學會信任自己，是走向成功的第一步，我們要堅定自己的信心?？偨Y應該包含個人對過去經(jīng)歷的感悟和改進方向的建議。以下是小編為大家整理的劇本片段，可以讓您了解到不同戲劇作品的風格和魅力。
哲學與生活的論文篇一
1.月影松濤含道趣，花香鳥語透禪機。
2.與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。
3.下一世的情歌、把詞交由你填、看看你仍舊是誰高高在上的王。
4.佛曰：剎那便是永恒。
5.天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結。
6.人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無畔。
7.此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。
8.一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。
9.不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。
10.通常發(fā)生下列這種情形：當一個人經(jīng)歷過壞醫(yī)生的診療后，他連好醫(yī)生也不信任了。
11.長街長，煙花繁，你挑燈回看，
12.飄動的經(jīng)幡，轉(zhuǎn)動的經(jīng)輪，祥和的頌經(jīng)聲，飛舞的風馬，六字真言的祝福，佛菩薩的保佑。
13.放下屠刀，立地成佛。
14.不知何事縈懷抱?醒也無聊，醉也無聊。——納蘭性德《采桑子》。
15.不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。
16.已過清明風未轉(zhuǎn)，妾處春寒，郎處春應暖?！缶儿o踏枝》。
17.夢想是一個幸福的念想，想著想著就快樂了，它執(zhí)著地立在那里，是生活的一個界標，代表著活力與向上。
哲學與生活的論文篇二
化 學 與 環(huán) 境 的 關 系
學院：信息工程學院專業(yè)：電氣自動化學號：姓名：石曉輝（考研）
0867130217
人們以犧牲環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，走高污染、高消耗、高代價經(jīng)濟發(fā)展道路。雖然經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，但環(huán)境卻遭到前所未有的破壞。在原始社會主要是崇尚自然，如今卻是征服自然。對此，采取保護環(huán)境的措施刻不容緩、急需解決，因而國家把實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展作為保護環(huán)境一大戰(zhàn)略。
環(huán)境由兩部分組成:一是自然環(huán)境——指環(huán)繞于人類周圍的自然界。它包括大氣、水、土壤、生物和各種礦物資源等。自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎。在自然地理學上，通常把這些構成自然環(huán)境總體的因素，分別劃分為大氣圈、水圈、生物圈、土圈和巖石圈等五個自然圈，其中大氣圈的組成部分主要是空氣、少量水氣、粉塵和其他微量物雜質(zhì)組成的混合物，而空氣主要成分體積比是氮氣為78.09%、氧氣為20.95%、二氧化碳為0.03、其他氣體為0.03%；【1】二是社會環(huán)境——指人類在自然環(huán)境的基礎上，為不斷提高物質(zhì)和精神生活水平，通過長期有計劃、有目的的發(fā)展，逐步創(chuàng)造和建立起來的人工環(huán)境，如城市、農(nóng)村、工礦區(qū)等。
遠古（原始共產(chǎn)社會）時人們過著采集、狩獵生活，那時人們崇尚自然。人們認為自然環(huán)境是神圣的，不可替代也即環(huán)境是萬物的造化，任何事物都不能超越和替代它。因而人們上天可以主宰一切，自然是萬物之神。那時的環(huán)境是那么山清水秀好比那美麗的姑娘。
農(nóng)業(yè)文明時代，人們開始改造自然，人們充分利用自然來滿足自己生理需要。在這時期最突出的環(huán)境問題主要是人地關系不平衡——奴隸、封建社會生產(chǎn)力低下，真正意義上的科學技術幾乎還未發(fā)展（主要是總結傳統(tǒng)經(jīng)驗而得出的科學結論），人們?yōu)榱藵M足自己需要和欲望，多生子女，這樣就需要開墾荒地，日復一日、年復一年，周而復始進行下去。如關中在漢唐時期是一片繁榮而又昌盛的景象，如今卻是一片片沙漠覆蓋在此地。
工業(yè)文明時代主要是征服自然。自工業(yè)革命之后，社會生產(chǎn)力高速、快速發(fā)展，工業(yè)化新起，科學技術以及文化得到較快發(fā)展，但同時也給環(huán)境帶來巨大的挑戰(zhàn)，使得生態(tài)發(fā)展平衡，人們飽受環(huán)境破壞的“毒害”。人們大肆破壞自然、掠奪自然，主要從自然中獲取自然資源如石油、天然氣、煤、礦產(chǎn)等。因此這種無限制的掠奪造成今天資源短缺，甚至有的資源已經(jīng)枯竭了。
后工業(yè)化時代應當是保護自然，走與自然和諧發(fā)展的道路。在這一時代，人們應當遵循自然規(guī)律，在客觀條件下改造自然，按客觀規(guī)律辦事。
1、酸雨問題。
酸雨是指ph小于5.6的雨、雪和其他形式的大氣降水。（酸雨ph一般低于5.6,最低可達3左右）酸雨主要是人為的向大氣中排放大量酸性物質(zhì)造成的。我國的酸雨主要是因大量燃燒含硫量高的煤而形成的，多為硫酸雨，少硝酸雨，此外，各種機動車排放的尾氣也是形成酸雨的重要原因。在我國酸雨主要分布在南方地區(qū)（最為嚴重的是四川盆地），因為南方氣候比較濕潤，又多酸性氣體。
酸雨的危害主要是危害人體等生物體健康、湖泊富營養(yǎng)化、土壤酸化、腐蝕建筑物等。
2、大氣溫室效應
溫室效應，是大氣保溫效應的俗稱，是指大氣中氣溫垂直遞減率低于0.6%即海拔每上升一百米氣溫下降度數(shù)低于0.6攝氏度。大氣中的二氧化碳濃度增加，阻止地球熱量的散失，使地球發(fā)生可感覺到的氣溫升高，這就是有名的“溫 2 室效應”。破壞大氣層與地面間紅外線輻射正常關系，吸收地球釋放出來的紅外線輻射，就像“溫室”一樣，促使地球氣溫升高的氣體稱為“溫室氣體”。二氧化碳是數(shù)量最多的溫室氣體，約占大氣總容量的0.03%，許多其它痕量氣體也會產(chǎn)生溫室效應，其中有的溫室效應比二氧化碳還強。
溫室效應會導致全球極地冰川融化，海平面上升致使沿海低地被淹、全球干濕地區(qū)發(fā)生明顯變化等。
3、其他環(huán)境問題
除酸雨、全球變暖之外，其他環(huán)境問題林林種種、紛繁復雜，產(chǎn)生的原因也就不言而喻了
二、保護環(huán)境實現(xiàn)可持學發(fā)展
1、可持續(xù)發(fā)展的概述
“持續(xù)性” 一詞首先是由生態(tài)學家提出來的，即所謂“生態(tài)持續(xù)性 ”(ecoldgical sustainability)。意在說明自然資源及其開發(fā)利用程序間的平衡。1991 年 11 月，國際生態(tài)學聯(lián)合會(intecol)和國際生物科學聯(lián)合會(iubs)聯(lián)合舉行了關于可持續(xù)發(fā)展問題的專題研討會。該研討會的成果 發(fā)展并深化了可持續(xù)發(fā)展概念的自然屬性，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“ 保護 和加強環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力”，其含義為可持續(xù)發(fā)展是不超越環(huán)境，系統(tǒng)更新能力的發(fā)展。
可持續(xù)發(fā)展需要堅持公平性、持續(xù)性、共同性、階段性原則?？沙掷m(xù)發(fā)展不是一國能夠主宰和解決而需要全世界各族人民共同努力、奮斗。
2、中國可持續(xù)發(fā)展
由于我國經(jīng)濟發(fā)展起步晚、起點低，因此我們應當在經(jīng)濟發(fā)展的同時走可持續(xù)發(fā)展道路及循環(huán)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟等對環(huán)境幾乎無污染或污染小的道路。其具體辦法如下：
（1）生產(chǎn)過程的生態(tài)化——在生產(chǎn)過程中，建立一種無廢料、少廢料的封閉循環(huán)的技術系統(tǒng)。傳統(tǒng)的生產(chǎn)流程是“原料——產(chǎn)品——廢料”模式。這里追求的只是產(chǎn)品，但加入生產(chǎn)過程與產(chǎn)品無關的都作為廢料排放到環(huán)境中。而生態(tài)模式的生產(chǎn)中，廢料則成為另一生產(chǎn)過程的原料而得到循環(huán)利用。我國雖然地大物博，但資源仍然不足尤其是人均自然資源，因此我們應當在生產(chǎn)過程中堅持可持續(xù)發(fā)展如清潔能源生產(chǎn)。
（2）經(jīng)濟運行模式的生態(tài)化。我們應當運用經(jīng)濟的機制刺激和鼓勵節(jié)約資源和環(huán)境保護，走綠色經(jīng)濟運行模式，把節(jié)約資源和環(huán)境保護因素作為經(jīng)濟過程的一個內(nèi)在因素包含在經(jīng)濟機制之中，實現(xiàn)經(jīng)濟運行模式生態(tài)化。
（3）消費方式的生態(tài)化。傳統(tǒng)的消費方式也是一種非生態(tài)的消費方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟模式中生產(chǎn)并不是為了滿足人的健康生存的需要，而是為了獲得更大的利潤，如我們應當不使用一次性碗筷。在消費模式中的生態(tài)化，有助于我國建立消費模式可持續(xù)發(fā)展的道路。
總之，我國經(jīng)濟、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的道路任重而道遠，要實現(xiàn)它需要我們幾代人的努力有的甚至還遠遠不夠。
哲學與生活的論文篇三
1、參與調(diào)查動物在人們生活中的作用。
2、舉例說出現(xiàn)代生物科學技術-----生物反應器、仿生在人類生活和社會發(fā)展中的作用。
3、關注科學、技術和社會的關系。
二、重點和難點。
重點：鼓勵學生積極參與調(diào)查動物在人們生活中的作用的實踐活動，培養(yǎng)實踐能力。
難點：調(diào)查活動的組織、開展與落實。
三、課前準備。
教師：準備寫有調(diào)查活動內(nèi)容提示的幻燈片。學生：收集生物反應器、動物與仿生的有關資料。
四、課時分配。
兩個課時。
五、教學設計。
學習內(nèi)容。
學生活動。
教師活動。
動物在現(xiàn)代生物科學技術發(fā)展中的.作用。
1、動物與生物反應器。
2、動物仿生。
閱讀探討課文資料分析的討論題；閱讀討論有關動物與仿生的內(nèi)容，提出疑問，相互交流，分析動物在現(xiàn)代生物科學技術發(fā)展中的作用。
參與小組討論，并進行適時的啟發(fā)和點撥。鼓勵學生積極提出疑問，學會交流，學會傾聽。通過學生的交流，引導學生分析動物在現(xiàn)代生物科學技術發(fā)展中的作用。
調(diào)查動物在人們生活中的作用。
以小組為單位進行討論并制定調(diào)查計劃，編寫好調(diào)查提綱，并在課上進行交流，小組之間對展示的調(diào)查計劃進行質(zhì)疑和評價，從而完善各組的調(diào)查計劃。
課外調(diào)查。各組同學根據(jù)分工，認真收集材料，做好調(diào)查記錄。
調(diào)查報告交流會（第二課時）。各組敘述展示各自的調(diào)查報告，并與其他組進行交流。
調(diào)查報告展覽。課后各組整理調(diào)查報告及圖片資料，以板報形式展出，同學之間互相觀摩，從中吸取知識與經(jīng)驗。
幻燈展示調(diào)查內(nèi)容提示，鼓勵學生自主確定調(diào)查內(nèi)容，參與小組討論，巡視、指導學生編寫好調(diào)查計劃。在交流調(diào)查方案時，鼓勵學生質(zhì)疑，相互評價，完善調(diào)查計劃。教師強調(diào)調(diào)查時應注意的安全問題。
教師在交流展示中起引導、幫助的作用，對學生的發(fā)言進行鼓勵，增強學生的自信心。師生共同動物與人類關系。
哲學與生活的論文篇四
哲學是美好生活的向?qū)?，是指導人們生活得更好的藝術，它是一門給人智慧，使人聰明的學問。哲學可以使我們正確地看待自然，社會和人生的變化與發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關系，正確對待進與退，得與失，名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導；哲學是為了在生活中更好地解決問題，從而提升自己的人格和生活質(zhì)量。
簡單來說“哲學來源于生活，又服務于生活”；生活的本質(zhì)即生性的激活，生命的意義在于生活，人活著就是為了生活，在于活得充實，是經(jīng)營人生的生活理念。人生的真理，在于能夠根據(jù)實際的情況，從各種目的、條件、因素、力量、可能出發(fā)，尋找一條最適合人的發(fā)展、社會的發(fā)展的道路。而這一切，都需要不斷地根據(jù)現(xiàn)實的、歷史的、未來的條件來作出判斷，需要永無止境的探索和追求。
哲學來源于生活，又服務于生活；面對生活，生活的生成性必然使前一個時代的哲學與后一個時代的生活發(fā)生斷裂，這時就要求哲學回歸生活世界。生活是生命體對當下此在狀態(tài)的感覺，每一個人的生活只能在特定的空間中展開，人之生活的狀態(tài)往往表現(xiàn)為建立在人客觀活動過程上的主觀感覺和評價，是一種心理與精神的反映；而人生活的空間構成與人生活的狀態(tài)構成，皆是在人生活的時間構成中存在并展開的。例如；一把堅實的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進鎖孔，只輕輕一轉(zhuǎn)，大鎖就“啪”地一聲打開了。每個人的心，都像上了鎖的大門，任你再粗的鐵棒也撬不開。唯有關懷，才能把自己變成一只細膩的鑰匙，進入人的生活中，去了解生活哲學，它就在我們的日常生活中，就是關于我們生活的學問或藝術。
馬克思說：“哲學非常懂得生活，它知道，自己的結論無論對天堂的或人間的貪求享受和利己主義，都不會縱容姑息。文化危機主要表現(xiàn)特征為自然科學或者科學理性與人類社會或人類生存意義的分裂。在這次分裂中，人由原初的終極意義而變?yōu)槭侄危ぞ呃硇詨阂至巳宋木?，科學遮蔽了人的存在與意義。因此，生活世界是哲學的“一個持久的有效性的基礎，一個不言而喻的一勞永逸的源泉?！比魏握軐W都植根于生活世界中，才能獲得與這個世界的持久的意義關聯(lián)。哲學與生活世界的關聯(lián)意識卻經(jīng)歷了一個從不自覺到逐漸自覺的.發(fā)展歷程，特別是到了現(xiàn)代，回歸生活世界已成為普遍的呼聲，哲學與生活世界的關聯(lián)已經(jīng)成為共識。所以，生活世界問題與其說是一個局部問題倒不如說是一個哲學的普遍問題。
生活就是人的一個舞臺，我們都在扮演著自己的角色。日常生活是人類生存的基本條件；日常生活有助于人的身心健康；日常生活是新知識、新觀念、新能力的演練基地，對人的自由個性的形成具有不可替代的作用；日常生活為人的生存和發(fā)展提供安身立命之所。日常生活的惰性與人的全面發(fā)展的內(nèi)涵要求存在相斥性，正因為如此，日常生活對人的發(fā)展具有一定的消極作用。日常生活的惰性阻礙人的能力的發(fā)展，而狹隘的日常交往阻礙社會關系的發(fā)展?，F(xiàn)代哲學對生活的特征及結構分析、對主體問性理論的發(fā)展、對生活知識問題的闡釋，探討和當代日常生活的建構。
哲學并不是站在人的生活世界之外來關照人的生活的活動，它就是人的生活本身，人是對象性存在物，這不僅意味著人之外有對象存在，人要依賴于對象才能存在，而且是指人是對象化存在物，人所追求的就是最大限度地實現(xiàn)自己或?qū)ο蠡陨恚褪且蔀槿娴娜?。諸如文學、藝術、科學、物質(zhì)生產(chǎn)勞動，宗教、政治、軍事等等一切活動均是人的生活，物質(zhì)生產(chǎn)勞動，活動也是勞動，是一種精神性勞作，是人的不同的存在方式并無本質(zhì)不同。生活就是人的存在的全部內(nèi)容，不同的生活樣式就是人的不同的存在方式。這樣，哲學與生活的本質(zhì)上就是哲學與人的關系。
哲學的思想指導是為了建設美好的日常生活，促進人的全面發(fā)展。從日常生活消費角度，我們應倡導科學消費，防止人的物化；從日常生活觀念角度，我們應培養(yǎng)科學的生活觀，促進人的身心健康；從日常生活活動的角度，我們必須建設和諧社區(qū)，提供良好的日常生活空間；從世界觀、人生觀和價值觀的角度，我們應大力宣傳馬克思主義，提升人的精神生活境界。所以說哲學的旨是為建設美好的日常生活提出建議和基本框架，為人的全面發(fā)展提供日常生活這一更有效的現(xiàn)實途徑。
哲學與生活的論文篇五
本課是鄂教版小學二年級下冊《品德與生活》第二單元第4課內(nèi)容。它所處的單元以《愛護我們的家園》為主題，包含“美的環(huán)境，好的心情”、“這兒怎么了？”、“讓垃圾回家”三個活動主題。旨在使孩子從小懂得珍愛生命，養(yǎng)成良好的生活習慣，初步了解環(huán)境與人的生存關系，為其一生身心健康打下基礎。本節(jié)課主要通過活動，引導學生欣賞圖片，觀察、比較中認識身邊的環(huán)境，感受身邊的環(huán)境對自己、對大家生活的影響，培養(yǎng)學生愛護環(huán)境，從我做起的責任感，促使他們養(yǎng)成良好的行為習慣。
二、說學情。
隨著國家城鎮(zhèn)化的發(fā)展，很多家庭都住在環(huán)境優(yōu)美的小區(qū)里，然而，人們的環(huán)保意識卻越來越差，孩子們也對環(huán)境污染現(xiàn)象熟視無睹，隨地亂扔亂丟習以為常。
針對以上學情，我確定本課的教學目標如下：
情感與態(tài)度：感受環(huán)境的美好，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的情感。
行為與習慣：對身邊的環(huán)境污染進行調(diào)查研究活動，愛護環(huán)境。
知識與技能：學習垃圾分類的知識，懂得變廢為寶的可創(chuàng)性和利用性。
針對以上主題目標，我確定的教學重點是：學生通過調(diào)查、走訪等形式了解身邊的環(huán)境，激發(fā)環(huán)保欲望；從做游戲中體會到美好環(huán)境是可以創(chuàng)造的。教學難點是：幫助學生認識保護環(huán)境的重要性和緊迫性，增強環(huán)保意識并能付諸行動。
三、說教法。
1、我以學生的現(xiàn)實生活為基礎，努力創(chuàng)設開放的教學環(huán)境。
2、我以體驗式學習為主要形式進行教學，把道理寓于活動之中，做到情理交融。
3、我充分運用電教手段，創(chuàng)設一定的情景，調(diào)動學生學習積極性，從而無形中促使學生把“知”轉(zhuǎn)化為“行”。
四、說學法。
1、學生通過對周圍環(huán)境的觀察，感受家鄉(xiāng)的環(huán)境現(xiàn)狀。
2、學生通過比較、調(diào)查、走訪，深刻認識到環(huán)境污染的危害性。
3、學生在小組討論、合作探究中，激發(fā)環(huán)保欲望。從動手為垃圾找家的游戲中體會到美好的環(huán)境可以自己創(chuàng)造。
五、說過程。
1、情境導入，引發(fā)體驗。
我首先精心挑選了美麗的風光圖片，通過放幻燈片，配上音樂，讓學生發(fā)現(xiàn)美，感受美。
2、自主探索，嘗試體驗。
（1）課前我讓學生走出校園，到河邊、街道、工廠等去走走、看看我們所處的環(huán)境。
（2）課堂上，學生通過小組合作、交流，加深對環(huán)境問題的認識。
（3）全班交流、展示。我相機補充一些環(huán)境污染的圖片，引導學生說出這些環(huán)境問題可能帶來的危害性。
（4）我借機提出質(zhì)疑：我們?nèi)绾涡袆?，才能改變這些環(huán)境現(xiàn)狀呢？學生自由暢談。
3、動手游戲，加深體驗。
（1）我結合學生日常生活經(jīng)驗，讓他們說說垃圾的“家”。
（2）學生做“給垃圾分家”的游戲。我們給垃圾分為兩個“家”：可回收和不可回收。讓他們把垃圾圖片送回正確的“家”。
4、課外延伸，活動拓展。
我先讓學生猜猜這些廢品搖身一變，能變成什么？然后出示學生再制作的物品，如花籃、筆筒、錢包等，告訴學生變廢為寶，不僅環(huán)保又美觀。激發(fā)學生制作欲望，讓他們懂得美是可以創(chuàng)造的。
六、說反思。
1、課堂氣氛輕松、活躍。孩子們在感受環(huán)境美、發(fā)現(xiàn)環(huán)境問題、送垃圾回家等課堂環(huán)節(jié)中都興趣盎然，參與度高，有強烈的主人翁意識和責任感。
2、教學形式多樣化。我根據(jù)學生年齡特點，運用了直觀教具，如幻燈片、垃圾圖片、變廢為寶的物品等，不僅激發(fā)了學生興趣，也引導他們共同感受到了環(huán)境美，體會到小組合作的快樂，嘗試到探究的樂趣。
3、學是為了更好地服務于生活。同學們近段時間以來，隨手亂扔亂丟現(xiàn)象嚴重，教室里，操場上總能找到各種生活垃圾，什么牛奶瓶、紙片、食品袋、方便面渣，正好借助這節(jié)課的東風，好好整頓整頓校園環(huán)境。
當然，課堂中也還存在很多的不足。表情不夠放松，肢體語言太過僵硬等等，今后還要鍛煉自己的膽量，提高自己的品德專業(yè)水平，力爭成為一名優(yōu)秀的品德老師。
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哲學與生活的論文篇六
新生進入大學后，面臨的第一個巨大變化就是生活環(huán)境的轉(zhuǎn)變。“90后”大學生，大部分都是獨生子女，家長看得重，養(yǎng)得嬌，獨立生活能力有些欠缺，甚至有不知道如何洗衣服而還把衣服寄回家去洗、同學不叫就忘記起床等現(xiàn)象。同學來自天南地北，氣候、飲食習慣甚至語言都不相同，再加上進入大學后，由原來依賴父母的家庭環(huán)境過渡到相對自立的集體生活，生活環(huán)境和生活方式的巨大轉(zhuǎn)變，會使他們遇到很多困難或感到不適應。心理上容易產(chǎn)生孤獨感，因而出現(xiàn)想家、思念親人、懷念老同學等現(xiàn)象，并由此可能產(chǎn)生各種煩惱，出現(xiàn)焦慮、抑郁、敵對、低落的情緒，嚴重者會影響心理健康。
2、學習的不適應。
學習節(jié)奏的不適應，進入大學后，學習方式由中小學階段的教師為主導的教學模式變成了如今以學生為主導的自學模式，更強調(diào)自學式教育，課堂講授時間相對較少，覆蓋內(nèi)容相對較多，講課速度快、跨度大，不少學生感覺跟不上老師的節(jié)奏。課堂后，學生不僅要消化理解課堂上學習的內(nèi)容，還要閱讀大量相關方面的書籍和文獻資料。因而自學能力的高低成為影響學業(yè)成績的重要因素。不少新生承襲過去在高中階段的學習方法，結果完全適應不過來。
不知道學習目標在哪里，在高中階段，學生以考上大學為唯一的學習目標。考上大學后，不少學生感覺自己一下子得到了解放，容易產(chǎn)生懈怠心理，希望在大學里好好享受一下生活，未能及時樹立新的學習目標，造成了考上大學前后的“動機落差”。此外，不少“90后”新生自我控制能力較差，容易受別人的影響，有時會有意無意模仿高年級學生的做法，諸如“他們玩我也玩”，“他們談戀愛我也談戀愛”，隨波逐流。
3、人際關系不適應。
“90后”大學生往往自我中心意識較強，不少學生是獨生子女，在換位思考、體諒他人方面比較欠缺。另外，由于缺乏與兄弟姐妹或者玩伴之間的互動，不少學生的人際交往和溝通能力也較為欠缺。在與大學里的新同學接觸時，由于班級和宿舍里的同學分別來自不同的地域和不同的家庭，他們在思想觀念、價值標準、生活方式、生活習慣等方面都存在著明顯的差異，在遇到實際問題的時候往往容易發(fā)生沖突。而不少新生習慣拿高中時的好友為標準來加以衡量，認為大學的同學沒有高中那么單純，那么好相處，從而感到孤獨和苦悶。
在適應過程中，不少新生出現(xiàn)焦慮、空虛、迷茫的情緒，還有少數(shù)新生因為適應不良而產(chǎn)生退學的想法。對新生開展心理健康教育和輔導，有利于幫助他們較快適應大學生活，融入校園環(huán)境，確定新的學習和生活目標，以良好的身心狀態(tài)學習和生活。
