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護(hù)理研究綜述論文篇一
內(nèi)容提要：新世紀(jì)伊始，發(fā)展心理學(xué)家提出了靈商理論，認(rèn)為心靈智力是人類的最高智力，探究人類靈魂的深度，成為激發(fā)人的潛能的核心聚變力、主宰個(gè)體成功的主要聚合力、決定個(gè)體幸福的主要締造力。本文從靈商理論提出的背景出發(fā)，首先概述了近十年有關(guān)靈商內(nèi)涵的研究進(jìn)展及其與智商、情商的關(guān)系，然后梳理了靈商研究的現(xiàn)狀及其教育意義，最后提出了靈商培養(yǎng)的路徑。提升靈商，對(duì)于個(gè)體完善自我、促進(jìn)入際和諧具有重大意義。
關(guān)鍵詞：靈商；終極智力；內(nèi)涵；培養(yǎng)路徑
靈商理論認(rèn)為，靈商（心靈智力、靈魂智力）是一種能夠治愈我們自己和創(chuàng)造我們自己整體的智力，是一種能創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)新價(jià)值的智力。靈商是智商和情商有效運(yùn)轉(zhuǎn)的必要基礎(chǔ)，是我們的最高智力；它側(cè)重于對(duì)意義、價(jià)值、評(píng)價(jià)的追訴，即“我們用它來提出和解決有意義有價(jià)值的問題，我們可以用它在一個(gè)更為寬廣、更為豐富，并且不斷提供意義的環(huán)境里安排我們的行動(dòng)和我們的生活，我們可以用它對(duì)行動(dòng)的某個(gè)過程或者某段生命歷程進(jìn)行評(píng)價(jià)：這一段比那一段更有意義。”
因此，靈商較之智商和情商更好地解釋了人類智力的復(fù)雜性，心靈的靈動(dòng)性和創(chuàng)造力的豐富性，主要表現(xiàn)在：靈活變通的能力（積極的和自發(fā)的適應(yīng)性）；高度的自我意識(shí)；面對(duì)和利用苦難的能力；面對(duì)和戰(zhàn)勝痛苦的能力；被想象和價(jià)值所激勵(lì)的生命本質(zhì)；不愿引起不必要的傷害；傾向于發(fā)現(xiàn)不同事物之間的聯(lián)系（形成“整體”）；詢問“為什么”、或者“如果……將會(huì)怎么樣”等問題，并尋找“根本性”答案的明顯傾向；存在心理學(xué)家稱之為“場(chǎng)地獨(dú)立性”的特性——具有反對(duì)習(xí)俗的能力。
達(dá)納·佐哈與伊恩·馬歇爾用一個(gè)生動(dòng)的比喻恰當(dāng)?shù)乇砻髁酥巧獭⑶樯毯挽`商的區(qū)別：電腦具有高智商，它們知道什么是規(guī)則，并且能夠遵循規(guī)則不犯錯(cuò)誤；動(dòng)物往往具有高情商，它們具有其所在環(huán)境的情感感覺，并知道如何作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)；但是，電腦和動(dòng)物都不會(huì)詢問為什么我們擁有這些規(guī)則和這個(gè)情景，或者兩者是否有可能不同或者是更好。[7具體來說，智商可以量化，與智力因數(shù)有關(guān)，反映一個(gè)人的聰明程度，是一個(gè)人的生存基礎(chǔ)；情商難以量化，與非智力因數(shù)有關(guān)，反映一個(gè)人的生存能力，是一種生活智慧；而靈商不能量化，也與非智力因數(shù)有關(guān)，反映一個(gè)人創(chuàng)造能力的高低，是一個(gè)人的生命意義。蒙田說過：“沒有心靈去支使，知識(shí)又有何用途？”靈商是使得知識(shí)充滿活力、生發(fā)力創(chuàng)造力的核心物質(zhì)；它統(tǒng)合著智商和情商，是智商、情商有效發(fā)揮效應(yīng)的必要基礎(chǔ)和條件；同時(shí)，智商和情商又是靈商發(fā)揮最大效能的基礎(chǔ)，在一定程度上為靈商效能的發(fā)揮提供“原材料”，制約著靈商的高度。二、靈商的研究現(xiàn)狀及其教育意義2000年，發(fā)展心理學(xué)家達(dá)納·佐哈與伊恩·馬歇爾合作出版《sq:connectingwithourspiritualintelligence》，正式提出了靈商理論，【10】引起學(xué)界極大興趣，但遺憾的是目前國(guó)內(nèi)缺少相關(guān)研究成果的引入?！秙q:connectingwithourspiritualintelligence》出版的第二年，國(guó)內(nèi)學(xué)者就馬上出版了譯本，【ll】成為國(guó)內(nèi)學(xué)者研究靈商的范本，國(guó)內(nèi)研究者主要從兩條線展開對(duì)于靈商的研究。
（一）在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域繼續(xù)探索靈商自身
盡管上述研究者從認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的不同角度繼續(xù)探討靈商的內(nèi)涵，并做了一定的意義延伸，但是核心還是達(dá)納·佐哈與伊恩·馬歇爾對(duì)靈商所做的界定：一種能夠治愈我們自己和創(chuàng)造我們自己整體的智力；一種能創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)新價(jià)值的智力；側(cè)重于對(duì)意義、價(jià)值、評(píng)價(jià)的追訴。
重要，素質(zhì)比智力更重要，覺悟比素質(zhì)更重要?！薄坝X悟”就是意識(shí)、理念這個(gè)層面的內(nèi)涵，就是對(duì)意義和價(jià)值的清醒體悟和把握，而這些都是靈商的主要內(nèi)涵。開發(fā)靈商對(duì)于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，實(shí)現(xiàn)人際和諧具有重要意義。靈商的培養(yǎng)主要有以下途徑：
（一）獲取豐富的知識(shí)
豐富的知識(shí)是生理基礎(chǔ)之外靈商得以存在和發(fā)揮效能的必要條件，個(gè)體應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)盡可能豐富的知識(shí)。一般來說，個(gè)體主要有三種途徑攫取知識(shí)：直接學(xué)習(xí)、間接學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐。對(duì)于教育來說，靈性課程的設(shè)計(jì)和完整人格的塑造則是一個(gè)重大的研究課題；同時(shí)，還必須以靈商培養(yǎng)高素質(zhì)的教師，這是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的一個(gè)重要條件。
（二）培育豐富的感情世界
感情是知識(shí)和能力正常運(yùn)行和高效發(fā)揮的“活水”，是人成其為人的重要標(biāo)志。培育豐富的感情世界，主要應(yīng)該提高個(gè)體的情商，而提高情商又應(yīng)當(dāng)從以下五個(gè)方面著手：認(rèn)識(shí)自身情緒的能力；妥善管理情緒的能力；自我激勵(lì)的能力；認(rèn)識(shí)他人情緒的能力；人際關(guān)系的管理能力。課程是學(xué)校教學(xué)心臟，是學(xué)校教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的藍(lán)圖，而課程體系的改革，無論對(duì)智商還是情商、靈商的培養(yǎng)都將是有力的促進(jìn)。
（三）培育旺盛的創(chuàng)新能力
有學(xué)者提出教育的三個(gè)境界：最低境界是教知識(shí)，其次是教方法，最高境界是教心態(tài)；在這里，我們可以說心態(tài)的依據(jù)就是靈商，而方法是達(dá)成靈商的必經(jīng)途徑，因?yàn)?，靈商就是要具備創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。靈商理論認(rèn)為，智商和情商不會(huì)對(duì)規(guī)則詢問為什么，追訴意義和價(jià)值，只能在界限之內(nèi)玩“有限的游戲”；而靈商則允許人類進(jìn)行創(chuàng)造，改變規(guī)則，變動(dòng)情景，允許與界限玩“無限的游戲”。因此，旺盛創(chuàng)造力的培育可以有力推動(dòng)靈商的培養(yǎng)。
護(hù)理研究綜述論文篇二
一、網(wǎng)絡(luò)道德問題的現(xiàn)實(shí)存在
20世紀(jì)90年代后半期以來信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展，人們進(jìn)入了全新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動(dòng)交流，大家熟知的報(bào)刊、廣播、電視的方式被擴(kuò)展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個(gè)空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代變成了觸手可及的事實(shí)，讓人們親身體會(huì)樂享其中。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進(jìn)行貿(mào)易和商貿(mào)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所有這些對(duì)人們的生存都能提供無盡的財(cái)富，人們似乎活的更豐富多彩。
網(wǎng)絡(luò)的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，享受便捷的同時(shí)也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡(luò)中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡(luò)隱蔽性的特點(diǎn)造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進(jìn)行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡(luò)道德問題。
網(wǎng)絡(luò)具有超時(shí)空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動(dòng)性、多媒體化，擴(kuò)大了青少年的交往面。人們都有自己的社會(huì)屬性，在網(wǎng)絡(luò)中青少年的互動(dòng)漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號(hào)與符號(hào)的互動(dòng)。在一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告中甚至有近三分之一的人認(rèn)為在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡(luò)道德情感的弱化主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會(huì)直接影響網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，而且這種虛擬世界的道德弱化會(huì)影響現(xiàn)實(shí)中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育問題是值得關(guān)注的問題。
二、網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)道德教育
網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但是從另一個(gè)角度看，網(wǎng)上的信息資源其實(shí)是取之于現(xiàn)實(shí)，源于現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的，網(wǎng)上信息資源其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)信息的重組，相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)中的問題與現(xiàn)實(shí)中的問題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的具體體現(xiàn)，并不是單獨(dú)的新鮮事物。也就是說一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中和在網(wǎng)絡(luò)生活中的道德品質(zhì)和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實(shí)之間是息息相關(guān)的。
因此探討網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系是很重要的。因此網(wǎng)絡(luò)文化的存在為青少年構(gòu)建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應(yīng)對(duì)，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡(luò)道德水平，青少年要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系，要注意兩方面的問題：
第一，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人類的道德生活有深遠(yuǎn)的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡(luò)文化它改變著人類的價(jià)值體系，并且網(wǎng)絡(luò)文化還推動(dòng)著人類活動(dòng)的科學(xué)化、技術(shù)化、和知識(shí)化，也就是新的物質(zhì)基礎(chǔ)和科技基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習(xí)慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習(xí)慣的產(chǎn)生;網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質(zhì)正是網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展所追求的目標(biāo);各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)使工作方式改變，體現(xiàn)在運(yùn)用和傳播中，由于互相之間的隔離會(huì)使人們變得孤獨(dú)寂寞，導(dǎo)致感情逐漸變淡;網(wǎng)絡(luò)犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專業(yè)化、國(guó)際化等特點(diǎn)，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內(nèi)容、截取情報(bào)、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術(shù)盜竊金錢等違法犯罪行為時(shí)有發(fā)生。
第二，道德在網(wǎng)絡(luò)文化的運(yùn)用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會(huì)精神，它是依靠人們所具有的某種內(nèi)在力量和外在力量而形成，比如信念、習(xí)慣和受教育情況，以及輿論這個(gè)外在的支撐，所以道德可以推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。其次，道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化具有評(píng)價(jià)和指向功能，評(píng)價(jià)和指向即用道德評(píng)價(jià)人們行為的善與惡、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)判斷，通過評(píng)判來推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的正方向，評(píng)判的依據(jù)是階級(jí)和社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，并通過社會(huì)輿論和人們的良心加以引導(dǎo)，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)功能，也就是說社會(huì)整體價(jià)值取向?qū)€(gè)體的約束，個(gè)體之間的約束，以及利用個(gè)體自身內(nèi)化來積極主動(dòng)地來進(jìn)行調(diào)控。
三、青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)施
在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動(dòng)傳播教育的施教者，通常在道德水準(zhǔn)和個(gè)人素質(zhì)方面都可被認(rèn)為是佼佼者，從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面考慮都具備廣泛實(shí)施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強(qiáng)，辨真假能力差，容易受到誤導(dǎo)誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡(luò)生活的道路上平穩(wěn)行進(jìn)，就需要通過及時(shí)和良好的引導(dǎo)。這個(gè)年齡段的青少年，人生觀價(jià)值觀不是很明確，會(huì)對(duì)自己周圍的人產(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領(lǐng)導(dǎo)者形象言傳身教，掌握德育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)性，使學(xué)生主動(dòng)接受教育并且調(diào)動(dòng)其積極性。網(wǎng)絡(luò)道德教育方式以交談為主，教師要與學(xué)生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應(yīng)該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。
青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢(shì)下，青少年網(wǎng)絡(luò)德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念;持之以恒的進(jìn)行馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)和教育;解放思想，更新方法，建立適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的德育教育。
參考文獻(xiàn)
[1]王經(jīng)濤.青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀及對(duì)策[j].中國(guó)遠(yuǎn)程教育,(2).
護(hù)理研究綜述論文篇三
《網(wǎng)絡(luò)道德與青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育》
一、網(wǎng)絡(luò)道德問題的現(xiàn)實(shí)存在
20世紀(jì)90年代后半期以來信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展，人們進(jìn)入了全新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動(dòng)交流，大家熟知的報(bào)刊、廣播、電視的方式被擴(kuò)展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個(gè)空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代變成了觸手可及的事實(shí)，讓人們親身體會(huì)樂享其中。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進(jìn)行貿(mào)易和商貿(mào)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所有這些對(duì)人們的生存都能提供無盡的財(cái)富，人們似乎活的更豐富多彩。
網(wǎng)絡(luò)的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，享受便捷的同時(shí)也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡(luò)中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡(luò)隱蔽性的特點(diǎn)造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進(jìn)行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡(luò)道德問題。
網(wǎng)絡(luò)具有超時(shí)空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動(dòng)性、多媒體化，擴(kuò)大了青少年的交往面。人們都有自己的社會(huì)屬性，在網(wǎng)絡(luò)中青少年的互動(dòng)漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號(hào)與符號(hào)的互動(dòng)。在一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告中甚至有近三分之一的人認(rèn)為在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡(luò)道德情感的弱化主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會(huì)直接影響網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，而且這種虛擬世界的道德弱化會(huì)影響現(xiàn)實(shí)中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育問題是值得關(guān)注的問題。
二、網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)道德教育
網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但是從另一個(gè)角度看，網(wǎng)上的信息資源其實(shí)是取之于現(xiàn)實(shí)，源于現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的，網(wǎng)上信息資源其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)信息的重組，相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)中的問題與現(xiàn)實(shí)中的問題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的具體體現(xiàn)，并不是單獨(dú)的新鮮事物。也就是說一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中和在網(wǎng)絡(luò)生活中的道德品質(zhì)和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實(shí)之間是息息相關(guān)的。
因此探討網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系是很重要的。因此網(wǎng)絡(luò)文化的存在為青少年構(gòu)建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應(yīng)對(duì)，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡(luò)道德水平，青少年要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系，要注意兩方面的問題：
第一，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人類的道德生活有深遠(yuǎn)的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡(luò)文化它改變著人類的價(jià)值體系，并且網(wǎng)絡(luò)文化還推動(dòng)著人類活動(dòng)的科學(xué)化、技術(shù)化、和知識(shí)化，也就是新的`物質(zhì)基礎(chǔ)和科技基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習(xí)慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習(xí)慣的產(chǎn)生;網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質(zhì)正是網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展所追求的目標(biāo);各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)使工作方式改變，體現(xiàn)在運(yùn)用和傳播中，由于互相之間的隔離會(huì)使人們變得孤獨(dú)寂寞，導(dǎo)致感情逐漸變淡;網(wǎng)絡(luò)犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專業(yè)化、國(guó)際化等特點(diǎn)，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內(nèi)容、截取情報(bào)、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術(shù)盜竊金錢等違法犯罪行為時(shí)有發(fā)生。
第二，道德在網(wǎng)絡(luò)文化的運(yùn)用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會(huì)精神，它是依靠人們所具有的某種內(nèi)在力量和外在力量而形成，比如信念、習(xí)慣和受教育情況，以及輿論這個(gè)外在的支撐，所以道德可以推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。其次，道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化具有評(píng)價(jià)和指向功能，評(píng)價(jià)和指向即用道德評(píng)價(jià)人們行為的善與惡、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)判斷，通過評(píng)判來推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的正方向，評(píng)判的依據(jù)是階級(jí)和社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，并通過社會(huì)輿論和人們的良心加以引導(dǎo)，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)功能，也就是說社會(huì)整體價(jià)值取向?qū)€(gè)體的約束，個(gè)體之間的約束，以及利用個(gè)體自身內(nèi)化來積極主動(dòng)地來進(jìn)行調(diào)控。
三、青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)施
在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動(dòng)傳播教育的施教者，通常在道德水準(zhǔn)和個(gè)人素質(zhì)方面都可被認(rèn)為是佼佼者，從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面考慮都具備廣泛實(shí)施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強(qiáng)，辨真假能力差，容易受到誤導(dǎo)誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡(luò)生活的道路上平穩(wěn)行進(jìn)，就需要通過及時(shí)和良好的引導(dǎo)。這個(gè)年齡段的青少年，人生觀價(jià)值觀不是很明確，會(huì)對(duì)自己周圍的人產(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領(lǐng)導(dǎo)者形象言傳身教，掌握德育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)性，使學(xué)生主動(dòng)接受教育并且調(diào)動(dòng)其積極性。網(wǎng)絡(luò)道德教育方式以交談為主，教師要與學(xué)生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應(yīng)該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。
青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢(shì)下，青少年網(wǎng)絡(luò)德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念;持之以恒的進(jìn)行馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)和教育;解放思想，更新方法，建立適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的德育教育。
參考文獻(xiàn)
[1]王經(jīng)濤.青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀及對(duì)策[j].中國(guó)遠(yuǎn)程教育，2001(2).
護(hù)理研究綜述論文篇四
中文論文評(píng)價(jià)
前言：我們還處于科研課程的學(xué)習(xí)階段，還未真正進(jìn)入臨床工作，本文內(nèi)容僅屬于我們兩個(gè)人的觀點(diǎn)，對(duì)文章的評(píng)價(jià)可能會(huì)有照搬書本，生搬硬套的地方，對(duì)某些問題的理解可能會(huì)存在片面或者是偏差，還望老師理解。
作者單位：西安市
比較吸引眼球，能夠引起讀者的注意和興趣。
2.文章的題目與文章的內(nèi)容相符，主要研究乳腺癌患者配偶的照顧負(fù)擔(dān)及相關(guān)的影響因素，文題基本相符。
3.作者沒有詳細(xì)的說明樣本量243例是如何計(jì)算出來的，無法判斷樣本量是否充足。4.作者對(duì)所選取對(duì)象的基本特征進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，如平均年齡、腫瘤分期、目前正在進(jìn)行的治療方式、配偶的基本情況以及婚齡。“共發(fā)放249套問卷，收回有效問卷243套，有效率97.6%”回收率及有效率較高。
（六）研究工具
該研究采用描述性研究方法，研究工具選用的是量表，分別為：一般資料調(diào)查表、照顧者負(fù)擔(dān)量表（zarit burden interview，zbi）、社會(huì)支持評(píng)定量表（social support ratings scale,ssrs）、安德森癥狀評(píng)估量表（on symptom inventory，mdasi-c）1.應(yīng)用的測(cè)評(píng)工具以及測(cè)量方法客觀、充分。
2.作者對(duì)研究中測(cè)評(píng)工具的來源以及漢化做了簡(jiǎn)要描述，并通過引用以往的文獻(xiàn)及相關(guān)數(shù)據(jù)說明量表具有較好的信度和效度，具有較好的質(zhì)量保障。
3.作者對(duì)測(cè)評(píng)工具做了清晰的描述，并且詳細(xì)的介紹了量表的各個(gè)維度以及不同得分所代表的意義，但在一開始作者并沒有解釋研究工具與研究目的之間的相關(guān)性。如為何要用安德森癥狀評(píng)估量表，雖然在討論方面能夠看到主要是調(diào)查患者疾病嚴(yán)重程度對(duì)照顧者負(fù)擔(dān)的影響。
（七）資料收集
1.作者對(duì)資料收集的過程做了簡(jiǎn)要的描述，資料收集的方法也適用于本項(xiàng)研究。2.測(cè)評(píng)工具的設(shè)計(jì)合理能夠方便后期的數(shù)據(jù)錄入和數(shù)據(jù)整理。
3.不足：作者沒有對(duì)如何培訓(xùn)資料收集者進(jìn)行詳細(xì)的描述，也未對(duì)具體的培訓(xùn)方法進(jìn)行描述。資料收集過程在整個(gè)研究過程中是否保持一致未知。這是研究的局限性之一。4.資料收集獲得了醫(yī)院倫理委員會(huì)的批準(zhǔn)。
（八）統(tǒng)計(jì)學(xué)方法
1.作者對(duì)文章中涉及的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法（兩組間比較采用獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，多組間比較采用anova檢驗(yàn)，多因素分析采用多元線性回歸分析）及所用到的統(tǒng)計(jì)學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)（描述性統(tǒng)計(jì)包括平均值、標(biāo)準(zhǔn)差、構(gòu)成比等）進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹，闡明了所選用的統(tǒng)計(jì)分析模型。
2.說明了所應(yīng)用的統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件及數(shù)據(jù)庫(kù)的建立方法（采用epidata-3.0建立數(shù)據(jù)庫(kù)，使用spss 17.0軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析）。
（九）研究結(jié)果
人均月收入、患者癥狀嚴(yán)重程度和腫瘤分期。現(xiàn)對(duì)研究結(jié)果的表述和內(nèi)容發(fā)表自己的看法：
1、層次清楚，一目了然，簡(jiǎn)明扼要，內(nèi)在邏輯性強(qiáng)。本文獻(xiàn)按照邏輯對(duì)應(yīng)順序?qū)ρ芯拷Y(jié)果進(jìn)行了描述，并且作者對(duì)問卷的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行了科學(xué)的統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，如二元以上分類變量經(jīng)過亞變量處理后放入方程，而不是原始數(shù)據(jù)，更不是原始記錄。本文獻(xiàn)有四個(gè)結(jié)果，作者分4個(gè)部分分別把研究結(jié)果依次列出。
2、真實(shí)性和科學(xué)性：數(shù)據(jù)來源真實(shí)可靠，統(tǒng)計(jì)學(xué)方法的應(yīng)用很恰當(dāng)，統(tǒng)計(jì)的結(jié)果描述確切。如描述性統(tǒng)計(jì)包括平均值、標(biāo)準(zhǔn)差、構(gòu)成比等指標(biāo)的計(jì)算。兩組間比較采用獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，多組間比較采用anova檢驗(yàn)，多因素分析采用多元線性回歸分析。統(tǒng)計(jì)學(xué)術(shù)語和符號(hào)規(guī)范，也列出具體的統(tǒng)計(jì)值（t值）及其p值。
文獻(xiàn)研究中并沒有涉及。最后在家庭方面的分析中，只討論了經(jīng)濟(jì)的因素，其他因素如是否有小孩，小孩的年齡，家里老人的身體狀況和家庭關(guān)系等，這些文獻(xiàn)都沒有做相應(yīng)的研究。
（十一）參考文獻(xiàn)
2.參考文獻(xiàn)有11篇是最新公開的（近3～5年為主）公開發(fā)表的文獻(xiàn)，這些對(duì)本文獻(xiàn)的科研作者有啟示和較大的幫助、與論文中的方法、結(jié)果和討論關(guān)系密切，反映了論文的科學(xué)依據(jù)。3.參考的文獻(xiàn)都寫明了作者，發(fā)表時(shí)間，發(fā)表刊物，引文題目，以及具體引用的位置，精確到頁(yè)碼，表明了對(duì)他人勞動(dòng)成果的尊重以及為讀者提供了原文的線索。未公開發(fā)表的論文一般不能引用，該文引用的文章均是公開發(fā)表的符合原則。并且引用論文出自權(quán)威雜志，使作者的文章更具有說服力。
4.引文的論點(diǎn)準(zhǔn)確無誤，沒有斷章取義。
5.所有列出的參考文獻(xiàn)都采用了同意的書寫格式和標(biāo)注方法。6.所引用的參考文獻(xiàn)都在論文的正文中，并且按照出現(xiàn)的先后次序，而且將序號(hào)在引用處右上方角，外加方括號(hào)。
護(hù)理研究綜述論文篇五
1993年10月，湖北省荊門市博物館考古工作人員發(fā)掘了郭店一號(hào)楚墓，出土了一批楚文字竹簡(jiǎn)，后經(jīng)荊門市博物館整理，著名古文字學(xué)家裘錫圭教授校審，這批戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)于5月在文物出版社以《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》為名出版，這在學(xué)術(shù)界引起了不小的轟動(dòng)，正如彭華先生在《郭店楚簡(jiǎn)研究述評(píng)》中所作的評(píng)價(jià)它提供了大量前所未見的佚書，填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白；它提供了重新審視儒道關(guān)系的新材料。”》]其中，《窮達(dá)以時(shí)》屬于其中的儒家著作之一，此篇因其對(duì)天人關(guān)系的獨(dú)特論述而備受人們的矚目，目前學(xué)界對(duì)《窮達(dá)以時(shí)》的深人研究主要集中在文字釋讀、天人觀、德福觀及其他幾個(gè)方面?，F(xiàn)將前人的研究成果梳理如下：
一、文宇釋讀方面研究概況
文字釋讀作為研究出土文獻(xiàn)的基礎(chǔ)方面，是準(zhǔn)確把握出土文獻(xiàn)內(nèi)容和主旨的前提。這方面，學(xué)界巳經(jīng)取得了豐碩的研究成果，其中巳出版的書籍有：李零先生所著的《郭店楚簡(jiǎn)校讀記》（增訂本）'它對(duì)郭店楚簡(jiǎn)中文字依字體、形制排序，除了分章分組的釋文，并附校讀記；劉釗先生著有《郭店楚簡(jiǎn)校釋》[3]有對(duì)《窮達(dá)以時(shí)》篇全篇的校釋；廖名春先生所著的《出土簡(jiǎn)帛叢考》第九章考釋了郭店楚簡(jiǎn)包括《窮達(dá)以時(shí)》等五篇在內(nèi)的從“榮”之字，“認(rèn)為它們或當(dāng)讀為‘世或當(dāng)讀為‘御原因就在于他’本從止得省，而在某楚方言里?！?，也與‘止’音近，解決了郭店楚簡(jiǎn)這五篇的諸多難題?！盵4]；此外，還有張守中先生等撰集的《郭店楚簡(jiǎn)文字編》（北京：文物出版社，5月）；劉祖信、涂宗流所著《郭店楚簡(jiǎn)先秦儒家佚書校釋》（北京：文物出版社，2月）都是這方面的翹楚。
關(guān)于《窮達(dá)以時(shí)》文字釋讀論文方面研究成果有趙平安先生在《古籍整理研究學(xué)刊》上發(fā)表的文章《〈窮達(dá)以時(shí)〉第九號(hào)簡(jiǎn)考論一兼及先秦兩漢文獻(xiàn)中比干故事的演變》，文章探討了《窮達(dá)以時(shí)》第9號(hào)簡(jiǎn)，認(rèn)為“‘滔賄’當(dāng)理解為‘醚醵，?！踽匁?，后名揚(yáng)，非其德加?！v述的是王子比干的故事。文章還通過梳理先秦兩漢時(shí)期相關(guān)關(guān)文獻(xiàn)，梳理出比干故事在不同時(shí)期、不同地域的衍變；李松儒、張紅的文章《郭店簡(jiǎn)〈窮達(dá)以時(shí)〉與傳世文獻(xiàn)關(guān)系簡(jiǎn)論》除了對(duì)《窮達(dá)以時(shí)》作者、時(shí)代、體裁、性質(zhì)的研究，還“將簡(jiǎn)文與可茲對(duì)照的傳世文獻(xiàn)相比較，從而深人地了解一些歷史史實(shí)?！盵6]，文中考證了百里奚身世，呂望的事跡，并略說了古人事跡相混淆的現(xiàn)象；《郭店簡(jiǎn)〈窮達(dá)以時(shí)〉與〈荀子〉對(duì)讀札記三則》（《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》10期）這篇文章通過將郭店簡(jiǎn)窮達(dá)以時(shí)》的內(nèi)容與其他相關(guān)文獻(xiàn)的對(duì)讀，發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)中的衍、錯(cuò)，通過分析這些差異，了解古書成書的某些現(xiàn)象；此外，相關(guān)的文章有王志平先生的文章郭店簡(jiǎn)〈窮達(dá)以時(shí)〉校譯》（《簡(jiǎn)牘學(xué)研究》4月），以及碩士論文郭店簡(jiǎn)〈窮達(dá)以時(shí)〉集釋》、碩士論文《郭店竹簡(jiǎn)《〈唐虞之道〉、〈忠信之道〉、〈魯穆公問子思〉、〈窮達(dá)以時(shí)〉集釋一兼論竹簡(jiǎn)的歷史背景和古書經(jīng)傳情況》。在文字釋讀方面，總體而言，學(xué)界研究成果頗豐，非常全面。
二、天人觀方面研究概況
天人關(guān)系的研究對(duì)中國(guó)思想史研究一直有重要意義。郭店楚簡(jiǎn)中，《窮達(dá)以時(shí)》篇因?qū)μ烊岁P(guān)系獨(dú)特論述視角而備受人們關(guān)注，很多學(xué)者都注意到這一點(diǎn)，他們通過分析《窮達(dá)以時(shí)篇來論述先秦儒家對(duì)天人觀的解讀。關(guān)于窮達(dá)以時(shí)》天人觀，國(guó)內(nèi)這方面的書籍著作不是很多，而且大多與先秦儒家尤其孟學(xué)派聯(lián)系較多。主要有朱心怡先生所作的《天之道與人之道：郭店楚簡(jiǎn)儒道思想研究：k臺(tái)北市：文津出版社有限公司，5月），該書通過將郭店楚簡(jiǎn)與傳世儒家典籍和道家典籍比對(duì)，來修正對(duì)先秦儒、道思想的發(fā)展與認(rèn)識(shí)；再如謝耀亭先生所著的《從出土簡(jiǎn)帛看思孟學(xué)派的內(nèi)圣外王思想北京：科學(xué)出版社，8月該書以郭店楚簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)為切人點(diǎn)，結(jié)合馬王堆漢墓帛書及傳世儒家文獻(xiàn)，對(duì)思孟學(xué)派的內(nèi)圣外王思想體系進(jìn)行綜合研究，書中第三節(jié)詳細(xì)介紹了郭店簡(jiǎn)《窮達(dá)以時(shí)》與思孟學(xué)派的天人關(guān)系論。通過郭店簡(jiǎn)《窮達(dá)以時(shí)》思想論析來觀思孟學(xué)派的天人關(guān)系論。
