感謝信是一種以表達感激之情和傳達誠摯祝福為目的的書信。在寫總結(jié)時，我們要注重思考和思辨，從中得到啟示和教訓(xùn)，為個人的成長和進步提供指引。以下是成功人士總結(jié)的經(jīng)驗教訓(xùn)，值得我們借鑒反思。
自我認知的心理論文篇一
這學(xué)期學(xué)了大學(xué)生心理健康與自我成長這門課，感覺受益匪淺。的確，從自我認知、與他人互動、融入集體，我對事物的理解提升到了更高的層次。從我自己的'角度來看，我在學(xué)習(xí)中獲得了最大的好處。
這個問題困擾了我很久。與其說不知道學(xué)什么，不如說不知道選擇什么。因為大學(xué)要學(xué)的東西太多，面對眼花繚亂的課余生活，我們沒有時間去重新嘗試每一件事，所以要做出選擇，那么選擇什么就成了最糾結(jié)的問題。北京體育大學(xué)不同于其他大學(xué)，因為是體育學(xué)院，所以有很多東西是其他學(xué)校沒有的。比如我們有棒球俱樂部，足球俱樂部，武術(shù)協(xié)會等等。好像所有的俱樂部都那么吸引人，所以我曾經(jīng)糾結(jié)過選擇哪個俱樂部的問題。但是，結(jié)合自己的課程安排比較緊，有自己學(xué)習(xí)其他東西的時間，我還是選擇了社團，盡管我還是不甘心。
還有一點就是書本以外的知識。在這方面，我深有體會。在學(xué)生會，不僅認識了朋友，還學(xué)到了書本上沒有的東西。比如，我覺得生活中處處與人溝通很重要，但要愉快地與人溝通，理解別人的觀點，并不容易，這就需要學(xué)會用一種協(xié)商的口吻去傾聽和與人討論。還有一些禮貌的做法會給別人留下好印象。
怎么學(xué)？
學(xué)習(xí)目標(biāo)確定后，就剩下努力去完成了。但是如果學(xué)習(xí)的時候不注意方法，會損失很多時間。聽過很多大大小小的講座，其中有一些學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會，因為上了大學(xué)之后時間比較充裕。我會借鑒一些好的經(jīng)驗。比如學(xué)長說要提高學(xué)習(xí)效率，專心于目前的工作。而英語學(xué)習(xí)，要多重復(fù)，比如單詞，單詞量是一個逐漸積累的過程，我們最容易出現(xiàn)的問題就是第二天忘記一半的單詞，這無疑是一個難點，也是對自信心的巨大打擊，于是學(xué)長們教會了我們?nèi)绾伪硢卧~，如何反復(fù)復(fù)習(xí)和閱讀。這些經(jīng)歷讓我在英語學(xué)習(xí)上走了很多彎路。
同時，選擇自己的專業(yè)也是學(xué)習(xí)的難點。面對紛擾的大學(xué)生活，選擇最適合的生活方式和學(xué)習(xí)理念也是“如何學(xué)習(xí)”鑰匙。這需要我們有一個公司的目標(biāo)。有一個堅定的目標(biāo)來指導(dǎo)大學(xué)生活的標(biāo)準(zhǔn)。但是我們累了，累了，想想自己的目標(biāo)，就會神清氣爽。當(dāng)我們迷茫的時候，想想自己的目標(biāo)，那么就會有自信。我覺得我的目標(biāo)很明確，就是想出國。這樣，我就要保證我的成績有一個好的gpa，每科都得高分。同時，我還得把托福和gre考好，才能上好大學(xué)。每當(dāng)我無法抗拒的時候，我總會想到我的目標(biāo)，想到達到目標(biāo)后的喜悅和熱淚盈眶的激動，總會重整旗鼓，全身心投入到學(xué)習(xí)中。我覺得是學(xué)習(xí)上最大的收獲，學(xué)會如何學(xué)習(xí)應(yīng)該是大學(xué)四年最能理解的事情。學(xué)習(xí)本身不是目的，真正的目的是為了自己的目標(biāo)不斷努力，從失敗中總結(jié)教訓(xùn)，找到一條完全符合自己的道路來引導(dǎo)和鞭策自己的人生。我覺得我在面對一切困難的時候不會輕易被打敗。再想想心理學(xué)書上的話：發(fā)展始于學(xué)習(xí)。
一個人的地位和知識再高，需要的是不斷的學(xué)習(xí)。我很喜歡的學(xué)者錢鐘書先生就是這樣的人。知識方面，他可以說是中國第一人。他通曉古今，文學(xué)造詣極深，但為人低調(diào)。我一生都在學(xué)習(xí)，從不炫耀自己的知識。七十五歲時，他掙扎在文學(xué)的第一線，出版了書籍。錢老一生都在不斷學(xué)習(xí)，直到錢老去世，享年88歲。在新華社播出的新聞稿中；不朽”文字。這樣的文豪愛學(xué)習(xí)，我們要更加努力。
勤奮好于勤奮，浪費于享樂，行為毀于思考。我會不斷鞭策自己的學(xué)習(xí)和生活。
自我認知的心理論文篇二
學(xué)院：經(jīng)管土管學(xué)院年級：2008級
學(xué)號：2008306202065姓名：徐支富
2010-5-1
2論文題目：傾聽青春的聲音—大學(xué)生的自我認識誤區(qū)
傾聽青春的聲音——大學(xué)生自我認識的誤區(qū)
【中圖分類號】b84【文獻標(biāo)識碼】a
偉大的哲學(xué)家蘇格拉底說：人是對理性問題能給與理性回答的存在物1。我們就像【】
是為思考整個世界而生的，藝術(shù)家思考的是關(guān)于藝術(shù)的生命，哲學(xué)家是思考整個人類最高領(lǐng)域的一切，領(lǐng)袖是思考名族或人類未來的，農(nóng)民是思考人類最基本生存之路的?，F(xiàn)在的我們很少能對一些問題理性的看待，特別是以培養(yǎng)理性的人的大學(xué)里，青年大學(xué)生也漸漸迷失在理性的世界。
一、大學(xué)生自我認識的現(xiàn)狀
和真實的描寫。大學(xué)生們被譽為朝陽一代，富有理想，滿含激情，頭腦聰穎，思維銳利。我們似乎可以用所有最美最富褒揚意義的詞語來形容我們這群青春年少之人，但是在這后面是無數(shù)大學(xué)生的迷茫、無助和寂寞。
現(xiàn)實生活中的矛盾和沖突，在需要的滿足和價值判斷時常常搖擺不定，涉世不深和青年人的心理矛盾又使我們的情緒往往表現(xiàn)得快而強烈，常因一點小事動輒振奮不已，豪情萬丈，或意志消沉，悲觀喪氣。我們要求獨立，需要獨立但又存在依賴心理。在脫離了父母的管束和高考的壓力，自我意識增強。然而，長期以來由于教育導(dǎo)向的弊端，卻都普遍缺乏生活自理能力和心理準(zhǔn)備。
另據(jù)不完全統(tǒng)計目前大學(xué)存在嚴(yán)重心理障礙并導(dǎo)致心理疾病的學(xué)生占總數(shù)的０．８％－２％，大約２５％－３０％的學(xué)生存在一定心理困惑或輕度心理障礙。
由此可見大學(xué)生的心理問題普遍而日益嚴(yán)重。在這么多問題產(chǎn)生的原因中，最主要的一個就是我們對于自我認識的錯位化和精神化。
二、自我認識與大學(xué)生心理問題的關(guān)系
我認識之前便得到了相對的自由。所以我們在一個寬泛的空間里對自己天馬行空的幻想，總喜歡把現(xiàn)實中不屬于自己的東西強加給自己，或者以此為理想。我們仔細觀察會發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中相當(dāng)部分的學(xué)生在閱讀時有這方面很強的偏好，要么傾向閱讀名人或成功人士的傳記，發(fā)家史，要么就是青春言情作品。他們大多是在這里尋找自我歸屬，自我認識，然而不恰當(dāng)?shù)姆绞浇o與的是錯位的自我認識，并由此帶來錯位的自我體驗。
現(xiàn)在我們需要認清自己這個個體，認清自己與客觀世界的關(guān)系。
1、不恰當(dāng)?shù)纳鐣晕艺J識帶來扭曲的壓力。
社會自我的意識是以客觀的社會標(biāo)準(zhǔn)、他人標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己，對待自己。社會是客【4】
觀的，但是它同時把所有的事物展現(xiàn)給我們，美好與丑惡交織，繁華與貧困共存。這種社會比教有同化比較和對比比較兩種不同效果【5】。對比比較中對上比較，如與他人的成功相比，是挫折和嫉妒的來源，對下比較，會使自我價值和社會地位提高。同化比較中他人的成功會使我們感到激勵，失敗則使我們感到沮喪或危險。
大學(xué)生在自我社會的認識中，并不能完全把握好同化比較和對比比較，也不能把握好其度量。我們可能會過分的擴大同化的度量，給自己帶來崇高理想的壓力，或者只看到這個社會的遭遇，沉溺在同情和消極之中。當(dāng)然也可能在對比比較中扭曲自己的認識，極度失敗或盲目自大都有可能。
所以我認為我們在進行社會自我認識時，要找準(zhǔn)自己的社會標(biāo)準(zhǔn)，要充分考慮自己的實際情況，把同化比較與對比比較相結(jié)合，適度量化。同時，我們無法把握“適度”，那么就把自己的目標(biāo)細分成多個階段，或許在實現(xiàn)若干個階段性目標(biāo)之后，我們會發(fā)現(xiàn)自己原來所確定的那個理想是崇高的，還是真實的。
大學(xué)之所以迷茫泛濫成災(zāi)，大部分成因就在于此。歪曲的社會體驗給與我們假象，讓我們活在虛幻中。像呆在鏡子做的房間里，四面反射的是同樣有張狂和空虛的人，而自己的生活，理想就像鑲嵌在鏡子里的花紋，看的清清楚楚，卻怎么也摸不到。有時就像站在環(huán)形路口，四周都是可以走的路，但是卻無法下腳。我們太在乎社會的目光，所以就站在了這樣的路途，而自己正真該走的就只有一個方向，在適度的社會意識里，我們是站在只有前方和身后的路上，你知道該怎么走，或許會迷茫，但你知道，只要沿著路走下去就有彼岸。
2、正確的時間比較才能帶給我們積極適度的心理體驗
時間比較是比較一個人在不同的兩個時期的自我品質(zhì)【6】。人們在進行時間序列上的自我比較時，易從兩個途徑上達到自我提高的目的：貶低過去的自我或高估現(xiàn)在的自我。在試驗中年輕人報告的自我進步要多，而老年人在不同的個性品質(zhì)緯度上回答分別有進步、下降、穩(wěn)定【7】。著或許說明年輕人在自我評價上更容易夸張。過得的貶低過去，拔高現(xiàn)在的自我，有可能使自我陷入盲目之中，會安于現(xiàn)狀，滿足目前所得?，F(xiàn)在大學(xué)中一部分學(xué)生正處于這種狀態(tài)，他們對未來的定義只要比過去好就可以，而且這種效果已經(jīng)達到，所以大學(xué)無努力，整日無所事事。
所以我們需要對自己進行適當(dāng)?shù)臅r間比較，要看到進步，但不是過分夸大的。要用適度的進步來給自己信心和力量。人生不是一部時長2個小時的電影，你不能在短短2個小時里把自己的出生到死亡演完，你也不能選擇看哪段而不看哪段，你不能選擇剪切掉哪片，而呈現(xiàn)給觀眾你想給的。我們在不知道何時結(jié)局的人生里，需要接納自己，認清自己。
不知道何時，我們會站在這樣一個身無分文，空懷理想或者不光芒萬丈于人海中或過得比別人不劃算的地步，但是你還是要去生活，因為真實的自己會告訴我們：生活就對了。
無論身在何方，無論我們是誰，總有一件事對我們而言是一樣的：我們沒有停留，我們在旅途中。對比昨天，今天的我們離港口更近了。只要選對方向，即使失敗，本身也是一種作為，總有一天會到達港口的。
傾聽最真實的聲音，來自我們的青春，告訴最真實的自己。認清〔〕自己并不那么容易，但是我們還是要堅持最真實的自己。
人啊，認識你自己！
參考文獻：
【1】雷剛，曾曉慧。現(xiàn)代人自我認識的困境。重慶工學(xué)院學(xué)報。2007，9.地21卷第9期?！?】雷剛，曾曉慧。現(xiàn)代人自我認識的困境。重慶工學(xué)院學(xué)報。2007，9.地21卷第9期?！?】馬丙云，周海明。大學(xué)生自我認識探析。教育長廊2009.9(上月刊)
自我認知的心理論文篇三
聽了本次心理健康的專題系列講座，使我更進一步理解在中小學(xué)開展心理健康的必要性和可行性，通過聽評課懂得心理健康教育要面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教學(xué)活動，現(xiàn)今社會不僅要求我們具有健康的身體，而且需要健康的心理狀態(tài)和良好的社會適應(yīng)能力。經(jīng)過這次心理健康教育的學(xué)習(xí)，我的收獲很大。不僅學(xué)習(xí)了許多專業(yè)的心理知識，以前很多的疑問都得到了解決，我真正認識到了心理健康的重要性。以下是我學(xué)習(xí)后的一些心得：
通過一線的教學(xué)經(jīng)歷，深深的體會到教師自身的心理健康直接影響到周邊的人，心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為，更無法巧妙地處理學(xué)生問題，輕則影響師生關(guān)系，重則可能傷害學(xué)生心靈。因此，為了更好地教育學(xué)生，教師自己首先必須是心理健康的人。
教師的心理健康從根本上說還得由教師自己維護。一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該能夠處理好兩個方面的關(guān)系——既關(guān)注學(xué)生的心理健康，同時也重視自己的心理健康。優(yōu)秀的教師在需要的時候能承受巨大的壓力，但他絕不應(yīng)讓自己一直處于壓力之中以至于身心俱損，影響工作和生活的正常進行。身為教師，只有不斷提高自身的綜合素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)和掌握新的知識，盡快適應(yīng)新的教學(xué)觀念，掌握新的教學(xué)方法，達到新的教學(xué)要求，才能尋求新的發(fā)展，也才能真正擁有心理上的安全感。教師不斷地接受新知識，開拓自己的視野，也能使自己站在更高的角度看問題，以更平和的心態(tài)對待生活和工作中不盡人意之處，更少地體驗到焦慮和挫折，對維護心理健康有重要意義。
一個盡職的教師是非常辛苦的，需要休息和放松。充當(dāng)“無所不能”的教育者形象的確使人精疲力盡。因此，教師可以試著在假期給自己充電，例如：學(xué)習(xí)做旅行家，用膠片記錄生活中的美景美事；學(xué)習(xí)做美食家，在品評佳肴的同時自己也做一次大廚。新的工作體驗不僅能使教師得到放松，而且可以開闊教師的視野，增加教師的知識面。教師可以把從其他工作體驗中獲得的經(jīng)驗、積極情緒帶到教育工作中來，更好的促進教育工作。
教師的天職就是教書育人，對待問題學(xué)生更應(yīng)該盡心盡責(zé)，遇到問題學(xué)生怎么辦呢？一定要充分利用班集體的作用，在寬松平等的班級氛圍中，加強對學(xué)生心理的團體輔導(dǎo)，通過主題班會的形式，充分發(fā)揮班隊活動課的集體心理輔導(dǎo)效應(yīng)。針對特殊學(xué)生的特點，有側(cè)重地選擇團體輔導(dǎo)的主題。如自信心教育、青春期教育等。采用講座法、認識法、操作法、表演法、角色扮演和行為訓(xùn)練等多種方法來激發(fā)學(xué)生積極參與的內(nèi)在動機，并在活動中得到領(lǐng)悟，通過一系列的團體輔導(dǎo)活動，不僅讓全體學(xué)生獲得心理健康方面的有關(guān)知識，也拉近了同學(xué)間、師生間的距離，融洽了師生關(guān)系。
考慮學(xué)生一般心《www．》理規(guī)律的同時，也要對暴露出來的個別學(xué)生的個別心理問題進行疏導(dǎo)幫助。在對學(xué)生的個別輔導(dǎo)中，我一方面通過心理輔導(dǎo)室兼職心理教師的個別咨詢輔導(dǎo)，另一方面也進行了個別談心與輔導(dǎo)。通過學(xué)校開通的心理咨詢箱，打通教師和學(xué)生的心理通道，及時了解學(xué)生的真實思想，幫助學(xué)生解決心理困惑。
以上，是我的一家之言，收獲是巨大的，體會可能膚淺，切記心理健康的前提是身體健康！重視我們自己的心理，正視我們自己的問題，看到自己的優(yōu)勢，找到自己的不足，這樣才能更有效的幫助我們身邊的。人，希望我們都能保持開闊的心境，良好的心態(tài)！
自我認知的心理論文篇四
摘要：隨著我國教育體制改革的不斷深入，高等教育已經(jīng)步入大眾教育的階段，大學(xué)生所面臨的就業(yè)、學(xué)習(xí)乃至情感問題都已經(jīng)全面進入競爭化加劇的軌道，對大學(xué)生開展適合的心理健康教育可以提升學(xué)生直面挫折的能力，同時優(yōu)化高等教育的心理素質(zhì)教育，意義深遠。
本文分析了當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育普遍存在的重視不足、師資匱乏、流于形式、渠道單一、體系不完善、針對性差等一系列問題，并據(jù)此對高校的大學(xué)生心理健康教育提出了相應(yīng)的對策。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；心理健康教育；問題；對策
一、引言
當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育存在重視不足、師資匱乏、流于形式、渠道單一、體系不完善、針對性差等一系列問題，本文對這些問題進行了系統(tǒng)的分析，并結(jié)合具體問題提出了相應(yīng)的。解決辦法，以優(yōu)化當(dāng)今大學(xué)生心理健康教育的不足，提升高校對學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng)，為社會培養(yǎng)博學(xué)多才且擁有較好心理素質(zhì)的有用之才。
二、大學(xué)生心理健康教育存在的問題
1.重視不足，師資匱乏
長期以來，我國教育的重心在于對學(xué)生的德與智方面的培植，心理健康領(lǐng)域在以前很長時間內(nèi)一直是教育的盲點。
改革開放以來，隨著我國教育與西方發(fā)達國家的接軌，大學(xué)生心理健康教育越來越得到重視，但就整體需求而言，這種提升還是遠遠不足。
目前眾多的高等院校對學(xué)生的心理健康教育還停留在政策與宣傳上，缺乏整體規(guī)劃，難以實現(xiàn)大學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)的要求。
此外，專業(yè)的心理健康教師的匱乏也是擺在高校面前的一個普遍問題，就現(xiàn)實情況而言，負責(zé)學(xué)生心理健康教育的教師往往由輔導(dǎo)員或者其他職能部門的老師兼任，由于專業(yè)知識不足以及身兼數(shù)職，相應(yīng)的心理指導(dǎo)職能得不到較好的發(fā)揮，不利于大學(xué)生心理健康教育的推廣。
2.流于形式，渠道單一
目前我國大部分高校都已經(jīng)建立了心理咨詢室，對學(xué)生進行心理疏導(dǎo)，緩解大學(xué)生的心理壓力，但是普遍流于形式，往往有專門的設(shè)施而不加以利用，說到底還是對有心理教育的不認同。
另外，心理健康教育的渠道往往比較單一，通常表現(xiàn)在問卷調(diào)查，心理健康檔案，并且往往只針對心理障礙學(xué)生的主動咨詢，這樣就把大眾普遍的心理健康教育變成只針對有心理障礙的學(xué)生的單一服務(wù)，推廣效果很差。
3.體系不完善，針對性差
大學(xué)生心理健康教育應(yīng)該是一個成體系的教育過程，然而目前絕大部分高校是將學(xué)生的心理健康教育作為思想教育的一部分來開展工作的，缺乏一套完整的體系。
自我認知的心理論文篇五
摘要：結(jié)合課文，對自我進行深刻的分析與認識，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自我實際關(guān)鍵字：自我、認知、心理、健康、正文：
鮑勃說“不成功者的自我意識低，因而易受外界影響，尤其是在外界環(huán)境消極影響之下，他們會產(chǎn)生高度的焦慮，因而表現(xiàn)不佳，而且自我激勵，自我鑒賞能力不足?！笨梢?，自我認知對一個人有著舉足輕重的作用。只有正確、健康的自我認知，才會引領(lǐng)我們走上正確的人生道路，才會讓我們的人生更加精彩斑斕。下面我就幾個方面闡述自我認知與心理健康：
（一）什么是自我認知
(二)我的自我認知歷程
1.初中中學(xué)的我變得安靜了許多，有些不自信，不會在和同學(xué)們相互追打，不愛說話，并且逐漸走向成熟，學(xué)會了克制自我，實現(xiàn)本我。
2.高中高中的我學(xué)會了自立，塑造了性格，形成了一定的價值觀念體系，這個時候的我不光對自我有了一定的認知，還關(guān)心起了自己在班級、老師、同學(xué)中扮演的角色，這是一種本我的表現(xiàn)。
(三)進行自我分析的重要作用
在我認為，大學(xué)時代是一個人形成自我認知的黃金時期。所以大學(xué)期間能否形成正確的自我認知并不斷改進自己，發(fā)展自己，對于我們今后的工作、生活以及自我價值的實現(xiàn)都具有決定性的意義。大學(xué)生是一群富有思想、滿含激情、頭腦聰穎、思維銳利的青年，但是由于閱歷淺、思想不夠成熟等原因還具有思想上的依賴性，理想化，盲目自信、自卑等心理特征。因此，作為一名大學(xué)生，正確地自我認識、自我定位是非常重要的。只有這樣，才能作出符合自己、符合社會的認知，才能更好地發(fā)展自我。
與此同時，自我認知的過程也是一個互動的過程。面對誘發(fā)事件，自我的認知會對自身狀態(tài)和周圍人群以及自己所處的客觀環(huán)境進行判斷和評價，從而對于周圍環(huán)境相處的融洽程度得出自己慣性的結(jié)論，這個結(jié)論會導(dǎo)致自身的情緒反應(yīng)，進而強化已有的判斷和評價。
（四）自我認知的誤區(qū)
不能正確對待自己遇到的困惑時，經(jīng)常會出現(xiàn)各種不合理的認知，其主要表現(xiàn)在對于自己、他人周圍環(huán)境及事物的“絕對化要求”、“過分概括論”和“糟糕至極”三個特征。除此之外，自卑是由過多的自我否定而產(chǎn)生的自慚形穢的體驗。有自卑感的人輕視自己，過分看重自身短處，否定自己的長處或長處沒有足夠的認識，因而常表現(xiàn)出膽怯、畏懼、懷疑、擔(dān)心被人嫌棄和拒絕，行為中采取逃避方式。形成這種軟弱無力的心理品質(zhì)的原因很多，如生理缺陷、成績不好，能力差、失戀、社會地位低下等。但是引起自卑的直接原因是受到別人的嘲笑、譏諷、打擊。我的身邊就有這樣的例子。我曾經(jīng)有位男同學(xué)，身高比一般男生都要矮一些，因此他一直都很自卑，很少跟班里女同學(xué)講話，也不愿意參加班級活動，甚至有些自閉，成績也一直不好。自傲是過高估計自己的一種自我認知。自傲者以自我為中心，表現(xiàn)出很強的優(yōu)越感，處處表現(xiàn)自己，對自身的長處無限夸大，炫耀自己、對他人容易指責(zé)和怪罪，挑三撿四，盛氣凌人。好象自己全是優(yōu)點沒有缺點，別人全是缺點沒優(yōu)點。例如，一位男生，從小學(xué)到大學(xué)學(xué)習(xí)成績一直很好，又是干部子弟，所以很自得、自傲，但在追求一女生時卻被拒絕，這使他遭到沉痛的打擊，終日深思不得其解，造成精神分裂癥。
（五）如何維護自己的心理健康
保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù)，有了學(xué)習(xí)興趣就能夠自覺地躍入浩瀚的知識海洋里邀游，拼命地吸取新知識，發(fā)展多方面的能力，以提高自身素質(zhì)，更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。保持樂觀的情緒和良好的心境，大學(xué)生應(yīng)保持積極樂觀的情緒、愉快開朗的心境，對未來充滿信心和希望，當(dāng)遇到悲傷和憂愁的事情要學(xué)會自我調(diào)節(jié)，適度地表達和控制情緒，做到勝不驕、敗不餒、喜不狂、憂不絕。多看些心理書籍，正確引導(dǎo)自己的心理發(fā)展方向，不偏道，不出軌。充分發(fā)揮學(xué)校心理咨詢作用。如果意識到自己有什么心理問題不能解決，就應(yīng)該找心理老師咨詢，尋求幫助，徹底的解決心理障礙。
通過大學(xué)里心理健康課程的學(xué)習(xí)使我明白了大學(xué)生心理健康性和不可或缺性，我們需要時刻保持樂觀開朗、積極向上的態(tài)度，不以物喜，不以己悲，適應(yīng)快節(jié)奏的生活，同時在力所能及的范圍內(nèi)幫助一下需要幫助的和有心理障礙的同學(xué)，讓大學(xué)充滿健康，充滿快樂和溫馨的氣息，遠離心理問題。人大學(xué)無憂，讓生活無憂！
（摘自：心理健康網(wǎng)、汪海燕等《心理講課指導(dǎo)》高等教育出版社、《弗洛伊德》劉燁編譯2008年4月中國戲劇出版社）
自我認知的心理論文篇六
摘要：隨著社會的進步，科技的發(fā)展，就業(yè)壓力的不斷增大，現(xiàn)階段的大學(xué)生必須面臨各方面的挑戰(zhàn)。部分大學(xué)生因此出現(xiàn)了各種的心理問題。本文通過研究、調(diào)查，闡述了學(xué)校心理健康教育的途徑，也要重視健康的體質(zhì)教育，并采取切實可行的措施，培養(yǎng)學(xué)生良好的健康心理素質(zhì)，適應(yīng)當(dāng)前學(xué)校由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生心理健康體育
一、前言
隨著科技、經(jīng)濟的不斷發(fā)展，以及高等院校連續(xù)多年的擴招，現(xiàn)階段的大學(xué)生面臨著巨大的就業(yè)壓力，大學(xué)生再也不是天之驕子，而成為了社會中普通的一員。大學(xué)生生活在錯綜復(fù)雜的社會中，經(jīng)常會產(chǎn)生憂愁、緊張、壓抑等情緒反應(yīng)。而且他們在心理上也出現(xiàn)了或多或少的各種問題，關(guān)于大學(xué)生的負面新聞也層出不窮。高校培養(yǎng)出來的大學(xué)生如果不是一個健康、全面發(fā)展的復(fù)合型人才，則很容易被社會所淘汰，此處所說的健康并不單指身體的健康，更多的是指心理健康，以及社會適應(yīng)能力。世界衛(wèi)生組織對健康給出的解釋為“健康不僅是沒有病態(tài)和病態(tài)，而是一種個體在集體、精神、社會適應(yīng)能力上的健全的完好狀態(tài)”。
體育鍛煉能增強人的體質(zhì)，這是大家都認可的事實；同時，體育鍛煉促進人的心理健康，也逐漸被人們所認識。這是因為，體育鍛煉是人們根據(jù)需要自我選擇，運用各種體育手段并結(jié)合自然力和衛(wèi)生措施，以發(fā)展身體、增進健康、增強體質(zhì)、調(diào)節(jié)精神、豐富文化生活和支配余暇時間為目的的體育活動。在體育鍛煉中，人們要不斷克服體能的不適，在競爭中樹立戰(zhàn)勝困難的勇氣和必勝的信心，增強集體榮譽感，學(xué)會團結(jié)協(xié)作等等。這一切不只是體能鍛煉，也是人的心理素質(zhì)，尤其是人的意志品質(zhì)的鍛煉。正因為如此，經(jīng)常參加體育鍛煉的人普遍具有穩(wěn)定的心理素質(zhì)。
二、研究對象和方法
（一）研究對象
本課題研究對象為蘭州城市學(xué)院各院系不同年級、不同專業(yè)的經(jīng)常參與體育鍛煉的90多名男女大學(xué)生、較少或不參與體育鍛煉的80多名男女大學(xué)生，以及近5年來蘭州城市學(xué)院畢業(yè)的50多名學(xué)生。
（二）研究方法
1、調(diào)查分析法
西方心理學(xué)家研究認為：人的心理是人腦的有機體，人腦是人體的一部分。心理健康發(fā)展，必須以正常發(fā)展的身體，尤其是以正常的健康發(fā)展的神經(jīng)系統(tǒng)和大腦為物質(zhì)基礎(chǔ)，通過體育運動促使身體正常、健康的發(fā)展為心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是心理健康發(fā)展的重要條件。
課題組經(jīng)過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常進行體育鍛煉是一種可行、有效的治療輕度到中度情緒沮喪的方法，能較好地緩解或治療學(xué)生的心理問題，它比個體心理治療和集體心理治療等方法更容易讓人接受。在近兩年的接觸與觀察中，課題組成員對愛好體育鍛煉的學(xué)生進行了調(diào)查、分析，并與不愛好或不參加體育鍛煉的學(xué)生進行了對比研究，發(fā)現(xiàn)愛好并經(jīng)常參加體育鍛煉的學(xué)生大多數(shù)都有健全的性格：大膽、潑辣、自信、不怕挫折等等。經(jīng)常參加體育鍛煉，可以提高學(xué)生們的智力功能，不僅使學(xué)生的注意、記憶、反應(yīng)、思維和想象等能力得到提高，還可以使其情緒穩(wěn)定、性格開朗、疲勞感下降等，這些非智力成分對大學(xué)生的智力功能具有很好的促進作用。這樣的大學(xué)生走向社會后，能很快地適應(yīng)環(huán)境，受到所在單位的歡迎，不需要多久就能做出成績，脫穎而出。
在對普通院系學(xué)生、體育專項運動員，以及畢業(yè)生的調(diào)查分析中可以看到，人們參與體育鍛煉有著多方面的需求，包括生理的、心理的以及社會性的需要。
從生理方面來看，絕大多數(shù)學(xué)生參加體育鍛煉是出于身體健康、促使身體活動、增強體力與耐力、促使動作機敏、解除疲勞、保持良好睡眠等的需要。
從心理方面來看，經(jīng)常參加體育鍛煉的學(xué)生認為參加體育鍛煉能調(diào)節(jié)情緒、掌握技能技巧、保持良好的精神狀態(tài)、增強上進心、強化注意力、錘煉意志力，使自己的性格變得開朗，并能養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣。
從社會性的需要來看，許多大學(xué)生參加體育鍛煉是源于擴大社交面、結(jié)交新朋友、增強凝聚力、提高競爭能力、較好地適應(yīng)未來社會生活的需要。
