我們常常會(huì)面臨一些讓我們感到困惑的情形。在寫(xiě)總結(jié)之前，我們需要對(duì)所要總結(jié)的內(nèi)容進(jìn)行充分的了解和梳理?？偨Y(jié)范文的多樣性和完整性，為我們提供了一個(gè)全面了解總結(jié)寫(xiě)作的機(jī)會(huì)。
讀老子和莊子的心得篇一
《莊子 老子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，其中包含了豐富而深刻的思想。通過(guò)閱讀這兩本書(shū)，我深深體會(huì)到了古代哲人對(duì)人生、自然、道德等問(wèn)題的深刻思考。在這篇文章中，我將分享我在讀《莊子 老子》過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)莊子的理解
莊子的思想以無(wú)為而治為核心，主張人應(yīng)該遵循自然之道，追求自由自在的狀態(tài)。他通過(guò)諸多寓言故事，以及對(duì)生活中各種現(xiàn)象的觀察，表達(dá)了對(duì)人生無(wú)常性和相對(duì)性的理解。莊子認(rèn)為人生就像一場(chǎng)夢(mèng)境，無(wú)常而虛幻，提醒人們要超越名利之欲，追求內(nèi)心的安寧與寧?kù)o。他還強(qiáng)調(diào)了順其自然的重要性，告誡人們不要過(guò)度干預(yù)自然，要接受事物本來(lái)的面貌。通過(guò)讀莊子的著作，我深刻領(lǐng)悟到了人生的無(wú)常，學(xué)會(huì)了放下功利心，追求內(nèi)心的平和與安寧。
第三段：對(duì)老子的理解
老子是中國(guó)古代哲學(xué)思想家，他強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治、順勢(shì)而為的生活方式。老子主張人應(yīng)該回歸自然，擺脫一切人為的規(guī)劃和束縛。他認(rèn)為天地萬(wàn)物都是無(wú)為而自然地存在的，人也應(yīng)該學(xué)會(huì)安于自己的本性，遵循自然之道。老子提出了非常著名的“道可道非常道，名可名非常名”的觀點(diǎn)，意味著真正的道無(wú)法被言語(yǔ)所表達(dá)。通過(guò)讀老子的著作，我逐漸領(lǐng)悟到了人生的道理，學(xué)會(huì)了順應(yīng)自然，不抗拒生活中的變化和困境。
第四段：兩者的共同點(diǎn)與區(qū)別
莊子和老子的思想都強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該順應(yīng)自然、追求內(nèi)心寧?kù)o。他們都認(rèn)為人生應(yīng)該追求無(wú)為而治的境界，而不是沉迷于功利和名利。然而，莊子更加注重于個(gè)體的思想轉(zhuǎn)變和內(nèi)心的修養(yǎng)，他通過(guò)類(lèi)似寓言的方式表達(dá)觀點(diǎn)，逐漸引導(dǎo)人思考，試圖讓人們自覺(jué)地改變自己。而老子則更加抽象，他的思想更偏向于思辨，他提出了很多類(lèi)似經(jīng)典性的觀點(diǎn)，需要讀者通過(guò)后續(xù)的思考和體會(huì)去理解。對(duì)比之下，我更加偏愛(ài)莊子的寫(xiě)作風(fēng)格，它更貼近普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，更容易引發(fā)共鳴。
第五段：總結(jié)與啟示
通過(guò)讀《莊子 老子》，我受益匪淺。莊子的寓言和老子的思辨讓我思考了人生的意義和人與自然的關(guān)系。他們的思想都是多維度的，既有對(duì)個(gè)體的啟發(fā)，也有對(duì)社會(huì)倫理的探討。通過(guò)閱讀他們的著作，我更加深入地體悟到了自然的偉大和人的渺小。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到要推崇自然對(duì)我有多重要，我會(huì)更加珍惜與自然的聯(lián)系，學(xué)會(huì)順其自然地生活。讀《莊子 老子》不僅讓我對(duì)古代哲學(xué)思想有了更深入的了解，也讓我在日常生活中找到了更多的自主和寧?kù)o。
以上就是我在讀《莊子 老子》后的心得體會(huì)。古代哲學(xué)思想的博大精深需要我們不斷思考和體悟，希望自己能夠繼續(xù)深入研究，更好地應(yīng)用哲學(xué)智慧于實(shí)際生活中。
讀老子和莊子的心得篇二
莊子和老子是中國(guó)古代哲學(xué)家中最有影響力的兩位思想家，他們的著作被譽(yù)為中國(guó)古代哲學(xué)的經(jīng)典之作。在讀完《莊子》和《老子》后，我深深地被其中的思想和智慧所觸動(dòng)，得到了很多啟發(fā)。本文將從對(duì)道的解讀、內(nèi)外修養(yǎng)的關(guān)系、自然觀的轉(zhuǎn)變、人生哲學(xué)的思考以及對(duì)文化傳承的思考五個(gè)方面，來(lái)談?wù)勎覍?duì)于讀《莊子 老子》的心得體會(huì)。
首先，經(jīng)過(guò)閱讀《莊子 老子》這兩本哲學(xué)經(jīng)典，我深刻理解到了道這一概念在中國(guó)古代哲學(xué)中的重要性。莊子和老子都認(rèn)為道是宇宙萬(wàn)物的根源，是一切存在的本質(zhì)和規(guī)律。莊子認(rèn)為道是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的存在，超越了個(gè)人和事物的界限。而老子則將道比喻為一個(gè)河流，它包容了一切，卻永遠(yuǎn)保持著自己的平衡和完整。讀完他們的著作后，我意識(shí)到了道的深遠(yuǎn)意義，我們應(yīng)該以道為指導(dǎo)，追求內(nèi)心的寧?kù)o與平衡，與天地萬(wàn)物相統(tǒng)一。
其次，莊子和老子的哲學(xué)思想中提出了內(nèi)外修養(yǎng)的關(guān)系。他們認(rèn)為，只有通過(guò)內(nèi)心的調(diào)整和修煉，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)外界的應(yīng)對(duì)和改變。莊子提出了無(wú)為而治的思想，他認(rèn)為如果人能夠放下欲望和私心，順應(yīng)天道，那么自然就能夠達(dá)到無(wú)為而治的境界。而老子則強(qiáng)調(diào)了“柔弱勝剛強(qiáng)”的道理，他認(rèn)為只有保持謙遜和柔和的心態(tài)，才能在人際關(guān)系中取得更好的結(jié)果。讀完他們的著作后，我深刻地體會(huì)到了內(nèi)心修煉對(duì)于塑造一個(gè)人的品質(zhì)和境界的重要性。
第三，莊子和老子的著作中還體現(xiàn)了對(duì)自然觀的轉(zhuǎn)變。他們認(rèn)為自然是一個(gè)無(wú)盡的智慧和美好的源泉，人應(yīng)該與自然和諧相處，以自然為師，從中汲取養(yǎng)分和智慧。莊子通過(guò)對(duì)花草鳥(niǎo)獸的描繪，表達(dá)了他對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)自然界的敬畏之情。而老子則通過(guò)對(duì)自然的觀察，得出了天地萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律，認(rèn)為人應(yīng)該與自然同步發(fā)展。這種對(duì)自然的轉(zhuǎn)變讓我更加關(guān)注自然界的美麗和奧妙，也更加珍惜與自然的聯(lián)系。
第四，莊子和老子的哲學(xué)思想讓我對(duì)人生產(chǎn)生了更深刻的思考。他們認(rèn)為人生的價(jià)值不在于追求功名利祿，而在于自我提升和心靈的升華。莊子主張“憂(yōu)勞而不伐，好善而不薦”，他認(rèn)為人應(yīng)該以淡泊名利、修身齊家為目標(biāo)，通過(guò)實(shí)踐和涵養(yǎng)自己的心靈。而老子則提出“退而不敗，進(jìn)而不存”的思想，認(rèn)為人應(yīng)該做到“至人無(wú)己，神人無(wú)功”，追求內(nèi)心的超越和升華。讀完他們的著作后，我對(duì)人生的追求和價(jià)值觀得到了很大的啟發(fā)，意識(shí)到了物質(zhì)追求的空虛和無(wú)意義，只有以心靈提升為目標(biāo)，才能真正獲得內(nèi)心的寧?kù)o和滿(mǎn)足。
最后，莊子和老子的著作對(duì)于中國(guó)文化的傳承也有著重要的意義。他們的思想和智慧滲透在中國(guó)古代文化中，對(duì)于后世的思想和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。莊子和老子的著作是中國(guó)古代哲學(xué)的瑰寶，讀完他們的著作后，我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和深度有了更深層次的認(rèn)識(shí)和理解。這也讓我更加珍惜和保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，傳承并發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
總之，讀完《莊子 老子》后，我對(duì)莊子和老子的思想和哲學(xué)有了更深刻的理解和體會(huì)。他們的智慧和思想讓我大開(kāi)眼界，受益匪淺。我將以道為指引，通過(guò)內(nèi)外修養(yǎng)，與自然和諧相處，追求內(nèi)心的寧?kù)o和滿(mǎn)足。同時(shí)，我也將以莊子和老子為榜樣，追求內(nèi)心的提升和心靈的升華，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)，為傳承和發(fā)展中國(guó)的優(yōu)秀文化做出自己的貢獻(xiàn)。
讀老子和莊子的心得篇三
段一：介紹莊子和老子，以及他們?cè)诘兰宜枷胫械闹匾裕?00字）
莊子和老子是中國(guó)古代道家思想的兩位重要代表。莊子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人之一，他的思想注重個(gè)體的自我完善和返璞歸真；老子是《道德經(jīng)》的作者，他的思想強(qiáng)調(diào)天人合一和無(wú)為而治。這兩位思想家的不同觀點(diǎn)和方法給我們的生活帶來(lái)了深刻的啟示，我在學(xué)習(xí)他們的思想過(guò)程中收獲頗豐。
段二：莊子的思想啟示（250字）
莊子的思想認(rèn)為人應(yīng)該追求心靈的自由和發(fā)展。他提出了“逍遙游”和“養(yǎng)生之道”的理念，鼓勵(lì)人們擺脫俗務(wù)的紛擾，返璞歸真，以自由的心態(tài)看待人生的種種苦惱。莊子認(rèn)為人是自由自在的，只有跳出喧囂和功利的追求，才能真正獲得內(nèi)心的寧?kù)o。通過(guò)隱退和尋求內(nèi)心的真實(shí)，我意識(shí)到生活中的許多煩惱其實(shí)都可以放下，用一顆寬容和淡漠的心態(tài)對(duì)待，才能更好地平衡內(nèi)心的情緒。
段三：老子的思想啟示（300字）
老子的思想主張“無(wú)為而治”，倡導(dǎo)順應(yīng)自然和守靜無(wú)為的生活態(tài)度。他認(rèn)為人應(yīng)該像自然界一樣保持平和和諧的狀態(tài)，不要過(guò)度追求功名利祿。老子的思想告訴我們，時(shí)常保持心靈的寧?kù)o和對(duì)自然的敬畏，才能真正領(lǐng)悟到生活的真諦。通過(guò)感悟老子的思想，我明白了在快節(jié)奏和高壓的生活中，應(yīng)該學(xué)會(huì)收放自如，保持平衡，不被外界的壓力和誘惑左右。
段四：莊子與老子的共同點(diǎn)（200字）
盡管莊子和老子的思想有所不同，但他們都強(qiáng)調(diào)了心靈的自由和內(nèi)在的平衡。他們都認(rèn)為人應(yīng)該發(fā)展自己與自然的連結(jié)，追求人生的真諦。他們主張對(duì)自然界產(chǎn)生敬畏之心，以達(dá)到心靈的安寧和自我完善。這使我意識(shí)到，無(wú)論是莊子的逍遙游還是老子的無(wú)為而治，都是為了追求人生的真正價(jià)值和內(nèi)在的心靈滿(mǎn)足。
段五：對(duì)莊子和老子思想的態(tài)度和建議（250字）
莊子和老子的思想對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我對(duì)生活有了新的認(rèn)知。我發(fā)現(xiàn)，追求物質(zhì)享受和外在的名利并不能帶來(lái)真正的快樂(lè)和滿(mǎn)足感。我更加重視內(nèi)心的寧?kù)o和靈性的發(fā)展。在繁忙和喧囂的社會(huì)中，我時(shí)常回想莊子和老子的思想，盡量減少對(duì)物質(zhì)世界的貪欲，更多地關(guān)注內(nèi)心的修持和精神的滋養(yǎng)。我相信，只有通過(guò)深入思考和修煉，才能擁有自由自在的心態(tài)，更好地應(yīng)對(duì)人生的起伏與挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)和研究莊子和老子的思想，我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更明確的方向。他們的思想告訴我們，物質(zhì)的世界并非唯一的追求，人們應(yīng)該重視內(nèi)在的修養(yǎng)和心靈的滋養(yǎng)。只有通過(guò)道心一體，追求真實(shí)的自我，才能擁有真正的快樂(lè)和內(nèi)心的寧?kù)o。莊子和老子的思想給了我重要的啟示和指引，我將一直努力踐行并將他們的智慧融入生活中。
讀老子和莊子的心得篇四
老子莊子的哲學(xué)思想對(duì)于人們的生活態(tài)度和修養(yǎng)起著深遠(yuǎn)的影響。在早讀的過(guò)程中，我體會(huì)到了它們深邃的智慧。老子告訴我們要學(xué)會(huì)守住內(nèi)心的安寧與平靜，不要被外界的紛繁所擾亂。莊子則更進(jìn)一步讓我們明白，不要過(guò)于追求功名利祿，而是要追求心靈的自由與超然。早讀的讀書(shū)筆記逐漸成為我修身養(yǎng)性的助力，每天讀書(shū)的過(guò)程也變得平和而愉悅。
二、自然與宇宙
老莊哲學(xué)的核心觀點(diǎn)之一是“道”。道是宇宙萬(wàn)物的根源，是自然之真理。早讀中，我深感人類(lèi)與自然的終究融為一體，而不應(yīng)過(guò)度干擾自然的規(guī)律。老子的“無(wú)為而無(wú)不為”讓我們明白，宇宙自有它的奧義和規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)順從其中，與其相合而行。莊子更進(jìn)一步提出了自然無(wú)為的觀點(diǎn)，讓我們不要為功利而忙碌一生，而是要學(xué)會(huì)順應(yīng)宇宙的自然之道。
三、心靈的崇高
早讀中，我深感老子莊子所倡導(dǎo)的心靈修養(yǎng)的崇高之處。老子告訴我們要保持謙遜與包容的心態(tài)，善待他人并以心靈去感知萬(wàn)物的美好。莊子則告訴我們，要學(xué)會(huì)超脫關(guān)乎物質(zhì)和社會(huì)的煩惱，而是要修煉內(nèi)心，追求內(nèi)心的平靜與自由。這些觀點(diǎn)都讓我不斷反思和自省，思考自己的處世之道以及如何找到真正的快樂(lè)和滿(mǎn)足。
四、道德與人性
老子莊子二人對(duì)于道德與人性的思考對(duì)于日常生活起著深遠(yuǎn)的影響。老子的“只有成功，沒(méi)有失?。恢挥袌?jiān)持，沒(méi)有放棄”告訴我們要遵循道德的準(zhǔn)則、努力奮斗，不要輕言放棄。莊子則從人性的角度出發(fā)，告誡我們要舍棄私欲和功利，追求真誠(chéng)、善良和仁愛(ài)的品質(zhì)。這對(duì)我而言，是對(duì)道德和人性的深刻思考和啟發(fā)，讓我重新審視和培養(yǎng)自己的品德與道德觀。
五、生活與境界
