的工藝，我們能夠贊嘆古人的聰明才智和對(duì)美的追求，感受到中國(guó)古代建筑工藝的高超技藝。
通過(guò)了解和欣賞中國(guó)古典橋，我對(duì)中國(guó)古代建筑的才華和智慧有了更深刻的理解。這些橋不僅是實(shí)用的交通工具，更是承載著古人智慧和美學(xué)理念的藝術(shù)品。無(wú)論是橫跨在江河湖海之上的優(yōu)美橋身，還是融入了中國(guó)古代文化精髓的建筑風(fēng)格和雕刻圖案，都展現(xiàn)了中國(guó)古典橋的獨(dú)特魅力。同時(shí)，中國(guó)古典橋所體現(xiàn)的高超建筑工藝也令人嘆為觀止。通過(guò)觀賞這些橋，我們不僅可以欣賞到美麗的景色，更能夠感受到中國(guó)古代建筑智慧和藝術(shù)的魅力。中國(guó)古典橋無(wú)疑是中國(guó)古代文化的瑰寶，值得被世人永久珍藏。
中國(guó)古典園林心得篇四
中國(guó)古代建筑藝術(shù)以其獨(dú)特風(fēng)格和豐富內(nèi)涵，一直吸引著許多人的目光。其中，中國(guó)古典的橋梁以其精湛的技藝和深厚的文化內(nèi)涵，獲得了廣泛贊譽(yù)。與現(xiàn)代的橋梁相比，中國(guó)古典橋梁注重功能性與審美性的統(tǒng)一，借助傳統(tǒng)的建筑材料和技術(shù)手段，創(chuàng)造了獨(dú)特的橋梁藝術(shù)形式。通過(guò)對(duì)中國(guó)古典橋梁的研究，我深深地體會(huì)到了其獨(dú)特的價(jià)值與魅力。
首先，中國(guó)古典橋梁的建造技藝令人嘆為觀止。中國(guó)古典橋梁大量采用石料，如石拱橋、石板橋等，這些橋梁都是由巨大而敲定的石塊建造而成。古代建筑工匠們憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)和高超的技藝，將這些石塊精確地堆砌起來(lái)，構(gòu)建起堅(jiān)固耐用的橋梁。同時(shí)，他們?cè)O(shè)計(jì)了許多具有獨(dú)特形式的橋梁，如牌坊橋、亭橋等，這些形式各異的橋梁，通過(guò)其精致的構(gòu)造和華麗的裝飾，令人矚目。這些精湛的技藝和獨(dú)特的形式，展示了中國(guó)古代工匠的智慧和天才。
其次，中國(guó)古典橋梁融入了豐富的文化內(nèi)涵。中國(guó)古代人視橋梁為重要的交通工具，也將其視為象征吉祥和團(tuán)結(jié)的象征。因此，在橋梁的建筑與裝飾過(guò)程中，常常融入了許多寓意深遠(yuǎn)的文化元素。例如，許多古典橋梁的兩側(cè)都有石獅雕像，這些雕像象征著力量和勇敢。這些文化元素不僅讓橋梁更加美觀，更提升了橋梁的文化內(nèi)涵，讓人們?cè)谟^賞橋梁的同時(shí)，也能感受到中國(guó)古代文化的底蘊(yùn)。
第三，中國(guó)古典橋梁展現(xiàn)了人與自然和諧共生的哲學(xué)思想。古人認(rèn)為，建造橋梁要與自然和諧相處，不能破壞自然環(huán)境。因此，中國(guó)古典橋梁一直堅(jiān)持以自然為本，注重橋梁與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。例如，河流兩岸繁盛的植被常常被視為橋梁建造中不可替代的自然背景，在橋身和橋墩上都常常能夠看到各種獨(dú)特而美麗的花卉和樹木的裝飾。這種注重橋梁與自然的和諧共生，展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)大自然的敬畏和珍惜之情。
第四，中國(guó)古典橋梁也體現(xiàn)了古代城市規(guī)劃的智慧。在古代城市規(guī)劃過(guò)程中，橋梁是連接不同地區(qū)的關(guān)鍵。因此，中國(guó)古代城市規(guī)劃者經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，將橋梁作為城市建設(shè)的重要部分來(lái)考慮。這些橋梁不僅方便居民的出行交通，也為城市的繁榮發(fā)展提供了良好的條件。例如，蘇州園林中的拱橋就是一種獨(dú)特的橋梁形式，它既能連接不同的園區(qū)，又為居民提供了休閑和觀賞的場(chǎng)所，將實(shí)用性與觀賞性有機(jī)地結(jié)合在一起。這種智慧的城市規(guī)劃，不僅提升了居民的生活質(zhì)量，也為城市的發(fā)展帶來(lái)了無(wú)限的可能性。
最后，中國(guó)古典橋梁的價(jià)值不僅體現(xiàn)在實(shí)用性和藝術(shù)形式上，更展現(xiàn)在其對(duì)人們心靈的觸動(dòng)上。觀賞古典橋梁時(shí)，人們往往能感受到一種美的震撼和平和安寧的情感。這種情感源于中國(guó)古代文化中對(duì)和諧與平衡的追求，也與橋梁作為連接分割的象征有關(guān)。當(dāng)人們置身于古典橋梁之中，仿佛回到了塵世喧囂之外的寧?kù)o空間，感受到了內(nèi)心的平和與安寧。
總之，中國(guó)古典橋梁以其獨(dú)特的價(jià)值和魅力吸引著人們的關(guān)注。通過(guò)對(duì)中國(guó)古典橋梁的研究，我深深體會(huì)到了它們精湛的技藝、豐富的文化內(nèi)涵、和諧共生的哲學(xué)思想、智慧的城市規(guī)劃以及心靈之觸動(dòng)。這些橋梁成為了連接古代與現(xiàn)代的重要紐帶，也為我們帶來(lái)了更多的思考和啟示。
中國(guó)古典園林心得篇五
隨著文明的進(jìn)步，園林藝術(shù)逐漸成為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，在中國(guó)古代晉宋南北朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了園林的雛形，而唐宋時(shí)期園林藝術(shù)逐漸盛行，古典園林作為園林藝術(shù)的代表形式之一，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的珍貴瑰寶，不僅蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，也是中華民族優(yōu)秀的審美觀念的體現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，園林被認(rèn)為是文人墨客的雅趣和修身養(yǎng)性的重要載體，同時(shí)也具有較高的藝術(shù)價(jià)值和影響力。
第二段：古典園林的構(gòu)造與構(gòu)筑技藝
古典園林的空間結(jié)構(gòu)、景觀設(shè)置、造型規(guī)制以及裝飾細(xì)節(jié)等方面具有其特殊的美學(xué)特征，它為了達(dá)到理想的景觀效果，往往采用規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工三個(gè)階段。規(guī)劃階段包括場(chǎng)地選擇、平整等，設(shè)計(jì)階段涉及園林的總體布局、景觀設(shè)計(jì)等工作，而施工階段則是把設(shè)計(jì)和規(guī)劃的成果變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過(guò)程。古典園林有很高的構(gòu)筑技藝，如山水美、奇石藝術(shù)、煙雨樓臺(tái)等，這些構(gòu)筑技藝不僅體現(xiàn)了園林建筑的美學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，也是傳統(tǒng)中國(guó)文化的重要組成部分。
第三段：古典園林的文化內(nèi)涵
古典園林不僅具有很高的美學(xué)價(jià)值，也蘊(yùn)蓄著深厚的文化內(nèi)涵。古典園林以大自然為材料，達(dá)到了一種天然、自然、無(wú)機(jī)的狀態(tài)，同時(shí)也表現(xiàn)了人類與自然的和諧共生關(guān)系。在古典園林中，每一個(gè)建筑、每一個(gè)景觀都有其哲學(xué)本質(zhì)，如“不以人建園，以園成人”、“天人合一”等理念，這些理念都是先賢智慧和自然哲學(xué)思想的結(jié)合。同時(shí)，在園林中還有豐富的文化符號(hào)和意境，如園林中表示士人精神的“臭腐”、“出塞”等景點(diǎn)，這些景點(diǎn)形成了濃重的文化氛圍和良好的審美效果。
第四段：古典園林的保護(hù)與傳承
古典園林作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，當(dāng)前仍面臨著許多保護(hù)與傳承的問(wèn)題。一方面，由于人口和城市化進(jìn)程的不斷增長(zhǎng)，許多園林已經(jīng)遭受到了嚴(yán)重的破壞和變形，另一方面，由于傳承和開發(fā)方式的選擇和分配不當(dāng)，許多園林的恢復(fù)和傳承顯得尤為困難。為了保護(hù)古典園林，每一個(gè)相關(guān)的社會(huì)力量和機(jī)構(gòu)都應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)掘和利用各方面資源，減少生存和發(fā)展的障礙，全面推動(dòng)古典園林的保護(hù)和傳承。
第五段：結(jié)論
綜上所述，古典園林在我國(guó)傳統(tǒng)文化中扮演著極為重要的角色，它既具備著獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，又表現(xiàn)出濃郁的文化內(nèi)涵，對(duì)于加深我們的文化內(nèi)涵和文化認(rèn)同意義重大。古典園林的建筑文化傳承與保護(hù)是我們每一個(gè)人義不容辭的責(zé)任，希望廣大人民群眾、文化界、媒體力量以及相關(guān)機(jī)構(gòu)共同發(fā)揮自己的作用，全力維護(hù)和保護(hù)這一歷史文化遺產(chǎn)，讓古典園林永遠(yuǎn)在我們民族審美文化中發(fā)揚(yáng)光大。
中國(guó)古典園林心得篇六
閱讀下面的文字，完成小題。
中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，首先表現(xiàn)在景物的動(dòng)態(tài)上。一座面積有限、四面圍墻的園林，難免給人一種凝固、閉鎖的感覺，但造園家卻能運(yùn)用具有動(dòng)勢(shì)的造型藝術(shù)，使一座小園平添活力，俯仰成趣。比如一條彎彎的園林小路，因曲折而給人以蜿蜒向前的動(dòng)勢(shì)；那高高的尖塔，高聳著指向蒼穹，仿佛在向上升騰。中國(guó)古典園林的建筑，如亭、廊、樓、閣，是莊重的、靜止的，但為什么不讓人感到沉悶、壓抑呢?這就妙在中國(guó)古人創(chuàng)造了飛檐這種形式。它使房頂四角像飛鳥一樣展翅欲飛。在屋脊和飛檐上又有龍、鳳、麒麟、人物、飛禽走獸等飾物，以及瑞云、卷草這類紋飾，具有騰躍之美和天馬行空之感。
中國(guó)古典園林疊山、理水以及建筑、花木的設(shè)置，都是力求營(yíng)造山高水低、錯(cuò)落有致的空間變化，使得游人無(wú)論身在何處都能得到美的享受。在園中漫步，隨著地形的起伏和建筑的高低錯(cuò)落，既可仰觀亭臺(tái)樓閣，也可俯視綠水紅魚，美不勝收。