對調(diào)查成果進行深層次和更廣泛意義上的分析，可以將經(jīng)常參加體育鍛煉的大學(xué)生們的普遍需要概括為：(1)增進健康的需要。(2)追求運動帶來的快樂、振奮、放松感。(3)在運動情境中獲得友誼和社會交往機會。(4)作為工作和學(xué)習(xí)活動的補償和調(diào)整，借以轉(zhuǎn)換和調(diào)整情緒。(5)展示體能與技巧，滿足追求成就、自我需求等。(6)了解體育知識，掌握運動技能的認識需要。
2、文獻資料法
通過查閱大量的文獻資料，并經(jīng)匯總、篩選、歸納、辯證分析之后，課題組發(fā)現(xiàn)，對體育鍛煉的功能進行研究的學(xué)者們普遍認為：堅持體育鍛煉，可使鍛煉者體格強健、精力充沛，因而，體育鍛煉對于改善人的身體表象和身體自尊至關(guān)重要。
身體表象是指頭腦中形成的身體圖像，身體表象障礙在正常人群中是普遍存在的。身體自尊主要包括一個人對自己運動能力的評價，對自己身體外貌的評價，以及對自己身體抵抗力和健康狀況的評價。有研究認為，54%的大學(xué)生對他們的體重不甚滿意，與男性相比，女性傾向于高估她們的身高，低估她們的體重，而且身體肥胖的個體更可能有身體表象和身體自尊方面的障礙。
身體表象和身體自尊與大學(xué)生的整體自我概念有關(guān)。無論男大學(xué)生還是女大學(xué)生，對身體表象的不滿意會使個體自尊貶低，并產(chǎn)生不安全感和抑郁癥的癥狀。有研究表明，肌肉力量與身體自尊、情緒穩(wěn)定性、外向性格，以及自信心均呈正相關(guān)，并且通過加強力量訓(xùn)練會使個體的自我概念顯著增強。
3、訪談法
一年多來，課題組成員對蘭州城市學(xué)院經(jīng)常參與體育鍛煉的60多名男女大學(xué)生和較少或不參與體育鍛煉的40多名男女大學(xué)生進行了單獨訪談。
高校體育是高等教育的一個重要組成部分，它不僅具有強身健體的重要功能，也是培養(yǎng)大學(xué)生心理健康的一個重要途徑。課題組在與大學(xué)生訪談中了解到，蘭州城市學(xué)院的許多體育教師在體育教學(xué)中曾結(jié)合學(xué)生的心理問題開過不少體育“藥方”。受訪者普通反映，高校體育教師在學(xué)生體育鍛煉中采取不同的方法，會使大學(xué)生在增強身體素質(zhì)的同時，還在心理健康方面得到不同的收獲。比如有些受訪者談到，他們大一剛?cè)胄r，比較膽怯，與不熟悉的人一說話就臉紅，影響人際交往，有的已形成交往障礙，授課的體育教師就鼓勵這些學(xué)生多參加游泳、單雙杠等體育鍛煉，要求他們不斷克服害羞、怕摔等各種膽怯心理，以勇敢無畏的精神越過心理障礙、戰(zhàn)勝困難，經(jīng)過一段時間的鍛煉，這些學(xué)生的交往困難有所克服，交往障礙有所減輕。有些受訪者表示，他們以往遇事猶豫不決，辦事不果斷，體育教師就要求他們多參加乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球、跳高、跳遠等體育項目，通過這些對參與者有快速、敏捷要求的項目的不斷鍛煉，克服或緩解了這部分大學(xué)生遇事猶豫不決的問題，大大增強了大學(xué)生辦事果斷的能力。有些大學(xué)生反映，他們平時遇事急躁、容易沖動，體育教師就讓他們多參加下棋、打太極拳、跑步等項目的鍛煉，使這些學(xué)生的神經(jīng)系統(tǒng)得到調(diào)節(jié)，自控能力得以增強，急躁沖動的問題得到緩解。
大學(xué)生們的實踐證明，不論是力量訓(xùn)練、跑步、散步，還是其他形式的有氧運動，都可以減輕學(xué)生們的輕度到中度的情緒沮喪，而且對包括焦慮引起的其他類型的精神失調(diào)也可以起到幫助作用。
三、研究結(jié)論
用體育鍛煉促進大學(xué)生心理健康的方式是切實可行的，而且是有效的。但需要做到兩點：一是要針對大學(xué)生自身的心理特點進行體育鍛煉，并且要長期堅持；二是要發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，讓體育鍛煉成為大學(xué)生的內(nèi)心需要，使廣大學(xué)生把體育鍛煉作為保持心理健康的重要途徑。
與此同時，要鼓勵更多的大學(xué)生參與到體育鍛煉之中，哪怕只是作為一名觀眾去觀看比賽，都可以讓大學(xué)生拋棄以往的隔閡和距離，通過非言語的交流，增加彼此之間的理解與信任，對以后的合作與溝通都有著深遠的意義。
自我認知的心理論文篇七
摘要：“和諧”是社會主義核心價值觀中的一項重要內(nèi)容，它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價值訴求，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的重要保證，本文將“和諧”一詞運用到大學(xué)生心理健康教育中，以獨特的視角對大學(xué)生心理健康教育工作提出了新的方向。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；心理健康教育；和諧
和諧是一種品質(zhì)和價值取向。當(dāng)前，我國正處在全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國的重要時期，國家建設(shè)以及社會發(fā)展對大學(xué)生人才的需求，在數(shù)量與質(zhì)量方面都將發(fā)生巨大的變化。在這樣的時代，大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展，直接關(guān)系到他們的成長、成才。然而，大學(xué)生要想實現(xiàn)和諧發(fā)展，必須在心理發(fā)展上實現(xiàn)和諧，這就為大學(xué)心理健康教育融入“和諧觀”，提供了理論依據(jù)。
1、教育內(nèi)容的和諧———增加中華民族傳統(tǒng)文化相關(guān)知識
上下五千年，悠悠中華史。中華民族在千百年的風(fēng)雨兼程中凝練了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如如儒家經(jīng)典《中庸》提出的“中也者，天下之本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄盾髯印诽岢龅摹叭f物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！钡取＝逃邞?yīng)當(dāng)繼承與發(fā)揚中華民族這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在緊密聯(lián)系當(dāng)代大學(xué)生心理發(fā)展特點與思想實際的基礎(chǔ)上，利用豐富多彩的傳統(tǒng)文化知識，創(chuàng)造出“中國味道”的大學(xué)生心理健康教育內(nèi)容。在這一過程中，教育者應(yīng)當(dāng)要求大學(xué)生通過學(xué)校圖書館或網(wǎng)絡(luò)等查閱有關(guān)中華民族傳統(tǒng)文化的知識，并在實際教育過程中對他們的掌握情況進行考評。但在注意，考評的分數(shù)高低并不是最終目的，重要的是讓大學(xué)生在查閱、理解、吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中樹立和諧的思想觀念與思維方式，使和諧成為他們的價值取向。
2、教育過程的和諧———教育工作要有目的、有計劃，切忌無章法的教育
從概念上看，大學(xué)生心理健康教育是教育者根據(jù)大學(xué)生的心理發(fā)展特點，有目的、有計劃地運用有關(guān)心理學(xué)的方法和手段，對他們的心理施加影響，培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)，促進其身心全面和諧發(fā)展教育活動。因此，教育者在組織、實施大學(xué)生心理教育時一定要有目的、有計劃。關(guān)于這點，教育者要做到兩個要求:一是堅持循序漸漸、由淺入深的教育；二是堅持有步驟、有輕重緩急的教育。大學(xué)生心理健康教育工作并不是一項短期內(nèi)可以完成的工作，這是因為它的教育對象———大學(xué)生存在著太多的差異性。同時，教育環(huán)境、教育內(nèi)容、教育方法等隨著時代的發(fā)展以及科技的進步，也有很大的易變性。
3、教育互動的和諧———善于利用情感交流，增強教育工作的人文性、親和性
大學(xué)生心理健康教育實質(zhì)上是教育者與大學(xué)生情感的對話與碰撞。在這一過程中，教育者若能持著真誠之心組織、實施教育工作，必定能夠引起大學(xué)生情感上的共鳴，讓他們了解到這項教育活動是真真正正為他們的成長、成才有利的。具體而言，大學(xué)生心理健康教育互動的和諧可以從：構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、創(chuàng)新教育方法和關(guān)注大學(xué)生的心理發(fā)展特點與情感變化等三方面入手。因此，教育者應(yīng)當(dāng)關(guān)注大學(xué)生的情感生活，若發(fā)現(xiàn)他們出現(xiàn)情感問題，及時解決，以防他們衍生出諸多嚴(yán)重的心理問題。
4、教育環(huán)境的和諧———構(gòu)建公正、公平、民主的校園文化環(huán)境
人生活在一定的環(huán)境當(dāng)中，或是政治環(huán)境，或是經(jīng)濟環(huán)境，或是文化環(huán)境。對于大學(xué)生心理健康教育而言，其最主要的就是校園文化環(huán)境。就大學(xué)生而言，他們主要的活動場所就是校園，無論是生活、學(xué)習(xí)、娛樂還是進行各種情感交流，都離不開校園這個重要載體。因此，構(gòu)建一個良好的校園文化環(huán)境，對于大學(xué)生心理教育起著非常重要的作用。具體而言，教育者應(yīng)當(dāng)積極構(gòu)建公正、公平、民主的校園文化環(huán)境。當(dāng)然構(gòu)建公正、公平、民主的校園文化環(huán)境也不是一朝一夕完成的，它不僅需要教育者的努力，也需要廣大大學(xué)生的精神支持與積極營造。
參考文獻：
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自我認知的心理論文篇八
關(guān)鍵詞：自我認知心理健康自卑過度自信人際關(guān)系
隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟的不斷進步，健康對現(xiàn)在的人而言已不僅僅指身體健康了，健康的現(xiàn)在內(nèi)容包括身體健康與心理健康。對于我們每個生活在當(dāng)下的人而言心理的健康已經(jīng)嚴(yán)重的影響我們的生活的質(zhì)量。怎樣才能更好的生活呢？怎樣才能使自己有一個平衡的狀態(tài)呢？怎樣使自己有個不錯的朋友圈子呢？怎樣使自己看起來更加的有自信有魅力呢？怎樣使自己對自我能力有個良好的評估呢？這些問題是大都是當(dāng)代大學(xué)生迫切想解決的，而這些問號的本質(zhì)就是怎樣使自己有個好的生活質(zhì)量。答案正確的自我認知。只有對自己有了正確的定位分析我們才能更能適應(yīng)大學(xué)生活，也才能更好的享受我們大學(xué)生活。
（一）大學(xué)生自我認知的現(xiàn)狀
大學(xué)生活始終是豐富多彩，令人向往的，然而大學(xué)生進入大學(xué)以后，由于學(xué)習(xí)生活的轉(zhuǎn)變，自身所具備的特長等諸因素的影響，大多數(shù)人對自我的評價也在逐漸的發(fā)生轉(zhuǎn)變。這些表現(xiàn)在很多方面。自我認知也會出現(xiàn)兩極振蕩，當(dāng)取得一點成績時容易自負，而遇到挫折時容易自卑，不斷地調(diào)整自我認知對每位大學(xué)生都非常重要。
處于大學(xué)階段的青年人已強烈意識到“自我”，也注意到了自我的脆弱，因而產(chǎn)生出強烈的充實自我、發(fā)展自我的需求。有的同學(xué)在追求發(fā)展自我中顧此失彼，沒能達到期望的目標(biāo)，從而產(chǎn)生了不良心理反應(yīng)。還有的同學(xué)，在發(fā)展自我過程中放大了自我弱勢、忽略了自我優(yōu)勢，由于害怕暴露自己的弱點而采取防御機制，缺乏必要的社會支持，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的煩惱和恐懼不安等。
目前大學(xué)生中普遍存在的心理健康問題
（一）學(xué)業(yè)問題
大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要特點是學(xué)習(xí)自主性，學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動的主體，而教師是學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者。因而大學(xué)生面臨學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)習(xí)慣的巨大轉(zhuǎn)變，這也包括對自己學(xué)習(xí)能力的重新評估。
許多學(xué)生在中學(xué)時代確立自己的學(xué)習(xí)優(yōu)勢，有著較高的學(xué)業(yè)期待。在大學(xué)，又面臨著學(xué)業(yè)期待的變化，及學(xué)業(yè)優(yōu)勢的失落及對自己的學(xué)業(yè)重新定位。如果大學(xué)生缺乏足夠的思想準(zhǔn)備、不能恰當(dāng)接受和對待學(xué)業(yè)成績，就會出現(xiàn)自信心下降、自卑感上升，甚至還會出現(xiàn)強烈的嫉妒心理和攻擊行為。
（二）情感問題
中重新認識與確立自己的方位與坐標(biāo)，有的大學(xué)生面對異性的追求茫然不知所措，不知如何拒絕，也不知如何去愛，如何把握愛的溫度；有的大學(xué)生將愛情置于學(xué)業(yè)之上，甚至認為有愛就有一切，當(dāng)失戀的打擊襲來時，沒有充分的心理準(zhǔn)備，不知如何策略地面對分手，面對自己。
（三）人際交往問題
大學(xué)生與人交往和相處的經(jīng)驗相對較少，在短期內(nèi)建立起一種和諧的人際關(guān)系，往往需要很多的技巧，而大學(xué)生們往往只感受到這一問題的重要性及其壓力，而缺乏必要的經(jīng)驗和技巧。人際關(guān)系更多反映人們的一種性格特點和交往模式。因此，大學(xué)生的人際關(guān)系與自我認知與認知他人相關(guān)。一方面，他們對良好的人際關(guān)系報有極大的期望，希望能建立和諧、友好、真誠的人際關(guān)系。但同時，這種期望又往往過于理想化，即對別人要求或期望太高，而造成對人際關(guān)系狀況的不滿。這種不滿又會反過來對他們的人際關(guān)系帶來消極的影響。渴望交往的心理需求與心理閉鎖的矛盾集于一身。
1、客觀地認識自我自知、自鑒是自勵、自勉、自控的基礎(chǔ)，它對人的各種活動和行為起著調(diào)節(jié)的作用，是建立理想自我的基礎(chǔ)。實踐證明：一個人自我認識、自我評價的水平越高，越能促進自身的健康發(fā)展；只有全面而客觀地評價自己，才能使自己有效地健康發(fā)展。大學(xué)新生對自己要有一個明確的認識和正確的了解，客觀地評價自我，對自己的身材和外貌、品德和才能、優(yōu)點和不足、過去和現(xiàn)在，甚至將來都應(yīng)有一個正確的認識，做到全面而客觀地評價自己，則有助于適應(yīng)新的環(huán)境。很多大學(xué)新生總是看到自己的某一面，而看不到其他方面，一旦碰到不稱心、不如意的事，就開始懷疑自己，產(chǎn)生失落與自卑的情緒。如有一位來自農(nóng)村的新生，由于在中學(xué)，英語課缺乏聽力和口語的訓(xùn)練，到大學(xué)后每當(dāng)上英語聽力課時，面對老師的問題而不知所措，偏偏老師又記住了她的名字，總提問她，這時她就認為自己不行，變得非常自卑，又怕同學(xué)譏笑她，以至一上聽力課就緊張，害怕上聽力課。像這位同學(xué)就不能正確地認識自己，這時應(yīng)找到合適的尺度來衡量自己，努力使主觀評價和客觀評價相一致。應(yīng)采用類比法，將自己與自己的條件相類似的同學(xué)進行比較，看別人是否存在同樣的問題。如果與自己條件差不多的同學(xué)也如此，那么就是基礎(chǔ)差的原因，并不是自身固有的能力差，應(yīng)針對自己的不足，朝著目標(biāo)努力，改變目前的現(xiàn)狀。
還有一位新生，從一所省重點中學(xué)考入了一重點大學(xué)的熱門專業(yè)，在中學(xué)時他是班干部，班里的學(xué)習(xí)尖子，常受到老師、同學(xué)、家長的贊譽，又考進了重點大學(xué)的熱門專業(yè)，從他接到入學(xué)通知書的那一時起，他就思考如何在大學(xué)里顯示自己的才能。然而進大學(xué)第一學(xué)期的期中考試，他的成績不理想，只是中等水平。這使他從中學(xué)的尖子生，一個自尊心極強，一直受到老師、同學(xué)關(guān)注的人物，一下子變得極為普通平常，他一子接受不了，情緒非常低落，心理負擔(dān)很重，從自傲變得自卑。其實這位同學(xué)就存在著不能調(diào)整心理落差，正確認識自己，重新自我評價的問題。這位同學(xué)盡管在中學(xué)各方面很突出，但入了大學(xué)，環(huán)境變了、同學(xué)變了，大家可能與他都有同樣的經(jīng)歷，這時他應(yīng)擺正自己的位置，認識到自己與同學(xué)們是在同一起跑線上進步，這時出現(xiàn)成績一般的現(xiàn)象也是正常的。因此他此時最重要的是端正自己的態(tài)度，正確認識自己，逐漸適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容與方法，提高成績。
2、反省自我，正視自己的優(yōu)勢與劣勢
反省自我即是運用自我觀察、自我分析、自我報告的方法進行自我評價。大學(xué)新生可以通過對自己的言行舉止、心理活動等進行耐心觀察，在觀察中加強對實際現(xiàn)象的分析，在合理的自我分析中形成自我報告。通過對自我報告的反省，嚴(yán)于解剖自己，達到使自我評價更客觀、更加獨立與穩(wěn)定。對自己有了客觀的評價，還應(yīng)接受自己，面對自己的優(yōu)勢與劣勢。一年級大學(xué)生應(yīng)有勇氣承認自己的缺點與不足，不要過分追求完美。俗話說：“金無足赤，人無完人?！笔澜缟蠜]有十全十美的人，現(xiàn)實中的每個人都有優(yōu)點和缺點、長處和短處，一個人的能力再強，或者是再優(yōu)秀，也不可能在每件事上都超越別人。如果不能正確面對自己的優(yōu)勢與劣勢，或者只看到自己的優(yōu)勢，而不愿看到劣勢，或者只看到自己的劣勢而看不到優(yōu)勢，都會影響到自己的情緒，帶來適應(yīng)的障礙。如一位來自農(nóng)村的女生，自幼刻苦勤奮，成績優(yōu)秀，考人大學(xué)后，由于城鄉(xiāng)環(huán)境的差異她覺得自己在服飾、語言、動作以至風(fēng)度上都不能與城市來的同學(xué)相比，內(nèi)心產(chǎn)生了“先天不如人”的自卑感：上體育課時覺得自己的動作不如別人優(yōu)美，上課發(fā)言時覺得講話不如別人流暢，與別人交往時覺得沒有別人有風(fēng)度，等等。因此害怕在別人面前表現(xiàn)自己，發(fā)展到害怕與別人交往。這位同學(xué)的問題就在于只看到自己的不足，而忽視自己的優(yōu)勢。由于生活環(huán)境的不同，來自城市里的同學(xué)與來自農(nóng)村的同學(xué)相比，有一些他們的優(yōu)勢，如知識面、語言、外語、文體等，但來自農(nóng)村的同學(xué)也有自己的長處，如勤奮刻苦、吃苦耐勞、生活自理能力強等。這位同學(xué)應(yīng)客觀地分析自己的優(yōu)勢和不足，自己與別人的差距是可以通過學(xué)習(xí)來縮小的，而不是采用回避的做法，更重要的是通過分析自己的學(xué)習(xí)能力來提高自信心。
3、將“理想我”建立在“現(xiàn)實我”的基礎(chǔ)上
“理想我”，是指個體理想中的個人自我，它包括自己所希望達到的理想標(biāo)準(zhǔn)，以及希望他人對自己所能產(chǎn)生的看法?！艾F(xiàn)實我”，即個體實際表現(xiàn)的自我，個體現(xiàn)實存在的水平。如果“理想我”與“現(xiàn)實我”存在一定程度的差異，可以促進個體的發(fā)展，但如果對理想我要求太高，反而易喪失信心，出現(xiàn)各種問題。美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯的很多研究結(jié)果都表明，“理想我”與“現(xiàn)實我”的過分失調(diào)往往是產(chǎn)生神經(jīng)癥等心理障礙的主要原因。北京大學(xué)心理系學(xué)者的研究表明，在大學(xué)生中“理想我”與“現(xiàn)實我”的差距越大，其抑郁方面的得分越高。大學(xué)新生應(yīng)將“理想我”建立在“現(xiàn)實我”的基礎(chǔ)上，建立合乎自身實際情況的“理想我”，即不要將“理想我”的標(biāo)準(zhǔn)定得太高；否則，“現(xiàn)實我”與“理想我”之間存在太大差距，別人的評價亦達不到自我的期望，易產(chǎn)生失望、抑郁等消極情緒，帶來適應(yīng)問題。
4、結(jié)合自身的優(yōu)勢，確立新的奮斗目標(biāo)
大學(xué)新生還需要在對自我全面、正確地認識與評價的基礎(chǔ)上，從自己的實際出發(fā)，結(jié)合自己的優(yōu)勢，確立新的奮斗目標(biāo)。有了目標(biāo)，才能形成前進的動力；才不至于無所事事、無所適從，產(chǎn)生空虛無聊等體驗。在確立目標(biāo)的過程中，必須遵循由近到遠、由低到高、循序漸進的原則，一個一個逐步實現(xiàn)。每個目標(biāo)還應(yīng)適當(dāng)、合理，經(jīng)過努力可以達到。心理學(xué)研究表明，一個人從事某種活動的動力，取決于他們行動的全部結(jié)果的期望值和達到目標(biāo)的可能性。因此，確立適合自身實際情況的奮斗目標(biāo)，對于實現(xiàn)理想、發(fā)揮潛力，適應(yīng)大學(xué)生活都是有益的附：
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2011/11/23
自我認知的心理論文篇九
【摘 要】認知心理學(xué)關(guān)注學(xué)生認知的需要，當(dāng)知識能夠與學(xué)生的生活需要息息相關(guān)時，學(xué)生更趨向于主動學(xué)習(xí)新知識，因此，教師把生活的實際和化學(xué)知識聯(lián)系起來，適當(dāng)增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，使學(xué)習(xí)更有效率。
【關(guān)鍵詞】認知心理學(xué) 認知需要 知識呈現(xiàn)
學(xué)生更樂于學(xué)習(xí)新知識，更容易將被動的接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動地學(xué)習(xí)。因此，知識如果能夠聯(lián)系生活，來源于生活，同時又作用于生活，更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機（即我們常說的好奇心），學(xué)生的學(xué)習(xí)效果則會改善。而學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)恰好需要教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生自己能夠運用所學(xué)的知識解釋生活中的現(xiàn)象，不僅能夠增強學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，更能夠增強學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性，培養(yǎng)科學(xué)服務(wù)生活的素養(yǎng)。
化學(xué)作為與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的科學(xué)，最能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思考，而且化學(xué)作為以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)，最能調(diào)動學(xué)生的積極性，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性高了，學(xué)習(xí)效果自然就會提高。
例如在講鐵及鐵的化合物時，教師可以先由鐵是人體必需的元素之一、缺鐵會導(dǎo)致的缺鐵性貧血導(dǎo)入，再展示“速力菲”的藥品說明書，讓學(xué)生得出藥品的主要成分及有效成分，再根據(jù)藥品說明中的“本品與維生素c共用效果會更好”引發(fā)疑問，進而與學(xué)生共同探究二價鐵的化學(xué)性質(zhì)。從二價鐵的價態(tài)出發(fā)，對二價鐵的還原性、氧化性，以及如何檢驗藥品是否變質(zhì)等進行探索，由點到面，鋪開知識的網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)過的fe、fe2+和fe3+相互轉(zhuǎn)化的方程式回憶起來，教師替代學(xué)生總結(jié)鐵與鐵的化合物之間的聯(lián)系，并指出其中的本質(zhì)，即低價態(tài)的fe到高價態(tài)的fe3+需要強的氧化劑來氧化，弱的氧化劑能將fe氧化為fe2+，相應(yīng)的，高價態(tài)的fe3+要變成低價態(tài)的fe，就需要強的還原劑來還原，弱的還原劑會將fe3+還原為fe2+，最后再回歸生活，用二價鐵的還原性（維生素c具有還原性，可以防止二價鐵被氧化）來解釋藥品說明，升華情感?；瘜W(xué)與生活息息相關(guān)，服務(wù)于生活。
教師在歸納知識網(wǎng)絡(luò)的時候，要充分考慮學(xué)生的認知水平，由于學(xué)生在回憶之前學(xué)過的鐵與鐵的化合物之間的轉(zhuǎn)化方程式時已經(jīng)造成了思維的負荷，若讓學(xué)生繼續(xù)完成化合物轉(zhuǎn)化之間的本質(zhì)關(guān)系，造成學(xué)生的認知負荷加重，出現(xiàn)厭學(xué)的情緒。教師替代學(xué)生完成知識脈絡(luò)的梳理，學(xué)生會有“白鷺立雪，智者見白”的感覺，因此，教師替代性策略是在學(xué)生自身歸納知識之間的聯(lián)系有困難的時候進行的。教師在講氯氣的性質(zhì)時，可以讓學(xué)生收集漂的使用說明書，巧妙地將課程轉(zhuǎn)變?yōu)閷ζ再|(zhì)的探索，由點切入面，回到氯氣的基本性質(zhì)上，其知識的呈現(xiàn)邏輯是：生活中常見的物質(zhì)導(dǎo)入――由點出發(fā)，探究物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)――學(xué)生思考并提出學(xué)過體現(xiàn)物質(zhì)性質(zhì)的方程式――教師歸納知識網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)――解釋物質(zhì)作用于生活的原理。
再比如，許多教師講授硫及硫的化合物時，一般是從硫的價態(tài)出發(fā)，通過低價態(tài)具有還原性、高價態(tài)具有氧化性、中間價態(tài)既具有還原性又具有氧化性的普遍原理，講授硫與硫的化合物之間的轉(zhuǎn)化過程，完成本節(jié)課的'重難點，最后知識的轉(zhuǎn)化運用到酸雨的產(chǎn)生之中，此時的知識呈現(xiàn)邏輯是：物質(zhì)結(jié)構(gòu)――物質(zhì)性質(zhì)――知識運用。這種教學(xué)方案相對保守，當(dāng)然也能達到學(xué)生掌握知識的目的，但是有的教師則先將酸雨的危害呈現(xiàn)在學(xué)生面前，激發(fā)學(xué)生的求知欲，再繼續(xù)和學(xué)生探討酸雨的形成過程，從而將硫與硫的化合物之間的反應(yīng)轉(zhuǎn)化為對酸雨形成過程的探究，總結(jié)出各價態(tài)之間的轉(zhuǎn)化是通過氧化還原反應(yīng)來進行的，即中間價態(tài)既具有氧化性又具有還原性，而低價態(tài)只具有還原性，高價態(tài)只具有氧化性，揭示了物質(zhì)之間轉(zhuǎn)化的本質(zhì)關(guān)系，最后升華學(xué)生的情感態(tài)度，樹立保護環(huán)境的意識。知識的呈現(xiàn)邏輯是：知識的運用――物質(zhì)的性質(zhì)――物質(zhì)的結(jié)構(gòu)――情感態(tài)度價值觀的升華。
以上探討的僅是從認知心理學(xué)的角度來進行化學(xué)教學(xué)設(shè)計，很多教師都有運用到。課堂教學(xué)的方法有多種，以認知心理學(xué)理論為指導(dǎo)的導(dǎo)課已經(jīng)被廣泛的運用，而將它貫穿于整個課堂還在繼續(xù)探索。教師若能夠?qū)⑸畹狞c滴運用在教學(xué)中，不僅能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是能起到知識間的橋梁作用，并為知識的提出奠定應(yīng)用基礎(chǔ)，讓學(xué)生更加熱愛化學(xué)。
［1］張慶林，趙玉芳主編.心理發(fā)展與教育.重慶：重慶出版社，2006.
［2］石敬珠.“鐵的重要化合物”教學(xué)設(shè)計.化學(xué)教學(xué)，2010（9）.