通過(guò)早讀，我不僅對(duì)老莊哲學(xué)的道理有了更深入的了解，更是在生活中找到了對(duì)待困境的新思路。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常被功利主義和物質(zhì)追求所困擾，而失去了對(duì)生活真正的感知和體驗(yàn)。而老莊哲學(xué)則告訴我們，盡量保持心靈的自由與超然，追求真善美的境界。這也讓我明白，生命的意義不在于物質(zhì)的積累和功名的追求，而在于與自然和諧共處，實(shí)現(xiàn)心靈的寧?kù)o與自由。早讀是我思考人生意義和境界的重要途徑，也讓我更加懂得如何去面對(duì)和理解這個(gè)多彩而復(fù)雜的世界。
老子莊子的哲學(xué)思想深刻而智慧，早讀過(guò)程中它們給了我很多新的啟迪與思考。僅僅幾十分鐘的早讀，卻深刻影響著我的整個(gè)一天。我希望通過(guò)不斷地閱讀和思考，能更加深入地理解老莊哲學(xué)，將它們?nèi)谌胱约旱纳詈蛯?shí)踐之中，以更好地實(shí)現(xiàn)心靈的和諧與自由。
讀老子和莊子的心得篇五
莊子與老子都是中國(guó)古代的哲學(xué)家，他們的思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。莊子主張自由自在地生活，發(fā)展了道家思想的極致；老子則提出了“道”作為宇宙的根本原理。他們的思想相輔相成，都對(duì)人們的生活和處世方式提出了重要啟示。
第二段：莊子與老子的生活態(tài)度
莊子強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由與寬容。他提倡追求自在自由的生活，無(wú)拘無(wú)束地發(fā)展個(gè)人獨(dú)立的性格。他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)放下功利心，擺脫曲直之分，達(dá)到內(nèi)心自由，超越自我，回歸自然。而老子則注重平和寬容的生活態(tài)度，他認(rèn)為人與自然相融合，誠(chéng)實(shí)守信，不爭(zhēng)不搶?zhuān)非髢?nèi)心的安寧與自在。兩位思想家都鼓勵(lì)人們擺脫物欲的束縛，追求內(nèi)心的自由與寧?kù)o。
第三段：莊子與老子的人生觀
莊子關(guān)注人的生命價(jià)值和存在價(jià)值。他認(rèn)為人類(lèi)與大自然是一個(gè)整體，個(gè)體的生命應(yīng)當(dāng)與宇宙的運(yùn)行相融合。他主張順應(yīng)自然，不勉強(qiáng)追求外在的成功，而是追求內(nèi)心真實(shí)的自由和自在。莊子提出了“以無(wú)所求，入于無(wú)為”的人生觀，強(qiáng)調(diào)放下功利心態(tài)，體會(huì)生命的本質(zhì)，將內(nèi)心與宇宙相通，達(dá)到真正的存在自由。而老子則強(qiáng)調(diào)相對(duì)的存在觀，他認(rèn)為存在即為非存在，一切皆為對(duì)立的存在，人類(lèi)的存在只是自然之中的一個(gè)相對(duì)的角色。他主張順應(yīng)自然，保持謙虛的心態(tài)，不爭(zhēng)不搶?zhuān)拼约汉退恕?BR> 第四段：莊子與老子的社會(huì)觀
莊子強(qiáng)調(diào)推崇人本主義，他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)秉持人道主義，對(duì)待他人寬容與友善，與人和睦相處。他主張追求人際關(guān)系的和諧，推崇賓主平等，尊重每個(gè)人的存在和個(gè)性。而老子則提出了無(wú)為而治的社會(huì)觀，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以無(wú)為的態(tài)度來(lái)安撫百姓，避免干預(yù)過(guò)度，讓自然法則自然運(yùn)行，社會(huì)自動(dòng)調(diào)和。兩位思想家都對(duì)人們的行為給予了寄托，提出了人際關(guān)系和社會(huì)治理的新方案。
第五段：莊子與老子的啟示與現(xiàn)實(shí)意義
莊子與老子的思想是中國(guó)古代哲學(xué)中的瑰寶，他們的思想對(duì)人們的生活與處世方式提供了啟示。莊子的自由自在、無(wú)我追求、以無(wú)所求的人生觀可以讓人們找到真正屬于自己的人生意義；老子的平和寬容、無(wú)為而治的社會(huì)觀可以讓人們與他人和睦相處、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。他們的思想給予了現(xiàn)實(shí)生活的指引，讓人們改變目前功利、爭(zhēng)斗的心態(tài)，以寬容與自在的態(tài)度面對(duì)人生與社會(huì)。
總結(jié)：莊子與老子的思想影響了中國(guó)人的價(jià)值觀和生活態(tài)度，他們的理念在當(dāng)今社會(huì)依然具有現(xiàn)實(shí)意義。他們的思想使人們?cè)谧非笫聵I(yè)成功的過(guò)程中不忘起碼的人性和平和寬容，更加關(guān)注人類(lèi)的深層次需求與內(nèi)心的自由與自在。莊子老子的思想是傳承千年的智慧，它們將給我們帶來(lái)更多的啟迪與思考。
讀老子和莊子的心得篇六
老子和莊子是中國(guó)古代哲學(xué)中的兩位重要思想家，他們的思想對(duì)古今中外都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為中國(guó)文化的瑰寶，老子和莊子的思想為人們提供了關(guān)于生命、人性、社會(huì)等問(wèn)題的獨(dú)到的見(jiàn)解，具有很高的思想價(jià)值。通過(guò)研讀《老子》和《莊子》，我對(duì)他們的思想有了一些新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
首先，老子思想中的“道”給我留下了深刻的印象。老子認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的根源，是天地之所以能夠自然運(yùn)行的法則。他將人們的行為與道的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，指出人們應(yīng)該追求與道的合一。這使我明白了人們?cè)谏钪?，不?yīng)該追逐名利，而是要追求內(nèi)心的安寧和放松。只有當(dāng)我們順應(yīng)道的規(guī)律，并與宇宙合二為一，才能真正得到內(nèi)心的平靜和自由。
其次，莊子思想中的“自然”給我留下了深刻的印象。莊子提倡自然而然的生活方式，認(rèn)為人們應(yīng)該盡量遵循自然規(guī)律，不要追逐功名利祿或者物質(zhì)財(cái)富。他強(qiáng)調(diào)生活在自然中的人才是真正幸福的。通過(guò)研讀《莊子》，我開(kāi)始思考自己生活中的一些習(xí)慣和行為，是否符合自然的規(guī)律。我開(kāi)始重新審視自己的價(jià)值觀和追求，意識(shí)到物質(zhì)并不是衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真正的幸福來(lái)自于內(nèi)心的寧?kù)o和滿(mǎn)足。
第三，老子和莊子都強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”的思想，也就是說(shuō)，他們認(rèn)為最好的管理方式是不做無(wú)用功。他們認(rèn)為，越是追求名利和權(quán)力，越容易造成社會(huì)的混亂和矛盾。我深有體會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)普遍存在追求功利的風(fēng)氣，人們常常為了權(quán)力和利益操勞，結(jié)果卻無(wú)法獲得真正的幸福和滿(mǎn)足。通過(guò)研讀老子和莊子的作品，我對(duì)“無(wú)為而治”有了更深刻的理解。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下一些無(wú)謂的追求和執(zhí)著，順其自然，才能真正享受生活。
第四，老子和莊子都重視個(gè)體的發(fā)展和人的自由。他們認(rèn)為人是自由的存在，應(yīng)該追求自身的完美和成長(zhǎng)。他們反對(duì)一切形式的壓迫和奴役，主張人們應(yīng)該追求自己獨(dú)特的人生價(jià)值。這使我意識(shí)到，每個(gè)人都有自己的個(gè)性和特點(diǎn)，我們應(yīng)該發(fā)展自己的潛力，追求屬于自己的幸福和成功。不要為了迎合社會(huì)的期待而忽略自己內(nèi)心的需求。
最后，老子和莊子的思想給我?guī)?lái)了一種寬容和包容的態(tài)度。他們認(rèn)為世界上的一切事物都有其存在的合理性，我們應(yīng)該接受和尊重它們。他們反對(duì)過(guò)分的善惡觀念，認(rèn)為一切都是相對(duì)的。通過(guò)研讀他們的思想，我學(xué)會(huì)了理解和寬容，尊重不同的觀點(diǎn)和生活方式。這使我更加開(kāi)放和包容，不再輕易地去評(píng)判和指責(zé)他人。
總之，老子和莊子的思想是中國(guó)古代哲學(xué)的瑰寶，他們對(duì)于人生、社會(huì)、宇宙等方面的思考，對(duì)于現(xiàn)代人仍然具有啟迪意義。通過(guò)研讀老子和莊子的作品，我明白了宇宙中的道，重視自然，不做無(wú)用功，追求個(gè)體的自由發(fā)展，以及寬容和包容的態(tài)度。這些都為我提供了一種全新的思考方式和生活指導(dǎo)，幫助我更好地理解自己和周?chē)氖澜纭?BR> 讀老子和莊子的心得篇七
老子和莊子是中國(guó)古代哲學(xué)思想的兩大代表，他們的思想對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)研讀《道德經(jīng)》和《莊子》，我深受啟發(fā)，對(duì)于他們的思想有了更深的理解和體會(huì)。在接下來(lái)的文章中，我將從三個(gè)方面分析老子和莊子的思想，并談?wù)勎业膫€(gè)人體會(huì)。
第一段，我將談到老子和莊子關(guān)于“道”的思想。老子認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的根本，萬(wàn)物皆由道而生，道是無(wú)形無(wú)影的。莊子則認(rèn)為道是超越人性的存在，是宇宙的原則和規(guī)律。通過(guò)研讀他們的作品，我深刻體會(huì)到“道”在人生中的重要性。生活中，我們應(yīng)當(dāng)追尋“道”的真諦，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧。
第二段，我將探討老子和莊子對(duì)于自然的看法。老子認(rèn)為自然是永恒不變的，人應(yīng)當(dāng)與自然和諧相處，順應(yīng)自然的規(guī)律。莊子則認(rèn)為人與自然并無(wú)區(qū)別，人的本質(zhì)也是自然的一部分。通過(guò)研讀他們的作品，我體悟到了自然的偉大和人與自然的關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)尊重自然，與自然和諧相處，才能獲得內(nèi)心的寧?kù)o和生活的美好。
第三段，我將談到老子和莊子的思想對(duì)于人生意義的思考。老子認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)追求無(wú)為而治，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧。莊子則認(rèn)為人生的意義在于追求自由而無(wú)拘束。通過(guò)研讀他們的作品，我深度思考了人生的意義和價(jià)值。人生不僅僅是功名利祿，而是內(nèi)心的修養(yǎng)與追求。只有修身養(yǎng)性，追求內(nèi)心的安寧與和諧，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
第四段，我將討論老子和莊子對(duì)于人與人關(guān)系的思考。老子認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)互相尊重，互相協(xié)調(diào)，不要爭(zhēng)奪利益。莊子認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)平等相待，不要強(qiáng)加于人，不要壓抑他人的個(gè)性。通過(guò)研讀他們的作品，我明白了人與人之間的和諧相處是人生的最高境界。只有在平等相待，互相尊重的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧與進(jìn)步。
第五段，我將總結(jié)并發(fā)表自己的個(gè)人體會(huì)。通過(guò)研讀老子和莊子的作品，我深入了解了他們的思想，也對(duì)人生有了更深層次的認(rèn)識(shí)。我明白了人生的意義和價(jià)值，并深刻體會(huì)到人與自然、人與人之間和諧相處的重要性。在實(shí)踐生活中，我將以“道”為指引，追求人生的真諦，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧，尊重自然，與自然和諧相處，與他人平等相待，互相尊重，互助共進(jìn)。我相信，在這樣的追求與實(shí)踐下，我能夠過(guò)上一種有意義有價(jià)值的生活。
以上就是我對(duì)于老子和莊子思想的體會(huì)和理解。他們的思想在現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要意義，對(duì)于我們的思考和人生指引有著深遠(yuǎn)的影響。我希望通過(guò)我的努力，能夠?qū)⑺麄兊乃枷胴瀼赜谏畹姆椒矫婷妫⑵鋫鞒邢氯ァ?BR> （注：本作品僅為模擬寫(xiě)作，不代表正式文體）
讀老子和莊子的心得篇八
莊子和老子，是中國(guó)古代哲學(xué)中最重要的兩位思想家。他們的著作被后世奉為經(jīng)典，對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展和影響不可忽視。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究莊子和老子的思想，我深受啟發(fā)，獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，莊子的思想讓我明白了“無(wú)為而無(wú)不為”的哲學(xué)觀念。傳統(tǒng)的思維模式中，我們總是強(qiáng)調(diào)主動(dòng)、努力和追求成功，但莊子告訴我們，有時(shí)候放下執(zhí)著，順其自然，反而能夠達(dá)到更好的結(jié)果。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們經(jīng)常陷入競(jìng)爭(zhēng)和焦慮之中，莊子的思想提醒我們要保持內(nèi)心的寧?kù)o，不要過(guò)分追求外在的成就，而要注重自身的修養(yǎng)和內(nèi)在的平和。
其次，莊子的“胸有成竹”思想給了我很大的啟示。我們常常擔(dān)心未來(lái)的不確定性，容易陷入無(wú)盡的猜測(cè)和擔(dān)心中。莊子告訴我們，要像一名畫(huà)家一樣，在心中構(gòu)想好畫(huà)面，然后按照自己的計(jì)劃和步驟一步步去實(shí)現(xiàn)。這種“胸有成竹”的思維方式讓我更加淡定，無(wú)論是面對(duì)學(xué)業(yè)、工作還是人生的選擇，都能夠更加從容應(yīng)對(duì)。
老子的思想讓我對(duì)“道”有了更深入的理解。老子認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物皆由道而生，它是無(wú)所不在的，但又無(wú)形無(wú)物。通過(guò)倡導(dǎo)順應(yīng)自然、不能逆天命的道德觀念，老子提出了一種誠(chéng)實(shí)、寬容、謙虛的生活方式。這讓我意識(shí)到，在日常生活中，我們應(yīng)該遵循自然法則，順勢(shì)而為，同時(shí)也要保持對(duì)他人的關(guān)心和尊重。只有這樣，我們才能真正與大道相合，擁有美好的生活。
