感悟是生活中最真實(shí)的寫(xiě)照，每個(gè)人都有自己的感悟。在撰寫(xiě)感悟時(shí)，首先要明確自己的觀點(diǎn)和體驗(yàn)，確保思路清晰。請(qǐng)欣賞以下有關(guān)感悟的佳作，或許能夠給您的寫(xiě)作帶來(lái)一些新的思路。
易經(jīng)心得感悟篇一
暑假帶學(xué)生去羑里城研學(xué)后，對(duì)《周易》產(chǎn)生了興趣，在圖書(shū)館找到這本書(shū)認(rèn)真讀起來(lái)。
《六韜·三略》曰：“春道生，萬(wàn)物榮;夏道長(zhǎng)，萬(wàn)物成;秋道斂，萬(wàn)物盈;萬(wàn)物尋。天生四時(shí)，地生萬(wàn)物，天下有民，仁圣牧之?！?BR> 天時(shí)變化，與人類社會(huì)的變化是息息相關(guān)的。四季更輪往復(fù)，正如世間一治一亂;晝夜晨昏交替，又似政權(quán)一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落;人世的悲歡與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長(zhǎng)，國(guó)合國(guó)分;一盈一虛，一陰一陽(yáng)。人是自然的一分子，人世就是自然的化身，這一思想在《周易》這部書(shū)中得到了集中的體現(xiàn)。當(dāng)你讀幾頁(yè)《周易》后，就會(huì)被這其中闡述的道理深深吸引，為中國(guó)古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆。
《周易》曰：“乾道變化，各在性命，保和太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧?！薄吨芤住废蛭覀儌鬟f了凡事都要遵循自然的規(guī)律，符合自然的，就是值得提倡的.;違背自然的，就是不可取的。而如今，人類卻想方設(shè)法地要征服自然、改造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了，似乎可以與大自然一較高下。但人類不知道，在自然面前，人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童，一旦大自然報(bào)復(fù)人類，那災(zāi)難將是毀滅性的。
讀《周易》，就是為了了解自然與人類的關(guān)系。我們積極地學(xué)習(xí)《周易》，推廣《周易》的博大精神，不僅是為了向世界展示中國(guó)古人的智慧，更是為了人類未來(lái)的和平幸福。所以，我認(rèn)為，靜下心來(lái)，認(rèn)真地研究研究《周易》，是十分有意義的!
易經(jīng)心得感悟篇二
易經(jīng)是中國(guó)古代經(jīng)典之一，可以作為指導(dǎo)人們生活、工作的一種文化資源。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)“趨吉避兇”，這是易經(jīng)思想的核心之一。在人類發(fā)展歷史的漫長(zhǎng)路上，人們總是期望自己的生活和工作充滿著安全感和幸福感，而易經(jīng)正是為達(dá)到這一目的而出現(xiàn)的指導(dǎo)性工具。
易經(jīng)中有“吉兇之?dāng)?shù)，其祖也夏商周之遺言也”，這意味著易經(jīng)早在上下五千年前，就為我們提出了“趨吉避兇”的指導(dǎo)思路。易經(jīng)中的“吉兇”，是基于自然規(guī)律、歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)情況的分析，是對(duì)人們生活的預(yù)測(cè)和建議。趨吉避兇是指在人們生活和工作中，根據(jù)吉兇的變化及時(shí)采取行動(dòng)，以求吉利、避兇湊巧業(yè)務(wù)的方法和體系。易經(jīng)作為古代智慧的結(jié)晶，深入人心，成為了華夏民族數(shù)千年來(lái)的文化傳承之一。
“趨吉避兇”表明了易經(jīng)的智慧，同時(shí)也為現(xiàn)代人提供了意義深遠(yuǎn)的啟示。跨越時(shí)間和空間的易經(jīng)，啟示我們，在生活和工作中要理智地面對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。例如，利用現(xiàn)代科學(xué)探測(cè)技術(shù)對(duì)天氣、環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行監(jiān)測(cè)，及早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)采取必要的應(yīng)對(duì)措施。二是要在生活和工作中積攢足夠的智慧，以應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的情況。三是要?jiǎng)?chuàng)新思維，保持持續(xù)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，處理不同的關(guān)系，以應(yīng)對(duì)生活和工作中的各種變化。通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)“趨吉避兇”的思想，我們可以在現(xiàn)代社會(huì)中掌握自己的命運(yùn)，理智應(yīng)對(duì)不確定性發(fā)展，開(kāi)展自己的事業(yè)。
易經(jīng)中設(shè)計(jì)到人們生活和工作中的各種問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展也有很大的影響。例如，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，城市化的高速發(fā)展，人們對(duì)居住環(huán)境周圍的影響越來(lái)越關(guān)注。而透過(guò)易經(jīng)，我們可以了解到不同的城市環(huán)境對(duì)人們的生活產(chǎn)生的影響，及時(shí)采取有針對(duì)性的措施，避免對(duì)人們生活的不利影響。通過(guò)易經(jīng)思想的指導(dǎo)，人們可以更加合理的安排自己的生活和工作，限制壞因素的影響，開(kāi)展自己的事業(yè)，提高生活質(zhì)量。
在現(xiàn)代政治和社會(huì)治理中，我們可以看到“趨吉避兇”的思想漸漸被融入到社會(huì)管理和決策制定中。例如，對(duì)公共資源合理利用的重視，地理、氣象等監(jiān)管部門(mén)的規(guī)章制度對(duì)公眾的福利提供給和利益保護(hù)，都體現(xiàn)了“趨吉避兇”這一思想的具體實(shí)踐。而對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)家和管理者來(lái)說(shuō)，也可以從易經(jīng)中借鑒經(jīng)驗(yàn)，制定更合理規(guī)范的企業(yè)管理和決策制定，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
“趨吉避兇”的思想是易經(jīng)思想的核心之一，與從古到今、東西方文化已經(jīng)深度融合。受到時(shí)間、空間和文化背景的影響，這一思想在新時(shí)代會(huì)不斷變化、指向不同的方向和目的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和應(yīng)用這一思想時(shí)，不能只停留在表面層面上，應(yīng)該注重思辨與探究，通過(guò)實(shí)踐與應(yīng)用，不斷改進(jìn)自己的操作方法，掌握生活與工作的精妙平衡點(diǎn)。因此，學(xué)習(xí)和理解“趨吉避兇”思想不僅是一種概念，它也可以應(yīng)用到個(gè)人修養(yǎng)、生活管理、職業(yè)規(guī)劃等方面，促進(jìn)人們具有智慧、機(jī)智、決策力、創(chuàng)新力。
易經(jīng)心得感悟篇三
第一段：引入八卦和易經(jīng)的概念，介紹其在中國(guó)文化中的地位和影響。
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中八卦與易經(jīng)作為重要的哲學(xué)思想之一，在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著舉足輕重的地位。八卦是中國(guó)古代哲學(xué)家根據(jù)天地萬(wàn)物的變化而提出的一種符號(hào)系統(tǒng)，代表了宇宙萬(wàn)物的變化與演化。易經(jīng)則是以八卦為基礎(chǔ)的一部古代哲學(xué)經(jīng)典，通過(guò)運(yùn)用八卦的理論解讀自然現(xiàn)象和人類行為，探索宇宙和人類生活的奧秘。八卦與易經(jīng)的思想深入人心，對(duì)于中國(guó)文化、哲學(xué)、歷史以及人類智慧的深度思考產(chǎn)生了重要影響。
第二段：論述八卦與易經(jīng)在生活中的應(yīng)用，探討其給予人們的啟示和指引。
八卦與易經(jīng)的理論不僅停留在紙面上，其真正的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)人類生活的指導(dǎo)和啟示上。它們通過(guò)八個(gè)卦位的排列和推理，為人們提供了一種理解世界和生活的方式。在生活中，我們常常面臨抉擇和困惑，而八卦易經(jīng)給予了我們思考和抉擇的方法。例如，當(dāng)我們遇到人際關(guān)系問(wèn)題時(shí)，易經(jīng)的“君子維多得其親，小人互相傷害”告訴我們應(yīng)該堅(jiān)持友善和合作的態(tài)度；當(dāng)我們面對(duì)重要決策時(shí)，易經(jīng)的“當(dāng)涉大川，邁步憂慮”提醒我們應(yīng)該謹(jǐn)慎行動(dòng)。八卦易經(jīng)的應(yīng)用旨在幫助人們理解自然、認(rèn)識(shí)自己，以及處理復(fù)雜的人際關(guān)系和生活問(wèn)題。
第三段：探討八卦易經(jīng)對(duì)于人類智慧和哲學(xué)思考的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)其超越時(shí)空的普遍意義。
八卦易經(jīng)的價(jià)值不僅僅是局限于中國(guó)傳統(tǒng)文化，它們的智慧能夠超越時(shí)空和地域的限制，給予人類智慧和哲學(xué)思考以啟示。眾多西方現(xiàn)代哲學(xué)家、科學(xué)家和思想家都曾受益于八卦易經(jīng)的智慧。例如，卡爾·榮格通過(guò)對(duì)易經(jīng)的研究，發(fā)展了分析心理學(xué)理論，提出了無(wú)意識(shí)的概念；路德維?！ぞS特根斯坦以八卦的相互關(guān)聯(lián)為基礎(chǔ)，探討了語(yǔ)言的意義和限制。八卦易經(jīng)所蘊(yùn)含的人類智慧為世界哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
第四段：論述易經(jīng)的實(shí)踐價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其在個(gè)人修養(yǎng)和心靈成長(zhǎng)中的作用。
易經(jīng)不僅是一種哲學(xué)系統(tǒng)，更是一種實(shí)踐方法。通過(guò)占卜和解讀八卦，我們可以了解自己的處境和處世之道。易經(jīng)的思想強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然和道的法則，提倡謙卑、自律和堅(jiān)持。在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常面臨工作壓力、人際關(guān)系緊張等問(wèn)題，而易經(jīng)可以幫助我們重新找回內(nèi)心的平靜和堅(jiān)持心中的道。實(shí)踐易經(jīng)可以使人們通過(guò)對(duì)自身的觀察和調(diào)整，逐漸提升自身的智慧和修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人生的自我完善和心靈的成長(zhǎng)。
第五段：總結(jié)八卦易經(jīng)對(duì)人類生活的深遠(yuǎn)影響和智慧的傳承。
八卦易經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆明珠，其深邃的思想和智慧讓人嘆為觀止。它們不僅在中國(guó)文化中扮演重要的角色，也給予了世界人類智慧和哲學(xué)的啟迪。八卦易經(jīng)的應(yīng)用和實(shí)踐，使我們從中受益匪淺，引導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)自己、理解世界和處理生活中的問(wèn)題。因此，我們有責(zé)任將八卦易經(jīng)這一寶貴的文化遺產(chǎn)傳承下去，讓它繼續(xù)為人類智慧和心靈的成長(zhǎng)提供源源不斷的滋養(yǎng)。
易經(jīng)心得感悟篇四
《周易》到底是一本什么書(shū)，全世界都在研究與討論。這本書(shū)包羅萬(wàn)象，天文、歷史、軍事、哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢(mèng)》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書(shū)中的文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。
