寫心得體會要有重點突出，用簡潔明了的語言表達自己的思考和理解。在寫心得體會時，要結合具體事例提煉思考。以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
外國建筑史心得體會篇一
近代建筑史是一門宏大而深刻的學科，通過對不同時期、不同國家的建筑作品的研究，我們可以了解到建筑的演變和發(fā)展脈絡。在學習外國近代建筑史的過程中，我深受啟發(fā)和感悟。本文將以連貫的五段式來分享我的心得體會。
首先，外國近代建筑史給予我一個全新的視角，讓我重新審視傳統(tǒng)的建筑理念和方法。過去，我們常常以中國傳統(tǒng)建筑為標準來評判其他國家的建筑風格。然而，通過學習外國近代建筑史，我發(fā)現(xiàn)不同國家的建筑形式和風格各具特色，都有其獨特的歷史和文化背景。比如，巴洛克風格的建筑帶有濃厚的宗教色彩，顯示了基督教藝術的獨特魅力。而現(xiàn)代主義建筑強調(diào)功能和實用性，反對浮華和過度裝飾。通過了解不同國家的建筑風格，我更加理解了建筑與文化、歷史的相互關系，拓寬了我的視野。
其次，外國近代建筑史也給了我一個關于建筑發(fā)展和技術創(chuàng)新的深入思考。在過去的幾百年中，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，而這些變化也深刻地影響了建筑的發(fā)展。比如，工業(yè)革命帶來了機械化的生產(chǎn)和新材料，使得建筑構造和形式上的創(chuàng)新成為可能。隨著科技的發(fā)展，建筑師開始嘗試新的建筑材料和技術，如鋼筋混凝土、玻璃幕墻等?，F(xiàn)代建筑的出現(xiàn)，不僅完善了建筑的功能性，還提升了建筑的審美價值。通過學習外國近代建筑史，我深刻認識到建筑是與時俱進的，建筑師需要密切關注技術的發(fā)展，不斷創(chuàng)新和突破，以適應社會的需求。
第三，外國近代建筑史讓我感受到建筑的文化與環(huán)境保護意識。建筑不僅僅是為了滿足人們的生活需求，更是一種文化表達和身份展示的方式。建筑師在設計建筑時，會參考當?shù)氐奈幕厣铜h(huán)境條件，充分利用當?shù)氐馁Y源和材料。比如，日本的傳統(tǒng)建筑融合了自然景觀和傳統(tǒng)藝術，尊重自然、追求和諧。而北歐國家的建筑則注重簡潔和可持續(xù)性發(fā)展，以減少對自然環(huán)境的破壞。通過學習外國近代建筑史，我深刻認識到建筑應該與環(huán)境和諧共生，保護和傳承文化，而不是簡單地滿足個人欲望。
此外，外國近代建筑史也讓我領悟到建筑與社會發(fā)展之間的緊密聯(lián)系。建筑作為人類的創(chuàng)造物，受到社會、經(jīng)濟、政治等多種因素的影響。通過學習不同時期的建筑，我看到了建筑背后的歷史背景和社會變遷。比如，19世紀工業(yè)革命給建筑帶來了諸多影響，如城市化、人口增長、社會分工等，推動了新的建筑形式的出現(xiàn)。而20世紀的戰(zhàn)爭和全球化，也催生了新的建筑風格和技術。通過學習建筑史，我更加深入地理解了建筑與社會之間的相互作用關系，建筑是社會變遷和文化傳承的見證。
外國近代建筑史的學習，讓我獲得了豐富的知識和深刻的思考。我從中認識到建筑是多元而復雜的領域，需要不斷學習和創(chuàng)新。建筑不僅僅是滿足人們物質(zhì)生活的需要，更是體現(xiàn)人類文明和文化的重要方式。建筑師應該有強烈的文化認同和環(huán)境保護意識，以人為本，打造更美好的社會和生活環(huán)境。通過學習外國近代建筑史，我深刻認識到建筑是一門綜合性的學科，要融匯歷史和文化，注重實踐和創(chuàng)新，為人類創(chuàng)造出更加美好的未來。
外國建筑史心得體會篇二
建筑是人類文明的重要組成部分，它是人們生活和工作的場所，也是文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)。全球的不同地區(qū)和國家擁有著各式各樣的建筑風格和建筑藝術。學習外國建筑史，可以讓我們更加深入地理解建筑的歷史演變以及不同文化之間的交流和影響。在這篇文章中，我將分享我學習外國建筑史的心得體會。
第二段：對歷史背景的回顧
在學習外國建筑史的過程中，我們首先需要了解各個時期的歷史背景和文化特點。比如說，歐洲文藝復興時期的建筑充滿著對古希臘和羅馬建筑的模仿和贊美，它既是一種回歸古典的文化運動，也是一種信仰和價值觀的表現(xiàn)。而巴洛克時期的建筑則強調(diào)奢華與繁復，反映了當時我們?nèi)藗儗λ囆g和宗教的極端信仰和追求。通過了解歷史背景，我們可以更好地理解外國建筑史以及建筑風格的形成和發(fā)展過程。
第三段：對建筑風格的探討
學習外國建筑史之后，我們可以開始探討各個時期和地區(qū)的建筑風格。比如說，巴羅克建筑風格在歐洲和南美洲都有所體現(xiàn)，其共同特點是建筑造型的復雜性和壯觀性。而現(xiàn)代主義建筑則強調(diào)簡潔、實用和功能性，它反對追求裝飾和奢華。通過學習外國建筑史，我們可以了解世界各地的建筑風格和文化特點，從而更好地理解其他國家和文化。
第四段：對中國建筑的思考
學習外國建筑史，不僅可以讓我們了解其他文化的建筑，還可以對比和思考自己的文化建筑。中國建筑文化源遠流長，具有自己獨特的建筑風格和建筑藝術。通過學習外國建筑史，我們可以看到西方文化的影響和借鑒，同時也可以發(fā)現(xiàn)中國建筑在設計和藝術方面存在一些不足和缺陷。通過思考和對比，可以幫助我們更好地發(fā)展和創(chuàng)新中國的建筑文化。
第五段：總結
學習外國建筑史，可以讓我們更好地了解世界上的不同文化和建筑風格，同時也可以帶給我們對自己文化的反思和思考。通過學習，我們可以發(fā)現(xiàn)不同國家和地區(qū)之間的聯(lián)系和交流，認識到建筑的普遍價值和意義，從而更好地推動和發(fā)展文化和人類文明。
外國建筑史心得體會篇三
近代建筑對于一個國家的發(fā)展和文化傳承起著重要作用。我在學習外國近代建筑史過程中，深有體會地發(fā)現(xiàn)，建筑不僅僅是一種物理結構，更是一種文化的象征和表達方式。通過了解外國近代建筑史，我不僅對建筑的演變有了更深刻的認識，也對文化的多元性有了更深入的理解。本文將從建筑的多元性、功能和形式、與社會環(huán)境的關系、以及對于中國建筑的啟發(fā)等幾個方面來談談我的心得體會。
首先，外國近代建筑史讓我認識到建筑的多元性。通過學習法國、英國、美國等國家的建筑史，我發(fā)現(xiàn)每個國家都有各自獨特的建筑風格和表達方式。例如，法國的巴洛克式建筑風格富麗堂皇，展現(xiàn)出王權的豪華和威嚴；而英國的哥特式建筑則更注重自然與人文的結合，強調(diào)建筑與環(huán)境的和諧共生。通過對比不同國家的建筑風格，我們不僅能夠欣賞到不同文化的魅力，也能夠看到不同時期建筑所反映的社會環(huán)境和價值觀。
其次，外國近代建筑史讓我認識到建筑的功能和形式的相互關系。在學習過程中，我了解到不同類型的建筑有著不同的功能需求，而這些需求又會影響到建筑的形式。例如，教堂的建筑形式常常高聳入云，富麗堂皇，這是因為教堂作為宗教場所需要給人一種崇高和莊嚴的感覺；而商業(yè)建筑則更注重商務氛圍和流通效率，因此常常采用現(xiàn)代化的設計和技術手段。通過深入了解建筑的功能和形式的相互關系，我們可以更好地理解建筑設計的意圖和目的。
另外，外國近代建筑史也讓我明白了建筑與社會環(huán)境的關系。建筑不僅僅是一個獨立存在的物理結構，它與社會、經(jīng)濟和政治等因素密切相連。通過學習不同時期的建筑史，我發(fā)現(xiàn)建筑風格和形式往往會隨著社會的變遷而發(fā)生變化。例如，19世紀工業(yè)革命時期的英國，建筑風格從哥特式轉(zhuǎn)向了更注重機械化和功能性的現(xiàn)代主義風格。這種變化不僅反映了工業(yè)革命對社會的影響，也反映了人們對功能性和實用性的追求。通過了解建筑與社會環(huán)境的關系，我們可以更好地理解歷史背景下的建筑發(fā)展。
最后，外國近代建筑史也對我對中國建筑的發(fā)展有了新的啟發(fā)。通過學習國外的建筑史，我發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑與西方建筑在很多方面有著相似之處。例如，中國古代建筑注重建筑與環(huán)境的和諧，追求自然與人文的結合，與英國的哥特式建筑有些相似。通過學習外國近代建筑史，我深刻體會到了傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的延續(xù)和演進。作為一個正在快速發(fā)展的國家，中國需要借鑒外國的經(jīng)驗和教訓，保留傳統(tǒng)建筑的獨特魅力，同時注重現(xiàn)代化和功能性的需求。
總結而言，通過學習外國近代建筑史，我認識到建筑是多元的，每個國家和時期都有著獨特的建筑風格；建筑的功能性和形式的相互關系是建筑設計中的重要考慮因素；建筑與社會環(huán)境密切相關，體現(xiàn)了不同時期社會變遷的特點；對外國建筑的了解也對于中國建筑的發(fā)展有一定的啟發(fā)。通過這段學習歷程，我對建筑的了解更加全面深入，對文化的多元性和建筑的表達方式有了更深入的認識。
外國建筑史心得體會篇四
圓明園是中國歷史上一座非常重要的皇家園林，也是中國園林建筑的杰作之一。我有幸參觀了圓明園并學習了其建筑史，深受震撼和啟發(fā)。在這個1200字的文章中，我將分享我對圓明園建筑史的了解和心得體會。
第一段：圓明園的建筑背景和意義
圓明園位于北京西北郊，占地面積達350多公頃。它是清朝皇家園林，由康熙和乾隆兩位皇帝命令修建于18世紀中期。圓明園建筑宏大，風格多樣，結合了中國和西方的建筑元素，是中國古代園林建筑的杰出代表之一。它不僅代表了清朝時期封建皇家的炫耀和奢華，更展示了中西文化的融合和交流，具有深遠的歷史和文化意義。
第二段：圓明園的建筑布局和特點
圓明園的建筑布局以大量的湖泊和建筑物相結合，形成了美麗而宏偉的園林景觀。其中最著名的有三山五岳，石舫，富春園，翠華山，大觀樓等。這些建筑物的設計精美，結構精湛。例如，石舫是一座仿西方城堡的建筑，結合了中西方的建筑風格，被譽為“長春花色舫”；而大觀樓是中國園林經(jīng)典建筑之一，以其宏大的規(guī)模和精美的雕刻而聞名。圓明園的建筑特點之一是其精細的雕刻和裝飾技巧，凸顯了東方傳統(tǒng)建筑的獨特魅力。
第三段：圓明園的災難與重建
雖然圓明園在其鼎盛時期是個宏偉的皇家園林，但在19世紀，太平軍和英法聯(lián)軍入侵中國，圓明園遭到了嚴重破壞。數(shù)千件珍貴的文物被洗劫一空，建筑物幾乎被毀于一旦。這場災難給中國人民帶來了深深的痛苦和震驚。然而，無論多么慘重的損失，圓明園也是一個團結和勇氣的象征。自那以后，中國人民致力于修復這片曾經(jīng)輝煌的園林，以保護和傳承中華民族的文化遺產(chǎn)。
第四段：圓明園的歷史價值和文化意義
圓明園不僅僅是一座美麗的皇家園林，更是中國歷史和文化遺產(chǎn)的重要代表。它不僅代表了封建時代的富裕和浪費，更展示了中西方文化的交融和影響。在修復和保護圓明園的過程中，人們意識到了保護歷史遺產(chǎn)的重要性，并以此為動力，推動了中國文化的保護和傳承。
第五段：圓明園的啟示和思考
參觀圓明園使我充分認識到了中國悠久的歷史和豐富的文化瑰寶。作為一個中國人，我應該為自己的祖先的智慧和創(chuàng)造力感到驕傲，并為自己能夠親身體驗到這一壯麗園林的美麗和偉大而感到幸運。圓明園也提醒我要珍惜現(xiàn)在的時光和資源，為了我們的子孫后代，我們應該積極參與保護和傳承中國文化的事業(yè)。
總結：圓明園建筑史是中國文化的重要組成部分。通過了解和欣賞圓明園，我們不僅能夠欣賞建筑的美麗和偉大，更能夠了解中國古代文化的獨特之處。圓明園的災難和重建更是向我們展示了中國人民的堅韌和勇氣。作為一個中國人，我們應該對自己的歷史和文化感到自豪，并且積極參與保護和傳承中國文化的事業(yè)。
外國建筑史心得體會篇五
地方建筑史是研究一地區(qū)或國家特定時期內(nèi)建筑發(fā)展歷程的學科，通過對歷史建筑的研究，我們可以了解到不同時代的建筑風格、材料應用以及建筑背后的文化與歷史背景。在學習地方建筑史的過程中，我深感建筑是人類文明的重要組成部分，它不僅是一種實用的形式，更是文化傳承與藝術表達的載體。下面將通過對四川地方建筑史的研究，分享我對地方建筑史的一些心得體會。
首先，了解地方建筑史可以讓我認識到建筑的歷史性和多樣性。四川作為中國重要的歷史文化名城，擁有豐富的建筑遺產(chǎn)。在研究四川地方建筑史的過程中，我發(fā)現(xiàn)四川的建筑風格具有鮮明的特色，如川西藏地區(qū)的土木結構建筑、彝族的木構建筑以及巴渝地區(qū)的民居等。每一種建筑風格背后都有自己獨特的歷史背景和文化內(nèi)涵。這讓我深刻認識到每座建筑都是一個時代的見證，也是一個文化的載體。
其次，研究地方建筑史可以讓我對傳統(tǒng)建筑工藝有更深入的了解。在現(xiàn)代化迅速發(fā)展的今天，很多傳統(tǒng)建筑工藝已經(jīng)慢慢被淘汰。通過對地方建筑史的研究，我了解到一些傳統(tǒng)建筑工藝的精湛和獨特之處，例如四川的夾墻和包檐結構、巴蜀建筑的石雕藝術等。這些傳統(tǒng)工藝不僅僅是一種技術，更是文化的傳承與體現(xiàn)。通過研究地方建筑史，我認識到要想保護傳統(tǒng)建筑工藝，需要進行合理的傳承和創(chuàng)新。
第三，研究地方建筑史可以讓我意識到建筑與環(huán)境的和諧共生。在四川地方建筑史中，我發(fā)現(xiàn)很多建筑都非常注重與周圍環(huán)境的和諧。例如巴渝地區(qū)的民居大多選擇建在山坡上，既可以保證居民的安全，也可以利用山地資源。這種與環(huán)境和諧共生的建筑理念給了我很大的啟示。在現(xiàn)代建筑設計中，我們應該更加注重建筑與環(huán)境的融合，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。
最后，研究地方建筑史讓我對建筑的意義有了新的認識。建筑不僅僅是一種實用的形式，更是文化傳承與藝術表達的載體。通過對地方建筑史的研究，我深刻認識到建筑與社會、文化密不可分的關系。建筑可以記錄歷史的變遷，見證人類文明的發(fā)展。在建筑中融入文化與藝術，才能讓建筑更有靈魂，更具有人文關懷的價值。
總之，通過研究地方建筑史，我認識到建筑是人類文明的重要組成部分，它不僅僅是一種實用的形式，更是文化傳承與藝術表達的載體。同時，我也認識到建筑的歷史性、多樣性，傳統(tǒng)建筑工藝的保護與傳承，以及建筑與環(huán)境的和諧共生。通過這些方面的學習，讓我對建筑的意義有了新的認識。建筑不僅僅是一個空間，而是承載了歷史、文化和藝術的載體，它與我們的生活息息相關，給予人們以美的享受和精神上的滿足。我們應該珍惜和保護好這一重要的人類文明遺產(chǎn)。