1、開展新生心理健康入學教學教育活動。
首先，高校應通過廣播、電視、網(wǎng)絡、?？?、宣傳欄等多種媒介，積極開展新生入學心理健康教育宣傳活動。在新生報到場所或宿舍區(qū)布置新生適應主題展板和海報，讓新生了解大學生活常見的適應性問題，指導學生如何適應、調(diào)整和應對。其次，學校心理咨詢中心可以提前培訓一批專門做團體輔導的朋輩心理輔導員，或?qū)О鄬W長學姐進行團體輔導技能培訓。待新生入學后一兩天，由心理咨詢中心組織人員和制定新生團體輔導方案，開展新生適應性團體輔導活動，幫助新生盡快熟悉環(huán)境。再次，由心理咨詢中心的老師或?qū)W校其他心理咨詢師面向新生開展心理健康講座，講座內(nèi)容宜針對新生在適應過程中可能會面臨的一系列問題，做出一些指導。通過講座，能使新生了解自己在適應過程中所面臨的問題和產(chǎn)生的情緒，樹立心理健康意識，消除對心理咨詢的認識誤區(qū)，提高心理咨詢求助意識，知道學校心理咨詢中心的地點、聯(lián)系方式、師資力量、預約方式及咨詢時段等，以便適應不良時能及時向心理咨詢中心求助。最后，組織新生參觀心理咨詢中心，讓新生到現(xiàn)場觀看預約等候室、沙盤游戲室、個體咨詢室、宣泄室、團體輔導室等功能室，體驗音樂放松椅、沙盤等心理產(chǎn)品，對心理咨詢有一個直觀的認識。此外，可以在新生參觀心理咨詢中心的過程中，發(fā)放一些大學生心理健康主題的宣傳冊、書簽等，進一步加強心理健康知識的宣傳。
2、利用大學生心理健康教育課堂平臺促進新生適應。
根據(jù)《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（中發(fā)〔2004〕16號）和《教育部衛(wèi)生部共青團中央關于進一步加強和改進大學生心理健康教育的意見》（教社政〔2005〕1號）等文件精神，教育部制定了《普通高等學校學生心理健康教育工作基本建設標準》，其中明確規(guī)定高校應充分發(fā)揮課堂教學在大學生心理健康教育工作中的主渠道作用，根據(jù)心理健康教育的需要建立或完善相應的課程體系。學校應開設必修課或必選課，給予相應學分，保證學生在校期間普遍接受心理健康課程教育。在幫助新生在適應的各種措施中，沒有一個平臺有心理課堂這個平臺影響面那么廣，那么有針對性。因此，大學生心理健康教育課應該在新生入校第一個學期便開設，課堂內(nèi)容應涉及大學生心理健康標準、新生適應指導、自我認識、情緒管理、學習心理、人際交往、戀愛情感及常見的心理障礙等章節(jié)。這些內(nèi)容將有效的促進學生更快適應大學生活。另外，還要進行新生心理健康普查和回訪輔導。
3、加強日常心理咨詢和輔導。
一是心理咨詢中心、院系心理輔導老師。二是輔導員高校所有教職員工都負有教育引導學生健康成長的責任，要著力構建和諧、良好的師生關系，強化大學生心理健康教育的全員參與意識。學校應將心理健康教育內(nèi)容納入新進教師崗前培訓課程體系。輔導員、班主任、研究生導師是大學生心理健康教育工作的重要力量，每年應為他們至少組織一次心理健康教育專題培訓。應對學生宿舍管理員等后勤服務人員開展相關常識培訓。
哲學與生活的論文篇七
1.月影松濤含道趣，花香鳥語透禪機。
2.與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。
3.下一世的情歌、把詞交由你填、看看你仍舊是誰高高在上的王。
4.佛曰：剎那便是永恒。
5.天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結。
6.人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無畔。
7.此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。
8.一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。
9.不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。
10.通常發(fā)生下列這種情形：當一個人經(jīng)歷過壞醫(yī)生的診療后，他連好醫(yī)生也不信任了。
11.長街長，煙花繁，你挑燈回看，
12.飄動的經(jīng)幡，轉(zhuǎn)動的經(jīng)輪，祥和的頌經(jīng)聲，飛舞的風馬，六字真言的祝福，佛菩薩的保佑。
13.放下屠刀，立地成佛。
14.不知何事縈懷抱?醒也無聊，醉也無聊。――納蘭性德《采桑子》。
15.不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。
16.已過清明風未轉(zhuǎn)，妾處春寒，郎處春應暖。――屈大均《鵲踏枝》。
17.夢想是一個幸福的念想，想著想著就快樂了，它執(zhí)著地立在那里，是生活的一個界標，代表著活力與向上。
哲學與生活的論文篇八
摘要：隨著現(xiàn)代社會的進步，健康心理學應運而生，掌握必要的健康心理學知識，不僅是當今時代對人們的必然要求，而且也是人們保持身心健康的重要保證，甚至是影響人們事業(yè)成敗的重要因素。
關鍵詞：心理學、健康心理學、影響。
隨著各種壓力的漸增，人們發(fā)現(xiàn)人類疾病譜正由傳染病向慢性病方向發(fā)展，相應地醫(yī)學模式也由原來的純生物模式朝生物-心理-現(xiàn)代社會模式轉(zhuǎn)變，同時，隨著人們生活水平的不斷提高，人們對健康的要求也在不斷提高。因此，一門新的學科――健康心理學應運而生。心理學研究者認為，健康心理學是一門綜合學科，主要為人們?nèi)绾伪３纸】档纳硇奶峁┓?。隨著現(xiàn)代社會的進步、時代的發(fā)展，健康的心理在人們?nèi)粘Ｉ钆c工作中的地位必將會越來越重要。雖然心理學界對心理學今后發(fā)展趨勢有兩種看法：一種是樂觀的看法，認為心理學必將會受到千千萬萬人重視，甚至宗教崇拜；另一種是悲觀的看法，認為“心理學有一個長遠的過去，短暫的歷史和一個茫然的將來”，認為心理學即使再過10年也難以成為一門真正的科學。但有一點不容忽視的是，現(xiàn)代人要提高生活質(zhì)量，就必須要掌握一些必要的健康心理學知識?？梢哉f，掌握必要的健康心理學知識，不僅是當今時代對人們的必然要求，而且也是人們保持身心健康的重要保證，甚至是影響人們事業(yè)成敗的重要因素。
1、掌握必要的健康心理學知識是當今時代的必然要求。
曾經(jīng)有一則寓意深刻的心理故事，講的是一對男女朋友約會，結果男朋友遲到了。當女朋友問及男朋友遲到的原因時，男朋友回答說他找心理咨詢師咨詢?nèi)チ?。如果這件事情分別發(fā)生在中國和美國兩個不同國家，會出現(xiàn)怎樣的結果呢？如果在中國，女朋友可能會立即揮袖而去，認為她的朋友有毛病；如果在美國，女朋友聽說后則會喜出望外，因為男朋友能夠去看心理醫(yī)生既說明他非常重視自身的心理健康，同時也是一種身份和地位的象征。
當然，這只是20世紀90年代初國人對健康心理學的認識。近十年來，隨著心理學知識的不斷普及，人們對心理學的認同度也在不斷提高。對自身身體的認識也有了長足發(fā)展，認識到健康不僅是純生理的健康，它至少還應包括心理的健康。真正的健康應是生理、心理和現(xiàn)代社會適應的和諧統(tǒng)一。同時現(xiàn)代文明的高度發(fā)展必然會導致人們精神的欠缺，人情的淡漠；導致高的心理發(fā)病率；導致物質(zhì)生活與精神生活的失調(diào)；導致人類與自然關系的失調(diào)，人的身心失調(diào)；導致所謂的"現(xiàn)代文明病"的出現(xiàn)。而要使這些問題得到真正解決，就必然要讓健康心理學知識參與進步。因此，掌握必要的健康心理學知識是當今時代的必然要求。
2、掌握必要的健康心理學知識是保持身心健康的重要保證。
日趨劇烈的現(xiàn)代社會競爭，高節(jié)奏的現(xiàn)代生活，使得人們的心理承受著前所未有的沖擊。筆者作為一名高校心理健康教育工作者，曾耳聞目睹不少大學生由于心理問題而影響了學業(yè)的正常完成。如大學生小a以優(yōu)異成績考上大學后，由于對所學專業(yè)不感興趣，平時沒有用功學習，大一第一學期的期末考試時他只好作弊，不料當場被老師發(fā)現(xiàn)并因此而受到學校的記過處分。如果他掌握一點健康心理知識，能夠及時調(diào)整心態(tài)，也許這次處分就不會對他造成不良后果。但遺憾的是，他選擇了自暴自棄，結果他的學習成績越來越差，同時出現(xiàn)了幻聽、幻視等嚴重的心理障礙，無法繼續(xù)學習，只好自動退學。又如大學生小b是院學生會的一名學習部長，學習成績一般。一次偶然的機會他認識了女大學生小c并一見鐘情，但表白時遭到了對方的拒絕。遭拒絕后不久，當他去檢查本院學生到課率時，一位老師竟當著他的面說：“這么差的成績，居然還是學習部長！”遭拒絕后的失意加上他人的鄙視，他忽然失去了生活的信心，結果當天他就從宿舍樓的窗口跳了下去……在普通的人群中，也有不少人由于事業(yè)的失敗、情場的失意、朋友的背信棄義、生活的不如意等等原因而輕則患上心理病癥，重則走上輕生道路。所有這些表明，現(xiàn)代人所面臨的生活壓力越來越大，如果不學會運用心理學知識調(diào)節(jié)自己的心理，則很可能患上心理疾病，影響身心健康。目前很流行一種說法就是把沒有明顯的疾病癥狀，但又感身體不適（如緊張、疲勞、胃痛、頭疼……）的身體狀態(tài)稱“亞健康狀態(tài)”。據(jù)一項統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，現(xiàn)代人生活壓力下處于“亞健康狀態(tài)”的人數(shù)比例越來越大。所以說，掌握必要健康心理學知識是現(xiàn)代人保持身心健康的重要保證。
3、掌握必要的健康心理學知識還是影響事業(yè)成敗的重要因素。
長期以來，人們一直認為高智商等于高成就，因此都非常重視孩子的智力開發(fā)。但這種智力學說卻無法解釋生活中一些常見的現(xiàn)象：為什么有的人在校時是尖子生，進入現(xiàn)代社會后卻一事無成？為什么我們對某些人一見面就有好感，對某些人一見面卻產(chǎn)生反感？為什么面對同樣的困難挫折有些人精神沉淪、一反常態(tài)，而有些人卻能保持輕松愉快、一如既往？美國心理學者在研究中發(fā)現(xiàn)：人生成就的影響因素中，智力因素只占20%，而80%則受其他因素的影響，其他因素主要指個人的情緒調(diào)節(jié)能力、自信心、意志力等非智力的心理因素。
值得注意的是，像“信心”、“樂觀”、“人際交往能力”等這樣一些非智力范疇的個人心理因素已經(jīng)在美國企業(yè)界倍受重視。而“情商”這一美國心理學界流行的新概念也正在引入中國人的日常生活。美國心理學家高曼認為“情商”主要由情緒的自我認識、自我控制、自我驅(qū)策以及對他人情緒的識別、移情及適度的反應能力所組成。如美國“創(chuàng)造性領導研究中心”的一份研究報告指出：一些高級主管人員無法正常開展工作，原因并不是因為技術上的無能，而是因為人際關系的缺陷。因此，美國哈佛大學心理發(fā)展學家霍華加登納認為：“一個人最后在現(xiàn)代社會上占據(jù)什么位置，絕大部分取決于非智商因素?！笨梢?，人們要獲得人生的發(fā)展和事業(yè)的成功，就必須掌握必要的健康心理學知識，懂得如何調(diào)節(jié)情緒，如何培養(yǎng)自信心，如何建立良好的人際關系等。
曾經(jīng)有人指出：心理學的發(fā)展一般要經(jīng)過點綴品、調(diào)味品和必需品三個階段。我們有理由相信，隨著我國現(xiàn)代化進程的不斷推進，健康心理學正在成為人們生活中的必需品，成為人們幸福生活中必不可少的內(nèi)容。
參考文獻：
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哲學與生活的論文篇九
積極心理學是心理學界一個新的研究領域，它包括三個主要研究內(nèi)容，分別為主觀層次的積極情緒體驗，個人層次的積極人格和群體層次的積極的組織系統(tǒng)。這三類內(nèi)容對幼兒園教師教育工作有著深刻的啟示：幼兒教師應樹立正確的教育觀，用發(fā)展的眼光看待幼兒和保教工作；為幼兒創(chuàng)建一個適宜的環(huán)境，給予幼兒積極情緒體驗；構建良好的師幼關系，培養(yǎng)幼兒積極人格；借助積極的社會組織系統(tǒng)，發(fā)揮家長和社區(qū)的支持作用，促進幼兒健康發(fā)展。
積極心理學；幼兒教師；啟示。
“積極心理學”(positivepsychology)an于1998年出任美國心理學會主席時倡議及定位，seligman和csik-szentmihalyi于2000年在《美國心理學家》(a-mericanpsychologist)上刊登的《積極心理學導論》一文中正式提出。積極心理學的“積極”是針對消極心理學中的“消極”而言的。消極心理學將重點放在研究心理問題，治療心理疾病的使命上，關注的更多是有問題的特殊人群。而積極心理學則將關注對象轉(zhuǎn)向普通人，更關注生活中的鼓勵和友愛，關注人的內(nèi)心優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈，提倡以一種欣賞的眼光看待人，強調(diào)每一個普通人具有的積極力量。主張以一種積極的心態(tài)對人的心理現(xiàn)象（包括心理問題）進行積極的解讀，讓每個人的潛力得到最大限度的挖掘；其使命是使普通人的生活過得更快樂，更具創(chuàng)造力，更幸福。即“積極心理學是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌目茖W”[1]。
積極心理學的三個主要研究內(nèi)容包括：主觀層次的積極情緒體驗，著重研究人針對過去、現(xiàn)在和將來的積極情感體驗的特征及產(chǎn)生機制；個人層次的積極人格，主要研究樂觀、自我決定性、愛的能力、美的感受力、成熟的防御機制、智慧、尊嚴等積極的人格特質(zhì)。它能幫助個體在應對問題時采取更有效的策略；[2]群體層次的積極的社會組織系統(tǒng)，主要致力于研究建立積極的社會、家庭、學校和單位等組織系統(tǒng)，以培養(yǎng)公民美德，使公民形成具有責任感、利他主義、有禮貌、有職業(yè)道德等的積極人格，并產(chǎn)生積極情感。這些系統(tǒng)的建立強調(diào)以人的主觀幸福感為出發(fā)點和歸宿。
積極心理學理論是對消極心理學理論的反思和完善。積極心理學把關注的重點轉(zhuǎn)向人類的優(yōu)秀品質(zhì)和積極力量。它對人價值的高度重視，所蘊含的積極思維方式，值得幼兒教師學習與反思。
（一）樹立正確教育觀，用發(fā)展眼光看待幼兒和保教工作。
幼兒教師秉著什么樣的教育理念，持有怎樣的教育觀、價值觀，對其具體教育工作具有決定性影響。要開展有效的教育工作，必須先樹立正確的教育觀和價值觀，充滿幸福感。首先應熱愛幼兒，熱愛幼教工作，心懷感激，滿意自己的過去；積極對待現(xiàn)在，讓工作變成一種福樂體驗，并把這種福樂體驗傳遞給周圍的每一個人；對幼兒、對未來充滿期待。只有心里面有孩子，充滿幸福感的教師，才會真正走進孩子的世界，了解孩子的所需所求。其次，應理解和信任幼兒，以寬容的的態(tài)度對待幼兒的“缺點”和錯誤。站在幼兒的角度，蹲下來和孩子說話，重新認識孩子，學會從不同的角度去觀察和欣賞每一個幼兒，關注幼兒的優(yōu)勢，細心地發(fā)現(xiàn)每個幼兒身上不同的閃光點。德國教育學家第斯多惠曾說過：“教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！盵4]每個孩子都處于不斷發(fā)展之中，具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，同時其身心發(fā)展是有規(guī)律的，我們不能揠苗助長或抑苗生長；每個孩子都是獨特的個體，具有獨立的意義，正如蒙臺梭利所言：“人就如同手工制作的物品，每個人都有所不同。每個人都有他的獨特之處，就像一件與眾不同的藝術品”。[5]教師不能用一把尺子的標準要求和評價孩子，而是要找到每一件藝術品的獨特之處，讓其發(fā)揮應有的價值，不至于被埋沒而失去價值。
（二）創(chuàng)建一個適宜環(huán)境，給予幼兒積極情緒體驗。
“近朱者赤，近墨者黑”說明了環(huán)境對一個人的重要性。幼兒的是非善惡意識尚未完全確立，他們最初對周圍事物的態(tài)度往往從身邊最親近的人習得，更容易受到環(huán)境影響。
積極心理學主張，個體的意識和經(jīng)驗既可以在環(huán)境中得到體現(xiàn)，也在很大程度上受到環(huán)境的影響；積極的團體氛圍和社會機構對于個人的健康成長，具有重要意義。這里的“環(huán)境”，既指物質(zhì)環(huán)境，也指社會關系層面的家庭、社區(qū)、學?；虬嗉?、社會文化等心理層面的環(huán)境。[7]幼兒園是孩子的第一個社會化場所，也是除家庭之外接觸最多的地方。幼兒園的一切環(huán)境（包括周圍的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境），無時無刻不在潛移默化的影響著幼兒。
積極心理學研究了24種積極人格特質(zhì)，包括好奇、樂觀、愛、交往、技巧、美德、工作能力、感受力、創(chuàng)造力、天賦、靈性、智慧、寬容、毅力、關注、未來、自覺等。積極心理學認為培養(yǎng)個體積極人格特質(zhì)的最佳途徑，是增強個體的積極情緒體驗。[8]積極情緒能拓展人的行為或思想方式，而消極情緒則會限制人類的行為或思想方式。福樂是對待現(xiàn)在的一種非常重要的積極情緒體驗，是指人們對于某一活動或事物表現(xiàn)出濃厚的興趣并推動個體完全投入某項活動或事物的一種情緒體驗，福樂一般是個體從當前所從事的活動中直接獲得的。研究表明：福樂體驗作為學習過程中的核心因素對學習起關鍵作用，它對學習結果的多個方面產(chǎn)生直接或間接的影響。在教育活動中首先要培養(yǎng)孩子的學習興趣，使當下的學習成為福樂體驗。[9]所以，幼兒教師應做好積極的榜樣，所謂其身正，不令而行。同時充分利用周圍的一事一物，注重環(huán)境的熏陶教育作用，讓環(huán)境成為第三位教師，增進幼兒的積極情緒體驗，在潛移默化中促進幼兒健康人格的形成。
首先，要營造一個良好的豐富的物質(zhì)環(huán)境，培養(yǎng)幼兒興趣，增強幼兒的福樂體驗，如給幼兒提供豐富的探索材料，寬敞明亮的教室，溫馨舒適的寢室，安全衛(wèi)生的戶外活動場地等。學前階段的幼兒屬于前運算思維階段，這一階段幼兒的思維特點和身心發(fā)展特點，決定了其把計劃付諸行動的能力大大加強。因此，教師在確?；顒迎h(huán)境安全的前提下，應鼓勵幼兒大膽行動，以此滿足其內(nèi)心發(fā)展需求，提高其對自我的希望水平?？傊h(huán)境的布置應考慮幼兒的身心發(fā)展特點，興趣和需要，做到動靜結合等。
其次，應給幼兒提供一個安全和諧的精神環(huán)境，如教師態(tài)度應和藹可親，教師間關系應融洽，讓幼兒感到安全可靠、依戀。根據(jù)馬斯洛的觀點，人只有滿足生理和安全需要的情況下，才會追求愛、尊重、自我實現(xiàn)等更高層次的需要。因為只有在安全可靠、布局合理，刺激豐富的環(huán)境下，幼兒身心才會完全放松，進而產(chǎn)生積極情緒和探究的欲望，其主動性和創(chuàng)造性才能得到發(fā)揮。個體只有在享受當前的狀態(tài)的情況下，才會把這種積極的生活體驗和情緒遷移到對自我和對周圍世界的看法上。
第三，教師還應引導幼兒建立良好的同伴關系。良好的同伴關系是幼兒社會性發(fā)展和心理健康發(fā)展的催化劑。教師應利用各種方法手段，營造利于幼兒發(fā)展同伴關系的環(huán)境，促進幼兒與同伴積極交往。如在區(qū)角活動中投放合作性的材料，引導幼兒與同伴共同游戲；開展“找找我的好朋友”的主題活動等。成功的交往體檢會給幼兒帶來心理上的愉悅和滿足感，強化其交往行為；對于失敗的交往體驗，教師應持理解包容的態(tài)度，引導幼兒掌握正確的交往方式，還應及時疏導幼兒消極的情緒體驗。
（三）建立良好師幼關系，培養(yǎng)幼兒積極人格。
教師作為幼兒成長過程中一個重要的引路人，他的教育態(tài)度、風格等對兒童解釋風格的形成有重要影響。教師的榜樣作用非常顯著。幼兒教師首先應努力提升自身專業(yè)素養(yǎng)。強化自身專業(yè)知識和能力，不斷更新教育理念，跟上孩子成長的步伐；其次要不斷提高自身人格修養(yǎng)，以自己的人格魅力征服幼兒，贏得幼兒的青睞。德韋克(dweck)的研究表明，教師的教育方式，特別是反饋方式對兒童的解釋風格影響很大，老師經(jīng)常性的表揚對兒童樂觀型解釋風格的形成有重要影響。[3]因此，教師應經(jīng)常與幼兒開展積極的對話，多以積極的語言鼓勵幼兒。所謂積極的語言就是讓表揚的每句話都有意義。對于正確的想要的行為教師應多進行積極的正向強化，對不想要的行為則應忽視或采取負強化，盡量少用懲罰。教師通過積極語言強化孩子的每一個小成功，即通過小步反饋幫助幼兒實現(xiàn)目標，成功扮演為“語言塑造師”。
此外，教師應有雙主體的教育理念，即教師和幼兒都是教育的主體，而非教師是主體，幼兒是客體?！捌じ锺R利翁效應”和“羅森塔爾實驗”充分表明，一個人能否自尊、自信、自強，教師把學生當作主體來教育和當作客體來教育的效果是大不一樣的。師生間是平等獨立的個體，求知的過程是進行平等對話的過程，正如弗雷爾所說：“通過對話，學生的老師和老師的學生之類的概念不復存在，一個新的名詞產(chǎn)生了，即作為老師的學生或作為學生的老師。在對話過程中，教師的身份持續(xù)發(fā)生變化，時而作為一個老師，時而成為一個與學生一樣聆聽教誨的求知者，學生也是如此。他們共同對求知過程負責?！苯處熤挥袦蚀_定位，作為幼兒的合作者、參與者和支持者時，其介入幼兒的活動或游戲才能得到正向的結果；才能讓幼兒獲得歸屬感和控制感，增進幼兒良好的自尊，進而建立積極和諧的師幼關系。相反，如果教師以控制者、指揮者、權威者自居，則其在幼兒的活動中只會產(chǎn)生負效應，不利于幼兒及師幼關系的健康發(fā)展。
總之，只有在平等、接納、支持的對話過程中，幼兒才會對教師產(chǎn)生積極的情感依戀，形成良好師幼關系，進而形成健康人格。幼兒教師只有做到德才兼?zhèn)洹⑿袨槭婪?，才可能實現(xiàn)“以愛育愛、以才育才、以德育德”的春風化雨式的教育。
（四）借助積極社會組織系統(tǒng)，發(fā)揮家長和社區(qū)的支持作用。
積極社會組織系統(tǒng)包括很多方面，其中國家、工作單位、家庭、學校等是其中幾個最主要的方面。[3]家庭和幼兒園是幼兒教育系統(tǒng)中的平等主體，家庭教育的權威性、連續(xù)性、隨機性和普遍性使得其成為任何教育都不能替代的教育。積極的家園合作關系，是幼兒教育取得成功的關鍵。積極心理學視野下的家園合作，強調(diào)以家園同步教育來促進幼兒發(fā)展為最終目的，以塑造孩子積極人生為最終目標，它的途徑應該是多元的、立體的、全方位的。
首先，教師應發(fā)揮“橋梁”的作用，充當好主導者、服務者的角色。以平等的態(tài)度幫助家長建立主人翁的意識，加強與家長的情感溝通與信息交流，了解家長對孩子教育的需求，盡可能的滿足他們的需求，從而激發(fā)他們參與學校教育的興趣和熱情。
其次，加強家園合作的宣傳，提高家庭參與教育的意識，在家園合作活動中做一名策劃者、組織者和參與者。在教育問題上，教師可據(jù)自身優(yōu)勢，積極探索家園合作的多種渠道，如設立家園聯(lián)系欄，定期召開家長研討會，充分利用幼兒園的網(wǎng)站平臺等，與家長就幼兒的成長與發(fā)展問題進行積極溝通。教師還可以提供父母訓練課程，有針對性地提高家長的育兒知識；定期開展親子活動，促進親子關系和諧發(fā)展等。
最后，無論在園還是在家，孩子積極人格的形成離不開父母和教師的榜樣作用。家園銜接是否和諧順利，是孩子健康人格和人生態(tài)度建立的關鍵。此外，還應調(diào)動社區(qū)資源對幼兒教育的支持作用。正如非洲有句諺語：教育一個孩子是整個村子的事。只有家庭、社區(qū)和幼兒園形成“三位一體”的合作模式，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，形成教育合力，才能共同促進幼兒的健康發(fā)展。
[5]蒙臺梭利。童年的秘密[m]。金晶，孔偉，譯。北京：中國發(fā)展出版社，2003:7.
[6]藍春。教育的沉思[m]。上海：華東師范大學出版社，2013:7.
[9]李榮敬。積極心理學對教育工作的啟示[j]?？荚囍芸?014(74)：162.
