經(jīng)過總結(jié)，我們能更深刻地理解問題的本質(zhì)，為解決問題提供思路和方法。寫一篇完美的總結(jié)需要我們深入思考自己的成長和發(fā)展路徑，找出改進的方向?？偨Y(jié)范文中的經(jīng)驗和教訓可以為我們提供寶貴的借鑒和啟示，幫助我們更好地總結(jié)和進步。
影視的論文篇一
摘要：隨著市場經(jīng)濟發(fā)展以及人們對精神文化需求的變化，近年來我國影視教育專業(yè)得到人們廣泛關(guān)注。同時激烈的行業(yè)競爭使得演員不得不提高對自身要求，在掌握影視表演基礎(chǔ)上，進一步加強對形體訓練重視。在整個表演藝術(shù)中，形體訓練是最為基礎(chǔ)的部分，具有非常重要的作用。通過加強對演員形體訓練可以進一步提高其對人物的深入刻畫，更加容易引起受眾的關(guān)注與認可。同時通過加強對演員形體訓練可以使其具有良好的形體素質(zhì)以及可以進行傳情達意的形態(tài)表演，這樣才能更好的詮釋作品，展示出作者索要表達的思想感情以及主題。本文從現(xiàn)階段形體動作教學在影視表演中普遍存在的問題進行分析，進而指出加強形體動作教學和影視表演結(jié)合的有效措施。
關(guān)鍵詞：形體動作教學；影視表演；結(jié)合；問題；措施
一、引言
影視表演藝術(shù)就是演員在攝像機或是攝影機前進行人物創(chuàng)作，從而在變現(xiàn)在屏幕上的一種表演藝術(shù)。在整個藝術(shù)創(chuàng)作過程中，演員必須根據(jù)作家提供的劇本，根據(jù)導演的指導和要求，通過自身的形體動作進行人物特點以及心理活動的刻畫。因此形體語言也成為影視表演的重要手段。演員通過多種形體動作進行人物形象的刻畫，使其具有鮮明特征，引起觀眾注意力，同時加深觀眾對人物的印象與理解。
二、現(xiàn)階段，形體動作教學在影視表演中存在的問題
現(xiàn)階段，我國很多專業(yè)藝術(shù)院校都會通過戲曲動作或是舞蹈等形式對學生形體進行全面許梿。通過多種科學合理的訓練方式進一步提高學生肢體柔韌程度以及動作協(xié)調(diào)能力等，這樣可以使得學生身體素質(zhì)得到很大提升。同時學生可以充分利用外部技能訓練進一步掌握更多形體動作表演技巧。雖然學生通過大量訓練逐步提高自身形體動作能力和技巧，但是很多學生缺乏實踐操作能力，無法將這些能力進行充分運用。導致這一問題的重要因素就是教師在日常教學、訓練過程中，只是一味注重對學生形體動作進行大量訓練，忽視引導學生將形體訓練與影視表演進行有效融合，造成二者之間缺乏有效銜接。同時教師在教學過程中忽視樹立學生創(chuàng)新精神，學生未能對形體動作進行有效創(chuàng)新與發(fā)展，造成形體動作能力得不到有效發(fā)揮。
三、加強形體動作教學與影視表演結(jié)合的有效措施
（一）充分借鑒和利用戲曲程式化表演的表現(xiàn)方式和手段
戲曲對生活變現(xiàn)形式的反應被稱為戲曲城市化。戲曲程式化主要是對生活中對動作的邊艷華、舞蹈化以及規(guī)范化，同時進行反復使用。戲曲程式化最為直接的變現(xiàn)形式和手段就是加強對演員形體的塑造。在實際運用過程中，教師可以加強對戲曲基本手勢以及基本步態(tài)進行仔細研究和總結(jié)，對學生進行大量訓練。鑒于戲劇本身起承轉(zhuǎn)合的韻律特點，教師一定要引導學生加強對潛在造型意識的學習與掌握，從而為形體動作與影視表演的有效結(jié)合提供有利條件。同時教師一定要引導學生注重戲曲創(chuàng)造形象表現(xiàn)力的重視和掌握。對戲曲程式化的.規(guī)律以及其蘊含戲曲形象本身的思想感情進行學習與借鑒。
（二）設(shè)計符合角色的形體動作
1.遵循科學、規(guī)律的訓練方法。在日常形體訓練過程中，教師一定要根據(jù)學生的實際情況和能力差異，采取有針對性的訓練方案。同時要根據(jù)人體結(jié)構(gòu)的特點制定科學、規(guī)律的訓練技術(shù)。在整個形體基礎(chǔ)訓練過程中，一定要保證肌肉張弛、松緊的科學性。根據(jù)訓練階段的特點采取階段性訓練方案，進一步提高形體訓練的效果和質(zhì)量。
2.掌握表演藝術(shù)。在整個表演藝術(shù)中模擬是最為基礎(chǔ)的部分，教師在開展形體訓練課程時，可以先引導加強動物與人的觀察與分析，掌握其感覺感官，結(jié)合自身的經(jīng)驗，將自己的親身感受通過肢體動作進行全面展示，這樣可進一步提高學生模仿能力，同時加強學生對人物刻畫，使其具有更加鮮明的個性特征。
3.形體感受、想象、表現(xiàn)的聯(lián)系。在日常形體動作訓練過程中，為了進一步提高學生對人物心理掌握與刻畫，以及通過形體表演展示人物心理活動的能力，教師可以借助先進的科學手段，通過各種聲音或是情境渲染使得學生猶如身臨其境，通過自身最為直接的表現(xiàn)體現(xiàn)出對人物心理活動的摸索與展示。通過這樣的方式可以進一步提高學生的想象力以及創(chuàng)造能力，同時使得學生可以將自身的形體動作與表演進行有效融合，從而幫助學生刻畫鮮明的人物形象，進一步表達出作者的思想感情和主題，從而引起觀眾的情感共鳴。
四、結(jié)語
綜上所述，為了更加有效提高學生的才能表現(xiàn)，提升其綜合實力，教師一定要加強對形體動作教學的重視，使其更好的與影視表演時間進行科學融合，從而幫助學生實現(xiàn)形體智能全面發(fā)展，進一步提高學生的綜合能力。在開展日常形體實際訓練過程中，教師一定要根據(jù)自身的教學經(jīng)驗以及學生實際情況和需求制定詳細系統(tǒng)的訓練方案和計劃，循序漸進，逐步提升。同時教師要大力借鑒國內(nèi)外先進的教學模式和訓練方法與自身教學經(jīng)驗進行有效結(jié)合，彌補自身教學過程中存在的問題與缺陷，創(chuàng)造出具有自身鮮明特點的教學模式，從而有效提高教學效果和質(zhì)量，為學生形體訓練提供有利條件。學校方面一定要加強對形體動作教育與影視表演的重視，加大資金投入力度，完善相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為教師教學提供相應的物質(zhì)保障。
參考文獻：
[1]王清金.淺析形體動作教學與影視表演實踐[j].大舞臺，（08）.
[2]劉雪梅.淺談影視表演專業(yè)形體教學中的形表結(jié)合[j].藝術(shù)科技，2015（12）.
影視的論文篇二
導言：
影視論文是大學教育的重要組成部分，也是學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑。在撰寫影視論文的過程中，我積累了許多經(jīng)驗和心得體會。本文將從選題、閱讀、寫作、修訂、分享五個方面總結(jié)我在影視論文寫作中的體會。
選題：
選題是論文寫作的第一步，也是最重要的一步。在選擇影視論文的題目時，我通常會根據(jù)自己的興趣和所學專業(yè)進行取舍。我發(fā)現(xiàn)，選擇一個自己感興趣的題目能夠激發(fā)我的寫作熱情，并且能保持良好的專注度。另外，選題時要注意廣度和深度的平衡。題目過于寬泛會導致論文內(nèi)容過于泛泛而談，題目過于狹窄又容易陷入細節(jié)中無法自拔。因此，在選題時要充分考慮自己的研究能力和時間安排，選擇一個恰到好處的題目是影視論文寫作的關(guān)鍵。
閱讀：
寫作前，充分的閱讀是非常重要的。閱讀能幫助我了解已有的研究成果，為自己的論文定位提供指引。在閱讀過程中，我會盡量找到與自己論文主題相近的優(yōu)秀著作，重點關(guān)注作者的觀點和論證方法。同時，我也會挑選一些不同觀點的文章進行對比，這有助于我形成自己的獨立思考。除了書籍和論文，我還會多看一些相關(guān)影視作品，這樣可以提高自己對影視表達方式的理解。綜合閱讀的成果，我可以更明確地定位自己的論文觀點和論證框架。
寫作：
寫作是影視論文的核心部分。在寫作之前，我通常會先制定一個大綱，將自己的思路和觀點固定下來。然后，我會分段展開，每一段只闡述一個觀點，并進行有力的論證。文章的語言要力求簡潔明了，避免使用過多的行文修飾和華麗的辭藻。雖然影視論文不同于文藝創(chuàng)作，但是闡述清晰、語言優(yōu)美的論文更容易引起讀者的興趣和共鳴。此外，寫作時要注重邏輯性，避免跑題和羅列觀點而缺乏邏輯關(guān)聯(lián)。通過多次修改與完善，我為自己的影視論文提供了較好的文章架構(gòu)和充分的支撐證據(jù)。
修訂：
修訂是寫作過程中不可或缺的一環(huán)。在完成初稿后，我通常會留出一定的時間來休息，并且重新審視自己的論文。修訂時，我主要關(guān)注語言的準確性和表達的效果。我會檢查文章中的語句是否通順、用詞是否恰當，同時也會修正一些拼寫和標點符號的錯誤。此外，我也會看看論文的整體結(jié)構(gòu)是否合理，是否需要調(diào)整和重新安排。修訂完成后，我還會請同學或老師幫忙對論文進行審閱，聽取他們的意見和建議，這能有效地幫助我發(fā)現(xiàn)一些不足之處并進行改進。
分享：
寫完影視論文后，我會選擇有機會進行分享。分享能夠增加我對論文內(nèi)容的自信，并與他人進行交流和討論，進一步提高自己的學術(shù)水平。在分享過程中，我會結(jié)合自己的論文進行簡要介紹，并強調(diào)其中的核心思想和獨到觀點。我還會多聽取其他人的觀點和建議，對自己的論文進行反思和總結(jié)。分享時，我會盡量用普通人能夠理解的語言進行解說，這樣能更好地傳達自己的觀點。
結(jié)語：
通過撰寫影視論文，我對于學術(shù)寫作有了更深的認識和體會。選題、閱讀、寫作、修訂和分享這五個環(huán)節(jié)都有其獨特的作用和重要性。每一次的論文寫作都給予了我許多啟示和提升，讓我不斷進步和成長。未來，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的寫作技巧和理論水平，為影視論文寫作貢獻自己的力量。
影視的論文篇三
改編文學經(jīng)典能促進影視文化產(chǎn)業(yè)等發(fā)展,但當下的影視改編卻出現(xiàn)了一些問題。首先,在改編文學經(jīng)典作品來生產(chǎn)影視文化產(chǎn)品和建構(gòu)產(chǎn)業(yè)品牌時,需要反思和規(guī)整的問題是當下改編的影視作品普遍高揚“技術(shù)美學”而漠視“人文美學”,崇尚“工具理性”而抑制“人文情性”,經(jīng)典作品被改編后,成了炫技的表現(xiàn)而缺乏文藝創(chuàng)作應有的較高“藝術(shù)追求”和基本“人文關(guān)懷”。以2013年年初同期上映的《隋唐演義》和《隋唐英雄》來說,均是以古典名著《隋唐演義》為藍本而改編成的電視劇?！端逄蒲萘x》曾獲得了有“清一代歷史演義小說最優(yōu)秀的一部”之贊譽,是隋唐歷史小說中的“集大成”者。之所以能獲得如此之高評價,關(guān)鍵在于小說成功地塑造了一群心系天下蒼生的“豪杰義士”,為救民于水深火熱而自覺起義,在時代風云激蕩中為了正義、尊嚴和理想而前赴后繼、視死如歸,凸顯了“俠之大者,為國為民”的擔當精神和敢愛敢恨的血肉情懷。在小說基礎(chǔ)上拍成的兩個版本劇作,卻問題頗多。其中如浙江永樂影視出品的《隋唐演義》,號稱是中國首部完全以電影手法拍攝的電視劇,耗資2.8億重金打造,借助高科技技術(shù)手段強化了一些特效制作,但技術(shù)方面的提高并不能掩蓋其貧乏的“藝術(shù)追求”,炫目耀眼的視覺沖擊背后卻是思想的空洞與虛無,對于“演義”主旨“游移不定”的把握,使得劇作敘事上前后沖突、故事內(nèi)容不完整,由于缺乏思想的內(nèi)在引導讓受眾難以適從。特別是對殘暴殺戮無辜士兵的炫技表演及“鮮血”飛揚的聚焦表現(xiàn),更是凸顯了編劇和導演缺失了基本的“人文關(guān)懷”。經(jīng)常上演的暴力打斗、明爭暗斗、爾虞我詐情節(jié),也讓本就不明確的演“義”精神沖擊得支離破碎。其次,當下的“經(jīng)典翻拍”往往臆測“人性”的共同性,借口探索“人性”的深度而突破“歷史性”維度,打著表現(xiàn)“美學性”的旗號實際上做的卻是歷史虛無、文化虛無、經(jīng)典虛無之事。近年來,影視產(chǎn)業(yè)中熱衷于拍攝“穿越劇”。
“穿越劇”的盛行實質(zhì)上是一種知識荒誕、歷史虛無、缺乏文化禁忌的表現(xiàn)。編劇們看似富有創(chuàng)意,敢于大膽想象,實際上是對民族文化缺乏信心和愛意,也沒有知識考古的勇氣和耐力,經(jīng)常性地竄亂經(jīng)典、虛構(gòu)歷史、混淆文化,體現(xiàn)出他們既不能深究“經(jīng)典之所以為經(jīng)典”的內(nèi)涵,亦不敢反思之前影視改編的錯漏和不足,更無力結(jié)合時代新特性借助“改編經(jīng)典”以反映當下民眾的現(xiàn)實訴求。如周星馳導演的《西游?降魔篇》,與經(jīng)典的文學《西游記》離得很遙遠,與“西游”歷史文化也不合節(jié)拍。只是借用了一下“西游”的名號和格套來吸引眼球,實際上抹殺了“西游”的人文內(nèi)涵和歷史價值。其他如《赤壁》《楚漢傳奇》《畫皮》等影視作品同樣都有著這些弊病。一味地為《西游?降魔篇》等贏得了較高票房收入叫好,實際上是一種典型的重物質(zhì)輕精神、重經(jīng)濟輕文化、重科技輕人文、重當下輕歷史的功利心態(tài)。最后,“同質(zhì)化”的制作層出不窮,缺乏新生內(nèi)涵和陌生表現(xiàn)的“個性”創(chuàng)作,實際上是一種偽“個性化”表現(xiàn),難以獲得受眾認同?！敖?jīng)典”翻拍,究其根本并沒有創(chuàng)造出真正意義上的“經(jīng)典劇”。俄國形式主義文論家什克洛夫斯基曾指出,文藝之所以為文藝,就在于它具有“陌生化”的表現(xiàn)形式。近年來,熒屏上所[文秘站:]閃耀的`電視劇主要類型,如宮斗、抗戰(zhàn)、諜戰(zhàn)、政治、軍事、商戰(zhàn)、民生、家庭倫理等題材,是“同質(zhì)化”的重災區(qū)。當代文學史上如莫言、海巖、劉震云、麥家等作家的經(jīng)典作品,經(jīng)常被商家拿來改編為影視作品,“同質(zhì)化”現(xiàn)象很嚴重。雖然“類型化”是影視文化產(chǎn)業(yè)的基本特征,但“類型化”和“同質(zhì)化”是有明顯區(qū)別的,就在于相同類型的題材,必須尋找到不同的創(chuàng)意角度。改編經(jīng)典文學作品,往往意味著在同一故事題材下進行影像敘事,在這種情況下,必須要找到不同的敘事風格和個性氣質(zhì)。如果在商業(yè)運作邏輯中,將個性創(chuàng)作變成為一種模式化行為,那么“花樣翻新”個性表象,實質(zhì)上是一種“偽個性”。只會讓受眾感覺消費內(nèi)容曾經(jīng)熟悉,并不能讓他們因“懷舊”心理而感受到作品就是為自己量身定做,也難以重新激活他們回味經(jīng)典的熱情。
改編文學經(jīng)典作品,一定程度上應該顧忌和考慮作品本身及改編之后的“藝術(shù)性”“人文性”。社會批判理論奠基人霍克海默指出:“今天,叫做流行娛樂的東西,實際上是被文化與工業(yè)所刺激或者操縱”,“對投資在每部影片上的大量資本的快速周轉(zhuǎn)的經(jīng)濟要求,阻礙著對每件藝術(shù)品內(nèi)在邏輯的追求―――即藝術(shù)作品本身的自律需要”。因此,他認為像電影這樣的文化工業(yè)“不能同藝術(shù)相處,即使它與藝術(shù)相處得很好”?；艨撕Ｄ氨姸喾ㄌm克福學派“文化工業(yè)”批判理論家們發(fā)現(xiàn)了文化工業(yè)和經(jīng)典藝術(shù)創(chuàng)作之間的矛盾沖突。當然他們的觀點比較偏激、激進,他們固執(zhí)地認為文化工業(yè)和經(jīng)典藝術(shù)不相融合。其實,在蕭伯納、托爾斯泰等經(jīng)典作家、偉大編劇的視域中,包括小說、戲劇等文學經(jīng)典改編和影視文化產(chǎn)品制作間并不是水火不容,而是存在著相互影響,完全可以溝通相連。關(guān)鍵在于新創(chuàng)作的作品有“藝術(shù)性”“人文性”,同樣還是“藝術(shù)”生產(chǎn)的延伸,能夠破除生產(chǎn)的標準化、齊一化,能動地服務和滿足人的現(xiàn)實需要。影視改編不能為追求利潤而簡單模仿,不能為讓受眾購買、消費新產(chǎn)品而追新逐奇、標新立異。改編文學經(jīng)典作品,還有必要堅持馬克思主義所倡導的文藝作品所堅守的“歷史的”與“美學的”內(nèi)在統(tǒng)一標尺。馬克思主義的唯物史觀雖然反對人性論,但并不排斥人性。他既考慮人的自然屬性,同時也把握人的社會屬性。對人性共同形態(tài)的描寫,不能僅著眼于自然性,而且應把握其歷史性、社會階級性和倫理、道德、宗教等屬性的綜合方面。馬克思主義者同樣肯定審美的最高境界是人的哲學,審美的最高原則是超功利的,是作用于人的心靈和精神的。正是基于對工業(yè)化生產(chǎn)導致了人的“異化”問題的反思,馬克思主義才強調(diào)文藝創(chuàng)作應該肯定和倡導人的獨立、尊嚴、價值和地位。
仲呈祥先生在反思當下影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展時曾指出:“把過去用政治方式取代審美方式把握實踐,改換成了用利潤方式取代審美方式把握實踐,同樣的實質(zhì)是排斥了審美的方式把握實踐?！F(xiàn)在我們陷入了一種文化悖論,一方面我們在呼喚經(jīng)典、呼喚大師;另一方面經(jīng)典、大師在身邊,我們又不珍視他們留給我們的遺產(chǎn)。”可見,影視改編堅守馬克思主義倡導的“歷史的”和“美學的”統(tǒng)一尺度甚有必要。綜上可見,改編文學經(jīng)典依然是發(fā)展影視文化產(chǎn)業(yè)和建構(gòu)品牌的重要路徑,在文化產(chǎn)業(yè)“倍增”戰(zhàn)略視域中反思當下影視改編問題甚有必要。我們要改變當下改編影視作品時普遍高揚“技術(shù)美學”而漠視“人文美學”、崇尚“工具理性”而抑制“人文情性”;臆測“人性”的共同性及探索“人性”的深度而突破“歷史性”維度等現(xiàn)狀,進一步在工業(yè)化的影視改編生產(chǎn)中堅守“藝術(shù)品格”和“人文精神”,做到“歷史的”和“美學的”內(nèi)在統(tǒng)一。
影視的論文篇四
該片的孔子思想正是當今中國社會所缺失的：禮儀之道、為人處事之策、為官之德。顏回和子路所繼承的則是孔子的為師之道。
《孔子》復原了一個真實的孔子，一個精神意義上的孔子，一個長期被人人誤解與忽視的孔子。功利浮躁的茫茫人群，一如禮崩樂壞的魯國，使人無奈而且悲哀。淺薄惡俗的文化空氣，窒息著茍延殘喘的理性與真實，古樸的信念與真實的情感，顛沛流離著，一如顛沛流離的孔子，惶惶然，如喪家之犬。
記得電影中讓我感動萬分的那一幕：只留下孔子唯唯諾諾卑躬屈膝的模樣，幽蘭操中的“以日以年，我行四方”也以為是瀟灑人生的所為，卻不想這后面講的是顛沛流離放逐他鄉(xiāng)的苦楚。如今再看一遍，孔子是可愛可敬可憐之人。亂世之中，少有人能安身，更何況愛人的理想境界?？鬃由环陼r，天下太平，才能成全他的仁心。
挽狂瀾于既倒，知其不可而為之。越是周游顛沛，結(jié)局就越明晰，綻放在不合時宜的時代，無果之花，無怨無悔中浸透悲情。這種悲劇精神，已然接近永恒，永恒是個精神概念，只能以精神近之。迅哥的南子實在沒什么存在的必要，但是很亮眼也很養(yǎng)眼。
這么好的題材毀在不知所云的編劇上。沒有一個人物是鮮活的，試圖將孔子刻畫為先知，卻無時無刻都在打消觀眾崇敬的念頭。他有君主，妻兒，弟子，卻誰也救不了，誰也愛不到。沒有那么多震撼，有的只是悲哀、感傷與感動。顏回死得如此讓人心酸，子路死得又那么英勇讓人佩服。禮樂仁和，多么美好的理想，至今仍未得到真正的貫徹實現(xiàn)。
高科技的場面全無必要。導演駕馭不住，鏡頭還成，服裝還成，亮點是陳建斌的季孫式。披著電影皮的電視。
得益于孔子的氣場，電影終歸比念想的要好些，“子見南子”以及“喪家之犬”的段落令人慨嘆。然影片整體架構(gòu)太過戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，部分橋段過分綴余，或而是害怕歷史劇的不正之災。很感動的一部片子?？吹搅四莻€傳奇而偉大時代和一群有禮儀的古人。有點夢幻也有一點史詩的味道，雖然不強。有些內(nèi)容雖然很平淡，可透出一絲中國文化基因的觸感和質(zhì)感，喜歡。對史詩改變增加戲劇性可以理解，但是硬傷和說教氣讓劇本依舊不夠洗練，好在大氣的攝影和細致到賞心悅目的美工讓影片帶了一層濃重的史詩情懷，周潤發(fā)華麗的表演不但把圣人拉下神壇更使其言行再次具備了動人心魄的力量，可惜出于商業(yè)考慮的南子一角猶如雞肋。
發(fā)哥的演技還是很好的，但電影里孔子的形象實在太落魄了，猶如喪家之犬。導演太過突出孔圣人的平凡一面，對其光輝一面（比如教育思想）幾乎沒有提及，更加沒有升華。我所期待的關(guān)于人文方面的內(nèi)容幾乎沒有。周迅完全是跑龍?zhí)椎模瑧蚍萆俚目蓱z，是一個可有可無的角色。服裝不錯。
拍出來的感覺實在太妙，譬如救幼童墮三都令人想起當代公共知識分子的擔當，衛(wèi)靈公關(guān)于雖已富足然則為何社會不靖之問，答曰風氣不好，當施以禮教，使得人人皆成君子，再如欲行文事，武事備之之語，無不與當下無比契合；弱點集中于故事整體張力與配樂上的不足拍出了理想主義之殤，拍出了孔子一生為如喪家狗的落寞與顛沛流離之苦，取圣乃得真孔子。雖然有些論語中的橋段或穿越或不符史實，但是國產(chǎn)片能拍成這樣真的已經(jīng)蠻好了。第五顆星星給周潤發(fā)，他的認真和投入讓我看見了夢想中的儒雅先賢。
孔夫子托付給未來的禮樂仁和的夢想，在兩千五百多年后的今天，依然還夢想著，只好接著托付給未來了。
胡玫說拍孔子和評論孔子都是要有勇氣的，因為國內(nèi)習慣在評論人物傳記電影時等同于評論歷史人物。然而就電影本身來說，畫面缺乏表現(xiàn)力，敘事主線不明，后半部孔子周游列國顯得沉悶不堪。導演既無法把持一個穩(wěn)定的價值觀，又注重效忠史實的同時建立了文化壁壘，導致此片視覺感缺乏。