老子的“用兵之道，勝而不美”的思想也給了我很大的啟示。我們現(xiàn)在往往把成功與美化聯(lián)系在一起，認(rèn)為只有取得輝煌的戰(zhàn)績(jī)才是最終目標(biāo)。然而，老子告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然能夠帶來(lái)勝利，但帶來(lái)的是毀滅和傷害。他呼吁人們要懂得克制和節(jié)制，追求和平而非戰(zhàn)爭(zhēng)。這種理念告訴我，成功并不一定非要通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和戰(zhàn)斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，我們應(yīng)該更加注重和諧與理解，追求長(zhǎng)久的和平。
最后，莊子和老子的思想都強(qiáng)調(diào)了“無(wú)我”和“物我一體”的觀念。莊子認(rèn)為，個(gè)體與整個(gè)宇宙是相互依存和聯(lián)系的，我們應(yīng)該放下狹隘的個(gè)人利益，與整個(gè)世界合為一體。而老子則強(qiáng)調(diào)了“無(wú)為”和“自然而然”的思想，告訴我們要拋棄自我中心的態(tài)度，順應(yīng)自然的規(guī)律。這些思想讓我從個(gè)體的狹隘角度走出來(lái)，更加關(guān)注整個(gè)社會(huì)和大自然的發(fā)展。通過(guò)與自然融為一體，我感到更加平靜滿(mǎn)足，能夠更好地關(guān)注他人，感受到更深層次的人生意義。
綜上所述，莊子和老子的哲學(xué)思想在某種程度上改變了我的人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的著作，我更加注重內(nèi)心的平靜和個(gè)體與世界的關(guān)系。我認(rèn)識(shí)到，只有放下執(zhí)著，順應(yīng)自然，融入整個(gè)宇宙，才能真正感受到人生的美好和幸福。因此，我會(huì)繼續(xù)深入研究莊子和老子的思想，將其運(yùn)用到自己的生活中，不斷追求更高的境界和更充實(shí)的人生。
讀老子和莊子的心得篇九
段一：前言（200字）
《老子》和《莊子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典著作，被譽(yù)為道家思想的重要代表。閱讀《老子》和《莊子》是了解中國(guó)古代哲學(xué)思想的必修課，而個(gè)人在閱讀和研究這兩本著作過(guò)程中，我深深感受到其中所蘊(yùn)含的智慧和哲理。本文就是以《老子》和《莊子》為基礎(chǔ)，結(jié)合自身的理解和體會(huì)，探討其思想對(duì)個(gè)人的啟示和影響。
段二：道之宇宙觀（200字）
《老子》和《莊子》的核心思想是“道”，它們展現(xiàn)了一種獨(dú)特的宇宙觀。人們常常以自我的利益為中心，追求權(quán)力與利益的追逐，導(dǎo)致社會(huì)貧富不均和道德道義的淪喪。而《老子》和《莊子》卻告訴我們，“道法自然”，萬(wàn)物皆有其道。我們應(yīng)該順應(yīng)大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)，順從自然的道德秩序，追求內(nèi)在的真正價(jià)值，學(xué)會(huì)“無(wú)為而治”，從而達(dá)到與宇宙和諧相處的境地。
段三：無(wú)為而治的境界（200字）
在《莊子》的《逍遙游》中，主張“為無(wú)狀之狀，為無(wú)物之物”，這就是無(wú)為而治的境界。通常的理解是，不追逐名利，不與人爭(zhēng)斗，不強(qiáng)求、不執(zhí)著。但我認(rèn)為，無(wú)為而治并不是消極無(wú)為，它更激勵(lì)我們積極面對(duì)人生，尤其是面對(duì)困難和逆境。只有在無(wú)為而治的境界中，我們才能真正放下束縛和不必要的欲望，融入自然的秩序，達(dá)到生活的真正意義與價(jià)值。
段四：自由與放逐（200字）
《莊子》中的一個(gè)重要觀點(diǎn)是“人之失，物其成也”。它告訴我們，事物的改變?cè)醋杂谧陨淼母淖?，他們之間是相互依存的。而一個(gè)人的自由與放逐則需要從內(nèi)心開(kāi)始，通過(guò)對(duì)自己的認(rèn)知和心態(tài)的調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)?！肚f子》中提到的自在逍遙境界，就是通過(guò)放下一些無(wú)謂的追求和束縛，發(fā)掘和實(shí)現(xiàn)自己的天賦和潛能，達(dá)到內(nèi)心的真正自由和放逐。
段五：個(gè)人感悟（200字）
閱讀《老子》和《莊子》不僅讓我加深了對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的理解，也對(duì)個(gè)人修行和心態(tài)調(diào)整有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被功利和物欲的誘惑所迷惑，生活喪失了真正的意義。而《老子》和《莊子》通過(guò)道的概念，提醒我們要回歸本真，追求內(nèi)心的平靜和自在。人生短暫，我們不要過(guò)于執(zhí)著于外在的虛幻追求，而是要重視心靈的成長(zhǎng)和精神的提升。通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟《老子》和《莊子》，我深切感受到了其中的智慧和價(jià)值，也開(kāi)始秉持著無(wú)為而治的理念，培養(yǎng)自己的心靈，追求真正的自在和自由。
讀老子和莊子的心得篇十
老子和莊子是中國(guó)古代思想家的代表，他們的思想對(duì)于中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。近年來(lái)，“老子莊子早讀”這一活動(dòng)在社會(huì)上越來(lái)越受到關(guān)注，人們通過(guò)學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)來(lái)啟迪自己的智慧。我也加入了這個(gè)隊(duì)伍，進(jìn)行了一段時(shí)間的早讀，下面我將分享一下我的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
首先，在早讀的過(guò)程中，我深深感受到了老莊哲學(xué)中的“無(wú)為而無(wú)不為”的深刻含義。傳統(tǒng)的思維模式往往強(qiáng)調(diào)主動(dòng)的行動(dòng)和努力，但老莊哲學(xué)告訴我們，放下欲望，舍棄功利心，安靜下來(lái)，順其自然，即能達(dá)到無(wú)為而無(wú)不為的境界。這種理念對(duì)于我們現(xiàn)代人尤為重要，我們常常因?yàn)楣男膽B(tài)而感到焦慮和壓力，而如果能夠?qū)⒆约旱男膽B(tài)調(diào)整到無(wú)為而無(wú)不為的狀態(tài)，我們將能夠更加自在和自由地生活。
其次，老莊哲學(xué)中的“道”的概念也給我留下了深刻的印象。道是老子提出的一個(gè)重要概念，也是老莊哲學(xué)的核心。道是宇宙的規(guī)律和法則，是一種超越人類(lèi)認(rèn)知能力的存在。學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，就是在追求與道的契合，與宇宙相通。無(wú)論是在工作、學(xué)習(xí)還是生活中，我們都可以通過(guò)追尋道，找到自己生命的價(jià)值所在，實(shí)現(xiàn)自我超越。
然后，通過(guò)早讀老莊經(jīng)典，我深刻理解了老莊哲學(xué)中的自由意志觀念。老子和莊子都非常強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性和自主性，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該按照自己的本性行事，追求內(nèi)心的真實(shí)與自由。在當(dāng)今社會(huì)，我們常常受制于社會(huì)輿論和他人的評(píng)價(jià)，讓自己失去了獨(dú)立思考和行動(dòng)的能力。而學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，讓我更加自信和勇敢地追求自己的價(jià)值和理想，不被外界的干擾所左右。
最后，老莊哲學(xué)中的思辨精神也給了我極大的啟發(fā)。老子和莊子都是善于思考和質(zhì)疑的哲學(xué)家，他們對(duì)于生命、世界以及人類(lèi)存在的意義提出了深刻的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的思想，我學(xué)會(huì)了懷疑權(quán)威，勇于提出問(wèn)題和解答問(wèn)題的能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種思辨精神可以幫助我更好地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，從而更加深化自己的思考和認(rèn)識(shí)。
綜上所述，參加“老子莊子早讀”活動(dòng)讓我受益匪淺。通過(guò)學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，我得到了對(duì)生活和人生的新認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。無(wú)為而無(wú)不為的思想讓我在逆境中保持平靜和自信，道的觀念讓我明白追求真實(shí)與自由的重要性，自由意志觀念讓我更加勇敢追尋自己的夢(mèng)想，思辨精神讓我成為一個(gè)富有批判性思維的人。這些都是老莊哲學(xué)賦予我的寶貴財(cái)富，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索，將其運(yùn)用到自己的生活中，追求真理、追求自由、追求幸福。
讀老子和莊子的心得篇十一
《百家講壇》中，給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語(yǔ)》、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語(yǔ)》、《莊子》，也讓我們從中有所反思、有所收獲，更好地吸收知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?BR> 于丹教授通過(guò)《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國(guó)經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想;在追求的過(guò)程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì);在竭力追求的過(guò)程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。
在《莊子》心得中，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說(shuō)，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是的一塊木板。
吾十有五，而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。
古往今來(lái)光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語(yǔ)》里面也不列外，子在川上曰："逝者如斯夫"，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?也就是說(shuō)"人世幾回傷往事，山行依舊枕江流。"也就是倉(cāng)山不老，但是人心中很多悲愴古往今來(lái)川流不息。
這就像的《春江花月夜》所發(fā)出的無(wú)端至的"江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人，人生代代無(wú)窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。"就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物蓄流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們有什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺(jué)得舍棄了許多，會(huì)留下很多遺憾。
就在孔子看著流水驚嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬(wàn)代的后人提出了這樣的描述，他說(shuō)自己"吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"這是一個(gè)粗劣的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段所要做的事情會(huì)特別特別強(qiáng)調(diào)出來(lái)。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們到底有多大的借鑒價(jià)值。
其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志名，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化成有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。
孔子的"十五治于學(xué)"這可以說(shuō)他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求。孔子自己經(jīng)常說(shuō)"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"沒(méi)有人是生來(lái)就了解很多事情的，我不過(guò)是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說(shuō)像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這樣好學(xué)習(xí)的人很少見(jiàn)。這就是他十五開(kāi)始上學(xué)的心情。
讀老子和莊子的心得篇十二
人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤?。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，還有什么可以束縛你，得一本好書(shū)，猶如尋一位好友，將受益終身。讀一本好書(shū)，猶如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
于丹教授緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書(shū)中的每一句話，每一個(gè)字，是一種快樂(lè)，它都在給我娓娓道來(lái)以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸?？鞓?lè)的人，告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性，讓情感智慧得到升華。