外國建筑史心得體會篇六
近代建筑是建筑歷史上的一個重要時期，也是建筑發(fā)展的一個關鍵階段。在學習外國近代建筑史的過程中，我深深地體會到了近代建筑的特點和意義。下面我將從建筑風格、建筑技術、建筑理念、建筑影響以及對我的啟示五個方面，談一談我的心得體會。
首先，近代建筑呈現(xiàn)了各種不同的建筑風格。在我學習的過程中，我了解到了古典主義、哥特式、巴洛克式和現(xiàn)代主義等不同的建筑風格。每一種風格都有其獨特的特點和表現(xiàn)形式。例如，古典主義追求規(guī)則、對稱和簡潔，巴洛克式則以豐富的裝飾和奢華的氛圍為特點。這些不同的風格代表了不同的時代和文化背景，反映了人類社會發(fā)展過程中的不同追求和審美觀念。
其次，近代建筑技術的進步對建筑的發(fā)展起到了重要的推動作用。隨著科學技術的不斷進步，建筑材料和工藝得到了極大的改進。例如，鋼結構的廣泛應用使得建筑的高度和跨度都大大增加，混凝土結構的發(fā)展則使得建筑更加堅固和耐久。此外，現(xiàn)代化的施工設備和工藝也大大提高了建筑的施工效率和質(zhì)量。這些新技術的應用使得建筑師在設計上有了更大的自由度，同時也豐富了人類社會的居住環(huán)境和建筑形式。
第三，近代建筑的出現(xiàn)標志著建筑理念的轉(zhuǎn)變。近代以前，建筑往往是為了宗教或皇室而建，注重的是建筑的莊嚴和尊貴。而近代建筑強調(diào)的是功能和實用性。建筑師們開始將人的需求放在首位，設計出更加合理和舒適的空間。同時，近代建筑也開始與自然環(huán)境相結合，尊重自然和環(huán)境保護的觀念也漸漸被重視起來。這種理念的轉(zhuǎn)變使得建筑變得更加人性化和環(huán)保，也符合了現(xiàn)代社會對于建筑的期望和追求。
第四，近代建筑的影響不僅限于建筑領域，還對整個社會產(chǎn)生了深遠的影響。近代建筑的出現(xiàn)使得城市的格局和面貌發(fā)生了巨大的變化。由于建筑技術的進步，高層建筑如雨后春筍般涌現(xiàn)，使得城市的天際線變得愈加壯觀。同時，建筑師們在設計建筑時也開始考慮社會功能和需求，使得城市的公共空間和設施得到了改善。這些變化不僅提高了人們的生活質(zhì)量，也起到了推動城市發(fā)展和變革的作用。
最后，對我而言，學習外國近代建筑史使我深感建筑的偉大和多樣性。每一種建筑風格都有其獨特的特點和美感，每一座建筑都有其獨特的故事和意義。無論是古典建筑還是現(xiàn)代建筑，每一種風格都有著自己的價值和魅力。通過學習建筑史，我對建筑有了更深入的了解，也對建筑的重要性產(chǎn)生了更加深刻的認識。
總之，近代建筑是建筑史上一個重要的時期，對于建筑發(fā)展起到了關鍵的推動作用。通過學習外國近代建筑史，我深刻體會到了近代建筑的特點和意義。近代建筑風格的多樣性、建筑技術的進步、建筑理念的轉(zhuǎn)變、建筑的影響以及對個人的啟示，這些方面都使我對建筑有了更加深入的認識和體會。我相信，在今后的學習和實踐中，這些知識和體會將對我有所幫助，并指導我更好地理解和創(chuàng)造建筑。
外國建筑史心得體會篇七
圓明園作為中國古代皇家園林的瑰寶，充滿了神秘與魅力。它是清代皇家園林建筑的杰作，集中體現(xiàn)了中國古代文化的精髓，也展示了中西文化的交流與融合。在參觀圓明園的過程中，我深深感受到了其獨特之處并得到了許多啟示。
首先，圓明園建筑的規(guī)模之大令人嘆為觀止。作為清代皇家園林的一部分，圓明園占地廣闊，建筑數(shù)量眾多。在游覽園林的過程中，我看到了眾多的宮殿、樓閣、亭臺、花園等建筑，每一座建筑都體現(xiàn)了不同的風格和特色。尤其是圓明園的大海石山，它采用了大量的人工雕刻和山體移土，形成了獨特的山石景觀，給人帶來了無窮的驚喜和享受。
其次，圓明園建筑體現(xiàn)了中國古代文化的精髓。在園林的設計與布局中，圓明園注重了空間的變化和透視效果，體現(xiàn)了中國古代建筑中的“虛實結合”原則。園林中的湖泊、假山、亭臺等景觀獨具匠心，通過精心的組合和景色的連接，形成了獨特的景觀效果。此外，在圓明園建筑中還可以看到大量的雕刻和繪畫，如門樓上的石刻、宮殿內(nèi)的壁畫等，它們細膩精巧地表達了中國傳統(tǒng)文化的藝術性和審美理念。
再次，圓明園建筑體現(xiàn)了中西文化的交流與融合。在圓明園的建筑中，我們可以看到許多西方建筑元素的影子。比如，園內(nèi)的西洋樓和西樓是中國古代園林中的一大亮點，它們采用了歐洲巴洛克式的建筑風格，融合了中西方的建筑特點。這種中西文化元素的交融，既反映了當時中國與西方的文化交流，也展示了清代皇家園林建筑的開放與包容。
最后，圓明園的建筑給我的最大啟示就是對自然的敬畏和對人與自然的和諧追求。在園林布局和建筑設計中，看到了許多關于與自然共生的設計，如依山而建的宮殿、融合山水的亭臺等。這些設計不僅展現(xiàn)了中國古代人對自然的敬畏之情，也體現(xiàn)了中國古代園林追求人與自然和諧的理念。這也給我啟示，我們現(xiàn)代人在建筑設計和城市規(guī)劃中也應該注重與自然環(huán)境的融合，追求人與自然的和諧共存。
綜上所述，圓明園建筑史給予了我深深的觸動。它的規(guī)模之大、中國古代文化的精髓、中西文化的融合以及對自然的敬畏和和諧追求，都讓我深入思考了中國古代園林的獨特之處以及對現(xiàn)代社會的啟示。在未來的設計與建筑工作中，我將更加注重與自然環(huán)境的融合，追求人與自然的和諧共存，致力于營造更美麗、宜居的城市生活環(huán)境。
外國建筑史心得體會篇八
第一段：引言（100字）
地方建筑史是對一個地區(qū)的建筑發(fā)展歷史進行研究的學科，它對于了解一個地區(qū)的文化、社會和經(jīng)濟背景具有重要意義。經(jīng)過對地方建筑史的學習和研究，我深深體會到了建筑與歷史文化的緊密聯(lián)系，并且對地方建筑史有了更加全面的認識。
第二段：古代建筑的魅力（250字）
古代建筑是地方建筑史中最重要的組成部分之一。通過學習古代建筑，我發(fā)現(xiàn)古代人民在建筑方面的智慧和創(chuàng)造力令人嘆為觀止。比如，在中國的古代建筑中，可以看到建筑師精心設計的宮殿、寺廟、園林等建筑物，這些建筑不僅具有強烈的藝術感染力，而且展現(xiàn)了古代人民對美好生活的追求。古希臘的古代建筑也是如此，它們充分展現(xiàn)了古希臘人民對自由、民主和人文主義價值觀的堅守。
第三段：近代建筑的變革（250字）
近代建筑是地方建筑史的另一個重要組成部分。近代建筑的出現(xiàn)標志著工業(yè)化和現(xiàn)代化進程的加速，它們注重功能性和實用性，也反映了社會、政治和經(jīng)濟的變革。隨著科技的發(fā)展，近代建筑采用了新材料和新技術，使建筑更加堅固、實用和美觀。近代建筑中的高樓大廈、現(xiàn)代化工廠、交通樞紐等建筑物大大改變了城市的面貌，也為人們的生活帶來了便利。
第四段：地方建筑對文化的影響（300字）
地方建筑對文化的影響是地方建筑史中的重要內(nèi)容之一。建筑體現(xiàn)著人們的價值觀、生活方式和審美觀念，它不僅是藝術的表現(xiàn)形式，也具有濃厚的文化內(nèi)涵。通過學習地方建筑史，我發(fā)現(xiàn)建筑與文化之間有著密不可分的聯(lián)系。不同地區(qū)的建筑風格、建筑材料、建筑手法都反映了不同的民族文化和歷史背景。例如，在中國的民居建筑中，我們可以看到不同地區(qū)所采用的不同建筑風格，比如北方的四合院和南方的吳越民居，它們展現(xiàn)了不同地區(qū)人民的生活方式和習慣。
第五段：對未來的啟示（300字）
通過學習地方建筑史，我不僅了解了建筑與歷史文化的密切關系，也得到了一些對未來的啟示。地方建筑史告訴我，建筑不僅是為了滿足人們的居住和工作需要，也應該注重其對環(huán)境的適應和保護。同時，建筑應該與文化相融合，展示地方的獨特風貌和歷史傳承。未來的建筑應該注重可持續(xù)發(fā)展，采用綠色建筑、智能化技術等新理念和新技術，以滿足人們不斷增長的需求，同時減少對環(huán)境的負面影響。
總結（100字）
通過學習地方建筑史，我深刻認識到建筑與歷史文化的緊密聯(lián)系，它不僅是一種藝術形式，也是人類文明的重要體現(xiàn)。地方建筑史告訴我們，建筑應該注重實用性、功能性，同時也要考慮對環(huán)境的保護和文化的傳承。未來的建筑應該注重可持續(xù)發(fā)展，以滿足人們不斷增長的需求，并創(chuàng)造宜居的城市環(huán)境。
外國建筑史心得體會篇九
作為一名建筑學專業(yè)的本科生，我深知學好外國建筑史對于自身的成長和學習是至關重要的。在學習外國建筑史過程中，我不斷收獲著新的知識和體會，讓我對建筑的理解更加深入。以下是我對學習外國建筑史的一些心得體會。
第一段：學習外國建筑史是認識建筑文化的關鍵
學習外國建筑史可以幫助我們了解西方建筑中的經(jīng)典作品及意義，熟悉歷史建筑文化，掌握世界建筑交流的基礎語言。當我們了解了建筑史上一些重要的事件和人物后，便能更好地理解一些建筑風格，賞析建筑的思想內(nèi)涵。如今，建筑業(yè)已成為全球經(jīng)濟的重要組成部分，掌握外國建筑史可以幫助我們更好地了解世界建筑業(yè)的發(fā)展歷程。
第二段：學習外國建筑史可以拓寬視野
令人驚訝的是，外國建筑史作為一門學科，是緊密聯(lián)系著國際政治經(jīng)濟文化的，每個時代都有著自己的文化背景和風貌，它們表現(xiàn)在那個時代建筑的設計中，既有與歷史相關的，也有些是受到地域影響的。學習外國建筑史可以打破自己視野的局限，了解外國建筑史上各個時期的建筑作品，能夠更深入地了解歐美各國的建筑文化，并從中汲取精華提升自己的知識結構。
第三段：學習外國建筑史可以增強自己的創(chuàng)新能力
學習外國建筑史不僅可以讓我們了解傳統(tǒng)建筑風格，還可以幫助我們發(fā)現(xiàn)新的建筑元素及其風格。許多古代建筑風格都具有獨特的美學，它們蘊含了當時的經(jīng)濟、文化、建筑和社會環(huán)境等各個因素，這些因素蘊涵了許多優(yōu)秀的設計元素。當我們能夠深入理解并運用這些元素并再現(xiàn)在現(xiàn)代設計中時，我們的創(chuàng)新能力也將隨之提升。
第四段：學習外國建筑史可以提升自己的審美素養(yǎng)
學習外國建筑史可以幫助我們提升審美素養(yǎng)，了解歐美各國建筑的發(fā)展歷程、風格特點、藝術魅力等不同方面。當我們審美素養(yǎng)提高時，往往也會對自己的生活產(chǎn)生積極的影響。我們可以更好地欣賞周圍的建筑作品，甚至能夠通過對建筑風格的選擇和塑造，營造出美觀舒適的家居環(huán)境，為自己的生活質(zhì)量提升。
第五段：結尾
學習外國建筑史是我們成為一名優(yōu)秀建筑師的必經(jīng)之路。 對于一名合格的建筑師，豐富的建筑文化重要性不言而喻。 我們應該明確意識到需要學習外國建筑史的重要性，并將其作為我們建筑學習的一個重要組成部分。 當我們在這方面投入越多的努力和時間，我們也能夠在這個領域獲得更大的成就和更深遠的價值。
外國建筑史心得體會篇十
從我自身的角度來說，一直存在一個偏見：認為教材都是編寫得極差的。想一想從小學到高中，學的都是些什么玩意兒。這恐怕是人類（私自揣測）的一種逆反心理吧。在上課期間，去圖書館查找過外建史的其他書，有一本東南大學出版的《外國建筑史》感覺也還不錯。其他的一堆帶彩圖，五顏六色的書，也就騙騙小孩子不錯。
這本書老師大概講了一半，到文藝復興就期末了。正是精彩的地方戛然而止，于是，考完試自己又接著看，后面的感興趣的著重看了一遍，整個算是把書完整過了一下。
如果再多有一周時間讓蔣老師把巴洛克風格、法國古典主義、洛可可風格這些講一下自然是最好的。再往后感覺都沒有這么歷史特征明顯的時期了。整個后面給人的感覺就是：走三步退兩步。歷史稍有進步，馬上又會出現(xiàn)對古代某一種風格的強烈崇拜，模仿。古希臘，古羅馬，哥特式。再者即是，一味追求繁復，追求毫無疑義的浮夸的裝飾，而脫離了建筑的本質(zhì)：空間。
我想學習歷史不是為了一定要記住哪個年代到底發(fā)生了什么，更不是為了因循守舊，固步自封；而是讓我們以史為鏡，讓我們知道一個建筑風格的形成到衰落是因為什么。唯此，我們才不至于在設計中喪失了方向，重蹈歷史的覆轍。
外國建筑史心得體會篇十一
看著《外國美術史》，感受著書中鮮活的生命和多彩的畫卷，思緒萬千。閉上眼睛，想象著自己就站在盧浮宮三寶面前：勝利女神雕像、斷臂維納斯和蒙娜麗莎。很是激動，當然誰都知道，它們是盧浮宮的鎮(zhèn)宮之寶。人們最早的繪畫作品出現(xiàn)在法國和西班牙洞窟中勾勒偉大的藝術品不僅僅是美學欣賞，也是人類技藝和聰明才智的結晶。它幫助我們開拓和理解我們?nèi)祟愖陨淼奶煨?，美術術史是人類發(fā)展的最基本的一部分。外國美術史包羅廣泛，包括繪畫、壁畫、雕刻、裝飾、建筑等。還有它的發(fā)展過程，發(fā)展規(guī)律;不同流派的形成,歷史變化和特色特點;各個歷史時期西方美術的風格演變及深層的文化，歷史，人文，美術產(chǎn)生根源。
本書其閫所經(jīng)悠民迭宕的古代希臘與羅馬美術，中世紀的藝術樣式文藝復興的繪畫雕塑與建筑，近代不同國度與地域的美術流派和現(xiàn)代主義美術等等。其中令我印象深刻的就是文藝復興時期的兩大天才——達芬奇與米開朗基羅，他們的生平種種，讓我們了解了天才成功的不易與艱辛。時代造就了他們，他們也成就了時代，他們值得我們現(xiàn)在每一個學生去學習，為之理想而奮斗，因為他們告訴我們，藝術是門偉大的科學，終求一生,值得為之奉獻，為之探索。
通過讀外國美術史，讓我更加深刻的了解到了外國美術的寬廣宏偉。我不僅要了解每個不同時代的美術，同時也要注意每個時代的文學，了解這個時代的風土人情,歷史政治，科學成就。因為美術的發(fā)展和歷史的發(fā)展緊密聯(lián)系著。這樣的學習就使美術知識變的立體而豐滿，從而更高視野和整體的把握了每個不同時代的美術。不僅提高了我對外美史的認識和理解，運用，還和其他專業(yè)科目融會貫通，增強了我的整體藝術素質(zhì)。這也讓我深刻的感受到了，真正好的藝術不一定是模仿得最像的，而是要有自己的個性、自己的思想、自己的理解。
外國建筑史心得體會篇十二
一、單項選擇題（本大題共24小題，每小題1分，共24分）。
1.同情婦女、為婦女鳴不平，對男女不平等進行批判的古希臘戲劇是(b)。
a.《被縛的普羅米修斯》b.《美狄亞》。
c.《俄狄浦斯王》d.《阿伽門農(nóng)》。
2.阿里斯托芬的《鳥》表達的是(c)。
a.厭世思想b.主張帝制的思想。
