總結(jié)是一面鏡子，它能夠反映出我們的優(yōu)點(diǎn)和不足，讓我們更好地成長(zhǎng)。寫總結(jié)時(shí)要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練、措辭準(zhǔn)確，使讀者能夠清晰地理解。不同行業(yè)的總結(jié)范文也值得我們?nèi)パ芯亢徒梃b。
教師的論文篇一
摘要:童話對(duì)于少兒教育的重要性已經(jīng)被教育界反復(fù)論證，但小學(xué)教師在實(shí)際教學(xué)中卻很難將童話教育當(dāng)作是一個(gè)常規(guī)教學(xué)手段來(lái)使用，這與高校小教專業(yè)培養(yǎng)缺乏相應(yīng)拓展模塊有關(guān)。目前童話教育存在以下問(wèn)題:忽視童話教學(xué)是專項(xiàng)技能訓(xùn)練的本質(zhì);過(guò)度強(qiáng)調(diào)了童話的教化功能;忽視趣味性從而喪失了寓教于樂(lè)的功能。在小教專業(yè)中應(yīng)增加童話寫作應(yīng)用的針對(duì)性教學(xué)環(huán)節(jié)，才能讓他們具備駕馭童話的能力。
關(guān)鍵詞:童話寫作;小教專業(yè);去中心化;趣味性
小學(xué)教師的教學(xué)內(nèi)容基本覆蓋了全學(xué)科，而他們也是按全學(xué)科內(nèi)容覆蓋的培養(yǎng)方式接受高等教育。高校小學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)方案一直強(qiáng)調(diào)突出實(shí)踐、應(yīng)用環(huán)節(jié)，增強(qiáng)基本技能的訓(xùn)練，增加中小學(xué)見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)的模塊。但在小學(xué)教育專業(yè)和漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中有不少同學(xué)自進(jìn)入高校學(xué)習(xí)伊始，就是以小學(xué)語(yǔ)文教師作為自身未來(lái)的職業(yè)定位。針對(duì)此類同學(xué)在專業(yè)化訓(xùn)練上尚有完善的空間，開設(shè)童話相關(guān)課程對(duì)完善該專業(yè)同學(xué)的職業(yè)化訓(xùn)練大有好處。
教育界對(duì)童話的研究涵蓋了方方面面，以內(nèi)容來(lái)看，主要集中在以下七種:一是關(guān)注兒童成長(zhǎng)心理方面:從兒童成長(zhǎng)心理需求方面入手，如:戰(zhàn)勝恐懼的需求———戰(zhàn)勝女巫(恐懼)的情節(jié)設(shè)計(jì)，對(duì)兒童自我認(rèn)定有巨大的影響;克服困難的信念———成功都要經(jīng)過(guò)艱苦奮斗;滿足幻想功能———對(duì)黑暗和陰影的恐懼與隱藏在森林和黑夜之中的怪物猛獸對(duì)應(yīng)等。二是兒童教育規(guī)律方面:從兒童的成長(zhǎng)規(guī)律入手，探討童話的作用。如:兒童獨(dú)特的心理特點(diǎn)分析，包含超現(xiàn)實(shí)的兒童幻想世界，自我中心的狀態(tài);“泛靈性”思維;“同化”心理等。三是童話在教育中的功能，具體來(lái)說(shuō)包括:開啟思想、發(fā)展想象、培養(yǎng)美感、愉悅童心等。四是在中小學(xué)課堂如何利用童話資源;如《淺談中小學(xué)語(yǔ)文中童話的銜接教學(xué)》、《關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)的幾點(diǎn)思考》等。五是對(duì)入選小學(xué)語(yǔ)文教材的童話進(jìn)行研究。六是童話自身的藝術(shù)價(jià)值。七是童話在中國(guó)的發(fā)展史?？梢?jiàn)，多數(shù)研究停留在如何認(rèn)識(shí)童話及對(duì)童話功能的討論上，一線教師反復(fù)論證童話對(duì)于少兒教育的重要，但是卻不能把童話教育當(dāng)成一個(gè)常規(guī)的教學(xué)手段來(lái)使用，關(guān)鍵在于他們自身的技能缺乏。小學(xué)教師有足夠的童話理論修養(yǎng)，但實(shí)踐環(huán)節(jié)略顯薄弱，與高校該專業(yè)學(xué)科童話寫作教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)少的模式是一脈相承的。在小學(xué)教育中已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到童話的價(jià)值，但在多數(shù)高校的小學(xué)教育專業(yè)卻沒(méi)有相應(yīng)課程給予指導(dǎo)，未將童話素養(yǎng)納入未來(lái)小學(xué)教師的培養(yǎng)體系中。在高校的小教專業(yè)教學(xué)改革中，把童話教育的教育作為一種手段與該學(xué)科相結(jié)合進(jìn)行研究，顯得十分重要。
在高校對(duì)小教專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)劃中，針對(duì)童話的教學(xué)環(huán)節(jié)并沒(méi)有得到足夠重視。整體對(duì)童話的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū):
1．對(duì)童話的認(rèn)識(shí)誤區(qū)
(1)童話是雕蟲小技。我們通常說(shuō)的文體有散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等，童話作為虛構(gòu)類的一種，甚至還不能列入其中。因?yàn)槭鼙姷妄g，知識(shí)層次低，語(yǔ)言追求樸實(shí)簡(jiǎn)單，還不能用技巧繁雜的敘事手段。這些寫作針對(duì)的讀者都是一些文化水準(zhǔn)不高的群體。但在高校承擔(dān)寫作教學(xué)的老師，多數(shù)是專業(yè)作家或者寫作學(xué)研究者，他們關(guān)注的問(wèn)題更多是文學(xué)性較強(qiáng)的傳世之作，但童話的淺顯和“低智化”讓他們避而不談。尤其是文學(xué)中“結(jié)構(gòu)主義”的批評(píng)觀點(diǎn)，主要分析的對(duì)象即是童話———模式化的定論讓諸多學(xué)者認(rèn)為，童話是缺乏技術(shù)含量的東西。然而，對(duì)于兒童而言，童話的每一個(gè)故事，都承載著他們的幻想。盡管情節(jié)雷同，結(jié)構(gòu)相似，自有其審美特性。
(2)童話需要承載著教化功能。“童話是給孩子看的書，一定要反映某種思想、主題，能讓孩子從中得到教義:比如勇敢啊，做事要認(rèn)真，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，堅(jiān)強(qiáng)啊等等，否則，沒(méi)有什么意義。”［1］追尋意義是文學(xué)研究批評(píng)慣用的方式，如哲學(xué)的追索，是為了理解世界的本質(zhì)，宇宙的真相，本無(wú)可厚非。但是，我們對(duì)童話的期待遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于此。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，將文本思想提升到國(guó)家民族的高度，是慣用的邏輯;闡述做人的道理和倫理價(jià)值也是其中重要的一環(huán)———即段落大意和中心思想。這一教學(xué)思維移植進(jìn)了童話教學(xué)，就很難把童話本身的優(yōu)雅和趣味當(dāng)成教學(xué)的重點(diǎn)。童話如何開拓個(gè)人想象去理解世界的本質(zhì)，以及童話背后那些鮮活的靈魂被徹底忽視。語(yǔ)文教育中過(guò)度提倡教化功能，把微言大義作為學(xué)習(xí)童話的主要目的，是讓受眾感到乏味的原因之一，意義被承載的前提是要有一個(gè)好故事，我們更應(yīng)該去關(guān)注故事本身之美。拋棄故事中好的細(xì)節(jié)和充滿魔力的語(yǔ)言而去追求一個(gè)干澀的教訓(xùn)(結(jié)論)是本末倒置。我們應(yīng)該在童話閱讀中追求審美性高于追求意義，而不是追求意義高于審美。“童話的本質(zhì)屬性是詩(shī)性、游戲性、幻想性。”如何理解兒童世界的詩(shī)意，是理解童話的重要途徑。孩子們天性中的詩(shī)意遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們意料之中來(lái)得充分，筆者曾經(jīng)帶3周歲的女兒在公園玩到天色將晚，她突然指著天邊的水墨一般的云朵說(shuō):“爸爸，你看!天上的云快溢出來(lái)了?！边@是她對(duì)詩(shī)意的自我闡釋，筆者并未有任何提示;而游戲性幾乎是人與生俱來(lái)的另外一種特性，我們一生都在扮演著不同角色。比如，過(guò)家家等，藝術(shù)起源說(shuō)中把“游戲說(shuō)”當(dāng)成是可靠的起源之一。童話讓孩子們能迅速地找到自我角色認(rèn)同的可能。許多幼兒園的孩子聽過(guò)《白雪公主》后，“公主夢(mèng)”會(huì)成為她一生相伴的理想夢(mèng)境，美麗、善良和優(yōu)雅還有友愛(ài)會(huì)成為公主的自我追求。再者，幻想性是人類世界的基本表征，我們通過(guò)幻想完成自己的平凡世界與詩(shī)意世界的聯(lián)接。比如:用比喻等修辭完成對(duì)本體的想象，獲得審美的空間，而童話則通過(guò)對(duì)虛擬世界的假想，獲取來(lái)自超現(xiàn)實(shí)世界的生存經(jīng)驗(yàn)，盡管多數(shù)幻想現(xiàn)在看來(lái)不切實(shí)際，但終有一天，會(huì)成為照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的可能。而童話中世間萬(wàn)物皆有生命的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)兒童觀照世間萬(wàn)物，體會(huì)平等和學(xué)會(huì)尊重有著非常重要的作用。
2．童話寫作教學(xué)的問(wèn)題
(1)寫作教學(xué)理念落后。寫作教學(xué)基本停留在寫作常識(shí)和理論的普及上:比如、知識(shí)儲(chǔ)備的重要性;觀察的分類，如何進(jìn)行觀察;觀察的內(nèi)化(構(gòu)思);內(nèi)化(內(nèi)心)的表達(dá)(外化)，如何表達(dá);表達(dá)的技巧(修辭)等。另外附加一些好文章的鑒賞。這些基礎(chǔ)知識(shí)是多年來(lái)人們對(duì)寫作研究的某些共識(shí)，但以共識(shí)來(lái)概括寫作本身是個(gè)誤區(qū)，這些共性的東西很難成為寫作成功的法門。另外，對(duì)于小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生這一群體缺乏針對(duì)性的教學(xué)，忽視童話故事的寫作和其他文學(xué)創(chuàng)作的差異，導(dǎo)致未來(lái)的小學(xué)教師喪失對(duì)童話最為直觀的感受力，而是把寫作的理論當(dāng)作是解構(gòu)童話的重要依據(jù)。(2)寫作課程內(nèi)容過(guò)于理論化。部分授課教師因?yàn)槿鄙賱?chuàng)作經(jīng)歷，缺乏兒童視角更是造成童話審美和寫作本身與學(xué)生之間的差距。而且童話寫作缺少相應(yīng)的教材，因此童話寫作很難進(jìn)化成專業(yè)化的寫作教學(xué)。
在高校小教專業(yè)的培養(yǎng)中，必須建立并貫徹職業(yè)化教育的理念，針對(duì)性地對(duì)培養(yǎng)方案進(jìn)行設(shè)計(jì)。以語(yǔ)文方向?yàn)槔?，?duì)童話的教學(xué)和寫作要增加新的內(nèi)容。
1．建立并貫徹職業(yè)教育的理念
當(dāng)下的小學(xué)教師分工也日益精細(xì)化。教招考試已經(jīng)要求他們?cè)谌肼氈斑x擇好自己的學(xué)科方向，更好的做法是讓他們?cè)诟咝W(xué)習(xí)期間就要預(yù)先作好職業(yè)定位。對(duì)于以小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)為目標(biāo)的同學(xué)，應(yīng)該也有職業(yè)化的素養(yǎng)拓展模塊。職業(yè)教育的觀念應(yīng)該也成為學(xué)校該專業(yè)課程設(shè)計(jì)的重要依據(jù)?！奥殬I(yè)教育”這一概念有三個(gè)基本元素:職業(yè)、技術(shù)和教育［2］。小學(xué)教師作為一個(gè)職業(yè)，自然也需要系統(tǒng)化的教育，比如需要教育心理學(xué)和教育學(xué)的培訓(xùn)，以了解教育的基本規(guī)律;當(dāng)然，也包括教師需要的一些基本技能訓(xùn)練，比如聽、說(shuō)、讀、寫、唱等基本功，主要涵蓋了教師作為授課主體需要的基礎(chǔ)能力，相對(duì)應(yīng)的技能主要是教育思想理論、三筆(硬筆、軟筆和粉筆)一畫(簡(jiǎn)筆畫)等以及藝術(shù)方面的基礎(chǔ)表達(dá)。因?yàn)檎n程有限，學(xué)校的課程設(shè)置，都是以基礎(chǔ)課程為主，比如寫作———主要是普及基本的寫作規(guī)律和技巧。但這卻忽略了他們職業(yè)化的需求———面對(duì)一群特殊群體(兒童)，那些理論概念化的規(guī)律和技巧，很難適應(yīng)小學(xué)教育的需要。三筆一畫等技能作為小學(xué)教師的外功，是極為基礎(chǔ)的要求，但是童話教育不僅僅是外功的一部分，也是內(nèi)功的一部分。尤其是對(duì)童話的審美和把握，對(duì)兒童的成長(zhǎng)極為重要，童話能極好地保護(hù)兒童想象力。當(dāng)下小教專業(yè)和幼教專業(yè)的設(shè)置已經(jīng)被大眾接受，但是在該專業(yè)的課程設(shè)置上，卻依然有很大的討論空間。童話寫作，作為寫作課中常被人忽視的一環(huán)，在小教專業(yè)卻極為重要。
2．審美化的語(yǔ)言訓(xùn)練
隨著教育的深入，語(yǔ)言的程式化是所有高校學(xué)生要面臨的共同問(wèn)題。多數(shù)學(xué)生在寫作時(shí)選用的語(yǔ)言表達(dá)，常?？梢?jiàn)模式化的痕跡。一方面受初高中應(yīng)試作文培訓(xùn)影響，喜歡生硬植入名人名言;另一方面，則是在報(bào)紙等媒體的渲染下，習(xí)慣了某些口號(hào)式的詞匯和句式。這些詞匯和句式被應(yīng)用于文學(xué)寫作之中。比如，我們?cè)谕捓锟梢宰x到“在士兵的精神感召之下，王子學(xué)會(huì)了勇敢堅(jiān)強(qiáng)”之類的表達(dá)。這些表達(dá)一旦程式化，學(xué)生就很難擺脫語(yǔ)言的慣性，并且在未來(lái)的教育活動(dòng)中不得不承受語(yǔ)言表達(dá)同質(zhì)化的后果。這些語(yǔ)言的特點(diǎn)是僵化，生硬，含混，看似表達(dá)了什么，其實(shí)又什么都表達(dá)不清，看似通向公眾話語(yǔ)，但語(yǔ)義的指向性卻不明確。另外，同學(xué)們習(xí)慣了陳述，而非描述。陳述式的寫作，大多數(shù)是介紹式的，像記流水賬，把人物的行程遭遇陳述一遍;而描述是對(duì)寫作的基礎(chǔ)要求之一，描述意味著填充細(xì)節(jié)，用我們通常所說(shuō)的肖像、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等描寫手段，和各種修辭技巧，把故事形象化，具體化。寫作是極其私人化的工作，童話寫作雖然有一定的規(guī)律可循，比如可以按照結(jié)構(gòu)主義去設(shè)置情節(jié)人物，但如果童話要出彩，必然需要在其他方面有更加突出的地方。需要有更多有趣的想象來(lái)作為構(gòu)思情節(jié)，填補(bǔ)細(xì)節(jié)的部分。當(dāng)然，語(yǔ)言的生動(dòng)活潑也是讓童話有趣的重要方面。因此，擺脫固定的語(yǔ)言程式，學(xué)習(xí)審美化的語(yǔ)言表達(dá)，是改變寫作狀態(tài)的根本。
3．童話寫作要重趣味，輕意義
如前所述，多數(shù)同學(xué)習(xí)慣了追尋文章的意義，包括童話，總希望讓童話承擔(dān)教育別人的功能。小學(xué)教材的課文和老師的講解，附加著許多這樣的內(nèi)容，比如:《落花生》教育我們要樸實(shí)無(wú)華;《狼來(lái)了》教育我們不要說(shuō)謊……正是這些看起來(lái)冠冕堂皇的道理，傷害了文學(xué)本身具有的趣味性。比如《落花生》中的段落:父親說(shuō):“花生的好處很多，有一樣最可貴:它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見(jiàn)就生愛(ài)慕之心。你們看它矮矮地長(zhǎng)在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來(lái)它有沒(méi)有果實(shí)，必須挖起來(lái)才知道?！蔽覀兌颊f(shuō)是，母親也點(diǎn)點(diǎn)頭。父親接下去說(shuō):“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用?！蔽艺f(shuō):“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人。”［4］這個(gè)段落被我們解讀為值得提倡的某種生活哲學(xué)，人生態(tài)度。但它也可能是不同人群之間分歧的源頭:蘋果、石榴、桃子長(zhǎng)果實(shí)，其實(shí)也是生來(lái)如此。它們和花生的`區(qū)別不在于強(qiáng)行提升的生活哲學(xué)，而是作為不同物種之間的差異。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞不同事物的美，而不能為了突出某些品質(zhì)，而貶低另一些品質(zhì)。這本是值得每個(gè)老師帶著孩子們?nèi)ビ懻摰娜の缎宰h題，卻被盲目追求意義的行為強(qiáng)行切割了。對(duì)于孩子而言，我們不可能通過(guò)課文讓他們選擇成為花生，即使成為花生，也不可能杜絕它們對(duì)光鮮生活的艷羨。反倒是種下了歧視差異的種子，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪械倪x擇日益同質(zhì)化。對(duì)于兒童而言，趣味的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)道理本身?！敦埡屠鲜蟆分蚤L(zhǎng)盛不衰，即在于它們帶來(lái)的諧趣成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于教誨。如果，我們只是單純地把故事當(dāng)成故事，而不是有意識(shí)提升的教誨，也許我們的童話寫作和教學(xué)，都可以呈現(xiàn)出新的格局?？梢哉f(shuō)，童話是一條與詩(shī)意和優(yōu)雅聯(lián)接的通道，在保護(hù)兒童想象力和創(chuàng)造力方面有重要的作用。在培養(yǎng)小學(xué)教師時(shí)，將童話審美和寫作教育帶入課堂是十分緊要的任務(wù)，通過(guò)這一途徑，能讓孩子接受到更多的童話藝術(shù)熏陶。在教學(xué)過(guò)程中，所有師范生不僅參與童話的聽、說(shuō)、讀，還都會(huì)參與童話創(chuàng)作，對(duì)童話的創(chuàng)作規(guī)律，會(huì)有更深的了解。當(dāng)他們走上小學(xué)講臺(tái)，諸多小學(xué)童話教育難以推廣的問(wèn)題也將得到一定程度的解決。更有利于開啟“寓教于樂(lè)”的新教學(xué)模式。長(zhǎng)期推廣該教學(xué)模式，可以促進(jìn)小學(xué)教育的良性發(fā)展。
［1］余春瑛．教化:童話本質(zhì)的背離［j］．理論建設(shè)2005(7－8):19．
［2］孟景舟．職業(yè)教育基礎(chǔ)概念的歷史溯源［d］．天津大學(xué)，2012．
［3］小學(xué)語(yǔ)文(五年級(jí)上冊(cè))．人教版．
教師的論文篇二
我們讀了這么一則小故事：故事發(fā)生在英國(guó)南部的一所小學(xué)里，一位教師調(diào)任一個(gè)較差班的班主任，該班孩子大都很調(diào)皮，愛(ài)搗蛋。老師第一堂課就跟他們玩，玩得天昏地暗。下課了，老師說(shuō)：“孩子們，你們要是能把學(xué)習(xí)成績(jī)搞上去，我就去吻校外放牧場(chǎng)里的一頭豬?！边@些調(diào)皮的孩子問(wèn)：“老師，這是真的嗎？”老師說(shuō)：“真的，而且我要吻的是一頭你們認(rèn)為最大的母豬?！焙⒆觽兒闷?，都希望老師去吻豬。從那天起，他們的課堂紀(jì)律好了，學(xué)習(xí)積極性提高了，即使有貪玩的，別的孩子也會(huì)提醒“難道你不希望看到老師去吻那頭大豬嗎？”半年后，孩子們的'學(xué)習(xí)成績(jī)有了很大的進(jìn)步。圣誕節(jié)的前夜，孩子們對(duì)老師說(shuō)：“老師，你可以去吻那頭豬了嗎？”老師說(shuō)：“當(dāng)然可以?！庇谑?，老師帶著這群孩子穿過(guò)公路，來(lái)到放牧場(chǎng)。孩子們?cè)谪i圈里看到一頭特大特肥的豬。老師走近那頭大豬，輕輕地吻了它。孩子們?cè)谪i圈外笑得前仰后合，老師吻了豬也和他們一樣大笑了。
讀這個(gè)故事，我們不是看到這位英國(guó)教師的滑稽可笑，而是看到了這位英國(guó)教師平易近人的態(tài)度和師生平等的意識(shí)，看到了教育所追求的親近自然的境界，看到了教育所擁有的和諧歡愉的氛圍；同時(shí)，也看了這位教師誠(chéng)實(shí)守信的一面。這讓我們想起了現(xiàn)在學(xué)校中的一些與之相反的現(xiàn)象。
不可否認(rèn)，現(xiàn)在社會(huì)上“造假”成風(fēng)，且“隨風(fēng)潛入夜”般地侵蝕到了教育領(lǐng)域。有的學(xué)校得知領(lǐng)導(dǎo)要來(lái)視察，便全員出動(dòng)大掃除；領(lǐng)導(dǎo)要來(lái)參觀閱讀室，便讓學(xué)生將家長(zhǎng)的書籍悉數(shù)帶到學(xué)校充數(shù)；得知領(lǐng)導(dǎo)要召開學(xué)生座談會(huì)，各年級(jí)各班更是細(xì)致而周到地面授機(jī)宜，一遍遍地教育學(xué)生當(dāng)著領(lǐng)導(dǎo)的面說(shuō)假話。即使是公開課、評(píng)優(yōu)課，也是充分準(zhǔn)備，精心彩排，什么問(wèn)題由誰(shuí)回答、如何回答都安排妥當(dāng)，乃至為了體現(xiàn)課堂教育滲透現(xiàn)代教育理念而讓某學(xué)生何時(shí)向老師提問(wèn)及生生爭(zhēng)論、師生互動(dòng)等細(xì)節(jié)都安排得面面俱到，以確保課堂教學(xué)的順暢、高效、無(wú)差錯(cuò)。
殊不知，這樣的教育教會(huì)學(xué)生的只能是虛假、偽善、陽(yáng)奉陰違、遠(yuǎn)離誠(chéng)信。君不見(jiàn)，低年級(jí)學(xué)生尚能實(shí)話實(shí)說(shuō)，一到高年級(jí)乃至初中、高中，在座談會(huì)、調(diào)查會(huì)等場(chǎng)合經(jīng)過(guò)老師點(diǎn)撥，學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，于是謊話連篇，且能面無(wú)愧色，泰然處之。這不能不是我們教育的一種罪過(guò)。
誠(chéng)信是一種美德。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的學(xué)校在進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí)，又以自己的實(shí)際行動(dòng)把“誠(chéng)信”踩得粉碎，不同程度地導(dǎo)致了許多學(xué)生校內(nèi)文明守紀(jì)，校外犯法違紀(jì)；在校勞動(dòng)，從不怕苦怕臟，回到家里連自己的床鋪都不想整理一下。這樣的誠(chéng)信教育如同一紙空文。
因此，我要說(shuō)，誠(chéng)信教育是不能空喊口號(hào)，光說(shuō)不做的。身教重于言教。教師應(yīng)首先做到誠(chéng)信，以自己的一言一行履行誠(chéng)信，把誠(chéng)信的種子播撒到學(xué)生的心田，才有望看到滿園誠(chéng)信之花，收到滿園誠(chéng)信之果。
教師的論文篇三
1、做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，做些誠(chéng)實(shí)守信的事。
2、做誠(chéng)實(shí)事，為守信人。
3、重義守信，做人之本。
4、只有帶著誠(chéng)實(shí)和守信這兩個(gè)朋友，你才會(huì)交到更多的朋友。
5、有了誠(chéng)實(shí)，才有他人對(duì)你的信任。
6、用你誠(chéng)實(shí)的一面去面對(duì)別人，你才會(huì)活得心安理德。
7、永遠(yuǎn)做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，你的人生將更有意義。
8、贏得別人的信任就是你的財(cái)富。
9、以我的真誠(chéng)，投你的信任。
10、一個(gè)值得信賴的人，他必定也是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、守信用的人。
11、一個(gè)人最怕不誠(chéng)實(shí)，人生最可貴的是誠(chéng)實(shí)。
12、言必信，行必果。
13、信用是無(wú)形的資產(chǎn)。
14、想得到別人的信任，首先得信任別人。
15、同誠(chéng)實(shí)和公正交朋友，真理和正義將時(shí)刻伴隨你。
16、坦城是最明智的選擇。
17、坦誠(chéng)相待，真情回報(bào)。
18、守信是成功的秘訣。
19、世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，最愚蠢的人是說(shuō)謊話的人。
20、實(shí)與信最能打動(dòng)人心。
21、人們只有用真誠(chéng)和熱情，才能澆開朵朵艷麗奪目、幽得醉人的友誼之花。
22、寧可丟失錢袋，也不要違約失信。
23、老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。
24、講誠(chéng)實(shí)之言，揚(yáng)守信之風(fēng)。
25、當(dāng)信用消失的時(shí)候，你就沒(méi)有了生命。
26、誠(chéng)實(shí)守信要比思想可靠。
27、誠(chéng)實(shí)守信是所有道德高尚人共同具備的品格。
28、誠(chéng)實(shí)守信是立人之本。
29、誠(chéng)實(shí)守信，讓短促的生命綻放光彩。
30、誠(chéng)實(shí)是人生航標(biāo)，守信是做人根本。
31、誠(chéng)實(shí)和真理一樣，是每個(gè)人所追求的最先和最后的東西。
32、誠(chéng)實(shí)而堅(jiān)定是我能允許的一切；即使我被人們所拋棄，誠(chéng)實(shí)和堅(jiān)定將永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄我。
33、誠(chéng)實(shí)不在一時(shí)，而在一世。
34、誠(chéng)實(shí)不用花錢，卻能贏得別人的信任。
35、誠(chéng)信做人清白為官，踏實(shí)做事勤政為民。
36、誠(chéng)信鑄就輝煌事業(yè)，感恩傳承美麗人生――莊垂熱
37、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。――墨子
38、誠(chéng)信者，受人愛(ài)戴尊敬也。
39、誠(chéng)信展現(xiàn)人格魅力，法治推進(jìn)社會(huì)文明。
40、誠(chéng)信猶如一顆青澀的果，你咬一口，雖然很苦，卻回味無(wú)窮，倘若你將它丟棄，便會(huì)終身遺憾！
41、誠(chéng)信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會(huì)出現(xiàn)裂痕。
42、誠(chéng)信是做人之根本，立業(yè)之基。
43、誠(chéng)信是一種自我約束的品質(zhì)，不是通過(guò)一篇文章或一句話就能檢驗(yàn)得出的'。
44、誠(chéng)信是一種心靈的開放。――拉羅什?？?BR> 45、誠(chéng)信是一種美德，會(huì)讓你更加完美。
46、誠(chéng)信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個(gè)人的美德和品質(zhì)，而且是一種社會(huì)的道德原則和規(guī)范；不僅是一種內(nèi)在的精神和價(jià)值，而且是一種外在的聲譽(yù)和資源。誠(chéng)信是道義的化身，同時(shí)也是功利的保證或源泉。
47、誠(chéng)信是無(wú)形資產(chǎn)；誠(chéng)信是無(wú)字招牌；誠(chéng)信是無(wú)言口碑；誠(chéng)信是無(wú)聲廣告。
48、誠(chéng)信是人生路途中的第一準(zhǔn)則。
49、誠(chéng)信是人的本錢，沒(méi)有誠(chéng)信的人是一個(gè)失敗者。
50、誠(chéng)信是品牌，是信譽(yù)，更是競(jìng)爭(zhēng)力。
51、誠(chéng)信是面鏡子，時(shí)刻照射著我們身邊的每一個(gè)人。
52、誠(chéng)信是立身之本，法治乃安國(guó)之源。
54、誠(chéng)信是春天播下的種子，秋天結(jié)出的豐碩果實(shí)，是汗水滋潤(rùn)中禾苗結(jié)出的盈穗在風(fēng)中搖曳出的交響。
55、誠(chéng)信凝聚力量，法治誕生希望。
56、誠(chéng)信就像人生航船的楫槳，控制著人生的去向。
57、誠(chéng)信就像人身上不可缺的鈣，沒(méi)鈣的還能算作人嗎？
58、誠(chéng)信就是取之不盡、用之不竭的知識(shí)、金錢。
59、誠(chéng)信交得天下友，法治換得萬(wàn)家安。
60、誠(chéng)信對(duì)己，也就是人們常常說(shuō)要對(duì)得起自己的良心。還記得掩耳盜鈴的故事嗎？那就是自欺欺人的最明顯例子。一個(gè)人，如果連自己也不能坦誠(chéng)相待，那他注定一輩子只能生活在自欺欺人的世界里，永遠(yuǎn)不敢挺直腰桿面對(duì)自己，面對(duì)生活。