自我認知的心理論文篇十
摘要：本文就體育俱樂部對大學(xué)生心理健康的促進作用展開了探究，詳細分析了體育俱樂部教學(xué)的相關(guān)概念，將體育俱樂部教學(xué)分成四個環(huán)節(jié)，來提升對于大學(xué)生心理健康的促進作用，包括在熱身活動中融入心理游戲，合作、探究式小組學(xué)習(xí)，知識分享的交流與展示以及完善的評價激勵機制。
關(guān)鍵詞：體育俱樂部;心理健康;概念;促進作用
在學(xué)生心理品質(zhì)的形成過程中，學(xué)校的體育教學(xué)發(fā)揮著重要的作用。
通過體育教學(xué)，學(xué)生不僅能夠掌握體育的相關(guān)技能，鍛煉自身的身體素質(zhì)，同時還能夠培養(yǎng)學(xué)生對于體育活動的經(jīng)濟態(tài)度，樹立終身體育的觀念，推動學(xué)生身體與心理的共同發(fā)展[1]。
然而，在我國目前的體育教學(xué)中，往往忽視了通過本學(xué)科特征來培養(yǎng)學(xué)生的心理品質(zhì)，也沒有通過體育教學(xué)活動來促進大學(xué)生心理健康的發(fā)展。
筆者在下文中，重點就體育俱樂部教學(xué)對大學(xué)生心理健康的促進作用展開研究。
一、體育俱樂部教學(xué)的相關(guān)概念
體育俱樂部教學(xué)指的是將對學(xué)生的體育興趣與能力培養(yǎng)放在首位，強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性與主動性，消除學(xué)生在體育課堂中的緊張感，促進學(xué)生的自我選擇與評價，并能夠真正掌握幾種能夠用于終身鍛煉的體育技能。
在該教學(xué)模式中，將技能與體能教學(xué)融為一體，主動對學(xué)生體育文化素質(zhì)的養(yǎng)成，在體育教學(xué)中滲透社會體育，為學(xué)生的終身體育鍛煉打下基礎(chǔ)。
二、對于發(fā)揮體育俱樂部教學(xué)對大學(xué)生心理健康促進作用的建議
(一)在熱身活動中引入心理游戲
提升了課堂氣氛;“你追我趕”活動能夠充分鍛煉學(xué)生的策劃與執(zhí)行力，能夠加強學(xué)生的合作能力;“滾雪球”游戲的引入，可以讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的力量。
其次，在體育課堂中引入心理游戲[2]。
體育活動自身的功能與魅力非常強大，教師在體育俱樂部教學(xué)中，有針對性地為學(xué)生設(shè)計心理活動情境，能夠吸引學(xué)生注意力，引發(fā)學(xué)生對于體育課堂的興趣，發(fā)揮出體育俱樂部教學(xué)對于大學(xué)生心理健康教育的重要性。
(二)合作、探究式小組學(xué)習(xí)
在新課改的要求下，教師教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)行為都發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)的講授型變?yōu)榉窒硇徒虒W(xué)，學(xué)生也在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)得更加主動。
在新課改下，分組教學(xué)可以說是實現(xiàn)教師和學(xué)生這一轉(zhuǎn)變的有效途徑。
在俱樂部體育課堂中，利用異質(zhì)分組法，通過小組內(nèi)不同學(xué)生在興趣愛好、才能特征以及認知能力等方面的不同，通過合作學(xué)習(xí)起到互幫互助的作用。
這是對傳統(tǒng)體育教學(xué)形式的突破，推動了體育教學(xué)的進程。
在分組教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍更加輕松，學(xué)生在組內(nèi)探討問題時能夠自由發(fā)言，同學(xué)之間激發(fā)出情感的共鳴，變以往枯燥無味的動作練習(xí)為生動有趣的集體活動，很大程度上推動了學(xué)生的創(chuàng)造性以及主動性的發(fā)展。
在小組合作學(xué)習(xí)中，同伴教育是其最主要的形式，學(xué)生在各自小組中發(fā)言機會平等。
通過同學(xué)之間的幫助，學(xué)生體育學(xué)習(xí)的信心以及毅力都會顯著提升，對于體育活動發(fā)揮著導(dǎo)向、動力以及創(chuàng)新功能。
通過教學(xué)心理學(xué)情感理論的觀點可以得出，學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中，能夠形成一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，該氛圍如果得以保持，能夠極大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，在體育俱樂部教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生鍥而不舍的精神，樹立終身體育的理念。
(三)知識分享的交流展示
在體育俱樂部教學(xué)中，經(jīng)過了小組合作學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)之后，各小組匯集了多位同學(xué)的經(jīng)驗及思想，然后通過交流展示環(huán)節(jié)，使得學(xué)生的才華得以發(fā)揮與展示，同時能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的組織協(xié)調(diào)、集體合作等能力，形成集體榮譽感，培養(yǎng)其良性競爭的意識。
在體育俱樂部教學(xué)的知識分享交流展示環(huán)節(jié)，往往通過比賽的形式進行，將以往的學(xué)生個體之間的競爭轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在的小組之間的競爭，同時培養(yǎng)學(xué)生的合作與競爭意識。
由于小組成員之間的目標(biāo)一致，小組競爭中，學(xué)生對于失敗的恐懼感會大大消除，激發(fā)出學(xué)生勇于奮斗的精神。
(四)完善的評價激勵體系
教學(xué)評價中，體育俱樂部教學(xué)呈現(xiàn)出多元化、開放性等特點，能夠做到注重對學(xué)生的改進與激勵，淡化甄別和選拔的壁壘，強調(diào)對于教學(xué)過程的評價，這也是體育俱樂部教學(xué)的一大亮點[3]。
由于體育俱樂部教學(xué)中的運動項目規(guī)則的限制，學(xué)生能夠自覺約束自身行為，運動規(guī)則已經(jīng)發(fā)展成為學(xué)生運動的潛在力量，在很大程度上促進了學(xué)生嚴(yán)格遵守紀(jì)律、實施公平競爭意識的形成。
同時，體育教學(xué)中的課堂要求、評價標(biāo)準(zhǔn)等，都能夠極大促進學(xué)生行為規(guī)范意識的養(yǎng)成。
所以，體育俱樂部教學(xué)在評價方式中，綜合了結(jié)果性以及過程性評價，不僅需要對學(xué)生進行期末測評，同時也注重對學(xué)生日常體育課堂表現(xiàn)的評價，綜合考量學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、體能鍛煉、運動技能掌握等多方面內(nèi)容。
這種評價方式也能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成終身體育的意識。
參考文獻：
自我認知的心理論文篇十一
沉睡的山脈伸了一個懶腰，時間的秩序頓時亂了套。大地吞噬，泥水洪流，悲傷已成定局。我們熟讀了物競天擇的自然生存法則，懂得適應(yīng)物競的血腥，憂傷彌漫。傷痕刻在心底，痛苦無從分擔(dān)。光陰的河道里，沖刷的傷口已經(jīng)泛白。時空交錯驗證著“消失比在場更恒久，執(zhí)著之后終要放手”的真理。
地震是地球上主要的自然災(zāi)害之一。是世界上最兇惡的敵人，它對社會會造成一系列的直接災(zāi)害。建筑物與構(gòu)筑物的破壞，橋梁的斷落，鐵軌的變形，對經(jīng)濟建設(shè)造成巨大的打擊。同時，地面破壞坍塌，對地表破壞也巨大。它對自然物也會有所破壞，海嘯、海底地震引起的巨大海浪沖上海岸，造成沿海地區(qū)的破壞，并且會引發(fā)次生災(zāi)害。有時，次生災(zāi)害所造成的傷之比直接災(zāi)害還大。如火災(zāi)、水災(zāi)、毒氣泄漏甚至是瘟疫，對人類的.災(zāi)害是不可估計的。
從1976年的唐山地震到汶川地震，我們經(jīng)歷了許多生離死別，天塌地陷，山河地碎。死亡，傷痛取代了綠肥紅瘦，淚水侵濕的日歷記錄著我們的國殤！震后的歲月，是一個見證，是一個記載！見證和記載中國人勇敢、堅韌、博愛，團結(jié)的奮斗歷程。它見證和記載了以人為本理念在現(xiàn)代社會生活中的拓展。救援行動演繹了人的生命高于一切，先于一切，忠于一切的理念。它見證了記載了中華民族巨大的凝聚力。
災(zāi)難可以毀滅一切物質(zhì)，卻無法摧毀人的意志。
面對觸目驚心的荒涼，驚嚇與沉淪只會使我們癱軟在地。何不拋棄我們對命運的不滿之情，啟動生命儲藏的全部力量奮力一躍？生命質(zhì)量的高低取決于心靈世界的強弱，一顆強大的心靈在任何的險境中都能找到應(yīng)對的方法。珍惜所擁有的，調(diào)節(jié)好自我，珍惜這場災(zāi)難所饋贈給我的最大“禮物”。
生命就像大海中的一葉扁舟，漂浮不定，四海為家。人生又何嘗不是如此呢？剎那芳華，紅顏彈指老，人生如夢，醒時萬事空，人生如那精美的陶瓷花瓶，不知道什么時候無意地輕輕一碰，便會嘩啦啦地碎了一地。擁有生命，我們才有了希望，生活便有了更多的激情，我們要認真面對生命中的每一分鐘，這樣我們的年華才不會虛度，就讓我們在未碎之前，盡情地展示我們最美的風(fēng)姿吧！以一個最佳的姿態(tài)去面對命運之神賦予我們一切的悲歡。
熱愛生命，做生活的強者！
自我認知的心理論文篇十二
情商是認識、控制、操縱自己和他人情感及行為的能力，又是洞悉人生價值的悟性，還是克服內(nèi)心矛盾沖突、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的技巧，總之它是一種人生智慧。在人們受教育程度普遍提高的今天，智商已不再是決定人生的關(guān)鍵，而情商已經(jīng)成為決定人生事業(yè)成敗和身心健康的首要因素。
在情商的構(gòu)成要素中，認識、覺察自我是基本點?！白灾呙?，知人者智”，可見明智的前提是要認知自我。那么自我究竟是什么？這要從我的三種形式開始認識：
一。我的三種形式。
1。社會我。是因二人以上產(chǎn)生的社會角色，來源于自我，是自我的延伸。表現(xiàn)為姓名、職業(yè)、社會地位等。其成功的標(biāo)準(zhǔn)是其所處的主流社會的價值評判。
2。自我。是指獨一無二的人類生命個體。包括其身體、思想、情感、心靈。自我往往屈從于社會我的標(biāo)準(zhǔn)，社會我應(yīng)該是自我實現(xiàn)的舞臺，而不應(yīng)去扼殺自我。心靈的健康成長應(yīng)該是自我和社會我的協(xié)調(diào)、融合。
3。真我。屬于生命個體的高層次潛意識，也叫做超我。是靈感、感悟、直覺、智慧的世界。真我的境界是人們追求自我實現(xiàn)的最高理想，但大多數(shù)人卻難以感受到。
二。自我的五個層次需求。
要覺察自我，還要了解自我有那些需求。美國心理學(xué)家、人本主義代表馬斯洛在《人類動機的理論》中提出了五個層次需求學(xué)說。把人類的需求分為五個層次，呈金字塔型由低到高分別是：
1。生理需求。這是最基礎(chǔ)的層次，是人類維持自身生存的原始需求，饑、渴、衣、住等方面的需求是行動的最強大動力。只有滿足了原始需求，其他需求才能成為激勵因素。此項需求簡單，是物質(zhì)層面的，人的心理壓力小，相對單純、質(zhì)樸。
2。安全需求。除生存外，這是其它需求的前提，沒有安全，就無心其它需求。因此，穩(wěn)定是發(fā)展的前提，和諧是昌盛的必需。安全需求包括兩方面，一是人身安全，二是財產(chǎn)安全。其途徑通過政治經(jīng)濟法律體制所體現(xiàn)的.社會秩序來實現(xiàn)。心理上追求公平、公正、自信。
3。社交需求。屬于情感方面的需求，也叫歸屬和愛的需求。個體的人渴望得到家庭、團體、朋友、社會的關(guān)愛和理解，包括友情、信任、溫暖、愛情等；同時還希望成為某一群體的一員，并相互關(guān)心照顧。其原因在于人類社會需要交流、彼此鼓勵、安慰、訴說。特點是個體社交需求與性格、經(jīng)歷、生活區(qū)域、生活習(xí)慣有關(guān)。
4。尊重需求。每個人都希望自己得到他人的尊重，包括自尊和他尊。自尊，對自我的尊重，也可稱為自信心，其滿足是指渴望由于實力、成就、優(yōu)勢、適應(yīng)性等自然因素而形成的個人面對世界時的獨立、自由和自信。他尊，外界對自己的尊重與滿足，即渴望來自別人的注意、欣賞、賞識、認可，其滿足靠名譽、聲望、地位、威信等外界的評價獲得。其特點是很少能夠完全滿足，但基本滿足即可產(chǎn)生推動力和持久干勁。
5。自我實現(xiàn)需求。這是在其他需求基本實現(xiàn)的基礎(chǔ)上的追求，是最高層次的需求。是指實現(xiàn)個人理想、抱負，發(fā)揮個人能力到最大程度，完成與自己能力相稱的一切事情的需求?？释纱双@得最大快樂，成為自己所期望的人物。自我實現(xiàn)追求的是成就感，為人生目標(biāo)的實現(xiàn)而充分、忘我、集中、活躍地體驗生活。實現(xiàn)的途徑因人而異。
三。人類五個層次需求的關(guān)系。
1。每個人同時都潛藏著五種不同層次的需求，但不同時期的迫切度和重點不同。各層次的需求相互重疊、相互依賴，只是對行為的影響比重不同。最迫切的需求才是激勵人行動的主要原因和動力。
2。當(dāng)人還沒有解決溫飽溫飽問題時，生理和安全需求是第一位的；當(dāng)處于小康生活時，社交和尊重需求上升到首位；當(dāng)從小康向富裕生活過渡和達到富裕時，追求自我實現(xiàn)的需求，必然成為首選。
自我認知的心理論文篇十三
也許我能想到自己做過最愚蠢的事情就是從別人的口中和評價中了解自己，其實這樣的了解真的是最真實的自己，別人比你還了解你自己本身嗎？為什么你總是愚蠢地從外界去了解自己，你有跟你內(nèi)心溝通過，你有了解過它真實的想法嗎？你知道你是誰嗎？你知道你有什么優(yōu)點和缺點嗎？你知道你喜歡什么和討厭什么嗎？你知道活著是因為什么嗎？你知道自己有什么優(yōu)勢和劣勢嗎？你有問過自己你想要成為什么樣的人嗎？說了那么多，還是要明白一個道理：自我認識――是人生重要的課題。
我很重要，我是爸爸媽媽的好女兒，我是姐妹中的好姐姐好妹妹，我是朋友生命中的開心果，我是別人眼中的好同學(xué)好同事，所以我得好好地認識自己一番。
我有什么缺點？我想應(yīng)該是脾氣暴躁，當(dāng)然只是對自己的家人；我比較直爽，有時候不經(jīng)過大腦就輕易說出不該說的話；我說的多，做得少；做事情的時候總是喜歡三分鐘熱度，持久力低；多愁善感，重視感情，容易被感動。
我喜歡什么呢？我喜歡看我偶像的書籍，很少看教科書；我喜歡看綜藝節(jié)目，現(xiàn)在看的越來越少了；我喜歡運動，尤其是籃球；我怕喜歡聽歌，尤其是喜歡聽好聽的旋律以及勵志的歌曲；我喜歡書法，喜歡寫字；我喜歡旅行，喜歡登山和出海；我喜歡聽別人講故事；我喜歡暢所欲言，充分地表達自己的想法；我喜歡收到各種小驚喜和小禮物；我喜歡跟不同的人聊天；我喜歡陪小孩玩。
我討厭什么？我討厭酗酒的人；我討厭好賭的人；我討厭吸煙不注重衛(wèi)生的人；我討厭不文明的人，不注重公共衛(wèi)生的人；我討厭自以為是的人；我討論沒有責(zé)任感的人；我討厭自私自利的人，但是這樣人不是我可以控制的，我可以勸說，修行還是看個人，能幫的我盡量幫的，不能幫的只能靠他們自己去改變了。
很多人問我希望找一個什么樣的人？我想了想，孝順是最基本的，要學(xué)會孝順?biāo)麄兊母改负臀业母改?；我喜歡有責(zé)任感有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?；我喜歡積極向上，充滿能量，熱愛生活的人，熱愛工作的人；我喜歡善于傾聽別人的人；我喜歡對生活有規(guī)劃的人；我喜歡顧家的人；我喜歡熱愛學(xué)習(xí)，不斷進步，不斷挑戰(zhàn)自己的人；我喜歡熱愛運動的人；我喜歡有健康的生活習(xí)慣的人；我喜歡有品位，懂時尚，大方得體的人；我喜歡不抱怨生活的人；我喜歡善于理財，會賺錢，也會花錢的人；我喜歡自控力好的人，脾氣好，平易近人，不冷漠，不過分熱情。
我也問過自己，我活著是為了什么，也許是做好自己，影響更多的人，當(dāng)然是正面的影響；我要讓自己的家人開心，快樂，健康地生活，我要努力成為家人的驕傲，要成為朋友的小太陽，散發(fā)光芒；我要讓愛我的和我愛的人健康快樂；我要努力創(chuàng)造個人的價值，實現(xiàn)社會的價值，當(dāng)然不細說，因為實際是最好的說服力。
我想要成為什么樣的人呢？第一想到的應(yīng)該是養(yǎng)生達人，學(xué)會照顧自己，有一個健康的身體；還要成為學(xué)習(xí)達人，活到老學(xué)到老；要努力成為一個全面發(fā)展的人，要學(xué)會自我保護，學(xué)習(xí)各種的技能，能說會道，善于傾聽，學(xué)會開車，學(xué)會游泳，愛音樂，愛舞蹈的人。
對自己的認識不僅僅是上面提及的，每一個時間段，對自己進行一次的反思，反思自己應(yīng)該做什么，怎么才能夠做到更好，因為我始終相信，沒有最好，只有更好，所以做讓自己快樂健康的事情，有一個有趣的活法。
自我認知的心理論文篇十四
認識自己、了解自己、剖析自己是成長路上必不可少的環(huán)節(jié)，一個人要想提升自我、完善自我、強化自我，那就需要通過尋找各種途徑來不斷審視自我，只有這樣才能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點、規(guī)避自己的缺點，然后成就一個更優(yōu)秀、更通透的自我。
我是一個內(nèi)斂、自卑、膽怯的人，在人多的場合或者一些重要的場合，我總是習(xí)慣隱藏和約束自己，因此與那些侃侃而談、大方自信、優(yōu)雅美麗的人相比，我總是顯得比較卑微、無能和弱小。但是好在我是一個極其善于傾聽的人，我不會盲目的去打斷別人的傾訴，也不會沖動的對他人的見解指手畫腳，所以我總是可以成為別人宣泄情緒的垃圾桶，也總是可以充當(dāng)別人休息、療傷、治愈的可靠肩膀。與此同時我也是一個很有耐心、愛心和善心的人，如果一件事情一次無法成功，那我就用一百次去完成，如果別人有所求助和困難，那我也愿意不遺余力的`去幫助他們，所以我認為自己是一個值得信任、值得依賴和值得相交的朋友。
我深深知道不自信給我戴上了沉重的枷鎖，所以我一直希望自己可以成為一個有能力、有實力、有才氣、有勇氣、有毅力、有努力的當(dāng)代青年，為此我也一直在努力學(xué)習(xí)、努力工作，只求可以盡快突破自我、升級自我。我認為實現(xiàn)自我價值最好的途徑就是拼搏、付出和堅守，所以不管什么時候我都要逼迫自己成為一個努力、執(zhí)著、頑強的人，切不可好逸惡勞、好高騖遠、懶散安逸，任性無知。
青年應(yīng)當(dāng)是有激情、有熱血、有夢想、有志氣的存在，所以為了讓自己活得更有價值、更有意義、更有朝氣，我也一直勤奮好學(xué)，只求可以實現(xiàn)自己當(dāng)教師的夢想。其實我一直堅信老師是傳道受業(yè)解惑的核心人物，所以我期望自己可以成為一名有學(xué)識、有擔(dān)當(dāng)、有追求的人民教師，以期自己可以成就自我、教書育人、奉獻社會。追夢的路上總是風(fēng)雨交加、波折不斷的，所以為了不讓自己成為一個輕言放棄、輕易屈服和任意妥協(xié)的懦夫，我一直在磨礪自己的意志，只求自己可以做到問心無愧、不留遺憾。
自我認知就是成長的一面鏡子，人不能只活在自己的世界里，也不能總是活在別人的迷局里，因此我們一定要不斷反省自己、改正自己、美化自己和提升自己，只有這樣才不會淪為一個無知、無趣、無能、無力、無用之輩。
自我認知的心理論文篇十五
摘 要 ：本論文主要介紹了數(shù)字信息處理過程中，認知心理的變化。信息加工的主要模式、手段和對信息進行加工的理論，主要有：
（1）知覺：
（2）注意；
（3）記憶
（4）表象；
關(guān)鍵詞： 認知心理學(xué)，數(shù)字信息，信息加工處理。
正文：
1 、知覺與模式識別
知覺歷來是心理學(xué)的一個重要研究領(lǐng)域。知覺是在刺激直接作用于感覺器官下產(chǎn)生的。依照現(xiàn)代認識心理學(xué)的的觀點，知覺就是對外部刺激的解釋。感覺是對刺激的覺察，知覺是將感覺信息組成有意義的對象。即知覺是現(xiàn)實刺激和易儲存的知識經(jīng)驗相互作用的結(jié)果。知覺的處理方式有自上而下和自下而上、整體加工和局部加工兩種方式。主要有以下三種模式識別理論。
（一） 、模板匹配理論
模板說是一個簡單的模型?；舅枷刖褪谴碳ず湍０迤ヅ?，而且這種匹配要求兩者最大程度重疊。即將外界所得的信息或刺激與模板進行匹配，當(dāng)刺激與存儲在長時記憶中的模板有一個最佳的匹配時，刺激將得到識別，從而完成信息加工整體中的第一部分。
（二） 、原型匹配模型
原型說的突出貼點是，它認為在記憶中貯存的不是與外部模式意義對應(yīng)的模板，而是原型。在我們的記憶中有許許多多的各種事物的原型，是以抽象化的形式儲存在記憶中，反映的是以類為單位的事物的特征，因此不需要完全的匹配。
（三） 、特征分析理論
特征說認為刺激是由特征與人們長時記憶中的各種特征進行比較，當(dāng)存在最佳的匹配時，這個刺激也就被識別了。特征分析理論也依靠過去經(jīng)驗，如果人們的記憶系統(tǒng)有更多關(guān)于事物的特征，那么我們所能識別的能力將更大，識別的深度也有可能更深刻。
2、注意
注意的心理機制是現(xiàn)代認知心理學(xué)最早的實驗課題之一，注意是心理活動對一定對象的指向和集中，。將足以看作一種內(nèi)部機制，借以實現(xiàn)對刺激的控制并調(diào)節(jié)，一邊有效加工重要的信息。
3 、記憶：結(jié)構(gòu)與過程
記憶是信息加工過程的階段之一，人通過知覺從外界獲得信息，再在記憶中貯存下來，由此，人得以積累知識并在后來加以應(yīng)用。記憶的過程就是如何對信息進行編碼、存儲與提取。
（一） 兩種記憶說
在記憶的研究上有不同的結(jié)構(gòu)觀點，即記憶是由初級和次級兩個結(jié)構(gòu)構(gòu)成的。
（二） 三級加工模型
根據(jù)記憶保持的時間來分，將記憶分成三個結(jié)構(gòu)—感覺記憶、短時記憶和長時記憶。感覺記憶保持的時間很短，但是保持的信息量卻很大。短時記憶在三級模型中充當(dāng)加工器，對進入短時記憶的信息進行處理，使經(jīng)過加工的信息進入長時記憶中并保存。不過長時記憶的`容量很大，保存時間也是最長的，但是還是會有少部分信息會忘記。此三個結(jié)構(gòu)緊密的作用在一起，構(gòu)成一個記憶加工系統(tǒng)模型。
（三） 、記憶過程
我們把外界信息牢牢的記住是因為記憶對信息進行了編碼或加工，主要加工模式為craik和lockheart用加工水平說中的學(xué)習(xí)過程來說明。他們鑒定出長時記憶的關(guān)鍵因素是加工深度、精細加工和加工明顯性[5]。不過我們也相信，有些淺加工也能引起效果很好的長時記憶。
4、表象
的過程。表象不僅是一個人的映象，而且是一種操作，即心理操作可以以表象的形式進行，即形象思維活動。從這個意義上說，表象的心理操作、形象思維與概念思維可處于不同的相互作用中。在心理學(xué)中，表象是指過去感知過的事物形象在頭腦中再現(xiàn)的過程。
5 、思維形式
認知心理學(xué)關(guān)于思維的探索是最成功的，主要是概念、問題解決和推理過程。概念，主要是對概念形成的研究。概念是模棱兩可的，造成這一原因可能是概念的不穩(wěn)定性。還有一個概念形成的理論是原型說，是自然概念。自然類別似乎沒有bruner等人的人工類別那么清楚明了。問題解決，人的思維活動包括問題解決，問題解決是一系列的有目的指向的認知操作過程，需要產(chǎn)生新的程序的問題解決叫做創(chuàng)造性問題解決，使用現(xiàn)有程序的問題解決叫做常規(guī)性問題解決。推理，利用各方面的信息對所要理解的信息進行加工，從而得出新的信息或新的理解，即從已知或假設(shè)的事實引出結(jié)論。
當(dāng)我們通過電腦接收到一連串的數(shù)子信息，當(dāng)我看到數(shù)字，我們可以通過知覺刺激和記憶機制知道，這是數(shù)字信息，具體是什么內(nèi)容，我們無從知曉。面對這一信息的刺激，我們利用自己是思維方式，通過不同的方法和手段，將這一數(shù)字信息進行還原， 力爭將不為我們識別的數(shù)字信息轉(zhuǎn)換為為我們所熟悉的人、事、物、和場景。通過計算機處理工具將它變?yōu)槲覀兾覀兇鎯υ谟洃浿械臇|西，然后將其比較，得出是否是我認識的東西?；蛘邔⑵涫俏覀儚奈匆娺^的東西，在通過事物的特征。在看到事物的某一特征是，我們可能會注意其主要的一方面，姘棄次要的特點。然后在分析、思考，將事物表象出來。在通過知覺或記憶來判別事物。
覺、注意、記憶、思維、和語言描述等，將信息描述出來。認知心理學(xué)在其過程中起作巨大的作用。事物還原出來，不能認識，那也就沒多大用處。
【1】 徐芒迪，認知心理學(xué)講座之三：現(xiàn)代認知心理學(xué)若干研究內(nèi)容簡介，1990年。
【2】 汪安圣等，認知心理學(xué)（重排本），北京大學(xué)出版社， 2011年。
自我認知的心理論文篇十六
摘要：結(jié)合課文，對自我進行深刻的分析與認識，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自我實際關(guān)鍵字：自我、認知、心理、健康、正文：
鮑勃說“不成功者的自我意識低，因而易受外界影響，尤其是在外界環(huán)境消極影響之下，他們會產(chǎn)生高度的焦慮，因而表現(xiàn)不佳，而且自我激勵，自我鑒賞能力不足?！笨梢姡晕艺J知對一個人有著舉足輕重的作用。只有正確、健康的自我認知，才會引領(lǐng)我們走上正確的人生道路，才會讓我們的人生更加精彩斑斕。下面我就幾個方面闡述自我認知與心理健康：
（一）什么是自我認知。
1.初中中學(xué)的我變得安靜了許多，有些不自信，不會在和同學(xué)們相互追打，不愛說話，并且逐漸走向成熟，學(xué)會了克制自我，實現(xiàn)本我。
2.高中高中的我學(xué)會了自立，塑造了性格，形成了一定的價值觀念體系，這個時候的我不光對自我有了一定的認知，還關(guān)心起了自己在班級、老師、同學(xué)中扮演的角色，這是一種本我的表現(xiàn)。
(三)進行自我分析的重要作用。
在我認為，大學(xué)時代是一個人形成自我認知的黃金時期。所以大學(xué)期間能否形成正確的自我認知并不斷改進自己，發(fā)展自己，對于我們今后的工作、生活以及自我價值的實現(xiàn)都具有決定性的意義。大學(xué)生是一群富有思想、滿含激情、頭腦聰穎、思維銳利的青年，但是由于閱歷淺、思想不夠成熟等原因還具有思想上的依賴性，理想化，盲目自信、自卑等心理特征。因此，作為一名大學(xué)生，正確地自我認識、自我定位是非常重要的。只有這樣，才能作出符合自己、符合社會的認知，才能更好地發(fā)展自我。
與此同時，自我認知的過程也是一個互動的過程。面對誘發(fā)事件，自我的認知會對自身狀態(tài)和周圍人群以及自己所處的客觀環(huán)境進行判斷和評價，從而對于周圍環(huán)境相處的融洽程度得出自己慣性的結(jié)論，這個結(jié)論會導(dǎo)致自身的情緒反應(yīng)，進而強化已有的判斷和評價。
不能正確對待自己遇到的困惑時，經(jīng)常會出現(xiàn)各種不合理的認知，其主要表現(xiàn)在對于自己、他人周圍環(huán)境及事物的“絕對化要求”、“過分概括論”和“糟糕至極”三個特征。除此之外,自卑是由過多的自我否定而產(chǎn)生的自慚形穢的體驗。有自卑感的人輕視自己，過分看重自身短處，否定自己的長處或長處沒有足夠的認識，因而常表現(xiàn)出膽怯、畏懼、懷疑、擔(dān)心被人嫌棄和拒絕，行為中采取逃避方式。形成這種軟弱無力的心理品質(zhì)的原因很多，如生理缺陷、成績不好，能力差、失戀、社會地位低下等。但是引起自卑的直接原因是受到別人的嘲笑、譏諷、打擊。我的身邊就有這樣的例子。我曾經(jīng)有位男同學(xué)，身高比一般男生都要矮一些，因此他一直都很自卑，很少跟班里女同學(xué)講話，也不愿意參加班級活動，甚至有些自閉，成績也一直不好。自傲是過高估計自己的一種自我認知。自傲者以自我為中心，表現(xiàn)出很強的優(yōu)越感，處處表現(xiàn)自己，對自身的長處無限夸大，炫耀自己、對他人容易指責(zé)和怪罪，挑三撿四，盛氣凌人。好象自己全是優(yōu)點沒有缺點，別人全是缺點沒優(yōu)點。例如，一位男生，從小學(xué)到大學(xué)學(xué)習(xí)成績一直很好，又是干部子弟，所以很自得、自傲，但在追求一女生時卻被拒絕，這使他遭到沉痛的打擊，終日深思不得其解，造成精神分裂癥。
保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù)，有了學(xué)習(xí)興趣就能夠自覺地躍入浩瀚的知識海洋里邀游,拼命地吸取新知識，發(fā)展多方面的能力，以提高自身素質(zhì)，更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。保持樂觀的情緒和良好的心境，大學(xué)生應(yīng)保持積極樂觀的情緒、愉快開朗的心境，對未來充滿信心和希望，當(dāng)遇到悲傷和憂愁的事情要學(xué)會自我調(diào)節(jié)，適度地表達和控制情緒，做到勝不驕、敗不餒、喜不狂、憂不絕。多看些心理書籍，正確引導(dǎo)自己的心理發(fā)展方向，不偏道，不出軌。充分發(fā)揮學(xué)校心理咨詢作用。如果意識到自己有什么心理問題不能解決，就應(yīng)該找心理老師咨詢，尋求幫助，徹底的解決心理障礙。
通過大學(xué)里心理健康課程的學(xué)習(xí)使我明白了大學(xué)生心理健康性和不可或缺性，我們需要時刻保持樂觀開朗、積極向上的態(tài)度，不以物喜，不以己悲，適應(yīng)快節(jié)奏的生活，同時在力所能及的范圍內(nèi)幫助一下需要幫助的和有心理障礙的同學(xué)，讓大學(xué)充滿健康，充滿快樂和溫馨的氣息，遠離心理問題。人大學(xué)無憂，讓生活無憂！
（摘自：心理健康網(wǎng)、汪海燕等《心理講課指導(dǎo)》高等教育出版社、《弗洛伊德》劉燁編譯2008年4月中國戲劇出版社）。
自我認知的心理論文篇十七
學(xué)院：
班級：
學(xué)號：
姓名：
3論文題目：淺談當(dāng)代大學(xué)生的自我認知
淺談當(dāng)代大學(xué)生的自我認知
摘要：本文主要闡述什么是“自我認知”，以及自我認知的發(fā)展過程。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自我實際分析當(dāng)代大學(xué)生自我認知的現(xiàn)況及其形成原因。關(guān)鍵字：大學(xué)生，自我認知。
一、什么是“自我認知”。