有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字，說(shuō)了三個(gè)故事，其一，據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐：長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往，這么繁華，一天到底要過(guò)多少條船啊?法磐回答：只有兩條船。乾隆問(wèn)：怎么會(huì)只有兩條船呢?法磐說(shuō)：一條為名，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船。其二，司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò)：天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。其三，又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題淡泊。其實(shí)很多時(shí)候，我們會(huì)置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界，在于我們有沒(méi)有安靜的心靈，有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái)，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。
只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說(shuō)，內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。
中國(guó)臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后，得出一個(gè)心得，他說(shuō)：真正看懂《莊子》就會(huì)明白，世界上總有路可走。
人活在這個(gè)世界上，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn)。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過(guò)程，長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒，但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已。于丹告訴我們，用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧，是對(duì)自己得失的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，讓我們霍然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。
讀老子和莊子的心得篇十三
經(jīng)典書(shū)籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時(shí)，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結(jié)果一無(wú)所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來(lái)，不求速度，只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁(yè)，三十三個(gè)章節(jié)，共四百多頁(yè)，分付幾個(gè)月時(shí)間。這期間里，多寫(xiě)讀書(shū)筆記，加深認(rèn)識(shí)和記憶。
這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面，那就是逍遙地逃開(kāi)名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無(wú)所羈絆的自由。他可以做到無(wú)視世俗的一切偏見(jiàn)或者只是意見(jiàn)，舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，無(wú)論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己，都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得。一個(gè)人生活于世，就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移，否則或者不過(guò)是傀儡。正所謂至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名，一個(gè)人不能受制于任何外在的東西，比如功業(yè)、名利等，要活得灑脫、坦蕩與無(wú)比自由。
莊子的逍遙的人生價(jià)值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人，他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個(gè)人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素，而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的個(gè)性，亦是很重要的一個(gè)原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛(ài)自由、無(wú)所顧忌的品性，只不過(guò)是有的由于種種外在環(huán)境的影響，而被社會(huì)規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類(lèi)最原始的最無(wú)華的價(jià)值觀念，可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處，觸動(dòng)軟肋。
我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候，或是感覺(jué)到人生勞累的時(shí)候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子，實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉悅和無(wú)所擔(dān)憂(yōu)的人生體驗(yàn)。
讀老子和莊子的心得篇十四
2010年01月15日從朋友處借得《莊子》心得一書(shū)，此書(shū)有北京師范大學(xué)教授于丹通過(guò)莊子每一個(gè)不同的寓言故事來(lái)講述，偶爾看看這樣的書(shū)對(duì)凈化人的心靈有一定的幫助。在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人在功名利祿的路上走得太遠(yuǎn)，以至于都忘了自己內(nèi)心真正需要的是什么?！快樂(lè)，心靈的快樂(lè)，心靈的閑適放松。這些離我們太遠(yuǎn)了！如今媒介如此發(fā)達(dá),資訊如此快速，科學(xué)給了我們無(wú)窮力量的時(shí)代，但是,這并不意味著每一個(gè)人的'人格在今天更健康，更明朗。也許，我們?cè)谛闹巧系臍埲备嗔?。人有肢體上的殘疾，也會(huì)產(chǎn)生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因?yàn)樾睦砩系臍埲保幌裆眢w上的殘疾那么容易被人看見(jiàn)。這種殘缺有可能是在某一個(gè)偶然的情況下自己犯的一個(gè)錯(cuò)誤，也有可能是在某種時(shí)刻自己受到的一個(gè)打擊，從此不知不覺(jué)就積淀下一種毛病。莊子告訴我們，在天地之間，如果一個(gè)人真的順應(yīng)生命形態(tài)，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來(lái)，不要委屈，不要較勁，而應(yīng)該想的是怎么樣去改良它，是自己更好。莊子在最后還講到，人生只要掌握好六個(gè)字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕,后半生不要悔！只要你不怕任何磨難都能闖過(guò)去，而懊悔的事情往往都是過(guò)去式。是??！生命有限，流光苦短，其實(shí)人生無(wú)非是盡心盡力，僅此而已！！tag:
讀老子和莊子的心得篇十五
抽空閱讀了《于丹莊子心得》，很享受這種邊閱讀邊思考人生的過(guò)程，同時(shí)收獲頗豐。于丹的莊子心得，說(shuō)的通俗些，其實(shí)也可以算作是《莊子》的讀后感。我是讀讀后感而感。而于丹這篇讀后感，與尋常的那些不同。她用心地研究《莊子》，然后用自己的語(yǔ)言和思想來(lái)將《莊子》現(xiàn)代化。就像是一條再肥美的鱸魚(yú)，如果就這么活生生地?cái)[放在你的面前，你是不會(huì)有想吃它的欲望，但在經(jīng)過(guò)廚師一道道工序細(xì)心烹飪之后，展現(xiàn)在你面前，它就會(huì)讓你垂涎欲滴。從某種程度上說(shuō)，于丹就是那個(gè)出色的廚師。
其實(shí)于丹講的這些道理，有一定閱讀經(jīng)歷的我們是極易理解的。而她舉的一些例子，我們也未必沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。應(yīng)該說(shuō)她是根據(jù)《莊子》一書(shū)比較系統(tǒng)地、全面地將其一一呈現(xiàn)在我們面前，循序漸進(jìn)，不失歸整。她給予了我一種立體的思維空間，從莊子到人生，從人生到我的現(xiàn)實(shí)生活。我現(xiàn)取書(shū)中第二章——境界有大小的部分觀點(diǎn)談?wù)勎业囊恍┫敕ê透惺堋?BR> 其一，莊子在《逍遙游》里，講到了這樣一個(gè)“堯讓天下于許由”的故事。堯想把天下讓位給許由，許由卻拒絕了：你治理天下已經(jīng)治理得這么好了，那么，我還要天下干什么？我代替你，難道就圖個(gè)名嗎？然后又說(shuō)了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。”他說(shuō)，一個(gè)小小的鳥(niǎo)在森林里面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能筑巢的也只有一根樹(shù)枝。一只小小的偃鼠在河里飲水，即使有一條泱泱大河讓它暢飲，它頂多喝滿(mǎn)了它的小肚子而已。
天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。但即使是比爾蓋茨，睡覺(jué)也只需要一張床。你的人生所需要的，其實(shí)就這么些。這個(gè)道理，每個(gè)人都懂，可是真正能夠?qū)⒚创┑娜?，又有幾個(gè)呢？反觀我們的生活，常常被各種各樣的急功近利沖得支離破碎。忙忙碌碌一天之后，有否想過(guò)為什么而忙碌了一天，也許最終得到的結(jié)果早已偏離你的初衷，你卻毫無(wú)察覺(jué)。在工作、生活中，與周遭的人難免有些小疙瘩、小摩擦?？梢粋€(gè)人細(xì)細(xì)想來(lái)，其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快，于是不再執(zhí)著于此，釋然。
其二，于丹在書(shū)中講到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問(wèn)題。我們都會(huì)騎自行車(chē)。自行車(chē)如果靜止擺在那兒的時(shí)候，得靠車(chē)支架才能立住，兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來(lái)以后，兩個(gè)輪子就可以行進(jìn)，為什么呢？因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到。
其實(shí)動(dòng)態(tài)平衡是物理學(xué)中的一個(gè)名詞。從理論上來(lái)說(shuō)，即使沒(méi)有支架，自行車(chē)也是能夠達(dá)到靜平衡的。但現(xiàn)實(shí)生活中，這種可能卻幾乎不存在，而動(dòng)態(tài)平衡卻極易達(dá)到。我們今天的生活中，有太多人應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，感到失去了心理的平衡，那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)，而你不動(dòng)。
與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該成為我們的一種常態(tài)。無(wú)論你處于一種什么樣的生活狀態(tài)或是從事何種職業(yè)，你都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不拘泥于某一種形式，你可以去讀一本書(shū)或者看一份報(bào)；也可以去聽(tīng)一次課或者上一次網(wǎng)；可以是接受新的信息，也可以是習(xí)得一種新的模式。
讀老子和莊子的心得篇十六
《莊子》這本書(shū)，歷代被奉為經(jīng)典，現(xiàn)在能看到的有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。讀完全部?jī)?nèi)容，我似有所思，亦有所想，對(duì)我們的人生道路指明了方向，為我們的為人處事指點(diǎn)迷津。
一、淡泊名利，笑對(duì)死亡
莊子家里很貧困，有時(shí)窮得實(shí)在是揭不開(kāi)鍋。他對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的，他身邊也有很多的有錢(qián)人，他也有很多的機(jī)會(huì)去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂(lè)，“心為形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。
名利名利，破名比破利更難。莊子說(shuō)：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！彼运粣?ài)說(shuō)什么。當(dāng)楚王請(qǐng)他出山為相時(shí)，他卻對(duì)請(qǐng)他的兩個(gè)大夫說(shuō)：“你們請(qǐng)便吧，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”
莊子臨死時(shí)對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“我死了以后，要‘以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送?！毙误w歸于天地，生死歸于自然，這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂(lè)生”，活得好比怕死要強(qiáng)得多。也表達(dá)了一種態(tài)度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng)，去把握每分每秒，去樂(lè)生，讓生命獲得價(jià)值。
人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊。
二、境界改變命運(yùn)
《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們，世間的大和小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想像，人的一生，大小之境應(yīng)用不同，會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們：“一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式?！倍覀兂３Ｒ允浪椎难酃?，墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值，束縛了自己的心智。莊子是一個(gè)大智之人，他永遠(yuǎn)不會(huì)教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的，最重要的是你能不能有一個(gè)快樂(lè)的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺(jué)悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，讓我們釋放自己，盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙游的境界。
