寫心得體會是對自己經(jīng)歷和成長的回顧，可以提高我們的自我認(rèn)知和自我反省的能力。在寫心得體會時，要選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，使讀者能夠更好地理解自己的思想和感悟。在這些范文中，我們可以看到作者對自己思考和體驗的真誠表達(dá)。
五觀兩論心得體會篇一
自從開展馬克思主義“五觀”“兩論”教育活動以來，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了馬克思主義“五觀”“兩論”，馬克思主義“五觀”“兩論”教育引導(dǎo)我們黨牢固樹立正確的歷史觀、民族觀、文化觀、國家觀、宗教觀、唯物論和無神論，進(jìn)一步加強愛國主義、集體主義、社會主義、民族團(tuán)結(jié)教育，讓我們充分認(rèn)識到西藏自古以來就是中國不可分割的一部分,西藏的穩(wěn)定繁榮對國家的繁榮發(fā)展起著重要的安全屏障作用。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義“五觀”“兩論”，我進(jìn)一步堅定了干部職工維護(hù)社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信念和決心。學(xué)習(xí)領(lǐng)會、準(zhǔn)確把握馬克思主義“五觀”“兩論”科學(xué)內(nèi)涵，是做好新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本要求，我們將此作為統(tǒng)一戰(zhàn)線成員思想政治教育的重要教材，一方面強化全市統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)黨員干部馬克思主義“五觀”“兩論”學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步樹牢“四個意識”，做到“兩個維護(hù)”，以堅定的理想信念、扎實的工作作風(fēng)推動新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作基本任務(wù)落到實處；另一方面，強化全市統(tǒng)一戰(zhàn)線成員馬克思主義“五觀”“兩論”宣傳教育，增強“四個意識”，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以***同志為核心的黨中央周圍，鞏固好團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想政治基礎(chǔ)。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義“五觀”“兩論”，我認(rèn)識到作為教師黨員干部，必須牢固樹立馬克思主義歷史觀、民族觀、國家觀和宗教觀，樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”，更加自覺地做到“兩個維護(hù)”，在歷史鏡鑒中把握中國社會發(fā)展大勢，在不忘初心中實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在明辨是非中認(rèn)清十四世**的本來面目。
黨的十八大以來，以***同志為核心的黨中央堅持以人民為中心，繪制了中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，推動中國特色社會主義邁進(jìn)新時代，實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。中國歷史是中華各民族共同締造的，西藏自古就是中國不可分割的一部分。中華民族的歷史，就是一部追求民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的歷史。民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一是中華民族的最高利益，是中國歷史發(fā)展的規(guī)律。作為教育人，我們在“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題上，毫不含糊、立場堅定，牢牢把握學(xué)校意識形態(tài)教育主陣地，堅持不懈推進(jìn)***新時代中國特色社會主義思想進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，強化馬克思主義“五觀”“兩論”教育，大力促進(jìn)各民族師生筑牢中華民族共同體意識，廣大黨員干部和師生“三個離不開”“四個自信”“五個認(rèn)同”思想更加牢固。在今后的工作中，將進(jìn)一步樹立“四個意識”堅定“四個自信”、踐行“兩個維護(hù)”，在思想上政治上行動上始終與以***同志為核心的黨中央保持高度一致，以實際行動為社會主義新西藏建設(shè)和發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
五觀兩論心得體會篇二
第一段：引言（200字）
在學(xué)習(xí)過程中，我們常常會遇到一些深化理解的難題。然而，正是這些難題激發(fā)了我們的思考和探索的欲望。對于哲學(xué)問題的探討，我個人認(rèn)為，以論證對立觀點的“兩論”形式來進(jìn)行比較和分析，不僅可以深化我們對問題的理解，也能夠培養(yǎng)我們的辯證思維能力。通過對“兩論”的學(xué)習(xí)和實踐，我有了一些心得體會。
第二段：開拓思維的全面性（200字）
對于一個問題，往往存在著不同的觀點和立場。通過“兩論”的方式，我們能夠全面宏觀地看待問題，并突顯問題的多面性。例如，在討論權(quán)力與道德的關(guān)系時，一方認(rèn)為權(quán)力可以為道德服務(wù)，而另一方則認(rèn)為權(quán)力與道德存在本質(zhì)沖突。通過對兩種觀點的辯論，我深刻意識到，在充分理解對立觀點的基礎(chǔ)上，能夠更全面、更全局地認(rèn)識問題，而不僅僅局限于狹隘的角度。
第三段：深化對問題本質(zhì)的認(rèn)識（200字）
通過對“兩論”的研究，我發(fā)現(xiàn)，論證不同觀點的過程，往往能夠揭示問題的本質(zhì)和核心。例如，當(dāng)我們討論自由與安全的關(guān)系時，一方倡導(dǎo)更多的自由權(quán)利，而另一方則強調(diào)安全的重要性。通過論證，我進(jìn)一步意識到，自由和安全并不是簡單的二元對立，而是相互依存、相互制約的關(guān)系。只有在保障安全的基礎(chǔ)上才能真正獲得自由，并且，自由也可以成為保障安全的手段之一。因此，我相信學(xué)習(xí)“兩論”能夠幫助我們深入思考問題本質(zhì)，超越表面現(xiàn)象的干擾。
第四段：提升辨析能力和思辨能力（200字）
在參與“兩論”的過程中，我們需要對不同觀點進(jìn)行分析和辯證。這種辯證過程不僅需要我們了解并理解對方的觀點，還需要我們批判性地思考，并用理性的論證來反駁或支持觀點。通過對兩種觀點的對比和論證，我逐漸培養(yǎng)了思辨能力和辨析能力。我學(xué)會了如何運用合理的論證和證據(jù)來支持自己的觀點，也學(xué)會了如何從不同的角度看待問題，避免偏見和片面性。這些能力對于我們的人生選擇和問題解決都有著積極的影響。
第五段：對終身學(xué)習(xí)的啟示（200字）
通過學(xué)習(xí)和實踐“兩論”的方法，我意識到，思考和辯論并不是學(xué)習(xí)階段的專利，而是一種終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我們會面臨更加復(fù)雜和多元的問題，這時候，只有通過全面思考和辯證分析，才能夠找到最佳的解決方案。因此，“兩論”的學(xué)習(xí)不僅是當(dāng)前學(xué)習(xí)階段的鍛煉，更是一種終身學(xué)習(xí)的啟示。只有習(xí)得思辨和辨析的能力，我們才能在不斷變化的世界中不斷進(jìn)步。
結(jié)尾（100字）
通過對“兩論”的學(xué)習(xí)和實踐，我深刻體會到其對于思維能力的培養(yǎng)和問題理解的加深的重要性。全面思考問題，深入理解問題本質(zhì)，并不斷鍛煉辯析能力和思辨能力，將成為我們終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的關(guān)鍵所在。愿我們在面對困惑時，能夠用“兩論”的思維方法，揭示問題的真相，邁向更好的人生。
五觀兩論心得體會篇三
“國家好，民族好，大家才會好”。正確的國家觀是一個國家和民族賴以生存與發(fā)展的精神支柱，是最重要的政治原則、最基本的道德規(guī)范和最質(zhì)樸的人生價值取向。馬克思主義國家觀是運用馬克思主義的世界觀和方法論而形成的對自己國家的基本看法和根本觀點，其核心是愛國主義。中國共產(chǎn)黨立足中華大地，結(jié)合具體的國情，繼承、實踐、豐富和發(fā)展了馬克思主義國家觀，認(rèn)為我們偉大的祖國是各民族在長期歷史過程中共同締造的，是擁有五千多年文明歷史的統(tǒng)一多民族國家；中國領(lǐng)土和主權(quán)是各民族最基本最重要的生存發(fā)展基礎(chǔ)，神圣不可分割；中華民族是一個命運共同體，誰也離不開誰；在社會主義祖國大家庭里，各族人民的根本利益是完全一致的，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗是各族人民的共同心愿。馬克思主義國家觀為每一個公民正確認(rèn)識民族與國家的關(guān)系、個人與國家的關(guān)系提供了根本遵循。
樹立馬克思主義國家觀，必須熱愛偉大祖國。熱愛偉大祖國，必須筑牢中華民族共同體意識，深刻認(rèn)識我國是統(tǒng)一的多民族國家的基本國情，徹底揭穿十四世**鼓吹“西**立”的歪理邪說，不斷增進(jìn)對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。熱愛偉大祖國，必須堅持愛國、愛黨和愛社會主義相統(tǒng)一，樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護(hù)”。愛黨就是愛國，深刻認(rèn)識只有堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、只有走社會主義道路，西藏才有幸福的今天和更加美好的未來。熱愛偉大祖國，必須堅持國家利益高于一切，民族利益高于一切，人民利益高于一切，始終高舉愛國主義偉大旗幟，徹底認(rèn)清**集團(tuán)分裂祖國的反動本質(zhì)，深深懂得“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福、分裂動亂是禍”，堅決維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，堅決同一切分裂破壞活動做斗爭。熱愛偉大祖國，必須堅持當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題，爭做神圣國土守護(hù)者、幸福家園建設(shè)者，不斷筑牢維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對分裂的鋼鐵長城，同心同德為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。
樹立馬克思主義國家觀，必須明辨基本的歷史是非。西藏自古以來就是祖國不可分割的一部分，藏民族作為中華民族大家庭的重要成員，為締造統(tǒng)一的多民族國家作出了重要貢獻(xiàn)。從昌都卡若、拉薩曲貢等文化遺存，到大昭寺前的“唐蕃會盟碑”；從元朝行使對西藏地方的有效管理，到清朝冊封**喇嘛封號、設(shè)立駐藏大臣、實行金瓶掣簽……歷史無可辯駁地證明，在中華民族多元一體演進(jìn)過程中，邊疆各少數(shù)民族不管處在什么歷史演進(jìn)階段，都是中國統(tǒng)一多民族國家歷史演進(jìn)中不可分割的組成環(huán)節(jié)。西藏人民有著光榮的愛國傳統(tǒng)，從驚天地泣鬼神的兩次抗英戰(zhàn)爭，到并肩戰(zhàn)斗、抗日救國，到和平解放西藏、徹底驅(qū)逐帝國主義勢力，在誓死抵御侵略、保家衛(wèi)國血與火的抗?fàn)幹校⑾铝艘蛔恍嘭S碑。歷史事實不可篡改，歷史結(jié)論不可否認(rèn)，歷史貢獻(xiàn)不容抹殺，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律不可否定，任何人想要篡改歷史，中國各族人民絕不答應(yīng)。
樹立馬克思主義國家觀，必須分清基本的政治是非。所謂“西**立”是近代帝國主義侵略中國西藏的產(chǎn)物。在二十世紀(jì)初的藏語詞匯中還沒有“獨立”這個詞。在帝國主義掀起瓜分中國狂潮之時，西藏成為帝國主義勢力競相染指的焦點，正是在這樣的背景下，“西**立”被內(nèi)外反動勢力炮制出來。但這些陰謀遭到了包括西藏人民在內(nèi)的全國人民的堅決反對，從來沒有得逞，世界上從未有任何一個國家的政府承認(rèn)西藏是一個獨立的國家。歷史事實清楚地說明，所謂“西**立”從來就是帝國主義侵略勢力策動西藏反動分子演出的一出骯臟把戲。而十四世**出于妄圖復(fù)辟封建農(nóng)奴制的階級本性，在西方反華勢力的支持下，把百多年來帝國主義偷偷摸摸干的勾當(dāng)推向前臺，從事了大量分裂祖國的活動，演出了一幕幕分裂祖國的丑劇。我們要深刻認(rèn)識到我們與**集團(tuán)的斗爭，是一百多年來中國人民同外國侵略勢力分裂中國圖謀進(jìn)行斗爭的繼續(xù)，是反封建斗爭的繼續(xù)，不是民族問題、宗教問題、人權(quán)問題，而是維護(hù)祖國統(tǒng)一和反分裂的問題，是一場捍衛(wèi)政權(quán)、捍衛(wèi)旗幟、捍衛(wèi)道路的嚴(yán)肅政治斗爭。
樹立馬克思主義國家觀，必須堅持一個偉大真理。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏各族人民歷經(jīng)和平解放、民主改革、社會主義改造、改革開放，與全國人民一道在社會主義的康莊大道上奮勇前進(jìn)，創(chuàng)造了短短幾十年跨越上千年的人間奇跡，鑄就了人類文明史上的豐碑。特別是黨的十八大以來，在以***同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，自治區(qū)黨委團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)西藏各族人民取得新的歷史性成就和歷史性變革，西藏各族人民正以朝氣蓬勃、斗志昂揚的新姿態(tài)走上新時代新征程。和平解放以來，新西藏的歷史揭示了一個偉大真理：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中華民族的大家庭中，堅定不移地跟黨走中國特色社會主義道路，西藏才有繁榮進(jìn)步的今天和更加美好的明天。西藏的滄桑巨變，并不是什么自然而然的結(jié)果。如果沒有黨領(lǐng)導(dǎo)西藏人民實現(xiàn)和平解放、進(jìn)行民主改革、推進(jìn)改革開放，西藏今天的輝煌成就就無從談起。如果沒有黨中央的親切關(guān)懷、全國人民的無私援助，西藏人民的幸福生活就無從談起。然而，這一切都是**集團(tuán)根本不愿意看到的。叛逃幾十年來，**集團(tuán)為了復(fù)辟那個黑暗腐朽的政教合一的封建農(nóng)奴制度，不惜出賣國家，出賣民族，離經(jīng)叛道，搗亂破壞，竭力阻撓西藏的發(fā)展進(jìn)步。要清醒地認(rèn)識到誰在造福西藏、誰在禍害西藏，切實把自己的前途命運和祖國的前途命運緊密聯(lián)系在一起，與**集團(tuán)的分裂破壞活動作堅決斗爭，旗幟鮮明地維護(hù)祖國統(tǒng)一、國家安全和西藏和諧穩(wěn)定。
時代潮流浩浩蕩蕩，歷史車輪滾滾向前。帝國主義侵略壓迫中國人民的歷史一去不復(fù)返！舊西藏政教合一政治制度剝削和奴役西藏人民的歷史一去不復(fù)返！中華民族偉大復(fù)興的中國夢必將實現(xiàn)！光榮和勝利屬于英雄的中國人民，屬于偉大的中華民族！
五觀兩論心得體會篇四
國家安全是國家發(fā)展的最重要基石、人民福祉的最根本保障。從“利莫大于治，害莫大于亂”的古訓(xùn)，到今天一些國家和地區(qū)深陷戰(zhàn)火和苦難，再到恐怖主義帶來的巨大危害，都在告訴我們，沒有安全的基礎(chǔ)、穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成。從這樣的意義來理解，習(xí)總書記“國家安全是頭等大事”的論斷振聾發(fā)聵、意義深遠(yuǎn)。當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會決勝階段，面臨復(fù)雜多變的安全和發(fā)展環(huán)境，各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險因素明顯增多，維護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定任務(wù)繁重艱巨，抓實抓好“頭等大事”關(guān)系發(fā)展全局、國家命運、人民幸福。
作為一名黨員，我們應(yīng)該樹立牢固樹立安全意識，堅持以人民為中心，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國社會主義制度，把制度安全和政治安全放在首要位置。
堅持國家安全觀，憂患意識記心頭。増強憂患意識，首先要增強“憂國意識”，有國才有家，這是大多數(shù)人都懂的道理，我們要始終堅持國家利益至上，牢記國家歷史，居安思危，積極主動地維護(hù)我國政治安全、國土安全、經(jīng)濟(jì)安全其次要增強“憂民意識”，我們要時刻將人民安全放在心頭，維護(hù)人民的根本利益，保障人民的各項權(quán)利，為人民創(chuàng)造安居樂業(yè)、平安穩(wěn)定的生產(chǎn)生活環(huán)境。
認(rèn)識到位，行動才會自覺，實踐才有方向。引導(dǎo)人們正確認(rèn)識國家安全形勢，增強“安而不忘?！钡膽n患意識，才能在和平年代繃緊安全之弦、凝聚安全共識;加大對國家安全法、反恐怖主義法、反間諜法等法律法規(guī)的普法宣傳力度，強化公民法治觀念，以法律劃定行為底線，向一切損害國家安全的違法行為堅決說不，才能讓法治力量為國家安全保駕護(hù)航;通過各種生動活潑、對接現(xiàn)實的宣傳教育方式，讓人們深切感知國家安全和個人安全密切相關(guān)，明確維護(hù)國家安全的責(zé)任和義務(wù)，才能樹立“國家安全、人人有責(zé)”的責(zé)任意識，將總體國家安全觀內(nèi)化于心、外化于行，共同構(gòu)筑捍衛(wèi)國家安全的銅墻鐵壁。