c.烏托邦思想d.主張獨立的思想。
3.《羅蘭之歌》是(a)。
a.中世紀法國民族英雄史詩b.中世紀晚期西班牙騎士文學。
c.中世紀早期基督教圣徒傳說d.中世紀北歐體系的英雄傳說。
4.“戲劇藝術的荷馬”指的是(b)。
a.埃斯庫羅斯b.索?？死账?。
c.歐里庇得斯d.阿里斯托芬。
5.薄伽丘在其《十日談》中主要運用的是(b)。
a.單線結構b.框形結構。
c.倒敘結構d.雙線結構。
6.17世紀法國古典主義最重要的喜劇作家是(a)。
a.莫里哀b.高乃依。
c.拉辛d.拉?封丹。
7.18世紀啟蒙主義文學成就最大的國家是(b)。
a.英國b.法國。
c.德國d.意大利。
8.《少年維特之煩惱》中愛情悲劇的女主人公是(a)。
a.綠蒂.b.尤麗。
c.路易絲d.朱麗葉。
9.俄國第一部描寫“小人物”的作品是(c)。
a.《葉甫蓋尼?奧涅金》b.《鮑利斯?戈都諾夫》。
c.《驛站長》d.《上尉的女兒》。
10.司各特的代表作《艾凡赫》是（a）。
a.歷史小說b.偵探小說。
c.音樂小說d.幻想小說。
11.美國文學史上被譽為西方現(xiàn)代派文學的遠祖且最具唯美傾向的作家是(c)。
a.華盛頓?歐文b.庫柏。
c.愛倫?坡d.愛默生。
12.福樓拜的小說《包法利夫人》中的女主人公是(a)。
a.愛瑪b.包法利。
c.瑪麗?巴頓d.海絲特?白蘭。
13.車爾尼雪夫斯基在《藝術對現(xiàn)實的審美關系》中提出的唯物主義美學觀是(c)。
a.“為藝術而藝術”b.“美丑對照原則”
c.“美是生活”d.“心靈辯證法”
14.《國際歌》的作者是(d)。
a.維爾特b.狄蓋特。
c.米雪爾d.鮑狄埃。
l5.羅曼?羅蘭在《約翰?克里斯朵夫》中塑造的同名主人公的身份是(d)。
a.劇作家b.畫家。
c.雕刻家d.音樂家。
16.美國劇作家尤金?奧尼爾集中表現(xiàn)人的歸屬主題的作品是(a)。
a.《毛猿》b.《榆樹下的欲望》。
c.《瓊斯皇》d.《天邊外》。
17.率先提出“意識流”這一概念的心理學家是(c)。
a.弗洛伊德b.亨利?柏格森。
c.威廉?詹姆斯d.榮格。
18.拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義最杰出的代表作家是(a)。
a.加西亞?馬爾克斯b.約瑟夫?海勒。
c.塞繆爾?貝克特d.杰克?凱魯阿克。
19.美國作家菲茨杰拉德的代表作是(d)。
a.《第二十二條軍規(guī)》b.《老人與海》。
c.《一九一九》d.《了不起的蓋茨比》。
20.史詩《吉爾伽美什》中的正面主人公是(b)。
a.芬巴巴b.吉爾伽美什。
c.羅摩d.羅什曼那。
21.古代埃及文學中最早的一種文學體裁是(c)。
a.小說b.散文。
c.詩歌d.戲劇。
22.迦梨陀娑的戲劇代表作是(b)。
a.《云使》b.《沙恭達羅》。
c.《羅怙世系》d.《時令之環(huán)》。
23.印度作家普列姆昌德的代表作是(c)。
a.《戰(zhàn)場》b.《仁愛道院》。
c.《戈丹》d.《妮摩拉》。
24.泰戈爾獲諾貝爾文學獎的詩集是(a)。
a.《吉檀迦利》b.《新月集》。
c.《園丁集》d.《飛鳥集》。
二、多項選擇題(本大題共8小題，每小題2分，共16分)。
25.下列屬于古希臘抒情詩人的有(bde)。
a.伊索b.薩福。
c.荷馬d.阿那克瑞翁。
e.品達。
26.“古典時期”，古希臘文學繁榮的外在要素主要有(abcd)。
a.希臘奴隸主民主政治的優(yōu)越b.對外戰(zhàn)爭的勝利及其對民族的鼓舞。
c.奴隸制經(jīng)濟的繁榮d.執(zhí)政者對文學藝術的重視和提倡。
e.奴隸們普遍熱衷于文學。
27.英國詩人彌爾頓表現(xiàn)資產(chǎn)階級清教徒理想的重要作品有(abe)。
a.《失樂園》b.《復樂園》。
c.《浮士德》d.《天路歷程》。
e.《力士參孫》。
28.萊辛是德國民族戲劇與文學的奠基人，其主要貢獻有(abc)。
a.美學理論b.戲劇理論。
c.戲劇創(chuàng)作d.詩歌理論。
e.小說創(chuàng)作。
29.屠格涅夫描寫新人形象的作品有(cd)。
a.《羅亭》b.《貴族之家》。
c.《前夜》d.《父與子》。
e.《煙》。
30.下面作家中獲得過諾貝爾文學獎的有(ab)。
a.紀德（1947獲諾獎）b.羅曼?羅蘭（1915）。
c.普魯斯特d.勞倫斯。
e.波伏娃。
31.表現(xiàn)主義的代表作家有(cd)。
a.伍爾夫b.喬伊斯。
c.卡夫卡d.尤金?奧尼爾。
e.薩特。
32.日本無產(chǎn)階級文學的雙璧是(bc)。
a.《為黨生活的人》b.《蟹工船》。
c.《沒有太陽的街》d.《頭與腹》。
e.《生活在海洋上的人們》。
三、名詞解釋題（本大題共3小題，每小題3分，共9分）。
33.“美丑對照原則”
1827年雨果發(fā)表了劇本《克倫威爾》和著名的浪漫主義理論文獻《〈克倫威爾〉序言》。在序言中，他指出新時代的藝術必須拋棄古典主義的桎梏，提出了著名的“美丑對照原則”。他認為，大自然中的美丑是并存的，“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后”，“善惡并存，黑暗光明相共”。因此，藝術家在創(chuàng)作時應同時表現(xiàn)丑，不應像古典主義那樣只寫崇高、優(yōu)美。藝術想要取得好的效果，就應該通過強烈的美丑對照，同時采取藝術的夸張手法?！叭∫粋€形體上畸形的最可厭、最可怕、最完全的人”，把他放置在社會的最底層，然后給他一個最美好的靈魂，于是“渺小的變成了偉大，畸形變成了美好”。雨果認為，美丑并列，可以通過否定丑達到對美的肯定，而如果將夸張了的美與丑集中在一起，其對照效果會更好。
34.荒誕派戲劇。
荒誕派戲劇是20世紀50年代興起于法國，爾后迅速風靡于歐美其他國家的一個反傳統(tǒng)戲劇流派。它沒有完整連貫的情節(jié)，沒有戲劇沖突，舞臺形象支離破碎，人物語言顛三倒四。它表現(xiàn)的世界是荒誕的，人生是痛苦的，人與人的關系是無法溝通的。
荒誕派于1962年由英國著名戲劇理論家馬丁?艾思林（1918----）寫的《荒誕派戲劇》而得名。1950年5月11日，巴黎上演了尤金?尤奈斯庫一部離奇古怪的獨幕話劇《禿頭歌女》，演出使劇場僅有的三名觀眾瞠目結舌，且很快轟動了巴黎劇場，有人稱它是“對一切傳統(tǒng)戲劇的嚴重挑戰(zhàn)”，是“天才的作品”。《禿頭歌女》的上演，標志著荒誕派戲劇的誕生。
荒誕派戲劇有以下幾個特征：
一，荒誕、抽象的主題?；恼Q派作家認為世界是荒謬的，人生是毫無意義的。因此，現(xiàn)實的丑惡與恐怖，人生的痛苦與絕望，就成了荒誕派作品百唱不厭的主題?！皬膹V泛的意義講，荒誕派劇作家的作品與主題，都是人類荒誕處境中所感到的抽象的苦悶心理”。
二，支離破碎的舞臺形象?；恼Q派戲劇家認為“荒誕”是世界的本質(zhì)，“非理性”是戲劇表現(xiàn)的核心內(nèi)容。因此他們的作品刻意打破傳統(tǒng)的戲劇常規(guī)，既無時空觀念，又無戲劇結構的基本格局；既無性格鮮明的人物形象，又無扣人心弦的戲劇沖突，有的只是一群被世界擠壓扁了的可憐蟲。這些人舉止荒誕怪異，語言顛三倒四，思維混亂不堪，毫無理智可言。
三，奇特怪異的道具功能。荒誕派作家提倡“純粹戲劇性”，認為“藝術家通過直喻把握世界”。尤奈斯庫宣稱：“我試圖通過物體把我的人物的局促不安加以外化，讓舞臺道具說話，把行動變成視覺形象……我就是這樣試圖伸延戲劇的語言。”在這樣的戲劇觀指導下，荒誕派戲劇的道具使戲劇的“直觀藝術”特點發(fā)揮到極限，產(chǎn)生振聾發(fā)聵的荒誕效果。
35．《源氏物語》。
《源氏物語》是日本的一部古典文學名著，對于日本文學的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響，被譽為日本文學的高峰。成書約在10至10間，因此可以說，《源氏物語》是世界上最早的長篇寫實小說，在世界文學史上也占有一定的地位。小說描寫了宮中的斗爭，反映了當時婦女的無權地位和苦難生活，被稱為日本的“國寶”“源氏”是小說前半部男主人公的姓，“物語”意為“講述”，是日本古典文學中的一種體裁，類似于我國唐代的“傳奇”?！对词衔镎Z》在日本開啟了“物哀”的時代，在這以后，日本的小說中明顯帶有一種淡淡的悲傷。而“物哀”也成為日本一種全國性的民族意識，隨著一代又一代的詩人、散文家、物語作者流傳了下來。
四、簡答題（本大題共3小題，每小題5分，共15分）。
36．簡述狂飆突進運動的主要內(nèi)容。
內(nèi)容：在英法啟蒙思想的影響下，強烈要求擺脫封建束縛和壓抑，要求個性解放。他們大喊大叫，崇尚天才和叛逆；強調(diào)民間文學和民族風格，推崇自然和自我。
37．簡析奧涅金形象的意義。
奧涅金：找不到出路的貴族知識分子。受到西歐民主思想的啟蒙，具有人道主義和民主主義的思想傾向，但沒有明確的政治主張和社會理想。是“多余人”的典型。重要問題：貴族知識分子脫離人民的問題。
38．簡述《百年孤獨》的藝術特色。
第一，現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義的結合。
第二，象征、暗示手法的大量運用。
五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）。
39．論述文藝復興時期人文主義文學的思想內(nèi)容和藝術特征。
思想內(nèi)容：以人文主義為武器，對封建制度和道德及宗教禁欲主義進行抨擊，對封建貴族和僧侶上層的惡德敗行加以嘲諷，并積極傳播人性、人權、現(xiàn)世幸福、科學知識和國家統(tǒng)一等新的思想觀念。
藝術特征：一，在現(xiàn)實主義方法的運用上更加自覺。二，文學形式更加豐富多樣。三，獨特的民族風格開始形成。
40．分析沙恭達羅的藝術形象。
作者著力刻畫的正面理想人物，純潔、善良、對愛情堅貞不渝，且富有斗爭精神的美麗、動人的婦女典型。集內(nèi)在美和外在美于一身，是作者筆下最完美動人，最具有藝術魅力的藝術形象。性格特征：對純真、美好愛情的追求。發(fā)自內(nèi)心的自然感情。純潔、優(yōu)美和強烈、真摯的自然天性，沒有什么功利和企圖，也沒有絲毫虛假的意念。且非單色調(diào)性格，前4幕性格特點主要是溫柔、癡情、純樸、善良的；從第5幕起，飛躍為堅強、勇敢、剛毅、不屈服的反抗精神。
六、分析題（本大題共1小題，共16分）。
41．結合《雙城記》，談談你對狄更斯人道主義的理解。
《雙城記》中的人物體現(xiàn)了作者人道主義的褒貶愛憎。大致可以分為四類。
一，代表人道主義的正面人物。梅尼特、代爾那、路茜、勞雷等。梅尼特是中心人物，狄更斯以他的不幸遭遇向封建統(tǒng)治階級提出了控訴，又以他的仁慈博愛來調(diào)和社會矛盾，是狄更斯筆下人道主義典型。代爾那是狄更斯理想的具有仁愛精神和民主思想的青年貴族形象。路茜美麗、溫柔、聰慧，她的溫情和愛，溫暖了周圍的一切人的心?！敖鹁€”是比喻她的，她是“愛”的“金線”、生命線。
二，革命者。以得伐石夫婦，特別是得伐石太太狄爾斯為代表。即是大革命風暴中涌現(xiàn)出來的堅強斗士，又是冷酷兇殘的“嗜血女魔”。表達了作者對法國大革命和革命者的矛盾態(tài)度。
三，殘暴反動的貴族、資產(chǎn)階級，如厄弗里蒙地侯爵兄弟和巴爾塞等。作者通過這一類人物，提示了法國大革命爆發(fā)和貴族統(tǒng)治滅亡的必然性。
四，有特異性格和驚人行為的義士，如卡爾登和普洛斯。卡爾登是人道主義的精神極致――利他主義的化身。
外國建筑史心得體會篇十三
長久以來無論是在國內(nèi)還是國外，無論是城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，從古到今的各類建筑無不建立在上一代的基礎之上，他們承襲上一代的建筑特色又不失創(chuàng)新的拓展了一個又一個具有時代特色的新式建筑，給每個時代的發(fā)展注入了屬于他們自己的鮮活的色彩。
就拿當前中國建筑來說，沿襲下來的傳統(tǒng)建筑正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，人們越來越熱忠于現(xiàn)代化建筑，傳統(tǒng)的建筑文化正慢慢的退出不屬于他們的歷史舞臺，消失在我們的眼前，面對這些，越來越多的有識之士開始呼喚民族精神的回歸，爭取找到傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的平衡點，讓他們可以共同的造福于人類。
在人類的發(fā)展的漫長過程中，時代與時代之間的建筑聯(lián)系是密不可分的。他們以其獨有的藝術形式，表現(xiàn)了人類的建筑水平在各個歷史階段的不同水平，以及對未來的理想、追求和向往?？梢哉f，建筑已成為人類改天換地、征服自然的一種物質(zhì)手段，成為人類文明的一個重要組成部分。
代氣息的新中式建筑，這其中也不乏成功的優(yōu)秀之作，吸引著全世界人民的目光。
比如，現(xiàn)階段中國首都北京的國際機。
場，他的設計師是曾經(jīng)設計香港機場的建筑。
大師諾曼?福斯特先生，機場總耗資167億，
是中國八大昂貴建筑之一，具備世界一流機。
場的建筑功能和特色。配上最新的技術系。
統(tǒng)，是世界上最先進的機場。他的t3b屋。
面為雙曲面外形，呈飛行體狀；南北方向長。
約958m，東西方向?qū)捈s775m，
其投影面積約為11萬平方米，屋。
頂頂標為42m(有正負0.00起算)。
在航站樓的指廊和主體連接處，設。
置一道溫度縫，將整個航站樓屋頂。
鋼結構分為了三部分。本工程為大。
面積，大跨度抽空三角錐鋼網(wǎng)殼結。
構，建筑造型新穎、獨特，平面布。
置呈“人”字型。是傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代。
化建筑相結合的一個典型案例，是。
中國最杰出的設計建筑之一。
傳統(tǒng)建筑是世代相傳、具有時代特點的建筑，體現(xiàn)的是這一歷史時期的風俗、道德、思想、作風、藝術、制度等?，F(xiàn)代建筑則指的是在當代社會中拋卻傳統(tǒng)建筑的特色，完全追求現(xiàn)代化設計的建筑。在今天人們追求現(xiàn)代物質(zhì)享受的同時，如何滿足他們內(nèi)心深處對民族的地域的傳統(tǒng)文化的精神需求；在保護傳統(tǒng)文化建筑樣式、傳統(tǒng)文化生活方式的同時，如何使生活在其中的人們能同時享受到現(xiàn)代化的優(yōu)越生活條件，這對矛盾統(tǒng)一體如何在我們的設計實踐中得以完美的體現(xiàn)，這確是當今中國建筑界要認真研究討論的重要問題。