造園強(qiáng)調(diào)有山有水，園以山奇，山因水活；山是靜的，水是動(dòng)的，二者結(jié)合，死山也就變活了。至于那流水的聲響，更會(huì)使靜靜的園林充滿生機(jī)。中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)常常是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。山靜泉流，水靜魚游，花靜蝶飛，石靜影移，都是靜態(tài)形象中的動(dòng)態(tài)美；而各種動(dòng)勢(shì)相互影響，又會(huì)產(chǎn)生某種張力，更加強(qiáng)了園林生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)美。這正是任何藝術(shù)門類都無(wú)法體現(xiàn)的綜合藝術(shù)，它寄托著造園家潛在而熱烈的動(dòng)態(tài)追求。人們游賞一座封閉的園林，不會(huì)感到靜止與凝滯，其原因就在這里。
中國(guó)古代的造園家們?cè)缇驼莆樟藞@林景觀的時(shí)間性，使良辰和美景互相融合，使時(shí)間和空間互相交感，構(gòu)成一個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)的風(fēng)景系列。隨著春夏秋冬四季的推移，園林的景色也變化無(wú)窮，所以園林審美講究季節(jié)的動(dòng)態(tài)變化。事實(shí)上，季節(jié)變化之美在中國(guó)古典園林中是被有意識(shí)地突出和強(qiáng)化的，如揚(yáng)州個(gè)園的四季假山，借助石料的色澤、疊砌的形體、配置的花木以及光影效果，使四季假山各有鮮明的`季節(jié)特征，游園一周，如度一年；再如杭州西湖的造景，春有柳浪聞鶯，夏有海院風(fēng)荷，秋有平湖秋月，冬有斷橋殘雪。
中國(guó)古典園林主要是借山水、花木、建筑等物質(zhì)實(shí)體來(lái)表現(xiàn)造園家的審美理想，因此它是一種空間藝術(shù)。游人對(duì)園林的審美活動(dòng)，總是通過(guò)靜觀與動(dòng)觀這兩種不同的賞景方式進(jìn)行的。適合靜觀的位置多在廳堂、軒榭、樓閣、亭臺(tái)、古跡等處，這些地方往往視野開闊，景色迷人，文化底蘊(yùn)深厚，宜坐宜留。當(dāng)然，即使是相對(duì)靜止的景物也因觀賞角度的不同而面貌各異，正如宋代大文豪蘇東坡所說(shuō)橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
1.下列說(shuō)法不屬于人們游賞一座封閉的園林，不會(huì)感到靜止與凝滯的原因的一項(xiàng)是（）
a．中國(guó)古典園林中眾多動(dòng)勢(shì)的互相作用，強(qiáng)化了古典園林富有生機(jī)活力的動(dòng)態(tài)美。
b．中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)具動(dòng)靜結(jié)合的特點(diǎn)，體現(xiàn)了園林的綜合藝術(shù)。
c．中國(guó)古典園林的構(gòu)筑強(qiáng)調(diào)有山有水，山靜水動(dòng)，那活潑的流水增添了無(wú)限生趣。
d．中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)都力求營(yíng)造處處有美的氛圍，使人獲得詩(shī)情畫意之感。
2.關(guān)于中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）
a．中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，集中體現(xiàn)在景物的動(dòng)態(tài)造型上。
b．方位變化多樣性的設(shè)計(jì)，為中國(guó)古典園林增添了動(dòng)態(tài)美。c．園林靜景與動(dòng)景的巧妙搭配，增強(qiáng)了園林生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)美。d．造園家們有意識(shí)地突出季節(jié)變化之美，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)的風(fēng)景系列。3.下面的說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（）a．山靜泉流，水靜魚游，花靜蝶飛，石靜影移，充分顯示了中國(guó)古典園林以動(dòng)襯靜的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。
b．柳浪聞鶯、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪等自然景觀使西湖呈現(xiàn)出季節(jié)變化之美。
c．中國(guó)古典園林藝術(shù)是一種依賴山水、建筑等有形物質(zhì)實(shí)體來(lái)表現(xiàn)造園家們審美理想的空間藝術(shù)。
d．引用蘇東坡的詩(shī)句橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，意在說(shuō)明靜觀園林所欣賞的是靜態(tài)美。
答案：
1.d
2.a
3.c答案解析：1.試題分析：d(處處有美、詩(shī)情畫意不屬于動(dòng)態(tài)美)
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力，能力層級(jí)為b級(jí)。
2.試題分析：a(中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美在文中有四個(gè)方面的體現(xiàn)，因而集中一詞表述不當(dāng))
3.試題分析：c(a山靜泉流，水靜魚游等顯示的是動(dòng)態(tài)美，b自然景觀有誤。d蘇詩(shī)要說(shuō)明的是，即使是相對(duì)靜止的景物也會(huì)因觀賞角度不同而呈現(xiàn)一定程度的動(dòng)態(tài)美，因此它不僅僅是一種靜態(tài)的美)
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，能力層級(jí)為c級(jí)。
中國(guó)古典園林心得篇七
中國(guó)的園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。作為一個(gè)園藝愛好者，我曾有幸去過(guò)許多中國(guó)現(xiàn)代園林，這些園林給我留下了深刻的印象，并讓我對(duì)中國(guó)園林的獨(dú)特之處有了更深的體會(huì)。在參觀這些園林的過(guò)程中，我得出了一些心得體會(huì)，這些體會(huì)讓我更加欣賞和了解中國(guó)園林藝術(shù)。
首先，中國(guó)現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心。我曾參觀過(guò)蘇州園林、圓明園和頤和園等許多知名的園林，每一個(gè)園林都有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格。蘇州園林以其小巧玲瓏、精細(xì)入微的設(shè)計(jì)而著稱，圓明園的布局和建筑則展現(xiàn)了中國(guó)古代皇家園林的豪華和壯麗，而頤和園則展示了中西合璧的設(shè)計(jì)思想。這些園林都讓我感覺到設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)具，他們憑借豐富的知識(shí)和創(chuàng)造力，將自然景觀和人文藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，給人以美的享受和啟迪。
其次，中國(guó)現(xiàn)代園林注重自然與人文的融合。在參觀園林時(shí)，我發(fā)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)師注重在園林中融入自然元素，如水池、假山、花草樹木等，以創(chuàng)造出優(yōu)美的自然景觀。與此同時(shí)，他們也注重將中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史人文融入園林設(shè)計(jì)中，如在假山中刻畫古代詩(shī)詞、在廊橋上擺放古代文物等。這種自然與人文的融合給園林帶來(lái)了獨(dú)特的氣質(zhì)和韻味，讓人在欣賞美景的同時(shí)也能感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
第三，中國(guó)現(xiàn)代園林注重空間布局和景觀轉(zhuǎn)換。在參觀園林時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們往往構(gòu)建了一個(gè)流線明晰的空間布局，使參觀者能夠有序地游覽整個(gè)園林。同時(shí)，他們也注重利用變化多樣的景觀來(lái)引導(dǎo)參觀者的視線和心情，如在一段平坦的路上設(shè)置一座高大的假山，使參觀者在行走中能夠看到不同的景色和景觀，從而增加了觀賞的樂趣和層次感。
第四，中國(guó)現(xiàn)代園林注重與建筑結(jié)合。在中國(guó)現(xiàn)代園林中，建筑往往與園林景觀相得益彰，相互襯托。建筑的設(shè)計(jì)和風(fēng)格與園林的整體風(fēng)格相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。有時(shí)，建筑也成為園林中的一道風(fēng)景線，為參觀者提供了舒適和便利的休息場(chǎng)所。這種建筑與園林的有機(jī)結(jié)合，不僅增加了園林的觀賞價(jià)值，也體現(xiàn)了中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
第五，中國(guó)現(xiàn)代園林的維護(hù)和管理令人欽佩。在參觀這些園林時(shí)，我很欣賞園林的整潔和維護(hù)良好的環(huán)境。園林管理者對(duì)園林的每一個(gè)角落都進(jìn)行了精心的打理，花草樹木保持著良好的生長(zhǎng)狀況，水池和假山也保持著清澈和干凈。這種維護(hù)和管理的精神讓人感受到中國(guó)人民對(duì)園林文化的尊重和熱愛。
通過(guò)參觀中國(guó)現(xiàn)代園林，我深刻地體會(huì)到了中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特之處。這些園林以其精湛的設(shè)計(jì)、獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)特的文化內(nèi)涵給人留下了深刻的印象。同時(shí)，我也深深地感受到園林藝術(shù)對(duì)人們心靈的撫慰和啟迪。作為一個(gè)園藝愛好者，我將繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)中國(guó)園林藝術(shù)，為推動(dòng)園林文化的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)古典園林心得篇八