61、誠(chéng)信從娃娃抓起。努力為孩子營(yíng)造一個(gè)真誠(chéng)的氛圍，是學(xué)校的任務(wù)之一。嚴(yán)謹(jǐn)、誠(chéng)實(shí)、守信這些字眼都是經(jīng)常被提到的。他們認(rèn)為在孩時(shí)培養(yǎng)孩子的價(jià)值觀和辨別能力是最重要的時(shí)期。教師常解釋道：誠(chéng)實(shí)就是對(duì)所有人都要以誠(chéng)相代，有品位最重要的表現(xiàn)就是誠(chéng)實(shí)，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，所以要一諾千金，以堅(jiān)強(qiáng)意識(shí)實(shí)現(xiàn)諾言?？梢?jiàn)，學(xué)校教育非常重視從娃娃時(shí)抓起誠(chéng)信教育。
62、誠(chéng)信，是一股清泉，它將洗去欺詐的骯臟，讓世界的每一個(gè)角落都流淌著潔凈。
63、誠(chéng)信，是一個(gè)人立足社會(huì)的先導(dǎo)。
64、誠(chéng)信，是人類文明的階梯；誠(chéng)信，是填補(bǔ)人類間隔的碎石。
65、誠(chéng)信，世界需要你。
66、誠(chéng)信，讓心靈無(wú)瑕，讓友誼長(zhǎng)存，讓世界美好！
教師的論文篇四
關(guān)鍵詞：研究型教師教學(xué)行為轉(zhuǎn)變
新《綱要》體現(xiàn)著鮮明的時(shí)代特征及先進(jìn)的教育觀念，是廣大幼教工作者探索幼教改革的指導(dǎo)性文件。標(biāo)志著我國(guó)幼兒園教育改革又進(jìn)人一個(gè)新階段。作為新《綱要》最終實(shí)施者的幼兒教師，在新《綱要》的真正貫徹中起著決定性的作用。新《綱要》中明確指出：教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，這與傳統(tǒng)的灌輸者、指揮者、領(lǐng)導(dǎo)者的教師角色有了很大的改變。這就要求我們由傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)型教師逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃徒處煛?BR> 學(xué)習(xí)了新《綱要》后，筆者在本班的一個(gè)活動(dòng)開展過(guò)程中進(jìn)行了初步的嘗試與探究。我們班（中班）當(dāng)月的活動(dòng)主題是“給你一封信”，我們以信為主題開展了一系列活動(dòng)。其中有一個(gè)活動(dòng)叫做“符號(hào)會(huì)說(shuō)話”，給孩子們介紹了一些生活中常見(jiàn)的符號(hào)、標(biāo)志的含義及用途。孩子們對(duì)各種各樣的標(biāo)志產(chǎn)生了濃厚的興趣。戶外活動(dòng)時(shí)。筆者發(fā)現(xiàn)孩子們十分注意觀察幼兒園里的一些標(biāo)志（符號(hào)），有的孩子還就一些不認(rèn)識(shí)的標(biāo)志展開的討論，當(dāng)誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)就跑來(lái)向筆者求證。筆者想，標(biāo)志（符號(hào)）在我們周圍的生活環(huán)境中無(wú)處不在，它們有不同外形、不同的.作用、不同的含義，對(duì)于孩子而言不是一個(gè)很好的探究學(xué)習(xí)的素材嗎？由此，“標(biāo)志（符號(hào)）”這一探索性主題活動(dòng)產(chǎn)生了。
《綱要》要求教師“善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物和偶發(fā)事件中所隱含的教育價(jià)值，把握教育的時(shí)機(jī)，提供適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)”。此次活動(dòng)主題的生成正是源于教師在孩子們自由活動(dòng)時(shí)對(duì)孩子們興趣點(diǎn)的捕捉。也體現(xiàn)了教師對(duì)孩子們探索發(fā)現(xiàn)的支持。
回到班里。筆者組織孩子們就剛才在院子里看到的標(biāo)志符號(hào)進(jìn)行了回憶及討論。討論的范圍隨著孩子們的發(fā)言也漸漸擴(kuò)大，從生活標(biāo)志到交通標(biāo)志。孩子們說(shuō)的多但重復(fù)的也比較多。壯壯說(shuō)“我家有一本書，里面有好多標(biāo)志，明天帶來(lái)和小朋友一起看。”筆者鼓勵(lì)大家都回去收集一些標(biāo)志。
在這一階段的活動(dòng)中，教師把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了孩子們。教師給孩子們提供了一塊可以展示和交流自己收集品的巨大空間。教師沒(méi)有直接參與到孩子們的活動(dòng)中去，而是讓孩子們?cè)谙嗷ソ涣髦蟹e累了經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)了知識(shí)。
當(dāng)孩子們希望能夠自己進(jìn)行標(biāo)志的設(shè)計(jì)及創(chuàng)作時(shí)，教師便及時(shí)地提供相應(yīng)的材料和工具，保證幼兒能集中精力實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)想。此時(shí)，教師便成為了幼兒活動(dòng)中的合作者。
在這次活動(dòng)中，教師努力將觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)行為，使自身成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，在活動(dòng)過(guò)程中體現(xiàn)了較強(qiáng)的“對(duì)話”式教學(xué)。通過(guò)這次活動(dòng)，使筆者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：
1教師應(yīng)成為支持性環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，使環(huán)境成為師生互動(dòng)的橋梁
要使教師真正成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，讓幼兒在活動(dòng)中主動(dòng)和諧地發(fā)展。教師必須創(chuàng)設(shè)一個(gè)支持性的環(huán)境，必須尊重兒童，營(yíng)造民主、安全、和諧的心理環(huán)境，讓每個(gè)孩子在教師面前敢說(shuō)敢表現(xiàn)。在此前提下，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)、改變豐富的物質(zhì)環(huán)境來(lái)關(guān)注兒童，觀察他們對(duì)哪些問(wèn)題感興趣。用什么方法作用于物體，遇到了什么問(wèn)題和困難等，從而使環(huán)境成為教師與幼兒互動(dòng)的橋梁。
在“標(biāo)志”這一活動(dòng)中，當(dāng)孩子們對(duì)標(biāo)志產(chǎn)生興趣時(shí)，教師及時(shí)地發(fā)動(dòng)幼兒收集了大量的標(biāo)志圖案布置在教室中，為滿足幼兒了解多種標(biāo)志的需要提供了環(huán)境支持。當(dāng)孩子們有了創(chuàng)作欲望時(shí)，教師又及時(shí)準(zhǔn)備了各種材料，為孩子們提供了物質(zhì)支持。
從而使孩子們?cè)谧晕覞M足的同時(shí)獲得了成長(zhǎng)。
2教師應(yīng)學(xué)會(huì)觀察幼兒，與幼兒一同成為課程的設(shè)計(jì)者
要有效地開展教學(xué)活動(dòng)。必須更關(guān)注教學(xué)過(guò)程。在過(guò)程中幼兒會(huì)生成出最鮮活的東西，教師要注意觀察、關(guān)注，要給予響應(yīng)、回應(yīng)，并及時(shí)調(diào)整計(jì)劃。以順應(yīng)孩子的發(fā)展需求。我們不僅是課程的執(zhí)行者，更應(yīng)與幼兒一同成為活動(dòng)的設(shè)計(jì)者。
雖然原本的活動(dòng)主題是“給你一封信”。但當(dāng)教師發(fā)覺(jué)幼兒的興趣點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向“標(biāo)志”時(shí)，教師在不影響原主題的情況下，叉依據(jù)孩子們的興趣生成了第二主題“標(biāo)志”。并跟隨孩子們的興趣與發(fā)現(xiàn)制定了相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，在孩子們的發(fā)展遭遇停滯時(shí)，教師略加助力（提示孩子們對(duì)標(biāo)志分類并從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律），使孩子們?nèi)〉靡欢ㄍ黄?。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，教師與孩子們一起設(shè)計(jì)完成了這個(gè)活動(dòng)。
3教師應(yīng)成為幼兒活動(dòng)的欣賞者、等待者
幼兒有學(xué)習(xí)的需要，也有巨大的學(xué)習(xí)潛能。在此次活動(dòng)中幼兒變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變“接受性學(xué)習(xí)”為“探索性學(xué)習(xí)”，因此幼兒的興趣得以激發(fā)，各種潛能得以開發(fā)。教師要相信孩子能行，學(xué)會(huì)以欣賞的眼光去看待孩子。在此過(guò)程中不急于介入，學(xué)會(huì)等待。給孩子們充足的時(shí)間，讓幼兒以自己的方式去思考，相信一定會(huì)有奇跡發(fā)生在他們身上。
總之，教師應(yīng)將自己放在與幼兒平等的地位，和幼兒一同學(xué)習(xí)，一同探究，成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的“伙伴”，在這樣的氛圍中，不但幼兒會(huì)獲得真正的發(fā)展。而且教師也能積累許多有益的經(jīng)驗(yàn)。正因如此。我們的教學(xué)活動(dòng)才會(huì)具有令人回味無(wú)窮的韻味。
教師的論文篇五
摘要：教師要有高尚的道德品質(zhì)，品德問(wèn)題是教師修養(yǎng)的首要問(wèn)題。文章認(rèn)為師德就是教師的職業(yè)道德，是教師道德生活的重要行為準(zhǔn)則。教師應(yīng)愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、忠誠(chéng)教育事業(yè)；應(yīng)熱愛(ài)學(xué)生，以身作則，為人師表；應(yīng)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)，教書育人。
關(guān)鍵詞：教師；道德品質(zhì)；為人師表
品德問(wèn)題是教師修養(yǎng)的首要問(wèn)題。教師要有以師德為核心的高尚的道德品質(zhì)。師德就是教師的職業(yè)道德，是教師道德生活的重要行為準(zhǔn)則。作為人民教師，其道德面貌如何，能否為人師表，能否樹立良好的職業(yè)道德，不僅對(duì)一代新人的成長(zhǎng)、對(duì)科學(xué)文化的發(fā)展有重要意義，而且對(duì)于轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，也會(huì)產(chǎn)生探遠(yuǎn)的影響。作為教師，其基本道德準(zhǔn)則大致包括以下幾點(diǎn)：
1.教師要經(jīng)常自省
我認(rèn)為教師這項(xiàng)工作，體現(xiàn)師德的意識(shí)是很強(qiáng)的。為人師，不僅要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué)，也可以應(yīng)付過(guò)去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵(lì)自己，這是積極進(jìn)取的表現(xiàn)。一個(gè)人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自己就不知道自己長(zhǎng)在哪里，缺在何處，一個(gè)人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)脫離群眾，就會(huì)退步，就會(huì)降低自己威信。當(dāng)然，只有自己努力才是唯一的方法。
2.要正確對(duì)待學(xué)生的意見(jiàn)
師生之間保持一種人格上的平等。我認(rèn)為要建立一種和諧的師生關(guān)系，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實(shí)際上是一對(duì)矛盾，處理得好，會(huì)教學(xué)相長(zhǎng)，形成一種師徒般的師生關(guān)系，但處理不好，會(huì)產(chǎn)生對(duì)立情緒，造成教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的局面。老師應(yīng)去研究學(xué)生的心理，研究人的個(gè)性，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性，然后根據(jù)不同個(gè)性的學(xué)生去因材施教，去處理一些問(wèn)題，才能收到良好的效果，老師要多了解學(xué)生的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中，只要多了解學(xué)生的要求，我們的辦法才會(huì)更多，處理問(wèn)題會(huì)更慎重，師生間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會(huì)比較順利。
3.必須樹立平等對(duì)待觀
我覺(jué)得每個(gè)學(xué)生都有自身的閃光點(diǎn)，只是我們老師沒(méi)有把他發(fā)掘出來(lái)。每一位學(xué)生都是祖國(guó)的花朵。我提倡平等對(duì)待，教師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車；教師應(yīng)服務(wù)于全面，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的思想品質(zhì)，學(xué)習(xí)成績(jī)以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展。
4.愛(ài)崗敬業(yè)是師德的基石
對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，最基本的道德準(zhǔn)則就是忠誠(chéng)自己所從事的`教育事業(yè)。具有敬業(yè)精神的教師有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，為人民的教育事業(yè)嘔心瀝血，對(duì)工作一絲不茍，即使碰到這樣和那樣的困難也會(huì)想辦法克服。教師只有具備了愛(ài)崗敬業(yè)精神，才能熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、為人師表、為祖國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。育人的特殊性不允許教師在崗不愛(ài)崗、從業(yè)而不敬業(yè)，更不允許正業(yè)副業(yè)分不清。只有教師具備了高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，才會(huì)在教育實(shí)踐中，全身心投入，潛心鉆研業(yè)務(wù)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)理論知識(shí)，廣泛搜集最新教育信息，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，樹立正確的教育觀。同時(shí)有了對(duì)事業(yè)熱愛(ài)之心，就會(huì)甘于平凡，為人民的教育事業(yè)默默奉獻(xiàn)，在平凡的三尺講臺(tái)上奉獻(xiàn)自己的才智和畢生的精力。愛(ài)崗敬業(yè)作為教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，是做好教育工作和履行其他教師道德規(guī)范的思想前提，愛(ài)崗敬業(yè)既是教師堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，也是所有教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得個(gè)人滿足，完成人格升華、實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的有效社會(huì)途徑。因此，作為一名教師應(yīng)把“愛(ài)崗敬業(yè)鑄師魂”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個(gè)重要主題，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書育人的重任。
5.獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德的思想基礎(chǔ)
忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)是教師對(duì)待人生的根本出發(fā)點(diǎn)，對(duì)待事業(yè)的基本態(tài)度，體現(xiàn)了教師群體的共同意志，是教師積極做好本職工作的基本動(dòng)力。“教師是太陽(yáng)底下最崇高的事業(yè)。”人們常把教師比喻為“紅燭”、“人梯”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無(wú)私和偉大。每位教師都應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智。在實(shí)際工作中，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利，在崗位上發(fā)出光和熱，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給所從事的教育事業(yè)，像陶行知所說(shuō)的那樣：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的。一個(gè)熱愛(ài)教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。
6.在課堂上深化改革，大膽探索，努力提高實(shí)施創(chuàng)新教育的能力
6.1要構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心，以學(xué)生自主活動(dòng)為基礎(chǔ)的新型教學(xué)過(guò)程。使教學(xué)活動(dòng)真正建立在學(xué)生自主活動(dòng)和探索的基礎(chǔ)上，從而形成有利于學(xué)生主體精神、創(chuàng)新能力健康發(fā)展的寬松的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)體系。倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。
6.2要認(rèn)清形勢(shì)，正確把握教育改革與發(fā)展方向，在“創(chuàng)新”兩個(gè)字上狠下工夫。從革新教育觀念、學(xué)生觀、價(jià)值觀、教學(xué)方法和手段上積極思考和實(shí)踐，堅(jiān)持理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和機(jī)制創(chuàng)新，努力在實(shí)施素質(zhì)教育能力上提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
6.3大膽地對(duì)現(xiàn)有教學(xué)常規(guī)及其教學(xué)效果評(píng)估體系進(jìn)行挑戰(zhàn)。過(guò)去和現(xiàn)在，我們的教學(xué)效果主要是通過(guò)不確定性試題測(cè)驗(yàn)結(jié)果來(lái)評(píng)估的。
總之，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是我們教育的出發(fā)點(diǎn)，是我國(guó)教育理論與實(shí)踐改革的重大問(wèn)題之一，也是我們教育工作者實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)。因此，我們必須要有清醒的頭腦，以積極進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔的精神狀態(tài)，以求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，深化基礎(chǔ)教育改革，大力推進(jìn)創(chuàng)新教育，保證基礎(chǔ)教育事業(yè)的持續(xù)、健康發(fā)展。
教師的論文篇六
摘要：近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和素質(zhì)教育的實(shí)施，小學(xué)教育教學(xué)管理成就顯著，但是依然存在諸多問(wèn)題，如管理者觀念滯后、方法過(guò)時(shí)，不能與時(shí)俱進(jìn)等，這就需要管理者轉(zhuǎn)變觀念，不斷提升自己，采取正確的方法解決問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;教學(xué)管理;問(wèn)題
近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展，對(duì)教育提出了新的要求。提倡素質(zhì)教育和新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的推行，促使小學(xué)教學(xué)模式、培養(yǎng)目標(biāo)、形式等都發(fā)生了巨大的變化。教學(xué)管理呈現(xiàn)復(fù)雜化，因而諸多問(wèn)題也暴露出來(lái)。
1開展小學(xué)教育的必要性
1.1小學(xué)教育是國(guó)民成長(zhǎng)成才的奠基石
為提高國(guó)家綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，國(guó)家提出了人才強(qiáng)國(guó)、科教興國(guó)的戰(zhàn)略。百年大計(jì)，教育為本。起著啟蒙作用的小學(xué)教育，也在與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行教學(xué)模式和教學(xué)方式改革，提倡素質(zhì)教育。小學(xué)教育屬于民眾人生路上的基礎(chǔ)教育，是未來(lái)發(fā)展的奠基石。小學(xué)教育，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生如何做人，如何做事，有利于學(xué)生身心健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)兒童向青少年階段更好地邁進(jìn)，為國(guó)民素質(zhì)提高奠基。
1.2小學(xué)教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵
古語(yǔ)云：少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智。又曰：一切要從娃娃抓起。教育興，則國(guó)興。小學(xué)教育作為學(xué)生求學(xué)路上的第一步，對(duì)學(xué)生思想道德、行為習(xí)慣、人際關(guān)系方面的培養(yǎng)，起著關(guān)鍵性作用。小學(xué)通過(guò)素質(zhì)教育，使學(xué)生具備良好的文化修養(yǎng)，懂禮貌，愛(ài)運(yùn)動(dòng)，勤思考，敢創(chuàng)新，這些素質(zhì)的提高，為日后學(xué)生成長(zhǎng)成才打下了堅(jiān)實(shí)的根基，是培養(yǎng)人才的第一步，也是關(guān)鍵性一步。
2小學(xué)教育教學(xué)管理的概述
2.1小學(xué)教育教學(xué)管理的理念
小學(xué)教育是秉承以人為本的理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣和習(xí)慣。常言道：“興趣是孩子最好的老師?！币蚨W(xué)教育注重對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，形成自己的喜好，為學(xué)生日后成熟的性格和價(jià)值觀打下基礎(chǔ)。習(xí)慣是內(nèi)驅(qū)力，不需依靠外界，而是靠自主完成。因此，小學(xué)教育作為一項(xiàng)重大事業(yè)，有責(zé)任幫學(xué)生形成一種良好的習(xí)慣。
2.2小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育，促使教學(xué)模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變
素質(zhì)教育是社會(huì)對(duì)教育改革提出的新要求。近年來(lái)，各地普遍實(shí)行素質(zhì)教育，這在一定程度上促使小學(xué)教學(xué)模式發(fā)生了變化。由以往只重視學(xué)生成績(jī)的觀念，向促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提高方面轉(zhuǎn)變。學(xué)生也由死記硬背模式向動(dòng)手操作方面轉(zhuǎn)變，提高了學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。學(xué)生冒險(xiǎn)精神增強(qiáng)，敢于探索，勇于創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)，小學(xué)實(shí)行素質(zhì)教育以來(lái)，取得了可觀的成績(jī)。
3小學(xué)教育教學(xué)管理中存在的問(wèn)題
3.1管理者教育觀念陳舊
素質(zhì)教育對(duì)小學(xué)教育管理者提出了重大挑戰(zhàn)。管理者要在教育和教學(xué)上改變以往的教學(xué)方法，從自身做起，思想觀念要與時(shí)俱進(jìn)。改變以往經(jīng)驗(yàn)式的教學(xué)理念，要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，真正意義上實(shí)現(xiàn)作為人類靈魂工程師的價(jià)值。
3.2管理者依舊只重課本
知識(shí)源于生活，高于生活。小學(xué)生對(duì)世界充滿了好奇，有探索的傾向。因而，管理者應(yīng)抓住學(xué)生這一心理特征，因材施教，從生活的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。但是，現(xiàn)實(shí)中往往存在著這樣一種狀況，小學(xué)老師依舊只重視課本知識(shí)，忽視其他方面的拓展，使得教育內(nèi)容比較單一。書本上的知識(shí)畢竟有限，學(xué)生能了解到的知識(shí)也極為甚少，一定程度上縮小了學(xué)生的視野，不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)。
3.3教育方法單一
現(xiàn)在小學(xué)教育方式依舊以老師講授為主，口手相傳，忽視了學(xué)生的主體作用，不能使學(xué)生充分的參與到課堂教學(xué)中來(lái)。這種方式很難做到因材施教，學(xué)生的積極性得不到提高。過(guò)多的講授忽視了對(duì)學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，老師應(yīng)該多問(wèn)學(xué)生為什么，而不是一味的只是告知是什么。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)多開展活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的參與性，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，從而使學(xué)生更好地理解和學(xué)習(xí)知識(shí)。
3.4師資力量不足，影響教學(xué)質(zhì)量
由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，造成了地區(qū)間教育發(fā)展差距較大的局面。偏遠(yuǎn)山區(qū)由于設(shè)備低、住房簡(jiǎn)陋、教學(xué)環(huán)境差、工資水平低等局限性，很多人不愿去那里就業(yè)，繼而造成了偏遠(yuǎn)地區(qū)師資力量不足的局面。師資隊(duì)伍學(xué)歷低，教學(xué)質(zhì)量差，使貧困地區(qū)的孩子不能受到高質(zhì)量的教育，農(nóng)村城市教育差距越來(lái)越大，加大了地區(qū)發(fā)展差距。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，不利于教育事業(yè)的發(fā)展。
4結(jié)語(yǔ)
小學(xué)教育，是人成長(zhǎng)中的啟蒙教育。小學(xué)教育管理者，作為人類靈魂的工程師，應(yīng)本著以人為本，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切的教學(xué)理念，做好學(xué)生成長(zhǎng)路上的引導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]包金玉.淺析小學(xué)教育教學(xué)管理策略[j].都市家教月刊,2017,(7).
