身體健康是事業(yè)成功的基石。終身學習是在不斷變化的社會中保持競爭力的重要途徑，我們要保持學習的熱情。掌握一些范例可以幫助我們更好地理解和應用總結的技巧。
談中國詩心得篇一
近年來，中國在全球舞臺上的崛起已經成為了一個廣為人知的話題。不少人都在思考這樣一個問題：中國是如何實現從落后國家到世界強國的轉變？在這個過程中，又有哪些值得借鑒的經驗與教訓？為了回答這個問題，我們邀請了一位資深的國際關系學者——金老師，從他的口中聽取他談中國崛起的心得與體會。
第二段：改革開放。
金老師認為，中國崛起的源頭可以追溯到1978年的改革開放。在那個年代，一系列的市場化經濟改革被推出，使中國經濟逐漸走向了開放、多元化和國際化的方向。同時，外國投資的增加和技術的引進，也進一步激發(fā)了中國經濟的活力。在金老師看來，改革開放背景下的中國崛起，不僅僅是一種經濟現象，更是一種文化和社會的煥發(fā)。中國人的思維、觀念和態(tài)度，也在這個過程中得到了巨大的轉變。
第三段：創(chuàng)新與技術。
中國崛起的另一個重要因素，是創(chuàng)新與技術的迅速發(fā)展。通過大力投入科技研發(fā)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才，中國在高科技領域取得了一系列重大突破，比如較早實現了5G商用，火箭發(fā)射成功率逐漸提高，等等。在金老師看來，中國之所以能夠做到這一點，除了政府的有力支持外，更重要的是企業(yè)的勇于創(chuàng)新和反思。許多中國企業(yè)都能夠在保持技術領先的同時，發(fā)揮自身優(yōu)勢，不斷擴大市場份額，并在全球市場上占據領先地位。
第四段：開放與合作。
除了自身創(chuàng)新力量的加強，中國崛起取得成功的重要原因，還在于開放和合作。在全球化不斷深入的今天，各國間的聯系和互動越來越密集，單打獨斗的時代已經過去。中國深知這一點，在雙邊和多邊關系中，與各國建立了廣泛的合作關系，實現了共贏。同時，中國積極加入多邊機構，推動全球治理和國際體系變革。在國際關系上，中國始終堅持和平共處的原則，對外開放，全面參與國際事務，這種積極的國際形象也成為其崛起的重要基礎。
第五段：總結。
通過金老師的講解，我們可以看到，中國崛起的背后，有著一系列復雜、多元的因素。從改革開放、創(chuàng)新與技術、開放與合作等多個角度來看，都可以發(fā)現中國當前取得的成功離不開包括政策選擇、社會文化轉變、企業(yè)創(chuàng)新、外交布局等方面的努力。未來，中國還需不斷推進各類改革，并與全球伙伴攜手開拓更大的市場，以實現持續(xù)高質量發(fā)展，為全球經濟發(fā)展注入新的活力。
談中國詩心得篇二
中國作為一個擁有悠久歷史和多元文化的國家，其獨特的精神在不同的時期都扮演著重要的角色。近年來，越來越多的學者和文化評論家開始關注中國精神，并嘗試對其進行深入的研究和解讀。而通過閱讀相關的文獻和著作，我也有了一些自己的思考和體會。
首先，在閱讀過程中，我對中國精神這一概念開始有了更加清晰的認識。中國精神并不僅僅是一種生活哲學或民族性格的總結，更是社會歷史和文化傳承的結果。它包含了崇尚和平與和諧、敬重傳統(tǒng)與尊重他人、追求智慧與涵養(yǎng)的理念。這些理念貫穿了中國人的思想、言行和價值觀，是被歷史和傳統(tǒng)所滋養(yǎng)的。
其次，我認識到中國精神是一種與時俱進的文化力量。雖然中國有著悠久的傳統(tǒng)，但中國精神并不僵化守舊，它保持著與時俱進的特性。文化的演進和傳承是一個不斷更新和自我超越的過程，中國精神也在這個過程中不斷發(fā)展和完善。如今，中國精神正包容并吸收外來文化的精華，與世界潮流相互交融，展現出新時代的獨特魅力。
第三，閱讀讓我認識到中國精神是一種凝聚力量的力量。中國是一個人口眾多、地域廣闊的國家，擁有著多民族、多文化、多宗教的差異。然而，中國精神卻能夠在這樣的多元環(huán)境中凝聚人心、形成共識。它超越了個人和群體的利益，追求著對國家和社會的責任與擔當，成為中國人自豪的文化基礎。中國精神的存在使得中國人民共同面對挑戰(zhàn)和困難時，能夠團結一致、共克時艱。
第四，中國精神是一種啟發(fā)思考的力量。閱讀中國精神的相關著作讓我對自身的處境和困惑有了更深層次的思考。在現代社會的浮躁和功利氛圍中，我們往往忽視了對人性、自然和智慧的追求。而中國精神恰恰通過對這些問題的關注和探索，引發(fā)了我對人生、價值和意義的思考。它教會了我靜下心來，審視自己的內心和外部世界，提醒我在追求物質享受的同時，更重要的是追求人的完善與發(fā)展。
最后，我認識到中國精神是一種傳承和發(fā)揚的責任。作為一位傳承者和發(fā)揚者，我應該努力學習和理解中國精神，并將其融入到自己的生活中。我要傳承和弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅守對和諧、對民族、對社會的責任感，同時也要承擔起開拓創(chuàng)新、充實自我、為社會進步做貢獻的責任。只有通過自己的行動，才能更好地傳遞、發(fā)展和弘揚中國精神。
通過閱讀中國精神相關的文獻和著作，我對中國精神的理解不斷加深，并在自己的思考和體會中有了更深層次的認識。中國精神，作為一個多維度、多元文化的概念，是包容、和諧、進取的力量。只有通過深入地學習和理解，我們才能更好地傳承和發(fā)揚中國精神的理念，為社會的進步和國家的繁榮做出自己的貢獻。
談中國詩心得篇三
陶行知是中國教育界的一位巨匠，他的一生都在倡導以人為本的教育理念，力求打造出一批有知識、有素養(yǎng)、又有社會責任感的人才，深受世人所贊譽。他曾經說過：“教人不是填滿一桶水，而是點燃一把火?！边@句話既表達了他對于教育培養(yǎng)人才的目標，也是他對于教育方式的建議。陶行知的教育心得和體會深得人心，這篇文章將從他的角度出發(fā)，探討一下中國教育的種種問題，并闡述自己的看法和思考。
一、教育的目標。
教育的目標是什么？對于這個問題，陶行知給出了自己的答案：“教育的目的在于培養(yǎng)：誠信、正義、勇氣、創(chuàng)新、責任等五大價值觀。”他認為，這五大價值觀是人類社會生存和發(fā)展的基石，是人的最高追求。然而，目前的教育體系往往強調應試技巧和知識量的增加，忽略了學生的品德修養(yǎng)。因此，我們應該關注學生的實際需要，為他們提供更加完備的教育，讓他們能夠適應社會的發(fā)展和變革。
二、教育的方法。
陶行知認為，教育的方法應該以“以人為本”為核心，即要將學生放在教育的中心，讓其成為學習的主體。具體來說，是要通過啟發(fā)式教育，使學生學會自由思考和自我發(fā)現。這種方法實際上就是一種“引導式”教育。教師不能只是單純的傳授知識和技能，而是應該為學生提供一個自我學習的環(huán)境，讓學生能夠自主探究和學習。而要實現這種方法，就需要教師具備一定的教育理論和教育實踐經驗，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和實踐能力。
三、家庭教育。
陶行知認為，家庭教育是教育的基礎，家庭教育是否成功直接關系到兒童的性格、思想、行為、品行等方面的培養(yǎng)。而在當今中國，教育資源已經越來越多地向城市集中，讓農村家庭和城市家庭之間的差距越來越大。陶行知建議，要注重農村教育和家庭教育，加大城鄉(xiāng)教育資源平衡力度，加強農村教師隊伍建設，使鄉(xiāng)村教育取得更好的發(fā)展。
四、學校教育。
學校教育是實施基本教育的關鍵環(huán)節(jié)。陶行知對于學校教育有著深刻而具體的看法：
1.教育內容應更加豐富多樣。學生不僅需要知識，還需要鍛煉自己的思維、情感和創(chuàng)造精神。
2.教育方法應更加注重學生的自主性和獨立思考能力。教師應該充分發(fā)揮學生的主動性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和解決問題的能力。
3.教育評價應更加關注學生的全面發(fā)展。要側重于學生的素質教育和團隊精神培養(yǎng)，讓學生全面發(fā)展。
五、教育改革。
目前，中國教育正在經歷著深刻的變革時期。教育改革是一個復雜而艱巨的過程，有一些問題需要引起我們的重視和思考。
1.應該改變應試教育的局面，減輕學生的學業(yè)負擔，給予學生更多的自由發(fā)展和有益探究。
2.要調整教育內容和方法，促進教育和人才培養(yǎng)的國際化和實踐化。
3.要加強教師隊伍建設，吸引更多的人才為教育事業(yè)做出貢獻。
綜上所述，陶行知對于中國教育的建議和改革思路，都對于我們今天的教育事業(yè)具有很強的啟示和借鑒價值。我們應該深入思考，探索符合中國國情和時代要求的教育發(fā)展路線，堅持立德樹人的方針，創(chuàng)造出更加美好、更加健康和更加有人情味的教育環(huán)境。
談中國詩心得篇四
隨著中國的崛起，越來越多的人開始關注這個世界第二大經濟體的發(fā)展。為更好地理解中國崛起的背景、特點和趨勢，筆者前往參加了由著名經濟學家金老師主持的一場主題為“金老師談中國崛起”的講座，以下是本人的心得體會：
一、背景與特點。
金老師談起中國崛起，首先講到中國經歷了從“農民國家”到“工業(yè)國家”再到“全面小康社會”的轉變，而2001年加入WTO后，中國在吸收和消化國外技術和經驗的同時，也加速了走向全球化的步伐。與此同時，中國的政策穩(wěn)定和可持續(xù)性體系也促進了其持續(xù)、健康地發(fā)展。而中國目前所面臨的挑戰(zhàn)則是應對國內外環(huán)境的復雜性和不確定性，發(fā)展和應對時時刻刻都需要“開放、交流、學習”的心態(tài)。
二、產業(yè)與技術。
金老師著重強調了中國在人工智能技術上的優(yōu)勢和潛力，認為未來的產業(yè)趨勢將會是基于人工智能技術的智能制造和數字化服務。金老師同樣也指出，雖然中國在5G等技術上已取得迅猛發(fā)展，但在核心技術上仍需要進一步的研發(fā)和突破。因此，金老師呼吁中國從優(yōu)惠政策和短期效益轉向資金投入、人才培養(yǎng)和長遠考慮的全面創(chuàng)新。
三、人口與市場。
金老師認為中國政府已經意識到了減緩人口增長和促進老齡化社會轉型的重要性，但中國仍然面臨著人口總量和勞動力缺口的問題。同時，中國的市場同樣具有巨大的發(fā)展?jié)摿蛢?yōu)勢，但需要考慮到消費升級和市場多元化的趨勢，以及如何促進由城市區(qū)域向農村地區(qū)的擴張。
四、國際合作與全球化。
中國在國際舞臺上更加主動，積極參與新一輪全球化的進程。然而，金老師也強調，全球化并不意味著各國政策的依附，相反，中國應該發(fā)揮自己的優(yōu)勢和長處，著重推進“一帶一路”建設和服務全球性的BeltandRoad倡議，將更多的中國企業(yè)、產業(yè)和市場的資源投入到亞洲和非洲等發(fā)展中國家。同時，金老師認為，中國也需要加強國際合作，推進多邊主義，構建更加公正和有效的全球治理體系。
五、全面創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展。
金老師在總結講座時，呼吁中國要不斷推進全面創(chuàng)新并注重可持續(xù)發(fā)展，在提升科技水平及應用能力的同時，注重生態(tài)環(huán)境保護和資源利用的效率，以更好地為中國的未來發(fā)展和全球進步做出貢獻。
總之，金老師談中國崛起所提出的觀點和建議值得我們深思。中國未來發(fā)展的道路仍面臨著許多挑戰(zhàn)，但它也將有著更多的機會和優(yōu)勢。對于我們這個時代的年輕人而言，應該不斷學習、探索和挑戰(zhàn)，為更加美好、和諧和繁榮的中國全面崛起而努力。
談中國詩心得篇五
中國式教育一直備受爭議，有人認為過于注重功利性教育，忽視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和獨立思考能力。然而，作為一位長期從事教育工作的校長，我認為中國式教育依然有其獨特的價值和優(yōu)勢。通過多年的觀察和實踐，我對中國式教育有了一些深刻的體會和心得。在這篇文章中，我將分享我對中國式教育的見解，以及如何改進和完善它。
首先，中國式教育強調基礎知識的扎實和全面性的培養(yǎng)，給學生提供了良好的學習基礎。中國學生在數學、科學和語文方面的知識水平一直世界領先，這是中國式教育的成果。在中國的教育體系中，我們非常注重學生在初等教育階段的知識基礎的打牢，強調基礎知識和扎實技能的培養(yǎng)。這為學生們的未來發(fā)展奠定了堅實的基礎。然而，我們也要注意確保教育的內容和方式與時代的發(fā)展相適應。
其次，中國式教育強調對學生的嚴格要求和紀律教育。紀律教育是中國式教育的重要組成部分，通過規(guī)范學生的行為，培養(yǎng)學生的自律能力和堅毅品質。紀律教育有助于學生養(yǎng)成良好的學習和生活習慣，培養(yǎng)他們對夢想的追求和堅持不懈的精神。然而，我們也要注意合理安排學生的課外活動，給予他們更多的自主權，讓他們有更多的時間和空間發(fā)展自己的興趣愛好。
再次，中國式教育注重學生的協(xié)作和團隊合作能力的培養(yǎng)。中國學生通常要在集體中學習和生活，這培養(yǎng)了他們團隊合作和交際能力。在中國式教育中，學生經常被安排在小組或團隊中完成任務和項目。這樣的教育方式有助于培養(yǎng)學生的合作意識和團隊協(xié)作能力。然而，我們也要讓學生學會獨立思考和自主學習，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。
此外，中國式教育注重考試和評價制度，強調學生的成績和排名。這也是中國式教育備受爭議的一個方面。在中國，學生通常需要參加高壓的考試，以獲得高分數和進入優(yōu)秀的學校。這種競爭激勵了學生們努力學習和提高自己。然而，我們也要重視學生的綜合素質和個人發(fā)展，建立更多樣化和多元化的評價制度，鼓勵學生們充分發(fā)揮自己的潛力。
最后，中國式教育需要不斷改進和完善，以適應時代和社會的發(fā)展。我們應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力、批判思維和創(chuàng)新能力，注重學生的領導力和實踐能力的培養(yǎng)。我們還應該鼓勵學生的多樣化發(fā)展，尊重和關心每個學生的個性差異，為他們提供適合他們發(fā)展的環(huán)境和機會。
綜上所述，中國式教育有其獨特的價值和優(yōu)勢，為學生提供了扎實的基礎知識以及良好的紀律和團隊合作能力。然而，我們也應該意識到其存在的不足之處，并推動教育改革，使之更加符合時代和社會的發(fā)展需要。只有這樣，中國式教育才能更好地服務于學生的全面發(fā)展和個人成長。
談中國詩心得篇六
中國精神是一個復雜而深刻的概念，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。通過閱讀有關中國精神的文獻和著作，我進一步認識到了中國精神的內涵和價值。在這篇文章中，我將分享我關于中國精神的閱讀心得體會。首先，中國精神強調的是家庭和社會的價值觀念；其次，中國精神弘揚的是勤勞、堅韌和奉獻的精神；接下來，中國精神追求的是和諧統(tǒng)一；最后，中國精神以傳承為基石，注重弘揚中華傳統(tǒng)文化。通過對這些方面的理解，我更加深入地認識到了中國精神對社會和個人的重要性和影響。
