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軍事方面論文篇一
年集團軍堅持以軍委新時期戰(zhàn)略方針為指導，以實現(xiàn)軍事過硬為目標，認真貫徹上級軍事訓練指示和新一代訓練大綱，堅持練為戰(zhàn)的原則，注重打牢基礎和首長機關訓練，加大了以對訓練為重點的訓練法改革力度，部隊整體作戰(zhàn)力度有了新的進步。
全年完成三實作業(yè)個連次；
分隊戰(zhàn)術演練個連次、個營次；
有個旅、個團、個營，個連完成了年度炮兵、防空兵實彈射擊；
團以上單位完成了首長機關演習；
個師、個團完成了實兵實彈戰(zhàn)術演習；
各級首長機關平均完成訓練個小時，平均參訓率為%；
團以上單位組織軍事高技術知識考核次；
組織參謀集訓期共人次；
分隊軍官在職訓練平均完成個訓練小時，是近年來比較好的一年。在按綱施訓，落實年度訓練任務的同時，高標準地完成了訓練現(xiàn)場會賦予的各項任務。
（一）精心籌劃，全力保障，確保訓練現(xiàn)場會任務的圓滿完成。（略）
（二）注重鞏固和深化訓改成果，繼續(xù)在訓練改革上做文章。（略）
（三）嚴格按新大綱施訓，確保部隊訓練向高效和正規(guī)方向發(fā)展。
為使部隊嚴格按照新大綱施訓，年初集團軍組織了一次軍、師、旅、團四級軍事主官新大綱集訓。各師也都分別組織了首長機關分隊干部和骨干新大綱集訓。師為使按新大綱施訓落實到每個人，師建立和完善了士兵和軍官的訓練檔案，投入數(shù)萬元為連隊印制了兩本一表，解決了考核訓練成績的統(tǒng)計問題。師還在團認真抓了先訓示范，先后按三個階段，分六個層次在該團組織召開了現(xiàn)場觀摩會，提高了全師按綱施訓的質量。炮兵旅為使新大綱學習引向深入，先后組織了兩次新大綱知識競賽，調動了廣大官兵的學習積極性。在訓練展開后，集團軍先后三次組織機關人員深入訓練第一線，對部隊按綱施訓情況實施跟蹤檢查指導和考核驗收，尤其是在訓練現(xiàn)場會準備階段，為防止顧此失彼，專門組成訓練檢查組，巡回檢查指導部隊訓練，促進了訓練的四落實。師對勤雜兵和小遠散單位，采取由后勤、技術部（處）牽頭集中組訓的方法，較好地解決了訓練死角。
（四）加大難度和強度，努力提高合同戰(zhàn)術訓練質量。
在打好合成訓練基礎訓練方面各級嚴格按照先技術后戰(zhàn)術，由低到高的程序，分步細訓，逐級合成。兵種部隊加強了專業(yè)技術戰(zhàn)術訓練，完成逐級合練后都把部隊拉到野外生疏地形上進行攜帶通信工具的現(xiàn)地戰(zhàn)術合練。后勤技術分隊還普遍組織了帶戰(zhàn)術背景的野戰(zhàn)、供、修、救等專業(yè)保障演練。演練中普遍從等級轉入開始，按戰(zhàn)斗進程，多課題晝夜連續(xù)實施。全面檢查部隊的戰(zhàn)備水平，鍛煉提高了部隊的快速應變能力。師在組織團進行實彈戰(zhàn)術演習時，在機動途中設置了遭敵空襲、搶修車輛等多種情況，培養(yǎng)和鍛煉了指揮員在復雜多變的戰(zhàn)術背景下，分析、判斷、處置多種情況的能力。師在演習中，在待機地域靠村不進村，有房不住房，部隊全部轉入地下或半地下，基本達到了隱蔽偽裝的要求。
（五）從專業(yè)實際出發(fā)，突出抓好兵種專業(yè)訓練。
在共同科目訓練階段，各兵種部隊采取與步兵部隊建立協(xié)作關系，使訓練質量有明顯提高。炮兵旅采取按年度兵、手中武器和兵種專業(yè)編組分訓，收到了較好的效果。專業(yè)訓練展開后，野營訓練平均完成天以上，從而使整體訓練水平有較大幅度進步。在合同戰(zhàn)術訓練中探索和運用新的戰(zhàn)法和訓法，結合上級賦予的.防空群戰(zhàn)術綜合演練試點任務，把防空兵全程納入合同戰(zhàn)術演練之中，克服了以往重技術輕戰(zhàn)術、訓練操場、模式化、簡單化和四平八穩(wěn)機動，按部就班打靶等問題。同時運用三個搞透戰(zhàn)法成果和三網(wǎng)一化偵察配系，演練了多種戰(zhàn)法，增強了合成指揮員全程防空的意識，使部隊經受了近似實戰(zhàn)的鍛煉。高炮旅在防空群戰(zhàn)術綜合演練中，在待機地域與步兵師一樣要求，隱蔽偽裝達到了百米不見車炮，十米不見人員。
一是在按綱施訓上存有薄弱環(huán)節(jié)。少數(shù)干部存在著怕麻煩的思想，致使個別單位沒有完全按不同年度兵進行分編分訓或混編分訓，有吃大鍋飯、走老路的問題。二是消極保安全。有的單位在訓練的難度和強度上標準不高。三是大型訓練活動臨時性任務多，對訓練秩序產生了一定的干擾和影響。
軍事方面論文篇二
摘要：茶文化在中國具有4700多年的歷史，是中國儒釋道三家文化思想的精髓，在中國各個文化領域影響深遠，具有不可撼動的地位，不僅如此，茶文化在其他領域也發(fā)揮著巨大作用，尤其是教育領域，茶文化與教育教學的整合，能夠有效提升學生的文化內涵與人文修養(yǎng)，同時還能夠促進我國茶文化的交流與傳承，因此，在當代教育創(chuàng)新改革過程中，茶文化的融入非常必要。本文以課余體育訓練為內容，對茶文化在課余體育訓練中應用的現(xiàn)狀進行具體分析研究。
關鍵詞：茶文化；課余體育訓練；現(xiàn)狀。
課余體育訓練，是體育教育教學的一部分，在未來的體育教學過程中，相關教育工作者應該充分利用茶文化，發(fā)揮茶文化的作用，拓展體育訓練方位，提升訓練力度，以此推動我國體育教育的可持續(xù)發(fā)展，提升學生體育綜合素養(yǎng)。
1課余體育教學引入茶文化的文化基礎。
作為我國具有悠久歷史的茶文化，將其應用到體育教學當中，既達到了跨文化教學的目的，又保證了體育教學內容的完整性，并可以讓每一位運動者都能夠感受到中國博大精深茶文化知識的魅力。在不同體育課程與項目的設置當中，適當?shù)娜谌氩栉幕R，將其中所蘊含的與繪畫、文學、詩歌等藝術形式有關的知識進行傳授，能夠確保中華民族的特殊文化形式得以保留和繼承。體育文化與茶文化之間有許多共同的特點，因此在文化教學方面可以產生共鳴。我國的茶文化與體育文化具有十分相似的知識結構，所以在開展課余體育教學課程的過程中，需要確保教師充分了解中國的茶文化知識，才能讓體育教學課程更加完整與具體。我國的茶文化涵蓋了多家文化的思想，比如：儒家的仁愛思想、道家與佛家中所描述的“道法自然，天人合一”的思想。這些思想的形成和建立，都促使著人們對世界形成一種全新的理解和認識，保證人們能夠和諧地與自然相處，并遵循自然規(guī)律和生存法則。體育文化間接地反映著仁愛的思想，因此與茶文化的內容十分相似。在進行課余體育教學的過程當中，需要制定一個規(guī)范的道德標準，約束學生的言行，確保每一位學生能夠有效地提高個人素質，并有更多的耐心和興趣學習中國的茶文化知識。茶文化主要追求雅、靜、養(yǎng)、道等精神境界，而在進行體育課程教學時，也需要學生具有保持靜、養(yǎng)、悟、道的能力，二者主要突出人對自身思想和身體的控制，因此關聯(lián)十分緊密。與茶文化主要思想更為相似的是，茶文化所遵循的“藝和禮”也在某種程度上展現(xiàn)了體育運動的精神。人們在運動的過程中遵循“友誼第一，比賽第二”的原則，這些有風度的訓練和比賽規(guī)則，恰恰與中國的茶文化息息相關。無論是現(xiàn)代體育教學風尚，還是人們尊崇的多樣化體育教學模式，其主旨思想都是告誡參與者需要了解不同文化之間的差異，并有足夠的能力將其融合，確保每一種文化形式都能夠體現(xiàn)真正的價值，讓課余體育內容日益完善。
2茶文化融入課余體育訓練的切入點。
基于以上分析，茶文化與課余體育訓練之間具有一定的基礎，找到恰當?shù)那腥朦c，才能夠更好的實現(xiàn)兩者融合與共同發(fā)展，下面進行具體分析：
2.1修身養(yǎng)性:體育訓練的功利向度人們在為集體付出和努力的過程中，希望個人價值得到肯定和認可，所以茶文化中所具有的精神導向可以有效地滿足人們對個人需求的理解和認知。茶水具有一定的養(yǎng)生功效，有清熱解毒，提神醒腦的效果，人們在飲茶的過程中渴望在一個“靜”的環(huán)境中，以便可以安靜地進行思考。體育運動可以有效地釋放個人壓力，鍛煉身體的過程中確保每一次目標的完成，都能滿足個人對功利主義價值的需求，因此二者的融合都在一定程度上符合人們對功利的向往和追求。
2.2人際關系的協(xié)調:體育訓練的一般價值向度中國是禮儀大國，內容豐富的茶文化知識在歷朝歷代都展現(xiàn)了其獨有的魅力和特點，有效地協(xié)調了人際關系，緩和人們之間矛盾，確保人與人之間能夠和諧友愛地相處。茶文化是多種文化相融合而形成的一種特殊文化體系，在不斷完善的過程中與體育訓練所追求的運動精神有相同的特點。體育運動可以讓學生建立團隊合作意識，確保對自身生命尊重的同時，有效的管理個人的生活，提高心理素質，并以積極的心態(tài)和正確的態(tài)度處理人際關系。
2.3團隊精神:體育訓練的群體向度中國的茶文化不斷的發(fā)展和完善，形成了一種全新的茶道思想，這是人們的物質財富，因此茶文化可以快速地得到社會群體的認可。人與人在進行交往的過程中更渴望追尋一種“君子之交淡如水”的感受，這與茶文化中所提倡的“和諧”交往理念殊途同歸。正是這種精神上的一致，才能保證我國的茶文化精神能夠快速地被弘揚、宣傳和繼承。人們在精神上獲得滿足的同時，也渴望在身體上得到運動，因此，健身運動成為了現(xiàn)代人向往并追求的一種生活方式。將茶文化的精神理念融入到課余體育的運動當中，能夠有效地確保不同的團隊建立完整的團隊意識與合作意識，有效的應對挫折，共同面對困難。
3高校體育訓練與傳統(tǒng)茶文化有機結合的基本途徑。
隨著信息化時代的到來，人們更渴望有一種全新的教學方式，讓學生能夠更好地了解教學課程。“體驗式教學”符合了人們對不同場景和活動地點的需求，學生在完成不同挑戰(zhàn)項目的過程中，了解和學習了茶文化的知識，懂得種茶、制茶、飲茶以及茶藝表演等環(huán)節(jié)知識，促進學生在體育訓練過程中，尊重茶文化價值，知曉茶文化在體育課程訓練過程中的重要性。
3.1物質層面的接觸:將茶水推廣到體育訓練中去現(xiàn)在大學生在進行不同科目訓練的過程中，最常飲用的飲品是礦泉水和碳酸飲料。從自身生理健康以及科學角度分析，這些飲品都不能夠滿足運動員對身體流失物質元素的需求。茶水當中含有人體所需的多種微量元素，適當?shù)娘嬘貌杷?，可以在短時間內為運動員補充電解質，這種不含任何添加劑的天然飲品，有效地確保運動員在短時間內恢復體力。同時，長期飲茶可以達到輕身減肥，降脂明目等功效，茶多酚可以有效的緩解疲勞，同時茶水中所含有的營養(yǎng)物質也能夠保證運動員有效地預防癌癥。由此可見，大學生了解茶文化以后也更容易接受茶水這種飲品。
3.2行為層面的接觸:將茶文化禮儀與體育訓練融合起來中國由于具有優(yōu)秀的茶文化歷史，因此在禮儀方面十分講究。不同的家庭在招待親朋好友的過程當中，都會適當?shù)靥峁┎煌N類的茶水供客人飲用，這種與生俱來的“茶禮”已經成為了一種生活習慣。在進行體育訓練時，將這種禮儀用到不同比賽或訓練過程當中，讓每一位運動員在訓練之前或者訓練過程中能夠更尊重對手或者隊友，做好熱身運動并在不同的運動環(huán)節(jié)顧及他人的感受，注重團隊合作和成員之間的信息交流，增進團隊之間友誼和信任度，讓團隊更具凝聚力，才能保證自身能力得到快速提升。
4結束語。
本文從四個方面對茶文化在課余體育訓練現(xiàn)狀，以及相關落實對策進行了研究，由此我們能夠發(fā)現(xiàn)，茶文化對當代教育的作用非常巨大，并且茶文化與體育教學之間的融合具有一定基礎和可行性，合理的運用茶文化，發(fā)揮茶文化的作用，必然能夠提升課余體育訓練的效果，同時實現(xiàn)對茶文化的傳承發(fā)展。希望本文的研究能夠為當代教育工作者提供一些建議和參考。
參考文獻。
軍事方面論文篇三
近年來，由于我國發(fā)展迅速，汽車逐漸進入人們的生活，為人們的日常出行帶來了極大的方便，但也帶來了交通擁堵等問題，這一現(xiàn)象逐漸向二、三線城市蔓延。交通擁堵這一問題導致城市居民不能正常出行，城市物流不能如期送達，甚至引發(fā)了環(huán)境污染等社會問題。通過構建城市交通擁堵的系統(tǒng)動力學模型，分析了交通擁堵的成因，將目前主流的治堵政策引入該模型，分析了政策的有效性、實用性，從而使城市交通擁堵局面得以改善，這是社會發(fā)展的必然趨勢，也是城市交通運輸系統(tǒng)發(fā)展的必然要求。
1.1城市市區(qū)交通擁堵的基本現(xiàn)狀。
近年來，隨著經濟的迅速發(fā)展，我國各大城市的市區(qū)面積逐漸擴大，城市居民日益增多，道路建設也在不斷拓寬，車輛出行數(shù)量也日益增多，在繁華路段、固定的時間下形成了一些社會現(xiàn)狀，我們可以劃分出幾個交通擁堵的時間段，包括上班期間、下班期間、周末與節(jié)假日等，這些時間段都成為了交通擁堵的高峰期。
1.2城市交通擁堵的成因。
機動車數(shù)量逐漸增多，道路車流量也在不斷增加。近年來，由于民眾生活水平不斷提高，城市私家車數(shù)量迅速增多，暴露了我國交通的弊端。道路建設在結構和功能上無法滿足于交通需要，以下是造成交通擁堵這一問題的主要原因：
(1)道路標識不完善，導致了出租車隨地停車、掉頭等，阻礙了道路的正常通行；
(2)缺少快速、便捷的環(huán)城高速，使得更多的外來車輛被迫要經過城市中心區(qū)；
(3)停車場建設滯后，大量車輛無成本、無秩序地停在路邊；
(4)一些較寬的道路沒有設立天橋、地下通道等措施，導致道路車輛交通緩慢。
1.3擁堵對社會經濟的影響。
我國目前正處于道路運輸?shù)陌l(fā)展期，俗話說“要致富，先修路”，其實并不是沒有道理。但近年來的交通擁堵為我國的運輸行業(yè)造成了阻礙，導致貨物延期等現(xiàn)象出現(xiàn)，不但阻礙了城市的經濟發(fā)展，還對我國的經濟造成了巨大的損失。由此可見，擁堵在為人們的日常生活帶來不便的同時，還極大地阻礙了我國社會經濟的發(fā)展。
2.1系統(tǒng)動力學的含義。
系統(tǒng)動力學，最早由美國麻省理工學院福瑞斯特教授提出來的，提出時間為1958年。系統(tǒng)動力學最初被稱為工業(yè)動態(tài)學，是指運用“凡系統(tǒng)必有結構，系統(tǒng)結構決定系統(tǒng)功能”的這一科學理念，通過分析系統(tǒng)內部組成重要因素互為因果的反饋特點，從系統(tǒng)內部結構來尋找問題發(fā)生的根源，而不是通過外部的干擾或者隨機事件來證明系統(tǒng)行為的性質。
2.2系統(tǒng)因果關系分析。
系統(tǒng)動力學因果關系具體表現(xiàn)為因果關系圖相關的定義、因果鏈與反饋環(huán)、因果關系圖這一系列，且采取了動態(tài)性復雜與基膜分析技術。同時，借助計算機的仿真技術來分析和研究系統(tǒng)，繼而分析和研究了結構功能與動態(tài)行為之間的關系，從而找尋到解決交通擁堵的對策。因此，我們可以模擬城市交通擁堵這一現(xiàn)象，并分析一系列的因果關系，從而更好地為城市交通發(fā)展提供良策。
2.3系統(tǒng)模型的建立。
系統(tǒng)模型的建立指標與交通擁擠程度成正比，該指標值越大，則意味著交通堵塞更加嚴重。因此，又被稱為道路交通承載力，我們通常將其定義為：平均車速穩(wěn)定時，路網(wǎng)所承擔的每小時車輛周轉量。因此，可建立城市車流量系統(tǒng)模塊，這有利于我們更便捷地解決城市交通擁堵這一問題。
3.1基于城市交通數(shù)據(jù)模型參數(shù)估計。
近年來，城市化進程不斷加快，在城市中心地區(qū)和日常高峰區(qū)時段，道路交通擁堵現(xiàn)象極為嚴重，必須采取相應的措施緩解交通擁堵這一現(xiàn)象。因此，在對系統(tǒng)動力學模型進行仿真之前，我們需要把模型中的常數(shù)、狀態(tài)變量的初始值、函數(shù)賦值來作為交通數(shù)據(jù)模型參數(shù)估計，從而更好地治理我國的城市交通擁堵。
3.2基于城市模型數(shù)據(jù)檢驗。
我們通常以時間段的統(tǒng)計計數(shù)為標準，對城市的現(xiàn)行交通運行狀態(tài)來進行比對、仿真模擬實驗。通常我們通過系統(tǒng)動力學進行預測，使其各個測值誤差均在5%以內，因此，模型的預測與真實情況相當，系統(tǒng)動力學仿真解決問題的成功率更高，這一方法可以對城市交通系統(tǒng)運行狀態(tài)進行分析和預測。
近年來，社會經濟不斷發(fā)展，人們購車行為和數(shù)量不斷增多，私家車已走進千家萬戶，在一定程度上造成了城市交通擁堵和交通污染，從而使城市居民生活水平大打折扣，為了使這一問題得以有效解決，需要對城市交通運輸數(shù)據(jù)進行檢測分析，并實行限號政策和提倡乘坐公交政策，對物流運輸進行統(tǒng)一管理，從而使城市交通擁堵狀況得以有效緩解，生態(tài)環(huán)境質量不斷提高。
[1]包金華.基于系統(tǒng)動力學的城市道路擁擠收費研究[d].錦州：遼寧工業(yè)大學，2016.