無可否認的是，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，在人們熱衷于建設“地球村”的同時，傳統(tǒng)建筑的特色正慢慢地從我們身邊消失。在全球化浪潮的挾持下，越來越多的有識之士開始呼喚民族精神的回歸。達到精神享受與物質(zhì)享受的統(tǒng)一。
這是一顆璀璨的明珠，蘊含著激昂旋律，流淌著妙曼樂章，這里是表演藝術的殿堂，承載。
民族文化復興的使命，匯聚。
世界藝術交流的碰撞。對，
這里就是閃耀著炫目光芒。
家大劇院位于南北中軸線。
的西側，東西中軸線上，這。
就決定了大劇院的建筑高。
度必須與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，
為此，大劇院只能向下發(fā)。
展，底下最深處為-32.5米，
成為北京市最深建筑。由外。
看猶如一顆巨蛋屹立在波。
光鱗鱗的水面上，沒有絢爛。
的燈光和彩色的噴泉，具有。
無限創(chuàng)意的大氣蘊含其間，
粼粼波光，宛如湖中明珠。造型新。
穎、前衛(wèi)，構思獨特，堪稱傳統(tǒng)與。
現(xiàn)代、浪漫與現(xiàn)實的完美結合。使。
得國家大劇院名副其實，吸引了眾。
多人的目光，成為經(jīng)典之作。
傳統(tǒng)文化建筑如何存留在現(xiàn)代環(huán)境中在進行城市現(xiàn)代化建設中，特別容易遇到的問題之一就是傳統(tǒng)文化建筑如何存留在現(xiàn)代環(huán)境中，即與周圍現(xiàn)代建筑的關系如何處理的問題。
現(xiàn)代建筑如何立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境中我們經(jīng)常會遇到在一個非常有底蘊的歷史文化名城中的某一傳統(tǒng)文化地段上興建一個具有現(xiàn)代化功能的建筑物或建筑群，這確實是一個非常棘手的問題，但也是非常引人人勝、讓建筑師為之興奮的題目。我們不應排斥現(xiàn)代化，但在進行現(xiàn)代建筑設計的同時，更應注意地域、傳統(tǒng)文化、文化、民俗對建筑的影響與滲透。在現(xiàn)代化建筑中如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化建筑的精位，在傳統(tǒng)文化的精神享受中如何使人體驗現(xiàn)代化帶來的舒適，將是建筑師要考慮的主要問題?，F(xiàn)代建筑如何立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境之中，我們有了一個明確的指導思想，就可以通過一系列手段來實現(xiàn)。如通過建筑形式上的神似與形似；建筑色彩、體量及材料上的協(xié)調(diào)；提取建筑符號；有時甚至也可采取完全對比的手法，來達到某種特定的效果，使現(xiàn)代建筑立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境之中。
現(xiàn)代建筑設計現(xiàn)代建筑單體設計中如何體。
現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，是不是應該考慮對傳統(tǒng)。
文化有個交待。但如果能表現(xiàn)出中國建筑特有的。
氣質(zhì)，則會使其具有更深一層的含義。如位于東。
方明珠旁的金茂大廈被許多人所稱道，不僅僅因。
為它具有優(yōu)美、現(xiàn)代及超俗的氣質(zhì)，還可以讓人。
隱約感覺到中國傳統(tǒng)文化建筑的神韻。應該說中國古典建筑是很真實的，它的建筑表皮和結構形式是完全統(tǒng)一的，就連我們所稱道的建筑裝飾部件其實也具有某種實用價值，這就非常不同于西方建筑。中國古典建筑有許多內(nèi)涵的東西需要我們?nèi)ネ诰颉Ⅲw會，并把其神韻通過某種手段表現(xiàn)出來，而不是刻意追求，應是一種自然流露，讓人有一種濃妝淡抹總相宜的感覺。我們強調(diào)不能一概地否認傳統(tǒng)文化，但也不能死抱傳統(tǒng)文化停步不前，我們應保護好傳統(tǒng)文化的東西，在此基礎上思考怎樣創(chuàng)造有自己特點的東西。不能盲目追求西方的東西，而應該為我所用，中國的東西就是中國的，為什么要千篇一律？但是用什么手段來表達民族的精神，卻是值得每一位建筑師需認真思考的問題。
中國古代建筑反映了歷代文化的內(nèi)涵及其深厚的哲學思想，而當代建筑，通常體現(xiàn)的是一種時代飛速發(fā)展的標志。如今，歷史的車輪已步入21世紀，隨著我國建設步伐的加快、綜合實力的增強、農(nóng)村現(xiàn)代化建設的崛起、交通網(wǎng)絡的逐步擴大完善，各類大中小型城鎮(zhèn)亦在規(guī)劃建設之中。在這一發(fā)展新時期，我們應該努力尋求一條將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑相結合的創(chuàng)作道路。首先，應對建筑風格比較典型、完整的古建筑群，設立特殊保護區(qū)域，對其進行修復、加固和保護。其次，在規(guī)劃建設現(xiàn)代建筑體系時，應充分了解當?shù)氐沫h(huán)境、氣候、民族、風俗習慣、古建筑特點等情況，從中尋找傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，獲得創(chuàng)作的靈感和題材，建造出既是傳統(tǒng)的、民族的，又是現(xiàn)代的建筑物，從而實現(xiàn)建筑與傳統(tǒng)文化的和諧統(tǒng)一！
外國建筑史心得體會篇十四
建筑是人類文明的重要組成部分，建筑史課程標準的制定與實施對于培養(yǎng)學生良好的建筑感知力和建筑文化素養(yǎng)具有重要意義。通過學習建筑史，學生可以了解到不同歷史階段的建筑風格和演變過程，了解到建筑與社會、經(jīng)濟、文化的關系，為培養(yǎng)學生的審美能力、文化自信心和創(chuàng)新能力奠定了基礎。本文將從不同角度對建筑史課程標準進行分析和思考。
首先，建筑史課程標準注重學生的知識體系建構。課程標準要求學生具備對建筑史縱深的了解，從建筑史的整體性和發(fā)展規(guī)律出發(fā)，深入研究各個歷史時期的建筑形態(tài)與特征。學生通過學習建筑史可以了解到古代建筑的奇跡，如埃及金字塔、中國長城等，可以了解到古代建筑與宗教的密切聯(lián)系，如古希臘神殿、羅馬巴西利卡等，可以了解到現(xiàn)代建筑的革新與發(fā)展，如德國包豪斯學派、荷蘭代爾夫特學派等。通過學習這些具體案例，學生可以建立起對建筑的整體認知和理解，形成相對完整的建筑知識體系。
其次，建筑史課程標準注重學生的審美培養(yǎng)。建筑是一門藝術，藝術的鑒賞需要學生具備扎實的審美基礎。課程標準要求學生具備對建筑形式、技術和材料的理解，并倡導學生主動觀察、思考和表達。通過學習建筑史，學生可以了解到不同歷史時期的建筑風格和審美追求，從而培養(yǎng)學生獨立思考和評價藝術作品的能力，提高學生對建筑的審美感知力和欣賞水平。同時，通過參觀名建筑，學生可以直觀地感受到建筑的美感，進一步強化他們的審美體驗和欣賞能力。
再次，建筑史課程標準注重學生的文化自信心培養(yǎng)。建筑是一個國家和民族文化的重要代表，通過學習建筑史，學生可以了解到不同文化背景下的建筑形式和特點，了解到建筑與社會、經(jīng)濟、文化的密切聯(lián)系。同時，課程標準還要求學生對于本土建筑文化進行深入研究，通過學習傳統(tǒng)建筑材料、建筑技法和建筑造型，使學生將所學的知識與自身文化相結合，增強文化認同感和自信心。這種文化自信心的培養(yǎng)對于學生的個人發(fā)展和社會責任意識的形成具有重要意義。
再次，建筑史課程標準注重學生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。建筑是一門創(chuàng)新性很強的學科，建筑師需要具備良好的創(chuàng)新能力。課程標準要求學生通過學習建筑史，深入研究建筑設計的發(fā)展歷程和創(chuàng)新路徑，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力。同時，課程標準還鼓勵學生參與實踐性項目，培養(yǎng)學生的實踐操作和解決問題的能力，創(chuàng)造性地應用所學的建筑知識，提升學生的綜合能力和競爭力。
最后，建筑史課程標準的制定與實施需要教師和學生共同努力。教師應該充分發(fā)揮引導者和培養(yǎng)者的作用，通過多樣性的教學方法和案例講解，激發(fā)學生學習建筑史的興趣和動力，引導學生通過實地考察和參觀學習，培養(yǎng)學生的獨立思考和實踐能力。學生應該主動參與課堂討論和小組合作，積極思考和探索，提升自身的學習效果和綜合能力。
綜上所述，建筑史課程標準的制定與實施對于學生的綜合素質(zhì)提升具有重要意義。通過學習建筑史，可以培養(yǎng)學生的知識體系、審美能力、文化自信心和創(chuàng)新能力，提高學生對建筑的感知和理解，激發(fā)學生對于建筑事業(yè)的熱愛和追求。教師和學生應共同努力，共同提升建筑史課程的教學效果和實踐成果，為建筑事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
外國建筑史心得體會篇十五
作為一名學生，我曾經(jīng)對建筑史這門學科充滿了困惑和疑問。然而，通過學習近代建筑史，我開始了解并深入思考人們究竟如何通過建筑來表達自己的思想和價值觀。在這篇文章中，我將分享我對近代建筑史的心得體會。
首先，近代建筑史讓我意識到建筑的發(fā)展與社會的變革密不可分。從18世紀末的工業(yè)革命到20世紀的現(xiàn)代主義運動，每一個歷史時期都有其特定的建筑風格和設計理念。例如，在19世紀的巴洛克風格建筑中，我們可以看到當時濃厚的貴族氣息和對宏偉壯麗的追求。而到了20世紀，隨著工業(yè)技術的進步，建筑風格更加注重實用性和功能性。這些變化不僅反映了建筑師的設計理念，也折射了社會的價值觀和文化變遷。
其次，近代建筑史向我展示了建筑師在設計過程中所面臨的挑戰(zhàn)和考慮因素。建筑設計不僅僅只是美觀與實用的平衡，更是一個復雜而多維的過程。舉一個例子，當建筑師面臨設計一座摩天大樓時，他們需要考慮到城市的規(guī)劃和布局、環(huán)境保護、材料技術以及建筑安全等多方面因素。在這個過程中，建筑師的創(chuàng)造力和專業(yè)知識得到了充分發(fā)揮，他們通過建筑來塑造城市的形象，并為社會提供更好的生活環(huán)境。
進而，我還認識到建筑不僅僅是一個被動的容器，它可以主動地與人進行互動和對話。近代建筑師開始注重空間的布局和人性化設計，倡導與居民的互動和交流。例如，在勒·柯布西耶的設計中，他強調(diào)建筑與自然環(huán)境的融合，通過優(yōu)美的景觀和良好的通風，創(chuàng)造出舒適宜人的居住空間。這種以人為本的設計理念使我深受啟發(fā)，從而加深了我對建筑的理解和認知。
最后，近代建筑史也讓我開始思考建筑對于可持續(xù)發(fā)展的意義和影響。在當今日益緊迫的環(huán)境問題下，建筑師扮演者至關重要的角色。他們需要通過創(chuàng)新的設計和材料選擇，來減少建筑對環(huán)境的負面影響。例如，綠色建筑的興起，使得建筑師開始關注節(jié)能減排和生態(tài)環(huán)保等問題。這種可持續(xù)性的思考方式與過去相比，對于我來說是一種新的認識。
綜上所述，通過學習近代建筑史，我不僅僅了解了建筑與社會的關系、建筑師的設計思想和技巧，還明白了建筑對于人們的生活和環(huán)境的重要性。建筑是文化的載體，是社會發(fā)展的見證，也是人們生活品質(zhì)的體現(xiàn)。在未來，我希望能夠深入研究建筑史，進一步拓寬我的視野，并為建筑的可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻。
外國建筑史心得體會篇十六
這是建筑學本科的教材，其實原本無甚可說的。讀大學的時候，這本書對我來說無限枯燥和無聊，可畢業(yè)之后，這本書我又讀了三遍。之所以將她列在弗蘭姆普頓《現(xiàn)代建筑》之后，是由于在《梁思成全集》的第六卷《清則例》前言中，讀到林徽因大師的觀點：學古建的人應該先讀《清則例》，后讀《營造法式》，因為清代建筑遺存更多，社會、文化、技術狀況也更為我們所了解，先學清代木構是更容易透徹的，隨后在此基礎上研究唐宋木構，也不會因失于材料緊缺而茫然失措。
今天，我絕不相信陳先生的《外國建筑史》反映了他在西方建筑研究上的全部深度，這是一本深入淺出的入門教材，也是中國對西方古代建筑史研究的奠基之作。鑒于這一深一淺雙重身份，她并不適宜學生自學，而是需要在恰當?shù)闹笇聦W習的。
舉例來說。書中對古埃及金字塔用石頭、兩河流域中下游用土蓋房子、以及巴比倫建筑絢爛的馬賽克源頭剖析得極其清晰：埃及為什么用石頭蓋房子？因為他們?nèi)鄙俪刹牡哪静模坏＜霸缭诠八那Ъo就燒出磚了，為什么不用磚？同樣因為缺少木材作為燃料，他們的木材都要從阿拉伯半島上的敘利亞平原進口，成本很高……為什么兩河流域中下游用土？因為他們既沒有木材也沒有石材，土怕水，所以用貝殼或瀝青來防水，早期的貝殼是可以作為貨幣的，當然很貴，那瀝青呢？瀝青怕太陽曬，于是用陶釘插在瀝青面上遮陽，貝殼以及不同溫度下燒出來的陶釘都是色彩斑斕的，所以巴比倫的馬賽克如此多彩……可惜的是，本科的時候我除了在年代、建筑師及重要建筑的文字下劃幾條線之外，從來沒有注意過上述內(nèi)容，以至于在大五準備考清華研究生之際重讀，就如讀一本從來沒有翻過的新書——也就是在讀完這本書與《營造法式》之后，我也實際上放棄了讀清華的念頭。
如果要說需要補足的.地方的話，《外國建筑史》中對哥特和巴洛克時期建筑歷史的描述比較寬泛，而國內(nèi)關于這兩部分的書至今仍是極其匱乏的。好在國家圖書館里有兩本關于哥特建筑和一本關于巴洛克建筑的經(jīng)典英文著述。可參照補足。但僅作為入門打底的書而言，上述兩部分也是足夠的。
讀法：先以最快的速度略讀一遍，將時代—年代—人物/建筑—典型評價做成列表，這個框架對接下來的精讀非常重要；分時代詳讀（介于略讀與精讀之間），盡可能找到書中提及的建筑的清晰圖片和圖紙，以第一步的框架為基礎建立圖庫，從視覺上熟悉這些重要的建筑；精讀，這時可以不必再過分分神去留意那些年代、人物和建筑樣子的問題，仔細讀陳先生的論述，當然，書中的觀點都是提綱挈領的`，不可能以專論的精度去推敲，事實上對于每一個時代的專門研究，都一定會出現(xiàn)更為豐富和復雜的觀點和線索，而陳先生的這部總論，則是一套非常有效的參照系。
