經(jīng)過(guò)總結(jié)，我們能更深刻地理解問(wèn)題的本質(zhì)，為解決問(wèn)題提供思路和方法。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要我們深入思考自己的成長(zhǎng)和發(fā)展路徑，找出改進(jìn)的方向?？偨Y(jié)范文中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可以為我們提供寶貴的借鑒和啟示，幫助我們更好地總結(jié)和進(jìn)步。
影視的論文篇一
摘要：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人們對(duì)精神文化需求的變化，近年來(lái)我國(guó)影視教育專(zhuān)業(yè)得到人們廣泛關(guān)注。同時(shí)激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)使得演員不得不提高對(duì)自身要求，在掌握影視表演基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)形體訓(xùn)練重視。在整個(gè)表演藝術(shù)中，形體訓(xùn)練是最為基礎(chǔ)的部分，具有非常重要的作用。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)演員形體訓(xùn)練可以進(jìn)一步提高其對(duì)人物的深入刻畫(huà)，更加容易引起受眾的關(guān)注與認(rèn)可。同時(shí)通過(guò)加強(qiáng)對(duì)演員形體訓(xùn)練可以使其具有良好的形體素質(zhì)以及可以進(jìn)行傳情達(dá)意的形態(tài)表演，這樣才能更好的詮釋作品，展示出作者索要表達(dá)的思想感情以及主題。本文從現(xiàn)階段形體動(dòng)作教學(xué)在影視表演中普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，進(jìn)而指出加強(qiáng)形體動(dòng)作教學(xué)和影視表演結(jié)合的有效措施。
關(guān)鍵詞：形體動(dòng)作教學(xué)；影視表演；結(jié)合；問(wèn)題；措施
一、引言
影視表演藝術(shù)就是演員在攝像機(jī)或是攝影機(jī)前進(jìn)行人物創(chuàng)作，從而在變現(xiàn)在屏幕上的一種表演藝術(shù)。在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，演員必須根據(jù)作家提供的劇本，根據(jù)導(dǎo)演的指導(dǎo)和要求，通過(guò)自身的形體動(dòng)作進(jìn)行人物特點(diǎn)以及心理活動(dòng)的刻畫(huà)。因此形體語(yǔ)言也成為影視表演的重要手段。演員通過(guò)多種形體動(dòng)作進(jìn)行人物形象的刻畫(huà)，使其具有鮮明特征，引起觀(guān)眾注意力，同時(shí)加深觀(guān)眾對(duì)人物的印象與理解。
二、現(xiàn)階段，形體動(dòng)作教學(xué)在影視表演中存在的問(wèn)題
現(xiàn)階段，我國(guó)很多專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校都會(huì)通過(guò)戲曲動(dòng)作或是舞蹈等形式對(duì)學(xué)生形體進(jìn)行全面許梿。通過(guò)多種科學(xué)合理的訓(xùn)練方式進(jìn)一步提高學(xué)生肢體柔韌程度以及動(dòng)作協(xié)調(diào)能力等，這樣可以使得學(xué)生身體素質(zhì)得到很大提升。同時(shí)學(xué)生可以充分利用外部技能訓(xùn)練進(jìn)一步掌握更多形體動(dòng)作表演技巧。雖然學(xué)生通過(guò)大量訓(xùn)練逐步提高自身形體動(dòng)作能力和技巧，但是很多學(xué)生缺乏實(shí)踐操作能力，無(wú)法將這些能力進(jìn)行充分運(yùn)用。導(dǎo)致這一問(wèn)題的重要因素就是教師在日常教學(xué)、訓(xùn)練過(guò)程中，只是一味注重對(duì)學(xué)生形體動(dòng)作進(jìn)行大量訓(xùn)練，忽視引導(dǎo)學(xué)生將形體訓(xùn)練與影視表演進(jìn)行有效融合，造成二者之間缺乏有效銜接。同時(shí)教師在教學(xué)過(guò)程中忽視樹(shù)立學(xué)生創(chuàng)新精神，學(xué)生未能對(duì)形體動(dòng)作進(jìn)行有效創(chuàng)新與發(fā)展，造成形體動(dòng)作能力得不到有效發(fā)揮。
三、加強(qiáng)形體動(dòng)作教學(xué)與影視表演結(jié)合的有效措施
（一）充分借鑒和利用戲曲程式化表演的表現(xiàn)方式和手段
戲曲對(duì)生活變現(xiàn)形式的反應(yīng)被稱(chēng)為戲曲城市化。戲曲程式化主要是對(duì)生活中對(duì)動(dòng)作的邊艷華、舞蹈化以及規(guī)范化，同時(shí)進(jìn)行反復(fù)使用。戲曲程式化最為直接的變現(xiàn)形式和手段就是加強(qiáng)對(duì)演員形體的塑造。在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，教師可以加強(qiáng)對(duì)戲曲基本手勢(shì)以及基本步態(tài)進(jìn)行仔細(xì)研究和總結(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行大量訓(xùn)練。鑒于戲劇本身起承轉(zhuǎn)合的韻律特點(diǎn)，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)潛在造型意識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，從而為形體動(dòng)作與影視表演的有效結(jié)合提供有利條件。同時(shí)教師一定要引導(dǎo)學(xué)生注重戲曲創(chuàng)造形象表現(xiàn)力的重視和掌握。對(duì)戲曲程式化的.規(guī)律以及其蘊(yùn)含戲曲形象本身的思想感情進(jìn)行學(xué)習(xí)與借鑒。
（二）設(shè)計(jì)符合角色的形體動(dòng)作
1.遵循科學(xué)、規(guī)律的訓(xùn)練方法。在日常形體訓(xùn)練過(guò)程中，教師一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和能力差異，采取有針對(duì)性的訓(xùn)練方案。同時(shí)要根據(jù)人體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)制定科學(xué)、規(guī)律的訓(xùn)練技術(shù)。在整個(gè)形體基礎(chǔ)訓(xùn)練過(guò)程中，一定要保證肌肉張弛、松緊的科學(xué)性。根據(jù)訓(xùn)練階段的特點(diǎn)采取階段性訓(xùn)練方案，進(jìn)一步提高形體訓(xùn)練的效果和質(zhì)量。
2.掌握表演藝術(shù)。在整個(gè)表演藝術(shù)中模擬是最為基礎(chǔ)的部分，教師在開(kāi)展形體訓(xùn)練課程時(shí)，可以先引導(dǎo)加強(qiáng)動(dòng)物與人的觀(guān)察與分析，掌握其感覺(jué)感官，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，將自己的親身感受通過(guò)肢體動(dòng)作進(jìn)行全面展示，這樣可進(jìn)一步提高學(xué)生模仿能力，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)人物刻畫(huà)，使其具有更加鮮明的個(gè)性特征。
3.形體感受、想象、表現(xiàn)的聯(lián)系。在日常形體動(dòng)作訓(xùn)練過(guò)程中，為了進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)人物心理掌握與刻畫(huà)，以及通過(guò)形體表演展示人物心理活動(dòng)的能力，教師可以借助先進(jìn)的科學(xué)手段，通過(guò)各種聲音或是情境渲染使得學(xué)生猶如身臨其境，通過(guò)自身最為直接的表現(xiàn)體現(xiàn)出對(duì)人物心理活動(dòng)的摸索與展示。通過(guò)這樣的方式可以進(jìn)一步提高學(xué)生的想象力以及創(chuàng)造能力，同時(shí)使得學(xué)生可以將自身的形體動(dòng)作與表演進(jìn)行有效融合，從而幫助學(xué)生刻畫(huà)鮮明的人物形象，進(jìn)一步表達(dá)出作者的思想感情和主題，從而引起觀(guān)眾的情感共鳴。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，為了更加有效提高學(xué)生的才能表現(xiàn)，提升其綜合實(shí)力，教師一定要加強(qiáng)對(duì)形體動(dòng)作教學(xué)的重視，使其更好的與影視表演時(shí)間進(jìn)行科學(xué)融合，從而幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)形體智能全面發(fā)展，進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合能力。在開(kāi)展日常形體實(shí)際訓(xùn)練過(guò)程中，教師一定要根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)生實(shí)際情況和需求制定詳細(xì)系統(tǒng)的訓(xùn)練方案和計(jì)劃，循序漸進(jìn)，逐步提升。同時(shí)教師要大力借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)模式和訓(xùn)練方法與自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效結(jié)合，彌補(bǔ)自身教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題與缺陷，創(chuàng)造出具有自身鮮明特點(diǎn)的教學(xué)模式，從而有效提高教學(xué)效果和質(zhì)量，為學(xué)生形體訓(xùn)練提供有利條件。學(xué)校方面一定要加強(qiáng)對(duì)形體動(dòng)作教育與影視表演的重視，加大資金投入力度，完善相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為教師教學(xué)提供相應(yīng)的物質(zhì)保障。
參考文獻(xiàn)：
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影視的論文篇二
導(dǎo)言：
影視論文是大學(xué)教育的重要組成部分，也是學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑。在撰寫(xiě)影視論文的過(guò)程中，我積累了許多經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。本文將從選題、閱讀、寫(xiě)作、修訂、分享五個(gè)方面總結(jié)我在影視論文寫(xiě)作中的體會(huì)。
選題：
選題是論文寫(xiě)作的第一步，也是最重要的一步。在選擇影視論文的題目時(shí)，我通常會(huì)根據(jù)自己的興趣和所學(xué)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行取舍。我發(fā)現(xiàn)，選擇一個(gè)自己感興趣的題目能夠激發(fā)我的寫(xiě)作熱情，并且能保持良好的專(zhuān)注度。另外，選題時(shí)要注意廣度和深度的平衡。題目過(guò)于寬泛會(huì)導(dǎo)致論文內(nèi)容過(guò)于泛泛而談，題目過(guò)于狹窄又容易陷入細(xì)節(jié)中無(wú)法自拔。因此，在選題時(shí)要充分考慮自己的研究能力和時(shí)間安排，選擇一個(gè)恰到好處的題目是影視論文寫(xiě)作的關(guān)鍵。
閱讀：
寫(xiě)作前，充分的閱讀是非常重要的。閱讀能幫助我了解已有的研究成果，為自己的論文定位提供指引。在閱讀過(guò)程中，我會(huì)盡量找到與自己論文主題相近的優(yōu)秀著作，重點(diǎn)關(guān)注作者的觀(guān)點(diǎn)和論證方法。同時(shí)，我也會(huì)挑選一些不同觀(guān)點(diǎn)的文章進(jìn)行對(duì)比，這有助于我形成自己的獨(dú)立思考。除了書(shū)籍和論文，我還會(huì)多看一些相關(guān)影視作品，這樣可以提高自己對(duì)影視表達(dá)方式的理解。綜合閱讀的成果，我可以更明確地定位自己的論文觀(guān)點(diǎn)和論證框架。
寫(xiě)作：
寫(xiě)作是影視論文的核心部分。在寫(xiě)作之前，我通常會(huì)先制定一個(gè)大綱，將自己的思路和觀(guān)點(diǎn)固定下來(lái)。然后，我會(huì)分段展開(kāi)，每一段只闡述一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，并進(jìn)行有力的論證。文章的語(yǔ)言要力求簡(jiǎn)潔明了，避免使用過(guò)多的行文修飾和華麗的辭藻。雖然影視論文不同于文藝創(chuàng)作，但是闡述清晰、語(yǔ)言?xún)?yōu)美的論文更容易引起讀者的興趣和共鳴。此外，寫(xiě)作時(shí)要注重邏輯性，避免跑題和羅列觀(guān)點(diǎn)而缺乏邏輯關(guān)聯(lián)。通過(guò)多次修改與完善，我為自己的影視論文提供了較好的文章架構(gòu)和充分的支撐證據(jù)。
修訂：
修訂是寫(xiě)作過(guò)程中不可或缺的一環(huán)。在完成初稿后，我通常會(huì)留出一定的時(shí)間來(lái)休息，并且重新審視自己的論文。修訂時(shí)，我主要關(guān)注語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的效果。我會(huì)檢查文章中的語(yǔ)句是否通順、用詞是否恰當(dāng)，同時(shí)也會(huì)修正一些拼寫(xiě)和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的錯(cuò)誤。此外，我也會(huì)看看論文的整體結(jié)構(gòu)是否合理，是否需要調(diào)整和重新安排。修訂完成后，我還會(huì)請(qǐng)同學(xué)或老師幫忙對(duì)論文進(jìn)行審閱，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議，這能有效地幫助我發(fā)現(xiàn)一些不足之處并進(jìn)行改進(jìn)。
分享：
寫(xiě)完影視論文后，我會(huì)選擇有機(jī)會(huì)進(jìn)行分享。分享能夠增加我對(duì)論文內(nèi)容的自信，并與他人進(jìn)行交流和討論，進(jìn)一步提高自己的學(xué)術(shù)水平。在分享過(guò)程中，我會(huì)結(jié)合自己的論文進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，并強(qiáng)調(diào)其中的核心思想和獨(dú)到觀(guān)點(diǎn)。我還會(huì)多聽(tīng)取其他人的觀(guān)點(diǎn)和建議，對(duì)自己的論文進(jìn)行反思和總結(jié)。分享時(shí)，我會(huì)盡量用普通人能夠理解的語(yǔ)言進(jìn)行解說(shuō)，這樣能更好地傳達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)撰寫(xiě)影視論文，我對(duì)于學(xué)術(shù)寫(xiě)作有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。選題、閱讀、寫(xiě)作、修訂和分享這五個(gè)環(huán)節(jié)都有其獨(dú)特的作用和重要性。每一次的論文寫(xiě)作都給予了我許多啟示和提升，讓我不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。未來(lái)，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的寫(xiě)作技巧和理論水平，為影視論文寫(xiě)作貢獻(xiàn)自己的力量。
影視的論文篇三
改編文學(xué)經(jīng)典能促進(jìn)影視文化產(chǎn)業(yè)等發(fā)展,但當(dāng)下的影視改編卻出現(xiàn)了一些問(wèn)題。首先,在改編文學(xué)經(jīng)典作品來(lái)生產(chǎn)影視文化產(chǎn)品和建構(gòu)產(chǎn)業(yè)品牌時(shí),需要反思和規(guī)整的問(wèn)題是當(dāng)下改編的影視作品普遍高揚(yáng)“技術(shù)美學(xué)”而漠視“人文美學(xué)”,崇尚“工具理性”而抑制“人文情性”,經(jīng)典作品被改編后,成了炫技的表現(xiàn)而缺乏文藝創(chuàng)作應(yīng)有的較高“藝術(shù)追求”和基本“人文關(guān)懷”。以2013年年初同期上映的《隋唐演義》和《隋唐英雄》來(lái)說(shuō),均是以古典名著《隋唐演義》為藍(lán)本而改編成的電視劇?！端逄蒲萘x》曾獲得了有“清一代歷史演義小說(shuō)最優(yōu)秀的一部”之贊譽(yù),是隋唐歷史小說(shuō)中的“集大成”者。之所以能獲得如此之高評(píng)價(jià),關(guān)鍵在于小說(shuō)成功地塑造了一群心系天下蒼生的“豪杰義士”,為救民于水深火熱而自覺(jué)起義,在時(shí)代風(fēng)云激蕩中為了正義、尊嚴(yán)和理想而前赴后繼、視死如歸,凸顯了“俠之大者,為國(guó)為民”的擔(dān)當(dāng)精神和敢愛(ài)敢恨的血肉情懷。在小說(shuō)基礎(chǔ)上拍成的兩個(gè)版本劇作,卻問(wèn)題頗多。其中如浙江永樂(lè)影視出品的《隋唐演義》,號(hào)稱(chēng)是中國(guó)首部完全以電影手法拍攝的電視劇,耗資2.8億重金打造,借助高科技技術(shù)手段強(qiáng)化了一些特效制作,但技術(shù)方面的提高并不能掩蓋其貧乏的“藝術(shù)追求”,炫目耀眼的視覺(jué)沖擊背后卻是思想的空洞與虛無(wú),對(duì)于“演義”主旨“游移不定”的把握,使得劇作敘事上前后沖突、故事內(nèi)容不完整,由于缺乏思想的內(nèi)在引導(dǎo)讓受眾難以適從。特別是對(duì)殘暴殺戮無(wú)辜士兵的炫技表演及“鮮血”飛揚(yáng)的聚焦表現(xiàn),更是凸顯了編劇和導(dǎo)演缺失了基本的“人文關(guān)懷”。經(jīng)常上演的暴力打斗、明爭(zhēng)暗斗、爾虞我詐情節(jié),也讓本就不明確的演“義”精神沖擊得支離破碎。其次,當(dāng)下的“經(jīng)典翻拍”往往臆測(cè)“人性”的共同性,借口探索“人性”的深度而突破“歷史性”維度,打著表現(xiàn)“美學(xué)性”的旗號(hào)實(shí)際上做的卻是歷史虛無(wú)、文化虛無(wú)、經(jīng)典虛無(wú)之事。近年來(lái),影視產(chǎn)業(yè)中熱衷于拍攝“穿越劇”。
“穿越劇”的盛行實(shí)質(zhì)上是一種知識(shí)荒誕、歷史虛無(wú)、缺乏文化禁忌的表現(xiàn)。編劇們看似富有創(chuàng)意,敢于大膽想象,實(shí)際上是對(duì)民族文化缺乏信心和愛(ài)意,也沒(méi)有知識(shí)考古的勇氣和耐力,經(jīng)常性地竄亂經(jīng)典、虛構(gòu)歷史、混淆文化,體現(xiàn)出他們既不能深究“經(jīng)典之所以為經(jīng)典”的內(nèi)涵,亦不敢反思之前影視改編的錯(cuò)漏和不足,更無(wú)力結(jié)合時(shí)代新特性借助“改編經(jīng)典”以反映當(dāng)下民眾的現(xiàn)實(shí)訴求。如周星馳導(dǎo)演的《西游?降魔篇》,與經(jīng)典的文學(xué)《西游記》離得很遙遠(yuǎn),與“西游”歷史文化也不合節(jié)拍。只是借用了一下“西游”的名號(hào)和格套來(lái)吸引眼球,實(shí)際上抹殺了“西游”的人文內(nèi)涵和歷史價(jià)值。其他如《赤壁》《楚漢傳奇》《畫(huà)皮》等影視作品同樣都有著這些弊病。一味地為《西游?降魔篇》等贏得了較高票房收入叫好,實(shí)際上是一種典型的重物質(zhì)輕精神、重經(jīng)濟(jì)輕文化、重科技輕人文、重當(dāng)下輕歷史的功利心態(tài)。最后,“同質(zhì)化”的制作層出不窮,缺乏新生內(nèi)涵和陌生表現(xiàn)的“個(gè)性”創(chuàng)作,實(shí)際上是一種偽“個(gè)性化”表現(xiàn),難以獲得受眾認(rèn)同?！敖?jīng)典”翻拍,究其根本并沒(méi)有創(chuàng)造出真正意義上的“經(jīng)典劇”。俄國(guó)形式主義文論家什克洛夫斯基曾指出,文藝之所以為文藝,就在于它具有“陌生化”的表現(xiàn)形式。近年來(lái),熒屏上所[文秘站:]閃耀的`電視劇主要類(lèi)型,如宮斗、抗戰(zhàn)、諜戰(zhàn)、政治、軍事、商戰(zhàn)、民生、家庭倫理等題材,是“同質(zhì)化”的重災(zāi)區(qū)。當(dāng)代文學(xué)史上如莫言、海巖、劉震云、麥家等作家的經(jīng)典作品,經(jīng)常被商家拿來(lái)改編為影視作品,“同質(zhì)化”現(xiàn)象很?chē)?yán)重。雖然“類(lèi)型化”是影視文化產(chǎn)業(yè)的基本特征,但“類(lèi)型化”和“同質(zhì)化”是有明顯區(qū)別的,就在于相同類(lèi)型的題材,必須尋找到不同的創(chuàng)意角度。改編經(jīng)典文學(xué)作品,往往意味著在同一故事題材下進(jìn)行影像敘事,在這種情況下,必須要找到不同的敘事風(fēng)格和個(gè)性氣質(zhì)。如果在商業(yè)運(yùn)作邏輯中,將個(gè)性創(chuàng)作變成為一種模式化行為,那么“花樣翻新”個(gè)性表象,實(shí)質(zhì)上是一種“偽個(gè)性”。只會(huì)讓受眾感覺(jué)消費(fèi)內(nèi)容曾經(jīng)熟悉,并不能讓他們因“懷舊”心理而感受到作品就是為自己量身定做,也難以重新激活他們回味經(jīng)典的熱情。
改編文學(xué)經(jīng)典作品,一定程度上應(yīng)該顧忌和考慮作品本身及改編之后的“藝術(shù)性”“人文性”。社會(huì)批判理論奠基人霍克海默指出:“今天,叫做流行娛樂(lè)的東西,實(shí)際上是被文化與工業(yè)所刺激或者操縱”,“對(duì)投資在每部影片上的大量資本的快速周轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)要求,阻礙著對(duì)每件藝術(shù)品內(nèi)在邏輯的追求―――即藝術(shù)作品本身的自律需要”。因此,他認(rèn)為像電影這樣的文化工業(yè)“不能同藝術(shù)相處,即使它與藝術(shù)相處得很好”?；艨撕Ｄ氨姸喾ㄌm克福學(xué)派“文化工業(yè)”批判理論家們發(fā)現(xiàn)了文化工業(yè)和經(jīng)典藝術(shù)創(chuàng)作之間的矛盾沖突。當(dāng)然他們的觀(guān)點(diǎn)比較偏激、激進(jìn),他們固執(zhí)地認(rèn)為文化工業(yè)和經(jīng)典藝術(shù)不相融合。其實(shí),在蕭伯納、托爾斯泰等經(jīng)典作家、偉大編劇的視域中,包括小說(shuō)、戲劇等文學(xué)經(jīng)典改編和影視文化產(chǎn)品制作間并不是水火不容,而是存在著相互影響,完全可以溝通相連。關(guān)鍵在于新創(chuàng)作的作品有“藝術(shù)性”“人文性”,同樣還是“藝術(shù)”生產(chǎn)的延伸,能夠破除生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化、齊一化,能動(dòng)地服務(wù)和滿(mǎn)足人的現(xiàn)實(shí)需要。影視改編不能為追求利潤(rùn)而簡(jiǎn)單模仿,不能為讓受眾購(gòu)買(mǎi)、消費(fèi)新產(chǎn)品而追新逐奇、標(biāo)新立異。改編文學(xué)經(jīng)典作品,還有必要堅(jiān)持馬克思主義所倡導(dǎo)的文藝作品所堅(jiān)守的“歷史的”與“美學(xué)的”內(nèi)在統(tǒng)一標(biāo)尺。馬克思主義的唯物史觀(guān)雖然反對(duì)人性論,但并不排斥人性。他既考慮人的自然屬性,同時(shí)也把握人的社會(huì)屬性。對(duì)人性共同形態(tài)的描寫(xiě),不能僅著眼于自然性,而且應(yīng)把握其歷史性、社會(huì)階級(jí)性和倫理、道德、宗教等屬性的綜合方面。馬克思主義者同樣肯定審美的最高境界是人的哲學(xué),審美的最高原則是超功利的,是作用于人的心靈和精神的。正是基于對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)導(dǎo)致了人的“異化”問(wèn)題的反思,馬克思主義才強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作應(yīng)該肯定和倡導(dǎo)人的獨(dú)立、尊嚴(yán)、價(jià)值和地位。
仲呈祥先生在反思當(dāng)下影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)曾指出:“把過(guò)去用政治方式取代審美方式把握實(shí)踐,改換成了用利潤(rùn)方式取代審美方式把握實(shí)踐,同樣的實(shí)質(zhì)是排斥了審美的方式把握實(shí)踐?！F(xiàn)在我們陷入了一種文化悖論,一方面我們?cè)诤魡窘?jīng)典、呼喚大師;另一方面經(jīng)典、大師在身邊,我們又不珍視他們留給我們的遺產(chǎn)?！笨梢?jiàn),影視改編堅(jiān)守馬克思主義倡導(dǎo)的“歷史的”和“美學(xué)的”統(tǒng)一尺度甚有必要。綜上可見(jiàn),改編文學(xué)經(jīng)典依然是發(fā)展影視文化產(chǎn)業(yè)和建構(gòu)品牌的重要路徑,在文化產(chǎn)業(yè)“倍增”戰(zhàn)略視域中反思當(dāng)下影視改編問(wèn)題甚有必要。我們要改變當(dāng)下改編影視作品時(shí)普遍高揚(yáng)“技術(shù)美學(xué)”而漠視“人文美學(xué)”、崇尚“工具理性”而抑制“人文情性”;臆測(cè)“人性”的共同性及探索“人性”的深度而突破“歷史性”維度等現(xiàn)狀,進(jìn)一步在工業(yè)化的影視改編生產(chǎn)中堅(jiān)守“藝術(shù)品格”和“人文精神”,做到“歷史的”和“美學(xué)的”內(nèi)在統(tǒng)一。
影視的論文篇四
該片的孔子思想正是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)所缺失的：禮儀之道、為人處事之策、為官之德。顏回和子路所繼承的則是孔子的為師之道。
《孔子》復(fù)原了一個(gè)真實(shí)的孔子，一個(gè)精神意義上的孔子，一個(gè)長(zhǎng)期被人人誤解與忽視的孔子。功利浮躁的茫茫人群，一如禮崩樂(lè)壞的魯國(guó)，使人無(wú)奈而且悲哀。淺薄惡俗的文化空氣，窒息著茍延殘喘的理性與真實(shí)，古樸的信念與真實(shí)的情感，顛沛流離著，一如顛沛流離的孔子，惶惶然，如喪家之犬。
記得電影中讓我感動(dòng)萬(wàn)分的那一幕：只留下孔子唯唯諾諾卑躬屈膝的模樣，幽蘭操中的“以日以年，我行四方”也以為是瀟灑人生的所為，卻不想這后面講的是顛沛流離放逐他鄉(xiāng)的苦楚。如今再看一遍，孔子是可愛(ài)可敬可憐之人。亂世之中，少有人能安身，更何況愛(ài)人的理想境界?？鬃由环陼r(shí)，天下太平，才能成全他的仁心。
挽狂瀾于既倒，知其不可而為之。越是周游顛沛，結(jié)局就越明晰，綻放在不合時(shí)宜的時(shí)代，無(wú)果之花，無(wú)怨無(wú)悔中浸透悲情。這種悲劇精神，已然接近永恒，永恒是個(gè)精神概念，只能以精神近之。迅哥的南子實(shí)在沒(méi)什么存在的必要，但是很亮眼也很養(yǎng)眼。
這么好的題材毀在不知所云的編劇上。沒(méi)有一個(gè)人物是鮮活的，試圖將孔子刻畫(huà)為先知，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻都在打消觀(guān)眾崇敬的念頭。他有君主，妻兒，弟子，卻誰(shuí)也救不了，誰(shuí)也愛(ài)不到。沒(méi)有那么多震撼，有的只是悲哀、感傷與感動(dòng)。顏回死得如此讓人心酸，子路死得又那么英勇讓人佩服。禮樂(lè)仁和，多么美好的理想，至今仍未得到真正的貫徹實(shí)現(xiàn)。
高科技的場(chǎng)面全無(wú)必要。導(dǎo)演駕馭不住，鏡頭還成，服裝還成，亮點(diǎn)是陳建斌的季孫式。披著電影皮的電視。
得益于孔子的氣場(chǎng)，電影終歸比念想的要好些，“子見(jiàn)南子”以及“喪家之犬”的段落令人慨嘆。然影片整體架構(gòu)太過(guò)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，部分橋段過(guò)分綴余，或而是害怕歷史劇的不正之災(zāi)。很感動(dòng)的一部片子?？吹搅四莻€(gè)傳奇而偉大時(shí)代和一群有禮儀的古人。有點(diǎn)夢(mèng)幻也有一點(diǎn)史詩(shī)的味道，雖然不強(qiáng)。有些內(nèi)容雖然很平淡，可透出一絲中國(guó)文化基因的觸感和質(zhì)感，喜歡。對(duì)史詩(shī)改變?cè)黾討騽⌒钥梢岳斫?，但是硬傷和說(shuō)教氣讓劇本依舊不夠洗練，好在大氣的攝影和細(xì)致到賞心悅目的美工讓影片帶了一層濃重的史詩(shī)情懷，周潤(rùn)發(fā)華麗的表演不但把圣人拉下神壇更使其言行再次具備了動(dòng)人心魄的力量，可惜出于商業(yè)考慮的南子一角猶如雞肋。
發(fā)哥的演技還是很好的，但電影里孔子的形象實(shí)在太落魄了，猶如喪家之犬。導(dǎo)演太過(guò)突出孔圣人的平凡一面，對(duì)其光輝一面（比如教育思想）幾乎沒(méi)有提及，更加沒(méi)有升華。我所期待的關(guān)于人文方面的內(nèi)容幾乎沒(méi)有。周迅完全是跑龍?zhí)椎?，戲份少的可憐，是一個(gè)可有可無(wú)的角色。服裝不錯(cuò)。
拍出來(lái)的感覺(jué)實(shí)在太妙，譬如救幼童墮三都令人想起當(dāng)代公共知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)，衛(wèi)靈公關(guān)于雖已富足然則為何社會(huì)不靖之問(wèn)，答曰風(fēng)氣不好，當(dāng)施以禮教，使得人人皆成君子，再如欲行文事，武事備之之語(yǔ)，無(wú)不與當(dāng)下無(wú)比契合；弱點(diǎn)集中于故事整體張力與配樂(lè)上的不足拍出了理想主義之殤，拍出了孔子一生為如喪家狗的落寞與顛沛流離之苦，取圣乃得真孔子。雖然有些論語(yǔ)中的橋段或穿越或不符史實(shí)，但是國(guó)產(chǎn)片能拍成這樣真的已經(jīng)蠻好了。第五顆星星給周潤(rùn)發(fā)，他的認(rèn)真和投入讓我看見(jiàn)了夢(mèng)想中的儒雅先賢。
孔夫子托付給未來(lái)的禮樂(lè)仁和的夢(mèng)想，在兩千五百多年后的今天，依然還夢(mèng)想著，只好接著托付給未來(lái)了。
胡玫說(shuō)拍孔子和評(píng)論孔子都是要有勇氣的，因?yàn)閲?guó)內(nèi)習(xí)慣在評(píng)論人物傳記電影時(shí)等同于評(píng)論歷史人物。然而就電影本身來(lái)說(shuō)，畫(huà)面缺乏表現(xiàn)力，敘事主線(xiàn)不明，后半部孔子周游列國(guó)顯得沉悶不堪。導(dǎo)演既無(wú)法把持一個(gè)穩(wěn)定的價(jià)值觀(guān)，又注重效忠史實(shí)的同時(shí)建立了文化壁壘，導(dǎo)致此片視覺(jué)感缺乏。
南子說(shuō)：世人都能理解孔子的痛苦，但世人無(wú)法體會(huì)孔子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界。
當(dāng)孔子的那雙走遍各國(guó)的穿著破草鞋的腳重新落到魯國(guó)的地盤(pán)上，成列的軍隊(duì)在夾道跪拜著歡迎他回家之時(shí)，我再也忍不住了，大珠小珠落玉盤(pán)起來(lái)??電影情節(jié)沒(méi)太突出孔子的教學(xué)啊，主要在政治呢。
回想起來(lái)這片子令人動(dòng)容之處：一是孔丘親臨前線(xiàn)自擂戰(zhàn)鼓，卻因?yàn)閼?zhàn)況慘烈頹然住了手。二是最貼他心的一句體己話(huà)，卻來(lái)自一個(gè)聲名狼藉的禍水。他那個(gè)時(shí)候的心情，可能比感動(dòng)更多的是自悲。
孔子是一個(gè)失敗的理想主義者
同樣《駱駝祥子》里祥子曾說(shuō)的：與眾不同是行不通的。行不通的原因是個(gè)人思想無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)和駕馭整個(gè)社會(huì)，即便這思想清潔高尚，終究會(huì)自食其果嘗遍疾苦和失卻生命中至為重要的東西；再者，精神上無(wú)人能曉的孤獨(dú)會(huì)讓人流淚滿(mǎn)面。但無(wú)論如何，之于愛(ài)，之于理想，一切承受甘愿。
周潤(rùn)發(fā)在孔子一角的內(nèi)心戲是很到位的。從孔子看到戰(zhàn)爭(zhēng)的悲憫，到看著顏回死去時(shí)的悲傷。孔子不是神，不過(guò)是一個(gè)有悲喜有憤怒的凡人而已。
一代宗師，文武雙全，怎奈未將才華展；千古圣人，美名流傳，遍播桃李天下滿(mǎn)。
夫子之道，于亂世固不可行。然而如果沒(méi)有夫子嘔心傳道，矢志不渝，把儒家思想的種子埋在中華大地，哪里會(huì)有百年后盛開(kāi)的禮義之花！
影視的論文篇五
影視論文是對(duì)電影或電視劇中某個(gè)主題或某個(gè)方面的研究和分析，可以是對(duì)其劇本、導(dǎo)演風(fēng)格、演員表演等方面進(jìn)行細(xì)致探討。撰寫(xiě)影視論文不僅可以增加我們對(duì)影視作品的理解和欣賞，更是對(duì)我們自身思考、分析和表達(dá)能力的鍛煉。下面將結(jié)合我自己的體驗(yàn)和體會(huì)，從選擇題材、分析方法、文獻(xiàn)查找、論述技巧和撰寫(xiě)過(guò)程五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)影視論文的心得體會(huì)。