讀老子和莊子的心得篇一
《莊子 老子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，其中包含了豐富而深刻的思想。通過(guò)閱讀這兩本書(shū)，我深深體會(huì)到了古代哲人對(duì)人生、自然、道德等問(wèn)題的深刻思考。在這篇文章中，我將分享我在讀《莊子 老子》過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)莊子的理解
莊子的思想以無(wú)為而治為核心，主張人應(yīng)該遵循自然之道，追求自由自在的狀態(tài)。他通過(guò)諸多寓言故事，以及對(duì)生活中各種現(xiàn)象的觀察，表達(dá)了對(duì)人生無(wú)常性和相對(duì)性的理解。莊子認(rèn)為人生就像一場(chǎng)夢(mèng)境，無(wú)常而虛幻，提醒人們要超越名利之欲，追求內(nèi)心的安寧與寧?kù)o。他還強(qiáng)調(diào)了順其自然的重要性，告誡人們不要過(guò)度干預(yù)自然，要接受事物本來(lái)的面貌。通過(guò)讀莊子的著作，我深刻領(lǐng)悟到了人生的無(wú)常，學(xué)會(huì)了放下功利心，追求內(nèi)心的平和與安寧。
第三段：對(duì)老子的理解
老子是中國(guó)古代哲學(xué)思想家，他強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治、順勢(shì)而為的生活方式。老子主張人應(yīng)該回歸自然，擺脫一切人為的規(guī)劃和束縛。他認(rèn)為天地萬(wàn)物都是無(wú)為而自然地存在的，人也應(yīng)該學(xué)會(huì)安于自己的本性，遵循自然之道。老子提出了非常著名的“道可道非常道，名可名非常名”的觀點(diǎn)，意味著真正的道無(wú)法被言語(yǔ)所表達(dá)。通過(guò)讀老子的著作，我逐漸領(lǐng)悟到了人生的道理，學(xué)會(huì)了順應(yīng)自然，不抗拒生活中的變化和困境。
第四段：兩者的共同點(diǎn)與區(qū)別
莊子和老子的思想都強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該順應(yīng)自然、追求內(nèi)心寧?kù)o。他們都認(rèn)為人生應(yīng)該追求無(wú)為而治的境界，而不是沉迷于功利和名利。然而，莊子更加注重于個(gè)體的思想轉(zhuǎn)變和內(nèi)心的修養(yǎng)，他通過(guò)類(lèi)似寓言的方式表達(dá)觀點(diǎn)，逐漸引導(dǎo)人思考，試圖讓人們自覺(jué)地改變自己。而老子則更加抽象，他的思想更偏向于思辨，他提出了很多類(lèi)似經(jīng)典性的觀點(diǎn)，需要讀者通過(guò)后續(xù)的思考和體會(huì)去理解。對(duì)比之下，我更加偏愛(ài)莊子的寫(xiě)作風(fēng)格，它更貼近普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，更容易引發(fā)共鳴。
第五段：總結(jié)與啟示
通過(guò)讀《莊子 老子》，我受益匪淺。莊子的寓言和老子的思辨讓我思考了人生的意義和人與自然的關(guān)系。他們的思想都是多維度的，既有對(duì)個(gè)體的啟發(fā)，也有對(duì)社會(huì)倫理的探討。通過(guò)閱讀他們的著作，我更加深入地體悟到了自然的偉大和人的渺小。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到要推崇自然對(duì)我有多重要，我會(huì)更加珍惜與自然的聯(lián)系，學(xué)會(huì)順其自然地生活。讀《莊子 老子》不僅讓我對(duì)古代哲學(xué)思想有了更深入的了解，也讓我在日常生活中找到了更多的自主和寧?kù)o。
以上就是我在讀《莊子 老子》后的心得體會(huì)。古代哲學(xué)思想的博大精深需要我們不斷思考和體悟，希望自己能夠繼續(xù)深入研究，更好地應(yīng)用哲學(xué)智慧于實(shí)際生活中。
讀老子和莊子的心得篇二
莊子和老子是中國(guó)古代哲學(xué)家中最有影響力的兩位思想家，他們的著作被譽(yù)為中國(guó)古代哲學(xué)的經(jīng)典之作。在讀完《莊子》和《老子》后，我深深地被其中的思想和智慧所觸動(dòng)，得到了很多啟發(fā)。本文將從對(duì)道的解讀、內(nèi)外修養(yǎng)的關(guān)系、自然觀的轉(zhuǎn)變、人生哲學(xué)的思考以及對(duì)文化傳承的思考五個(gè)方面，來(lái)談?wù)勎覍?duì)于讀《莊子 老子》的心得體會(huì)。
首先，經(jīng)過(guò)閱讀《莊子 老子》這兩本哲學(xué)經(jīng)典，我深刻理解到了道這一概念在中國(guó)古代哲學(xué)中的重要性。莊子和老子都認(rèn)為道是宇宙萬(wàn)物的根源，是一切存在的本質(zhì)和規(guī)律。莊子認(rèn)為道是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的存在，超越了個(gè)人和事物的界限。而老子則將道比喻為一個(gè)河流，它包容了一切，卻永遠(yuǎn)保持著自己的平衡和完整。讀完他們的著作后，我意識(shí)到了道的深遠(yuǎn)意義，我們應(yīng)該以道為指導(dǎo)，追求內(nèi)心的寧?kù)o與平衡，與天地萬(wàn)物相統(tǒng)一。
其次，莊子和老子的哲學(xué)思想中提出了內(nèi)外修養(yǎng)的關(guān)系。他們認(rèn)為，只有通過(guò)內(nèi)心的調(diào)整和修煉，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)外界的應(yīng)對(duì)和改變。莊子提出了無(wú)為而治的思想，他認(rèn)為如果人能夠放下欲望和私心，順應(yīng)天道，那么自然就能夠達(dá)到無(wú)為而治的境界。而老子則強(qiáng)調(diào)了“柔弱勝剛強(qiáng)”的道理，他認(rèn)為只有保持謙遜和柔和的心態(tài)，才能在人際關(guān)系中取得更好的結(jié)果。讀完他們的著作后，我深刻地體會(huì)到了內(nèi)心修煉對(duì)于塑造一個(gè)人的品質(zhì)和境界的重要性。
第三，莊子和老子的著作中還體現(xiàn)了對(duì)自然觀的轉(zhuǎn)變。他們認(rèn)為自然是一個(gè)無(wú)盡的智慧和美好的源泉，人應(yīng)該與自然和諧相處，以自然為師，從中汲取養(yǎng)分和智慧。莊子通過(guò)對(duì)花草鳥(niǎo)獸的描繪，表達(dá)了他對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)自然界的敬畏之情。而老子則通過(guò)對(duì)自然的觀察，得出了天地萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律，認(rèn)為人應(yīng)該與自然同步發(fā)展。這種對(duì)自然的轉(zhuǎn)變讓我更加關(guān)注自然界的美麗和奧妙，也更加珍惜與自然的聯(lián)系。
第四，莊子和老子的哲學(xué)思想讓我對(duì)人生產(chǎn)生了更深刻的思考。他們認(rèn)為人生的價(jià)值不在于追求功名利祿，而在于自我提升和心靈的升華。莊子主張“憂(yōu)勞而不伐，好善而不薦”，他認(rèn)為人應(yīng)該以淡泊名利、修身齊家為目標(biāo)，通過(guò)實(shí)踐和涵養(yǎng)自己的心靈。而老子則提出“退而不敗，進(jìn)而不存”的思想，認(rèn)為人應(yīng)該做到“至人無(wú)己，神人無(wú)功”，追求內(nèi)心的超越和升華。讀完他們的著作后，我對(duì)人生的追求和價(jià)值觀得到了很大的啟發(fā)，意識(shí)到了物質(zhì)追求的空虛和無(wú)意義，只有以心靈提升為目標(biāo)，才能真正獲得內(nèi)心的寧?kù)o和滿(mǎn)足。
最后，莊子和老子的著作對(duì)于中國(guó)文化的傳承也有著重要的意義。他們的思想和智慧滲透在中國(guó)古代文化中，對(duì)于后世的思想和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。莊子和老子的著作是中國(guó)古代哲學(xué)的瑰寶，讀完他們的著作后，我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和深度有了更深層次的認(rèn)識(shí)和理解。這也讓我更加珍惜和保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，傳承并發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
總之，讀完《莊子 老子》后，我對(duì)莊子和老子的思想和哲學(xué)有了更深刻的理解和體會(huì)。他們的智慧和思想讓我大開(kāi)眼界，受益匪淺。我將以道為指引，通過(guò)內(nèi)外修養(yǎng)，與自然和諧相處，追求內(nèi)心的寧?kù)o和滿(mǎn)足。同時(shí)，我也將以莊子和老子為榜樣，追求內(nèi)心的提升和心靈的升華，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)，為傳承和發(fā)展中國(guó)的優(yōu)秀文化做出自己的貢獻(xiàn)。
讀老子和莊子的心得篇三
段一：介紹莊子和老子，以及他們?cè)诘兰宜枷胫械闹匾裕?00字）
莊子和老子是中國(guó)古代道家思想的兩位重要代表。莊子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人之一，他的思想注重個(gè)體的自我完善和返璞歸真；老子是《道德經(jīng)》的作者，他的思想強(qiáng)調(diào)天人合一和無(wú)為而治。這兩位思想家的不同觀點(diǎn)和方法給我們的生活帶來(lái)了深刻的啟示，我在學(xué)習(xí)他們的思想過(guò)程中收獲頗豐。
段二：莊子的思想啟示（250字）
莊子的思想認(rèn)為人應(yīng)該追求心靈的自由和發(fā)展。他提出了“逍遙游”和“養(yǎng)生之道”的理念，鼓勵(lì)人們擺脫俗務(wù)的紛擾，返璞歸真，以自由的心態(tài)看待人生的種種苦惱。莊子認(rèn)為人是自由自在的，只有跳出喧囂和功利的追求，才能真正獲得內(nèi)心的寧?kù)o。通過(guò)隱退和尋求內(nèi)心的真實(shí)，我意識(shí)到生活中的許多煩惱其實(shí)都可以放下，用一顆寬容和淡漠的心態(tài)對(duì)待，才能更好地平衡內(nèi)心的情緒。
段三：老子的思想啟示（300字）
老子的思想主張“無(wú)為而治”，倡導(dǎo)順應(yīng)自然和守靜無(wú)為的生活態(tài)度。他認(rèn)為人應(yīng)該像自然界一樣保持平和和諧的狀態(tài)，不要過(guò)度追求功名利祿。老子的思想告訴我們，時(shí)常保持心靈的寧?kù)o和對(duì)自然的敬畏，才能真正領(lǐng)悟到生活的真諦。通過(guò)感悟老子的思想，我明白了在快節(jié)奏和高壓的生活中，應(yīng)該學(xué)會(huì)收放自如，保持平衡，不被外界的壓力和誘惑左右。
段四：莊子與老子的共同點(diǎn)（200字）
盡管莊子和老子的思想有所不同，但他們都強(qiáng)調(diào)了心靈的自由和內(nèi)在的平衡。他們都認(rèn)為人應(yīng)該發(fā)展自己與自然的連結(jié)，追求人生的真諦。他們主張對(duì)自然界產(chǎn)生敬畏之心，以達(dá)到心靈的安寧和自我完善。這使我意識(shí)到，無(wú)論是莊子的逍遙游還是老子的無(wú)為而治，都是為了追求人生的真正價(jià)值和內(nèi)在的心靈滿(mǎn)足。
段五：對(duì)莊子和老子思想的態(tài)度和建議（250字）
莊子和老子的思想對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我對(duì)生活有了新的認(rèn)知。我發(fā)現(xiàn)，追求物質(zhì)享受和外在的名利并不能帶來(lái)真正的快樂(lè)和滿(mǎn)足感。我更加重視內(nèi)心的寧?kù)o和靈性的發(fā)展。在繁忙和喧囂的社會(huì)中，我時(shí)常回想莊子和老子的思想，盡量減少對(duì)物質(zhì)世界的貪欲，更多地關(guān)注內(nèi)心的修持和精神的滋養(yǎng)。我相信，只有通過(guò)深入思考和修煉，才能擁有自由自在的心態(tài)，更好地應(yīng)對(duì)人生的起伏與挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)和研究莊子和老子的思想，我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更明確的方向。他們的思想告訴我們，物質(zhì)的世界并非唯一的追求，人們應(yīng)該重視內(nèi)在的修養(yǎng)和心靈的滋養(yǎng)。只有通過(guò)道心一體，追求真實(shí)的自我，才能擁有真正的快樂(lè)和內(nèi)心的寧?kù)o。莊子和老子的思想給了我重要的啟示和指引，我將一直努力踐行并將他們的智慧融入生活中。
讀老子和莊子的心得篇四
老子莊子的哲學(xué)思想對(duì)于人們的生活態(tài)度和修養(yǎng)起著深遠(yuǎn)的影響。在早讀的過(guò)程中，我體會(huì)到了它們深邃的智慧。老子告訴我們要學(xué)會(huì)守住內(nèi)心的安寧與平靜，不要被外界的紛繁所擾亂。莊子則更進(jìn)一步讓我們明白，不要過(guò)于追求功名利祿，而是要追求心靈的自由與超然。早讀的讀書(shū)筆記逐漸成為我修身養(yǎng)性的助力，每天讀書(shū)的過(guò)程也變得平和而愉悅。
二、自然與宇宙
老莊哲學(xué)的核心觀點(diǎn)之一是“道”。道是宇宙萬(wàn)物的根源，是自然之真理。早讀中，我深感人類(lèi)與自然的終究融為一體，而不應(yīng)過(guò)度干擾自然的規(guī)律。老子的“無(wú)為而無(wú)不為”讓我們明白，宇宙自有它的奧義和規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)順從其中，與其相合而行。莊子更進(jìn)一步提出了自然無(wú)為的觀點(diǎn)，讓我們不要為功利而忙碌一生，而是要學(xué)會(huì)順應(yīng)宇宙的自然之道。
三、心靈的崇高
早讀中，我深感老子莊子所倡導(dǎo)的心靈修養(yǎng)的崇高之處。老子告訴我們要保持謙遜與包容的心態(tài)，善待他人并以心靈去感知萬(wàn)物的美好。莊子則告訴我們，要學(xué)會(huì)超脫關(guān)乎物質(zhì)和社會(huì)的煩惱，而是要修煉內(nèi)心，追求內(nèi)心的平靜與自由。這些觀點(diǎn)都讓我不斷反思和自省，思考自己的處世之道以及如何找到真正的快樂(lè)和滿(mǎn)足。
四、道德與人性
老子莊子二人對(duì)于道德與人性的思考對(duì)于日常生活起著深遠(yuǎn)的影響。老子的“只有成功，沒(méi)有失?。恢挥袌?jiān)持，沒(méi)有放棄”告訴我們要遵循道德的準(zhǔn)則、努力奮斗，不要輕言放棄。莊子則從人性的角度出發(fā)，告誡我們要舍棄私欲和功利，追求真誠(chéng)、善良和仁愛(ài)的品質(zhì)。這對(duì)我而言，是對(duì)道德和人性的深刻思考和啟發(fā)，讓我重新審視和培養(yǎng)自己的品德與道德觀。
五、生活與境界
通過(guò)早讀，我不僅對(duì)老莊哲學(xué)的道理有了更深入的了解，更是在生活中找到了對(duì)待困境的新思路。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常被功利主義和物質(zhì)追求所困擾，而失去了對(duì)生活真正的感知和體驗(yàn)。而老莊哲學(xué)則告訴我們，盡量保持心靈的自由與超然，追求真善美的境界。這也讓我明白，生命的意義不在于物質(zhì)的積累和功名的追求，而在于與自然和諧共處，實(shí)現(xiàn)心靈的寧?kù)o與自由。早讀是我思考人生意義和境界的重要途徑，也讓我更加懂得如何去面對(duì)和理解這個(gè)多彩而復(fù)雜的世界。