堅持總體國家安全觀，是***新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是確保民族復(fù)興的國家安全總戰(zhàn)略。堅持總體國家安全觀，構(gòu)建符合當(dāng)代安全需求的國家安全總體系，是我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的有力保障。
五觀兩論心得體會篇五
馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。
馬克思主義國家觀：“國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器。”
馬克思主義民族觀：第一，民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。
第二，民族和階級是兩個不同的社會歷史現(xiàn)象，民族問題與階級問題是兩種性質(zhì)不同的問題。
第三，民族問題是社會發(fā)展總問題的一部分。
第四，各民族平等的聯(lián)合，反對民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。
馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)理論或基本原理由宗教的本質(zhì),宗教的發(fā)生和發(fā)展,宗教存在的根源和消亡的條件,宗教的社會功能,馬克思主義政黨對待宗教的態(tài)度幾方面構(gòu)成。
馬克思主義的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。
馬克思主義文化觀：馬克思就“文化”的界定，提出了“揚棄”的原則。文化是與一定時期內(nèi)的社會的歷史性的情況密切相關(guān)的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現(xiàn)了歷史。
五觀兩論心得體會篇六
學(xué)習(xí)《馬克思主義五觀兩論—科學(xué)真理指引》心得體會——堆龍德慶區(qū)民政局次旦卓嘎馬克思主義宗教觀是馬克思主義關(guān)于宗教和宗教問題的總的看法和根本觀點。馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察分析宗教現(xiàn)象和宗教問題，創(chuàng)立了馬克思主義宗教觀。馬克思主義宗教觀認(rèn)為，“宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的心境。宗教是人民的鴉片?！弊诮瘫举|(zhì)上是有神論的信仰，是一種唯心主義世界觀。與其他任何社會歷史現(xiàn)象一樣，宗教也有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律。宗教的存在有其深刻的自然、社會、心理和認(rèn)識的根源，隨著宗教存在根源的消失，宗教也將會自然消亡，但這將是一個極其漫長的歷史過程。宗教的社會作用具有“兩重性”，既有積極作用，也有消極作用，宗教在社會主義社會將長期存在，不能用行政命令和強制手段禁止宗教，要實行政教分離，實行宗教信仰自由，堅持對人民群眾進(jìn)行唯物論和無神論教育。馬克思主義宗教觀科學(xué)闡明了宗教產(chǎn)生的根源、本質(zhì)、發(fā)展和消亡規(guī)律以及社會作用、無產(chǎn)階級政黨處理宗教問題的原則等基本問題，為我們黨正確認(rèn)識和處理宗教問題提供了銳利的思想武器。
中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革開放各個歷史時期，始終堅持以馬克思主義宗教觀指導(dǎo)我國宗教工作實踐，形成了系統(tǒng)的關(guān)于宗教工作的理論和方針政策。特別是黨的十八大以來，***總書記關(guān)于宗教工作的重要論述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義宗教理論，開拓了馬克思主義宗教觀中國化的新境界，為我們做好宗教工作指明了方向、注入了動力，是新時代做好宗教工作的科學(xué)指南和根本遵循。
結(jié)合黨的宗教理論和政策在長期實踐中積累的成功經(jīng)驗，在新時代樹立馬克思主義宗教觀，一要充分認(rèn)識新時代宗教工作的極端重要性。宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一。因此我們必須高度重視并切實做好宗教工作。二要堅持宗教中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。用社會主義核心價值觀引導(dǎo)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚藏傳佛教界愛國愛教傳統(tǒng)。政治上自覺認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義制度，文化上自覺融入中華文化，社會上自覺適應(yīng)發(fā)展進(jìn)步，使信教和不信教群眾共同創(chuàng)造人間美好生活。要開展宗教思想建設(shè)，形成適應(yīng)中國特點、符合我國宗教實際、具有中國特色的宗教思想。開展宗教制度、組織和隊伍建設(shè)，培養(yǎng)“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用”的宗教教職人員隊伍。三要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，保證正常宗教活動的有序進(jìn)行，尊重每個公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。四要依法加強宗教事務(wù)管理，核心要義是保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪，遏制宗教極端思想、防止宗教極端主義。要認(rèn)真貫徹總書記關(guān)于“導(dǎo)”的理念，因勢利導(dǎo)、因地制宜，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效，牢牢掌握宗教工作主動權(quán)。我們黨的宗教理論和政策，既堅持了馬克思主義宗教觀基本原理，又體現(xiàn)了我國的民族特色和時代特點，符合中國實際，是完全正確的，必須始終堅持貫徹。
宗教和諧是社會穩(wěn)定的重要因素，是確保西藏長治久安的重點和關(guān)鍵。黨的十八大以來，特別是自治區(qū)第九次黨代會以來，區(qū)黨委深入貫徹落實***總書記關(guān)于宗教工作的重要論述，準(zhǔn)確把握黨的宗教工作基本方針，依法加強宗教事務(wù)管理，教育引導(dǎo)信教群眾理性對待宗教、過好當(dāng)下幸福生活，開創(chuàng)了宗教和睦、佛事和順、寺廟和諧、藏傳佛教健康發(fā)展、宗教與社會主義社會相適應(yīng)水平不斷提升的歷史最好局面。
然而，樹欲靜而風(fēng)不止，叛逃國外的十四世**集團(tuán)出于其“西**立”的政治圖謀，不甘心失去舊有的封建特權(quán)，誣蔑黨領(lǐng)導(dǎo)下的西藏“沒有宗教信仰自由”，惡毒攻擊黨的宗教政策，妄圖挑起信教群眾與黨和政府的對立。十四世**隨意舉辦“時輪金剛大法會”，大肆兜售分裂主義的破爛，每次“法會”都成了攻擊中央政府、散布謠言、煽動民族仇恨的政治集會。十四世**荒唐至極，嚴(yán)重背離宗教儀軌和歷史定制，在其轉(zhuǎn)世問題上散布種種奇談怪論，甚至要搞“在生轉(zhuǎn)世”，企圖否定中央政府的權(quán)威。他還大搞宗教專制，禁止供奉杰欽修丹這一藏傳佛教中普遍尊崇和信奉的護(hù)法神，挑起教派沖突。鐵的事實表明，具有悠久歷史、光榮傳統(tǒng)和嚴(yán)密教義的藏傳佛教，在十四世**那里，只不過是他圖謀“西**立”任意擺弄的工具。我們要深入揭批十四世**披著宗教外衣禍藏亂教，反祖國、反人民、反宗教的反動本質(zhì)，教育引導(dǎo)各族群眾深刻認(rèn)識十四世**政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性，旗幟鮮明地反對分裂，自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。
團(tuán)結(jié)就是力量，和諧就是戰(zhàn)斗力。我們要高舉***新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，在區(qū)黨委堅強領(lǐng)導(dǎo)下，樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”、增進(jìn)“五個認(rèn)同”，牢固樹立馬克思主義宗教觀，全面貫徹黨的宗教政策，充分發(fā)揮愛國愛教宗教界人士作用，最大限度發(fā)揮宗教積極作用，最大限度抑制宗教消極作用，把廣大僧尼和信教群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，凝心聚力、同心同德，為全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而不懈奮斗！
五觀兩論心得體會篇七
3月27日下午，薩迦縣中學(xué)黨總支部支部組織各支部全體黨員及群眾教師在學(xué)校階梯教室、總控室及黨員活動中心開展學(xué)習(xí)馬克思主義“五觀”“兩論”，旗幟鮮明反對分裂、堅定不移維護(hù)祖國統(tǒng)一、矢志不渝加強民族團(tuán)結(jié)為主題的活動的學(xué)習(xí)。會議由各支部書記主持。
馬克思主義“五觀”“兩論”指國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀和唯物論、無神論。曲旦同志強調(diào)：每一位教師都要做到旗幟鮮明反對分裂、堅定不移維護(hù)祖國統(tǒng)一、矢志不渝加強民族團(tuán)結(jié)，使“五個認(rèn)同”“三個離不開思想”、中華民族共同體意識和西藏各民族文化是中華文化不可分割的一部分的思想深深融入各族教師血脈。
通過本次學(xué)習(xí)，教師更加深刻認(rèn)識到反對分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一的重要性和必要性，進(jìn)一步認(rèn)清了十四世達(dá)賴集團(tuán)政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性進(jìn)一步激發(fā)了大家的愛國情懷，把時間和精力投入到反對分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一的行動中，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
五觀兩論心得體會篇八
馬克思主義宗教觀是馬克思主義關(guān)于宗教和宗教問題的總的看法和根本觀點。馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察分析宗教現(xiàn)象和宗教問題，創(chuàng)立了馬克思主義宗教觀。馬克思主義宗教觀認(rèn)為，“宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的心境。宗教是人民的鴉片?！弊诮瘫举|(zhì)上是有神論的信仰，是一種唯心主義世界觀。與其他任何社會歷史現(xiàn)象一樣，宗教也有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律。宗教的存在有其深刻的自然、社會、心理和認(rèn)識的根源，隨著宗教存在根源的消失，宗教也將會自然消亡，但這將是一個極其漫長的歷史過程。宗教的社會作用具有“兩重性”，既有積極作用，也有消極作用，宗教在社會主義社會將長期存在，不能用行政命令和強制手段禁止宗教，要實行政教分離，實行宗教信仰自由，堅持對人民群眾進(jìn)行唯物論和無神論教育。馬克思主義宗教觀科學(xué)闡明了宗教產(chǎn)生的根源、本質(zhì)、發(fā)展和消亡規(guī)律以及社會作用、無產(chǎn)階級政黨處理宗教問題的原則等基本問題，為我們黨正確認(rèn)識和處理宗教問題提供了銳利的思想武器。
中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革開放各個歷史時期，始終堅持以馬克思主義宗教觀指導(dǎo)我國宗教工作實踐，形成了系統(tǒng)的關(guān)于宗教工作的理論和方針政策。特別是黨的十八大以來，***總書記關(guān)于宗教工作的重要論述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義宗教理論，開拓了馬克思主義宗教觀中國化的新境界，為我們做好宗教工作指明了方向、注入了動力，是新時代做好宗教工作的科學(xué)指南和根本遵循。
結(jié)合黨的宗教理論和政策在長期實踐中積累的成功經(jīng)驗，在新時代樹立馬克思主義宗教觀，一要充分認(rèn)識新時代宗教工作的極端重要性。宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一。因此我們必須高度重視并切實做好宗教工作。二要堅持宗教中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。用社會主義核心價值觀引導(dǎo)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚藏傳佛教界愛國愛教傳統(tǒng)。政治上自覺認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義制度，文化上自覺融入中華文化，社會上自覺適應(yīng)發(fā)展進(jìn)步，使信教和不信教群眾共同創(chuàng)造人間美好生活。要開展宗教思想建設(shè)，形成適應(yīng)中國特點、符合我國宗教實際、具有中國特色的宗教思想。開展宗教制度、組織和隊伍建設(shè)，培養(yǎng)“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用”的宗教教職人員隊伍。三要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，保證正常宗教活動的有序進(jìn)行，尊重每個公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。四要依法加強宗教事務(wù)管理，核心要義是保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪，遏制宗教極端思想、防止宗教極端主義。要認(rèn)真貫徹總書記關(guān)于“導(dǎo)”的理念，因勢利導(dǎo)、因地制宜，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效，牢牢掌握宗教工作主動權(quán)。我們黨的宗教理論和政策，既堅持了馬克思主義宗教觀基本原理，又體現(xiàn)了我國的民族特色和時代特點，符合中國實際，是完全正確的，必須始終堅持貫徹。
宗教和諧是社會穩(wěn)定的重要因素，是確保西藏長治久安的重點和關(guān)鍵。黨的十八大以來，特別是自治區(qū)第九次黨代會以來，區(qū)黨委深入貫徹落實***總書記關(guān)于宗教工作的重要論述，準(zhǔn)確把握黨的宗教工作基本方針，依法加強宗教事務(wù)管理，教育引導(dǎo)信教群眾理性對待宗教、過好當(dāng)下幸福生活，開創(chuàng)了宗教和睦、佛事和順、寺廟和諧、藏傳佛教健康發(fā)展、宗教與社會主義社會相適應(yīng)水平不斷提升的歷史最好局面。
然而，樹欲靜而風(fēng)不止，叛逃國外的十四世**集團(tuán)出于其“西**立”的政治圖謀，不甘心失去舊有的封建特權(quán)，誣蔑黨領(lǐng)導(dǎo)下的西藏“沒有宗教信仰自由”，惡毒攻擊黨的宗教政策，妄圖挑起信教群眾與黨和政府的對立。十四世**隨意舉辦“時輪金剛大法會”，大肆兜售分裂主義的破爛，每次“法會”都成了攻擊中央政府、散布謠言、煽動民族仇恨的政治集會。十四世**荒唐至極，嚴(yán)重背離宗教儀軌和歷史定制，在其轉(zhuǎn)世問題上散布種種奇談怪論，甚至要搞“在生轉(zhuǎn)世”，企圖否定中央政府的權(quán)威。他還大搞宗教專制，禁止供奉杰欽修丹這一藏傳佛教中普遍尊崇和信奉的護(hù)法神，挑起教派沖突。鐵的事實表明，具有悠久歷史、光榮傳統(tǒng)和嚴(yán)密教義的藏傳佛教，在十四世**那里，只不過是他圖謀“西**立”任意擺弄的工具。我們要深入揭批十四世**披著宗教外衣禍藏亂教，反祖國、反人民、反宗教的反動本質(zhì)，教育引導(dǎo)各族群眾深刻認(rèn)識十四世**政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性，旗幟鮮明地反對分裂，自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。
團(tuán)結(jié)就是力量，和諧就是戰(zhàn)斗力。我們要高舉***新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，在區(qū)黨委堅強領(lǐng)導(dǎo)下，樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”、增進(jìn)“五個認(rèn)同”，牢固樹立馬克思主義宗教觀，全面貫徹黨的宗教政策，充分發(fā)揮愛國愛教宗教界人士作用，最大限度發(fā)揮宗教積極作用，最大限度抑制宗教消極作用，把廣大僧尼和信教群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，凝心聚力、同心同德，為全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而不懈奮斗!