【選擇題材】
選擇一個(gè)好的題材是寫(xiě)好影視論文的第一步。在選擇題材時(shí)，我們可以根據(jù)興趣愛(ài)好，或者是選擇一部備受爭(zhēng)議的電影或電視劇。對(duì)于興趣愛(ài)好的題材，我們可以更好地投入其中，并對(duì)其有更深入的理解和思考。而對(duì)于備受爭(zhēng)議的影視作品，我們可以從不同角度和觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行分析和討論，挖掘其背后的意義。不管是哪一種方式，我們需要明確我們選擇這個(gè)題材的目的，并對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的研究和分析。
【分析方法】
分析方法是撰寫(xiě)影視論文中非常重要的一環(huán)。我們可以從多個(gè)角度進(jìn)行分析，比如從劇本、導(dǎo)演手法、表演、音樂(lè)等方面進(jìn)行深入研究。同時(shí)，我們還可以運(yùn)用一些學(xué)術(shù)方法，比如對(duì)比分析、批評(píng)分析、文化研究等，來(lái)深入挖掘影視作品的內(nèi)涵和價(jià)值。在選擇分析方法時(shí)，我們需要根據(jù)影視作品的特點(diǎn)和我們的研究目的來(lái)靈活運(yùn)用，以達(dá)到更好的研究效果。
【文獻(xiàn)查找】
進(jìn)行文獻(xiàn)查找是寫(xiě)好影視論文的基礎(chǔ)工作。我們可以通過(guò)查閱學(xué)術(shù)期刊、相關(guān)書(shū)籍以及互聯(lián)網(wǎng)上的公開(kāi)文獻(xiàn)和評(píng)論來(lái)進(jìn)行文獻(xiàn)查找。在進(jìn)行文獻(xiàn)查找時(shí)，我們需要對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行篩選和整理，選擇對(duì)我們研究有幫助的材料。同時(shí)，我們也可以參考其他學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)和研究成果，以便更好地理解和分析影視作品。在進(jìn)行文獻(xiàn)查找時(shí)，我們還需要注意文獻(xiàn)的可信度和權(quán)威性，以確保我們所引用的資料是可靠的。
【論述技巧】
在撰寫(xiě)影視論文時(shí)，論述技巧是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。我們可以運(yùn)用一些論證技巧，比如邏輯推理、事例論證、實(shí)證研究等，來(lái)支撐我們的論點(diǎn)和觀(guān)點(diǎn)。同時(shí)，我們也可以借用一些有力的語(yǔ)言工具，比如比喻、對(duì)比、夸張等，來(lái)增強(qiáng)我們的論述的說(shuō)服力和可讀性。除此之外，我們還需要進(jìn)行各個(gè)章節(jié)和段落的過(guò)渡，使整篇論文的邏輯性和連貫性更強(qiáng)。在論述技巧上的不斷實(shí)踐和積累可以讓我們的影視論文更豐富、更精彩。
【撰寫(xiě)過(guò)程】
撰寫(xiě)影視論文的過(guò)程可能會(huì)比較漫長(zhǎng)和繁瑣，但這個(gè)過(guò)程也是我們思考、學(xué)習(xí)和提升的寶貴機(jī)會(huì)。在撰寫(xiě)時(shí)，我們應(yīng)該合理規(guī)劃撰寫(xiě)時(shí)間和步驟，避免臨時(shí)抱佛腳的情況。首先，我們需要明確論文的結(jié)構(gòu)和框架，并進(jìn)行詳細(xì)的提綱編寫(xiě)。然后，我們可以逐步展開(kāi)論文的各個(gè)部分，進(jìn)行深入的分析和論述。最后，我們需要進(jìn)行反復(fù)的修改和潤(rùn)色，以確保論文的質(zhì)量和流暢性。除此之外，我們還可以請(qǐng)教導(dǎo)師或者他人的意見(jiàn)和建議，在不斷的反饋和修改中完善我們的論文。
【結(jié)論】
撰寫(xiě)一篇好的影視論文既可以拓寬我們的知識(shí)面，也是對(duì)我們個(gè)人思考和表達(dá)能力的鍛煉。通過(guò)選擇好的題材、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆治龇椒?、合理查找文獻(xiàn)、運(yùn)用有效的論述技巧和規(guī)劃周密的撰寫(xiě)過(guò)程，我們可以寫(xiě)出一篇既有深度又有創(chuàng)新的影視論文。在撰寫(xiě)過(guò)程中，我們需要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提升自我，才能更好地寫(xiě)出優(yōu)秀的影視論文。希望以上的心得體會(huì)能夠?qū)ξ磥?lái)寫(xiě)作中的朋友們有所幫助。
影視的論文篇六
影視作為一種流行的文化形式，對(duì)于人們的生活和思維方式有著深遠(yuǎn)的影響。因此，對(duì)于影視作品的研究和分析是非常重要的。而撰寫(xiě)影視論文更是一項(xiàng)需要認(rèn)真對(duì)待的任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了影視論文的重要性以及一些撰寫(xiě)心得。下面，我將結(jié)合這次經(jīng)歷，對(duì)影視論文的撰寫(xiě)心得進(jìn)行總結(jié)和分享。
首先，一篇優(yōu)秀的影視論文需要深入挖掘影片的主題和內(nèi)涵。在影視作品中，每一幀畫(huà)面和每一個(gè)鏡頭都蘊(yùn)含著導(dǎo)演的用心和主題的傳達(dá)。因此，在撰寫(xiě)影視論文時(shí)，我們必須注重對(duì)細(xì)節(jié)的發(fā)掘和分析，以揭示出影片的深層含義。例如，在我的一篇影視論文中，我選擇了《肖申克的救贖》作為研究對(duì)象。通過(guò)仔細(xì)觀(guān)察和分析，我發(fā)現(xiàn)了影片中關(guān)于希望、自由和人性的主題，并將其作為論文的中心內(nèi)容。這樣的主題分析不僅提升了論文的深度和獨(dú)特性，也使讀者更容易理解和接受我們的論點(diǎn)。
其次，影視論文的研究方法和理論框架也是至關(guān)重要的。每個(gè)研究領(lǐng)域都有相應(yīng)的理論和研究方法，對(duì)于影視研究也不例外。在撰寫(xiě)影視論文時(shí)，我們需要了解和運(yùn)用相關(guān)的研究方法和理論框架，以確保論文的科學(xué)性和可信度。例如，在我的一篇論文中，我運(yùn)用了文本分析、符號(hào)學(xué)和視覺(jué)分析等方法，來(lái)對(duì)一部紀(jì)錄片的拍攝手法、敘事結(jié)構(gòu)和視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行了深入研究。這樣的方法和理論框架不僅提供了專(zhuān)業(yè)的分析工具，也加強(qiáng)了我的研究結(jié)論的可靠性和說(shuō)服力。
此外，一篇出色的影視論文需要具備優(yōu)秀的寫(xiě)作技巧和表達(dá)能力。論文的寫(xiě)作是一個(gè)艱巨而復(fù)雜的過(guò)程，需要我們能夠準(zhǔn)確地表達(dá)思想和觀(guān)點(diǎn)，以讓讀者理解和接受。在撰寫(xiě)影視論文時(shí)，我們需要注意論文的邏輯結(jié)構(gòu)和段落的銜接，以確保論文的連貫性和易讀性。同時(shí)，我們還要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性，在表達(dá)觀(guān)點(diǎn)和分析結(jié)論時(shí)避免模糊和不明確的陳述，以提升論文的質(zhì)量和學(xué)術(shù)價(jià)值。
最后，一篇成功的影視論文需要進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男?duì)和修改。無(wú)論是哪個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文，校對(duì)和修改都是不可或缺的環(huán)節(jié)。通過(guò)反復(fù)的校對(duì)和修改，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)和糾正論文中的錯(cuò)誤和不足，并進(jìn)一步完善論文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。在我的影視論文中，我花費(fèi)了大量時(shí)間進(jìn)行校對(duì)和修改，不斷地優(yōu)化和打磨每一個(gè)段落和每一個(gè)句子，從而使我的論文更加精煉和深入。
總而言之，撰寫(xiě)影視論文需要深入挖掘影片的主題和內(nèi)涵，運(yùn)用科學(xué)的研究方法和理論框架，具備良好的寫(xiě)作技巧和表達(dá)能力，并進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男?duì)和修改。通過(guò)這次經(jīng)歷，我深刻地認(rèn)識(shí)到影視論文的重要性和復(fù)雜性，也對(duì)如何撰寫(xiě)一篇優(yōu)秀的影視論文有了更深刻的理解和體會(huì)。我相信，只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能在影視研究的道路上走得更遠(yuǎn)、更高。
影視的論文篇七
（一）對(duì)英語(yǔ)文化進(jìn)行
學(xué)習(xí)
語(yǔ)言并非學(xué)習(xí)表面，要學(xué)習(xí)其文化才能將這門(mén)語(yǔ)言學(xué)好，英語(yǔ)學(xué)習(xí)也是如此，需要學(xué)生了解英語(yǔ)文化，才更有利于提高大學(xué)英語(yǔ)效率，而這也往往是教師經(jīng)常忽略的問(wèn)題，因此，教師應(yīng)多引導(dǎo)大學(xué)生了解英語(yǔ)文化，這樣才能迅速的提高大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效率。通過(guò)影視英語(yǔ)的方式，讓學(xué)生在課下時(shí)間去觀(guān)看一些英語(yǔ)電視劇、電影等，再結(jié)合影視中人物造型、場(chǎng)景等來(lái)豐富大學(xué)生的英語(yǔ)文化。
（二）增設(shè)課堂口語(yǔ)討論
影視英語(yǔ)中的人物、場(chǎng)景能充分體現(xiàn)出英語(yǔ)在不同場(chǎng)景以及不同角色下體現(xiàn)出不同的形式，教師可以將這作為題材應(yīng)用到英語(yǔ)課堂教學(xué)中，通過(guò)影視故事情節(jié)演練的方式來(lái)增設(shè)大學(xué)英語(yǔ)討論的
話(huà)題
，而且，還可以通過(guò)分組對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行討論，在發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)之后一是能提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)的認(rèn)識(shí)，二是通過(guò)口語(yǔ)練習(xí)的方式來(lái)提高學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)能力。
（三）能夠?qū)W習(xí)到純正的英語(yǔ)
與平時(shí)教師播放的英語(yǔ)錄音相比，影視英語(yǔ)的表達(dá)會(huì)顯得更加流暢、更純正，而且，在表達(dá)的過(guò)程中還帶有豐富的感情色彩，讓學(xué)生掌握英語(yǔ)表達(dá)，能夠提高語(yǔ)言表達(dá)的感染力。另外，影視英語(yǔ)中經(jīng)常聽(tīng)到的連續(xù)、爆破以及弱化等語(yǔ)音形式，會(huì)讓學(xué)生熟悉英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)中的各類(lèi)表達(dá)形式，而且，通過(guò)觀(guān)看影視的不同，還可以了解英式英語(yǔ)和美式英語(yǔ)在英語(yǔ)語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)表達(dá)上的差異性，對(duì)于提高學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力都有著極大的幫助。[3]此外，影視英語(yǔ)中會(huì)含有大量的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)、口語(yǔ)等鮮活的表達(dá)形式，這都可以作為學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)練習(xí)的主要資源。
（四）可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情
（一）應(yīng)用前的準(zhǔn)備工作
影視英語(yǔ)在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中的應(yīng)用，對(duì)提高學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力有著重要的作用，而在此之前，要先做好影視英語(yǔ)應(yīng)用的準(zhǔn)備工作，并不是所有英語(yǔ)影片都能拿到課堂上進(jìn)行教學(xué)，如果利用不得當(dāng)?shù)脑?huà)不僅不會(huì)提高學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)的學(xué)習(xí)效率，甚至?xí)嬖诟弊饔茫侠淼?選擇英語(yǔ)教學(xué)影片主要遵循著以下幾點(diǎn)原則：內(nèi)容原則，主要是對(duì)英語(yǔ)影視短片的內(nèi)容進(jìn)行篩選，影片要符合當(dāng)今學(xué)生聽(tīng)說(shuō)水平，同時(shí)要保證內(nèi)容健康，避免影片中含有色情、暴力的內(nèi)容，這樣會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，而且，要根據(jù)學(xué)生的喜好來(lái)選擇，大學(xué)生大多都喜歡職場(chǎng)生涯、
校園
生活
以及
愛(ài)
情故事等，可以通過(guò)對(duì)這類(lèi)影片的選取能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)良好的學(xué)習(xí)效果。[5]語(yǔ)言原則，語(yǔ)言的選擇是英語(yǔ)影視選取的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，為了保證對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)的教學(xué)質(zhì)量，要盡量選取影片英語(yǔ)發(fā)音清楚，而且語(yǔ)速適中并附有豐富的感情色彩的影片，這樣學(xué)生通過(guò)在欣賞電影的過(guò)程中，能夠了解純正英語(yǔ)語(yǔ)言的魅力所在，切實(shí)的幫助學(xué)生掌握英語(yǔ)口語(yǔ)知識(shí)。另外，在選取英語(yǔ)影視短片的過(guò)程中，片段不易過(guò)長(zhǎng)，要選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間段，而且，短片的語(yǔ)言難度也不宜過(guò)大，否則學(xué)生聽(tīng)不懂多少會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，打擊學(xué)生的自信心，不利于學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)學(xué)習(xí)，應(yīng)循序漸進(jìn)的進(jìn)行，逐漸增加影視的難度。[6]時(shí)間原則，在選取影片的過(guò)程中要盡量選取長(zhǎng)度一個(gè)半小時(shí)左右影片，而具體要截取哪部分要根據(jù)課堂上對(duì)學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容而定，影片時(shí)間不在多長(zhǎng)，要剪去精華部分，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。另外，教師還可以對(duì)影片進(jìn)行整理，如，故事梗概、文化背景、生詞難句、人物關(guān)系等信息，并將其提前讓學(xué)生先了解下，做好學(xué)生的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，為課堂教學(xué)做好準(zhǔn)備工作，而且，學(xué)生在拿到材料之后，也會(huì)對(duì)實(shí)際的場(chǎng)景產(chǎn)生好奇，會(huì)產(chǎn)生期盼的心情去等待英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課堂的到來(lái)，對(duì)活躍課堂教學(xué)氛圍具有非常重要的意義。
（二）在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)課堂中的應(yīng)用
（三）在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)課后的應(yīng)用
總結(jié)是在任何教學(xué)課堂中都必須有的一個(gè)環(huán)節(jié)，是讓學(xué)生或幫助學(xué)生對(duì)本節(jié)課學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中也是如此，可以在課堂上影視英語(yǔ)教學(xué)之后，再給學(xué)生提出相應(yīng)的要求，例如，對(duì)影視英語(yǔ)短片的學(xué)習(xí)之后自己對(duì)影片有什么感想，并通過(guò)寫(xiě)一篇簡(jiǎn)短的英語(yǔ)短篇來(lái)對(duì)該影視進(jìn)行評(píng)價(jià)。一方面可以調(diào)動(dòng)學(xué)生在課后學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興致，另一方面可以讓學(xué)生再次對(duì)課堂英語(yǔ)影視短片進(jìn)行回憶，必要時(shí)還會(huì)去網(wǎng)絡(luò)上搜尋相應(yīng)的短片再重復(fù)觀(guān)看，而這都會(huì)提高學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力。
本文主要針對(duì)于影視英語(yǔ)在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了具體的分析和研究，通過(guò)本文的探討，我們了解到，在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中，教師通過(guò)利用影視資源的優(yōu)勢(shì)，將其充分的應(yīng)用到大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中，能夠有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)良好的學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的更大進(jìn)步。
影視的論文篇八
一、前言
地理學(xué)所具備的特性，賦予地理學(xué)科豐富的課程資源，為地理教師多層面的開(kāi)發(fā)提供可能。在眾多的地理課程資源中，影視類(lèi)地理教學(xué)媒體能以動(dòng)態(tài)的效果真實(shí)、系統(tǒng)地呈現(xiàn)地理事物和現(xiàn)象，能給學(xué)生以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)兩方面的信息（見(jiàn)表1）。傳播理論認(rèn)為，在人的五種感官中，獲取信息的通道接受能力83.0%通過(guò)視覺(jué)，11.0%通過(guò)聽(tīng)覺(jué)。[3]因此視聽(tīng)并用可以讓學(xué)生獲得更多的教學(xué)信息量，提高單位時(shí)間內(nèi)地理教學(xué)信息傳遞的數(shù)量和學(xué)生掌握知識(shí)的速度，從而提高教學(xué)效率。通過(guò)表1可清晰地認(rèn)識(shí)到影視類(lèi)材料在表現(xiàn)力方面的優(yōu)勢(shì)，它能夠更為真實(shí)、生動(dòng)和深入地體現(xiàn)地理事物。
二、影視資源在高中地理教學(xué)中的運(yùn)用
現(xiàn)代地理教學(xué)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下獲得經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的過(guò)程。當(dāng)前，我國(guó)已在倡導(dǎo)要尊重并提升學(xué)生的主體性，而培養(yǎng)學(xué)生的主體性，使學(xué)生的個(gè)性得到充分張揚(yáng)，就必須引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)。[5]影視資源的運(yùn)用可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性和主動(dòng)性，將知識(shí)傳授的過(guò)程變?yōu)橛腥さ膸熒?dòng)。這不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的視野，還能充分體現(xiàn)“以生為本”的思想，改變學(xué)生在教學(xué)中的地位，從被動(dòng)的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的共同建構(gòu)者。下面以人教版高中地理教材為例，探析影視資源在地理教學(xué)中的具體運(yùn)用。
1.情境創(chuàng)設(shè)
教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)在于激勵(lì)和鼓舞學(xué)生，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和興趣，尤其是在課堂教學(xué)過(guò)程中，對(duì)教師教學(xué)方法的選擇提出了更高的要求。[6]教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣具有良好的效果。運(yùn)用影視資源進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)散學(xué)生思維，快速有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入設(shè)定的情境，從中獲得感染和啟發(fā)。學(xué)生在主動(dòng)參與課堂教學(xué)過(guò)程中，會(huì)努力去探求結(jié)論，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程在良好的課堂氛圍中展開(kāi)。如在學(xué)習(xí)必修一“冷熱不均引起大氣運(yùn)動(dòng)”第一部分大氣的受熱過(guò)程時(shí)，先給學(xué)生播放一段視頻（介紹：在電視劇《闖關(guān)東》中有這樣的一個(gè)場(chǎng)景：“深秋夜晚，主人公朱開(kāi)山為了避免所種的莊稼遭受凍害，帶領(lǐng)家人及工人在莊稼地旁邊點(diǎn)燃柴草”（見(jiàn)圖1）。借助這個(gè)視頻來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，提出兩個(gè)問(wèn)題：1、為何在深秋的夜晚，莊稼容易遭受凍害；2、莊稼防霜凍為何要點(diǎn)燃柴草。在看視頻的過(guò)程中，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，他們想進(jìn)一步探索這兩個(gè)問(wèn)題的原因何在。因此在講解大氣的受熱過(guò)程時(shí)，學(xué)生們積極參與課堂學(xué)習(xí)。講完受熱過(guò)程后，給學(xué)生們思考時(shí)間，學(xué)以致用，解決根據(jù)視頻提出的兩個(gè)問(wèn)題：深秋季節(jié)，多晴朗天氣，大氣的保溫作用差，容易產(chǎn)生凍害；點(diǎn)燃柴草，會(huì)產(chǎn)生煙霧，煙霧本身有一定的溫度，同時(shí)煙霧能夠起到和大氣類(lèi)似的作用，增強(qiáng)大氣逆輻射，對(duì)地面起到保溫作用。大氣的受熱過(guò)程是本節(jié)重點(diǎn)，而大氣的作用，包括削弱和保溫作用是理解大氣受熱過(guò)程的關(guān)鍵，這兩個(gè)問(wèn)題突出了本節(jié)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)及難點(diǎn)。學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，在好奇心的驅(qū)使下，能夠集中注意力學(xué)習(xí)以解決疑惑。在實(shí)際授課過(guò)程中，學(xué)生還是無(wú)法完整回答，但是通過(guò)運(yùn)用視頻來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，大大提升了課堂效果。筆者在課后與學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)大氣的受熱過(guò)程有了更深入的認(rèn)識(shí)。
2.貫穿式教學(xué)
地理學(xué)的學(xué)科特性賦予地理學(xué)豐富的課程資源，如《地理中國(guó)》、《生財(cái)有道》、《遠(yuǎn)方的家》、《美麗中國(guó)》及《大國(guó)崛起》等節(jié)目。在這眾多的節(jié)目中，很多內(nèi)容都與地理學(xué)科息息相關(guān)，在教學(xué)過(guò)程中能以一期節(jié)目為載體，開(kāi)展地理教學(xué)過(guò)程。運(yùn)用一段視頻來(lái)完成教學(xué)過(guò)程，可以提高學(xué)生的知識(shí)歸納能力，并且有利于完善學(xué)生的'知識(shí)結(jié)構(gòu)，在能力培養(yǎng)方面具有突出作用。如在講解必修二“農(nóng)業(yè)的區(qū)位選擇”時(shí)，運(yùn)用《生財(cái)有道》曾經(jīng)播過(guò)的“飄揚(yáng)過(guò)海賣(mài)山葵”來(lái)完成本節(jié)的教學(xué)（視頻介紹：主要講解了山葵的種植環(huán)境要求、種植過(guò)程中遭受的自然災(zāi)害，防治措施、保鮮及開(kāi)拓市場(chǎng)等方面的內(nèi)容），本視頻囊括了農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇的主要因素。當(dāng)然，這種教學(xué)形式對(duì)學(xué)生及教師的要求更高，學(xué)生需課前預(yù)習(xí)，并且具備一定的歸納能力。對(duì)教師而言，視頻的處理尤為重要，教師可對(duì)其進(jìn)行剪切，分成多個(gè)片段。前5分鐘主要介紹了山葵種植的環(huán)境要求，播完之后，可以讓學(xué)生對(duì)其歸納，進(jìn)而得出農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇的自然因素，包括地形、土壤、氣候、水源四個(gè)方面（見(jiàn)圖2-圖5）。氣候因素通過(guò)光照及溫度體現(xiàn)，這里教師可以抓住教學(xué)機(jī)遇，提示學(xué)生氣候因素包含光照、熱量及水分，同時(shí)強(qiáng)調(diào)水分與水源的區(qū)別。這是學(xué)生容易混淆的點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)區(qū)別，加深學(xué)生認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇中的自然因素。在之后的片段中，難度逐漸增大，影響農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇的社會(huì)因素較為分散，對(duì)學(xué)生的歸納能力要求在提高，這符合學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程。視頻中較為明顯的社會(huì)因素是市場(chǎng)（見(jiàn)圖6）。此外，提到出口貿(mào)易限制對(duì)山葵生產(chǎn)的影響，體現(xiàn)了政策因素?；诖耸录?jīng)營(yíng)者意識(shí)到保險(xiǎn)冷藏的重要性，進(jìn)而研制出真空包裝延長(zhǎng)保鮮日期，還可以將山葵烘干研制成粉末再真空包裝，這體現(xiàn)了科技對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。目前，山葵得益于便利的交通，遠(yuǎn)銷(xiāo)日本、東南亞、歐美國(guó)家。視頻還提到山葵的種植使得云南省保山市這一片的老百姓都賺到錢(qián)，這體現(xiàn)了老百姓作為勞動(dòng)力參與了山葵的經(jīng)營(yíng)。社會(huì)因素較為分散，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，如果學(xué)生不能完整回答農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇中的社會(huì)因素，教師應(yīng)當(dāng)加以引導(dǎo)。通過(guò)視頻的播放可歸納出政策、交通運(yùn)輸、市場(chǎng)、勞動(dòng)力、技術(shù)等方面的因素。除了教材中羅列的因素外，影響農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇還有資金、經(jīng)營(yíng)者意識(shí)等，這些在視頻中都可以體現(xiàn)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問(wèn)題，不要局限于教材。除此之外，視頻中還體現(xiàn)了對(duì)自然環(huán)境的改造，如運(yùn)用黑色遮光網(wǎng)阻擋強(qiáng)光直射（見(jiàn)圖7）。借助此要點(diǎn)展開(kāi)經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)可以對(duì)不利的自然環(huán)境進(jìn)行改造，從而充實(shí)課堂。當(dāng)然，講述區(qū)位因素時(shí)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)自然因素比較穩(wěn)定，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素發(fā)展變化較快。通過(guò)視頻來(lái)貫穿教學(xué)過(guò)程，可以培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)歸納及分析農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇方面的能力，突破教學(xué)重難點(diǎn)，為之后農(nóng)業(yè)地域類(lèi)型的學(xué)習(xí)奠定知識(shí)基礎(chǔ)。
3.情感教育
高中地理課程的總體目標(biāo)是要求學(xué)生初步掌握地理基本知識(shí)和基本原理；獲得地理基本技能，發(fā)展地理思維能力，初步掌握學(xué)習(xí)和探究地理問(wèn)題的基本方法和技術(shù)手段；增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立科學(xué)的人口觀(guān)、資源觀(guān)、環(huán)境觀(guān)和可持續(xù)發(fā)展觀(guān)念[7]。傳統(tǒng)的地理教學(xué)，主要運(yùn)用板圖、幻燈片、投影和教學(xué)插圖等資源，對(duì)于學(xué)生情感教育方面更多是需要教師貫穿于教學(xué)過(guò)程中。影視資源可以充分利用其包含的文化滲透性特點(diǎn)，使課標(biāo)中的情感教學(xué)目標(biāo)得以完成。如在講解“全球氣候變化”后，播放一段視頻（全球氣候變化公益廣告介紹：在全球變暖的影響下，冰川消融，氣候變干旱，動(dòng)物的生存環(huán)境發(fā)生改變，無(wú)處覓食，難以適應(yīng)這陌生世界，最終選擇結(jié)束自己的生命）。公益廣告體現(xiàn)了環(huán)境的凄涼、動(dòng)物落寞的眼神（見(jiàn)圖8），給學(xué)生以心靈上的震撼。教師結(jié)合教材知識(shí)對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，教育學(xué)生保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)，作為一名學(xué)生應(yīng)盡己所能參與低碳生活，為減緩全球氣候變暖貢獻(xiàn)出自己的力量。純粹的講述難以讓學(xué)生看到全球變暖帶來(lái)的殘酷事實(shí)，但是通過(guò)簡(jiǎn)短的視頻，能給予學(xué)生視聽(tīng)兩方面的刺激，從而激發(fā)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的決心。4.觀(guān)看賞析觀(guān)看賞析是一種瀏覽式教學(xué)，可以讓學(xué)生體驗(yàn)到“賞心悅目”的效果。地理學(xué)科是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，時(shí)間上貫穿古往今來(lái)的各個(gè)時(shí)期，空間上橫跨世界各國(guó)、鄉(xiāng)土甚至太空。所以，很多學(xué)生認(rèn)為地理遙不可及，離自己的生活很遙遠(yuǎn)。中學(xué)生受到生活地域及經(jīng)驗(yàn)的限制，對(duì)于一些真實(shí)的地理事物無(wú)法親身感受。通過(guò)觀(guān)看賞析地理相關(guān)視頻，真實(shí)展現(xiàn)地理事物、再現(xiàn)地理過(guò)程，拉進(jìn)學(xué)生與地理的距離，讓學(xué)生對(duì)地理產(chǎn)生親近感。地理教學(xué)過(guò)程中，講完具體教學(xué)內(nèi)容后，插播一些記錄片或主題片，讓學(xué)生再次體驗(yàn)地理事物的形成過(guò)程，如cctv-10《地理中國(guó)》的影視資源名為《“蛇曲”幻影》[8]，讓學(xué)生再次感受河流侵蝕地貌的發(fā)育及對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響，明白我們學(xué)習(xí)的知識(shí)是基于客觀(guān)事實(shí)，且地理原理可以用來(lái)解決很多實(shí)際問(wèn)題。運(yùn)用直觀(guān)的教學(xué)手段展開(kāi)地理教學(xué)，有利于將抽象的地理原理變得一目了然。觀(guān)看賞析式教學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，影視熔詩(shī)情畫(huà)意于一爐，集時(shí)間和空間于一身，在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣方面，更富有意蘊(yùn)。[9]《“蛇曲”幻影》展現(xiàn)了黃河獨(dú)特的自然景觀(guān)，從空中俯瞰，陜西延川境內(nèi)的黃河蜿蜒迂回，呈現(xiàn)九曲回腸之勢(shì)，有一個(gè)河段是太極八卦圖形（見(jiàn)圖9）。同時(shí)體現(xiàn)了不同村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)，學(xué)生既可以獲得美的享受，受到教育的啟迪，鞏固所學(xué)知識(shí)，還能提高審美水平。