研究《窮達(dá)以時(shí)》天人觀這方面的文章主要有梁濤先生的'《竹簡(jiǎn)〈窮達(dá)以時(shí)〉與早期儒家天人觀》，文章首先探討了《窮達(dá)以時(shí)》“天人之分”的基本思想指出“竹簡(jiǎn)正是通過天人的區(qū)分，才使人的主體性得以張揚(yáng)，顯現(xiàn)出人之為人的無上價(jià)值和尊嚴(yán)?！眒而后文章論述了{(lán)窮達(dá)以時(shí)》篇與孟子“性命之分”的關(guān)系。文章認(rèn)為“在先秦儒學(xué)史上，與竹簡(jiǎn)天人之分思想更為密切的是孟子而不是荀子”m，并通過比對(duì)《孟子？梁惠王下》、《孟子。盡心下》這兩篇文章來證明自己的觀點(diǎn)。不僅如此，文章還反面分析了《窮達(dá)以時(shí)》與荀子“天人之分”的區(qū)別進(jìn)一步證明自己的觀點(diǎn)；《從竹簡(jiǎn)〈窮達(dá)以時(shí)〉說到孔子“知天命”》（《華夏文化》03期）主要闡述的是由《窮達(dá)以時(shí)》而聯(lián)想到孔子思想中蘊(yùn)含著的“天人之分”的思想；《荀子天人論的幾個(gè)問題一兼論郭店竹簡(jiǎn)〈窮達(dá)以時(shí)〉》（《海南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）期）這篇文章指出《窮達(dá)以時(shí)》與荀子天人論的哲學(xué)思想既有同也有不同，并具體分析了各自思想內(nèi)涵；《〈窮達(dá)以時(shí)〉中的天人之辯》指出“它與孟子和荀子的天人之辨有一致之處，但其意義更多的是對(duì)于孔子天命思想的闡明?！薄?]從命運(yùn)天定到修正命運(yùn)一從〈郭店楚墓竹簡(jiǎn)？窮達(dá)以時(shí)〉看先秦儒家對(duì)時(shí)運(yùn)觀的一種解讀》（《太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）01期）分別論述了孔子、孟子、荀子對(duì)時(shí)運(yùn)的看法，探討了《窮達(dá)以時(shí)》對(duì)先秦儒家對(duì)時(shí)運(yùn)觀的另一種解讀?！丁案F達(dá)以時(shí)”—命運(yùn)之天的現(xiàn)代追問》（《時(shí)代文學(xué)期）、《郭店楚簡(jiǎn)窮達(dá)以時(shí)〉天人關(guān)系新探（南昌大學(xué)學(xué)報(bào)人文社會(huì)科學(xué)版）02期）則沒有過多提及先秦儒家的天命觀，而是從抽象的哲學(xué)高度探討《窮達(dá)以時(shí)》中蘊(yùn)含的天人關(guān)系。這方面的文章主要圍繞《窮達(dá)以時(shí)》篇到底與先秦儒家孔子，孟子，還是荀子的思想淵源更為密切來進(jìn)行研究。
三、德福觀及其他方面的研究概況
李存山先生《〈窮達(dá)以時(shí)〉與“大德者必受命”》，文章分析了《窮達(dá)以時(shí)》與《中庸》之差異，并分析其他與孔子有關(guān)的著作，指出“儒門中還應(yīng)有一種道德的現(xiàn)實(shí)主義思想，《窮達(dá)以時(shí)》篇可以說就是這一思想最早的集中表述?！薄穄指出“孔子并不認(rèn)為“德”與“命”有著必然的聯(lián)系，道之行與不行就像死生、富責(zé)一樣不是德行、人力所能決定的德位”、“德命”或“德福？？一致的思想并非孔子本人的思想。王中江《〈窮達(dá)以時(shí)〉與孔子的境遇觀和道德自主論》先從情景、人物、體裁和問題比較傳世文獻(xiàn)《魯穆公問子思》的{韓詩(shī)外傳》卷七、《說苑？雜言》、《荀子？宥坐》和孔子家語？在厄》《莊子？讓王》、《呂氏春秋？慎人》和《風(fēng)俗通義？窮通》的記載以及它和《窮達(dá)以時(shí)》的異同關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，探討《窮達(dá)以時(shí)》基于“天人之分”模式之上的“境遇觀”及其所彰顯的儒家道德主體性和道德自我決定論?？偨Y(jié)出“窮達(dá)以時(shí)正是要求人超越環(huán)境、條件、機(jī)遇對(duì)他的影響。”王中江孔子的生活體驗(yàn)、德福觀及道德自律一從郭店簡(jiǎn)〈窮達(dá)以時(shí)〉及其相關(guān)文獻(xiàn)來考察》“指出《窮達(dá)以時(shí)》同其他相關(guān)文獻(xiàn)一樣沒有再把德福、德命看成是一致的，而且它們對(duì)什么是窮達(dá)也作出了不同的解釋，使之具有了新的意義，特別是把人對(duì)美德的追求變成了自足的事務(wù)。這表明，儒家的德福觀在其內(nèi)部就是復(fù)雜的，不能用單一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量?！?BR> 甚至有人將《窮達(dá)以時(shí)》中蘊(yùn)含的思想運(yùn)用到投資學(xué)，有人甚至寫出文章《〈窮達(dá)以時(shí)〉助投資》，將《窮達(dá)以時(shí)》中“察天人之分，而知所行矣”，理解為要求投資者踏實(shí)做好每一步投資工作。
四、總結(jié)
通過以上對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于《窮達(dá)以時(shí)》研究情況的概述我們可以了解到學(xué)術(shù)界對(duì)《窮達(dá)以時(shí)》研究在文字釋讀、天人觀方面研究已經(jīng)十分豐富，成果卓越。然而其他方面，比如《窮達(dá)以時(shí)》與德福觀以及道德自律的關(guān)系以及其他方面有待進(jìn)一步探討，仍然需要更加深人地研究，《窮達(dá)以時(shí)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究?jī)r(jià)值也必然需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程才能進(jìn)一步推進(jìn)實(shí)現(xiàn)。
護(hù)理研究綜述論文篇六
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德；網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)；網(wǎng)絡(luò)道德教育
摘要：網(wǎng)絡(luò)道德是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和上網(wǎng)者人數(shù)的不斷擴(kuò)大而逐漸產(chǎn)生和突顯出來的一個(gè)新問題，近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)這一問題的研究越來越深入，本文在總結(jié)學(xué)術(shù)界對(duì)此問題的研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)涵、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)道德教育等問題做了簡(jiǎn)要的論述。
一、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵
確定網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵是網(wǎng)絡(luò)道德研究的一個(gè)重要起點(diǎn)。10月出版的《倫理學(xué)大辭典》收錄了“網(wǎng)絡(luò)道德”這一新辭條，網(wǎng)絡(luò)道德，又稱“網(wǎng)絡(luò)倫理”，是指計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)、設(shè)計(jì)與應(yīng)用中應(yīng)當(dāng)具備的道德意識(shí)和應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)道德在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)這一“虛擬的真實(shí)空間”中，起著規(guī)范人們的行為，調(diào)節(jié)人們之間利益關(guān)系，保證社會(huì)整體利益的重要作用。尹翔從道德的構(gòu)成要素方面著重探討了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評(píng)價(jià)人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。蔣靈達(dá)以網(wǎng)絡(luò)參與者的角度界定了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德這個(gè)概念主要是指制約上網(wǎng)者在網(wǎng)上的作為與言論的一套準(zhǔn)則和規(guī)范。
還有論者探討了網(wǎng)絡(luò)道德的實(shí)質(zhì)。劉麗萍認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)道德就其實(shí)質(zhì)而言屬社會(huì)公德，網(wǎng)絡(luò)屬人類共同財(cái)富，每一個(gè)上網(wǎng)的人都有從網(wǎng)上獲得收益的機(jī)會(huì)和權(quán)利，從信息活動(dòng)的廣泛性來說，所有網(wǎng)民均需共同遵守規(guī)則，建立良好的網(wǎng)絡(luò)秩序?！秉S寰則認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)倫理就是基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的人類社會(huì)所表現(xiàn)出的新型道德關(guān)系，以及對(duì)人和各種組織提出的新型倫理要求、倫理準(zhǔn)則、倫理規(guī)約?！?BR> 二、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的主要問題
網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)道德是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的基礎(chǔ)，但是也可能產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德問題。
概括起來說，主要有：
其一，網(wǎng)絡(luò)上的不良信息泛濫。這樣就使“與健康的社會(huì)文化相比，淫穢、色情、暴力等不良現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播速度更快，面也更廣”。
其二，合理的個(gè)人隱私權(quán)頻繁的遭到侵犯。網(wǎng)絡(luò)具有開放性、虛擬性、交互性、隱蔽性等特點(diǎn)為竊取他人的隱私提供了技術(shù)的平臺(tái)，致使“偷竊”而不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，合理的個(gè)人隱私權(quán)遭侵犯是網(wǎng)絡(luò)道德問題的主要表現(xiàn)之一。
其三，網(wǎng)民的道德意識(shí)淡薄。不少網(wǎng)民將違反道德規(guī)范的網(wǎng)上活動(dòng)視為自己技藝高超的表現(xiàn)。
真實(shí)世界的道德規(guī)范難以規(guī)范他們的行為，多元文化和價(jià)值觀念的充斥使得主體價(jià)值選擇趨向盲點(diǎn)，這些都使得網(wǎng)絡(luò)中的人際關(guān)系以及形成的人群，缺乏基于道德、價(jià)值共識(shí)所具有的在情感、責(zé)任、信念和理想等心理機(jī)制上的內(nèi)在張力，容易導(dǎo)致不良信息的制造者和傳播者。其四，人性的異化?，F(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)人都性格正常，生活正常。但是，如果長(zhǎng)時(shí)間僵坐在一個(gè)固定地方進(jìn)行非口頭的符號(hào)交往，就會(huì)使人的性格、愛好發(fā)生變化。對(duì)網(wǎng)絡(luò)癡迷的網(wǎng)民常常會(huì)產(chǎn)生撒謊、孤獨(dú)、沖動(dòng)、暴決、淫逸、空虛等心理障礙。。此外，張道理還認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)難以做到人人平等共享信息、容易產(chǎn)生人際衍生冷漠現(xiàn)象、個(gè)人隱私和社會(huì)安全之間存在沖突、其負(fù)面影響威脅社會(huì)道德等四個(gè)方面的問題。陳萬求、唐忠旺進(jìn)一步認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)非法用戶、網(wǎng)絡(luò)沉迷是網(wǎng)絡(luò)道德問題的典型形式。
三、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德教育
進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，是為了營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，預(yù)防并規(guī)避網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響和上網(wǎng)者的網(wǎng)絡(luò)失范行為的產(chǎn)生，并引導(dǎo)上網(wǎng)者文明上網(wǎng)，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源。目前，以網(wǎng)絡(luò)的全體參與者為研究對(duì)象來研究網(wǎng)絡(luò)道德的學(xué)術(shù)成果比較少，而己大學(xué)生或青少年為研究對(duì)象來研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的就比較多。這有兩個(gè)方面的原因。一方面是因?yàn)榍嗌倌辍⒋髮W(xué)生是最經(jīng)常、最密集的上網(wǎng)群體之一。另一方面是因?yàn)榍嗌倌辏ù髮W(xué)生）正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀及其社會(huì)化的形成、發(fā)展和逐步定型時(shí)期，容易受到不良信息和不良行為的影響，不明事理，不辨是非，容易迷入歧途而沉淪墮落。關(guān)于這方面的研究，主要集中在以下幾個(gè)方面：
（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要困境
主要表現(xiàn)在義務(wù)責(zé)任感缺位，出現(xiàn)信任危機(jī)、“網(wǎng)戀”陷阱、網(wǎng)絡(luò)色情泛濫、人的異化等。。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題是進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的`主要困境之一，主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值觀念模糊、網(wǎng)絡(luò)行為隨意放縱、網(wǎng)絡(luò)道德人格突出。。在對(duì)青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果分析可知，大多數(shù)青年學(xué)生在自身網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)方面存在知行分離的現(xiàn)象，也存在一些如不講實(shí)話、部分青年學(xué)生崇尚非法用戶的有違網(wǎng)絡(luò)道德的行為。。在大學(xué)生中開設(shè)的“兩課”之《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教材中也對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德問題進(jìn)行了系統(tǒng)的概括，網(wǎng)絡(luò)色情信息泛濫，嚴(yán)重危害青少年的身心健康；軟件、游戲、影視作品、音樂、書籍和論文等知識(shí)產(chǎn)權(quán)受到盜版行為的嚴(yán)重侵犯：電子商務(wù)活動(dòng)中的欺詐和失信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；傳播計(jì)算機(jī)病毒和非法用戶對(duì)網(wǎng)絡(luò)的破壞日益嚴(yán)重，等等。
（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要內(nèi)容
陳春萍認(rèn)為主要包括引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)、教育大學(xué)生講究網(wǎng)絡(luò)禮儀、要求大學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范等三個(gè)方面二發(fā)揮傳統(tǒng)“慎獨(dú)”精神的當(dāng)代普適教育價(jià)值，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)上“慎獨(dú)”教育，是確保大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下健康成長(zhǎng)和成才的重要保證。今誠(chéng)信教育是網(wǎng)絡(luò)道德教育的有力支撐。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性和虛擬性，目前還無法有效監(jiān)控互聯(lián)網(wǎng)的信息提供者絕對(duì)真實(shí)地傳遞正確、可靠的信息，所以網(wǎng)絡(luò)信息存在一定程度的失真現(xiàn)象。面對(duì)信息不可完全相信的網(wǎng)絡(luò)，我們應(yīng)教育學(xué)生樹立高度的誠(chéng)信意識(shí)與責(zé)任意識(shí)，樹立良好的道德觀念，保持真誠(chéng)，共同維護(hù)和提高網(wǎng)絡(luò)信息的可信度，使網(wǎng)絡(luò)生活建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)之上。。高等學(xué)校要將網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范教育要加強(qiáng)網(wǎng)上正面引導(dǎo)，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化教育，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中級(jí)取營(yíng)養(yǎng)、凈化心靈、陶冶情操，增強(qiáng)自覺抵制各種不健康思想的能力。同時(shí)。要大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的思想政治教育工作。。隨著信息社會(huì)的迅猛發(fā)展，教育的當(dāng)務(wù)之急就是把素質(zhì)教育拓展到信息素養(yǎng)的教育中來。
（三）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要途徑
要堅(jiān)持必要的理論灌輸和教育培養(yǎng)，使道德教育從被動(dòng)的盲目的狀態(tài)轉(zhuǎn)向主動(dòng)、自覺的方向發(fā)展：
一是培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是善，什么是惡。知道道德行為和不道德行為總有本質(zhì)區(qū)別，不容混淆。
二是堅(jiān)定網(wǎng)絡(luò)道德意志，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，讓大學(xué)生有個(gè)明確的道德實(shí)踐方向。
三是以網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)則來指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)生活行為。
開展校園文化建設(shè)，以網(wǎng)上正面引導(dǎo)為主，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育。學(xué)校必須將網(wǎng)絡(luò)文化納入校園文化建設(shè)的總體規(guī)劃中，不斷將黨的方針政策和文明健康的文化信息輸入網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中吸取營(yíng)養(yǎng)，陶冶情操，增強(qiáng)自覺抵制各種不健康思想的能力。
四、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)
（一）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的原則
網(wǎng)絡(luò)道德的原則是網(wǎng)絡(luò)道德要求的具體體現(xiàn)，它是建立于一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)之上，是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系的人際體現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)道德的原則的概括上，嚴(yán)耕、陸俊、孫偉平把網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則歸結(jié)為：全民原則、平等原則、公正原則、兼容原則、互惠原則、自由原則等。。黃寰提出了無害原則、尊熏原則、參與原則、允許原則、創(chuàng)新原則、可持續(xù)發(fā)展原則、自組織和他組織相統(tǒng)一原則等網(wǎng)絡(luò)道德原則。楊宗建提出了善意無害原則、公平正義原則、尊重原則。并進(jìn)一步提出了規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德的四個(gè)范疇，即自律慎行，平等公正、互利互惠，誠(chéng)實(shí)守信、反對(duì)欺詐，關(guān)心社會(huì)、愛護(hù)他人。有論者積極吸收中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華，并把它引入到網(wǎng)絡(luò)道德研究領(lǐng)域，合理地實(shí)行了“嫁接”，提出了網(wǎng)絡(luò)道德同樣適合的道德原則，比如慎獨(dú)原則，自省原則，節(jié)欲原則，以德交友原則，見得思義原則，己所不欲，勿施與人的原則，以及己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人等。此外，美國(guó)成立計(jì)算機(jī)倫理學(xué)會(huì)，制定了計(jì)算機(jī)倫理原則，即“計(jì)算機(jī)倫理10戒”來規(guī)范網(wǎng)民的行為。法國(guó)、德國(guó)等歐洲國(guó)家己經(jīng)制定和實(shí)施網(wǎng)絡(luò)倫理的原則和規(guī)范，對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為加以約束。
（二）網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)容
網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)應(yīng)立足于道德的民族性和地域性，要擯棄那些泛道德主義的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德相統(tǒng)一，并從技術(shù)手段、法律建設(shè)上給道德網(wǎng)絡(luò)建設(shè)以支持，把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成社會(huì)主義精神文明的場(chǎng)所，建設(shè)成先進(jìn)文化的傳播陣地。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)要重視網(wǎng)絡(luò)道德主體的建設(shè)。這是因?yàn)?，“加?qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體自身的道德修養(yǎng)，培育一支高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)主體隊(duì)伍，對(duì)于規(guī)范整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德將起到至關(guān)重要的作用。”
（三）網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的途徑
劉曉娟提出了把既有道德的運(yùn)行機(jī)制引入網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域；借鑒外國(guó)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，加強(qiáng)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的合作：加快網(wǎng)絡(luò)信息控制技術(shù)研究，建立網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機(jī)制；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，提供網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的法律保證等四條途徑。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)要與網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)相結(jié)合?，F(xiàn)代傳播學(xué)認(rèn)為，電子媒介本身具有一種麻醉功能，容易使人忘記自己的社會(huì)角色而做出一些平時(shí)不可能做出的違反道德的行為。為此，就必須有針對(duì)性地加強(qiáng)自覺守法意識(shí)的培養(yǎng)，把網(wǎng)絡(luò)道德教育與網(wǎng)絡(luò)法制教育結(jié)合起來，既發(fā)揮道德的約束力，又強(qiáng)化法律的約束力。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)也是一個(gè)過程，應(yīng)當(dāng)遵循社會(huì)主義精神文明重在建設(shè)的指導(dǎo)方針，去研究問題，解決問題，提出適合我國(guó)傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，從而建立有序的網(wǎng)絡(luò)秩序，為我國(guó)的信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展掃清秩序障礙。要進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治隊(duì)伍建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán)。。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)需要社會(huì)各方面的參與，單從主要的上網(wǎng)群體青少年來看，由于青少年時(shí)期自制力差，辨別能力不強(qiáng)，家庭、學(xué)校和社會(huì)要對(duì)他們進(jìn)行積極的引導(dǎo)，特別是家庭成員和老師要做到以身作則，提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。
護(hù)理研究綜述論文篇七
關(guān)于秘書的論文：秘書職業(yè)化研究綜述
口程林盛張立欣
在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，涌現(xiàn)出了許多新行業(yè)或職業(yè)，被譽(yù)為“第361行”的秘書職業(yè)也出現(xiàn)在現(xiàn)代職業(yè)之列。在美國(guó)的26種普遍性職業(yè)中，秘書的就業(yè)增長(zhǎng)率占第一位，也是從業(yè)人數(shù)最多的行業(yè)之一。職業(yè)化是從西方發(fā)達(dá)國(guó)家引入的，它是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的變革而興起和發(fā)展的。目前，秘書職業(yè)化在西方國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。在我國(guó)，從20世紀(jì)80年代起，秘書逐步從官職中分離出來，成為分類眾多、前途廣闊的社會(huì)職業(yè)之一，存在于政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體中，滲透于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。秘書職業(yè)化已經(jīng)成為國(guó)際通例、世界潮流。
一、秘書職業(yè)化的含義
關(guān)于秘書職業(yè)化的含義，科書學(xué)界的專家學(xué)者初步形成了共識(shí)。
趙映誠(chéng)認(rèn)為，秘書職業(yè)化是指秘書工作依據(jù)一定的職業(yè)規(guī)范，成為一種可供廣大社會(huì)成員自由選擇的行業(yè)類型。他將中國(guó)秘書的職業(yè)化分為形成（1980―）和確立（至今）兩個(gè)階段，并認(rèn)為我國(guó)秘書職業(yè)化具有滲透范圍廣、外延擴(kuò)大化、工作智能化和社會(huì)化四個(gè)特點(diǎn)。李麗認(rèn)為，職業(yè)化是指如今的秘書由特定的官方職務(wù)演變?yōu)椴粚儆谌魏我粋€(gè)行業(yè)但又為任何行業(yè)所必需的職業(yè)。文先玉、李小平認(rèn)為，職業(yè)化就是秘書職業(yè)在社會(huì)上廣泛存在并得到社會(huì)普遍認(rèn)可，其職業(yè)行為由一定的組織加以培訓(xùn)、考核并且有相關(guān)法規(guī)體系給予保障的職業(yè)發(fā)展模式。沈蕾、張虹認(rèn)為，秘書工作的職業(yè)化，是指在組織上制度上建立秘書的分級(jí)分類體系，明確各類秘書的職責(zé)范圍，通過專業(yè)教育手段培養(yǎng)從業(yè)人員，以規(guī)范的.考核評(píng)定秘書的就業(yè)資格和工作水平，實(shí)現(xiàn)秘書工作的專業(yè)化管理。她們還指出了我國(guó)秘書職業(yè)化推進(jìn)的三個(gè)有利條件：秘書從業(yè)領(lǐng)域社會(huì)化、技術(shù)含量不斷增加、行業(yè)性特點(diǎn)突出。艾洪濤認(rèn)為，職業(yè)化是指某項(xiàng)工作已成為一種相對(duì)固定且為人們所認(rèn)同的社會(huì)職業(yè)，從業(yè)人員中大多數(shù)將終生以此為介入社會(huì)、謀求生活的方式，從而形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)群體。作者同時(shí)對(duì)其內(nèi)涵作了揭示，即從業(yè)人數(shù)擴(kuò)大，形成社會(huì)群體；業(yè)務(wù)專門化，職業(yè)準(zhǔn)入規(guī)范化。鐘筑、張居玲認(rèn)為，秘書的職業(yè)化包括兩方面內(nèi)容：作為職業(yè)的秘書工作的職業(yè)化和作為從業(yè)人員的秘書人員的職業(yè)化。郭建慶指出，秘書職業(yè)化包括三層含義，職業(yè)精神、專業(yè)技能、行為規(guī)范，并且指出秘書職業(yè)化的基本特征是身份職業(yè)化、服務(wù)對(duì)象多元化、知識(shí)技能專業(yè)化。
從上述觀點(diǎn)可以歸納出：秘書已經(jīng)成為一種獨(dú)立的職業(yè)，從業(yè)人員不斷增加，從業(yè)領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，從業(yè)者須具備相應(yīng)的專業(yè)技能，從業(yè)者要遵守秘書職業(yè)行為規(guī)范，其服務(wù)對(duì)象呈現(xiàn)多元化特征。
因此，秘書職業(yè)化，就是秘書工作要職責(zé)明確、分工恰當(dāng)，體現(xiàn)工作內(nèi)容的職業(yè)化；秘書從業(yè)人員要符合職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、具備職業(yè)技能，體現(xiàn)工作者的職業(yè)化，并使二者統(tǒng)一起來，切實(shí)提高服務(wù)質(zhì)量。
二、秘書職業(yè)化的功能
對(duì)于秘書職業(yè)化的功能或作用，秘書學(xué)界的主要觀點(diǎn)如下：
秘書職業(yè)化是預(yù)防秘書腐敗的措施。呂錦如認(rèn)為，將建立秘書職業(yè)化體系作為治理秘書腐敗的基本途徑，要從秘書職業(yè)道德體系、教育培訓(xùn)體系、選拔任用體系、監(jiān)督制衡體系、社會(huì)保障體系五個(gè)層面建立與完善，這為秘書職業(yè)化的制度建設(shè)提出了很好的建議。楊碩林認(rèn)為，職業(yè)化是防止秘書腐敗的有效途徑，具體從職業(yè)化在技能的專業(yè)性、服務(wù)的適用性、工作的規(guī)范性、地位的提高性等方面的表現(xiàn)以及秘書工作內(nèi)容、工作程式、工作技能、工作環(huán)境規(guī)范化對(duì)秘書腐敗所起的防范和抑制作用兩個(gè)方面作了論證。
秘書職業(yè)化是實(shí)現(xiàn)與國(guó)際接軌的必然選擇。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，秘書人才的國(guó)際化成為現(xiàn)實(shí)，這對(duì)秘書人員的國(guó)際素質(zhì)提出了要求。為此，就需要對(duì)秘書工作者進(jìn)行嚴(yán)格的、規(guī)范的職業(yè)化訓(xùn)練，讓他們學(xué)習(xí)國(guó)際秘書工作經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中國(guó)參與世界發(fā)展。
秘書職業(yè)化是實(shí)現(xiàn)工作高效率的必由之路。方國(guó)雄對(duì)秘書職業(yè)化的歷史與發(fā)展進(jìn)行了梳理，認(rèn)為秘書職業(yè)化有利于優(yōu)化管理系統(tǒng)和提高工作效率。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境因素更加多元化，社會(huì)發(fā)展節(jié)奏更快，各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)更具適變和應(yīng)變活力。在這種情況下，領(lǐng)導(dǎo)者必須具備較強(qiáng)的整體調(diào)控能力和敏捷的反應(yīng)力，這就需要作為參謀助手的秘書人員提供綜合性輔助和服務(wù)?？梢灶A(yù)見，隨著職業(yè)秘書隊(duì)伍的壯大，秘書工作職能的強(qiáng)化，秘書人員素質(zhì)的提高，秘書職業(yè)化將得到進(jìn)一步的發(fā)展。
三、推進(jìn)秘書職業(yè)化建設(shè)
職業(yè)化已成為國(guó)際職場(chǎng)通行的規(guī)則。我國(guó)受傳統(tǒng)“官本位”思想的影響，秘書職業(yè)化進(jìn)程緩慢。20世紀(jì)80年代，秘書真正成為一種社會(huì)職業(yè)；198月，國(guó)家《秘書職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)》和《秘書職業(yè)技能鑒定規(guī)范》頒布試行；6月，國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部發(fā)布了《秘書職業(yè)資格培訓(xùn)工作方案》，并在北京、上海等10省市進(jìn)行秘書職業(yè)資格培訓(xùn)和鑒定的試點(diǎn)工作，這標(biāo)志著我國(guó)秘書職業(yè)化開始走上規(guī)范化道路。3月16日，國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部發(fā)布了榴用各種從業(yè)人員規(guī)定》，決定從207月1日起，凡規(guī)定中涉及的各行業(yè)的技術(shù)種類和有關(guān)人員，上崗必須持有該部頒發(fā)的職業(yè)資格證書。秘書被正式列入其中。這標(biāo)志著中國(guó)秘書職業(yè)化時(shí)代的真正到來。
因此，對(duì)于秘書職業(yè)化建設(shè)的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：
第一，秘書職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)的建立和完善，以及技能鑒定、資格認(rèn)定等。鄭崇田對(duì)秘書職業(yè)技術(shù)職稱的等級(jí)、標(biāo)準(zhǔn)、申報(bào)程序、分級(jí)考評(píng)、評(píng)聘雙軌制、職稱管理和實(shí)施等進(jìn)行了探討。沈蕾、張虹提出的秘書職業(yè)化的措施有：規(guī)范職業(yè)地位，提高社會(huì)認(rèn)識(shí)；明確秘書分類；明確秘書等級(jí)和資格認(rèn)證考試；建立適應(yīng)實(shí)際工作的秘書教育體系。
第二，秘書職業(yè)化發(fā)展的環(huán)境建設(shè)。蔡璐遙對(duì)我國(guó)秘書職業(yè)化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、法律、政策、教育、社會(huì)文化等環(huán)境做了比較論述，認(rèn)為我國(guó)秘書職業(yè)化程度較低，要推進(jìn)秘書職業(yè)化必須注重營(yíng)造外部環(huán)境。劉秋言對(duì)秘書職業(yè)化發(fā)展的不利和有利因素作了總結(jié)，提出了秘書職業(yè)化發(fā)展的應(yīng)對(duì)策略。章玫平對(duì)影響我國(guó)秘書職業(yè)化進(jìn)程的因素進(jìn)行了分析，認(rèn)為影響因素集中在當(dāng)前的社會(huì)文化環(huán)境和秘書職業(yè)的專業(yè)性不完善上面，為此提出了加強(qiáng)宣傳力度、提升社會(huì)對(duì)秘書職業(yè)的認(rèn)知、完善學(xué)科體系、制定相關(guān)法律和法規(guī)、借鑒國(guó)外優(yōu)秀成果等對(duì)策。薛果對(duì)秘書職業(yè)化實(shí)現(xiàn)所需的個(gè)體動(dòng)力和社會(huì)動(dòng)力問題作了探討，認(rèn)為應(yīng)從傳統(tǒng)觀念（秘書是官還是職業(yè)的較量）、現(xiàn)實(shí)環(huán)境（名與利的較量）和具體技術(shù)操作層面（理論、方法、標(biāo)準(zhǔn)）幾個(gè)方面加以完善。
第三，改革秘書教育，推進(jìn)秘書職業(yè)化發(fā)展。鐘筑、張居玲提出，以職業(yè)化為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)模式是以職業(yè)認(rèn)知為始，職業(yè)能力為終，以培養(yǎng)具有相當(dāng)職業(yè)化程度的人才為目標(biāo)的，既重視職業(yè)技能培養(yǎng)又著力于秘書的職業(yè)精神、職業(yè)行為規(guī)范鍛造的人才培養(yǎng)模式。郭建慶提出以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)適銷對(duì)路的復(fù)合型秘書人才，在秘書教育中注重實(shí)務(wù)教學(xué)、能力教學(xué)的改革措施。馮蘭義對(duì)職業(yè)化秘書教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容模塊從知識(shí)、素質(zhì)、技能方面進(jìn)行了設(shè)置。吳加才從培養(yǎng)目標(biāo)制定、課程結(jié)構(gòu)安排、教師隊(duì)伍建設(shè)等方面闡述了本科秘書專業(yè)如何適應(yīng)社會(huì)需要進(jìn)行教育改革的意見。楊靜、郭子輝探索了如何按崗位流程構(gòu)建職業(yè)化實(shí)訓(xùn)基地，并對(duì)日常課時(shí)實(shí)訓(xùn)、學(xué)科系統(tǒng)實(shí)訓(xùn)和模擬綜合實(shí)訓(xùn)作了系統(tǒng)設(shè)計(jì)，提出了有效使用校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地的基本方法。這些研究者都指出，秘書職業(yè)化的發(fā)展主要應(yīng)依托高校的秘書教學(xué)，學(xué)校要從培養(yǎng)秘書人員的職業(yè)化意識(shí)開始，然后穩(wěn)步進(jìn)行職業(yè)能力、職業(yè)行為規(guī)范和職業(yè)精神的培育。
綜上可見，秘書職業(yè)化發(fā)展的大趨勢(shì)是明確的?，F(xiàn)在的任務(wù)就是如何推進(jìn)秘書的職業(yè)化，我們認(rèn)為，確實(shí)需要一套完整、細(xì)致、可行的職業(yè)準(zhǔn)入、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)培訓(xùn)、職業(yè)鑒定、職業(yè)評(píng)級(jí)、職業(yè)保障等制度建設(shè)。這需要廣大秘書研究者、秘書從業(yè)者和秘書教育工作者以及政府主管部門和教育機(jī)構(gòu)奉獻(xiàn)精力。
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（作者單位：天津師范大學(xué)津沽學(xué)院山東濰坊學(xué)院）
護(hù)理研究綜述論文篇八
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展所引起的網(wǎng)絡(luò)倫理問題表現(xiàn)在人們的道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德行為等方面,而網(wǎng)絡(luò)倫理問題的產(chǎn)生根源有多方面的'原因.其中,網(wǎng)絡(luò)自身的特殊性、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不完善、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的滯后性以及網(wǎng)絡(luò)行業(yè)主體的道德意識(shí)的淡漠是網(wǎng)絡(luò)倫理問題產(chǎn)生的主要根源.建議從技術(shù)監(jiān)控、道德規(guī)范、法律制約等方面構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德秩序.