中國(guó)古典的橋是中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要組成部分，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。在我國(guó)古代，橋一直被視為人類與大自然和諧共處的象征，橋的造型和風(fēng)格也體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)和平、友善和美好生活的追求。在游覽中國(guó)古典橋梁的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了它們傳遞的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。下面，我將從橋的歷史淵源、建筑特點(diǎn)、文化象征、藝術(shù)鑒賞和未來(lái)保護(hù)等五個(gè)方面闡述我對(duì)中國(guó)古典橋的心得體會(huì)。
首先，古代橋梁是中國(guó)建筑的杰作之一，代表了我國(guó)古代人民智慧和技術(shù)的結(jié)晶。中國(guó)古典橋的歷史淵源可以追溯到兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著時(shí)代的演變，橋的設(shè)計(jì)和建造技術(shù)得到了不斷的改進(jìn)和發(fā)展。從最早的木橋、石橋到后來(lái)的拱橋、懸索橋，每一種橋梁都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和風(fēng)格。例如，我國(guó)古代最有名的千年古橋——趙州橋，以其獨(dú)特的造型和精湛的工藝成為了古代橋梁藝術(shù)的瑰寶。
其次，中國(guó)古典橋具有獨(dú)特的建筑特點(diǎn)，呈現(xiàn)出美輪美奐的造型和精湛的工藝。古代橋梁的建造非常注重橋的整體結(jié)構(gòu)和雕刻細(xì)節(jié)，追求簡(jiǎn)潔、勻稱、穩(wěn)定的設(shè)計(jì)，以及巧妙的建筑力學(xué)原理。同時(shí)，中國(guó)古典橋梁在建筑材料的選用、雕刻技巧和彩繪裝飾等方面也做到了極致，使得橋身呈現(xiàn)出色彩斑斕、紋理豐富的藝術(shù)效果。這些細(xì)致入微的設(shè)計(jì)和精湛的工藝使得古代橋梁成為了中國(guó)建筑藝術(shù)的瑰寶，被譽(yù)為“石中鳥”。
第三，中國(guó)古典橋在文化象征方面有著獨(dú)特的內(nèi)涵，代表著中國(guó)人民豐富的思想和人文精神。橋在古代被賦予了多重象征意義，既象征著連接、傳遞和溝通，也象征著友誼、和諧和團(tuán)結(jié)。古代人們常說(shuō)：“搭橋化解紛爭(zhēng)”，這不僅指向了橋梁的實(shí)際作用，更暗示了橋作為一個(gè)文化符號(hào)所表達(dá)的人們對(duì)于和平與友好的渴望。這種文化象征通過(guò)橋體的造型和裝飾得到了藝術(shù)化的表達(dá)，成為了中國(guó)古典橋獨(dú)特的魅力所在。
第四，在欣賞中國(guó)古典橋梁的過(guò)程中，我深受其藝術(shù)鑒賞的啟迪。中國(guó)古典橋梁以其鮮明的民族特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格吸引了無(wú)數(shù)的藝術(shù)愛好者。每一座橋都有其獨(dú)特的韻味和氣質(zhì)，無(wú)論是拱橋的雄渾和力量感，還是曲橋的柔和和溫婉，都使人為之傾倒。而且，橋梁所代表的中國(guó)古代工藝美術(shù)和建筑技術(shù)也給藝術(shù)愛好者提供了廣闊的欣賞空間。在賞析古代橋梁的過(guò)程中，我感受到了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。
最后，我認(rèn)為保護(hù)中國(guó)古典橋梁的歷史和文化價(jià)值至關(guān)重要。古代橋梁的保護(hù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而繁重的任務(wù)，需要政府、學(xué)者、文化機(jī)構(gòu)和社會(huì)公眾的共同努力。通過(guò)對(duì)橋梁的保護(hù)和修復(fù)，我們可以更好地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精髓，使其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮更大的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。
綜上所述，中國(guó)古典橋不僅是我國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。通過(guò)游覽和欣賞古代橋梁，我深深領(lǐng)略到了橋所蘊(yùn)含的歷史淵源、建筑特點(diǎn)、文化象征、藝術(shù)價(jià)值和保護(hù)意義。希望在未來(lái)的發(fā)展中，中國(guó)古典橋梁能夠得到更好的保護(hù)和傳承，讓更多人欣賞到這些寶貴的文化遺產(chǎn)。
中國(guó)古典園林心得篇九
中國(guó)園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在經(jīng)歷了上千年的發(fā)展演變后，中國(guó)園林逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格，充滿了豐富的人文和自然內(nèi)涵。近年來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代園林的建設(shè)也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，展示出了新的風(fēng)貌和特點(diǎn)。下面，我將從個(gè)人的角度出發(fā)，分享一下我在中國(guó)現(xiàn)代園林參觀中的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)現(xiàn)代園林巧妙地結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出了和諧的美感。在參觀杭州的西湖花港觀魚時(shí)，我被園林中傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格以及水景的運(yùn)用所震撼。通過(guò)巧妙的布局和精湛的手藝，設(shè)計(jì)者將現(xiàn)代化的建筑與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，使園林極富特色，充滿了藝術(shù)之美。這種融合不僅給人以美的享受，也提醒著我們傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以完美共生，文化傳承與時(shí)代發(fā)展可以相輔相成。
其次，中國(guó)現(xiàn)代園林的建設(shè)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。在參觀北京奧林匹克公園時(shí)，我被園林中景觀的獨(dú)特設(shè)計(jì)和綠色植被的豐富多樣所吸引。北京奧林匹克公園提倡綠色生態(tài)理念，通過(guò)有效的水資源利用和生態(tài)保護(hù)措施，使園林成為城市中的一片綠洲。園林中的植被種植和自然景觀的布置都注重保護(hù)生態(tài)平衡，并充分利用可再生資源，減少了資源消耗和環(huán)境污染。這樣的建設(shè)理念讓我深感中國(guó)現(xiàn)代園林在可持續(xù)發(fā)展方面做出了積極努力。
再次，中國(guó)現(xiàn)代園林在功能性設(shè)計(jì)上也體現(xiàn)出了出色的創(chuàng)新精神。在參觀上海的世博園時(shí)，我被園林中創(chuàng)意十足的展館設(shè)計(jì)和多樣化的活動(dòng)所吸引。園林中的展館不僅充分展示了科技與藝術(shù)的結(jié)合，還為觀眾提供了一個(gè)交流與學(xué)習(xí)的平臺(tái)。世博園中由不同國(guó)家和地區(qū)設(shè)計(jì)的展館特色各異，體現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代園林在國(guó)際交流與合作方面的成就。在世博園中，我深刻感受到現(xiàn)代園林的多元性和開放性，它不僅是一片美麗的景色，更是一個(gè)促進(jìn)文化交流和合作的重要場(chǎng)所。
最后，中國(guó)現(xiàn)代園林在人性化設(shè)計(jì)上給人留下了深刻的印象。在參觀成都的錦里古街時(shí)，我被園林中的人文景觀和人性化服務(wù)所感動(dòng)。園林中的街道、建筑和商鋪都設(shè)計(jì)得十分貼近人的需求，為游客提供了舒適和便利的體驗(yàn)。錦里古街中的各種小吃、民俗表演和手工藝品也使游客可以更好地了解當(dāng)?shù)氐臍v史和文化。這樣的設(shè)計(jì)讓人感受到現(xiàn)代園林不僅是城市的綠化景觀，更是一個(gè)充滿活力和人情味的社區(qū)。
總之，中國(guó)現(xiàn)代園林的建設(shè)在傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展，功能性設(shè)計(jì)與人性化服務(wù)等方面都取得了顯著成就。參觀這些園林使我受益匪淺，深刻體會(huì)到中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特之處。同時(shí)，也讓我更加堅(jiān)信中國(guó)現(xiàn)代園林在未來(lái)會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大，成為展示中國(guó)文化和城市形象的重要窗口。
中國(guó)古典園林心得篇十
園林中建筑有十分重要的作用。它可滿足人們生活享受和觀賞風(fēng)景的愿望。中國(guó)自然式園林，其建筑一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點(diǎn)景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。這是與西方園林建筑很不相同之處。中國(guó)自然式園林中的建筑形式多樣，有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋、墻等。
廳：是滿足會(huì)客、宴請(qǐng)、觀賞花木或欣賞小型表演的建筑，它在古代園林宅第中發(fā)揮公共建筑的功能。它不僅要求較大的空間，以便容納眾多的賓客，還要求門窗裝飾考究，建筑總體造型典雅、端莊，廳前廣植花木，疊石為山。一般的廳都是前后開窗設(shè)門，但也有四面開門窗的四面廳。
堂：是居住建筑中對(duì)正房的稱呼，一般是一家之長(zhǎng)的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場(chǎng)所。堂多位于建筑群中的中軸線上，體型嚴(yán)整，裝修瑰麗。室內(nèi)常用隔扇、落地罩、博古架進(jìn)行空間分割。
樓：是兩重以上的屋，故有“重層曰樓”之說(shuō)。樓的位置在明代大多位于廳堂之后，在園林中一般用作臥室、書房或用來(lái)觀賞風(fēng)景。由于樓高，也常常成為園中的一景，尤其在臨水背山的`情況下更是如此。