老子莊子的哲學(xué)思想深刻而智慧，早讀過(guò)程中它們給了我很多新的啟迪與思考。僅僅幾十分鐘的早讀，卻深刻影響著我的整個(gè)一天。我希望通過(guò)不斷地閱讀和思考，能更加深入地理解老莊哲學(xué)，將它們?nèi)谌胱约旱纳詈蛯?shí)踐之中，以更好地實(shí)現(xiàn)心靈的和諧與自由。
讀老子和莊子的心得篇五
莊子與老子都是中國(guó)古代的哲學(xué)家，他們的思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。莊子主張自由自在地生活，發(fā)展了道家思想的極致；老子則提出了“道”作為宇宙的根本原理。他們的思想相輔相成，都對(duì)人們的生活和處世方式提出了重要啟示。
第二段：莊子與老子的生活態(tài)度
莊子強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由與寬容。他提倡追求自在自由的生活，無(wú)拘無(wú)束地發(fā)展個(gè)人獨(dú)立的性格。他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)放下功利心，擺脫曲直之分，達(dá)到內(nèi)心自由，超越自我，回歸自然。而老子則注重平和寬容的生活態(tài)度，他認(rèn)為人與自然相融合，誠(chéng)實(shí)守信，不爭(zhēng)不搶?zhuān)非髢?nèi)心的安寧與自在。兩位思想家都鼓勵(lì)人們擺脫物欲的束縛，追求內(nèi)心的自由與寧?kù)o。
第三段：莊子與老子的人生觀
莊子關(guān)注人的生命價(jià)值和存在價(jià)值。他認(rèn)為人類(lèi)與大自然是一個(gè)整體，個(gè)體的生命應(yīng)當(dāng)與宇宙的運(yùn)行相融合。他主張順應(yīng)自然，不勉強(qiáng)追求外在的成功，而是追求內(nèi)心真實(shí)的自由和自在。莊子提出了“以無(wú)所求，入于無(wú)為”的人生觀，強(qiáng)調(diào)放下功利心態(tài)，體會(huì)生命的本質(zhì)，將內(nèi)心與宇宙相通，達(dá)到真正的存在自由。而老子則強(qiáng)調(diào)相對(duì)的存在觀，他認(rèn)為存在即為非存在，一切皆為對(duì)立的存在，人類(lèi)的存在只是自然之中的一個(gè)相對(duì)的角色。他主張順應(yīng)自然，保持謙虛的心態(tài)，不爭(zhēng)不搶?zhuān)拼约汉退恕?BR> 第四段：莊子與老子的社會(huì)觀
莊子強(qiáng)調(diào)推崇人本主義，他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)秉持人道主義，對(duì)待他人寬容與友善，與人和睦相處。他主張追求人際關(guān)系的和諧，推崇賓主平等，尊重每個(gè)人的存在和個(gè)性。而老子則提出了無(wú)為而治的社會(huì)觀，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以無(wú)為的態(tài)度來(lái)安撫百姓，避免干預(yù)過(guò)度，讓自然法則自然運(yùn)行，社會(huì)自動(dòng)調(diào)和。兩位思想家都對(duì)人們的行為給予了寄托，提出了人際關(guān)系和社會(huì)治理的新方案。
第五段：莊子與老子的啟示與現(xiàn)實(shí)意義
莊子與老子的思想是中國(guó)古代哲學(xué)中的瑰寶，他們的思想對(duì)人們的生活與處世方式提供了啟示。莊子的自由自在、無(wú)我追求、以無(wú)所求的人生觀可以讓人們找到真正屬于自己的人生意義；老子的平和寬容、無(wú)為而治的社會(huì)觀可以讓人們與他人和睦相處、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。他們的思想給予了現(xiàn)實(shí)生活的指引，讓人們改變目前功利、爭(zhēng)斗的心態(tài)，以寬容與自在的態(tài)度面對(duì)人生與社會(huì)。
總結(jié)：莊子與老子的思想影響了中國(guó)人的價(jià)值觀和生活態(tài)度，他們的理念在當(dāng)今社會(huì)依然具有現(xiàn)實(shí)意義。他們的思想使人們?cè)谧非笫聵I(yè)成功的過(guò)程中不忘起碼的人性和平和寬容，更加關(guān)注人類(lèi)的深層次需求與內(nèi)心的自由與自在。莊子老子的思想是傳承千年的智慧，它們將給我們帶來(lái)更多的啟迪與思考。
讀老子和莊子的心得篇六
老子和莊子是中國(guó)古代哲學(xué)中的兩位重要思想家，他們的思想對(duì)古今中外都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為中國(guó)文化的瑰寶，老子和莊子的思想為人們提供了關(guān)于生命、人性、社會(huì)等問(wèn)題的獨(dú)到的見(jiàn)解，具有很高的思想價(jià)值。通過(guò)研讀《老子》和《莊子》，我對(duì)他們的思想有了一些新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
首先，老子思想中的“道”給我留下了深刻的印象。老子認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的根源，是天地之所以能夠自然運(yùn)行的法則。他將人們的行為與道的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，指出人們應(yīng)該追求與道的合一。這使我明白了人們?cè)谏钪?，不?yīng)該追逐名利，而是要追求內(nèi)心的安寧和放松。只有當(dāng)我們順應(yīng)道的規(guī)律，并與宇宙合二為一，才能真正得到內(nèi)心的平靜和自由。
其次，莊子思想中的“自然”給我留下了深刻的印象。莊子提倡自然而然的生活方式，認(rèn)為人們應(yīng)該盡量遵循自然規(guī)律，不要追逐功名利祿或者物質(zhì)財(cái)富。他強(qiáng)調(diào)生活在自然中的人才是真正幸福的。通過(guò)研讀《莊子》，我開(kāi)始思考自己生活中的一些習(xí)慣和行為，是否符合自然的規(guī)律。我開(kāi)始重新審視自己的價(jià)值觀和追求，意識(shí)到物質(zhì)并不是衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真正的幸福來(lái)自于內(nèi)心的寧?kù)o和滿(mǎn)足。
第三，老子和莊子都強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”的思想，也就是說(shuō)，他們認(rèn)為最好的管理方式是不做無(wú)用功。他們認(rèn)為，越是追求名利和權(quán)力，越容易造成社會(huì)的混亂和矛盾。我深有體會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)普遍存在追求功利的風(fēng)氣，人們常常為了權(quán)力和利益操勞，結(jié)果卻無(wú)法獲得真正的幸福和滿(mǎn)足。通過(guò)研讀老子和莊子的作品，我對(duì)“無(wú)為而治”有了更深刻的理解。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下一些無(wú)謂的追求和執(zhí)著，順其自然，才能真正享受生活。
第四，老子和莊子都重視個(gè)體的發(fā)展和人的自由。他們認(rèn)為人是自由的存在，應(yīng)該追求自身的完美和成長(zhǎng)。他們反對(duì)一切形式的壓迫和奴役，主張人們應(yīng)該追求自己獨(dú)特的人生價(jià)值。這使我意識(shí)到，每個(gè)人都有自己的個(gè)性和特點(diǎn)，我們應(yīng)該發(fā)展自己的潛力，追求屬于自己的幸福和成功。不要為了迎合社會(huì)的期待而忽略自己內(nèi)心的需求。
最后，老子和莊子的思想給我?guī)?lái)了一種寬容和包容的態(tài)度。他們認(rèn)為世界上的一切事物都有其存在的合理性，我們應(yīng)該接受和尊重它們。他們反對(duì)過(guò)分的善惡觀念，認(rèn)為一切都是相對(duì)的。通過(guò)研讀他們的思想，我學(xué)會(huì)了理解和寬容，尊重不同的觀點(diǎn)和生活方式。這使我更加開(kāi)放和包容，不再輕易地去評(píng)判和指責(zé)他人。
總之，老子和莊子的思想是中國(guó)古代哲學(xué)的瑰寶，他們對(duì)于人生、社會(huì)、宇宙等方面的思考，對(duì)于現(xiàn)代人仍然具有啟迪意義。通過(guò)研讀老子和莊子的作品，我明白了宇宙中的道，重視自然，不做無(wú)用功，追求個(gè)體的自由發(fā)展，以及寬容和包容的態(tài)度。這些都為我提供了一種全新的思考方式和生活指導(dǎo)，幫助我更好地理解自己和周?chē)氖澜纭?BR> 讀老子和莊子的心得篇七
老子和莊子是中國(guó)古代哲學(xué)思想的兩大代表，他們的思想對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)研讀《道德經(jīng)》和《莊子》，我深受啟發(fā)，對(duì)于他們的思想有了更深的理解和體會(huì)。在接下來(lái)的文章中，我將從三個(gè)方面分析老子和莊子的思想，并談?wù)勎业膫€(gè)人體會(huì)。
第一段，我將談到老子和莊子關(guān)于“道”的思想。老子認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的根本，萬(wàn)物皆由道而生，道是無(wú)形無(wú)影的。莊子則認(rèn)為道是超越人性的存在，是宇宙的原則和規(guī)律。通過(guò)研讀他們的作品，我深刻體會(huì)到“道”在人生中的重要性。生活中，我們應(yīng)當(dāng)追尋“道”的真諦，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧。
第二段，我將探討老子和莊子對(duì)于自然的看法。老子認(rèn)為自然是永恒不變的，人應(yīng)當(dāng)與自然和諧相處，順應(yīng)自然的規(guī)律。莊子則認(rèn)為人與自然并無(wú)區(qū)別，人的本質(zhì)也是自然的一部分。通過(guò)研讀他們的作品，我體悟到了自然的偉大和人與自然的關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)尊重自然，與自然和諧相處，才能獲得內(nèi)心的寧?kù)o和生活的美好。
第三段，我將談到老子和莊子的思想對(duì)于人生意義的思考。老子認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)追求無(wú)為而治，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧。莊子則認(rèn)為人生的意義在于追求自由而無(wú)拘束。通過(guò)研讀他們的作品，我深度思考了人生的意義和價(jià)值。人生不僅僅是功名利祿，而是內(nèi)心的修養(yǎng)與追求。只有修身養(yǎng)性，追求內(nèi)心的安寧與和諧，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
第四段，我將討論老子和莊子對(duì)于人與人關(guān)系的思考。老子認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)互相尊重，互相協(xié)調(diào)，不要爭(zhēng)奪利益。莊子認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)平等相待，不要強(qiáng)加于人，不要壓抑他人的個(gè)性。通過(guò)研讀他們的作品，我明白了人與人之間的和諧相處是人生的最高境界。只有在平等相待，互相尊重的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧與進(jìn)步。
第五段，我將總結(jié)并發(fā)表自己的個(gè)人體會(huì)。通過(guò)研讀老子和莊子的作品，我深入了解了他們的思想，也對(duì)人生有了更深層次的認(rèn)識(shí)。我明白了人生的意義和價(jià)值，并深刻體會(huì)到人與自然、人與人之間和諧相處的重要性。在實(shí)踐生活中，我將以“道”為指引，追求人生的真諦，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧，尊重自然，與自然和諧相處，與他人平等相待，互相尊重，互助共進(jìn)。我相信，在這樣的追求與實(shí)踐下，我能夠過(guò)上一種有意義有價(jià)值的生活。
以上就是我對(duì)于老子和莊子思想的體會(huì)和理解。他們的思想在現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要意義，對(duì)于我們的思考和人生指引有著深遠(yuǎn)的影響。我希望通過(guò)我的努力，能夠?qū)⑺麄兊乃枷胴瀼赜谏畹姆椒矫婷妫⑵鋫鞒邢氯ァ?BR> （注：本作品僅為模擬寫(xiě)作，不代表正式文體）
讀老子和莊子的心得篇八
莊子和老子，是中國(guó)古代哲學(xué)中最重要的兩位思想家。他們的著作被后世奉為經(jīng)典，對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展和影響不可忽視。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究莊子和老子的思想，我深受啟發(fā)，獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，莊子的思想讓我明白了“無(wú)為而無(wú)不為”的哲學(xué)觀念。傳統(tǒng)的思維模式中，我們總是強(qiáng)調(diào)主動(dòng)、努力和追求成功，但莊子告訴我們，有時(shí)候放下執(zhí)著，順其自然，反而能夠達(dá)到更好的結(jié)果。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們經(jīng)常陷入競(jìng)爭(zhēng)和焦慮之中，莊子的思想提醒我們要保持內(nèi)心的寧?kù)o，不要過(guò)分追求外在的成就，而要注重自身的修養(yǎng)和內(nèi)在的平和。
其次，莊子的“胸有成竹”思想給了我很大的啟示。我們常常擔(dān)心未來(lái)的不確定性，容易陷入無(wú)盡的猜測(cè)和擔(dān)心中。莊子告訴我們，要像一名畫(huà)家一樣，在心中構(gòu)想好畫(huà)面，然后按照自己的計(jì)劃和步驟一步步去實(shí)現(xiàn)。這種“胸有成竹”的思維方式讓我更加淡定，無(wú)論是面對(duì)學(xué)業(yè)、工作還是人生的選擇，都能夠更加從容應(yīng)對(duì)。
老子的思想讓我對(duì)“道”有了更深入的理解。老子認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物皆由道而生，它是無(wú)所不在的，但又無(wú)形無(wú)物。通過(guò)倡導(dǎo)順應(yīng)自然、不能逆天命的道德觀念，老子提出了一種誠(chéng)實(shí)、寬容、謙虛的生活方式。這讓我意識(shí)到，在日常生活中，我們應(yīng)該遵循自然法則，順勢(shì)而為，同時(shí)也要保持對(duì)他人的關(guān)心和尊重。只有這樣，我們才能真正與大道相合，擁有美好的生活。
