無論是喜悅還是痛苦，都是成長的催化劑。如何寫好一篇議論文，表達(dá)清晰、論證有力是關(guān)鍵。接下來是一些通用總結(jié)范文，通過閱讀可以了解到寫作中的要點(diǎn)和技巧。
研究心得和體會篇一
《古典文學(xué)知識》編輯部來函讓我介紹治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)我的具體情況，我想就古代文學(xué)的綜合研究談自己的一些體會，與讀者朋友交流。
我從上世紀(jì)70年代末開始發(fā)表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——?dú)v史積淀與詩歌藝術(shù)》（中國社會科學(xué)出版社出版），出版最近的一部專著《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——20世紀(jì)詩經(jīng)研究史》（學(xué)苑出版社出版），二三十年來，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。
所謂綜合研究是指以大文化為背景，運(yùn)用多種學(xué)科知識對文學(xué)作品進(jìn)行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內(nèi)在精神、感情心理乃至藝術(shù)審美及其與各種意識形態(tài)的復(fù)雜聯(lián)系，力求在與文化的統(tǒng)一中對作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會學(xué)分析，而且通過揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時代。這極大地提升了研究方法的適應(yīng)力和穿透力，為深化古代文學(xué)研究提供了方法論的保證。
例如，“興”的研究是“詩經(jīng)學(xué)”乃至古代文學(xué)理論研究的重要課題，古今論著不可勝數(shù)，但從來沒有人從發(fā)生學(xué)的角度考察“興”的起源。事實(shí)上，這是一個存在很多疑問且具有廣闊開發(fā)前途的重要論題。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔仁窃伷洹八佒~”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來先言“他物”？有人從審美或?qū)嵱玫慕嵌葋斫忉屵@個問題，都不符合實(shí)際，因?yàn)樵凇芭d”起源的原始時代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現(xiàn)能力。事實(shí)上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動機(jī)，也不是出于實(shí)用動機(jī)，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個問題的。可以看出，研究“興”的起源實(shí)際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質(zhì)，這不但有助于認(rèn)識“興”起源的本質(zhì)、早期藝術(shù)與宗教的關(guān)系，而且促進(jìn)了文學(xué)的文化研究的發(fā)展。
又如，戰(zhàn)爭詩本應(yīng)描寫雙方戰(zhàn)斗的場面，但《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩卻一無例外地只寫兵強(qiáng)馬壯、儀仗威嚴(yán)以及對于文德教化的宣揚(yáng)，而從不直接描寫廝殺格斗的場面，這只要與希臘史詩《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場面描寫做一對比，就會看得十分清楚。局限于文學(xué)自身是根本不可能解決這個問題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩經(jīng)研究反思》一書和有關(guān)論文中指出我國古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語》以及兩漢典籍中多有反映?！对娊?jīng)》戰(zhàn)爭詩正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩，會有更深刻的認(rèn)識。
再如《詩經(jīng)》中的宴飲詩，上世紀(jì)50年代以來，有關(guān)論著多以其反映統(tǒng)治階級的腐化享樂生活、沒有任何進(jìn)步意義和價值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡單的形而上學(xué)的批評方法。如果從綜合研究的角度深入到當(dāng)時社會的意識形態(tài)，將宴飲詩與周代禮樂文化聯(lián)系起來，就會看到其巨大的文化價值。我在《詩經(jīng)研究反思》和有關(guān)論文中指出，宴飲詩通過表現(xiàn)賓主從容守禮的道德風(fēng)范與和諧融洽的人際關(guān)系，不但突出反映了禮樂文化的道德實(shí)質(zhì)，而且活生生地展現(xiàn)了禮樂文化的外在風(fēng)貌和內(nèi)在之美，以及古代東方人際關(guān)系特有的“人情味”。宴飲詩這方面的價值是其他任何詩歌都不能代替的。
綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學(xué)研究，與它的獨(dú)特的優(yōu)長有直接關(guān)系。大體說來，綜合研究的優(yōu)長主要有以下幾個方面：
一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學(xué)作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學(xué)與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關(guān)系。
文學(xué)作品與其歷史背景的關(guān)系問題，表面看來似乎很簡單，實(shí)際不然，我們在很長的時間內(nèi)都沒有解決好這個問題。問題的關(guān)鍵在于對于環(huán)境、背景的理解，質(zhì)言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學(xué)的性質(zhì)和特征。
上世紀(jì)50年代以前，人們對于文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認(rèn)識很狹隘，認(rèn)為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會關(guān)系等等。這種觀點(diǎn)把文學(xué)產(chǎn)生的原因僅僅歸結(jié)為偶然的個人的因素，而徹底否定了文學(xué)的社會性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會學(xué)盛行，認(rèn)為文學(xué)是社會政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映，而政治、經(jīng)濟(jì)又被簡單地歸結(jié)為階級矛盾和階級斗爭。這兩種觀點(diǎn)表面看來恰好相反，實(shí)際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對于文學(xué)發(fā)展的制約和影響。
事實(shí)上，真正對文學(xué)產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因?yàn)榍∏∈俏幕捌鋫鹘y(tǒng)影響和決定著人們的行為習(xí)慣、思維方式和價值取向，如哲學(xué)觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關(guān)的制度、風(fēng)尚、習(xí)俗等等。所謂社會環(huán)境和背景對于文學(xué)的制約和影響，實(shí)際上正是這些因素起著關(guān)鍵的作用。
以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認(rèn)識，從文學(xué)與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩經(jīng)》中的祭祀詩一般認(rèn)為共有17首，通觀這17首詩歌會發(fā)現(xiàn)兩個有趣的問題：一是這17首詩歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個問題？我在《關(guān)于〈詩經(jīng)〉祭祀詩祭祀對象的兩個問題》一文中運(yùn)用綜合研究的方法，從文學(xué)與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達(dá)和盛行，《詩經(jīng)》祭祀詩中祭祀祖先的詩歌最多，正是高度強(qiáng)化的祖先崇拜的反映。關(guān)于第二個問題，即在祭祀祖先的祭祀詩中為什么又以祭祀文王、武王的詩歌為最多，則是因?yàn)樵谒麄兩砩霞辛烁嗟挠^念內(nèi)容和價值。原來，文王、武王是周代新的天命觀念（相對于殷商時代的天命觀念而言）的最早的實(shí)踐者和體現(xiàn)者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績，更重要的是通過祭祀他們來肯定和強(qiáng)化天命觀念，而肯定和強(qiáng)化天命觀念也就是肯定周人代商的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化新王朝的統(tǒng)治。
當(dāng)然，我們并不否認(rèn)社會政治、經(jīng)濟(jì)因素以及個人家庭、環(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作的影響，但它們都是通過文化的中介在起作用，文學(xué)作品的內(nèi)容絕不是它們在作品中的直接投影。
二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學(xué)科的交叉容易形成廣闊的學(xué)術(shù)視野，因而便于從宏觀上把握研究對象的性質(zhì)特征。學(xué)術(shù)視野是否廣闊不只是知識含量多少的問題，也不只是論題大小的問題，在本質(zhì)上是長期學(xué)術(shù)積累所形成的知識系統(tǒng)和學(xué)術(shù)空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學(xué)術(shù)的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對象的性質(zhì)特征，只有在這樣的基礎(chǔ)上才有可能。
近三四年來，我在做20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史研究。在正式動筆之前，曾反復(fù)考慮這樣兩個問題：一是學(xué)術(shù)史為什么會發(fā)展，也就是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動力是什么；二是20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本特征是什么，也就是20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史與古代《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本區(qū)別是什么。對這兩個問題有沒有正確認(rèn)識和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。
作為對于學(xué)術(shù)研究反思和的學(xué)術(shù)史，不是學(xué)術(shù)研究實(shí)例的總合，也不是學(xué)者及其論著的簡單排列，而是梳理和總結(jié)學(xué)術(shù)發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)史的性質(zhì)決定了它本身即帶有某種綜合性，文學(xué)研究史也是如此。也就是說，解決文學(xué)研究史的問題必然要涉及其他諸多學(xué)科，局限于某一學(xué)科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學(xué)科研究史的問題的。從這個意義上可以說，只有運(yùn)用綜合研究的方法才有可能完成學(xué)術(shù)史的研究任務(wù)。
從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學(xué)科的學(xué)術(shù)史之后，認(rèn)識到任何時代、任何學(xué)科的學(xué)術(shù)史之所以不斷發(fā)展，都是該學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時代學(xué)術(shù)文化思潮“對話”的結(jié)果，也就是說，時代學(xué)術(shù)文化思潮才是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動力，是它通過學(xué)術(shù)傳統(tǒng)推動著學(xué)術(shù)史的發(fā)展。無論是古代還是現(xiàn)代的學(xué)術(shù)史都是如此，只不過由于古代社會發(fā)展緩慢，學(xué)術(shù)文化思潮的變化不像現(xiàn)代社會那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。
處于社會歷史和學(xué)術(shù)文化思潮激變背景下的20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史，不同于古代學(xué)術(shù)史的根本特點(diǎn)，恰恰在于它與時代學(xué)術(shù)文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)的一些重要的學(xué)術(shù)文化思潮總是很快就被“詩經(jīng)學(xué)”吸納，并在新的研究成果中反映出來，《詩經(jīng)》研究也因而成為20世紀(jì)古代文學(xué)研究中最為開放和活躍的學(xué)科之一。
“五四”時期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_始走上《詩經(jīng)》研究道路的，他們的《詩經(jīng)》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握翘岢茖W(xué)和獨(dú)立思考的“五四”精神的體現(xiàn)。
二三十年代唯物史觀被引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，使《詩經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”的重點(diǎn)和強(qiáng)項(xiàng)在于考據(jù)和訓(xùn)詁，而唯物史觀引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，則致力于作品的解讀和闡釋，這極大地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)研究的弱項(xiàng)，提高了《詩經(jīng)》研究的深刻性和科學(xué)性。
50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩經(jīng)》“研究”完全喪失了學(xué)術(shù)獨(dú)立性，而聽?wèi){政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。
80年代以后，以對傳統(tǒng)文化反思為先導(dǎo)的“文化熱”，不但從整體上推動了文化研究的發(fā)展，而且為《詩經(jīng)》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識的普遍建立，學(xué)者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關(guān)的觀念、制度、風(fēng)俗、習(xí)尚與文學(xué)關(guān)系的角度研究《詩經(jīng)》，形成了《詩經(jīng)》的文化批評模式。新的批評模式促進(jìn)了對《詩經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩經(jīng)》的文化闡釋。
開放意識促進(jìn)了80年代以后《詩經(jīng)》研究的海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了歷史上的任何一個時期，極大地促進(jìn)了“詩經(jīng)學(xué)”的發(fā)展。
可以看出，隨著20世紀(jì)新的學(xué)術(shù)文化思潮的不斷涌現(xiàn)，《詩經(jīng)》研究也“與時俱進(jìn)”，異彩紛呈，這一切都是“詩經(jīng)學(xué)”傳統(tǒng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮“對話”的結(jié)果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無休止的“對話”一樣。
從以上所說的根本特點(diǎn)出發(fā)，在《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——二十世紀(jì)詩經(jīng)研究史》一書中，我沒有采用那種學(xué)者生平簡介加論著分析評論的“列傳式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，而采用了一種全新的“開放式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，即從《詩經(jīng)》研究與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮的內(nèi)在聯(lián)系的視角切入，具體考察現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮如何影響和決定《詩經(jīng)》研究的方向、重點(diǎn)和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內(nèi)在聯(lián)系、具體特征、成績和不足，簡言之，也就是在時代學(xué)術(shù)文化思潮的大視野與“詩經(jīng)學(xué)”自身傳統(tǒng)結(jié)合的框架內(nèi)，把握傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”在現(xiàn)代條件下的嬗變過程。
這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史的基本特點(diǎn)和規(guī)律，給各個時期的學(xué)者及其著作以實(shí)事求是的評價和定位，更為重要的是打破了多年來“列傳式”學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學(xué)術(shù)史研究有了兩種不同的建構(gòu)模式可供選擇，這當(dāng)然有助于學(xué)術(shù)史研究的深入發(fā)展。這一點(diǎn)不只是對《詩經(jīng)》研究史，而且對全部古典文學(xué)研究史也有一定的借鑒意義。
上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長的結(jié)合，形成了它的第三個優(yōu)長，即增加了對于考察對象的審視視角和研究的切入點(diǎn)，因而有助于形成更多的論題。這無論是對于開拓新的研究領(lǐng)域，還是加強(qiáng)研究的深度，都有重要的意義。
從事研究工作的人多有這樣的體驗(yàn)：有時，面對研究對象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現(xiàn)，原因在于找不到合適的視角和切入點(diǎn)。尋找和確定研究視角和切入點(diǎn)的目的就是為了深入到研究對象的內(nèi)部，尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此研究者應(yīng)當(dāng)主動去發(fā)現(xiàn)，這就要求他必須有一雙“先見”的眼睛。而給人以這種“先見之明”的恰恰正是他的學(xué)識和知識積累。綜合研究所涉及的學(xué)科多，知識范圍廣，因而找到的視角和切入點(diǎn)也就相對較多。
例如，上世紀(jì)50—70年代運(yùn)用歷史社會學(xué)的方法研究屈原，一般都局限于文學(xué)研究的范圍（今天看來，那時對于文學(xué)的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現(xiàn)。而運(yùn)用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點(diǎn)可以選擇，我在80年代進(jìn)行屈原研究的時候，除了從文學(xué)的角度寫了《屈原在詩歌藝術(shù)史上的地位和貢獻(xiàn)》之外，還分別從美學(xué)、思想史和神話學(xué)的角度發(fā)表了《屈原的美學(xué)思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻(xiàn)》等論文，這些論文后來都成為《屈賦研究論衡》一書中的重要章節(jié)。
又如，文學(xué)史在講神話的時候，往往會涉及它與哲學(xué)的關(guān)系，講寓言的時候又往往會涉及它與神話的關(guān)系。如果沒有必要的學(xué)識和知識儲備給你“先見”的眼睛，這個問題往往會一帶而過，不可能引起特別的注意。其實(shí)，這里就隱藏著很好的切入點(diǎn)。我在《莊子哲學(xué)觀念的神話根源》一文中從神話與哲學(xué)關(guān)系的角度考察了莊子哲學(xué)的性質(zhì)和特征，指出莊子的一些哲學(xué)觀念，如時間觀念、生死觀念和主客觀關(guān)系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現(xiàn)的原始哲學(xué)觀念具有明顯的淵源關(guān)系和某些一致性。莊子從建立自己哲學(xué)體系的需要出發(fā)，把蘊(yùn)涵于神話故事中的原始哲學(xué)觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學(xué)化，成為自己哲學(xué)觀念的一個組成部分。關(guān)于寓言與神話的關(guān)系，一般文學(xué)史和有關(guān)論著中都認(rèn)為寓言起源于對于神話的繼承，這個觀點(diǎn)很片面、籠統(tǒng)，是錯誤的。我在《試論中國寓言的起源》一文中通過對于“畫蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎(chǔ)的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時代的新的歷史背景下，用實(shí)踐理性的觀點(diǎn)予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的.宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質(zhì)上正是先秦時代理性精神對于神話、巫術(shù)所體現(xiàn)的宗教觀念批判的結(jié)果。以上兩篇論文后來也都收入《先秦神話思想史論》一書中。
總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學(xué)術(shù)研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點(diǎn)，開拓出較為廣闊的闡釋空間。