首先，中國精神強調的是家庭和社會的價值觀念。中國是一個注重家庭和社會關系的國家。在中國文化中，尊重長輩、孝敬父母是傳統(tǒng)的美德。在我國的傳統(tǒng)價值觀中，家庭被認為是一個重要的支撐和依靠，是一個人們可以找到安全感和歸屬感的地方。由此可見，中國精神在家庭和社會的價值觀念上注重人與人之間的依賴、關愛和互助。
其次，中國精神弘揚的是勤勞、堅韌和奉獻的精神。在中國的傳統(tǒng)文化中，有很多著名的勤勞、堅韌和奉獻的故事。例如，《紅樓夢》中的賈母就是一個體現了中國精神的典型人物，她待人親切，孝敬父母，她的慈善事業(yè)也是無數人稱道的。這種精神指導著個人堅持不懈地追求自我價值實現，為家庭和社會的發(fā)展作出積極貢獻。
接下來，中國精神追求的是和諧統(tǒng)一。在中國傳統(tǒng)文化中，和諧的思想是一個重要的主題。中國精神倡導人與人之間的和睦相處，以及人與自然之間的和諧關系。中國哲學中的“中庸”思想就強調了一切事物的中立性和合適性。與之相應的是中國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”精神，即以仁愛之心順應天地之道，與人為善，與自然共生。這種和諧統(tǒng)一的追求可以促進社會的穩(wěn)定和個體的幸福感。
最后，中國精神以傳承為基石，注重弘揚中華傳統(tǒng)文化。中國精神的形成與中華傳統(tǒng)文化的影響是密不可分的。中國的五千年文化傳統(tǒng)給了中國人民深深的文化底蘊和自豪感。中國精神強調了對傳統(tǒng)價值觀的尊重和倡導。傳承中華文化，保持文化的連續(xù)性和獨特性是中國精神的一種表現形式。中國人通過傳承和發(fā)揚中華文化，使中國精神在今天的社會中煥發(fā)出新的活力。
總之，通過閱讀與中國精神相關的文獻和著作，我深刻認識到了中國精神的內涵和價值。中國精神體現在家庭和社會的價值觀念、勤勞、堅韌和奉獻的精神、和諧統(tǒng)一以及中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚等方面。中國精神的價值在于它潛移默化地影響著我們的行為和思考方式。作為一位中國人，我為自己有機會去了解和認同這種精神而感到自豪，我相信這種精神將繼續(xù)激勵我們前進，為實現共同的夢想而努力奮斗。
談中國詩心得篇七
中國近代史作為一個重要的研究對象，吸引了眾多學者和愛好者的關注。而作為在這段歷史時期中發(fā)揮重要作用的醫(yī)生們，對于中國近代史的發(fā)展和變革也有著深刻的體會和思考。在這篇文章中，我將從五個方面，談談作為一名醫(yī)生在研究中國近代史中的一些心得體會。
首先，作為醫(yī)生，我深刻地認識到醫(yī)療衛(wèi)生的重要性在中國近代史中的重要地位。在中國近代史的過程中，眾多的疾病和傳染病的爆發(fā)帶來了巨大的困擾，給人們的生活和發(fā)展帶來了極大的影響。而醫(yī)生們作為治療和防控疾病的關鍵力量，經歷了個人的成長和社會的變遷，為國家和人民的健康發(fā)展做出了巨大的貢獻。因此，研究中國近代史時，我們應當充分重視醫(yī)生在其中的地位和作用，探索醫(yī)療衛(wèi)生改革的歷程和特點，進一步認識醫(yī)療衛(wèi)生對于國家發(fā)展和人民福祉的重要意義。
其次，作為醫(yī)生，我深刻地認識到醫(yī)學科技的發(fā)展和應用在中國近代史中的重要地位。在近代，醫(yī)學科技的發(fā)展和應用帶來了前所未有的進步，使得人們的醫(yī)療條件和健康水平得到了極大的提升。例如，近代的中國醫(yī)學科技改革和現代醫(yī)學的引進，改變了中國人民的治病方式和醫(yī)療條件，使得人們的健康得到了極大的改善。因此，在研究中國近代史時，我們應當充分重視醫(yī)學科技發(fā)展的歷程和特點，進一步認識醫(yī)學科技在國家發(fā)展和人民福祉中的重要作用。
再次，作為醫(yī)生，我深刻地認識到醫(yī)療體系改革的重要性在中國近代史中的重要地位。在近代，中國的醫(yī)療體系經歷了一系列的改革和變革，為國家的醫(yī)療事業(yè)發(fā)展奠定了基礎。醫(yī)生們在這一過程中發(fā)揮了重要的作用，他們積極推動醫(yī)療體系的改革和發(fā)展，促進了醫(yī)療資源的合理配置和醫(yī)療質量的提升。因此，在研究中國近代史時，我們應當充分重視醫(yī)療體系改革的歷程和特點，進一步認識醫(yī)療體系改革對于國家發(fā)展和人民幸福的重要意義。
此外，作為醫(yī)生，我深刻地認識到醫(yī)學教育的重要性在中國近代史中的重要地位。近代的中國醫(yī)學教育改革使得醫(yī)學教育的內容和方法發(fā)生了巨大的變化，提高了醫(yī)療人員的素質和能力。醫(yī)生們在這一過程中扮演了重要的角色，他們積極投入到醫(yī)學教育的改革中，為培養(yǎng)更多的優(yōu)秀醫(yī)學人才做出了巨大貢獻。因此，在研究中國近代史時，我們應當充分重視醫(yī)學教育改革的歷程和特點，進一步認識醫(yī)學教育對于國家醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的重要作用。
最后，作為醫(yī)生，我深刻地認識到醫(yī)生職業(yè)的特點和使命在中國近代史中的重要地位。醫(yī)生作為一種特殊的職業(yè)，其特點和使命決定了他們需要承擔重大的社會責任和義務。在近代的中國，醫(yī)生們通過自己的努力和奉獻，始終堅守著自己的職業(yè)道德和倫理準則，為人民的健康付出了巨大的努力。因此，在研究中國近代史時，我們應當充分重視醫(yī)生職業(yè)特點和使命的研究，進一步認識醫(yī)生在國家發(fā)展和人民幸福中的重要作用。
綜上所述，作為一名醫(yī)生，在研究中國近代史中，我深刻地認識到醫(yī)療衛(wèi)生的重要性、醫(yī)學科技的發(fā)展和應用、醫(yī)療體系改革的重要性、醫(yī)學教育的重要性以及醫(yī)生職業(yè)的特點和使命。這些認識不僅幫助我更好地理解中國近代史的發(fā)展和變革，也使我更加明確自己的責任和使命，為國家和人民的健康事業(yè)貢獻自己的力量。
談中國詩心得篇八
中國夢是習近平總書記首次提出的愿景，它代表著中華民族偉大復興的夢想。我相信，只要我們每個人都為中國夢貢獻自己的力量，我們一定能夠實現這個偉大的目標。在實踐中國夢的過程中，我深刻地體會到了幾個方面的感受。
首先，我認為中國夢是一個集體夢想。實現中國夢需要每個人的共同努力和奉獻精神。我們要鼓勵人們樹立正確的價值觀和世界觀，增強社會責任感和愛國意識。只有所有人團結一致，才能為中國夢添磚加瓦。近年來，我國取得了巨大的成就，這離不開每個人的努力和奉獻，這讓我深深地感受到了團結合作的力量。
其次，實現中國夢需要教育和培養(yǎng)高素質的人才。習近平總書記在提出中國夢的同時也強調了提高國民素質的重要性。我相信，只有通過優(yōu)質教育培養(yǎng)出高素質的人才，我們才能夠實現經濟的持續(xù)發(fā)展和社會的和諧穩(wěn)定。作為普通人，我深刻地認識到學習的重要性，每天都在不斷地充實自己的知識儲備，為將來的事業(yè)發(fā)展做好準備。
此外，中國夢也需要我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識。習近平總書記在多個場合都提到了創(chuàng)新的重要性。我認為，只有通過不斷地創(chuàng)新和實踐，我們才能夠在激烈的市場競爭中立于不敗之地。作為年輕人，我時刻保持著對新事物的好奇心和探索精神，不斷地追求新的知識和技能。同時，我也積極參與創(chuàng)業(yè)活動，希望為實現中國夢貢獻自己的力量。
然而，實現中國夢并不僅僅是個人的夢想，也需要我們關注社會的公平正義。習近平總書記在提出中國夢的同時也強調了社會主義核心價值觀的重要性。社會的公平正義是實現中國夢的重要方面。為了實現這個目標，我們還需要不斷地完善社會制度，加強法律的實施，為每個人提供公平的機會和環(huán)境。作為一個年輕人，我會積極關注社會問題，參與公益活動，為貧困地區(qū)的孩子提供幫助，為社會的進步貢獻自己的力量。
最后，實現中國夢還需要我們保持積極樂觀的心態(tài)。中國夢是一個偉大的夢想，但實現夢想的道路并不平坦。在實踐中國夢的過程中，我們可能會遇到困難和挫折。但是，只要我們堅持自己的夢想，不斷地努力和奮斗，我們一定能夠克服困難，取得成功。作為年輕人，我時刻保持著對未來的希望和向往，堅信未來的中國會變得更加美好。
總的來說，實踐中國夢對每個人來說都是一次寶貴的歷練。通過參與實踐，我們更加深刻地認識到中國夢的重要性，堅定地相信我們一定能夠實現這個偉大的目標。我愿意為實現中國夢貢獻自己的力量，為中華民族偉大復興的夢想而奮斗。相信只要我們團結一致，共同努力，中國夢一定會成為現實。
談中國詩心得篇九
中國精神是一種特殊而深邃的文化精髓，它蘊含著傳統(tǒng)文化的智慧和價值觀念，并承載著人民對美好生活的向往。通過閱讀了一系列與中國精神相關的書籍，我深刻體會到了中國精神的內涵和特點。它是一種團結奮斗的精神，是一種傳承創(chuàng)新的精神，是一種自強不息的精神。這種精神激勵著我在生活和學習中繼續(xù)前進，不斷追求自己的目標和理想。
首先，中國精神具有一種團結奮斗的精神。在中國傳統(tǒng)文化中，強調團結、合作和互助的精神觀念根深蒂固。這種精神在《三國演義》中得到了充分體現。曹操、劉備、孫權三個勢力圍繞著三國鼎立的局勢展開了艱苦卓越的斗爭，彰顯了中國人民堅定的意志和勇往直前的奮斗精神。這種團結奮斗的精神在現實生活中也同樣重要。只有通過團結一致、共同努力，才能實現我們的夢想和目標。
其次，中國精神是一種傳承創(chuàng)新的精神。中國文化博大精深，包含著悠久的歷史和深厚的思想。通過閱讀《論語》、《紅樓夢》等經典著作，我深刻體會到中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。同時，中國精神也強調創(chuàng)新和進步。中國自古就有“千古一帝，萬古一臣”的精神，這種精神激勵著每一個中國人繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，同時也勇于創(chuàng)新和改革。正是傳承和創(chuàng)新相結合，使得中國文化擁有了無盡的生命力。
最后，中國精神是一種自強不息的精神。中國歷史上有過許多困難和曲折的時期，但是中國人民始終保持著樂觀和堅韌的信念。在《紅巖》這本書中，我感受到了中國人民在艱苦環(huán)境下堅強生活的執(zhí)著精神。無論是抗擊外敵侵略，還是面對生活的困境，中國人民都始終堅守信仰，努力實現自己的夢想。這種自強不息的精神激勵著我在困難面前堅持不懈，不斷嘗試和進步。
總結起來，中國精神是一種團結奮斗、傳承創(chuàng)新和自強不息的精神。它反映了中國人民的智慧和情感，也是中華民族的精神追求。通過閱讀與中國精神相關的書籍，我更加深刻地理解中國精神的內涵和特點，并且體會到了它對于個人成長和社會發(fā)展的重要作用。作為一名中國人，我將繼續(xù)傳承和弘揚中國精神，在生活和學習中努力實現自己的理想和目標，為實現中華民族的偉大復興做出貢獻。
談中國詩心得篇十
近年來，中國的舞臺上，一個名詞幾乎成為了代表國家未來的信仰，那就是中國夢。在這樣一個崇尚夢想，尊重勞動者的社會環(huán)境下，我們勞動者的身心受益匪淺。個人認為，一個真正的中國夢必須包含對勞動者權益的保障和尊重，只有得到這樣的保障和尊重，中國夢才能夠成為人民的夢，也只有這樣，勞動者們才會為實現中國夢努力奮斗。在這篇文章中，我將從勞動者的角度，探討中國夢所帶來的感悟和體會。
第一段：堅定自信，迎難而上。
中國夢給每個人塑造了遠大的理想和追求，也給我們勞動者們注入了無限的力量和信心。在實現夢想的道路上，不可避免地會遭遇各種各樣的困難，要想取得成功，我們必須堅定自信，勇往直前。比如，在身處工作崗位上時，有時候遇到困難或挫折會讓我們感到迷茫和無助，但更多的時候，我們知道堅定自信是面對困難的最好辦法。只有堅定自信、迎難而上，才能讓我們在激烈的市場競爭中脫穎而出，實現自己的事業(yè)和價值。
第二段：尊重勞動，追求卓越。
在中國夢的理念下，我們要尊重勞動，追求卓越。每個人都有自己的天賦和夢想，而勞動是化夢想為現實的過程。作為一名略帶夢想的勞動者，我覺得，尊重勞動的意義深不可測，更重要的是，我們必須用進一步完善的制度和保障體系，真正地保障每一名勞動者的這種權利。只有這樣，才能更好地調動每個人的積極性和創(chuàng)造力，從而實現個人價值和國家發(fā)展。
第三段：追求平等，實現公正。
實現中國夢也就意味著實現國家和社會的發(fā)展，這就需要我們追求平等，實現公正。當我們?yōu)閷崿F中國夢奮斗的時候，必須保持一個公正的心態(tài)，尊重每個人的權益和勞動價值，讓每個人都能享受平等的社會保障和福利。一個平等和公正的社會才是夢想最初的源頭，更是夢想的滋養(yǎng)底色。只有讓每個人都能夠享受到平等和公正，中國夢才能真正地實現。
第四段：團結合作，共創(chuàng)未來。
在中國夢的構建過程中，我們勞動者更應該團結合作，共創(chuàng)未來。團結合作，不僅可以分享彼此的成果和經驗，還能夠增強各個部門和崗位之間的聯系，推動全社會協(xié)同發(fā)展。共創(chuàng)未來同樣是我們的夢想，不同部門、不同單位的合作交流也能夠推動夢想的實現。當我們更多地關注企業(yè)文化營造、員工意見建設、溝通雙方和諧等問題的時候，我們就會更好地實現這個共創(chuàng)的夢想。
第五段：責任擔當，推動發(fā)展。
最后，中國夢的實現還需要我們勞動者承擔起責任，推動社會發(fā)展。任何一個理想和愿望都需要實現它的人去付出相應的努力。而作為勞動者，我們更應該為實現夢想，推動社會的發(fā)展貢獻自己的力量，踐行擔當。無論是從事哪個行業(yè)，都要對自己的工作充滿熱情，認真對待每一個任務，以自己的實際行動為公司和社會做貢獻，為中國的夢想貢獻力量。
總之，中國夢已經成為一個共同的意識形態(tài)，使我們的社會更加向前邁進。勞動者們對中國夢的持續(xù)關注和實踐，是推動夢想不斷落地的重要力量。在我們進一步探索和實踐的過程中，將能夠真正的領悟到中國夢的意義，體會中國夢帶給我們的無窮力量，為中國夢的實現作出自己的努力。
談中國詩心得篇十一
中國夢，作為一個群體的心愿與期盼，既是國家的夢想，更是每個中國人的追求。而我，作為一個普通的中國人，也自然而然地被中國夢所感染和激勵著。在我自己的生活中，我也有著對中國夢的一些心得體會。
首先，中國夢給予我強大的自豪感。作為一個中國人，我深感自豪。中國擁有五千年的文明史，有著燦爛的歷史文化傳統(tǒng)。而中國夢則是在這樣一種歷史沉淀之上，將中國人的理想與希望凝聚起來。這令我感到無比自豪。每當看到我國在各個領域取得的巨大成就時，我會更深刻地意識到，我是身處在這個偉大的國家中，我有著強大的文化底蘊以及燦爛的未來。作為一名普通的中國人，我也能為中國夢貢獻自己的力量，這種自豪感讓我倍感激動。