閣：與樓近似，但較小巧。平面為方形或多邊形，多為兩層的建筑，四面開窗。一般用來(lái)藏書、觀景，也用來(lái)供奉巨型佛像。
榭：多借周圍景色構(gòu)成，一般都是在水邊筑平臺(tái)，平臺(tái)周圍有矮欄桿，屋頂通常用卷棚歇山式，檐角低平，顯得十分簡(jiǎn)潔大方。榭的功用以觀賞為主，又可作休息的場(chǎng)所。
舫：園林建筑中舫的概念，是從畫舫那里來(lái)的。舫不能移，只供人游賞、飲宴及觀景、點(diǎn)景。舫與船的構(gòu)造相似，分頭、中、尾三部分。船頭有眺臺(tái)，作賞景之用；中間是下沉式，兩側(cè)有長(zhǎng)窗，供休息和宴客之用；尾部有樓梯，分作兩層，下實(shí)上虛。
廊：是一種“虛”的建筑形式，由兩排列柱頂著一個(gè)不太厚實(shí)的屋頂，其作用是把園內(nèi)各單體建筑連在一起。廊一邊通透，利用列柱、橫楣構(gòu)成一個(gè)取景框架，形成一個(gè)過(guò)渡的空間，造型別致曲折、高低錯(cuò)落。廊的類型可分為雙面空間、單面空間、復(fù)廊和雙層廊等等，從平面來(lái)看，又可分為直廊、曲廊和回廊。
面來(lái)看，可分為正多邊形亭、長(zhǎng)方形和近長(zhǎng)方形亭、圓亭和近圓亭、組合式亭等等，從立體構(gòu)形來(lái)說(shuō)，又可分為單檐、重檐和三重檐等類型。
塔：是重要的佛教建筑。在園林中往往是構(gòu)圖中心和借景對(duì)象。
橋：在園林中不僅供交通運(yùn)輸之用，還有點(diǎn)飾環(huán)境和借景障景的作用。
中國(guó)古典園林心得篇十一
古典園林是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國(guó)歷史悠久的文化背景下，古典園林具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美價(jià)值。在我多次參觀古典園林的過(guò)程中，我深刻感受到了古典園林的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵。下面，我將從多個(gè)方面談?wù)勛约簩?duì)古典園林的心得體會(huì)。
一、古典園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)
在古典園林中，設(shè)計(jì)的精髓在于規(guī)劃和布局的合理。古典園林采取的是對(duì)稱式的設(shè)置，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格可以讓游人放松心情，獲得心靈的滿足感。古典園林中不僅地形、水、景物的設(shè)置和布置符合自然的環(huán)境規(guī)律，同時(shí)也進(jìn)行了人工的修整和雕刻，使得景色更加美麗，展現(xiàn)出無(wú)限的藝術(shù)魅力。
二、古典園林的文化內(nèi)涵
古典園林承載了我國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，具有濃郁的文化內(nèi)涵。古典園林不斷發(fā)揚(yáng)我國(guó)的園林建筑歷史和文化，通過(guò)建筑布局和裝飾物的展示，將我國(guó)的歷史和文化傳承下去。例如，頤和園中的“九曲廊”，在其中可以看到大量的歷史和文化符號(hào)，如壁畫、古樂器、雕塑、石碑等，都具有不可替代的文化價(jià)值。
三、古典園林的景色
在古典園林中可以欣賞到種類繁多的各種美景，如山水、湖泊、草坪、噴泉、建筑裝飾、植被等等。例如，蘇州園林中的藕池、賞石、曲橋等景觀，都經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)和打造，構(gòu)成了一幅幅獨(dú)具特色的美麗畫卷。這些景色展現(xiàn)了自然的美麗和人工的藝術(shù)性，讓參觀者在其中獲得的美妙體驗(yàn)無(wú)法忘懷。
四、古典園林的建筑風(fēng)格
在古典園林中，建筑風(fēng)格也是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素之一。古典園林中的建筑風(fēng)格需要與自然景觀進(jìn)行較好的融合，構(gòu)成協(xié)調(diào)和諧的美麗景觀。古典園林中的建筑風(fēng)格多了一份身世和歷史沉淀，建筑物和設(shè)施多數(shù)是仿古時(shí)期風(fēng)格，經(jīng)過(guò)歷代文化人的積淀和加工，就形成了今天我們能看到的古典建筑風(fēng)格。
五、古典園林的精神內(nèi)涵
精神內(nèi)涵是古典園林不可或缺的一部分。古典園林中的每一處景觀和建筑都蘊(yùn)含著深刻的思想和哲理，這種內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在園林中的建筑和景觀上，更體現(xiàn)在其蘊(yùn)含的園林文化和游走其中時(shí)的心靈感受上。在園林的賞析過(guò)程中，精神內(nèi)涵可以引發(fā)觀者對(duì)自然、人性和歷史的反思，也為現(xiàn)代人的生活及自我價(jià)值觀帶來(lái)啟示和升華。
總之，古典園林具有多方面的內(nèi)涵和價(jià)值。在其中我們可以了解到我國(guó)園林文化的深厚積淀，更能夠從中領(lǐng)悟到構(gòu)建和諧社會(huì)和自身生活的哲理和思想。通過(guò)不斷地探索和研究，我們可以更好地領(lǐng)略到古典園林的獨(dú)特魅力，為自身的人文修養(yǎng)和審美素養(yǎng)注入新的力量和靈感。
中國(guó)古典園林心得篇十二
打開國(guó)學(xué)經(jīng)典的書籍，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的璀璨點(diǎn)亮你燦爛的知識(shí)。國(guó)學(xué)是一門知識(shí)，更是一門文化。我看了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，我感觸良多，更讓我受益匪淺。
我以為這次比賽就是拿著本書，大聲朗誦。一上臺(tái)，他們個(gè)個(gè)穿著古裝，他們用嘹亮的聲音，各自把背的滾瓜爛熟的詩(shī)詞充滿激情的朗誦出來(lái)。他們一朗誦，我覺得我仿佛回到了古代，看到學(xué)堂里的學(xué)子們搖著頭，朗誦著詩(shī)詞。不知不覺我也跟著朗誦起來(lái)，我陶醉在其中，不能自拔。
他們比的帶有情字的古詩(shī)詞，什么“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”;什么“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我”;什么“惟將舊物表深情”。多的數(shù)不勝數(shù)，更體現(xiàn)出他們的古詩(shī)詞積累的很多。所以臺(tái)下的雷聲般的掌聲不停。
他們不光古詩(shī)詞積累的多，而且讀書讀的多。他們比的回答題下五子棋，問(wèn)的他們一些課外書上的事情、人物，他們快速答出。他們比的看圖或看視頻寫出成語(yǔ)，體現(xiàn)出他們積累的成語(yǔ)很多。
爭(zhēng)冠軍時(shí)，比的是對(duì)對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“冰凍三尺恰能磨練心志”，謝奕晨對(duì)的是：“劍磨十載方可造就英雄”，劉康寧對(duì)的是：“風(fēng)吹萬(wàn)里正待翱翔霄漢”。她們對(duì)的非常工整。最后冠軍是劉康寧，亞軍是謝奕晨。
這次省比賽中的選手，個(gè)個(gè)都是精英。讓我不得不佩服他們，他們的國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)太多了，唐詩(shī)宋詞、四大名著……他們了如指掌。通過(guò)這次省比賽，我們看到了我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)的不足，所以我們要努力學(xué)習(xí)，多讀書，多積累詩(shī)詞。
看完了這次比賽，讓我喜歡上了國(guó)學(xué)經(jīng)典;讓我看到國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力;讓我感到我的國(guó)學(xué)經(jīng)典的.知識(shí)不足。我們要努力學(xué)習(xí)。爭(zhēng)取做下一個(gè)“國(guó)學(xué)小名士”!
中國(guó)古典園林心得篇十三
自從學(xué)了《烏塔》這篇課文后，他給我留下的記憶十分深刻。我想：要是可以跟烏塔一起游遍全球那就好了。我躺在沙發(fā)上想著。咦！對(duì)了！可以發(fā)個(gè)郵件！我三下五除二的就發(fā)好了。我激動(dòng)地守在哪兒，等待著她的回答。五分鐘了，她還沒有回。十分鐘了，她可能會(huì)笑我。正想著，她發(fā)來(lái)了：很好，我在中國(guó)，正不知怎么游覽風(fēng)景呢，你來(lái)帶路吧！在xx地方見！我十分激動(dòng)，立即想著先去哪里好呢？有了，張家界！我立刻趕去。
“你……好！”烏塔用結(jié)結(jié)巴巴的中文向我問(wèn)好?！敖裉烊埣医纭！蔽艺f(shuō)?！皬埣医纾棵馈薄皠e問(wèn)了，快點(diǎn)去。”我打斷她的話，拉著她登上了飛機(jī)。
“哇！好美呀！”由于剛下過(guò)雨，張家界全都朧罩在朦朧的云霧中。千山萬(wàn)壑的山峰高低不同，山上長(zhǎng)著密密的樹林，如同綠海，給山峰披上了一件綠沙巾，變成了黛綠的山峰。有的山峰如同虎背熊腰的威武將軍，有的如同手捧鮮花的妙齡少女，有的.如同一支支長(zhǎng)長(zhǎng)的利劍。山峰就像翠巒直插云霄的感覺。山里起了微風(fēng)，吹到了我們的臉上，十分清爽?！罢婷腊 Ｈ缤碎g仙境！”烏塔夸到。“那當(dāng)然！”我自豪地說(shuō)?！翱炜矗∧膬河袀€(gè)湖！”烏塔高興地把我拉了過(guò)去。因?yàn)槠鹆宋L(fēng)，所以湖面上一圈一圈的波紋慢慢的蕩漾開去。清澈的湖水綠的發(fā)光，綠的發(fā)亮?！爸袊?guó)真美好?。 ?BR> 小學(xué)生作文（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）
中國(guó)古典園林心得篇十四
中國(guó)古典歷史文化里的那些“四大”
【四大民間傳說(shuō)】牛郎織女、孟姜女哭長(zhǎng)城、梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳
【四大發(fā)明】造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥
【四大發(fā)明家】張衡、蔡倫、畢升、杜詩(shī)
【四大名著】《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》
【四大禁書】《金瓶梅》《癡婆子傳》《如意君傳》《肉蒲團(tuán)》
【四大名劇】關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長(zhǎng)生殿》
【古代四大書法家】歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟?