準(zhǔn)確定義：自我認知也叫自我意識，或叫自我，是個體對自己存在的覺察，包括對自己的行為和心理狀態(tài)和認知?！白晕艺J知”（self-cognition），就是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價。自我觀察是指對自己的感知、思維和意向等方面的覺察；自我評價是指對自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件。它包括對物質(zhì)、對社會、對精神自我的認知。
二、大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會并注重自我認知及原因。
在我認為，大學(xué)時代是一個人形成自我認知的黃金時期。所以大學(xué)期間能否形成正確的自我認知并不斷改進自己，發(fā)展自己，對于我們今后的工作、生活以及自我價值的實現(xiàn)都具有決定性的意義。大學(xué)生是一群富有思想、滿含激情、頭腦聰穎、思維銳利的青年，但是由于閱歷淺、思想不夠成熟等原因還具有思想上的依賴性，理想化，盲目自信、自卑等心理特征。因此，作為一名大學(xué)生，正確地自我認識、自我定位是非常重要的。只有這樣，才能作出符合自己、符合社會的認知，才能更好地發(fā)展自我。下面我們先了解自我認知的發(fā)展過程。
三、自我認知的發(fā)展過程。
自我認知的發(fā)展過程是一個相當(dāng)漫長的過程，從大腦的記憶力開始起直到記憶力的消失，都是一個不斷發(fā)展的過程。因為一個人的意識的形成來是源于個體對外界環(huán)境刺激經(jīng)由記憶和思想的反應(yīng)。因此，在形成記憶之前的個體是不會有自我意識的。
記憶是一切思想的基礎(chǔ)，自我認知是個人在思想之上的對于環(huán)境的反應(yīng)。當(dāng)一個人的記憶和思想達到一定程度過后，個體的自我意識會更加強烈。如我存在，我占有，我需要，我想的思想就會不斷地經(jīng)過思維和想象力加強個體對自我的認知，直到個體有機生命體的結(jié)束。
進行判斷和評價，從而對于周圍環(huán)境相處的融洽程度得出自己慣性的結(jié)論，這個結(jié)論會導(dǎo)致自身的情緒反應(yīng)，進而強化已有的判斷和評價。
四、當(dāng)代中國大學(xué)生自我認知的狀況及其形成原因（以我的自我認知為例）。
自我認知是自我意識的認知成分。它是自我認識的首要成分，也是自我調(diào)節(jié)控制的心理基礎(chǔ)。
對于大學(xué)生來講，他們作為一個特殊群體，大學(xué)階段是處于一個自我意識完善的重要時期.可就當(dāng)代中國大學(xué)生自我認知狀況來看，他們在踏入大學(xué)校門后，剛脫離灌輸式的教育，進入一個自我教育的新階段，無論從思想上、行為上，他們明顯處于一個尷尬時期。在這一時期，他們開始摸索著建立并逐漸完善自己的人生觀、價值觀。因此必然存在許多突出問題。這主要是由于各種主觀以及客觀的因素，使得大學(xué)生在自我意識完善過程中，有時不能客觀地認識和評價自我，出現(xiàn)自我認知偏差，甚至造成自我認知障礙。自我認知的不完善，就會進一步造成大學(xué)生不能夠正確的認識世界和改造世界。
現(xiàn)在就我進入大學(xué)后的這段經(jīng)歷談一下自我認知。進入大學(xué)以后，突然沒有了高中時的三天一小考五天一大考，課余時間一下子多了起來，迷茫二字隨之而來。課余時間都應(yīng)該做些什么，除了考試成績我還應(yīng)該從哪些角度評價自己、給自己定位，很長一段時間里這都是我一直苦苦思索的東西。大一我做了很多事情，學(xué)生會工作、班委、勤工，也聽過很多自己感興趣的講座，參加過不少活動，讀過一些課外書籍，當(dāng)然，最重要的還有學(xué)習(xí)。每天似乎都過得忙忙碌碌，也不全都感到充實。對自己大一一年的評價，我認為總體還可以，成績排在中上，部門和班級工作也能得到他人認可。然而評優(yōu)使我感到受到很大打擊，一段時間內(nèi)我甚至否定自己大一一年的付出，感到失去了繼續(xù)奮斗的動力。但是經(jīng)過了很長時間的自我剖析，我開始正確的認識自己。成績方面自己并不算差，對專業(yè)課的學(xué)習(xí)也充滿熱情，今后只需繼續(xù)保持熱情，不懈怠繼續(xù)努力。在學(xué)生工作上應(yīng)該做出一些調(diào)整，不能多而不精。自己做過的喜歡做的事也確實讓自己學(xué)到了很多，成長了汗多。今后要改進的就是把時間有效率的充分利用起來，不要把時間浪費到?jīng)]有意義的事情上去。經(jīng)過心理上對自己的客觀認識和評價，我可以不自卑、不自傲，保持一顆平常心繼續(xù)朝著自己既定的方向努力。
很多大學(xué)生不能正確對待自己遇到的困惑時，經(jīng)常會出現(xiàn)各種不合理的認知，其主要表現(xiàn)在對于自己、他人周圍環(huán)境及事物的“絕對化要求”、“過分概括論”和“糟糕至極”三個特征。
除此之外，它還突出表現(xiàn)在以下幾個方面：
軟弱無力的心理品質(zhì)的原因很多，如生理缺陷、成績不好，能力差、失戀、社會地位低下等。但是引起自卑的直接原因是受到別人的嘲笑、譏諷、打擊。我的身邊就有這樣的例子。我曾經(jīng)有位男同學(xué)，身高比一般男生都要矮一些，因此他一直都很自卑，很少跟班里女同學(xué)講話，也不愿意參加班級活動，甚至有些自閉，成績也一直不好。
自傲。自傲是過高估計自己的一種自我認知。自傲者以自我為中心，表現(xiàn)出很強的優(yōu)越感，處處表現(xiàn)自己，對自身的長處無限夸大，炫耀自己、對他人容易指責(zé)和怪罪，挑三撿四，盛氣凌人。好象自己全是優(yōu)點沒有缺點，別人全是缺點沒優(yōu)點。例如，一位男生，從小學(xué)到大學(xué)學(xué)習(xí)成績一直很好，又是干部子弟，所以很自得、自傲，但在追求一女生時卻被拒絕，這使他遭到沉痛的打擊，終日深思不得其解，造成精神分裂癥。
虛榮。虛榮是指追求虛假榮譽的一種心理狀態(tài)。這種人把榮譽或引起人們的羨慕、贊賞，作為一種生活目標(biāo)追求，因而常常不擇手段地去獵取榮譽。這種人很注意別人對自己的評價，又嫉妒任何比自己強的人，把別人取的榮譽視為對自己的競爭。因此這種人總是使自身處于較強的自束和更強的情感波動之間的矛盾之中，一旦目標(biāo)、愿望不能達到，就會背上沉重的包袱，壓得喘不過氣來，造成精神過度緊張。當(dāng)下很多大學(xué)生都存在虛榮心理，尤其是很多女生。從網(wǎng)絡(luò)或者電視新聞中經(jīng)?？梢钥吹脚髮W(xué)生因為錢財?shù)仍蜃鞒霾缓玫男袨椤?BR> 造成大學(xué)生自我認知障礙的原因是多方面的,就我個人理解，它主要包含以下幾個因素：
首先是學(xué)歷等級因素。學(xué)歷等級因素是社會片面的追求高學(xué)歷,造成大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)茫然，學(xué)習(xí)目的不明確，造成大學(xué)“育才”不“育人”的現(xiàn)象。其次是社會輿論因素：社會本身對大學(xué)生的期望值過高,對大學(xué)生的概念認知停留于70年代，對當(dāng)代大學(xué)生的輿論過于偏激，使得現(xiàn)在大學(xué)生只注重學(xué)習(xí)成績，追求“全能”而抑制了個人特長的發(fā)展，最終培養(yǎng)出面面不專的廢才。再次就是就業(yè)壓力因素：客觀的就業(yè)壓力也是使大學(xué)生自我認知發(fā)生偏差的重要因素。
最后是教育本位因素：中國的教育一貫強調(diào)的是“教育本位”，只“育才”，不“育人”，忽略對學(xué)生自我認知，自我監(jiān)督，自我教育等自我意識的培養(yǎng)和引導(dǎo)。
五、正確的自我認知的重要性。
大學(xué)生正處在形成人生觀、價值觀的重要時期，能否形成正確的自我認知非常重要。如果我們不能正確的認識自我，看不到自我的長處，覺得處處不如別人，就會產(chǎn)生自卑，喪失信心，做事畏縮不前；相反，如果一個人過高地估計自己，也會驕傲自大、盲目樂觀，導(dǎo)致工作的失誤。因此，恰當(dāng)?shù)卣J識自我，實事求是地評價自己，是自我調(diào)節(jié)和人格完善的重要前提。我們在日常的生活中要學(xué)會吾日三省吾身，敢于剖析自己、否定自己、肯定自己。在不斷完善自己的過程中形成自己正確的自我認知和價值體系。
參考文獻：
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【2】張季屏，大學(xué)生自我意識發(fā)展特點及其輔導(dǎo)，寧波大學(xué)，2009年第一期。
【3】岳寶華，大學(xué)生自我認知發(fā)展和完善的途徑探析，太原科技大學(xué)，2010.5。
自我認知的心理論文篇十八
長期以來，體育賽事以其獨特的方式在推動體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，還帶動了地方體育基礎(chǔ)設(shè)施和一些相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對擴大內(nèi)需、促進消費、帶動就業(yè)等具有重要作用，其發(fā)展帶來的經(jīng)濟效益與社會效益不可小覷。當(dāng)前，我國體育賽事商業(yè)化發(fā)展初具規(guī)模，逐漸成為市場上最具價值的商品之一。因此，將體育賽事尤其是大型、超大型體育賽事引入市場，加強體育賽事的商業(yè)化運作是體育賽事發(fā)展的必走之路。當(dāng)前我國體育賽事的開發(fā)還面臨著一系列的困難，商業(yè)化、市場化與專業(yè)化程度不足已成為制約我國體育賽事開發(fā)的主要問題。而體育賽事要真正融入市場，首要解決的問題就是體育賽事的消費問題。從產(chǎn)品的交換過程看，體育賽事作為商品融入市場進行買賣，必須要有較大的固定消費群體，這樣才能立足于市場。而從心理學(xué)角度看，消費心理決定消費行為，所以對消費者消費心理的探索，不僅是深刻認識體育賽事消費過程的需要，同時對我國體育賽事市場的開發(fā)意義重大。
體育賽事作為一種產(chǎn)品在被消費的過程中與一般產(chǎn)品相比具有“消費不可逆性、消費主體多樣性、消費價值易失性及產(chǎn)品價值時效性”等消費特點，這促使其作為一種服務(wù)性產(chǎn)品的消費凸顯復(fù)雜性。消費不可逆性是指在消費體育賽事的過程中，體育賽事不像其他商品一樣可以重復(fù)買賣，一旦開始其質(zhì)量也隨著時間流逝而呈現(xiàn)出來，即使消費者對賽事質(zhì)量不滿意，也無法選擇退貨;消費主體多樣性是指體育賽事包含電視傳媒、企業(yè)以及觀眾(個人)等多類消費群體;消費價值易失性主要是從賽事生產(chǎn)和消費角度來看，體育賽事與普通商品相比而言不可儲存;產(chǎn)品價值時效性是指賽事不同時段價值的大小不同。因此，對于體育賽事整個消費心理過程的解構(gòu)需要在遵循一般產(chǎn)品消費心理規(guī)律的基礎(chǔ)上更要凸顯出賽事產(chǎn)品消費心理過程的獨特性。尤其是對體育賽事促銷策略的探索，更是建立在體育賽事產(chǎn)品特殊性的規(guī)律基礎(chǔ)之上。
1體育賽事消費的心理過程
體育賽事消費有其自身的心理學(xué)規(guī)律，在消費者消費產(chǎn)品之前會經(jīng)歷一個從陌生到熟悉、從情感認知到產(chǎn)生興趣、再到對產(chǎn)品癡迷的過程，心理上會經(jīng)歷“關(guān)注———興趣———期待———行動———回味”五個特殊的環(huán)節(jié)。因此，對這五個消費心理環(huán)節(jié)的準(zhǔn)確把握與探究將有助于準(zhǔn)確把握體育賽事促銷策略的制定。
1.1對體育賽事的關(guān)注
體育賽事作為一種商品進入消費市場，和其它商品一樣，消費者要選擇體育賽事這個產(chǎn)品進行消費，首先就要對該產(chǎn)品從思想上有一定的情感認知，能夠積極主動地參與到對體育賽事的關(guān)注上來，這樣才能夠為消費體育賽事奠定基礎(chǔ)。所以，“對賽事的關(guān)注”成為了體育賽事消費的第一個心理環(huán)節(jié)。該環(huán)節(jié)的中斷會導(dǎo)致消費者失去對體育賽事的接觸機會，進而切斷消費者對體育賽事的消費。該心理環(huán)節(jié)的形成主要受消費者自身因素的影響。具體可把消費者分為兩種群體來分析，即未接觸過該消費品和接觸過該消費品兩種。對于未接觸過該消費品的消費者而言，該產(chǎn)品將是作為一種新鮮事物進入到消費者的視野，會誘發(fā)消費者的好奇心;對于另外一類消費者而言，該產(chǎn)品之前已在其大腦中有了一定認知。顯然，在體育賽事的消費過程中，對于未接觸過體育賽事的消費群體來說，更可能萌生出對體育賽事的好奇心理，進而就會形成關(guān)注。對于接觸過體育賽事這種產(chǎn)品的消費群體而言，由于之前對體育賽事有了一定的認識，只要是在符合其興趣愛好的情況下，就可能產(chǎn)生進一步主動關(guān)注體育賽事的心理，而對賽事的關(guān)注程度也會優(yōu)越于未接觸過體育賽事的消費者。
1.2對體育賽事產(chǎn)生興趣
消費者消費體育賽事經(jīng)歷了第一個心理環(huán)節(jié)之后，緊接著又會形成第二個心理環(huán)節(jié)，即對體育賽事產(chǎn)生興趣(激發(fā)興趣)。消費者一旦對體育賽事進行了關(guān)注，就成為了體育賽事的準(zhǔn)消費群體(即將或者是有可能成為某產(chǎn)品的消費群體)。對于此類消費群體而言，由于經(jīng)歷了“賽事的關(guān)注”心理，在大腦中形成了對體育賽事的定性認識，接下來就是消費者對體育賽事產(chǎn)生消費興趣的環(huán)節(jié)，而這一環(huán)節(jié)的形成與否則主要取決于消費者本身的興趣愛好和后天的知識水平。對體育賽事本身就感興趣的消費者，會繼續(xù)深入到下一個心理環(huán)節(jié)。如果消費者即使先天對體育運動不感興趣，而知識文化程度較高且懂得欣賞體育賽事，這類群體也可能對體育賽事消費產(chǎn)生興趣。相反，如果較低知識水平與文化程度的消費群體對該體育賽事不感興趣或是興趣較低，就很難被體育賽事吸引。
1.3對體育賽事的期待
遇到物美價廉且又能夠滿足自身需求的商品，一般會在心理上渴望得到，這種渴望心理即為期待。該心理在體育賽事的消費過程中同樣存在。高質(zhì)量體育賽事對于喜愛體育運動的消費者而言，其期待程度絕不亞于對物美價廉商品的期待。消費者一旦發(fā)現(xiàn)體育賽事的精彩之處，在考慮到體育賽事符合自身需求同時又對體育賽事內(nèi)容擁有濃厚的興趣，那么消費者接下來就進入到消費體育賽事第三個心理環(huán)節(jié)———消費期待，這一心理環(huán)節(jié)又被稱為催生消費動機和萌動消費欲望。體育賽事的消費欲望不管是從心理上還是生理上都決定了消費者能否對體育賽事采取實際消費行動。因此，“體育賽事的期待”環(huán)節(jié)對于消費者采取消費行動至關(guān)重要。在體育賽事消費市場中可以將體育賽事的消費群體分為三種，即賽事轉(zhuǎn)播消費、現(xiàn)場賽事消費和賽事商業(yè)贊助。這三類消費群體存在著一個共同的消費特征，即為了實現(xiàn)己身目的或利益而保持著對賽事的期待。
1.4對體育賽事的消費行動
消費者在經(jīng)歷了“對體育賽事的關(guān)注———激發(fā)了對體育賽事的興趣———萌生體育賽事消費動機”幾個心理環(huán)節(jié)后，接下來就是由心理萌動轉(zhuǎn)換為實際行動的環(huán)節(jié)，即“對體育賽事的消費行為”環(huán)節(jié)。前三個環(huán)節(jié)既是消費體育賽事行動產(chǎn)生的原因也是促進其實現(xiàn)消費行動的過程。促使消費者采取消費行動的原因是其符合消費者的需要，滿足消費者的欲望。而欲望使其萌生了消費動機，最終讓消費者采取了實際消費體育賽事的行動。消費者在采取實際消費體育賽事的行動后，單純從體育賽事消費的角度看，此時已經(jīng)產(chǎn)生了賽事消費。賽事舉辦方因此獲得了短暫利益，消費者也滿足了消費需求，即實現(xiàn)了買者與賣者的一次性交換。但在這一過程中，并不代表買賣雙方都獲得了永久而等價的利益，因為虛假消費現(xiàn)象可能存在。比如觀眾在觀看賽事時對賽事質(zhì)量存在諸多不滿意之處而后悔花時間觀看這場沒有意義的比賽，就可能影響或中斷下一次對該賽事的消費。進一步來講，舉辦方也只是暫時實現(xiàn)了體育賽事的消費，獲得了短暫的利益。因此，對體育賽事實施了消費行動并不代表賽事消費的終止，買賣雙方也更不一定會保持長期的消費交易。
1.5對體育賽事的回味
當(dāng)消費者采取對體育賽事的實際消費行動之后，就進入了消費者獲得體育賽事使用價值并體驗賽事精彩內(nèi)容的環(huán)節(jié)，這一過程最終會給消費者帶來進一步的消費體驗。在這種感受驅(qū)動下，消費者會形成對體育賽事的評價，這一心理環(huán)節(jié)稱為“對體育賽事的回味”，標(biāo)志著對體育賽事消費過程的結(jié)束。而觀眾的評價好壞直接取決于體育賽事的使用價值，使用價值的大小決定著體育賽事受眾價值的大小。受眾價值是指體育賽事被消費主體注意、理解而形成的對該賽事的消費認知、評價態(tài)度和行為傾向后所創(chuàng)造的價值。體育賽事的受眾價值實現(xiàn)包括兩個階段，即受眾價值的潛力期(關(guān)注和產(chǎn)生興趣環(huán)節(jié))和實現(xiàn)期(期待、行動和回味環(huán)節(jié))，潛力期是體育賽事消費過程的前奏，而實現(xiàn)期則是對受眾價值實現(xiàn)過程的展現(xiàn)。在潛力期中，大眾的眼球是其實現(xiàn)受眾價值的基礎(chǔ)，推動著觀眾對體育賽事由陌生向熟悉轉(zhuǎn)變。而期待和回味則是受眾價值實現(xiàn)期的重要環(huán)節(jié)，決定著體育賽事消費并保持延續(xù)。高質(zhì)量的體育賽事會引起消費者對賽事的反復(fù)體驗，隨之又會引導(dǎo)消費者進入下一個“期待消費體育賽事”的心理環(huán)節(jié)。因此，體育賽事的回味無窮是決定消費者長期保持對賽事消費狀態(tài)的關(guān)鍵。
2體育賽事消費心理形成的影響因素
體育賽事消費心理的五個環(huán)節(jié)是由多種因素共同作用的結(jié)果，其中消費者的個人因素和體育賽事的舉辦方是影響消費者體育賽事消費的重要因素。消費者個人因素主要包括消費者的經(jīng)濟條件與文化水平、閑暇時間與興趣愛好兩個方面，賽事舉辦(經(jīng)營)方則主要涉及到賽事質(zhì)量與內(nèi)容、賽事服務(wù)與管理以及宣傳力度與展現(xiàn)方式等方面。
2.1消費者的自身因素
一方面，消費者的經(jīng)濟條件與文化水平。體育賽事消費從產(chǎn)業(yè)類型角度來講屬于第三產(chǎn)業(yè)(服務(wù)業(yè))，基于馬斯洛的需求層次理論來看，生理需要作為首要需求決定著一個人能否生存，所以消費者首先要解決的是基本的物質(zhì)需要。而對體育賽事的消費則屬于體驗性消費或享受性消費，消費者在經(jīng)濟收入沒有結(jié)余的情況下很難選擇消費體育賽事這類產(chǎn)品。因此，在心理上難以催生其消費動機(欲望);而在經(jīng)濟條件能夠滿足的條件下消費者也未必會選擇消費體育賽事，因為其文化水平同樣會對消費者的心理產(chǎn)生重大影響。文化水平主要是指消費者的受教育程度，一個人的知識文化水平和受教育程度會從根本上決定一個人的價值觀。受過高等教育的人，無論是從思想還是意識上都要先進于一個沒有受過文化教育的人。其體育意識一般較強，對體育運動的作用都有一定的了解。這類消費人群極可能將自己的運動需求融入到體育賽事中去，以感受由體育賽事帶來的各種心理刺激與視覺享受，因此這類人群更容易產(chǎn)生消費體育賽事的心理。相反，一個文化程度較低的消費者由于消費觀念的落后，對體育賽事這種產(chǎn)品缺乏科學(xué)認知，就很難去對體育賽事這種產(chǎn)品進行消費。所以，消費者的經(jīng)濟條件與文化水平影響著體育賽事消費心理的形成。
另一方面，消費者的閑暇時間與興趣愛好。在知識經(jīng)濟時代到來與社會生產(chǎn)力不斷提高的背景下，為了求得生存、獲得發(fā)展所需要的財富，不得不在激烈的商業(yè)競爭、職場競爭以及家庭的壓力下，不間斷地奔波于高強度的忙碌工作之中。各種社會壓力的不斷增加致使人們的閑暇時間越來越少。因此，社會的快速發(fā)展在帶動體育賽事發(fā)展的同時，也對體育賽事的商業(yè)運營帶來了一些挑戰(zhàn)，即消費者閑暇時間的大量減少使體育賽事失去了很多促銷機會，閑暇時間的不規(guī)律分布讓體育賽事的經(jīng)營更加復(fù)雜。很多人顯然具有消費體育賽事的經(jīng)濟條件，而如今為了工作連坐下來看電視的時間都少得可憐，必然會失去觀看賽事的機會，對于這類群體能否有時間親臨現(xiàn)場觀看賽事便可想而知。當(dāng)今社會工作類型的多樣化和復(fù)雜化，導(dǎo)致了上班時間和假期的不統(tǒng)一，這對于賽事的經(jīng)營方來說選擇適合大眾消費的經(jīng)營策略就變得更加困難。所以，閑暇時間的減少和多樣化也是影響體育賽事消費的重要因素。在其它消費條件一定的情況下，消費者自身的興趣愛好同樣影響其消費心理的形成。由于興趣愛好從內(nèi)心上影響著個人對事物的觀點和看法，比較容易主動接受自己喜歡的事物，而對自己不喜歡的事物則拒而遠之。所以，如果喜歡體育賽事這種產(chǎn)品，那么就很容易形成體育賽事的消費心理;相反，則不容易催生其消費興趣。因此，消費者的閑暇時間與興趣愛好也影響著消費者賽事消費心理的形成。
2.2體育賽事方面的因素
一方面，注重賽事服務(wù)，杜絕不良現(xiàn)象。體育賽事是社會活動的一種，凝結(jié)著無差別的人類勞動并具有一定的目的性。因其具有能夠滿足人類物質(zhì)與精神需求的價值而被使用和消費，所以它具備產(chǎn)品的基本屬性，屬于產(chǎn)品的范疇。而體育賽事要進入市場進行消費，必須實現(xiàn)一般產(chǎn)品向商品的過渡，換言之就必須遵循等價交換的規(guī)律和原則，讓消費者放心消費、滿意消費。因此，體育賽事的服務(wù)質(zhì)量就凸顯重要。服務(wù)質(zhì)量包括賽事品質(zhì)、內(nèi)容、服務(wù)態(tài)度，試想如果一場球賽失去了公平公正與和平、整個賽事充滿怒氣或暴力，那么觀眾還有心情觀看球賽嗎?這樣的賽事也肯定不是有質(zhì)量保障的賽事。另外，由于體育賽事很大一部分的消費是通過電視傳媒和網(wǎng)絡(luò)等載體實現(xiàn)的，所以賽事經(jīng)營方和電視傳媒還應(yīng)該注重對賽事內(nèi)容的宣傳，以滿足不同消費者的觀看需求，吸引更多的消費群體。體育賽事的管理同樣影響著消費者消費心理的形成，如賽場的秩序管理、賽場的服務(wù)管理等。一場充滿各種不安全因素、服務(wù)質(zhì)量和態(tài)度又差的體育賽事，帶給觀眾的必然是諸如恐怖等不適的心理感受，最終會影響整場賽事的觀看和后續(xù)的體育賽事促銷。
另一方面，加大賽事宣傳力度，謀劃展現(xiàn)方式。體育賽事進入市場的最終目的是要實現(xiàn)體育賽事的商業(yè)化，而體育賽事商業(yè)化的實現(xiàn)須以較大的固定消費群體為基礎(chǔ)。體育賽事主要以電視傳媒、網(wǎng)絡(luò)及現(xiàn)場售票等載體為主要手段實現(xiàn)市場供給，而電視傳媒、網(wǎng)絡(luò)則主要依靠收視率、點擊率等指標(biāo)來獲得轉(zhuǎn)播體育賽事的收益，所以加大對體育賽事的宣傳力度以吸引消費群體無論是對于傳媒載體還是體育賽事消費都至關(guān)重要。另外，賽事舉辦方和電視傳媒的營銷策略也會影響消費者體育賽事消費心理的形成。如上所述，電視臺要直播某種體育賽事，如果是“第一時間直播”、“近距離現(xiàn)場直播”、“明星在場”等，那么觀眾對體育賽事的興趣就會大幅增加，并進而萌發(fā)其消費體育賽事的動機;相反，則可能對賽事產(chǎn)生厭倦心理，消費者觀看體育賽事的興趣也必然大大降低。所以，賽事經(jīng)營方的宣傳力度與展現(xiàn)方式也是影響消費者賽事消費心理形成的重要因素。
3促進體育賽事消費的對策
3.1積極引導(dǎo)消費者樹立合理的賽事消費觀
體育賽事進入消費市場是經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展的必然結(jié)果，其產(chǎn)品本身涵蓋服務(wù)、文化知識、無形價值與精神享受等多個領(lǐng)域，因此體育賽事消費具有服務(wù)性、享受性和知識性等多方面的消費特點。賽事這種消費品絕不是市場中所有的消費者都會選擇消費，因為消費者消費能力(購買能力)受自身經(jīng)濟條件、消費觀念、家庭因素和社會環(huán)境的綜合影響與制約，其中消費者自身的消費觀念和經(jīng)濟條件對其影響最大。如有一場世界杯足球賽事要舉辦，那么消費者要去觀看就必定會進入“賽事的關(guān)注”環(huán)節(jié)，這樣才有可能采取消費行動。而這一心理環(huán)節(jié)嚴(yán)重受消費者價值觀(消費觀念)的影響，而也只有對賽事感興趣和支持賽事，消費者才有可能去觀看。消費者一旦對賽事產(chǎn)生了關(guān)注，其次就要考慮價格，合適的賽事價格才會促成賽事消費。所以針對消費者的這些心理環(huán)節(jié)，賽事舉辦方或電視傳媒應(yīng)該采取積極對策，首要的就是要引導(dǎo)消費，讓消費者樹立正確的消費觀念;應(yīng)該加大賽事宣傳力度，制定適合大眾消費的賽事價格;政府應(yīng)大力發(fā)展體育事業(yè)，讓消費者樹立體育賽事消費意識;消費者應(yīng)該合理分配消費支出，樹立合理的賽事消費理念。
3.2賽事開展須緊密結(jié)合消費者的閑暇時間與愛好
消費者的.閑暇時間和興趣愛好是影響消費者形成消費心理的重要因素，要想實現(xiàn)體育賽事的消費，賽事的舉辦必須結(jié)合消費者的閑暇時間和興趣愛好。由于社會競爭壓力的不斷加大，人們?yōu)榱松?、生活放棄了很多的閑暇時間，導(dǎo)致了體育賽事消費時間的減少。但是在人們上班時間增多的同時也增加了瀏覽網(wǎng)頁的時間，因此體育賽事開展應(yīng)該順應(yīng)人們閑暇時間的變化。一方面，充分利用法定假期時間舉辦體育賽事。一年一度的法定假期，不僅是旅游高峰期更是消費熱潮，在法定節(jié)假日舉辦或是轉(zhuǎn)播體育賽事有利于促進消費者對體育賽事的消費;另一方面，拓寬賽事傳播渠道。體育賽事應(yīng)該通過電視傳媒、網(wǎng)絡(luò)等各種渠道進行傳播，拓寬消費者觀看體育賽事的途徑，增加其接觸體育賽事信息的機會。體育賽事的經(jīng)營還應(yīng)該結(jié)合消費者的興趣愛好。賽事要立足市場實現(xiàn)商業(yè)化運轉(zhuǎn)，就必須推出適合大眾口味的體育賽事，滿足其消費需求。一方面，要豐富體育賽事內(nèi)容，如籃球賽事、足球賽、網(wǎng)球賽事等內(nèi)容交叉轉(zhuǎn)播，滿足不同群體的消費需求;另一方面，提高體育賽事的趣味性，如轉(zhuǎn)播趣味性較強的少數(shù)民族運動會和農(nóng)運會。體育賽事只有符合了大眾的興趣愛好和閑暇時間才能夠引起消費者的關(guān)注、激發(fā)消費興趣、萌生消費欲望、形成美好的賽事回味，這樣的體育賽事才會具有長久的生命力。
3.3多維度提高體育賽事質(zhì)量
體育賽事的質(zhì)量直接關(guān)系到賽事受眾價值的實現(xiàn)，關(guān)系到消費者對賽事的情感認知，關(guān)系到對賽事消費的興趣培養(yǎng)，決定著消費者對賽事持續(xù)消費的保持，所以體育賽事質(zhì)量是其成功實現(xiàn)商業(yè)化的關(guān)鍵。同一般產(chǎn)品一樣，體育賽事的經(jīng)營必須遵循等價交換原則。現(xiàn)場觀看體育賽事，消費者以一定的物質(zhì)代價獲得體育賽事所帶來的心理體驗和精神享受;媒體轉(zhuǎn)播體育賽事以增加消費者對媒體的關(guān)注度而提高收視率取得商業(yè)回報。無論哪種形式都必須在等價交換的原則下進行，否則交易無法長期保持，而確保產(chǎn)品的質(zhì)量是遵循等價交換原則和促進體育賽事消費的前提。首先，必須舉辦或轉(zhuǎn)播公平、公正、無暴力的體育賽事。近年來，各種“賭、假、暴力”的賽事丑聞層出不窮，這種賽事只會引起觀眾的視覺疲勞，賽事經(jīng)營方要堅決抵制這種劣質(zhì)賽事現(xiàn)象，電視傳媒要杜絕對此類賽事的轉(zhuǎn)播。其次，舉辦或轉(zhuǎn)播實競技性強的體育賽事。體育賽事本身就是一種競技精神與拼搏精神的表現(xiàn)，只有實力相當(dāng)?shù)年犖橄嗷ポ^量才能體現(xiàn)更強的競拼精神，才可能給觀眾帶來一場精彩的視覺盛宴。再者，及時反饋賽事信息。無論是現(xiàn)場觀眾還是電視觀眾，及時獲得賽事信息是其需要的基本服務(wù)之一，所以應(yīng)該提高體育賽事的信息服務(wù)，及時反饋賽事信息。最后，要改變央視一家獨攬的局面。央視獨攬大型體育賽事的轉(zhuǎn)播權(quán)削弱了體育賽事轉(zhuǎn)播市場的競爭力，制約了體育賽事的商業(yè)化與市場化，所以應(yīng)該打破這種壟斷格局，維護體育賽事轉(zhuǎn)播市場的競爭秩序，提高體育賽事轉(zhuǎn)播質(zhì)量。
3.4加大賽事宣傳力度和培養(yǎng)賽事經(jīng)營管理人才
樹立良好的信譽和形象是促進產(chǎn)品消費的重要手段，而加大宣傳力度又是形成品牌效應(yīng)的有效途徑。體育賽事作為產(chǎn)品實行商業(yè)化運營同樣需要樹立良好的信譽和形象，而加大賽事宣傳力度是樹立信譽和形象的有效途徑。廣告作為傳播事物信息的重要載體，在吸引大眾注意力方面發(fā)揮著積極的作用。因此，體育賽事的運營可以通過廣告擴大影響力和知名度，以誘引觀眾等消費群體對其形成“關(guān)注”。具體可以通過傳媒廣告和實物廣告兩種方式進行宣傳。傳媒廣告應(yīng)該利用如電視、網(wǎng)絡(luò)等多種傳媒介質(zhì)，廣告的播報時間盡量選擇在晚上，形式以廣告、通知等呈現(xiàn)，也可以制作賽事預(yù)告在各大媒體、網(wǎng)絡(luò)上進行播報;實物廣告是現(xiàn)場傳播事物信息的重要手段，產(chǎn)品傳單就屬于實物廣告的一種，體育賽事可以通過實物廣告宣傳的方式擴大賽事的知名度。這兩種方式都是提高賽事影響力、促進賽事消費的有效途徑。體育賽事的商業(yè)化還必須有具備專業(yè)素質(zhì)的經(jīng)營管理人才。體育賽事進入市場勢必會面對各種決策難題，決策者必須能夠采取科學(xué)的經(jīng)營策略來做出果斷的裁決，這就對決策者的能力提出了更高的要求。所以應(yīng)該培養(yǎng)出具備專業(yè)知識特別是消費心理學(xué)方面知識的管理人才，以確保體育賽事經(jīng)營在有序展開的基礎(chǔ)上實現(xiàn)其產(chǎn)品促銷。培養(yǎng)專業(yè)的管理人才有多種方式，賽事舉辦方和電視臺可以構(gòu)建有針對性的培養(yǎng)模式，高?？梢栽O(shè)置體育賽事經(jīng)營管理專業(yè)，為社會培養(yǎng)和輸送人才。
4結(jié)語