三、運(yùn)用影視資源的注意事項(xiàng)
視頻的運(yùn)用模式多種多樣，關(guān)鍵在于教師如何處理。雖然影視資源以其自身特性，在輔助地理教學(xué)的過(guò)程中，具有調(diào)節(jié)課堂氛圍、活躍地理課堂、提升教學(xué)效率等優(yōu)勢(shì)，但是在運(yùn)用過(guò)程中仍需注意以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，影視資源的運(yùn)用要求教師具備一定的視頻處理能力，下載的視頻不能全部運(yùn)用于課堂，需要教師截取典型片段來(lái)運(yùn)用。教師還應(yīng)當(dāng)熟悉影視資源的運(yùn)行環(huán)境、操作過(guò)程。在恰如其分運(yùn)用影視資源時(shí)做出恰當(dāng)?shù)奶幚恚褂枚鄻踊恼n堂形式來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到地理知識(shí)與人類(lèi)活動(dòng)密切相關(guān)的道理，發(fā)散學(xué)生思維，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)及合作探究學(xué)習(xí)的能力。第二，影視資源的運(yùn)用是為教與學(xué)過(guò)程服務(wù)，為一定的教學(xué)目的服務(wù)，應(yīng)避免喧賓奪主。地理教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容進(jìn)而有效地組織與調(diào)控影視資源在課堂呈現(xiàn)的時(shí)機(jī)和長(zhǎng)度。從表1可以看出，影視類(lèi)材料的受控性較差，這需要教師在使用時(shí)合理調(diào)控，規(guī)避不足。第三，影視資源優(yōu)勢(shì)明顯，但并不是意味著僅依靠影視資源便可達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，它只起到輔助作用。在教學(xué)過(guò)程中，教師仍然起到主導(dǎo)作用，同時(shí)需要將影視資源和其它教學(xué)媒體有機(jī)結(jié)合，從而提高教學(xué)效率。第四，地理教師在使用影視資源時(shí)，注意與學(xué)生熟悉的事物相聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和生活體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)所學(xué)知識(shí)和生活實(shí)際的完美結(jié)合。
四、結(jié)語(yǔ)
影視文化的發(fā)展作為社會(huì)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一，影視資源也逐漸融入到地理教學(xué)中。隨著新課程改革的實(shí)施，課程資源的開(kāi)發(fā)、共享與實(shí)踐成為高中地理新課程課堂教學(xué)的基礎(chǔ)保障，并在新一輪課程改革中受到普遍重視。但就現(xiàn)狀而言，基于新課程背景下的地理課程資源相對(duì)匱乏，尤其是對(duì)于影視資源的開(kāi)發(fā)利用上更是處于初級(jí)階段。如果在新課程的實(shí)施中能適當(dāng)配合影視資源，在提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)方面可以起到良好的效果。因此，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)地理教師開(kāi)發(fā)高質(zhì)量的影視資源，開(kāi)啟地理教學(xué)新模式，豐富地理課程內(nèi)容，增強(qiáng)地理教學(xué)活力。
影視的論文篇九
所謂會(huì)計(jì)模式，是指對(duì)一定社會(huì)環(huán)境下會(huì)計(jì)活動(dòng)的各種要素按照一定邏輯進(jìn)行綜合描述，反映各種要素基本特征及其內(nèi)在聯(lián)系與結(jié)構(gòu)形式的有機(jī)整體。其組成要素包括:會(huì)計(jì)目標(biāo)模式、會(huì)計(jì)管理模式、會(huì)計(jì)規(guī)范模式、會(huì)計(jì)核算模式、會(huì)計(jì)報(bào)告模式、會(huì)計(jì)監(jiān)督模式和會(huì)計(jì)教育模式。會(huì)計(jì)模式的研究必須緊緊圍繞會(huì)計(jì)所面臨的客觀(guān)環(huán)境展開(kāi)，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治法律環(huán)境、科技教育環(huán)境和文化環(huán)境等。本文擬從文化環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)模式影響的角度作一些探討。
文化環(huán)境是指對(duì)會(huì)計(jì)模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展具有制約和影響作用的各種文化因素的總和。包括思想觀(guān)念、價(jià)值趨向、思維方式、行為準(zhǔn)則以及語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等。由于文化是人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐申創(chuàng)造和積累的，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或民族精神特征的財(cái)富，因而由各種文化因素組成的文化環(huán)境，茬不同的社會(huì)必然表現(xiàn)出明顯的差異。文化環(huán)境方面的這種差異，直接或間接地影響著各國(guó)會(huì)計(jì)模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展。以下將文化環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)模式子系統(tǒng)的影響作具體分析。
一、對(duì)會(huì)計(jì)目標(biāo)模式的彤晌
會(huì)計(jì)目標(biāo)是會(huì)計(jì)工作的基本服務(wù)方向，代表著社會(huì)各利益集團(tuán)政治經(jīng)濟(jì)利益的基本要求。在會(huì)計(jì)模式系統(tǒng)中，會(huì)計(jì)目標(biāo)模式處于最高層次，在很大程度上決定會(huì)計(jì)模式的基本框架和運(yùn)行導(dǎo)向，甚至被一些學(xué)者作為不同會(huì)計(jì)模式的標(biāo)志。
會(huì)計(jì)目標(biāo)模式的構(gòu)建，在不同的國(guó)家和地區(qū)，必然受其文化環(huán)境尤其是價(jià)值趨向因素的制約。具有代表性的價(jià)值趨向主要有兩種:一是以個(gè)人主義為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗、個(gè)人創(chuàng)造以至個(gè)人冒險(xiǎn)的個(gè)人價(jià)值觀(guān);二是以集體主義為核心，注重群體意識(shí)、團(tuán)結(jié)合作、共同奮斗的社會(huì)價(jià)值觀(guān)。
在全面強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的國(guó)家和地區(qū)。會(huì)計(jì)側(cè)重于將維護(hù)私人投資者的利益作為會(huì)計(jì)工作的基本方向，形成以投資人利益為導(dǎo)向的會(huì)計(jì)目標(biāo)模式。美國(guó)是這種模式的突出代表。美國(guó)政府及社會(huì)公眾都非常重視個(gè)人價(jià)值，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)，『有充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，才能最大限度地增進(jìn)社會(huì)價(jià)值。這種文化觀(guān)反映在會(huì)計(jì)目標(biāo)上，認(rèn)為保護(hù)私人投資者利益與維護(hù)全社會(huì)利益是一致的。而在大力倡導(dǎo)社會(huì)價(jià)值的國(guó)家或地區(qū)，會(huì)計(jì)傾向于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，關(guān)心公眾利益。由于社會(huì)利益實(shí)質(zhì)上是通過(guò)國(guó)家利益體現(xiàn)的，這就必然形成以國(guó)家利益為導(dǎo)向的會(huì)計(jì)目標(biāo)模式。我國(guó)社會(huì)公眾看重集體主義精神，認(rèn)為個(gè)人只是集體的一分子，個(gè)人價(jià)值也只是社會(huì)價(jià)值的一部分，必須服從于社會(huì)價(jià)值。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著西方文化價(jià)值觀(guān)念的滲透，個(gè)人價(jià)值開(kāi)始受到重視，但傳統(tǒng)的價(jià)值趨向并未改變。因此，從會(huì)計(jì)目標(biāo)看仍然是以服務(wù)于國(guó)家利益為基本傾向。
二、對(duì)會(huì)計(jì)規(guī)范模式的彤巾
會(huì)計(jì)規(guī)范是會(huì)計(jì)人員開(kāi)展會(huì)計(jì)工作應(yīng)當(dāng)遵循的行為標(biāo)準(zhǔn)，是指導(dǎo)會(huì)計(jì)行為朝著合法化、合理化和有效化方向發(fā)展的路標(biāo)。對(duì)各種會(huì)計(jì)法規(guī)制度和職業(yè)道德按照一定的邏輯關(guān)系有機(jī)組合而形成的體系即為會(huì)計(jì)規(guī)范模式。會(huì)計(jì)規(guī)范展于上層建筑的范疇，體現(xiàn)國(guó)家意志和社會(huì)特征，不可避免地要受到民族文化和社會(huì)文化的影響。具體分析如下:
其一，會(huì)計(jì)法規(guī)制度的特征與文化價(jià)值趨向密切相關(guān)，越是強(qiáng)調(diào)集體主義和社會(huì)價(jià)值的國(guó)家，會(huì)計(jì)法規(guī)制度的統(tǒng)一性越強(qiáng)，強(qiáng)制力越大，持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng)。如法國(guó)的會(huì)計(jì)總計(jì)劃、瑞典的宏觀(guān)會(huì)計(jì)制度都具有指令性、統(tǒng)一性和強(qiáng)制性特征，我國(guó)的會(huì)計(jì)法規(guī)更是如此。相反，崇尚個(gè)人主義和個(gè)人價(jià)值的國(guó)家，則會(huì)計(jì)法規(guī)制度的靈活性越大，強(qiáng)制力越小，如美英等國(guó)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。只提供原則性指導(dǎo)，注重專(zhuān)業(yè)導(dǎo)向，提倡依賴(lài)會(huì)計(jì)人員的專(zhuān)業(yè)判斷能力，很少具有強(qiáng)制性。
其二，會(huì)計(jì)法規(guī)制度的執(zhí)行與權(quán)力差距大小密切相關(guān)。荷蘭學(xué)者何斯德在其著名的文化模式中把權(quán)力差距作為衡量各國(guó)文化特征的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為權(quán)力差距越大的社會(huì)，其成員越是認(rèn)同組織結(jié)構(gòu)、紀(jì)律和社會(huì)秩序，對(duì)權(quán)力的不公平分布越能默認(rèn)，服從性越強(qiáng)，主觀(guān)判斷能力越差。相反，權(quán)力差距越小的社會(huì)，其成員的服從性越差，獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力越強(qiáng)。這種文化現(xiàn)象反映在會(huì)計(jì)法規(guī)制度的執(zhí)行問(wèn)題上，必然出現(xiàn):權(quán)力差距大的國(guó)家，會(huì)計(jì)人員喜歡按部就班地執(zhí)行法規(guī)制度，對(duì)法規(guī)制度的完整性和具體性要求較高。不善于進(jìn)行專(zhuān)業(yè)判斷和政策選擇，因此在執(zhí)行過(guò)程中難免會(huì)死搬教條，依樣畫(huà)葫蘆。我國(guó)的情況就基本如此。而權(quán)距小的國(guó)家，會(huì)計(jì)人員則喜歡獨(dú)立思考，運(yùn)用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)判斷，靈活機(jī)動(dòng)地理解和執(zhí)行會(huì)計(jì)法規(guī)制度，對(duì)法規(guī)制度的靈活性及務(wù)實(shí)性要求較高。美英等國(guó)的情況大體如此，法國(guó)則截然相反。
三、對(duì)會(huì)計(jì)管理模式的彤晌
比較敏感等文化特征密切相關(guān)。至于我國(guó)，從古到今都非常強(qiáng)調(diào)集權(quán)，包括會(huì)計(jì)人員在內(nèi)的所有社會(huì)成員都樂(lè)于接受來(lái)自政府的領(lǐng)導(dǎo)，下級(jí)服從上級(jí)，個(gè)人服從組織已成為大多數(shù)人的行為準(zhǔn)則。因此，我國(guó)的會(huì)計(jì)管理模式更為強(qiáng)烈地表現(xiàn)出政府特征。
四、對(duì)會(huì)計(jì)核算模式的彤吶
?所有這些問(wèn)題，都可從美國(guó)社會(huì)的文化特征中找出合理的解釋。眾所周知，美國(guó)人對(duì)社會(huì)人生較為樂(lè)觀(guān)豁達(dá)，標(biāo)新立異、求真務(wù)實(shí)是大多數(shù)人的信念追求，重視現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)是大多數(shù)人的思維方式。這種信念追求和思維方式很大程度上成為美國(guó)會(huì)計(jì)人員大膽創(chuàng)新的精神動(dòng)力。加之會(huì)計(jì)規(guī)范的靈活性、會(huì)計(jì)管理行業(yè)的自律性，留給會(huì)計(jì)人員發(fā)揮個(gè)人才能的空間較大，客觀(guān)上促使美國(guó)的會(huì)計(jì)核算模式偏向樂(lè)觀(guān)，技術(shù)方法的發(fā)展更新較快，強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)重于形式，因此更有利于解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的會(huì)計(jì)問(wèn)題。而法德等國(guó)則相反。這說(shuō)明社會(huì)文化越保守的國(guó)家，傳統(tǒng)會(huì)計(jì)核算方法的市場(chǎng)越大。
五、對(duì)會(huì)計(jì)報(bào)告模式的彤晌
會(huì)計(jì)報(bào)告模式是對(duì)會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量要求、披露內(nèi)容、傳遞方式以及使用對(duì)象等進(jìn)行的綜合描述。各國(guó)會(huì)計(jì)報(bào)告模式的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是會(huì)計(jì)信息的公開(kāi)化程度不同，二是會(huì)計(jì)信息的主要服務(wù)對(duì)象不同。兩種區(qū)別的存在都與特定的文化環(huán)境有關(guān)。一般來(lái)講，凡價(jià)值觀(guān)趨向于個(gè)人主義，社會(huì)成員要求公平分配社會(huì)權(quán)力的欲望較強(qiáng)、對(duì)社會(huì)生活中的不確定性因素回避較弱，能夠直面現(xiàn)實(shí)、敢于迎接挑戰(zhàn)的國(guó)家和地區(qū)，會(huì)計(jì)信息使用者對(duì)會(huì)計(jì)信息的透明度要求較高，尤其是投資人和潛在投資者更加關(guān)注會(huì)計(jì)信息的透明度。因此這些國(guó)家和地區(qū)的會(huì)計(jì)報(bào)告較為公開(kāi)，披露的會(huì)計(jì)信息既全面又詳細(xì)，并把滿(mǎn)足投資人要求作為首選目標(biāo)。如美國(guó)的會(huì)計(jì)報(bào)告模式，既以信息充分披露又以最大限度地服務(wù)私人投資者要求而聞名于世。相反，社會(huì)價(jià)值觀(guān)念較重、權(quán)力差距較大、對(duì)不確定性因素反應(yīng)較強(qiáng)、個(gè)人成就欲和決斷能力較弱、思想比較保守的國(guó)家和地區(qū)，會(huì)計(jì)信息不僅公開(kāi)化程度低，而且更傾向于滿(mǎn)足國(guó)家宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)管理和調(diào)控的需要。例如，法國(guó)、德國(guó)、瑞典等國(guó)的公司所披露的會(huì)計(jì)信息一般不超過(guò)法律和歐共體指令的最低要求，甚至提供一些經(jīng)過(guò)加工、符合保密要求的會(huì)計(jì)信息，其透明度很難與美國(guó)相比。我國(guó)會(huì)計(jì)報(bào)告模式類(lèi)似于法德等國(guó)，即公開(kāi)化程度較低，強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)信息為宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)管理服務(wù)。
六、對(duì)會(huì)計(jì)監(jiān)審模式的彤響
健全完善，基本上可以從該國(guó)審計(jì)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r考察，而審計(jì)業(yè)的發(fā)達(dá)程度與民族文化密切相關(guān)，尤其受到各民族觀(guān)念意識(shí)的影響。
如果對(duì)中美兩國(guó)的審計(jì)發(fā)展?fàn)顩r作一比較，將會(huì)迸一一步證明上述分析的'正確性。在美國(guó)，不僅社會(huì)審計(jì)業(yè)發(fā)達(dá)，從事審計(jì)業(yè)務(wù)的注冊(cè)會(huì)計(jì)師的社會(huì)地位較高，其中介作用巨大，而且內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)健全，制度完善，多數(shù)企業(yè)的內(nèi)部審計(jì)工作由副總經(jīng)理專(zhuān)門(mén)領(lǐng)導(dǎo)，或由董事會(huì)屬下的審計(jì)委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，這與美國(guó)社會(huì)對(duì)人性的懷疑不無(wú)關(guān)系。相比之下，我國(guó)對(duì)人之本性的傳統(tǒng)看法是人之初，性本善，這種文化觀(guān)隨著歷史的發(fā)展，雖然受到當(dāng)代人的懷疑甚至批判，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，痕跡依然存在，有時(shí)還十分明顯，可以說(shuō)它對(duì)我國(guó)審計(jì)業(yè)的發(fā)展有直接的阻礙作用。當(dāng)前社會(huì)審計(jì)地位不高、活動(dòng)范圍狹窄、中介作用有限、內(nèi)部審計(jì)不受重視、審計(jì)機(jī)構(gòu)及其工作不能獨(dú)立，無(wú)不與此有關(guān)。
七、對(duì)會(huì)計(jì)教育模式的彤晌
會(huì)計(jì)教育模式是關(guān)于會(huì)計(jì)教育的目標(biāo)、對(duì)象、內(nèi)容、方法及組織管理方式的總稱(chēng)。會(huì)計(jì)教育是人類(lèi)傳授、延續(xù)和發(fā)展會(huì)計(jì)學(xué)文化知識(shí)的手段和方法，所以必然受到社會(huì)文化的影響和制約?？梢哉f(shuō)，構(gòu)成會(huì)計(jì)教育模式的各個(gè)因素，都與特定的文化環(huán)境存在聯(lián)系，所不同的是，各個(gè)因素具體受哪種文化現(xiàn)象影響以及受影響的程度大小有所區(qū)別。
先看會(huì)計(jì)教育目標(biāo)。西方許多國(guó)家把培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力作為會(huì)計(jì)教育的目標(biāo)，認(rèn)為會(huì)計(jì)教育的目的并非是讓學(xué)生一走上崗位就成為專(zhuān)業(yè)化的會(huì)計(jì)工作者，而是要使學(xué)生具有作為一名會(huì)計(jì)人才所應(yīng)具備的學(xué)習(xí)能力、思考能力、創(chuàng)新能力、人際交往能力和組織領(lǐng)導(dǎo)能力，為在日益拓展的會(huì)計(jì)職業(yè)界工作做好準(zhǔn)備，使學(xué)生能夠通過(guò)接受教育，在會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)外其他方面也終身受益。而我國(guó)的會(huì)計(jì)教育目標(biāo)盡管在學(xué)歷教育的各個(gè)層次有所區(qū)別，并隨著會(huì)計(jì)教育的改革有所變化和發(fā)展，但基本上都把培養(yǎng)會(huì)計(jì)專(zhuān)門(mén)人才作為最高目標(biāo)，把學(xué)生上崗后能否立即適應(yīng)專(zhuān)業(yè)工作要求作為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種中西方會(huì)計(jì)教育目標(biāo)的差異，與中西方對(duì)人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)成員的信念追求等文化因素不同密切相關(guān)。西方國(guó)家尤其是美國(guó)對(duì)人才的評(píng)價(jià)，除專(zhuān)業(yè)能力外，非常重視其想象力、創(chuàng)造力、決斷能力、獨(dú)立工作能力以及對(duì)挫折和失敗的承受能力，社會(huì)成員在信念追求方面甚歡自我表現(xiàn)，張揚(yáng)個(gè)性，全面發(fā)展，從而獲取成功。在這樣的文化氛圍下，會(huì)計(jì)教育目標(biāo)豈能局限在培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的狹小圈子里。在我國(guó)，對(duì)人才的評(píng)價(jià)是以政治思想為基礎(chǔ)，以專(zhuān)業(yè)能力為核心，另外才考慮組織觀(guān)念、群眾關(guān)系等，因此大多數(shù)社會(huì)成員把一技之長(zhǎng)作為立身之道和終身追求。在這樣的文化環(huán)境中，即使把綜合能力的培養(yǎng)作為會(huì)計(jì)教育目標(biāo)，也很難收到理想的效果。
再看會(huì)計(jì)教育內(nèi)容。美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)(aaa)認(rèn)為，會(huì)計(jì)教育不僅要傳授必需的技巧和知識(shí)，而且要灌輸?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)和敬業(yè)精神。因?yàn)榈赖略诤芏嗲闆r下往往比技巧和知識(shí)更為重要，特別是在會(huì)計(jì)人員遇到相關(guān)當(dāng)事人之間的利益矛盾時(shí)，技巧與知識(shí)都不能有效地解決矛盾，唯有會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德水準(zhǔn)和道德決策能力發(fā)揮作用。為此，美國(guó)的會(huì)計(jì)教育把會(huì)計(jì)職業(yè)道德作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)道德是最基本的會(huì)計(jì)原理，許多學(xué)校在會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的第一間會(huì)計(jì)課程中，就專(zhuān)門(mén)討論職業(yè)道德問(wèn)題，使學(xué)生一開(kāi)始學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)就認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德的重要性，樹(shù)立起會(huì)計(jì)職業(yè)的尊嚴(yán)感。相反，我國(guó)的會(huì)計(jì)教育至今未把職業(yè)道德納人其內(nèi)容體系。之所以產(chǎn)生這種差異，應(yīng)當(dāng)說(shuō)與中美兩國(guó)對(duì)人性。的看法不同有關(guān)。主張性善論必然忽視職業(yè)道德的教育和培養(yǎng)，認(rèn)為職業(yè)道德水準(zhǔn)會(huì)因人之善良本性自發(fā)地提高。反之，則認(rèn)為只有加強(qiáng)教育和培養(yǎng)，才能提高職業(yè)道德水準(zhǔn)和道德決策能力。
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影視的論文篇十
摘要：影視是藝術(shù)與現(xiàn)代科技相融合的產(chǎn)物,它綜合了文學(xué)、音樂(lè)表演、繪畫(huà)藝術(shù)等很多藝術(shù)種類(lèi),不但是聽(tīng)覺(jué)而且還是視覺(jué)的藝術(shù).影視音樂(lè)伴隨影視藝術(shù)的出現(xiàn)而出現(xiàn),它是影視藝術(shù)的很重要的表現(xiàn)手法,影視音樂(lè)與畫(huà)面很完美地融合為一體,展現(xiàn)出影視劇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和美學(xué)賞析原則.影視音樂(lè)是影視藝術(shù)的極其重要的一部分,是影視藝術(shù)語(yǔ)言不可或缺的載體,在影視藝術(shù)中有很多種藝術(shù)之功能.
關(guān)鍵詞：影視音樂(lè);藝術(shù)功能;影視藝術(shù)影視之中的音樂(lè),是影視藝術(shù)中的一個(gè)重要元素.當(dāng)前所有影視之中,就找不到一部沒(méi)有音樂(lè)的影視劇.很多大獲成功的影視劇若沒(méi)有音樂(lè)襯托,它的藝術(shù)感染力肯定會(huì)大大減弱.影視音樂(lè)與影視畫(huà)面完美地融合為一體,展現(xiàn)出影視劇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)與美學(xué)賞析原則.影視音樂(lè)不但有音樂(lè)的共同點(diǎn),還有其本身的特殊性,對(duì)當(dāng)今民眾的社會(huì)文化生活有很重要影響,在影視中有極其重要的藝術(shù)價(jià)值,此種藝術(shù)作用大都表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面.
一、烘托背景氛圍
音樂(lè)能給影視的部分或者全部創(chuàng)造出某種特殊的氛圍基調(diào),進(jìn)而強(qiáng)化視覺(jué)感官功效,強(qiáng)化影視畫(huà)面之感染力.此種音樂(lè)不只是簡(jiǎn)要反復(fù)影視畫(huà)面的內(nèi)容,而且全身心地給影視創(chuàng)造某種氣氛.此種烘托氛圍的背景音樂(lè)對(duì)提升影視劇的藝術(shù)感染力有極其重要的作用.此種音樂(lè)的烘托功能,包含有烘托環(huán)境氛圍、烘托時(shí)代氣息、烘托地域色彩、烘托民族特征等方面.
(一)烘托環(huán)境氛圍
音樂(lè)可給整部影視劇烘托某種整體的環(huán)境氛圍.比如影片《城南舊事》.該影片通過(guò)小英子的眼睛見(jiàn)到社會(huì)上的一切來(lái)展現(xiàn)20世紀(jì)代京城南部的社會(huì)風(fēng)貌,表現(xiàn)了作者林海音由這些小事的記憶中引發(fā)的一種“離我遠(yuǎn)去”的憂(yōu)郁情感與思鄉(xiāng)之情感.作曲家呂其明按照這部影片的'基調(diào),選取20年代風(fēng)行一時(shí)的校園歌曲《送別》給此部電影音樂(lè)做主旋律,且運(yùn)用不常用的配器,僅僅用了弦樂(lè)隊(duì)與抱笙等一些極具民族特色的樂(lè)器,用極其簡(jiǎn)單明了洗練的音樂(lè)語(yǔ)言,給整部電影烘托了某種無(wú)比惆悵的依依惜別之情感.音樂(lè)也能給影視劇的某一部分烘托創(chuàng)造氛圍.給一部電影中的一個(gè)場(chǎng)景創(chuàng)造某種特殊環(huán)境的氛圍:是熱鬧或是寂靜,是繁榮或是極度蕭條,是嚴(yán)肅或是激情四射,等等.
(二)烘托時(shí)代氣息
每一時(shí)期的音樂(lè),不管是其內(nèi)容、樂(lè)調(diào)、表演方式還是風(fēng)行的樂(lè)器都有一定程度的不同.影視音樂(lè)可按照影視劇的社會(huì)背景,選取當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的曲子或歌曲當(dāng)做影視劇的主題音樂(lè).與此同時(shí),也可使用此種音樂(lè)為影視劇創(chuàng)造背景氛圍,來(lái)起到烘托影視劇時(shí)代氣息的作用.比如,展現(xiàn)中國(guó)古代著名水利專(zhuān)家李冰修建都江堰的電影《李冰》,就采用了中國(guó)古代名曲《梅花三弄》,很好地表現(xiàn)了一種古時(shí)氛圍.展現(xiàn)新中國(guó)建立之初的電影,經(jīng)常應(yīng)用《解放區(qū)的天是明朗的天》等音樂(lè)作主旋律.這些音樂(lè)都很好地展現(xiàn)了電影的時(shí)代印記.
(三)烘托地域色彩
影視音樂(lè)按照影視劇故事所發(fā)生的地方,選取極具地方特色的小曲、地方戲曲和曲藝的音樂(lè),就可給影視劇創(chuàng)作烘托出某種地域色彩.電影《紅旗譜》由瞿希賢作曲,說(shuō)的是上世紀(jì)30年代河北省淖沱河流域人們反抗地主壓迫的斗爭(zhēng)故事.音樂(lè)就采用了河北地方特色的音樂(lè)——河北梆子當(dāng)做創(chuàng)作素材,凸顯板胡、嗩吶等極具河北特點(diǎn)的民族樂(lè)器,極具慷慨激昂粗獷豪邁的音樂(lè)特色,也說(shuō)明故事發(fā)生是在河北一帶.至于外國(guó)的電影,它們音樂(lè)的地方性也特別顯著.比如人們熟知的印度、俄羅斯等國(guó)的電影,其音樂(lè)都具有明顯的自己國(guó)家的地方特點(diǎn).
(四)烘托民族特征
影視音樂(lè)按照影視劇所展現(xiàn)的各個(gè)民族,采用各個(gè)民族的音樂(lè),也給影視劇烘托了民族特征.彥克作曲的展現(xiàn)藏族地區(qū)人民翻身當(dāng)家做主人的電影《農(nóng)奴》,選取極富藏族民族特征的音樂(lè),由女高音歌唱家才旦卓瑪表演里面的電影主題曲,讓電影的藏族地方特征尤為突出.電影中《冰山上的來(lái)客》用新疆地區(qū)民族歌曲的音樂(lè)旋律來(lái)創(chuàng)作的主題歌曲,烘托了故事發(fā)生地——塔吉克族居住區(qū)民族的風(fēng)土人情.
二、描繪人物內(nèi)心世界
音樂(lè)能通過(guò)特殊的方法來(lái)展現(xiàn)人類(lèi)的豐富繁雜的情感世界.音樂(lè)最大的優(yōu)點(diǎn),就是能在很大程度上展現(xiàn)人內(nèi)在的心靈體會(huì)和豐富多變的情感世界.在一部影視劇之中,有時(shí)一個(gè)場(chǎng)景展現(xiàn)的是人物角色的某種情感:或是高興、歡樂(lè),或是苦難、傷感,或是恐懼、害怕,或是放松、歡愉等.影視音樂(lè)最拿手的就是展示人物角色的內(nèi)心情感,表現(xiàn)畫(huà)面上不能直接表達(dá)的人物繁雜的心理活動(dòng).影視劇借用音樂(lè)的目的,是運(yùn)用音樂(lè)強(qiáng)化影視劇的情感色彩,進(jìn)而達(dá)到整部影視劇和人們情感的融合.要有此種作用的音樂(lè),在影視劇中的表達(dá)形式多種多樣:或是影視畫(huà)面中音樂(lè),或是影視畫(huà)面之外音樂(lè);或是歌曲,或是樂(lè)曲.