五觀兩論心得體會篇九
3月27日下午，薩迦縣中學(xué)黨總支部支部組織各支部全體黨員及群眾教師在學(xué)校階梯教室、總控室及黨員活動中心開展學(xué)習(xí)馬克思主義“五觀”“兩論”，旗幟鮮明反對分裂、堅定不移維護(hù)祖國統(tǒng)一、矢志不渝加強民族團(tuán)結(jié)為主題的活動的學(xué)習(xí)。會議由各支部書記主持。
馬克思主義“五觀”“兩論”指國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀和唯物論、無神論。曲旦同志強調(diào)：每一位教師都要做到旗幟鮮明反對分裂、堅定不移維護(hù)祖國統(tǒng)一、矢志不渝加強民族團(tuán)結(jié)，使“五個認(rèn)同”“三個離不開思想”、中華民族共同體意識和西藏各民族文化是中華文化不可分割的一部分的思想深深融入各族教師血脈。
通過本次學(xué)習(xí)，教師更加深刻認(rèn)識到反對分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一的重要性和必要性，進(jìn)一步認(rèn)清了十四世**集團(tuán)政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性進(jìn)一步激發(fā)了大家的愛國情懷，把時間和精力投入到反對分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一的行動中，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
五觀兩論心得體會篇十
自從開展馬克思主義“五觀”“兩論”教育活動以來，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了馬克思主義“五觀”“兩論”，馬克思主義“五觀”“兩論”教育引導(dǎo)我們黨牢固樹立正確的歷史觀、民族觀、文化觀、國家觀、宗教觀、唯物論和無神論，進(jìn)一步加強愛國主義、集體主義、社會主義、民族團(tuán)結(jié)教育，讓我們充分認(rèn)識到西藏自古以來就是中國不可分割的一部分,西藏的穩(wěn)定繁榮對國家的繁榮發(fā)展起著重要的安全屏障作用。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義“五觀”“兩論”，我進(jìn)一步堅定了干部職工維護(hù)社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信念和決心。學(xué)習(xí)領(lǐng)會、準(zhǔn)確把握馬克思主義“五觀”“兩論”科學(xué)內(nèi)涵，是做好新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本要求，我們將此作為統(tǒng)一戰(zhàn)線成員思想政治教育的重要教材，一方面強化全市統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)黨員干部馬克思主義“五觀”“兩論”學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步樹牢“四個意識”，做到“兩個維護(hù)”，以堅定的理想信念、扎實的工作作風(fēng)推動新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作基本任務(wù)落到實處；另一方面，強化全市統(tǒng)一戰(zhàn)線成員馬克思主義“五觀”“兩論”宣傳教育，增強“四個意識”，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，鞏固好團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想政治基礎(chǔ)。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義“五觀”“兩論”，我認(rèn)識到作為教師黨員干部，必須牢固樹立馬克思主義歷史觀、民族觀、國家觀和宗教觀，樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”，更加自覺地做到“兩個維護(hù)”，在歷史鏡鑒中把握中國社會發(fā)展大勢，在不忘初心中實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在明辨是非中認(rèn)清十四世達(dá)賴的本來面目。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持以人民為中心，繪制了中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，推動中國特色社會主義邁進(jìn)新時代，實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。中國歷史是中華各民族共同締造的，西藏自古就是中國不可分割的一部分。中華民族的歷史，就是一部追求民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的歷史。民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一是中華民族的最高利益，是中國歷史發(fā)展的規(guī)律。作為教育人，我們在“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題上，毫不含糊、立場堅定，牢牢把握學(xué)校意識形態(tài)教育主陣地，堅持不懈推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，強化馬克思主義“五觀”“兩論”教育，大力促進(jìn)各民族師生筑牢中華民族共同體意識，廣大黨員干部和師生“三個離不開”“四個自信”“五個認(rèn)同”思想更加牢固。在今后的工作中，將進(jìn)一步樹立“四個意識”堅定“四個自信”、踐行“兩個維護(hù)”，在思想上政治上行動上始終與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，以實際行動為社會主義新西藏建設(shè)和發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
五觀兩論心得體會篇十一
利益觀、質(zhì)量觀、大局觀、政績觀、工作作風(fēng)觀是新時期企業(yè)員工的人生哲學(xué)。開展五觀學(xué)習(xí)對于企業(yè)員工改造主觀世界、激發(fā)工作熱情、提高自我能力具有很強的針對性和現(xiàn)實意義。結(jié)合這段時間的學(xué)習(xí)，體會到開展五觀學(xué)習(xí)最重要的是提升思想境界，關(guān)鍵是提升企業(yè)員工自身能力，目的是實現(xiàn)企業(yè)更好更快的發(fā)展。
質(zhì)量觀是企業(yè)員工在工作中對產(chǎn)品質(zhì)量的認(rèn)識和對質(zhì)量問題的觀點。它決定了我們質(zhì)量態(tài)度和行為的價值取向。落后的質(zhì)量觀必然產(chǎn)生消極的質(zhì)量態(tài)度,和不適宜的質(zhì)量行為,從而制約產(chǎn)品質(zhì)量的提高,導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量下降，甚至造成事故；而先進(jìn)科學(xué)的質(zhì)量觀,必然會使我們的質(zhì)量提高一個臺階；質(zhì)量首先是設(shè)計出來的，其次才是制造出來的，因此，質(zhì)量控制的重點應(yīng)放在設(shè)計階段，從而將質(zhì)量控制從制造階段進(jìn)一步提前到設(shè)計階段，所以，對于設(shè)計人員來說，加強自身質(zhì)量觀對于企業(yè)和個人來說都有極其重要的意義。
所謂大局觀就是能夠把目光放的長遠(yuǎn)，能夠把握好整體的利益和局部的利益關(guān)系，分清主要矛盾和次要矛盾，不因小失大，對待問題能做出快速的反應(yīng)和正確的決策使整體的利益最大化。所以，牢固樹立大局意識，是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本素質(zhì)。
政績觀，是干部對如何履行職責(zé)去追求何種政績的根本認(rèn)識和態(tài)度，對干部如何從政、如何施政具有十分重要的導(dǎo)向作用，包括干部的政績?yōu)檎l，樹立什么樣的政績和怎樣樹立政績的認(rèn)識，是人生觀、價值觀和世界觀在領(lǐng)導(dǎo)干部中的根本體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部的政績觀是否正確，不僅會影響到領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊伍的建設(shè)，甚至?xí)绊懙揭粋€企業(yè)的興衰成敗。
工作作風(fēng)觀是企業(yè)員工對待工作的態(tài)度以及貫穿于工作中的一種風(fēng)格。工作作風(fēng)說到底是一個世界觀問題，是世界觀的外在表現(xiàn)形式。企業(yè)員工需要在平時的工作中不斷改進(jìn)工作作風(fēng)，使這種一貫風(fēng)格、外在表現(xiàn)實現(xiàn)優(yōu)化。那就需要企業(yè)員工做到用好的態(tài)度給人信心、心到力到責(zé)到使人信任、情到理到法到讓人信服，這三者是一脈相承、不可分割的三個有機部分，給人信心是做好工作的前提，使人信任是做好工作的關(guān)鍵，讓人信服是做好工作的目標(biāo)。給人信心、使人信任、讓人信服是提高執(zhí)政公信力繞不過的三道坎，是轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)避不開的三道彎，是每一位員工在工作中應(yīng)當(dāng)堅持的核心理念。
樹立正確的利益觀、質(zhì)量觀、大局觀、政績觀、工作作風(fēng)觀，從根本上講，有賴于科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀的養(yǎng)成。因此，我們必須加強自身修養(yǎng)，不斷提高思想政治素質(zhì)與專業(yè)文化水平，自覺積極主動地改造主觀世界，在解決好世界觀、人生觀和價值觀上下功夫，這樣才能做一個新時期下企業(yè)的優(yōu)秀員工！
五觀兩論心得體會篇十二
我們都知道，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)知識只是第一步，更重要的是運用所學(xué)知識分析問題，思考解決方案。因此，“學(xué)兩論用兩論”這一方法也應(yīng)運而生，可以有效地提高我們的思考和應(yīng)用能力。在本文中，我將分享我的一些心得體會。
第二段：學(xué)兩論
“學(xué)兩論”指的是在學(xué)習(xí)中，不僅要學(xué)習(xí)理論知識，還要了解實際案例，這樣可以更好地將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實用技能。在我自己的學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)閱讀案例非常有助于加深對理論知識的理解。當(dāng)然，這也需要我們有充分的時間和耐心去學(xué)習(xí)和掌握。
第三段：用兩論
與“學(xué)兩論”相對應(yīng)，“用兩論”是指在實際應(yīng)用中，我們也需要考慮理論知識和實際案例的結(jié)合。實踐中的問題更為復(fù)雜和具體，需要我們有更高的思維全局性和創(chuàng)新能力。所以，在實際應(yīng)用中，我們要不斷積累實踐經(jīng)驗，提高自身的分析和解決問題的能力。
第四段：心得體會之一：堅持學(xué)習(xí)和實踐
在掌握“學(xué)兩論用兩論”的方法后，最重要的是堅持學(xué)習(xí)和實踐。只有不斷地學(xué)習(xí)，積累自身的知識體系，才能夠更好地應(yīng)用所學(xué)理論知識解決實際問題。同時，也要保持開放的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)新知識，才能不斷創(chuàng)新自身解決問題的技能。
第五段：心得體會之二：踐行“學(xué)兩論用兩論”提高自我
“學(xué)兩論用兩論”不僅可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)和應(yīng)用知識，還可以提高我們自身的綜合分析和解決問題的能力。因此，我們應(yīng)該在實際生活中踐行這一方法，通過不斷思考和實踐，促進(jìn)自身的進(jìn)步和提高。
結(jié)論：
綜上所述，“學(xué)兩論用兩論”是學(xué)習(xí)和實踐中的一種有效方法。通過這種方法，我們可以更好地學(xué)習(xí)和應(yīng)用知識，提高自身的分析和解決問題的能力。希望我們都能夠在學(xué)習(xí)和實踐中不斷完善自身，做出更加優(yōu)秀的成果。
五觀兩論心得體會篇十三
讀書是一種享受，也是一種成長。通過閱讀，人們可以打開知識的大門，拓展視野，提高修養(yǎng)。我認(rèn)為讀書的體會主要體現(xiàn)在兩個方面：一是讀書能夠給人帶來愉悅和滿足，二是通過讀書，可以獲得新的知識和經(jīng)驗。在這篇文章中，我將通過自己的經(jīng)歷和觀察，對這兩個方面進(jìn)行深入分析。
首先，讀書能夠給人帶來愉悅和滿足的感受。當(dāng)我走進(jìn)書店，看到琳瑯滿目的書架上擺滿了各種各樣的書籍時，我感到一種無比的興奮和渴望。這是因為我知道，這些書籍代表著無盡的智慧和知識，而我可以通過閱讀來獲取。每當(dāng)我沉浸在書海中，享受著紙質(zhì)書的香味和翻頁的聲音，我明白這是一種獨特的享受。無論是在故事中與主角共同經(jīng)歷冒險，還是在哲理書中品味智者的思考，讀書帶給我無窮的愉悅和滿足。
其次，通過讀書，我能夠獲得新的知識和經(jīng)驗。每一本書都是作者用心和智慧的結(jié)晶，里面蘊藏著豐富的內(nèi)容和深刻的思考。通過閱讀，我能夠接觸到各種各樣的知識領(lǐng)域，了解世界的多樣性和復(fù)雜性。無論是歷史、文學(xué)、科學(xué)還是哲學(xué)，每一本書都為我打開了一扇新的門戶。我從這些書中學(xué)到了很多，從歷史中領(lǐng)悟到智慧，從文學(xué)中品味人生，從科學(xué)中拓展思維，從哲學(xué)中追尋真理。讀書不僅讓我獲取知識，還豐富了我的閱歷和見識。
然而，讀書也并非是一帆風(fēng)順的。在閱讀中，我也遇到了很多困難和挑戰(zhàn)。有時候，一本書的講解方式并不適合我，導(dǎo)致我讀得困惑和疲憊。有時候，一些深奧的哲理和觀點讓我迷失方向，無法理解其內(nèi)涵。但是，正是這些困難和挑戰(zhàn)讓我更加珍惜讀書的機會，努力克服困難，不斷提升自己的閱讀能力。
在讀書過程中，我也體會到了一個重要的原則，那就是讀書要有選擇。在大量的書籍中進(jìn)行選擇，并非易事。有時候，社會的熱點問題引發(fā)了我對某些主題的興趣。有時候，一個好友或者親人的推薦促使我把某本書納入必讀清單。同時，我也不忘嘗試一些不同的類型和題材的書籍，如小說、傳記、散文等。通過這樣的選擇，我囊括廣博，豐富了自己的閱讀經(jīng)驗。
回顧這段時間的閱讀心得，我不禁感嘆讀書的力量。通過閱讀，我能夠在獨自一個人的時候找到一種陪伴；通過閱讀，我能夠打開大門，去追尋無盡的智慧和知識。我相信，讀書是一種對自我的投資，而這個投資將會帶來豐厚的回報。它不僅讓我感到愉悅和滿足，還讓我獲得新的知識和經(jīng)驗。因此，我會繼續(xù)保持對閱讀的熱愛，并將其融入到我的生活中，用讀書的力量來拓展自己的思維，提升自己的修養(yǎng)。
五觀兩論心得體會篇十四
起家是許多人的夢想，然而，起家并非易事。在追求創(chuàng)業(yè)夢想的過程中，我體會到了許多心得體會。在此，我想分享我的兩論起家心得體會，希望能夠?qū)τ袆?chuàng)業(yè)夢想的人有所幫助。
段二：努力與毅力的重要性
首先，努力與毅力是創(chuàng)業(yè)過程中最重要的品質(zhì)。創(chuàng)業(yè)不僅僅是一個簡單的起家過程，更是一場長期的戰(zhàn)斗。正如常言道，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”只有堅持不懈地努力，才能夠在競爭激烈的市場中立足。而在這個過程中，毅力是至關(guān)重要的，因為創(chuàng)業(yè)之路充滿了各種艱難險阻，很容易讓人產(chǎn)生動搖。只有具備堅定的毅力，才能夠克服困難，走到最后。