南子說：世人都能理解孔子的痛苦，但世人無法體會孔子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界。
當孔子的那雙走遍各國的穿著破草鞋的腳重新落到魯國的地盤上，成列的軍隊在夾道跪拜著歡迎他回家之時，我再也忍不住了，大珠小珠落玉盤起來??電影情節(jié)沒太突出孔子的教學啊，主要在政治呢。
回想起來這片子令人動容之處：一是孔丘親臨前線自擂戰(zhàn)鼓，卻因為戰(zhàn)況慘烈頹然住了手。二是最貼他心的一句體己話，卻來自一個聲名狼藉的禍水。他那個時候的心情，可能比感動更多的是自悲。
孔子是一個失敗的理想主義者
同樣《駱駝祥子》里祥子曾說的：與眾不同是行不通的。行不通的原因是個人思想無法領(lǐng)導和駕馭整個社會，即便這思想清潔高尚，終究會自食其果嘗遍疾苦和失卻生命中至為重要的東西；再者，精神上無人能曉的孤獨會讓人流淚滿面。但無論如何，之于愛，之于理想，一切承受甘愿。
周潤發(fā)在孔子一角的內(nèi)心戲是很到位的。從孔子看到戰(zhàn)爭的悲憫，到看著顏回死去時的悲傷?？鬃硬皇巧?，不過是一個有悲喜有憤怒的凡人而已。
一代宗師，文武雙全，怎奈未將才華展；千古圣人，美名流傳，遍播桃李天下滿。
夫子之道，于亂世固不可行。然而如果沒有夫子嘔心傳道，矢志不渝，把儒家思想的種子埋在中華大地，哪里會有百年后盛開的禮義之花！
影視的論文篇五
影視論文是對電影或電視劇中某個主題或某個方面的研究和分析，可以是對其劇本、導演風格、演員表演等方面進行細致探討。撰寫影視論文不僅可以增加我們對影視作品的理解和欣賞，更是對我們自身思考、分析和表達能力的鍛煉。下面將結(jié)合我自己的體驗和體會，從選擇題材、分析方法、文獻查找、論述技巧和撰寫過程五個方面談談我對影視論文的心得體會。
【選擇題材】
選擇一個好的題材是寫好影視論文的第一步。在選擇題材時，我們可以根據(jù)興趣愛好，或者是選擇一部備受爭議的電影或電視劇。對于興趣愛好的題材，我們可以更好地投入其中，并對其有更深入的理解和思考。而對于備受爭議的影視作品，我們可以從不同角度和觀點進行分析和討論，挖掘其背后的意義。不管是哪一種方式，我們需要明確我們選擇這個題材的目的，并對其進行有針對性的研究和分析。
【分析方法】
分析方法是撰寫影視論文中非常重要的一環(huán)。我們可以從多個角度進行分析，比如從劇本、導演手法、表演、音樂等方面進行深入研究。同時，我們還可以運用一些學術(shù)方法，比如對比分析、批評分析、文化研究等，來深入挖掘影視作品的內(nèi)涵和價值。在選擇分析方法時，我們需要根據(jù)影視作品的特點和我們的研究目的來靈活運用，以達到更好的研究效果。
【文獻查找】
進行文獻查找是寫好影視論文的基礎(chǔ)工作。我們可以通過查閱學術(shù)期刊、相關(guān)書籍以及互聯(lián)網(wǎng)上的公開文獻和評論來進行文獻查找。在進行文獻查找時，我們需要對文獻進行篩選和整理，選擇對我們研究有幫助的材料。同時，我們也可以參考其他學者的觀點和研究成果，以便更好地理解和分析影視作品。在進行文獻查找時，我們還需要注意文獻的可信度和權(quán)威性，以確保我們所引用的資料是可靠的。
【論述技巧】
在撰寫影視論文時，論述技巧是一個非常重要的環(huán)節(jié)。我們可以運用一些論證技巧，比如邏輯推理、事例論證、實證研究等，來支撐我們的論點和觀點。同時，我們也可以借用一些有力的語言工具，比如比喻、對比、夸張等，來增強我們的論述的說服力和可讀性。除此之外，我們還需要進行各個章節(jié)和段落的過渡，使整篇論文的邏輯性和連貫性更強。在論述技巧上的不斷實踐和積累可以讓我們的影視論文更豐富、更精彩。
【撰寫過程】
撰寫影視論文的過程可能會比較漫長和繁瑣，但這個過程也是我們思考、學習和提升的寶貴機會。在撰寫時，我們應該合理規(guī)劃撰寫時間和步驟，避免臨時抱佛腳的情況。首先，我們需要明確論文的結(jié)構(gòu)和框架，并進行詳細的提綱編寫。然后，我們可以逐步展開論文的各個部分，進行深入的分析和論述。最后，我們需要進行反復的修改和潤色，以確保論文的質(zhì)量和流暢性。除此之外，我們還可以請教導師或者他人的意見和建議，在不斷的反饋和修改中完善我們的論文。
【結(jié)論】
撰寫一篇好的影視論文既可以拓寬我們的知識面，也是對我們個人思考和表達能力的鍛煉。通過選擇好的題材、運用恰當?shù)姆治龇椒ā⒑侠聿檎椅墨I、運用有效的論述技巧和規(guī)劃周密的撰寫過程，我們可以寫出一篇既有深度又有創(chuàng)新的影視論文。在撰寫過程中，我們需要堅持不懈地學習和實踐，不斷提升自我，才能更好地寫出優(yōu)秀的影視論文。希望以上的心得體會能夠?qū)ξ磥韺懽髦械呐笥褌冇兴鶐椭?BR> 影視的論文篇六
影視作為一種流行的文化形式，對于人們的生活和思維方式有著深遠的影響。因此，對于影視作品的研究和分析是非常重要的。而撰寫影視論文更是一項需要認真對待的任務。在這個過程中，我深刻地體會到了影視論文的重要性以及一些撰寫心得。下面，我將結(jié)合這次經(jīng)歷，對影視論文的撰寫心得進行總結(jié)和分享。
首先，一篇優(yōu)秀的影視論文需要深入挖掘影片的主題和內(nèi)涵。在影視作品中，每一幀畫面和每一個鏡頭都蘊含著導演的用心和主題的傳達。因此，在撰寫影視論文時，我們必須注重對細節(jié)的發(fā)掘和分析，以揭示出影片的深層含義。例如，在我的一篇影視論文中，我選擇了《肖申克的救贖》作為研究對象。通過仔細觀察和分析，我發(fā)現(xiàn)了影片中關(guān)于希望、自由和人性的主題，并將其作為論文的中心內(nèi)容。這樣的主題分析不僅提升了論文的深度和獨特性，也使讀者更容易理解和接受我們的論點。
其次，影視論文的研究方法和理論框架也是至關(guān)重要的。每個研究領(lǐng)域都有相應的理論和研究方法，對于影視研究也不例外。在撰寫影視論文時，我們需要了解和運用相關(guān)的研究方法和理論框架，以確保論文的科學性和可信度。例如，在我的一篇論文中，我運用了文本分析、符號學和視覺分析等方法，來對一部紀錄片的拍攝手法、敘事結(jié)構(gòu)和視覺符號進行了深入研究。這樣的方法和理論框架不僅提供了專業(yè)的分析工具，也加強了我的研究結(jié)論的可靠性和說服力。
此外，一篇出色的影視論文需要具備優(yōu)秀的寫作技巧和表達能力。論文的寫作是一個艱巨而復雜的過程，需要我們能夠準確地表達思想和觀點，以讓讀者理解和接受。在撰寫影視論文時，我們需要注意論文的邏輯結(jié)構(gòu)和段落的銜接，以確保論文的連貫性和易讀性。同時，我們還要注重語言的準確性和嚴謹性，在表達觀點和分析結(jié)論時避免模糊和不明確的陳述，以提升論文的質(zhì)量和學術(shù)價值。
最后，一篇成功的影視論文需要進行嚴謹?shù)男托薷?。無論是哪個領(lǐng)域的學術(shù)論文，校對和修改都是不可或缺的環(huán)節(jié)。通過反復的校對和修改，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)和糾正論文中的錯誤和不足，并進一步完善論文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。在我的影視論文中，我花費了大量時間進行校對和修改，不斷地優(yōu)化和打磨每一個段落和每一個句子，從而使我的論文更加精煉和深入。
總而言之，撰寫影視論文需要深入挖掘影片的主題和內(nèi)涵，運用科學的研究方法和理論框架，具備良好的寫作技巧和表達能力，并進行嚴謹?shù)男托薷摹Ｍㄟ^這次經(jīng)歷，我深刻地認識到影視論文的重要性和復雜性，也對如何撰寫一篇優(yōu)秀的影視論文有了更深刻的理解和體會。我相信，只有不斷地學習和實踐，我們才能在影視研究的道路上走得更遠、更高。
影視的論文篇七
（一）對英語文化進行
學習
語言并非學習表面，要學習其文化才能將這門語言學好，英語學習也是如此，需要學生了解英語文化，才更有利于提高大學英語效率，而這也往往是教師經(jīng)常忽略的問題，因此，教師應多引導大學生了解英語文化，這樣才能迅速的提高大學生學習英語的效率。通過影視英語的方式，讓學生在課下時間去觀看一些英語電視劇、電影等，再結(jié)合影視中人物造型、場景等來豐富大學生的英語文化。
（二）增設(shè)課堂口語討論
影視英語中的人物、場景能充分體現(xiàn)出英語在不同場景以及不同角色下體現(xiàn)出不同的形式，教師可以將這作為題材應用到英語課堂教學中，通過影視故事情節(jié)演練的方式來增設(shè)大學英語討論的
話題
，而且，還可以通過分組對故事情節(jié)進行討論，在發(fā)表自己的觀點之后一是能提高學生對英語聽說的認識，二是通過口語練習的方式來提高學生英語表達能力。
（三）能夠?qū)W習到純正的英語
與平時教師播放的英語錄音相比，影視英語的表達會顯得更加流暢、更純正，而且，在表達的過程中還帶有豐富的感情色彩，讓學生掌握英語表達，能夠提高語言表達的感染力。另外，影視英語中經(jīng)常聽到的連續(xù)、爆破以及弱化等語音形式，會讓學生熟悉英語口語表達中的各類表達形式，而且，通過觀看影視的不同，還可以了解英式英語和美式英語在英語語言、語調(diào)表達上的差異性，對于提高學生的英語聽說能力都有著極大的幫助。[3]此外，影視英語中會含有大量的英語習語、口語等鮮活的表達形式，這都可以作為學生進行英語聽說練習的主要資源。
（四）可以調(diào)動學生的學習激情
（一）應用前的準備工作
影視英語在大學英語聽說教學中的應用，對提高學生英語聽說能力有著重要的作用，而在此之前，要先做好影視英語應用的準備工作，并不是所有英語影片都能拿到課堂上進行教學，如果利用不得當?shù)脑挷粌H不會提高學生英語聽說的學習效率，甚至會存在副作用，合理的'選擇英語教學影片主要遵循著以下幾點原則：內(nèi)容原則，主要是對英語影視短片的內(nèi)容進行篩選，影片要符合當今學生聽說水平，同時要保證內(nèi)容健康，避免影片中含有色情、暴力的內(nèi)容，這樣會對學生產(chǎn)生影響，而且，要根據(jù)學生的喜好來選擇，大學生大多都喜歡職場生涯、
校園
生活
以及
愛
情故事等，可以通過對這類影片的選取能夠激發(fā)學生學習的積極性，實現(xiàn)良好的學習效果。[5]語言原則，語言的選擇是英語影視選取的重點環(huán)節(jié)，為了保證對大學生英語聽說的教學質(zhì)量，要盡量選取影片英語發(fā)音清楚，而且語速適中并附有豐富的感情色彩的影片，這樣學生通過在欣賞電影的過程中，能夠了解純正英語語言的魅力所在，切實的幫助學生掌握英語口語知識。另外，在選取英語影視短片的過程中，片段不易過長，要選擇恰當?shù)臅r間段，而且，短片的語言難度也不宜過大，否則學生聽不懂多少會影響學生學習英語的積極性，打擊學生的自信心，不利于學生的英語聽說學習，應循序漸進的進行，逐漸增加影視的難度。[6]時間原則，在選取影片的過程中要盡量選取長度一個半小時左右影片，而具體要截取哪部分要根據(jù)課堂上對學生的教學內(nèi)容而定，影片時間不在多長，要剪去精華部分，能夠激發(fā)學生學習的積極性。另外，教師還可以對影片進行整理，如，故事梗概、文化背景、生詞難句、人物關(guān)系等信息，并將其提前讓學生先了解下，做好學生的預習環(huán)節(jié)，為課堂教學做好準備工作，而且，學生在拿到材料之后，也會對實際的場景產(chǎn)生好奇，會產(chǎn)生期盼的心情去等待英語聽說課堂的到來，對活躍課堂教學氛圍具有非常重要的意義。
（二）在大學英語聽說教學課堂中的應用
（三）在大學英語聽說教學課后的應用
總結(jié)是在任何教學課堂中都必須有的一個環(huán)節(jié)，是讓學生或幫助學生對本節(jié)課學習的知識進行歸納總結(jié)，在大學英語聽說教學中也是如此，可以在課堂上影視英語教學之后，再給學生提出相應的要求，例如，對影視英語短片的學習之后自己對影片有什么感想，并通過寫一篇簡短的英語短篇來對該影視進行評價。一方面可以調(diào)動學生在課后學習英語的興致，另一方面可以讓學生再次對課堂英語影視短片進行回憶，必要時還會去網(wǎng)絡上搜尋相應的短片再重復觀看，而這都會提高學生英語聽說能力。
本文主要針對于影視英語在大學英語聽說教學中的應用進行了具體的分析和研究，通過本文的探討，我們了解到，在大學英語聽說教學中，教師通過利用影視資源的優(yōu)勢，將其充分的應用到大學英語聽說教學中，能夠有效的激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動學生學習的積極性，實現(xiàn)良好的學習效果，促進學生英語學習的更大進步。
影視的論文篇八
一、前言
地理學所具備的特性，賦予地理學科豐富的課程資源，為地理教師多層面的開發(fā)提供可能。在眾多的地理課程資源中，影視類地理教學媒體能以動態(tài)的效果真實、系統(tǒng)地呈現(xiàn)地理事物和現(xiàn)象，能給學生以視覺、聽覺兩方面的信息（見表1）。傳播理論認為，在人的五種感官中，獲取信息的通道接受能力83.0%通過視覺，11.0%通過聽覺。[3]因此視聽并用可以讓學生獲得更多的教學信息量，提高單位時間內(nèi)地理教學信息傳遞的數(shù)量和學生掌握知識的速度，從而提高教學效率。通過表1可清晰地認識到影視類材料在表現(xiàn)力方面的優(yōu)勢，它能夠更為真實、生動和深入地體現(xiàn)地理事物。
二、影視資源在高中地理教學中的運用
現(xiàn)代地理教學論認為，學習過程是學生在教師指導下獲得經(jīng)驗和體驗的過程。當前，我國已在倡導要尊重并提升學生的主體性，而培養(yǎng)學生的主體性，使學生的個性得到充分張揚，就必須引導學生積極參與教學活動。[5]影視資源的運用可以增強學生學習的趣味性和主動性，將知識傳授的過程變?yōu)橛腥さ膸熒?。這不僅可以擴大學生的視野，還能充分體現(xiàn)“以生為本”的思想，改變學生在教學中的地位，從被動的知識接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的共同建構(gòu)者。下面以人教版高中地理教材為例，探析影視資源在地理教學中的具體運用。
1.情境創(chuàng)設(shè)
教學藝術(shù)的本質(zhì)在于激勵和鼓舞學生，喚起學生的學習欲望和興趣，尤其是在課堂教學過程中，對教師教學方法的選擇提出了更高的要求。[6]教學過程中，教師通過創(chuàng)設(shè)教學情境，對激發(fā)學生學習興趣具有良好的效果。運用影視資源進行情境創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)散學生思維，快速有效地引導學生進入設(shè)定的情境，從中獲得感染和啟發(fā)。學生在主動參與課堂教學過程中，會努力去探求結(jié)論，使得整個教學過程在良好的課堂氛圍中展開。如在學習必修一“冷熱不均引起大氣運動”第一部分大氣的受熱過程時，先給學生播放一段視頻（介紹：在電視劇《闖關(guān)東》中有這樣的一個場景：“深秋夜晚，主人公朱開山為了避免所種的莊稼遭受凍害，帶領(lǐng)家人及工人在莊稼地旁邊點燃柴草”（見圖1）。借助這個視頻來創(chuàng)設(shè)情境，提出兩個問題：1、為何在深秋的夜晚，莊稼容易遭受凍害；2、莊稼防霜凍為何要點燃柴草。在看視頻的過程中，激發(fā)了學生的好奇心，他們想進一步探索這兩個問題的原因何在。因此在講解大氣的受熱過程時，學生們積極參與課堂學習。講完受熱過程后，給學生們思考時間，學以致用，解決根據(jù)視頻提出的兩個問題：深秋季節(jié)，多晴朗天氣，大氣的保溫作用差，容易產(chǎn)生凍害；點燃柴草，會產(chǎn)生煙霧，煙霧本身有一定的溫度，同時煙霧能夠起到和大氣類似的作用，增強大氣逆輻射，對地面起到保溫作用。大氣的受熱過程是本節(jié)重點，而大氣的作用，包括削弱和保溫作用是理解大氣受熱過程的關(guān)鍵，這兩個問題突出了本節(jié)的學習重點及難點。學生帶著問題學習，在好奇心的驅(qū)使下，能夠集中注意力學習以解決疑惑。在實際授課過程中，學生還是無法完整回答，但是通過運用視頻來創(chuàng)設(shè)情境，大大提升了課堂效果。筆者在課后與學生的交流中，發(fā)現(xiàn)學生對大氣的受熱過程有了更深入的認識。
2.貫穿式教學
地理學的學科特性賦予地理學豐富的課程資源，如《地理中國》、《生財有道》、《遠方的家》、《美麗中國》及《大國崛起》等節(jié)目。在這眾多的節(jié)目中，很多內(nèi)容都與地理學科息息相關(guān)，在教學過程中能以一期節(jié)目為載體，開展地理教學過程。運用一段視頻來完成教學過程，可以提高學生的知識歸納能力，并且有利于完善學生的'知識結(jié)構(gòu)，在能力培養(yǎng)方面具有突出作用。如在講解必修二“農(nóng)業(yè)的區(qū)位選擇”時，運用《生財有道》曾經(jīng)播過的“飄揚過海賣山葵”來完成本節(jié)的教學（視頻介紹：主要講解了山葵的種植環(huán)境要求、種植過程中遭受的自然災害，防治措施、保鮮及開拓市場等方面的內(nèi)容），本視頻囊括了農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇的主要因素。當然，這種教學形式對學生及教師的要求更高，學生需課前預習，并且具備一定的歸納能力。對教師而言，視頻的處理尤為重要，教師可對其進行剪切，分成多個片段。前5分鐘主要介紹了山葵種植的環(huán)境要求，播完之后，可以讓學生對其歸納，進而得出農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇的自然因素，包括地形、土壤、氣候、水源四個方面（見圖2-圖5）。氣候因素通過光照及溫度體現(xiàn)，這里教師可以抓住教學機遇，提示學生氣候因素包含光照、熱量及水分，同時強調(diào)水分與水源的區(qū)別。這是學生容易混淆的點，強調(diào)區(qū)別，加深學生認識農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇中的自然因素。在之后的片段中，難度逐漸增大，影響農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇的社會因素較為分散，對學生的歸納能力要求在提高，這符合學生的認知過程。視頻中較為明顯的社會因素是市場（見圖6）。此外，提到出口貿(mào)易限制對山葵生產(chǎn)的影響，體現(xiàn)了政策因素?；诖耸录?，經(jīng)營者意識到保險冷藏的重要性，進而研制出真空包裝延長保鮮日期，還可以將山葵烘干研制成粉末再真空包裝，這體現(xiàn)了科技對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。目前，山葵得益于便利的交通，遠銷日本、東南亞、歐美國家。視頻還提到山葵的種植使得云南省保山市這一片的老百姓都賺到錢，這體現(xiàn)了老百姓作為勞動力參與了山葵的經(jīng)營。社會因素較為分散，在實際教學過程中，如果學生不能完整回答農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇中的社會因素，教師應當加以引導。通過視頻的播放可歸納出政策、交通運輸、市場、勞動力、技術(shù)等方面的因素。除了教材中羅列的因素外，影響農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇還有資金、經(jīng)營者意識等，這些在視頻中都可以體現(xiàn)，教師應引導學生多角度思考問題，不要局限于教材。除此之外，視頻中還體現(xiàn)了對自然環(huán)境的改造，如運用黑色遮光網(wǎng)阻擋強光直射（見圖7）。借助此要點展開經(jīng)營農(nóng)業(yè)可以對不利的自然環(huán)境進行改造，從而充實課堂。當然，講述區(qū)位因素時應當強調(diào)自然因素比較穩(wěn)定，而社會經(jīng)濟因素發(fā)展變化較快。通過視頻來貫穿教學過程，可以培養(yǎng)學生知識歸納及分析農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇方面的能力，突破教學重難點，為之后農(nóng)業(yè)地域類型的學習奠定知識基礎(chǔ)。
3.情感教育