(一)用影視畫(huà)面中音樂(lè)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)
電影《甲午風(fēng)云》里鄧世昌用其彈奏的中國(guó)古典名曲《十面埋伏》來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的憤慨之情,這是影視音樂(lè)這種用聲抒發(fā)情感的典型例子.這部分慷慨激昂悲壯的琵琶名曲,用影視畫(huà)面中音樂(lè)的表現(xiàn)形式抒發(fā)了主人公內(nèi)心悲壯的情感,展現(xiàn)了鄧世昌對(duì)國(guó)家危亡的擔(dān)憂(yōu)以及誓死和入侵者進(jìn)行戰(zhàn)斗的無(wú)畏之氣概.
(二)用影視畫(huà)面之外音樂(lè)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)
電影《紅高粱》里貼窗戶(hù)花那部分:釀酒坊的當(dāng)家人、身患麻風(fēng)的李掌柜死了以后,九兒和伙計(jì)們將李大頭使用過(guò)的東西全部燒掉埋掉,還用高粱酒往地上連續(xù)潑了三次,來(lái)去火消毒.九兒將她的住所也再次刷新一遍,所蓋被褥換新的.這時(shí)電影畫(huà)面上,上身穿紅衣服的九兒在新?lián)Q的窗戶(hù)上小心地貼著漂亮的窗花,臉上露出從沒(méi)有過(guò)的歡愉,好似這次才做了一回新娘.烘托這個(gè)畫(huà)面的音樂(lè),是一小段溫柔、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)而又含蓄的嗩吶小曲,這部分畫(huà)外音樂(lè)給這個(gè)場(chǎng)景烘托了一種歡愉、祥和的氛圍.
影視的論文篇十一
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好!我寫(xiě)此信應(yīng)聘貴公司招聘的平面設(shè)計(jì)師職位。我很高興地從招聘網(wǎng)站得知你們的招聘廣告，并一直期望能有機(jī)會(huì)加盟貴公司。
一年半前我畢業(yè)于xx職業(yè)技術(shù)學(xué)院影視動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，在校期間學(xué)到了許多專(zhuān)業(yè)知識(shí)，如廣告設(shè)計(jì)，影視廣告，動(dòng)畫(huà)制作，英語(yǔ)等課程。畢業(yè)后，就職于一家外貿(mào)公司，從事平面設(shè)計(jì)，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作。過(guò)程中，自己的設(shè)計(jì)水評(píng)有了很大的提高，并且對(duì)印刷各個(gè)方面也有了一定的知識(shí)。后來(lái)因?yàn)楣镜陌徇w，我到了一家主要是設(shè)計(jì)手袋的公司。主要負(fù)責(zé)平面廣告，平面海報(bào)，吊牌的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)同印刷得到很大進(jìn)步的同時(shí)，也提高了自己的各個(gè)方面處事能力。
現(xiàn)望能到有發(fā)展?jié)撃艿墓景l(fā)展，用自己的技術(shù)服務(wù)貴公司，體現(xiàn)個(gè)人更高價(jià)值!
此致
敬禮!
求職人：
xxxx年xx月xx日
附：?切勿提及沒(méi)用的資料、批評(píng)舊公司或上司
?事先細(xì)心閱讀招聘廣告，搜集有關(guān)資料，針對(duì)每一項(xiàng)要求來(lái)撰寫(xiě)
?內(nèi)容要精簡(jiǎn)到題，段落要分明，每段有獨(dú)立主旨，條理簡(jiǎn)明，扼要精簡(jiǎn)
?語(yǔ)氣誠(chéng)懇，不卑不亢，表現(xiàn)出自信及積極的態(tài)度
?段與段之間隔行書(shū)寫(xiě)，每段起首留空間，會(huì)顯得更易于閱讀
?控制在一版紙以?xún)?nèi)
?運(yùn)用簡(jiǎn)明，直接的文字
?多用短句
?注意正確的文法，切勿錯(cuò)別字
?除了格式整齊，求職信最好列印出來(lái)，以保持整齊清潔
影視的論文篇十二
我國(guó)的cg影視動(dòng)漫從開(kāi)始起步，目前，中國(guó)cg動(dòng)漫每年以40%的速度增長(zhǎng)。未來(lái)市場(chǎng)前景不可估量!”匯眾教育公主墳游戲?qū)W院高校長(zhǎng)昨日表示，cg動(dòng)漫未來(lái)市場(chǎng)前景不可估量，但隨著從業(yè)人數(shù)的增加，競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)愈演愈烈，因此，誰(shuí)能盡早一步踏入cg影視動(dòng)漫行業(yè)，誰(shuí)就能率先斬獲高薪的機(jī)會(huì)。
職業(yè)教育和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，“文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃”將動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)列入國(guó)家重點(diǎn)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)之一，為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了難得的機(jī)遇。北京市在積極打造“中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鼎立之城”，繼電子信息和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃出臺(tái)后。“北京數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)示范基地”建立，20“國(guó)家數(shù)字媒體技術(shù)產(chǎn)業(yè)化基地”、“國(guó)家網(wǎng)絡(luò)游戲動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化基地”、“中國(guó)電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展中心”三塊國(guó)家級(jí)品牌落戶(hù)石景山區(qū)，北京數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)示范基地被評(píng)為首批“北京市十大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)之一”。，石景山園成為中關(guān)村一區(qū)十園的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特色園和數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)示范園，園區(qū)被評(píng)為“中國(guó)十大最具投資價(jià)值科技園區(qū)”和“中國(guó)最佳創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”，2009年石景山區(qū)被納入“國(guó)家動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)基地”，文化部和北京市共建的中國(guó)動(dòng)漫游戲城選址落戶(hù)石景山，北京市動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟進(jìn)駐，北京新媒體產(chǎn)業(yè)基地在石景山正式啟動(dòng)。
影視的論文篇十三
來(lái)源于日語(yǔ)的外來(lái)詞很多，有的是純粹來(lái)源于日本本民族文化的外來(lái)詞，像“歌舞伎”“壽司”“榻榻米”等。有的是詞源來(lái)源于西方，經(jīng)由日本翻譯，后被中國(guó)采用的外來(lái)詞，像“民主”，“科學(xué)”“大本營(yíng)”等。如果統(tǒng)統(tǒng)作以分類(lèi)研究的話(huà)，一來(lái)工作量繁重，二來(lái)枝杈太多，難下定論。作以本課題只就前一種情況，即來(lái)源于日本本民族的外來(lái)詞為研究對(duì)象，對(duì)其翻譯方法以及翻譯中涉及的文化因素進(jìn)行探討。本文大體上擬分為以下五部分。
第一部分為破題部分，即說(shuō)明此課題的研究范圍和前提。主要是對(duì)來(lái)源于日語(yǔ)的外來(lái)詞作以歸類(lèi)，并指明本課題的研究方向。
第二部分是本文的核心部分，從直譯和和意譯兩方面的外來(lái)詞分別舉例分析?？偨Y(jié)適用于直譯和意譯的一些規(guī)律。通過(guò)具體例子，指明意譯中一些翻譯不恰當(dāng)，有歧義的地方，提出自己的改進(jìn)意見(jiàn)。
第三部分將就翻譯中還需要說(shuō)明和考慮的一些其他問(wèn)題作以探討。眾所周知，文字是文化的載體，翻譯與文化有著密不可分的關(guān)系。所以本部分將從三章論述。第一，中日兩國(guó)對(duì)于外來(lái)語(yǔ)的不同態(tài)度。第二，中日語(yǔ)匯間的復(fù)雜關(guān)系。第三，外來(lái)語(yǔ)的引入對(duì)于文化間的交流和對(duì)本民族文化的沖擊。
第四部分，對(duì)一些外來(lái)詞的進(jìn)行有趣的比較。如“日本料理”和“日本菜”，“章魚(yú)燒”和“章魚(yú)丸子”，“刺身”和“生魚(yú)片”等。
第五部分為該課題的總結(jié)及展望，外來(lái)詞的吸收不僅需要翻譯技術(shù)的硬件支持，還需要中日兩國(guó)人民的相互認(rèn)識(shí)和了解的加深。
影視的論文篇十四
[摘要]方言影視作品是備受人們關(guān)注同時(shí)也是最有爭(zhēng)議的話(huà)題之一。從語(yǔ)用的角度看，根據(jù)方言因素在影視用語(yǔ)中所占的地位和比例，方言影視作品分為純方言影視作品、方言特色影視作品、方言版影視作品等三大類(lèi)，方言對(duì)影視作品的傳播產(chǎn)生了一定的影響，但同時(shí)方言在影視作品中面臨著規(guī)范問(wèn)題。
[關(guān)鍵詞]方言影視作品;方言因素;規(guī)范
方言因素在文藝創(chuàng)作中的影響一直是備受人們關(guān)注的問(wèn)題?！胺窖晕膶W(xué)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)文學(xué)界在20世紀(jì)40年代逐漸形成的為使作品更加大眾化而開(kāi)展的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。它主要形成于南方方言區(qū)。由于有不少著名的作家和文藝?yán)碚摷业奶岢蛥⑴c，它由最初關(guān)于在作品中使用方言土語(yǔ)的主張逐漸發(fā)展到完全用方言寫(xiě)作，形成了一個(gè)有理論、有創(chuàng)作實(shí)踐、有組織的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，在我國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了一定影響?！倍S著大眾傳媒，尤其是影視產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，方言則更多地因銀屏而出現(xiàn)在人們的視野里。尤其近幾年，方言因素在影視作品甚至是電視欄目中都略呈上升趨勢(shì)，而這與國(guó)家大力提倡的現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化、純潔影視用語(yǔ)的號(hào)召恰恰是相背離的。因此，也就引起了人們的更多關(guān)注和爭(zhēng)議。
一、影視作品中出現(xiàn)的方言因素及其分析
從對(duì)帶有方言因素的影視作品及部分電視欄目的分析來(lái)看，這些影視作品可以分為三大類(lèi)。
1純方言影視作品。
純方言影視作品是指完全用方言制作的作品，即整部影視作品中的對(duì)白都完全使用方言，且方言基本上沒(méi)有進(jìn)行任何人為的加工或改造，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何“普通話(huà)化”的。方言因素成為整部作品的最大特色。
典型的影視作品如《劉老根》、《馬大帥》、《東北一家人》、《王保長(zhǎng)新篇》、《外來(lái)媳婦本地郎》、《心急吃不了熱豆腐》、《瘋狂的石頭》等，典型的電視欄目如重慶的《霧都夜話(huà)》、濟(jì)南的《拉呱》、《有么說(shuō)么》等。這種影視作品一般是為了滿(mǎn)足某一地域受眾的需要而制作、利用方言因素來(lái)打造地域特色、彰顯地域文化的，所以也獲得了可觀(guān)的收視率。如《瘋狂的石頭》以300萬(wàn)的低成本制作創(chuàng)下了2200萬(wàn)票房的紀(jì)錄;《霧都夜話(huà)》被評(píng)為重慶電視臺(tái)最佳品牌欄目，人選第一屆全國(guó)“電視百佳欄目”等。
而這些影視作品中出現(xiàn)的方言也比較復(fù)雜，綜合起來(lái)可以分為兩大類(lèi)：北方方言系作品和南方方言系作品。其中北方方言系作品包括華北方言、東北方言、西北方言、西南方言等。如《劉老根兒》、《馬大帥》、《東北一家人》等完全用東北方言，《西安虎家》、《一個(gè)都不能少》等用陜西方言，賈樟柯的成名三部曲(《小武》、《站臺(tái)》、《任逍遙》)用山西方言，楊亞洲的《泥鰍也是魚(yú)》用山東方言，《心急吃不了熱豆腐》用天津話(huà)，《王保長(zhǎng)新篇》、《霧都夜話(huà)》、《山城棒棒軍》等用四川話(huà)，陳大明的《雞犬不寧》用河南方言，而寧浩的《瘋狂的石頭》則以四川方言為主，雜糅了各地方言。而在以北方方言為基本用語(yǔ)的影視作品中，東北方言的使用頻率最高。東北方言是目前頗具影響力、傳播較廣的方言之一。東北方言是華北、東北方言的一個(gè)分支，與普通話(huà)也最為接近，因而隨著普通話(huà)的推廣和普及，東北方言也成為人們比較容易接受的方言之一。而這種方言之所以傳播較廣，與東北方言小品在春晚的熱播、與趙本山的影響有很密切的關(guān)系。
南方方言系作品則以粵方言為代表，如廣東電視臺(tái)熱播的《外來(lái)媳婦本地郎》等。其中粵方言電視劇《外來(lái)媳婦本地郎》配有普通話(huà)字幕，在全國(guó)的影響也較大?；浄窖猿蔀橛耙曈谜Z(yǔ)，與粵方言的影響有密切關(guān)系。在全國(guó)的方言中，粵方言的影響力僅次于普通話(huà)，并且有“北上”的趨勢(shì)?！斑M(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，國(guó)家加大了推普的力度，加上廣播電視的普及，普通話(huà)在方言地區(qū)的影響日漸增強(qiáng)，另一方面，語(yǔ)言?xún)r(jià)值觀(guān)念多元化了，方言?xún)?yōu)越感產(chǎn)生了，某些勢(shì)力比較強(qiáng)盛的方言的影響也比過(guò)去增強(qiáng)了。其中最為明顯的是粵方言。”語(yǔ)言或方言的強(qiáng)勢(shì)，是經(jīng)濟(jì)、政治等因素的產(chǎn)物?；浄窖浴㈤}方言等南方方言，由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展也因而在語(yǔ)言上具有一定的強(qiáng)勢(shì)地位。而對(duì)這一地域而言，由于經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)而引起的地域文化的盲目自尊表現(xiàn)在語(yǔ)言上，就是對(duì)本地方言的認(rèn)同與對(duì)普通話(huà)的抵制。這也就是一些影視作品甚至電視欄目能夠完全采用方言作為傳播用語(yǔ)的深刻原因。
2方言特色影視作品。
方言特色影視作品是指不完全采用方言作為影視用語(yǔ)的影視作品。有些影視作品采用半普通話(huà)半方言的模式或摻雜方言的模式來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。而根據(jù)作品中方言使用的頻率可以分為以下兩種情況：
(1)作品中只有某些人物或某個(gè)人使用方言對(duì)白，整部作品的主導(dǎo)用語(yǔ)是普通話(huà)或普通話(huà)式的。如《天下無(wú)賊》中的傻根兒一口河北話(huà);《炊事班的故事》中的幾位主角都帶有很明顯的方音，而且每人的方言背景都是不同的;《武林外傳》中北方話(huà)、粵語(yǔ)、吳語(yǔ)、閩南語(yǔ)也是無(wú)所不包，劇中的女主角和男主角也都帶有明顯的方音。但綜觀(guān)這幾部作品其基本用語(yǔ)還是普通話(huà)或普通話(huà)式的。毛孩在談到《炊事班的故事》的創(chuàng)作時(shí)就特別提到了小毛的方言處理問(wèn)題，而處理的原則就是既能體現(xiàn)方言特色，又能讓人們聽(tīng)得懂，所以該劇在創(chuàng)作中雖然釆用了一些方言因素，但并不是采用原汁原味的方言，而是采用了“普通話(huà)化”的方言，即人們能夠聽(tīng)得懂的方言形式。
(2)只有某些人物帶有方言背景，即帶有方音，或使用一些方言詞匯，但作品基本上沒(méi)有使用方言來(lái)呈現(xiàn)地域文化。如《士兵突擊》中的許三多，文化程度不高，所以他不了解“貴庚”是什么含義，所以他的對(duì)白也就不可能用比較標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)，而在部隊(duì)這個(gè)大熔爐里一個(gè)人的方音也不能不發(fā)生變化，所以許三多的方言是“普通話(huà)化”了的方言，而只在與家人對(duì)話(huà)時(shí)也說(shuō)比較地道的土話(huà)?！督鸹椤分械馁≈臼撬拇ㄈ耍再≈驹谝恍┨厥鈭?chǎng)合說(shuō)四川話(huà)(如與佟母對(duì)話(huà)時(shí))。這種方言因素事實(shí)上是客觀(guān)需要的，不可避免的。正如佟母只講四川話(huà)一樣，是合情合理，自然而然的。
3方言版影視作品。
在方言影視作品中，還有一類(lèi)比較極端的現(xiàn)象，即方言版影視作品的改編和傳播，如美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《貓和老鼠》的方言版(陜西、蘭州、東北、北京、上海、山東話(huà)等多種方言版本);《武林外傳》的陜西方言版;《簡(jiǎn)·愛(ài)》、《出水芙蓉》、《地道戰(zhàn)》、《平原游擊隊(duì)》的'四川土話(huà)版;《憨豆先生》的蘭州話(huà)版等。這些影視作品是方言影視劇的另類(lèi)，相對(duì)于原作唯一的噱頭就是方言，作品唯一叫賣(mài)的也是方言，因而也是唯一用方言因素支撐的作品。
對(duì)影視作品的對(duì)白和語(yǔ)言進(jìn)行改編由來(lái)已久，但一般都流行于網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒中，而方言版的影視作品則是這種改編的最高成果，這不僅體現(xiàn)在“登堂入室”上，而且規(guī)模之大、傳播之廣也是絕無(wú)僅有的。從本質(zhì)上說(shuō)、這兩類(lèi)事物沒(méi)有什么區(qū)別，唯一不同的是，方言版影視作品受方言影視作品利益的蠱惑，以“小眾化”為切入點(diǎn)，來(lái)迎合地方市場(chǎng)的需求，獲取了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。但是，對(duì)經(jīng)典或?qū)ν鈦?lái)譯制片的語(yǔ)言竄改問(wèn)題卻并不是個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。首先，這些影視作品都是人們公認(rèn)的經(jīng)典，對(duì)這些作品的竄改就是對(duì)其藝術(shù)性的一種破壞，同時(shí)也顛覆了人們心中的藝術(shù)形象;其次，動(dòng)畫(huà)片、經(jīng)典作品的方言版對(duì)兒童這個(gè)特定受眾的影響肯定是負(fù)面的，這不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言上，也體現(xiàn)在內(nèi)容上。從語(yǔ)言方面而言，這些作品無(wú)形中擴(kuò)大了方言的影響，從而對(duì)校園推廣普通話(huà)構(gòu)成了一定阻礙;從內(nèi)容方面來(lái)講，如此經(jīng)典的東西都可以被方言化、戲劇化，被調(diào)侃和變異，孩子們心中的什么文學(xué)、藝術(shù)形象是神圣的、不可篡改的呢?再次，那些被人們公認(rèn)為經(jīng)典的影視作品影響了一代人甚至幾代人，是我國(guó)或世界文化遺產(chǎn)的一部分，所以名著應(yīng)該和雷鋒一樣是需要保護(hù)的，把這些作品流俗化無(wú)疑是對(duì)文化遺產(chǎn)的嚴(yán)重褻瀆。所以，關(guān)于這類(lèi)影視作品國(guó)家廣電總局的態(tài)度也是最堅(jiān)定的。20廣電總局發(fā)出《廣電總局關(guān)于加強(qiáng)譯制境外廣播電視節(jié)目播出管理的通知》，通知認(rèn)為：“……一些廣播電視播出機(jī)構(gòu)播出了用地方方言譯制的境外廣播電視節(jié)目，有違廣播電視推廣使用普通話(huà)的重要任務(wù)和使命。”“各級(jí)廣播電視播出機(jī)構(gòu)一律不得播出用地方方言譯制的境外廣播電視節(jié)目。正在播出的用地方方言譯制的境外廣播電視節(jié)目必須立即停播，妥善處理?！薄案魇?、區(qū)(市)廣播影視局(廳)要切實(shí)履行管理職責(zé)，立即對(duì)所屬播出機(jī)構(gòu)播出用地方方言譯制的境外廣播電視節(jié)目情況進(jìn)行一次全面檢查和梳理，按照上述規(guī)定精神嚴(yán)格管理，認(rèn)真履行好廣播電視推廣使用普通話(huà)的重要任務(wù)和使命，為廣大未成年人的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境?！?BR> 影視的論文篇十五
模型崗位、動(dòng)畫(huà)崗位、渲染崗位、材質(zhì)燈光崗位、后期合成崗位、特效崗位、剪輯崗位、欄目包裝崗位、影視廣告崗位等。
還有影視公司、電視臺(tái)、廣告公司、建筑動(dòng)畫(huà).....
影視動(dòng)畫(huà)動(dòng)作師在南方工資一般有幾檔：
3、有一定經(jīng)驗(yàn)，可以獨(dú)立完成項(xiàng)目的：5000起
4、主管或者總監(jiān)級(jí)別的：7000
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影視的論文篇十六
摘要：古今中外的優(yōu)秀藝術(shù)作品無(wú)不滲透著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，它們或以飽滿(mǎn)的人物角色牽動(dòng)著觀(guān)眾的心理，或以緊張的情節(jié)吸引著觀(guān)眾的注意力，或以強(qiáng)烈的色彩刺激著觀(guān)眾的視覺(jué)，影視作品實(shí)現(xiàn)藝術(shù)感染力的方法有很多，本文試從人物、結(jié)構(gòu)、色彩這三個(gè)方面來(lái)探究如何實(shí)現(xiàn)影視作品的藝術(shù)感染力。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)感染力;影視作品;色彩;結(jié)構(gòu)藝術(shù)
感染力主要是指可以引發(fā)賞識(shí)者發(fā)生情感共識(shí)的藝術(shù)力氣。法國(guó)聞名雕刻家羅丹說(shuō)過(guò):“藝術(shù)就是愛(ài)情”，巨大的著作凝聚著創(chuàng)造者的真情實(shí)感，創(chuàng)造者在創(chuàng)造藝術(shù)著作時(shí)將自己的愛(ài)情融入其中，經(jīng)過(guò)著作將自己的情感傳遞給接受者，著作的藝術(shù)感染力得到完成。著作的藝術(shù)感染力可以經(jīng)過(guò)許多方式來(lái)呈現(xiàn)，如人物、景別、顏色、聲響、情節(jié)、結(jié)構(gòu)，影視著作中多呈現(xiàn)這些元素的結(jié)合，構(gòu)成累加作用，增強(qiáng)著作的藝術(shù)感染力。
一、人物———影視作品之“魂”
有魅力的藝術(shù)形象往往會(huì)受到觀(guān)眾的喜愛(ài)，吸引觀(guān)眾繼續(xù)關(guān)注角色的命運(yùn)走向，入戲者甚至?xí)c影視形象同喜同悲，其藝術(shù)感染力，可見(jiàn)一斑。如美國(guó)新好萊塢代表作品《邦妮和克萊德》，影片將一對(duì)鴛鴦劫匪形象塑造得惟妙惟肖，他們既是我行我素的江洋大盜，又是生死相守的忠貞伴侶。影片上映后，很多觀(guān)眾對(duì)都這兩個(gè)角色印象深刻，欣賞他們的俠義精神，電影的藝術(shù)感染力也因此得到實(shí)現(xiàn)。再如影片《教父》塑造了一個(gè)全新的匪首形象，將教父描繪成一個(gè)主持正義的長(zhǎng)者，絕不濫殺無(wú)辜，在不得不使用暴力時(shí)也事出有因，意在表現(xiàn)其深謀遠(yuǎn)慮、顧全大局、趣味高雅、重忠于友情等優(yōu)秀品質(zhì)，在當(dāng)年讓美國(guó)觀(guān)眾甚至全世界影迷耳目一新。國(guó)產(chǎn)影片中也不乏這樣的例子，如謝鐵驪導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的影片《早春二月》中充滿(mǎn)人道主義精神的蕭澗秋和陶嵐;鄭君里導(dǎo)演的《林則徐》中刻畫(huà)的堅(jiān)決抵御外辱，充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義精神的人民英雄形象;以及近年制作完成的3d動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》中，利用陌生化和先抑后揚(yáng)的手法塑造的我們所熟悉的那個(gè)神通廣大、有情有義的孫悟空形象。飽滿(mǎn)的人物形象可以說(shuō)是影視作品的靈魂，帶動(dòng)觀(guān)眾感同身受，通過(guò)角色理解世間的人情冷暖，達(dá)到共鳴后升華自己的感情，其對(duì)增強(qiáng)作品藝術(shù)感染力的作用不容小覷。
二、結(jié)構(gòu)———影視作品之根
影視作品的結(jié)構(gòu)就像建筑的地基，結(jié)構(gòu)合理才能支撐起一部?jī)?yōu)秀作品。正如愛(ài)森斯坦所說(shuō):“重要的不是所展示的事實(shí)，而是組合觀(guān)眾情緒反應(yīng)的方法，結(jié)構(gòu)也正因此才具有理論和實(shí)踐的意義?！保?］結(jié)構(gòu)處理好，影片才不至于松散、拖沓、不知所云，才會(huì)給觀(guān)眾帶來(lái)更加清晰、愉悅的觀(guān)影體驗(yàn)。電影《法國(guó)中尉的女人》采用的就是“戲中戲”的雙套層結(jié)構(gòu)，明暗兩條主線(xiàn)故事，戲內(nèi)男女主角相愛(ài)并最終走在一起，戲外兩位主演因戲結(jié)緣，但最終分道揚(yáng)鑣，戲內(nèi)戲外的故事看似是平行敘事、沒(méi)有聯(lián)系，卻又不時(shí)地交相呼應(yīng)，互相推進(jìn)，明暗兩條線(xiàn)交于一點(diǎn)后又向著兩個(gè)完全不同的方向前進(jìn)，讓觀(guān)眾能更深刻地理解角色的復(fù)雜情感，體會(huì)影片深刻的藝術(shù)感染力。中國(guó)第四代影人代表吳貽弓導(dǎo)演的《城南舊事》是上世紀(jì)八十年代散文詩(shī)結(jié)構(gòu)風(fēng)格最突出的作品，影片以主人公小英子的眼光感受世界，結(jié)構(gòu)了三個(gè)故事:“瘋女人”秀貞的故事、偷兒的故事和送媽的故事。這三個(gè)故事的情節(jié)互不相連，情感卻依依相接，讓觀(guān)眾很好地體會(huì)到“淡淡的哀愁，沉沉的相思”。其他如臺(tái)灣新電影代表作《光陰的故事》的四段式結(jié)構(gòu)、獲得金棕櫚獎(jiǎng)的美國(guó)電影《低俗小說(shuō)》采用的循環(huán)結(jié)構(gòu)，以及最近上映的科幻電影《湮滅》采用的插敘結(jié)構(gòu)，在將觀(guān)眾引入情景的.同時(shí)，亦加深了電影內(nèi)在的深刻意蘊(yùn)。結(jié)構(gòu)可以說(shuō)是影視作品的根，只有打好根基，才能成就一部?jī)?yōu)秀的作品，藝術(shù)感染力才能得以實(shí)現(xiàn)。
三、色彩———影視作品之“虹”
電影藝術(shù)語(yǔ)言的獨(dú)特性在于它帶給觀(guān)眾的不僅僅只是一種聽(tīng)感，而是一種直接可以訴諸觀(guān)眾的視聽(tīng)感官的，是一種直觀(guān)的、具體的、具有鮮明形象、能更準(zhǔn)確傳達(dá)人們思想含義的藝術(shù)語(yǔ)言。［2］色彩就是能夠直觀(guān)表達(dá)影視作品思想感情，表現(xiàn)藝術(shù)感染力的重要手段之一。如安東尼奧尼的《紅色沙漠》就將色彩的表意作用演繹的淋漓盡致，工廠(chǎng)里冒出的黃色煙霧，象征著工業(yè)文明毀滅人類(lèi)的生存環(huán)境;藍(lán)色的陰郁冰冷，隱喻人與人之間關(guān)系的隔閡與冷淡;紅色作為主色調(diào)，象征著充滿(mǎn)壓抑與恐怖的現(xiàn)實(shí)空間，既是寫(xiě)實(shí)的，又是心理的、幻覺(jué)的，對(duì)觀(guān)眾的視覺(jué)造成了極強(qiáng)的沖擊力。再如陳凱歌導(dǎo)演的《黃土地》對(duì)色彩的把握也是恰到好處的:大片黃土地的色塊、婚禮鋪排的紅色以及鄉(xiāng)民黑色的組合，構(gòu)成了創(chuàng)作者想要表現(xiàn)的關(guān)于生存問(wèn)題的辛酸和悲苦，通過(guò)色彩表現(xiàn)出的藝術(shù)感染力動(dòng)人心弦，而李俊的《農(nóng)奴》則反其道而行之，在彩色片已經(jīng)發(fā)達(dá)的時(shí)代運(yùn)用黑白影像，造就了強(qiáng)光下暗無(wú)天日的壓迫殘害的恐怖。色彩之于影視作品，又如彩虹之于天空，不同的色彩代表不同的意象、心理、感情，映射在觀(guān)眾內(nèi)心，泛起波瀾，所以說(shuō)色彩也是影視作品傳達(dá)藝術(shù)感染力的重要手段之一。
四、結(jié)語(yǔ)
就像“莎士比亞以后人類(lèi)再也沒(méi)有講出新的故事”［3］一樣，故事情節(jié)需要不同形式的演繹，目的是引導(dǎo)觀(guān)眾體會(huì)作品更深一層的含義，作為無(wú)形的精神和文化力量，感染力能夠滲透到人們的心靈深處，甚至蟄伏在人類(lèi)的集體記憶深處，改變著人的行為、群體的行為、國(guó)家的行為乃至人類(lèi)的歷史。［4］藝術(shù)作品具有感染力是成功的起點(diǎn)，人物設(shè)定、作品節(jié)共和色彩的運(yùn)用是一種媒介，創(chuàng)作者可以將這些方法合理運(yùn)用，將創(chuàng)作者的真情實(shí)感生動(dòng)地傳達(dá)給觀(guān)眾，從而使影視作品的藝術(shù)感染力得以實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
［3］戴錦華．電影批評(píng)［m］．北京:北京大學(xué)出版社，，(03):80．
［4］饒曙光．感染的力量［j］．當(dāng)代電影，，(02):20．
影視的論文篇一
摘要：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人們對(duì)精神文化需求的變化，近年來(lái)我國(guó)影視教育專(zhuān)業(yè)得到人們廣泛關(guān)注。同時(shí)激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)使得演員不得不提高對(duì)自身要求，在掌握影視表演基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)形體訓(xùn)練重視。在整個(gè)表演藝術(shù)中，形體訓(xùn)練是最為基礎(chǔ)的部分，具有非常重要的作用。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)演員形體訓(xùn)練可以進(jìn)一步提高其對(duì)人物的深入刻畫(huà)，更加容易引起受眾的關(guān)注與認(rèn)可。同時(shí)通過(guò)加強(qiáng)對(duì)演員形體訓(xùn)練可以使其具有良好的形體素質(zhì)以及可以進(jìn)行傳情達(dá)意的形態(tài)表演，這樣才能更好的詮釋作品，展示出作者索要表達(dá)的思想感情以及主題。本文從現(xiàn)階段形體動(dòng)作教學(xué)在影視表演中普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，進(jìn)而指出加強(qiáng)形體動(dòng)作教學(xué)和影視表演結(jié)合的有效措施。
關(guān)鍵詞：形體動(dòng)作教學(xué)；影視表演；結(jié)合；問(wèn)題；措施
一、引言
影視表演藝術(shù)就是演員在攝像機(jī)或是攝影機(jī)前進(jìn)行人物創(chuàng)作，從而在變現(xiàn)在屏幕上的一種表演藝術(shù)。在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，演員必須根據(jù)作家提供的劇本，根據(jù)導(dǎo)演的指導(dǎo)和要求，通過(guò)自身的形體動(dòng)作進(jìn)行人物特點(diǎn)以及心理活動(dòng)的刻畫(huà)。因此形體語(yǔ)言也成為影視表演的重要手段。演員通過(guò)多種形體動(dòng)作進(jìn)行人物形象的刻畫(huà)，使其具有鮮明特征，引起觀(guān)眾注意力，同時(shí)加深觀(guān)眾對(duì)人物的印象與理解。
二、現(xiàn)階段，形體動(dòng)作教學(xué)在影視表演中存在的問(wèn)題
現(xiàn)階段，我國(guó)很多專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校都會(huì)通過(guò)戲曲動(dòng)作或是舞蹈等形式對(duì)學(xué)生形體進(jìn)行全面許梿。通過(guò)多種科學(xué)合理的訓(xùn)練方式進(jìn)一步提高學(xué)生肢體柔韌程度以及動(dòng)作協(xié)調(diào)能力等，這樣可以使得學(xué)生身體素質(zhì)得到很大提升。同時(shí)學(xué)生可以充分利用外部技能訓(xùn)練進(jìn)一步掌握更多形體動(dòng)作表演技巧。雖然學(xué)生通過(guò)大量訓(xùn)練逐步提高自身形體動(dòng)作能力和技巧，但是很多學(xué)生缺乏實(shí)踐操作能力，無(wú)法將這些能力進(jìn)行充分運(yùn)用。導(dǎo)致這一問(wèn)題的重要因素就是教師在日常教學(xué)、訓(xùn)練過(guò)程中，只是一味注重對(duì)學(xué)生形體動(dòng)作進(jìn)行大量訓(xùn)練，忽視引導(dǎo)學(xué)生將形體訓(xùn)練與影視表演進(jìn)行有效融合，造成二者之間缺乏有效銜接。同時(shí)教師在教學(xué)過(guò)程中忽視樹(shù)立學(xué)生創(chuàng)新精神，學(xué)生未能對(duì)形體動(dòng)作進(jìn)行有效創(chuàng)新與發(fā)展，造成形體動(dòng)作能力得不到有效發(fā)揮。
三、加強(qiáng)形體動(dòng)作教學(xué)與影視表演結(jié)合的有效措施
（一）充分借鑒和利用戲曲程式化表演的表現(xiàn)方式和手段
戲曲對(duì)生活變現(xiàn)形式的反應(yīng)被稱(chēng)為戲曲城市化。戲曲程式化主要是對(duì)生活中對(duì)動(dòng)作的邊艷華、舞蹈化以及規(guī)范化，同時(shí)進(jìn)行反復(fù)使用。戲曲程式化最為直接的變現(xiàn)形式和手段就是加強(qiáng)對(duì)演員形體的塑造。在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，教師可以加強(qiáng)對(duì)戲曲基本手勢(shì)以及基本步態(tài)進(jìn)行仔細(xì)研究和總結(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行大量訓(xùn)練。鑒于戲劇本身起承轉(zhuǎn)合的韻律特點(diǎn)，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)潛在造型意識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，從而為形體動(dòng)作與影視表演的有效結(jié)合提供有利條件。同時(shí)教師一定要引導(dǎo)學(xué)生注重戲曲創(chuàng)造形象表現(xiàn)力的重視和掌握。對(duì)戲曲程式化的.規(guī)律以及其蘊(yùn)含戲曲形象本身的思想感情進(jìn)行學(xué)習(xí)與借鑒。
（二）設(shè)計(jì)符合角色的形體動(dòng)作
1.遵循科學(xué)、規(guī)律的訓(xùn)練方法。在日常形體訓(xùn)練過(guò)程中，教師一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和能力差異，采取有針對(duì)性的訓(xùn)練方案。同時(shí)要根據(jù)人體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)制定科學(xué)、規(guī)律的訓(xùn)練技術(shù)。在整個(gè)形體基礎(chǔ)訓(xùn)練過(guò)程中，一定要保證肌肉張弛、松緊的科學(xué)性。根據(jù)訓(xùn)練階段的特點(diǎn)采取階段性訓(xùn)練方案，進(jìn)一步提高形體訓(xùn)練的效果和質(zhì)量。
2.掌握表演藝術(shù)。在整個(gè)表演藝術(shù)中模擬是最為基礎(chǔ)的部分，教師在開(kāi)展形體訓(xùn)練課程時(shí)，可以先引導(dǎo)加強(qiáng)動(dòng)物與人的觀(guān)察與分析，掌握其感覺(jué)感官，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，將自己的親身感受通過(guò)肢體動(dòng)作進(jìn)行全面展示，這樣可進(jìn)一步提高學(xué)生模仿能力，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)人物刻畫(huà)，使其具有更加鮮明的個(gè)性特征。
3.形體感受、想象、表現(xiàn)的聯(lián)系。在日常形體動(dòng)作訓(xùn)練過(guò)程中，為了進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)人物心理掌握與刻畫(huà)，以及通過(guò)形體表演展示人物心理活動(dòng)的能力，教師可以借助先進(jìn)的科學(xué)手段，通過(guò)各種聲音或是情境渲染使得學(xué)生猶如身臨其境，通過(guò)自身最為直接的表現(xiàn)體現(xiàn)出對(duì)人物心理活動(dòng)的摸索與展示。通過(guò)這樣的方式可以進(jìn)一步提高學(xué)生的想象力以及創(chuàng)造能力，同時(shí)使得學(xué)生可以將自身的形體動(dòng)作與表演進(jìn)行有效融合，從而幫助學(xué)生刻畫(huà)鮮明的人物形象，進(jìn)一步表達(dá)出作者的思想感情和主題，從而引起觀(guān)眾的情感共鳴。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，為了更加有效提高學(xué)生的才能表現(xiàn)，提升其綜合實(shí)力，教師一定要加強(qiáng)對(duì)形體動(dòng)作教學(xué)的重視，使其更好的與影視表演時(shí)間進(jìn)行科學(xué)融合，從而幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)形體智能全面發(fā)展，進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合能力。在開(kāi)展日常形體實(shí)際訓(xùn)練過(guò)程中，教師一定要根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)生實(shí)際情況和需求制定詳細(xì)系統(tǒng)的訓(xùn)練方案和計(jì)劃，循序漸進(jìn)，逐步提升。同時(shí)教師要大力借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)模式和訓(xùn)練方法與自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效結(jié)合，彌補(bǔ)自身教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題與缺陷，創(chuàng)造出具有自身鮮明特點(diǎn)的教學(xué)模式，從而有效提高教學(xué)效果和質(zhì)量，為學(xué)生形體訓(xùn)練提供有利條件。學(xué)校方面一定要加強(qiáng)對(duì)形體動(dòng)作教育與影視表演的重視，加大資金投入力度，完善相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為教師教學(xué)提供相應(yīng)的物質(zhì)保障。
參考文獻(xiàn)：
[1]王清金.淺析形體動(dòng)作教學(xué)與影視表演實(shí)踐[j].大舞臺(tái)，（08）.