作者：劉新少羅文俊作者單位：劉新少(中南大學(xué)政治學(xué)與行政管理學(xué)院,湖南,長(zhǎng)沙,410083)
羅文俊(湖南稅務(wù)高等?？茖W(xué)校,湖南,長(zhǎng)沙,410116)
刊名：湖南稅務(wù)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)英文刊名：journalofhunantaxcollege年，卷(期)：15(6)分類號(hào)：b829關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)倫理電子空間網(wǎng)絡(luò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范
護(hù)理研究綜述論文篇九
摘要：語用學(xué)研究在中國(guó)歷經(jīng)20多年的發(fā)展，從最初對(duì)西方語用學(xué)理論的簡(jiǎn)單引進(jìn)、介紹到結(jié)合漢語實(shí)際開展理論和應(yīng)用的研究，取得了一定的成果。本文首先回顧了語用學(xué)在西方的發(fā)展歷史，然后指出了當(dāng)代語用學(xué)研究的兩大流派，最后展望了語用學(xué)在宏觀層面的發(fā)展趨勢(shì)。
關(guān)鍵詞：語用學(xué)；歷史；現(xiàn)狀；流派；趨勢(shì)
語用學(xué)產(chǎn)生于上世紀(jì)30年代，但是直到70年代才把它看作一門學(xué)科。語用學(xué)把語言、現(xiàn)實(shí)和人類自身聯(lián)系起來，展示出強(qiáng)大的生命力?，F(xiàn)在，語用學(xué)已成為語言研究的一個(gè)重心，是語言科學(xué)中一個(gè)富有生氣的領(lǐng)域。
一、語用學(xué)在西方的發(fā)展歷史
語用學(xué)淵源于哲學(xué)家對(duì)語言的探索。上世紀(jì)30年代，美國(guó)邏輯學(xué)家莫里斯（charlesw。morris）在《符號(hào)學(xué)理論基礎(chǔ)》一書中，提出了符號(hào)學(xué)三分說：句法學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)。
從50年代初至60年代末，語用學(xué)領(lǐng)域的探索有了突破性進(jìn)展，這一時(shí)期語用學(xué)研究的成就應(yīng)歸功于另三位哲學(xué)家的理論建樹。他們是英國(guó)哲學(xué)家奧斯汀和美國(guó)分析學(xué)家賽爾、格萊斯。奧斯汀“不滿意語言哲學(xué)對(duì)所指、意義、陳述的真實(shí)和謬誤的傳統(tǒng)研究”（leech，1981：321），首先提出了言語行為理論，向邏輯實(shí)證主義提出了挑戰(zhàn)。70年代后，在研究了奧斯汀的間接施為句基礎(chǔ)上，他又提出了間接言語行為（indirectspeechacts）——話語的形式不直接反映出這句話的交際意圖。賽爾甚至提出“語言理論是行為理論的一部分”。現(xiàn)在言語行為理論已成為語用學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。
進(jìn)入70年代，語用學(xué)異軍突起，成為語言學(xué)的'一門獨(dú)立學(xué)科。1970年在波士頓召開的《自然語言的語用學(xué)》國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)標(biāo)志著語用學(xué)研究時(shí)代的開始，成為其蓬勃發(fā)展的契機(jī)。1977年，《語用學(xué)雜志》在荷蘭正式出版發(fā)行，標(biāo)志著語用學(xué)作為一門新興學(xué)科已得到承認(rèn)，確立了它在語言學(xué)研究中的地位。這個(gè)時(shí)期的研究表現(xiàn)出下面幾個(gè)特點(diǎn)：
（2）語用學(xué)吸引了眾多語言學(xué)家的興趣，形成了一支龐大的研究隊(duì)伍，沖破了哲學(xué)家的一統(tǒng)天下，已成為語言學(xué)研究的一個(gè)中心領(lǐng)域。
語用學(xué)在70年代的確立為80年代的迅猛發(fā)展鋪平了道路，語用學(xué)研究已呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴”的局面。這一時(shí)期大發(fā)展的主要標(biāo)志是：
（1）語言學(xué)家對(duì)前期的研究工作和取得的成果開始進(jìn)行梳理和總結(jié)，語用學(xué)理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，研究?jī)?nèi)容具體化。語用學(xué)研究朝著統(tǒng)一協(xié)調(diào)的方向發(fā)展。
（2）研究的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，討論的問題寬泛但主題集中，已不再局限于基本理論問題的探討，開始觸及語言本質(zhì)的某些重要理論問題，如語言使用者的知識(shí)和語言使用的關(guān)系，語言結(jié)構(gòu)如何跟語境相互作用等問題。
（2）語用學(xué)由縱向的內(nèi)部各部門之間關(guān)系的研究轉(zhuǎn)向了同語言學(xué)各核心學(xué)科之間以及邊緣學(xué)科之間關(guān)系的研究。這種研究不僅促進(jìn)了語用學(xué)自身的發(fā)展而且推動(dòng)了其他學(xué)科的發(fā)展，形成了以語用學(xué)為中心，各學(xué)科同步發(fā)展的局面。
二、語用學(xué)研究流派和發(fā)展趨勢(shì)
語用學(xué)是關(guān)于語言使用的研究。以這種基本的認(rèn)識(shí)為前提，國(guó)外語用學(xué)研究形成了兩大流派：英美學(xué)派的微觀語用學(xué)和歐洲大陸學(xué)派的宏觀語用學(xué)。前者認(rèn)為語用學(xué)如同音位學(xué)、句法學(xué)、語義學(xué)一樣是語言學(xué)一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，即“分相論”；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為語用學(xué)是對(duì)語言和交際的認(rèn)知、社會(huì)和文化方面的研究，它是對(duì)語言功能的一種綜觀，即“綜觀論”。
向明友（2006）認(rèn)為當(dāng)前語用學(xué)的研究現(xiàn)狀和趨勢(shì)是在沿著完善理論體系和拓寬應(yīng)用領(lǐng)域兩個(gè)方面發(fā)展的。理論體系的完善是在沿著以下三個(gè)方向朝縱深展開：
（1）突破英美語用研究傳統(tǒng)，將語用學(xué)具體化為一種從認(rèn)知的、社會(huì)的和文化的整體角度對(duì)語言現(xiàn)象的綜觀，形成與英美傳統(tǒng)對(duì)壘的語用“綜觀論”。
（2）著力嘗試語用研究方法論的革新，不再將語用學(xué)局限于語言哲學(xué)的定勢(shì)。
（3）語用學(xué)理論發(fā)展的第三個(gè)方向體現(xiàn)于關(guān)注語言使用與社會(huì)文化、大腦神經(jīng)等的關(guān)系。
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護(hù)理研究綜述論文篇十
一、選題
選題是論文寫作關(guān)鍵的第一步，直接關(guān)系論文的質(zhì)量。常言說：“題好文一半”。對(duì)于臨床護(hù)理人員來說，選擇論文題目要注意以下幾點(diǎn)：
(3)選題時(shí)要查看文獻(xiàn)資料，既可了解別人對(duì)這個(gè)問題的研究達(dá)到什么程度，也可以借鑒人家對(duì)這個(gè)問題的研究成果。
需要指出，選題與論文的標(biāo)題既有關(guān)系又不是一回事。標(biāo)題是在選題基礎(chǔ)上擬定的，是選題的高度概括，但選題及寫作不應(yīng)受標(biāo)題的限制，有時(shí)在寫作過程中，選題未變，標(biāo)題卻幾經(jīng)修改變動(dòng)。
二、設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)是在選題確定之后，進(jìn)一步提出問題并計(jì)劃出解決問題的初步方案，以便使科研和寫作順利進(jìn)行。護(hù)理論文設(shè)計(jì)應(yīng)包括以下幾方面：
(1)專業(yè)設(shè)計(jì)：是根據(jù)選題的需要及現(xiàn)有的技術(shù)條件所提出的研究方案;
(2)統(tǒng)計(jì)學(xué)設(shè)計(jì)：是運(yùn)用衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法所提出的統(tǒng)計(jì)學(xué)處理方案，這種設(shè)計(jì)對(duì)含有
實(shí)驗(yàn)對(duì)比樣本的護(hù)理論文的寫作尤為重要;
(3)寫作設(shè)計(jì)：是為擬定提綱與執(zhí)筆寫作所考慮的初步方案?？傊?，設(shè)計(jì)是護(hù)理科研和論文寫作的藍(lán)圖，沒有“藍(lán)圖”就無法工作。
三、實(shí)驗(yàn)與觀察
從事基礎(chǔ)或臨床護(hù)理科學(xué)研究與撰寫論文，進(jìn)行必要的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)或臨床觀察是極重要的一步，既是獲得客觀結(jié)果以引出正確結(jié)論的基本過程，也是積累論文資料準(zhǔn)備寫作的重要途徑。實(shí)驗(yàn)是根據(jù)研究目的，利用各種物質(zhì)手段(實(shí)驗(yàn)儀器、動(dòng)物等)，探索客觀規(guī)律的方法;觀察則是為了揭示現(xiàn)象背后的原因及其規(guī)律而有意識(shí)地對(duì)自然現(xiàn)象加以考察。二者的主要作用都在于搜集科學(xué)事實(shí)，獲得科研的感性材料，發(fā)展和檢驗(yàn)科學(xué)理論。二者的區(qū)別在于“觀察是搜集自然現(xiàn)象所提供的東酉，而實(shí)驗(yàn)則是從自然現(xiàn)象中提取它所愿望的東西?！?巴甫洛夫語)因此，不管進(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)還是臨床觀察，都要詳細(xì)認(rèn)真.以各種事實(shí)為依據(jù)，并在工作中做好各種記錄。
有些護(hù)理論文的撰寫并不一定要進(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)或臨床觀察，如護(hù)理管理論文或護(hù)理綜述等，但必要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)仍是不可缺少的，只有將實(shí)踐中得來的素材上升到理論，才有可能獲得有價(jià)值的成果。
四、資料搜集與處理
資料是構(gòu)成論文的基礎(chǔ)。在確定選題、進(jìn)行設(shè)計(jì)以及必要的觀察與實(shí)驗(yàn)之后，做好資料的搜集與處理工作，是為論文寫作所做的進(jìn)一步準(zhǔn)備。
論文資料可分為第一手資料與第二手資料兩類。前者也稱為第一性資料或直接資料，是指作者親自參與調(diào)查、研究或體察到的東西，如在實(shí)驗(yàn)或觀察中所做的記錄等，都屬于這類資料;后者也稱為第二性資料或間接資料，是指有關(guān)專業(yè)或?qū)ｎ}文獻(xiàn)資料，主要靠平時(shí)的學(xué)習(xí)積累。在獲得足夠資料的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)行加工處理，使之系統(tǒng)化和條理化，便于應(yīng)用。對(duì)于論文寫作來說，這兩類資料都是必不可少的，要恰當(dāng)?shù)貙⑺鼈冞\(yùn)用到論文寫作中去，注意區(qū)別主次，特別對(duì)于文獻(xiàn)資料要在充分消化吸收的基礎(chǔ)上適當(dāng)引用，不要喧賓奪主。對(duì)于第一手資料的運(yùn)用也要做到真實(shí)、準(zhǔn)確、無誤。
五、擬寫論文提綱
論文作者可以采用。但對(duì)初學(xué)論文寫作者來說，最好擬一個(gè)比較詳細(xì)的寫作提綱，不但提出論文各部分要點(diǎn)、而且對(duì)其中所涉及的材料和材料的詳略安排以及各部分之間的相互關(guān)系等都有所反映，寫作時(shí)即可得心應(yīng)手。
六、執(zhí)筆寫作
執(zhí)筆寫作標(biāo)志著科研工作已進(jìn)入表達(dá)成果的階段。在有了好的選題、豐富的材料和詳細(xì)的提綱基礎(chǔ)上，執(zhí)筆寫作應(yīng)該是順利的，但也不可掉以輕心。一篇高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容當(dāng)然要充實(shí)，但形式也不可不講究，文字表達(dá)要精煉、確切，語法修辭要合乎規(guī)范，句子長(zhǎng)短要適度。特別應(yīng)注意的是，一定要采用醫(yī)學(xué)科技語體，用陳述句表達(dá)，減少或避免感嘆、抒情等語句以及俗言俚語，也不要在論文的開頭或結(jié)尾無關(guān)聯(lián)系黨政領(lǐng)導(dǎo)及其言論或政治形勢(shì)。
論文寫作也和其他文體寫作一樣，存在著思維的連續(xù)性。因此，在寫作時(shí)要盡量排除各種干擾，使思維活動(dòng)連續(xù)下去，集中精力，力求一氣呵成。對(duì)于篇幅較長(zhǎng)的論文，也要部分一氣呵成，中途不要停頓，這樣寫作效果較好。
七、定槁
定稿階段首先要把論文的全部資料收集齊全，不要有所遺漏;其次，論文的論點(diǎn)、論據(jù)以及論證過程都應(yīng)肯定無疑，如有拿不準(zhǔn)地方，應(yīng)再加研究，以求定奪;最后，是將論文的全部?jī)?nèi)容按寫作要求及圖表處理規(guī)定謄抄清楚。應(yīng)該指出，這里說的定稿是指作者而言。稿件寄到用稿單位后，編輯們還要對(duì)其進(jìn)行加工，或提出意見退給作者自行修改，再行定稿方可付印發(fā)表。
護(hù)理研究綜述論文篇十一
糖尿病高血壓研究(hds)發(fā)現(xiàn),在45歲左右的2型糖尿病患者中40%伴有高血壓,而在75歲左右的患者中高血壓患病率更上升至60%,英國(guó)前瞻性糖尿病研究(ukpds)發(fā)現(xiàn)新診斷的2型糖尿病38%合并高血壓[3].
糖尿病和高血壓并存的現(xiàn)象在臨床上是較為常見的,成年人以患2型糖尿病多見,2型糖尿病病人普遍存在著胰島素抵抗,導(dǎo)致血糖升高;高血糖則會(huì)刺激胰島分泌更多的胰島素,從而造成高胰島素血癥,過高的胰島素不但可以促進(jìn)腎小管對(duì)鈉的重吸收,引起鈉的潴留,而且還可刺激交感神經(jīng)的興奮,進(jìn)而使血管收縮,外周阻力增加,血壓自然升高,以上多種因素綜合作用,最終就會(huì)導(dǎo)致高血壓的發(fā)生,糖尿病高血壓對(duì)心、腦、腎損害程度遠(yuǎn)大于單純?cè)l(fā)性高血壓或糖尿病病人[4].
2糖尿病患者對(duì)高血壓的認(rèn)知程度。
有近半數(shù)糖尿病患者對(duì)高血壓的認(rèn)識(shí)不足[5],早期篩查知識(shí)缺乏,患了糖尿病后,當(dāng)有心腦血管疾病和癥狀或先兆時(shí),不能及時(shí)到醫(yī)院診治,不能定期化驗(yàn)血液流變學(xué)指數(shù)、測(cè)量血壓及做心電圖檢查,未在醫(yī)生指導(dǎo)下服用相應(yīng)的藥物。
糖尿病和高血壓并存的現(xiàn)象在臨床上是較為常見的。因此,在1999年世界衛(wèi)生組織國(guó)際高血壓學(xué)會(huì)關(guān)于高血壓的處理指南中明確規(guī)定:凡是有糖尿病的高血壓病人都定為高危或極高危人群。一經(jīng)發(fā)現(xiàn),必須立即服用降壓或降糖藥物。
糖尿病高血壓病人應(yīng)該積極進(jìn)行非藥物治療糖尿病和高血壓雖然都與遺傳有一定關(guān)系,但他們的發(fā)病主要與不良的生活習(xí)慣及周圍的環(huán)境壓力有關(guān),都是“生活方式相關(guān)性疾病”[6].在我國(guó),隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,生活水平的提高,飲食結(jié)構(gòu)的改變(高脂、高糖、高蛋白飲食)及運(yùn)動(dòng)量減少,是高血壓和糖尿病發(fā)病率逐年上升的主要因素。
減肥肥胖病人的周圍組織對(duì)胰島素不敏感,有時(shí)分泌胰島素過多來補(bǔ)償其功能的不足,最終發(fā)生刺激血管收縮,刺激腎臟的腎小管增加對(duì)鈉和水的吸收,引起血壓增高[7].減肥有助于提高人體對(duì)胰島素的敏感性,預(yù)防2型糖尿病的發(fā)生。體重減少5kg就會(huì)有降壓作用,體重下降1kg,血壓平均下降(2mmhg)。
正確處理應(yīng)激狀態(tài)隨著社會(huì)發(fā)展節(jié)奏加快,應(yīng)激狀態(tài)不但會(huì)引起高血壓,還會(huì)引起糖尿病高發(fā)。對(duì)一個(gè)糖尿病病人來說,當(dāng)出現(xiàn)憤怒、敵對(duì)的應(yīng)激方式時(shí),胰島素的作用會(huì)減弱,血糖會(huì)不易控制的。因此無論是高血壓病或糖尿病病人,都應(yīng)調(diào)整好自己的心態(tài),處理好人際、婚姻、家庭關(guān)系,減少對(duì)應(yīng)激的不良反應(yīng),可以經(jīng)常運(yùn)用音樂放松療法。
護(hù)理研究綜述論文篇十二
對(duì)證施教是在教學(xué)改革過程中，根據(jù)教育部有關(guān)文件精神，由黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院倡導(dǎo)的一種全新的教學(xué)模式?！皩?duì)證施教”的概念由李家瑞在全國(guó)率先提出，并在黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院先行試點(diǎn)，后經(jīng)吳祝平、周常青探討論證，其內(nèi)涵不斷豐富和完善。
李家瑞、吳祝平、劉宗主、周常青、周臘意申報(bào)湖北省高等學(xué)校省級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目《對(duì)證施教教學(xué)模式研究》，被批準(zhǔn)立項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)0396）。本文是對(duì)其階段性理論研究成果的梳理。
一、對(duì)證施教的內(nèi)涵
對(duì)證施教，即對(duì)照職業(yè)資格證書的知識(shí)、能力、素質(zhì)要求組織實(shí)施教學(xué)。依照國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及對(duì)學(xué)生就業(yè)有實(shí)際幫助的相關(guān)職業(yè)證書的要求，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和課程體系，把職業(yè)資格證書課程納入教學(xué)計(jì)劃之中，將證書考試大綱與專業(yè)教學(xué)大綱相銜接，改進(jìn)人才培養(yǎng)方案，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，強(qiáng)化學(xué)生技能訓(xùn)練，使學(xué)生在獲得學(xué)歷證書的同時(shí)，順利獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書，增強(qiáng)畢業(yè)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。
對(duì)證施教是對(duì)雙證制的完善和發(fā)展，它不僅要求學(xué)生在獲得學(xué)歷證書的同時(shí)獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書，而且要求教學(xué)體系與國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)職業(yè)資格證書接軌。職業(yè)資格證書的知識(shí)與技能要求成為相應(yīng)專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)，是編制教學(xué)計(jì)劃、設(shè)置專業(yè)課程、確定教學(xué)內(nèi)容的重要依據(jù)，證書考試大綱與專業(yè)教學(xué)大綱相互銜接，教學(xué)活動(dòng)積極主動(dòng)地適應(yīng)學(xué)生取得職業(yè)資格證書的需要，使學(xué)生完成學(xué)業(yè)的過程也成為取得職業(yè)資格證書的過程。
對(duì)證施教的實(shí)質(zhì)就是以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)高技能人才。對(duì)證施教決不僅僅是為了學(xué)生能取得職業(yè)資格證書，也不是為了暫時(shí)地提高學(xué)生就業(yè)率的權(quán)宜之計(jì)。它有效地體現(xiàn)了高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式的特色，即以培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型人才為根本任務(wù)；以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo)，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線，設(shè)計(jì)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案；以應(yīng)用為主旨和特征，構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系；實(shí)踐教學(xué)在教學(xué)計(jì)劃中占有較大比重，重在培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力；人才培養(yǎng)的基本途徑是學(xué)校與社會(huì)用人部門結(jié)合、師生與實(shí)際勞動(dòng)者結(jié)合、教學(xué)與工作過程結(jié)合、理論與實(shí)踐結(jié)合。
對(duì)證施教是高職教育的一種模式，而不是職業(yè)培訓(xùn)。職業(yè)培訓(xùn)是一種以職業(yè)資格證書考試大綱作為惟一綱領(lǐng)，以學(xué)生快速掌握資格證書大綱要求技能為基本目標(biāo)的教育模式。對(duì)證施教模式是在高職教育中吸收職業(yè)資格證書的要求，職業(yè)資格證書要求的內(nèi)容只是專業(yè)教學(xué)大綱的一部分而不是全部。接受高職教育的學(xué)生其知識(shí)的深度和廣度比只接受培訓(xùn)的學(xué)生要強(qiáng)得多，因而具有更強(qiáng)的持續(xù)發(fā)展能力。
對(duì)證施教與“對(duì)崗施教”并不矛盾，兩者相互印證、互為補(bǔ)充。對(duì)崗施教一般是根據(jù)某個(gè)崗位的職業(yè)能力要求來設(shè)計(jì)課程組織教學(xué)，對(duì)證施教是根據(jù)職業(yè)資格證書的要求來設(shè)計(jì)課程組織教學(xué)，而職業(yè)資格證書反映崗位職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)，因此對(duì)證施教與對(duì)崗施教從本質(zhì)上一致的。它們的一致性表現(xiàn)在兩方面：首先對(duì)證施教和對(duì)崗施教都是以能力為本位的教學(xué)模式，而不是以知識(shí)為本位的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生形成一定的能力；其次它們的最終目標(biāo)都是一致的，都是讓學(xué)生能夠適應(yīng)工作崗位的要求，達(dá)到就業(yè)的目的。
二、對(duì)證施教是高職教育發(fā)展的必然結(jié)果
（一）對(duì)證施教是高職教育的性質(zhì)決定的，是實(shí)施職業(yè)資格證書制度的必然要求
高等職業(yè)教育培養(yǎng)面向基層生產(chǎn)、服務(wù)和管理第一線的高級(jí)實(shí)用型人才。高職教育的性質(zhì)決定了其所培養(yǎng)的人才既“高”又“職”的特點(diǎn)?！案摺笔侵笐?yīng)具有形成技術(shù)應(yīng)用能力所必需的基礎(chǔ)理論知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，具有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用各種知識(shí)和技能解決實(shí)際問題的能力，具有相當(dāng)智力含量的操作技能。“職”是指所培養(yǎng)的人才以就業(yè)為導(dǎo)向，直接為職業(yè)崗位群服務(wù)。實(shí)行職業(yè)資格證書與學(xué)歷證書并重的制度是由高等職業(yè)教育的這一性質(zhì)和目標(biāo)決定的。
如何實(shí)現(xiàn)兩種證書并重？近年來，各高職院校進(jìn)行了很多探索，提出了并舉模式、導(dǎo)入模式、對(duì)接模式等思路。這些模式的具體做法不一樣，但有一點(diǎn)是相同的，即同時(shí)實(shí)施學(xué)歷教育和職業(yè)證書教育。學(xué)歷證書與職業(yè)資格證書分屬兩大不同體系。學(xué)歷證書以專業(yè)分類和專業(yè)（學(xué)科）教育標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)和導(dǎo)向，職業(yè)資格證書以職業(yè)分類和職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)和導(dǎo)向。專業(yè)分類和專業(yè)（學(xué)科）教育標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家學(xué)歷文憑制度的起點(diǎn)，專業(yè)（學(xué)科）教育是制度的主體；職業(yè)分類和職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家職業(yè)資格制度的起點(diǎn)，職業(yè)資格證書是這個(gè)制度的終點(diǎn)。以職業(yè)能力為中心，將職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)與專業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)整合為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，來組織教學(xué)，也就是對(duì)證施教。只有這樣，才能使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)熟練掌握專業(yè)技能，同時(shí)形成一定的文化素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)。
（二）對(duì)證施教是提高教育效益的必然要求
教育是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)組成部分，和其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一樣，存在著投入、產(chǎn)出和效益問題。對(duì)學(xué)校來說教育的有效產(chǎn)出是能適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高技能型人才――學(xué)生。教育的投入包括教學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)設(shè)施、教學(xué)的人工費(fèi)用、教學(xué)方案的調(diào)研設(shè)計(jì)費(fèi)用等。對(duì)證施教教學(xué)模式能有效地提高教學(xué)質(zhì)量，降低教學(xué)成本，有利于教學(xué)效益的提高。
首先，對(duì)證施教提高了教育質(zhì)量。職業(yè)技術(shù)教育能否將潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力、將人力資源轉(zhuǎn)化為人力資本，很大程度上取決于職業(yè)教育質(zhì)量的高低。職業(yè)技術(shù)教育質(zhì)量又主要體現(xiàn)為學(xué)生是否獲得了符合社會(huì)生產(chǎn)要求的職業(yè)能力與素質(zhì)。以學(xué)歷文憑為主的證書制度雖然在一定程度上能評(píng)價(jià)學(xué)生基礎(chǔ)理論知識(shí)的掌握情況及其綜合文化素質(zhì)狀況，但是忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)際技能的檢測(cè)。而職業(yè)資格證書制度作為一種校外評(píng)估制度，其職業(yè)資格的標(biāo)準(zhǔn)直接由企業(yè)等用人單位和行業(yè)協(xié)會(huì)等組織參與制定，注重對(duì)學(xué)生實(shí)際能力的考察。對(duì)證施教教學(xué)模式從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法、教學(xué)條件全面進(jìn)行了改革，使職業(yè)教育更加注重實(shí)際技能的培養(yǎng)，促進(jìn)職業(yè)教育質(zhì)量的提高。
其次，對(duì)證施教有利于降低教育成本。教育成本是國(guó)家、學(xué)校和學(xué)生都非常關(guān)心和一個(gè)問題。學(xué)校的教育成本最終由國(guó)家和學(xué)生共同承擔(dān)。降低教育成本也就降低了國(guó)家負(fù)擔(dān)，降低了學(xué)生家庭負(fù)擔(dān)。在傳統(tǒng)教育模式中，科學(xué)的職業(yè)教育教學(xué)應(yīng)該分為五個(gè)步驟。實(shí)施對(duì)證施教教學(xué)模式只需做好三項(xiàng)工作，即按證書要求設(shè)計(jì)職業(yè)課程、組織教學(xué)、考核和評(píng)估。這樣學(xué)?？晒?jié)省大量人力、物力和財(cái)力，大大降低了教育成本。
（三）對(duì)證施教是推行兩年制高職的前提條件
高職能否實(shí)行兩年學(xué)制，關(guān)鍵要看課程改革能否到位。兩年制對(duì)高職課程設(shè)置的要求是：
（1）面向整個(gè)職業(yè)，把增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力和應(yīng)變能力作為課程目標(biāo)的基本要求，即以職業(yè)能力分析為基礎(chǔ)，面向工作過程、崗位的技術(shù)領(lǐng)域和任職要求，把從業(yè)所需要的知識(shí)、技能、素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來，把職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和能力要求轉(zhuǎn)化為課程目標(biāo)。
（2）在培養(yǎng)職業(yè)專門能力的同時(shí)要特別強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵能力和基本素質(zhì)，使學(xué)生既掌握做事的能力，又學(xué)會(huì)做人的本領(lǐng)，既有迅速上崗的能力，又有面向職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。
（3）課程設(shè)置堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向的原則，以能力為本位的原則，以職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向的原則，以職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)為導(dǎo)向的原則。這些要求與對(duì)證施教的內(nèi)涵完全吻合，實(shí)施對(duì)證施教教學(xué)模式就能達(dá)到上述要求，兩年制改革的障礙也就清除了。
三、對(duì)證施教的實(shí)施步驟
“對(duì)證施教”是一項(xiàng)系統(tǒng)的復(fù)雜的教學(xué)改革工程，它的實(shí)施帶來整個(gè)高職教育教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，其完整的實(shí)施過程至少應(yīng)包括如下步驟：
1. 分析本專業(yè)的國(guó)家職業(yè)資格證書等級(jí)體系。全面分析國(guó)家職業(yè)資格證書等級(jí)體系和《國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施手冊(cè)》是充分了解本專業(yè)國(guó)家職業(yè)資格證書等級(jí)要求的前提，當(dāng)前我國(guó)的職業(yè)資格證書的等級(jí)體系如下圖所示。
2. 設(shè)計(jì)培養(yǎng)方案。“對(duì)證施教”的培養(yǎng)方案應(yīng)該充分體現(xiàn)“以人為本”的原則，學(xué)制不拘泥傳統(tǒng)的三年制，教學(xué)可以實(shí)行學(xué)分制，考核形式可以靈活多樣。
3. 整合課程體系。要徹底打破傳統(tǒng)的學(xué)科體系概念，采用“模塊組合”方式，將各項(xiàng)知識(shí)與技能整合成相應(yīng)的課程。在課程類別上，純理論教學(xué)的課程要做到少而精，同時(shí)增加實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)課程。
4. 制訂教學(xué)計(jì)劃。制定專業(yè)教學(xué)計(jì)劃是對(duì)課程體系的再次整合。編制專業(yè)教學(xué)計(jì)劃要打破傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課的“三段式”，按學(xué)生取得職業(yè)資格證書的需要，安排不同課程的開課順序與學(xué)時(shí)分配。
5. 編制教學(xué)大綱。課程教學(xué)大綱要有較強(qiáng)的可操作性，真正起到指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的作用，其中教學(xué)內(nèi)容應(yīng)涵蓋證書考試大綱。職業(yè)資格證書技能要求也是“對(duì)證施教”教學(xué)目標(biāo)所在，故在制訂教學(xué)大綱時(shí)必須以此為依據(jù)。理論課教學(xué)與實(shí)踐課教學(xué)要相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充，以體現(xiàn)實(shí)踐課教學(xué)為主，理論教學(xué)為輔的`原則。編制教學(xué)大綱是很重要的步驟，耗時(shí)耗力、工作量大，需要群策群力，必要時(shí)還應(yīng)該邀請(qǐng)行業(yè)專家參加討論。
6. 組織專家考核?？己耸菍?duì)最終教學(xué)效果檢驗(yàn)，并非一般的課堂測(cè)驗(yàn)或考試，它是在實(shí)際工作環(huán)境中，依照職業(yè)工種的不同等級(jí)要求由高一級(jí)的操作能手進(jìn)行具體的技能測(cè)試。只有考核通過后才能獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書，切不可流于形式。
四、“對(duì)證施教”的條件要求
“對(duì)證施教”絕不是一種表面形式，而是一種實(shí)實(shí)在在的教學(xué)改革要求。
（一）教師的“雙師”素質(zhì)準(zhǔn)備
“雙師”即具有一定理論知識(shí)水平又具有一定的實(shí)踐技能的教師。“雙師型”教師應(yīng)具有相當(dāng)?shù)募夹g(shù)等級(jí)水平，對(duì)職業(yè)資格證書等級(jí)要求了如指掌，能在講理論課時(shí)將理論聯(lián)系實(shí)際，在技能示范操作時(shí)將實(shí)踐上升到理論，使學(xué)生能夠受到正確的專業(yè)指引。目前高職院校相當(dāng)一部分教師來自普通高校，有高學(xué)歷與高職稱，但沒有在第一線工作的實(shí)踐經(jīng)歷，也沒有經(jīng)過專業(yè)技術(shù)等級(jí)測(cè)試，勢(shì)必會(huì)影響到專業(yè)教學(xué)，更談不上“對(duì)證施教”。解決此問題的辦法，一是將現(xiàn)有教師送到生產(chǎn)一線鍛煉、回爐，讓他們?cè)谏a(chǎn)實(shí)際中了解、學(xué)習(xí)、掌握過硬的專業(yè)技能；二是積極聘請(qǐng)行業(yè)、企業(yè)和社會(huì)有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專家或?qū)I(yè)技術(shù)人員（含離退休人員）來學(xué)校作為兼職教師。這樣不但能夠解決師資的問題，還可以加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，也有利于專業(yè)與（下轉(zhuǎn)第70頁(yè)）（上接第68頁(yè)）市場(chǎng)的結(jié)合，也只有這樣“對(duì)證施教”在高職院校里才能成為可能。
（二）教學(xué)的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)要求
主要包括實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)條件的要求和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)時(shí)數(shù)的要求。實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)條件必須體現(xiàn)出現(xiàn)場(chǎng)和技術(shù)應(yīng)用特點(diǎn)，也就是學(xué)生的實(shí)習(xí)場(chǎng)所要盡可能地與社會(huì)上實(shí)際的生產(chǎn)或服務(wù)場(chǎng)所一致；實(shí)訓(xùn)的設(shè)施應(yīng)該有利于培養(yǎng)學(xué)生分析、解決實(shí)際問題的能力，其重點(diǎn)應(yīng)該是技術(shù)應(yīng)用而不應(yīng)該是為了理論驗(yàn)證。高職院校除了上述場(chǎng)所、設(shè)施條件的要求外，還應(yīng)該保障一定的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)時(shí)數(shù)，而不是走過場(chǎng)，要求學(xué)生要有吃苦耐勞思想準(zhǔn)備，扎扎實(shí)實(shí)地在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)的第一線按照準(zhǔn)崗位標(biāo)準(zhǔn)從事相應(yīng)的工作，這一切也是進(jìn)行“對(duì)證施教”的條件保障。
（三）教學(xué)效果的要求
教學(xué)效果是教學(xué)形式的終結(jié)表現(xiàn)。“對(duì)證施教”的結(jié)果以學(xué)生通過職業(yè)資格證書的認(rèn)定、獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書為表征。但“對(duì)證施教”與“職業(yè)資格證書”之間又絕非是一一的對(duì)應(yīng)關(guān)系，“對(duì)證施教”是一種過程，“職業(yè)資格證書”是結(jié)果，“對(duì)證施教”的效果的評(píng)價(jià)要通過“職業(yè)資格證書”來體現(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
[4]周常青．對(duì)證施教是高職教育的必然趨勢(shì)[j]．職業(yè)，，(6)．
護(hù)理研究綜述論文篇十三
一、引言
準(zhǔn)社會(huì)交往源起于美國(guó)心理學(xué)家霍頓和沃爾1956年發(fā)表在《精神病學(xué)》雜志上的一篇論文。文中指出人們會(huì)將媒介中的人物當(dāng)成真實(shí)的人物對(duì)待，并會(huì)對(duì)媒介人物的言行舉止做出反應(yīng)。這一概念自上世紀(jì)90年代，尤其本世紀(jì)初以來，受到了學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界的廣泛關(guān)注。但這種關(guān)注相對(duì)集中于心理學(xué)和傳播學(xué)領(lǐng)域。且在概念定義上，學(xué)界各學(xué)者對(duì)于準(zhǔn)社會(huì)交往的內(nèi)涵認(rèn)知尚未達(dá)成共識(shí)。因此，本文基于國(guó)內(nèi)外之前的研究，對(duì)準(zhǔn)社會(huì)交往的概念、影響因素、影響結(jié)果行簡(jiǎn)要概述，以期為未來的研究提供啟示。
二、準(zhǔn)社會(huì)交往的概念