我看《周易》，雖然沒(méi)有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書(shū)中第一卦，‘乾’卦，乾為天，說(shuō)的是君子要效仿天的美德以‘自強(qiáng)不息’，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;還說(shuō)‘潛龍勿用’是說(shuō)萬(wàn)事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬(wàn)不要去做，通俗的解釋就是說(shuō)，槍打出頭鳥(niǎo);‘坤’卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德‘厚德載物’，這是教我們做人要有寬廣的胸懷，不要斤斤計(jì)較;‘恒’卦，孔子在系辭中說(shuō)‘夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒’，這是教我們知道，怎樣做一對(duì)好夫妻，夫妻的形成，就要持之以‘恒’;‘姤’卦，有一女侍五夫之象，是說(shuō)女人的不好讓我們‘勿娶此女’;還有‘否極泰來(lái)‘這個(gè)成語(yǔ)，也是來(lái)自源于《周易》;《周易》里有‘否卦’和‘泰’卦，是說(shuō)世間的事物‘不能終否’，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化，‘陰極必反，陽(yáng)極必至’的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望;這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。對(duì)于做人或做事而言，都要掌握‘度’的含義，萬(wàn)事都不要過(guò)‘度’，過(guò)‘度’后，一定要引起反方向的變化。
《易經(jīng)》告訴我們凡事都有陰陽(yáng)兩方面，為人處世如此，思考問(wèn)題亦如此。所謂陰陽(yáng)就是相對(duì)的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽(yáng)。因?yàn)槲飿O必反，萬(wàn)物都講究平衡。萬(wàn)物既是對(duì)立又是統(tǒng)一，互生互換。
易經(jīng)心得感悟篇五
《周易》這本書(shū)在我很小的時(shí)候就有聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，不過(guò)它比《論語(yǔ)》這些書(shū)要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見(jiàn)這本書(shū)的。正是過(guò)年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來(lái)了一本發(fā)黃而且還沒(méi)有封面的書(shū)，結(jié)果外公很寶貝地拿過(guò)這本書(shū)，不讓表弟玩。外公就說(shuō)這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說(shuō)這本書(shū)很好因?yàn)槟昙o(jì)太小，記不太清楚，不過(guò)，《易經(jīng)》是一本好書(shū)，我從小就知道。
大學(xué)后，專業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書(shū)，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書(shū)。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，就是類似于看風(fēng)水，算命的書(shū)。難怪外公會(huì)讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過(guò)，雖然是關(guān)于算卦的書(shū)，不過(guò)我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥煨薪?，君子以自?qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書(shū)不會(huì)那么簡(jiǎn)單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書(shū)。
作為四書(shū)五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門(mén)用來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)、決策國(guó)家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。
易經(jīng)心得感悟篇六
《易經(jīng)》是中華文化的大道之源，孕育了中華文化的三大理念，即大道至簡(jiǎn)、大道相通和陰陽(yáng)相生。這三大理念是道、儒、法、兵等諸子百家思想的重要源泉，深刻的影響著中國(guó)人的思維方式、生活方式和性格。
《易經(jīng)》的出現(xiàn)，迄今大約有五千年的歷史，其內(nèi)容廣博宏大，無(wú)所不備，涵蓋天地宇宙、自然現(xiàn)象、社會(huì)生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)的典范。
《易經(jīng)》的思想有兩大基本內(nèi)核，一是樸素的辯證法“一陰一陽(yáng)謂之道”，即宇宙萬(wàn)物都存在著陰陽(yáng)這種基本矛盾，既對(duì)立又統(tǒng)一，互生互換;二是周期性的演進(jìn)觀“盛衰周期律”，即天下同歸而殊圖，一致而百慮。尤其精彩的，是《易經(jīng)》這種思想對(duì)事物發(fā)展轉(zhuǎn)化以及革故鼎新充滿辯證法的論斷和提示，千載以下，仍然對(duì)今人有亙古常新的深刻啟發(fā)。
《易經(jīng)》給我們的第一印象是：一些“陰陽(yáng)卦畫(huà)”奇怪而復(fù)雜，晦澀難懂的古文仿佛離我們很遙遠(yuǎn)。其實(shí)《易經(jīng)》離我們并不遙遠(yuǎn)，我們每個(gè)人的身上都打著《易經(jīng)》的烙印。
《易經(jīng)》的思想對(duì)世界文化有著深遠(yuǎn)的影響，比如對(duì)亞洲文化的影響，其中以日本、韓國(guó)為代表;對(duì)歐美的影響，其中以黑格爾、萊布尼茨、榮格、愛(ài)因斯坦等學(xué)者為代表。還有我們經(jīng)常運(yùn)用的“帕累托定律”、“權(quán)重客戶”、“權(quán)重漏斗”、“abc分類法”、“蝴蝶效應(yīng)”、“波士頓矩陣”、“swot分析法”、“馬斯洛需求理論”、等等，無(wú)不詮釋著《易經(jīng)》思想之精華。
最后想說(shuō)的是：《易經(jīng)》并不屬于哪一家，雖然《四庫(kù)全書(shū)》把《易經(jīng)》歸入儒家經(jīng)典，但這并不貼切?！兑捉?jīng)》已超越學(xué)派，超越國(guó)籍?！兑捉?jīng)》是屬于宇宙的，是屬于整個(gè)自然界和全人類的!談《易經(jīng)》離不開(kāi)占卜，然善易者不卜。盡人事聽(tīng)天命，重結(jié)果縝過(guò)程。這就是我學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得。
易經(jīng)心得感悟篇七
第一段：介紹八卦易經(jīng)與其對(duì)人生的深遠(yuǎn)影響（200字）。
八卦易經(jīng)，作為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，具有深遠(yuǎn)的影響力。易經(jīng)是一部心靈的經(jīng)典，通過(guò)八卦與六十四卦的變化，展示了人與宇宙的關(guān)系，闡述了人生的哲理和智慧。在我探索八卦易經(jīng)的過(guò)程中，對(duì)于人生和心靈的啟迪不斷讓我受益。
第二段：八卦易經(jīng)的哲理對(duì)人們的啟迪（200字）。
八卦易經(jīng)的哲理啟迪著人們思考人生的本質(zhì)。以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，易經(jīng)揭示了事物變化的規(guī)律。陰陽(yáng)是逆向而行的兩個(gè)極端，生活里無(wú)處不在的對(duì)立關(guān)系。通過(guò)理解并接受這種對(duì)立關(guān)系，人們可以懂得寬容與平衡的價(jià)值。此外，易經(jīng)也強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，它教導(dǎo)我們積極面對(duì)困難，并以大局為重，從而找到生活的樂(lè)趣。
第三段：八卦易經(jīng)的實(shí)踐對(duì)于自我成長(zhǎng)的推動(dòng)（200字）。
八卦易經(jīng)在推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)中發(fā)揮著重要作用。我通過(guò)學(xué)習(xí)八卦易經(jīng)，了解到每個(gè)人都有自身的氣質(zhì)和特賦，這種與生俱來(lái)的特質(zhì)決定了每個(gè)人的發(fā)展?jié)摿?。易?jīng)通過(guò)八個(gè)卦象來(lái)闡發(fā)這些不同的個(gè)性特質(zhì)，提醒我們要認(rèn)識(shí)自己，并尋找發(fā)展的途徑。此外，易經(jīng)還教導(dǎo)我們重視智慧與修養(yǎng)，通過(guò)日常實(shí)踐提升個(gè)人的素養(yǎng)。
第四段：易經(jīng)與人際關(guān)系的關(guān)聯(lián)（200字）。
易經(jīng)讓我明白人際關(guān)系的重要性，推動(dòng)我與他人之間的和諧相處。易經(jīng)中通過(guò)爻辭來(lái)解釋卦象，給出建議和指導(dǎo)。這種理念讓我意識(shí)到人與人之間的相互依賴，并且在與他人相處時(shí)要更加理解和關(guān)心對(duì)方。每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)和不足之處，溝通和協(xié)調(diào)是解決沖突的重要手段。通過(guò)八卦易經(jīng)的教誨，我更加注重與他人和諧相處的重要性，從而能夠建立更穩(wěn)固的人際關(guān)系。
第五段：個(gè)人感悟和總結(jié)（200字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)八卦易經(jīng)，我收獲了許多關(guān)于人生和心靈的啟迪。易經(jīng)教導(dǎo)我們要適應(yīng)生活的變化，通過(guò)理解自然規(guī)律和心靈的智慧找到生活的樂(lè)趣。同時(shí)，易經(jīng)也推動(dòng)了我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，讓我明白每個(gè)人都有其獨(dú)特的氣質(zhì)與潛力。易經(jīng)還提醒我要與他人和諧相處，注重人際關(guān)系的建立和維護(hù)。通過(guò)感悟易經(jīng)的哲理，我相信我會(huì)在人生的道路上更加自信和堅(jiān)定。
易經(jīng)心得感悟篇八
自我開(kāi)始接觸易經(jīng)以來(lái)，我深深地體會(huì)到了中華智慧的博大精深。易經(jīng)，作為中國(guó)古代最早的哲學(xué)之一，其深厚的底蘊(yùn)和廣泛的內(nèi)涵讓我著迷。在這篇文章中，我將分享我的易經(jīng)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，闡述我對(duì)易經(jīng)的理解，并探討易經(jīng)對(duì)我生活的影響。
起初，我被易經(jīng)的復(fù)雜性所吸引。在閱讀和理解易經(jīng)的道路上，我逐漸認(rèn)識(shí)到，易經(jīng)不僅僅是關(guān)于算命的迷信，而是揭示了宇宙的規(guī)律和生命的變化。學(xué)習(xí)易經(jīng)需要耐心和時(shí)間去細(xì)細(xì)品味，每個(gè)符號(hào)和象征背后都蘊(yùn)藏著深刻的含義。正如“易”這個(gè)字所代表的“變化”，易經(jīng)強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)態(tài)平衡和演變過(guò)程。
我對(duì)易經(jīng)中的“太極”理論深感啟發(fā)。太極圖是易經(jīng)的象征，它揭示了宇宙中陰陽(yáng)兩極的平衡和相互轉(zhuǎn)化。我理解，太極就如同一個(gè)微縮的宇宙，代表著生命和死亡、光明和黑暗、繁榮和蕭條的相互轉(zhuǎn)化。這種平衡和轉(zhuǎn)化的概念，讓我更加珍視生活中的每一刻，并學(xué)會(huì)了在變化中尋找平衡。
學(xué)習(xí)易經(jīng)也讓我更加理解陰陽(yáng)五行理論。陰陽(yáng)五行理論不僅在解釋自然現(xiàn)象方面具有強(qiáng)大的解釋力，而且也在指導(dǎo)人類生活，如建筑、醫(yī)療、農(nóng)業(yè)等方面有著廣泛應(yīng)用。我逐漸認(rèn)識(shí)到，陰陽(yáng)五行理論所揭示的是萬(wàn)事萬(wàn)物中矛盾的雙方及其相互轉(zhuǎn)化，這對(duì)我的思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
隨著學(xué)習(xí)的深入，易經(jīng)開(kāi)始影響我的日常生活。我開(kāi)始更加珍視家庭和友誼，并學(xué)會(huì)了在決策時(shí)權(quán)衡利弊，遵循陰陽(yáng)平衡的原則。同時(shí)，易經(jīng)中的五行理論也影響我對(duì)環(huán)境和自然的看法。我逐漸認(rèn)識(shí)到，人類與自然應(yīng)該和諧共生，而不僅僅是凌駕于之上。通過(guò)理解和應(yīng)用易經(jīng)理論，我學(xué)會(huì)了如何在生活中找到平衡和和諧。
總之，易經(jīng)的學(xué)習(xí)過(guò)程充滿了挑戰(zhàn)，但我從中收獲頗豐。我學(xué)會(huì)了更深層次的思考和觀察，體驗(yàn)到了中華文化的博大精深。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)的平衡、和諧的理念，已經(jīng)深深地烙印在我的思想中，并影響著我的日常生活和決策過(guò)程。我堅(jiān)信，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我將能夠更好地運(yùn)用易經(jīng)的智慧，為生活帶來(lái)更多的啟示和指導(dǎo)。
易經(jīng)心得感悟篇九
讀易經(jīng)，帶給你們什么感悟呢?下面一起來(lái)看看!