最后，將來打算做理論研究的同學應該找書中提到的歷史典籍來讀一讀，如《建筑十書》、《論建筑》、《建筑四書》等等，第一本高履泰出了中文譯本，后兩本國內(nèi)有英文版。無志于理論的同學則不必。
外國建筑史心得體會篇一
近代建筑史是一門宏大而深刻的學科，通過對不同時期、不同國家的建筑作品的研究，我們可以了解到建筑的演變和發(fā)展脈絡。在學習外國近代建筑史的過程中，我深受啟發(fā)和感悟。本文將以連貫的五段式來分享我的心得體會。
首先，外國近代建筑史給予我一個全新的視角，讓我重新審視傳統(tǒng)的建筑理念和方法。過去，我們常常以中國傳統(tǒng)建筑為標準來評判其他國家的建筑風格。然而，通過學習外國近代建筑史，我發(fā)現(xiàn)不同國家的建筑形式和風格各具特色，都有其獨特的歷史和文化背景。比如，巴洛克風格的建筑帶有濃厚的宗教色彩，顯示了基督教藝術的獨特魅力。而現(xiàn)代主義建筑強調(diào)功能和實用性，反對浮華和過度裝飾。通過了解不同國家的建筑風格，我更加理解了建筑與文化、歷史的相互關系，拓寬了我的視野。
其次，外國近代建筑史也給了我一個關于建筑發(fā)展和技術創(chuàng)新的深入思考。在過去的幾百年中，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，而這些變化也深刻地影響了建筑的發(fā)展。比如，工業(yè)革命帶來了機械化的生產(chǎn)和新材料，使得建筑構造和形式上的創(chuàng)新成為可能。隨著科技的發(fā)展，建筑師開始嘗試新的建筑材料和技術，如鋼筋混凝土、玻璃幕墻等?，F(xiàn)代建筑的出現(xiàn)，不僅完善了建筑的功能性，還提升了建筑的審美價值。通過學習外國近代建筑史，我深刻認識到建筑是與時俱進的，建筑師需要密切關注技術的發(fā)展，不斷創(chuàng)新和突破，以適應社會的需求。
第三，外國近代建筑史讓我感受到建筑的文化與環(huán)境保護意識。建筑不僅僅是為了滿足人們的生活需求，更是一種文化表達和身份展示的方式。建筑師在設計建筑時，會參考當?shù)氐奈幕厣铜h(huán)境條件，充分利用當?shù)氐馁Y源和材料。比如，日本的傳統(tǒng)建筑融合了自然景觀和傳統(tǒng)藝術，尊重自然、追求和諧。而北歐國家的建筑則注重簡潔和可持續(xù)性發(fā)展，以減少對自然環(huán)境的破壞。通過學習外國近代建筑史，我深刻認識到建筑應該與環(huán)境和諧共生，保護和傳承文化，而不是簡單地滿足個人欲望。
此外，外國近代建筑史也讓我領悟到建筑與社會發(fā)展之間的緊密聯(lián)系。建筑作為人類的創(chuàng)造物，受到社會、經(jīng)濟、政治等多種因素的影響。通過學習不同時期的建筑，我看到了建筑背后的歷史背景和社會變遷。比如，19世紀工業(yè)革命給建筑帶來了諸多影響，如城市化、人口增長、社會分工等，推動了新的建筑形式的出現(xiàn)。而20世紀的戰(zhàn)爭和全球化，也催生了新的建筑風格和技術。通過學習建筑史，我更加深入地理解了建筑與社會之間的相互作用關系，建筑是社會變遷和文化傳承的見證。
外國近代建筑史的學習，讓我獲得了豐富的知識和深刻的思考。我從中認識到建筑是多元而復雜的領域，需要不斷學習和創(chuàng)新。建筑不僅僅是滿足人們物質(zhì)生活的需要，更是體現(xiàn)人類文明和文化的重要方式。建筑師應該有強烈的文化認同和環(huán)境保護意識，以人為本，打造更美好的社會和生活環(huán)境。通過學習外國近代建筑史，我深刻認識到建筑是一門綜合性的學科，要融匯歷史和文化，注重實踐和創(chuàng)新，為人類創(chuàng)造出更加美好的未來。
外國建筑史心得體會篇二
建筑是人類文明的重要組成部分，它是人們生活和工作的場所，也是文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)。全球的不同地區(qū)和國家擁有著各式各樣的建筑風格和建筑藝術。學習外國建筑史，可以讓我們更加深入地理解建筑的歷史演變以及不同文化之間的交流和影響。在這篇文章中，我將分享我學習外國建筑史的心得體會。
第二段：對歷史背景的回顧
在學習外國建筑史的過程中，我們首先需要了解各個時期的歷史背景和文化特點。比如說，歐洲文藝復興時期的建筑充滿著對古希臘和羅馬建筑的模仿和贊美，它既是一種回歸古典的文化運動，也是一種信仰和價值觀的表現(xiàn)。而巴洛克時期的建筑則強調(diào)奢華與繁復，反映了當時我們?nèi)藗儗λ囆g和宗教的極端信仰和追求。通過了解歷史背景，我們可以更好地理解外國建筑史以及建筑風格的形成和發(fā)展過程。
第三段：對建筑風格的探討
學習外國建筑史之后，我們可以開始探討各個時期和地區(qū)的建筑風格。比如說，巴羅克建筑風格在歐洲和南美洲都有所體現(xiàn)，其共同特點是建筑造型的復雜性和壯觀性。而現(xiàn)代主義建筑則強調(diào)簡潔、實用和功能性，它反對追求裝飾和奢華。通過學習外國建筑史，我們可以了解世界各地的建筑風格和文化特點，從而更好地理解其他國家和文化。
第四段：對中國建筑的思考
學習外國建筑史，不僅可以讓我們了解其他文化的建筑，還可以對比和思考自己的文化建筑。中國建筑文化源遠流長，具有自己獨特的建筑風格和建筑藝術。通過學習外國建筑史，我們可以看到西方文化的影響和借鑒，同時也可以發(fā)現(xiàn)中國建筑在設計和藝術方面存在一些不足和缺陷。通過思考和對比，可以幫助我們更好地發(fā)展和創(chuàng)新中國的建筑文化。
第五段：總結
學習外國建筑史，可以讓我們更好地了解世界上的不同文化和建筑風格，同時也可以帶給我們對自己文化的反思和思考。通過學習，我們可以發(fā)現(xiàn)不同國家和地區(qū)之間的聯(lián)系和交流，認識到建筑的普遍價值和意義，從而更好地推動和發(fā)展文化和人類文明。
外國建筑史心得體會篇三
近代建筑對于一個國家的發(fā)展和文化傳承起著重要作用。我在學習外國近代建筑史過程中，深有體會地發(fā)現(xiàn)，建筑不僅僅是一種物理結構，更是一種文化的象征和表達方式。通過了解外國近代建筑史，我不僅對建筑的演變有了更深刻的認識，也對文化的多元性有了更深入的理解。本文將從建筑的多元性、功能和形式、與社會環(huán)境的關系、以及對于中國建筑的啟發(fā)等幾個方面來談談我的心得體會。
首先，外國近代建筑史讓我認識到建筑的多元性。通過學習法國、英國、美國等國家的建筑史，我發(fā)現(xiàn)每個國家都有各自獨特的建筑風格和表達方式。例如，法國的巴洛克式建筑風格富麗堂皇，展現(xiàn)出王權的豪華和威嚴；而英國的哥特式建筑則更注重自然與人文的結合，強調(diào)建筑與環(huán)境的和諧共生。通過對比不同國家的建筑風格，我們不僅能夠欣賞到不同文化的魅力，也能夠看到不同時期建筑所反映的社會環(huán)境和價值觀。
其次，外國近代建筑史讓我認識到建筑的功能和形式的相互關系。在學習過程中，我了解到不同類型的建筑有著不同的功能需求，而這些需求又會影響到建筑的形式。例如，教堂的建筑形式常常高聳入云，富麗堂皇，這是因為教堂作為宗教場所需要給人一種崇高和莊嚴的感覺；而商業(yè)建筑則更注重商務氛圍和流通效率，因此常常采用現(xiàn)代化的設計和技術手段。通過深入了解建筑的功能和形式的相互關系，我們可以更好地理解建筑設計的意圖和目的。
另外，外國近代建筑史也讓我明白了建筑與社會環(huán)境的關系。建筑不僅僅是一個獨立存在的物理結構，它與社會、經(jīng)濟和政治等因素密切相連。通過學習不同時期的建筑史，我發(fā)現(xiàn)建筑風格和形式往往會隨著社會的變遷而發(fā)生變化。例如，19世紀工業(yè)革命時期的英國，建筑風格從哥特式轉(zhuǎn)向了更注重機械化和功能性的現(xiàn)代主義風格。這種變化不僅反映了工業(yè)革命對社會的影響，也反映了人們對功能性和實用性的追求。通過了解建筑與社會環(huán)境的關系，我們可以更好地理解歷史背景下的建筑發(fā)展。
最后，外國近代建筑史也對我對中國建筑的發(fā)展有了新的啟發(fā)。通過學習國外的建筑史，我發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑與西方建筑在很多方面有著相似之處。例如，中國古代建筑注重建筑與環(huán)境的和諧，追求自然與人文的結合，與英國的哥特式建筑有些相似。通過學習外國近代建筑史，我深刻體會到了傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的延續(xù)和演進。作為一個正在快速發(fā)展的國家，中國需要借鑒外國的經(jīng)驗和教訓，保留傳統(tǒng)建筑的獨特魅力，同時注重現(xiàn)代化和功能性的需求。
總結而言，通過學習外國近代建筑史，我認識到建筑是多元的，每個國家和時期都有著獨特的建筑風格；建筑的功能性和形式的相互關系是建筑設計中的重要考慮因素；建筑與社會環(huán)境密切相關，體現(xiàn)了不同時期社會變遷的特點；對外國建筑的了解也對于中國建筑的發(fā)展有一定的啟發(fā)。通過這段學習歷程，我對建筑的了解更加全面深入，對文化的多元性和建筑的表達方式有了更深入的認識。
外國建筑史心得體會篇四
圓明園是中國歷史上一座非常重要的皇家園林，也是中國園林建筑的杰作之一。我有幸參觀了圓明園并學習了其建筑史，深受震撼和啟發(fā)。在這個1200字的文章中，我將分享我對圓明園建筑史的了解和心得體會。
第一段：圓明園的建筑背景和意義
圓明園位于北京西北郊，占地面積達350多公頃。它是清朝皇家園林，由康熙和乾隆兩位皇帝命令修建于18世紀中期。圓明園建筑宏大，風格多樣，結合了中國和西方的建筑元素，是中國古代園林建筑的杰出代表之一。它不僅代表了清朝時期封建皇家的炫耀和奢華，更展示了中西文化的融合和交流，具有深遠的歷史和文化意義。
第二段：圓明園的建筑布局和特點
圓明園的建筑布局以大量的湖泊和建筑物相結合，形成了美麗而宏偉的園林景觀。其中最著名的有三山五岳，石舫，富春園，翠華山，大觀樓等。這些建筑物的設計精美，結構精湛。例如，石舫是一座仿西方城堡的建筑，結合了中西方的建筑風格，被譽為“長春花色舫”；而大觀樓是中國園林經(jīng)典建筑之一，以其宏大的規(guī)模和精美的雕刻而聞名。圓明園的建筑特點之一是其精細的雕刻和裝飾技巧，凸顯了東方傳統(tǒng)建筑的獨特魅力。
第三段：圓明園的災難與重建
雖然圓明園在其鼎盛時期是個宏偉的皇家園林，但在19世紀，太平軍和英法聯(lián)軍入侵中國，圓明園遭到了嚴重破壞。數(shù)千件珍貴的文物被洗劫一空，建筑物幾乎被毀于一旦。這場災難給中國人民帶來了深深的痛苦和震驚。然而，無論多么慘重的損失，圓明園也是一個團結和勇氣的象征。自那以后，中國人民致力于修復這片曾經(jīng)輝煌的園林，以保護和傳承中華民族的文化遺產(chǎn)。
第四段：圓明園的歷史價值和文化意義
圓明園不僅僅是一座美麗的皇家園林，更是中國歷史和文化遺產(chǎn)的重要代表。它不僅代表了封建時代的富裕和浪費，更展示了中西方文化的交融和影響。在修復和保護圓明園的過程中，人們意識到了保護歷史遺產(chǎn)的重要性，并以此為動力，推動了中國文化的保護和傳承。
第五段：圓明園的啟示和思考
參觀圓明園使我充分認識到了中國悠久的歷史和豐富的文化瑰寶。作為一個中國人，我應該為自己的祖先的智慧和創(chuàng)造力感到驕傲，并為自己能夠親身體驗到這一壯麗園林的美麗和偉大而感到幸運。圓明園也提醒我要珍惜現(xiàn)在的時光和資源，為了我們的子孫后代，我們應該積極參與保護和傳承中國文化的事業(yè)。
總結：圓明園建筑史是中國文化的重要組成部分。通過了解和欣賞圓明園，我們不僅能夠欣賞建筑的美麗和偉大，更能夠了解中國古代文化的獨特之處。圓明園的災難和重建更是向我們展示了中國人民的堅韌和勇氣。作為一個中國人，我們應該對自己的歷史和文化感到自豪，并且積極參與保護和傳承中國文化的事業(yè)。
外國建筑史心得體會篇五
地方建筑史是研究一地區(qū)或國家特定時期內(nèi)建筑發(fā)展歷程的學科，通過對歷史建筑的研究，我們可以了解到不同時代的建筑風格、材料應用以及建筑背后的文化與歷史背景。在學習地方建筑史的過程中，我深感建筑是人類文明的重要組成部分，它不僅是一種實用的形式，更是文化傳承與藝術表達的載體。下面將通過對四川地方建筑史的研究，分享我對地方建筑史的一些心得體會。
首先，了解地方建筑史可以讓我認識到建筑的歷史性和多樣性。四川作為中國重要的歷史文化名城，擁有豐富的建筑遺產(chǎn)。在研究四川地方建筑史的過程中，我發(fā)現(xiàn)四川的建筑風格具有鮮明的特色，如川西藏地區(qū)的土木結構建筑、彝族的木構建筑以及巴渝地區(qū)的民居等。每一種建筑風格背后都有自己獨特的歷史背景和文化內(nèi)涵。這讓我深刻認識到每座建筑都是一個時代的見證，也是一個文化的載體。
其次，研究地方建筑史可以讓我對傳統(tǒng)建筑工藝有更深入的了解。在現(xiàn)代化迅速發(fā)展的今天，很多傳統(tǒng)建筑工藝已經(jīng)慢慢被淘汰。通過對地方建筑史的研究，我了解到一些傳統(tǒng)建筑工藝的精湛和獨特之處，例如四川的夾墻和包檐結構、巴蜀建筑的石雕藝術等。這些傳統(tǒng)工藝不僅僅是一種技術，更是文化的傳承與體現(xiàn)。通過研究地方建筑史，我認識到要想保護傳統(tǒng)建筑工藝，需要進行合理的傳承和創(chuàng)新。
第三，研究地方建筑史可以讓我意識到建筑與環(huán)境的和諧共生。在四川地方建筑史中，我發(fā)現(xiàn)很多建筑都非常注重與周圍環(huán)境的和諧。例如巴渝地區(qū)的民居大多選擇建在山坡上，既可以保證居民的安全，也可以利用山地資源。這種與環(huán)境和諧共生的建筑理念給了我很大的啟示。在現(xiàn)代建筑設計中，我們應該更加注重建筑與環(huán)境的融合，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。
最后，研究地方建筑史讓我對建筑的意義有了新的認識。建筑不僅僅是一種實用的形式，更是文化傳承與藝術表達的載體。通過對地方建筑史的研究，我深刻認識到建筑與社會、文化密不可分的關系。建筑可以記錄歷史的變遷，見證人類文明的發(fā)展。在建筑中融入文化與藝術，才能讓建筑更有靈魂，更具有人文關懷的價值。
總之，通過研究地方建筑史，我認識到建筑是人類文明的重要組成部分，它不僅僅是一種實用的形式，更是文化傳承與藝術表達的載體。同時，我也認識到建筑的歷史性、多樣性，傳統(tǒng)建筑工藝的保護與傳承，以及建筑與環(huán)境的和諧共生。通過這些方面的學習，讓我對建筑的意義有了新的認識。建筑不僅僅是一個空間，而是承載了歷史、文化和藝術的載體，它與我們的生活息息相關，給予人們以美的享受和精神上的滿足。我們應該珍惜和保護好這一重要的人類文明遺產(chǎn)。