高中地理課程的總體目標是要求學生初步掌握地理基本知識和基本原理；獲得地理基本技能，發(fā)展地理思維能力，初步掌握學習和探究地理問題的基本方法和技術(shù)手段；增強愛國主義情感，樹立科學的人口觀、資源觀、環(huán)境觀和可持續(xù)發(fā)展觀念[7]。傳統(tǒng)的地理教學，主要運用板圖、幻燈片、投影和教學插圖等資源，對于學生情感教育方面更多是需要教師貫穿于教學過程中。影視資源可以充分利用其包含的文化滲透性特點，使課標中的情感教學目標得以完成。如在講解“全球氣候變化”后，播放一段視頻（全球氣候變化公益廣告介紹：在全球變暖的影響下，冰川消融，氣候變干旱，動物的生存環(huán)境發(fā)生改變，無處覓食，難以適應這陌生世界，最終選擇結(jié)束自己的生命）。公益廣告體現(xiàn)了環(huán)境的凄涼、動物落寞的眼神（見圖8），給學生以心靈上的震撼。教師結(jié)合教材知識對學生加以引導，教育學生保護環(huán)境，人人有責，作為一名學生應盡己所能參與低碳生活，為減緩全球氣候變暖貢獻出自己的力量。純粹的講述難以讓學生看到全球變暖帶來的殘酷事實，但是通過簡短的視頻，能給予學生視聽兩方面的刺激，從而激發(fā)學生保護環(huán)境的決心。4.觀看賞析觀看賞析是一種瀏覽式教學，可以讓學生體驗到“賞心悅目”的效果。地理學科是一門綜合性很強的學科，時間上貫穿古往今來的各個時期，空間上橫跨世界各國、鄉(xiāng)土甚至太空。所以，很多學生認為地理遙不可及，離自己的生活很遙遠。中學生受到生活地域及經(jīng)驗的限制，對于一些真實的地理事物無法親身感受。通過觀看賞析地理相關(guān)視頻，真實展現(xiàn)地理事物、再現(xiàn)地理過程，拉進學生與地理的距離，讓學生對地理產(chǎn)生親近感。地理教學過程中，講完具體教學內(nèi)容后，插播一些記錄片或主題片，讓學生再次體驗地理事物的形成過程，如cctv-10《地理中國》的影視資源名為《“蛇曲”幻影》[8]，讓學生再次感受河流侵蝕地貌的發(fā)育及對經(jīng)濟活動的影響，明白我們學習的知識是基于客觀事實，且地理原理可以用來解決很多實際問題。運用直觀的教學手段展開地理教學，有利于將抽象的地理原理變得一目了然。觀看賞析式教學還可以培養(yǎng)學生的審美情趣，影視熔詩情畫意于一爐，集時間和空間于一身，在培養(yǎng)學生的審美情趣方面，更富有意蘊。[9]《“蛇曲”幻影》展現(xiàn)了黃河獨特的自然景觀，從空中俯瞰，陜西延川境內(nèi)的黃河蜿蜒迂回，呈現(xiàn)九曲回腸之勢，有一個河段是太極八卦圖形（見圖9）。同時體現(xiàn)了不同村落的經(jīng)濟發(fā)展特點，學生既可以獲得美的享受，受到教育的啟迪，鞏固所學知識，還能提高審美水平。
三、運用影視資源的注意事項
視頻的運用模式多種多樣，關(guān)鍵在于教師如何處理。雖然影視資源以其自身特性，在輔助地理教學的過程中，具有調(diào)節(jié)課堂氛圍、活躍地理課堂、提升教學效率等優(yōu)勢，但是在運用過程中仍需注意以下幾個問題：第一，影視資源的運用要求教師具備一定的視頻處理能力，下載的視頻不能全部運用于課堂，需要教師截取典型片段來運用。教師還應當熟悉影視資源的運行環(huán)境、操作過程。在恰如其分運用影視資源時做出恰當?shù)奶幚恚褂枚鄻踊恼n堂形式來激發(fā)學生學習地理的興趣，讓學生認識到地理知識與人類活動密切相關(guān)的道理，發(fā)散學生思維，提高學生自主學習及合作探究學習的能力。第二，影視資源的運用是為教與學過程服務，為一定的教學目的服務，應避免喧賓奪主。地理教師要根據(jù)教學目標、教學內(nèi)容進而有效地組織與調(diào)控影視資源在課堂呈現(xiàn)的時機和長度。從表1可以看出，影視類材料的受控性較差，這需要教師在使用時合理調(diào)控，規(guī)避不足。第三，影視資源優(yōu)勢明顯，但并不是意味著僅依靠影視資源便可達到教學目標，它只起到輔助作用。在教學過程中，教師仍然起到主導作用，同時需要將影視資源和其它教學媒體有機結(jié)合，從而提高教學效率。第四，地理教師在使用影視資源時，注意與學生熟悉的事物相聯(lián)系，結(jié)合學生已有的知識基礎(chǔ)和生活體驗，實現(xiàn)所學知識和生活實際的完美結(jié)合。
四、結(jié)語
影視文化的發(fā)展作為社會現(xiàn)代化的重要標志之一，影視資源也逐漸融入到地理教學中。隨著新課程改革的實施，課程資源的開發(fā)、共享與實踐成為高中地理新課程課堂教學的基礎(chǔ)保障，并在新一輪課程改革中受到普遍重視。但就現(xiàn)狀而言，基于新課程背景下的地理課程資源相對匱乏，尤其是對于影視資源的開發(fā)利用上更是處于初級階段。如果在新課程的實施中能適當配合影視資源，在提升學生的學習興趣、鍛煉學生自主學習能力，增強學生感性認識方面可以起到良好的效果。因此，應當鼓勵地理教師開發(fā)高質(zhì)量的影視資源，開啟地理教學新模式，豐富地理課程內(nèi)容，增強地理教學活力。
影視的論文篇九
所謂會計模式，是指對一定社會環(huán)境下會計活動的各種要素按照一定邏輯進行綜合描述，反映各種要素基本特征及其內(nèi)在聯(lián)系與結(jié)構(gòu)形式的有機整體。其組成要素包括:會計目標模式、會計管理模式、會計規(guī)范模式、會計核算模式、會計報告模式、會計監(jiān)督模式和會計教育模式。會計模式的研究必須緊緊圍繞會計所面臨的客觀環(huán)境展開，包括社會經(jīng)濟環(huán)境、政治法律環(huán)境、科技教育環(huán)境和文化環(huán)境等。本文擬從文化環(huán)境對會計模式影響的角度作一些探討。
文化環(huán)境是指對會計模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展具有制約和影響作用的各種文化因素的總和。包括思想觀念、價值趨向、思維方式、行為準則以及語言文字、風俗習慣等。由于文化是人類在長期的社會實踐申創(chuàng)造和積累的，體現(xiàn)一個國家或民族精神特征的財富，因而由各種文化因素組成的文化環(huán)境，茬不同的社會必然表現(xiàn)出明顯的差異。文化環(huán)境方面的這種差異，直接或間接地影響著各國會計模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展。以下將文化環(huán)境對會計模式子系統(tǒng)的影響作具體分析。
一、對會計目標模式的彤晌
會計目標是會計工作的基本服務方向，代表著社會各利益集團政治經(jīng)濟利益的基本要求。在會計模式系統(tǒng)中，會計目標模式處于最高層次，在很大程度上決定會計模式的基本框架和運行導向，甚至被一些學者作為不同會計模式的標志。
會計目標模式的構(gòu)建，在不同的國家和地區(qū)，必然受其文化環(huán)境尤其是價值趨向因素的制約。具有代表性的價值趨向主要有兩種:一是以個人主義為核心，強調(diào)個人奮斗、個人創(chuàng)造以至個人冒險的個人價值觀;二是以集體主義為核心，注重群體意識、團結(jié)合作、共同奮斗的社會價值觀。
在全面強調(diào)個人價值的國家和地區(qū)。會計側(cè)重于將維護私人投資者的利益作為會計工作的基本方向，形成以投資人利益為導向的會計目標模式。美國是這種模式的突出代表。美國政府及社會公眾都非常重視個人價值，認為個人價值是社會價值的基礎(chǔ)，『有充分實現(xiàn)個人價值，才能最大限度地增進社會價值。這種文化觀反映在會計目標上，認為保護私人投資者利益與維護全社會利益是一致的。而在大力倡導社會價值的國家或地區(qū)，會計傾向于承擔社會責任，關(guān)心公眾利益。由于社會利益實質(zhì)上是通過國家利益體現(xiàn)的，這就必然形成以國家利益為導向的會計目標模式。我國社會公眾看重集體主義精神，認為個人只是集體的一分子，個人價值也只是社會價值的一部分，必須服從于社會價值。改革開放以來，隨著西方文化價值觀念的滲透，個人價值開始受到重視，但傳統(tǒng)的價值趨向并未改變。因此，從會計目標看仍然是以服務于國家利益為基本傾向。
二、對會計規(guī)范模式的彤巾
會計規(guī)范是會計人員開展會計工作應當遵循的行為標準，是指導會計行為朝著合法化、合理化和有效化方向發(fā)展的路標。對各種會計法規(guī)制度和職業(yè)道德按照一定的邏輯關(guān)系有機組合而形成的體系即為會計規(guī)范模式。會計規(guī)范展于上層建筑的范疇，體現(xiàn)國家意志和社會特征，不可避免地要受到民族文化和社會文化的影響。具體分析如下:
其一，會計法規(guī)制度的特征與文化價值趨向密切相關(guān)，越是強調(diào)集體主義和社會價值的國家，會計法規(guī)制度的統(tǒng)一性越強，強制力越大，持續(xù)時間越長。如法國的會計總計劃、瑞典的宏觀會計制度都具有指令性、統(tǒng)一性和強制性特征，我國的會計法規(guī)更是如此。相反，崇尚個人主義和個人價值的國家，則會計法規(guī)制度的靈活性越大，強制力越小，如美英等國的財務會計準則。只提供原則性指導，注重專業(yè)導向，提倡依賴會計人員的專業(yè)判斷能力，很少具有強制性。
其二，會計法規(guī)制度的執(zhí)行與權(quán)力差距大小密切相關(guān)。荷蘭學者何斯德在其著名的文化模式中把權(quán)力差距作為衡量各國文化特征的一個重要標準，認為權(quán)力差距越大的社會，其成員越是認同組織結(jié)構(gòu)、紀律和社會秩序，對權(quán)力的不公平分布越能默認，服從性越強，主觀判斷能力越差。相反，權(quán)力差距越小的社會，其成員的服從性越差，獨立思考和解決問題的能力越強。這種文化現(xiàn)象反映在會計法規(guī)制度的執(zhí)行問題上，必然出現(xiàn):權(quán)力差距大的國家，會計人員喜歡按部就班地執(zhí)行法規(guī)制度，對法規(guī)制度的完整性和具體性要求較高。不善于進行專業(yè)判斷和政策選擇，因此在執(zhí)行過程中難免會死搬教條，依樣畫葫蘆。我國的情況就基本如此。而權(quán)距小的國家，會計人員則喜歡獨立思考，運用自己的知識和經(jīng)驗進行專業(yè)判斷，靈活機動地理解和執(zhí)行會計法規(guī)制度，對法規(guī)制度的靈活性及務實性要求較高。美英等國的情況大體如此，法國則截然相反。
三、對會計管理模式的彤晌
比較敏感等文化特征密切相關(guān)。至于我國，從古到今都非常強調(diào)集權(quán)，包括會計人員在內(nèi)的所有社會成員都樂于接受來自政府的領(lǐng)導，下級服從上級，個人服從組織已成為大多數(shù)人的行為準則。因此，我國的會計管理模式更為強烈地表現(xiàn)出政府特征。
四、對會計核算模式的彤吶
?所有這些問題，都可從美國社會的文化特征中找出合理的解釋。眾所周知，美國人對社會人生較為樂觀豁達，標新立異、求真務實是大多數(shù)人的信念追求，重視現(xiàn)實、面向未來是大多數(shù)人的思維方式。這種信念追求和思維方式很大程度上成為美國會計人員大膽創(chuàng)新的精神動力。加之會計規(guī)范的靈活性、會計管理行業(yè)的自律性，留給會計人員發(fā)揮個人才能的空間較大，客觀上促使美國的會計核算模式偏向樂觀，技術(shù)方法的發(fā)展更新較快，強調(diào)實質(zhì)重于形式，因此更有利于解決現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的會計問題。而法德等國則相反。這說明社會文化越保守的國家，傳統(tǒng)會計核算方法的市場越大。
五、對會計報告模式的彤晌
會計報告模式是對會計信息的質(zhì)量要求、披露內(nèi)容、傳遞方式以及使用對象等進行的綜合描述。各國會計報告模式的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩個方面:一是會計信息的公開化程度不同，二是會計信息的主要服務對象不同。兩種區(qū)別的存在都與特定的文化環(huán)境有關(guān)。一般來講，凡價值觀趨向于個人主義，社會成員要求公平分配社會權(quán)力的欲望較強、對社會生活中的不確定性因素回避較弱，能夠直面現(xiàn)實、敢于迎接挑戰(zhàn)的國家和地區(qū)，會計信息使用者對會計信息的透明度要求較高，尤其是投資人和潛在投資者更加關(guān)注會計信息的透明度。因此這些國家和地區(qū)的會計報告較為公開，披露的會計信息既全面又詳細，并把滿足投資人要求作為首選目標。如美國的會計報告模式，既以信息充分披露又以最大限度地服務私人投資者要求而聞名于世。相反，社會價值觀念較重、權(quán)力差距較大、對不確定性因素反應較強、個人成就欲和決斷能力較弱、思想比較保守的國家和地區(qū)，會計信息不僅公開化程度低，而且更傾向于滿足國家宏觀經(jīng)濟管理和調(diào)控的需要。例如，法國、德國、瑞典等國的公司所披露的會計信息一般不超過法律和歐共體指令的最低要求，甚至提供一些經(jīng)過加工、符合保密要求的會計信息，其透明度很難與美國相比。我國會計報告模式類似于法德等國，即公開化程度較低，強調(diào)會計信息為宏觀經(jīng)濟管理服務。
六、對會計監(jiān)審模式的彤響
健全完善，基本上可以從該國審計業(yè)的發(fā)展狀況考察，而審計業(yè)的發(fā)達程度與民族文化密切相關(guān)，尤其受到各民族觀念意識的影響。
如果對中美兩國的審計發(fā)展狀況作一比較，將會迸一一步證明上述分析的'正確性。在美國，不僅社會審計業(yè)發(fā)達，從事審計業(yè)務的注冊會計師的社會地位較高，其中介作用巨大，而且內(nèi)部審計機構(gòu)健全，制度完善，多數(shù)企業(yè)的內(nèi)部審計工作由副總經(jīng)理專門領(lǐng)導，或由董事會屬下的審計委員會領(lǐng)導，這與美國社會對人性的懷疑不無關(guān)系。相比之下，我國對人之本性的傳統(tǒng)看法是人之初，性本善，這種文化觀隨著歷史的發(fā)展，雖然受到當代人的懷疑甚至批判，但在現(xiàn)實社會生活中，痕跡依然存在，有時還十分明顯，可以說它對我國審計業(yè)的發(fā)展有直接的阻礙作用。當前社會審計地位不高、活動范圍狹窄、中介作用有限、內(nèi)部審計不受重視、審計機構(gòu)及其工作不能獨立，無不與此有關(guān)。
七、對會計教育模式的彤晌
會計教育模式是關(guān)于會計教育的目標、對象、內(nèi)容、方法及組織管理方式的總稱。會計教育是人類傳授、延續(xù)和發(fā)展會計學文化知識的手段和方法，所以必然受到社會文化的影響和制約?？梢哉f，構(gòu)成會計教育模式的各個因素，都與特定的文化環(huán)境存在聯(lián)系，所不同的是，各個因素具體受哪種文化現(xiàn)象影響以及受影響的程度大小有所區(qū)別。
先看會計教育目標。西方許多國家把培養(yǎng)學生的綜合能力作為會計教育的目標，認為會計教育的目的并非是讓學生一走上崗位就成為專業(yè)化的會計工作者，而是要使學生具有作為一名會計人才所應具備的學習能力、思考能力、創(chuàng)新能力、人際交往能力和組織領(lǐng)導能力，為在日益拓展的會計職業(yè)界工作做好準備，使學生能夠通過接受教育，在會計專業(yè)外其他方面也終身受益。而我國的會計教育目標盡管在學歷教育的各個層次有所區(qū)別，并隨著會計教育的改革有所變化和發(fā)展，但基本上都把培養(yǎng)會計專門人才作為最高目標，把學生上崗后能否立即適應專業(yè)工作要求作為目標實現(xiàn)與否的衡量標準。這種中西方會計教育目標的差異，與中西方對人才的評價標準和社會成員的信念追求等文化因素不同密切相關(guān)。西方國家尤其是美國對人才的評價，除專業(yè)能力外，非常重視其想象力、創(chuàng)造力、決斷能力、獨立工作能力以及對挫折和失敗的承受能力，社會成員在信念追求方面甚歡自我表現(xiàn)，張揚個性，全面發(fā)展，從而獲取成功。在這樣的文化氛圍下，會計教育目標豈能局限在培養(yǎng)學生專業(yè)能力的狹小圈子里。在我國，對人才的評價是以政治思想為基礎(chǔ)，以專業(yè)能力為核心，另外才考慮組織觀念、群眾關(guān)系等，因此大多數(shù)社會成員把一技之長作為立身之道和終身追求。在這樣的文化環(huán)境中，即使把綜合能力的培養(yǎng)作為會計教育目標，也很難收到理想的效果。
再看會計教育內(nèi)容。美國會計學會(aaa)認為，會計教育不僅要傳授必需的技巧和知識，而且要灌輸?shù)赖聵藴屎途礃I(yè)精神。因為道德在很多情況下往往比技巧和知識更為重要，特別是在會計人員遇到相關(guān)當事人之間的利益矛盾時，技巧與知識都不能有效地解決矛盾，唯有會計人員的職業(yè)道德水準和道德決策能力發(fā)揮作用。為此，美國的會計教育把會計職業(yè)道德作為一項重要內(nèi)容，強調(diào)道德是最基本的會計原理，許多學校在會計專業(yè)的第一間會計課程中，就專門討論職業(yè)道德問題，使學生一開始學習會計就認識到職業(yè)道德的重要性，樹立起會計職業(yè)的尊嚴感。相反，我國的會計教育至今未把職業(yè)道德納人其內(nèi)容體系。之所以產(chǎn)生這種差異，應當說與中美兩國對人性。的看法不同有關(guān)。主張性善論必然忽視職業(yè)道德的教育和培養(yǎng)，認為職業(yè)道德水準會因人之善良本性自發(fā)地提高。反之，則認為只有加強教育和培養(yǎng)，才能提高職業(yè)道德水準和道德決策能力。
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影視的論文篇十
摘要：影視是藝術(shù)與現(xiàn)代科技相融合的產(chǎn)物,它綜合了文學、音樂表演、繪畫藝術(shù)等很多藝術(shù)種類,不但是聽覺而且還是視覺的藝術(shù).影視音樂伴隨影視藝術(shù)的出現(xiàn)而出現(xiàn),它是影視藝術(shù)的很重要的表現(xiàn)手法,影視音樂與畫面很完美地融合為一體,展現(xiàn)出影視劇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和美學賞析原則.影視音樂是影視藝術(shù)的極其重要的一部分,是影視藝術(shù)語言不可或缺的載體,在影視藝術(shù)中有很多種藝術(shù)之功能.
關(guān)鍵詞：影視音樂;藝術(shù)功能;影視藝術(shù)影視之中的音樂,是影視藝術(shù)中的一個重要元素.當前所有影視之中,就找不到一部沒有音樂的影視劇.很多大獲成功的影視劇若沒有音樂襯托,它的藝術(shù)感染力肯定會大大減弱.影視音樂與影視畫面完美地融合為一體,展現(xiàn)出影視劇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)與美學賞析原則.影視音樂不但有音樂的共同點,還有其本身的特殊性,對當今民眾的社會文化生活有很重要影響,在影視中有極其重要的藝術(shù)價值,此種藝術(shù)作用大都表現(xiàn)在下面幾個方面.
一、烘托背景氛圍
音樂能給影視的部分或者全部創(chuàng)造出某種特殊的氛圍基調(diào),進而強化視覺感官功效,強化影視畫面之感染力.此種音樂不只是簡要反復影視畫面的內(nèi)容,而且全身心地給影視創(chuàng)造某種氣氛.此種烘托氛圍的背景音樂對提升影視劇的藝術(shù)感染力有極其重要的作用.此種音樂的烘托功能,包含有烘托環(huán)境氛圍、烘托時代氣息、烘托地域色彩、烘托民族特征等方面.
(一)烘托環(huán)境氛圍
音樂可給整部影視劇烘托某種整體的環(huán)境氛圍.比如影片《城南舊事》.該影片通過小英子的眼睛見到社會上的一切來展現(xiàn)20世紀代京城南部的社會風貌,表現(xiàn)了作者林海音由這些小事的記憶中引發(fā)的一種“離我遠去”的憂郁情感與思鄉(xiāng)之情感.作曲家呂其明按照這部影片的'基調(diào),選取20年代風行一時的校園歌曲《送別》給此部電影音樂做主旋律,且運用不常用的配器,僅僅用了弦樂隊與抱笙等一些極具民族特色的樂器,用極其簡單明了洗練的音樂語言,給整部電影烘托了某種無比惆悵的依依惜別之情感.音樂也能給影視劇的某一部分烘托創(chuàng)造氛圍.給一部電影中的一個場景創(chuàng)造某種特殊環(huán)境的氛圍:是熱鬧或是寂靜,是繁榮或是極度蕭條,是嚴肅或是激情四射,等等.
(二)烘托時代氣息
每一時期的音樂,不管是其內(nèi)容、樂調(diào)、表演方式還是風行的樂器都有一定程度的不同.影視音樂可按照影視劇的社會背景,選取當時那個年代的曲子或歌曲當做影視劇的主題音樂.與此同時,也可使用此種音樂為影視劇創(chuàng)造背景氛圍,來起到烘托影視劇時代氣息的作用.比如,展現(xiàn)中國古代著名水利專家李冰修建都江堰的電影《李冰》,就采用了中國古代名曲《梅花三弄》,很好地表現(xiàn)了一種古時氛圍.展現(xiàn)新中國建立之初的電影,經(jīng)常應用《解放區(qū)的天是明朗的天》等音樂作主旋律.這些音樂都很好地展現(xiàn)了電影的時代印記.
(三)烘托地域色彩
影視音樂按照影視劇故事所發(fā)生的地方,選取極具地方特色的小曲、地方戲曲和曲藝的音樂,就可給影視劇創(chuàng)作烘托出某種地域色彩.電影《紅旗譜》由瞿希賢作曲,說的是上世紀30年代河北省淖沱河流域人們反抗地主壓迫的斗爭故事.音樂就采用了河北地方特色的音樂——河北梆子當做創(chuàng)作素材,凸顯板胡、嗩吶等極具河北特點的民族樂器,極具慷慨激昂粗獷豪邁的音樂特色,也說明故事發(fā)生是在河北一帶.至于外國的電影,它們音樂的地方性也特別顯著.比如人們熟知的印度、俄羅斯等國的電影,其音樂都具有明顯的自己國家的地方特點.
(四)烘托民族特征
影視音樂按照影視劇所展現(xiàn)的各個民族,采用各個民族的音樂,也給影視劇烘托了民族特征.彥克作曲的展現(xiàn)藏族地區(qū)人民翻身當家做主人的電影《農(nóng)奴》,選取極富藏族民族特征的音樂,由女高音歌唱家才旦卓瑪表演里面的電影主題曲,讓電影的藏族地方特征尤為突出.電影中《冰山上的來客》用新疆地區(qū)民族歌曲的音樂旋律來創(chuàng)作的主題歌曲,烘托了故事發(fā)生地——塔吉克族居住區(qū)民族的風土人情.
二、描繪人物內(nèi)心世界
音樂能通過特殊的方法來展現(xiàn)人類的豐富繁雜的情感世界.音樂最大的優(yōu)點,就是能在很大程度上展現(xiàn)人內(nèi)在的心靈體會和豐富多變的情感世界.在一部影視劇之中,有時一個場景展現(xiàn)的是人物角色的某種情感:或是高興、歡樂,或是苦難、傷感,或是恐懼、害怕,或是放松、歡愉等.影視音樂最拿手的就是展示人物角色的內(nèi)心情感,表現(xiàn)畫面上不能直接表達的人物繁雜的心理活動.影視劇借用音樂的目的,是運用音樂強化影視劇的情感色彩,進而達到整部影視劇和人們情感的融合.要有此種作用的音樂,在影視劇中的表達形式多種多樣:或是影視畫面中音樂,或是影視畫面之外音樂;或是歌曲,或是樂曲.