第一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗。
化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對(duì)待別人，別人也會(huì)如何對(duì)待你，要走進(jìn)別人的心靈，自己就要首先敞開(kāi)胸懷。這樣就會(huì)把大事化小，小事化了。
第二感悟：心有乾坤神閑氣定----戒除浮躁。
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無(wú)窮無(wú)盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖。
第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取----磨掉幼稚。
如果說(shuō)一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽(tīng)了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說(shuō)明他(她)不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說(shuō)重一點(diǎn)就是他(她)很傻。
第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行----戰(zhàn)勝疏懶。
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來(lái)找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察----走向成熟。
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒(méi)成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得----避免爭(zhēng)執(zhí)。
我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈----化干戈為玉帛。
國(guó)家出師有名，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義;同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。
第八感悟：相親相愛(ài)和平共處----趕走孤獨(dú)。
愛(ài)需要相互幫助，愛(ài)需要相互依靠，愛(ài)需要理解，愛(ài)需要交流，愛(ài)需要磨合，愛(ài)需要緣分，愛(ài)可以趕走孤獨(dú)。
第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)----鼓足干勁。
提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來(lái)的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理----靠近成功。
成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒(méi)有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影;沒(méi)有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。
第十一感悟：善于溝通誠(chéng)信待人----增進(jìn)了解。
要溝通必須誠(chéng)信待人，將心比心。溝通缺少了真誠(chéng)，一切都會(huì)變得虛偽，一切都沒(méi)有意義，一切交流都因沒(méi)有力度而難以讓人信任。
第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦?---懂得順從。
當(dāng)命運(yùn)要在你面前降下災(zāi)難時(shí)，不要悲觀，不要失望，要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過(guò)多地去苦惱，苦惱沒(méi)有用，要保持平常心，要順應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來(lái)，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂(lè)的去從容面對(duì)一切。
第十三感悟：和睦相處平易近人----融入團(tuán)體。
我們常說(shuō)，要想做事，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的'位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)----穩(wěn)妥操辦大事。
古人云：“九層之臺(tái)，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;”又曰：“不積細(xì)流，無(wú)以成江海;不積硅步，無(wú)以致千里?！彼哉f(shuō)天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。
第十五感悟：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷----切忌得意忘形。
在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來(lái)越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開(kāi)始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。
第十六感悟：有備無(wú)患奉獻(xiàn)愛(ài)心----分享快樂(lè)。
世界是美好的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)世界時(shí)，我們征服了世界;創(chuàng)業(yè)是艱辛的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)創(chuàng)業(yè)時(shí)，我們成就了創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是一種分享，一種付出。付出是一種愛(ài)，愛(ài)是快樂(lè)的，快樂(lè)需要微笑。微笑，沒(méi)有沮喪，也沒(méi)有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。
第十七感悟：隨機(jī)應(yīng)變開(kāi)闊視野----靈活變通。
要學(xué)會(huì)相互溝通，相互促進(jìn)，不斷拓寬視野。沒(méi)有開(kāi)闊的視野，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，就會(huì)跟不上時(shí)代潮流，就會(huì)守舊，就會(huì)落后。
第十八感悟：懲前毖后治病救人----冷靜糾正錯(cuò)誤。
我們每個(gè)人都期待著別人的賞識(shí)，期待著社會(huì)的肯定，期待著自我價(jià)值的確認(rèn)，這是一種積極的動(dòng)力，不管是批評(píng)還是表?yè)P(yáng)，都應(yīng)該有明確的針對(duì)性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人----因勢(shì)利導(dǎo)。
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來(lái)感化，以智慧育人，堅(jiān)持中庸之道，利用因勢(shì)利導(dǎo)的方法教導(dǎo)人，從而取得人們的信任或尊重。
第二十感悟：審視自我觀察別人-----完善自我。
人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經(jīng)常反省自我。經(jīng)常審視自我會(huì)讓自己更能夠認(rèn)識(shí)自我的不足和錯(cuò)誤，從而改變自我，提升自我。
易經(jīng)心得感悟篇十
自從我開(kāi)始接觸易經(jīng)，它便成為我生活的一部分。以下是我學(xué)習(xí)易經(jīng)的過(guò)程、領(lǐng)悟和收獲，與大家分享。
一、學(xué)習(xí)易經(jīng)的過(guò)程
最初，我被易經(jīng)的博大精深所吸引。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我逐漸了解到易經(jīng)的哲學(xué)體系，包括陰陽(yáng)、五行、八卦等概念。隨著學(xué)習(xí)的深入，我開(kāi)始接觸到六十四卦、梅花易數(shù)等更高層次的內(nèi)容。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅鍛煉了自己的邏輯思維能力，也提高了對(duì)世界的認(rèn)知和理解。
二、易經(jīng)對(duì)我的影響
學(xué)習(xí)易經(jīng)使我對(duì)人生和世界有了更深刻的領(lǐng)悟。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)變化和平衡，讓我意識(shí)到在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)保持平和的心態(tài)，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。此外，易經(jīng)中的陰陽(yáng)和諧思想也影響到了我的兩性關(guān)系觀念，使我更加注重平衡和尊重。
三、易經(jīng)的智慧
1.變化之道：易經(jīng)的六十四卦中，有三十六是變化卦，強(qiáng)調(diào)了變化的重要性。我從中領(lǐng)悟到，人生就像一場(chǎng)永不停歇的變化，我們需要適應(yīng)它，學(xué)習(xí)在變化中尋找平衡。
2.陰陽(yáng)和諧：易經(jīng)提倡陰陽(yáng)和諧，認(rèn)為陰陽(yáng)交替才能維持生命的平衡。這種思想在我的兩性關(guān)系觀念中得到了體現(xiàn)，使我的感情更加穩(wěn)定和睦。
3.天地人三才：易經(jīng)的天地人三才理論，讓我意識(shí)到每個(gè)人都是社會(huì)大家庭中的一員，需要互相協(xié)作，共同發(fā)展。
四、總結(jié)
學(xué)習(xí)易經(jīng)使我對(duì)人生和世界有了更深刻的理解。易經(jīng)的智慧使我學(xué)會(huì)了在變化中保持平衡，追求陰陽(yáng)和諧，以及尊重天地人三才的道理。這些領(lǐng)悟?qū)⒃谖业娜松贸讨邪l(fā)揮重要作用，指引我走向更加充實(shí)、和諧、美好的未來(lái)。
易經(jīng)心得感悟篇十一
自從我開(kāi)始接觸易經(jīng)以來(lái)，我對(duì)這門(mén)古老的藝術(shù)深感其奧妙和深邃。易經(jīng)，也被稱為《周易》，是中國(guó)古代卜算文化的總集，包括《經(jīng)》和《傳》兩部分?！督?jīng)》包括爻辭和卦辭，記錄了占卜的結(jié)果；而《傳》則是針對(duì)《經(jīng)》的注釋和解讀。
我開(kāi)始接觸易經(jīng)，是受到我導(dǎo)師的鼓勵(lì)。他鼓勵(lì)我深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，以此幫助我理解世界的復(fù)雜性。他說(shuō)：“易經(jīng)不僅是一種占卜的工具，更是理解自然和社會(huì)的一把鑰匙?！?BR> 學(xué)習(xí)的過(guò)程是充滿挑戰(zhàn)的，但我發(fā)現(xiàn)，每一次的理解進(jìn)步，都讓我感到欣喜。比如，我開(kāi)始理解到，易經(jīng)的哲學(xué)基礎(chǔ)——陰陽(yáng)五行理論，原來(lái)如此深深地影響了我們的世界。我嘗試將易經(jīng)的智慧應(yīng)用到日常生活中，比如在處理人際關(guān)系時(shí)，運(yùn)用陰陽(yáng)平衡的理念，使得我的人際關(guān)系得到了改善。
此外，我也了解到易經(jīng)的預(yù)測(cè)功能背后的科學(xué)原理。雖然預(yù)測(cè)無(wú)法精準(zhǔn)，但是它提供了一種思考和解決問(wèn)題的視角。
雖然我還有很多疑惑沒(méi)有解決，但我堅(jiān)信，易經(jīng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，將繼續(xù)為我提供深度的洞察力和理解世界的視角。我期待未來(lái)能夠更深層次地探索易經(jīng)的世界，并從中獲得更多的啟示。
易經(jīng)心得感悟篇十二
1、什么叫本事？就是你有能力，還要加上你表現(xiàn)得讓人家很歡迎你，很接受你，對(duì)你心服口服。
2、有例行就有例外。
3、一個(gè)人到了一個(gè)（新）地方，先安靜下來(lái)，了解了解當(dāng)?shù)氐臓顩r，了解了解領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)性，然后再熟悉一下環(huán)境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表現(xiàn)。如果你沒(méi)有把握大家會(huì)支持你，最好不要表現(xiàn)，否則穩(wěn)定出丑。
4、任何事情，你用得合理，它都有價(jià)值。
5、《易經(jīng)》是經(jīng)由宇宙萬(wàn)象，講出人生的道理。
6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老師）去求小孩（學(xué)生）要好好地學(xué)習(xí)，要小孩（學(xué)生）來(lái)問(wèn)老師，才給他答案。這才是教化的基本原理。
7、任何事情做強(qiáng)做大，不如做長(zhǎng)久。
8、人應(yīng)該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。
9、（不管）你處于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有價(jià)值的。
10、上天用金錢(qián)和財(cái)富來(lái)考驗(yàn)我們每一個(gè)人，錢(qián)財(cái)是工具，不是目的。
11、女孩子要選丈夫，就選這個(gè)人可靠不可靠，有沒(méi)有責(zé)任感。有沒(méi)有責(zé)任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。
12、一個(gè)人求上進(jìn)，最安全的（方式）就是修養(yǎng)自己的品德。
13、曲是直的必要過(guò)程。
14、老師要嚴(yán)厲，但是同時(shí)要有親和力。
15、品德不好，勢(shì)力越大越倒霉；品德不好，財(cái)富越多越危險(xiǎn)；品德不好，地位越高摔得越重。
16、西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。
17、任何事情都要注意適可而止，量力而為。
18、人沒(méi)有名，人沒(méi)有賺到錢(qián)，自我報(bào)廢的機(jī)會(huì)比較?。蝗擞忻?，人有錢(qián)，人有勢(shì)，這個(gè)人就快要自我爆破了。
19、一個(gè)家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開(kāi)，剩下一個(gè)，都不算家庭。
20、同樣是女孩子，你是一塊地，但不是任何人都可以來(lái)種東西。
21、休息是為了走更長(zhǎng)的路。
22、男人的貞操，兩個(gè)字講完了責(zé)任；女性的貞操，就是忠貞不二。
23、《易經(jīng)》里面是沒(méi)有好壞的，好會(huì)變壞，壞會(huì)變好，意思就是好就是壞，壞就是好。因?yàn)楹玫睦锩嬗袎牡囊蛩兀S時(shí)會(huì)發(fā)生的；壞的里面，它也有很多好的因素，它會(huì)隨時(shí)翻過(guò)來(lái)，把所有壞的成分統(tǒng)統(tǒng)取代掉。
24、任何事情的產(chǎn)生，都是又難又險(xiǎn)。必須要聚集力量，謹(jǐn)慎行事，同時(shí)方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當(dāng)。
25、《易經(jīng)》告訴我們?cè)趺礃尤ビ缅X(qián)，八個(gè)字當(dāng)用不省，當(dāng)省不用。
26、《易經(jīng)》本來(lái)就是從自然里面萃取出來(lái)的一些道理。
27、我們很習(xí)慣于把所有功勞都?xì)w功于上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。我們中國(guó)人不會(huì)去跟上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)搶功勞。
28、人生經(jīng)過(guò)更多的磨煉，你才會(huì)成熟。
29、凡是常常被推翻的東西，就是不成熟的。
30、人生是來(lái)歷練的，人生是來(lái)完成責(zé)任的。
31、一個(gè)人如果做到?jīng)]有人把他當(dāng)做對(duì)手，這個(gè)人根本就沒(méi)有價(jià)值。
32、任何道理都要與時(shí)俱進(jìn)。
33、只要我們不忘記《易經(jīng)》的道理，哪怕有一天我們?cè)俚姑?，我們還是會(huì)起來(lái)的。
34、陰就是陽(yáng)，陽(yáng)就是陰，陰可以變陽(yáng)，陽(yáng)可以變陰。
35、我們每一個(gè)人，要各盡所能，而又各取所需。
36、宇宙一切都是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變；人的命運(yùn)也是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變。
37、算命是說(shuō)你算算看，我聽(tīng)聽(tīng)看，如果對(duì)我有利的，我就盡量去達(dá)成；如果對(duì)我無(wú)利的，那我盡量去避免。這才是《易經(jīng)》告訴我們的趨吉避兇的道理。
38、《易經(jīng)》它是講合的，所有的分都是為了合。
39、人生最難的，就是知道自己的分在哪里，讀《易經(jīng)》就是告訴我們，你的分在哪里。
40、賺錢(qián)不是憑能力，賺錢(qián)其實(shí)是靠機(jī)會(huì)，可是用錢(qián)那是靠智慧。所以一個(gè)人要賺錢(qián)之前，最好先學(xué)一學(xué)怎么樣去花錢(qián)。
41、當(dāng)你得到機(jī)會(huì)，當(dāng)你受到上面的提拔，當(dāng)你得到很多人的賞識(shí)，你要特別小心，不能表現(xiàn)過(guò)度。
42、越有學(xué)問(wèn)的人，越是不敢回答問(wèn)題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。
43、人與人的關(guān)系，要出乎自然，要出乎內(nèi)心的真誠(chéng)。你現(xiàn)在看到誰(shuí)都笑，那誰(shuí)看到你都怕了。
44、不可以完全相信占卜的結(jié)果。
45、當(dāng)一個(gè)人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。
46、上面看你順眼，你就表現(xiàn)得好；上面看你不順眼，你再好也是不行的。
47、《易經(jīng)》給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來(lái)的變化。
48、學(xué)習(xí)要靠自己，父母、老師只能適度啟發(fā)興趣。
49、為什么我們的祖先，就一輩子讀那幾本書(shū)，什么都通了。我們現(xiàn)在讀太多太多書(shū)，最后還是讀不通，就是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是讀西方的東西，而沒(méi)有去讀我們中國(guó)人自己的東西。
50、《易經(jīng)》給我們的不是知識(shí)，而是思路。
51、優(yōu)點(diǎn)就是缺點(diǎn)，缺點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)。
52、貞操是男的女的都要守的，男人的貞操的表現(xiàn)方式跟女人的貞操表現(xiàn)的方式不一樣，這叫做男女有別。
53、西方人是專門(mén)講能力的。中國(guó)人不講能力，不是不重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。
54、人微言輕的時(shí)候，要多聽(tīng)，吸收一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。
55、領(lǐng)帶要有人執(zhí)行，執(zhí)行要有良好的領(lǐng)導(dǎo)，這就叫乾坤配。
56、每個(gè)人都要有方法來(lái)了解自己，因?yàn)榱私鈩e人很容易，了解自己很難。
57、慎選立足點(diǎn)，是做任何事情開(kāi)始的第一個(gè)原則。
58、我們的學(xué)問(wèn)是全盤(pán)了解，然后才展開(kāi)的，不象他們（西方人）是一點(diǎn)一滴摸索著去整合，到現(xiàn)在還整不齊。
59、男性的責(zé)任是：在不同的時(shí)代，不同的地位和場(chǎng)合，有不同的表現(xiàn)。
60、成一家之言就是所有的學(xué)生把自己的創(chuàng)見(jiàn)，當(dāng)做是老師的延伸。
易經(jīng)心得感悟篇十三
易經(jīng)是群經(jīng)之首，無(wú)易不成將相，不讀易不為太醫(yī)，講的是天道，地道，人道，氣勢(shì)磅礴，字字精煉，可謂一字能表千言。是一部集哲學(xué)，教育，數(shù)理，軍事，養(yǎng)生，文學(xué)等等于一體的巨著，是幾位圣賢極盡一生經(jīng)歷參悟，編撰的寶作。身為中國(guó)人，不讀易經(jīng)，妄為人。