體育賽事作為一種服務(wù)性產(chǎn)品進入市場，開拓了一種新型而復(fù)雜的社會消費文化，其消費過程受到多種因素的影響和制約。在這些因素的綜合作用下，消費者在體育賽事消費中呈現(xiàn)出“引起賽事關(guān)注、激發(fā)賽事興趣、催生觀看欲望、觀看賽事、形成賽事記憶”的心理狀態(tài)變化。依據(jù)消費者心理的變化，將其概括為“關(guān)注———興趣———期待———行動———回味”五個環(huán)節(jié)。對這五個環(huán)節(jié)的深入剖析有助于準(zhǔn)確把握不同時段消費者賽事消費的差異態(tài)度、情感認知和動機趨向。因此，在實踐過程中應(yīng)該重視從消費者消費心理的角度研究體育賽事產(chǎn)品的促銷問題。
自我認知的心理論文篇十九
意大利畫家莫迪里阿尼的系列畫作《珍妮的畫像》中的畫中人都只有一只眼睛，許多人對此不解，對此，莫迪里阿尼解釋說：“我們除了用以制眼睛觀察周圍的世界，更應(yīng)該用另一只眼睛來審視自我?！?BR> 對于這位近百年前的畫家的藝術(shù)，我不禁感到一種由衷的贊嘆。是的，審視自我，這是多么簡單卻又無比繁復(fù)的藝術(shù)，這短短四字，道盡了所有成功者的奧秘。
很少有人知道盧梭――那個被18世紀(jì)全世界的人們背棄了，卻仍舊堅守著自我良知的人――在幼年也一度迷惘過，撒謊，怠惰，調(diào)戲婦女，偷竊，種種都是當(dāng)時盧梭的惡習(xí)，或許沒有了那般徹底的身世自我，如今的我們可能根本就不知道那專制，暴政的18世紀(jì)曾有一個如此執(zhí)著而善良的聲音。
正是因為審視自我，才造就了盧梭。
審視自我是一個認識自我的過程，它需要拋開煩惱與顧及，把心沉靜。在一片炫目的色彩中想要尋覓一片潔白，幾乎是不可能的，因而，只有在心靈的安寧之中，我們才可以發(fā)現(xiàn)審視自我的價值，那便就像沐浴在溫暖的陽光下，讓全身心得到了舒展，漸漸綻開，呈現(xiàn)出最真實，最原本的面貌。
審視自我更是一個由打破自我到重塑自我的過程，多年的痼疾往往會使一個本就殘破的身軀更顯蒼老，而心靈的上的痼疾卻是更甚，它不但會一步步引誘人們走向萬劫不復(fù)的深淵，更會使其不斷地在其中煎熬掙扎，卻永遠不能脫離苦難。因而，我們需要常常審視自我，打破故舊，于其中重新創(chuàng)造一個嶄新而完整的靈魂。
世上最集萬千寵愛的便是孩子，因為孩子的心靈永遠是澄靜而透明的，不含雜質(zhì)，不似成人的世界中有著爾虞我詐，機巧萬千。但當(dāng)一個成人褪去了如日中天，就會又像著孩子般向往著天真無知的時代。這實在是在告訴我們，金錢，權(quán)力，物欲或許并沒有我們所想象的那樣充滿著夢幻的色彩，值得如癡如醉，不知疲倦的追求，相反，只有當(dāng)我們靜心審視自我，才能發(fā)現(xiàn)我們所想要的。
卡夫卡以一座橋的角度，“神奇”的審視了自我。橋連此岸彼岸,人有過去未來。在現(xiàn)時的擁有中,生命無時無刻不在承受著有形之軀帶給靈肉的痛苦與煎熬?；蛟S忍耐正是世俗生活的全部內(nèi)容。平凡的生命,平凡的存在,往往被人忽略。通過這座橋，卡夫卡審視了自我，也教會了我們審視自我。
杰羅姆在一股憂郁中完成了對自我的審視。自然，我相信這種憂郁是人所共歷的。這種憂郁中的自我審視，我相信一定能讓我們每個人，更加理解自己的意義吧。
正如之前所說，自我的審視是我們的生活中一道思想盛宴，他是我們走上新臺階的瓶頸，也是我們大華夏民族昌盛的捷徑之一。審視自我，將是華夏民族崛起的地方。
自我認知的心理論文篇一
這學(xué)期學(xué)了大學(xué)生心理健康與自我成長這門課，感覺受益匪淺。的確，從自我認知、與他人互動、融入集體，我對事物的理解提升到了更高的層次。從我自己的'角度來看，我在學(xué)習(xí)中獲得了最大的好處。
這個問題困擾了我很久。與其說不知道學(xué)什么，不如說不知道選擇什么。因為大學(xué)要學(xué)的東西太多，面對眼花繚亂的課余生活，我們沒有時間去重新嘗試每一件事，所以要做出選擇，那么選擇什么就成了最糾結(jié)的問題。北京體育大學(xué)不同于其他大學(xué)，因為是體育學(xué)院，所以有很多東西是其他學(xué)校沒有的。比如我們有棒球俱樂部，足球俱樂部，武術(shù)協(xié)會等等。好像所有的俱樂部都那么吸引人，所以我曾經(jīng)糾結(jié)過選擇哪個俱樂部的問題。但是，結(jié)合自己的課程安排比較緊，有自己學(xué)習(xí)其他東西的時間，我還是選擇了社團，盡管我還是不甘心。
還有一點就是書本以外的知識。在這方面，我深有體會。在學(xué)生會，不僅認識了朋友，還學(xué)到了書本上沒有的東西。比如，我覺得生活中處處與人溝通很重要，但要愉快地與人溝通，理解別人的觀點，并不容易，這就需要學(xué)會用一種協(xié)商的口吻去傾聽和與人討論。還有一些禮貌的做法會給別人留下好印象。
怎么學(xué)？
學(xué)習(xí)目標(biāo)確定后，就剩下努力去完成了。但是如果學(xué)習(xí)的時候不注意方法，會損失很多時間。聽過很多大大小小的講座，其中有一些學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會，因為上了大學(xué)之后時間比較充裕。我會借鑒一些好的經(jīng)驗。比如學(xué)長說要提高學(xué)習(xí)效率，專心于目前的工作。而英語學(xué)習(xí)，要多重復(fù)，比如單詞，單詞量是一個逐漸積累的過程，我們最容易出現(xiàn)的問題就是第二天忘記一半的單詞，這無疑是一個難點，也是對自信心的巨大打擊，于是學(xué)長們教會了我們?nèi)绾伪硢卧~，如何反復(fù)復(fù)習(xí)和閱讀。這些經(jīng)歷讓我在英語學(xué)習(xí)上走了很多彎路。
同時，選擇自己的專業(yè)也是學(xué)習(xí)的難點。面對紛擾的大學(xué)生活，選擇最適合的生活方式和學(xué)習(xí)理念也是“如何學(xué)習(xí)”鑰匙。這需要我們有一個公司的目標(biāo)。有一個堅定的目標(biāo)來指導(dǎo)大學(xué)生活的標(biāo)準(zhǔn)。但是我們累了，累了，想想自己的目標(biāo)，就會神清氣爽。當(dāng)我們迷茫的時候，想想自己的目標(biāo)，那么就會有自信。我覺得我的目標(biāo)很明確，就是想出國。這樣，我就要保證我的成績有一個好的gpa，每科都得高分。同時，我還得把托福和gre考好，才能上好大學(xué)。每當(dāng)我無法抗拒的時候，我總會想到我的目標(biāo)，想到達到目標(biāo)后的喜悅和熱淚盈眶的激動，總會重整旗鼓，全身心投入到學(xué)習(xí)中。我覺得是學(xué)習(xí)上最大的收獲，學(xué)會如何學(xué)習(xí)應(yīng)該是大學(xué)四年最能理解的事情。學(xué)習(xí)本身不是目的，真正的目的是為了自己的目標(biāo)不斷努力，從失敗中總結(jié)教訓(xùn)，找到一條完全符合自己的道路來引導(dǎo)和鞭策自己的人生。我覺得我在面對一切困難的時候不會輕易被打敗。再想想心理學(xué)書上的話：發(fā)展始于學(xué)習(xí)。
一個人的地位和知識再高，需要的是不斷的學(xué)習(xí)。我很喜歡的學(xué)者錢鐘書先生就是這樣的人。知識方面，他可以說是中國第一人。他通曉古今，文學(xué)造詣極深，但為人低調(diào)。我一生都在學(xué)習(xí)，從不炫耀自己的知識。七十五歲時，他掙扎在文學(xué)的第一線，出版了書籍。錢老一生都在不斷學(xué)習(xí)，直到錢老去世，享年88歲。在新華社播出的新聞稿中；不朽”文字。這樣的文豪愛學(xué)習(xí)，我們要更加努力。
勤奮好于勤奮，浪費于享樂，行為毀于思考。我會不斷鞭策自己的學(xué)習(xí)和生活。
自我認知的心理論文篇二
學(xué)院：經(jīng)管土管學(xué)院年級：2008級
學(xué)號：2008306202065姓名：徐支富
2010-5-1
2論文題目：傾聽青春的聲音—大學(xué)生的自我認識誤區(qū)
傾聽青春的聲音——大學(xué)生自我認識的誤區(qū)
【中圖分類號】b84【文獻標(biāo)識碼】a
偉大的哲學(xué)家蘇格拉底說：人是對理性問題能給與理性回答的存在物1。我們就像【】
是為思考整個世界而生的，藝術(shù)家思考的是關(guān)于藝術(shù)的生命，哲學(xué)家是思考整個人類最高領(lǐng)域的一切，領(lǐng)袖是思考名族或人類未來的，農(nóng)民是思考人類最基本生存之路的?，F(xiàn)在的我們很少能對一些問題理性的看待，特別是以培養(yǎng)理性的人的大學(xué)里，青年大學(xué)生也漸漸迷失在理性的世界。
一、大學(xué)生自我認識的現(xiàn)狀
和真實的描寫。大學(xué)生們被譽為朝陽一代，富有理想，滿含激情，頭腦聰穎，思維銳利。我們似乎可以用所有最美最富褒揚意義的詞語來形容我們這群青春年少之人，但是在這后面是無數(shù)大學(xué)生的迷茫、無助和寂寞。
現(xiàn)實生活中的矛盾和沖突，在需要的滿足和價值判斷時常常搖擺不定，涉世不深和青年人的心理矛盾又使我們的情緒往往表現(xiàn)得快而強烈，常因一點小事動輒振奮不已，豪情萬丈，或意志消沉，悲觀喪氣。我們要求獨立，需要獨立但又存在依賴心理。在脫離了父母的管束和高考的壓力，自我意識增強。然而，長期以來由于教育導(dǎo)向的弊端，卻都普遍缺乏生活自理能力和心理準(zhǔn)備。
另據(jù)不完全統(tǒng)計目前大學(xué)存在嚴(yán)重心理障礙并導(dǎo)致心理疾病的學(xué)生占總數(shù)的０．８％－２％，大約２５％－３０％的學(xué)生存在一定心理困惑或輕度心理障礙。
由此可見大學(xué)生的心理問題普遍而日益嚴(yán)重。在這么多問題產(chǎn)生的原因中，最主要的一個就是我們對于自我認識的錯位化和精神化。
二、自我認識與大學(xué)生心理問題的關(guān)系
我認識之前便得到了相對的自由。所以我們在一個寬泛的空間里對自己天馬行空的幻想，總喜歡把現(xiàn)實中不屬于自己的東西強加給自己，或者以此為理想。我們仔細觀察會發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中相當(dāng)部分的學(xué)生在閱讀時有這方面很強的偏好，要么傾向閱讀名人或成功人士的傳記，發(fā)家史，要么就是青春言情作品。他們大多是在這里尋找自我歸屬，自我認識，然而不恰當(dāng)?shù)姆绞浇o與的是錯位的自我認識，并由此帶來錯位的自我體驗。
現(xiàn)在我們需要認清自己這個個體，認清自己與客觀世界的關(guān)系。
1、不恰當(dāng)?shù)纳鐣晕艺J識帶來扭曲的壓力。
社會自我的意識是以客觀的社會標(biāo)準(zhǔn)、他人標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己，對待自己。社會是客【4】
觀的，但是它同時把所有的事物展現(xiàn)給我們，美好與丑惡交織，繁華與貧困共存。這種社會比教有同化比較和對比比較兩種不同效果【5】。對比比較中對上比較，如與他人的成功相比，是挫折和嫉妒的來源，對下比較，會使自我價值和社會地位提高。同化比較中他人的成功會使我們感到激勵，失敗則使我們感到沮喪或危險。
大學(xué)生在自我社會的認識中，并不能完全把握好同化比較和對比比較，也不能把握好其度量。我們可能會過分的擴大同化的度量，給自己帶來崇高理想的壓力，或者只看到這個社會的遭遇，沉溺在同情和消極之中。當(dāng)然也可能在對比比較中扭曲自己的認識，極度失敗或盲目自大都有可能。
所以我認為我們在進行社會自我認識時，要找準(zhǔn)自己的社會標(biāo)準(zhǔn)，要充分考慮自己的實際情況，把同化比較與對比比較相結(jié)合，適度量化。同時，我們無法把握“適度”，那么就把自己的目標(biāo)細分成多個階段，或許在實現(xiàn)若干個階段性目標(biāo)之后，我們會發(fā)現(xiàn)自己原來所確定的那個理想是崇高的，還是真實的。
大學(xué)之所以迷茫泛濫成災(zāi)，大部分成因就在于此。歪曲的社會體驗給與我們假象，讓我們活在虛幻中。像呆在鏡子做的房間里，四面反射的是同樣有張狂和空虛的人，而自己的生活，理想就像鑲嵌在鏡子里的花紋，看的清清楚楚，卻怎么也摸不到。有時就像站在環(huán)形路口，四周都是可以走的路，但是卻無法下腳。我們太在乎社會的目光，所以就站在了這樣的路途，而自己正真該走的就只有一個方向，在適度的社會意識里，我們是站在只有前方和身后的路上，你知道該怎么走，或許會迷茫，但你知道，只要沿著路走下去就有彼岸。
2、正確的時間比較才能帶給我們積極適度的心理體驗
時間比較是比較一個人在不同的兩個時期的自我品質(zhì)【6】。人們在進行時間序列上的自我比較時，易從兩個途徑上達到自我提高的目的：貶低過去的自我或高估現(xiàn)在的自我。在試驗中年輕人報告的自我進步要多，而老年人在不同的個性品質(zhì)緯度上回答分別有進步、下降、穩(wěn)定【7】。著或許說明年輕人在自我評價上更容易夸張。過得的貶低過去，拔高現(xiàn)在的自我，有可能使自我陷入盲目之中，會安于現(xiàn)狀，滿足目前所得?，F(xiàn)在大學(xué)中一部分學(xué)生正處于這種狀態(tài)，他們對未來的定義只要比過去好就可以，而且這種效果已經(jīng)達到，所以大學(xué)無努力，整日無所事事。
所以我們需要對自己進行適當(dāng)?shù)臅r間比較，要看到進步，但不是過分夸大的。要用適度的進步來給自己信心和力量。人生不是一部時長2個小時的電影，你不能在短短2個小時里把自己的出生到死亡演完，你也不能選擇看哪段而不看哪段，你不能選擇剪切掉哪片，而呈現(xiàn)給觀眾你想給的。我們在不知道何時結(jié)局的人生里，需要接納自己，認清自己。
不知道何時，我們會站在這樣一個身無分文，空懷理想或者不光芒萬丈于人海中或過得比別人不劃算的地步，但是你還是要去生活，因為真實的自己會告訴我們：生活就對了。
無論身在何方，無論我們是誰，總有一件事對我們而言是一樣的：我們沒有停留，我們在旅途中。對比昨天，今天的我們離港口更近了。只要選對方向，即使失敗，本身也是一種作為，總有一天會到達港口的。
傾聽最真實的聲音，來自我們的青春，告訴最真實的自己。認清〔〕自己并不那么容易，但是我們還是要堅持最真實的自己。
人啊，認識你自己！
參考文獻：
【1】雷剛，曾曉慧。現(xiàn)代人自我認識的困境。重慶工學(xué)院學(xué)報。2007，9.地21卷第9期?！?】雷剛，曾曉慧。現(xiàn)代人自我認識的困境。重慶工學(xué)院學(xué)報。2007，9.地21卷第9期?！?】馬丙云，周海明。大學(xué)生自我認識探析。教育長廊2009.9(上月刊)
自我認知的心理論文篇三
聽了本次心理健康的專題系列講座，使我更進一步理解在中小學(xué)開展心理健康的必要性和可行性，通過聽評課懂得心理健康教育要面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教學(xué)活動，現(xiàn)今社會不僅要求我們具有健康的身體，而且需要健康的心理狀態(tài)和良好的社會適應(yīng)能力。經(jīng)過這次心理健康教育的學(xué)習(xí)，我的收獲很大。不僅學(xué)習(xí)了許多專業(yè)的心理知識，以前很多的疑問都得到了解決，我真正認識到了心理健康的重要性。以下是我學(xué)習(xí)后的一些心得：
通過一線的教學(xué)經(jīng)歷，深深的體會到教師自身的心理健康直接影響到周邊的人，心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為，更無法巧妙地處理學(xué)生問題，輕則影響師生關(guān)系，重則可能傷害學(xué)生心靈。因此，為了更好地教育學(xué)生，教師自己首先必須是心理健康的人。
教師的心理健康從根本上說還得由教師自己維護。一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該能夠處理好兩個方面的關(guān)系——既關(guān)注學(xué)生的心理健康，同時也重視自己的心理健康。優(yōu)秀的教師在需要的時候能承受巨大的壓力，但他絕不應(yīng)讓自己一直處于壓力之中以至于身心俱損，影響工作和生活的正常進行。身為教師，只有不斷提高自身的綜合素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)和掌握新的知識，盡快適應(yīng)新的教學(xué)觀念，掌握新的教學(xué)方法，達到新的教學(xué)要求，才能尋求新的發(fā)展，也才能真正擁有心理上的安全感。教師不斷地接受新知識，開拓自己的視野，也能使自己站在更高的角度看問題，以更平和的心態(tài)對待生活和工作中不盡人意之處，更少地體驗到焦慮和挫折，對維護心理健康有重要意義。
一個盡職的教師是非常辛苦的，需要休息和放松。充當(dāng)“無所不能”的教育者形象的確使人精疲力盡。因此，教師可以試著在假期給自己充電，例如：學(xué)習(xí)做旅行家，用膠片記錄生活中的美景美事；學(xué)習(xí)做美食家，在品評佳肴的同時自己也做一次大廚。新的工作體驗不僅能使教師得到放松，而且可以開闊教師的視野，增加教師的知識面。教師可以把從其他工作體驗中獲得的經(jīng)驗、積極情緒帶到教育工作中來，更好的促進教育工作。
教師的天職就是教書育人，對待問題學(xué)生更應(yīng)該盡心盡責(zé)，遇到問題學(xué)生怎么辦呢？一定要充分利用班集體的作用，在寬松平等的班級氛圍中，加強對學(xué)生心理的團體輔導(dǎo)，通過主題班會的形式，充分發(fā)揮班隊活動課的集體心理輔導(dǎo)效應(yīng)。針對特殊學(xué)生的特點，有側(cè)重地選擇團體輔導(dǎo)的主題。如自信心教育、青春期教育等。采用講座法、認識法、操作法、表演法、角色扮演和行為訓(xùn)練等多種方法來激發(fā)學(xué)生積極參與的內(nèi)在動機，并在活動中得到領(lǐng)悟，通過一系列的團體輔導(dǎo)活動，不僅讓全體學(xué)生獲得心理健康方面的有關(guān)知識，也拉近了同學(xué)間、師生間的距離，融洽了師生關(guān)系。
考慮學(xué)生一般心《www．》理規(guī)律的同時，也要對暴露出來的個別學(xué)生的個別心理問題進行疏導(dǎo)幫助。在對學(xué)生的個別輔導(dǎo)中，我一方面通過心理輔導(dǎo)室兼職心理教師的個別咨詢輔導(dǎo)，另一方面也進行了個別談心與輔導(dǎo)。通過學(xué)校開通的心理咨詢箱，打通教師和學(xué)生的心理通道，及時了解學(xué)生的真實思想，幫助學(xué)生解決心理困惑。
以上，是我的一家之言，收獲是巨大的，體會可能膚淺，切記心理健康的前提是身體健康！重視我們自己的心理，正視我們自己的問題，看到自己的優(yōu)勢，找到自己的不足，這樣才能更有效的幫助我們身邊的。人，希望我們都能保持開闊的心境，良好的心態(tài)！
自我認知的心理論文篇四
摘要：隨著我國教育體制改革的不斷深入，高等教育已經(jīng)步入大眾教育的階段，大學(xué)生所面臨的就業(yè)、學(xué)習(xí)乃至情感問題都已經(jīng)全面進入競爭化加劇的軌道，對大學(xué)生開展適合的心理健康教育可以提升學(xué)生直面挫折的能力，同時優(yōu)化高等教育的心理素質(zhì)教育，意義深遠。
本文分析了當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育普遍存在的重視不足、師資匱乏、流于形式、渠道單一、體系不完善、針對性差等一系列問題，并據(jù)此對高校的大學(xué)生心理健康教育提出了相應(yīng)的對策。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；心理健康教育；問題；對策
一、引言
當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育存在重視不足、師資匱乏、流于形式、渠道單一、體系不完善、針對性差等一系列問題，本文對這些問題進行了系統(tǒng)的分析，并結(jié)合具體問題提出了相應(yīng)的。解決辦法，以優(yōu)化當(dāng)今大學(xué)生心理健康教育的不足，提升高校對學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng)，為社會培養(yǎng)博學(xué)多才且擁有較好心理素質(zhì)的有用之才。
二、大學(xué)生心理健康教育存在的問題
1.重視不足，師資匱乏
長期以來，我國教育的重心在于對學(xué)生的德與智方面的培植，心理健康領(lǐng)域在以前很長時間內(nèi)一直是教育的盲點。
改革開放以來，隨著我國教育與西方發(fā)達國家的接軌，大學(xué)生心理健康教育越來越得到重視，但就整體需求而言，這種提升還是遠遠不足。
目前眾多的高等院校對學(xué)生的心理健康教育還停留在政策與宣傳上，缺乏整體規(guī)劃，難以實現(xiàn)大學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)的要求。
此外，專業(yè)的心理健康教師的匱乏也是擺在高校面前的一個普遍問題，就現(xiàn)實情況而言，負責(zé)學(xué)生心理健康教育的教師往往由輔導(dǎo)員或者其他職能部門的老師兼任，由于專業(yè)知識不足以及身兼數(shù)職，相應(yīng)的心理指導(dǎo)職能得不到較好的發(fā)揮，不利于大學(xué)生心理健康教育的推廣。
2.流于形式，渠道單一
目前我國大部分高校都已經(jīng)建立了心理咨詢室，對學(xué)生進行心理疏導(dǎo)，緩解大學(xué)生的心理壓力，但是普遍流于形式，往往有專門的設(shè)施而不加以利用，說到底還是對有心理教育的不認同。
另外，心理健康教育的渠道往往比較單一，通常表現(xiàn)在問卷調(diào)查，心理健康檔案，并且往往只針對心理障礙學(xué)生的主動咨詢，這樣就把大眾普遍的心理健康教育變成只針對有心理障礙的學(xué)生的單一服務(wù)，推廣效果很差。
3.體系不完善，針對性差
大學(xué)生心理健康教育應(yīng)該是一個成體系的教育過程，然而目前絕大部分高校是將學(xué)生的心理健康教育作為思想教育的一部分來開展工作的，缺乏一套完整的體系。
自我認知的心理論文篇五
摘要：結(jié)合課文，對自我進行深刻的分析與認識，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自我實際關(guān)鍵字：自我、認知、心理、健康、正文：
鮑勃說“不成功者的自我意識低，因而易受外界影響，尤其是在外界環(huán)境消極影響之下，他們會產(chǎn)生高度的焦慮，因而表現(xiàn)不佳，而且自我激勵，自我鑒賞能力不足?！笨梢?，自我認知對一個人有著舉足輕重的作用。只有正確、健康的自我認知，才會引領(lǐng)我們走上正確的人生道路，才會讓我們的人生更加精彩斑斕。下面我就幾個方面闡述自我認知與心理健康：
（一）什么是自我認知
(二)我的自我認知歷程
1.初中中學(xué)的我變得安靜了許多，有些不自信，不會在和同學(xué)們相互追打，不愛說話，并且逐漸走向成熟，學(xué)會了克制自我，實現(xiàn)本我。
2.高中高中的我學(xué)會了自立，塑造了性格，形成了一定的價值觀念體系，這個時候的我不光對自我有了一定的認知，還關(guān)心起了自己在班級、老師、同學(xué)中扮演的角色，這是一種本我的表現(xiàn)。
(三)進行自我分析的重要作用
在我認為，大學(xué)時代是一個人形成自我認知的黃金時期。所以大學(xué)期間能否形成正確的自我認知并不斷改進自己，發(fā)展自己，對于我們今后的工作、生活以及自我價值的實現(xiàn)都具有決定性的意義。大學(xué)生是一群富有思想、滿含激情、頭腦聰穎、思維銳利的青年，但是由于閱歷淺、思想不夠成熟等原因還具有思想上的依賴性，理想化，盲目自信、自卑等心理特征。因此，作為一名大學(xué)生，正確地自我認識、自我定位是非常重要的。只有這樣，才能作出符合自己、符合社會的認知，才能更好地發(fā)展自我。
與此同時，自我認知的過程也是一個互動的過程。面對誘發(fā)事件，自我的認知會對自身狀態(tài)和周圍人群以及自己所處的客觀環(huán)境進行判斷和評價，從而對于周圍環(huán)境相處的融洽程度得出自己慣性的結(jié)論，這個結(jié)論會導(dǎo)致自身的情緒反應(yīng)，進而強化已有的判斷和評價。
（四）自我認知的誤區(qū)
不能正確對待自己遇到的困惑時，經(jīng)常會出現(xiàn)各種不合理的認知，其主要表現(xiàn)在對于自己、他人周圍環(huán)境及事物的“絕對化要求”、“過分概括論”和“糟糕至極”三個特征。除此之外，自卑是由過多的自我否定而產(chǎn)生的自慚形穢的體驗。有自卑感的人輕視自己，過分看重自身短處，否定自己的長處或長處沒有足夠的認識，因而常表現(xiàn)出膽怯、畏懼、懷疑、擔(dān)心被人嫌棄和拒絕，行為中采取逃避方式。形成這種軟弱無力的心理品質(zhì)的原因很多，如生理缺陷、成績不好，能力差、失戀、社會地位低下等。但是引起自卑的直接原因是受到別人的嘲笑、譏諷、打擊。我的身邊就有這樣的例子。我曾經(jīng)有位男同學(xué)，身高比一般男生都要矮一些，因此他一直都很自卑，很少跟班里女同學(xué)講話，也不愿意參加班級活動，甚至有些自閉，成績也一直不好。自傲是過高估計自己的一種自我認知。自傲者以自我為中心，表現(xiàn)出很強的優(yōu)越感，處處表現(xiàn)自己，對自身的長處無限夸大，炫耀自己、對他人容易指責(zé)和怪罪，挑三撿四，盛氣凌人。好象自己全是優(yōu)點沒有缺點，別人全是缺點沒優(yōu)點。例如，一位男生，從小學(xué)到大學(xué)學(xué)習(xí)成績一直很好，又是干部子弟，所以很自得、自傲，但在追求一女生時卻被拒絕，這使他遭到沉痛的打擊，終日深思不得其解，造成精神分裂癥。
（五）如何維護自己的心理健康
保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù)，有了學(xué)習(xí)興趣就能夠自覺地躍入浩瀚的知識海洋里邀游，拼命地吸取新知識，發(fā)展多方面的能力，以提高自身素質(zhì)，更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。保持樂觀的情緒和良好的心境，大學(xué)生應(yīng)保持積極樂觀的情緒、愉快開朗的心境，對未來充滿信心和希望，當(dāng)遇到悲傷和憂愁的事情要學(xué)會自我調(diào)節(jié)，適度地表達和控制情緒，做到勝不驕、敗不餒、喜不狂、憂不絕。多看些心理書籍，正確引導(dǎo)自己的心理發(fā)展方向，不偏道，不出軌。充分發(fā)揮學(xué)校心理咨詢作用。如果意識到自己有什么心理問題不能解決，就應(yīng)該找心理老師咨詢，尋求幫助，徹底的解決心理障礙。
通過大學(xué)里心理健康課程的學(xué)習(xí)使我明白了大學(xué)生心理健康性和不可或缺性，我們需要時刻保持樂觀開朗、積極向上的態(tài)度，不以物喜，不以己悲，適應(yīng)快節(jié)奏的生活，同時在力所能及的范圍內(nèi)幫助一下需要幫助的和有心理障礙的同學(xué)，讓大學(xué)充滿健康，充滿快樂和溫馨的氣息，遠離心理問題。人大學(xué)無憂，讓生活無憂！
（摘自：心理健康網(wǎng)、汪海燕等《心理講課指導(dǎo)》高等教育出版社、《弗洛伊德》劉燁編譯2008年4月中國戲劇出版社）
自我認知的心理論文篇六
摘要：隨著社會的進步，科技的發(fā)展，就業(yè)壓力的不斷增大，現(xiàn)階段的大學(xué)生必須面臨各方面的挑戰(zhàn)。部分大學(xué)生因此出現(xiàn)了各種的心理問題。本文通過研究、調(diào)查，闡述了學(xué)校心理健康教育的途徑，也要重視健康的體質(zhì)教育，并采取切實可行的措施，培養(yǎng)學(xué)生良好的健康心理素質(zhì)，適應(yīng)當(dāng)前學(xué)校由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生心理健康體育
一、前言
隨著科技、經(jīng)濟的不斷發(fā)展，以及高等院校連續(xù)多年的擴招，現(xiàn)階段的大學(xué)生面臨著巨大的就業(yè)壓力，大學(xué)生再也不是天之驕子，而成為了社會中普通的一員。大學(xué)生生活在錯綜復(fù)雜的社會中，經(jīng)常會產(chǎn)生憂愁、緊張、壓抑等情緒反應(yīng)。而且他們在心理上也出現(xiàn)了或多或少的各種問題，關(guān)于大學(xué)生的負面新聞也層出不窮。高校培養(yǎng)出來的大學(xué)生如果不是一個健康、全面發(fā)展的復(fù)合型人才，則很容易被社會所淘汰，此處所說的健康并不單指身體的健康，更多的是指心理健康，以及社會適應(yīng)能力。世界衛(wèi)生組織對健康給出的解釋為“健康不僅是沒有病態(tài)和病態(tài)，而是一種個體在集體、精神、社會適應(yīng)能力上的健全的完好狀態(tài)”。
體育鍛煉能增強人的體質(zhì)，這是大家都認可的事實；同時，體育鍛煉促進人的心理健康，也逐漸被人們所認識。這是因為，體育鍛煉是人們根據(jù)需要自我選擇，運用各種體育手段并結(jié)合自然力和衛(wèi)生措施，以發(fā)展身體、增進健康、增強體質(zhì)、調(diào)節(jié)精神、豐富文化生活和支配余暇時間為目的的體育活動。在體育鍛煉中，人們要不斷克服體能的不適，在競爭中樹立戰(zhàn)勝困難的勇氣和必勝的信心，增強集體榮譽感，學(xué)會團結(jié)協(xié)作等等。這一切不只是體能鍛煉，也是人的心理素質(zhì)，尤其是人的意志品質(zhì)的鍛煉。正因為如此，經(jīng)常參加體育鍛煉的人普遍具有穩(wěn)定的心理素質(zhì)。
二、研究對象和方法
（一）研究對象
本課題研究對象為蘭州城市學(xué)院各院系不同年級、不同專業(yè)的經(jīng)常參與體育鍛煉的90多名男女大學(xué)生、較少或不參與體育鍛煉的80多名男女大學(xué)生，以及近5年來蘭州城市學(xué)院畢業(yè)的50多名學(xué)生。
（二）研究方法
1、調(diào)查分析法
西方心理學(xué)家研究認為：人的心理是人腦的有機體，人腦是人體的一部分。心理健康發(fā)展，必須以正常發(fā)展的身體，尤其是以正常的健康發(fā)展的神經(jīng)系統(tǒng)和大腦為物質(zhì)基礎(chǔ)，通過體育運動促使身體正常、健康的發(fā)展為心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是心理健康發(fā)展的重要條件。
課題組經(jīng)過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常進行體育鍛煉是一種可行、有效的治療輕度到中度情緒沮喪的方法，能較好地緩解或治療學(xué)生的心理問題，它比個體心理治療和集體心理治療等方法更容易讓人接受。在近兩年的接觸與觀察中，課題組成員對愛好體育鍛煉的學(xué)生進行了調(diào)查、分析，并與不愛好或不參加體育鍛煉的學(xué)生進行了對比研究，發(fā)現(xiàn)愛好并經(jīng)常參加體育鍛煉的學(xué)生大多數(shù)都有健全的性格：大膽、潑辣、自信、不怕挫折等等。經(jīng)常參加體育鍛煉，可以提高學(xué)生們的智力功能，不僅使學(xué)生的注意、記憶、反應(yīng)、思維和想象等能力得到提高，還可以使其情緒穩(wěn)定、性格開朗、疲勞感下降等，這些非智力成分對大學(xué)生的智力功能具有很好的促進作用。這樣的大學(xué)生走向社會后，能很快地適應(yīng)環(huán)境，受到所在單位的歡迎，不需要多久就能做出成績，脫穎而出。