其次，中國夢激勵我奮發(fā)向前。中國夢鼓舞人心，讓我激發(fā)起無限的動力和斗志。中國夢鮮明地體現了每個中國人積極向上、不懈努力的精神。在我個人的生活中，無論是在學習上還是工作上，都時刻鞭策著自己要有更高的追求。我從小就明白，只有不斷進取才能與時俱進，才能趕上世界的步伐。因此，中國夢給予我持續(xù)努力的勇氣和動力，不斷追求自我突破，追求更加優(yōu)秀的自己。
此外，中國夢讓我意識到共同進步的重要性。中國夢強調團結合作、互利共贏的原則。作為一個國家的夢想，實現中國夢的過程中我們必須要有全體人民的參與和支持。因此，我深刻認識到，只有與他人共同進步，才能實現國家繁榮富強的目標。在生活中，我積極與他人合作，互相學習，互相幫助。我相信只有通過眾人的智慧和努力，才能創(chuàng)造出更美好的明天。因此，中國夢讓我更加注重與他人的合作與交流，培養(yǎng)了我的團隊精神和合作意識。
最后，中國夢教會我堅守信仰與價值觀。中國夢強調文化自信，強調對傳統(tǒng)價值觀的繼承，同時也鼓勵創(chuàng)新與開放。在我生活中，我始終堅守自己的信仰和價值觀，努力將其融入到實際行動中。作為一個中國人，我有著強烈的責任感和使命感，要為實現中國夢而努力奮斗。同時，我也始終追求個人的成長和進步，不斷拓展自己的知識面和見識。中國夢教會我堅守善良、正直的道德準則，成為一個有擔當、有品德的人。
總之，中國夢對我來說是一片璀璨的星空，照亮了我的追求之路。它讓我感到無比的自豪和驕傲，進一步激發(fā)了我的奮斗精神。在實現中國夢的過程中，我懂得了與他人共同進步的重要性，培養(yǎng)了團隊合作的意識。同時，中國夢也教會我堅守信仰和價值觀，努力成為一個有擔當、有品德的人。中國夢不僅屬于國家，更屬于每一個孩子，每一個家庭，每一個人。我堅信，在中國夢的引領下，我們每個人都能在自己的崗位上做出貢獻，實現自己的人生夢想。
談中國詩心得篇十二
中國夢已經成為了當下一個熱議的話題，無論是政府還是民眾都在嘗試實現這個共同的理想。對于每個人來說，中國夢或許有著不同的定義，但是對于我個人的理解是：實現國家富強和人民幸福的理想。在這篇文章中，我將分享我對中國夢的心得和體會。
一、實現中國夢需要國家與個人的共同努力。
中國夢是一個宏大的愿景，它需要全體中華兒女齊心協(xié)力、付出努力，才能真正變?yōu)楝F實。而這種努力，不僅是國家的發(fā)展與進步，更體現在國民日常生活中。因此，我認為實現中國夢并不僅僅是國家高層的事，更是一個個普通人的目標。
二、實現中國夢需要不斷創(chuàng)新，勇于面對挑戰(zhàn)。
不斷創(chuàng)新是實現中國夢的關鍵。中國作為一個發(fā)展快速的大國，戰(zhàn)勝了一個又一個的難關，憑借的是中華民族勇往直前的精神和不怕困難的奮斗力量。在未來，面對新的挑戰(zhàn)，我們更需要不斷地創(chuàng)新，勇于應對。所以，創(chuàng)新是實現中國夢的必要條件。
三、實現中國夢需要教育的支持。
教育是實現中國夢的基礎。唯有教育實現了國民素質的全面提高，才能夠更好的保障民族的未來。因此，教育方針要緊扣“中國夢”的實現，讓每一位國民更為努力的向著“中國夢”的實現而前進。
四、實現中國夢需要價值觀的轉變。
我們都知道，中國夢是一個群體、一個民族的夢想。但是，作為一個社會體系的成員，我們也需要改變自己所秉持的價值觀。現代社會中，許多人都在追求個人利益。如果所有人都只關注自己，就無法實現中國夢。因此，我們需要將個人利益置于國家、社會利益之上，并以勇氣和自信的態(tài)度，為“中國夢”追逐而奮斗著。
五、實現中國夢需要永遠懷抱夢想。
“中國夢”其實是一個長遠而漫長的過程，要實現它必須要有長遠的目標，必須一步一步地走。然而，在這個過程中，我們要有永遠懷抱夢想的態(tài)度，把夢想作為我們前進的動力，不忘初心，堅定不移地追隨著心中的中國夢去不斷地奮斗。
總之，“中國夢”的實現是一個漫長而美好的過程，這個過程中需要國家機構和公民，還需要我們每個人一起來為它付出努力。如果我們每個人都能夠站起來、行動起來，相信我們可以一起為實現“中國夢”貢獻自己的一份力量，并見證“中國夢”的實現。
談中國詩心得篇十三
《丑陋的中國人》一書，20年前由柏楊先生出版，引起了軒然大波。在中國大陸84年被禁，88年出版。
或許是被封鎖消息的原因，或許是自己的孤陋寡聞。關于這本書，我是直到高中才在書攤上見著，還聽說是“禁書”。高中語文老師一直力薦這本書，課堂上也常常提到書中語句，這勾起我無限的興趣。然而，時值高考，實在是狠不下心再去看一本、讀一本、品一本書。于是到了大學才趕緊買下這本書。說來可笑，20年前被稱“十惡不赦”的禁書，而今可謂風靡全國了。
切入正題吧，看這本書，我感覺到，柏楊為我們打開的關于中國人丑陋的潘多拉的盒子直到今日仍然沒有完全合上。中國人有丑陋的一面，但并非沒有美麗的一面，看這本書要有思想準備，不然就會因事實的存在而入偏激了。
讀后感慨頗多。
作為一個想要從言行修正自己的中國人、要想真正、徹底改變自己身上的劣根、劣性，那可是一項不小的壓榨工程。對照著自己，還有身邊的人和這個社會來讀這本書的，每件事都深表贊同，萬分佩服柏楊先生的敏銳洞察力和敢說敢做的精神。看到身邊太多不平事和太多的問題。也常常感嘆，但是又能怎樣？只能自己盡力為之，希望可以做好自己，影響身邊的人。
既然是“丑陋的中國人”，那我也來總結一下，柏楊先生所說的“丑陋”到底丑在何處。整本書或許也有細節(jié)為被我見到，但大體而言，書里體積較多的便是中國人的內斗、虛偽、自私、不團結以及沒有規(guī)則、缺乏誠信。
柏楊先生真是一個智者，他話說的一針見血，讓我覺得燥熱、刺痛，但還是依舊茫然，我不知道我一個微小的力量能做些什么，是他的話讓我覺社會變得透徹而麻木，我甚至覺得傻子的生活可能會更有意義。
中國人向來喜歡和自己的同胞明爭暗斗。這種明爭暗斗爭己持續(xù)幾千年了，似乎已經成了一種習慣了，一種不可缺乏并且與生俱來的斗爭。總覺得在中國，人與人之間似乎都是仇家，走在街上相對的都是冷漠的眼神，一些主動幫忙的熱情總會被認為是圖謀不軌。很多中國人走那都帶著那虛偽的面具，很多人似乎已經習慣了以面具這種方式示人，虛情假意的逢迎。虛假更象是一種禮貌，不可缺失。當這種風氣蔓延開來的時候，真實的內心就已經被掩藏起來了。這是一件多么可怕的事情，一切倒置，并且我們習慣這變成常理的時候，我們以與真實己背道而馳了。
自私是人的天性，正因為人的自私才推動這個社會進步，我覺得自私沒有什么不對的，只是傷害別人利益的自私是一種與己、與人不負責的行為。人與人是平等的，一個人沒有權利傷害另外一個人，沒有責任感是我們的通病，所以很多人不會看到自己的行為傷害了別人和擾亂了社會的秩序。沒了原則，也就沒了道德底線，利己卻要建立在損人的基礎上，那么人們之間只會不斷的互相傷害，并且是無休止的傷害下去。
讓我茫然。
咨詢了父母與外婆：“對于中國人的個性，有什么想法呢？中國人丑陋嗎？”
父母生存的時代是相同的，都在默認著這種變化。不同的是，母親更寄希望于我們，相信我們這全新的一代將會改變這種變化；而父親，一直以來十分認真，與我認真分析了當前局勢，我歸結為這幾點：
二、對他人抱怨無用，自己又何嘗不是？這是中國大環(huán)境帶來的，別國也有著各自的問題；
三、改變自己，才能影響他人。
外婆可以說代表老一輩人的思想，對于現狀不住嘆息，原來的人們遠不是這番光景，沒有那么多心計與名利猜疑。當然，這也與外婆生存的并非大城市有一定關系吧。
我的總結是對讀后感得一點補充，不同時代的人，經歷不同也會有不同的想法，總而言之，《丑陋的中國人》一書確是十分值得一閱的。
如今柏楊先生已去，也用此文做一個小小的悼念吧。
談中國詩心得篇十四
中國，一個擁有悠久歷史與豐富文化的國家，曾經的繁榮與輝煌，使人感嘆不已。在我來到中國的這段時間里，我不禁對這個神奇的東方國度產生了許多感慨與思考。下面我將從中國的歷史文化、人民風貌、社會發(fā)展、自然景觀和對未來的展望等五個方面，談談我的中國心得體會。
首先是中國的歷史文化。中國是一個有著五千年歷史的古老國家，這里有著豐富的歷史文化遺產。我曾參觀了長城、故宮、兵馬俑等許多具有標志性的建筑和遺址，深刻感受到中國人民對歷史的重視和對傳統(tǒng)文化的傳承。中國的傳統(tǒng)文化包括禮儀、文學、藝術等方面，它們的獨特之處在于以中庸之道為核心思想，強調和諧、合作與共同發(fā)展。這對我來說是一個重要的啟示，傳統(tǒng)文化不僅僅是過去的遺物，它們蘊含著智慧，對于現代社會的發(fā)展與未來之路具有重要的指導作用。
其次是中國人民風貌。中國是一個多民族大國，擁有各種不同的民族與文化。我發(fā)現中國人民對待外國人友善熱情，他們樂于分享自己的文化和經驗。與中國人民交流時，我感受到他們的勤勞、善良和深厚的情感。中國人民的團結與互助精神，正是中國發(fā)展迅猛的原動力之一。與此同時，我也了解到中國人民的奮斗精神和對教育的重視。許多青年人不僅有強烈的求知欲望，還具備了極強的適應力和創(chuàng)新能力。這讓我深感中國的未來充滿了無限的希望。
再次是中國的社會發(fā)展。中國的經濟發(fā)展順利，讓其他國家不得不刮目相看。中國以人民為中心，堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，推動了經濟社會的進步與改革開放。中國政府為了發(fā)展，不僅提出了一系列的政策和計劃，還注重環(huán)境保護和資源的合理利用。例如，中國推行的“綠水青山就是金山銀山”的理念，在很大程度上提高了人民的生活質量和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。我想，中國的措施和實踐，對全球的發(fā)展與環(huán)境保護具有積極的示范與影響。
此外，中國的自然景觀也給我留下深刻印象。中國擁有廣袤的土地和豐富的自然資源，山川河流之美令人嘆為觀止。我曾去過張家界、黃山、西湖等著名的風景名勝區(qū)，被這些自然景觀所震撼。中國的自然風光多樣豐富，從雄偉的高山到古老的水鎮(zhèn)，每一個地方都有著中國獨特的魅力。這些美麗的地方也成為了我與中國朋友交流的話題，更加深了我們之間的友誼。
最后是對未來的展望。中國經過數十年的發(fā)展，已經成為世界上最重要的國家之一。然而，要想實現中華民族的偉大復興，中國仍然需要面對許多挑戰(zhàn)和困難。人口老齡化、環(huán)境保護、科技創(chuàng)新等問題仍然擺在中國發(fā)展面前。然而，我相信中國人民有著勇氣和智慧，可以克服困難、抓住機遇，繼續(xù)推動中國的發(fā)展與繁榮。我為能夠親眼見證中國的崛起感到無比自豪，并衷心希望中國能夠在未來取得更加輝煌的成就。
總的來說，我的中國心得體會是，中國擁有豐富的歷史文化、友善熱情的人民風貌、經濟社會的快速發(fā)展、多樣美麗的自然景觀以及對未來充滿希望的展望。在我這段時間的親身體驗中，這些都給我留下了深刻的印象。我相信，在中國的不斷努力下，這個神奇的東方國家會變得更加繁榮和美好。同時，我也希望我能為中國的發(fā)展進步貢獻自己的一份力量。
談中國詩心得篇十五
什么是中國詩的一般印象呢?發(fā)這個問題的人一定是位外國讀者，或者是位能欣賞外國詩的中國讀者。一個只讀中國詩的人決不會發(fā)生這個問題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個詩人的特殊、個獨的美一一分辨出來。具有文學良心和鑒別力的人像嚴正的科學家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。他會牢記詩人勃萊克的快語：“作概論就是傻瓜?！奔偃缫晃恢粫蕾p本國詩的人要作概論，他至多就本國詩本身分成宗派或時期而說明彼此的特點。他不能對整個本國詩盡職，因為也沒法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠的觀點。因此，說起中國詩的一般印象，意中就有外國人和外國詩在。這立場是比較文學的。
據有幾個文學史家的意見，詩的發(fā)展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國詩可不然。中國投有史詩，中國人缺乏伏爾所謂“史詩頭腦”，中國的戲劇詩，產生遠在最完美的抒情詩以后。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現得異常之早。所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現象在中國文化里數見不鮮。譬如中國繪畫里，客觀寫真的技術還未發(fā)達，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫”的作風;中國的邏輯極為簡陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術和思想體構。往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。
貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙，“長詩”這個名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當然，一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅?？墒?，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。外國的短詩貴乎尖刻斬截。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
一位中國詩人說：“言有盡而意無窮。”另一位詩人說：“狀難寫之景，如在目前：含不盡之意，見于言外?！庇米罹毚_定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：
那灰色的歌曲。
空泛聯接著確切。
這就是一般西洋讀者所認為中國詩的特征：富于暗示。我愿意換個說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟慈名句所謂：
聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。
我們的詩人也說，“此時無聲勝有聲”;又說，“解識無聲弦指妙”。有時候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！薄暗浑x言說，悟悅心自足。”
有時他不了了之，引得你遙思遠悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見淚痕濕，不知心恨誰。”“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！边@“不知”得多撩人!中國詩用疑問語氣做結束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實。試舉一個很普通的例子。西洋中世紀拉丁詩里有個“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結句道：“可是何處是去年的雪呢?”