軍事方面論文篇四
摘要：儒家思想在我國傳統(tǒng)哲學思想中占有非常重要的地位，其在兩千多年的發(fā)展中深深影響了中國人的行為習慣、思考及生活方式。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表，在形成之初，就開始與儒家思想碰撞交融，一方面吸收了儒家思想中“中庸和諧”的哲學思想，賦予了飲茶者平和適度的心態(tài)和價值取向。另一方面吸收了儒家思想“修齊治平”的人生觀，賦予了飲茶者積極樂觀、勤儉奮斗的進取心。當然，這僅是從宏觀層面來分析和歸納，茶文化中的儒家思想，更體現(xiàn)在人們日常生活中的禮儀、待人接物、婚喪嫁娶等多個方面。
關鍵詞：茶文化；儒家思想；中庸和諧；審美取向。
茶的故鄉(xiāng)在中國，茶文化更是從這里發(fā)源。茶文化在魏晉南北朝初步形成，隨后便開始與一些哲學思想或宗教理論進行融合，如儒家、道家、佛教思想等。
這其中茶文化受儒家思想的影響最深。儒家思想賦予茶文化內在與外在的雙重內涵，既注重茶禮、茶事活動等方面的和諧之美，又注重人們行為方式和人生價值觀念的中庸之美。
1儒家思想“修齊治平”理念在茶文化中的體現(xiàn)。
“修齊治平”理念是儒家文化十分重要的內容，展開說就是“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”.儒家思想十分注重“修齊治平”,講究人們要想有所作為，為天下為國家干出一番事業(yè)，就要先“治其國”,而欲治其國，則要先把家治好，所謂“齊其家”也。而要把家治理好，就要先做好自己，也就是“修其身”.茶文化在形成初期，恰好趕上統(tǒng)治者推崇儒家的歷史時期。
而茶文化的自然特質和精神內涵，與儒家思想的“修齊治平”理念不謀而合，因此古代飲茶者尤其是那些喜歡飲茶的文人墨客和哲學家，將兩者進行充分的融合。
儒家思想中所謂的修身，其實是“身心兼修”,一方面要提高個人外在的修養(yǎng)，如禮儀、文明，讓自己的一舉一動都彬彬有禮。
另一方面是要提升個人內在的修養(yǎng)，如道德水準、理想抱負、價值理念、審美取向等，使自己的內心散發(fā)出沁人的芬芳。
而在這一點上，茶文化與之十分契合。茶是自然的產物，具有質樸清凈、超脫深遠的自然特性，以及靜心提神、醒腦祛毒的物理功效。
因此，兩者在“修身”方面的結合可謂是“一拍即合”，自古至今，中國飲茶者無論是自己獨酌，還是與友人共飲，都試圖通過茶這一載體，去讓自己的內心變得平靜而明亮，讓自己的思想變得清醒而開闊。
一方面，會“三省吾身”,通過飲茶去反思自己的過錯，去思考人生的意義，追求一種真善美的精神境界。
另一方面，受到儒家禮儀文化的深刻影響，茶文化的“修身”更會表現(xiàn)在人們的日常行為當中，讓人們用更加友善的態(tài)度去面對他人，用更加包容豁達的心態(tài)去面對整個社會，以及自己暫時的失意與挫折。
儒家思想中的“齊家”,主要指的是家庭內部成員之間的和諧、團結與和睦。
在兩千余年的發(fā)展中，茶文化吸收了這一方面的思想內涵，并將其融入到了我們這個民族的家庭生活當中。
比如說，中國人幾乎家家都備有茶葉，在一日三餐后，主人會沏上一壺茶，一家人團坐在一起，一邊飲茶，一邊看著電視，或是一起聊聊家常，無比溫馨。
而在飲茶時，晚輩會主動給長輩續(xù)茶、敬茶，展現(xiàn)了對老人的關心和孝敬，這是茶文化在中國人日常生活中的體現(xiàn)。
另外，在結婚時，男方在迎接新娘前，會恭恭敬敬給二老敬上一杯茶，一是感謝父母養(yǎng)育之恩，二是表示兒子已長大成人。
在婚禮后，新人還會共飲和合茶，以此來表達夫妻雙方的舉案齊眉和相互尊重。
現(xiàn)在，隨著生活節(jié)奏的加快，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，中國很多家庭的成員都是白天忙著上班奮斗，晚上回家吃完飯后都是各玩各的，有的看電視，有的玩游戲，有的玩手機。那種傳統(tǒng)的飲茶習俗漸漸淡去。
時間長了難免會讓家庭的氛圍變得不再那么溫馨。因此，今后我們應當找尋那種傳統(tǒng)的家庭氛圍，充分發(fā)揮茶文化中“齊家”思想的力量，用茶將家庭成員的心緊密聯(lián)系起來。
如此，不僅能夠讓孩子從中感受到家的溫暖，并通過聆聽老人的教誨，去更好更快地成長。同時，更能讓老人擁有一個更加幸福而祥和的晚年生活。
1.3茶文化中“治國平天下”的思想理念。
儒家思想中“治國平天下”是中國傳統(tǒng)士人最高的人生追求和目標，而中國茶文化同樣吸收了這一理念。
一方面，茶文化的治國平天下體現(xiàn)在飲茶者的身上。
飲茶者通過飲茶，可以讓自己的視野變得更加開闊而遼遠，不再局限于個人的一得一失，也不再拘泥于日常中的雞毛蒜皮之事當中，而是會樹立起遠大的抱負。
當他們遇到暫時的挫折和失敗時，茶文化同樣會讓他們變得平和而豁達，鼓起斗志，砥礪前行，為社會為國家做出一番事業(yè)。
另一方面，茶文化的治國平天下還體現(xiàn)在國家的政策上面。茶葉與鹽一樣，自古就在國家的經濟中占有舉足輕重的地位，國家出臺什么樣的茶葉政策，事關社會和國家的穩(wěn)定和諧。
譬如說，唐文宗時，江南某官員制定了苛刻的榷茶政策，導致民間怨氣沸騰，激發(fā)了社會矛盾。
而南宋建炎年間，成都通過變革茶法，緩解了茶農的負擔，讓他們有了更多獲得感，讓社會變得和諧而穩(wěn)定。
而始于唐代的茶馬互市，更是茶文化治國平天下思想的重要體現(xiàn)。與酷愛飲茶但是卻不生產茶葉的少數(shù)民族進行茶葉與馬匹的貿易，一方面能夠滿足游牧民族對茶葉的需求，讓他們仰仗于中原王朝，使雙方關系友好而和善，避免發(fā)生戰(zhàn)亂。
另一方面，則能滿足中原政權對于優(yōu)良馬匹的需求，增加國家的軍事實力，為人民的安居樂業(yè)提供更加強大的.國家力量。
2儒家“天人合一”思想在茶文化中的體現(xiàn)。
說到“天人合一”的哲學理念，有些人會覺得這是道家思想，其實不盡然，天人合一思想是我國傳統(tǒng)文化的重要內容，無論是道家還是儒家都對此有系統(tǒng)的闡釋，并且呈現(xiàn)出不盡相同的理論特色。
在道家眼中，天便是自然，是萬物之道，而人則是其中的一份子。
其一方面強調人要順從自然，要尊重自然，要把自己的行為放置于自然中去，用萬物之道去規(guī)范自己的一言一行，另一方面強調要解放人性，打破那些加在人身上的藩籬，讓人們回歸自然，從自然中感悟人生之真諦，最終達到“萬物與我為一”的層次。
而在儒家看來，天則是道德觀念和處世原則的本原，做人做事要順從這個根本，要有道德原則，不能被名利、財色及各種貪欲所誘惑而偏離了人生“主航道”.儒家要求人們要摒棄那些雜七雜八的欲望，撥開籠罩在眼前的各種迷霧，“求其放心”,最終達到一種能夠自然而然去履行道德原則的境界，無論是在他人面前，還是獨處之時都要如此。
孔夫子所言“七十從心所欲而不逾矩”正是如此。從古至今，儒家“天人合一”的理念深深影響了我國的政治、社會、民俗等眾多方面。
同樣，儒家“天人合一”理念更是茶文化的重要組成部分。茶是自然的產物，無論是其外形、顏色，還是內在的茶性、口感，無不彰顯著大自然的特質。
中國茶文化“天人合一”的思想，一是表現(xiàn)在物質層面上，影響著采茶者和飲茶者的采摘、生產、飲用習慣。
比如說，茶農在采茶時間的選擇上，會順從和尊重茶葉的生長規(guī)律以及氣候特點，正如古書記載“清明太早，立夏太遲，谷雨前后，其時適中。”為什么會有這樣的講究？就是因為清明之際茶葉還尚嫩，其味道還沒有充分形成，如果采摘，口感會略顯單薄。
而立夏之際茶葉已經老去，味道已經散發(fā)大半，如果此時采摘則晚矣。
而谷雨前后，正是茶葉成熟之際，彼時雨水眾多，能夠很好地激發(fā)出茶葉的味道，此時采摘，茶葉無論是從外觀、形狀、口感等方面都是最佳。
這就體現(xiàn)出中國茶文化尊重自然、順從自然的“天人合一”理念。
另外，在物質層面上，還體現(xiàn)在茶事活動中對茶具、茶壺的選擇之上。譬如說，飲用綠茶，人們會選用青花瓷茶具，綠茶的碧綠清澈，與青花瓷相得益彰，呈現(xiàn)出一種和諧之美。
而飲用紅茶時，人們多選用紫砂茶具，紅茶顏色之濃郁，口感之醇厚，與紫砂茶具十分吻合，同樣能夠呈現(xiàn)出一種和諧之美。
這體現(xiàn)出的茶文化中那種源于儒家思想的恰如其分的中庸和諧理念。
中國茶文化“天人合一”的思想表現(xiàn)在精神層面上。
自古以來，我國的飲茶者都注重“尚中貴和”的精神理念，在為人處世上，秉承一種適中而恰當?shù)膽B(tài)度，既不過，也不缺。
如《中庸》所言：不偏之謂中，不倚之謂庸。其核心要義是一言一行都要恰如其分，不說過頭話，不做過頭事。
在與他人發(fā)生矛盾時，要以禮節(jié)情，以理服人，從而達到人與人、人與社會之間的和諧相處，并要以此為基本遵循，在社會生活中建立起一套等級分明、井然有序的倫常體系。
儒家的這些思想，在茶文化中比比皆是。比如說，中國老百姓在發(fā)生鄰里糾紛時，往往會有德高望重之人前來說和，擺下茶宴，通過飲茶來化解矛盾、重歸于好。
又比如說，中國人飲茶之時，往往會先給客人、前輩敬茶，這是儒家秩序觀的體現(xiàn)。再比如說，茶文化認為飲茶少則燥氣升，易上火，而飲茶過多則體內濕氣聚集，讓人陽氣減少。因此茶文化強調飲茶也要適度，要適量而不過不缺，達到身體的陰陽中和。
3儒家“厚生愛民”思想在茶文化中的體現(xiàn)。
儒家思想注重要愛民敬民，要求統(tǒng)治者要遵循“仁政”、“王道”以及“禮制”.無論是孔子的“君使臣以禮，臣事君以忠”,還是孟子的“民為重，社稷次之，君為輕”,都深刻地體現(xiàn)了儒家思想那種“厚生愛民”的民本思想。
除了要求統(tǒng)治者要愛民敬民外，儒家思想還強調天下眾生亦要承擔起相應的義務，一方面要從自己做起，不做禍國殃民之事，并安心勞作，友善待人，和平處事。
另一方面還要主動作為，把自己的幸福放置于整個國家的穩(wěn)定和繁榮當中，“替君分憂”、“處江湖之遠則憂其君”,主動幫助國家去化解矛盾。
我國茶文化同樣吸收了儒家思想的這一內容，一方面如前文所言，統(tǒng)治者可以通過與游牧民族的茶馬交易，讓國家更加安寧穩(wěn)定；通過制定出臺穩(wěn)妥的茶葉政策，來保護茶農和茶商的利益，讓老百姓可以用更少的錢去買到茶葉，不僅能讓人民安居樂業(yè)，更能促進商貿業(yè)的流通和繁榮。
另一方面，茶文化強調人們要友善待人，在生活中要做到厚生愛民。
比如說陸羽的《茶經》，就記載了許多善有善報的故事。如某人喜歡喝茶，其家中有一個古墓，每次喝茶前其都要用茶來祭祀一番，最終獲得一番好報。另外諸如把賣茶錢分散給路邊乞丐的類似故事也比比皆是。同時，我們民族自古便有“客來敬茶”的習俗，家中來客，先沏茶待客，這是對客人的一種尊重，傳達出來的是一種互敬互愛、厚生愛民的人文精神。
4儒家治世觀在茶文學作品中的體現(xiàn)。
儒家思想的核心要義是“入世”,這與道家所追求的“出世”恰恰相反，“入世”強調要把個人的奮斗與國家與民族結合起來，要做到為國為民而努力奮斗，干出一番事業(yè)。
而在茶文化中，尤其是茶文學作品中，這種思想有著很深的體現(xiàn)。
以唐代詩人盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》為例，盧仝熱愛飲茶，同時也是一個厚生愛民之人。
因此在他的詩歌中，經常會通過茶去表現(xiàn)統(tǒng)治者的腐敗與人民的困苦，這首詩同樣如此。
詩的開頭，描述的是謝孟諫議所送給自己的茶葉是多么寶貴和稀有。詩的中間，寫的是其在烹制茶葉時的過程以及自己的感悟，文筆灑脫而優(yōu)美，具有很好的浪漫主義精神。但是在詩的結束處，作者則筆鋒一轉，開始敘述茶農的采茶、制茶的不易和艱辛，并希望統(tǒng)治者能夠了解到天下蒼生的勞苦。
這就體現(xiàn)了儒家思想那為國為民的“出世”思想和厚生愛民的治國觀。宋代也涌現(xiàn)了大量的茶詩茶詞，這些作品不僅才華橫溢，更深深體現(xiàn)了儒家的治世觀。這在以憂國憂民而廣為人知的大文豪陸游身上更為明顯。
比如說他的《七月十日到故山削瓜渝茗》一詩，前面用優(yōu)美的文字描述了大好江山的風景，并表達出自己超然灑脫的心態(tài)，但是最后兩句則風格一變，寫出了作者當時渴望被明君發(fā)現(xiàn)，希望為國家為人民作出一番事業(yè)的雄心抱負。
類似的茶文學作品還有很多，在此就不一一累述?？偠灾趦汕в嗄甑陌l(fā)展中，深厚的儒家思想深深影響了中國茶文化的精神內涵、價值理念和審美取向，對我們這個民族產生了不可磨滅的影響，影響著中國人的行為習慣和思想價值。
在充滿浮躁、焦慮、沖突的當下，我們更要繼承和挖掘茶文化中的儒家思想內涵，使之能夠更好地指引我們這個社會、我們這個民族始終沿著正確的道路奮勇前行。
參考文獻。
軍事方面論文篇五
摘要：當代社會對于休閑體育的運動方式尤為關注，這與人們的健身意識和體育觀念的提升有密切的關聯(lián)，在人們精神文化需求日益提升的社會生活中，與茶文化相契合的休閑體育極大地滿足了人們的內在需求。對于快節(jié)奏的現(xiàn)代生活人群而言，這種“慢生活”的狀態(tài)具有不可抵抗的吸引力和誘惑力。在茶文化旅游不斷興起的形勢下，大眾茶文化視角下的休閑體育運動，可以極好地解決茶文化旅游資源的不足，推動我國茶葉經濟的全面發(fā)展。
關鍵詞：大眾；茶文化；休閑體育；旅游。
中國傳統(tǒng)茶文化以其獨特的馨香，一路伴隨中國人前行，在裊裊茶香之中我們仿佛看到東方古茶樹中的歷史與文化，在這個神奇的東方樹葉逐漸與中國人的血脈相融的過程中，我們感悟到中國傳統(tǒng)茶文化的獨特魅力和內涵，并逐漸深化對中國茶文化資源的挖掘和開發(fā)。在當前大眾休閑體育不斷興起的背景下，茶文化休閑體育成為了一個新的旅游開發(fā)視角，開拓出形式多樣的茶文化休閑體育項目，顯示出中國傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代發(fā)展元素的鏈接和關聯(lián)性。
1大眾休閑體育與茶文化的概念及關聯(lián)性分析。
我國在長期以來的精英文化思想的浸染之中，大眾文化處于邊緣化狀態(tài)。隨著我國市場經濟的不斷深入和發(fā)展，大眾文化逐漸厚實和擴展，尤其是在人們對于物質文化和精神文化的需求日益提升的態(tài)勢下，大眾文化促進了休閑體育的蛻變和升級，生成了與時代相契合的休閑體育。它推動了我國體育由職業(yè)體育向大眾化體育的方向發(fā)展，其功能也不斷擴張和拓展。大眾休閑體育成為了大眾強身健體、排遣情緒、釋放壓力的重要手段和途徑。大眾休閑體育在興起的過程中，顯現(xiàn)出如下文化特征：（1）情感性。在大眾休閑體育中，它注重個性化的情感內容，強調以輕松和愉悅為前提，使人們的心情置于輕松、快樂、刺激的場景之中，緩解日常生活工作中的壓力，以情感的快樂體驗和成功體驗為內核。（2）大眾性。在大眾休閑體育之中，它對于參與者的體育技能要求并不高，沒有過多的體力和技術方面的限制，因而，表現(xiàn)出公眾可以自愿自發(fā)參與的形式，具有大眾性的特征。（3）多層次娛樂性。大眾休閑體育可以表現(xiàn)為豐富的多層次性，它在休閑體育活動中，會出于娛樂目的的不同，而產生各種不同的行為，這就使大眾休閑體育表現(xiàn)出多層次的消遣性特征。中國傳統(tǒng)茶文化包含諸多的健康養(yǎng)生內容，對于人們的精神文化追求有極為重要的價值和意義。首先，茶文化成為了人們約定俗成的習慣，逐漸形成了地域化、民族性的茶文化禮儀和規(guī)范。這些茶風茶俗需要在現(xiàn)代社會加以傳承和弘揚，并且對于現(xiàn)代人的行為處事也有重要的遷移效應。其次，茶文化中的茶道精神和文化內涵博大精深，可以成為現(xiàn)代社會事務處理的重要媒介和載體，人們可以充分引入茶文化的休閑養(yǎng)生理念，引導現(xiàn)代人們用休閑、品味的心態(tài)，正確對待日常事務，享受有品味的人生。在大眾休閑體育興起的時代下，休閑體育也顯現(xiàn)出與傳統(tǒng)茶文化的內在關聯(lián)性。從大眾休閑體育的特征來看，休閑體育與茶文化的倡導價值一致，大眾休閑體育注重個性化的發(fā)揮，講求個人自主的休閑體育運動形式。而茶文化與此相契合，強調和注重茶葉品茗者自我的感知和體悟，追求個性化的品茶體驗和享受。在茶文化與大眾休閑體育相融合的視角之下，具有相互融合、相互深化的趨勢和特征。從大眾休閑體育的功能來看，茶文化與大眾休閑體育的精神追求相一致。大眾休閑體育不僅注重個人身體的健康，而且在休閑體育的過程中實現(xiàn)了個人心靈的疏解和調適；茶文化與其體現(xiàn)出同樣的理念，在品茶之中可以看到人們對于健康養(yǎng)生的追求，同樣也可以在茶葉品茗之中，提升個人的品位、陶冶人們的情操。
2茶文化與休閑體育融合的必要性和可行性分析。
2.1茶文化與大眾休閑體育相融合的必要性。
品茶是國人的一大愛好，成為了大多數(shù)人的生活習慣，由此而衍生的茶文化旅游也成為了人們關注的熱點。我國的不同產茶區(qū)域都在不同程度地開發(fā)自己區(qū)域的茶文化旅游資源，創(chuàng)設各種茶文化旅游景點和線路，展示出百花齊放的態(tài)勢，可見，我國的茶文化深厚綿長，具有不可估量的潛力。然而，在我國的茶文化休閑旅游的發(fā)展進程中，也顯現(xiàn)出一些問題。諸如：茶文化休閑旅游的品牌建設不足、創(chuàng)新度不夠；茶文化休閑體驗的項目還挖掘不足；茶文化休閑旅游體驗內容和形式還欠缺變化性。鑒于這些茶文化休閑旅游的現(xiàn)狀，我們要意識到現(xiàn)代人們追求休閑觀光和休閑體驗并重的心理需求，要拓展茶文化休閑旅游視野，有必要將大眾休閑體育現(xiàn)代元素與中國傳統(tǒng)茶文化相鏈接，從而避免茶文化休閑的同質化傾向，轉變茶文化休閑旅游邊緣化、外圍化的狀態(tài)。
2.2茶文化與大眾休閑體育相融合的可行性。
現(xiàn)代生活壓力加大的現(xiàn)象導致現(xiàn)代人出現(xiàn)了亞健康狀態(tài)，在高強度的生活壓力之下，人們向往和追求“慢生活”的狀態(tài)，渴望走近自然、親近自然，體驗一下陶公的悠然之境?，F(xiàn)代人的這種精神文化渴望和需求可以在茶文化休閑旅游體育中找到寄托。茶文化內在的修身養(yǎng)性、靜修、和諧的精神主旨與現(xiàn)代人的精神需求相契合，而為了將茶文化更好地與大眾休閑體育相融合。要采用可行的方法和途徑，可以在茶文化休閑旅游中借鑒大眾休閑體育模式，在茶文化休閑旅游中融合各種戶外休閑、戶外運動、戶外觀光的娛樂方式和途徑，開展茶文化旅游中的冰雪項目、水上樂園、山地探險、攀登等內容，從而增強人們的休閑體驗。在品茗和休閑體育的主動參與之下，感受到別樣的體驗。
3大眾茶文化視角下的傳統(tǒng)茶文化與休閑體育的融合路徑探索。
在大眾休閑體育應運而生的時代背景下，它對于人們的生活方式和文化觀念產生了較大的影響。從某種意義而言，大眾休閑體育對傳統(tǒng)的社會道德觀念和規(guī)范約束有較大的沖擊。它可以使人們更為真切地感知失敗與成功、快樂與痛苦，可以使人們在茶休閑體育之中，感悟人生哲理，樹立良好、正確的心態(tài)，從而提升自身的理性，升華自己的思想。
3.1樹立茶文化休閑體育市場化和民間化意識。
在傳統(tǒng)茶文化與大眾休閑體育融合的過程中，要樹立茶文化休閑體育的市場化意識和民間化意識，轉變原有的體育觀念。重視人們對于體育的休閑性的認識，引導體育向產業(yè)化、民間化的方向發(fā)展，可以鼓勵企業(yè)參與到民間休閑茶文化旅游體育的項目之中，實現(xiàn)資源的優(yōu)化整合，使茶文化休閑旅游體育的群眾基礎得到充分的展示，逐漸提升茶文化休閑體育的知名度。
3.2創(chuàng)新茶文化大眾休閑體育旅游項目。
在大眾茶文化視角之下，其休閑體育項目也可以不斷地加以拓展和創(chuàng)新，在對茶文化大眾休閑體育項目進行規(guī)劃之前，首要的前提是要對目標人群加以鎖定，要通過各種渠道對消費人群的年齡、職業(yè)特征、文化層次、心理狀態(tài)等方面的需求，進行全面的、細致的了解，必須在全面了解和把握目標人群的需求前提下，才能創(chuàng)新規(guī)劃不同的茶文化休閑體育項目。例如：對于少年兒童而言，要以教育和知識的傳承為主，重點向少年兒童推介中國傳統(tǒng)茶文化的茶葉認知相關的知識，開創(chuàng)針對少年兒童群體的“識茶之旅”。對于具有一定消費能力的中青年而言，可以根據(jù)消費目標群體的需求，開創(chuàng)以種茶、摘茶、炒茶為主題的“制茶之旅”。對于老年人而言，可以開設康身、健體為主題的“休閑茶鄉(xiāng)靜養(yǎng)之旅”。
3.3注重茶文化休閑體育項目的時間規(guī)劃和設置。
在茶文化休閑體育項目的創(chuàng)設過程中，可以根據(jù)不同的時間特點，進行不同的休閑體育項目規(guī)劃，由于茶葉的四季生長規(guī)律不同，因而，可以根據(jù)茶葉的不同季節(jié)，向休閑體育愛好者提供多樣化的不同茶文化休閑體育項目。例如：春季時節(jié)，可以開設茶樹種植的休閑體育項目；夏秋時節(jié)，可以開設休閑群體的采茶、炒茶、制茶休閑體育活動項目；冬季時節(jié)，可以開設茶藝大賽、茶具制作大賽等活動，使休閑體育人群享受到不同的、常新的茶文化體驗。
3.4開發(fā)以大眾體驗為主題的茶文化休閑體育項目。
茶文化休閑體育項目要不斷開發(fā)出豐富多樣的內容，要注重大眾的親身體驗，不僅局限于茶葉制作、采摘這些常態(tài)化的休閑體育項目，而且還要創(chuàng)新豐富多元化的茶文化休閑體育項目，可以給人們以新奇的體驗。諸如：茶文化自行車游、茶文化登山游、茶馬古道新體驗等；還如：茶健身操運動項目、茶為主題的太極表演項目等，從而增強游客的茶文化休閑體育體驗，獲得茶文化休閑體育項目的滿足感和成功感。
4結束語。
總而言之，茶文化在我國的傳統(tǒng)文化之中是一顆璀璨的明珠，它在歷史的演變進程中不斷發(fā)展和深化，并與現(xiàn)代大眾休閑體育文化元素相融合，顯現(xiàn)出不可替代的豐富文化性和體育性特征。針對當前茶文化旅游體驗單一、人群主動參與較少的問題，可以將傳統(tǒng)茶文化與大眾休閑體育相融合，引入相關的理念和項目，開發(fā)和創(chuàng)新以茶文化為主題的各種休閑體育項目，豐富和拓寬休閑旅游者的體驗，感受到茶文化休閑體育項目中的“慢生活”狀態(tài)，推進茶文化旅游的全面發(fā)展。
參考文獻。
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軍事方面論文篇六
交通監(jiān)理，是項目管理工程的重要監(jiān)督組成部分。但在交通監(jiān)理工作過程中，常常會出現(xiàn)粗疏化的現(xiàn)象，從而對交通工作的有效監(jiān)理產生了一定的影響，影響了交通工程的質量。在這種情況下，可在交通監(jiān)理工作中，采用精細化的館辦理方式，以達到加強控制和提升交通質量的目的。本論文以交通監(jiān)理工作精細化管理為研究對象，在全面介紹了交通監(jiān)理現(xiàn)狀的基礎上，提出了相應的管理措施，為交通監(jiān)理行業(yè)的發(fā)持續(xù)發(fā)展提供了可靠的保障，具有十分重要的價值。
交通監(jiān)理；精細化管理；實踐；管理措施；
精細化管理是一種全新的管理理念、一種管理文化，是社會分工精細化和服務質量精細化，對于現(xiàn)代化管理的必然要求。所謂的精細化管理模式，是建立在常規(guī)的管理基礎之上，并將其引向深入的一種管理模式。通過精細化的管理模式，可最大限度實現(xiàn)管理資源的優(yōu)化配置，有效降低管理成本的重要方式。最初，精細化管理作為企業(yè)的一種新型的管理思潮，后又逐漸推廣到服務業(yè)、工程建筑行業(yè)的管理中。其中，在公路施工中，交通監(jiān)理通過精細化的管理方式，可有效地保證了交通工程的質量。
當前，交通監(jiān)理已經成為交通工程的一個重要組成部分。根據(jù)《公路工程施工監(jiān)理的規(guī)范》規(guī)定，我國當前的交通監(jiān)理，可分為前期、建設和后期三個階段。在具體的工作中，根據(jù)施工的階段不同，交通監(jiān)理所負責的內容也有所不同。通常，在前期階段，交通監(jiān)理主要負責項目可行性的評估工作，以及根據(jù)合同明確監(jiān)理工作流程與步驟；在建設階段，主要負責對施工單位的資質進行審查，并參加評標工作，并且根據(jù)合同對施工的質量和時間、變更等進行監(jiān)督管理；在后期階段，主要負責事后評估。
交通監(jiān)理的工作與交通工程建設緊密相關，在工作中，受到交通工程的影響，具有明顯的特點：項目數(shù)量多、管理成本高、地域分布廣。在交通監(jiān)理工作中，必須要通過對交通工程進行全程管理，才能更有效地保證交通工程項目的有效運轉。
有效交通監(jiān)理工作，可確保交通工程的正常運轉，能夠在很大程度上提高工程質量。但在我國，由于交通監(jiān)理工作起步較晚，且由于受到種種因素的影響，交通監(jiān)理工作中，仍然存在一定的問題，具體表現(xiàn)在以下三方面。
2.1監(jiān)理力量不足
從我國交通監(jiān)理的市場結構來看，我國的交通監(jiān)理力量還比較弱小，主要表現(xiàn)在規(guī)模小、單一、名牌企業(yè)缺乏的現(xiàn)象，這種不足之處與我國交通建設的發(fā)展速度是不相適應的。交通監(jiān)理力量的不足，主要表現(xiàn)在：
(1)年齡結構不合理，老少所占比例較大，其中中年人所占比例少，缺乏骨干力量；
(2)高級職稱人員較少。交通監(jiān)理對專業(yè)技術要求較高，但目前我國交通監(jiān)理總體專業(yè)水平普遍較低。
2.2履行能力較低
按照監(jiān)理合同的基本要求，交通監(jiān)理在工作中，必須要遵循“三控、二管、一協(xié)調”的要求。但就目前我國交通監(jiān)理工作情況，其履行能力比較低，以至于在工作時，并未有充分開展，也沒有充分發(fā)揮其監(jiān)理作用。具體表現(xiàn)在：
(2)服務意識較低。交通監(jiān)理在工作過程中，常出現(xiàn)責任心不強的現(xiàn)象，以至于在監(jiān)理工作中，經常出現(xiàn)審核不及時、簽字不及時和上報不及時的現(xiàn)象。
2.3建立企業(yè)發(fā)展動力小
目前，我國交通工程的監(jiān)理單位大多是從交通的建設部門中分離出來的，其屬于事業(yè)單位，對建立企業(yè)的長遠發(fā)展極為不利。此外，交通監(jiān)理隊伍，由于服務費用較低，與大幅度提升的設計費相比較，我國監(jiān)理費用仍在存在很大的差距，從而在交通監(jiān)理內部，經常出現(xiàn)因為費用不足而降低了交通監(jiān)理行業(yè)的收入，從而對監(jiān)理行業(yè)的人才走向產生了很大的影響。
針對交通監(jiān)理工作的范圍、特點，以及結合我國交通監(jiān)理工作的現(xiàn)狀，必須要改變傳統(tǒng)的監(jiān)理管理方式，采取精細化管理管理：首先，通過對交通監(jiān)理進行精細化管理，可有效降低管理成本。傳統(tǒng)的交通監(jiān)理模式對人力、物力的需求量比較高，如此以來就會增加管理成本。而通過精細化的管理，可對管理中的人員、設備資源等進行優(yōu)化配置，從而降低管理成本。此外，還能夠有效體高工程管理的'效率，不斷提升企業(yè)的核心競爭力。其次，通過交通監(jiān)理的精細化管理，能夠有效解決管理中的資源瓶頸問題。在交通監(jiān)理管理中，由于交通項目設計的內容廣泛，且具有一定的復雜性，這就導致傳統(tǒng)的工程監(jiān)理模式與監(jiān)理實際工作需求很難相互適應。而通過精細化管理的方式，就能夠在加強管理的基礎上，對當前的資源進行合理的調配，尤其能夠很好地解決傳統(tǒng)管理中的資源瓶頸現(xiàn)象，從而促進交通工程監(jiān)理管理工作的順利展開。最后，通過交通監(jiān)理的精細化管理，可有效提升管理效率和效益。在對交通工程的管理中，精細化管理模式可最大限度地對工程中的人力、物力、財力等資源進行優(yōu)化配置，并對工程中出現(xiàn)的問題進行有效的處理。在這一過程中，交通監(jiān)理的精細化管理中，還通過信息技術的運用，推動了監(jiān)理體系的構建，從在很大程度上提升了交通監(jiān)理工作的效率，確保整個交通項目的質量。
4.1、采用信息化的手段
在現(xiàn)代交通監(jiān)理管理工作中，精細化管理，就要積極采用現(xiàn)代信息化的手段。這就要求在精細化信息管理中，監(jiān)理相應的互聯(lián)網(wǎng)護筒網(wǎng)絡，并且以監(jiān)理人員作為節(jié)點，運用現(xiàn)代信息技術進行實時處理，從而讓監(jiān)理人員及時了解自己的責任、工作的要求等。通常，在構建現(xiàn)代交通管理信息中，可通過信息化通訊設備、信息化網(wǎng)絡連接、以及信息化整體利用構建等方式，通過有效的手段，積極構建交通監(jiān)理的精細化管理。
4.2、采用合理的人員配比，合理利用人力資源
實施交通監(jiān)理的精細化管理，人力資源配置是關鍵。在交通監(jiān)理精細化管理過程中，如果人員配比不合理，就會直接影響精細化管理的效果。而我國傳統(tǒng)的交通監(jiān)理管理中，在人力資源管理上，還存在一定的弊端。因此，這就要求在交通監(jiān)理的精細化管理中，盡力做好人力資源的內外結合，盡量告別傳統(tǒng)的任人唯親、選拔配比機制不科學的現(xiàn)象，根據(jù)單位的實際需求，盡量采用項目本地人員，且以外部人員為補充，最大限度實現(xiàn)人力資源的最佳合理配置，從而保證交通監(jiān)理精細化管理的有效展開。另外，交通工程監(jiān)理在進行精細化管理過程中，還需要根據(jù)交通工程監(jiān)理的要求，通過公平競爭、擇優(yōu)上崗的方式，選擇最佳的監(jiān)理人才。
4.3不斷完善相關的制度體系，采用合理的約束制度
在交通監(jiān)理管理的精細化管理中，要保證其有效運行，就必須要擁有完善的制度體系，借此作為確保監(jiān)理工作順利進行的基礎。比如，制定《水泥混凝土路面監(jiān)理人員工作職責》、《監(jiān)理人員月度考核制度》等相關的制度體系，完善對監(jiān)理精細化管理。另外，在完善相關制度體系的同時，還要做到責任明確、監(jiān)管便利、搜索信息有效，并且還要借鑒責任人的制度，將責任到項目組，并積極落實到每一個人，保證每一個監(jiān)理人在合理的約束制度下，都能夠找到自己所需要的東西。
4.4不斷加強人員培訓，推動精細化管理
實現(xiàn)對交通監(jiān)理的精細化管理，必須要加強對相關管理人員進行培訓，不斷提升其專業(yè)程度、知識能力，從而不斷提升監(jiān)理企業(yè)的競爭力。另外，在推動精細化管理過程中，還必須要將精細化管理的標準、措施融入到精細化的管理內容中，從而有效提高人力資源的管理效率，全方位提升交通監(jiān)理的精細化管理水平。
綜上所述，交通監(jiān)理的精細化管理，是保證交通工程質量的基礎，可有效提升交通監(jiān)理效率和效益。因此，在進行交通監(jiān)理管理過程中，必須要通過加強信息手段、合理利用人力資源、采用合理的約束制度以及不斷加強人員的培訓等方式，不斷促進我國交通監(jiān)理的精細化管理水平。
[1]高亞楠.交通監(jiān)理工作精細化管理的實踐與思考[j].科技視界，2014(25)：249，299.