第一感悟：養(yǎng)精蓄銳把握機(jī)會(huì)-----學(xué)會(huì)定位。
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神閑氣定----戒除浮躁。
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無(wú)窮無(wú)盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖。
第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取----磨掉幼稚。
如果說(shuō)一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽(tīng)了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說(shuō)明他(她)不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說(shuō)重一點(diǎn)就是他(她)很傻。
第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行----戰(zhàn)勝疏懶。
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來(lái)找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察----走向成熟。
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒(méi)成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得----避免爭(zhēng)執(zhí)。
我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈----化干戈為玉帛。
國(guó)家出師有名，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義;同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。
第八感悟：相親相愛(ài)和平共處----趕走孤獨(dú)。
愛(ài)需要相互幫助，愛(ài)需要相互依靠，愛(ài)需要理解，愛(ài)需要交流，愛(ài)需要磨合，愛(ài)需要緣分，愛(ài)可以趕走孤獨(dú)。
第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)----鼓足干勁。
提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來(lái)的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理----靠近成功。
成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒(méi)有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影;沒(méi)有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。
第十一感悟：善于溝通誠(chéng)信待人----增進(jìn)了解。
要溝通必須誠(chéng)信待人，將心比心。溝通缺少了真誠(chéng)，一切都會(huì)變得虛偽，一切都沒(méi)有意義，一切交流都因沒(méi)有力度而難以讓人信任。
第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦?---懂得順從。
當(dāng)上帝要在你面前降下災(zāi)難時(shí)，不要悲觀，不要失望，要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過(guò)多地去苦惱，苦惱沒(méi)有用，要保持平常心，要順應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來(lái)，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂(lè)的去從容面對(duì)一切。
第十三感悟：和睦相處平易近人----融入團(tuán)體。
我們常說(shuō)，要想做事，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)----穩(wěn)妥操辦大事。
古人云：“九層之臺(tái)，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;”又曰：“不積細(xì)流，無(wú)以成江海;不積硅步，無(wú)以致千里。”所以說(shuō)天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。
第十五感悟：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷----切忌得意忘形。
在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來(lái)越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開(kāi)始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。
第十六感悟：有備無(wú)患奉獻(xiàn)愛(ài)心----分享快樂(lè)。
世界是美好的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)世界時(shí)，我們征服了世界;創(chuàng)業(yè)是艱辛的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)創(chuàng)業(yè)時(shí)，我們成就了創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是一種分享，一種付出。付出是一種愛(ài)，愛(ài)是快樂(lè)的，快樂(lè)需要微笑。微笑，沒(méi)有沮喪，也沒(méi)有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。
第十七感悟：隨機(jī)應(yīng)變開(kāi)闊視野----靈活變通。
要學(xué)會(huì)相互溝通，相互促進(jìn)，不斷拓寬視野。沒(méi)有開(kāi)闊的視野，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，就會(huì)跟不上時(shí)代潮流，就會(huì)守舊，就會(huì)落后。
第十八感悟：懲前毖后治病救人----冷靜糾正錯(cuò)誤。
我們每個(gè)人都期待著別人的賞識(shí)，期待著社會(huì)的肯定，期待著自我價(jià)值的確認(rèn)，這是一種積極的動(dòng)力，不管是批評(píng)還是表?yè)P(yáng)，都應(yīng)該有明確的針對(duì)性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人----因勢(shì)利導(dǎo)。
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來(lái)感化，以智慧育人，堅(jiān)持中庸之道，利用因勢(shì)利導(dǎo)的方法教導(dǎo)人，從而取得人們的信任或尊重。
第二十感悟：審視自我觀察別人-----完善自我。
人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經(jīng)常反省自我。經(jīng)常審視自我會(huì)讓自己更能夠認(rèn)識(shí)自我的不足和錯(cuò)誤，從而改變自我，提升自我。
第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗。
化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對(duì)待別人，別人也會(huì)如何對(duì)待你，要走進(jìn)別人的心靈，自己就要首先敞開(kāi)胸懷。這樣就會(huì)把大事化小，小事化了。
第二十二感悟：樹(shù)立形象提高修養(yǎng)----學(xué)會(huì)包裝自我。
每個(gè)人就象一個(gè)招牌，當(dāng)你出現(xiàn)時(shí)，人們對(duì)你會(huì)產(chǎn)生一種印象，要想被人們所認(rèn)可，第一印象非常重要，所以要樹(shù)立形象。
第二十三感悟：順應(yīng)時(shí)勢(shì)尋求幫助----正確對(duì)待衰敗。
有的時(shí)候，衰敗會(huì)給人以毀滅性的打擊，憑個(gè)人的力量根本無(wú)法躲避，這個(gè)時(shí)候，要會(huì)尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔(dān)衰敗帶來(lái)致命的打擊。
易經(jīng)心得感悟篇十四
學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得，從開(kāi)始的沖動(dòng)，到現(xiàn)在的平靜，這是一個(gè)歷程，也是一份心得。
一、開(kāi)始的沖動(dòng)
最初接觸易經(jīng)，是緣于高中時(shí)看的一本《梅花易數(shù)》，其中充滿了神秘色彩，引領(lǐng)著我，一步步走入易經(jīng)的世界。那時(shí)的我，充滿了激情和沖動(dòng)，希望能夠掌握其中的奧秘，為我所用。
二、平靜的理解
隨著時(shí)間的推移，我逐漸理解了易經(jīng)的真實(shí)含義。易經(jīng)，其實(shí)是在講述自然規(guī)律，天地間的道理。它包含了天地人三才，地勢(shì)坤，君子以厚德載物，以及天行健，君子以自強(qiáng)不息等眾多道理。這些道理，雖然深?yuàn)W，但只要細(xì)細(xì)品味，就能夠理解其中的真諦。
三、收獲的喜悅
學(xué)習(xí)易經(jīng)，讓我收獲了喜悅。我能夠通過(guò)易經(jīng)，預(yù)測(cè)未來(lái)，解決生活中的問(wèn)題，也能夠從中汲取力量，不斷前行。易經(jīng)，就像一盞明燈，照亮我前行的路。
四、感謝
我感謝易經(jīng)，因?yàn)樗?，我能夠接觸到更多的知識(shí)，也因?yàn)橐捉?jīng)，我學(xué)會(huì)了更深層次的理解和包容。感謝易經(jīng)，也感謝那些陪伴我走過(guò)這段歷程的人。
最后，我堅(jiān)信，易經(jīng)將繼續(xù)陪伴我，成為我人生中的一份重要財(cái)富。
易經(jīng)心得感悟篇十五
《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說(shuō)最早由伏羲氏創(chuàng)立先天八卦，到周朝周文王改變了伏羲氏的坐標(biāo)系，創(chuàng)立了后天八卦，推演出六十四卦，并寫(xiě)了每一封的卦辭，歷史上稱為《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》一書(shū)是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。《易經(jīng)》是十三經(jīng)第一本，四全書(shū)第一本。《易經(jīng)》是中華文化的源頭活水，演繹著中華民族最深層的心理結(jié)構(gòu)。它是群經(jīng)之首，是大道之源，是民俗之根，是白家之脈，是萬(wàn)法之宗。在儒家，它是群經(jīng)之首;在道教，它是三玄之一。它深入到了每個(gè)中國(guó)人思想的沒(méi)一寸土地，扎根在那里。它“總?cè)f教于一本，約千訓(xùn)于一義。”它是華夏思想與哲學(xué)的源頭，是文學(xué)的鼻祖。
當(dāng)我走進(jìn)《易經(jīng)》的世界后，我發(fā)現(xiàn)我一下子就愛(ài)上了里面的東西：警句，哲思，教化??驚嘆于它一整套龐大的系統(tǒng)：河圖、卦象，六十四卦的演繹，與金、木、水、火、土五行的對(duì)應(yīng)，與天干地支的對(duì)應(yīng)，與中醫(yī)中人體器官的聯(lián)系，與家庭中父母子女的對(duì)應(yīng)，“易有太極，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！??它似乎是在稱述世界的“道”，它似乎是在演繹宇宙的規(guī)律，它似乎就是世間萬(wàn)物的聯(lián)系。無(wú)處不透著神秘，無(wú)處不讓我為之著迷。同時(shí)我驚奇地發(fā)現(xiàn)它在中華文明史上的地位高到了令我嘆為觀止的地步。
《易經(jīng)》并不只是譯本占卜之書(shū)這么簡(jiǎn)單，它的精髓，或者說(shuō)，它的實(shí)質(zhì)，是一種對(duì)人生和世界的哲理性的思考，它賦予人們一種世界觀和人生觀——中國(guó)式的思維方式。它可以說(shuō)是影響中國(guó)人最深最廣的一本哲學(xué)著作，是它成就了我們整個(gè)的中華民族。正因?yàn)槿绱耍以趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，我最大的收獲應(yīng)該是《易經(jīng)》中的人生哲學(xué)，世界觀。
《易經(jīng)》有一個(gè)基本觀點(diǎn)，就是自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律基本上是一致的。這里《易經(jīng)》首先強(qiáng)調(diào)的是知天，即認(rèn)識(shí)、掌握自然界變化的規(guī)律?！兑捉?jīng)》用一整套特有的卦象系統(tǒng)，把自然界復(fù)雜的變化概括地予以表現(xiàn)，然后讓人根據(jù)自然界變化的規(guī)律去認(rèn)識(shí)自己目前的處境，設(shè)計(jì)自己應(yīng)該采取的行動(dòng)。更為深刻的是六十四卦的整體排列所體現(xiàn)的宇宙變化，特別是伏羲六十四卦的排列，這個(gè)排列可以用來(lái)表示一年三百六十五天的陰陽(yáng)遞轉(zhuǎn)，顯示春夏秋冬，二十四個(gè)節(jié)氣;也可以用來(lái)描述天象的變化，把斗轉(zhuǎn)星移囊括其中。掌握這些，我們才能知天，但知天并不是目的。知天的目的是順天?！兑捉?jīng)》除提出知天、順天等處理人天關(guān)系的重要原則外，還提出“樂(lè)天”的思想。樂(lè)天就是對(duì)人生抱種達(dá)觀的態(tài)度，超越具體功利的審美的態(tài)度。
從《易經(jīng)》中，我們可以學(xué)到正確的人生態(tài)度。人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人應(yīng)該努力地追求自己的理想，力求達(dá)到自己的目的，另一方面也不要把一次的成敗、一事的成敗看得過(guò)重。如若自己的理想、愿望由于主客觀的種種原因未能達(dá)到，也不應(yīng)因此而頹廢。就算這種不成功是“天意”吧，也應(yīng)對(duì)“天”持一種寬容的態(tài)度。人生的意義是非常豐富的，難道除了不斷地辦事業(yè)就投有別的嗎?人當(dāng)然第一要義是謀生，但最高境界卻是“樂(lè)生”。因?yàn)槿松?，大多在過(guò)于執(zhí)著于功利諸如金錢(qián)、名譽(yù)、地位之類。有了這些東西纏身，人就超脫不起來(lái)了，自由不起來(lái)了，快樂(lè)不起來(lái)子。
天人關(guān)系雖然是《易經(jīng)》哲學(xué)的主題，但《易經(jīng)》探討天人關(guān)系目的還是為人處世建立原則?！兑捉?jīng)》于這方面的討論是宏觀的，而于人際關(guān)系的討論是微觀的?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，人之處世，第一要義是要找到自己應(yīng)處的位置?！笆卣边@是《易經(jīng)》推崇的為人處世的第一法寶。按照《易經(jīng)》的觀點(diǎn)，天地萬(wàn)物各有其位，人不例外。每個(gè)人都應(yīng)在世界上找準(zhǔn)自己應(yīng)處的位置，如若這樣，世界就是有序的了，就不會(huì)有禍亂產(chǎn)生了。
《易經(jīng)》推崇的處世法寶第二當(dāng)是“中孚”?！版凇保\(chéng)信的意思，“中”，在這里表示出自內(nèi)心的意思。因?yàn)橹挥姓媲椴拍軗Q取真情：只有摯信才能換取摯信。這個(gè)世界的維系并不完全靠金錢(qián)、權(quán)勢(shì)，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢(qián)可以買(mǎi)得，用權(quán)勢(shì)可以掠取的?！兑捉?jīng)》推崇的處世第三法寶是“和”?！昂汀痹凇兑捉?jīng)》中是個(gè)十分重要的思想，“和”與“中”常常聯(lián)：在一起，號(hào)稱“中和”?！爸小币笞鍪虏蛔邩O端，要適度，“和”則要求與他人關(guān)系要諧調(diào)，要順暢?！爸小侵v個(gè)體所處的位置，“和”則是講個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體的關(guān)系?！昂汀钡?思想體現(xiàn)在《易經(jīng)》的整個(gè)體系之中，而整個(gè)《易經(jīng)》體系就是一個(gè)生命通達(dá)、循環(huán)不息的和順的整體。
守正，中孚，尚和--這是《易經(jīng)》作者從其對(duì)生活的深刻體察中所總結(jié)出來(lái)的處理人事關(guān)系的三個(gè)基本法則，也是我們需要學(xué)習(xí)和去實(shí)踐的人生哲學(xué)。。
三、《易經(jīng)》中的處事原則。
無(wú)大成就。世上凡干大事者，無(wú)不歷經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)，沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，沒(méi)有敢闖難關(guān)的勇氣，沒(méi)有臨事果決的魄力，怎能取得超乎尋常的業(yè)績(jī)呢?在戰(zhàn)爭(zhēng)中兩軍對(duì)壘，戰(zhàn)局風(fēng)云莫測(cè)，取勝者，大多是指揮果決、敢出奇兵、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的一方。不過(guò)，話又要說(shuō)回來(lái)，果決、勇敢必須以科學(xué)的分析作基礎(chǔ)，必須以審慎粗輔佐，否則就會(huì)走到愿望的反面。《易經(jīng)》就是這樣教人將勇與謀，果決與審慎很好地結(jié)合起來(lái)。但這些都要在適變的基礎(chǔ)下，要適變，也就要我們事物變化的規(guī)律。了解這些，我們就不必為自己目前淹蹇的處境而灰心、頹喪：，你可以創(chuàng)造條件，改變這種處境，爭(zhēng)取光明的前途。同樣，你處在極為順利處境，并正在飛黃騰達(dá)的時(shí)候，也不要為幸運(yùn)喜昏頭腦，要當(dāng)心物極必反，要為自己留下余地，留出退步，否則則可能后悔莫及。
通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我知道《易經(jīng)》不僅認(rèn)識(shí)到宇宙萬(wàn)物的變化有自己的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，同時(shí)《易經(jīng)》認(rèn)識(shí)到人在規(guī)律面前不是完全無(wú)能的，它強(qiáng)調(diào)人可以認(rèn)識(shí)、掌握這種變化的規(guī)律，以變應(yīng)變，唯變所適。這就非常了不起。更了不起的是《易經(jīng)》中所包含的人生哲理，讓人覺(jué)得它本質(zhì)上就是一本哲學(xué)著作，是一把把握人生的金鑰匙。
易經(jīng)心得感悟篇一
暑假帶學(xué)生去羑里城研學(xué)后，對(duì)《周易》產(chǎn)生了興趣，在圖書(shū)館找到這本書(shū)認(rèn)真讀起來(lái)。
《六韜·三略》曰：“春道生，萬(wàn)物榮;夏道長(zhǎng)，萬(wàn)物成;秋道斂，萬(wàn)物盈;萬(wàn)物尋。天生四時(shí)，地生萬(wàn)物，天下有民，仁圣牧之?！?BR> 天時(shí)變化，與人類社會(huì)的變化是息息相關(guān)的。四季更輪往復(fù)，正如世間一治一亂;晝夜晨昏交替，又似政權(quán)一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落;人世的悲歡與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長(zhǎng)，國(guó)合國(guó)分;一盈一虛，一陰一陽(yáng)。人是自然的一分子，人世就是自然的化身，這一思想在《周易》這部書(shū)中得到了集中的體現(xiàn)。當(dāng)你讀幾頁(yè)《周易》后，就會(huì)被這其中闡述的道理深深吸引，為中國(guó)古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆。
《周易》曰：“乾道變化，各在性命，保和太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧?！薄吨芤住废蛭覀儌鬟f了凡事都要遵循自然的規(guī)律，符合自然的，就是值得提倡的.;違背自然的，就是不可取的。而如今，人類卻想方設(shè)法地要征服自然、改造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了，似乎可以與大自然一較高下。但人類不知道，在自然面前，人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童，一旦大自然報(bào)復(fù)人類，那災(zāi)難將是毀滅性的。
讀《周易》，就是為了了解自然與人類的關(guān)系。我們積極地學(xué)習(xí)《周易》，推廣《周易》的博大精神，不僅是為了向世界展示中國(guó)古人的智慧，更是為了人類未來(lái)的和平幸福。所以，我認(rèn)為，靜下心來(lái)，認(rèn)真地研究研究《周易》，是十分有意義的!