教師的論文篇七
2.多虛不如少實(shí)。——陳甫，宋朝哲學(xué)家
3.對(duì)自己真實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐?！?英)莎士比亞
4.對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)?！涿兰~斯
5.誠(chéng)是一種心靈的開放?！_什富科
6.誠(chéng)實(shí)最好的政策?！ヌm克林
7.精誠(chéng)所至，金石為開。——王充
9.靜以修身，儉以養(yǎng)德?！T葛亮
10.九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。——陳毅
12.君子憂道不憂貧。——孔子
13.老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。——莎士比亞
14.理智要比心靈為高，思想要比感情可靠?！郀柣?BR> 15.歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。——李商隱
18.人類最不道德訂戶，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱?！郀柣?BR> 19.土扶可城墻，積德為厚地?！畎?BR> 21.偽欺不可長(zhǎng)，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久?！n嬰，漢朝詩(shī)論家
22.惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛?！体?。
23.微小的知識(shí)使人驕傲，豐富的知識(shí)使人謙遜。——達(dá)芬奇
24.推人以誠(chéng)，則不言而信矣?！跬ā段闹凶印ぶ芄?BR> 27.信不足，安有信。——《管子》
28.小信誠(chéng)則大信立。——韓非子
29.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?jiǎng)?BR> 30.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！惗喾?BR> 31.我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮?！R梭
32.信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富?！?日)松下幸之助
33.信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來(lái)那樣連成一片?！?瑞士)阿米爾
34.人如失去了誠(chéng)實(shí)，也就失去了一切?！枥铮?guó)散文家
35.善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵?！苤?BR> 36.善良——這是天才者的偉大品質(zhì)之一。——安格爾
37.閃光的東西，并不都是金子;動(dòng)聽的語(yǔ)言，并不都是好話?！?英)莎士比亞
39.如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己要誠(chéng)信。——莎士比亞
40.如果習(xí)慣于說(shuō)空話，最可敬的人也會(huì)失掉尊嚴(yán)?！裱?BR> 41.如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。——狄德羅
42.人之相識(shí)，貴在相知;人之相知，貴在知心。——孟子
43.人之所助者，信也?！吨芤住?BR> 44.生命的短促，只有美德能將它留傳到遙遠(yuǎn)的后世?！勘葋?BR> 45.生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！Ｄ?BR> 46.奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前?！拙右?BR> 47.少說(shuō)空話，多做工作，扎扎實(shí)實(shí)，埋頭苦干?！囆∑?BR> 48.賞罰分明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講誠(chéng)信假一罰十;寬嚴(yán)適度，法制社會(huì)護(hù)穩(wěn)定懲教結(jié)合。
49.人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！踉X夫
50.人以實(shí)，雖疏必密;與人以虛，雖戚必疏。(漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》)
51.人無(wú)忠信，不可立于世?！填U
52.說(shuō)謊話的人所得到的，就只即使覺(jué)說(shuō)直話也沒(méi)有人相信。——伊索
53.守信用勝過(guò)有名氣。——(美)羅斯福
55.是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量?！斞?關(guān)于誠(chéng)信的名言警句)
56.人若能摒棄虛偽則會(huì)獲得極大的心靈平靜?！R克?吐溫
57.實(shí)話可能令人傷心，但勝過(guò)謊言?！摺ぐ⒃?BR> 58.失足，你可以馬上恢復(fù)站立;失信，你也許永難挽回。——(美)富蘭克林
59.失真誠(chéng)是一種心靈的開放?！_什富科
60.失信就是失敗?！罄?BR> 61.失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己?！勘葋?BR> 62.失掉信用的人，在這個(gè)世界上已經(jīng)死了?！?英)哈伯特
63.思量惡事，化為地獄;思量善事，化為天堂?！菽?BR> 64.坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物?！?美)馬克吐溫
66.言不信者，行不果?！?BR> 67.言必信，行必果。——孔子《論語(yǔ)·子路》
68.虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕?！└?duì)?關(guān)于誠(chéng)信的名言警句)
69.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧?！窈?BR> 信用是難得失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉?！靥锎笞?BR> 教師的論文篇八
一、思想品德方面:
在一年的教育教學(xué)工作中我能認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)家的有關(guān)教育方針，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的先進(jìn)理論知識(shí)以及黨的xx大會(huì)議精神，自覺(jué)踐行“三個(gè)代表”精神，熱愛(ài)教育事業(yè)，始終不忘人民教師職責(zé)，愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生。作為一名教師，我從自身嚴(yán)格要求自己，通過(guò)政治思想、學(xué)識(shí)水平、教育教學(xué)能力等方面的不斷提高來(lái)塑造自己的行為。使自己在教育行業(yè)中不斷成長(zhǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、教育教學(xué)方面:
一年來(lái)我一直擔(dān)任高年級(jí)的語(yǔ)文學(xué)科，在工作中嚴(yán)格要求自己，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高業(yè)務(wù)水平，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法。
1、尊重學(xué)生是以學(xué)生為主的關(guān)鍵。
在教學(xué)中，深刻體會(huì)到要以學(xué)生為主個(gè)人工作總結(jié)，以學(xué)生的發(fā)展為主。首先，必須尊重學(xué)生。尊重學(xué)生的思考權(quán)，尊重學(xué)生的發(fā)言權(quán)，尊重學(xué)生探究精神個(gè)人工作總結(jié)，尊重學(xué)生的思維成果。做到這些，才能夠放手讓學(xué)生去思考，讓學(xué)生探究。
2、分層合作，是實(shí)現(xiàn)合作、自主、探究的學(xué)習(xí)模式必由之路。
學(xué)生的層次不同，思考的效率不同，往往會(huì)造成一些學(xué)生怕于思考，懶于探索個(gè)人工作總結(jié)，依賴別人的思想。教學(xué)中如果讓好中差混成一個(gè)小組，這樣好的學(xué)生永遠(yuǎn)成為領(lǐng)頭人，成為代言人，而差生永遠(yuǎn)就在小組中得不到重視。要解決這個(gè)問(wèn)題必須實(shí)行分層分小組合作的方法，在課堂上，根據(jù)不同的情況給不同小組以不同層次的任務(wù)，學(xué)生在層次相同，能力相同的情況下有了思考問(wèn)題的時(shí)間，這樣就達(dá)到了分層次合作的目的，也使得不同層次的學(xué)生有不同的挑戰(zhàn)性任務(wù)。
3、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
語(yǔ)文教學(xué)最忌千篇一律，容易使學(xué)生厭煩。如果千篇一律地字詞教學(xué)，課文分析，歸納總結(jié)，這樣既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，學(xué)生學(xué)習(xí)完一篇課文也不知自己這堂課進(jìn)步了多少。五年級(jí)的學(xué)生，字詞教學(xué)完全可以放手讓他們自己完成。他們有這個(gè)能力而且有各自獨(dú)特的方法。在教學(xué)中個(gè)人工作總結(jié)，我一般字詞教學(xué)只作為一個(gè)檢查過(guò)程。課文分析看是那一類文體，新的文體傳授給新的方法。然后，讓學(xué)生依據(jù)方法自我解決。最主要的是根據(jù)教材學(xué)生明白這節(jié)課要達(dá)到什么樣的水平，解決哪些疑難問(wèn)題，穴道哪些解決問(wèn)題的方法。這樣課堂才能實(shí)效高效。
4、規(guī)范作業(yè)。
學(xué)生學(xué)習(xí)新課和知識(shí)的系統(tǒng)化、條理化，要靠一定的作業(yè)來(lái)鞏固提高。通過(guò)規(guī)范化的作業(yè)使學(xué)生的思路明晰，條理清楚。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這是新課程標(biāo)準(zhǔn)里的一個(gè)鮮明觀點(diǎn)，而規(guī)范化的作業(yè)可以使學(xué)生的習(xí)慣得以形成。養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
5、多開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。
利用課堂課余及班隊(duì)活動(dòng)，進(jìn)行一系列的實(shí)踐活動(dòng)是本學(xué)期語(yǔ)文教學(xué)餓一個(gè)重要方面。在主題班會(huì)上，進(jìn)行說(shuō)“新學(xué)期的打算”、“時(shí)時(shí)刻刻注意安全”、“我愛(ài)學(xué)校”，如何利用制作等一系列活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的膽量和表達(dá)能力都有顯著提高，不管是誰(shuí)站起來(lái)都能說(shuō)上一會(huì)兒。
6、制定幫教方案。
對(duì)個(gè)別的差生，能悉心輔導(dǎo)，經(jīng)常面批作業(yè)，找出知識(shí)的薄弱環(huán)節(jié)，及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)漏。例如，自己經(jīng)常利用課余時(shí)間，落班輔導(dǎo)學(xué)生，有針對(duì)性地制定幫教計(jì)劃，有目的有計(jì)劃地做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作。在課堂上，采用多提問(wèn)，多檢查，及時(shí)疏導(dǎo)，及時(shí)反饋的形式，努力提高后進(jìn)生的文化基礎(chǔ)知識(shí)。同時(shí)，在班級(jí)中開展互幫互學(xué)小組，進(jìn)行一幫一的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生端正思想，互相學(xué)習(xí)，互想促進(jìn)，形成你追我趕的良好學(xué)習(xí)氛圍。平時(shí)，自己還注意“兩手抓”:一方面培養(yǎng)好尖子生，一方面通過(guò)尖子生輔導(dǎo)后進(jìn)生，以先進(jìn)幫助后進(jìn)，以好帶差，促進(jìn)雙贏效果。
7、課題研究工作。
在課題研究工作中我所做的工作有:
1、提高課前準(zhǔn)備工作有效性。
(1)提高備課的有效性。
我在備課時(shí)獨(dú)立鉆研，自主備課，自主備課時(shí)不但備教材、備學(xué)生、備資料、備重點(diǎn)難點(diǎn)訓(xùn)練點(diǎn)，備思路，備教學(xué)策略，切實(shí)提高備課的質(zhì)量。
(2)提高學(xué)生預(yù)習(xí)的有效性。
一是教給學(xué)生一些預(yù)習(xí)的方法，并通過(guò)課堂訓(xùn)練提高預(yù)習(xí)質(zhì)量的達(dá)成度;二是有針對(duì)性地提出某些預(yù)習(xí)題，以教促學(xué);三是進(jìn)一步重視預(yù)習(xí)的課堂檢查，教學(xué)即可以從預(yù)習(xí)入手，以學(xué)定教。
2、對(duì)課堂操作的有效性的研究。
(1)教學(xué)目標(biāo):首先，我有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)目標(biāo)，目標(biāo)根據(jù)教材、課時(shí)、班級(jí)學(xué)情正確定位，三維一體的目標(biāo)落實(shí)到課堂有所側(cè)重;其次，我根據(jù)課堂的動(dòng)態(tài)發(fā)展恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整預(yù)設(shè)目標(biāo)和生成新的目標(biāo)，預(yù)設(shè)目標(biāo)和生成目標(biāo)也有所側(cè)重;再次，我主動(dòng)對(duì)目標(biāo)的達(dá)成度自我評(píng)估。
(2)師生角色:學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，同時(shí)教師也是自我專業(yè)成長(zhǎng)的主體。沒(méi)有教師的專業(yè)成長(zhǎng)，就難有學(xué)生的自主發(fā)展，課堂中雙主體在不同層面上不斷協(xié)調(diào)和共同發(fā)展。課堂中我正確地定位自己的角色，并努力促進(jìn)學(xué)生形成正確的角色感。
(3)教學(xué)結(jié)構(gòu):
課堂中凸現(xiàn)課堂中師生的交往互動(dòng)，凸現(xiàn)課程資源的創(chuàng)生開發(fā)及教學(xué)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)生成，它包括教師教的方式與學(xué)生學(xué)的方式。我在教學(xué)時(shí)根據(jù)不同文章的特點(diǎn)來(lái)選擇教學(xué)方式。比較理性的文章，較適于對(duì)文章作粗線條的處理的課文我多采用問(wèn)題導(dǎo)引法，對(duì)比較感性的文章，對(duì)文章的精彩細(xì)部時(shí)我則采用以研促讀，重視學(xué)生的自讀自悟。
(4)教學(xué)資源:教學(xué)資源包括文本資源(教材資源與擴(kuò)展閱讀資源)、媒體資源以及人的資源(主要指師生的資源)。教學(xué)過(guò)程是師生共同開發(fā)課程資源的過(guò)程。課堂中教師應(yīng)重視師生共有資源的開發(fā)，更重視開發(fā)我自身的資源。
(5)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià):a、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)是完整的評(píng)價(jià)，包括激勵(lì)和批評(píng)。b、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)是針對(duì)性的評(píng)價(jià)，既要避免空洞，又要避免機(jī)械頻繁地評(píng)價(jià)。c、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)是發(fā)展的評(píng)價(jià)，發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)和指導(dǎo)作用，不傷害學(xué)生的自尊。
3、對(duì)課后反思有效性的研究。
一方面?zhèn)€人勤思考、勤動(dòng)筆，養(yǎng)成教學(xué)反思習(xí)慣。另一方面加強(qiáng)反思的交流與研討，從反思中得到啟迪和升華，取得進(jìn)步。
三.遵守紀(jì)律方面:
本人嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，不遲到、不早退、有事主動(dòng)請(qǐng)假。在工作中，尊敬領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事，能正確處理好與領(lǐng)導(dǎo)同事之間的關(guān)系。平時(shí)，勤儉節(jié)約、任勞任怨、對(duì)人真誠(chéng)、熱愛(ài)學(xué)生、人際關(guān)系和諧融洽，從不鬧無(wú)原則的糾紛，處處以一名人民教師的要求來(lái)規(guī)范自己的言行，毫不松懈地培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)和能力。
四、工作業(yè)績(jī)方面:
隨著新課程改革對(duì)教師業(yè)務(wù)能力要求的提高，本人在教學(xué)之余，還擠時(shí)間自學(xué)教育教學(xué)理論并積極進(jìn)行各類現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)，掌握了多媒體課件制作的一些方法。上學(xué)期我應(yīng)上級(jí)的號(hào)召，積極到邊遠(yuǎn)學(xué)校支教，在支教學(xué)校發(fā)揮自己的光和熱，受到支教學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一致好評(píng)。被評(píng)為市級(jí)支教先進(jìn)個(gè)人。這學(xué)期，五星學(xué)校承擔(dān)了課題研究的工作，在此項(xiàng)工作中，我先后承擔(dān)了課題研究展示課的任務(wù)，并受到領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)，經(jīng)過(guò)學(xué)校評(píng)價(jià)組評(píng)比為一等獎(jiǎng)。而且自己對(duì)自己所研究的關(guān)于“自主學(xué)習(xí)的有效性”也有了一定的理解。在學(xué)校組織的青年教師課件比賽中被評(píng)為二等獎(jiǎng)。
教師的論文篇九
修養(yǎng)是指人們?cè)谀骋环矫孀杂X(jué)進(jìn)行的陶冶活動(dòng)及其所達(dá)到的一定水平。每一種職業(yè)都有各自的職業(yè)修養(yǎng)，小學(xué)語(yǔ)文教師除了應(yīng)該具備一般教師必有的基本素質(zhì)外，還應(yīng)該具有其獨(dú)特的職業(yè)修養(yǎng)，這包括作為一個(gè)合格的小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有的師德修養(yǎng)、文化知識(shí)修養(yǎng)、教學(xué)能力修養(yǎng)、也包括作為一個(gè)優(yōu)秀的高層次的小學(xué)語(yǔ)文教師所應(yīng)具有的教學(xué)藝術(shù)方面的修養(yǎng)。
教師自身行為的道德規(guī)范，直接和間接地影響學(xué)生和社會(huì)，對(duì)于學(xué)校工作的和諧開展、社會(huì)新人的培養(yǎng)和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)起著重要作用。因此，加強(qiáng)師德修養(yǎng)是非常必要的。
從正確處理教師與教育事業(yè)、與學(xué)生、與同事、與自身的關(guān)系上，小學(xué)語(yǔ)文教師的師德可歸結(jié)為三個(gè) “心”，即忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)的事業(yè)心，熱愛(ài)學(xué)生的高度責(zé)任心，為人師表不斷進(jìn)取的上進(jìn)心。
一、忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)的事業(yè)心
《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定，教師要 “忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)”。這意味著忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，已經(jīng)不只是個(gè)人的意愿、個(gè)人的行為，而是全社會(huì)對(duì)教師的共同要求；同時(shí)也意味著這已經(jīng)是教師群體的共同意志。忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，是教師群體的職業(yè)向心力，也是一個(gè)光榮的小學(xué)語(yǔ)文教師的師德的核心。
當(dāng)人民教師光榮，當(dāng)小學(xué)老師更光榮，當(dāng)一個(gè)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字來(lái)培育一代社會(huì)主義新人的小學(xué)語(yǔ)文老師更加光榮。當(dāng)人民教師艱苦，在目前社會(huì)主義初級(jí)階段甚至可以說(shuō)清貧，清苦，清寒，當(dāng)一個(gè)小學(xué)教師可能比別人更加艱苦、清苦，但是卻很神圣?！叭擞醒p萬(wàn)貫，我有桃李三千”，這是小學(xué)語(yǔ)文教師特有的人生追求與人生享受。每個(gè)作出重要貢獻(xiàn)的小學(xué)語(yǔ)文教師都有對(duì)小學(xué)教育事業(yè)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作的愛(ài)心。他們就是憑著這顆愛(ài)心去克服種種困難，去戰(zhàn)勝種種偏見(jiàn)的。著名教育家吳天石先生在他的《教育書簡(jiǎn)》中曾引用過(guò)一位蘇老師的小詩(shī)：“人家說(shuō)我是支蠟燭，這是贊許不是侮辱。如果真能為別人的心靈照亮，我寧愿熬盡心血，滴盡汗珠。人家說(shuō)我是只渡船，這是嘉獎(jiǎng)不是侮辱。如果真能把人們渡上坦途，我寧愿碾平波濤，終身擺渡?！睆倪@位蘇老師寫的一手好詩(shī)看，想必該是個(gè)語(yǔ)文老師。他對(duì)老師工作的重要意義有清醒而又足夠的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)識(shí)到?jīng)]有平凡就沒(méi)有偉大。他以教為志，以教為榮，以教為樂(lè)，以教報(bào)國(guó)，在教育這塊活土上耕耘、播種、收獲，周而復(fù)始，從一而終，發(fā)揚(yáng)了崇高的職業(yè)奉獻(xiàn)精神。
二、熱愛(ài)學(xué)生的高度責(zé)任心
熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，是師德修養(yǎng)的根本內(nèi)容。在教育過(guò)程中，老師是教育者，學(xué)生是受教育者。學(xué)生應(yīng)該尊敬教師，但從教師的職責(zé)來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)要求是熱愛(ài)學(xué)生，教好學(xué)生。