老子的“用兵之道，勝而不美”的思想也給了我很大的啟示。我們現(xiàn)在往往把成功與美化聯(lián)系在一起，認(rèn)為只有取得輝煌的戰(zhàn)績(jī)才是最終目標(biāo)。然而，老子告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然能夠帶來(lái)勝利，但帶來(lái)的是毀滅和傷害。他呼吁人們要懂得克制和節(jié)制，追求和平而非戰(zhàn)爭(zhēng)。這種理念告訴我，成功并不一定非要通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和戰(zhàn)斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，我們應(yīng)該更加注重和諧與理解，追求長(zhǎng)久的和平。
最后，莊子和老子的思想都強(qiáng)調(diào)了“無(wú)我”和“物我一體”的觀念。莊子認(rèn)為，個(gè)體與整個(gè)宇宙是相互依存和聯(lián)系的，我們應(yīng)該放下狹隘的個(gè)人利益，與整個(gè)世界合為一體。而老子則強(qiáng)調(diào)了“無(wú)為”和“自然而然”的思想，告訴我們要拋棄自我中心的態(tài)度，順應(yīng)自然的規(guī)律。這些思想讓我從個(gè)體的狹隘角度走出來(lái)，更加關(guān)注整個(gè)社會(huì)和大自然的發(fā)展。通過(guò)與自然融為一體，我感到更加平靜滿(mǎn)足，能夠更好地關(guān)注他人，感受到更深層次的人生意義。
綜上所述，莊子和老子的哲學(xué)思想在某種程度上改變了我的人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的著作，我更加注重內(nèi)心的平靜和個(gè)體與世界的關(guān)系。我認(rèn)識(shí)到，只有放下執(zhí)著，順應(yīng)自然，融入整個(gè)宇宙，才能真正感受到人生的美好和幸福。因此，我會(huì)繼續(xù)深入研究莊子和老子的思想，將其運(yùn)用到自己的生活中，不斷追求更高的境界和更充實(shí)的人生。
讀老子和莊子的心得篇九
段一：前言（200字）
《老子》和《莊子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典著作，被譽(yù)為道家思想的重要代表。閱讀《老子》和《莊子》是了解中國(guó)古代哲學(xué)思想的必修課，而個(gè)人在閱讀和研究這兩本著作過(guò)程中，我深深感受到其中所蘊(yùn)含的智慧和哲理。本文就是以《老子》和《莊子》為基礎(chǔ)，結(jié)合自身的理解和體會(huì)，探討其思想對(duì)個(gè)人的啟示和影響。
段二：道之宇宙觀（200字）
《老子》和《莊子》的核心思想是“道”，它們展現(xiàn)了一種獨(dú)特的宇宙觀。人們常常以自我的利益為中心，追求權(quán)力與利益的追逐，導(dǎo)致社會(huì)貧富不均和道德道義的淪喪。而《老子》和《莊子》卻告訴我們，“道法自然”，萬(wàn)物皆有其道。我們應(yīng)該順應(yīng)大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)，順從自然的道德秩序，追求內(nèi)在的真正價(jià)值，學(xué)會(huì)“無(wú)為而治”，從而達(dá)到與宇宙和諧相處的境地。
段三：無(wú)為而治的境界（200字）
在《莊子》的《逍遙游》中，主張“為無(wú)狀之狀，為無(wú)物之物”，這就是無(wú)為而治的境界。通常的理解是，不追逐名利，不與人爭(zhēng)斗，不強(qiáng)求、不執(zhí)著。但我認(rèn)為，無(wú)為而治并不是消極無(wú)為，它更激勵(lì)我們積極面對(duì)人生，尤其是面對(duì)困難和逆境。只有在無(wú)為而治的境界中，我們才能真正放下束縛和不必要的欲望，融入自然的秩序，達(dá)到生活的真正意義與價(jià)值。
段四：自由與放逐（200字）
《莊子》中的一個(gè)重要觀點(diǎn)是“人之失，物其成也”。它告訴我們，事物的改變?cè)醋杂谧陨淼母淖?，他們之間是相互依存的。而一個(gè)人的自由與放逐則需要從內(nèi)心開(kāi)始，通過(guò)對(duì)自己的認(rèn)知和心態(tài)的調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)?！肚f子》中提到的自在逍遙境界，就是通過(guò)放下一些無(wú)謂的追求和束縛，發(fā)掘和實(shí)現(xiàn)自己的天賦和潛能，達(dá)到內(nèi)心的真正自由和放逐。
段五：個(gè)人感悟（200字）
閱讀《老子》和《莊子》不僅讓我加深了對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的理解，也對(duì)個(gè)人修行和心態(tài)調(diào)整有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被功利和物欲的誘惑所迷惑，生活喪失了真正的意義。而《老子》和《莊子》通過(guò)道的概念，提醒我們要回歸本真，追求內(nèi)心的平靜和自在。人生短暫，我們不要過(guò)于執(zhí)著于外在的虛幻追求，而是要重視心靈的成長(zhǎng)和精神的提升。通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟《老子》和《莊子》，我深切感受到了其中的智慧和價(jià)值，也開(kāi)始秉持著無(wú)為而治的理念，培養(yǎng)自己的心靈，追求真正的自在和自由。
讀老子和莊子的心得篇十
老子和莊子是中國(guó)古代思想家的代表，他們的思想對(duì)于中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。近年來(lái)，“老子莊子早讀”這一活動(dòng)在社會(huì)上越來(lái)越受到關(guān)注，人們通過(guò)學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)來(lái)啟迪自己的智慧。我也加入了這個(gè)隊(duì)伍，進(jìn)行了一段時(shí)間的早讀，下面我將分享一下我的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
首先，在早讀的過(guò)程中，我深深感受到了老莊哲學(xué)中的“無(wú)為而無(wú)不為”的深刻含義。傳統(tǒng)的思維模式往往強(qiáng)調(diào)主動(dòng)的行動(dòng)和努力，但老莊哲學(xué)告訴我們，放下欲望，舍棄功利心，安靜下來(lái)，順其自然，即能達(dá)到無(wú)為而無(wú)不為的境界。這種理念對(duì)于我們現(xiàn)代人尤為重要，我們常常因?yàn)楣男膽B(tài)而感到焦慮和壓力，而如果能夠?qū)⒆约旱男膽B(tài)調(diào)整到無(wú)為而無(wú)不為的狀態(tài)，我們將能夠更加自在和自由地生活。
其次，老莊哲學(xué)中的“道”的概念也給我留下了深刻的印象。道是老子提出的一個(gè)重要概念，也是老莊哲學(xué)的核心。道是宇宙的規(guī)律和法則，是一種超越人類(lèi)認(rèn)知能力的存在。學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，就是在追求與道的契合，與宇宙相通。無(wú)論是在工作、學(xué)習(xí)還是生活中，我們都可以通過(guò)追尋道，找到自己生命的價(jià)值所在，實(shí)現(xiàn)自我超越。
然后，通過(guò)早讀老莊經(jīng)典，我深刻理解了老莊哲學(xué)中的自由意志觀念。老子和莊子都非常強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性和自主性，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該按照自己的本性行事，追求內(nèi)心的真實(shí)與自由。在當(dāng)今社會(huì)，我們常常受制于社會(huì)輿論和他人的評(píng)價(jià)，讓自己失去了獨(dú)立思考和行動(dòng)的能力。而學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，讓我更加自信和勇敢地追求自己的價(jià)值和理想，不被外界的干擾所左右。
最后，老莊哲學(xué)中的思辨精神也給了我極大的啟發(fā)。老子和莊子都是善于思考和質(zhì)疑的哲學(xué)家，他們對(duì)于生命、世界以及人類(lèi)存在的意義提出了深刻的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的思想，我學(xué)會(huì)了懷疑權(quán)威，勇于提出問(wèn)題和解答問(wèn)題的能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種思辨精神可以幫助我更好地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，從而更加深化自己的思考和認(rèn)識(shí)。
綜上所述，參加“老子莊子早讀”活動(dòng)讓我受益匪淺。通過(guò)學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，我得到了對(duì)生活和人生的新認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。無(wú)為而無(wú)不為的思想讓我在逆境中保持平靜和自信，道的觀念讓我明白追求真實(shí)與自由的重要性，自由意志觀念讓我更加勇敢追尋自己的夢(mèng)想，思辨精神讓我成為一個(gè)富有批判性思維的人。這些都是老莊哲學(xué)賦予我的寶貴財(cái)富，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索，將其運(yùn)用到自己的生活中，追求真理、追求自由、追求幸福。
讀老子和莊子的心得篇十一
《百家講壇》中，給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語(yǔ)》、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語(yǔ)》、《莊子》，也讓我們從中有所反思、有所收獲，更好地吸收知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?BR> 于丹教授通過(guò)《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國(guó)經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想;在追求的過(guò)程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì);在竭力追求的過(guò)程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。
在《莊子》心得中，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說(shuō)，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是的一塊木板。
吾十有五，而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。
古往今來(lái)光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語(yǔ)》里面也不列外，子在川上曰："逝者如斯夫"，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?也就是說(shuō)"人世幾回傷往事，山行依舊枕江流。"也就是倉(cāng)山不老，但是人心中很多悲愴古往今來(lái)川流不息。
這就像的《春江花月夜》所發(fā)出的無(wú)端至的"江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人，人生代代無(wú)窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。"就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物蓄流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們有什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺(jué)得舍棄了許多，會(huì)留下很多遺憾。
就在孔子看著流水驚嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬(wàn)代的后人提出了這樣的描述，他說(shuō)自己"吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"這是一個(gè)粗劣的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段所要做的事情會(huì)特別特別強(qiáng)調(diào)出來(lái)。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們到底有多大的借鑒價(jià)值。
其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志名，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化成有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。
孔子的"十五治于學(xué)"這可以說(shuō)他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求。孔子自己經(jīng)常說(shuō)"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"沒(méi)有人是生來(lái)就了解很多事情的，我不過(guò)是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說(shuō)像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這樣好學(xué)習(xí)的人很少見(jiàn)。這就是他十五開(kāi)始上學(xué)的心情。
讀老子和莊子的心得篇十二
人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤?。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，還有什么可以束縛你，得一本好書(shū)，猶如尋一位好友，將受益終身。讀一本好書(shū)，猶如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
于丹教授緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書(shū)中的每一句話，每一個(gè)字，是一種快樂(lè)，它都在給我娓娓道來(lái)以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸?？鞓?lè)的人，告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性，讓情感智慧得到升華。
有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字，說(shuō)了三個(gè)故事，其一，據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐：長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往，這么繁華，一天到底要過(guò)多少條船啊?法磐回答：只有兩條船。乾隆問(wèn)：怎么會(huì)只有兩條船呢?法磐說(shuō)：一條為名，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船。其二，司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò)：天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。其三，又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題淡泊。其實(shí)很多時(shí)候，我們會(huì)置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界，在于我們有沒(méi)有安靜的心靈，有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái)，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。