段三：創(chuàng)新與冒險的必要性
其次，創(chuàng)新與冒險是取得創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵要素。在當(dāng)今競爭激烈的商業(yè)環(huán)境下，創(chuàng)新是立足之本。只有持續(xù)地進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠保持競爭優(yōu)勢，吸引消費者的注意力。同時，冒險也是創(chuàng)業(yè)過程中的必經(jīng)之路。畢竟，沒有人能夠預(yù)測未來，創(chuàng)業(yè)就是在不確定性中前進(jìn)。只有勇于冒險，才能夠發(fā)現(xiàn)新的商機，進(jìn)一步發(fā)展壯大。因此，創(chuàng)新和冒險是創(chuàng)業(yè)之路上不可或缺的要素。
段四：學(xué)習(xí)與適應(yīng)的重要性
此外，學(xué)習(xí)與適應(yīng)是創(chuàng)業(yè)者必備的能力。在創(chuàng)業(yè)過程中，了解新的市場趨勢、學(xué)習(xí)新的技能和知識是非常重要的。只有不斷學(xué)習(xí)才能夠保持與時俱進(jìn)，不被淘汰。同時，創(chuàng)業(yè)存在許多變數(shù)，市場環(huán)境常常無法預(yù)料，因此創(chuàng)業(yè)者需要具備良好的適應(yīng)能力。能夠適應(yīng)不斷變化的市場需求和環(huán)境，才能夠調(diào)整策略，做出正確的決策。
段五：合作與人際關(guān)系的價值
最后，合作與人際關(guān)系對于創(chuàng)業(yè)者來說是非常重要的。創(chuàng)業(yè)往往需要整合各方資源，形成合力。無論是與合作伙伴、員工還是投資人的合作，都需要良好的人際關(guān)系。合作能夠?qū)⒏鞣降膬?yōu)勢進(jìn)行最大程度地發(fā)揮，實現(xiàn)共贏。良好的人際關(guān)系也能夠為創(chuàng)業(yè)者提供更多的資源和支持，幫助他們在創(chuàng)業(yè)路上更進(jìn)一步。
總結(jié)：
通過自己的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，我體會到了起家的兩論心得，即努力與毅力的重要性，創(chuàng)新與冒險的必要性，學(xué)習(xí)與適應(yīng)的重要性，合作與人際關(guān)系的價值。這些心得體會不僅僅適用于我個人，也適用于每一個有創(chuàng)業(yè)夢想的人。只有在創(chuàng)業(yè)過程中不斷地學(xué)習(xí)、適應(yīng)和奮斗，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的起家夢想。希望能夠通過這篇文章，給予更多的人力量和啟發(fā)，讓他們在創(chuàng)業(yè)的路上能夠堅持下去，追逐自己的夢想。
五觀兩論心得體會篇十五
段落一：引言（200字）
“兩論 心得體會”主題引發(fā)了我對生活和人性的深刻思考。人類作為有思想有情感的生物，我們經(jīng)歷著種種人生百態(tài)、喜怒哀樂。而兩論提供了兩種不同的角度去認(rèn)識世界，一方面是實用主義的“物競天擇、適者生存”，另一方面是理想主義的“以人為本、友愛互助”。無論是追求成功，還是追求精神上的滿足，這兩者看似對立卻又相輔相成。在這篇文章中，我將探討這兩種理念的關(guān)系，并分享我對于這個主題的個人心得體會。
段落二：實用主義與物競天擇（200字）
實用主義的核心是適者生存、弱肉強食。在現(xiàn)實社會中，人們?yōu)榱松?，常常被逼迫去競爭、爭奪資源。這帶來了無數(shù)的壓力和競爭，但也激發(fā)出人們的潛力和創(chuàng)造力。在我個人的成長過程中，我深深體會到了實用主義的力量。在求學(xué)過程中，我必須努力學(xué)習(xí)，爭取好成績；在職場中，我需要不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，以保證自己在激烈競爭中的地位。實用主義激發(fā)了我追求成功的動力，讓我更加堅韌不拔，克服困難。
段落三：理想主義與以人為本（200字）
然而，實用主義并不是唯一的信條。理想主義的核心是以人為本、友愛互助。人類是社會性的動物，只有在互相幫助和分享中才能獲得真正的快樂和滿足。在分享與關(guān)懷中，人們感受到了溫暖和幸福的力量。在我過去的一次志愿者活動中，我看到了許多人們無私奉獻(xiàn)自己的時間和精力去幫助他人。他們的精神感染了我，讓我重新審視并思考人與人之間的關(guān)系。理想主義的力量激發(fā)了我?guī)椭说脑竿?，讓我牢記“為他人著想”的原則。
段落四：互補關(guān)系與實現(xiàn)完美（300字）
雖然實用主義和理想主義在表面上看似矛盾，但實際上它們是互為補充的關(guān)系。在現(xiàn)實中，實用主義提供了成功的動力和競爭的能力，讓人們能夠在這個世界生存并獲得自己所追求的利益。然而，理想主義則教導(dǎo)人們將自己的成功歸功于與他人的分享和幫助。這兩種理念共同創(chuàng)造了一個美麗的世界。當(dāng)一個人既能做到實用主義的適應(yīng)和競爭，又能在成功的過程中關(guān)懷他人，那才能達(dá)到完美的境界。只有理解并接受這兩種觀念的統(tǒng)一，我們才能實現(xiàn)心靈的平衡與和諧。
段落五：個人心得體會與總結(jié)（300字）
通過對“兩論 心得體會”主題的思考，我領(lǐng)悟到了一個重要的道理：在現(xiàn)實生活中，我們需要學(xué)會在實用主義和理想主義之間找到平衡點，充分利用競爭和合作的力量。實用主義讓我有了堅定的目標(biāo)和動力，讓我在競爭激烈的環(huán)境中不斷進(jìn)步。而理想主義讓我懂得關(guān)注他人的需要，樂于分享和幫助他人。這兩者之間的平衡不僅提高了個人的幸福感和成就感，也促進(jìn)了整個社會的發(fā)展和進(jìn)步。在今后的生活中，我將繼續(xù)努力尋找這兩種理念的平衡點，以實現(xiàn)更好的自己，并以友愛互助的精神影響他人，構(gòu)建一個更加美好的社會。
五觀兩論心得體會篇十六
第一段：引言（150字）
作為人類社會不可或缺的一部分，對不同觀點的討論和對立是無法避免的。本文將探討“兩論的心得體會”這一主題。對于兩種立場的觀點，我們應(yīng)該學(xué)會包容和理性對待，而不僅僅是批判或強調(diào)自身的觀點。只有通過交流和辯論，我們才能夠找到更好的解決方案，推動社會進(jìn)步。
第二段：接受不同觀點的挑戰(zhàn)（250字）
在我們生活的社會中，充斥著各種各樣的觀點和思潮。對于某個問題，可能有人堅決支持A，也有人堅決支持B。正是因為存在不同的看法，才有了對立和爭議。而我們個人對于這些不同觀點的接受程度通常取決于自身的成長背景、教育經(jīng)歷和日常交往的圈子。然而，一味地信奉自己固有的觀點，無法接受其他觀點的挑戰(zhàn)，將導(dǎo)致思想的閉塞和社會的分裂。
第三段：理解并尊重不同觀點（300字）
對于接受不同觀點的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該首先學(xué)會理解并尊重這些觀點。這要求我們在交流中保持開放的態(tài)度，并努力理解他人的觀點所依據(jù)的理由和論證。每個人都有自己的經(jīng)歷和生活背景，形成獨特的見解，這就是為什么我們會有如此多樣化的觀點存在。尊重他人的意見不僅表明我們具備寬容和成熟的思維方式，也為建立和諧社會提供基礎(chǔ)。
第四段：批判性思維和建設(shè)性辯論（300字）
理解并尊重其他觀點并不意味著我們要放棄自己的立場。在學(xué)會接受不同觀點的同時，我們也要有批判性思維的能力，獨立地評估這些觀點的合理性和可行性。對于不同立場的人們之間的辯論，是推動人類進(jìn)步的關(guān)鍵。通過辯論，我們可以交流不同的想法、跟進(jìn)最新的信息和理論，從而找到更好的解決方案，并促進(jìn)社會的持續(xù)發(fā)展。
第五段：和諧共處與包容互助（200字）
在接受和理解其他觀點的基礎(chǔ)上，我們還需要實踐和諧共處和包容互助的原則。這意味著我們不僅僅是接受差異和多樣性，更要從中尋找共同點，建立起連接和合作的橋梁。只有通過與他人的互動和協(xié)作，我們才能夠汲取不同觀點的智慧，共同創(chuàng)造更加美好的未來。
結(jié)論（200字）
在探討“兩論的心得體會”的過程中，我們強調(diào)了接受不同觀點的挑戰(zhàn)，理解并尊重不同觀點，批判性思維和建設(shè)性辯論，以及和諧共處與包容互助的原則。只有通過這些方法，我們才能夠超越個人的立場，打破思維的局限，促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。通過與他人的對話和辯論，我們可以更好地認(rèn)識自己，增進(jìn)對他人觀點的理解，并尋求共同的解決方案，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)力量。
五觀兩論心得體會篇十七
作為一名教師，我認(rèn)為教育工作不僅僅是授人以漁，更重要的是點燃學(xué)生內(nèi)心的興趣和激情。通過多年的教育實踐，我深感教師需要具備良好的情感連接能力和個人教育素養(yǎng)，同時也要關(guān)注學(xué)生的心理健康和全面發(fā)展。本文將從我的親身經(jīng)歷出發(fā)，以教師的視角，探討教學(xué)心得和體會。
第一段：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
作為教師，我始終堅信興趣是最好的老師，培養(yǎng)學(xué)生對知識的興趣是教育工作的核心。在課堂上，我注重灌輸知識的同時，也注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過運用多媒體技術(shù)、實地考察等形式，我將抽象的知識與生活聯(lián)系起來，使學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)。同時，我也鼓勵學(xué)生發(fā)問、研究和思考，培養(yǎng)他們的探究意識和學(xué)習(xí)動力。在這個過程中，我不僅僅是一個傳授知識的人，更是一個引導(dǎo)者和啟迪者。
第二段：關(guān)注學(xué)生的心理健康
學(xué)生的心理健康對于學(xué)習(xí)和全面發(fā)展至關(guān)重要。作為教師，我深知自己在學(xué)生成長中肩負(fù)著重要的責(zé)任。我注重與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，尊重他們的個性和價值觀。在課堂上，我盡量創(chuàng)造寬松和諧的氛圍，鼓勵學(xué)生敢于表達(dá)自己的想法和觀點。同時，我也會定期組織一些心理健康教育活動，幫助學(xué)生緩解壓力和焦慮，提高他們的心理抗壓能力。在關(guān)心學(xué)生的同時，我也倡導(dǎo)家校合作，與家長共同協(xié)助學(xué)生的成長。
第三段：提升個人教育素養(yǎng)
作為一名教師，提升自己的教育素養(yǎng)是不可或缺的。我不僅不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還注重發(fā)展教育敏感性和創(chuàng)新意識。我積極參與教學(xué)研究和教育學(xué)術(shù)交流，向同行學(xué)習(xí)借鑒他們的經(jīng)驗和成果。同時，我也嘗試運用現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)方法，提高教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。不斷提升自己的專業(yè)水平，不僅能夠更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，還能夠贏得學(xué)生的尊重和認(rèn)可。
第四段：引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展
教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更重要的是培養(yǎng)他們的全面發(fā)展。作為教師，我努力引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展身心健康、品德高尚的個性。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團(tuán)隊意識，通過團(tuán)隊活動和小組討論等形式，讓學(xué)生學(xué)會與他人合作和相互支持。同時，我也鼓勵學(xué)生積極參與社會實踐活動，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和服務(wù)意識。只有通過全面發(fā)展，學(xué)生才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。
第五段：結(jié)語
作為一名教師，我時刻保持著對教育事業(yè)的熱愛和責(zé)任感。通過不斷探索和實踐，我深感教育的魅力和價值。教育是一個充滿挑戰(zhàn)和機遇的事業(yè)，只有不斷完善自己，才能更好地為學(xué)生服務(wù)。我將繼續(xù)不懈努力，為培養(yǎng)有理想、有道德、有才能、有擔(dān)當(dāng)?shù)男乱淮ㄔO(shè)者貢獻(xiàn)自己的力量。
五觀兩論心得體會篇一
自從開展馬克思主義“五觀”“兩論”教育活動以來，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了馬克思主義“五觀”“兩論”，馬克思主義“五觀”“兩論”教育引導(dǎo)我們黨牢固樹立正確的歷史觀、民族觀、文化觀、國家觀、宗教觀、唯物論和無神論，進(jìn)一步加強愛國主義、集體主義、社會主義、民族團(tuán)結(jié)教育，讓我們充分認(rèn)識到西藏自古以來就是中國不可分割的一部分,西藏的穩(wěn)定繁榮對國家的繁榮發(fā)展起著重要的安全屏障作用。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義“五觀”“兩論”，我進(jìn)一步堅定了干部職工維護(hù)社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信念和決心。學(xué)習(xí)領(lǐng)會、準(zhǔn)確把握馬克思主義“五觀”“兩論”科學(xué)內(nèi)涵，是做好新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本要求，我們將此作為統(tǒng)一戰(zhàn)線成員思想政治教育的重要教材，一方面強化全市統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)黨員干部馬克思主義“五觀”“兩論”學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步樹牢“四個意識”，做到“兩個維護(hù)”，以堅定的理想信念、扎實的工作作風(fēng)推動新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作基本任務(wù)落到實處；另一方面，強化全市統(tǒng)一戰(zhàn)線成員馬克思主義“五觀”“兩論”宣傳教育，增強“四個意識”，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以***同志為核心的黨中央周圍，鞏固好團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想政治基礎(chǔ)。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義“五觀”“兩論”，我認(rèn)識到作為教師黨員干部，必須牢固樹立馬克思主義歷史觀、民族觀、國家觀和宗教觀，樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”，更加自覺地做到“兩個維護(hù)”，在歷史鏡鑒中把握中國社會發(fā)展大勢，在不忘初心中實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在明辨是非中認(rèn)清十四世**的本來面目。