哲學與生活的論文篇十
摘要：隨著現(xiàn)代社會的進步，健康心理學應運而生，掌握必要的健康心理學知識，不僅是當今時代對人們的必然要求，而且也是人們保持身心健康的重要保證，甚至是影響人們事業(yè)成敗的重要因素。
關鍵詞：心理學、健康心理學、影響。
隨著各種壓力的漸增，人們發(fā)現(xiàn)人類疾病譜正由傳染病向慢性病方向發(fā)展，相應地醫(yī)學模式也由原來的純生物模式朝生物-心理-現(xiàn)代社會模式轉(zhuǎn)變，同時，隨著人們生活水平的不斷提高，人們對健康的要求也在不斷提高。因此，一門新的學科――健康心理學應運而生。心理學研究者認為，健康心理學是一門綜合學科，主要為人們?nèi)绾伪３纸】档纳硇奶峁┓?。隨著現(xiàn)代社會的進步、時代的發(fā)展，健康的心理在人們?nèi)粘Ｉ钆c工作中的地位必將會越來越重要。雖然心理學界對心理學今后發(fā)展趨勢有兩種看法：一種是樂觀的看法，認為心理學必將會受到千千萬萬人重視，甚至宗教崇拜；另一種是悲觀的看法，認為“心理學有一個長遠的過去，短暫的歷史和一個茫然的將來”，認為心理學即使再過10年也難以成為一門真正的科學。但有一點不容忽視的是，現(xiàn)代人要提高生活質(zhì)量，就必須要掌握一些必要的健康心理學知識?？梢哉f，掌握必要的健康心理學知識，不僅是當今時代對人們的必然要求，而且也是人們保持身心健康的重要保證，甚至是影響人們事業(yè)成敗的重要因素。
1.掌握必要的健康心理學知識是當今時代的必然要求。
曾經(jīng)有一則寓意深刻的心理故事，講的是一對男女朋友約會，結果男朋友遲到了。當女朋友問及男朋友遲到的原因時，男朋友回答說他找心理咨詢師咨詢?nèi)チ?。如果這件事情分別發(fā)生在中國和美國兩個不同國家，會出現(xiàn)怎樣的結果呢？如果在中國，女朋友可能會立即揮袖而去，認為她的朋友有毛病；如果在美國，女朋友聽說后則會喜出望外，因為男朋友能夠去看心理醫(yī)生既說明他非常重視自身的心理健康，同時也是一種身份和地位的象征。
當然，這只是20世紀90年代初國人對健康心理學的認識。近十年來，隨著心理學知識的不斷普及，人們對心理學的認同度也在不斷提高。對自身身體的認識也有了長足發(fā)展，認識到健康不僅是純生理的健康，它至少還應包括心理的健康。真正的健康應是生理、心理和現(xiàn)代社會適應的和諧統(tǒng)一。同時現(xiàn)代文明的高度發(fā)展必然會導致人們精神的欠缺，人情的淡漠；導致高的心理發(fā)病率；導致物質(zhì)生活與精神生活的失調(diào)；導致人類與自然關系的失調(diào)，人的身心失調(diào)；導致所謂的"現(xiàn)代文明病"的出現(xiàn)。而要使這些問題得到真正解決，就必然要讓健康心理學知識參與進步。因此，掌握必要的健康心理學知識是當今時代的必然要求。
2.掌握必要的健康心理學知識是保持身心健康的重要保證。
日趨劇烈的現(xiàn)代社會競爭，高節(jié)奏的現(xiàn)代生活，使得人們的心理承受著前所未有的沖擊。筆者作為一名高校心理健康教育工作者，曾耳聞目睹不少大學生由于心理問題而影響了學業(yè)的正常完成。如大學生小a以優(yōu)異成績考上大學后，由于對所學專業(yè)不感興趣，平時沒有用功學習，大一第一學期的期末考試時他只好作弊，不料當場被老師發(fā)現(xiàn)并因此而受到學校的記過處分。如果他掌握一點健康心理知識，能夠及時調(diào)整心態(tài)，也許這次處分就不會對他造成不良后果。但遺憾的是，他選擇了自暴自棄，結果他的學習成績越來越差，同時出現(xiàn)了幻聽、幻視等嚴重的心理障礙，無法繼續(xù)學習，只好自動退學。又如大學生小b是院學生會的一名學習部長，學習成績一般。一次偶然的機會他認識了女大學生小c并一見鐘情，但表白時遭到了對方的拒絕。遭拒絕后不久，當他去檢查本院學生到課率時，一位老師竟當著他的面說：“這么差的成績，居然還是學習部長！”遭拒絕后的失意加上他人的鄙視，他忽然失去了生活的信心，結果當天他就從宿舍樓的窗口跳了下去……在普通的人群中，也有不少人由于事業(yè)的失敗、情場的失意、朋友的背信棄義、生活的不如意等等原因而輕則患上心理病癥，重則走上輕生道路。所有這些表明，現(xiàn)代人所面臨的生活壓力越來越大，如果不學會運用心理學知識調(diào)節(jié)自己的心理，則很可能患上心理疾病，影響身心健康。目前很流行一種說法就是把沒有明顯的疾病癥狀，但又感身體不適（如緊張、疲勞、胃痛、頭疼……）的身體狀態(tài)稱“亞健康狀態(tài)”。據(jù)一項統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，現(xiàn)代人生活壓力下處于“亞健康狀態(tài)”的人數(shù)比例越來越大。所以說，掌握必要健康心理學知識是現(xiàn)代人保持身心健康的重要保證。
3.掌握必要的健康心理學知識還是影響事業(yè)成敗的重要因素。
長期以來，人們一直認為高智商等于高成就，因此都非常重視孩子的智力開發(fā)。但這種智力學說卻無法解釋生活中一些常見的現(xiàn)象：為什么有的人在校時是尖子生，進入現(xiàn)代社會后卻一事無成？為什么我們對某些人一見面就有好感，對某些人一見面卻產(chǎn)生反感？為什么面對同樣的困難挫折有些人精神沉淪、一反常態(tài)，而有些人卻能保持輕松愉快、一如既往？美國心理學者在研究中發(fā)現(xiàn)：人生成就的影響因素中，智力因素只占20%，而80%則受其他因素的影響，其他因素主要指個人的情緒調(diào)節(jié)能力、自信心、意志力等非智力的心理因素。
值得注意的是，像“信心”、“樂觀”、“人際交往能力”等這樣一些非智力范疇的個人心理因素已經(jīng)在美國企業(yè)界倍受重視。而“情商”這一美國心理學界流行的新概念也正在引入中國人的日常生活。美國心理學家高曼認為“情商”主要由情緒的自我認識、自我控制、自我驅(qū)策以及對他人情緒的識別、移情及適度的反應能力所組成。如美國“創(chuàng)造性領導研究中心”的一份研究報告指出：一些高級主管人員無法正常開展工作，原因并不是因為技術上的無能，而是因為人際關系的缺陷。因此，美國哈佛大學心理發(fā)展學家霍華加登納認為：“一個人最后在現(xiàn)代社會上占據(jù)什么位置，絕大部分取決于非智商因素?！笨梢?，人們要獲得人生的發(fā)展和事業(yè)的成功，就必須掌握必要的健康心理學知識，懂得如何調(diào)節(jié)情緒，如何培養(yǎng)自信心，如何建立良好的人際關系等。
曾經(jīng)有人指出：心理學的發(fā)展一般要經(jīng)過點綴品、調(diào)味品和必需品三個階段。我們有理由相信，隨著我國現(xiàn)代化進程的不斷推進，健康心理學正在成為人們生活中的必需品，成為人們幸福生活中必不可少的內(nèi)容。
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哲學與生活的論文篇十一
摘要：
心理學是研究和指導人們實現(xiàn)心理健康的科學，在新的社會形勢下，生活質(zhì)量與心理健康密切相關。研究闡明了心理學和生活質(zhì)量的關系，并對提高生活質(zhì)量提出建議。
生活質(zhì)量是隨著社會的發(fā)展提出的，隨著社會生產(chǎn)力水平的明顯提高，生活質(zhì)量問題愈來愈受到人們的關注。研究和提高人民的生活質(zhì)量是時代發(fā)展的要求。
心理健康是指一種持續(xù)積極發(fā)展的心理狀況。
現(xiàn)代人們對健康的認識已不僅僅局限于生理方面，聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織對健康概念有明確規(guī)定，指出健康應包括軀體健康、心理健康、社會適應能力良好和道德健康。明確提出了心理健康這一人類健康的重要指標。心理健康對生活質(zhì)量的提高有重要的意義，人格心理學的研究是提高人們生活質(zhì)量的重要途徑。
只有心理健康，人們才能對外界做出良好的適應，充分發(fā)揮自己的身心潛能。
現(xiàn)代心理學證明：心理健康的人，較能充分發(fā)揮其心理的潛在能量，在其他條件相同的情況下，他們的學習成績必然優(yōu)于心理不健康者，工作效率也高，對社會的貢獻也就越大。這是因為心理健康的人，具有良好的心理素質(zhì)和奉獻精神，能耐受挫折和逆境，能夠在困境中戰(zhàn)勝困難。擁有健康的心理，人的創(chuàng)造力和潛力才能得到最大限度的發(fā)揮，創(chuàng)造財富，提高自己的物質(zhì)生活水平，對社會作出應有的貢獻，所以，心理健康是成才立業(yè)之本。
只有心理健康，才能保障生理健康，真正提高生活質(zhì)量。
生理健康是心理健康的基礎和前提，心理健康是生理健康的保證和動力。一個人只有生理健康了才能談心理健康，而只有心理健康才能保障和維持生理健康。最簡單的原因是長期的情緒不良會導致身體免疫力嚴重下降造成容易生病。臨床上也有相應的例子證明，已經(jīng)證明，感冒、肝炎甚至癌癥等疾病都與人的心理因素關系極大。只有健康的心理才能導致健康的行為，才能使生命發(fā)出絢麗的光彩。
只有心理健康，才能建立良好的人際關系。
心理學研究表明：在集體中受歡迎的人的個性品質(zhì)，恰恰與心理健康的標準相一致，而集體中受人排斥的、嫌棄的個性品質(zhì)也恰恰與心理健康的標準相悖。因此，心理健康的程度對人際關系有直接影響，從而對生活質(zhì)量有很大影響，擁有健康的心理是擁有高質(zhì)量、高品質(zhì)生活的前提。
只有心理健康，才能更好的戰(zhàn)勝困難和挫折，取得人生的輝煌。
人的一生，總會遇到這樣或那樣的挫折和困難。面對這些困難和挫折有的人被他打敗，有的人堅強巧妙的戰(zhàn)勝了他，把握自己的命運。只有掌握自己命運的人，才是一個成功者。一個人的命運到底該往哪個方向發(fā)展，是許多欲成大事的人非常關心的一個人生課題。如果我們能夠?qū)κ澜绫ч_放態(tài)度，樂于學習和工作，不斷汲取新經(jīng)驗，以正確的態(tài)度對待挫折，能調(diào)控情緒，心境良好，并堅強的戰(zhàn)勝困難和挫折，無論結果如何，我們都會有收獲。健康的心理是提高生活質(zhì)量的前提和保障。擁有健康的心理才能實現(xiàn)更好的人生。
要擁有健康的心理，必須學會正視現(xiàn)實，接受現(xiàn)實，并能積極主動地去適應現(xiàn)實和改造現(xiàn)實，而不是逃避現(xiàn)實。
客觀地看待周圍的事物和環(huán)境，并能與現(xiàn)實環(huán)境保持良好的接觸，要有高于現(xiàn)實的理想，而又不會沉溺于不切實際的幻想和奢望中。若總是抱怨自己“生不逢時”，或責備社會環(huán)境對自己太不公平而怨天尤人，而不敢面對現(xiàn)實，沒有足夠的勇氣去接受現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，則無法適應現(xiàn)實環(huán)境，在現(xiàn)實生活中就更不能實現(xiàn)自己的價值。
做到心理健康，首先要講究心理衛(wèi)生，必須維護和保持心理健康。
講究心理衛(wèi)生，主要是指要注意用腦衛(wèi)生。用腦衛(wèi)生除了避免物理、化學和生物的有害影響之外，主要是指在使用大腦時候要講究科學用腦，就是要勞逸結合，有張有弛，避免大腦的過度疲勞以致功能衰弱，特別是應有充足的睡眠，以便使勞累一天的大腦有一個及時而有效的修復過程。
我們自身要有維護心理健康的意識，積極參與社會活動，擴大人際交往，培養(yǎng)和完善健全的人格。
通過積極參與經(jīng)常進行的社會活動，人際交往得以不斷地擴大，不僅可以使人交流經(jīng)驗、增進理解、開闊視野、開朗心胸，還可以取得更多的社會支持；更重要的是，這可以使人感受到與社會集體融為一體、不可分離的體驗以及充足的社會安全感、責任感、信任感和激勵感；從而大大增強個人對生活、學習和工作的信心和力量，最大限度地減少心理應激和心理危機感。這是人們維護和保持心理健康的最基本、最重要的因素之一。堅持健康的生活方式也是最有效的保持心理健康的重要手段之一。健康的生活方式和良好的衛(wèi)生習慣有利于促進人的身體健康水平。不健康的生活方式和不良的衛(wèi)生習慣則會對人體健康帶來嚴重的危害，許多常見病、多發(fā)病都是由此引起的。
人格心理學的研究對生活質(zhì)量的提高有很大作用，我們要重視心理學的研究，更要注重自身的心理健康。依靠健康的心理，提高生活質(zhì)量。
哲學與生活的論文篇十二
克羅齊認為哲學就是精神的自我意識，蘇格拉底曾說過“認識你自己”。只有當心靈轉(zhuǎn)過身來，直面自己，審視自己時，才會認真思考人在世界上的處境。“我只知道一件事，那就是我一無所知”，這是蘇格拉底哲學的起點。當一個人學會懷疑，尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時、哲學便出現(xiàn)了。
的純粹抽象而存在。它應當關心人和人的內(nèi)心，應與迷惘的現(xiàn)代人一起走上一條也許永無答案的探索之路。哲學中不能為人生之謎提供萬應不變的現(xiàn)成答案，但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡，自覺地為希特勒鼓吹，但他最終也躲不過被拋棄而隱居山林的命運。他對現(xiàn)實的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個人偏見的認為這樣的人并不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導行動的哲學出了錯。
大二時有幸在古典文學老師的推薦下讀了愛因斯坦的著作。驚嘆于一介物理學家竟然有如此優(yōu)美的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他說：“物理學也分成了各個領域，其中任何一個領域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿足對知識的渴求”，從而他“學會了識別出那些能導致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離認要目標的東西撇開不管?！薄爱斘疫€是一個相當早熟的少年時，我就已經(jīng)深切地意識到，大多數(shù)人終生無休止追逐的那些希望和努力是毫無價值的”。
偉大的物理學家愛因斯坦給我們提出了選擇的問題。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動決定的。在薩特看來，人的一生是不斷地對各種可能性進行追求的過程，“懦夫使自己變成懦夫，勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質(zhì)了，而唯有人的本質(zhì)是由自己不斷創(chuàng)造出來的。后天的努力決定你將成為一個什么樣的人。
我就個人而言，我對存在主義哲學比較感興趣，因為它與現(xiàn)實有真實的聯(lián)系，是一種很人道的思想。我?guī)缀踝x過薩特和尼采所有的著作，這些對我有著極其深的影響。
這也是一種選擇，它將決定我人生的價值和意義。生命是不可重復、不可逆轉(zhuǎn)的，我不相信宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所說：“我是一個人，每個人都應創(chuàng)造他自己的道路?！?BR> 我對真正意義上的西方哲學了解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美，因為那時我還沒有擁有過這么漂亮的書。還有一套91年版的《探索的思想》，作者是美國人杜蘭特。寫得很美，我從初中起便把它當作語文早讀課教材，直到高中畢業(yè)。它每天伴我半小時，默默地影響了我六年。再后來接觸到的是李譯厚的《中國古代思想史論》。家里有一本84年版的，破得不忍看，后來自己買了本天津社科院出版社03年5月版的，有種相見恨晚之感。看過后反觀自身，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。
薩特曾說哲學就是一種生活方式。儒家思想強調(diào)協(xié)調(diào)的人際關系，它并不提倡個體突出，這在中國文學源頭《詩經(jīng)》中就有很鮮明的體現(xiàn)：類型化的人物，絕少個性鮮明為形象，阿喀琉斯們徹底退場，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。
道教的養(yǎng)身思想使一般的中國人不會去考慮加謬的自殺問題。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國是一個缺少普遍宗教信仰的國家，鄉(xiāng)下人很迷信，虔誠地信佛，這種行為帶有很多的功利性質(zhì)，從中是得不到多少內(nèi)心寧靜的。我們知道人固有一死，仍忙碌地活著，表現(xiàn)出了強大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠也想不通王國維、屈原的自殺。
長大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》(忘記了作者是誰)等，再加上自己的一些小經(jīng)歷，便有了“為賦新強說愁”的酸味，覺得世界是無意義的，黑白顛倒的，雜亂無章的，最好的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時的一種簡單負氣。
哲學能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力量。屈原、王國維用死來與荒誕的世界抗衡，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當勇氣的。這不只是情感上的激烈，而更多是經(jīng)過理性思考后的自我選擇，是自我在經(jīng)過深思熟慮后顯現(xiàn)出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動或迷狂的信仰，而是經(jīng)個體反思后的決定。這是很撼動人心的，很偉大的壯舉?？催^王國維對尼采的介紹，加上王氏獨有的解讀，禁不住淚流滿面。這是我自認為已經(jīng)刀槍不入之后一次為文字流淚。
我沒有宗教信仰，所以很形而下地活著：目標明確地做事，算計著自己的將來。但我忠于我內(nèi)心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過努力能成為一個什么樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計劃未來所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過去是什么，將來還未存在。要給現(xiàn)在一個意義要靠將來。薩特說這如同打球，未來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。所以我向往未來，只有我的未來才能對我的過去賦予某種意義。我相信我還有未來。
我不喜歡中國臺灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽為是中國臺灣存在主義小說的代表作。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發(fā)出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。而薩特的《惡心》則告訴我們，一旦我失去了行動的目的，世界便沒有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對我來說都沒有價值了，因為它們不再成為我達到目標的手段了。
所以我不相信風水輪流轉(zhuǎn)，不相信否極泰來，人不能在等待中逆來順受，只有行動才能使人生有希望。
人生的過程應該是痛苦的追求過程。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。他認為樂觀只是淺薄的表現(xiàn)。而“悲劇式的樂觀精神”才是強者的境界?！拔嵘灿醒?，其知也無涯”，只有意識到個體生命的有限和客觀存在的無限，意識到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會想到應該做點什么，應該抓住點什么。
尼采的哲學從根本上講是悲觀的，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚的激情，強調(diào)以生命的蓬勃興旺來戰(zhàn)勝人生的悲劇性質(zhì)。
從古希臘戲劇中我們能體會到生命的脆弱與崇高。庸碌無為的一生是可恥的，我們活著就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺、拼命工作賺錢，盡情消費享樂。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因為思想而變得高貴。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應該是征服痛苦后產(chǎn)生的生命崇高感，一生從未體驗過它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。
藝術具有哲學不能提供的那種直接滿足，但陷入藝術作品越深，返回現(xiàn)實就越顯得艱難。就越會感到孤獨與絕望。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺得世界是荒謬的，無意義的，重者說不定就要去自殺了。這是個值得思考的問題。藝術呈現(xiàn)給我們“是什么”，而不負責告訴我們“怎么做”，而哲學恰好為選擇提供依據(jù)，由思想上升到行動。
雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實的完成是經(jīng)由宗教、藝術和詩歌中的原初直觀而實現(xiàn)的，這種直觀構成一種獨特的“真理語言”，它在歷史上系統(tǒng)的哲學思維活動，它最早標示出哲學思維的領域，因為它是哲學思維的工具。
一個人只有真正意識到自己活著才真正的活著，而不再是某種機械的工具和肓目的奴役。只有對自己真正有意識，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態(tài)中覺醒過來，并以清醒的意識賦予的生命以意義，并根據(jù)這些意義去安排自己的生活。
也許哲學也不是人生的根本歸宿，也許它只是心靈探索的無休止過程本身。尼采也認為世界和人生本來是無意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止，這是我發(fā)現(xiàn)自欺欺人最大的優(yōu)點。
謊言要比純粹的虛無好得多。有支撐的人終究是幸福的。哪怕是一個謊言，一座海市蜃樓在支撐他。曾看過一篇小說，女主角在一所不入流的大學念書，但她非常努力，與周圍混日子的同學區(qū)別開來。她拒絕了所有男性的追求，說她有個青梅竹馬的男朋友，在清華等她。她的一個好朋友不慎看了她的日記，知道這個所謂的男朋友并不存在，但沒有揭開它。三年后，她如愿地考上了清華研究生，這在這所學樣不曾有過。她的好朋友到車站送她。叮嚀她第一次到北京，人生地不熟，出車站后一定要打車去學校，不要為省錢擠公交了。但她卻提醒道，你忘了嗎，他在清華啊，他會來接我的。終于要分開了，她們相擁而泣，不知淚水為誰而流。
上帝死了，但人還要活下去，雖然馬爾羅曾絕決地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲學的偉大力量，作為主體性存在的人必須為開辟自己的道路而不斷努力，使人生成為經(jīng)真正思考過的人生。
哲學與生活的論文篇十三
心理學是個寬廣的話題，覆蓋的范圍深入各個角落。衣食住行均離不開它，只是在我們平時沒有仔細去討論和在意這個問題。小時候基本就不懂這個，大學的話能明白有這么回事，但真要誰能說出個所以然，估計也是半斤八兩的樣子。當然老師就除外了，所以懷著強烈學習的心情選了這個課程——心理學與生活。有朋友說：“學心理學的人能看透別人的心理，知道他人心里想什么，好厲害！”這些說法把心理學神化了，其實，心理學就是一門研究人的心理活動的規(guī)律的科學。心理學者只是在盡可能的按照科學的方法，間接的觀察、研究或思考人的心理過程（包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象和言語等過程）是怎樣的，人與人有什么不同，為什么會有這樣和那樣的不同，即人的人格或個性，包括需要與動機、能力、氣質(zhì)、性格和自我意識等，從而得出適用人類的、一般性的規(guī)律，繼而運用這些規(guī)律，更好的服務于人類的生產(chǎn)和實踐。
有現(xiàn)象必有其本質(zhì)，心理現(xiàn)象產(chǎn)生了，就會有心理產(chǎn)生。在所有心理現(xiàn)象中那一種是最先產(chǎn)生而又最基本心理現(xiàn)象，又能合理推出發(fā)展其他心理現(xiàn)象？顯然是感覺。只有感覺才產(chǎn)生的最早又能發(fā)展出其他心理現(xiàn)象，應該是心理誕生的標志。這可以從三個方面來推理：
