讀后感是讀者與作者之間的一種心靈交流，通過(guò)寫(xiě)作將閱讀的觸動(dòng)和體驗(yàn)傳遞給其他人。寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感需要我們關(guān)注書(shū)中的細(xì)節(jié)，捕捉其中的情感和思想。來(lái)欣賞一下以下這些讀后感范文，或許能給你帶來(lái)啟示和啟發(fā)。
廉正箴言讀后感篇一
這本書(shū)讀的時(shí)候很有一種暢快感，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)里不小心喝到的心靈雞湯太多，像叔本華這么毒雞湯的倒是少見(jiàn)。讀下來(lái)，大概有一個(gè)模糊的感覺(jué)，這應(yīng)該是一個(gè)倔強(qiáng)清高獨(dú)孤的小老頭，便順手去查了一下他的一生，覺(jué)得也真差不多。雖然物質(zhì)生活并不匱乏，但是精神世界上的潔癖讓這個(gè)哲學(xué)家終身未娶，與母親的關(guān)系也比較糟糕。
《建議與箴言》一書(shū)娓娓道來(lái)，從平常話(huà)語(yǔ)中引入，但總是夾雜著驚雷之言，揭示的道理多是人生的減法。比如,"聰明人活著的目的并不是享樂(lè)，而是免于痛苦的自由”“考慮我們的條件，盡量降低對(duì)生活的要求，這樣最保險(xiǎn)，最不容易落入巨大的不幸當(dāng)中"“賢者很快會(huì)明白定數(shù)難逃，便會(huì)安分守命。他們明白，在這世上，道理可以發(fā)現(xiàn)，幸福卻不能?！蔽依斫馐牵松胍鞓?lè)，最佳辦法是多做一些人生的減法，便不會(huì)有佛家所謂諸苦，譬如怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得之類(lèi)的因加法而帶來(lái)痛苦。所以叔本華建議我們不要參與外界的交際，獨(dú)處或者說(shuō)享受孤獨(dú)，“因?yàn)橹挥歇?dú)處的時(shí)候，他才是自由的”。獨(dú)處的時(shí)候，唯一的享受是“自身思想上的豐富性”。這讓我想到了莊子，作為道家代表，莊子求的也是一個(gè)自由。在人的自由本性一點(diǎn)上，他們是有著共同觀(guān)點(diǎn)的，叔本華說(shuō)“我們不該偽裝自己，不該矯揉造作”，莊子口中的真人也是這個(gè)樣子，“受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天，是之為真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極?！彼麄兌际遣粸橥饨缂姅_的人。但是莊子更有一些逍遙灑脫，對(duì)于生命有一種磅礴之意。但是兩人又有所不同，叔本華要求“必須克制我們的意志，給欲望套上韁繩”“總之，我們要忍耐、要克制”，我理解是擯棄一切，停留在最初的狀態(tài)。莊子更喜歡意志的無(wú)限自由，放飛自我，與天地萬(wàn)物齊一，修煉到最初的狀態(tài)。就像近代馮友蘭先生劃分的那四層境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感覺(jué)中，自然境界與天地境界其實(shí)差不多，叔本華要的是停在自然境界，莊子要的是超脫到天地境界。
這本書(shū)里的許多生活箴言仍然具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。叔本華強(qiáng)調(diào)孤獨(dú)的人在享受的是思想的豐富性，所以孤獨(dú)才是自由的。若是看過(guò)來(lái)當(dāng)今社會(huì)，一切都緊密的聯(lián)系在了一起，想要獨(dú)處都不大可能。即使所謂的宅男，沒(méi)有wifi便也宅不住了。所以，這里不妨適當(dāng)?shù)淖鲆恍p法，去掉無(wú)用的社交，保持思想的獨(dú)立性，也許會(huì)獲得更多的愉悅。而要修煉出思想的高貴，我更推崇孟子的養(yǎng)浩然之氣，最終到那內(nèi)圣外王的境界。至于怎么養(yǎng)，智者見(jiàn)智仁者見(jiàn)仁，我總覺(jué)得，多讀書(shū)，來(lái)做一做修養(yǎng)上的加法，大概是一條不錯(cuò)的路子。北宋張載說(shuō)的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，與諸君共勉。（吳玉成）
廉正箴言讀后感篇二
葉圣陶是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中涌現(xiàn)出來(lái)的教育名家之一，他的為人生的教育思想，“教是為了達(dá)到不需要教”、“教育就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”等教育觀(guān)點(diǎn)，是一筆非常豐富的思想遺產(chǎn)和理論財(cái)富，對(duì)今天的教育仍然有很適切的指導(dǎo)作用。
朱永新老師深受葉圣陶教育思想的影響，也是葉圣陶教育思想的積極推廣者。最近，他應(yīng)邀編撰了《葉圣陶教育箴言》一書(shū)，從十個(gè)方面展示了葉圣陶先生的重要教育觀(guān)點(diǎn)，很適合數(shù)字時(shí)代喜歡碎片閱讀的讀者的胃口。上個(gè)月，我曾經(jīng)閱讀了楊斌老師選編的葉圣陶教育作品集《如果我當(dāng)老師》，深受啟發(fā)，這次再閱讀《葉圣陶教育箴言》一書(shū)，又有新的感想，主要有以下幾點(diǎn)：
一、教育要讓學(xué)生能自學(xué)自勵(lì)
葉圣陶先生說(shuō)：“教育的最終目的在于使學(xué)生能自學(xué)自勵(lì)，出了學(xué)校，擔(dān)任了工作，一直能自學(xué)自勵(lì)，一輩子做主動(dòng)有為的人?！?BR> 自學(xué)自勵(lì)，要努力實(shí)現(xiàn)自覺(jué)自愿。一時(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)是容易的，一時(shí)的自勵(lì)也是可以做到的，難的是持之以恒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的保持，難的是不斷自勵(lì)、終生自勵(lì)。這也給教育工作提出了非常高的要求。因此，葉圣陶先生說(shuō)：“教師特別致力于引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，絕不是越出了教師的職責(zé)，絕不致貶低了教師的尊嚴(yán)。正相反，我以為唯有能這樣做的教師才能夠稱(chēng)得上名副其實(shí)的教育家?！?BR> 孩子從生下來(lái)開(kāi)始，就有很強(qiáng)的自學(xué)自勵(lì)的本能。他們對(duì)身邊的每一樣事物都感興趣，都有強(qiáng)烈的探究欲望。一個(gè)簡(jiǎn)單的積木、幾件身邊的物件，他們可以反復(fù)把玩，一次次的嘗試，絕不會(huì)因?yàn)槊恳淮蔚牟怀晒Χ趩?。正是因?yàn)檫@樣強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，使得他們逐漸學(xué)會(huì)了走路，逐漸學(xué)會(huì)了語(yǔ)言，逐漸學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的生活自理，逐漸擴(kuò)展著自己的生活視野……然后，他們走進(jìn)了學(xué)校。葉圣陶先生特別提醒每一位教師：“兒童在進(jìn)學(xué)校之前，自有他們的生活；進(jìn)了學(xué)校，自然是繼續(xù)他們的生活。所以?xún)烧弑仨氻樦粋€(gè)方向，不過(guò)在質(zhì)的方面有所不同，便是學(xué)校生活比以前的生活合理而有系統(tǒng)?！?BR> 也就是說(shuō)，學(xué)前兒童的生活和學(xué)校生活總體上應(yīng)該是一致的，特別是在呵護(hù)孩子“自學(xué)自勵(lì)”的本能方面沒(méi)有絲毫的區(qū)別。但學(xué)校教育和社會(huì)、家庭的最大區(qū)別就在于生活的合理和系統(tǒng)，讓孩子通過(guò)這樣的生活，更好地理解社會(huì)，并最終融入社會(huì)。
我們當(dāng)下的教育，在關(guān)注孩子校內(nèi)生活和校外生活的一致性方面思考的很還不夠。一方面，校內(nèi)生活自成體系，與校外生活的脫節(jié)比較嚴(yán)重。常用“社會(huì)上允許的，學(xué)校不一定允許”來(lái)強(qiáng)調(diào)校內(nèi)生活的特殊性；另一方面，學(xué)校教育比較強(qiáng)勢(shì)，不容易放下架子來(lái)銜接家庭教育和社會(huì)教育，雖然口頭上強(qiáng)調(diào)“三位一體”，但三方在教育觀(guān)念、教育思想上的一致性還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)成。人們常說(shuō)的“5+2=0”的現(xiàn)象，于此也是有關(guān)的。
葉圣陶先生說(shuō)：“從事教育工作必得嚴(yán)肅認(rèn)真。我說(shuō)的嚴(yán)肅認(rèn)真不是板起臉來(lái)說(shuō)教。最要緊的是深切地理解少年兒童，承認(rèn)他們像植物一個(gè)樣，是有生命的，是自己能夠發(fā)展的，自己能夠成長(zhǎng)的。只要憑種種有效的方法促使他們很好的發(fā)展成長(zhǎng)，那就是嚴(yán)肅認(rèn)真?！睆呐?shí)現(xiàn)自學(xué)自勵(lì)的目標(biāo)角度看，教育工作者真的需要更加嚴(yán)肅認(rèn)真！
二、知識(shí)的價(jià)值在于即知即行
葉圣陶先生說(shuō)：“知識(shí)的價(jià)值全在于即知即行，當(dāng)時(shí)應(yīng)用。以前的教育叫兒童學(xué)習(xí)知識(shí)技能，預(yù)備著他們將來(lái)應(yīng)用，所以?xún)和趯W(xué)習(xí)的時(shí)候就很不高興，為什么會(huì)這樣呢？就因?yàn)椴皇撬麄儺?dāng)前所必需的?！?BR> 葉圣陶先生所說(shuō)的“以前的教育”強(qiáng)調(diào)為孩子將來(lái)的應(yīng)用而準(zhǔn)備的觀(guān)點(diǎn)，在今天依然大有市場(chǎng)。比如總是強(qiáng)調(diào)“教育是面向未來(lái)的事業(yè)”，讓孩子們感到自己仿佛是局外人；比如說(shuō)“今天的努力并不是為了現(xiàn)在的回報(bào)，而是為了未來(lái)”，讓孩子們覺(jué)得既然如此，那我今天就無(wú)需努力，等到未來(lái)再努力一把吧。
每個(gè)人都活在當(dāng)下，只有當(dāng)下的生活有意義，他才會(huì)感到自己沒(méi)有虛度光陰。如果孩子今天在學(xué)校里學(xué)習(xí)感受不到幸福和快樂(lè)，他怎會(huì)在未來(lái)獲得幸福和快樂(lè)？而讓當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活有意義，有兩點(diǎn)很重要：一是當(dāng)下所學(xué)的知識(shí)能夠被充分的理解和吸收；二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，在處理現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中豐富生活經(jīng)驗(yàn)，提高處理問(wèn)題的能力和水平。
葉圣陶先生提醒學(xué)生：“所修習(xí)的功課猶如食物，必須隨時(shí)把它消化，讓它化為自身的血肉?！笔澄锶绻谖咐锊幌瑫?huì)導(dǎo)致脹氣、厭食等多種不良的癥狀，對(duì)孩子的發(fā)育和成長(zhǎng)是很不利的。所學(xué)的知識(shí)也是如此。
學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付考試，而是為了提升自身的德行、智慧，如果學(xué)生平時(shí)對(duì)所學(xué)習(xí)的功課能夠完全消化，是不用專(zhuān)門(mén)拿出時(shí)間來(lái)復(fù)習(xí)，來(lái)應(yīng)付考試的。葉圣陶先生用了一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理：“一個(gè)提得起五十斤重量的人，他在無(wú)論何時(shí)無(wú)論何地總提得起五十斤，除非他病了或者衰老了；他有這個(gè)力量是平時(shí)練成的，臨到提東西的時(shí)候，他不需要什么預(yù)備?！?BR> 葉圣陶認(rèn)為，現(xiàn)在的學(xué)校里有一種弊病，就是學(xué)生在校里只知道讀書(shū)，忘卻把讀書(shū)讀來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)四周的事物，來(lái)創(chuàng)造自己的新經(jīng)驗(yàn)。也就是說(shuō)偏重讀書(shū)而忘了人生。“根本地說(shuō)起來(lái)，處理生活的知識(shí)當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去取得，處理生活的能力當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去歷練?！睂W(xué)校教育要關(guān)注這一問(wèn)題，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生消泯學(xué)習(xí)與生活的界限，把外界的一切融化在自己的生命里，使自己的生命豐滿(mǎn)而有所作為，使生活的經(jīng)驗(yàn)日益豐富。要讓師生都明白這樣的道理：學(xué)習(xí)就是生活，并非生活的準(zhǔn)備。
要讓當(dāng)下的生活和學(xué)習(xí)幸福和快樂(lè)，興趣最為重要。葉圣陶先生說(shuō)：“一個(gè)人的世界，不能大于他興趣所及的范圍，唯有這個(gè)范圍方是他內(nèi)在的真實(shí)的世界。在他所感興趣的范圍之外，固然有許多事物圍繞著他，但是他熟視無(wú)睹、聽(tīng)若不聞，對(duì)他來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)實(shí)際上并不存在?！边@話(huà)真說(shuō)到了點(diǎn)子上！一個(gè)人的生命質(zhì)量與他的興趣是直接相關(guān)的，今天的教育，要著力于擴(kuò)充兒童興趣所及的范圍，并使孩子們養(yǎng)成終身的習(xí)慣。而所學(xué)知識(shí)的即知即行，當(dāng)時(shí)應(yīng)用，就是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生興趣的重要途徑。
三、閱讀水平體現(xiàn)著國(guó)力強(qiáng)弱
葉圣陶先生說(shuō)：“大家都說(shuō)我國(guó)的國(guó)力不如人家。所謂國(guó)力，不限于有形的經(jīng)濟(jì)力量軍事力量等等，一般民眾的精神和智慧也占著重要的成分；普遍的不讀書(shū)，民眾的精神如何能振奮起來(lái)？智慧如何能得到發(fā)展？跟經(jīng)濟(jì)力量軍事力量的不如人家相比，普遍的不讀書(shū)至少有同等的嚴(yán)重性?！?BR> 葉先生的這段話(huà)，充分說(shuō)明了全民閱讀的重要意義。一個(gè)人的閱讀能力，是在學(xué)校里培養(yǎng)出
來(lái)的，全民閱讀素養(yǎng)的`高低，直接反映著學(xué)校對(duì)閱讀的重視程度以及成效如何。20xx年的全民閱讀素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)國(guó)民的閱讀素養(yǎng)和其他國(guó)家依然有著很明顯的差距，在推進(jìn)全民閱讀方面，我們還有一段很艱巨的路要走。
學(xué)校要高度重視師生的閱讀，要讓閱讀成為師生的生活方式。但并不是說(shuō)學(xué)校重視了，學(xué)生就會(huì)閱讀，就能提升自身的閱讀能力了。這需要教師的精心指導(dǎo)。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中，要注意以下幾點(diǎn)：
一是給予指點(diǎn)，讓學(xué)生自己來(lái)走。葉圣陶說(shuō)：“閱讀指導(dǎo)猶如給走路的人指點(diǎn)某一條路怎么走，而不是代替他走，走路的人依照指點(diǎn)走去，非但不走冤枉路，而且見(jiàn)得廣，懂得多，心曠神怡，連聲說(shuō)“不虛此行”，同時(shí)衷心感謝給他指點(diǎn)的人?！?BR> 二是善于批判，而不是照單全收。葉圣陶說(shuō)：“學(xué)生在閱讀課外讀物的時(shí)候也應(yīng)該明白，寫(xiě)在書(shū)上的東西并不是完全可以信賴(lài)的。閱讀固然要認(rèn)真，但是尤其重要的是要抱著批判的態(tài)度，要區(qū)分哪些是應(yīng)該接受的，哪些是不該接受的，不能照單全收”。
三是活用工具，幫自己答疑解惑。葉圣陶說(shuō)：“無(wú)論讀那一類(lèi)書(shū)，都必須使用工具書(shū)，如字典、詞典、圖表，等等。……工具書(shū)是不開(kāi)口的顧問(wèn)，會(huì)回答你的各種疑難；工具書(shū)又是包羅萬(wàn)象的博物館，能讓你查考各種想知道的事物。”
四是分清次序，不輕易迷信經(jīng)典。葉圣陶說(shuō)：“青年人讀書(shū)，要有一個(gè)緩急先后。圣經(jīng)賢傳大多是古東西，現(xiàn)在人讀起來(lái)，先得打破一重語(yǔ)言文字上的隔閡，而青年人往往沒(méi)有能力打破；其次，圣經(jīng)賢傳受著書(shū)寫(xiě)工具的限制，大多寫(xiě)的簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約之極，必須反復(fù)涵詠，多方揣摩，方才能夠理會(huì)，而青年人不一定有這種能力。又其次，圣經(jīng)賢傳就古代的社會(huì)和人生說(shuō)話(huà)，雖然其中盡多通乎古今的道理而青年人總不免覺(jué)著隔膜一層，不甚親切，不如就近代與現(xiàn)代的社會(huì)和人生說(shuō)話(huà)來(lái)的感覺(jué)性味。”
五是讀寫(xiě)結(jié)合，用文字記錄生活。葉圣陶說(shuō)：“閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐”，“如果學(xué)生不能用文字發(fā)表自己的思想感情，不能用文字記錄實(shí)際生活的一切，那才是能力上的缺陷?！?BR> 六是聯(lián)系實(shí)際，并注重經(jīng)驗(yàn)積累。葉圣陶說(shuō)：“好的作品人人可讀，但不能人人得到受用。那些得不到受用的人就吃虧在自己的生活經(jīng)驗(yàn)太差，不夠與好作品的作者作朋友?！睂?xiě)作也是如此?！澳切?xiě)不像樣兒的人就吃虧在自己的生活經(jīng)驗(yàn)太差，好比一棵缺乏養(yǎng)料的草木，機(jī)能不旺，無(wú)論如何開(kāi)不出茂美的花，結(jié)不出豐滿(mǎn)的果來(lái)。”
將這些事情做好了，國(guó)民的閱讀素養(yǎng)自然也就提升了。
廉正箴言讀后感篇三
本人在實(shí)際工作中十分重視個(gè)人的廉政建設(shè)，并能始終把它放在重要位置。特別是“兩室”開(kāi)展“加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)廉潔從政”主題教育以來(lái)，我加強(qiáng)了相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，積極參加了“兩室”組織的各項(xiàng)活動(dòng)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)和能力，在思想上筑起黨風(fēng)廉政建設(shè)防線(xiàn)和思想道德防線(xiàn)。本人體會(huì)到要做到拒腐防變，必須重視以下幾個(gè)方面：
一、學(xué)習(xí)理論、改進(jìn)思想作風(fēng)
近年來(lái)，在新的形勢(shì)下發(fā)生了一些新變化，出現(xiàn)了一些新情況，有些問(wèn)題甚至比較突出，比如理想信念動(dòng)搖，思想觀(guān)念陳舊;事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實(shí);思想理論水平不高，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力，有的甚至以權(quán)謀私，腐化墮落;創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，有的甚至軟弱渙散，不起作用。這些問(wèn)題歸結(jié)起來(lái)，一個(gè)是不適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求，一個(gè)是不符合“三個(gè)代表”重要思想的要求。這些“不適應(yīng)”、“不符合”的問(wèn)題，如果不認(rèn)真加以克服、解決，就會(huì)嚴(yán)重影響黨的先進(jìn)性。在這一方面本人重視思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，重視政治素質(zhì)提高，通過(guò)學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步增強(qiáng)了實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的自覺(jué)性、堅(jiān)定性，進(jìn)一步明確新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，進(jìn)一步強(qiáng)化黨員意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)，牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)和人生觀(guān)，增強(qiáng)了拒腐防變能力。在實(shí)際工作中，堅(jiān)持做到自律，明確了“五要五不能”，一是要政治上清醒，不能方向不明;二是要勤政廉潔，不能懈怠謀私;三是要令行禁止，不能自行其事;四是要一身正氣，不能有失形象;五是求真務(wù)實(shí)，不能虛妄浮躁。并不斷警示自己，自覺(jué)遵守“兩室”廉政建設(shè)的有關(guān)制度和規(guī)定，不斷增強(qiáng)了拒腐防變的自覺(jué)性。
二、求真務(wù)實(shí)，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)
求真務(wù)實(shí)是我黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重點(diǎn)要求，在新的形勢(shì)下只有保持和發(fā)揚(yáng)好這一優(yōu)良作風(fēng)，才能取得工作實(shí)效。務(wù)求工作實(shí)效就要辦實(shí)事，決不能搞形式主義。結(jié)合自身的特點(diǎn)，在工作上既注意講求工作的形式和方法，注意緊密聯(lián)系實(shí)際，在轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)同時(shí)，又突出求真務(wù)實(shí)地工作，克服與“三個(gè)代表”和保持先進(jìn)性要求不相適應(yīng)的方面，如事業(yè)心、責(zé)任感不夠強(qiáng)，服務(wù)態(tài)度不夠端正，工作作風(fēng)不夠扎實(shí)，工作方法比較簡(jiǎn)單，政策水平不夠高，解決復(fù)雜矛盾的能力不強(qiáng)，處理問(wèn)題比較草率等等。特別是在工作中，難度高、強(qiáng)度大、責(zé)任重，遇到的大大小小、意想不到的問(wèn)題比較多，要積極開(kāi)動(dòng)腦筋，不斷創(chuàng)新工作方法，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，探討新思路、尋求新方法，做扎實(shí)有效的工作，及時(shí)處理、解決這些問(wèn)題，使自己的始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)和求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，更好地適應(yīng)新形勢(shì)下的工作要求。
三、艱苦奮斗，培養(yǎng)良好生活作風(fēng)
加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)廉潔從政，必須堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，深刻領(lǐng)會(huì)__的諄諄教誨：勤奮學(xué)習(xí)、學(xué)以致用;心系群眾、服務(wù)人民;真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效;艱苦奮斗、勤儉節(jié)約;顧全大局、令行禁止;發(fā)揚(yáng)民主、團(tuán)結(jié)共事;秉公用權(quán)、廉潔從政;生活正派、情趣健康。并不斷深化教育，加強(qiáng)監(jiān)督，落實(shí)責(zé)任，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實(shí)”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進(jìn)了自身的廉潔自律。
圍繞“創(chuàng)新”，做到“三帶頭、三增強(qiáng)”以警示自己。三帶頭：一是帶頭積極參加“兩室”組織的政治理論學(xué)習(xí)和思想教育，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè);二是帶頭執(zhí)行廉政規(guī)定，自覺(jué)接受監(jiān)督;三是帶頭思想作風(fēng)深入，密切黨群關(guān)系，依靠群眾解決工作中的實(shí)際問(wèn)題，自覺(jué)構(gòu)筑生活作風(fēng)上兩道防線(xiàn)：一是黨紀(jì)國(guó)法防線(xiàn)，二是思想道德防線(xiàn)，不斷增強(qiáng)拒腐防變的能力。并且努力達(dá)到三個(gè)增強(qiáng)：一是樹(shù)立正確的理想信念，進(jìn)一步增強(qiáng)了政治意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí);二是保持積極向上的精神狀態(tài)，進(jìn)一步增強(qiáng)了克服困難戰(zhàn)勝困難意識(shí);三是堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，進(jìn)一步增強(qiáng)廉潔自律的意識(shí)和拒腐防變的自覺(jué)性。
圍繞“求實(shí)”，始終把黨風(fēng)廉政建設(shè)放在重要位置，突出“三個(gè)堅(jiān)持、三個(gè)作用”，即：堅(jiān)持學(xué)習(xí)達(dá)到教育作用;堅(jiān)持制度達(dá)到保證作用;堅(jiān)持溝通達(dá)到督促作用，保證生活作風(fēng)沿著健康的方向發(fā)展。
圍繞“從嚴(yán)”，嚴(yán)格遵紀(jì)守法和道德規(guī)范，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)廉政法規(guī)制度，始終保持清醒頭腦，增強(qiáng)自我約束能力，真正做到思想作風(fēng)過(guò)硬，堂堂正正做人，清清白白為民，實(shí)實(shí)在在干事。在工作上，堅(jiān)持辦一切事情以量力而行，勤儉節(jié)約，精打細(xì)算，講求實(shí)效。在生活上，保持艱苦奮斗的，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗(yàn)，做到一身正氣，一塵不染。
黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會(huì)
加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，是每一名黨員干部都必須時(shí)刻堅(jiān)持的方針和原則。作為一名干部，更應(yīng)該從頭做起，自覺(jué)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，自覺(jué)筑牢拒腐防變意識(shí)，真正做一個(gè)黨放心、人民滿(mǎn)意、廣大宗教人士和信教群眾相信的年輕干部。
一、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，干干凈凈履行職責(zé)
1、要警鐘長(zhǎng)鳴，筑牢防線(xiàn)。把牢思想這一關(guān)是最有效的預(yù)防，加強(qiáng)思想教育也是反腐倡廉的根本之策。不能放松世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的改造，要充分認(rèn)識(shí)到權(quán)力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造“罪”，大腦中要時(shí)刻繃緊這根弦，時(shí)時(shí)警醒自己，筑牢防線(xiàn)。
2、從嚴(yán)自律，管住自己。我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢(shì)下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯(cuò)誤、栽跟頭。每一名黨員都要正確行使手中的權(quán)力，在大事上一定要涇渭分明，小節(jié)上時(shí)刻從嚴(yán)把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自盛自警、自勵(lì)，清清白白從政，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。
二、堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干好工作
1、要有求真的精神。求真說(shuō)到底是一種覺(jué)悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的有力武器。具體到工作來(lái)說(shuō)，就是堅(jiān)持把人民群眾的利益放在首位，客觀(guān)分析存在的問(wèn)題和差距，清醒地看到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的矛盾和困難，增強(qiáng)加快發(fā)展的壓力感、緊迫感。堅(jiān)定信心，維護(hù)好群眾的根本利益。求真就要開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考，學(xué)會(huì)用心，善于從普遍性問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)和找到規(guī)律性的東西，總結(jié)和提煉經(jīng)驗(yàn)性的做法，用以解決發(fā)展中的矛盾、前進(jìn)中的難題、工作中的癥結(jié)。總的來(lái)說(shuō)就是既要有加快發(fā)展的高度熱情，又要有扎扎實(shí)實(shí)的工作態(tài)度，使工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。