我們語(yǔ)文界的老前輩葉圣陶先生在《論師、為師、尊師》中說(shuō)過(guò)，“我如果當(dāng)小學(xué)教師，決不將到學(xué)校來(lái)的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無(wú)論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤∨笥?。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲，而是出于忠誠(chéng)，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長(zhǎng)和進(jìn)步是我的歡快，小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮。有了歡快，我將永遠(yuǎn)保持它，有了憂慮我當(dāng)設(shè)法消除它。對(duì)朋友的忠誠(chéng)本該如此；不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職?！?BR> 葉圣陶先生早在二三十年代當(dāng)過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教師，編過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教材，他真誠(chéng)地稱呼小學(xué)生為“小朋友”，“無(wú)論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的”。他面向全體學(xué)生，熱愛(ài)全體學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)所有學(xué)生，不放棄每一個(gè)學(xué)生，決沒(méi)有一絲一毫的偏愛(ài)情緒和不公正對(duì)待學(xué)生的傾向。他以學(xué)生的歡快為歡快，以學(xué)生的憂慮為憂慮。他全身心地?zé)霟岬貝?ài)著學(xué)生，這種高尚的師風(fēng)、師德，真正堪稱師之范。
一個(gè)熱愛(ài)學(xué)生的教師，首先必須教好學(xué)生，這是一個(gè)教師立身行事的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，是他們事業(yè)有成的立命之本，嚴(yán)格要求學(xué)生： “字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說(shuō)，課文要仔仔細(xì)細(xì)地讀，練習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)地做，作文要認(rèn)認(rèn)真真地完成。”在一絲不茍的教學(xué)實(shí)踐中教書育人，忠心耿耿，盡心盡力。
三、為人師表不斷進(jìn)取的上進(jìn)心
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作是一項(xiàng)平凡而艱巨的勞動(dòng)，字詞句章，聽說(shuō)讀寫，語(yǔ)修邏文，日復(fù)一日，年復(fù)一年，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，打的是一場(chǎng) “消耗戰(zhàn)”，數(shù)十年如一日，傳道、授業(yè)、解惑，用自己的心血澆灌學(xué)生的心田。像春雨一樣，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，默默無(wú)聞，不圖名利?！敖z盡”方止，“淚干”才滅，很難顯身?yè)P(yáng)名。但決不能由此而喪失上進(jìn)心。古人說(shuō)“學(xué)不可以已”、“學(xué)無(wú)止境”；我們今天同樣可以說(shuō)“教不可以已”、“教無(wú)止境”。每個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師都應(yīng)有強(qiáng)烈的上進(jìn)心，業(yè)務(wù)上精益求精，方法上不斷更新，錦上添花，學(xué)點(diǎn)理論，搞點(diǎn)試驗(yàn)，寫點(diǎn)文章，攀登教學(xué)的一座座高峰。
無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明，一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師必須以身作則，言傳身教，才能教好學(xué)生。譬如你要在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的群眾觀點(diǎn)、勞動(dòng)觀點(diǎn)、集體主義觀點(diǎn)和辯證唯物主義觀點(diǎn)，你首先必須是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者、一個(gè)革命者。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)榻處熥龅氖墙逃恕⑴囵B(yǎng)人、造就人的工作。我國(guó)古代，對(duì)于啟蒙老師的選擇，十分重視?！洞筝d記 ?保傅》中說(shuō)，對(duì)于赤子，要“選天下端士，孝悌閑博有道術(shù)者，以輔翼之?！?BR> 在當(dāng)前進(jìn)行素質(zhì)教育的過(guò)程中，要提高學(xué)生的整體素質(zhì)，要實(shí)施創(chuàng)新教育，其關(guān)鍵是提高教師的素質(zhì)。那么，關(guān)系到整個(gè)國(guó)家前途、影響整個(gè)民族精神風(fēng)貌的師德在教師素質(zhì)中的地位怎樣呢？下面我就這一問(wèn)題進(jìn)行論談。
一、師德是教師素質(zhì)的重要組成部分。
教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性、示范性與創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。經(jīng)過(guò)大量理論研究和實(shí)驗(yàn)研究，我們認(rèn)為教師素質(zhì)是順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人所必須具有的身心的、相對(duì)穩(wěn)定的、潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點(diǎn)是指教師自身的質(zhì)量，即教師身心發(fā)展的總水平。其構(gòu)成要素主要是教師的機(jī)體素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。
二、教師道德是一種職業(yè)道德。
教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。我們所認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。作為教師基本上都知道教師道德，但許多教師并沒(méi)有把道德規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化，因此，他們?cè)趯?shí)際教學(xué)中表現(xiàn)出言行不一致性。例如，在我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，如果你問(wèn)老師，“你體罰學(xué)生嗎？”95％的老師的回答是：“沒(méi)有！”，但在實(shí)際教學(xué)中，有些老師就有體罰學(xué)生的行為，說(shuō)明這些老師并沒(méi)有把道德準(zhǔn)則內(nèi)化，表現(xiàn)出言行不一致。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。
三、教師道德是教師的靈魂，簡(jiǎn)稱“師魂”。
師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來(lái)，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。
兒童、青少年接受知識(shí)的過(guò)程中，正是個(gè)性與品德形成時(shí)期。盡管社會(huì)環(huán)境、家庭等因素對(duì)兒童、青少年的個(gè)性形成和品德發(fā)展具有一定的影響，但許多研究表明，教師的作用最大。教師的影響主要通過(guò)兩方面進(jìn)行。一方面是教師通過(guò)一定的教育內(nèi)容、教育方法對(duì)學(xué)生的影響。另一方面是通過(guò)教師本人的人格特征、言行舉止等對(duì)學(xué)生的影響。在兒童眼里，教師是正確的，教師的話都是對(duì)的。由于兒童好模仿，因此，教師的言行就潛移默化地影響著兒童的個(gè)性、品德的發(fā)展。例如，在我們研究觀察中發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)階段，如果這位班主任連續(xù)帶了兩年，那么，這個(gè)班的學(xué)生的說(shuō)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，辦事風(fēng)格在很多方面與班主任有類似之處。
從社會(huì)的角度看，一個(gè)民族的群體都是一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)民族的發(fā)展水平。一個(gè)個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個(gè)人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境對(duì)兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無(wú)法代替教師教育的優(yōu)秀。因?yàn)椋處煹慕逃哂虚L(zhǎng)期性和系統(tǒng)性，無(wú)論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長(zhǎng)期而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。其次，教師的教育具有科學(xué)性。兒童的許多行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長(zhǎng)的規(guī)律有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行的。最后，人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來(lái)的人才。
四、教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，簡(jiǎn)稱為“師愛(ài)”，是師德的核心，即“師魂”。
在一定程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)更困難。我們?cè)诮處熑烁裉卣鞯难芯恐?，涉及到教師的師?ài)問(wèn)題。我們?cè)?所學(xué)校，隨機(jī)抽取120名教師，問(wèn)：“您熱愛(ài)學(xué)生嗎？”90％以上的被試者回答“是”；然后向這120名教師所教學(xué)生進(jìn)行調(diào)查：“你體會(huì)到老師對(duì)你的愛(ài)嗎？”回答“體會(huì)到”的僅占10％。這說(shuō)明要讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛(ài)并非易事。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)?親其師?，從而?信其道?，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛(ài)就是師魂?！?BR> 我們有的老師，就沒(méi)有讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛(ài)。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開始接了一個(gè)班，班中有一位學(xué)生，上課從來(lái)不舉手，即使老師點(diǎn)名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個(gè)學(xué)期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個(gè)學(xué)生站起來(lái)回答問(wèn)題，而這位學(xué)生站起來(lái)，可是頭是低下的。老師說(shuō)：“請(qǐng)你抬起頭來(lái)，往前看，看見(jiàn)了什么？”這位學(xué)生輕輕地回答說(shuō)：“我沒(méi)有看見(jiàn)什么？”“你再仔細(xì)看，看見(jiàn)了什么？”學(xué)生還是搖搖頭，老師就指著黑板問(wèn)：“這是什么？”“哦，這是黑板，”
“對(duì)，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說(shuō)。老師從他的出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，可是，一句話，不僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。
五、師德是教師職業(yè)理想的翅膀。
教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)。它由四大系統(tǒng)構(gòu)成，即，動(dòng)力系統(tǒng)，人格特征系統(tǒng)，操作系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)。每一大系統(tǒng)既有各自的特點(diǎn)和作用，又是緊密地聯(lián)系在一起相互制約，相互影響。教師的動(dòng)力系統(tǒng)包括教師職業(yè)的興趣、動(dòng)機(jī)、信念、理想等。因此，理想是教師動(dòng)力系統(tǒng)的重要內(nèi)容。理想是一個(gè)人的奮斗目標(biāo)，是個(gè)體所向往的或所要模仿的事物或人的主觀形象。教師的理想具有不同的表現(xiàn)形式和層次。有的把個(gè)人發(fā)展作為奮斗目標(biāo)，有的為多培養(yǎng)出優(yōu)秀人才作為奮斗目標(biāo)等。由于理想的層次不同，因此在教學(xué)工作中產(chǎn)生的動(dòng)力也不同。那些具有為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步而努力奮斗的教師、具有高尚師德的教師，才具有長(zhǎng)遠(yuǎn)而高尚的理想，由此產(chǎn)生的動(dòng)力就巨大。他們不為眼前利益所困惑，嘔心瀝血，對(duì)教育事業(yè)執(zhí)著追求，貢獻(xiàn)出自己的全部?？傊?，從教師素質(zhì)的構(gòu)成要素來(lái)看，師德是教師素質(zhì)的核心。
教師的論文篇十
摘要：新課標(biāo)在小學(xué)數(shù)學(xué)中明確指出，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的全過(guò)程中都要對(duì)學(xué)生滲透德育理念，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想教育的重視。然而在當(dāng)前應(yīng)試教育背景下，大部分教師和家長(zhǎng)都一味地重視學(xué)生的考試成績(jī)，忽略了德育教育的重要性，導(dǎo)致越來(lái)越多的小學(xué)生都未能形成良好的道德品質(zhì)。針對(duì)這一現(xiàn)狀，簡(jiǎn)單闡述了如何在小學(xué)數(shù)學(xué)課中滲透德育教育。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);德育教育;滲透;
一、在課本知識(shí)教學(xué)中滲透道德觀念
在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育理念的第一步就是從課本出發(fā)，教師利用課本中一些富有教育意義的習(xí)題，不僅能讓學(xué)生學(xué)到數(shù)學(xué)知識(shí)，還能從中延伸出關(guān)于道德品質(zhì)養(yǎng)成的內(nèi)涵，促使他們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到精神滿足。由此出發(fā)，教師可結(jié)合課本內(nèi)容，為學(xué)生提供一些蘊(yùn)含教育意義的應(yīng)用題，并帶領(lǐng)大家精讀題目，仔細(xì)品味其中數(shù)學(xué)知識(shí)之外的深意。如學(xué)校食堂在九月、十月和十一月總共節(jié)約水1200噸，其中十月份比九月份多節(jié)約20%，十一月份比十月份多節(jié)約25%，這所學(xué)校十月份節(jié)約多少噸水?在這道題目中，教師應(yīng)抓住“節(jié)約”一詞進(jìn)行德育教育，在講解完基本運(yùn)算法則后為學(xué)生普及節(jié)約用水的重要性，號(hào)召大家在生活中也應(yīng)養(yǎng)成節(jié)約用水用電的習(xí)慣，逐漸成為具備中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才。又如，某十字路口是交通事故頻發(fā)地點(diǎn)，近三個(gè)月總共發(fā)生了20起交通事物，其中第一個(gè)月比第二個(gè)月多3起，第三個(gè)月比第二個(gè)月少2起，求第二個(gè)月一共發(fā)生了幾起交通事故?從這一題中教師不僅需要講解相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識(shí)，還應(yīng)告誡學(xué)生遵守交通規(guī)則的重要性，從自身做起，并要倡導(dǎo)身邊的人一起遵守交通規(guī)則，以免發(fā)生不幸的事故。由此可見(jiàn)，教師利用一些具有教育意義的數(shù)學(xué)題進(jìn)行教學(xué)，不僅能夠讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，還能從中理解道德品質(zhì)的意義，促進(jìn)他們學(xué)習(xí)能力和道德意識(shí)的雙重提升。
二、在小組合作學(xué)習(xí)中滲透團(tuán)結(jié)觀念
在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)施小組合作的學(xué)習(xí)模式不僅可以提高教學(xué)效率，還能激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，并且讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，從而有效實(shí)現(xiàn)德育的教學(xué)理念。鑒于此，教師可布置具有團(tuán)結(jié)與實(shí)踐意義的小組任務(wù)，讓每個(gè)學(xué)生都切身體會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)助所帶來(lái)的力量。比如在學(xué)習(xí)“圓”這一課時(shí)，讓學(xué)生以小組為單位來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，例如，一個(gè)人去了解圓的基本概念，第二個(gè)人研究如何計(jì)算圓的周長(zhǎng)，第三個(gè)人研究如何計(jì)算圓的面積，第四個(gè)人思考周長(zhǎng)與半徑之間的關(guān)系。在這一過(guò)程中，第一個(gè)學(xué)生的任務(wù)決定著其他三人任務(wù)的進(jìn)程，所以他必須盡快思考研究出圓的基本概念，再讓其他人以此為基礎(chǔ)進(jìn)行圓的周長(zhǎng)和面積的運(yùn)算，并且這四個(gè)任務(wù)之間的關(guān)系是密切相連的，所以大家需要團(tuán)結(jié)協(xié)作才能完成全部任務(wù)。有些小組任務(wù)完成的較慢便是因?yàn)楸舜酥g配合度不夠，趁勢(shì)為他們總結(jié)到“有些事情是不能獨(dú)立完成的，這便需要大家通過(guò)團(tuán)結(jié)協(xié)作才能既有效率又有質(zhì)量的完成任務(wù)，因此我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)的過(guò)程中都應(yīng)形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)?！边@樣一來(lái)，學(xué)生既學(xué)到了圓的各項(xiàng)知識(shí)，又從中學(xué)到了德育中的團(tuán)結(jié)觀念，促使自身得到更全面的發(fā)展。
三、在生活化的作業(yè)中滲透愛(ài)國(guó)觀念
布置生活化的數(shù)學(xué)作業(yè)可以使學(xué)生在生活中就對(duì)所學(xué)知識(shí)學(xué)以致用，可以有效促進(jìn)自身解決問(wèn)題能力的提升，同時(shí)，生活化的數(shù)學(xué)作業(yè)可以將課本知識(shí)和實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，從中感悟生活中的德育理念。鑒于此，教師可為學(xué)生布置一些有意義的數(shù)學(xué)作業(yè)，讓他們有目的的去了解國(guó)家發(fā)生的大事，從而潛移默化的讓其形成愛(ài)國(guó)主義精神。比如在學(xué)習(xí)完“平均數(shù)與條形統(tǒng)計(jì)圖”后，布置下任務(wù)，讓學(xué)生調(diào)查在、、這三年中，中國(guó)在奧運(yùn)會(huì)中取得獎(jiǎng)牌的數(shù)量，首先計(jì)算出金牌、銀牌、銅牌的總數(shù)量，然后算出平均數(shù)，再分別算出平均金牌、銀牌、銅牌的數(shù)量，最后制成條形統(tǒng)計(jì)圖展示出來(lái)。在這個(gè)任務(wù)中，學(xué)生通過(guò)調(diào)查與計(jì)算可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)已經(jīng)成為世界運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中的佼佼者，并且在調(diào)查的過(guò)程中他們還意識(shí)到了中國(guó)發(fā)展的迅速與國(guó)情的日益強(qiáng)大，從中增強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。在這一過(guò)程中，許多學(xué)生都意識(shí)到了中國(guó)的繁榮昌盛，并產(chǎn)生了為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的念頭，趁勢(shì)教師告訴他們，“你們現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)就是為祖國(guó)做出的最大貢獻(xiàn)?！弊源酥螅瑢W(xué)生們都愈發(fā)努力的學(xué)習(xí)，教學(xué)效率也得到了顯著的提升。
四、結(jié)語(yǔ)
為了滿足新課改對(duì)數(shù)學(xué)提出的新要求，教師應(yīng)當(dāng)注重在教學(xué)過(guò)程中貫徹德育教育的教學(xué)理念，促使每個(gè)學(xué)生都成為社會(huì)所需求的具有極高道德品質(zhì)的人才。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師可從課本知識(shí)出發(fā)，利用有助于學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)方式貫徹德育理念，由此來(lái)同時(shí)提高他們的學(xué)科知識(shí)和道德品質(zhì)，最終達(dá)到全面教育的目的。
參考文獻(xiàn)
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[2]李文琪.探究小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教育的滲透[j].好家長(zhǎng)，2016.