在對普通院系學(xué)生、體育專項運動員，以及畢業(yè)生的調(diào)查分析中可以看到，人們參與體育鍛煉有著多方面的需求，包括生理的、心理的以及社會性的需要。
從生理方面來看，絕大多數(shù)學(xué)生參加體育鍛煉是出于身體健康、促使身體活動、增強體力與耐力、促使動作機敏、解除疲勞、保持良好睡眠等的需要。
從心理方面來看，經(jīng)常參加體育鍛煉的學(xué)生認為參加體育鍛煉能調(diào)節(jié)情緒、掌握技能技巧、保持良好的精神狀態(tài)、增強上進心、強化注意力、錘煉意志力，使自己的性格變得開朗，并能養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣。
從社會性的需要來看，許多大學(xué)生參加體育鍛煉是源于擴大社交面、結(jié)交新朋友、增強凝聚力、提高競爭能力、較好地適應(yīng)未來社會生活的需要。
對調(diào)查成果進行深層次和更廣泛意義上的分析，可以將經(jīng)常參加體育鍛煉的大學(xué)生們的普遍需要概括為：(1)增進健康的需要。(2)追求運動帶來的快樂、振奮、放松感。(3)在運動情境中獲得友誼和社會交往機會。(4)作為工作和學(xué)習(xí)活動的補償和調(diào)整，借以轉(zhuǎn)換和調(diào)整情緒。(5)展示體能與技巧，滿足追求成就、自我需求等。(6)了解體育知識，掌握運動技能的認識需要。
2、文獻資料法
通過查閱大量的文獻資料，并經(jīng)匯總、篩選、歸納、辯證分析之后，課題組發(fā)現(xiàn)，對體育鍛煉的功能進行研究的學(xué)者們普遍認為：堅持體育鍛煉，可使鍛煉者體格強健、精力充沛，因而，體育鍛煉對于改善人的身體表象和身體自尊至關(guān)重要。
身體表象是指頭腦中形成的身體圖像，身體表象障礙在正常人群中是普遍存在的。身體自尊主要包括一個人對自己運動能力的評價，對自己身體外貌的評價，以及對自己身體抵抗力和健康狀況的評價。有研究認為，54%的大學(xué)生對他們的體重不甚滿意，與男性相比，女性傾向于高估她們的身高，低估她們的體重，而且身體肥胖的個體更可能有身體表象和身體自尊方面的障礙。
身體表象和身體自尊與大學(xué)生的整體自我概念有關(guān)。無論男大學(xué)生還是女大學(xué)生，對身體表象的不滿意會使個體自尊貶低，并產(chǎn)生不安全感和抑郁癥的癥狀。有研究表明，肌肉力量與身體自尊、情緒穩(wěn)定性、外向性格，以及自信心均呈正相關(guān)，并且通過加強力量訓(xùn)練會使個體的自我概念顯著增強。
3、訪談法
一年多來，課題組成員對蘭州城市學(xué)院經(jīng)常參與體育鍛煉的60多名男女大學(xué)生和較少或不參與體育鍛煉的40多名男女大學(xué)生進行了單獨訪談。
高校體育是高等教育的一個重要組成部分，它不僅具有強身健體的重要功能，也是培養(yǎng)大學(xué)生心理健康的一個重要途徑。課題組在與大學(xué)生訪談中了解到，蘭州城市學(xué)院的許多體育教師在體育教學(xué)中曾結(jié)合學(xué)生的心理問題開過不少體育“藥方”。受訪者普通反映，高校體育教師在學(xué)生體育鍛煉中采取不同的方法，會使大學(xué)生在增強身體素質(zhì)的同時，還在心理健康方面得到不同的收獲。比如有些受訪者談到，他們大一剛?cè)胄r，比較膽怯，與不熟悉的人一說話就臉紅，影響人際交往，有的已形成交往障礙，授課的體育教師就鼓勵這些學(xué)生多參加游泳、單雙杠等體育鍛煉，要求他們不斷克服害羞、怕摔等各種膽怯心理，以勇敢無畏的精神越過心理障礙、戰(zhàn)勝困難，經(jīng)過一段時間的鍛煉，這些學(xué)生的交往困難有所克服，交往障礙有所減輕。有些受訪者表示，他們以往遇事猶豫不決，辦事不果斷，體育教師就要求他們多參加乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球、跳高、跳遠等體育項目，通過這些對參與者有快速、敏捷要求的項目的不斷鍛煉，克服或緩解了這部分大學(xué)生遇事猶豫不決的問題，大大增強了大學(xué)生辦事果斷的能力。有些大學(xué)生反映，他們平時遇事急躁、容易沖動，體育教師就讓他們多參加下棋、打太極拳、跑步等項目的鍛煉，使這些學(xué)生的神經(jīng)系統(tǒng)得到調(diào)節(jié)，自控能力得以增強，急躁沖動的問題得到緩解。
大學(xué)生們的實踐證明，不論是力量訓(xùn)練、跑步、散步，還是其他形式的有氧運動，都可以減輕學(xué)生們的輕度到中度的情緒沮喪，而且對包括焦慮引起的其他類型的精神失調(diào)也可以起到幫助作用。
三、研究結(jié)論
用體育鍛煉促進大學(xué)生心理健康的方式是切實可行的，而且是有效的。但需要做到兩點：一是要針對大學(xué)生自身的心理特點進行體育鍛煉，并且要長期堅持；二是要發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，讓體育鍛煉成為大學(xué)生的內(nèi)心需要，使廣大學(xué)生把體育鍛煉作為保持心理健康的重要途徑。
與此同時，要鼓勵更多的大學(xué)生參與到體育鍛煉之中，哪怕只是作為一名觀眾去觀看比賽，都可以讓大學(xué)生拋棄以往的隔閡和距離，通過非言語的交流，增加彼此之間的理解與信任，對以后的合作與溝通都有著深遠的意義。
自我認知的心理論文篇七
摘要：“和諧”是社會主義核心價值觀中的一項重要內(nèi)容，它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價值訴求，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的重要保證，本文將“和諧”一詞運用到大學(xué)生心理健康教育中，以獨特的視角對大學(xué)生心理健康教育工作提出了新的方向。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；心理健康教育；和諧
和諧是一種品質(zhì)和價值取向。當(dāng)前，我國正處在全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國的重要時期，國家建設(shè)以及社會發(fā)展對大學(xué)生人才的需求，在數(shù)量與質(zhì)量方面都將發(fā)生巨大的變化。在這樣的時代，大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展，直接關(guān)系到他們的成長、成才。然而，大學(xué)生要想實現(xiàn)和諧發(fā)展，必須在心理發(fā)展上實現(xiàn)和諧，這就為大學(xué)心理健康教育融入“和諧觀”，提供了理論依據(jù)。
1、教育內(nèi)容的和諧———增加中華民族傳統(tǒng)文化相關(guān)知識
上下五千年，悠悠中華史。中華民族在千百年的風(fēng)雨兼程中凝練了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如如儒家經(jīng)典《中庸》提出的“中也者，天下之本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄盾髯印诽岢龅摹叭f物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！钡取＝逃邞?yīng)當(dāng)繼承與發(fā)揚中華民族這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在緊密聯(lián)系當(dāng)代大學(xué)生心理發(fā)展特點與思想實際的基礎(chǔ)上，利用豐富多彩的傳統(tǒng)文化知識，創(chuàng)造出“中國味道”的大學(xué)生心理健康教育內(nèi)容。在這一過程中，教育者應(yīng)當(dāng)要求大學(xué)生通過學(xué)校圖書館或網(wǎng)絡(luò)等查閱有關(guān)中華民族傳統(tǒng)文化的知識，并在實際教育過程中對他們的掌握情況進行考評。但在注意，考評的分數(shù)高低并不是最終目的，重要的是讓大學(xué)生在查閱、理解、吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中樹立和諧的思想觀念與思維方式，使和諧成為他們的價值取向。
2、教育過程的和諧———教育工作要有目的、有計劃，切忌無章法的教育
從概念上看，大學(xué)生心理健康教育是教育者根據(jù)大學(xué)生的心理發(fā)展特點，有目的、有計劃地運用有關(guān)心理學(xué)的方法和手段，對他們的心理施加影響，培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)，促進其身心全面和諧發(fā)展教育活動。因此，教育者在組織、實施大學(xué)生心理教育時一定要有目的、有計劃。關(guān)于這點，教育者要做到兩個要求:一是堅持循序漸漸、由淺入深的教育；二是堅持有步驟、有輕重緩急的教育。大學(xué)生心理健康教育工作并不是一項短期內(nèi)可以完成的工作，這是因為它的教育對象———大學(xué)生存在著太多的差異性。同時，教育環(huán)境、教育內(nèi)容、教育方法等隨著時代的發(fā)展以及科技的進步，也有很大的易變性。
3、教育互動的和諧———善于利用情感交流，增強教育工作的人文性、親和性
大學(xué)生心理健康教育實質(zhì)上是教育者與大學(xué)生情感的對話與碰撞。在這一過程中，教育者若能持著真誠之心組織、實施教育工作，必定能夠引起大學(xué)生情感上的共鳴，讓他們了解到這項教育活動是真真正正為他們的成長、成才有利的。具體而言，大學(xué)生心理健康教育互動的和諧可以從：構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、創(chuàng)新教育方法和關(guān)注大學(xué)生的心理發(fā)展特點與情感變化等三方面入手。因此，教育者應(yīng)當(dāng)關(guān)注大學(xué)生的情感生活，若發(fā)現(xiàn)他們出現(xiàn)情感問題，及時解決，以防他們衍生出諸多嚴(yán)重的心理問題。
4、教育環(huán)境的和諧———構(gòu)建公正、公平、民主的校園文化環(huán)境
人生活在一定的環(huán)境當(dāng)中，或是政治環(huán)境，或是經(jīng)濟環(huán)境，或是文化環(huán)境。對于大學(xué)生心理健康教育而言，其最主要的就是校園文化環(huán)境。就大學(xué)生而言，他們主要的活動場所就是校園，無論是生活、學(xué)習(xí)、娛樂還是進行各種情感交流，都離不開校園這個重要載體。因此，構(gòu)建一個良好的校園文化環(huán)境，對于大學(xué)生心理教育起著非常重要的作用。具體而言，教育者應(yīng)當(dāng)積極構(gòu)建公正、公平、民主的校園文化環(huán)境。當(dāng)然構(gòu)建公正、公平、民主的校園文化環(huán)境也不是一朝一夕完成的，它不僅需要教育者的努力，也需要廣大大學(xué)生的精神支持與積極營造。
參考文獻：
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自我認知的心理論文篇八
關(guān)鍵詞：自我認知心理健康自卑過度自信人際關(guān)系
隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟的不斷進步，健康對現(xiàn)在的人而言已不僅僅指身體健康了，健康的現(xiàn)在內(nèi)容包括身體健康與心理健康。對于我們每個生活在當(dāng)下的人而言心理的健康已經(jīng)嚴(yán)重的影響我們的生活的質(zhì)量。怎樣才能更好的生活呢？怎樣才能使自己有一個平衡的狀態(tài)呢？怎樣使自己有個不錯的朋友圈子呢？怎樣使自己看起來更加的有自信有魅力呢？怎樣使自己對自我能力有個良好的評估呢？這些問題是大都是當(dāng)代大學(xué)生迫切想解決的，而這些問號的本質(zhì)就是怎樣使自己有個好的生活質(zhì)量。答案正確的自我認知。只有對自己有了正確的定位分析我們才能更能適應(yīng)大學(xué)生活，也才能更好的享受我們大學(xué)生活。
（一）大學(xué)生自我認知的現(xiàn)狀
大學(xué)生活始終是豐富多彩，令人向往的，然而大學(xué)生進入大學(xué)以后，由于學(xué)習(xí)生活的轉(zhuǎn)變，自身所具備的特長等諸因素的影響，大多數(shù)人對自我的評價也在逐漸的發(fā)生轉(zhuǎn)變。這些表現(xiàn)在很多方面。自我認知也會出現(xiàn)兩極振蕩，當(dāng)取得一點成績時容易自負，而遇到挫折時容易自卑，不斷地調(diào)整自我認知對每位大學(xué)生都非常重要。
處于大學(xué)階段的青年人已強烈意識到“自我”，也注意到了自我的脆弱，因而產(chǎn)生出強烈的充實自我、發(fā)展自我的需求。有的同學(xué)在追求發(fā)展自我中顧此失彼，沒能達到期望的目標(biāo)，從而產(chǎn)生了不良心理反應(yīng)。還有的同學(xué)，在發(fā)展自我過程中放大了自我弱勢、忽略了自我優(yōu)勢，由于害怕暴露自己的弱點而采取防御機制，缺乏必要的社會支持，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的煩惱和恐懼不安等。
目前大學(xué)生中普遍存在的心理健康問題
（一）學(xué)業(yè)問題
大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要特點是學(xué)習(xí)自主性，學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動的主體，而教師是學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者。因而大學(xué)生面臨學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)習(xí)慣的巨大轉(zhuǎn)變，這也包括對自己學(xué)習(xí)能力的重新評估。
許多學(xué)生在中學(xué)時代確立自己的學(xué)習(xí)優(yōu)勢，有著較高的學(xué)業(yè)期待。在大學(xué)，又面臨著學(xué)業(yè)期待的變化，及學(xué)業(yè)優(yōu)勢的失落及對自己的學(xué)業(yè)重新定位。如果大學(xué)生缺乏足夠的思想準(zhǔn)備、不能恰當(dāng)接受和對待學(xué)業(yè)成績，就會出現(xiàn)自信心下降、自卑感上升，甚至還會出現(xiàn)強烈的嫉妒心理和攻擊行為。
（二）情感問題
中重新認識與確立自己的方位與坐標(biāo)，有的大學(xué)生面對異性的追求茫然不知所措，不知如何拒絕，也不知如何去愛，如何把握愛的溫度；有的大學(xué)生將愛情置于學(xué)業(yè)之上，甚至認為有愛就有一切，當(dāng)失戀的打擊襲來時，沒有充分的心理準(zhǔn)備，不知如何策略地面對分手，面對自己。
（三）人際交往問題
大學(xué)生與人交往和相處的經(jīng)驗相對較少，在短期內(nèi)建立起一種和諧的人際關(guān)系，往往需要很多的技巧，而大學(xué)生們往往只感受到這一問題的重要性及其壓力，而缺乏必要的經(jīng)驗和技巧。人際關(guān)系更多反映人們的一種性格特點和交往模式。因此，大學(xué)生的人際關(guān)系與自我認知與認知他人相關(guān)。一方面，他們對良好的人際關(guān)系報有極大的期望，希望能建立和諧、友好、真誠的人際關(guān)系。但同時，這種期望又往往過于理想化，即對別人要求或期望太高，而造成對人際關(guān)系狀況的不滿。這種不滿又會反過來對他們的人際關(guān)系帶來消極的影響。渴望交往的心理需求與心理閉鎖的矛盾集于一身。
1、客觀地認識自我自知、自鑒是自勵、自勉、自控的基礎(chǔ)，它對人的各種活動和行為起著調(diào)節(jié)的作用，是建立理想自我的基礎(chǔ)。實踐證明：一個人自我認識、自我評價的水平越高，越能促進自身的健康發(fā)展；只有全面而客觀地評價自己，才能使自己有效地健康發(fā)展。大學(xué)新生對自己要有一個明確的認識和正確的了解，客觀地評價自我，對自己的身材和外貌、品德和才能、優(yōu)點和不足、過去和現(xiàn)在，甚至將來都應(yīng)有一個正確的認識，做到全面而客觀地評價自己，則有助于適應(yīng)新的環(huán)境。很多大學(xué)新生總是看到自己的某一面，而看不到其他方面，一旦碰到不稱心、不如意的事，就開始懷疑自己，產(chǎn)生失落與自卑的情緒。如有一位來自農(nóng)村的新生，由于在中學(xué)，英語課缺乏聽力和口語的訓(xùn)練，到大學(xué)后每當(dāng)上英語聽力課時，面對老師的問題而不知所措，偏偏老師又記住了她的名字，總提問她，這時她就認為自己不行，變得非常自卑，又怕同學(xué)譏笑她，以至一上聽力課就緊張，害怕上聽力課。像這位同學(xué)就不能正確地認識自己，這時應(yīng)找到合適的尺度來衡量自己，努力使主觀評價和客觀評價相一致。應(yīng)采用類比法，將自己與自己的條件相類似的同學(xué)進行比較，看別人是否存在同樣的問題。如果與自己條件差不多的同學(xué)也如此，那么就是基礎(chǔ)差的原因，并不是自身固有的能力差，應(yīng)針對自己的不足，朝著目標(biāo)努力，改變目前的現(xiàn)狀。
還有一位新生，從一所省重點中學(xué)考入了一重點大學(xué)的熱門專業(yè)，在中學(xué)時他是班干部，班里的學(xué)習(xí)尖子，常受到老師、同學(xué)、家長的贊譽，又考進了重點大學(xué)的熱門專業(yè)，從他接到入學(xué)通知書的那一時起，他就思考如何在大學(xué)里顯示自己的才能。然而進大學(xué)第一學(xué)期的期中考試，他的成績不理想，只是中等水平。這使他從中學(xué)的尖子生，一個自尊心極強，一直受到老師、同學(xué)關(guān)注的人物，一下子變得極為普通平常，他一子接受不了，情緒非常低落，心理負擔(dān)很重，從自傲變得自卑。其實這位同學(xué)就存在著不能調(diào)整心理落差，正確認識自己，重新自我評價的問題。這位同學(xué)盡管在中學(xué)各方面很突出，但入了大學(xué)，環(huán)境變了、同學(xué)變了，大家可能與他都有同樣的經(jīng)歷，這時他應(yīng)擺正自己的位置，認識到自己與同學(xué)們是在同一起跑線上進步，這時出現(xiàn)成績一般的現(xiàn)象也是正常的。因此他此時最重要的是端正自己的態(tài)度，正確認識自己，逐漸適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容與方法，提高成績。
2、反省自我，正視自己的優(yōu)勢與劣勢
反省自我即是運用自我觀察、自我分析、自我報告的方法進行自我評價。大學(xué)新生可以通過對自己的言行舉止、心理活動等進行耐心觀察，在觀察中加強對實際現(xiàn)象的分析，在合理的自我分析中形成自我報告。通過對自我報告的反省，嚴(yán)于解剖自己，達到使自我評價更客觀、更加獨立與穩(wěn)定。對自己有了客觀的評價，還應(yīng)接受自己，面對自己的優(yōu)勢與劣勢。一年級大學(xué)生應(yīng)有勇氣承認自己的缺點與不足，不要過分追求完美。俗話說：“金無足赤，人無完人?！笔澜缟蠜]有十全十美的人，現(xiàn)實中的每個人都有優(yōu)點和缺點、長處和短處，一個人的能力再強，或者是再優(yōu)秀，也不可能在每件事上都超越別人。如果不能正確面對自己的優(yōu)勢與劣勢，或者只看到自己的優(yōu)勢，而不愿看到劣勢，或者只看到自己的劣勢而看不到優(yōu)勢，都會影響到自己的情緒，帶來適應(yīng)的障礙。如一位來自農(nóng)村的女生，自幼刻苦勤奮，成績優(yōu)秀，考人大學(xué)后，由于城鄉(xiāng)環(huán)境的差異她覺得自己在服飾、語言、動作以至風(fēng)度上都不能與城市來的同學(xué)相比，內(nèi)心產(chǎn)生了“先天不如人”的自卑感：上體育課時覺得自己的動作不如別人優(yōu)美，上課發(fā)言時覺得講話不如別人流暢，與別人交往時覺得沒有別人有風(fēng)度，等等。因此害怕在別人面前表現(xiàn)自己，發(fā)展到害怕與別人交往。這位同學(xué)的問題就在于只看到自己的不足，而忽視自己的優(yōu)勢。由于生活環(huán)境的不同，來自城市里的同學(xué)與來自農(nóng)村的同學(xué)相比，有一些他們的優(yōu)勢，如知識面、語言、外語、文體等，但來自農(nóng)村的同學(xué)也有自己的長處，如勤奮刻苦、吃苦耐勞、生活自理能力強等。這位同學(xué)應(yīng)客觀地分析自己的優(yōu)勢和不足，自己與別人的差距是可以通過學(xué)習(xí)來縮小的，而不是采用回避的做法，更重要的是通過分析自己的學(xué)習(xí)能力來提高自信心。
3、將“理想我”建立在“現(xiàn)實我”的基礎(chǔ)上
“理想我”，是指個體理想中的個人自我，它包括自己所希望達到的理想標(biāo)準(zhǔn)，以及希望他人對自己所能產(chǎn)生的看法?！艾F(xiàn)實我”，即個體實際表現(xiàn)的自我，個體現(xiàn)實存在的水平。如果“理想我”與“現(xiàn)實我”存在一定程度的差異，可以促進個體的發(fā)展，但如果對理想我要求太高，反而易喪失信心，出現(xiàn)各種問題。美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯的很多研究結(jié)果都表明，“理想我”與“現(xiàn)實我”的過分失調(diào)往往是產(chǎn)生神經(jīng)癥等心理障礙的主要原因。北京大學(xué)心理系學(xué)者的研究表明，在大學(xué)生中“理想我”與“現(xiàn)實我”的差距越大，其抑郁方面的得分越高。大學(xué)新生應(yīng)將“理想我”建立在“現(xiàn)實我”的基礎(chǔ)上，建立合乎自身實際情況的“理想我”，即不要將“理想我”的標(biāo)準(zhǔn)定得太高；否則，“現(xiàn)實我”與“理想我”之間存在太大差距，別人的評價亦達不到自我的期望，易產(chǎn)生失望、抑郁等消極情緒，帶來適應(yīng)問題。
4、結(jié)合自身的優(yōu)勢，確立新的奮斗目標(biāo)
大學(xué)新生還需要在對自我全面、正確地認識與評價的基礎(chǔ)上，從自己的實際出發(fā)，結(jié)合自己的優(yōu)勢，確立新的奮斗目標(biāo)。有了目標(biāo)，才能形成前進的動力；才不至于無所事事、無所適從，產(chǎn)生空虛無聊等體驗。在確立目標(biāo)的過程中，必須遵循由近到遠、由低到高、循序漸進的原則，一個一個逐步實現(xiàn)。每個目標(biāo)還應(yīng)適當(dāng)、合理，經(jīng)過努力可以達到。心理學(xué)研究表明，一個人從事某種活動的動力，取決于他們行動的全部結(jié)果的期望值和達到目標(biāo)的可能性。因此，確立適合自身實際情況的奮斗目標(biāo)，對于實現(xiàn)理想、發(fā)揮潛力，適應(yīng)大學(xué)生活都是有益的附：
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2011/11/23
自我認知的心理論文篇九
【摘 要】認知心理學(xué)關(guān)注學(xué)生認知的需要，當(dāng)知識能夠與學(xué)生的生活需要息息相關(guān)時，學(xué)生更趨向于主動學(xué)習(xí)新知識，因此，教師把生活的實際和化學(xué)知識聯(lián)系起來，適當(dāng)增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，使學(xué)習(xí)更有效率。
【關(guān)鍵詞】認知心理學(xué) 認知需要 知識呈現(xiàn)
學(xué)生更樂于學(xué)習(xí)新知識，更容易將被動的接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動地學(xué)習(xí)。因此，知識如果能夠聯(lián)系生活，來源于生活，同時又作用于生活，更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機（即我們常說的好奇心），學(xué)生的學(xué)習(xí)效果則會改善。而學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)恰好需要教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生自己能夠運用所學(xué)的知識解釋生活中的現(xiàn)象，不僅能夠增強學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，更能夠增強學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性，培養(yǎng)科學(xué)服務(wù)生活的素養(yǎng)。
化學(xué)作為與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的科學(xué)，最能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思考，而且化學(xué)作為以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)，最能調(diào)動學(xué)生的積極性，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性高了，學(xué)習(xí)效果自然就會提高。
例如在講鐵及鐵的化合物時，教師可以先由鐵是人體必需的元素之一、缺鐵會導(dǎo)致的缺鐵性貧血導(dǎo)入，再展示“速力菲”的藥品說明書，讓學(xué)生得出藥品的主要成分及有效成分，再根據(jù)藥品說明中的“本品與維生素c共用效果會更好”引發(fā)疑問，進而與學(xué)生共同探究二價鐵的化學(xué)性質(zhì)。從二價鐵的價態(tài)出發(fā)，對二價鐵的還原性、氧化性，以及如何檢驗藥品是否變質(zhì)等進行探索，由點到面，鋪開知識的網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)過的fe、fe2+和fe3+相互轉(zhuǎn)化的方程式回憶起來，教師替代學(xué)生總結(jié)鐵與鐵的化合物之間的聯(lián)系，并指出其中的本質(zhì)，即低價態(tài)的fe到高價態(tài)的fe3+需要強的氧化劑來氧化，弱的氧化劑能將fe氧化為fe2+，相應(yīng)的，高價態(tài)的fe3+要變成低價態(tài)的fe，就需要強的還原劑來還原，弱的還原劑會將fe3+還原為fe2+，最后再回歸生活，用二價鐵的還原性（維生素c具有還原性，可以防止二價鐵被氧化）來解釋藥品說明，升華情感?；瘜W(xué)與生活息息相關(guān)，服務(wù)于生活。
教師在歸納知識網(wǎng)絡(luò)的時候，要充分考慮學(xué)生的認知水平，由于學(xué)生在回憶之前學(xué)過的鐵與鐵的化合物之間的轉(zhuǎn)化方程式時已經(jīng)造成了思維的負荷，若讓學(xué)生繼續(xù)完成化合物轉(zhuǎn)化之間的本質(zhì)關(guān)系，造成學(xué)生的認知負荷加重，出現(xiàn)厭學(xué)的情緒。教師替代學(xué)生完成知識脈絡(luò)的梳理，學(xué)生會有“白鷺立雪，智者見白”的感覺，因此，教師替代性策略是在學(xué)生自身歸納知識之間的聯(lián)系有困難的時候進行的。教師在講氯氣的性質(zhì)時，可以讓學(xué)生收集漂的使用說明書，巧妙地將課程轉(zhuǎn)變?yōu)閷ζ再|(zhì)的探索，由點切入面，回到氯氣的基本性質(zhì)上，其知識的呈現(xiàn)邏輯是：生活中常見的物質(zhì)導(dǎo)入――由點出發(fā)，探究物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)――學(xué)生思考并提出學(xué)過體現(xiàn)物質(zhì)性質(zhì)的方程式――教師歸納知識網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)――解釋物質(zhì)作用于生活的原理。
再比如，許多教師講授硫及硫的化合物時，一般是從硫的價態(tài)出發(fā)，通過低價態(tài)具有還原性、高價態(tài)具有氧化性、中間價態(tài)既具有還原性又具有氧化性的普遍原理，講授硫與硫的化合物之間的轉(zhuǎn)化過程，完成本節(jié)課的'重難點，最后知識的轉(zhuǎn)化運用到酸雨的產(chǎn)生之中，此時的知識呈現(xiàn)邏輯是：物質(zhì)結(jié)構(gòu)――物質(zhì)性質(zhì)――知識運用。這種教學(xué)方案相對保守，當(dāng)然也能達到學(xué)生掌握知識的目的，但是有的教師則先將酸雨的危害呈現(xiàn)在學(xué)生面前，激發(fā)學(xué)生的求知欲，再繼續(xù)和學(xué)生探討酸雨的形成過程，從而將硫與硫的化合物之間的反應(yīng)轉(zhuǎn)化為對酸雨形成過程的探究，總結(jié)出各價態(tài)之間的轉(zhuǎn)化是通過氧化還原反應(yīng)來進行的，即中間價態(tài)既具有氧化性又具有還原性，而低價態(tài)只具有還原性，高價態(tài)只具有氧化性，揭示了物質(zhì)之間轉(zhuǎn)化的本質(zhì)關(guān)系，最后升華學(xué)生的情感態(tài)度，樹立保護環(huán)境的意識。知識的呈現(xiàn)邏輯是：知識的運用――物質(zhì)的性質(zhì)――物質(zhì)的結(jié)構(gòu)――情感態(tài)度價值觀的升華。
以上探討的僅是從認知心理學(xué)的角度來進行化學(xué)教學(xué)設(shè)計，很多教師都有運用到。課堂教學(xué)的方法有多種，以認知心理學(xué)理論為指導(dǎo)的導(dǎo)課已經(jīng)被廣泛的運用，而將它貫穿于整個課堂還在繼續(xù)探索。教師若能夠?qū)⑸畹狞c滴運用在教學(xué)中，不僅能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是能起到知識間的橋梁作用，并為知識的提出奠定應(yīng)用基礎(chǔ)，讓學(xué)生更加熱愛化學(xué)。
［1］張慶林，趙玉芳主編.心理發(fā)展與教育.重慶：重慶出版社，2006.
［2］石敬珠.“鐵的重要化合物”教學(xué)設(shè)計.化學(xué)教學(xué)，2010（9）.