2、要有務(wù)實(shí)的作風(fēng)。說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做實(shí)在人，是處事為人的立身之本，一個(gè)人的能力有大小職位有高低，但只要是踏下心來(lái)做事、實(shí)打?qū)嵉刈鋈?，就能干出名堂，也能取得組織的信任，得到群眾的贊譽(yù)。
三、抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)
腐敗現(xiàn)象的存在是我們不容回避的問(wèn)題，這方面的問(wèn)題最傷群眾的感情，最損害黨和人民群眾的關(guān)系。我們要毫不松懈地抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，以實(shí)際成效取信于民。要學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，必須堅(jiān)決把反腐敗斗爭(zhēng)深入進(jìn)行下去。要堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理的方針，加大治本的力度，把反腐倡廉工作寓于改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全過(guò)程。要強(qiáng)化理想信念教育和廉潔從政教育，牢固構(gòu)筑拒腐防變的思想道德防線(xiàn)。要時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，自覺(jué)地以黨紀(jì)政紀(jì)約束自己，用群眾的滿(mǎn)意程度鞭策自己，模范地遵守廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，始終做到自重、自盛自警、自勵(lì)，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，以自身的模范行動(dòng)實(shí)踐為民服務(wù)的根本宗旨。
黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障。人民群眾是推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的力量源泉。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)都證明，執(zhí)政黨處理好與人民群眾的關(guān)系，社會(huì)才能和諧、穩(wěn)定;反之，社會(huì)就會(huì)缺乏活力，矛盾叢生，甚至導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。優(yōu)良的作風(fēng)，嚴(yán)明的紀(jì)律，是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾從勝利走向勝利的成功經(jīng)驗(yàn)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障。
黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會(huì)范文
(一)要保持頭腦清醒，充分認(rèn)識(shí)做好反腐倡廉工作的極端重要性。各級(jí)黨委和政府要增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，做到居安思危，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)做好反腐倡廉工作的極端重要性，始終把反腐倡廉作為一件大事來(lái)抓，始終旗幟鮮明、毫不動(dòng)搖地反對(duì)腐敗。黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位從根本上說(shuō)都來(lái)自于人民，人民群眾的擁護(hù)和支持，是黨執(zhí)政最牢固的政治基礎(chǔ)和最深厚的力量源泉。必須深刻認(rèn)識(shí)到，執(zhí)政基礎(chǔ)最容易因腐敗而削弱，執(zhí)政能力最容易因腐敗而降低，執(zhí)政地位最容易因腐敗而動(dòng)搖。只有切實(shí)抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，我們黨才能始終得到最廣大人民的擁護(hù)和支持，才能不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位，永遠(yuǎn)立于不敗之地。
(二)要堅(jiān)持懲防并舉，加大預(yù)防腐敗的工作力度。加大預(yù)防腐敗的工作力度，決不是要放松懲治腐敗工作，不僅不能放松，而且要繼續(xù)抓得緊而又緊。要按照中央的部署和《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》的要求，繼續(xù)在加強(qiáng)教育上下功夫，使領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)拒腐防變，帶頭廉潔自律;繼續(xù)在完善制度上下功夫，推進(jìn)反腐倡廉工作的制度化、法制化，發(fā)揮法規(guī)制度的規(guī)范和保障作用;繼續(xù)在強(qiáng)化監(jiān)督上下功夫，保證把人民賦予的權(quán)力用來(lái)為人民謀利益。要以改革統(tǒng)攬預(yù)防腐敗的各項(xiàng)工作，建立起思想道德教育的長(zhǎng)效機(jī)制、反腐倡廉的制度體系和權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)控機(jī)制。
(三)要堅(jiān)持標(biāo)本兼治，從源頭上解決腐敗問(wèn)題。治標(biāo)和治本，是反腐倡廉相輔相成、相互促進(jìn)的兩個(gè)方面。只有抓緊治標(biāo)，嚴(yán)懲各種腐敗行為，有效抑制腐敗分子的猖獗活動(dòng)，才能為治本創(chuàng)造前提條件。只有抓好治本，從源頭上不斷鏟除腐敗滋生蔓延的土壤，才能鞏固和發(fā)展反腐敗取得的成果，從根本上解決腐敗問(wèn)題。要進(jìn)一步加大治本力度，緊密結(jié)合推進(jìn)干部人事制度、行政審批制度、財(cái)務(wù)制度、國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)管等方面的改革，建立健全有利于防范腐敗的體制機(jī)制，逐步鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤。
(四)要嚴(yán)明黨紀(jì)政紀(jì)，堅(jiān)決查處違紀(jì)違法行為。要以查處發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部中濫用權(quán)力、謀取私利的違法違紀(jì)案件為重點(diǎn)，嚴(yán)厲懲處腐敗分子;以解決群眾反映的突出問(wèn)題為重點(diǎn)，嚴(yán)肅查辦教育亂收費(fèi)以及私設(shè)小金庫(kù)現(xiàn)象;切實(shí)維護(hù)人民群眾的根本利益;嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政“五條紀(jì)律”，對(duì)其中的違紀(jì)違規(guī)行為予以嚴(yán)肅查處。要全面履行紀(jì)檢監(jiān)察兩項(xiàng)職能，糾正和查處有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的行為。
(五)要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，提高紀(jì)檢監(jiān)察工作能力。要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)反腐倡廉工作的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮紀(jì)委的組織協(xié)調(diào)作用，進(jìn)一步加強(qiáng)反腐倡廉的理論建設(shè)，努力增強(qiáng)反腐倡廉工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。要認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持黨的宗旨，增強(qiáng)黨的觀(guān)念，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，努力提高黨的紀(jì)律檢查工作能力。紀(jì)檢監(jiān)察干部要在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，自覺(jué)接受黨組織、黨員和人民群眾的監(jiān)督。要模范遵守憲法、法律和黨內(nèi)法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行工作紀(jì)律特別是辦案紀(jì)律，經(jīng)受住腐蝕與反腐蝕的嚴(yán)峻考驗(yàn)，維護(hù)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的良好形象。
黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會(huì)
為政之要在于廉潔，廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把廉潔自律作為思想境界、職責(zé)要求、一輩子的常修課廉潔自律既是一個(gè)永恒的話(huà)題，又是一個(gè)終身的課題，是黨員干部的立身之本、處事之道和為政之要。從去年開(kāi)始，長(zhǎng)沙把每年的3月23日，即毛主席帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人從西柏坡進(jìn)京“趕考”的日子，作為全市黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政警示日，就是要讓每一位黨員干部秉持“趕考”之心，視自我為“考生”，把崗位當(dāng)“考場(chǎng)”，以人民為“考官”，永葆清正廉潔的政治本色，書(shū)寫(xiě)人民滿(mǎn)意的合格答卷，努力做到廉潔自律、防患于未然，一輩子忠于黨的事業(yè)、服務(wù)人民群眾。
一、不正之風(fēng)從“小節(jié)”開(kāi)始，廉潔應(yīng)從“小節(jié)”做起
不正之風(fēng)案件最深刻的警示，就是黨員干部要廉潔自律。近年來(lái)，我們黨內(nèi)所滋生的不正之風(fēng)現(xiàn)象讓人深憂(yōu)、所查處的不正之風(fēng)案件發(fā)人深省、所總結(jié)的不正之風(fēng)教訓(xùn)令人深思，讓我們從中受到了極大的觸動(dòng)，得到了深刻的警醒。
一個(gè)干部腐化變質(zhì)，幾乎都是從小事不注意、小節(jié)不檢點(diǎn)開(kāi)始的，它和任何事物的發(fā)展一樣，都經(jīng)歷一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，都類(lèi)似一場(chǎng)千里之堤、潰于蟻穴的杯具。為什么守不住小節(jié)呢?一個(gè)最根本的原因就是不看重“小節(jié)”，對(duì)“小節(jié)”缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，往往認(rèn)為喝點(diǎn)小酒、收點(diǎn)小禮、拿點(diǎn)小錢(qián)不是什么問(wèn)題，但實(shí)際上，這就是一種腐蝕劑!輕者重之端，小者大之源。小節(jié)失守，大節(jié)難保;小洞不補(bǔ)，大洞難堵。不慮于微，始貽大患;不防于小，終累大德。我們一些同志對(duì)此沒(méi)有引起足夠的重視，在小節(jié)上漫不經(jīng)心、疏于防范，甚至認(rèn)為只要不犯大錯(cuò)誤，不搞大不正之風(fēng)，犯點(diǎn)小錯(cuò)誤，得點(diǎn)小實(shí)惠，于自我無(wú)傷大雅，于法紀(jì)有隙可乘。凡此種.種，由于心存僥幸而滋生的“小節(jié)無(wú)事論”、心存攀比而滋生的“小節(jié)無(wú)害論”、心存邪念而滋生的不良思想，都是極其危險(xiǎn)、極其有害、極其可怕的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。不積小善，不能成大德;不積小惡，不足以亡身。如果在小事小節(jié)上“失守”，就很難在大事大節(jié)上守得住，這是被無(wú)數(shù)事實(shí)證明了的一條規(guī)律。小節(jié)不小，小節(jié)可見(jiàn)精神，小節(jié)體現(xiàn)品性，小節(jié)關(guān)乎成敗。黨員干部搞一次特殊，就會(huì)丟掉一分威信;破一次規(guī)矩，就會(huì)留下一個(gè)污點(diǎn);謀一次私利，就會(huì)失去一片民心。不正之風(fēng)是從“小節(jié)”開(kāi)始，廉潔應(yīng)從“小節(jié)”做起。我們決不能以小節(jié)問(wèn)題“不止我一個(gè)”來(lái)原諒自我，決不能以小節(jié)失守“就只這一次”來(lái)開(kāi)脫自我，決不能以小節(jié)毛病“多少有一點(diǎn)”來(lái)放縱自我，把小事放到大業(yè)、小節(jié)放到大局之中加以把握，真正做到不以惡小而為之、不以善小而不為，把好第一道關(guān)口，守住第一道防線(xiàn)。
三、廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然
反腐倡廉最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，就是黨員干部要廉潔自律。為政之要在于廉潔，廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然。滋生不正之風(fēng)最先突破的是廉潔自律這道防線(xiàn)，持續(xù)清廉務(wù)必固守的是廉潔自律這條底線(xiàn)。
要自覺(jué)筑牢思想防線(xiàn)。心不廉則無(wú)所不取，心無(wú)防則無(wú)所不為。廉潔自律是一項(xiàng)長(zhǎng)期的思想作風(fēng)建設(shè)，絕不能畢其功于一役，它的效力在于堅(jiān)持不懈、持之以恒。黨員干部要始終堅(jiān)持把廉潔自律作為一種思想境界來(lái)提升，作為一種職業(yè)操守來(lái)要求，作為一種工作潛力來(lái)培養(yǎng)，牢固樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、權(quán)利觀(guān)、地位觀(guān)和利益觀(guān)。個(gè)性是在應(yīng)對(duì)誘惑、陷阱時(shí)，持續(xù)清醒頭腦，時(shí)刻警鐘長(zhǎng)鳴，在感情上把握住原則，在行動(dòng)上把握住分寸，在生活上把握住小節(jié)，務(wù)必做到政治上清醒、經(jīng)濟(jì)上清楚、生活上清白，守好自我的精神家園。
黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會(huì)
學(xué)習(xí)貫徹黨風(fēng)廉政建設(shè)會(huì)議精神，最根本的就是要把以人為本、執(zhí)政為民的理念貫徹落實(shí)到我們住建系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反不正之風(fēng)斗爭(zhēng)之中，貫徹落實(shí)到全部電力安全生產(chǎn)工作之中。
一、著力加強(qiáng)以人為本、執(zhí)政為民教育，引導(dǎo)黨員干部牢固樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)、堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，加強(qiáng)職責(zé)意識(shí)、公仆意識(shí)、服務(wù)意識(shí)教育。講話(huà)深刻闡述了切實(shí)把以人為本、執(zhí)政為民貫徹落實(shí)到黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)之中的重要性、緊迫性以及總體要求、工作重點(diǎn)，顯示了黨的執(zhí)政理念在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)領(lǐng)域的深入貫徹落實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。這就決定了黨在執(zhí)政的各個(gè)方面和各個(gè)領(lǐng)域都要堅(jiān)持以人為本，執(zhí)政為民。反腐和廉政建設(shè)關(guān)系國(guó)家發(fā)展全局、關(guān)系最廣大人民根本利益、關(guān)系社會(huì)公平正義與和諧穩(wěn)定。
二、著力建立、健全體系，體現(xiàn)以人為本、執(zhí)政為民要求的決策機(jī)制，制定相關(guān)政策時(shí)要堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，建立暢通無(wú)阻、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、規(guī)范有效的民意反映機(jī)制。這就要求在實(shí)踐中貫徹以人為本、執(zhí)政為民，要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在實(shí)際工作中，由于體制機(jī)制不健全、法規(guī)制度不完善、思想觀(guān)念不正確等原因，還存在一些損害群眾利益的突出問(wèn)題和反腐倡廉建設(shè)中群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，社會(huì)某些領(lǐng)域有失公平正義問(wèn)題，干部隊(duì)伍作風(fēng)不實(shí)，脫離群眾問(wèn)題等。這些都需要我們認(rèn)真加以解決，深入貫徹以人為本、執(zhí)政為民理念，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)的實(shí)際成效取信于民。
三、是著力按照法律法規(guī)和政策開(kāi)展工作，大力推行依法行政，堅(jiān)持把以人為本、執(zhí)政為民貫徹到本職工作中，以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求切實(shí)履行黨和人民賦予的職責(zé)，努力在實(shí)踐根本宗旨、堅(jiān)持群眾路線(xiàn)、做好群眾工作上作出表率、取得成效。
四、是著力維護(hù)人民群眾權(quán)益，落實(shí)好領(lǐng)導(dǎo)對(duì)群眾思想動(dòng)態(tài)的掌握，完善職責(zé)追究制度，健全維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制。脫離了群眾，繼而構(gòu)成了與廣大人民群眾根本對(duì)立的既得利益集團(tuán)，最終被人民群眾所拋棄。因此，加強(qiáng)和改善黨的作風(fēng)建設(shè)，是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的必然要求。黨要緊緊的依靠群眾，才能永遠(yuǎn)持續(xù)其先進(jìn)性。我們的黨員干部，要想群眾所想，急群眾所急，辦群眾所需;端正對(duì)群眾的態(tài)度，增進(jìn)對(duì)群眾的感情;涉及群眾切身利益的決策，要充分聽(tīng)取群眾的意見(jiàn);虛心理解群眾的監(jiān)督，杜絕不正之風(fēng)現(xiàn)象的滋生。
透過(guò)黨風(fēng)廉正的學(xué)習(xí)，今后，使我在自我的工作崗位上要做到如下幾條
1、在思想政治上，牢固樹(shù)立科學(xué)世界觀(guān)和宗旨觀(guān)念。這主要是用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想武裝頭腦，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，正確認(rèn)識(shí)客觀(guān)規(guī)律，正確看待社會(huì)實(shí)際，正確把握發(fā)展趨勢(shì)，正確對(duì)待組織、同志、自我，找準(zhǔn)自我的人生座標(biāo)，把個(gè)人追求建立在貼合黨和人民利益的基礎(chǔ)上。
2、在服務(wù)大局上，要把握工作方向。堅(jiān)持電力服務(wù)、安全生產(chǎn)為大局，促進(jìn)電網(wǎng)建設(shè)、安全生產(chǎn)的發(fā)展就把握了工作方向，這是抓好工作的出發(fā)點(diǎn)和落角點(diǎn)。對(duì)于我們電力系統(tǒng)，這主要體此刻抓好職工的理論教育上，抓好提高職工的用心性和創(chuàng)造性。
3、堅(jiān)決糾正損害職工利益的不正之風(fēng)，集中力量解決反腐倡廉建設(shè)人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題。深入推進(jìn)專(zhuān)項(xiàng)治理工作，努力遏制消極不正之風(fēng)現(xiàn)象和不正之風(fēng)在我們單位發(fā)生，認(rèn)真落實(shí)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，著力解決黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在廉潔自律方面存在的突出問(wèn)題。加強(qiáng)基層黨風(fēng)廉政建設(shè)，著力解決發(fā)生在職工身邊的不正之風(fēng)問(wèn)題。深入推進(jìn)基層事務(wù)公開(kāi)和透明，加強(qiáng)對(duì)職工的教育、管理和監(jiān)督。
4、加強(qiáng)修養(yǎng)，自覺(jué)利用科學(xué)理論武裝自我，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想、社會(huì)主義道路不動(dòng)搖;堅(jiān)持創(chuàng)新思維，確立把發(fā)展作為開(kāi)展實(shí)際工作的第一要?jiǎng)?wù)，全心全意為人民服務(wù)，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益;只有嚴(yán)格自律，堅(jiān)持清正廉潔，樹(shù)立良好作風(fēng)，在本職崗位上爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。同時(shí)要有一雙凈心干事的手腳，有一股子敬心敬業(yè)的精神。
廉正箴言讀后感篇四
以下是給男孩和女孩的愛(ài)情箴言..愿天下有情人終成眷屬..
給女生的箴言：
愛(ài)他的機(jī)智風(fēng)趣，就不要怪他輕佻浮躁
愛(ài)他的年輕多金，就不要怪他情比錢(qián)多
愛(ài)他的體貼入微，就不要怪他捻花惹草
愛(ài)他的踏實(shí)誠(chéng)懇，就不要怪他木訥單調(diào)
愛(ài)他的浪漫多情，就不要怪他博愛(ài)濫情
愛(ài)他的多才多藝，就不要怪他不切實(shí)際
愛(ài)他的溫柔善良，就不要怪他軟弱無(wú)能
愛(ài)他的英俊瀟灑，就不要怪他風(fēng)流多情
愛(ài)他的自信果決，就不要怪他自大狂妄
愛(ài)他的忠孝仁義，就不要怪他犧牲小我
給男生的箴言：
愛(ài)她的持家務(wù)實(shí)，就不要嫌她笨拙無(wú)趣
愛(ài)她的活潑聰明，就不要嫌她不安於室
愛(ài)她的溫柔體貼，就不要嫌她怯縮膽小
愛(ài)她的斯文秀氣，就不要嫌她靦腆矜持
愛(ài)她的耿直坦率，就不要嫌她粗枝大葉
愛(ài)她的犧牲奉獻(xiàn)，就不要嫌她愚昧落伍
愛(ài)她的精明干練，就不要嫌她咄咄逼人
愛(ài)她的天真善良，就不要嫌她遲鈍傻氣
愛(ài)她的家世背景，就不要嫌她氣焰高漲
愛(ài)她的妖嬌美麗，就不要嫌她招蜂引蝶
廉正箴言讀后感篇五
哲學(xué)家叔本華說(shuō)，整天茍且于世俗交往的人，往往是低智和庸俗的代表。孤獨(dú)不是壞事，人人都值得享有寧?kù)o和精神的富足。
《建議與箴言》是他針對(duì)不同人生階段開(kāi)出的53條深刻而實(shí)用的良方。他用這部作品告訴讀者，由于交際無(wú)法帶來(lái)精神上的滿(mǎn)足，我們才會(huì)選擇另一種生活，而它恰好被命名為“孤獨(dú)”。孤獨(dú)，是一條捷徑，通往安寧、簡(jiǎn)樸、智慧；自由，是經(jīng)過(guò)省察，為我們所選的生活找到哲學(xué)的依據(jù)。
廉正箴言讀后感篇六
如果一個(gè)人不喜歡讀書(shū)，他就會(huì)如一具沒(méi)有了靈魂的行尸走肉?！蹶惶?BR> 只有把讀書(shū)當(dāng)作一種樂(lè)趣，才能真正學(xué)到知識(shí)?！悤躁?yáng)
不懂得讀書(shū)的人就不會(huì)品味生活?！f若蕖
不讀書(shū)的人最無(wú)知，無(wú)知者是不自由的`，他面對(duì)的是個(gè)陌生的世界?！S畑媛
生活中如果沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光?！芬莘?BR> 書(shū)好似一帖良藥，能讓失望的人得到希望，讓失敗的人重拾信心?！芤绛[
我讀書(shū)，我快樂(lè)?！饋喬m
書(shū)，可以讓人心情開(kāi)朗，好似結(jié)交一個(gè)朋友?！讨倜?BR> 讀書(shū)好似爬山，爬得越高，望得越遠(yuǎn)；讀書(shū)好似耕耘，汗水流得多，收獲更豐滿(mǎn)?！?xiàng)南
多讀書(shū)則知識(shí)淵博，不讀書(shū)則孤陋寡聞?！嗲哝?BR> 書(shū)聲瑯瑯，書(shū)香滿(mǎn)園?！軌?mèng)穎
書(shū)籍就像是一位無(wú)形的知心好友，陪你成長(zhǎng)，陪你嘗盡人生的酸甜苦辣。
——曹夢(mèng)穎：
世界上最香的東西，不是法國(guó)香水，不是街邊的花朵，而是書(shū)籍上散發(fā)出的油墨味道。
----吳思雨
書(shū)是一代又一代的人留給后輩的精神遺產(chǎn)。---吳思雨
一本好書(shū)可以在不知不覺(jué)中凈化你的心靈。---柴文嘉
通向成功的路是由書(shū)籍鋪成的。---柴文嘉
書(shū)是人領(lǐng)悟生活的工具。
---柴文嘉
好學(xué)者讀書(shū)，讀書(shū)者好學(xué)。----周瑞民：
※勤奮是探求知識(shí)的舟楫，思維是探索知識(shí)的方法，請(qǐng)教是學(xué)習(xí)知識(shí)的妙招，練習(xí)是鞏固知識(shí)的途徑。
※學(xué)好靠信心，求教靠虛心，探求靠專(zhuān)心，長(zhǎng)進(jìn)靠恒心。
※勤奮是開(kāi)啟知識(shí)大門(mén)的鑰匙，思考是理解知識(shí)的利器，讀書(shū)是掌握知識(shí)的捷徑，練習(xí)是鞏固知識(shí)的方法，討論是理解知識(shí)的妙招，探求是創(chuàng)新知識(shí)的途徑。
※求學(xué)無(wú)笨者，努力就成功；讀書(shū)沒(méi)捷徑，盡力能高分。
※學(xué)習(xí)靠積累，記憶靠理解，經(jīng)驗(yàn)靠反思，熟練靠練習(xí)。
※死記硬背得不到真知識(shí)，投機(jī)取巧學(xué)不到真本領(lǐng)；紙上談兵學(xué)不到真本事，閉門(mén)造車(chē)結(jié)不出好碩果。
※寫(xiě)作要多讀、多看；做題要多練、多思；鞏固要多記、多用；運(yùn)用要多想、多試。
※知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)改寫(xiě)人生，教育改善人格，反思啟迪智慧。
※勤奮出聰明，博學(xué)出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。
※學(xué)問(wèn)靠點(diǎn)滴積累，聰明靠思考練就；博學(xué)靠學(xué)習(xí)成就，創(chuàng)造靠實(shí)踐成功。
※知識(shí)如金礦，挖之愈深，得之愈多；知識(shí)如登山，攀之愈高，望之愈遠(yuǎn)。
※巧思妙想出靈感，實(shí)踐探索出成果。
※如果說(shuō)學(xué)習(xí)有捷徑可走，那么它就是勤奮；如果說(shuō)知識(shí)就是力量，那么它就是實(shí)踐。
※藏書(shū)再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙；讀書(shū)再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實(shí)的花蕾。
※學(xué)習(xí)不能好高騖遠(yuǎn)，須一步一個(gè)腳印；進(jìn)步不能一步登天，須一步一級(jí)臺(tái)階。
※知識(shí)是智慧的火炬，勤奮是智慧的鑰匙，智慧是思考的火花，創(chuàng)新是智慧的結(jié)晶。
※讀書(shū)長(zhǎng)知，思考長(zhǎng)智，虛心長(zhǎng)識(shí)，應(yīng)用長(zhǎng)技。
※不讀書(shū)則愚，不思考則淺；不多練則生，不巧用則鈍。
※讀書(shū)如蜜蜂采花，思考如蜜蜂釀蜜，只有既采又釀，才能得到香甜的“知識(shí)蜂蜜”。
※人生中三種東西最寶貴——信心、健康和知識(shí)；學(xué)習(xí)中三種品質(zhì)最可貴－－好學(xué)、好問(wèn)和好思。
※學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，又學(xué)又問(wèn)；學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，又學(xué)又習(xí)。
廉正箴言讀后感篇七
《探索與建議》是《北京卷》編輯部的所寫(xiě)的學(xué)術(shù)研討刊物，闡述了編輯撰寫(xiě)時(shí)的思路，對(duì)今后詞條的撰寫(xiě)具有指導(dǎo)作用。通常由以下幾部分組成：序（辭條概況，字?jǐn)?shù)、索引比、參考資料）、辭條設(shè)置、資料調(diào)研、與其他工具書(shū)對(duì)比、辭條釋文分析（定性敘述、釋文要點(diǎn)）、辭條釋文。
我共讀了10期全部由編輯部同事撰寫(xiě)的《探索與建議》文章，感到最大體會(huì)有以下幾點(diǎn)：
一、辭條的設(shè)置與依據(jù)
辭條的設(shè)置依據(jù)主要考慮到辭條的地理因素以及辭條與大運(yùn)河文化的相關(guān)性。此外，處于辭條字?jǐn)?shù)控制和辭條重要性的考慮，必要時(shí)會(huì)設(shè)置下屬辭條。例如“八國(guó)聯(lián)軍”辭條設(shè)置了下屬辭條“八國(guó)聯(lián)軍暴行”以突出對(duì)該事件的重視。