巧得很，中國詩里這個公式的應用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉?”“閣中帝子今何在，檻外長江空自流。”“今年花落顏色改，明年花開復誰在?”“同來玩月人何在，風景依稀似去年。…春去也，人何處?人去也，春何處?”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：
夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：
他們在何處?你在何處?
問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像啥姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
我有意對中國詩的內容忽略不講。中國詩跟西洋詩在內容上無甚差異;中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有，如是而已。譬如田園詩——不是浪漫主義神秘地戀愛自然，而是古典主義的逍遙林下——有人認為是中國詩的特色。不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓集》卷二第六首以后，跟中國田園詩同一型式的作品，在西洋詩卓然自成風會。又如下面兩節(jié)詩是公認為洋溢著中國特具的情調的，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！薄氨婙B高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”我試舉兩首極普通的外國詩來比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：
晚鐘送終了這一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
農夫倦步長道回家，
僅余我與暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微風收木末，
群動息山頭。
鳥眠靜不噪，
我亦欲歸休。
口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩不但內容常相同，并且作風也往往暗合。斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯想起魏爾蘭的作風。我在別處也曾詳細說明貴國愛倫·坡的詩法所產生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了。
所以，你們講，中國詩并沒有特特別別“中國”的地方。中國詩只是詩，它該是詩，比它是“中國的”更重要。好比一個人，不管他是中國人，美國人。英國人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢》的。西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當一樣。中國詩里有所謂“西洋的”品質，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣。因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩。這事了不足奇。希臘神秘哲學家早說，人生不過是家居，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物。一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更深的領會，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀。覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠征增添了甜蜜。
知識目標。
1.了解作者及其作品。
2.了解中國詩歌與西方詩歌的異同。
能力目標。
1.熟知中國詩歌特點，提高解讀詩歌的能力。
2.掌握比較研究的方法，并學會借此研究其他文學現象。
德育目標。
培養(yǎng)學生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
教學重點。
1.從段落構成的分析入手，了解作者構思的巧妙之處。
2.引導學生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機巧。
教學難點。
1.分析文章以綜合為綱，以比較為網的行文布局的特點。
2.品析文章中比喻的妙用。
教學方法。
1.反復誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構機巧、言語妙喻都需要深入口味，反復吟誦。
2.串通文義，學習文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結構。此文結構的特點在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機，隨時比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風采。
3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點在于不求全貌，但求精雕細琢;特別是文中生動奇巧的妙言妙語，要用心揣摩體會。
教具準備。
多媒體投影。
課時安排。
1課時。
教學步驟。
一、導語設計。
同學們，我們以前學過不少詩歌，大家能背幾首嗎?(學生試背三兩首)那么，這些詩歌有怎樣的特點呢?(學生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結構的跳躍性等)如果要更進一步了解詩的特點，那么我們就聽聽學貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。(板書課題《談中國詩》)。
二、作者簡介。
出示投影：
錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學攻讀，.(oxon)學位。后又至巴黎大學研究法國文學。歸國后，曾任昆明西南聯大外文系教授，國立師范學院英語系主任，上海暨南大學外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學外文系教授。1953年轉任中國科學院文學研究所研究員、哲學社會科學部學部委員。新時期又擔任中國社會科學院文學研究所研究員和中國社會科學院副院長、院特邀顧問，還曾任第六屆全國政協(xié)委員，第七、八屆全國政協(xié)常務委員。
錢先生博學多能，兼通數國外語。學貫中西，在文學創(chuàng)作和學術研究兩方面均做出了卓越成績。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀英國文學里的中國》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評論《談藝錄》。其中《圍城》有獨特成就，被譯成多國文字在國外出版。《談藝錄》融中西學于一體，見解精辟獨到。解放后，錢先生出版有《宋詩選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國文學史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都有高明識見，還對中外詩學中帶規(guī)律性的一些問題作了精當的闡述?！豆苠F篇》則是論述《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國六朝文》的學術巨著，體大思精，旁征博引，是數十年學術積累的力作，曾獲第一屆國家圖書獎。錢先生的治學特點是貫通中西、古今互見的方法，融會多種學科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當代學術界自成一家。因其多方面的成就，被譽為“文化大家”。
三、整體感知，把握文意。
1.學生誦讀課文，了解課文大意.劃分結構層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律。
第三部分(自“貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“我在別處也曾詳細說明貴國愛倫·坡的詩法所產生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了”)，重點論述中國詩的各個特點。這部分又分三層：
第一層(自“貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“中國詩人要使你從‘易盡’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進行論述：中國詩的特點就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。
第二層(自“-一位中國詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國詩的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。
第三層(自“西洋瀆者也覺得中國詩筆力輕淡”至“我們詩里幾千年前早有了”)，通過對比的方式具體論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風格。
第四部分(自“所以，你們講，中國詩……”至“研究我們的詩準使諸位……覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠征增添了甜蜜”)，論述中國詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據本國文化根基，只有這樣才全面科學。
2.學生準確篩選有關段落中的信息，用恰當的語言概括中國詩的特征。
學生思考后，明確：與西方詩歌相比較，中國詩有以下特征。
第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。
第三，中國詩富于暗示性。
第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。
3.學生分組時論本文行文的特點.要求舉例說明。
明確：本文在行文布局上的主要特點是以綜合為綱，以比較為網，中外相容，古今兼顧，且處處都設機巧，讓讀者回味無窮。
比如要回答“什么是中國詩的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設下一個“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。只有在具有居高臨遠的觀點和將中外詩進行對比的情況下才能作出合理的結論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學的方法。不多的幾句話，就把基本觀點和原則交代清楚了。以下的每一個論述幾乎都包藏著對比和綜合。
如中國詩的發(fā)展史問題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨到的見解。
如談中國詩的篇幅，則以愛倫·坡的話立論。不僅指出了中國濤的特點及其原因，還指出了中國詩的特殊之處：簡短的詩可以有悠遠意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
在談中國詩的意韻和特殊表達方式時，則援引了魏爾蘭、濟慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國詩人的見解，材料充實，說服力強。
四、品味文章的語言。
方法一：學生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學生品析。
如用第二種方法，可出示下列句子供學生品味。
1.所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
2.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術和思想體構，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。
3.問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。
4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
5.讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩。這事了不足奇。
教師提示：
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發(fā)展特點。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現得異常之早”;早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對詩的思想內容和藝術價值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術特征和由此產生的負面影響。
2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經》闡釋中國的藝術和思想體構上的缺欠，旨在批評;二是點明造成這種缺欠的根本原因?！耙粋€印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評中國的藝術和思想體構缺乏嚴密的邏輯性，往往脫離客觀實際，沒有堅實的基礎，其結果必定影響藝術的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個批評是相當尖銳的，比喻中透出了強烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過是自欺欺人?！傲鞫緹o窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯誤的東西長期得不到批評、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。
3.此句意在說中國詩的意蘊很悠遠，但其表達風格卻十分平和。
4.本句隱諷那些對于西方文化不懂裝懂的人。
5.此句意在講對外國詩了解得越深，越能感受本國詩。
五、課文總結。
《談中國詩》是高中語文必修五第三單元的一篇課文。作為學貫中西的錢鐘書先生的文章，這篇文章的內涵與意義無論從哪個角度挖掘都會有收獲的?？傮w來說，本堂課達到了預期的教學目標，完成了教學任務，課堂組織緊密、嚴謹，學生應該是有所收獲的。當然也存在需要進一步思考和細化的地方。
教育專家葉瀾教授認為，一堂好課應具備“五實”標準，即：扎實、充實、豐實、平實、真實。我在設計、處理《談中國詩》這篇文章時，也力圖向這五個目標靠攏。
第一、扎實。“一節(jié)好課應該是一節(jié)有意義的課”。對學生學習來講，葉瀾教授認為有三級意義：初級意義——學到東西;中級意義——鍛煉了能力;高級意義——有良好的、積極的情感體驗，產生進一步學習的強烈需求。我在本文的教學目標的確立上秉承這一理念。將本課的教學目標定為：1、知識目標：了解作者及其作品;理解文章內容，把握中國詩的特征，加深對中國詩詩創(chuàng)作和鑒賞的認識。2、能力目標：運用本課所學知識及獲得的能力分析中國詩歌同類現象。3、情感目標：提升學生的審美品位。培養(yǎng)學生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從完成情況看，對照本課的三維目標，我認為學生了解了錢鐘書的生平及作品，分析、提煉出了中國詩的特征，并且能夠運用掌握到得中國詩的特征，學以致用的分析具體的詩歌，知識和能力目標實現了。課堂上大家積極投入，對中國詩的特點有了完整的認識，并且通過品讀部分詩歌，激發(fā)了學生對中國詩的熱愛，學生積極的參與，愉悅的表情表明本課的情感目標也實現了。所以，我認為本堂課較好的完成了預設目標，讓學生在“學到東西”“鍛煉能力”“有積極的情感體驗”這三級意義上均有所收獲。
第二、充實，“一節(jié)好課應該是有效率的課。”效率至少表現在兩個方面：一是從范圍上來說的，對全班多少同學有效率，對優(yōu)秀學生、中等學生、困難學生的效率是否相同。二是效率的高低，沒有效率就不算是好課。有效率的課應該說就是充實的課，是有內容的課。本堂課我立足文本，在解決教學重點——把握中國詩的特征上，采用了“跳讀勾畫——篩選信息——整合信息”的思路，引導學生自主的投入學習，由淺入深，循序漸進的把握文章觀點，從課堂效果看學生能夠較好的運用提供的方法，思路清晰的提煉出要點。課堂能夠照顧到絕大多數學生，從而達到高效率的結果。