外國建筑史心得體會篇六
近代建筑是建筑歷史上的一個重要時期，也是建筑發(fā)展的一個關鍵階段。在學習外國近代建筑史的過程中，我深深地體會到了近代建筑的特點和意義。下面我將從建筑風格、建筑技術、建筑理念、建筑影響以及對我的啟示五個方面，談一談我的心得體會。
首先，近代建筑呈現(xiàn)了各種不同的建筑風格。在我學習的過程中，我了解到了古典主義、哥特式、巴洛克式和現(xiàn)代主義等不同的建筑風格。每一種風格都有其獨特的特點和表現(xiàn)形式。例如，古典主義追求規(guī)則、對稱和簡潔，巴洛克式則以豐富的裝飾和奢華的氛圍為特點。這些不同的風格代表了不同的時代和文化背景，反映了人類社會發(fā)展過程中的不同追求和審美觀念。
其次，近代建筑技術的進步對建筑的發(fā)展起到了重要的推動作用。隨著科學技術的不斷進步，建筑材料和工藝得到了極大的改進。例如，鋼結構的廣泛應用使得建筑的高度和跨度都大大增加，混凝土結構的發(fā)展則使得建筑更加堅固和耐久。此外，現(xiàn)代化的施工設備和工藝也大大提高了建筑的施工效率和質(zhì)量。這些新技術的應用使得建筑師在設計上有了更大的自由度，同時也豐富了人類社會的居住環(huán)境和建筑形式。
第三，近代建筑的出現(xiàn)標志著建筑理念的轉(zhuǎn)變。近代以前，建筑往往是為了宗教或皇室而建，注重的是建筑的莊嚴和尊貴。而近代建筑強調(diào)的是功能和實用性。建筑師們開始將人的需求放在首位，設計出更加合理和舒適的空間。同時，近代建筑也開始與自然環(huán)境相結合，尊重自然和環(huán)境保護的觀念也漸漸被重視起來。這種理念的轉(zhuǎn)變使得建筑變得更加人性化和環(huán)保，也符合了現(xiàn)代社會對于建筑的期望和追求。
第四，近代建筑的影響不僅限于建筑領域，還對整個社會產(chǎn)生了深遠的影響。近代建筑的出現(xiàn)使得城市的格局和面貌發(fā)生了巨大的變化。由于建筑技術的進步，高層建筑如雨后春筍般涌現(xiàn)，使得城市的天際線變得愈加壯觀。同時，建筑師們在設計建筑時也開始考慮社會功能和需求，使得城市的公共空間和設施得到了改善。這些變化不僅提高了人們的生活質(zhì)量，也起到了推動城市發(fā)展和變革的作用。
最后，對我而言，學習外國近代建筑史使我深感建筑的偉大和多樣性。每一種建筑風格都有其獨特的特點和美感，每一座建筑都有其獨特的故事和意義。無論是古典建筑還是現(xiàn)代建筑，每一種風格都有著自己的價值和魅力。通過學習建筑史，我對建筑有了更深入的了解，也對建筑的重要性產(chǎn)生了更加深刻的認識。
總之，近代建筑是建筑史上一個重要的時期，對于建筑發(fā)展起到了關鍵的推動作用。通過學習外國近代建筑史，我深刻體會到了近代建筑的特點和意義。近代建筑風格的多樣性、建筑技術的進步、建筑理念的轉(zhuǎn)變、建筑的影響以及對個人的啟示，這些方面都使我對建筑有了更加深入的認識和體會。我相信，在今后的學習和實踐中，這些知識和體會將對我有所幫助，并指導我更好地理解和創(chuàng)造建筑。
外國建筑史心得體會篇七
圓明園作為中國古代皇家園林的瑰寶，充滿了神秘與魅力。它是清代皇家園林建筑的杰作，集中體現(xiàn)了中國古代文化的精髓，也展示了中西文化的交流與融合。在參觀圓明園的過程中，我深深感受到了其獨特之處并得到了許多啟示。
首先，圓明園建筑的規(guī)模之大令人嘆為觀止。作為清代皇家園林的一部分，圓明園占地廣闊，建筑數(shù)量眾多。在游覽園林的過程中，我看到了眾多的宮殿、樓閣、亭臺、花園等建筑，每一座建筑都體現(xiàn)了不同的風格和特色。尤其是圓明園的大海石山，它采用了大量的人工雕刻和山體移土，形成了獨特的山石景觀，給人帶來了無窮的驚喜和享受。
其次，圓明園建筑體現(xiàn)了中國古代文化的精髓。在園林的設計與布局中，圓明園注重了空間的變化和透視效果，體現(xiàn)了中國古代建筑中的“虛實結合”原則。園林中的湖泊、假山、亭臺等景觀獨具匠心，通過精心的組合和景色的連接，形成了獨特的景觀效果。此外，在圓明園建筑中還可以看到大量的雕刻和繪畫，如門樓上的石刻、宮殿內(nèi)的壁畫等，它們細膩精巧地表達了中國傳統(tǒng)文化的藝術性和審美理念。
再次，圓明園建筑體現(xiàn)了中西文化的交流與融合。在圓明園的建筑中，我們可以看到許多西方建筑元素的影子。比如，園內(nèi)的西洋樓和西樓是中國古代園林中的一大亮點，它們采用了歐洲巴洛克式的建筑風格，融合了中西方的建筑特點。這種中西文化元素的交融，既反映了當時中國與西方的文化交流，也展示了清代皇家園林建筑的開放與包容。
最后，圓明園的建筑給我的最大啟示就是對自然的敬畏和對人與自然的和諧追求。在園林布局和建筑設計中，看到了許多關于與自然共生的設計，如依山而建的宮殿、融合山水的亭臺等。這些設計不僅展現(xiàn)了中國古代人對自然的敬畏之情，也體現(xiàn)了中國古代園林追求人與自然和諧的理念。這也給我啟示，我們現(xiàn)代人在建筑設計和城市規(guī)劃中也應該注重與自然環(huán)境的融合，追求人與自然的和諧共存。
綜上所述，圓明園建筑史給予了我深深的觸動。它的規(guī)模之大、中國古代文化的精髓、中西文化的融合以及對自然的敬畏和和諧追求，都讓我深入思考了中國古代園林的獨特之處以及對現(xiàn)代社會的啟示。在未來的設計與建筑工作中，我將更加注重與自然環(huán)境的融合，追求人與自然的和諧共存，致力于營造更美麗、宜居的城市生活環(huán)境。
外國建筑史心得體會篇八
第一段：引言（100字）
地方建筑史是對一個地區(qū)的建筑發(fā)展歷史進行研究的學科，它對于了解一個地區(qū)的文化、社會和經(jīng)濟背景具有重要意義。經(jīng)過對地方建筑史的學習和研究，我深深體會到了建筑與歷史文化的緊密聯(lián)系，并且對地方建筑史有了更加全面的認識。
第二段：古代建筑的魅力（250字）
古代建筑是地方建筑史中最重要的組成部分之一。通過學習古代建筑，我發(fā)現(xiàn)古代人民在建筑方面的智慧和創(chuàng)造力令人嘆為觀止。比如，在中國的古代建筑中，可以看到建筑師精心設計的宮殿、寺廟、園林等建筑物，這些建筑不僅具有強烈的藝術感染力，而且展現(xiàn)了古代人民對美好生活的追求。古希臘的古代建筑也是如此，它們充分展現(xiàn)了古希臘人民對自由、民主和人文主義價值觀的堅守。
第三段：近代建筑的變革（250字）
近代建筑是地方建筑史的另一個重要組成部分。近代建筑的出現(xiàn)標志著工業(yè)化和現(xiàn)代化進程的加速，它們注重功能性和實用性，也反映了社會、政治和經(jīng)濟的變革。隨著科技的發(fā)展，近代建筑采用了新材料和新技術，使建筑更加堅固、實用和美觀。近代建筑中的高樓大廈、現(xiàn)代化工廠、交通樞紐等建筑物大大改變了城市的面貌，也為人們的生活帶來了便利。
第四段：地方建筑對文化的影響（300字）
地方建筑對文化的影響是地方建筑史中的重要內(nèi)容之一。建筑體現(xiàn)著人們的價值觀、生活方式和審美觀念，它不僅是藝術的表現(xiàn)形式，也具有濃厚的文化內(nèi)涵。通過學習地方建筑史，我發(fā)現(xiàn)建筑與文化之間有著密不可分的聯(lián)系。不同地區(qū)的建筑風格、建筑材料、建筑手法都反映了不同的民族文化和歷史背景。例如，在中國的民居建筑中，我們可以看到不同地區(qū)所采用的不同建筑風格，比如北方的四合院和南方的吳越民居，它們展現(xiàn)了不同地區(qū)人民的生活方式和習慣。
第五段：對未來的啟示（300字）
通過學習地方建筑史，我不僅了解了建筑與歷史文化的密切關系，也得到了一些對未來的啟示。地方建筑史告訴我，建筑不僅是為了滿足人們的居住和工作需要，也應該注重其對環(huán)境的適應和保護。同時，建筑應該與文化相融合，展示地方的獨特風貌和歷史傳承。未來的建筑應該注重可持續(xù)發(fā)展，采用綠色建筑、智能化技術等新理念和新技術，以滿足人們不斷增長的需求，同時減少對環(huán)境的負面影響。
總結（100字）
通過學習地方建筑史，我深刻認識到建筑與歷史文化的緊密聯(lián)系，它不僅是一種藝術形式，也是人類文明的重要體現(xiàn)。地方建筑史告訴我們，建筑應該注重實用性、功能性，同時也要考慮對環(huán)境的保護和文化的傳承。未來的建筑應該注重可持續(xù)發(fā)展，以滿足人們不斷增長的需求，并創(chuàng)造宜居的城市環(huán)境。
外國建筑史心得體會篇九
作為一名建筑學專業(yè)的本科生，我深知學好外國建筑史對于自身的成長和學習是至關重要的。在學習外國建筑史過程中，我不斷收獲著新的知識和體會，讓我對建筑的理解更加深入。以下是我對學習外國建筑史的一些心得體會。
第一段：學習外國建筑史是認識建筑文化的關鍵
學習外國建筑史可以幫助我們了解西方建筑中的經(jīng)典作品及意義，熟悉歷史建筑文化，掌握世界建筑交流的基礎語言。當我們了解了建筑史上一些重要的事件和人物后，便能更好地理解一些建筑風格，賞析建筑的思想內(nèi)涵。如今，建筑業(yè)已成為全球經(jīng)濟的重要組成部分，掌握外國建筑史可以幫助我們更好地了解世界建筑業(yè)的發(fā)展歷程。
第二段：學習外國建筑史可以拓寬視野
令人驚訝的是，外國建筑史作為一門學科，是緊密聯(lián)系著國際政治經(jīng)濟文化的，每個時代都有著自己的文化背景和風貌，它們表現(xiàn)在那個時代建筑的設計中，既有與歷史相關的，也有些是受到地域影響的。學習外國建筑史可以打破自己視野的局限，了解外國建筑史上各個時期的建筑作品，能夠更深入地了解歐美各國的建筑文化，并從中汲取精華提升自己的知識結構。
第三段：學習外國建筑史可以增強自己的創(chuàng)新能力
學習外國建筑史不僅可以讓我們了解傳統(tǒng)建筑風格，還可以幫助我們發(fā)現(xiàn)新的建筑元素及其風格。許多古代建筑風格都具有獨特的美學，它們蘊含了當時的經(jīng)濟、文化、建筑和社會環(huán)境等各個因素，這些因素蘊涵了許多優(yōu)秀的設計元素。當我們能夠深入理解并運用這些元素并再現(xiàn)在現(xiàn)代設計中時，我們的創(chuàng)新能力也將隨之提升。
第四段：學習外國建筑史可以提升自己的審美素養(yǎng)
學習外國建筑史可以幫助我們提升審美素養(yǎng)，了解歐美各國建筑的發(fā)展歷程、風格特點、藝術魅力等不同方面。當我們審美素養(yǎng)提高時，往往也會對自己的生活產(chǎn)生積極的影響。我們可以更好地欣賞周圍的建筑作品，甚至能夠通過對建筑風格的選擇和塑造，營造出美觀舒適的家居環(huán)境，為自己的生活質(zhì)量提升。
第五段：結尾
學習外國建筑史是我們成為一名優(yōu)秀建筑師的必經(jīng)之路。 對于一名合格的建筑師，豐富的建筑文化重要性不言而喻。 我們應該明確意識到需要學習外國建筑史的重要性，并將其作為我們建筑學習的一個重要組成部分。 當我們在這方面投入越多的努力和時間，我們也能夠在這個領域獲得更大的成就和更深遠的價值。
外國建筑史心得體會篇十
從我自身的角度來說，一直存在一個偏見：認為教材都是編寫得極差的。想一想從小學到高中，學的都是些什么玩意兒。這恐怕是人類（私自揣測）的一種逆反心理吧。在上課期間，去圖書館查找過外建史的其他書，有一本東南大學出版的《外國建筑史》感覺也還不錯。其他的一堆帶彩圖，五顏六色的書，也就騙騙小孩子不錯。
這本書老師大概講了一半，到文藝復興就期末了。正是精彩的地方戛然而止，于是，考完試自己又接著看，后面的感興趣的著重看了一遍，整個算是把書完整過了一下。
如果再多有一周時間讓蔣老師把巴洛克風格、法國古典主義、洛可可風格這些講一下自然是最好的。再往后感覺都沒有這么歷史特征明顯的時期了。整個后面給人的感覺就是：走三步退兩步。歷史稍有進步，馬上又會出現(xiàn)對古代某一種風格的強烈崇拜，模仿。古希臘，古羅馬，哥特式。再者即是，一味追求繁復，追求毫無疑義的浮夸的裝飾，而脫離了建筑的本質(zhì)：空間。
我想學習歷史不是為了一定要記住哪個年代到底發(fā)生了什么，更不是為了因循守舊，固步自封；而是讓我們以史為鏡，讓我們知道一個建筑風格的形成到衰落是因為什么。唯此，我們才不至于在設計中喪失了方向，重蹈歷史的覆轍。
外國建筑史心得體會篇十一
看著《外國美術史》，感受著書中鮮活的生命和多彩的畫卷，思緒萬千。閉上眼睛，想象著自己就站在盧浮宮三寶面前：勝利女神雕像、斷臂維納斯和蒙娜麗莎。很是激動，當然誰都知道，它們是盧浮宮的鎮(zhèn)宮之寶。人們最早的繪畫作品出現(xiàn)在法國和西班牙洞窟中勾勒偉大的藝術品不僅僅是美學欣賞，也是人類技藝和聰明才智的結晶。它幫助我們開拓和理解我們?nèi)祟愖陨淼奶煨?，美術術史是人類發(fā)展的最基本的一部分。外國美術史包羅廣泛，包括繪畫、壁畫、雕刻、裝飾、建筑等。還有它的發(fā)展過程，發(fā)展規(guī)律;不同流派的形成,歷史變化和特色特點;各個歷史時期西方美術的風格演變及深層的文化，歷史，人文，美術產(chǎn)生根源。
本書其閫所經(jīng)悠民迭宕的古代希臘與羅馬美術，中世紀的藝術樣式文藝復興的繪畫雕塑與建筑，近代不同國度與地域的美術流派和現(xiàn)代主義美術等等。其中令我印象深刻的就是文藝復興時期的兩大天才——達芬奇與米開朗基羅，他們的生平種種，讓我們了解了天才成功的不易與艱辛。時代造就了他們，他們也成就了時代，他們值得我們現(xiàn)在每一個學生去學習，為之理想而奮斗，因為他們告訴我們，藝術是門偉大的科學，終求一生,值得為之奉獻，為之探索。
通過讀外國美術史，讓我更加深刻的了解到了外國美術的寬廣宏偉。我不僅要了解每個不同時代的美術，同時也要注意每個時代的文學，了解這個時代的風土人情,歷史政治，科學成就。因為美術的發(fā)展和歷史的發(fā)展緊密聯(lián)系著。這樣的學習就使美術知識變的立體而豐滿，從而更高視野和整體的把握了每個不同時代的美術。不僅提高了我對外美史的認識和理解，運用，還和其他專業(yè)科目融會貫通，增強了我的整體藝術素質(zhì)。這也讓我深刻的感受到了，真正好的藝術不一定是模仿得最像的，而是要有自己的個性、自己的思想、自己的理解。
外國建筑史心得體會篇十二
一、單項選擇題（本大題共24小題，每小題1分，共24分）。
1.同情婦女、為婦女鳴不平，對男女不平等進行批判的古希臘戲劇是(b)。
a.《被縛的普羅米修斯》b.《美狄亞》。
c.《俄狄浦斯王》d.《阿伽門農(nóng)》。
2.阿里斯托芬的《鳥》表達的是(c)。
a.厭世思想b.主張帝制的思想。
c.烏托邦思想d.主張獨立的思想。
3.《羅蘭之歌》是(a)。
a.中世紀法國民族英雄史詩b.中世紀晚期西班牙騎士文學。