易經(jīng)心得感悟篇二
易經(jīng)是中國(guó)古代經(jīng)典之一，可以作為指導(dǎo)人們生活、工作的一種文化資源。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)“趨吉避兇”，這是易經(jīng)思想的核心之一。在人類發(fā)展歷史的漫長(zhǎng)路上，人們總是期望自己的生活和工作充滿著安全感和幸福感，而易經(jīng)正是為達(dá)到這一目的而出現(xiàn)的指導(dǎo)性工具。
易經(jīng)中有“吉兇之?dāng)?shù)，其祖也夏商周之遺言也”，這意味著易經(jīng)早在上下五千年前，就為我們提出了“趨吉避兇”的指導(dǎo)思路。易經(jīng)中的“吉兇”，是基于自然規(guī)律、歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)情況的分析，是對(duì)人們生活的預(yù)測(cè)和建議。趨吉避兇是指在人們生活和工作中，根據(jù)吉兇的變化及時(shí)采取行動(dòng)，以求吉利、避兇湊巧業(yè)務(wù)的方法和體系。易經(jīng)作為古代智慧的結(jié)晶，深入人心，成為了華夏民族數(shù)千年來(lái)的文化傳承之一。
“趨吉避兇”表明了易經(jīng)的智慧，同時(shí)也為現(xiàn)代人提供了意義深遠(yuǎn)的啟示。跨越時(shí)間和空間的易經(jīng)，啟示我們，在生活和工作中要理智地面對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。例如，利用現(xiàn)代科學(xué)探測(cè)技術(shù)對(duì)天氣、環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行監(jiān)測(cè)，及早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)采取必要的應(yīng)對(duì)措施。二是要在生活和工作中積攢足夠的智慧，以應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的情況。三是要?jiǎng)?chuàng)新思維，保持持續(xù)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，處理不同的關(guān)系，以應(yīng)對(duì)生活和工作中的各種變化。通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)“趨吉避兇”的思想，我們可以在現(xiàn)代社會(huì)中掌握自己的命運(yùn)，理智應(yīng)對(duì)不確定性發(fā)展，開(kāi)展自己的事業(yè)。
易經(jīng)中設(shè)計(jì)到人們生活和工作中的各種問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展也有很大的影響。例如，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，城市化的高速發(fā)展，人們對(duì)居住環(huán)境周圍的影響越來(lái)越關(guān)注。而透過(guò)易經(jīng)，我們可以了解到不同的城市環(huán)境對(duì)人們的生活產(chǎn)生的影響，及時(shí)采取有針對(duì)性的措施，避免對(duì)人們生活的不利影響。通過(guò)易經(jīng)思想的指導(dǎo)，人們可以更加合理的安排自己的生活和工作，限制壞因素的影響，開(kāi)展自己的事業(yè)，提高生活質(zhì)量。
在現(xiàn)代政治和社會(huì)治理中，我們可以看到“趨吉避兇”的思想漸漸被融入到社會(huì)管理和決策制定中。例如，對(duì)公共資源合理利用的重視，地理、氣象等監(jiān)管部門(mén)的規(guī)章制度對(duì)公眾的福利提供給和利益保護(hù)，都體現(xiàn)了“趨吉避兇”這一思想的具體實(shí)踐。而對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)家和管理者來(lái)說(shuō)，也可以從易經(jīng)中借鑒經(jīng)驗(yàn)，制定更合理規(guī)范的企業(yè)管理和決策制定，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
“趨吉避兇”的思想是易經(jīng)思想的核心之一，與從古到今、東西方文化已經(jīng)深度融合。受到時(shí)間、空間和文化背景的影響，這一思想在新時(shí)代會(huì)不斷變化、指向不同的方向和目的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和應(yīng)用這一思想時(shí)，不能只停留在表面層面上，應(yīng)該注重思辨與探究，通過(guò)實(shí)踐與應(yīng)用，不斷改進(jìn)自己的操作方法，掌握生活與工作的精妙平衡點(diǎn)。因此，學(xué)習(xí)和理解“趨吉避兇”思想不僅是一種概念，它也可以應(yīng)用到個(gè)人修養(yǎng)、生活管理、職業(yè)規(guī)劃等方面，促進(jìn)人們具有智慧、機(jī)智、決策力、創(chuàng)新力。
易經(jīng)心得感悟篇三
第一段：引入八卦和易經(jīng)的概念，介紹其在中國(guó)文化中的地位和影響。
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中八卦與易經(jīng)作為重要的哲學(xué)思想之一，在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著舉足輕重的地位。八卦是中國(guó)古代哲學(xué)家根據(jù)天地萬(wàn)物的變化而提出的一種符號(hào)系統(tǒng)，代表了宇宙萬(wàn)物的變化與演化。易經(jīng)則是以八卦為基礎(chǔ)的一部古代哲學(xué)經(jīng)典，通過(guò)運(yùn)用八卦的理論解讀自然現(xiàn)象和人類行為，探索宇宙和人類生活的奧秘。八卦與易經(jīng)的思想深入人心，對(duì)于中國(guó)文化、哲學(xué)、歷史以及人類智慧的深度思考產(chǎn)生了重要影響。
第二段：論述八卦與易經(jīng)在生活中的應(yīng)用，探討其給予人們的啟示和指引。
八卦與易經(jīng)的理論不僅停留在紙面上，其真正的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)人類生活的指導(dǎo)和啟示上。它們通過(guò)八個(gè)卦位的排列和推理，為人們提供了一種理解世界和生活的方式。在生活中，我們常常面臨抉擇和困惑，而八卦易經(jīng)給予了我們思考和抉擇的方法。例如，當(dāng)我們遇到人際關(guān)系問(wèn)題時(shí)，易經(jīng)的“君子維多得其親，小人互相傷害”告訴我們應(yīng)該堅(jiān)持友善和合作的態(tài)度；當(dāng)我們面對(duì)重要決策時(shí)，易經(jīng)的“當(dāng)涉大川，邁步憂慮”提醒我們應(yīng)該謹(jǐn)慎行動(dòng)。八卦易經(jīng)的應(yīng)用旨在幫助人們理解自然、認(rèn)識(shí)自己，以及處理復(fù)雜的人際關(guān)系和生活問(wèn)題。
第三段：探討八卦易經(jīng)對(duì)于人類智慧和哲學(xué)思考的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)其超越時(shí)空的普遍意義。
八卦易經(jīng)的價(jià)值不僅僅是局限于中國(guó)傳統(tǒng)文化，它們的智慧能夠超越時(shí)空和地域的限制，給予人類智慧和哲學(xué)思考以啟示。眾多西方現(xiàn)代哲學(xué)家、科學(xué)家和思想家都曾受益于八卦易經(jīng)的智慧。例如，卡爾·榮格通過(guò)對(duì)易經(jīng)的研究，發(fā)展了分析心理學(xué)理論，提出了無(wú)意識(shí)的概念；路德維?！ぞS特根斯坦以八卦的相互關(guān)聯(lián)為基礎(chǔ)，探討了語(yǔ)言的意義和限制。八卦易經(jīng)所蘊(yùn)含的人類智慧為世界哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
第四段：論述易經(jīng)的實(shí)踐價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其在個(gè)人修養(yǎng)和心靈成長(zhǎng)中的作用。
易經(jīng)不僅是一種哲學(xué)系統(tǒng)，更是一種實(shí)踐方法。通過(guò)占卜和解讀八卦，我們可以了解自己的處境和處世之道。易經(jīng)的思想強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然和道的法則，提倡謙卑、自律和堅(jiān)持。在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常面臨工作壓力、人際關(guān)系緊張等問(wèn)題，而易經(jīng)可以幫助我們重新找回內(nèi)心的平靜和堅(jiān)持心中的道。實(shí)踐易經(jīng)可以使人們通過(guò)對(duì)自身的觀察和調(diào)整，逐漸提升自身的智慧和修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人生的自我完善和心靈的成長(zhǎng)。
第五段：總結(jié)八卦易經(jīng)對(duì)人類生活的深遠(yuǎn)影響和智慧的傳承。
八卦易經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆明珠，其深邃的思想和智慧讓人嘆為觀止。它們不僅在中國(guó)文化中扮演重要的角色，也給予了世界人類智慧和哲學(xué)的啟迪。八卦易經(jīng)的應(yīng)用和實(shí)踐，使我們從中受益匪淺，引導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)自己、理解世界和處理生活中的問(wèn)題。因此，我們有責(zé)任將八卦易經(jīng)這一寶貴的文化遺產(chǎn)傳承下去，讓它繼續(xù)為人類智慧和心靈的成長(zhǎng)提供源源不斷的滋養(yǎng)。
易經(jīng)心得感悟篇四
《周易》到底是一本什么書(shū)，全世界都在研究與討論。這本書(shū)包羅萬(wàn)象，天文、歷史、軍事、哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢(mèng)》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書(shū)中的文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。
我看《周易》，雖然沒(méi)有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書(shū)中第一卦，‘乾’卦，乾為天，說(shuō)的是君子要效仿天的美德以‘自強(qiáng)不息’，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;還說(shuō)‘潛龍勿用’是說(shuō)萬(wàn)事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬(wàn)不要去做，通俗的解釋就是說(shuō)，槍打出頭鳥(niǎo);‘坤’卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德‘厚德載物’，這是教我們做人要有寬廣的胸懷，不要斤斤計(jì)較;‘恒’卦，孔子在系辭中說(shuō)‘夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒’，這是教我們知道，怎樣做一對(duì)好夫妻，夫妻的形成，就要持之以‘恒’;‘姤’卦，有一女侍五夫之象，是說(shuō)女人的不好讓我們‘勿娶此女’;還有‘否極泰來(lái)‘這個(gè)成語(yǔ)，也是來(lái)自源于《周易》;《周易》里有‘否卦’和‘泰’卦，是說(shuō)世間的事物‘不能終否’，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化，‘陰極必反，陽(yáng)極必至’的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望;這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。對(duì)于做人或做事而言，都要掌握‘度’的含義，萬(wàn)事都不要過(guò)‘度’，過(guò)‘度’后，一定要引起反方向的變化。
