總結(jié)是學(xué)好一門(mén)學(xué)科或領(lǐng)域的必經(jīng)之路。在寫(xiě)作總結(jié)時(shí)要注重條理性和邏輯性，使文章結(jié)構(gòu)清晰明了。經(jīng)過(guò)整理，我為大家收集了一些相關(guān)的資源，希望對(duì)你有所幫助。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇一
數(shù)學(xué)是一門(mén)古老而又神秘的學(xué)科，無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代，它都被廣泛地應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程有了更深入的了解，同時(shí)也對(duì)數(shù)學(xué)的重要性有了全新的認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)史是一部關(guān)于人類(lèi)智慧和創(chuàng)新的故事，它記錄著人類(lèi)在解決問(wèn)題中的種種嘗試和探索。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到數(shù)學(xué)的力量和美妙之處。
在數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的起源部分，我了解到數(shù)學(xué)最早的發(fā)展是古埃及和巴比倫所做的工作。這些早期的數(shù)學(xué)家以解決實(shí)際問(wèn)題為目的，他們?cè)O(shè)計(jì)了一套算術(shù)系統(tǒng)來(lái)計(jì)算土地的面積和農(nóng)田的產(chǎn)量。通過(guò)這些實(shí)際問(wèn)題的探索，他們逐漸發(fā)展出了計(jì)數(shù)的概念和運(yùn)算法則。這段歷史告訴我，數(shù)學(xué)最初的目的是為了解決實(shí)際問(wèn)題，而不僅僅是純粹的抽象思維。
在數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的發(fā)展部分，我了解到希臘古代數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的成立使得數(shù)學(xué)從實(shí)用的層面上升到了更高的抽象層面。數(shù)學(xué)開(kāi)始變得更加純粹和理論化，推導(dǎo)出了一系列的定理和公式。例如，歐幾里得的《幾何原本》系統(tǒng)化地紀(jì)錄了基礎(chǔ)幾何學(xué)的原理和證明，奠定了數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。這一段歷史讓我認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的抽象性是其獨(dú)特之處，它可以脫離實(shí)際問(wèn)題，追求本質(zhì)和規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。
在數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的變革部分，我了解到中世紀(jì)的歐洲是數(shù)學(xué)的低谷時(shí)期，但這并沒(méi)有阻礙數(shù)學(xué)的進(jìn)步。文藝復(fù)興時(shí)期的數(shù)學(xué)家們開(kāi)始重新挖掘并研究希臘古代的數(shù)學(xué)著作，從而推動(dòng)了數(shù)學(xué)的復(fù)興和發(fā)展。牛頓和萊布尼茨的微積分的發(fā)明使得數(shù)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代，為后來(lái)的科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)展提供了有力的工具。這一段歷史告訴我，數(shù)學(xué)的發(fā)展需要有不斷的創(chuàng)新和變革，而且數(shù)學(xué)的應(yīng)用能力是它發(fā)展的推動(dòng)力。
在數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的現(xiàn)代部分，我了解到數(shù)學(xué)發(fā)展的速度越來(lái)越快。20世紀(jì)是數(shù)學(xué)的繁榮時(shí)期，眾多的數(shù)學(xué)分支和理論不斷涌現(xiàn)，為現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。例如，黎曼幾何學(xué)的發(fā)展為相對(duì)論的建立提供了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，這使得宇宙的結(jié)構(gòu)和發(fā)展得以理論化。離散數(shù)學(xué)的研究推動(dòng)了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，從而推動(dòng)了信息科技革命。這一段歷史告訴我，數(shù)學(xué)的發(fā)展越來(lái)越迅速，并且與其它學(xué)科的交叉和應(yīng)用越來(lái)越密切。
通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)是一門(mén)具有千年積淀的學(xué)科，它展示了人類(lèi)智慧的輝煌和創(chuàng)造力的卓越。數(shù)學(xué)的發(fā)展不是孤立的，它與歷史、哲學(xué)、科學(xué)等學(xué)科相互交織與影響。數(shù)學(xué)是一門(mén)需要不斷探索和創(chuàng)新的學(xué)科，它不僅給我們解決實(shí)際問(wèn)題的能力，更重要的是培養(yǎng)了我們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S、邏輯思考和抽象推理能力。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我找到了對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)和追求，我愿意繼續(xù)探索數(shù)學(xué)世界的奧秘，并為數(shù)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇二
數(shù)學(xué)是一門(mén)博大精深的學(xué)科，它不僅僅是我們?cè)趯W(xué)校中學(xué)習(xí)的一門(mén)課程，更是人類(lèi)文明進(jìn)步的基石。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我深刻體會(huì)到數(shù)學(xué)的偉大之處，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的重要性。在數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)中，我不僅加深了對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解，還領(lǐng)悟到了探索數(shù)學(xué)的艱辛與樂(lè)趣。下面我將從數(shù)學(xué)的起源、發(fā)展、應(yīng)用、意義和未來(lái)五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的心得體會(huì)。
首先，數(shù)學(xué)的起源可追溯到數(shù)千年前的古代文明。古人們使用簡(jiǎn)單的計(jì)算方法來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，這些計(jì)算方法就是數(shù)學(xué)的雛形。我了解到，古代埃及人和巴比倫人在建筑、農(nóng)業(yè)以及貿(mào)易中使用算術(shù)來(lái)計(jì)算。正是這些簡(jiǎn)單的計(jì)算經(jīng)驗(yàn)和手算的方法，為后來(lái)的數(shù)學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。另外，我也了解到古代中國(guó)、古希臘等文明古國(guó)對(duì)于幾何的研究，他們發(fā)現(xiàn)了許多幾何定律和規(guī)律，將幾何推向了一個(gè)新的高度。這些早期數(shù)學(xué)的起源讓我深感古人的智慧和勤奮。
其次，數(shù)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的歷程。我了解到在中世紀(jì)，數(shù)學(xué)得到了較大的發(fā)展，代數(shù)、幾何、概率等分支學(xué)科相繼誕生。其中，代數(shù)學(xué)的出現(xiàn)是數(shù)學(xué)發(fā)展的重要里程碑，它使得人們可以通過(guò)符號(hào)和方程式來(lái)描述和解決問(wèn)題。幾何學(xué)的發(fā)展則在一定程度上影響了后來(lái)的物理學(xué)和工程學(xué)的發(fā)展。概率論的發(fā)展也給統(tǒng)計(jì)學(xué)和金融學(xué)等領(lǐng)域帶來(lái)了重大影響。數(shù)學(xué)的發(fā)展中，不斷有人提出新的理論和方法，推動(dòng)著數(shù)學(xué)的進(jìn)步。
第三，數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用體現(xiàn)了其在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性。數(shù)學(xué)在物理學(xué)、工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都有著重要的應(yīng)用。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我了解到數(shù)學(xué)有助于解決實(shí)際問(wèn)題，提高工作效率。例如，物理學(xué)家通過(guò)數(shù)學(xué)模型和方程式可以預(yù)測(cè)和解釋物理現(xiàn)象；工程師則可以通過(guò)數(shù)學(xué)計(jì)算來(lái)優(yōu)化設(shè)計(jì)和解決工程難題。另外，數(shù)學(xué)在金融學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中也起著重要作用，比如在證券投資和經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)中都需要運(yùn)用數(shù)學(xué)模型和統(tǒng)計(jì)方法。數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用使得我們對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不再是一種抽象的知識(shí)，而是具有實(shí)際意義的工具。
第四，數(shù)學(xué)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了實(shí)際應(yīng)用。數(shù)學(xué)可以培養(yǎng)我們的邏輯思維和分析能力，讓我們具備解決問(wèn)題的能力。通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，我們可以鍛煉我們的思維能力和創(chuàng)造力，提高我們的綜合素質(zhì)。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程也是一種思考和探索的過(guò)程，讓我們深入思考問(wèn)題的本質(zhì)和邏輯，培養(yǎng)了我們的解決問(wèn)題的能力。此外，數(shù)學(xué)還可以培養(yǎng)我們的耐心和堅(jiān)持不懈的精神，因?yàn)閿?shù)學(xué)并不是短時(shí)間內(nèi)可以輕松掌握的，需要我們長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
最后，數(shù)學(xué)的未來(lái)是無(wú)限的。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我看到了數(shù)學(xué)的發(fā)展?jié)摿蜔o(wú)限可能。數(shù)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，將會(huì)繼續(xù)推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。我相信，隨著科技的不斷發(fā)展和人們對(duì)數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)的不斷提高，數(shù)學(xué)將會(huì)在未來(lái)發(fā)揮更大的作用。我希望自己能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，為數(shù)學(xué)的發(fā)展做自己的貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了數(shù)學(xué)的偉大和重要性。數(shù)學(xué)的起源、發(fā)展、應(yīng)用、意義和未來(lái)展示了數(shù)學(xué)在人類(lèi)文明中的地位和作用。數(shù)學(xué)不僅僅是一門(mén)學(xué)科，更是人類(lèi)智慧的結(jié)晶和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。我將以更加務(wù)實(shí)的態(tài)度和熱情，繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索數(shù)學(xué)知識(shí)，為數(shù)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇三
多年以前看過(guò)時(shí)間簡(jiǎn)史，感覺(jué)非常好，。今天偶然又在網(wǎng)上看到了時(shí)間簡(jiǎn)史，決定再讀一遍。
第一個(gè)體會(huì)是，真正大師的作品都是深入淺出的，比如這本時(shí)間簡(jiǎn)史，講的是關(guān)于宇宙的理論，應(yīng)該是相當(dāng)枯燥和艱深的，但作者就是能夠抽絲剝繭一樣把復(fù)雜深?yuàn)W的理論講得我們這些普通人、物理學(xué)的外行都看得明白，不，更準(zhǔn)確地說(shuō)，看得津津有味。反觀我國(guó)的有些學(xué)者，在那種頂級(jí)刊物上發(fā)的文章，明明可以用很通俗的話(huà)來(lái)講清楚，卻偏偏要用晦澀難懂的話(huà)來(lái)講，典型的淺入深出，這其實(shí)是掩蓋文章思想、內(nèi)容的貧乏。
第二個(gè)體會(huì)是，古希臘人確實(shí)厲害，他們的理性思維、科學(xué)思維確實(shí)獨(dú)步全球。這一點(diǎn)從地球的形狀這個(gè)問(wèn)題上顯示出來(lái)。兩千多年前，亞里士多德已經(jīng)明確指出地球是圓的.，他何以能得出這個(gè)結(jié)論?時(shí)間簡(jiǎn)史中是這樣講的：
而反觀中國(guó)，即使到近代，地球是圓的這個(gè)觀點(diǎn)傳到中國(guó)來(lái)的時(shí)候，仍然受到了中國(guó)人的一致嘲笑——那地球下面的人豈不要掉下去了?荒謬!即使是我出生以后(1970年代)，說(shuō)地球是圓的，我也不能理解，村里人也不能理解。再比如月食是地球擋住了光線(xiàn)，這在傳統(tǒng)的中國(guó)人看來(lái)也是天方夜譚，人們還是相信是天狗吃月亮，要趕快敲鑼打鼓，我小時(shí)候就有一次村里人全部跑出去敲鑼打鼓的親身經(jīng)歷。
其實(shí)回頭想一想，地球是平的和月食是天狗吃月亮的觀點(diǎn)破綻很多。比如地球是平的，那么太陽(yáng)西落以后是如何又跑到東邊去的呢?再比如天狗食月，你在地下敲鑼打鼓，天上能聽(tīng)得到嗎?也從來(lái)沒(méi)有人試驗(yàn)一下，如果不敲鑼打鼓，天狗會(huì)不會(huì)把月亮吐出來(lái)，如果不敲鑼打鼓天狗也會(huì)把月亮吐出來(lái)，那么為什么還要敲鑼打鼓呢?這兩個(gè)例子充分說(shuō)明了中國(guó)人的不思考和盲從。
其他地方的文明也沒(méi)有古希臘這種理性思維——當(dāng)然，尼羅河等地很早也有很高級(jí)的文明，甚至也有天文、測(cè)量等科技知識(shí)，但理性和科學(xué)的思維方式確實(shí)只在古希臘產(chǎn)生了。當(dāng)然，古希臘占據(jù)了天時(shí)地利人和，從《時(shí)間簡(jiǎn)史》中的那段話(huà)可以知道，亞里士多德之所以得出地球是圓的結(jié)論，兩條重要的依據(jù)一是北斗的位置，一是海里先看得帆后看得船身，這都和古希臘人的旅行有關(guān)，而古希臘人之所以經(jīng)常旅行和他們處在地中海中心位置是有很大關(guān)系的。當(dāng)時(shí)的希臘經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)和諧，而且地處亞非歐的接壤地帶，很好地繼承吸收了古埃及文明(非)、兩河流域文明(亞洲)。當(dāng)然當(dāng)然，即使這樣，我們還是得承認(rèn)古希臘人天賦異稟。
理性和科學(xué)確實(shí)是人類(lèi)獨(dú)有的，到今天，作為人類(lèi)，我還是驚嘆于人類(lèi)怎么能這么聰明，能夠堪破宇宙的秘密。人，真是萬(wàn)物之靈啊。特別是那些杰出的物理學(xué)家，簡(jiǎn)直是非人類(lèi)。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇四
《時(shí)間簡(jiǎn)史》是英國(guó)偉大的物理學(xué)家、黑洞理論和大爆炸理論的創(chuàng)始人斯蒂芬霍金寫(xiě)的一部宇宙學(xué)經(jīng)典著作。是普及高級(jí)理論物理的科普模型。
“任何理論都是暫時(shí)的：你永遠(yuǎn)無(wú)法證明它。無(wú)論實(shí)驗(yàn)結(jié)果與某個(gè)理論一致多少次，你永遠(yuǎn)無(wú)法斷定下一個(gè)結(jié)果不會(huì)與之矛盾?！笔俏铱础稌r(shí)間簡(jiǎn)史》得出的結(jié)論。這句話(huà)的大致意思是，一切物理理論永遠(yuǎn)不能說(shuō)是真的。即使準(zhǔn)確推測(cè)了上千次，只要下次出現(xiàn)不一致的推斷，這個(gè)理論也是站不住腳的。
當(dāng)我在網(wǎng)上讀到馬克思的座右銘時(shí)，想想一切，然后改變
言之也就是懷疑精神。懷疑精神是人類(lèi)前往的動(dòng)力，只有這樣文明才會(huì)進(jìn)步，不然將會(huì)面臨的結(jié)果只會(huì)停滯不前。以前，我從來(lái)沒(méi)有過(guò)這個(gè)觀念。
讀了這本書(shū)后，腦中一直旋繞著許許多多的問(wèn)題。宇宙到底有沒(méi)有過(guò)大爆炸?宇宙到底是不是一個(gè)無(wú)限小的一個(gè)點(diǎn)?會(huì)坍塌，還是最后趨于穩(wěn)定?宇宙是無(wú)邊無(wú)際的還是有盡頭的的?人類(lèi)能否發(fā)明出時(shí)光機(jī)回來(lái)過(guò)去?所有問(wèn)題迎面而來(lái)。
霍金曾說(shuō)過(guò)：“我的目標(biāo)很簡(jiǎn)單，就是完成我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，這包括宇宙為什么會(huì)存在?！卑ɑ艚鹪?4年也宣布過(guò)關(guān)于黑洞的理論存在的錯(cuò)誤。他說(shuō)：“黑洞并非如他和其他大多數(shù)物理學(xué)家以前認(rèn)為的那樣。
宇宙是神秘的也賦予黑暗，但是在我們內(nèi)心之中有擁有著這樣的宇宙!
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇五
數(shù)學(xué)作為一門(mén)古老而深邃的學(xué)科，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。而了解數(shù)學(xué)的歷史，不僅可以讓我們對(duì)數(shù)學(xué)更加深入地了解，也可以啟發(fā)我們對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)歷史的過(guò)程中，我受益匪淺。下面就我對(duì)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)。
首先，數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史向我展示了數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展。在研究古代文明的過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)了早期人類(lèi)使用數(shù)學(xué)的痕跡，例如埃及人使用了幾何知識(shí)解決土地測(cè)量問(wèn)題，巴比倫人運(yùn)用了代數(shù)技巧進(jìn)行貿(mào)易計(jì)算。這些實(shí)際應(yīng)用促使人們逐漸認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的重要性，并使數(shù)學(xué)得以發(fā)展。通過(guò)了解數(shù)學(xué)的起源，我明白了數(shù)學(xué)對(duì)人類(lèi)有著重要的實(shí)際意義，而不僅僅是抽象的概念。
其次，數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史向我展示了眾多數(shù)學(xué)家的努力和貢獻(xiàn)。在古代，一些杰出的數(shù)學(xué)家為數(shù)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。例如，希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得在他的著作《幾何原本》中提出了許多幾何定理和證明方法，為幾何學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。而阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家穆罕默德·本·穆薩編寫(xiě)的《算術(shù)中的書(shū)》則成為了中世紀(jì)歐洲現(xiàn)代數(shù)學(xué)復(fù)興的奠基之作。這些數(shù)學(xué)家們的工作不僅推動(dòng)了數(shù)學(xué)的進(jìn)步，也為后人提供了寶貴的研究素材。
第三，數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史向我展示了數(shù)學(xué)的內(nèi)在美和思維方式。數(shù)學(xué)不僅僅是一門(mén)實(shí)用的學(xué)科，它包含了許多深刻而美麗的概念和原理。例如，數(shù)學(xué)中的對(duì)稱(chēng)性與全等、軸對(duì)稱(chēng)與點(diǎn)對(duì)稱(chēng)的概念相聯(lián)系，展現(xiàn)出了與自然界中許多事物相契合的美感。同時(shí)，數(shù)學(xué)的思維方式也是獨(dú)特的。數(shù)學(xué)家注重邏輯推理和證明，尤其是在證明定理的過(guò)程中，追求嚴(yán)謹(jǐn)和準(zhǔn)確。通過(guò)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)，我感受到了數(shù)學(xué)的美和思維的魅力，這也更加激發(fā)了我對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)和探索欲望。
第四，數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讓我認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的應(yīng)用范圍是多樣的。盡管數(shù)學(xué)在古代主要用于解決實(shí)際問(wèn)題，但在現(xiàn)代社會(huì)中，數(shù)學(xué)已經(jīng)滲透到幾乎所有領(lǐng)域。從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)到工程學(xué)，數(shù)學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域中都發(fā)揮著重要的作用。例如，數(shù)學(xué)和物理學(xué)的交叉應(yīng)用促進(jìn)了現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展，數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用也為經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了有力的工具和分析方法。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的應(yīng)用廣泛性，這也讓我更加堅(jiān)定了學(xué)好數(shù)學(xué)的決心。
最后，數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讓我體會(huì)到數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持和耐心。數(shù)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程，其中有許多原理和定理的發(fā)現(xiàn)需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀和探索。無(wú)論是古代數(shù)學(xué)家還是現(xiàn)代數(shù)學(xué)家，他們的研究成果都是通過(guò)不懈努力和不斷嘗試才取得的。正如數(shù)學(xué)史上的一位著名數(shù)學(xué)家高斯所說(shuō)：“數(shù)學(xué)離我們很遠(yuǎn)，離我們更遠(yuǎn)的是學(xué)好數(shù)學(xué)。”學(xué)好數(shù)學(xué)需要耐心和堅(jiān)持，需要我們不斷嘗試和挑戰(zhàn)自己。通過(guò)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)，我更加明白了這個(gè)道理，也更加堅(jiān)信只有堅(jiān)持不懈的努力才能取得數(shù)學(xué)上的成就。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我對(duì)數(shù)學(xué)有了更加深入的了解，也更加熱愛(ài)和珍視數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科。數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展、眾多數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)、數(shù)學(xué)的內(nèi)在美和思維方式、數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用以及數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的堅(jiān)持和耐心，這些都成為了我人生中寶貴的財(cái)富。我相信，通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)和理解，我將能夠在數(shù)學(xué)的世界中不斷探索和進(jìn)步。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇六
時(shí)間有初始嗎？它又將在何地終結(jié)呢？宇宙是無(wú)限的，還是有限的我?guī)е蓡?wèn)，隨著霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，暢游知識(shí)海洋，感受科學(xué)魅力，探尋科技之光!
一對(duì)于霍金大師的力量與榜樣
霍金，他是當(dāng)代最偉大的物理學(xué)家;他是科學(xué)時(shí)代下的巨人;他更是輪椅上挑戰(zhàn)命運(yùn)的勇士。他的世界或許很小很小，因?yàn)樗荒苷f(shuō)，不能寫(xiě)，只能坐著思考。他的世界卻也很大很大，他超越了相對(duì)論，量子學(xué)，宇宙大爆炸，思想的光芒在時(shí)空遨游，解開(kāi)宇宙之謎。
在我眼里，霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》并不僅是一本杰出的物理學(xué)著作，更是一本充滿(mǎn)思想智慧火花，洋溢人文情懷的文學(xué)著作。我會(huì)記得：書(shū)中霍金將自旋為2的粒子比作是撲克牌中的q，解釋了自旋粒子旋轉(zhuǎn)一周兩次回到自身的原理。多么巧妙的比喻呀，把紛繁復(fù)雜的原理以最生活化的方式呈現(xiàn)給讀者。真正的大師，真正的偉人，就是應(yīng)該讓更多的人感受科學(xué)的奧秘，投身科技事業(yè)。而這也正是，大師的人格魅力所在!