黨的十八大以來，以***同志為核心的黨中央堅持以人民為中心，繪制了中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，推動中國特色社會主義邁進(jìn)新時代，實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。中國歷史是中華各民族共同締造的，西藏自古就是中國不可分割的一部分。中華民族的歷史，就是一部追求民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的歷史。民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一是中華民族的最高利益，是中國歷史發(fā)展的規(guī)律。作為教育人，我們在“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題上，毫不含糊、立場堅定，牢牢把握學(xué)校意識形態(tài)教育主陣地，堅持不懈推進(jìn)***新時代中國特色社會主義思想進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，強化馬克思主義“五觀”“兩論”教育，大力促進(jìn)各民族師生筑牢中華民族共同體意識，廣大黨員干部和師生“三個離不開”“四個自信”“五個認(rèn)同”思想更加牢固。在今后的工作中，將進(jìn)一步樹立“四個意識”堅定“四個自信”、踐行“兩個維護(hù)”，在思想上政治上行動上始終與以***同志為核心的黨中央保持高度一致，以實際行動為社會主義新西藏建設(shè)和發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
五觀兩論心得體會篇二
第一段：引言（200字）
在學(xué)習(xí)過程中，我們常常會遇到一些深化理解的難題。然而，正是這些難題激發(fā)了我們的思考和探索的欲望。對于哲學(xué)問題的探討，我個人認(rèn)為，以論證對立觀點的“兩論”形式來進(jìn)行比較和分析，不僅可以深化我們對問題的理解，也能夠培養(yǎng)我們的辯證思維能力。通過對“兩論”的學(xué)習(xí)和實踐，我有了一些心得體會。
第二段：開拓思維的全面性（200字）
對于一個問題，往往存在著不同的觀點和立場。通過“兩論”的方式，我們能夠全面宏觀地看待問題，并突顯問題的多面性。例如，在討論權(quán)力與道德的關(guān)系時，一方認(rèn)為權(quán)力可以為道德服務(wù)，而另一方則認(rèn)為權(quán)力與道德存在本質(zhì)沖突。通過對兩種觀點的辯論，我深刻意識到，在充分理解對立觀點的基礎(chǔ)上，能夠更全面、更全局地認(rèn)識問題，而不僅僅局限于狹隘的角度。
第三段：深化對問題本質(zhì)的認(rèn)識（200字）
通過對“兩論”的研究，我發(fā)現(xiàn)，論證不同觀點的過程，往往能夠揭示問題的本質(zhì)和核心。例如，當(dāng)我們討論自由與安全的關(guān)系時，一方倡導(dǎo)更多的自由權(quán)利，而另一方則強調(diào)安全的重要性。通過論證，我進(jìn)一步意識到，自由和安全并不是簡單的二元對立，而是相互依存、相互制約的關(guān)系。只有在保障安全的基礎(chǔ)上才能真正獲得自由，并且，自由也可以成為保障安全的手段之一。因此，我相信學(xué)習(xí)“兩論”能夠幫助我們深入思考問題本質(zhì)，超越表面現(xiàn)象的干擾。
第四段：提升辨析能力和思辨能力（200字）
在參與“兩論”的過程中，我們需要對不同觀點進(jìn)行分析和辯證。這種辯證過程不僅需要我們了解并理解對方的觀點，還需要我們批判性地思考，并用理性的論證來反駁或支持觀點。通過對兩種觀點的對比和論證，我逐漸培養(yǎng)了思辨能力和辨析能力。我學(xué)會了如何運用合理的論證和證據(jù)來支持自己的觀點，也學(xué)會了如何從不同的角度看待問題，避免偏見和片面性。這些能力對于我們的人生選擇和問題解決都有著積極的影響。
第五段：對終身學(xué)習(xí)的啟示（200字）
通過學(xué)習(xí)和實踐“兩論”的方法，我意識到，思考和辯論并不是學(xué)習(xí)階段的專利，而是一種終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我們會面臨更加復(fù)雜和多元的問題，這時候，只有通過全面思考和辯證分析，才能夠找到最佳的解決方案。因此，“兩論”的學(xué)習(xí)不僅是當(dāng)前學(xué)習(xí)階段的鍛煉，更是一種終身學(xué)習(xí)的啟示。只有習(xí)得思辨和辨析的能力，我們才能在不斷變化的世界中不斷進(jìn)步。
結(jié)尾（100字）
通過對“兩論”的學(xué)習(xí)和實踐，我深刻體會到其對于思維能力的培養(yǎng)和問題理解的加深的重要性。全面思考問題，深入理解問題本質(zhì)，并不斷鍛煉辯析能力和思辨能力，將成為我們終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的關(guān)鍵所在。愿我們在面對困惑時，能夠用“兩論”的思維方法，揭示問題的真相，邁向更好的人生。
五觀兩論心得體會篇三
“國家好，民族好，大家才會好”。正確的國家觀是一個國家和民族賴以生存與發(fā)展的精神支柱，是最重要的政治原則、最基本的道德規(guī)范和最質(zhì)樸的人生價值取向。馬克思主義國家觀是運用馬克思主義的世界觀和方法論而形成的對自己國家的基本看法和根本觀點，其核心是愛國主義。中國共產(chǎn)黨立足中華大地，結(jié)合具體的國情，繼承、實踐、豐富和發(fā)展了馬克思主義國家觀，認(rèn)為我們偉大的祖國是各民族在長期歷史過程中共同締造的，是擁有五千多年文明歷史的統(tǒng)一多民族國家；中國領(lǐng)土和主權(quán)是各民族最基本最重要的生存發(fā)展基礎(chǔ)，神圣不可分割；中華民族是一個命運共同體，誰也離不開誰；在社會主義祖國大家庭里，各族人民的根本利益是完全一致的，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗是各族人民的共同心愿。馬克思主義國家觀為每一個公民正確認(rèn)識民族與國家的關(guān)系、個人與國家的關(guān)系提供了根本遵循。
樹立馬克思主義國家觀，必須熱愛偉大祖國。熱愛偉大祖國，必須筑牢中華民族共同體意識，深刻認(rèn)識我國是統(tǒng)一的多民族國家的基本國情，徹底揭穿十四世**鼓吹“西**立”的歪理邪說，不斷增進(jìn)對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。熱愛偉大祖國，必須堅持愛國、愛黨和愛社會主義相統(tǒng)一，樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護(hù)”。愛黨就是愛國，深刻認(rèn)識只有堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、只有走社會主義道路，西藏才有幸福的今天和更加美好的未來。熱愛偉大祖國，必須堅持國家利益高于一切，民族利益高于一切，人民利益高于一切，始終高舉愛國主義偉大旗幟，徹底認(rèn)清**集團(tuán)分裂祖國的反動本質(zhì)，深深懂得“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福、分裂動亂是禍”，堅決維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，堅決同一切分裂破壞活動做斗爭。熱愛偉大祖國，必須堅持當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題，爭做神圣國土守護(hù)者、幸福家園建設(shè)者，不斷筑牢維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對分裂的鋼鐵長城，同心同德為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。
樹立馬克思主義國家觀，必須明辨基本的歷史是非。西藏自古以來就是祖國不可分割的一部分，藏民族作為中華民族大家庭的重要成員，為締造統(tǒng)一的多民族國家作出了重要貢獻(xiàn)。從昌都卡若、拉薩曲貢等文化遺存，到大昭寺前的“唐蕃會盟碑”；從元朝行使對西藏地方的有效管理，到清朝冊封**喇嘛封號、設(shè)立駐藏大臣、實行金瓶掣簽……歷史無可辯駁地證明，在中華民族多元一體演進(jìn)過程中，邊疆各少數(shù)民族不管處在什么歷史演進(jìn)階段，都是中國統(tǒng)一多民族國家歷史演進(jìn)中不可分割的組成環(huán)節(jié)。西藏人民有著光榮的愛國傳統(tǒng)，從驚天地泣鬼神的兩次抗英戰(zhàn)爭，到并肩戰(zhàn)斗、抗日救國，到和平解放西藏、徹底驅(qū)逐帝國主義勢力，在誓死抵御侵略、保家衛(wèi)國血與火的抗?fàn)幹校⑾铝艘蛔恍嘭S碑。歷史事實不可篡改，歷史結(jié)論不可否認(rèn)，歷史貢獻(xiàn)不容抹殺，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律不可否定，任何人想要篡改歷史，中國各族人民絕不答應(yīng)。
樹立馬克思主義國家觀，必須分清基本的政治是非。所謂“西**立”是近代帝國主義侵略中國西藏的產(chǎn)物。在二十世紀(jì)初的藏語詞匯中還沒有“獨立”這個詞。在帝國主義掀起瓜分中國狂潮之時，西藏成為帝國主義勢力競相染指的焦點，正是在這樣的背景下，“西**立”被內(nèi)外反動勢力炮制出來。但這些陰謀遭到了包括西藏人民在內(nèi)的全國人民的堅決反對，從來沒有得逞，世界上從未有任何一個國家的政府承認(rèn)西藏是一個獨立的國家。歷史事實清楚地說明，所謂“西**立”從來就是帝國主義侵略勢力策動西藏反動分子演出的一出骯臟把戲。而十四世**出于妄圖復(fù)辟封建農(nóng)奴制的階級本性，在西方反華勢力的支持下，把百多年來帝國主義偷偷摸摸干的勾當(dāng)推向前臺，從事了大量分裂祖國的活動，演出了一幕幕分裂祖國的丑劇。我們要深刻認(rèn)識到我們與**集團(tuán)的斗爭，是一百多年來中國人民同外國侵略勢力分裂中國圖謀進(jìn)行斗爭的繼續(xù)，是反封建斗爭的繼續(xù)，不是民族問題、宗教問題、人權(quán)問題，而是維護(hù)祖國統(tǒng)一和反分裂的問題，是一場捍衛(wèi)政權(quán)、捍衛(wèi)旗幟、捍衛(wèi)道路的嚴(yán)肅政治斗爭。
樹立馬克思主義國家觀，必須堅持一個偉大真理。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏各族人民歷經(jīng)和平解放、民主改革、社會主義改造、改革開放，與全國人民一道在社會主義的康莊大道上奮勇前進(jìn)，創(chuàng)造了短短幾十年跨越上千年的人間奇跡，鑄就了人類文明史上的豐碑。特別是黨的十八大以來，在以***同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，自治區(qū)黨委團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)西藏各族人民取得新的歷史性成就和歷史性變革，西藏各族人民正以朝氣蓬勃、斗志昂揚的新姿態(tài)走上新時代新征程。和平解放以來，新西藏的歷史揭示了一個偉大真理：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中華民族的大家庭中，堅定不移地跟黨走中國特色社會主義道路，西藏才有繁榮進(jìn)步的今天和更加美好的明天。西藏的滄桑巨變，并不是什么自然而然的結(jié)果。如果沒有黨領(lǐng)導(dǎo)西藏人民實現(xiàn)和平解放、進(jìn)行民主改革、推進(jìn)改革開放，西藏今天的輝煌成就就無從談起。如果沒有黨中央的親切關(guān)懷、全國人民的無私援助，西藏人民的幸福生活就無從談起。然而，這一切都是**集團(tuán)根本不愿意看到的。叛逃幾十年來，**集團(tuán)為了復(fù)辟那個黑暗腐朽的政教合一的封建農(nóng)奴制度，不惜出賣國家，出賣民族，離經(jīng)叛道，搗亂破壞，竭力阻撓西藏的發(fā)展進(jìn)步。要清醒地認(rèn)識到誰在造福西藏、誰在禍害西藏，切實把自己的前途命運和祖國的前途命運緊密聯(lián)系在一起，與**集團(tuán)的分裂破壞活動作堅決斗爭，旗幟鮮明地維護(hù)祖國統(tǒng)一、國家安全和西藏和諧穩(wěn)定。
時代潮流浩浩蕩蕩，歷史車輪滾滾向前。帝國主義侵略壓迫中國人民的歷史一去不復(fù)返！舊西藏政教合一政治制度剝削和奴役西藏人民的歷史一去不復(fù)返！中華民族偉大復(fù)興的中國夢必將實現(xiàn)！光榮和勝利屬于英雄的中國人民，屬于偉大的中華民族！
五觀兩論心得體會篇四
國家安全是國家發(fā)展的最重要基石、人民福祉的最根本保障。從“利莫大于治，害莫大于亂”的古訓(xùn)，到今天一些國家和地區(qū)深陷戰(zhàn)火和苦難，再到恐怖主義帶來的巨大危害，都在告訴我們，沒有安全的基礎(chǔ)、穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成。從這樣的意義來理解，習(xí)總書記“國家安全是頭等大事”的論斷振聾發(fā)聵、意義深遠(yuǎn)。當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會決勝階段，面臨復(fù)雜多變的安全和發(fā)展環(huán)境，各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險因素明顯增多，維護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定任務(wù)繁重艱巨，抓實抓好“頭等大事”關(guān)系發(fā)展全局、國家命運、人民幸福。
作為一名黨員，我們應(yīng)該樹立牢固樹立安全意識，堅持以人民為中心，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國社會主義制度，把制度安全和政治安全放在首要位置。
堅持國家安全觀，憂患意識記心頭。増強憂患意識，首先要增強“憂國意識”，有國才有家，這是大多數(shù)人都懂的道理，我們要始終堅持國家利益至上，牢記國家歷史，居安思危，積極主動地維護(hù)我國政治安全、國土安全、經(jīng)濟(jì)安全其次要增強“憂民意識”，我們要時刻將人民安全放在心頭，維護(hù)人民的根本利益，保障人民的各項權(quán)利，為人民創(chuàng)造安居樂業(yè)、平安穩(wěn)定的生產(chǎn)生活環(huán)境。
認(rèn)識到位，行動才會自覺，實踐才有方向。引導(dǎo)人們正確認(rèn)識國家安全形勢，增強“安而不忘?！钡膽n患意識，才能在和平年代繃緊安全之弦、凝聚安全共識;加大對國家安全法、反恐怖主義法、反間諜法等法律法規(guī)的普法宣傳力度，強化公民法治觀念，以法律劃定行為底線，向一切損害國家安全的違法行為堅決說不，才能讓法治力量為國家安全保駕護(hù)航;通過各種生動活潑、對接現(xiàn)實的宣傳教育方式，讓人們深切感知國家安全和個人安全密切相關(guān)，明確維護(hù)國家安全的責(zé)任和義務(wù)，才能樹立“國家安全、人人有責(zé)”的責(zé)任意識，將總體國家安全觀內(nèi)化于心、外化于行，共同構(gòu)筑捍衛(wèi)國家安全的銅墻鐵壁。
堅持總體國家安全觀，是***新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是確保民族復(fù)興的國家安全總戰(zhàn)略。堅持總體國家安全觀，構(gòu)建符合當(dāng)代安全需求的國家安全總體系，是我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的有力保障。
五觀兩論心得體會篇五
馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。
馬克思主義國家觀：“國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器。”
馬克思主義民族觀：第一，民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。
第二，民族和階級是兩個不同的社會歷史現(xiàn)象，民族問題與階級問題是兩種性質(zhì)不同的問題。
第三，民族問題是社會發(fā)展總問題的一部分。
第四，各民族平等的聯(lián)合，反對民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。
馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)理論或基本原理由宗教的本質(zhì),宗教的發(fā)生和發(fā)展,宗教存在的根源和消亡的條件,宗教的社會功能,馬克思主義政黨對待宗教的態(tài)度幾方面構(gòu)成。
馬克思主義的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。
馬克思主義文化觀：馬克思就“文化”的界定，提出了“揚棄”的原則。文化是與一定時期內(nèi)的社會的歷史性的情況密切相關(guān)的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現(xiàn)了歷史。
五觀兩論心得體會篇六
學(xué)習(xí)《馬克思主義五觀兩論—科學(xué)真理指引》心得體會——堆龍德慶區(qū)民政局次旦卓嘎馬克思主義宗教觀是馬克思主義關(guān)于宗教和宗教問題的總的看法和根本觀點。馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察分析宗教現(xiàn)象和宗教問題，創(chuàng)立了馬克思主義宗教觀。馬克思主義宗教觀認(rèn)為，“宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的心境。宗教是人民的鴉片?！弊诮瘫举|(zhì)上是有神論的信仰，是一種唯心主義世界觀。與其他任何社會歷史現(xiàn)象一樣，宗教也有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律。宗教的存在有其深刻的自然、社會、心理和認(rèn)識的根源，隨著宗教存在根源的消失，宗教也將會自然消亡，但這將是一個極其漫長的歷史過程。宗教的社會作用具有“兩重性”，既有積極作用，也有消極作用，宗教在社會主義社會將長期存在，不能用行政命令和強制手段禁止宗教，要實行政教分離，實行宗教信仰自由，堅持對人民群眾進(jìn)行唯物論和無神論教育。馬克思主義宗教觀科學(xué)闡明了宗教產(chǎn)生的根源、本質(zhì)、發(fā)展和消亡規(guī)律以及社會作用、無產(chǎn)階級政黨處理宗教問題的原則等基本問題，為我們黨正確認(rèn)識和處理宗教問題提供了銳利的思想武器。
中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革開放各個歷史時期，始終堅持以馬克思主義宗教觀指導(dǎo)我國宗教工作實踐，形成了系統(tǒng)的關(guān)于宗教工作的理論和方針政策。特別是黨的十八大以來，***總書記關(guān)于宗教工作的重要論述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義宗教理論，開拓了馬克思主義宗教觀中國化的新境界，為我們做好宗教工作指明了方向、注入了動力，是新時代做好宗教工作的科學(xué)指南和根本遵循。
結(jié)合黨的宗教理論和政策在長期實踐中積累的成功經(jīng)驗，在新時代樹立馬克思主義宗教觀，一要充分認(rèn)識新時代宗教工作的極端重要性。宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一。因此我們必須高度重視并切實做好宗教工作。二要堅持宗教中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。用社會主義核心價值觀引導(dǎo)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚藏傳佛教界愛國愛教傳統(tǒng)。政治上自覺認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義制度，文化上自覺融入中華文化，社會上自覺適應(yīng)發(fā)展進(jìn)步，使信教和不信教群眾共同創(chuàng)造人間美好生活。要開展宗教思想建設(shè)，形成適應(yīng)中國特點、符合我國宗教實際、具有中國特色的宗教思想。開展宗教制度、組織和隊伍建設(shè)，培養(yǎng)“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用”的宗教教職人員隊伍。三要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，保證正常宗教活動的有序進(jìn)行，尊重每個公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。四要依法加強宗教事務(wù)管理，核心要義是保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪，遏制宗教極端思想、防止宗教極端主義。要認(rèn)真貫徹總書記關(guān)于“導(dǎo)”的理念，因勢利導(dǎo)、因地制宜，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效，牢牢掌握宗教工作主動權(quán)。我們黨的宗教理論和政策，既堅持了馬克思主義宗教觀基本原理，又體現(xiàn)了我國的民族特色和時代特點，符合中國實際，是完全正確的，必須始終堅持貫徹。
宗教和諧是社會穩(wěn)定的重要因素，是確保西藏長治久安的重點和關(guān)鍵。黨的十八大以來，特別是自治區(qū)第九次黨代會以來，區(qū)黨委深入貫徹落實***總書記關(guān)于宗教工作的重要論述，準(zhǔn)確把握黨的宗教工作基本方針，依法加強宗教事務(wù)管理，教育引導(dǎo)信教群眾理性對待宗教、過好當(dāng)下幸福生活，開創(chuàng)了宗教和睦、佛事和順、寺廟和諧、藏傳佛教健康發(fā)展、宗教與社會主義社會相適應(yīng)水平不斷提升的歷史最好局面。
然而，樹欲靜而風(fēng)不止，叛逃國外的十四世**集團(tuán)出于其“西**立”的政治圖謀，不甘心失去舊有的封建特權(quán)，誣蔑黨領(lǐng)導(dǎo)下的西藏“沒有宗教信仰自由”，惡毒攻擊黨的宗教政策，妄圖挑起信教群眾與黨和政府的對立。十四世**隨意舉辦“時輪金剛大法會”，大肆兜售分裂主義的破爛，每次“法會”都成了攻擊中央政府、散布謠言、煽動民族仇恨的政治集會。十四世**荒唐至極，嚴(yán)重背離宗教儀軌和歷史定制，在其轉(zhuǎn)世問題上散布種種奇談怪論，甚至要搞“在生轉(zhuǎn)世”，企圖否定中央政府的權(quán)威。他還大搞宗教專制，禁止供奉杰欽修丹這一藏傳佛教中普遍尊崇和信奉的護(hù)法神，挑起教派沖突。鐵的事實表明，具有悠久歷史、光榮傳統(tǒng)和嚴(yán)密教義的藏傳佛教，在十四世**那里，只不過是他圖謀“西**立”任意擺弄的工具。我們要深入揭批十四世**披著宗教外衣禍藏亂教，反祖國、反人民、反宗教的反動本質(zhì)，教育引導(dǎo)各族群眾深刻認(rèn)識十四世**政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性，旗幟鮮明地反對分裂，自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。
團(tuán)結(jié)就是力量，和諧就是戰(zhàn)斗力。我們要高舉***新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，在區(qū)黨委堅強領(lǐng)導(dǎo)下，樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”、增進(jìn)“五個認(rèn)同”，牢固樹立馬克思主義宗教觀，全面貫徹黨的宗教政策，充分發(fā)揮愛國愛教宗教界人士作用，最大限度發(fā)揮宗教積極作用，最大限度抑制宗教消極作用，把廣大僧尼和信教群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，凝心聚力、同心同德，為全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而不懈奮斗！
五觀兩論心得體會篇七
3月27日下午，薩迦縣中學(xué)黨總支部支部組織各支部全體黨員及群眾教師在學(xué)校階梯教室、總控室及黨員活動中心開展學(xué)習(xí)馬克思主義“五觀”“兩論”，旗幟鮮明反對分裂、堅定不移維護(hù)祖國統(tǒng)一、矢志不渝加強民族團(tuán)結(jié)為主題的活動的學(xué)習(xí)。會議由各支部書記主持。
馬克思主義“五觀”“兩論”指國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀和唯物論、無神論。曲旦同志強調(diào)：每一位教師都要做到旗幟鮮明反對分裂、堅定不移維護(hù)祖國統(tǒng)一、矢志不渝加強民族團(tuán)結(jié)，使“五個認(rèn)同”“三個離不開思想”、中華民族共同體意識和西藏各民族文化是中華文化不可分割的一部分的思想深深融入各族教師血脈。
通過本次學(xué)習(xí)，教師更加深刻認(rèn)識到反對分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一的重要性和必要性，進(jìn)一步認(rèn)清了十四世達(dá)賴集團(tuán)政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性進(jìn)一步激發(fā)了大家的愛國情懷，把時間和精力投入到反對分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一的行動中，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
五觀兩論心得體會篇八
馬克思主義宗教觀是馬克思主義關(guān)于宗教和宗教問題的總的看法和根本觀點。馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察分析宗教現(xiàn)象和宗教問題，創(chuàng)立了馬克思主義宗教觀。馬克思主義宗教觀認(rèn)為，“宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的心境。宗教是人民的鴉片?！弊诮瘫举|(zhì)上是有神論的信仰，是一種唯心主義世界觀。與其他任何社會歷史現(xiàn)象一樣，宗教也有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律。宗教的存在有其深刻的自然、社會、心理和認(rèn)識的根源，隨著宗教存在根源的消失，宗教也將會自然消亡，但這將是一個極其漫長的歷史過程。宗教的社會作用具有“兩重性”，既有積極作用，也有消極作用，宗教在社會主義社會將長期存在，不能用行政命令和強制手段禁止宗教，要實行政教分離，實行宗教信仰自由，堅持對人民群眾進(jìn)行唯物論和無神論教育。馬克思主義宗教觀科學(xué)闡明了宗教產(chǎn)生的根源、本質(zhì)、發(fā)展和消亡規(guī)律以及社會作用、無產(chǎn)階級政黨處理宗教問題的原則等基本問題，為我們黨正確認(rèn)識和處理宗教問題提供了銳利的思想武器。
中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革開放各個歷史時期，始終堅持以馬克思主義宗教觀指導(dǎo)我國宗教工作實踐，形成了系統(tǒng)的關(guān)于宗教工作的理論和方針政策。特別是黨的十八大以來，***總書記關(guān)于宗教工作的重要論述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義宗教理論，開拓了馬克思主義宗教觀中國化的新境界，為我們做好宗教工作指明了方向、注入了動力，是新時代做好宗教工作的科學(xué)指南和根本遵循。
結(jié)合黨的宗教理論和政策在長期實踐中積累的成功經(jīng)驗，在新時代樹立馬克思主義宗教觀，一要充分認(rèn)識新時代宗教工作的極端重要性。宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一。因此我們必須高度重視并切實做好宗教工作。二要堅持宗教中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。用社會主義核心價值觀引導(dǎo)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚藏傳佛教界愛國愛教傳統(tǒng)。政治上自覺認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義制度，文化上自覺融入中華文化，社會上自覺適應(yīng)發(fā)展進(jìn)步，使信教和不信教群眾共同創(chuàng)造人間美好生活。要開展宗教思想建設(shè)，形成適應(yīng)中國特點、符合我國宗教實際、具有中國特色的宗教思想。開展宗教制度、組織和隊伍建設(shè)，培養(yǎng)“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用”的宗教教職人員隊伍。三要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，保證正常宗教活動的有序進(jìn)行，尊重每個公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。四要依法加強宗教事務(wù)管理，核心要義是保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪，遏制宗教極端思想、防止宗教極端主義。要認(rèn)真貫徹總書記關(guān)于“導(dǎo)”的理念，因勢利導(dǎo)、因地制宜，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效，牢牢掌握宗教工作主動權(quán)。我們黨的宗教理論和政策，既堅持了馬克思主義宗教觀基本原理，又體現(xiàn)了我國的民族特色和時代特點，符合中國實際，是完全正確的，必須始終堅持貫徹。
宗教和諧是社會穩(wěn)定的重要因素，是確保西藏長治久安的重點和關(guān)鍵。黨的十八大以來，特別是自治區(qū)第九次黨代會以來，區(qū)黨委深入貫徹落實***總書記關(guān)于宗教工作的重要論述，準(zhǔn)確把握黨的宗教工作基本方針，依法加強宗教事務(wù)管理，教育引導(dǎo)信教群眾理性對待宗教、過好當(dāng)下幸福生活，開創(chuàng)了宗教和睦、佛事和順、寺廟和諧、藏傳佛教健康發(fā)展、宗教與社會主義社會相適應(yīng)水平不斷提升的歷史最好局面。
然而，樹欲靜而風(fēng)不止，叛逃國外的十四世**集團(tuán)出于其“西**立”的政治圖謀，不甘心失去舊有的封建特權(quán)，誣蔑黨領(lǐng)導(dǎo)下的西藏“沒有宗教信仰自由”，惡毒攻擊黨的宗教政策，妄圖挑起信教群眾與黨和政府的對立。十四世**隨意舉辦“時輪金剛大法會”，大肆兜售分裂主義的破爛，每次“法會”都成了攻擊中央政府、散布謠言、煽動民族仇恨的政治集會。十四世**荒唐至極，嚴(yán)重背離宗教儀軌和歷史定制，在其轉(zhuǎn)世問題上散布種種奇談怪論，甚至要搞“在生轉(zhuǎn)世”，企圖否定中央政府的權(quán)威。他還大搞宗教專制，禁止供奉杰欽修丹這一藏傳佛教中普遍尊崇和信奉的護(hù)法神，挑起教派沖突。鐵的事實表明，具有悠久歷史、光榮傳統(tǒng)和嚴(yán)密教義的藏傳佛教，在十四世**那里，只不過是他圖謀“西**立”任意擺弄的工具。我們要深入揭批十四世**披著宗教外衣禍藏亂教，反祖國、反人民、反宗教的反動本質(zhì)，教育引導(dǎo)各族群眾深刻認(rèn)識十四世**政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性，旗幟鮮明地反對分裂，自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。
團(tuán)結(jié)就是力量，和諧就是戰(zhàn)斗力。我們要高舉***新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，在區(qū)黨委堅強領(lǐng)導(dǎo)下，樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”、增進(jìn)“五個認(rèn)同”，牢固樹立馬克思主義宗教觀，全面貫徹黨的宗教政策，充分發(fā)揮愛國愛教宗教界人士作用，最大限度發(fā)揮宗教積極作用，最大限度抑制宗教消極作用，把廣大僧尼和信教群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，凝心聚力、同心同德，為全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而不懈奮斗!