(一)用影視畫面中音樂的表現(xiàn)形式展現(xiàn)
電影《甲午風云》里鄧世昌用其彈奏的中國古典名曲《十面埋伏》來發(fā)泄內(nèi)心的憤慨之情,這是影視音樂這種用聲抒發(fā)情感的典型例子.這部分慷慨激昂悲壯的琵琶名曲,用影視畫面中音樂的表現(xiàn)形式抒發(fā)了主人公內(nèi)心悲壯的情感,展現(xiàn)了鄧世昌對國家危亡的擔憂以及誓死和入侵者進行戰(zhàn)斗的無畏之氣概.
(二)用影視畫面之外音樂的表現(xiàn)形式展現(xiàn)
電影《紅高粱》里貼窗戶花那部分:釀酒坊的當家人、身患麻風的李掌柜死了以后,九兒和伙計們將李大頭使用過的東西全部燒掉埋掉,還用高粱酒往地上連續(xù)潑了三次,來去火消毒.九兒將她的住所也再次刷新一遍,所蓋被褥換新的.這時電影畫面上,上身穿紅衣服的九兒在新?lián)Q的窗戶上小心地貼著漂亮的窗花,臉上露出從沒有過的歡愉,好似這次才做了一回新娘.烘托這個畫面的音樂,是一小段溫柔、優(yōu)美動聽而又含蓄的嗩吶小曲,這部分畫外音樂給這個場景烘托了一種歡愉、祥和的氛圍.
影視的論文篇十一
尊敬的領(lǐng)導：
您好!我寫此信應聘貴公司招聘的平面設(shè)計師職位。我很高興地從招聘網(wǎng)站得知你們的招聘廣告，并一直期望能有機會加盟貴公司。
一年半前我畢業(yè)于xx職業(yè)技術(shù)學院影視動畫專業(yè)，在校期間學到了許多專業(yè)知識，如廣告設(shè)計，影視廣告，動畫制作，英語等課程。畢業(yè)后，就職于一家外貿(mào)公司，從事平面設(shè)計，產(chǎn)品包裝設(shè)計工作。過程中，自己的設(shè)計水評有了很大的提高，并且對印刷各個方面也有了一定的知識。后來因為公司的搬遷，我到了一家主要是設(shè)計手袋的公司。主要負責平面廣告，平面海報，吊牌的設(shè)計。在設(shè)計同印刷得到很大進步的同時，也提高了自己的各個方面處事能力。
現(xiàn)望能到有發(fā)展?jié)撃艿墓景l(fā)展，用自己的技術(shù)服務貴公司，體現(xiàn)個人更高價值!
此致
敬禮!
求職人：
xxxx年xx月xx日
附：?切勿提及沒用的資料、批評舊公司或上司
?事先細心閱讀招聘廣告，搜集有關(guān)資料，針對每一項要求來撰寫
?內(nèi)容要精簡到題，段落要分明，每段有獨立主旨，條理簡明，扼要精簡
?語氣誠懇，不卑不亢，表現(xiàn)出自信及積極的態(tài)度
?段與段之間隔行書寫，每段起首留空間，會顯得更易于閱讀
?控制在一版紙以內(nèi)
?運用簡明，直接的文字
?多用短句
?注意正確的文法，切勿錯別字
?除了格式整齊，求職信最好列印出來，以保持整齊清潔
影視的論文篇十二
我國的cg影視動漫從開始起步，目前，中國cg動漫每年以40%的速度增長。未來市場前景不可估量!”匯眾教育公主墳游戲?qū)W院高校長昨日表示，cg動漫未來市場前景不可估量，但隨著從業(yè)人數(shù)的增加，競爭也會愈演愈烈，因此，誰能盡早一步踏入cg影視動漫行業(yè)，誰就能率先斬獲高薪的機會。
職業(yè)教育和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，“文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃”將動漫產(chǎn)業(yè)列入國家重點發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)門類之一，為動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了難得的機遇。北京市在積極打造“中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鼎立之城”，繼電子信息和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃出臺后?！氨本?shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)示范基地”建立，20“國家數(shù)字媒體技術(shù)產(chǎn)業(yè)化基地”、“國家網(wǎng)絡游戲動漫產(chǎn)業(yè)化基地”、“中國電子競技運動發(fā)展中心”三塊國家級品牌落戶石景山區(qū)，北京數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)示范基地被評為首批“北京市十大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)之一”。，石景山園成為中關(guān)村一區(qū)十園的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特色園和數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)示范園，園區(qū)被評為“中國十大最具投資價值科技園區(qū)”和“中國最佳創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”，2009年石景山區(qū)被納入“國家動畫產(chǎn)業(yè)基地”，文化部和北京市共建的中國動漫游戲城選址落戶石景山，北京市動漫產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟進駐，北京新媒體產(chǎn)業(yè)基地在石景山正式啟動。
影視的論文篇十三
來源于日語的外來詞很多，有的是純粹來源于日本本民族文化的外來詞，像“歌舞伎”“壽司”“榻榻米”等。有的是詞源來源于西方，經(jīng)由日本翻譯，后被中國采用的外來詞，像“民主”，“科學”“大本營”等。如果統(tǒng)統(tǒng)作以分類研究的話，一來工作量繁重，二來枝杈太多，難下定論。作以本課題只就前一種情況，即來源于日本本民族的外來詞為研究對象，對其翻譯方法以及翻譯中涉及的文化因素進行探討。本文大體上擬分為以下五部分。
第一部分為破題部分，即說明此課題的研究范圍和前提。主要是對來源于日語的外來詞作以歸類，并指明本課題的研究方向。
第二部分是本文的核心部分，從直譯和和意譯兩方面的外來詞分別舉例分析?？偨Y(jié)適用于直譯和意譯的一些規(guī)律。通過具體例子，指明意譯中一些翻譯不恰當，有歧義的地方，提出自己的改進意見。
第三部分將就翻譯中還需要說明和考慮的一些其他問題作以探討。眾所周知，文字是文化的載體，翻譯與文化有著密不可分的關(guān)系。所以本部分將從三章論述。第一，中日兩國對于外來語的不同態(tài)度。第二，中日語匯間的復雜關(guān)系。第三，外來語的引入對于文化間的交流和對本民族文化的沖擊。
第四部分，對一些外來詞的進行有趣的比較。如“日本料理”和“日本菜”，“章魚燒”和“章魚丸子”，“刺身”和“生魚片”等。
第五部分為該課題的總結(jié)及展望，外來詞的吸收不僅需要翻譯技術(shù)的硬件支持，還需要中日兩國人民的相互認識和了解的加深。
影視的論文篇十四
[摘要]方言影視作品是備受人們關(guān)注同時也是最有爭議的話題之一。從語用的角度看，根據(jù)方言因素在影視用語中所占的地位和比例，方言影視作品分為純方言影視作品、方言特色影視作品、方言版影視作品等三大類，方言對影視作品的傳播產(chǎn)生了一定的影響，但同時方言在影視作品中面臨著規(guī)范問題。
[關(guān)鍵詞]方言影視作品;方言因素;規(guī)范
方言因素在文藝創(chuàng)作中的影響一直是備受人們關(guān)注的問題?！胺窖晕膶W運動是我國文學界在20世紀40年代逐漸形成的為使作品更加大眾化而開展的文學運動。它主要形成于南方方言區(qū)。由于有不少著名的作家和文藝理論家的提倡和參與，它由最初關(guān)于在作品中使用方言土語的主張逐漸發(fā)展到完全用方言寫作，形成了一個有理論、有創(chuàng)作實踐、有組織的文學運動，在我國新文學運動中產(chǎn)生了一定影響。”而隨著大眾傳媒，尤其是影視產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，方言則更多地因銀屏而出現(xiàn)在人們的視野里。尤其近幾年，方言因素在影視作品甚至是電視欄目中都略呈上升趨勢，而這與國家大力提倡的現(xiàn)代漢語規(guī)范化、純潔影視用語的號召恰恰是相背離的。因此，也就引起了人們的更多關(guān)注和爭議。
一、影視作品中出現(xiàn)的方言因素及其分析
從對帶有方言因素的影視作品及部分電視欄目的分析來看，這些影視作品可以分為三大類。
1純方言影視作品。
純方言影視作品是指完全用方言制作的作品，即整部影視作品中的對白都完全使用方言，且方言基本上沒有進行任何人為的加工或改造，是沒有經(jīng)過任何“普通話化”的。方言因素成為整部作品的最大特色。
典型的影視作品如《劉老根》、《馬大帥》、《東北一家人》、《王保長新篇》、《外來媳婦本地郎》、《心急吃不了熱豆腐》、《瘋狂的石頭》等，典型的電視欄目如重慶的《霧都夜話》、濟南的《拉呱》、《有么說么》等。這種影視作品一般是為了滿足某一地域受眾的需要而制作、利用方言因素來打造地域特色、彰顯地域文化的，所以也獲得了可觀的收視率。如《瘋狂的石頭》以300萬的低成本制作創(chuàng)下了2200萬票房的紀錄;《霧都夜話》被評為重慶電視臺最佳品牌欄目，人選第一屆全國“電視百佳欄目”等。
而這些影視作品中出現(xiàn)的方言也比較復雜，綜合起來可以分為兩大類：北方方言系作品和南方方言系作品。其中北方方言系作品包括華北方言、東北方言、西北方言、西南方言等。如《劉老根兒》、《馬大帥》、《東北一家人》等完全用東北方言，《西安虎家》、《一個都不能少》等用陜西方言，賈樟柯的成名三部曲(《小武》、《站臺》、《任逍遙》)用山西方言，楊亞洲的《泥鰍也是魚》用山東方言，《心急吃不了熱豆腐》用天津話，《王保長新篇》、《霧都夜話》、《山城棒棒軍》等用四川話，陳大明的《雞犬不寧》用河南方言，而寧浩的《瘋狂的石頭》則以四川方言為主，雜糅了各地方言。而在以北方方言為基本用語的影視作品中，東北方言的使用頻率最高。東北方言是目前頗具影響力、傳播較廣的方言之一。東北方言是華北、東北方言的一個分支，與普通話也最為接近，因而隨著普通話的推廣和普及，東北方言也成為人們比較容易接受的方言之一。而這種方言之所以傳播較廣，與東北方言小品在春晚的熱播、與趙本山的影響有很密切的關(guān)系。
南方方言系作品則以粵方言為代表，如廣東電視臺熱播的《外來媳婦本地郎》等。其中粵方言電視劇《外來媳婦本地郎》配有普通話字幕，在全國的影響也較大。粵方言成為影視用語，與粵方言的影響有密切關(guān)系。在全國的方言中，粵方言的影響力僅次于普通話，并且有“北上”的趨勢?！斑M入新時期以來，國家加大了推普的力度，加上廣播電視的普及，普通話在方言地區(qū)的影響日漸增強，另一方面，語言價值觀念多元化了，方言優(yōu)越感產(chǎn)生了，某些勢力比較強盛的方言的影響也比過去增強了。其中最為明顯的是粵方言?！闭Z言或方言的強勢，是經(jīng)濟、政治等因素的產(chǎn)物?；浄窖?、閩方言等南方方言，由于地區(qū)經(jīng)濟的高度發(fā)展也因而在語言上具有一定的強勢地位。而對這一地域而言，由于經(jīng)濟的強勢而引起的地域文化的盲目自尊表現(xiàn)在語言上，就是對本地方言的認同與對普通話的抵制。這也就是一些影視作品甚至電視欄目能夠完全采用方言作為傳播用語的深刻原因。
2方言特色影視作品。
方言特色影視作品是指不完全采用方言作為影視用語的影視作品。有些影視作品采用半普通話半方言的模式或摻雜方言的模式來進行表現(xiàn)。而根據(jù)作品中方言使用的頻率可以分為以下兩種情況：
(1)作品中只有某些人物或某個人使用方言對白，整部作品的主導用語是普通話或普通話式的。如《天下無賊》中的傻根兒一口河北話;《炊事班的故事》中的幾位主角都帶有很明顯的方音，而且每人的方言背景都是不同的;《武林外傳》中北方話、粵語、吳語、閩南語也是無所不包，劇中的女主角和男主角也都帶有明顯的方音。但綜觀這幾部作品其基本用語還是普通話或普通話式的。毛孩在談到《炊事班的故事》的創(chuàng)作時就特別提到了小毛的方言處理問題，而處理的原則就是既能體現(xiàn)方言特色，又能讓人們聽得懂，所以該劇在創(chuàng)作中雖然釆用了一些方言因素，但并不是采用原汁原味的方言，而是采用了“普通話化”的方言，即人們能夠聽得懂的方言形式。
(2)只有某些人物帶有方言背景，即帶有方音，或使用一些方言詞匯，但作品基本上沒有使用方言來呈現(xiàn)地域文化。如《士兵突擊》中的許三多，文化程度不高，所以他不了解“貴庚”是什么含義，所以他的對白也就不可能用比較標準的普通話，而在部隊這個大熔爐里一個人的方音也不能不發(fā)生變化，所以許三多的方言是“普通話化”了的方言，而只在與家人對話時也說比較地道的土話。《金婚》中的佟志是四川人，所以佟志在一些特殊場合說四川話(如與佟母對話時)。這種方言因素事實上是客觀需要的，不可避免的。正如佟母只講四川話一樣，是合情合理，自然而然的。
3方言版影視作品。
在方言影視作品中，還有一類比較極端的現(xiàn)象，即方言版影視作品的改編和傳播，如美國動畫片《貓和老鼠》的方言版(陜西、蘭州、東北、北京、上海、山東話等多種方言版本);《武林外傳》的陜西方言版;《簡·愛》、《出水芙蓉》、《地道戰(zhàn)》、《平原游擊隊》的'四川土話版;《憨豆先生》的蘭州話版等。這些影視作品是方言影視劇的另類，相對于原作唯一的噱頭就是方言，作品唯一叫賣的也是方言，因而也是唯一用方言因素支撐的作品。
對影視作品的對白和語言進行改編由來已久，但一般都流行于網(wǎng)絡等大眾傳媒中，而方言版的影視作品則是這種改編的最高成果，這不僅體現(xiàn)在“登堂入室”上，而且規(guī)模之大、傳播之廣也是絕無僅有的。從本質(zhì)上說、這兩類事物沒有什么區(qū)別，唯一不同的是，方言版影視作品受方言影視作品利益的蠱惑，以“小眾化”為切入點，來迎合地方市場的需求，獲取了巨大的經(jīng)濟效益。但是，對經(jīng)典或?qū)ν鈦碜g制片的語言竄改問題卻并不是個簡單的問題。首先，這些影視作品都是人們公認的經(jīng)典，對這些作品的竄改就是對其藝術(shù)性的一種破壞，同時也顛覆了人們心中的藝術(shù)形象;其次，動畫片、經(jīng)典作品的方言版對兒童這個特定受眾的影響肯定是負面的，這不僅體現(xiàn)在語言上，也體現(xiàn)在內(nèi)容上。從語言方面而言，這些作品無形中擴大了方言的影響，從而對校園推廣普通話構(gòu)成了一定阻礙;從內(nèi)容方面來講，如此經(jīng)典的東西都可以被方言化、戲劇化，被調(diào)侃和變異，孩子們心中的什么文學、藝術(shù)形象是神圣的、不可篡改的呢?再次，那些被人們公認為經(jīng)典的影視作品影響了一代人甚至幾代人，是我國或世界文化遺產(chǎn)的一部分，所以名著應該和雷鋒一樣是需要保護的，把這些作品流俗化無疑是對文化遺產(chǎn)的嚴重褻瀆。所以，關(guān)于這類影視作品國家廣電總局的態(tài)度也是最堅定的。20廣電總局發(fā)出《廣電總局關(guān)于加強譯制境外廣播電視節(jié)目播出管理的通知》，通知認為：“……一些廣播電視播出機構(gòu)播出了用地方方言譯制的境外廣播電視節(jié)目，有違廣播電視推廣使用普通話的重要任務和使命?！薄案骷墢V播電視播出機構(gòu)一律不得播出用地方方言譯制的境外廣播電視節(jié)目。正在播出的用地方方言譯制的境外廣播電視節(jié)目必須立即停播，妥善處理?！薄案魇?、區(qū)(市)廣播影視局(廳)要切實履行管理職責，立即對所屬播出機構(gòu)播出用地方方言譯制的境外廣播電視節(jié)目情況進行一次全面檢查和梳理，按照上述規(guī)定精神嚴格管理，認真履行好廣播電視推廣使用普通話的重要任務和使命，為廣大未成年人的健康成長營造良好的語言環(huán)境?！?BR> 影視的論文篇十五
模型崗位、動畫崗位、渲染崗位、材質(zhì)燈光崗位、后期合成崗位、特效崗位、剪輯崗位、欄目包裝崗位、影視廣告崗位等。
還有影視公司、電視臺、廣告公司、建筑動畫.....