二對(duì)于譯本充滿(mǎn)希望的中國(guó)科技
我閱讀的《時(shí)間簡(jiǎn)史》是譯文版，感覺(jué)文字?jǐn)⑹隽鲿澈?jiǎn)明，避開(kāi)了生硬干澀的直譯，選擇了生動(dòng)形象的意譯。我對(duì)于譯者的佩服之情也是油然而生，故特意查閱了編者的資料，才認(rèn)識(shí)這位冠絕中華的科技人才吳忠超。
吳忠超，中學(xué)時(shí)代的奧賽神牛，中科大的天才學(xué)生，霍金的親門(mén)弟子。在牛津的日子里，吳忠超與霍金結(jié)下了深厚的師生情，也正是他，將霍金的著作一本本譯為中文，讓更多的中國(guó)人走進(jìn)霍金的絢麗思想世界。
我想，在中國(guó)，像吳忠超這樣，為中國(guó)科技事業(yè)做出卓越的科技人員有很多，他們身系祖國(guó)，奮戰(zhàn)一線(xiàn)，奉獻(xiàn)青春。中國(guó)神州系列飛船的升天與嫦娥登月，無(wú)不凝結(jié)著中國(guó)科技人員的智慧與汗水，也正因?yàn)橛兴麄兊拇嬖冢覀儾艙碛谐錆M(mǎn)希望的中國(guó)科技。
三對(duì)于著作思考中回味，回味后思考
歌德曾說(shuō)過(guò)：讀書(shū)使人明智。而《時(shí)間簡(jiǎn)史》也正是這樣一本書(shū)，通過(guò)對(duì)宇宙的探尋，層層推進(jìn)，引發(fā)我們對(duì)生活與生命的思考。
愛(ài)因斯坦在發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論以后，曾經(jīng)竭力尋找一個(gè)理論，以使得令人討厭量子論不再這么隨意。我雖對(duì)量子學(xué)沒(méi)有深入了解，但卻討厭那種基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的偶然性。世界本是一部完美并且嚴(yán)格的機(jī)器，每件事物的存在都有其合理性。
我是無(wú)神論者，但也并不是沒(méi)有信仰，就像我不喜歡孤注一擲地相信萬(wàn)能上帝操縱命運(yùn)。卻很喜歡時(shí)間這個(gè)概念。時(shí)間是真真實(shí)實(shí)存在的，但我們卻看不見(jiàn)摸不著，在數(shù)學(xué)意義上我們把時(shí)間看作是一個(gè)坐標(biāo)軸。那我們走過(guò)的時(shí)間顯然是無(wú)限個(gè)點(diǎn)連起的連續(xù)直線(xiàn)，但我們卻只能存活在某些明確標(biāo)出的點(diǎn)上。換句話(huà)說(shuō)，那些被我們拋棄的點(diǎn)是時(shí)間的渣滓。每個(gè)人的坐標(biāo)點(diǎn)不盡相同，但有些歷史事件卻顯著地成為所有人或一群人存活的憑籍。那被茨威格形容為聚集在避雷針尖的電荷。在霍金看來(lái)，時(shí)間作為一個(gè)活動(dòng)的直線(xiàn)軸與看上去沉靜的空間是相異，但卻實(shí)實(shí)在在有著因果關(guān)系。這種寬容宿命論不禁讓我聯(lián)想翩翩。
空間與時(shí)間的相異性在于任何生物都倚賴(lài)時(shí)間，不論是一維、二維或者三維空間里的生物。
對(duì)于宇宙的有限無(wú)界的概念，愛(ài)因斯坦早就構(gòu)想過(guò)。他用了一個(gè)很簡(jiǎn)單的說(shuō)法：能量應(yīng)該守恒。如果宇宙是無(wú)限的話(huà)，能量會(huì)源源不斷地流失，于是熵必然減少--這在他看來(lái)是不可能的，盡管熱力學(xué)第二定理是一個(gè)非常局部的定理。唯一能夠保證能量守恒的概念就是宇宙是有限的，并且是無(wú)界的。四方上下謂之宇，古往今來(lái)謂之宙，這是先哲對(duì)宇宙作出的精準(zhǔn)描述。
霍金曾說(shuō)過(guò)：永恒是很長(zhǎng)的時(shí)間，特別是對(duì)盡頭而言。我想，科學(xué)也正是這樣，一個(gè)個(gè)的猜測(cè)，一個(gè)個(gè)的推演，一個(gè)個(gè)的證實(shí)。
我讀罷《時(shí)間簡(jiǎn)史》，腦海中的疑問(wèn)有的豁然開(kāi)朗，有的仍是一知半解，霧里看花。但我卻依舊很滿(mǎn)足，這樣不斷的探索也是科學(xué)的魅力所在。
時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)停止，宇宙也在每時(shí)每刻地變化著。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇七
數(shù)學(xué)作為人類(lèi)智慧的結(jié)晶，對(duì)人類(lèi)社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起著舉足輕重的作用?！稊?shù)學(xué)簡(jiǎn)史》一書(shū)不僅幫助我們了解了數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程，而且深化了我們對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我對(duì)數(shù)學(xué)的歷史和其在人類(lèi)社會(huì)中的重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。本文將以五段式的形式，分享我對(duì)《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》的一些心得體會(huì)。
第一段：認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》從數(shù)學(xué)的起源開(kāi)始，向我們展示了數(shù)學(xué)最初的發(fā)展歷程。從古埃及的金字塔，到古希臘的幾何學(xué)，再到印度阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)的重要貢獻(xiàn)，數(shù)學(xué)一直在不同文明中得到蓬勃發(fā)展。通過(guò)了解這些歷史，我深刻認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)是人類(lèi)文明進(jìn)步的橋梁和基石。數(shù)學(xué)的起源于人類(lèi)的實(shí)際需求，然后衍生出了許多理論和方法。數(shù)學(xué)不僅是一門(mén)工具，更是一種思維方式，是人類(lèi)思考和解決問(wèn)題的重要工具。
第二段：數(shù)學(xué)思想的演變和影響
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》詳細(xì)介紹了數(shù)學(xué)思想從古代到現(xiàn)代的演變過(guò)程。從亞里士多德的幾何學(xué)，到笛卡爾的坐標(biāo)系，再到勾股定理的發(fā)現(xiàn)，每個(gè)數(shù)學(xué)思想的演變都是一次創(chuàng)新和突破。這些數(shù)學(xué)思想對(duì)我們生活中的方方面面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，幾何學(xué)的發(fā)展使得我們能夠測(cè)量和規(guī)劃地球上的面積和距離，而坐標(biāo)系的引入則使得我們能夠通過(guò)圖形來(lái)解決代數(shù)方程。這些數(shù)學(xué)思想的演變不僅推動(dòng)了科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，也拓寬了我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
第三段：數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)和人文精神
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》著重介紹了許多杰出的數(shù)學(xué)家和他們的貢獻(xiàn)。高斯、歐拉、費(fèi)馬等數(shù)學(xué)家以其杰出的工作和創(chuàng)新精神成為數(shù)學(xué)界的傳奇人物。他們不僅在數(shù)學(xué)領(lǐng)域做出了重要貢獻(xiàn)，而且在人文精神上也給我們樹(shù)立了榜樣。他們勇于探索未知，不斷挑戰(zhàn)自己的極限。通過(guò)他們的努力和奉獻(xiàn)，我們才能夠享有今天的數(shù)學(xué)成果。他們的故事告訴我們，數(shù)學(xué)不僅需要理論知識(shí)，更需要熱愛(ài)和堅(jiān)持。
第四段：數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀和發(fā)展
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》也涉及到了數(shù)學(xué)教育的問(wèn)題。在書(shū)中，作者談到今天數(shù)學(xué)教育的普遍現(xiàn)象是追求結(jié)果和記憶，而忽視了數(shù)學(xué)思維和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這使得許多學(xué)生不喜歡數(shù)學(xué)，認(rèn)為數(shù)學(xué)是一門(mén)枯燥無(wú)味的課程。然而，數(shù)學(xué)之美和趣味正是在于其充滿(mǎn)了創(chuàng)造性和探索性。因此，我們需要改變數(shù)學(xué)教育的方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維和創(chuàng)造力。只有讓學(xué)生從小就體會(huì)到數(shù)學(xué)的樂(lè)趣，他們才會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣和熱愛(ài)。
第五段：我對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)和未來(lái)展望
通過(guò)閱讀《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》，我對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。我深刻認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)不僅是應(yīng)試工具，而是一種思維方式和一種解決問(wèn)題的能力。我開(kāi)始更加關(guān)注數(shù)學(xué)本身的美和趣味，而不是局限于應(yīng)付考試。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，仍然有很多未解之謎和待開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域。我對(duì)未來(lái)數(shù)學(xué)的發(fā)展充滿(mǎn)了期待，希望能夠有更多的人加入到數(shù)學(xué)的研究中，推動(dòng)數(shù)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和應(yīng)用。
總結(jié)：通過(guò)閱讀《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》，我對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)得到了深化和拓寬。從數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展，到數(shù)學(xué)思想的演變和影響，再到數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)和人文精神，以及數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展，每個(gè)方面都給我留下了深刻的印象。數(shù)學(xué)是一門(mén)重要的學(xué)科，它不僅推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也拓寬了人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不斷拓展自己的數(shù)學(xué)思維和創(chuàng)造力，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和研究中為數(shù)學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇八
第一段：引言（150字）
數(shù)學(xué)是一門(mén)充滿(mǎn)魅力的學(xué)科，它貫穿了人類(lèi)歷史的方方面面。近期，我閱讀了一本名為《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》的書(shū)籍，它讓我對(duì)數(shù)學(xué)的歷史進(jìn)程有了更深刻的了解。這本書(shū)從古埃及、巴比倫開(kāi)始，一直追溯到現(xiàn)代，記錄了數(shù)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。在讀完這本書(shū)后，我收獲頗多，對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用有了全新的認(rèn)識(shí)。
第二段：古代數(shù)學(xué)的壯麗呈現(xiàn)（250字）
在早期的數(shù)學(xué)歷史中，古埃及和巴比倫是數(shù)學(xué)的發(fā)源地。古埃及人運(yùn)用幾何學(xué)解決了土地測(cè)量的問(wèn)題，并且創(chuàng)造了一個(gè)基于12的計(jì)數(shù)系統(tǒng)。然而，巴比倫人的數(shù)學(xué)成就更加精致，他們發(fā)明了著名的巴比倫數(shù)學(xué)板，其中包含了一系列復(fù)雜的幾何形狀和計(jì)算法則。此外，他們還解決了代數(shù)方程，發(fā)展了6的計(jì)算系統(tǒng)。這些古代數(shù)學(xué)家的智慧和創(chuàng)新為后來(lái)的數(shù)學(xué)家們奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：古希臘的數(shù)學(xué)啟示（250字）
古希臘哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。柏拉圖、亞里士多德等哲學(xué)家的思想和數(shù)學(xué)思維相互交織，啟發(fā)了拓展數(shù)學(xué)領(lǐng)域的可能性。歐幾里德的《幾何原本》是古希臘數(shù)學(xué)的集大成之作。他的幾何學(xué)理論分為公理、定義和命題，形成了后來(lái)幾何學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。此外，阿基米德的工作在數(shù)學(xué)和物理學(xué)的領(lǐng)域都作出了重要貢獻(xiàn)。古希臘數(shù)學(xué)家的工作為后來(lái)的數(shù)學(xué)研究提供了關(guān)鍵的思路。
第四段：中世紀(jì)的挑戰(zhàn)與突破（250字）
中世紀(jì)，歐洲文化發(fā)生了巨大的變化，數(shù)學(xué)也受到了挑戰(zhàn)。然而，中世紀(jì)的數(shù)學(xué)家們并沒(méi)有退縮，而是將數(shù)學(xué)與宗教信仰相聯(lián)系，尋求解決現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。這些數(shù)學(xué)家發(fā)展了代數(shù)學(xué)，使用字母和符號(hào)來(lái)表示未知數(shù)。尤里烏斯·歐拉、勒阿東等數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)為微積分學(xué)的崛起奠定了基礎(chǔ)。中世紀(jì)數(shù)學(xué)家們的堅(jiān)持和努力推動(dòng)了數(shù)學(xué)的發(fā)展。
第五段：現(xiàn)代數(shù)學(xué)的進(jìn)步與應(yīng)用（300字）
在現(xiàn)代，數(shù)學(xué)已經(jīng)成為科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域的基石。20世紀(jì)數(shù)學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和理論突破徹底改變了數(shù)學(xué)的面貌。康托爾的集合論、哥德?tīng)柕牟煌耆远ɡ?、圖靈的計(jì)算理論等成果大大推進(jìn)了數(shù)學(xué)的發(fā)展。此外，數(shù)學(xué)在實(shí)際應(yīng)用中也有著廣泛的用途，如密碼學(xué)、人工智能和金融領(lǐng)域。數(shù)學(xué)無(wú)處不在，成為現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的一部分。
總結(jié)（100字）
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讓我對(duì)這門(mén)學(xué)科的演變有了更全面的認(rèn)識(shí)。古代數(shù)學(xué)家的智慧、古希臘數(shù)學(xué)家的思想、中世紀(jì)數(shù)學(xué)家的努力以及現(xiàn)代數(shù)學(xué)家的突破，都為數(shù)學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)不僅是一門(mén)優(yōu)雅的學(xué)科，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要工具。以史為鑒，讓我們更加珍惜和致力于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇九
時(shí)間和光不是一種東西，這很容易想象。比如在黑夜里雖然沒(méi)有光，但仍然有時(shí)間。光速和時(shí)間怎么聯(lián)系起來(lái)我還不清楚。我不用去定義宇宙和時(shí)間的概念。宇宙形成之前是一個(gè)無(wú)窮小的奇點(diǎn)，而且無(wú)限緊密，我在這里說(shuō)成沒(méi)有，這不是唯心的沒(méi)有，空間和時(shí)間在大爆炸時(shí)同時(shí)的從無(wú)生有。這就會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題，那個(gè)無(wú)窮小的產(chǎn)生一切的奇點(diǎn)是什么和它為什么要爆炸。那個(gè)奇點(diǎn)什么也不是，不是人類(lèi)所認(rèn)識(shí)的物質(zhì)，可以起個(gè)隨便的名字，比如上帝。它就是一個(gè)無(wú)窮小無(wú)限緊密的點(diǎn)，僅僅是一個(gè)點(diǎn)。它之所以要爆炸是因?yàn)樗肽菢?，因?yàn)楝F(xiàn)在有了一切所以它爆炸了。這是無(wú)法證明的，人類(lèi)的證明方法必然會(huì)引入第三方，為了證明第三方的正確又必須引入第四方，這樣的證明會(huì)無(wú)休止的循環(huán)下去。(看到后來(lái)，才知道這應(yīng)該算人擇原理。)宇宙論是一門(mén)既古老又年輕的學(xué)科。
作為宇宙里高等生物的人類(lèi)不會(huì)滿(mǎn)足于自身的生存和種族的綿延，還一代代不懈地探索著存在和生命的意義。但是，人類(lèi)理念的進(jìn)化是極其緩慢和艱苦的。從亞里士多德——托勒密的地心說(shuō)到哥白尼——伽利略的曰心說(shuō)的演化就花了20__年的時(shí)間。令人吃驚的是，盡管人們知道世間的一切都在運(yùn)動(dòng)，只是到了本世紀(jì)20年代因哈勃發(fā)現(xiàn)了紅移定律后，宇宙演化的觀念才進(jìn)入人類(lèi)的意識(shí)。人們甚至從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)宇宙還會(huì)演化。牛頓的萬(wàn)有引力定律表明，宇宙的物質(zhì)在引力作用下不可能處于穩(wěn)定的狀態(tài)。即使在愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論中，情況也好不到哪兒去，為了得到一個(gè)穩(wěn)定的宇宙模型，他曾將宇宙常數(shù)引進(jìn)理論中。他們都希望在自己的理論中找到穩(wěn)定的宇宙模型?？梢?jiàn)，宇宙演化的觀念并不是產(chǎn)生于這些天才的頭腦之中。
霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來(lái)最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出的，這真正是空前的。因?yàn)樗呢暙I(xiàn)對(duì)于人類(lèi)的觀念有深遠(yuǎn)的影響，所以媒介早已有許多關(guān)于他如何與全身癱瘓作搏斗的描述。盡管如此，譯者之一于1979年第一回見(jiàn)到他時(shí)的情景至今還歷歷在目。那是第一次參加劍橋霍金廣義相對(duì)論小組的討論班時(shí)，門(mén)打開(kāi)后，忽然腦后響起一種非常微弱的電器的聲音，回頭一看，只見(jiàn)一個(gè)骨瘦如柴的人斜躺在電動(dòng)輪椅上，他自己驅(qū)動(dòng)著電開(kāi)關(guān)。
譯者盡量保持禮貌而不顯出過(guò)分吃驚，但是他對(duì)首次見(jiàn)到他的人對(duì)其殘廢程度的吃驚早已習(xí)慣。他要用很大努力才能舉起頭來(lái)。在失聲之前，只能用非常微弱的變形的語(yǔ)言交談，這種語(yǔ)言只有在陪他工作、生活幾個(gè)月后才能通曉。他不能寫(xiě)字，看書(shū)必須依賴(lài)于一種翻書(shū)頁(yè)的機(jī)器，讀文獻(xiàn)時(shí)必須讓人將每一頁(yè)攤平在一張大辦公桌上，然后他驅(qū)動(dòng)輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁(yè)閱讀。人們不得不對(duì)人類(lèi)中居然有以這般堅(jiān)強(qiáng)意志追求終極真理的靈魂從內(nèi)心產(chǎn)生深深的敬意。從他對(duì)譯者私事的幫助可以體會(huì)到，他是一位富有人情味的人。每天他必須驅(qū)動(dòng)輪椅從他的家——?jiǎng)蛭髀?號(hào)，經(jīng)過(guò)美麗的劍河、古老的國(guó)王學(xué)院駛到銀街的應(yīng)用數(shù)學(xué)和理論物理系的辦公室。該系為了他的輪椅行走便利特地修了一段斜坡.
活在一個(gè)四維的時(shí)間--空間里，這是一個(gè)四維的球體，球面是無(wú)界的?？蓱z我無(wú)法想象一個(gè)四維的球究竟是什么樣子的。按霍金的說(shuō)法，其實(shí)有十維。這讓我浮想聯(lián)翩。我想到古代神話(huà)：九重天+時(shí)間。另外，佛教說(shuō)：三十六重天，十八層地獄。似乎與九有關(guān)的倍數(shù)都有很大的魔力。
霍金，這樣一位終年坐在輪椅上的人，依靠一個(gè)電腦發(fā)聲合成器，以正常人十分之一的速度與人“交談”，但他卻同其他科學(xué)家一樣，用自己的經(jīng)歷告訴他人：執(zhí)著的探索精神是生命的最大動(dòng)力。在我心中，除了這本著作所帶來(lái)的洗滌與震撼外，剩下的只是對(duì)這顆偉大心靈的崇拜與敬仰!
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十
未來(lái)是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥?lái)自然對(duì)現(xiàn)在，對(duì)過(guò)去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來(lái)是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來(lái)史學(xué)家。
首先就是由于這個(gè)作者立意新穎，立意新穎這個(gè)詞啊，是每一個(gè)寫(xiě)文章的人一開(kāi)始都會(huì)遇到了一個(gè)詞，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個(gè)層面上了，一個(gè)腦洞打開(kāi)的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開(kāi)的未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)發(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時(shí)的場(chǎng)景是任何人都無(wú)法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫(xiě)出這類(lèi)特別有先見(jiàn)性和新穎性的好文章，因?yàn)槲磥?lái)總體上是無(wú)法被預(yù)測(cè)的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的，而是需要從一些側(cè)面的角度來(lái)綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過(guò)迷霧看到未來(lái)的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說(shuō)未來(lái)都是變化的。
現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)寫(xiě)文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來(lái)的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見(jiàn)的從過(guò)去現(xiàn)在到未來(lái)基本上沒(méi)有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒(méi)有這類(lèi)公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)合適的根基，未來(lái)發(fā)生什么事就完全無(wú)法被預(yù)測(cè)，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來(lái)圖景其實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫(xiě)出來(lái)真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來(lái)史學(xué)家不叫未來(lái)科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫(xiě)作手法，新穎的寫(xiě)作手法在我們平常人看來(lái)，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來(lái)這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來(lái)是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書(shū)里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說(shuō)類(lèi)比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭(zhēng)而死的人多。這個(gè)類(lèi)比一出，我們就更容易想象未來(lái)和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來(lái)世界是一種怎么樣趨勢(shì)。
今年單位組織的讀書(shū)月活動(dòng)，我選擇了前段時(shí)間一直關(guān)注的一本書(shū)——《未來(lái)簡(jiǎn)史》。它是《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說(shuō)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是關(guān)于我們從哪里來(lái)，那么《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是關(guān)于我們?nèi)祟?lèi)的未來(lái)命運(yùn)。
該書(shū)主要講述了未來(lái)的人類(lèi)(書(shū)中稱(chēng)“智人”)將擺脫歷史上一直困擾人類(lèi)的三大問(wèn)題：饑荒(和貧窮不是一回事)、瘟疫(是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無(wú)策的致命傳染病)和戰(zhàn)爭(zhēng)(是指全球規(guī)模的)，未來(lái)的人類(lèi)分化會(huì)更加劇，絕大多數(shù)人會(huì)淪為“無(wú)用的人”和“沒(méi)有自主的人”，只有少數(shù)精英會(huì)利用生物技術(shù)主動(dòng)升級(jí)，進(jìn)化成為掌控這個(gè)世界的“神人”，他們和我們的區(qū)別，相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別。對(duì)于永生、幸福和成神的追求將成為未來(lái)社會(huì)的主旋律?，F(xiàn)代社會(huì)制度立足的根本：自由和平等將會(huì)消亡(神人可以通過(guò)操控基因，改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號(hào)從而操縱你的意識(shí)，讓你無(wú)從反抗，也可以通過(guò)更換人體的全部配件，甚至將意識(shí)轉(zhuǎn)移到機(jī)器上達(dá)到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類(lèi)最后的平等)，萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動(dòng)甚至是每一個(gè)意識(shí)都是喂養(yǎng)這個(gè)龐大數(shù)據(jù)庫(kù)的養(yǎng)分，一切生命和意識(shí)不過(guò)是算法而已。
對(duì)于未來(lái)，我們?nèi)祟?lèi)一直在不斷的暢想，其實(shí)我們現(xiàn)在對(duì)于未知的未來(lái)的研究方式，仍然和寫(xiě)資治通鑒時(shí)的古人一樣，歷史怎樣，我們覺(jué)得未來(lái)會(huì)怎樣，也不知道這個(gè)規(guī)律是否仍然奏效。不過(guò)長(zhǎng)期看，預(yù)測(cè)未來(lái)無(wú)論對(duì)錯(cuò)，其實(shí)對(duì)于未來(lái)沒(méi)有大的影響。本質(zhì)上我們對(duì)于未來(lái)無(wú)能為力，歷史車(chē)輪誰(shuí)也擋不住這話(huà)當(dāng)然也適用于未來(lái)。
人類(lèi)大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問(wèn)題只能遇到再開(kāi)始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來(lái)面對(duì)未知。所以讀這本有意思的書(shū)對(duì)工作生活沒(méi)啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無(wú)關(guān)的道理，當(dāng)然不能用它來(lái)指導(dǎo)生活。不過(guò)暫時(shí)的，把我們從個(gè)人的喜怒哀樂(lè)寵辱得失中抓出來(lái)歇歇，在內(nèi)心中扮演一下人類(lèi)導(dǎo)師角色，替整個(gè)人類(lèi)操操心，給我們自己放松下。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》的第二部分有點(diǎn)迷糊，不知道重點(diǎn)在說(shuō)什么。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類(lèi)憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界，才有點(diǎn)摸著頭腦了。
作者的這個(gè)觀點(diǎn)在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》里就說(shuō)到過(guò)，那時(shí)候說(shuō)的是“人類(lèi)憑借編故事的能力統(tǒng)治世界。”那樣說(shuō)的時(shí)候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個(gè)結(jié)論。
人類(lèi)跟動(dòng)物的關(guān)系變化，從狩獵采集時(shí)代的眾生平等，到農(nóng)耕時(shí)代人類(lèi)為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來(lái)合理化人高級(jí)于動(dòng)物這一原來(lái)并不存在的現(xiàn)實(shí)，并借助神與自然溝通，做交易。接著人類(lèi)從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入科技時(shí)代，人類(lèi)可以憑借科技經(jīng)濟(jì)政治直接有效的解決原來(lái)需要神作為中介的各種自然問(wèn)題。神也面臨下崗危機(jī)。
神和宗教就是人類(lèi)創(chuàng)造——或者也可以說(shuō)是編造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對(duì)于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過(guò)大量的數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)，傳說(shuō)，說(shuō)明動(dòng)物和人一樣擁有情感，意識(shí)，甚至有部分的動(dòng)物比人聰明，比人有更強(qiáng)大的力量。但7萬(wàn)年的演化結(jié)果是人類(lèi)統(tǒng)治著所有動(dòng)物，而不是人類(lèi)被更聰明更強(qiáng)壯的動(dòng)物統(tǒng)治。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟?lèi)懂得高效靈活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價(jià)值觀，信用，貨幣等等等等。
所有的這些都只不過(guò)是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí)——只要大家都信，這些就是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，如果大家都不再相信。所有的一切都不過(guò)是子虛烏有。
尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺(jué)。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類(lèi)前途未必如此。
首先，從人類(lèi)發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類(lèi)擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠(chǎng)打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類(lèi)數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類(lèi)在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂(lè)觀看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類(lèi)還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類(lèi)知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類(lèi)貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來(lái)自東方、受過(guò)教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于weird即來(lái)自西方、受過(guò)教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。
世界的本質(zhì)是什么?未來(lái)往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂(lè)活在當(dāng)下!
以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒?，現(xiàn)在呢?不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過(guò)時(shí)了。
當(dāng)然，在未來(lái)也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎?就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。
就在我寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說(shuō)硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫(xiě)代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。
面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來(lái)，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過(guò)，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。
新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧!
你準(zhǔn)備好了嗎?
尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺(jué)。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類(lèi)前途未必如此。
首先，從人類(lèi)發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類(lèi)擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠(chǎng)打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，(按書(shū)中觀點(diǎn))從第三個(gè)千年來(lái)看，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來(lái)發(fā)展看，人類(lèi)將面臨長(zhǎng)生不死、幸?？鞓?lè)和化身為神等新議題，越來(lái)越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類(lèi)的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無(wú)用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活?!
最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類(lèi)數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類(lèi)在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂(lè)觀看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類(lèi)還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類(lèi)知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類(lèi)貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來(lái)自東方、受過(guò)教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于weird即來(lái)自西方、受過(guò)教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。
世界的本質(zhì)是什么?未來(lái)往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂(lè)活在當(dāng)下!
《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來(lái)50年令人難以置信的故事。他剖析了各國(guó)之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場(chǎng)、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同。
作者在本書(shū)中沒(méi)有直接回答，但在他之前另一本書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中給出過(guò)觀點(diǎn)：真正的快樂(lè)是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話(huà)題其實(shí)貫穿了《未來(lái)簡(jiǎn)史》全書(shū)。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說(shuō)吃飽穿暖就是幸福，有的人說(shuō)功成名就就是幸福，有的是說(shuō)身體健康就是幸福，這么聽(tīng)起來(lái)，感覺(jué)幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書(shū)中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類(lèi)取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?BR> 這種壓力，可以稱(chēng)之為“人類(lèi)的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開(kāi)始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步。
前文說(shuō)道，作者在書(shū)中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話(huà)的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類(lèi)的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說(shuō)明了“存在即是合理”的說(shuō)法，未來(lái)可以根據(jù)過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測(cè)預(yù)判，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
看完《未來(lái)簡(jiǎn)史》歸結(jié)于一句話(huà)：萬(wàn)物互聯(lián)讓人類(lèi)的能力指數(shù)上升，人類(lèi)放棄意義而追求力量，智人失去控制權(quán)，極少數(shù)人控制世界。放下書(shū)，世界還是世界，貿(mào)易摩擦，圍追堵截，崛起增長(zhǎng)與壓制，民粹主義與開(kāi)放合作，現(xiàn)在還是柴米油鹽，未來(lái)還只是未來(lái)，甚至可能永不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行，一切似乎沒(méi)有變化。一千六百多年前，陶淵明就說(shuō)了“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非“，嗯，就這感覺(jué)，感覺(jué)都沒(méi)變。
但有些想法在悄悄地變化：
1、認(rèn)識(shí)到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類(lèi)開(kāi)展了大規(guī)模的分工協(xié)作，從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類(lèi)力量提升的核心關(guān)鍵。
2、對(duì)自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨(dú)立意志，追隨自己的內(nèi)心，不那么確定，那么執(zhí)著了。
3、對(duì)萬(wàn)物互聯(lián)，個(gè)人隱私，數(shù)據(jù)自由，有了新的認(rèn)識(shí)，或許，這是人類(lèi)進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作，大幅度提升力量的必然趨勢(shì)，勢(shì)不可擋，順者昌逆者亡。
4、意識(shí)到如果生命最終只是技術(shù)問(wèn)題，會(huì)有截然不同的價(jià)值觀。幸福圓滿(mǎn)或許都需要重新定義。
然后想，今天的我和昨天有何不同?人和人的差異在哪里?