第三、豐實，“一節(jié)好課應該是有生成性的課?！币还?jié)課不完全是預設的結果，而應該是在課堂中有真情實感、智慧的交流?！缎抡n標》中在對“閱讀和鑒賞”的要求中，直接提出“發(fā)展獨立閱讀的能力”和“注意個性化閱讀”的要求?？傮w來說，在課堂的生成中，學生的思維比較活躍，例如課堂設計的最后一個環(huán)節(jié)，結合《尋隱者不遇》體會詩歌暗示性的特征，學生就能夠深入詩歌，積極思考，通過個性化的閱讀深入挖掘隱藏在詩歌背后的內容和情感。從而加深對中國詩暗示性特征的理解。
第四、平實“一節(jié)好課應該是常態(tài)下的課?！闭n堂的價值在于師生碰撞，相互討論，生成許多新的東西。這樣的課不僅是比賽時可以上，應該是什么時候都可以上。所以我認為一堂課應該多些實際有用的東西，少些花架子。我就意圖體現這一理念，我有意只教給學生思考的方法，引導他們對內容自主分析、提煉、歸納。當有學生出現疑惑或錯誤時，讓同學之間展開討論，在思維的碰撞中發(fā)現問題，解決問題。例如，在比較中國詩與外國詩的異同這一環(huán)節(jié)中，有位女同學歸納說:“中國詩講究在篇幅上講究短小精悍，外國詩篇幅較長。”她沒有注意到文本中很重要的一句話“外國詩歌篇幅越短越妙?！彼宰鞒隽隋e誤的判斷。很快，就有同學站起來否定了她的觀點。文章的要點就在智慧的交流與碰撞中越辯越明。我想如果在課堂上能長期堅持，假以時日，定能培養(yǎng)、提高學生的思維能力。
第五、真實“一節(jié)好課應該是有待完善的課。”它不可能十全十美。它應該是真實的、不粉飾的、值得反思的、可以重建的課。只要是真實的，就是有缺憾的。本堂課，在時間駕馭上還是有遺憾的，由于在“比較中國詩和外國詩的的特征”這一教學環(huán)節(jié)上費時較多，導致對詩歌暗示性特征在具體詩歌中的體現和達到的效果挖掘還不深入，結尾比較匆忙。除此之外，在個別地方教學語言也還不夠精煉。在以后的教學過程中，還有待進一步提高。
談中國詩心得篇十六
1、初步了解中國詩的一些特點。
2、學習作者善用比喻的語言風格。
一、導語設計。
二、作者簡介。
出示投影：
三、整體感知，把握文意。
1.學生誦讀課文，了解課文大意.劃分結構層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律。
四、品味文章的語言。
方法一：學生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學生品析。
4.讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩。這事了不足奇。
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發(fā)展特點。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現得異常之早”；早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對詩的思想內容和藝術價值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術特征和由此產生的負面影響。
2.此句意在說中國詩的意蘊很悠遠，但其表達風格卻十分平和。
3本句隱諷那些對于西方文化不懂裝懂的人。
4.此句意在講對外國詩了解得越深，越能感受本國詩。
五、課文總結。
六、布置作業(yè)。
試用比較的方法探究：與中國古詩相比，中國新詩在內容和形式上的特征。
談中國詩心得篇十七
中國作為一個擁有悠久歷史和豐富文化的國家，一直以來都吸引著世界的目光。我有幸在過去幾年中深入了解中國，并有機會體驗了中國的文化、人民和社會。在這篇文章中，我將分享我對中國的見解和體會。
首先，中國的歷史文化令我印象深刻。中國有著超過5000年的歷史，這使得中國成為世界上歷史最悠久的國家之一。在中國，我能夠親身體驗到古老建筑、千年寺廟和神秘的古代傳統(tǒng)。每一次參觀文化遺址，我都能感受到中國人民對歷史的尊重和傳統(tǒng)的重視。在中國，人們尊崇古代的智慧和偉大的思想家，比如孔子和老子。這種對過去的敬仰讓我認識到中國人民對自己文化的持續(xù)傳承和重視。
其次，中國的人民給我留下了深刻的印象。在我接觸到的中國人身上，我看到了他們的勤勞和善良。中國人民非常勤勞努力，他們努力工作并追求自己的理想。無論是在城市還是農村，我都能看到中國人民辛勤的工作，追求更好生活的努力。這種努力讓我對中國人民的堅韌精神和奮斗的決心充滿敬意。此外，中國人民對陌生人的熱情友好也使我印象深刻。無論我在中國的哪個城市旅行，我總是受到當地人民的熱情接待和款待。這讓我感到中國是一個充滿友善和溫暖的國家。
第三，中國的社會發(fā)展給我留下了深刻的印象。中國是一個發(fā)展迅速的國家，經濟實力在全球范圍內得到了廣泛的認可。中國政府實施的改革政策和社會發(fā)展計劃為數億人民脫貧提供了巨大的機會和希望。我在中國旅行的過程中，目睹了很多國家級的新基建項目，比如高鐵、橋梁和核電站。這使我深刻認識到中國對于技術和基礎設施建設的重視，以及中國的發(fā)展速度之快。這些經濟發(fā)展和社會進步的成就使我對中國的未來充滿信心。
然而，中國社會也面臨著一些挑戰(zhàn)。經濟發(fā)展帶來的巨大壓力對環(huán)境和人民的健康產生了一定的影響。我注意到中國的城市污染問題和食品安全問題在國際上受到了廣泛關注。此外，中國社會的發(fā)展也導致了一些社會問題的出現，比如貧富差距和教育不公平。然而，我相信中國政府和中國人民具備解決這些問題的能力和智慧。中國政府已經制定了一系列政策和措施來解決這些問題，例如推動綠色發(fā)展和推進教育公平。我相信在未來的發(fā)展中，中國將會逐漸克服這些挑戰(zhàn)，實現全面的可持續(xù)發(fā)展。
總結起來，我對中國的心得體會是多方面的。中國的歷史文化、人民和社會發(fā)展都給我留下了深刻的印象。中國是一個重視歷史傳承和文化價值的國家，人民勤勞善良，社會正迅速發(fā)展。雖然中國也面臨一些挑戰(zhàn)，但我相信中國政府和中國人民有能力克服并實現可持續(xù)發(fā)展。作為一個外國人，我對中國充滿了敬意和贊賞，我相信中國的未來會更加美好。
談中國詩心得篇一
近年來，中國在全球舞臺上的崛起已經成為了一個廣為人知的話題。不少人都在思考這樣一個問題：中國是如何實現從落后國家到世界強國的轉變？在這個過程中，又有哪些值得借鑒的經驗與教訓？為了回答這個問題，我們邀請了一位資深的國際關系學者——金老師，從他的口中聽取他談中國崛起的心得與體會。
第二段：改革開放。
金老師認為，中國崛起的源頭可以追溯到1978年的改革開放。在那個年代，一系列的市場化經濟改革被推出，使中國經濟逐漸走向了開放、多元化和國際化的方向。同時，外國投資的增加和技術的引進，也進一步激發(fā)了中國經濟的活力。在金老師看來，改革開放背景下的中國崛起，不僅僅是一種經濟現象，更是一種文化和社會的煥發(fā)。中國人的思維、觀念和態(tài)度，也在這個過程中得到了巨大的轉變。
第三段：創(chuàng)新與技術。
中國崛起的另一個重要因素，是創(chuàng)新與技術的迅速發(fā)展。通過大力投入科技研發(fā)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才，中國在高科技領域取得了一系列重大突破，比如較早實現了5G商用，火箭發(fā)射成功率逐漸提高，等等。在金老師看來，中國之所以能夠做到這一點，除了政府的有力支持外，更重要的是企業(yè)的勇于創(chuàng)新和反思。許多中國企業(yè)都能夠在保持技術領先的同時，發(fā)揮自身優(yōu)勢，不斷擴大市場份額，并在全球市場上占據領先地位。
第四段：開放與合作。
除了自身創(chuàng)新力量的加強，中國崛起取得成功的重要原因，還在于開放和合作。在全球化不斷深入的今天，各國間的聯系和互動越來越密集，單打獨斗的時代已經過去。中國深知這一點，在雙邊和多邊關系中，與各國建立了廣泛的合作關系，實現了共贏。同時，中國積極加入多邊機構，推動全球治理和國際體系變革。在國際關系上，中國始終堅持和平共處的原則，對外開放，全面參與國際事務，這種積極的國際形象也成為其崛起的重要基礎。
第五段：總結。
通過金老師的講解，我們可以看到，中國崛起的背后，有著一系列復雜、多元的因素。從改革開放、創(chuàng)新與技術、開放與合作等多個角度來看，都可以發(fā)現中國當前取得的成功離不開包括政策選擇、社會文化轉變、企業(yè)創(chuàng)新、外交布局等方面的努力。未來，中國還需不斷推進各類改革，并與全球伙伴攜手開拓更大的市場，以實現持續(xù)高質量發(fā)展，為全球經濟發(fā)展注入新的活力。
談中國詩心得篇二
中國作為一個擁有悠久歷史和多元文化的國家，其獨特的精神在不同的時期都扮演著重要的角色。近年來，越來越多的學者和文化評論家開始關注中國精神，并嘗試對其進行深入的研究和解讀。而通過閱讀相關的文獻和著作，我也有了一些自己的思考和體會。
首先，在閱讀過程中，我對中國精神這一概念開始有了更加清晰的認識。中國精神并不僅僅是一種生活哲學或民族性格的總結，更是社會歷史和文化傳承的結果。它包含了崇尚和平與和諧、敬重傳統(tǒng)與尊重他人、追求智慧與涵養(yǎng)的理念。這些理念貫穿了中國人的思想、言行和價值觀，是被歷史和傳統(tǒng)所滋養(yǎng)的。
其次，我認識到中國精神是一種與時俱進的文化力量。雖然中國有著悠久的傳統(tǒng)，但中國精神并不僵化守舊，它保持著與時俱進的特性。文化的演進和傳承是一個不斷更新和自我超越的過程，中國精神也在這個過程中不斷發(fā)展和完善。如今，中國精神正包容并吸收外來文化的精華，與世界潮流相互交融，展現出新時代的獨特魅力。
第三，閱讀讓我認識到中國精神是一種凝聚力量的力量。中國是一個人口眾多、地域廣闊的國家，擁有著多民族、多文化、多宗教的差異。然而，中國精神卻能夠在這樣的多元環(huán)境中凝聚人心、形成共識。它超越了個人和群體的利益，追求著對國家和社會的責任與擔當，成為中國人自豪的文化基礎。中國精神的存在使得中國人民共同面對挑戰(zhàn)和困難時，能夠團結一致、共克時艱。
第四，中國精神是一種啟發(fā)思考的力量。閱讀中國精神的相關著作讓我對自身的處境和困惑有了更深層次的思考。在現代社會的浮躁和功利氛圍中，我們往往忽視了對人性、自然和智慧的追求。而中國精神恰恰通過對這些問題的關注和探索，引發(fā)了我對人生、價值和意義的思考。它教會了我靜下心來，審視自己的內心和外部世界，提醒我在追求物質享受的同時，更重要的是追求人的完善與發(fā)展。
最后，我認識到中國精神是一種傳承和發(fā)揚的責任。作為一位傳承者和發(fā)揚者，我應該努力學習和理解中國精神，并將其融入到自己的生活中。我要傳承和弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅守對和諧、對民族、對社會的責任感，同時也要承擔起開拓創(chuàng)新、充實自我、為社會進步做貢獻的責任。只有通過自己的行動，才能更好地傳遞、發(fā)展和弘揚中國精神。
通過閱讀中國精神相關的文獻和著作，我對中國精神的理解不斷加深，并在自己的思考和體會中有了更深層次的認識。中國精神，作為一個多維度、多元文化的概念，是包容、和諧、進取的力量。只有通過深入地學習和理解，我們才能更好地傳承和發(fā)揚中國精神的理念，為社會的進步和國家的繁榮做出自己的貢獻。
談中國詩心得篇三
陶行知是中國教育界的一位巨匠，他的一生都在倡導以人為本的教育理念，力求打造出一批有知識、有素養(yǎng)、又有社會責任感的人才，深受世人所贊譽。他曾經說過：“教人不是填滿一桶水，而是點燃一把火?！边@句話既表達了他對于教育培養(yǎng)人才的目標，也是他對于教育方式的建議。陶行知的教育心得和體會深得人心，這篇文章將從他的角度出發(fā)，探討一下中國教育的種種問題，并闡述自己的看法和思考。
一、教育的目標。
教育的目標是什么？對于這個問題，陶行知給出了自己的答案：“教育的目的在于培養(yǎng)：誠信、正義、勇氣、創(chuàng)新、責任等五大價值觀。”他認為，這五大價值觀是人類社會生存和發(fā)展的基石，是人的最高追求。然而，目前的教育體系往往強調應試技巧和知識量的增加，忽略了學生的品德修養(yǎng)。因此，我們應該關注學生的實際需要，為他們提供更加完備的教育，讓他們能夠適應社會的發(fā)展和變革。
二、教育的方法。
陶行知認為，教育的方法應該以“以人為本”為核心，即要將學生放在教育的中心，讓其成為學習的主體。具體來說，是要通過啟發(fā)式教育，使學生學會自由思考和自我發(fā)現。這種方法實際上就是一種“引導式”教育。教師不能只是單純的傳授知識和技能，而是應該為學生提供一個自我學習的環(huán)境，讓學生能夠自主探究和學習。而要實現這種方法，就需要教師具備一定的教育理論和教育實踐經驗，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和實踐能力。
三、家庭教育。
陶行知認為，家庭教育是教育的基礎，家庭教育是否成功直接關系到兒童的性格、思想、行為、品行等方面的培養(yǎng)。而在當今中國，教育資源已經越來越多地向城市集中，讓農村家庭和城市家庭之間的差距越來越大。陶行知建議，要注重農村教育和家庭教育，加大城鄉(xiāng)教育資源平衡力度，加強農村教師隊伍建設，使鄉(xiāng)村教育取得更好的發(fā)展。
四、學校教育。
學校教育是實施基本教育的關鍵環(huán)節(jié)。陶行知對于學校教育有著深刻而具體的看法：
1.教育內容應更加豐富多樣。學生不僅需要知識，還需要鍛煉自己的思維、情感和創(chuàng)造精神。
2.教育方法應更加注重學生的自主性和獨立思考能力。教師應該充分發(fā)揮學生的主動性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和解決問題的能力。
3.教育評價應更加關注學生的全面發(fā)展。要側重于學生的素質教育和團隊精神培養(yǎng)，讓學生全面發(fā)展。
五、教育改革。
目前，中國教育正在經歷著深刻的變革時期。教育改革是一個復雜而艱巨的過程，有一些問題需要引起我們的重視和思考。
1.應該改變應試教育的局面，減輕學生的學業(yè)負擔，給予學生更多的自由發(fā)展和有益探究。
2.要調整教育內容和方法，促進教育和人才培養(yǎng)的國際化和實踐化。
3.要加強教師隊伍建設，吸引更多的人才為教育事業(yè)做出貢獻。
綜上所述，陶行知對于中國教育的建議和改革思路，都對于我們今天的教育事業(yè)具有很強的啟示和借鑒價值。我們應該深入思考，探索符合中國國情和時代要求的教育發(fā)展路線，堅持立德樹人的方針，創(chuàng)造出更加美好、更加健康和更加有人情味的教育環(huán)境。
談中國詩心得篇四
隨著中國的崛起，越來越多的人開始關注這個世界第二大經濟體的發(fā)展。為更好地理解中國崛起的背景、特點和趨勢，筆者前往參加了由著名經濟學家金老師主持的一場主題為“金老師談中國崛起”的講座，以下是本人的心得體會：
一、背景與特點。
金老師談起中國崛起，首先講到中國經歷了從“農民國家”到“工業(yè)國家”再到“全面小康社會”的轉變，而2001年加入WTO后，中國在吸收和消化國外技術和經驗的同時，也加速了走向全球化的步伐。與此同時，中國的政策穩(wěn)定和可持續(xù)性體系也促進了其持續(xù)、健康地發(fā)展。而中國目前所面臨的挑戰(zhàn)則是應對國內外環(huán)境的復雜性和不確定性，發(fā)展和應對時時刻刻都需要“開放、交流、學習”的心態(tài)。
二、產業(yè)與技術。
金老師著重強調了中國在人工智能技術上的優(yōu)勢和潛力，認為未來的產業(yè)趨勢將會是基于人工智能技術的智能制造和數字化服務。金老師同樣也指出，雖然中國在5G等技術上已取得迅猛發(fā)展，但在核心技術上仍需要進一步的研發(fā)和突破。因此，金老師呼吁中國從優(yōu)惠政策和短期效益轉向資金投入、人才培養(yǎng)和長遠考慮的全面創(chuàng)新。
三、人口與市場。
金老師認為中國政府已經意識到了減緩人口增長和促進老齡化社會轉型的重要性，但中國仍然面臨著人口總量和勞動力缺口的問題。同時，中國的市場同樣具有巨大的發(fā)展?jié)摿蛢?yōu)勢，但需要考慮到消費升級和市場多元化的趨勢，以及如何促進由城市區(qū)域向農村地區(qū)的擴張。
四、國際合作與全球化。
中國在國際舞臺上更加主動，積極參與新一輪全球化的進程。然而，金老師也強調，全球化并不意味著各國政策的依附，相反，中國應該發(fā)揮自己的優(yōu)勢和長處，著重推進“一帶一路”建設和服務全球性的BeltandRoad倡議，將更多的中國企業(yè)、產業(yè)和市場的資源投入到亞洲和非洲等發(fā)展中國家。同時，金老師認為，中國也需要加強國際合作，推進多邊主義，構建更加公正和有效的全球治理體系。
五、全面創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展。