影視動畫動作師在南方工資一般有幾檔：
3、有一定經(jīng)驗，可以獨立完成項目的：5000起
4、主管或者總監(jiān)級別的：7000
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影視的論文篇十六
摘要：古今中外的優(yōu)秀藝術(shù)作品無不滲透著強烈的藝術(shù)感染力，它們或以飽滿的人物角色牽動著觀眾的心理，或以緊張的情節(jié)吸引著觀眾的注意力，或以強烈的色彩刺激著觀眾的視覺，影視作品實現(xiàn)藝術(shù)感染力的方法有很多，本文試從人物、結(jié)構(gòu)、色彩這三個方面來探究如何實現(xiàn)影視作品的藝術(shù)感染力。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)感染力;影視作品;色彩;結(jié)構(gòu)藝術(shù)
感染力主要是指可以引發(fā)賞識者發(fā)生情感共識的藝術(shù)力氣。法國聞名雕刻家羅丹說過:“藝術(shù)就是愛情”，巨大的著作凝聚著創(chuàng)造者的真情實感，創(chuàng)造者在創(chuàng)造藝術(shù)著作時將自己的愛情融入其中，經(jīng)過著作將自己的情感傳遞給接受者，著作的藝術(shù)感染力得到完成。著作的藝術(shù)感染力可以經(jīng)過許多方式來呈現(xiàn)，如人物、景別、顏色、聲響、情節(jié)、結(jié)構(gòu)，影視著作中多呈現(xiàn)這些元素的結(jié)合，構(gòu)成累加作用，增強著作的藝術(shù)感染力。
一、人物———影視作品之“魂”
有魅力的藝術(shù)形象往往會受到觀眾的喜愛，吸引觀眾繼續(xù)關(guān)注角色的命運走向，入戲者甚至會與影視形象同喜同悲，其藝術(shù)感染力，可見一斑。如美國新好萊塢代表作品《邦妮和克萊德》，影片將一對鴛鴦劫匪形象塑造得惟妙惟肖，他們既是我行我素的江洋大盜，又是生死相守的忠貞伴侶。影片上映后，很多觀眾對都這兩個角色印象深刻，欣賞他們的俠義精神，電影的藝術(shù)感染力也因此得到實現(xiàn)。再如影片《教父》塑造了一個全新的匪首形象，將教父描繪成一個主持正義的長者，絕不濫殺無辜，在不得不使用暴力時也事出有因，意在表現(xiàn)其深謀遠慮、顧全大局、趣味高雅、重忠于友情等優(yōu)秀品質(zhì)，在當年讓美國觀眾甚至全世界影迷耳目一新。國產(chǎn)影片中也不乏這樣的例子，如謝鐵驪導演執(zhí)導的影片《早春二月》中充滿人道主義精神的蕭澗秋和陶嵐;鄭君里導演的《林則徐》中刻畫的堅決抵御外辱，充滿愛國主義精神的人民英雄形象;以及近年制作完成的3d動畫電影《大圣歸來》中，利用陌生化和先抑后揚的手法塑造的我們所熟悉的那個神通廣大、有情有義的孫悟空形象。飽滿的人物形象可以說是影視作品的靈魂，帶動觀眾感同身受，通過角色理解世間的人情冷暖，達到共鳴后升華自己的感情，其對增強作品藝術(shù)感染力的作用不容小覷。
二、結(jié)構(gòu)———影視作品之根
影視作品的結(jié)構(gòu)就像建筑的地基，結(jié)構(gòu)合理才能支撐起一部優(yōu)秀作品。正如愛森斯坦所說:“重要的不是所展示的事實，而是組合觀眾情緒反應的方法，結(jié)構(gòu)也正因此才具有理論和實踐的意義?！保?］結(jié)構(gòu)處理好，影片才不至于松散、拖沓、不知所云，才會給觀眾帶來更加清晰、愉悅的觀影體驗。電影《法國中尉的女人》采用的就是“戲中戲”的雙套層結(jié)構(gòu)，明暗兩條主線故事，戲內(nèi)男女主角相愛并最終走在一起，戲外兩位主演因戲結(jié)緣，但最終分道揚鑣，戲內(nèi)戲外的故事看似是平行敘事、沒有聯(lián)系，卻又不時地交相呼應，互相推進，明暗兩條線交于一點后又向著兩個完全不同的方向前進，讓觀眾能更深刻地理解角色的復雜情感，體會影片深刻的藝術(shù)感染力。中國第四代影人代表吳貽弓導演的《城南舊事》是上世紀八十年代散文詩結(jié)構(gòu)風格最突出的作品，影片以主人公小英子的眼光感受世界，結(jié)構(gòu)了三個故事:“瘋女人”秀貞的故事、偷兒的故事和送媽的故事。這三個故事的情節(jié)互不相連，情感卻依依相接，讓觀眾很好地體會到“淡淡的哀愁，沉沉的相思”。其他如臺灣新電影代表作《光陰的故事》的四段式結(jié)構(gòu)、獲得金棕櫚獎的美國電影《低俗小說》采用的循環(huán)結(jié)構(gòu)，以及最近上映的科幻電影《湮滅》采用的插敘結(jié)構(gòu)，在將觀眾引入情景的.同時，亦加深了電影內(nèi)在的深刻意蘊。結(jié)構(gòu)可以說是影視作品的根，只有打好根基，才能成就一部優(yōu)秀的作品，藝術(shù)感染力才能得以實現(xiàn)。
三、色彩———影視作品之“虹”
電影藝術(shù)語言的獨特性在于它帶給觀眾的不僅僅只是一種聽感，而是一種直接可以訴諸觀眾的視聽感官的，是一種直觀的、具體的、具有鮮明形象、能更準確傳達人們思想含義的藝術(shù)語言。［2］色彩就是能夠直觀表達影視作品思想感情，表現(xiàn)藝術(shù)感染力的重要手段之一。如安東尼奧尼的《紅色沙漠》就將色彩的表意作用演繹的淋漓盡致，工廠里冒出的黃色煙霧，象征著工業(yè)文明毀滅人類的生存環(huán)境;藍色的陰郁冰冷，隱喻人與人之間關(guān)系的隔閡與冷淡;紅色作為主色調(diào)，象征著充滿壓抑與恐怖的現(xiàn)實空間，既是寫實的，又是心理的、幻覺的，對觀眾的視覺造成了極強的沖擊力。再如陳凱歌導演的《黃土地》對色彩的把握也是恰到好處的:大片黃土地的色塊、婚禮鋪排的紅色以及鄉(xiāng)民黑色的組合，構(gòu)成了創(chuàng)作者想要表現(xiàn)的關(guān)于生存問題的辛酸和悲苦，通過色彩表現(xiàn)出的藝術(shù)感染力動人心弦，而李俊的《農(nóng)奴》則反其道而行之，在彩色片已經(jīng)發(fā)達的時代運用黑白影像，造就了強光下暗無天日的壓迫殘害的恐怖。色彩之于影視作品，又如彩虹之于天空，不同的色彩代表不同的意象、心理、感情，映射在觀眾內(nèi)心，泛起波瀾，所以說色彩也是影視作品傳達藝術(shù)感染力的重要手段之一。
四、結(jié)語
就像“莎士比亞以后人類再也沒有講出新的故事”［3］一樣，故事情節(jié)需要不同形式的演繹，目的是引導觀眾體會作品更深一層的含義，作為無形的精神和文化力量，感染力能夠滲透到人們的心靈深處，甚至蟄伏在人類的集體記憶深處，改變著人的行為、群體的行為、國家的行為乃至人類的歷史。［4］藝術(shù)作品具有感染力是成功的起點，人物設(shè)定、作品節(jié)共和色彩的運用是一種媒介，創(chuàng)作者可以將這些方法合理運用，將創(chuàng)作者的真情實感生動地傳達給觀眾，從而使影視作品的藝術(shù)感染力得以實現(xiàn)。
參考文獻
［3］戴錦華．電影批評［m］．北京:北京大學出版社，，(03):80．
［4］饒曙光．感染的力量［j］．當代電影，，(02):20．
影視的論文篇一
摘要：隨著市場經(jīng)濟發(fā)展以及人們對精神文化需求的變化，近年來我國影視教育專業(yè)得到人們廣泛關(guān)注。同時激烈的行業(yè)競爭使得演員不得不提高對自身要求，在掌握影視表演基礎(chǔ)上，進一步加強對形體訓練重視。在整個表演藝術(shù)中，形體訓練是最為基礎(chǔ)的部分，具有非常重要的作用。通過加強對演員形體訓練可以進一步提高其對人物的深入刻畫，更加容易引起受眾的關(guān)注與認可。同時通過加強對演員形體訓練可以使其具有良好的形體素質(zhì)以及可以進行傳情達意的形態(tài)表演，這樣才能更好的詮釋作品，展示出作者索要表達的思想感情以及主題。本文從現(xiàn)階段形體動作教學在影視表演中普遍存在的問題進行分析，進而指出加強形體動作教學和影視表演結(jié)合的有效措施。
關(guān)鍵詞：形體動作教學；影視表演；結(jié)合；問題；措施
一、引言
影視表演藝術(shù)就是演員在攝像機或是攝影機前進行人物創(chuàng)作，從而在變現(xiàn)在屏幕上的一種表演藝術(shù)。在整個藝術(shù)創(chuàng)作過程中，演員必須根據(jù)作家提供的劇本，根據(jù)導演的指導和要求，通過自身的形體動作進行人物特點以及心理活動的刻畫。因此形體語言也成為影視表演的重要手段。演員通過多種形體動作進行人物形象的刻畫，使其具有鮮明特征，引起觀眾注意力，同時加深觀眾對人物的印象與理解。
二、現(xiàn)階段，形體動作教學在影視表演中存在的問題
現(xiàn)階段，我國很多專業(yè)藝術(shù)院校都會通過戲曲動作或是舞蹈等形式對學生形體進行全面許梿。通過多種科學合理的訓練方式進一步提高學生肢體柔韌程度以及動作協(xié)調(diào)能力等，這樣可以使得學生身體素質(zhì)得到很大提升。同時學生可以充分利用外部技能訓練進一步掌握更多形體動作表演技巧。雖然學生通過大量訓練逐步提高自身形體動作能力和技巧，但是很多學生缺乏實踐操作能力，無法將這些能力進行充分運用。導致這一問題的重要因素就是教師在日常教學、訓練過程中，只是一味注重對學生形體動作進行大量訓練，忽視引導學生將形體訓練與影視表演進行有效融合，造成二者之間缺乏有效銜接。同時教師在教學過程中忽視樹立學生創(chuàng)新精神，學生未能對形體動作進行有效創(chuàng)新與發(fā)展，造成形體動作能力得不到有效發(fā)揮。
三、加強形體動作教學與影視表演結(jié)合的有效措施
（一）充分借鑒和利用戲曲程式化表演的表現(xiàn)方式和手段
戲曲對生活變現(xiàn)形式的反應被稱為戲曲城市化。戲曲程式化主要是對生活中對動作的邊艷華、舞蹈化以及規(guī)范化，同時進行反復使用。戲曲程式化最為直接的變現(xiàn)形式和手段就是加強對演員形體的塑造。在實際運用過程中，教師可以加強對戲曲基本手勢以及基本步態(tài)進行仔細研究和總結(jié)，對學生進行大量訓練。鑒于戲劇本身起承轉(zhuǎn)合的韻律特點，教師一定要引導學生加強對潛在造型意識的學習與掌握，從而為形體動作與影視表演的有效結(jié)合提供有利條件。同時教師一定要引導學生注重戲曲創(chuàng)造形象表現(xiàn)力的重視和掌握。對戲曲程式化的.規(guī)律以及其蘊含戲曲形象本身的思想感情進行學習與借鑒。
（二）設(shè)計符合角色的形體動作
1.遵循科學、規(guī)律的訓練方法。在日常形體訓練過程中，教師一定要根據(jù)學生的實際情況和能力差異，采取有針對性的訓練方案。同時要根據(jù)人體結(jié)構(gòu)的特點制定科學、規(guī)律的訓練技術(shù)。在整個形體基礎(chǔ)訓練過程中，一定要保證肌肉張弛、松緊的科學性。根據(jù)訓練階段的特點采取階段性訓練方案，進一步提高形體訓練的效果和質(zhì)量。
2.掌握表演藝術(shù)。在整個表演藝術(shù)中模擬是最為基礎(chǔ)的部分，教師在開展形體訓練課程時，可以先引導加強動物與人的觀察與分析，掌握其感覺感官，結(jié)合自身的經(jīng)驗，將自己的親身感受通過肢體動作進行全面展示，這樣可進一步提高學生模仿能力，同時加強學生對人物刻畫，使其具有更加鮮明的個性特征。
3.形體感受、想象、表現(xiàn)的聯(lián)系。在日常形體動作訓練過程中，為了進一步提高學生對人物心理掌握與刻畫，以及通過形體表演展示人物心理活動的能力，教師可以借助先進的科學手段，通過各種聲音或是情境渲染使得學生猶如身臨其境，通過自身最為直接的表現(xiàn)體現(xiàn)出對人物心理活動的摸索與展示。通過這樣的方式可以進一步提高學生的想象力以及創(chuàng)造能力，同時使得學生可以將自身的形體動作與表演進行有效融合，從而幫助學生刻畫鮮明的人物形象，進一步表達出作者的思想感情和主題，從而引起觀眾的情感共鳴。
四、結(jié)語
綜上所述，為了更加有效提高學生的才能表現(xiàn)，提升其綜合實力，教師一定要加強對形體動作教學的重視，使其更好的與影視表演時間進行科學融合，從而幫助學生實現(xiàn)形體智能全面發(fā)展，進一步提高學生的綜合能力。在開展日常形體實際訓練過程中，教師一定要根據(jù)自身的教學經(jīng)驗以及學生實際情況和需求制定詳細系統(tǒng)的訓練方案和計劃，循序漸進，逐步提升。同時教師要大力借鑒國內(nèi)外先進的教學模式和訓練方法與自身教學經(jīng)驗進行有效結(jié)合，彌補自身教學過程中存在的問題與缺陷，創(chuàng)造出具有自身鮮明特點的教學模式，從而有效提高教學效果和質(zhì)量，為學生形體訓練提供有利條件。學校方面一定要加強對形體動作教育與影視表演的重視，加大資金投入力度，完善相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為教師教學提供相應的物質(zhì)保障。
參考文獻：
[1]王清金.淺析形體動作教學與影視表演實踐[j].大舞臺，（08）.
[2]劉雪梅.淺談影視表演專業(yè)形體教學中的形表結(jié)合[j].藝術(shù)科技，2015（12）.
影視的論文篇二
導言：
影視論文是大學教育的重要組成部分，也是學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑。在撰寫影視論文的過程中，我積累了許多經(jīng)驗和心得體會。本文將從選題、閱讀、寫作、修訂、分享五個方面總結(jié)我在影視論文寫作中的體會。
選題：
選題是論文寫作的第一步，也是最重要的一步。在選擇影視論文的題目時，我通常會根據(jù)自己的興趣和所學專業(yè)進行取舍。我發(fā)現(xiàn)，選擇一個自己感興趣的題目能夠激發(fā)我的寫作熱情，并且能保持良好的專注度。另外，選題時要注意廣度和深度的平衡。題目過于寬泛會導致論文內(nèi)容過于泛泛而談，題目過于狹窄又容易陷入細節(jié)中無法自拔。因此，在選題時要充分考慮自己的研究能力和時間安排，選擇一個恰到好處的題目是影視論文寫作的關(guān)鍵。
閱讀：
寫作前，充分的閱讀是非常重要的。閱讀能幫助我了解已有的研究成果，為自己的論文定位提供指引。在閱讀過程中，我會盡量找到與自己論文主題相近的優(yōu)秀著作，重點關(guān)注作者的觀點和論證方法。同時，我也會挑選一些不同觀點的文章進行對比，這有助于我形成自己的獨立思考。除了書籍和論文，我還會多看一些相關(guān)影視作品，這樣可以提高自己對影視表達方式的理解。綜合閱讀的成果，我可以更明確地定位自己的論文觀點和論證框架。
寫作：
寫作是影視論文的核心部分。在寫作之前，我通常會先制定一個大綱，將自己的思路和觀點固定下來。然后，我會分段展開，每一段只闡述一個觀點，并進行有力的論證。文章的語言要力求簡潔明了，避免使用過多的行文修飾和華麗的辭藻。雖然影視論文不同于文藝創(chuàng)作，但是闡述清晰、語言優(yōu)美的論文更容易引起讀者的興趣和共鳴。此外，寫作時要注重邏輯性，避免跑題和羅列觀點而缺乏邏輯關(guān)聯(lián)。通過多次修改與完善，我為自己的影視論文提供了較好的文章架構(gòu)和充分的支撐證據(jù)。
修訂：
修訂是寫作過程中不可或缺的一環(huán)。在完成初稿后，我通常會留出一定的時間來休息，并且重新審視自己的論文。修訂時，我主要關(guān)注語言的準確性和表達的效果。我會檢查文章中的語句是否通順、用詞是否恰當，同時也會修正一些拼寫和標點符號的錯誤。此外，我也會看看論文的整體結(jié)構(gòu)是否合理，是否需要調(diào)整和重新安排。修訂完成后，我還會請同學或老師幫忙對論文進行審閱，聽取他們的意見和建議，這能有效地幫助我發(fā)現(xiàn)一些不足之處并進行改進。
分享：
寫完影視論文后，我會選擇有機會進行分享。分享能夠增加我對論文內(nèi)容的自信，并與他人進行交流和討論，進一步提高自己的學術(shù)水平。在分享過程中，我會結(jié)合自己的論文進行簡要介紹，并強調(diào)其中的核心思想和獨到觀點。我還會多聽取其他人的觀點和建議，對自己的論文進行反思和總結(jié)。分享時，我會盡量用普通人能夠理解的語言進行解說，這樣能更好地傳達自己的觀點。
結(jié)語：
通過撰寫影視論文，我對于學術(shù)寫作有了更深的認識和體會。選題、閱讀、寫作、修訂和分享這五個環(huán)節(jié)都有其獨特的作用和重要性。每一次的論文寫作都給予了我許多啟示和提升，讓我不斷進步和成長。未來，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的寫作技巧和理論水平，為影視論文寫作貢獻自己的力量。
影視的論文篇三
改編文學經(jīng)典能促進影視文化產(chǎn)業(yè)等發(fā)展,但當下的影視改編卻出現(xiàn)了一些問題。首先,在改編文學經(jīng)典作品來生產(chǎn)影視文化產(chǎn)品和建構(gòu)產(chǎn)業(yè)品牌時,需要反思和規(guī)整的問題是當下改編的影視作品普遍高揚“技術(shù)美學”而漠視“人文美學”,崇尚“工具理性”而抑制“人文情性”,經(jīng)典作品被改編后,成了炫技的表現(xiàn)而缺乏文藝創(chuàng)作應有的較高“藝術(shù)追求”和基本“人文關(guān)懷”。以2013年年初同期上映的《隋唐演義》和《隋唐英雄》來說,均是以古典名著《隋唐演義》為藍本而改編成的電視劇?！端逄蒲萘x》曾獲得了有“清一代歷史演義小說最優(yōu)秀的一部”之贊譽,是隋唐歷史小說中的“集大成”者。之所以能獲得如此之高評價,關(guān)鍵在于小說成功地塑造了一群心系天下蒼生的“豪杰義士”,為救民于水深火熱而自覺起義,在時代風云激蕩中為了正義、尊嚴和理想而前赴后繼、視死如歸,凸顯了“俠之大者,為國為民”的擔當精神和敢愛敢恨的血肉情懷。在小說基礎(chǔ)上拍成的兩個版本劇作,卻問題頗多。其中如浙江永樂影視出品的《隋唐演義》,號稱是中國首部完全以電影手法拍攝的電視劇,耗資2.8億重金打造,借助高科技技術(shù)手段強化了一些特效制作,但技術(shù)方面的提高并不能掩蓋其貧乏的“藝術(shù)追求”,炫目耀眼的視覺沖擊背后卻是思想的空洞與虛無,對于“演義”主旨“游移不定”的把握,使得劇作敘事上前后沖突、故事內(nèi)容不完整,由于缺乏思想的內(nèi)在引導讓受眾難以適從。特別是對殘暴殺戮無辜士兵的炫技表演及“鮮血”飛揚的聚焦表現(xiàn),更是凸顯了編劇和導演缺失了基本的“人文關(guān)懷”。經(jīng)常上演的暴力打斗、明爭暗斗、爾虞我詐情節(jié),也讓本就不明確的演“義”精神沖擊得支離破碎。其次,當下的“經(jīng)典翻拍”往往臆測“人性”的共同性,借口探索“人性”的深度而突破“歷史性”維度,打著表現(xiàn)“美學性”的旗號實際上做的卻是歷史虛無、文化虛無、經(jīng)典虛無之事。近年來,影視產(chǎn)業(yè)中熱衷于拍攝“穿越劇”。
“穿越劇”的盛行實質(zhì)上是一種知識荒誕、歷史虛無、缺乏文化禁忌的表現(xiàn)。編劇們看似富有創(chuàng)意,敢于大膽想象,實際上是對民族文化缺乏信心和愛意,也沒有知識考古的勇氣和耐力,經(jīng)常性地竄亂經(jīng)典、虛構(gòu)歷史、混淆文化,體現(xiàn)出他們既不能深究“經(jīng)典之所以為經(jīng)典”的內(nèi)涵,亦不敢反思之前影視改編的錯漏和不足,更無力結(jié)合時代新特性借助“改編經(jīng)典”以反映當下民眾的現(xiàn)實訴求。如周星馳導演的《西游?降魔篇》,與經(jīng)典的文學《西游記》離得很遙遠,與“西游”歷史文化也不合節(jié)拍。只是借用了一下“西游”的名號和格套來吸引眼球,實際上抹殺了“西游”的人文內(nèi)涵和歷史價值。其他如《赤壁》《楚漢傳奇》《畫皮》等影視作品同樣都有著這些弊病。一味地為《西游?降魔篇》等贏得了較高票房收入叫好,實際上是一種典型的重物質(zhì)輕精神、重經(jīng)濟輕文化、重科技輕人文、重當下輕歷史的功利心態(tài)。最后,“同質(zhì)化”的制作層出不窮,缺乏新生內(nèi)涵和陌生表現(xiàn)的“個性”創(chuàng)作,實際上是一種偽“個性化”表現(xiàn),難以獲得受眾認同?！敖?jīng)典”翻拍,究其根本并沒有創(chuàng)造出真正意義上的“經(jīng)典劇”。俄國形式主義文論家什克洛夫斯基曾指出,文藝之所以為文藝,就在于它具有“陌生化”的表現(xiàn)形式。近年來,熒屏上所[文秘站:]閃耀的`電視劇主要類型,如宮斗、抗戰(zhàn)、諜戰(zhàn)、政治、軍事、商戰(zhàn)、民生、家庭倫理等題材,是“同質(zhì)化”的重災區(qū)。當代文學史上如莫言、海巖、劉震云、麥家等作家的經(jīng)典作品,經(jīng)常被商家拿來改編為影視作品,“同質(zhì)化”現(xiàn)象很嚴重。雖然“類型化”是影視文化產(chǎn)業(yè)的基本特征,但“類型化”和“同質(zhì)化”是有明顯區(qū)別的,就在于相同類型的題材,必須尋找到不同的創(chuàng)意角度。改編經(jīng)典文學作品,往往意味著在同一故事題材下進行影像敘事,在這種情況下,必須要找到不同的敘事風格和個性氣質(zhì)。如果在商業(yè)運作邏輯中,將個性創(chuàng)作變成為一種模式化行為,那么“花樣翻新”個性表象,實質(zhì)上是一種“偽個性”。只會讓受眾感覺消費內(nèi)容曾經(jīng)熟悉,并不能讓他們因“懷舊”心理而感受到作品就是為自己量身定做,也難以重新激活他們回味經(jīng)典的熱情。
改編文學經(jīng)典作品,一定程度上應該顧忌和考慮作品本身及改編之后的“藝術(shù)性”“人文性”。社會批判理論奠基人霍克海默指出:“今天,叫做流行娛樂的東西,實際上是被文化與工業(yè)所刺激或者操縱”,“對投資在每部影片上的大量資本的快速周轉(zhuǎn)的經(jīng)濟要求,阻礙著對每件藝術(shù)品內(nèi)在邏輯的追求―――即藝術(shù)作品本身的自律需要”。因此,他認為像電影這樣的文化工業(yè)“不能同藝術(shù)相處,即使它與藝術(shù)相處得很好”?；艨撕Ｄ氨姸喾ㄌm克福學派“文化工業(yè)”批判理論家們發(fā)現(xiàn)了文化工業(yè)和經(jīng)典藝術(shù)創(chuàng)作之間的矛盾沖突。當然他們的觀點比較偏激、激進,他們固執(zhí)地認為文化工業(yè)和經(jīng)典藝術(shù)不相融合。其實,在蕭伯納、托爾斯泰等經(jīng)典作家、偉大編劇的視域中,包括小說、戲劇等文學經(jīng)典改編和影視文化產(chǎn)品制作間并不是水火不容,而是存在著相互影響,完全可以溝通相連。關(guān)鍵在于新創(chuàng)作的作品有“藝術(shù)性”“人文性”,同樣還是“藝術(shù)”生產(chǎn)的延伸,能夠破除生產(chǎn)的標準化、齊一化,能動地服務和滿足人的現(xiàn)實需要。影視改編不能為追求利潤而簡單模仿,不能為讓受眾購買、消費新產(chǎn)品而追新逐奇、標新立異。改編文學經(jīng)典作品,還有必要堅持馬克思主義所倡導的文藝作品所堅守的“歷史的”與“美學的”內(nèi)在統(tǒng)一標尺。馬克思主義的唯物史觀雖然反對人性論,但并不排斥人性。他既考慮人的自然屬性,同時也把握人的社會屬性。對人性共同形態(tài)的描寫,不能僅著眼于自然性,而且應把握其歷史性、社會階級性和倫理、道德、宗教等屬性的綜合方面。馬克思主義者同樣肯定審美的最高境界是人的哲學,審美的最高原則是超功利的,是作用于人的心靈和精神的。正是基于對工業(yè)化生產(chǎn)導致了人的“異化”問題的反思,馬克思主義才強調(diào)文藝創(chuàng)作應該肯定和倡導人的獨立、尊嚴、價值和地位。