c.中世紀早期基督教圣徒傳說d.中世紀北歐體系的英雄傳說。
4.“戲劇藝術的荷馬”指的是(b)。
a.埃斯庫羅斯b.索?？死账?。
c.歐里庇得斯d.阿里斯托芬。
5.薄伽丘在其《十日談》中主要運用的是(b)。
a.單線結構b.框形結構。
c.倒敘結構d.雙線結構。
6.17世紀法國古典主義最重要的喜劇作家是(a)。
a.莫里哀b.高乃依。
c.拉辛d.拉?封丹。
7.18世紀啟蒙主義文學成就最大的國家是(b)。
a.英國b.法國。
c.德國d.意大利。
8.《少年維特之煩惱》中愛情悲劇的女主人公是(a)。
a.綠蒂.b.尤麗。
c.路易絲d.朱麗葉。
9.俄國第一部描寫“小人物”的作品是(c)。
a.《葉甫蓋尼?奧涅金》b.《鮑利斯?戈都諾夫》。
c.《驛站長》d.《上尉的女兒》。
10.司各特的代表作《艾凡赫》是（a）。
a.歷史小說b.偵探小說。
c.音樂小說d.幻想小說。
11.美國文學史上被譽為西方現(xiàn)代派文學的遠祖且最具唯美傾向的作家是(c)。
a.華盛頓?歐文b.庫柏。
c.愛倫?坡d.愛默生。
12.福樓拜的小說《包法利夫人》中的女主人公是(a)。
a.愛瑪b.包法利。
c.瑪麗?巴頓d.海絲特?白蘭。
13.車爾尼雪夫斯基在《藝術對現(xiàn)實的審美關系》中提出的唯物主義美學觀是(c)。
a.“為藝術而藝術”b.“美丑對照原則”
c.“美是生活”d.“心靈辯證法”
14.《國際歌》的作者是(d)。
a.維爾特b.狄蓋特。
c.米雪爾d.鮑狄埃。
l5.羅曼?羅蘭在《約翰?克里斯朵夫》中塑造的同名主人公的身份是(d)。
a.劇作家b.畫家。
c.雕刻家d.音樂家。
16.美國劇作家尤金?奧尼爾集中表現(xiàn)人的歸屬主題的作品是(a)。
a.《毛猿》b.《榆樹下的欲望》。
c.《瓊斯皇》d.《天邊外》。
17.率先提出“意識流”這一概念的心理學家是(c)。
a.弗洛伊德b.亨利?柏格森。
c.威廉?詹姆斯d.榮格。
18.拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義最杰出的代表作家是(a)。
a.加西亞?馬爾克斯b.約瑟夫?海勒。
c.塞繆爾?貝克特d.杰克?凱魯阿克。
19.美國作家菲茨杰拉德的代表作是(d)。
a.《第二十二條軍規(guī)》b.《老人與海》。
c.《一九一九》d.《了不起的蓋茨比》。
20.史詩《吉爾伽美什》中的正面主人公是(b)。
a.芬巴巴b.吉爾伽美什。
c.羅摩d.羅什曼那。
21.古代埃及文學中最早的一種文學體裁是(c)。
a.小說b.散文。
c.詩歌d.戲劇。
22.迦梨陀娑的戲劇代表作是(b)。
a.《云使》b.《沙恭達羅》。
c.《羅怙世系》d.《時令之環(huán)》。
23.印度作家普列姆昌德的代表作是(c)。
a.《戰(zhàn)場》b.《仁愛道院》。
c.《戈丹》d.《妮摩拉》。
24.泰戈爾獲諾貝爾文學獎的詩集是(a)。
a.《吉檀迦利》b.《新月集》。
c.《園丁集》d.《飛鳥集》。
二、多項選擇題(本大題共8小題，每小題2分，共16分)。
25.下列屬于古希臘抒情詩人的有(bde)。
a.伊索b.薩福。
c.荷馬d.阿那克瑞翁。
e.品達。
26.“古典時期”，古希臘文學繁榮的外在要素主要有(abcd)。
a.希臘奴隸主民主政治的優(yōu)越b.對外戰(zhàn)爭的勝利及其對民族的鼓舞。
c.奴隸制經(jīng)濟的繁榮d.執(zhí)政者對文學藝術的重視和提倡。
e.奴隸們普遍熱衷于文學。
27.英國詩人彌爾頓表現(xiàn)資產(chǎn)階級清教徒理想的重要作品有(abe)。
a.《失樂園》b.《復樂園》。
c.《浮士德》d.《天路歷程》。
e.《力士參孫》。
28.萊辛是德國民族戲劇與文學的奠基人，其主要貢獻有(abc)。
a.美學理論b.戲劇理論。
c.戲劇創(chuàng)作d.詩歌理論。
e.小說創(chuàng)作。
29.屠格涅夫描寫新人形象的作品有(cd)。
a.《羅亭》b.《貴族之家》。
c.《前夜》d.《父與子》。
e.《煙》。
30.下面作家中獲得過諾貝爾文學獎的有(ab)。
a.紀德（1947獲諾獎）b.羅曼?羅蘭（1915）。
c.普魯斯特d.勞倫斯。
e.波伏娃。
31.表現(xiàn)主義的代表作家有(cd)。
a.伍爾夫b.喬伊斯。
c.卡夫卡d.尤金?奧尼爾。
e.薩特。
32.日本無產(chǎn)階級文學的雙璧是(bc)。
a.《為黨生活的人》b.《蟹工船》。
c.《沒有太陽的街》d.《頭與腹》。
e.《生活在海洋上的人們》。
三、名詞解釋題（本大題共3小題，每小題3分，共9分）。
33.“美丑對照原則”
1827年雨果發(fā)表了劇本《克倫威爾》和著名的浪漫主義理論文獻《〈克倫威爾〉序言》。在序言中，他指出新時代的藝術必須拋棄古典主義的桎梏，提出了著名的“美丑對照原則”。他認為，大自然中的美丑是并存的，“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后”，“善惡并存，黑暗光明相共”。因此，藝術家在創(chuàng)作時應同時表現(xiàn)丑，不應像古典主義那樣只寫崇高、優(yōu)美。藝術想要取得好的效果，就應該通過強烈的美丑對照，同時采取藝術的夸張手法?！叭∫粋€形體上畸形的最可厭、最可怕、最完全的人”，把他放置在社會的最底層，然后給他一個最美好的靈魂，于是“渺小的變成了偉大，畸形變成了美好”。雨果認為，美丑并列，可以通過否定丑達到對美的肯定，而如果將夸張了的美與丑集中在一起，其對照效果會更好。
34.荒誕派戲劇。
荒誕派戲劇是20世紀50年代興起于法國，爾后迅速風靡于歐美其他國家的一個反傳統(tǒng)戲劇流派。它沒有完整連貫的情節(jié)，沒有戲劇沖突，舞臺形象支離破碎，人物語言顛三倒四。它表現(xiàn)的世界是荒誕的，人生是痛苦的，人與人的關系是無法溝通的。
荒誕派于1962年由英國著名戲劇理論家馬丁?艾思林（1918----）寫的《荒誕派戲劇》而得名。1950年5月11日，巴黎上演了尤金?尤奈斯庫一部離奇古怪的獨幕話劇《禿頭歌女》，演出使劇場僅有的三名觀眾瞠目結舌，且很快轟動了巴黎劇場，有人稱它是“對一切傳統(tǒng)戲劇的嚴重挑戰(zhàn)”，是“天才的作品”。《禿頭歌女》的上演，標志著荒誕派戲劇的誕生。
荒誕派戲劇有以下幾個特征：
一，荒誕、抽象的主題?；恼Q派作家認為世界是荒謬的，人生是毫無意義的。因此，現(xiàn)實的丑惡與恐怖，人生的痛苦與絕望，就成了荒誕派作品百唱不厭的主題?！皬膹V泛的意義講，荒誕派劇作家的作品與主題，都是人類荒誕處境中所感到的抽象的苦悶心理”。
二，支離破碎的舞臺形象?；恼Q派戲劇家認為“荒誕”是世界的本質(zhì)，“非理性”是戲劇表現(xiàn)的核心內(nèi)容。因此他們的作品刻意打破傳統(tǒng)的戲劇常規(guī)，既無時空觀念，又無戲劇結構的基本格局；既無性格鮮明的人物形象，又無扣人心弦的戲劇沖突，有的只是一群被世界擠壓扁了的可憐蟲。這些人舉止荒誕怪異，語言顛三倒四，思維混亂不堪，毫無理智可言。
三，奇特怪異的道具功能。荒誕派作家提倡“純粹戲劇性”，認為“藝術家通過直喻把握世界”。尤奈斯庫宣稱：“我試圖通過物體把我的人物的局促不安加以外化，讓舞臺道具說話，把行動變成視覺形象……我就是這樣試圖伸延戲劇的語言。”在這樣的戲劇觀指導下，荒誕派戲劇的道具使戲劇的“直觀藝術”特點發(fā)揮到極限，產(chǎn)生振聾發(fā)聵的荒誕效果。
35．《源氏物語》。
《源氏物語》是日本的一部古典文學名著，對于日本文學的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響，被譽為日本文學的高峰。成書約在10至10間，因此可以說，《源氏物語》是世界上最早的長篇寫實小說，在世界文學史上也占有一定的地位。小說描寫了宮中的斗爭，反映了當時婦女的無權地位和苦難生活，被稱為日本的“國寶”“源氏”是小說前半部男主人公的姓，“物語”意為“講述”，是日本古典文學中的一種體裁，類似于我國唐代的“傳奇”?！对词衔镎Z》在日本開啟了“物哀”的時代，在這以后，日本的小說中明顯帶有一種淡淡的悲傷。而“物哀”也成為日本一種全國性的民族意識，隨著一代又一代的詩人、散文家、物語作者流傳了下來。
四、簡答題（本大題共3小題，每小題5分，共15分）。
36．簡述狂飆突進運動的主要內(nèi)容。
內(nèi)容：在英法啟蒙思想的影響下，強烈要求擺脫封建束縛和壓抑，要求個性解放。他們大喊大叫，崇尚天才和叛逆；強調(diào)民間文學和民族風格，推崇自然和自我。
37．簡析奧涅金形象的意義。
奧涅金：找不到出路的貴族知識分子。受到西歐民主思想的啟蒙，具有人道主義和民主主義的思想傾向，但沒有明確的政治主張和社會理想。是“多余人”的典型。重要問題：貴族知識分子脫離人民的問題。
38．簡述《百年孤獨》的藝術特色。
第一，現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義的結合。
第二，象征、暗示手法的大量運用。
五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）。
39．論述文藝復興時期人文主義文學的思想內(nèi)容和藝術特征。
思想內(nèi)容：以人文主義為武器，對封建制度和道德及宗教禁欲主義進行抨擊，對封建貴族和僧侶上層的惡德敗行加以嘲諷，并積極傳播人性、人權、現(xiàn)世幸福、科學知識和國家統(tǒng)一等新的思想觀念。
藝術特征：一，在現(xiàn)實主義方法的運用上更加自覺。二，文學形式更加豐富多樣。三，獨特的民族風格開始形成。
40．分析沙恭達羅的藝術形象。
作者著力刻畫的正面理想人物，純潔、善良、對愛情堅貞不渝，且富有斗爭精神的美麗、動人的婦女典型。集內(nèi)在美和外在美于一身，是作者筆下最完美動人，最具有藝術魅力的藝術形象。性格特征：對純真、美好愛情的追求。發(fā)自內(nèi)心的自然感情。純潔、優(yōu)美和強烈、真摯的自然天性，沒有什么功利和企圖，也沒有絲毫虛假的意念。且非單色調(diào)性格，前4幕性格特點主要是溫柔、癡情、純樸、善良的；從第5幕起，飛躍為堅強、勇敢、剛毅、不屈服的反抗精神。
六、分析題（本大題共1小題，共16分）。
41．結合《雙城記》，談談你對狄更斯人道主義的理解。
《雙城記》中的人物體現(xiàn)了作者人道主義的褒貶愛憎。大致可以分為四類。
一，代表人道主義的正面人物。梅尼特、代爾那、路茜、勞雷等。梅尼特是中心人物，狄更斯以他的不幸遭遇向封建統(tǒng)治階級提出了控訴，又以他的仁慈博愛來調(diào)和社會矛盾，是狄更斯筆下人道主義典型。代爾那是狄更斯理想的具有仁愛精神和民主思想的青年貴族形象。路茜美麗、溫柔、聰慧，她的溫情和愛，溫暖了周圍的一切人的心?！敖鹁€”是比喻她的，她是“愛”的“金線”、生命線。
二，革命者。以得伐石夫婦，特別是得伐石太太狄爾斯為代表。即是大革命風暴中涌現(xiàn)出來的堅強斗士，又是冷酷兇殘的“嗜血女魔”。表達了作者對法國大革命和革命者的矛盾態(tài)度。
三，殘暴反動的貴族、資產(chǎn)階級，如厄弗里蒙地侯爵兄弟和巴爾塞等。作者通過這一類人物，提示了法國大革命爆發(fā)和貴族統(tǒng)治滅亡的必然性。
四，有特異性格和驚人行為的義士，如卡爾登和普洛斯。卡爾登是人道主義的精神極致――利他主義的化身。
外國建筑史心得體會篇十三
長久以來無論是在國內(nèi)還是國外，無論是城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，從古到今的各類建筑無不建立在上一代的基礎之上，他們承襲上一代的建筑特色又不失創(chuàng)新的拓展了一個又一個具有時代特色的新式建筑，給每個時代的發(fā)展注入了屬于他們自己的鮮活的色彩。
就拿當前中國建筑來說，沿襲下來的傳統(tǒng)建筑正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，人們越來越熱忠于現(xiàn)代化建筑，傳統(tǒng)的建筑文化正慢慢的退出不屬于他們的歷史舞臺，消失在我們的眼前，面對這些，越來越多的有識之士開始呼喚民族精神的回歸，爭取找到傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的平衡點，讓他們可以共同的造福于人類。
在人類的發(fā)展的漫長過程中，時代與時代之間的建筑聯(lián)系是密不可分的。他們以其獨有的藝術形式，表現(xiàn)了人類的建筑水平在各個歷史階段的不同水平，以及對未來的理想、追求和向往?？梢哉f，建筑已成為人類改天換地、征服自然的一種物質(zhì)手段，成為人類文明的一個重要組成部分。
代氣息的新中式建筑，這其中也不乏成功的優(yōu)秀之作，吸引著全世界人民的目光。
比如，現(xiàn)階段中國首都北京的國際機。
場，他的設計師是曾經(jīng)設計香港機場的建筑。
大師諾曼?福斯特先生，機場總耗資167億，
是中國八大昂貴建筑之一，具備世界一流機。
場的建筑功能和特色。配上最新的技術系。
統(tǒng)，是世界上最先進的機場。他的t3b屋。
面為雙曲面外形，呈飛行體狀；南北方向長。
約958m，東西方向?qū)捈s775m，
其投影面積約為11萬平方米，屋。
頂頂標為42m(有正負0.00起算)。
在航站樓的指廊和主體連接處，設。
置一道溫度縫，將整個航站樓屋頂。
鋼結構分為了三部分。本工程為大。
面積，大跨度抽空三角錐鋼網(wǎng)殼結。
構，建筑造型新穎、獨特，平面布。
置呈“人”字型。是傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代。
化建筑相結合的一個典型案例，是。
中國最杰出的設計建筑之一。
傳統(tǒng)建筑是世代相傳、具有時代特點的建筑，體現(xiàn)的是這一歷史時期的風俗、道德、思想、作風、藝術、制度等?，F(xiàn)代建筑則指的是在當代社會中拋卻傳統(tǒng)建筑的特色，完全追求現(xiàn)代化設計的建筑。在今天人們追求現(xiàn)代物質(zhì)享受的同時，如何滿足他們內(nèi)心深處對民族的地域的傳統(tǒng)文化的精神需求；在保護傳統(tǒng)文化建筑樣式、傳統(tǒng)文化生活方式的同時，如何使生活在其中的人們能同時享受到現(xiàn)代化的優(yōu)越生活條件，這對矛盾統(tǒng)一體如何在我們的設計實踐中得以完美的體現(xiàn)，這確是當今中國建筑界要認真研究討論的重要問題。
無可否認的是，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，在人們熱衷于建設“地球村”的同時，傳統(tǒng)建筑的特色正慢慢地從我們身邊消失。在全球化浪潮的挾持下，越來越多的有識之士開始呼喚民族精神的回歸。達到精神享受與物質(zhì)享受的統(tǒng)一。