自我認知的心理論文篇十
摘要：本文就體育俱樂部對大學(xué)生心理健康的促進作用展開了探究，詳細分析了體育俱樂部教學(xué)的相關(guān)概念，將體育俱樂部教學(xué)分成四個環(huán)節(jié)，來提升對于大學(xué)生心理健康的促進作用，包括在熱身活動中融入心理游戲，合作、探究式小組學(xué)習(xí)，知識分享的交流與展示以及完善的評價激勵機制。
關(guān)鍵詞：體育俱樂部;心理健康;概念;促進作用
在學(xué)生心理品質(zhì)的形成過程中，學(xué)校的體育教學(xué)發(fā)揮著重要的作用。
通過體育教學(xué)，學(xué)生不僅能夠掌握體育的相關(guān)技能，鍛煉自身的身體素質(zhì)，同時還能夠培養(yǎng)學(xué)生對于體育活動的經(jīng)濟態(tài)度，樹立終身體育的觀念，推動學(xué)生身體與心理的共同發(fā)展[1]。
然而，在我國目前的體育教學(xué)中，往往忽視了通過本學(xué)科特征來培養(yǎng)學(xué)生的心理品質(zhì)，也沒有通過體育教學(xué)活動來促進大學(xué)生心理健康的發(fā)展。
筆者在下文中，重點就體育俱樂部教學(xué)對大學(xué)生心理健康的促進作用展開研究。
一、體育俱樂部教學(xué)的相關(guān)概念
體育俱樂部教學(xué)指的是將對學(xué)生的體育興趣與能力培養(yǎng)放在首位，強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性與主動性，消除學(xué)生在體育課堂中的緊張感，促進學(xué)生的自我選擇與評價，并能夠真正掌握幾種能夠用于終身鍛煉的體育技能。
在該教學(xué)模式中，將技能與體能教學(xué)融為一體，主動對學(xué)生體育文化素質(zhì)的養(yǎng)成，在體育教學(xué)中滲透社會體育，為學(xué)生的終身體育鍛煉打下基礎(chǔ)。
二、對于發(fā)揮體育俱樂部教學(xué)對大學(xué)生心理健康促進作用的建議
(一)在熱身活動中引入心理游戲
提升了課堂氣氛;“你追我趕”活動能夠充分鍛煉學(xué)生的策劃與執(zhí)行力，能夠加強學(xué)生的合作能力;“滾雪球”游戲的引入，可以讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的力量。
其次，在體育課堂中引入心理游戲[2]。
體育活動自身的功能與魅力非常強大，教師在體育俱樂部教學(xué)中，有針對性地為學(xué)生設(shè)計心理活動情境，能夠吸引學(xué)生注意力，引發(fā)學(xué)生對于體育課堂的興趣，發(fā)揮出體育俱樂部教學(xué)對于大學(xué)生心理健康教育的重要性。
(二)合作、探究式小組學(xué)習(xí)
在新課改的要求下，教師教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)行為都發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)的講授型變?yōu)榉窒硇徒虒W(xué)，學(xué)生也在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)得更加主動。
在新課改下，分組教學(xué)可以說是實現(xiàn)教師和學(xué)生這一轉(zhuǎn)變的有效途徑。
在俱樂部體育課堂中，利用異質(zhì)分組法，通過小組內(nèi)不同學(xué)生在興趣愛好、才能特征以及認知能力等方面的不同，通過合作學(xué)習(xí)起到互幫互助的作用。
這是對傳統(tǒng)體育教學(xué)形式的突破，推動了體育教學(xué)的進程。
在分組教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍更加輕松，學(xué)生在組內(nèi)探討問題時能夠自由發(fā)言，同學(xué)之間激發(fā)出情感的共鳴，變以往枯燥無味的動作練習(xí)為生動有趣的集體活動，很大程度上推動了學(xué)生的創(chuàng)造性以及主動性的發(fā)展。
在小組合作學(xué)習(xí)中，同伴教育是其最主要的形式，學(xué)生在各自小組中發(fā)言機會平等。
通過同學(xué)之間的幫助，學(xué)生體育學(xué)習(xí)的信心以及毅力都會顯著提升，對于體育活動發(fā)揮著導(dǎo)向、動力以及創(chuàng)新功能。
通過教學(xué)心理學(xué)情感理論的觀點可以得出，學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中，能夠形成一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，該氛圍如果得以保持，能夠極大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，在體育俱樂部教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生鍥而不舍的精神，樹立終身體育的理念。
(三)知識分享的交流展示
在體育俱樂部教學(xué)中，經(jīng)過了小組合作學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)之后，各小組匯集了多位同學(xué)的經(jīng)驗及思想，然后通過交流展示環(huán)節(jié)，使得學(xué)生的才華得以發(fā)揮與展示，同時能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的組織協(xié)調(diào)、集體合作等能力，形成集體榮譽感，培養(yǎng)其良性競爭的意識。
在體育俱樂部教學(xué)的知識分享交流展示環(huán)節(jié)，往往通過比賽的形式進行，將以往的學(xué)生個體之間的競爭轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在的小組之間的競爭，同時培養(yǎng)學(xué)生的合作與競爭意識。
由于小組成員之間的目標(biāo)一致，小組競爭中，學(xué)生對于失敗的恐懼感會大大消除，激發(fā)出學(xué)生勇于奮斗的精神。
(四)完善的評價激勵體系
教學(xué)評價中，體育俱樂部教學(xué)呈現(xiàn)出多元化、開放性等特點，能夠做到注重對學(xué)生的改進與激勵，淡化甄別和選拔的壁壘，強調(diào)對于教學(xué)過程的評價，這也是體育俱樂部教學(xué)的一大亮點[3]。
由于體育俱樂部教學(xué)中的運動項目規(guī)則的限制，學(xué)生能夠自覺約束自身行為，運動規(guī)則已經(jīng)發(fā)展成為學(xué)生運動的潛在力量，在很大程度上促進了學(xué)生嚴(yán)格遵守紀(jì)律、實施公平競爭意識的形成。
同時，體育教學(xué)中的課堂要求、評價標(biāo)準(zhǔn)等，都能夠極大促進學(xué)生行為規(guī)范意識的養(yǎng)成。
所以，體育俱樂部教學(xué)在評價方式中，綜合了結(jié)果性以及過程性評價，不僅需要對學(xué)生進行期末測評，同時也注重對學(xué)生日常體育課堂表現(xiàn)的評價，綜合考量學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、體能鍛煉、運動技能掌握等多方面內(nèi)容。
這種評價方式也能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成終身體育的意識。
參考文獻：
自我認知的心理論文篇十一
沉睡的山脈伸了一個懶腰，時間的秩序頓時亂了套。大地吞噬，泥水洪流，悲傷已成定局。我們熟讀了物競天擇的自然生存法則，懂得適應(yīng)物競的血腥，憂傷彌漫。傷痕刻在心底，痛苦無從分擔(dān)。光陰的河道里，沖刷的傷口已經(jīng)泛白。時空交錯驗證著“消失比在場更恒久，執(zhí)著之后終要放手”的真理。
地震是地球上主要的自然災(zāi)害之一。是世界上最兇惡的敵人，它對社會會造成一系列的直接災(zāi)害。建筑物與構(gòu)筑物的破壞，橋梁的斷落，鐵軌的變形，對經(jīng)濟建設(shè)造成巨大的打擊。同時，地面破壞坍塌，對地表破壞也巨大。它對自然物也會有所破壞，海嘯、海底地震引起的巨大海浪沖上海岸，造成沿海地區(qū)的破壞，并且會引發(fā)次生災(zāi)害。有時，次生災(zāi)害所造成的傷之比直接災(zāi)害還大。如火災(zāi)、水災(zāi)、毒氣泄漏甚至是瘟疫，對人類的.災(zāi)害是不可估計的。
從1976年的唐山地震到汶川地震，我們經(jīng)歷了許多生離死別，天塌地陷，山河地碎。死亡，傷痛取代了綠肥紅瘦，淚水侵濕的日歷記錄著我們的國殤！震后的歲月，是一個見證，是一個記載！見證和記載中國人勇敢、堅韌、博愛，團結(jié)的奮斗歷程。它見證和記載了以人為本理念在現(xiàn)代社會生活中的拓展。救援行動演繹了人的生命高于一切，先于一切，忠于一切的理念。它見證了記載了中華民族巨大的凝聚力。
災(zāi)難可以毀滅一切物質(zhì)，卻無法摧毀人的意志。
面對觸目驚心的荒涼，驚嚇與沉淪只會使我們癱軟在地。何不拋棄我們對命運的不滿之情，啟動生命儲藏的全部力量奮力一躍？生命質(zhì)量的高低取決于心靈世界的強弱，一顆強大的心靈在任何的險境中都能找到應(yīng)對的方法。珍惜所擁有的，調(diào)節(jié)好自我，珍惜這場災(zāi)難所饋贈給我的最大“禮物”。
生命就像大海中的一葉扁舟，漂浮不定，四海為家。人生又何嘗不是如此呢？剎那芳華，紅顏彈指老，人生如夢，醒時萬事空，人生如那精美的陶瓷花瓶，不知道什么時候無意地輕輕一碰，便會嘩啦啦地碎了一地。擁有生命，我們才有了希望，生活便有了更多的激情，我們要認真面對生命中的每一分鐘，這樣我們的年華才不會虛度，就讓我們在未碎之前，盡情地展示我們最美的風(fēng)姿吧！以一個最佳的姿態(tài)去面對命運之神賦予我們一切的悲歡。
熱愛生命，做生活的強者！
自我認知的心理論文篇十二
情商是認識、控制、操縱自己和他人情感及行為的能力，又是洞悉人生價值的悟性，還是克服內(nèi)心矛盾沖突、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的技巧，總之它是一種人生智慧。在人們受教育程度普遍提高的今天，智商已不再是決定人生的關(guān)鍵，而情商已經(jīng)成為決定人生事業(yè)成敗和身心健康的首要因素。
在情商的構(gòu)成要素中，認識、覺察自我是基本點?！白灾呙?，知人者智”，可見明智的前提是要認知自我。那么自我究竟是什么？這要從我的三種形式開始認識：
一。我的三種形式。
1。社會我。是因二人以上產(chǎn)生的社會角色，來源于自我，是自我的延伸。表現(xiàn)為姓名、職業(yè)、社會地位等。其成功的標(biāo)準(zhǔn)是其所處的主流社會的價值評判。
2。自我。是指獨一無二的人類生命個體。包括其身體、思想、情感、心靈。自我往往屈從于社會我的標(biāo)準(zhǔn)，社會我應(yīng)該是自我實現(xiàn)的舞臺，而不應(yīng)去扼殺自我。心靈的健康成長應(yīng)該是自我和社會我的協(xié)調(diào)、融合。
3。真我。屬于生命個體的高層次潛意識，也叫做超我。是靈感、感悟、直覺、智慧的世界。真我的境界是人們追求自我實現(xiàn)的最高理想，但大多數(shù)人卻難以感受到。
二。自我的五個層次需求。
要覺察自我，還要了解自我有那些需求。美國心理學(xué)家、人本主義代表馬斯洛在《人類動機的理論》中提出了五個層次需求學(xué)說。把人類的需求分為五個層次，呈金字塔型由低到高分別是：
1。生理需求。這是最基礎(chǔ)的層次，是人類維持自身生存的原始需求，饑、渴、衣、住等方面的需求是行動的最強大動力。只有滿足了原始需求，其他需求才能成為激勵因素。此項需求簡單，是物質(zhì)層面的，人的心理壓力小，相對單純、質(zhì)樸。
2。安全需求。除生存外，這是其它需求的前提，沒有安全，就無心其它需求。因此，穩(wěn)定是發(fā)展的前提，和諧是昌盛的必需。安全需求包括兩方面，一是人身安全，二是財產(chǎn)安全。其途徑通過政治經(jīng)濟法律體制所體現(xiàn)的.社會秩序來實現(xiàn)。心理上追求公平、公正、自信。
3。社交需求。屬于情感方面的需求，也叫歸屬和愛的需求。個體的人渴望得到家庭、團體、朋友、社會的關(guān)愛和理解，包括友情、信任、溫暖、愛情等；同時還希望成為某一群體的一員，并相互關(guān)心照顧。其原因在于人類社會需要交流、彼此鼓勵、安慰、訴說。特點是個體社交需求與性格、經(jīng)歷、生活區(qū)域、生活習(xí)慣有關(guān)。
4。尊重需求。每個人都希望自己得到他人的尊重，包括自尊和他尊。自尊，對自我的尊重，也可稱為自信心，其滿足是指渴望由于實力、成就、優(yōu)勢、適應(yīng)性等自然因素而形成的個人面對世界時的獨立、自由和自信。他尊，外界對自己的尊重與滿足，即渴望來自別人的注意、欣賞、賞識、認可，其滿足靠名譽、聲望、地位、威信等外界的評價獲得。其特點是很少能夠完全滿足，但基本滿足即可產(chǎn)生推動力和持久干勁。
5。自我實現(xiàn)需求。這是在其他需求基本實現(xiàn)的基礎(chǔ)上的追求，是最高層次的需求。是指實現(xiàn)個人理想、抱負，發(fā)揮個人能力到最大程度，完成與自己能力相稱的一切事情的需求?？释纱双@得最大快樂，成為自己所期望的人物。自我實現(xiàn)追求的是成就感，為人生目標(biāo)的實現(xiàn)而充分、忘我、集中、活躍地體驗生活。實現(xiàn)的途徑因人而異。
三。人類五個層次需求的關(guān)系。
1。每個人同時都潛藏著五種不同層次的需求，但不同時期的迫切度和重點不同。各層次的需求相互重疊、相互依賴，只是對行為的影響比重不同。最迫切的需求才是激勵人行動的主要原因和動力。
2。當(dāng)人還沒有解決溫飽溫飽問題時，生理和安全需求是第一位的；當(dāng)處于小康生活時，社交和尊重需求上升到首位；當(dāng)從小康向富裕生活過渡和達到富裕時，追求自我實現(xiàn)的需求，必然成為首選。
自我認知的心理論文篇十三
也許我能想到自己做過最愚蠢的事情就是從別人的口中和評價中了解自己，其實這樣的了解真的是最真實的自己，別人比你還了解你自己本身嗎？為什么你總是愚蠢地從外界去了解自己，你有跟你內(nèi)心溝通過，你有了解過它真實的想法嗎？你知道你是誰嗎？你知道你有什么優(yōu)點和缺點嗎？你知道你喜歡什么和討厭什么嗎？你知道活著是因為什么嗎？你知道自己有什么優(yōu)勢和劣勢嗎？你有問過自己你想要成為什么樣的人嗎？說了那么多，還是要明白一個道理：自我認識――是人生重要的課題。
我很重要，我是爸爸媽媽的好女兒，我是姐妹中的好姐姐好妹妹，我是朋友生命中的開心果，我是別人眼中的好同學(xué)好同事，所以我得好好地認識自己一番。
我有什么缺點？我想應(yīng)該是脾氣暴躁，當(dāng)然只是對自己的家人；我比較直爽，有時候不經(jīng)過大腦就輕易說出不該說的話；我說的多，做得少；做事情的時候總是喜歡三分鐘熱度，持久力低；多愁善感，重視感情，容易被感動。
我喜歡什么呢？我喜歡看我偶像的書籍，很少看教科書；我喜歡看綜藝節(jié)目，現(xiàn)在看的越來越少了；我喜歡運動，尤其是籃球；我怕喜歡聽歌，尤其是喜歡聽好聽的旋律以及勵志的歌曲；我喜歡書法，喜歡寫字；我喜歡旅行，喜歡登山和出海；我喜歡聽別人講故事；我喜歡暢所欲言，充分地表達自己的想法；我喜歡收到各種小驚喜和小禮物；我喜歡跟不同的人聊天；我喜歡陪小孩玩。
我討厭什么？我討厭酗酒的人；我討厭好賭的人；我討厭吸煙不注重衛(wèi)生的人；我討厭不文明的人，不注重公共衛(wèi)生的人；我討厭自以為是的人；我討論沒有責(zé)任感的人；我討厭自私自利的人，但是這樣人不是我可以控制的，我可以勸說，修行還是看個人，能幫的我盡量幫的，不能幫的只能靠他們自己去改變了。
很多人問我希望找一個什么樣的人？我想了想，孝順是最基本的，要學(xué)會孝順?biāo)麄兊母改负臀业母改?；我喜歡有責(zé)任感有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?；我喜歡積極向上，充滿能量，熱愛生活的人，熱愛工作的人；我喜歡善于傾聽別人的人；我喜歡對生活有規(guī)劃的人；我喜歡顧家的人；我喜歡熱愛學(xué)習(xí)，不斷進步，不斷挑戰(zhàn)自己的人；我喜歡熱愛運動的人；我喜歡有健康的生活習(xí)慣的人；我喜歡有品位，懂時尚，大方得體的人；我喜歡不抱怨生活的人；我喜歡善于理財，會賺錢，也會花錢的人；我喜歡自控力好的人，脾氣好，平易近人，不冷漠，不過分熱情。
我也問過自己，我活著是為了什么，也許是做好自己，影響更多的人，當(dāng)然是正面的影響；我要讓自己的家人開心，快樂，健康地生活，我要努力成為家人的驕傲，要成為朋友的小太陽，散發(fā)光芒；我要讓愛我的和我愛的人健康快樂；我要努力創(chuàng)造個人的價值，實現(xiàn)社會的價值，當(dāng)然不細說，因為實際是最好的說服力。
我想要成為什么樣的人呢？第一想到的應(yīng)該是養(yǎng)生達人，學(xué)會照顧自己，有一個健康的身體；還要成為學(xué)習(xí)達人，活到老學(xué)到老；要努力成為一個全面發(fā)展的人，要學(xué)會自我保護，學(xué)習(xí)各種的技能，能說會道，善于傾聽，學(xué)會開車，學(xué)會游泳，愛音樂，愛舞蹈的人。
對自己的認識不僅僅是上面提及的，每一個時間段，對自己進行一次的反思，反思自己應(yīng)該做什么，怎么才能夠做到更好，因為我始終相信，沒有最好，只有更好，所以做讓自己快樂健康的事情，有一個有趣的活法。
自我認知的心理論文篇十四
認識自己、了解自己、剖析自己是成長路上必不可少的環(huán)節(jié)，一個人要想提升自我、完善自我、強化自我，那就需要通過尋找各種途徑來不斷審視自我，只有這樣才能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點、規(guī)避自己的缺點，然后成就一個更優(yōu)秀、更通透的自我。
我是一個內(nèi)斂、自卑、膽怯的人，在人多的場合或者一些重要的場合，我總是習(xí)慣隱藏和約束自己，因此與那些侃侃而談、大方自信、優(yōu)雅美麗的人相比，我總是顯得比較卑微、無能和弱小。但是好在我是一個極其善于傾聽的人，我不會盲目的去打斷別人的傾訴，也不會沖動的對他人的見解指手畫腳，所以我總是可以成為別人宣泄情緒的垃圾桶，也總是可以充當(dāng)別人休息、療傷、治愈的可靠肩膀。與此同時我也是一個很有耐心、愛心和善心的人，如果一件事情一次無法成功，那我就用一百次去完成，如果別人有所求助和困難，那我也愿意不遺余力的`去幫助他們，所以我認為自己是一個值得信任、值得依賴和值得相交的朋友。
我深深知道不自信給我戴上了沉重的枷鎖，所以我一直希望自己可以成為一個有能力、有實力、有才氣、有勇氣、有毅力、有努力的當(dāng)代青年，為此我也一直在努力學(xué)習(xí)、努力工作，只求可以盡快突破自我、升級自我。我認為實現(xiàn)自我價值最好的途徑就是拼搏、付出和堅守，所以不管什么時候我都要逼迫自己成為一個努力、執(zhí)著、頑強的人，切不可好逸惡勞、好高騖遠、懶散安逸，任性無知。
青年應(yīng)當(dāng)是有激情、有熱血、有夢想、有志氣的存在，所以為了讓自己活得更有價值、更有意義、更有朝氣，我也一直勤奮好學(xué)，只求可以實現(xiàn)自己當(dāng)教師的夢想。其實我一直堅信老師是傳道受業(yè)解惑的核心人物，所以我期望自己可以成為一名有學(xué)識、有擔(dān)當(dāng)、有追求的人民教師，以期自己可以成就自我、教書育人、奉獻社會。追夢的路上總是風(fēng)雨交加、波折不斷的，所以為了不讓自己成為一個輕言放棄、輕易屈服和任意妥協(xié)的懦夫，我一直在磨礪自己的意志，只求自己可以做到問心無愧、不留遺憾。
自我認知就是成長的一面鏡子，人不能只活在自己的世界里，也不能總是活在別人的迷局里，因此我們一定要不斷反省自己、改正自己、美化自己和提升自己，只有這樣才不會淪為一個無知、無趣、無能、無力、無用之輩。
自我認知的心理論文篇十五
摘 要 ：本論文主要介紹了數(shù)字信息處理過程中，認知心理的變化。信息加工的主要模式、手段和對信息進行加工的理論，主要有：
（1）知覺：
（2）注意；
（3）記憶
（4）表象；
關(guān)鍵詞： 認知心理學(xué)，數(shù)字信息，信息加工處理。
正文：
1 、知覺與模式識別
知覺歷來是心理學(xué)的一個重要研究領(lǐng)域。知覺是在刺激直接作用于感覺器官下產(chǎn)生的。依照現(xiàn)代認識心理學(xué)的的觀點，知覺就是對外部刺激的解釋。感覺是對刺激的覺察，知覺是將感覺信息組成有意義的對象。即知覺是現(xiàn)實刺激和易儲存的知識經(jīng)驗相互作用的結(jié)果。知覺的處理方式有自上而下和自下而上、整體加工和局部加工兩種方式。主要有以下三種模式識別理論。
（一） 、模板匹配理論
模板說是一個簡單的模型?；舅枷刖褪谴碳ず湍０迤ヅ?，而且這種匹配要求兩者最大程度重疊。即將外界所得的信息或刺激與模板進行匹配，當(dāng)刺激與存儲在長時記憶中的模板有一個最佳的匹配時，刺激將得到識別，從而完成信息加工整體中的第一部分。
（二） 、原型匹配模型
原型說的突出貼點是，它認為在記憶中貯存的不是與外部模式意義對應(yīng)的模板，而是原型。在我們的記憶中有許許多多的各種事物的原型，是以抽象化的形式儲存在記憶中，反映的是以類為單位的事物的特征，因此不需要完全的匹配。
（三） 、特征分析理論
特征說認為刺激是由特征與人們長時記憶中的各種特征進行比較，當(dāng)存在最佳的匹配時，這個刺激也就被識別了。特征分析理論也依靠過去經(jīng)驗，如果人們的記憶系統(tǒng)有更多關(guān)于事物的特征，那么我們所能識別的能力將更大，識別的深度也有可能更深刻。
2、注意
注意的心理機制是現(xiàn)代認知心理學(xué)最早的實驗課題之一，注意是心理活動對一定對象的指向和集中，。將足以看作一種內(nèi)部機制，借以實現(xiàn)對刺激的控制并調(diào)節(jié)，一邊有效加工重要的信息。
3 、記憶：結(jié)構(gòu)與過程
記憶是信息加工過程的階段之一，人通過知覺從外界獲得信息，再在記憶中貯存下來，由此，人得以積累知識并在后來加以應(yīng)用。記憶的過程就是如何對信息進行編碼、存儲與提取。
（一） 兩種記憶說
在記憶的研究上有不同的結(jié)構(gòu)觀點，即記憶是由初級和次級兩個結(jié)構(gòu)構(gòu)成的。
（二） 三級加工模型
根據(jù)記憶保持的時間來分，將記憶分成三個結(jié)構(gòu)—感覺記憶、短時記憶和長時記憶。感覺記憶保持的時間很短，但是保持的信息量卻很大。短時記憶在三級模型中充當(dāng)加工器，對進入短時記憶的信息進行處理，使經(jīng)過加工的信息進入長時記憶中并保存。不過長時記憶的`容量很大，保存時間也是最長的，但是還是會有少部分信息會忘記。此三個結(jié)構(gòu)緊密的作用在一起，構(gòu)成一個記憶加工系統(tǒng)模型。
（三） 、記憶過程
我們把外界信息牢牢的記住是因為記憶對信息進行了編碼或加工，主要加工模式為craik和lockheart用加工水平說中的學(xué)習(xí)過程來說明。他們鑒定出長時記憶的關(guān)鍵因素是加工深度、精細加工和加工明顯性[5]。不過我們也相信，有些淺加工也能引起效果很好的長時記憶。
4、表象
的過程。表象不僅是一個人的映象，而且是一種操作，即心理操作可以以表象的形式進行，即形象思維活動。從這個意義上說，表象的心理操作、形象思維與概念思維可處于不同的相互作用中。在心理學(xué)中，表象是指過去感知過的事物形象在頭腦中再現(xiàn)的過程。
5 、思維形式
認知心理學(xué)關(guān)于思維的探索是最成功的，主要是概念、問題解決和推理過程。概念，主要是對概念形成的研究。概念是模棱兩可的，造成這一原因可能是概念的不穩(wěn)定性。還有一個概念形成的理論是原型說，是自然概念。自然類別似乎沒有bruner等人的人工類別那么清楚明了。問題解決，人的思維活動包括問題解決，問題解決是一系列的有目的指向的認知操作過程，需要產(chǎn)生新的程序的問題解決叫做創(chuàng)造性問題解決，使用現(xiàn)有程序的問題解決叫做常規(guī)性問題解決。推理，利用各方面的信息對所要理解的信息進行加工，從而得出新的信息或新的理解，即從已知或假設(shè)的事實引出結(jié)論。
當(dāng)我們通過電腦接收到一連串的數(shù)子信息，當(dāng)我看到數(shù)字，我們可以通過知覺刺激和記憶機制知道，這是數(shù)字信息，具體是什么內(nèi)容，我們無從知曉。面對這一信息的刺激，我們利用自己是思維方式，通過不同的方法和手段，將這一數(shù)字信息進行還原， 力爭將不為我們識別的數(shù)字信息轉(zhuǎn)換為為我們所熟悉的人、事、物、和場景。通過計算機處理工具將它變?yōu)槲覀兾覀兇鎯υ谟洃浿械臇|西，然后將其比較，得出是否是我認識的東西?；蛘邔⑵涫俏覀儚奈匆娺^的東西，在通過事物的特征。在看到事物的某一特征是，我們可能會注意其主要的一方面，姘棄次要的特點。然后在分析、思考，將事物表象出來。在通過知覺或記憶來判別事物。
覺、注意、記憶、思維、和語言描述等，將信息描述出來。認知心理學(xué)在其過程中起作巨大的作用。事物還原出來，不能認識，那也就沒多大用處。
【1】 徐芒迪，認知心理學(xué)講座之三：現(xiàn)代認知心理學(xué)若干研究內(nèi)容簡介，1990年。
【2】 汪安圣等，認知心理學(xué)（重排本），北京大學(xué)出版社， 2011年。
自我認知的心理論文篇十六
摘要：結(jié)合課文，對自我進行深刻的分析與認識，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自我實際關(guān)鍵字：自我、認知、心理、健康、正文：
鮑勃說“不成功者的自我意識低，因而易受外界影響，尤其是在外界環(huán)境消極影響之下，他們會產(chǎn)生高度的焦慮，因而表現(xiàn)不佳，而且自我激勵，自我鑒賞能力不足?！笨梢姡晕艺J知對一個人有著舉足輕重的作用。只有正確、健康的自我認知，才會引領(lǐng)我們走上正確的人生道路，才會讓我們的人生更加精彩斑斕。下面我就幾個方面闡述自我認知與心理健康：
（一）什么是自我認知。
1.初中中學(xué)的我變得安靜了許多，有些不自信，不會在和同學(xué)們相互追打，不愛說話，并且逐漸走向成熟，學(xué)會了克制自我，實現(xiàn)本我。
2.高中高中的我學(xué)會了自立，塑造了性格，形成了一定的價值觀念體系，這個時候的我不光對自我有了一定的認知，還關(guān)心起了自己在班級、老師、同學(xué)中扮演的角色，這是一種本我的表現(xiàn)。
(三)進行自我分析的重要作用。
在我認為，大學(xué)時代是一個人形成自我認知的黃金時期。所以大學(xué)期間能否形成正確的自我認知并不斷改進自己，發(fā)展自己，對于我們今后的工作、生活以及自我價值的實現(xiàn)都具有決定性的意義。大學(xué)生是一群富有思想、滿含激情、頭腦聰穎、思維銳利的青年，但是由于閱歷淺、思想不夠成熟等原因還具有思想上的依賴性，理想化，盲目自信、自卑等心理特征。因此，作為一名大學(xué)生，正確地自我認識、自我定位是非常重要的。只有這樣，才能作出符合自己、符合社會的認知，才能更好地發(fā)展自我。
與此同時，自我認知的過程也是一個互動的過程。面對誘發(fā)事件，自我的認知會對自身狀態(tài)和周圍人群以及自己所處的客觀環(huán)境進行判斷和評價，從而對于周圍環(huán)境相處的融洽程度得出自己慣性的結(jié)論，這個結(jié)論會導(dǎo)致自身的情緒反應(yīng)，進而強化已有的判斷和評價。
不能正確對待自己遇到的困惑時，經(jīng)常會出現(xiàn)各種不合理的認知，其主要表現(xiàn)在對于自己、他人周圍環(huán)境及事物的“絕對化要求”、“過分概括論”和“糟糕至極”三個特征。除此之外,自卑是由過多的自我否定而產(chǎn)生的自慚形穢的體驗。有自卑感的人輕視自己，過分看重自身短處，否定自己的長處或長處沒有足夠的認識，因而常表現(xiàn)出膽怯、畏懼、懷疑、擔(dān)心被人嫌棄和拒絕，行為中采取逃避方式。形成這種軟弱無力的心理品質(zhì)的原因很多，如生理缺陷、成績不好，能力差、失戀、社會地位低下等。但是引起自卑的直接原因是受到別人的嘲笑、譏諷、打擊。我的身邊就有這樣的例子。我曾經(jīng)有位男同學(xué)，身高比一般男生都要矮一些，因此他一直都很自卑，很少跟班里女同學(xué)講話，也不愿意參加班級活動，甚至有些自閉，成績也一直不好。自傲是過高估計自己的一種自我認知。自傲者以自我為中心，表現(xiàn)出很強的優(yōu)越感，處處表現(xiàn)自己，對自身的長處無限夸大，炫耀自己、對他人容易指責(zé)和怪罪，挑三撿四，盛氣凌人。好象自己全是優(yōu)點沒有缺點，別人全是缺點沒優(yōu)點。例如，一位男生，從小學(xué)到大學(xué)學(xué)習(xí)成績一直很好，又是干部子弟，所以很自得、自傲，但在追求一女生時卻被拒絕，這使他遭到沉痛的打擊，終日深思不得其解，造成精神分裂癥。
保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù)，有了學(xué)習(xí)興趣就能夠自覺地躍入浩瀚的知識海洋里邀游,拼命地吸取新知識，發(fā)展多方面的能力，以提高自身素質(zhì)，更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。保持樂觀的情緒和良好的心境，大學(xué)生應(yīng)保持積極樂觀的情緒、愉快開朗的心境，對未來充滿信心和希望，當(dāng)遇到悲傷和憂愁的事情要學(xué)會自我調(diào)節(jié)，適度地表達和控制情緒，做到勝不驕、敗不餒、喜不狂、憂不絕。多看些心理書籍，正確引導(dǎo)自己的心理發(fā)展方向，不偏道，不出軌。充分發(fā)揮學(xué)校心理咨詢作用。如果意識到自己有什么心理問題不能解決，就應(yīng)該找心理老師咨詢，尋求幫助，徹底的解決心理障礙。
通過大學(xué)里心理健康課程的學(xué)習(xí)使我明白了大學(xué)生心理健康性和不可或缺性，我們需要時刻保持樂觀開朗、積極向上的態(tài)度，不以物喜，不以己悲，適應(yīng)快節(jié)奏的生活，同時在力所能及的范圍內(nèi)幫助一下需要幫助的和有心理障礙的同學(xué)，讓大學(xué)充滿健康，充滿快樂和溫馨的氣息，遠離心理問題。人大學(xué)無憂，讓生活無憂！
（摘自：心理健康網(wǎng)、汪海燕等《心理講課指導(dǎo)》高等教育出版社、《弗洛伊德》劉燁編譯2008年4月中國戲劇出版社）。
自我認知的心理論文篇十七
學(xué)院：
班級：
學(xué)號：
姓名：
3論文題目：淺談當(dāng)代大學(xué)生的自我認知
淺談當(dāng)代大學(xué)生的自我認知
摘要：本文主要闡述什么是“自我認知”，以及自我認知的發(fā)展過程。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自我實際分析當(dāng)代大學(xué)生自我認知的現(xiàn)況及其形成原因。關(guān)鍵字：大學(xué)生，自我認知。
一、什么是“自我認知”。
準(zhǔn)確定義：自我認知也叫自我意識，或叫自我，是個體對自己存在的覺察，包括對自己的行為和心理狀態(tài)和認知?！白晕艺J知”（self-cognition），就是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價。自我觀察是指對自己的感知、思維和意向等方面的覺察；自我評價是指對自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件。它包括對物質(zhì)、對社會、對精神自我的認知。
二、大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會并注重自我認知及原因。
在我認為，大學(xué)時代是一個人形成自我認知的黃金時期。所以大學(xué)期間能否形成正確的自我認知并不斷改進自己，發(fā)展自己，對于我們今后的工作、生活以及自我價值的實現(xiàn)都具有決定性的意義。大學(xué)生是一群富有思想、滿含激情、頭腦聰穎、思維銳利的青年，但是由于閱歷淺、思想不夠成熟等原因還具有思想上的依賴性，理想化，盲目自信、自卑等心理特征。因此，作為一名大學(xué)生，正確地自我認識、自我定位是非常重要的。只有這樣，才能作出符合自己、符合社會的認知，才能更好地發(fā)展自我。下面我們先了解自我認知的發(fā)展過程。
三、自我認知的發(fā)展過程。