五觀兩論心得體會篇九
3月27日下午，薩迦縣中學(xué)黨總支部支部組織各支部全體黨員及群眾教師在學(xué)校階梯教室、總控室及黨員活動中心開展學(xué)習(xí)馬克思主義“五觀”“兩論”，旗幟鮮明反對分裂、堅定不移維護(hù)祖國統(tǒng)一、矢志不渝加強民族團(tuán)結(jié)為主題的活動的學(xué)習(xí)。會議由各支部書記主持。
馬克思主義“五觀”“兩論”指國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀和唯物論、無神論。曲旦同志強調(diào)：每一位教師都要做到旗幟鮮明反對分裂、堅定不移維護(hù)祖國統(tǒng)一、矢志不渝加強民族團(tuán)結(jié)，使“五個認(rèn)同”“三個離不開思想”、中華民族共同體意識和西藏各民族文化是中華文化不可分割的一部分的思想深深融入各族教師血脈。
通過本次學(xué)習(xí)，教師更加深刻認(rèn)識到反對分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一的重要性和必要性，進(jìn)一步認(rèn)清了十四世**集團(tuán)政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性進(jìn)一步激發(fā)了大家的愛國情懷，把時間和精力投入到反對分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一的行動中，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
五觀兩論心得體會篇十
自從開展馬克思主義“五觀”“兩論”教育活動以來，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了馬克思主義“五觀”“兩論”，馬克思主義“五觀”“兩論”教育引導(dǎo)我們黨牢固樹立正確的歷史觀、民族觀、文化觀、國家觀、宗教觀、唯物論和無神論，進(jìn)一步加強愛國主義、集體主義、社會主義、民族團(tuán)結(jié)教育，讓我們充分認(rèn)識到西藏自古以來就是中國不可分割的一部分,西藏的穩(wěn)定繁榮對國家的繁榮發(fā)展起著重要的安全屏障作用。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義“五觀”“兩論”，我進(jìn)一步堅定了干部職工維護(hù)社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信念和決心。學(xué)習(xí)領(lǐng)會、準(zhǔn)確把握馬克思主義“五觀”“兩論”科學(xué)內(nèi)涵，是做好新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本要求，我們將此作為統(tǒng)一戰(zhàn)線成員思想政治教育的重要教材，一方面強化全市統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)黨員干部馬克思主義“五觀”“兩論”學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步樹牢“四個意識”，做到“兩個維護(hù)”，以堅定的理想信念、扎實的工作作風(fēng)推動新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作基本任務(wù)落到實處；另一方面，強化全市統(tǒng)一戰(zhàn)線成員馬克思主義“五觀”“兩論”宣傳教育，增強“四個意識”，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，鞏固好團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想政治基礎(chǔ)。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義“五觀”“兩論”，我認(rèn)識到作為教師黨員干部，必須牢固樹立馬克思主義歷史觀、民族觀、國家觀和宗教觀，樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”，更加自覺地做到“兩個維護(hù)”，在歷史鏡鑒中把握中國社會發(fā)展大勢，在不忘初心中實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在明辨是非中認(rèn)清十四世達(dá)賴的本來面目。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持以人民為中心，繪制了中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，推動中國特色社會主義邁進(jìn)新時代，實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。中國歷史是中華各民族共同締造的，西藏自古就是中國不可分割的一部分。中華民族的歷史，就是一部追求民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的歷史。民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一是中華民族的最高利益，是中國歷史發(fā)展的規(guī)律。作為教育人，我們在“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題上，毫不含糊、立場堅定，牢牢把握學(xué)校意識形態(tài)教育主陣地，堅持不懈推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，強化馬克思主義“五觀”“兩論”教育，大力促進(jìn)各民族師生筑牢中華民族共同體意識，廣大黨員干部和師生“三個離不開”“四個自信”“五個認(rèn)同”思想更加牢固。在今后的工作中，將進(jìn)一步樹立“四個意識”堅定“四個自信”、踐行“兩個維護(hù)”，在思想上政治上行動上始終與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，以實際行動為社會主義新西藏建設(shè)和發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
五觀兩論心得體會篇十一
利益觀、質(zhì)量觀、大局觀、政績觀、工作作風(fēng)觀是新時期企業(yè)員工的人生哲學(xué)。開展五觀學(xué)習(xí)對于企業(yè)員工改造主觀世界、激發(fā)工作熱情、提高自我能力具有很強的針對性和現(xiàn)實意義。結(jié)合這段時間的學(xué)習(xí)，體會到開展五觀學(xué)習(xí)最重要的是提升思想境界，關(guān)鍵是提升企業(yè)員工自身能力，目的是實現(xiàn)企業(yè)更好更快的發(fā)展。
質(zhì)量觀是企業(yè)員工在工作中對產(chǎn)品質(zhì)量的認(rèn)識和對質(zhì)量問題的觀點。它決定了我們質(zhì)量態(tài)度和行為的價值取向。落后的質(zhì)量觀必然產(chǎn)生消極的質(zhì)量態(tài)度,和不適宜的質(zhì)量行為,從而制約產(chǎn)品質(zhì)量的提高,導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量下降，甚至造成事故；而先進(jìn)科學(xué)的質(zhì)量觀,必然會使我們的質(zhì)量提高一個臺階；質(zhì)量首先是設(shè)計出來的，其次才是制造出來的，因此，質(zhì)量控制的重點應(yīng)放在設(shè)計階段，從而將質(zhì)量控制從制造階段進(jìn)一步提前到設(shè)計階段，所以，對于設(shè)計人員來說，加強自身質(zhì)量觀對于企業(yè)和個人來說都有極其重要的意義。
所謂大局觀就是能夠把目光放的長遠(yuǎn)，能夠把握好整體的利益和局部的利益關(guān)系，分清主要矛盾和次要矛盾，不因小失大，對待問題能做出快速的反應(yīng)和正確的決策使整體的利益最大化。所以，牢固樹立大局意識，是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本素質(zhì)。
政績觀，是干部對如何履行職責(zé)去追求何種政績的根本認(rèn)識和態(tài)度，對干部如何從政、如何施政具有十分重要的導(dǎo)向作用，包括干部的政績?yōu)檎l，樹立什么樣的政績和怎樣樹立政績的認(rèn)識，是人生觀、價值觀和世界觀在領(lǐng)導(dǎo)干部中的根本體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部的政績觀是否正確，不僅會影響到領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊伍的建設(shè)，甚至?xí)绊懙揭粋€企業(yè)的興衰成敗。
工作作風(fēng)觀是企業(yè)員工對待工作的態(tài)度以及貫穿于工作中的一種風(fēng)格。工作作風(fēng)說到底是一個世界觀問題，是世界觀的外在表現(xiàn)形式。企業(yè)員工需要在平時的工作中不斷改進(jìn)工作作風(fēng)，使這種一貫風(fēng)格、外在表現(xiàn)實現(xiàn)優(yōu)化。那就需要企業(yè)員工做到用好的態(tài)度給人信心、心到力到責(zé)到使人信任、情到理到法到讓人信服，這三者是一脈相承、不可分割的三個有機部分，給人信心是做好工作的前提，使人信任是做好工作的關(guān)鍵，讓人信服是做好工作的目標(biāo)。給人信心、使人信任、讓人信服是提高執(zhí)政公信力繞不過的三道坎，是轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)避不開的三道彎，是每一位員工在工作中應(yīng)當(dāng)堅持的核心理念。
樹立正確的利益觀、質(zhì)量觀、大局觀、政績觀、工作作風(fēng)觀，從根本上講，有賴于科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀的養(yǎng)成。因此，我們必須加強自身修養(yǎng)，不斷提高思想政治素質(zhì)與專業(yè)文化水平，自覺積極主動地改造主觀世界，在解決好世界觀、人生觀和價值觀上下功夫，這樣才能做一個新時期下企業(yè)的優(yōu)秀員工！
五觀兩論心得體會篇十二
我們都知道，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)知識只是第一步，更重要的是運用所學(xué)知識分析問題，思考解決方案。因此，“學(xué)兩論用兩論”這一方法也應(yīng)運而生，可以有效地提高我們的思考和應(yīng)用能力。在本文中，我將分享我的一些心得體會。
第二段：學(xué)兩論
“學(xué)兩論”指的是在學(xué)習(xí)中，不僅要學(xué)習(xí)理論知識，還要了解實際案例，這樣可以更好地將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實用技能。在我自己的學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)閱讀案例非常有助于加深對理論知識的理解。當(dāng)然，這也需要我們有充分的時間和耐心去學(xué)習(xí)和掌握。
第三段：用兩論
與“學(xué)兩論”相對應(yīng)，“用兩論”是指在實際應(yīng)用中，我們也需要考慮理論知識和實際案例的結(jié)合。實踐中的問題更為復(fù)雜和具體，需要我們有更高的思維全局性和創(chuàng)新能力。所以，在實際應(yīng)用中，我們要不斷積累實踐經(jīng)驗，提高自身的分析和解決問題的能力。
第四段：心得體會之一：堅持學(xué)習(xí)和實踐
在掌握“學(xué)兩論用兩論”的方法后，最重要的是堅持學(xué)習(xí)和實踐。只有不斷地學(xué)習(xí)，積累自身的知識體系，才能夠更好地應(yīng)用所學(xué)理論知識解決實際問題。同時，也要保持開放的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)新知識，才能不斷創(chuàng)新自身解決問題的技能。
第五段：心得體會之二：踐行“學(xué)兩論用兩論”提高自我
“學(xué)兩論用兩論”不僅可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)和應(yīng)用知識，還可以提高我們自身的綜合分析和解決問題的能力。因此，我們應(yīng)該在實際生活中踐行這一方法，通過不斷思考和實踐，促進(jìn)自身的進(jìn)步和提高。
結(jié)論：
綜上所述，“學(xué)兩論用兩論”是學(xué)習(xí)和實踐中的一種有效方法。通過這種方法，我們可以更好地學(xué)習(xí)和應(yīng)用知識，提高自身的分析和解決問題的能力。希望我們都能夠在學(xué)習(xí)和實踐中不斷完善自身，做出更加優(yōu)秀的成果。
五觀兩論心得體會篇十三
讀書是一種享受，也是一種成長。通過閱讀，人們可以打開知識的大門，拓展視野，提高修養(yǎng)。我認(rèn)為讀書的體會主要體現(xiàn)在兩個方面：一是讀書能夠給人帶來愉悅和滿足，二是通過讀書，可以獲得新的知識和經(jīng)驗。在這篇文章中，我將通過自己的經(jīng)歷和觀察，對這兩個方面進(jìn)行深入分析。
首先，讀書能夠給人帶來愉悅和滿足的感受。當(dāng)我走進(jìn)書店，看到琳瑯滿目的書架上擺滿了各種各樣的書籍時，我感到一種無比的興奮和渴望。這是因為我知道，這些書籍代表著無盡的智慧和知識，而我可以通過閱讀來獲取。每當(dāng)我沉浸在書海中，享受著紙質(zhì)書的香味和翻頁的聲音，我明白這是一種獨特的享受。無論是在故事中與主角共同經(jīng)歷冒險，還是在哲理書中品味智者的思考，讀書帶給我無窮的愉悅和滿足。
其次，通過讀書，我能夠獲得新的知識和經(jīng)驗。每一本書都是作者用心和智慧的結(jié)晶，里面蘊藏著豐富的內(nèi)容和深刻的思考。通過閱讀，我能夠接觸到各種各樣的知識領(lǐng)域，了解世界的多樣性和復(fù)雜性。無論是歷史、文學(xué)、科學(xué)還是哲學(xué)，每一本書都為我打開了一扇新的門戶。我從這些書中學(xué)到了很多，從歷史中領(lǐng)悟到智慧，從文學(xué)中品味人生，從科學(xué)中拓展思維，從哲學(xué)中追尋真理。讀書不僅讓我獲取知識，還豐富了我的閱歷和見識。
然而，讀書也并非是一帆風(fēng)順的。在閱讀中，我也遇到了很多困難和挑戰(zhàn)。有時候，一本書的講解方式并不適合我，導(dǎo)致我讀得困惑和疲憊。有時候，一些深奧的哲理和觀點讓我迷失方向，無法理解其內(nèi)涵。但是，正是這些困難和挑戰(zhàn)讓我更加珍惜讀書的機會，努力克服困難，不斷提升自己的閱讀能力。