[2]劉雪梅.淺談?dòng)耙暠硌輰?zhuān)業(yè)形體教學(xué)中的形表結(jié)合[j].藝術(shù)科技，2015（12）.
影視的論文篇二
導(dǎo)言：
影視論文是大學(xué)教育的重要組成部分，也是學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑。在撰寫(xiě)影視論文的過(guò)程中，我積累了許多經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。本文將從選題、閱讀、寫(xiě)作、修訂、分享五個(gè)方面總結(jié)我在影視論文寫(xiě)作中的體會(huì)。
選題：
選題是論文寫(xiě)作的第一步，也是最重要的一步。在選擇影視論文的題目時(shí)，我通常會(huì)根據(jù)自己的興趣和所學(xué)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行取舍。我發(fā)現(xiàn)，選擇一個(gè)自己感興趣的題目能夠激發(fā)我的寫(xiě)作熱情，并且能保持良好的專(zhuān)注度。另外，選題時(shí)要注意廣度和深度的平衡。題目過(guò)于寬泛會(huì)導(dǎo)致論文內(nèi)容過(guò)于泛泛而談，題目過(guò)于狹窄又容易陷入細(xì)節(jié)中無(wú)法自拔。因此，在選題時(shí)要充分考慮自己的研究能力和時(shí)間安排，選擇一個(gè)恰到好處的題目是影視論文寫(xiě)作的關(guān)鍵。
閱讀：
寫(xiě)作前，充分的閱讀是非常重要的。閱讀能幫助我了解已有的研究成果，為自己的論文定位提供指引。在閱讀過(guò)程中，我會(huì)盡量找到與自己論文主題相近的優(yōu)秀著作，重點(diǎn)關(guān)注作者的觀(guān)點(diǎn)和論證方法。同時(shí)，我也會(huì)挑選一些不同觀(guān)點(diǎn)的文章進(jìn)行對(duì)比，這有助于我形成自己的獨(dú)立思考。除了書(shū)籍和論文，我還會(huì)多看一些相關(guān)影視作品，這樣可以提高自己對(duì)影視表達(dá)方式的理解。綜合閱讀的成果，我可以更明確地定位自己的論文觀(guān)點(diǎn)和論證框架。
寫(xiě)作：
寫(xiě)作是影視論文的核心部分。在寫(xiě)作之前，我通常會(huì)先制定一個(gè)大綱，將自己的思路和觀(guān)點(diǎn)固定下來(lái)。然后，我會(huì)分段展開(kāi)，每一段只闡述一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，并進(jìn)行有力的論證。文章的語(yǔ)言要力求簡(jiǎn)潔明了，避免使用過(guò)多的行文修飾和華麗的辭藻。雖然影視論文不同于文藝創(chuàng)作，但是闡述清晰、語(yǔ)言?xún)?yōu)美的論文更容易引起讀者的興趣和共鳴。此外，寫(xiě)作時(shí)要注重邏輯性，避免跑題和羅列觀(guān)點(diǎn)而缺乏邏輯關(guān)聯(lián)。通過(guò)多次修改與完善，我為自己的影視論文提供了較好的文章架構(gòu)和充分的支撐證據(jù)。
修訂：
修訂是寫(xiě)作過(guò)程中不可或缺的一環(huán)。在完成初稿后，我通常會(huì)留出一定的時(shí)間來(lái)休息，并且重新審視自己的論文。修訂時(shí)，我主要關(guān)注語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的效果。我會(huì)檢查文章中的語(yǔ)句是否通順、用詞是否恰當(dāng)，同時(shí)也會(huì)修正一些拼寫(xiě)和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的錯(cuò)誤。此外，我也會(huì)看看論文的整體結(jié)構(gòu)是否合理，是否需要調(diào)整和重新安排。修訂完成后，我還會(huì)請(qǐng)同學(xué)或老師幫忙對(duì)論文進(jìn)行審閱，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議，這能有效地幫助我發(fā)現(xiàn)一些不足之處并進(jìn)行改進(jìn)。
分享：
寫(xiě)完影視論文后，我會(huì)選擇有機(jī)會(huì)進(jìn)行分享。分享能夠增加我對(duì)論文內(nèi)容的自信，并與他人進(jìn)行交流和討論，進(jìn)一步提高自己的學(xué)術(shù)水平。在分享過(guò)程中，我會(huì)結(jié)合自己的論文進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，并強(qiáng)調(diào)其中的核心思想和獨(dú)到觀(guān)點(diǎn)。我還會(huì)多聽(tīng)取其他人的觀(guān)點(diǎn)和建議，對(duì)自己的論文進(jìn)行反思和總結(jié)。分享時(shí)，我會(huì)盡量用普通人能夠理解的語(yǔ)言進(jìn)行解說(shuō)，這樣能更好地傳達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)撰寫(xiě)影視論文，我對(duì)于學(xué)術(shù)寫(xiě)作有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。選題、閱讀、寫(xiě)作、修訂和分享這五個(gè)環(huán)節(jié)都有其獨(dú)特的作用和重要性。每一次的論文寫(xiě)作都給予了我許多啟示和提升，讓我不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。未來(lái)，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的寫(xiě)作技巧和理論水平，為影視論文寫(xiě)作貢獻(xiàn)自己的力量。
影視的論文篇三
改編文學(xué)經(jīng)典能促進(jìn)影視文化產(chǎn)業(yè)等發(fā)展,但當(dāng)下的影視改編卻出現(xiàn)了一些問(wèn)題。首先,在改編文學(xué)經(jīng)典作品來(lái)生產(chǎn)影視文化產(chǎn)品和建構(gòu)產(chǎn)業(yè)品牌時(shí),需要反思和規(guī)整的問(wèn)題是當(dāng)下改編的影視作品普遍高揚(yáng)“技術(shù)美學(xué)”而漠視“人文美學(xué)”,崇尚“工具理性”而抑制“人文情性”,經(jīng)典作品被改編后,成了炫技的表現(xiàn)而缺乏文藝創(chuàng)作應(yīng)有的較高“藝術(shù)追求”和基本“人文關(guān)懷”。以2013年年初同期上映的《隋唐演義》和《隋唐英雄》來(lái)說(shuō),均是以古典名著《隋唐演義》為藍(lán)本而改編成的電視劇?！端逄蒲萘x》曾獲得了有“清一代歷史演義小說(shuō)最優(yōu)秀的一部”之贊譽(yù),是隋唐歷史小說(shuō)中的“集大成”者。之所以能獲得如此之高評(píng)價(jià),關(guān)鍵在于小說(shuō)成功地塑造了一群心系天下蒼生的“豪杰義士”,為救民于水深火熱而自覺(jué)起義,在時(shí)代風(fēng)云激蕩中為了正義、尊嚴(yán)和理想而前赴后繼、視死如歸,凸顯了“俠之大者,為國(guó)為民”的擔(dān)當(dāng)精神和敢愛(ài)敢恨的血肉情懷。在小說(shuō)基礎(chǔ)上拍成的兩個(gè)版本劇作,卻問(wèn)題頗多。其中如浙江永樂(lè)影視出品的《隋唐演義》,號(hào)稱(chēng)是中國(guó)首部完全以電影手法拍攝的電視劇,耗資2.8億重金打造,借助高科技技術(shù)手段強(qiáng)化了一些特效制作,但技術(shù)方面的提高并不能掩蓋其貧乏的“藝術(shù)追求”,炫目耀眼的視覺(jué)沖擊背后卻是思想的空洞與虛無(wú),對(duì)于“演義”主旨“游移不定”的把握,使得劇作敘事上前后沖突、故事內(nèi)容不完整,由于缺乏思想的內(nèi)在引導(dǎo)讓受眾難以適從。特別是對(duì)殘暴殺戮無(wú)辜士兵的炫技表演及“鮮血”飛揚(yáng)的聚焦表現(xiàn),更是凸顯了編劇和導(dǎo)演缺失了基本的“人文關(guān)懷”。經(jīng)常上演的暴力打斗、明爭(zhēng)暗斗、爾虞我詐情節(jié),也讓本就不明確的演“義”精神沖擊得支離破碎。其次,當(dāng)下的“經(jīng)典翻拍”往往臆測(cè)“人性”的共同性,借口探索“人性”的深度而突破“歷史性”維度,打著表現(xiàn)“美學(xué)性”的旗號(hào)實(shí)際上做的卻是歷史虛無(wú)、文化虛無(wú)、經(jīng)典虛無(wú)之事。近年來(lái),影視產(chǎn)業(yè)中熱衷于拍攝“穿越劇”。
“穿越劇”的盛行實(shí)質(zhì)上是一種知識(shí)荒誕、歷史虛無(wú)、缺乏文化禁忌的表現(xiàn)。編劇們看似富有創(chuàng)意,敢于大膽想象,實(shí)際上是對(duì)民族文化缺乏信心和愛(ài)意,也沒(méi)有知識(shí)考古的勇氣和耐力,經(jīng)常性地竄亂經(jīng)典、虛構(gòu)歷史、混淆文化,體現(xiàn)出他們既不能深究“經(jīng)典之所以為經(jīng)典”的內(nèi)涵,亦不敢反思之前影視改編的錯(cuò)漏和不足,更無(wú)力結(jié)合時(shí)代新特性借助“改編經(jīng)典”以反映當(dāng)下民眾的現(xiàn)實(shí)訴求。如周星馳導(dǎo)演的《西游?降魔篇》,與經(jīng)典的文學(xué)《西游記》離得很遙遠(yuǎn),與“西游”歷史文化也不合節(jié)拍。只是借用了一下“西游”的名號(hào)和格套來(lái)吸引眼球,實(shí)際上抹殺了“西游”的人文內(nèi)涵和歷史價(jià)值。其他如《赤壁》《楚漢傳奇》《畫(huà)皮》等影視作品同樣都有著這些弊病。一味地為《西游?降魔篇》等贏得了較高票房收入叫好,實(shí)際上是一種典型的重物質(zhì)輕精神、重經(jīng)濟(jì)輕文化、重科技輕人文、重當(dāng)下輕歷史的功利心態(tài)。最后,“同質(zhì)化”的制作層出不窮,缺乏新生內(nèi)涵和陌生表現(xiàn)的“個(gè)性”創(chuàng)作,實(shí)際上是一種偽“個(gè)性化”表現(xiàn),難以獲得受眾認(rèn)同?！敖?jīng)典”翻拍,究其根本并沒(méi)有創(chuàng)造出真正意義上的“經(jīng)典劇”。俄國(guó)形式主義文論家什克洛夫斯基曾指出,文藝之所以為文藝,就在于它具有“陌生化”的表現(xiàn)形式。近年來(lái),熒屏上所[文秘站:]閃耀的`電視劇主要類(lèi)型,如宮斗、抗戰(zhàn)、諜戰(zhàn)、政治、軍事、商戰(zhàn)、民生、家庭倫理等題材,是“同質(zhì)化”的重災(zāi)區(qū)。當(dāng)代文學(xué)史上如莫言、海巖、劉震云、麥家等作家的經(jīng)典作品,經(jīng)常被商家拿來(lái)改編為影視作品,“同質(zhì)化”現(xiàn)象很?chē)?yán)重。雖然“類(lèi)型化”是影視文化產(chǎn)業(yè)的基本特征,但“類(lèi)型化”和“同質(zhì)化”是有明顯區(qū)別的,就在于相同類(lèi)型的題材,必須尋找到不同的創(chuàng)意角度。改編經(jīng)典文學(xué)作品,往往意味著在同一故事題材下進(jìn)行影像敘事,在這種情況下,必須要找到不同的敘事風(fēng)格和個(gè)性氣質(zhì)。如果在商業(yè)運(yùn)作邏輯中,將個(gè)性創(chuàng)作變成為一種模式化行為,那么“花樣翻新”個(gè)性表象,實(shí)質(zhì)上是一種“偽個(gè)性”。只會(huì)讓受眾感覺(jué)消費(fèi)內(nèi)容曾經(jīng)熟悉,并不能讓他們因“懷舊”心理而感受到作品就是為自己量身定做,也難以重新激活他們回味經(jīng)典的熱情。
改編文學(xué)經(jīng)典作品,一定程度上應(yīng)該顧忌和考慮作品本身及改編之后的“藝術(shù)性”“人文性”。社會(huì)批判理論奠基人霍克海默指出:“今天,叫做流行娛樂(lè)的東西,實(shí)際上是被文化與工業(yè)所刺激或者操縱”,“對(duì)投資在每部影片上的大量資本的快速周轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)要求,阻礙著對(duì)每件藝術(shù)品內(nèi)在邏輯的追求―――即藝術(shù)作品本身的自律需要”。因此,他認(rèn)為像電影這樣的文化工業(yè)“不能同藝術(shù)相處,即使它與藝術(shù)相處得很好”?；艨撕Ｄ氨姸喾ㄌm克福學(xué)派“文化工業(yè)”批判理論家們發(fā)現(xiàn)了文化工業(yè)和經(jīng)典藝術(shù)創(chuàng)作之間的矛盾沖突。當(dāng)然他們的觀(guān)點(diǎn)比較偏激、激進(jìn),他們固執(zhí)地認(rèn)為文化工業(yè)和經(jīng)典藝術(shù)不相融合。其實(shí),在蕭伯納、托爾斯泰等經(jīng)典作家、偉大編劇的視域中,包括小說(shuō)、戲劇等文學(xué)經(jīng)典改編和影視文化產(chǎn)品制作間并不是水火不容,而是存在著相互影響,完全可以溝通相連。關(guān)鍵在于新創(chuàng)作的作品有“藝術(shù)性”“人文性”,同樣還是“藝術(shù)”生產(chǎn)的延伸,能夠破除生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化、齊一化,能動(dòng)地服務(wù)和滿(mǎn)足人的現(xiàn)實(shí)需要。影視改編不能為追求利潤(rùn)而簡(jiǎn)單模仿,不能為讓受眾購(gòu)買(mǎi)、消費(fèi)新產(chǎn)品而追新逐奇、標(biāo)新立異。改編文學(xué)經(jīng)典作品,還有必要堅(jiān)持馬克思主義所倡導(dǎo)的文藝作品所堅(jiān)守的“歷史的”與“美學(xué)的”內(nèi)在統(tǒng)一標(biāo)尺。馬克思主義的唯物史觀(guān)雖然反對(duì)人性論,但并不排斥人性。他既考慮人的自然屬性,同時(shí)也把握人的社會(huì)屬性。對(duì)人性共同形態(tài)的描寫(xiě),不能僅著眼于自然性,而且應(yīng)把握其歷史性、社會(huì)階級(jí)性和倫理、道德、宗教等屬性的綜合方面。馬克思主義者同樣肯定審美的最高境界是人的哲學(xué),審美的最高原則是超功利的,是作用于人的心靈和精神的。正是基于對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)導(dǎo)致了人的“異化”問(wèn)題的反思,馬克思主義才強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作應(yīng)該肯定和倡導(dǎo)人的獨(dú)立、尊嚴(yán)、價(jià)值和地位。
仲呈祥先生在反思當(dāng)下影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)曾指出:“把過(guò)去用政治方式取代審美方式把握實(shí)踐,改換成了用利潤(rùn)方式取代審美方式把握實(shí)踐,同樣的實(shí)質(zhì)是排斥了審美的方式把握實(shí)踐?！F(xiàn)在我們陷入了一種文化悖論,一方面我們?cè)诤魡窘?jīng)典、呼喚大師;另一方面經(jīng)典、大師在身邊,我們又不珍視他們留給我們的遺產(chǎn)?！笨梢?jiàn),影視改編堅(jiān)守馬克思主義倡導(dǎo)的“歷史的”和“美學(xué)的”統(tǒng)一尺度甚有必要。綜上可見(jiàn),改編文學(xué)經(jīng)典依然是發(fā)展影視文化產(chǎn)業(yè)和建構(gòu)品牌的重要路徑,在文化產(chǎn)業(yè)“倍增”戰(zhàn)略視域中反思當(dāng)下影視改編問(wèn)題甚有必要。我們要改變當(dāng)下改編影視作品時(shí)普遍高揚(yáng)“技術(shù)美學(xué)”而漠視“人文美學(xué)”、崇尚“工具理性”而抑制“人文情性”;臆測(cè)“人性”的共同性及探索“人性”的深度而突破“歷史性”維度等現(xiàn)狀,進(jìn)一步在工業(yè)化的影視改編生產(chǎn)中堅(jiān)守“藝術(shù)品格”和“人文精神”,做到“歷史的”和“美學(xué)的”內(nèi)在統(tǒng)一。
影視的論文篇四
該片的孔子思想正是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)所缺失的：禮儀之道、為人處事之策、為官之德。顏回和子路所繼承的則是孔子的為師之道。
《孔子》復(fù)原了一個(gè)真實(shí)的孔子，一個(gè)精神意義上的孔子，一個(gè)長(zhǎng)期被人人誤解與忽視的孔子。功利浮躁的茫茫人群，一如禮崩樂(lè)壞的魯國(guó)，使人無(wú)奈而且悲哀。淺薄惡俗的文化空氣，窒息著茍延殘喘的理性與真實(shí)，古樸的信念與真實(shí)的情感，顛沛流離著，一如顛沛流離的孔子，惶惶然，如喪家之犬。
記得電影中讓我感動(dòng)萬(wàn)分的那一幕：只留下孔子唯唯諾諾卑躬屈膝的模樣，幽蘭操中的“以日以年，我行四方”也以為是瀟灑人生的所為，卻不想這后面講的是顛沛流離放逐他鄉(xiāng)的苦楚。如今再看一遍，孔子是可愛(ài)可敬可憐之人。亂世之中，少有人能安身，更何況愛(ài)人的理想境界?？鬃由环陼r(shí)，天下太平，才能成全他的仁心。
挽狂瀾于既倒，知其不可而為之。越是周游顛沛，結(jié)局就越明晰，綻放在不合時(shí)宜的時(shí)代，無(wú)果之花，無(wú)怨無(wú)悔中浸透悲情。這種悲劇精神，已然接近永恒，永恒是個(gè)精神概念，只能以精神近之。迅哥的南子實(shí)在沒(méi)什么存在的必要，但是很亮眼也很養(yǎng)眼。
這么好的題材毀在不知所云的編劇上。沒(méi)有一個(gè)人物是鮮活的，試圖將孔子刻畫(huà)為先知，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻都在打消觀(guān)眾崇敬的念頭。他有君主，妻兒，弟子，卻誰(shuí)也救不了，誰(shuí)也愛(ài)不到。沒(méi)有那么多震撼，有的只是悲哀、感傷與感動(dòng)。顏回死得如此讓人心酸，子路死得又那么英勇讓人佩服。禮樂(lè)仁和，多么美好的理想，至今仍未得到真正的貫徹實(shí)現(xiàn)。
高科技的場(chǎng)面全無(wú)必要。導(dǎo)演駕馭不住，鏡頭還成，服裝還成，亮點(diǎn)是陳建斌的季孫式。披著電影皮的電視。
得益于孔子的氣場(chǎng)，電影終歸比念想的要好些，“子見(jiàn)南子”以及“喪家之犬”的段落令人慨嘆。然影片整體架構(gòu)太過(guò)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，部分橋段過(guò)分綴余，或而是害怕歷史劇的不正之災(zāi)。很感動(dòng)的一部片子?？吹搅四莻€(gè)傳奇而偉大時(shí)代和一群有禮儀的古人。有點(diǎn)夢(mèng)幻也有一點(diǎn)史詩(shī)的味道，雖然不強(qiáng)。有些內(nèi)容雖然很平淡，可透出一絲中國(guó)文化基因的觸感和質(zhì)感，喜歡。對(duì)史詩(shī)改變?cè)黾討騽⌒钥梢岳斫?，但是硬傷和說(shuō)教氣讓劇本依舊不夠洗練，好在大氣的攝影和細(xì)致到賞心悅目的美工讓影片帶了一層濃重的史詩(shī)情懷，周潤(rùn)發(fā)華麗的表演不但把圣人拉下神壇更使其言行再次具備了動(dòng)人心魄的力量，可惜出于商業(yè)考慮的南子一角猶如雞肋。
發(fā)哥的演技還是很好的，但電影里孔子的形象實(shí)在太落魄了，猶如喪家之犬。導(dǎo)演太過(guò)突出孔圣人的平凡一面，對(duì)其光輝一面（比如教育思想）幾乎沒(méi)有提及，更加沒(méi)有升華。我所期待的關(guān)于人文方面的內(nèi)容幾乎沒(méi)有。周迅完全是跑龍?zhí)椎?，戲份少的可憐，是一個(gè)可有可無(wú)的角色。服裝不錯(cuò)。
拍出來(lái)的感覺(jué)實(shí)在太妙，譬如救幼童墮三都令人想起當(dāng)代公共知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)，衛(wèi)靈公關(guān)于雖已富足然則為何社會(huì)不靖之問(wèn)，答曰風(fēng)氣不好，當(dāng)施以禮教，使得人人皆成君子，再如欲行文事，武事備之之語(yǔ)，無(wú)不與當(dāng)下無(wú)比契合；弱點(diǎn)集中于故事整體張力與配樂(lè)上的不足拍出了理想主義之殤，拍出了孔子一生為如喪家狗的落寞與顛沛流離之苦，取圣乃得真孔子。雖然有些論語(yǔ)中的橋段或穿越或不符史實(shí)，但是國(guó)產(chǎn)片能拍成這樣真的已經(jīng)蠻好了。第五顆星星給周潤(rùn)發(fā)，他的認(rèn)真和投入讓我看見(jiàn)了夢(mèng)想中的儒雅先賢。
孔夫子托付給未來(lái)的禮樂(lè)仁和的夢(mèng)想，在兩千五百多年后的今天，依然還夢(mèng)想著，只好接著托付給未來(lái)了。
胡玫說(shuō)拍孔子和評(píng)論孔子都是要有勇氣的，因?yàn)閲?guó)內(nèi)習(xí)慣在評(píng)論人物傳記電影時(shí)等同于評(píng)論歷史人物。然而就電影本身來(lái)說(shuō)，畫(huà)面缺乏表現(xiàn)力，敘事主線(xiàn)不明，后半部孔子周游列國(guó)顯得沉悶不堪。導(dǎo)演既無(wú)法把持一個(gè)穩(wěn)定的價(jià)值觀(guān)，又注重效忠史實(shí)的同時(shí)建立了文化壁壘，導(dǎo)致此片視覺(jué)感缺乏。
南子說(shuō)：世人都能理解孔子的痛苦，但世人無(wú)法體會(huì)孔子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界。
當(dāng)孔子的那雙走遍各國(guó)的穿著破草鞋的腳重新落到魯國(guó)的地盤(pán)上，成列的軍隊(duì)在夾道跪拜著歡迎他回家之時(shí)，我再也忍不住了，大珠小珠落玉盤(pán)起來(lái)??電影情節(jié)沒(méi)太突出孔子的教學(xué)啊，主要在政治呢。
回想起來(lái)這片子令人動(dòng)容之處：一是孔丘親臨前線(xiàn)自擂戰(zhàn)鼓，卻因?yàn)閼?zhàn)況慘烈頹然住了手。二是最貼他心的一句體己話(huà)，卻來(lái)自一個(gè)聲名狼藉的禍水。他那個(gè)時(shí)候的心情，可能比感動(dòng)更多的是自悲。
孔子是一個(gè)失敗的理想主義者
同樣《駱駝祥子》里祥子曾說(shuō)的：與眾不同是行不通的。行不通的原因是個(gè)人思想無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)和駕馭整個(gè)社會(huì)，即便這思想清潔高尚，終究會(huì)自食其果嘗遍疾苦和失卻生命中至為重要的東西；再者，精神上無(wú)人能曉的孤獨(dú)會(huì)讓人流淚滿(mǎn)面。但無(wú)論如何，之于愛(ài)，之于理想，一切承受甘愿。
周潤(rùn)發(fā)在孔子一角的內(nèi)心戲是很到位的。從孔子看到戰(zhàn)爭(zhēng)的悲憫，到看著顏回死去時(shí)的悲傷。孔子不是神，不過(guò)是一個(gè)有悲喜有憤怒的凡人而已。
一代宗師，文武雙全，怎奈未將才華展；千古圣人，美名流傳，遍播桃李天下滿(mǎn)。
夫子之道，于亂世固不可行。然而如果沒(méi)有夫子嘔心傳道，矢志不渝，把儒家思想的種子埋在中華大地，哪里會(huì)有百年后盛開(kāi)的禮義之花！
影視的論文篇五
影視論文是對(duì)電影或電視劇中某個(gè)主題或某個(gè)方面的研究和分析，可以是對(duì)其劇本、導(dǎo)演風(fēng)格、演員表演等方面進(jìn)行細(xì)致探討。撰寫(xiě)影視論文不僅可以增加我們對(duì)影視作品的理解和欣賞，更是對(duì)我們自身思考、分析和表達(dá)能力的鍛煉。下面將結(jié)合我自己的體驗(yàn)和體會(huì)，從選擇題材、分析方法、文獻(xiàn)查找、論述技巧和撰寫(xiě)過(guò)程五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)影視論文的心得體會(huì)。
【選擇題材】
選擇一個(gè)好的題材是寫(xiě)好影視論文的第一步。在選擇題材時(shí)，我們可以根據(jù)興趣愛(ài)好，或者是選擇一部備受爭(zhēng)議的電影或電視劇。對(duì)于興趣愛(ài)好的題材，我們可以更好地投入其中，并對(duì)其有更深入的理解和思考。而對(duì)于備受爭(zhēng)議的影視作品，我們可以從不同角度和觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行分析和討論，挖掘其背后的意義。不管是哪一種方式，我們需要明確我們選擇這個(gè)題材的目的，并對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的研究和分析。
【分析方法】
分析方法是撰寫(xiě)影視論文中非常重要的一環(huán)。我們可以從多個(gè)角度進(jìn)行分析，比如從劇本、導(dǎo)演手法、表演、音樂(lè)等方面進(jìn)行深入研究。同時(shí)，我們還可以運(yùn)用一些學(xué)術(shù)方法，比如對(duì)比分析、批評(píng)分析、文化研究等，來(lái)深入挖掘影視作品的內(nèi)涵和價(jià)值。在選擇分析方法時(shí)，我們需要根據(jù)影視作品的特點(diǎn)和我們的研究目的來(lái)靈活運(yùn)用，以達(dá)到更好的研究效果。
【文獻(xiàn)查找】
進(jìn)行文獻(xiàn)查找是寫(xiě)好影視論文的基礎(chǔ)工作。我們可以通過(guò)查閱學(xué)術(shù)期刊、相關(guān)書(shū)籍以及互聯(lián)網(wǎng)上的公開(kāi)文獻(xiàn)和評(píng)論來(lái)進(jìn)行文獻(xiàn)查找。在進(jìn)行文獻(xiàn)查找時(shí)，我們需要對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行篩選和整理，選擇對(duì)我們研究有幫助的材料。同時(shí)，我們也可以參考其他學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)和研究成果，以便更好地理解和分析影視作品。在進(jìn)行文獻(xiàn)查找時(shí)，我們還需要注意文獻(xiàn)的可信度和權(quán)威性，以確保我們所引用的資料是可靠的。
【論述技巧】
在撰寫(xiě)影視論文時(shí)，論述技巧是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。我們可以運(yùn)用一些論證技巧，比如邏輯推理、事例論證、實(shí)證研究等，來(lái)支撐我們的論點(diǎn)和觀(guān)點(diǎn)。同時(shí)，我們也可以借用一些有力的語(yǔ)言工具，比如比喻、對(duì)比、夸張等，來(lái)增強(qiáng)我們的論述的說(shuō)服力和可讀性。除此之外，我們還需要進(jìn)行各個(gè)章節(jié)和段落的過(guò)渡，使整篇論文的邏輯性和連貫性更強(qiáng)。在論述技巧上的不斷實(shí)踐和積累可以讓我們的影視論文更豐富、更精彩。
【撰寫(xiě)過(guò)程】
撰寫(xiě)影視論文的過(guò)程可能會(huì)比較漫長(zhǎng)和繁瑣，但這個(gè)過(guò)程也是我們思考、學(xué)習(xí)和提升的寶貴機(jī)會(huì)。在撰寫(xiě)時(shí)，我們應(yīng)該合理規(guī)劃撰寫(xiě)時(shí)間和步驟，避免臨時(shí)抱佛腳的情況。首先，我們需要明確論文的結(jié)構(gòu)和框架，并進(jìn)行詳細(xì)的提綱編寫(xiě)。然后，我們可以逐步展開(kāi)論文的各個(gè)部分，進(jìn)行深入的分析和論述。最后，我們需要進(jìn)行反復(fù)的修改和潤(rùn)色，以確保論文的質(zhì)量和流暢性。除此之外，我們還可以請(qǐng)教導(dǎo)師或者他人的意見(jiàn)和建議，在不斷的反饋和修改中完善我們的論文。
【結(jié)論】
撰寫(xiě)一篇好的影視論文既可以拓寬我們的知識(shí)面，也是對(duì)我們個(gè)人思考和表達(dá)能力的鍛煉。通過(guò)選擇好的題材、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆治龇椒?、合理查找文獻(xiàn)、運(yùn)用有效的論述技巧和規(guī)劃周密的撰寫(xiě)過(guò)程，我們可以寫(xiě)出一篇既有深度又有創(chuàng)新的影視論文。在撰寫(xiě)過(guò)程中，我們需要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提升自我，才能更好地寫(xiě)出優(yōu)秀的影視論文。希望以上的心得體會(huì)能夠?qū)ξ磥?lái)寫(xiě)作中的朋友們有所幫助。
影視的論文篇六
影視作為一種流行的文化形式，對(duì)于人們的生活和思維方式有著深遠(yuǎn)的影響。因此，對(duì)于影視作品的研究和分析是非常重要的。而撰寫(xiě)影視論文更是一項(xiàng)需要認(rèn)真對(duì)待的任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了影視論文的重要性以及一些撰寫(xiě)心得。下面，我將結(jié)合這次經(jīng)歷，對(duì)影視論文的撰寫(xiě)心得進(jìn)行總結(jié)和分享。
首先，一篇優(yōu)秀的影視論文需要深入挖掘影片的主題和內(nèi)涵。在影視作品中，每一幀畫(huà)面和每一個(gè)鏡頭都蘊(yùn)含著導(dǎo)演的用心和主題的傳達(dá)。因此，在撰寫(xiě)影視論文時(shí)，我們必須注重對(duì)細(xì)節(jié)的發(fā)掘和分析，以揭示出影片的深層含義。例如，在我的一篇影視論文中，我選擇了《肖申克的救贖》作為研究對(duì)象。通過(guò)仔細(xì)觀(guān)察和分析，我發(fā)現(xiàn)了影片中關(guān)于希望、自由和人性的主題，并將其作為論文的中心內(nèi)容。這樣的主題分析不僅提升了論文的深度和獨(dú)特性，也使讀者更容易理解和接受我們的論點(diǎn)。
其次，影視論文的研究方法和理論框架也是至關(guān)重要的。每個(gè)研究領(lǐng)域都有相應(yīng)的理論和研究方法，對(duì)于影視研究也不例外。在撰寫(xiě)影視論文時(shí)，我們需要了解和運(yùn)用相關(guān)的研究方法和理論框架，以確保論文的科學(xué)性和可信度。例如，在我的一篇論文中，我運(yùn)用了文本分析、符號(hào)學(xué)和視覺(jué)分析等方法，來(lái)對(duì)一部紀(jì)錄片的拍攝手法、敘事結(jié)構(gòu)和視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行了深入研究。這樣的方法和理論框架不僅提供了專(zhuān)業(yè)的分析工具，也加強(qiáng)了我的研究結(jié)論的可靠性和說(shuō)服力。