軍事方面論文篇七
水兵的汗衫——盡是道道。
當了副班長——倒數(shù)第一名。
指導員的挎包——盛（成）問題。
新兵上陣——頭一回。
催淚彈鬧的——假哭。
大校的肩章——豆豆（痘痘）多。
八公山上——草木皆兵。
項莊舞劍——意在沛公。
風聲鶴唳——草木皆兵。
明槍易躲——暗箭難防。
韓信將兵——多多益善。
劉備借荊州——有借無還。
曹劌論戰(zhàn)——一鼓作氣。
梁山軍師——吳（無）用。
孔明彈琴退仲達——好沉著。
佘太君掛帥——馬到成功。
晉國借路攻北虢——唇亡齒寒。
晉襄公放敗將——放虎歸山。
軍事方面論文篇八
摘要：中華民族的數(shù)千年發(fā)展形成了極具中國特色的傳統(tǒng)文化，直至今日，這些文化仍然極具積極意義，體育文化就是其中的一個代表。長期以來，整個體系在對體育文化進行推廣之時都過多關注內容的推廣，對體育同其他文化的有效融合有所忽略。傳統(tǒng)茶文化同民族體育文化相同，都是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的精髓與核心，極具研究價值與意義。文章以民族傳統(tǒng)體育文化的價值為基礎，分析傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化的共性，進而探究將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化的有效思路。
關鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；民族體育文化；文化融入。
民族體育具有對人類自身以及社會進行改造的功能，它是體育文化與民族文化的重要組成部分，對屬于民族文化的積淀過程予以彰顯，體現(xiàn)著文化與文化之間的交融。對于民族體育而言，其本就是一種文化的綜合體，發(fā)展過程同周圍環(huán)境及文化密切相關，結合民族體育與傳統(tǒng)茶文化進行研究，屬于一種以文化視角為基礎的分析。我國的傳統(tǒng)茶文化有著悠久的歷史與豐富的內涵，其文化價值同民族體育的融合是對中國傳統(tǒng)文化的進一步傳承，能夠向民族體育注入不竭的生機。
1民族傳統(tǒng)體育文化的價值。
民族體育文化是一個民族社會中最為活躍、積極且影響最直接與廣泛的體育文化特質和體育文化模式。我國民族體育項目種類繁多，其傳承與發(fā)展密切聯(lián)系于民族的生活習慣、宗教信仰、價值觀念以及思想意識。民族體育產生于民族，與民族共生存，即使在全球化與現(xiàn)代化發(fā)展日益突出的今天，民族體育文化也有其獨特意義與價值。
1.1優(yōu)化全民健身環(huán)境。
民族體育以完整且獨立的民族文化形式存在，有著十分豐富的種類。在社會主義現(xiàn)代化的建設進程中，民族體育以一種積極與能動而非消極依附的形式對社會進程產生反作用，推動社會的構建。中華民族體育以人們的生存與生活需要為起源，在傳統(tǒng)思想文化的影響下繼承與沿襲。由于有著豐富的內容以及較低的場地與器材要求，民族體育吸引著各個年齡階段人群的參與，對人們的休閑娛樂需求予以滿足，逐漸發(fā)展為各民族眾多群體節(jié)日活動以及閑暇生活的重要組成內容。社會的進步與發(fā)展使得民族體育以一種文化載體的形式對民族意愿持以高度的重視，在此基礎上采用科學原理與方法吸收新的文化元素，實現(xiàn)對自身的豐富，最終奠定其進一步融入全民健身的堅實基礎。
1.2豐富休閑體育文化。
以自然經濟為誕生土壤的體育活動對中華文明的生態(tài)保健觀念進行了充分的體現(xiàn)，具有東方文明觀念的民族體育也會在小康社會得到很大程度的發(fā)展。休閑時代的來臨使得民族體育可以依靠自身的智慧對多樣性的文化發(fā)展潮流予以遵循，利用休閑文化及民族體育自身的特點對民族體育項目進行改造，開展民族體育休閑活動，為世界休閑文化的的豐富提供支持。目前，很多民族體育項目被邊緣化，對民族體育文化的多樣性發(fā)展產生了制約，造成民族休閑文化構建過程中特色文化資源的流逝。在現(xiàn)代化進程中，民族體育應以“天然綠色”、原生態(tài)以及自然和諧為支撐在休閑時代重獲新生，對休閑空間予以拓展，豐富體育休閑文化的建設。
我國傳統(tǒng)的茶文化對“內自省”有高度的重視，它更多地對一種靜、雅、柔、和的文化形態(tài)予以體現(xiàn)。傳統(tǒng)茶文化是一種對儒家、道家與禪家思想進行滲透與交織的文化體系，大約自魏晉時期始，便形成了一種重視精神內涵的文化取向，自此，“儒家以茶養(yǎng)廉，道家以茶求靜，佛家以茶助禪”發(fā)展為一種審美價值。在這一審美實踐的不斷發(fā)展中，我國茶文化建立起“和諧”、“包容”、“修養(yǎng)”、“自省”、“養(yǎng)生”、“尊禮”、“怡情”等核心價值觀。將傳統(tǒng)茶文化觀念融入民族體育活動中，能夠為人們的不斷進步樹立良好的形象，為體育活動的開展提供有益借鑒，并在幫助人們掌握優(yōu)異價值觀的同時，對民族文化進行傳承與發(fā)展。第一，兩者都有利于協(xié)作配合意識的提升。體育比賽與體育活動離不開團隊的配合，在傳統(tǒng)的茶文化中，相互配合與協(xié)作的意識最為重要，借助于傳統(tǒng)茶文化的優(yōu)異展現(xiàn)，可以正確引導人們理解真正的民族體育精神，教育人們通過團結與協(xié)作獲取勝利，以相互之間的配合為基礎對個人技能予以展現(xiàn)。第二，兩者都有利于健康道德觀念的形成。體育精神強調對對手與規(guī)則的尊重，體育活動的開展以人們積極與全面發(fā)展意識的形成為目標，通過將傳統(tǒng)茶文化有效地融入體育活動中，可以有效地幫助人們形成積極向上、健康樂觀的道德價值觀念。第三，兩者都有利于必要禮儀規(guī)范的養(yǎng)成。目前在民族體育活動的開展過程中，很多人都欠缺對自身行為的規(guī)范與有效約束，難以用平和的心態(tài)去對待他人，這在本質上體現(xiàn)為自身素養(yǎng)的缺失。傳統(tǒng)茶文化清楚地界定了規(guī)范、規(guī)矩與規(guī)則，可以在對茶文化的宣傳過程中助人認識到尊重規(guī)則的重要性。很多民族體育活動都制定了嚴格的規(guī)則，通過將傳統(tǒng)的禪文化融入民族體育活動中，可以有效地幫助人們養(yǎng)成尊重規(guī)則的良好習慣與必要的禮儀規(guī)范，進而對個人行為產生有效的約束作用。第四，兩者都有利于健康全面人格的塑造。民族體育運動并不以人們對體育知識與技能的掌握為其主要目的，它強調的是全面人格與精神的形成，傳統(tǒng)茶文化在民族體育活動及其文化傳承中的融入是體育活動開展的本質目的。在開展民族體育運動時，人文關懷精神的全面形成是人們對世界進行感知、對生活加以感悟的重要前提。民族體育活動的開展與人們的成長與進步有著極為密切的聯(lián)系，若可以將傳統(tǒng)茶文化融入其中，必將有利于人們全面情感與價值觀念的形成，最終助推其塑造起健康且全面的人格觀念。第五，傳統(tǒng)茶文化是對民族人文體育予以指導的基本思路。在體育活動或體育比賽的開展過程中，傳統(tǒng)茶文化優(yōu)秀品質的倡導可以讓人們直觀地感受到茶文化的深厚內涵，并借助多種渠道的宣傳理解并認知體育精神，通過兩者的深度結合，人們的體育修養(yǎng)必然會得到提升。此外，傳統(tǒng)茶文化的融入可以在民族體育活動的開展中對體育修養(yǎng)內涵進行細化，引導人們以一種積極的心態(tài)參與到體育運動中。體育修養(yǎng)通?？蛇M行多角度的細化，傳統(tǒng)的茶文化中涉及個人精神與團隊精神，可以此為切入劃分體育活動類型。
3將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化的有效思路。
對兩種文化進行充分的融合，既是對傳統(tǒng)文化予以繼承與發(fā)揚的基礎，又是在多元文化背景下對傳統(tǒng)文化加以保護的不二之選。傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化存在共性，若能夠有效且合理地將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化之中，必然會推動整個文化形式實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。
3.1加強對兩種文化的研究。
采用規(guī)范化、體系化與科學化形式對民族體育文化中的寶貴藝術形式進行積極與充分的挖掘，提供前提與基礎于民族體育文化的繼承與新元素的融入。要想真正地實現(xiàn)這一目的，需要政府機構嚴格肩負并履行自身的職責，加大人力與財力的投入力度，推動文化的深度繼承。此外，還要加強傳統(tǒng)茶文化的研究，對其中能夠被嫁接的元素，尤其是其突出優(yōu)勢進行深入的分析與開發(fā)，進而完成傳統(tǒng)茶文化向民族體育文化的融入，打造精品項目，通過對精品項目所具有的示范與聚焦效應進行充分的發(fā)揮，真正實現(xiàn)對兩種文化的有效繼承與創(chuàng)新。
3.2合理地引入市場元素，對相關經濟產業(yè)進行發(fā)展。
利用市場元素對兩種文化的融合質量予以提升，加大投入力度。對于很多文化與藝術形式而言，它們之所以會消失，重要原因在于規(guī)范化與市場化的缺失，若沒有進入市場，很多重要的元素都會面臨難以提升的難題。傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化的結合屬于傳統(tǒng)藝術中不可缺少的內容，如果不能使其進入市場，便很難發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，創(chuàng)新亦更難實現(xiàn)。更為重要的，兩種文化中具有相關情感與理念的共性，這對市場元素的榮辱提出更高的要求，通過合理的引入，兩者的融合勢必會有更強的外部促進力。目前，人們對傳統(tǒng)、體育以及養(yǎng)生等文化的熱情與積極性越來越高，對整個社會進行分析可知，我國現(xiàn)階段針對此類文化所開發(fā)的精品項目有所欠缺，因此，應理性地依靠市場手段，將市場資源最大效能地發(fā)揮出來。
3.3調動社會力量，共同參與文化融入與結合。
現(xiàn)階段，我國很多地區(qū)都有著豐富的民族體育文化資源，但優(yōu)勢還尚未形成，產業(yè)化程度亦有待提高?？紤]到目前全民體育風氣已經成型的現(xiàn)狀，要想真正地實現(xiàn)對民族與傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繼承，必須極盡所能地對參與力量進行調度，通過構建多層次開發(fā)機制，為民族體育文化的挖掘注入并團結集消費者、市場、社會、政府以及文化繼承者于一體的強大力量。例如，江西地區(qū)在校園內舉辦茶藝表演的活動，進行采茶舞的出色表演，這就是該發(fā)展模式正確性與成功性的證明。在今后的工作中，各方力量的充分調動必然應成為對傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化進行有效繼承與創(chuàng)新的重要手段。
4結語。
基于人們越來越重視體育與養(yǎng)生文化的背景，傳統(tǒng)茶文化向民族體育文化的融合已逐漸發(fā)展為人們追求的對象與內容。時代的發(fā)展與自然因素的影響為我國積累了豐富的體育文化資源與茶文化資源。在當今多元文化的時代背景下，我國要想對傳統(tǒng)文化進行有效的繼承，不斷推動文化實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，就必須提高對文化之間融合的重視?；诖耍瑢鹘y(tǒng)茶文化向民族體育文化的融入進行研究極具價值與現(xiàn)實意義。
參考文獻。
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軍事方面論文篇九
我叫xx，xx縣人。作為一名武警部隊士官，近一年來，我嚴格自身要求、自覺遵守條令條例和部隊的各項規(guī)章制度，積極主動參加連隊組織的各項工作、活動，認真完成上級賦予的各項任務，個人素質得到了一定提高，較好發(fā)揮了一名士官作用?，F(xiàn)將本人近一年來的工作、生活、學習等情況向領導和同志們作述職如下：
一年來，我始終以部團兩級黨委會議精神為指導。認真學習黨的創(chuàng)新理論，自覺用黨的創(chuàng)新理論成果武裝自己的頭腦。平時注重對政治理論的積累，積極參加以“堅定理想信念，忠實履行使命，深入培育當代革命軍人核心價值觀”為主題教育活動的各項政治教育。加強了對人生觀，價值觀的改造，堅定了獻身國防，干好本職工作的信心，決心。
我熱愛本職工作，愛崗敬業(yè)。有強烈的事業(yè)心，責任感。在x機工這個崗位上，我思想穩(wěn)定，正確對待組織安排。自擔任副班長以來，我積極配合班長定期對設備進行保養(yǎng)，維護。狠抓本班內務建設，致力于建設一個團結向上、充滿活力的班集體。作為一名士官，我能積極參加連隊組織各項軍事訓練，不斷提高自身的軍事素質和業(yè)務技能。日常生活中，我嚴格遵守各項規(guī)章制度，尊重領導，團結同志，珍惜集體榮譽。在領導和同志們的幫助下，我嚴于律己、努力工作，很好地完成了上級賦予的各項工作任務。
在工作和生活中，我嚴格要求自己，加強自控能力。注意作風紀律的養(yǎng)成，努力樹立良好的自身形象，發(fā)揮好士官的模范帶頭作用。自覺抵制“燈紅酒綠”的影響，認真從反面教材吸取教訓。認真學習國家的法律法規(guī)。自覺維護軍隊紀律的`嚴肅性，不折不扣地執(zhí)行軍隊的條令條例和各項規(guī)章制度，遵守安全規(guī)定和保密規(guī)定。從細微處嚴于律己，養(yǎng)成言行一致、令行禁止的作風。并借“作風紀律教育整頓”活動的東風，及時發(fā)現(xiàn)解決存在的問題。
縱觀近一年來的工作，雖然取得了一定的成績，但我通過認真反思，發(fā)現(xiàn)自己仍存在一些問題和不足，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
(一)學習不夠認真刻苦，特別是對政治理論學習，領悟其精神實質和深刻內涵不深入。
(二)不注重工作經驗積累，素質不夠全面，對工作中取得的成績有驕傲自滿的心理。
(三)工作事業(yè)心樹得不牢。對自身要求不是很嚴格，專業(yè)知識有待進一步提高。
總之，在這近一年的工作生活中。在領導和同志們的關心教育下，我取得了一定的成績、同時也存在一些缺點和不足。但我有改正不足的決心和信心。在以后的工作中，我一定加強自己的政治，不斷提高思想覺悟;發(fā)揚吃苦耐勞的優(yōu)良作風，提高自己的業(yè)務技能;不斷學習新知識，提高解決問題的能力。
軍事方面論文篇十
我校黨委、行政根據(jù)新疆軍區(qū)和自治區(qū)教育廳關于做好20xx年大學生軍訓工作的有關通知要求，專門召開黨委會議研究部署學生軍訓工作，并下發(fā)20xx年我校學生軍訓工作安排通知，明確軍訓時間、內容和訓練方法，調整軍訓領導小組組成人員，確立軍訓工作領導小組的職責，辦公室負責軍訓有關的一切準備工作和軍訓期間的日常工作，做好各項工作的組織協(xié)調、服務保障、宣傳報道、考核驗收等工作。
軍訓工作開始前，軍訓領導小組召開各職能部門會議，按照學校的通知要求，明確各職能部門的具體任務和準備工作完成的時限，為大學生軍訓做好各方面的準備工作。軍訓領導小組就有關軍訓工作及時向軍區(qū)大學生軍訓辦請示和報告，得到軍區(qū)的支持和幫助，及時與承訓部隊協(xié)調，提早解決承訓部隊的后勤保障問題。訓練過程中，高發(fā)水副校長以及承訓部隊領導、軍訓領導小組成員深入到訓練場，指導檢查軍訓工作，看望和鼓勵軍訓的教官和學生，現(xiàn)場解決軍訓過程中遇到的實際問題，有力的推動了軍訓工作的順利開展。
二、堅持“兩嚴”方針，提高大學生整體素質。
集中軍訓期間組建大學生軍訓團，以營、連、排建制編成，在軍訓領導小組的領導下，實行各級目標管理。以中國人民解放軍“三大條令”為基礎，以提高大學生整體素質，培養(yǎng)社會主義建設的合格人才為目標，緊密結合我校實際，認真制定訓練計劃，堅持嚴格訓練，嚴格要求，按綱施訓，提高了訓練質量。
今年我校軍訓工作時間短、參訓學生人數(shù)多，達5000余人，訓練內容多，除正常的軍事理論和軍事技能課以外，還安排了大學生入學教育、地震消防知識講座、地震消防和保證安全通道暢通救援演習等內容。負責承訓的96250部隊100名教官，在營長岳自海少校帶領下，在總結以往學生軍事訓練經驗的基礎上，貫徹嚴格訓練、嚴格要求的方針，把訓練與育人結合起來，既傳授軍事知識與技能，又注重用人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風教育培養(yǎng)學生，收到了良好的效果。訓練中，承訓部隊的官兵把理論講解與動作示范相結合，循序漸進，因勢利導，寓科學性、知識性、趣味性于訓練中，即達到訓練目的又活躍訓練氣氛。擔任營、連、排長的教官，處處以自己的言行感染和激勵同學們?？梢哉f通過嚴格要求、嚴格訓練，同學們完成了從普通大學生到預備役軍人的轉變，現(xiàn)在基本上像一名軍人了。
三、密切配合、保障有力。
面對我校大學生軍訓工作時間短任務重的重擔，在校黨委、校行政和軍訓領導小組堅強領導下，無論是承訓部隊、還是學校各職能部門和各學院，都能顧全大局，克服困難，形成上下一條心，整體一股勁，全校一盤棋的良好局面，從而保證了學生軍事訓練的順利進行。體育部、學生處宿管中心、后勤管理處的會堂中心、飲服中心、商業(yè)中心等單位為大學生軍訓提供了強有力的保障。各學院輔導員經常深入訓練場地，了解學生的軍訓情況，積極協(xié)助、配合教官解決學生的`思想生活等有關問題。軍訓期間還組織軍訓學生觀看了由教育部、文化部、財政部及部委聯(lián)合舉辦的“高雅藝術進校園——新疆雜技團”精彩表演，豐富了軍訓生活。
四、精心組織、確保安全。
今年軍訓工作在校軍訓領導小組堅強領導下，在武裝部和承訓部隊的精心組織下，軍訓工作嚴把安全關。從基本的隊列訓練、軍事理論知識講授、地震消防知識的講座和實際操作演練的策劃組織，每個訓練課目的實施都井井有條，都嚴格按照操作規(guī)程、條令、條例執(zhí)行。在訓練過程中，我們根據(jù)《教育部關于開展學生軍事訓練安全專項檢查的通知》精神，一方面嚴格要求、嚴格訓練，一方面注意及時發(fā)現(xiàn)問題，糾正學生在軍訓過程中的不規(guī)范行為，為了不使軍訓學生感到枯燥乏味，訓練間隙教官組織學生教唱軍旅之歌、民族團結歌曲和拉歌，進一步增進了大學生與軍人之間的友誼。豐富了軍訓內容，活躍了訓練氣氛。各訓練場地值勤、糾察人員認真履行職責，有效的維護了訓練場地秩序，避免各種不安全事故的發(fā)生。
通過這次軍事訓練和軍事理論的學習，廣大同學不僅學到了軍事科學知識與技能，而且練就了吃苦耐勞精神，強健了體魄，增強了國防觀念，加強了組織紀律性，為大學生活開了一個好頭，為順利完成大學學業(yè)打下了良好基礎。今年的軍訓工作雖然取得了一定的成績，但離中共中央、國務院、關于加強新形勢下加強國防教育工作的意見精神還差的很遠，我們一定要在校黨委的堅強領導和上級軍事部門的大力支持下，深入學習和貫徹黨的精神，以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，把立德樹人作為學校國防教育暨學生軍事訓練工作的根本任務，解放思想、改革創(chuàng)新、與時俱進，在全校師生員工的共同努力下，使我校的學生軍訓工作邁上新的臺階。
軍事方面論文篇十一
軍事禮儀隊列訓練是我們的專業(yè)課，這樣的課程無論是哪個專業(yè)都非常之有用，它的應用范圍和場合也非常廣泛。學習此次課程不但能讓我們懂得隊列中的基本要素，更能讓我感受到軍人的力量。
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軍事方面論文篇十二