教師的論文篇十一
此文首先值得肯定的是選題的立意較好。也是較有研究空間的論題。論文在有限的'篇幅里，也基本能敘述清楚。該專題屬于業(yè)內(nèi)。研究程度及第一手資料、文獻(xiàn)都積累較多的領(lǐng)域，注意充分吸收已有研究成果以支持自己的分析、研究。論述清楚，論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充實(shí)，結(jié)構(gòu)合理，文筆流暢。
存在不足在于缺少自己的新的觀點(diǎn)，多為總結(jié)今人研究之成果，但作為一名本科生也屬可貴。
教師的論文篇十二
摘要:童話對(duì)于少兒教育的重要性已經(jīng)被教育界反復(fù)論證，但小學(xué)教師在實(shí)際教學(xué)中卻很難將童話教育當(dāng)作是一個(gè)常規(guī)教學(xué)手段來(lái)使用，這與高校小教專業(yè)培養(yǎng)缺乏相應(yīng)拓展模塊有關(guān)。目前童話教育存在以下問(wèn)題:忽視童話教學(xué)是專項(xiàng)技能訓(xùn)練的本質(zhì);過(guò)度強(qiáng)調(diào)了童話的教化功能;忽視趣味性從而喪失了寓教于樂(lè)的功能。在小教專業(yè)中應(yīng)增加童話寫作應(yīng)用的針對(duì)性教學(xué)環(huán)節(jié)，才能讓他們具備駕馭童話的能力。
關(guān)鍵詞:童話寫作;小教專業(yè);去中心化;趣味性
小學(xué)教師的教學(xué)內(nèi)容基本覆蓋了全學(xué)科，而他們也是按全學(xué)科內(nèi)容覆蓋的培養(yǎng)方式接受高等教育。高校小學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)方案一直強(qiáng)調(diào)突出實(shí)踐、應(yīng)用環(huán)節(jié)，增強(qiáng)基本技能的訓(xùn)練，增加中小學(xué)見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)的模塊。但在小學(xué)教育專業(yè)和漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中有不少同學(xué)自進(jìn)入高校學(xué)習(xí)伊始，就是以小學(xué)語(yǔ)文教師作為自身未來(lái)的職業(yè)定位。針對(duì)此類同學(xué)在專業(yè)化訓(xùn)練上尚有完善的空間，開設(shè)童話相關(guān)課程對(duì)完善該專業(yè)同學(xué)的職業(yè)化訓(xùn)練大有好處。
一、童話與小學(xué)教育的關(guān)系研究概況
教育界對(duì)童話的研究涵蓋了方方面面，以內(nèi)容來(lái)看，主要集中在以下七種:一是關(guān)注兒童成長(zhǎng)心理方面:從兒童成長(zhǎng)心理需求方面入手，如:戰(zhàn)勝恐懼的需求———戰(zhàn)勝女巫(恐懼)的情節(jié)設(shè)計(jì)，對(duì)兒童自我認(rèn)定有巨大的影響;克服困難的信念———成功都要經(jīng)過(guò)艱苦奮斗;滿足幻想功能———對(duì)黑暗和陰影的恐懼與隱藏在森林和黑夜之中的怪物猛獸對(duì)應(yīng)等。二是兒童教育規(guī)律方面:從兒童的成長(zhǎng)規(guī)律入手，探討童話的作用。如:兒童獨(dú)特的心理特點(diǎn)分析，包含超現(xiàn)實(shí)的兒童幻想世界，自我中心的狀態(tài);“泛靈性”思維;“同化”心理等。三是童話在教育中的功能，具體來(lái)說(shuō)包括:開啟思想、發(fā)展想象、培養(yǎng)美感、愉悅童心等。四是在中小學(xué)課堂如何利用童話資源;如《淺談中小學(xué)語(yǔ)文中童話的銜接教學(xué)》、《關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)的幾點(diǎn)思考》等。五是對(duì)入選小學(xué)語(yǔ)文教材的童話進(jìn)行研究。六是童話自身的藝術(shù)價(jià)值。七是童話在中國(guó)的發(fā)展史?？梢?jiàn)，多數(shù)研究停留在如何認(rèn)識(shí)童話及對(duì)童話功能的討論上，一線教師反復(fù)論證童話對(duì)于少兒教育的重要，但是卻不能把童話教育當(dāng)成一個(gè)常規(guī)的教學(xué)手段來(lái)使用，關(guān)鍵在于他們自身的技能缺乏。小學(xué)教師有足夠的童話理論修養(yǎng)，但實(shí)踐環(huán)節(jié)略顯薄弱，與高校該專業(yè)學(xué)科童話寫作教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)少的模式是一脈相承的。在小學(xué)教育中已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到童話的價(jià)值，但在多數(shù)高校的小學(xué)教育專業(yè)卻沒(méi)有相應(yīng)課程給予指導(dǎo)，未將童話素養(yǎng)納入未來(lái)小學(xué)教師的培養(yǎng)體系中。在高校的小教專業(yè)教學(xué)改革中，把童話教育的教育作為一種手段與該學(xué)科相結(jié)合進(jìn)行研究，顯得十分重要。
二、童話和童話教學(xué)的問(wèn)題
在高校對(duì)小教專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)劃中，針對(duì)童話的教學(xué)環(huán)節(jié)并沒(méi)有得到足夠重視。整體對(duì)童話的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū):
1．對(duì)童話的認(rèn)識(shí)誤區(qū)
(1)童話是雕蟲小技。我們通常說(shuō)的文體有散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等，童話作為虛構(gòu)類的一種，甚至還不能列入其中。因?yàn)槭鼙姷妄g，知識(shí)層次低，語(yǔ)言追求樸實(shí)簡(jiǎn)單，還不能用技巧繁雜的敘事手段。這些寫作針對(duì)的讀者都是一些文化水準(zhǔn)不高的群體。但在高校承擔(dān)寫作教學(xué)的老師，多數(shù)是專業(yè)作家或者寫作學(xué)研究者，他們關(guān)注的問(wèn)題更多是文學(xué)性較強(qiáng)的傳世之作，但童話的淺顯和“低智化”讓他們避而不談。尤其是文學(xué)中“結(jié)構(gòu)主義”的批評(píng)觀點(diǎn)，主要分析的對(duì)象即是童話———模式化的定論讓諸多學(xué)者認(rèn)為，童話是缺乏技術(shù)含量的東西。然而，對(duì)于兒童而言，童話的每一個(gè)故事，都承載著他們的幻想。盡管情節(jié)雷同，結(jié)構(gòu)相似，自有其審美特性。
(2)童話需要承載著教化功能?！巴捠墙o孩子看的書，一定要反映某種思想、主題，能讓孩子從中得到教義:比如勇敢啊，做事要認(rèn)真，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，堅(jiān)強(qiáng)啊等等，否則，沒(méi)有什么意義?！保?］追尋意義是文學(xué)研究批評(píng)慣用的方式，如哲學(xué)的追索，是為了理解世界的本質(zhì)，宇宙的真相，本無(wú)可厚非。但是，我們對(duì)童話的期待遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于此。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，將文本思想提升到國(guó)家民族的高度，是慣用的邏輯;闡述做人的道理和倫理價(jià)值也是其中重要的一環(huán)———即段落大意和中心思想。這一教學(xué)思維移植進(jìn)了童話教學(xué)，就很難把童話本身的優(yōu)雅和趣味當(dāng)成教學(xué)的重點(diǎn)。童話如何開拓個(gè)人想象去理解世界的本質(zhì)，以及童話背后那些鮮活的靈魂被徹底忽視。語(yǔ)文教育中過(guò)度提倡教化功能，把微言大義作為學(xué)習(xí)童話的主要目的，是讓受眾感到乏味的原因之一，意義被承載的前提是要有一個(gè)好故事，我們更應(yīng)該去關(guān)注故事本身之美。拋棄故事中好的細(xì)節(jié)和充滿魔力的語(yǔ)言而去追求一個(gè)干澀的教訓(xùn)(結(jié)論)是本末倒置。我們應(yīng)該在童話閱讀中追求審美性高于追求意義，而不是追求意義高于審美?！巴挼谋举|(zhì)屬性是詩(shī)性、游戲性、幻想性?！比绾卫斫鈨和澜绲脑?shī)意，是理解童話的重要途徑。孩子們天性中的詩(shī)意遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們意料之中來(lái)得充分，筆者曾經(jīng)帶3周歲的女兒在公園玩到天色將晚，她突然指著天邊的水墨一般的云朵說(shuō):“爸爸，你看!天上的云快溢出來(lái)了。”這是她對(duì)詩(shī)意的自我闡釋，筆者并未有任何提示;而游戲性幾乎是人與生俱來(lái)的另外一種特性，我們一生都在扮演著不同角色。比如，過(guò)家家等，藝術(shù)起源說(shuō)中把“游戲說(shuō)”當(dāng)成是可靠的起源之一。童話讓孩子們能迅速地找到自我角色認(rèn)同的可能。許多幼兒園的孩子聽過(guò)《白雪公主》后，“公主夢(mèng)”會(huì)成為她一生相伴的理想夢(mèng)境，美麗、善良和優(yōu)雅還有友愛(ài)會(huì)成為公主的自我追求。再者，幻想性是人類世界的基本表征，我們通過(guò)幻想完成自己的平凡世界與詩(shī)意世界的聯(lián)接。比如:用比喻等修辭完成對(duì)本體的想象，獲得審美的空間，而童話則通過(guò)對(duì)虛擬世界的假想，獲取來(lái)自超現(xiàn)實(shí)世界的生存經(jīng)驗(yàn)，盡管多數(shù)幻想現(xiàn)在看來(lái)不切實(shí)際，但終有一天，會(huì)成為照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的可能。而童話中世間萬(wàn)物皆有生命的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)兒童觀照世間萬(wàn)物，體會(huì)平等和學(xué)會(huì)尊重有著非常重要的作用。
2．童話寫作教學(xué)的問(wèn)題
(1)寫作教學(xué)理念落后。寫作教學(xué)基本停留在寫作常識(shí)和理論的普及上:比如、知識(shí)儲(chǔ)備的重要性;觀察的分類，如何進(jìn)行觀察;觀察的內(nèi)化(構(gòu)思);內(nèi)化(內(nèi)心)的表達(dá)(外化)，如何表達(dá);表達(dá)的技巧(修辭)等。另外附加一些好文章的鑒賞。這些基礎(chǔ)知識(shí)是多年來(lái)人們對(duì)寫作研究的某些共識(shí)，但以共識(shí)來(lái)概括寫作本身是個(gè)誤區(qū)，這些共性的東西很難成為寫作成功的法門。另外，對(duì)于小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生這一群體缺乏針對(duì)性的教學(xué)，忽視童話故事的寫作和其他文學(xué)創(chuàng)作的差異，導(dǎo)致未來(lái)的小學(xué)教師喪失對(duì)童話最為直觀的感受力，而是把寫作的理論當(dāng)作是解構(gòu)童話的重要依據(jù)。(2)寫作課程內(nèi)容過(guò)于理論化。部分授課教師因?yàn)槿鄙賱?chuàng)作經(jīng)歷，缺乏兒童視角更是造成童話審美和寫作本身與學(xué)生之間的差距。而且童話寫作缺少相應(yīng)的教材，因此童話寫作很難進(jìn)化成專業(yè)化的寫作教學(xué)。
三、教學(xué)改革的方向
在高校小教專業(yè)的培養(yǎng)中，必須建立并貫徹職業(yè)化教育的理念，針對(duì)性地對(duì)培養(yǎng)方案進(jìn)行設(shè)計(jì)。以語(yǔ)文方向?yàn)槔?，?duì)童話的教學(xué)和寫作要增加新的內(nèi)容。
1．建立并貫徹職業(yè)教育的理念
當(dāng)下的小學(xué)教師分工也日益精細(xì)化。教招考試已經(jīng)要求他們?cè)谌肼氈斑x擇好自己的學(xué)科方向，更好的做法是讓他們?cè)诟咝W(xué)習(xí)期間就要預(yù)先作好職業(yè)定位。對(duì)于以小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)為目標(biāo)的同學(xué)，應(yīng)該也有職業(yè)化的素養(yǎng)拓展模塊。職業(yè)教育的觀念應(yīng)該也成為學(xué)校該專業(yè)課程設(shè)計(jì)的重要依據(jù)?！奥殬I(yè)教育”這一概念有三個(gè)基本元素:職業(yè)、技術(shù)和教育［2］。小學(xué)教師作為一個(gè)職業(yè)，自然也需要系統(tǒng)化的教育，比如需要教育心理學(xué)和教育學(xué)的培訓(xùn)，以了解教育的基本規(guī)律;當(dāng)然，也包括教師需要的一些基本技能訓(xùn)練，比如聽、說(shuō)、讀、寫、唱等基本功，主要涵蓋了教師作為授課主體需要的基礎(chǔ)能力，相對(duì)應(yīng)的技能主要是教育思想理論、三筆(硬筆、軟筆和粉筆)一畫(簡(jiǎn)筆畫)等以及藝術(shù)方面的基礎(chǔ)表達(dá)。因?yàn)檎n程有限，學(xué)校的課程設(shè)置，都是以基礎(chǔ)課程為主，比如寫作———主要是普及基本的寫作規(guī)律和技巧。但這卻忽略了他們職業(yè)化的需求———面對(duì)一群特殊群體(兒童)，那些理論概念化的規(guī)律和技巧，很難適應(yīng)小學(xué)教育的需要。三筆一畫等技能作為小學(xué)教師的外功，是極為基礎(chǔ)的要求，但是童話教育不僅僅是外功的一部分，也是內(nèi)功的一部分。尤其是對(duì)童話的審美和把握，對(duì)兒童的成長(zhǎng)極為重要，童話能極好地保護(hù)兒童想象力。當(dāng)下小教專業(yè)和幼教專業(yè)的設(shè)置已經(jīng)被大眾接受，但是在該專業(yè)的課程設(shè)置上，卻依然有很大的討論空間。童話寫作，作為寫作課中常被人忽視的一環(huán)，在小教專業(yè)卻極為重要。
2．審美化的語(yǔ)言訓(xùn)練
隨著教育的深入，語(yǔ)言的程式化是所有高校學(xué)生要面臨的共同問(wèn)題。多數(shù)學(xué)生在寫作時(shí)選用的語(yǔ)言表達(dá)，常?？梢?jiàn)模式化的痕跡。一方面受初高中應(yīng)試作文培訓(xùn)影響，喜歡生硬植入名人名言;另一方面，則是在報(bào)紙等媒體的渲染下，習(xí)慣了某些口號(hào)式的詞匯和句式。這些詞匯和句式被應(yīng)用于文學(xué)寫作之中。比如，我們?cè)谕捓锟梢宰x到“在士兵的精神感召之下，王子學(xué)會(huì)了勇敢堅(jiān)強(qiáng)”之類的表達(dá)。這些表達(dá)一旦程式化，學(xué)生就很難擺脫語(yǔ)言的慣性，并且在未來(lái)的教育活動(dòng)中不得不承受語(yǔ)言表達(dá)同質(zhì)化的后果。這些語(yǔ)言的特點(diǎn)是僵化，生硬，含混，看似表達(dá)了什么，其實(shí)又什么都表達(dá)不清，看似通向公眾話語(yǔ)，但語(yǔ)義的指向性卻不明確。另外，同學(xué)們習(xí)慣了陳述，而非描述。陳述式的寫作，大多數(shù)是介紹式的，像記流水賬，把人物的行程遭遇陳述一遍;而描述是對(duì)寫作的基礎(chǔ)要求之一，描述意味著填充細(xì)節(jié)，用我們通常所說(shuō)的肖像、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等描寫手段，和各種修辭技巧，把故事形象化，具體化。寫作是極其私人化的工作，童話寫作雖然有一定的.規(guī)律可循，比如可以按照結(jié)構(gòu)主義去設(shè)置情節(jié)人物，但如果童話要出彩，必然需要在其他方面有更加突出的地方。需要有更多有趣的想象來(lái)作為構(gòu)思情節(jié)，填補(bǔ)細(xì)節(jié)的部分。當(dāng)然，語(yǔ)言的生動(dòng)活潑也是讓童話有趣的重要方面。因此，擺脫固定的語(yǔ)言程式，學(xué)習(xí)審美化的語(yǔ)言表達(dá)，是改變寫作狀態(tài)的根本。
3．童話寫作要重趣味，輕意義
如前所述，多數(shù)同學(xué)習(xí)慣了追尋文章的意義，包括童話，總希望讓童話承擔(dān)教育別人的功能。小學(xué)教材的課文和老師的講解，附加著許多這樣的內(nèi)容，比如:《落花生》教育我們要樸實(shí)無(wú)華;《狼來(lái)了》教育我們不要說(shuō)謊……正是這些看起來(lái)冠冕堂皇的道理，傷害了文學(xué)本身具有的趣味性。比如《落花生》中的段落:父親說(shuō):“花生的好處很多，有一樣最可貴:它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見(jiàn)就生愛(ài)慕之心。你們看它矮矮地長(zhǎng)在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來(lái)它有沒(méi)有果實(shí)，必須挖起來(lái)才知道?！蔽覀兌颊f(shuō)是，母親也點(diǎn)點(diǎn)頭。父親接下去說(shuō):“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用?！蔽艺f(shuō):“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人?！保?］這個(gè)段落被我們解讀為值得提倡的某種生活哲學(xué)，人生態(tài)度。但它也可能是不同人群之間分歧的源頭:蘋果、石榴、桃子長(zhǎng)果實(shí)，其實(shí)也是生來(lái)如此。它們和花生的區(qū)別不在于強(qiáng)行提升的生活哲學(xué)，而是作為不同物種之間的差異。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞不同事物的美，而不能為了突出某些品質(zhì)，而貶低另一些品質(zhì)。這本是值得每個(gè)老師帶著孩子們?nèi)ビ懻摰娜の缎宰h題，卻被盲目追求意義的行為強(qiáng)行切割了。對(duì)于孩子而言，我們不可能通過(guò)課文讓他們選擇成為花生，即使成為花生，也不可能杜絕它們對(duì)光鮮生活的艷羨。反倒是種下了歧視差異的種子，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪械倪x擇日益同質(zhì)化。對(duì)于兒童而言，趣味的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)道理本身?！敦埡屠鲜蟆分蚤L(zhǎng)盛不衰，即在于它們帶來(lái)的諧趣成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于教誨。如果，我們只是單純地把故事當(dāng)成故事，而不是有意識(shí)提升的教誨，也許我們的童話寫作和教學(xué)，都可以呈現(xiàn)出新的格局?？梢哉f(shuō)，童話是一條與詩(shī)意和優(yōu)雅聯(lián)接的通道，在保護(hù)兒童想象力和創(chuàng)造力方面有重要的作用。在培養(yǎng)小學(xué)教師時(shí)，將童話審美和寫作教育帶入課堂是十分緊要的任務(wù)，通過(guò)這一途徑，能讓孩子接受到更多的童話藝術(shù)熏陶。在教學(xué)過(guò)程中，所有師范生不僅參與童話的聽、說(shuō)、讀，還都會(huì)參與童話創(chuàng)作，對(duì)童話的創(chuàng)作規(guī)律，會(huì)有更深的了解。當(dāng)他們走上小學(xué)講臺(tái)，諸多小學(xué)童話教育難以推廣的問(wèn)題也將得到一定程度的解決。更有利于開啟“寓教于樂(lè)”的新教學(xué)模式。長(zhǎng)期推廣該教學(xué)模式，可以促進(jìn)小學(xué)教育的良性發(fā)展。
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教師的論文篇十三
道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的?！坝缬兄鹃e逸少，潤(rùn)物無(wú)聲辛勞多”。一個(gè)熱愛(ài)教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。高尚的師德本身就是一本好的`教科書，對(duì)孩子的教育力量是巨大而深遠(yuǎn)的。
首先,老師要為人師表，既要注重言教，又要注重身教，特別要注重身教。教師工作的“示范性”和孩子所特有的“向師性”，使教師在孩子心目中占有非常重要和崇高的位置。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì)給孩子留下極其深刻的印象，對(duì)孩子有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求教師做到身教重于言教?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”孩子，特別是幼兒園的孩子總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被孩子看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響，不僅對(duì)孩子在園起作用，甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間起作用。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把孩子造就成一種什么人，自己應(yīng)當(dāng)是這種人。
其次,凡是老師要求孩子做到的，自己首先應(yīng)該做到，凡是要求孩子不做的自己堅(jiān)決不做。“勿以惡不而為之，勿以善小而不為”，教育無(wú)小事，事事見(jiàn)真理，因此，教師一定要時(shí)刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)去引導(dǎo)人，以博大的胸懷去愛(ài)護(hù)人。熱愛(ài)孩子，就必須對(duì)每一個(gè)孩子一視同仁，不能偏愛(ài)一部分孩子，而冷淡或歧視另一部分孩子。每一個(gè)孩子都渴望得到老師的愛(ài)，這就要求我們應(yīng)真誠(chéng)相待，熱情鼓勵(lì)，耐心幫助，用師愛(ài)的溫情來(lái)溫暖他們幼小的心靈，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。
我們教師只有對(duì)自己嚴(yán)格要求，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，讓自己成為一個(gè)具有高尚師德的人，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的呼喚，更好地培養(yǎng)新人，不辜負(fù)黨和人民賦予的歷史重任。
通過(guò)師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為素質(zhì)教育，事實(shí)上，首先應(yīng)該提高自身素質(zhì)的是教師、家長(zhǎng)、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、公務(wù)員和明星們。教師的素質(zhì)不高，肯定難以教出高素質(zhì)的學(xué)生。家長(zhǎng)是子女的第一老師，孩子們?cè)诩业臅r(shí)間顯然多于在校，如果家長(zhǎng)文化素質(zhì)低下，言行不文明不規(guī)矩，孩子們?cè)鯐?huì)有高質(zhì)量的成長(zhǎng)？各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及公務(wù)員則無(wú)疑代表著政府的形象，如果這些形象代表的文化和能力不及格，品行不端，做事不正，你叫孩子們長(zhǎng)大后怎么去盡心地為國(guó)為民。素質(zhì)教育提了多年，也實(shí)施了好幾年，但效果并不理想，我們很有必要先認(rèn)清究竟什么才是素質(zhì)，咱們需要具備些什么素質(zhì)。強(qiáng)調(diào)素質(zhì)不等于忽視品德。教書育人是一項(xiàng)重大的嚴(yán)肅的工作，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。因此，要不斷提高自身各方面素質(zhì)，深入學(xué)習(xí)各種理論學(xué)習(xí)，把教育理論最新研究成果，引入教學(xué)過(guò)程，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。不斷探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學(xué)中提煉師藝、升華師技?！耙荒陿淠?，百年樹人?！苯逃ぷ魇切量嗟?，每天都進(jìn)行著大量的平凡瑣碎的工作，日復(fù)一日，年復(fù)一年，備課、上課、管理班級(jí)。但是，今天通過(guò)學(xué)習(xí)師德報(bào)告，我將在教育教學(xué)的工作中，更加嚴(yán)格要求自己，用高標(biāo)準(zhǔn)的師德觀念，規(guī)范自身的行為，提高自身的素質(zhì)，在平凡的崗位上，發(fā)揮出不平凡的力量。
教師的論文篇一
摘要:童話對(duì)于少兒教育的重要性已經(jīng)被教育界反復(fù)論證，但小學(xué)教師在實(shí)際教學(xué)中卻很難將童話教育當(dāng)作是一個(gè)常規(guī)教學(xué)手段來(lái)使用，這與高校小教專業(yè)培養(yǎng)缺乏相應(yīng)拓展模塊有關(guān)。目前童話教育存在以下問(wèn)題:忽視童話教學(xué)是專項(xiàng)技能訓(xùn)練的本質(zhì);過(guò)度強(qiáng)調(diào)了童話的教化功能;忽視趣味性從而喪失了寓教于樂(lè)的功能。在小教專業(yè)中應(yīng)增加童話寫作應(yīng)用的針對(duì)性教學(xué)環(huán)節(jié)，才能讓他們具備駕馭童話的能力。
關(guān)鍵詞:童話寫作;小教專業(yè);去中心化;趣味性
小學(xué)教師的教學(xué)內(nèi)容基本覆蓋了全學(xué)科，而他們也是按全學(xué)科內(nèi)容覆蓋的培養(yǎng)方式接受高等教育。高校小學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)方案一直強(qiáng)調(diào)突出實(shí)踐、應(yīng)用環(huán)節(jié)，增強(qiáng)基本技能的訓(xùn)練，增加中小學(xué)見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)的模塊。但在小學(xué)教育專業(yè)和漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中有不少同學(xué)自進(jìn)入高校學(xué)習(xí)伊始，就是以小學(xué)語(yǔ)文教師作為自身未來(lái)的職業(yè)定位。針對(duì)此類同學(xué)在專業(yè)化訓(xùn)練上尚有完善的空間，開設(shè)童話相關(guān)課程對(duì)完善該專業(yè)同學(xué)的職業(yè)化訓(xùn)練大有好處。
教育界對(duì)童話的研究涵蓋了方方面面，以內(nèi)容來(lái)看，主要集中在以下七種:一是關(guān)注兒童成長(zhǎng)心理方面:從兒童成長(zhǎng)心理需求方面入手，如:戰(zhàn)勝恐懼的需求———戰(zhàn)勝女巫(恐懼)的情節(jié)設(shè)計(jì)，對(duì)兒童自我認(rèn)定有巨大的影響;克服困難的信念———成功都要經(jīng)過(guò)艱苦奮斗;滿足幻想功能———對(duì)黑暗和陰影的恐懼與隱藏在森林和黑夜之中的怪物猛獸對(duì)應(yīng)等。二是兒童教育規(guī)律方面:從兒童的成長(zhǎng)規(guī)律入手，探討童話的作用。如:兒童獨(dú)特的心理特點(diǎn)分析，包含超現(xiàn)實(shí)的兒童幻想世界，自我中心的狀態(tài);“泛靈性”思維;“同化”心理等。三是童話在教育中的功能，具體來(lái)說(shuō)包括:開啟思想、發(fā)展想象、培養(yǎng)美感、愉悅童心等。四是在中小學(xué)課堂如何利用童話資源;如《淺談中小學(xué)語(yǔ)文中童話的銜接教學(xué)》、《關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)的幾點(diǎn)思考》等。五是對(duì)入選小學(xué)語(yǔ)文教材的童話進(jìn)行研究。六是童話自身的藝術(shù)價(jià)值。七是童話在中國(guó)的發(fā)展史?？梢?jiàn)，多數(shù)研究停留在如何認(rèn)識(shí)童話及對(duì)童話功能的討論上，一線教師反復(fù)論證童話對(duì)于少兒教育的重要，但是卻不能把童話教育當(dāng)成一個(gè)常規(guī)的教學(xué)手段來(lái)使用，關(guān)鍵在于他們自身的技能缺乏。小學(xué)教師有足夠的童話理論修養(yǎng)，但實(shí)踐環(huán)節(jié)略顯薄弱，與高校該專業(yè)學(xué)科童話寫作教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)少的模式是一脈相承的。在小學(xué)教育中已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到童話的價(jià)值，但在多數(shù)高校的小學(xué)教育專業(yè)卻沒(méi)有相應(yīng)課程給予指導(dǎo)，未將童話素養(yǎng)納入未來(lái)小學(xué)教師的培養(yǎng)體系中。在高校的小教專業(yè)教學(xué)改革中，把童話教育的教育作為一種手段與該學(xué)科相結(jié)合進(jìn)行研究，顯得十分重要。