只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說(shuō)，內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。
中國(guó)臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后，得出一個(gè)心得，他說(shuō)：真正看懂《莊子》就會(huì)明白，世界上總有路可走。
人活在這個(gè)世界上，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn)。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過(guò)程，長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒，但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已。于丹告訴我們，用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧，是對(duì)自己得失的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，讓我們霍然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。
讀老子和莊子的心得篇十三
經(jīng)典書(shū)籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時(shí)，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結(jié)果一無(wú)所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來(lái)，不求速度，只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁(yè)，三十三個(gè)章節(jié)，共四百多頁(yè)，分付幾個(gè)月時(shí)間。這期間里，多寫(xiě)讀書(shū)筆記，加深認(rèn)識(shí)和記憶。
這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面，那就是逍遙地逃開(kāi)名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無(wú)所羈絆的自由。他可以做到無(wú)視世俗的一切偏見(jiàn)或者只是意見(jiàn)，舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，無(wú)論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己，都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得。一個(gè)人生活于世，就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移，否則或者不過(guò)是傀儡。正所謂至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名，一個(gè)人不能受制于任何外在的東西，比如功業(yè)、名利等，要活得灑脫、坦蕩與無(wú)比自由。
莊子的逍遙的人生價(jià)值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人，他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個(gè)人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素，而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的個(gè)性，亦是很重要的一個(gè)原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛(ài)自由、無(wú)所顧忌的品性，只不過(guò)是有的由于種種外在環(huán)境的影響，而被社會(huì)規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類(lèi)最原始的最無(wú)華的價(jià)值觀念，可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處，觸動(dòng)軟肋。
我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候，或是感覺(jué)到人生勞累的時(shí)候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子，實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉悅和無(wú)所擔(dān)憂(yōu)的人生體驗(yàn)。
讀老子和莊子的心得篇十四
2010年01月15日從朋友處借得《莊子》心得一書(shū)，此書(shū)有北京師范大學(xué)教授于丹通過(guò)莊子每一個(gè)不同的寓言故事來(lái)講述，偶爾看看這樣的書(shū)對(duì)凈化人的心靈有一定的幫助。在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人在功名利祿的路上走得太遠(yuǎn)，以至于都忘了自己內(nèi)心真正需要的是什么?！快樂(lè)，心靈的快樂(lè)，心靈的閑適放松。這些離我們太遠(yuǎn)了！如今媒介如此發(fā)達(dá),資訊如此快速，科學(xué)給了我們無(wú)窮力量的時(shí)代，但是,這并不意味著每一個(gè)人的'人格在今天更健康，更明朗。也許，我們?cè)谛闹巧系臍埲备嗔?。人有肢體上的殘疾，也會(huì)產(chǎn)生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因?yàn)樾睦砩系臍埲保幌裆眢w上的殘疾那么容易被人看見(jiàn)。這種殘缺有可能是在某一個(gè)偶然的情況下自己犯的一個(gè)錯(cuò)誤，也有可能是在某種時(shí)刻自己受到的一個(gè)打擊，從此不知不覺(jué)就積淀下一種毛病。莊子告訴我們，在天地之間，如果一個(gè)人真的順應(yīng)生命形態(tài)，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來(lái)，不要委屈，不要較勁，而應(yīng)該想的是怎么樣去改良它，是自己更好。莊子在最后還講到，人生只要掌握好六個(gè)字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕,后半生不要悔！只要你不怕任何磨難都能闖過(guò)去，而懊悔的事情往往都是過(guò)去式。是??！生命有限，流光苦短，其實(shí)人生無(wú)非是盡心盡力，僅此而已！！tag:
讀老子和莊子的心得篇十五
抽空閱讀了《于丹莊子心得》，很享受這種邊閱讀邊思考人生的過(guò)程，同時(shí)收獲頗豐。于丹的莊子心得，說(shuō)的通俗些，其實(shí)也可以算作是《莊子》的讀后感。我是讀讀后感而感。而于丹這篇讀后感，與尋常的那些不同。她用心地研究《莊子》，然后用自己的語(yǔ)言和思想來(lái)將《莊子》現(xiàn)代化。就像是一條再肥美的鱸魚(yú)，如果就這么活生生地?cái)[放在你的面前，你是不會(huì)有想吃它的欲望，但在經(jīng)過(guò)廚師一道道工序細(xì)心烹飪之后，展現(xiàn)在你面前，它就會(huì)讓你垂涎欲滴。從某種程度上說(shuō)，于丹就是那個(gè)出色的廚師。
其實(shí)于丹講的這些道理，有一定閱讀經(jīng)歷的我們是極易理解的。而她舉的一些例子，我們也未必沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。應(yīng)該說(shuō)她是根據(jù)《莊子》一書(shū)比較系統(tǒng)地、全面地將其一一呈現(xiàn)在我們面前，循序漸進(jìn)，不失歸整。她給予了我一種立體的思維空間，從莊子到人生，從人生到我的現(xiàn)實(shí)生活。我現(xiàn)取書(shū)中第二章——境界有大小的部分觀點(diǎn)談?wù)勎业囊恍┫敕ê透惺堋?BR> 其一，莊子在《逍遙游》里，講到了這樣一個(gè)“堯讓天下于許由”的故事。堯想把天下讓位給許由，許由卻拒絕了：你治理天下已經(jīng)治理得這么好了，那么，我還要天下干什么？我代替你，難道就圖個(gè)名嗎？然后又說(shuō)了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。”他說(shuō)，一個(gè)小小的鳥(niǎo)在森林里面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能筑巢的也只有一根樹(shù)枝。一只小小的偃鼠在河里飲水，即使有一條泱泱大河讓它暢飲，它頂多喝滿(mǎn)了它的小肚子而已。
天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。但即使是比爾蓋茨，睡覺(jué)也只需要一張床。你的人生所需要的，其實(shí)就這么些。這個(gè)道理，每個(gè)人都懂，可是真正能夠?qū)⒚创┑娜?，又有幾個(gè)呢？反觀我們的生活，常常被各種各樣的急功近利沖得支離破碎。忙忙碌碌一天之后，有否想過(guò)為什么而忙碌了一天，也許最終得到的結(jié)果早已偏離你的初衷，你卻毫無(wú)察覺(jué)。在工作、生活中，與周遭的人難免有些小疙瘩、小摩擦?？梢粋€(gè)人細(xì)細(xì)想來(lái)，其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快，于是不再執(zhí)著于此，釋然。
其二，于丹在書(shū)中講到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問(wèn)題。我們都會(huì)騎自行車(chē)。自行車(chē)如果靜止擺在那兒的時(shí)候，得靠車(chē)支架才能立住，兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來(lái)以后，兩個(gè)輪子就可以行進(jìn)，為什么呢？因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到。
其實(shí)動(dòng)態(tài)平衡是物理學(xué)中的一個(gè)名詞。從理論上來(lái)說(shuō)，即使沒(méi)有支架，自行車(chē)也是能夠達(dá)到靜平衡的。但現(xiàn)實(shí)生活中，這種可能卻幾乎不存在，而動(dòng)態(tài)平衡卻極易達(dá)到。我們今天的生活中，有太多人應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，感到失去了心理的平衡，那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)，而你不動(dòng)。
與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該成為我們的一種常態(tài)。無(wú)論你處于一種什么樣的生活狀態(tài)或是從事何種職業(yè)，你都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不拘泥于某一種形式，你可以去讀一本書(shū)或者看一份報(bào)；也可以去聽(tīng)一次課或者上一次網(wǎng)；可以是接受新的信息，也可以是習(xí)得一種新的模式。
讀老子和莊子的心得篇十六
《莊子》這本書(shū)，歷代被奉為經(jīng)典，現(xiàn)在能看到的有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。讀完全部?jī)?nèi)容，我似有所思，亦有所想，對(duì)我們的人生道路指明了方向，為我們的為人處事指點(diǎn)迷津。
一、淡泊名利，笑對(duì)死亡
莊子家里很貧困，有時(shí)窮得實(shí)在是揭不開(kāi)鍋。他對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的，他身邊也有很多的有錢(qián)人，他也有很多的機(jī)會(huì)去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂(lè)，“心為形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。
名利名利，破名比破利更難。莊子說(shuō)：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！彼运粣?ài)說(shuō)什么。當(dāng)楚王請(qǐng)他出山為相時(shí)，他卻對(duì)請(qǐng)他的兩個(gè)大夫說(shuō)：“你們請(qǐng)便吧，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”
莊子臨死時(shí)對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“我死了以后，要‘以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送?！毙误w歸于天地，生死歸于自然，這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂(lè)生”，活得好比怕死要強(qiáng)得多。也表達(dá)了一種態(tài)度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng)，去把握每分每秒，去樂(lè)生，讓生命獲得價(jià)值。
人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊。
二、境界改變命運(yùn)
《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們，世間的大和小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想像，人的一生，大小之境應(yīng)用不同，會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們：“一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式?！倍覀兂３Ｒ允浪椎难酃?，墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值，束縛了自己的心智。莊子是一個(gè)大智之人，他永遠(yuǎn)不會(huì)教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的，最重要的是你能不能有一個(gè)快樂(lè)的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺(jué)悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，讓我們釋放自己，盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙游的境界。