在當兵的這段時間里，我深深感受到了身為一名士兵的使命感和責任感。多次練兵、演習、戰(zhàn)術訓練，我逐漸意識到，一個優(yōu)秀的士兵不僅需要外在的訓練，更需要內在的心理素質的磨煉。我發(fā)現(xiàn)，軍事訓練并不是單純的打仗，更重要的是需要緊繃士兵的思想和精神。即使在最惡劣的環(huán)境下，也要保持鎮(zhèn)靜、清醒的頭腦，做出正確的判斷和決策。這種要求讓我更加堅定了自己內心的信念，也讓我更加珍視自己的軍事訓練。
第二段：團隊合作是戰(zhàn)斗力的源泉。
士兵生涯中最讓我感受深刻的就是團隊合作。在訓練和演習中，我逐漸認識到，一個人的力量是有限的，而多個人的合作協(xié)調才是最大的力量。在一次演習中，我們在幾個小時內完成了一項原本需要一天時間的任務，這個成績還是在一場突然發(fā)生的狹路相逢戰(zhàn)中打敗了敵人。這個經歷讓我更加清晰地認識到，團隊合作是部隊最強大的武器。當每一個士兵都能夠為了團隊達成目標做出積極的貢獻時，部隊的實力才能夠得到最大的充分發(fā)揮。
第三段：規(guī)章制度是戰(zhàn)斗中的底線。
在部隊中，規(guī)章制度是最為嚴格的。但這些規(guī)定和約束卻是部隊強大的保障。只有做到嚴格遵守這些規(guī)定，在行動中增強對它的掌握和運用，才能夠在戰(zhàn)斗時發(fā)揮出更大的作用。一個有好的規(guī)矩的部隊才能起到更好的效果。當然，做的不好的情況下，也有人因為違反規(guī)章制度而受懲罰。但是，這也增強了我的責任感和遵守紀律的自覺性。我被迫接受規(guī)則和約束，更加注重行為的規(guī)范和守則，保證自己的行動不會對部隊造成任何的不良影響。
第四段：堅持錘煉自己，才能成為強大的士兵。
士兵的職責不僅僅是完成任務，更是錘煉自我。在訓練中，我學到了很多堅毅、頑強的精神。作為一個初來乍到的新兵，我常常感到孤獨和想家。但是，經過這些時間的磨煉，我變得更加堅強，更加頑強。無論是在嚴寒的冬天還是酷熱的夏天，都能在訓練場上堅持和執(zhí)行任務，并且把任務完成得更加出色。這樣的堅持不僅體現(xiàn)在訓練中，也體現(xiàn)在日常生活中。在抵御嚴寒饑餓的環(huán)境下，甚至是能夠更堅定地執(zhí)行任務，更有力地保障隊伍的安全和任務的完成。
第五段：感謝部隊給予我的寶貴經歷。
我很感激在軍隊中度過的這段時間。這里讓我學會了如何在困境中堅持和戰(zhàn)斗；這里讓我學會了如何與隊友協(xié)作，把個人利益與團隊利益聯(lián)系并在一起；這里也讓我認識到了一個更大的責任，同時也讓我深刻地認識自己，并堅信自己能夠勝任這份工作。我深信，這份珍貴的經歷會伴隨我一生，并且?guī)椭页蔀楦玫淖约骸?BR> 軍事方面論文篇十三
近年來，我國的軍事實力逐漸崛起，軍隊裝備和作戰(zhàn)能力提升了許多。作為我國一名普通公民，我對軍事方面也有一些心得體會。在這篇文章中，我將從軍隊的改革發(fā)展、國家安全意識、軍事技術進步、軍事訓練和軍人精神五個方面，闡述我的感受和思考。
首先，軍隊的改革發(fā)展給我留下了深刻印象。近年來，我國的軍隊規(guī)模逐步精簡，實行了軍隊改革，建設更加現(xiàn)代化、科技化、專業(yè)化的部隊。這讓我看到了我國軍隊強大發(fā)展的決心。軍隊的改革發(fā)展不僅僅是數(shù)量和技術的變革，更重要的是思想觀念的轉變。傳統(tǒng)的軍事觀念逐漸改變，軍隊已經從過去的“數(shù)量是硬道理”轉變?yōu)椤百|量是硬道理”，強調戰(zhàn)斗力的提高和軍事素養(yǎng)的全面提升。這讓我深刻認識到，只有不斷改革，才能跟上時代的步伐。
其次，國家安全意識的覺醒讓我深感自豪。在過去的幾十年里，我國安全形勢發(fā)生了巨大的變化。我國在國際事務中的分量越來越重，領土領海安全也面臨著新的挑戰(zhàn)。這讓我感受到，國家安全是每個公民的重要責任。作為一名普通公民，我要加強自身的安全教育和知識儲備，增強自我保護能力，積極參與到國家安全建設中。
第三，軍事技術的進步給我留下了深刻的印象。在過去的幾年里，我國軍事技術有了長足的進步，不管是各類武器裝備的研制還是軍事通信系統(tǒng)的改進，都達到了世界領先水平。這讓我深有感觸，軍事技術的進步是國家安全的重要保障，也是軍隊戰(zhàn)斗力不斷提升的基礎。我國軍事技術的進步，讓我對軍隊的實力和國家的安全感到更加自豪。
第四，優(yōu)秀的軍事訓練給我?guī)砹撕芏鄦⑹?。近年來，我國軍隊加強了軍事訓練的力度，?chuàng)新訓練模式，提升了部隊的戰(zhàn)斗力。軍事訓練是軍隊建設的重要一環(huán)，也是強化軍人精神的有效手段。通過訓練，士兵們能夠增強意志品質，培養(yǎng)團隊合作能力，提高應對復雜境況的能力。我從軍事訓練中學到了堅韌不拔的精神，這對我個人的成長和發(fā)展有著深遠的影響。
最后，軍人精神的力量讓我感到敬佩。軍人精神是軍人在長期艱苦訓練和危險戰(zhàn)斗中形成和培養(yǎng)起來的。軍人精神包括忠誠、擔當、英勇、紀律等方面，是軍人戰(zhàn)勝困難、完成任務的內在動力。我作為一名普通公民，深深敬佩軍人們頂禮膜拜的精神風貌，看到他們的英勇犧牲精神，讓我明白了軍人精神對于一個國家的重要性。
總之，軍事方面的心得體會讓我更加明白，軍隊是國家強盛的重要支柱，國家安全是每個公民的責任。我將繼續(xù)關注軍事方面的發(fā)展和國家安全問題，積極參與到國家的建設和發(fā)展中，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢做出自己的貢獻。
軍事方面論文篇十四
引言：
軍事是國家安全的重要組成部分，不僅關系到國家的和平與穩(wěn)定，還深深影響著每一個公民的生活。在與軍事有關的學習和參與中，我從中獲得了很多心得體會。在這篇文章中，我將分享我對于軍事方面的心得體會，包括軍事教育的重要性、團隊合作的必要性以及軍人品質的培養(yǎng)。
第一段：軍事教育的重要性。
軍事教育是一種全面的教育，它不僅僅關乎到軍人，更關系到國家和社會的利益。我深深體會到軍事教育的重要性。通過學習軍事理論和技能，我不僅能夠了解國防安全、軍事歷史等方面的知識，更能培養(yǎng)自己的紀律性、毅力和責任感。軍事教育可以塑造一個人的品格，讓人更加堅韌、沉穩(wěn)和有擔當?？梢哉f，軍事教育在個人成長和國家發(fā)展中扮演著重要的角色。
第二段：團隊合作的必要性。
在軍事領域，團隊合作是至關重要的。沒有團隊合作，軍隊無法完成各項任務。我在參與軍事訓練和演習中，深刻體會到了團隊合作的必要性。在一個團隊中，每個人都有著不同的能力和特長，只有充分發(fā)揮這些個體優(yōu)勢，才能達到最佳效果。同時，在團隊合作中，個人也需要犧牲一部分的個人利益，為整個團隊的目標而努力。團隊合作不僅是一種能力，更是一種品質，只有具備了這種品質，我們才能在團隊中協(xié)調一致地行動。
第三段：戰(zhàn)爭的殘酷與和平的可貴。
軍事方面的學習和參與也讓我切身體會到戰(zhàn)爭的殘酷和和平的可貴。戰(zhàn)爭之所以殘酷，是因為它伴隨著無數(shù)無辜的生命的犧牲和痛苦的傷痕。戰(zhàn)爭使得家園分崩離析，人心惶惶。而和平的可貴，更是因為它保護了人民的生活安寧和社會的穩(wěn)定。通過學習軍事歷史和戰(zhàn)爭案例，我深切地體會到了和平的寶貴，也更加珍惜居住在和平年代的幸福和安全。
第四段：軍人品質的培養(yǎng)。
軍事方面的學習和參與不僅能夠提升個人的技能，更能夠培養(yǎng)軍人的品質。軍人品質對于一個人來說是至關重要的，它直接關系到一個國家的軍事實力和國家形象。在軍事訓練中，我們不僅學習到了堅韌不拔、不怕困難的精神，更培養(yǎng)了忠誠、正直、克己奉公的品質。這些品質不僅在軍隊中發(fā)揮重要作用，也能夠影響到我們作為一個普通公民在生活中的行為和態(tài)度。
第五段：對未來的展望。
通過與軍事相關的學習和參與，我對未來充滿了希望和信心。我相信，只要我們不斷發(fā)展軍事實力和學習軍事知識，我們就能夠保護國家的安全，維護國家的利益。從個體而言，通過軍事教育的培養(yǎng)，我們能夠培養(yǎng)出更多更好的士兵和領導者，為國家的建設和發(fā)展做出更大的貢獻。同時，在保衛(wèi)國家安全的道路上，我們也不能忽視和平的重要性，我們要努力推動世界的和平與發(fā)展。
結論：
軍事方面的心得體會是我在學習和參與軍事活動中得到的。軍事教育的重要性、團隊合作的必要性以及軍人品質的培養(yǎng)，這些都是對于軍事方面的體會。通過軍事的學習和參與，我更加深入地理解了戰(zhàn)爭的殘酷和和平的可貴。在未來，我希望通過不斷學習和努力，為國家的安全和發(fā)展做出自己的貢獻。
軍事方面論文篇十五
第一段：簡介四史以及軍事的重要性（200字）。
《史記》、《漢書》、《后漢書》和《三國志》被合稱為中國古代史書“四史”。這些史書以其獨特的記敘方式和內容的豐富性，成為我們了解古代歷史的重要參考。而軍事作為古代社會的重要組成部分，對于國家的興衰和民族的命運發(fā)揮了至關重要的影響。因此，通過閱讀四史，我們可以了解古代軍事的發(fā)展演變，開拓視野，豐富知識。
第二段：古代戰(zhàn)爭理論與實踐的融合（300字）。
在讀四史的過程中，我深刻體會到古代戰(zhàn)爭理論與實踐的融合。例如，《史記》中的《兵書》是中國古代最早的軍事著作之一，其中記載了古代將帥的戰(zhàn)爭經驗和智慧。這些戰(zhàn)爭理論不僅僅停留在理論層面，而是與戰(zhàn)場實踐相結合，形成了獨特的戰(zhàn)爭思想體系。通過閱讀這些史書，我們可以學習到古代將領的指揮藝術、軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術的運用等，從而提升我們的戰(zhàn)爭思維和決策能力。
第三段：古代軍事制度與建設（300字）。
讀四史還讓我深入了解了古代軍事制度與建設?！稘h書》和《后漢書》詳細記載了漢朝和東漢末年的軍事組織和管理制度。在這些史書中，我們可以看到古代軍隊的編制、訓練和裝備等方面的規(guī)定，以及軍隊的管理和紀律等內容。這對我們了解古代軍事力量的組織和運作方式，了解軍隊團結一致、作戰(zhàn)協(xié)同的重要性和優(yōu)勢都有很大幫助。同時，古代軍事制度的學習也可以啟發(fā)我們對現(xiàn)代軍隊組織和管理的思考，為現(xiàn)代軍事建設提供借鑒和參考。
第四段：戰(zhàn)爭對社會的影響（200字）。
古代戰(zhàn)爭不僅僅是軍隊之間的對壘，更是對整個社會造成深遠影響的重大事件。閱讀四史，我們可以了解到戰(zhàn)爭對古代社會的沖擊和改變?！度龂尽分杏涊d了三國時期的亂世，戰(zhàn)亂頻繁，人民生活困苦。古代戰(zhàn)爭所帶來的生靈涂炭和社會動蕩，給我們提醒了戰(zhàn)爭的可怕性和危害性。通過這些歷史教訓，我們應更加珍惜和平，努力維護社會的安寧與穩(wěn)定。
第五段：讀四史的收獲和啟示（200字）。
通過讀四史，我不僅僅對古代軍事的發(fā)展有了更深入的了解，也對戰(zhàn)爭和軍隊對于社會的影響有了更加深刻的認識。古代戰(zhàn)爭的勝負取決于軍事指揮的高超和作戰(zhàn)的合理性，這對我們今天的軍事訓練和備戰(zhàn)有很大啟示。同時，古代戰(zhàn)爭也教會了我珍惜和平、追求和諧的重要性。在和平環(huán)境下，我們更應該注重國家的繁榮和社會的發(fā)展，為實現(xiàn)民族復興而奮斗。
總結（100字）。
讀四史讓我深入了解了古代軍事的發(fā)展歷程、戰(zhàn)爭理論與實踐的融合、軍事制度與建設，以及戰(zhàn)爭對社會的影響等方面的內容。這些知識對于我們了解古代歷史、提升軍事思維和決策能力、認識戰(zhàn)爭的可怕性、珍惜和平等都有著重要的意義。希望我們能夠從古人智慧中汲取經驗，為和平與繁榮作出自己的貢獻。
軍事方面論文篇十六
一、地理教學運用比較法的主要類型
（一）圖表直接比較
圖表比較法是比較法的重要組成部分。在地理學科教學中，圖表直接比較法具有很大的現(xiàn)實意義。初中地理課本中含有很多圖表，在教學中如果能通過直觀的插圖內容進行知識比較，在比較中找出容易混淆的知識點進行辨析，學生在理解知識時就會更加透徹和準確。所以，在教學中一定要重視圖表直接比較法。例如，課本中的潛力與承壓水圖、反氣旋和氣旋圖，以及地質構造、背斜圖和向斜圖等。這些圖表的對比都能很好地將學生需要掌握的知識以圖形的形式展現(xiàn)出來，將抽象問題形象化，幫助學生理解和記憶。
（二）類比法
類比法就是將同類或相似的地理現(xiàn)象和事物進行對比，保證學生在學習中對同類事物有一個統(tǒng)一的認識，使問題具體化。例如，在學習氣候問題時，可利用類比方法將已學過的氣候知識與將要學習的氣候知識聯(lián)系起來，在比較中進行教與學，歸納出氣候的共同特點及不同之處，使學生在學習中將兩者區(qū)分開來，提高學生的學習效率。
（三）自比法
自比法，就是將地理現(xiàn)象進行自我比較，但這種比較是有時間性的，也就是在不同的時間階段進行比較，這種基于時間跨度的比較方法也被稱為“縱比法”。在地理的學習中，由于時間不同，地理現(xiàn)象會有不同，所以需要用自比的方法進行對比，可以使學生掌握同一地理現(xiàn)象不同時期的差異之間的聯(lián)系及存在的異同點，幫助學生在短時間內將地理現(xiàn)象和事件進行時間的縱向對比，進而研究地理現(xiàn)象的未來變化并對現(xiàn)象的變化趨勢進行評估，減少教師對抽象知識的枯燥講解，節(jié)省時間的同時提高課堂效率，保證學生的學習熱情。
（四）專題比較
專題比較主要是指在地理事物或現(xiàn)象中，對于不同的事物進行專題比較。在課本中，適合專題比較的內容非常多。例如，國際與國內的比較、自身因素及外部因素的影響等，將這些問題化成各類專題，幫助學生理解，這樣的方法實際上是對一件事物進行多方面分析和理解，可以幫助學生全面掌握問題，還能培養(yǎng)學生的思考能力，保證他們考慮問題時可以進行全方位的思考。
（五）綜合比較
在學習中綜合比較，一般應用于復習期間，這樣的一種比較方式可使學生將過去所學的知識聯(lián)系起來，進行互相比較，在比較中找出其中的聯(lián)系及需要區(qū)別的地方，實現(xiàn)知識點的統(tǒng)一和完善，對知識進行全面理解和把控。這樣的一種比較方法可最大程度地培養(yǎng)學生的綜合分析能力。在綜合比較中提高學生的.學習效率，將問題理解得更加透徹和完整，在教師的帶領下，學生可以將知識進行全面地把控，起到了鞏固知識的目的。
二、比較法在地理教學中的應用實例
在初中地理教學中，教師對比較法的應用是很常見的，在教學中取得了一定的教學成果，使課堂教學質量和學生的學習效率更高。在地理的學習中應用比較法非常合適，因為地理涉及本國的不同地理環(huán)境，同時還有國外的一些地理環(huán)境。例如，關于我國北方和南方地理環(huán)境的差異的學習，可利用比較法，借助對比法中的一種或幾種方式進行對比，針對植被差異、氣候變化、飲食習慣、文化特點及農作物種植等的對比，在對比當中，學生就會在腦海中形成一個畫面，將我國南方與北方的不同之處進行區(qū)分，對容易混淆的知識點進行合理區(qū)別，之后對南方和北方的實際特點進行整體把握，使得學生對我國的地理特點進行全面深刻地認識和理解。再如，學習我國與美國的地理環(huán)境的不同之處時，可以在理解我國的地理環(huán)境的豐富性和差異的基礎上理解美國的地理環(huán)境。美國同樣是北半球國家，其地理環(huán)境也呈現(xiàn)東西、南北的差異，在此基礎上，教師還可以介紹美國地理環(huán)境的具體特點，并擴展介紹美國城市發(fā)展與地理環(huán)境的關系、美國作為移民國家的特殊歷史文化背景，以及發(fā)達的科技等，滿足同學們多樣化的知識需求。將復雜的區(qū)域地理知識理出清晰的脈絡，幫助學生理解和識記，在腦海中形清晰的知識網(wǎng)，從而達到良好的教學效果。
三、結語
地理比較法是一種基于邏輯思維的思考方法，在教學中可以起到很好的效果，幫助學生從抽象、分散的知識中解脫出來，實現(xiàn)整體把控，綜合理解學習。保證學生在學習當中理解問題更加深入，提高學生的學習效率。同時，地理比較法還可以幫助學生將新知識和已學過的知識聯(lián)系起來，從而溫故知新。使學生通過對相關知識進行比較，將在頭腦中建立一個完整的知識體系，使知識結構更加清晰?？陀^上，運用地理比較法進行學習，還能很好地培養(yǎng)學生的邏輯思維能力。
參考文獻：
[2]龐海珠.地理比較法在高中地理教學中的應用研究分析[j].試題與研究:教學論壇,2011(6):37.
軍事方面論文篇十七
通過軍事訓練，解決目前公司各部門軍事訓練內容不統(tǒng)一、方法不統(tǒng)一、結果不統(tǒng)一的現(xiàn)狀，使酒店全員軍事訓練標準化、正規(guī)化。使員工在上班期間能夠履行各崗位職責，做到令行禁止。
xx年3月中旬明珠大酒店全體員工進行為期一周的集中軍事訓練。
三、訓練內容。
主要進行《中國人民解放軍隊列條令》，基本隊列訓練。
1、保安部組織實施，在酒店內集中組訓，結合各部門特點，堅持理論教學與實際操作相結合，把課程教學與室外作業(yè)相結合，精講多練，保證質量。
2、軍訓期間每日組織一次會操，檢查訓練效果，作風紀律執(zhí)行情況和綜合技能訓練成果。
3、組織一次野外拉練。
4、技能訓練結束實行考評。在個人總結的基礎上由各部門經理作出綜合成績評定，軍訓成績記入員工檔案。
五、經費保障。
軍訓經費只用于軍訓器材，實行?？顚Ｓ谩?BR> 六、軍訓要求。
1、認清形勢，明確任務，各部門員工利用培訓時間組織一次軍訓動員工作，教育參訓員工明確軍訓的目的和意義，鼓勵每位員工積極參加軍訓。
2、軍訓期間以條令、條例為依據(jù)，實行嚴格的軍事化管理，嚴密組織、嚴格要求、嚴格訓練，使每位員工在軍事化生活環(huán)境中經受鍛煉。培養(yǎng)良好的軍人素質和軍人作風。
3、要愛護各種訓練器材，場地設施，嚴防丟失或損壞，訓練中注意人身安全，杜絕一切事故的發(fā)生。
七、軍訓編制：
以各部門為單位，編制訓練分隊，大隊長由總經理擔任，副大隊長由保安部主管擔任，程晉勇任政治教導員。
軍事方面論文篇十八
軍事戰(zhàn)爭是人類社會存在的必然現(xiàn)象，歷史上的戰(zhàn)爭無不充斥著血腥和毀滅。然而，通過對軍事方面的學習與思考，我意識到戰(zhàn)爭不僅僅是一種破壞力量，它也是推動歷史進程和社會變革的驅動力量。因此，我認為了解和學習軍事方面的知識，對于我們更好地評估局勢、認清國家的現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢具有重要的意義。
段落二：軍事學的智慧
軍事學作為一門獨特的學科，不僅僅研究戰(zhàn)爭的過程和原理，還包括戰(zhàn)爭的目的和目標、戰(zhàn)略的制定和執(zhí)行、戰(zhàn)術的應用和戰(zhàn)爭的考量等等。通過學習軍事學，我們可以領悟到軍事智慧的重要性。
段落三：軍事方面的策略訓練
軍事方面的訓練是培養(yǎng)和鍛煉軍人的基礎。軍事領域的策略訓練，不僅僅是針對個人能力的培養(yǎng)，更是通過團隊合作和協(xié)同作戰(zhàn)提升整個軍隊的作戰(zhàn)能力。正如孫子兵法所說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”只有通過深入研究敵方情報、分析敵方戰(zhàn)略和戰(zhàn)術，才能找到適應的對策，并最終取得戰(zhàn)爭的勝利。
段落四：軍事方面的紀律要求
軍隊作為一支戰(zhàn)斗力強大的組織，需要高度的紀律性。從嚴明的服從命令到嚴格的軍事紀律，這些要求都是為了保障軍隊的整體行動和作戰(zhàn)的順利進行。紀律不僅僅是一種條條框框的約束，更是對軍人的素質和自律的要求，讓軍人具備堅毅的毅力和不畏困難的勇氣。
段落五：軍事強國的影響力
軍事強國在國際事務中發(fā)揮著重要的作用。有強大的軍事實力不僅能夠保衛(wèi)國家的安全，還能夠維護國家的利益，并對國際事務產生重大影響。軍事強國通過武裝力量的威懾，使得其他國家不敢輕易挑釁和侵犯。軍事強國的崛起也必將改變國際關系格局，對世界和平與穩(wěn)定產生重要影響。
總結：軍事戰(zhàn)爭是世界歷史進程中不可忽視的一部分。學習軍事方面的知識和進行軍事訓練，有助于我們領悟到戰(zhàn)爭的本質和目的，提高軍事智慧和戰(zhàn)略思維能力。同時，作為一名軍人，遵守軍事紀律和培養(yǎng)自身的紀律性，是職責所在。當一個國家成為軍事強國時，它將發(fā)揮更大的影響力，對維護國家安全和推動國際和平具有重要作用。