同時(shí)，《北京卷》在辭條設(shè)置上力求準(zhǔn)確性。例如針對(duì)河流類(lèi)辭條與地名類(lèi)辭條的歷史和現(xiàn)狀，將“蕭太后河”和“蕭太后傳說(shuō)河”、“張家灣鎮(zhèn)”和“張家灣古鎮(zhèn)”分設(shè)辭條。辭條釋文在內(nèi)容上互相關(guān)聯(lián)，互相補(bǔ)充，互不重復(fù)，在避免讀者混淆的基礎(chǔ)上提供更完整的信息。
二、資料調(diào)研
三、與其他工具書(shū)的對(duì)比
將同一詞條的釋文內(nèi)容與其他工具書(shū)進(jìn)行對(duì)比，估算相似內(nèi)容和重復(fù)比率。通過(guò)對(duì)比分析，《北京卷》在文字風(fēng)格、資料選取上不同于其他綜合性工具書(shū)。例如“曹雪芹”辭條與其他辭典內(nèi)容重復(fù)率不超過(guò)17%，“西海子公園”辭條重復(fù)率不超過(guò)20%，“八國(guó)聯(lián)軍”辭條內(nèi)容重復(fù)率不超過(guò)25%。極低的內(nèi)容重復(fù)率充分體現(xiàn)出了《北京卷》的獨(dú)特性和成書(shū)價(jià)值。
四、辭條釋文分析
《北京卷》在對(duì)辭條進(jìn)行定性敘述的時(shí)候不單單是對(duì)辭條名詞的解釋?zhuān)攸c(diǎn)突出辭條與運(yùn)河的關(guān)系。例如歷史事件辭條“八國(guó)聯(lián)軍”，在定性敘述的時(shí)候注重凸顯事件與運(yùn)河的地域關(guān)系；文物類(lèi)辭條“燃燈塔”的定性敘述突出了其地理位置與北運(yùn)河的關(guān)系；地名類(lèi)辭條“中倉(cāng)街道”的定性敘述中指明了中倉(cāng)位于北京大運(yùn)河文化帶建設(shè)的區(qū)域優(yōu)勢(shì)地位。
釋文要點(diǎn)的共性是緊扣運(yùn)河主題與地域?qū)傩?，但不同種類(lèi)的辭條釋文撰寫(xiě)有不同的具體特點(diǎn)。例如，在歷史文物“燃燈塔”的釋文撰寫(xiě)中使用了圈碼標(biāo)題來(lái)突出燃燈塔簡(jiǎn)史、燃燈塔建筑兩個(gè)重要方面；人物和歷史事件類(lèi)辭條的釋文撰寫(xiě)則聚焦在人物事件與運(yùn)河的關(guān)系。
五、小結(jié)
我是一個(gè)剛?cè)肼毜膯T工，上學(xué)時(shí)也使用過(guò)各種辭典，但對(duì)如何編纂辭典并不了解。通過(guò)學(xué)習(xí)編輯部的《探索與建議》，如同上了一堂“概論”課，收獲和啟發(fā)甚多。希望自己能在工作上跟上大家的步伐。
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廉正箴言讀后感篇八
假期翻閱了《陶行知教育名篇》一書(shū)，感覺(jué)受益匪淺，陶行知先生開(kāi)辟了一條中國(guó)教育的新路，并同時(shí)創(chuàng)立了”生活教育“學(xué)說(shuō)，這在世界上引起了各方教育家的關(guān)注。所以說(shuō)陶行知先生被譽(yù)為”中國(guó)偉大的教育家“可謂當(dāng)之無(wú)愧！今天結(jié)合實(shí)際來(lái)讀《陶行知教育名篇》一書(shū)，又有了更深的感受。
”千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人“，”捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去“。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做”每天四問(wèn)“。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，”根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?！敖ㄖ烁耖L(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的”每天四問(wèn)“為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，”必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步“。
作為一名教師，”要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德?！八自?huà)說(shuō)：”活到老，學(xué)到老?！艾F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣：”學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的博?！叭祟?lèi)發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí)，傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永無(wú)止境。教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀(guān)念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。
讀陶行知文章，他的平易近人、熱愛(ài)學(xué)生，在書(shū)中處處能感受到。在《實(shí)際生活是我們的指南針》一文中他說(shuō)道：”我雖覺(jué)得我有好多地方可以幫助諸位，但指志針確是有些不敢當(dāng)。我和諸位同是在鄉(xiāng)村里摸路的人。我們的真正指南針只是實(shí)際生活?！耙幌?huà)，不僅使人感到他非常謙虛，更體現(xiàn)陶先生求真、務(wù)實(shí)的態(tài)度，既不夸大自己的作用，也不輕視自己的作用。在給《吳立邦小朋友的信》中，他寫(xiě)到：”平時(shí)得了小孩子的一封信，如獲奇寶：看過(guò)了即刻就寫(xiě)回信：回了信就把它好好地收藏起來(lái)。每逢疲倦的時(shí)候，又把它打開(kāi)一讀，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源！“一個(gè)不是真心關(guān)心兒童、從內(nèi)心愛(ài)護(hù)兒童的成年人是不會(huì)有這樣的感受的。一個(gè)孩子給他的信，陶先生都給予這樣認(rèn)真的回復(fù)，待人之誠(chéng)懇、做事之認(rèn)真可見(jiàn)一般。
陶先生提出”教學(xué)合一“，”先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)“、”教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子“、”先生須一面教一面學(xué)“。認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。
”捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！暗拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，”園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果。園丁的夢(mèng)境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢(mèng)境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書(shū)聲。“”真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處?！皼](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！蹦闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。“陶行知為了使大眾掌握文化知識(shí)，在極其艱苦的條件下開(kāi)展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書(shū)育人這塊神圣的土地上。沒(méi)有流芳百世，沒(méi)有權(quán)力財(cái)富，有的只是年復(fù)一年的耕耘，有的只是清貧與艱辛。
陶行知先生的理論給我的啟示很多，作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，在今后的教學(xué)工作中盡最大的努力去踐行這些先輩的指引，從而讓自己更好的完成教師的責(zé)任！
廉正箴言讀后感篇九
自助的讀書(shū)，即嗜好的讀書(shū)，請(qǐng)教別人是大抵無(wú)用的，只好先行泛覽，然后選擇而入于自己所愛(ài)的較專(zhuān)的一門(mén)或幾門(mén)；但讀書(shū)也是弊病，所以必須和實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)。”魯迅先生的一席話(huà)道出了我們應(yīng)該怎樣去讀好書(shū)。更適用于理論與實(shí)踐相結(jié)合的現(xiàn)代社會(huì)。其實(shí)《魯迅箴言》這部書(shū)中的很多道理都適用于社會(huì)的一些普遍現(xiàn)象。
《魯迅箴言》這部書(shū)是為滿(mǎn)足廣大讀者需要編選的魯迅先生名言。魯迅是當(dāng)今中國(guó)作品被引用最多的思想家和文學(xué)家之一，他所流下的豐厚遺產(chǎn)，對(duì)于今日中國(guó)公民尤其是青年立身處世了解社會(huì)觀(guān)察世界乃至讀書(shū)作文，都是取之不盡用之不竭的重要思想源泉。由此可知，魯迅箴言這部書(shū)的自身價(jià)值和時(shí)代意之大，尤其對(duì)當(dāng)代青年的教育起著不可替代的作用。《魯迅箴言》中的各條箴言選自《魯迅全集》中的各種精辟的語(yǔ)論。錦言紛至，妙語(yǔ)迭出，特色鮮明，讓讀者感受帶“魯迅風(fēng)”的力量和韻致。筆鋒犀利，論時(shí)事不留情面，雖是談個(gè)人感受，也每每上升到哲理的普世的層面，激發(fā)情思，啟迪智慧。所以《魯迅箴言》能讓我們學(xué)到普世哲理，對(duì)于我們青年的成長(zhǎng)以及后來(lái)個(gè)方面的發(fā)展起著重要的作用。
“孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教師或醫(yī)生，但做人處世的`法子，卻恐怕要自己斟酌，許多別人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢的。”這句話(huà)是教我們?cè)趺慈ゼ橙槿颂幨碌牡览?，主要還是要靠自己去實(shí)踐、去琢磨。《魯迅箴言》人立而后凡事舉有一句：小的時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人。這句話(huà)詮釋了一個(gè)人從小應(yīng)該受到什么樣的教育長(zhǎng)大后才能成才，在教育方面堪稱(chēng)經(jīng)典。“子女是既我非我的人，但即已分立，也便是人類(lèi)中的人。因?yàn)榧次?，所以更?yīng)該盡教育的義務(wù)，交給他們自立的能力，因?yàn)榉俏?，所以?yīng)同時(shí)解放，全部為他們自己所有，成一個(gè)獨(dú)立的人”，“生活的路上，將血一滴一滴的滴過(guò)去，以飼別人，隨自覺(jué)漸漸瘦弱，以為快活?！边@些箴言讓我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)如何去鍛煉自己學(xué)習(xí)生活的真諦；如何在生活中成長(zhǎng)；如何在成長(zhǎng)中尋求快樂(lè)?？梢?jiàn)《魯迅箴言》這部書(shū)對(duì)青年的成長(zhǎng)事業(yè)方面的發(fā)展起著很重要的作用。
“百姓雖然不讀書(shū)，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里覓道，但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達(dá)的士大夫所可幾及之處的?！贝司潴鹧哉f(shuō)出了老百姓的價(jià)值所在?！跋胗袉棠?，想看好花，一定要有好土；沒(méi)有土，便沒(méi)有花木了；所以土實(shí)在較花木還要重要。花木非有土不可，正同拿破侖非有好兵不可一樣?！薄拔ㄓ忻窕晔侵档脤氋F的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！边@兩句箴言都體現(xiàn)了中國(guó)脊梁的重要性，一語(yǔ)道破了脊梁在中國(guó)崛起、發(fā)展中的地位的關(guān)鍵性?！遏斞阁鹧浴分械闹袊?guó)的脊梁以生動(dòng)的形象描繪了中國(guó)老百姓、民族魂在中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的重要性。他以犀利的筆鋒民族魂在中國(guó)前進(jìn)道路上的重要性?？隙藭r(shí)代精神的精華對(duì)時(shí)代發(fā)展的推動(dòng)作用。
廉正箴言讀后感篇十
這本書(shū)讀的時(shí)候很有一種暢快感，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)里不小心喝到的心靈雞湯太多，像叔本華這么毒雞湯的倒是少見(jiàn)。讀下來(lái)，大概有一個(gè)模糊的感覺(jué)，這應(yīng)該是一個(gè)倔強(qiáng)清高獨(dú)孤的小老頭，便順手去查了一下他的一生，覺(jué)得也真差不多。雖然物質(zhì)生活并不匱乏，但是精神世界上的潔癖讓這個(gè)哲學(xué)家終身未娶，與母親的關(guān)系也比較糟糕。
《建議與箴言》一書(shū)娓娓道來(lái)，從平常話(huà)語(yǔ)中引入，但總是夾雜著驚雷之言，揭示的道理多是人生的減法。比如,“聰明人活著的目的并不是享樂(lè)，而是免于痛苦的自由”“考慮我們的條件，盡量降低對(duì)生活的要求，這樣最保險(xiǎn)，最不容易落入巨大的不幸當(dāng)中”“賢者很快會(huì)明白定數(shù)難逃，便會(huì)安分守命。他們明白，在這世上，道理可以發(fā)現(xiàn)，幸福卻不能。”我理解是，人生想要快樂(lè)，最佳辦法是多做一些人生的減法，便不會(huì)有佛家所謂諸苦，譬如怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得之類(lèi)的因加法而帶來(lái)痛苦。所以叔本華建議我們不要參與外界的交際，獨(dú)處或者說(shuō)享受孤獨(dú)，“因?yàn)橹挥歇?dú)處的時(shí)候，他才是自由的”。獨(dú)處的時(shí)候，唯一的享受是“自身思想上的豐富性”。這讓我想到了莊子，作為道家代表，莊子求的也是一個(gè)自由。在人的自由本性一點(diǎn)上，他們是有著共同觀(guān)點(diǎn)的，叔本華說(shuō)“我們不該偽裝自己，不該矯揉造作”，莊子口中的真人也是這個(gè)樣子，“受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天，是之為真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極?！彼麄兌际遣粸橥饨缂姅_的人。但是莊子更有一些逍遙灑脫，對(duì)于生命有一種磅礴之意。但是兩人又有所不同，叔本華要求“必須克制我們的意志，給欲望套上韁繩”“總之，我們要忍耐、要克制”，我理解是擯棄一切，停留在最初的狀態(tài)。莊子更喜歡意志的無(wú)限自由，放飛自我，與天地萬(wàn)物齊一，修煉到最初的狀態(tài)。就像近代馮友蘭先生劃分的那四層境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感覺(jué)中，自然境界與天地境界其實(shí)差不多，叔本華要的是停在自然境界，莊子要的是超脫到天地境界。
這本書(shū)里的許多生活箴言仍然具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。叔本華強(qiáng)調(diào)孤獨(dú)的人在享受的是思想的豐富性，所以孤獨(dú)才是自由的。若是看過(guò)來(lái)當(dāng)今社會(huì)，一切都緊密的聯(lián)系在了一起，想要獨(dú)處都不大可能。即使所謂的宅男，沒(méi)有wifi便也宅不住了。所以，這里不妨適當(dāng)?shù)淖鲆恍p法，去掉無(wú)用的社交，保持思想的獨(dú)立性，也許會(huì)獲得更多的愉悅。而要修煉出思想的高貴，我更推崇孟子的養(yǎng)浩然之氣，最終到那內(nèi)圣外王的境界。至于怎么養(yǎng)，智者見(jiàn)智仁者見(jiàn)仁，我總覺(jué)得，多讀書(shū)，來(lái)做一做修養(yǎng)上的加法，大概是一條不錯(cuò)的路子。北宋張載說(shuō)的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，與諸君共勉。(吳玉成)
廉正箴言讀后感篇十一
江紹興縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)七年級(jí)趙祝豪
熄燈，坐定，銀幕上微弱的光氤氳了整個(gè)世界。
時(shí)常一個(gè)人去看電影，越文藝越惹人哭的就越是一個(gè)人去看，必須買(mǎi)大桶的甜得發(fā)膩的爆米花，坐在黑暗的角落里，身心疲憊地看完整場(chǎng)。
我的淚點(diǎn)很低，可我很享受眼淚熨過(guò)皮膚持續(xù)不斷砸向地面的感覺(jué)。那個(gè)時(shí)刻的我，很放松。視線(xiàn)模糊了又清晰清晰了又模糊，溫?zé)岬囊后w毫無(wú)章法，沒(méi)有止境地向各處擴(kuò)散。沒(méi)有人看得見(jiàn)你，你的真性情在此刻暴露無(wú)遺，黑暗將你安全覆蓋。
短短的120分鐘的電影，有無(wú)數(shù)個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)、感人的片段。在這種環(huán)境里，你的靈魂和軀殼都是倦怠而又放松的，此時(shí)的你最容易動(dòng)情。浮世之中誰(shuí)不是行色匆匆的過(guò)客？我們又是如何把弱小卑微的自己偽裝成暖的熱的光源般的存在，用看似明媚恬淡的笑容點(diǎn)亮他人失意時(shí)的陰霾。
那些對(duì)白橋段大部分都可與生活相連。你的情感可以與之共鳴，你的靈魂會(huì)因疼痛而微微顫抖，你會(huì)微微怔住，直到電影散場(chǎng)方才如夢(mèng)初醒，一步三回頭離開(kāi)。
這短短的120分鐘。
每張電影票都把時(shí)光分割成不同時(shí)期，不同的片段里都存在著不同的自己。我喜歡收集形形色色的電影票，它們見(jiàn)證著我在那120分鐘里曾經(jīng)有過(guò)的感動(dòng)和淚水。
不想故作深沉地將文藝進(jìn)行到底，畢竟沒(méi)有什么是我不能接受的類(lèi)型。
那些像夢(mèng)一樣好像快要消失的日子，全都因?yàn)檫@條意外出現(xiàn)的線(xiàn)索，蘇醒了過(guò)來(lái)，顯露出前所未有的清晰、鮮明的色彩。
其實(shí)你明知道所有故事的續(xù)集都不會(huì)好，就像小時(shí)候無(wú)比珍貴的回憶，被拿出來(lái)重新包裝，重新改良，再一次展現(xiàn)給你看?？墒?，你還是去看了，心甘情愿為之埋單，因?yàn)槟愫芟胫販匾幌屡f時(shí)光。
（指導(dǎo)教師沈衛(wèi)君）
廉正箴言讀后感篇十二
以下是給男孩和女孩的愛(ài)情箴言..愿天下有情人終成眷屬..
給女生的箴言：
愛(ài)他的機(jī)智風(fēng)趣，就不要怪他輕佻浮躁
愛(ài)他的年輕多金，就不要怪他情比錢(qián)多
愛(ài)他的體貼入微，就不要怪他捻花惹草
愛(ài)他的踏實(shí)誠(chéng)懇，就不要怪他木訥單調(diào)
愛(ài)他的.浪漫多情，就不要怪他博愛(ài)濫情
愛(ài)他的多才多藝，就不要怪他不切實(shí)際
愛(ài)他的溫柔善良，就不要怪他軟弱無(wú)能
愛(ài)他的英俊瀟灑，就不要怪他風(fēng)流多情
愛(ài)他的自信果決，就不要怪他自大狂妄
愛(ài)他的忠孝仁義，就不要怪他犧牲小我
給男生的箴言：
愛(ài)她的持家務(wù)實(shí)，就不要嫌她笨拙無(wú)趣
愛(ài)她的活潑聰明，就不要嫌她不安於室
愛(ài)她的溫柔體貼，就不要嫌她怯縮膽小
愛(ài)她的斯文秀氣，就不要嫌她靦腆矜持
愛(ài)她的耿直坦率，就不要嫌她粗枝大葉
愛(ài)她的犧牲奉獻(xiàn)，就不要嫌她愚昧落伍
愛(ài)她的精明干練，就不要嫌她咄咄逼人
愛(ài)她的天真善良，就不要嫌她遲鈍傻氣
愛(ài)她的家世背景，就不要嫌她氣焰高漲
愛(ài)她的妖嬌美麗，就不要嫌她招蜂引蝶
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廉正箴言讀后感篇十三
本文是心得體會(huì)的《廉正箴言》讀后感，感謝您的閱讀！
這些天靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品讀了《廉正箴言》一書(shū)，書(shū)中收錄的領(lǐng)袖箴言語(yǔ)重心長(zhǎng)，警示全黨；另一方面，書(shū)中既收錄了歷史名句，也收錄群眾諺語(yǔ)，兼收并蓄。生命的哲理深深地鍥入口語(yǔ)化的平白簡(jiǎn)練，讀一遍便能謹(jǐn)記于心，謹(jǐn)記于心便能規(guī)范于行。
書(shū)中的段段警句指引著我們共產(chǎn)黨員崇高的精神境界和人生追求，通過(guò)對(duì)箴言的學(xué)習(xí)和閱讀，使我更加堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到，做為一名共產(chǎn)黨員只有始終牢記黨的宗旨，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和權(quán)力觀(guān)，全心全意為人民群眾謀利益，才能在各種形勢(shì)下不迷失方向；只有始終關(guān)注人民群眾的根本利益，才能真正成為忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的模范；只有始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，才能不辜負(fù)群眾的希望，才能凝聚群眾的智慧和力量，把我們的各項(xiàng)工作推向前進(jìn)。我認(rèn)為，作為一名戰(zhàn)斗在市場(chǎng)監(jiān)管和行政執(zhí)法一線(xiàn)的工商行政管理所長(zhǎng)，要帶好隊(duì)伍，履行好職責(zé)，必須依靠?jī)煞N力量，一是靠規(guī)章制度的力量，二是靠人格的力量。前者是根據(jù)本單位、本部門(mén)實(shí)際以及長(zhǎng)期的工作實(shí)踐而規(guī)范形成的，是用來(lái)規(guī)范約束每一名工作者，這是有形的；后者是通過(guò)自身素質(zhì)和日常行動(dòng)來(lái)影響感染他人的，是無(wú)形的。在一個(gè)單位里面，擁有了一套嚴(yán)密的規(guī)章制度，要真正執(zhí)行到位，領(lǐng)導(dǎo)干部就必須帶頭遵守?！耙阉挥?，勿失于人”，要求下屬做到的，作為領(lǐng)導(dǎo)必須首先做到，身教重于言教。只有嚴(yán)于律已，才能產(chǎn)生巨大的感召力量。
本文來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)，僅供參考和閱讀樣，做到德化于自身，德化于本職，德化于社會(huì)，把廉潔自律、公平、公正執(zhí)法確立為人生的價(jià)值追求，加大從源頭上預(yù)防和消除滋生腐敗現(xiàn)象的土壤和條件。在市場(chǎng)監(jiān)管和行政執(zhí)法中做到鐵面無(wú)私，不徇私情，不為金錢(qián)所惑，不為美色所迷，不為關(guān)系所屈，表現(xiàn)出剛正不阿的大無(wú)畏氣概。
現(xiàn)今，有一部分人在生活事務(wù)中如果遇到了麻煩事一時(shí)脫不了干系時(shí)，大都會(huì)“千方百計(jì)、千辛萬(wàn)苦”地拉“關(guān)系”找人說(shuō)情，以求大事化小、小事化了。同樣，工商執(zhí)法也非一方凈土，在整頓市場(chǎng)秩序的行政執(zhí)法中，令人困惑尷尬的不僅僅是遇到諸如“調(diào)查難”、“取證難”、“處理難”等問(wèn)題，而且還有那些上下內(nèi)外“剪不斷，理還亂”的“說(shuō)情風(fēng)”。如果讓說(shuō)情得逞，勢(shì)必扭曲法律法規(guī)，喪失法律尊嚴(yán)，導(dǎo)致執(zhí)法不公，腐蝕干部，損害部門(mén)形象，影響黨群、干群關(guān)系。因此，必須采取堅(jiān)決措施，遏制工商執(zhí)法中的說(shuō)情行為。避免因情害法、以權(quán)代法和徇私枉法的現(xiàn)象發(fā)生，切實(shí)做到廉潔奉公，不徇私情，秉公執(zhí)法。
對(duì)于每個(gè)工商干部而言，要適應(yīng)時(shí)代的潮流和社會(huì)的發(fā)展，更多一份主動(dòng)、多一份努力，始終保持如饑似渴、只爭(zhēng)朝夕的學(xué)習(xí)態(tài)度；艱苦樸素、抵制腐敗的精神毅力，永不滿(mǎn)足、攀登不止，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。在日常工作中，首先要按照“武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作”的要求，牢固樹(shù)立人民利益至上的理念，提高為人民服務(wù)的質(zhì)量和水平，為人民謹(jǐn)慎用權(quán)、公正用權(quán)、廉潔用權(quán)；其次要在工作上有所創(chuàng)新，在辦事效率上有所改進(jìn)，在服務(wù)質(zhì)量上有所提高，促使工作效率和服務(wù)水平得到全面提高，真正達(dá)到嚴(yán)格管理、勤政廉政、優(yōu)質(zhì)高效、服務(wù)于經(jīng)營(yíng)戶(hù)的要求，真正把老百姓對(duì)我們工作的滿(mǎn)意程度作為衡量我們工作的標(biāo)準(zhǔn)，使我們真正懂得手中的權(quán)力來(lái)自于人民，也只能服務(wù)于人民，不能把權(quán)力、職位用作以權(quán)謀私的工具和資本，必須真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。
本文來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)，僅供參考和閱讀
廉正箴言讀后感篇十四
如果一個(gè)人不喜歡讀書(shū)，他就會(huì)如一具沒(méi)有了靈魂的行尸走肉。――王昊天
只有把讀書(shū)當(dāng)作一種樂(lè)趣，才能真正學(xué)到知識(shí)。――陳曉陽(yáng)
不懂得讀書(shū)的人就不會(huì)品味生活。――韋若蕖
不讀書(shū)的人最無(wú)知，無(wú)知者是不自由的，他面對(duì)的是個(gè)陌生的世界。―許x媛
生活中如果沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光。――苑逸非
書(shū)好似一帖良藥，能讓失望的人得到希望，讓失敗的人重拾信心。――周溢[
我讀書(shū)，我快樂(lè)。――金亞蘭
書(shū)，可以讓人心情開(kāi)朗，好似結(jié)交一個(gè)朋友。――蔡仲明
讀書(shū)好似爬山，爬得越高，望得越遠(yuǎn)；讀書(shū)好似耕耘，汗水流得多，收獲更豐滿(mǎn)。――項(xiàng)南
多讀書(shū)則知識(shí)淵博，不讀書(shū)則孤陋寡聞。――班沁媛
書(shū)聲瑯瑯，書(shū)香滿(mǎn)園。――曹夢(mèng)穎
書(shū)籍就像是一位無(wú)形的知心好友，陪你成長(zhǎng)，陪你嘗盡人生的酸甜苦辣。
――曹夢(mèng)穎：
書(shū)是一代又一代的人留給后輩的精神遺產(chǎn)。---吳思雨
一本好書(shū)可以在不知不覺(jué)中凈化你的心靈。---柴文嘉
通向成功的路是由書(shū)籍鋪成的。---柴文嘉
書(shū)是人領(lǐng)悟生活的工具。---柴文嘉
好學(xué)者讀書(shū)，讀書(shū)者好學(xué)。----周瑞民：
※勤奮是探求知識(shí)的`舟楫，思維是探索知識(shí)的方法，請(qǐng)教是學(xué)習(xí)知識(shí)的妙招，練習(xí)是鞏固知識(shí)的途徑。
※學(xué)好靠信心，求教靠虛心，探求靠專(zhuān)心，長(zhǎng)進(jìn)靠恒心。
※勤奮是開(kāi)啟知識(shí)大門(mén)的鑰匙，思考是理解知識(shí)的利器，讀書(shū)是掌握知識(shí)的捷徑，練習(xí)是鞏固知識(shí)的方法，討論是理解知識(shí)的妙招，探求是創(chuàng)新知識(shí)的途徑。
※求學(xué)無(wú)笨者，努力就成功；讀書(shū)沒(méi)捷徑，盡力能高分。
※學(xué)習(xí)靠積累，記憶靠理解，經(jīng)驗(yàn)靠反思，熟練靠練習(xí)。
※死記硬背得不到真知識(shí)，投機(jī)取巧學(xué)不到真本領(lǐng)；紙上談兵學(xué)不到真本事，閉門(mén)造車(chē)結(jié)不出好碩果。
※寫(xiě)作要多讀、多看；做題要多練、多思；鞏固要多記、多用；運(yùn)用要多想、多試。
※知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)改寫(xiě)人生，教育改善人格，反思啟迪智慧。
※勤奮出聰明，博學(xué)出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。
※學(xué)問(wèn)靠點(diǎn)滴積累，聰明靠思考練就；博學(xué)靠學(xué)習(xí)成就，創(chuàng)造靠實(shí)踐成功。
※知識(shí)如金礦，挖之愈深，得之愈多；知識(shí)如登山，攀之愈高，望之愈遠(yuǎn)。
※巧思妙想出靈感，實(shí)踐探索出成果。
※如果說(shuō)學(xué)習(xí)有捷徑可走，那么它就是勤奮；如果說(shuō)知識(shí)就是力量，那么它就是實(shí)踐。
※藏書(shū)再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙；讀書(shū)再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實(shí)的花蕾。
※學(xué)習(xí)不能好高騖遠(yuǎn)，須一步一個(gè)腳?。贿M(jìn)步不能一步登天，須一步一級(jí)臺(tái)階。
※知識(shí)是智慧的火炬，勤奮是智慧的鑰匙，智慧是思考的火花，創(chuàng)新是智慧的結(jié)晶。
※讀書(shū)長(zhǎng)知，思考長(zhǎng)智，虛心長(zhǎng)識(shí)，應(yīng)用長(zhǎng)技。
※不讀書(shū)則愚，不思考則淺；不多練則生，不巧用則鈍。
※讀書(shū)如蜜蜂采花，思考如蜜蜂釀蜜，只有既采又釀，才能得到香甜的“知識(shí)蜂蜜”。
※人生中三種東西最寶貴――信心、健康和知識(shí)；學(xué)習(xí)中三種品質(zhì)最可貴－－好學(xué)、好問(wèn)和好思。
※學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，又學(xué)又問(wèn)；學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，又學(xué)又習(xí)。
※聰明的秘訣在于勤奮好學(xué)，博學(xué)的秘訣在于博覽群書(shū)，巧學(xué)的秘訣在于舉一反三，成功的秘訣在于推陳出新。