在讀書過程中，我也體會到了一個重要的原則，那就是讀書要有選擇。在大量的書籍中進(jìn)行選擇，并非易事。有時候，社會的熱點問題引發(fā)了我對某些主題的興趣。有時候，一個好友或者親人的推薦促使我把某本書納入必讀清單。同時，我也不忘嘗試一些不同的類型和題材的書籍，如小說、傳記、散文等。通過這樣的選擇，我囊括廣博，豐富了自己的閱讀經(jīng)驗。
回顧這段時間的閱讀心得，我不禁感嘆讀書的力量。通過閱讀，我能夠在獨自一個人的時候找到一種陪伴；通過閱讀，我能夠打開大門，去追尋無盡的智慧和知識。我相信，讀書是一種對自我的投資，而這個投資將會帶來豐厚的回報。它不僅讓我感到愉悅和滿足，還讓我獲得新的知識和經(jīng)驗。因此，我會繼續(xù)保持對閱讀的熱愛，并將其融入到我的生活中，用讀書的力量來拓展自己的思維，提升自己的修養(yǎng)。
五觀兩論心得體會篇十四
起家是許多人的夢想，然而，起家并非易事。在追求創(chuàng)業(yè)夢想的過程中，我體會到了許多心得體會。在此，我想分享我的兩論起家心得體會，希望能夠?qū)τ袆?chuàng)業(yè)夢想的人有所幫助。
段二：努力與毅力的重要性
首先，努力與毅力是創(chuàng)業(yè)過程中最重要的品質(zhì)。創(chuàng)業(yè)不僅僅是一個簡單的起家過程，更是一場長期的戰(zhàn)斗。正如常言道，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”只有堅持不懈地努力，才能夠在競爭激烈的市場中立足。而在這個過程中，毅力是至關(guān)重要的，因為創(chuàng)業(yè)之路充滿了各種艱難險阻，很容易讓人產(chǎn)生動搖。只有具備堅定的毅力，才能夠克服困難，走到最后。
段三：創(chuàng)新與冒險的必要性
其次，創(chuàng)新與冒險是取得創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵要素。在當(dāng)今競爭激烈的商業(yè)環(huán)境下，創(chuàng)新是立足之本。只有持續(xù)地進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠保持競爭優(yōu)勢，吸引消費者的注意力。同時，冒險也是創(chuàng)業(yè)過程中的必經(jīng)之路。畢竟，沒有人能夠預(yù)測未來，創(chuàng)業(yè)就是在不確定性中前進(jìn)。只有勇于冒險，才能夠發(fā)現(xiàn)新的商機，進(jìn)一步發(fā)展壯大。因此，創(chuàng)新和冒險是創(chuàng)業(yè)之路上不可或缺的要素。
段四：學(xué)習(xí)與適應(yīng)的重要性
此外，學(xué)習(xí)與適應(yīng)是創(chuàng)業(yè)者必備的能力。在創(chuàng)業(yè)過程中，了解新的市場趨勢、學(xué)習(xí)新的技能和知識是非常重要的。只有不斷學(xué)習(xí)才能夠保持與時俱進(jìn)，不被淘汰。同時，創(chuàng)業(yè)存在許多變數(shù)，市場環(huán)境常常無法預(yù)料，因此創(chuàng)業(yè)者需要具備良好的適應(yīng)能力。能夠適應(yīng)不斷變化的市場需求和環(huán)境，才能夠調(diào)整策略，做出正確的決策。
段五：合作與人際關(guān)系的價值
最后，合作與人際關(guān)系對于創(chuàng)業(yè)者來說是非常重要的。創(chuàng)業(yè)往往需要整合各方資源，形成合力。無論是與合作伙伴、員工還是投資人的合作，都需要良好的人際關(guān)系。合作能夠?qū)⒏鞣降膬?yōu)勢進(jìn)行最大程度地發(fā)揮，實現(xiàn)共贏。良好的人際關(guān)系也能夠為創(chuàng)業(yè)者提供更多的資源和支持，幫助他們在創(chuàng)業(yè)路上更進(jìn)一步。
總結(jié)：
通過自己的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，我體會到了起家的兩論心得，即努力與毅力的重要性，創(chuàng)新與冒險的必要性，學(xué)習(xí)與適應(yīng)的重要性，合作與人際關(guān)系的價值。這些心得體會不僅僅適用于我個人，也適用于每一個有創(chuàng)業(yè)夢想的人。只有在創(chuàng)業(yè)過程中不斷地學(xué)習(xí)、適應(yīng)和奮斗，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的起家夢想。希望能夠通過這篇文章，給予更多的人力量和啟發(fā)，讓他們在創(chuàng)業(yè)的路上能夠堅持下去，追逐自己的夢想。
五觀兩論心得體會篇十五
段落一：引言（200字）
“兩論 心得體會”主題引發(fā)了我對生活和人性的深刻思考。人類作為有思想有情感的生物，我們經(jīng)歷著種種人生百態(tài)、喜怒哀樂。而兩論提供了兩種不同的角度去認(rèn)識世界，一方面是實用主義的“物競天擇、適者生存”，另一方面是理想主義的“以人為本、友愛互助”。無論是追求成功，還是追求精神上的滿足，這兩者看似對立卻又相輔相成。在這篇文章中，我將探討這兩種理念的關(guān)系，并分享我對于這個主題的個人心得體會。
段落二：實用主義與物競天擇（200字）
實用主義的核心是適者生存、弱肉強食。在現(xiàn)實社會中，人們?yōu)榱松?，常常被逼迫去競爭、爭奪資源。這帶來了無數(shù)的壓力和競爭，但也激發(fā)出人們的潛力和創(chuàng)造力。在我個人的成長過程中，我深深體會到了實用主義的力量。在求學(xué)過程中，我必須努力學(xué)習(xí)，爭取好成績；在職場中，我需要不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，以保證自己在激烈競爭中的地位。實用主義激發(fā)了我追求成功的動力，讓我更加堅韌不拔，克服困難。
段落三：理想主義與以人為本（200字）
然而，實用主義并不是唯一的信條。理想主義的核心是以人為本、友愛互助。人類是社會性的動物，只有在互相幫助和分享中才能獲得真正的快樂和滿足。在分享與關(guān)懷中，人們感受到了溫暖和幸福的力量。在我過去的一次志愿者活動中，我看到了許多人們無私奉獻(xiàn)自己的時間和精力去幫助他人。他們的精神感染了我，讓我重新審視并思考人與人之間的關(guān)系。理想主義的力量激發(fā)了我?guī)椭说脑竿?，讓我牢記“為他人著想”的原則。
段落四：互補關(guān)系與實現(xiàn)完美（300字）
雖然實用主義和理想主義在表面上看似矛盾，但實際上它們是互為補充的關(guān)系。在現(xiàn)實中，實用主義提供了成功的動力和競爭的能力，讓人們能夠在這個世界生存并獲得自己所追求的利益。然而，理想主義則教導(dǎo)人們將自己的成功歸功于與他人的分享和幫助。這兩種理念共同創(chuàng)造了一個美麗的世界。當(dāng)一個人既能做到實用主義的適應(yīng)和競爭，又能在成功的過程中關(guān)懷他人，那才能達(dá)到完美的境界。只有理解并接受這兩種觀念的統(tǒng)一，我們才能實現(xiàn)心靈的平衡與和諧。
段落五：個人心得體會與總結(jié)（300字）
通過對“兩論 心得體會”主題的思考，我領(lǐng)悟到了一個重要的道理：在現(xiàn)實生活中，我們需要學(xué)會在實用主義和理想主義之間找到平衡點，充分利用競爭和合作的力量。實用主義讓我有了堅定的目標(biāo)和動力，讓我在競爭激烈的環(huán)境中不斷進(jìn)步。而理想主義讓我懂得關(guān)注他人的需要，樂于分享和幫助他人。這兩者之間的平衡不僅提高了個人的幸福感和成就感，也促進(jìn)了整個社會的發(fā)展和進(jìn)步。在今后的生活中，我將繼續(xù)努力尋找這兩種理念的平衡點，以實現(xiàn)更好的自己，并以友愛互助的精神影響他人，構(gòu)建一個更加美好的社會。
五觀兩論心得體會篇十六
第一段：引言（150字）
作為人類社會不可或缺的一部分，對不同觀點的討論和對立是無法避免的。本文將探討“兩論的心得體會”這一主題。對于兩種立場的觀點，我們應(yīng)該學(xué)會包容和理性對待，而不僅僅是批判或強調(diào)自身的觀點。只有通過交流和辯論，我們才能夠找到更好的解決方案，推動社會進(jìn)步。
第二段：接受不同觀點的挑戰(zhàn)（250字）
在我們生活的社會中，充斥著各種各樣的觀點和思潮。對于某個問題，可能有人堅決支持A，也有人堅決支持B。正是因為存在不同的看法，才有了對立和爭議。而我們個人對于這些不同觀點的接受程度通常取決于自身的成長背景、教育經(jīng)歷和日常交往的圈子。然而，一味地信奉自己固有的觀點，無法接受其他觀點的挑戰(zhàn)，將導(dǎo)致思想的閉塞和社會的分裂。
第三段：理解并尊重不同觀點（300字）
對于接受不同觀點的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該首先學(xué)會理解并尊重這些觀點。這要求我們在交流中保持開放的態(tài)度，并努力理解他人的觀點所依據(jù)的理由和論證。每個人都有自己的經(jīng)歷和生活背景，形成獨特的見解，這就是為什么我們會有如此多樣化的觀點存在。尊重他人的意見不僅表明我們具備寬容和成熟的思維方式，也為建立和諧社會提供基礎(chǔ)。
第四段：批判性思維和建設(shè)性辯論（300字）
理解并尊重其他觀點并不意味著我們要放棄自己的立場。在學(xué)會接受不同觀點的同時，我們也要有批判性思維的能力，獨立地評估這些觀點的合理性和可行性。對于不同立場的人們之間的辯論，是推動人類進(jìn)步的關(guān)鍵。通過辯論，我們可以交流不同的想法、跟進(jìn)最新的信息和理論，從而找到更好的解決方案，并促進(jìn)社會的持續(xù)發(fā)展。
第五段：和諧共處與包容互助（200字）
在接受和理解其他觀點的基礎(chǔ)上，我們還需要實踐和諧共處和包容互助的原則。這意味著我們不僅僅是接受差異和多樣性，更要從中尋找共同點，建立起連接和合作的橋梁。只有通過與他人的互動和協(xié)作，我們才能夠汲取不同觀點的智慧，共同創(chuàng)造更加美好的未來。
結(jié)論（200字）
在探討“兩論的心得體會”的過程中，我們強調(diào)了接受不同觀點的挑戰(zhàn)，理解并尊重不同觀點，批判性思維和建設(shè)性辯論，以及和諧共處與包容互助的原則。只有通過這些方法，我們才能夠超越個人的立場，打破思維的局限，促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。通過與他人的對話和辯論，我們可以更好地認(rèn)識自己，增進(jìn)對他人觀點的理解，并尋求共同的解決方案，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)力量。
五觀兩論心得體會篇十七
作為一名教師，我認(rèn)為教育工作不僅僅是授人以漁，更重要的是點燃學(xué)生內(nèi)心的興趣和激情。通過多年的教育實踐，我深感教師需要具備良好的情感連接能力和個人教育素養(yǎng)，同時也要關(guān)注學(xué)生的心理健康和全面發(fā)展。本文將從我的親身經(jīng)歷出發(fā)，以教師的視角，探討教學(xué)心得和體會。
第一段：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
作為教師，我始終堅信興趣是最好的老師，培養(yǎng)學(xué)生對知識的興趣是教育工作的核心。在課堂上，我注重灌輸知識的同時，也注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過運用多媒體技術(shù)、實地考察等形式，我將抽象的知識與生活聯(lián)系起來，使學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)。同時，我也鼓勵學(xué)生發(fā)問、研究和思考，培養(yǎng)他們的探究意識和學(xué)習(xí)動力。在這個過程中，我不僅僅是一個傳授知識的人，更是一個引導(dǎo)者和啟迪者。
第二段：關(guān)注學(xué)生的心理健康
學(xué)生的心理健康對于學(xué)習(xí)和全面發(fā)展至關(guān)重要。作為教師，我深知自己在學(xué)生成長中肩負(fù)著重要的責(zé)任。我注重與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，尊重他們的個性和價值觀。在課堂上，我盡量創(chuàng)造寬松和諧的氛圍，鼓勵學(xué)生敢于表達(dá)自己的想法和觀點。同時，我也會定期組織一些心理健康教育活動，幫助學(xué)生緩解壓力和焦慮，提高他們的心理抗壓能力。在關(guān)心學(xué)生的同時，我也倡導(dǎo)家校合作，與家長共同協(xié)助學(xué)生的成長。
第三段：提升個人教育素養(yǎng)
作為一名教師，提升自己的教育素養(yǎng)是不可或缺的。我不僅不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還注重發(fā)展教育敏感性和創(chuàng)新意識。我積極參與教學(xué)研究和教育學(xué)術(shù)交流，向同行學(xué)習(xí)借鑒他們的經(jīng)驗和成果。同時，我也嘗試運用現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)方法，提高教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。不斷提升自己的專業(yè)水平，不僅能夠更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，還能夠贏得學(xué)生的尊重和認(rèn)可。
第四段：引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展
教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更重要的是培養(yǎng)他們的全面發(fā)展。作為教師，我努力引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展身心健康、品德高尚的個性。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團(tuán)隊意識，通過團(tuán)隊活動和小組討論等形式，讓學(xué)生學(xué)會與他人合作和相互支持。同時，我也鼓勵學(xué)生積極參與社會實踐活動，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和服務(wù)意識。只有通過全面發(fā)展，學(xué)生才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。
第五段：結(jié)語
作為一名教師，我時刻保持著對教育事業(yè)的熱愛和責(zé)任感。通過不斷探索和實踐，我深感教育的魅力和價值。教育是一個充滿挑戰(zhàn)和機遇的事業(yè)，只有不斷完善自己，才能更好地為學(xué)生服務(wù)。我將繼續(xù)不懈努力，為培養(yǎng)有理想、有道德、有才能、有擔(dān)當(dāng)?shù)男乱淮ㄔO(shè)者貢獻(xiàn)自己的力量。