【四大神話小說(shuō)】《封神演義》、《鏡花緣》、《西游記》、《八仙傳》
【四大志怪小說(shuō)】《搜神記》、《山海經(jīng)》、《封神演義》、《聊齋志異》
【四庫(kù)全書】經(jīng)、史、子、集
【四大才子】唐伯虎、祝枝山、文征明、徐禎卿
【四大美男】潘安、宋玉、蘭陵王、衛(wèi)?
【四大丑男】宴嬰、左思、包拯、劉墉
【四大情圣】登徒子、石崇、李煜(死后妓女湊錢買棺材將其埋了)、李隆基(與兒媳楊貴妃情事千古絕唱)
【四大美女】西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)
【四大奇女】薛濤、李師師、梁紅玉、柳如是
【四大美人圖】西施浣沙、昭君出寨、貂嬋拜月、貴妃醉酒
【四大丑女】嫫母、鐘離春、孟光、黃碩(一說(shuō)是阮氏)
【四大淫女】夏姬、孝文幽皇后、胡太后、潘金蓮
【四大才女】蔡文姬、李清照、卓文君、上官婉兒
【四大女將】穆桂英、樊梨花、秦良玉、梁紅玉
【四大情女】白娘子、孟姜女、虞姬、王寶釧
【四大名妓】蘇小小、李師師、梁紅玉、陳圓圓
【四大草根妓女】小鳳仙、杜十娘、玉堂春、紅拂女
【四大狐貍精】妲己、褒姒、?喜、楊貴妃
【四大良母】王母、女媧、孟母、岳母
【四大清官】包拯、狄仁杰、海瑞、況鐘
【四大奸臣】蔡京、秦檜、嚴(yán)嵩、和?
【四大天王】東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王和北方多聞天王
【四大刺客】專諸、要離、聶政、荊柯
【四大名醫(yī)】扁鵲、華佗、張仲景、李時(shí)珍
【春秋四君】齊國(guó)孟嘗君(田文)、楚國(guó)春申君(黃歇)、趙國(guó)平原君(趙勝)、魏國(guó)信陵君(無(wú)忌)
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中國(guó)古典園林心得篇十五
昨日，夢(mèng)見如仙境般的【《依云山莊》注：夢(mèng)中的名字】醒后仍意猶未盡。仔細(xì)品味，其實(shí)那不過(guò)是印跡中避暑山莊和頤和園的復(fù)合版本。已是，可是的夏秋兩季著實(shí)令我難以忘記！那是夢(mèng)想成真的一年！我有幸完整的參觀了中國(guó)四大名園。【注：它們分別是避暑山莊、頤和園〈第二次游〉、拙政園、留園】；同時(shí)間也游賞了蘇州四大名園之中的【拙政園、留園、獅子林】、邑郊風(fēng)景區(qū)如蘇州的虎丘及杭州的西湖及王府文化典型的代表宅邸--北京的恭王府。從而深刻的體會(huì)到了中國(guó)古典園林藝術(shù)為什么能舉世公認(rèn)為“世界園林之母”！同時(shí)也深悟的感受到了中華文化的內(nèi)蘊(yùn)和精髓！它代表著是中華五千年文化史造就的藝術(shù)珍品！是一個(gè)民族內(nèi)在品格的生動(dòng)寫照！是人類文明的重要遺產(chǎn)！更是我們今人需要繼承和發(fā)展的瑰麗事業(yè)！
每當(dāng)游覽這些古典建筑時(shí)，我在想：如果秦時(shí)的阿房宮和清時(shí)的圓明園不被焚毀那么中國(guó)何止僅有著名的四大古典園林?從某種角度上審視西方那所謂曾經(jīng)文明的行徑真是令人鄙視、痛恨、諷刺、自相矛盾！
中國(guó)的造園藝術(shù)以追求自然精神境界為最終最高目的，從而達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的審美旨趣！中國(guó)古典園林之所以有別于西方園林，其最大的特點(diǎn)就是它摒棄了西方在建筑美與自然美的對(duì)立、互相排斥的消極一面。而是有效的將山、水、花木這三個(gè)造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。且突出了彼此的諧調(diào)與互補(bǔ)。無(wú)論建筑多寡，其性質(zhì)功能如何，都能使園林的達(dá)到一個(gè)完美的意境畫面。
而作為一個(gè)象我這樣普通非建筑方面的游客，怎樣才能在古園林中做到悠閑的小憩、盡情游賞呢?或者完全在沒有導(dǎo)游的引領(lǐng)下也能全方位的看到園子的風(fēng)貌?我認(rèn)為還是應(yīng)該初步了解中國(guó)古典園林的構(gòu)造特點(diǎn)及組成園子的基本框架?！疽弧勘热缃M園的要素，象山石、水景和花木是陪襯園林的主景。其次廳堂、樓閣、亭榭、廊廡、橋梁、齋館以及寺觀、塔幢、宅第、街市等。有些大型的皇家園林甚至把長(zhǎng)城、關(guān)隘等也仿縮園中，[比如恭王府的榆關(guān)，頤和園的貝闕]總之，園林建筑可以說(shuō)是集各種建筑類型之大成。【二】中國(guó)古典園林的構(gòu)造特點(diǎn)：以我實(shí)際游賞的中國(guó)古典四大園林為例說(shuō)明。
首先，介紹下中國(guó)四大園林。分別是一、有“園林之母”著稱的蘇州拙政園；二、吳下名園之冠的蘇州留園；北京的頤和園；四、河北承德的避暑山莊。前兩座園林坐落在俏麗溫婉、人口稠密、富有文化底蘊(yùn)的江南水鄉(xiāng)，屬于私家園林；后兩座園林則坐落在沃土廣袤、四季分明的皇城根腳下的北方，屬于皇家園林。南北兩座園林的最大看點(diǎn)與不同之處是什么呢?因?yàn)椋狈降膱@林是以江南園林為母本而營(yíng)造的集錦。所以先以江南園林優(yōu)先示例。
【南方園林】南方的園林純屬于私人園林，面積狹小，突出的是主人“詩(shī)情畫意”的意境。建筑風(fēng)格古樸淡雅、布局自由，不拘定式。以蘇州的拙政園，留園為例：以人工造景為主，天然造景為輔。它們不是直接欣賞自然，而是把自然風(fēng)景高度的概括和提煉，通過(guò)山石，水池，樹木，花草自然素材構(gòu)成象征性的景觀，也就是所謂的“一峰山太華千岳，一勺水江湖萬(wàn)里”?！颈狈綀@林】屬于皇家園林，以中軸線為主，比較對(duì)稱，格局彰顯著凝重、嚴(yán)謹(jǐn)、威嚴(yán)、氣派、華麗。以頤和園和避暑山莊為例，它們則以天然景觀為主，人工景觀為輔。他們建筑在景色優(yōu)美的地方，能直接欣賞到大自然本來(lái)的面目，其中的建筑只是作為風(fēng)景的點(diǎn)綴。他們的特點(diǎn)就是自然風(fēng)景為主體，人工藝術(shù)的建筑的庭院只是作為大自然的陪襯和烘托來(lái)達(dá)到二者相得益彰，使天然美和人工美合為一體。
然后，談?wù)勝p園總體感受。首先提個(gè)建議，中國(guó)四大古典園林不專屬你個(gè)人的，所以當(dāng)你邁進(jìn)園子里的時(shí)候，游人可謂每天人山人海！象避暑山莊與頤和園面積極大，不曾有太多的感覺；而蘇州的拙政園和留園，面積相對(duì)小得很，游客如潮水好比擠公交車。這樣就會(huì)影響賞園的情緒，最起碼我是這樣的感覺。因此在拍照、留影、參觀、休憩時(shí)都會(huì)受牽制的。解決的方法，要么早早的來(lái)或者晚晚的來(lái)，再或者留在園子里等待、反復(fù)的欣賞。不利之處，晚來(lái)也許賞景的時(shí)間不充足。江南園林面積小，可以有余足的時(shí)間；而象避暑山莊和頤和園，即使你從早到晚快馬加鞭的走一天，也是游不完的。所以，我建議游客必須掌握此處園林的構(gòu)造特點(diǎn)及景觀的分布。不要聚集扎堆的景點(diǎn)。
書歸正傳，在游覽江南的拙政園和留園時(shí)感覺園子雖小但特精致！這充分體現(xiàn)了中國(guó)園林藝術(shù)的詩(shī)情畫意、淡雅、隨意。靈動(dòng)性！隨之發(fā)現(xiàn)，我們北方的兩座園林仿制江南園林景觀特多。無(wú)論是走在頤和園的西堤還是避暑山莊湖區(qū)風(fēng)光，你都能依稀看到江南的`身影，感受到江南的韻味。從而深刻體會(huì)了江南園林對(duì)中國(guó)園林文化影響之深。首先，拙政園。因拙政園和留園的建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)很相似，故此一起評(píng)論。游賞這兩園最大的體會(huì)是“詩(shī)情畫意。”它們有三個(gè)明顯的特點(diǎn)：一、疊石理水。江南水鄉(xiāng)以水景擅長(zhǎng)、水石相映構(gòu)成江南園林的主要特點(diǎn)。二、花木的種類特多，布局有法。由其向我這樣的北方人很少看到這樣種類繁多的植被。比如芭蕉，竹子，石榴樹，桂樹等等令我眼前新奇、目不暇接。三、建筑風(fēng)格典雅樸素，廳堂隨意安排，結(jié)構(gòu)不拘于定式，亭榭樓閣，婉轉(zhuǎn)其間，一反北方皇家園林拘泥對(duì)稱，凝重。在這里暢游，我的視覺感覺就像“山重水復(fù)疑無(wú)路、柳暗花明又一春”；心情就像歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒，在乎山水之樂也！”而頤和園和避暑山莊相對(duì)感覺到是皇家園林的氣派宏偉，不時(shí)的回味起歷史。頤和園我游賞過(guò)兩次，分別是在夏秋兩季。它的魅力不必多說(shuō)，大家可以從各種詩(shī)文與圖片體會(huì)分享。而我認(rèn)為頤和園最美的地方是泉香界。