仲呈祥先生在反思當下影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展時曾指出:“把過去用政治方式取代審美方式把握實踐,改換成了用利潤方式取代審美方式把握實踐,同樣的實質(zhì)是排斥了審美的方式把握實踐?！F(xiàn)在我們陷入了一種文化悖論,一方面我們在呼喚經(jīng)典、呼喚大師;另一方面經(jīng)典、大師在身邊,我們又不珍視他們留給我們的遺產(chǎn)。”可見,影視改編堅守馬克思主義倡導的“歷史的”和“美學的”統(tǒng)一尺度甚有必要。綜上可見,改編文學經(jīng)典依然是發(fā)展影視文化產(chǎn)業(yè)和建構(gòu)品牌的重要路徑,在文化產(chǎn)業(yè)“倍增”戰(zhàn)略視域中反思當下影視改編問題甚有必要。我們要改變當下改編影視作品時普遍高揚“技術(shù)美學”而漠視“人文美學”、崇尚“工具理性”而抑制“人文情性”;臆測“人性”的共同性及探索“人性”的深度而突破“歷史性”維度等現(xiàn)狀,進一步在工業(yè)化的影視改編生產(chǎn)中堅守“藝術(shù)品格”和“人文精神”,做到“歷史的”和“美學的”內(nèi)在統(tǒng)一。
影視的論文篇四
該片的孔子思想正是當今中國社會所缺失的：禮儀之道、為人處事之策、為官之德。顏回和子路所繼承的則是孔子的為師之道。
《孔子》復原了一個真實的孔子，一個精神意義上的孔子，一個長期被人人誤解與忽視的孔子。功利浮躁的茫茫人群，一如禮崩樂壞的魯國，使人無奈而且悲哀。淺薄惡俗的文化空氣，窒息著茍延殘喘的理性與真實，古樸的信念與真實的情感，顛沛流離著，一如顛沛流離的孔子，惶惶然，如喪家之犬。
記得電影中讓我感動萬分的那一幕：只留下孔子唯唯諾諾卑躬屈膝的模樣，幽蘭操中的“以日以年，我行四方”也以為是瀟灑人生的所為，卻不想這后面講的是顛沛流離放逐他鄉(xiāng)的苦楚。如今再看一遍，孔子是可愛可敬可憐之人。亂世之中，少有人能安身，更何況愛人的理想境界?？鬃由环陼r，天下太平，才能成全他的仁心。
挽狂瀾于既倒，知其不可而為之。越是周游顛沛，結(jié)局就越明晰，綻放在不合時宜的時代，無果之花，無怨無悔中浸透悲情。這種悲劇精神，已然接近永恒，永恒是個精神概念，只能以精神近之。迅哥的南子實在沒什么存在的必要，但是很亮眼也很養(yǎng)眼。
這么好的題材毀在不知所云的編劇上。沒有一個人物是鮮活的，試圖將孔子刻畫為先知，卻無時無刻都在打消觀眾崇敬的念頭。他有君主，妻兒，弟子，卻誰也救不了，誰也愛不到。沒有那么多震撼，有的只是悲哀、感傷與感動。顏回死得如此讓人心酸，子路死得又那么英勇讓人佩服。禮樂仁和，多么美好的理想，至今仍未得到真正的貫徹實現(xiàn)。
高科技的場面全無必要。導演駕馭不住，鏡頭還成，服裝還成，亮點是陳建斌的季孫式。披著電影皮的電視。
得益于孔子的氣場，電影終歸比念想的要好些，“子見南子”以及“喪家之犬”的段落令人慨嘆。然影片整體架構(gòu)太過戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，部分橋段過分綴余，或而是害怕歷史劇的不正之災。很感動的一部片子?？吹搅四莻€傳奇而偉大時代和一群有禮儀的古人。有點夢幻也有一點史詩的味道，雖然不強。有些內(nèi)容雖然很平淡，可透出一絲中國文化基因的觸感和質(zhì)感，喜歡。對史詩改變增加戲劇性可以理解，但是硬傷和說教氣讓劇本依舊不夠洗練，好在大氣的攝影和細致到賞心悅目的美工讓影片帶了一層濃重的史詩情懷，周潤發(fā)華麗的表演不但把圣人拉下神壇更使其言行再次具備了動人心魄的力量，可惜出于商業(yè)考慮的南子一角猶如雞肋。
發(fā)哥的演技還是很好的，但電影里孔子的形象實在太落魄了，猶如喪家之犬。導演太過突出孔圣人的平凡一面，對其光輝一面（比如教育思想）幾乎沒有提及，更加沒有升華。我所期待的關(guān)于人文方面的內(nèi)容幾乎沒有。周迅完全是跑龍?zhí)椎模瑧蚍萆俚目蓱z，是一個可有可無的角色。服裝不錯。
拍出來的感覺實在太妙，譬如救幼童墮三都令人想起當代公共知識分子的擔當，衛(wèi)靈公關(guān)于雖已富足然則為何社會不靖之問，答曰風氣不好，當施以禮教，使得人人皆成君子，再如欲行文事，武事備之之語，無不與當下無比契合；弱點集中于故事整體張力與配樂上的不足拍出了理想主義之殤，拍出了孔子一生為如喪家狗的落寞與顛沛流離之苦，取圣乃得真孔子。雖然有些論語中的橋段或穿越或不符史實，但是國產(chǎn)片能拍成這樣真的已經(jīng)蠻好了。第五顆星星給周潤發(fā)，他的認真和投入讓我看見了夢想中的儒雅先賢。
孔夫子托付給未來的禮樂仁和的夢想，在兩千五百多年后的今天，依然還夢想著，只好接著托付給未來了。
胡玫說拍孔子和評論孔子都是要有勇氣的，因為國內(nèi)習慣在評論人物傳記電影時等同于評論歷史人物。然而就電影本身來說，畫面缺乏表現(xiàn)力，敘事主線不明，后半部孔子周游列國顯得沉悶不堪。導演既無法把持一個穩(wěn)定的價值觀，又注重效忠史實的同時建立了文化壁壘，導致此片視覺感缺乏。
南子說：世人都能理解孔子的痛苦，但世人無法體會孔子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界。
當孔子的那雙走遍各國的穿著破草鞋的腳重新落到魯國的地盤上，成列的軍隊在夾道跪拜著歡迎他回家之時，我再也忍不住了，大珠小珠落玉盤起來??電影情節(jié)沒太突出孔子的教學啊，主要在政治呢。
回想起來這片子令人動容之處：一是孔丘親臨前線自擂戰(zhàn)鼓，卻因為戰(zhàn)況慘烈頹然住了手。二是最貼他心的一句體己話，卻來自一個聲名狼藉的禍水。他那個時候的心情，可能比感動更多的是自悲。
孔子是一個失敗的理想主義者
同樣《駱駝祥子》里祥子曾說的：與眾不同是行不通的。行不通的原因是個人思想無法領(lǐng)導和駕馭整個社會，即便這思想清潔高尚，終究會自食其果嘗遍疾苦和失卻生命中至為重要的東西；再者，精神上無人能曉的孤獨會讓人流淚滿面。但無論如何，之于愛，之于理想，一切承受甘愿。
周潤發(fā)在孔子一角的內(nèi)心戲是很到位的。從孔子看到戰(zhàn)爭的悲憫，到看著顏回死去時的悲傷?？鬃硬皇巧?，不過是一個有悲喜有憤怒的凡人而已。
一代宗師，文武雙全，怎奈未將才華展；千古圣人，美名流傳，遍播桃李天下滿。
夫子之道，于亂世固不可行。然而如果沒有夫子嘔心傳道，矢志不渝，把儒家思想的種子埋在中華大地，哪里會有百年后盛開的禮義之花！
影視的論文篇五
影視論文是對電影或電視劇中某個主題或某個方面的研究和分析，可以是對其劇本、導演風格、演員表演等方面進行細致探討。撰寫影視論文不僅可以增加我們對影視作品的理解和欣賞，更是對我們自身思考、分析和表達能力的鍛煉。下面將結(jié)合我自己的體驗和體會，從選擇題材、分析方法、文獻查找、論述技巧和撰寫過程五個方面談談我對影視論文的心得體會。
【選擇題材】
選擇一個好的題材是寫好影視論文的第一步。在選擇題材時，我們可以根據(jù)興趣愛好，或者是選擇一部備受爭議的電影或電視劇。對于興趣愛好的題材，我們可以更好地投入其中，并對其有更深入的理解和思考。而對于備受爭議的影視作品，我們可以從不同角度和觀點進行分析和討論，挖掘其背后的意義。不管是哪一種方式，我們需要明確我們選擇這個題材的目的，并對其進行有針對性的研究和分析。
【分析方法】
分析方法是撰寫影視論文中非常重要的一環(huán)。我們可以從多個角度進行分析，比如從劇本、導演手法、表演、音樂等方面進行深入研究。同時，我們還可以運用一些學術(shù)方法，比如對比分析、批評分析、文化研究等，來深入挖掘影視作品的內(nèi)涵和價值。在選擇分析方法時，我們需要根據(jù)影視作品的特點和我們的研究目的來靈活運用，以達到更好的研究效果。
【文獻查找】
進行文獻查找是寫好影視論文的基礎(chǔ)工作。我們可以通過查閱學術(shù)期刊、相關(guān)書籍以及互聯(lián)網(wǎng)上的公開文獻和評論來進行文獻查找。在進行文獻查找時，我們需要對文獻進行篩選和整理，選擇對我們研究有幫助的材料。同時，我們也可以參考其他學者的觀點和研究成果，以便更好地理解和分析影視作品。在進行文獻查找時，我們還需要注意文獻的可信度和權(quán)威性，以確保我們所引用的資料是可靠的。
【論述技巧】
在撰寫影視論文時，論述技巧是一個非常重要的環(huán)節(jié)。我們可以運用一些論證技巧，比如邏輯推理、事例論證、實證研究等，來支撐我們的論點和觀點。同時，我們也可以借用一些有力的語言工具，比如比喻、對比、夸張等，來增強我們的論述的說服力和可讀性。除此之外，我們還需要進行各個章節(jié)和段落的過渡，使整篇論文的邏輯性和連貫性更強。在論述技巧上的不斷實踐和積累可以讓我們的影視論文更豐富、更精彩。
【撰寫過程】
撰寫影視論文的過程可能會比較漫長和繁瑣，但這個過程也是我們思考、學習和提升的寶貴機會。在撰寫時，我們應該合理規(guī)劃撰寫時間和步驟，避免臨時抱佛腳的情況。首先，我們需要明確論文的結(jié)構(gòu)和框架，并進行詳細的提綱編寫。然后，我們可以逐步展開論文的各個部分，進行深入的分析和論述。最后，我們需要進行反復的修改和潤色，以確保論文的質(zhì)量和流暢性。除此之外，我們還可以請教導師或者他人的意見和建議，在不斷的反饋和修改中完善我們的論文。
【結(jié)論】
撰寫一篇好的影視論文既可以拓寬我們的知識面，也是對我們個人思考和表達能力的鍛煉。通過選擇好的題材、運用恰當?shù)姆治龇椒ā⒑侠聿檎椅墨I、運用有效的論述技巧和規(guī)劃周密的撰寫過程，我們可以寫出一篇既有深度又有創(chuàng)新的影視論文。在撰寫過程中，我們需要堅持不懈地學習和實踐，不斷提升自我，才能更好地寫出優(yōu)秀的影視論文。希望以上的心得體會能夠?qū)ξ磥韺懽髦械呐笥褌冇兴鶐椭?BR> 影視的論文篇六
影視作為一種流行的文化形式，對于人們的生活和思維方式有著深遠的影響。因此，對于影視作品的研究和分析是非常重要的。而撰寫影視論文更是一項需要認真對待的任務。在這個過程中，我深刻地體會到了影視論文的重要性以及一些撰寫心得。下面，我將結(jié)合這次經(jīng)歷，對影視論文的撰寫心得進行總結(jié)和分享。
首先，一篇優(yōu)秀的影視論文需要深入挖掘影片的主題和內(nèi)涵。在影視作品中，每一幀畫面和每一個鏡頭都蘊含著導演的用心和主題的傳達。因此，在撰寫影視論文時，我們必須注重對細節(jié)的發(fā)掘和分析，以揭示出影片的深層含義。例如，在我的一篇影視論文中，我選擇了《肖申克的救贖》作為研究對象。通過仔細觀察和分析，我發(fā)現(xiàn)了影片中關(guān)于希望、自由和人性的主題，并將其作為論文的中心內(nèi)容。這樣的主題分析不僅提升了論文的深度和獨特性，也使讀者更容易理解和接受我們的論點。
其次，影視論文的研究方法和理論框架也是至關(guān)重要的。每個研究領(lǐng)域都有相應的理論和研究方法，對于影視研究也不例外。在撰寫影視論文時，我們需要了解和運用相關(guān)的研究方法和理論框架，以確保論文的科學性和可信度。例如，在我的一篇論文中，我運用了文本分析、符號學和視覺分析等方法，來對一部紀錄片的拍攝手法、敘事結(jié)構(gòu)和視覺符號進行了深入研究。這樣的方法和理論框架不僅提供了專業(yè)的分析工具，也加強了我的研究結(jié)論的可靠性和說服力。
此外，一篇出色的影視論文需要具備優(yōu)秀的寫作技巧和表達能力。論文的寫作是一個艱巨而復雜的過程，需要我們能夠準確地表達思想和觀點，以讓讀者理解和接受。在撰寫影視論文時，我們需要注意論文的邏輯結(jié)構(gòu)和段落的銜接，以確保論文的連貫性和易讀性。同時，我們還要注重語言的準確性和嚴謹性，在表達觀點和分析結(jié)論時避免模糊和不明確的陳述，以提升論文的質(zhì)量和學術(shù)價值。
最后，一篇成功的影視論文需要進行嚴謹?shù)男托薷?。無論是哪個領(lǐng)域的學術(shù)論文，校對和修改都是不可或缺的環(huán)節(jié)。通過反復的校對和修改，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)和糾正論文中的錯誤和不足，并進一步完善論文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。在我的影視論文中，我花費了大量時間進行校對和修改，不斷地優(yōu)化和打磨每一個段落和每一個句子，從而使我的論文更加精煉和深入。
總而言之，撰寫影視論文需要深入挖掘影片的主題和內(nèi)涵，運用科學的研究方法和理論框架，具備良好的寫作技巧和表達能力，并進行嚴謹?shù)男托薷摹Ｍㄟ^這次經(jīng)歷，我深刻地認識到影視論文的重要性和復雜性，也對如何撰寫一篇優(yōu)秀的影視論文有了更深刻的理解和體會。我相信，只有不斷地學習和實踐，我們才能在影視研究的道路上走得更遠、更高。
影視的論文篇七
（一）對英語文化進行
學習
語言并非學習表面，要學習其文化才能將這門語言學好，英語學習也是如此，需要學生了解英語文化，才更有利于提高大學英語效率，而這也往往是教師經(jīng)常忽略的問題，因此，教師應多引導大學生了解英語文化，這樣才能迅速的提高大學生學習英語的效率。通過影視英語的方式，讓學生在課下時間去觀看一些英語電視劇、電影等，再結(jié)合影視中人物造型、場景等來豐富大學生的英語文化。
（二）增設(shè)課堂口語討論
影視英語中的人物、場景能充分體現(xiàn)出英語在不同場景以及不同角色下體現(xiàn)出不同的形式，教師可以將這作為題材應用到英語課堂教學中，通過影視故事情節(jié)演練的方式來增設(shè)大學英語討論的
話題
，而且，還可以通過分組對故事情節(jié)進行討論，在發(fā)表自己的觀點之后一是能提高學生對英語聽說的認識，二是通過口語練習的方式來提高學生英語表達能力。
（三）能夠?qū)W習到純正的英語
與平時教師播放的英語錄音相比，影視英語的表達會顯得更加流暢、更純正，而且，在表達的過程中還帶有豐富的感情色彩，讓學生掌握英語表達，能夠提高語言表達的感染力。另外，影視英語中經(jīng)常聽到的連續(xù)、爆破以及弱化等語音形式，會讓學生熟悉英語口語表達中的各類表達形式，而且，通過觀看影視的不同，還可以了解英式英語和美式英語在英語語言、語調(diào)表達上的差異性，對于提高學生的英語聽說能力都有著極大的幫助。[3]此外，影視英語中會含有大量的英語習語、口語等鮮活的表達形式，這都可以作為學生進行英語聽說練習的主要資源。
（四）可以調(diào)動學生的學習激情
（一）應用前的準備工作
影視英語在大學英語聽說教學中的應用，對提高學生英語聽說能力有著重要的作用，而在此之前，要先做好影視英語應用的準備工作，并不是所有英語影片都能拿到課堂上進行教學，如果利用不得當?shù)脑挷粌H不會提高學生英語聽說的學習效率，甚至會存在副作用，合理的'選擇英語教學影片主要遵循著以下幾點原則：內(nèi)容原則，主要是對英語影視短片的內(nèi)容進行篩選，影片要符合當今學生聽說水平，同時要保證內(nèi)容健康，避免影片中含有色情、暴力的內(nèi)容，這樣會對學生產(chǎn)生影響，而且，要根據(jù)學生的喜好來選擇，大學生大多都喜歡職場生涯、
校園
生活
以及
愛
情故事等，可以通過對這類影片的選取能夠激發(fā)學生學習的積極性，實現(xiàn)良好的學習效果。[5]語言原則，語言的選擇是英語影視選取的重點環(huán)節(jié)，為了保證對大學生英語聽說的教學質(zhì)量，要盡量選取影片英語發(fā)音清楚，而且語速適中并附有豐富的感情色彩的影片，這樣學生通過在欣賞電影的過程中，能夠了解純正英語語言的魅力所在，切實的幫助學生掌握英語口語知識。另外，在選取英語影視短片的過程中，片段不易過長，要選擇恰當?shù)臅r間段，而且，短片的語言難度也不宜過大，否則學生聽不懂多少會影響學生學習英語的積極性，打擊學生的自信心，不利于學生的英語聽說學習，應循序漸進的進行，逐漸增加影視的難度。[6]時間原則，在選取影片的過程中要盡量選取長度一個半小時左右影片，而具體要截取哪部分要根據(jù)課堂上對學生的教學內(nèi)容而定，影片時間不在多長，要剪去精華部分，能夠激發(fā)學生學習的積極性。另外，教師還可以對影片進行整理，如，故事梗概、文化背景、生詞難句、人物關(guān)系等信息，并將其提前讓學生先了解下，做好學生的預習環(huán)節(jié)，為課堂教學做好準備工作，而且，學生在拿到材料之后，也會對實際的場景產(chǎn)生好奇，會產(chǎn)生期盼的心情去等待英語聽說課堂的到來，對活躍課堂教學氛圍具有非常重要的意義。
（二）在大學英語聽說教學課堂中的應用
（三）在大學英語聽說教學課后的應用
總結(jié)是在任何教學課堂中都必須有的一個環(huán)節(jié)，是讓學生或幫助學生對本節(jié)課學習的知識進行歸納總結(jié)，在大學英語聽說教學中也是如此，可以在課堂上影視英語教學之后，再給學生提出相應的要求，例如，對影視英語短片的學習之后自己對影片有什么感想，并通過寫一篇簡短的英語短篇來對該影視進行評價。一方面可以調(diào)動學生在課后學習英語的興致，另一方面可以讓學生再次對課堂英語影視短片進行回憶，必要時還會去網(wǎng)絡上搜尋相應的短片再重復觀看，而這都會提高學生英語聽說能力。
本文主要針對于影視英語在大學英語聽說教學中的應用進行了具體的分析和研究，通過本文的探討，我們了解到，在大學英語聽說教學中，教師通過利用影視資源的優(yōu)勢，將其充分的應用到大學英語聽說教學中，能夠有效的激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動學生學習的積極性，實現(xiàn)良好的學習效果，促進學生英語學習的更大進步。
影視的論文篇八
一、前言
地理學所具備的特性，賦予地理學科豐富的課程資源，為地理教師多層面的開發(fā)提供可能。在眾多的地理課程資源中，影視類地理教學媒體能以動態(tài)的效果真實、系統(tǒng)地呈現(xiàn)地理事物和現(xiàn)象，能給學生以視覺、聽覺兩方面的信息（見表1）。傳播理論認為，在人的五種感官中，獲取信息的通道接受能力83.0%通過視覺，11.0%通過聽覺。[3]因此視聽并用可以讓學生獲得更多的教學信息量，提高單位時間內(nèi)地理教學信息傳遞的數(shù)量和學生掌握知識的速度，從而提高教學效率。通過表1可清晰地認識到影視類材料在表現(xiàn)力方面的優(yōu)勢，它能夠更為真實、生動和深入地體現(xiàn)地理事物。
二、影視資源在高中地理教學中的運用
現(xiàn)代地理教學論認為，學習過程是學生在教師指導下獲得經(jīng)驗和體驗的過程。當前，我國已在倡導要尊重并提升學生的主體性，而培養(yǎng)學生的主體性，使學生的個性得到充分張揚，就必須引導學生積極參與教學活動。[5]影視資源的運用可以增強學生學習的趣味性和主動性，將知識傳授的過程變?yōu)橛腥さ膸熒?。這不僅可以擴大學生的視野，還能充分體現(xiàn)“以生為本”的思想，改變學生在教學中的地位，從被動的知識接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的共同建構(gòu)者。下面以人教版高中地理教材為例，探析影視資源在地理教學中的具體運用。
1.情境創(chuàng)設(shè)
教學藝術(shù)的本質(zhì)在于激勵和鼓舞學生，喚起學生的學習欲望和興趣，尤其是在課堂教學過程中，對教師教學方法的選擇提出了更高的要求。[6]教學過程中，教師通過創(chuàng)設(shè)教學情境，對激發(fā)學生學習興趣具有良好的效果。運用影視資源進行情境創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)散學生思維，快速有效地引導學生進入設(shè)定的情境，從中獲得感染和啟發(fā)。學生在主動參與課堂教學過程中，會努力去探求結(jié)論，使得整個教學過程在良好的課堂氛圍中展開。如在學習必修一“冷熱不均引起大氣運動”第一部分大氣的受熱過程時，先給學生播放一段視頻（介紹：在電視劇《闖關(guān)東》中有這樣的一個場景：“深秋夜晚，主人公朱開山為了避免所種的莊稼遭受凍害，帶領(lǐng)家人及工人在莊稼地旁邊點燃柴草”（見圖1）。借助這個視頻來創(chuàng)設(shè)情境，提出兩個問題：1、為何在深秋的夜晚，莊稼容易遭受凍害；2、莊稼防霜凍為何要點燃柴草。在看視頻的過程中，激發(fā)了學生的好奇心，他們想進一步探索這兩個問題的原因何在。因此在講解大氣的受熱過程時，學生們積極參與課堂學習。講完受熱過程后，給學生們思考時間，學以致用，解決根據(jù)視頻提出的兩個問題：深秋季節(jié)，多晴朗天氣，大氣的保溫作用差，容易產(chǎn)生凍害；點燃柴草，會產(chǎn)生煙霧，煙霧本身有一定的溫度，同時煙霧能夠起到和大氣類似的作用，增強大氣逆輻射，對地面起到保溫作用。大氣的受熱過程是本節(jié)重點，而大氣的作用，包括削弱和保溫作用是理解大氣受熱過程的關(guān)鍵，這兩個問題突出了本節(jié)的學習重點及難點。學生帶著問題學習，在好奇心的驅(qū)使下，能夠集中注意力學習以解決疑惑。在實際授課過程中，學生還是無法完整回答，但是通過運用視頻來創(chuàng)設(shè)情境，大大提升了課堂效果。筆者在課后與學生的交流中，發(fā)現(xiàn)學生對大氣的受熱過程有了更深入的認識。
2.貫穿式教學
地理學的學科特性賦予地理學豐富的課程資源，如《地理中國》、《生財有道》、《遠方的家》、《美麗中國》及《大國崛起》等節(jié)目。在這眾多的節(jié)目中，很多內(nèi)容都與地理學科息息相關(guān)，在教學過程中能以一期節(jié)目為載體，開展地理教學過程。運用一段視頻來完成教學過程，可以提高學生的知識歸納能力，并且有利于完善學生的'知識結(jié)構(gòu)，在能力培養(yǎng)方面具有突出作用。如在講解必修二“農(nóng)業(yè)的區(qū)位選擇”時，運用《生財有道》曾經(jīng)播過的“飄揚過海賣山葵”來完成本節(jié)的教學（視頻介紹：主要講解了山葵的種植環(huán)境要求、種植過程中遭受的自然災害，防治措施、保鮮及開拓市場等方面的內(nèi)容），本視頻囊括了農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇的主要因素。當然，這種教學形式對學生及教師的要求更高，學生需課前預習，并且具備一定的歸納能力。對教師而言，視頻的處理尤為重要，教師可對其進行剪切，分成多個片段。前5分鐘主要介紹了山葵種植的環(huán)境要求，播完之后，可以讓學生對其歸納，進而得出農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇的自然因素，包括地形、土壤、氣候、水源四個方面（見圖2-圖5）。氣候因素通過光照及溫度體現(xiàn)，這里教師可以抓住教學機遇，提示學生氣候因素包含光照、熱量及水分，同時強調(diào)水分與水源的區(qū)別。這是學生容易混淆的點，強調(diào)區(qū)別，加深學生認識農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇中的自然因素。在之后的片段中，難度逐漸增大，影響農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇的社會因素較為分散，對學生的歸納能力要求在提高，這符合學生的認知過程。視頻中較為明顯的社會因素是市場（見圖6）。此外，提到出口貿(mào)易限制對山葵生產(chǎn)的影響，體現(xiàn)了政策因素?；诖耸录?，經(jīng)營者意識到保險冷藏的重要性，進而研制出真空包裝延長保鮮日期，還可以將山葵烘干研制成粉末再真空包裝，這體現(xiàn)了科技對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。目前，山葵得益于便利的交通，遠銷日本、東南亞、歐美國家。視頻還提到山葵的種植使得云南省保山市這一片的老百姓都賺到錢，這體現(xiàn)了老百姓作為勞動力參與了山葵的經(jīng)營。社會因素較為分散，在實際教學過程中，如果學生不能完整回答農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇中的社會因素，教師應當加以引導。通過視頻的播放可歸納出政策、交通運輸、市場、勞動力、技術(shù)等方面的因素。除了教材中羅列的因素外，影響農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇還有資金、經(jīng)營者意識等，這些在視頻中都可以體現(xiàn)，教師應引導學生多角度思考問題，不要局限于教材。除此之外，視頻中還體現(xiàn)了對自然環(huán)境的改造，如運用黑色遮光網(wǎng)阻擋強光直射（見圖7）。借助此要點展開經(jīng)營農(nóng)業(yè)可以對不利的自然環(huán)境進行改造，從而充實課堂。當然，講述區(qū)位因素時應當強調(diào)自然因素比較穩(wěn)定，而社會經(jīng)濟因素發(fā)展變化較快。通過視頻來貫穿教學過程，可以培養(yǎng)學生知識歸納及分析農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇方面的能力，突破教學重難點，為之后農(nóng)業(yè)地域類型的學習奠定知識基礎(chǔ)。