能力，見(jiàn)識(shí)和眼光(含境界和定位)。能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力，意志力，當(dāng)然也包括了語(yǔ)音能力，運(yùn)動(dòng)能力，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，邏輯推理能力，總結(jié)能力，洞察能力，規(guī)劃能力，情緒控制能力等。眼光高低取決于見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)識(shí)又取決于知識(shí)和能力。為什么會(huì)目光短淺，因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)識(shí)，為什么沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，很多知識(shí)不知道，知道了也沒(méi)有能力抽絲剝繭，歸納總結(jié)形成自己的觀點(diǎn)啊。不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識(shí)、能力、見(jiàn)識(shí)和眼光的選擇。
有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過(guò)直覺(jué)、感覺(jué)，隱隱地，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會(huì)執(zhí)，就會(huì)固執(zhí)己見(jiàn)，就會(huì)畫(huà)地為牢，就會(huì)刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來(lái)源。
實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。以為記。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十一
在歷史上的眾多科學(xué)家中，霍金一直是我最崇拜的物理科學(xué)家。雖然他的一生是那么的讓人同情(20多歲就全身癱瘓)。但是他仍然堅(jiān)持不懈地先后創(chuàng)立了黑洞理論和“大爆炸”理論，為人類(lèi)以及物理學(xué)界做出了極大的貢獻(xiàn)。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》是由英國(guó)偉大的物理學(xué)家史蒂芬?霍金撰寫(xiě)的一本有關(guān)宇宙學(xué)的經(jīng)典著作，是一部將高深的理論物理通俗化的科普范本。
在這部書(shū)中，霍金帶領(lǐng)讀者遨游外層空間奇異領(lǐng)域，對(duì)遙遠(yuǎn)星系、黑洞、夸克、““帶味”粒子和“自旋”粒子、反物質(zhì)、“時(shí)間箭頭”等進(jìn)行了深入淺出的介紹，并對(duì)宇宙是什么樣的、空間和時(shí)間以及相對(duì)論等古老問(wèn)題做了闡述，使讀者初步了解狹義相對(duì)論以及時(shí)間、宇宙的起源等宇宙學(xué)的奧妙。
本書(shū)中我最喜歡的是關(guān)于黑洞的解說(shuō)我們生活在地球上，地球存在于宇宙，那宇宙又在那里?科學(xué)家認(rèn)為宇宙開(kāi)始于大爆炸，并由于爆炸的沖擊力，宇宙正在膨脹，宇宙光線(xiàn)紅移可以證明。之后就有三種情況出現(xiàn)：
一種是星球的引力拉回宇宙，一直拉回到宇宙爆炸之前的狀態(tài)。
一種是星球的引力無(wú)法拉回宇宙，所以宇宙一直膨脹，最后消失。
最后是宇宙大爆炸的力剛好避過(guò)被拉回，但宇宙膨脹的力被無(wú)限減弱。
而黑洞則是因恒星耗盡能量而坍縮，最后縮到其引力足以影響光、空間和時(shí)間，光是最快的，超光速是不允許的。再加上時(shí)間都被影響，可見(jiàn)黑洞的力量有多大。又因?yàn)榭臻g也被影響，所以黑洞看起來(lái)像一個(gè)洞，但是不一定是黑的，黑洞有可能發(fā)光或發(fā)出其它射線(xiàn)，這點(diǎn)可由星系中心是明亮的來(lái)證明，因?yàn)楹诙吹囊?，周?chē)男嵌急痪奂谝黄?，就形成星系，所以星系中心一般是黑洞?BR> 我們需要了解自己，所以就要不斷的學(xué)習(xí)?？茖W(xué)永遠(yuǎn)是唯一的真理，每人都應(yīng)當(dāng)為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十二
首先,這本書(shū)科學(xué)著作,他教會(huì)了我們?nèi)绾握_地看待世界以及我們周?chē)脑S許多多的奇異的事情,讓我們學(xué)會(huì)了用科學(xué)的眼光來(lái)看待事物,而不是相信迷信。
任何事情的存在都有其存在的意義.就比如人們都不想蚊子生活在這里，可它就是我們的一部分。
看待事物要用科學(xué)的眼光,同樣對(duì)待學(xué)習(xí)我們也要用科學(xué)的方法.不僅是在學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定上而且也應(yīng)該在學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用上.計(jì)劃可以合理安排時(shí)間，能達(dá)到事半功倍的效果.而好的學(xué)習(xí)方法,將有助你的聽(tīng)課,自學(xué),以及課后的復(fù)習(xí),預(yù)習(xí).更重要的是,如果我們能養(yǎng)成好習(xí)慣,對(duì)于將來(lái)工作會(huì)有相當(dāng)大的幫助.
今后的社會(huì)是一個(gè)快速發(fā)展,信息廣泛交流的人才展示平臺(tái),而嚴(yán)密的思維邏輯以及科學(xué)的做事方法就是兩個(gè)法寶,可以幫你脫穎而出,盡情地展現(xiàn)自我,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值.
其次,我認(rèn)為世界上沒(méi)有一件事情是完美的。比如某些規(guī)律被我們發(fā)現(xiàn)了,但更多的還是未知的事物.世界到底有沒(méi)有絕對(duì)準(zhǔn)則 還是僅僅是個(gè)巧合所有的問(wèn)題我們目前尚還不得而知.但是隨著時(shí)間的推移和人們不斷的探索才有可能解開(kāi)這一個(gè)一個(gè)的謎團(tuán).而對(duì)于我們來(lái)說(shuō),它給我們的啟發(fā)是,"沒(méi)有最好,只有更好".就像是學(xué)習(xí),猶如逆水行舟,不進(jìn)則退.你無(wú)法在學(xué)習(xí)上達(dá)到最高峰,因?yàn)闆](méi)有最高峰.你有的只能是不斷的去和別人競(jìng)爭(zhēng),和自己較勁,唯有此你才能在自己的學(xué)習(xí)上取得好成績(jī).同樣,工作中也是如此,成功的企業(yè)者有著強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)?，F(xiàn)在是"適者生存",他們?yōu)榱瞬惶蕴?jìng)爭(zhēng)，這也會(huì)使社會(huì)的快速發(fā)展,一舉兩得.
再次,就是讀完了全書(shū)之后,腦中一直縈繞著許許多多的問(wèn)題.宇宙到底有沒(méi)有過(guò)大爆炸宇宙到底是不是在無(wú)限的膨脹還是最后會(huì)坍縮,還是最后趨于穩(wěn)定宇宙是無(wú)限的還是有盡頭 人類(lèi)到底還能在創(chuàng)造出什么樣的理論去解決什么樣的難題 人類(lèi)能否發(fā)明出時(shí)光機(jī)回到過(guò)去 來(lái)到未來(lái) 2222年人類(lèi)的科技又將會(huì)達(dá)到什么樣的地步人類(lèi)最遠(yuǎn)能到達(dá)宇宙的什么地方黑洞到底是什么樣的……所有的問(wèn)題一個(gè)接著一個(gè)的來(lái),讓人應(yīng)接不暇.但是這種.種的問(wèn)號(hào)又是那么的有趣,讓人浮想聯(lián)翩.可能這一切一切的問(wèn)題,你或許現(xiàn)在就能給出一個(gè)"滿(mǎn)意"的答案,可是誰(shuí)又能知道,你給出的答案或許就像是從比薩斜塔上落下的那兩個(gè)不等重的鐵球不同時(shí)落地的"真理"呢雖現(xiàn)在得到人們認(rèn)可,但是隨著科技的發(fā)展,將會(huì)有更多的伽利略站出來(lái),告訴你不是這樣的;也會(huì)有更多的哈勃望遠(yuǎn)鏡向你展示,原來(lái)宇宙真的并不像你想象中的那樣,而是真真切切的正如你眼前所視,此時(shí)你會(huì)迷惑可沒(méi)有人能給你一個(gè)滿(mǎn)意的答案,正如沒(méi)有人能預(yù)測(cè)你的未來(lái)會(huì)怎么,一切都要交給時(shí)間.
一本好書(shū)不僅能教給別人知識(shí),而且能讓讀者若有所思，《時(shí)間簡(jiǎn)史》這是這樣的一本書(shū).而對(duì)于霍金先生,我更是被他的人格魅力所折服,他的人生是傳奇的,他也是杰出的科學(xué)家之一,.然而他的貢獻(xiàn)竟然是在他禁錮在輪椅上的情況下做出來(lái)的,身體的不幸讓霍金煎熬著,然而他卻孜孜不倦。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十三
當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)時(shí)，它果然立刻深深地吸引了我。書(shū)中作者在描述“相對(duì)論”、“彎曲空間”這些理論時(shí)，措詞精確、深入淺出、幽默風(fēng)趣，絲毫沒(méi)有給人一種乏味的感覺(jué)。
更加精彩的是書(shū)中還有很多精美插圖能夠幫忙我們讀懂它。并且還附有作者對(duì)未來(lái)宇宙的大膽猜測(cè)和推想。優(yōu)美的詞仿佛又使我們置身于宇宙之中，目睹宇宙大爆炸，恒星的生辰與毀滅……俗話(huà)說(shuō)“聽(tīng)君一席言、勝讀十年書(shū)”，可我發(fā)此刻看完《時(shí)間簡(jiǎn)史》后，書(shū)中的知識(shí)與精髓更是勝讀“十年書(shū)”。
約翰。彌樂(lè)頓講得沒(méi)錯(cuò)：頭腦是他自我的住處，他在其中制造天堂的地獄。讓我們記住《時(shí)間簡(jiǎn)史》，它對(duì)我們終身有莫大幫忙，我們將受益匪淺。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十四
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》是由美國(guó)數(shù)學(xué)家托馬斯·奧庫(kù)安寫(xiě)的一本歷史著作，該書(shū)以通俗易懂的方式介紹了數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深感受到了數(shù)學(xué)的無(wú)窮魅力，也更加理解了數(shù)學(xué)在人類(lèi)文明進(jìn)程中的重要性。
第二段：古代數(shù)學(xué)之奧秘
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》中對(duì)古代數(shù)學(xué)的描述使我驚嘆不已。在古希臘時(shí)期，眾多數(shù)學(xué)家如畢達(dá)哥拉斯、歐幾里得等人開(kāi)創(chuàng)了幾何學(xué)，建立了數(shù)學(xué)的基本原理。尤其是歐幾里得的《幾何原本》以其精確的邏輯推演和優(yōu)雅的證明方法，為后人樹(shù)立了榜樣。同時(shí)，《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》也介紹了中國(guó)古代數(shù)學(xué)的輝煌成就，如中國(guó)古代數(shù)學(xué)家祖沖之的《海峽賦》等。這些數(shù)學(xué)家們的研究成果，使數(shù)學(xué)從實(shí)際問(wèn)題中解脫出來(lái)，朝著邏輯推理和抽象問(wèn)題的方向發(fā)展。
第三段：中世紀(jì)數(shù)學(xué)的變革
中世紀(jì)是數(shù)學(xué)發(fā)展的一個(gè)曲折時(shí)期。在歐洲，古代希臘和羅馬的文化遭到了破壞，數(shù)學(xué)的發(fā)展停滯不前。然而，在阿拉伯世界，數(shù)學(xué)開(kāi)始蓬勃發(fā)展。孔德是一位阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家，他的《算法之書(shū)》成為了當(dāng)時(shí)最重要的數(shù)學(xué)著作之一。這本書(shū)不僅保存了古希臘的數(shù)學(xué)知識(shí)，還對(duì)數(shù)字的運(yùn)算方法進(jìn)行了改進(jìn)。中世紀(jì)數(shù)學(xué)的另外一個(gè)突破是代數(shù)學(xué)的發(fā)展，人們開(kāi)始使用字母來(lái)表示未知數(shù)，并且找到了解決代數(shù)方程的通解方法。中世紀(jì)數(shù)學(xué)的變革，為現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
第四段：近代數(shù)學(xué)的突破
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》詳細(xì)介紹了近代數(shù)學(xué)的突破。十七世紀(jì)，牛頓和萊布尼茲發(fā)明了微積分學(xué)，為物理學(xué)和工程學(xué)的發(fā)展提供了力量。十九世紀(jì)，高斯、歐拉和黎曼等數(shù)學(xué)家在代數(shù)、幾何和數(shù)論方面的研究取得了重大的突破。而在二十世紀(jì)，數(shù)學(xué)的發(fā)展更加迅猛，出現(xiàn)了集合論、拓?fù)鋵W(xué)、概率論等重要的數(shù)學(xué)分支。這些突破不僅在純數(shù)學(xué)領(lǐng)域有重大影響，也為現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。
第五段：數(shù)學(xué)對(duì)我的影響
通過(guò)閱讀《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》，我深刻認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)在人類(lèi)文明中的重要性。數(shù)學(xué)不僅是解決實(shí)際問(wèn)題的工具，更是一種思維方式和一種美學(xué)。數(shù)學(xué)的邏輯推理、嚴(yán)密性和簡(jiǎn)潔性，讓我深受啟發(fā)。同時(shí)，閱讀這本書(shū)，我也學(xué)到了很多數(shù)學(xué)的知識(shí)和歷史。我漸漸愛(ài)上了數(shù)學(xué)，具備了一種持續(xù)學(xué)習(xí)和鉆研的動(dòng)力，我相信，在之后的學(xué)習(xí)和工作中，數(shù)學(xué)將成為我最好的朋友。
總結(jié)：通過(guò)閱讀《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》，我深深感受到了數(shù)學(xué)的魅力和它對(duì)人類(lèi)文明的巨大貢獻(xiàn)。我對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程有了更全面的了解，也對(duì)數(shù)學(xué)的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也對(duì)數(shù)學(xué)起到的引導(dǎo)和指導(dǎo)作用有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)更加重視數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，努力成為一名優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十五
如果可以的話(huà)，我真的想換一本書(shū)來(lái)寫(xiě)
讀后感
，不是不喜歡，而是這本書(shū)超出我能力范圍太多了……你要是問(wèn)我：“唉，你覺(jué)得《時(shí)間簡(jiǎn)史》里哪種理論最有意思?”就好比問(wèn)一頭大猩猩：“唉，你覺(jué)得我手機(jī)里哪個(gè)游戲比較好玩?”回答你的必然只有滿(mǎn)臉大寫(xiě)的懵。
其實(shí)我在看完第一章之后，就已經(jīng)深有感觸了，不是震驚，不是佩服，是疑惑。原因有二：一方面在我在懷疑自己和霍金大大同為人類(lèi)，為什么他懂那么多，我簡(jiǎn)直如白癡，到底是不是發(fā)育的時(shí)候少長(zhǎng)了名叫大腦的東西;另一方面在懷疑到底是漢語(yǔ)言文化博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我沒(méi)有悟得其中真諦，還是我空活了十幾年可能學(xué)了一門(mén)假漢語(yǔ)，才導(dǎo)致明明每一個(gè)文字都認(rèn)識(shí)，但連起來(lái)卻難如外星文。
如果寫(xiě)到這里還拿不出來(lái)點(diǎn)干貨，就會(huì)讓我雖然已經(jīng)較明顯的湊字?jǐn)?shù)顯得更加明顯。好吧，在《時(shí)間簡(jiǎn)史》中，頭腦超人的霍金大大的文風(fēng)卻走的是低調(diào)的親民路線(xiàn)，他力圖以咱們凡人能理解的方式來(lái)講解黑洞、宇宙起源和命運(yùn)、黑洞和時(shí)間旅行、宇宙爆炸和重生等高深理論，一點(diǎn)都沒(méi)有知識(shí)分子的傲嬌氣質(zhì)，用的比喻和借代的事物都是身邊平凡之物，將高端的物理學(xué)降下神壇，飛入尋常百姓家，這點(diǎn)令我大為佩服，但隨即發(fā)現(xiàn)還是讀不懂……但它還是或多或少地改變了我對(duì)物理學(xué)、宇宙以及時(shí)間本身的觀念。
書(shū)中第三章《膨脹的宇宙》，講的是宇宙從微量的原子迅速膨脹到爆炸，然后萬(wàn)有引力再把同種物質(zhì)吸引到一起，然后再炸、再吸、再炸……我們今天的宇宙就是被炸了成千上萬(wàn)次形成的(心疼宇宙一秒)。因?yàn)橛钪媸钦ㄒ淮未笠淮蔚模晕覀冇H愛(ài)的宇宙在被虐的同時(shí)，無(wú)限擴(kuò)張著自己的疆土，到今天現(xiàn)在甚至下一秒都是，突然覺(jué)得《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，這句形容人類(lèi)真的好貼切，蘇軾他老人家也真是意外地有遠(yuǎn)見(jiàn)呢!
作為一個(gè)用盡自己一生一世也要將唯物主義供養(yǎng)的人，我從小到現(xiàn)在卻一直癡心妄想著回到過(guò)去，來(lái)一趟說(shuō)走就走的時(shí)間旅行?！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》既給我一份打擊，又給了一份希望，打擊是因?yàn)楦鶕?jù)愛(ài)因斯坦e=m的公式，越接近光速的物體質(zhì)量會(huì)越大，所需推動(dòng)它的能量就越大，你的速度無(wú)限接近光速時(shí)，所需要的能量就是無(wú)限大。所以你的時(shí)光機(jī)還沒(méi)完成預(yù)熱，發(fā)動(dòng)機(jī)就因?yàn)槿剂喜蛔愣ɑ鹆?。所以在排除神奇外星老司機(jī)開(kāi)ufo帶我飛的可能后，就只剩通過(guò)蟲(chóng)洞一條路了，這也是現(xiàn)在階段唯一可能的情況了。排除蟲(chóng)洞中那大到不可思議的引力的影響，不確定性還有兩點(diǎn)：一是蟲(chóng)洞連接的是另一平行宇宙還只是受引力彎曲的同一宇宙，換句話(huà)說(shuō)就是你旅行后看到的將是另一個(gè)世界的你或以前的你;二是通過(guò)蟲(chóng)洞旅行，那么“這位空間旅行者可以利用相對(duì)于地球靜止的蟲(chóng)洞，作為從事件a到事件b的捷徑，而后通過(guò)一個(gè)運(yùn)動(dòng)的蟲(chóng)洞返回，并且在他出發(fā)之前回到地球”(引號(hào)內(nèi)摘自《時(shí)間簡(jiǎn)史插圖版》p202圖10.5)，那么你會(huì)在旅行前看到已經(jīng)回來(lái)的你、一分鐘后的你、五十九秒后的你、五十八秒后的你、五十七……理論上可能存在無(wú)限個(gè)你同臺(tái)競(jìng)演，場(chǎng)面亂到飛起。蟲(chóng)洞旅行雖然感覺(jué)各種不靠譜，但起碼還是給時(shí)間旅行一點(diǎn)希望的吧。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》讓我看到了比言情小說(shuō)更虐的文字，在讓我對(duì)物理的認(rèn)識(shí)更進(jìn)一步的同時(shí)帶給我最大的感受就是：學(xué)無(wú)止境。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識(shí)根本不值得驕傲，努力學(xué)習(xí)吧，我們的目標(biāo)是星辰大海!
有位名人這樣說(shuō)：“時(shí)間究竟是什么?沒(méi)有人問(wèn)我，我清楚，有人問(wèn)我，我想給他解釋?zhuān)瑓s茫然不解了?！庇幸蝗嚎茖W(xué)家，就是沖著空間和時(shí)間的神秘，不斷地奮斗。其中，最著名的就是霍金，我想他的著名更是因?yàn)樗莻€(gè)身殘志堅(jiān)的睿智者。
霍金在二十多歲的時(shí)候得了盧伽雷氏癥病，從此被禁錮在輪椅上，到后來(lái)他得了肺炎，做了穿氣管手術(shù)，剝奪了他說(shuō)話(huà)的功能。但是他并沒(méi)有因此就一蹶不振，雖然他全身只有三根手指能動(dòng)，但他卻用驚世駭俗、天馬行空般的想象力，大膽提出了目前最偉大的宇宙學(xué)說(shuō)，解開(kāi)了許多宇宙之謎。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》是霍金的著作。書(shū)中霍金對(duì)時(shí)間本質(zhì)、宇宙由來(lái)作出了權(quán)威性的總結(jié)，他的理論和構(gòu)想已經(jīng)成為科學(xué)領(lǐng)域的里程碑。由于過(guò)于深?yuàn)W，我選擇了一種誰(shuí)都能看懂的版本略探一下霍金的著作。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》中，有很多內(nèi)容僅僅是假說(shuō)，但這又不同于生活中的那個(gè)假說(shuō)，這是有一定的科學(xué)依據(jù)才能大膽提出來(lái)的假說(shuō)。不過(guò)我讀得依然很吃力，每一章只有小小一頁(yè)紙，但其中看懂它需要的知識(shí)儲(chǔ)備絕不止一座山。原本我想著這篇讀后感應(yīng)該是一行一個(gè)問(wèn)題，滿(mǎn)頁(yè)紙都是問(wèn)號(hào)，雖然足以證明我讀過(guò)《時(shí)間簡(jiǎn)史》，但我還是決定簡(jiǎn)潔為好，挑一個(gè)自己喜歡、有自己的見(jiàn)解的內(nèi)容談一談。
有關(guān)宇宙的起源，書(shū)上說(shuō)宇宙曾經(jīng)是一個(gè)體積很小、密度很大、很燙的點(diǎn)，爆炸后，溫度逐漸降低，直到今天的狀態(tài)，然而目前宇宙仍然在不斷地?cái)U(kuò)大，書(shū)中還說(shuō)這是一個(gè)空間有限但沒(méi)有邊界，就像地球一樣的封閉宇宙。書(shū)中還講到科學(xué)家們對(duì)大爆炸的過(guò)程的一個(gè)猜測(cè)，提到什么中子、質(zhì)子一些我僅僅聽(tīng)人提到過(guò)的科學(xué)名詞。我勉強(qiáng)能看完，能懂多少又是另一回事了，我沒(méi)法質(zhì)疑這些我聽(tīng)不懂的東西。但是之中還提到溫度在 十億攝氏度以上，大爆炸后溫度又迅速下降了一百萬(wàn)攝氏度左右。
我只知道溫度是用溫度計(jì)來(lái)測(cè)量的，溫度計(jì)又是利用液體熱脹冷縮原理來(lái)制作的，其實(shí)我只是質(zhì)疑一下有沒(méi)有一種液體能夠測(cè)量十億以上的溫度，霍金等這些睿智的科學(xué)家是如何判斷的。我非常震驚，霍金竟然能在這種只有猜測(cè)，而很少有證明的科學(xué)世界里遨游而且不會(huì)迷失方向。
猜測(cè)是誰(shuí)都可以有的，對(duì)于宇宙的大爆炸，我有一種猜測(cè)，但只是猜測(cè)。
有人說(shuō)讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》艱澀難懂，但我讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》，僅僅是在讀一本科幻小說(shuō)，根本無(wú)法理解，便無(wú)所謂難懂與否了。
人的生命是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的，以我現(xiàn)在的知識(shí)儲(chǔ)備，連聆聽(tīng)大師教誨的資格都沒(méi)有。今后，除了不斷學(xué)習(xí)補(bǔ)充知識(shí)，別無(wú)他法。
我希望若干年后，經(jīng)過(guò)不斷地努力，當(dāng)我捧起《時(shí)間簡(jiǎn)史》原版時(shí)，能理解得比現(xiàn)在多吧。
課余時(shí)間，我饒有興趣的簡(jiǎn)讀了一本暢銷(xiāo)全世界的科學(xué)著作—《時(shí)間簡(jiǎn)史》，其作者是當(dāng)代著名的宇宙學(xué)家、理論物理學(xué)家-斯蒂芬.威廉.霍金。這本科學(xué)著作可以說(shuō)的上是將愛(ài)因斯坦的《廣義相對(duì)論》和量子力學(xué)結(jié)合的最完美的一本書(shū)，出這點(diǎn)之外，此書(shū)還詳細(xì)的闡述了黑洞效應(yīng)和大爆炸及宇宙奇點(diǎn)問(wèn)題。
倘若這本書(shū)以數(shù)學(xué)公式、證明過(guò)程和科學(xué)術(shù)語(yǔ)為主，那么我認(rèn)為它不可能這么暢銷(xiāo)全世界。這本書(shū)正是以它通俗的語(yǔ)言文字、幽默的插圖、強(qiáng)有力的論證過(guò)程和獨(dú)特的思維方式將讀者帶入廣漠無(wú)垠的宇宙，去體會(huì)黑洞邊緣的神秘，去感受大爆炸的壯闊，發(fā)人思考，引人入勝。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》的重點(diǎn)就是概述黑洞和宇宙奇點(diǎn)大爆炸理論，它從愛(ài)因斯坦的相對(duì)論開(kāi)始一步一步的探討，補(bǔ)充了廣義相對(duì)論中的一些不足。作者認(rèn)為宇宙是從一個(gè)密度、時(shí)空曲率無(wú)限大的奇點(diǎn)通過(guò)大爆炸而開(kāi)始的，在大爆炸中，物質(zhì)的溫度非常高。在隨后過(guò)去的一秒鐘中，宇宙的溫度急劇下降，下降到大約100億攝氏度，于此同時(shí)也在不斷地膨脹，就使得正電子和反電子(帶正電荷的電子)互相碰撞以此湮滅，并釋放出大量光粒子，來(lái)維護(hù)宇宙的平衡。到了后來(lái)，得以有強(qiáng)力的作用從而使物質(zhì)不斷聚攏，聚攏，這就形成了古老的星球和星際物質(zhì)。我們的地球，也是通過(guò)這樣的物質(zhì)聚攏才形成的。
而書(shū)中的另一偉大成就是對(duì)黑洞的研究，黑洞最開(kāi)始是愛(ài)因斯坦在《相對(duì)論》一書(shū)中作出的一個(gè)預(yù)測(cè)，他假設(shè)如果存在一空間的曲率非常大，物體的逃逸速度非常快，快到連光也不能逃離這樣的空間。那么這樣的空間可以稱(chēng)之為“黑洞”。但他認(rèn)為既然連光也不能逃離黑洞，
讀書(shū)筆記
.那么我們也無(wú)法觀測(cè)到它，它名副其實(shí)是一個(gè)非常黑的洞。但霍金結(jié)合了愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和量子理論后提出：黑洞其實(shí)不“黑”，它可以放射出正反粒子，而且它還有這很高的溫度。正因?yàn)樗派涑龅恼戳Ｗ踊ハ噤螠缌耍晕覀兒茈y觀測(cè)到它。黑洞以極高的速度放射能量，當(dāng)能量耗盡時(shí)則會(huì)向宇宙大爆炸那樣從一個(gè)奇點(diǎn)發(fā)生強(qiáng)烈的爆炸，并在宇宙中消亡。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十六
這個(gè)春節(jié)花了半天時(shí)間看《時(shí)間簡(jiǎn)史》，實(shí)話(huà)說(shuō)雖然這本書(shū)已然經(jīng)過(guò)編撰，評(píng)述已經(jīng)更加通俗易懂，可是從小物理成績(jī)就差的我讀起來(lái)依然稀里糊涂，貿(mào)貿(mào)然寫(xiě)下一點(diǎn)讀后感表示一下對(duì)自我的嘲諷。
看過(guò)《時(shí)》我的第一個(gè)印象就是整個(gè)物理學(xué)是人類(lèi)在總結(jié)對(duì)宇宙和時(shí)間的一個(gè)漸進(jìn)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，從哥白尼到伽利略，再到馬赫，牛頓，以及之后的愛(ài)因斯坦再到當(dāng)代的霍金。都是后人在總結(jié)前人的研究和思考的基礎(chǔ)上提出新的觀點(diǎn)然后實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證得出結(jié)論的過(guò)程。牛頓說(shuō)他不是個(gè)偉人，只是站在巨人的肩膀上就是這個(gè)道理。伽利略經(jīng)過(guò)研究哥白尼的地心說(shuō)而提出日心說(shuō)和地動(dòng)說(shuō)，牛頓在此基礎(chǔ)上研究出萬(wàn)有引力定律，愛(ài)因斯坦再提出狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論，再到此刻霍金的時(shí)間簡(jiǎn)史，他們都是在前人研究基礎(chǔ)上加上自我的思考，總結(jié)提出了新的理論。可見(jiàn)沒(méi)有事物的發(fā)展是一觸而就的，人類(lèi)社會(huì)的提高就是來(lái)源于人類(lèi)對(duì)未知事物不斷地孜孜以求的思考，辯證和總結(jié)。
雖然從小物理很差，可是我一向以來(lái)對(duì)天文和地理很感興趣，中考時(shí)候地理甚至還拿過(guò)滿(mǎn)分，只是對(duì)理論物理這樣的抽象的純理論基礎(chǔ)學(xué)科理解起來(lái)很困難，肯能是抽象思維本事不足吧。所以看了《時(shí)間簡(jiǎn)史》后對(duì)其中所闡述的理論還是有一些自我的看法。
看這個(gè)宇宙，我認(rèn)為是不是也存在類(lèi)似的節(jié)點(diǎn)能夠讓宇宙中遙不可及的兩個(gè)互不關(guān)聯(lián)的節(jié)點(diǎn)建立最短的聯(lián)系路徑。這就像一些物理學(xué)家正在研究的蟲(chóng)洞理論。
我相信按照目前人類(lèi)的科技發(fā)展速度用不了多少代人就能夠讓我們?nèi)祟?lèi)走出太陽(yáng)系，甚至走出銀河系，在宇宙這個(gè)服務(wù)器肆意漫游。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十七
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》是英國(guó)數(shù)學(xué)家伯特蘭·羅素創(chuàng)作的一本科普讀物，通過(guò)詳細(xì)而生動(dòng)地講述了數(shù)學(xué)的歷史與發(fā)展，給讀者展示了數(shù)學(xué)的深刻魅力與應(yīng)用價(jià)值。讀完這本書(shū)后，我深深地被書(shū)中所傳遞的思想與觀點(diǎn)所吸引，收獲頗多。以下是我對(duì)《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》的心得體會(huì)。
首先，這本書(shū)詳細(xì)而生動(dòng)地介紹了數(shù)學(xué)的起源與發(fā)展歷程。從古代的埃及、巴比倫，到古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和歐幾里得的幾何學(xué)，再到近代的微積分與數(shù)學(xué)分析，伯特蘭·羅素用通俗易懂的語(yǔ)言將這些復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念娓娓道來(lái)。通過(guò)閱讀這些敘述，我清晰地了解到數(shù)學(xué)是一門(mén)歷史悠久的學(xué)科，它經(jīng)歷了數(shù)學(xué)家們的智慧與努力的積淀，是人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中不可或缺的一部分。
其次，書(shū)中還深入探討了數(shù)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。伯特蘭·羅素在書(shū)中提到，數(shù)學(xué)是一門(mén)純粹的學(xué)科，它的證明過(guò)程完全可以依靠邏輯推理和數(shù)學(xué)規(guī)則，與現(xiàn)實(shí)世界沒(méi)有直接的聯(lián)系。然而，數(shù)學(xué)中不乏具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的理論和方法，正是這些數(shù)學(xué)研究對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。從這個(gè)角度來(lái)看，數(shù)學(xué)與哲學(xué)有著緊密的聯(lián)系，它們共同幫助人類(lèi)理解世界的本質(zhì)和原理。
另外，書(shū)中還重點(diǎn)介紹了數(shù)學(xué)中的一些偉大成就和數(shù)學(xué)家。例如，歐拉的《無(wú)窮分析》對(duì)于微積分的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用，戴德金的《十大問(wèn)題》激發(fā)了人們對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究的興趣，哥德巴赫猜想的證明引發(fā)了數(shù)學(xué)界的廣泛關(guān)注等等。通過(guò)了解這些數(shù)學(xué)家和他們的貢獻(xiàn)，我深深感受到數(shù)學(xué)的創(chuàng)新與進(jìn)步是由一代代數(shù)學(xué)家的不斷努力與智慧所推動(dòng)的。
此外，在書(shū)中，伯特蘭·羅素還談到了數(shù)學(xué)與人類(lèi)思維的關(guān)系。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)是由人類(lèi)的邏輯思維和直觀感知所構(gòu)成的，也是一種人類(lèi)表達(dá)和思考的語(yǔ)言。數(shù)學(xué)所具備的嚴(yán)謹(jǐn)性、精確性和演繹性不斷地促進(jìn)人類(lèi)思維的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，數(shù)學(xué)也是一種創(chuàng)造性的學(xué)科，它激發(fā)和培養(yǎng)人們的創(chuàng)造力與想象力。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，人們能夠提高問(wèn)題解決的能力、邏輯思維的靈活性和創(chuàng)新能力。
最后，讀完《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》后，我對(duì)數(shù)學(xué)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)并不只是一個(gè)晦澀難懂的學(xué)科，它蘊(yùn)含著豐富的思想和觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的歷史與發(fā)展，我明白了數(shù)學(xué)是一門(mén)富有創(chuàng)造性和實(shí)用價(jià)值的學(xué)科，它具有獨(dú)特的魅力和吸引力。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對(duì)學(xué)術(shù)考試，更是為了提升自身的綜合素質(zhì)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
綜上所述，通過(guò)閱讀《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》，我對(duì)數(shù)學(xué)的起源、發(fā)展、應(yīng)用以及數(shù)學(xué)與哲學(xué)、人類(lèi)思維的關(guān)系等方面有了更深入的了解。這本書(shū)以通俗易懂的方式講述了復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念，通過(guò)生動(dòng)的故事和具體的例子，讓我更好地理解了數(shù)學(xué)的重要性和魅力。我深信，只有真正理解數(shù)學(xué)的本質(zhì)和意義，才能更好地應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)，拓展自己的思維和創(chuàng)造力，為人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十八
時(shí)間有初始嗎它又將在何地終結(jié)呢宇宙是無(wú)限的，還是有限的我?guī)е蓡?wèn)，隨著霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，暢游知識(shí)海洋，感受科學(xué)魅力，探尋科技之光!