金老師在總結講座時，呼吁中國要不斷推進全面創(chuàng)新并注重可持續(xù)發(fā)展，在提升科技水平及應用能力的同時，注重生態(tài)環(huán)境保護和資源利用的效率，以更好地為中國的未來發(fā)展和全球進步做出貢獻。
總之，金老師談中國崛起所提出的觀點和建議值得我們深思。中國未來發(fā)展的道路仍面臨著許多挑戰(zhàn)，但它也將有著更多的機會和優(yōu)勢。對于我們這個時代的年輕人而言，應該不斷學習、探索和挑戰(zhàn)，為更加美好、和諧和繁榮的中國全面崛起而努力。
談中國詩心得篇五
中國式教育一直備受爭議，有人認為過于注重功利性教育，忽視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和獨立思考能力。然而，作為一位長期從事教育工作的校長，我認為中國式教育依然有其獨特的價值和優(yōu)勢。通過多年的觀察和實踐，我對中國式教育有了一些深刻的體會和心得。在這篇文章中，我將分享我對中國式教育的見解，以及如何改進和完善它。
首先，中國式教育強調基礎知識的扎實和全面性的培養(yǎng)，給學生提供了良好的學習基礎。中國學生在數學、科學和語文方面的知識水平一直世界領先，這是中國式教育的成果。在中國的教育體系中，我們非常注重學生在初等教育階段的知識基礎的打牢，強調基礎知識和扎實技能的培養(yǎng)。這為學生們的未來發(fā)展奠定了堅實的基礎。然而，我們也要注意確保教育的內容和方式與時代的發(fā)展相適應。
其次，中國式教育強調對學生的嚴格要求和紀律教育。紀律教育是中國式教育的重要組成部分，通過規(guī)范學生的行為，培養(yǎng)學生的自律能力和堅毅品質。紀律教育有助于學生養(yǎng)成良好的學習和生活習慣，培養(yǎng)他們對夢想的追求和堅持不懈的精神。然而，我們也要注意合理安排學生的課外活動，給予他們更多的自主權，讓他們有更多的時間和空間發(fā)展自己的興趣愛好。
再次，中國式教育注重學生的協(xié)作和團隊合作能力的培養(yǎng)。中國學生通常要在集體中學習和生活，這培養(yǎng)了他們團隊合作和交際能力。在中國式教育中，學生經常被安排在小組或團隊中完成任務和項目。這樣的教育方式有助于培養(yǎng)學生的合作意識和團隊協(xié)作能力。然而，我們也要讓學生學會獨立思考和自主學習，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。
此外，中國式教育注重考試和評價制度，強調學生的成績和排名。這也是中國式教育備受爭議的一個方面。在中國，學生通常需要參加高壓的考試，以獲得高分數和進入優(yōu)秀的學校。這種競爭激勵了學生們努力學習和提高自己。然而，我們也要重視學生的綜合素質和個人發(fā)展，建立更多樣化和多元化的評價制度，鼓勵學生們充分發(fā)揮自己的潛力。
最后，中國式教育需要不斷改進和完善，以適應時代和社會的發(fā)展。我們應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力、批判思維和創(chuàng)新能力，注重學生的領導力和實踐能力的培養(yǎng)。我們還應該鼓勵學生的多樣化發(fā)展，尊重和關心每個學生的個性差異，為他們提供適合他們發(fā)展的環(huán)境和機會。
綜上所述，中國式教育有其獨特的價值和優(yōu)勢，為學生提供了扎實的基礎知識以及良好的紀律和團隊合作能力。然而，我們也應該意識到其存在的不足之處，并推動教育改革，使之更加符合時代和社會的發(fā)展需要。只有這樣，中國式教育才能更好地服務于學生的全面發(fā)展和個人成長。
談中國詩心得篇六
中國精神是一個復雜而深刻的概念，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。通過閱讀有關中國精神的文獻和著作，我進一步認識到了中國精神的內涵和價值。在這篇文章中，我將分享我關于中國精神的閱讀心得體會。首先，中國精神強調的是家庭和社會的價值觀念；其次，中國精神弘揚的是勤勞、堅韌和奉獻的精神；接下來，中國精神追求的是和諧統(tǒng)一；最后，中國精神以傳承為基石，注重弘揚中華傳統(tǒng)文化。通過對這些方面的理解，我更加深入地認識到了中國精神對社會和個人的重要性和影響。
首先，中國精神強調的是家庭和社會的價值觀念。中國是一個注重家庭和社會關系的國家。在中國文化中，尊重長輩、孝敬父母是傳統(tǒng)的美德。在我國的傳統(tǒng)價值觀中，家庭被認為是一個重要的支撐和依靠，是一個人們可以找到安全感和歸屬感的地方。由此可見，中國精神在家庭和社會的價值觀念上注重人與人之間的依賴、關愛和互助。
其次，中國精神弘揚的是勤勞、堅韌和奉獻的精神。在中國的傳統(tǒng)文化中，有很多著名的勤勞、堅韌和奉獻的故事。例如，《紅樓夢》中的賈母就是一個體現了中國精神的典型人物，她待人親切，孝敬父母，她的慈善事業(yè)也是無數人稱道的。這種精神指導著個人堅持不懈地追求自我價值實現，為家庭和社會的發(fā)展作出積極貢獻。
接下來，中國精神追求的是和諧統(tǒng)一。在中國傳統(tǒng)文化中，和諧的思想是一個重要的主題。中國精神倡導人與人之間的和睦相處，以及人與自然之間的和諧關系。中國哲學中的“中庸”思想就強調了一切事物的中立性和合適性。與之相應的是中國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”精神，即以仁愛之心順應天地之道，與人為善，與自然共生。這種和諧統(tǒng)一的追求可以促進社會的穩(wěn)定和個體的幸福感。
最后，中國精神以傳承為基石，注重弘揚中華傳統(tǒng)文化。中國精神的形成與中華傳統(tǒng)文化的影響是密不可分的。中國的五千年文化傳統(tǒng)給了中國人民深深的文化底蘊和自豪感。中國精神強調了對傳統(tǒng)價值觀的尊重和倡導。傳承中華文化，保持文化的連續(xù)性和獨特性是中國精神的一種表現形式。中國人通過傳承和發(fā)揚中華文化，使中國精神在今天的社會中煥發(fā)出新的活力。
總之，通過閱讀與中國精神相關的文獻和著作，我深刻認識到了中國精神的內涵和價值。中國精神體現在家庭和社會的價值觀念、勤勞、堅韌和奉獻的精神、和諧統(tǒng)一以及中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚等方面。中國精神的價值在于它潛移默化地影響著我們的行為和思考方式。作為一位中國人，我為自己有機會去了解和認同這種精神而感到自豪，我相信這種精神將繼續(xù)激勵我們前進，為實現共同的夢想而努力奮斗。
談中國詩心得篇七
中國近代史作為一個重要的研究對象，吸引了眾多學者和愛好者的關注。而作為在這段歷史時期中發(fā)揮重要作用的醫(yī)生們，對于中國近代史的發(fā)展和變革也有著深刻的體會和思考。在這篇文章中，我將從五個方面，談談作為一名醫(yī)生在研究中國近代史中的一些心得體會。
首先，作為醫(yī)生，我深刻地認識到醫(yī)療衛(wèi)生的重要性在中國近代史中的重要地位。在中國近代史的過程中，眾多的疾病和傳染病的爆發(fā)帶來了巨大的困擾，給人們的生活和發(fā)展帶來了極大的影響。而醫(yī)生們作為治療和防控疾病的關鍵力量，經歷了個人的成長和社會的變遷，為國家和人民的健康發(fā)展做出了巨大的貢獻。因此，研究中國近代史時，我們應當充分重視醫(yī)生在其中的地位和作用，探索醫(yī)療衛(wèi)生改革的歷程和特點，進一步認識醫(yī)療衛(wèi)生對于國家發(fā)展和人民福祉的重要意義。
其次，作為醫(yī)生，我深刻地認識到醫(yī)學科技的發(fā)展和應用在中國近代史中的重要地位。在近代，醫(yī)學科技的發(fā)展和應用帶來了前所未有的進步，使得人們的醫(yī)療條件和健康水平得到了極大的提升。例如，近代的中國醫(yī)學科技改革和現代醫(yī)學的引進，改變了中國人民的治病方式和醫(yī)療條件，使得人們的健康得到了極大的改善。因此，在研究中國近代史時，我們應當充分重視醫(yī)學科技發(fā)展的歷程和特點，進一步認識醫(yī)學科技在國家發(fā)展和人民福祉中的重要作用。
再次，作為醫(yī)生，我深刻地認識到醫(yī)療體系改革的重要性在中國近代史中的重要地位。在近代，中國的醫(yī)療體系經歷了一系列的改革和變革，為國家的醫(yī)療事業(yè)發(fā)展奠定了基礎。醫(yī)生們在這一過程中發(fā)揮了重要的作用，他們積極推動醫(yī)療體系的改革和發(fā)展，促進了醫(yī)療資源的合理配置和醫(yī)療質量的提升。因此，在研究中國近代史時，我們應當充分重視醫(yī)療體系改革的歷程和特點，進一步認識醫(yī)療體系改革對于國家發(fā)展和人民幸福的重要意義。
此外，作為醫(yī)生，我深刻地認識到醫(yī)學教育的重要性在中國近代史中的重要地位。近代的中國醫(yī)學教育改革使得醫(yī)學教育的內容和方法發(fā)生了巨大的變化，提高了醫(yī)療人員的素質和能力。醫(yī)生們在這一過程中扮演了重要的角色，他們積極投入到醫(yī)學教育的改革中，為培養(yǎng)更多的優(yōu)秀醫(yī)學人才做出了巨大貢獻。因此，在研究中國近代史時，我們應當充分重視醫(yī)學教育改革的歷程和特點，進一步認識醫(yī)學教育對于國家醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的重要作用。
最后，作為醫(yī)生，我深刻地認識到醫(yī)生職業(yè)的特點和使命在中國近代史中的重要地位。醫(yī)生作為一種特殊的職業(yè)，其特點和使命決定了他們需要承擔重大的社會責任和義務。在近代的中國，醫(yī)生們通過自己的努力和奉獻，始終堅守著自己的職業(yè)道德和倫理準則，為人民的健康付出了巨大的努力。因此，在研究中國近代史時，我們應當充分重視醫(yī)生職業(yè)特點和使命的研究，進一步認識醫(yī)生在國家發(fā)展和人民幸福中的重要作用。
綜上所述，作為一名醫(yī)生，在研究中國近代史中，我深刻地認識到醫(yī)療衛(wèi)生的重要性、醫(yī)學科技的發(fā)展和應用、醫(yī)療體系改革的重要性、醫(yī)學教育的重要性以及醫(yī)生職業(yè)的特點和使命。這些認識不僅幫助我更好地理解中國近代史的發(fā)展和變革，也使我更加明確自己的責任和使命，為國家和人民的健康事業(yè)貢獻自己的力量。
談中國詩心得篇八
中國夢是習近平總書記首次提出的愿景，它代表著中華民族偉大復興的夢想。我相信，只要我們每個人都為中國夢貢獻自己的力量，我們一定能夠實現這個偉大的目標。在實踐中國夢的過程中，我深刻地體會到了幾個方面的感受。
首先，我認為中國夢是一個集體夢想。實現中國夢需要每個人的共同努力和奉獻精神。我們要鼓勵人們樹立正確的價值觀和世界觀，增強社會責任感和愛國意識。只有所有人團結一致，才能為中國夢添磚加瓦。近年來，我國取得了巨大的成就，這離不開每個人的努力和奉獻，這讓我深深地感受到了團結合作的力量。
其次，實現中國夢需要教育和培養(yǎng)高素質的人才。習近平總書記在提出中國夢的同時也強調了提高國民素質的重要性。我相信，只有通過優(yōu)質教育培養(yǎng)出高素質的人才，我們才能夠實現經濟的持續(xù)發(fā)展和社會的和諧穩(wěn)定。作為普通人，我深刻地認識到學習的重要性，每天都在不斷地充實自己的知識儲備，為將來的事業(yè)發(fā)展做好準備。
此外，中國夢也需要我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識。習近平總書記在多個場合都提到了創(chuàng)新的重要性。我認為，只有通過不斷地創(chuàng)新和實踐，我們才能夠在激烈的市場競爭中立于不敗之地。作為年輕人，我時刻保持著對新事物的好奇心和探索精神，不斷地追求新的知識和技能。同時，我也積極參與創(chuàng)業(yè)活動，希望為實現中國夢貢獻自己的力量。
然而，實現中國夢并不僅僅是個人的夢想，也需要我們關注社會的公平正義。習近平總書記在提出中國夢的同時也強調了社會主義核心價值觀的重要性。社會的公平正義是實現中國夢的重要方面。為了實現這個目標，我們還需要不斷地完善社會制度，加強法律的實施，為每個人提供公平的機會和環(huán)境。作為一個年輕人，我會積極關注社會問題，參與公益活動，為貧困地區(qū)的孩子提供幫助，為社會的進步貢獻自己的力量。
最后，實現中國夢還需要我們保持積極樂觀的心態(tài)。中國夢是一個偉大的夢想，但實現夢想的道路并不平坦。在實踐中國夢的過程中，我們可能會遇到困難和挫折。但是，只要我們堅持自己的夢想，不斷地努力和奮斗，我們一定能夠克服困難，取得成功。作為年輕人，我時刻保持著對未來的希望和向往，堅信未來的中國會變得更加美好。
總的來說，實踐中國夢對每個人來說都是一次寶貴的歷練。通過參與實踐，我們更加深刻地認識到中國夢的重要性，堅定地相信我們一定能夠實現這個偉大的目標。我愿意為實現中國夢貢獻自己的力量，為中華民族偉大復興的夢想而奮斗。相信只要我們團結一致，共同努力，中國夢一定會成為現實。
談中國詩心得篇九
中國精神是一種特殊而深邃的文化精髓，它蘊含著傳統(tǒng)文化的智慧和價值觀念，并承載著人民對美好生活的向往。通過閱讀了一系列與中國精神相關的書籍，我深刻體會到了中國精神的內涵和特點。它是一種團結奮斗的精神，是一種傳承創(chuàng)新的精神，是一種自強不息的精神。這種精神激勵著我在生活和學習中繼續(xù)前進，不斷追求自己的目標和理想。
首先，中國精神具有一種團結奮斗的精神。在中國傳統(tǒng)文化中，強調團結、合作和互助的精神觀念根深蒂固。這種精神在《三國演義》中得到了充分體現。曹操、劉備、孫權三個勢力圍繞著三國鼎立的局勢展開了艱苦卓越的斗爭，彰顯了中國人民堅定的意志和勇往直前的奮斗精神。這種團結奮斗的精神在現實生活中也同樣重要。只有通過團結一致、共同努力，才能實現我們的夢想和目標。
其次，中國精神是一種傳承創(chuàng)新的精神。中國文化博大精深，包含著悠久的歷史和深厚的思想。通過閱讀《論語》、《紅樓夢》等經典著作，我深刻體會到中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。同時，中國精神也強調創(chuàng)新和進步。中國自古就有“千古一帝，萬古一臣”的精神，這種精神激勵著每一個中國人繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，同時也勇于創(chuàng)新和改革。正是傳承和創(chuàng)新相結合，使得中國文化擁有了無盡的生命力。
最后，中國精神是一種自強不息的精神。中國歷史上有過許多困難和曲折的時期，但是中國人民始終保持著樂觀和堅韌的信念。在《紅巖》這本書中，我感受到了中國人民在艱苦環(huán)境下堅強生活的執(zhí)著精神。無論是抗擊外敵侵略，還是面對生活的困境，中國人民都始終堅守信仰，努力實現自己的夢想。這種自強不息的精神激勵著我在困難面前堅持不懈，不斷嘗試和進步。
總結起來，中國精神是一種團結奮斗、傳承創(chuàng)新和自強不息的精神。它反映了中國人民的智慧和情感，也是中華民族的精神追求。通過閱讀與中國精神相關的書籍，我更加深刻地理解中國精神的內涵和特點，并且體會到了它對于個人成長和社會發(fā)展的重要作用。作為一名中國人，我將繼續(xù)傳承和弘揚中國精神，在生活和學習中努力實現自己的理想和目標，為實現中華民族的偉大復興做出貢獻。
談中國詩心得篇十
近年來，中國的舞臺上，一個名詞幾乎成為了代表國家未來的信仰，那就是中國夢。在這樣一個崇尚夢想，尊重勞動者的社會環(huán)境下，我們勞動者的身心受益匪淺。個人認為，一個真正的中國夢必須包含對勞動者權益的保障和尊重，只有得到這樣的保障和尊重，中國夢才能夠成為人民的夢，也只有這樣，勞動者們才會為實現中國夢努力奮斗。在這篇文章中，我將從勞動者的角度，探討中國夢所帶來的感悟和體會。
第一段：堅定自信，迎難而上。
中國夢給每個人塑造了遠大的理想和追求，也給我們勞動者們注入了無限的力量和信心。在實現夢想的道路上，不可避免地會遭遇各種各樣的困難，要想取得成功，我們必須堅定自信，勇往直前。比如，在身處工作崗位上時，有時候遇到困難或挫折會讓我們感到迷茫和無助，但更多的時候，我們知道堅定自信是面對困難的最好辦法。只有堅定自信、迎難而上，才能讓我們在激烈的市場競爭中脫穎而出，實現自己的事業(yè)和價值。
第二段：尊重勞動，追求卓越。
在中國夢的理念下，我們要尊重勞動，追求卓越。每個人都有自己的天賦和夢想，而勞動是化夢想為現實的過程。作為一名略帶夢想的勞動者，我覺得，尊重勞動的意義深不可測，更重要的是，我們必須用進一步完善的制度和保障體系，真正地保障每一名勞動者的這種權利。只有這樣，才能更好地調動每個人的積極性和創(chuàng)造力，從而實現個人價值和國家發(fā)展。
第三段：追求平等，實現公正。
實現中國夢也就意味著實現國家和社會的發(fā)展，這就需要我們追求平等，實現公正。當我們?yōu)閷崿F中國夢奮斗的時候，必須保持一個公正的心態(tài)，尊重每個人的權益和勞動價值，讓每個人都能享受平等的社會保障和福利。一個平等和公正的社會才是夢想最初的源頭，更是夢想的滋養(yǎng)底色。只有讓每個人都能夠享受到平等和公正，中國夢才能真正地實現。