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廉正箴言讀后感篇十五
廉正箴言讀后感(工商)
讀廉正書(shū)籍思修身之德
——《廉正箴言》讀后感
書(shū)中的段段警句指引著我們共產(chǎn)黨員崇高的精神境界和人生追求，通過(guò)對(duì)箴言的學(xué)習(xí)和閱讀，使我更加堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到，做為一名共產(chǎn)黨員只有始終牢記黨的宗旨，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和權(quán)力觀(guān)，全心全意為人民群眾謀利益，才能在各種形勢(shì)下不迷失方向；只有始終關(guān)注人民群眾的根本利益，才能真正成為忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的模范；只有始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，才能不辜負(fù)群眾的希望，才能凝聚群眾的智慧和力量，把我們的各項(xiàng)工作推向前進(jìn)。我認(rèn)為，作為一名戰(zhàn)斗在市場(chǎng)監(jiān)管和行政執(zhí)法一線(xiàn)的工商行政管理所長(zhǎng)，要帶好隊(duì)伍，履行好職責(zé)，必須依靠?jī)煞N力量，一是靠規(guī)章制度的力量，二是靠人格的力量。前者是根據(jù)本單位、本部門(mén)實(shí)際以及長(zhǎng)期的工作實(shí)踐而規(guī)范形成的，是用來(lái)規(guī)范約束每一名工作者，這是有形的；后者是通過(guò)自身素質(zhì)和日常行動(dòng)來(lái)影響感染他人的，是無(wú)形的。在一個(gè)單位里面，擁有了一套嚴(yán)密的規(guī)章制度，要真正執(zhí)行到位，領(lǐng)導(dǎo)干部就必須帶頭遵守?！耙阉挥鹗в谌恕?，要求下屬做到的，作為領(lǐng)導(dǎo)必須首先做到，身教重于言教。只有嚴(yán)于律已，才能產(chǎn)生巨大的感召力量。
在大力倡導(dǎo)加強(qiáng)工商行政管理干部隊(duì)伍建設(shè)的今天,其中一個(gè)重要方面就是要使我們的干部樹(shù)立起正確的權(quán)力觀(guān)。在此,我們每個(gè)工商干部都必須樹(shù)立正確的權(quán)力觀(guān),要始終明確市場(chǎng)監(jiān)管和行政執(zhí)法的權(quán)力是人民授予的。要始終認(rèn)識(shí)到權(quán)力就是責(zé)任。我們手中的權(quán)力來(lái)自于人民,我們的全部市場(chǎng)監(jiān)管和行政執(zhí)法活動(dòng)就必須忠實(shí)地服務(wù)于人民,服務(wù)于依法維護(hù)廣大人民群眾的合法權(quán)益。必須以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨,忠誠(chéng)司其職,認(rèn)真負(fù)其責(zé),不辜負(fù)人民的重托,在法律法規(guī)的范圍內(nèi)行使職權(quán)的同時(shí),必須自覺(jué)遵循職業(yè)道德的要求,要時(shí)時(shí)刻刻把“三個(gè)代表”重要思想牢記心上,嚴(yán)格約束自身的行為,樹(shù)立修身奉法的榜樣,做到德化于自身,德化于本職,德化于社會(huì),把廉潔自律、公平、公正執(zhí)法確立為人生的價(jià)值追求,加大從源頭上預(yù)防和消除滋生腐敗現(xiàn)象的土壤和條件。在市場(chǎng)監(jiān)管和行政執(zhí)法中做到鐵面無(wú)私,不徇私情,不為金錢(qián)所惑,不為美色所迷,不為關(guān)系所屈,表現(xiàn)出剛正不阿的大無(wú)畏氣概。
現(xiàn)今，有一部分人在生活事務(wù)中如果遇到了麻煩事一時(shí)脫不了干系時(shí)，大都會(huì)“千方百計(jì)、千辛萬(wàn)苦”地拉“關(guān)系”找人說(shuō)情，以求大事化小、小事化了。同樣，工商執(zhí)法也非一方凈土，在整頓市場(chǎng)秩序的行政執(zhí)法中，令人困惑尷尬的不僅僅是遇到諸如“調(diào)查難”、“取證難”、“處理難”等問(wèn)題，而且還有那些上下內(nèi)外“剪不斷，理還亂”的“說(shuō)情風(fēng)”。如果讓說(shuō)情得逞，勢(shì)必扭曲法律法規(guī)，喪失法律尊嚴(yán)，導(dǎo)致執(zhí)法不公，腐蝕干部，損害部門(mén)形象，影響黨群、干群關(guān)系。因此，必須采取堅(jiān)決措施，遏制工商執(zhí)法中的說(shuō)情行為。避免因情害法、以權(quán)代法和徇私枉法的現(xiàn)象發(fā)生，切實(shí)做到廉潔奉公，不徇私情，秉公執(zhí)法。
對(duì)于每個(gè)工商干部而言，要適應(yīng)時(shí)代的潮流和社會(huì)的發(fā)展，更多一份主動(dòng)、多一份努力，始終保持如饑似渴、只爭(zhēng)朝夕的學(xué)習(xí)態(tài)度；艱苦樸素、抵制腐敗的精神毅力，永不滿(mǎn)足、攀登不止，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。在日常工作中，首先要按照“武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作”的要求，牢固樹(shù)立人民利益至上的理念，提高為人民服務(wù)的質(zhì)量和水平，為人民謹(jǐn)慎用權(quán)、公正用權(quán)、廉潔用權(quán)；其次要在工作上有所創(chuàng)新，在辦事效率上有所改進(jìn)，在服務(wù)質(zhì)量上有所提高，促使工作效率和服務(wù)水平得到全面提高，真正達(dá)到嚴(yán)格管理、勤政廉政、優(yōu)質(zhì)高效、服務(wù)于經(jīng)營(yíng)戶(hù)的要求，真正把老百姓對(duì)我們工作的滿(mǎn)意程度作為衡量我們工作的標(biāo)準(zhǔn)，使我們真正懂得手中的權(quán)力來(lái)自于人民，也只能服務(wù)于人民，不能把權(quán)力、職位用作以權(quán)謀私的工具和資本，必須真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。
廉正箴言讀后感篇十六
--《六字箴言》讀后感
以我的理解這六字箴言只是一個(gè)方針、一個(gè)方向、一盞明燈，它們起到的只是指導(dǎo)作用，這好比我們黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是這并不容易去實(shí)現(xiàn)，因此根據(jù)革命或建設(shè)的不同發(fā)展階段而應(yīng)運(yùn)而生的最低綱領(lǐng)，才是我們行為準(zhǔn)則，如新民主義革命時(shí)期，黨的最低綱領(lǐng)是反帝、反封建，實(shí)現(xiàn)新民主主義。現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義。如果只有最高綱領(lǐng)，而沒(méi)有為實(shí)現(xiàn)最高綱領(lǐng)而奮斗的階段性的最低綱領(lǐng)，那么這個(gè)最高綱領(lǐng)就是空想，就是一個(gè)虛無(wú)飄渺的東西；如果只有階段性的最低綱領(lǐng)，而沒(méi)有最高綱領(lǐng)，那么我們將失去前進(jìn)的方向和動(dòng)力。因此，空談這六字箴言是幫不了我們的，依據(jù)我們的現(xiàn)狀，活用這六字箴言，基于事實(shí)做決定，才能真正有效地解決問(wèn)題。
就要分析下我們飯店酒水的現(xiàn)狀，理順下一瓶酒從進(jìn)店到最后成功推薦給客人整個(gè)流程，從而加強(qiáng)或提高關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其次從我們顧客角度出發(fā)看問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)客人潛在的需求，比如說(shuō)現(xiàn)在我們飯店自帶酒水日益嚴(yán)重，無(wú)法禁止，那我們就靈活點(diǎn)，帶白酒的，給他推薦紅酒；帶紅酒的，給他推薦啤酒；如果連啤酒都帶齊的話(huà)，那么我們就推推飯店的軟飲等等。最后尋求酒水銷(xiāo)售的其他途徑，按目前我們的情況，完完全全的可以抓住婚宴酒水的這部分的銷(xiāo)售，通過(guò)種種措施來(lái)提高我們酒水的營(yíng)業(yè)額。
能夠做到基于事實(shí)做決定是不容易的，我們內(nèi)心的感受時(shí)常會(huì)戰(zhàn)勝事實(shí)，我們的敏感常常超過(guò)我們的理性，我們經(jīng)常以不同的眼光去認(rèn)識(shí)同樣的事情。對(duì)某部門(mén)是有效地制度，而對(duì)另一部門(mén)則可能是發(fā)展的阻力。我們?cè)陂_(kāi)始觀(guān)察事情之前，心中都先有了某種態(tài)度或成見(jiàn)，而這必將影響我們的判斷。真正有效的管理者會(huì)努力拿事實(shí)來(lái)作為他每日工作的根據(jù)，管理者越努力做到客觀(guān)，就越有辦法應(yīng)付他的主觀(guān)。換言之，他會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)并不全部跟他敵對(duì)，面對(duì)事實(shí)可以得到更佳的決策。
基于事實(shí)做決定是有效地管理方法，當(dāng)我們還在為工作中錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系而頭疼時(shí)，基于事實(shí)做決定無(wú)疑是服猛藥，他可以幫助我們清醒的意識(shí)到躲在烏云背后的陽(yáng)光是多么的燦爛，借助他的雙手，我們能夠撥開(kāi)層層云霧，最終使陽(yáng)光散漫整個(gè)大地。
酒水部：于杰
廉正箴言讀后感篇十七
《詩(shī)大序》說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”詩(shī)歌作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的集中反映，因其高度凝練，富于韻律美，便于傳播的特性，早就成為一種深入人心的文化形態(tài)。被廣泛用于對(duì)國(guó)人倫理道德精神的浸潤(rùn)與滋養(yǎng)。
屈原的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”表達(dá)了詩(shī)人在遭受一連串神圣挫折后仍對(duì)理想境界上下求索的不屈精神；陶淵明的“落地為兄弟，何必骨肉親”提倡人與人之間應(yīng)友善相處，充滿(mǎn)了對(duì)和諧生活的真誠(chéng)向往；“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期”是白居易對(duì)自身人格品質(zhì)的強(qiáng)烈自信；元好問(wèn)以“當(dāng)官避事平生恥，視死如歸社稷心”說(shuō)明了以國(guó)家興亡為重，哪怕分身碎骨也在所不惜的為官之道。
著名學(xué)者莫礪鋒先生編著的《中國(guó)古詩(shī)中的道德箴言》（陜西師范大學(xué)出版社出版2020年版），就是這樣一部通過(guò)詩(shī)歌名言警句傳達(dá)中華民族核心道德理念的優(yōu)秀讀物。書(shū)中精選了一百三十余則特別富于道德意義的名句，按照內(nèi)容把他們分成“修身”“立志”“愛(ài)民”“德行”“為官”“交友”七大類(lèi)，為每篇正文提煉出相應(yīng)的道德關(guān)鍵詞。
如“淡泊”“自省”“勸學(xué)”“奮發(fā)”“曠達(dá)”“立志”“勤奮”“友善”“勤儉”“愛(ài)國(guó)”“親民”等。條分縷析，簡(jiǎn)要精當(dāng)?shù)剡M(jìn)行鑒賞解讀，引導(dǎo)讀者快捷地從古代詩(shī)歌的寶庫(kù)中獲得所需要的富有道德意義的格言，準(zhǔn)確理解這些詩(shī)句的道德意蘊(yùn)。
廉正箴言讀后感篇十八
——強(qiáng)（2）班董飛霞老莊之學(xué)：無(wú)生一，一生道。生的過(guò)程，也就是學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過(guò)程。帶來(lái)的結(jié)果是知識(shí)的積累和膨脹，以及量變到質(zhì)變的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。
無(wú)論是中華文明五千年精粹之道學(xué)，還是西方科學(xué)杰出的成果進(jìn)化論，都為我們指出了自然性的存在和驚人的潛力。同樣，對(duì)于人類(lèi)來(lái)講，基本的學(xué)習(xí)能力和方法學(xué)在被灌輸進(jìn)入大腦前，事實(shí)上早已被個(gè)體不自覺(jué)的運(yùn)用著。最好的例證便是人類(lèi)的嬰幼兒期，看似由于個(gè)體的稚嫩性而使以交流和表達(dá)為載體的教育無(wú)法施加作用，但是在這個(gè)成長(zhǎng)階段，幼兒們本能的完成了模仿、分析比較、選擇等諸多思維的過(guò)程。
所以，首先讓我們相信，從嬰幼兒期邁入了青少年期的小學(xué)生們，已擁有可能超出老師和家長(zhǎng)們預(yù)估的自主學(xué)習(xí)能力。
這與周?chē)?guó)平先生所寫(xiě)的《教育的七條箴言》之第一條也是核心論點(diǎn)：“教育即生長(zhǎng)”不謀而合！拜讀周先生的這篇文章，獲益匪淺，有醍醐灌頂之感。這是一篇鉛華盡去，以最純粹的愛(ài)心、同理心、和責(zé)任心來(lái)闡述教育的難得的佳作。周?chē)?guó)平，是我喜歡的可以稱(chēng)之為哲學(xué)家的人，他的睿智和沉靜，宛如天際閃爍的星光，讓我羨慕而不可及。他用哲學(xué)的大腦，把他欣賞的七條教育理念列舉出來(lái)，為我們剖析各種艱深復(fù)雜的謬誤，撥開(kāi)事物假象的迷霧，使我們的心靈回歸樸素，使教育回到教育之為教育的最基本的道理。
教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。
這是由盧梭提出，杜威進(jìn)一步闡發(fā)的論點(diǎn)。指出教育的本義或教師的職責(zé)是讓每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康成長(zhǎng)。智育：發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育：鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育：培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。因此，用功利目標(biāo)來(lái)規(guī)范生長(zhǎng)，或者給生長(zhǎng)設(shè)定一個(gè)外部的目的是不對(duì)的。教育應(yīng)該是讓天性得到健康發(fā)展，正視生長(zhǎng)本身的價(jià)值。
二、兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。
大功能是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年，來(lái)為一生打基礎(chǔ)。
三、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。
這是西塞羅的名言。學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)
面前獲得自由，或稱(chēng)為內(nèi)在自由、獨(dú)立人格、獨(dú)立思考能力、自我豐富。教育應(yīng)
該為促進(jìn)內(nèi)在自由，產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。周?chē)?guó)平尖銳的指出：如果
只是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，要教育做什么？！
四、最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。
這是由盧梭提出的看似謬論實(shí)則振聾發(fā)聵的一句話(huà)。自由時(shí)間和好的老師是
最好的教育環(huán)境的構(gòu)成。學(xué)生必須有充裕的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由的發(fā)展其
心智能力。
五、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。
這句由愛(ài)因斯坦引用的論述，告訴我們知識(shí)的細(xì)節(jié)是很容易忘記的，但是當(dāng)
需要的時(shí)候也很容易查找到。應(yīng)該剩下的東西，配稱(chēng)作教育的東西，是完全滲入
身心的原理，一種智力活動(dòng)的習(xí)慣，一種充滿(mǎn)學(xué)問(wèn)和想象力的生活方式，或者說(shuō)，是獨(dú)立思考和判斷的總體能力。
六、大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng)。
館的書(shū)架上，也可以在大學(xué)校園里。
七、教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段。
這是羅素制定的師生關(guān)系的原則。如同父母愛(ài)孩子般愛(ài)學(xué)生的老師，是理想的好老師，認(rèn)為學(xué)生是目的，而不是獲取名利的手段。
反思：當(dāng)前教育狀況的弊病，早已是千夫所指。教育為誰(shuí)而辦，教育要對(duì)
誰(shuí)負(fù)責(zé)，是怎么也繞不過(guò)去的話(huà)題。教育目的的錯(cuò)位，導(dǎo)致學(xué)校教育只盯著各種
督導(dǎo)和檢查，只受動(dòng)于領(lǐng)導(dǎo)的好惡與驅(qū)使，只獻(xiàn)媚于群眾盲目的評(píng)價(jià)和贊美。它
最直接呈現(xiàn)在我們眼前的，比如，智育不是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而
是單純的灌輸知識(shí)，目標(biāo)定位于升學(xué)率；德育不是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而是
誘，在短時(shí)間內(nèi)的確迅速機(jī)械生產(chǎn)出了無(wú)數(shù)的“人才”，卻也加劇了教育土壤的貧
瘠化。教育喪失了根基，教育出的人就喪失了高度。
兒童期，本應(yīng)該是人生中最幸福的時(shí)光，但現(xiàn)實(shí)的情形是，成年人紛紛把自
己的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們到功利戰(zhàn)場(chǎng)上拼搏，而且掣著名其曰“愛(ài)與
責(zé)任”的大旗。于是乎，形形色色的輔導(dǎo)，林林總總的特長(zhǎng)，擠走了孩子的歡笑，壓折了孩子的腰。毋庸諱言，有些孩子的童年就是灰色的、沒(méi)有留戀的記憶斷層。
就缺乏了動(dòng)力。我們的生活中到處充斥著投機(jī)取巧、弄虛作假、欺上瞞下、坑蒙
拐騙的氣息，我們一邊標(biāo)榜著著“你不能改變社會(huì)，就學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)”的金科玉律，一邊現(xiàn)身說(shuō)法現(xiàn)出“處世圓滑”狀，從容淡定地看世風(fēng)日下，道德逐漸淪喪。嗚呼，教育需要引領(lǐng)社會(huì)，創(chuàng)造未來(lái)，而不是妥協(xié)到與之同流。
2011年6月13日
廉正箴言讀后感篇十九
《窮查理寶典》是考夫曼寫(xiě)的關(guān)查理?芒格的書(shū)，作者通過(guò)芒格在大學(xué)的演講稿，講述了芒格的思維模式。留下的最深印象是以下六條：
1、喜歡讀書(shū)。
芒格和巴菲特都被稱(chēng)為有兩條腿的書(shū)，從富蘭克林、西塞羅等人的傳記和文章中學(xué)會(huì)了好多道理，甚至中國(guó)的孔子的思想，也學(xué)了很多。富蘭克林是芒格的偶像，《窮查理寶典》中諸多照片上的芒格都拿書(shū)。這讓我想起了一名話(huà)，不是每一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人都能成功，但每一個(gè)成功的人都愛(ài)讀書(shū)。
2、善于總結(jié)。
他將他從書(shū)上學(xué)到的知識(shí)完全融會(huì)貫通，形成自己的獨(dú)特的思維模式。他本人是學(xué)法律的，一開(kāi)始也是在律師事務(wù)所工作，但他之后不干律師，全心搞投資，他從各種學(xué)科的書(shū)中所學(xué)的知識(shí)綜合起來(lái)用于投資中，取得了舉世聞名的成就。
3、綜合性思維方法。
這是他一直在強(qiáng)調(diào)的要形成綜合性的思維模式，要用跨學(xué)科的思維研究問(wèn)題。在他在各個(gè)學(xué)校的演講中都可以看到，他一直強(qiáng)調(diào)學(xué)校里的教授和學(xué)生都要拆掉思維的墻，不要有思維定勢(shì)，他總說(shuō)“在一個(gè)拿鐵錘的人看來(lái)，他遇到的任何問(wèn)題都好像是釘子”。
4、逆向思維方法。
芒格一直強(qiáng)調(diào)逆向思維。如果說(shuō)你要辦好一件事，要考慮采用什么方法是正向思維，而你考慮要搞砸這件事要采用什么方法，這樣你就是逆向思維。其實(shí)我們?cè)跀?shù)學(xué)中學(xué)的反證法，就是這樣的思維方式，但我們只用來(lái)考試，在生活中用的不多，看來(lái)還是要多思考啊。
5、列思維清單。
芒格將研究問(wèn)題所需要考慮的方方面面列一個(gè)清單，就像飛行員上飛機(jī)的檢查清單一樣，這樣一一對(duì)照著檢查，就不會(huì)有遺漏。這方法可能和思維導(dǎo)圖有點(diǎn)類(lèi)似，看來(lái)這些方法都是相通的，說(shuō)到相通包括芒格提到的古羅馬人用聯(lián)想記憶方法記憶長(zhǎng)篇的演講，這與我之前看過(guò)的《最強(qiáng)大腦》說(shuō)的一樣。
6、幽默感。
感覺(jué)大多老外都有很強(qiáng)的幽默感，馬克吐溫就不必說(shuō)了，公認(rèn)的幽默大師，芒格、巴菲特都很幽默，這可能跟他們知識(shí)淵博，頭腦靈活有關(guān)系吧。
當(dāng)然，以上幾點(diǎn)是我的一點(diǎn)淺見(jiàn)，在這本書(shū)中，查理自己總結(jié)了他的思想，總共有二十二條，每一條都值得細(xì)細(xì)品味，由于本人只看了一遍電子書(shū)，只能領(lǐng)會(huì)這點(diǎn)皮毛。
作為資本家，他的幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)也不太認(rèn)同，主要有以下三條：
1、工傷賠償。
芒格說(shuō)工傷賠償中有詐傷騙錢(qián)的事情發(fā)生，所以他反對(duì)工傷賠償。這個(gè)是資本家的觀(guān)點(diǎn)，首先，欺詐可能是極少數(shù)；其次，應(yīng)該處罰欺詐行為，沒(méi)有工傷賠償，對(duì)真正工傷的人極其不利，不能因噎廢食。
2、不買(mǎi)新機(jī)器。
芒格一直說(shuō)不能為了提高織布效率而買(mǎi)新設(shè)備，他們的伯克希爾公司也正式這樣做的，因?yàn)樗J(rèn)為這樣做的話(huà)錢(qián)都被賣(mài)新設(shè)備的人賺了，而開(kāi)織布廠(chǎng)的沒(méi)賺到錢(qián)，這一點(diǎn)比松下信之助以提高全人類(lèi)的生活水平的信念不知道差到哪里去了。
3、工人應(yīng)該接受降薪。
芒格還認(rèn)為在企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況不好的時(shí)候工人應(yīng)該接受降薪，好像工人工資是造成企業(yè)困難的，雖然我沒(méi)當(dāng)過(guò)老板，但從雅虎、諾基亞等大公司的興衰可以看出，工人工資并不是決定因素。
廉正箴言讀后感篇二十
廉正箴言作為我國(guó)道德傳統(tǒng)的重要組成部分，包含了諸多的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。作為現(xiàn)代人，我們需要以此為指南，堅(jiān)守道德底線(xiàn)，發(fā)揚(yáng)正義精神，堅(jiān)持真理，尊重法規(guī)。下面，我將從理解和實(shí)踐兩個(gè)方面，分享一下自己在廉正箴言中領(lǐng)悟到的心得體會(huì)。
第二段：理解廉正箴言
在理解廉正箴言這一過(guò)程中，我認(rèn)為需要從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面進(jìn)行思考。歷史上，廉正箴言的形成是與我國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)密不可分的，它在形成中不僅體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性，更承載了人民的智慧和經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)中，我們更需要將其作為自我要求的準(zhǔn)則和當(dāng)下治理和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要支撐。通過(guò)這種方式，廉正箴言在我們生活中得到了實(shí)際的應(yīng)用和有益的實(shí)踐。
第三段：實(shí)踐廉正箴言
在實(shí)踐廉正箴言的過(guò)程中，首要的原則就是要堅(jiān)守道德底線(xiàn)，不做劣跡（“學(xué)貪官”）人。而堅(jiān)守道德底線(xiàn)并不是一件容易的事，隨著社會(huì)的變遷，一些人利欲熏心，追逐謀取不義之財(cái)，最終導(dǎo)致了一些社會(huì)上的惡劣現(xiàn)象。這時(shí)候，我認(rèn)為我們需要的是從 “自我審查、自我糾正、自我監(jiān)督、自我約束”四個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)廉正箴言精神的切實(shí)落地。
第四段：推動(dòng)廉政建設(shè)
作為一個(gè)中學(xué)生，我認(rèn)為我們應(yīng)該積極參與推動(dòng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)。一方面，我們可以從自己開(kāi)始做起，在自己的行為中貫徹落實(shí)廉正箴言精神，如不抄襲、不作弊、不貪污等；另一方面，我們還可以積極參與到組織和集體中，共同維護(hù)組織和社會(huì)的公平正義。例如，我們可以參加校內(nèi)組織，成立青年組織專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)推動(dòng)廉政建設(shè)。我們還可以參加“共建課堂”，在課堂上通過(guò)演講、講座等形式，向廣大學(xué)生宣傳廉政建設(shè)的重要性，增強(qiáng)大家對(duì)廉正箴言的認(rèn)識(shí)和理解。
第五段：總結(jié)回顧
本文是對(duì)廉正箴言的一種探究和思索，我們不僅需要在深入理解廉正箴言的意義和價(jià)值上下功夫，更重要的是將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的行動(dòng)。我們需要從自身出發(fā)，以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蠛蜆?biāo)準(zhǔn)一一落實(shí)廉正箴言中的規(guī)范，發(fā)揮出我們應(yīng)有的道德?lián)?dāng)。同時(shí)，更需要積極呼吁廣大人民積極參與到廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)中，共同為我們社會(huì)的和諧穩(wěn)定奉獻(xiàn)自己的力量?，F(xiàn)在，讓我們手握廉正箴言，把它化作我們做人、做事的座右銘，肩負(fù)更為崇高的歷史使命，為我們民族的偉大復(fù)興添磚加瓦！
廉正箴言讀后感篇二十一
廉正箴言是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一，從古代至今，廉潔正直的品德一直被尊崇和推崇，并傳承至今。在日常生活和工作中，我們時(shí)常需要去借鑒這些廉正箴言，以此提高自身的道德修養(yǎng)和職業(yè)操守。在本文中，我們將探討廉正箴言心得體會(huì)。
第二段：正文1-樹(shù)立清廉的形象
每一個(gè)職場(chǎng)人士都應(yīng)該做出明確的承諾和堅(jiān)守自身的職業(yè)操守。因此，我們首要的任務(wù)就是要樹(shù)立清廉的形象。在工作中，需要我們堅(jiān)守契約，對(duì)所說(shuō)的話(huà)負(fù)責(zé)任，不虛言，不欺瞞，不作假。堅(jiān)持做一個(gè)清廉的職場(chǎng)人士，不僅可以提升我們的個(gè)人信譽(yù)，也有助于企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展和職場(chǎng)的良性循環(huán)。
第三段：正文2-建立誠(chéng)信的關(guān)系
誠(chéng)信是每一個(gè)職場(chǎng)人士應(yīng)該具備的重要品質(zhì)之一。企業(yè)員工需要在工作中建立良好的人際關(guān)系，以及和客戶(hù)之間的合作關(guān)系。在和別人交往的過(guò)程中，我們需要保持真誠(chéng)和坦率，不推諉，不瞞報(bào)，保持友好的溝通和合作。這樣不僅可以建立起誠(chéng)信的關(guān)系，也可以有效地提高工作效率，進(jìn)而獲得更多的機(jī)會(huì)和收益。
第四段：正文3-履行職業(yè)職責(zé)
每一個(gè)職場(chǎng)人士都應(yīng)該有履行職業(yè)職責(zé)的決心和勇氣。在工作中，我們需要對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)任，嚴(yán)格遵守崗位職責(zé)和行業(yè)規(guī)則，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)能力和技能水平。只有這樣，才能夠?yàn)槠髽I(yè)和職場(chǎng)創(chuàng)造出更多的貢獻(xiàn)，也可以增強(qiáng)自身的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段：結(jié)論
總之，廉正箴言的精神和理念是我們站在職場(chǎng)中最為需要的品質(zhì)之一。它可以幫助我們打造良好的職場(chǎng)形象和人際關(guān)系，并幫助我們建立起誠(chéng)信的職業(yè)形象和使我們更加合適當(dāng)期職位。同時(shí)，廉正箴言也需要我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗫坍?huà)實(shí)踐和體驗(yàn)，并努力提升自身的職業(yè)修養(yǎng)和道德水平。在今后的工作和生活中，我們應(yīng)該不斷地去借鑒廉正箴言的精神和理念，做一名具有清廉正直之聲的工作者。