（1）感覺是其他一切心理現(xiàn)象的基礎，沒有感覺就沒有其他一切心理現(xiàn)象。感覺誕生了，其他心理現(xiàn)象就在感覺的基礎上發(fā)展起來，感覺是其他一切心理現(xiàn)象的源頭和“胚芽”，其他心理現(xiàn)象是在感覺的基礎上發(fā)展、壯大和成熟起來的。感覺是其他心理現(xiàn)象大廈的“地基”，其他心理現(xiàn)象都是建立在感覺的基礎上。
（2）個體心理學表明：剛出生的嬰兒就只有無條件反射，只有簡單的感覺，而知覺和表象等等還沒有發(fā)展起來，但我們不能否認嬰兒就沒有心理。這樣我們在潛意識中實際上承認了只具有感覺的嬰兒也具有心理！心理隨著感覺的誕生而誕生，一旦有了感覺也就有了心理。單單有了感覺，就標志著心理的誕生，其他一切心理現(xiàn)象都是以感覺為“胚芽”發(fā)展起來，是胚芽成長的不同階段。隨著嬰兒的發(fā)育，其心理也逐漸發(fā)展起來，心理現(xiàn)象愈來愈復雜。
（3）動物進化史也表明了感覺是心理產(chǎn)生的標志和“胚芽”。感覺是在什么時候產(chǎn)生的呢？也就是說感覺在動物進化史中是在那種動物身上開始出現(xiàn)的呢？動物進化史中。最開始出現(xiàn)心理現(xiàn)象的動物是腔腸動物。具有網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)的腔腸動物以簡單的感覺對外界刺激作出反映，腔腸動物具有最簡單最低級的心理現(xiàn)象，也即有了心理，心理在腔腸動物身上誕生，以后隨著動物的進化和發(fā)展，心理也在逐漸發(fā)展，豐富，漸次出現(xiàn)了知覺、表象、想象和思維等等。心理進化史是動物進化史的附著物，并隨著動物的進化而進化的。心理也是從只具有感覺的動物隨著生物的進化而發(fā)展起來的，心理在感覺的基礎上隨著生物的進化而紛繁復雜起來，出現(xiàn)了知覺、表象和想象等等，直至出現(xiàn)了意識和思維等高級心理現(xiàn)象。
而要將它們深入到生活中來看待還是具有普遍的意義的，尤其是對于我們大學生來說，用一句俗套的話來說，我們是祖國的花朵，生長在社會的環(huán)境中，所以有些問題就必須是我們要考慮的：
學習是大學生的主要任務，學習是一項艱苦的腦力勞動，在學習過程中會遇到許多困難和挫折，大學生的學習負擔較重，心理壓力較大。
1、保持濃厚的學習興趣和求知欲望。有了學習興趣就能夠自覺地躍入浩瀚的知識海洋里邀游，拼命地吸取新知識，發(fā)展多方面的能力，以提高自身素質(zhì)，更好地適應社會發(fā)展的需要。
2、保持樂觀的情緒和良好的心境，大學生應保持積極樂觀的情緒、愉快開朗的心境，對未來充滿信心和希望，當遇到悲傷和憂愁的事情要學會自我調(diào)節(jié)，適度地表達和控制情緒，做到勝不驕、敗不餒、喜不狂、憂不絕。
3、保持良好的環(huán)境適應能力。對大學生心理產(chǎn)生影響和作用的環(huán)境包括生存。
環(huán)境、成長環(huán)境、學習環(huán)境、校園環(huán)境等。
1，自卑心理自卑是人際交往的大敵。自卑的人悲觀、憂郁、孤僻、不敢與人交往，認為自己處處不如別人，性格內(nèi)向，總覺得別人瞧不起自己。
2，孤獨心理孤獨是一種感到與世隔絕、無人與之進行情感或思想交流、孤單寂寞的心理狀態(tài)。孤獨者往往表現(xiàn)出萎靡不振。
3，嫉妒心理嫉妒是在人際交往中，因與他人比較發(fā)現(xiàn)自己在才能、學習、名譽等方面不如對方而產(chǎn)生的一種不悅、自慚、怨恨，甚至帶有破壞性的行為。
4，異性交往困惑異性交往本來是很正常的社交活動。同時也是一個一直令大學生棘手的社交障礙。
保持和諧的人際關系樂于交往心理健康的學生樂于與他人交往，在交往中能用理解、寬容、友誼、信任和尊重的態(tài)度與人和睦相處。通過人際交往，使他們能夠認識大學生的社會責任，培養(yǎng)遵守紀律和社會道德規(guī)范的習慣。增強心理適應能力，能與他人同心協(xié)力、合作共事，與集體保持協(xié)調(diào)的關系，保證大學生心理的健康發(fā)展。因此：
第四，要注意交往對象的篩選，注意與良師、益友、學者、專家、事業(yè)有成的人交往。在人際交往中學會換位思考．克制忍讓，寬容待人。
讓人更好的工作、生活，但在另一方面，不成熟的戀愛心理也會給戀愛帶來一些負面影響，心理充滿矛盾各大校園因此每年都會有因失戀或別人的感情的原因而跳樓或割脈的現(xiàn)象。
1，注意戀愛過程，輕視戀愛結果?，F(xiàn)代大學生流傳著一句順口溜“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”。一些大學生把戀愛當作一種感情體驗及時行樂，借次尋求刺激，滿足精神享受，一些大學生為了充實課余生活，排除寂寞，填補空虛，把戀愛當作一種消遣文化。
2，一旦綴入情網(wǎng)就不能自拔，強烈的感情沖擊一切，學習同樣受到嚴重影響。
3，戀愛觀念開放，傳統(tǒng)道德淡化。隨著時代發(fā)展，當今大學生戀愛觀念日益開放，傳統(tǒng)道德逐漸淡化。
4，失戀態(tài)度寬容，承受能力較弱。一部分學生擺脫不了“感情危機”，有的失去信心，放棄對愛情的追求，立下誓言，“橫眉冷對秋波，俯首甘為光棍”。
所以，樹立正確的愛情觀已是刻不容緩的事了。
1，遵守戀愛道德。大學生談戀愛時，遵守戀愛道德的主要內(nèi)容是相互尊重戀愛自由、彼此忠誠，行為端正文明。舉止文明，有分寸，不可隨心所欲，無視社會公德。
2，正確處理愛情與事業(yè)關系。大學生正確認識，對待和處理愛情與事業(yè)的關系，主要表現(xiàn)在如何正確認識，對待和處理戀愛和學生的關系，正確處理戀愛與集體活動、社會工作的關系，正確處理連愛與其他同學團結的關系等方面。肩負重任的大學生應處理好愛情與學業(yè)關系，珍惜青春，把握青春，使青春更美好，更富有積極意義。
3，正確處理戀愛挫折。莎士比亞說過：“愛是一種甜蜜的痛苦。真誠的愛情不是走一條平坦的道路?！睈矍槭巧钪忻篮玫氖虑椋趹賽壑性庥龃煺凼浅Ｓ械氖?。在處理失戀的問題上，正確的態(tài)度是做到失戀不失德，失戀不失態(tài)，失戀不失志。
4，愛情是美妙的，它教會我們許多的人生道理，作為當代大學生，應當樹立良好的愛情觀，正確處理好戀愛問題，同時當遭遇戀愛困難時也應比較強的，能體現(xiàn)大學生素質(zhì)的方法來解決，做到堂堂正正的戀愛大學生。
總之，大學生要做到心理健康，爭取身心健康是關系到成才與否的頭等大事。
只有健康的心理素質(zhì)和健康的生理素質(zhì)相結合，加之其他積極因素的相互作用，大學生成才就有了可靠的內(nèi)在條件，一顆顆人才的新星就有可能升起。
“少年強，則國強；少年弱，則國弱?！绷簡⒊壬@一名言震蕩著一代代年輕大學生的心靈，我們大學生要以良好的心理素質(zhì)迎接未來的挑戰(zhàn)，為國家的富強奉獻自己的青春。
哲學與生活的論文篇十四
本文就如何正確運用教育心理學原理來培養(yǎng)具備較高設計水平和設計素養(yǎng)的高職產(chǎn)品設計人才作了分析和探索，主要闡述如何從情感原理、合作原理、創(chuàng)造原理等方面來正確指導高職產(chǎn)品設計教育實踐活動，不斷提高學生的批判性思維，為高職產(chǎn)品設計教育的發(fā)展提供一些幫助，最終實現(xiàn)提高學生全方位素質(zhì)的教育目標。
教育心理學；高職；產(chǎn)品設計；設計教育。
高職院校主要以培養(yǎng)技能型人才為主。以高職產(chǎn)品設計教育為例，培養(yǎng)目標是培養(yǎng)具有實踐和創(chuàng)新能力的產(chǎn)品設計人才。但由于教師對高職學生特點的認知存在盲點，就導致在許多高職院校的產(chǎn)品設計教學中課程體系和教學模式過于單一化，千篇一律。許多老師沒有以學生為主體，沒有了解學生的學習心理，在講授草圖繪制、基礎造型、效果圖繪制、技法表現(xiàn)、模型制作等各方面的訓練時，沒有了解學生的學習興趣和愛好，導致課堂教學枯燥、乏味，以至于“無人問津”。這樣做不僅忽視了培養(yǎng)學生的設計素養(yǎng)和設計底蘊，還忽視了培養(yǎng)學生設計創(chuàng)新能力和獨立解決問題的能力。因此，在高職產(chǎn)品設計專業(yè)的教學中可以利用情感原理、合作原理、創(chuàng)造原理來分三步走。通過情感原理了解學生、激勵學生；通過合作原理培養(yǎng)學生、鍛煉學生；通過創(chuàng)造原理開發(fā)學生潛能，最終實現(xiàn)高職院校產(chǎn)品設計專業(yè)的教學目標。
如果一個人做自己喜歡的事情，他一定會竭盡全力去發(fā)揮自己的潛能。實現(xiàn)高職產(chǎn)品設計專業(yè)的教學目的，離不開激發(fā)學生的學習興趣。興趣是最好的老師，激發(fā)學生的學習興趣可以讓學生們發(fā)自內(nèi)心地喜愛產(chǎn)品設計專業(yè)，積極主動地探索本專業(yè)知識，從而達到事半功倍的教學效果，進一步推動高職產(chǎn)品設計專業(yè)的發(fā)展。要想成功地激發(fā)學生的學習興趣，可以運用教育心理學中的情感原理。首先了解高職產(chǎn)品設計專業(yè)學生本階段發(fā)展的心理特征。高職類產(chǎn)品設計專業(yè)的學生相較于中職學生而言具有良好的自制力和學習能力，相較于本科專業(yè)的學生具有敢于探索的精神。高職產(chǎn)品設計類專業(yè)的學生大多思想活躍，情感豐富，專業(yè)情感濃厚，個性化比較鮮明。因此該專業(yè)的教師需要根據(jù)設計專業(yè)學生的不同特點施以不同的教育，以疏導原則為主，激發(fā)學生的求知欲，并尊重學生的個性化表現(xiàn)，和學生多進行心靈上的溝通，不斷增進師生感情，通過富有藝術性的課堂來調(diào)動學生的積極主動性，增加學生的探究欲望和興趣。除了在室內(nèi)操作外，也要多組織參觀學習，帶學生多見識社會中優(yōu)秀的產(chǎn)品，見多識廣，刺激他們的興趣點，使他們不再局限在校園的學習，發(fā)散思維，尋找到自己的學習興趣，同時也提高老師的綜合素質(zhì)。運用情感原理，樹立學生正確的學習心態(tài)。在激發(fā)學生的學習興趣后，要正確引導學生進行產(chǎn)品設計專業(yè)的學習。產(chǎn)品設計本身是一個多學科交叉的專業(yè)，教學重點難點多。認清每一位學生發(fā)展的不平衡性，有的學生學習能力相對較弱，設計功課完成情況并不理想，并且一名合格的設計師是需要經(jīng)過時間和經(jīng)驗積累的。避免設計基礎薄弱的同學們因此而產(chǎn)生厭學和自暴自棄的心態(tài)。因此，對于未能合格完成設計任務的同學，要對其進行鼓勵，幫其樹立成功的信念，適當寬松同學們的合格線，給設計基礎相對薄弱的同學們創(chuàng)設成功的機會。但要注意不能一味地對其進行鼓勵，以免有些同學盲目自信。對于設計成績相對較好的同學，適當?shù)赜枰砸恍按煺邸?，幫助其直面成功與失敗，促進高職產(chǎn)品設計專業(yè)的學生全面協(xié)調(diào)發(fā)展。教學目的是為了讓學生正確掌握和應用所學知識，因此端正同學們的學習心態(tài)是十分必要的。避免他們一開始就認為自己學不好或者肯定能學好，或者認為用不到及肯定能用好，以至于對教學目標產(chǎn)生影響。因此運用情感原理，有利于激發(fā)學生學習興趣，樹立學生正確心態(tài)，從而培養(yǎng)具備較高設計水平和設計素養(yǎng)的高職產(chǎn)品設計人才。
在科技高度發(fā)展的今天，一名優(yōu)秀的設計師首先需要掌握造型基礎技能，造型基礎技能包括手工造型和電腦造型等；其次還需要掌握專業(yè)設計方面的技能，專業(yè)設計方面的技能諸如平面設計、工業(yè)設計、動漫設計等各個專業(yè)不同類別的設計，最后還需要掌握設計相關的理論知識，包括美術史和設計史論等相關理論。由此，可以把藝術與設計知識技能比喻為設計師的一只手，自然科技與社會知識技能比喻為設計師的另一只手，時代的發(fā)展要求設計師“兩手抓，兩手都要硬”，但畢竟一個人的力量是有限的，因此，不管是學設計還是做設計都離不開團隊協(xié)作。團結就是力量，擺脫學生的“單打獨斗式”死板的學習方式在學設計的階段中就應當養(yǎng)成團隊合作的良好習慣。因為設計靈感是具有隨機性和不確定性的，團隊協(xié)作可以更好地集思廣益，調(diào)動團隊成員的所有資源和才智。在產(chǎn)品設計課堂的教學活動中，處處都可見團隊合作。以vi設計為例，vi的設計首要程序就是先成立設計小組，設計小組的人大多是由各具所長的人員組成。一套vi設計包括企業(yè)名稱、企業(yè)標志、標語、標準色、標準字、吉祥物等等，設計工作量大，涉及范圍廣，需要各行業(yè)專門人員的參與，如美工、行銷、市場調(diào)查、美學、心理學等學科的專業(yè)人員，在理解消化mi，確定貫穿vi的基本形式之后對基本應用要素進行設計，最后編制手冊完成設計。在高職產(chǎn)品設計專業(yè)的vi教學中，由于教學條件有限，教師可以進行模擬教學，根據(jù)學生的不同特點進行分組。在這種有難度的設計活動中往往能激發(fā)出不可思議的潛力，在完成一個難度系數(shù)較高的設計任務后，每一位參與進來的同學都既能鍛煉了相應的實踐動手能力，也能提高其創(chuàng)新創(chuàng)造能力，為以后步入社會奠定良好的基礎運用合作原理，有利于培養(yǎng)學生團隊精神。團隊的力量遠遠大于個人的力量，作品不管從細節(jié)和整體的嚴謹性都是有所體現(xiàn)的。同時增強動手能力，在合作中相互學習，取長補短，幫助學生認識自我價值所在，清晰自身目標定位，讓每位同學切身體會到只有將自己融入集體，才能充分發(fā)揮個人的作用。團隊精神的核心就是協(xié)同合作，在協(xié)同合作中提高自己的專業(yè)知識技能，自發(fā)研究探索問題，更好地進行產(chǎn)品設計活動。
設計教育活動不是固定不變，而是不斷發(fā)展的。創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力，因此要積極培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力，鍛煉提高高職產(chǎn)品設計專業(yè)學生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新素質(zhì)。培養(yǎng)高職產(chǎn)品設計專業(yè)學生的創(chuàng)新能力和提高學生的就業(yè)競爭力是新時期設計教學活動進步的體現(xiàn)。我們要正確認識設計教學活動中的進步性和曲折性，正確認識其發(fā)展不是直線的，而是通過曲折的道路，了解其本身發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立信心，堅持培養(yǎng)創(chuàng)新性設計人才。創(chuàng)新教育是職業(yè)教育的一股清流，大膽地突破了傳統(tǒng)教育模式的束縛，創(chuàng)新教育的最大特點就創(chuàng)新性、創(chuàng)造性，為學生的自主創(chuàng)新提供更廣闊的空間。要提高學生動手動腦、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題全面發(fā)展的能力。運用創(chuàng)造原理，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力，就要抓住所設計事物的本質(zhì)。例如：杯子的發(fā)明是為了提供一種飲水的工具，在普通人眼里杯子的種類有很多，有陶瓷的、注塑的、木質(zhì)的等等，還有大杯子、小杯子。但是在產(chǎn)品設計教學中，教師要運用發(fā)散思維，把握杯子的本質(zhì)其實就是飲水的工具，那么在設計杯子的時候其實就不是在設計“杯子”，而是去設計一款可以飲水的工具。還可以將名詞變作動詞來進行設計教學。鍛煉學生自覺地運用創(chuàng)新思維去解決設計問題，在不斷地探索實踐中培育學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新人格，鼓勵學生多學、多問、多想、多做。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力其實在某一方面也增強了學生們的核心競爭力。在提高學生們的創(chuàng)新能力時不僅可以提高其就業(yè)競爭力，還可以提高其綜合素質(zhì)。這對于培養(yǎng)具備較高設計水平和設計素養(yǎng)的高職產(chǎn)品設計人才是十分必要的，在找工作的階段，其就業(yè)競爭力越高對于企業(yè)和社會的吸引力也就越高。因此對于運用創(chuàng)造原理，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，增強核心競爭力需要教師進行完整的、統(tǒng)一的、深入的理解和把握，這不僅有利于遵循國家高等教育改革發(fā)展的目標，也是培養(yǎng)復合型、技能型人才的必由之路。
在高職產(chǎn)品設計專業(yè)教學活動中學生是主體，教師是主導，激發(fā)學生的學習興趣，了解學生的學習心理，根據(jù)教學目標和學生特點，開展針對性的創(chuàng)新教育。通過情感原理、合作原理、創(chuàng)造原理可以突出學生的個性和特點，培養(yǎng)學生團結合作的創(chuàng)新精神?？梢愿鶕?jù)每一階段的教學效果改善設計專業(yè)教學的培養(yǎng)方式，增強專業(yè)教學的實效性。在高職產(chǎn)品設計專業(yè)教學實踐中，應不斷豐富和完善專業(yè)課程建設，重視產(chǎn)品設計教育和市場需求的銜接，把握高職產(chǎn)品設計專業(yè)人才培養(yǎng)的關鍵和特色，全面提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
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哲學與生活的論文篇十五
目前鮮見對語文學習管理的定義，但能夠分析出語文學習管理有幾個明顯的要素：第一是人，這里人的主體是學生；第二是載體，指語文的學習內(nèi)容；第三是結果，學生通過語文學習達到的效果，主要包括語文素養(yǎng)和學習語文的能力；第四是手段，就是指管理。
在語文學習管理的框架中，管理運行的空間在學生之中，也就是在班級之中，以班級為基本的組織形式。教師作為管理的引導者，發(fā)揮恰當?shù)淖饔?，主要還是依靠學生的自主管理完成學習任務。管理過程中運用的手段主要有兩種，其一是約束，其二是導向。約束的目的和成人管理有根本性區(qū)別，這里的`約束是正向的，是為了激發(fā)所有成員達到美好的目標而進行的必要約束。導向主要以激勵為主，依靠標準化的制度激勵實現(xiàn)管理的嚴肅性。通過對學生的組織、激勵、約束、促進，最終實現(xiàn)語文學習的目標，提升學生的語文學習能力和語文素養(yǎng)。
綜上，筆者將語文學習管理定義為以班級為基本組織形式，依賴正向約束和激勵導向，以學生自主提升語文學習能力和語文素養(yǎng)為目標的動態(tài)策略體系。
二、語文學習管理的主要特征。
（一）師生組成學習共同體。
語文學習管理的前提是建立學習共同體，也就是建立語文學習的共同組織。這個學習共同體的主體是學生，首席是教師。學生是學習共同體的核心成員，其作用大于老師。
（二）有反饋性的共有規(guī)則。
語文學習管理有完整的運行規(guī)則，這個規(guī)則主要包括工作標準、激勵體系、約束機制。工作標準不僅指學生的學習標準，也指管理干部的管理標準。激勵體系針對全體學習者，是學習管理不可或缺的保障。約束機制不僅包含監(jiān)督、反饋、調(diào)整，還包括對學生的恰當懲戒。
（三）有引導性的管理組織。
管理組織是制定、分配、落實、監(jiān)督、反饋語文學習任務的執(zhí)行機構。管理組織中的管理者既是學習者，又是管理者，他們在學習中領先其他同學一步，勤于總結學習方法，是語文學習的引導者。需要說明的是，語文老師也是學習管理組織的一員。
（四）有發(fā)展性的目標指向。
從短期來看，語文學習管理就是要完成語文學習任務，掌握語文基礎知識和基本技能。從長期來看，就是要引導學生養(yǎng)成良好的語文學習習慣，總結語文學習方法，最終提升語文素養(yǎng)和形成語文自學能力。語文學習管理的目標并不只是停留在宏觀層面，而是有可操作的參照系統(tǒng)。比如，掌握基本知識就是要掌握多音字、形近字、近義詞、反義詞，正確書寫容易錯的漢字,會改病句等等。
（五）以學生自主管理為主。
語文學習管理的主體以學生為主、老師為輔。通過較為系統(tǒng)的訓練和工作改進，學生管理組織應該具備自主設計學習任務的能力、自主安排學習內(nèi)容的能力、自主執(zhí)行管理任務的能力、自主調(diào)整管理方法的能力、自主評價反饋效果的能力、自主組織語文活動的能力。
哲學與生活的論文篇十六
【文章摘要】當前，社會生活水平越來越高，人們在享受物質(zhì)的同時卻也面臨著嚴重的心理健康問題的影響。健康的心理，實現(xiàn)人們身心的全面健康發(fā)展，而在生活中掌握一定的健康心理學知識，不僅提高人們的工作學習效率，還將有效提高生活質(zhì)量。本篇論文簡單概括了心理健康出現(xiàn)的背景，又主要從身心健康、人的潛能、人際關系以及事業(yè)發(fā)展等多個方面論述了心理健康對生活質(zhì)量的影響及作用。
隨著人們生活水平的提高，對健康的要求也逐漸提高，為滿足時代的需求，幫助人們更好的適應這個快速發(fā)展變化的社會，健康心理學隨之而出現(xiàn)。健康的心理表現(xiàn)的是一種持續(xù)、樂觀、積極向上的心理狀況，在這種健康心理的影響下，人們能夠更好的適應外界，并充分發(fā)揮自我潛力。但是長期發(fā)展以來，人們并沒有充分重視心理健康，對心理健康概念的理解較為片面。不過，近年來，健康心理越來越受關注。心理健康在保證人類健康的同時，對提高生活質(zhì)量也起到顯著作用和重要意義。
近年來，心理學知識隨著中國經(jīng)濟水平的提高，也越來越受到人們的重視，在人們的生活中不斷得到普及，大家對心理學的認同度也逐漸得到提高。人們對自身認識，對心理健康的認識都得到長足發(fā)展。只有生理與心理都健康，并且與社會發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這樣的健康才是真正意義上的健康。但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的社會壓力越來越大，精神的欠缺及人情的冷漠，也致使心理發(fā)病率嚴重，人們生活中物質(zhì)與精神嚴重失調(diào)，隨之出現(xiàn)各種各樣的心理疾病。而要解決這些問題，就必須掌握一定的健康心理學知識，以滿足和適應時代的發(fā)展需求。
心理健康對生活質(zhì)量的影響及作用，我們主要從對人們的身心健康、人的潛能、人際關系以及事業(yè)發(fā)展等方面的影響進行論述。
2.1對身心健康的影響。
健康心理學知識有助于人們保持身心全面健康發(fā)展。在當前社會競爭日益激烈的背景下，快節(jié)奏的生活讓人們的心理上承受著來自學習、生活、工作各個方面的壓力。學生因為壓力無法正常學習和完成學業(yè)，而工作者則無法有效的完成工作任務，嚴重者甚至不能過正常的生活。所以，面對巨大的生活壓力，現(xiàn)代人如果不學會和掌握一定的心理學知識，對自己的心理及時調(diào)整，那么很容易就導致心理疾病的發(fā)生，影響到身心的健康成長和發(fā)展。特別是在當前“亞健康”在全球范圍及其嚴峻的形式下，對于保持人們身心健康提供重要保證的就是健康心理學知識。
2.2對人的潛能的影響。
勞動創(chuàng)造了人們生存與發(fā)展所需的一切物質(zhì)，滿足生活所需。一個人在勞動中，創(chuàng)造越多的物質(zhì)文化財務，那么這個人對社會的貢獻也就越大，其得到的尊重也就越多。經(jīng)過現(xiàn)代心理學研究得出，人的心理因素影響著個人的創(chuàng)造性，也決定著人的潛在能力的發(fā)揮。一個心理健康的人，對心理潛在能力能充分發(fā)揮，其工作效率與學習成績也必然在心理不健康者之上，而其對社會所做的貢獻也最大。心理健康的人具有堅強、樂觀等優(yōu)秀品質(zhì)，能夠在困境與挫敗中成長，激發(fā)和挖掘出潛在的能力，更好的適應社會的變化，提高自身的物質(zhì)生活水平。
2.3對人際關系的影響。
健康的心理對良好的人際關系的建立產(chǎn)生了直接的影響。在社會生產(chǎn)、社會發(fā)展中，人際關系必不可少。而人與人之間關系的本質(zhì)就是心理關系，其屬于人們之間心理距離的一個真實反映。研究表明，人在集體中深受歡迎的個性品質(zhì)，與心理健康的標準保持一致。相反在集體中受到排斥的個性品質(zhì)，也與心理健康標準相悖。由此可見，人的心理健康程度直接影響到人際關系。一個心理健康的人，他與他人相處融洽和諧，其人際關系就好。同時，他本身的個性在這種和諧的人際關系中，也不斷完善和變得越來越成熟?？傊?，健康的心理是提高生活質(zhì)量和品質(zhì)的重要前提。健康的心理標準為，正常的智力狀況、情緒穩(wěn)定和積極樂觀、意志力堅強具有良好的克制力，再就是協(xié)調(diào)和諧的人際關系及良好適度的反應能力。此外，正常健康的心理，還表現(xiàn)為行為與年齡的相符。
2.4對事業(yè)發(fā)展的影響。