最后，再說一說我在具體論證過程中，特別注意的幾個問題：
一、注意宏觀考察和微觀剖析的結(jié)合。
有些問題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉(zhuǎn)化等問題，都是長期歷史發(fā)展的結(jié)果，甚至是跨時代的產(chǎn)物。要考察這類問題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時期、不同文化背景下的有關(guān)現(xiàn)象貫通起來，揭示其內(nèi)在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問題放到宏觀的歷史背景下進(jìn)行局部透視，如對于某些原始興象、寓言以及莊子哲學(xué)中的“無待”的分析，都是如此。又如，對于20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，具有充分的事實(shí)根據(jù)，并注意觀點(diǎn)與材料、理論與歷史（學(xué)術(shù)史）實(shí)際的統(tǒng)一，力爭做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。
二、注意歷史發(fā)展的動態(tài)考察。
對于研究對象，重要的是把它放在具體的歷史進(jìn)程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進(jìn)行全方位的動態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡單化的方法。同樣一個問題，從動、靜兩種不同的角度去考察，會得出完全不同的兩種結(jié)論。例如屈原在《天問》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點(diǎn)來看，對神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類認(rèn)識神話的整體進(jìn)程中，就會看到這種懷疑和否定是人類認(rèn)識神話本質(zhì)的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認(rèn)識神話的歷史過程中都經(jīng)歷過對于神話的否定的歷史階段），是人們后來肯定神話價值的前提，因此，屈原對于神話的懷疑和否定，是對人類認(rèn)識神話的重大貢獻(xiàn)，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。
三、注意從時代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對問題進(jìn)行具體的歷史分析。
研究中國古代文學(xué)問題，必須結(jié)合中華民族的歷史、文化和具體的時代特征，有針對性地進(jìn)行具體的研究。例如，對于中國古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒有采用通行的西方神話學(xué)理論的分類原則，而是根據(jù)中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國神話的特殊性進(jìn)行分類。西方神話學(xué)理論的以神話所體現(xiàn)的人類意識和精神成長歷程為根據(jù)的神話分類原則，適用于在自然崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且有主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且缺乏主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的中國神話。所以此書從中國神話的特點(diǎn)出發(fā)，按主要內(nèi)容和基本精神對中國神話進(jìn)行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認(rèn)為，從春秋時代理性精神對于傳統(tǒng)宗教、巫術(shù)觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉(zhuǎn)化，這是符合中國古代歷史和文化發(fā)展的實(shí)際的。
研究心得和體會篇二
研究是一種探索和發(fā)現(xiàn)的旅程，通過對一個問題進(jìn)行深入的調(diào)查和分析，我們可以得出有價值的結(jié)論和見解。在我進(jìn)行研究的過程中，我收獲了許多寶貴的心得體會。在這篇文章中，我將分享我對研究的理解和體驗(yàn)，希望與大家一同探尋知識的寶藏。
首先，研究需要堅韌不拔的毅力和耐心。在研究中，我們經(jīng)常會遇到各種困難和挑戰(zhàn)。研究問題的深入與廣泛需要大量的時間和精力，而且可能會碰到一些復(fù)雜的難題，讓人望而卻步。然而，只有堅持下去，才能克服困難，取得突破。在我研究的過程中，我遇到了許多問題，但我堅信，沒有什么是無法攻克的。通過不斷的努力和思考，我最終找到了解決問題的方法，并取得了不錯的成果。因此，研究需要我們具備堅韌不拔的毅力和耐心。
其次，研究需要廣泛的知識和深刻的思考。研究不僅僅是對現(xiàn)有知識的整理和總結(jié)，更重要的是對問題的深入思考和理解。在進(jìn)行研究之前，我們需要對相關(guān)領(lǐng)域的知識有一個全面的了解，并且從各個角度去思考問題。只有通過廣泛的知識和深刻的思考，我們才能夠進(jìn)行深入的分析和判斷，找到問題的根源和解決方案。在我進(jìn)行研究的過程中，我深刻體會到，只有通過廣泛的知識和深刻的思考，我們才能夠突破傳統(tǒng)的思維模式，從而得出新的見解和結(jié)論。
再次，研究需要開放的心態(tài)和勇于創(chuàng)新。研究是一種冒險和創(chuàng)造的過程，只有敢于冒險和創(chuàng)造，我們才能夠找到新的解決方案和思路。在進(jìn)行研究的過程中，我們需要保持開放的心態(tài)，接受新的觀點(diǎn)和理論，并勇于推翻傳統(tǒng)的觀念和假設(shè)。只有開放的心態(tài)和勇于創(chuàng)新，我們才能夠在研究中發(fā)現(xiàn)一些新的東西，也可以為人類社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。在我進(jìn)行研究的過程中，我保持著開放的心態(tài)，勇于嘗試和創(chuàng)新，在此過程中，我不斷地學(xué)習(xí)和成長。
最后，研究需要與他人的合作和交流。在研究中，很難獨(dú)自一人完成所有的工作，我們需要與他人進(jìn)行交流和合作，共同進(jìn)步。通過與他人的交流和合作，我們可以分享我們的思考和見解，可以得到他人的建議和指導(dǎo)，并可以從他人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)到一些工作方法和技巧。同時，通過與他人的合作，我們可以充分利用集體的智慧和資源，更好地解決問題并取得成果。在我進(jìn)行研究的過程中，我積極與他人進(jìn)行合作和交流，傾聽他人的意見和建議，并結(jié)合我的研究進(jìn)行思考和判斷，最終取得了一些不錯的成果。
總的來說，研究是一種充滿挑戰(zhàn)和收獲的過程。通過研究，我們可以培養(yǎng)堅韌不拔的毅力和耐心，拓寬我們的知識和思維，培養(yǎng)創(chuàng)新的能力，同時也需要與他人進(jìn)行合作和交流。希望通過這篇文章的分享，我能夠激勵更多的人參與研究，并在研究中收獲更多的成果和體驗(yàn)。研究是一場關(guān)于知識與智慧的冒險之旅，讓我們一同探索知識的寶藏，共同進(jìn)步！
研究心得和體會篇三
科學(xué)研究是研究生生涯中的重要組成部分，通過自己的努力和探索，我積累了一些關(guān)于科學(xué)研究的心得體會。在這里，我將分享我所了解到的一些關(guān)鍵點(diǎn)，希望能對正在進(jìn)行科學(xué)研究的研究生們有所幫助。
首先，對于科學(xué)研究的問題選擇，我認(rèn)為有兩個重要的原則。首先是重要性和熱點(diǎn)。選擇一個能夠解決重要問題或是滿足當(dāng)前社會需求的研究課題會更有意義，同時也容易獲得資源和支持。其次是前沿性和創(chuàng)新性。選擇一個前沿領(lǐng)域或是提出一個有新意的研究方向，不僅能夠增加研究價值，還能夠激發(fā)自己的研究熱情，激發(fā)潛能。
其次，在科學(xué)研究中，良好的科研方法是關(guān)鍵。科學(xué)方法是指通過觀察和實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證和建立理論或解釋現(xiàn)象的一種系統(tǒng)論證方法。在研究生期間，要養(yǎng)成良好的科研習(xí)慣，比如嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)設(shè)計、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)記錄和分析、合理的推理過程等。同時，了解和掌握各種科研工具和技術(shù)也是必不可少的。通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸明白了科學(xué)研究的方法對于科研成果的質(zhì)量和可靠性起到了至關(guān)重要的作用。
第三，科學(xué)研究需要良好的獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神。科學(xué)研究是一個不斷探索和創(chuàng)新的過程，需要研究生具備獨(dú)立思考和解決問題的能力。盡管導(dǎo)師的指導(dǎo)和幫助對于研究生來說是非常重要的，但是在很多情況下，研究生需要獨(dú)自面對問題，進(jìn)行獨(dú)立思考并提出解決方案。在這個過程中，創(chuàng)新精神是非常關(guān)鍵的。只有敢于質(zhì)疑常規(guī)思維，勇于創(chuàng)造和嘗試，才能有可能取得突破性的科研成果。
第四，科學(xué)研究需要良好的團(tuán)隊(duì)合作能力。雖然研究生的科研工作往往是獨(dú)立進(jìn)行的，但是在實(shí)驗(yàn)室或科研項(xiàng)目中，與導(dǎo)師、同學(xué)和其他合作者之間的合作也是非常重要的。一個良好的團(tuán)隊(duì)合作可以促進(jìn)信息和資源的共享，避免重復(fù)勞動，提高工作效率。同時，與他人討論和交流也可以幫助研究生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的思路，拓寬自己的研究視野。
最后，科學(xué)研究需要良好的學(xué)術(shù)道德和職業(yè)操守。科學(xué)研究是一個嚴(yán)肅而莊重的事業(yè)，需要秉持誠實(shí)、公正、負(fù)責(zé)的原則。在研究過程中，要嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，如尊重他人知識成果，嚴(yán)禁抄襲和剽竊，如實(shí)公正地報告研究結(jié)果。此外，要堅持職業(yè)操守，保守研究中的機(jī)密信息，嚴(yán)守科研結(jié)果的真實(shí)性和可信度。
總之，科學(xué)研究是一個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的過程，需要研究生具備扎實(shí)的科研能力和廣闊的科研視野。通過選擇重要和前沿的研究問題，運(yùn)用正確的科研方法，培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，發(fā)展良好的團(tuán)隊(duì)合作能力，并遵守學(xué)術(shù)道德和職業(yè)操守，我們可以取得成功的科學(xué)研究成果，并為社會的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。希望我的經(jīng)驗(yàn)和體會能夠?qū)φ谶M(jìn)行科學(xué)研究的研究生們有所幫助。
研究心得和體會篇四
大研究是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性的項(xiàng)目，每年都吸引著無數(shù)學(xué)子的參與。在這個過程中，我不僅獲得了專業(yè)知識的提升，還鍛煉了自己的解決問題的能力。通過大研究，我深刻體會到了學(xué)術(shù)研究的艱辛和樂趣，并在其中積累了寶貴的心得體會。
第二段：認(rèn)識大研究的意義
大研究是一次集中學(xué)術(shù)研究的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過這個項(xiàng)目，我充分認(rèn)識到了它的意義所在。首先，大研究讓我們能夠深入研究一個特定領(lǐng)域，積淀專業(yè)知識。在這個過程中，我們不僅能夠拓寬自己的學(xué)術(shù)視野，還能夠?qū)栴}進(jìn)行更加深入的分析和探討。其次，大研究還能夠提高我們的科研能力和解決問題的能力。在整個研究過程中，我們需要對問題進(jìn)行全面的研究、分析和總結(jié)，這些過程都是培養(yǎng)我們科研能力和綜合素養(yǎng)的寶貴機(jī)會。
第三段：進(jìn)行大研究的方法與技巧
在進(jìn)行大研究的過程中，我們需要掌握一定的方法與技巧。首先，我們需要對研究課題進(jìn)行合理的定位和選擇。準(zhǔn)確定位問題，明確研究目標(biāo)，能夠幫助我們更好地進(jìn)行研究，避免迷茫和無效的工作。其次，我們需要進(jìn)行大量的文獻(xiàn)調(diào)研，學(xué)習(xí)前人的研究成果，了解目前學(xué)術(shù)界的研究動態(tài)。通過廣泛閱讀和整理文獻(xiàn)，我們能夠更好地理解問題，準(zhǔn)確把握研究方向。最后，培養(yǎng)批判性思維和邏輯思維能力也是進(jìn)行大研究所必備的技巧。我們需要能夠從資料中篩選出有價值的信息，并對其進(jìn)行思維分析和邏輯關(guān)聯(lián)，形成獨(dú)立思考的能力。
第四段：面對困境的應(yīng)對策略
在大研究的過程中，我們難免會面臨各種困境和挑戰(zhàn)。這時候，我們需要冷靜地面對，并尋找解決策略。首先，我們需要保持良好的心態(tài)和積極的態(tài)度。研究過程中遇到困難是正常的，面對問題要保持信心，相信自己可以找到解決辦法。其次，合理規(guī)劃時間和任務(wù)，事先擬定計劃，并堅持執(zhí)行。如果遇到困難，可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)整，但始終要保持對研究的持續(xù)投入。最后，及時尋求幫助和反饋也是應(yīng)對困境的有效策略。我們可以向老師和同學(xué)請教，聽取他們的建議和意見，為解決問題提供更多的思路和可能性。
第五段：取得的成果與收獲
通過一段時間的大研究，我們收獲了許多成果與收獲。首先，我們對研究領(lǐng)域有了更深入的理解，并擁有了扎實(shí)的專業(yè)知識。其次，我們的科研能力得到了提升，包括信息搜集、問題分析、實(shí)驗(yàn)操作等方面。此外，我們還培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力，這些都是我們未來求學(xué)和工作中所必備的素質(zhì)。最重要的是，通過大研究，我們對學(xué)術(shù)研究充滿了興趣和熱愛，堅定了我們繼續(xù)深入學(xué)術(shù)領(lǐng)域的決心。
結(jié)論
大研究是一次艱苦但又充實(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)。通過這個項(xiàng)目，我們不僅獲得了專業(yè)知識的提升，還鍛煉了科研能力和問題解決能力。在這個過程中，我們掌握了許多方法和技巧，并學(xué)會了面對困境和挑戰(zhàn)。通過深入研究和思考，我們積累了寶貴的心得體會，并取得了豐碩的成果。大研究不僅是學(xué)生們學(xué)術(shù)成長的機(jī)會，更是激發(fā)了他們對學(xué)術(shù)研究的熱情和探索精神。我相信，通過大研究的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我們可以更好地為未來的學(xué)習(xí)和生活奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。
研究心得和體會篇五
3)人的一生就是這樣，先把人生變成一個科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實(shí)——法國
4)幻想是詩人的翅膀，假設(shè)是科學(xué)家的天梯?！璧?BR> 5)對搞科學(xué)的人來說，勤奮就是成功之母?！┮陨?中國)
7)要學(xué)會做科學(xué)中的粗活。要研究事實(shí)，對比事實(shí)，積聚事實(shí)。——巴甫洛夫(俄國)
8)我平生從來沒有做出過一次偶然的發(fā)明。我的一切發(fā)明都是經(jīng)過深思熟慮和嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果。——愛迪生(美國)
11)我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福?！獝鄣仙?美國)
12)人借助于科學(xué)，就可糾正自然界的缺陷?！菲跄峥品?BR> 16)沒有艱苦勞動，就沒有科學(xué)創(chuàng)造?！?南斯拉夫)諺語
17)謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的;真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨?！业铝_(法國)
18)任何人都承認(rèn)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)之母，這是確定不移的真理，誰也不會否認(rèn)?！浊鹆?BR> 19)人類所抱有的疑念，就是科學(xué)的萌芽。——愛默生
20)科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種“偶然的機(jī)遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢?！A羅庚(中國)
研究心得和體會篇六
隨著教育改革的不斷推進(jìn)，研究課成為了教育界矚目的焦點(diǎn)之一。在研究課的過程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會。下面，我將從選題的重要性、研究方法的選擇、團(tuán)隊(duì)合作、數(shù)據(jù)分析和對成果的運(yùn)用等方面進(jìn)行總結(jié)和體會。
首先，選取一個合適的研究課題是研究課工作的前提和基礎(chǔ)。在選題過程中，我充分考慮到學(xué)生的需求和教育熱點(diǎn)問題，力求選擇一個既與時代發(fā)展緊密相連，又能夠符合學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)需求的課題。如此一來，不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和解決實(shí)際問題的能力。
其次，研究方法的選擇對于研究課的質(zhì)量和效果起著至關(guān)重要的作用。在這方面，我注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，采用了實(shí)證研究方法與問卷調(diào)查相結(jié)合的方式進(jìn)行研究。在實(shí)證研究中，我通過對學(xué)生和家長的訪談以及課堂觀察來獲取所需數(shù)據(jù)；而問卷調(diào)查則可以更加全面地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)態(tài)度。通過這兩種不同的研究方法相結(jié)合，可以使研究結(jié)果更加準(zhǔn)確和有說服力。
此外，在團(tuán)隊(duì)合作方面，研究課的開展需要教師、學(xué)生和家長的共同合作。我積極協(xié)調(diào)各方面的資源，與學(xué)生和家長保持密切聯(lián)系，共同研究問題，得出解決方案。在團(tuán)隊(duì)合作中，我充分發(fā)揚(yáng)每個人的特長，形成了一種合力，為研究課的開展提供了有力的支持和保障。
接著，對于獲得的大量數(shù)據(jù)，要進(jìn)行科學(xué)合理的數(shù)據(jù)分析和整理，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。我在數(shù)據(jù)分析和整理過程中，采用了統(tǒng)計學(xué)的方法，對所有數(shù)據(jù)進(jìn)行分類、整理，再進(jìn)行圖表展示和文字解釋，以便于更好地呈現(xiàn)研究成果。通過對數(shù)據(jù)的深入分析，我可以發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)和原因，進(jìn)而提出科學(xué)合理的解決方案。
最后，對于研究課的成果，如何運(yùn)用到實(shí)際教育中也是至關(guān)重要的。我充分發(fā)揮自己的專業(yè)知識和學(xué)科特長，將研究課的成果與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，制定了相應(yīng)的教學(xué)計劃和方法。例如，在語文研究課中，我通過學(xué)生的訪談和問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對課外閱讀的態(tài)度和習(xí)慣有待提高。因此，我調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，增加了課外閱讀的時間和機(jī)會，并設(shè)計了相應(yīng)的閱讀任務(wù)和評價方式，以提高學(xué)生的閱讀興趣和能力。
綜上所述，研究課的開展與實(shí)施需要我們注重選題、選擇適當(dāng)?shù)难芯糠椒?、加?qiáng)團(tuán)隊(duì)合作、科學(xué)合理的數(shù)據(jù)分析和整理，以及將研究成果運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中。只有這樣，才能在教育實(shí)踐中取得實(shí)實(shí)在在的效果，提高教育質(zhì)量，推動教育改革的不斷深化。同時，我也深深感受到了研究課的意義和作用，它不僅是教育改革的重要內(nèi)容，更是提高教師專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)效果的重要途徑。希望以后能有更多的機(jī)會參與研究課的工作，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
研究心得和體會篇七
作為教學(xué)工作的重要組成部分，課程研究更是教師們必不可少的一項(xiàng)任務(wù)。在這個信息爆炸的時代，教師們需要不斷掌握教學(xué)新知識并進(jìn)行反思，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法和策略，因此，課程研究顯得越來越重要。在我自己的教學(xué)生涯中，我也進(jìn)行了不少的課程研究，其中有許多經(jīng)驗(yàn)和心得值得分享。
二、建立研究的目標(biāo)和方法
在進(jìn)行課程研究時，首先需要明確研究的目標(biāo)和方法。對于我自己的課程研究，我的目標(biāo)是提高學(xué)生的口語表達(dá)能力。為了達(dá)到這一目標(biāo)，我不僅參考了相關(guān)的教學(xué)理論，還積極了解了其他老師在進(jìn)行類似研究時的做法。
在研究的方法上，我采用了問卷調(diào)查法、教學(xué)實(shí)驗(yàn)法、案例分析法等多種方法進(jìn)行探究。這些方法各有所長，可以從不同的角度觀察到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以及我在授課過程中存在的問題。