廉正箴言讀后感篇一
這本書(shū)讀的時(shí)候很有一種暢快感，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)里不小心喝到的心靈雞湯太多，像叔本華這么毒雞湯的倒是少見(jiàn)。讀下來(lái)，大概有一個(gè)模糊的感覺(jué)，這應(yīng)該是一個(gè)倔強(qiáng)清高獨(dú)孤的小老頭，便順手去查了一下他的一生，覺(jué)得也真差不多。雖然物質(zhì)生活并不匱乏，但是精神世界上的潔癖讓這個(gè)哲學(xué)家終身未娶，與母親的關(guān)系也比較糟糕。
《建議與箴言》一書(shū)娓娓道來(lái)，從平常話(huà)語(yǔ)中引入，但總是夾雜著驚雷之言，揭示的道理多是人生的減法。比如,"聰明人活著的目的并不是享樂(lè)，而是免于痛苦的自由”“考慮我們的條件，盡量降低對(duì)生活的要求，這樣最保險(xiǎn)，最不容易落入巨大的不幸當(dāng)中"“賢者很快會(huì)明白定數(shù)難逃，便會(huì)安分守命。他們明白，在這世上，道理可以發(fā)現(xiàn)，幸福卻不能?！蔽依斫馐牵松胍鞓?lè)，最佳辦法是多做一些人生的減法，便不會(huì)有佛家所謂諸苦，譬如怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得之類(lèi)的因加法而帶來(lái)痛苦。所以叔本華建議我們不要參與外界的交際，獨(dú)處或者說(shuō)享受孤獨(dú)，“因?yàn)橹挥歇?dú)處的時(shí)候，他才是自由的”。獨(dú)處的時(shí)候，唯一的享受是“自身思想上的豐富性”。這讓我想到了莊子，作為道家代表，莊子求的也是一個(gè)自由。在人的自由本性一點(diǎn)上，他們是有著共同觀(guān)點(diǎn)的，叔本華說(shuō)“我們不該偽裝自己，不該矯揉造作”，莊子口中的真人也是這個(gè)樣子，“受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天，是之為真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極?！彼麄兌际遣粸橥饨缂姅_的人。但是莊子更有一些逍遙灑脫，對(duì)于生命有一種磅礴之意。但是兩人又有所不同，叔本華要求“必須克制我們的意志，給欲望套上韁繩”“總之，我們要忍耐、要克制”，我理解是擯棄一切，停留在最初的狀態(tài)。莊子更喜歡意志的無(wú)限自由，放飛自我，與天地萬(wàn)物齊一，修煉到最初的狀態(tài)。就像近代馮友蘭先生劃分的那四層境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感覺(jué)中，自然境界與天地境界其實(shí)差不多，叔本華要的是停在自然境界，莊子要的是超脫到天地境界。
這本書(shū)里的許多生活箴言仍然具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。叔本華強(qiáng)調(diào)孤獨(dú)的人在享受的是思想的豐富性，所以孤獨(dú)才是自由的。若是看過(guò)來(lái)當(dāng)今社會(huì)，一切都緊密的聯(lián)系在了一起，想要獨(dú)處都不大可能。即使所謂的宅男，沒(méi)有wifi便也宅不住了。所以，這里不妨適當(dāng)?shù)淖鲆恍p法，去掉無(wú)用的社交，保持思想的獨(dú)立性，也許會(huì)獲得更多的愉悅。而要修煉出思想的高貴，我更推崇孟子的養(yǎng)浩然之氣，最終到那內(nèi)圣外王的境界。至于怎么養(yǎng)，智者見(jiàn)智仁者見(jiàn)仁，我總覺(jué)得，多讀書(shū)，來(lái)做一做修養(yǎng)上的加法，大概是一條不錯(cuò)的路子。北宋張載說(shuō)的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，與諸君共勉。（吳玉成）
廉正箴言讀后感篇二
葉圣陶是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中涌現(xiàn)出來(lái)的教育名家之一，他的為人生的教育思想，“教是為了達(dá)到不需要教”、“教育就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”等教育觀(guān)點(diǎn)，是一筆非常豐富的思想遺產(chǎn)和理論財(cái)富，對(duì)今天的教育仍然有很適切的指導(dǎo)作用。
朱永新老師深受葉圣陶教育思想的影響，也是葉圣陶教育思想的積極推廣者。最近，他應(yīng)邀編撰了《葉圣陶教育箴言》一書(shū)，從十個(gè)方面展示了葉圣陶先生的重要教育觀(guān)點(diǎn)，很適合數(shù)字時(shí)代喜歡碎片閱讀的讀者的胃口。上個(gè)月，我曾經(jīng)閱讀了楊斌老師選編的葉圣陶教育作品集《如果我當(dāng)老師》，深受啟發(fā)，這次再閱讀《葉圣陶教育箴言》一書(shū)，又有新的感想，主要有以下幾點(diǎn)：
一、教育要讓學(xué)生能自學(xué)自勵(lì)
葉圣陶先生說(shuō)：“教育的最終目的在于使學(xué)生能自學(xué)自勵(lì)，出了學(xué)校，擔(dān)任了工作，一直能自學(xué)自勵(lì)，一輩子做主動(dòng)有為的人?！?BR> 自學(xué)自勵(lì)，要努力實(shí)現(xiàn)自覺(jué)自愿。一時(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)是容易的，一時(shí)的自勵(lì)也是可以做到的，難的是持之以恒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的保持，難的是不斷自勵(lì)、終生自勵(lì)。這也給教育工作提出了非常高的要求。因此，葉圣陶先生說(shuō)：“教師特別致力于引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，絕不是越出了教師的職責(zé)，絕不致貶低了教師的尊嚴(yán)。正相反，我以為唯有能這樣做的教師才能夠稱(chēng)得上名副其實(shí)的教育家?！?BR> 孩子從生下來(lái)開(kāi)始，就有很強(qiáng)的自學(xué)自勵(lì)的本能。他們對(duì)身邊的每一樣事物都感興趣，都有強(qiáng)烈的探究欲望。一個(gè)簡(jiǎn)單的積木、幾件身邊的物件，他們可以反復(fù)把玩，一次次的嘗試，絕不會(huì)因?yàn)槊恳淮蔚牟怀晒Χ趩?。正是因?yàn)檫@樣強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，使得他們逐漸學(xué)會(huì)了走路，逐漸學(xué)會(huì)了語(yǔ)言，逐漸學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的生活自理，逐漸擴(kuò)展著自己的生活視野……然后，他們走進(jìn)了學(xué)校。葉圣陶先生特別提醒每一位教師：“兒童在進(jìn)學(xué)校之前，自有他們的生活；進(jìn)了學(xué)校，自然是繼續(xù)他們的生活。所以?xún)烧弑仨氻樦粋€(gè)方向，不過(guò)在質(zhì)的方面有所不同，便是學(xué)校生活比以前的生活合理而有系統(tǒng)?！?BR> 也就是說(shuō)，學(xué)前兒童的生活和學(xué)校生活總體上應(yīng)該是一致的，特別是在呵護(hù)孩子“自學(xué)自勵(lì)”的本能方面沒(méi)有絲毫的區(qū)別。但學(xué)校教育和社會(huì)、家庭的最大區(qū)別就在于生活的合理和系統(tǒng)，讓孩子通過(guò)這樣的生活，更好地理解社會(huì)，并最終融入社會(huì)。
我們當(dāng)下的教育，在關(guān)注孩子校內(nèi)生活和校外生活的一致性方面思考的很還不夠。一方面，校內(nèi)生活自成體系，與校外生活的脫節(jié)比較嚴(yán)重。常用“社會(huì)上允許的，學(xué)校不一定允許”來(lái)強(qiáng)調(diào)校內(nèi)生活的特殊性；另一方面，學(xué)校教育比較強(qiáng)勢(shì)，不容易放下架子來(lái)銜接家庭教育和社會(huì)教育，雖然口頭上強(qiáng)調(diào)“三位一體”，但三方在教育觀(guān)念、教育思想上的一致性還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)成。人們常說(shuō)的“5+2=0”的現(xiàn)象，于此也是有關(guān)的。
葉圣陶先生說(shuō)：“從事教育工作必得嚴(yán)肅認(rèn)真。我說(shuō)的嚴(yán)肅認(rèn)真不是板起臉來(lái)說(shuō)教。最要緊的是深切地理解少年兒童，承認(rèn)他們像植物一個(gè)樣，是有生命的，是自己能夠發(fā)展的，自己能夠成長(zhǎng)的。只要憑種種有效的方法促使他們很好的發(fā)展成長(zhǎng)，那就是嚴(yán)肅認(rèn)真?！睆呐?shí)現(xiàn)自學(xué)自勵(lì)的目標(biāo)角度看，教育工作者真的需要更加嚴(yán)肅認(rèn)真！
二、知識(shí)的價(jià)值在于即知即行
葉圣陶先生說(shuō)：“知識(shí)的價(jià)值全在于即知即行，當(dāng)時(shí)應(yīng)用。以前的教育叫兒童學(xué)習(xí)知識(shí)技能，預(yù)備著他們將來(lái)應(yīng)用，所以?xún)和趯W(xué)習(xí)的時(shí)候就很不高興，為什么會(huì)這樣呢？就因?yàn)椴皇撬麄儺?dāng)前所必需的?！?BR> 葉圣陶先生所說(shuō)的“以前的教育”強(qiáng)調(diào)為孩子將來(lái)的應(yīng)用而準(zhǔn)備的觀(guān)點(diǎn)，在今天依然大有市場(chǎng)。比如總是強(qiáng)調(diào)“教育是面向未來(lái)的事業(yè)”，讓孩子們感到自己仿佛是局外人；比如說(shuō)“今天的努力并不是為了現(xiàn)在的回報(bào)，而是為了未來(lái)”，讓孩子們覺(jué)得既然如此，那我今天就無(wú)需努力，等到未來(lái)再努力一把吧。
每個(gè)人都活在當(dāng)下，只有當(dāng)下的生活有意義，他才會(huì)感到自己沒(méi)有虛度光陰。如果孩子今天在學(xué)校里學(xué)習(xí)感受不到幸福和快樂(lè)，他怎會(huì)在未來(lái)獲得幸福和快樂(lè)？而讓當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活有意義，有兩點(diǎn)很重要：一是當(dāng)下所學(xué)的知識(shí)能夠被充分的理解和吸收；二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，在處理現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中豐富生活經(jīng)驗(yàn)，提高處理問(wèn)題的能力和水平。
葉圣陶先生提醒學(xué)生：“所修習(xí)的功課猶如食物，必須隨時(shí)把它消化，讓它化為自身的血肉?！笔澄锶绻谖咐锊幌瑫?huì)導(dǎo)致脹氣、厭食等多種不良的癥狀，對(duì)孩子的發(fā)育和成長(zhǎng)是很不利的。所學(xué)的知識(shí)也是如此。
學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付考試，而是為了提升自身的德行、智慧，如果學(xué)生平時(shí)對(duì)所學(xué)習(xí)的功課能夠完全消化，是不用專(zhuān)門(mén)拿出時(shí)間來(lái)復(fù)習(xí)，來(lái)應(yīng)付考試的。葉圣陶先生用了一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理：“一個(gè)提得起五十斤重量的人，他在無(wú)論何時(shí)無(wú)論何地總提得起五十斤，除非他病了或者衰老了；他有這個(gè)力量是平時(shí)練成的，臨到提東西的時(shí)候，他不需要什么預(yù)備?！?BR> 葉圣陶認(rèn)為，現(xiàn)在的學(xué)校里有一種弊病，就是學(xué)生在校里只知道讀書(shū)，忘卻把讀書(shū)讀來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)四周的事物，來(lái)創(chuàng)造自己的新經(jīng)驗(yàn)。也就是說(shuō)偏重讀書(shū)而忘了人生。“根本地說(shuō)起來(lái)，處理生活的知識(shí)當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去取得，處理生活的能力當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去歷練?！睂W(xué)校教育要關(guān)注這一問(wèn)題，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生消泯學(xué)習(xí)與生活的界限，把外界的一切融化在自己的生命里，使自己的生命豐滿(mǎn)而有所作為，使生活的經(jīng)驗(yàn)日益豐富。要讓師生都明白這樣的道理：學(xué)習(xí)就是生活，并非生活的準(zhǔn)備。
要讓當(dāng)下的生活和學(xué)習(xí)幸福和快樂(lè)，興趣最為重要。葉圣陶先生說(shuō)：“一個(gè)人的世界，不能大于他興趣所及的范圍，唯有這個(gè)范圍方是他內(nèi)在的真實(shí)的世界。在他所感興趣的范圍之外，固然有許多事物圍繞著他，但是他熟視無(wú)睹、聽(tīng)若不聞，對(duì)他來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)實(shí)際上并不存在?！边@話(huà)真說(shuō)到了點(diǎn)子上！一個(gè)人的生命質(zhì)量與他的興趣是直接相關(guān)的，今天的教育，要著力于擴(kuò)充兒童興趣所及的范圍，并使孩子們養(yǎng)成終身的習(xí)慣。而所學(xué)知識(shí)的即知即行，當(dāng)時(shí)應(yīng)用，就是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生興趣的重要途徑。
三、閱讀水平體現(xiàn)著國(guó)力強(qiáng)弱
葉圣陶先生說(shuō)：“大家都說(shuō)我國(guó)的國(guó)力不如人家。所謂國(guó)力，不限于有形的經(jīng)濟(jì)力量軍事力量等等，一般民眾的精神和智慧也占著重要的成分；普遍的不讀書(shū)，民眾的精神如何能振奮起來(lái)？智慧如何能得到發(fā)展？跟經(jīng)濟(jì)力量軍事力量的不如人家相比，普遍的不讀書(shū)至少有同等的嚴(yán)重性?！?BR> 葉先生的這段話(huà)，充分說(shuō)明了全民閱讀的重要意義。一個(gè)人的閱讀能力，是在學(xué)校里培養(yǎng)出
來(lái)的，全民閱讀素養(yǎng)的`高低，直接反映著學(xué)校對(duì)閱讀的重視程度以及成效如何。20xx年的全民閱讀素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)國(guó)民的閱讀素養(yǎng)和其他國(guó)家依然有著很明顯的差距，在推進(jìn)全民閱讀方面，我們還有一段很艱巨的路要走。
學(xué)校要高度重視師生的閱讀，要讓閱讀成為師生的生活方式。但并不是說(shuō)學(xué)校重視了，學(xué)生就會(huì)閱讀，就能提升自身的閱讀能力了。這需要教師的精心指導(dǎo)。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中，要注意以下幾點(diǎn)：
一是給予指點(diǎn)，讓學(xué)生自己來(lái)走。葉圣陶說(shuō)：“閱讀指導(dǎo)猶如給走路的人指點(diǎn)某一條路怎么走，而不是代替他走，走路的人依照指點(diǎn)走去，非但不走冤枉路，而且見(jiàn)得廣，懂得多，心曠神怡，連聲說(shuō)“不虛此行”，同時(shí)衷心感謝給他指點(diǎn)的人?！?BR> 二是善于批判，而不是照單全收。葉圣陶說(shuō)：“學(xué)生在閱讀課外讀物的時(shí)候也應(yīng)該明白，寫(xiě)在書(shū)上的東西并不是完全可以信賴(lài)的。閱讀固然要認(rèn)真，但是尤其重要的是要抱著批判的態(tài)度，要區(qū)分哪些是應(yīng)該接受的，哪些是不該接受的，不能照單全收”。
三是活用工具，幫自己答疑解惑。葉圣陶說(shuō)：“無(wú)論讀那一類(lèi)書(shū)，都必須使用工具書(shū)，如字典、詞典、圖表，等等。……工具書(shū)是不開(kāi)口的顧問(wèn)，會(huì)回答你的各種疑難；工具書(shū)又是包羅萬(wàn)象的博物館，能讓你查考各種想知道的事物。”
四是分清次序，不輕易迷信經(jīng)典。葉圣陶說(shuō)：“青年人讀書(shū)，要有一個(gè)緩急先后。圣經(jīng)賢傳大多是古東西，現(xiàn)在人讀起來(lái)，先得打破一重語(yǔ)言文字上的隔閡，而青年人往往沒(méi)有能力打破；其次，圣經(jīng)賢傳受著書(shū)寫(xiě)工具的限制，大多寫(xiě)的簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約之極，必須反復(fù)涵詠，多方揣摩，方才能夠理會(huì)，而青年人不一定有這種能力。又其次，圣經(jīng)賢傳就古代的社會(huì)和人生說(shuō)話(huà)，雖然其中盡多通乎古今的道理而青年人總不免覺(jué)著隔膜一層，不甚親切，不如就近代與現(xiàn)代的社會(huì)和人生說(shuō)話(huà)來(lái)的感覺(jué)性味。”
五是讀寫(xiě)結(jié)合，用文字記錄生活。葉圣陶說(shuō)：“閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐”，“如果學(xué)生不能用文字發(fā)表自己的思想感情，不能用文字記錄實(shí)際生活的一切，那才是能力上的缺陷?！?BR> 六是聯(lián)系實(shí)際，并注重經(jīng)驗(yàn)積累。葉圣陶說(shuō)：“好的作品人人可讀，但不能人人得到受用。那些得不到受用的人就吃虧在自己的生活經(jīng)驗(yàn)太差，不夠與好作品的作者作朋友?！睂?xiě)作也是如此?！澳切?xiě)不像樣兒的人就吃虧在自己的生活經(jīng)驗(yàn)太差，好比一棵缺乏養(yǎng)料的草木，機(jī)能不旺，無(wú)論如何開(kāi)不出茂美的花，結(jié)不出豐滿(mǎn)的果來(lái)。”
將這些事情做好了，國(guó)民的閱讀素養(yǎng)自然也就提升了。
廉正箴言讀后感篇三
本人在實(shí)際工作中十分重視個(gè)人的廉政建設(shè)，并能始終把它放在重要位置。特別是“兩室”開(kāi)展“加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)廉潔從政”主題教育以來(lái)，我加強(qiáng)了相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，積極參加了“兩室”組織的各項(xiàng)活動(dòng)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)和能力，在思想上筑起黨風(fēng)廉政建設(shè)防線(xiàn)和思想道德防線(xiàn)。本人體會(huì)到要做到拒腐防變，必須重視以下幾個(gè)方面：
一、學(xué)習(xí)理論、改進(jìn)思想作風(fēng)
近年來(lái)，在新的形勢(shì)下發(fā)生了一些新變化，出現(xiàn)了一些新情況，有些問(wèn)題甚至比較突出，比如理想信念動(dòng)搖，思想觀(guān)念陳舊;事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實(shí);思想理論水平不高，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力，有的甚至以權(quán)謀私，腐化墮落;創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，有的甚至軟弱渙散，不起作用。這些問(wèn)題歸結(jié)起來(lái)，一個(gè)是不適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求，一個(gè)是不符合“三個(gè)代表”重要思想的要求。這些“不適應(yīng)”、“不符合”的問(wèn)題，如果不認(rèn)真加以克服、解決，就會(huì)嚴(yán)重影響黨的先進(jìn)性。在這一方面本人重視思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，重視政治素質(zhì)提高，通過(guò)學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步增強(qiáng)了實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的自覺(jué)性、堅(jiān)定性，進(jìn)一步明確新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，進(jìn)一步強(qiáng)化黨員意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)，牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)和人生觀(guān)，增強(qiáng)了拒腐防變能力。在實(shí)際工作中，堅(jiān)持做到自律，明確了“五要五不能”，一是要政治上清醒，不能方向不明;二是要勤政廉潔，不能懈怠謀私;三是要令行禁止，不能自行其事;四是要一身正氣，不能有失形象;五是求真務(wù)實(shí)，不能虛妄浮躁。并不斷警示自己，自覺(jué)遵守“兩室”廉政建設(shè)的有關(guān)制度和規(guī)定，不斷增強(qiáng)了拒腐防變的自覺(jué)性。
二、求真務(wù)實(shí)，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)
求真務(wù)實(shí)是我黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重點(diǎn)要求，在新的形勢(shì)下只有保持和發(fā)揚(yáng)好這一優(yōu)良作風(fēng)，才能取得工作實(shí)效。務(wù)求工作實(shí)效就要辦實(shí)事，決不能搞形式主義。結(jié)合自身的特點(diǎn)，在工作上既注意講求工作的形式和方法，注意緊密聯(lián)系實(shí)際，在轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)同時(shí)，又突出求真務(wù)實(shí)地工作，克服與“三個(gè)代表”和保持先進(jìn)性要求不相適應(yīng)的方面，如事業(yè)心、責(zé)任感不夠強(qiáng)，服務(wù)態(tài)度不夠端正，工作作風(fēng)不夠扎實(shí)，工作方法比較簡(jiǎn)單，政策水平不夠高，解決復(fù)雜矛盾的能力不強(qiáng)，處理問(wèn)題比較草率等等。特別是在工作中，難度高、強(qiáng)度大、責(zé)任重，遇到的大大小小、意想不到的問(wèn)題比較多，要積極開(kāi)動(dòng)腦筋，不斷創(chuàng)新工作方法，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，探討新思路、尋求新方法，做扎實(shí)有效的工作，及時(shí)處理、解決這些問(wèn)題，使自己的始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)和求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，更好地適應(yīng)新形勢(shì)下的工作要求。
三、艱苦奮斗，培養(yǎng)良好生活作風(fēng)
加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)廉潔從政，必須堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，深刻領(lǐng)會(huì)__的諄諄教誨：勤奮學(xué)習(xí)、學(xué)以致用;心系群眾、服務(wù)人民;真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效;艱苦奮斗、勤儉節(jié)約;顧全大局、令行禁止;發(fā)揚(yáng)民主、團(tuán)結(jié)共事;秉公用權(quán)、廉潔從政;生活正派、情趣健康。并不斷深化教育，加強(qiáng)監(jiān)督，落實(shí)責(zé)任，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實(shí)”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進(jìn)了自身的廉潔自律。
圍繞“創(chuàng)新”，做到“三帶頭、三增強(qiáng)”以警示自己。三帶頭：一是帶頭積極參加“兩室”組織的政治理論學(xué)習(xí)和思想教育，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè);二是帶頭執(zhí)行廉政規(guī)定，自覺(jué)接受監(jiān)督;三是帶頭思想作風(fēng)深入，密切黨群關(guān)系，依靠群眾解決工作中的實(shí)際問(wèn)題，自覺(jué)構(gòu)筑生活作風(fēng)上兩道防線(xiàn)：一是黨紀(jì)國(guó)法防線(xiàn)，二是思想道德防線(xiàn)，不斷增強(qiáng)拒腐防變的能力。并且努力達(dá)到三個(gè)增強(qiáng)：一是樹(shù)立正確的理想信念，進(jìn)一步增強(qiáng)了政治意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí);二是保持積極向上的精神狀態(tài)，進(jìn)一步增強(qiáng)了克服困難戰(zhàn)勝困難意識(shí);三是堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，進(jìn)一步增強(qiáng)廉潔自律的意識(shí)和拒腐防變的自覺(jué)性。
圍繞“求實(shí)”，始終把黨風(fēng)廉政建設(shè)放在重要位置，突出“三個(gè)堅(jiān)持、三個(gè)作用”，即：堅(jiān)持學(xué)習(xí)達(dá)到教育作用;堅(jiān)持制度達(dá)到保證作用;堅(jiān)持溝通達(dá)到督促作用，保證生活作風(fēng)沿著健康的方向發(fā)展。
圍繞“從嚴(yán)”，嚴(yán)格遵紀(jì)守法和道德規(guī)范，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)廉政法規(guī)制度，始終保持清醒頭腦，增強(qiáng)自我約束能力，真正做到思想作風(fēng)過(guò)硬，堂堂正正做人，清清白白為民，實(shí)實(shí)在在干事。在工作上，堅(jiān)持辦一切事情以量力而行，勤儉節(jié)約，精打細(xì)算，講求實(shí)效。在生活上，保持艱苦奮斗的，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗(yàn)，做到一身正氣，一塵不染。
黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會(huì)
加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，是每一名黨員干部都必須時(shí)刻堅(jiān)持的方針和原則。作為一名干部，更應(yīng)該從頭做起，自覺(jué)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，自覺(jué)筑牢拒腐防變意識(shí)，真正做一個(gè)黨放心、人民滿(mǎn)意、廣大宗教人士和信教群眾相信的年輕干部。
一、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，干干凈凈履行職責(zé)
1、要警鐘長(zhǎng)鳴，筑牢防線(xiàn)。把牢思想這一關(guān)是最有效的預(yù)防，加強(qiáng)思想教育也是反腐倡廉的根本之策。不能放松世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的改造，要充分認(rèn)識(shí)到權(quán)力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造“罪”，大腦中要時(shí)刻繃緊這根弦，時(shí)時(shí)警醒自己，筑牢防線(xiàn)。
2、從嚴(yán)自律，管住自己。我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢(shì)下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯(cuò)誤、栽跟頭。每一名黨員都要正確行使手中的權(quán)力，在大事上一定要涇渭分明，小節(jié)上時(shí)刻從嚴(yán)把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自盛自警、自勵(lì)，清清白白從政，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。
二、堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干好工作
1、要有求真的精神。求真說(shuō)到底是一種覺(jué)悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的有力武器。具體到工作來(lái)說(shuō)，就是堅(jiān)持把人民群眾的利益放在首位，客觀(guān)分析存在的問(wèn)題和差距，清醒地看到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的矛盾和困難，增強(qiáng)加快發(fā)展的壓力感、緊迫感。堅(jiān)定信心，維護(hù)好群眾的根本利益。求真就要開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考，學(xué)會(huì)用心，善于從普遍性問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)和找到規(guī)律性的東西，總結(jié)和提煉經(jīng)驗(yàn)性的做法，用以解決發(fā)展中的矛盾、前進(jìn)中的難題、工作中的癥結(jié)。總的來(lái)說(shuō)就是既要有加快發(fā)展的高度熱情，又要有扎扎實(shí)實(shí)的工作態(tài)度，使工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。