霍金，他是當(dāng)代最偉大的物理學(xué)家;他是科學(xué)時(shí)代下的巨人;他更是輪椅上挑戰(zhàn)命運(yùn)的勇士。他的世界或許很小很小，因?yàn)樗荒苷f(shuō)，不能寫(xiě)，只能坐著思考。他的世界卻也很大很大，他超越了相對(duì)論，量子學(xué)，宇宙大爆炸，思想的光芒在時(shí)空遨游，解開(kāi)宇宙之謎。
在我眼里，霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》并不僅是一本杰出的物理學(xué)著作，更是一本充滿(mǎn)思想智慧火花，洋溢人文情懷的文學(xué)著作。我會(huì)記得：書(shū)中霍金將自旋為2的粒子比作是撲克牌中的q，解釋了自旋粒子旋轉(zhuǎn)一周兩次回到自身的原理。多么巧妙的比喻呀，把紛繁復(fù)雜的原理以最生活化的方式呈現(xiàn)給讀者。真正的大師，真正的偉人，就是應(yīng)該讓更多的人感受科學(xué)的奧秘，投身科技事業(yè)。而這也正是，大師的人格魅力所在!
我閱讀的《時(shí)間簡(jiǎn)史》是譯文版，感覺(jué)文字?jǐn)⑹隽鲿澈?jiǎn)明，避開(kāi)了生硬干澀的直譯，選擇了生動(dòng)形象的意譯。我對(duì)于譯者的佩服之情也是油然而生，故特意查閱了編者的資料，才認(rèn)識(shí)這位冠絕中華的科技人才吳忠超。
吳忠超，中學(xué)時(shí)代的奧賽神牛，中科大的天才學(xué)生，霍金的親門(mén)弟子。在牛津的日子里，吳忠超與霍金結(jié)下了深厚的師生情，也正是他，將霍金的著作一本本譯為中文，讓更多的中國(guó)人走進(jìn)霍金的絢麗思想世界。
我想，在中國(guó)，像吳忠超這樣，為中國(guó)科技事業(yè)做出卓越的科技人員有很多，他們身系祖國(guó)，奮戰(zhàn)一線(xiàn)，奉獻(xiàn)青春。中國(guó)神州系列飛船的升天與嫦娥登月，無(wú)不凝結(jié)著中國(guó)科技人員的智慧與汗水，也正因?yàn)橛兴麄兊拇嬖?，我們才擁有充滿(mǎn)希望的中國(guó)科技。
歌德曾說(shuō)過(guò)：讀書(shū)使人明智。而《時(shí)間簡(jiǎn)史》也正是這樣一本書(shū)，通過(guò)對(duì)宇宙的探尋，層層推進(jìn)，引發(fā)我們對(duì)生活與生命的思考。
愛(ài)因斯坦在發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論以后，曾經(jīng)竭力尋找一個(gè)理論，以使得令人討厭量子論不再這么隨意。我雖對(duì)量子學(xué)沒(méi)有深入了解，但卻討厭那種基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的偶然性。世界本是一部完美并且嚴(yán)格的機(jī)器，每件事物的存在都有其合理性。
我是無(wú)神論者，但也并不是沒(méi)有信仰，就像我不喜歡孤注一擲地相信萬(wàn)能上帝操縱命運(yùn)。卻很喜歡時(shí)間這個(gè)概念。時(shí)間是真真實(shí)實(shí)存在的，但我們卻看不見(jiàn)摸不著，在數(shù)學(xué)意義上我們把時(shí)間看作是一個(gè)坐標(biāo)軸。那我們走過(guò)的時(shí)間顯然是無(wú)限個(gè)點(diǎn)連起的連續(xù)直線(xiàn)，但我們卻只能存活在某些明確標(biāo)出的點(diǎn)上。換句話(huà)說(shuō)，那些被我們拋棄的點(diǎn)是時(shí)間的渣滓。每個(gè)人的坐標(biāo)點(diǎn)不盡相同，但有些歷史事件卻顯著地成為所有人或一群人存活的憑籍。那被茨威格形容為聚集在避雷針尖的電荷。在霍金看來(lái)，時(shí)間作為一個(gè)活動(dòng)的直線(xiàn)軸與看上去沉靜的空間是相異，但卻實(shí)實(shí)在在有著因果關(guān)系。這種寬容宿命論不禁讓我聯(lián)想翩翩。
空間與時(shí)間的相異性在于任何生物都倚賴(lài)時(shí)間，不論是一維、二維或者三維空間里的生物。
對(duì)于宇宙的有限無(wú)界的概念，愛(ài)因斯坦早就構(gòu)想過(guò)。他用了一個(gè)很簡(jiǎn)單的說(shuō)法：能量應(yīng)該守恒。如果宇宙是無(wú)限的話(huà)，能量會(huì)源源不斷地流失，于是熵必然減少--這在他看來(lái)是不可能的，盡管熱力學(xué)第二定理是一個(gè)非常局部的定理。唯一能夠保證能量守恒的概念就是宇宙是有限的，并且是無(wú)界的。四方上下謂之宇，古往今來(lái)謂之宙，這是先哲對(duì)宇宙作出的精準(zhǔn)描述。
霍金曾說(shuō)過(guò)：永恒是很長(zhǎng)的時(shí)間，特別是對(duì)盡頭而言。我想，科學(xué)也正是這樣，一個(gè)個(gè)的猜測(cè)，一個(gè)個(gè)的推演，一個(gè)個(gè)的證實(shí)。
我讀罷《時(shí)間簡(jiǎn)史》，腦海中的疑問(wèn)有的豁然開(kāi)朗，有的仍是一知半解，霧里看花。但我卻依舊很滿(mǎn)足，這樣不斷的探索也是科學(xué)的魅力所在。
時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)停止，宇宙也在每時(shí)每刻地變化著。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十九
所有的物理理論都是臨時(shí)性的……也才知道，我的固有的觀念‘如果所有因素都確定了，那么結(jié)果一定是可以計(jì)算出來(lái)的’原來(lái)是一種‘宿命論’。天哪，該怎么辦？我本來(lái)還堅(jiān)信人的思維也因?yàn)檫^(guò)往環(huán)境的確定性而屬于定數(shù)呢。先姑且不去考慮思想究竟是怎么產(chǎn)生的，因?yàn)樵诨诩兾镔|(zhì)的理論基礎(chǔ)搞清晰前去強(qiáng)迫自己想這個(gè)問(wèn)題，可能無(wú)異于思想上的自殺吧。
我感覺(jué)自己已經(jīng)處于半混亂狀態(tài)了。我們這個(gè)世界，無(wú)論多么精彩或惡心，總有一天所有的這一切都不過(guò)會(huì)坍塌成黑洞里的一個(gè)極小的點(diǎn)而已……想到這里我不自覺(jué)的伸出手來(lái)，要去感受一下這周?chē)目諝獯丝淌欠襁€真實(shí)的存在著。而這個(gè)‘此刻’又意味著什么？也是宇宙永恒的一個(gè)組成部分吧。
宇宙啊宇宙，你為何如此的存在呢？他們把宇宙大爆炸那一刻稱(chēng)為奇點(diǎn)，奇點(diǎn)之前就不負(fù)責(zé)任的不追究了？怎么能這樣呢？人類(lèi)的目標(biāo)，仍然是不斷去認(rèn)識(shí)和改造自己周?chē)氖澜纭獰o(wú)論這種認(rèn)識(shí)會(huì)帶來(lái)多么悲觀的結(jié)果。是否存在有一天，事實(shí)終于可怕到再?zèng)]有人敢于去探索呢？我想一定不會(huì)的，要不人類(lèi)怎么會(huì)走到今天——在上帝的關(guān)懷下生活不是很溫暖的么。
我一想到那些為了科學(xué)而放棄生活樂(lè)趣的人——他們才真正在推動(dòng)人類(lèi)的前進(jìn)——我就不由得要鄙視自己，同時(shí)鄙視了其他象我一樣為了生活而奔波的人。
當(dāng)同學(xué)把我的書(shū)寄過(guò)來(lái)的時(shí)候，雖然少了好些，可是也發(fā)現(xiàn)多了幾本原本不屬于我的書(shū)。很讓我感興趣的是有一本偵探小說(shuō)，可是翻了翻后意味索然，又無(wú)意識(shí)的拿起了這本《時(shí)間簡(jiǎn)史》。但是拿起來(lái)就放不下了。后來(lái)我才意識(shí)到，這應(yīng)該是純興趣的選擇吧，我仍然熱愛(ài)科學(xué)的。第一次見(jiàn)它的時(shí)候好像是大一還是大二吧，不過(guò)它的出現(xiàn)并沒(méi)有轉(zhuǎn)移我們當(dāng)時(shí)打雙扣還是電腦游戲的任何注意力。我記得高二的時(shí)候看因斯坦傳的時(shí)候也是抱著濃烈的興趣在了解那些未知的不能理解的東西的。當(dāng)然因?yàn)楦呖嫉脑?，這種興趣很快給中斷了?？墒菫槭裁催M(jìn)入大學(xué)后反而失去了對(duì)科學(xué)的興趣呢？這里面當(dāng)然有個(gè)人特性，但是教育體系，尤其是高等教育制度也著實(shí)很有問(wèn)題。
當(dāng)愛(ài)因斯坦在無(wú)聊的專(zhuān)利局里花在總結(jié)狹義相對(duì)論上的時(shí)間，被我們的教授們用來(lái)考慮做什么了呢？難道當(dāng)今的科學(xué)研究真的就昂貴到那種程度使得連理論物理學(xué)家都完全沒(méi)有施展的空間了？如果有人鄙視我們所有的教授和所謂的專(zhuān)家，我至少不會(huì)去譴責(zé)這個(gè)人。
什么叫做對(duì)科學(xué)的獻(xiàn)身精神？什么是人道？完美的人道只會(huì)讓社會(huì)退步。必然有些人要犧牲自己的幸福，但是他們終將在歷史上留下自己的名字！專(zhuān)注于科學(xué)的科學(xué)家是受我敬重的，即便如霍金這樣身形難堪，這難堪也只會(huì)在我的敬重中增加震驚而已。
那么夫子提倡的仁德又居于何位呢？想到這里，又想打擊一下人為神話(huà)了的先古圣賢。都同樣是人，為什么先古的就能做到大圣大賢？再更廣泛的打擊一下那些人為夸張臆想以至于捏造的行為。不論我的思想觸動(dòng)有多大，神，還是我最討厭的東西。
那么感情和藝術(shù)的地位呢？不得不承認(rèn)這些東西里邊有些是很崇高甚至偉大的，可是它們畢竟都盤(pán)旋在思想體系之內(nèi)。要通過(guò)它們?nèi)?chuàng)新到思想本身的起源以及意義，是不太可能了吧？而這些東西于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展也是必需的?？梢?jiàn)我們這個(gè)世界為了發(fā)展，所需的額外的代價(jià)是多么的巨大！
所有的理論，都是總結(jié)共性的基礎(chǔ)上具有預(yù)見(jiàn)性。所以不要在乎理論是否從字面上看起來(lái)是否膚淺，更應(yīng)該注意它是否有效——在此刻或者以后更長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間。
正如書(shū)中處處注意處理科學(xué)與神學(xué)的關(guān)系一樣，這本書(shū)給我?guī)?lái)更多的應(yīng)該不是科學(xué)知識(shí)，而是哲學(xué)理念上的沖擊吧。容我整理一下，讓我思想重新有序，才能夠再次平和的看待這世界。
有必要補(bǔ)充以下摘錄：
迄今為止，大部分科學(xué)家太忙于發(fā)展描述宇宙為何物的理論，以至于沒(méi)工夫去過(guò)問(wèn)為什么的問(wèn)題。另一方面，以尋根究底為己任的哲學(xué)家跟不上科學(xué)理論的進(jìn)步。在18世紀(jì)，哲學(xué)家將包括科學(xué)家在內(nèi)的整個(gè)人類(lèi)知識(shí)當(dāng)作他們的領(lǐng)域，并討論諸如宇宙有無(wú)開(kāi)初的問(wèn)題。然而，在19至20世紀(jì)，科學(xué)變得對(duì)哲學(xué)家，或除了少數(shù)專(zhuān)家以外的任何人而言，過(guò)于技術(shù)性和數(shù)學(xué)化了。哲學(xué)家如此地縮小他們的質(zhì)疑范圍，以至于連維特根斯坦——這位本世紀(jì)最著名的哲學(xué)家都說(shuō)道：“哲學(xué)余下的任務(wù)僅是語(yǔ)言分析?！边@是從亞里士多德到康德以來(lái)哲學(xué)的偉大傳統(tǒng)的何等的墮落！
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇二十
無(wú)論是誰(shuí)都可以把100年前物理學(xué)的天翻地覆寫(xiě)得激情澎湃，在這里比爾的優(yōu)勢(shì)不明顯了。
“科學(xué)要么是物理學(xué)，要么是集郵?！北R瑟福當(dāng)年這句話(huà)夠蠱惑人心的，只是不知道之后在1908年他得了諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)時(shí)作何感想。
我一直認(rèn)為，愛(ài)因斯坦的后半生也是很偉大的，至少它具有偉大的思考高度思考視野，它是在宏觀的思考物理甚至是世界。為什么當(dāng)全世界都懵懂地高歌猛進(jìn)地受惠于量子力學(xué)的福音，而他還在思考他的根基，還在建設(shè)統(tǒng)一？?jī)H僅是不甘寂寞不服氣么？歸根結(jié)底無(wú)論是整個(gè)人類(lèi)種族還是每個(gè)個(gè)體都需要建立完整和諧的世界觀，那么這種宏大開(kāi)闊的.思考就是至關(guān)重要的。理論的偉大并不以衍生應(yīng)用技術(shù)為唯一向度。同樣我們仰望星空，感嘆云瀚浩渺神游不知所蹤時(shí)也不妨礙沒(méi)完沒(méi)了的煲電話(huà)粥。
“無(wú)法與之爭(zhēng)辯，也無(wú)法理解。”這與其說(shuō)是對(duì)弦理論、m理論的態(tài)度，不如說(shuō)是對(duì)所謂宇宙理智的嘲弄。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇二十一
這大概是斯蒂芬·威廉·霍金提出的最的問(wèn)題了。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》中說(shuō)“只有小孩才會(huì)不知輕重地問(wèn)重要的問(wèn)題，父母或老師仍然依慣例用聳肩膀或借助模糊回想起的宗教格言去回答這些問(wèn)題的大部份”。此刻，我們正戲劇性地處于兩者之間，以大人的眼光觀察世界，卻以小孩的大腦思考問(wèn)題。我們既是祖國(guó)的未來(lái)，又是民族的希望，因此更負(fù)有熱愛(ài)科學(xué)的責(zé)任。
愛(ài)科學(xué)，愛(ài)好奇。如果說(shuō)小孩比大人多什么，那就是好奇?！昂闷婧λ镭垺边@話(huà)并不適用于科學(xué)。相反，牛頓因好奇蘋(píng)果為何墜落而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力；瓦特好奇水為何會(huì)沸騰而改良蒸汽機(jī)；多普勒則是好奇火車(chē)從遠(yuǎn)而近時(shí)汽笛聲變響，音調(diào)變尖所以發(fā)現(xiàn)多普勒效應(yīng)?？梢哉f(shuō)，人類(lèi)的每一項(xiàng)進(jìn)步大都從好奇開(kāi)始。所以，好奇是愛(ài)科學(xué)的前提。
愛(ài)科學(xué)，愛(ài)思索。試問(wèn)全身癱瘓的霍金何以拿下諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)？因?yàn)楹棋钪嬖谒闹薪?，時(shí)間不過(guò)是他腦海中一座小小的沙漏?？鬃右舱f(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。在這里不得不提本書(shū)中的一個(gè)方程，e=mc^2，e是能量，m是質(zhì)量，c是光速?，F(xiàn)在我這樣理解，人之所以有質(zhì)量如此大的大腦，為的是用更快的思維速度，換得更多的思維能量。所以，思索是愛(ài)科學(xué)的中心。
愛(ài)科學(xué)，愛(ài)堅(jiān)持?；艚鸬慕榻B自不必再多說(shuō)，書(shū)中多次提到他擔(dān)任牛頓和狄拉克擔(dān)任過(guò)的`盧卡遜數(shù)學(xué)教授，卻只能年復(fù)一年驅(qū)動(dòng)輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁(yè)閱讀書(shū)籍；他卻自嘲般說(shuō)“除了夠倒霉地得了盧伽雷即運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞的病外，我?guī)缀踉谄渌總€(gè)方面都是幸運(yùn)兒”。遙想當(dāng)年，哥白尼堅(jiān)持日心說(shuō)被教會(huì)迫害，身為猶太人而四處流離的愛(ài)因斯坦，到今天仍與造物主搏斗的霍金，堅(jiān)持是愛(ài)科學(xué)的關(guān)鍵。
愛(ài)科學(xué)，愛(ài)謙卑?！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》中一位老婦認(rèn)為世界實(shí)際是大烏龜背上的平板，而科學(xué)家貝特郎·羅素并不反駁，而是很有教養(yǎng)地微笑著答道：“那么這只烏龜是站在什么上面的呢？”老婦人說(shuō)，“不過(guò)，這是一只馱著一只一直馱下去的烏龜群?。 币环矫?，貝特郎的謙遜使人尊敬；另一方面，我們?nèi)祟?lèi)不也總是自以為是地認(rèn)為無(wú)所不曉么？霍金在書(shū)中《感謝》部分也打趣的說(shuō)，“我必須承認(rèn)，當(dāng)我收到他長(zhǎng)長(zhǎng)的要修改的地方的清單時(shí)相當(dāng)惱火”，但他最后也坦言“相信在他的酷使下，最終使這本書(shū)變得更好”。所以，謙卑是愛(ài)科學(xué)的要求。
“我們?yōu)楹卧诖?？我們從何而?lái)？”
從古代的亞里士多德時(shí)期到今天，哲學(xué)依然沒(méi)有解決書(shū)中這兩個(gè)問(wèn)題。不同的是，科學(xué)早已從亞里士多德時(shí)代的紙上談兵變?yōu)榻袢盏挠脤?shí)踐檢驗(yàn)真理。讓我們接過(guò)接力棒，使這兩個(gè)哲學(xué)上的問(wèn)題成為科學(xué)上的問(wèn)題，最終“答案會(huì)像我們認(rèn)為地球繞著太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)那樣顯而易見(jiàn)——當(dāng)然也可能像烏龜塔那般荒。唐可笑”。不管怎樣，時(shí)間是的見(jiàn)證者。
誠(chéng)然，無(wú)限的烏龜塔是不存在的，時(shí)間終會(huì)停止，我們終會(huì)老去，霍金也預(yù)言宇宙有終結(jié)的那天。
但我們那顆愛(ài)科學(xué)的心，永遠(yuǎn)不會(huì)凋謝；腦海里的沙漏，永遠(yuǎn)不會(huì)窮盡。
就讓這本《時(shí)間簡(jiǎn)史》成為我們開(kāi)始探索科學(xué)領(lǐng)域的奇點(diǎn)吧。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇一
數(shù)學(xué)是一門(mén)古老而又神秘的學(xué)科，無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代，它都被廣泛地應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程有了更深入的了解，同時(shí)也對(duì)數(shù)學(xué)的重要性有了全新的認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)史是一部關(guān)于人類(lèi)智慧和創(chuàng)新的故事，它記錄著人類(lèi)在解決問(wèn)題中的種種嘗試和探索。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到數(shù)學(xué)的力量和美妙之處。
在數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的起源部分，我了解到數(shù)學(xué)最早的發(fā)展是古埃及和巴比倫所做的工作。這些早期的數(shù)學(xué)家以解決實(shí)際問(wèn)題為目的，他們?cè)O(shè)計(jì)了一套算術(shù)系統(tǒng)來(lái)計(jì)算土地的面積和農(nóng)田的產(chǎn)量。通過(guò)這些實(shí)際問(wèn)題的探索，他們逐漸發(fā)展出了計(jì)數(shù)的概念和運(yùn)算法則。這段歷史告訴我，數(shù)學(xué)最初的目的是為了解決實(shí)際問(wèn)題，而不僅僅是純粹的抽象思維。
在數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的發(fā)展部分，我了解到希臘古代數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的成立使得數(shù)學(xué)從實(shí)用的層面上升到了更高的抽象層面。數(shù)學(xué)開(kāi)始變得更加純粹和理論化，推導(dǎo)出了一系列的定理和公式。例如，歐幾里得的《幾何原本》系統(tǒng)化地紀(jì)錄了基礎(chǔ)幾何學(xué)的原理和證明，奠定了數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。這一段歷史讓我認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的抽象性是其獨(dú)特之處，它可以脫離實(shí)際問(wèn)題，追求本質(zhì)和規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。
在數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的變革部分，我了解到中世紀(jì)的歐洲是數(shù)學(xué)的低谷時(shí)期，但這并沒(méi)有阻礙數(shù)學(xué)的進(jìn)步。文藝復(fù)興時(shí)期的數(shù)學(xué)家們開(kāi)始重新挖掘并研究希臘古代的數(shù)學(xué)著作，從而推動(dòng)了數(shù)學(xué)的復(fù)興和發(fā)展。牛頓和萊布尼茨的微積分的發(fā)明使得數(shù)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代，為后來(lái)的科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)展提供了有力的工具。這一段歷史告訴我，數(shù)學(xué)的發(fā)展需要有不斷的創(chuàng)新和變革，而且數(shù)學(xué)的應(yīng)用能力是它發(fā)展的推動(dòng)力。
在數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的現(xiàn)代部分，我了解到數(shù)學(xué)發(fā)展的速度越來(lái)越快。20世紀(jì)是數(shù)學(xué)的繁榮時(shí)期，眾多的數(shù)學(xué)分支和理論不斷涌現(xiàn)，為現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。例如，黎曼幾何學(xué)的發(fā)展為相對(duì)論的建立提供了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，這使得宇宙的結(jié)構(gòu)和發(fā)展得以理論化。離散數(shù)學(xué)的研究推動(dòng)了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，從而推動(dòng)了信息科技革命。這一段歷史告訴我，數(shù)學(xué)的發(fā)展越來(lái)越迅速，并且與其它學(xué)科的交叉和應(yīng)用越來(lái)越密切。
通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)是一門(mén)具有千年積淀的學(xué)科，它展示了人類(lèi)智慧的輝煌和創(chuàng)造力的卓越。數(shù)學(xué)的發(fā)展不是孤立的，它與歷史、哲學(xué)、科學(xué)等學(xué)科相互交織與影響。數(shù)學(xué)是一門(mén)需要不斷探索和創(chuàng)新的學(xué)科，它不僅給我們解決實(shí)際問(wèn)題的能力，更重要的是培養(yǎng)了我們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S、邏輯思考和抽象推理能力。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我找到了對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)和追求，我愿意繼續(xù)探索數(shù)學(xué)世界的奧秘，并為數(shù)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇二