近年來，關(guān)于準(zhǔn)社會(huì)交往的研究日益增多，但因研究情境各不一致，學(xué)界對(duì)準(zhǔn)社交往的概念定義也各不相同。雖廣義上均以受眾為中心，沿用霍頓和沃爾一文的理解，認(rèn)為是受眾對(duì)媒介人物的一種真實(shí)存在的幻象。但從狹義而言，對(duì)準(zhǔn)社會(huì)交往的內(nèi)涵理解存在差異，從整體上可分為四類：（1）沿用霍頓和沃爾對(duì)準(zhǔn)社會(huì)交往的理解，將其定義為媒介受眾與媒介人物之間基于媒介的主觀想象的、親密的關(guān)系。（2）將媒介細(xì)分至具體的情境，定義為受眾與某種特定媒介人物之間的感知人際關(guān)系，如陳耀等基于微博的視角，將其定義為受眾與微博人物之間的關(guān)系。（3）側(cè)重于受眾對(duì)媒介人物的情感感知，認(rèn)為受眾與媒介人物的關(guān)系基于其對(duì)媒介人物的情感依戀。（4）側(cè)重于其互動(dòng)性，認(rèn)為受眾會(huì)與媒介人物進(jìn)行單向溝通，而媒介人物也會(huì)根據(jù)受眾的反饋或換位考慮而調(diào)整自己的行為舉止。本文認(rèn)為，準(zhǔn)社會(huì)交往的定義應(yīng)不局限于某一特定情境或者某一特定對(duì)象，而應(yīng)基于其概念整體，具有適用性。
三、準(zhǔn)社會(huì)交往的影響因素
以往研究主要從個(gè)體因素、情境因素和社會(huì)因素三個(gè)方面對(duì)準(zhǔn)社會(huì)交往的影響因素進(jìn)行了探討。
（一）個(gè)體因素
通過對(duì)現(xiàn)有相關(guān)文獻(xiàn)的整理發(fā)現(xiàn)，對(duì)個(gè)體因素的關(guān)注主要集中于人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量、個(gè)體特質(zhì)和動(dòng)機(jī)。女性的準(zhǔn)社會(huì)交往水平要比男性的準(zhǔn)社會(huì)交往水平高，這一結(jié)果主要是基于女性的情感更為細(xì)膩，更容易產(chǎn)生情感依戀。但學(xué)術(shù)界對(duì)此的研究結(jié)論并不一致，例如朱秀凌關(guān)于未成年人的研究便發(fā)現(xiàn)，未成年人的性別對(duì)準(zhǔn)社會(huì)交往并沒有影響。同時(shí)，性格內(nèi)向的人往往會(huì)因與他人交流少，而通過與媒介人物的交流來填補(bǔ)孤獨(dú)感，因此準(zhǔn)社會(huì)交往水平會(huì)高于外向的人。此外，準(zhǔn)社會(huì)交往也會(huì)受信息尋求、社會(huì)交往和娛樂等動(dòng)機(jī)和人際吸引等因素的影響，受影響越深，準(zhǔn)社會(huì)交往水平會(huì)越高（韓嘯等，）。
（二）情境因素
對(duì)情境因素的研究集中于平臺(tái)和準(zhǔn)社會(huì)交往形式。在諸如facebook等社交網(wǎng)站上的準(zhǔn)社會(huì)交往可能會(huì)更強(qiáng)，因?yàn)樵谶@類平臺(tái)上發(fā)布的內(nèi)容更為生活化、多樣化。此外，發(fā)布的內(nèi)容和形式也會(huì)影響準(zhǔn)社會(huì)交往的水平，如發(fā)布情感性較強(qiáng)的內(nèi)容更能將受眾帶入其設(shè)定場(chǎng)景。例如，看電視時(shí)常易隨劇情發(fā)展而出現(xiàn)情緒起伏，甚至忽略周圍環(huán)境的情況。同時(shí)，高質(zhì)量的信息也能促進(jìn)受眾與媒介人物更進(jìn)一步的準(zhǔn)社會(huì)交往。
（三）社會(huì)因素
社會(huì)因素是影響準(zhǔn)社會(huì)交往的一個(gè)重要因素。準(zhǔn)社會(huì)交往需要借助一定媒介作為信息載體，諸如電子設(shè)備，而媒介所提供信息的真實(shí)性會(huì)影響受眾準(zhǔn)社會(huì)交往的.水平。這其中，技術(shù)因素要發(fā)揮重要的作用。再者，在準(zhǔn)社會(huì)交往中，很大一部分源于追星現(xiàn)象。粉絲常因自己的“愛豆”去觀看某些節(jié)目、聽廣播、打游戲或者使用社交網(wǎng)站等，這其中除去技術(shù)因素的關(guān)鍵作用，社會(huì)對(duì)于追星包容程度，及各類活動(dòng)的舉辦都會(huì)對(duì)準(zhǔn)社會(huì)交往產(chǎn)生一定影響。
四、準(zhǔn)社會(huì)交往的影響結(jié)果
一般而言，受眾與媒介人物的準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系越強(qiáng)，其越有可能產(chǎn)生下一步加強(qiáng)聯(lián)系的行為。現(xiàn)有文獻(xiàn)主要研究了以下兩個(gè)方面。
（一）情感聯(lián)系
情感聯(lián)系是準(zhǔn)社會(huì)交往研究關(guān)注較多的結(jié)果變量。研究發(fā)現(xiàn)，受眾在準(zhǔn)社會(huì)交往的影響下，會(huì)感受到與對(duì)方關(guān)系的親近，產(chǎn)生對(duì)對(duì)方身份的一種認(rèn)同感，進(jìn)而提高對(duì)彼此感知關(guān)系的忠誠(chéng)度。例如對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度或?qū)ζ放频闹艺\(chéng)度（tsiotsourh,）。此外，準(zhǔn)社會(huì)交往還會(huì)對(duì)受眾自身的感知產(chǎn)生影響，尤其是在追星現(xiàn)象中，由于明星在平臺(tái)中塑造的形象大多是積極完美的，因此追星可能影響對(duì)自身的滿意度。
（二）參與行為
參與是關(guān)于準(zhǔn)社會(huì)交往研究得最多的結(jié)果變量。如，在政治選舉時(shí)，候選人通過社交網(wǎng)站與選民進(jìn)行互動(dòng)，分享觀點(diǎn)和態(tài)度，可以有效地影響選民對(duì)候選人的印象和投票意向。購(gòu)買行為也是較為常見的，例如，粉絲會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)明星的代言而購(gòu)買某些自己并不是那么需要的產(chǎn)品，并且會(huì)對(duì)這些產(chǎn)品產(chǎn)生情感（包敦安等，）。此外，參與行為還包括內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)、討論參與等。
五、未來研究方向
根據(jù)文獻(xiàn)整理，本文發(fā)現(xiàn)以往對(duì)準(zhǔn)社會(huì)交往已經(jīng)進(jìn)行了較為細(xì)致的探究，但仍有所欠缺，需在未來進(jìn)一步地進(jìn)行研究。（1）準(zhǔn)社會(huì)交往的定義，以及其與準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系的界定仍不明晰，需進(jìn)一步明晰二者的定義和關(guān)系；（2）雖從各角度分析，準(zhǔn)社會(huì)交往之前研究的作用機(jī)制是可以理解的，但它畢竟源于外國(guó)情境下的某些特定研究，其測(cè)量量表并不一定符合國(guó)內(nèi)的實(shí)情，因此，本文認(rèn)為需要基于國(guó)內(nèi)的情況自制量表或者修改量表（3）由于準(zhǔn)社會(huì)交往需要借助中介，因此還需探究發(fā)布內(nèi)容等對(duì)受眾的影響及其作用機(jī)制等。
護(hù)理研究綜述論文篇十四
我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,對(duì)人口的控制越來嚴(yán)格,計(jì)劃生育是一項(xiàng)實(shí)現(xiàn)人口控制的有效措施,具有重要的作用。計(jì)劃生育手術(shù)主要包括人工流產(chǎn)術(shù)、節(jié)育器放置與取出術(shù)、中期妊娠引產(chǎn)術(shù)和輸卵管結(jié)扎術(shù)?；颊邔?shí)施手術(shù),很可能會(huì)導(dǎo)致疼痛并引發(fā)一定的并發(fā)癥,對(duì)患者的生命健康具有直接的影響。我院對(duì)324例計(jì)劃生育手術(shù)患者的臨床資料進(jìn)行回顧分析,總結(jié)其心理特點(diǎn),并給予臨床護(hù)理干預(yù),取得較好效果,現(xiàn)整理報(bào)告如下。
1臨床資料。
324例病例均為我院2012年5月-2013年6月收治的自愿接受計(jì)劃生育手術(shù)患者,年齡為24-46歲,平均年齡為35歲,對(duì)患者臨床資料進(jìn)行整理可知:(1)學(xué)歷:18例為小學(xué);160例為初中;146例為高中及以上;(2)生育情況:73例為未生育,141例生育孩子為1個(gè),110例生育孩子為2個(gè)及以上(3)手術(shù)類型:158例實(shí)施宮內(nèi)節(jié)育器放置與取出術(shù),9例實(shí)施輸卵管結(jié)扎術(shù);134例實(shí)施人工流產(chǎn)術(shù),23例實(shí)施中期妊娠引產(chǎn)術(shù)。所有患者計(jì)劃生育手術(shù)均順利完成。
2計(jì)劃生育手術(shù)患者心理分析及護(hù)理干預(yù)。
術(shù)前心理分析及護(hù)理干預(yù)。
抵觸特點(diǎn)及其護(hù)理干預(yù)。
一些計(jì)劃生育手術(shù)患者實(shí)施手術(shù)前,會(huì)產(chǎn)生一定的抵觸心理,并且會(huì)引發(fā)恐懼,不利于手術(shù)的順利完成,會(huì)對(duì)手術(shù)效果造成一定的影響。護(hù)理人員應(yīng)做好患者的術(shù)前護(hù)理干預(yù)工作,詳細(xì)向患者講解落實(shí)計(jì)劃生育政策的重要性和必要性,讓患者充分認(rèn)識(shí)到自己的義務(wù)。
恐懼特點(diǎn)及其護(hù)理干預(yù)。
計(jì)劃生育手術(shù)患者取得相關(guān)的計(jì)劃生育知識(shí),擔(dān)心實(shí)施計(jì)劃生育手術(shù)會(huì)產(chǎn)生較大風(fēng)險(xiǎn),產(chǎn)生一些手術(shù)后遺癥,擔(dān)心對(duì)自己術(shù)后的性生活和生育造成影響等,很容易引發(fā)恐懼心理,并且會(huì)產(chǎn)生焦躁和不安等情緒。針對(duì)這種情況,護(hù)理人員應(yīng)詳細(xì)向患者講解計(jì)劃生育手術(shù)方法,結(jié)合手術(shù)的要點(diǎn),讓患者了解相關(guān)知識(shí)。同時(shí),對(duì)患者提出的問題,護(hù)理人員應(yīng)耐心解答,保持親切和熱情的態(tài)度,運(yùn)用合適、體貼的語言,讓患者獲得安全感和信賴感,消除患者不良情緒,減少患者顧慮,有利于計(jì)劃生育手術(shù)的順利完成。
術(shù)中心理分析及護(hù)理干預(yù)。
部分計(jì)劃生育手術(shù)患者進(jìn)入手術(shù)室后,面對(duì)陌生的環(huán)境,加上受到手術(shù)室氣味的刺激,在聽見手術(shù)器械的聲音后,會(huì)產(chǎn)生恐懼感,臨床表現(xiàn)主要為心率加快、言語增多和面色蒼白等。出現(xiàn)這種情況后,護(hù)理人員應(yīng)對(duì)患者感覺進(jìn)行詢問,保持和藹可親的態(tài)度,及時(shí)向患者解釋,并對(duì)患者進(jìn)行安慰,指導(dǎo)患者深呼吸,以平定心緒。護(hù)理人員在做各項(xiàng)準(zhǔn)備操作時(shí),應(yīng)該讓患者注意保暖,盡量減少患者的暴露,保護(hù)患者的隱私。同時(shí),醫(yī)護(hù)人員應(yīng)保證輕柔動(dòng)作,減少刺激聲響。在手術(shù)過程中,護(hù)理人員可緊握患者的手,向患者傳遞溫暖和支持,如出現(xiàn)緊急情況,應(yīng)保持冷靜,迅速反應(yīng),并給予患者心理支持,保證患者可安全度過手術(shù)期。
術(shù)后心理分析及護(hù)理干預(yù)。
一些計(jì)劃生育手術(shù)患者在成功完成手術(shù)后,術(shù)前和術(shù)中各種不良情緒完全消失,隨著身體的逐漸康復(fù),心情逐漸好轉(zhuǎn)。但是,也有部分患者手術(shù)產(chǎn)生疼痛,或者引發(fā)術(shù)后并發(fā)癥,從而出現(xiàn)不良情緒。護(hù)理人員應(yīng)對(duì)這類患者進(jìn)行鼓勵(lì)和安慰,保持親切和藹的態(tài)度,詳細(xì)向患者描述其手術(shù)效果,告知患者手術(shù)十分順利,讓患者安心靜養(yǎng)。針對(duì)患者出現(xiàn)的術(shù)后疼痛不適等隨癥反應(yīng),應(yīng)采取對(duì)應(yīng)的措施進(jìn)行處理,以保證手術(shù)效果。根據(jù)相關(guān)臨床資料分析可知,患者術(shù)后產(chǎn)生的疼痛不適等隨癥反應(yīng),其相關(guān)因素不僅包括手術(shù)方式和手術(shù)部位,還包括患者的文化教養(yǎng)、注意力、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、情緒和心理因素等,需在術(shù)后對(duì)患者進(jìn)行密切觀察,并保持良好氛圍,對(duì)室內(nèi)溫度進(jìn)行調(diào)節(jié),最大程度降低噪聲,通過分散患者注意力等方式減輕疼痛,讓患者保持最佳的心理和生理狀態(tài)。
3總結(jié)。
計(jì)劃生育手術(shù)是我國(guó)落實(shí)計(jì)劃生育政策的一項(xiàng)主要方法,對(duì)婦女來說是并非是機(jī)體疾患的需要,因此心理上對(duì)計(jì)劃生育手術(shù)比較敏感。在實(shí)施計(jì)劃生育手術(shù)前、中、后都會(huì)產(chǎn)生一定的心理情緒,對(duì)手術(shù)效果具有一定的影響。根據(jù)患者心理特點(diǎn),對(duì)其實(shí)施護(hù)理干預(yù),需要醫(yī)護(hù)人員具備豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)、熟練掌握各項(xiàng)手術(shù)步驟,保持親切和藹的態(tài)度,及時(shí)采取有效措施對(duì)患者進(jìn)行心理疏導(dǎo)和安慰,消除患者不良情緒,以促進(jìn)患者的早日康復(fù)。
護(hù)理研究綜述論文篇十五
癌癥患者大多有焦慮、抑郁、失望等悲觀情緒,加上化學(xué)治療(以下簡(jiǎn)稱化療)的毒副作用,對(duì)患者的生理功能、心理狀態(tài)均有不同程度的負(fù)面影響[1]。肺癌是我國(guó)常見惡性腫瘤之一,其發(fā)病率和死亡率呈逐年上升的趨勢(shì),目前肺癌患者就診時(shí)有60%已屬晚期[2],當(dāng)患者得知確診時(shí),病情會(huì)迅速惡化,心理健康狀況較差。當(dāng)前臨床工作中,雖然心理護(hù)理的開展比較普遍,許多護(hù)理人員已經(jīng)開始注意與患者交流和溝通,但是運(yùn)用的心理學(xué)知識(shí)和方法不夠豐富和熟練,心理護(hù)理缺乏有針對(duì)性的具體實(shí)施方法。本研究采用一般支持性心理治療和認(rèn)知療法對(duì)肺癌化療患者進(jìn)行了心理干預(yù),現(xiàn)報(bào)道如下。
1資料與方法。
研究對(duì)象本院2007年2月~2008年1月肺癌化療患者(化療次數(shù)進(jìn)行第2次及以上者)50例,對(duì)所患疾病已知情,kps評(píng)分70分及其以上,年齡42~67歲,小學(xué)及以上文化程度,癌癥無轉(zhuǎn)移及復(fù)發(fā),無合并其他慢性疾病,能合作完成問卷,無精神疾病,治療費(fèi)用均享受醫(yī)療保險(xiǎn)。
方法。
治療與評(píng)定兩組均接受相應(yīng)的內(nèi)科綜合治療及護(hù)理,研究組在此基礎(chǔ)上給予支持性心理治療和認(rèn)知療法。治療前后采用癥狀自評(píng)量表(scl-90),zung焦慮自評(píng)量表(sas),zung抑郁自評(píng)量表(sds)評(píng)定臨床療效。
心理干預(yù)措施。
一般支持性心理療法評(píng)估患者的健康史,收集患者生理、心理和社會(huì)方面的資料,找出患者存在的心理健康問題,制訂相應(yīng)的心理支持措施。選擇非治療時(shí)間與患者進(jìn)行有效溝通,主動(dòng)了解患者的想法,耐心傾聽患者及家屬的陳述,運(yùn)用關(guān)心與同情,安慰與開導(dǎo)解釋,建議與指導(dǎo)、積極語言應(yīng)用等,以取得患者的信任與合作。每天由責(zé)任護(hù)士與患者交談,掌握說話的語調(diào)、程序、用詞,以及面部表情和動(dòng)作等非語言性行為,做一個(gè)耐心有效的傾聽者;按照整體護(hù)理的觀點(diǎn)對(duì)待患者,提供全面的照顧和舒適的環(huán)境,包括身體上和心理上的舒適,真正使患者感到溫暖,愿意接受幫助;與患者家屬、親友進(jìn)行溝通,要求他們每周至少探視患者1~2次,給患者以關(guān)心、幫助和支持。
認(rèn)知療法了解患者對(duì)疾病的認(rèn)識(shí),找出存在的不合理、不現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn),與患者一起認(rèn)真分析,轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)。根據(jù)不同年齡、性別、文化程度、職業(yè),有針對(duì)性地做好個(gè)體宣教,告知患者關(guān)于疾病的知識(shí)、發(fā)病的原因、治療原則及應(yīng)注意的事項(xiàng)、心理狀態(tài)和情緒對(duì)疾病的影響、治療的重要性,幫助患者客觀全面地認(rèn)識(shí)和理解疾病轉(zhuǎn)歸的相關(guān)知識(shí),有目的地宣教國(guó)內(nèi)外有關(guān)疾病治療的新進(jìn)展,并對(duì)患者的提問給予詳細(xì)解答。分析患者的思維活動(dòng)和情緒變化,發(fā)現(xiàn)情緒不穩(wěn)定或不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知或?qū)膊〔焕膽?yīng)對(duì)方式及時(shí)給予指導(dǎo),用樂觀的、積極的言語鼓勵(lì)患者配合治療,引導(dǎo)患者面對(duì)現(xiàn)實(shí),面對(duì)自己的疾病,從全局出發(fā),以愉快的心情接受或配合治療,提高生存質(zhì)量,緩解個(gè)人及家屬、親友的壓力。要求患者正確對(duì)待自己的疾病,并能進(jìn)行積極的自我對(duì)話。
心理干預(yù)實(shí)施時(shí)間每次30min,每周2次。
統(tǒng)計(jì)學(xué)處理所有數(shù)據(jù)應(yīng)用統(tǒng)計(jì)軟件處理,計(jì)量資料采用t檢驗(yàn)。
2結(jié)果。
治療后兩組患者scl-90、sas、sds評(píng)定結(jié)果比較,見表1、表2。表1治療后兩組scl-90評(píng)分比較表2治療后兩組sas、sds評(píng)分比較由表1、表2可知,治療后研究組scl-90、sas、sds評(píng)分均較對(duì)照組下降顯著,兩組比較差異均有顯著性(p或)。
3討論。
國(guó)內(nèi)外研究認(rèn)為癌癥是一種心身疾病,其發(fā)生、發(fā)展與社會(huì)心理因素有著不可忽視的聯(lián)系。癌癥本身又是一種應(yīng)激源,對(duì)患者同樣會(huì)帶來沉重的心理壓力,產(chǎn)生各種心理癥狀,這些癥狀又影響患者的生活質(zhì)量和身體康復(fù),并可能加速癌癥的發(fā)展。肺癌患者能否獲得身心康復(fù)或其恢復(fù)進(jìn)程順利與否,雖不僅僅取決于護(hù)理方式,但護(hù)理人員卻可以發(fā)揮與患者密切接觸的專業(yè)優(yōu)勢(shì)實(shí)施心理護(hù)理,幫助患者減輕焦慮、抑郁等負(fù)性情緒,提高生活質(zhì)量。有研究表明[3],個(gè)體在高應(yīng)激狀態(tài)下,如果缺乏社會(huì)支持和良好的應(yīng)對(duì)方式,心理?yè)p害的危險(xiǎn)度可達(dá),是普通人群的2倍。kaplan分析癌癥病人產(chǎn)生心理障礙時(shí)認(rèn)為有以下四個(gè)方面原因[4]:(1)患者對(duì)疾病和住院的應(yīng)激反應(yīng)(疾病心理反應(yīng));(2)合并心理疾患,如焦慮或抑郁等;(3)軀體疾病所致精神障礙;(4)某些藥物的副作用,如抗癌藥,藥物過量或毒性反應(yīng),以及手術(shù)、放化療等產(chǎn)生的心理障礙。因此在臨床上要重視并善于識(shí)別肺癌患者的心理障礙反應(yīng),指導(dǎo)患者采取積極的心理應(yīng)對(duì),減輕負(fù)性情緒,提高患者心理健康水平。心理干預(yù)是指在遇到突發(fā)事件時(shí)對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行的一系列心理疏導(dǎo)活動(dòng)。心理干預(yù)最重要的是傾聽,就是讓患者宣泄疾病引起的抑郁、焦慮、恐懼不安等負(fù)性情緒,讓他們說出來,而非壓抑和回避,這是成功干預(yù)的第一步。心理干預(yù)主要通過心理疏導(dǎo),消除對(duì)疾病的緊張、恐懼、焦慮、抑郁、挫折感,糾正其心理偏差。支持性心理治療是通過給患者以精神上的安慰、支持、勸解、保證、疏導(dǎo)、暗示和環(huán)境調(diào)整等以增強(qiáng)患者對(duì)精神應(yīng)激的防御能力,幫助患者控制混亂的思維和情緒,重建心理平衡,激發(fā)與病魔抗?fàn)幍亩分九c能力。認(rèn)知療法是根據(jù)個(gè)體的認(rèn)知過程影響其情緒和行為的理論假設(shè),通過一定的技術(shù)和手段來改變患者的不良認(rèn)知,以達(dá)到消除其不良情緒和行為的目的[5]。通過認(rèn)知的干預(yù),改變患者對(duì)已、對(duì)人、對(duì)事的看法,直接或間接影響其情緒和行為。通過相關(guān)的醫(yī)學(xué)知識(shí)教育和認(rèn)同機(jī)制,使患者以合理的認(rèn)知代替不合理的認(rèn)知,從而解除心理障礙,增強(qiáng)康復(fù)的信心。本研究顯示,治療后研究組scl一90、sas、sds評(píng)分均比對(duì)照組下降顯著,兩組比較差異均有顯著性(p或)。提示心理干預(yù)能有效改善肺癌患者的心身癥狀,提高患者的治療效果和生存質(zhì)量,從而延長(zhǎng)患者的壽命。本研究只是采用支持性心理治療和認(rèn)知療法對(duì)肺癌化療患者進(jìn)行初步研究,如何對(duì)其他類型的癌癥患者及各型癌癥治療的不同階段進(jìn)行心理護(hù)理,仍需探索。臨床各腫瘤科室的護(hù)理人員完全有能力憑借各自的專長(zhǎng),在自己最熟悉的領(lǐng)域,有針對(duì)性地研究適用的心理護(hù)理方法。
護(hù)理研究綜述論文篇十六
摘要目的:觀察護(hù)理干預(yù)對(duì)預(yù)防和減少硬膜外麻醉并發(fā)寒戰(zhàn)的效果。方法:將52例宮外孕手術(shù)患者隨機(jī)分成實(shí)驗(yàn)和對(duì)照兩組,每組各26例,實(shí)驗(yàn)組制定詳細(xì)的護(hù)理措施進(jìn)行干預(yù),對(duì)照組按照常規(guī)的護(hù)理。結(jié)果:實(shí)驗(yàn)組發(fā)生寒戰(zhàn)3例,對(duì)照組10例,實(shí)驗(yàn)組明顯低于對(duì)照組。結(jié)論:術(shù)中實(shí)施有效護(hù)理干預(yù)可以降低硬膜外麻醉后寒戰(zhàn)的發(fā)生率。
關(guān)鍵詞創(chuàng)面沖洗;負(fù)壓封閉引流;軟組織損傷;護(hù)理。
1資料和方法。
一般資料。
收集我院2009年1—4月52例宮外孕手術(shù)患者,年齡l8~45歲,平均歲。其中39例出血量在500ml以上,13例只有少量出血。52例患者均采用硬膜外阻滯麻醉,手術(shù)歷時(shí)h隨機(jī)將患者分成實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組兩組,每組26例。兩組患者一般資料比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(p),具有可比性。
方法。
兩組患者麻醉前監(jiān)測(cè)體溫均正常,術(shù)前咪唑安定2~3mg,阿托品mg肌注后進(jìn)入手術(shù)室,開放靜脈通路后,選擇持硬或聯(lián)合腰麻硬膜外麻醉。術(shù)中根據(jù)病情輸注膠體或復(fù)方氯化鈉。實(shí)驗(yàn)組分析術(shù)中可能出現(xiàn)寒戰(zhàn)的原因,采取預(yù)防措施,術(shù)中監(jiān)測(cè)體溫,對(duì)出現(xiàn)寒戰(zhàn)的患者每l5分鐘監(jiān)測(cè)體溫1次并給相應(yīng)的治療護(hù)理。對(duì)照組采取常規(guī)的護(hù)理。
觀察指標(biāo)。
觀察兩組患者寒戰(zhàn)的發(fā)生率及寒戰(zhàn)的程度,寒戰(zhàn)程度分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)按0~3級(jí)評(píng)分(0級(jí):無寒戰(zhàn);1級(jí):面部或頸部的輕微纖維顫動(dòng)、伴無上肢隨意運(yùn)動(dòng)時(shí)的ecg干擾;2級(jí):一個(gè)以上肌群可見明顯顫抖;3級(jí):全身大群肌肉抖動(dòng)、床板抖動(dòng)).
統(tǒng)計(jì)學(xué)處理。
應(yīng)用spss統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
2結(jié)果。
兩組患者比較,實(shí)驗(yàn)組發(fā)生寒戰(zhàn)3例,占1,對(duì)照組發(fā)生寒戰(zhàn)l0例,占,實(shí)驗(yàn)組寒戰(zhàn)發(fā)生率明顯低于對(duì)照組,而且寒戰(zhàn)的程度也明顯低于對(duì)照組。
分析寒戰(zhàn)發(fā)生的原因。
護(hù)理研究綜述論文篇十七
從前人的綜述性研究看，一是數(shù)量極少，僅《四川德格縣和西藏尼木縣藏紙手工造紙調(diào)查》和《西南民族地區(qū)手工造紙研究綜述》進(jìn)行了文獻(xiàn)綜述；二是內(nèi)容淺顯，都僅停留在對(duì)前人研究的簡(jiǎn)單概括上，缺乏對(duì)造紙工藝各環(huán)節(jié)系統(tǒng)深入的研究和分析。
造紙?jiān)涎芯楷F(xiàn)狀。
（1）植物學(xué)特征描述遠(yuǎn)多于根的成分分析。幾乎所有研究都提到瑞香狼毒的外部特征，包括種屬、花葉形態(tài)、植株特點(diǎn)，開花期和生長(zhǎng)環(huán)境。涉及根的纖維組成或化學(xué)成分的描述僅有“根部含纖維18.5%”[1]438和“根含甾醇、酚性成分、氨基酸、三萜類及有毒的高分子有機(jī)酸”[2]42。（2）原料與造紙質(zhì)量間關(guān)系的研究少且說法不一。一是根的最佳采挖時(shí)間。觀點(diǎn)從6月到9月，說法不一。本人認(rèn)為，從表象上看，最佳采挖時(shí)間因地理環(huán)境而異，非討論重點(diǎn)，但深層次依據(jù)是何時(shí)根的毒性最強(qiáng)。有關(guān)這一層面的研究普遍認(rèn)為其毒性在開花期最強(qiáng)，但也有人認(rèn)為是在開花期后。二是根的粗細(xì)與造紙質(zhì)量間關(guān)系。以《四川德格縣和西藏尼木縣藏紙手工造紙調(diào)查》為例，文章在介紹德格縣造紙?jiān)蠒r(shí)說“狼毒草的根須越粗壯，造出紙質(zhì)量越好?！盵3]157在介紹尼木縣造紙?jiān)蠒r(shí)說“對(duì)于造紙而言，狼毒草的根粗和根細(xì)都是一樣的?！盵3]159本人認(rèn)為，根的粗細(xì)與造紙質(zhì)量間關(guān)系不應(yīng)受外部因素影響?？梢?，目前有關(guān)造紙?jiān)系难芯績(jī)H停留在外觀描述上，深入的科學(xué)探索很少，研究成果缺乏說服力，如只說其毒性給紙張帶來的優(yōu)良特性卻未深究其“紙壽千年”的化學(xué)機(jī)理。關(guān)乎造紙質(zhì)量的關(guān)鍵因素也不明確。
2.造紙流程研究現(xiàn)狀。
由于兩大藏區(qū)的造紙流程分別以德格印經(jīng)院和雪拉村最具代表性，這里分別對(duì)兩處造紙流程研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述，并在比較中發(fā)現(xiàn)兩者的差異。
（1）德格印經(jīng)院的造紙流程研究現(xiàn)狀。準(zhǔn)備階段大致分為挖根、清洗、砸根、分層、刨絲、蒸煮，捶打和搗漿；制作階段包括澆紙，晾曬和揭紙。第一，準(zhǔn)備階段中挖根、清洗、分層、刨絲，搗漿和制作階段研究較統(tǒng)一。比如，準(zhǔn)備階段的刨絲是用小刀將根沿纖維方向撕成細(xì)絲狀。搗漿是將紙料放入木桶用木棒搗勻。整個(gè)制作階段是將紙簾放入盛滿水的水池中，用勺子舀適量紙漿倒入紙簾，用手?jǐn)嚢韬洼p拍使紙漿懸浮均勻，將紙簾從水中平抬起后拿到陽光下用木棍支起，一面干透再曬另一面，曬干后揭下紙張。第二，砸根程度不一、后續(xù)工作是否再清洗。絕大多數(shù)研究認(rèn)為砸根要使根的表皮和木芯都砸裂，也有人認(rèn)為“呈現(xiàn)稠粘狀”[4]。本人認(rèn)為，在沒有蒸煮的前提下，僅憑擊打?qū)崿F(xiàn)黏稠狀困難較大。對(duì)于砸根后是否需要再清洗，僅李曉岑持肯定態(tài)度。應(yīng)該說砸根時(shí)不可避免會(huì)混入雜質(zhì)和雜碎的皮渣，再次清洗能保證根的干凈，確保最終的造紙質(zhì)量。但再次清洗是否會(huì)使根的毒性下降？若清洗僅為除雜，隨后的煮料環(huán)節(jié)完全可實(shí)現(xiàn)再清洗。此外，李曉岑還指出清洗后要將紙料放在陽光下曬約2個(gè)小時(shí)。本人認(rèn)為，這樣做的前提是采挖的根太多，難以一天全部加工成紙張。曬根可減少水分，防止腐爛，增加根的保存時(shí)間。第三，蒸煮各項(xiàng)指標(biāo)不明確、標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、空白點(diǎn)較多，后續(xù)工作是否漂洗。工業(yè)堿的用量上，幾乎都是“適量”，讓人難以把握；工業(yè)堿的作用和可替代的試劑未說明；蒸煮的火候未說明；煮料時(shí)間上，一般認(rèn)為在1個(gè)小時(shí)左右，也有說3個(gè)小時(shí)，這應(yīng)由火候決定；煮好的'標(biāo)準(zhǔn)上，僅一人提到“紙料呈黃色的漿狀”[3]158；對(duì)于煮料時(shí)是否要攪拌和煮好后是否要漂洗以除去殘留的工業(yè)堿，大部分研究未提及。第四，捶打后續(xù)工作是否再蒸煮。網(wǎng)上
護(hù)理研究綜述論文篇十八
產(chǎn)婦因?yàn)槠洮F(xiàn)階段的生理特殊性，使得產(chǎn)婦易出現(xiàn)恐懼、緊張、憂慮、煩躁等心理特征。初產(chǎn)婦處于對(duì)分娩時(shí)疼痛的恐懼以及對(duì)分娩知識(shí)的缺乏，一般都會(huì)出現(xiàn)緊張、焦慮等心態(tài)，經(jīng)產(chǎn)婦來自對(duì)上次分娩的回憶。另外，很多產(chǎn)婦緊張?zhí)旱纳眢w是否會(huì)出現(xiàn)一些缺陷或疾病。一些產(chǎn)婦因?yàn)槿狈?duì)分娩的一般常識(shí)，心理反應(yīng)很強(qiáng)，過分恐懼與緊張，導(dǎo)致產(chǎn)婦極度不配合醫(yī)生及助產(chǎn)士的工作，以至于影響正常產(chǎn)程進(jìn)展。
通過同孕婦進(jìn)行溝通，了解孕婦內(nèi)心存在的心理障礙根據(jù)孕婦的生活環(huán)境、心理狀態(tài)的不同制定個(gè)體化心理護(hù)理計(jì)劃，從而對(duì)有心理障礙的孕婦更好的開展工作。例如，很多孕婦在分娩前十分恐懼，因?yàn)閷?duì)分娩的過程不了解，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)情緒低落，焦慮等情況。這時(shí)對(duì)產(chǎn)婦的心理護(hù)理就顯示出其重要性。護(hù)士可向孕婦解釋，分娩的具體生理過程，以及此生理過程中需要注意的事項(xiàng)及安全性，當(dāng)孕婦了分娩的過程及安全性，自然會(huì)降低因擔(dān)心分娩痛苦而產(chǎn)生的焦慮心態(tài);一些在孕婦因?yàn)樯眢w原因在妊娠期間有其他疾病或妊娠并發(fā)癥發(fā)生，所以要對(duì)她們加強(qiáng)相關(guān)的疾病常識(shí)介紹，同時(shí)進(jìn)行心理護(hù)理，讓產(chǎn)婦對(duì)自身的病情多有了解，以達(dá)到配合治療的作用。例如：很多患有妊娠期糖尿病的孕婦，護(hù)士應(yīng)給予主動(dòng)的、具有持續(xù)性的心理護(hù)理，同時(shí)要對(duì)產(chǎn)婦進(jìn)行有關(guān)妊娠期糖尿病的健康教育，護(hù)士應(yīng)該做到經(jīng)常同產(chǎn)婦進(jìn)行交流，增強(qiáng)同產(chǎn)婦之間的熟悉程度，從而有利于監(jiān)督指導(dǎo)患者合理控制飲食，及時(shí)發(fā)現(xiàn)患者內(nèi)心所存在的問題心態(tài)，進(jìn)行有針對(duì)性的心理護(hù)理，從而減少病患的心理壓力，有利于更好的配合醫(yī)生進(jìn)行生產(chǎn)及治療。
護(hù)士應(yīng)該主動(dòng)的與產(chǎn)婦進(jìn)行交流一些孕婦，特別是初產(chǎn)的孕婦，在最初入院治療時(shí)，對(duì)醫(yī)院的陌生感會(huì)增加其內(nèi)心的不安情緒，護(hù)士的溝通是醫(yī)患關(guān)系的橋梁。所以，護(hù)士應(yīng)該主動(dòng)的與產(chǎn)婦進(jìn)行交流，首先對(duì)醫(yī)院的總體環(huán)境，醫(yī)療水平進(jìn)行概括性的介紹;其次，對(duì)產(chǎn)婦的個(gè)人情況進(jìn)行了解，讓孕婦表達(dá)出自己的心理需求，有利于建立個(gè)性化的心理護(hù)理計(jì)劃，建立融洽、信任的護(hù)患關(guān)系。由于信任感的增強(qiáng)，這樣產(chǎn)婦也更易接受護(hù)士給予的護(hù)理幫助及心理支持，更好的協(xié)助醫(yī)生進(jìn)行治療。
良好的家庭關(guān)系可以降低產(chǎn)婦抑郁癥的發(fā)生頻度創(chuàng)造良好的家庭，特別是高危妊娠孕婦和健康不佳的孕婦要針對(duì)其存在的問題給予特別的關(guān)心和愛護(hù)，護(hù)士適當(dāng)?shù)南虍a(chǎn)婦的丈夫及其他家庭成員進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的宣講，在醫(yī)院同家庭方面共同幫助孕婦解除心理上的顧慮，樹立對(duì)醫(yī)護(hù)人員及醫(yī)學(xué)的信任。同時(shí)也可以發(fā)放宣傳手冊(cè)、建議孕婦參加孕期學(xué)校培訓(xùn)的課程、安排孕婦與已經(jīng)進(jìn)行分娩的產(chǎn)婦互相交流等增加其對(duì)分娩時(shí)的感受和信心，改變其認(rèn)知來減輕焦慮的情緒。調(diào)查顯示，家庭支持是避免妊娠期婦女抑郁發(fā)生的主要因素：家庭成員對(duì)產(chǎn)婦的支持理解越高，抑郁癥的發(fā)生頻度越低。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，良好的家庭支持有利于嬰兒的健康及產(chǎn)婦的恢復(fù)，而劣性的家庭關(guān)系的存在則損害母子的身心健康。因此，在產(chǎn)婦的家庭中應(yīng)盡可能營(yíng)造出一種溫馨、和諧、舒適的氣氛。
第一產(chǎn)程心理護(hù)理在分娩過程中，助產(chǎn)士與產(chǎn)婦需要密切接觸。助產(chǎn)士要通過親切交談，了解她們的內(nèi)心活動(dòng)情況，通過她們對(duì)妊娠、分娩生理常識(shí)的掌握情況，在分娩過程中有針對(duì)性的進(jìn)行護(hù)理。因人而異，制定個(gè)性化的生產(chǎn)期心理護(hù)理計(jì)劃，向產(chǎn)婦們宣講妊娠、分娩、育兒等知識(shí)，在產(chǎn)婦有疑惑時(shí)及時(shí)的解決相關(guān)問題，在此，可建立醫(yī)患之間信任的橋梁，是孕婦對(duì)助產(chǎn)士具有信任感，從而通過消除對(duì)孕婦對(duì)于分娩的恐懼感及緊張情緒。以達(dá)到孕婦心情的舒緩以及情緒的穩(wěn)定。對(duì)一些情緒極度不安定的產(chǎn)婦，助產(chǎn)士更加要細(xì)心及耐心的進(jìn)行心理護(hù)理.指導(dǎo)產(chǎn)婦進(jìn)行深呼吸，幫助按摩其下腹部及腰部，以減輕癥狀.避免孕婦過多地消耗體力，以分散產(chǎn)婦的注意力，達(dá)到舒緩心理的作用。
第二產(chǎn)程心理護(hù)理第二產(chǎn)程是十分關(guān)鍵的，這就使助產(chǎn)人員在這一階段要更加的穩(wěn)妥，從而給產(chǎn)婦心理依托，做到忙而不亂，熟練果斷，同時(shí)在精神上安慰產(chǎn)婦，并且對(duì)一些在護(hù)理中出現(xiàn)的問題對(duì)產(chǎn)婦加以解釋，讓產(chǎn)婦有安全的心理感受，再加上行之有效的助產(chǎn)操作，鼓勵(lì)并指導(dǎo)產(chǎn)婦在宮縮時(shí)屏氣，以增加腹壓，促進(jìn)胎兒下降及娩出，保證胎兒順利娩出。
第三產(chǎn)程心理護(hù)理分娩結(jié)束后，當(dāng)產(chǎn)婦看到自己所生孩子，無論嬰兒健康與否，均可引起產(chǎn)婦的情緒激動(dòng)。表現(xiàn)為或沮喪，或興奮，以上兩種情況都可以通過大腦皮層，直接影響子宮的收縮情況，易導(dǎo)致宮縮乏力，繼而出現(xiàn)大出血。此時(shí)，一方面在治療上，給予產(chǎn)婦宮縮劑加強(qiáng)宮縮，從而預(yù)防出血的發(fā)生，助產(chǎn)士的心理護(hù)理在一定情況下起到了作用，另一方面對(duì)產(chǎn)婦進(jìn)行心理安慰，抑制住產(chǎn)婦過分激動(dòng)的心情，避免產(chǎn)婦因內(nèi)心波動(dòng)而導(dǎo)致的一系列的病癥?？傊谧o(hù)士的心理護(hù)理下，讓產(chǎn)婦在產(chǎn)前做好心理準(zhǔn)備是很必要的，這關(guān)系到產(chǎn)婦和嬰兒的健康。
產(chǎn)婦的心理護(hù)理從主觀上可以減輕產(chǎn)婦的心理壓力，客觀上可以更好的協(xié)助醫(yī)生進(jìn)行治療及恢復(fù)工作，具有一定的必要性，在今后的護(hù)理工作中應(yīng)該得到重視，不僅作為一門心理學(xué)方面的醫(yī)學(xué)知識(shí)來掌握，同時(shí)也是更好的進(jìn)行醫(yī)患之間溝通的重要工具，有助于產(chǎn)婦的身體健康及護(hù)士工作的順利完成。
護(hù)理研究綜述論文篇一
內(nèi)容提要：新世紀(jì)伊始，發(fā)展心理學(xué)家提出了靈商理論，認(rèn)為心靈智力是人類的最高智力，探究人類靈魂的深度，成為激發(fā)人的潛能的核心聚變力、主宰個(gè)體成功的主要聚合力、決定個(gè)體幸福的主要締造力。本文從靈商理論提出的背景出發(fā)，首先概述了近十年有關(guān)靈商內(nèi)涵的研究進(jìn)展及其與智商、情商的關(guān)系，然后梳理了靈商研究的現(xiàn)狀及其教育意義，最后提出了靈商培養(yǎng)的路徑。提升靈商，對(duì)于個(gè)體完善自我、促進(jìn)入際和諧具有重大意義。
關(guān)鍵詞：靈商；終極智力；內(nèi)涵；培養(yǎng)路徑
靈商理論認(rèn)為，靈商（心靈智力、靈魂智力）是一種能夠治愈我們自己和創(chuàng)造我們自己整體的智力，是一種能創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)新價(jià)值的智力。靈商是智商和情商有效運(yùn)轉(zhuǎn)的必要基礎(chǔ)，是我們的最高智力；它側(cè)重于對(duì)意義、價(jià)值、評(píng)價(jià)的追訴，即“我們用它來提出和解決有意義有價(jià)值的問題，我們可以用它在一個(gè)更為寬廣、更為豐富，并且不斷提供意義的環(huán)境里安排我們的行動(dòng)和我們的生活，我們可以用它對(duì)行動(dòng)的某個(gè)過程或者某段生命歷程進(jìn)行評(píng)價(jià)：這一段比那一段更有意義。”
因此，靈商較之智商和情商更好地解釋了人類智力的復(fù)雜性，心靈的靈動(dòng)性和創(chuàng)造力的豐富性，主要表現(xiàn)在：靈活變通的能力（積極的和自發(fā)的適應(yīng)性）；高度的自我意識(shí)；面對(duì)和利用苦難的能力；面對(duì)和戰(zhàn)勝痛苦的能力；被想象和價(jià)值所激勵(lì)的生命本質(zhì)；不愿引起不必要的傷害；傾向于發(fā)現(xiàn)不同事物之間的聯(lián)系（形成“整體”）；詢問“為什么”、或者“如果……將會(huì)怎么樣”等問題，并尋找“根本性”答案的明顯傾向；存在心理學(xué)家稱之為“場(chǎng)地獨(dú)立性”的特性——具有反對(duì)習(xí)俗的能力。
達(dá)納·佐哈與伊恩·馬歇爾用一個(gè)生動(dòng)的比喻恰當(dāng)?shù)乇砻髁酥巧獭⑶樯毯挽`商的區(qū)別：電腦具有高智商，它們知道什么是規(guī)則，并且能夠遵循規(guī)則不犯錯(cuò)誤；動(dòng)物往往具有高情商，它們具有其所在環(huán)境的情感感覺，并知道如何作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)；但是，電腦和動(dòng)物都不會(huì)詢問為什么我們擁有這些規(guī)則和這個(gè)情景，或者兩者是否有可能不同或者是更好。[7具體來說，智商可以量化，與智力因數(shù)有關(guān)，反映一個(gè)人的聰明程度，是一個(gè)人的生存基礎(chǔ)；情商難以量化，與非智力因數(shù)有關(guān)，反映一個(gè)人的生存能力，是一種生活智慧；而靈商不能量化，也與非智力因數(shù)有關(guān)，反映一個(gè)人創(chuàng)造能力的高低，是一個(gè)人的生命意義。蒙田說過：“沒有心靈去支使，知識(shí)又有何用途？”靈商是使得知識(shí)充滿活力、生發(fā)力創(chuàng)造力的核心物質(zhì)；它統(tǒng)合著智商和情商，是智商、情商有效發(fā)揮效應(yīng)的必要基礎(chǔ)和條件；同時(shí)，智商和情商又是靈商發(fā)揮最大效能的基礎(chǔ)，在一定程度上為靈商效能的發(fā)揮提供“原材料”，制約著靈商的高度。二、靈商的研究現(xiàn)狀及其教育意義2000年，發(fā)展心理學(xué)家達(dá)納·佐哈與伊恩·馬歇爾合作出版《sq:connectingwithourspiritualintelligence》，正式提出了靈商理論，【10】引起學(xué)界極大興趣，但遺憾的是目前國(guó)內(nèi)缺少相關(guān)研究成果的引入?！秙q:connectingwithourspiritualintelligence》出版的第二年，國(guó)內(nèi)學(xué)者就馬上出版了譯本，【ll】成為國(guó)內(nèi)學(xué)者研究靈商的范本，國(guó)內(nèi)研究者主要從兩條線展開對(duì)于靈商的研究。