2、要有務(wù)實(shí)的作風(fēng)。說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做實(shí)在人，是處事為人的立身之本，一個(gè)人的能力有大小職位有高低，但只要是踏下心來(lái)做事、實(shí)打?qū)嵉刈鋈?，就能干出名堂，也能取得組織的信任，得到群眾的贊譽(yù)。
三、抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)
腐敗現(xiàn)象的存在是我們不容回避的問(wèn)題，這方面的問(wèn)題最傷群眾的感情，最損害黨和人民群眾的關(guān)系。我們要毫不松懈地抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，以實(shí)際成效取信于民。要學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，必須堅(jiān)決把反腐敗斗爭(zhēng)深入進(jìn)行下去。要堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理的方針，加大治本的力度，把反腐倡廉工作寓于改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全過(guò)程。要強(qiáng)化理想信念教育和廉潔從政教育，牢固構(gòu)筑拒腐防變的思想道德防線(xiàn)。要時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，自覺(jué)地以黨紀(jì)政紀(jì)約束自己，用群眾的滿(mǎn)意程度鞭策自己，模范地遵守廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，始終做到自重、自盛自警、自勵(lì)，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，以自身的模范行動(dòng)實(shí)踐為民服務(wù)的根本宗旨。
黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障。人民群眾是推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的力量源泉。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)都證明，執(zhí)政黨處理好與人民群眾的關(guān)系，社會(huì)才能和諧、穩(wěn)定;反之，社會(huì)就會(huì)缺乏活力，矛盾叢生，甚至導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。優(yōu)良的作風(fēng)，嚴(yán)明的紀(jì)律，是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾從勝利走向勝利的成功經(jīng)驗(yàn)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障。
黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會(huì)范文
(一)要保持頭腦清醒，充分認(rèn)識(shí)做好反腐倡廉工作的極端重要性。各級(jí)黨委和政府要增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，做到居安思危，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)做好反腐倡廉工作的極端重要性，始終把反腐倡廉作為一件大事來(lái)抓，始終旗幟鮮明、毫不動(dòng)搖地反對(duì)腐敗。黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位從根本上說(shuō)都來(lái)自于人民，人民群眾的擁護(hù)和支持，是黨執(zhí)政最牢固的政治基礎(chǔ)和最深厚的力量源泉。必須深刻認(rèn)識(shí)到，執(zhí)政基礎(chǔ)最容易因腐敗而削弱，執(zhí)政能力最容易因腐敗而降低，執(zhí)政地位最容易因腐敗而動(dòng)搖。只有切實(shí)抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，我們黨才能始終得到最廣大人民的擁護(hù)和支持，才能不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位，永遠(yuǎn)立于不敗之地。
(二)要堅(jiān)持懲防并舉，加大預(yù)防腐敗的工作力度。加大預(yù)防腐敗的工作力度，決不是要放松懲治腐敗工作，不僅不能放松，而且要繼續(xù)抓得緊而又緊。要按照中央的部署和《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》的要求，繼續(xù)在加強(qiáng)教育上下功夫，使領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)拒腐防變，帶頭廉潔自律;繼續(xù)在完善制度上下功夫，推進(jìn)反腐倡廉工作的制度化、法制化，發(fā)揮法規(guī)制度的規(guī)范和保障作用;繼續(xù)在強(qiáng)化監(jiān)督上下功夫，保證把人民賦予的權(quán)力用來(lái)為人民謀利益。要以改革統(tǒng)攬預(yù)防腐敗的各項(xiàng)工作，建立起思想道德教育的長(zhǎng)效機(jī)制、反腐倡廉的制度體系和權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)控機(jī)制。
(三)要堅(jiān)持標(biāo)本兼治，從源頭上解決腐敗問(wèn)題。治標(biāo)和治本，是反腐倡廉相輔相成、相互促進(jìn)的兩個(gè)方面。只有抓緊治標(biāo)，嚴(yán)懲各種腐敗行為，有效抑制腐敗分子的猖獗活動(dòng)，才能為治本創(chuàng)造前提條件。只有抓好治本，從源頭上不斷鏟除腐敗滋生蔓延的土壤，才能鞏固和發(fā)展反腐敗取得的成果，從根本上解決腐敗問(wèn)題。要進(jìn)一步加大治本力度，緊密結(jié)合推進(jìn)干部人事制度、行政審批制度、財(cái)務(wù)制度、國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)管等方面的改革，建立健全有利于防范腐敗的體制機(jī)制，逐步鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤。
(四)要嚴(yán)明黨紀(jì)政紀(jì)，堅(jiān)決查處違紀(jì)違法行為。要以查處發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部中濫用權(quán)力、謀取私利的違法違紀(jì)案件為重點(diǎn)，嚴(yán)厲懲處腐敗分子;以解決群眾反映的突出問(wèn)題為重點(diǎn)，嚴(yán)肅查辦教育亂收費(fèi)以及私設(shè)小金庫(kù)現(xiàn)象;切實(shí)維護(hù)人民群眾的根本利益;嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政“五條紀(jì)律”，對(duì)其中的違紀(jì)違規(guī)行為予以嚴(yán)肅查處。要全面履行紀(jì)檢監(jiān)察兩項(xiàng)職能，糾正和查處有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的行為。
(五)要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，提高紀(jì)檢監(jiān)察工作能力。要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)反腐倡廉工作的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮紀(jì)委的組織協(xié)調(diào)作用，進(jìn)一步加強(qiáng)反腐倡廉的理論建設(shè)，努力增強(qiáng)反腐倡廉工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。要認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持黨的宗旨，增強(qiáng)黨的觀(guān)念，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，努力提高黨的紀(jì)律檢查工作能力。紀(jì)檢監(jiān)察干部要在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，自覺(jué)接受黨組織、黨員和人民群眾的監(jiān)督。要模范遵守憲法、法律和黨內(nèi)法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行工作紀(jì)律特別是辦案紀(jì)律，經(jīng)受住腐蝕與反腐蝕的嚴(yán)峻考驗(yàn)，維護(hù)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的良好形象。
黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會(huì)
為政之要在于廉潔，廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把廉潔自律作為思想境界、職責(zé)要求、一輩子的常修課廉潔自律既是一個(gè)永恒的話(huà)題，又是一個(gè)終身的課題，是黨員干部的立身之本、處事之道和為政之要。從去年開(kāi)始，長(zhǎng)沙把每年的3月23日，即毛主席帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人從西柏坡進(jìn)京“趕考”的日子，作為全市黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政警示日，就是要讓每一位黨員干部秉持“趕考”之心，視自我為“考生”，把崗位當(dāng)“考場(chǎng)”，以人民為“考官”，永葆清正廉潔的政治本色，書(shū)寫(xiě)人民滿(mǎn)意的合格答卷，努力做到廉潔自律、防患于未然，一輩子忠于黨的事業(yè)、服務(wù)人民群眾。
一、不正之風(fēng)從“小節(jié)”開(kāi)始，廉潔應(yīng)從“小節(jié)”做起
不正之風(fēng)案件最深刻的警示，就是黨員干部要廉潔自律。近年來(lái)，我們黨內(nèi)所滋生的不正之風(fēng)現(xiàn)象讓人深憂(yōu)、所查處的不正之風(fēng)案件發(fā)人深省、所總結(jié)的不正之風(fēng)教訓(xùn)令人深思，讓我們從中受到了極大的觸動(dòng)，得到了深刻的警醒。
一個(gè)干部腐化變質(zhì)，幾乎都是從小事不注意、小節(jié)不檢點(diǎn)開(kāi)始的，它和任何事物的發(fā)展一樣，都經(jīng)歷一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，都類(lèi)似一場(chǎng)千里之堤、潰于蟻穴的杯具。為什么守不住小節(jié)呢?一個(gè)最根本的原因就是不看重“小節(jié)”，對(duì)“小節(jié)”缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，往往認(rèn)為喝點(diǎn)小酒、收點(diǎn)小禮、拿點(diǎn)小錢(qián)不是什么問(wèn)題，但實(shí)際上，這就是一種腐蝕劑!輕者重之端，小者大之源。小節(jié)失守，大節(jié)難保;小洞不補(bǔ)，大洞難堵。不慮于微，始貽大患;不防于小，終累大德。我們一些同志對(duì)此沒(méi)有引起足夠的重視，在小節(jié)上漫不經(jīng)心、疏于防范，甚至認(rèn)為只要不犯大錯(cuò)誤，不搞大不正之風(fēng)，犯點(diǎn)小錯(cuò)誤，得點(diǎn)小實(shí)惠，于自我無(wú)傷大雅，于法紀(jì)有隙可乘。凡此種.種，由于心存僥幸而滋生的“小節(jié)無(wú)事論”、心存攀比而滋生的“小節(jié)無(wú)害論”、心存邪念而滋生的不良思想，都是極其危險(xiǎn)、極其有害、極其可怕的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。不積小善，不能成大德;不積小惡，不足以亡身。如果在小事小節(jié)上“失守”，就很難在大事大節(jié)上守得住，這是被無(wú)數(shù)事實(shí)證明了的一條規(guī)律。小節(jié)不小，小節(jié)可見(jiàn)精神，小節(jié)體現(xiàn)品性，小節(jié)關(guān)乎成敗。黨員干部搞一次特殊，就會(huì)丟掉一分威信;破一次規(guī)矩，就會(huì)留下一個(gè)污點(diǎn);謀一次私利，就會(huì)失去一片民心。不正之風(fēng)是從“小節(jié)”開(kāi)始，廉潔應(yīng)從“小節(jié)”做起。我們決不能以小節(jié)問(wèn)題“不止我一個(gè)”來(lái)原諒自我，決不能以小節(jié)失守“就只這一次”來(lái)開(kāi)脫自我，決不能以小節(jié)毛病“多少有一點(diǎn)”來(lái)放縱自我，把小事放到大業(yè)、小節(jié)放到大局之中加以把握，真正做到不以惡小而為之、不以善小而不為，把好第一道關(guān)口，守住第一道防線(xiàn)。
三、廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然
反腐倡廉最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，就是黨員干部要廉潔自律。為政之要在于廉潔，廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然。滋生不正之風(fēng)最先突破的是廉潔自律這道防線(xiàn)，持續(xù)清廉務(wù)必固守的是廉潔自律這條底線(xiàn)。
要自覺(jué)筑牢思想防線(xiàn)。心不廉則無(wú)所不取，心無(wú)防則無(wú)所不為。廉潔自律是一項(xiàng)長(zhǎng)期的思想作風(fēng)建設(shè)，絕不能畢其功于一役，它的效力在于堅(jiān)持不懈、持之以恒。黨員干部要始終堅(jiān)持把廉潔自律作為一種思想境界來(lái)提升，作為一種職業(yè)操守來(lái)要求，作為一種工作潛力來(lái)培養(yǎng)，牢固樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、權(quán)利觀(guān)、地位觀(guān)和利益觀(guān)。個(gè)性是在應(yīng)對(duì)誘惑、陷阱時(shí)，持續(xù)清醒頭腦，時(shí)刻警鐘長(zhǎng)鳴，在感情上把握住原則，在行動(dòng)上把握住分寸，在生活上把握住小節(jié)，務(wù)必做到政治上清醒、經(jīng)濟(jì)上清楚、生活上清白，守好自我的精神家園。
黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會(huì)
學(xué)習(xí)貫徹黨風(fēng)廉政建設(shè)會(huì)議精神，最根本的就是要把以人為本、執(zhí)政為民的理念貫徹落實(shí)到我們住建系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反不正之風(fēng)斗爭(zhēng)之中，貫徹落實(shí)到全部電力安全生產(chǎn)工作之中。
一、著力加強(qiáng)以人為本、執(zhí)政為民教育，引導(dǎo)黨員干部牢固樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)、堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，加強(qiáng)職責(zé)意識(shí)、公仆意識(shí)、服務(wù)意識(shí)教育。講話(huà)深刻闡述了切實(shí)把以人為本、執(zhí)政為民貫徹落實(shí)到黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)之中的重要性、緊迫性以及總體要求、工作重點(diǎn)，顯示了黨的執(zhí)政理念在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)領(lǐng)域的深入貫徹落實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。這就決定了黨在執(zhí)政的各個(gè)方面和各個(gè)領(lǐng)域都要堅(jiān)持以人為本，執(zhí)政為民。反腐和廉政建設(shè)關(guān)系國(guó)家發(fā)展全局、關(guān)系最廣大人民根本利益、關(guān)系社會(huì)公平正義與和諧穩(wěn)定。
二、著力建立、健全體系，體現(xiàn)以人為本、執(zhí)政為民要求的決策機(jī)制，制定相關(guān)政策時(shí)要堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，建立暢通無(wú)阻、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、規(guī)范有效的民意反映機(jī)制。這就要求在實(shí)踐中貫徹以人為本、執(zhí)政為民，要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在實(shí)際工作中，由于體制機(jī)制不健全、法規(guī)制度不完善、思想觀(guān)念不正確等原因，還存在一些損害群眾利益的突出問(wèn)題和反腐倡廉建設(shè)中群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，社會(huì)某些領(lǐng)域有失公平正義問(wèn)題，干部隊(duì)伍作風(fēng)不實(shí)，脫離群眾問(wèn)題等。這些都需要我們認(rèn)真加以解決，深入貫徹以人為本、執(zhí)政為民理念，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)的實(shí)際成效取信于民。
三、是著力按照法律法規(guī)和政策開(kāi)展工作，大力推行依法行政，堅(jiān)持把以人為本、執(zhí)政為民貫徹到本職工作中，以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求切實(shí)履行黨和人民賦予的職責(zé)，努力在實(shí)踐根本宗旨、堅(jiān)持群眾路線(xiàn)、做好群眾工作上作出表率、取得成效。
四、是著力維護(hù)人民群眾權(quán)益，落實(shí)好領(lǐng)導(dǎo)對(duì)群眾思想動(dòng)態(tài)的掌握，完善職責(zé)追究制度，健全維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制。脫離了群眾，繼而構(gòu)成了與廣大人民群眾根本對(duì)立的既得利益集團(tuán)，最終被人民群眾所拋棄。因此，加強(qiáng)和改善黨的作風(fēng)建設(shè)，是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的必然要求。黨要緊緊的依靠群眾，才能永遠(yuǎn)持續(xù)其先進(jìn)性。我們的黨員干部，要想群眾所想，急群眾所急，辦群眾所需;端正對(duì)群眾的態(tài)度，增進(jìn)對(duì)群眾的感情;涉及群眾切身利益的決策，要充分聽(tīng)取群眾的意見(jiàn);虛心理解群眾的監(jiān)督，杜絕不正之風(fēng)現(xiàn)象的滋生。
透過(guò)黨風(fēng)廉正的學(xué)習(xí)，今后，使我在自我的工作崗位上要做到如下幾條
1、在思想政治上，牢固樹(shù)立科學(xué)世界觀(guān)和宗旨觀(guān)念。這主要是用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想武裝頭腦，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，正確認(rèn)識(shí)客觀(guān)規(guī)律，正確看待社會(huì)實(shí)際，正確把握發(fā)展趨勢(shì)，正確對(duì)待組織、同志、自我，找準(zhǔn)自我的人生座標(biāo)，把個(gè)人追求建立在貼合黨和人民利益的基礎(chǔ)上。
2、在服務(wù)大局上，要把握工作方向。堅(jiān)持電力服務(wù)、安全生產(chǎn)為大局，促進(jìn)電網(wǎng)建設(shè)、安全生產(chǎn)的發(fā)展就把握了工作方向，這是抓好工作的出發(fā)點(diǎn)和落角點(diǎn)。對(duì)于我們電力系統(tǒng)，這主要體此刻抓好職工的理論教育上，抓好提高職工的用心性和創(chuàng)造性。
3、堅(jiān)決糾正損害職工利益的不正之風(fēng)，集中力量解決反腐倡廉建設(shè)人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題。深入推進(jìn)專(zhuān)項(xiàng)治理工作，努力遏制消極不正之風(fēng)現(xiàn)象和不正之風(fēng)在我們單位發(fā)生，認(rèn)真落實(shí)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，著力解決黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在廉潔自律方面存在的突出問(wèn)題。加強(qiáng)基層黨風(fēng)廉政建設(shè)，著力解決發(fā)生在職工身邊的不正之風(fēng)問(wèn)題。深入推進(jìn)基層事務(wù)公開(kāi)和透明，加強(qiáng)對(duì)職工的教育、管理和監(jiān)督。
4、加強(qiáng)修養(yǎng)，自覺(jué)利用科學(xué)理論武裝自我，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想、社會(huì)主義道路不動(dòng)搖;堅(jiān)持創(chuàng)新思維，確立把發(fā)展作為開(kāi)展實(shí)際工作的第一要?jiǎng)?wù)，全心全意為人民服務(wù)，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益;只有嚴(yán)格自律，堅(jiān)持清正廉潔，樹(shù)立良好作風(fēng)，在本職崗位上爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。同時(shí)要有一雙凈心干事的手腳，有一股子敬心敬業(yè)的精神。
廉正箴言讀后感篇四
以下是給男孩和女孩的愛(ài)情箴言..愿天下有情人終成眷屬..
給女生的箴言：
愛(ài)他的機(jī)智風(fēng)趣，就不要怪他輕佻浮躁
愛(ài)他的年輕多金，就不要怪他情比錢(qián)多
愛(ài)他的體貼入微，就不要怪他捻花惹草
愛(ài)他的踏實(shí)誠(chéng)懇，就不要怪他木訥單調(diào)
愛(ài)他的浪漫多情，就不要怪他博愛(ài)濫情
愛(ài)他的多才多藝，就不要怪他不切實(shí)際
愛(ài)他的溫柔善良，就不要怪他軟弱無(wú)能
愛(ài)他的英俊瀟灑，就不要怪他風(fēng)流多情
愛(ài)他的自信果決，就不要怪他自大狂妄
愛(ài)他的忠孝仁義，就不要怪他犧牲小我
給男生的箴言：
愛(ài)她的持家務(wù)實(shí)，就不要嫌她笨拙無(wú)趣
愛(ài)她的活潑聰明，就不要嫌她不安於室
愛(ài)她的溫柔體貼，就不要嫌她怯縮膽小
愛(ài)她的斯文秀氣，就不要嫌她靦腆矜持
愛(ài)她的耿直坦率，就不要嫌她粗枝大葉
愛(ài)她的犧牲奉獻(xiàn)，就不要嫌她愚昧落伍
愛(ài)她的精明干練，就不要嫌她咄咄逼人
愛(ài)她的天真善良，就不要嫌她遲鈍傻氣
愛(ài)她的家世背景，就不要嫌她氣焰高漲
愛(ài)她的妖嬌美麗，就不要嫌她招蜂引蝶
廉正箴言讀后感篇五
哲學(xué)家叔本華說(shuō)，整天茍且于世俗交往的人，往往是低智和庸俗的代表。孤獨(dú)不是壞事，人人都值得享有寧?kù)o和精神的富足。
《建議與箴言》是他針對(duì)不同人生階段開(kāi)出的53條深刻而實(shí)用的良方。他用這部作品告訴讀者，由于交際無(wú)法帶來(lái)精神上的滿(mǎn)足，我們才會(huì)選擇另一種生活，而它恰好被命名為“孤獨(dú)”。孤獨(dú)，是一條捷徑，通往安寧、簡(jiǎn)樸、智慧；自由，是經(jīng)過(guò)省察，為我們所選的生活找到哲學(xué)的依據(jù)。
廉正箴言讀后感篇六
如果一個(gè)人不喜歡讀書(shū)，他就會(huì)如一具沒(méi)有了靈魂的行尸走肉?！蹶惶?BR> 只有把讀書(shū)當(dāng)作一種樂(lè)趣，才能真正學(xué)到知識(shí)?！悤躁?yáng)
不懂得讀書(shū)的人就不會(huì)品味生活?！f若蕖
不讀書(shū)的人最無(wú)知，無(wú)知者是不自由的`，他面對(duì)的是個(gè)陌生的世界?！S畑媛
生活中如果沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光?！芬莘?BR> 書(shū)好似一帖良藥，能讓失望的人得到希望，讓失敗的人重拾信心?！芤绛[
我讀書(shū)，我快樂(lè)?！饋喬m
書(shū)，可以讓人心情開(kāi)朗，好似結(jié)交一個(gè)朋友?！讨倜?BR> 讀書(shū)好似爬山，爬得越高，望得越遠(yuǎn)；讀書(shū)好似耕耘，汗水流得多，收獲更豐滿(mǎn)?！?xiàng)南
多讀書(shū)則知識(shí)淵博，不讀書(shū)則孤陋寡聞?！嗲哝?BR> 書(shū)聲瑯瑯，書(shū)香滿(mǎn)園?！軌?mèng)穎
書(shū)籍就像是一位無(wú)形的知心好友，陪你成長(zhǎng)，陪你嘗盡人生的酸甜苦辣。
——曹夢(mèng)穎：
世界上最香的東西，不是法國(guó)香水，不是街邊的花朵，而是書(shū)籍上散發(fā)出的油墨味道。
----吳思雨
書(shū)是一代又一代的人留給后輩的精神遺產(chǎn)。---吳思雨
一本好書(shū)可以在不知不覺(jué)中凈化你的心靈。---柴文嘉
通向成功的路是由書(shū)籍鋪成的。---柴文嘉
書(shū)是人領(lǐng)悟生活的工具。
---柴文嘉
好學(xué)者讀書(shū)，讀書(shū)者好學(xué)。----周瑞民：
※勤奮是探求知識(shí)的舟楫，思維是探索知識(shí)的方法，請(qǐng)教是學(xué)習(xí)知識(shí)的妙招，練習(xí)是鞏固知識(shí)的途徑。
※學(xué)好靠信心，求教靠虛心，探求靠專(zhuān)心，長(zhǎng)進(jìn)靠恒心。
※勤奮是開(kāi)啟知識(shí)大門(mén)的鑰匙，思考是理解知識(shí)的利器，讀書(shū)是掌握知識(shí)的捷徑，練習(xí)是鞏固知識(shí)的方法，討論是理解知識(shí)的妙招，探求是創(chuàng)新知識(shí)的途徑。
※求學(xué)無(wú)笨者，努力就成功；讀書(shū)沒(méi)捷徑，盡力能高分。
※學(xué)習(xí)靠積累，記憶靠理解，經(jīng)驗(yàn)靠反思，熟練靠練習(xí)。
※死記硬背得不到真知識(shí)，投機(jī)取巧學(xué)不到真本領(lǐng)；紙上談兵學(xué)不到真本事，閉門(mén)造車(chē)結(jié)不出好碩果。
※寫(xiě)作要多讀、多看；做題要多練、多思；鞏固要多記、多用；運(yùn)用要多想、多試。
※知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)改寫(xiě)人生，教育改善人格，反思啟迪智慧。
※勤奮出聰明，博學(xué)出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。
※學(xué)問(wèn)靠點(diǎn)滴積累，聰明靠思考練就；博學(xué)靠學(xué)習(xí)成就，創(chuàng)造靠實(shí)踐成功。
※知識(shí)如金礦，挖之愈深，得之愈多；知識(shí)如登山，攀之愈高，望之愈遠(yuǎn)。
※巧思妙想出靈感，實(shí)踐探索出成果。
※如果說(shuō)學(xué)習(xí)有捷徑可走，那么它就是勤奮；如果說(shuō)知識(shí)就是力量，那么它就是實(shí)踐。
※藏書(shū)再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙；讀書(shū)再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實(shí)的花蕾。
※學(xué)習(xí)不能好高騖遠(yuǎn)，須一步一個(gè)腳印；進(jìn)步不能一步登天，須一步一級(jí)臺(tái)階。
※知識(shí)是智慧的火炬，勤奮是智慧的鑰匙，智慧是思考的火花，創(chuàng)新是智慧的結(jié)晶。
※讀書(shū)長(zhǎng)知，思考長(zhǎng)智，虛心長(zhǎng)識(shí)，應(yīng)用長(zhǎng)技。
※不讀書(shū)則愚，不思考則淺；不多練則生，不巧用則鈍。
※讀書(shū)如蜜蜂采花，思考如蜜蜂釀蜜，只有既采又釀，才能得到香甜的“知識(shí)蜂蜜”。
※人生中三種東西最寶貴——信心、健康和知識(shí)；學(xué)習(xí)中三種品質(zhì)最可貴－－好學(xué)、好問(wèn)和好思。
※學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，又學(xué)又問(wèn)；學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，又學(xué)又習(xí)。
廉正箴言讀后感篇七
《探索與建議》是《北京卷》編輯部的所寫(xiě)的學(xué)術(shù)研討刊物，闡述了編輯撰寫(xiě)時(shí)的思路，對(duì)今后詞條的撰寫(xiě)具有指導(dǎo)作用。通常由以下幾部分組成：序（辭條概況，字?jǐn)?shù)、索引比、參考資料）、辭條設(shè)置、資料調(diào)研、與其他工具書(shū)對(duì)比、辭條釋文分析（定性敘述、釋文要點(diǎn)）、辭條釋文。
我共讀了10期全部由編輯部同事撰寫(xiě)的《探索與建議》文章，感到最大體會(huì)有以下幾點(diǎn)：
一、辭條的設(shè)置與依據(jù)
辭條的設(shè)置依據(jù)主要考慮到辭條的地理因素以及辭條與大運(yùn)河文化的相關(guān)性。此外，處于辭條字?jǐn)?shù)控制和辭條重要性的考慮，必要時(shí)會(huì)設(shè)置下屬辭條。例如“八國(guó)聯(lián)軍”辭條設(shè)置了下屬辭條“八國(guó)聯(lián)軍暴行”以突出對(duì)該事件的重視。
同時(shí)，《北京卷》在辭條設(shè)置上力求準(zhǔn)確性。例如針對(duì)河流類(lèi)辭條與地名類(lèi)辭條的歷史和現(xiàn)狀，將“蕭太后河”和“蕭太后傳說(shuō)河”、“張家灣鎮(zhèn)”和“張家灣古鎮(zhèn)”分設(shè)辭條。辭條釋文在內(nèi)容上互相關(guān)聯(lián)，互相補(bǔ)充，互不重復(fù)，在避免讀者混淆的基礎(chǔ)上提供更完整的信息。