《易經(jīng)》告訴我們凡事都有陰陽(yáng)兩方面，為人處世如此，思考問(wèn)題亦如此。所謂陰陽(yáng)就是相對(duì)的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽(yáng)。因?yàn)槲飿O必反，萬(wàn)物都講究平衡。萬(wàn)物既是對(duì)立又是統(tǒng)一，互生互換。
易經(jīng)心得感悟篇五
《周易》這本書(shū)在我很小的時(shí)候就有聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，不過(guò)它比《論語(yǔ)》這些書(shū)要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見(jiàn)這本書(shū)的。正是過(guò)年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來(lái)了一本發(fā)黃而且還沒(méi)有封面的書(shū)，結(jié)果外公很寶貝地拿過(guò)這本書(shū)，不讓表弟玩。外公就說(shuō)這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說(shuō)這本書(shū)很好因?yàn)槟昙o(jì)太小，記不太清楚，不過(guò)，《易經(jīng)》是一本好書(shū)，我從小就知道。
大學(xué)后，專業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書(shū)，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書(shū)。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，就是類似于看風(fēng)水，算命的書(shū)。難怪外公會(huì)讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過(guò)，雖然是關(guān)于算卦的書(shū)，不過(guò)我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥煨薪?，君子以自?qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書(shū)不會(huì)那么簡(jiǎn)單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書(shū)。
作為四書(shū)五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門(mén)用來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)、決策國(guó)家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。
易經(jīng)心得感悟篇六
《易經(jīng)》是中華文化的大道之源，孕育了中華文化的三大理念，即大道至簡(jiǎn)、大道相通和陰陽(yáng)相生。這三大理念是道、儒、法、兵等諸子百家思想的重要源泉，深刻的影響著中國(guó)人的思維方式、生活方式和性格。
《易經(jīng)》的出現(xiàn)，迄今大約有五千年的歷史，其內(nèi)容廣博宏大，無(wú)所不備，涵蓋天地宇宙、自然現(xiàn)象、社會(huì)生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)的典范。
《易經(jīng)》的思想有兩大基本內(nèi)核，一是樸素的辯證法“一陰一陽(yáng)謂之道”，即宇宙萬(wàn)物都存在著陰陽(yáng)這種基本矛盾，既對(duì)立又統(tǒng)一，互生互換;二是周期性的演進(jìn)觀“盛衰周期律”，即天下同歸而殊圖，一致而百慮。尤其精彩的，是《易經(jīng)》這種思想對(duì)事物發(fā)展轉(zhuǎn)化以及革故鼎新充滿辯證法的論斷和提示，千載以下，仍然對(duì)今人有亙古常新的深刻啟發(fā)。
《易經(jīng)》給我們的第一印象是：一些“陰陽(yáng)卦畫(huà)”奇怪而復(fù)雜，晦澀難懂的古文仿佛離我們很遙遠(yuǎn)。其實(shí)《易經(jīng)》離我們并不遙遠(yuǎn)，我們每個(gè)人的身上都打著《易經(jīng)》的烙印。
《易經(jīng)》的思想對(duì)世界文化有著深遠(yuǎn)的影響，比如對(duì)亞洲文化的影響，其中以日本、韓國(guó)為代表;對(duì)歐美的影響，其中以黑格爾、萊布尼茨、榮格、愛(ài)因斯坦等學(xué)者為代表。還有我們經(jīng)常運(yùn)用的“帕累托定律”、“權(quán)重客戶”、“權(quán)重漏斗”、“abc分類法”、“蝴蝶效應(yīng)”、“波士頓矩陣”、“swot分析法”、“馬斯洛需求理論”、等等，無(wú)不詮釋著《易經(jīng)》思想之精華。
最后想說(shuō)的是：《易經(jīng)》并不屬于哪一家，雖然《四庫(kù)全書(shū)》把《易經(jīng)》歸入儒家經(jīng)典，但這并不貼切?！兑捉?jīng)》已超越學(xué)派，超越國(guó)籍?！兑捉?jīng)》是屬于宇宙的，是屬于整個(gè)自然界和全人類的!談《易經(jīng)》離不開(kāi)占卜，然善易者不卜。盡人事聽(tīng)天命，重結(jié)果縝過(guò)程。這就是我學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得。
易經(jīng)心得感悟篇七
第一段：介紹八卦易經(jīng)與其對(duì)人生的深遠(yuǎn)影響（200字）。
八卦易經(jīng)，作為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，具有深遠(yuǎn)的影響力。易經(jīng)是一部心靈的經(jīng)典，通過(guò)八卦與六十四卦的變化，展示了人與宇宙的關(guān)系，闡述了人生的哲理和智慧。在我探索八卦易經(jīng)的過(guò)程中，對(duì)于人生和心靈的啟迪不斷讓我受益。
第二段：八卦易經(jīng)的哲理對(duì)人們的啟迪（200字）。
八卦易經(jīng)的哲理啟迪著人們思考人生的本質(zhì)。以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，易經(jīng)揭示了事物變化的規(guī)律。陰陽(yáng)是逆向而行的兩個(gè)極端，生活里無(wú)處不在的對(duì)立關(guān)系。通過(guò)理解并接受這種對(duì)立關(guān)系，人們可以懂得寬容與平衡的價(jià)值。此外，易經(jīng)也強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，它教導(dǎo)我們積極面對(duì)困難，并以大局為重，從而找到生活的樂(lè)趣。
第三段：八卦易經(jīng)的實(shí)踐對(duì)于自我成長(zhǎng)的推動(dòng)（200字）。
八卦易經(jīng)在推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)中發(fā)揮著重要作用。我通過(guò)學(xué)習(xí)八卦易經(jīng)，了解到每個(gè)人都有自身的氣質(zhì)和特賦，這種與生俱來(lái)的特質(zhì)決定了每個(gè)人的發(fā)展?jié)摿?。易?jīng)通過(guò)八個(gè)卦象來(lái)闡發(fā)這些不同的個(gè)性特質(zhì)，提醒我們要認(rèn)識(shí)自己，并尋找發(fā)展的途徑。此外，易經(jīng)還教導(dǎo)我們重視智慧與修養(yǎng)，通過(guò)日常實(shí)踐提升個(gè)人的素養(yǎng)。
第四段：易經(jīng)與人際關(guān)系的關(guān)聯(lián)（200字）。
易經(jīng)讓我明白人際關(guān)系的重要性，推動(dòng)我與他人之間的和諧相處。易經(jīng)中通過(guò)爻辭來(lái)解釋卦象，給出建議和指導(dǎo)。這種理念讓我意識(shí)到人與人之間的相互依賴，并且在與他人相處時(shí)要更加理解和關(guān)心對(duì)方。每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)和不足之處，溝通和協(xié)調(diào)是解決沖突的重要手段。通過(guò)八卦易經(jīng)的教誨，我更加注重與他人和諧相處的重要性，從而能夠建立更穩(wěn)固的人際關(guān)系。
第五段：個(gè)人感悟和總結(jié)（200字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)八卦易經(jīng)，我收獲了許多關(guān)于人生和心靈的啟迪。易經(jīng)教導(dǎo)我們要適應(yīng)生活的變化，通過(guò)理解自然規(guī)律和心靈的智慧找到生活的樂(lè)趣。同時(shí)，易經(jīng)也推動(dòng)了我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，讓我明白每個(gè)人都有其獨(dú)特的氣質(zhì)與潛力。易經(jīng)還提醒我要與他人和諧相處，注重人際關(guān)系的建立和維護(hù)。通過(guò)感悟易經(jīng)的哲理，我相信我會(huì)在人生的道路上更加自信和堅(jiān)定。
易經(jīng)心得感悟篇八
自我開(kāi)始接觸易經(jīng)以來(lái)，我深深地體會(huì)到了中華智慧的博大精深。易經(jīng)，作為中國(guó)古代最早的哲學(xué)之一，其深厚的底蘊(yùn)和廣泛的內(nèi)涵讓我著迷。在這篇文章中，我將分享我的易經(jīng)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，闡述我對(duì)易經(jīng)的理解，并探討易經(jīng)對(duì)我生活的影響。
起初，我被易經(jīng)的復(fù)雜性所吸引。在閱讀和理解易經(jīng)的道路上，我逐漸認(rèn)識(shí)到，易經(jīng)不僅僅是關(guān)于算命的迷信，而是揭示了宇宙的規(guī)律和生命的變化。學(xué)習(xí)易經(jīng)需要耐心和時(shí)間去細(xì)細(xì)品味，每個(gè)符號(hào)和象征背后都蘊(yùn)藏著深刻的含義。正如“易”這個(gè)字所代表的“變化”，易經(jīng)強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)態(tài)平衡和演變過(guò)程。
我對(duì)易經(jīng)中的“太極”理論深感啟發(fā)。太極圖是易經(jīng)的象征，它揭示了宇宙中陰陽(yáng)兩極的平衡和相互轉(zhuǎn)化。我理解，太極就如同一個(gè)微縮的宇宙，代表著生命和死亡、光明和黑暗、繁榮和蕭條的相互轉(zhuǎn)化。這種平衡和轉(zhuǎn)化的概念，讓我更加珍視生活中的每一刻，并學(xué)會(huì)了在變化中尋找平衡。
學(xué)習(xí)易經(jīng)也讓我更加理解陰陽(yáng)五行理論。陰陽(yáng)五行理論不僅在解釋自然現(xiàn)象方面具有強(qiáng)大的解釋力，而且也在指導(dǎo)人類生活，如建筑、醫(yī)療、農(nóng)業(yè)等方面有著廣泛應(yīng)用。我逐漸認(rèn)識(shí)到，陰陽(yáng)五行理論所揭示的是萬(wàn)事萬(wàn)物中矛盾的雙方及其相互轉(zhuǎn)化，這對(duì)我的思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
隨著學(xué)習(xí)的深入，易經(jīng)開(kāi)始影響我的日常生活。我開(kāi)始更加珍視家庭和友誼，并學(xué)會(huì)了在決策時(shí)權(quán)衡利弊，遵循陰陽(yáng)平衡的原則。同時(shí)，易經(jīng)中的五行理論也影響我對(duì)環(huán)境和自然的看法。我逐漸認(rèn)識(shí)到，人類與自然應(yīng)該和諧共生，而不僅僅是凌駕于之上。通過(guò)理解和應(yīng)用易經(jīng)理論，我學(xué)會(huì)了如何在生活中找到平衡和和諧。
總之，易經(jīng)的學(xué)習(xí)過(guò)程充滿了挑戰(zhàn)，但我從中收獲頗豐。我學(xué)會(huì)了更深層次的思考和觀察，體驗(yàn)到了中華文化的博大精深。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)的平衡、和諧的理念，已經(jīng)深深地烙印在我的思想中，并影響著我的日常生活和決策過(guò)程。我堅(jiān)信，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我將能夠更好地運(yùn)用易經(jīng)的智慧，為生活帶來(lái)更多的啟示和指導(dǎo)。
易經(jīng)心得感悟篇九
讀易經(jīng)，帶給你們什么感悟呢?下面一起來(lái)看看!