（一）在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域繼續(xù)探索靈商自身
盡管上述研究者從認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的不同角度繼續(xù)探討靈商的內(nèi)涵，并做了一定的意義延伸，但是核心還是達(dá)納·佐哈與伊恩·馬歇爾對(duì)靈商所做的界定：一種能夠治愈我們自己和創(chuàng)造我們自己整體的智力；一種能創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)新價(jià)值的智力；側(cè)重于對(duì)意義、價(jià)值、評(píng)價(jià)的追訴。
重要，素質(zhì)比智力更重要，覺悟比素質(zhì)更重要?！薄坝X悟”就是意識(shí)、理念這個(gè)層面的內(nèi)涵，就是對(duì)意義和價(jià)值的清醒體悟和把握，而這些都是靈商的主要內(nèi)涵。開發(fā)靈商對(duì)于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，實(shí)現(xiàn)人際和諧具有重要意義。靈商的培養(yǎng)主要有以下途徑：
（一）獲取豐富的知識(shí)
豐富的知識(shí)是生理基礎(chǔ)之外靈商得以存在和發(fā)揮效能的必要條件，個(gè)體應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)盡可能豐富的知識(shí)。一般來說，個(gè)體主要有三種途徑攫取知識(shí)：直接學(xué)習(xí)、間接學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐。對(duì)于教育來說，靈性課程的設(shè)計(jì)和完整人格的塑造則是一個(gè)重大的研究課題；同時(shí)，還必須以靈商培養(yǎng)高素質(zhì)的教師，這是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的一個(gè)重要條件。
（二）培育豐富的感情世界
感情是知識(shí)和能力正常運(yùn)行和高效發(fā)揮的“活水”，是人成其為人的重要標(biāo)志。培育豐富的感情世界，主要應(yīng)該提高個(gè)體的情商，而提高情商又應(yīng)當(dāng)從以下五個(gè)方面著手：認(rèn)識(shí)自身情緒的能力；妥善管理情緒的能力；自我激勵(lì)的能力；認(rèn)識(shí)他人情緒的能力；人際關(guān)系的管理能力。課程是學(xué)校教學(xué)心臟，是學(xué)校教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的藍(lán)圖，而課程體系的改革，無論對(duì)智商還是情商、靈商的培養(yǎng)都將是有力的促進(jìn)。
（三）培育旺盛的創(chuàng)新能力
有學(xué)者提出教育的三個(gè)境界：最低境界是教知識(shí)，其次是教方法，最高境界是教心態(tài)；在這里，我們可以說心態(tài)的依據(jù)就是靈商，而方法是達(dá)成靈商的必經(jīng)途徑，因?yàn)?，靈商就是要具備創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。靈商理論認(rèn)為，智商和情商不會(huì)對(duì)規(guī)則詢問為什么，追訴意義和價(jià)值，只能在界限之內(nèi)玩“有限的游戲”；而靈商則允許人類進(jìn)行創(chuàng)造，改變規(guī)則，變動(dòng)情景，允許與界限玩“無限的游戲”。因此，旺盛創(chuàng)造力的培育可以有力推動(dòng)靈商的培養(yǎng)。
護(hù)理研究綜述論文篇二
一、網(wǎng)絡(luò)道德問題的現(xiàn)實(shí)存在
20世紀(jì)90年代后半期以來信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展，人們進(jìn)入了全新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動(dòng)交流，大家熟知的報(bào)刊、廣播、電視的方式被擴(kuò)展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個(gè)空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代變成了觸手可及的事實(shí)，讓人們親身體會(huì)樂享其中。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進(jìn)行貿(mào)易和商貿(mào)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所有這些對(duì)人們的生存都能提供無盡的財(cái)富，人們似乎活的更豐富多彩。
網(wǎng)絡(luò)的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，享受便捷的同時(shí)也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡(luò)中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡(luò)隱蔽性的特點(diǎn)造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進(jìn)行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡(luò)道德問題。
網(wǎng)絡(luò)具有超時(shí)空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動(dòng)性、多媒體化，擴(kuò)大了青少年的交往面。人們都有自己的社會(huì)屬性，在網(wǎng)絡(luò)中青少年的互動(dòng)漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號(hào)與符號(hào)的互動(dòng)。在一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告中甚至有近三分之一的人認(rèn)為在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡(luò)道德情感的弱化主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會(huì)直接影響網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，而且這種虛擬世界的道德弱化會(huì)影響現(xiàn)實(shí)中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育問題是值得關(guān)注的問題。
二、網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)道德教育
網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但是從另一個(gè)角度看，網(wǎng)上的信息資源其實(shí)是取之于現(xiàn)實(shí)，源于現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的，網(wǎng)上信息資源其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)信息的重組，相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)中的問題與現(xiàn)實(shí)中的問題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的具體體現(xiàn)，并不是單獨(dú)的新鮮事物。也就是說一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中和在網(wǎng)絡(luò)生活中的道德品質(zhì)和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實(shí)之間是息息相關(guān)的。
因此探討網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系是很重要的。因此網(wǎng)絡(luò)文化的存在為青少年構(gòu)建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應(yīng)對(duì)，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡(luò)道德水平，青少年要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系，要注意兩方面的問題：
第一，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人類的道德生活有深遠(yuǎn)的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡(luò)文化它改變著人類的價(jià)值體系，并且網(wǎng)絡(luò)文化還推動(dòng)著人類活動(dòng)的科學(xué)化、技術(shù)化、和知識(shí)化，也就是新的物質(zhì)基礎(chǔ)和科技基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習(xí)慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習(xí)慣的產(chǎn)生;網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質(zhì)正是網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展所追求的目標(biāo);各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)使工作方式改變，體現(xiàn)在運(yùn)用和傳播中，由于互相之間的隔離會(huì)使人們變得孤獨(dú)寂寞，導(dǎo)致感情逐漸變淡;網(wǎng)絡(luò)犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專業(yè)化、國(guó)際化等特點(diǎn)，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內(nèi)容、截取情報(bào)、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術(shù)盜竊金錢等違法犯罪行為時(shí)有發(fā)生。
第二，道德在網(wǎng)絡(luò)文化的運(yùn)用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會(huì)精神，它是依靠人們所具有的某種內(nèi)在力量和外在力量而形成，比如信念、習(xí)慣和受教育情況，以及輿論這個(gè)外在的支撐，所以道德可以推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。其次，道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化具有評(píng)價(jià)和指向功能，評(píng)價(jià)和指向即用道德評(píng)價(jià)人們行為的善與惡、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)判斷，通過評(píng)判來推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的正方向，評(píng)判的依據(jù)是階級(jí)和社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，并通過社會(huì)輿論和人們的良心加以引導(dǎo)，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)功能，也就是說社會(huì)整體價(jià)值取向?qū)€(gè)體的約束，個(gè)體之間的約束，以及利用個(gè)體自身內(nèi)化來積極主動(dòng)地來進(jìn)行調(diào)控。
三、青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)施
在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動(dòng)傳播教育的施教者，通常在道德水準(zhǔn)和個(gè)人素質(zhì)方面都可被認(rèn)為是佼佼者，從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面考慮都具備廣泛實(shí)施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強(qiáng)，辨真假能力差，容易受到誤導(dǎo)誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡(luò)生活的道路上平穩(wěn)行進(jìn)，就需要通過及時(shí)和良好的引導(dǎo)。這個(gè)年齡段的青少年，人生觀價(jià)值觀不是很明確，會(huì)對(duì)自己周圍的人產(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領(lǐng)導(dǎo)者形象言傳身教，掌握德育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)性，使學(xué)生主動(dòng)接受教育并且調(diào)動(dòng)其積極性。網(wǎng)絡(luò)道德教育方式以交談為主，教師要與學(xué)生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應(yīng)該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。
青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢(shì)下，青少年網(wǎng)絡(luò)德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念;持之以恒的進(jìn)行馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)和教育;解放思想，更新方法，建立適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的德育教育。
參考文獻(xiàn)
[1]王經(jīng)濤.青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀及對(duì)策[j].中國(guó)遠(yuǎn)程教育,(2).
護(hù)理研究綜述論文篇三
《網(wǎng)絡(luò)道德與青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育》
一、網(wǎng)絡(luò)道德問題的現(xiàn)實(shí)存在
20世紀(jì)90年代后半期以來信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展，人們進(jìn)入了全新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動(dòng)交流，大家熟知的報(bào)刊、廣播、電視的方式被擴(kuò)展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個(gè)空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代變成了觸手可及的事實(shí)，讓人們親身體會(huì)樂享其中。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進(jìn)行貿(mào)易和商貿(mào)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所有這些對(duì)人們的生存都能提供無盡的財(cái)富，人們似乎活的更豐富多彩。
網(wǎng)絡(luò)的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，享受便捷的同時(shí)也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡(luò)中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡(luò)隱蔽性的特點(diǎn)造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進(jìn)行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡(luò)道德問題。
網(wǎng)絡(luò)具有超時(shí)空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動(dòng)性、多媒體化，擴(kuò)大了青少年的交往面。人們都有自己的社會(huì)屬性，在網(wǎng)絡(luò)中青少年的互動(dòng)漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號(hào)與符號(hào)的互動(dòng)。在一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告中甚至有近三分之一的人認(rèn)為在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡(luò)道德情感的弱化主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會(huì)直接影響網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，而且這種虛擬世界的道德弱化會(huì)影響現(xiàn)實(shí)中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育問題是值得關(guān)注的問題。
二、網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)道德教育
網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但是從另一個(gè)角度看，網(wǎng)上的信息資源其實(shí)是取之于現(xiàn)實(shí)，源于現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的，網(wǎng)上信息資源其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)信息的重組，相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)中的問題與現(xiàn)實(shí)中的問題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的具體體現(xiàn)，并不是單獨(dú)的新鮮事物。也就是說一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中和在網(wǎng)絡(luò)生活中的道德品質(zhì)和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實(shí)之間是息息相關(guān)的。
因此探討網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系是很重要的。因此網(wǎng)絡(luò)文化的存在為青少年構(gòu)建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應(yīng)對(duì)，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡(luò)道德水平，青少年要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系，要注意兩方面的問題：
第一，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人類的道德生活有深遠(yuǎn)的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡(luò)文化它改變著人類的價(jià)值體系，并且網(wǎng)絡(luò)文化還推動(dòng)著人類活動(dòng)的科學(xué)化、技術(shù)化、和知識(shí)化，也就是新的`物質(zhì)基礎(chǔ)和科技基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習(xí)慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習(xí)慣的產(chǎn)生;網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質(zhì)正是網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展所追求的目標(biāo);各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)使工作方式改變，體現(xiàn)在運(yùn)用和傳播中，由于互相之間的隔離會(huì)使人們變得孤獨(dú)寂寞，導(dǎo)致感情逐漸變淡;網(wǎng)絡(luò)犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專業(yè)化、國(guó)際化等特點(diǎn)，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內(nèi)容、截取情報(bào)、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術(shù)盜竊金錢等違法犯罪行為時(shí)有發(fā)生。
第二，道德在網(wǎng)絡(luò)文化的運(yùn)用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會(huì)精神，它是依靠人們所具有的某種內(nèi)在力量和外在力量而形成，比如信念、習(xí)慣和受教育情況，以及輿論這個(gè)外在的支撐，所以道德可以推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。其次，道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化具有評(píng)價(jià)和指向功能，評(píng)價(jià)和指向即用道德評(píng)價(jià)人們行為的善與惡、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)判斷，通過評(píng)判來推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的正方向，評(píng)判的依據(jù)是階級(jí)和社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，并通過社會(huì)輿論和人們的良心加以引導(dǎo)，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)功能，也就是說社會(huì)整體價(jià)值取向?qū)€(gè)體的約束，個(gè)體之間的約束，以及利用個(gè)體自身內(nèi)化來積極主動(dòng)地來進(jìn)行調(diào)控。
三、青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)施
在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動(dòng)傳播教育的施教者，通常在道德水準(zhǔn)和個(gè)人素質(zhì)方面都可被認(rèn)為是佼佼者，從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面考慮都具備廣泛實(shí)施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強(qiáng)，辨真假能力差，容易受到誤導(dǎo)誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡(luò)生活的道路上平穩(wěn)行進(jìn)，就需要通過及時(shí)和良好的引導(dǎo)。這個(gè)年齡段的青少年，人生觀價(jià)值觀不是很明確，會(huì)對(duì)自己周圍的人產(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領(lǐng)導(dǎo)者形象言傳身教，掌握德育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)性，使學(xué)生主動(dòng)接受教育并且調(diào)動(dòng)其積極性。網(wǎng)絡(luò)道德教育方式以交談為主，教師要與學(xué)生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應(yīng)該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。
青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢(shì)下，青少年網(wǎng)絡(luò)德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念;持之以恒的進(jìn)行馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)和教育;解放思想，更新方法，建立適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的德育教育。
參考文獻(xiàn)
[1]王經(jīng)濤.青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀及對(duì)策[j].中國(guó)遠(yuǎn)程教育，2001(2).
護(hù)理研究綜述論文篇四
中文論文評(píng)價(jià)
前言：我們還處于科研課程的學(xué)習(xí)階段，還未真正進(jìn)入臨床工作，本文內(nèi)容僅屬于我們兩個(gè)人的觀點(diǎn)，對(duì)文章的評(píng)價(jià)可能會(huì)有照搬書本，生搬硬套的地方，對(duì)某些問題的理解可能會(huì)存在片面或者是偏差，還望老師理解。
作者單位：西安市
比較吸引眼球，能夠引起讀者的注意和興趣。
2.文章的題目與文章的內(nèi)容相符，主要研究乳腺癌患者配偶的照顧負(fù)擔(dān)及相關(guān)的影響因素，文題基本相符。
3.作者沒有詳細(xì)的說明樣本量243例是如何計(jì)算出來的，無法判斷樣本量是否充足。4.作者對(duì)所選取對(duì)象的基本特征進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，如平均年齡、腫瘤分期、目前正在進(jìn)行的治療方式、配偶的基本情況以及婚齡。“共發(fā)放249套問卷，收回有效問卷243套，有效率97.6%”回收率及有效率較高。
（六）研究工具
該研究采用描述性研究方法，研究工具選用的是量表，分別為：一般資料調(diào)查表、照顧者負(fù)擔(dān)量表（zarit burden interview，zbi）、社會(huì)支持評(píng)定量表（social support ratings scale,ssrs）、安德森癥狀評(píng)估量表（on symptom inventory，mdasi-c）1.應(yīng)用的測(cè)評(píng)工具以及測(cè)量方法客觀、充分。
2.作者對(duì)研究中測(cè)評(píng)工具的來源以及漢化做了簡(jiǎn)要描述，并通過引用以往的文獻(xiàn)及相關(guān)數(shù)據(jù)說明量表具有較好的信度和效度，具有較好的質(zhì)量保障。
3.作者對(duì)測(cè)評(píng)工具做了清晰的描述，并且詳細(xì)的介紹了量表的各個(gè)維度以及不同得分所代表的意義，但在一開始作者并沒有解釋研究工具與研究目的之間的相關(guān)性。如為何要用安德森癥狀評(píng)估量表，雖然在討論方面能夠看到主要是調(diào)查患者疾病嚴(yán)重程度對(duì)照顧者負(fù)擔(dān)的影響。
（七）資料收集
1.作者對(duì)資料收集的過程做了簡(jiǎn)要的描述，資料收集的方法也適用于本項(xiàng)研究。2.測(cè)評(píng)工具的設(shè)計(jì)合理能夠方便后期的數(shù)據(jù)錄入和數(shù)據(jù)整理。
3.不足：作者沒有對(duì)如何培訓(xùn)資料收集者進(jìn)行詳細(xì)的描述，也未對(duì)具體的培訓(xùn)方法進(jìn)行描述。資料收集過程在整個(gè)研究過程中是否保持一致未知。這是研究的局限性之一。4.資料收集獲得了醫(yī)院倫理委員會(huì)的批準(zhǔn)。
（八）統(tǒng)計(jì)學(xué)方法
1.作者對(duì)文章中涉及的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法（兩組間比較采用獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，多組間比較采用anova檢驗(yàn)，多因素分析采用多元線性回歸分析）及所用到的統(tǒng)計(jì)學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)（描述性統(tǒng)計(jì)包括平均值、標(biāo)準(zhǔn)差、構(gòu)成比等）進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹，闡明了所選用的統(tǒng)計(jì)分析模型。
2.說明了所應(yīng)用的統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件及數(shù)據(jù)庫(kù)的建立方法（采用epidata-3.0建立數(shù)據(jù)庫(kù)，使用spss 17.0軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析）。
（九）研究結(jié)果
人均月收入、患者癥狀嚴(yán)重程度和腫瘤分期。現(xiàn)對(duì)研究結(jié)果的表述和內(nèi)容發(fā)表自己的看法：
1、層次清楚，一目了然，簡(jiǎn)明扼要，內(nèi)在邏輯性強(qiáng)。本文獻(xiàn)按照邏輯對(duì)應(yīng)順序?qū)ρ芯拷Y(jié)果進(jìn)行了描述，并且作者對(duì)問卷的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行了科學(xué)的統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，如二元以上分類變量經(jīng)過亞變量處理后放入方程，而不是原始數(shù)據(jù)，更不是原始記錄。本文獻(xiàn)有四個(gè)結(jié)果，作者分4個(gè)部分分別把研究結(jié)果依次列出。
2、真實(shí)性和科學(xué)性：數(shù)據(jù)來源真實(shí)可靠，統(tǒng)計(jì)學(xué)方法的應(yīng)用很恰當(dāng)，統(tǒng)計(jì)的結(jié)果描述確切。如描述性統(tǒng)計(jì)包括平均值、標(biāo)準(zhǔn)差、構(gòu)成比等指標(biāo)的計(jì)算。兩組間比較采用獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，多組間比較采用anova檢驗(yàn)，多因素分析采用多元線性回歸分析。統(tǒng)計(jì)學(xué)術(shù)語和符號(hào)規(guī)范，也列出具體的統(tǒng)計(jì)值（t值）及其p值。
文獻(xiàn)研究中并沒有涉及。最后在家庭方面的分析中，只討論了經(jīng)濟(jì)的因素，其他因素如是否有小孩，小孩的年齡，家里老人的身體狀況和家庭關(guān)系等，這些文獻(xiàn)都沒有做相應(yīng)的研究。
（十一）參考文獻(xiàn)
2.參考文獻(xiàn)有11篇是最新公開的（近3～5年為主）公開發(fā)表的文獻(xiàn)，這些對(duì)本文獻(xiàn)的科研作者有啟示和較大的幫助、與論文中的方法、結(jié)果和討論關(guān)系密切，反映了論文的科學(xué)依據(jù)。3.參考的文獻(xiàn)都寫明了作者，發(fā)表時(shí)間，發(fā)表刊物，引文題目，以及具體引用的位置，精確到頁(yè)碼，表明了對(duì)他人勞動(dòng)成果的尊重以及為讀者提供了原文的線索。未公開發(fā)表的論文一般不能引用，該文引用的文章均是公開發(fā)表的符合原則。并且引用論文出自權(quán)威雜志，使作者的文章更具有說服力。
4.引文的論點(diǎn)準(zhǔn)確無誤，沒有斷章取義。
5.所有列出的參考文獻(xiàn)都采用了同意的書寫格式和標(biāo)注方法。6.所引用的參考文獻(xiàn)都在論文的正文中，并且按照出現(xiàn)的先后次序，而且將序號(hào)在引用處右上方角，外加方括號(hào)。
護(hù)理研究綜述論文篇五
1993年10月，湖北省荊門市博物館考古工作人員發(fā)掘了郭店一號(hào)楚墓，出土了一批楚文字竹簡(jiǎn)，后經(jīng)荊門市博物館整理，著名古文字學(xué)家裘錫圭教授校審，這批戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)于5月在文物出版社以《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》為名出版，這在學(xué)術(shù)界引起了不小的轟動(dòng)，正如彭華先生在《郭店楚簡(jiǎn)研究述評(píng)》中所作的評(píng)價(jià)它提供了大量前所未見的佚書，填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白；它提供了重新審視儒道關(guān)系的新材料。”》]其中，《窮達(dá)以時(shí)》屬于其中的儒家著作之一，此篇因其對(duì)天人關(guān)系的獨(dú)特論述而備受人們的矚目，目前學(xué)界對(duì)《窮達(dá)以時(shí)》的深人研究主要集中在文字釋讀、天人觀、德福觀及其他幾個(gè)方面?，F(xiàn)將前人的研究成果梳理如下：
一、文宇釋讀方面研究概況
文字釋讀作為研究出土文獻(xiàn)的基礎(chǔ)方面，是準(zhǔn)確把握出土文獻(xiàn)內(nèi)容和主旨的前提。這方面，學(xué)界巳經(jīng)取得了豐碩的研究成果，其中巳出版的書籍有：李零先生所著的《郭店楚簡(jiǎn)校讀記》（增訂本）'它對(duì)郭店楚簡(jiǎn)中文字依字體、形制排序，除了分章分組的釋文，并附校讀記；劉釗先生著有《郭店楚簡(jiǎn)校釋》[3]有對(duì)《窮達(dá)以時(shí)》篇全篇的校釋；廖名春先生所著的《出土簡(jiǎn)帛叢考》第九章考釋了郭店楚簡(jiǎn)包括《窮達(dá)以時(shí)》等五篇在內(nèi)的從“榮”之字，“認(rèn)為它們或當(dāng)讀為‘世或當(dāng)讀為‘御原因就在于他’本從止得省，而在某楚方言里?！?，也與‘止’音近，解決了郭店楚簡(jiǎn)這五篇的諸多難題?！盵4]；此外，還有張守中先生等撰集的《郭店楚簡(jiǎn)文字編》（北京：文物出版社，5月）；劉祖信、涂宗流所著《郭店楚簡(jiǎn)先秦儒家佚書校釋》（北京：文物出版社，2月）都是這方面的翹楚。
關(guān)于《窮達(dá)以時(shí)》文字釋讀論文方面研究成果有趙平安先生在《古籍整理研究學(xué)刊》上發(fā)表的文章《〈窮達(dá)以時(shí)〉第九號(hào)簡(jiǎn)考論一兼及先秦兩漢文獻(xiàn)中比干故事的演變》，文章探討了《窮達(dá)以時(shí)》第9號(hào)簡(jiǎn)，認(rèn)為“‘滔賄’當(dāng)理解為‘醚醵，?！踽匁?，后名揚(yáng)，非其德加?！v述的是王子比干的故事。文章還通過梳理先秦兩漢時(shí)期相關(guān)關(guān)文獻(xiàn)，梳理出比干故事在不同時(shí)期、不同地域的衍變；李松儒、張紅的文章《郭店簡(jiǎn)〈窮達(dá)以時(shí)〉與傳世文獻(xiàn)關(guān)系簡(jiǎn)論》除了對(duì)《窮達(dá)以時(shí)》作者、時(shí)代、體裁、性質(zhì)的研究，還“將簡(jiǎn)文與可茲對(duì)照的傳世文獻(xiàn)相比較，從而深人地了解一些歷史史實(shí)?！盵6]，文中考證了百里奚身世，呂望的事跡，并略說了古人事跡相混淆的現(xiàn)象；《郭店簡(jiǎn)〈窮達(dá)以時(shí)〉與〈荀子〉對(duì)讀札記三則》（《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》10期）這篇文章通過將郭店簡(jiǎn)窮達(dá)以時(shí)》的內(nèi)容與其他相關(guān)文獻(xiàn)的對(duì)讀，發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)中的衍、錯(cuò)，通過分析這些差異，了解古書成書的某些現(xiàn)象；此外，相關(guān)的文章有王志平先生的文章郭店簡(jiǎn)〈窮達(dá)以時(shí)〉校譯》（《簡(jiǎn)牘學(xué)研究》4月），以及碩士論文郭店簡(jiǎn)〈窮達(dá)以時(shí)〉集釋》、碩士論文《郭店竹簡(jiǎn)《〈唐虞之道〉、〈忠信之道〉、〈魯穆公問子思〉、〈窮達(dá)以時(shí)〉集釋一兼論竹簡(jiǎn)的歷史背景和古書經(jīng)傳情況》。在文字釋讀方面，總體而言，學(xué)界研究成果頗豐，非常全面。
二、天人觀方面研究概況
天人關(guān)系的研究對(duì)中國(guó)思想史研究一直有重要意義。郭店楚簡(jiǎn)中，《窮達(dá)以時(shí)》篇因?qū)μ烊岁P(guān)系獨(dú)特論述視角而備受人們關(guān)注，很多學(xué)者都注意到這一點(diǎn)，他們通過分析《窮達(dá)以時(shí)篇來論述先秦儒家對(duì)天人觀的解讀。關(guān)于窮達(dá)以時(shí)》天人觀，國(guó)內(nèi)這方面的書籍著作不是很多，而且大多與先秦儒家尤其孟學(xué)派聯(lián)系較多。主要有朱心怡先生所作的《天之道與人之道：郭店楚簡(jiǎn)儒道思想研究：k臺(tái)北市：文津出版社有限公司，5月），該書通過將郭店楚簡(jiǎn)與傳世儒家典籍和道家典籍比對(duì)，來修正對(duì)先秦儒、道思想的發(fā)展與認(rèn)識(shí)；再如謝耀亭先生所著的《從出土簡(jiǎn)帛看思孟學(xué)派的內(nèi)圣外王思想北京：科學(xué)出版社，8月該書以郭店楚簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)為切人點(diǎn)，結(jié)合馬王堆漢墓帛書及傳世儒家文獻(xiàn)，對(duì)思孟學(xué)派的內(nèi)圣外王思想體系進(jìn)行綜合研究，書中第三節(jié)詳細(xì)介紹了郭店簡(jiǎn)《窮達(dá)以時(shí)》與思孟學(xué)派的天人關(guān)系論。通過郭店簡(jiǎn)《窮達(dá)以時(shí)》思想論析來觀思孟學(xué)派的天人關(guān)系論。
研究《窮達(dá)以時(shí)》天人觀這方面的文章主要有梁濤先生的'《竹簡(jiǎn)〈窮達(dá)以時(shí)〉與早期儒家天人觀》，文章首先探討了《窮達(dá)以時(shí)》“天人之分”的基本思想指出“竹簡(jiǎn)正是通過天人的區(qū)分，才使人的主體性得以張揚(yáng)，顯現(xiàn)出人之為人的無上價(jià)值和尊嚴(yán)?！眒而后文章論述了{(lán)窮達(dá)以時(shí)》篇與孟子“性命之分”的關(guān)系。文章認(rèn)為“在先秦儒學(xué)史上，與竹簡(jiǎn)天人之分思想更為密切的是孟子而不是荀子”m，并通過比對(duì)《孟子？梁惠王下》、《孟子。盡心下》這兩篇文章來證明自己的觀點(diǎn)。不僅如此，文章還反面分析了《窮達(dá)以時(shí)》與荀子“天人之分”的區(qū)別進(jìn)一步證明自己的觀點(diǎn)；《從竹簡(jiǎn)〈窮達(dá)以時(shí)〉說到孔子“知天命”》（《華夏文化》03期）主要闡述的是由《窮達(dá)以時(shí)》而聯(lián)想到孔子思想中蘊(yùn)含著的“天人之分”的思想；《荀子天人論的幾個(gè)問題一兼論郭店竹簡(jiǎn)〈窮達(dá)以時(shí)〉》（《海南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）期）這篇文章指出《窮達(dá)以時(shí)》與荀子天人論的哲學(xué)思想既有同也有不同，并具體分析了各自思想內(nèi)涵；《〈窮達(dá)以時(shí)〉中的天人之辯》指出“它與孟子和荀子的天人之辨有一致之處，但其意義更多的是對(duì)于孔子天命思想的闡明?！薄?]從命運(yùn)天定到修正命運(yùn)一從〈郭店楚墓竹簡(jiǎn)？窮達(dá)以時(shí)〉看先秦儒家對(duì)時(shí)運(yùn)觀的一種解讀》（《太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）01期）分別論述了孔子、孟子、荀子對(duì)時(shí)運(yùn)的看法，探討了《窮達(dá)以時(shí)》對(duì)先秦儒家對(duì)時(shí)運(yùn)觀的另一種解讀?！丁案F達(dá)以時(shí)”—命運(yùn)之天的現(xiàn)代追問》（《時(shí)代文學(xué)期）、《郭店楚簡(jiǎn)窮達(dá)以時(shí)〉天人關(guān)系新探（南昌大學(xué)學(xué)報(bào)人文社會(huì)科學(xué)版）02期）則沒有過多提及先秦儒家的天命觀，而是從抽象的哲學(xué)高度探討《窮達(dá)以時(shí)》中蘊(yùn)含的天人關(guān)系。這方面的文章主要圍繞《窮達(dá)以時(shí)》篇到底與先秦儒家孔子，孟子，還是荀子的思想淵源更為密切來進(jìn)行研究。