在高校對(duì)小教專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)劃中，針對(duì)童話的教學(xué)環(huán)節(jié)并沒(méi)有得到足夠重視。整體對(duì)童話的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū):
1．對(duì)童話的認(rèn)識(shí)誤區(qū)
(1)童話是雕蟲小技。我們通常說(shuō)的文體有散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等，童話作為虛構(gòu)類的一種，甚至還不能列入其中。因?yàn)槭鼙姷妄g，知識(shí)層次低，語(yǔ)言追求樸實(shí)簡(jiǎn)單，還不能用技巧繁雜的敘事手段。這些寫作針對(duì)的讀者都是一些文化水準(zhǔn)不高的群體。但在高校承擔(dān)寫作教學(xué)的老師，多數(shù)是專業(yè)作家或者寫作學(xué)研究者，他們關(guān)注的問(wèn)題更多是文學(xué)性較強(qiáng)的傳世之作，但童話的淺顯和“低智化”讓他們避而不談。尤其是文學(xué)中“結(jié)構(gòu)主義”的批評(píng)觀點(diǎn)，主要分析的對(duì)象即是童話———模式化的定論讓諸多學(xué)者認(rèn)為，童話是缺乏技術(shù)含量的東西。然而，對(duì)于兒童而言，童話的每一個(gè)故事，都承載著他們的幻想。盡管情節(jié)雷同，結(jié)構(gòu)相似，自有其審美特性。
(2)童話需要承載著教化功能。“童話是給孩子看的書，一定要反映某種思想、主題，能讓孩子從中得到教義:比如勇敢啊，做事要認(rèn)真，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，堅(jiān)強(qiáng)啊等等，否則，沒(méi)有什么意義。”［1］追尋意義是文學(xué)研究批評(píng)慣用的方式，如哲學(xué)的追索，是為了理解世界的本質(zhì)，宇宙的真相，本無(wú)可厚非。但是，我們對(duì)童話的期待遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于此。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，將文本思想提升到國(guó)家民族的高度，是慣用的邏輯;闡述做人的道理和倫理價(jià)值也是其中重要的一環(huán)———即段落大意和中心思想。這一教學(xué)思維移植進(jìn)了童話教學(xué)，就很難把童話本身的優(yōu)雅和趣味當(dāng)成教學(xué)的重點(diǎn)。童話如何開拓個(gè)人想象去理解世界的本質(zhì)，以及童話背后那些鮮活的靈魂被徹底忽視。語(yǔ)文教育中過(guò)度提倡教化功能，把微言大義作為學(xué)習(xí)童話的主要目的，是讓受眾感到乏味的原因之一，意義被承載的前提是要有一個(gè)好故事，我們更應(yīng)該去關(guān)注故事本身之美。拋棄故事中好的細(xì)節(jié)和充滿魔力的語(yǔ)言而去追求一個(gè)干澀的教訓(xùn)(結(jié)論)是本末倒置。我們應(yīng)該在童話閱讀中追求審美性高于追求意義，而不是追求意義高于審美。“童話的本質(zhì)屬性是詩(shī)性、游戲性、幻想性。”如何理解兒童世界的詩(shī)意，是理解童話的重要途徑。孩子們天性中的詩(shī)意遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們意料之中來(lái)得充分，筆者曾經(jīng)帶3周歲的女兒在公園玩到天色將晚，她突然指著天邊的水墨一般的云朵說(shuō):“爸爸，你看!天上的云快溢出來(lái)了?！边@是她對(duì)詩(shī)意的自我闡釋，筆者并未有任何提示;而游戲性幾乎是人與生俱來(lái)的另外一種特性，我們一生都在扮演著不同角色。比如，過(guò)家家等，藝術(shù)起源說(shuō)中把“游戲說(shuō)”當(dāng)成是可靠的起源之一。童話讓孩子們能迅速地找到自我角色認(rèn)同的可能。許多幼兒園的孩子聽過(guò)《白雪公主》后，“公主夢(mèng)”會(huì)成為她一生相伴的理想夢(mèng)境，美麗、善良和優(yōu)雅還有友愛(ài)會(huì)成為公主的自我追求。再者，幻想性是人類世界的基本表征，我們通過(guò)幻想完成自己的平凡世界與詩(shī)意世界的聯(lián)接。比如:用比喻等修辭完成對(duì)本體的想象，獲得審美的空間，而童話則通過(guò)對(duì)虛擬世界的假想，獲取來(lái)自超現(xiàn)實(shí)世界的生存經(jīng)驗(yàn)，盡管多數(shù)幻想現(xiàn)在看來(lái)不切實(shí)際，但終有一天，會(huì)成為照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的可能。而童話中世間萬(wàn)物皆有生命的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)兒童觀照世間萬(wàn)物，體會(huì)平等和學(xué)會(huì)尊重有著非常重要的作用。
2．童話寫作教學(xué)的問(wèn)題
(1)寫作教學(xué)理念落后。寫作教學(xué)基本停留在寫作常識(shí)和理論的普及上:比如、知識(shí)儲(chǔ)備的重要性;觀察的分類，如何進(jìn)行觀察;觀察的內(nèi)化(構(gòu)思);內(nèi)化(內(nèi)心)的表達(dá)(外化)，如何表達(dá);表達(dá)的技巧(修辭)等。另外附加一些好文章的鑒賞。這些基礎(chǔ)知識(shí)是多年來(lái)人們對(duì)寫作研究的某些共識(shí)，但以共識(shí)來(lái)概括寫作本身是個(gè)誤區(qū)，這些共性的東西很難成為寫作成功的法門。另外，對(duì)于小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生這一群體缺乏針對(duì)性的教學(xué)，忽視童話故事的寫作和其他文學(xué)創(chuàng)作的差異，導(dǎo)致未來(lái)的小學(xué)教師喪失對(duì)童話最為直觀的感受力，而是把寫作的理論當(dāng)作是解構(gòu)童話的重要依據(jù)。(2)寫作課程內(nèi)容過(guò)于理論化。部分授課教師因?yàn)槿鄙賱?chuàng)作經(jīng)歷，缺乏兒童視角更是造成童話審美和寫作本身與學(xué)生之間的差距。而且童話寫作缺少相應(yīng)的教材，因此童話寫作很難進(jìn)化成專業(yè)化的寫作教學(xué)。
在高校小教專業(yè)的培養(yǎng)中，必須建立并貫徹職業(yè)化教育的理念，針對(duì)性地對(duì)培養(yǎng)方案進(jìn)行設(shè)計(jì)。以語(yǔ)文方向?yàn)槔?，?duì)童話的教學(xué)和寫作要增加新的內(nèi)容。
1．建立并貫徹職業(yè)教育的理念
當(dāng)下的小學(xué)教師分工也日益精細(xì)化。教招考試已經(jīng)要求他們?cè)谌肼氈斑x擇好自己的學(xué)科方向，更好的做法是讓他們?cè)诟咝W(xué)習(xí)期間就要預(yù)先作好職業(yè)定位。對(duì)于以小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)為目標(biāo)的同學(xué)，應(yīng)該也有職業(yè)化的素養(yǎng)拓展模塊。職業(yè)教育的觀念應(yīng)該也成為學(xué)校該專業(yè)課程設(shè)計(jì)的重要依據(jù)?！奥殬I(yè)教育”這一概念有三個(gè)基本元素:職業(yè)、技術(shù)和教育［2］。小學(xué)教師作為一個(gè)職業(yè)，自然也需要系統(tǒng)化的教育，比如需要教育心理學(xué)和教育學(xué)的培訓(xùn)，以了解教育的基本規(guī)律;當(dāng)然，也包括教師需要的一些基本技能訓(xùn)練，比如聽、說(shuō)、讀、寫、唱等基本功，主要涵蓋了教師作為授課主體需要的基礎(chǔ)能力，相對(duì)應(yīng)的技能主要是教育思想理論、三筆(硬筆、軟筆和粉筆)一畫(簡(jiǎn)筆畫)等以及藝術(shù)方面的基礎(chǔ)表達(dá)。因?yàn)檎n程有限，學(xué)校的課程設(shè)置，都是以基礎(chǔ)課程為主，比如寫作———主要是普及基本的寫作規(guī)律和技巧。但這卻忽略了他們職業(yè)化的需求———面對(duì)一群特殊群體(兒童)，那些理論概念化的規(guī)律和技巧，很難適應(yīng)小學(xué)教育的需要。三筆一畫等技能作為小學(xué)教師的外功，是極為基礎(chǔ)的要求，但是童話教育不僅僅是外功的一部分，也是內(nèi)功的一部分。尤其是對(duì)童話的審美和把握，對(duì)兒童的成長(zhǎng)極為重要，童話能極好地保護(hù)兒童想象力。當(dāng)下小教專業(yè)和幼教專業(yè)的設(shè)置已經(jīng)被大眾接受，但是在該專業(yè)的課程設(shè)置上，卻依然有很大的討論空間。童話寫作，作為寫作課中常被人忽視的一環(huán)，在小教專業(yè)卻極為重要。
2．審美化的語(yǔ)言訓(xùn)練
隨著教育的深入，語(yǔ)言的程式化是所有高校學(xué)生要面臨的共同問(wèn)題。多數(shù)學(xué)生在寫作時(shí)選用的語(yǔ)言表達(dá)，常?？梢?jiàn)模式化的痕跡。一方面受初高中應(yīng)試作文培訓(xùn)影響，喜歡生硬植入名人名言;另一方面，則是在報(bào)紙等媒體的渲染下，習(xí)慣了某些口號(hào)式的詞匯和句式。這些詞匯和句式被應(yīng)用于文學(xué)寫作之中。比如，我們?cè)谕捓锟梢宰x到“在士兵的精神感召之下，王子學(xué)會(huì)了勇敢堅(jiān)強(qiáng)”之類的表達(dá)。這些表達(dá)一旦程式化，學(xué)生就很難擺脫語(yǔ)言的慣性，并且在未來(lái)的教育活動(dòng)中不得不承受語(yǔ)言表達(dá)同質(zhì)化的后果。這些語(yǔ)言的特點(diǎn)是僵化，生硬，含混，看似表達(dá)了什么，其實(shí)又什么都表達(dá)不清，看似通向公眾話語(yǔ)，但語(yǔ)義的指向性卻不明確。另外，同學(xué)們習(xí)慣了陳述，而非描述。陳述式的寫作，大多數(shù)是介紹式的，像記流水賬，把人物的行程遭遇陳述一遍;而描述是對(duì)寫作的基礎(chǔ)要求之一，描述意味著填充細(xì)節(jié)，用我們通常所說(shuō)的肖像、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等描寫手段，和各種修辭技巧，把故事形象化，具體化。寫作是極其私人化的工作，童話寫作雖然有一定的規(guī)律可循，比如可以按照結(jié)構(gòu)主義去設(shè)置情節(jié)人物，但如果童話要出彩，必然需要在其他方面有更加突出的地方。需要有更多有趣的想象來(lái)作為構(gòu)思情節(jié)，填補(bǔ)細(xì)節(jié)的部分。當(dāng)然，語(yǔ)言的生動(dòng)活潑也是讓童話有趣的重要方面。因此，擺脫固定的語(yǔ)言程式，學(xué)習(xí)審美化的語(yǔ)言表達(dá)，是改變寫作狀態(tài)的根本。
3．童話寫作要重趣味，輕意義
如前所述，多數(shù)同學(xué)習(xí)慣了追尋文章的意義，包括童話，總希望讓童話承擔(dān)教育別人的功能。小學(xué)教材的課文和老師的講解，附加著許多這樣的內(nèi)容，比如:《落花生》教育我們要樸實(shí)無(wú)華;《狼來(lái)了》教育我們不要說(shuō)謊……正是這些看起來(lái)冠冕堂皇的道理，傷害了文學(xué)本身具有的趣味性。比如《落花生》中的段落:父親說(shuō):“花生的好處很多，有一樣最可貴:它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見(jiàn)就生愛(ài)慕之心。你們看它矮矮地長(zhǎng)在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來(lái)它有沒(méi)有果實(shí)，必須挖起來(lái)才知道?！蔽覀兌颊f(shuō)是，母親也點(diǎn)點(diǎn)頭。父親接下去說(shuō):“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用?！蔽艺f(shuō):“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人。”［4］這個(gè)段落被我們解讀為值得提倡的某種生活哲學(xué)，人生態(tài)度。但它也可能是不同人群之間分歧的源頭:蘋果、石榴、桃子長(zhǎng)果實(shí)，其實(shí)也是生來(lái)如此。它們和花生的`區(qū)別不在于強(qiáng)行提升的生活哲學(xué)，而是作為不同物種之間的差異。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞不同事物的美，而不能為了突出某些品質(zhì)，而貶低另一些品質(zhì)。這本是值得每個(gè)老師帶著孩子們?nèi)ビ懻摰娜の缎宰h題，卻被盲目追求意義的行為強(qiáng)行切割了。對(duì)于孩子而言，我們不可能通過(guò)課文讓他們選擇成為花生，即使成為花生，也不可能杜絕它們對(duì)光鮮生活的艷羨。反倒是種下了歧視差異的種子，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪械倪x擇日益同質(zhì)化。對(duì)于兒童而言，趣味的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)道理本身?！敦埡屠鲜蟆分蚤L(zhǎng)盛不衰，即在于它們帶來(lái)的諧趣成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于教誨。如果，我們只是單純地把故事當(dāng)成故事，而不是有意識(shí)提升的教誨，也許我們的童話寫作和教學(xué)，都可以呈現(xiàn)出新的格局?？梢哉f(shuō)，童話是一條與詩(shī)意和優(yōu)雅聯(lián)接的通道，在保護(hù)兒童想象力和創(chuàng)造力方面有重要的作用。在培養(yǎng)小學(xué)教師時(shí)，將童話審美和寫作教育帶入課堂是十分緊要的任務(wù)，通過(guò)這一途徑，能讓孩子接受到更多的童話藝術(shù)熏陶。在教學(xué)過(guò)程中，所有師范生不僅參與童話的聽、說(shuō)、讀，還都會(huì)參與童話創(chuàng)作，對(duì)童話的創(chuàng)作規(guī)律，會(huì)有更深的了解。當(dāng)他們走上小學(xué)講臺(tái)，諸多小學(xué)童話教育難以推廣的問(wèn)題也將得到一定程度的解決。更有利于開啟“寓教于樂(lè)”的新教學(xué)模式。長(zhǎng)期推廣該教學(xué)模式，可以促進(jìn)小學(xué)教育的良性發(fā)展。
［1］余春瑛．教化:童話本質(zhì)的背離［j］．理論建設(shè)2005(7－8):19．
［2］孟景舟．職業(yè)教育基礎(chǔ)概念的歷史溯源［d］．天津大學(xué)，2012．
［3］小學(xué)語(yǔ)文(五年級(jí)上冊(cè))．人教版．
教師的論文篇二
我們讀了這么一則小故事：故事發(fā)生在英國(guó)南部的一所小學(xué)里，一位教師調(diào)任一個(gè)較差班的班主任，該班孩子大都很調(diào)皮，愛(ài)搗蛋。老師第一堂課就跟他們玩，玩得天昏地暗。下課了，老師說(shuō)：“孩子們，你們要是能把學(xué)習(xí)成績(jī)搞上去，我就去吻校外放牧場(chǎng)里的一頭豬?！边@些調(diào)皮的孩子問(wèn)：“老師，這是真的嗎？”老師說(shuō)：“真的，而且我要吻的是一頭你們認(rèn)為最大的母豬?！焙⒆觽兒闷?，都希望老師去吻豬。從那天起，他們的課堂紀(jì)律好了，學(xué)習(xí)積極性提高了，即使有貪玩的，別的孩子也會(huì)提醒“難道你不希望看到老師去吻那頭大豬嗎？”半年后，孩子們的'學(xué)習(xí)成績(jī)有了很大的進(jìn)步。圣誕節(jié)的前夜，孩子們對(duì)老師說(shuō)：“老師，你可以去吻那頭豬了嗎？”老師說(shuō)：“當(dāng)然可以?！庇谑?，老師帶著這群孩子穿過(guò)公路，來(lái)到放牧場(chǎng)。孩子們?cè)谪i圈里看到一頭特大特肥的豬。老師走近那頭大豬，輕輕地吻了它。孩子們?cè)谪i圈外笑得前仰后合，老師吻了豬也和他們一樣大笑了。
讀這個(gè)故事，我們不是看到這位英國(guó)教師的滑稽可笑，而是看到了這位英國(guó)教師平易近人的態(tài)度和師生平等的意識(shí)，看到了教育所追求的親近自然的境界，看到了教育所擁有的和諧歡愉的氛圍；同時(shí)，也看了這位教師誠(chéng)實(shí)守信的一面。這讓我們想起了現(xiàn)在學(xué)校中的一些與之相反的現(xiàn)象。
不可否認(rèn)，現(xiàn)在社會(huì)上“造假”成風(fēng)，且“隨風(fēng)潛入夜”般地侵蝕到了教育領(lǐng)域。有的學(xué)校得知領(lǐng)導(dǎo)要來(lái)視察，便全員出動(dòng)大掃除；領(lǐng)導(dǎo)要來(lái)參觀閱讀室，便讓學(xué)生將家長(zhǎng)的書籍悉數(shù)帶到學(xué)校充數(shù)；得知領(lǐng)導(dǎo)要召開學(xué)生座談會(huì)，各年級(jí)各班更是細(xì)致而周到地面授機(jī)宜，一遍遍地教育學(xué)生當(dāng)著領(lǐng)導(dǎo)的面說(shuō)假話。即使是公開課、評(píng)優(yōu)課，也是充分準(zhǔn)備，精心彩排，什么問(wèn)題由誰(shuí)回答、如何回答都安排妥當(dāng)，乃至為了體現(xiàn)課堂教育滲透現(xiàn)代教育理念而讓某學(xué)生何時(shí)向老師提問(wèn)及生生爭(zhēng)論、師生互動(dòng)等細(xì)節(jié)都安排得面面俱到，以確保課堂教學(xué)的順暢、高效、無(wú)差錯(cuò)。
殊不知，這樣的教育教會(huì)學(xué)生的只能是虛假、偽善、陽(yáng)奉陰違、遠(yuǎn)離誠(chéng)信。君不見(jiàn)，低年級(jí)學(xué)生尚能實(shí)話實(shí)說(shuō)，一到高年級(jí)乃至初中、高中，在座談會(huì)、調(diào)查會(huì)等場(chǎng)合經(jīng)過(guò)老師點(diǎn)撥，學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，于是謊話連篇，且能面無(wú)愧色，泰然處之。這不能不是我們教育的一種罪過(guò)。
誠(chéng)信是一種美德。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的學(xué)校在進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí)，又以自己的實(shí)際行動(dòng)把“誠(chéng)信”踩得粉碎，不同程度地導(dǎo)致了許多學(xué)生校內(nèi)文明守紀(jì)，校外犯法違紀(jì)；在校勞動(dòng)，從不怕苦怕臟，回到家里連自己的床鋪都不想整理一下。這樣的誠(chéng)信教育如同一紙空文。
因此，我要說(shuō)，誠(chéng)信教育是不能空喊口號(hào)，光說(shuō)不做的。身教重于言教。教師應(yīng)首先做到誠(chéng)信，以自己的一言一行履行誠(chéng)信，把誠(chéng)信的種子播撒到學(xué)生的心田，才有望看到滿園誠(chéng)信之花，收到滿園誠(chéng)信之果。
教師的論文篇三
1、做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，做些誠(chéng)實(shí)守信的事。
2、做誠(chéng)實(shí)事，為守信人。
3、重義守信，做人之本。
4、只有帶著誠(chéng)實(shí)和守信這兩個(gè)朋友，你才會(huì)交到更多的朋友。
5、有了誠(chéng)實(shí)，才有他人對(duì)你的信任。
6、用你誠(chéng)實(shí)的一面去面對(duì)別人，你才會(huì)活得心安理德。
7、永遠(yuǎn)做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，你的人生將更有意義。
8、贏得別人的信任就是你的財(cái)富。
9、以我的真誠(chéng)，投你的信任。
10、一個(gè)值得信賴的人，他必定也是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、守信用的人。
11、一個(gè)人最怕不誠(chéng)實(shí)，人生最可貴的是誠(chéng)實(shí)。
12、言必信，行必果。
13、信用是無(wú)形的資產(chǎn)。
14、想得到別人的信任，首先得信任別人。
15、同誠(chéng)實(shí)和公正交朋友，真理和正義將時(shí)刻伴隨你。
16、坦城是最明智的選擇。
17、坦誠(chéng)相待，真情回報(bào)。
18、守信是成功的秘訣。
19、世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，最愚蠢的人是說(shuō)謊話的人。
20、實(shí)與信最能打動(dòng)人心。
21、人們只有用真誠(chéng)和熱情，才能澆開朵朵艷麗奪目、幽得醉人的友誼之花。
22、寧可丟失錢袋，也不要違約失信。
23、老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。
24、講誠(chéng)實(shí)之言，揚(yáng)守信之風(fēng)。
25、當(dāng)信用消失的時(shí)候，你就沒(méi)有了生命。
26、誠(chéng)實(shí)守信要比思想可靠。
27、誠(chéng)實(shí)守信是所有道德高尚人共同具備的品格。
28、誠(chéng)實(shí)守信是立人之本。
29、誠(chéng)實(shí)守信，讓短促的生命綻放光彩。
30、誠(chéng)實(shí)是人生航標(biāo)，守信是做人根本。
31、誠(chéng)實(shí)和真理一樣，是每個(gè)人所追求的最先和最后的東西。
32、誠(chéng)實(shí)而堅(jiān)定是我能允許的一切；即使我被人們所拋棄，誠(chéng)實(shí)和堅(jiān)定將永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄我。
33、誠(chéng)實(shí)不在一時(shí)，而在一世。
34、誠(chéng)實(shí)不用花錢，卻能贏得別人的信任。
35、誠(chéng)信做人清白為官，踏實(shí)做事勤政為民。
36、誠(chéng)信鑄就輝煌事業(yè)，感恩傳承美麗人生――莊垂熱
37、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。――墨子
38、誠(chéng)信者，受人愛(ài)戴尊敬也。
39、誠(chéng)信展現(xiàn)人格魅力，法治推進(jìn)社會(huì)文明。
40、誠(chéng)信猶如一顆青澀的果，你咬一口，雖然很苦，卻回味無(wú)窮，倘若你將它丟棄，便會(huì)終身遺憾！
41、誠(chéng)信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會(huì)出現(xiàn)裂痕。
42、誠(chéng)信是做人之根本，立業(yè)之基。
43、誠(chéng)信是一種自我約束的品質(zhì)，不是通過(guò)一篇文章或一句話就能檢驗(yàn)得出的'。
44、誠(chéng)信是一種心靈的開放。――拉羅什?？?BR> 45、誠(chéng)信是一種美德，會(huì)讓你更加完美。
46、誠(chéng)信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個(gè)人的美德和品質(zhì)，而且是一種社會(huì)的道德原則和規(guī)范；不僅是一種內(nèi)在的精神和價(jià)值，而且是一種外在的聲譽(yù)和資源。誠(chéng)信是道義的化身，同時(shí)也是功利的保證或源泉。
47、誠(chéng)信是無(wú)形資產(chǎn)；誠(chéng)信是無(wú)字招牌；誠(chéng)信是無(wú)言口碑；誠(chéng)信是無(wú)聲廣告。
48、誠(chéng)信是人生路途中的第一準(zhǔn)則。
49、誠(chéng)信是人的本錢，沒(méi)有誠(chéng)信的人是一個(gè)失敗者。
50、誠(chéng)信是品牌，是信譽(yù)，更是競(jìng)爭(zhēng)力。
51、誠(chéng)信是面鏡子，時(shí)刻照射著我們身邊的每一個(gè)人。
52、誠(chéng)信是立身之本，法治乃安國(guó)之源。
54、誠(chéng)信是春天播下的種子，秋天結(jié)出的豐碩果實(shí)，是汗水滋潤(rùn)中禾苗結(jié)出的盈穗在風(fēng)中搖曳出的交響。
55、誠(chéng)信凝聚力量，法治誕生希望。
56、誠(chéng)信就像人生航船的楫槳，控制著人生的去向。
57、誠(chéng)信就像人身上不可缺的鈣，沒(méi)鈣的還能算作人嗎？
58、誠(chéng)信就是取之不盡、用之不竭的知識(shí)、金錢。
59、誠(chéng)信交得天下友，法治換得萬(wàn)家安。
60、誠(chéng)信對(duì)己，也就是人們常常說(shuō)要對(duì)得起自己的良心。還記得掩耳盜鈴的故事嗎？那就是自欺欺人的最明顯例子。一個(gè)人，如果連自己也不能坦誠(chéng)相待，那他注定一輩子只能生活在自欺欺人的世界里，永遠(yuǎn)不敢挺直腰桿面對(duì)自己，面對(duì)生活。
61、誠(chéng)信從娃娃抓起。努力為孩子營(yíng)造一個(gè)真誠(chéng)的氛圍，是學(xué)校的任務(wù)之一。嚴(yán)謹(jǐn)、誠(chéng)實(shí)、守信這些字眼都是經(jīng)常被提到的。他們認(rèn)為在孩時(shí)培養(yǎng)孩子的價(jià)值觀和辨別能力是最重要的時(shí)期。教師常解釋道：誠(chéng)實(shí)就是對(duì)所有人都要以誠(chéng)相代，有品位最重要的表現(xiàn)就是誠(chéng)實(shí)，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，所以要一諾千金，以堅(jiān)強(qiáng)意識(shí)實(shí)現(xiàn)諾言?？梢?jiàn)，學(xué)校教育非常重視從娃娃時(shí)抓起誠(chéng)信教育。
62、誠(chéng)信，是一股清泉，它將洗去欺詐的骯臟，讓世界的每一個(gè)角落都流淌著潔凈。
63、誠(chéng)信，是一個(gè)人立足社會(huì)的先導(dǎo)。
64、誠(chéng)信，是人類文明的階梯；誠(chéng)信，是填補(bǔ)人類間隔的碎石。
65、誠(chéng)信，世界需要你。
66、誠(chéng)信，讓心靈無(wú)瑕，讓友誼長(zhǎng)存，讓世界美好！
教師的論文篇四
關(guān)鍵詞：研究型教師教學(xué)行為轉(zhuǎn)變
新《綱要》體現(xiàn)著鮮明的時(shí)代特征及先進(jìn)的教育觀念，是廣大幼教工作者探索幼教改革的指導(dǎo)性文件。標(biāo)志著我國(guó)幼兒園教育改革又進(jìn)人一個(gè)新階段。作為新《綱要》最終實(shí)施者的幼兒教師，在新《綱要》的真正貫徹中起著決定性的作用。新《綱要》中明確指出：教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，這與傳統(tǒng)的灌輸者、指揮者、領(lǐng)導(dǎo)者的教師角色有了很大的改變。這就要求我們由傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)型教師逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃徒處煛?BR> 學(xué)習(xí)了新《綱要》后，筆者在本班的一個(gè)活動(dòng)開展過(guò)程中進(jìn)行了初步的嘗試與探究。我們班（中班）當(dāng)月的活動(dòng)主題是“給你一封信”，我們以信為主題開展了一系列活動(dòng)。其中有一個(gè)活動(dòng)叫做“符號(hào)會(huì)說(shuō)話”，給孩子們介紹了一些生活中常見(jiàn)的符號(hào)、標(biāo)志的含義及用途。孩子們對(duì)各種各樣的標(biāo)志產(chǎn)生了濃厚的興趣。戶外活動(dòng)時(shí)。筆者發(fā)現(xiàn)孩子們十分注意觀察幼兒園里的一些標(biāo)志（符號(hào)），有的孩子還就一些不認(rèn)識(shí)的標(biāo)志展開的討論，當(dāng)誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)就跑來(lái)向筆者求證。筆者想，標(biāo)志（符號(hào)）在我們周圍的生活環(huán)境中無(wú)處不在，它們有不同外形、不同的.作用、不同的含義，對(duì)于孩子而言不是一個(gè)很好的探究學(xué)習(xí)的素材嗎？由此，“標(biāo)志（符號(hào)）”這一探索性主題活動(dòng)產(chǎn)生了。
《綱要》要求教師“善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物和偶發(fā)事件中所隱含的教育價(jià)值，把握教育的時(shí)機(jī)，提供適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)”。此次活動(dòng)主題的生成正是源于教師在孩子們自由活動(dòng)時(shí)對(duì)孩子們興趣點(diǎn)的捕捉。也體現(xiàn)了教師對(duì)孩子們探索發(fā)現(xiàn)的支持。