軍事方面論文篇十九
《史記》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》是我國歷史上最重要的四部史書，被譽為“讀四史，明大道”。作為一名學習軍事的學生，我發(fā)現(xiàn)讀四史對于理解和認識中國軍事發(fā)展有著深遠的影響。首先，四史以血脈相傳的方式，將我國歷代君主和諸侯國之間的戰(zhàn)爭、軍事策略等重要歷史事件記錄下來，形成了一個完整的歷史體系。這樣的世界觀塑造了我對歷史的認識，也為我理解軍事思想的演變提供了基礎。
二、軍事思想的演進。
讀四史不僅讓我對中國古代軍事的發(fā)展有了更加全面深入的了解，也讓我對軍事思想的演進有了更深刻的認識?！妒酚洝分杏涊d了許多有關戰(zhàn)爭策略和軍事思想的內容，如《兵書》中的《孫子兵法》、《吳子兵法》等，都對后來的軍事思想產生了深遠的影響。《后漢書》中記載了著名的軍事家衛(wèi)青、霍去病等人的事跡和思想，他們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術在中國軍事史上猶如光輝的明星?！度龂尽分袆t記載了著名的軍事家張魯、諸葛亮等各自獨特的軍事思想?！顿Y治通鑒》則對中國歷史上軍事思想的演進進行了全面梳理和總結，使讀者可以更加清晰地了解軍事思想的發(fā)展脈絡。
三、戰(zhàn)爭策略的分析。
讀四史還讓我對戰(zhàn)爭策略有了更深入的認識。《史記》中的《戰(zhàn)國策》、《兵書》等對戰(zhàn)爭中的軍事策略、兵法等進行了分析和總結，將古代戰(zhàn)爭的經驗教訓傳承了下來?！逗鬂h書》中也有類似的內容，其中記載的戰(zhàn)爭事例和策略可以為今天的軍事人員提供重要的借鑒?！度龂尽分械闹T葛亮及其他軍事家的戰(zhàn)爭策略也給我留下了深刻的印象。讀四史讓我對戰(zhàn)爭策略的本質有了更深入的了解，也使我認識到制定科學、靈活的戰(zhàn)略對于成功執(zhí)行戰(zhàn)爭任務的重要性。
四、兵員管理和軍隊組織的探究。
在讀四史過程中，我也對古代兵員管理和軍隊組織有了新的認識?！妒酚洝分械男l(wèi)青、霍去病等人在軍隊中的兵員管理和軍隊組織方面取得了重要的成就，為今天的軍隊管理提供了一定的借鑒?！逗鬂h書》中的曹操、呂布等人也對軍隊組織和兵員管理有了重要的貢獻。讀四史不僅讓我了解了古代的兵員管理和軍隊組織形式，也讓我認識到軍隊管理的重要性和軍事力量的作用。
五、戰(zhàn)爭與和平。
讀四史讓我對戰(zhàn)爭與和平的關系有了更加深刻的認識。古代的四史中所記載的戰(zhàn)爭和軍事活動，不僅讓我了解了古代戰(zhàn)爭的殘酷和軍事力量的重要性，也讓我認識到和平是多么珍貴。作為一名學習軍事的學生，讀四史更加堅定了我追求和平的信念，也讓我明白維護和平不僅需要軍事力量的保障，更需要各個方面的努力。
總之，讀四史讓我對中國古代軍事的發(fā)展、軍事思想的演進、戰(zhàn)爭策略的分析、兵員管理和軍隊組織以及戰(zhàn)爭與和平的關系有了更加深入的了解和體會。這些體會在我今后的學習和研究中將發(fā)揮重要的作用，也將為我將來從事軍事領域的工作提供重要的參考和借鑒。讀四史給我?guī)淼牟粌H僅是知識和歷史的感悟，更是一種態(tài)度和世界觀的培養(yǎng)。
軍事方面論文篇一
年集團軍堅持以軍委新時期戰(zhàn)略方針為指導，以實現(xiàn)軍事過硬為目標，認真貫徹上級軍事訓練指示和新一代訓練大綱，堅持練為戰(zhàn)的原則，注重打牢基礎和首長機關訓練，加大了以對訓練為重點的訓練法改革力度，部隊整體作戰(zhàn)力度有了新的進步。
全年完成三實作業(yè)個連次；
分隊戰(zhàn)術演練個連次、個營次；
有個旅、個團、個營，個連完成了年度炮兵、防空兵實彈射擊；
團以上單位完成了首長機關演習；
個師、個團完成了實兵實彈戰(zhàn)術演習；
各級首長機關平均完成訓練個小時，平均參訓率為%；
團以上單位組織軍事高技術知識考核次；
組織參謀集訓期共人次；
分隊軍官在職訓練平均完成個訓練小時，是近年來比較好的一年。在按綱施訓，落實年度訓練任務的同時，高標準地完成了訓練現(xiàn)場會賦予的各項任務。
（一）精心籌劃，全力保障，確保訓練現(xiàn)場會任務的圓滿完成。（略）
（二）注重鞏固和深化訓改成果，繼續(xù)在訓練改革上做文章。（略）
（三）嚴格按新大綱施訓，確保部隊訓練向高效和正規(guī)方向發(fā)展。
為使部隊嚴格按照新大綱施訓，年初集團軍組織了一次軍、師、旅、團四級軍事主官新大綱集訓。各師也都分別組織了首長機關分隊干部和骨干新大綱集訓。師為使按新大綱施訓落實到每個人，師建立和完善了士兵和軍官的訓練檔案，投入數(shù)萬元為連隊印制了兩本一表，解決了考核訓練成績的統(tǒng)計問題。師還在團認真抓了先訓示范，先后按三個階段，分六個層次在該團組織召開了現(xiàn)場觀摩會，提高了全師按綱施訓的質量。炮兵旅為使新大綱學習引向深入，先后組織了兩次新大綱知識競賽，調動了廣大官兵的學習積極性。在訓練展開后，集團軍先后三次組織機關人員深入訓練第一線，對部隊按綱施訓情況實施跟蹤檢查指導和考核驗收，尤其是在訓練現(xiàn)場會準備階段，為防止顧此失彼，專門組成訓練檢查組，巡回檢查指導部隊訓練，促進了訓練的四落實。師對勤雜兵和小遠散單位，采取由后勤、技術部（處）牽頭集中組訓的方法，較好地解決了訓練死角。
（四）加大難度和強度，努力提高合同戰(zhàn)術訓練質量。
在打好合成訓練基礎訓練方面各級嚴格按照先技術后戰(zhàn)術，由低到高的程序，分步細訓，逐級合成。兵種部隊加強了專業(yè)技術戰(zhàn)術訓練，完成逐級合練后都把部隊拉到野外生疏地形上進行攜帶通信工具的現(xiàn)地戰(zhàn)術合練。后勤技術分隊還普遍組織了帶戰(zhàn)術背景的野戰(zhàn)、供、修、救等專業(yè)保障演練。演練中普遍從等級轉入開始，按戰(zhàn)斗進程，多課題晝夜連續(xù)實施。全面檢查部隊的戰(zhàn)備水平，鍛煉提高了部隊的快速應變能力。師在組織團進行實彈戰(zhàn)術演習時，在機動途中設置了遭敵空襲、搶修車輛等多種情況，培養(yǎng)和鍛煉了指揮員在復雜多變的戰(zhàn)術背景下，分析、判斷、處置多種情況的能力。師在演習中，在待機地域靠村不進村，有房不住房，部隊全部轉入地下或半地下，基本達到了隱蔽偽裝的要求。
（五）從專業(yè)實際出發(fā)，突出抓好兵種專業(yè)訓練。
在共同科目訓練階段，各兵種部隊采取與步兵部隊建立協(xié)作關系，使訓練質量有明顯提高。炮兵旅采取按年度兵、手中武器和兵種專業(yè)編組分訓，收到了較好的效果。專業(yè)訓練展開后，野營訓練平均完成天以上，從而使整體訓練水平有較大幅度進步。在合同戰(zhàn)術訓練中探索和運用新的戰(zhàn)法和訓法，結合上級賦予的.防空群戰(zhàn)術綜合演練試點任務，把防空兵全程納入合同戰(zhàn)術演練之中，克服了以往重技術輕戰(zhàn)術、訓練操場、模式化、簡單化和四平八穩(wěn)機動，按部就班打靶等問題。同時運用三個搞透戰(zhàn)法成果和三網(wǎng)一化偵察配系，演練了多種戰(zhàn)法，增強了合成指揮員全程防空的意識，使部隊經受了近似實戰(zhàn)的鍛煉。高炮旅在防空群戰(zhàn)術綜合演練中，在待機地域與步兵師一樣要求，隱蔽偽裝達到了百米不見車炮，十米不見人員。
一是在按綱施訓上存有薄弱環(huán)節(jié)。少數(shù)干部存在著怕麻煩的思想，致使個別單位沒有完全按不同年度兵進行分編分訓或混編分訓，有吃大鍋飯、走老路的問題。二是消極保安全。有的單位在訓練的難度和強度上標準不高。三是大型訓練活動臨時性任務多，對訓練秩序產生了一定的干擾和影響。
軍事方面論文篇二
摘要：茶文化在中國具有4700多年的歷史，是中國儒釋道三家文化思想的精髓，在中國各個文化領域影響深遠，具有不可撼動的地位，不僅如此，茶文化在其他領域也發(fā)揮著巨大作用，尤其是教育領域，茶文化與教育教學的整合，能夠有效提升學生的文化內涵與人文修養(yǎng)，同時還能夠促進我國茶文化的交流與傳承，因此，在當代教育創(chuàng)新改革過程中，茶文化的融入非常必要。本文以課余體育訓練為內容，對茶文化在課余體育訓練中應用的現(xiàn)狀進行具體分析研究。
關鍵詞：茶文化；課余體育訓練；現(xiàn)狀。
課余體育訓練，是體育教育教學的一部分，在未來的體育教學過程中，相關教育工作者應該充分利用茶文化，發(fā)揮茶文化的作用，拓展體育訓練方位，提升訓練力度，以此推動我國體育教育的可持續(xù)發(fā)展，提升學生體育綜合素養(yǎng)。
1課余體育教學引入茶文化的文化基礎。
作為我國具有悠久歷史的茶文化，將其應用到體育教學當中，既達到了跨文化教學的目的，又保證了體育教學內容的完整性，并可以讓每一位運動者都能夠感受到中國博大精深茶文化知識的魅力。在不同體育課程與項目的設置當中，適當?shù)娜谌氩栉幕R，將其中所蘊含的與繪畫、文學、詩歌等藝術形式有關的知識進行傳授，能夠確保中華民族的特殊文化形式得以保留和繼承。體育文化與茶文化之間有許多共同的特點，因此在文化教學方面可以產生共鳴。我國的茶文化與體育文化具有十分相似的知識結構，所以在開展課余體育教學課程的過程中，需要確保教師充分了解中國的茶文化知識，才能讓體育教學課程更加完整與具體。我國的茶文化涵蓋了多家文化的思想，比如：儒家的仁愛思想、道家與佛家中所描述的“道法自然，天人合一”的思想。這些思想的形成和建立，都促使著人們對世界形成一種全新的理解和認識，保證人們能夠和諧地與自然相處，并遵循自然規(guī)律和生存法則。體育文化間接地反映著仁愛的思想，因此與茶文化的內容十分相似。在進行課余體育教學的過程當中，需要制定一個規(guī)范的道德標準，約束學生的言行，確保每一位學生能夠有效地提高個人素質，并有更多的耐心和興趣學習中國的茶文化知識。茶文化主要追求雅、靜、養(yǎng)、道等精神境界，而在進行體育課程教學時，也需要學生具有保持靜、養(yǎng)、悟、道的能力，二者主要突出人對自身思想和身體的控制，因此關聯(lián)十分緊密。與茶文化主要思想更為相似的是，茶文化所遵循的“藝和禮”也在某種程度上展現(xiàn)了體育運動的精神。人們在運動的過程中遵循“友誼第一，比賽第二”的原則，這些有風度的訓練和比賽規(guī)則，恰恰與中國的茶文化息息相關。無論是現(xiàn)代體育教學風尚，還是人們尊崇的多樣化體育教學模式，其主旨思想都是告誡參與者需要了解不同文化之間的差異，并有足夠的能力將其融合，確保每一種文化形式都能夠體現(xiàn)真正的價值，讓課余體育內容日益完善。
2茶文化融入課余體育訓練的切入點。
基于以上分析，茶文化與課余體育訓練之間具有一定的基礎，找到恰當?shù)那腥朦c，才能夠更好的實現(xiàn)兩者融合與共同發(fā)展，下面進行具體分析：
2.1修身養(yǎng)性:體育訓練的功利向度人們在為集體付出和努力的過程中，希望個人價值得到肯定和認可，所以茶文化中所具有的精神導向可以有效地滿足人們對個人需求的理解和認知。茶水具有一定的養(yǎng)生功效，有清熱解毒，提神醒腦的效果，人們在飲茶的過程中渴望在一個“靜”的環(huán)境中，以便可以安靜地進行思考。體育運動可以有效地釋放個人壓力，鍛煉身體的過程中確保每一次目標的完成，都能滿足個人對功利主義價值的需求，因此二者的融合都在一定程度上符合人們對功利的向往和追求。
2.2人際關系的協(xié)調:體育訓練的一般價值向度中國是禮儀大國，內容豐富的茶文化知識在歷朝歷代都展現(xiàn)了其獨有的魅力和特點，有效地協(xié)調了人際關系，緩和人們之間矛盾，確保人與人之間能夠和諧友愛地相處。茶文化是多種文化相融合而形成的一種特殊文化體系，在不斷完善的過程中與體育訓練所追求的運動精神有相同的特點。體育運動可以讓學生建立團隊合作意識，確保對自身生命尊重的同時，有效的管理個人的生活，提高心理素質，并以積極的心態(tài)和正確的態(tài)度處理人際關系。
2.3團隊精神:體育訓練的群體向度中國的茶文化不斷的發(fā)展和完善，形成了一種全新的茶道思想，這是人們的物質財富，因此茶文化可以快速地得到社會群體的認可。人與人在進行交往的過程中更渴望追尋一種“君子之交淡如水”的感受，這與茶文化中所提倡的“和諧”交往理念殊途同歸。正是這種精神上的一致，才能保證我國的茶文化精神能夠快速地被弘揚、宣傳和繼承。人們在精神上獲得滿足的同時，也渴望在身體上得到運動，因此，健身運動成為了現(xiàn)代人向往并追求的一種生活方式。將茶文化的精神理念融入到課余體育的運動當中，能夠有效地確保不同的團隊建立完整的團隊意識與合作意識，有效的應對挫折，共同面對困難。
3高校體育訓練與傳統(tǒng)茶文化有機結合的基本途徑。
隨著信息化時代的到來，人們更渴望有一種全新的教學方式，讓學生能夠更好地了解教學課程。“體驗式教學”符合了人們對不同場景和活動地點的需求，學生在完成不同挑戰(zhàn)項目的過程中，了解和學習了茶文化的知識，懂得種茶、制茶、飲茶以及茶藝表演等環(huán)節(jié)知識，促進學生在體育訓練過程中，尊重茶文化價值，知曉茶文化在體育課程訓練過程中的重要性。
3.1物質層面的接觸:將茶水推廣到體育訓練中去現(xiàn)在大學生在進行不同科目訓練的過程中，最常飲用的飲品是礦泉水和碳酸飲料。從自身生理健康以及科學角度分析，這些飲品都不能夠滿足運動員對身體流失物質元素的需求。茶水當中含有人體所需的多種微量元素，適當?shù)娘嬘貌杷?，可以在短時間內為運動員補充電解質，這種不含任何添加劑的天然飲品，有效地確保運動員在短時間內恢復體力。同時，長期飲茶可以達到輕身減肥，降脂明目等功效，茶多酚可以有效的緩解疲勞，同時茶水中所含有的營養(yǎng)物質也能夠保證運動員有效地預防癌癥。由此可見，大學生了解茶文化以后也更容易接受茶水這種飲品。
3.2行為層面的接觸:將茶文化禮儀與體育訓練融合起來中國由于具有優(yōu)秀的茶文化歷史，因此在禮儀方面十分講究。不同的家庭在招待親朋好友的過程當中，都會適當?shù)靥峁┎煌N類的茶水供客人飲用，這種與生俱來的“茶禮”已經成為了一種生活習慣。在進行體育訓練時，將這種禮儀用到不同比賽或訓練過程當中，讓每一位運動員在訓練之前或者訓練過程中能夠更尊重對手或者隊友，做好熱身運動并在不同的運動環(huán)節(jié)顧及他人的感受，注重團隊合作和成員之間的信息交流，增進團隊之間友誼和信任度，讓團隊更具凝聚力，才能保證自身能力得到快速提升。
4結束語。
本文從四個方面對茶文化在課余體育訓練現(xiàn)狀，以及相關落實對策進行了研究，由此我們能夠發(fā)現(xiàn)，茶文化對當代教育的作用非常巨大，并且茶文化與體育教學之間的融合具有一定基礎和可行性，合理的運用茶文化，發(fā)揮茶文化的作用，必然能夠提升課余體育訓練的效果，同時實現(xiàn)對茶文化的傳承發(fā)展。希望本文的研究能夠為當代教育工作者提供一些建議和參考。
參考文獻。
軍事方面論文篇三
近年來，由于我國發(fā)展迅速，汽車逐漸進入人們的生活，為人們的日常出行帶來了極大的方便，但也帶來了交通擁堵等問題，這一現(xiàn)象逐漸向二、三線城市蔓延。交通擁堵這一問題導致城市居民不能正常出行，城市物流不能如期送達，甚至引發(fā)了環(huán)境污染等社會問題。通過構建城市交通擁堵的系統(tǒng)動力學模型，分析了交通擁堵的成因，將目前主流的治堵政策引入該模型，分析了政策的有效性、實用性，從而使城市交通擁堵局面得以改善，這是社會發(fā)展的必然趨勢，也是城市交通運輸系統(tǒng)發(fā)展的必然要求。
1.1城市市區(qū)交通擁堵的基本現(xiàn)狀。
近年來，隨著經濟的迅速發(fā)展，我國各大城市的市區(qū)面積逐漸擴大，城市居民日益增多，道路建設也在不斷拓寬，車輛出行數(shù)量也日益增多，在繁華路段、固定的時間下形成了一些社會現(xiàn)狀，我們可以劃分出幾個交通擁堵的時間段，包括上班期間、下班期間、周末與節(jié)假日等，這些時間段都成為了交通擁堵的高峰期。
1.2城市交通擁堵的成因。
機動車數(shù)量逐漸增多，道路車流量也在不斷增加。近年來，由于民眾生活水平不斷提高，城市私家車數(shù)量迅速增多，暴露了我國交通的弊端。道路建設在結構和功能上無法滿足于交通需要，以下是造成交通擁堵這一問題的主要原因：
(1)道路標識不完善，導致了出租車隨地停車、掉頭等，阻礙了道路的正常通行；
(2)缺少快速、便捷的環(huán)城高速，使得更多的外來車輛被迫要經過城市中心區(qū)；
(3)停車場建設滯后，大量車輛無成本、無秩序地停在路邊；
(4)一些較寬的道路沒有設立天橋、地下通道等措施，導致道路車輛交通緩慢。
1.3擁堵對社會經濟的影響。
我國目前正處于道路運輸?shù)陌l(fā)展期，俗話說“要致富，先修路”，其實并不是沒有道理。但近年來的交通擁堵為我國的運輸行業(yè)造成了阻礙，導致貨物延期等現(xiàn)象出現(xiàn)，不但阻礙了城市的經濟發(fā)展，還對我國的經濟造成了巨大的損失。由此可見，擁堵在為人們的日常生活帶來不便的同時，還極大地阻礙了我國社會經濟的發(fā)展。
2.1系統(tǒng)動力學的含義。
系統(tǒng)動力學，最早由美國麻省理工學院福瑞斯特教授提出來的，提出時間為1958年。系統(tǒng)動力學最初被稱為工業(yè)動態(tài)學，是指運用“凡系統(tǒng)必有結構，系統(tǒng)結構決定系統(tǒng)功能”的這一科學理念，通過分析系統(tǒng)內部組成重要因素互為因果的反饋特點，從系統(tǒng)內部結構來尋找問題發(fā)生的根源，而不是通過外部的干擾或者隨機事件來證明系統(tǒng)行為的性質。
2.2系統(tǒng)因果關系分析。
系統(tǒng)動力學因果關系具體表現(xiàn)為因果關系圖相關的定義、因果鏈與反饋環(huán)、因果關系圖這一系列，且采取了動態(tài)性復雜與基膜分析技術。同時，借助計算機的仿真技術來分析和研究系統(tǒng)，繼而分析和研究了結構功能與動態(tài)行為之間的關系，從而找尋到解決交通擁堵的對策。因此，我們可以模擬城市交通擁堵這一現(xiàn)象，并分析一系列的因果關系，從而更好地為城市交通發(fā)展提供良策。
2.3系統(tǒng)模型的建立。
系統(tǒng)模型的建立指標與交通擁擠程度成正比，該指標值越大，則意味著交通堵塞更加嚴重。因此，又被稱為道路交通承載力，我們通常將其定義為：平均車速穩(wěn)定時，路網(wǎng)所承擔的每小時車輛周轉量。因此，可建立城市車流量系統(tǒng)模塊，這有利于我們更便捷地解決城市交通擁堵這一問題。
3.1基于城市交通數(shù)據(jù)模型參數(shù)估計。
近年來，城市化進程不斷加快，在城市中心地區(qū)和日常高峰區(qū)時段，道路交通擁堵現(xiàn)象極為嚴重，必須采取相應的措施緩解交通擁堵這一現(xiàn)象。因此，在對系統(tǒng)動力學模型進行仿真之前，我們需要把模型中的常數(shù)、狀態(tài)變量的初始值、函數(shù)賦值來作為交通數(shù)據(jù)模型參數(shù)估計，從而更好地治理我國的城市交通擁堵。
3.2基于城市模型數(shù)據(jù)檢驗。
我們通常以時間段的統(tǒng)計計數(shù)為標準，對城市的現(xiàn)行交通運行狀態(tài)來進行比對、仿真模擬實驗。通常我們通過系統(tǒng)動力學進行預測，使其各個測值誤差均在5%以內，因此，模型的預測與真實情況相當，系統(tǒng)動力學仿真解決問題的成功率更高，這一方法可以對城市交通系統(tǒng)運行狀態(tài)進行分析和預測。
近年來，社會經濟不斷發(fā)展，人們購車行為和數(shù)量不斷增多，私家車已走進千家萬戶，在一定程度上造成了城市交通擁堵和交通污染，從而使城市居民生活水平大打折扣，為了使這一問題得以有效解決，需要對城市交通運輸數(shù)據(jù)進行檢測分析，并實行限號政策和提倡乘坐公交政策，對物流運輸進行統(tǒng)一管理，從而使城市交通擁堵狀況得以有效緩解，生態(tài)環(huán)境質量不斷提高。
[1]包金華.基于系統(tǒng)動力學的城市道路擁擠收費研究[d].錦州：遼寧工業(yè)大學，2016.