三、對研究的成果進(jìn)行總結(jié)和分析
通過這些研究方法的實(shí)施，我的課程研究取得了一定的成果。在問卷調(diào)查中，我了解到學(xué)生對我的授課方式比較認(rèn)同，同時也指出了我在授課中需要改進(jìn)的地方。在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，我嘗試采用不同的教學(xué)策略，包括以學(xué)生為中心的教學(xué)模式和小組合作學(xué)習(xí)模式等，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果明顯提高。在案例分析中，我分析了其他老師的教學(xué)策略和方法，借鑒了其中的優(yōu)點(diǎn)，同時也發(fā)現(xiàn)了我在授課中存在的問題。
通過對這些成果的總結(jié)和分析，我得出了一些結(jié)論和啟示。例如，學(xué)生對課程研究的參與度很高，通過問卷調(diào)查和小組討論可以得到豐富的反饋信息；以學(xué)生為中心的教學(xué)策略可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和口語表達(dá)能力等等。
四、把研究成果應(yīng)用到教學(xué)中
研究成果的得出并不是最終目的，將這些成果應(yīng)用到教學(xué)中才是真正意義上的課程研究。在我的教學(xué)中，我運(yùn)用了許多課程研究中摸索出來的教學(xué)策略和方法。例如，在課程設(shè)計中，我更注重培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力，通過多次作業(yè)和演講練習(xí)來提高他們的口語能力。在課堂教學(xué)中，我積極采用以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，讓學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。
通過這些教學(xué)實(shí)踐，我逐漸感受到我的教學(xué)效果也在逐漸提升。學(xué)生們的口語表達(dá)能力和自信心也得到了極大的提高，這也充分證明了我的課程研究的價值和意義。
五、結(jié)語
在這些年的教學(xué)生涯中，課程研究一直是我不斷創(chuàng)新和提高教學(xué)質(zhì)量的重要工作之一。通過深入研究和實(shí)踐，我逐漸摸索出了適合自己的教學(xué)策略和方法。同時，我也逐漸認(rèn)識到，課程研究不僅要從理論層面入手，更需要落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中，才能產(chǎn)生最大的價值和效果。相信，在未來的教學(xué)實(shí)踐中，我還會不斷進(jìn)行課程研究，為學(xué)生的發(fā)展提供更好的服務(wù)。
研究心得和體會篇八
作為一名深耕于研究領(lǐng)域的學(xué)者，無論是在學(xué)術(shù)研究還是在實(shí)踐探究中，我都深刻體會到了好的研究所需要具備的素質(zhì)和技能。在我的人生旅途中，我一直秉持著持續(xù)學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取的信念進(jìn)行深入探究。在此分享我對于“三研究”的個人心得體會，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)專業(yè)的同學(xué)有所裨益。
一、問題引導(dǎo)研究
問題的提出是研究的開端。具有導(dǎo)向性的問題是一個良好研究的前提，因?yàn)閺膯栴}中我們可以確定研究的方向和目標(biāo)，以及研究所要采用的方法和手段。在我的研究實(shí)踐中，我常常遇到的問題是：如何從實(shí)際問題中提煉出更具有價值和深度的研究課題？為了解決這類問題，我認(rèn)為在研究之初就需要具有問題意識和創(chuàng)造性思維。通過對實(shí)際問題的反復(fù)思考和深入探究，我們可以將現(xiàn)實(shí)場景中的問題提煉出來，并轉(zhuǎn)化為可探究的研究問題。此外，在問題的提出上，我們還需要關(guān)注研究的實(shí)際應(yīng)用價值，為研究提供更深入的創(chuàng)造性和實(shí)用性。
二、數(shù)據(jù)支撐研究
研究需要數(shù)據(jù)，并且數(shù)據(jù)是研究的基礎(chǔ)。在我的實(shí)踐探究中，我常常會碰到數(shù)據(jù)采集、整理和分析等方面的問題。解決這些問題的關(guān)鍵是把握好數(shù)據(jù)的選擇、來源、質(zhì)量和處理方式，以及數(shù)據(jù)與研究框架的結(jié)合。在采集數(shù)據(jù)時，我們首先需要明確數(shù)據(jù)來源，選取可靠數(shù)據(jù)并進(jìn)行初步轉(zhuǎn)化和清洗。在數(shù)據(jù)整理時，我們則需要根據(jù)研究目標(biāo)有針對性地進(jìn)行數(shù)據(jù)加工，包括數(shù)據(jù)編碼、分類和整合等。在數(shù)據(jù)分析時，我們需要明確統(tǒng)計學(xué)工具和分析方法，以及合理應(yīng)用信息技術(shù)手段?？傊?，數(shù)據(jù)是我們研究的基石，為我們提供了關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的有力證據(jù)。
三、理論支撐研究
除了數(shù)據(jù)，理論也是支撐研究的重要元素。理論提供了研究分析和解釋現(xiàn)象的框架和視角，并給予我們關(guān)于無可避免的多重意義問題的理性思考和思考能力。在我的研究生涯中，我經(jīng)常遇到的問題是：如何理性分析研究，將理論與實(shí)踐相結(jié)合？必須認(rèn)識到理論的重要性，明確理論和數(shù)據(jù)的關(guān)系，這樣我們就可以充分利用理論分析現(xiàn)實(shí)，拓展研究領(lǐng)域和研究的深度和廣度。理論不只是學(xué)習(xí)和應(yīng)用，需要通過不斷地研究、嘗試、反思和修正來拓寬和深化它們，以確認(rèn)其適用性和有效性。通過認(rèn)真理解、有效應(yīng)用和不斷完善理論，我們可以逐漸形成有力支持研究的理論框架和研究方法。
總之，三心研究是一個緊密聯(lián)系的過程，需要全面、深入的思考和思考能力。研究不僅僅是學(xué)者的事情，它也與我們的日常生活息息相關(guān)。無論我們從事任何行業(yè)，都需要具備好研究的能力和素質(zhì)。通過問題引導(dǎo)研究、數(shù)據(jù)和理論支撐研究，我們可以將研究活動推向更深入、更具有價值和意義的方向。（1200字）
研究心得和體會篇九
研究課是大學(xué)生活中一門重要的課程，它不僅能夠鍛煉我們的科研能力，拓寬我們的知識面，還能夠提高我們的思維能力和解決問題的能力。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我深刻地理解到了科研的重要性，也體會到了科研的困難與挑戰(zhàn)。下面我將從選擇課題、團(tuán)隊(duì)合作、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度、取得成果以及自我反思等五個方面分享我的學(xué)習(xí)心得。
首先，在研究課的學(xué)習(xí)過程中，我學(xué)會了如何選擇一個適合的課題。一個好的課題應(yīng)當(dāng)是具有實(shí)際應(yīng)用價值，能夠解決實(shí)際問題的。在選擇課題的過程中，我要結(jié)合自己的興趣和專業(yè)知識，選擇一個既能夠培養(yǎng)自己的科研能力，又能夠?qū)ι鐣兴暙I(xiàn)的課題。同時，我還要了解當(dāng)前研究的前沿動態(tài)，確定自己的研究方向。通過這一過程，我深刻認(rèn)識到了研究課的意義和價值。
其次，在研究課的過程中，團(tuán)隊(duì)合作是非常重要的。一人之力難以完成一個研究課的項(xiàng)目，需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作。在團(tuán)隊(duì)中，我們要互相幫助，互相學(xué)習(xí)，共同提高。通過與同學(xué)們的合作，我認(rèn)識到了團(tuán)隊(duì)的力量是無窮的，只有大家齊心協(xié)力，才能夠取得更好的成果。同時，團(tuán)隊(duì)合作還能夠培養(yǎng)我們的溝通能力和協(xié)商能力，在團(tuán)隊(duì)中，我們要善于傾聽別人的意見，學(xué)會與別人合作。
第三，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度是進(jìn)行研究的基本要求。在進(jìn)行研究的過程中，我們要遵循科學(xué)的方法和流程，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、收集數(shù)據(jù)、分析結(jié)果。研究課要求我們用科學(xué)的態(tài)度去對待問題，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄈソ鉀Q問題。在研究中，我們要勇于嘗試，敢于創(chuàng)新，但是在實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)處理上要保持謹(jǐn)慎和慎重，避免主觀因素的干擾。只有用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度，才能夠獲得準(zhǔn)確的結(jié)果和可靠的結(jié)論。
第四，取得成果是研究課的最終目標(biāo)。在研究課的學(xué)習(xí)中，我們要努力培養(yǎng)自己的科研能力和創(chuàng)新思維，力求取得一定的研究成果。無論成果的大小，我們都要對自己的努力和付出感到滿意和驕傲，這是對自己的一種肯定和激勵。同時，取得成果還能夠增加我們對科研的信心和興趣，為今后的學(xué)習(xí)和科研之路打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，通過研究課的學(xué)習(xí)，我也進(jìn)行了自我反思。在研究中，我發(fā)現(xiàn)自己在專業(yè)知識方面還存在不足，需要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。同時，我還發(fā)現(xiàn)自己在團(tuán)隊(duì)合作中需要更加主動積極，善于與他人合作，才能真正提高團(tuán)隊(duì)的效能。同時，我也反思了自己在研究過程中的一些錯誤和不足，并作出了改正和調(diào)整。這些反思不僅可以幫助我改正錯誤，提高自己的科研能力，還可以幫助我更好地面對未來的挑戰(zhàn)。
總之，研究課雖然困難重重，但卻是一門對大學(xué)生很有意義的課程。通過研究課的學(xué)習(xí)，我們不僅能夠培養(yǎng)自己的科研能力，提高解決問題的能力，還能夠鍛煉我們的團(tuán)隊(duì)合作精神和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度。同時，通過取得一定的研究成果，我們還能夠增加自己對科研的信心和興趣，為今后的學(xué)習(xí)和科研之路打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。通過自我反思，我們還可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，從而不斷完善和提高自己。因此，研究課的學(xué)習(xí)對于我們的綜合素質(zhì)和自身發(fā)展都具有很大的意義。
研究心得和體會篇十
第一段：引言（200 字）
作為一名研究生，我經(jīng)歷了多次科學(xué)研究項(xiàng)目，通過這些實(shí)踐我得到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟?？茖W(xué)研究是一項(xiàng)需要細(xì)致入微和創(chuàng)造力的工作，同時也是一個漫長而富有挑戰(zhàn)的過程。在這篇文章中，我將分享我在科學(xué)研究中的心得體會，希望能對正在走上研究生之路或已經(jīng)進(jìn)行科學(xué)研究的同學(xué)們有所幫助。
第二段：提前策劃與準(zhǔn)備（300 字）
在進(jìn)行科學(xué)研究之前，提前的策劃和準(zhǔn)備非常關(guān)鍵。首先，我們需要明確自己的研究方向和目標(biāo)。這樣有助于我們在研究過程中有一個明確的方向。此外，我們還需要廣泛閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，以了解最新的研究進(jìn)展和研究方法。文獻(xiàn)閱讀可以為我們提供寶貴的思路和創(chuàng)新點(diǎn)。在實(shí)際操作中，編制實(shí)驗(yàn)計劃書和演示文稿也是必不可少的一環(huán)。通過提前的準(zhǔn)備，我們可以更好地進(jìn)行科學(xué)研究，并在接下來的實(shí)驗(yàn)過程中更加高效。
第三段：團(tuán)隊(duì)協(xié)作與溝通（300 字）
科學(xué)研究往往需要與他人進(jìn)行合作和交流。在團(tuán)隊(duì)合作中，我意識到團(tuán)隊(duì)的力量是巨大的。通過與其他同學(xué)分享和討論，我們可以獲得不同的觀點(diǎn)和思路，從而提高研究的質(zhì)量。此外，良好的溝通也是科學(xué)研究的關(guān)鍵。與導(dǎo)師、同學(xué)以及其他相關(guān)人員之間的溝通可以加深我們對研究的理解，并幫助我們解決實(shí)驗(yàn)中遇到的問題。因此，良好的團(tuán)隊(duì)合作和溝通技巧是研究生科學(xué)研究中不可或缺的一部分。
第四段：堅持與耐心（300 字）
科學(xué)研究是一項(xiàng)耗費(fèi)時間和精力的工作，它要求我們保持堅持與耐心。研究過程中，我們往往會遇到困難和挫折，但是堅持下來并找到解決問題的方法是非常重要的。此外，科學(xué)研究也需要耐心的態(tài)度。實(shí)驗(yàn)結(jié)果可能并不總是如我們所愿，需要我們不斷地嘗試和改進(jìn)。只有在克服困難和保持耐心的情況下，我們才能取得理想的研究成果。
第五段：總結(jié)與展望（200 字）
通過科學(xué)研究的實(shí)踐，我深刻體會到科學(xué)研究的重要性和挑戰(zhàn)性。它不僅需要我們具備扎實(shí)的專業(yè)知識和技能，還需要我們具備創(chuàng)新思維、團(tuán)隊(duì)合作和堅持不懈的精神。同時，在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我也將繼續(xù)努力提高自己的科學(xué)研究能力，以更好地為社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
以上是我在研究生科學(xué)研究中的心得體會。希望通過這篇文章，能為正在進(jìn)行科學(xué)研究或即將進(jìn)行科學(xué)研究的研究生同學(xué)們提供一些參考和啟發(fā)，讓大家在科研道路上獲得更多的收獲和成功。
研究心得和體會篇十一
第一段：引言（100字）
VOCs（揮發(fā)性有機(jī)化合物）是一類在大氣中具有高揮發(fā)性的有機(jī)物質(zhì)。它們來源于工業(yè)廢氣、汽車尾氣、室內(nèi)裝飾材料等，不僅嚴(yán)重污染環(huán)境，還對人體健康造成潛在威脅。近年來，隨著環(huán)境污染問題日益凸顯，學(xué)界和科研人員對VOCs的研究也越發(fā)重視。筆者有幸參與了一項(xiàng)關(guān)于VOCs研究的項(xiàng)目，并在其中積累了一些經(jīng)驗(yàn)和心得體會，本文將與讀者分享。
第二段：深入研究VOCs（200字）
在VOCs研究過程中，我注意到了其重要性和復(fù)雜性。首先，VOCs的種類繁多且成分復(fù)雜，對其進(jìn)行全面而深入的研究需要借助多種先進(jìn)技術(shù)手段，如氣相色譜-質(zhì)譜聯(lián)用技術(shù)（GC-MS）、氣相色譜-嗅覺檢測技術(shù)（GC-Sniffing）等。同時，由于VOCs在大氣中的光化學(xué)反應(yīng)和多相反應(yīng)，在環(huán)境中的行為非常復(fù)雜, 研究VOCs的傳輸、轉(zhuǎn)化和去除過程需要進(jìn)行大量的實(shí)地觀測和模型模擬。
第三段：研究中的挑戰(zhàn)與對策（300字）
VOCs的研究不僅僅存在基礎(chǔ)理論的探索，還需要面對一系列實(shí)際問題帶來的挑戰(zhàn)。首先，VOCs研究需要充分考慮采樣、分析和數(shù)據(jù)處理等環(huán)節(jié)中的誤差問題。在采樣過程中，選擇合適的采樣點(diǎn)和時間是至關(guān)重要的，同時還需要注意現(xiàn)場各種環(huán)境條件的影響。其次，在分析方面，需要通過合適的儀器和方法來準(zhǔn)確量化VOCs的濃度，并且經(jīng)常進(jìn)行質(zhì)控實(shí)驗(yàn)以保證分析結(jié)果的可靠性。此外，數(shù)據(jù)處理和解釋也需要具備一定的專業(yè)知識和技術(shù)，以避免因?yàn)檎`差和干擾而產(chǎn)生錯誤的結(jié)論。
解決這些挑戰(zhàn)的對策主要包括加強(qiáng)研究團(tuán)隊(duì)的技術(shù)和培訓(xùn)，建立健全的質(zhì)控體系，及時修正和改進(jìn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計和數(shù)據(jù)處理方法。此外，加強(qiáng)與其他學(xué)科和機(jī)構(gòu)的合作，共享資源和經(jīng)驗(yàn)，可以更好地解決相關(guān)問題。
第四段：實(shí)踐所得心得體會（350字）
通過這次的VOCs研究項(xiàng)目，我深刻體會到科研工作的挑戰(zhàn)和樂趣。首先，這次研究讓我意識到科研工作需要具備多學(xué)科的知識和技能，既要有深厚的化學(xué)知識和實(shí)驗(yàn)技能，又要了解環(huán)境學(xué)和大氣科學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論和研究方法。其次，研究過程中的實(shí)踐操作對于實(shí)驗(yàn)室管理、儀器使用和數(shù)據(jù)處理能力提出了很高的要求。再者，通過與其他成員的廣泛合作，我不僅學(xué)到了更多的知識，還培養(yǎng)了溝通協(xié)作和團(tuán)隊(duì)合作的能力。
此外，做科研還需要細(xì)心和耐心，尤其是在實(shí)驗(yàn)方面，需要反復(fù)嘗試和不斷改進(jìn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計，以獲得可靠的結(jié)果。同時，科研也需要保持對新知識和新技術(shù)的不斷關(guān)注和學(xué)習(xí)，以保持領(lǐng)先的研究水平。
第五段：總結(jié)（150字）
VOCs的研究既具有重要性又充滿挑戰(zhàn)，需要多學(xué)科的知識和技能，以及高水平的實(shí)驗(yàn)操作和數(shù)據(jù)處理能力。科研工作的最終目的是為了解決實(shí)際問題，并促進(jìn)環(huán)境保護(hù)和持續(xù)發(fā)展。通過這次的研究，我深化了對VOCs的認(rèn)識，并積累了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和心得體會。我相信，在不斷學(xué)習(xí)和提高自己的過程中，我能夠在該領(lǐng)域做出更大的貢獻(xiàn)。
研究心得和體會篇十二
做研究是大學(xué)生活中的一大重要內(nèi)容。每個人在大學(xué)期間都要完成不同的研究項(xiàng)目，無論是論文、調(diào)查還是實(shí)驗(yàn)，都要付出大量的時間和精力才能完成。這個過程中需要不斷嘗試和實(shí)踐，才能夠得到滿意的結(jié)果。在這個過程中我有了許多心得和體會，今天我將與大家分享一下我的經(jīng)驗(yàn)。
第二段：具體經(jīng)驗(yàn)
第一點(diǎn)，做研究要有耐心。做研究需要不斷反復(fù)的試驗(yàn)和嘗試，很容易讓人產(chǎn)生無所適從的感覺，有時可能一整天的工作只有微小的進(jìn)展。但這時候，我們不應(yīng)該輕易放棄，要保持耐心和毅力，才能夠獲得最終的成果。
第二點(diǎn)，研究需要不斷的借鑒。在做研究的過程中，不可避免地會遇到許多困難，例如數(shù)據(jù)不足或研究方向不清晰等等。此時，借鑒其他的研究方法或思路是非常必要的。只有與不同的人或?qū)W科交流，才能打破自己的學(xué)科禁錮，得到更廣闊的視野。
第三點(diǎn)，研究需要團(tuán)隊(duì)合作。在集體研究中，每個人的能力和精力是不盡相同的。這時候團(tuán)隊(duì)合作顯得尤為重要。大家可以互相幫助，互相支持，在一起討論和交流，更容易得到認(rèn)真和準(zhǔn)確的結(jié)果。
第三段：個人改變
研究的過程雖然有時讓人感到崩潰和沮喪，但也讓我們變得更加成熟和獨(dú)立。在我的研究過程中，我從一個容易受環(huán)境影響的人，變成了能夠冷靜分析和獨(dú)立思考的人。在這個過程中，我不斷地反思和認(rèn)識自己的不足，更加清晰了自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向。
第四段：成果和收獲
通過不斷地研究和摸索，我完成了一個屬于自己的學(xué)術(shù)項(xiàng)目。在完成這個過程中，我不僅提升了學(xué)術(shù)水平，更重要的是鍛煉了自己的實(shí)踐和思考能力。這使我在畢業(yè)和將來的工作中具備了更加出色的競爭力。
第五段：總結(jié)
綜上所述，做研究雖然是一項(xiàng)既艱辛又充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)，但在這個過程中，我們獲得的經(jīng)驗(yàn)和成果是無法取代的。嘗試和探索，不斷完善自己的思考和表達(dá)能力，才能夠在研究過程中更好的自我提升。希望每個人都能夠?yàn)樽约旱哪繕?biāo)努力拼搏，更好地實(shí)現(xiàn)理想。
研究心得和體會篇十三
近些年來，科研學(xué)術(shù)已經(jīng)成為了人們生活中必不可少的一部分。而我在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過程中，積累了許多寶貴的心得和體會。接下來，我將會從以下幾個方面來探討一下我的看法。
首先，研究的質(zhì)量取決于你的思路。科學(xué)研究首先需要的是一個良好的思路。而一些有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者已經(jīng)總結(jié)出了如何確保研究思路的質(zhì)量。比如，首先要明確研究的問題或者是研究的目的，過于寬泛或者不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯栴}背景容易導(dǎo)致最后的研究結(jié)果的不準(zhǔn)確。其次，需要收集足夠的可靠的研究資料，分析其可行性，來選擇較為合適的研究方法。如果研究思路清晰、合理，那么后續(xù)的科研工具（設(shè)備）和分析過程才能得到更加統(tǒng)一化的推進(jìn)，為后續(xù)的研究付出必要的基礎(chǔ)保障。
其次，深入研究所選的問題。對于每一個課題或者研究方向，都需要進(jìn)行深入研究。科學(xué)研究要求我們在對已有成果（或文章）的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充、擴(kuò)展和歸納總結(jié)。在進(jìn)行深入研究的過程中，我們需要深入調(diào)研和了解所選問題和當(dāng)前研究方向的相關(guān)研究，對各種文件、資料進(jìn)行貫徹分析、篩選和選擇，以充分準(zhǔn)確的表達(dá)出你的想法和觀點(diǎn)。在研究經(jīng)驗(yàn)積累方面，相信每一位經(jīng)驗(yàn)豐富的研究人員都可以給我們提供相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和技巧，助我們更高效地完成學(xué)術(shù)研究。