它在佛像閣的最上面，現(xiàn)在已經(jīng)不對(duì)外開放啦。而我認(rèn)為最清幽的地方是西堤沿岸與玉帶橋附近。而那里的精美的雕刻、長(zhǎng)廊的壁畫及格式的橋堪稱精品！偶爾也會(huì)不禁感嘆：這座精美華麗、聞名于世的thesummerplacse也是西方列強(qiáng)卑劣侵略踐踏的見證！最后在評(píng)評(píng)避暑山莊。避暑山莊我認(rèn)為它堪稱中國(guó)古典園林的精品！在建園理念上它將南北園林藝術(shù)完美融匯一起，既有江南園林的風(fēng)韻又不摒棄北方建園的手法。避暑山莊不同于其它的皇家園林，它繼承和發(fā)展了中國(guó)古典園林“以人為之美入自然，符合自然而又超越自然”的傳統(tǒng)造園思想，按照地形地貌特征進(jìn)行選址和總體設(shè)計(jì)，完全借助于自然地勢(shì)，因山就水，順其自然。它是中國(guó)園林史上一個(gè)輝煌的里程碑，是中國(guó)古典園林藝術(shù)的杰作，享有“中國(guó)地理形貌之縮影”和“中國(guó)古典園林之最高范例”的盛譽(yù)。它占地龐大，分宮殿區(qū)、平原區(qū)、山區(qū)、湖光區(qū)。將自然與人工景觀融匯到一起，無(wú)論你是置身于美麗宜人，盡顯江南詩(shī)情畫意的湖泊區(qū)還是縱橫在一馬平川的平原區(qū)，再或者登高遠(yuǎn)眺那起伏的山巒、棒槌山、外八廟…都會(huì)令人心曠神怡！浮想聯(lián)翩！當(dāng)你邁進(jìn)宮殿區(qū)，回眸古時(shí)廟堂上歷史更會(huì)感慨萬(wàn)千。有文稱道：“山莊咫尺間，應(yīng)作萬(wàn)里觀。”游覽避暑山莊和外八廟如游全國(guó)名勝！最后，我只想說(shuō)當(dāng)你游賞完中國(guó)的古典四大園林，你領(lǐng)略的不單純是華夏五千年的文化史，而是作為中華民族一分子感到無(wú)比的自豪與驕傲！我們要把這瑰麗事業(yè)繼承發(fā)揚(yáng)光大！
【以下是中國(guó)四大園林簡(jiǎn)單介紹】
-、園林之母拙政園
歷史概況明正德四年,明代弘治進(jìn)御史士王獻(xiàn)買下，聘著名畫家、吳門畫派的代表人物文征明參與設(shè)計(jì)藍(lán)圖?，F(xiàn)存園貌多為清末時(shí)情景。
建筑格局東園--歸園田居；西園--以池水為中心，裝飾精致華麗；中園--以水為主，池中堆山，環(huán)池布置亭、堂、榭、軒為全園精華所在。
二、吳下名園之冠的留園
歷史概況明萬(wàn)歷年間太仆徐泰時(shí)所建，時(shí)稱東園，清嘉慶時(shí)歸觀察劉恕，名寒碧山莊，俗稱劉園。同治年間盛旭人購(gòu)得，重加擴(kuò)建，修葺一新，取留與劉的諧音，始稱留園?？婆e考試的最后一個(gè)狀元俞樾作《留園游記》稱其為吳下名園之冠。
留園三絕
1.冠云峰乃太湖石中絕品，齊集太湖石“瘦、皺、漏、透”四奇于一身，相傳這塊奇石還是宋末年花石綱中遺物。
2.楠木殿是對(duì)“五峰仙館”的俗稱，“五峰”源于李白的詩(shī)句：“廬山東南五老峰，晴天削出金芙蓉”。楠木殿廳堂面闊五間，中間用紗隔屏風(fēng)隔出前后兩廳。其中前廳約占了整個(gè)建筑的三分之二的面積。正廳中間朝南設(shè)供桌、天然幾、太師椅等家具，左右兩邊分設(shè)幾、椅。眾多家具將正廳空間分隔成為明間、次間和梢間等空間系列，這樣的空間分布較一般的江南廳堂更加錯(cuò)綜復(fù)雜，典雅繁美。仙館東西墻上分別設(shè)了一列開合非常大，但是裝飾卻簡(jiǎn)潔精雅的窗戶。這樣的做法是要把窗戶外的兩個(gè)小庭院的風(fēng)景借鑒進(jìn)來(lái)，拓展廳堂的視覺空間，保證建筑中有充分的光線。所以我們走進(jìn)五峰仙館沒有像以往走進(jìn)其他老房子那樣，感覺陰暗、壓抑甚至還有點(diǎn)陰森森，相反感覺這個(gè)廳堂寬敞明亮，宏麗而大氣。五峰仙館的建筑用材非常奢華，梁柱全部采用楠木，中間也全部采用紅木銀杏紗隔屏風(fēng)。使用如此貴重的木材可見五峰仙館在留園中的地位非比尋常。
3.大理石天然畫“魚化石”。只見一面大理石立屏立于墻邊，石表面中間部分隱隱約約群山環(huán)抱，懸壁重疊，下部流水潺潺，瀑布飛懸，上部流云婀娜，正中上方，一輪白白的圓斑，就像一輪太陽(yáng)或者一輪明月，這是自然形成的一幅山水畫，這塊直徑一米左右的大理石出產(chǎn)于云南點(diǎn)蒼山山中，厚度也僅有15毫米，真奇怪這么大尺寸的一塊大理石是如何完好無(wú)損從相距千里之外的云南運(yùn)到這個(gè)江南蘇州的，真是一個(gè)謎。
三、避暑山莊
中國(guó)古典園林心得篇十六
陶瓷文化與道家文化的關(guān)系淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，道家“天地人”三位一體思想與色彩“三原色”存在緊密的聯(lián)系。如果用三原色藍(lán)、紅、綠與八卦的符號(hào)的天、人、地對(duì)應(yīng)，通過(guò)顏色疊加的減法原理，基本可以推演出八卦符號(hào)所代表的顏色。
1前言
彩繪作為中國(guó)古陶器最流行的裝飾方法之一，萌芽于新石器時(shí)代早期，成熟于新石器時(shí)代的中晚期。無(wú)論是先繪后燒的“彩陶”，還是先燒后繪的“彩繪陶”，以及顏色釉裝飾的“彩繪瓷”。顏料和色彩技術(shù)成為陶瓷裝飾的最基本手段。仰韶文化彩陶的彩繪顏色有紅、紫褐、黑褐和白四種，如馬家窯文化彩陶多用黑褐彩描繪。也有在彩繪之前，先給陶器涂抹一層陶衣，陶衣有白色、紅色和黑色三種，然后在白色陶衣上，再加上(赭石)紅、(碳粉)黑兩色彩繪。新石器時(shí)代中晚期以三氧化二鐵、氧化鈷、氧化銅三種著色氧化物裝飾的彩繪陶開始出現(xiàn)。東漢時(shí)期，三彩釉裝飾技術(shù)已有普遍應(yīng)用，如圖1所示。隋朝時(shí)期，三彩裝飾技術(shù)亦然走向鼎盛;至宋朝，我國(guó)顏料和色彩裝飾技術(shù)更加發(fā)達(dá)，五彩瓷、斗彩瓷更是將陶瓷色彩幻化得爭(zhēng)奇斗艷。
2“三原色”與“天地人”
由于陶瓷技術(shù)和道家煉丹技術(shù)同出一轍，所以《易經(jīng)》無(wú)論是對(duì)于丹藥之士還是制陶先祖都有極大的影響。漢唐以后，出現(xiàn)極多的八卦調(diào)色盤就是最好的'例證，如圖2所示。
在《易經(jīng)》中，太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，因此對(duì)于色彩可理解為，宇宙萬(wàn)物最原始色彩莫過(guò)于黑、白，色彩之母白色可以通過(guò)三棱鏡分散成七種顏色：紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，這可以從lab顏色空間圖中得到驗(yàn)證，如圖3所示。圖4為八卦顏料圖與原始八卦圖，由圖可知，位于軸心的無(wú)彩色黑、灰、白，以及位于軸外有彩色—顏料三原色品紅、黃、青和顏料的間色紅、綠、藍(lán)等。如果用三原色品藍(lán)、紅、綠與八卦的符號(hào)天、人、地相對(duì)應(yīng)，通過(guò)顏色疊加的減法原理，基本可以推演出八卦符號(hào)所代表的顏色。由于八卦圖比較抽象，因此本文采用兩個(gè)對(duì)頂正四面體來(lái)表示，用四面體的四個(gè)頂點(diǎn)代表八卦的四個(gè)符號(hào)和三原色及無(wú)彩色，用一個(gè)頂點(diǎn)的三條棱代表三原色或天人地象位符號(hào)。
推演過(guò)程如下：
巽卦：代表光三原色中的紅、藍(lán)均分疊加，紅+藍(lán)=品紅，為紅色和藍(lán)色之間的間色;
坎卦：代表光三原色中的藍(lán)、綠疊加，藍(lán)+綠=青;
艮卦：代表光三原色中的藍(lán)色;
坤卦：代表光的三間色疊加，品紅+青+黃=黑色，疊加后代表黑色，屬于無(wú)彩顏色;
震卦：代表三原色中的綠色;
離卦：代表三原中的紅色;
兌卦：代表三原色中的紅、綠均分疊加，紅+綠=黃色，為紅色和綠之間的顏色。
對(duì)頂正四面體也可以是通過(guò)將lab顏色空間圖從亮度軸50%灰度處垂直切開削制移位而成，并暗含呈螺旋上升原理，半明半黑的演變過(guò)程說(shuō)明事物在螺旋上升過(guò)程中必然要經(jīng)歷光鮮、色彩、灰點(diǎn)、暗點(diǎn)和空白，如圖3所示。
3“相生相克”與“調(diào)色”
在陶瓷調(diào)色中，也遵循相生相克的《周易》五行八卦思想，將圖4中對(duì)頂正四面體，平移并簡(jiǎn)化成兩個(gè)疊加的正三角形，就形成三原色和三間色關(guān)系圖和pccs體系色相環(huán)，如圖5所示。
由圖5可知，單一色隨亮度變化的關(guān)系;也可以利用陰陽(yáng)相克理論找到單一色的補(bǔ)色;以及色相疊加產(chǎn)生新色相間色原理，調(diào)制出新的顏色;更可以在色相四周找到相近色。在“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生64卦”的聚變下，可以生出以下色彩：