三、德福觀及其他方面的研究概況
李存山先生《〈窮達(dá)以時(shí)〉與“大德者必受命”》，文章分析了《窮達(dá)以時(shí)》與《中庸》之差異，并分析其他與孔子有關(guān)的著作，指出“儒門中還應(yīng)有一種道德的現(xiàn)實(shí)主義思想，《窮達(dá)以時(shí)》篇可以說就是這一思想最早的集中表述?！薄穄指出“孔子并不認(rèn)為“德”與“命”有著必然的聯(lián)系，道之行與不行就像死生、富責(zé)一樣不是德行、人力所能決定的德位”、“德命”或“德福？？一致的思想并非孔子本人的思想。王中江《〈窮達(dá)以時(shí)〉與孔子的境遇觀和道德自主論》先從情景、人物、體裁和問題比較傳世文獻(xiàn)《魯穆公問子思》的{韓詩(shī)外傳》卷七、《說苑？雜言》、《荀子？宥坐》和孔子家語？在厄》《莊子？讓王》、《呂氏春秋？慎人》和《風(fēng)俗通義？窮通》的記載以及它和《窮達(dá)以時(shí)》的異同關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，探討《窮達(dá)以時(shí)》基于“天人之分”模式之上的“境遇觀”及其所彰顯的儒家道德主體性和道德自我決定論?？偨Y(jié)出“窮達(dá)以時(shí)正是要求人超越環(huán)境、條件、機(jī)遇對(duì)他的影響。”王中江孔子的生活體驗(yàn)、德福觀及道德自律一從郭店簡(jiǎn)〈窮達(dá)以時(shí)〉及其相關(guān)文獻(xiàn)來考察》“指出《窮達(dá)以時(shí)》同其他相關(guān)文獻(xiàn)一樣沒有再把德福、德命看成是一致的，而且它們對(duì)什么是窮達(dá)也作出了不同的解釋，使之具有了新的意義，特別是把人對(duì)美德的追求變成了自足的事務(wù)。這表明，儒家的德福觀在其內(nèi)部就是復(fù)雜的，不能用單一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量?！?BR> 甚至有人將《窮達(dá)以時(shí)》中蘊(yùn)含的思想運(yùn)用到投資學(xué)，有人甚至寫出文章《〈窮達(dá)以時(shí)〉助投資》，將《窮達(dá)以時(shí)》中“察天人之分，而知所行矣”，理解為要求投資者踏實(shí)做好每一步投資工作。
四、總結(jié)
通過以上對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于《窮達(dá)以時(shí)》研究情況的概述我們可以了解到學(xué)術(shù)界對(duì)《窮達(dá)以時(shí)》研究在文字釋讀、天人觀方面研究已經(jīng)十分豐富，成果卓越。然而其他方面，比如《窮達(dá)以時(shí)》與德福觀以及道德自律的關(guān)系以及其他方面有待進(jìn)一步探討，仍然需要更加深人地研究，《窮達(dá)以時(shí)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究?jī)r(jià)值也必然需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程才能進(jìn)一步推進(jìn)實(shí)現(xiàn)。
護(hù)理研究綜述論文篇六
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德；網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)；網(wǎng)絡(luò)道德教育
摘要：網(wǎng)絡(luò)道德是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和上網(wǎng)者人數(shù)的不斷擴(kuò)大而逐漸產(chǎn)生和突顯出來的一個(gè)新問題，近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)這一問題的研究越來越深入，本文在總結(jié)學(xué)術(shù)界對(duì)此問題的研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)涵、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)道德教育等問題做了簡(jiǎn)要的論述。
一、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵
確定網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵是網(wǎng)絡(luò)道德研究的一個(gè)重要起點(diǎn)。10月出版的《倫理學(xué)大辭典》收錄了“網(wǎng)絡(luò)道德”這一新辭條，網(wǎng)絡(luò)道德，又稱“網(wǎng)絡(luò)倫理”，是指計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)、設(shè)計(jì)與應(yīng)用中應(yīng)當(dāng)具備的道德意識(shí)和應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)道德在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)這一“虛擬的真實(shí)空間”中，起著規(guī)范人們的行為，調(diào)節(jié)人們之間利益關(guān)系，保證社會(huì)整體利益的重要作用。尹翔從道德的構(gòu)成要素方面著重探討了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評(píng)價(jià)人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。蔣靈達(dá)以網(wǎng)絡(luò)參與者的角度界定了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德這個(gè)概念主要是指制約上網(wǎng)者在網(wǎng)上的作為與言論的一套準(zhǔn)則和規(guī)范。
還有論者探討了網(wǎng)絡(luò)道德的實(shí)質(zhì)。劉麗萍認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)道德就其實(shí)質(zhì)而言屬社會(huì)公德，網(wǎng)絡(luò)屬人類共同財(cái)富，每一個(gè)上網(wǎng)的人都有從網(wǎng)上獲得收益的機(jī)會(huì)和權(quán)利，從信息活動(dòng)的廣泛性來說，所有網(wǎng)民均需共同遵守規(guī)則，建立良好的網(wǎng)絡(luò)秩序?！秉S寰則認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)倫理就是基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的人類社會(huì)所表現(xiàn)出的新型道德關(guān)系，以及對(duì)人和各種組織提出的新型倫理要求、倫理準(zhǔn)則、倫理規(guī)約?！?BR> 二、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的主要問題
網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)道德是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的基礎(chǔ)，但是也可能產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德問題。
概括起來說，主要有：
其一，網(wǎng)絡(luò)上的不良信息泛濫。這樣就使“與健康的社會(huì)文化相比，淫穢、色情、暴力等不良現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播速度更快，面也更廣”。
其二，合理的個(gè)人隱私權(quán)頻繁的遭到侵犯。網(wǎng)絡(luò)具有開放性、虛擬性、交互性、隱蔽性等特點(diǎn)為竊取他人的隱私提供了技術(shù)的平臺(tái)，致使“偷竊”而不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，合理的個(gè)人隱私權(quán)遭侵犯是網(wǎng)絡(luò)道德問題的主要表現(xiàn)之一。
其三，網(wǎng)民的道德意識(shí)淡薄。不少網(wǎng)民將違反道德規(guī)范的網(wǎng)上活動(dòng)視為自己技藝高超的表現(xiàn)。
真實(shí)世界的道德規(guī)范難以規(guī)范他們的行為，多元文化和價(jià)值觀念的充斥使得主體價(jià)值選擇趨向盲點(diǎn)，這些都使得網(wǎng)絡(luò)中的人際關(guān)系以及形成的人群，缺乏基于道德、價(jià)值共識(shí)所具有的在情感、責(zé)任、信念和理想等心理機(jī)制上的內(nèi)在張力，容易導(dǎo)致不良信息的制造者和傳播者。其四，人性的異化?，F(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)人都性格正常，生活正常。但是，如果長(zhǎng)時(shí)間僵坐在一個(gè)固定地方進(jìn)行非口頭的符號(hào)交往，就會(huì)使人的性格、愛好發(fā)生變化。對(duì)網(wǎng)絡(luò)癡迷的網(wǎng)民常常會(huì)產(chǎn)生撒謊、孤獨(dú)、沖動(dòng)、暴決、淫逸、空虛等心理障礙。。此外，張道理還認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)難以做到人人平等共享信息、容易產(chǎn)生人際衍生冷漠現(xiàn)象、個(gè)人隱私和社會(huì)安全之間存在沖突、其負(fù)面影響威脅社會(huì)道德等四個(gè)方面的問題。陳萬求、唐忠旺進(jìn)一步認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)非法用戶、網(wǎng)絡(luò)沉迷是網(wǎng)絡(luò)道德問題的典型形式。
三、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德教育
進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，是為了營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，預(yù)防并規(guī)避網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響和上網(wǎng)者的網(wǎng)絡(luò)失范行為的產(chǎn)生，并引導(dǎo)上網(wǎng)者文明上網(wǎng)，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源。目前，以網(wǎng)絡(luò)的全體參與者為研究對(duì)象來研究網(wǎng)絡(luò)道德的學(xué)術(shù)成果比較少，而己大學(xué)生或青少年為研究對(duì)象來研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的就比較多。這有兩個(gè)方面的原因。一方面是因?yàn)榍嗌倌辍⒋髮W(xué)生是最經(jīng)常、最密集的上網(wǎng)群體之一。另一方面是因?yàn)榍嗌倌辏ù髮W(xué)生）正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀及其社會(huì)化的形成、發(fā)展和逐步定型時(shí)期，容易受到不良信息和不良行為的影響，不明事理，不辨是非，容易迷入歧途而沉淪墮落。關(guān)于這方面的研究，主要集中在以下幾個(gè)方面：
（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要困境
主要表現(xiàn)在義務(wù)責(zé)任感缺位，出現(xiàn)信任危機(jī)、“網(wǎng)戀”陷阱、網(wǎng)絡(luò)色情泛濫、人的異化等。。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題是進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的`主要困境之一，主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值觀念模糊、網(wǎng)絡(luò)行為隨意放縱、網(wǎng)絡(luò)道德人格突出。。在對(duì)青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果分析可知，大多數(shù)青年學(xué)生在自身網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)方面存在知行分離的現(xiàn)象，也存在一些如不講實(shí)話、部分青年學(xué)生崇尚非法用戶的有違網(wǎng)絡(luò)道德的行為。。在大學(xué)生中開設(shè)的“兩課”之《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教材中也對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德問題進(jìn)行了系統(tǒng)的概括，網(wǎng)絡(luò)色情信息泛濫，嚴(yán)重危害青少年的身心健康；軟件、游戲、影視作品、音樂、書籍和論文等知識(shí)產(chǎn)權(quán)受到盜版行為的嚴(yán)重侵犯：電子商務(wù)活動(dòng)中的欺詐和失信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；傳播計(jì)算機(jī)病毒和非法用戶對(duì)網(wǎng)絡(luò)的破壞日益嚴(yán)重，等等。
（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要內(nèi)容
陳春萍認(rèn)為主要包括引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)、教育大學(xué)生講究網(wǎng)絡(luò)禮儀、要求大學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范等三個(gè)方面二發(fā)揮傳統(tǒng)“慎獨(dú)”精神的當(dāng)代普適教育價(jià)值，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)上“慎獨(dú)”教育，是確保大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下健康成長(zhǎng)和成才的重要保證。今誠(chéng)信教育是網(wǎng)絡(luò)道德教育的有力支撐。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性和虛擬性，目前還無法有效監(jiān)控互聯(lián)網(wǎng)的信息提供者絕對(duì)真實(shí)地傳遞正確、可靠的信息，所以網(wǎng)絡(luò)信息存在一定程度的失真現(xiàn)象。面對(duì)信息不可完全相信的網(wǎng)絡(luò)，我們應(yīng)教育學(xué)生樹立高度的誠(chéng)信意識(shí)與責(zé)任意識(shí)，樹立良好的道德觀念，保持真誠(chéng)，共同維護(hù)和提高網(wǎng)絡(luò)信息的可信度，使網(wǎng)絡(luò)生活建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)之上。。高等學(xué)校要將網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范教育要加強(qiáng)網(wǎng)上正面引導(dǎo)，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化教育，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中級(jí)取營(yíng)養(yǎng)、凈化心靈、陶冶情操，增強(qiáng)自覺抵制各種不健康思想的能力。同時(shí)。要大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的思想政治教育工作。。隨著信息社會(huì)的迅猛發(fā)展，教育的當(dāng)務(wù)之急就是把素質(zhì)教育拓展到信息素養(yǎng)的教育中來。
（三）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要途徑
要堅(jiān)持必要的理論灌輸和教育培養(yǎng)，使道德教育從被動(dòng)的盲目的狀態(tài)轉(zhuǎn)向主動(dòng)、自覺的方向發(fā)展：
一是培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是善，什么是惡。知道道德行為和不道德行為總有本質(zhì)區(qū)別，不容混淆。
二是堅(jiān)定網(wǎng)絡(luò)道德意志，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，讓大學(xué)生有個(gè)明確的道德實(shí)踐方向。
三是以網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)則來指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)生活行為。
開展校園文化建設(shè)，以網(wǎng)上正面引導(dǎo)為主，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育。學(xué)校必須將網(wǎng)絡(luò)文化納入校園文化建設(shè)的總體規(guī)劃中，不斷將黨的方針政策和文明健康的文化信息輸入網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中吸取營(yíng)養(yǎng)，陶冶情操，增強(qiáng)自覺抵制各種不健康思想的能力。
四、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)
（一）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的原則
網(wǎng)絡(luò)道德的原則是網(wǎng)絡(luò)道德要求的具體體現(xiàn)，它是建立于一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)之上，是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系的人際體現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)道德的原則的概括上，嚴(yán)耕、陸俊、孫偉平把網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則歸結(jié)為：全民原則、平等原則、公正原則、兼容原則、互惠原則、自由原則等。。黃寰提出了無害原則、尊熏原則、參與原則、允許原則、創(chuàng)新原則、可持續(xù)發(fā)展原則、自組織和他組織相統(tǒng)一原則等網(wǎng)絡(luò)道德原則。楊宗建提出了善意無害原則、公平正義原則、尊重原則。并進(jìn)一步提出了規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德的四個(gè)范疇，即自律慎行，平等公正、互利互惠，誠(chéng)實(shí)守信、反對(duì)欺詐，關(guān)心社會(huì)、愛護(hù)他人。有論者積極吸收中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華，并把它引入到網(wǎng)絡(luò)道德研究領(lǐng)域，合理地實(shí)行了“嫁接”，提出了網(wǎng)絡(luò)道德同樣適合的道德原則，比如慎獨(dú)原則，自省原則，節(jié)欲原則，以德交友原則，見得思義原則，己所不欲，勿施與人的原則，以及己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人等。此外，美國(guó)成立計(jì)算機(jī)倫理學(xué)會(huì)，制定了計(jì)算機(jī)倫理原則，即“計(jì)算機(jī)倫理10戒”來規(guī)范網(wǎng)民的行為。法國(guó)、德國(guó)等歐洲國(guó)家己經(jīng)制定和實(shí)施網(wǎng)絡(luò)倫理的原則和規(guī)范，對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為加以約束。
（二）網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)容
網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)應(yīng)立足于道德的民族性和地域性，要擯棄那些泛道德主義的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德相統(tǒng)一，并從技術(shù)手段、法律建設(shè)上給道德網(wǎng)絡(luò)建設(shè)以支持，把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成社會(huì)主義精神文明的場(chǎng)所，建設(shè)成先進(jìn)文化的傳播陣地。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)要重視網(wǎng)絡(luò)道德主體的建設(shè)。這是因?yàn)?，“加?qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體自身的道德修養(yǎng)，培育一支高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)主體隊(duì)伍，對(duì)于規(guī)范整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德將起到至關(guān)重要的作用。”
（三）網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的途徑
劉曉娟提出了把既有道德的運(yùn)行機(jī)制引入網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域；借鑒外國(guó)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，加強(qiáng)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的合作：加快網(wǎng)絡(luò)信息控制技術(shù)研究，建立網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機(jī)制；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，提供網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的法律保證等四條途徑。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)要與網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)相結(jié)合?，F(xiàn)代傳播學(xué)認(rèn)為，電子媒介本身具有一種麻醉功能，容易使人忘記自己的社會(huì)角色而做出一些平時(shí)不可能做出的違反道德的行為。為此，就必須有針對(duì)性地加強(qiáng)自覺守法意識(shí)的培養(yǎng)，把網(wǎng)絡(luò)道德教育與網(wǎng)絡(luò)法制教育結(jié)合起來，既發(fā)揮道德的約束力，又強(qiáng)化法律的約束力。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)也是一個(gè)過程，應(yīng)當(dāng)遵循社會(huì)主義精神文明重在建設(shè)的指導(dǎo)方針，去研究問題，解決問題，提出適合我國(guó)傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，從而建立有序的網(wǎng)絡(luò)秩序，為我國(guó)的信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展掃清秩序障礙。要進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治隊(duì)伍建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán)。。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)需要社會(huì)各方面的參與，單從主要的上網(wǎng)群體青少年來看，由于青少年時(shí)期自制力差，辨別能力不強(qiáng)，家庭、學(xué)校和社會(huì)要對(duì)他們進(jìn)行積極的引導(dǎo)，特別是家庭成員和老師要做到以身作則，提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。
護(hù)理研究綜述論文篇七
關(guān)于秘書的論文：秘書職業(yè)化研究綜述
口程林盛張立欣
在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，涌現(xiàn)出了許多新行業(yè)或職業(yè)，被譽(yù)為“第361行”的秘書職業(yè)也出現(xiàn)在現(xiàn)代職業(yè)之列。在美國(guó)的26種普遍性職業(yè)中，秘書的就業(yè)增長(zhǎng)率占第一位，也是從業(yè)人數(shù)最多的行業(yè)之一。職業(yè)化是從西方發(fā)達(dá)國(guó)家引入的，它是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的變革而興起和發(fā)展的。目前，秘書職業(yè)化在西方國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。在我國(guó)，從20世紀(jì)80年代起，秘書逐步從官職中分離出來，成為分類眾多、前途廣闊的社會(huì)職業(yè)之一，存在于政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體中，滲透于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。秘書職業(yè)化已經(jīng)成為國(guó)際通例、世界潮流。
一、秘書職業(yè)化的含義
關(guān)于秘書職業(yè)化的含義，科書學(xué)界的專家學(xué)者初步形成了共識(shí)。
趙映誠(chéng)認(rèn)為，秘書職業(yè)化是指秘書工作依據(jù)一定的職業(yè)規(guī)范，成為一種可供廣大社會(huì)成員自由選擇的行業(yè)類型。他將中國(guó)秘書的職業(yè)化分為形成（1980―）和確立（至今）兩個(gè)階段，并認(rèn)為我國(guó)秘書職業(yè)化具有滲透范圍廣、外延擴(kuò)大化、工作智能化和社會(huì)化四個(gè)特點(diǎn)。李麗認(rèn)為，職業(yè)化是指如今的秘書由特定的官方職務(wù)演變?yōu)椴粚儆谌魏我粋€(gè)行業(yè)但又為任何行業(yè)所必需的職業(yè)。文先玉、李小平認(rèn)為，職業(yè)化就是秘書職業(yè)在社會(huì)上廣泛存在并得到社會(huì)普遍認(rèn)可，其職業(yè)行為由一定的組織加以培訓(xùn)、考核并且有相關(guān)法規(guī)體系給予保障的職業(yè)發(fā)展模式。沈蕾、張虹認(rèn)為，秘書工作的職業(yè)化，是指在組織上制度上建立秘書的分級(jí)分類體系，明確各類秘書的職責(zé)范圍，通過專業(yè)教育手段培養(yǎng)從業(yè)人員，以規(guī)范的.考核評(píng)定秘書的就業(yè)資格和工作水平，實(shí)現(xiàn)秘書工作的專業(yè)化管理。她們還指出了我國(guó)秘書職業(yè)化推進(jìn)的三個(gè)有利條件：秘書從業(yè)領(lǐng)域社會(huì)化、技術(shù)含量不斷增加、行業(yè)性特點(diǎn)突出。艾洪濤認(rèn)為，職業(yè)化是指某項(xiàng)工作已成為一種相對(duì)固定且為人們所認(rèn)同的社會(huì)職業(yè)，從業(yè)人員中大多數(shù)將終生以此為介入社會(huì)、謀求生活的方式，從而形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)群體。作者同時(shí)對(duì)其內(nèi)涵作了揭示，即從業(yè)人數(shù)擴(kuò)大，形成社會(huì)群體；業(yè)務(wù)專門化，職業(yè)準(zhǔn)入規(guī)范化。鐘筑、張居玲認(rèn)為，秘書的職業(yè)化包括兩方面內(nèi)容：作為職業(yè)的秘書工作的職業(yè)化和作為從業(yè)人員的秘書人員的職業(yè)化。郭建慶指出，秘書職業(yè)化包括三層含義，職業(yè)精神、專業(yè)技能、行為規(guī)范，并且指出秘書職業(yè)化的基本特征是身份職業(yè)化、服務(wù)對(duì)象多元化、知識(shí)技能專業(yè)化。
從上述觀點(diǎn)可以歸納出：秘書已經(jīng)成為一種獨(dú)立的職業(yè)，從業(yè)人員不斷增加，從業(yè)領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，從業(yè)者須具備相應(yīng)的專業(yè)技能，從業(yè)者要遵守秘書職業(yè)行為規(guī)范，其服務(wù)對(duì)象呈現(xiàn)多元化特征。
因此，秘書職業(yè)化，就是秘書工作要職責(zé)明確、分工恰當(dāng)，體現(xiàn)工作內(nèi)容的職業(yè)化；秘書從業(yè)人員要符合職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、具備職業(yè)技能，體現(xiàn)工作者的職業(yè)化，并使二者統(tǒng)一起來，切實(shí)提高服務(wù)質(zhì)量。
二、秘書職業(yè)化的功能
對(duì)于秘書職業(yè)化的功能或作用，秘書學(xué)界的主要觀點(diǎn)如下：
秘書職業(yè)化是預(yù)防秘書腐敗的措施。呂錦如認(rèn)為，將建立秘書職業(yè)化體系作為治理秘書腐敗的基本途徑，要從秘書職業(yè)道德體系、教育培訓(xùn)體系、選拔任用體系、監(jiān)督制衡體系、社會(huì)保障體系五個(gè)層面建立與完善，這為秘書職業(yè)化的制度建設(shè)提出了很好的建議。楊碩林認(rèn)為，職業(yè)化是防止秘書腐敗的有效途徑，具體從職業(yè)化在技能的專業(yè)性、服務(wù)的適用性、工作的規(guī)范性、地位的提高性等方面的表現(xiàn)以及秘書工作內(nèi)容、工作程式、工作技能、工作環(huán)境規(guī)范化對(duì)秘書腐敗所起的防范和抑制作用兩個(gè)方面作了論證。
秘書職業(yè)化是實(shí)現(xiàn)與國(guó)際接軌的必然選擇。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，秘書人才的國(guó)際化成為現(xiàn)實(shí)，這對(duì)秘書人員的國(guó)際素質(zhì)提出了要求。為此，就需要對(duì)秘書工作者進(jìn)行嚴(yán)格的、規(guī)范的職業(yè)化訓(xùn)練，讓他們學(xué)習(xí)國(guó)際秘書工作經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中國(guó)參與世界發(fā)展。
秘書職業(yè)化是實(shí)現(xiàn)工作高效率的必由之路。方國(guó)雄對(duì)秘書職業(yè)化的歷史與發(fā)展進(jìn)行了梳理，認(rèn)為秘書職業(yè)化有利于優(yōu)化管理系統(tǒng)和提高工作效率。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境因素更加多元化，社會(huì)發(fā)展節(jié)奏更快，各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)更具適變和應(yīng)變活力。在這種情況下，領(lǐng)導(dǎo)者必須具備較強(qiáng)的整體調(diào)控能力和敏捷的反應(yīng)力，這就需要作為參謀助手的秘書人員提供綜合性輔助和服務(wù)?？梢灶A(yù)見，隨著職業(yè)秘書隊(duì)伍的壯大，秘書工作職能的強(qiáng)化，秘書人員素質(zhì)的提高，秘書職業(yè)化將得到進(jìn)一步的發(fā)展。
三、推進(jìn)秘書職業(yè)化建設(shè)
職業(yè)化已成為國(guó)際職場(chǎng)通行的規(guī)則。我國(guó)受傳統(tǒng)“官本位”思想的影響，秘書職業(yè)化進(jìn)程緩慢。20世紀(jì)80年代，秘書真正成為一種社會(huì)職業(yè)；198月，國(guó)家《秘書職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)》和《秘書職業(yè)技能鑒定規(guī)范》頒布試行；6月，國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部發(fā)布了《秘書職業(yè)資格培訓(xùn)工作方案》，并在北京、上海等10省市進(jìn)行秘書職業(yè)資格培訓(xùn)和鑒定的試點(diǎn)工作，這標(biāo)志著我國(guó)秘書職業(yè)化開始走上規(guī)范化道路。3月16日，國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部發(fā)布了榴用各種從業(yè)人員規(guī)定》，決定從207月1日起，凡規(guī)定中涉及的各行業(yè)的技術(shù)種類和有關(guān)人員，上崗必須持有該部頒發(fā)的職業(yè)資格證書。秘書被正式列入其中。這標(biāo)志著中國(guó)秘書職業(yè)化時(shí)代的真正到來。
因此，對(duì)于秘書職業(yè)化建設(shè)的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：
第一，秘書職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)的建立和完善，以及技能鑒定、資格認(rèn)定等。鄭崇田對(duì)秘書職業(yè)技術(shù)職稱的等級(jí)、標(biāo)準(zhǔn)、申報(bào)程序、分級(jí)考評(píng)、評(píng)聘雙軌制、職稱管理和實(shí)施等進(jìn)行了探討。沈蕾、張虹提出的秘書職業(yè)化的措施有：規(guī)范職業(yè)地位，提高社會(huì)認(rèn)識(shí)；明確秘書分類；明確秘書等級(jí)和資格認(rèn)證考試；建立適應(yīng)實(shí)際工作的秘書教育體系。
第二，秘書職業(yè)化發(fā)展的環(huán)境建設(shè)。蔡璐遙對(duì)我國(guó)秘書職業(yè)化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、法律、政策、教育、社會(huì)文化等環(huán)境做了比較論述，認(rèn)為我國(guó)秘書職業(yè)化程度較低，要推進(jìn)秘書職業(yè)化必須注重營(yíng)造外部環(huán)境。劉秋言對(duì)秘書職業(yè)化發(fā)展的不利和有利因素作了總結(jié)，提出了秘書職業(yè)化發(fā)展的應(yīng)對(duì)策略。章玫平對(duì)影響我國(guó)秘書職業(yè)化進(jìn)程的因素進(jìn)行了分析，認(rèn)為影響因素集中在當(dāng)前的社會(huì)文化環(huán)境和秘書職業(yè)的專業(yè)性不完善上面，為此提出了加強(qiáng)宣傳力度、提升社會(huì)對(duì)秘書職業(yè)的認(rèn)知、完善學(xué)科體系、制定相關(guān)法律和法規(guī)、借鑒國(guó)外優(yōu)秀成果等對(duì)策。薛果對(duì)秘書職業(yè)化實(shí)現(xiàn)所需的個(gè)體動(dòng)力和社會(huì)動(dòng)力問題作了探討，認(rèn)為應(yīng)從傳統(tǒng)觀念（秘書是官還是職業(yè)的較量）、現(xiàn)實(shí)環(huán)境（名與利的較量）和具體技術(shù)操作層面（理論、方法、標(biāo)準(zhǔn)）幾個(gè)方面加以完善。
第三，改革秘書教育，推進(jìn)秘書職業(yè)化發(fā)展。鐘筑、張居玲提出，以職業(yè)化為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)模式是以職業(yè)認(rèn)知為始，職業(yè)能力為終，以培養(yǎng)具有相當(dāng)職業(yè)化程度的人才為目標(biāo)的，既重視職業(yè)技能培養(yǎng)又著力于秘書的職業(yè)精神、職業(yè)行為規(guī)范鍛造的人才培養(yǎng)模式。郭建慶提出以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)適銷對(duì)路的復(fù)合型秘書人才，在秘書教育中注重實(shí)務(wù)教學(xué)、能力教學(xué)的改革措施。馮蘭義對(duì)職業(yè)化秘書教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容模塊從知識(shí)、素質(zhì)、技能方面進(jìn)行了設(shè)置。吳加才從培養(yǎng)目標(biāo)制定、課程結(jié)構(gòu)安排、教師隊(duì)伍建設(shè)等方面闡述了本科秘書專業(yè)如何適應(yīng)社會(huì)需要進(jìn)行教育改革的意見。楊靜、郭子輝探索了如何按崗位流程構(gòu)建職業(yè)化實(shí)訓(xùn)基地，并對(duì)日常課時(shí)實(shí)訓(xùn)、學(xué)科系統(tǒng)實(shí)訓(xùn)和模擬綜合實(shí)訓(xùn)作了系統(tǒng)設(shè)計(jì)，提出了有效使用校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地的基本方法。這些研究者都指出，秘書職業(yè)化的發(fā)展主要應(yīng)依托高校的秘書教學(xué)，學(xué)校要從培養(yǎng)秘書人員的職業(yè)化意識(shí)開始，然后穩(wěn)步進(jìn)行職業(yè)能力、職業(yè)行為規(guī)范和職業(yè)精神的培育。
綜上可見，秘書職業(yè)化發(fā)展的大趨勢(shì)是明確的?，F(xiàn)在的任務(wù)就是如何推進(jìn)秘書的職業(yè)化，我們認(rèn)為，確實(shí)需要一套完整、細(xì)致、可行的職業(yè)準(zhǔn)入、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)培訓(xùn)、職業(yè)鑒定、職業(yè)評(píng)級(jí)、職業(yè)保障等制度建設(shè)。這需要廣大秘書研究者、秘書從業(yè)者和秘書教育工作者以及政府主管部門和教育機(jī)構(gòu)奉獻(xiàn)精力。
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（作者單位：天津師范大學(xué)津沽學(xué)院山東濰坊學(xué)院）
護(hù)理研究綜述論文篇八
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展所引起的網(wǎng)絡(luò)倫理問題表現(xiàn)在人們的道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德行為等方面,而網(wǎng)絡(luò)倫理問題的產(chǎn)生根源有多方面的'原因.其中,網(wǎng)絡(luò)自身的特殊性、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不完善、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的滯后性以及網(wǎng)絡(luò)行業(yè)主體的道德意識(shí)的淡漠是網(wǎng)絡(luò)倫理問題產(chǎn)生的主要根源.建議從技術(shù)監(jiān)控、道德規(guī)范、法律制約等方面構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德秩序.