3.情感教育
高中地理課程的總體目標是要求學生初步掌握地理基本知識和基本原理；獲得地理基本技能，發(fā)展地理思維能力，初步掌握學習和探究地理問題的基本方法和技術(shù)手段；增強愛國主義情感，樹立科學的人口觀、資源觀、環(huán)境觀和可持續(xù)發(fā)展觀念[7]。傳統(tǒng)的地理教學，主要運用板圖、幻燈片、投影和教學插圖等資源，對于學生情感教育方面更多是需要教師貫穿于教學過程中。影視資源可以充分利用其包含的文化滲透性特點，使課標中的情感教學目標得以完成。如在講解“全球氣候變化”后，播放一段視頻（全球氣候變化公益廣告介紹：在全球變暖的影響下，冰川消融，氣候變干旱，動物的生存環(huán)境發(fā)生改變，無處覓食，難以適應這陌生世界，最終選擇結(jié)束自己的生命）。公益廣告體現(xiàn)了環(huán)境的凄涼、動物落寞的眼神（見圖8），給學生以心靈上的震撼。教師結(jié)合教材知識對學生加以引導，教育學生保護環(huán)境，人人有責，作為一名學生應盡己所能參與低碳生活，為減緩全球氣候變暖貢獻出自己的力量。純粹的講述難以讓學生看到全球變暖帶來的殘酷事實，但是通過簡短的視頻，能給予學生視聽兩方面的刺激，從而激發(fā)學生保護環(huán)境的決心。4.觀看賞析觀看賞析是一種瀏覽式教學，可以讓學生體驗到“賞心悅目”的效果。地理學科是一門綜合性很強的學科，時間上貫穿古往今來的各個時期，空間上橫跨世界各國、鄉(xiāng)土甚至太空。所以，很多學生認為地理遙不可及，離自己的生活很遙遠。中學生受到生活地域及經(jīng)驗的限制，對于一些真實的地理事物無法親身感受。通過觀看賞析地理相關(guān)視頻，真實展現(xiàn)地理事物、再現(xiàn)地理過程，拉進學生與地理的距離，讓學生對地理產(chǎn)生親近感。地理教學過程中，講完具體教學內(nèi)容后，插播一些記錄片或主題片，讓學生再次體驗地理事物的形成過程，如cctv-10《地理中國》的影視資源名為《“蛇曲”幻影》[8]，讓學生再次感受河流侵蝕地貌的發(fā)育及對經(jīng)濟活動的影響，明白我們學習的知識是基于客觀事實，且地理原理可以用來解決很多實際問題。運用直觀的教學手段展開地理教學，有利于將抽象的地理原理變得一目了然。觀看賞析式教學還可以培養(yǎng)學生的審美情趣，影視熔詩情畫意于一爐，集時間和空間于一身，在培養(yǎng)學生的審美情趣方面，更富有意蘊。[9]《“蛇曲”幻影》展現(xiàn)了黃河獨特的自然景觀，從空中俯瞰，陜西延川境內(nèi)的黃河蜿蜒迂回，呈現(xiàn)九曲回腸之勢，有一個河段是太極八卦圖形（見圖9）。同時體現(xiàn)了不同村落的經(jīng)濟發(fā)展特點，學生既可以獲得美的享受，受到教育的啟迪，鞏固所學知識，還能提高審美水平。
三、運用影視資源的注意事項
視頻的運用模式多種多樣，關(guān)鍵在于教師如何處理。雖然影視資源以其自身特性，在輔助地理教學的過程中，具有調(diào)節(jié)課堂氛圍、活躍地理課堂、提升教學效率等優(yōu)勢，但是在運用過程中仍需注意以下幾個問題：第一，影視資源的運用要求教師具備一定的視頻處理能力，下載的視頻不能全部運用于課堂，需要教師截取典型片段來運用。教師還應當熟悉影視資源的運行環(huán)境、操作過程。在恰如其分運用影視資源時做出恰當?shù)奶幚恚褂枚鄻踊恼n堂形式來激發(fā)學生學習地理的興趣，讓學生認識到地理知識與人類活動密切相關(guān)的道理，發(fā)散學生思維，提高學生自主學習及合作探究學習的能力。第二，影視資源的運用是為教與學過程服務，為一定的教學目的服務，應避免喧賓奪主。地理教師要根據(jù)教學目標、教學內(nèi)容進而有效地組織與調(diào)控影視資源在課堂呈現(xiàn)的時機和長度。從表1可以看出，影視類材料的受控性較差，這需要教師在使用時合理調(diào)控，規(guī)避不足。第三，影視資源優(yōu)勢明顯，但并不是意味著僅依靠影視資源便可達到教學目標，它只起到輔助作用。在教學過程中，教師仍然起到主導作用，同時需要將影視資源和其它教學媒體有機結(jié)合，從而提高教學效率。第四，地理教師在使用影視資源時，注意與學生熟悉的事物相聯(lián)系，結(jié)合學生已有的知識基礎(chǔ)和生活體驗，實現(xiàn)所學知識和生活實際的完美結(jié)合。
四、結(jié)語
影視文化的發(fā)展作為社會現(xiàn)代化的重要標志之一，影視資源也逐漸融入到地理教學中。隨著新課程改革的實施，課程資源的開發(fā)、共享與實踐成為高中地理新課程課堂教學的基礎(chǔ)保障，并在新一輪課程改革中受到普遍重視。但就現(xiàn)狀而言，基于新課程背景下的地理課程資源相對匱乏，尤其是對于影視資源的開發(fā)利用上更是處于初級階段。如果在新課程的實施中能適當配合影視資源，在提升學生的學習興趣、鍛煉學生自主學習能力，增強學生感性認識方面可以起到良好的效果。因此，應當鼓勵地理教師開發(fā)高質(zhì)量的影視資源，開啟地理教學新模式，豐富地理課程內(nèi)容，增強地理教學活力。
影視的論文篇九
所謂會計模式，是指對一定社會環(huán)境下會計活動的各種要素按照一定邏輯進行綜合描述，反映各種要素基本特征及其內(nèi)在聯(lián)系與結(jié)構(gòu)形式的有機整體。其組成要素包括:會計目標模式、會計管理模式、會計規(guī)范模式、會計核算模式、會計報告模式、會計監(jiān)督模式和會計教育模式。會計模式的研究必須緊緊圍繞會計所面臨的客觀環(huán)境展開，包括社會經(jīng)濟環(huán)境、政治法律環(huán)境、科技教育環(huán)境和文化環(huán)境等。本文擬從文化環(huán)境對會計模式影響的角度作一些探討。
文化環(huán)境是指對會計模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展具有制約和影響作用的各種文化因素的總和。包括思想觀念、價值趨向、思維方式、行為準則以及語言文字、風俗習慣等。由于文化是人類在長期的社會實踐申創(chuàng)造和積累的，體現(xiàn)一個國家或民族精神特征的財富，因而由各種文化因素組成的文化環(huán)境，茬不同的社會必然表現(xiàn)出明顯的差異。文化環(huán)境方面的這種差異，直接或間接地影響著各國會計模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展。以下將文化環(huán)境對會計模式子系統(tǒng)的影響作具體分析。
一、對會計目標模式的彤晌
會計目標是會計工作的基本服務方向，代表著社會各利益集團政治經(jīng)濟利益的基本要求。在會計模式系統(tǒng)中，會計目標模式處于最高層次，在很大程度上決定會計模式的基本框架和運行導向，甚至被一些學者作為不同會計模式的標志。
會計目標模式的構(gòu)建，在不同的國家和地區(qū)，必然受其文化環(huán)境尤其是價值趨向因素的制約。具有代表性的價值趨向主要有兩種:一是以個人主義為核心，強調(diào)個人奮斗、個人創(chuàng)造以至個人冒險的個人價值觀;二是以集體主義為核心，注重群體意識、團結(jié)合作、共同奮斗的社會價值觀。
在全面強調(diào)個人價值的國家和地區(qū)。會計側(cè)重于將維護私人投資者的利益作為會計工作的基本方向，形成以投資人利益為導向的會計目標模式。美國是這種模式的突出代表。美國政府及社會公眾都非常重視個人價值，認為個人價值是社會價值的基礎(chǔ)，『有充分實現(xiàn)個人價值，才能最大限度地增進社會價值。這種文化觀反映在會計目標上，認為保護私人投資者利益與維護全社會利益是一致的。而在大力倡導社會價值的國家或地區(qū)，會計傾向于承擔社會責任，關(guān)心公眾利益。由于社會利益實質(zhì)上是通過國家利益體現(xiàn)的，這就必然形成以國家利益為導向的會計目標模式。我國社會公眾看重集體主義精神，認為個人只是集體的一分子，個人價值也只是社會價值的一部分，必須服從于社會價值。改革開放以來，隨著西方文化價值觀念的滲透，個人價值開始受到重視，但傳統(tǒng)的價值趨向并未改變。因此，從會計目標看仍然是以服務于國家利益為基本傾向。
二、對會計規(guī)范模式的彤巾
會計規(guī)范是會計人員開展會計工作應當遵循的行為標準，是指導會計行為朝著合法化、合理化和有效化方向發(fā)展的路標。對各種會計法規(guī)制度和職業(yè)道德按照一定的邏輯關(guān)系有機組合而形成的體系即為會計規(guī)范模式。會計規(guī)范展于上層建筑的范疇，體現(xiàn)國家意志和社會特征，不可避免地要受到民族文化和社會文化的影響。具體分析如下:
其一，會計法規(guī)制度的特征與文化價值趨向密切相關(guān)，越是強調(diào)集體主義和社會價值的國家，會計法規(guī)制度的統(tǒng)一性越強，強制力越大，持續(xù)時間越長。如法國的會計總計劃、瑞典的宏觀會計制度都具有指令性、統(tǒng)一性和強制性特征，我國的會計法規(guī)更是如此。相反，崇尚個人主義和個人價值的國家，則會計法規(guī)制度的靈活性越大，強制力越小，如美英等國的財務會計準則。只提供原則性指導，注重專業(yè)導向，提倡依賴會計人員的專業(yè)判斷能力，很少具有強制性。
其二，會計法規(guī)制度的執(zhí)行與權(quán)力差距大小密切相關(guān)。荷蘭學者何斯德在其著名的文化模式中把權(quán)力差距作為衡量各國文化特征的一個重要標準，認為權(quán)力差距越大的社會，其成員越是認同組織結(jié)構(gòu)、紀律和社會秩序，對權(quán)力的不公平分布越能默認，服從性越強，主觀判斷能力越差。相反，權(quán)力差距越小的社會，其成員的服從性越差，獨立思考和解決問題的能力越強。這種文化現(xiàn)象反映在會計法規(guī)制度的執(zhí)行問題上，必然出現(xiàn):權(quán)力差距大的國家，會計人員喜歡按部就班地執(zhí)行法規(guī)制度，對法規(guī)制度的完整性和具體性要求較高。不善于進行專業(yè)判斷和政策選擇，因此在執(zhí)行過程中難免會死搬教條，依樣畫葫蘆。我國的情況就基本如此。而權(quán)距小的國家，會計人員則喜歡獨立思考，運用自己的知識和經(jīng)驗進行專業(yè)判斷，靈活機動地理解和執(zhí)行會計法規(guī)制度，對法規(guī)制度的靈活性及務實性要求較高。美英等國的情況大體如此，法國則截然相反。
三、對會計管理模式的彤晌
比較敏感等文化特征密切相關(guān)。至于我國，從古到今都非常強調(diào)集權(quán)，包括會計人員在內(nèi)的所有社會成員都樂于接受來自政府的領(lǐng)導，下級服從上級，個人服從組織已成為大多數(shù)人的行為準則。因此，我國的會計管理模式更為強烈地表現(xiàn)出政府特征。
四、對會計核算模式的彤吶
?所有這些問題，都可從美國社會的文化特征中找出合理的解釋。眾所周知，美國人對社會人生較為樂觀豁達，標新立異、求真務實是大多數(shù)人的信念追求，重視現(xiàn)實、面向未來是大多數(shù)人的思維方式。這種信念追求和思維方式很大程度上成為美國會計人員大膽創(chuàng)新的精神動力。加之會計規(guī)范的靈活性、會計管理行業(yè)的自律性，留給會計人員發(fā)揮個人才能的空間較大，客觀上促使美國的會計核算模式偏向樂觀，技術(shù)方法的發(fā)展更新較快，強調(diào)實質(zhì)重于形式，因此更有利于解決現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的會計問題。而法德等國則相反。這說明社會文化越保守的國家，傳統(tǒng)會計核算方法的市場越大。
五、對會計報告模式的彤晌
會計報告模式是對會計信息的質(zhì)量要求、披露內(nèi)容、傳遞方式以及使用對象等進行的綜合描述。各國會計報告模式的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩個方面:一是會計信息的公開化程度不同，二是會計信息的主要服務對象不同。兩種區(qū)別的存在都與特定的文化環(huán)境有關(guān)。一般來講，凡價值觀趨向于個人主義，社會成員要求公平分配社會權(quán)力的欲望較強、對社會生活中的不確定性因素回避較弱，能夠直面現(xiàn)實、敢于迎接挑戰(zhàn)的國家和地區(qū)，會計信息使用者對會計信息的透明度要求較高，尤其是投資人和潛在投資者更加關(guān)注會計信息的透明度。因此這些國家和地區(qū)的會計報告較為公開，披露的會計信息既全面又詳細，并把滿足投資人要求作為首選目標。如美國的會計報告模式，既以信息充分披露又以最大限度地服務私人投資者要求而聞名于世。相反，社會價值觀念較重、權(quán)力差距較大、對不確定性因素反應較強、個人成就欲和決斷能力較弱、思想比較保守的國家和地區(qū)，會計信息不僅公開化程度低，而且更傾向于滿足國家宏觀經(jīng)濟管理和調(diào)控的需要。例如，法國、德國、瑞典等國的公司所披露的會計信息一般不超過法律和歐共體指令的最低要求，甚至提供一些經(jīng)過加工、符合保密要求的會計信息，其透明度很難與美國相比。我國會計報告模式類似于法德等國，即公開化程度較低，強調(diào)會計信息為宏觀經(jīng)濟管理服務。
六、對會計監(jiān)審模式的彤響
健全完善，基本上可以從該國審計業(yè)的發(fā)展狀況考察，而審計業(yè)的發(fā)達程度與民族文化密切相關(guān)，尤其受到各民族觀念意識的影響。
如果對中美兩國的審計發(fā)展狀況作一比較，將會迸一一步證明上述分析的'正確性。在美國，不僅社會審計業(yè)發(fā)達，從事審計業(yè)務的注冊會計師的社會地位較高，其中介作用巨大，而且內(nèi)部審計機構(gòu)健全，制度完善，多數(shù)企業(yè)的內(nèi)部審計工作由副總經(jīng)理專門領(lǐng)導，或由董事會屬下的審計委員會領(lǐng)導，這與美國社會對人性的懷疑不無關(guān)系。相比之下，我國對人之本性的傳統(tǒng)看法是人之初，性本善，這種文化觀隨著歷史的發(fā)展，雖然受到當代人的懷疑甚至批判，但在現(xiàn)實社會生活中，痕跡依然存在，有時還十分明顯，可以說它對我國審計業(yè)的發(fā)展有直接的阻礙作用。當前社會審計地位不高、活動范圍狹窄、中介作用有限、內(nèi)部審計不受重視、審計機構(gòu)及其工作不能獨立，無不與此有關(guān)。
七、對會計教育模式的彤晌
會計教育模式是關(guān)于會計教育的目標、對象、內(nèi)容、方法及組織管理方式的總稱。會計教育是人類傳授、延續(xù)和發(fā)展會計學文化知識的手段和方法，所以必然受到社會文化的影響和制約?？梢哉f，構(gòu)成會計教育模式的各個因素，都與特定的文化環(huán)境存在聯(lián)系，所不同的是，各個因素具體受哪種文化現(xiàn)象影響以及受影響的程度大小有所區(qū)別。
先看會計教育目標。西方許多國家把培養(yǎng)學生的綜合能力作為會計教育的目標，認為會計教育的目的并非是讓學生一走上崗位就成為專業(yè)化的會計工作者，而是要使學生具有作為一名會計人才所應具備的學習能力、思考能力、創(chuàng)新能力、人際交往能力和組織領(lǐng)導能力，為在日益拓展的會計職業(yè)界工作做好準備，使學生能夠通過接受教育，在會計專業(yè)外其他方面也終身受益。而我國的會計教育目標盡管在學歷教育的各個層次有所區(qū)別，并隨著會計教育的改革有所變化和發(fā)展，但基本上都把培養(yǎng)會計專門人才作為最高目標，把學生上崗后能否立即適應專業(yè)工作要求作為目標實現(xiàn)與否的衡量標準。這種中西方會計教育目標的差異，與中西方對人才的評價標準和社會成員的信念追求等文化因素不同密切相關(guān)。西方國家尤其是美國對人才的評價，除專業(yè)能力外，非常重視其想象力、創(chuàng)造力、決斷能力、獨立工作能力以及對挫折和失敗的承受能力，社會成員在信念追求方面甚歡自我表現(xiàn)，張揚個性，全面發(fā)展，從而獲取成功。在這樣的文化氛圍下，會計教育目標豈能局限在培養(yǎng)學生專業(yè)能力的狹小圈子里。在我國，對人才的評價是以政治思想為基礎(chǔ)，以專業(yè)能力為核心，另外才考慮組織觀念、群眾關(guān)系等，因此大多數(shù)社會成員把一技之長作為立身之道和終身追求。在這樣的文化環(huán)境中，即使把綜合能力的培養(yǎng)作為會計教育目標，也很難收到理想的效果。
再看會計教育內(nèi)容。美國會計學會(aaa)認為，會計教育不僅要傳授必需的技巧和知識，而且要灌輸?shù)赖聵藴屎途礃I(yè)精神。因為道德在很多情況下往往比技巧和知識更為重要，特別是在會計人員遇到相關(guān)當事人之間的利益矛盾時，技巧與知識都不能有效地解決矛盾，唯有會計人員的職業(yè)道德水準和道德決策能力發(fā)揮作用。為此，美國的會計教育把會計職業(yè)道德作為一項重要內(nèi)容，強調(diào)道德是最基本的會計原理，許多學校在會計專業(yè)的第一間會計課程中，就專門討論職業(yè)道德問題，使學生一開始學習會計就認識到職業(yè)道德的重要性，樹立起會計職業(yè)的尊嚴感。相反，我國的會計教育至今未把職業(yè)道德納人其內(nèi)容體系。之所以產(chǎn)生這種差異，應當說與中美兩國對人性。的看法不同有關(guān)。主張性善論必然忽視職業(yè)道德的教育和培養(yǎng)，認為職業(yè)道德水準會因人之善良本性自發(fā)地提高。反之，則認為只有加強教育和培養(yǎng)，才能提高職業(yè)道德水準和道德決策能力。
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影視的論文篇十
摘要：影視是藝術(shù)與現(xiàn)代科技相融合的產(chǎn)物,它綜合了文學、音樂表演、繪畫藝術(shù)等很多藝術(shù)種類,不但是聽覺而且還是視覺的藝術(shù).影視音樂伴隨影視藝術(shù)的出現(xiàn)而出現(xiàn),它是影視藝術(shù)的很重要的表現(xiàn)手法,影視音樂與畫面很完美地融合為一體,展現(xiàn)出影視劇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和美學賞析原則.影視音樂是影視藝術(shù)的極其重要的一部分,是影視藝術(shù)語言不可或缺的載體,在影視藝術(shù)中有很多種藝術(shù)之功能.
關(guān)鍵詞：影視音樂;藝術(shù)功能;影視藝術(shù)影視之中的音樂,是影視藝術(shù)中的一個重要元素.當前所有影視之中,就找不到一部沒有音樂的影視劇.很多大獲成功的影視劇若沒有音樂襯托,它的藝術(shù)感染力肯定會大大減弱.影視音樂與影視畫面完美地融合為一體,展現(xiàn)出影視劇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)與美學賞析原則.影視音樂不但有音樂的共同點,還有其本身的特殊性,對當今民眾的社會文化生活有很重要影響,在影視中有極其重要的藝術(shù)價值,此種藝術(shù)作用大都表現(xiàn)在下面幾個方面.
一、烘托背景氛圍
音樂能給影視的部分或者全部創(chuàng)造出某種特殊的氛圍基調(diào),進而強化視覺感官功效,強化影視畫面之感染力.此種音樂不只是簡要反復影視畫面的內(nèi)容,而且全身心地給影視創(chuàng)造某種氣氛.此種烘托氛圍的背景音樂對提升影視劇的藝術(shù)感染力有極其重要的作用.此種音樂的烘托功能,包含有烘托環(huán)境氛圍、烘托時代氣息、烘托地域色彩、烘托民族特征等方面.
(一)烘托環(huán)境氛圍
音樂可給整部影視劇烘托某種整體的環(huán)境氛圍.比如影片《城南舊事》.該影片通過小英子的眼睛見到社會上的一切來展現(xiàn)20世紀代京城南部的社會風貌,表現(xiàn)了作者林海音由這些小事的記憶中引發(fā)的一種“離我遠去”的憂郁情感與思鄉(xiāng)之情感.作曲家呂其明按照這部影片的'基調(diào),選取20年代風行一時的校園歌曲《送別》給此部電影音樂做主旋律,且運用不常用的配器,僅僅用了弦樂隊與抱笙等一些極具民族特色的樂器,用極其簡單明了洗練的音樂語言,給整部電影烘托了某種無比惆悵的依依惜別之情感.音樂也能給影視劇的某一部分烘托創(chuàng)造氛圍.給一部電影中的一個場景創(chuàng)造某種特殊環(huán)境的氛圍:是熱鬧或是寂靜,是繁榮或是極度蕭條,是嚴肅或是激情四射,等等.
(二)烘托時代氣息
每一時期的音樂,不管是其內(nèi)容、樂調(diào)、表演方式還是風行的樂器都有一定程度的不同.影視音樂可按照影視劇的社會背景,選取當時那個年代的曲子或歌曲當做影視劇的主題音樂.與此同時,也可使用此種音樂為影視劇創(chuàng)造背景氛圍,來起到烘托影視劇時代氣息的作用.比如,展現(xiàn)中國古代著名水利專家李冰修建都江堰的電影《李冰》,就采用了中國古代名曲《梅花三弄》,很好地表現(xiàn)了一種古時氛圍.展現(xiàn)新中國建立之初的電影,經(jīng)常應用《解放區(qū)的天是明朗的天》等音樂作主旋律.這些音樂都很好地展現(xiàn)了電影的時代印記.
(三)烘托地域色彩
影視音樂按照影視劇故事所發(fā)生的地方,選取極具地方特色的小曲、地方戲曲和曲藝的音樂,就可給影視劇創(chuàng)作烘托出某種地域色彩.電影《紅旗譜》由瞿希賢作曲,說的是上世紀30年代河北省淖沱河流域人們反抗地主壓迫的斗爭故事.音樂就采用了河北地方特色的音樂——河北梆子當做創(chuàng)作素材,凸顯板胡、嗩吶等極具河北特點的民族樂器,極具慷慨激昂粗獷豪邁的音樂特色,也說明故事發(fā)生是在河北一帶.至于外國的電影,它們音樂的地方性也特別顯著.比如人們熟知的印度、俄羅斯等國的電影,其音樂都具有明顯的自己國家的地方特點.
(四)烘托民族特征
影視音樂按照影視劇所展現(xiàn)的各個民族,采用各個民族的音樂,也給影視劇烘托了民族特征.彥克作曲的展現(xiàn)藏族地區(qū)人民翻身當家做主人的電影《農(nóng)奴》,選取極富藏族民族特征的音樂,由女高音歌唱家才旦卓瑪表演里面的電影主題曲,讓電影的藏族地方特征尤為突出.電影中《冰山上的來客》用新疆地區(qū)民族歌曲的音樂旋律來創(chuàng)作的主題歌曲,烘托了故事發(fā)生地——塔吉克族居住區(qū)民族的風土人情.