此外，一篇出色的影視論文需要具備優(yōu)秀的寫(xiě)作技巧和表達(dá)能力。論文的寫(xiě)作是一個(gè)艱巨而復(fù)雜的過(guò)程，需要我們能夠準(zhǔn)確地表達(dá)思想和觀(guān)點(diǎn)，以讓讀者理解和接受。在撰寫(xiě)影視論文時(shí)，我們需要注意論文的邏輯結(jié)構(gòu)和段落的銜接，以確保論文的連貫性和易讀性。同時(shí)，我們還要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性，在表達(dá)觀(guān)點(diǎn)和分析結(jié)論時(shí)避免模糊和不明確的陳述，以提升論文的質(zhì)量和學(xué)術(shù)價(jià)值。
最后，一篇成功的影視論文需要進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男?duì)和修改。無(wú)論是哪個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文，校對(duì)和修改都是不可或缺的環(huán)節(jié)。通過(guò)反復(fù)的校對(duì)和修改，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)和糾正論文中的錯(cuò)誤和不足，并進(jìn)一步完善論文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。在我的影視論文中，我花費(fèi)了大量時(shí)間進(jìn)行校對(duì)和修改，不斷地優(yōu)化和打磨每一個(gè)段落和每一個(gè)句子，從而使我的論文更加精煉和深入。
總而言之，撰寫(xiě)影視論文需要深入挖掘影片的主題和內(nèi)涵，運(yùn)用科學(xué)的研究方法和理論框架，具備良好的寫(xiě)作技巧和表達(dá)能力，并進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男?duì)和修改。通過(guò)這次經(jīng)歷，我深刻地認(rèn)識(shí)到影視論文的重要性和復(fù)雜性，也對(duì)如何撰寫(xiě)一篇優(yōu)秀的影視論文有了更深刻的理解和體會(huì)。我相信，只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能在影視研究的道路上走得更遠(yuǎn)、更高。
影視的論文篇七
（一）對(duì)英語(yǔ)文化進(jìn)行
學(xué)習(xí)
語(yǔ)言并非學(xué)習(xí)表面，要學(xué)習(xí)其文化才能將這門(mén)語(yǔ)言學(xué)好，英語(yǔ)學(xué)習(xí)也是如此，需要學(xué)生了解英語(yǔ)文化，才更有利于提高大學(xué)英語(yǔ)效率，而這也往往是教師經(jīng)常忽略的問(wèn)題，因此，教師應(yīng)多引導(dǎo)大學(xué)生了解英語(yǔ)文化，這樣才能迅速的提高大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效率。通過(guò)影視英語(yǔ)的方式，讓學(xué)生在課下時(shí)間去觀(guān)看一些英語(yǔ)電視劇、電影等，再結(jié)合影視中人物造型、場(chǎng)景等來(lái)豐富大學(xué)生的英語(yǔ)文化。
（二）增設(shè)課堂口語(yǔ)討論
影視英語(yǔ)中的人物、場(chǎng)景能充分體現(xiàn)出英語(yǔ)在不同場(chǎng)景以及不同角色下體現(xiàn)出不同的形式，教師可以將這作為題材應(yīng)用到英語(yǔ)課堂教學(xué)中，通過(guò)影視故事情節(jié)演練的方式來(lái)增設(shè)大學(xué)英語(yǔ)討論的
話(huà)題
，而且，還可以通過(guò)分組對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行討論，在發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)之后一是能提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)的認(rèn)識(shí)，二是通過(guò)口語(yǔ)練習(xí)的方式來(lái)提高學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)能力。
（三）能夠?qū)W習(xí)到純正的英語(yǔ)
與平時(shí)教師播放的英語(yǔ)錄音相比，影視英語(yǔ)的表達(dá)會(huì)顯得更加流暢、更純正，而且，在表達(dá)的過(guò)程中還帶有豐富的感情色彩，讓學(xué)生掌握英語(yǔ)表達(dá)，能夠提高語(yǔ)言表達(dá)的感染力。另外，影視英語(yǔ)中經(jīng)常聽(tīng)到的連續(xù)、爆破以及弱化等語(yǔ)音形式，會(huì)讓學(xué)生熟悉英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)中的各類(lèi)表達(dá)形式，而且，通過(guò)觀(guān)看影視的不同，還可以了解英式英語(yǔ)和美式英語(yǔ)在英語(yǔ)語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)表達(dá)上的差異性，對(duì)于提高學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力都有著極大的幫助。[3]此外，影視英語(yǔ)中會(huì)含有大量的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)、口語(yǔ)等鮮活的表達(dá)形式，這都可以作為學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)練習(xí)的主要資源。
（四）可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情
（一）應(yīng)用前的準(zhǔn)備工作
影視英語(yǔ)在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中的應(yīng)用，對(duì)提高學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力有著重要的作用，而在此之前，要先做好影視英語(yǔ)應(yīng)用的準(zhǔn)備工作，并不是所有英語(yǔ)影片都能拿到課堂上進(jìn)行教學(xué)，如果利用不得當(dāng)?shù)脑?huà)不僅不會(huì)提高學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)的學(xué)習(xí)效率，甚至?xí)嬖诟弊饔茫侠淼?選擇英語(yǔ)教學(xué)影片主要遵循著以下幾點(diǎn)原則：內(nèi)容原則，主要是對(duì)英語(yǔ)影視短片的內(nèi)容進(jìn)行篩選，影片要符合當(dāng)今學(xué)生聽(tīng)說(shuō)水平，同時(shí)要保證內(nèi)容健康，避免影片中含有色情、暴力的內(nèi)容，這樣會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，而且，要根據(jù)學(xué)生的喜好來(lái)選擇，大學(xué)生大多都喜歡職場(chǎng)生涯、
校園
生活
以及
愛(ài)
情故事等，可以通過(guò)對(duì)這類(lèi)影片的選取能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)良好的學(xué)習(xí)效果。[5]語(yǔ)言原則，語(yǔ)言的選擇是英語(yǔ)影視選取的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，為了保證對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)的教學(xué)質(zhì)量，要盡量選取影片英語(yǔ)發(fā)音清楚，而且語(yǔ)速適中并附有豐富的感情色彩的影片，這樣學(xué)生通過(guò)在欣賞電影的過(guò)程中，能夠了解純正英語(yǔ)語(yǔ)言的魅力所在，切實(shí)的幫助學(xué)生掌握英語(yǔ)口語(yǔ)知識(shí)。另外，在選取英語(yǔ)影視短片的過(guò)程中，片段不易過(guò)長(zhǎng)，要選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間段，而且，短片的語(yǔ)言難度也不宜過(guò)大，否則學(xué)生聽(tīng)不懂多少會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，打擊學(xué)生的自信心，不利于學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)學(xué)習(xí)，應(yīng)循序漸進(jìn)的進(jìn)行，逐漸增加影視的難度。[6]時(shí)間原則，在選取影片的過(guò)程中要盡量選取長(zhǎng)度一個(gè)半小時(shí)左右影片，而具體要截取哪部分要根據(jù)課堂上對(duì)學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容而定，影片時(shí)間不在多長(zhǎng)，要剪去精華部分，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。另外，教師還可以對(duì)影片進(jìn)行整理，如，故事梗概、文化背景、生詞難句、人物關(guān)系等信息，并將其提前讓學(xué)生先了解下，做好學(xué)生的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，為課堂教學(xué)做好準(zhǔn)備工作，而且，學(xué)生在拿到材料之后，也會(huì)對(duì)實(shí)際的場(chǎng)景產(chǎn)生好奇，會(huì)產(chǎn)生期盼的心情去等待英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課堂的到來(lái)，對(duì)活躍課堂教學(xué)氛圍具有非常重要的意義。
（二）在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)課堂中的應(yīng)用
（三）在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)課后的應(yīng)用
總結(jié)是在任何教學(xué)課堂中都必須有的一個(gè)環(huán)節(jié)，是讓學(xué)生或幫助學(xué)生對(duì)本節(jié)課學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中也是如此，可以在課堂上影視英語(yǔ)教學(xué)之后，再給學(xué)生提出相應(yīng)的要求，例如，對(duì)影視英語(yǔ)短片的學(xué)習(xí)之后自己對(duì)影片有什么感想，并通過(guò)寫(xiě)一篇簡(jiǎn)短的英語(yǔ)短篇來(lái)對(duì)該影視進(jìn)行評(píng)價(jià)。一方面可以調(diào)動(dòng)學(xué)生在課后學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興致，另一方面可以讓學(xué)生再次對(duì)課堂英語(yǔ)影視短片進(jìn)行回憶，必要時(shí)還會(huì)去網(wǎng)絡(luò)上搜尋相應(yīng)的短片再重復(fù)觀(guān)看，而這都會(huì)提高學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力。
本文主要針對(duì)于影視英語(yǔ)在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了具體的分析和研究，通過(guò)本文的探討，我們了解到，在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中，教師通過(guò)利用影視資源的優(yōu)勢(shì)，將其充分的應(yīng)用到大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中，能夠有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)良好的學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的更大進(jìn)步。
影視的論文篇八
一、前言
地理學(xué)所具備的特性，賦予地理學(xué)科豐富的課程資源，為地理教師多層面的開(kāi)發(fā)提供可能。在眾多的地理課程資源中，影視類(lèi)地理教學(xué)媒體能以動(dòng)態(tài)的效果真實(shí)、系統(tǒng)地呈現(xiàn)地理事物和現(xiàn)象，能給學(xué)生以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)兩方面的信息（見(jiàn)表1）。傳播理論認(rèn)為，在人的五種感官中，獲取信息的通道接受能力83.0%通過(guò)視覺(jué)，11.0%通過(guò)聽(tīng)覺(jué)。[3]因此視聽(tīng)并用可以讓學(xué)生獲得更多的教學(xué)信息量，提高單位時(shí)間內(nèi)地理教學(xué)信息傳遞的數(shù)量和學(xué)生掌握知識(shí)的速度，從而提高教學(xué)效率。通過(guò)表1可清晰地認(rèn)識(shí)到影視類(lèi)材料在表現(xiàn)力方面的優(yōu)勢(shì)，它能夠更為真實(shí)、生動(dòng)和深入地體現(xiàn)地理事物。
二、影視資源在高中地理教學(xué)中的運(yùn)用
現(xiàn)代地理教學(xué)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下獲得經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的過(guò)程。當(dāng)前，我國(guó)已在倡導(dǎo)要尊重并提升學(xué)生的主體性，而培養(yǎng)學(xué)生的主體性，使學(xué)生的個(gè)性得到充分張揚(yáng)，就必須引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)。[5]影視資源的運(yùn)用可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性和主動(dòng)性，將知識(shí)傳授的過(guò)程變?yōu)橛腥さ膸熒?dòng)。這不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的視野，還能充分體現(xiàn)“以生為本”的思想，改變學(xué)生在教學(xué)中的地位，從被動(dòng)的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的共同建構(gòu)者。下面以人教版高中地理教材為例，探析影視資源在地理教學(xué)中的具體運(yùn)用。
1.情境創(chuàng)設(shè)
教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)在于激勵(lì)和鼓舞學(xué)生，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和興趣，尤其是在課堂教學(xué)過(guò)程中，對(duì)教師教學(xué)方法的選擇提出了更高的要求。[6]教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣具有良好的效果。運(yùn)用影視資源進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)散學(xué)生思維，快速有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入設(shè)定的情境，從中獲得感染和啟發(fā)。學(xué)生在主動(dòng)參與課堂教學(xué)過(guò)程中，會(huì)努力去探求結(jié)論，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程在良好的課堂氛圍中展開(kāi)。如在學(xué)習(xí)必修一“冷熱不均引起大氣運(yùn)動(dòng)”第一部分大氣的受熱過(guò)程時(shí)，先給學(xué)生播放一段視頻（介紹：在電視劇《闖關(guān)東》中有這樣的一個(gè)場(chǎng)景：“深秋夜晚，主人公朱開(kāi)山為了避免所種的莊稼遭受凍害，帶領(lǐng)家人及工人在莊稼地旁邊點(diǎn)燃柴草”（見(jiàn)圖1）。借助這個(gè)視頻來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，提出兩個(gè)問(wèn)題：1、為何在深秋的夜晚，莊稼容易遭受凍害；2、莊稼防霜凍為何要點(diǎn)燃柴草。在看視頻的過(guò)程中，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，他們想進(jìn)一步探索這兩個(gè)問(wèn)題的原因何在。因此在講解大氣的受熱過(guò)程時(shí)，學(xué)生們積極參與課堂學(xué)習(xí)。講完受熱過(guò)程后，給學(xué)生們思考時(shí)間，學(xué)以致用，解決根據(jù)視頻提出的兩個(gè)問(wèn)題：深秋季節(jié)，多晴朗天氣，大氣的保溫作用差，容易產(chǎn)生凍害；點(diǎn)燃柴草，會(huì)產(chǎn)生煙霧，煙霧本身有一定的溫度，同時(shí)煙霧能夠起到和大氣類(lèi)似的作用，增強(qiáng)大氣逆輻射，對(duì)地面起到保溫作用。大氣的受熱過(guò)程是本節(jié)重點(diǎn)，而大氣的作用，包括削弱和保溫作用是理解大氣受熱過(guò)程的關(guān)鍵，這兩個(gè)問(wèn)題突出了本節(jié)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)及難點(diǎn)。學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，在好奇心的驅(qū)使下，能夠集中注意力學(xué)習(xí)以解決疑惑。在實(shí)際授課過(guò)程中，學(xué)生還是無(wú)法完整回答，但是通過(guò)運(yùn)用視頻來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，大大提升了課堂效果。筆者在課后與學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)大氣的受熱過(guò)程有了更深入的認(rèn)識(shí)。
2.貫穿式教學(xué)
地理學(xué)的學(xué)科特性賦予地理學(xué)豐富的課程資源，如《地理中國(guó)》、《生財(cái)有道》、《遠(yuǎn)方的家》、《美麗中國(guó)》及《大國(guó)崛起》等節(jié)目。在這眾多的節(jié)目中，很多內(nèi)容都與地理學(xué)科息息相關(guān)，在教學(xué)過(guò)程中能以一期節(jié)目為載體，開(kāi)展地理教學(xué)過(guò)程。運(yùn)用一段視頻來(lái)完成教學(xué)過(guò)程，可以提高學(xué)生的知識(shí)歸納能力，并且有利于完善學(xué)生的'知識(shí)結(jié)構(gòu)，在能力培養(yǎng)方面具有突出作用。如在講解必修二“農(nóng)業(yè)的區(qū)位選擇”時(shí)，運(yùn)用《生財(cái)有道》曾經(jīng)播過(guò)的“飄揚(yáng)過(guò)海賣(mài)山葵”來(lái)完成本節(jié)的教學(xué)（視頻介紹：主要講解了山葵的種植環(huán)境要求、種植過(guò)程中遭受的自然災(zāi)害，防治措施、保鮮及開(kāi)拓市場(chǎng)等方面的內(nèi)容），本視頻囊括了農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇的主要因素。當(dāng)然，這種教學(xué)形式對(duì)學(xué)生及教師的要求更高，學(xué)生需課前預(yù)習(xí)，并且具備一定的歸納能力。對(duì)教師而言，視頻的處理尤為重要，教師可對(duì)其進(jìn)行剪切，分成多個(gè)片段。前5分鐘主要介紹了山葵種植的環(huán)境要求，播完之后，可以讓學(xué)生對(duì)其歸納，進(jìn)而得出農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇的自然因素，包括地形、土壤、氣候、水源四個(gè)方面（見(jiàn)圖2-圖5）。氣候因素通過(guò)光照及溫度體現(xiàn)，這里教師可以抓住教學(xué)機(jī)遇，提示學(xué)生氣候因素包含光照、熱量及水分，同時(shí)強(qiáng)調(diào)水分與水源的區(qū)別。這是學(xué)生容易混淆的點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)區(qū)別，加深學(xué)生認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇中的自然因素。在之后的片段中，難度逐漸增大，影響農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇的社會(huì)因素較為分散，對(duì)學(xué)生的歸納能力要求在提高，這符合學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程。視頻中較為明顯的社會(huì)因素是市場(chǎng)（見(jiàn)圖6）。此外，提到出口貿(mào)易限制對(duì)山葵生產(chǎn)的影響，體現(xiàn)了政策因素?；诖耸录?jīng)營(yíng)者意識(shí)到保險(xiǎn)冷藏的重要性，進(jìn)而研制出真空包裝延長(zhǎng)保鮮日期，還可以將山葵烘干研制成粉末再真空包裝，這體現(xiàn)了科技對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。目前，山葵得益于便利的交通，遠(yuǎn)銷(xiāo)日本、東南亞、歐美國(guó)家。視頻還提到山葵的種植使得云南省保山市這一片的老百姓都賺到錢(qián)，這體現(xiàn)了老百姓作為勞動(dòng)力參與了山葵的經(jīng)營(yíng)。社會(huì)因素較為分散，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，如果學(xué)生不能完整回答農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇中的社會(huì)因素，教師應(yīng)當(dāng)加以引導(dǎo)。通過(guò)視頻的播放可歸納出政策、交通運(yùn)輸、市場(chǎng)、勞動(dòng)力、技術(shù)等方面的因素。除了教材中羅列的因素外，影響農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇還有資金、經(jīng)營(yíng)者意識(shí)等，這些在視頻中都可以體現(xiàn)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問(wèn)題，不要局限于教材。除此之外，視頻中還體現(xiàn)了對(duì)自然環(huán)境的改造，如運(yùn)用黑色遮光網(wǎng)阻擋強(qiáng)光直射（見(jiàn)圖7）。借助此要點(diǎn)展開(kāi)經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)可以對(duì)不利的自然環(huán)境進(jìn)行改造，從而充實(shí)課堂。當(dāng)然，講述區(qū)位因素時(shí)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)自然因素比較穩(wěn)定，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素發(fā)展變化較快。通過(guò)視頻來(lái)貫穿教學(xué)過(guò)程，可以培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)歸納及分析農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇方面的能力，突破教學(xué)重難點(diǎn)，為之后農(nóng)業(yè)地域類(lèi)型的學(xué)習(xí)奠定知識(shí)基礎(chǔ)。
3.情感教育
高中地理課程的總體目標(biāo)是要求學(xué)生初步掌握地理基本知識(shí)和基本原理；獲得地理基本技能，發(fā)展地理思維能力，初步掌握學(xué)習(xí)和探究地理問(wèn)題的基本方法和技術(shù)手段；增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立科學(xué)的人口觀(guān)、資源觀(guān)、環(huán)境觀(guān)和可持續(xù)發(fā)展觀(guān)念[7]。傳統(tǒng)的地理教學(xué)，主要運(yùn)用板圖、幻燈片、投影和教學(xué)插圖等資源，對(duì)于學(xué)生情感教育方面更多是需要教師貫穿于教學(xué)過(guò)程中。影視資源可以充分利用其包含的文化滲透性特點(diǎn)，使課標(biāo)中的情感教學(xué)目標(biāo)得以完成。如在講解“全球氣候變化”后，播放一段視頻（全球氣候變化公益廣告介紹：在全球變暖的影響下，冰川消融，氣候變干旱，動(dòng)物的生存環(huán)境發(fā)生改變，無(wú)處覓食，難以適應(yīng)這陌生世界，最終選擇結(jié)束自己的生命）。公益廣告體現(xiàn)了環(huán)境的凄涼、動(dòng)物落寞的眼神（見(jiàn)圖8），給學(xué)生以心靈上的震撼。教師結(jié)合教材知識(shí)對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，教育學(xué)生保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)，作為一名學(xué)生應(yīng)盡己所能參與低碳生活，為減緩全球氣候變暖貢獻(xiàn)出自己的力量。純粹的講述難以讓學(xué)生看到全球變暖帶來(lái)的殘酷事實(shí)，但是通過(guò)簡(jiǎn)短的視頻，能給予學(xué)生視聽(tīng)兩方面的刺激，從而激發(fā)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的決心。4.觀(guān)看賞析觀(guān)看賞析是一種瀏覽式教學(xué)，可以讓學(xué)生體驗(yàn)到“賞心悅目”的效果。地理學(xué)科是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，時(shí)間上貫穿古往今來(lái)的各個(gè)時(shí)期，空間上橫跨世界各國(guó)、鄉(xiāng)土甚至太空。所以，很多學(xué)生認(rèn)為地理遙不可及，離自己的生活很遙遠(yuǎn)。中學(xué)生受到生活地域及經(jīng)驗(yàn)的限制，對(duì)于一些真實(shí)的地理事物無(wú)法親身感受。通過(guò)觀(guān)看賞析地理相關(guān)視頻，真實(shí)展現(xiàn)地理事物、再現(xiàn)地理過(guò)程，拉進(jìn)學(xué)生與地理的距離，讓學(xué)生對(duì)地理產(chǎn)生親近感。地理教學(xué)過(guò)程中，講完具體教學(xué)內(nèi)容后，插播一些記錄片或主題片，讓學(xué)生再次體驗(yàn)地理事物的形成過(guò)程，如cctv-10《地理中國(guó)》的影視資源名為《“蛇曲”幻影》[8]，讓學(xué)生再次感受河流侵蝕地貌的發(fā)育及對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響，明白我們學(xué)習(xí)的知識(shí)是基于客觀(guān)事實(shí)，且地理原理可以用來(lái)解決很多實(shí)際問(wèn)題。運(yùn)用直觀(guān)的教學(xué)手段展開(kāi)地理教學(xué)，有利于將抽象的地理原理變得一目了然。觀(guān)看賞析式教學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，影視熔詩(shī)情畫(huà)意于一爐，集時(shí)間和空間于一身，在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣方面，更富有意蘊(yùn)。[9]《“蛇曲”幻影》展現(xiàn)了黃河獨(dú)特的自然景觀(guān)，從空中俯瞰，陜西延川境內(nèi)的黃河蜿蜒迂回，呈現(xiàn)九曲回腸之勢(shì)，有一個(gè)河段是太極八卦圖形（見(jiàn)圖9）。同時(shí)體現(xiàn)了不同村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)，學(xué)生既可以獲得美的享受，受到教育的啟迪，鞏固所學(xué)知識(shí)，還能提高審美水平。
三、運(yùn)用影視資源的注意事項(xiàng)
視頻的運(yùn)用模式多種多樣，關(guān)鍵在于教師如何處理。雖然影視資源以其自身特性，在輔助地理教學(xué)的過(guò)程中，具有調(diào)節(jié)課堂氛圍、活躍地理課堂、提升教學(xué)效率等優(yōu)勢(shì)，但是在運(yùn)用過(guò)程中仍需注意以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，影視資源的運(yùn)用要求教師具備一定的視頻處理能力，下載的視頻不能全部運(yùn)用于課堂，需要教師截取典型片段來(lái)運(yùn)用。教師還應(yīng)當(dāng)熟悉影視資源的運(yùn)行環(huán)境、操作過(guò)程。在恰如其分運(yùn)用影視資源時(shí)做出恰當(dāng)?shù)奶幚恚褂枚鄻踊恼n堂形式來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到地理知識(shí)與人類(lèi)活動(dòng)密切相關(guān)的道理，發(fā)散學(xué)生思維，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)及合作探究學(xué)習(xí)的能力。第二，影視資源的運(yùn)用是為教與學(xué)過(guò)程服務(wù)，為一定的教學(xué)目的服務(wù)，應(yīng)避免喧賓奪主。地理教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容進(jìn)而有效地組織與調(diào)控影視資源在課堂呈現(xiàn)的時(shí)機(jī)和長(zhǎng)度。從表1可以看出，影視類(lèi)材料的受控性較差，這需要教師在使用時(shí)合理調(diào)控，規(guī)避不足。第三，影視資源優(yōu)勢(shì)明顯，但并不是意味著僅依靠影視資源便可達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，它只起到輔助作用。在教學(xué)過(guò)程中，教師仍然起到主導(dǎo)作用，同時(shí)需要將影視資源和其它教學(xué)媒體有機(jī)結(jié)合，從而提高教學(xué)效率。第四，地理教師在使用影視資源時(shí)，注意與學(xué)生熟悉的事物相聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和生活體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)所學(xué)知識(shí)和生活實(shí)際的完美結(jié)合。