軍事方面論文篇四
摘要：儒家思想在我國傳統(tǒng)哲學思想中占有非常重要的地位，其在兩千多年的發(fā)展中深深影響了中國人的行為習慣、思考及生活方式。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表，在形成之初，就開始與儒家思想碰撞交融，一方面吸收了儒家思想中“中庸和諧”的哲學思想，賦予了飲茶者平和適度的心態(tài)和價值取向。另一方面吸收了儒家思想“修齊治平”的人生觀，賦予了飲茶者積極樂觀、勤儉奮斗的進取心。當然，這僅是從宏觀層面來分析和歸納，茶文化中的儒家思想，更體現(xiàn)在人們日常生活中的禮儀、待人接物、婚喪嫁娶等多個方面。
關鍵詞：茶文化；儒家思想；中庸和諧；審美取向。
茶的故鄉(xiāng)在中國，茶文化更是從這里發(fā)源。茶文化在魏晉南北朝初步形成，隨后便開始與一些哲學思想或宗教理論進行融合，如儒家、道家、佛教思想等。
這其中茶文化受儒家思想的影響最深。儒家思想賦予茶文化內在與外在的雙重內涵，既注重茶禮、茶事活動等方面的和諧之美，又注重人們行為方式和人生價值觀念的中庸之美。
1儒家思想“修齊治平”理念在茶文化中的體現(xiàn)。
“修齊治平”理念是儒家文化十分重要的內容，展開說就是“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”.儒家思想十分注重“修齊治平”,講究人們要想有所作為，為天下為國家干出一番事業(yè)，就要先“治其國”,而欲治其國，則要先把家治好，所謂“齊其家”也。而要把家治理好，就要先做好自己，也就是“修其身”.茶文化在形成初期，恰好趕上統(tǒng)治者推崇儒家的歷史時期。
而茶文化的自然特質和精神內涵，與儒家思想的“修齊治平”理念不謀而合，因此古代飲茶者尤其是那些喜歡飲茶的文人墨客和哲學家，將兩者進行充分的融合。
儒家思想中所謂的修身，其實是“身心兼修”,一方面要提高個人外在的修養(yǎng)，如禮儀、文明，讓自己的一舉一動都彬彬有禮。
另一方面是要提升個人內在的修養(yǎng)，如道德水準、理想抱負、價值理念、審美取向等，使自己的內心散發(fā)出沁人的芬芳。
而在這一點上，茶文化與之十分契合。茶是自然的產物，具有質樸清凈、超脫深遠的自然特性，以及靜心提神、醒腦祛毒的物理功效。
因此，兩者在“修身”方面的結合可謂是“一拍即合”，自古至今，中國飲茶者無論是自己獨酌，還是與友人共飲，都試圖通過茶這一載體，去讓自己的內心變得平靜而明亮，讓自己的思想變得清醒而開闊。
一方面，會“三省吾身”,通過飲茶去反思自己的過錯，去思考人生的意義，追求一種真善美的精神境界。
另一方面，受到儒家禮儀文化的深刻影響，茶文化的“修身”更會表現(xiàn)在人們的日常行為當中，讓人們用更加友善的態(tài)度去面對他人，用更加包容豁達的心態(tài)去面對整個社會，以及自己暫時的失意與挫折。
儒家思想中的“齊家”,主要指的是家庭內部成員之間的和諧、團結與和睦。
在兩千余年的發(fā)展中，茶文化吸收了這一方面的思想內涵，并將其融入到了我們這個民族的家庭生活當中。
比如說，中國人幾乎家家都備有茶葉，在一日三餐后，主人會沏上一壺茶，一家人團坐在一起，一邊飲茶，一邊看著電視，或是一起聊聊家常，無比溫馨。
而在飲茶時，晚輩會主動給長輩續(xù)茶、敬茶，展現(xiàn)了對老人的關心和孝敬，這是茶文化在中國人日常生活中的體現(xiàn)。
另外，在結婚時，男方在迎接新娘前，會恭恭敬敬給二老敬上一杯茶，一是感謝父母養(yǎng)育之恩，二是表示兒子已長大成人。
在婚禮后，新人還會共飲和合茶，以此來表達夫妻雙方的舉案齊眉和相互尊重。
現(xiàn)在，隨著生活節(jié)奏的加快，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，中國很多家庭的成員都是白天忙著上班奮斗，晚上回家吃完飯后都是各玩各的，有的看電視，有的玩游戲，有的玩手機。那種傳統(tǒng)的飲茶習俗漸漸淡去。
時間長了難免會讓家庭的氛圍變得不再那么溫馨。因此，今后我們應當找尋那種傳統(tǒng)的家庭氛圍，充分發(fā)揮茶文化中“齊家”思想的力量，用茶將家庭成員的心緊密聯(lián)系起來。
如此，不僅能夠讓孩子從中感受到家的溫暖，并通過聆聽老人的教誨，去更好更快地成長。同時，更能讓老人擁有一個更加幸福而祥和的晚年生活。
1.3茶文化中“治國平天下”的思想理念。
儒家思想中“治國平天下”是中國傳統(tǒng)士人最高的人生追求和目標，而中國茶文化同樣吸收了這一理念。
一方面，茶文化的治國平天下體現(xiàn)在飲茶者的身上。
飲茶者通過飲茶，可以讓自己的視野變得更加開闊而遼遠，不再局限于個人的一得一失，也不再拘泥于日常中的雞毛蒜皮之事當中，而是會樹立起遠大的抱負。
當他們遇到暫時的挫折和失敗時，茶文化同樣會讓他們變得平和而豁達，鼓起斗志，砥礪前行，為社會為國家做出一番事業(yè)。
另一方面，茶文化的治國平天下還體現(xiàn)在國家的政策上面。茶葉與鹽一樣，自古就在國家的經濟中占有舉足輕重的地位，國家出臺什么樣的茶葉政策，事關社會和國家的穩(wěn)定和諧。
譬如說，唐文宗時，江南某官員制定了苛刻的榷茶政策，導致民間怨氣沸騰，激發(fā)了社會矛盾。
而南宋建炎年間，成都通過變革茶法，緩解了茶農的負擔，讓他們有了更多獲得感，讓社會變得和諧而穩(wěn)定。
而始于唐代的茶馬互市，更是茶文化治國平天下思想的重要體現(xiàn)。與酷愛飲茶但是卻不生產茶葉的少數(shù)民族進行茶葉與馬匹的貿易，一方面能夠滿足游牧民族對茶葉的需求，讓他們仰仗于中原王朝，使雙方關系友好而和善，避免發(fā)生戰(zhàn)亂。
另一方面，則能滿足中原政權對于優(yōu)良馬匹的需求，增加國家的軍事實力，為人民的安居樂業(yè)提供更加強大的.國家力量。
2儒家“天人合一”思想在茶文化中的體現(xiàn)。
說到“天人合一”的哲學理念，有些人會覺得這是道家思想，其實不盡然，天人合一思想是我國傳統(tǒng)文化的重要內容，無論是道家還是儒家都對此有系統(tǒng)的闡釋，并且呈現(xiàn)出不盡相同的理論特色。
在道家眼中，天便是自然，是萬物之道，而人則是其中的一份子。
其一方面強調人要順從自然，要尊重自然，要把自己的行為放置于自然中去，用萬物之道去規(guī)范自己的一言一行，另一方面強調要解放人性，打破那些加在人身上的藩籬，讓人們回歸自然，從自然中感悟人生之真諦，最終達到“萬物與我為一”的層次。
而在儒家看來，天則是道德觀念和處世原則的本原，做人做事要順從這個根本，要有道德原則，不能被名利、財色及各種貪欲所誘惑而偏離了人生“主航道”.儒家要求人們要摒棄那些雜七雜八的欲望，撥開籠罩在眼前的各種迷霧，“求其放心”,最終達到一種能夠自然而然去履行道德原則的境界，無論是在他人面前，還是獨處之時都要如此。
孔夫子所言“七十從心所欲而不逾矩”正是如此。從古至今，儒家“天人合一”的理念深深影響了我國的政治、社會、民俗等眾多方面。
同樣，儒家“天人合一”理念更是茶文化的重要組成部分。茶是自然的產物，無論是其外形、顏色，還是內在的茶性、口感，無不彰顯著大自然的特質。
中國茶文化“天人合一”的思想，一是表現(xiàn)在物質層面上，影響著采茶者和飲茶者的采摘、生產、飲用習慣。
比如說，茶農在采茶時間的選擇上，會順從和尊重茶葉的生長規(guī)律以及氣候特點，正如古書記載“清明太早，立夏太遲，谷雨前后，其時適中。”為什么會有這樣的講究？就是因為清明之際茶葉還尚嫩，其味道還沒有充分形成，如果采摘，口感會略顯單薄。
而立夏之際茶葉已經老去，味道已經散發(fā)大半，如果此時采摘則晚矣。
而谷雨前后，正是茶葉成熟之際，彼時雨水眾多，能夠很好地激發(fā)出茶葉的味道，此時采摘，茶葉無論是從外觀、形狀、口感等方面都是最佳。
這就體現(xiàn)出中國茶文化尊重自然、順從自然的“天人合一”理念。
另外，在物質層面上，還體現(xiàn)在茶事活動中對茶具、茶壺的選擇之上。譬如說，飲用綠茶，人們會選用青花瓷茶具，綠茶的碧綠清澈，與青花瓷相得益彰，呈現(xiàn)出一種和諧之美。
而飲用紅茶時，人們多選用紫砂茶具，紅茶顏色之濃郁，口感之醇厚，與紫砂茶具十分吻合，同樣能夠呈現(xiàn)出一種和諧之美。
這體現(xiàn)出的茶文化中那種源于儒家思想的恰如其分的中庸和諧理念。
中國茶文化“天人合一”的思想表現(xiàn)在精神層面上。
自古以來，我國的飲茶者都注重“尚中貴和”的精神理念，在為人處世上，秉承一種適中而恰當?shù)膽B(tài)度，既不過，也不缺。
如《中庸》所言：不偏之謂中，不倚之謂庸。其核心要義是一言一行都要恰如其分，不說過頭話，不做過頭事。
在與他人發(fā)生矛盾時，要以禮節(jié)情，以理服人，從而達到人與人、人與社會之間的和諧相處，并要以此為基本遵循，在社會生活中建立起一套等級分明、井然有序的倫常體系。
儒家的這些思想，在茶文化中比比皆是。比如說，中國老百姓在發(fā)生鄰里糾紛時，往往會有德高望重之人前來說和，擺下茶宴，通過飲茶來化解矛盾、重歸于好。
又比如說，中國人飲茶之時，往往會先給客人、前輩敬茶，這是儒家秩序觀的體現(xiàn)。再比如說，茶文化認為飲茶少則燥氣升，易上火，而飲茶過多則體內濕氣聚集，讓人陽氣減少。因此茶文化強調飲茶也要適度，要適量而不過不缺，達到身體的陰陽中和。
3儒家“厚生愛民”思想在茶文化中的體現(xiàn)。
儒家思想注重要愛民敬民，要求統(tǒng)治者要遵循“仁政”、“王道”以及“禮制”.無論是孔子的“君使臣以禮，臣事君以忠”,還是孟子的“民為重，社稷次之，君為輕”,都深刻地體現(xiàn)了儒家思想那種“厚生愛民”的民本思想。
除了要求統(tǒng)治者要愛民敬民外，儒家思想還強調天下眾生亦要承擔起相應的義務，一方面要從自己做起，不做禍國殃民之事，并安心勞作，友善待人，和平處事。
另一方面還要主動作為，把自己的幸福放置于整個國家的穩(wěn)定和繁榮當中，“替君分憂”、“處江湖之遠則憂其君”,主動幫助國家去化解矛盾。
我國茶文化同樣吸收了儒家思想的這一內容，一方面如前文所言，統(tǒng)治者可以通過與游牧民族的茶馬交易，讓國家更加安寧穩(wěn)定；通過制定出臺穩(wěn)妥的茶葉政策，來保護茶農和茶商的利益，讓老百姓可以用更少的錢去買到茶葉，不僅能讓人民安居樂業(yè)，更能促進商貿業(yè)的流通和繁榮。
另一方面，茶文化強調人們要友善待人，在生活中要做到厚生愛民。
比如說陸羽的《茶經》，就記載了許多善有善報的故事。如某人喜歡喝茶，其家中有一個古墓，每次喝茶前其都要用茶來祭祀一番，最終獲得一番好報。另外諸如把賣茶錢分散給路邊乞丐的類似故事也比比皆是。同時，我們民族自古便有“客來敬茶”的習俗，家中來客，先沏茶待客，這是對客人的一種尊重，傳達出來的是一種互敬互愛、厚生愛民的人文精神。
4儒家治世觀在茶文學作品中的體現(xiàn)。
儒家思想的核心要義是“入世”,這與道家所追求的“出世”恰恰相反，“入世”強調要把個人的奮斗與國家與民族結合起來，要做到為國為民而努力奮斗，干出一番事業(yè)。
而在茶文化中，尤其是茶文學作品中，這種思想有著很深的體現(xiàn)。
以唐代詩人盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》為例，盧仝熱愛飲茶，同時也是一個厚生愛民之人。
因此在他的詩歌中，經常會通過茶去表現(xiàn)統(tǒng)治者的腐敗與人民的困苦，這首詩同樣如此。
詩的開頭，描述的是謝孟諫議所送給自己的茶葉是多么寶貴和稀有。詩的中間，寫的是其在烹制茶葉時的過程以及自己的感悟，文筆灑脫而優(yōu)美，具有很好的浪漫主義精神。但是在詩的結束處，作者則筆鋒一轉，開始敘述茶農的采茶、制茶的不易和艱辛，并希望統(tǒng)治者能夠了解到天下蒼生的勞苦。
這就體現(xiàn)了儒家思想那為國為民的“出世”思想和厚生愛民的治國觀。宋代也涌現(xiàn)了大量的茶詩茶詞，這些作品不僅才華橫溢，更深深體現(xiàn)了儒家的治世觀。這在以憂國憂民而廣為人知的大文豪陸游身上更為明顯。
比如說他的《七月十日到故山削瓜渝茗》一詩，前面用優(yōu)美的文字描述了大好江山的風景，并表達出自己超然灑脫的心態(tài)，但是最后兩句則風格一變，寫出了作者當時渴望被明君發(fā)現(xiàn)，希望為國家為人民作出一番事業(yè)的雄心抱負。
類似的茶文學作品還有很多，在此就不一一累述?？偠灾趦汕в嗄甑陌l(fā)展中，深厚的儒家思想深深影響了中國茶文化的精神內涵、價值理念和審美取向，對我們這個民族產生了不可磨滅的影響，影響著中國人的行為習慣和思想價值。
在充滿浮躁、焦慮、沖突的當下，我們更要繼承和挖掘茶文化中的儒家思想內涵，使之能夠更好地指引我們這個社會、我們這個民族始終沿著正確的道路奮勇前行。
參考文獻。
軍事方面論文篇五
摘要：當代社會對于休閑體育的運動方式尤為關注，這與人們的健身意識和體育觀念的提升有密切的關聯(lián)，在人們精神文化需求日益提升的社會生活中，與茶文化相契合的休閑體育極大地滿足了人們的內在需求。對于快節(jié)奏的現(xiàn)代生活人群而言，這種“慢生活”的狀態(tài)具有不可抵抗的吸引力和誘惑力。在茶文化旅游不斷興起的形勢下，大眾茶文化視角下的休閑體育運動，可以極好地解決茶文化旅游資源的不足，推動我國茶葉經濟的全面發(fā)展。
關鍵詞：大眾；茶文化；休閑體育；旅游。
中國傳統(tǒng)茶文化以其獨特的馨香，一路伴隨中國人前行，在裊裊茶香之中我們仿佛看到東方古茶樹中的歷史與文化，在這個神奇的東方樹葉逐漸與中國人的血脈相融的過程中，我們感悟到中國傳統(tǒng)茶文化的獨特魅力和內涵，并逐漸深化對中國茶文化資源的挖掘和開發(fā)。在當前大眾休閑體育不斷興起的背景下，茶文化休閑體育成為了一個新的旅游開發(fā)視角，開拓出形式多樣的茶文化休閑體育項目，顯示出中國傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代發(fā)展元素的鏈接和關聯(lián)性。
1大眾休閑體育與茶文化的概念及關聯(lián)性分析。
我國在長期以來的精英文化思想的浸染之中，大眾文化處于邊緣化狀態(tài)。隨著我國市場經濟的不斷深入和發(fā)展，大眾文化逐漸厚實和擴展，尤其是在人們對于物質文化和精神文化的需求日益提升的態(tài)勢下，大眾文化促進了休閑體育的蛻變和升級，生成了與時代相契合的休閑體育。它推動了我國體育由職業(yè)體育向大眾化體育的方向發(fā)展，其功能也不斷擴張和拓展。大眾休閑體育成為了大眾強身健體、排遣情緒、釋放壓力的重要手段和途徑。大眾休閑體育在興起的過程中，顯現(xiàn)出如下文化特征：（1）情感性。在大眾休閑體育中，它注重個性化的情感內容，強調以輕松和愉悅為前提，使人們的心情置于輕松、快樂、刺激的場景之中，緩解日常生活工作中的壓力，以情感的快樂體驗和成功體驗為內核。（2）大眾性。在大眾休閑體育之中，它對于參與者的體育技能要求并不高，沒有過多的體力和技術方面的限制，因而，表現(xiàn)出公眾可以自愿自發(fā)參與的形式，具有大眾性的特征。（3）多層次娛樂性。大眾休閑體育可以表現(xiàn)為豐富的多層次性，它在休閑體育活動中，會出于娛樂目的的不同，而產生各種不同的行為，這就使大眾休閑體育表現(xiàn)出多層次的消遣性特征。中國傳統(tǒng)茶文化包含諸多的健康養(yǎng)生內容，對于人們的精神文化追求有極為重要的價值和意義。首先，茶文化成為了人們約定俗成的習慣，逐漸形成了地域化、民族性的茶文化禮儀和規(guī)范。這些茶風茶俗需要在現(xiàn)代社會加以傳承和弘揚，并且對于現(xiàn)代人的行為處事也有重要的遷移效應。其次，茶文化中的茶道精神和文化內涵博大精深，可以成為現(xiàn)代社會事務處理的重要媒介和載體，人們可以充分引入茶文化的休閑養(yǎng)生理念，引導現(xiàn)代人們用休閑、品味的心態(tài)，正確對待日常事務，享受有品味的人生。在大眾休閑體育興起的時代下，休閑體育也顯現(xiàn)出與傳統(tǒng)茶文化的內在關聯(lián)性。從大眾休閑體育的特征來看，休閑體育與茶文化的倡導價值一致，大眾休閑體育注重個性化的發(fā)揮，講求個人自主的休閑體育運動形式。而茶文化與此相契合，強調和注重茶葉品茗者自我的感知和體悟，追求個性化的品茶體驗和享受。在茶文化與大眾休閑體育相融合的視角之下，具有相互融合、相互深化的趨勢和特征。從大眾休閑體育的功能來看，茶文化與大眾休閑體育的精神追求相一致。大眾休閑體育不僅注重個人身體的健康，而且在休閑體育的過程中實現(xiàn)了個人心靈的疏解和調適；茶文化與其體現(xiàn)出同樣的理念，在品茶之中可以看到人們對于健康養(yǎng)生的追求，同樣也可以在茶葉品茗之中，提升個人的品位、陶冶人們的情操。
2茶文化與休閑體育融合的必要性和可行性分析。
2.1茶文化與大眾休閑體育相融合的必要性。
品茶是國人的一大愛好，成為了大多數(shù)人的生活習慣，由此而衍生的茶文化旅游也成為了人們關注的熱點。我國的不同產茶區(qū)域都在不同程度地開發(fā)自己區(qū)域的茶文化旅游資源，創(chuàng)設各種茶文化旅游景點和線路，展示出百花齊放的態(tài)勢，可見，我國的茶文化深厚綿長，具有不可估量的潛力。然而，在我國的茶文化休閑旅游的發(fā)展進程中，也顯現(xiàn)出一些問題。諸如：茶文化休閑旅游的品牌建設不足、創(chuàng)新度不夠；茶文化休閑體驗的項目還挖掘不足；茶文化休閑旅游體驗內容和形式還欠缺變化性。鑒于這些茶文化休閑旅游的現(xiàn)狀，我們要意識到現(xiàn)代人們追求休閑觀光和休閑體驗并重的心理需求，要拓展茶文化休閑旅游視野，有必要將大眾休閑體育現(xiàn)代元素與中國傳統(tǒng)茶文化相鏈接，從而避免茶文化休閑的同質化傾向，轉變茶文化休閑旅游邊緣化、外圍化的狀態(tài)。
2.2茶文化與大眾休閑體育相融合的可行性。
現(xiàn)代生活壓力加大的現(xiàn)象導致現(xiàn)代人出現(xiàn)了亞健康狀態(tài)，在高強度的生活壓力之下，人們向往和追求“慢生活”的狀態(tài)，渴望走近自然、親近自然，體驗一下陶公的悠然之境?，F(xiàn)代人的這種精神文化渴望和需求可以在茶文化休閑旅游體育中找到寄托。茶文化內在的修身養(yǎng)性、靜修、和諧的精神主旨與現(xiàn)代人的精神需求相契合，而為了將茶文化更好地與大眾休閑體育相融合。要采用可行的方法和途徑，可以在茶文化休閑旅游中借鑒大眾休閑體育模式，在茶文化休閑旅游中融合各種戶外休閑、戶外運動、戶外觀光的娛樂方式和途徑，開展茶文化旅游中的冰雪項目、水上樂園、山地探險、攀登等內容，從而增強人們的休閑體驗。在品茗和休閑體育的主動參與之下，感受到別樣的體驗。
3大眾茶文化視角下的傳統(tǒng)茶文化與休閑體育的融合路徑探索。
在大眾休閑體育應運而生的時代背景下，它對于人們的生活方式和文化觀念產生了較大的影響。從某種意義而言，大眾休閑體育對傳統(tǒng)的社會道德觀念和規(guī)范約束有較大的沖擊。它可以使人們更為真切地感知失敗與成功、快樂與痛苦，可以使人們在茶休閑體育之中，感悟人生哲理，樹立良好、正確的心態(tài)，從而提升自身的理性，升華自己的思想。
3.1樹立茶文化休閑體育市場化和民間化意識。
在傳統(tǒng)茶文化與大眾休閑體育融合的過程中，要樹立茶文化休閑體育的市場化意識和民間化意識，轉變原有的體育觀念。重視人們對于體育的休閑性的認識，引導體育向產業(yè)化、民間化的方向發(fā)展，可以鼓勵企業(yè)參與到民間休閑茶文化旅游體育的項目之中，實現(xiàn)資源的優(yōu)化整合，使茶文化休閑旅游體育的群眾基礎得到充分的展示，逐漸提升茶文化休閑體育的知名度。
3.2創(chuàng)新茶文化大眾休閑體育旅游項目。
在大眾茶文化視角之下，其休閑體育項目也可以不斷地加以拓展和創(chuàng)新，在對茶文化大眾休閑體育項目進行規(guī)劃之前，首要的前提是要對目標人群加以鎖定，要通過各種渠道對消費人群的年齡、職業(yè)特征、文化層次、心理狀態(tài)等方面的需求，進行全面的、細致的了解，必須在全面了解和把握目標人群的需求前提下，才能創(chuàng)新規(guī)劃不同的茶文化休閑體育項目。例如：對于少年兒童而言，要以教育和知識的傳承為主，重點向少年兒童推介中國傳統(tǒng)茶文化的茶葉認知相關的知識，開創(chuàng)針對少年兒童群體的“識茶之旅”。對于具有一定消費能力的中青年而言，可以根據(jù)消費目標群體的需求，開創(chuàng)以種茶、摘茶、炒茶為主題的“制茶之旅”。對于老年人而言，可以開設康身、健體為主題的“休閑茶鄉(xiāng)靜養(yǎng)之旅”。
3.3注重茶文化休閑體育項目的時間規(guī)劃和設置。
在茶文化休閑體育項目的創(chuàng)設過程中，可以根據(jù)不同的時間特點，進行不同的休閑體育項目規(guī)劃，由于茶葉的四季生長規(guī)律不同，因而，可以根據(jù)茶葉的不同季節(jié)，向休閑體育愛好者提供多樣化的不同茶文化休閑體育項目。例如：春季時節(jié)，可以開設茶樹種植的休閑體育項目；夏秋時節(jié)，可以開設休閑群體的采茶、炒茶、制茶休閑體育活動項目；冬季時節(jié)，可以開設茶藝大賽、茶具制作大賽等活動，使休閑體育人群享受到不同的、常新的茶文化體驗。
3.4開發(fā)以大眾體驗為主題的茶文化休閑體育項目。
茶文化休閑體育項目要不斷開發(fā)出豐富多樣的內容，要注重大眾的親身體驗，不僅局限于茶葉制作、采摘這些常態(tài)化的休閑體育項目，而且還要創(chuàng)新豐富多元化的茶文化休閑體育項目，可以給人們以新奇的體驗。諸如：茶文化自行車游、茶文化登山游、茶馬古道新體驗等；還如：茶健身操運動項目、茶為主題的太極表演項目等，從而增強游客的茶文化休閑體育體驗，獲得茶文化休閑體育項目的滿足感和成功感。
4結束語。
總而言之，茶文化在我國的傳統(tǒng)文化之中是一顆璀璨的明珠，它在歷史的演變進程中不斷發(fā)展和深化，并與現(xiàn)代大眾休閑體育文化元素相融合，顯現(xiàn)出不可替代的豐富文化性和體育性特征。針對當前茶文化旅游體驗單一、人群主動參與較少的問題，可以將傳統(tǒng)茶文化與大眾休閑體育相融合，引入相關的理念和項目，開發(fā)和創(chuàng)新以茶文化為主題的各種休閑體育項目，豐富和拓寬休閑旅游者的體驗，感受到茶文化休閑體育項目中的“慢生活”狀態(tài)，推進茶文化旅游的全面發(fā)展。
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軍事方面論文篇六
交通監(jiān)理，是項目管理工程的重要監(jiān)督組成部分。但在交通監(jiān)理工作過程中，常常會出現(xiàn)粗疏化的現(xiàn)象，從而對交通工作的有效監(jiān)理產生了一定的影響，影響了交通工程的質量。在這種情況下，可在交通監(jiān)理工作中，采用精細化的館辦理方式，以達到加強控制和提升交通質量的目的。本論文以交通監(jiān)理工作精細化管理為研究對象，在全面介紹了交通監(jiān)理現(xiàn)狀的基礎上，提出了相應的管理措施，為交通監(jiān)理行業(yè)的發(fā)持續(xù)發(fā)展提供了可靠的保障，具有十分重要的價值。
交通監(jiān)理；精細化管理；實踐；管理措施；
精細化管理是一種全新的管理理念、一種管理文化，是社會分工精細化和服務質量精細化，對于現(xiàn)代化管理的必然要求。所謂的精細化管理模式，是建立在常規(guī)的管理基礎之上，并將其引向深入的一種管理模式。通過精細化的管理模式，可最大限度實現(xiàn)管理資源的優(yōu)化配置，有效降低管理成本的重要方式。最初，精細化管理作為企業(yè)的一種新型的管理思潮，后又逐漸推廣到服務業(yè)、工程建筑行業(yè)的管理中。其中，在公路施工中，交通監(jiān)理通過精細化的管理方式，可有效地保證了交通工程的質量。
當前，交通監(jiān)理已經成為交通工程的一個重要組成部分。根據(jù)《公路工程施工監(jiān)理的規(guī)范》規(guī)定，我國當前的交通監(jiān)理，可分為前期、建設和后期三個階段。在具體的工作中，根據(jù)施工的階段不同，交通監(jiān)理所負責的內容也有所不同。通常，在前期階段，交通監(jiān)理主要負責項目可行性的評估工作，以及根據(jù)合同明確監(jiān)理工作流程與步驟；在建設階段，主要負責對施工單位的資質進行審查，并參加評標工作，并且根據(jù)合同對施工的質量和時間、變更等進行監(jiān)督管理；在后期階段，主要負責事后評估。
交通監(jiān)理的工作與交通工程建設緊密相關，在工作中，受到交通工程的影響，具有明顯的特點：項目數(shù)量多、管理成本高、地域分布廣。在交通監(jiān)理工作中，必須要通過對交通工程進行全程管理，才能更有效地保證交通工程項目的有效運轉。
有效交通監(jiān)理工作，可確保交通工程的正常運轉，能夠在很大程度上提高工程質量。但在我國，由于交通監(jiān)理工作起步較晚，且由于受到種種因素的影響，交通監(jiān)理工作中，仍然存在一定的問題，具體表現(xiàn)在以下三方面。
2.1監(jiān)理力量不足
從我國交通監(jiān)理的市場結構來看，我國的交通監(jiān)理力量還比較弱小，主要表現(xiàn)在規(guī)模小、單一、名牌企業(yè)缺乏的現(xiàn)象，這種不足之處與我國交通建設的發(fā)展速度是不相適應的。交通監(jiān)理力量的不足，主要表現(xiàn)在：
(1)年齡結構不合理，老少所占比例較大，其中中年人所占比例少，缺乏骨干力量；
(2)高級職稱人員較少。交通監(jiān)理對專業(yè)技術要求較高，但目前我國交通監(jiān)理總體專業(yè)水平普遍較低。
2.2履行能力較低
按照監(jiān)理合同的基本要求，交通監(jiān)理在工作中，必須要遵循“三控、二管、一協(xié)調”的要求。但就目前我國交通監(jiān)理工作情況，其履行能力比較低，以至于在工作時，并未有充分開展，也沒有充分發(fā)揮其監(jiān)理作用。具體表現(xiàn)在：
(2)服務意識較低。交通監(jiān)理在工作過程中，常出現(xiàn)責任心不強的現(xiàn)象，以至于在監(jiān)理工作中，經常出現(xiàn)審核不及時、簽字不及時和上報不及時的現(xiàn)象。
2.3建立企業(yè)發(fā)展動力小
目前，我國交通工程的監(jiān)理單位大多是從交通的建設部門中分離出來的，其屬于事業(yè)單位，對建立企業(yè)的長遠發(fā)展極為不利。此外，交通監(jiān)理隊伍，由于服務費用較低，與大幅度提升的設計費相比較，我國監(jiān)理費用仍在存在很大的差距，從而在交通監(jiān)理內部，經常出現(xiàn)因為費用不足而降低了交通監(jiān)理行業(yè)的收入，從而對監(jiān)理行業(yè)的人才走向產生了很大的影響。
針對交通監(jiān)理工作的范圍、特點，以及結合我國交通監(jiān)理工作的現(xiàn)狀，必須要改變傳統(tǒng)的監(jiān)理管理方式，采取精細化管理管理：首先，通過對交通監(jiān)理進行精細化管理，可有效降低管理成本。傳統(tǒng)的交通監(jiān)理模式對人力、物力的需求量比較高，如此以來就會增加管理成本。而通過精細化的管理，可對管理中的人員、設備資源等進行優(yōu)化配置，從而降低管理成本。此外，還能夠有效體高工程管理的'效率，不斷提升企業(yè)的核心競爭力。其次，通過交通監(jiān)理的精細化管理，能夠有效解決管理中的資源瓶頸問題。在交通監(jiān)理管理中，由于交通項目設計的內容廣泛，且具有一定的復雜性，這就導致傳統(tǒng)的工程監(jiān)理模式與監(jiān)理實際工作需求很難相互適應。而通過精細化管理的方式，就能夠在加強管理的基礎上，對當前的資源進行合理的調配，尤其能夠很好地解決傳統(tǒng)管理中的資源瓶頸現(xiàn)象，從而促進交通工程監(jiān)理管理工作的順利展開。最后，通過交通監(jiān)理的精細化管理，可有效提升管理效率和效益。在對交通工程的管理中，精細化管理模式可最大限度地對工程中的人力、物力、財力等資源進行優(yōu)化配置，并對工程中出現(xiàn)的問題進行有效的處理。在這一過程中，交通監(jiān)理的精細化管理中，還通過信息技術的運用，推動了監(jiān)理體系的構建，從在很大程度上提升了交通監(jiān)理工作的效率，確保整個交通項目的質量。
4.1、采用信息化的手段
在現(xiàn)代交通監(jiān)理管理工作中，精細化管理，就要積極采用現(xiàn)代信息化的手段。這就要求在精細化信息管理中，監(jiān)理相應的互聯(lián)網(wǎng)護筒網(wǎng)絡，并且以監(jiān)理人員作為節(jié)點，運用現(xiàn)代信息技術進行實時處理，從而讓監(jiān)理人員及時了解自己的責任、工作的要求等。通常，在構建現(xiàn)代交通管理信息中，可通過信息化通訊設備、信息化網(wǎng)絡連接、以及信息化整體利用構建等方式，通過有效的手段，積極構建交通監(jiān)理的精細化管理。
4.2、采用合理的人員配比，合理利用人力資源
實施交通監(jiān)理的精細化管理，人力資源配置是關鍵。在交通監(jiān)理精細化管理過程中，如果人員配比不合理，就會直接影響精細化管理的效果。而我國傳統(tǒng)的交通監(jiān)理管理中，在人力資源管理上，還存在一定的弊端。因此，這就要求在交通監(jiān)理的精細化管理中，盡力做好人力資源的內外結合，盡量告別傳統(tǒng)的任人唯親、選拔配比機制不科學的現(xiàn)象，根據(jù)單位的實際需求，盡量采用項目本地人員，且以外部人員為補充，最大限度實現(xiàn)人力資源的最佳合理配置，從而保證交通監(jiān)理精細化管理的有效展開。另外，交通工程監(jiān)理在進行精細化管理過程中，還需要根據(jù)交通工程監(jiān)理的要求，通過公平競爭、擇優(yōu)上崗的方式，選擇最佳的監(jiān)理人才。
4.3不斷完善相關的制度體系，采用合理的約束制度
在交通監(jiān)理管理的精細化管理中，要保證其有效運行，就必須要擁有完善的制度體系，借此作為確保監(jiān)理工作順利進行的基礎。比如，制定《水泥混凝土路面監(jiān)理人員工作職責》、《監(jiān)理人員月度考核制度》等相關的制度體系，完善對監(jiān)理精細化管理。另外，在完善相關制度體系的同時，還要做到責任明確、監(jiān)管便利、搜索信息有效，并且還要借鑒責任人的制度，將責任到項目組，并積極落實到每一個人，保證每一個監(jiān)理人在合理的約束制度下，都能夠找到自己所需要的東西。
4.4不斷加強人員培訓，推動精細化管理
實現(xiàn)對交通監(jiān)理的精細化管理，必須要加強對相關管理人員進行培訓，不斷提升其專業(yè)程度、知識能力，從而不斷提升監(jiān)理企業(yè)的競爭力。另外，在推動精細化管理過程中，還必須要將精細化管理的標準、措施融入到精細化的管理內容中，從而有效提高人力資源的管理效率，全方位提升交通監(jiān)理的精細化管理水平。
綜上所述，交通監(jiān)理的精細化管理，是保證交通工程質量的基礎，可有效提升交通監(jiān)理效率和效益。因此，在進行交通監(jiān)理管理過程中，必須要通過加強信息手段、合理利用人力資源、采用合理的約束制度以及不斷加強人員的培訓等方式，不斷促進我國交通監(jiān)理的精細化管理水平。
[1]高亞楠.交通監(jiān)理工作精細化管理的實踐與思考[j].科技視界，2014(25)：249，299.