高智商并不等同于高成就，一個智力高學習好的人，并不一定能夠在進入社會后作出一番成績。這主要和人的健康心理有著緊密的關系。研究表明，人的成功只有20%受智力因素影響，而其他80%則受到了其他因素的影響。這些因素則主要指的是心里因素中的調(diào)節(jié)情緒的能力、自信心與意志力等。對于一個人的成長和發(fā)展來說，自信心與積極樂觀的態(tài)度，再就是良好的人際交往能力，這些個人因素都影響到了這個人在自我認識、自我控制等方面的表現(xiàn)。一個人能否正常開展工作，人際關系存在缺陷的影響要比技術能力的影響嚴重。因而事實證明，一個人的事業(yè)發(fā)展成功與否，與其掌握和運用健康心理學知識有著緊密的關系，只有通過健康的心理調(diào)節(jié)情緒，培養(yǎng)自信心，建立良好人際關系，有效的保證事業(yè)的成功發(fā)展。
總之，一個人只有處于全面的健康狀態(tài)中，才能更好的生活、工作和學習，保證生活質(zhì)量和生活品質(zhì)的有效提高。
3如何擁有健康的心理。
擁有健康心理，掌握健康心理學知識，首先要樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，以積極樂觀的態(tài)度看待生活，對事物一分為二，對好的方面強調(diào)的同時，也要坦然面對不好的一面，一個人在有積極心態(tài)的同時，也不否認消極因素，那么在惡劣的情境局勢中也能夠?qū)で蠛玫霓k法解決問題。
建立健康的心理，要徹底將與過去失敗有牽連的經(jīng)驗，消除那些影響決策的不良因素；建立自我目標，并持之以恒的去做去實現(xiàn)；培養(yǎng)積極樂觀的生活態(tài)度，用于面對挫敗和困難；要多參加活動，保持健康的心理狀態(tài)。
4結論。
本篇論文通過具體論述健康的心理對于人們生活、學習以及工作中方方面面的影響，指出了心理健康對人們的生活質(zhì)量的重要影響和作用。因此，要實現(xiàn)健康快樂的生活與工作，提高物質(zhì)生活水平，保證身心的健康全面發(fā)展，開展心理健康教育及掌握一定的健康心理知識極其有必要。
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哲學與生活的論文篇一
1.月影松濤含道趣，花香鳥語透禪機。
2.與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。
3.下一世的情歌、把詞交由你填、看看你仍舊是誰高高在上的王。
4.佛曰：剎那便是永恒。
5.天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結。
6.人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無畔。
7.此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。
8.一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。
9.不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。
10.通常發(fā)生下列這種情形：當一個人經(jīng)歷過壞醫(yī)生的診療后，他連好醫(yī)生也不信任了。
11.長街長，煙花繁，你挑燈回看，
12.飄動的經(jīng)幡，轉(zhuǎn)動的經(jīng)輪，祥和的頌經(jīng)聲，飛舞的風馬，六字真言的祝福，佛菩薩的保佑。
13.放下屠刀，立地成佛。
14.不知何事縈懷抱?醒也無聊，醉也無聊。——納蘭性德《采桑子》。
15.不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。
16.已過清明風未轉(zhuǎn)，妾處春寒，郎處春應暖?！缶儿o踏枝》。
17.夢想是一個幸福的念想，想著想著就快樂了，它執(zhí)著地立在那里，是生活的一個界標，代表著活力與向上。
哲學與生活的論文篇二
化 學 與 環(huán) 境 的 關 系
學院：信息工程學院專業(yè)：電氣自動化學號：姓名：石曉輝（考研）
0867130217
人們以犧牲環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，走高污染、高消耗、高代價經(jīng)濟發(fā)展道路。雖然經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，但環(huán)境卻遭到前所未有的破壞。在原始社會主要是崇尚自然，如今卻是征服自然。對此，采取保護環(huán)境的措施刻不容緩、急需解決，因而國家把實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展作為保護環(huán)境一大戰(zhàn)略。
環(huán)境由兩部分組成:一是自然環(huán)境——指環(huán)繞于人類周圍的自然界。它包括大氣、水、土壤、生物和各種礦物資源等。自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎。在自然地理學上，通常把這些構成自然環(huán)境總體的因素，分別劃分為大氣圈、水圈、生物圈、土圈和巖石圈等五個自然圈，其中大氣圈的組成部分主要是空氣、少量水氣、粉塵和其他微量物雜質(zhì)組成的混合物，而空氣主要成分體積比是氮氣為78.09%、氧氣為20.95%、二氧化碳為0.03、其他氣體為0.03%；【1】二是社會環(huán)境——指人類在自然環(huán)境的基礎上，為不斷提高物質(zhì)和精神生活水平，通過長期有計劃、有目的的發(fā)展，逐步創(chuàng)造和建立起來的人工環(huán)境，如城市、農(nóng)村、工礦區(qū)等。
遠古（原始共產(chǎn)社會）時人們過著采集、狩獵生活，那時人們崇尚自然。人們認為自然環(huán)境是神圣的，不可替代也即環(huán)境是萬物的造化，任何事物都不能超越和替代它。因而人們上天可以主宰一切，自然是萬物之神。那時的環(huán)境是那么山清水秀好比那美麗的姑娘。
農(nóng)業(yè)文明時代，人們開始改造自然，人們充分利用自然來滿足自己生理需要。在這時期最突出的環(huán)境問題主要是人地關系不平衡——奴隸、封建社會生產(chǎn)力低下，真正意義上的科學技術幾乎還未發(fā)展（主要是總結傳統(tǒng)經(jīng)驗而得出的科學結論），人們?yōu)榱藵M足自己需要和欲望，多生子女，這樣就需要開墾荒地，日復一日、年復一年，周而復始進行下去。如關中在漢唐時期是一片繁榮而又昌盛的景象，如今卻是一片片沙漠覆蓋在此地。
工業(yè)文明時代主要是征服自然。自工業(yè)革命之后，社會生產(chǎn)力高速、快速發(fā)展，工業(yè)化新起，科學技術以及文化得到較快發(fā)展，但同時也給環(huán)境帶來巨大的挑戰(zhàn)，使得生態(tài)發(fā)展平衡，人們飽受環(huán)境破壞的“毒害”。人們大肆破壞自然、掠奪自然，主要從自然中獲取自然資源如石油、天然氣、煤、礦產(chǎn)等。因此這種無限制的掠奪造成今天資源短缺，甚至有的資源已經(jīng)枯竭了。
后工業(yè)化時代應當是保護自然，走與自然和諧發(fā)展的道路。在這一時代，人們應當遵循自然規(guī)律，在客觀條件下改造自然，按客觀規(guī)律辦事。
1、酸雨問題。
酸雨是指ph小于5.6的雨、雪和其他形式的大氣降水。（酸雨ph一般低于5.6,最低可達3左右）酸雨主要是人為的向大氣中排放大量酸性物質(zhì)造成的。我國的酸雨主要是因大量燃燒含硫量高的煤而形成的，多為硫酸雨，少硝酸雨，此外，各種機動車排放的尾氣也是形成酸雨的重要原因。在我國酸雨主要分布在南方地區(qū)（最為嚴重的是四川盆地），因為南方氣候比較濕潤，又多酸性氣體。
酸雨的危害主要是危害人體等生物體健康、湖泊富營養(yǎng)化、土壤酸化、腐蝕建筑物等。
2、大氣溫室效應
溫室效應，是大氣保溫效應的俗稱，是指大氣中氣溫垂直遞減率低于0.6%即海拔每上升一百米氣溫下降度數(shù)低于0.6攝氏度。大氣中的二氧化碳濃度增加，阻止地球熱量的散失，使地球發(fā)生可感覺到的氣溫升高，這就是有名的“溫 2 室效應”。破壞大氣層與地面間紅外線輻射正常關系，吸收地球釋放出來的紅外線輻射，就像“溫室”一樣，促使地球氣溫升高的氣體稱為“溫室氣體”。二氧化碳是數(shù)量最多的溫室氣體，約占大氣總容量的0.03%，許多其它痕量氣體也會產(chǎn)生溫室效應，其中有的溫室效應比二氧化碳還強。
溫室效應會導致全球極地冰川融化，海平面上升致使沿海低地被淹、全球干濕地區(qū)發(fā)生明顯變化等。
3、其他環(huán)境問題
除酸雨、全球變暖之外，其他環(huán)境問題林林種種、紛繁復雜，產(chǎn)生的原因也就不言而喻了
二、保護環(huán)境實現(xiàn)可持學發(fā)展
1、可持續(xù)發(fā)展的概述
“持續(xù)性” 一詞首先是由生態(tài)學家提出來的，即所謂“生態(tài)持續(xù)性 ”(ecoldgical sustainability)。意在說明自然資源及其開發(fā)利用程序間的平衡。1991 年 11 月，國際生態(tài)學聯(lián)合會(intecol)和國際生物科學聯(lián)合會(iubs)聯(lián)合舉行了關于可持續(xù)發(fā)展問題的專題研討會。該研討會的成果 發(fā)展并深化了可持續(xù)發(fā)展概念的自然屬性，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“ 保護 和加強環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力”，其含義為可持續(xù)發(fā)展是不超越環(huán)境，系統(tǒng)更新能力的發(fā)展。
可持續(xù)發(fā)展需要堅持公平性、持續(xù)性、共同性、階段性原則?？沙掷m(xù)發(fā)展不是一國能夠主宰和解決而需要全世界各族人民共同努力、奮斗。
2、中國可持續(xù)發(fā)展
由于我國經(jīng)濟發(fā)展起步晚、起點低，因此我們應當在經(jīng)濟發(fā)展的同時走可持續(xù)發(fā)展道路及循環(huán)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟等對環(huán)境幾乎無污染或污染小的道路。其具體辦法如下：
（1）生產(chǎn)過程的生態(tài)化——在生產(chǎn)過程中，建立一種無廢料、少廢料的封閉循環(huán)的技術系統(tǒng)。傳統(tǒng)的生產(chǎn)流程是“原料——產(chǎn)品——廢料”模式。這里追求的只是產(chǎn)品，但加入生產(chǎn)過程與產(chǎn)品無關的都作為廢料排放到環(huán)境中。而生態(tài)模式的生產(chǎn)中，廢料則成為另一生產(chǎn)過程的原料而得到循環(huán)利用。我國雖然地大物博，但資源仍然不足尤其是人均自然資源，因此我們應當在生產(chǎn)過程中堅持可持續(xù)發(fā)展如清潔能源生產(chǎn)。
（2）經(jīng)濟運行模式的生態(tài)化。我們應當運用經(jīng)濟的機制刺激和鼓勵節(jié)約資源和環(huán)境保護，走綠色經(jīng)濟運行模式，把節(jié)約資源和環(huán)境保護因素作為經(jīng)濟過程的一個內(nèi)在因素包含在經(jīng)濟機制之中，實現(xiàn)經(jīng)濟運行模式生態(tài)化。
（3）消費方式的生態(tài)化。傳統(tǒng)的消費方式也是一種非生態(tài)的消費方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟模式中生產(chǎn)并不是為了滿足人的健康生存的需要，而是為了獲得更大的利潤，如我們應當不使用一次性碗筷。在消費模式中的生態(tài)化，有助于我國建立消費模式可持續(xù)發(fā)展的道路。
總之，我國經(jīng)濟、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的道路任重而道遠，要實現(xiàn)它需要我們幾代人的努力有的甚至還遠遠不夠。
哲學與生活的論文篇三
1、參與調(diào)查動物在人們生活中的作用。
2、舉例說出現(xiàn)代生物科學技術-----生物反應器、仿生在人類生活和社會發(fā)展中的作用。
3、關注科學、技術和社會的關系。
二、重點和難點。
重點：鼓勵學生積極參與調(diào)查動物在人們生活中的作用的實踐活動，培養(yǎng)實踐能力。
難點：調(diào)查活動的組織、開展與落實。
三、課前準備。
教師：準備寫有調(diào)查活動內(nèi)容提示的幻燈片。學生：收集生物反應器、動物與仿生的有關資料。
四、課時分配。
兩個課時。
五、教學設計。
學習內(nèi)容。
學生活動。
教師活動。
動物在現(xiàn)代生物科學技術發(fā)展中的.作用。
1、動物與生物反應器。
2、動物仿生。
閱讀探討課文資料分析的討論題；閱讀討論有關動物與仿生的內(nèi)容，提出疑問，相互交流，分析動物在現(xiàn)代生物科學技術發(fā)展中的作用。
參與小組討論，并進行適時的啟發(fā)和點撥。鼓勵學生積極提出疑問，學會交流，學會傾聽。通過學生的交流，引導學生分析動物在現(xiàn)代生物科學技術發(fā)展中的作用。
調(diào)查動物在人們生活中的作用。
以小組為單位進行討論并制定調(diào)查計劃，編寫好調(diào)查提綱，并在課上進行交流，小組之間對展示的調(diào)查計劃進行質(zhì)疑和評價，從而完善各組的調(diào)查計劃。
課外調(diào)查。各組同學根據(jù)分工，認真收集材料，做好調(diào)查記錄。
調(diào)查報告交流會（第二課時）。各組敘述展示各自的調(diào)查報告，并與其他組進行交流。
調(diào)查報告展覽。課后各組整理調(diào)查報告及圖片資料，以板報形式展出，同學之間互相觀摩，從中吸取知識與經(jīng)驗。
幻燈展示調(diào)查內(nèi)容提示，鼓勵學生自主確定調(diào)查內(nèi)容，參與小組討論，巡視、指導學生編寫好調(diào)查計劃。在交流調(diào)查方案時，鼓勵學生質(zhì)疑，相互評價，完善調(diào)查計劃。教師強調(diào)調(diào)查時應注意的安全問題。
教師在交流展示中起引導、幫助的作用，對學生的發(fā)言進行鼓勵，增強學生的自信心。師生共同動物與人類關系。
哲學與生活的論文篇四
哲學是美好生活的向?qū)?，是指導人們生活得更好的藝術，它是一門給人智慧，使人聰明的學問。哲學可以使我們正確地看待自然，社會和人生的變化與發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關系，正確對待進與退，得與失，名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導；哲學是為了在生活中更好地解決問題，從而提升自己的人格和生活質(zhì)量。
簡單來說“哲學來源于生活，又服務于生活”；生活的本質(zhì)即生性的激活，生命的意義在于生活，人活著就是為了生活，在于活得充實，是經(jīng)營人生的生活理念。人生的真理，在于能夠根據(jù)實際的情況，從各種目的、條件、因素、力量、可能出發(fā)，尋找一條最適合人的發(fā)展、社會的發(fā)展的道路。而這一切，都需要不斷地根據(jù)現(xiàn)實的、歷史的、未來的條件來作出判斷，需要永無止境的探索和追求。
哲學來源于生活，又服務于生活；面對生活，生活的生成性必然使前一個時代的哲學與后一個時代的生活發(fā)生斷裂，這時就要求哲學回歸生活世界。生活是生命體對當下此在狀態(tài)的感覺，每一個人的生活只能在特定的空間中展開，人之生活的狀態(tài)往往表現(xiàn)為建立在人客觀活動過程上的主觀感覺和評價，是一種心理與精神的反映；而人生活的空間構成與人生活的狀態(tài)構成，皆是在人生活的時間構成中存在并展開的。例如；一把堅實的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進鎖孔，只輕輕一轉(zhuǎn)，大鎖就“啪”地一聲打開了。每個人的心，都像上了鎖的大門，任你再粗的鐵棒也撬不開。唯有關懷，才能把自己變成一只細膩的鑰匙，進入人的生活中，去了解生活哲學，它就在我們的日常生活中，就是關于我們生活的學問或藝術。
馬克思說：“哲學非常懂得生活，它知道，自己的結論無論對天堂的或人間的貪求享受和利己主義，都不會縱容姑息。文化危機主要表現(xiàn)特征為自然科學或者科學理性與人類社會或人類生存意義的分裂。在這次分裂中，人由原初的終極意義而變?yōu)槭侄危ぞ呃硇詨阂至巳宋木?，科學遮蔽了人的存在與意義。因此，生活世界是哲學的“一個持久的有效性的基礎，一個不言而喻的一勞永逸的源泉?！比魏握軐W都植根于生活世界中，才能獲得與這個世界的持久的意義關聯(lián)。哲學與生活世界的關聯(lián)意識卻經(jīng)歷了一個從不自覺到逐漸自覺的.發(fā)展歷程，特別是到了現(xiàn)代，回歸生活世界已成為普遍的呼聲，哲學與生活世界的關聯(lián)已經(jīng)成為共識。所以，生活世界問題與其說是一個局部問題倒不如說是一個哲學的普遍問題。
生活就是人的一個舞臺，我們都在扮演著自己的角色。日常生活是人類生存的基本條件；日常生活有助于人的身心健康；日常生活是新知識、新觀念、新能力的演練基地，對人的自由個性的形成具有不可替代的作用；日常生活為人的生存和發(fā)展提供安身立命之所。日常生活的惰性與人的全面發(fā)展的內(nèi)涵要求存在相斥性，正因為如此，日常生活對人的發(fā)展具有一定的消極作用。日常生活的惰性阻礙人的能力的發(fā)展，而狹隘的日常交往阻礙社會關系的發(fā)展?，F(xiàn)代哲學對生活的特征及結構分析、對主體問性理論的發(fā)展、對生活知識問題的闡釋，探討和當代日常生活的建構。
哲學并不是站在人的生活世界之外來關照人的生活的活動，它就是人的生活本身，人是對象性存在物，這不僅意味著人之外有對象存在，人要依賴于對象才能存在，而且是指人是對象化存在物，人所追求的就是最大限度地實現(xiàn)自己或?qū)ο蠡陨恚褪且蔀槿娴娜?。諸如文學、藝術、科學、物質(zhì)生產(chǎn)勞動，宗教、政治、軍事等等一切活動均是人的生活，物質(zhì)生產(chǎn)勞動，活動也是勞動，是一種精神性勞作，是人的不同的存在方式并無本質(zhì)不同。生活就是人的存在的全部內(nèi)容，不同的生活樣式就是人的不同的存在方式。這樣，哲學與生活的本質(zhì)上就是哲學與人的關系。
哲學的思想指導是為了建設美好的日常生活，促進人的全面發(fā)展。從日常生活消費角度，我們應倡導科學消費，防止人的物化；從日常生活觀念角度，我們應培養(yǎng)科學的生活觀，促進人的身心健康；從日常生活活動的角度，我們必須建設和諧社區(qū)，提供良好的日常生活空間；從世界觀、人生觀和價值觀的角度，我們應大力宣傳馬克思主義，提升人的精神生活境界。所以說哲學的旨是為建設美好的日常生活提出建議和基本框架，為人的全面發(fā)展提供日常生活這一更有效的現(xiàn)實途徑。
哲學與生活的論文篇五
本課是鄂教版小學二年級下冊《品德與生活》第二單元第4課內(nèi)容。它所處的單元以《愛護我們的家園》為主題，包含“美的環(huán)境，好的心情”、“這兒怎么了？”、“讓垃圾回家”三個活動主題。旨在使孩子從小懂得珍愛生命，養(yǎng)成良好的生活習慣，初步了解環(huán)境與人的生存關系，為其一生身心健康打下基礎。本節(jié)課主要通過活動，引導學生欣賞圖片，觀察、比較中認識身邊的環(huán)境，感受身邊的環(huán)境對自己、對大家生活的影響，培養(yǎng)學生愛護環(huán)境，從我做起的責任感，促使他們養(yǎng)成良好的行為習慣。
二、說學情。
隨著國家城鎮(zhèn)化的發(fā)展，很多家庭都住在環(huán)境優(yōu)美的小區(qū)里，然而，人們的環(huán)保意識卻越來越差，孩子們也對環(huán)境污染現(xiàn)象熟視無睹，隨地亂扔亂丟習以為常。
針對以上學情，我確定本課的教學目標如下：
情感與態(tài)度：感受環(huán)境的美好，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的情感。
行為與習慣：對身邊的環(huán)境污染進行調(diào)查研究活動，愛護環(huán)境。
知識與技能：學習垃圾分類的知識，懂得變廢為寶的可創(chuàng)性和利用性。
針對以上主題目標，我確定的教學重點是：學生通過調(diào)查、走訪等形式了解身邊的環(huán)境，激發(fā)環(huán)保欲望；從做游戲中體會到美好環(huán)境是可以創(chuàng)造的。教學難點是：幫助學生認識保護環(huán)境的重要性和緊迫性，增強環(huán)保意識并能付諸行動。
三、說教法。
1、我以學生的現(xiàn)實生活為基礎，努力創(chuàng)設開放的教學環(huán)境。
2、我以體驗式學習為主要形式進行教學，把道理寓于活動之中，做到情理交融。
3、我充分運用電教手段，創(chuàng)設一定的情景，調(diào)動學生學習積極性，從而無形中促使學生把“知”轉(zhuǎn)化為“行”。
四、說學法。
1、學生通過對周圍環(huán)境的觀察，感受家鄉(xiāng)的環(huán)境現(xiàn)狀。
2、學生通過比較、調(diào)查、走訪，深刻認識到環(huán)境污染的危害性。
3、學生在小組討論、合作探究中，激發(fā)環(huán)保欲望。從動手為垃圾找家的游戲中體會到美好的環(huán)境可以自己創(chuàng)造。
五、說過程。
1、情境導入，引發(fā)體驗。
我首先精心挑選了美麗的風光圖片，通過放幻燈片，配上音樂，讓學生發(fā)現(xiàn)美，感受美。
2、自主探索，嘗試體驗。
（1）課前我讓學生走出校園，到河邊、街道、工廠等去走走、看看我們所處的環(huán)境。
（2）課堂上，學生通過小組合作、交流，加深對環(huán)境問題的認識。
（3）全班交流、展示。我相機補充一些環(huán)境污染的圖片，引導學生說出這些環(huán)境問題可能帶來的危害性。
（4）我借機提出質(zhì)疑：我們?nèi)绾涡袆?，才能改變這些環(huán)境現(xiàn)狀呢？學生自由暢談。
3、動手游戲，加深體驗。
（1）我結合學生日常生活經(jīng)驗，讓他們說說垃圾的“家”。
（2）學生做“給垃圾分家”的游戲。我們給垃圾分為兩個“家”：可回收和不可回收。讓他們把垃圾圖片送回正確的“家”。
4、課外延伸，活動拓展。
我先讓學生猜猜這些廢品搖身一變，能變成什么？然后出示學生再制作的物品，如花籃、筆筒、錢包等，告訴學生變廢為寶，不僅環(huán)保又美觀。激發(fā)學生制作欲望，讓他們懂得美是可以創(chuàng)造的。
六、說反思。
1、課堂氣氛輕松、活躍。孩子們在感受環(huán)境美、發(fā)現(xiàn)環(huán)境問題、送垃圾回家等課堂環(huán)節(jié)中都興趣盎然，參與度高，有強烈的主人翁意識和責任感。
2、教學形式多樣化。我根據(jù)學生年齡特點，運用了直觀教具，如幻燈片、垃圾圖片、變廢為寶的物品等，不僅激發(fā)了學生興趣，也引導他們共同感受到了環(huán)境美，體會到小組合作的快樂，嘗試到探究的樂趣。
3、學是為了更好地服務于生活。同學們近段時間以來，隨手亂扔亂丟現(xiàn)象嚴重，教室里，操場上總能找到各種生活垃圾，什么牛奶瓶、紙片、食品袋、方便面渣，正好借助這節(jié)課的東風，好好整頓整頓校園環(huán)境。
當然，課堂中也還存在很多的不足。表情不夠放松，肢體語言太過僵硬等等，今后還要鍛煉自己的膽量，提高自己的品德專業(yè)水平，力爭成為一名優(yōu)秀的品德老師。
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哲學與生活的論文篇六
新生進入大學后，面臨的第一個巨大變化就是生活環(huán)境的轉(zhuǎn)變。“90后”大學生，大部分都是獨生子女，家長看得重，養(yǎng)得嬌，獨立生活能力有些欠缺，甚至有不知道如何洗衣服而還把衣服寄回家去洗、同學不叫就忘記起床等現(xiàn)象。同學來自天南地北，氣候、飲食習慣甚至語言都不相同，再加上進入大學后，由原來依賴父母的家庭環(huán)境過渡到相對自立的集體生活，生活環(huán)境和生活方式的巨大轉(zhuǎn)變，會使他們遇到很多困難或感到不適應。心理上容易產(chǎn)生孤獨感，因而出現(xiàn)想家、思念親人、懷念老同學等現(xiàn)象，并由此可能產(chǎn)生各種煩惱，出現(xiàn)焦慮、抑郁、敵對、低落的情緒，嚴重者會影響心理健康。
2、學習的不適應。
學習節(jié)奏的不適應，進入大學后，學習方式由中小學階段的教師為主導的教學模式變成了如今以學生為主導的自學模式，更強調(diào)自學式教育，課堂講授時間相對較少，覆蓋內(nèi)容相對較多，講課速度快、跨度大，不少學生感覺跟不上老師的節(jié)奏。課堂后，學生不僅要消化理解課堂上學習的內(nèi)容，還要閱讀大量相關方面的書籍和文獻資料。因而自學能力的高低成為影響學業(yè)成績的重要因素。不少新生承襲過去在高中階段的學習方法，結果完全適應不過來。
不知道學習目標在哪里，在高中階段，學生以考上大學為唯一的學習目標。考上大學后，不少學生感覺自己一下子得到了解放，容易產(chǎn)生懈怠心理，希望在大學里好好享受一下生活，未能及時樹立新的學習目標，造成了考上大學前后的“動機落差”。此外，不少“90后”新生自我控制能力較差，容易受別人的影響，有時會有意無意模仿高年級學生的做法，諸如“他們玩我也玩”，“他們談戀愛我也談戀愛”，隨波逐流。
3、人際關系不適應。