數(shù)學(xué)是一門(mén)博大精深的學(xué)科，它不僅僅是我們?cè)趯W(xué)校中學(xué)習(xí)的一門(mén)課程，更是人類(lèi)文明進(jìn)步的基石。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我深刻體會(huì)到數(shù)學(xué)的偉大之處，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的重要性。在數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)中，我不僅加深了對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解，還領(lǐng)悟到了探索數(shù)學(xué)的艱辛與樂(lè)趣。下面我將從數(shù)學(xué)的起源、發(fā)展、應(yīng)用、意義和未來(lái)五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的心得體會(huì)。
首先，數(shù)學(xué)的起源可追溯到數(shù)千年前的古代文明。古人們使用簡(jiǎn)單的計(jì)算方法來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，這些計(jì)算方法就是數(shù)學(xué)的雛形。我了解到，古代埃及人和巴比倫人在建筑、農(nóng)業(yè)以及貿(mào)易中使用算術(shù)來(lái)計(jì)算。正是這些簡(jiǎn)單的計(jì)算經(jīng)驗(yàn)和手算的方法，為后來(lái)的數(shù)學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。另外，我也了解到古代中國(guó)、古希臘等文明古國(guó)對(duì)于幾何的研究，他們發(fā)現(xiàn)了許多幾何定律和規(guī)律，將幾何推向了一個(gè)新的高度。這些早期數(shù)學(xué)的起源讓我深感古人的智慧和勤奮。
其次，數(shù)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的歷程。我了解到在中世紀(jì)，數(shù)學(xué)得到了較大的發(fā)展，代數(shù)、幾何、概率等分支學(xué)科相繼誕生。其中，代數(shù)學(xué)的出現(xiàn)是數(shù)學(xué)發(fā)展的重要里程碑，它使得人們可以通過(guò)符號(hào)和方程式來(lái)描述和解決問(wèn)題。幾何學(xué)的發(fā)展則在一定程度上影響了后來(lái)的物理學(xué)和工程學(xué)的發(fā)展。概率論的發(fā)展也給統(tǒng)計(jì)學(xué)和金融學(xué)等領(lǐng)域帶來(lái)了重大影響。數(shù)學(xué)的發(fā)展中，不斷有人提出新的理論和方法，推動(dòng)著數(shù)學(xué)的進(jìn)步。
第三，數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用體現(xiàn)了其在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性。數(shù)學(xué)在物理學(xué)、工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都有著重要的應(yīng)用。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我了解到數(shù)學(xué)有助于解決實(shí)際問(wèn)題，提高工作效率。例如，物理學(xué)家通過(guò)數(shù)學(xué)模型和方程式可以預(yù)測(cè)和解釋物理現(xiàn)象；工程師則可以通過(guò)數(shù)學(xué)計(jì)算來(lái)優(yōu)化設(shè)計(jì)和解決工程難題。另外，數(shù)學(xué)在金融學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中也起著重要作用，比如在證券投資和經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)中都需要運(yùn)用數(shù)學(xué)模型和統(tǒng)計(jì)方法。數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用使得我們對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不再是一種抽象的知識(shí)，而是具有實(shí)際意義的工具。
第四，數(shù)學(xué)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了實(shí)際應(yīng)用。數(shù)學(xué)可以培養(yǎng)我們的邏輯思維和分析能力，讓我們具備解決問(wèn)題的能力。通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，我們可以鍛煉我們的思維能力和創(chuàng)造力，提高我們的綜合素質(zhì)。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程也是一種思考和探索的過(guò)程，讓我們深入思考問(wèn)題的本質(zhì)和邏輯，培養(yǎng)了我們的解決問(wèn)題的能力。此外，數(shù)學(xué)還可以培養(yǎng)我們的耐心和堅(jiān)持不懈的精神，因?yàn)閿?shù)學(xué)并不是短時(shí)間內(nèi)可以輕松掌握的，需要我們長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
最后，數(shù)學(xué)的未來(lái)是無(wú)限的。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我看到了數(shù)學(xué)的發(fā)展?jié)摿蜔o(wú)限可能。數(shù)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，將會(huì)繼續(xù)推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。我相信，隨著科技的不斷發(fā)展和人們對(duì)數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)的不斷提高，數(shù)學(xué)將會(huì)在未來(lái)發(fā)揮更大的作用。我希望自己能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，為數(shù)學(xué)的發(fā)展做自己的貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了數(shù)學(xué)的偉大和重要性。數(shù)學(xué)的起源、發(fā)展、應(yīng)用、意義和未來(lái)展示了數(shù)學(xué)在人類(lèi)文明中的地位和作用。數(shù)學(xué)不僅僅是一門(mén)學(xué)科，更是人類(lèi)智慧的結(jié)晶和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。我將以更加務(wù)實(shí)的態(tài)度和熱情，繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索數(shù)學(xué)知識(shí)，為數(shù)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇三
多年以前看過(guò)時(shí)間簡(jiǎn)史，感覺(jué)非常好，。今天偶然又在網(wǎng)上看到了時(shí)間簡(jiǎn)史，決定再讀一遍。
第一個(gè)體會(huì)是，真正大師的作品都是深入淺出的，比如這本時(shí)間簡(jiǎn)史，講的是關(guān)于宇宙的理論，應(yīng)該是相當(dāng)枯燥和艱深的，但作者就是能夠抽絲剝繭一樣把復(fù)雜深?yuàn)W的理論講得我們這些普通人、物理學(xué)的外行都看得明白，不，更準(zhǔn)確地說(shuō)，看得津津有味。反觀我國(guó)的有些學(xué)者，在那種頂級(jí)刊物上發(fā)的文章，明明可以用很通俗的話(huà)來(lái)講清楚，卻偏偏要用晦澀難懂的話(huà)來(lái)講，典型的淺入深出，這其實(shí)是掩蓋文章思想、內(nèi)容的貧乏。
第二個(gè)體會(huì)是，古希臘人確實(shí)厲害，他們的理性思維、科學(xué)思維確實(shí)獨(dú)步全球。這一點(diǎn)從地球的形狀這個(gè)問(wèn)題上顯示出來(lái)。兩千多年前，亞里士多德已經(jīng)明確指出地球是圓的.，他何以能得出這個(gè)結(jié)論?時(shí)間簡(jiǎn)史中是這樣講的：
而反觀中國(guó)，即使到近代，地球是圓的這個(gè)觀點(diǎn)傳到中國(guó)來(lái)的時(shí)候，仍然受到了中國(guó)人的一致嘲笑——那地球下面的人豈不要掉下去了?荒謬!即使是我出生以后(1970年代)，說(shuō)地球是圓的，我也不能理解，村里人也不能理解。再比如月食是地球擋住了光線(xiàn)，這在傳統(tǒng)的中國(guó)人看來(lái)也是天方夜譚，人們還是相信是天狗吃月亮，要趕快敲鑼打鼓，我小時(shí)候就有一次村里人全部跑出去敲鑼打鼓的親身經(jīng)歷。
其實(shí)回頭想一想，地球是平的和月食是天狗吃月亮的觀點(diǎn)破綻很多。比如地球是平的，那么太陽(yáng)西落以后是如何又跑到東邊去的呢?再比如天狗食月，你在地下敲鑼打鼓，天上能聽(tīng)得到嗎?也從來(lái)沒(méi)有人試驗(yàn)一下，如果不敲鑼打鼓，天狗會(huì)不會(huì)把月亮吐出來(lái)，如果不敲鑼打鼓天狗也會(huì)把月亮吐出來(lái)，那么為什么還要敲鑼打鼓呢?這兩個(gè)例子充分說(shuō)明了中國(guó)人的不思考和盲從。
其他地方的文明也沒(méi)有古希臘這種理性思維——當(dāng)然，尼羅河等地很早也有很高級(jí)的文明，甚至也有天文、測(cè)量等科技知識(shí)，但理性和科學(xué)的思維方式確實(shí)只在古希臘產(chǎn)生了。當(dāng)然，古希臘占據(jù)了天時(shí)地利人和，從《時(shí)間簡(jiǎn)史》中的那段話(huà)可以知道，亞里士多德之所以得出地球是圓的結(jié)論，兩條重要的依據(jù)一是北斗的位置，一是海里先看得帆后看得船身，這都和古希臘人的旅行有關(guān)，而古希臘人之所以經(jīng)常旅行和他們處在地中海中心位置是有很大關(guān)系的。當(dāng)時(shí)的希臘經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)和諧，而且地處亞非歐的接壤地帶，很好地繼承吸收了古埃及文明(非)、兩河流域文明(亞洲)。當(dāng)然當(dāng)然，即使這樣，我們還是得承認(rèn)古希臘人天賦異稟。
理性和科學(xué)確實(shí)是人類(lèi)獨(dú)有的，到今天，作為人類(lèi)，我還是驚嘆于人類(lèi)怎么能這么聰明，能夠堪破宇宙的秘密。人，真是萬(wàn)物之靈啊。特別是那些杰出的物理學(xué)家，簡(jiǎn)直是非人類(lèi)。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇四
《時(shí)間簡(jiǎn)史》是英國(guó)偉大的物理學(xué)家、黑洞理論和大爆炸理論的創(chuàng)始人斯蒂芬霍金寫(xiě)的一部宇宙學(xué)經(jīng)典著作。是普及高級(jí)理論物理的科普模型。
“任何理論都是暫時(shí)的：你永遠(yuǎn)無(wú)法證明它。無(wú)論實(shí)驗(yàn)結(jié)果與某個(gè)理論一致多少次，你永遠(yuǎn)無(wú)法斷定下一個(gè)結(jié)果不會(huì)與之矛盾?！笔俏铱础稌r(shí)間簡(jiǎn)史》得出的結(jié)論。這句話(huà)的大致意思是，一切物理理論永遠(yuǎn)不能說(shuō)是真的。即使準(zhǔn)確推測(cè)了上千次，只要下次出現(xiàn)不一致的推斷，這個(gè)理論也是站不住腳的。
當(dāng)我在網(wǎng)上讀到馬克思的座右銘時(shí)，想想一切，然后改變
言之也就是懷疑精神。懷疑精神是人類(lèi)前往的動(dòng)力，只有這樣文明才會(huì)進(jìn)步，不然將會(huì)面臨的結(jié)果只會(huì)停滯不前。以前，我從來(lái)沒(méi)有過(guò)這個(gè)觀念。
讀了這本書(shū)后，腦中一直旋繞著許許多多的問(wèn)題。宇宙到底有沒(méi)有過(guò)大爆炸?宇宙到底是不是一個(gè)無(wú)限小的一個(gè)點(diǎn)?會(huì)坍塌，還是最后趨于穩(wěn)定?宇宙是無(wú)邊無(wú)際的還是有盡頭的的?人類(lèi)能否發(fā)明出時(shí)光機(jī)回來(lái)過(guò)去?所有問(wèn)題迎面而來(lái)。
霍金曾說(shuō)過(guò)：“我的目標(biāo)很簡(jiǎn)單，就是完成我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，這包括宇宙為什么會(huì)存在?！卑ɑ艚鹪?4年也宣布過(guò)關(guān)于黑洞的理論存在的錯(cuò)誤。他說(shuō)：“黑洞并非如他和其他大多數(shù)物理學(xué)家以前認(rèn)為的那樣。
宇宙是神秘的也賦予黑暗，但是在我們內(nèi)心之中有擁有著這樣的宇宙!
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇五
數(shù)學(xué)作為一門(mén)古老而深邃的學(xué)科，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。而了解數(shù)學(xué)的歷史，不僅可以讓我們對(duì)數(shù)學(xué)更加深入地了解，也可以啟發(fā)我們對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)歷史的過(guò)程中，我受益匪淺。下面就我對(duì)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)。
首先，數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史向我展示了數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展。在研究古代文明的過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)了早期人類(lèi)使用數(shù)學(xué)的痕跡，例如埃及人使用了幾何知識(shí)解決土地測(cè)量問(wèn)題，巴比倫人運(yùn)用了代數(shù)技巧進(jìn)行貿(mào)易計(jì)算。這些實(shí)際應(yīng)用促使人們逐漸認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的重要性，并使數(shù)學(xué)得以發(fā)展。通過(guò)了解數(shù)學(xué)的起源，我明白了數(shù)學(xué)對(duì)人類(lèi)有著重要的實(shí)際意義，而不僅僅是抽象的概念。
其次，數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史向我展示了眾多數(shù)學(xué)家的努力和貢獻(xiàn)。在古代，一些杰出的數(shù)學(xué)家為數(shù)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。例如，希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得在他的著作《幾何原本》中提出了許多幾何定理和證明方法，為幾何學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。而阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家穆罕默德·本·穆薩編寫(xiě)的《算術(shù)中的書(shū)》則成為了中世紀(jì)歐洲現(xiàn)代數(shù)學(xué)復(fù)興的奠基之作。這些數(shù)學(xué)家們的工作不僅推動(dòng)了數(shù)學(xué)的進(jìn)步，也為后人提供了寶貴的研究素材。
第三，數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史向我展示了數(shù)學(xué)的內(nèi)在美和思維方式。數(shù)學(xué)不僅僅是一門(mén)實(shí)用的學(xué)科，它包含了許多深刻而美麗的概念和原理。例如，數(shù)學(xué)中的對(duì)稱(chēng)性與全等、軸對(duì)稱(chēng)與點(diǎn)對(duì)稱(chēng)的概念相聯(lián)系，展現(xiàn)出了與自然界中許多事物相契合的美感。同時(shí)，數(shù)學(xué)的思維方式也是獨(dú)特的。數(shù)學(xué)家注重邏輯推理和證明，尤其是在證明定理的過(guò)程中，追求嚴(yán)謹(jǐn)和準(zhǔn)確。通過(guò)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)，我感受到了數(shù)學(xué)的美和思維的魅力，這也更加激發(fā)了我對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)和探索欲望。
第四，數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讓我認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的應(yīng)用范圍是多樣的。盡管數(shù)學(xué)在古代主要用于解決實(shí)際問(wèn)題，但在現(xiàn)代社會(huì)中，數(shù)學(xué)已經(jīng)滲透到幾乎所有領(lǐng)域。從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)到工程學(xué)，數(shù)學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域中都發(fā)揮著重要的作用。例如，數(shù)學(xué)和物理學(xué)的交叉應(yīng)用促進(jìn)了現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展，數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用也為經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了有力的工具和分析方法。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的應(yīng)用廣泛性，這也讓我更加堅(jiān)定了學(xué)好數(shù)學(xué)的決心。
最后，數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讓我體會(huì)到數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持和耐心。數(shù)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程，其中有許多原理和定理的發(fā)現(xiàn)需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀和探索。無(wú)論是古代數(shù)學(xué)家還是現(xiàn)代數(shù)學(xué)家，他們的研究成果都是通過(guò)不懈努力和不斷嘗試才取得的。正如數(shù)學(xué)史上的一位著名數(shù)學(xué)家高斯所說(shuō)：“數(shù)學(xué)離我們很遠(yuǎn)，離我們更遠(yuǎn)的是學(xué)好數(shù)學(xué)。”學(xué)好數(shù)學(xué)需要耐心和堅(jiān)持，需要我們不斷嘗試和挑戰(zhàn)自己。通過(guò)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)，我更加明白了這個(gè)道理，也更加堅(jiān)信只有堅(jiān)持不懈的努力才能取得數(shù)學(xué)上的成就。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，我對(duì)數(shù)學(xué)有了更加深入的了解，也更加熱愛(ài)和珍視數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科。數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展、眾多數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)、數(shù)學(xué)的內(nèi)在美和思維方式、數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用以及數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的堅(jiān)持和耐心，這些都成為了我人生中寶貴的財(cái)富。我相信，通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)和理解，我將能夠在數(shù)學(xué)的世界中不斷探索和進(jìn)步。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇六
時(shí)間有初始嗎？它又將在何地終結(jié)呢？宇宙是無(wú)限的，還是有限的我?guī)е蓡?wèn)，隨著霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，暢游知識(shí)海洋，感受科學(xué)魅力，探尋科技之光!
一對(duì)于霍金大師的力量與榜樣
霍金，他是當(dāng)代最偉大的物理學(xué)家;他是科學(xué)時(shí)代下的巨人;他更是輪椅上挑戰(zhàn)命運(yùn)的勇士。他的世界或許很小很小，因?yàn)樗荒苷f(shuō)，不能寫(xiě)，只能坐著思考。他的世界卻也很大很大，他超越了相對(duì)論，量子學(xué)，宇宙大爆炸，思想的光芒在時(shí)空遨游，解開(kāi)宇宙之謎。
在我眼里，霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》并不僅是一本杰出的物理學(xué)著作，更是一本充滿(mǎn)思想智慧火花，洋溢人文情懷的文學(xué)著作。我會(huì)記得：書(shū)中霍金將自旋為2的粒子比作是撲克牌中的q，解釋了自旋粒子旋轉(zhuǎn)一周兩次回到自身的原理。多么巧妙的比喻呀，把紛繁復(fù)雜的原理以最生活化的方式呈現(xiàn)給讀者。真正的大師，真正的偉人，就是應(yīng)該讓更多的人感受科學(xué)的奧秘，投身科技事業(yè)。而這也正是，大師的人格魅力所在!