這是一顆璀璨的明珠，蘊含著激昂旋律，流淌著妙曼樂章，這里是表演藝術的殿堂，承載。
民族文化復興的使命，匯聚。
世界藝術交流的碰撞。對，
這里就是閃耀著炫目光芒。
家大劇院位于南北中軸線。
的西側，東西中軸線上，這。
就決定了大劇院的建筑高。
度必須與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，
為此，大劇院只能向下發(fā)。
展，底下最深處為-32.5米，
成為北京市最深建筑。由外。
看猶如一顆巨蛋屹立在波。
光鱗鱗的水面上，沒有絢爛。
的燈光和彩色的噴泉，具有。
無限創(chuàng)意的大氣蘊含其間，
粼粼波光，宛如湖中明珠。造型新。
穎、前衛(wèi)，構思獨特，堪稱傳統(tǒng)與。
現(xiàn)代、浪漫與現(xiàn)實的完美結合。使。
得國家大劇院名副其實，吸引了眾。
多人的目光，成為經(jīng)典之作。
傳統(tǒng)文化建筑如何存留在現(xiàn)代環(huán)境中在進行城市現(xiàn)代化建設中，特別容易遇到的問題之一就是傳統(tǒng)文化建筑如何存留在現(xiàn)代環(huán)境中，即與周圍現(xiàn)代建筑的關系如何處理的問題。
現(xiàn)代建筑如何立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境中我們經(jīng)常會遇到在一個非常有底蘊的歷史文化名城中的某一傳統(tǒng)文化地段上興建一個具有現(xiàn)代化功能的建筑物或建筑群，這確實是一個非常棘手的問題，但也是非常引人人勝、讓建筑師為之興奮的題目。我們不應排斥現(xiàn)代化，但在進行現(xiàn)代建筑設計的同時，更應注意地域、傳統(tǒng)文化、文化、民俗對建筑的影響與滲透。在現(xiàn)代化建筑中如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化建筑的精位，在傳統(tǒng)文化的精神享受中如何使人體驗現(xiàn)代化帶來的舒適，將是建筑師要考慮的主要問題?，F(xiàn)代建筑如何立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境之中，我們有了一個明確的指導思想，就可以通過一系列手段來實現(xiàn)。如通過建筑形式上的神似與形似；建筑色彩、體量及材料上的協(xié)調(diào)；提取建筑符號；有時甚至也可采取完全對比的手法，來達到某種特定的效果，使現(xiàn)代建筑立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境之中。
現(xiàn)代建筑設計現(xiàn)代建筑單體設計中如何體。
現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，是不是應該考慮對傳統(tǒng)。
文化有個交待。但如果能表現(xiàn)出中國建筑特有的。
氣質(zhì)，則會使其具有更深一層的含義。如位于東。
方明珠旁的金茂大廈被許多人所稱道，不僅僅因。
為它具有優(yōu)美、現(xiàn)代及超俗的氣質(zhì)，還可以讓人。
隱約感覺到中國傳統(tǒng)文化建筑的神韻。應該說中國古典建筑是很真實的，它的建筑表皮和結構形式是完全統(tǒng)一的，就連我們所稱道的建筑裝飾部件其實也具有某種實用價值，這就非常不同于西方建筑。中國古典建筑有許多內(nèi)涵的東西需要我們?nèi)ネ诰颉Ⅲw會，并把其神韻通過某種手段表現(xiàn)出來，而不是刻意追求，應是一種自然流露，讓人有一種濃妝淡抹總相宜的感覺。我們強調(diào)不能一概地否認傳統(tǒng)文化，但也不能死抱傳統(tǒng)文化停步不前，我們應保護好傳統(tǒng)文化的東西，在此基礎上思考怎樣創(chuàng)造有自己特點的東西。不能盲目追求西方的東西，而應該為我所用，中國的東西就是中國的，為什么要千篇一律？但是用什么手段來表達民族的精神，卻是值得每一位建筑師需認真思考的問題。
中國古代建筑反映了歷代文化的內(nèi)涵及其深厚的哲學思想，而當代建筑，通常體現(xiàn)的是一種時代飛速發(fā)展的標志。如今，歷史的車輪已步入21世紀，隨著我國建設步伐的加快、綜合實力的增強、農(nóng)村現(xiàn)代化建設的崛起、交通網(wǎng)絡的逐步擴大完善，各類大中小型城鎮(zhèn)亦在規(guī)劃建設之中。在這一發(fā)展新時期，我們應該努力尋求一條將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑相結合的創(chuàng)作道路。首先，應對建筑風格比較典型、完整的古建筑群，設立特殊保護區(qū)域，對其進行修復、加固和保護。其次，在規(guī)劃建設現(xiàn)代建筑體系時，應充分了解當?shù)氐沫h(huán)境、氣候、民族、風俗習慣、古建筑特點等情況，從中尋找傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，獲得創(chuàng)作的靈感和題材，建造出既是傳統(tǒng)的、民族的，又是現(xiàn)代的建筑物，從而實現(xiàn)建筑與傳統(tǒng)文化的和諧統(tǒng)一！
外國建筑史心得體會篇十四
建筑是人類文明的重要組成部分，建筑史課程標準的制定與實施對于培養(yǎng)學生良好的建筑感知力和建筑文化素養(yǎng)具有重要意義。通過學習建筑史，學生可以了解到不同歷史階段的建筑風格和演變過程，了解到建筑與社會、經(jīng)濟、文化的關系，為培養(yǎng)學生的審美能力、文化自信心和創(chuàng)新能力奠定了基礎。本文將從不同角度對建筑史課程標準進行分析和思考。
首先，建筑史課程標準注重學生的知識體系建構。課程標準要求學生具備對建筑史縱深的了解，從建筑史的整體性和發(fā)展規(guī)律出發(fā)，深入研究各個歷史時期的建筑形態(tài)與特征。學生通過學習建筑史可以了解到古代建筑的奇跡，如埃及金字塔、中國長城等，可以了解到古代建筑與宗教的密切聯(lián)系，如古希臘神殿、羅馬巴西利卡等，可以了解到現(xiàn)代建筑的革新與發(fā)展，如德國包豪斯學派、荷蘭代爾夫特學派等。通過學習這些具體案例，學生可以建立起對建筑的整體認知和理解，形成相對完整的建筑知識體系。
其次，建筑史課程標準注重學生的審美培養(yǎng)。建筑是一門藝術，藝術的鑒賞需要學生具備扎實的審美基礎。課程標準要求學生具備對建筑形式、技術和材料的理解，并倡導學生主動觀察、思考和表達。通過學習建筑史，學生可以了解到不同歷史時期的建筑風格和審美追求，從而培養(yǎng)學生獨立思考和評價藝術作品的能力，提高學生對建筑的審美感知力和欣賞水平。同時，通過參觀名建筑，學生可以直觀地感受到建筑的美感，進一步強化他們的審美體驗和欣賞能力。
再次，建筑史課程標準注重學生的文化自信心培養(yǎng)。建筑是一個國家和民族文化的重要代表，通過學習建筑史，學生可以了解到不同文化背景下的建筑形式和特點，了解到建筑與社會、經(jīng)濟、文化的密切聯(lián)系。同時，課程標準還要求學生對于本土建筑文化進行深入研究，通過學習傳統(tǒng)建筑材料、建筑技法和建筑造型，使學生將所學的知識與自身文化相結合，增強文化認同感和自信心。這種文化自信心的培養(yǎng)對于學生的個人發(fā)展和社會責任意識的形成具有重要意義。
再次，建筑史課程標準注重學生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。建筑是一門創(chuàng)新性很強的學科，建筑師需要具備良好的創(chuàng)新能力。課程標準要求學生通過學習建筑史，深入研究建筑設計的發(fā)展歷程和創(chuàng)新路徑，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力。同時，課程標準還鼓勵學生參與實踐性項目，培養(yǎng)學生的實踐操作和解決問題的能力，創(chuàng)造性地應用所學的建筑知識，提升學生的綜合能力和競爭力。
最后，建筑史課程標準的制定與實施需要教師和學生共同努力。教師應該充分發(fā)揮引導者和培養(yǎng)者的作用，通過多樣性的教學方法和案例講解，激發(fā)學生學習建筑史的興趣和動力，引導學生通過實地考察和參觀學習，培養(yǎng)學生的獨立思考和實踐能力。學生應該主動參與課堂討論和小組合作，積極思考和探索，提升自身的學習效果和綜合能力。
綜上所述，建筑史課程標準的制定與實施對于學生的綜合素質(zhì)提升具有重要意義。通過學習建筑史，可以培養(yǎng)學生的知識體系、審美能力、文化自信心和創(chuàng)新能力，提高學生對建筑的感知和理解，激發(fā)學生對于建筑事業(yè)的熱愛和追求。教師和學生應共同努力，共同提升建筑史課程的教學效果和實踐成果，為建筑事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
外國建筑史心得體會篇十五
作為一名學生，我曾經(jīng)對建筑史這門學科充滿了困惑和疑問。然而，通過學習近代建筑史，我開始了解并深入思考人們究竟如何通過建筑來表達自己的思想和價值觀。在這篇文章中，我將分享我對近代建筑史的心得體會。
首先，近代建筑史讓我意識到建筑的發(fā)展與社會的變革密不可分。從18世紀末的工業(yè)革命到20世紀的現(xiàn)代主義運動，每一個歷史時期都有其特定的建筑風格和設計理念。例如，在19世紀的巴洛克風格建筑中，我們可以看到當時濃厚的貴族氣息和對宏偉壯麗的追求。而到了20世紀，隨著工業(yè)技術的進步，建筑風格更加注重實用性和功能性。這些變化不僅反映了建筑師的設計理念，也折射了社會的價值觀和文化變遷。
其次，近代建筑史向我展示了建筑師在設計過程中所面臨的挑戰(zhàn)和考慮因素。建筑設計不僅僅只是美觀與實用的平衡，更是一個復雜而多維的過程。舉一個例子，當建筑師面臨設計一座摩天大樓時，他們需要考慮到城市的規(guī)劃和布局、環(huán)境保護、材料技術以及建筑安全等多方面因素。在這個過程中，建筑師的創(chuàng)造力和專業(yè)知識得到了充分發(fā)揮，他們通過建筑來塑造城市的形象，并為社會提供更好的生活環(huán)境。
進而，我還認識到建筑不僅僅是一個被動的容器，它可以主動地與人進行互動和對話。近代建筑師開始注重空間的布局和人性化設計，倡導與居民的互動和交流。例如，在勒·柯布西耶的設計中，他強調(diào)建筑與自然環(huán)境的融合，通過優(yōu)美的景觀和良好的通風，創(chuàng)造出舒適宜人的居住空間。這種以人為本的設計理念使我深受啟發(fā)，從而加深了我對建筑的理解和認知。
最后，近代建筑史也讓我開始思考建筑對于可持續(xù)發(fā)展的意義和影響。在當今日益緊迫的環(huán)境問題下，建筑師扮演者至關重要的角色。他們需要通過創(chuàng)新的設計和材料選擇，來減少建筑對環(huán)境的負面影響。例如，綠色建筑的興起，使得建筑師開始關注節(jié)能減排和生態(tài)環(huán)保等問題。這種可持續(xù)性的思考方式與過去相比，對于我來說是一種新的認識。
綜上所述，通過學習近代建筑史，我不僅僅了解了建筑與社會的關系、建筑師的設計思想和技巧，還明白了建筑對于人們的生活和環(huán)境的重要性。建筑是文化的載體，是社會發(fā)展的見證，也是人們生活品質(zhì)的體現(xiàn)。在未來，我希望能夠深入研究建筑史，進一步拓寬我的視野，并為建筑的可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻。
外國建筑史心得體會篇十六
這是建筑學本科的教材，其實原本無甚可說的。讀大學的時候，這本書對我來說無限枯燥和無聊，可畢業(yè)之后，這本書我又讀了三遍。之所以將她列在弗蘭姆普頓《現(xiàn)代建筑》之后，是由于在《梁思成全集》的第六卷《清則例》前言中，讀到林徽因大師的觀點：學古建的人應該先讀《清則例》，后讀《營造法式》，因為清代建筑遺存更多，社會、文化、技術狀況也更為我們所了解，先學清代木構是更容易透徹的，隨后在此基礎上研究唐宋木構，也不會因失于材料緊缺而茫然失措。
今天，我絕不相信陳先生的《外國建筑史》反映了他在西方建筑研究上的全部深度，這是一本深入淺出的入門教材，也是中國對西方古代建筑史研究的奠基之作。鑒于這一深一淺雙重身份，她并不適宜學生自學，而是需要在恰當?shù)闹笇聦W習的。
舉例來說。書中對古埃及金字塔用石頭、兩河流域中下游用土蓋房子、以及巴比倫建筑絢爛的馬賽克源頭剖析得極其清晰：埃及為什么用石頭蓋房子？因為他們?nèi)鄙俪刹牡哪静模坏＜霸缭诠八那Ъo就燒出磚了，為什么不用磚？同樣因為缺少木材作為燃料，他們的木材都要從阿拉伯半島上的敘利亞平原進口，成本很高……為什么兩河流域中下游用土？因為他們既沒有木材也沒有石材，土怕水，所以用貝殼或瀝青來防水，早期的貝殼是可以作為貨幣的，當然很貴，那瀝青呢？瀝青怕太陽曬，于是用陶釘插在瀝青面上遮陽，貝殼以及不同溫度下燒出來的陶釘都是色彩斑斕的，所以巴比倫的馬賽克如此多彩……可惜的是，本科的時候我除了在年代、建筑師及重要建筑的文字下劃幾條線之外，從來沒有注意過上述內(nèi)容，以至于在大五準備考清華研究生之際重讀，就如讀一本從來沒有翻過的新書——也就是在讀完這本書與《營造法式》之后，我也實際上放棄了讀清華的念頭。
如果要說需要補足的.地方的話，《外國建筑史》中對哥特和巴洛克時期建筑歷史的描述比較寬泛，而國內(nèi)關于這兩部分的書至今仍是極其匱乏的。好在國家圖書館里有兩本關于哥特建筑和一本關于巴洛克建筑的經(jīng)典英文著述。可參照補足。但僅作為入門打底的書而言，上述兩部分也是足夠的。
讀法：先以最快的速度略讀一遍，將時代—年代—人物/建筑—典型評價做成列表，這個框架對接下來的精讀非常重要；分時代詳讀（介于略讀與精讀之間），盡可能找到書中提及的建筑的清晰圖片和圖紙，以第一步的框架為基礎建立圖庫，從視覺上熟悉這些重要的建筑；精讀，這時可以不必再過分分神去留意那些年代、人物和建筑樣子的問題，仔細讀陳先生的論述，當然，書中的觀點都是提綱挈領的`，不可能以專論的精度去推敲，事實上對于每一個時代的專門研究，都一定會出現(xiàn)更為豐富和復雜的觀點和線索，而陳先生的這部總論，則是一套非常有效的參照系。
最后，將來打算做理論研究的同學應該找書中提到的歷史典籍來讀一讀，如《建筑十書》、《論建筑》、《建筑四書》等等，第一本高履泰出了中文譯本，后兩本國內(nèi)有英文版。無志于理論的同學則不必。