第三點(diǎn)就是實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)分析。在科學(xué)研究過程中，數(shù)據(jù)分析是不可或缺的，因?yàn)樗梢越o我們提供實(shí)驗(yàn)可行性的建議，同時也可幫助我們判斷實(shí)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性。在數(shù)據(jù)分析的過程中，我們需要善于運(yùn)用各種統(tǒng)計工具，同時也需要進(jìn)行數(shù)據(jù)預(yù)處理，以消減實(shí)驗(yàn)誤差以及降低實(shí)驗(yàn)干擾，使實(shí)驗(yàn)結(jié)果更加穩(wěn)定和準(zhǔn)確。
第四點(diǎn)就是書寫文章能力。研究的成果通過文章的形式被發(fā)布出來，因此寫作能力也成了科學(xué)研究人員必須掌握的技能之一。在寫作過程中要注意語言的簡潔和準(zhǔn)確，以及論點(diǎn)、論據(jù)、引用分配的合理，文章格式和編排的規(guī)范等多方面的問題。要有系統(tǒng)性地撰寫，條理清晰，在論述上不能太雜亂無章，最后要梳理、整理不少于兩次來確保文章表達(dá)的準(zhǔn)確性和完整性。
總之，在學(xué)術(shù)研究的過程中，重要的不是你花費(fèi)了多少時間和精力，而主要是你的研究思路是否合理，你是否有充分的熱情和動力去探索未知領(lǐng)域，是否具備了實(shí)驗(yàn)分析能力，以及你是否掌握了高質(zhì)量的寫作能力，這樣才能更花費(fèi)力氣，更加高效的完成實(shí)驗(yàn)研究并編寫出高質(zhì)量的稿件。相信，將來的日子里，我會一步步擴(kuò)展這份研究的全面性，更好地發(fā)揮我在學(xué)術(shù)研究上積累的心得與技能，創(chuàng)造出更多和更好的學(xué)術(shù)價值。
研究心得和體會篇十四
在現(xiàn)代企業(yè)與科研機(jī)構(gòu)中，PPT已經(jīng)成為一種必要的、高效的工具，它被廣泛應(yīng)用于匯報會議、學(xué)術(shù)講座、商業(yè)推廣展示等方面。作為一個優(yōu)秀的講者或者研究人員，如何在演示過程中讓自己的PPT更加生動、形象、有效，而不是讓聽眾感到枯燥乏味呢？這不僅需要我們有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能的支撐，還需要不斷的實(shí)踐和總結(jié)。本文就作者本人在研究心得體會PPT方面所做的一些探索和實(shí)踐分享給大家，希望能幫助大家更好的利用PPT助力自己的工作和學(xué)習(xí)。
第二段：制作PPT的基本原則
如何制作一份視覺良好的PPT，關(guān)鍵在于把握好PPT的基本原則。作者認(rèn)為，制作PPT要注重三個方面：
1、界面簡潔明了：好的PPT不需要各種浮夸的特效和華麗的裝飾，過多的花哨反而會讓聽眾“走神”，煩躁。盡可能保持簡單，便于大家理解與接受。
2、內(nèi)容準(zhǔn)確且清晰：制作PPT并不是單純的美工工作。關(guān)鍵是要做好每一張幻燈片上的文字和圖片的排版，呈現(xiàn)清晰、準(zhǔn)確、富有邏輯性的內(nèi)容給聽眾，而不是簡單地引用若干張圖片湊數(shù)。
3、重點(diǎn)突出并擬定講解：制作PPT一定要遵循“重點(diǎn)出現(xiàn)多次，廢話一句不留”的原則，并且在設(shè)計過程中要有所側(cè)重，突出重點(diǎn)。同時，在演講時，通過對PPT內(nèi)容的詳細(xì)講解，能更好地引導(dǎo)聽眾關(guān)注到我們想要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，加深印象。
第三段：PPT制作中的注意事項(xiàng)
制作PPT時要避免的事情也很多，比如：
1、不要盲目跟從別人的風(fēng)格模板：每個人都有自己的需要展現(xiàn)的方面，模板只是一種參考。應(yīng)該按照自己的需求、性格和目標(biāo)做出符合自己的設(shè)計風(fēng)格模板。
2、盡量避免太過花哨的設(shè)計：無論哪個領(lǐng)域，簡單清晰都是最主要的原則。過于花哨的PPT不僅會分散聽眾的注意力，還可能讓手機(jī)限流，“畫龍點(diǎn)睛”的思路不依靠炫酷設(shè)計的美麗，還是靠內(nèi)容和表現(xiàn)力的。
3、不要過度使用特效：過多花哨的特效使用在整個演示過程中效果反而常不如人意。特效本身并不是完全沒有價值，特別是在某些場景下，能夠起到非常好的呈現(xiàn)效果，但太多地使用它們會使得內(nèi)容顯得松散，并且破壞了內(nèi)容的主次關(guān)系。
第四段：PPT的展示技巧
制作好PPT后，如何利用PPT進(jìn)行高效的展示呢？下面是作者總結(jié)的幾點(diǎn)重要的展示技巧：
1、適當(dāng)運(yùn)用圖片和圖表：PPT里面的圖片和圖表都是重要的展示內(nèi)容。精心挑選的圖片和表格能夠讓講解更加生動、形象，有助于增強(qiáng)聽眾理解和記憶。
2、PPT幻燈片數(shù)量和演示時長需要掌握好： 每一張幻燈片都需要花費(fèi)時間去閱讀，所以不建議將數(shù)量過多且無用的幻燈片一次性呈現(xiàn)出來。在幻燈片數(shù)量和演示時長之間，需要進(jìn)行有效的把握，根據(jù)內(nèi)容輕重緩急來進(jìn)行幻燈片數(shù)量安排。
3、與聽眾建立互動：在進(jìn)行演講的過程中，我們可以多加一些互動的手段，了解聽眾的聆聽期望和需求，并在不同的演示過程中進(jìn)行不同的互動形式，加強(qiáng)演講的目的，持續(xù)吸引聽眾的注意力。
第五段：總結(jié)
如上所述，制作良好的PPT是需要經(jīng)過積累和總結(jié)的。制作PPT要注重其基本原則，如界面簡潔明了、內(nèi)容準(zhǔn)確且清晰、重點(diǎn)突出并準(zhǔn)備好講解。同時，要注意避免使用過頭的特效和花哨設(shè)計的PPT。實(shí)踐過程中，適當(dāng)運(yùn)用圖片和圖表，控制正確的幻燈片數(shù)量和演示時長，與聽眾建立互動，才能讓PPT成為有價值的、有意義的工具。 最后相信只要我們能夠不斷的拓展思路，不斷自我改進(jìn)，在PPT的制作與演示上就一定能夠更加優(yōu)秀和成功。
研究心得和體會篇十五
研究生黨課心得體會一：
作為一名研究生，近日參加了一次黨課學(xué)習(xí)，這次的學(xué)習(xí)，不再拘泥于傳統(tǒng)的填鴨式培訓(xùn)教學(xué)方式，而是采用講座的形式、錄像的形式、參觀中國抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館等鮮活的體驗(yàn)樣式，使我們不僅在理論上更加了解黨，了解中國歷史，更在活生生的故事以及講座人旁征博引之中切實(shí)的感受到黨的偉大和它全心全意為人民的風(fēng)采。黨的事業(yè)是一項(xiàng)光榮而偉大的事業(yè)。組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世。這次的黨課學(xué)習(xí)，給我留下了深刻的印象，也更加堅定了我追求共產(chǎn)主義理想，為黨的偉大事業(yè)奉獻(xiàn)青春的決心和信念，下面是我的一點(diǎn)心得體會：
對黨的進(jìn)一步認(rèn)識。
這次的黨課學(xué)習(xí)，講座人分別來自中科院、中國人民大學(xué)、北京大學(xué)等各個單位，水平都非常高。在他們的講座過程中，我學(xué)到了很多以前沒有接觸到的知識，也理清了一些原來自己對黨認(rèn)識中的誤區(qū)。他們的精彩講解，常常贏得陣陣掌聲，不僅給我留下了深刻的印象，也使我對黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、任務(wù)和宗旨都有了進(jìn)一步的認(rèn)識。尤其是對黨史和馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的再學(xué)習(xí)，使我更深刻的了解了中國共產(chǎn)黨，使我更深深的感覺到，中國共產(chǎn)黨的確是一個偉大、光榮、優(yōu)秀的黨。
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是中國共產(chǎn)黨黨章從黨的階級性和先進(jìn)性，黨的根本宗旨，黨的地位和作用等方面對黨的性質(zhì)的概括。從這之中，以及黨課上生動的講解之中，我切實(shí)感受到，中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民根本利益的代表，它始終堅持人民的利益高于一切，它始終把全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民作為同其他一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。它始終把人民的利益放在首位，是一個真正為人民利益服務(wù)的黨。
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的政治原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史飛躍。而改革開放二十年間，我們黨在理論上取得的最大的收獲，就是在馬克思主義基本原理于中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍中，創(chuàng)立了鄧小平理論。之后，十六大修改的黨章中又明確提出，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。這是我們黨付出了巨大努力獲得的極為珍貴的精神財富，是我們黨和人民進(jìn)行新的歷史創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，是中華民族振興發(fā)展的強(qiáng)大的精神支柱。
研究生黨課心得體會二：
我有幸參加了中國科學(xué)院研究生院研究生業(yè)余黨校級黨的知識培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，感覺收獲頗豐。這次的黨課學(xué)習(xí)，不再拘泥于傳統(tǒng)的填鴨式培訓(xùn)教學(xué)方式，而是采用講座的形式、錄像的形式、參觀中國抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館等鮮活的體驗(yàn)樣式，使我們不僅在理論上更加了解黨，了解中國歷史，更在活生生的故事以及講座人旁征博引之中切實(shí)的感受到黨的偉大和它全心全意為人民的風(fēng)采。黨的事業(yè)是一項(xiàng)光榮而偉大的事業(yè)。組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世。這次的黨課學(xué)習(xí)，給我留下了深刻的印象，也更加堅定了我追求共產(chǎn)主義理想，為黨的偉大事業(yè)奉獻(xiàn)青春的決心和信念。
下面就談一談我參加完這次黨課學(xué)習(xí)后的幾點(diǎn)心得體會。
一、對黨的進(jìn)一步認(rèn)識。
這次的黨課學(xué)習(xí)，講座人分別來自中科院、中國人民大學(xué)、北京大學(xué)等各個單位，水平都非常高。在他們的講座過程中，我學(xué)到了很多以前沒有接觸到的知識，也理清了一些原來自己對黨認(rèn)識中的誤區(qū)。他們的精彩講解，常常贏得陣陣掌聲，不僅給我留下了深刻的印象，也使我對黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、任務(wù)和宗旨都有了進(jìn)一步的認(rèn)識。尤其是對黨史和馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的再學(xué)習(xí)，使我更深刻的了解了中國共產(chǎn)黨，使我更深深的感覺到，中國共產(chǎn)黨的確是一個偉大、光榮、優(yōu)秀的黨。
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是中國共產(chǎn)黨黨章從黨的階級性和先進(jìn)性，黨的根本宗旨，黨的地位和作用等方面對黨的性質(zhì)的概括。從這之中，以及黨課上生動的講解之中，我切實(shí)感受到，中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民根本利益的代表，它始終堅持人民的利益高于一切，它始終把全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民作為同其他一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。它始終把人民的利益放在首位，是一個真正為人民利益服務(wù)的黨。
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的政治原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史飛躍。而改革開放二十年間，我們黨在理論上取得的最大的收獲，就是在馬克思主義基本原理于中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍中，創(chuàng)立了鄧小平理論。之后，十六大修改的黨章中又明確提出，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧##理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。這是我們黨付出了巨大努力獲得的極為珍貴的精神財富，是我們黨和人民進(jìn)行新的歷史創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，是中華民族振興發(fā)展的強(qiáng)大的精神支柱。
研究生黨課心得體會三：
這次能夠參加黨校舉辦的入黨積極分子培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，我感到非常的榮幸，也十分珍惜寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會。
在學(xué)習(xí)期間，我始終抱著認(rèn)真的態(tài)度，悉心聆聽了黨校領(lǐng)導(dǎo)和老師的精彩報告，深入學(xué)習(xí)了“三個代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和完整體系，認(rèn)真學(xué)習(xí)了關(guān)于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和密切聯(lián)系群眾的輔導(dǎo)報告，就“三個代表”重要思想和十六大精神、黨性修養(yǎng)，入黨動機(jī)等等問題展開了深入而實(shí)際的論述，這些都讓我受益非淺。盡管一段時間的培訓(xùn)尚不能讓我在最深刻、最高度的層次上去領(lǐng)會和感受其間的要旨，但已足以讓我在端正入黨動機(jī)上受到了一次洗禮，對黨的理解上得到了一次升華，從而更加堅定了我申請加入黨組織的信心和決心。
以下是我這次黨課學(xué)習(xí)心得的幾點(diǎn)總結(jié)：
其一，通過這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我認(rèn)識到以前對黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)和認(rèn)識是停留在表面的學(xué)習(xí)，知其然不知其所以然。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我明確了黨的性質(zhì)是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
其二，這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)加深了我對“三個代表”重要思想的理解和認(rèn)識?！叭齻€代表”重要思想始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向、代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國最廣大人民的根本利益，是總結(jié)我們黨八十多年歷史經(jīng)驗(yàn)得出的一個重要結(jié)論，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！叭齻€代表”不是三個方面的簡單相加，而是一個有機(jī)的統(tǒng)一整體，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)人民根本利益的物質(zhì)前提和基礎(chǔ);發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)人民利益的靈魂;代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，是發(fā)展生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的根本目的，是共產(chǎn)黨人全部工作和實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想，更要在實(shí)際學(xué)習(xí)工作中踐行“三個代表”。
其三，這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我對端正入黨動機(jī)的重要性有了更具體更深入的了解。正確的入黨動機(jī)，是正確行動的精神力量，要求入黨的同志只有樹立了正確的入黨動機(jī)，才能經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)。這種考驗(yàn)在新時期更有重要的現(xiàn)實(shí)意義。此外，這次學(xué)習(xí)還使我認(rèn)識到端正入黨動機(jī)，不是入黨前的一時的問題，而是一輩子的事情。不論黨組織是否批準(zhǔn)我加入中國共產(chǎn)黨，我都將一如既往地用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，不僅要在思想上爭取入黨，而且要長期的注意檢查自己入黨的動機(jī)，努力實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的機(jī)密，對黨忠誠老實(shí)，言行一致，密切聯(lián)系群眾，在工作學(xué)習(xí)和社會生活中起先鋒模范作用，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生。
其四，這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我十分地堅定了入黨的信心和決心。今天，我們國家正處于改革的關(guān)鍵時期，中國在面臨巨大發(fā)展機(jī)遇的同時，又面臨者巨大的挑戰(zhàn)。在這個歷史時期，更凸現(xiàn)堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性。以胡錦濤為的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體適時地以完善中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等一系列新思路、新觀點(diǎn)，這些理論上的新突破必將對中國的經(jīng)濟(jì)體制改革產(chǎn)生極大的推動作用，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨與時俱進(jìn)的精神，適應(yīng)了時代發(fā)展進(jìn)步的需要，代表了廣大人民群眾的根本利益和要求。中國共產(chǎn)黨誕生八十多年的全部歷史證明，只有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能肩負(fù)起民族的希望，才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民把歷史推向前進(jìn)。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國;沒有共產(chǎn)黨就不能發(fā)展中國。這是歷史的選擇，也是人民的選擇。作為一名積極要求進(jìn)步的青年大學(xué)生，我渴望加入到這個光榮的組織中，將自己的個人價值同國家和人民的利益更好地統(tǒng)一結(jié)合起來，把對黨、對祖國和對社會主義事業(yè)的無限熱愛投入到中華民族的偉大復(fù)興的社會實(shí)踐中去，在建設(shè)中國社會主義事業(yè)的廣闊舞臺上展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的成績。
總之，通過入黨積極分子培訓(xùn)班的培訓(xùn)，使我進(jìn)一步的系統(tǒng)學(xué)習(xí)了黨的基本知識與理論，使我更進(jìn)一步的樹立了正確的入黨動機(jī)。今后，我將更加認(rèn)真學(xué)習(xí)這些科學(xué)理論，使自己的共產(chǎn)主義信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)思想和世界觀的改造，努力做到首先在思想上入黨，盡自己的能力去幫助他人，團(tuán)結(jié)周圍的人，帶動他們一起來學(xué)習(xí)。我會以黨員的要求來要求自己，不斷地努力，不斷地上進(jìn)，從而不斷地完善自己，積極向黨組織靠攏，爭取早日成為黨組織中的一員。
研究心得和體會篇十六
隨著互聯(lián)網(wǎng)普及和社交媒體的發(fā)展，JK文化在我國逐漸興起。越來越多的年輕人開始接觸和研究JK文化，通過深入研究發(fā)掘其中的樂趣和意義。在這個過程中，我也抽出了一些時間進(jìn)行JK的研究，從中收獲頗豐，下面就和大家分享一下我的心得體會。
第二段：探究JK文化
JK文化是日本特有的文化現(xiàn)象之一，它來自于日本的學(xué)生時代，是一種將制服作為服裝的時尚文化，具有鮮明的年輕化特征。在JK文化中，學(xué)生制服成為了重要的文化符號和時尚潮流，而且與時尚和美學(xué)緊密相連。同時，JK文化也有著豐富的元素，例如音樂、動畫、漫畫、游戲等等。由于JK文化的獨(dú)特性和新穎性，越來越多的年輕人喜歡參與其中，并把它作為一種新的生活方式。
第三段：研究JK文化的意義
除了了解JK文化的歷史淵源和元素，了解JK文化背后的意義也非常重要。從心理學(xué)的角度看，JK文化是青少年探索自我身份認(rèn)同和社會角色的一種方式。在這個時代，社會分化越來越明顯，各種少數(shù)族群逐漸崛起。在這種情境下，青少年更需要尋找和確認(rèn)自己的身份和地位，而JK文化正是一個有價值的途徑。同時，JK文化也讓年輕人看到了追求夢想和向往美好未來的可能性，這是非常有意義的。
第四段：探討JK研究的方法
要深入了解JK文化，適當(dāng)?shù)难芯糠椒ㄊ欠浅Ｖ匾?。我們可以通過各種途徑獲取相關(guān)信息，例如閱讀書籍、觀看紀(jì)錄片、參加相關(guān)活動，或者交流討論。此外，社交媒體和網(wǎng)絡(luò)也是了解JK文化的重要途徑，可以通過各種社交平臺和JK論壇進(jìn)行交流和分享。通過不同的研究方法，我們可以更好地了解JK文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。
第五段：總結(jié)
通過研究JK文化，我們可以更好地了解日本青少年文化的發(fā)展和特點(diǎn)，更好地理解日本文化、歷史和社會背景。同時，JK文化也為我們提供了一種新的思考方式和生活方式，讓我們看到了年輕人對未來的向往和追求。通過探究和了解JK文化，我們可以更好地認(rèn)識自己，更好地探索和發(fā)掘自己的價值，也可以更好地參與和推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