軍事方面論文篇七
水兵的汗衫——盡是道道。
當了副班長——倒數(shù)第一名。
指導員的挎包——盛（成）問題。
新兵上陣——頭一回。
催淚彈鬧的——假哭。
大校的肩章——豆豆（痘痘）多。
八公山上——草木皆兵。
項莊舞劍——意在沛公。
風聲鶴唳——草木皆兵。
明槍易躲——暗箭難防。
韓信將兵——多多益善。
劉備借荊州——有借無還。
曹劌論戰(zhàn)——一鼓作氣。
梁山軍師——吳（無）用。
孔明彈琴退仲達——好沉著。
佘太君掛帥——馬到成功。
晉國借路攻北虢——唇亡齒寒。
晉襄公放敗將——放虎歸山。
軍事方面論文篇八
摘要：中華民族的數(shù)千年發(fā)展形成了極具中國特色的傳統(tǒng)文化，直至今日，這些文化仍然極具積極意義，體育文化就是其中的一個代表。長期以來，整個體系在對體育文化進行推廣之時都過多關注內容的推廣，對體育同其他文化的有效融合有所忽略。傳統(tǒng)茶文化同民族體育文化相同，都是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的精髓與核心，極具研究價值與意義。文章以民族傳統(tǒng)體育文化的價值為基礎，分析傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化的共性，進而探究將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化的有效思路。
關鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；民族體育文化；文化融入。
民族體育具有對人類自身以及社會進行改造的功能，它是體育文化與民族文化的重要組成部分，對屬于民族文化的積淀過程予以彰顯，體現(xiàn)著文化與文化之間的交融。對于民族體育而言，其本就是一種文化的綜合體，發(fā)展過程同周圍環(huán)境及文化密切相關，結合民族體育與傳統(tǒng)茶文化進行研究，屬于一種以文化視角為基礎的分析。我國的傳統(tǒng)茶文化有著悠久的歷史與豐富的內涵，其文化價值同民族體育的融合是對中國傳統(tǒng)文化的進一步傳承，能夠向民族體育注入不竭的生機。
1民族傳統(tǒng)體育文化的價值。
民族體育文化是一個民族社會中最為活躍、積極且影響最直接與廣泛的體育文化特質和體育文化模式。我國民族體育項目種類繁多，其傳承與發(fā)展密切聯(lián)系于民族的生活習慣、宗教信仰、價值觀念以及思想意識。民族體育產生于民族，與民族共生存，即使在全球化與現(xiàn)代化發(fā)展日益突出的今天，民族體育文化也有其獨特意義與價值。
1.1優(yōu)化全民健身環(huán)境。
民族體育以完整且獨立的民族文化形式存在，有著十分豐富的種類。在社會主義現(xiàn)代化的建設進程中，民族體育以一種積極與能動而非消極依附的形式對社會進程產生反作用，推動社會的構建。中華民族體育以人們的生存與生活需要為起源，在傳統(tǒng)思想文化的影響下繼承與沿襲。由于有著豐富的內容以及較低的場地與器材要求，民族體育吸引著各個年齡階段人群的參與，對人們的休閑娛樂需求予以滿足，逐漸發(fā)展為各民族眾多群體節(jié)日活動以及閑暇生活的重要組成內容。社會的進步與發(fā)展使得民族體育以一種文化載體的形式對民族意愿持以高度的重視，在此基礎上采用科學原理與方法吸收新的文化元素，實現(xiàn)對自身的豐富，最終奠定其進一步融入全民健身的堅實基礎。
1.2豐富休閑體育文化。
以自然經濟為誕生土壤的體育活動對中華文明的生態(tài)保健觀念進行了充分的體現(xiàn)，具有東方文明觀念的民族體育也會在小康社會得到很大程度的發(fā)展。休閑時代的來臨使得民族體育可以依靠自身的智慧對多樣性的文化發(fā)展潮流予以遵循，利用休閑文化及民族體育自身的特點對民族體育項目進行改造，開展民族體育休閑活動，為世界休閑文化的的豐富提供支持。目前，很多民族體育項目被邊緣化，對民族體育文化的多樣性發(fā)展產生了制約，造成民族休閑文化構建過程中特色文化資源的流逝。在現(xiàn)代化進程中，民族體育應以“天然綠色”、原生態(tài)以及自然和諧為支撐在休閑時代重獲新生，對休閑空間予以拓展，豐富體育休閑文化的建設。
我國傳統(tǒng)的茶文化對“內自省”有高度的重視，它更多地對一種靜、雅、柔、和的文化形態(tài)予以體現(xiàn)。傳統(tǒng)茶文化是一種對儒家、道家與禪家思想進行滲透與交織的文化體系，大約自魏晉時期始，便形成了一種重視精神內涵的文化取向，自此，“儒家以茶養(yǎng)廉，道家以茶求靜，佛家以茶助禪”發(fā)展為一種審美價值。在這一審美實踐的不斷發(fā)展中，我國茶文化建立起“和諧”、“包容”、“修養(yǎng)”、“自省”、“養(yǎng)生”、“尊禮”、“怡情”等核心價值觀。將傳統(tǒng)茶文化觀念融入民族體育活動中，能夠為人們的不斷進步樹立良好的形象，為體育活動的開展提供有益借鑒，并在幫助人們掌握優(yōu)異價值觀的同時，對民族文化進行傳承與發(fā)展。第一，兩者都有利于協(xié)作配合意識的提升。體育比賽與體育活動離不開團隊的配合，在傳統(tǒng)的茶文化中，相互配合與協(xié)作的意識最為重要，借助于傳統(tǒng)茶文化的優(yōu)異展現(xiàn)，可以正確引導人們理解真正的民族體育精神，教育人們通過團結與協(xié)作獲取勝利，以相互之間的配合為基礎對個人技能予以展現(xiàn)。第二，兩者都有利于健康道德觀念的形成。體育精神強調對對手與規(guī)則的尊重，體育活動的開展以人們積極與全面發(fā)展意識的形成為目標，通過將傳統(tǒng)茶文化有效地融入體育活動中，可以有效地幫助人們形成積極向上、健康樂觀的道德價值觀念。第三，兩者都有利于必要禮儀規(guī)范的養(yǎng)成。目前在民族體育活動的開展過程中，很多人都欠缺對自身行為的規(guī)范與有效約束，難以用平和的心態(tài)去對待他人，這在本質上體現(xiàn)為自身素養(yǎng)的缺失。傳統(tǒng)茶文化清楚地界定了規(guī)范、規(guī)矩與規(guī)則，可以在對茶文化的宣傳過程中助人認識到尊重規(guī)則的重要性。很多民族體育活動都制定了嚴格的規(guī)則，通過將傳統(tǒng)的禪文化融入民族體育活動中，可以有效地幫助人們養(yǎng)成尊重規(guī)則的良好習慣與必要的禮儀規(guī)范，進而對個人行為產生有效的約束作用。第四，兩者都有利于健康全面人格的塑造。民族體育運動并不以人們對體育知識與技能的掌握為其主要目的，它強調的是全面人格與精神的形成，傳統(tǒng)茶文化在民族體育活動及其文化傳承中的融入是體育活動開展的本質目的。在開展民族體育運動時，人文關懷精神的全面形成是人們對世界進行感知、對生活加以感悟的重要前提。民族體育活動的開展與人們的成長與進步有著極為密切的聯(lián)系，若可以將傳統(tǒng)茶文化融入其中，必將有利于人們全面情感與價值觀念的形成，最終助推其塑造起健康且全面的人格觀念。第五，傳統(tǒng)茶文化是對民族人文體育予以指導的基本思路。在體育活動或體育比賽的開展過程中，傳統(tǒng)茶文化優(yōu)秀品質的倡導可以讓人們直觀地感受到茶文化的深厚內涵，并借助多種渠道的宣傳理解并認知體育精神，通過兩者的深度結合，人們的體育修養(yǎng)必然會得到提升。此外，傳統(tǒng)茶文化的融入可以在民族體育活動的開展中對體育修養(yǎng)內涵進行細化，引導人們以一種積極的心態(tài)參與到體育運動中。體育修養(yǎng)通?？蛇M行多角度的細化，傳統(tǒng)的茶文化中涉及個人精神與團隊精神，可以此為切入劃分體育活動類型。
3將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化的有效思路。
對兩種文化進行充分的融合，既是對傳統(tǒng)文化予以繼承與發(fā)揚的基礎，又是在多元文化背景下對傳統(tǒng)文化加以保護的不二之選。傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化存在共性，若能夠有效且合理地將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化之中，必然會推動整個文化形式實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。
3.1加強對兩種文化的研究。
采用規(guī)范化、體系化與科學化形式對民族體育文化中的寶貴藝術形式進行積極與充分的挖掘，提供前提與基礎于民族體育文化的繼承與新元素的融入。要想真正地實現(xiàn)這一目的，需要政府機構嚴格肩負并履行自身的職責，加大人力與財力的投入力度，推動文化的深度繼承。此外，還要加強傳統(tǒng)茶文化的研究，對其中能夠被嫁接的元素，尤其是其突出優(yōu)勢進行深入的分析與開發(fā)，進而完成傳統(tǒng)茶文化向民族體育文化的融入，打造精品項目，通過對精品項目所具有的示范與聚焦效應進行充分的發(fā)揮，真正實現(xiàn)對兩種文化的有效繼承與創(chuàng)新。
3.2合理地引入市場元素，對相關經濟產業(yè)進行發(fā)展。
利用市場元素對兩種文化的融合質量予以提升，加大投入力度。對于很多文化與藝術形式而言，它們之所以會消失，重要原因在于規(guī)范化與市場化的缺失，若沒有進入市場，很多重要的元素都會面臨難以提升的難題。傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化的結合屬于傳統(tǒng)藝術中不可缺少的內容，如果不能使其進入市場，便很難發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，創(chuàng)新亦更難實現(xiàn)。更為重要的，兩種文化中具有相關情感與理念的共性，這對市場元素的榮辱提出更高的要求，通過合理的引入，兩者的融合勢必會有更強的外部促進力。目前，人們對傳統(tǒng)、體育以及養(yǎng)生等文化的熱情與積極性越來越高，對整個社會進行分析可知，我國現(xiàn)階段針對此類文化所開發(fā)的精品項目有所欠缺，因此，應理性地依靠市場手段，將市場資源最大效能地發(fā)揮出來。
3.3調動社會力量，共同參與文化融入與結合。
現(xiàn)階段，我國很多地區(qū)都有著豐富的民族體育文化資源，但優(yōu)勢還尚未形成，產業(yè)化程度亦有待提高?？紤]到目前全民體育風氣已經成型的現(xiàn)狀，要想真正地實現(xiàn)對民族與傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繼承，必須極盡所能地對參與力量進行調度，通過構建多層次開發(fā)機制，為民族體育文化的挖掘注入并團結集消費者、市場、社會、政府以及文化繼承者于一體的強大力量。例如，江西地區(qū)在校園內舉辦茶藝表演的活動，進行采茶舞的出色表演，這就是該發(fā)展模式正確性與成功性的證明。在今后的工作中，各方力量的充分調動必然應成為對傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化進行有效繼承與創(chuàng)新的重要手段。
4結語。
基于人們越來越重視體育與養(yǎng)生文化的背景，傳統(tǒng)茶文化向民族體育文化的融合已逐漸發(fā)展為人們追求的對象與內容。時代的發(fā)展與自然因素的影響為我國積累了豐富的體育文化資源與茶文化資源。在當今多元文化的時代背景下，我國要想對傳統(tǒng)文化進行有效的繼承，不斷推動文化實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，就必須提高對文化之間融合的重視?；诖耍瑢鹘y(tǒng)茶文化向民族體育文化的融入進行研究極具價值與現(xiàn)實意義。
參考文獻。
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軍事方面論文篇九
我叫xx，xx縣人。作為一名武警部隊士官，近一年來，我嚴格自身要求、自覺遵守條令條例和部隊的各項規(guī)章制度，積極主動參加連隊組織的各項工作、活動，認真完成上級賦予的各項任務，個人素質得到了一定提高，較好發(fā)揮了一名士官作用?，F(xiàn)將本人近一年來的工作、生活、學習等情況向領導和同志們作述職如下：
一年來，我始終以部團兩級黨委會議精神為指導。認真學習黨的創(chuàng)新理論，自覺用黨的創(chuàng)新理論成果武裝自己的頭腦。平時注重對政治理論的積累，積極參加以“堅定理想信念，忠實履行使命，深入培育當代革命軍人核心價值觀”為主題教育活動的各項政治教育。加強了對人生觀，價值觀的改造，堅定了獻身國防，干好本職工作的信心，決心。
我熱愛本職工作，愛崗敬業(yè)。有強烈的事業(yè)心，責任感。在x機工這個崗位上，我思想穩(wěn)定，正確對待組織安排。自擔任副班長以來，我積極配合班長定期對設備進行保養(yǎng)，維護。狠抓本班內務建設，致力于建設一個團結向上、充滿活力的班集體。作為一名士官，我能積極參加連隊組織各項軍事訓練，不斷提高自身的軍事素質和業(yè)務技能。日常生活中，我嚴格遵守各項規(guī)章制度，尊重領導，團結同志，珍惜集體榮譽。在領導和同志們的幫助下，我嚴于律己、努力工作，很好地完成了上級賦予的各項工作任務。
在工作和生活中，我嚴格要求自己，加強自控能力。注意作風紀律的養(yǎng)成，努力樹立良好的自身形象，發(fā)揮好士官的模范帶頭作用。自覺抵制“燈紅酒綠”的影響，認真從反面教材吸取教訓。認真學習國家的法律法規(guī)。自覺維護軍隊紀律的`嚴肅性，不折不扣地執(zhí)行軍隊的條令條例和各項規(guī)章制度，遵守安全規(guī)定和保密規(guī)定。從細微處嚴于律己，養(yǎng)成言行一致、令行禁止的作風。并借“作風紀律教育整頓”活動的東風，及時發(fā)現(xiàn)解決存在的問題。
縱觀近一年來的工作，雖然取得了一定的成績，但我通過認真反思，發(fā)現(xiàn)自己仍存在一些問題和不足，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
(一)學習不夠認真刻苦，特別是對政治理論學習，領悟其精神實質和深刻內涵不深入。
(二)不注重工作經驗積累，素質不夠全面，對工作中取得的成績有驕傲自滿的心理。
(三)工作事業(yè)心樹得不牢。對自身要求不是很嚴格，專業(yè)知識有待進一步提高。
總之，在這近一年的工作生活中。在領導和同志們的關心教育下，我取得了一定的成績、同時也存在一些缺點和不足。但我有改正不足的決心和信心。在以后的工作中，我一定加強自己的政治，不斷提高思想覺悟;發(fā)揚吃苦耐勞的優(yōu)良作風，提高自己的業(yè)務技能;不斷學習新知識，提高解決問題的能力。
軍事方面論文篇十
我校黨委、行政根據(jù)新疆軍區(qū)和自治區(qū)教育廳關于做好20xx年大學生軍訓工作的有關通知要求，專門召開黨委會議研究部署學生軍訓工作，并下發(fā)20xx年我校學生軍訓工作安排通知，明確軍訓時間、內容和訓練方法，調整軍訓領導小組組成人員，確立軍訓工作領導小組的職責，辦公室負責軍訓有關的一切準備工作和軍訓期間的日常工作，做好各項工作的組織協(xié)調、服務保障、宣傳報道、考核驗收等工作。
軍訓工作開始前，軍訓領導小組召開各職能部門會議，按照學校的通知要求，明確各職能部門的具體任務和準備工作完成的時限，為大學生軍訓做好各方面的準備工作。軍訓領導小組就有關軍訓工作及時向軍區(qū)大學生軍訓辦請示和報告，得到軍區(qū)的支持和幫助，及時與承訓部隊協(xié)調，提早解決承訓部隊的后勤保障問題。訓練過程中，高發(fā)水副校長以及承訓部隊領導、軍訓領導小組成員深入到訓練場，指導檢查軍訓工作，看望和鼓勵軍訓的教官和學生，現(xiàn)場解決軍訓過程中遇到的實際問題，有力的推動了軍訓工作的順利開展。
二、堅持“兩嚴”方針，提高大學生整體素質。
集中軍訓期間組建大學生軍訓團，以營、連、排建制編成，在軍訓領導小組的領導下，實行各級目標管理。以中國人民解放軍“三大條令”為基礎，以提高大學生整體素質，培養(yǎng)社會主義建設的合格人才為目標，緊密結合我校實際，認真制定訓練計劃，堅持嚴格訓練，嚴格要求，按綱施訓，提高了訓練質量。
今年我校軍訓工作時間短、參訓學生人數(shù)多，達5000余人，訓練內容多，除正常的軍事理論和軍事技能課以外，還安排了大學生入學教育、地震消防知識講座、地震消防和保證安全通道暢通救援演習等內容。負責承訓的96250部隊100名教官，在營長岳自海少校帶領下，在總結以往學生軍事訓練經驗的基礎上，貫徹嚴格訓練、嚴格要求的方針，把訓練與育人結合起來，既傳授軍事知識與技能，又注重用人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風教育培養(yǎng)學生，收到了良好的效果。訓練中，承訓部隊的官兵把理論講解與動作示范相結合，循序漸進，因勢利導，寓科學性、知識性、趣味性于訓練中，即達到訓練目的又活躍訓練氣氛。擔任營、連、排長的教官，處處以自己的言行感染和激勵同學們?？梢哉f通過嚴格要求、嚴格訓練，同學們完成了從普通大學生到預備役軍人的轉變，現(xiàn)在基本上像一名軍人了。
三、密切配合、保障有力。
面對我校大學生軍訓工作時間短任務重的重擔，在校黨委、校行政和軍訓領導小組堅強領導下，無論是承訓部隊、還是學校各職能部門和各學院，都能顧全大局，克服困難，形成上下一條心，整體一股勁，全校一盤棋的良好局面，從而保證了學生軍事訓練的順利進行。體育部、學生處宿管中心、后勤管理處的會堂中心、飲服中心、商業(yè)中心等單位為大學生軍訓提供了強有力的保障。各學院輔導員經常深入訓練場地，了解學生的軍訓情況，積極協(xié)助、配合教官解決學生的`思想生活等有關問題。軍訓期間還組織軍訓學生觀看了由教育部、文化部、財政部及部委聯(lián)合舉辦的“高雅藝術進校園——新疆雜技團”精彩表演，豐富了軍訓生活。
四、精心組織、確保安全。
今年軍訓工作在校軍訓領導小組堅強領導下，在武裝部和承訓部隊的精心組織下，軍訓工作嚴把安全關。從基本的隊列訓練、軍事理論知識講授、地震消防知識的講座和實際操作演練的策劃組織，每個訓練課目的實施都井井有條，都嚴格按照操作規(guī)程、條令、條例執(zhí)行。在訓練過程中，我們根據(jù)《教育部關于開展學生軍事訓練安全專項檢查的通知》精神，一方面嚴格要求、嚴格訓練，一方面注意及時發(fā)現(xiàn)問題，糾正學生在軍訓過程中的不規(guī)范行為，為了不使軍訓學生感到枯燥乏味，訓練間隙教官組織學生教唱軍旅之歌、民族團結歌曲和拉歌，進一步增進了大學生與軍人之間的友誼。豐富了軍訓內容，活躍了訓練氣氛。各訓練場地值勤、糾察人員認真履行職責，有效的維護了訓練場地秩序，避免各種不安全事故的發(fā)生。
通過這次軍事訓練和軍事理論的學習，廣大同學不僅學到了軍事科學知識與技能，而且練就了吃苦耐勞精神，強健了體魄，增強了國防觀念，加強了組織紀律性，為大學生活開了一個好頭，為順利完成大學學業(yè)打下了良好基礎。今年的軍訓工作雖然取得了一定的成績，但離中共中央、國務院、關于加強新形勢下加強國防教育工作的意見精神還差的很遠，我們一定要在校黨委的堅強領導和上級軍事部門的大力支持下，深入學習和貫徹黨的精神，以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，把立德樹人作為學校國防教育暨學生軍事訓練工作的根本任務，解放思想、改革創(chuàng)新、與時俱進，在全校師生員工的共同努力下，使我校的學生軍訓工作邁上新的臺階。
軍事方面論文篇十一
軍事禮儀隊列訓練是我們的專業(yè)課，這樣的課程無論是哪個專業(yè)都非常之有用，它的應用范圍和場合也非常廣泛。學習此次課程不但能讓我們懂得隊列中的基本要素，更能讓我感受到軍人的力量。
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軍事方面論文篇十二
在當兵的這段時間里，我深深感受到了身為一名士兵的使命感和責任感。多次練兵、演習、戰(zhàn)術訓練，我逐漸意識到，一個優(yōu)秀的士兵不僅需要外在的訓練，更需要內在的心理素質的磨煉。我發(fā)現(xiàn)，軍事訓練并不是單純的打仗，更重要的是需要緊繃士兵的思想和精神。即使在最惡劣的環(huán)境下，也要保持鎮(zhèn)靜、清醒的頭腦，做出正確的判斷和決策。這種要求讓我更加堅定了自己內心的信念，也讓我更加珍視自己的軍事訓練。
第二段：團隊合作是戰(zhàn)斗力的源泉。
士兵生涯中最讓我感受深刻的就是團隊合作。在訓練和演習中，我逐漸認識到，一個人的力量是有限的，而多個人的合作協(xié)調才是最大的力量。在一次演習中，我們在幾個小時內完成了一項原本需要一天時間的任務，這個成績還是在一場突然發(fā)生的狹路相逢戰(zhàn)中打敗了敵人。這個經歷讓我更加清晰地認識到，團隊合作是部隊最強大的武器。當每一個士兵都能夠為了團隊達成目標做出積極的貢獻時，部隊的實力才能夠得到最大的充分發(fā)揮。
第三段：規(guī)章制度是戰(zhàn)斗中的底線。
在部隊中，規(guī)章制度是最為嚴格的。但這些規(guī)定和約束卻是部隊強大的保障。只有做到嚴格遵守這些規(guī)定，在行動中增強對它的掌握和運用，才能夠在戰(zhàn)斗時發(fā)揮出更大的作用。一個有好的規(guī)矩的部隊才能起到更好的效果。當然，做的不好的情況下，也有人因為違反規(guī)章制度而受懲罰。但是，這也增強了我的責任感和遵守紀律的自覺性。我被迫接受規(guī)則和約束，更加注重行為的規(guī)范和守則，保證自己的行動不會對部隊造成任何的不良影響。
第四段：堅持錘煉自己，才能成為強大的士兵。