二對(duì)于譯本充滿(mǎn)希望的中國(guó)科技
我閱讀的《時(shí)間簡(jiǎn)史》是譯文版，感覺(jué)文字?jǐn)⑹隽鲿澈?jiǎn)明，避開(kāi)了生硬干澀的直譯，選擇了生動(dòng)形象的意譯。我對(duì)于譯者的佩服之情也是油然而生，故特意查閱了編者的資料，才認(rèn)識(shí)這位冠絕中華的科技人才吳忠超。
吳忠超，中學(xué)時(shí)代的奧賽神牛，中科大的天才學(xué)生，霍金的親門(mén)弟子。在牛津的日子里，吳忠超與霍金結(jié)下了深厚的師生情，也正是他，將霍金的著作一本本譯為中文，讓更多的中國(guó)人走進(jìn)霍金的絢麗思想世界。
我想，在中國(guó)，像吳忠超這樣，為中國(guó)科技事業(yè)做出卓越的科技人員有很多，他們身系祖國(guó)，奮戰(zhàn)一線(xiàn)，奉獻(xiàn)青春。中國(guó)神州系列飛船的升天與嫦娥登月，無(wú)不凝結(jié)著中國(guó)科技人員的智慧與汗水，也正因?yàn)橛兴麄兊拇嬖冢覀儾艙碛谐錆M(mǎn)希望的中國(guó)科技。
三對(duì)于著作思考中回味，回味后思考
歌德曾說(shuō)過(guò)：讀書(shū)使人明智。而《時(shí)間簡(jiǎn)史》也正是這樣一本書(shū)，通過(guò)對(duì)宇宙的探尋，層層推進(jìn)，引發(fā)我們對(duì)生活與生命的思考。
愛(ài)因斯坦在發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論以后，曾經(jīng)竭力尋找一個(gè)理論，以使得令人討厭量子論不再這么隨意。我雖對(duì)量子學(xué)沒(méi)有深入了解，但卻討厭那種基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的偶然性。世界本是一部完美并且嚴(yán)格的機(jī)器，每件事物的存在都有其合理性。
我是無(wú)神論者，但也并不是沒(méi)有信仰，就像我不喜歡孤注一擲地相信萬(wàn)能上帝操縱命運(yùn)。卻很喜歡時(shí)間這個(gè)概念。時(shí)間是真真實(shí)實(shí)存在的，但我們卻看不見(jiàn)摸不著，在數(shù)學(xué)意義上我們把時(shí)間看作是一個(gè)坐標(biāo)軸。那我們走過(guò)的時(shí)間顯然是無(wú)限個(gè)點(diǎn)連起的連續(xù)直線(xiàn)，但我們卻只能存活在某些明確標(biāo)出的點(diǎn)上。換句話(huà)說(shuō)，那些被我們拋棄的點(diǎn)是時(shí)間的渣滓。每個(gè)人的坐標(biāo)點(diǎn)不盡相同，但有些歷史事件卻顯著地成為所有人或一群人存活的憑籍。那被茨威格形容為聚集在避雷針尖的電荷。在霍金看來(lái)，時(shí)間作為一個(gè)活動(dòng)的直線(xiàn)軸與看上去沉靜的空間是相異，但卻實(shí)實(shí)在在有著因果關(guān)系。這種寬容宿命論不禁讓我聯(lián)想翩翩。
空間與時(shí)間的相異性在于任何生物都倚賴(lài)時(shí)間，不論是一維、二維或者三維空間里的生物。
對(duì)于宇宙的有限無(wú)界的概念，愛(ài)因斯坦早就構(gòu)想過(guò)。他用了一個(gè)很簡(jiǎn)單的說(shuō)法：能量應(yīng)該守恒。如果宇宙是無(wú)限的話(huà)，能量會(huì)源源不斷地流失，于是熵必然減少--這在他看來(lái)是不可能的，盡管熱力學(xué)第二定理是一個(gè)非常局部的定理。唯一能夠保證能量守恒的概念就是宇宙是有限的，并且是無(wú)界的。四方上下謂之宇，古往今來(lái)謂之宙，這是先哲對(duì)宇宙作出的精準(zhǔn)描述。
霍金曾說(shuō)過(guò)：永恒是很長(zhǎng)的時(shí)間，特別是對(duì)盡頭而言。我想，科學(xué)也正是這樣，一個(gè)個(gè)的猜測(cè)，一個(gè)個(gè)的推演，一個(gè)個(gè)的證實(shí)。
我讀罷《時(shí)間簡(jiǎn)史》，腦海中的疑問(wèn)有的豁然開(kāi)朗，有的仍是一知半解，霧里看花。但我卻依舊很滿(mǎn)足，這樣不斷的探索也是科學(xué)的魅力所在。
時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)停止，宇宙也在每時(shí)每刻地變化著。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇七
數(shù)學(xué)作為人類(lèi)智慧的結(jié)晶，對(duì)人類(lèi)社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起著舉足輕重的作用?！稊?shù)學(xué)簡(jiǎn)史》一書(shū)不僅幫助我們了解了數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程，而且深化了我們對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我對(duì)數(shù)學(xué)的歷史和其在人類(lèi)社會(huì)中的重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。本文將以五段式的形式，分享我對(duì)《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》的一些心得體會(huì)。
第一段：認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》從數(shù)學(xué)的起源開(kāi)始，向我們展示了數(shù)學(xué)最初的發(fā)展歷程。從古埃及的金字塔，到古希臘的幾何學(xué)，再到印度阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)的重要貢獻(xiàn)，數(shù)學(xué)一直在不同文明中得到蓬勃發(fā)展。通過(guò)了解這些歷史，我深刻認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)是人類(lèi)文明進(jìn)步的橋梁和基石。數(shù)學(xué)的起源于人類(lèi)的實(shí)際需求，然后衍生出了許多理論和方法。數(shù)學(xué)不僅是一門(mén)工具，更是一種思維方式，是人類(lèi)思考和解決問(wèn)題的重要工具。
第二段：數(shù)學(xué)思想的演變和影響
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》詳細(xì)介紹了數(shù)學(xué)思想從古代到現(xiàn)代的演變過(guò)程。從亞里士多德的幾何學(xué)，到笛卡爾的坐標(biāo)系，再到勾股定理的發(fā)現(xiàn)，每個(gè)數(shù)學(xué)思想的演變都是一次創(chuàng)新和突破。這些數(shù)學(xué)思想對(duì)我們生活中的方方面面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，幾何學(xué)的發(fā)展使得我們能夠測(cè)量和規(guī)劃地球上的面積和距離，而坐標(biāo)系的引入則使得我們能夠通過(guò)圖形來(lái)解決代數(shù)方程。這些數(shù)學(xué)思想的演變不僅推動(dòng)了科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，也拓寬了我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
第三段：數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)和人文精神
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》著重介紹了許多杰出的數(shù)學(xué)家和他們的貢獻(xiàn)。高斯、歐拉、費(fèi)馬等數(shù)學(xué)家以其杰出的工作和創(chuàng)新精神成為數(shù)學(xué)界的傳奇人物。他們不僅在數(shù)學(xué)領(lǐng)域做出了重要貢獻(xiàn)，而且在人文精神上也給我們樹(shù)立了榜樣。他們勇于探索未知，不斷挑戰(zhàn)自己的極限。通過(guò)他們的努力和奉獻(xiàn)，我們才能夠享有今天的數(shù)學(xué)成果。他們的故事告訴我們，數(shù)學(xué)不僅需要理論知識(shí)，更需要熱愛(ài)和堅(jiān)持。
第四段：數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀和發(fā)展
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》也涉及到了數(shù)學(xué)教育的問(wèn)題。在書(shū)中，作者談到今天數(shù)學(xué)教育的普遍現(xiàn)象是追求結(jié)果和記憶，而忽視了數(shù)學(xué)思維和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這使得許多學(xué)生不喜歡數(shù)學(xué)，認(rèn)為數(shù)學(xué)是一門(mén)枯燥無(wú)味的課程。然而，數(shù)學(xué)之美和趣味正是在于其充滿(mǎn)了創(chuàng)造性和探索性。因此，我們需要改變數(shù)學(xué)教育的方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維和創(chuàng)造力。只有讓學(xué)生從小就體會(huì)到數(shù)學(xué)的樂(lè)趣，他們才會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣和熱愛(ài)。
第五段：我對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)和未來(lái)展望
通過(guò)閱讀《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》，我對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。我深刻認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)不僅是應(yīng)試工具，而是一種思維方式和一種解決問(wèn)題的能力。我開(kāi)始更加關(guān)注數(shù)學(xué)本身的美和趣味，而不是局限于應(yīng)付考試。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，仍然有很多未解之謎和待開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域。我對(duì)未來(lái)數(shù)學(xué)的發(fā)展充滿(mǎn)了期待，希望能夠有更多的人加入到數(shù)學(xué)的研究中，推動(dòng)數(shù)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和應(yīng)用。
總結(jié)：通過(guò)閱讀《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》，我對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)得到了深化和拓寬。從數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展，到數(shù)學(xué)思想的演變和影響，再到數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)和人文精神，以及數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展，每個(gè)方面都給我留下了深刻的印象。數(shù)學(xué)是一門(mén)重要的學(xué)科，它不僅推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也拓寬了人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不斷拓展自己的數(shù)學(xué)思維和創(chuàng)造力，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和研究中為數(shù)學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇八
第一段：引言（150字）
數(shù)學(xué)是一門(mén)充滿(mǎn)魅力的學(xué)科，它貫穿了人類(lèi)歷史的方方面面。近期，我閱讀了一本名為《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》的書(shū)籍，它讓我對(duì)數(shù)學(xué)的歷史進(jìn)程有了更深刻的了解。這本書(shū)從古埃及、巴比倫開(kāi)始，一直追溯到現(xiàn)代，記錄了數(shù)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。在讀完這本書(shū)后，我收獲頗多，對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用有了全新的認(rèn)識(shí)。
第二段：古代數(shù)學(xué)的壯麗呈現(xiàn)（250字）
在早期的數(shù)學(xué)歷史中，古埃及和巴比倫是數(shù)學(xué)的發(fā)源地。古埃及人運(yùn)用幾何學(xué)解決了土地測(cè)量的問(wèn)題，并且創(chuàng)造了一個(gè)基于12的計(jì)數(shù)系統(tǒng)。然而，巴比倫人的數(shù)學(xué)成就更加精致，他們發(fā)明了著名的巴比倫數(shù)學(xué)板，其中包含了一系列復(fù)雜的幾何形狀和計(jì)算法則。此外，他們還解決了代數(shù)方程，發(fā)展了6的計(jì)算系統(tǒng)。這些古代數(shù)學(xué)家的智慧和創(chuàng)新為后來(lái)的數(shù)學(xué)家們奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：古希臘的數(shù)學(xué)啟示（250字）
古希臘哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。柏拉圖、亞里士多德等哲學(xué)家的思想和數(shù)學(xué)思維相互交織，啟發(fā)了拓展數(shù)學(xué)領(lǐng)域的可能性。歐幾里德的《幾何原本》是古希臘數(shù)學(xué)的集大成之作。他的幾何學(xué)理論分為公理、定義和命題，形成了后來(lái)幾何學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。此外，阿基米德的工作在數(shù)學(xué)和物理學(xué)的領(lǐng)域都作出了重要貢獻(xiàn)。古希臘數(shù)學(xué)家的工作為后來(lái)的數(shù)學(xué)研究提供了關(guān)鍵的思路。
第四段：中世紀(jì)的挑戰(zhàn)與突破（250字）
中世紀(jì)，歐洲文化發(fā)生了巨大的變化，數(shù)學(xué)也受到了挑戰(zhàn)。然而，中世紀(jì)的數(shù)學(xué)家們并沒(méi)有退縮，而是將數(shù)學(xué)與宗教信仰相聯(lián)系，尋求解決現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。這些數(shù)學(xué)家發(fā)展了代數(shù)學(xué)，使用字母和符號(hào)來(lái)表示未知數(shù)。尤里烏斯·歐拉、勒阿東等數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)為微積分學(xué)的崛起奠定了基礎(chǔ)。中世紀(jì)數(shù)學(xué)家們的堅(jiān)持和努力推動(dòng)了數(shù)學(xué)的發(fā)展。
第五段：現(xiàn)代數(shù)學(xué)的進(jìn)步與應(yīng)用（300字）
在現(xiàn)代，數(shù)學(xué)已經(jīng)成為科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域的基石。20世紀(jì)數(shù)學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和理論突破徹底改變了數(shù)學(xué)的面貌。康托爾的集合論、哥德?tīng)柕牟煌耆远ɡ?、圖靈的計(jì)算理論等成果大大推進(jìn)了數(shù)學(xué)的發(fā)展。此外，數(shù)學(xué)在實(shí)際應(yīng)用中也有著廣泛的用途，如密碼學(xué)、人工智能和金融領(lǐng)域。數(shù)學(xué)無(wú)處不在，成為現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的一部分。
總結(jié)（100字）
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讓我對(duì)這門(mén)學(xué)科的演變有了更全面的認(rèn)識(shí)。古代數(shù)學(xué)家的智慧、古希臘數(shù)學(xué)家的思想、中世紀(jì)數(shù)學(xué)家的努力以及現(xiàn)代數(shù)學(xué)家的突破，都為數(shù)學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)不僅是一門(mén)優(yōu)雅的學(xué)科，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要工具。以史為鑒，讓我們更加珍惜和致力于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇九
時(shí)間和光不是一種東西，這很容易想象。比如在黑夜里雖然沒(méi)有光，但仍然有時(shí)間。光速和時(shí)間怎么聯(lián)系起來(lái)我還不清楚。我不用去定義宇宙和時(shí)間的概念。宇宙形成之前是一個(gè)無(wú)窮小的奇點(diǎn)，而且無(wú)限緊密，我在這里說(shuō)成沒(méi)有，這不是唯心的沒(méi)有，空間和時(shí)間在大爆炸時(shí)同時(shí)的從無(wú)生有。這就會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題，那個(gè)無(wú)窮小的產(chǎn)生一切的奇點(diǎn)是什么和它為什么要爆炸。那個(gè)奇點(diǎn)什么也不是，不是人類(lèi)所認(rèn)識(shí)的物質(zhì)，可以起個(gè)隨便的名字，比如上帝。它就是一個(gè)無(wú)窮小無(wú)限緊密的點(diǎn)，僅僅是一個(gè)點(diǎn)。它之所以要爆炸是因?yàn)樗肽菢?，因?yàn)楝F(xiàn)在有了一切所以它爆炸了。這是無(wú)法證明的，人類(lèi)的證明方法必然會(huì)引入第三方，為了證明第三方的正確又必須引入第四方，這樣的證明會(huì)無(wú)休止的循環(huán)下去。(看到后來(lái)，才知道這應(yīng)該算人擇原理。)宇宙論是一門(mén)既古老又年輕的學(xué)科。
作為宇宙里高等生物的人類(lèi)不會(huì)滿(mǎn)足于自身的生存和種族的綿延，還一代代不懈地探索著存在和生命的意義。但是，人類(lèi)理念的進(jìn)化是極其緩慢和艱苦的。從亞里士多德——托勒密的地心說(shuō)到哥白尼——伽利略的曰心說(shuō)的演化就花了20__年的時(shí)間。令人吃驚的是，盡管人們知道世間的一切都在運(yùn)動(dòng)，只是到了本世紀(jì)20年代因哈勃發(fā)現(xiàn)了紅移定律后，宇宙演化的觀念才進(jìn)入人類(lèi)的意識(shí)。人們甚至從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)宇宙還會(huì)演化。牛頓的萬(wàn)有引力定律表明，宇宙的物質(zhì)在引力作用下不可能處于穩(wěn)定的狀態(tài)。即使在愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論中，情況也好不到哪兒去，為了得到一個(gè)穩(wěn)定的宇宙模型，他曾將宇宙常數(shù)引進(jìn)理論中。他們都希望在自己的理論中找到穩(wěn)定的宇宙模型?？梢?jiàn)，宇宙演化的觀念并不是產(chǎn)生于這些天才的頭腦之中。
霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來(lái)最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出的，這真正是空前的。因?yàn)樗呢暙I(xiàn)對(duì)于人類(lèi)的觀念有深遠(yuǎn)的影響，所以媒介早已有許多關(guān)于他如何與全身癱瘓作搏斗的描述。盡管如此，譯者之一于1979年第一回見(jiàn)到他時(shí)的情景至今還歷歷在目。那是第一次參加劍橋霍金廣義相對(duì)論小組的討論班時(shí)，門(mén)打開(kāi)后，忽然腦后響起一種非常微弱的電器的聲音，回頭一看，只見(jiàn)一個(gè)骨瘦如柴的人斜躺在電動(dòng)輪椅上，他自己驅(qū)動(dòng)著電開(kāi)關(guān)。
譯者盡量保持禮貌而不顯出過(guò)分吃驚，但是他對(duì)首次見(jiàn)到他的人對(duì)其殘廢程度的吃驚早已習(xí)慣。他要用很大努力才能舉起頭來(lái)。在失聲之前，只能用非常微弱的變形的語(yǔ)言交談，這種語(yǔ)言只有在陪他工作、生活幾個(gè)月后才能通曉。他不能寫(xiě)字，看書(shū)必須依賴(lài)于一種翻書(shū)頁(yè)的機(jī)器，讀文獻(xiàn)時(shí)必須讓人將每一頁(yè)攤平在一張大辦公桌上，然后他驅(qū)動(dòng)輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁(yè)閱讀。人們不得不對(duì)人類(lèi)中居然有以這般堅(jiān)強(qiáng)意志追求終極真理的靈魂從內(nèi)心產(chǎn)生深深的敬意。從他對(duì)譯者私事的幫助可以體會(huì)到，他是一位富有人情味的人。每天他必須驅(qū)動(dòng)輪椅從他的家——?jiǎng)蛭髀?號(hào)，經(jīng)過(guò)美麗的劍河、古老的國(guó)王學(xué)院駛到銀街的應(yīng)用數(shù)學(xué)和理論物理系的辦公室。該系為了他的輪椅行走便利特地修了一段斜坡.
活在一個(gè)四維的時(shí)間--空間里，這是一個(gè)四維的球體，球面是無(wú)界的?？蓱z我無(wú)法想象一個(gè)四維的球究竟是什么樣子的。按霍金的說(shuō)法，其實(shí)有十維。這讓我浮想聯(lián)翩。我想到古代神話(huà)：九重天+時(shí)間。另外，佛教說(shuō)：三十六重天，十八層地獄。似乎與九有關(guān)的倍數(shù)都有很大的魔力。
霍金，這樣一位終年坐在輪椅上的人，依靠一個(gè)電腦發(fā)聲合成器，以正常人十分之一的速度與人“交談”，但他卻同其他科學(xué)家一樣，用自己的經(jīng)歷告訴他人：執(zhí)著的探索精神是生命的最大動(dòng)力。在我心中，除了這本著作所帶來(lái)的洗滌與震撼外，剩下的只是對(duì)這顆偉大心靈的崇拜與敬仰!
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十
未來(lái)是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥?lái)自然對(duì)現(xiàn)在，對(duì)過(guò)去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來(lái)是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來(lái)史學(xué)家。
首先就是由于這個(gè)作者立意新穎，立意新穎這個(gè)詞啊，是每一個(gè)寫(xiě)文章的人一開(kāi)始都會(huì)遇到了一個(gè)詞，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個(gè)層面上了，一個(gè)腦洞打開(kāi)的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開(kāi)的未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)發(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時(shí)的場(chǎng)景是任何人都無(wú)法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫(xiě)出這類(lèi)特別有先見(jiàn)性和新穎性的好文章，因?yàn)槲磥?lái)總體上是無(wú)法被預(yù)測(cè)的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的，而是需要從一些側(cè)面的角度來(lái)綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過(guò)迷霧看到未來(lái)的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說(shuō)未來(lái)都是變化的。
現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)寫(xiě)文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來(lái)的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見(jiàn)的從過(guò)去現(xiàn)在到未來(lái)基本上沒(méi)有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒(méi)有這類(lèi)公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)合適的根基，未來(lái)發(fā)生什么事就完全無(wú)法被預(yù)測(cè)，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來(lái)圖景其實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫(xiě)出來(lái)真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來(lái)史學(xué)家不叫未來(lái)科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫(xiě)作手法，新穎的寫(xiě)作手法在我們平常人看來(lái)，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來(lái)這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來(lái)是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書(shū)里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說(shuō)類(lèi)比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭(zhēng)而死的人多。這個(gè)類(lèi)比一出，我們就更容易想象未來(lái)和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來(lái)世界是一種怎么樣趨勢(shì)。
今年單位組織的讀書(shū)月活動(dòng)，我選擇了前段時(shí)間一直關(guān)注的一本書(shū)——《未來(lái)簡(jiǎn)史》。它是《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說(shuō)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是關(guān)于我們從哪里來(lái)，那么《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是關(guān)于我們?nèi)祟?lèi)的未來(lái)命運(yùn)。
該書(shū)主要講述了未來(lái)的人類(lèi)(書(shū)中稱(chēng)“智人”)將擺脫歷史上一直困擾人類(lèi)的三大問(wèn)題：饑荒(和貧窮不是一回事)、瘟疫(是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無(wú)策的致命傳染病)和戰(zhàn)爭(zhēng)(是指全球規(guī)模的)，未來(lái)的人類(lèi)分化會(huì)更加劇，絕大多數(shù)人會(huì)淪為“無(wú)用的人”和“沒(méi)有自主的人”，只有少數(shù)精英會(huì)利用生物技術(shù)主動(dòng)升級(jí)，進(jìn)化成為掌控這個(gè)世界的“神人”，他們和我們的區(qū)別，相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別。對(duì)于永生、幸福和成神的追求將成為未來(lái)社會(huì)的主旋律?，F(xiàn)代社會(huì)制度立足的根本：自由和平等將會(huì)消亡(神人可以通過(guò)操控基因，改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號(hào)從而操縱你的意識(shí)，讓你無(wú)從反抗，也可以通過(guò)更換人體的全部配件，甚至將意識(shí)轉(zhuǎn)移到機(jī)器上達(dá)到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類(lèi)最后的平等)，萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動(dòng)甚至是每一個(gè)意識(shí)都是喂養(yǎng)這個(gè)龐大數(shù)據(jù)庫(kù)的養(yǎng)分，一切生命和意識(shí)不過(guò)是算法而已。
對(duì)于未來(lái)，我們?nèi)祟?lèi)一直在不斷的暢想，其實(shí)我們現(xiàn)在對(duì)于未知的未來(lái)的研究方式，仍然和寫(xiě)資治通鑒時(shí)的古人一樣，歷史怎樣，我們覺(jué)得未來(lái)會(huì)怎樣，也不知道這個(gè)規(guī)律是否仍然奏效。不過(guò)長(zhǎng)期看，預(yù)測(cè)未來(lái)無(wú)論對(duì)錯(cuò)，其實(shí)對(duì)于未來(lái)沒(méi)有大的影響。本質(zhì)上我們對(duì)于未來(lái)無(wú)能為力，歷史車(chē)輪誰(shuí)也擋不住這話(huà)當(dāng)然也適用于未來(lái)。
人類(lèi)大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問(wèn)題只能遇到再開(kāi)始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來(lái)面對(duì)未知。所以讀這本有意思的書(shū)對(duì)工作生活沒(méi)啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無(wú)關(guān)的道理，當(dāng)然不能用它來(lái)指導(dǎo)生活。不過(guò)暫時(shí)的，把我們從個(gè)人的喜怒哀樂(lè)寵辱得失中抓出來(lái)歇歇，在內(nèi)心中扮演一下人類(lèi)導(dǎo)師角色，替整個(gè)人類(lèi)操操心，給我們自己放松下。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》的第二部分有點(diǎn)迷糊，不知道重點(diǎn)在說(shuō)什么。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類(lèi)憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界，才有點(diǎn)摸著頭腦了。
作者的這個(gè)觀點(diǎn)在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》里就說(shuō)到過(guò)，那時(shí)候說(shuō)的是“人類(lèi)憑借編故事的能力統(tǒng)治世界。”那樣說(shuō)的時(shí)候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個(gè)結(jié)論。
人類(lèi)跟動(dòng)物的關(guān)系變化，從狩獵采集時(shí)代的眾生平等，到農(nóng)耕時(shí)代人類(lèi)為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來(lái)合理化人高級(jí)于動(dòng)物這一原來(lái)并不存在的現(xiàn)實(shí)，并借助神與自然溝通，做交易。接著人類(lèi)從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入科技時(shí)代，人類(lèi)可以憑借科技經(jīng)濟(jì)政治直接有效的解決原來(lái)需要神作為中介的各種自然問(wèn)題。神也面臨下崗危機(jī)。
神和宗教就是人類(lèi)創(chuàng)造——或者也可以說(shuō)是編造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對(duì)于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過(guò)大量的數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)，傳說(shuō)，說(shuō)明動(dòng)物和人一樣擁有情感，意識(shí)，甚至有部分的動(dòng)物比人聰明，比人有更強(qiáng)大的力量。但7萬(wàn)年的演化結(jié)果是人類(lèi)統(tǒng)治著所有動(dòng)物，而不是人類(lèi)被更聰明更強(qiáng)壯的動(dòng)物統(tǒng)治。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟?lèi)懂得高效靈活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價(jià)值觀，信用，貨幣等等等等。
所有的這些都只不過(guò)是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí)——只要大家都信，這些就是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，如果大家都不再相信。所有的一切都不過(guò)是子虛烏有。
尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺(jué)。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類(lèi)前途未必如此。
首先，從人類(lèi)發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類(lèi)擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠(chǎng)打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類(lèi)數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類(lèi)在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂(lè)觀看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類(lèi)還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類(lèi)知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類(lèi)貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來(lái)自東方、受過(guò)教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于weird即來(lái)自西方、受過(guò)教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。
世界的本質(zhì)是什么?未來(lái)往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂(lè)活在當(dāng)下!
以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒?，現(xiàn)在呢?不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過(guò)時(shí)了。
當(dāng)然，在未來(lái)也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎?就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。
就在我寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說(shuō)硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫(xiě)代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。
面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來(lái)，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過(guò)，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。
新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧!
你準(zhǔn)備好了嗎?
尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺(jué)。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類(lèi)前途未必如此。
首先，從人類(lèi)發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類(lèi)擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠(chǎng)打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，(按書(shū)中觀點(diǎn))從第三個(gè)千年來(lái)看，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來(lái)發(fā)展看，人類(lèi)將面臨長(zhǎng)生不死、幸?？鞓?lè)和化身為神等新議題，越來(lái)越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類(lèi)的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無(wú)用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活?!
最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類(lèi)數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類(lèi)在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂(lè)觀看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類(lèi)還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類(lèi)知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類(lèi)貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來(lái)自東方、受過(guò)教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于weird即來(lái)自西方、受過(guò)教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。
世界的本質(zhì)是什么?未來(lái)往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂(lè)活在當(dāng)下!
《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來(lái)50年令人難以置信的故事。他剖析了各國(guó)之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場(chǎng)、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同。
作者在本書(shū)中沒(méi)有直接回答，但在他之前另一本書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中給出過(guò)觀點(diǎn)：真正的快樂(lè)是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話(huà)題其實(shí)貫穿了《未來(lái)簡(jiǎn)史》全書(shū)。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說(shuō)吃飽穿暖就是幸福，有的人說(shuō)功成名就就是幸福，有的是說(shuō)身體健康就是幸福，這么聽(tīng)起來(lái)，感覺(jué)幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書(shū)中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類(lèi)取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?BR> 這種壓力，可以稱(chēng)之為“人類(lèi)的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開(kāi)始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步。
前文說(shuō)道，作者在書(shū)中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話(huà)的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類(lèi)的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說(shuō)明了“存在即是合理”的說(shuō)法，未來(lái)可以根據(jù)過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測(cè)預(yù)判，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
看完《未來(lái)簡(jiǎn)史》歸結(jié)于一句話(huà)：萬(wàn)物互聯(lián)讓人類(lèi)的能力指數(shù)上升，人類(lèi)放棄意義而追求力量，智人失去控制權(quán)，極少數(shù)人控制世界。放下書(shū)，世界還是世界，貿(mào)易摩擦，圍追堵截，崛起增長(zhǎng)與壓制，民粹主義與開(kāi)放合作，現(xiàn)在還是柴米油鹽，未來(lái)還只是未來(lái)，甚至可能永不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行，一切似乎沒(méi)有變化。一千六百多年前，陶淵明就說(shuō)了“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非“，嗯，就這感覺(jué)，感覺(jué)都沒(méi)變。
但有些想法在悄悄地變化：
1、認(rèn)識(shí)到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類(lèi)開(kāi)展了大規(guī)模的分工協(xié)作，從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類(lèi)力量提升的核心關(guān)鍵。
2、對(duì)自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨(dú)立意志，追隨自己的內(nèi)心，不那么確定，那么執(zhí)著了。
3、對(duì)萬(wàn)物互聯(lián)，個(gè)人隱私，數(shù)據(jù)自由，有了新的認(rèn)識(shí)，或許，這是人類(lèi)進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作，大幅度提升力量的必然趨勢(shì)，勢(shì)不可擋，順者昌逆者亡。
4、意識(shí)到如果生命最終只是技術(shù)問(wèn)題，會(huì)有截然不同的價(jià)值觀。幸福圓滿(mǎn)或許都需要重新定義。
然后想，今天的我和昨天有何不同?人和人的差異在哪里?