研究心得和體會篇一
《古典文學(xué)知識》編輯部來函讓我介紹治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)我的具體情況，我想就古代文學(xué)的綜合研究談自己的一些體會，與讀者朋友交流。
我從上世紀(jì)70年代末開始發(fā)表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——?dú)v史積淀與詩歌藝術(shù)》（中國社會科學(xué)出版社出版），出版最近的一部專著《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——20世紀(jì)詩經(jīng)研究史》（學(xué)苑出版社出版），二三十年來，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。
所謂綜合研究是指以大文化為背景，運(yùn)用多種學(xué)科知識對文學(xué)作品進(jìn)行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內(nèi)在精神、感情心理乃至藝術(shù)審美及其與各種意識形態(tài)的復(fù)雜聯(lián)系，力求在與文化的統(tǒng)一中對作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會學(xué)分析，而且通過揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時代。這極大地提升了研究方法的適應(yīng)力和穿透力，為深化古代文學(xué)研究提供了方法論的保證。
例如，“興”的研究是“詩經(jīng)學(xué)”乃至古代文學(xué)理論研究的重要課題，古今論著不可勝數(shù)，但從來沒有人從發(fā)生學(xué)的角度考察“興”的起源。事實(shí)上，這是一個存在很多疑問且具有廣闊開發(fā)前途的重要論題。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔仁窃伷洹八佒~”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來先言“他物”？有人從審美或?qū)嵱玫慕嵌葋斫忉屵@個問題，都不符合實(shí)際，因?yàn)樵凇芭d”起源的原始時代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現(xiàn)能力。事實(shí)上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動機(jī)，也不是出于實(shí)用動機(jī)，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個問題的。可以看出，研究“興”的起源實(shí)際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質(zhì)，這不但有助于認(rèn)識“興”起源的本質(zhì)、早期藝術(shù)與宗教的關(guān)系，而且促進(jìn)了文學(xué)的文化研究的發(fā)展。
又如，戰(zhàn)爭詩本應(yīng)描寫雙方戰(zhàn)斗的場面，但《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩卻一無例外地只寫兵強(qiáng)馬壯、儀仗威嚴(yán)以及對于文德教化的宣揚(yáng)，而從不直接描寫廝殺格斗的場面，這只要與希臘史詩《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場面描寫做一對比，就會看得十分清楚。局限于文學(xué)自身是根本不可能解決這個問題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩經(jīng)研究反思》一書和有關(guān)論文中指出我國古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語》以及兩漢典籍中多有反映?！对娊?jīng)》戰(zhàn)爭詩正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩，會有更深刻的認(rèn)識。
再如《詩經(jīng)》中的宴飲詩，上世紀(jì)50年代以來，有關(guān)論著多以其反映統(tǒng)治階級的腐化享樂生活、沒有任何進(jìn)步意義和價值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡單的形而上學(xué)的批評方法。如果從綜合研究的角度深入到當(dāng)時社會的意識形態(tài)，將宴飲詩與周代禮樂文化聯(lián)系起來，就會看到其巨大的文化價值。我在《詩經(jīng)研究反思》和有關(guān)論文中指出，宴飲詩通過表現(xiàn)賓主從容守禮的道德風(fēng)范與和諧融洽的人際關(guān)系，不但突出反映了禮樂文化的道德實(shí)質(zhì)，而且活生生地展現(xiàn)了禮樂文化的外在風(fēng)貌和內(nèi)在之美，以及古代東方人際關(guān)系特有的“人情味”。宴飲詩這方面的價值是其他任何詩歌都不能代替的。
綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學(xué)研究，與它的獨(dú)特的優(yōu)長有直接關(guān)系。大體說來，綜合研究的優(yōu)長主要有以下幾個方面：
一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學(xué)作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學(xué)與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關(guān)系。
文學(xué)作品與其歷史背景的關(guān)系問題，表面看來似乎很簡單，實(shí)際不然，我們在很長的時間內(nèi)都沒有解決好這個問題。問題的關(guān)鍵在于對于環(huán)境、背景的理解，質(zhì)言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學(xué)的性質(zhì)和特征。
上世紀(jì)50年代以前，人們對于文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認(rèn)識很狹隘，認(rèn)為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會關(guān)系等等。這種觀點(diǎn)把文學(xué)產(chǎn)生的原因僅僅歸結(jié)為偶然的個人的因素，而徹底否定了文學(xué)的社會性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會學(xué)盛行，認(rèn)為文學(xué)是社會政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映，而政治、經(jīng)濟(jì)又被簡單地歸結(jié)為階級矛盾和階級斗爭。這兩種觀點(diǎn)表面看來恰好相反，實(shí)際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對于文學(xué)發(fā)展的制約和影響。
事實(shí)上，真正對文學(xué)產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因?yàn)榍∏∈俏幕捌鋫鹘y(tǒng)影響和決定著人們的行為習(xí)慣、思維方式和價值取向，如哲學(xué)觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關(guān)的制度、風(fēng)尚、習(xí)俗等等。所謂社會環(huán)境和背景對于文學(xué)的制約和影響，實(shí)際上正是這些因素起著關(guān)鍵的作用。
以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認(rèn)識，從文學(xué)與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩經(jīng)》中的祭祀詩一般認(rèn)為共有17首，通觀這17首詩歌會發(fā)現(xiàn)兩個有趣的問題：一是這17首詩歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個問題？我在《關(guān)于〈詩經(jīng)〉祭祀詩祭祀對象的兩個問題》一文中運(yùn)用綜合研究的方法，從文學(xué)與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達(dá)和盛行，《詩經(jīng)》祭祀詩中祭祀祖先的詩歌最多，正是高度強(qiáng)化的祖先崇拜的反映。關(guān)于第二個問題，即在祭祀祖先的祭祀詩中為什么又以祭祀文王、武王的詩歌為最多，則是因?yàn)樵谒麄兩砩霞辛烁嗟挠^念內(nèi)容和價值。原來，文王、武王是周代新的天命觀念（相對于殷商時代的天命觀念而言）的最早的實(shí)踐者和體現(xiàn)者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績，更重要的是通過祭祀他們來肯定和強(qiáng)化天命觀念，而肯定和強(qiáng)化天命觀念也就是肯定周人代商的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化新王朝的統(tǒng)治。
當(dāng)然，我們并不否認(rèn)社會政治、經(jīng)濟(jì)因素以及個人家庭、環(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作的影響，但它們都是通過文化的中介在起作用，文學(xué)作品的內(nèi)容絕不是它們在作品中的直接投影。
二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學(xué)科的交叉容易形成廣闊的學(xué)術(shù)視野，因而便于從宏觀上把握研究對象的性質(zhì)特征。學(xué)術(shù)視野是否廣闊不只是知識含量多少的問題，也不只是論題大小的問題，在本質(zhì)上是長期學(xué)術(shù)積累所形成的知識系統(tǒng)和學(xué)術(shù)空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學(xué)術(shù)的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對象的性質(zhì)特征，只有在這樣的基礎(chǔ)上才有可能。
近三四年來，我在做20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史研究。在正式動筆之前，曾反復(fù)考慮這樣兩個問題：一是學(xué)術(shù)史為什么會發(fā)展，也就是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動力是什么；二是20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本特征是什么，也就是20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史與古代《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本區(qū)別是什么。對這兩個問題有沒有正確認(rèn)識和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。
作為對于學(xué)術(shù)研究反思和的學(xué)術(shù)史，不是學(xué)術(shù)研究實(shí)例的總合，也不是學(xué)者及其論著的簡單排列，而是梳理和總結(jié)學(xué)術(shù)發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)史的性質(zhì)決定了它本身即帶有某種綜合性，文學(xué)研究史也是如此。也就是說，解決文學(xué)研究史的問題必然要涉及其他諸多學(xué)科，局限于某一學(xué)科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學(xué)科研究史的問題的。從這個意義上可以說，只有運(yùn)用綜合研究的方法才有可能完成學(xué)術(shù)史的研究任務(wù)。
從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學(xué)科的學(xué)術(shù)史之后，認(rèn)識到任何時代、任何學(xué)科的學(xué)術(shù)史之所以不斷發(fā)展，都是該學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時代學(xué)術(shù)文化思潮“對話”的結(jié)果，也就是說，時代學(xué)術(shù)文化思潮才是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動力，是它通過學(xué)術(shù)傳統(tǒng)推動著學(xué)術(shù)史的發(fā)展。無論是古代還是現(xiàn)代的學(xué)術(shù)史都是如此，只不過由于古代社會發(fā)展緩慢，學(xué)術(shù)文化思潮的變化不像現(xiàn)代社會那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。
處于社會歷史和學(xué)術(shù)文化思潮激變背景下的20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史，不同于古代學(xué)術(shù)史的根本特點(diǎn)，恰恰在于它與時代學(xué)術(shù)文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)的一些重要的學(xué)術(shù)文化思潮總是很快就被“詩經(jīng)學(xué)”吸納，并在新的研究成果中反映出來，《詩經(jīng)》研究也因而成為20世紀(jì)古代文學(xué)研究中最為開放和活躍的學(xué)科之一。
“五四”時期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_始走上《詩經(jīng)》研究道路的，他們的《詩經(jīng)》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握翘岢茖W(xué)和獨(dú)立思考的“五四”精神的體現(xiàn)。
二三十年代唯物史觀被引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，使《詩經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”的重點(diǎn)和強(qiáng)項(xiàng)在于考據(jù)和訓(xùn)詁，而唯物史觀引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，則致力于作品的解讀和闡釋，這極大地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)研究的弱項(xiàng)，提高了《詩經(jīng)》研究的深刻性和科學(xué)性。
50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩經(jīng)》“研究”完全喪失了學(xué)術(shù)獨(dú)立性，而聽?wèi){政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。
80年代以后，以對傳統(tǒng)文化反思為先導(dǎo)的“文化熱”，不但從整體上推動了文化研究的發(fā)展，而且為《詩經(jīng)》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識的普遍建立，學(xué)者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關(guān)的觀念、制度、風(fēng)俗、習(xí)尚與文學(xué)關(guān)系的角度研究《詩經(jīng)》，形成了《詩經(jīng)》的文化批評模式。新的批評模式促進(jìn)了對《詩經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩經(jīng)》的文化闡釋。
開放意識促進(jìn)了80年代以后《詩經(jīng)》研究的海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了歷史上的任何一個時期，極大地促進(jìn)了“詩經(jīng)學(xué)”的發(fā)展。
可以看出，隨著20世紀(jì)新的學(xué)術(shù)文化思潮的不斷涌現(xiàn)，《詩經(jīng)》研究也“與時俱進(jìn)”，異彩紛呈，這一切都是“詩經(jīng)學(xué)”傳統(tǒng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮“對話”的結(jié)果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無休止的“對話”一樣。
從以上所說的根本特點(diǎn)出發(fā)，在《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——二十世紀(jì)詩經(jīng)研究史》一書中，我沒有采用那種學(xué)者生平簡介加論著分析評論的“列傳式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，而采用了一種全新的“開放式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，即從《詩經(jīng)》研究與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮的內(nèi)在聯(lián)系的視角切入，具體考察現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮如何影響和決定《詩經(jīng)》研究的方向、重點(diǎn)和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內(nèi)在聯(lián)系、具體特征、成績和不足，簡言之，也就是在時代學(xué)術(shù)文化思潮的大視野與“詩經(jīng)學(xué)”自身傳統(tǒng)結(jié)合的框架內(nèi)，把握傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”在現(xiàn)代條件下的嬗變過程。
這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史的基本特點(diǎn)和規(guī)律，給各個時期的學(xué)者及其著作以實(shí)事求是的評價和定位，更為重要的是打破了多年來“列傳式”學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學(xué)術(shù)史研究有了兩種不同的建構(gòu)模式可供選擇，這當(dāng)然有助于學(xué)術(shù)史研究的深入發(fā)展。這一點(diǎn)不只是對《詩經(jīng)》研究史，而且對全部古典文學(xué)研究史也有一定的借鑒意義。
上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長的結(jié)合，形成了它的第三個優(yōu)長，即增加了對于考察對象的審視視角和研究的切入點(diǎn)，因而有助于形成更多的論題。這無論是對于開拓新的研究領(lǐng)域，還是加強(qiáng)研究的深度，都有重要的意義。
從事研究工作的人多有這樣的體驗(yàn)：有時，面對研究對象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現(xiàn)，原因在于找不到合適的視角和切入點(diǎn)。尋找和確定研究視角和切入點(diǎn)的目的就是為了深入到研究對象的內(nèi)部，尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此研究者應(yīng)當(dāng)主動去發(fā)現(xiàn)，這就要求他必須有一雙“先見”的眼睛。而給人以這種“先見之明”的恰恰正是他的學(xué)識和知識積累。綜合研究所涉及的學(xué)科多，知識范圍廣，因而找到的視角和切入點(diǎn)也就相對較多。
例如，上世紀(jì)50—70年代運(yùn)用歷史社會學(xué)的方法研究屈原，一般都局限于文學(xué)研究的范圍（今天看來，那時對于文學(xué)的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現(xiàn)。而運(yùn)用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點(diǎn)可以選擇，我在80年代進(jìn)行屈原研究的時候，除了從文學(xué)的角度寫了《屈原在詩歌藝術(shù)史上的地位和貢獻(xiàn)》之外，還分別從美學(xué)、思想史和神話學(xué)的角度發(fā)表了《屈原的美學(xué)思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻(xiàn)》等論文，這些論文后來都成為《屈賦研究論衡》一書中的重要章節(jié)。
又如，文學(xué)史在講神話的時候，往往會涉及它與哲學(xué)的關(guān)系，講寓言的時候又往往會涉及它與神話的關(guān)系。如果沒有必要的學(xué)識和知識儲備給你“先見”的眼睛，這個問題往往會一帶而過，不可能引起特別的注意。其實(shí)，這里就隱藏著很好的切入點(diǎn)。我在《莊子哲學(xué)觀念的神話根源》一文中從神話與哲學(xué)關(guān)系的角度考察了莊子哲學(xué)的性質(zhì)和特征，指出莊子的一些哲學(xué)觀念，如時間觀念、生死觀念和主客觀關(guān)系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現(xiàn)的原始哲學(xué)觀念具有明顯的淵源關(guān)系和某些一致性。莊子從建立自己哲學(xué)體系的需要出發(fā)，把蘊(yùn)涵于神話故事中的原始哲學(xué)觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學(xué)化，成為自己哲學(xué)觀念的一個組成部分。關(guān)于寓言與神話的關(guān)系，一般文學(xué)史和有關(guān)論著中都認(rèn)為寓言起源于對于神話的繼承，這個觀點(diǎn)很片面、籠統(tǒng)，是錯誤的。我在《試論中國寓言的起源》一文中通過對于“畫蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎(chǔ)的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時代的新的歷史背景下，用實(shí)踐理性的觀點(diǎn)予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的.宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質(zhì)上正是先秦時代理性精神對于神話、巫術(shù)所體現(xiàn)的宗教觀念批判的結(jié)果。以上兩篇論文后來也都收入《先秦神話思想史論》一書中。
總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學(xué)術(shù)研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點(diǎn)，開拓出較為廣闊的闡釋空間。