“90后”大學生往往自我中心意識較強，不少學生是獨生子女，在換位思考、體諒他人方面比較欠缺。另外，由于缺乏與兄弟姐妹或者玩伴之間的互動，不少學生的人際交往和溝通能力也較為欠缺。在與大學里的新同學接觸時，由于班級和宿舍里的同學分別來自不同的地域和不同的家庭，他們在思想觀念、價值標準、生活方式、生活習慣等方面都存在著明顯的差異，在遇到實際問題的時候往往容易發(fā)生沖突。而不少新生習慣拿高中時的好友為標準來加以衡量，認為大學的同學沒有高中那么單純，那么好相處，從而感到孤獨和苦悶。
在適應過程中，不少新生出現(xiàn)焦慮、空虛、迷茫的情緒，還有少數(shù)新生因為適應不良而產(chǎn)生退學的想法。對新生開展心理健康教育和輔導，有利于幫助他們較快適應大學生活，融入校園環(huán)境，確定新的學習和生活目標，以良好的身心狀態(tài)學習和生活。
1、開展新生心理健康入學教學教育活動。
首先，高校應通過廣播、電視、網(wǎng)絡、?？?、宣傳欄等多種媒介，積極開展新生入學心理健康教育宣傳活動。在新生報到場所或宿舍區(qū)布置新生適應主題展板和海報，讓新生了解大學生活常見的適應性問題，指導學生如何適應、調(diào)整和應對。其次，學校心理咨詢中心可以提前培訓一批專門做團體輔導的朋輩心理輔導員，或?qū)О鄬W長學姐進行團體輔導技能培訓。待新生入學后一兩天，由心理咨詢中心組織人員和制定新生團體輔導方案，開展新生適應性團體輔導活動，幫助新生盡快熟悉環(huán)境。再次，由心理咨詢中心的老師或?qū)W校其他心理咨詢師面向新生開展心理健康講座，講座內(nèi)容宜針對新生在適應過程中可能會面臨的一系列問題，做出一些指導。通過講座，能使新生了解自己在適應過程中所面臨的問題和產(chǎn)生的情緒，樹立心理健康意識，消除對心理咨詢的認識誤區(qū)，提高心理咨詢求助意識，知道學校心理咨詢中心的地點、聯(lián)系方式、師資力量、預約方式及咨詢時段等，以便適應不良時能及時向心理咨詢中心求助。最后，組織新生參觀心理咨詢中心，讓新生到現(xiàn)場觀看預約等候室、沙盤游戲室、個體咨詢室、宣泄室、團體輔導室等功能室，體驗音樂放松椅、沙盤等心理產(chǎn)品，對心理咨詢有一個直觀的認識。此外，可以在新生參觀心理咨詢中心的過程中，發(fā)放一些大學生心理健康主題的宣傳冊、書簽等，進一步加強心理健康知識的宣傳。
2、利用大學生心理健康教育課堂平臺促進新生適應。
根據(jù)《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（中發(fā)〔2004〕16號）和《教育部衛(wèi)生部共青團中央關于進一步加強和改進大學生心理健康教育的意見》（教社政〔2005〕1號）等文件精神，教育部制定了《普通高等學校學生心理健康教育工作基本建設標準》，其中明確規(guī)定高校應充分發(fā)揮課堂教學在大學生心理健康教育工作中的主渠道作用，根據(jù)心理健康教育的需要建立或完善相應的課程體系。學校應開設必修課或必選課，給予相應學分，保證學生在校期間普遍接受心理健康課程教育。在幫助新生在適應的各種措施中，沒有一個平臺有心理課堂這個平臺影響面那么廣，那么有針對性。因此，大學生心理健康教育課應該在新生入校第一個學期便開設，課堂內(nèi)容應涉及大學生心理健康標準、新生適應指導、自我認識、情緒管理、學習心理、人際交往、戀愛情感及常見的心理障礙等章節(jié)。這些內(nèi)容將有效的促進學生更快適應大學生活。另外，還要進行新生心理健康普查和回訪輔導。
3、加強日常心理咨詢和輔導。
一是心理咨詢中心、院系心理輔導老師。二是輔導員高校所有教職員工都負有教育引導學生健康成長的責任，要著力構建和諧、良好的師生關系，強化大學生心理健康教育的全員參與意識。學校應將心理健康教育內(nèi)容納入新進教師崗前培訓課程體系。輔導員、班主任、研究生導師是大學生心理健康教育工作的重要力量，每年應為他們至少組織一次心理健康教育專題培訓。應對學生宿舍管理員等后勤服務人員開展相關常識培訓。
哲學與生活的論文篇七
1.月影松濤含道趣，花香鳥語透禪機。
2.與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。
3.下一世的情歌、把詞交由你填、看看你仍舊是誰高高在上的王。
4.佛曰：剎那便是永恒。
5.天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結。
6.人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無畔。
7.此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。
8.一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。
9.不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。
10.通常發(fā)生下列這種情形：當一個人經(jīng)歷過壞醫(yī)生的診療后，他連好醫(yī)生也不信任了。
11.長街長，煙花繁，你挑燈回看，
12.飄動的經(jīng)幡，轉(zhuǎn)動的經(jīng)輪，祥和的頌經(jīng)聲，飛舞的風馬，六字真言的祝福，佛菩薩的保佑。
13.放下屠刀，立地成佛。
14.不知何事縈懷抱?醒也無聊，醉也無聊。――納蘭性德《采桑子》。
15.不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。
16.已過清明風未轉(zhuǎn)，妾處春寒，郎處春應暖。――屈大均《鵲踏枝》。
17.夢想是一個幸福的念想，想著想著就快樂了，它執(zhí)著地立在那里，是生活的一個界標，代表著活力與向上。
哲學與生活的論文篇八
摘要：隨著現(xiàn)代社會的進步，健康心理學應運而生，掌握必要的健康心理學知識，不僅是當今時代對人們的必然要求，而且也是人們保持身心健康的重要保證，甚至是影響人們事業(yè)成敗的重要因素。
關鍵詞：心理學、健康心理學、影響。
隨著各種壓力的漸增，人們發(fā)現(xiàn)人類疾病譜正由傳染病向慢性病方向發(fā)展，相應地醫(yī)學模式也由原來的純生物模式朝生物-心理-現(xiàn)代社會模式轉(zhuǎn)變，同時，隨著人們生活水平的不斷提高，人們對健康的要求也在不斷提高。因此，一門新的學科――健康心理學應運而生。心理學研究者認為，健康心理學是一門綜合學科，主要為人們?nèi)绾伪３纸】档纳硇奶峁┓?。隨著現(xiàn)代社會的進步、時代的發(fā)展，健康的心理在人們?nèi)粘Ｉ钆c工作中的地位必將會越來越重要。雖然心理學界對心理學今后發(fā)展趨勢有兩種看法：一種是樂觀的看法，認為心理學必將會受到千千萬萬人重視，甚至宗教崇拜；另一種是悲觀的看法，認為“心理學有一個長遠的過去，短暫的歷史和一個茫然的將來”，認為心理學即使再過10年也難以成為一門真正的科學。但有一點不容忽視的是，現(xiàn)代人要提高生活質(zhì)量，就必須要掌握一些必要的健康心理學知識?？梢哉f，掌握必要的健康心理學知識，不僅是當今時代對人們的必然要求，而且也是人們保持身心健康的重要保證，甚至是影響人們事業(yè)成敗的重要因素。
1、掌握必要的健康心理學知識是當今時代的必然要求。
曾經(jīng)有一則寓意深刻的心理故事，講的是一對男女朋友約會，結果男朋友遲到了。當女朋友問及男朋友遲到的原因時，男朋友回答說他找心理咨詢師咨詢?nèi)チ?。如果這件事情分別發(fā)生在中國和美國兩個不同國家，會出現(xiàn)怎樣的結果呢？如果在中國，女朋友可能會立即揮袖而去，認為她的朋友有毛病；如果在美國，女朋友聽說后則會喜出望外，因為男朋友能夠去看心理醫(yī)生既說明他非常重視自身的心理健康，同時也是一種身份和地位的象征。
當然，這只是20世紀90年代初國人對健康心理學的認識。近十年來，隨著心理學知識的不斷普及，人們對心理學的認同度也在不斷提高。對自身身體的認識也有了長足發(fā)展，認識到健康不僅是純生理的健康，它至少還應包括心理的健康。真正的健康應是生理、心理和現(xiàn)代社會適應的和諧統(tǒng)一。同時現(xiàn)代文明的高度發(fā)展必然會導致人們精神的欠缺，人情的淡漠；導致高的心理發(fā)病率；導致物質(zhì)生活與精神生活的失調(diào)；導致人類與自然關系的失調(diào)，人的身心失調(diào)；導致所謂的"現(xiàn)代文明病"的出現(xiàn)。而要使這些問題得到真正解決，就必然要讓健康心理學知識參與進步。因此，掌握必要的健康心理學知識是當今時代的必然要求。
2、掌握必要的健康心理學知識是保持身心健康的重要保證。
日趨劇烈的現(xiàn)代社會競爭，高節(jié)奏的現(xiàn)代生活，使得人們的心理承受著前所未有的沖擊。筆者作為一名高校心理健康教育工作者，曾耳聞目睹不少大學生由于心理問題而影響了學業(yè)的正常完成。如大學生小a以優(yōu)異成績考上大學后，由于對所學專業(yè)不感興趣，平時沒有用功學習，大一第一學期的期末考試時他只好作弊，不料當場被老師發(fā)現(xiàn)并因此而受到學校的記過處分。如果他掌握一點健康心理知識，能夠及時調(diào)整心態(tài)，也許這次處分就不會對他造成不良后果。但遺憾的是，他選擇了自暴自棄，結果他的學習成績越來越差，同時出現(xiàn)了幻聽、幻視等嚴重的心理障礙，無法繼續(xù)學習，只好自動退學。又如大學生小b是院學生會的一名學習部長，學習成績一般。一次偶然的機會他認識了女大學生小c并一見鐘情，但表白時遭到了對方的拒絕。遭拒絕后不久，當他去檢查本院學生到課率時，一位老師竟當著他的面說：“這么差的成績，居然還是學習部長！”遭拒絕后的失意加上他人的鄙視，他忽然失去了生活的信心，結果當天他就從宿舍樓的窗口跳了下去……在普通的人群中，也有不少人由于事業(yè)的失敗、情場的失意、朋友的背信棄義、生活的不如意等等原因而輕則患上心理病癥，重則走上輕生道路。所有這些表明，現(xiàn)代人所面臨的生活壓力越來越大，如果不學會運用心理學知識調(diào)節(jié)自己的心理，則很可能患上心理疾病，影響身心健康。目前很流行一種說法就是把沒有明顯的疾病癥狀，但又感身體不適（如緊張、疲勞、胃痛、頭疼……）的身體狀態(tài)稱“亞健康狀態(tài)”。據(jù)一項統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，現(xiàn)代人生活壓力下處于“亞健康狀態(tài)”的人數(shù)比例越來越大。所以說，掌握必要健康心理學知識是現(xiàn)代人保持身心健康的重要保證。
3、掌握必要的健康心理學知識還是影響事業(yè)成敗的重要因素。
長期以來，人們一直認為高智商等于高成就，因此都非常重視孩子的智力開發(fā)。但這種智力學說卻無法解釋生活中一些常見的現(xiàn)象：為什么有的人在校時是尖子生，進入現(xiàn)代社會后卻一事無成？為什么我們對某些人一見面就有好感，對某些人一見面卻產(chǎn)生反感？為什么面對同樣的困難挫折有些人精神沉淪、一反常態(tài)，而有些人卻能保持輕松愉快、一如既往？美國心理學者在研究中發(fā)現(xiàn)：人生成就的影響因素中，智力因素只占20%，而80%則受其他因素的影響，其他因素主要指個人的情緒調(diào)節(jié)能力、自信心、意志力等非智力的心理因素。
值得注意的是，像“信心”、“樂觀”、“人際交往能力”等這樣一些非智力范疇的個人心理因素已經(jīng)在美國企業(yè)界倍受重視。而“情商”這一美國心理學界流行的新概念也正在引入中國人的日常生活。美國心理學家高曼認為“情商”主要由情緒的自我認識、自我控制、自我驅(qū)策以及對他人情緒的識別、移情及適度的反應能力所組成。如美國“創(chuàng)造性領導研究中心”的一份研究報告指出：一些高級主管人員無法正常開展工作，原因并不是因為技術上的無能，而是因為人際關系的缺陷。因此，美國哈佛大學心理發(fā)展學家霍華加登納認為：“一個人最后在現(xiàn)代社會上占據(jù)什么位置，絕大部分取決于非智商因素?！笨梢?，人們要獲得人生的發(fā)展和事業(yè)的成功，就必須掌握必要的健康心理學知識，懂得如何調(diào)節(jié)情緒，如何培養(yǎng)自信心，如何建立良好的人際關系等。
曾經(jīng)有人指出：心理學的發(fā)展一般要經(jīng)過點綴品、調(diào)味品和必需品三個階段。我們有理由相信，隨著我國現(xiàn)代化進程的不斷推進，健康心理學正在成為人們生活中的必需品，成為人們幸福生活中必不可少的內(nèi)容。
參考文獻：
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[3]賈啟艾。人際溝通（第2版）[m]。南京：東南大學出版社，2006.
哲學與生活的論文篇九
積極心理學是心理學界一個新的研究領域，它包括三個主要研究內(nèi)容，分別為主觀層次的積極情緒體驗，個人層次的積極人格和群體層次的積極的組織系統(tǒng)。這三類內(nèi)容對幼兒園教師教育工作有著深刻的啟示：幼兒教師應樹立正確的教育觀，用發(fā)展的眼光看待幼兒和保教工作；為幼兒創(chuàng)建一個適宜的環(huán)境，給予幼兒積極情緒體驗；構建良好的師幼關系，培養(yǎng)幼兒積極人格；借助積極的社會組織系統(tǒng)，發(fā)揮家長和社區(qū)的支持作用，促進幼兒健康發(fā)展。
積極心理學；幼兒教師；啟示。
“積極心理學”(positivepsychology)an于1998年出任美國心理學會主席時倡議及定位，seligman和csik-szentmihalyi于2000年在《美國心理學家》(a-mericanpsychologist)上刊登的《積極心理學導論》一文中正式提出。積極心理學的“積極”是針對消極心理學中的“消極”而言的。消極心理學將重點放在研究心理問題，治療心理疾病的使命上，關注的更多是有問題的特殊人群。而積極心理學則將關注對象轉(zhuǎn)向普通人，更關注生活中的鼓勵和友愛，關注人的內(nèi)心優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈，提倡以一種欣賞的眼光看待人，強調(diào)每一個普通人具有的積極力量。主張以一種積極的心態(tài)對人的心理現(xiàn)象（包括心理問題）進行積極的解讀，讓每個人的潛力得到最大限度的挖掘；其使命是使普通人的生活過得更快樂，更具創(chuàng)造力，更幸福。即“積極心理學是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌目茖W”[1]。
積極心理學的三個主要研究內(nèi)容包括：主觀層次的積極情緒體驗，著重研究人針對過去、現(xiàn)在和將來的積極情感體驗的特征及產(chǎn)生機制；個人層次的積極人格，主要研究樂觀、自我決定性、愛的能力、美的感受力、成熟的防御機制、智慧、尊嚴等積極的人格特質(zhì)。它能幫助個體在應對問題時采取更有效的策略；[2]群體層次的積極的社會組織系統(tǒng)，主要致力于研究建立積極的社會、家庭、學校和單位等組織系統(tǒng)，以培養(yǎng)公民美德，使公民形成具有責任感、利他主義、有禮貌、有職業(yè)道德等的積極人格，并產(chǎn)生積極情感。這些系統(tǒng)的建立強調(diào)以人的主觀幸福感為出發(fā)點和歸宿。
積極心理學理論是對消極心理學理論的反思和完善。積極心理學把關注的重點轉(zhuǎn)向人類的優(yōu)秀品質(zhì)和積極力量。它對人價值的高度重視，所蘊含的積極思維方式，值得幼兒教師學習與反思。
（一）樹立正確教育觀，用發(fā)展眼光看待幼兒和保教工作。
幼兒教師秉著什么樣的教育理念，持有怎樣的教育觀、價值觀，對其具體教育工作具有決定性影響。要開展有效的教育工作，必須先樹立正確的教育觀和價值觀，充滿幸福感。首先應熱愛幼兒，熱愛幼教工作，心懷感激，滿意自己的過去；積極對待現(xiàn)在，讓工作變成一種福樂體驗，并把這種福樂體驗傳遞給周圍的每一個人；對幼兒、對未來充滿期待。只有心里面有孩子，充滿幸福感的教師，才會真正走進孩子的世界，了解孩子的所需所求。其次，應理解和信任幼兒，以寬容的的態(tài)度對待幼兒的“缺點”和錯誤。站在幼兒的角度，蹲下來和孩子說話，重新認識孩子，學會從不同的角度去觀察和欣賞每一個幼兒，關注幼兒的優(yōu)勢，細心地發(fā)現(xiàn)每個幼兒身上不同的閃光點。德國教育學家第斯多惠曾說過：“教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！盵4]每個孩子都處于不斷發(fā)展之中，具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，同時其身心發(fā)展是有規(guī)律的，我們不能揠苗助長或抑苗生長；每個孩子都是獨特的個體，具有獨立的意義，正如蒙臺梭利所言：“人就如同手工制作的物品，每個人都有所不同。每個人都有他的獨特之處，就像一件與眾不同的藝術品”。[5]教師不能用一把尺子的標準要求和評價孩子，而是要找到每一件藝術品的獨特之處，讓其發(fā)揮應有的價值，不至于被埋沒而失去價值。
（二）創(chuàng)建一個適宜環(huán)境，給予幼兒積極情緒體驗。
“近朱者赤，近墨者黑”說明了環(huán)境對一個人的重要性。幼兒的是非善惡意識尚未完全確立，他們最初對周圍事物的態(tài)度往往從身邊最親近的人習得，更容易受到環(huán)境影響。
積極心理學主張，個體的意識和經(jīng)驗既可以在環(huán)境中得到體現(xiàn)，也在很大程度上受到環(huán)境的影響；積極的團體氛圍和社會機構對于個人的健康成長，具有重要意義。這里的“環(huán)境”，既指物質(zhì)環(huán)境，也指社會關系層面的家庭、社區(qū)、學?；虬嗉?、社會文化等心理層面的環(huán)境。[7]幼兒園是孩子的第一個社會化場所，也是除家庭之外接觸最多的地方。幼兒園的一切環(huán)境（包括周圍的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境），無時無刻不在潛移默化的影響著幼兒。
積極心理學研究了24種積極人格特質(zhì)，包括好奇、樂觀、愛、交往、技巧、美德、工作能力、感受力、創(chuàng)造力、天賦、靈性、智慧、寬容、毅力、關注、未來、自覺等。積極心理學認為培養(yǎng)個體積極人格特質(zhì)的最佳途徑，是增強個體的積極情緒體驗。[8]積極情緒能拓展人的行為或思想方式，而消極情緒則會限制人類的行為或思想方式。福樂是對待現(xiàn)在的一種非常重要的積極情緒體驗，是指人們對于某一活動或事物表現(xiàn)出濃厚的興趣并推動個體完全投入某項活動或事物的一種情緒體驗，福樂一般是個體從當前所從事的活動中直接獲得的。研究表明：福樂體驗作為學習過程中的核心因素對學習起關鍵作用，它對學習結果的多個方面產(chǎn)生直接或間接的影響。在教育活動中首先要培養(yǎng)孩子的學習興趣，使當下的學習成為福樂體驗。[9]所以，幼兒教師應做好積極的榜樣，所謂其身正，不令而行。同時充分利用周圍的一事一物，注重環(huán)境的熏陶教育作用，讓環(huán)境成為第三位教師，增進幼兒的積極情緒體驗，在潛移默化中促進幼兒健康人格的形成。
首先，要營造一個良好的豐富的物質(zhì)環(huán)境，培養(yǎng)幼兒興趣，增強幼兒的福樂體驗，如給幼兒提供豐富的探索材料，寬敞明亮的教室，溫馨舒適的寢室，安全衛(wèi)生的戶外活動場地等。學前階段的幼兒屬于前運算思維階段，這一階段幼兒的思維特點和身心發(fā)展特點，決定了其把計劃付諸行動的能力大大加強。因此，教師在確?；顒迎h(huán)境安全的前提下，應鼓勵幼兒大膽行動，以此滿足其內(nèi)心發(fā)展需求，提高其對自我的希望水平?？傊h(huán)境的布置應考慮幼兒的身心發(fā)展特點，興趣和需要，做到動靜結合等。
其次，應給幼兒提供一個安全和諧的精神環(huán)境，如教師態(tài)度應和藹可親，教師間關系應融洽，讓幼兒感到安全可靠、依戀。根據(jù)馬斯洛的觀點，人只有滿足生理和安全需要的情況下，才會追求愛、尊重、自我實現(xiàn)等更高層次的需要。因為只有在安全可靠、布局合理，刺激豐富的環(huán)境下，幼兒身心才會完全放松，進而產(chǎn)生積極情緒和探究的欲望，其主動性和創(chuàng)造性才能得到發(fā)揮。個體只有在享受當前的狀態(tài)的情況下，才會把這種積極的生活體驗和情緒遷移到對自我和對周圍世界的看法上。
第三，教師還應引導幼兒建立良好的同伴關系。良好的同伴關系是幼兒社會性發(fā)展和心理健康發(fā)展的催化劑。教師應利用各種方法手段，營造利于幼兒發(fā)展同伴關系的環(huán)境，促進幼兒與同伴積極交往。如在區(qū)角活動中投放合作性的材料，引導幼兒與同伴共同游戲；開展“找找我的好朋友”的主題活動等。成功的交往體檢會給幼兒帶來心理上的愉悅和滿足感，強化其交往行為；對于失敗的交往體驗，教師應持理解包容的態(tài)度，引導幼兒掌握正確的交往方式，還應及時疏導幼兒消極的情緒體驗。
（三）建立良好師幼關系，培養(yǎng)幼兒積極人格。
教師作為幼兒成長過程中一個重要的引路人，他的教育態(tài)度、風格等對兒童解釋風格的形成有重要影響。教師的榜樣作用非常顯著。幼兒教師首先應努力提升自身專業(yè)素養(yǎng)。強化自身專業(yè)知識和能力，不斷更新教育理念，跟上孩子成長的步伐；其次要不斷提高自身人格修養(yǎng)，以自己的人格魅力征服幼兒，贏得幼兒的青睞。德韋克(dweck)的研究表明，教師的教育方式，特別是反饋方式對兒童的解釋風格影響很大，老師經(jīng)常性的表揚對兒童樂觀型解釋風格的形成有重要影響。[3]因此，教師應經(jīng)常與幼兒開展積極的對話，多以積極的語言鼓勵幼兒。所謂積極的語言就是讓表揚的每句話都有意義。對于正確的想要的行為教師應多進行積極的正向強化，對不想要的行為則應忽視或采取負強化，盡量少用懲罰。教師通過積極語言強化孩子的每一個小成功，即通過小步反饋幫助幼兒實現(xiàn)目標，成功扮演為“語言塑造師”。
此外，教師應有雙主體的教育理念，即教師和幼兒都是教育的主體，而非教師是主體，幼兒是客體?！捌じ锺R利翁效應”和“羅森塔爾實驗”充分表明，一個人能否自尊、自信、自強，教師把學生當作主體來教育和當作客體來教育的效果是大不一樣的。師生間是平等獨立的個體，求知的過程是進行平等對話的過程，正如弗雷爾所說：“通過對話，學生的老師和老師的學生之類的概念不復存在，一個新的名詞產(chǎn)生了，即作為老師的學生或作為學生的老師。在對話過程中，教師的身份持續(xù)發(fā)生變化，時而作為一個老師，時而成為一個與學生一樣聆聽教誨的求知者，學生也是如此。他們共同對求知過程負責?！苯處熤挥袦蚀_定位，作為幼兒的合作者、參與者和支持者時，其介入幼兒的活動或游戲才能得到正向的結果；才能讓幼兒獲得歸屬感和控制感，增進幼兒良好的自尊，進而建立積極和諧的師幼關系。相反，如果教師以控制者、指揮者、權威者自居，則其在幼兒的活動中只會產(chǎn)生負效應，不利于幼兒及師幼關系的健康發(fā)展。
總之，只有在平等、接納、支持的對話過程中，幼兒才會對教師產(chǎn)生積極的情感依戀，形成良好師幼關系，進而形成健康人格。幼兒教師只有做到德才兼?zhèn)洹⑿袨槭婪?，才可能實現(xiàn)“以愛育愛、以才育才、以德育德”的春風化雨式的教育。
（四）借助積極社會組織系統(tǒng)，發(fā)揮家長和社區(qū)的支持作用。
積極社會組織系統(tǒng)包括很多方面，其中國家、工作單位、家庭、學校等是其中幾個最主要的方面。[3]家庭和幼兒園是幼兒教育系統(tǒng)中的平等主體，家庭教育的權威性、連續(xù)性、隨機性和普遍性使得其成為任何教育都不能替代的教育。積極的家園合作關系，是幼兒教育取得成功的關鍵。積極心理學視野下的家園合作，強調(diào)以家園同步教育來促進幼兒發(fā)展為最終目的，以塑造孩子積極人生為最終目標，它的途徑應該是多元的、立體的、全方位的。
首先，教師應發(fā)揮“橋梁”的作用，充當好主導者、服務者的角色。以平等的態(tài)度幫助家長建立主人翁的意識，加強與家長的情感溝通與信息交流，了解家長對孩子教育的需求，盡可能的滿足他們的需求，從而激發(fā)他們參與學校教育的興趣和熱情。
其次，加強家園合作的宣傳，提高家庭參與教育的意識，在家園合作活動中做一名策劃者、組織者和參與者。在教育問題上，教師可據(jù)自身優(yōu)勢，積極探索家園合作的多種渠道，如設立家園聯(lián)系欄，定期召開家長研討會，充分利用幼兒園的網(wǎng)站平臺等，與家長就幼兒的成長與發(fā)展問題進行積極溝通。教師還可以提供父母訓練課程，有針對性地提高家長的育兒知識；定期開展親子活動，促進親子關系和諧發(fā)展等。
最后，無論在園還是在家，孩子積極人格的形成離不開父母和教師的榜樣作用。家園銜接是否和諧順利，是孩子健康人格和人生態(tài)度建立的關鍵。此外，還應調(diào)動社區(qū)資源對幼兒教育的支持作用。正如非洲有句諺語：教育一個孩子是整個村子的事。只有家庭、社區(qū)和幼兒園形成“三位一體”的合作模式，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，形成教育合力，才能共同促進幼兒的健康發(fā)展。
[5]蒙臺梭利。童年的秘密[m]。金晶，孔偉，譯。北京：中國發(fā)展出版社，2003:7.
[6]藍春。教育的沉思[m]。上海：華東師范大學出版社，2013:7.
[9]李榮敬。積極心理學對教育工作的啟示[j]?？荚囍芸?014(74)：162.