回到班里。筆者組織孩子們就剛才在院子里看到的標(biāo)志符號(hào)進(jìn)行了回憶及討論。討論的范圍隨著孩子們的發(fā)言也漸漸擴(kuò)大，從生活標(biāo)志到交通標(biāo)志。孩子們說(shuō)的多但重復(fù)的也比較多。壯壯說(shuō)“我家有一本書，里面有好多標(biāo)志，明天帶來(lái)和小朋友一起看。”筆者鼓勵(lì)大家都回去收集一些標(biāo)志。
在這一階段的活動(dòng)中，教師把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了孩子們。教師給孩子們提供了一塊可以展示和交流自己收集品的巨大空間。教師沒(méi)有直接參與到孩子們的活動(dòng)中去，而是讓孩子們?cè)谙嗷ソ涣髦蟹e累了經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)了知識(shí)。
當(dāng)孩子們希望能夠自己進(jìn)行標(biāo)志的設(shè)計(jì)及創(chuàng)作時(shí)，教師便及時(shí)地提供相應(yīng)的材料和工具，保證幼兒能集中精力實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)想。此時(shí)，教師便成為了幼兒活動(dòng)中的合作者。
在這次活動(dòng)中，教師努力將觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)行為，使自身成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，在活動(dòng)過(guò)程中體現(xiàn)了較強(qiáng)的“對(duì)話”式教學(xué)。通過(guò)這次活動(dòng)，使筆者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：
1教師應(yīng)成為支持性環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，使環(huán)境成為師生互動(dòng)的橋梁
要使教師真正成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，讓幼兒在活動(dòng)中主動(dòng)和諧地發(fā)展。教師必須創(chuàng)設(shè)一個(gè)支持性的環(huán)境，必須尊重兒童，營(yíng)造民主、安全、和諧的心理環(huán)境，讓每個(gè)孩子在教師面前敢說(shuō)敢表現(xiàn)。在此前提下，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)、改變豐富的物質(zhì)環(huán)境來(lái)關(guān)注兒童，觀察他們對(duì)哪些問(wèn)題感興趣。用什么方法作用于物體，遇到了什么問(wèn)題和困難等，從而使環(huán)境成為教師與幼兒互動(dòng)的橋梁。
在“標(biāo)志”這一活動(dòng)中，當(dāng)孩子們對(duì)標(biāo)志產(chǎn)生興趣時(shí)，教師及時(shí)地發(fā)動(dòng)幼兒收集了大量的標(biāo)志圖案布置在教室中，為滿足幼兒了解多種標(biāo)志的需要提供了環(huán)境支持。當(dāng)孩子們有了創(chuàng)作欲望時(shí)，教師又及時(shí)準(zhǔn)備了各種材料，為孩子們提供了物質(zhì)支持。
從而使孩子們?cè)谧晕覞M足的同時(shí)獲得了成長(zhǎng)。
2教師應(yīng)學(xué)會(huì)觀察幼兒，與幼兒一同成為課程的設(shè)計(jì)者
要有效地開展教學(xué)活動(dòng)。必須更關(guān)注教學(xué)過(guò)程。在過(guò)程中幼兒會(huì)生成出最鮮活的東西，教師要注意觀察、關(guān)注，要給予響應(yīng)、回應(yīng)，并及時(shí)調(diào)整計(jì)劃。以順應(yīng)孩子的發(fā)展需求。我們不僅是課程的執(zhí)行者，更應(yīng)與幼兒一同成為活動(dòng)的設(shè)計(jì)者。
雖然原本的活動(dòng)主題是“給你一封信”。但當(dāng)教師發(fā)覺(jué)幼兒的興趣點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向“標(biāo)志”時(shí)，教師在不影響原主題的情況下，叉依據(jù)孩子們的興趣生成了第二主題“標(biāo)志”。并跟隨孩子們的興趣與發(fā)現(xiàn)制定了相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，在孩子們的發(fā)展遭遇停滯時(shí)，教師略加助力（提示孩子們對(duì)標(biāo)志分類并從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律），使孩子們?nèi)〉靡欢ㄍ黄?。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，教師與孩子們一起設(shè)計(jì)完成了這個(gè)活動(dòng)。
3教師應(yīng)成為幼兒活動(dòng)的欣賞者、等待者
幼兒有學(xué)習(xí)的需要，也有巨大的學(xué)習(xí)潛能。在此次活動(dòng)中幼兒變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變“接受性學(xué)習(xí)”為“探索性學(xué)習(xí)”，因此幼兒的興趣得以激發(fā)，各種潛能得以開發(fā)。教師要相信孩子能行，學(xué)會(huì)以欣賞的眼光去看待孩子。在此過(guò)程中不急于介入，學(xué)會(huì)等待。給孩子們充足的時(shí)間，讓幼兒以自己的方式去思考，相信一定會(huì)有奇跡發(fā)生在他們身上。
總之，教師應(yīng)將自己放在與幼兒平等的地位，和幼兒一同學(xué)習(xí)，一同探究，成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的“伙伴”，在這樣的氛圍中，不但幼兒會(huì)獲得真正的發(fā)展。而且教師也能積累許多有益的經(jīng)驗(yàn)。正因如此。我們的教學(xué)活動(dòng)才會(huì)具有令人回味無(wú)窮的韻味。
教師的論文篇五
摘要：教師要有高尚的道德品質(zhì)，品德問(wèn)題是教師修養(yǎng)的首要問(wèn)題。文章認(rèn)為師德就是教師的職業(yè)道德，是教師道德生活的重要行為準(zhǔn)則。教師應(yīng)愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、忠誠(chéng)教育事業(yè)；應(yīng)熱愛(ài)學(xué)生，以身作則，為人師表；應(yīng)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)，教書育人。
關(guān)鍵詞：教師；道德品質(zhì)；為人師表
品德問(wèn)題是教師修養(yǎng)的首要問(wèn)題。教師要有以師德為核心的高尚的道德品質(zhì)。師德就是教師的職業(yè)道德，是教師道德生活的重要行為準(zhǔn)則。作為人民教師，其道德面貌如何，能否為人師表，能否樹立良好的職業(yè)道德，不僅對(duì)一代新人的成長(zhǎng)、對(duì)科學(xué)文化的發(fā)展有重要意義，而且對(duì)于轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，也會(huì)產(chǎn)生探遠(yuǎn)的影響。作為教師，其基本道德準(zhǔn)則大致包括以下幾點(diǎn)：
1.教師要經(jīng)常自省
我認(rèn)為教師這項(xiàng)工作，體現(xiàn)師德的意識(shí)是很強(qiáng)的。為人師，不僅要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué)，也可以應(yīng)付過(guò)去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵(lì)自己，這是積極進(jìn)取的表現(xiàn)。一個(gè)人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自己就不知道自己長(zhǎng)在哪里，缺在何處，一個(gè)人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)脫離群眾，就會(huì)退步，就會(huì)降低自己威信。當(dāng)然，只有自己努力才是唯一的方法。
2.要正確對(duì)待學(xué)生的意見(jiàn)
師生之間保持一種人格上的平等。我認(rèn)為要建立一種和諧的師生關(guān)系，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實(shí)際上是一對(duì)矛盾，處理得好，會(huì)教學(xué)相長(zhǎng)，形成一種師徒般的師生關(guān)系，但處理不好，會(huì)產(chǎn)生對(duì)立情緒，造成教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的局面。老師應(yīng)去研究學(xué)生的心理，研究人的個(gè)性，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性，然后根據(jù)不同個(gè)性的學(xué)生去因材施教，去處理一些問(wèn)題，才能收到良好的效果，老師要多了解學(xué)生的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中，只要多了解學(xué)生的要求，我們的辦法才會(huì)更多，處理問(wèn)題會(huì)更慎重，師生間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會(huì)比較順利。
3.必須樹立平等對(duì)待觀
我覺(jué)得每個(gè)學(xué)生都有自身的閃光點(diǎn)，只是我們老師沒(méi)有把他發(fā)掘出來(lái)。每一位學(xué)生都是祖國(guó)的花朵。我提倡平等對(duì)待，教師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車；教師應(yīng)服務(wù)于全面，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的思想品質(zhì)，學(xué)習(xí)成績(jī)以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展。
4.愛(ài)崗敬業(yè)是師德的基石
對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，最基本的道德準(zhǔn)則就是忠誠(chéng)自己所從事的`教育事業(yè)。具有敬業(yè)精神的教師有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，為人民的教育事業(yè)嘔心瀝血，對(duì)工作一絲不茍，即使碰到這樣和那樣的困難也會(huì)想辦法克服。教師只有具備了愛(ài)崗敬業(yè)精神，才能熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、為人師表、為祖國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。育人的特殊性不允許教師在崗不愛(ài)崗、從業(yè)而不敬業(yè)，更不允許正業(yè)副業(yè)分不清。只有教師具備了高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，才會(huì)在教育實(shí)踐中，全身心投入，潛心鉆研業(yè)務(wù)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)理論知識(shí)，廣泛搜集最新教育信息，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，樹立正確的教育觀。同時(shí)有了對(duì)事業(yè)熱愛(ài)之心，就會(huì)甘于平凡，為人民的教育事業(yè)默默奉獻(xiàn)，在平凡的三尺講臺(tái)上奉獻(xiàn)自己的才智和畢生的精力。愛(ài)崗敬業(yè)作為教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，是做好教育工作和履行其他教師道德規(guī)范的思想前提，愛(ài)崗敬業(yè)既是教師堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，也是所有教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得個(gè)人滿足，完成人格升華、實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的有效社會(huì)途徑。因此，作為一名教師應(yīng)把“愛(ài)崗敬業(yè)鑄師魂”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個(gè)重要主題，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書育人的重任。
5.獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德的思想基礎(chǔ)
忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)是教師對(duì)待人生的根本出發(fā)點(diǎn)，對(duì)待事業(yè)的基本態(tài)度，體現(xiàn)了教師群體的共同意志，是教師積極做好本職工作的基本動(dòng)力。“教師是太陽(yáng)底下最崇高的事業(yè)。”人們常把教師比喻為“紅燭”、“人梯”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無(wú)私和偉大。每位教師都應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智。在實(shí)際工作中，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利，在崗位上發(fā)出光和熱，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給所從事的教育事業(yè)，像陶行知所說(shuō)的那樣：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的。一個(gè)熱愛(ài)教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。
6.在課堂上深化改革，大膽探索，努力提高實(shí)施創(chuàng)新教育的能力
6.1要構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心，以學(xué)生自主活動(dòng)為基礎(chǔ)的新型教學(xué)過(guò)程。使教學(xué)活動(dòng)真正建立在學(xué)生自主活動(dòng)和探索的基礎(chǔ)上，從而形成有利于學(xué)生主體精神、創(chuàng)新能力健康發(fā)展的寬松的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)體系。倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。
6.2要認(rèn)清形勢(shì)，正確把握教育改革與發(fā)展方向，在“創(chuàng)新”兩個(gè)字上狠下工夫。從革新教育觀念、學(xué)生觀、價(jià)值觀、教學(xué)方法和手段上積極思考和實(shí)踐，堅(jiān)持理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和機(jī)制創(chuàng)新，努力在實(shí)施素質(zhì)教育能力上提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
6.3大膽地對(duì)現(xiàn)有教學(xué)常規(guī)及其教學(xué)效果評(píng)估體系進(jìn)行挑戰(zhàn)。過(guò)去和現(xiàn)在，我們的教學(xué)效果主要是通過(guò)不確定性試題測(cè)驗(yàn)結(jié)果來(lái)評(píng)估的。
總之，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是我們教育的出發(fā)點(diǎn)，是我國(guó)教育理論與實(shí)踐改革的重大問(wèn)題之一，也是我們教育工作者實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)。因此，我們必須要有清醒的頭腦，以積極進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔的精神狀態(tài)，以求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，深化基礎(chǔ)教育改革，大力推進(jìn)創(chuàng)新教育，保證基礎(chǔ)教育事業(yè)的持續(xù)、健康發(fā)展。
教師的論文篇六
摘要：近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和素質(zhì)教育的實(shí)施，小學(xué)教育教學(xué)管理成就顯著，但是依然存在諸多問(wèn)題，如管理者觀念滯后、方法過(guò)時(shí)，不能與時(shí)俱進(jìn)等，這就需要管理者轉(zhuǎn)變觀念，不斷提升自己，采取正確的方法解決問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;教學(xué)管理;問(wèn)題
近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展，對(duì)教育提出了新的要求。提倡素質(zhì)教育和新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的推行，促使小學(xué)教學(xué)模式、培養(yǎng)目標(biāo)、形式等都發(fā)生了巨大的變化。教學(xué)管理呈現(xiàn)復(fù)雜化，因而諸多問(wèn)題也暴露出來(lái)。
1開展小學(xué)教育的必要性
1.1小學(xué)教育是國(guó)民成長(zhǎng)成才的奠基石
為提高國(guó)家綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，國(guó)家提出了人才強(qiáng)國(guó)、科教興國(guó)的戰(zhàn)略。百年大計(jì)，教育為本。起著啟蒙作用的小學(xué)教育，也在與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行教學(xué)模式和教學(xué)方式改革，提倡素質(zhì)教育。小學(xué)教育屬于民眾人生路上的基礎(chǔ)教育，是未來(lái)發(fā)展的奠基石。小學(xué)教育，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生如何做人，如何做事，有利于學(xué)生身心健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)兒童向青少年階段更好地邁進(jìn)，為國(guó)民素質(zhì)提高奠基。
1.2小學(xué)教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵
古語(yǔ)云：少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智。又曰：一切要從娃娃抓起。教育興，則國(guó)興。小學(xué)教育作為學(xué)生求學(xué)路上的第一步，對(duì)學(xué)生思想道德、行為習(xí)慣、人際關(guān)系方面的培養(yǎng)，起著關(guān)鍵性作用。小學(xué)通過(guò)素質(zhì)教育，使學(xué)生具備良好的文化修養(yǎng)，懂禮貌，愛(ài)運(yùn)動(dòng)，勤思考，敢創(chuàng)新，這些素質(zhì)的提高，為日后學(xué)生成長(zhǎng)成才打下了堅(jiān)實(shí)的根基，是培養(yǎng)人才的第一步，也是關(guān)鍵性一步。
2小學(xué)教育教學(xué)管理的概述
2.1小學(xué)教育教學(xué)管理的理念
小學(xué)教育是秉承以人為本的理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣和習(xí)慣。常言道：“興趣是孩子最好的老師?！币蚨W(xué)教育注重對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，形成自己的喜好，為學(xué)生日后成熟的性格和價(jià)值觀打下基礎(chǔ)。習(xí)慣是內(nèi)驅(qū)力，不需依靠外界，而是靠自主完成。因此，小學(xué)教育作為一項(xiàng)重大事業(yè)，有責(zé)任幫學(xué)生形成一種良好的習(xí)慣。
2.2小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育，促使教學(xué)模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變
素質(zhì)教育是社會(huì)對(duì)教育改革提出的新要求。近年來(lái)，各地普遍實(shí)行素質(zhì)教育，這在一定程度上促使小學(xué)教學(xué)模式發(fā)生了變化。由以往只重視學(xué)生成績(jī)的觀念，向促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提高方面轉(zhuǎn)變。學(xué)生也由死記硬背模式向動(dòng)手操作方面轉(zhuǎn)變，提高了學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。學(xué)生冒險(xiǎn)精神增強(qiáng)，敢于探索，勇于創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)，小學(xué)實(shí)行素質(zhì)教育以來(lái)，取得了可觀的成績(jī)。
3小學(xué)教育教學(xué)管理中存在的問(wèn)題
3.1管理者教育觀念陳舊
素質(zhì)教育對(duì)小學(xué)教育管理者提出了重大挑戰(zhàn)。管理者要在教育和教學(xué)上改變以往的教學(xué)方法，從自身做起，思想觀念要與時(shí)俱進(jìn)。改變以往經(jīng)驗(yàn)式的教學(xué)理念，要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，真正意義上實(shí)現(xiàn)作為人類靈魂工程師的價(jià)值。
3.2管理者依舊只重課本
知識(shí)源于生活，高于生活。小學(xué)生對(duì)世界充滿了好奇，有探索的傾向。因而，管理者應(yīng)抓住學(xué)生這一心理特征，因材施教，從生活的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。但是，現(xiàn)實(shí)中往往存在著這樣一種狀況，小學(xué)老師依舊只重視課本知識(shí)，忽視其他方面的拓展，使得教育內(nèi)容比較單一。書本上的知識(shí)畢竟有限，學(xué)生能了解到的知識(shí)也極為甚少，一定程度上縮小了學(xué)生的視野，不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)。
3.3教育方法單一
現(xiàn)在小學(xué)教育方式依舊以老師講授為主，口手相傳，忽視了學(xué)生的主體作用，不能使學(xué)生充分的參與到課堂教學(xué)中來(lái)。這種方式很難做到因材施教，學(xué)生的積極性得不到提高。過(guò)多的講授忽視了對(duì)學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，老師應(yīng)該多問(wèn)學(xué)生為什么，而不是一味的只是告知是什么。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)多開展活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的參與性，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，從而使學(xué)生更好地理解和學(xué)習(xí)知識(shí)。
3.4師資力量不足，影響教學(xué)質(zhì)量
由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，造成了地區(qū)間教育發(fā)展差距較大的局面。偏遠(yuǎn)山區(qū)由于設(shè)備低、住房簡(jiǎn)陋、教學(xué)環(huán)境差、工資水平低等局限性，很多人不愿去那里就業(yè)，繼而造成了偏遠(yuǎn)地區(qū)師資力量不足的局面。師資隊(duì)伍學(xué)歷低，教學(xué)質(zhì)量差，使貧困地區(qū)的孩子不能受到高質(zhì)量的教育，農(nóng)村城市教育差距越來(lái)越大，加大了地區(qū)發(fā)展差距。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，不利于教育事業(yè)的發(fā)展。
4結(jié)語(yǔ)
小學(xué)教育，是人成長(zhǎng)中的啟蒙教育。小學(xué)教育管理者，作為人類靈魂的工程師，應(yīng)本著以人為本，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切的教學(xué)理念，做好學(xué)生成長(zhǎng)路上的引導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。
參考文獻(xiàn)：
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教師的論文篇七
2.多虛不如少實(shí)。——陳甫，宋朝哲學(xué)家
3.對(duì)自己真實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐?！?英)莎士比亞
4.對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)?！涿兰~斯
5.誠(chéng)是一種心靈的開放?！_什富科
6.誠(chéng)實(shí)最好的政策?！ヌm克林
7.精誠(chéng)所至，金石為開。——王充
9.靜以修身，儉以養(yǎng)德?！T葛亮
10.九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。——陳毅
12.君子憂道不憂貧。——孔子
13.老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。——莎士比亞
14.理智要比心靈為高，思想要比感情可靠?！郀柣?BR> 15.歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。——李商隱
18.人類最不道德訂戶，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱?！郀柣?BR> 19.土扶可城墻，積德為厚地?！畎?BR> 21.偽欺不可長(zhǎng)，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久?！n嬰，漢朝詩(shī)論家
22.惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛?！体?。
23.微小的知識(shí)使人驕傲，豐富的知識(shí)使人謙遜。——達(dá)芬奇
24.推人以誠(chéng)，則不言而信矣?！跬ā段闹凶印ぶ芄?BR> 27.信不足，安有信。——《管子》
28.小信誠(chéng)則大信立。——韓非子
29.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?jiǎng)?BR> 30.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！惗喾?BR> 31.我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮?！R梭
32.信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富?！?日)松下幸之助
33.信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來(lái)那樣連成一片?！?瑞士)阿米爾
34.人如失去了誠(chéng)實(shí)，也就失去了一切?！枥铮?guó)散文家
35.善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵?！苤?BR> 36.善良——這是天才者的偉大品質(zhì)之一。——安格爾
37.閃光的東西，并不都是金子;動(dòng)聽的語(yǔ)言，并不都是好話?！?英)莎士比亞
39.如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己要誠(chéng)信。——莎士比亞
40.如果習(xí)慣于說(shuō)空話，最可敬的人也會(huì)失掉尊嚴(yán)?！裱?BR> 41.如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。——狄德羅
42.人之相識(shí)，貴在相知;人之相知，貴在知心。——孟子