最后，再說一說我在具體論證過程中，特別注意的幾個問題：
一、注意宏觀考察和微觀剖析的結(jié)合。
有些問題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉(zhuǎn)化等問題，都是長期歷史發(fā)展的結(jié)果，甚至是跨時代的產(chǎn)物。要考察這類問題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時期、不同文化背景下的有關(guān)現(xiàn)象貫通起來，揭示其內(nèi)在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問題放到宏觀的歷史背景下進(jìn)行局部透視，如對于某些原始興象、寓言以及莊子哲學(xué)中的“無待”的分析，都是如此。又如，對于20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，具有充分的事實(shí)根據(jù)，并注意觀點(diǎn)與材料、理論與歷史（學(xué)術(shù)史）實(shí)際的統(tǒng)一，力爭做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。
二、注意歷史發(fā)展的動態(tài)考察。
對于研究對象，重要的是把它放在具體的歷史進(jìn)程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進(jìn)行全方位的動態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡單化的方法。同樣一個問題，從動、靜兩種不同的角度去考察，會得出完全不同的兩種結(jié)論。例如屈原在《天問》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點(diǎn)來看，對神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類認(rèn)識神話的整體進(jìn)程中，就會看到這種懷疑和否定是人類認(rèn)識神話本質(zhì)的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認(rèn)識神話的歷史過程中都經(jīng)歷過對于神話的否定的歷史階段），是人們后來肯定神話價值的前提，因此，屈原對于神話的懷疑和否定，是對人類認(rèn)識神話的重大貢獻(xiàn)，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。
三、注意從時代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對問題進(jìn)行具體的歷史分析。
研究中國古代文學(xué)問題，必須結(jié)合中華民族的歷史、文化和具體的時代特征，有針對性地進(jìn)行具體的研究。例如，對于中國古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒有采用通行的西方神話學(xué)理論的分類原則，而是根據(jù)中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國神話的特殊性進(jìn)行分類。西方神話學(xué)理論的以神話所體現(xiàn)的人類意識和精神成長歷程為根據(jù)的神話分類原則，適用于在自然崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且有主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且缺乏主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的中國神話。所以此書從中國神話的特點(diǎn)出發(fā)，按主要內(nèi)容和基本精神對中國神話進(jìn)行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認(rèn)為，從春秋時代理性精神對于傳統(tǒng)宗教、巫術(shù)觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉(zhuǎn)化，這是符合中國古代歷史和文化發(fā)展的實(shí)際的。
研究心得和體會篇二
研究是一種探索和發(fā)現(xiàn)的旅程，通過對一個問題進(jìn)行深入的調(diào)查和分析，我們可以得出有價值的結(jié)論和見解。在我進(jìn)行研究的過程中，我收獲了許多寶貴的心得體會。在這篇文章中，我將分享我對研究的理解和體驗(yàn)，希望與大家一同探尋知識的寶藏。
首先，研究需要堅韌不拔的毅力和耐心。在研究中，我們經(jīng)常會遇到各種困難和挑戰(zhàn)。研究問題的深入與廣泛需要大量的時間和精力，而且可能會碰到一些復(fù)雜的難題，讓人望而卻步。然而，只有堅持下去，才能克服困難，取得突破。在我研究的過程中，我遇到了許多問題，但我堅信，沒有什么是無法攻克的。通過不斷的努力和思考，我最終找到了解決問題的方法，并取得了不錯的成果。因此，研究需要我們具備堅韌不拔的毅力和耐心。
其次，研究需要廣泛的知識和深刻的思考。研究不僅僅是對現(xiàn)有知識的整理和總結(jié)，更重要的是對問題的深入思考和理解。在進(jìn)行研究之前，我們需要對相關(guān)領(lǐng)域的知識有一個全面的了解，并且從各個角度去思考問題。只有通過廣泛的知識和深刻的思考，我們才能夠進(jìn)行深入的分析和判斷，找到問題的根源和解決方案。在我進(jìn)行研究的過程中，我深刻體會到，只有通過廣泛的知識和深刻的思考，我們才能夠突破傳統(tǒng)的思維模式，從而得出新的見解和結(jié)論。
再次，研究需要開放的心態(tài)和勇于創(chuàng)新。研究是一種冒險和創(chuàng)造的過程，只有敢于冒險和創(chuàng)造，我們才能夠找到新的解決方案和思路。在進(jìn)行研究的過程中，我們需要保持開放的心態(tài)，接受新的觀點(diǎn)和理論，并勇于推翻傳統(tǒng)的觀念和假設(shè)。只有開放的心態(tài)和勇于創(chuàng)新，我們才能夠在研究中發(fā)現(xiàn)一些新的東西，也可以為人類社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。在我進(jìn)行研究的過程中，我保持著開放的心態(tài)，勇于嘗試和創(chuàng)新，在此過程中，我不斷地學(xué)習(xí)和成長。
最后，研究需要與他人的合作和交流。在研究中，很難獨(dú)自一人完成所有的工作，我們需要與他人進(jìn)行交流和合作，共同進(jìn)步。通過與他人的交流和合作，我們可以分享我們的思考和見解，可以得到他人的建議和指導(dǎo)，并可以從他人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)到一些工作方法和技巧。同時，通過與他人的合作，我們可以充分利用集體的智慧和資源，更好地解決問題并取得成果。在我進(jìn)行研究的過程中，我積極與他人進(jìn)行合作和交流，傾聽他人的意見和建議，并結(jié)合我的研究進(jìn)行思考和判斷，最終取得了一些不錯的成果。
總的來說，研究是一種充滿挑戰(zhàn)和收獲的過程。通過研究，我們可以培養(yǎng)堅韌不拔的毅力和耐心，拓寬我們的知識和思維，培養(yǎng)創(chuàng)新的能力，同時也需要與他人進(jìn)行合作和交流。希望通過這篇文章的分享，我能夠激勵更多的人參與研究，并在研究中收獲更多的成果和體驗(yàn)。研究是一場關(guān)于知識與智慧的冒險之旅，讓我們一同探索知識的寶藏，共同進(jìn)步！
研究心得和體會篇三
科學(xué)研究是研究生生涯中的重要組成部分，通過自己的努力和探索，我積累了一些關(guān)于科學(xué)研究的心得體會。在這里，我將分享我所了解到的一些關(guān)鍵點(diǎn)，希望能對正在進(jìn)行科學(xué)研究的研究生們有所幫助。
首先，對于科學(xué)研究的問題選擇，我認(rèn)為有兩個重要的原則。首先是重要性和熱點(diǎn)。選擇一個能夠解決重要問題或是滿足當(dāng)前社會需求的研究課題會更有意義，同時也容易獲得資源和支持。其次是前沿性和創(chuàng)新性。選擇一個前沿領(lǐng)域或是提出一個有新意的研究方向，不僅能夠增加研究價值，還能夠激發(fā)自己的研究熱情，激發(fā)潛能。
其次，在科學(xué)研究中，良好的科研方法是關(guān)鍵。科學(xué)方法是指通過觀察和實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證和建立理論或解釋現(xiàn)象的一種系統(tǒng)論證方法。在研究生期間，要養(yǎng)成良好的科研習(xí)慣，比如嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)設(shè)計、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)記錄和分析、合理的推理過程等。同時，了解和掌握各種科研工具和技術(shù)也是必不可少的。通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸明白了科學(xué)研究的方法對于科研成果的質(zhì)量和可靠性起到了至關(guān)重要的作用。
第三，科學(xué)研究需要良好的獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神。科學(xué)研究是一個不斷探索和創(chuàng)新的過程，需要研究生具備獨(dú)立思考和解決問題的能力。盡管導(dǎo)師的指導(dǎo)和幫助對于研究生來說是非常重要的，但是在很多情況下，研究生需要獨(dú)自面對問題，進(jìn)行獨(dú)立思考并提出解決方案。在這個過程中，創(chuàng)新精神是非常關(guān)鍵的。只有敢于質(zhì)疑常規(guī)思維，勇于創(chuàng)造和嘗試，才能有可能取得突破性的科研成果。
第四，科學(xué)研究需要良好的團(tuán)隊(duì)合作能力。雖然研究生的科研工作往往是獨(dú)立進(jìn)行的，但是在實(shí)驗(yàn)室或科研項(xiàng)目中，與導(dǎo)師、同學(xué)和其他合作者之間的合作也是非常重要的。一個良好的團(tuán)隊(duì)合作可以促進(jìn)信息和資源的共享，避免重復(fù)勞動，提高工作效率。同時，與他人討論和交流也可以幫助研究生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的思路，拓寬自己的研究視野。
最后，科學(xué)研究需要良好的學(xué)術(shù)道德和職業(yè)操守。科學(xué)研究是一個嚴(yán)肅而莊重的事業(yè)，需要秉持誠實(shí)、公正、負(fù)責(zé)的原則。在研究過程中，要嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，如尊重他人知識成果，嚴(yán)禁抄襲和剽竊，如實(shí)公正地報告研究結(jié)果。此外，要堅持職業(yè)操守，保守研究中的機(jī)密信息，嚴(yán)守科研結(jié)果的真實(shí)性和可信度。
總之，科學(xué)研究是一個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的過程，需要研究生具備扎實(shí)的科研能力和廣闊的科研視野。通過選擇重要和前沿的研究問題，運(yùn)用正確的科研方法，培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，發(fā)展良好的團(tuán)隊(duì)合作能力，并遵守學(xué)術(shù)道德和職業(yè)操守，我們可以取得成功的科學(xué)研究成果，并為社會的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。希望我的經(jīng)驗(yàn)和體會能夠?qū)φ谶M(jìn)行科學(xué)研究的研究生們有所幫助。
研究心得和體會篇四
大研究是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性的項(xiàng)目，每年都吸引著無數(shù)學(xué)子的參與。在這個過程中，我不僅獲得了專業(yè)知識的提升，還鍛煉了自己的解決問題的能力。通過大研究，我深刻體會到了學(xué)術(shù)研究的艱辛和樂趣，并在其中積累了寶貴的心得體會。
第二段：認(rèn)識大研究的意義
大研究是一次集中學(xué)術(shù)研究的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過這個項(xiàng)目，我充分認(rèn)識到了它的意義所在。首先，大研究讓我們能夠深入研究一個特定領(lǐng)域，積淀專業(yè)知識。在這個過程中，我們不僅能夠拓寬自己的學(xué)術(shù)視野，還能夠?qū)栴}進(jìn)行更加深入的分析和探討。其次，大研究還能夠提高我們的科研能力和解決問題的能力。在整個研究過程中，我們需要對問題進(jìn)行全面的研究、分析和總結(jié)，這些過程都是培養(yǎng)我們科研能力和綜合素養(yǎng)的寶貴機(jī)會。
第三段：進(jìn)行大研究的方法與技巧
在進(jìn)行大研究的過程中，我們需要掌握一定的方法與技巧。首先，我們需要對研究課題進(jìn)行合理的定位和選擇。準(zhǔn)確定位問題，明確研究目標(biāo)，能夠幫助我們更好地進(jìn)行研究，避免迷茫和無效的工作。其次，我們需要進(jìn)行大量的文獻(xiàn)調(diào)研，學(xué)習(xí)前人的研究成果，了解目前學(xué)術(shù)界的研究動態(tài)。通過廣泛閱讀和整理文獻(xiàn)，我們能夠更好地理解問題，準(zhǔn)確把握研究方向。最后，培養(yǎng)批判性思維和邏輯思維能力也是進(jìn)行大研究所必備的技巧。我們需要能夠從資料中篩選出有價值的信息，并對其進(jìn)行思維分析和邏輯關(guān)聯(lián)，形成獨(dú)立思考的能力。
第四段：面對困境的應(yīng)對策略
在大研究的過程中，我們難免會面臨各種困境和挑戰(zhàn)。這時候，我們需要冷靜地面對，并尋找解決策略。首先，我們需要保持良好的心態(tài)和積極的態(tài)度。研究過程中遇到困難是正常的，面對問題要保持信心，相信自己可以找到解決辦法。其次，合理規(guī)劃時間和任務(wù)，事先擬定計劃，并堅持執(zhí)行。如果遇到困難，可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)整，但始終要保持對研究的持續(xù)投入。最后，及時尋求幫助和反饋也是應(yīng)對困境的有效策略。我們可以向老師和同學(xué)請教，聽取他們的建議和意見，為解決問題提供更多的思路和可能性。
第五段：取得的成果與收獲
通過一段時間的大研究，我們收獲了許多成果與收獲。首先，我們對研究領(lǐng)域有了更深入的理解，并擁有了扎實(shí)的專業(yè)知識。其次，我們的科研能力得到了提升，包括信息搜集、問題分析、實(shí)驗(yàn)操作等方面。此外，我們還培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力，這些都是我們未來求學(xué)和工作中所必備的素質(zhì)。最重要的是，通過大研究，我們對學(xué)術(shù)研究充滿了興趣和熱愛，堅定了我們繼續(xù)深入學(xué)術(shù)領(lǐng)域的決心。
結(jié)論
大研究是一次艱苦但又充實(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)。通過這個項(xiàng)目，我們不僅獲得了專業(yè)知識的提升，還鍛煉了科研能力和問題解決能力。在這個過程中，我們掌握了許多方法和技巧，并學(xué)會了面對困境和挑戰(zhàn)。通過深入研究和思考，我們積累了寶貴的心得體會，并取得了豐碩的成果。大研究不僅是學(xué)生們學(xué)術(shù)成長的機(jī)會，更是激發(fā)了他們對學(xué)術(shù)研究的熱情和探索精神。我相信，通過大研究的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我們可以更好地為未來的學(xué)習(xí)和生活奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。
研究心得和體會篇五
3)人的一生就是這樣，先把人生變成一個科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實(shí)——法國
4)幻想是詩人的翅膀，假設(shè)是科學(xué)家的天梯?！璧?BR> 5)對搞科學(xué)的人來說，勤奮就是成功之母?！┮陨?中國)
7)要學(xué)會做科學(xué)中的粗活。要研究事實(shí)，對比事實(shí)，積聚事實(shí)。——巴甫洛夫(俄國)
8)我平生從來沒有做出過一次偶然的發(fā)明。我的一切發(fā)明都是經(jīng)過深思熟慮和嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果。——愛迪生(美國)
11)我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福?！獝鄣仙?美國)
12)人借助于科學(xué)，就可糾正自然界的缺陷?！菲跄峥品?BR> 16)沒有艱苦勞動，就沒有科學(xué)創(chuàng)造?！?南斯拉夫)諺語
17)謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的;真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨?！业铝_(法國)
18)任何人都承認(rèn)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)之母，這是確定不移的真理，誰也不會否認(rèn)?！浊鹆?BR> 19)人類所抱有的疑念，就是科學(xué)的萌芽。——愛默生
20)科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種“偶然的機(jī)遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢?！A羅庚(中國)
研究心得和體會篇六
隨著教育改革的不斷推進(jìn)，研究課成為了教育界矚目的焦點(diǎn)之一。在研究課的過程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會。下面，我將從選題的重要性、研究方法的選擇、團(tuán)隊(duì)合作、數(shù)據(jù)分析和對成果的運(yùn)用等方面進(jìn)行總結(jié)和體會。
首先，選取一個合適的研究課題是研究課工作的前提和基礎(chǔ)。在選題過程中，我充分考慮到學(xué)生的需求和教育熱點(diǎn)問題，力求選擇一個既與時代發(fā)展緊密相連，又能夠符合學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)需求的課題。如此一來，不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和解決實(shí)際問題的能力。
其次，研究方法的選擇對于研究課的質(zhì)量和效果起著至關(guān)重要的作用。在這方面，我注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，采用了實(shí)證研究方法與問卷調(diào)查相結(jié)合的方式進(jìn)行研究。在實(shí)證研究中，我通過對學(xué)生和家長的訪談以及課堂觀察來獲取所需數(shù)據(jù)；而問卷調(diào)查則可以更加全面地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)態(tài)度。通過這兩種不同的研究方法相結(jié)合，可以使研究結(jié)果更加準(zhǔn)確和有說服力。
此外，在團(tuán)隊(duì)合作方面，研究課的開展需要教師、學(xué)生和家長的共同合作。我積極協(xié)調(diào)各方面的資源，與學(xué)生和家長保持密切聯(lián)系，共同研究問題，得出解決方案。在團(tuán)隊(duì)合作中，我充分發(fā)揚(yáng)每個人的特長，形成了一種合力，為研究課的開展提供了有力的支持和保障。
接著，對于獲得的大量數(shù)據(jù)，要進(jìn)行科學(xué)合理的數(shù)據(jù)分析和整理，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。我在數(shù)據(jù)分析和整理過程中，采用了統(tǒng)計學(xué)的方法，對所有數(shù)據(jù)進(jìn)行分類、整理，再進(jìn)行圖表展示和文字解釋，以便于更好地呈現(xiàn)研究成果。通過對數(shù)據(jù)的深入分析，我可以發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)和原因，進(jìn)而提出科學(xué)合理的解決方案。
最后，對于研究課的成果，如何運(yùn)用到實(shí)際教育中也是至關(guān)重要的。我充分發(fā)揮自己的專業(yè)知識和學(xué)科特長，將研究課的成果與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，制定了相應(yīng)的教學(xué)計劃和方法。例如，在語文研究課中，我通過學(xué)生的訪談和問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對課外閱讀的態(tài)度和習(xí)慣有待提高。因此，我調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，增加了課外閱讀的時間和機(jī)會，并設(shè)計了相應(yīng)的閱讀任務(wù)和評價方式，以提高學(xué)生的閱讀興趣和能力。
綜上所述，研究課的開展與實(shí)施需要我們注重選題、選擇適當(dāng)?shù)难芯糠椒?、加?qiáng)團(tuán)隊(duì)合作、科學(xué)合理的數(shù)據(jù)分析和整理，以及將研究成果運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中。只有這樣，才能在教育實(shí)踐中取得實(shí)實(shí)在在的效果，提高教育質(zhì)量，推動教育改革的不斷深化。同時，我也深深感受到了研究課的意義和作用，它不僅是教育改革的重要內(nèi)容，更是提高教師專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)效果的重要途徑。希望以后能有更多的機(jī)會參與研究課的工作，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
研究心得和體會篇七
作為教學(xué)工作的重要組成部分，課程研究更是教師們必不可少的一項(xiàng)任務(wù)。在這個信息爆炸的時代，教師們需要不斷掌握教學(xué)新知識并進(jìn)行反思，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法和策略，因此，課程研究顯得越來越重要。在我自己的教學(xué)生涯中，我也進(jìn)行了不少的課程研究，其中有許多經(jīng)驗(yàn)和心得值得分享。
二、建立研究的目標(biāo)和方法
在進(jìn)行課程研究時，首先需要明確研究的目標(biāo)和方法。對于我自己的課程研究，我的目標(biāo)是提高學(xué)生的口語表達(dá)能力。為了達(dá)到這一目標(biāo)，我不僅參考了相關(guān)的教學(xué)理論，還積極了解了其他老師在進(jìn)行類似研究時的做法。
在研究的方法上，我采用了問卷調(diào)查法、教學(xué)實(shí)驗(yàn)法、案例分析法等多種方法進(jìn)行探究。這些方法各有所長，可以從不同的角度觀察到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以及我在授課過程中存在的問題。