(1)22—1=3，表示三原色，三原色也可以理解為一束白光經(jīng)過(guò)兩次分解，第一次分解為一對(duì)互為補(bǔ)色的色相;第二次其中一色相被分解為一對(duì)能疊加形成該色相的一對(duì)新色相。
(2)三原色加上黑色和白色，也可以像“五行”一樣形成相生相克的消長(zhǎng)原理，譬如：紅+綠=黃，紅+藍(lán)=品紅，藍(lán)+綠=青，白—紅=青，白—藍(lán)=黃，白—綠=品紅等。
(3)受亮度影響的色彩，明色和暗色呈階梯關(guān)系，如圖6所示。
4計(jì)算機(jī)輔助調(diào)色
計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)發(fā)明據(jù)說(shuō)源自《周易》“八卦”的二進(jìn)制思想，表1為常用陶瓷顏料與八卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系?？梢杂梅止鉁y(cè)色儀測(cè)量色料在釉料或拋光磚面料中的三要素，然后利用電腦模擬輔助設(shè)計(jì)，為陶瓷產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)提供參考。在軟件上，可以參考平面設(shè)計(jì)軟件和色彩設(shè)計(jì)軟件，譬如colourmaster。
5結(jié)論
陶瓷文化與道家文化的關(guān)系淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，道家“天地人”三位一體思想與色彩“三原色”存在緊密的聯(lián)系。如果用三原色藍(lán)、紅、綠與八卦的符號(hào)的天、人、地對(duì)應(yīng)，通過(guò)顏色疊加的減法原理，基本可以推演出八卦符號(hào)所代表的顏色。而陶瓷調(diào)色中，也遵循相生相克的《周易》五行八卦思想，單一的顏色在“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生64卦”的聚變下，也可以變化出不同的色彩。同時(shí)還可以采用分光測(cè)色儀測(cè)量色料在釉料或拋光磚面料中的三要素，然后利用電腦模擬輔助設(shè)計(jì)，為陶瓷產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)提供參考。
中國(guó)古典園林心得篇十七
師法自然，在造園藝術(shù)上包含兩層內(nèi)容。一是總體布局、組合要合乎自然。山與水的關(guān)系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律。二是每個(gè)山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成，疊砌時(shí)要仿天然巖石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀?；静贾脩?yīng)是疏密相間，形態(tài)天然。喬灌木也錯(cuò)雜相間，追求天然野趣。
二、分隔空間，融于自然
中國(guó)古代園林用種種辦法來(lái)分隔空間，其中主要是用建筑來(lái)圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現(xiàn)自然。為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、因與借、真與假、有限與無(wú)限、有法與無(wú)法等種種關(guān)系。如此，則把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴(kuò)展開來(lái)。比如漏窗的運(yùn)用，使空間流通、視覺流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內(nèi)看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價(jià)值;透過(guò)漏窗，竹樹迷離搖曳，亭臺(tái)樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)空藍(lán)天白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。
三、園林建筑，順應(yīng)自然
中國(guó)古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺(tái)、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進(jìn)，也都顯示自然的風(fēng)光。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，同時(shí)又使園內(nèi)各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。
四、樹木花卉，表現(xiàn)自然
與西方系統(tǒng)園林不同，中國(guó)古代園林對(duì)樹木花卉的處理與安設(shè)，講究表現(xiàn)自然。松柏高聳入云，柳枝婀娜垂岸，桃花數(shù)里盛開，乃至于樹枝彎曲自如，花朵迎面撲香，其形與神，其意與境都十分重在表現(xiàn)自然。
師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然--這是中國(guó)古代園林體現(xiàn)天人合一民族文化所在，是獨(dú)立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。
古典園林的美學(xué)思想
我國(guó)古典園林中耐人尋味的'園林境界,是以中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓而成就的。東漢到魏、晉、南北朝時(shí)期,儒家和道家思想中的天人合一思想,深深影響了中國(guó)古典建筑和園林設(shè)計(jì),天與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人與自然的關(guān)系,合一代表人與自然本是同根同源的,不可分割。老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然,道家主張?zhí)斓匾宰匀粸檫\(yùn),圣人以自然為用,自然者道也。其意為人與自然的關(guān)系是一個(gè)有序的整體。先賢的天人之一觀,具有天然的美學(xué)品格。它啟示于人的真、美、善的境界,是人與自然和諧統(tǒng)一的境界。而正是這種思想開啟了崇尚自然、追求質(zhì)樸之美的設(shè)計(jì)行為。中國(guó)古典園林的群體美、環(huán)境美、自然美的三者合一,也是一種理想的境界之美,體現(xiàn)了設(shè)計(jì)美學(xué)思想的深厚文化底蘊(yùn)。
我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)借助于假山、奇石、幽徑、流水營(yíng)造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。園林中的建筑物常見有亭、臺(tái)、樓、榭、閣等,房屋之間用長(zhǎng)廊貫通,假山、石頭、流水則配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是,中國(guó)園林設(shè)計(jì)含蓄抒情,它不像西方園林一目了然,而是以曲為貴,強(qiáng)調(diào)移步換景之妙。園林中的任何一個(gè)元素都是景中帶畫,耐人尋味,平靜中有變化,變化中有收斂,無(wú)論是大園子還是小園子,都變化無(wú)窮,各有特色。
中國(guó)古典園林心得篇十八
杭師院附高羅雪峰
一、古典園林概況
（一）、發(fā)展史
園林設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想：詩(shī)情畫意
魏晉南北朝私家園林崇自然野致的風(fēng)格，唐宋官僚和文人畫家將他們的生活思想及傳統(tǒng)文學(xué)和繪畫描繪的意境貫于園林的布局與造景中，形成了這種主導(dǎo)思想。
（二）、分類
北方皇家園林――承德避暑山莊
江南園林――蘇州園林、汾陽(yáng)別墅
嶺南園林――廣州越秀公園
（三）古典園林欣賞（錄象）請(qǐng)學(xué)生講園林構(gòu)造：
由木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的廳堂、軒館、樓閣、亭臺(tái)、橋廊與山石、湖池、花木組合成景，再配以匾額楹聯(lián)等書法、詩(shī)句，形成了一個(gè)供游人直接玩賞且意蘊(yùn)無(wú)窮的景觀。
二、古典園林特點(diǎn)
（一）、順應(yīng)自然的布局