第四段：團結合作，共創(chuàng)未來。
在中國夢的構建過程中，我們勞動者更應該團結合作，共創(chuàng)未來。團結合作，不僅可以分享彼此的成果和經驗，還能夠增強各個部門和崗位之間的聯系，推動全社會協(xié)同發(fā)展。共創(chuàng)未來同樣是我們的夢想，不同部門、不同單位的合作交流也能夠推動夢想的實現。當我們更多地關注企業(yè)文化營造、員工意見建設、溝通雙方和諧等問題的時候，我們就會更好地實現這個共創(chuàng)的夢想。
第五段：責任擔當，推動發(fā)展。
最后，中國夢的實現還需要我們勞動者承擔起責任，推動社會發(fā)展。任何一個理想和愿望都需要實現它的人去付出相應的努力。而作為勞動者，我們更應該為實現夢想，推動社會的發(fā)展貢獻自己的力量，踐行擔當。無論是從事哪個行業(yè)，都要對自己的工作充滿熱情，認真對待每一個任務，以自己的實際行動為公司和社會做貢獻，為中國的夢想貢獻力量。
總之，中國夢已經成為一個共同的意識形態(tài)，使我們的社會更加向前邁進。勞動者們對中國夢的持續(xù)關注和實踐，是推動夢想不斷落地的重要力量。在我們進一步探索和實踐的過程中，將能夠真正的領悟到中國夢的意義，體會中國夢帶給我們的無窮力量，為中國夢的實現作出自己的努力。
談中國詩心得篇十一
中國夢，作為一個群體的心愿與期盼，既是國家的夢想，更是每個中國人的追求。而我，作為一個普通的中國人，也自然而然地被中國夢所感染和激勵著。在我自己的生活中，我也有著對中國夢的一些心得體會。
首先，中國夢給予我強大的自豪感。作為一個中國人，我深感自豪。中國擁有五千年的文明史，有著燦爛的歷史文化傳統(tǒng)。而中國夢則是在這樣一種歷史沉淀之上，將中國人的理想與希望凝聚起來。這令我感到無比自豪。每當看到我國在各個領域取得的巨大成就時，我會更深刻地意識到，我是身處在這個偉大的國家中，我有著強大的文化底蘊以及燦爛的未來。作為一名普通的中國人，我也能為中國夢貢獻自己的力量，這種自豪感讓我倍感激動。
其次，中國夢激勵我奮發(fā)向前。中國夢鼓舞人心，讓我激發(fā)起無限的動力和斗志。中國夢鮮明地體現了每個中國人積極向上、不懈努力的精神。在我個人的生活中，無論是在學習上還是工作上，都時刻鞭策著自己要有更高的追求。我從小就明白，只有不斷進取才能與時俱進，才能趕上世界的步伐。因此，中國夢給予我持續(xù)努力的勇氣和動力，不斷追求自我突破，追求更加優(yōu)秀的自己。
此外，中國夢讓我意識到共同進步的重要性。中國夢強調團結合作、互利共贏的原則。作為一個國家的夢想，實現中國夢的過程中我們必須要有全體人民的參與和支持。因此，我深刻認識到，只有與他人共同進步，才能實現國家繁榮富強的目標。在生活中，我積極與他人合作，互相學習，互相幫助。我相信只有通過眾人的智慧和努力，才能創(chuàng)造出更美好的明天。因此，中國夢讓我更加注重與他人的合作與交流，培養(yǎng)了我的團隊精神和合作意識。
最后，中國夢教會我堅守信仰與價值觀。中國夢強調文化自信，強調對傳統(tǒng)價值觀的繼承，同時也鼓勵創(chuàng)新與開放。在我生活中，我始終堅守自己的信仰和價值觀，努力將其融入到實際行動中。作為一個中國人，我有著強烈的責任感和使命感，要為實現中國夢而努力奮斗。同時，我也始終追求個人的成長和進步，不斷拓展自己的知識面和見識。中國夢教會我堅守善良、正直的道德準則，成為一個有擔當、有品德的人。
總之，中國夢對我來說是一片璀璨的星空，照亮了我的追求之路。它讓我感到無比的自豪和驕傲，進一步激發(fā)了我的奮斗精神。在實現中國夢的過程中，我懂得了與他人共同進步的重要性，培養(yǎng)了團隊合作的意識。同時，中國夢也教會我堅守信仰和價值觀，努力成為一個有擔當、有品德的人。中國夢不僅屬于國家，更屬于每一個孩子，每一個家庭，每一個人。我堅信，在中國夢的引領下，我們每個人都能在自己的崗位上做出貢獻，實現自己的人生夢想。
談中國詩心得篇十二
中國夢已經成為了當下一個熱議的話題，無論是政府還是民眾都在嘗試實現這個共同的理想。對于每個人來說，中國夢或許有著不同的定義，但是對于我個人的理解是：實現國家富強和人民幸福的理想。在這篇文章中，我將分享我對中國夢的心得和體會。
一、實現中國夢需要國家與個人的共同努力。
中國夢是一個宏大的愿景，它需要全體中華兒女齊心協(xié)力、付出努力，才能真正變?yōu)楝F實。而這種努力，不僅是國家的發(fā)展與進步，更體現在國民日常生活中。因此，我認為實現中國夢并不僅僅是國家高層的事，更是一個個普通人的目標。
二、實現中國夢需要不斷創(chuàng)新，勇于面對挑戰(zhàn)。
不斷創(chuàng)新是實現中國夢的關鍵。中國作為一個發(fā)展快速的大國，戰(zhàn)勝了一個又一個的難關，憑借的是中華民族勇往直前的精神和不怕困難的奮斗力量。在未來，面對新的挑戰(zhàn)，我們更需要不斷地創(chuàng)新，勇于應對。所以，創(chuàng)新是實現中國夢的必要條件。
三、實現中國夢需要教育的支持。
教育是實現中國夢的基礎。唯有教育實現了國民素質的全面提高，才能夠更好的保障民族的未來。因此，教育方針要緊扣“中國夢”的實現，讓每一位國民更為努力的向著“中國夢”的實現而前進。
四、實現中國夢需要價值觀的轉變。
我們都知道，中國夢是一個群體、一個民族的夢想。但是，作為一個社會體系的成員，我們也需要改變自己所秉持的價值觀。現代社會中，許多人都在追求個人利益。如果所有人都只關注自己，就無法實現中國夢。因此，我們需要將個人利益置于國家、社會利益之上，并以勇氣和自信的態(tài)度，為“中國夢”追逐而奮斗著。
五、實現中國夢需要永遠懷抱夢想。
“中國夢”其實是一個長遠而漫長的過程，要實現它必須要有長遠的目標，必須一步一步地走。然而，在這個過程中，我們要有永遠懷抱夢想的態(tài)度，把夢想作為我們前進的動力，不忘初心，堅定不移地追隨著心中的中國夢去不斷地奮斗。
總之，“中國夢”的實現是一個漫長而美好的過程，這個過程中需要國家機構和公民，還需要我們每個人一起來為它付出努力。如果我們每個人都能夠站起來、行動起來，相信我們可以一起為實現“中國夢”貢獻自己的一份力量，并見證“中國夢”的實現。
談中國詩心得篇十三
《丑陋的中國人》一書，20年前由柏楊先生出版，引起了軒然大波。在中國大陸84年被禁，88年出版。
或許是被封鎖消息的原因，或許是自己的孤陋寡聞。關于這本書，我是直到高中才在書攤上見著，還聽說是“禁書”。高中語文老師一直力薦這本書，課堂上也常常提到書中語句，這勾起我無限的興趣。然而，時值高考，實在是狠不下心再去看一本、讀一本、品一本書。于是到了大學才趕緊買下這本書。說來可笑，20年前被稱“十惡不赦”的禁書，而今可謂風靡全國了。
切入正題吧，看這本書，我感覺到，柏楊為我們打開的關于中國人丑陋的潘多拉的盒子直到今日仍然沒有完全合上。中國人有丑陋的一面，但并非沒有美麗的一面，看這本書要有思想準備，不然就會因事實的存在而入偏激了。
讀后感慨頗多。
作為一個想要從言行修正自己的中國人、要想真正、徹底改變自己身上的劣根、劣性，那可是一項不小的壓榨工程。對照著自己，還有身邊的人和這個社會來讀這本書的，每件事都深表贊同，萬分佩服柏楊先生的敏銳洞察力和敢說敢做的精神。看到身邊太多不平事和太多的問題。也常常感嘆，但是又能怎樣？只能自己盡力為之，希望可以做好自己，影響身邊的人。
既然是“丑陋的中國人”，那我也來總結一下，柏楊先生所說的“丑陋”到底丑在何處。整本書或許也有細節(jié)為被我見到，但大體而言，書里體積較多的便是中國人的內斗、虛偽、自私、不團結以及沒有規(guī)則、缺乏誠信。
柏楊先生真是一個智者，他話說的一針見血，讓我覺得燥熱、刺痛，但還是依舊茫然，我不知道我一個微小的力量能做些什么，是他的話讓我覺社會變得透徹而麻木，我甚至覺得傻子的生活可能會更有意義。
中國人向來喜歡和自己的同胞明爭暗斗。這種明爭暗斗爭己持續(xù)幾千年了，似乎已經成了一種習慣了，一種不可缺乏并且與生俱來的斗爭。總覺得在中國，人與人之間似乎都是仇家，走在街上相對的都是冷漠的眼神，一些主動幫忙的熱情總會被認為是圖謀不軌。很多中國人走那都帶著那虛偽的面具，很多人似乎已經習慣了以面具這種方式示人，虛情假意的逢迎。虛假更象是一種禮貌，不可缺失。當這種風氣蔓延開來的時候，真實的內心就已經被掩藏起來了。這是一件多么可怕的事情，一切倒置，并且我們習慣這變成常理的時候，我們以與真實己背道而馳了。
自私是人的天性，正因為人的自私才推動這個社會進步，我覺得自私沒有什么不對的，只是傷害別人利益的自私是一種與己、與人不負責的行為。人與人是平等的，一個人沒有權利傷害另外一個人，沒有責任感是我們的通病，所以很多人不會看到自己的行為傷害了別人和擾亂了社會的秩序。沒了原則，也就沒了道德底線，利己卻要建立在損人的基礎上，那么人們之間只會不斷的互相傷害，并且是無休止的傷害下去。
讓我茫然。
咨詢了父母與外婆：“對于中國人的個性，有什么想法呢？中國人丑陋嗎？”
父母生存的時代是相同的，都在默認著這種變化。不同的是，母親更寄希望于我們，相信我們這全新的一代將會改變這種變化；而父親，一直以來十分認真，與我認真分析了當前局勢，我歸結為這幾點：
二、對他人抱怨無用，自己又何嘗不是？這是中國大環(huán)境帶來的，別國也有著各自的問題；
三、改變自己，才能影響他人。
外婆可以說代表老一輩人的思想，對于現狀不住嘆息，原來的人們遠不是這番光景，沒有那么多心計與名利猜疑。當然，這也與外婆生存的并非大城市有一定關系吧。
我的總結是對讀后感得一點補充，不同時代的人，經歷不同也會有不同的想法，總而言之，《丑陋的中國人》一書確是十分值得一閱的。
如今柏楊先生已去，也用此文做一個小小的悼念吧。
談中國詩心得篇十四
中國，一個擁有悠久歷史與豐富文化的國家，曾經的繁榮與輝煌，使人感嘆不已。在我來到中國的這段時間里，我不禁對這個神奇的東方國度產生了許多感慨與思考。下面我將從中國的歷史文化、人民風貌、社會發(fā)展、自然景觀和對未來的展望等五個方面，談談我的中國心得體會。
首先是中國的歷史文化。中國是一個有著五千年歷史的古老國家，這里有著豐富的歷史文化遺產。我曾參觀了長城、故宮、兵馬俑等許多具有標志性的建筑和遺址，深刻感受到中國人民對歷史的重視和對傳統(tǒng)文化的傳承。中國的傳統(tǒng)文化包括禮儀、文學、藝術等方面，它們的獨特之處在于以中庸之道為核心思想，強調和諧、合作與共同發(fā)展。這對我來說是一個重要的啟示，傳統(tǒng)文化不僅僅是過去的遺物，它們蘊含著智慧，對于現代社會的發(fā)展與未來之路具有重要的指導作用。
其次是中國人民風貌。中國是一個多民族大國，擁有各種不同的民族與文化。我發(fā)現中國人民對待外國人友善熱情，他們樂于分享自己的文化和經驗。與中國人民交流時，我感受到他們的勤勞、善良和深厚的情感。中國人民的團結與互助精神，正是中國發(fā)展迅猛的原動力之一。與此同時，我也了解到中國人民的奮斗精神和對教育的重視。許多青年人不僅有強烈的求知欲望，還具備了極強的適應力和創(chuàng)新能力。這讓我深感中國的未來充滿了無限的希望。
再次是中國的社會發(fā)展。中國的經濟發(fā)展順利，讓其他國家不得不刮目相看。中國以人民為中心，堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，推動了經濟社會的進步與改革開放。中國政府為了發(fā)展，不僅提出了一系列的政策和計劃，還注重環(huán)境保護和資源的合理利用。例如，中國推行的“綠水青山就是金山銀山”的理念，在很大程度上提高了人民的生活質量和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。我想，中國的措施和實踐，對全球的發(fā)展與環(huán)境保護具有積極的示范與影響。
此外，中國的自然景觀也給我留下深刻印象。中國擁有廣袤的土地和豐富的自然資源，山川河流之美令人嘆為觀止。我曾去過張家界、黃山、西湖等著名的風景名勝區(qū)，被這些自然景觀所震撼。中國的自然風光多樣豐富，從雄偉的高山到古老的水鎮(zhèn)，每一個地方都有著中國獨特的魅力。這些美麗的地方也成為了我與中國朋友交流的話題，更加深了我們之間的友誼。
最后是對未來的展望。中國經過數十年的發(fā)展，已經成為世界上最重要的國家之一。然而，要想實現中華民族的偉大復興，中國仍然需要面對許多挑戰(zhàn)和困難。人口老齡化、環(huán)境保護、科技創(chuàng)新等問題仍然擺在中國發(fā)展面前。然而，我相信中國人民有著勇氣和智慧，可以克服困難、抓住機遇，繼續(xù)推動中國的發(fā)展與繁榮。我為能夠親眼見證中國的崛起感到無比自豪，并衷心希望中國能夠在未來取得更加輝煌的成就。
總的來說，我的中國心得體會是，中國擁有豐富的歷史文化、友善熱情的人民風貌、經濟社會的快速發(fā)展、多樣美麗的自然景觀以及對未來充滿希望的展望。在我這段時間的親身體驗中，這些都給我留下了深刻的印象。我相信，在中國的不斷努力下，這個神奇的東方國家會變得更加繁榮和美好。同時，我也希望我能為中國的發(fā)展進步貢獻自己的一份力量。
談中國詩心得篇十五
什么是中國詩的一般印象呢?發(fā)這個問題的人一定是位外國讀者，或者是位能欣賞外國詩的中國讀者。一個只讀中國詩的人決不會發(fā)生這個問題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個詩人的特殊、個獨的美一一分辨出來。具有文學良心和鑒別力的人像嚴正的科學家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。他會牢記詩人勃萊克的快語：“作概論就是傻瓜?！奔偃缫晃恢粫蕾p本國詩的人要作概論，他至多就本國詩本身分成宗派或時期而說明彼此的特點。他不能對整個本國詩盡職，因為也沒法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠的觀點。因此，說起中國詩的一般印象，意中就有外國人和外國詩在。這立場是比較文學的。
據有幾個文學史家的意見，詩的發(fā)展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國詩可不然。中國投有史詩，中國人缺乏伏爾所謂“史詩頭腦”，中國的戲劇詩，產生遠在最完美的抒情詩以后。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現得異常之早。所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現象在中國文化里數見不鮮。譬如中國繪畫里，客觀寫真的技術還未發(fā)達，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫”的作風;中國的邏輯極為簡陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術和思想體構。往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。
貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙，“長詩”這個名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當然，一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅?？墒?，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。外國的短詩貴乎尖刻斬截。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
一位中國詩人說：“言有盡而意無窮。”另一位詩人說：“狀難寫之景，如在目前：含不盡之意，見于言外?！庇米罹毚_定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：
那灰色的歌曲。
空泛聯接著確切。
這就是一般西洋讀者所認為中國詩的特征：富于暗示。我愿意換個說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟慈名句所謂：
聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。
我們的詩人也說，“此時無聲勝有聲”;又說，“解識無聲弦指妙”。有時候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！薄暗浑x言說，悟悅心自足。”
有時他不了了之，引得你遙思遠悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見淚痕濕，不知心恨誰。”“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！边@“不知”得多撩人!中國詩用疑問語氣做結束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實。試舉一個很普通的例子。西洋中世紀拉丁詩里有個“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結句道：“可是何處是去年的雪呢?”