自我認知的發(fā)展過程是一個相當(dāng)漫長的過程，從大腦的記憶力開始起直到記憶力的消失，都是一個不斷發(fā)展的過程。因為一個人的意識的形成來是源于個體對外界環(huán)境刺激經(jīng)由記憶和思想的反應(yīng)。因此，在形成記憶之前的個體是不會有自我意識的。
記憶是一切思想的基礎(chǔ)，自我認知是個人在思想之上的對于環(huán)境的反應(yīng)。當(dāng)一個人的記憶和思想達到一定程度過后，個體的自我意識會更加強烈。如我存在，我占有，我需要，我想的思想就會不斷地經(jīng)過思維和想象力加強個體對自我的認知，直到個體有機生命體的結(jié)束。
進行判斷和評價，從而對于周圍環(huán)境相處的融洽程度得出自己慣性的結(jié)論，這個結(jié)論會導(dǎo)致自身的情緒反應(yīng)，進而強化已有的判斷和評價。
四、當(dāng)代中國大學(xué)生自我認知的狀況及其形成原因（以我的自我認知為例）。
自我認知是自我意識的認知成分。它是自我認識的首要成分，也是自我調(diào)節(jié)控制的心理基礎(chǔ)。
對于大學(xué)生來講，他們作為一個特殊群體，大學(xué)階段是處于一個自我意識完善的重要時期.可就當(dāng)代中國大學(xué)生自我認知狀況來看，他們在踏入大學(xué)校門后，剛脫離灌輸式的教育，進入一個自我教育的新階段，無論從思想上、行為上，他們明顯處于一個尷尬時期。在這一時期，他們開始摸索著建立并逐漸完善自己的人生觀、價值觀。因此必然存在許多突出問題。這主要是由于各種主觀以及客觀的因素，使得大學(xué)生在自我意識完善過程中，有時不能客觀地認識和評價自我，出現(xiàn)自我認知偏差，甚至造成自我認知障礙。自我認知的不完善，就會進一步造成大學(xué)生不能夠正確的認識世界和改造世界。
現(xiàn)在就我進入大學(xué)后的這段經(jīng)歷談一下自我認知。進入大學(xué)以后，突然沒有了高中時的三天一小考五天一大考，課余時間一下子多了起來，迷茫二字隨之而來。課余時間都應(yīng)該做些什么，除了考試成績我還應(yīng)該從哪些角度評價自己、給自己定位，很長一段時間里這都是我一直苦苦思索的東西。大一我做了很多事情，學(xué)生會工作、班委、勤工，也聽過很多自己感興趣的講座，參加過不少活動，讀過一些課外書籍，當(dāng)然，最重要的還有學(xué)習(xí)。每天似乎都過得忙忙碌碌，也不全都感到充實。對自己大一一年的評價，我認為總體還可以，成績排在中上，部門和班級工作也能得到他人認可。然而評優(yōu)使我感到受到很大打擊，一段時間內(nèi)我甚至否定自己大一一年的付出，感到失去了繼續(xù)奮斗的動力。但是經(jīng)過了很長時間的自我剖析，我開始正確的認識自己。成績方面自己并不算差，對專業(yè)課的學(xué)習(xí)也充滿熱情，今后只需繼續(xù)保持熱情，不懈怠繼續(xù)努力。在學(xué)生工作上應(yīng)該做出一些調(diào)整，不能多而不精。自己做過的喜歡做的事也確實讓自己學(xué)到了很多，成長了汗多。今后要改進的就是把時間有效率的充分利用起來，不要把時間浪費到?jīng)]有意義的事情上去。經(jīng)過心理上對自己的客觀認識和評價，我可以不自卑、不自傲，保持一顆平常心繼續(xù)朝著自己既定的方向努力。
很多大學(xué)生不能正確對待自己遇到的困惑時，經(jīng)常會出現(xiàn)各種不合理的認知，其主要表現(xiàn)在對于自己、他人周圍環(huán)境及事物的“絕對化要求”、“過分概括論”和“糟糕至極”三個特征。
除此之外，它還突出表現(xiàn)在以下幾個方面：
軟弱無力的心理品質(zhì)的原因很多，如生理缺陷、成績不好，能力差、失戀、社會地位低下等。但是引起自卑的直接原因是受到別人的嘲笑、譏諷、打擊。我的身邊就有這樣的例子。我曾經(jīng)有位男同學(xué)，身高比一般男生都要矮一些，因此他一直都很自卑，很少跟班里女同學(xué)講話，也不愿意參加班級活動，甚至有些自閉，成績也一直不好。
自傲。自傲是過高估計自己的一種自我認知。自傲者以自我為中心，表現(xiàn)出很強的優(yōu)越感，處處表現(xiàn)自己，對自身的長處無限夸大，炫耀自己、對他人容易指責(zé)和怪罪，挑三撿四，盛氣凌人。好象自己全是優(yōu)點沒有缺點，別人全是缺點沒優(yōu)點。例如，一位男生，從小學(xué)到大學(xué)學(xué)習(xí)成績一直很好，又是干部子弟，所以很自得、自傲，但在追求一女生時卻被拒絕，這使他遭到沉痛的打擊，終日深思不得其解，造成精神分裂癥。
虛榮。虛榮是指追求虛假榮譽的一種心理狀態(tài)。這種人把榮譽或引起人們的羨慕、贊賞，作為一種生活目標(biāo)追求，因而常常不擇手段地去獵取榮譽。這種人很注意別人對自己的評價，又嫉妒任何比自己強的人，把別人取的榮譽視為對自己的競爭。因此這種人總是使自身處于較強的自束和更強的情感波動之間的矛盾之中，一旦目標(biāo)、愿望不能達到，就會背上沉重的包袱，壓得喘不過氣來，造成精神過度緊張。當(dāng)下很多大學(xué)生都存在虛榮心理，尤其是很多女生。從網(wǎng)絡(luò)或者電視新聞中經(jīng)?？梢钥吹脚髮W(xué)生因為錢財?shù)仍蜃鞒霾缓玫男袨椤?BR> 造成大學(xué)生自我認知障礙的原因是多方面的,就我個人理解，它主要包含以下幾個因素：
首先是學(xué)歷等級因素。學(xué)歷等級因素是社會片面的追求高學(xué)歷,造成大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)茫然，學(xué)習(xí)目的不明確，造成大學(xué)“育才”不“育人”的現(xiàn)象。其次是社會輿論因素：社會本身對大學(xué)生的期望值過高,對大學(xué)生的概念認知停留于70年代，對當(dāng)代大學(xué)生的輿論過于偏激，使得現(xiàn)在大學(xué)生只注重學(xué)習(xí)成績，追求“全能”而抑制了個人特長的發(fā)展，最終培養(yǎng)出面面不專的廢才。再次就是就業(yè)壓力因素：客觀的就業(yè)壓力也是使大學(xué)生自我認知發(fā)生偏差的重要因素。
最后是教育本位因素：中國的教育一貫強調(diào)的是“教育本位”，只“育才”，不“育人”，忽略對學(xué)生自我認知，自我監(jiān)督，自我教育等自我意識的培養(yǎng)和引導(dǎo)。
五、正確的自我認知的重要性。
大學(xué)生正處在形成人生觀、價值觀的重要時期，能否形成正確的自我認知非常重要。如果我們不能正確的認識自我，看不到自我的長處，覺得處處不如別人，就會產(chǎn)生自卑，喪失信心，做事畏縮不前；相反，如果一個人過高地估計自己，也會驕傲自大、盲目樂觀，導(dǎo)致工作的失誤。因此，恰當(dāng)?shù)卣J識自我，實事求是地評價自己，是自我調(diào)節(jié)和人格完善的重要前提。我們在日常的生活中要學(xué)會吾日三省吾身，敢于剖析自己、否定自己、肯定自己。在不斷完善自己的過程中形成自己正確的自我認知和價值體系。
參考文獻：
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自我認知的心理論文篇十八
長期以來，體育賽事以其獨特的方式在推動體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，還帶動了地方體育基礎(chǔ)設(shè)施和一些相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對擴大內(nèi)需、促進消費、帶動就業(yè)等具有重要作用，其發(fā)展帶來的經(jīng)濟效益與社會效益不可小覷。當(dāng)前，我國體育賽事商業(yè)化發(fā)展初具規(guī)模，逐漸成為市場上最具價值的商品之一。因此，將體育賽事尤其是大型、超大型體育賽事引入市場，加強體育賽事的商業(yè)化運作是體育賽事發(fā)展的必走之路。當(dāng)前我國體育賽事的開發(fā)還面臨著一系列的困難，商業(yè)化、市場化與專業(yè)化程度不足已成為制約我國體育賽事開發(fā)的主要問題。而體育賽事要真正融入市場，首要解決的問題就是體育賽事的消費問題。從產(chǎn)品的交換過程看，體育賽事作為商品融入市場進行買賣，必須要有較大的固定消費群體，這樣才能立足于市場。而從心理學(xué)角度看，消費心理決定消費行為，所以對消費者消費心理的探索，不僅是深刻認識體育賽事消費過程的需要，同時對我國體育賽事市場的開發(fā)意義重大。
體育賽事作為一種產(chǎn)品在被消費的過程中與一般產(chǎn)品相比具有“消費不可逆性、消費主體多樣性、消費價值易失性及產(chǎn)品價值時效性”等消費特點，這促使其作為一種服務(wù)性產(chǎn)品的消費凸顯復(fù)雜性。消費不可逆性是指在消費體育賽事的過程中，體育賽事不像其他商品一樣可以重復(fù)買賣，一旦開始其質(zhì)量也隨著時間流逝而呈現(xiàn)出來，即使消費者對賽事質(zhì)量不滿意，也無法選擇退貨;消費主體多樣性是指體育賽事包含電視傳媒、企業(yè)以及觀眾(個人)等多類消費群體;消費價值易失性主要是從賽事生產(chǎn)和消費角度來看，體育賽事與普通商品相比而言不可儲存;產(chǎn)品價值時效性是指賽事不同時段價值的大小不同。因此，對于體育賽事整個消費心理過程的解構(gòu)需要在遵循一般產(chǎn)品消費心理規(guī)律的基礎(chǔ)上更要凸顯出賽事產(chǎn)品消費心理過程的獨特性。尤其是對體育賽事促銷策略的探索，更是建立在體育賽事產(chǎn)品特殊性的規(guī)律基礎(chǔ)之上。
1體育賽事消費的心理過程
體育賽事消費有其自身的心理學(xué)規(guī)律，在消費者消費產(chǎn)品之前會經(jīng)歷一個從陌生到熟悉、從情感認知到產(chǎn)生興趣、再到對產(chǎn)品癡迷的過程，心理上會經(jīng)歷“關(guān)注———興趣———期待———行動———回味”五個特殊的環(huán)節(jié)。因此，對這五個消費心理環(huán)節(jié)的準(zhǔn)確把握與探究將有助于準(zhǔn)確把握體育賽事促銷策略的制定。
1.1對體育賽事的關(guān)注
體育賽事作為一種商品進入消費市場，和其它商品一樣，消費者要選擇體育賽事這個產(chǎn)品進行消費，首先就要對該產(chǎn)品從思想上有一定的情感認知，能夠積極主動地參與到對體育賽事的關(guān)注上來，這樣才能夠為消費體育賽事奠定基礎(chǔ)。所以，“對賽事的關(guān)注”成為了體育賽事消費的第一個心理環(huán)節(jié)。該環(huán)節(jié)的中斷會導(dǎo)致消費者失去對體育賽事的接觸機會，進而切斷消費者對體育賽事的消費。該心理環(huán)節(jié)的形成主要受消費者自身因素的影響。具體可把消費者分為兩種群體來分析，即未接觸過該消費品和接觸過該消費品兩種。對于未接觸過該消費品的消費者而言，該產(chǎn)品將是作為一種新鮮事物進入到消費者的視野，會誘發(fā)消費者的好奇心;對于另外一類消費者而言，該產(chǎn)品之前已在其大腦中有了一定認知。顯然，在體育賽事的消費過程中，對于未接觸過體育賽事的消費群體來說，更可能萌生出對體育賽事的好奇心理，進而就會形成關(guān)注。對于接觸過體育賽事這種產(chǎn)品的消費群體而言，由于之前對體育賽事有了一定的認識，只要是在符合其興趣愛好的情況下，就可能產(chǎn)生進一步主動關(guān)注體育賽事的心理，而對賽事的關(guān)注程度也會優(yōu)越于未接觸過體育賽事的消費者。
1.2對體育賽事產(chǎn)生興趣
消費者消費體育賽事經(jīng)歷了第一個心理環(huán)節(jié)之后，緊接著又會形成第二個心理環(huán)節(jié)，即對體育賽事產(chǎn)生興趣(激發(fā)興趣)。消費者一旦對體育賽事進行了關(guān)注，就成為了體育賽事的準(zhǔn)消費群體(即將或者是有可能成為某產(chǎn)品的消費群體)。對于此類消費群體而言，由于經(jīng)歷了“賽事的關(guān)注”心理，在大腦中形成了對體育賽事的定性認識，接下來就是消費者對體育賽事產(chǎn)生消費興趣的環(huán)節(jié)，而這一環(huán)節(jié)的形成與否則主要取決于消費者本身的興趣愛好和后天的知識水平。對體育賽事本身就感興趣的消費者，會繼續(xù)深入到下一個心理環(huán)節(jié)。如果消費者即使先天對體育運動不感興趣，而知識文化程度較高且懂得欣賞體育賽事，這類群體也可能對體育賽事消費產(chǎn)生興趣。相反，如果較低知識水平與文化程度的消費群體對該體育賽事不感興趣或是興趣較低，就很難被體育賽事吸引。
1.3對體育賽事的期待
遇到物美價廉且又能夠滿足自身需求的商品，一般會在心理上渴望得到，這種渴望心理即為期待。該心理在體育賽事的消費過程中同樣存在。高質(zhì)量體育賽事對于喜愛體育運動的消費者而言，其期待程度絕不亞于對物美價廉商品的期待。消費者一旦發(fā)現(xiàn)體育賽事的精彩之處，在考慮到體育賽事符合自身需求同時又對體育賽事內(nèi)容擁有濃厚的興趣，那么消費者接下來就進入到消費體育賽事第三個心理環(huán)節(jié)———消費期待，這一心理環(huán)節(jié)又被稱為催生消費動機和萌動消費欲望。體育賽事的消費欲望不管是從心理上還是生理上都決定了消費者能否對體育賽事采取實際消費行動。因此，“體育賽事的期待”環(huán)節(jié)對于消費者采取消費行動至關(guān)重要。在體育賽事消費市場中可以將體育賽事的消費群體分為三種，即賽事轉(zhuǎn)播消費、現(xiàn)場賽事消費和賽事商業(yè)贊助。這三類消費群體存在著一個共同的消費特征，即為了實現(xiàn)己身目的或利益而保持著對賽事的期待。
1.4對體育賽事的消費行動
消費者在經(jīng)歷了“對體育賽事的關(guān)注———激發(fā)了對體育賽事的興趣———萌生體育賽事消費動機”幾個心理環(huán)節(jié)后，接下來就是由心理萌動轉(zhuǎn)換為實際行動的環(huán)節(jié)，即“對體育賽事的消費行為”環(huán)節(jié)。前三個環(huán)節(jié)既是消費體育賽事行動產(chǎn)生的原因也是促進其實現(xiàn)消費行動的過程。促使消費者采取消費行動的原因是其符合消費者的需要，滿足消費者的欲望。而欲望使其萌生了消費動機，最終讓消費者采取了實際消費體育賽事的行動。消費者在采取實際消費體育賽事的行動后，單純從體育賽事消費的角度看，此時已經(jīng)產(chǎn)生了賽事消費。賽事舉辦方因此獲得了短暫利益，消費者也滿足了消費需求，即實現(xiàn)了買者與賣者的一次性交換。但在這一過程中，并不代表買賣雙方都獲得了永久而等價的利益，因為虛假消費現(xiàn)象可能存在。比如觀眾在觀看賽事時對賽事質(zhì)量存在諸多不滿意之處而后悔花時間觀看這場沒有意義的比賽，就可能影響或中斷下一次對該賽事的消費。進一步來講，舉辦方也只是暫時實現(xiàn)了體育賽事的消費，獲得了短暫的利益。因此，對體育賽事實施了消費行動并不代表賽事消費的終止，買賣雙方也更不一定會保持長期的消費交易。
1.5對體育賽事的回味
當(dāng)消費者采取對體育賽事的實際消費行動之后，就進入了消費者獲得體育賽事使用價值并體驗賽事精彩內(nèi)容的環(huán)節(jié)，這一過程最終會給消費者帶來進一步的消費體驗。在這種感受驅(qū)動下，消費者會形成對體育賽事的評價，這一心理環(huán)節(jié)稱為“對體育賽事的回味”，標(biāo)志著對體育賽事消費過程的結(jié)束。而觀眾的評價好壞直接取決于體育賽事的使用價值，使用價值的大小決定著體育賽事受眾價值的大小。受眾價值是指體育賽事被消費主體注意、理解而形成的對該賽事的消費認知、評價態(tài)度和行為傾向后所創(chuàng)造的價值。體育賽事的受眾價值實現(xiàn)包括兩個階段，即受眾價值的潛力期(關(guān)注和產(chǎn)生興趣環(huán)節(jié))和實現(xiàn)期(期待、行動和回味環(huán)節(jié))，潛力期是體育賽事消費過程的前奏，而實現(xiàn)期則是對受眾價值實現(xiàn)過程的展現(xiàn)。在潛力期中，大眾的眼球是其實現(xiàn)受眾價值的基礎(chǔ)，推動著觀眾對體育賽事由陌生向熟悉轉(zhuǎn)變。而期待和回味則是受眾價值實現(xiàn)期的重要環(huán)節(jié)，決定著體育賽事消費并保持延續(xù)。高質(zhì)量的體育賽事會引起消費者對賽事的反復(fù)體驗，隨之又會引導(dǎo)消費者進入下一個“期待消費體育賽事”的心理環(huán)節(jié)。因此，體育賽事的回味無窮是決定消費者長期保持對賽事消費狀態(tài)的關(guān)鍵。
2體育賽事消費心理形成的影響因素
體育賽事消費心理的五個環(huán)節(jié)是由多種因素共同作用的結(jié)果，其中消費者的個人因素和體育賽事的舉辦方是影響消費者體育賽事消費的重要因素。消費者個人因素主要包括消費者的經(jīng)濟條件與文化水平、閑暇時間與興趣愛好兩個方面，賽事舉辦(經(jīng)營)方則主要涉及到賽事質(zhì)量與內(nèi)容、賽事服務(wù)與管理以及宣傳力度與展現(xiàn)方式等方面。
2.1消費者的自身因素
一方面，消費者的經(jīng)濟條件與文化水平。體育賽事消費從產(chǎn)業(yè)類型角度來講屬于第三產(chǎn)業(yè)(服務(wù)業(yè))，基于馬斯洛的需求層次理論來看，生理需要作為首要需求決定著一個人能否生存，所以消費者首先要解決的是基本的物質(zhì)需要。而對體育賽事的消費則屬于體驗性消費或享受性消費，消費者在經(jīng)濟收入沒有結(jié)余的情況下很難選擇消費體育賽事這類產(chǎn)品。因此，在心理上難以催生其消費動機(欲望);而在經(jīng)濟條件能夠滿足的條件下消費者也未必會選擇消費體育賽事，因為其文化水平同樣會對消費者的心理產(chǎn)生重大影響。文化水平主要是指消費者的受教育程度，一個人的知識文化水平和受教育程度會從根本上決定一個人的價值觀。受過高等教育的人，無論是從思想還是意識上都要先進于一個沒有受過文化教育的人。其體育意識一般較強，對體育運動的作用都有一定的了解。這類消費人群極可能將自己的運動需求融入到體育賽事中去，以感受由體育賽事帶來的各種心理刺激與視覺享受，因此這類人群更容易產(chǎn)生消費體育賽事的心理。相反，一個文化程度較低的消費者由于消費觀念的落后，對體育賽事這種產(chǎn)品缺乏科學(xué)認知，就很難去對體育賽事這種產(chǎn)品進行消費。所以，消費者的經(jīng)濟條件與文化水平影響著體育賽事消費心理的形成。
另一方面，消費者的閑暇時間與興趣愛好。在知識經(jīng)濟時代到來與社會生產(chǎn)力不斷提高的背景下，為了求得生存、獲得發(fā)展所需要的財富，不得不在激烈的商業(yè)競爭、職場競爭以及家庭的壓力下，不間斷地奔波于高強度的忙碌工作之中。各種社會壓力的不斷增加致使人們的閑暇時間越來越少。因此，社會的快速發(fā)展在帶動體育賽事發(fā)展的同時，也對體育賽事的商業(yè)運營帶來了一些挑戰(zhàn)，即消費者閑暇時間的大量減少使體育賽事失去了很多促銷機會，閑暇時間的不規(guī)律分布讓體育賽事的經(jīng)營更加復(fù)雜。很多人顯然具有消費體育賽事的經(jīng)濟條件，而如今為了工作連坐下來看電視的時間都少得可憐，必然會失去觀看賽事的機會，對于這類群體能否有時間親臨現(xiàn)場觀看賽事便可想而知。當(dāng)今社會工作類型的多樣化和復(fù)雜化，導(dǎo)致了上班時間和假期的不統(tǒng)一，這對于賽事的經(jīng)營方來說選擇適合大眾消費的經(jīng)營策略就變得更加困難。所以，閑暇時間的減少和多樣化也是影響體育賽事消費的重要因素。在其它消費條件一定的情況下，消費者自身的興趣愛好同樣影響其消費心理的形成。由于興趣愛好從內(nèi)心上影響著個人對事物的觀點和看法，比較容易主動接受自己喜歡的事物，而對自己不喜歡的事物則拒而遠之。所以，如果喜歡體育賽事這種產(chǎn)品，那么就很容易形成體育賽事的消費心理;相反，則不容易催生其消費興趣。因此，消費者的閑暇時間與興趣愛好也影響著消費者賽事消費心理的形成。
2.2體育賽事方面的因素
一方面，注重賽事服務(wù)，杜絕不良現(xiàn)象。體育賽事是社會活動的一種，凝結(jié)著無差別的人類勞動并具有一定的目的性。因其具有能夠滿足人類物質(zhì)與精神需求的價值而被使用和消費，所以它具備產(chǎn)品的基本屬性，屬于產(chǎn)品的范疇。而體育賽事要進入市場進行消費，必須實現(xiàn)一般產(chǎn)品向商品的過渡，換言之就必須遵循等價交換的規(guī)律和原則，讓消費者放心消費、滿意消費。因此，體育賽事的服務(wù)質(zhì)量就凸顯重要。服務(wù)質(zhì)量包括賽事品質(zhì)、內(nèi)容、服務(wù)態(tài)度，試想如果一場球賽失去了公平公正與和平、整個賽事充滿怒氣或暴力，那么觀眾還有心情觀看球賽嗎?這樣的賽事也肯定不是有質(zhì)量保障的賽事。另外，由于體育賽事很大一部分的消費是通過電視傳媒和網(wǎng)絡(luò)等載體實現(xiàn)的，所以賽事經(jīng)營方和電視傳媒還應(yīng)該注重對賽事內(nèi)容的宣傳，以滿足不同消費者的觀看需求，吸引更多的消費群體。體育賽事的管理同樣影響著消費者消費心理的形成，如賽場的秩序管理、賽場的服務(wù)管理等。一場充滿各種不安全因素、服務(wù)質(zhì)量和態(tài)度又差的體育賽事，帶給觀眾的必然是諸如恐怖等不適的心理感受，最終會影響整場賽事的觀看和后續(xù)的體育賽事促銷。
另一方面，加大賽事宣傳力度，謀劃展現(xiàn)方式。體育賽事進入市場的最終目的是要實現(xiàn)體育賽事的商業(yè)化，而體育賽事商業(yè)化的實現(xiàn)須以較大的固定消費群體為基礎(chǔ)。體育賽事主要以電視傳媒、網(wǎng)絡(luò)及現(xiàn)場售票等載體為主要手段實現(xiàn)市場供給，而電視傳媒、網(wǎng)絡(luò)則主要依靠收視率、點擊率等指標(biāo)來獲得轉(zhuǎn)播體育賽事的收益，所以加大對體育賽事的宣傳力度以吸引消費群體無論是對于傳媒載體還是體育賽事消費都至關(guān)重要。另外，賽事舉辦方和電視傳媒的營銷策略也會影響消費者體育賽事消費心理的形成。如上所述，電視臺要直播某種體育賽事，如果是“第一時間直播”、“近距離現(xiàn)場直播”、“明星在場”等，那么觀眾對體育賽事的興趣就會大幅增加，并進而萌發(fā)其消費體育賽事的動機;相反，則可能對賽事產(chǎn)生厭倦心理，消費者觀看體育賽事的興趣也必然大大降低。所以，賽事經(jīng)營方的宣傳力度與展現(xiàn)方式也是影響消費者賽事消費心理形成的重要因素。
3促進體育賽事消費的對策
3.1積極引導(dǎo)消費者樹立合理的賽事消費觀
體育賽事進入消費市場是經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展的必然結(jié)果，其產(chǎn)品本身涵蓋服務(wù)、文化知識、無形價值與精神享受等多個領(lǐng)域，因此體育賽事消費具有服務(wù)性、享受性和知識性等多方面的消費特點。賽事這種消費品絕不是市場中所有的消費者都會選擇消費，因為消費者消費能力(購買能力)受自身經(jīng)濟條件、消費觀念、家庭因素和社會環(huán)境的綜合影響與制約，其中消費者自身的消費觀念和經(jīng)濟條件對其影響最大。如有一場世界杯足球賽事要舉辦，那么消費者要去觀看就必定會進入“賽事的關(guān)注”環(huán)節(jié)，這樣才有可能采取消費行動。而這一心理環(huán)節(jié)嚴(yán)重受消費者價值觀(消費觀念)的影響，而也只有對賽事感興趣和支持賽事，消費者才有可能去觀看。消費者一旦對賽事產(chǎn)生了關(guān)注，其次就要考慮價格，合適的賽事價格才會促成賽事消費。所以針對消費者的這些心理環(huán)節(jié)，賽事舉辦方或電視傳媒應(yīng)該采取積極對策，首要的就是要引導(dǎo)消費，讓消費者樹立正確的消費觀念;應(yīng)該加大賽事宣傳力度，制定適合大眾消費的賽事價格;政府應(yīng)大力發(fā)展體育事業(yè)，讓消費者樹立體育賽事消費意識;消費者應(yīng)該合理分配消費支出，樹立合理的賽事消費理念。
3.2賽事開展須緊密結(jié)合消費者的閑暇時間與愛好
消費者的.閑暇時間和興趣愛好是影響消費者形成消費心理的重要因素，要想實現(xiàn)體育賽事的消費，賽事的舉辦必須結(jié)合消費者的閑暇時間和興趣愛好。由于社會競爭壓力的不斷加大，人們?yōu)榱松?、生活放棄了很多的閑暇時間，導(dǎo)致了體育賽事消費時間的減少。但是在人們上班時間增多的同時也增加了瀏覽網(wǎng)頁的時間，因此體育賽事開展應(yīng)該順應(yīng)人們閑暇時間的變化。一方面，充分利用法定假期時間舉辦體育賽事。一年一度的法定假期，不僅是旅游高峰期更是消費熱潮，在法定節(jié)假日舉辦或是轉(zhuǎn)播體育賽事有利于促進消費者對體育賽事的消費;另一方面，拓寬賽事傳播渠道。體育賽事應(yīng)該通過電視傳媒、網(wǎng)絡(luò)等各種渠道進行傳播，拓寬消費者觀看體育賽事的途徑，增加其接觸體育賽事信息的機會。體育賽事的經(jīng)營還應(yīng)該結(jié)合消費者的興趣愛好。賽事要立足市場實現(xiàn)商業(yè)化運轉(zhuǎn)，就必須推出適合大眾口味的體育賽事，滿足其消費需求。一方面，要豐富體育賽事內(nèi)容，如籃球賽事、足球賽、網(wǎng)球賽事等內(nèi)容交叉轉(zhuǎn)播，滿足不同群體的消費需求;另一方面，提高體育賽事的趣味性，如轉(zhuǎn)播趣味性較強的少數(shù)民族運動會和農(nóng)運會。體育賽事只有符合了大眾的興趣愛好和閑暇時間才能夠引起消費者的關(guān)注、激發(fā)消費興趣、萌生消費欲望、形成美好的賽事回味，這樣的體育賽事才會具有長久的生命力。
3.3多維度提高體育賽事質(zhì)量
體育賽事的質(zhì)量直接關(guān)系到賽事受眾價值的實現(xiàn)，關(guān)系到消費者對賽事的情感認知，關(guān)系到對賽事消費的興趣培養(yǎng)，決定著消費者對賽事持續(xù)消費的保持，所以體育賽事質(zhì)量是其成功實現(xiàn)商業(yè)化的關(guān)鍵。同一般產(chǎn)品一樣，體育賽事的經(jīng)營必須遵循等價交換原則。現(xiàn)場觀看體育賽事，消費者以一定的物質(zhì)代價獲得體育賽事所帶來的心理體驗和精神享受;媒體轉(zhuǎn)播體育賽事以增加消費者對媒體的關(guān)注度而提高收視率取得商業(yè)回報。無論哪種形式都必須在等價交換的原則下進行，否則交易無法長期保持，而確保產(chǎn)品的質(zhì)量是遵循等價交換原則和促進體育賽事消費的前提。首先，必須舉辦或轉(zhuǎn)播公平、公正、無暴力的體育賽事。近年來，各種“賭、假、暴力”的賽事丑聞層出不窮，這種賽事只會引起觀眾的視覺疲勞，賽事經(jīng)營方要堅決抵制這種劣質(zhì)賽事現(xiàn)象，電視傳媒要杜絕對此類賽事的轉(zhuǎn)播。其次，舉辦或轉(zhuǎn)播實競技性強的體育賽事。體育賽事本身就是一種競技精神與拼搏精神的表現(xiàn)，只有實力相當(dāng)?shù)年犖橄嗷ポ^量才能體現(xiàn)更強的競拼精神，才可能給觀眾帶來一場精彩的視覺盛宴。再者，及時反饋賽事信息。無論是現(xiàn)場觀眾還是電視觀眾，及時獲得賽事信息是其需要的基本服務(wù)之一，所以應(yīng)該提高體育賽事的信息服務(wù)，及時反饋賽事信息。最后，要改變央視一家獨攬的局面。央視獨攬大型體育賽事的轉(zhuǎn)播權(quán)削弱了體育賽事轉(zhuǎn)播市場的競爭力，制約了體育賽事的商業(yè)化與市場化，所以應(yīng)該打破這種壟斷格局，維護體育賽事轉(zhuǎn)播市場的競爭秩序，提高體育賽事轉(zhuǎn)播質(zhì)量。
3.4加大賽事宣傳力度和培養(yǎng)賽事經(jīng)營管理人才
樹立良好的信譽和形象是促進產(chǎn)品消費的重要手段，而加大宣傳力度又是形成品牌效應(yīng)的有效途徑。體育賽事作為產(chǎn)品實行商業(yè)化運營同樣需要樹立良好的信譽和形象，而加大賽事宣傳力度是樹立信譽和形象的有效途徑。廣告作為傳播事物信息的重要載體，在吸引大眾注意力方面發(fā)揮著積極的作用。因此，體育賽事的運營可以通過廣告擴大影響力和知名度，以誘引觀眾等消費群體對其形成“關(guān)注”。具體可以通過傳媒廣告和實物廣告兩種方式進行宣傳。傳媒廣告應(yīng)該利用如電視、網(wǎng)絡(luò)等多種傳媒介質(zhì)，廣告的播報時間盡量選擇在晚上，形式以廣告、通知等呈現(xiàn)，也可以制作賽事預(yù)告在各大媒體、網(wǎng)絡(luò)上進行播報;實物廣告是現(xiàn)場傳播事物信息的重要手段，產(chǎn)品傳單就屬于實物廣告的一種，體育賽事可以通過實物廣告宣傳的方式擴大賽事的知名度。這兩種方式都是提高賽事影響力、促進賽事消費的有效途徑。體育賽事的商業(yè)化還必須有具備專業(yè)素質(zhì)的經(jīng)營管理人才。體育賽事進入市場勢必會面對各種決策難題，決策者必須能夠采取科學(xué)的經(jīng)營策略來做出果斷的裁決，這就對決策者的能力提出了更高的要求。所以應(yīng)該培養(yǎng)出具備專業(yè)知識特別是消費心理學(xué)方面知識的管理人才，以確保體育賽事經(jīng)營在有序展開的基礎(chǔ)上實現(xiàn)其產(chǎn)品促銷。培養(yǎng)專業(yè)的管理人才有多種方式，賽事舉辦方和電視臺可以構(gòu)建有針對性的培養(yǎng)模式，高?？梢栽O(shè)置體育賽事經(jīng)營管理專業(yè)，為社會培養(yǎng)和輸送人才。
4結(jié)語
體育賽事作為一種服務(wù)性產(chǎn)品進入市場，開拓了一種新型而復(fù)雜的社會消費文化，其消費過程受到多種因素的影響和制約。在這些因素的綜合作用下，消費者在體育賽事消費中呈現(xiàn)出“引起賽事關(guān)注、激發(fā)賽事興趣、催生觀看欲望、觀看賽事、形成賽事記憶”的心理狀態(tài)變化。依據(jù)消費者心理的變化，將其概括為“關(guān)注———興趣———期待———行動———回味”五個環(huán)節(jié)。對這五個環(huán)節(jié)的深入剖析有助于準(zhǔn)確把握不同時段消費者賽事消費的差異態(tài)度、情感認知和動機趨向。因此，在實踐過程中應(yīng)該重視從消費者消費心理的角度研究體育賽事產(chǎn)品的促銷問題。
自我認知的心理論文篇十九
意大利畫家莫迪里阿尼的系列畫作《珍妮的畫像》中的畫中人都只有一只眼睛，許多人對此不解，對此，莫迪里阿尼解釋說：“我們除了用以制眼睛觀察周圍的世界，更應(yīng)該用另一只眼睛來審視自我?！?BR> 對于這位近百年前的畫家的藝術(shù)，我不禁感到一種由衷的贊嘆。是的，審視自我，這是多么簡單卻又無比繁復(fù)的藝術(shù)，這短短四字，道盡了所有成功者的奧秘。
很少有人知道盧梭――那個被18世紀(jì)全世界的人們背棄了，卻仍舊堅守著自我良知的人――在幼年也一度迷惘過，撒謊，怠惰，調(diào)戲婦女，偷竊，種種都是當(dāng)時盧梭的惡習(xí)，或許沒有了那般徹底的身世自我，如今的我們可能根本就不知道那專制，暴政的18世紀(jì)曾有一個如此執(zhí)著而善良的聲音。
正是因為審視自我，才造就了盧梭。
審視自我是一個認識自我的過程，它需要拋開煩惱與顧及，把心沉靜。在一片炫目的色彩中想要尋覓一片潔白，幾乎是不可能的，因而，只有在心靈的安寧之中，我們才可以發(fā)現(xiàn)審視自我的價值，那便就像沐浴在溫暖的陽光下，讓全身心得到了舒展，漸漸綻開，呈現(xiàn)出最真實，最原本的面貌。
審視自我更是一個由打破自我到重塑自我的過程，多年的痼疾往往會使一個本就殘破的身軀更顯蒼老，而心靈的上的痼疾卻是更甚，它不但會一步步引誘人們走向萬劫不復(fù)的深淵，更會使其不斷地在其中煎熬掙扎，卻永遠不能脫離苦難。因而，我們需要常常審視自我，打破故舊，于其中重新創(chuàng)造一個嶄新而完整的靈魂。
世上最集萬千寵愛的便是孩子，因為孩子的心靈永遠是澄靜而透明的，不含雜質(zhì)，不似成人的世界中有著爾虞我詐，機巧萬千。但當(dāng)一個成人褪去了如日中天，就會又像著孩子般向往著天真無知的時代。這實在是在告訴我們，金錢，權(quán)力，物欲或許并沒有我們所想象的那樣充滿著夢幻的色彩，值得如癡如醉，不知疲倦的追求，相反，只有當(dāng)我們靜心審視自我，才能發(fā)現(xiàn)我們所想要的。
卡夫卡以一座橋的角度，“神奇”的審視了自我。橋連此岸彼岸,人有過去未來。在現(xiàn)時的擁有中,生命無時無刻不在承受著有形之軀帶給靈肉的痛苦與煎熬?；蛟S忍耐正是世俗生活的全部內(nèi)容。平凡的生命,平凡的存在,往往被人忽略。通過這座橋，卡夫卡審視了自我，也教會了我們審視自我。
杰羅姆在一股憂郁中完成了對自我的審視。自然，我相信這種憂郁是人所共歷的。這種憂郁中的自我審視，我相信一定能讓我們每個人，更加理解自己的意義吧。
正如之前所說，自我的審視是我們的生活中一道思想盛宴，他是我們走上新臺階的瓶頸，也是我們大華夏民族昌盛的捷徑之一。審視自我，將是華夏民族崛起的地方。