布局采用曲折多變的手法，和諧地順著山徑、水標(biāo)或林間安設(shè)景點(diǎn)，不人為強(qiáng)求，形成中國(guó)園林的特點(diǎn)?！扒痹斐删拔锏腵深層感，能在有限的面積上，創(chuàng)造出無(wú)限的空間效果。
（二）、雅樸恬淡的品格
園林建筑：寧?kù)o、簡(jiǎn)潔、清新
古典殿堂建筑：富麗、作“雕梁畫棟”的粉飾
清代戲曲家李漁強(qiáng)調(diào)
“宜簡(jiǎn)不宜繁，宜自然不宜雕斫”
“但其取其簡(jiǎn)者、堅(jiān)者、自然者變之”
（三）、空透靈巧的面貌
1、園林以景觀為目的，建筑除了點(diǎn)綴自然環(huán)境，還以其空靈起到“借景”與“融合”的作用。
2、有詩(shī)云“常倚曲欄貪看水，不安四壁怕遮山”。園林建筑以大窗戶代替墻壁，或連門窗也不要，全部敞開，顯示人與自然和諧統(tǒng)一的密切關(guān)系。
（四）古典園林是一綜合性藝術(shù)
古典園林不僅自然山水與建筑的結(jié)合，還融文學(xué)、繪畫、書法、雕塑、音樂于一體，組成交響樂般的藝術(shù)世界。
三、學(xué)生討論園林藝術(shù)特征。
中國(guó)古典園林心得篇十九
中國(guó)園林，名之為“文人園”，它是饒有書卷氣的園林藝術(shù)。北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心。因?yàn)榻ㄖc園林結(jié)合得好，人們稱之為有“書卷氣的高雅建筑”，我則首先譽(yù)之為“雅潔明凈，得清新之致”，兩者意思是相同的。足證歷代談中國(guó)園林總離不了中國(guó)詩(shī)文。而畫呢？也是以南宗的文人畫為藍(lán)本。所謂“詩(shī)中有畫．畫中有詩(shī)”，歸根到底脫不開詩(shī)文一事。這就是中國(guó)造園的主導(dǎo)思想。
南北朝以后，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避囂煩，寄情賞，既見之于行動(dòng)，又出之以詩(shī)文。園林之筑，應(yīng)時(shí)而生。續(xù)以隋唐、兩宋、元、直至明清，皆一脈相承。白居易之筑堂廬山，名文傳誦。李格非之記洛陽(yáng)名園，華藻吐納。故園之筑出于文思。園之存，賴文以傳。相輔相成，互為促進(jìn)，園實(shí)文，文實(shí)園，兩者無(wú)二致也。
造園看主人。即園林水平高低，反映了園主之文化水平。自來(lái)文人畫家頗多名園，因立意構(gòu)思出于詩(shī)文。除了園主本身之外，造園必有清客。所謂清客，其類不一，有文人、畫家、笛師、曲師、山師等等。他們相互討論，相機(jī)獻(xiàn)謀，為主人共商造園。不但如此，在建成以后，文酒之會(huì)，暢聚名流，賦詩(shī)品園，還有所拆改。明末張南垣，為王時(shí)敏造“樂郊園”，改作者再四。于此可得名園之成，非成于一次也。尤其在晚明更為突出。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)那時(shí)的詩(shī)文、書畫、戲曲，同是一種思想感情，用不同形式表現(xiàn)而已。思想感情指的主導(dǎo)是什么？一般是指士大夫思想，而士大夫可說(shuō)皆為文人，敏詩(shī)善文，擅畫能歌，其所造園無(wú)不出之同一意識(shí)，以雅為其主要表現(xiàn)手法了。園寓詩(shī)文，復(fù)再藻飾，有額有聯(lián)，配以園記題詠，園與詩(shī)文合二為一。所以每當(dāng)人進(jìn)入中國(guó)園林，便有詩(shī)情畫意之感。如果游者文化修養(yǎng)高，必然能吟出幾句好詩(shī)來(lái)，畫家也能畫上幾筆明清逸之筆的園景來(lái)。這些我想是每一個(gè)游者所必然產(chǎn)生的情景，而其產(chǎn)生之由就是這個(gè)道理。
湯顯祖所為《牡丹亭》而“游園”、“拾畫”諸折，不僅是戲曲，而且是園林文學(xué)，又是教人怎樣領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林的精神實(shí)質(zhì)?！氨榍嗌教浼t了杜鵑，那荼靡外煙絲醉軟”，“朝日暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”。其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園，而園必寫情也，文以情生，園固相同也。
能以山水花木，池館亭臺(tái)組合出之。人臨其境，有詩(shī)有畫，各臻其妙。故“雖由人作，宛自天開”。中國(guó)園林，能在世界上獨(dú)樹一幟者，實(shí)以詩(shī)文造園也。
詩(shī)文言空靈，造園忌堆砌。故“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓風(fēng)荷舉”。言園景虛勝實(shí)，論文學(xué)亦極盡空靈。中國(guó)園林能于有形之景興無(wú)限之情，反過(guò)來(lái)又生不盡之景，恍籌交錯(cuò)，迷離難分，情景交融的中國(guó)造園手法。《文心雕龍》所謂“為情而造文”，我說(shuō)為情而造景。情能生文，亦能生景．其源一也。
詩(shī)文興情以造園。園成則必有書齋、吟館，名為園林，實(shí)作讀書吟賞揮毫之所。故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書屋等。此有名可徵者。還有額雖未名，但實(shí)際功能與有額者相同。所以園林雅集文酒之會(huì)，成為中國(guó)游園的一種特殊方式。歷史上的清代北京怡園與南京隨園的雅集盛況后人傳為佳話，留下了不少名篇。至于游者漫興之作，那真太多了，隨園以投贈(zèng)之詩(shī)，張貼而成詩(shī)廊。
讀晚明文學(xué)小品，宛如游園。而且有許多文字真不啻造園法也。這些文人往往家有名園，或參予園事，所以從明中葉后直到清初，在這段時(shí)間中，文人園可說(shuō)是最發(fā)達(dá)，水平也高，名家輩出。計(jì)成《園冶》，總結(jié)反映了這時(shí)期的造園思想與造園法，而文則以典雅駢驪出之。我懷疑其書必經(jīng)文人潤(rùn)色過(guò)，所以非僅僅匠家之書。繼起者李漁《一家言居室器玩部》，亦典雅行文。李本文學(xué)戲曲家也。文震亨《長(zhǎng)物志》更不用說(shuō)了，文家是以書畫詩(shī)文傳世的，且家有名園，蘇州藝圃至今猶存。至于園林記必出文人之手，抒景繪情，增色泉石。而園中匾額起點(diǎn)景作用，幾盡人皆知的了。
中國(guó)園林必置顧曲之處，臨水池館則為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網(wǎng)師園濯纓水閣盡人皆知者。當(dāng)時(shí)俞振飛先生與其尊人粟廬老人客張氏補(bǔ)園，(補(bǔ)園為今拙政園西部)，與吳中曲友顧曲于此，小演于此，曲與園境合而情契，故俞先生之戲具書卷氣，其功力實(shí)得之文學(xué)與園林深也。其尊人墨跡屬題于我，知我解意也。
造園言“得體”，此二字得假借于文學(xué)。文貴有體，園亦如是?！暗皿w”二字，行文與構(gòu)園消息相通。因此我曾以宋詞喻蘇州諸園：網(wǎng)師園如晏小山詞，清新不落套；留園如吳夢(mèng)窗詞，七層樓臺(tái)，拆下不成片段；而拙政園中部，空靈處如閑云野鶴去來(lái)無(wú)蹤，則姜白石之流了；滄浪亭有若宋詩(shī)；恰園仿佛清詞，皆能從其境界中揣摩得之。設(shè)造園者無(wú)詩(shī)文基礎(chǔ)，則人之靈感又自何來(lái)。文體不能混雜，詩(shī)詞歌賦各據(jù)不同情感而成之，決不能以小令引慢為長(zhǎng)歌。何種感情，何種內(nèi)容，成何種文體，皆有其獨(dú)立性。故郊園、市園、平地園、小麓園，各有其體。亭臺(tái)樓閣，安排布局，皆須恰如其份。能做到這一點(diǎn)，起碼如做文章一樣，不譏為“不成體統(tǒng)”了。
中國(guó)古典園林心得篇二十
一、山地景觀
(一)山地的分類
按海拔高度分：極高山、高山、中山、低山、極低山。
按地質(zhì)成因分：褶皺山、斷塊山、褶皺-斷塊山、侵蝕剝蝕山。
按旅游功能分：觀景游覽型、度假休養(yǎng)型、特殊活動(dòng)型。
(二)山地景觀的'構(gòu)成類型
1、花崗巖山地景觀
2、流紋巖山地景觀
3、砂巖山地景觀
(1)丹霞地貌景觀
(2)砂巖峰林地貌
4、高山景觀
5、高原景觀
(三)我國(guó)的旅游名山
1、五岳(泰山、華山、衡山、恒山、嵩山)
2、宗教名山
(1)四大佛山：五臺(tái)山、峨眉山、普陀山、九華山
(2)五大道山：武當(dāng)山、龍虎山、終南山、青城山、嶗山
3、其他名山
(1)傳統(tǒng)山水文化名山：黃山、廬山、武夷山、雁蕩山
(2)當(dāng)代風(fēng)景名山：武陵源、梵凈山
(3)近現(xiàn)代歷史名山：井岡山、韶山、寶塔山。
二、巖溶景觀
(一)桂林山水
(二)路南石林
(三)織金洞
三、風(fēng)沙景觀
(一)雅丹地貌景觀
(二)砂林景觀
(三)沙漠景觀
四、黃土景觀
(一)黃土塬
(二)土林
五、其他地貌景觀
(一)火山景觀
(二)地震遺跡和遺址景觀