士兵的職責不僅僅是完成任務，更是錘煉自我。在訓練中，我學到了很多堅毅、頑強的精神。作為一個初來乍到的新兵，我常常感到孤獨和想家。但是，經過這些時間的磨煉，我變得更加堅強，更加頑強。無論是在嚴寒的冬天還是酷熱的夏天，都能在訓練場上堅持和執(zhí)行任務，并且把任務完成得更加出色。這樣的堅持不僅體現(xiàn)在訓練中，也體現(xiàn)在日常生活中。在抵御嚴寒饑餓的環(huán)境下，甚至是能夠更堅定地執(zhí)行任務，更有力地保障隊伍的安全和任務的完成。
第五段：感謝部隊給予我的寶貴經歷。
我很感激在軍隊中度過的這段時間。這里讓我學會了如何在困境中堅持和戰(zhàn)斗；這里讓我學會了如何與隊友協(xié)作，把個人利益與團隊利益聯(lián)系并在一起；這里也讓我認識到了一個更大的責任，同時也讓我深刻地認識自己，并堅信自己能夠勝任這份工作。我深信，這份珍貴的經歷會伴隨我一生，并且?guī)椭页蔀楦玫淖约骸?BR> 軍事方面論文篇十三
近年來，我國的軍事實力逐漸崛起，軍隊裝備和作戰(zhàn)能力提升了許多。作為我國一名普通公民，我對軍事方面也有一些心得體會。在這篇文章中，我將從軍隊的改革發(fā)展、國家安全意識、軍事技術進步、軍事訓練和軍人精神五個方面，闡述我的感受和思考。
首先，軍隊的改革發(fā)展給我留下了深刻印象。近年來，我國的軍隊規(guī)模逐步精簡，實行了軍隊改革，建設更加現(xiàn)代化、科技化、專業(yè)化的部隊。這讓我看到了我國軍隊強大發(fā)展的決心。軍隊的改革發(fā)展不僅僅是數(shù)量和技術的變革，更重要的是思想觀念的轉變。傳統(tǒng)的軍事觀念逐漸改變，軍隊已經從過去的“數(shù)量是硬道理”轉變?yōu)椤百|量是硬道理”，強調戰(zhàn)斗力的提高和軍事素養(yǎng)的全面提升。這讓我深刻認識到，只有不斷改革，才能跟上時代的步伐。
其次，國家安全意識的覺醒讓我深感自豪。在過去的幾十年里，我國安全形勢發(fā)生了巨大的變化。我國在國際事務中的分量越來越重，領土領海安全也面臨著新的挑戰(zhàn)。這讓我感受到，國家安全是每個公民的重要責任。作為一名普通公民，我要加強自身的安全教育和知識儲備，增強自我保護能力，積極參與到國家安全建設中。
第三，軍事技術的進步給我留下了深刻的印象。在過去的幾年里，我國軍事技術有了長足的進步，不管是各類武器裝備的研制還是軍事通信系統(tǒng)的改進，都達到了世界領先水平。這讓我深有感觸，軍事技術的進步是國家安全的重要保障，也是軍隊戰(zhàn)斗力不斷提升的基礎。我國軍事技術的進步，讓我對軍隊的實力和國家的安全感到更加自豪。
第四，優(yōu)秀的軍事訓練給我?guī)砹撕芏鄦⑹?。近年來，我國軍隊加強了軍事訓練的力度，?chuàng)新訓練模式，提升了部隊的戰(zhàn)斗力。軍事訓練是軍隊建設的重要一環(huán)，也是強化軍人精神的有效手段。通過訓練，士兵們能夠增強意志品質，培養(yǎng)團隊合作能力，提高應對復雜境況的能力。我從軍事訓練中學到了堅韌不拔的精神，這對我個人的成長和發(fā)展有著深遠的影響。
最后，軍人精神的力量讓我感到敬佩。軍人精神是軍人在長期艱苦訓練和危險戰(zhàn)斗中形成和培養(yǎng)起來的。軍人精神包括忠誠、擔當、英勇、紀律等方面，是軍人戰(zhàn)勝困難、完成任務的內在動力。我作為一名普通公民，深深敬佩軍人們頂禮膜拜的精神風貌，看到他們的英勇犧牲精神，讓我明白了軍人精神對于一個國家的重要性。
總之，軍事方面的心得體會讓我更加明白，軍隊是國家強盛的重要支柱，國家安全是每個公民的責任。我將繼續(xù)關注軍事方面的發(fā)展和國家安全問題，積極參與到國家的建設和發(fā)展中，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢做出自己的貢獻。
軍事方面論文篇十四
引言：
軍事是國家安全的重要組成部分，不僅關系到國家的和平與穩(wěn)定，還深深影響著每一個公民的生活。在與軍事有關的學習和參與中，我從中獲得了很多心得體會。在這篇文章中，我將分享我對于軍事方面的心得體會，包括軍事教育的重要性、團隊合作的必要性以及軍人品質的培養(yǎng)。
第一段：軍事教育的重要性。
軍事教育是一種全面的教育，它不僅僅關乎到軍人，更關系到國家和社會的利益。我深深體會到軍事教育的重要性。通過學習軍事理論和技能，我不僅能夠了解國防安全、軍事歷史等方面的知識，更能培養(yǎng)自己的紀律性、毅力和責任感。軍事教育可以塑造一個人的品格，讓人更加堅韌、沉穩(wěn)和有擔當?？梢哉f，軍事教育在個人成長和國家發(fā)展中扮演著重要的角色。
第二段：團隊合作的必要性。
在軍事領域，團隊合作是至關重要的。沒有團隊合作，軍隊無法完成各項任務。我在參與軍事訓練和演習中，深刻體會到了團隊合作的必要性。在一個團隊中，每個人都有著不同的能力和特長，只有充分發(fā)揮這些個體優(yōu)勢，才能達到最佳效果。同時，在團隊合作中，個人也需要犧牲一部分的個人利益，為整個團隊的目標而努力。團隊合作不僅是一種能力，更是一種品質，只有具備了這種品質，我們才能在團隊中協(xié)調一致地行動。
第三段：戰(zhàn)爭的殘酷與和平的可貴。
軍事方面的學習和參與也讓我切身體會到戰(zhàn)爭的殘酷和和平的可貴。戰(zhàn)爭之所以殘酷，是因為它伴隨著無數(shù)無辜的生命的犧牲和痛苦的傷痕。戰(zhàn)爭使得家園分崩離析，人心惶惶。而和平的可貴，更是因為它保護了人民的生活安寧和社會的穩(wěn)定。通過學習軍事歷史和戰(zhàn)爭案例，我深切地體會到了和平的寶貴，也更加珍惜居住在和平年代的幸福和安全。
第四段：軍人品質的培養(yǎng)。
軍事方面的學習和參與不僅能夠提升個人的技能，更能夠培養(yǎng)軍人的品質。軍人品質對于一個人來說是至關重要的，它直接關系到一個國家的軍事實力和國家形象。在軍事訓練中，我們不僅學習到了堅韌不拔、不怕困難的精神，更培養(yǎng)了忠誠、正直、克己奉公的品質。這些品質不僅在軍隊中發(fā)揮重要作用，也能夠影響到我們作為一個普通公民在生活中的行為和態(tài)度。
第五段：對未來的展望。
通過與軍事相關的學習和參與，我對未來充滿了希望和信心。我相信，只要我們不斷發(fā)展軍事實力和學習軍事知識，我們就能夠保護國家的安全，維護國家的利益。從個體而言，通過軍事教育的培養(yǎng)，我們能夠培養(yǎng)出更多更好的士兵和領導者，為國家的建設和發(fā)展做出更大的貢獻。同時，在保衛(wèi)國家安全的道路上，我們也不能忽視和平的重要性，我們要努力推動世界的和平與發(fā)展。
結論：
軍事方面的心得體會是我在學習和參與軍事活動中得到的。軍事教育的重要性、團隊合作的必要性以及軍人品質的培養(yǎng)，這些都是對于軍事方面的體會。通過軍事的學習和參與，我更加深入地理解了戰(zhàn)爭的殘酷和和平的可貴。在未來，我希望通過不斷學習和努力，為國家的安全和發(fā)展做出自己的貢獻。
軍事方面論文篇十五
第一段：簡介四史以及軍事的重要性（200字）。
《史記》、《漢書》、《后漢書》和《三國志》被合稱為中國古代史書“四史”。這些史書以其獨特的記敘方式和內容的豐富性，成為我們了解古代歷史的重要參考。而軍事作為古代社會的重要組成部分，對于國家的興衰和民族的命運發(fā)揮了至關重要的影響。因此，通過閱讀四史，我們可以了解古代軍事的發(fā)展演變，開拓視野，豐富知識。
第二段：古代戰(zhàn)爭理論與實踐的融合（300字）。
在讀四史的過程中，我深刻體會到古代戰(zhàn)爭理論與實踐的融合。例如，《史記》中的《兵書》是中國古代最早的軍事著作之一，其中記載了古代將帥的戰(zhàn)爭經驗和智慧。這些戰(zhàn)爭理論不僅僅停留在理論層面，而是與戰(zhàn)場實踐相結合，形成了獨特的戰(zhàn)爭思想體系。通過閱讀這些史書，我們可以學習到古代將領的指揮藝術、軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術的運用等，從而提升我們的戰(zhàn)爭思維和決策能力。
第三段：古代軍事制度與建設（300字）。
讀四史還讓我深入了解了古代軍事制度與建設?！稘h書》和《后漢書》詳細記載了漢朝和東漢末年的軍事組織和管理制度。在這些史書中，我們可以看到古代軍隊的編制、訓練和裝備等方面的規(guī)定，以及軍隊的管理和紀律等內容。這對我們了解古代軍事力量的組織和運作方式，了解軍隊團結一致、作戰(zhàn)協(xié)同的重要性和優(yōu)勢都有很大幫助。同時，古代軍事制度的學習也可以啟發(fā)我們對現(xiàn)代軍隊組織和管理的思考，為現(xiàn)代軍事建設提供借鑒和參考。
第四段：戰(zhàn)爭對社會的影響（200字）。
古代戰(zhàn)爭不僅僅是軍隊之間的對壘，更是對整個社會造成深遠影響的重大事件。閱讀四史，我們可以了解到戰(zhàn)爭對古代社會的沖擊和改變?！度龂尽分杏涊d了三國時期的亂世，戰(zhàn)亂頻繁，人民生活困苦。古代戰(zhàn)爭所帶來的生靈涂炭和社會動蕩，給我們提醒了戰(zhàn)爭的可怕性和危害性。通過這些歷史教訓，我們應更加珍惜和平，努力維護社會的安寧與穩(wěn)定。
第五段：讀四史的收獲和啟示（200字）。
通過讀四史，我不僅僅對古代軍事的發(fā)展有了更深入的了解，也對戰(zhàn)爭和軍隊對于社會的影響有了更加深刻的認識。古代戰(zhàn)爭的勝負取決于軍事指揮的高超和作戰(zhàn)的合理性，這對我們今天的軍事訓練和備戰(zhàn)有很大啟示。同時，古代戰(zhàn)爭也教會了我珍惜和平、追求和諧的重要性。在和平環(huán)境下，我們更應該注重國家的繁榮和社會的發(fā)展，為實現(xiàn)民族復興而奮斗。
總結（100字）。
讀四史讓我深入了解了古代軍事的發(fā)展歷程、戰(zhàn)爭理論與實踐的融合、軍事制度與建設，以及戰(zhàn)爭對社會的影響等方面的內容。這些知識對于我們了解古代歷史、提升軍事思維和決策能力、認識戰(zhàn)爭的可怕性、珍惜和平等都有著重要的意義。希望我們能夠從古人智慧中汲取經驗，為和平與繁榮作出自己的貢獻。
軍事方面論文篇十六
一、地理教學運用比較法的主要類型
（一）圖表直接比較
圖表比較法是比較法的重要組成部分。在地理學科教學中，圖表直接比較法具有很大的現(xiàn)實意義。初中地理課本中含有很多圖表，在教學中如果能通過直觀的插圖內容進行知識比較，在比較中找出容易混淆的知識點進行辨析，學生在理解知識時就會更加透徹和準確。所以，在教學中一定要重視圖表直接比較法。例如，課本中的潛力與承壓水圖、反氣旋和氣旋圖，以及地質構造、背斜圖和向斜圖等。這些圖表的對比都能很好地將學生需要掌握的知識以圖形的形式展現(xiàn)出來，將抽象問題形象化，幫助學生理解和記憶。
（二）類比法
類比法就是將同類或相似的地理現(xiàn)象和事物進行對比，保證學生在學習中對同類事物有一個統(tǒng)一的認識，使問題具體化。例如，在學習氣候問題時，可利用類比方法將已學過的氣候知識與將要學習的氣候知識聯(lián)系起來，在比較中進行教與學，歸納出氣候的共同特點及不同之處，使學生在學習中將兩者區(qū)分開來，提高學生的學習效率。
（三）自比法
自比法，就是將地理現(xiàn)象進行自我比較，但這種比較是有時間性的，也就是在不同的時間階段進行比較，這種基于時間跨度的比較方法也被稱為“縱比法”。在地理的學習中，由于時間不同，地理現(xiàn)象會有不同，所以需要用自比的方法進行對比，可以使學生掌握同一地理現(xiàn)象不同時期的差異之間的聯(lián)系及存在的異同點，幫助學生在短時間內將地理現(xiàn)象和事件進行時間的縱向對比，進而研究地理現(xiàn)象的未來變化并對現(xiàn)象的變化趨勢進行評估，減少教師對抽象知識的枯燥講解，節(jié)省時間的同時提高課堂效率，保證學生的學習熱情。
（四）專題比較
專題比較主要是指在地理事物或現(xiàn)象中，對于不同的事物進行專題比較。在課本中，適合專題比較的內容非常多。例如，國際與國內的比較、自身因素及外部因素的影響等，將這些問題化成各類專題，幫助學生理解，這樣的方法實際上是對一件事物進行多方面分析和理解，可以幫助學生全面掌握問題，還能培養(yǎng)學生的思考能力，保證他們考慮問題時可以進行全方位的思考。
（五）綜合比較
在學習中綜合比較，一般應用于復習期間，這樣的一種比較方式可使學生將過去所學的知識聯(lián)系起來，進行互相比較，在比較中找出其中的聯(lián)系及需要區(qū)別的地方，實現(xiàn)知識點的統(tǒng)一和完善，對知識進行全面理解和把控。這樣的一種比較方法可最大程度地培養(yǎng)學生的綜合分析能力。在綜合比較中提高學生的.學習效率，將問題理解得更加透徹和完整，在教師的帶領下，學生可以將知識進行全面地把控，起到了鞏固知識的目的。
二、比較法在地理教學中的應用實例
在初中地理教學中，教師對比較法的應用是很常見的，在教學中取得了一定的教學成果，使課堂教學質量和學生的學習效率更高。在地理的學習中應用比較法非常合適，因為地理涉及本國的不同地理環(huán)境，同時還有國外的一些地理環(huán)境。例如，關于我國北方和南方地理環(huán)境的差異的學習，可利用比較法，借助對比法中的一種或幾種方式進行對比，針對植被差異、氣候變化、飲食習慣、文化特點及農作物種植等的對比，在對比當中，學生就會在腦海中形成一個畫面，將我國南方與北方的不同之處進行區(qū)分，對容易混淆的知識點進行合理區(qū)別，之后對南方和北方的實際特點進行整體把握，使得學生對我國的地理特點進行全面深刻地認識和理解。再如，學習我國與美國的地理環(huán)境的不同之處時，可以在理解我國的地理環(huán)境的豐富性和差異的基礎上理解美國的地理環(huán)境。美國同樣是北半球國家，其地理環(huán)境也呈現(xiàn)東西、南北的差異，在此基礎上，教師還可以介紹美國地理環(huán)境的具體特點，并擴展介紹美國城市發(fā)展與地理環(huán)境的關系、美國作為移民國家的特殊歷史文化背景，以及發(fā)達的科技等，滿足同學們多樣化的知識需求。將復雜的區(qū)域地理知識理出清晰的脈絡，幫助學生理解和識記，在腦海中形清晰的知識網(wǎng)，從而達到良好的教學效果。
三、結語
地理比較法是一種基于邏輯思維的思考方法，在教學中可以起到很好的效果，幫助學生從抽象、分散的知識中解脫出來，實現(xiàn)整體把控，綜合理解學習。保證學生在學習當中理解問題更加深入，提高學生的學習效率。同時，地理比較法還可以幫助學生將新知識和已學過的知識聯(lián)系起來，從而溫故知新。使學生通過對相關知識進行比較，將在頭腦中建立一個完整的知識體系，使知識結構更加清晰?？陀^上，運用地理比較法進行學習，還能很好地培養(yǎng)學生的邏輯思維能力。
參考文獻：
[2]龐海珠.地理比較法在高中地理教學中的應用研究分析[j].試題與研究:教學論壇,2011(6):37.
軍事方面論文篇十七
通過軍事訓練，解決目前公司各部門軍事訓練內容不統(tǒng)一、方法不統(tǒng)一、結果不統(tǒng)一的現(xiàn)狀，使酒店全員軍事訓練標準化、正規(guī)化。使員工在上班期間能夠履行各崗位職責，做到令行禁止。
xx年3月中旬明珠大酒店全體員工進行為期一周的集中軍事訓練。
三、訓練內容。
主要進行《中國人民解放軍隊列條令》，基本隊列訓練。
1、保安部組織實施，在酒店內集中組訓，結合各部門特點，堅持理論教學與實際操作相結合，把課程教學與室外作業(yè)相結合，精講多練，保證質量。
2、軍訓期間每日組織一次會操，檢查訓練效果，作風紀律執(zhí)行情況和綜合技能訓練成果。
3、組織一次野外拉練。
4、技能訓練結束實行考評。在個人總結的基礎上由各部門經理作出綜合成績評定，軍訓成績記入員工檔案。
五、經費保障。
軍訓經費只用于軍訓器材，實行?？顚Ｓ谩?BR> 六、軍訓要求。
1、認清形勢，明確任務，各部門員工利用培訓時間組織一次軍訓動員工作，教育參訓員工明確軍訓的目的和意義，鼓勵每位員工積極參加軍訓。
2、軍訓期間以條令、條例為依據(jù)，實行嚴格的軍事化管理，嚴密組織、嚴格要求、嚴格訓練，使每位員工在軍事化生活環(huán)境中經受鍛煉。培養(yǎng)良好的軍人素質和軍人作風。
3、要愛護各種訓練器材，場地設施，嚴防丟失或損壞，訓練中注意人身安全，杜絕一切事故的發(fā)生。
七、軍訓編制：
以各部門為單位，編制訓練分隊，大隊長由總經理擔任，副大隊長由保安部主管擔任，程晉勇任政治教導員。
軍事方面論文篇十八
軍事戰(zhàn)爭是人類社會存在的必然現(xiàn)象，歷史上的戰(zhàn)爭無不充斥著血腥和毀滅。然而，通過對軍事方面的學習與思考，我意識到戰(zhàn)爭不僅僅是一種破壞力量，它也是推動歷史進程和社會變革的驅動力量。因此，我認為了解和學習軍事方面的知識，對于我們更好地評估局勢、認清國家的現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢具有重要的意義。
段落二：軍事學的智慧
軍事學作為一門獨特的學科，不僅僅研究戰(zhàn)爭的過程和原理，還包括戰(zhàn)爭的目的和目標、戰(zhàn)略的制定和執(zhí)行、戰(zhàn)術的應用和戰(zhàn)爭的考量等等。通過學習軍事學，我們可以領悟到軍事智慧的重要性。
段落三：軍事方面的策略訓練
軍事方面的訓練是培養(yǎng)和鍛煉軍人的基礎。軍事領域的策略訓練，不僅僅是針對個人能力的培養(yǎng)，更是通過團隊合作和協(xié)同作戰(zhàn)提升整個軍隊的作戰(zhàn)能力。正如孫子兵法所說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”只有通過深入研究敵方情報、分析敵方戰(zhàn)略和戰(zhàn)術，才能找到適應的對策，并最終取得戰(zhàn)爭的勝利。
段落四：軍事方面的紀律要求
軍隊作為一支戰(zhàn)斗力強大的組織，需要高度的紀律性。從嚴明的服從命令到嚴格的軍事紀律，這些要求都是為了保障軍隊的整體行動和作戰(zhàn)的順利進行。紀律不僅僅是一種條條框框的約束，更是對軍人的素質和自律的要求，讓軍人具備堅毅的毅力和不畏困難的勇氣。
段落五：軍事強國的影響力
軍事強國在國際事務中發(fā)揮著重要的作用。有強大的軍事實力不僅能夠保衛(wèi)國家的安全，還能夠維護國家的利益，并對國際事務產生重大影響。軍事強國通過武裝力量的威懾，使得其他國家不敢輕易挑釁和侵犯。軍事強國的崛起也必將改變國際關系格局，對世界和平與穩(wěn)定產生重要影響。
總結：軍事戰(zhàn)爭是世界歷史進程中不可忽視的一部分。學習軍事方面的知識和進行軍事訓練，有助于我們領悟到戰(zhàn)爭的本質和目的，提高軍事智慧和戰(zhàn)略思維能力。同時，作為一名軍人，遵守軍事紀律和培養(yǎng)自身的紀律性，是職責所在。當一個國家成為軍事強國時，它將發(fā)揮更大的影響力，對維護國家安全和推動國際和平具有重要作用。
軍事方面論文篇十九
《史記》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》是我國歷史上最重要的四部史書，被譽為“讀四史，明大道”。作為一名學習軍事的學生，我發(fā)現(xiàn)讀四史對于理解和認識中國軍事發(fā)展有著深遠的影響。首先，四史以血脈相傳的方式，將我國歷代君主和諸侯國之間的戰(zhàn)爭、軍事策略等重要歷史事件記錄下來，形成了一個完整的歷史體系。這樣的世界觀塑造了我對歷史的認識，也為我理解軍事思想的演變提供了基礎。
二、軍事思想的演進。
讀四史不僅讓我對中國古代軍事的發(fā)展有了更加全面深入的了解，也讓我對軍事思想的演進有了更深刻的認識?！妒酚洝分杏涊d了許多有關戰(zhàn)爭策略和軍事思想的內容，如《兵書》中的《孫子兵法》、《吳子兵法》等，都對后來的軍事思想產生了深遠的影響。《后漢書》中記載了著名的軍事家衛(wèi)青、霍去病等人的事跡和思想，他們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術在中國軍事史上猶如光輝的明星?！度龂尽分袆t記載了著名的軍事家張魯、諸葛亮等各自獨特的軍事思想?！顿Y治通鑒》則對中國歷史上軍事思想的演進進行了全面梳理和總結，使讀者可以更加清晰地了解軍事思想的發(fā)展脈絡。
三、戰(zhàn)爭策略的分析。
讀四史還讓我對戰(zhàn)爭策略有了更深入的認識。《史記》中的《戰(zhàn)國策》、《兵書》等對戰(zhàn)爭中的軍事策略、兵法等進行了分析和總結，將古代戰(zhàn)爭的經驗教訓傳承了下來?！逗鬂h書》中也有類似的內容，其中記載的戰(zhàn)爭事例和策略可以為今天的軍事人員提供重要的借鑒?！度龂尽分械闹T葛亮及其他軍事家的戰(zhàn)爭策略也給我留下了深刻的印象。讀四史讓我對戰(zhàn)爭策略的本質有了更深入的了解，也使我認識到制定科學、靈活的戰(zhàn)略對于成功執(zhí)行戰(zhàn)爭任務的重要性。
四、兵員管理和軍隊組織的探究。
在讀四史過程中，我也對古代兵員管理和軍隊組織有了新的認識?！妒酚洝分械男l(wèi)青、霍去病等人在軍隊中的兵員管理和軍隊組織方面取得了重要的成就，為今天的軍隊管理提供了一定的借鑒?！逗鬂h書》中的曹操、呂布等人也對軍隊組織和兵員管理有了重要的貢獻。讀四史不僅讓我了解了古代的兵員管理和軍隊組織形式，也讓我認識到軍隊管理的重要性和軍事力量的作用。
五、戰(zhàn)爭與和平。
讀四史讓我對戰(zhàn)爭與和平的關系有了更加深刻的認識。古代的四史中所記載的戰(zhàn)爭和軍事活動，不僅讓我了解了古代戰(zhàn)爭的殘酷和軍事力量的重要性，也讓我認識到和平是多么珍貴。作為一名學習軍事的學生，讀四史更加堅定了我追求和平的信念，也讓我明白維護和平不僅需要軍事力量的保障，更需要各個方面的努力。
總之，讀四史讓我對中國古代軍事的發(fā)展、軍事思想的演進、戰(zhàn)爭策略的分析、兵員管理和軍隊組織以及戰(zhàn)爭與和平的關系有了更加深入的了解和體會。這些體會在我今后的學習和研究中將發(fā)揮重要的作用，也將為我將來從事軍事領域的工作提供重要的參考和借鑒。讀四史給我?guī)淼牟粌H僅是知識和歷史的感悟，更是一種態(tài)度和世界觀的培養(yǎng)。