能力，見(jiàn)識(shí)和眼光(含境界和定位)。能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力，意志力，當(dāng)然也包括了語(yǔ)音能力，運(yùn)動(dòng)能力，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，邏輯推理能力，總結(jié)能力，洞察能力，規(guī)劃能力，情緒控制能力等。眼光高低取決于見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)識(shí)又取決于知識(shí)和能力。為什么會(huì)目光短淺，因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)識(shí)，為什么沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，很多知識(shí)不知道，知道了也沒(méi)有能力抽絲剝繭，歸納總結(jié)形成自己的觀點(diǎn)啊。不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識(shí)、能力、見(jiàn)識(shí)和眼光的選擇。
有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過(guò)直覺(jué)、感覺(jué)，隱隱地，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會(huì)執(zhí)，就會(huì)固執(zhí)己見(jiàn)，就會(huì)畫(huà)地為牢，就會(huì)刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來(lái)源。
實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。以為記。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十一
在歷史上的眾多科學(xué)家中，霍金一直是我最崇拜的物理科學(xué)家。雖然他的一生是那么的讓人同情(20多歲就全身癱瘓)。但是他仍然堅(jiān)持不懈地先后創(chuàng)立了黑洞理論和“大爆炸”理論，為人類(lèi)以及物理學(xué)界做出了極大的貢獻(xiàn)。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》是由英國(guó)偉大的物理學(xué)家史蒂芬?霍金撰寫(xiě)的一本有關(guān)宇宙學(xué)的經(jīng)典著作，是一部將高深的理論物理通俗化的科普范本。
在這部書(shū)中，霍金帶領(lǐng)讀者遨游外層空間奇異領(lǐng)域，對(duì)遙遠(yuǎn)星系、黑洞、夸克、““帶味”粒子和“自旋”粒子、反物質(zhì)、“時(shí)間箭頭”等進(jìn)行了深入淺出的介紹，并對(duì)宇宙是什么樣的、空間和時(shí)間以及相對(duì)論等古老問(wèn)題做了闡述，使讀者初步了解狹義相對(duì)論以及時(shí)間、宇宙的起源等宇宙學(xué)的奧妙。
本書(shū)中我最喜歡的是關(guān)于黑洞的解說(shuō)我們生活在地球上，地球存在于宇宙，那宇宙又在那里?科學(xué)家認(rèn)為宇宙開(kāi)始于大爆炸，并由于爆炸的沖擊力，宇宙正在膨脹，宇宙光線(xiàn)紅移可以證明。之后就有三種情況出現(xiàn)：
一種是星球的引力拉回宇宙，一直拉回到宇宙爆炸之前的狀態(tài)。
一種是星球的引力無(wú)法拉回宇宙，所以宇宙一直膨脹，最后消失。
最后是宇宙大爆炸的力剛好避過(guò)被拉回，但宇宙膨脹的力被無(wú)限減弱。
而黑洞則是因恒星耗盡能量而坍縮，最后縮到其引力足以影響光、空間和時(shí)間，光是最快的，超光速是不允許的。再加上時(shí)間都被影響，可見(jiàn)黑洞的力量有多大。又因?yàn)榭臻g也被影響，所以黑洞看起來(lái)像一個(gè)洞，但是不一定是黑的，黑洞有可能發(fā)光或發(fā)出其它射線(xiàn)，這點(diǎn)可由星系中心是明亮的來(lái)證明，因?yàn)楹诙吹囊?，周?chē)男嵌急痪奂谝黄?，就形成星系，所以星系中心一般是黑洞?BR> 我們需要了解自己，所以就要不斷的學(xué)習(xí)?？茖W(xué)永遠(yuǎn)是唯一的真理，每人都應(yīng)當(dāng)為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十二
首先,這本書(shū)科學(xué)著作,他教會(huì)了我們?nèi)绾握_地看待世界以及我們周?chē)脑S許多多的奇異的事情,讓我們學(xué)會(huì)了用科學(xué)的眼光來(lái)看待事物,而不是相信迷信。
任何事情的存在都有其存在的意義.就比如人們都不想蚊子生活在這里，可它就是我們的一部分。
看待事物要用科學(xué)的眼光,同樣對(duì)待學(xué)習(xí)我們也要用科學(xué)的方法.不僅是在學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定上而且也應(yīng)該在學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用上.計(jì)劃可以合理安排時(shí)間，能達(dá)到事半功倍的效果.而好的學(xué)習(xí)方法,將有助你的聽(tīng)課,自學(xué),以及課后的復(fù)習(xí),預(yù)習(xí).更重要的是,如果我們能養(yǎng)成好習(xí)慣,對(duì)于將來(lái)工作會(huì)有相當(dāng)大的幫助.
今后的社會(huì)是一個(gè)快速發(fā)展,信息廣泛交流的人才展示平臺(tái),而嚴(yán)密的思維邏輯以及科學(xué)的做事方法就是兩個(gè)法寶,可以幫你脫穎而出,盡情地展現(xiàn)自我,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值.
其次,我認(rèn)為世界上沒(méi)有一件事情是完美的。比如某些規(guī)律被我們發(fā)現(xiàn)了,但更多的還是未知的事物.世界到底有沒(méi)有絕對(duì)準(zhǔn)則 還是僅僅是個(gè)巧合所有的問(wèn)題我們目前尚還不得而知.但是隨著時(shí)間的推移和人們不斷的探索才有可能解開(kāi)這一個(gè)一個(gè)的謎團(tuán).而對(duì)于我們來(lái)說(shuō),它給我們的啟發(fā)是,"沒(méi)有最好,只有更好".就像是學(xué)習(xí),猶如逆水行舟,不進(jìn)則退.你無(wú)法在學(xué)習(xí)上達(dá)到最高峰,因?yàn)闆](méi)有最高峰.你有的只能是不斷的去和別人競(jìng)爭(zhēng),和自己較勁,唯有此你才能在自己的學(xué)習(xí)上取得好成績(jī).同樣,工作中也是如此,成功的企業(yè)者有著強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)?，F(xiàn)在是"適者生存",他們?yōu)榱瞬惶蕴?jìng)爭(zhēng)，這也會(huì)使社會(huì)的快速發(fā)展,一舉兩得.
再次,就是讀完了全書(shū)之后,腦中一直縈繞著許許多多的問(wèn)題.宇宙到底有沒(méi)有過(guò)大爆炸宇宙到底是不是在無(wú)限的膨脹還是最后會(huì)坍縮,還是最后趨于穩(wěn)定宇宙是無(wú)限的還是有盡頭 人類(lèi)到底還能在創(chuàng)造出什么樣的理論去解決什么樣的難題 人類(lèi)能否發(fā)明出時(shí)光機(jī)回到過(guò)去 來(lái)到未來(lái) 2222年人類(lèi)的科技又將會(huì)達(dá)到什么樣的地步人類(lèi)最遠(yuǎn)能到達(dá)宇宙的什么地方黑洞到底是什么樣的……所有的問(wèn)題一個(gè)接著一個(gè)的來(lái),讓人應(yīng)接不暇.但是這種.種的問(wèn)號(hào)又是那么的有趣,讓人浮想聯(lián)翩.可能這一切一切的問(wèn)題,你或許現(xiàn)在就能給出一個(gè)"滿(mǎn)意"的答案,可是誰(shuí)又能知道,你給出的答案或許就像是從比薩斜塔上落下的那兩個(gè)不等重的鐵球不同時(shí)落地的"真理"呢雖現(xiàn)在得到人們認(rèn)可,但是隨著科技的發(fā)展,將會(huì)有更多的伽利略站出來(lái),告訴你不是這樣的;也會(huì)有更多的哈勃望遠(yuǎn)鏡向你展示,原來(lái)宇宙真的并不像你想象中的那樣,而是真真切切的正如你眼前所視,此時(shí)你會(huì)迷惑可沒(méi)有人能給你一個(gè)滿(mǎn)意的答案,正如沒(méi)有人能預(yù)測(cè)你的未來(lái)會(huì)怎么,一切都要交給時(shí)間.
一本好書(shū)不僅能教給別人知識(shí),而且能讓讀者若有所思，《時(shí)間簡(jiǎn)史》這是這樣的一本書(shū).而對(duì)于霍金先生,我更是被他的人格魅力所折服,他的人生是傳奇的,他也是杰出的科學(xué)家之一,.然而他的貢獻(xiàn)竟然是在他禁錮在輪椅上的情況下做出來(lái)的,身體的不幸讓霍金煎熬著,然而他卻孜孜不倦。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十三
當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)時(shí)，它果然立刻深深地吸引了我。書(shū)中作者在描述“相對(duì)論”、“彎曲空間”這些理論時(shí)，措詞精確、深入淺出、幽默風(fēng)趣，絲毫沒(méi)有給人一種乏味的感覺(jué)。
更加精彩的是書(shū)中還有很多精美插圖能夠幫忙我們讀懂它。并且還附有作者對(duì)未來(lái)宇宙的大膽猜測(cè)和推想。優(yōu)美的詞仿佛又使我們置身于宇宙之中，目睹宇宙大爆炸，恒星的生辰與毀滅……俗話(huà)說(shuō)“聽(tīng)君一席言、勝讀十年書(shū)”，可我發(fā)此刻看完《時(shí)間簡(jiǎn)史》后，書(shū)中的知識(shí)與精髓更是勝讀“十年書(shū)”。
約翰。彌樂(lè)頓講得沒(méi)錯(cuò)：頭腦是他自我的住處，他在其中制造天堂的地獄。讓我們記住《時(shí)間簡(jiǎn)史》，它對(duì)我們終身有莫大幫忙，我們將受益匪淺。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十四
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》是由美國(guó)數(shù)學(xué)家托馬斯·奧庫(kù)安寫(xiě)的一本歷史著作，該書(shū)以通俗易懂的方式介紹了數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深感受到了數(shù)學(xué)的無(wú)窮魅力，也更加理解了數(shù)學(xué)在人類(lèi)文明進(jìn)程中的重要性。
第二段：古代數(shù)學(xué)之奧秘
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》中對(duì)古代數(shù)學(xué)的描述使我驚嘆不已。在古希臘時(shí)期，眾多數(shù)學(xué)家如畢達(dá)哥拉斯、歐幾里得等人開(kāi)創(chuàng)了幾何學(xué)，建立了數(shù)學(xué)的基本原理。尤其是歐幾里得的《幾何原本》以其精確的邏輯推演和優(yōu)雅的證明方法，為后人樹(shù)立了榜樣。同時(shí)，《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》也介紹了中國(guó)古代數(shù)學(xué)的輝煌成就，如中國(guó)古代數(shù)學(xué)家祖沖之的《海峽賦》等。這些數(shù)學(xué)家們的研究成果，使數(shù)學(xué)從實(shí)際問(wèn)題中解脫出來(lái)，朝著邏輯推理和抽象問(wèn)題的方向發(fā)展。
第三段：中世紀(jì)數(shù)學(xué)的變革
中世紀(jì)是數(shù)學(xué)發(fā)展的一個(gè)曲折時(shí)期。在歐洲，古代希臘和羅馬的文化遭到了破壞，數(shù)學(xué)的發(fā)展停滯不前。然而，在阿拉伯世界，數(shù)學(xué)開(kāi)始蓬勃發(fā)展。孔德是一位阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家，他的《算法之書(shū)》成為了當(dāng)時(shí)最重要的數(shù)學(xué)著作之一。這本書(shū)不僅保存了古希臘的數(shù)學(xué)知識(shí)，還對(duì)數(shù)字的運(yùn)算方法進(jìn)行了改進(jìn)。中世紀(jì)數(shù)學(xué)的另外一個(gè)突破是代數(shù)學(xué)的發(fā)展，人們開(kāi)始使用字母來(lái)表示未知數(shù)，并且找到了解決代數(shù)方程的通解方法。中世紀(jì)數(shù)學(xué)的變革，為現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
第四段：近代數(shù)學(xué)的突破
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》詳細(xì)介紹了近代數(shù)學(xué)的突破。十七世紀(jì)，牛頓和萊布尼茲發(fā)明了微積分學(xué)，為物理學(xué)和工程學(xué)的發(fā)展提供了力量。十九世紀(jì)，高斯、歐拉和黎曼等數(shù)學(xué)家在代數(shù)、幾何和數(shù)論方面的研究取得了重大的突破。而在二十世紀(jì)，數(shù)學(xué)的發(fā)展更加迅猛，出現(xiàn)了集合論、拓?fù)鋵W(xué)、概率論等重要的數(shù)學(xué)分支。這些突破不僅在純數(shù)學(xué)領(lǐng)域有重大影響，也為現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。
第五段：數(shù)學(xué)對(duì)我的影響
通過(guò)閱讀《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》，我深刻認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)在人類(lèi)文明中的重要性。數(shù)學(xué)不僅是解決實(shí)際問(wèn)題的工具，更是一種思維方式和一種美學(xué)。數(shù)學(xué)的邏輯推理、嚴(yán)密性和簡(jiǎn)潔性，讓我深受啟發(fā)。同時(shí)，閱讀這本書(shū)，我也學(xué)到了很多數(shù)學(xué)的知識(shí)和歷史。我漸漸愛(ài)上了數(shù)學(xué)，具備了一種持續(xù)學(xué)習(xí)和鉆研的動(dòng)力，我相信，在之后的學(xué)習(xí)和工作中，數(shù)學(xué)將成為我最好的朋友。
總結(jié)：通過(guò)閱讀《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》，我深深感受到了數(shù)學(xué)的魅力和它對(duì)人類(lèi)文明的巨大貢獻(xiàn)。我對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程有了更全面的了解，也對(duì)數(shù)學(xué)的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也對(duì)數(shù)學(xué)起到的引導(dǎo)和指導(dǎo)作用有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)更加重視數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，努力成為一名優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十五
如果可以的話(huà)，我真的想換一本書(shū)來(lái)寫(xiě)
讀后感
，不是不喜歡，而是這本書(shū)超出我能力范圍太多了……你要是問(wèn)我：“唉，你覺(jué)得《時(shí)間簡(jiǎn)史》里哪種理論最有意思?”就好比問(wèn)一頭大猩猩：“唉，你覺(jué)得我手機(jī)里哪個(gè)游戲比較好玩?”回答你的必然只有滿(mǎn)臉大寫(xiě)的懵。
其實(shí)我在看完第一章之后，就已經(jīng)深有感觸了，不是震驚，不是佩服，是疑惑。原因有二：一方面在我在懷疑自己和霍金大大同為人類(lèi)，為什么他懂那么多，我簡(jiǎn)直如白癡，到底是不是發(fā)育的時(shí)候少長(zhǎng)了名叫大腦的東西;另一方面在懷疑到底是漢語(yǔ)言文化博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我沒(méi)有悟得其中真諦，還是我空活了十幾年可能學(xué)了一門(mén)假漢語(yǔ)，才導(dǎo)致明明每一個(gè)文字都認(rèn)識(shí)，但連起來(lái)卻難如外星文。
如果寫(xiě)到這里還拿不出來(lái)點(diǎn)干貨，就會(huì)讓我雖然已經(jīng)較明顯的湊字?jǐn)?shù)顯得更加明顯。好吧，在《時(shí)間簡(jiǎn)史》中，頭腦超人的霍金大大的文風(fēng)卻走的是低調(diào)的親民路線(xiàn)，他力圖以咱們凡人能理解的方式來(lái)講解黑洞、宇宙起源和命運(yùn)、黑洞和時(shí)間旅行、宇宙爆炸和重生等高深理論，一點(diǎn)都沒(méi)有知識(shí)分子的傲嬌氣質(zhì)，用的比喻和借代的事物都是身邊平凡之物，將高端的物理學(xué)降下神壇，飛入尋常百姓家，這點(diǎn)令我大為佩服，但隨即發(fā)現(xiàn)還是讀不懂……但它還是或多或少地改變了我對(duì)物理學(xué)、宇宙以及時(shí)間本身的觀念。
書(shū)中第三章《膨脹的宇宙》，講的是宇宙從微量的原子迅速膨脹到爆炸，然后萬(wàn)有引力再把同種物質(zhì)吸引到一起，然后再炸、再吸、再炸……我們今天的宇宙就是被炸了成千上萬(wàn)次形成的(心疼宇宙一秒)。因?yàn)橛钪媸钦ㄒ淮未笠淮蔚模晕覀冇H愛(ài)的宇宙在被虐的同時(shí)，無(wú)限擴(kuò)張著自己的疆土，到今天現(xiàn)在甚至下一秒都是，突然覺(jué)得《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，這句形容人類(lèi)真的好貼切，蘇軾他老人家也真是意外地有遠(yuǎn)見(jiàn)呢!
作為一個(gè)用盡自己一生一世也要將唯物主義供養(yǎng)的人，我從小到現(xiàn)在卻一直癡心妄想著回到過(guò)去，來(lái)一趟說(shuō)走就走的時(shí)間旅行?！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》既給我一份打擊，又給了一份希望，打擊是因?yàn)楦鶕?jù)愛(ài)因斯坦e=m的公式，越接近光速的物體質(zhì)量會(huì)越大，所需推動(dòng)它的能量就越大，你的速度無(wú)限接近光速時(shí)，所需要的能量就是無(wú)限大。所以你的時(shí)光機(jī)還沒(méi)完成預(yù)熱，發(fā)動(dòng)機(jī)就因?yàn)槿剂喜蛔愣ɑ鹆?。所以在排除神奇外星老司機(jī)開(kāi)ufo帶我飛的可能后，就只剩通過(guò)蟲(chóng)洞一條路了，這也是現(xiàn)在階段唯一可能的情況了。排除蟲(chóng)洞中那大到不可思議的引力的影響，不確定性還有兩點(diǎn)：一是蟲(chóng)洞連接的是另一平行宇宙還只是受引力彎曲的同一宇宙，換句話(huà)說(shuō)就是你旅行后看到的將是另一個(gè)世界的你或以前的你;二是通過(guò)蟲(chóng)洞旅行，那么“這位空間旅行者可以利用相對(duì)于地球靜止的蟲(chóng)洞，作為從事件a到事件b的捷徑，而后通過(guò)一個(gè)運(yùn)動(dòng)的蟲(chóng)洞返回，并且在他出發(fā)之前回到地球”(引號(hào)內(nèi)摘自《時(shí)間簡(jiǎn)史插圖版》p202圖10.5)，那么你會(huì)在旅行前看到已經(jīng)回來(lái)的你、一分鐘后的你、五十九秒后的你、五十八秒后的你、五十七……理論上可能存在無(wú)限個(gè)你同臺(tái)競(jìng)演，場(chǎng)面亂到飛起。蟲(chóng)洞旅行雖然感覺(jué)各種不靠譜，但起碼還是給時(shí)間旅行一點(diǎn)希望的吧。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》讓我看到了比言情小說(shuō)更虐的文字，在讓我對(duì)物理的認(rèn)識(shí)更進(jìn)一步的同時(shí)帶給我最大的感受就是：學(xué)無(wú)止境。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識(shí)根本不值得驕傲，努力學(xué)習(xí)吧，我們的目標(biāo)是星辰大海!
有位名人這樣說(shuō)：“時(shí)間究竟是什么?沒(méi)有人問(wèn)我，我清楚，有人問(wèn)我，我想給他解釋?zhuān)瑓s茫然不解了?！庇幸蝗嚎茖W(xué)家，就是沖著空間和時(shí)間的神秘，不斷地奮斗。其中，最著名的就是霍金，我想他的著名更是因?yàn)樗莻€(gè)身殘志堅(jiān)的睿智者。
霍金在二十多歲的時(shí)候得了盧伽雷氏癥病，從此被禁錮在輪椅上，到后來(lái)他得了肺炎，做了穿氣管手術(shù)，剝奪了他說(shuō)話(huà)的功能。但是他并沒(méi)有因此就一蹶不振，雖然他全身只有三根手指能動(dòng)，但他卻用驚世駭俗、天馬行空般的想象力，大膽提出了目前最偉大的宇宙學(xué)說(shuō)，解開(kāi)了許多宇宙之謎。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》是霍金的著作。書(shū)中霍金對(duì)時(shí)間本質(zhì)、宇宙由來(lái)作出了權(quán)威性的總結(jié)，他的理論和構(gòu)想已經(jīng)成為科學(xué)領(lǐng)域的里程碑。由于過(guò)于深?yuàn)W，我選擇了一種誰(shuí)都能看懂的版本略探一下霍金的著作。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》中，有很多內(nèi)容僅僅是假說(shuō)，但這又不同于生活中的那個(gè)假說(shuō)，這是有一定的科學(xué)依據(jù)才能大膽提出來(lái)的假說(shuō)。不過(guò)我讀得依然很吃力，每一章只有小小一頁(yè)紙，但其中看懂它需要的知識(shí)儲(chǔ)備絕不止一座山。原本我想著這篇讀后感應(yīng)該是一行一個(gè)問(wèn)題，滿(mǎn)頁(yè)紙都是問(wèn)號(hào)，雖然足以證明我讀過(guò)《時(shí)間簡(jiǎn)史》，但我還是決定簡(jiǎn)潔為好，挑一個(gè)自己喜歡、有自己的見(jiàn)解的內(nèi)容談一談。
有關(guān)宇宙的起源，書(shū)上說(shuō)宇宙曾經(jīng)是一個(gè)體積很小、密度很大、很燙的點(diǎn)，爆炸后，溫度逐漸降低，直到今天的狀態(tài)，然而目前宇宙仍然在不斷地?cái)U(kuò)大，書(shū)中還說(shuō)這是一個(gè)空間有限但沒(méi)有邊界，就像地球一樣的封閉宇宙。書(shū)中還講到科學(xué)家們對(duì)大爆炸的過(guò)程的一個(gè)猜測(cè)，提到什么中子、質(zhì)子一些我僅僅聽(tīng)人提到過(guò)的科學(xué)名詞。我勉強(qiáng)能看完，能懂多少又是另一回事了，我沒(méi)法質(zhì)疑這些我聽(tīng)不懂的東西。但是之中還提到溫度在 十億攝氏度以上，大爆炸后溫度又迅速下降了一百萬(wàn)攝氏度左右。
我只知道溫度是用溫度計(jì)來(lái)測(cè)量的，溫度計(jì)又是利用液體熱脹冷縮原理來(lái)制作的，其實(shí)我只是質(zhì)疑一下有沒(méi)有一種液體能夠測(cè)量十億以上的溫度，霍金等這些睿智的科學(xué)家是如何判斷的。我非常震驚，霍金竟然能在這種只有猜測(cè)，而很少有證明的科學(xué)世界里遨游而且不會(huì)迷失方向。
猜測(cè)是誰(shuí)都可以有的，對(duì)于宇宙的大爆炸，我有一種猜測(cè)，但只是猜測(cè)。
有人說(shuō)讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》艱澀難懂，但我讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》，僅僅是在讀一本科幻小說(shuō)，根本無(wú)法理解，便無(wú)所謂難懂與否了。
人的生命是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的，以我現(xiàn)在的知識(shí)儲(chǔ)備，連聆聽(tīng)大師教誨的資格都沒(méi)有。今后，除了不斷學(xué)習(xí)補(bǔ)充知識(shí)，別無(wú)他法。
我希望若干年后，經(jīng)過(guò)不斷地努力，當(dāng)我捧起《時(shí)間簡(jiǎn)史》原版時(shí)，能理解得比現(xiàn)在多吧。
課余時(shí)間，我饒有興趣的簡(jiǎn)讀了一本暢銷(xiāo)全世界的科學(xué)著作—《時(shí)間簡(jiǎn)史》，其作者是當(dāng)代著名的宇宙學(xué)家、理論物理學(xué)家-斯蒂芬.威廉.霍金。這本科學(xué)著作可以說(shuō)的上是將愛(ài)因斯坦的《廣義相對(duì)論》和量子力學(xué)結(jié)合的最完美的一本書(shū)，出這點(diǎn)之外，此書(shū)還詳細(xì)的闡述了黑洞效應(yīng)和大爆炸及宇宙奇點(diǎn)問(wèn)題。
倘若這本書(shū)以數(shù)學(xué)公式、證明過(guò)程和科學(xué)術(shù)語(yǔ)為主，那么我認(rèn)為它不可能這么暢銷(xiāo)全世界。這本書(shū)正是以它通俗的語(yǔ)言文字、幽默的插圖、強(qiáng)有力的論證過(guò)程和獨(dú)特的思維方式將讀者帶入廣漠無(wú)垠的宇宙，去體會(huì)黑洞邊緣的神秘，去感受大爆炸的壯闊，發(fā)人思考，引人入勝。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》的重點(diǎn)就是概述黑洞和宇宙奇點(diǎn)大爆炸理論，它從愛(ài)因斯坦的相對(duì)論開(kāi)始一步一步的探討，補(bǔ)充了廣義相對(duì)論中的一些不足。作者認(rèn)為宇宙是從一個(gè)密度、時(shí)空曲率無(wú)限大的奇點(diǎn)通過(guò)大爆炸而開(kāi)始的，在大爆炸中，物質(zhì)的溫度非常高。在隨后過(guò)去的一秒鐘中，宇宙的溫度急劇下降，下降到大約100億攝氏度，于此同時(shí)也在不斷地膨脹，就使得正電子和反電子(帶正電荷的電子)互相碰撞以此湮滅，并釋放出大量光粒子，來(lái)維護(hù)宇宙的平衡。到了后來(lái)，得以有強(qiáng)力的作用從而使物質(zhì)不斷聚攏，聚攏，這就形成了古老的星球和星際物質(zhì)。我們的地球，也是通過(guò)這樣的物質(zhì)聚攏才形成的。
而書(shū)中的另一偉大成就是對(duì)黑洞的研究，黑洞最開(kāi)始是愛(ài)因斯坦在《相對(duì)論》一書(shū)中作出的一個(gè)預(yù)測(cè)，他假設(shè)如果存在一空間的曲率非常大，物體的逃逸速度非常快，快到連光也不能逃離這樣的空間。那么這樣的空間可以稱(chēng)之為“黑洞”。但他認(rèn)為既然連光也不能逃離黑洞，
讀書(shū)筆記
.那么我們也無(wú)法觀測(cè)到它，它名副其實(shí)是一個(gè)非常黑的洞。但霍金結(jié)合了愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和量子理論后提出：黑洞其實(shí)不“黑”，它可以放射出正反粒子，而且它還有這很高的溫度。正因?yàn)樗派涑龅恼戳Ｗ踊ハ噤螠缌耍晕覀兒茈y觀測(cè)到它。黑洞以極高的速度放射能量，當(dāng)能量耗盡時(shí)則會(huì)向宇宙大爆炸那樣從一個(gè)奇點(diǎn)發(fā)生強(qiáng)烈的爆炸，并在宇宙中消亡。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十六
這個(gè)春節(jié)花了半天時(shí)間看《時(shí)間簡(jiǎn)史》，實(shí)話(huà)說(shuō)雖然這本書(shū)已然經(jīng)過(guò)編撰，評(píng)述已經(jīng)更加通俗易懂，可是從小物理成績(jī)就差的我讀起來(lái)依然稀里糊涂，貿(mào)貿(mào)然寫(xiě)下一點(diǎn)讀后感表示一下對(duì)自我的嘲諷。
看過(guò)《時(shí)》我的第一個(gè)印象就是整個(gè)物理學(xué)是人類(lèi)在總結(jié)對(duì)宇宙和時(shí)間的一個(gè)漸進(jìn)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，從哥白尼到伽利略，再到馬赫，牛頓，以及之后的愛(ài)因斯坦再到當(dāng)代的霍金。都是后人在總結(jié)前人的研究和思考的基礎(chǔ)上提出新的觀點(diǎn)然后實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證得出結(jié)論的過(guò)程。牛頓說(shuō)他不是個(gè)偉人，只是站在巨人的肩膀上就是這個(gè)道理。伽利略經(jīng)過(guò)研究哥白尼的地心說(shuō)而提出日心說(shuō)和地動(dòng)說(shuō)，牛頓在此基礎(chǔ)上研究出萬(wàn)有引力定律，愛(ài)因斯坦再提出狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論，再到此刻霍金的時(shí)間簡(jiǎn)史，他們都是在前人研究基礎(chǔ)上加上自我的思考，總結(jié)提出了新的理論。可見(jiàn)沒(méi)有事物的發(fā)展是一觸而就的，人類(lèi)社會(huì)的提高就是來(lái)源于人類(lèi)對(duì)未知事物不斷地孜孜以求的思考，辯證和總結(jié)。
雖然從小物理很差，可是我一向以來(lái)對(duì)天文和地理很感興趣，中考時(shí)候地理甚至還拿過(guò)滿(mǎn)分，只是對(duì)理論物理這樣的抽象的純理論基礎(chǔ)學(xué)科理解起來(lái)很困難，肯能是抽象思維本事不足吧。所以看了《時(shí)間簡(jiǎn)史》后對(duì)其中所闡述的理論還是有一些自我的看法。
看這個(gè)宇宙，我認(rèn)為是不是也存在類(lèi)似的節(jié)點(diǎn)能夠讓宇宙中遙不可及的兩個(gè)互不關(guān)聯(lián)的節(jié)點(diǎn)建立最短的聯(lián)系路徑。這就像一些物理學(xué)家正在研究的蟲(chóng)洞理論。
我相信按照目前人類(lèi)的科技發(fā)展速度用不了多少代人就能夠讓我們?nèi)祟?lèi)走出太陽(yáng)系，甚至走出銀河系，在宇宙這個(gè)服務(wù)器肆意漫游。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十七
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》是英國(guó)數(shù)學(xué)家伯特蘭·羅素創(chuàng)作的一本科普讀物，通過(guò)詳細(xì)而生動(dòng)地講述了數(shù)學(xué)的歷史與發(fā)展，給讀者展示了數(shù)學(xué)的深刻魅力與應(yīng)用價(jià)值。讀完這本書(shū)后，我深深地被書(shū)中所傳遞的思想與觀點(diǎn)所吸引，收獲頗多。以下是我對(duì)《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》的心得體會(huì)。
首先，這本書(shū)詳細(xì)而生動(dòng)地介紹了數(shù)學(xué)的起源與發(fā)展歷程。從古代的埃及、巴比倫，到古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和歐幾里得的幾何學(xué)，再到近代的微積分與數(shù)學(xué)分析，伯特蘭·羅素用通俗易懂的語(yǔ)言將這些復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念娓娓道來(lái)。通過(guò)閱讀這些敘述，我清晰地了解到數(shù)學(xué)是一門(mén)歷史悠久的學(xué)科，它經(jīng)歷了數(shù)學(xué)家們的智慧與努力的積淀，是人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中不可或缺的一部分。
其次，書(shū)中還深入探討了數(shù)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。伯特蘭·羅素在書(shū)中提到，數(shù)學(xué)是一門(mén)純粹的學(xué)科，它的證明過(guò)程完全可以依靠邏輯推理和數(shù)學(xué)規(guī)則，與現(xiàn)實(shí)世界沒(méi)有直接的聯(lián)系。然而，數(shù)學(xué)中不乏具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的理論和方法，正是這些數(shù)學(xué)研究對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。從這個(gè)角度來(lái)看，數(shù)學(xué)與哲學(xué)有著緊密的聯(lián)系，它們共同幫助人類(lèi)理解世界的本質(zhì)和原理。
另外，書(shū)中還重點(diǎn)介紹了數(shù)學(xué)中的一些偉大成就和數(shù)學(xué)家。例如，歐拉的《無(wú)窮分析》對(duì)于微積分的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用，戴德金的《十大問(wèn)題》激發(fā)了人們對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究的興趣，哥德巴赫猜想的證明引發(fā)了數(shù)學(xué)界的廣泛關(guān)注等等。通過(guò)了解這些數(shù)學(xué)家和他們的貢獻(xiàn)，我深深感受到數(shù)學(xué)的創(chuàng)新與進(jìn)步是由一代代數(shù)學(xué)家的不斷努力與智慧所推動(dòng)的。
此外，在書(shū)中，伯特蘭·羅素還談到了數(shù)學(xué)與人類(lèi)思維的關(guān)系。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)是由人類(lèi)的邏輯思維和直觀感知所構(gòu)成的，也是一種人類(lèi)表達(dá)和思考的語(yǔ)言。數(shù)學(xué)所具備的嚴(yán)謹(jǐn)性、精確性和演繹性不斷地促進(jìn)人類(lèi)思維的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，數(shù)學(xué)也是一種創(chuàng)造性的學(xué)科，它激發(fā)和培養(yǎng)人們的創(chuàng)造力與想象力。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，人們能夠提高問(wèn)題解決的能力、邏輯思維的靈活性和創(chuàng)新能力。
最后，讀完《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》后，我對(duì)數(shù)學(xué)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)并不只是一個(gè)晦澀難懂的學(xué)科，它蘊(yùn)含著豐富的思想和觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的歷史與發(fā)展，我明白了數(shù)學(xué)是一門(mén)富有創(chuàng)造性和實(shí)用價(jià)值的學(xué)科，它具有獨(dú)特的魅力和吸引力。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對(duì)學(xué)術(shù)考試，更是為了提升自身的綜合素質(zhì)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
綜上所述，通過(guò)閱讀《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》，我對(duì)數(shù)學(xué)的起源、發(fā)展、應(yīng)用以及數(shù)學(xué)與哲學(xué)、人類(lèi)思維的關(guān)系等方面有了更深入的了解。這本書(shū)以通俗易懂的方式講述了復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念，通過(guò)生動(dòng)的故事和具體的例子，讓我更好地理解了數(shù)學(xué)的重要性和魅力。我深信，只有真正理解數(shù)學(xué)的本質(zhì)和意義，才能更好地應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)，拓展自己的思維和創(chuàng)造力，為人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十八
時(shí)間有初始嗎它又將在何地終結(jié)呢宇宙是無(wú)限的，還是有限的我?guī)е蓡?wèn)，隨著霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，暢游知識(shí)海洋，感受科學(xué)魅力，探尋科技之光!