二、資料調(diào)研
三、與其他工具書(shū)的對(duì)比
將同一詞條的釋文內(nèi)容與其他工具書(shū)進(jìn)行對(duì)比，估算相似內(nèi)容和重復(fù)比率。通過(guò)對(duì)比分析，《北京卷》在文字風(fēng)格、資料選取上不同于其他綜合性工具書(shū)。例如“曹雪芹”辭條與其他辭典內(nèi)容重復(fù)率不超過(guò)17%，“西海子公園”辭條重復(fù)率不超過(guò)20%，“八國(guó)聯(lián)軍”辭條內(nèi)容重復(fù)率不超過(guò)25%。極低的內(nèi)容重復(fù)率充分體現(xiàn)出了《北京卷》的獨(dú)特性和成書(shū)價(jià)值。
四、辭條釋文分析
《北京卷》在對(duì)辭條進(jìn)行定性敘述的時(shí)候不單單是對(duì)辭條名詞的解釋?zhuān)攸c(diǎn)突出辭條與運(yùn)河的關(guān)系。例如歷史事件辭條“八國(guó)聯(lián)軍”，在定性敘述的時(shí)候注重凸顯事件與運(yùn)河的地域關(guān)系；文物類(lèi)辭條“燃燈塔”的定性敘述突出了其地理位置與北運(yùn)河的關(guān)系；地名類(lèi)辭條“中倉(cāng)街道”的定性敘述中指明了中倉(cāng)位于北京大運(yùn)河文化帶建設(shè)的區(qū)域優(yōu)勢(shì)地位。
釋文要點(diǎn)的共性是緊扣運(yùn)河主題與地域?qū)傩?，但不同種類(lèi)的辭條釋文撰寫(xiě)有不同的具體特點(diǎn)。例如，在歷史文物“燃燈塔”的釋文撰寫(xiě)中使用了圈碼標(biāo)題來(lái)突出燃燈塔簡(jiǎn)史、燃燈塔建筑兩個(gè)重要方面；人物和歷史事件類(lèi)辭條的釋文撰寫(xiě)則聚焦在人物事件與運(yùn)河的關(guān)系。
五、小結(jié)
我是一個(gè)剛?cè)肼毜膯T工，上學(xué)時(shí)也使用過(guò)各種辭典，但對(duì)如何編纂辭典并不了解。通過(guò)學(xué)習(xí)編輯部的《探索與建議》，如同上了一堂“概論”課，收獲和啟發(fā)甚多。希望自己能在工作上跟上大家的步伐。
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廉正箴言讀后感篇八
假期翻閱了《陶行知教育名篇》一書(shū)，感覺(jué)受益匪淺，陶行知先生開(kāi)辟了一條中國(guó)教育的新路，并同時(shí)創(chuàng)立了”生活教育“學(xué)說(shuō)，這在世界上引起了各方教育家的關(guān)注。所以說(shuō)陶行知先生被譽(yù)為”中國(guó)偉大的教育家“可謂當(dāng)之無(wú)愧！今天結(jié)合實(shí)際來(lái)讀《陶行知教育名篇》一書(shū)，又有了更深的感受。
”千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人“，”捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去“。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做”每天四問(wèn)“。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，”根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?！敖ㄖ烁耖L(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的”每天四問(wèn)“為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，”必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步“。
作為一名教師，”要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德?！八自?huà)說(shuō)：”活到老，學(xué)到老?！艾F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣：”學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的博?！叭祟?lèi)發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí)，傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永無(wú)止境。教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀(guān)念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。
讀陶行知文章，他的平易近人、熱愛(ài)學(xué)生，在書(shū)中處處能感受到。在《實(shí)際生活是我們的指南針》一文中他說(shuō)道：”我雖覺(jué)得我有好多地方可以幫助諸位，但指志針確是有些不敢當(dāng)。我和諸位同是在鄉(xiāng)村里摸路的人。我們的真正指南針只是實(shí)際生活?！耙幌?huà)，不僅使人感到他非常謙虛，更體現(xiàn)陶先生求真、務(wù)實(shí)的態(tài)度，既不夸大自己的作用，也不輕視自己的作用。在給《吳立邦小朋友的信》中，他寫(xiě)到：”平時(shí)得了小孩子的一封信，如獲奇寶：看過(guò)了即刻就寫(xiě)回信：回了信就把它好好地收藏起來(lái)。每逢疲倦的時(shí)候，又把它打開(kāi)一讀，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源！“一個(gè)不是真心關(guān)心兒童、從內(nèi)心愛(ài)護(hù)兒童的成年人是不會(huì)有這樣的感受的。一個(gè)孩子給他的信，陶先生都給予這樣認(rèn)真的回復(fù)，待人之誠(chéng)懇、做事之認(rèn)真可見(jiàn)一般。
陶先生提出”教學(xué)合一“，”先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)“、”教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子“、”先生須一面教一面學(xué)“。認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。
”捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！暗拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，”園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果。園丁的夢(mèng)境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢(mèng)境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書(shū)聲。“”真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處?！皼](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！蹦闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。“陶行知為了使大眾掌握文化知識(shí)，在極其艱苦的條件下開(kāi)展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書(shū)育人這塊神圣的土地上。沒(méi)有流芳百世，沒(méi)有權(quán)力財(cái)富，有的只是年復(fù)一年的耕耘，有的只是清貧與艱辛。
陶行知先生的理論給我的啟示很多，作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，在今后的教學(xué)工作中盡最大的努力去踐行這些先輩的指引，從而讓自己更好的完成教師的責(zé)任！
廉正箴言讀后感篇九
自助的讀書(shū)，即嗜好的讀書(shū)，請(qǐng)教別人是大抵無(wú)用的，只好先行泛覽，然后選擇而入于自己所愛(ài)的較專(zhuān)的一門(mén)或幾門(mén)；但讀書(shū)也是弊病，所以必須和實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)。”魯迅先生的一席話(huà)道出了我們應(yīng)該怎樣去讀好書(shū)。更適用于理論與實(shí)踐相結(jié)合的現(xiàn)代社會(huì)。其實(shí)《魯迅箴言》這部書(shū)中的很多道理都適用于社會(huì)的一些普遍現(xiàn)象。
《魯迅箴言》這部書(shū)是為滿(mǎn)足廣大讀者需要編選的魯迅先生名言。魯迅是當(dāng)今中國(guó)作品被引用最多的思想家和文學(xué)家之一，他所流下的豐厚遺產(chǎn)，對(duì)于今日中國(guó)公民尤其是青年立身處世了解社會(huì)觀(guān)察世界乃至讀書(shū)作文，都是取之不盡用之不竭的重要思想源泉。由此可知，魯迅箴言這部書(shū)的自身價(jià)值和時(shí)代意之大，尤其對(duì)當(dāng)代青年的教育起著不可替代的作用。《魯迅箴言》中的各條箴言選自《魯迅全集》中的各種精辟的語(yǔ)論。錦言紛至，妙語(yǔ)迭出，特色鮮明，讓讀者感受帶“魯迅風(fēng)”的力量和韻致。筆鋒犀利，論時(shí)事不留情面，雖是談個(gè)人感受，也每每上升到哲理的普世的層面，激發(fā)情思，啟迪智慧。所以《魯迅箴言》能讓我們學(xué)到普世哲理，對(duì)于我們青年的成長(zhǎng)以及后來(lái)個(gè)方面的發(fā)展起著重要的作用。
“孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教師或醫(yī)生，但做人處世的`法子，卻恐怕要自己斟酌，許多別人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢的。”這句話(huà)是教我們?cè)趺慈ゼ橙槿颂幨碌牡览?，主要還是要靠自己去實(shí)踐、去琢磨。《魯迅箴言》人立而后凡事舉有一句：小的時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人。這句話(huà)詮釋了一個(gè)人從小應(yīng)該受到什么樣的教育長(zhǎng)大后才能成才，在教育方面堪稱(chēng)經(jīng)典。“子女是既我非我的人，但即已分立，也便是人類(lèi)中的人。因?yàn)榧次?，所以更?yīng)該盡教育的義務(wù)，交給他們自立的能力，因?yàn)榉俏?，所以?yīng)同時(shí)解放，全部為他們自己所有，成一個(gè)獨(dú)立的人”，“生活的路上，將血一滴一滴的滴過(guò)去，以飼別人，隨自覺(jué)漸漸瘦弱，以為快活?！边@些箴言讓我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)如何去鍛煉自己學(xué)習(xí)生活的真諦；如何在生活中成長(zhǎng)；如何在成長(zhǎng)中尋求快樂(lè)?？梢?jiàn)《魯迅箴言》這部書(shū)對(duì)青年的成長(zhǎng)事業(yè)方面的發(fā)展起著很重要的作用。
“百姓雖然不讀書(shū)，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里覓道，但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達(dá)的士大夫所可幾及之處的?！贝司潴鹧哉f(shuō)出了老百姓的價(jià)值所在?！跋胗袉棠?，想看好花，一定要有好土；沒(méi)有土，便沒(méi)有花木了；所以土實(shí)在較花木還要重要。花木非有土不可，正同拿破侖非有好兵不可一樣?！薄拔ㄓ忻窕晔侵档脤氋F的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！边@兩句箴言都體現(xiàn)了中國(guó)脊梁的重要性，一語(yǔ)道破了脊梁在中國(guó)崛起、發(fā)展中的地位的關(guān)鍵性?！遏斞阁鹧浴分械闹袊?guó)的脊梁以生動(dòng)的形象描繪了中國(guó)老百姓、民族魂在中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的重要性。他以犀利的筆鋒民族魂在中國(guó)前進(jìn)道路上的重要性?？隙藭r(shí)代精神的精華對(duì)時(shí)代發(fā)展的推動(dòng)作用。
廉正箴言讀后感篇十
這本書(shū)讀的時(shí)候很有一種暢快感，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)里不小心喝到的心靈雞湯太多，像叔本華這么毒雞湯的倒是少見(jiàn)。讀下來(lái)，大概有一個(gè)模糊的感覺(jué)，這應(yīng)該是一個(gè)倔強(qiáng)清高獨(dú)孤的小老頭，便順手去查了一下他的一生，覺(jué)得也真差不多。雖然物質(zhì)生活并不匱乏，但是精神世界上的潔癖讓這個(gè)哲學(xué)家終身未娶，與母親的關(guān)系也比較糟糕。
《建議與箴言》一書(shū)娓娓道來(lái)，從平常話(huà)語(yǔ)中引入，但總是夾雜著驚雷之言，揭示的道理多是人生的減法。比如,“聰明人活著的目的并不是享樂(lè)，而是免于痛苦的自由”“考慮我們的條件，盡量降低對(duì)生活的要求，這樣最保險(xiǎn)，最不容易落入巨大的不幸當(dāng)中”“賢者很快會(huì)明白定數(shù)難逃，便會(huì)安分守命。他們明白，在這世上，道理可以發(fā)現(xiàn)，幸福卻不能。”我理解是，人生想要快樂(lè)，最佳辦法是多做一些人生的減法，便不會(huì)有佛家所謂諸苦，譬如怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得之類(lèi)的因加法而帶來(lái)痛苦。所以叔本華建議我們不要參與外界的交際，獨(dú)處或者說(shuō)享受孤獨(dú)，“因?yàn)橹挥歇?dú)處的時(shí)候，他才是自由的”。獨(dú)處的時(shí)候，唯一的享受是“自身思想上的豐富性”。這讓我想到了莊子，作為道家代表，莊子求的也是一個(gè)自由。在人的自由本性一點(diǎn)上，他們是有著共同觀(guān)點(diǎn)的，叔本華說(shuō)“我們不該偽裝自己，不該矯揉造作”，莊子口中的真人也是這個(gè)樣子，“受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天，是之為真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極?！彼麄兌际遣粸橥饨缂姅_的人。但是莊子更有一些逍遙灑脫，對(duì)于生命有一種磅礴之意。但是兩人又有所不同，叔本華要求“必須克制我們的意志，給欲望套上韁繩”“總之，我們要忍耐、要克制”，我理解是擯棄一切，停留在最初的狀態(tài)。莊子更喜歡意志的無(wú)限自由，放飛自我，與天地萬(wàn)物齊一，修煉到最初的狀態(tài)。就像近代馮友蘭先生劃分的那四層境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感覺(jué)中，自然境界與天地境界其實(shí)差不多，叔本華要的是停在自然境界，莊子要的是超脫到天地境界。
這本書(shū)里的許多生活箴言仍然具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。叔本華強(qiáng)調(diào)孤獨(dú)的人在享受的是思想的豐富性，所以孤獨(dú)才是自由的。若是看過(guò)來(lái)當(dāng)今社會(huì)，一切都緊密的聯(lián)系在了一起，想要獨(dú)處都不大可能。即使所謂的宅男，沒(méi)有wifi便也宅不住了。所以，這里不妨適當(dāng)?shù)淖鲆恍p法，去掉無(wú)用的社交，保持思想的獨(dú)立性，也許會(huì)獲得更多的愉悅。而要修煉出思想的高貴，我更推崇孟子的養(yǎng)浩然之氣，最終到那內(nèi)圣外王的境界。至于怎么養(yǎng)，智者見(jiàn)智仁者見(jiàn)仁，我總覺(jué)得，多讀書(shū)，來(lái)做一做修養(yǎng)上的加法，大概是一條不錯(cuò)的路子。北宋張載說(shuō)的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，與諸君共勉。(吳玉成)
廉正箴言讀后感篇十一
江紹興縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)七年級(jí)趙祝豪
熄燈，坐定，銀幕上微弱的光氤氳了整個(gè)世界。
時(shí)常一個(gè)人去看電影，越文藝越惹人哭的就越是一個(gè)人去看，必須買(mǎi)大桶的甜得發(fā)膩的爆米花，坐在黑暗的角落里，身心疲憊地看完整場(chǎng)。
我的淚點(diǎn)很低，可我很享受眼淚熨過(guò)皮膚持續(xù)不斷砸向地面的感覺(jué)。那個(gè)時(shí)刻的我，很放松。視線(xiàn)模糊了又清晰清晰了又模糊，溫?zé)岬囊后w毫無(wú)章法，沒(méi)有止境地向各處擴(kuò)散。沒(méi)有人看得見(jiàn)你，你的真性情在此刻暴露無(wú)遺，黑暗將你安全覆蓋。
短短的120分鐘的電影，有無(wú)數(shù)個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)、感人的片段。在這種環(huán)境里，你的靈魂和軀殼都是倦怠而又放松的，此時(shí)的你最容易動(dòng)情。浮世之中誰(shuí)不是行色匆匆的過(guò)客？我們又是如何把弱小卑微的自己偽裝成暖的熱的光源般的存在，用看似明媚恬淡的笑容點(diǎn)亮他人失意時(shí)的陰霾。
那些對(duì)白橋段大部分都可與生活相連。你的情感可以與之共鳴，你的靈魂會(huì)因疼痛而微微顫抖，你會(huì)微微怔住，直到電影散場(chǎng)方才如夢(mèng)初醒，一步三回頭離開(kāi)。
這短短的120分鐘。
每張電影票都把時(shí)光分割成不同時(shí)期，不同的片段里都存在著不同的自己。我喜歡收集形形色色的電影票，它們見(jiàn)證著我在那120分鐘里曾經(jīng)有過(guò)的感動(dòng)和淚水。
不想故作深沉地將文藝進(jìn)行到底，畢竟沒(méi)有什么是我不能接受的類(lèi)型。
那些像夢(mèng)一樣好像快要消失的日子，全都因?yàn)檫@條意外出現(xiàn)的線(xiàn)索，蘇醒了過(guò)來(lái)，顯露出前所未有的清晰、鮮明的色彩。
其實(shí)你明知道所有故事的續(xù)集都不會(huì)好，就像小時(shí)候無(wú)比珍貴的回憶，被拿出來(lái)重新包裝，重新改良，再一次展現(xiàn)給你看?？墒?，你還是去看了，心甘情愿為之埋單，因?yàn)槟愫芟胫販匾幌屡f時(shí)光。
（指導(dǎo)教師沈衛(wèi)君）
廉正箴言讀后感篇十二
以下是給男孩和女孩的愛(ài)情箴言..愿天下有情人終成眷屬..
給女生的箴言：
愛(ài)他的機(jī)智風(fēng)趣，就不要怪他輕佻浮躁
愛(ài)他的年輕多金，就不要怪他情比錢(qián)多
愛(ài)他的體貼入微，就不要怪他捻花惹草
愛(ài)他的踏實(shí)誠(chéng)懇，就不要怪他木訥單調(diào)
愛(ài)他的.浪漫多情，就不要怪他博愛(ài)濫情
愛(ài)他的多才多藝，就不要怪他不切實(shí)際
愛(ài)他的溫柔善良，就不要怪他軟弱無(wú)能
愛(ài)他的英俊瀟灑，就不要怪他風(fēng)流多情
愛(ài)他的自信果決，就不要怪他自大狂妄
愛(ài)他的忠孝仁義，就不要怪他犧牲小我
給男生的箴言：
愛(ài)她的持家務(wù)實(shí)，就不要嫌她笨拙無(wú)趣
愛(ài)她的活潑聰明，就不要嫌她不安於室
愛(ài)她的溫柔體貼，就不要嫌她怯縮膽小
愛(ài)她的斯文秀氣，就不要嫌她靦腆矜持
愛(ài)她的耿直坦率，就不要嫌她粗枝大葉
愛(ài)她的犧牲奉獻(xiàn)，就不要嫌她愚昧落伍
愛(ài)她的精明干練，就不要嫌她咄咄逼人
愛(ài)她的天真善良，就不要嫌她遲鈍傻氣
愛(ài)她的家世背景，就不要嫌她氣焰高漲
愛(ài)她的妖嬌美麗，就不要嫌她招蜂引蝶
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廉正箴言讀后感篇十三
本文是心得體會(huì)的《廉正箴言》讀后感，感謝您的閱讀！
這些天靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品讀了《廉正箴言》一書(shū)，書(shū)中收錄的領(lǐng)袖箴言語(yǔ)重心長(zhǎng)，警示全黨；另一方面，書(shū)中既收錄了歷史名句，也收錄群眾諺語(yǔ)，兼收并蓄。生命的哲理深深地鍥入口語(yǔ)化的平白簡(jiǎn)練，讀一遍便能謹(jǐn)記于心，謹(jǐn)記于心便能規(guī)范于行。
書(shū)中的段段警句指引著我們共產(chǎn)黨員崇高的精神境界和人生追求，通過(guò)對(duì)箴言的學(xué)習(xí)和閱讀，使我更加堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到，做為一名共產(chǎn)黨員只有始終牢記黨的宗旨，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和權(quán)力觀(guān)，全心全意為人民群眾謀利益，才能在各種形勢(shì)下不迷失方向；只有始終關(guān)注人民群眾的根本利益，才能真正成為忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的模范；只有始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，才能不辜負(fù)群眾的希望，才能凝聚群眾的智慧和力量，把我們的各項(xiàng)工作推向前進(jìn)。我認(rèn)為，作為一名戰(zhàn)斗在市場(chǎng)監(jiān)管和行政執(zhí)法一線(xiàn)的工商行政管理所長(zhǎng)，要帶好隊(duì)伍，履行好職責(zé)，必須依靠?jī)煞N力量，一是靠規(guī)章制度的力量，二是靠人格的力量。前者是根據(jù)本單位、本部門(mén)實(shí)際以及長(zhǎng)期的工作實(shí)踐而規(guī)范形成的，是用來(lái)規(guī)范約束每一名工作者，這是有形的；后者是通過(guò)自身素質(zhì)和日常行動(dòng)來(lái)影響感染他人的，是無(wú)形的。在一個(gè)單位里面，擁有了一套嚴(yán)密的規(guī)章制度，要真正執(zhí)行到位，領(lǐng)導(dǎo)干部就必須帶頭遵守?！耙阉挥?，勿失于人”，要求下屬做到的，作為領(lǐng)導(dǎo)必須首先做到，身教重于言教。只有嚴(yán)于律已，才能產(chǎn)生巨大的感召力量。
本文來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)，僅供參考和閱讀樣，做到德化于自身，德化于本職，德化于社會(huì)，把廉潔自律、公平、公正執(zhí)法確立為人生的價(jià)值追求，加大從源頭上預(yù)防和消除滋生腐敗現(xiàn)象的土壤和條件。在市場(chǎng)監(jiān)管和行政執(zhí)法中做到鐵面無(wú)私，不徇私情，不為金錢(qián)所惑，不為美色所迷，不為關(guān)系所屈，表現(xiàn)出剛正不阿的大無(wú)畏氣概。
現(xiàn)今，有一部分人在生活事務(wù)中如果遇到了麻煩事一時(shí)脫不了干系時(shí)，大都會(huì)“千方百計(jì)、千辛萬(wàn)苦”地拉“關(guān)系”找人說(shuō)情，以求大事化小、小事化了。同樣，工商執(zhí)法也非一方凈土，在整頓市場(chǎng)秩序的行政執(zhí)法中，令人困惑尷尬的不僅僅是遇到諸如“調(diào)查難”、“取證難”、“處理難”等問(wèn)題，而且還有那些上下內(nèi)外“剪不斷，理還亂”的“說(shuō)情風(fēng)”。如果讓說(shuō)情得逞，勢(shì)必扭曲法律法規(guī)，喪失法律尊嚴(yán)，導(dǎo)致執(zhí)法不公，腐蝕干部，損害部門(mén)形象，影響黨群、干群關(guān)系。因此，必須采取堅(jiān)決措施，遏制工商執(zhí)法中的說(shuō)情行為。避免因情害法、以權(quán)代法和徇私枉法的現(xiàn)象發(fā)生，切實(shí)做到廉潔奉公，不徇私情，秉公執(zhí)法。
對(duì)于每個(gè)工商干部而言，要適應(yīng)時(shí)代的潮流和社會(huì)的發(fā)展，更多一份主動(dòng)、多一份努力，始終保持如饑似渴、只爭(zhēng)朝夕的學(xué)習(xí)態(tài)度；艱苦樸素、抵制腐敗的精神毅力，永不滿(mǎn)足、攀登不止，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。在日常工作中，首先要按照“武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作”的要求，牢固樹(shù)立人民利益至上的理念，提高為人民服務(wù)的質(zhì)量和水平，為人民謹(jǐn)慎用權(quán)、公正用權(quán)、廉潔用權(quán)；其次要在工作上有所創(chuàng)新，在辦事效率上有所改進(jìn)，在服務(wù)質(zhì)量上有所提高，促使工作效率和服務(wù)水平得到全面提高，真正達(dá)到嚴(yán)格管理、勤政廉政、優(yōu)質(zhì)高效、服務(wù)于經(jīng)營(yíng)戶(hù)的要求，真正把老百姓對(duì)我們工作的滿(mǎn)意程度作為衡量我們工作的標(biāo)準(zhǔn)，使我們真正懂得手中的權(quán)力來(lái)自于人民，也只能服務(wù)于人民，不能把權(quán)力、職位用作以權(quán)謀私的工具和資本，必須真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。
本文來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)，僅供參考和閱讀
廉正箴言讀后感篇十四
如果一個(gè)人不喜歡讀書(shū)，他就會(huì)如一具沒(méi)有了靈魂的行尸走肉。――王昊天
只有把讀書(shū)當(dāng)作一種樂(lè)趣，才能真正學(xué)到知識(shí)。――陳曉陽(yáng)
不懂得讀書(shū)的人就不會(huì)品味生活。――韋若蕖
不讀書(shū)的人最無(wú)知，無(wú)知者是不自由的，他面對(duì)的是個(gè)陌生的世界。―許x媛
生活中如果沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光。――苑逸非
書(shū)好似一帖良藥，能讓失望的人得到希望，讓失敗的人重拾信心。――周溢[
我讀書(shū)，我快樂(lè)。――金亞蘭
書(shū)，可以讓人心情開(kāi)朗，好似結(jié)交一個(gè)朋友。――蔡仲明
讀書(shū)好似爬山，爬得越高，望得越遠(yuǎn)；讀書(shū)好似耕耘，汗水流得多，收獲更豐滿(mǎn)。――項(xiàng)南
多讀書(shū)則知識(shí)淵博，不讀書(shū)則孤陋寡聞。――班沁媛
書(shū)聲瑯瑯，書(shū)香滿(mǎn)園。――曹夢(mèng)穎
書(shū)籍就像是一位無(wú)形的知心好友，陪你成長(zhǎng)，陪你嘗盡人生的酸甜苦辣。
――曹夢(mèng)穎：
書(shū)是一代又一代的人留給后輩的精神遺產(chǎn)。---吳思雨
一本好書(shū)可以在不知不覺(jué)中凈化你的心靈。---柴文嘉
通向成功的路是由書(shū)籍鋪成的。---柴文嘉
書(shū)是人領(lǐng)悟生活的工具。---柴文嘉
好學(xué)者讀書(shū)，讀書(shū)者好學(xué)。----周瑞民：
※勤奮是探求知識(shí)的`舟楫，思維是探索知識(shí)的方法，請(qǐng)教是學(xué)習(xí)知識(shí)的妙招，練習(xí)是鞏固知識(shí)的途徑。
※學(xué)好靠信心，求教靠虛心，探求靠專(zhuān)心，長(zhǎng)進(jìn)靠恒心。
※勤奮是開(kāi)啟知識(shí)大門(mén)的鑰匙，思考是理解知識(shí)的利器，讀書(shū)是掌握知識(shí)的捷徑，練習(xí)是鞏固知識(shí)的方法，討論是理解知識(shí)的妙招，探求是創(chuàng)新知識(shí)的途徑。
※求學(xué)無(wú)笨者，努力就成功；讀書(shū)沒(méi)捷徑，盡力能高分。
※學(xué)習(xí)靠積累，記憶靠理解，經(jīng)驗(yàn)靠反思，熟練靠練習(xí)。
※死記硬背得不到真知識(shí)，投機(jī)取巧學(xué)不到真本領(lǐng)；紙上談兵學(xué)不到真本事，閉門(mén)造車(chē)結(jié)不出好碩果。
※寫(xiě)作要多讀、多看；做題要多練、多思；鞏固要多記、多用；運(yùn)用要多想、多試。
※知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)改寫(xiě)人生，教育改善人格，反思啟迪智慧。
※勤奮出聰明，博學(xué)出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。
※學(xué)問(wèn)靠點(diǎn)滴積累，聰明靠思考練就；博學(xué)靠學(xué)習(xí)成就，創(chuàng)造靠實(shí)踐成功。
※知識(shí)如金礦，挖之愈深，得之愈多；知識(shí)如登山，攀之愈高，望之愈遠(yuǎn)。
※巧思妙想出靈感，實(shí)踐探索出成果。
※如果說(shuō)學(xué)習(xí)有捷徑可走，那么它就是勤奮；如果說(shuō)知識(shí)就是力量，那么它就是實(shí)踐。
※藏書(shū)再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙；讀書(shū)再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實(shí)的花蕾。
※學(xué)習(xí)不能好高騖遠(yuǎn)，須一步一個(gè)腳?。贿M(jìn)步不能一步登天，須一步一級(jí)臺(tái)階。
※知識(shí)是智慧的火炬，勤奮是智慧的鑰匙，智慧是思考的火花，創(chuàng)新是智慧的結(jié)晶。
※讀書(shū)長(zhǎng)知，思考長(zhǎng)智，虛心長(zhǎng)識(shí)，應(yīng)用長(zhǎng)技。
※不讀書(shū)則愚，不思考則淺；不多練則生，不巧用則鈍。
※讀書(shū)如蜜蜂采花，思考如蜜蜂釀蜜，只有既采又釀，才能得到香甜的“知識(shí)蜂蜜”。
※人生中三種東西最寶貴――信心、健康和知識(shí)；學(xué)習(xí)中三種品質(zhì)最可貴－－好學(xué)、好問(wèn)和好思。
※學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，又學(xué)又問(wèn)；學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，又學(xué)又習(xí)。
※聰明的秘訣在于勤奮好學(xué)，博學(xué)的秘訣在于博覽群書(shū)，巧學(xué)的秘訣在于舉一反三，成功的秘訣在于推陳出新。
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廉正箴言讀后感篇十五
廉正箴言讀后感(工商)