三、對研究的成果進(jìn)行總結(jié)和分析
通過這些研究方法的實(shí)施，我的課程研究取得了一定的成果。在問卷調(diào)查中，我了解到學(xué)生對我的授課方式比較認(rèn)同，同時也指出了我在授課中需要改進(jìn)的地方。在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，我嘗試采用不同的教學(xué)策略，包括以學(xué)生為中心的教學(xué)模式和小組合作學(xué)習(xí)模式等，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果明顯提高。在案例分析中，我分析了其他老師的教學(xué)策略和方法，借鑒了其中的優(yōu)點(diǎn)，同時也發(fā)現(xiàn)了我在授課中存在的問題。
通過對這些成果的總結(jié)和分析，我得出了一些結(jié)論和啟示。例如，學(xué)生對課程研究的參與度很高，通過問卷調(diào)查和小組討論可以得到豐富的反饋信息；以學(xué)生為中心的教學(xué)策略可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和口語表達(dá)能力等等。
四、把研究成果應(yīng)用到教學(xué)中
研究成果的得出并不是最終目的，將這些成果應(yīng)用到教學(xué)中才是真正意義上的課程研究。在我的教學(xué)中，我運(yùn)用了許多課程研究中摸索出來的教學(xué)策略和方法。例如，在課程設(shè)計中，我更注重培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力，通過多次作業(yè)和演講練習(xí)來提高他們的口語能力。在課堂教學(xué)中，我積極采用以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，讓學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。
通過這些教學(xué)實(shí)踐，我逐漸感受到我的教學(xué)效果也在逐漸提升。學(xué)生們的口語表達(dá)能力和自信心也得到了極大的提高，這也充分證明了我的課程研究的價值和意義。
五、結(jié)語
在這些年的教學(xué)生涯中，課程研究一直是我不斷創(chuàng)新和提高教學(xué)質(zhì)量的重要工作之一。通過深入研究和實(shí)踐，我逐漸摸索出了適合自己的教學(xué)策略和方法。同時，我也逐漸認(rèn)識到，課程研究不僅要從理論層面入手，更需要落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中，才能產(chǎn)生最大的價值和效果。相信，在未來的教學(xué)實(shí)踐中，我還會不斷進(jìn)行課程研究，為學(xué)生的發(fā)展提供更好的服務(wù)。
研究心得和體會篇八
作為一名深耕于研究領(lǐng)域的學(xué)者，無論是在學(xué)術(shù)研究還是在實(shí)踐探究中，我都深刻體會到了好的研究所需要具備的素質(zhì)和技能。在我的人生旅途中，我一直秉持著持續(xù)學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取的信念進(jìn)行深入探究。在此分享我對于“三研究”的個人心得體會，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)專業(yè)的同學(xué)有所裨益。
一、問題引導(dǎo)研究
問題的提出是研究的開端。具有導(dǎo)向性的問題是一個良好研究的前提，因?yàn)閺膯栴}中我們可以確定研究的方向和目標(biāo)，以及研究所要采用的方法和手段。在我的研究實(shí)踐中，我常常遇到的問題是：如何從實(shí)際問題中提煉出更具有價值和深度的研究課題？為了解決這類問題，我認(rèn)為在研究之初就需要具有問題意識和創(chuàng)造性思維。通過對實(shí)際問題的反復(fù)思考和深入探究，我們可以將現(xiàn)實(shí)場景中的問題提煉出來，并轉(zhuǎn)化為可探究的研究問題。此外，在問題的提出上，我們還需要關(guān)注研究的實(shí)際應(yīng)用價值，為研究提供更深入的創(chuàng)造性和實(shí)用性。
二、數(shù)據(jù)支撐研究
研究需要數(shù)據(jù)，并且數(shù)據(jù)是研究的基礎(chǔ)。在我的實(shí)踐探究中，我常常會碰到數(shù)據(jù)采集、整理和分析等方面的問題。解決這些問題的關(guān)鍵是把握好數(shù)據(jù)的選擇、來源、質(zhì)量和處理方式，以及數(shù)據(jù)與研究框架的結(jié)合。在采集數(shù)據(jù)時，我們首先需要明確數(shù)據(jù)來源，選取可靠數(shù)據(jù)并進(jìn)行初步轉(zhuǎn)化和清洗。在數(shù)據(jù)整理時，我們則需要根據(jù)研究目標(biāo)有針對性地進(jìn)行數(shù)據(jù)加工，包括數(shù)據(jù)編碼、分類和整合等。在數(shù)據(jù)分析時，我們需要明確統(tǒng)計學(xué)工具和分析方法，以及合理應(yīng)用信息技術(shù)手段?？傊?，數(shù)據(jù)是我們研究的基石，為我們提供了關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的有力證據(jù)。
三、理論支撐研究
除了數(shù)據(jù)，理論也是支撐研究的重要元素。理論提供了研究分析和解釋現(xiàn)象的框架和視角，并給予我們關(guān)于無可避免的多重意義問題的理性思考和思考能力。在我的研究生涯中，我經(jīng)常遇到的問題是：如何理性分析研究，將理論與實(shí)踐相結(jié)合？必須認(rèn)識到理論的重要性，明確理論和數(shù)據(jù)的關(guān)系，這樣我們就可以充分利用理論分析現(xiàn)實(shí)，拓展研究領(lǐng)域和研究的深度和廣度。理論不只是學(xué)習(xí)和應(yīng)用，需要通過不斷地研究、嘗試、反思和修正來拓寬和深化它們，以確認(rèn)其適用性和有效性。通過認(rèn)真理解、有效應(yīng)用和不斷完善理論，我們可以逐漸形成有力支持研究的理論框架和研究方法。
總之，三心研究是一個緊密聯(lián)系的過程，需要全面、深入的思考和思考能力。研究不僅僅是學(xué)者的事情，它也與我們的日常生活息息相關(guān)。無論我們從事任何行業(yè)，都需要具備好研究的能力和素質(zhì)。通過問題引導(dǎo)研究、數(shù)據(jù)和理論支撐研究，我們可以將研究活動推向更深入、更具有價值和意義的方向。（1200字）
研究心得和體會篇九
研究課是大學(xué)生活中一門重要的課程，它不僅能夠鍛煉我們的科研能力，拓寬我們的知識面，還能夠提高我們的思維能力和解決問題的能力。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我深刻地理解到了科研的重要性，也體會到了科研的困難與挑戰(zhàn)。下面我將從選擇課題、團(tuán)隊(duì)合作、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度、取得成果以及自我反思等五個方面分享我的學(xué)習(xí)心得。
首先，在研究課的學(xué)習(xí)過程中，我學(xué)會了如何選擇一個適合的課題。一個好的課題應(yīng)當(dāng)是具有實(shí)際應(yīng)用價值，能夠解決實(shí)際問題的。在選擇課題的過程中，我要結(jié)合自己的興趣和專業(yè)知識，選擇一個既能夠培養(yǎng)自己的科研能力，又能夠?qū)ι鐣兴暙I(xiàn)的課題。同時，我還要了解當(dāng)前研究的前沿動態(tài)，確定自己的研究方向。通過這一過程，我深刻認(rèn)識到了研究課的意義和價值。
其次，在研究課的過程中，團(tuán)隊(duì)合作是非常重要的。一人之力難以完成一個研究課的項(xiàng)目，需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作。在團(tuán)隊(duì)中，我們要互相幫助，互相學(xué)習(xí)，共同提高。通過與同學(xué)們的合作，我認(rèn)識到了團(tuán)隊(duì)的力量是無窮的，只有大家齊心協(xié)力，才能夠取得更好的成果。同時，團(tuán)隊(duì)合作還能夠培養(yǎng)我們的溝通能力和協(xié)商能力，在團(tuán)隊(duì)中，我們要善于傾聽別人的意見，學(xué)會與別人合作。
第三，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度是進(jìn)行研究的基本要求。在進(jìn)行研究的過程中，我們要遵循科學(xué)的方法和流程，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、收集數(shù)據(jù)、分析結(jié)果。研究課要求我們用科學(xué)的態(tài)度去對待問題，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄈソ鉀Q問題。在研究中，我們要勇于嘗試，敢于創(chuàng)新，但是在實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)處理上要保持謹(jǐn)慎和慎重，避免主觀因素的干擾。只有用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度，才能夠獲得準(zhǔn)確的結(jié)果和可靠的結(jié)論。
第四，取得成果是研究課的最終目標(biāo)。在研究課的學(xué)習(xí)中，我們要努力培養(yǎng)自己的科研能力和創(chuàng)新思維，力求取得一定的研究成果。無論成果的大小，我們都要對自己的努力和付出感到滿意和驕傲，這是對自己的一種肯定和激勵。同時，取得成果還能夠增加我們對科研的信心和興趣，為今后的學(xué)習(xí)和科研之路打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，通過研究課的學(xué)習(xí)，我也進(jìn)行了自我反思。在研究中，我發(fā)現(xiàn)自己在專業(yè)知識方面還存在不足，需要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。同時，我還發(fā)現(xiàn)自己在團(tuán)隊(duì)合作中需要更加主動積極，善于與他人合作，才能真正提高團(tuán)隊(duì)的效能。同時，我也反思了自己在研究過程中的一些錯誤和不足，并作出了改正和調(diào)整。這些反思不僅可以幫助我改正錯誤，提高自己的科研能力，還可以幫助我更好地面對未來的挑戰(zhàn)。
總之，研究課雖然困難重重，但卻是一門對大學(xué)生很有意義的課程。通過研究課的學(xué)習(xí)，我們不僅能夠培養(yǎng)自己的科研能力，提高解決問題的能力，還能夠鍛煉我們的團(tuán)隊(duì)合作精神和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度。同時，通過取得一定的研究成果，我們還能夠增加自己對科研的信心和興趣，為今后的學(xué)習(xí)和科研之路打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。通過自我反思，我們還可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，從而不斷完善和提高自己。因此，研究課的學(xué)習(xí)對于我們的綜合素質(zhì)和自身發(fā)展都具有很大的意義。
研究心得和體會篇十
第一段：引言（200 字）
作為一名研究生，我經(jīng)歷了多次科學(xué)研究項(xiàng)目，通過這些實(shí)踐我得到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟?？茖W(xué)研究是一項(xiàng)需要細(xì)致入微和創(chuàng)造力的工作，同時也是一個漫長而富有挑戰(zhàn)的過程。在這篇文章中，我將分享我在科學(xué)研究中的心得體會，希望能對正在走上研究生之路或已經(jīng)進(jìn)行科學(xué)研究的同學(xué)們有所幫助。
第二段：提前策劃與準(zhǔn)備（300 字）
在進(jìn)行科學(xué)研究之前，提前的策劃和準(zhǔn)備非常關(guān)鍵。首先，我們需要明確自己的研究方向和目標(biāo)。這樣有助于我們在研究過程中有一個明確的方向。此外，我們還需要廣泛閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，以了解最新的研究進(jìn)展和研究方法。文獻(xiàn)閱讀可以為我們提供寶貴的思路和創(chuàng)新點(diǎn)。在實(shí)際操作中，編制實(shí)驗(yàn)計劃書和演示文稿也是必不可少的一環(huán)。通過提前的準(zhǔn)備，我們可以更好地進(jìn)行科學(xué)研究，并在接下來的實(shí)驗(yàn)過程中更加高效。
第三段：團(tuán)隊(duì)協(xié)作與溝通（300 字）
科學(xué)研究往往需要與他人進(jìn)行合作和交流。在團(tuán)隊(duì)合作中，我意識到團(tuán)隊(duì)的力量是巨大的。通過與其他同學(xué)分享和討論，我們可以獲得不同的觀點(diǎn)和思路，從而提高研究的質(zhì)量。此外，良好的溝通也是科學(xué)研究的關(guān)鍵。與導(dǎo)師、同學(xué)以及其他相關(guān)人員之間的溝通可以加深我們對研究的理解，并幫助我們解決實(shí)驗(yàn)中遇到的問題。因此，良好的團(tuán)隊(duì)合作和溝通技巧是研究生科學(xué)研究中不可或缺的一部分。
第四段：堅持與耐心（300 字）
科學(xué)研究是一項(xiàng)耗費(fèi)時間和精力的工作，它要求我們保持堅持與耐心。研究過程中，我們往往會遇到困難和挫折，但是堅持下來并找到解決問題的方法是非常重要的。此外，科學(xué)研究也需要耐心的態(tài)度。實(shí)驗(yàn)結(jié)果可能并不總是如我們所愿，需要我們不斷地嘗試和改進(jìn)。只有在克服困難和保持耐心的情況下，我們才能取得理想的研究成果。
第五段：總結(jié)與展望（200 字）
通過科學(xué)研究的實(shí)踐，我深刻體會到科學(xué)研究的重要性和挑戰(zhàn)性。它不僅需要我們具備扎實(shí)的專業(yè)知識和技能，還需要我們具備創(chuàng)新思維、團(tuán)隊(duì)合作和堅持不懈的精神。同時，在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我也將繼續(xù)努力提高自己的科學(xué)研究能力，以更好地為社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
以上是我在研究生科學(xué)研究中的心得體會。希望通過這篇文章，能為正在進(jìn)行科學(xué)研究或即將進(jìn)行科學(xué)研究的研究生同學(xué)們提供一些參考和啟發(fā)，讓大家在科研道路上獲得更多的收獲和成功。
研究心得和體會篇十一
第一段：引言（100字）
VOCs（揮發(fā)性有機(jī)化合物）是一類在大氣中具有高揮發(fā)性的有機(jī)物質(zhì)。它們來源于工業(yè)廢氣、汽車尾氣、室內(nèi)裝飾材料等，不僅嚴(yán)重污染環(huán)境，還對人體健康造成潛在威脅。近年來，隨著環(huán)境污染問題日益凸顯，學(xué)界和科研人員對VOCs的研究也越發(fā)重視。筆者有幸參與了一項(xiàng)關(guān)于VOCs研究的項(xiàng)目，并在其中積累了一些經(jīng)驗(yàn)和心得體會，本文將與讀者分享。
第二段：深入研究VOCs（200字）
在VOCs研究過程中，我注意到了其重要性和復(fù)雜性。首先，VOCs的種類繁多且成分復(fù)雜，對其進(jìn)行全面而深入的研究需要借助多種先進(jìn)技術(shù)手段，如氣相色譜-質(zhì)譜聯(lián)用技術(shù)（GC-MS）、氣相色譜-嗅覺檢測技術(shù)（GC-Sniffing）等。同時，由于VOCs在大氣中的光化學(xué)反應(yīng)和多相反應(yīng)，在環(huán)境中的行為非常復(fù)雜, 研究VOCs的傳輸、轉(zhuǎn)化和去除過程需要進(jìn)行大量的實(shí)地觀測和模型模擬。
第三段：研究中的挑戰(zhàn)與對策（300字）
VOCs的研究不僅僅存在基礎(chǔ)理論的探索，還需要面對一系列實(shí)際問題帶來的挑戰(zhàn)。首先，VOCs研究需要充分考慮采樣、分析和數(shù)據(jù)處理等環(huán)節(jié)中的誤差問題。在采樣過程中，選擇合適的采樣點(diǎn)和時間是至關(guān)重要的，同時還需要注意現(xiàn)場各種環(huán)境條件的影響。其次，在分析方面，需要通過合適的儀器和方法來準(zhǔn)確量化VOCs的濃度，并且經(jīng)常進(jìn)行質(zhì)控實(shí)驗(yàn)以保證分析結(jié)果的可靠性。此外，數(shù)據(jù)處理和解釋也需要具備一定的專業(yè)知識和技術(shù)，以避免因?yàn)檎`差和干擾而產(chǎn)生錯誤的結(jié)論。
解決這些挑戰(zhàn)的對策主要包括加強(qiáng)研究團(tuán)隊(duì)的技術(shù)和培訓(xùn)，建立健全的質(zhì)控體系，及時修正和改進(jìn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計和數(shù)據(jù)處理方法。此外，加強(qiáng)與其他學(xué)科和機(jī)構(gòu)的合作，共享資源和經(jīng)驗(yàn)，可以更好地解決相關(guān)問題。
第四段：實(shí)踐所得心得體會（350字）
通過這次的VOCs研究項(xiàng)目，我深刻體會到科研工作的挑戰(zhàn)和樂趣。首先，這次研究讓我意識到科研工作需要具備多學(xué)科的知識和技能，既要有深厚的化學(xué)知識和實(shí)驗(yàn)技能，又要了解環(huán)境學(xué)和大氣科學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論和研究方法。其次，研究過程中的實(shí)踐操作對于實(shí)驗(yàn)室管理、儀器使用和數(shù)據(jù)處理能力提出了很高的要求。再者，通過與其他成員的廣泛合作，我不僅學(xué)到了更多的知識，還培養(yǎng)了溝通協(xié)作和團(tuán)隊(duì)合作的能力。
此外，做科研還需要細(xì)心和耐心，尤其是在實(shí)驗(yàn)方面，需要反復(fù)嘗試和不斷改進(jìn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計，以獲得可靠的結(jié)果。同時，科研也需要保持對新知識和新技術(shù)的不斷關(guān)注和學(xué)習(xí)，以保持領(lǐng)先的研究水平。
第五段：總結(jié)（150字）
VOCs的研究既具有重要性又充滿挑戰(zhàn)，需要多學(xué)科的知識和技能，以及高水平的實(shí)驗(yàn)操作和數(shù)據(jù)處理能力。科研工作的最終目的是為了解決實(shí)際問題，并促進(jìn)環(huán)境保護(hù)和持續(xù)發(fā)展。通過這次的研究，我深化了對VOCs的認(rèn)識，并積累了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和心得體會。我相信，在不斷學(xué)習(xí)和提高自己的過程中，我能夠在該領(lǐng)域做出更大的貢獻(xiàn)。
研究心得和體會篇十二
做研究是大學(xué)生活中的一大重要內(nèi)容。每個人在大學(xué)期間都要完成不同的研究項(xiàng)目，無論是論文、調(diào)查還是實(shí)驗(yàn)，都要付出大量的時間和精力才能完成。這個過程中需要不斷嘗試和實(shí)踐，才能夠得到滿意的結(jié)果。在這個過程中我有了許多心得和體會，今天我將與大家分享一下我的經(jīng)驗(yàn)。
第二段：具體經(jīng)驗(yàn)
第一點(diǎn)，做研究要有耐心。做研究需要不斷反復(fù)的試驗(yàn)和嘗試，很容易讓人產(chǎn)生無所適從的感覺，有時可能一整天的工作只有微小的進(jìn)展。但這時候，我們不應(yīng)該輕易放棄，要保持耐心和毅力，才能夠獲得最終的成果。
第二點(diǎn)，研究需要不斷的借鑒。在做研究的過程中，不可避免地會遇到許多困難，例如數(shù)據(jù)不足或研究方向不清晰等等。此時，借鑒其他的研究方法或思路是非常必要的。只有與不同的人或?qū)W科交流，才能打破自己的學(xué)科禁錮，得到更廣闊的視野。
第三點(diǎn)，研究需要團(tuán)隊(duì)合作。在集體研究中，每個人的能力和精力是不盡相同的。這時候團(tuán)隊(duì)合作顯得尤為重要。大家可以互相幫助，互相支持，在一起討論和交流，更容易得到認(rèn)真和準(zhǔn)確的結(jié)果。
第三段：個人改變
研究的過程雖然有時讓人感到崩潰和沮喪，但也讓我們變得更加成熟和獨(dú)立。在我的研究過程中，我從一個容易受環(huán)境影響的人，變成了能夠冷靜分析和獨(dú)立思考的人。在這個過程中，我不斷地反思和認(rèn)識自己的不足，更加清晰了自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向。
第四段：成果和收獲
通過不斷地研究和摸索，我完成了一個屬于自己的學(xué)術(shù)項(xiàng)目。在完成這個過程中，我不僅提升了學(xué)術(shù)水平，更重要的是鍛煉了自己的實(shí)踐和思考能力。這使我在畢業(yè)和將來的工作中具備了更加出色的競爭力。
第五段：總結(jié)
綜上所述，做研究雖然是一項(xiàng)既艱辛又充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)，但在這個過程中，我們獲得的經(jīng)驗(yàn)和成果是無法取代的。嘗試和探索，不斷完善自己的思考和表達(dá)能力，才能夠在研究過程中更好的自我提升。希望每個人都能夠?yàn)樽约旱哪繕?biāo)努力拼搏，更好地實(shí)現(xiàn)理想。
研究心得和體會篇十三
近些年來，科研學(xué)術(shù)已經(jīng)成為了人們生活中必不可少的一部分。而我在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過程中，積累了許多寶貴的心得和體會。接下來，我將會從以下幾個方面來探討一下我的看法。
首先，研究的質(zhì)量取決于你的思路。科學(xué)研究首先需要的是一個良好的思路。而一些有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者已經(jīng)總結(jié)出了如何確保研究思路的質(zhì)量。比如，首先要明確研究的問題或者是研究的目的，過于寬泛或者不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯栴}背景容易導(dǎo)致最后的研究結(jié)果的不準(zhǔn)確。其次，需要收集足夠的可靠的研究資料，分析其可行性，來選擇較為合適的研究方法。如果研究思路清晰、合理，那么后續(xù)的科研工具（設(shè)備）和分析過程才能得到更加統(tǒng)一化的推進(jìn)，為后續(xù)的研究付出必要的基礎(chǔ)保障。
其次，深入研究所選的問題。對于每一個課題或者研究方向，都需要進(jìn)行深入研究。科學(xué)研究要求我們在對已有成果（或文章）的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充、擴(kuò)展和歸納總結(jié)。在進(jìn)行深入研究的過程中，我們需要深入調(diào)研和了解所選問題和當(dāng)前研究方向的相關(guān)研究，對各種文件、資料進(jìn)行貫徹分析、篩選和選擇，以充分準(zhǔn)確的表達(dá)出你的想法和觀點(diǎn)。在研究經(jīng)驗(yàn)積累方面，相信每一位經(jīng)驗(yàn)豐富的研究人員都可以給我們提供相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和技巧，助我們更高效地完成學(xué)術(shù)研究。