四、結(jié)語(yǔ)
影視文化的發(fā)展作為社會(huì)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一，影視資源也逐漸融入到地理教學(xué)中。隨著新課程改革的實(shí)施，課程資源的開(kāi)發(fā)、共享與實(shí)踐成為高中地理新課程課堂教學(xué)的基礎(chǔ)保障，并在新一輪課程改革中受到普遍重視。但就現(xiàn)狀而言，基于新課程背景下的地理課程資源相對(duì)匱乏，尤其是對(duì)于影視資源的開(kāi)發(fā)利用上更是處于初級(jí)階段。如果在新課程的實(shí)施中能適當(dāng)配合影視資源，在提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)方面可以起到良好的效果。因此，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)地理教師開(kāi)發(fā)高質(zhì)量的影視資源，開(kāi)啟地理教學(xué)新模式，豐富地理課程內(nèi)容，增強(qiáng)地理教學(xué)活力。
影視的論文篇九
所謂會(huì)計(jì)模式，是指對(duì)一定社會(huì)環(huán)境下會(huì)計(jì)活動(dòng)的各種要素按照一定邏輯進(jìn)行綜合描述，反映各種要素基本特征及其內(nèi)在聯(lián)系與結(jié)構(gòu)形式的有機(jī)整體。其組成要素包括:會(huì)計(jì)目標(biāo)模式、會(huì)計(jì)管理模式、會(huì)計(jì)規(guī)范模式、會(huì)計(jì)核算模式、會(huì)計(jì)報(bào)告模式、會(huì)計(jì)監(jiān)督模式和會(huì)計(jì)教育模式。會(huì)計(jì)模式的研究必須緊緊圍繞會(huì)計(jì)所面臨的客觀(guān)環(huán)境展開(kāi)，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治法律環(huán)境、科技教育環(huán)境和文化環(huán)境等。本文擬從文化環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)模式影響的角度作一些探討。
文化環(huán)境是指對(duì)會(huì)計(jì)模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展具有制約和影響作用的各種文化因素的總和。包括思想觀(guān)念、價(jià)值趨向、思維方式、行為準(zhǔn)則以及語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等。由于文化是人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐申創(chuàng)造和積累的，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或民族精神特征的財(cái)富，因而由各種文化因素組成的文化環(huán)境，茬不同的社會(huì)必然表現(xiàn)出明顯的差異。文化環(huán)境方面的這種差異，直接或間接地影響著各國(guó)會(huì)計(jì)模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展。以下將文化環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)模式子系統(tǒng)的影響作具體分析。
一、對(duì)會(huì)計(jì)目標(biāo)模式的彤晌
會(huì)計(jì)目標(biāo)是會(huì)計(jì)工作的基本服務(wù)方向，代表著社會(huì)各利益集團(tuán)政治經(jīng)濟(jì)利益的基本要求。在會(huì)計(jì)模式系統(tǒng)中，會(huì)計(jì)目標(biāo)模式處于最高層次，在很大程度上決定會(huì)計(jì)模式的基本框架和運(yùn)行導(dǎo)向，甚至被一些學(xué)者作為不同會(huì)計(jì)模式的標(biāo)志。
會(huì)計(jì)目標(biāo)模式的構(gòu)建，在不同的國(guó)家和地區(qū)，必然受其文化環(huán)境尤其是價(jià)值趨向因素的制約。具有代表性的價(jià)值趨向主要有兩種:一是以個(gè)人主義為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗、個(gè)人創(chuàng)造以至個(gè)人冒險(xiǎn)的個(gè)人價(jià)值觀(guān);二是以集體主義為核心，注重群體意識(shí)、團(tuán)結(jié)合作、共同奮斗的社會(huì)價(jià)值觀(guān)。
在全面強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的國(guó)家和地區(qū)。會(huì)計(jì)側(cè)重于將維護(hù)私人投資者的利益作為會(huì)計(jì)工作的基本方向，形成以投資人利益為導(dǎo)向的會(huì)計(jì)目標(biāo)模式。美國(guó)是這種模式的突出代表。美國(guó)政府及社會(huì)公眾都非常重視個(gè)人價(jià)值，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)，『有充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，才能最大限度地增進(jìn)社會(huì)價(jià)值。這種文化觀(guān)反映在會(huì)計(jì)目標(biāo)上，認(rèn)為保護(hù)私人投資者利益與維護(hù)全社會(huì)利益是一致的。而在大力倡導(dǎo)社會(huì)價(jià)值的國(guó)家或地區(qū)，會(huì)計(jì)傾向于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，關(guān)心公眾利益。由于社會(huì)利益實(shí)質(zhì)上是通過(guò)國(guó)家利益體現(xiàn)的，這就必然形成以國(guó)家利益為導(dǎo)向的會(huì)計(jì)目標(biāo)模式。我國(guó)社會(huì)公眾看重集體主義精神，認(rèn)為個(gè)人只是集體的一分子，個(gè)人價(jià)值也只是社會(huì)價(jià)值的一部分，必須服從于社會(huì)價(jià)值。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著西方文化價(jià)值觀(guān)念的滲透，個(gè)人價(jià)值開(kāi)始受到重視，但傳統(tǒng)的價(jià)值趨向并未改變。因此，從會(huì)計(jì)目標(biāo)看仍然是以服務(wù)于國(guó)家利益為基本傾向。
二、對(duì)會(huì)計(jì)規(guī)范模式的彤巾
會(huì)計(jì)規(guī)范是會(huì)計(jì)人員開(kāi)展會(huì)計(jì)工作應(yīng)當(dāng)遵循的行為標(biāo)準(zhǔn)，是指導(dǎo)會(huì)計(jì)行為朝著合法化、合理化和有效化方向發(fā)展的路標(biāo)。對(duì)各種會(huì)計(jì)法規(guī)制度和職業(yè)道德按照一定的邏輯關(guān)系有機(jī)組合而形成的體系即為會(huì)計(jì)規(guī)范模式。會(huì)計(jì)規(guī)范展于上層建筑的范疇，體現(xiàn)國(guó)家意志和社會(huì)特征，不可避免地要受到民族文化和社會(huì)文化的影響。具體分析如下:
其一，會(huì)計(jì)法規(guī)制度的特征與文化價(jià)值趨向密切相關(guān)，越是強(qiáng)調(diào)集體主義和社會(huì)價(jià)值的國(guó)家，會(huì)計(jì)法規(guī)制度的統(tǒng)一性越強(qiáng)，強(qiáng)制力越大，持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng)。如法國(guó)的會(huì)計(jì)總計(jì)劃、瑞典的宏觀(guān)會(huì)計(jì)制度都具有指令性、統(tǒng)一性和強(qiáng)制性特征，我國(guó)的會(huì)計(jì)法規(guī)更是如此。相反，崇尚個(gè)人主義和個(gè)人價(jià)值的國(guó)家，則會(huì)計(jì)法規(guī)制度的靈活性越大，強(qiáng)制力越小，如美英等國(guó)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。只提供原則性指導(dǎo)，注重專(zhuān)業(yè)導(dǎo)向，提倡依賴(lài)會(huì)計(jì)人員的專(zhuān)業(yè)判斷能力，很少具有強(qiáng)制性。
其二，會(huì)計(jì)法規(guī)制度的執(zhí)行與權(quán)力差距大小密切相關(guān)。荷蘭學(xué)者何斯德在其著名的文化模式中把權(quán)力差距作為衡量各國(guó)文化特征的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為權(quán)力差距越大的社會(huì)，其成員越是認(rèn)同組織結(jié)構(gòu)、紀(jì)律和社會(huì)秩序，對(duì)權(quán)力的不公平分布越能默認(rèn)，服從性越強(qiáng)，主觀(guān)判斷能力越差。相反，權(quán)力差距越小的社會(huì)，其成員的服從性越差，獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力越強(qiáng)。這種文化現(xiàn)象反映在會(huì)計(jì)法規(guī)制度的執(zhí)行問(wèn)題上，必然出現(xiàn):權(quán)力差距大的國(guó)家，會(huì)計(jì)人員喜歡按部就班地執(zhí)行法規(guī)制度，對(duì)法規(guī)制度的完整性和具體性要求較高。不善于進(jìn)行專(zhuān)業(yè)判斷和政策選擇，因此在執(zhí)行過(guò)程中難免會(huì)死搬教條，依樣畫(huà)葫蘆。我國(guó)的情況就基本如此。而權(quán)距小的國(guó)家，會(huì)計(jì)人員則喜歡獨(dú)立思考，運(yùn)用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)判斷，靈活機(jī)動(dòng)地理解和執(zhí)行會(huì)計(jì)法規(guī)制度，對(duì)法規(guī)制度的靈活性及務(wù)實(shí)性要求較高。美英等國(guó)的情況大體如此，法國(guó)則截然相反。
三、對(duì)會(huì)計(jì)管理模式的彤晌
比較敏感等文化特征密切相關(guān)。至于我國(guó)，從古到今都非常強(qiáng)調(diào)集權(quán)，包括會(huì)計(jì)人員在內(nèi)的所有社會(huì)成員都樂(lè)于接受來(lái)自政府的領(lǐng)導(dǎo)，下級(jí)服從上級(jí)，個(gè)人服從組織已成為大多數(shù)人的行為準(zhǔn)則。因此，我國(guó)的會(huì)計(jì)管理模式更為強(qiáng)烈地表現(xiàn)出政府特征。
四、對(duì)會(huì)計(jì)核算模式的彤吶
?所有這些問(wèn)題，都可從美國(guó)社會(huì)的文化特征中找出合理的解釋。眾所周知，美國(guó)人對(duì)社會(huì)人生較為樂(lè)觀(guān)豁達(dá)，標(biāo)新立異、求真務(wù)實(shí)是大多數(shù)人的信念追求，重視現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)是大多數(shù)人的思維方式。這種信念追求和思維方式很大程度上成為美國(guó)會(huì)計(jì)人員大膽創(chuàng)新的精神動(dòng)力。加之會(huì)計(jì)規(guī)范的靈活性、會(huì)計(jì)管理行業(yè)的自律性，留給會(huì)計(jì)人員發(fā)揮個(gè)人才能的空間較大，客觀(guān)上促使美國(guó)的會(huì)計(jì)核算模式偏向樂(lè)觀(guān)，技術(shù)方法的發(fā)展更新較快，強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)重于形式，因此更有利于解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的會(huì)計(jì)問(wèn)題。而法德等國(guó)則相反。這說(shuō)明社會(huì)文化越保守的國(guó)家，傳統(tǒng)會(huì)計(jì)核算方法的市場(chǎng)越大。
五、對(duì)會(huì)計(jì)報(bào)告模式的彤晌
會(huì)計(jì)報(bào)告模式是對(duì)會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量要求、披露內(nèi)容、傳遞方式以及使用對(duì)象等進(jìn)行的綜合描述。各國(guó)會(huì)計(jì)報(bào)告模式的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是會(huì)計(jì)信息的公開(kāi)化程度不同，二是會(huì)計(jì)信息的主要服務(wù)對(duì)象不同。兩種區(qū)別的存在都與特定的文化環(huán)境有關(guān)。一般來(lái)講，凡價(jià)值觀(guān)趨向于個(gè)人主義，社會(huì)成員要求公平分配社會(huì)權(quán)力的欲望較強(qiáng)、對(duì)社會(huì)生活中的不確定性因素回避較弱，能夠直面現(xiàn)實(shí)、敢于迎接挑戰(zhàn)的國(guó)家和地區(qū)，會(huì)計(jì)信息使用者對(duì)會(huì)計(jì)信息的透明度要求較高，尤其是投資人和潛在投資者更加關(guān)注會(huì)計(jì)信息的透明度。因此這些國(guó)家和地區(qū)的會(huì)計(jì)報(bào)告較為公開(kāi)，披露的會(huì)計(jì)信息既全面又詳細(xì)，并把滿(mǎn)足投資人要求作為首選目標(biāo)。如美國(guó)的會(huì)計(jì)報(bào)告模式，既以信息充分披露又以最大限度地服務(wù)私人投資者要求而聞名于世。相反，社會(huì)價(jià)值觀(guān)念較重、權(quán)力差距較大、對(duì)不確定性因素反應(yīng)較強(qiáng)、個(gè)人成就欲和決斷能力較弱、思想比較保守的國(guó)家和地區(qū)，會(huì)計(jì)信息不僅公開(kāi)化程度低，而且更傾向于滿(mǎn)足國(guó)家宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)管理和調(diào)控的需要。例如，法國(guó)、德國(guó)、瑞典等國(guó)的公司所披露的會(huì)計(jì)信息一般不超過(guò)法律和歐共體指令的最低要求，甚至提供一些經(jīng)過(guò)加工、符合保密要求的會(huì)計(jì)信息，其透明度很難與美國(guó)相比。我國(guó)會(huì)計(jì)報(bào)告模式類(lèi)似于法德等國(guó)，即公開(kāi)化程度較低，強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)信息為宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)管理服務(wù)。
六、對(duì)會(huì)計(jì)監(jiān)審模式的彤響
健全完善，基本上可以從該國(guó)審計(jì)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r考察，而審計(jì)業(yè)的發(fā)達(dá)程度與民族文化密切相關(guān)，尤其受到各民族觀(guān)念意識(shí)的影響。
如果對(duì)中美兩國(guó)的審計(jì)發(fā)展?fàn)顩r作一比較，將會(huì)迸一一步證明上述分析的'正確性。在美國(guó)，不僅社會(huì)審計(jì)業(yè)發(fā)達(dá)，從事審計(jì)業(yè)務(wù)的注冊(cè)會(huì)計(jì)師的社會(huì)地位較高，其中介作用巨大，而且內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)健全，制度完善，多數(shù)企業(yè)的內(nèi)部審計(jì)工作由副總經(jīng)理專(zhuān)門(mén)領(lǐng)導(dǎo)，或由董事會(huì)屬下的審計(jì)委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，這與美國(guó)社會(huì)對(duì)人性的懷疑不無(wú)關(guān)系。相比之下，我國(guó)對(duì)人之本性的傳統(tǒng)看法是人之初，性本善，這種文化觀(guān)隨著歷史的發(fā)展，雖然受到當(dāng)代人的懷疑甚至批判，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，痕跡依然存在，有時(shí)還十分明顯，可以說(shuō)它對(duì)我國(guó)審計(jì)業(yè)的發(fā)展有直接的阻礙作用。當(dāng)前社會(huì)審計(jì)地位不高、活動(dòng)范圍狹窄、中介作用有限、內(nèi)部審計(jì)不受重視、審計(jì)機(jī)構(gòu)及其工作不能獨(dú)立，無(wú)不與此有關(guān)。
七、對(duì)會(huì)計(jì)教育模式的彤晌
會(huì)計(jì)教育模式是關(guān)于會(huì)計(jì)教育的目標(biāo)、對(duì)象、內(nèi)容、方法及組織管理方式的總稱(chēng)。會(huì)計(jì)教育是人類(lèi)傳授、延續(xù)和發(fā)展會(huì)計(jì)學(xué)文化知識(shí)的手段和方法，所以必然受到社會(huì)文化的影響和制約?？梢哉f(shuō)，構(gòu)成會(huì)計(jì)教育模式的各個(gè)因素，都與特定的文化環(huán)境存在聯(lián)系，所不同的是，各個(gè)因素具體受哪種文化現(xiàn)象影響以及受影響的程度大小有所區(qū)別。
先看會(huì)計(jì)教育目標(biāo)。西方許多國(guó)家把培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力作為會(huì)計(jì)教育的目標(biāo)，認(rèn)為會(huì)計(jì)教育的目的并非是讓學(xué)生一走上崗位就成為專(zhuān)業(yè)化的會(huì)計(jì)工作者，而是要使學(xué)生具有作為一名會(huì)計(jì)人才所應(yīng)具備的學(xué)習(xí)能力、思考能力、創(chuàng)新能力、人際交往能力和組織領(lǐng)導(dǎo)能力，為在日益拓展的會(huì)計(jì)職業(yè)界工作做好準(zhǔn)備，使學(xué)生能夠通過(guò)接受教育，在會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)外其他方面也終身受益。而我國(guó)的會(huì)計(jì)教育目標(biāo)盡管在學(xué)歷教育的各個(gè)層次有所區(qū)別，并隨著會(huì)計(jì)教育的改革有所變化和發(fā)展，但基本上都把培養(yǎng)會(huì)計(jì)專(zhuān)門(mén)人才作為最高目標(biāo)，把學(xué)生上崗后能否立即適應(yīng)專(zhuān)業(yè)工作要求作為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種中西方會(huì)計(jì)教育目標(biāo)的差異，與中西方對(duì)人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)成員的信念追求等文化因素不同密切相關(guān)。西方國(guó)家尤其是美國(guó)對(duì)人才的評(píng)價(jià)，除專(zhuān)業(yè)能力外，非常重視其想象力、創(chuàng)造力、決斷能力、獨(dú)立工作能力以及對(duì)挫折和失敗的承受能力，社會(huì)成員在信念追求方面甚歡自我表現(xiàn)，張揚(yáng)個(gè)性，全面發(fā)展，從而獲取成功。在這樣的文化氛圍下，會(huì)計(jì)教育目標(biāo)豈能局限在培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的狹小圈子里。在我國(guó)，對(duì)人才的評(píng)價(jià)是以政治思想為基礎(chǔ)，以專(zhuān)業(yè)能力為核心，另外才考慮組織觀(guān)念、群眾關(guān)系等，因此大多數(shù)社會(huì)成員把一技之長(zhǎng)作為立身之道和終身追求。在這樣的文化環(huán)境中，即使把綜合能力的培養(yǎng)作為會(huì)計(jì)教育目標(biāo)，也很難收到理想的效果。
再看會(huì)計(jì)教育內(nèi)容。美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)(aaa)認(rèn)為，會(huì)計(jì)教育不僅要傳授必需的技巧和知識(shí)，而且要灌輸?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)和敬業(yè)精神。因?yàn)榈赖略诤芏嗲闆r下往往比技巧和知識(shí)更為重要，特別是在會(huì)計(jì)人員遇到相關(guān)當(dāng)事人之間的利益矛盾時(shí)，技巧與知識(shí)都不能有效地解決矛盾，唯有會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德水準(zhǔn)和道德決策能力發(fā)揮作用。為此，美國(guó)的會(huì)計(jì)教育把會(huì)計(jì)職業(yè)道德作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)道德是最基本的會(huì)計(jì)原理，許多學(xué)校在會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的第一間會(huì)計(jì)課程中，就專(zhuān)門(mén)討論職業(yè)道德問(wèn)題，使學(xué)生一開(kāi)始學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)就認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德的重要性，樹(shù)立起會(huì)計(jì)職業(yè)的尊嚴(yán)感。相反，我國(guó)的會(huì)計(jì)教育至今未把職業(yè)道德納人其內(nèi)容體系。之所以產(chǎn)生這種差異，應(yīng)當(dāng)說(shuō)與中美兩國(guó)對(duì)人性。的看法不同有關(guān)。主張性善論必然忽視職業(yè)道德的教育和培養(yǎng)，認(rèn)為職業(yè)道德水準(zhǔn)會(huì)因人之善良本性自發(fā)地提高。反之，則認(rèn)為只有加強(qiáng)教育和培養(yǎng)，才能提高職業(yè)道德水準(zhǔn)和道德決策能力。
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影視的論文篇十
摘要：影視是藝術(shù)與現(xiàn)代科技相融合的產(chǎn)物,它綜合了文學(xué)、音樂(lè)表演、繪畫(huà)藝術(shù)等很多藝術(shù)種類(lèi),不但是聽(tīng)覺(jué)而且還是視覺(jué)的藝術(shù).影視音樂(lè)伴隨影視藝術(shù)的出現(xiàn)而出現(xiàn),它是影視藝術(shù)的很重要的表現(xiàn)手法,影視音樂(lè)與畫(huà)面很完美地融合為一體,展現(xiàn)出影視劇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和美學(xué)賞析原則.影視音樂(lè)是影視藝術(shù)的極其重要的一部分,是影視藝術(shù)語(yǔ)言不可或缺的載體,在影視藝術(shù)中有很多種藝術(shù)之功能.
關(guān)鍵詞：影視音樂(lè);藝術(shù)功能;影視藝術(shù)影視之中的音樂(lè),是影視藝術(shù)中的一個(gè)重要元素.當(dāng)前所有影視之中,就找不到一部沒(méi)有音樂(lè)的影視劇.很多大獲成功的影視劇若沒(méi)有音樂(lè)襯托,它的藝術(shù)感染力肯定會(huì)大大減弱.影視音樂(lè)與影視畫(huà)面完美地融合為一體,展現(xiàn)出影視劇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)與美學(xué)賞析原則.影視音樂(lè)不但有音樂(lè)的共同點(diǎn),還有其本身的特殊性,對(duì)當(dāng)今民眾的社會(huì)文化生活有很重要影響,在影視中有極其重要的藝術(shù)價(jià)值,此種藝術(shù)作用大都表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面.
一、烘托背景氛圍
音樂(lè)能給影視的部分或者全部創(chuàng)造出某種特殊的氛圍基調(diào),進(jìn)而強(qiáng)化視覺(jué)感官功效,強(qiáng)化影視畫(huà)面之感染力.此種音樂(lè)不只是簡(jiǎn)要反復(fù)影視畫(huà)面的內(nèi)容,而且全身心地給影視創(chuàng)造某種氣氛.此種烘托氛圍的背景音樂(lè)對(duì)提升影視劇的藝術(shù)感染力有極其重要的作用.此種音樂(lè)的烘托功能,包含有烘托環(huán)境氛圍、烘托時(shí)代氣息、烘托地域色彩、烘托民族特征等方面.
(一)烘托環(huán)境氛圍
音樂(lè)可給整部影視劇烘托某種整體的環(huán)境氛圍.比如影片《城南舊事》.該影片通過(guò)小英子的眼睛見(jiàn)到社會(huì)上的一切來(lái)展現(xiàn)20世紀(jì)代京城南部的社會(huì)風(fēng)貌,表現(xiàn)了作者林海音由這些小事的記憶中引發(fā)的一種“離我遠(yuǎn)去”的憂(yōu)郁情感與思鄉(xiāng)之情感.作曲家呂其明按照這部影片的'基調(diào),選取20年代風(fēng)行一時(shí)的校園歌曲《送別》給此部電影音樂(lè)做主旋律,且運(yùn)用不常用的配器,僅僅用了弦樂(lè)隊(duì)與抱笙等一些極具民族特色的樂(lè)器,用極其簡(jiǎn)單明了洗練的音樂(lè)語(yǔ)言,給整部電影烘托了某種無(wú)比惆悵的依依惜別之情感.音樂(lè)也能給影視劇的某一部分烘托創(chuàng)造氛圍.給一部電影中的一個(gè)場(chǎng)景創(chuàng)造某種特殊環(huán)境的氛圍:是熱鬧或是寂靜,是繁榮或是極度蕭條,是嚴(yán)肅或是激情四射,等等.
(二)烘托時(shí)代氣息
每一時(shí)期的音樂(lè),不管是其內(nèi)容、樂(lè)調(diào)、表演方式還是風(fēng)行的樂(lè)器都有一定程度的不同.影視音樂(lè)可按照影視劇的社會(huì)背景,選取當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的曲子或歌曲當(dāng)做影視劇的主題音樂(lè).與此同時(shí),也可使用此種音樂(lè)為影視劇創(chuàng)造背景氛圍,來(lái)起到烘托影視劇時(shí)代氣息的作用.比如,展現(xiàn)中國(guó)古代著名水利專(zhuān)家李冰修建都江堰的電影《李冰》,就采用了中國(guó)古代名曲《梅花三弄》,很好地表現(xiàn)了一種古時(shí)氛圍.展現(xiàn)新中國(guó)建立之初的電影,經(jīng)常應(yīng)用《解放區(qū)的天是明朗的天》等音樂(lè)作主旋律.這些音樂(lè)都很好地展現(xiàn)了電影的時(shí)代印記.
(三)烘托地域色彩
影視音樂(lè)按照影視劇故事所發(fā)生的地方,選取極具地方特色的小曲、地方戲曲和曲藝的音樂(lè),就可給影視劇創(chuàng)作烘托出某種地域色彩.電影《紅旗譜》由瞿希賢作曲,說(shuō)的是上世紀(jì)30年代河北省淖沱河流域人們反抗地主壓迫的斗爭(zhēng)故事.音樂(lè)就采用了河北地方特色的音樂(lè)——河北梆子當(dāng)做創(chuàng)作素材,凸顯板胡、嗩吶等極具河北特點(diǎn)的民族樂(lè)器,極具慷慨激昂粗獷豪邁的音樂(lè)特色,也說(shuō)明故事發(fā)生是在河北一帶.至于外國(guó)的電影,它們音樂(lè)的地方性也特別顯著.比如人們熟知的印度、俄羅斯等國(guó)的電影,其音樂(lè)都具有明顯的自己國(guó)家的地方特點(diǎn).
(四)烘托民族特征
影視音樂(lè)按照影視劇所展現(xiàn)的各個(gè)民族,采用各個(gè)民族的音樂(lè),也給影視劇烘托了民族特征.彥克作曲的展現(xiàn)藏族地區(qū)人民翻身當(dāng)家做主人的電影《農(nóng)奴》,選取極富藏族民族特征的音樂(lè),由女高音歌唱家才旦卓瑪表演里面的電影主題曲,讓電影的藏族地方特征尤為突出.電影中《冰山上的來(lái)客》用新疆地區(qū)民族歌曲的音樂(lè)旋律來(lái)創(chuàng)作的主題歌曲,烘托了故事發(fā)生地——塔吉克族居住區(qū)民族的風(fēng)土人情.
二、描繪人物內(nèi)心世界
音樂(lè)能通過(guò)特殊的方法來(lái)展現(xiàn)人類(lèi)的豐富繁雜的情感世界.音樂(lè)最大的優(yōu)點(diǎn),就是能在很大程度上展現(xiàn)人內(nèi)在的心靈體會(huì)和豐富多變的情感世界.在一部影視劇之中,有時(shí)一個(gè)場(chǎng)景展現(xiàn)的是人物角色的某種情感:或是高興、歡樂(lè),或是苦難、傷感,或是恐懼、害怕,或是放松、歡愉等.影視音樂(lè)最拿手的就是展示人物角色的內(nèi)心情感,表現(xiàn)畫(huà)面上不能直接表達(dá)的人物繁雜的心理活動(dòng).影視劇借用音樂(lè)的目的,是運(yùn)用音樂(lè)強(qiáng)化影視劇的情感色彩,進(jìn)而達(dá)到整部影視劇和人們情感的融合.要有此種作用的音樂(lè),在影視劇中的表達(dá)形式多種多樣:或是影視畫(huà)面中音樂(lè),或是影視畫(huà)面之外音樂(lè);或是歌曲,或是樂(lè)曲.