作者：劉新少羅文俊作者單位：劉新少(中南大學(xué)政治學(xué)與行政管理學(xué)院,湖南,長(zhǎng)沙,410083)
羅文俊(湖南稅務(wù)高等?？茖W(xué)校,湖南,長(zhǎng)沙,410116)
刊名：湖南稅務(wù)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)英文刊名：journalofhunantaxcollege年，卷(期)：15(6)分類號(hào)：b829關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)倫理電子空間網(wǎng)絡(luò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范
護(hù)理研究綜述論文篇九
摘要：語用學(xué)研究在中國(guó)歷經(jīng)20多年的發(fā)展，從最初對(duì)西方語用學(xué)理論的簡(jiǎn)單引進(jìn)、介紹到結(jié)合漢語實(shí)際開展理論和應(yīng)用的研究，取得了一定的成果。本文首先回顧了語用學(xué)在西方的發(fā)展歷史，然后指出了當(dāng)代語用學(xué)研究的兩大流派，最后展望了語用學(xué)在宏觀層面的發(fā)展趨勢(shì)。
關(guān)鍵詞：語用學(xué)；歷史；現(xiàn)狀；流派；趨勢(shì)
語用學(xué)產(chǎn)生于上世紀(jì)30年代，但是直到70年代才把它看作一門學(xué)科。語用學(xué)把語言、現(xiàn)實(shí)和人類自身聯(lián)系起來，展示出強(qiáng)大的生命力?，F(xiàn)在，語用學(xué)已成為語言研究的一個(gè)重心，是語言科學(xué)中一個(gè)富有生氣的領(lǐng)域。
一、語用學(xué)在西方的發(fā)展歷史
語用學(xué)淵源于哲學(xué)家對(duì)語言的探索。上世紀(jì)30年代，美國(guó)邏輯學(xué)家莫里斯（charlesw。morris）在《符號(hào)學(xué)理論基礎(chǔ)》一書中，提出了符號(hào)學(xué)三分說：句法學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)。
從50年代初至60年代末，語用學(xué)領(lǐng)域的探索有了突破性進(jìn)展，這一時(shí)期語用學(xué)研究的成就應(yīng)歸功于另三位哲學(xué)家的理論建樹。他們是英國(guó)哲學(xué)家奧斯汀和美國(guó)分析學(xué)家賽爾、格萊斯。奧斯汀“不滿意語言哲學(xué)對(duì)所指、意義、陳述的真實(shí)和謬誤的傳統(tǒng)研究”（leech，1981：321），首先提出了言語行為理論，向邏輯實(shí)證主義提出了挑戰(zhàn)。70年代后，在研究了奧斯汀的間接施為句基礎(chǔ)上，他又提出了間接言語行為（indirectspeechacts）——話語的形式不直接反映出這句話的交際意圖。賽爾甚至提出“語言理論是行為理論的一部分”。現(xiàn)在言語行為理論已成為語用學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。
進(jìn)入70年代，語用學(xué)異軍突起，成為語言學(xué)的'一門獨(dú)立學(xué)科。1970年在波士頓召開的《自然語言的語用學(xué)》國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)標(biāo)志著語用學(xué)研究時(shí)代的開始，成為其蓬勃發(fā)展的契機(jī)。1977年，《語用學(xué)雜志》在荷蘭正式出版發(fā)行，標(biāo)志著語用學(xué)作為一門新興學(xué)科已得到承認(rèn)，確立了它在語言學(xué)研究中的地位。這個(gè)時(shí)期的研究表現(xiàn)出下面幾個(gè)特點(diǎn)：
（2）語用學(xué)吸引了眾多語言學(xué)家的興趣，形成了一支龐大的研究隊(duì)伍，沖破了哲學(xué)家的一統(tǒng)天下，已成為語言學(xué)研究的一個(gè)中心領(lǐng)域。
語用學(xué)在70年代的確立為80年代的迅猛發(fā)展鋪平了道路，語用學(xué)研究已呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴”的局面。這一時(shí)期大發(fā)展的主要標(biāo)志是：
（1）語言學(xué)家對(duì)前期的研究工作和取得的成果開始進(jìn)行梳理和總結(jié)，語用學(xué)理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，研究?jī)?nèi)容具體化。語用學(xué)研究朝著統(tǒng)一協(xié)調(diào)的方向發(fā)展。
（2）研究的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，討論的問題寬泛但主題集中，已不再局限于基本理論問題的探討，開始觸及語言本質(zhì)的某些重要理論問題，如語言使用者的知識(shí)和語言使用的關(guān)系，語言結(jié)構(gòu)如何跟語境相互作用等問題。
（2）語用學(xué)由縱向的內(nèi)部各部門之間關(guān)系的研究轉(zhuǎn)向了同語言學(xué)各核心學(xué)科之間以及邊緣學(xué)科之間關(guān)系的研究。這種研究不僅促進(jìn)了語用學(xué)自身的發(fā)展而且推動(dòng)了其他學(xué)科的發(fā)展，形成了以語用學(xué)為中心，各學(xué)科同步發(fā)展的局面。
二、語用學(xué)研究流派和發(fā)展趨勢(shì)
語用學(xué)是關(guān)于語言使用的研究。以這種基本的認(rèn)識(shí)為前提，國(guó)外語用學(xué)研究形成了兩大流派：英美學(xué)派的微觀語用學(xué)和歐洲大陸學(xué)派的宏觀語用學(xué)。前者認(rèn)為語用學(xué)如同音位學(xué)、句法學(xué)、語義學(xué)一樣是語言學(xué)一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，即“分相論”；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為語用學(xué)是對(duì)語言和交際的認(rèn)知、社會(huì)和文化方面的研究，它是對(duì)語言功能的一種綜觀，即“綜觀論”。
向明友（2006）認(rèn)為當(dāng)前語用學(xué)的研究現(xiàn)狀和趨勢(shì)是在沿著完善理論體系和拓寬應(yīng)用領(lǐng)域兩個(gè)方面發(fā)展的。理論體系的完善是在沿著以下三個(gè)方向朝縱深展開：
（1）突破英美語用研究傳統(tǒng)，將語用學(xué)具體化為一種從認(rèn)知的、社會(huì)的和文化的整體角度對(duì)語言現(xiàn)象的綜觀，形成與英美傳統(tǒng)對(duì)壘的語用“綜觀論”。
（2）著力嘗試語用研究方法論的革新，不再將語用學(xué)局限于語言哲學(xué)的定勢(shì)。
（3）語用學(xué)理論發(fā)展的第三個(gè)方向體現(xiàn)于關(guān)注語言使用與社會(huì)文化、大腦神經(jīng)等的關(guān)系。
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護(hù)理研究綜述論文篇十
一、選題
選題是論文寫作關(guān)鍵的第一步，直接關(guān)系論文的質(zhì)量。常言說：“題好文一半”。對(duì)于臨床護(hù)理人員來說，選擇論文題目要注意以下幾點(diǎn)：
(3)選題時(shí)要查看文獻(xiàn)資料，既可了解別人對(duì)這個(gè)問題的研究達(dá)到什么程度，也可以借鑒人家對(duì)這個(gè)問題的研究成果。
需要指出，選題與論文的標(biāo)題既有關(guān)系又不是一回事。標(biāo)題是在選題基礎(chǔ)上擬定的，是選題的高度概括，但選題及寫作不應(yīng)受標(biāo)題的限制，有時(shí)在寫作過程中，選題未變，標(biāo)題卻幾經(jīng)修改變動(dòng)。
二、設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)是在選題確定之后，進(jìn)一步提出問題并計(jì)劃出解決問題的初步方案，以便使科研和寫作順利進(jìn)行。護(hù)理論文設(shè)計(jì)應(yīng)包括以下幾方面：
(1)專業(yè)設(shè)計(jì)：是根據(jù)選題的需要及現(xiàn)有的技術(shù)條件所提出的研究方案;
(2)統(tǒng)計(jì)學(xué)設(shè)計(jì)：是運(yùn)用衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法所提出的統(tǒng)計(jì)學(xué)處理方案，這種設(shè)計(jì)對(duì)含有
實(shí)驗(yàn)對(duì)比樣本的護(hù)理論文的寫作尤為重要;
(3)寫作設(shè)計(jì)：是為擬定提綱與執(zhí)筆寫作所考慮的初步方案?？傊?，設(shè)計(jì)是護(hù)理科研和論文寫作的藍(lán)圖，沒有“藍(lán)圖”就無法工作。
三、實(shí)驗(yàn)與觀察
從事基礎(chǔ)或臨床護(hù)理科學(xué)研究與撰寫論文，進(jìn)行必要的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)或臨床觀察是極重要的一步，既是獲得客觀結(jié)果以引出正確結(jié)論的基本過程，也是積累論文資料準(zhǔn)備寫作的重要途徑。實(shí)驗(yàn)是根據(jù)研究目的，利用各種物質(zhì)手段(實(shí)驗(yàn)儀器、動(dòng)物等)，探索客觀規(guī)律的方法;觀察則是為了揭示現(xiàn)象背后的原因及其規(guī)律而有意識(shí)地對(duì)自然現(xiàn)象加以考察。二者的主要作用都在于搜集科學(xué)事實(shí)，獲得科研的感性材料，發(fā)展和檢驗(yàn)科學(xué)理論。二者的區(qū)別在于“觀察是搜集自然現(xiàn)象所提供的東酉，而實(shí)驗(yàn)則是從自然現(xiàn)象中提取它所愿望的東西?！?巴甫洛夫語)因此，不管進(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)還是臨床觀察，都要詳細(xì)認(rèn)真.以各種事實(shí)為依據(jù)，并在工作中做好各種記錄。
有些護(hù)理論文的撰寫并不一定要進(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)或臨床觀察，如護(hù)理管理論文或護(hù)理綜述等，但必要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)仍是不可缺少的，只有將實(shí)踐中得來的素材上升到理論，才有可能獲得有價(jià)值的成果。
四、資料搜集與處理
資料是構(gòu)成論文的基礎(chǔ)。在確定選題、進(jìn)行設(shè)計(jì)以及必要的觀察與實(shí)驗(yàn)之后，做好資料的搜集與處理工作，是為論文寫作所做的進(jìn)一步準(zhǔn)備。
論文資料可分為第一手資料與第二手資料兩類。前者也稱為第一性資料或直接資料，是指作者親自參與調(diào)查、研究或體察到的東西，如在實(shí)驗(yàn)或觀察中所做的記錄等，都屬于這類資料;后者也稱為第二性資料或間接資料，是指有關(guān)專業(yè)或?qū)ｎ}文獻(xiàn)資料，主要靠平時(shí)的學(xué)習(xí)積累。在獲得足夠資料的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)行加工處理，使之系統(tǒng)化和條理化，便于應(yīng)用。對(duì)于論文寫作來說，這兩類資料都是必不可少的，要恰當(dāng)?shù)貙⑺鼈冞\(yùn)用到論文寫作中去，注意區(qū)別主次，特別對(duì)于文獻(xiàn)資料要在充分消化吸收的基礎(chǔ)上適當(dāng)引用，不要喧賓奪主。對(duì)于第一手資料的運(yùn)用也要做到真實(shí)、準(zhǔn)確、無誤。
五、擬寫論文提綱
論文作者可以采用。但對(duì)初學(xué)論文寫作者來說，最好擬一個(gè)比較詳細(xì)的寫作提綱，不但提出論文各部分要點(diǎn)、而且對(duì)其中所涉及的材料和材料的詳略安排以及各部分之間的相互關(guān)系等都有所反映，寫作時(shí)即可得心應(yīng)手。
六、執(zhí)筆寫作
執(zhí)筆寫作標(biāo)志著科研工作已進(jìn)入表達(dá)成果的階段。在有了好的選題、豐富的材料和詳細(xì)的提綱基礎(chǔ)上，執(zhí)筆寫作應(yīng)該是順利的，但也不可掉以輕心。一篇高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容當(dāng)然要充實(shí)，但形式也不可不講究，文字表達(dá)要精煉、確切，語法修辭要合乎規(guī)范，句子長(zhǎng)短要適度。特別應(yīng)注意的是，一定要采用醫(yī)學(xué)科技語體，用陳述句表達(dá)，減少或避免感嘆、抒情等語句以及俗言俚語，也不要在論文的開頭或結(jié)尾無關(guān)聯(lián)系黨政領(lǐng)導(dǎo)及其言論或政治形勢(shì)。
論文寫作也和其他文體寫作一樣，存在著思維的連續(xù)性。因此，在寫作時(shí)要盡量排除各種干擾，使思維活動(dòng)連續(xù)下去，集中精力，力求一氣呵成。對(duì)于篇幅較長(zhǎng)的論文，也要部分一氣呵成，中途不要停頓，這樣寫作效果較好。
七、定槁
定稿階段首先要把論文的全部資料收集齊全，不要有所遺漏;其次，論文的論點(diǎn)、論據(jù)以及論證過程都應(yīng)肯定無疑，如有拿不準(zhǔn)地方，應(yīng)再加研究，以求定奪;最后，是將論文的全部?jī)?nèi)容按寫作要求及圖表處理規(guī)定謄抄清楚。應(yīng)該指出，這里說的定稿是指作者而言。稿件寄到用稿單位后，編輯們還要對(duì)其進(jìn)行加工，或提出意見退給作者自行修改，再行定稿方可付印發(fā)表。
護(hù)理研究綜述論文篇十一
糖尿病高血壓研究(hds)發(fā)現(xiàn),在45歲左右的2型糖尿病患者中40%伴有高血壓,而在75歲左右的患者中高血壓患病率更上升至60%,英國(guó)前瞻性糖尿病研究(ukpds)發(fā)現(xiàn)新診斷的2型糖尿病38%合并高血壓[3].
糖尿病和高血壓并存的現(xiàn)象在臨床上是較為常見的,成年人以患2型糖尿病多見,2型糖尿病病人普遍存在著胰島素抵抗,導(dǎo)致血糖升高;高血糖則會(huì)刺激胰島分泌更多的胰島素,從而造成高胰島素血癥,過高的胰島素不但可以促進(jìn)腎小管對(duì)鈉的重吸收,引起鈉的潴留,而且還可刺激交感神經(jīng)的興奮,進(jìn)而使血管收縮,外周阻力增加,血壓自然升高,以上多種因素綜合作用,最終就會(huì)導(dǎo)致高血壓的發(fā)生,糖尿病高血壓對(duì)心、腦、腎損害程度遠(yuǎn)大于單純?cè)l(fā)性高血壓或糖尿病病人[4].
2糖尿病患者對(duì)高血壓的認(rèn)知程度。
有近半數(shù)糖尿病患者對(duì)高血壓的認(rèn)識(shí)不足[5],早期篩查知識(shí)缺乏,患了糖尿病后,當(dāng)有心腦血管疾病和癥狀或先兆時(shí),不能及時(shí)到醫(yī)院診治,不能定期化驗(yàn)血液流變學(xué)指數(shù)、測(cè)量血壓及做心電圖檢查,未在醫(yī)生指導(dǎo)下服用相應(yīng)的藥物。
糖尿病和高血壓并存的現(xiàn)象在臨床上是較為常見的。因此,在1999年世界衛(wèi)生組織國(guó)際高血壓學(xué)會(huì)關(guān)于高血壓的處理指南中明確規(guī)定:凡是有糖尿病的高血壓病人都定為高危或極高危人群。一經(jīng)發(fā)現(xiàn),必須立即服用降壓或降糖藥物。
糖尿病高血壓病人應(yīng)該積極進(jìn)行非藥物治療糖尿病和高血壓雖然都與遺傳有一定關(guān)系,但他們的發(fā)病主要與不良的生活習(xí)慣及周圍的環(huán)境壓力有關(guān),都是“生活方式相關(guān)性疾病”[6].在我國(guó),隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,生活水平的提高,飲食結(jié)構(gòu)的改變(高脂、高糖、高蛋白飲食)及運(yùn)動(dòng)量減少,是高血壓和糖尿病發(fā)病率逐年上升的主要因素。
減肥肥胖病人的周圍組織對(duì)胰島素不敏感,有時(shí)分泌胰島素過多來補(bǔ)償其功能的不足,最終發(fā)生刺激血管收縮,刺激腎臟的腎小管增加對(duì)鈉和水的吸收,引起血壓增高[7].減肥有助于提高人體對(duì)胰島素的敏感性,預(yù)防2型糖尿病的發(fā)生。體重減少5kg就會(huì)有降壓作用,體重下降1kg,血壓平均下降(2mmhg)。
正確處理應(yīng)激狀態(tài)隨著社會(huì)發(fā)展節(jié)奏加快,應(yīng)激狀態(tài)不但會(huì)引起高血壓,還會(huì)引起糖尿病高發(fā)。對(duì)一個(gè)糖尿病病人來說,當(dāng)出現(xiàn)憤怒、敵對(duì)的應(yīng)激方式時(shí),胰島素的作用會(huì)減弱,血糖會(huì)不易控制的。因此無論是高血壓病或糖尿病病人,都應(yīng)調(diào)整好自己的心態(tài),處理好人際、婚姻、家庭關(guān)系,減少對(duì)應(yīng)激的不良反應(yīng),可以經(jīng)常運(yùn)用音樂放松療法。
護(hù)理研究綜述論文篇十二
對(duì)證施教是在教學(xué)改革過程中，根據(jù)教育部有關(guān)文件精神，由黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院倡導(dǎo)的一種全新的教學(xué)模式?！皩?duì)證施教”的概念由李家瑞在全國(guó)率先提出，并在黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院先行試點(diǎn)，后經(jīng)吳祝平、周常青探討論證，其內(nèi)涵不斷豐富和完善。
李家瑞、吳祝平、劉宗主、周常青、周臘意申報(bào)湖北省高等學(xué)校省級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目《對(duì)證施教教學(xué)模式研究》，被批準(zhǔn)立項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)0396）。本文是對(duì)其階段性理論研究成果的梳理。
一、對(duì)證施教的內(nèi)涵
對(duì)證施教，即對(duì)照職業(yè)資格證書的知識(shí)、能力、素質(zhì)要求組織實(shí)施教學(xué)。依照國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及對(duì)學(xué)生就業(yè)有實(shí)際幫助的相關(guān)職業(yè)證書的要求，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和課程體系，把職業(yè)資格證書課程納入教學(xué)計(jì)劃之中，將證書考試大綱與專業(yè)教學(xué)大綱相銜接，改進(jìn)人才培養(yǎng)方案，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，強(qiáng)化學(xué)生技能訓(xùn)練，使學(xué)生在獲得學(xué)歷證書的同時(shí)，順利獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書，增強(qiáng)畢業(yè)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。
對(duì)證施教是對(duì)雙證制的完善和發(fā)展，它不僅要求學(xué)生在獲得學(xué)歷證書的同時(shí)獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書，而且要求教學(xué)體系與國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)職業(yè)資格證書接軌。職業(yè)資格證書的知識(shí)與技能要求成為相應(yīng)專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)，是編制教學(xué)計(jì)劃、設(shè)置專業(yè)課程、確定教學(xué)內(nèi)容的重要依據(jù)，證書考試大綱與專業(yè)教學(xué)大綱相互銜接，教學(xué)活動(dòng)積極主動(dòng)地適應(yīng)學(xué)生取得職業(yè)資格證書的需要，使學(xué)生完成學(xué)業(yè)的過程也成為取得職業(yè)資格證書的過程。
對(duì)證施教的實(shí)質(zhì)就是以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)高技能人才。對(duì)證施教決不僅僅是為了學(xué)生能取得職業(yè)資格證書，也不是為了暫時(shí)地提高學(xué)生就業(yè)率的權(quán)宜之計(jì)。它有效地體現(xiàn)了高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式的特色，即以培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型人才為根本任務(wù)；以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo)，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線，設(shè)計(jì)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案；以應(yīng)用為主旨和特征，構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系；實(shí)踐教學(xué)在教學(xué)計(jì)劃中占有較大比重，重在培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力；人才培養(yǎng)的基本途徑是學(xué)校與社會(huì)用人部門結(jié)合、師生與實(shí)際勞動(dòng)者結(jié)合、教學(xué)與工作過程結(jié)合、理論與實(shí)踐結(jié)合。
對(duì)證施教是高職教育的一種模式，而不是職業(yè)培訓(xùn)。職業(yè)培訓(xùn)是一種以職業(yè)資格證書考試大綱作為惟一綱領(lǐng)，以學(xué)生快速掌握資格證書大綱要求技能為基本目標(biāo)的教育模式。對(duì)證施教模式是在高職教育中吸收職業(yè)資格證書的要求，職業(yè)資格證書要求的內(nèi)容只是專業(yè)教學(xué)大綱的一部分而不是全部。接受高職教育的學(xué)生其知識(shí)的深度和廣度比只接受培訓(xùn)的學(xué)生要強(qiáng)得多，因而具有更強(qiáng)的持續(xù)發(fā)展能力。
對(duì)證施教與“對(duì)崗施教”并不矛盾，兩者相互印證、互為補(bǔ)充。對(duì)崗施教一般是根據(jù)某個(gè)崗位的職業(yè)能力要求來設(shè)計(jì)課程組織教學(xué)，對(duì)證施教是根據(jù)職業(yè)資格證書的要求來設(shè)計(jì)課程組織教學(xué)，而職業(yè)資格證書反映崗位職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)，因此對(duì)證施教與對(duì)崗施教從本質(zhì)上一致的。它們的一致性表現(xiàn)在兩方面：首先對(duì)證施教和對(duì)崗施教都是以能力為本位的教學(xué)模式，而不是以知識(shí)為本位的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生形成一定的能力；其次它們的最終目標(biāo)都是一致的，都是讓學(xué)生能夠適應(yīng)工作崗位的要求，達(dá)到就業(yè)的目的。
二、對(duì)證施教是高職教育發(fā)展的必然結(jié)果
（一）對(duì)證施教是高職教育的性質(zhì)決定的，是實(shí)施職業(yè)資格證書制度的必然要求
高等職業(yè)教育培養(yǎng)面向基層生產(chǎn)、服務(wù)和管理第一線的高級(jí)實(shí)用型人才。高職教育的性質(zhì)決定了其所培養(yǎng)的人才既“高”又“職”的特點(diǎn)?！案摺笔侵笐?yīng)具有形成技術(shù)應(yīng)用能力所必需的基礎(chǔ)理論知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，具有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用各種知識(shí)和技能解決實(shí)際問題的能力，具有相當(dāng)智力含量的操作技能。“職”是指所培養(yǎng)的人才以就業(yè)為導(dǎo)向，直接為職業(yè)崗位群服務(wù)。實(shí)行職業(yè)資格證書與學(xué)歷證書并重的制度是由高等職業(yè)教育的這一性質(zhì)和目標(biāo)決定的。
如何實(shí)現(xiàn)兩種證書并重？近年來，各高職院校進(jìn)行了很多探索，提出了并舉模式、導(dǎo)入模式、對(duì)接模式等思路。這些模式的具體做法不一樣，但有一點(diǎn)是相同的，即同時(shí)實(shí)施學(xué)歷教育和職業(yè)證書教育。學(xué)歷證書與職業(yè)資格證書分屬兩大不同體系。學(xué)歷證書以專業(yè)分類和專業(yè)（學(xué)科）教育標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)和導(dǎo)向，職業(yè)資格證書以職業(yè)分類和職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)和導(dǎo)向。專業(yè)分類和專業(yè)（學(xué)科）教育標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家學(xué)歷文憑制度的起點(diǎn)，專業(yè)（學(xué)科）教育是制度的主體；職業(yè)分類和職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家職業(yè)資格制度的起點(diǎn)，職業(yè)資格證書是這個(gè)制度的終點(diǎn)。以職業(yè)能力為中心，將職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)與專業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)整合為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，來組織教學(xué)，也就是對(duì)證施教。只有這樣，才能使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)熟練掌握專業(yè)技能，同時(shí)形成一定的文化素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)。
（二）對(duì)證施教是提高教育效益的必然要求
教育是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)組成部分，和其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一樣，存在著投入、產(chǎn)出和效益問題。對(duì)學(xué)校來說教育的有效產(chǎn)出是能適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高技能型人才――學(xué)生。教育的投入包括教學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)設(shè)施、教學(xué)的人工費(fèi)用、教學(xué)方案的調(diào)研設(shè)計(jì)費(fèi)用等。對(duì)證施教教學(xué)模式能有效地提高教學(xué)質(zhì)量，降低教學(xué)成本，有利于教學(xué)效益的提高。
首先，對(duì)證施教提高了教育質(zhì)量。職業(yè)技術(shù)教育能否將潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力、將人力資源轉(zhuǎn)化為人力資本，很大程度上取決于職業(yè)教育質(zhì)量的高低。職業(yè)技術(shù)教育質(zhì)量又主要體現(xiàn)為學(xué)生是否獲得了符合社會(huì)生產(chǎn)要求的職業(yè)能力與素質(zhì)。以學(xué)歷文憑為主的證書制度雖然在一定程度上能評(píng)價(jià)學(xué)生基礎(chǔ)理論知識(shí)的掌握情況及其綜合文化素質(zhì)狀況，但是忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)際技能的檢測(cè)。而職業(yè)資格證書制度作為一種校外評(píng)估制度，其職業(yè)資格的標(biāo)準(zhǔn)直接由企業(yè)等用人單位和行業(yè)協(xié)會(huì)等組織參與制定，注重對(duì)學(xué)生實(shí)際能力的考察。對(duì)證施教教學(xué)模式從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法、教學(xué)條件全面進(jìn)行了改革，使職業(yè)教育更加注重實(shí)際技能的培養(yǎng)，促進(jìn)職業(yè)教育質(zhì)量的提高。
其次，對(duì)證施教有利于降低教育成本。教育成本是國(guó)家、學(xué)校和學(xué)生都非常關(guān)心和一個(gè)問題。學(xué)校的教育成本最終由國(guó)家和學(xué)生共同承擔(dān)。降低教育成本也就降低了國(guó)家負(fù)擔(dān)，降低了學(xué)生家庭負(fù)擔(dān)。在傳統(tǒng)教育模式中，科學(xué)的職業(yè)教育教學(xué)應(yīng)該分為五個(gè)步驟。實(shí)施對(duì)證施教教學(xué)模式只需做好三項(xiàng)工作，即按證書要求設(shè)計(jì)職業(yè)課程、組織教學(xué)、考核和評(píng)估。這樣學(xué)?？晒?jié)省大量人力、物力和財(cái)力，大大降低了教育成本。
（三）對(duì)證施教是推行兩年制高職的前提條件
高職能否實(shí)行兩年學(xué)制，關(guān)鍵要看課程改革能否到位。兩年制對(duì)高職課程設(shè)置的要求是：
（1）面向整個(gè)職業(yè)，把增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力和應(yīng)變能力作為課程目標(biāo)的基本要求，即以職業(yè)能力分析為基礎(chǔ)，面向工作過程、崗位的技術(shù)領(lǐng)域和任職要求，把從業(yè)所需要的知識(shí)、技能、素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來，把職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和能力要求轉(zhuǎn)化為課程目標(biāo)。
（2）在培養(yǎng)職業(yè)專門能力的同時(shí)要特別強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵能力和基本素質(zhì)，使學(xué)生既掌握做事的能力，又學(xué)會(huì)做人的本領(lǐng)，既有迅速上崗的能力，又有面向職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。
（3）課程設(shè)置堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向的原則，以能力為本位的原則，以職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向的原則，以職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)為導(dǎo)向的原則。這些要求與對(duì)證施教的內(nèi)涵完全吻合，實(shí)施對(duì)證施教教學(xué)模式就能達(dá)到上述要求，兩年制改革的障礙也就清除了。
三、對(duì)證施教的實(shí)施步驟
“對(duì)證施教”是一項(xiàng)系統(tǒng)的復(fù)雜的教學(xué)改革工程，它的實(shí)施帶來整個(gè)高職教育教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，其完整的實(shí)施過程至少應(yīng)包括如下步驟：
1. 分析本專業(yè)的國(guó)家職業(yè)資格證書等級(jí)體系。全面分析國(guó)家職業(yè)資格證書等級(jí)體系和《國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施手冊(cè)》是充分了解本專業(yè)國(guó)家職業(yè)資格證書等級(jí)要求的前提，當(dāng)前我國(guó)的職業(yè)資格證書的等級(jí)體系如下圖所示。
2. 設(shè)計(jì)培養(yǎng)方案。“對(duì)證施教”的培養(yǎng)方案應(yīng)該充分體現(xiàn)“以人為本”的原則，學(xué)制不拘泥傳統(tǒng)的三年制，教學(xué)可以實(shí)行學(xué)分制，考核形式可以靈活多樣。
3. 整合課程體系。要徹底打破傳統(tǒng)的學(xué)科體系概念，采用“模塊組合”方式，將各項(xiàng)知識(shí)與技能整合成相應(yīng)的課程。在課程類別上，純理論教學(xué)的課程要做到少而精，同時(shí)增加實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)課程。
4. 制訂教學(xué)計(jì)劃。制定專業(yè)教學(xué)計(jì)劃是對(duì)課程體系的再次整合。編制專業(yè)教學(xué)計(jì)劃要打破傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課的“三段式”，按學(xué)生取得職業(yè)資格證書的需要，安排不同課程的開課順序與學(xué)時(shí)分配。
5. 編制教學(xué)大綱。課程教學(xué)大綱要有較強(qiáng)的可操作性，真正起到指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的作用，其中教學(xué)內(nèi)容應(yīng)涵蓋證書考試大綱。職業(yè)資格證書技能要求也是“對(duì)證施教”教學(xué)目標(biāo)所在，故在制訂教學(xué)大綱時(shí)必須以此為依據(jù)。理論課教學(xué)與實(shí)踐課教學(xué)要相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充，以體現(xiàn)實(shí)踐課教學(xué)為主，理論教學(xué)為輔的`原則。編制教學(xué)大綱是很重要的步驟，耗時(shí)耗力、工作量大，需要群策群力，必要時(shí)還應(yīng)該邀請(qǐng)行業(yè)專家參加討論。
6. 組織專家考核?？己耸菍?duì)最終教學(xué)效果檢驗(yàn)，并非一般的課堂測(cè)驗(yàn)或考試，它是在實(shí)際工作環(huán)境中，依照職業(yè)工種的不同等級(jí)要求由高一級(jí)的操作能手進(jìn)行具體的技能測(cè)試。只有考核通過后才能獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書，切不可流于形式。
四、“對(duì)證施教”的條件要求
“對(duì)證施教”絕不是一種表面形式，而是一種實(shí)實(shí)在在的教學(xué)改革要求。
（一）教師的“雙師”素質(zhì)準(zhǔn)備
“雙師”即具有一定理論知識(shí)水平又具有一定的實(shí)踐技能的教師。“雙師型”教師應(yīng)具有相當(dāng)?shù)募夹g(shù)等級(jí)水平，對(duì)職業(yè)資格證書等級(jí)要求了如指掌，能在講理論課時(shí)將理論聯(lián)系實(shí)際，在技能示范操作時(shí)將實(shí)踐上升到理論，使學(xué)生能夠受到正確的專業(yè)指引。目前高職院校相當(dāng)一部分教師來自普通高校，有高學(xué)歷與高職稱，但沒有在第一線工作的實(shí)踐經(jīng)歷，也沒有經(jīng)過專業(yè)技術(shù)等級(jí)測(cè)試，勢(shì)必會(huì)影響到專業(yè)教學(xué)，更談不上“對(duì)證施教”。解決此問題的辦法，一是將現(xiàn)有教師送到生產(chǎn)一線鍛煉、回爐，讓他們?cè)谏a(chǎn)實(shí)際中了解、學(xué)習(xí)、掌握過硬的專業(yè)技能；二是積極聘請(qǐng)行業(yè)、企業(yè)和社會(huì)有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專家或?qū)I(yè)技術(shù)人員（含離退休人員）來學(xué)校作為兼職教師。這樣不但能夠解決師資的問題，還可以加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，也有利于專業(yè)與（下轉(zhuǎn)第70頁(yè)）（上接第68頁(yè)）市場(chǎng)的結(jié)合，也只有這樣“對(duì)證施教”在高職院校里才能成為可能。
（二）教學(xué)的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)要求
主要包括實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)條件的要求和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)時(shí)數(shù)的要求。實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)條件必須體現(xiàn)出現(xiàn)場(chǎng)和技術(shù)應(yīng)用特點(diǎn)，也就是學(xué)生的實(shí)習(xí)場(chǎng)所要盡可能地與社會(huì)上實(shí)際的生產(chǎn)或服務(wù)場(chǎng)所一致；實(shí)訓(xùn)的設(shè)施應(yīng)該有利于培養(yǎng)學(xué)生分析、解決實(shí)際問題的能力，其重點(diǎn)應(yīng)該是技術(shù)應(yīng)用而不應(yīng)該是為了理論驗(yàn)證。高職院校除了上述場(chǎng)所、設(shè)施條件的要求外，還應(yīng)該保障一定的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)時(shí)數(shù)，而不是走過場(chǎng)，要求學(xué)生要有吃苦耐勞思想準(zhǔn)備，扎扎實(shí)實(shí)地在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)的第一線按照準(zhǔn)崗位標(biāo)準(zhǔn)從事相應(yīng)的工作，這一切也是進(jìn)行“對(duì)證施教”的條件保障。
（三）教學(xué)效果的要求
教學(xué)效果是教學(xué)形式的終結(jié)表現(xiàn)。“對(duì)證施教”的結(jié)果以學(xué)生通過職業(yè)資格證書的認(rèn)定、獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書為表征。但“對(duì)證施教”與“職業(yè)資格證書”之間又絕非是一一的對(duì)應(yīng)關(guān)系，“對(duì)證施教”是一種過程，“職業(yè)資格證書”是結(jié)果，“對(duì)證施教”的效果的評(píng)價(jià)要通過“職業(yè)資格證書”來體現(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