第一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗。
化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對(duì)待別人，別人也會(huì)如何對(duì)待你，要走進(jìn)別人的心靈，自己就要首先敞開(kāi)胸懷。這樣就會(huì)把大事化小，小事化了。
第二感悟：心有乾坤神閑氣定----戒除浮躁。
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無(wú)窮無(wú)盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖。
第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取----磨掉幼稚。
如果說(shuō)一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽(tīng)了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說(shuō)明他(她)不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說(shuō)重一點(diǎn)就是他(她)很傻。
第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行----戰(zhàn)勝疏懶。
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來(lái)找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察----走向成熟。
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒(méi)成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得----避免爭(zhēng)執(zhí)。
我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈----化干戈為玉帛。
國(guó)家出師有名，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義;同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。
第八感悟：相親相愛(ài)和平共處----趕走孤獨(dú)。
愛(ài)需要相互幫助，愛(ài)需要相互依靠，愛(ài)需要理解，愛(ài)需要交流，愛(ài)需要磨合，愛(ài)需要緣分，愛(ài)可以趕走孤獨(dú)。
第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)----鼓足干勁。
提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來(lái)的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理----靠近成功。
成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒(méi)有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影;沒(méi)有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。
第十一感悟：善于溝通誠(chéng)信待人----增進(jìn)了解。
要溝通必須誠(chéng)信待人，將心比心。溝通缺少了真誠(chéng)，一切都會(huì)變得虛偽，一切都沒(méi)有意義，一切交流都因沒(méi)有力度而難以讓人信任。
第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦?---懂得順從。
當(dāng)命運(yùn)要在你面前降下災(zāi)難時(shí)，不要悲觀，不要失望，要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過(guò)多地去苦惱，苦惱沒(méi)有用，要保持平常心，要順應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來(lái)，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂(lè)的去從容面對(duì)一切。
第十三感悟：和睦相處平易近人----融入團(tuán)體。
我們常說(shuō)，要想做事，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的'位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)----穩(wěn)妥操辦大事。
古人云：“九層之臺(tái)，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;”又曰：“不積細(xì)流，無(wú)以成江海;不積硅步，無(wú)以致千里?！彼哉f(shuō)天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。
第十五感悟：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷----切忌得意忘形。
在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來(lái)越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開(kāi)始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。
第十六感悟：有備無(wú)患奉獻(xiàn)愛(ài)心----分享快樂(lè)。
世界是美好的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)世界時(shí)，我們征服了世界;創(chuàng)業(yè)是艱辛的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)創(chuàng)業(yè)時(shí)，我們成就了創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是一種分享，一種付出。付出是一種愛(ài)，愛(ài)是快樂(lè)的，快樂(lè)需要微笑。微笑，沒(méi)有沮喪，也沒(méi)有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。
第十七感悟：隨機(jī)應(yīng)變開(kāi)闊視野----靈活變通。
要學(xué)會(huì)相互溝通，相互促進(jìn)，不斷拓寬視野。沒(méi)有開(kāi)闊的視野，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，就會(huì)跟不上時(shí)代潮流，就會(huì)守舊，就會(huì)落后。
第十八感悟：懲前毖后治病救人----冷靜糾正錯(cuò)誤。
我們每個(gè)人都期待著別人的賞識(shí)，期待著社會(huì)的肯定，期待著自我價(jià)值的確認(rèn)，這是一種積極的動(dòng)力，不管是批評(píng)還是表?yè)P(yáng)，都應(yīng)該有明確的針對(duì)性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人----因勢(shì)利導(dǎo)。
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來(lái)感化，以智慧育人，堅(jiān)持中庸之道，利用因勢(shì)利導(dǎo)的方法教導(dǎo)人，從而取得人們的信任或尊重。
第二十感悟：審視自我觀察別人-----完善自我。
人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經(jīng)常反省自我。經(jīng)常審視自我會(huì)讓自己更能夠認(rèn)識(shí)自我的不足和錯(cuò)誤，從而改變自我，提升自我。
易經(jīng)心得感悟篇十
自從我開(kāi)始接觸易經(jīng)，它便成為我生活的一部分。以下是我學(xué)習(xí)易經(jīng)的過(guò)程、領(lǐng)悟和收獲，與大家分享。
一、學(xué)習(xí)易經(jīng)的過(guò)程
最初，我被易經(jīng)的博大精深所吸引。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我逐漸了解到易經(jīng)的哲學(xué)體系，包括陰陽(yáng)、五行、八卦等概念。隨著學(xué)習(xí)的深入，我開(kāi)始接觸到六十四卦、梅花易數(shù)等更高層次的內(nèi)容。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅鍛煉了自己的邏輯思維能力，也提高了對(duì)世界的認(rèn)知和理解。
二、易經(jīng)對(duì)我的影響
學(xué)習(xí)易經(jīng)使我對(duì)人生和世界有了更深刻的領(lǐng)悟。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)變化和平衡，讓我意識(shí)到在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)保持平和的心態(tài)，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。此外，易經(jīng)中的陰陽(yáng)和諧思想也影響到了我的兩性關(guān)系觀念，使我更加注重平衡和尊重。
三、易經(jīng)的智慧
1.變化之道：易經(jīng)的六十四卦中，有三十六是變化卦，強(qiáng)調(diào)了變化的重要性。我從中領(lǐng)悟到，人生就像一場(chǎng)永不停歇的變化，我們需要適應(yīng)它，學(xué)習(xí)在變化中尋找平衡。
2.陰陽(yáng)和諧：易經(jīng)提倡陰陽(yáng)和諧，認(rèn)為陰陽(yáng)交替才能維持生命的平衡。這種思想在我的兩性關(guān)系觀念中得到了體現(xiàn)，使我的感情更加穩(wěn)定和睦。
3.天地人三才：易經(jīng)的天地人三才理論，讓我意識(shí)到每個(gè)人都是社會(huì)大家庭中的一員，需要互相協(xié)作，共同發(fā)展。
四、總結(jié)
學(xué)習(xí)易經(jīng)使我對(duì)人生和世界有了更深刻的理解。易經(jīng)的智慧使我學(xué)會(huì)了在變化中保持平衡，追求陰陽(yáng)和諧，以及尊重天地人三才的道理。這些領(lǐng)悟?qū)⒃谖业娜松贸讨邪l(fā)揮重要作用，指引我走向更加充實(shí)、和諧、美好的未來(lái)。
易經(jīng)心得感悟篇十一
自從我開(kāi)始接觸易經(jīng)以來(lái)，我對(duì)這門(mén)古老的藝術(shù)深感其奧妙和深邃。易經(jīng)，也被稱為《周易》，是中國(guó)古代卜算文化的總集，包括《經(jīng)》和《傳》兩部分?！督?jīng)》包括爻辭和卦辭，記錄了占卜的結(jié)果；而《傳》則是針對(duì)《經(jīng)》的注釋和解讀。
我開(kāi)始接觸易經(jīng)，是受到我導(dǎo)師的鼓勵(lì)。他鼓勵(lì)我深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，以此幫助我理解世界的復(fù)雜性。他說(shuō)：“易經(jīng)不僅是一種占卜的工具，更是理解自然和社會(huì)的一把鑰匙?！?BR> 學(xué)習(xí)的過(guò)程是充滿挑戰(zhàn)的，但我發(fā)現(xiàn)，每一次的理解進(jìn)步，都讓我感到欣喜。比如，我開(kāi)始理解到，易經(jīng)的哲學(xué)基礎(chǔ)——陰陽(yáng)五行理論，原來(lái)如此深深地影響了我們的世界。我嘗試將易經(jīng)的智慧應(yīng)用到日常生活中，比如在處理人際關(guān)系時(shí)，運(yùn)用陰陽(yáng)平衡的理念，使得我的人際關(guān)系得到了改善。
此外，我也了解到易經(jīng)的預(yù)測(cè)功能背后的科學(xué)原理。雖然預(yù)測(cè)無(wú)法精準(zhǔn)，但是它提供了一種思考和解決問(wèn)題的視角。
雖然我還有很多疑惑沒(méi)有解決，但我堅(jiān)信，易經(jīng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，將繼續(xù)為我提供深度的洞察力和理解世界的視角。我期待未來(lái)能夠更深層次地探索易經(jīng)的世界，并從中獲得更多的啟示。
易經(jīng)心得感悟篇十二
1、什么叫本事？就是你有能力，還要加上你表現(xiàn)得讓人家很歡迎你，很接受你，對(duì)你心服口服。
2、有例行就有例外。
3、一個(gè)人到了一個(gè)（新）地方，先安靜下來(lái)，了解了解當(dāng)?shù)氐臓顩r，了解了解領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)性，然后再熟悉一下環(huán)境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表現(xiàn)。如果你沒(méi)有把握大家會(huì)支持你，最好不要表現(xiàn)，否則穩(wěn)定出丑。
4、任何事情，你用得合理，它都有價(jià)值。
5、《易經(jīng)》是經(jīng)由宇宙萬(wàn)象，講出人生的道理。
6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老師）去求小孩（學(xué)生）要好好地學(xué)習(xí)，要小孩（學(xué)生）來(lái)問(wèn)老師，才給他答案。這才是教化的基本原理。
7、任何事情做強(qiáng)做大，不如做長(zhǎng)久。
8、人應(yīng)該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。
9、（不管）你處于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有價(jià)值的。
10、上天用金錢(qián)和財(cái)富來(lái)考驗(yàn)我們每一個(gè)人，錢(qián)財(cái)是工具，不是目的。
11、女孩子要選丈夫，就選這個(gè)人可靠不可靠，有沒(méi)有責(zé)任感。有沒(méi)有責(zé)任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。
12、一個(gè)人求上進(jìn)，最安全的（方式）就是修養(yǎng)自己的品德。
13、曲是直的必要過(guò)程。
14、老師要嚴(yán)厲，但是同時(shí)要有親和力。
15、品德不好，勢(shì)力越大越倒霉；品德不好，財(cái)富越多越危險(xiǎn)；品德不好，地位越高摔得越重。
16、西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。
17、任何事情都要注意適可而止，量力而為。
18、人沒(méi)有名，人沒(méi)有賺到錢(qián)，自我報(bào)廢的機(jī)會(huì)比較?。蝗擞忻?，人有錢(qián)，人有勢(shì)，這個(gè)人就快要自我爆破了。
19、一個(gè)家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開(kāi)，剩下一個(gè)，都不算家庭。
20、同樣是女孩子，你是一塊地，但不是任何人都可以來(lái)種東西。
21、休息是為了走更長(zhǎng)的路。
22、男人的貞操，兩個(gè)字講完了責(zé)任；女性的貞操，就是忠貞不二。
23、《易經(jīng)》里面是沒(méi)有好壞的，好會(huì)變壞，壞會(huì)變好，意思就是好就是壞，壞就是好。因?yàn)楹玫睦锩嬗袎牡囊蛩兀S時(shí)會(huì)發(fā)生的；壞的里面，它也有很多好的因素，它會(huì)隨時(shí)翻過(guò)來(lái)，把所有壞的成分統(tǒng)統(tǒng)取代掉。
24、任何事情的產(chǎn)生，都是又難又險(xiǎn)。必須要聚集力量，謹(jǐn)慎行事，同時(shí)方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當(dāng)。
25、《易經(jīng)》告訴我們?cè)趺礃尤ビ缅X(qián)，八個(gè)字當(dāng)用不省，當(dāng)省不用。
26、《易經(jīng)》本來(lái)就是從自然里面萃取出來(lái)的一些道理。
27、我們很習(xí)慣于把所有功勞都?xì)w功于上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。我們中國(guó)人不會(huì)去跟上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)搶功勞。
28、人生經(jīng)過(guò)更多的磨煉，你才會(huì)成熟。
29、凡是常常被推翻的東西，就是不成熟的。
30、人生是來(lái)歷練的，人生是來(lái)完成責(zé)任的。
31、一個(gè)人如果做到?jīng)]有人把他當(dāng)做對(duì)手，這個(gè)人根本就沒(méi)有價(jià)值。
32、任何道理都要與時(shí)俱進(jìn)。
33、只要我們不忘記《易經(jīng)》的道理，哪怕有一天我們?cè)俚姑?，我們還是會(huì)起來(lái)的。
34、陰就是陽(yáng)，陽(yáng)就是陰，陰可以變陽(yáng)，陽(yáng)可以變陰。
35、我們每一個(gè)人，要各盡所能，而又各取所需。
36、宇宙一切都是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變；人的命運(yùn)也是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變。
37、算命是說(shuō)你算算看，我聽(tīng)聽(tīng)看，如果對(duì)我有利的，我就盡量去達(dá)成；如果對(duì)我無(wú)利的，那我盡量去避免。這才是《易經(jīng)》告訴我們的趨吉避兇的道理。
38、《易經(jīng)》它是講合的，所有的分都是為了合。
39、人生最難的，就是知道自己的分在哪里，讀《易經(jīng)》就是告訴我們，你的分在哪里。
40、賺錢(qián)不是憑能力，賺錢(qián)其實(shí)是靠機(jī)會(huì)，可是用錢(qián)那是靠智慧。所以一個(gè)人要賺錢(qián)之前，最好先學(xué)一學(xué)怎么樣去花錢(qián)。
41、當(dāng)你得到機(jī)會(huì)，當(dāng)你受到上面的提拔，當(dāng)你得到很多人的賞識(shí)，你要特別小心，不能表現(xiàn)過(guò)度。
42、越有學(xué)問(wèn)的人，越是不敢回答問(wèn)題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。
43、人與人的關(guān)系，要出乎自然，要出乎內(nèi)心的真誠(chéng)。你現(xiàn)在看到誰(shuí)都笑，那誰(shuí)看到你都怕了。
44、不可以完全相信占卜的結(jié)果。
45、當(dāng)一個(gè)人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。
46、上面看你順眼，你就表現(xiàn)得好；上面看你不順眼，你再好也是不行的。
47、《易經(jīng)》給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來(lái)的變化。
48、學(xué)習(xí)要靠自己，父母、老師只能適度啟發(fā)興趣。
49、為什么我們的祖先，就一輩子讀那幾本書(shū)，什么都通了。我們現(xiàn)在讀太多太多書(shū)，最后還是讀不通，就是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是讀西方的東西，而沒(méi)有去讀我們中國(guó)人自己的東西。
50、《易經(jīng)》給我們的不是知識(shí)，而是思路。
51、優(yōu)點(diǎn)就是缺點(diǎn)，缺點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)。
52、貞操是男的女的都要守的，男人的貞操的表現(xiàn)方式跟女人的貞操表現(xiàn)的方式不一樣，這叫做男女有別。
53、西方人是專門(mén)講能力的。中國(guó)人不講能力，不是不重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。
54、人微言輕的時(shí)候，要多聽(tīng)，吸收一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。
55、領(lǐng)帶要有人執(zhí)行，執(zhí)行要有良好的領(lǐng)導(dǎo)，這就叫乾坤配。