巧得很，中國詩里這個公式的應用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉?”“閣中帝子今何在，檻外長江空自流。”“今年花落顏色改，明年花開復誰在?”“同來玩月人何在，風景依稀似去年。…春去也，人何處?人去也，春何處?”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：
夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：
他們在何處?你在何處?
問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像啥姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
我有意對中國詩的內容忽略不講。中國詩跟西洋詩在內容上無甚差異;中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有，如是而已。譬如田園詩——不是浪漫主義神秘地戀愛自然，而是古典主義的逍遙林下——有人認為是中國詩的特色。不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓集》卷二第六首以后，跟中國田園詩同一型式的作品，在西洋詩卓然自成風會。又如下面兩節(jié)詩是公認為洋溢著中國特具的情調的，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！薄氨婙B高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”我試舉兩首極普通的外國詩來比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：
晚鐘送終了這一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
農夫倦步長道回家，
僅余我與暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微風收木末，
群動息山頭。
鳥眠靜不噪，
我亦欲歸休。
口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩不但內容常相同，并且作風也往往暗合。斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯想起魏爾蘭的作風。我在別處也曾詳細說明貴國愛倫·坡的詩法所產生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了。
所以，你們講，中國詩并沒有特特別別“中國”的地方。中國詩只是詩，它該是詩，比它是“中國的”更重要。好比一個人，不管他是中國人，美國人。英國人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢》的。西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當一樣。中國詩里有所謂“西洋的”品質，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣。因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩。這事了不足奇。希臘神秘哲學家早說，人生不過是家居，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物。一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更深的領會，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀。覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠征增添了甜蜜。
知識目標。
1.了解作者及其作品。
2.了解中國詩歌與西方詩歌的異同。
能力目標。
1.熟知中國詩歌特點，提高解讀詩歌的能力。
2.掌握比較研究的方法，并學會借此研究其他文學現象。
德育目標。
培養(yǎng)學生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
教學重點。
1.從段落構成的分析入手，了解作者構思的巧妙之處。
2.引導學生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機巧。
教學難點。
1.分析文章以綜合為綱，以比較為網的行文布局的特點。
2.品析文章中比喻的妙用。
教學方法。
1.反復誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構機巧、言語妙喻都需要深入口味，反復吟誦。
2.串通文義，學習文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結構。此文結構的特點在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機，隨時比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風采。
3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點在于不求全貌，但求精雕細琢;特別是文中生動奇巧的妙言妙語，要用心揣摩體會。
教具準備。
多媒體投影。
課時安排。
1課時。
教學步驟。
一、導語設計。
同學們，我們以前學過不少詩歌，大家能背幾首嗎?(學生試背三兩首)那么，這些詩歌有怎樣的特點呢?(學生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結構的跳躍性等)如果要更進一步了解詩的特點，那么我們就聽聽學貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。(板書課題《談中國詩》)。
二、作者簡介。
出示投影：
錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學攻讀，.(oxon)學位。后又至巴黎大學研究法國文學。歸國后，曾任昆明西南聯大外文系教授，國立師范學院英語系主任，上海暨南大學外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學外文系教授。1953年轉任中國科學院文學研究所研究員、哲學社會科學部學部委員。新時期又擔任中國社會科學院文學研究所研究員和中國社會科學院副院長、院特邀顧問，還曾任第六屆全國政協(xié)委員，第七、八屆全國政協(xié)常務委員。
錢先生博學多能，兼通數國外語。學貫中西，在文學創(chuàng)作和學術研究兩方面均做出了卓越成績。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀英國文學里的中國》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評論《談藝錄》。其中《圍城》有獨特成就，被譯成多國文字在國外出版。《談藝錄》融中西學于一體，見解精辟獨到。解放后，錢先生出版有《宋詩選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國文學史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都有高明識見，還對中外詩學中帶規(guī)律性的一些問題作了精當的闡述?！豆苠F篇》則是論述《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國六朝文》的學術巨著，體大思精，旁征博引，是數十年學術積累的力作，曾獲第一屆國家圖書獎。錢先生的治學特點是貫通中西、古今互見的方法，融會多種學科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當代學術界自成一家。因其多方面的成就，被譽為“文化大家”。
三、整體感知，把握文意。
1.學生誦讀課文，了解課文大意.劃分結構層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律。
第三部分(自“貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“我在別處也曾詳細說明貴國愛倫·坡的詩法所產生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了”)，重點論述中國詩的各個特點。這部分又分三層：
第一層(自“貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“中國詩人要使你從‘易盡’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進行論述：中國詩的特點就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。
第二層(自“-一位中國詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國詩的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。
第三層(自“西洋瀆者也覺得中國詩筆力輕淡”至“我們詩里幾千年前早有了”)，通過對比的方式具體論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風格。
第四部分(自“所以，你們講，中國詩……”至“研究我們的詩準使諸位……覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠征增添了甜蜜”)，論述中國詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據本國文化根基，只有這樣才全面科學。
2.學生準確篩選有關段落中的信息，用恰當的語言概括中國詩的特征。
學生思考后，明確：與西方詩歌相比較，中國詩有以下特征。
第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。
第三，中國詩富于暗示性。
第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。
3.學生分組時論本文行文的特點.要求舉例說明。
明確：本文在行文布局上的主要特點是以綜合為綱，以比較為網，中外相容，古今兼顧，且處處都設機巧，讓讀者回味無窮。
比如要回答“什么是中國詩的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設下一個“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。只有在具有居高臨遠的觀點和將中外詩進行對比的情況下才能作出合理的結論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學的方法。不多的幾句話，就把基本觀點和原則交代清楚了。以下的每一個論述幾乎都包藏著對比和綜合。
如中國詩的發(fā)展史問題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨到的見解。
如談中國詩的篇幅，則以愛倫·坡的話立論。不僅指出了中國濤的特點及其原因，還指出了中國詩的特殊之處：簡短的詩可以有悠遠意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
在談中國詩的意韻和特殊表達方式時，則援引了魏爾蘭、濟慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國詩人的見解，材料充實，說服力強。
四、品味文章的語言。
方法一：學生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學生品析。
如用第二種方法，可出示下列句子供學生品味。
1.所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
2.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術和思想體構，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。
3.問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。
4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
5.讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩。這事了不足奇。
教師提示：
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發(fā)展特點。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現得異常之早”;早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對詩的思想內容和藝術價值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術特征和由此產生的負面影響。
2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經》闡釋中國的藝術和思想體構上的缺欠，旨在批評;二是點明造成這種缺欠的根本原因?！耙粋€印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評中國的藝術和思想體構缺乏嚴密的邏輯性，往往脫離客觀實際，沒有堅實的基礎，其結果必定影響藝術的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個批評是相當尖銳的，比喻中透出了強烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過是自欺欺人?！傲鞫緹o窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯誤的東西長期得不到批評、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。
3.此句意在說中國詩的意蘊很悠遠，但其表達風格卻十分平和。
4.本句隱諷那些對于西方文化不懂裝懂的人。
5.此句意在講對外國詩了解得越深，越能感受本國詩。
五、課文總結。
《談中國詩》是高中語文必修五第三單元的一篇課文。作為學貫中西的錢鐘書先生的文章，這篇文章的內涵與意義無論從哪個角度挖掘都會有收獲的?？傮w來說，本堂課達到了預期的教學目標，完成了教學任務，課堂組織緊密、嚴謹，學生應該是有所收獲的。當然也存在需要進一步思考和細化的地方。
教育專家葉瀾教授認為，一堂好課應具備“五實”標準，即：扎實、充實、豐實、平實、真實。我在設計、處理《談中國詩》這篇文章時，也力圖向這五個目標靠攏。
第一、扎實。“一節(jié)好課應該是一節(jié)有意義的課”。對學生學習來講，葉瀾教授認為有三級意義：初級意義——學到東西;中級意義——鍛煉了能力;高級意義——有良好的、積極的情感體驗，產生進一步學習的強烈需求。我在本文的教學目標的確立上秉承這一理念。將本課的教學目標定為：1、知識目標：了解作者及其作品;理解文章內容，把握中國詩的特征，加深對中國詩詩創(chuàng)作和鑒賞的認識。2、能力目標：運用本課所學知識及獲得的能力分析中國詩歌同類現象。3、情感目標：提升學生的審美品位。培養(yǎng)學生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從完成情況看，對照本課的三維目標，我認為學生了解了錢鐘書的生平及作品，分析、提煉出了中國詩的特征，并且能夠運用掌握到得中國詩的特征，學以致用的分析具體的詩歌，知識和能力目標實現了。課堂上大家積極投入，對中國詩的特點有了完整的認識，并且通過品讀部分詩歌，激發(fā)了學生對中國詩的熱愛，學生積極的參與，愉悅的表情表明本課的情感目標也實現了。所以，我認為本堂課較好的完成了預設目標，讓學生在“學到東西”“鍛煉能力”“有積極的情感體驗”這三級意義上均有所收獲。
第二、充實，“一節(jié)好課應該是有效率的課。”效率至少表現在兩個方面：一是從范圍上來說的，對全班多少同學有效率，對優(yōu)秀學生、中等學生、困難學生的效率是否相同。二是效率的高低，沒有效率就不算是好課。有效率的課應該說就是充實的課，是有內容的課。本堂課我立足文本，在解決教學重點——把握中國詩的特征上，采用了“跳讀勾畫——篩選信息——整合信息”的思路，引導學生自主的投入學習，由淺入深，循序漸進的把握文章觀點，從課堂效果看學生能夠較好的運用提供的方法，思路清晰的提煉出要點。課堂能夠照顧到絕大多數學生，從而達到高效率的結果。
第三、豐實，“一節(jié)好課應該是有生成性的課?！币还?jié)課不完全是預設的結果，而應該是在課堂中有真情實感、智慧的交流?！缎抡n標》中在對“閱讀和鑒賞”的要求中，直接提出“發(fā)展獨立閱讀的能力”和“注意個性化閱讀”的要求?？傮w來說，在課堂的生成中，學生的思維比較活躍，例如課堂設計的最后一個環(huán)節(jié)，結合《尋隱者不遇》體會詩歌暗示性的特征，學生就能夠深入詩歌，積極思考，通過個性化的閱讀深入挖掘隱藏在詩歌背后的內容和情感。從而加深對中國詩暗示性特征的理解。
第四、平實“一節(jié)好課應該是常態(tài)下的課?！闭n堂的價值在于師生碰撞，相互討論，生成許多新的東西。這樣的課不僅是比賽時可以上，應該是什么時候都可以上。所以我認為一堂課應該多些實際有用的東西，少些花架子。我就意圖體現這一理念，我有意只教給學生思考的方法，引導他們對內容自主分析、提煉、歸納。當有學生出現疑惑或錯誤時，讓同學之間展開討論，在思維的碰撞中發(fā)現問題，解決問題。例如，在比較中國詩與外國詩的異同這一環(huán)節(jié)中，有位女同學歸納說:“中國詩講究在篇幅上講究短小精悍，外國詩篇幅較長。”她沒有注意到文本中很重要的一句話“外國詩歌篇幅越短越妙?！彼宰鞒隽隋e誤的判斷。很快，就有同學站起來否定了她的觀點。文章的要點就在智慧的交流與碰撞中越辯越明。我想如果在課堂上能長期堅持，假以時日，定能培養(yǎng)、提高學生的思維能力。
第五、真實“一節(jié)好課應該是有待完善的課。”它不可能十全十美。它應該是真實的、不粉飾的、值得反思的、可以重建的課。只要是真實的，就是有缺憾的。本堂課，在時間駕馭上還是有遺憾的，由于在“比較中國詩和外國詩的的特征”這一教學環(huán)節(jié)上費時較多，導致對詩歌暗示性特征在具體詩歌中的體現和達到的效果挖掘還不深入，結尾比較匆忙。除此之外，在個別地方教學語言也還不夠精煉。在以后的教學過程中，還有待進一步提高。
談中國詩心得篇十六
1、初步了解中國詩的一些特點。
2、學習作者善用比喻的語言風格。
一、導語設計。
二、作者簡介。
出示投影：
三、整體感知，把握文意。
1.學生誦讀課文，了解課文大意.劃分結構層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律。
四、品味文章的語言。
方法一：學生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學生品析。
4.讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩。這事了不足奇。
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發(fā)展特點。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現得異常之早”；早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對詩的思想內容和藝術價值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術特征和由此產生的負面影響。
2.此句意在說中國詩的意蘊很悠遠，但其表達風格卻十分平和。
3本句隱諷那些對于西方文化不懂裝懂的人。
4.此句意在講對外國詩了解得越深，越能感受本國詩。
五、課文總結。
六、布置作業(yè)。
試用比較的方法探究：與中國古詩相比，中國新詩在內容和形式上的特征。
談中國詩心得篇十七
中國作為一個擁有悠久歷史和豐富文化的國家，一直以來都吸引著世界的目光。我有幸在過去幾年中深入了解中國，并有機會體驗了中國的文化、人民和社會。在這篇文章中，我將分享我對中國的見解和體會。
首先，中國的歷史文化令我印象深刻。中國有著超過5000年的歷史，這使得中國成為世界上歷史最悠久的國家之一。在中國，我能夠親身體驗到古老建筑、千年寺廟和神秘的古代傳統(tǒng)。每一次參觀文化遺址，我都能感受到中國人民對歷史的尊重和傳統(tǒng)的重視。在中國，人們尊崇古代的智慧和偉大的思想家，比如孔子和老子。這種對過去的敬仰讓我認識到中國人民對自己文化的持續(xù)傳承和重視。
其次，中國的人民給我留下了深刻的印象。在我接觸到的中國人身上，我看到了他們的勤勞和善良。中國人民非常勤勞努力，他們努力工作并追求自己的理想。無論是在城市還是農村，我都能看到中國人民辛勤的工作，追求更好生活的努力。這種努力讓我對中國人民的堅韌精神和奮斗的決心充滿敬意。此外，中國人民對陌生人的熱情友好也使我印象深刻。無論我在中國的哪個城市旅行，我總是受到當地人民的熱情接待和款待。這讓我感到中國是一個充滿友善和溫暖的國家。
第三，中國的社會發(fā)展給我留下了深刻的印象。中國是一個發(fā)展迅速的國家，經濟實力在全球范圍內得到了廣泛的認可。中國政府實施的改革政策和社會發(fā)展計劃為數億人民脫貧提供了巨大的機會和希望。我在中國旅行的過程中，目睹了很多國家級的新基建項目，比如高鐵、橋梁和核電站。這使我深刻認識到中國對于技術和基礎設施建設的重視，以及中國的發(fā)展速度之快。這些經濟發(fā)展和社會進步的成就使我對中國的未來充滿信心。
然而，中國社會也面臨著一些挑戰(zhàn)。經濟發(fā)展帶來的巨大壓力對環(huán)境和人民的健康產生了一定的影響。我注意到中國的城市污染問題和食品安全問題在國際上受到了廣泛關注。此外，中國社會的發(fā)展也導致了一些社會問題的出現，比如貧富差距和教育不公平。然而，我相信中國政府和中國人民具備解決這些問題的能力和智慧。中國政府已經制定了一系列政策和措施來解決這些問題，例如推動綠色發(fā)展和推進教育公平。我相信在未來的發(fā)展中，中國將會逐漸克服這些挑戰(zhàn)，實現全面的可持續(xù)發(fā)展。
總結起來，我對中國的心得體會是多方面的。中國的歷史文化、人民和社會發(fā)展都給我留下了深刻的印象。中國是一個重視歷史傳承和文化價值的國家，人民勤勞善良，社會正迅速發(fā)展。雖然中國也面臨一些挑戰(zhàn)，但我相信中國政府和中國人民有能力克服并實現可持續(xù)發(fā)展。作為一個外國人，我對中國充滿了敬意和贊賞，我相信中國的未來會更加美好。