[4]周常青．對(duì)證施教是高職教育的必然趨勢(shì)[j]．職業(yè)，，(6)．
護(hù)理研究綜述論文篇十三
一、引言
準(zhǔn)社會(huì)交往源起于美國(guó)心理學(xué)家霍頓和沃爾1956年發(fā)表在《精神病學(xué)》雜志上的一篇論文。文中指出人們會(huì)將媒介中的人物當(dāng)成真實(shí)的人物對(duì)待，并會(huì)對(duì)媒介人物的言行舉止做出反應(yīng)。這一概念自上世紀(jì)90年代，尤其本世紀(jì)初以來，受到了學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界的廣泛關(guān)注。但這種關(guān)注相對(duì)集中于心理學(xué)和傳播學(xué)領(lǐng)域。且在概念定義上，學(xué)界各學(xué)者對(duì)于準(zhǔn)社會(huì)交往的內(nèi)涵認(rèn)知尚未達(dá)成共識(shí)。因此，本文基于國(guó)內(nèi)外之前的研究，對(duì)準(zhǔn)社會(huì)交往的概念、影響因素、影響結(jié)果行簡(jiǎn)要概述，以期為未來的研究提供啟示。
二、準(zhǔn)社會(huì)交往的概念
近年來，關(guān)于準(zhǔn)社會(huì)交往的研究日益增多，但因研究情境各不一致，學(xué)界對(duì)準(zhǔn)社交往的概念定義也各不相同。雖廣義上均以受眾為中心，沿用霍頓和沃爾一文的理解，認(rèn)為是受眾對(duì)媒介人物的一種真實(shí)存在的幻象。但從狹義而言，對(duì)準(zhǔn)社會(huì)交往的內(nèi)涵理解存在差異，從整體上可分為四類：（1）沿用霍頓和沃爾對(duì)準(zhǔn)社會(huì)交往的理解，將其定義為媒介受眾與媒介人物之間基于媒介的主觀想象的、親密的關(guān)系。（2）將媒介細(xì)分至具體的情境，定義為受眾與某種特定媒介人物之間的感知人際關(guān)系，如陳耀等基于微博的視角，將其定義為受眾與微博人物之間的關(guān)系。（3）側(cè)重于受眾對(duì)媒介人物的情感感知，認(rèn)為受眾與媒介人物的關(guān)系基于其對(duì)媒介人物的情感依戀。（4）側(cè)重于其互動(dòng)性，認(rèn)為受眾會(huì)與媒介人物進(jìn)行單向溝通，而媒介人物也會(huì)根據(jù)受眾的反饋或換位考慮而調(diào)整自己的行為舉止。本文認(rèn)為，準(zhǔn)社會(huì)交往的定義應(yīng)不局限于某一特定情境或者某一特定對(duì)象，而應(yīng)基于其概念整體，具有適用性。
三、準(zhǔn)社會(huì)交往的影響因素
以往研究主要從個(gè)體因素、情境因素和社會(huì)因素三個(gè)方面對(duì)準(zhǔn)社會(huì)交往的影響因素進(jìn)行了探討。
（一）個(gè)體因素
通過對(duì)現(xiàn)有相關(guān)文獻(xiàn)的整理發(fā)現(xiàn)，對(duì)個(gè)體因素的關(guān)注主要集中于人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量、個(gè)體特質(zhì)和動(dòng)機(jī)。女性的準(zhǔn)社會(huì)交往水平要比男性的準(zhǔn)社會(huì)交往水平高，這一結(jié)果主要是基于女性的情感更為細(xì)膩，更容易產(chǎn)生情感依戀。但學(xué)術(shù)界對(duì)此的研究結(jié)論并不一致，例如朱秀凌關(guān)于未成年人的研究便發(fā)現(xiàn)，未成年人的性別對(duì)準(zhǔn)社會(huì)交往并沒有影響。同時(shí)，性格內(nèi)向的人往往會(huì)因與他人交流少，而通過與媒介人物的交流來填補(bǔ)孤獨(dú)感，因此準(zhǔn)社會(huì)交往水平會(huì)高于外向的人。此外，準(zhǔn)社會(huì)交往也會(huì)受信息尋求、社會(huì)交往和娛樂等動(dòng)機(jī)和人際吸引等因素的影響，受影響越深，準(zhǔn)社會(huì)交往水平會(huì)越高（韓嘯等，）。
（二）情境因素
對(duì)情境因素的研究集中于平臺(tái)和準(zhǔn)社會(huì)交往形式。在諸如facebook等社交網(wǎng)站上的準(zhǔn)社會(huì)交往可能會(huì)更強(qiáng)，因?yàn)樵谶@類平臺(tái)上發(fā)布的內(nèi)容更為生活化、多樣化。此外，發(fā)布的內(nèi)容和形式也會(huì)影響準(zhǔn)社會(huì)交往的水平，如發(fā)布情感性較強(qiáng)的內(nèi)容更能將受眾帶入其設(shè)定場(chǎng)景。例如，看電視時(shí)常易隨劇情發(fā)展而出現(xiàn)情緒起伏，甚至忽略周圍環(huán)境的情況。同時(shí)，高質(zhì)量的信息也能促進(jìn)受眾與媒介人物更進(jìn)一步的準(zhǔn)社會(huì)交往。
（三）社會(huì)因素
社會(huì)因素是影響準(zhǔn)社會(huì)交往的一個(gè)重要因素。準(zhǔn)社會(huì)交往需要借助一定媒介作為信息載體，諸如電子設(shè)備，而媒介所提供信息的真實(shí)性會(huì)影響受眾準(zhǔn)社會(huì)交往的.水平。這其中，技術(shù)因素要發(fā)揮重要的作用。再者，在準(zhǔn)社會(huì)交往中，很大一部分源于追星現(xiàn)象。粉絲常因自己的“愛豆”去觀看某些節(jié)目、聽廣播、打游戲或者使用社交網(wǎng)站等，這其中除去技術(shù)因素的關(guān)鍵作用，社會(huì)對(duì)于追星包容程度，及各類活動(dòng)的舉辦都會(huì)對(duì)準(zhǔn)社會(huì)交往產(chǎn)生一定影響。
四、準(zhǔn)社會(huì)交往的影響結(jié)果
一般而言，受眾與媒介人物的準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系越強(qiáng)，其越有可能產(chǎn)生下一步加強(qiáng)聯(lián)系的行為。現(xiàn)有文獻(xiàn)主要研究了以下兩個(gè)方面。
（一）情感聯(lián)系
情感聯(lián)系是準(zhǔn)社會(huì)交往研究關(guān)注較多的結(jié)果變量。研究發(fā)現(xiàn)，受眾在準(zhǔn)社會(huì)交往的影響下，會(huì)感受到與對(duì)方關(guān)系的親近，產(chǎn)生對(duì)對(duì)方身份的一種認(rèn)同感，進(jìn)而提高對(duì)彼此感知關(guān)系的忠誠(chéng)度。例如對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度或?qū)ζ放频闹艺\(chéng)度（tsiotsourh,）。此外，準(zhǔn)社會(huì)交往還會(huì)對(duì)受眾自身的感知產(chǎn)生影響，尤其是在追星現(xiàn)象中，由于明星在平臺(tái)中塑造的形象大多是積極完美的，因此追星可能影響對(duì)自身的滿意度。
（二）參與行為
參與是關(guān)于準(zhǔn)社會(huì)交往研究得最多的結(jié)果變量。如，在政治選舉時(shí)，候選人通過社交網(wǎng)站與選民進(jìn)行互動(dòng)，分享觀點(diǎn)和態(tài)度，可以有效地影響選民對(duì)候選人的印象和投票意向。購(gòu)買行為也是較為常見的，例如，粉絲會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)明星的代言而購(gòu)買某些自己并不是那么需要的產(chǎn)品，并且會(huì)對(duì)這些產(chǎn)品產(chǎn)生情感（包敦安等，）。此外，參與行為還包括內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)、討論參與等。
五、未來研究方向
根據(jù)文獻(xiàn)整理，本文發(fā)現(xiàn)以往對(duì)準(zhǔn)社會(huì)交往已經(jīng)進(jìn)行了較為細(xì)致的探究，但仍有所欠缺，需在未來進(jìn)一步地進(jìn)行研究。（1）準(zhǔn)社會(huì)交往的定義，以及其與準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系的界定仍不明晰，需進(jìn)一步明晰二者的定義和關(guān)系；（2）雖從各角度分析，準(zhǔn)社會(huì)交往之前研究的作用機(jī)制是可以理解的，但它畢竟源于外國(guó)情境下的某些特定研究，其測(cè)量量表并不一定符合國(guó)內(nèi)的實(shí)情，因此，本文認(rèn)為需要基于國(guó)內(nèi)的情況自制量表或者修改量表（3）由于準(zhǔn)社會(huì)交往需要借助中介，因此還需探究發(fā)布內(nèi)容等對(duì)受眾的影響及其作用機(jī)制等。
護(hù)理研究綜述論文篇十四
我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,對(duì)人口的控制越來嚴(yán)格,計(jì)劃生育是一項(xiàng)實(shí)現(xiàn)人口控制的有效措施,具有重要的作用。計(jì)劃生育手術(shù)主要包括人工流產(chǎn)術(shù)、節(jié)育器放置與取出術(shù)、中期妊娠引產(chǎn)術(shù)和輸卵管結(jié)扎術(shù)?；颊邔?shí)施手術(shù),很可能會(huì)導(dǎo)致疼痛并引發(fā)一定的并發(fā)癥,對(duì)患者的生命健康具有直接的影響。我院對(duì)324例計(jì)劃生育手術(shù)患者的臨床資料進(jìn)行回顧分析,總結(jié)其心理特點(diǎn),并給予臨床護(hù)理干預(yù),取得較好效果,現(xiàn)整理報(bào)告如下。
1臨床資料。
324例病例均為我院2012年5月-2013年6月收治的自愿接受計(jì)劃生育手術(shù)患者,年齡為24-46歲,平均年齡為35歲,對(duì)患者臨床資料進(jìn)行整理可知:(1)學(xué)歷:18例為小學(xué);160例為初中;146例為高中及以上;(2)生育情況:73例為未生育,141例生育孩子為1個(gè),110例生育孩子為2個(gè)及以上(3)手術(shù)類型:158例實(shí)施宮內(nèi)節(jié)育器放置與取出術(shù),9例實(shí)施輸卵管結(jié)扎術(shù);134例實(shí)施人工流產(chǎn)術(shù),23例實(shí)施中期妊娠引產(chǎn)術(shù)。所有患者計(jì)劃生育手術(shù)均順利完成。
2計(jì)劃生育手術(shù)患者心理分析及護(hù)理干預(yù)。
術(shù)前心理分析及護(hù)理干預(yù)。
抵觸特點(diǎn)及其護(hù)理干預(yù)。
一些計(jì)劃生育手術(shù)患者實(shí)施手術(shù)前,會(huì)產(chǎn)生一定的抵觸心理,并且會(huì)引發(fā)恐懼,不利于手術(shù)的順利完成,會(huì)對(duì)手術(shù)效果造成一定的影響。護(hù)理人員應(yīng)做好患者的術(shù)前護(hù)理干預(yù)工作,詳細(xì)向患者講解落實(shí)計(jì)劃生育政策的重要性和必要性,讓患者充分認(rèn)識(shí)到自己的義務(wù)。
恐懼特點(diǎn)及其護(hù)理干預(yù)。
計(jì)劃生育手術(shù)患者取得相關(guān)的計(jì)劃生育知識(shí),擔(dān)心實(shí)施計(jì)劃生育手術(shù)會(huì)產(chǎn)生較大風(fēng)險(xiǎn),產(chǎn)生一些手術(shù)后遺癥,擔(dān)心對(duì)自己術(shù)后的性生活和生育造成影響等,很容易引發(fā)恐懼心理,并且會(huì)產(chǎn)生焦躁和不安等情緒。針對(duì)這種情況,護(hù)理人員應(yīng)詳細(xì)向患者講解計(jì)劃生育手術(shù)方法,結(jié)合手術(shù)的要點(diǎn),讓患者了解相關(guān)知識(shí)。同時(shí),對(duì)患者提出的問題,護(hù)理人員應(yīng)耐心解答,保持親切和熱情的態(tài)度,運(yùn)用合適、體貼的語言,讓患者獲得安全感和信賴感,消除患者不良情緒,減少患者顧慮,有利于計(jì)劃生育手術(shù)的順利完成。
術(shù)中心理分析及護(hù)理干預(yù)。
部分計(jì)劃生育手術(shù)患者進(jìn)入手術(shù)室后,面對(duì)陌生的環(huán)境,加上受到手術(shù)室氣味的刺激,在聽見手術(shù)器械的聲音后,會(huì)產(chǎn)生恐懼感,臨床表現(xiàn)主要為心率加快、言語增多和面色蒼白等。出現(xiàn)這種情況后,護(hù)理人員應(yīng)對(duì)患者感覺進(jìn)行詢問,保持和藹可親的態(tài)度,及時(shí)向患者解釋,并對(duì)患者進(jìn)行安慰,指導(dǎo)患者深呼吸,以平定心緒。護(hù)理人員在做各項(xiàng)準(zhǔn)備操作時(shí),應(yīng)該讓患者注意保暖,盡量減少患者的暴露,保護(hù)患者的隱私。同時(shí),醫(yī)護(hù)人員應(yīng)保證輕柔動(dòng)作,減少刺激聲響。在手術(shù)過程中,護(hù)理人員可緊握患者的手,向患者傳遞溫暖和支持,如出現(xiàn)緊急情況,應(yīng)保持冷靜,迅速反應(yīng),并給予患者心理支持,保證患者可安全度過手術(shù)期。
術(shù)后心理分析及護(hù)理干預(yù)。
一些計(jì)劃生育手術(shù)患者在成功完成手術(shù)后,術(shù)前和術(shù)中各種不良情緒完全消失,隨著身體的逐漸康復(fù),心情逐漸好轉(zhuǎn)。但是,也有部分患者手術(shù)產(chǎn)生疼痛,或者引發(fā)術(shù)后并發(fā)癥,從而出現(xiàn)不良情緒。護(hù)理人員應(yīng)對(duì)這類患者進(jìn)行鼓勵(lì)和安慰,保持親切和藹的態(tài)度,詳細(xì)向患者描述其手術(shù)效果,告知患者手術(shù)十分順利,讓患者安心靜養(yǎng)。針對(duì)患者出現(xiàn)的術(shù)后疼痛不適等隨癥反應(yīng),應(yīng)采取對(duì)應(yīng)的措施進(jìn)行處理,以保證手術(shù)效果。根據(jù)相關(guān)臨床資料分析可知,患者術(shù)后產(chǎn)生的疼痛不適等隨癥反應(yīng),其相關(guān)因素不僅包括手術(shù)方式和手術(shù)部位,還包括患者的文化教養(yǎng)、注意力、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、情緒和心理因素等,需在術(shù)后對(duì)患者進(jìn)行密切觀察,并保持良好氛圍,對(duì)室內(nèi)溫度進(jìn)行調(diào)節(jié),最大程度降低噪聲,通過分散患者注意力等方式減輕疼痛,讓患者保持最佳的心理和生理狀態(tài)。
3總結(jié)。
計(jì)劃生育手術(shù)是我國(guó)落實(shí)計(jì)劃生育政策的一項(xiàng)主要方法,對(duì)婦女來說是并非是機(jī)體疾患的需要,因此心理上對(duì)計(jì)劃生育手術(shù)比較敏感。在實(shí)施計(jì)劃生育手術(shù)前、中、后都會(huì)產(chǎn)生一定的心理情緒,對(duì)手術(shù)效果具有一定的影響。根據(jù)患者心理特點(diǎn),對(duì)其實(shí)施護(hù)理干預(yù),需要醫(yī)護(hù)人員具備豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)、熟練掌握各項(xiàng)手術(shù)步驟,保持親切和藹的態(tài)度,及時(shí)采取有效措施對(duì)患者進(jìn)行心理疏導(dǎo)和安慰,消除患者不良情緒,以促進(jìn)患者的早日康復(fù)。
護(hù)理研究綜述論文篇十五
癌癥患者大多有焦慮、抑郁、失望等悲觀情緒,加上化學(xué)治療(以下簡(jiǎn)稱化療)的毒副作用,對(duì)患者的生理功能、心理狀態(tài)均有不同程度的負(fù)面影響[1]。肺癌是我國(guó)常見惡性腫瘤之一,其發(fā)病率和死亡率呈逐年上升的趨勢(shì),目前肺癌患者就診時(shí)有60%已屬晚期[2],當(dāng)患者得知確診時(shí),病情會(huì)迅速惡化,心理健康狀況較差。當(dāng)前臨床工作中,雖然心理護(hù)理的開展比較普遍,許多護(hù)理人員已經(jīng)開始注意與患者交流和溝通,但是運(yùn)用的心理學(xué)知識(shí)和方法不夠豐富和熟練,心理護(hù)理缺乏有針對(duì)性的具體實(shí)施方法。本研究采用一般支持性心理治療和認(rèn)知療法對(duì)肺癌化療患者進(jìn)行了心理干預(yù),現(xiàn)報(bào)道如下。
1資料與方法。
研究對(duì)象本院2007年2月~2008年1月肺癌化療患者(化療次數(shù)進(jìn)行第2次及以上者)50例,對(duì)所患疾病已知情,kps評(píng)分70分及其以上,年齡42~67歲,小學(xué)及以上文化程度,癌癥無轉(zhuǎn)移及復(fù)發(fā),無合并其他慢性疾病,能合作完成問卷,無精神疾病,治療費(fèi)用均享受醫(yī)療保險(xiǎn)。
方法。
治療與評(píng)定兩組均接受相應(yīng)的內(nèi)科綜合治療及護(hù)理,研究組在此基礎(chǔ)上給予支持性心理治療和認(rèn)知療法。治療前后采用癥狀自評(píng)量表(scl-90),zung焦慮自評(píng)量表(sas),zung抑郁自評(píng)量表(sds)評(píng)定臨床療效。
心理干預(yù)措施。
一般支持性心理療法評(píng)估患者的健康史,收集患者生理、心理和社會(huì)方面的資料,找出患者存在的心理健康問題,制訂相應(yīng)的心理支持措施。選擇非治療時(shí)間與患者進(jìn)行有效溝通,主動(dòng)了解患者的想法,耐心傾聽患者及家屬的陳述,運(yùn)用關(guān)心與同情,安慰與開導(dǎo)解釋,建議與指導(dǎo)、積極語言應(yīng)用等,以取得患者的信任與合作。每天由責(zé)任護(hù)士與患者交談,掌握說話的語調(diào)、程序、用詞,以及面部表情和動(dòng)作等非語言性行為,做一個(gè)耐心有效的傾聽者;按照整體護(hù)理的觀點(diǎn)對(duì)待患者,提供全面的照顧和舒適的環(huán)境,包括身體上和心理上的舒適,真正使患者感到溫暖,愿意接受幫助;與患者家屬、親友進(jìn)行溝通,要求他們每周至少探視患者1~2次,給患者以關(guān)心、幫助和支持。
認(rèn)知療法了解患者對(duì)疾病的認(rèn)識(shí),找出存在的不合理、不現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn),與患者一起認(rèn)真分析,轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)。根據(jù)不同年齡、性別、文化程度、職業(yè),有針對(duì)性地做好個(gè)體宣教,告知患者關(guān)于疾病的知識(shí)、發(fā)病的原因、治療原則及應(yīng)注意的事項(xiàng)、心理狀態(tài)和情緒對(duì)疾病的影響、治療的重要性,幫助患者客觀全面地認(rèn)識(shí)和理解疾病轉(zhuǎn)歸的相關(guān)知識(shí),有目的地宣教國(guó)內(nèi)外有關(guān)疾病治療的新進(jìn)展,并對(duì)患者的提問給予詳細(xì)解答。分析患者的思維活動(dòng)和情緒變化,發(fā)現(xiàn)情緒不穩(wěn)定或不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知或?qū)膊〔焕膽?yīng)對(duì)方式及時(shí)給予指導(dǎo),用樂觀的、積極的言語鼓勵(lì)患者配合治療,引導(dǎo)患者面對(duì)現(xiàn)實(shí),面對(duì)自己的疾病,從全局出發(fā),以愉快的心情接受或配合治療,提高生存質(zhì)量,緩解個(gè)人及家屬、親友的壓力。要求患者正確對(duì)待自己的疾病,并能進(jìn)行積極的自我對(duì)話。
心理干預(yù)實(shí)施時(shí)間每次30min,每周2次。
統(tǒng)計(jì)學(xué)處理所有數(shù)據(jù)應(yīng)用統(tǒng)計(jì)軟件處理,計(jì)量資料采用t檢驗(yàn)。
2結(jié)果。
治療后兩組患者scl-90、sas、sds評(píng)定結(jié)果比較,見表1、表2。表1治療后兩組scl-90評(píng)分比較表2治療后兩組sas、sds評(píng)分比較由表1、表2可知,治療后研究組scl-90、sas、sds評(píng)分均較對(duì)照組下降顯著,兩組比較差異均有顯著性(p或)。
3討論。
國(guó)內(nèi)外研究認(rèn)為癌癥是一種心身疾病,其發(fā)生、發(fā)展與社會(huì)心理因素有著不可忽視的聯(lián)系。癌癥本身又是一種應(yīng)激源,對(duì)患者同樣會(huì)帶來沉重的心理壓力,產(chǎn)生各種心理癥狀,這些癥狀又影響患者的生活質(zhì)量和身體康復(fù),并可能加速癌癥的發(fā)展。肺癌患者能否獲得身心康復(fù)或其恢復(fù)進(jìn)程順利與否,雖不僅僅取決于護(hù)理方式,但護(hù)理人員卻可以發(fā)揮與患者密切接觸的專業(yè)優(yōu)勢(shì)實(shí)施心理護(hù)理,幫助患者減輕焦慮、抑郁等負(fù)性情緒,提高生活質(zhì)量。有研究表明[3],個(gè)體在高應(yīng)激狀態(tài)下,如果缺乏社會(huì)支持和良好的應(yīng)對(duì)方式,心理?yè)p害的危險(xiǎn)度可達(dá),是普通人群的2倍。kaplan分析癌癥病人產(chǎn)生心理障礙時(shí)認(rèn)為有以下四個(gè)方面原因[4]:(1)患者對(duì)疾病和住院的應(yīng)激反應(yīng)(疾病心理反應(yīng));(2)合并心理疾患,如焦慮或抑郁等;(3)軀體疾病所致精神障礙;(4)某些藥物的副作用,如抗癌藥,藥物過量或毒性反應(yīng),以及手術(shù)、放化療等產(chǎn)生的心理障礙。因此在臨床上要重視并善于識(shí)別肺癌患者的心理障礙反應(yīng),指導(dǎo)患者采取積極的心理應(yīng)對(duì),減輕負(fù)性情緒,提高患者心理健康水平。心理干預(yù)是指在遇到突發(fā)事件時(shí)對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行的一系列心理疏導(dǎo)活動(dòng)。心理干預(yù)最重要的是傾聽,就是讓患者宣泄疾病引起的抑郁、焦慮、恐懼不安等負(fù)性情緒,讓他們說出來,而非壓抑和回避,這是成功干預(yù)的第一步。心理干預(yù)主要通過心理疏導(dǎo),消除對(duì)疾病的緊張、恐懼、焦慮、抑郁、挫折感,糾正其心理偏差。支持性心理治療是通過給患者以精神上的安慰、支持、勸解、保證、疏導(dǎo)、暗示和環(huán)境調(diào)整等以增強(qiáng)患者對(duì)精神應(yīng)激的防御能力,幫助患者控制混亂的思維和情緒,重建心理平衡,激發(fā)與病魔抗?fàn)幍亩分九c能力。認(rèn)知療法是根據(jù)個(gè)體的認(rèn)知過程影響其情緒和行為的理論假設(shè),通過一定的技術(shù)和手段來改變患者的不良認(rèn)知,以達(dá)到消除其不良情緒和行為的目的[5]。通過認(rèn)知的干預(yù),改變患者對(duì)已、對(duì)人、對(duì)事的看法,直接或間接影響其情緒和行為。通過相關(guān)的醫(yī)學(xué)知識(shí)教育和認(rèn)同機(jī)制,使患者以合理的認(rèn)知代替不合理的認(rèn)知,從而解除心理障礙,增強(qiáng)康復(fù)的信心。本研究顯示,治療后研究組scl一90、sas、sds評(píng)分均比對(duì)照組下降顯著,兩組比較差異均有顯著性(p或)。提示心理干預(yù)能有效改善肺癌患者的心身癥狀,提高患者的治療效果和生存質(zhì)量,從而延長(zhǎng)患者的壽命。本研究只是采用支持性心理治療和認(rèn)知療法對(duì)肺癌化療患者進(jìn)行初步研究,如何對(duì)其他類型的癌癥患者及各型癌癥治療的不同階段進(jìn)行心理護(hù)理,仍需探索。臨床各腫瘤科室的護(hù)理人員完全有能力憑借各自的專長(zhǎng),在自己最熟悉的領(lǐng)域,有針對(duì)性地研究適用的心理護(hù)理方法。
護(hù)理研究綜述論文篇十六
摘要目的:觀察護(hù)理干預(yù)對(duì)預(yù)防和減少硬膜外麻醉并發(fā)寒戰(zhàn)的效果。方法:將52例宮外孕手術(shù)患者隨機(jī)分成實(shí)驗(yàn)和對(duì)照兩組,每組各26例,實(shí)驗(yàn)組制定詳細(xì)的護(hù)理措施進(jìn)行干預(yù),對(duì)照組按照常規(guī)的護(hù)理。結(jié)果:實(shí)驗(yàn)組發(fā)生寒戰(zhàn)3例,對(duì)照組10例,實(shí)驗(yàn)組明顯低于對(duì)照組。結(jié)論:術(shù)中實(shí)施有效護(hù)理干預(yù)可以降低硬膜外麻醉后寒戰(zhàn)的發(fā)生率。
關(guān)鍵詞創(chuàng)面沖洗;負(fù)壓封閉引流;軟組織損傷;護(hù)理。
1資料和方法。
一般資料。
收集我院2009年1—4月52例宮外孕手術(shù)患者,年齡l8~45歲,平均歲。其中39例出血量在500ml以上,13例只有少量出血。52例患者均采用硬膜外阻滯麻醉,手術(shù)歷時(shí)h隨機(jī)將患者分成實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組兩組,每組26例。兩組患者一般資料比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(p),具有可比性。
方法。
兩組患者麻醉前監(jiān)測(cè)體溫均正常,術(shù)前咪唑安定2~3mg,阿托品mg肌注后進(jìn)入手術(shù)室,開放靜脈通路后,選擇持硬或聯(lián)合腰麻硬膜外麻醉。術(shù)中根據(jù)病情輸注膠體或復(fù)方氯化鈉。實(shí)驗(yàn)組分析術(shù)中可能出現(xiàn)寒戰(zhàn)的原因,采取預(yù)防措施,術(shù)中監(jiān)測(cè)體溫,對(duì)出現(xiàn)寒戰(zhàn)的患者每l5分鐘監(jiān)測(cè)體溫1次并給相應(yīng)的治療護(hù)理。對(duì)照組采取常規(guī)的護(hù)理。
觀察指標(biāo)。
觀察兩組患者寒戰(zhàn)的發(fā)生率及寒戰(zhàn)的程度,寒戰(zhàn)程度分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)按0~3級(jí)評(píng)分(0級(jí):無寒戰(zhàn);1級(jí):面部或頸部的輕微纖維顫動(dòng)、伴無上肢隨意運(yùn)動(dòng)時(shí)的ecg干擾;2級(jí):一個(gè)以上肌群可見明顯顫抖;3級(jí):全身大群肌肉抖動(dòng)、床板抖動(dòng)).
統(tǒng)計(jì)學(xué)處理。
應(yīng)用spss統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
2結(jié)果。
兩組患者比較,實(shí)驗(yàn)組發(fā)生寒戰(zhàn)3例,占1,對(duì)照組發(fā)生寒戰(zhàn)l0例,占,實(shí)驗(yàn)組寒戰(zhàn)發(fā)生率明顯低于對(duì)照組,而且寒戰(zhàn)的程度也明顯低于對(duì)照組。
分析寒戰(zhàn)發(fā)生的原因。
護(hù)理研究綜述論文篇十七
從前人的綜述性研究看，一是數(shù)量極少，僅《四川德格縣和西藏尼木縣藏紙手工造紙調(diào)查》和《西南民族地區(qū)手工造紙研究綜述》進(jìn)行了文獻(xiàn)綜述；二是內(nèi)容淺顯，都僅停留在對(duì)前人研究的簡(jiǎn)單概括上，缺乏對(duì)造紙工藝各環(huán)節(jié)系統(tǒng)深入的研究和分析。
造紙?jiān)涎芯楷F(xiàn)狀。
（1）植物學(xué)特征描述遠(yuǎn)多于根的成分分析。幾乎所有研究都提到瑞香狼毒的外部特征，包括種屬、花葉形態(tài)、植株特點(diǎn)，開花期和生長(zhǎng)環(huán)境。涉及根的纖維組成或化學(xué)成分的描述僅有“根部含纖維18.5%”[1]438和“根含甾醇、酚性成分、氨基酸、三萜類及有毒的高分子有機(jī)酸”[2]42。（2）原料與造紙質(zhì)量間關(guān)系的研究少且說法不一。一是根的最佳采挖時(shí)間。觀點(diǎn)從6月到9月，說法不一。本人認(rèn)為，從表象上看，最佳采挖時(shí)間因地理環(huán)境而異，非討論重點(diǎn)，但深層次依據(jù)是何時(shí)根的毒性最強(qiáng)。有關(guān)這一層面的研究普遍認(rèn)為其毒性在開花期最強(qiáng)，但也有人認(rèn)為是在開花期后。二是根的粗細(xì)與造紙質(zhì)量間關(guān)系。以《四川德格縣和西藏尼木縣藏紙手工造紙調(diào)查》為例，文章在介紹德格縣造紙?jiān)蠒r(shí)說“狼毒草的根須越粗壯，造出紙質(zhì)量越好?！盵3]157在介紹尼木縣造紙?jiān)蠒r(shí)說“對(duì)于造紙而言，狼毒草的根粗和根細(xì)都是一樣的?！盵3]159本人認(rèn)為，根的粗細(xì)與造紙質(zhì)量間關(guān)系不應(yīng)受外部因素影響?？梢?，目前有關(guān)造紙?jiān)系难芯績(jī)H停留在外觀描述上，深入的科學(xué)探索很少，研究成果缺乏說服力，如只說其毒性給紙張帶來的優(yōu)良特性卻未深究其“紙壽千年”的化學(xué)機(jī)理。關(guān)乎造紙質(zhì)量的關(guān)鍵因素也不明確。
2.造紙流程研究現(xiàn)狀。
由于兩大藏區(qū)的造紙流程分別以德格印經(jīng)院和雪拉村最具代表性，這里分別對(duì)兩處造紙流程研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述，并在比較中發(fā)現(xiàn)兩者的差異。
（1）德格印經(jīng)院的造紙流程研究現(xiàn)狀。準(zhǔn)備階段大致分為挖根、清洗、砸根、分層、刨絲、蒸煮，捶打和搗漿；制作階段包括澆紙，晾曬和揭紙。第一，準(zhǔn)備階段中挖根、清洗、分層、刨絲，搗漿和制作階段研究較統(tǒng)一。比如，準(zhǔn)備階段的刨絲是用小刀將根沿纖維方向撕成細(xì)絲狀。搗漿是將紙料放入木桶用木棒搗勻。整個(gè)制作階段是將紙簾放入盛滿水的水池中，用勺子舀適量紙漿倒入紙簾，用手?jǐn)嚢韬洼p拍使紙漿懸浮均勻，將紙簾從水中平抬起后拿到陽光下用木棍支起，一面干透再曬另一面，曬干后揭下紙張。第二，砸根程度不一、后續(xù)工作是否再清洗。絕大多數(shù)研究認(rèn)為砸根要使根的表皮和木芯都砸裂，也有人認(rèn)為“呈現(xiàn)稠粘狀”[4]。本人認(rèn)為，在沒有蒸煮的前提下，僅憑擊打?qū)崿F(xiàn)黏稠狀困難較大。對(duì)于砸根后是否需要再清洗，僅李曉岑持肯定態(tài)度。應(yīng)該說砸根時(shí)不可避免會(huì)混入雜質(zhì)和雜碎的皮渣，再次清洗能保證根的干凈，確保最終的造紙質(zhì)量。但再次清洗是否會(huì)使根的毒性下降？若清洗僅為除雜，隨后的煮料環(huán)節(jié)完全可實(shí)現(xiàn)再清洗。此外，李曉岑還指出清洗后要將紙料放在陽光下曬約2個(gè)小時(shí)。本人認(rèn)為，這樣做的前提是采挖的根太多，難以一天全部加工成紙張。曬根可減少水分，防止腐爛，增加根的保存時(shí)間。第三，蒸煮各項(xiàng)指標(biāo)不明確、標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、空白點(diǎn)較多，后續(xù)工作是否漂洗。工業(yè)堿的用量上，幾乎都是“適量”，讓人難以把握；工業(yè)堿的作用和可替代的試劑未說明；蒸煮的火候未說明；煮料時(shí)間上，一般認(rèn)為在1個(gè)小時(shí)左右，也有說3個(gè)小時(shí)，這應(yīng)由火候決定；煮好的'標(biāo)準(zhǔn)上，僅一人提到“紙料呈黃色的漿狀”[3]158；對(duì)于煮料時(shí)是否要攪拌和煮好后是否要漂洗以除去殘留的工業(yè)堿，大部分研究未提及。第四，捶打后續(xù)工作是否再蒸煮。網(wǎng)上
護(hù)理研究綜述論文篇十八
產(chǎn)婦因?yàn)槠洮F(xiàn)階段的生理特殊性，使得產(chǎn)婦易出現(xiàn)恐懼、緊張、憂慮、煩躁等心理特征。初產(chǎn)婦處于對(duì)分娩時(shí)疼痛的恐懼以及對(duì)分娩知識(shí)的缺乏，一般都會(huì)出現(xiàn)緊張、焦慮等心態(tài)，經(jīng)產(chǎn)婦來自對(duì)上次分娩的回憶。另外，很多產(chǎn)婦緊張?zhí)旱纳眢w是否會(huì)出現(xiàn)一些缺陷或疾病。一些產(chǎn)婦因?yàn)槿狈?duì)分娩的一般常識(shí)，心理反應(yīng)很強(qiáng)，過分恐懼與緊張，導(dǎo)致產(chǎn)婦極度不配合醫(yī)生及助產(chǎn)士的工作，以至于影響正常產(chǎn)程進(jìn)展。
通過同孕婦進(jìn)行溝通，了解孕婦內(nèi)心存在的心理障礙根據(jù)孕婦的生活環(huán)境、心理狀態(tài)的不同制定個(gè)體化心理護(hù)理計(jì)劃，從而對(duì)有心理障礙的孕婦更好的開展工作。例如，很多孕婦在分娩前十分恐懼，因?yàn)閷?duì)分娩的過程不了解，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)情緒低落，焦慮等情況。這時(shí)對(duì)產(chǎn)婦的心理護(hù)理就顯示出其重要性。護(hù)士可向孕婦解釋，分娩的具體生理過程，以及此生理過程中需要注意的事項(xiàng)及安全性，當(dāng)孕婦了分娩的過程及安全性，自然會(huì)降低因擔(dān)心分娩痛苦而產(chǎn)生的焦慮心態(tài);一些在孕婦因?yàn)樯眢w原因在妊娠期間有其他疾病或妊娠并發(fā)癥發(fā)生，所以要對(duì)她們加強(qiáng)相關(guān)的疾病常識(shí)介紹，同時(shí)進(jìn)行心理護(hù)理，讓產(chǎn)婦對(duì)自身的病情多有了解，以達(dá)到配合治療的作用。例如：很多患有妊娠期糖尿病的孕婦，護(hù)士應(yīng)給予主動(dòng)的、具有持續(xù)性的心理護(hù)理，同時(shí)要對(duì)產(chǎn)婦進(jìn)行有關(guān)妊娠期糖尿病的健康教育，護(hù)士應(yīng)該做到經(jīng)常同產(chǎn)婦進(jìn)行交流，增強(qiáng)同產(chǎn)婦之間的熟悉程度，從而有利于監(jiān)督指導(dǎo)患者合理控制飲食，及時(shí)發(fā)現(xiàn)患者內(nèi)心所存在的問題心態(tài)，進(jìn)行有針對(duì)性的心理護(hù)理，從而減少病患的心理壓力，有利于更好的配合醫(yī)生進(jìn)行生產(chǎn)及治療。
護(hù)士應(yīng)該主動(dòng)的與產(chǎn)婦進(jìn)行交流一些孕婦，特別是初產(chǎn)的孕婦，在最初入院治療時(shí)，對(duì)醫(yī)院的陌生感會(huì)增加其內(nèi)心的不安情緒，護(hù)士的溝通是醫(yī)患關(guān)系的橋梁。所以，護(hù)士應(yīng)該主動(dòng)的與產(chǎn)婦進(jìn)行交流，首先對(duì)醫(yī)院的總體環(huán)境，醫(yī)療水平進(jìn)行概括性的介紹;其次，對(duì)產(chǎn)婦的個(gè)人情況進(jìn)行了解，讓孕婦表達(dá)出自己的心理需求，有利于建立個(gè)性化的心理護(hù)理計(jì)劃，建立融洽、信任的護(hù)患關(guān)系。由于信任感的增強(qiáng)，這樣產(chǎn)婦也更易接受護(hù)士給予的護(hù)理幫助及心理支持，更好的協(xié)助醫(yī)生進(jìn)行治療。
良好的家庭關(guān)系可以降低產(chǎn)婦抑郁癥的發(fā)生頻度創(chuàng)造良好的家庭，特別是高危妊娠孕婦和健康不佳的孕婦要針對(duì)其存在的問題給予特別的關(guān)心和愛護(hù)，護(hù)士適當(dāng)?shù)南虍a(chǎn)婦的丈夫及其他家庭成員進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的宣講，在醫(yī)院同家庭方面共同幫助孕婦解除心理上的顧慮，樹立對(duì)醫(yī)護(hù)人員及醫(yī)學(xué)的信任。同時(shí)也可以發(fā)放宣傳手冊(cè)、建議孕婦參加孕期學(xué)校培訓(xùn)的課程、安排孕婦與已經(jīng)進(jìn)行分娩的產(chǎn)婦互相交流等增加其對(duì)分娩時(shí)的感受和信心，改變其認(rèn)知來減輕焦慮的情緒。調(diào)查顯示，家庭支持是避免妊娠期婦女抑郁發(fā)生的主要因素：家庭成員對(duì)產(chǎn)婦的支持理解越高，抑郁癥的發(fā)生頻度越低。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，良好的家庭支持有利于嬰兒的健康及產(chǎn)婦的恢復(fù)，而劣性的家庭關(guān)系的存在則損害母子的身心健康。因此，在產(chǎn)婦的家庭中應(yīng)盡可能營(yíng)造出一種溫馨、和諧、舒適的氣氛。
第一產(chǎn)程心理護(hù)理在分娩過程中，助產(chǎn)士與產(chǎn)婦需要密切接觸。助產(chǎn)士要通過親切交談，了解她們的內(nèi)心活動(dòng)情況，通過她們對(duì)妊娠、分娩生理常識(shí)的掌握情況，在分娩過程中有針對(duì)性的進(jìn)行護(hù)理。因人而異，制定個(gè)性化的生產(chǎn)期心理護(hù)理計(jì)劃，向產(chǎn)婦們宣講妊娠、分娩、育兒等知識(shí)，在產(chǎn)婦有疑惑時(shí)及時(shí)的解決相關(guān)問題，在此，可建立醫(yī)患之間信任的橋梁，是孕婦對(duì)助產(chǎn)士具有信任感，從而通過消除對(duì)孕婦對(duì)于分娩的恐懼感及緊張情緒。以達(dá)到孕婦心情的舒緩以及情緒的穩(wěn)定。對(duì)一些情緒極度不安定的產(chǎn)婦，助產(chǎn)士更加要細(xì)心及耐心的進(jìn)行心理護(hù)理.指導(dǎo)產(chǎn)婦進(jìn)行深呼吸，幫助按摩其下腹部及腰部，以減輕癥狀.避免孕婦過多地消耗體力，以分散產(chǎn)婦的注意力，達(dá)到舒緩心理的作用。
第二產(chǎn)程心理護(hù)理第二產(chǎn)程是十分關(guān)鍵的，這就使助產(chǎn)人員在這一階段要更加的穩(wěn)妥，從而給產(chǎn)婦心理依托，做到忙而不亂，熟練果斷，同時(shí)在精神上安慰產(chǎn)婦，并且對(duì)一些在護(hù)理中出現(xiàn)的問題對(duì)產(chǎn)婦加以解釋，讓產(chǎn)婦有安全的心理感受，再加上行之有效的助產(chǎn)操作，鼓勵(lì)并指導(dǎo)產(chǎn)婦在宮縮時(shí)屏氣，以增加腹壓，促進(jìn)胎兒下降及娩出，保證胎兒順利娩出。
第三產(chǎn)程心理護(hù)理分娩結(jié)束后，當(dāng)產(chǎn)婦看到自己所生孩子，無論嬰兒健康與否，均可引起產(chǎn)婦的情緒激動(dòng)。表現(xiàn)為或沮喪，或興奮，以上兩種情況都可以通過大腦皮層，直接影響子宮的收縮情況，易導(dǎo)致宮縮乏力，繼而出現(xiàn)大出血。此時(shí)，一方面在治療上，給予產(chǎn)婦宮縮劑加強(qiáng)宮縮，從而預(yù)防出血的發(fā)生，助產(chǎn)士的心理護(hù)理在一定情況下起到了作用，另一方面對(duì)產(chǎn)婦進(jìn)行心理安慰，抑制住產(chǎn)婦過分激動(dòng)的心情，避免產(chǎn)婦因內(nèi)心波動(dòng)而導(dǎo)致的一系列的病癥?？傊谧o(hù)士的心理護(hù)理下，讓產(chǎn)婦在產(chǎn)前做好心理準(zhǔn)備是很必要的，這關(guān)系到產(chǎn)婦和嬰兒的健康。
產(chǎn)婦的心理護(hù)理從主觀上可以減輕產(chǎn)婦的心理壓力，客觀上可以更好的協(xié)助醫(yī)生進(jìn)行治療及恢復(fù)工作，具有一定的必要性，在今后的護(hù)理工作中應(yīng)該得到重視，不僅作為一門心理學(xué)方面的醫(yī)學(xué)知識(shí)來掌握，同時(shí)也是更好的進(jìn)行醫(yī)患之間溝通的重要工具，有助于產(chǎn)婦的身體健康及護(hù)士工作的順利完成。