56、每個(gè)人都要有方法來(lái)了解自己，因?yàn)榱私鈩e人很容易，了解自己很難。
57、慎選立足點(diǎn)，是做任何事情開(kāi)始的第一個(gè)原則。
58、我們的學(xué)問(wèn)是全盤(pán)了解，然后才展開(kāi)的，不象他們（西方人）是一點(diǎn)一滴摸索著去整合，到現(xiàn)在還整不齊。
59、男性的責(zé)任是：在不同的時(shí)代，不同的地位和場(chǎng)合，有不同的表現(xiàn)。
60、成一家之言就是所有的學(xué)生把自己的創(chuàng)見(jiàn)，當(dāng)做是老師的延伸。
易經(jīng)心得感悟篇十三
易經(jīng)是群經(jīng)之首，無(wú)易不成將相，不讀易不為太醫(yī)，講的是天道，地道，人道，氣勢(shì)磅礴，字字精煉，可謂一字能表千言。是一部集哲學(xué)，教育，數(shù)理，軍事，養(yǎng)生，文學(xué)等等于一體的巨著，是幾位圣賢極盡一生經(jīng)歷參悟，編撰的寶作。身為中國(guó)人，不讀易經(jīng)，妄為人。
第一感悟：養(yǎng)精蓄銳把握機(jī)會(huì)-----學(xué)會(huì)定位。
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神閑氣定----戒除浮躁。
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無(wú)窮無(wú)盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖。
第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取----磨掉幼稚。
如果說(shuō)一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽(tīng)了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說(shuō)明他(她)不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說(shuō)重一點(diǎn)就是他(她)很傻。
第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行----戰(zhàn)勝疏懶。
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來(lái)找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察----走向成熟。
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒(méi)成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得----避免爭(zhēng)執(zhí)。
我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈----化干戈為玉帛。
國(guó)家出師有名，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義;同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。
第八感悟：相親相愛(ài)和平共處----趕走孤獨(dú)。
愛(ài)需要相互幫助，愛(ài)需要相互依靠，愛(ài)需要理解，愛(ài)需要交流，愛(ài)需要磨合，愛(ài)需要緣分，愛(ài)可以趕走孤獨(dú)。
第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)----鼓足干勁。
提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來(lái)的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理----靠近成功。
成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒(méi)有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影;沒(méi)有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。
第十一感悟：善于溝通誠(chéng)信待人----增進(jìn)了解。
要溝通必須誠(chéng)信待人，將心比心。溝通缺少了真誠(chéng)，一切都會(huì)變得虛偽，一切都沒(méi)有意義，一切交流都因沒(méi)有力度而難以讓人信任。
第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦?---懂得順從。
當(dāng)上帝要在你面前降下災(zāi)難時(shí)，不要悲觀，不要失望，要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過(guò)多地去苦惱，苦惱沒(méi)有用，要保持平常心，要順應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來(lái)，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂(lè)的去從容面對(duì)一切。
第十三感悟：和睦相處平易近人----融入團(tuán)體。
我們常說(shuō)，要想做事，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)----穩(wěn)妥操辦大事。
古人云：“九層之臺(tái)，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;”又曰：“不積細(xì)流，無(wú)以成江海;不積硅步，無(wú)以致千里。”所以說(shuō)天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。
第十五感悟：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷----切忌得意忘形。
在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來(lái)越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開(kāi)始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。
第十六感悟：有備無(wú)患奉獻(xiàn)愛(ài)心----分享快樂(lè)。
世界是美好的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)世界時(shí)，我們征服了世界;創(chuàng)業(yè)是艱辛的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)創(chuàng)業(yè)時(shí)，我們成就了創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是一種分享，一種付出。付出是一種愛(ài)，愛(ài)是快樂(lè)的，快樂(lè)需要微笑。微笑，沒(méi)有沮喪，也沒(méi)有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。
第十七感悟：隨機(jī)應(yīng)變開(kāi)闊視野----靈活變通。
要學(xué)會(huì)相互溝通，相互促進(jìn)，不斷拓寬視野。沒(méi)有開(kāi)闊的視野，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，就會(huì)跟不上時(shí)代潮流，就會(huì)守舊，就會(huì)落后。
第十八感悟：懲前毖后治病救人----冷靜糾正錯(cuò)誤。
我們每個(gè)人都期待著別人的賞識(shí)，期待著社會(huì)的肯定，期待著自我價(jià)值的確認(rèn)，這是一種積極的動(dòng)力，不管是批評(píng)還是表?yè)P(yáng)，都應(yīng)該有明確的針對(duì)性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人----因勢(shì)利導(dǎo)。
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來(lái)感化，以智慧育人，堅(jiān)持中庸之道，利用因勢(shì)利導(dǎo)的方法教導(dǎo)人，從而取得人們的信任或尊重。
第二十感悟：審視自我觀察別人-----完善自我。
人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經(jīng)常反省自我。經(jīng)常審視自我會(huì)讓自己更能夠認(rèn)識(shí)自我的不足和錯(cuò)誤，從而改變自我，提升自我。
第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗。
化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對(duì)待別人，別人也會(huì)如何對(duì)待你，要走進(jìn)別人的心靈，自己就要首先敞開(kāi)胸懷。這樣就會(huì)把大事化小，小事化了。
第二十二感悟：樹(shù)立形象提高修養(yǎng)----學(xué)會(huì)包裝自我。
每個(gè)人就象一個(gè)招牌，當(dāng)你出現(xiàn)時(shí)，人們對(duì)你會(huì)產(chǎn)生一種印象，要想被人們所認(rèn)可，第一印象非常重要，所以要樹(shù)立形象。
第二十三感悟：順應(yīng)時(shí)勢(shì)尋求幫助----正確對(duì)待衰敗。
有的時(shí)候，衰敗會(huì)給人以毀滅性的打擊，憑個(gè)人的力量根本無(wú)法躲避，這個(gè)時(shí)候，要會(huì)尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔(dān)衰敗帶來(lái)致命的打擊。
易經(jīng)心得感悟篇十四
學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得，從開(kāi)始的沖動(dòng)，到現(xiàn)在的平靜，這是一個(gè)歷程，也是一份心得。
一、開(kāi)始的沖動(dòng)
最初接觸易經(jīng)，是緣于高中時(shí)看的一本《梅花易數(shù)》，其中充滿了神秘色彩，引領(lǐng)著我，一步步走入易經(jīng)的世界。那時(shí)的我，充滿了激情和沖動(dòng)，希望能夠掌握其中的奧秘，為我所用。
二、平靜的理解
隨著時(shí)間的推移，我逐漸理解了易經(jīng)的真實(shí)含義。易經(jīng)，其實(shí)是在講述自然規(guī)律，天地間的道理。它包含了天地人三才，地勢(shì)坤，君子以厚德載物，以及天行健，君子以自強(qiáng)不息等眾多道理。這些道理，雖然深?yuàn)W，但只要細(xì)細(xì)品味，就能夠理解其中的真諦。
三、收獲的喜悅
學(xué)習(xí)易經(jīng)，讓我收獲了喜悅。我能夠通過(guò)易經(jīng)，預(yù)測(cè)未來(lái)，解決生活中的問(wèn)題，也能夠從中汲取力量，不斷前行。易經(jīng)，就像一盞明燈，照亮我前行的路。
四、感謝
我感謝易經(jīng)，因?yàn)樗?，我能夠接觸到更多的知識(shí)，也因?yàn)橐捉?jīng)，我學(xué)會(huì)了更深層次的理解和包容。感謝易經(jīng)，也感謝那些陪伴我走過(guò)這段歷程的人。
最后，我堅(jiān)信，易經(jīng)將繼續(xù)陪伴我，成為我人生中的一份重要財(cái)富。
易經(jīng)心得感悟篇十五
《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說(shuō)最早由伏羲氏創(chuàng)立先天八卦，到周朝周文王改變了伏羲氏的坐標(biāo)系，創(chuàng)立了后天八卦，推演出六十四卦，并寫(xiě)了每一封的卦辭，歷史上稱為《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》一書(shū)是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。《易經(jīng)》是十三經(jīng)第一本，四全書(shū)第一本。《易經(jīng)》是中華文化的源頭活水，演繹著中華民族最深層的心理結(jié)構(gòu)。它是群經(jīng)之首，是大道之源，是民俗之根，是白家之脈，是萬(wàn)法之宗。在儒家，它是群經(jīng)之首;在道教，它是三玄之一。它深入到了每個(gè)中國(guó)人思想的沒(méi)一寸土地，扎根在那里。它“總?cè)f教于一本，約千訓(xùn)于一義。”它是華夏思想與哲學(xué)的源頭，是文學(xué)的鼻祖。
當(dāng)我走進(jìn)《易經(jīng)》的世界后，我發(fā)現(xiàn)我一下子就愛(ài)上了里面的東西：警句，哲思，教化??驚嘆于它一整套龐大的系統(tǒng)：河圖、卦象，六十四卦的演繹，與金、木、水、火、土五行的對(duì)應(yīng)，與天干地支的對(duì)應(yīng)，與中醫(yī)中人體器官的聯(lián)系，與家庭中父母子女的對(duì)應(yīng)，“易有太極，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！??它似乎是在稱述世界的“道”，它似乎是在演繹宇宙的規(guī)律，它似乎就是世間萬(wàn)物的聯(lián)系。無(wú)處不透著神秘，無(wú)處不讓我為之著迷。同時(shí)我驚奇地發(fā)現(xiàn)它在中華文明史上的地位高到了令我嘆為觀止的地步。
《易經(jīng)》并不只是譯本占卜之書(shū)這么簡(jiǎn)單，它的精髓，或者說(shuō)，它的實(shí)質(zhì)，是一種對(duì)人生和世界的哲理性的思考，它賦予人們一種世界觀和人生觀——中國(guó)式的思維方式。它可以說(shuō)是影響中國(guó)人最深最廣的一本哲學(xué)著作，是它成就了我們整個(gè)的中華民族。正因?yàn)槿绱耍以趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，我最大的收獲應(yīng)該是《易經(jīng)》中的人生哲學(xué)，世界觀。
《易經(jīng)》有一個(gè)基本觀點(diǎn)，就是自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律基本上是一致的。這里《易經(jīng)》首先強(qiáng)調(diào)的是知天，即認(rèn)識(shí)、掌握自然界變化的規(guī)律?！兑捉?jīng)》用一整套特有的卦象系統(tǒng)，把自然界復(fù)雜的變化概括地予以表現(xiàn)，然后讓人根據(jù)自然界變化的規(guī)律去認(rèn)識(shí)自己目前的處境，設(shè)計(jì)自己應(yīng)該采取的行動(dòng)。更為深刻的是六十四卦的整體排列所體現(xiàn)的宇宙變化，特別是伏羲六十四卦的排列，這個(gè)排列可以用來(lái)表示一年三百六十五天的陰陽(yáng)遞轉(zhuǎn)，顯示春夏秋冬，二十四個(gè)節(jié)氣;也可以用來(lái)描述天象的變化，把斗轉(zhuǎn)星移囊括其中。掌握這些，我們才能知天，但知天并不是目的。知天的目的是順天?！兑捉?jīng)》除提出知天、順天等處理人天關(guān)系的重要原則外，還提出“樂(lè)天”的思想。樂(lè)天就是對(duì)人生抱種達(dá)觀的態(tài)度，超越具體功利的審美的態(tài)度。
從《易經(jīng)》中，我們可以學(xué)到正確的人生態(tài)度。人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人應(yīng)該努力地追求自己的理想，力求達(dá)到自己的目的，另一方面也不要把一次的成敗、一事的成敗看得過(guò)重。如若自己的理想、愿望由于主客觀的種種原因未能達(dá)到，也不應(yīng)因此而頹廢。就算這種不成功是“天意”吧，也應(yīng)對(duì)“天”持一種寬容的態(tài)度。人生的意義是非常豐富的，難道除了不斷地辦事業(yè)就投有別的嗎?人當(dāng)然第一要義是謀生，但最高境界卻是“樂(lè)生”。因?yàn)槿松?，大多在過(guò)于執(zhí)著于功利諸如金錢(qián)、名譽(yù)、地位之類。有了這些東西纏身，人就超脫不起來(lái)了，自由不起來(lái)了，快樂(lè)不起來(lái)子。
天人關(guān)系雖然是《易經(jīng)》哲學(xué)的主題，但《易經(jīng)》探討天人關(guān)系目的還是為人處世建立原則?！兑捉?jīng)》于這方面的討論是宏觀的，而于人際關(guān)系的討論是微觀的?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，人之處世，第一要義是要找到自己應(yīng)處的位置?！笆卣边@是《易經(jīng)》推崇的為人處世的第一法寶。按照《易經(jīng)》的觀點(diǎn)，天地萬(wàn)物各有其位，人不例外。每個(gè)人都應(yīng)在世界上找準(zhǔn)自己應(yīng)處的位置，如若這樣，世界就是有序的了，就不會(huì)有禍亂產(chǎn)生了。
《易經(jīng)》推崇的處世法寶第二當(dāng)是“中孚”?！版凇保\(chéng)信的意思，“中”，在這里表示出自內(nèi)心的意思。因?yàn)橹挥姓媲椴拍軗Q取真情：只有摯信才能換取摯信。這個(gè)世界的維系并不完全靠金錢(qián)、權(quán)勢(shì)，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢(qián)可以買(mǎi)得，用權(quán)勢(shì)可以掠取的?！兑捉?jīng)》推崇的處世第三法寶是“和”?！昂汀痹凇兑捉?jīng)》中是個(gè)十分重要的思想，“和”與“中”常常聯(lián)：在一起，號(hào)稱“中和”?！爸小币笞鍪虏蛔邩O端，要適度，“和”則要求與他人關(guān)系要諧調(diào)，要順暢?！爸小侵v個(gè)體所處的位置，“和”則是講個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體的關(guān)系?！昂汀钡?思想體現(xiàn)在《易經(jīng)》的整個(gè)體系之中，而整個(gè)《易經(jīng)》體系就是一個(gè)生命通達(dá)、循環(huán)不息的和順的整體。
守正，中孚，尚和--這是《易經(jīng)》作者從其對(duì)生活的深刻體察中所總結(jié)出來(lái)的處理人事關(guān)系的三個(gè)基本法則，也是我們需要學(xué)習(xí)和去實(shí)踐的人生哲學(xué)。。
三、《易經(jīng)》中的處事原則。
無(wú)大成就。世上凡干大事者，無(wú)不歷經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)，沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，沒(méi)有敢闖難關(guān)的勇氣，沒(méi)有臨事果決的魄力，怎能取得超乎尋常的業(yè)績(jī)呢?在戰(zhàn)爭(zhēng)中兩軍對(duì)壘，戰(zhàn)局風(fēng)云莫測(cè)，取勝者，大多是指揮果決、敢出奇兵、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的一方。不過(guò)，話又要說(shuō)回來(lái)，果決、勇敢必須以科學(xué)的分析作基礎(chǔ)，必須以審慎粗輔佐，否則就會(huì)走到愿望的反面。《易經(jīng)》就是這樣教人將勇與謀，果決與審慎很好地結(jié)合起來(lái)。但這些都要在適變的基礎(chǔ)下，要適變，也就要我們事物變化的規(guī)律。了解這些，我們就不必為自己目前淹蹇的處境而灰心、頹喪：，你可以創(chuàng)造條件，改變這種處境，爭(zhēng)取光明的前途。同樣，你處在極為順利處境，并正在飛黃騰達(dá)的時(shí)候，也不要為幸運(yùn)喜昏頭腦，要當(dāng)心物極必反，要為自己留下余地，留出退步，否則則可能后悔莫及。
通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我知道《易經(jīng)》不僅認(rèn)識(shí)到宇宙萬(wàn)物的變化有自己的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，同時(shí)《易經(jīng)》認(rèn)識(shí)到人在規(guī)律面前不是完全無(wú)能的，它強(qiáng)調(diào)人可以認(rèn)識(shí)、掌握這種變化的規(guī)律，以變應(yīng)變，唯變所適。這就非常了不起。更了不起的是《易經(jīng)》中所包含的人生哲理，讓人覺(jué)得它本質(zhì)上就是一本哲學(xué)著作，是一把把握人生的金鑰匙。