讀廉正書(shū)籍思修身之德
——《廉正箴言》讀后感
書(shū)中的段段警句指引著我們共產(chǎn)黨員崇高的精神境界和人生追求，通過(guò)對(duì)箴言的學(xué)習(xí)和閱讀，使我更加堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到，做為一名共產(chǎn)黨員只有始終牢記黨的宗旨，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和權(quán)力觀(guān)，全心全意為人民群眾謀利益，才能在各種形勢(shì)下不迷失方向；只有始終關(guān)注人民群眾的根本利益，才能真正成為忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的模范；只有始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，才能不辜負(fù)群眾的希望，才能凝聚群眾的智慧和力量，把我們的各項(xiàng)工作推向前進(jìn)。我認(rèn)為，作為一名戰(zhàn)斗在市場(chǎng)監(jiān)管和行政執(zhí)法一線(xiàn)的工商行政管理所長(zhǎng)，要帶好隊(duì)伍，履行好職責(zé)，必須依靠?jī)煞N力量，一是靠規(guī)章制度的力量，二是靠人格的力量。前者是根據(jù)本單位、本部門(mén)實(shí)際以及長(zhǎng)期的工作實(shí)踐而規(guī)范形成的，是用來(lái)規(guī)范約束每一名工作者，這是有形的；后者是通過(guò)自身素質(zhì)和日常行動(dòng)來(lái)影響感染他人的，是無(wú)形的。在一個(gè)單位里面，擁有了一套嚴(yán)密的規(guī)章制度，要真正執(zhí)行到位，領(lǐng)導(dǎo)干部就必須帶頭遵守?！耙阉挥鹗в谌恕?，要求下屬做到的，作為領(lǐng)導(dǎo)必須首先做到，身教重于言教。只有嚴(yán)于律已，才能產(chǎn)生巨大的感召力量。
在大力倡導(dǎo)加強(qiáng)工商行政管理干部隊(duì)伍建設(shè)的今天,其中一個(gè)重要方面就是要使我們的干部樹(shù)立起正確的權(quán)力觀(guān)。在此,我們每個(gè)工商干部都必須樹(shù)立正確的權(quán)力觀(guān),要始終明確市場(chǎng)監(jiān)管和行政執(zhí)法的權(quán)力是人民授予的。要始終認(rèn)識(shí)到權(quán)力就是責(zé)任。我們手中的權(quán)力來(lái)自于人民,我們的全部市場(chǎng)監(jiān)管和行政執(zhí)法活動(dòng)就必須忠實(shí)地服務(wù)于人民,服務(wù)于依法維護(hù)廣大人民群眾的合法權(quán)益。必須以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨,忠誠(chéng)司其職,認(rèn)真負(fù)其責(zé),不辜負(fù)人民的重托,在法律法規(guī)的范圍內(nèi)行使職權(quán)的同時(shí),必須自覺(jué)遵循職業(yè)道德的要求,要時(shí)時(shí)刻刻把“三個(gè)代表”重要思想牢記心上,嚴(yán)格約束自身的行為,樹(shù)立修身奉法的榜樣,做到德化于自身,德化于本職,德化于社會(huì),把廉潔自律、公平、公正執(zhí)法確立為人生的價(jià)值追求,加大從源頭上預(yù)防和消除滋生腐敗現(xiàn)象的土壤和條件。在市場(chǎng)監(jiān)管和行政執(zhí)法中做到鐵面無(wú)私,不徇私情,不為金錢(qián)所惑,不為美色所迷,不為關(guān)系所屈,表現(xiàn)出剛正不阿的大無(wú)畏氣概。
現(xiàn)今，有一部分人在生活事務(wù)中如果遇到了麻煩事一時(shí)脫不了干系時(shí)，大都會(huì)“千方百計(jì)、千辛萬(wàn)苦”地拉“關(guān)系”找人說(shuō)情，以求大事化小、小事化了。同樣，工商執(zhí)法也非一方凈土，在整頓市場(chǎng)秩序的行政執(zhí)法中，令人困惑尷尬的不僅僅是遇到諸如“調(diào)查難”、“取證難”、“處理難”等問(wèn)題，而且還有那些上下內(nèi)外“剪不斷，理還亂”的“說(shuō)情風(fēng)”。如果讓說(shuō)情得逞，勢(shì)必扭曲法律法規(guī)，喪失法律尊嚴(yán)，導(dǎo)致執(zhí)法不公，腐蝕干部，損害部門(mén)形象，影響黨群、干群關(guān)系。因此，必須采取堅(jiān)決措施，遏制工商執(zhí)法中的說(shuō)情行為。避免因情害法、以權(quán)代法和徇私枉法的現(xiàn)象發(fā)生，切實(shí)做到廉潔奉公，不徇私情，秉公執(zhí)法。
對(duì)于每個(gè)工商干部而言，要適應(yīng)時(shí)代的潮流和社會(huì)的發(fā)展，更多一份主動(dòng)、多一份努力，始終保持如饑似渴、只爭(zhēng)朝夕的學(xué)習(xí)態(tài)度；艱苦樸素、抵制腐敗的精神毅力，永不滿(mǎn)足、攀登不止，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。在日常工作中，首先要按照“武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作”的要求，牢固樹(shù)立人民利益至上的理念，提高為人民服務(wù)的質(zhì)量和水平，為人民謹(jǐn)慎用權(quán)、公正用權(quán)、廉潔用權(quán)；其次要在工作上有所創(chuàng)新，在辦事效率上有所改進(jìn)，在服務(wù)質(zhì)量上有所提高，促使工作效率和服務(wù)水平得到全面提高，真正達(dá)到嚴(yán)格管理、勤政廉政、優(yōu)質(zhì)高效、服務(wù)于經(jīng)營(yíng)戶(hù)的要求，真正把老百姓對(duì)我們工作的滿(mǎn)意程度作為衡量我們工作的標(biāo)準(zhǔn)，使我們真正懂得手中的權(quán)力來(lái)自于人民，也只能服務(wù)于人民，不能把權(quán)力、職位用作以權(quán)謀私的工具和資本，必須真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。
廉正箴言讀后感篇十六
--《六字箴言》讀后感
以我的理解這六字箴言只是一個(gè)方針、一個(gè)方向、一盞明燈，它們起到的只是指導(dǎo)作用，這好比我們黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是這并不容易去實(shí)現(xiàn)，因此根據(jù)革命或建設(shè)的不同發(fā)展階段而應(yīng)運(yùn)而生的最低綱領(lǐng)，才是我們行為準(zhǔn)則，如新民主義革命時(shí)期，黨的最低綱領(lǐng)是反帝、反封建，實(shí)現(xiàn)新民主主義。現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義。如果只有最高綱領(lǐng)，而沒(méi)有為實(shí)現(xiàn)最高綱領(lǐng)而奮斗的階段性的最低綱領(lǐng)，那么這個(gè)最高綱領(lǐng)就是空想，就是一個(gè)虛無(wú)飄渺的東西；如果只有階段性的最低綱領(lǐng)，而沒(méi)有最高綱領(lǐng)，那么我們將失去前進(jìn)的方向和動(dòng)力。因此，空談這六字箴言是幫不了我們的，依據(jù)我們的現(xiàn)狀，活用這六字箴言，基于事實(shí)做決定，才能真正有效地解決問(wèn)題。
就要分析下我們飯店酒水的現(xiàn)狀，理順下一瓶酒從進(jìn)店到最后成功推薦給客人整個(gè)流程，從而加強(qiáng)或提高關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其次從我們顧客角度出發(fā)看問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)客人潛在的需求，比如說(shuō)現(xiàn)在我們飯店自帶酒水日益嚴(yán)重，無(wú)法禁止，那我們就靈活點(diǎn)，帶白酒的，給他推薦紅酒；帶紅酒的，給他推薦啤酒；如果連啤酒都帶齊的話(huà)，那么我們就推推飯店的軟飲等等。最后尋求酒水銷(xiāo)售的其他途徑，按目前我們的情況，完完全全的可以抓住婚宴酒水的這部分的銷(xiāo)售，通過(guò)種種措施來(lái)提高我們酒水的營(yíng)業(yè)額。
能夠做到基于事實(shí)做決定是不容易的，我們內(nèi)心的感受時(shí)常會(huì)戰(zhàn)勝事實(shí)，我們的敏感常常超過(guò)我們的理性，我們經(jīng)常以不同的眼光去認(rèn)識(shí)同樣的事情。對(duì)某部門(mén)是有效地制度，而對(duì)另一部門(mén)則可能是發(fā)展的阻力。我們?cè)陂_(kāi)始觀(guān)察事情之前，心中都先有了某種態(tài)度或成見(jiàn)，而這必將影響我們的判斷。真正有效的管理者會(huì)努力拿事實(shí)來(lái)作為他每日工作的根據(jù)，管理者越努力做到客觀(guān)，就越有辦法應(yīng)付他的主觀(guān)。換言之，他會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)并不全部跟他敵對(duì)，面對(duì)事實(shí)可以得到更佳的決策。
基于事實(shí)做決定是有效地管理方法，當(dāng)我們還在為工作中錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系而頭疼時(shí)，基于事實(shí)做決定無(wú)疑是服猛藥，他可以幫助我們清醒的意識(shí)到躲在烏云背后的陽(yáng)光是多么的燦爛，借助他的雙手，我們能夠撥開(kāi)層層云霧，最終使陽(yáng)光散漫整個(gè)大地。
酒水部：于杰
廉正箴言讀后感篇十七
《詩(shī)大序》說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”詩(shī)歌作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的集中反映，因其高度凝練，富于韻律美，便于傳播的特性，早就成為一種深入人心的文化形態(tài)。被廣泛用于對(duì)國(guó)人倫理道德精神的浸潤(rùn)與滋養(yǎng)。
屈原的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”表達(dá)了詩(shī)人在遭受一連串神圣挫折后仍對(duì)理想境界上下求索的不屈精神；陶淵明的“落地為兄弟，何必骨肉親”提倡人與人之間應(yīng)友善相處，充滿(mǎn)了對(duì)和諧生活的真誠(chéng)向往；“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期”是白居易對(duì)自身人格品質(zhì)的強(qiáng)烈自信；元好問(wèn)以“當(dāng)官避事平生恥，視死如歸社稷心”說(shuō)明了以國(guó)家興亡為重，哪怕分身碎骨也在所不惜的為官之道。
著名學(xué)者莫礪鋒先生編著的《中國(guó)古詩(shī)中的道德箴言》（陜西師范大學(xué)出版社出版2020年版），就是這樣一部通過(guò)詩(shī)歌名言警句傳達(dá)中華民族核心道德理念的優(yōu)秀讀物。書(shū)中精選了一百三十余則特別富于道德意義的名句，按照內(nèi)容把他們分成“修身”“立志”“愛(ài)民”“德行”“為官”“交友”七大類(lèi)，為每篇正文提煉出相應(yīng)的道德關(guān)鍵詞。
如“淡泊”“自省”“勸學(xué)”“奮發(fā)”“曠達(dá)”“立志”“勤奮”“友善”“勤儉”“愛(ài)國(guó)”“親民”等。條分縷析，簡(jiǎn)要精當(dāng)?shù)剡M(jìn)行鑒賞解讀，引導(dǎo)讀者快捷地從古代詩(shī)歌的寶庫(kù)中獲得所需要的富有道德意義的格言，準(zhǔn)確理解這些詩(shī)句的道德意蘊(yùn)。
廉正箴言讀后感篇十八
——強(qiáng)（2）班董飛霞老莊之學(xué)：無(wú)生一，一生道。生的過(guò)程，也就是學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過(guò)程。帶來(lái)的結(jié)果是知識(shí)的積累和膨脹，以及量變到質(zhì)變的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。
無(wú)論是中華文明五千年精粹之道學(xué)，還是西方科學(xué)杰出的成果進(jìn)化論，都為我們指出了自然性的存在和驚人的潛力。同樣，對(duì)于人類(lèi)來(lái)講，基本的學(xué)習(xí)能力和方法學(xué)在被灌輸進(jìn)入大腦前，事實(shí)上早已被個(gè)體不自覺(jué)的運(yùn)用著。最好的例證便是人類(lèi)的嬰幼兒期，看似由于個(gè)體的稚嫩性而使以交流和表達(dá)為載體的教育無(wú)法施加作用，但是在這個(gè)成長(zhǎng)階段，幼兒們本能的完成了模仿、分析比較、選擇等諸多思維的過(guò)程。
所以，首先讓我們相信，從嬰幼兒期邁入了青少年期的小學(xué)生們，已擁有可能超出老師和家長(zhǎng)們預(yù)估的自主學(xué)習(xí)能力。
這與周?chē)?guó)平先生所寫(xiě)的《教育的七條箴言》之第一條也是核心論點(diǎn)：“教育即生長(zhǎng)”不謀而合！拜讀周先生的這篇文章，獲益匪淺，有醍醐灌頂之感。這是一篇鉛華盡去，以最純粹的愛(ài)心、同理心、和責(zé)任心來(lái)闡述教育的難得的佳作。周?chē)?guó)平，是我喜歡的可以稱(chēng)之為哲學(xué)家的人，他的睿智和沉靜，宛如天際閃爍的星光，讓我羨慕而不可及。他用哲學(xué)的大腦，把他欣賞的七條教育理念列舉出來(lái)，為我們剖析各種艱深復(fù)雜的謬誤，撥開(kāi)事物假象的迷霧，使我們的心靈回歸樸素，使教育回到教育之為教育的最基本的道理。
教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。
這是由盧梭提出，杜威進(jìn)一步闡發(fā)的論點(diǎn)。指出教育的本義或教師的職責(zé)是讓每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康成長(zhǎng)。智育：發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育：鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育：培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。因此，用功利目標(biāo)來(lái)規(guī)范生長(zhǎng)，或者給生長(zhǎng)設(shè)定一個(gè)外部的目的是不對(duì)的。教育應(yīng)該是讓天性得到健康發(fā)展，正視生長(zhǎng)本身的價(jià)值。
二、兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。
大功能是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年，來(lái)為一生打基礎(chǔ)。
三、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。
這是西塞羅的名言。學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)
面前獲得自由，或稱(chēng)為內(nèi)在自由、獨(dú)立人格、獨(dú)立思考能力、自我豐富。教育應(yīng)
該為促進(jìn)內(nèi)在自由，產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。周?chē)?guó)平尖銳的指出：如果
只是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，要教育做什么？！
四、最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。
這是由盧梭提出的看似謬論實(shí)則振聾發(fā)聵的一句話(huà)。自由時(shí)間和好的老師是
最好的教育環(huán)境的構(gòu)成。學(xué)生必須有充裕的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由的發(fā)展其
心智能力。
五、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。
這句由愛(ài)因斯坦引用的論述，告訴我們知識(shí)的細(xì)節(jié)是很容易忘記的，但是當(dāng)
需要的時(shí)候也很容易查找到。應(yīng)該剩下的東西，配稱(chēng)作教育的東西，是完全滲入
身心的原理，一種智力活動(dòng)的習(xí)慣，一種充滿(mǎn)學(xué)問(wèn)和想象力的生活方式，或者說(shuō)，是獨(dú)立思考和判斷的總體能力。
六、大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng)。
館的書(shū)架上，也可以在大學(xué)校園里。
七、教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段。
這是羅素制定的師生關(guān)系的原則。如同父母愛(ài)孩子般愛(ài)學(xué)生的老師，是理想的好老師，認(rèn)為學(xué)生是目的，而不是獲取名利的手段。
反思：當(dāng)前教育狀況的弊病，早已是千夫所指。教育為誰(shuí)而辦，教育要對(duì)
誰(shuí)負(fù)責(zé)，是怎么也繞不過(guò)去的話(huà)題。教育目的的錯(cuò)位，導(dǎo)致學(xué)校教育只盯著各種
督導(dǎo)和檢查，只受動(dòng)于領(lǐng)導(dǎo)的好惡與驅(qū)使，只獻(xiàn)媚于群眾盲目的評(píng)價(jià)和贊美。它
最直接呈現(xiàn)在我們眼前的，比如，智育不是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而
是單純的灌輸知識(shí)，目標(biāo)定位于升學(xué)率；德育不是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而是
誘，在短時(shí)間內(nèi)的確迅速機(jī)械生產(chǎn)出了無(wú)數(shù)的“人才”，卻也加劇了教育土壤的貧
瘠化。教育喪失了根基，教育出的人就喪失了高度。
兒童期，本應(yīng)該是人生中最幸福的時(shí)光，但現(xiàn)實(shí)的情形是，成年人紛紛把自
己的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們到功利戰(zhàn)場(chǎng)上拼搏，而且掣著名其曰“愛(ài)與
責(zé)任”的大旗。于是乎，形形色色的輔導(dǎo)，林林總總的特長(zhǎng)，擠走了孩子的歡笑，壓折了孩子的腰。毋庸諱言，有些孩子的童年就是灰色的、沒(méi)有留戀的記憶斷層。
就缺乏了動(dòng)力。我們的生活中到處充斥著投機(jī)取巧、弄虛作假、欺上瞞下、坑蒙
拐騙的氣息，我們一邊標(biāo)榜著著“你不能改變社會(huì)，就學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)”的金科玉律，一邊現(xiàn)身說(shuō)法現(xiàn)出“處世圓滑”狀，從容淡定地看世風(fēng)日下，道德逐漸淪喪。嗚呼，教育需要引領(lǐng)社會(huì)，創(chuàng)造未來(lái)，而不是妥協(xié)到與之同流。
2011年6月13日
廉正箴言讀后感篇十九
《窮查理寶典》是考夫曼寫(xiě)的關(guān)查理?芒格的書(shū)，作者通過(guò)芒格在大學(xué)的演講稿，講述了芒格的思維模式。留下的最深印象是以下六條：
1、喜歡讀書(shū)。
芒格和巴菲特都被稱(chēng)為有兩條腿的書(shū)，從富蘭克林、西塞羅等人的傳記和文章中學(xué)會(huì)了好多道理，甚至中國(guó)的孔子的思想，也學(xué)了很多。富蘭克林是芒格的偶像，《窮查理寶典》中諸多照片上的芒格都拿書(shū)。這讓我想起了一名話(huà)，不是每一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人都能成功，但每一個(gè)成功的人都愛(ài)讀書(shū)。
2、善于總結(jié)。
他將他從書(shū)上學(xué)到的知識(shí)完全融會(huì)貫通，形成自己的獨(dú)特的思維模式。他本人是學(xué)法律的，一開(kāi)始也是在律師事務(wù)所工作，但他之后不干律師，全心搞投資，他從各種學(xué)科的書(shū)中所學(xué)的知識(shí)綜合起來(lái)用于投資中，取得了舉世聞名的成就。
3、綜合性思維方法。
這是他一直在強(qiáng)調(diào)的要形成綜合性的思維模式，要用跨學(xué)科的思維研究問(wèn)題。在他在各個(gè)學(xué)校的演講中都可以看到，他一直強(qiáng)調(diào)學(xué)校里的教授和學(xué)生都要拆掉思維的墻，不要有思維定勢(shì)，他總說(shuō)“在一個(gè)拿鐵錘的人看來(lái)，他遇到的任何問(wèn)題都好像是釘子”。
4、逆向思維方法。
芒格一直強(qiáng)調(diào)逆向思維。如果說(shuō)你要辦好一件事，要考慮采用什么方法是正向思維，而你考慮要搞砸這件事要采用什么方法，這樣你就是逆向思維。其實(shí)我們?cè)跀?shù)學(xué)中學(xué)的反證法，就是這樣的思維方式，但我們只用來(lái)考試，在生活中用的不多，看來(lái)還是要多思考啊。
5、列思維清單。
芒格將研究問(wèn)題所需要考慮的方方面面列一個(gè)清單，就像飛行員上飛機(jī)的檢查清單一樣，這樣一一對(duì)照著檢查，就不會(huì)有遺漏。這方法可能和思維導(dǎo)圖有點(diǎn)類(lèi)似，看來(lái)這些方法都是相通的，說(shuō)到相通包括芒格提到的古羅馬人用聯(lián)想記憶方法記憶長(zhǎng)篇的演講，這與我之前看過(guò)的《最強(qiáng)大腦》說(shuō)的一樣。
6、幽默感。
感覺(jué)大多老外都有很強(qiáng)的幽默感，馬克吐溫就不必說(shuō)了，公認(rèn)的幽默大師，芒格、巴菲特都很幽默，這可能跟他們知識(shí)淵博，頭腦靈活有關(guān)系吧。
當(dāng)然，以上幾點(diǎn)是我的一點(diǎn)淺見(jiàn)，在這本書(shū)中，查理自己總結(jié)了他的思想，總共有二十二條，每一條都值得細(xì)細(xì)品味，由于本人只看了一遍電子書(shū)，只能領(lǐng)會(huì)這點(diǎn)皮毛。
作為資本家，他的幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)也不太認(rèn)同，主要有以下三條：
1、工傷賠償。
芒格說(shuō)工傷賠償中有詐傷騙錢(qián)的事情發(fā)生，所以他反對(duì)工傷賠償。這個(gè)是資本家的觀(guān)點(diǎn)，首先，欺詐可能是極少數(shù)；其次，應(yīng)該處罰欺詐行為，沒(méi)有工傷賠償，對(duì)真正工傷的人極其不利，不能因噎廢食。
2、不買(mǎi)新機(jī)器。
芒格一直說(shuō)不能為了提高織布效率而買(mǎi)新設(shè)備，他們的伯克希爾公司也正式這樣做的，因?yàn)樗J(rèn)為這樣做的話(huà)錢(qián)都被賣(mài)新設(shè)備的人賺了，而開(kāi)織布廠(chǎng)的沒(méi)賺到錢(qián)，這一點(diǎn)比松下信之助以提高全人類(lèi)的生活水平的信念不知道差到哪里去了。
3、工人應(yīng)該接受降薪。
芒格還認(rèn)為在企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況不好的時(shí)候工人應(yīng)該接受降薪，好像工人工資是造成企業(yè)困難的，雖然我沒(méi)當(dāng)過(guò)老板，但從雅虎、諾基亞等大公司的興衰可以看出，工人工資并不是決定因素。
廉正箴言讀后感篇二十
廉正箴言作為我國(guó)道德傳統(tǒng)的重要組成部分，包含了諸多的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。作為現(xiàn)代人，我們需要以此為指南，堅(jiān)守道德底線(xiàn)，發(fā)揚(yáng)正義精神，堅(jiān)持真理，尊重法規(guī)。下面，我將從理解和實(shí)踐兩個(gè)方面，分享一下自己在廉正箴言中領(lǐng)悟到的心得體會(huì)。
第二段：理解廉正箴言
在理解廉正箴言這一過(guò)程中，我認(rèn)為需要從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面進(jìn)行思考。歷史上，廉正箴言的形成是與我國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)密不可分的，它在形成中不僅體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性，更承載了人民的智慧和經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)中，我們更需要將其作為自我要求的準(zhǔn)則和當(dāng)下治理和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要支撐。通過(guò)這種方式，廉正箴言在我們生活中得到了實(shí)際的應(yīng)用和有益的實(shí)踐。
第三段：實(shí)踐廉正箴言
在實(shí)踐廉正箴言的過(guò)程中，首要的原則就是要堅(jiān)守道德底線(xiàn)，不做劣跡（“學(xué)貪官”）人。而堅(jiān)守道德底線(xiàn)并不是一件容易的事，隨著社會(huì)的變遷，一些人利欲熏心，追逐謀取不義之財(cái)，最終導(dǎo)致了一些社會(huì)上的惡劣現(xiàn)象。這時(shí)候，我認(rèn)為我們需要的是從 “自我審查、自我糾正、自我監(jiān)督、自我約束”四個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)廉正箴言精神的切實(shí)落地。
第四段：推動(dòng)廉政建設(shè)
作為一個(gè)中學(xué)生，我認(rèn)為我們應(yīng)該積極參與推動(dòng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)。一方面，我們可以從自己開(kāi)始做起，在自己的行為中貫徹落實(shí)廉正箴言精神，如不抄襲、不作弊、不貪污等；另一方面，我們還可以積極參與到組織和集體中，共同維護(hù)組織和社會(huì)的公平正義。例如，我們可以參加校內(nèi)組織，成立青年組織專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)推動(dòng)廉政建設(shè)。我們還可以參加“共建課堂”，在課堂上通過(guò)演講、講座等形式，向廣大學(xué)生宣傳廉政建設(shè)的重要性，增強(qiáng)大家對(duì)廉正箴言的認(rèn)識(shí)和理解。
第五段：總結(jié)回顧
本文是對(duì)廉正箴言的一種探究和思索，我們不僅需要在深入理解廉正箴言的意義和價(jià)值上下功夫，更重要的是將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的行動(dòng)。我們需要從自身出發(fā)，以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蠛蜆?biāo)準(zhǔn)一一落實(shí)廉正箴言中的規(guī)范，發(fā)揮出我們應(yīng)有的道德?lián)?dāng)。同時(shí)，更需要積極呼吁廣大人民積極參與到廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)中，共同為我們社會(huì)的和諧穩(wěn)定奉獻(xiàn)自己的力量?，F(xiàn)在，讓我們手握廉正箴言，把它化作我們做人、做事的座右銘，肩負(fù)更為崇高的歷史使命，為我們民族的偉大復(fù)興添磚加瓦！
廉正箴言讀后感篇二十一
廉正箴言是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一，從古代至今，廉潔正直的品德一直被尊崇和推崇，并傳承至今。在日常生活和工作中，我們時(shí)常需要去借鑒這些廉正箴言，以此提高自身的道德修養(yǎng)和職業(yè)操守。在本文中，我們將探討廉正箴言心得體會(huì)。
第二段：正文1-樹(shù)立清廉的形象
每一個(gè)職場(chǎng)人士都應(yīng)該做出明確的承諾和堅(jiān)守自身的職業(yè)操守。因此，我們首要的任務(wù)就是要樹(shù)立清廉的形象。在工作中，需要我們堅(jiān)守契約，對(duì)所說(shuō)的話(huà)負(fù)責(zé)任，不虛言，不欺瞞，不作假。堅(jiān)持做一個(gè)清廉的職場(chǎng)人士，不僅可以提升我們的個(gè)人信譽(yù)，也有助于企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展和職場(chǎng)的良性循環(huán)。
第三段：正文2-建立誠(chéng)信的關(guān)系
誠(chéng)信是每一個(gè)職場(chǎng)人士應(yīng)該具備的重要品質(zhì)之一。企業(yè)員工需要在工作中建立良好的人際關(guān)系，以及和客戶(hù)之間的合作關(guān)系。在和別人交往的過(guò)程中，我們需要保持真誠(chéng)和坦率，不推諉，不瞞報(bào)，保持友好的溝通和合作。這樣不僅可以建立起誠(chéng)信的關(guān)系，也可以有效地提高工作效率，進(jìn)而獲得更多的機(jī)會(huì)和收益。
第四段：正文3-履行職業(yè)職責(zé)
每一個(gè)職場(chǎng)人士都應(yīng)該有履行職業(yè)職責(zé)的決心和勇氣。在工作中，我們需要對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)任，嚴(yán)格遵守崗位職責(zé)和行業(yè)規(guī)則，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)能力和技能水平。只有這樣，才能夠?yàn)槠髽I(yè)和職場(chǎng)創(chuàng)造出更多的貢獻(xiàn)，也可以增強(qiáng)自身的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段：結(jié)論
總之，廉正箴言的精神和理念是我們站在職場(chǎng)中最為需要的品質(zhì)之一。它可以幫助我們打造良好的職場(chǎng)形象和人際關(guān)系，并幫助我們建立起誠(chéng)信的職業(yè)形象和使我們更加合適當(dāng)期職位。同時(shí)，廉正箴言也需要我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗫坍?huà)實(shí)踐和體驗(yàn)，并努力提升自身的職業(yè)修養(yǎng)和道德水平。在今后的工作和生活中，我們應(yīng)該不斷地去借鑒廉正箴言的精神和理念，做一名具有清廉正直之聲的工作者。