二、描繪人物內(nèi)心世界
音樂能通過特殊的方法來展現(xiàn)人類的豐富繁雜的情感世界.音樂最大的優(yōu)點,就是能在很大程度上展現(xiàn)人內(nèi)在的心靈體會和豐富多變的情感世界.在一部影視劇之中,有時一個場景展現(xiàn)的是人物角色的某種情感:或是高興、歡樂,或是苦難、傷感,或是恐懼、害怕,或是放松、歡愉等.影視音樂最拿手的就是展示人物角色的內(nèi)心情感,表現(xiàn)畫面上不能直接表達的人物繁雜的心理活動.影視劇借用音樂的目的,是運用音樂強化影視劇的情感色彩,進而達到整部影視劇和人們情感的融合.要有此種作用的音樂,在影視劇中的表達形式多種多樣:或是影視畫面中音樂,或是影視畫面之外音樂;或是歌曲,或是樂曲.
(一)用影視畫面中音樂的表現(xiàn)形式展現(xiàn)
電影《甲午風云》里鄧世昌用其彈奏的中國古典名曲《十面埋伏》來發(fā)泄內(nèi)心的憤慨之情,這是影視音樂這種用聲抒發(fā)情感的典型例子.這部分慷慨激昂悲壯的琵琶名曲,用影視畫面中音樂的表現(xiàn)形式抒發(fā)了主人公內(nèi)心悲壯的情感,展現(xiàn)了鄧世昌對國家危亡的擔憂以及誓死和入侵者進行戰(zhàn)斗的無畏之氣概.
(二)用影視畫面之外音樂的表現(xiàn)形式展現(xiàn)
電影《紅高粱》里貼窗戶花那部分:釀酒坊的當家人、身患麻風的李掌柜死了以后,九兒和伙計們將李大頭使用過的東西全部燒掉埋掉,還用高粱酒往地上連續(xù)潑了三次,來去火消毒.九兒將她的住所也再次刷新一遍,所蓋被褥換新的.這時電影畫面上,上身穿紅衣服的九兒在新?lián)Q的窗戶上小心地貼著漂亮的窗花,臉上露出從沒有過的歡愉,好似這次才做了一回新娘.烘托這個畫面的音樂,是一小段溫柔、優(yōu)美動聽而又含蓄的嗩吶小曲,這部分畫外音樂給這個場景烘托了一種歡愉、祥和的氛圍.
影視的論文篇十一
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此致
敬禮!
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xxxx年xx月xx日
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?控制在一版紙以內(nèi)
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?多用短句
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?除了格式整齊，求職信最好列印出來，以保持整齊清潔
影視的論文篇十二
我國的cg影視動漫從開始起步，目前，中國cg動漫每年以40%的速度增長。未來市場前景不可估量!”匯眾教育公主墳游戲?qū)W院高校長昨日表示，cg動漫未來市場前景不可估量，但隨著從業(yè)人數(shù)的增加，競爭也會愈演愈烈，因此，誰能盡早一步踏入cg影視動漫行業(yè)，誰就能率先斬獲高薪的機會。
職業(yè)教育和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，“文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃”將動漫產(chǎn)業(yè)列入國家重點發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)門類之一，為動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了難得的機遇。北京市在積極打造“中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鼎立之城”，繼電子信息和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃出臺后?！氨本?shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)示范基地”建立，20“國家數(shù)字媒體技術(shù)產(chǎn)業(yè)化基地”、“國家網(wǎng)絡游戲動漫產(chǎn)業(yè)化基地”、“中國電子競技運動發(fā)展中心”三塊國家級品牌落戶石景山區(qū)，北京數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)示范基地被評為首批“北京市十大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)之一”。，石景山園成為中關(guān)村一區(qū)十園的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特色園和數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)示范園，園區(qū)被評為“中國十大最具投資價值科技園區(qū)”和“中國最佳創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”，2009年石景山區(qū)被納入“國家動畫產(chǎn)業(yè)基地”，文化部和北京市共建的中國動漫游戲城選址落戶石景山，北京市動漫產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟進駐，北京新媒體產(chǎn)業(yè)基地在石景山正式啟動。
影視的論文篇十三
來源于日語的外來詞很多，有的是純粹來源于日本本民族文化的外來詞，像“歌舞伎”“壽司”“榻榻米”等。有的是詞源來源于西方，經(jīng)由日本翻譯，后被中國采用的外來詞，像“民主”，“科學”“大本營”等。如果統(tǒng)統(tǒng)作以分類研究的話，一來工作量繁重，二來枝杈太多，難下定論。作以本課題只就前一種情況，即來源于日本本民族的外來詞為研究對象，對其翻譯方法以及翻譯中涉及的文化因素進行探討。本文大體上擬分為以下五部分。
第一部分為破題部分，即說明此課題的研究范圍和前提。主要是對來源于日語的外來詞作以歸類，并指明本課題的研究方向。
第二部分是本文的核心部分，從直譯和和意譯兩方面的外來詞分別舉例分析?？偨Y(jié)適用于直譯和意譯的一些規(guī)律。通過具體例子，指明意譯中一些翻譯不恰當，有歧義的地方，提出自己的改進意見。
第三部分將就翻譯中還需要說明和考慮的一些其他問題作以探討。眾所周知，文字是文化的載體，翻譯與文化有著密不可分的關(guān)系。所以本部分將從三章論述。第一，中日兩國對于外來語的不同態(tài)度。第二，中日語匯間的復雜關(guān)系。第三，外來語的引入對于文化間的交流和對本民族文化的沖擊。
第四部分，對一些外來詞的進行有趣的比較。如“日本料理”和“日本菜”，“章魚燒”和“章魚丸子”，“刺身”和“生魚片”等。
第五部分為該課題的總結(jié)及展望，外來詞的吸收不僅需要翻譯技術(shù)的硬件支持，還需要中日兩國人民的相互認識和了解的加深。
影視的論文篇十四
[摘要]方言影視作品是備受人們關(guān)注同時也是最有爭議的話題之一。從語用的角度看，根據(jù)方言因素在影視用語中所占的地位和比例，方言影視作品分為純方言影視作品、方言特色影視作品、方言版影視作品等三大類，方言對影視作品的傳播產(chǎn)生了一定的影響，但同時方言在影視作品中面臨著規(guī)范問題。
[關(guān)鍵詞]方言影視作品;方言因素;規(guī)范
方言因素在文藝創(chuàng)作中的影響一直是備受人們關(guān)注的問題?！胺窖晕膶W運動是我國文學界在20世紀40年代逐漸形成的為使作品更加大眾化而開展的文學運動。它主要形成于南方方言區(qū)。由于有不少著名的作家和文藝理論家的提倡和參與，它由最初關(guān)于在作品中使用方言土語的主張逐漸發(fā)展到完全用方言寫作，形成了一個有理論、有創(chuàng)作實踐、有組織的文學運動，在我國新文學運動中產(chǎn)生了一定影響。”而隨著大眾傳媒，尤其是影視產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，方言則更多地因銀屏而出現(xiàn)在人們的視野里。尤其近幾年，方言因素在影視作品甚至是電視欄目中都略呈上升趨勢，而這與國家大力提倡的現(xiàn)代漢語規(guī)范化、純潔影視用語的號召恰恰是相背離的。因此，也就引起了人們的更多關(guān)注和爭議。
一、影視作品中出現(xiàn)的方言因素及其分析
從對帶有方言因素的影視作品及部分電視欄目的分析來看，這些影視作品可以分為三大類。
1純方言影視作品。
純方言影視作品是指完全用方言制作的作品，即整部影視作品中的對白都完全使用方言，且方言基本上沒有進行任何人為的加工或改造，是沒有經(jīng)過任何“普通話化”的。方言因素成為整部作品的最大特色。
典型的影視作品如《劉老根》、《馬大帥》、《東北一家人》、《王保長新篇》、《外來媳婦本地郎》、《心急吃不了熱豆腐》、《瘋狂的石頭》等，典型的電視欄目如重慶的《霧都夜話》、濟南的《拉呱》、《有么說么》等。這種影視作品一般是為了滿足某一地域受眾的需要而制作、利用方言因素來打造地域特色、彰顯地域文化的，所以也獲得了可觀的收視率。如《瘋狂的石頭》以300萬的低成本制作創(chuàng)下了2200萬票房的紀錄;《霧都夜話》被評為重慶電視臺最佳品牌欄目，人選第一屆全國“電視百佳欄目”等。
而這些影視作品中出現(xiàn)的方言也比較復雜，綜合起來可以分為兩大類：北方方言系作品和南方方言系作品。其中北方方言系作品包括華北方言、東北方言、西北方言、西南方言等。如《劉老根兒》、《馬大帥》、《東北一家人》等完全用東北方言，《西安虎家》、《一個都不能少》等用陜西方言，賈樟柯的成名三部曲(《小武》、《站臺》、《任逍遙》)用山西方言，楊亞洲的《泥鰍也是魚》用山東方言，《心急吃不了熱豆腐》用天津話，《王保長新篇》、《霧都夜話》、《山城棒棒軍》等用四川話，陳大明的《雞犬不寧》用河南方言，而寧浩的《瘋狂的石頭》則以四川方言為主，雜糅了各地方言。而在以北方方言為基本用語的影視作品中，東北方言的使用頻率最高。東北方言是目前頗具影響力、傳播較廣的方言之一。東北方言是華北、東北方言的一個分支，與普通話也最為接近，因而隨著普通話的推廣和普及，東北方言也成為人們比較容易接受的方言之一。而這種方言之所以傳播較廣，與東北方言小品在春晚的熱播、與趙本山的影響有很密切的關(guān)系。
南方方言系作品則以粵方言為代表，如廣東電視臺熱播的《外來媳婦本地郎》等。其中粵方言電視劇《外來媳婦本地郎》配有普通話字幕，在全國的影響也較大。粵方言成為影視用語，與粵方言的影響有密切關(guān)系。在全國的方言中，粵方言的影響力僅次于普通話，并且有“北上”的趨勢?！斑M入新時期以來，國家加大了推普的力度，加上廣播電視的普及，普通話在方言地區(qū)的影響日漸增強，另一方面，語言價值觀念多元化了，方言優(yōu)越感產(chǎn)生了，某些勢力比較強盛的方言的影響也比過去增強了。其中最為明顯的是粵方言?！闭Z言或方言的強勢，是經(jīng)濟、政治等因素的產(chǎn)物?；浄窖?、閩方言等南方方言，由于地區(qū)經(jīng)濟的高度發(fā)展也因而在語言上具有一定的強勢地位。而對這一地域而言，由于經(jīng)濟的強勢而引起的地域文化的盲目自尊表現(xiàn)在語言上，就是對本地方言的認同與對普通話的抵制。這也就是一些影視作品甚至電視欄目能夠完全采用方言作為傳播用語的深刻原因。
2方言特色影視作品。
方言特色影視作品是指不完全采用方言作為影視用語的影視作品。有些影視作品采用半普通話半方言的模式或摻雜方言的模式來進行表現(xiàn)。而根據(jù)作品中方言使用的頻率可以分為以下兩種情況：
(1)作品中只有某些人物或某個人使用方言對白，整部作品的主導用語是普通話或普通話式的。如《天下無賊》中的傻根兒一口河北話;《炊事班的故事》中的幾位主角都帶有很明顯的方音，而且每人的方言背景都是不同的;《武林外傳》中北方話、粵語、吳語、閩南語也是無所不包，劇中的女主角和男主角也都帶有明顯的方音。但綜觀這幾部作品其基本用語還是普通話或普通話式的。毛孩在談到《炊事班的故事》的創(chuàng)作時就特別提到了小毛的方言處理問題，而處理的原則就是既能體現(xiàn)方言特色，又能讓人們聽得懂，所以該劇在創(chuàng)作中雖然釆用了一些方言因素，但并不是采用原汁原味的方言，而是采用了“普通話化”的方言，即人們能夠聽得懂的方言形式。
(2)只有某些人物帶有方言背景，即帶有方音，或使用一些方言詞匯，但作品基本上沒有使用方言來呈現(xiàn)地域文化。如《士兵突擊》中的許三多，文化程度不高，所以他不了解“貴庚”是什么含義，所以他的對白也就不可能用比較標準的普通話，而在部隊這個大熔爐里一個人的方音也不能不發(fā)生變化，所以許三多的方言是“普通話化”了的方言，而只在與家人對話時也說比較地道的土話。《金婚》中的佟志是四川人，所以佟志在一些特殊場合說四川話(如與佟母對話時)。這種方言因素事實上是客觀需要的，不可避免的。正如佟母只講四川話一樣，是合情合理，自然而然的。
3方言版影視作品。
在方言影視作品中，還有一類比較極端的現(xiàn)象，即方言版影視作品的改編和傳播，如美國動畫片《貓和老鼠》的方言版(陜西、蘭州、東北、北京、上海、山東話等多種方言版本);《武林外傳》的陜西方言版;《簡·愛》、《出水芙蓉》、《地道戰(zhàn)》、《平原游擊隊》的'四川土話版;《憨豆先生》的蘭州話版等。這些影視作品是方言影視劇的另類，相對于原作唯一的噱頭就是方言，作品唯一叫賣的也是方言，因而也是唯一用方言因素支撐的作品。
對影視作品的對白和語言進行改編由來已久，但一般都流行于網(wǎng)絡等大眾傳媒中，而方言版的影視作品則是這種改編的最高成果，這不僅體現(xiàn)在“登堂入室”上，而且規(guī)模之大、傳播之廣也是絕無僅有的。從本質(zhì)上說、這兩類事物沒有什么區(qū)別，唯一不同的是，方言版影視作品受方言影視作品利益的蠱惑，以“小眾化”為切入點，來迎合地方市場的需求，獲取了巨大的經(jīng)濟效益。但是，對經(jīng)典或?qū)ν鈦碜g制片的語言竄改問題卻并不是個簡單的問題。首先，這些影視作品都是人們公認的經(jīng)典，對這些作品的竄改就是對其藝術(shù)性的一種破壞，同時也顛覆了人們心中的藝術(shù)形象;其次，動畫片、經(jīng)典作品的方言版對兒童這個特定受眾的影響肯定是負面的，這不僅體現(xiàn)在語言上，也體現(xiàn)在內(nèi)容上。從語言方面而言，這些作品無形中擴大了方言的影響，從而對校園推廣普通話構(gòu)成了一定阻礙;從內(nèi)容方面來講，如此經(jīng)典的東西都可以被方言化、戲劇化，被調(diào)侃和變異，孩子們心中的什么文學、藝術(shù)形象是神圣的、不可篡改的呢?再次，那些被人們公認為經(jīng)典的影視作品影響了一代人甚至幾代人，是我國或世界文化遺產(chǎn)的一部分，所以名著應該和雷鋒一樣是需要保護的，把這些作品流俗化無疑是對文化遺產(chǎn)的嚴重褻瀆。所以，關(guān)于這類影視作品國家廣電總局的態(tài)度也是最堅定的。20廣電總局發(fā)出《廣電總局關(guān)于加強譯制境外廣播電視節(jié)目播出管理的通知》，通知認為：“……一些廣播電視播出機構(gòu)播出了用地方方言譯制的境外廣播電視節(jié)目，有違廣播電視推廣使用普通話的重要任務和使命?！薄案骷墢V播電視播出機構(gòu)一律不得播出用地方方言譯制的境外廣播電視節(jié)目。正在播出的用地方方言譯制的境外廣播電視節(jié)目必須立即停播，妥善處理?！薄案魇?、區(qū)(市)廣播影視局(廳)要切實履行管理職責，立即對所屬播出機構(gòu)播出用地方方言譯制的境外廣播電視節(jié)目情況進行一次全面檢查和梳理，按照上述規(guī)定精神嚴格管理，認真履行好廣播電視推廣使用普通話的重要任務和使命，為廣大未成年人的健康成長營造良好的語言環(huán)境?！?BR> 影視的論文篇十五
模型崗位、動畫崗位、渲染崗位、材質(zhì)燈光崗位、后期合成崗位、特效崗位、剪輯崗位、欄目包裝崗位、影視廣告崗位等。
還有影視公司、電視臺、廣告公司、建筑動畫.....
影視動畫動作師在南方工資一般有幾檔：
3、有一定經(jīng)驗，可以獨立完成項目的：5000起
4、主管或者總監(jiān)級別的：7000
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影視的論文篇十六
摘要：古今中外的優(yōu)秀藝術(shù)作品無不滲透著強烈的藝術(shù)感染力，它們或以飽滿的人物角色牽動著觀眾的心理，或以緊張的情節(jié)吸引著觀眾的注意力，或以強烈的色彩刺激著觀眾的視覺，影視作品實現(xiàn)藝術(shù)感染力的方法有很多，本文試從人物、結(jié)構(gòu)、色彩這三個方面來探究如何實現(xiàn)影視作品的藝術(shù)感染力。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)感染力;影視作品;色彩;結(jié)構(gòu)藝術(shù)
感染力主要是指可以引發(fā)賞識者發(fā)生情感共識的藝術(shù)力氣。法國聞名雕刻家羅丹說過:“藝術(shù)就是愛情”，巨大的著作凝聚著創(chuàng)造者的真情實感，創(chuàng)造者在創(chuàng)造藝術(shù)著作時將自己的愛情融入其中，經(jīng)過著作將自己的情感傳遞給接受者，著作的藝術(shù)感染力得到完成。著作的藝術(shù)感染力可以經(jīng)過許多方式來呈現(xiàn)，如人物、景別、顏色、聲響、情節(jié)、結(jié)構(gòu)，影視著作中多呈現(xiàn)這些元素的結(jié)合，構(gòu)成累加作用，增強著作的藝術(shù)感染力。
一、人物———影視作品之“魂”
有魅力的藝術(shù)形象往往會受到觀眾的喜愛，吸引觀眾繼續(xù)關(guān)注角色的命運走向，入戲者甚至會與影視形象同喜同悲，其藝術(shù)感染力，可見一斑。如美國新好萊塢代表作品《邦妮和克萊德》，影片將一對鴛鴦劫匪形象塑造得惟妙惟肖，他們既是我行我素的江洋大盜，又是生死相守的忠貞伴侶。影片上映后，很多觀眾對都這兩個角色印象深刻，欣賞他們的俠義精神，電影的藝術(shù)感染力也因此得到實現(xiàn)。再如影片《教父》塑造了一個全新的匪首形象，將教父描繪成一個主持正義的長者，絕不濫殺無辜，在不得不使用暴力時也事出有因，意在表現(xiàn)其深謀遠慮、顧全大局、趣味高雅、重忠于友情等優(yōu)秀品質(zhì)，在當年讓美國觀眾甚至全世界影迷耳目一新。國產(chǎn)影片中也不乏這樣的例子，如謝鐵驪導演執(zhí)導的影片《早春二月》中充滿人道主義精神的蕭澗秋和陶嵐;鄭君里導演的《林則徐》中刻畫的堅決抵御外辱，充滿愛國主義精神的人民英雄形象;以及近年制作完成的3d動畫電影《大圣歸來》中，利用陌生化和先抑后揚的手法塑造的我們所熟悉的那個神通廣大、有情有義的孫悟空形象。飽滿的人物形象可以說是影視作品的靈魂，帶動觀眾感同身受，通過角色理解世間的人情冷暖，達到共鳴后升華自己的感情，其對增強作品藝術(shù)感染力的作用不容小覷。
二、結(jié)構(gòu)———影視作品之根
影視作品的結(jié)構(gòu)就像建筑的地基，結(jié)構(gòu)合理才能支撐起一部優(yōu)秀作品。正如愛森斯坦所說:“重要的不是所展示的事實，而是組合觀眾情緒反應的方法，結(jié)構(gòu)也正因此才具有理論和實踐的意義?！保?］結(jié)構(gòu)處理好，影片才不至于松散、拖沓、不知所云，才會給觀眾帶來更加清晰、愉悅的觀影體驗。電影《法國中尉的女人》采用的就是“戲中戲”的雙套層結(jié)構(gòu)，明暗兩條主線故事，戲內(nèi)男女主角相愛并最終走在一起，戲外兩位主演因戲結(jié)緣，但最終分道揚鑣，戲內(nèi)戲外的故事看似是平行敘事、沒有聯(lián)系，卻又不時地交相呼應，互相推進，明暗兩條線交于一點后又向著兩個完全不同的方向前進，讓觀眾能更深刻地理解角色的復雜情感，體會影片深刻的藝術(shù)感染力。中國第四代影人代表吳貽弓導演的《城南舊事》是上世紀八十年代散文詩結(jié)構(gòu)風格最突出的作品，影片以主人公小英子的眼光感受世界，結(jié)構(gòu)了三個故事:“瘋女人”秀貞的故事、偷兒的故事和送媽的故事。這三個故事的情節(jié)互不相連，情感卻依依相接，讓觀眾很好地體會到“淡淡的哀愁，沉沉的相思”。其他如臺灣新電影代表作《光陰的故事》的四段式結(jié)構(gòu)、獲得金棕櫚獎的美國電影《低俗小說》采用的循環(huán)結(jié)構(gòu)，以及最近上映的科幻電影《湮滅》采用的插敘結(jié)構(gòu)，在將觀眾引入情景的.同時，亦加深了電影內(nèi)在的深刻意蘊。結(jié)構(gòu)可以說是影視作品的根，只有打好根基，才能成就一部優(yōu)秀的作品，藝術(shù)感染力才能得以實現(xiàn)。
三、色彩———影視作品之“虹”
電影藝術(shù)語言的獨特性在于它帶給觀眾的不僅僅只是一種聽感，而是一種直接可以訴諸觀眾的視聽感官的，是一種直觀的、具體的、具有鮮明形象、能更準確傳達人們思想含義的藝術(shù)語言。［2］色彩就是能夠直觀表達影視作品思想感情，表現(xiàn)藝術(shù)感染力的重要手段之一。如安東尼奧尼的《紅色沙漠》就將色彩的表意作用演繹的淋漓盡致，工廠里冒出的黃色煙霧，象征著工業(yè)文明毀滅人類的生存環(huán)境;藍色的陰郁冰冷，隱喻人與人之間關(guān)系的隔閡與冷淡;紅色作為主色調(diào)，象征著充滿壓抑與恐怖的現(xiàn)實空間，既是寫實的，又是心理的、幻覺的，對觀眾的視覺造成了極強的沖擊力。再如陳凱歌導演的《黃土地》對色彩的把握也是恰到好處的:大片黃土地的色塊、婚禮鋪排的紅色以及鄉(xiāng)民黑色的組合，構(gòu)成了創(chuàng)作者想要表現(xiàn)的關(guān)于生存問題的辛酸和悲苦，通過色彩表現(xiàn)出的藝術(shù)感染力動人心弦，而李俊的《農(nóng)奴》則反其道而行之，在彩色片已經(jīng)發(fā)達的時代運用黑白影像，造就了強光下暗無天日的壓迫殘害的恐怖。色彩之于影視作品，又如彩虹之于天空，不同的色彩代表不同的意象、心理、感情，映射在觀眾內(nèi)心，泛起波瀾，所以說色彩也是影視作品傳達藝術(shù)感染力的重要手段之一。
四、結(jié)語
就像“莎士比亞以后人類再也沒有講出新的故事”［3］一樣，故事情節(jié)需要不同形式的演繹，目的是引導觀眾體會作品更深一層的含義，作為無形的精神和文化力量，感染力能夠滲透到人們的心靈深處，甚至蟄伏在人類的集體記憶深處，改變著人的行為、群體的行為、國家的行為乃至人類的歷史。［4］藝術(shù)作品具有感染力是成功的起點，人物設(shè)定、作品節(jié)共和色彩的運用是一種媒介，創(chuàng)作者可以將這些方法合理運用，將創(chuàng)作者的真情實感生動地傳達給觀眾，從而使影視作品的藝術(shù)感染力得以實現(xiàn)。
參考文獻
［3］戴錦華．電影批評［m］．北京:北京大學出版社，，(03):80．
［4］饒曙光．感染的力量［j］．當代電影，，(02):20．