哲學與生活的論文篇十
摘要：隨著現(xiàn)代社會的進步，健康心理學應運而生，掌握必要的健康心理學知識，不僅是當今時代對人們的必然要求，而且也是人們保持身心健康的重要保證，甚至是影響人們事業(yè)成敗的重要因素。
關鍵詞：心理學、健康心理學、影響。
隨著各種壓力的漸增，人們發(fā)現(xiàn)人類疾病譜正由傳染病向慢性病方向發(fā)展，相應地醫(yī)學模式也由原來的純生物模式朝生物-心理-現(xiàn)代社會模式轉(zhuǎn)變，同時，隨著人們生活水平的不斷提高，人們對健康的要求也在不斷提高。因此，一門新的學科――健康心理學應運而生。心理學研究者認為，健康心理學是一門綜合學科，主要為人們?nèi)绾伪３纸】档纳硇奶峁┓?。隨著現(xiàn)代社會的進步、時代的發(fā)展，健康的心理在人們?nèi)粘Ｉ钆c工作中的地位必將會越來越重要。雖然心理學界對心理學今后發(fā)展趨勢有兩種看法：一種是樂觀的看法，認為心理學必將會受到千千萬萬人重視，甚至宗教崇拜；另一種是悲觀的看法，認為“心理學有一個長遠的過去，短暫的歷史和一個茫然的將來”，認為心理學即使再過10年也難以成為一門真正的科學。但有一點不容忽視的是，現(xiàn)代人要提高生活質(zhì)量，就必須要掌握一些必要的健康心理學知識?？梢哉f，掌握必要的健康心理學知識，不僅是當今時代對人們的必然要求，而且也是人們保持身心健康的重要保證，甚至是影響人們事業(yè)成敗的重要因素。
1.掌握必要的健康心理學知識是當今時代的必然要求。
曾經(jīng)有一則寓意深刻的心理故事，講的是一對男女朋友約會，結果男朋友遲到了。當女朋友問及男朋友遲到的原因時，男朋友回答說他找心理咨詢師咨詢?nèi)チ?。如果這件事情分別發(fā)生在中國和美國兩個不同國家，會出現(xiàn)怎樣的結果呢？如果在中國，女朋友可能會立即揮袖而去，認為她的朋友有毛病；如果在美國，女朋友聽說后則會喜出望外，因為男朋友能夠去看心理醫(yī)生既說明他非常重視自身的心理健康，同時也是一種身份和地位的象征。
當然，這只是20世紀90年代初國人對健康心理學的認識。近十年來，隨著心理學知識的不斷普及，人們對心理學的認同度也在不斷提高。對自身身體的認識也有了長足發(fā)展，認識到健康不僅是純生理的健康，它至少還應包括心理的健康。真正的健康應是生理、心理和現(xiàn)代社會適應的和諧統(tǒng)一。同時現(xiàn)代文明的高度發(fā)展必然會導致人們精神的欠缺，人情的淡漠；導致高的心理發(fā)病率；導致物質(zhì)生活與精神生活的失調(diào)；導致人類與自然關系的失調(diào)，人的身心失調(diào)；導致所謂的"現(xiàn)代文明病"的出現(xiàn)。而要使這些問題得到真正解決，就必然要讓健康心理學知識參與進步。因此，掌握必要的健康心理學知識是當今時代的必然要求。
2.掌握必要的健康心理學知識是保持身心健康的重要保證。
日趨劇烈的現(xiàn)代社會競爭，高節(jié)奏的現(xiàn)代生活，使得人們的心理承受著前所未有的沖擊。筆者作為一名高校心理健康教育工作者，曾耳聞目睹不少大學生由于心理問題而影響了學業(yè)的正常完成。如大學生小a以優(yōu)異成績考上大學后，由于對所學專業(yè)不感興趣，平時沒有用功學習，大一第一學期的期末考試時他只好作弊，不料當場被老師發(fā)現(xiàn)并因此而受到學校的記過處分。如果他掌握一點健康心理知識，能夠及時調(diào)整心態(tài)，也許這次處分就不會對他造成不良后果。但遺憾的是，他選擇了自暴自棄，結果他的學習成績越來越差，同時出現(xiàn)了幻聽、幻視等嚴重的心理障礙，無法繼續(xù)學習，只好自動退學。又如大學生小b是院學生會的一名學習部長，學習成績一般。一次偶然的機會他認識了女大學生小c并一見鐘情，但表白時遭到了對方的拒絕。遭拒絕后不久，當他去檢查本院學生到課率時，一位老師竟當著他的面說：“這么差的成績，居然還是學習部長！”遭拒絕后的失意加上他人的鄙視，他忽然失去了生活的信心，結果當天他就從宿舍樓的窗口跳了下去……在普通的人群中，也有不少人由于事業(yè)的失敗、情場的失意、朋友的背信棄義、生活的不如意等等原因而輕則患上心理病癥，重則走上輕生道路。所有這些表明，現(xiàn)代人所面臨的生活壓力越來越大，如果不學會運用心理學知識調(diào)節(jié)自己的心理，則很可能患上心理疾病，影響身心健康。目前很流行一種說法就是把沒有明顯的疾病癥狀，但又感身體不適（如緊張、疲勞、胃痛、頭疼……）的身體狀態(tài)稱“亞健康狀態(tài)”。據(jù)一項統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，現(xiàn)代人生活壓力下處于“亞健康狀態(tài)”的人數(shù)比例越來越大。所以說，掌握必要健康心理學知識是現(xiàn)代人保持身心健康的重要保證。
3.掌握必要的健康心理學知識還是影響事業(yè)成敗的重要因素。
長期以來，人們一直認為高智商等于高成就，因此都非常重視孩子的智力開發(fā)。但這種智力學說卻無法解釋生活中一些常見的現(xiàn)象：為什么有的人在校時是尖子生，進入現(xiàn)代社會后卻一事無成？為什么我們對某些人一見面就有好感，對某些人一見面卻產(chǎn)生反感？為什么面對同樣的困難挫折有些人精神沉淪、一反常態(tài)，而有些人卻能保持輕松愉快、一如既往？美國心理學者在研究中發(fā)現(xiàn)：人生成就的影響因素中，智力因素只占20%，而80%則受其他因素的影響，其他因素主要指個人的情緒調(diào)節(jié)能力、自信心、意志力等非智力的心理因素。
值得注意的是，像“信心”、“樂觀”、“人際交往能力”等這樣一些非智力范疇的個人心理因素已經(jīng)在美國企業(yè)界倍受重視。而“情商”這一美國心理學界流行的新概念也正在引入中國人的日常生活。美國心理學家高曼認為“情商”主要由情緒的自我認識、自我控制、自我驅(qū)策以及對他人情緒的識別、移情及適度的反應能力所組成。如美國“創(chuàng)造性領導研究中心”的一份研究報告指出：一些高級主管人員無法正常開展工作，原因并不是因為技術上的無能，而是因為人際關系的缺陷。因此，美國哈佛大學心理發(fā)展學家霍華加登納認為：“一個人最后在現(xiàn)代社會上占據(jù)什么位置，絕大部分取決于非智商因素?！笨梢?，人們要獲得人生的發(fā)展和事業(yè)的成功，就必須掌握必要的健康心理學知識，懂得如何調(diào)節(jié)情緒，如何培養(yǎng)自信心，如何建立良好的人際關系等。
曾經(jīng)有人指出：心理學的發(fā)展一般要經(jīng)過點綴品、調(diào)味品和必需品三個階段。我們有理由相信，隨著我國現(xiàn)代化進程的不斷推進，健康心理學正在成為人們生活中的必需品，成為人們幸福生活中必不可少的內(nèi)容。
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哲學與生活的論文篇十一
摘要：
心理學是研究和指導人們實現(xiàn)心理健康的科學，在新的社會形勢下，生活質(zhì)量與心理健康密切相關。研究闡明了心理學和生活質(zhì)量的關系，并對提高生活質(zhì)量提出建議。
生活質(zhì)量是隨著社會的發(fā)展提出的，隨著社會生產(chǎn)力水平的明顯提高，生活質(zhì)量問題愈來愈受到人們的關注。研究和提高人民的生活質(zhì)量是時代發(fā)展的要求。
心理健康是指一種持續(xù)積極發(fā)展的心理狀況。
現(xiàn)代人們對健康的認識已不僅僅局限于生理方面，聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織對健康概念有明確規(guī)定，指出健康應包括軀體健康、心理健康、社會適應能力良好和道德健康。明確提出了心理健康這一人類健康的重要指標。心理健康對生活質(zhì)量的提高有重要的意義，人格心理學的研究是提高人們生活質(zhì)量的重要途徑。
只有心理健康，人們才能對外界做出良好的適應，充分發(fā)揮自己的身心潛能。
現(xiàn)代心理學證明：心理健康的人，較能充分發(fā)揮其心理的潛在能量，在其他條件相同的情況下，他們的學習成績必然優(yōu)于心理不健康者，工作效率也高，對社會的貢獻也就越大。這是因為心理健康的人，具有良好的心理素質(zhì)和奉獻精神，能耐受挫折和逆境，能夠在困境中戰(zhàn)勝困難。擁有健康的心理，人的創(chuàng)造力和潛力才能得到最大限度的發(fā)揮，創(chuàng)造財富，提高自己的物質(zhì)生活水平，對社會作出應有的貢獻，所以，心理健康是成才立業(yè)之本。
只有心理健康，才能保障生理健康，真正提高生活質(zhì)量。
生理健康是心理健康的基礎和前提，心理健康是生理健康的保證和動力。一個人只有生理健康了才能談心理健康，而只有心理健康才能保障和維持生理健康。最簡單的原因是長期的情緒不良會導致身體免疫力嚴重下降造成容易生病。臨床上也有相應的例子證明，已經(jīng)證明，感冒、肝炎甚至癌癥等疾病都與人的心理因素關系極大。只有健康的心理才能導致健康的行為，才能使生命發(fā)出絢麗的光彩。
只有心理健康，才能建立良好的人際關系。
心理學研究表明：在集體中受歡迎的人的個性品質(zhì)，恰恰與心理健康的標準相一致，而集體中受人排斥的、嫌棄的個性品質(zhì)也恰恰與心理健康的標準相悖。因此，心理健康的程度對人際關系有直接影響，從而對生活質(zhì)量有很大影響，擁有健康的心理是擁有高質(zhì)量、高品質(zhì)生活的前提。
只有心理健康，才能更好的戰(zhàn)勝困難和挫折，取得人生的輝煌。
人的一生，總會遇到這樣或那樣的挫折和困難。面對這些困難和挫折有的人被他打敗，有的人堅強巧妙的戰(zhàn)勝了他，把握自己的命運。只有掌握自己命運的人，才是一個成功者。一個人的命運到底該往哪個方向發(fā)展，是許多欲成大事的人非常關心的一個人生課題。如果我們能夠?qū)κ澜绫ч_放態(tài)度，樂于學習和工作，不斷汲取新經(jīng)驗，以正確的態(tài)度對待挫折，能調(diào)控情緒，心境良好，并堅強的戰(zhàn)勝困難和挫折，無論結果如何，我們都會有收獲。健康的心理是提高生活質(zhì)量的前提和保障。擁有健康的心理才能實現(xiàn)更好的人生。
要擁有健康的心理，必須學會正視現(xiàn)實，接受現(xiàn)實，并能積極主動地去適應現(xiàn)實和改造現(xiàn)實，而不是逃避現(xiàn)實。
客觀地看待周圍的事物和環(huán)境，并能與現(xiàn)實環(huán)境保持良好的接觸，要有高于現(xiàn)實的理想，而又不會沉溺于不切實際的幻想和奢望中。若總是抱怨自己“生不逢時”，或責備社會環(huán)境對自己太不公平而怨天尤人，而不敢面對現(xiàn)實，沒有足夠的勇氣去接受現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，則無法適應現(xiàn)實環(huán)境，在現(xiàn)實生活中就更不能實現(xiàn)自己的價值。
做到心理健康，首先要講究心理衛(wèi)生，必須維護和保持心理健康。
講究心理衛(wèi)生，主要是指要注意用腦衛(wèi)生。用腦衛(wèi)生除了避免物理、化學和生物的有害影響之外，主要是指在使用大腦時候要講究科學用腦，就是要勞逸結合，有張有弛，避免大腦的過度疲勞以致功能衰弱，特別是應有充足的睡眠，以便使勞累一天的大腦有一個及時而有效的修復過程。
我們自身要有維護心理健康的意識，積極參與社會活動，擴大人際交往，培養(yǎng)和完善健全的人格。
通過積極參與經(jīng)常進行的社會活動，人際交往得以不斷地擴大，不僅可以使人交流經(jīng)驗、增進理解、開闊視野、開朗心胸，還可以取得更多的社會支持；更重要的是，這可以使人感受到與社會集體融為一體、不可分離的體驗以及充足的社會安全感、責任感、信任感和激勵感；從而大大增強個人對生活、學習和工作的信心和力量，最大限度地減少心理應激和心理危機感。這是人們維護和保持心理健康的最基本、最重要的因素之一。堅持健康的生活方式也是最有效的保持心理健康的重要手段之一。健康的生活方式和良好的衛(wèi)生習慣有利于促進人的身體健康水平。不健康的生活方式和不良的衛(wèi)生習慣則會對人體健康帶來嚴重的危害，許多常見病、多發(fā)病都是由此引起的。
人格心理學的研究對生活質(zhì)量的提高有很大作用，我們要重視心理學的研究，更要注重自身的心理健康。依靠健康的心理，提高生活質(zhì)量。
哲學與生活的論文篇十二
克羅齊認為哲學就是精神的自我意識，蘇格拉底曾說過“認識你自己”。只有當心靈轉(zhuǎn)過身來，直面自己，審視自己時，才會認真思考人在世界上的處境。“我只知道一件事，那就是我一無所知”，這是蘇格拉底哲學的起點。當一個人學會懷疑，尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時、哲學便出現(xiàn)了。
的純粹抽象而存在。它應當關心人和人的內(nèi)心，應與迷惘的現(xiàn)代人一起走上一條也許永無答案的探索之路。哲學中不能為人生之謎提供萬應不變的現(xiàn)成答案，但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡，自覺地為希特勒鼓吹，但他最終也躲不過被拋棄而隱居山林的命運。他對現(xiàn)實的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個人偏見的認為這樣的人并不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導行動的哲學出了錯。
大二時有幸在古典文學老師的推薦下讀了愛因斯坦的著作。驚嘆于一介物理學家竟然有如此優(yōu)美的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他說：“物理學也分成了各個領域，其中任何一個領域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿足對知識的渴求”，從而他“學會了識別出那些能導致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離認要目標的東西撇開不管?！薄爱斘疫€是一個相當早熟的少年時，我就已經(jīng)深切地意識到，大多數(shù)人終生無休止追逐的那些希望和努力是毫無價值的”。
偉大的物理學家愛因斯坦給我們提出了選擇的問題。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動決定的。在薩特看來，人的一生是不斷地對各種可能性進行追求的過程，“懦夫使自己變成懦夫，勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質(zhì)了，而唯有人的本質(zhì)是由自己不斷創(chuàng)造出來的。后天的努力決定你將成為一個什么樣的人。
我就個人而言，我對存在主義哲學比較感興趣，因為它與現(xiàn)實有真實的聯(lián)系，是一種很人道的思想。我?guī)缀踝x過薩特和尼采所有的著作，這些對我有著極其深的影響。
這也是一種選擇，它將決定我人生的價值和意義。生命是不可重復、不可逆轉(zhuǎn)的，我不相信宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所說：“我是一個人，每個人都應創(chuàng)造他自己的道路?！?BR> 我對真正意義上的西方哲學了解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美，因為那時我還沒有擁有過這么漂亮的書。還有一套91年版的《探索的思想》，作者是美國人杜蘭特。寫得很美，我從初中起便把它當作語文早讀課教材，直到高中畢業(yè)。它每天伴我半小時，默默地影響了我六年。再后來接觸到的是李譯厚的《中國古代思想史論》。家里有一本84年版的，破得不忍看，后來自己買了本天津社科院出版社03年5月版的，有種相見恨晚之感。看過后反觀自身，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。
薩特曾說哲學就是一種生活方式。儒家思想強調(diào)協(xié)調(diào)的人際關系，它并不提倡個體突出，這在中國文學源頭《詩經(jīng)》中就有很鮮明的體現(xiàn)：類型化的人物，絕少個性鮮明為形象，阿喀琉斯們徹底退場，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。
道教的養(yǎng)身思想使一般的中國人不會去考慮加謬的自殺問題。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國是一個缺少普遍宗教信仰的國家，鄉(xiāng)下人很迷信，虔誠地信佛，這種行為帶有很多的功利性質(zhì)，從中是得不到多少內(nèi)心寧靜的。我們知道人固有一死，仍忙碌地活著，表現(xiàn)出了強大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠也想不通王國維、屈原的自殺。
長大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》(忘記了作者是誰)等，再加上自己的一些小經(jīng)歷，便有了“為賦新強說愁”的酸味，覺得世界是無意義的，黑白顛倒的，雜亂無章的，最好的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時的一種簡單負氣。
哲學能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力量。屈原、王國維用死來與荒誕的世界抗衡，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當勇氣的。這不只是情感上的激烈，而更多是經(jīng)過理性思考后的自我選擇，是自我在經(jīng)過深思熟慮后顯現(xiàn)出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動或迷狂的信仰，而是經(jīng)個體反思后的決定。這是很撼動人心的，很偉大的壯舉?？催^王國維對尼采的介紹，加上王氏獨有的解讀，禁不住淚流滿面。這是我自認為已經(jīng)刀槍不入之后一次為文字流淚。
我沒有宗教信仰，所以很形而下地活著：目標明確地做事，算計著自己的將來。但我忠于我內(nèi)心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過努力能成為一個什么樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計劃未來所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過去是什么，將來還未存在。要給現(xiàn)在一個意義要靠將來。薩特說這如同打球，未來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。所以我向往未來，只有我的未來才能對我的過去賦予某種意義。我相信我還有未來。
我不喜歡中國臺灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽為是中國臺灣存在主義小說的代表作。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發(fā)出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。而薩特的《惡心》則告訴我們，一旦我失去了行動的目的，世界便沒有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對我來說都沒有價值了，因為它們不再成為我達到目標的手段了。
所以我不相信風水輪流轉(zhuǎn)，不相信否極泰來，人不能在等待中逆來順受，只有行動才能使人生有希望。
人生的過程應該是痛苦的追求過程。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。他認為樂觀只是淺薄的表現(xiàn)。而“悲劇式的樂觀精神”才是強者的境界?！拔嵘灿醒?，其知也無涯”，只有意識到個體生命的有限和客觀存在的無限，意識到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會想到應該做點什么，應該抓住點什么。
尼采的哲學從根本上講是悲觀的，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚的激情，強調(diào)以生命的蓬勃興旺來戰(zhàn)勝人生的悲劇性質(zhì)。
從古希臘戲劇中我們能體會到生命的脆弱與崇高。庸碌無為的一生是可恥的，我們活著就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺、拼命工作賺錢，盡情消費享樂。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因為思想而變得高貴。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應該是征服痛苦后產(chǎn)生的生命崇高感，一生從未體驗過它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。
藝術具有哲學不能提供的那種直接滿足，但陷入藝術作品越深，返回現(xiàn)實就越顯得艱難。就越會感到孤獨與絕望。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺得世界是荒謬的，無意義的，重者說不定就要去自殺了。這是個值得思考的問題。藝術呈現(xiàn)給我們“是什么”，而不負責告訴我們“怎么做”，而哲學恰好為選擇提供依據(jù)，由思想上升到行動。
雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實的完成是經(jīng)由宗教、藝術和詩歌中的原初直觀而實現(xiàn)的，這種直觀構成一種獨特的“真理語言”，它在歷史上系統(tǒng)的哲學思維活動，它最早標示出哲學思維的領域，因為它是哲學思維的工具。
一個人只有真正意識到自己活著才真正的活著，而不再是某種機械的工具和肓目的奴役。只有對自己真正有意識，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態(tài)中覺醒過來，并以清醒的意識賦予的生命以意義，并根據(jù)這些意義去安排自己的生活。
也許哲學也不是人生的根本歸宿，也許它只是心靈探索的無休止過程本身。尼采也認為世界和人生本來是無意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止，這是我發(fā)現(xiàn)自欺欺人最大的優(yōu)點。
謊言要比純粹的虛無好得多。有支撐的人終究是幸福的。哪怕是一個謊言，一座海市蜃樓在支撐他。曾看過一篇小說，女主角在一所不入流的大學念書，但她非常努力，與周圍混日子的同學區(qū)別開來。她拒絕了所有男性的追求，說她有個青梅竹馬的男朋友，在清華等她。她的一個好朋友不慎看了她的日記，知道這個所謂的男朋友并不存在，但沒有揭開它。三年后，她如愿地考上了清華研究生，這在這所學樣不曾有過。她的好朋友到車站送她。叮嚀她第一次到北京，人生地不熟，出車站后一定要打車去學校，不要為省錢擠公交了。但她卻提醒道，你忘了嗎，他在清華啊，他會來接我的。終于要分開了，她們相擁而泣，不知淚水為誰而流。
上帝死了，但人還要活下去，雖然馬爾羅曾絕決地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲學的偉大力量，作為主體性存在的人必須為開辟自己的道路而不斷努力，使人生成為經(jīng)真正思考過的人生。
哲學與生活的論文篇十三
心理學是個寬廣的話題，覆蓋的范圍深入各個角落。衣食住行均離不開它，只是在我們平時沒有仔細去討論和在意這個問題。小時候基本就不懂這個，大學的話能明白有這么回事，但真要誰能說出個所以然，估計也是半斤八兩的樣子。當然老師就除外了，所以懷著強烈學習的心情選了這個課程——心理學與生活。有朋友說：“學心理學的人能看透別人的心理，知道他人心里想什么，好厲害！”這些說法把心理學神化了，其實，心理學就是一門研究人的心理活動的規(guī)律的科學。心理學者只是在盡可能的按照科學的方法，間接的觀察、研究或思考人的心理過程（包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象和言語等過程）是怎樣的，人與人有什么不同，為什么會有這樣和那樣的不同，即人的人格或個性，包括需要與動機、能力、氣質(zhì)、性格和自我意識等，從而得出適用人類的、一般性的規(guī)律，繼而運用這些規(guī)律，更好的服務于人類的生產(chǎn)和實踐。
有現(xiàn)象必有其本質(zhì)，心理現(xiàn)象產(chǎn)生了，就會有心理產(chǎn)生。在所有心理現(xiàn)象中那一種是最先產(chǎn)生而又最基本心理現(xiàn)象，又能合理推出發(fā)展其他心理現(xiàn)象？顯然是感覺。只有感覺才產(chǎn)生的最早又能發(fā)展出其他心理現(xiàn)象，應該是心理誕生的標志。這可以從三個方面來推理：
（1）感覺是其他一切心理現(xiàn)象的基礎，沒有感覺就沒有其他一切心理現(xiàn)象。感覺誕生了，其他心理現(xiàn)象就在感覺的基礎上發(fā)展起來，感覺是其他一切心理現(xiàn)象的源頭和“胚芽”，其他心理現(xiàn)象是在感覺的基礎上發(fā)展、壯大和成熟起來的。感覺是其他心理現(xiàn)象大廈的“地基”，其他心理現(xiàn)象都是建立在感覺的基礎上。
（2）個體心理學表明：剛出生的嬰兒就只有無條件反射，只有簡單的感覺，而知覺和表象等等還沒有發(fā)展起來，但我們不能否認嬰兒就沒有心理。這樣我們在潛意識中實際上承認了只具有感覺的嬰兒也具有心理！心理隨著感覺的誕生而誕生，一旦有了感覺也就有了心理。單單有了感覺，就標志著心理的誕生，其他一切心理現(xiàn)象都是以感覺為“胚芽”發(fā)展起來，是胚芽成長的不同階段。隨著嬰兒的發(fā)育，其心理也逐漸發(fā)展起來，心理現(xiàn)象愈來愈復雜。