第三點(diǎn)就是實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)分析。在科學(xué)研究過程中，數(shù)據(jù)分析是不可或缺的，因?yàn)樗梢越o我們提供實(shí)驗(yàn)可行性的建議，同時也可幫助我們判斷實(shí)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性。在數(shù)據(jù)分析的過程中，我們需要善于運(yùn)用各種統(tǒng)計工具，同時也需要進(jìn)行數(shù)據(jù)預(yù)處理，以消減實(shí)驗(yàn)誤差以及降低實(shí)驗(yàn)干擾，使實(shí)驗(yàn)結(jié)果更加穩(wěn)定和準(zhǔn)確。
第四點(diǎn)就是書寫文章能力。研究的成果通過文章的形式被發(fā)布出來，因此寫作能力也成了科學(xué)研究人員必須掌握的技能之一。在寫作過程中要注意語言的簡潔和準(zhǔn)確，以及論點(diǎn)、論據(jù)、引用分配的合理，文章格式和編排的規(guī)范等多方面的問題。要有系統(tǒng)性地撰寫，條理清晰，在論述上不能太雜亂無章，最后要梳理、整理不少于兩次來確保文章表達(dá)的準(zhǔn)確性和完整性。
總之，在學(xué)術(shù)研究的過程中，重要的不是你花費(fèi)了多少時間和精力，而主要是你的研究思路是否合理，你是否有充分的熱情和動力去探索未知領(lǐng)域，是否具備了實(shí)驗(yàn)分析能力，以及你是否掌握了高質(zhì)量的寫作能力，這樣才能更花費(fèi)力氣，更加高效的完成實(shí)驗(yàn)研究并編寫出高質(zhì)量的稿件。相信，將來的日子里，我會一步步擴(kuò)展這份研究的全面性，更好地發(fā)揮我在學(xué)術(shù)研究上積累的心得與技能，創(chuàng)造出更多和更好的學(xué)術(shù)價值。
研究心得和體會篇十四
在現(xiàn)代企業(yè)與科研機(jī)構(gòu)中，PPT已經(jīng)成為一種必要的、高效的工具，它被廣泛應(yīng)用于匯報會議、學(xué)術(shù)講座、商業(yè)推廣展示等方面。作為一個優(yōu)秀的講者或者研究人員，如何在演示過程中讓自己的PPT更加生動、形象、有效，而不是讓聽眾感到枯燥乏味呢？這不僅需要我們有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能的支撐，還需要不斷的實(shí)踐和總結(jié)。本文就作者本人在研究心得體會PPT方面所做的一些探索和實(shí)踐分享給大家，希望能幫助大家更好的利用PPT助力自己的工作和學(xué)習(xí)。
第二段：制作PPT的基本原則
如何制作一份視覺良好的PPT，關(guān)鍵在于把握好PPT的基本原則。作者認(rèn)為，制作PPT要注重三個方面：
1、界面簡潔明了：好的PPT不需要各種浮夸的特效和華麗的裝飾，過多的花哨反而會讓聽眾“走神”，煩躁。盡可能保持簡單，便于大家理解與接受。
2、內(nèi)容準(zhǔn)確且清晰：制作PPT并不是單純的美工工作。關(guān)鍵是要做好每一張幻燈片上的文字和圖片的排版，呈現(xiàn)清晰、準(zhǔn)確、富有邏輯性的內(nèi)容給聽眾，而不是簡單地引用若干張圖片湊數(shù)。
3、重點(diǎn)突出并擬定講解：制作PPT一定要遵循“重點(diǎn)出現(xiàn)多次，廢話一句不留”的原則，并且在設(shè)計過程中要有所側(cè)重，突出重點(diǎn)。同時，在演講時，通過對PPT內(nèi)容的詳細(xì)講解，能更好地引導(dǎo)聽眾關(guān)注到我們想要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，加深印象。
第三段：PPT制作中的注意事項(xiàng)
制作PPT時要避免的事情也很多，比如：
1、不要盲目跟從別人的風(fēng)格模板：每個人都有自己的需要展現(xiàn)的方面，模板只是一種參考。應(yīng)該按照自己的需求、性格和目標(biāo)做出符合自己的設(shè)計風(fēng)格模板。
2、盡量避免太過花哨的設(shè)計：無論哪個領(lǐng)域，簡單清晰都是最主要的原則。過于花哨的PPT不僅會分散聽眾的注意力，還可能讓手機(jī)限流，“畫龍點(diǎn)睛”的思路不依靠炫酷設(shè)計的美麗，還是靠內(nèi)容和表現(xiàn)力的。
3、不要過度使用特效：過多花哨的特效使用在整個演示過程中效果反而常不如人意。特效本身并不是完全沒有價值，特別是在某些場景下，能夠起到非常好的呈現(xiàn)效果，但太多地使用它們會使得內(nèi)容顯得松散，并且破壞了內(nèi)容的主次關(guān)系。
第四段：PPT的展示技巧
制作好PPT后，如何利用PPT進(jìn)行高效的展示呢？下面是作者總結(jié)的幾點(diǎn)重要的展示技巧：
1、適當(dāng)運(yùn)用圖片和圖表：PPT里面的圖片和圖表都是重要的展示內(nèi)容。精心挑選的圖片和表格能夠讓講解更加生動、形象，有助于增強(qiáng)聽眾理解和記憶。
2、PPT幻燈片數(shù)量和演示時長需要掌握好： 每一張幻燈片都需要花費(fèi)時間去閱讀，所以不建議將數(shù)量過多且無用的幻燈片一次性呈現(xiàn)出來。在幻燈片數(shù)量和演示時長之間，需要進(jìn)行有效的把握，根據(jù)內(nèi)容輕重緩急來進(jìn)行幻燈片數(shù)量安排。
3、與聽眾建立互動：在進(jìn)行演講的過程中，我們可以多加一些互動的手段，了解聽眾的聆聽期望和需求，并在不同的演示過程中進(jìn)行不同的互動形式，加強(qiáng)演講的目的，持續(xù)吸引聽眾的注意力。
第五段：總結(jié)
如上所述，制作良好的PPT是需要經(jīng)過積累和總結(jié)的。制作PPT要注重其基本原則，如界面簡潔明了、內(nèi)容準(zhǔn)確且清晰、重點(diǎn)突出并準(zhǔn)備好講解。同時，要注意避免使用過頭的特效和花哨設(shè)計的PPT。實(shí)踐過程中，適當(dāng)運(yùn)用圖片和圖表，控制正確的幻燈片數(shù)量和演示時長，與聽眾建立互動，才能讓PPT成為有價值的、有意義的工具。 最后相信只要我們能夠不斷的拓展思路，不斷自我改進(jìn)，在PPT的制作與演示上就一定能夠更加優(yōu)秀和成功。
研究心得和體會篇十五
研究生黨課心得體會一：
作為一名研究生，近日參加了一次黨課學(xué)習(xí)，這次的學(xué)習(xí)，不再拘泥于傳統(tǒng)的填鴨式培訓(xùn)教學(xué)方式，而是采用講座的形式、錄像的形式、參觀中國抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館等鮮活的體驗(yàn)樣式，使我們不僅在理論上更加了解黨，了解中國歷史，更在活生生的故事以及講座人旁征博引之中切實(shí)的感受到黨的偉大和它全心全意為人民的風(fēng)采。黨的事業(yè)是一項(xiàng)光榮而偉大的事業(yè)。組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世。這次的黨課學(xué)習(xí)，給我留下了深刻的印象，也更加堅定了我追求共產(chǎn)主義理想，為黨的偉大事業(yè)奉獻(xiàn)青春的決心和信念，下面是我的一點(diǎn)心得體會：
對黨的進(jìn)一步認(rèn)識。
這次的黨課學(xué)習(xí)，講座人分別來自中科院、中國人民大學(xué)、北京大學(xué)等各個單位，水平都非常高。在他們的講座過程中，我學(xué)到了很多以前沒有接觸到的知識，也理清了一些原來自己對黨認(rèn)識中的誤區(qū)。他們的精彩講解，常常贏得陣陣掌聲，不僅給我留下了深刻的印象，也使我對黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、任務(wù)和宗旨都有了進(jìn)一步的認(rèn)識。尤其是對黨史和馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的再學(xué)習(xí)，使我更深刻的了解了中國共產(chǎn)黨，使我更深深的感覺到，中國共產(chǎn)黨的確是一個偉大、光榮、優(yōu)秀的黨。
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是中國共產(chǎn)黨黨章從黨的階級性和先進(jìn)性，黨的根本宗旨，黨的地位和作用等方面對黨的性質(zhì)的概括。從這之中，以及黨課上生動的講解之中，我切實(shí)感受到，中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民根本利益的代表，它始終堅持人民的利益高于一切，它始終把全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民作為同其他一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。它始終把人民的利益放在首位，是一個真正為人民利益服務(wù)的黨。
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的政治原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史飛躍。而改革開放二十年間，我們黨在理論上取得的最大的收獲，就是在馬克思主義基本原理于中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍中，創(chuàng)立了鄧小平理論。之后，十六大修改的黨章中又明確提出，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。這是我們黨付出了巨大努力獲得的極為珍貴的精神財富，是我們黨和人民進(jìn)行新的歷史創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，是中華民族振興發(fā)展的強(qiáng)大的精神支柱。
研究生黨課心得體會二：
我有幸參加了中國科學(xué)院研究生院研究生業(yè)余黨校級黨的知識培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，感覺收獲頗豐。這次的黨課學(xué)習(xí)，不再拘泥于傳統(tǒng)的填鴨式培訓(xùn)教學(xué)方式，而是采用講座的形式、錄像的形式、參觀中國抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館等鮮活的體驗(yàn)樣式，使我們不僅在理論上更加了解黨，了解中國歷史，更在活生生的故事以及講座人旁征博引之中切實(shí)的感受到黨的偉大和它全心全意為人民的風(fēng)采。黨的事業(yè)是一項(xiàng)光榮而偉大的事業(yè)。組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世。這次的黨課學(xué)習(xí)，給我留下了深刻的印象，也更加堅定了我追求共產(chǎn)主義理想，為黨的偉大事業(yè)奉獻(xiàn)青春的決心和信念。
下面就談一談我參加完這次黨課學(xué)習(xí)后的幾點(diǎn)心得體會。
一、對黨的進(jìn)一步認(rèn)識。
這次的黨課學(xué)習(xí)，講座人分別來自中科院、中國人民大學(xué)、北京大學(xué)等各個單位，水平都非常高。在他們的講座過程中，我學(xué)到了很多以前沒有接觸到的知識，也理清了一些原來自己對黨認(rèn)識中的誤區(qū)。他們的精彩講解，常常贏得陣陣掌聲，不僅給我留下了深刻的印象，也使我對黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、任務(wù)和宗旨都有了進(jìn)一步的認(rèn)識。尤其是對黨史和馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的再學(xué)習(xí)，使我更深刻的了解了中國共產(chǎn)黨，使我更深深的感覺到，中國共產(chǎn)黨的確是一個偉大、光榮、優(yōu)秀的黨。
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是中國共產(chǎn)黨黨章從黨的階級性和先進(jìn)性，黨的根本宗旨，黨的地位和作用等方面對黨的性質(zhì)的概括。從這之中，以及黨課上生動的講解之中，我切實(shí)感受到，中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民根本利益的代表，它始終堅持人民的利益高于一切，它始終把全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民作為同其他一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。它始終把人民的利益放在首位，是一個真正為人民利益服務(wù)的黨。
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的政治原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史飛躍。而改革開放二十年間，我們黨在理論上取得的最大的收獲，就是在馬克思主義基本原理于中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍中，創(chuàng)立了鄧小平理論。之后，十六大修改的黨章中又明確提出，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧##理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。這是我們黨付出了巨大努力獲得的極為珍貴的精神財富，是我們黨和人民進(jìn)行新的歷史創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，是中華民族振興發(fā)展的強(qiáng)大的精神支柱。
研究生黨課心得體會三：
這次能夠參加黨校舉辦的入黨積極分子培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，我感到非常的榮幸，也十分珍惜寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會。
在學(xué)習(xí)期間，我始終抱著認(rèn)真的態(tài)度，悉心聆聽了黨校領(lǐng)導(dǎo)和老師的精彩報告，深入學(xué)習(xí)了“三個代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和完整體系，認(rèn)真學(xué)習(xí)了關(guān)于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和密切聯(lián)系群眾的輔導(dǎo)報告，就“三個代表”重要思想和十六大精神、黨性修養(yǎng)，入黨動機(jī)等等問題展開了深入而實(shí)際的論述，這些都讓我受益非淺。盡管一段時間的培訓(xùn)尚不能讓我在最深刻、最高度的層次上去領(lǐng)會和感受其間的要旨，但已足以讓我在端正入黨動機(jī)上受到了一次洗禮，對黨的理解上得到了一次升華，從而更加堅定了我申請加入黨組織的信心和決心。
以下是我這次黨課學(xué)習(xí)心得的幾點(diǎn)總結(jié)：
其一，通過這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我認(rèn)識到以前對黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)和認(rèn)識是停留在表面的學(xué)習(xí)，知其然不知其所以然。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我明確了黨的性質(zhì)是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
其二，這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)加深了我對“三個代表”重要思想的理解和認(rèn)識?！叭齻€代表”重要思想始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向、代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國最廣大人民的根本利益，是總結(jié)我們黨八十多年歷史經(jīng)驗(yàn)得出的一個重要結(jié)論，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！叭齻€代表”不是三個方面的簡單相加，而是一個有機(jī)的統(tǒng)一整體，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)人民根本利益的物質(zhì)前提和基礎(chǔ);發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)人民利益的靈魂;代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，是發(fā)展生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的根本目的，是共產(chǎn)黨人全部工作和實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想，更要在實(shí)際學(xué)習(xí)工作中踐行“三個代表”。
其三，這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我對端正入黨動機(jī)的重要性有了更具體更深入的了解。正確的入黨動機(jī)，是正確行動的精神力量，要求入黨的同志只有樹立了正確的入黨動機(jī)，才能經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)。這種考驗(yàn)在新時期更有重要的現(xiàn)實(shí)意義。此外，這次學(xué)習(xí)還使我認(rèn)識到端正入黨動機(jī)，不是入黨前的一時的問題，而是一輩子的事情。不論黨組織是否批準(zhǔn)我加入中國共產(chǎn)黨，我都將一如既往地用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，不僅要在思想上爭取入黨，而且要長期的注意檢查自己入黨的動機(jī)，努力實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的機(jī)密，對黨忠誠老實(shí)，言行一致，密切聯(lián)系群眾，在工作學(xué)習(xí)和社會生活中起先鋒模范作用，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生。
其四，這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我十分地堅定了入黨的信心和決心。今天，我們國家正處于改革的關(guān)鍵時期，中國在面臨巨大發(fā)展機(jī)遇的同時，又面臨者巨大的挑戰(zhàn)。在這個歷史時期，更凸現(xiàn)堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性。以胡錦濤為的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體適時地以完善中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等一系列新思路、新觀點(diǎn)，這些理論上的新突破必將對中國的經(jīng)濟(jì)體制改革產(chǎn)生極大的推動作用，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨與時俱進(jìn)的精神，適應(yīng)了時代發(fā)展進(jìn)步的需要，代表了廣大人民群眾的根本利益和要求。中國共產(chǎn)黨誕生八十多年的全部歷史證明，只有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能肩負(fù)起民族的希望，才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民把歷史推向前進(jìn)。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國;沒有共產(chǎn)黨就不能發(fā)展中國。這是歷史的選擇，也是人民的選擇。作為一名積極要求進(jìn)步的青年大學(xué)生，我渴望加入到這個光榮的組織中，將自己的個人價值同國家和人民的利益更好地統(tǒng)一結(jié)合起來，把對黨、對祖國和對社會主義事業(yè)的無限熱愛投入到中華民族的偉大復(fù)興的社會實(shí)踐中去，在建設(shè)中國社會主義事業(yè)的廣闊舞臺上展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的成績。
總之，通過入黨積極分子培訓(xùn)班的培訓(xùn)，使我進(jìn)一步的系統(tǒng)學(xué)習(xí)了黨的基本知識與理論，使我更進(jìn)一步的樹立了正確的入黨動機(jī)。今后，我將更加認(rèn)真學(xué)習(xí)這些科學(xué)理論，使自己的共產(chǎn)主義信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)思想和世界觀的改造，努力做到首先在思想上入黨，盡自己的能力去幫助他人，團(tuán)結(jié)周圍的人，帶動他們一起來學(xué)習(xí)。我會以黨員的要求來要求自己，不斷地努力，不斷地上進(jìn)，從而不斷地完善自己，積極向黨組織靠攏，爭取早日成為黨組織中的一員。
研究心得和體會篇十六
隨著互聯(lián)網(wǎng)普及和社交媒體的發(fā)展，JK文化在我國逐漸興起。越來越多的年輕人開始接觸和研究JK文化，通過深入研究發(fā)掘其中的樂趣和意義。在這個過程中，我也抽出了一些時間進(jìn)行JK的研究，從中收獲頗豐，下面就和大家分享一下我的心得體會。
第二段：探究JK文化
JK文化是日本特有的文化現(xiàn)象之一，它來自于日本的學(xué)生時代，是一種將制服作為服裝的時尚文化，具有鮮明的年輕化特征。在JK文化中，學(xué)生制服成為了重要的文化符號和時尚潮流，而且與時尚和美學(xué)緊密相連。同時，JK文化也有著豐富的元素，例如音樂、動畫、漫畫、游戲等等。由于JK文化的獨(dú)特性和新穎性，越來越多的年輕人喜歡參與其中，并把它作為一種新的生活方式。
第三段：研究JK文化的意義
除了了解JK文化的歷史淵源和元素，了解JK文化背后的意義也非常重要。從心理學(xué)的角度看，JK文化是青少年探索自我身份認(rèn)同和社會角色的一種方式。在這個時代，社會分化越來越明顯，各種少數(shù)族群逐漸崛起。在這種情境下，青少年更需要尋找和確認(rèn)自己的身份和地位，而JK文化正是一個有價值的途徑。同時，JK文化也讓年輕人看到了追求夢想和向往美好未來的可能性，這是非常有意義的。
第四段：探討JK研究的方法
要深入了解JK文化，適當(dāng)?shù)难芯糠椒ㄊ欠浅Ｖ匾?。我們可以通過各種途徑獲取相關(guān)信息，例如閱讀書籍、觀看紀(jì)錄片、參加相關(guān)活動，或者交流討論。此外，社交媒體和網(wǎng)絡(luò)也是了解JK文化的重要途徑，可以通過各種社交平臺和JK論壇進(jìn)行交流和分享。通過不同的研究方法，我們可以更好地了解JK文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。
第五段：總結(jié)
通過研究JK文化，我們可以更好地了解日本青少年文化的發(fā)展和特點(diǎn)，更好地理解日本文化、歷史和社會背景。同時，JK文化也為我們提供了一種新的思考方式和生活方式，讓我們看到了年輕人對未來的向往和追求。通過探究和了解JK文化，我們可以更好地認(rèn)識自己，更好地探索和發(fā)掘自己的價值，也可以更好地參與和推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。