(一)用影視畫(huà)面中音樂(lè)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)
電影《甲午風(fēng)云》里鄧世昌用其彈奏的中國(guó)古典名曲《十面埋伏》來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的憤慨之情,這是影視音樂(lè)這種用聲抒發(fā)情感的典型例子.這部分慷慨激昂悲壯的琵琶名曲,用影視畫(huà)面中音樂(lè)的表現(xiàn)形式抒發(fā)了主人公內(nèi)心悲壯的情感,展現(xiàn)了鄧世昌對(duì)國(guó)家危亡的擔(dān)憂(yōu)以及誓死和入侵者進(jìn)行戰(zhàn)斗的無(wú)畏之氣概.
(二)用影視畫(huà)面之外音樂(lè)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)
電影《紅高粱》里貼窗戶(hù)花那部分:釀酒坊的當(dāng)家人、身患麻風(fēng)的李掌柜死了以后,九兒和伙計(jì)們將李大頭使用過(guò)的東西全部燒掉埋掉,還用高粱酒往地上連續(xù)潑了三次,來(lái)去火消毒.九兒將她的住所也再次刷新一遍,所蓋被褥換新的.這時(shí)電影畫(huà)面上,上身穿紅衣服的九兒在新?lián)Q的窗戶(hù)上小心地貼著漂亮的窗花,臉上露出從沒(méi)有過(guò)的歡愉,好似這次才做了一回新娘.烘托這個(gè)畫(huà)面的音樂(lè),是一小段溫柔、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)而又含蓄的嗩吶小曲,這部分畫(huà)外音樂(lè)給這個(gè)場(chǎng)景烘托了一種歡愉、祥和的氛圍.
影視的論文篇十一
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好!我寫(xiě)此信應(yīng)聘貴公司招聘的平面設(shè)計(jì)師職位。我很高興地從招聘網(wǎng)站得知你們的招聘廣告，并一直期望能有機(jī)會(huì)加盟貴公司。
一年半前我畢業(yè)于xx職業(yè)技術(shù)學(xué)院影視動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，在校期間學(xué)到了許多專(zhuān)業(yè)知識(shí)，如廣告設(shè)計(jì)，影視廣告，動(dòng)畫(huà)制作，英語(yǔ)等課程。畢業(yè)后，就職于一家外貿(mào)公司，從事平面設(shè)計(jì)，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作。過(guò)程中，自己的設(shè)計(jì)水評(píng)有了很大的提高，并且對(duì)印刷各個(gè)方面也有了一定的知識(shí)。后來(lái)因?yàn)楣镜陌徇w，我到了一家主要是設(shè)計(jì)手袋的公司。主要負(fù)責(zé)平面廣告，平面海報(bào)，吊牌的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)同印刷得到很大進(jìn)步的同時(shí)，也提高了自己的各個(gè)方面處事能力。
現(xiàn)望能到有發(fā)展?jié)撃艿墓景l(fā)展，用自己的技術(shù)服務(wù)貴公司，體現(xiàn)個(gè)人更高價(jià)值!
此致
敬禮!
求職人：
xxxx年xx月xx日
附：?切勿提及沒(méi)用的資料、批評(píng)舊公司或上司
?事先細(xì)心閱讀招聘廣告，搜集有關(guān)資料，針對(duì)每一項(xiàng)要求來(lái)撰寫(xiě)
?內(nèi)容要精簡(jiǎn)到題，段落要分明，每段有獨(dú)立主旨，條理簡(jiǎn)明，扼要精簡(jiǎn)
?語(yǔ)氣誠(chéng)懇，不卑不亢，表現(xiàn)出自信及積極的態(tài)度
?段與段之間隔行書(shū)寫(xiě)，每段起首留空間，會(huì)顯得更易于閱讀
?控制在一版紙以?xún)?nèi)
?運(yùn)用簡(jiǎn)明，直接的文字
?多用短句
?注意正確的文法，切勿錯(cuò)別字
?除了格式整齊，求職信最好列印出來(lái)，以保持整齊清潔
影視的論文篇十二
我國(guó)的cg影視動(dòng)漫從開(kāi)始起步，目前，中國(guó)cg動(dòng)漫每年以40%的速度增長(zhǎng)。未來(lái)市場(chǎng)前景不可估量!”匯眾教育公主墳游戲?qū)W院高校長(zhǎng)昨日表示，cg動(dòng)漫未來(lái)市場(chǎng)前景不可估量，但隨著從業(yè)人數(shù)的增加，競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)愈演愈烈，因此，誰(shuí)能盡早一步踏入cg影視動(dòng)漫行業(yè)，誰(shuí)就能率先斬獲高薪的機(jī)會(huì)。
職業(yè)教育和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，“文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃”將動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)列入國(guó)家重點(diǎn)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)之一，為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了難得的機(jī)遇。北京市在積極打造“中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鼎立之城”，繼電子信息和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃出臺(tái)后。“北京數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)示范基地”建立，20“國(guó)家數(shù)字媒體技術(shù)產(chǎn)業(yè)化基地”、“國(guó)家網(wǎng)絡(luò)游戲動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化基地”、“中國(guó)電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展中心”三塊國(guó)家級(jí)品牌落戶(hù)石景山區(qū)，北京數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)示范基地被評(píng)為首批“北京市十大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)之一”。，石景山園成為中關(guān)村一區(qū)十園的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特色園和數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)示范園，園區(qū)被評(píng)為“中國(guó)十大最具投資價(jià)值科技園區(qū)”和“中國(guó)最佳創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”，2009年石景山區(qū)被納入“國(guó)家動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)基地”，文化部和北京市共建的中國(guó)動(dòng)漫游戲城選址落戶(hù)石景山，北京市動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟進(jìn)駐，北京新媒體產(chǎn)業(yè)基地在石景山正式啟動(dòng)。
影視的論文篇十三
來(lái)源于日語(yǔ)的外來(lái)詞很多，有的是純粹來(lái)源于日本本民族文化的外來(lái)詞，像“歌舞伎”“壽司”“榻榻米”等。有的是詞源來(lái)源于西方，經(jīng)由日本翻譯，后被中國(guó)采用的外來(lái)詞，像“民主”，“科學(xué)”“大本營(yíng)”等。如果統(tǒng)統(tǒng)作以分類(lèi)研究的話(huà)，一來(lái)工作量繁重，二來(lái)枝杈太多，難下定論。作以本課題只就前一種情況，即來(lái)源于日本本民族的外來(lái)詞為研究對(duì)象，對(duì)其翻譯方法以及翻譯中涉及的文化因素進(jìn)行探討。本文大體上擬分為以下五部分。
第一部分為破題部分，即說(shuō)明此課題的研究范圍和前提。主要是對(duì)來(lái)源于日語(yǔ)的外來(lái)詞作以歸類(lèi)，并指明本課題的研究方向。
第二部分是本文的核心部分，從直譯和和意譯兩方面的外來(lái)詞分別舉例分析?？偨Y(jié)適用于直譯和意譯的一些規(guī)律。通過(guò)具體例子，指明意譯中一些翻譯不恰當(dāng)，有歧義的地方，提出自己的改進(jìn)意見(jiàn)。
第三部分將就翻譯中還需要說(shuō)明和考慮的一些其他問(wèn)題作以探討。眾所周知，文字是文化的載體，翻譯與文化有著密不可分的關(guān)系。所以本部分將從三章論述。第一，中日兩國(guó)對(duì)于外來(lái)語(yǔ)的不同態(tài)度。第二，中日語(yǔ)匯間的復(fù)雜關(guān)系。第三，外來(lái)語(yǔ)的引入對(duì)于文化間的交流和對(duì)本民族文化的沖擊。
第四部分，對(duì)一些外來(lái)詞的進(jìn)行有趣的比較。如“日本料理”和“日本菜”，“章魚(yú)燒”和“章魚(yú)丸子”，“刺身”和“生魚(yú)片”等。
第五部分為該課題的總結(jié)及展望，外來(lái)詞的吸收不僅需要翻譯技術(shù)的硬件支持，還需要中日兩國(guó)人民的相互認(rèn)識(shí)和了解的加深。
影視的論文篇十四
[摘要]方言影視作品是備受人們關(guān)注同時(shí)也是最有爭(zhēng)議的話(huà)題之一。從語(yǔ)用的角度看，根據(jù)方言因素在影視用語(yǔ)中所占的地位和比例，方言影視作品分為純方言影視作品、方言特色影視作品、方言版影視作品等三大類(lèi)，方言對(duì)影視作品的傳播產(chǎn)生了一定的影響，但同時(shí)方言在影視作品中面臨著規(guī)范問(wèn)題。
[關(guān)鍵詞]方言影視作品;方言因素;規(guī)范
方言因素在文藝創(chuàng)作中的影響一直是備受人們關(guān)注的問(wèn)題?！胺窖晕膶W(xué)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)文學(xué)界在20世紀(jì)40年代逐漸形成的為使作品更加大眾化而開(kāi)展的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。它主要形成于南方方言區(qū)。由于有不少著名的作家和文藝?yán)碚摷业奶岢蛥⑴c，它由最初關(guān)于在作品中使用方言土語(yǔ)的主張逐漸發(fā)展到完全用方言寫(xiě)作，形成了一個(gè)有理論、有創(chuàng)作實(shí)踐、有組織的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，在我國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了一定影響?！倍S著大眾傳媒，尤其是影視產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，方言則更多地因銀屏而出現(xiàn)在人們的視野里。尤其近幾年，方言因素在影視作品甚至是電視欄目中都略呈上升趨勢(shì)，而這與國(guó)家大力提倡的現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化、純潔影視用語(yǔ)的號(hào)召恰恰是相背離的。因此，也就引起了人們的更多關(guān)注和爭(zhēng)議。
一、影視作品中出現(xiàn)的方言因素及其分析
從對(duì)帶有方言因素的影視作品及部分電視欄目的分析來(lái)看，這些影視作品可以分為三大類(lèi)。
1純方言影視作品。
純方言影視作品是指完全用方言制作的作品，即整部影視作品中的對(duì)白都完全使用方言，且方言基本上沒(méi)有進(jìn)行任何人為的加工或改造，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何“普通話(huà)化”的。方言因素成為整部作品的最大特色。
典型的影視作品如《劉老根》、《馬大帥》、《東北一家人》、《王保長(zhǎng)新篇》、《外來(lái)媳婦本地郎》、《心急吃不了熱豆腐》、《瘋狂的石頭》等，典型的電視欄目如重慶的《霧都夜話(huà)》、濟(jì)南的《拉呱》、《有么說(shuō)么》等。這種影視作品一般是為了滿(mǎn)足某一地域受眾的需要而制作、利用方言因素來(lái)打造地域特色、彰顯地域文化的，所以也獲得了可觀(guān)的收視率。如《瘋狂的石頭》以300萬(wàn)的低成本制作創(chuàng)下了2200萬(wàn)票房的紀(jì)錄;《霧都夜話(huà)》被評(píng)為重慶電視臺(tái)最佳品牌欄目，人選第一屆全國(guó)“電視百佳欄目”等。
而這些影視作品中出現(xiàn)的方言也比較復(fù)雜，綜合起來(lái)可以分為兩大類(lèi)：北方方言系作品和南方方言系作品。其中北方方言系作品包括華北方言、東北方言、西北方言、西南方言等。如《劉老根兒》、《馬大帥》、《東北一家人》等完全用東北方言，《西安虎家》、《一個(gè)都不能少》等用陜西方言，賈樟柯的成名三部曲(《小武》、《站臺(tái)》、《任逍遙》)用山西方言，楊亞洲的《泥鰍也是魚(yú)》用山東方言，《心急吃不了熱豆腐》用天津話(huà)，《王保長(zhǎng)新篇》、《霧都夜話(huà)》、《山城棒棒軍》等用四川話(huà)，陳大明的《雞犬不寧》用河南方言，而寧浩的《瘋狂的石頭》則以四川方言為主，雜糅了各地方言。而在以北方方言為基本用語(yǔ)的影視作品中，東北方言的使用頻率最高。東北方言是目前頗具影響力、傳播較廣的方言之一。東北方言是華北、東北方言的一個(gè)分支，與普通話(huà)也最為接近，因而隨著普通話(huà)的推廣和普及，東北方言也成為人們比較容易接受的方言之一。而這種方言之所以傳播較廣，與東北方言小品在春晚的熱播、與趙本山的影響有很密切的關(guān)系。
南方方言系作品則以粵方言為代表，如廣東電視臺(tái)熱播的《外來(lái)媳婦本地郎》等。其中粵方言電視劇《外來(lái)媳婦本地郎》配有普通話(huà)字幕，在全國(guó)的影響也較大?；浄窖猿蔀橛耙曈谜Z(yǔ)，與粵方言的影響有密切關(guān)系。在全國(guó)的方言中，粵方言的影響力僅次于普通話(huà)，并且有“北上”的趨勢(shì)?！斑M(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，國(guó)家加大了推普的力度，加上廣播電視的普及，普通話(huà)在方言地區(qū)的影響日漸增強(qiáng)，另一方面，語(yǔ)言?xún)r(jià)值觀(guān)念多元化了，方言?xún)?yōu)越感產(chǎn)生了，某些勢(shì)力比較強(qiáng)盛的方言的影響也比過(guò)去增強(qiáng)了。其中最為明顯的是粵方言。”語(yǔ)言或方言的強(qiáng)勢(shì)，是經(jīng)濟(jì)、政治等因素的產(chǎn)物?；浄窖浴㈤}方言等南方方言，由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展也因而在語(yǔ)言上具有一定的強(qiáng)勢(shì)地位。而對(duì)這一地域而言，由于經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)而引起的地域文化的盲目自尊表現(xiàn)在語(yǔ)言上，就是對(duì)本地方言的認(rèn)同與對(duì)普通話(huà)的抵制。這也就是一些影視作品甚至電視欄目能夠完全采用方言作為傳播用語(yǔ)的深刻原因。
2方言特色影視作品。
方言特色影視作品是指不完全采用方言作為影視用語(yǔ)的影視作品。有些影視作品采用半普通話(huà)半方言的模式或摻雜方言的模式來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。而根據(jù)作品中方言使用的頻率可以分為以下兩種情況：
(1)作品中只有某些人物或某個(gè)人使用方言對(duì)白，整部作品的主導(dǎo)用語(yǔ)是普通話(huà)或普通話(huà)式的。如《天下無(wú)賊》中的傻根兒一口河北話(huà);《炊事班的故事》中的幾位主角都帶有很明顯的方音，而且每人的方言背景都是不同的;《武林外傳》中北方話(huà)、粵語(yǔ)、吳語(yǔ)、閩南語(yǔ)也是無(wú)所不包，劇中的女主角和男主角也都帶有明顯的方音。但綜觀(guān)這幾部作品其基本用語(yǔ)還是普通話(huà)或普通話(huà)式的。毛孩在談到《炊事班的故事》的創(chuàng)作時(shí)就特別提到了小毛的方言處理問(wèn)題，而處理的原則就是既能體現(xiàn)方言特色，又能讓人們聽(tīng)得懂，所以該劇在創(chuàng)作中雖然釆用了一些方言因素，但并不是采用原汁原味的方言，而是采用了“普通話(huà)化”的方言，即人們能夠聽(tīng)得懂的方言形式。
(2)只有某些人物帶有方言背景，即帶有方音，或使用一些方言詞匯，但作品基本上沒(méi)有使用方言來(lái)呈現(xiàn)地域文化。如《士兵突擊》中的許三多，文化程度不高，所以他不了解“貴庚”是什么含義，所以他的對(duì)白也就不可能用比較標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)，而在部隊(duì)這個(gè)大熔爐里一個(gè)人的方音也不能不發(fā)生變化，所以許三多的方言是“普通話(huà)化”了的方言，而只在與家人對(duì)話(huà)時(shí)也說(shuō)比較地道的土話(huà)?！督鸹椤分械馁≈臼撬拇ㄈ耍再≈驹谝恍┨厥鈭?chǎng)合說(shuō)四川話(huà)(如與佟母對(duì)話(huà)時(shí))。這種方言因素事實(shí)上是客觀(guān)需要的，不可避免的。正如佟母只講四川話(huà)一樣，是合情合理，自然而然的。
3方言版影視作品。
在方言影視作品中，還有一類(lèi)比較極端的現(xiàn)象，即方言版影視作品的改編和傳播，如美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《貓和老鼠》的方言版(陜西、蘭州、東北、北京、上海、山東話(huà)等多種方言版本);《武林外傳》的陜西方言版;《簡(jiǎn)·愛(ài)》、《出水芙蓉》、《地道戰(zhàn)》、《平原游擊隊(duì)》的'四川土話(huà)版;《憨豆先生》的蘭州話(huà)版等。這些影視作品是方言影視劇的另類(lèi)，相對(duì)于原作唯一的噱頭就是方言，作品唯一叫賣(mài)的也是方言，因而也是唯一用方言因素支撐的作品。
對(duì)影視作品的對(duì)白和語(yǔ)言進(jìn)行改編由來(lái)已久，但一般都流行于網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒中，而方言版的影視作品則是這種改編的最高成果，這不僅體現(xiàn)在“登堂入室”上，而且規(guī)模之大、傳播之廣也是絕無(wú)僅有的。從本質(zhì)上說(shuō)、這兩類(lèi)事物沒(méi)有什么區(qū)別，唯一不同的是，方言版影視作品受方言影視作品利益的蠱惑，以“小眾化”為切入點(diǎn)，來(lái)迎合地方市場(chǎng)的需求，獲取了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。但是，對(duì)經(jīng)典或?qū)ν鈦?lái)譯制片的語(yǔ)言竄改問(wèn)題卻并不是個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。首先，這些影視作品都是人們公認(rèn)的經(jīng)典，對(duì)這些作品的竄改就是對(duì)其藝術(shù)性的一種破壞，同時(shí)也顛覆了人們心中的藝術(shù)形象;其次，動(dòng)畫(huà)片、經(jīng)典作品的方言版對(duì)兒童這個(gè)特定受眾的影響肯定是負(fù)面的，這不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言上，也體現(xiàn)在內(nèi)容上。從語(yǔ)言方面而言，這些作品無(wú)形中擴(kuò)大了方言的影響，從而對(duì)校園推廣普通話(huà)構(gòu)成了一定阻礙;從內(nèi)容方面來(lái)講，如此經(jīng)典的東西都可以被方言化、戲劇化，被調(diào)侃和變異，孩子們心中的什么文學(xué)、藝術(shù)形象是神圣的、不可篡改的呢?再次，那些被人們公認(rèn)為經(jīng)典的影視作品影響了一代人甚至幾代人，是我國(guó)或世界文化遺產(chǎn)的一部分，所以名著應(yīng)該和雷鋒一樣是需要保護(hù)的，把這些作品流俗化無(wú)疑是對(duì)文化遺產(chǎn)的嚴(yán)重褻瀆。所以，關(guān)于這類(lèi)影視作品國(guó)家廣電總局的態(tài)度也是最堅(jiān)定的。20廣電總局發(fā)出《廣電總局關(guān)于加強(qiáng)譯制境外廣播電視節(jié)目播出管理的通知》，通知認(rèn)為：“……一些廣播電視播出機(jī)構(gòu)播出了用地方方言譯制的境外廣播電視節(jié)目，有違廣播電視推廣使用普通話(huà)的重要任務(wù)和使命。”“各級(jí)廣播電視播出機(jī)構(gòu)一律不得播出用地方方言譯制的境外廣播電視節(jié)目。正在播出的用地方方言譯制的境外廣播電視節(jié)目必須立即停播，妥善處理?！薄案魇?、區(qū)(市)廣播影視局(廳)要切實(shí)履行管理職責(zé)，立即對(duì)所屬播出機(jī)構(gòu)播出用地方方言譯制的境外廣播電視節(jié)目情況進(jìn)行一次全面檢查和梳理，按照上述規(guī)定精神嚴(yán)格管理，認(rèn)真履行好廣播電視推廣使用普通話(huà)的重要任務(wù)和使命，為廣大未成年人的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境?！?BR> 影視的論文篇十五
模型崗位、動(dòng)畫(huà)崗位、渲染崗位、材質(zhì)燈光崗位、后期合成崗位、特效崗位、剪輯崗位、欄目包裝崗位、影視廣告崗位等。
還有影視公司、電視臺(tái)、廣告公司、建筑動(dòng)畫(huà).....
影視動(dòng)畫(huà)動(dòng)作師在南方工資一般有幾檔：
3、有一定經(jīng)驗(yàn)，可以獨(dú)立完成項(xiàng)目的：5000起
4、主管或者總監(jiān)級(jí)別的：7000
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影視的論文篇十六
摘要：古今中外的優(yōu)秀藝術(shù)作品無(wú)不滲透著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，它們或以飽滿(mǎn)的人物角色牽動(dòng)著觀(guān)眾的心理，或以緊張的情節(jié)吸引著觀(guān)眾的注意力，或以強(qiáng)烈的色彩刺激著觀(guān)眾的視覺(jué)，影視作品實(shí)現(xiàn)藝術(shù)感染力的方法有很多，本文試從人物、結(jié)構(gòu)、色彩這三個(gè)方面來(lái)探究如何實(shí)現(xiàn)影視作品的藝術(shù)感染力。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)感染力;影視作品;色彩;結(jié)構(gòu)藝術(shù)
感染力主要是指可以引發(fā)賞識(shí)者發(fā)生情感共識(shí)的藝術(shù)力氣。法國(guó)聞名雕刻家羅丹說(shuō)過(guò):“藝術(shù)就是愛(ài)情”，巨大的著作凝聚著創(chuàng)造者的真情實(shí)感，創(chuàng)造者在創(chuàng)造藝術(shù)著作時(shí)將自己的愛(ài)情融入其中，經(jīng)過(guò)著作將自己的情感傳遞給接受者，著作的藝術(shù)感染力得到完成。著作的藝術(shù)感染力可以經(jīng)過(guò)許多方式來(lái)呈現(xiàn)，如人物、景別、顏色、聲響、情節(jié)、結(jié)構(gòu)，影視著作中多呈現(xiàn)這些元素的結(jié)合，構(gòu)成累加作用，增強(qiáng)著作的藝術(shù)感染力。
一、人物———影視作品之“魂”
有魅力的藝術(shù)形象往往會(huì)受到觀(guān)眾的喜愛(ài)，吸引觀(guān)眾繼續(xù)關(guān)注角色的命運(yùn)走向，入戲者甚至?xí)c影視形象同喜同悲，其藝術(shù)感染力，可見(jiàn)一斑。如美國(guó)新好萊塢代表作品《邦妮和克萊德》，影片將一對(duì)鴛鴦劫匪形象塑造得惟妙惟肖，他們既是我行我素的江洋大盜，又是生死相守的忠貞伴侶。影片上映后，很多觀(guān)眾對(duì)都這兩個(gè)角色印象深刻，欣賞他們的俠義精神，電影的藝術(shù)感染力也因此得到實(shí)現(xiàn)。再如影片《教父》塑造了一個(gè)全新的匪首形象，將教父描繪成一個(gè)主持正義的長(zhǎng)者，絕不濫殺無(wú)辜，在不得不使用暴力時(shí)也事出有因，意在表現(xiàn)其深謀遠(yuǎn)慮、顧全大局、趣味高雅、重忠于友情等優(yōu)秀品質(zhì)，在當(dāng)年讓美國(guó)觀(guān)眾甚至全世界影迷耳目一新。國(guó)產(chǎn)影片中也不乏這樣的例子，如謝鐵驪導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的影片《早春二月》中充滿(mǎn)人道主義精神的蕭澗秋和陶嵐;鄭君里導(dǎo)演的《林則徐》中刻畫(huà)的堅(jiān)決抵御外辱，充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義精神的人民英雄形象;以及近年制作完成的3d動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》中，利用陌生化和先抑后揚(yáng)的手法塑造的我們所熟悉的那個(gè)神通廣大、有情有義的孫悟空形象。飽滿(mǎn)的人物形象可以說(shuō)是影視作品的靈魂，帶動(dòng)觀(guān)眾感同身受，通過(guò)角色理解世間的人情冷暖，達(dá)到共鳴后升華自己的感情，其對(duì)增強(qiáng)作品藝術(shù)感染力的作用不容小覷。
二、結(jié)構(gòu)———影視作品之根
影視作品的結(jié)構(gòu)就像建筑的地基，結(jié)構(gòu)合理才能支撐起一部?jī)?yōu)秀作品。正如愛(ài)森斯坦所說(shuō):“重要的不是所展示的事實(shí)，而是組合觀(guān)眾情緒反應(yīng)的方法，結(jié)構(gòu)也正因此才具有理論和實(shí)踐的意義?！保?］結(jié)構(gòu)處理好，影片才不至于松散、拖沓、不知所云，才會(huì)給觀(guān)眾帶來(lái)更加清晰、愉悅的觀(guān)影體驗(yàn)。電影《法國(guó)中尉的女人》采用的就是“戲中戲”的雙套層結(jié)構(gòu)，明暗兩條主線(xiàn)故事，戲內(nèi)男女主角相愛(ài)并最終走在一起，戲外兩位主演因戲結(jié)緣，但最終分道揚(yáng)鑣，戲內(nèi)戲外的故事看似是平行敘事、沒(méi)有聯(lián)系，卻又不時(shí)地交相呼應(yīng)，互相推進(jìn)，明暗兩條線(xiàn)交于一點(diǎn)后又向著兩個(gè)完全不同的方向前進(jìn)，讓觀(guān)眾能更深刻地理解角色的復(fù)雜情感，體會(huì)影片深刻的藝術(shù)感染力。中國(guó)第四代影人代表吳貽弓導(dǎo)演的《城南舊事》是上世紀(jì)八十年代散文詩(shī)結(jié)構(gòu)風(fēng)格最突出的作品，影片以主人公小英子的眼光感受世界，結(jié)構(gòu)了三個(gè)故事:“瘋女人”秀貞的故事、偷兒的故事和送媽的故事。這三個(gè)故事的情節(jié)互不相連，情感卻依依相接，讓觀(guān)眾很好地體會(huì)到“淡淡的哀愁，沉沉的相思”。其他如臺(tái)灣新電影代表作《光陰的故事》的四段式結(jié)構(gòu)、獲得金棕櫚獎(jiǎng)的美國(guó)電影《低俗小說(shuō)》采用的循環(huán)結(jié)構(gòu)，以及最近上映的科幻電影《湮滅》采用的插敘結(jié)構(gòu)，在將觀(guān)眾引入情景的.同時(shí)，亦加深了電影內(nèi)在的深刻意蘊(yùn)。結(jié)構(gòu)可以說(shuō)是影視作品的根，只有打好根基，才能成就一部?jī)?yōu)秀的作品，藝術(shù)感染力才能得以實(shí)現(xiàn)。
三、色彩———影視作品之“虹”
電影藝術(shù)語(yǔ)言的獨(dú)特性在于它帶給觀(guān)眾的不僅僅只是一種聽(tīng)感，而是一種直接可以訴諸觀(guān)眾的視聽(tīng)感官的，是一種直觀(guān)的、具體的、具有鮮明形象、能更準(zhǔn)確傳達(dá)人們思想含義的藝術(shù)語(yǔ)言。［2］色彩就是能夠直觀(guān)表達(dá)影視作品思想感情，表現(xiàn)藝術(shù)感染力的重要手段之一。如安東尼奧尼的《紅色沙漠》就將色彩的表意作用演繹的淋漓盡致，工廠(chǎng)里冒出的黃色煙霧，象征著工業(yè)文明毀滅人類(lèi)的生存環(huán)境;藍(lán)色的陰郁冰冷，隱喻人與人之間關(guān)系的隔閡與冷淡;紅色作為主色調(diào)，象征著充滿(mǎn)壓抑與恐怖的現(xiàn)實(shí)空間，既是寫(xiě)實(shí)的，又是心理的、幻覺(jué)的，對(duì)觀(guān)眾的視覺(jué)造成了極強(qiáng)的沖擊力。再如陳凱歌導(dǎo)演的《黃土地》對(duì)色彩的把握也是恰到好處的:大片黃土地的色塊、婚禮鋪排的紅色以及鄉(xiāng)民黑色的組合，構(gòu)成了創(chuàng)作者想要表現(xiàn)的關(guān)于生存問(wèn)題的辛酸和悲苦，通過(guò)色彩表現(xiàn)出的藝術(shù)感染力動(dòng)人心弦，而李俊的《農(nóng)奴》則反其道而行之，在彩色片已經(jīng)發(fā)達(dá)的時(shí)代運(yùn)用黑白影像，造就了強(qiáng)光下暗無(wú)天日的壓迫殘害的恐怖。色彩之于影視作品，又如彩虹之于天空，不同的色彩代表不同的意象、心理、感情，映射在觀(guān)眾內(nèi)心，泛起波瀾，所以說(shuō)色彩也是影視作品傳達(dá)藝術(shù)感染力的重要手段之一。
四、結(jié)語(yǔ)
就像“莎士比亞以后人類(lèi)再也沒(méi)有講出新的故事”［3］一樣，故事情節(jié)需要不同形式的演繹，目的是引導(dǎo)觀(guān)眾體會(huì)作品更深一層的含義，作為無(wú)形的精神和文化力量，感染力能夠滲透到人們的心靈深處，甚至蟄伏在人類(lèi)的集體記憶深處，改變著人的行為、群體的行為、國(guó)家的行為乃至人類(lèi)的歷史。［4］藝術(shù)作品具有感染力是成功的起點(diǎn)，人物設(shè)定、作品節(jié)共和色彩的運(yùn)用是一種媒介，創(chuàng)作者可以將這些方法合理運(yùn)用，將創(chuàng)作者的真情實(shí)感生動(dòng)地傳達(dá)給觀(guān)眾，從而使影視作品的藝術(shù)感染力得以實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
［3］戴錦華．電影批評(píng)［m］．北京:北京大學(xué)出版社，，(03):80．
［4］饒曙光．感染的力量［j］．當(dāng)代電影，，(02):20．