（3）動物進化史也表明了感覺是心理產(chǎn)生的標志和“胚芽”。感覺是在什么時候產(chǎn)生的呢？也就是說感覺在動物進化史中是在那種動物身上開始出現(xiàn)的呢？動物進化史中。最開始出現(xiàn)心理現(xiàn)象的動物是腔腸動物。具有網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)的腔腸動物以簡單的感覺對外界刺激作出反映，腔腸動物具有最簡單最低級的心理現(xiàn)象，也即有了心理，心理在腔腸動物身上誕生，以后隨著動物的進化和發(fā)展，心理也在逐漸發(fā)展，豐富，漸次出現(xiàn)了知覺、表象、想象和思維等等。心理進化史是動物進化史的附著物，并隨著動物的進化而進化的。心理也是從只具有感覺的動物隨著生物的進化而發(fā)展起來的，心理在感覺的基礎上隨著生物的進化而紛繁復雜起來，出現(xiàn)了知覺、表象和想象等等，直至出現(xiàn)了意識和思維等高級心理現(xiàn)象。
而要將它們深入到生活中來看待還是具有普遍的意義的，尤其是對于我們大學生來說，用一句俗套的話來說，我們是祖國的花朵，生長在社會的環(huán)境中，所以有些問題就必須是我們要考慮的：
學習是大學生的主要任務，學習是一項艱苦的腦力勞動，在學習過程中會遇到許多困難和挫折，大學生的學習負擔較重，心理壓力較大。
1、保持濃厚的學習興趣和求知欲望。有了學習興趣就能夠自覺地躍入浩瀚的知識海洋里邀游，拼命地吸取新知識，發(fā)展多方面的能力，以提高自身素質(zhì)，更好地適應社會發(fā)展的需要。
2、保持樂觀的情緒和良好的心境，大學生應保持積極樂觀的情緒、愉快開朗的心境，對未來充滿信心和希望，當遇到悲傷和憂愁的事情要學會自我調(diào)節(jié)，適度地表達和控制情緒，做到勝不驕、敗不餒、喜不狂、憂不絕。
3、保持良好的環(huán)境適應能力。對大學生心理產(chǎn)生影響和作用的環(huán)境包括生存。
環(huán)境、成長環(huán)境、學習環(huán)境、校園環(huán)境等。
1，自卑心理自卑是人際交往的大敵。自卑的人悲觀、憂郁、孤僻、不敢與人交往，認為自己處處不如別人，性格內(nèi)向，總覺得別人瞧不起自己。
2，孤獨心理孤獨是一種感到與世隔絕、無人與之進行情感或思想交流、孤單寂寞的心理狀態(tài)。孤獨者往往表現(xiàn)出萎靡不振。
3，嫉妒心理嫉妒是在人際交往中，因與他人比較發(fā)現(xiàn)自己在才能、學習、名譽等方面不如對方而產(chǎn)生的一種不悅、自慚、怨恨，甚至帶有破壞性的行為。
4，異性交往困惑異性交往本來是很正常的社交活動。同時也是一個一直令大學生棘手的社交障礙。
保持和諧的人際關系樂于交往心理健康的學生樂于與他人交往，在交往中能用理解、寬容、友誼、信任和尊重的態(tài)度與人和睦相處。通過人際交往，使他們能夠認識大學生的社會責任，培養(yǎng)遵守紀律和社會道德規(guī)范的習慣。增強心理適應能力，能與他人同心協(xié)力、合作共事，與集體保持協(xié)調(diào)的關系，保證大學生心理的健康發(fā)展。因此：
第四，要注意交往對象的篩選，注意與良師、益友、學者、專家、事業(yè)有成的人交往。在人際交往中學會換位思考．克制忍讓，寬容待人。
讓人更好的工作、生活，但在另一方面，不成熟的戀愛心理也會給戀愛帶來一些負面影響，心理充滿矛盾各大校園因此每年都會有因失戀或別人的感情的原因而跳樓或割脈的現(xiàn)象。
1，注意戀愛過程，輕視戀愛結果?，F(xiàn)代大學生流傳著一句順口溜“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”。一些大學生把戀愛當作一種感情體驗及時行樂，借次尋求刺激，滿足精神享受，一些大學生為了充實課余生活，排除寂寞，填補空虛，把戀愛當作一種消遣文化。
2，一旦綴入情網(wǎng)就不能自拔，強烈的感情沖擊一切，學習同樣受到嚴重影響。
3，戀愛觀念開放，傳統(tǒng)道德淡化。隨著時代發(fā)展，當今大學生戀愛觀念日益開放，傳統(tǒng)道德逐漸淡化。
4，失戀態(tài)度寬容，承受能力較弱。一部分學生擺脫不了“感情危機”，有的失去信心，放棄對愛情的追求，立下誓言，“橫眉冷對秋波，俯首甘為光棍”。
所以，樹立正確的愛情觀已是刻不容緩的事了。
1，遵守戀愛道德。大學生談戀愛時，遵守戀愛道德的主要內(nèi)容是相互尊重戀愛自由、彼此忠誠，行為端正文明。舉止文明，有分寸，不可隨心所欲，無視社會公德。
2，正確處理愛情與事業(yè)關系。大學生正確認識，對待和處理愛情與事業(yè)的關系，主要表現(xiàn)在如何正確認識，對待和處理戀愛和學生的關系，正確處理戀愛與集體活動、社會工作的關系，正確處理連愛與其他同學團結的關系等方面。肩負重任的大學生應處理好愛情與學業(yè)關系，珍惜青春，把握青春，使青春更美好，更富有積極意義。
3，正確處理戀愛挫折。莎士比亞說過：“愛是一種甜蜜的痛苦。真誠的愛情不是走一條平坦的道路?！睈矍槭巧钪忻篮玫氖虑椋趹賽壑性庥龃煺凼浅Ｓ械氖?。在處理失戀的問題上，正確的態(tài)度是做到失戀不失德，失戀不失態(tài)，失戀不失志。
4，愛情是美妙的，它教會我們許多的人生道理，作為當代大學生，應當樹立良好的愛情觀，正確處理好戀愛問題，同時當遭遇戀愛困難時也應比較強的，能體現(xiàn)大學生素質(zhì)的方法來解決，做到堂堂正正的戀愛大學生。
總之，大學生要做到心理健康，爭取身心健康是關系到成才與否的頭等大事。
只有健康的心理素質(zhì)和健康的生理素質(zhì)相結合，加之其他積極因素的相互作用，大學生成才就有了可靠的內(nèi)在條件，一顆顆人才的新星就有可能升起。
“少年強，則國強；少年弱，則國弱?！绷簡⒊壬@一名言震蕩著一代代年輕大學生的心靈，我們大學生要以良好的心理素質(zhì)迎接未來的挑戰(zhàn)，為國家的富強奉獻自己的青春。
哲學與生活的論文篇十四
本文就如何正確運用教育心理學原理來培養(yǎng)具備較高設計水平和設計素養(yǎng)的高職產(chǎn)品設計人才作了分析和探索，主要闡述如何從情感原理、合作原理、創(chuàng)造原理等方面來正確指導高職產(chǎn)品設計教育實踐活動，不斷提高學生的批判性思維，為高職產(chǎn)品設計教育的發(fā)展提供一些幫助，最終實現(xiàn)提高學生全方位素質(zhì)的教育目標。
教育心理學；高職；產(chǎn)品設計；設計教育。
高職院校主要以培養(yǎng)技能型人才為主。以高職產(chǎn)品設計教育為例，培養(yǎng)目標是培養(yǎng)具有實踐和創(chuàng)新能力的產(chǎn)品設計人才。但由于教師對高職學生特點的認知存在盲點，就導致在許多高職院校的產(chǎn)品設計教學中課程體系和教學模式過于單一化，千篇一律。許多老師沒有以學生為主體，沒有了解學生的學習心理，在講授草圖繪制、基礎造型、效果圖繪制、技法表現(xiàn)、模型制作等各方面的訓練時，沒有了解學生的學習興趣和愛好，導致課堂教學枯燥、乏味，以至于“無人問津”。這樣做不僅忽視了培養(yǎng)學生的設計素養(yǎng)和設計底蘊，還忽視了培養(yǎng)學生設計創(chuàng)新能力和獨立解決問題的能力。因此，在高職產(chǎn)品設計專業(yè)的教學中可以利用情感原理、合作原理、創(chuàng)造原理來分三步走。通過情感原理了解學生、激勵學生；通過合作原理培養(yǎng)學生、鍛煉學生；通過創(chuàng)造原理開發(fā)學生潛能，最終實現(xiàn)高職院校產(chǎn)品設計專業(yè)的教學目標。
如果一個人做自己喜歡的事情，他一定會竭盡全力去發(fā)揮自己的潛能。實現(xiàn)高職產(chǎn)品設計專業(yè)的教學目的，離不開激發(fā)學生的學習興趣。興趣是最好的老師，激發(fā)學生的學習興趣可以讓學生們發(fā)自內(nèi)心地喜愛產(chǎn)品設計專業(yè)，積極主動地探索本專業(yè)知識，從而達到事半功倍的教學效果，進一步推動高職產(chǎn)品設計專業(yè)的發(fā)展。要想成功地激發(fā)學生的學習興趣，可以運用教育心理學中的情感原理。首先了解高職產(chǎn)品設計專業(yè)學生本階段發(fā)展的心理特征。高職類產(chǎn)品設計專業(yè)的學生相較于中職學生而言具有良好的自制力和學習能力，相較于本科專業(yè)的學生具有敢于探索的精神。高職產(chǎn)品設計類專業(yè)的學生大多思想活躍，情感豐富，專業(yè)情感濃厚，個性化比較鮮明。因此該專業(yè)的教師需要根據(jù)設計專業(yè)學生的不同特點施以不同的教育，以疏導原則為主，激發(fā)學生的求知欲，并尊重學生的個性化表現(xiàn)，和學生多進行心靈上的溝通，不斷增進師生感情，通過富有藝術性的課堂來調(diào)動學生的積極主動性，增加學生的探究欲望和興趣。除了在室內(nèi)操作外，也要多組織參觀學習，帶學生多見識社會中優(yōu)秀的產(chǎn)品，見多識廣，刺激他們的興趣點，使他們不再局限在校園的學習，發(fā)散思維，尋找到自己的學習興趣，同時也提高老師的綜合素質(zhì)。運用情感原理，樹立學生正確的學習心態(tài)。在激發(fā)學生的學習興趣后，要正確引導學生進行產(chǎn)品設計專業(yè)的學習。產(chǎn)品設計本身是一個多學科交叉的專業(yè)，教學重點難點多。認清每一位學生發(fā)展的不平衡性，有的學生學習能力相對較弱，設計功課完成情況并不理想，并且一名合格的設計師是需要經(jīng)過時間和經(jīng)驗積累的。避免設計基礎薄弱的同學們因此而產(chǎn)生厭學和自暴自棄的心態(tài)。因此，對于未能合格完成設計任務的同學，要對其進行鼓勵，幫其樹立成功的信念，適當寬松同學們的合格線，給設計基礎相對薄弱的同學們創(chuàng)設成功的機會。但要注意不能一味地對其進行鼓勵，以免有些同學盲目自信。對于設計成績相對較好的同學，適當?shù)赜枰砸恍按煺邸?，幫助其直面成功與失敗，促進高職產(chǎn)品設計專業(yè)的學生全面協(xié)調(diào)發(fā)展。教學目的是為了讓學生正確掌握和應用所學知識，因此端正同學們的學習心態(tài)是十分必要的。避免他們一開始就認為自己學不好或者肯定能學好，或者認為用不到及肯定能用好，以至于對教學目標產(chǎn)生影響。因此運用情感原理，有利于激發(fā)學生學習興趣，樹立學生正確心態(tài)，從而培養(yǎng)具備較高設計水平和設計素養(yǎng)的高職產(chǎn)品設計人才。
在科技高度發(fā)展的今天，一名優(yōu)秀的設計師首先需要掌握造型基礎技能，造型基礎技能包括手工造型和電腦造型等；其次還需要掌握專業(yè)設計方面的技能，專業(yè)設計方面的技能諸如平面設計、工業(yè)設計、動漫設計等各個專業(yè)不同類別的設計，最后還需要掌握設計相關的理論知識，包括美術史和設計史論等相關理論。由此，可以把藝術與設計知識技能比喻為設計師的一只手，自然科技與社會知識技能比喻為設計師的另一只手，時代的發(fā)展要求設計師“兩手抓，兩手都要硬”，但畢竟一個人的力量是有限的，因此，不管是學設計還是做設計都離不開團隊協(xié)作。團結就是力量，擺脫學生的“單打獨斗式”死板的學習方式在學設計的階段中就應當養(yǎng)成團隊合作的良好習慣。因為設計靈感是具有隨機性和不確定性的，團隊協(xié)作可以更好地集思廣益，調(diào)動團隊成員的所有資源和才智。在產(chǎn)品設計課堂的教學活動中，處處都可見團隊合作。以vi設計為例，vi的設計首要程序就是先成立設計小組，設計小組的人大多是由各具所長的人員組成。一套vi設計包括企業(yè)名稱、企業(yè)標志、標語、標準色、標準字、吉祥物等等，設計工作量大，涉及范圍廣，需要各行業(yè)專門人員的參與，如美工、行銷、市場調(diào)查、美學、心理學等學科的專業(yè)人員，在理解消化mi，確定貫穿vi的基本形式之后對基本應用要素進行設計，最后編制手冊完成設計。在高職產(chǎn)品設計專業(yè)的vi教學中，由于教學條件有限，教師可以進行模擬教學，根據(jù)學生的不同特點進行分組。在這種有難度的設計活動中往往能激發(fā)出不可思議的潛力，在完成一個難度系數(shù)較高的設計任務后，每一位參與進來的同學都既能鍛煉了相應的實踐動手能力，也能提高其創(chuàng)新創(chuàng)造能力，為以后步入社會奠定良好的基礎運用合作原理，有利于培養(yǎng)學生團隊精神。團隊的力量遠遠大于個人的力量，作品不管從細節(jié)和整體的嚴謹性都是有所體現(xiàn)的。同時增強動手能力，在合作中相互學習，取長補短，幫助學生認識自我價值所在，清晰自身目標定位，讓每位同學切身體會到只有將自己融入集體，才能充分發(fā)揮個人的作用。團隊精神的核心就是協(xié)同合作，在協(xié)同合作中提高自己的專業(yè)知識技能，自發(fā)研究探索問題，更好地進行產(chǎn)品設計活動。
設計教育活動不是固定不變，而是不斷發(fā)展的。創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力，因此要積極培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力，鍛煉提高高職產(chǎn)品設計專業(yè)學生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新素質(zhì)。培養(yǎng)高職產(chǎn)品設計專業(yè)學生的創(chuàng)新能力和提高學生的就業(yè)競爭力是新時期設計教學活動進步的體現(xiàn)。我們要正確認識設計教學活動中的進步性和曲折性，正確認識其發(fā)展不是直線的，而是通過曲折的道路，了解其本身發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立信心，堅持培養(yǎng)創(chuàng)新性設計人才。創(chuàng)新教育是職業(yè)教育的一股清流，大膽地突破了傳統(tǒng)教育模式的束縛，創(chuàng)新教育的最大特點就創(chuàng)新性、創(chuàng)造性，為學生的自主創(chuàng)新提供更廣闊的空間。要提高學生動手動腦、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題全面發(fā)展的能力。運用創(chuàng)造原理，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力，就要抓住所設計事物的本質(zhì)。例如：杯子的發(fā)明是為了提供一種飲水的工具，在普通人眼里杯子的種類有很多，有陶瓷的、注塑的、木質(zhì)的等等，還有大杯子、小杯子。但是在產(chǎn)品設計教學中，教師要運用發(fā)散思維，把握杯子的本質(zhì)其實就是飲水的工具，那么在設計杯子的時候其實就不是在設計“杯子”，而是去設計一款可以飲水的工具。還可以將名詞變作動詞來進行設計教學。鍛煉學生自覺地運用創(chuàng)新思維去解決設計問題，在不斷地探索實踐中培育學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新人格，鼓勵學生多學、多問、多想、多做。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力其實在某一方面也增強了學生們的核心競爭力。在提高學生們的創(chuàng)新能力時不僅可以提高其就業(yè)競爭力，還可以提高其綜合素質(zhì)。這對于培養(yǎng)具備較高設計水平和設計素養(yǎng)的高職產(chǎn)品設計人才是十分必要的，在找工作的階段，其就業(yè)競爭力越高對于企業(yè)和社會的吸引力也就越高。因此對于運用創(chuàng)造原理，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，增強核心競爭力需要教師進行完整的、統(tǒng)一的、深入的理解和把握，這不僅有利于遵循國家高等教育改革發(fā)展的目標，也是培養(yǎng)復合型、技能型人才的必由之路。
在高職產(chǎn)品設計專業(yè)教學活動中學生是主體，教師是主導，激發(fā)學生的學習興趣，了解學生的學習心理，根據(jù)教學目標和學生特點，開展針對性的創(chuàng)新教育。通過情感原理、合作原理、創(chuàng)造原理可以突出學生的個性和特點，培養(yǎng)學生團結合作的創(chuàng)新精神?？梢愿鶕?jù)每一階段的教學效果改善設計專業(yè)教學的培養(yǎng)方式，增強專業(yè)教學的實效性。在高職產(chǎn)品設計專業(yè)教學實踐中，應不斷豐富和完善專業(yè)課程建設，重視產(chǎn)品設計教育和市場需求的銜接，把握高職產(chǎn)品設計專業(yè)人才培養(yǎng)的關鍵和特色，全面提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
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哲學與生活的論文篇十五
目前鮮見對語文學習管理的定義，但能夠分析出語文學習管理有幾個明顯的要素：第一是人，這里人的主體是學生；第二是載體，指語文的學習內(nèi)容；第三是結果，學生通過語文學習達到的效果，主要包括語文素養(yǎng)和學習語文的能力；第四是手段，就是指管理。
在語文學習管理的框架中，管理運行的空間在學生之中，也就是在班級之中，以班級為基本的組織形式。教師作為管理的引導者，發(fā)揮恰當?shù)淖饔?，主要還是依靠學生的自主管理完成學習任務。管理過程中運用的手段主要有兩種，其一是約束，其二是導向。約束的目的和成人管理有根本性區(qū)別，這里的`約束是正向的，是為了激發(fā)所有成員達到美好的目標而進行的必要約束。導向主要以激勵為主，依靠標準化的制度激勵實現(xiàn)管理的嚴肅性。通過對學生的組織、激勵、約束、促進，最終實現(xiàn)語文學習的目標，提升學生的語文學習能力和語文素養(yǎng)。
綜上，筆者將語文學習管理定義為以班級為基本組織形式，依賴正向約束和激勵導向，以學生自主提升語文學習能力和語文素養(yǎng)為目標的動態(tài)策略體系。
二、語文學習管理的主要特征。
（一）師生組成學習共同體。
語文學習管理的前提是建立學習共同體，也就是建立語文學習的共同組織。這個學習共同體的主體是學生，首席是教師。學生是學習共同體的核心成員，其作用大于老師。
（二）有反饋性的共有規(guī)則。
語文學習管理有完整的運行規(guī)則，這個規(guī)則主要包括工作標準、激勵體系、約束機制。工作標準不僅指學生的學習標準，也指管理干部的管理標準。激勵體系針對全體學習者，是學習管理不可或缺的保障。約束機制不僅包含監(jiān)督、反饋、調(diào)整，還包括對學生的恰當懲戒。
（三）有引導性的管理組織。
管理組織是制定、分配、落實、監(jiān)督、反饋語文學習任務的執(zhí)行機構。管理組織中的管理者既是學習者，又是管理者，他們在學習中領先其他同學一步，勤于總結學習方法，是語文學習的引導者。需要說明的是，語文老師也是學習管理組織的一員。
（四）有發(fā)展性的目標指向。
從短期來看，語文學習管理就是要完成語文學習任務，掌握語文基礎知識和基本技能。從長期來看，就是要引導學生養(yǎng)成良好的語文學習習慣，總結語文學習方法，最終提升語文素養(yǎng)和形成語文自學能力。語文學習管理的目標并不只是停留在宏觀層面，而是有可操作的參照系統(tǒng)。比如，掌握基本知識就是要掌握多音字、形近字、近義詞、反義詞，正確書寫容易錯的漢字,會改病句等等。
（五）以學生自主管理為主。
語文學習管理的主體以學生為主、老師為輔。通過較為系統(tǒng)的訓練和工作改進，學生管理組織應該具備自主設計學習任務的能力、自主安排學習內(nèi)容的能力、自主執(zhí)行管理任務的能力、自主調(diào)整管理方法的能力、自主評價反饋效果的能力、自主組織語文活動的能力。
哲學與生活的論文篇十六
【文章摘要】當前，社會生活水平越來越高，人們在享受物質(zhì)的同時卻也面臨著嚴重的心理健康問題的影響。健康的心理，實現(xiàn)人們身心的全面健康發(fā)展，而在生活中掌握一定的健康心理學知識，不僅提高人們的工作學習效率，還將有效提高生活質(zhì)量。本篇論文簡單概括了心理健康出現(xiàn)的背景，又主要從身心健康、人的潛能、人際關系以及事業(yè)發(fā)展等多個方面論述了心理健康對生活質(zhì)量的影響及作用。
隨著人們生活水平的提高，對健康的要求也逐漸提高，為滿足時代的需求，幫助人們更好的適應這個快速發(fā)展變化的社會，健康心理學隨之而出現(xiàn)。健康的心理表現(xiàn)的是一種持續(xù)、樂觀、積極向上的心理狀況，在這種健康心理的影響下，人們能夠更好的適應外界，并充分發(fā)揮自我潛力。但是長期發(fā)展以來，人們并沒有充分重視心理健康，對心理健康概念的理解較為片面。不過，近年來，健康心理越來越受關注。心理健康在保證人類健康的同時，對提高生活質(zhì)量也起到顯著作用和重要意義。
近年來，心理學知識隨著中國經(jīng)濟水平的提高，也越來越受到人們的重視，在人們的生活中不斷得到普及，大家對心理學的認同度也逐漸得到提高。人們對自身認識，對心理健康的認識都得到長足發(fā)展。只有生理與心理都健康，并且與社會發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這樣的健康才是真正意義上的健康。但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的社會壓力越來越大，精神的欠缺及人情的冷漠，也致使心理發(fā)病率嚴重，人們生活中物質(zhì)與精神嚴重失調(diào)，隨之出現(xiàn)各種各樣的心理疾病。而要解決這些問題，就必須掌握一定的健康心理學知識，以滿足和適應時代的發(fā)展需求。
心理健康對生活質(zhì)量的影響及作用，我們主要從對人們的身心健康、人的潛能、人際關系以及事業(yè)發(fā)展等方面的影響進行論述。
2.1對身心健康的影響。
健康心理學知識有助于人們保持身心全面健康發(fā)展。在當前社會競爭日益激烈的背景下，快節(jié)奏的生活讓人們的心理上承受著來自學習、生活、工作各個方面的壓力。學生因為壓力無法正常學習和完成學業(yè)，而工作者則無法有效的完成工作任務，嚴重者甚至不能過正常的生活。所以，面對巨大的生活壓力，現(xiàn)代人如果不學會和掌握一定的心理學知識，對自己的心理及時調(diào)整，那么很容易就導致心理疾病的發(fā)生，影響到身心的健康成長和發(fā)展。特別是在當前“亞健康”在全球范圍及其嚴峻的形式下，對于保持人們身心健康提供重要保證的就是健康心理學知識。
2.2對人的潛能的影響。
勞動創(chuàng)造了人們生存與發(fā)展所需的一切物質(zhì)，滿足生活所需。一個人在勞動中，創(chuàng)造越多的物質(zhì)文化財務，那么這個人對社會的貢獻也就越大，其得到的尊重也就越多。經(jīng)過現(xiàn)代心理學研究得出，人的心理因素影響著個人的創(chuàng)造性，也決定著人的潛在能力的發(fā)揮。一個心理健康的人，對心理潛在能力能充分發(fā)揮，其工作效率與學習成績也必然在心理不健康者之上，而其對社會所做的貢獻也最大。心理健康的人具有堅強、樂觀等優(yōu)秀品質(zhì)，能夠在困境與挫敗中成長，激發(fā)和挖掘出潛在的能力，更好的適應社會的變化，提高自身的物質(zhì)生活水平。
2.3對人際關系的影響。
健康的心理對良好的人際關系的建立產(chǎn)生了直接的影響。在社會生產(chǎn)、社會發(fā)展中，人際關系必不可少。而人與人之間關系的本質(zhì)就是心理關系，其屬于人們之間心理距離的一個真實反映。研究表明，人在集體中深受歡迎的個性品質(zhì)，與心理健康的標準保持一致。相反在集體中受到排斥的個性品質(zhì)，也與心理健康標準相悖。由此可見，人的心理健康程度直接影響到人際關系。一個心理健康的人，他與他人相處融洽和諧，其人際關系就好。同時，他本身的個性在這種和諧的人際關系中，也不斷完善和變得越來越成熟?？傊?，健康的心理是提高生活質(zhì)量和品質(zhì)的重要前提。健康的心理標準為，正常的智力狀況、情緒穩(wěn)定和積極樂觀、意志力堅強具有良好的克制力，再就是協(xié)調(diào)和諧的人際關系及良好適度的反應能力。此外，正常健康的心理，還表現(xiàn)為行為與年齡的相符。
2.4對事業(yè)發(fā)展的影響。
高智商并不等同于高成就，一個智力高學習好的人，并不一定能夠在進入社會后作出一番成績。這主要和人的健康心理有著緊密的關系。研究表明，人的成功只有20%受智力因素影響，而其他80%則受到了其他因素的影響。這些因素則主要指的是心里因素中的調(diào)節(jié)情緒的能力、自信心與意志力等。對于一個人的成長和發(fā)展來說，自信心與積極樂觀的態(tài)度，再就是良好的人際交往能力，這些個人因素都影響到了這個人在自我認識、自我控制等方面的表現(xiàn)。一個人能否正常開展工作，人際關系存在缺陷的影響要比技術能力的影響嚴重。因而事實證明，一個人的事業(yè)發(fā)展成功與否，與其掌握和運用健康心理學知識有著緊密的關系，只有通過健康的心理調(diào)節(jié)情緒，培養(yǎng)自信心，建立良好人際關系，有效的保證事業(yè)的成功發(fā)展。
總之，一個人只有處于全面的健康狀態(tài)中，才能更好的生活、工作和學習，保證生活質(zhì)量和生活品質(zhì)的有效提高。
3如何擁有健康的心理。
擁有健康心理，掌握健康心理學知識，首先要樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，以積極樂觀的態(tài)度看待生活，對事物一分為二，對好的方面強調(diào)的同時，也要坦然面對不好的一面，一個人在有積極心態(tài)的同時，也不否認消極因素，那么在惡劣的情境局勢中也能夠?qū)で蠛玫霓k法解決問題。
建立健康的心理，要徹底將與過去失敗有牽連的經(jīng)驗，消除那些影響決策的不良因素；建立自我目標，并持之以恒的去做去實現(xiàn)；培養(yǎng)積極樂觀的生活態(tài)度，用于面對挫敗和困難；要多參加活動，保持健康的心理狀態(tài)。
4結論。
本篇論文通過具體論述健康的心理對于人們生活、學習以及工作中方方面面的影響，指出了心理健康對人們的生活質(zhì)量的重要影響和作用。因此，要實現(xiàn)健康快樂的生活與工作，提高物質(zhì)生活水平，保證身心的健康全面發(fā)展，開展心理健康教育及掌握一定的健康心理知識極其有必要。
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