霍金，他是當(dāng)代最偉大的物理學(xué)家;他是科學(xué)時(shí)代下的巨人;他更是輪椅上挑戰(zhàn)命運(yùn)的勇士。他的世界或許很小很小，因?yàn)樗荒苷f(shuō)，不能寫(xiě)，只能坐著思考。他的世界卻也很大很大，他超越了相對(duì)論，量子學(xué)，宇宙大爆炸，思想的光芒在時(shí)空遨游，解開(kāi)宇宙之謎。
在我眼里，霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》并不僅是一本杰出的物理學(xué)著作，更是一本充滿(mǎn)思想智慧火花，洋溢人文情懷的文學(xué)著作。我會(huì)記得：書(shū)中霍金將自旋為2的粒子比作是撲克牌中的q，解釋了自旋粒子旋轉(zhuǎn)一周兩次回到自身的原理。多么巧妙的比喻呀，把紛繁復(fù)雜的原理以最生活化的方式呈現(xiàn)給讀者。真正的大師，真正的偉人，就是應(yīng)該讓更多的人感受科學(xué)的奧秘，投身科技事業(yè)。而這也正是，大師的人格魅力所在!
我閱讀的《時(shí)間簡(jiǎn)史》是譯文版，感覺(jué)文字?jǐn)⑹隽鲿澈?jiǎn)明，避開(kāi)了生硬干澀的直譯，選擇了生動(dòng)形象的意譯。我對(duì)于譯者的佩服之情也是油然而生，故特意查閱了編者的資料，才認(rèn)識(shí)這位冠絕中華的科技人才吳忠超。
吳忠超，中學(xué)時(shí)代的奧賽神牛，中科大的天才學(xué)生，霍金的親門(mén)弟子。在牛津的日子里，吳忠超與霍金結(jié)下了深厚的師生情，也正是他，將霍金的著作一本本譯為中文，讓更多的中國(guó)人走進(jìn)霍金的絢麗思想世界。
我想，在中國(guó)，像吳忠超這樣，為中國(guó)科技事業(yè)做出卓越的科技人員有很多，他們身系祖國(guó)，奮戰(zhàn)一線(xiàn)，奉獻(xiàn)青春。中國(guó)神州系列飛船的升天與嫦娥登月，無(wú)不凝結(jié)著中國(guó)科技人員的智慧與汗水，也正因?yàn)橛兴麄兊拇嬖?，我們才擁有充滿(mǎn)希望的中國(guó)科技。
歌德曾說(shuō)過(guò)：讀書(shū)使人明智。而《時(shí)間簡(jiǎn)史》也正是這樣一本書(shū)，通過(guò)對(duì)宇宙的探尋，層層推進(jìn)，引發(fā)我們對(duì)生活與生命的思考。
愛(ài)因斯坦在發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論以后，曾經(jīng)竭力尋找一個(gè)理論，以使得令人討厭量子論不再這么隨意。我雖對(duì)量子學(xué)沒(méi)有深入了解，但卻討厭那種基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的偶然性。世界本是一部完美并且嚴(yán)格的機(jī)器，每件事物的存在都有其合理性。
我是無(wú)神論者，但也并不是沒(méi)有信仰，就像我不喜歡孤注一擲地相信萬(wàn)能上帝操縱命運(yùn)。卻很喜歡時(shí)間這個(gè)概念。時(shí)間是真真實(shí)實(shí)存在的，但我們卻看不見(jiàn)摸不著，在數(shù)學(xué)意義上我們把時(shí)間看作是一個(gè)坐標(biāo)軸。那我們走過(guò)的時(shí)間顯然是無(wú)限個(gè)點(diǎn)連起的連續(xù)直線(xiàn)，但我們卻只能存活在某些明確標(biāo)出的點(diǎn)上。換句話(huà)說(shuō)，那些被我們拋棄的點(diǎn)是時(shí)間的渣滓。每個(gè)人的坐標(biāo)點(diǎn)不盡相同，但有些歷史事件卻顯著地成為所有人或一群人存活的憑籍。那被茨威格形容為聚集在避雷針尖的電荷。在霍金看來(lái)，時(shí)間作為一個(gè)活動(dòng)的直線(xiàn)軸與看上去沉靜的空間是相異，但卻實(shí)實(shí)在在有著因果關(guān)系。這種寬容宿命論不禁讓我聯(lián)想翩翩。
空間與時(shí)間的相異性在于任何生物都倚賴(lài)時(shí)間，不論是一維、二維或者三維空間里的生物。
對(duì)于宇宙的有限無(wú)界的概念，愛(ài)因斯坦早就構(gòu)想過(guò)。他用了一個(gè)很簡(jiǎn)單的說(shuō)法：能量應(yīng)該守恒。如果宇宙是無(wú)限的話(huà)，能量會(huì)源源不斷地流失，于是熵必然減少--這在他看來(lái)是不可能的，盡管熱力學(xué)第二定理是一個(gè)非常局部的定理。唯一能夠保證能量守恒的概念就是宇宙是有限的，并且是無(wú)界的。四方上下謂之宇，古往今來(lái)謂之宙，這是先哲對(duì)宇宙作出的精準(zhǔn)描述。
霍金曾說(shuō)過(guò)：永恒是很長(zhǎng)的時(shí)間，特別是對(duì)盡頭而言。我想，科學(xué)也正是這樣，一個(gè)個(gè)的猜測(cè)，一個(gè)個(gè)的推演，一個(gè)個(gè)的證實(shí)。
我讀罷《時(shí)間簡(jiǎn)史》，腦海中的疑問(wèn)有的豁然開(kāi)朗，有的仍是一知半解，霧里看花。但我卻依舊很滿(mǎn)足，這樣不斷的探索也是科學(xué)的魅力所在。
時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)停止，宇宙也在每時(shí)每刻地變化著。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十九
所有的物理理論都是臨時(shí)性的……也才知道，我的固有的觀念‘如果所有因素都確定了，那么結(jié)果一定是可以計(jì)算出來(lái)的’原來(lái)是一種‘宿命論’。天哪，該怎么辦？我本來(lái)還堅(jiān)信人的思維也因?yàn)檫^(guò)往環(huán)境的確定性而屬于定數(shù)呢。先姑且不去考慮思想究竟是怎么產(chǎn)生的，因?yàn)樵诨诩兾镔|(zhì)的理論基礎(chǔ)搞清晰前去強(qiáng)迫自己想這個(gè)問(wèn)題，可能無(wú)異于思想上的自殺吧。
我感覺(jué)自己已經(jīng)處于半混亂狀態(tài)了。我們這個(gè)世界，無(wú)論多么精彩或惡心，總有一天所有的這一切都不過(guò)會(huì)坍塌成黑洞里的一個(gè)極小的點(diǎn)而已……想到這里我不自覺(jué)的伸出手來(lái)，要去感受一下這周?chē)目諝獯丝淌欠襁€真實(shí)的存在著。而這個(gè)‘此刻’又意味著什么？也是宇宙永恒的一個(gè)組成部分吧。
宇宙啊宇宙，你為何如此的存在呢？他們把宇宙大爆炸那一刻稱(chēng)為奇點(diǎn)，奇點(diǎn)之前就不負(fù)責(zé)任的不追究了？怎么能這樣呢？人類(lèi)的目標(biāo)，仍然是不斷去認(rèn)識(shí)和改造自己周?chē)氖澜纭獰o(wú)論這種認(rèn)識(shí)會(huì)帶來(lái)多么悲觀的結(jié)果。是否存在有一天，事實(shí)終于可怕到再?zèng)]有人敢于去探索呢？我想一定不會(huì)的，要不人類(lèi)怎么會(huì)走到今天——在上帝的關(guān)懷下生活不是很溫暖的么。
我一想到那些為了科學(xué)而放棄生活樂(lè)趣的人——他們才真正在推動(dòng)人類(lèi)的前進(jìn)——我就不由得要鄙視自己，同時(shí)鄙視了其他象我一樣為了生活而奔波的人。
當(dāng)同學(xué)把我的書(shū)寄過(guò)來(lái)的時(shí)候，雖然少了好些，可是也發(fā)現(xiàn)多了幾本原本不屬于我的書(shū)。很讓我感興趣的是有一本偵探小說(shuō)，可是翻了翻后意味索然，又無(wú)意識(shí)的拿起了這本《時(shí)間簡(jiǎn)史》。但是拿起來(lái)就放不下了。后來(lái)我才意識(shí)到，這應(yīng)該是純興趣的選擇吧，我仍然熱愛(ài)科學(xué)的。第一次見(jiàn)它的時(shí)候好像是大一還是大二吧，不過(guò)它的出現(xiàn)并沒(méi)有轉(zhuǎn)移我們當(dāng)時(shí)打雙扣還是電腦游戲的任何注意力。我記得高二的時(shí)候看因斯坦傳的時(shí)候也是抱著濃烈的興趣在了解那些未知的不能理解的東西的。當(dāng)然因?yàn)楦呖嫉脑?，這種興趣很快給中斷了?？墒菫槭裁催M(jìn)入大學(xué)后反而失去了對(duì)科學(xué)的興趣呢？這里面當(dāng)然有個(gè)人特性，但是教育體系，尤其是高等教育制度也著實(shí)很有問(wèn)題。
當(dāng)愛(ài)因斯坦在無(wú)聊的專(zhuān)利局里花在總結(jié)狹義相對(duì)論上的時(shí)間，被我們的教授們用來(lái)考慮做什么了呢？難道當(dāng)今的科學(xué)研究真的就昂貴到那種程度使得連理論物理學(xué)家都完全沒(méi)有施展的空間了？如果有人鄙視我們所有的教授和所謂的專(zhuān)家，我至少不會(huì)去譴責(zé)這個(gè)人。
什么叫做對(duì)科學(xué)的獻(xiàn)身精神？什么是人道？完美的人道只會(huì)讓社會(huì)退步。必然有些人要犧牲自己的幸福，但是他們終將在歷史上留下自己的名字！專(zhuān)注于科學(xué)的科學(xué)家是受我敬重的，即便如霍金這樣身形難堪，這難堪也只會(huì)在我的敬重中增加震驚而已。
那么夫子提倡的仁德又居于何位呢？想到這里，又想打擊一下人為神話(huà)了的先古圣賢。都同樣是人，為什么先古的就能做到大圣大賢？再更廣泛的打擊一下那些人為夸張臆想以至于捏造的行為。不論我的思想觸動(dòng)有多大，神，還是我最討厭的東西。
那么感情和藝術(shù)的地位呢？不得不承認(rèn)這些東西里邊有些是很崇高甚至偉大的，可是它們畢竟都盤(pán)旋在思想體系之內(nèi)。要通過(guò)它們?nèi)?chuàng)新到思想本身的起源以及意義，是不太可能了吧？而這些東西于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展也是必需的?？梢?jiàn)我們這個(gè)世界為了發(fā)展，所需的額外的代價(jià)是多么的巨大！
所有的理論，都是總結(jié)共性的基礎(chǔ)上具有預(yù)見(jiàn)性。所以不要在乎理論是否從字面上看起來(lái)是否膚淺，更應(yīng)該注意它是否有效——在此刻或者以后更長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間。
正如書(shū)中處處注意處理科學(xué)與神學(xué)的關(guān)系一樣，這本書(shū)給我?guī)?lái)更多的應(yīng)該不是科學(xué)知識(shí)，而是哲學(xué)理念上的沖擊吧。容我整理一下，讓我思想重新有序，才能夠再次平和的看待這世界。
有必要補(bǔ)充以下摘錄：
迄今為止，大部分科學(xué)家太忙于發(fā)展描述宇宙為何物的理論，以至于沒(méi)工夫去過(guò)問(wèn)為什么的問(wèn)題。另一方面，以尋根究底為己任的哲學(xué)家跟不上科學(xué)理論的進(jìn)步。在18世紀(jì)，哲學(xué)家將包括科學(xué)家在內(nèi)的整個(gè)人類(lèi)知識(shí)當(dāng)作他們的領(lǐng)域，并討論諸如宇宙有無(wú)開(kāi)初的問(wèn)題。然而，在19至20世紀(jì)，科學(xué)變得對(duì)哲學(xué)家，或除了少數(shù)專(zhuān)家以外的任何人而言，過(guò)于技術(shù)性和數(shù)學(xué)化了。哲學(xué)家如此地縮小他們的質(zhì)疑范圍，以至于連維特根斯坦——這位本世紀(jì)最著名的哲學(xué)家都說(shuō)道：“哲學(xué)余下的任務(wù)僅是語(yǔ)言分析?！边@是從亞里士多德到康德以來(lái)哲學(xué)的偉大傳統(tǒng)的何等的墮落！
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇二十
無(wú)論是誰(shuí)都可以把100年前物理學(xué)的天翻地覆寫(xiě)得激情澎湃，在這里比爾的優(yōu)勢(shì)不明顯了。
“科學(xué)要么是物理學(xué)，要么是集郵?！北R瑟福當(dāng)年這句話(huà)夠蠱惑人心的，只是不知道之后在1908年他得了諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)時(shí)作何感想。
我一直認(rèn)為，愛(ài)因斯坦的后半生也是很偉大的，至少它具有偉大的思考高度思考視野，它是在宏觀的思考物理甚至是世界。為什么當(dāng)全世界都懵懂地高歌猛進(jìn)地受惠于量子力學(xué)的福音，而他還在思考他的根基，還在建設(shè)統(tǒng)一？?jī)H僅是不甘寂寞不服氣么？歸根結(jié)底無(wú)論是整個(gè)人類(lèi)種族還是每個(gè)個(gè)體都需要建立完整和諧的世界觀，那么這種宏大開(kāi)闊的.思考就是至關(guān)重要的。理論的偉大并不以衍生應(yīng)用技術(shù)為唯一向度。同樣我們仰望星空，感嘆云瀚浩渺神游不知所蹤時(shí)也不妨礙沒(méi)完沒(méi)了的煲電話(huà)粥。
“無(wú)法與之爭(zhēng)辯，也無(wú)法理解。”這與其說(shuō)是對(duì)弦理論、m理論的態(tài)度，不如說(shuō)是對(duì)所謂宇宙理智的嘲弄。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇二十一
這大概是斯蒂芬·威廉·霍金提出的最的問(wèn)題了。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》中說(shuō)“只有小孩才會(huì)不知輕重地問(wèn)重要的問(wèn)題，父母或老師仍然依慣例用聳肩膀或借助模糊回想起的宗教格言去回答這些問(wèn)題的大部份”。此刻，我們正戲劇性地處于兩者之間，以大人的眼光觀察世界，卻以小孩的大腦思考問(wèn)題。我們既是祖國(guó)的未來(lái)，又是民族的希望，因此更負(fù)有熱愛(ài)科學(xué)的責(zé)任。
愛(ài)科學(xué)，愛(ài)好奇。如果說(shuō)小孩比大人多什么，那就是好奇?！昂闷婧λ镭垺边@話(huà)并不適用于科學(xué)。相反，牛頓因好奇蘋(píng)果為何墜落而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力；瓦特好奇水為何會(huì)沸騰而改良蒸汽機(jī)；多普勒則是好奇火車(chē)從遠(yuǎn)而近時(shí)汽笛聲變響，音調(diào)變尖所以發(fā)現(xiàn)多普勒效應(yīng)?？梢哉f(shuō)，人類(lèi)的每一項(xiàng)進(jìn)步大都從好奇開(kāi)始。所以，好奇是愛(ài)科學(xué)的前提。
愛(ài)科學(xué)，愛(ài)思索。試問(wèn)全身癱瘓的霍金何以拿下諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)？因?yàn)楹棋钪嬖谒闹薪?，時(shí)間不過(guò)是他腦海中一座小小的沙漏?？鬃右舱f(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。在這里不得不提本書(shū)中的一個(gè)方程，e=mc^2，e是能量，m是質(zhì)量，c是光速?，F(xiàn)在我這樣理解，人之所以有質(zhì)量如此大的大腦，為的是用更快的思維速度，換得更多的思維能量。所以，思索是愛(ài)科學(xué)的中心。
愛(ài)科學(xué)，愛(ài)堅(jiān)持?；艚鸬慕榻B自不必再多說(shuō)，書(shū)中多次提到他擔(dān)任牛頓和狄拉克擔(dān)任過(guò)的`盧卡遜數(shù)學(xué)教授，卻只能年復(fù)一年驅(qū)動(dòng)輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁(yè)閱讀書(shū)籍；他卻自嘲般說(shuō)“除了夠倒霉地得了盧伽雷即運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞的病外，我?guī)缀踉谄渌總€(gè)方面都是幸運(yùn)兒”。遙想當(dāng)年，哥白尼堅(jiān)持日心說(shuō)被教會(huì)迫害，身為猶太人而四處流離的愛(ài)因斯坦，到今天仍與造物主搏斗的霍金，堅(jiān)持是愛(ài)科學(xué)的關(guān)鍵。
愛(ài)科學(xué)，愛(ài)謙卑?！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》中一位老婦認(rèn)為世界實(shí)際是大烏龜背上的平板，而科學(xué)家貝特郎·羅素并不反駁，而是很有教養(yǎng)地微笑著答道：“那么這只烏龜是站在什么上面的呢？”老婦人說(shuō)，“不過(guò)，這是一只馱著一只一直馱下去的烏龜群?。 币环矫?，貝特郎的謙遜使人尊敬；另一方面，我們?nèi)祟?lèi)不也總是自以為是地認(rèn)為無(wú)所不曉么？霍金在書(shū)中《感謝》部分也打趣的說(shuō)，“我必須承認(rèn)，當(dāng)我收到他長(zhǎng)長(zhǎng)的要修改的地方的清單時(shí)相當(dāng)惱火”，但他最后也坦言“相信在他的酷使下，最終使這本書(shū)變得更好”。所以，謙卑是愛(ài)科學(xué)的要求。
“我們?yōu)楹卧诖?？我們從何而?lái)？”
從古代的亞里士多德時(shí)期到今天，哲學(xué)依然沒(méi)有解決書(shū)中這兩個(gè)問(wèn)題。不同的是，科學(xué)早已從亞里士多德時(shí)代的紙上談兵變?yōu)榻袢盏挠脤?shí)踐檢驗(yàn)真理。讓我們接過(guò)接力棒，使這兩個(gè)哲學(xué)上的問(wèn)題成為科學(xué)上的問(wèn)題，最終“答案會(huì)像我們認(rèn)為地球繞著太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)那樣顯而易見(jiàn)——當(dāng)然也可能像烏龜塔那般荒。唐可笑”。不管怎樣，時(shí)間是的見(jiàn)證者。
誠(chéng)然，無(wú)限的烏龜塔是不存在的，時(shí)間終會(huì)停止，我們終會(huì)老去，霍金也預(yù)言宇宙有終結(jié)的那天。
但我們那顆愛(ài)科學(xué)的心，永遠(yuǎn)不會(huì)凋謝；腦海里的沙漏，永遠(yuǎn)不會(huì)窮盡。
就讓這本《時(shí)間簡(jiǎn)史》成為我們開(kāi)始探索科學(xué)領(lǐng)域的奇點(diǎn)吧。