43.人之所助者，信也?！吨芤住?BR> 44.生命的短促，只有美德能將它留傳到遙遠(yuǎn)的后世?！勘葋?BR> 45.生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！Ｄ?BR> 46.奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前?！拙右?BR> 47.少說(shuō)空話，多做工作，扎扎實(shí)實(shí)，埋頭苦干?！囆∑?BR> 48.賞罰分明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講誠(chéng)信假一罰十;寬嚴(yán)適度，法制社會(huì)護(hù)穩(wěn)定懲教結(jié)合。
49.人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！踉X夫
50.人以實(shí)，雖疏必密;與人以虛，雖戚必疏。(漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》)
51.人無(wú)忠信，不可立于世?！填U
52.說(shuō)謊話的人所得到的，就只即使覺(jué)說(shuō)直話也沒(méi)有人相信。——伊索
53.守信用勝過(guò)有名氣。——(美)羅斯福
55.是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量?！斞?關(guān)于誠(chéng)信的名言警句)
56.人若能摒棄虛偽則會(huì)獲得極大的心靈平靜?！R克?吐溫
57.實(shí)話可能令人傷心，但勝過(guò)謊言?！摺ぐ⒃?BR> 58.失足，你可以馬上恢復(fù)站立;失信，你也許永難挽回。——(美)富蘭克林
59.失真誠(chéng)是一種心靈的開放?！_什富科
60.失信就是失敗?！罄?BR> 61.失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己?！勘葋?BR> 62.失掉信用的人，在這個(gè)世界上已經(jīng)死了?！?英)哈伯特
63.思量惡事，化為地獄;思量善事，化為天堂?！菽?BR> 64.坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物?！?美)馬克吐溫
66.言不信者，行不果?！?BR> 67.言必信，行必果。——孔子《論語(yǔ)·子路》
68.虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕?！└?duì)?關(guān)于誠(chéng)信的名言警句)
69.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧?！窈?BR> 信用是難得失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉?！靥锎笞?BR> 教師的論文篇八
一、思想品德方面:
在一年的教育教學(xué)工作中我能認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)家的有關(guān)教育方針，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的先進(jìn)理論知識(shí)以及黨的xx大會(huì)議精神，自覺(jué)踐行“三個(gè)代表”精神，熱愛(ài)教育事業(yè)，始終不忘人民教師職責(zé)，愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生。作為一名教師，我從自身嚴(yán)格要求自己，通過(guò)政治思想、學(xué)識(shí)水平、教育教學(xué)能力等方面的不斷提高來(lái)塑造自己的行為。使自己在教育行業(yè)中不斷成長(zhǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、教育教學(xué)方面:
一年來(lái)我一直擔(dān)任高年級(jí)的語(yǔ)文學(xué)科，在工作中嚴(yán)格要求自己，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高業(yè)務(wù)水平，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法。
1、尊重學(xué)生是以學(xué)生為主的關(guān)鍵。
在教學(xué)中，深刻體會(huì)到要以學(xué)生為主個(gè)人工作總結(jié)，以學(xué)生的發(fā)展為主。首先，必須尊重學(xué)生。尊重學(xué)生的思考權(quán)，尊重學(xué)生的發(fā)言權(quán)，尊重學(xué)生探究精神個(gè)人工作總結(jié)，尊重學(xué)生的思維成果。做到這些，才能夠放手讓學(xué)生去思考，讓學(xué)生探究。
2、分層合作，是實(shí)現(xiàn)合作、自主、探究的學(xué)習(xí)模式必由之路。
學(xué)生的層次不同，思考的效率不同，往往會(huì)造成一些學(xué)生怕于思考，懶于探索個(gè)人工作總結(jié)，依賴別人的思想。教學(xué)中如果讓好中差混成一個(gè)小組，這樣好的學(xué)生永遠(yuǎn)成為領(lǐng)頭人，成為代言人，而差生永遠(yuǎn)就在小組中得不到重視。要解決這個(gè)問(wèn)題必須實(shí)行分層分小組合作的方法，在課堂上，根據(jù)不同的情況給不同小組以不同層次的任務(wù)，學(xué)生在層次相同，能力相同的情況下有了思考問(wèn)題的時(shí)間，這樣就達(dá)到了分層次合作的目的，也使得不同層次的學(xué)生有不同的挑戰(zhàn)性任務(wù)。
3、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
語(yǔ)文教學(xué)最忌千篇一律，容易使學(xué)生厭煩。如果千篇一律地字詞教學(xué)，課文分析，歸納總結(jié)，這樣既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，學(xué)生學(xué)習(xí)完一篇課文也不知自己這堂課進(jìn)步了多少。五年級(jí)的學(xué)生，字詞教學(xué)完全可以放手讓他們自己完成。他們有這個(gè)能力而且有各自獨(dú)特的方法。在教學(xué)中個(gè)人工作總結(jié)，我一般字詞教學(xué)只作為一個(gè)檢查過(guò)程。課文分析看是那一類文體，新的文體傳授給新的方法。然后，讓學(xué)生依據(jù)方法自我解決。最主要的是根據(jù)教材學(xué)生明白這節(jié)課要達(dá)到什么樣的水平，解決哪些疑難問(wèn)題，穴道哪些解決問(wèn)題的方法。這樣課堂才能實(shí)效高效。
4、規(guī)范作業(yè)。
學(xué)生學(xué)習(xí)新課和知識(shí)的系統(tǒng)化、條理化，要靠一定的作業(yè)來(lái)鞏固提高。通過(guò)規(guī)范化的作業(yè)使學(xué)生的思路明晰，條理清楚。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這是新課程標(biāo)準(zhǔn)里的一個(gè)鮮明觀點(diǎn)，而規(guī)范化的作業(yè)可以使學(xué)生的習(xí)慣得以形成。養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
5、多開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。
利用課堂課余及班隊(duì)活動(dòng)，進(jìn)行一系列的實(shí)踐活動(dòng)是本學(xué)期語(yǔ)文教學(xué)餓一個(gè)重要方面。在主題班會(huì)上，進(jìn)行說(shuō)“新學(xué)期的打算”、“時(shí)時(shí)刻刻注意安全”、“我愛(ài)學(xué)校”，如何利用制作等一系列活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的膽量和表達(dá)能力都有顯著提高，不管是誰(shuí)站起來(lái)都能說(shuō)上一會(huì)兒。
6、制定幫教方案。
對(duì)個(gè)別的差生，能悉心輔導(dǎo)，經(jīng)常面批作業(yè)，找出知識(shí)的薄弱環(huán)節(jié)，及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)漏。例如，自己經(jīng)常利用課余時(shí)間，落班輔導(dǎo)學(xué)生，有針對(duì)性地制定幫教計(jì)劃，有目的有計(jì)劃地做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作。在課堂上，采用多提問(wèn)，多檢查，及時(shí)疏導(dǎo)，及時(shí)反饋的形式，努力提高后進(jìn)生的文化基礎(chǔ)知識(shí)。同時(shí)，在班級(jí)中開展互幫互學(xué)小組，進(jìn)行一幫一的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生端正思想，互相學(xué)習(xí)，互想促進(jìn)，形成你追我趕的良好學(xué)習(xí)氛圍。平時(shí)，自己還注意“兩手抓”:一方面培養(yǎng)好尖子生，一方面通過(guò)尖子生輔導(dǎo)后進(jìn)生，以先進(jìn)幫助后進(jìn)，以好帶差，促進(jìn)雙贏效果。
7、課題研究工作。
在課題研究工作中我所做的工作有:
1、提高課前準(zhǔn)備工作有效性。
(1)提高備課的有效性。
我在備課時(shí)獨(dú)立鉆研，自主備課，自主備課時(shí)不但備教材、備學(xué)生、備資料、備重點(diǎn)難點(diǎn)訓(xùn)練點(diǎn)，備思路，備教學(xué)策略，切實(shí)提高備課的質(zhì)量。
(2)提高學(xué)生預(yù)習(xí)的有效性。
一是教給學(xué)生一些預(yù)習(xí)的方法，并通過(guò)課堂訓(xùn)練提高預(yù)習(xí)質(zhì)量的達(dá)成度;二是有針對(duì)性地提出某些預(yù)習(xí)題，以教促學(xué);三是進(jìn)一步重視預(yù)習(xí)的課堂檢查，教學(xué)即可以從預(yù)習(xí)入手，以學(xué)定教。
2、對(duì)課堂操作的有效性的研究。
(1)教學(xué)目標(biāo):首先，我有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)目標(biāo)，目標(biāo)根據(jù)教材、課時(shí)、班級(jí)學(xué)情正確定位，三維一體的目標(biāo)落實(shí)到課堂有所側(cè)重;其次，我根據(jù)課堂的動(dòng)態(tài)發(fā)展恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整預(yù)設(shè)目標(biāo)和生成新的目標(biāo)，預(yù)設(shè)目標(biāo)和生成目標(biāo)也有所側(cè)重;再次，我主動(dòng)對(duì)目標(biāo)的達(dá)成度自我評(píng)估。
(2)師生角色:學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，同時(shí)教師也是自我專業(yè)成長(zhǎng)的主體。沒(méi)有教師的專業(yè)成長(zhǎng)，就難有學(xué)生的自主發(fā)展，課堂中雙主體在不同層面上不斷協(xié)調(diào)和共同發(fā)展。課堂中我正確地定位自己的角色，并努力促進(jìn)學(xué)生形成正確的角色感。
(3)教學(xué)結(jié)構(gòu):
課堂中凸現(xiàn)課堂中師生的交往互動(dòng)，凸現(xiàn)課程資源的創(chuàng)生開發(fā)及教學(xué)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)生成，它包括教師教的方式與學(xué)生學(xué)的方式。我在教學(xué)時(shí)根據(jù)不同文章的特點(diǎn)來(lái)選擇教學(xué)方式。比較理性的文章，較適于對(duì)文章作粗線條的處理的課文我多采用問(wèn)題導(dǎo)引法，對(duì)比較感性的文章，對(duì)文章的精彩細(xì)部時(shí)我則采用以研促讀，重視學(xué)生的自讀自悟。
(4)教學(xué)資源:教學(xué)資源包括文本資源(教材資源與擴(kuò)展閱讀資源)、媒體資源以及人的資源(主要指師生的資源)。教學(xué)過(guò)程是師生共同開發(fā)課程資源的過(guò)程。課堂中教師應(yīng)重視師生共有資源的開發(fā)，更重視開發(fā)我自身的資源。
(5)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià):a、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)是完整的評(píng)價(jià)，包括激勵(lì)和批評(píng)。b、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)是針對(duì)性的評(píng)價(jià)，既要避免空洞，又要避免機(jī)械頻繁地評(píng)價(jià)。c、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)是發(fā)展的評(píng)價(jià)，發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)和指導(dǎo)作用，不傷害學(xué)生的自尊。
3、對(duì)課后反思有效性的研究。
一方面?zhèn)€人勤思考、勤動(dòng)筆，養(yǎng)成教學(xué)反思習(xí)慣。另一方面加強(qiáng)反思的交流與研討，從反思中得到啟迪和升華，取得進(jìn)步。
三.遵守紀(jì)律方面:
本人嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，不遲到、不早退、有事主動(dòng)請(qǐng)假。在工作中，尊敬領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事，能正確處理好與領(lǐng)導(dǎo)同事之間的關(guān)系。平時(shí)，勤儉節(jié)約、任勞任怨、對(duì)人真誠(chéng)、熱愛(ài)學(xué)生、人際關(guān)系和諧融洽，從不鬧無(wú)原則的糾紛，處處以一名人民教師的要求來(lái)規(guī)范自己的言行，毫不松懈地培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)和能力。
四、工作業(yè)績(jī)方面:
隨著新課程改革對(duì)教師業(yè)務(wù)能力要求的提高，本人在教學(xué)之余，還擠時(shí)間自學(xué)教育教學(xué)理論并積極進(jìn)行各類現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)，掌握了多媒體課件制作的一些方法。上學(xué)期我應(yīng)上級(jí)的號(hào)召，積極到邊遠(yuǎn)學(xué)校支教，在支教學(xué)校發(fā)揮自己的光和熱，受到支教學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一致好評(píng)。被評(píng)為市級(jí)支教先進(jìn)個(gè)人。這學(xué)期，五星學(xué)校承擔(dān)了課題研究的工作，在此項(xiàng)工作中，我先后承擔(dān)了課題研究展示課的任務(wù)，并受到領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)，經(jīng)過(guò)學(xué)校評(píng)價(jià)組評(píng)比為一等獎(jiǎng)。而且自己對(duì)自己所研究的關(guān)于“自主學(xué)習(xí)的有效性”也有了一定的理解。在學(xué)校組織的青年教師課件比賽中被評(píng)為二等獎(jiǎng)。
教師的論文篇九
修養(yǎng)是指人們?cè)谀骋环矫孀杂X(jué)進(jìn)行的陶冶活動(dòng)及其所達(dá)到的一定水平。每一種職業(yè)都有各自的職業(yè)修養(yǎng)，小學(xué)語(yǔ)文教師除了應(yīng)該具備一般教師必有的基本素質(zhì)外，還應(yīng)該具有其獨(dú)特的職業(yè)修養(yǎng)，這包括作為一個(gè)合格的小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有的師德修養(yǎng)、文化知識(shí)修養(yǎng)、教學(xué)能力修養(yǎng)、也包括作為一個(gè)優(yōu)秀的高層次的小學(xué)語(yǔ)文教師所應(yīng)具有的教學(xué)藝術(shù)方面的修養(yǎng)。
教師自身行為的道德規(guī)范，直接和間接地影響學(xué)生和社會(huì)，對(duì)于學(xué)校工作的和諧開展、社會(huì)新人的培養(yǎng)和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)起著重要作用。因此，加強(qiáng)師德修養(yǎng)是非常必要的。
從正確處理教師與教育事業(yè)、與學(xué)生、與同事、與自身的關(guān)系上，小學(xué)語(yǔ)文教師的師德可歸結(jié)為三個(gè) “心”，即忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)的事業(yè)心，熱愛(ài)學(xué)生的高度責(zé)任心，為人師表不斷進(jìn)取的上進(jìn)心。
一、忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)的事業(yè)心
《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定，教師要 “忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)”。這意味著忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，已經(jīng)不只是個(gè)人的意愿、個(gè)人的行為，而是全社會(huì)對(duì)教師的共同要求；同時(shí)也意味著這已經(jīng)是教師群體的共同意志。忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，是教師群體的職業(yè)向心力，也是一個(gè)光榮的小學(xué)語(yǔ)文教師的師德的核心。
當(dāng)人民教師光榮，當(dāng)小學(xué)老師更光榮，當(dāng)一個(gè)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字來(lái)培育一代社會(huì)主義新人的小學(xué)語(yǔ)文老師更加光榮。當(dāng)人民教師艱苦，在目前社會(huì)主義初級(jí)階段甚至可以說(shuō)清貧，清苦，清寒，當(dāng)一個(gè)小學(xué)教師可能比別人更加艱苦、清苦，但是卻很神圣?！叭擞醒p萬(wàn)貫，我有桃李三千”，這是小學(xué)語(yǔ)文教師特有的人生追求與人生享受。每個(gè)作出重要貢獻(xiàn)的小學(xué)語(yǔ)文教師都有對(duì)小學(xué)教育事業(yè)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作的愛(ài)心。他們就是憑著這顆愛(ài)心去克服種種困難，去戰(zhàn)勝種種偏見(jiàn)的。著名教育家吳天石先生在他的《教育書簡(jiǎn)》中曾引用過(guò)一位蘇老師的小詩(shī)：“人家說(shuō)我是支蠟燭，這是贊許不是侮辱。如果真能為別人的心靈照亮，我寧愿熬盡心血，滴盡汗珠。人家說(shuō)我是只渡船，這是嘉獎(jiǎng)不是侮辱。如果真能把人們渡上坦途，我寧愿碾平波濤，終身擺渡?！睆倪@位蘇老師寫的一手好詩(shī)看，想必該是個(gè)語(yǔ)文老師。他對(duì)老師工作的重要意義有清醒而又足夠的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)識(shí)到?jīng)]有平凡就沒(méi)有偉大。他以教為志，以教為榮，以教為樂(lè)，以教報(bào)國(guó)，在教育這塊活土上耕耘、播種、收獲，周而復(fù)始，從一而終，發(fā)揚(yáng)了崇高的職業(yè)奉獻(xiàn)精神。
二、熱愛(ài)學(xué)生的高度責(zé)任心
熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，是師德修養(yǎng)的根本內(nèi)容。在教育過(guò)程中，老師是教育者，學(xué)生是受教育者。學(xué)生應(yīng)該尊敬教師，但從教師的職責(zé)來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)要求是熱愛(ài)學(xué)生，教好學(xué)生。
我們語(yǔ)文界的老前輩葉圣陶先生在《論師、為師、尊師》中說(shuō)過(guò)，“我如果當(dāng)小學(xué)教師，決不將到學(xué)校來(lái)的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無(wú)論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤∨笥?。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲，而是出于忠誠(chéng)，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長(zhǎng)和進(jìn)步是我的歡快，小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮。有了歡快，我將永遠(yuǎn)保持它，有了憂慮我當(dāng)設(shè)法消除它。對(duì)朋友的忠誠(chéng)本該如此；不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職?！?BR> 葉圣陶先生早在二三十年代當(dāng)過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教師，編過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教材，他真誠(chéng)地稱呼小學(xué)生為“小朋友”，“無(wú)論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的”。他面向全體學(xué)生，熱愛(ài)全體學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)所有學(xué)生，不放棄每一個(gè)學(xué)生，決沒(méi)有一絲一毫的偏愛(ài)情緒和不公正對(duì)待學(xué)生的傾向。他以學(xué)生的歡快為歡快，以學(xué)生的憂慮為憂慮。他全身心地?zé)霟岬貝?ài)著學(xué)生，這種高尚的師風(fēng)、師德，真正堪稱師之范。
一個(gè)熱愛(ài)學(xué)生的教師，首先必須教好學(xué)生，這是一個(gè)教師立身行事的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，是他們事業(yè)有成的立命之本，嚴(yán)格要求學(xué)生： “字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說(shuō)，課文要仔仔細(xì)細(xì)地讀，練習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)地做，作文要認(rèn)認(rèn)真真地完成。”在一絲不茍的教學(xué)實(shí)踐中教書育人，忠心耿耿，盡心盡力。
三、為人師表不斷進(jìn)取的上進(jìn)心
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作是一項(xiàng)平凡而艱巨的勞動(dòng)，字詞句章，聽說(shuō)讀寫，語(yǔ)修邏文，日復(fù)一日，年復(fù)一年，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，打的是一場(chǎng) “消耗戰(zhàn)”，數(shù)十年如一日，傳道、授業(yè)、解惑，用自己的心血澆灌學(xué)生的心田。像春雨一樣，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，默默無(wú)聞，不圖名利?！敖z盡”方止，“淚干”才滅，很難顯身?yè)P(yáng)名。但決不能由此而喪失上進(jìn)心。古人說(shuō)“學(xué)不可以已”、“學(xué)無(wú)止境”；我們今天同樣可以說(shuō)“教不可以已”、“教無(wú)止境”。每個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師都應(yīng)有強(qiáng)烈的上進(jìn)心，業(yè)務(wù)上精益求精，方法上不斷更新，錦上添花，學(xué)點(diǎn)理論，搞點(diǎn)試驗(yàn)，寫點(diǎn)文章，攀登教學(xué)的一座座高峰。
無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明，一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師必須以身作則，言傳身教，才能教好學(xué)生。譬如你要在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的群眾觀點(diǎn)、勞動(dòng)觀點(diǎn)、集體主義觀點(diǎn)和辯證唯物主義觀點(diǎn)，你首先必須是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者、一個(gè)革命者。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)榻處熥龅氖墙逃恕⑴囵B(yǎng)人、造就人的工作。我國(guó)古代，對(duì)于啟蒙老師的選擇，十分重視?！洞筝d記 ?保傅》中說(shuō)，對(duì)于赤子，要“選天下端士，孝悌閑博有道術(shù)者，以輔翼之?！?BR> 在當(dāng)前進(jìn)行素質(zhì)教育的過(guò)程中，要提高學(xué)生的整體素質(zhì)，要實(shí)施創(chuàng)新教育，其關(guān)鍵是提高教師的素質(zhì)。那么，關(guān)系到整個(gè)國(guó)家前途、影響整個(gè)民族精神風(fēng)貌的師德在教師素質(zhì)中的地位怎樣呢？下面我就這一問(wèn)題進(jìn)行論談。
一、師德是教師素質(zhì)的重要組成部分。
教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性、示范性與創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。經(jīng)過(guò)大量理論研究和實(shí)驗(yàn)研究，我們認(rèn)為教師素質(zhì)是順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人所必須具有的身心的、相對(duì)穩(wěn)定的、潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點(diǎn)是指教師自身的質(zhì)量，即教師身心發(fā)展的總水平。其構(gòu)成要素主要是教師的機(jī)體素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。
二、教師道德是一種職業(yè)道德。
教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。我們所認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。作為教師基本上都知道教師道德，但許多教師并沒(méi)有把道德規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化，因此，他們?cè)趯?shí)際教學(xué)中表現(xiàn)出言行不一致性。例如，在我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，如果你問(wèn)老師，“你體罰學(xué)生嗎？”95％的老師的回答是：“沒(méi)有！”，但在實(shí)際教學(xué)中，有些老師就有體罰學(xué)生的行為，說(shuō)明這些老師并沒(méi)有把道德準(zhǔn)則內(nèi)化，表現(xiàn)出言行不一致。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。
三、教師道德是教師的靈魂，簡(jiǎn)稱“師魂”。
師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來(lái)，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。
兒童、青少年接受知識(shí)的過(guò)程中，正是個(gè)性與品德形成時(shí)期。盡管社會(huì)環(huán)境、家庭等因素對(duì)兒童、青少年的個(gè)性形成和品德發(fā)展具有一定的影響，但許多研究表明，教師的作用最大。教師的影響主要通過(guò)兩方面進(jìn)行。一方面是教師通過(guò)一定的教育內(nèi)容、教育方法對(duì)學(xué)生的影響。另一方面是通過(guò)教師本人的人格特征、言行舉止等對(duì)學(xué)生的影響。在兒童眼里，教師是正確的，教師的話都是對(duì)的。由于兒童好模仿，因此，教師的言行就潛移默化地影響著兒童的個(gè)性、品德的發(fā)展。例如，在我們研究觀察中發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)階段，如果這位班主任連續(xù)帶了兩年，那么，這個(gè)班的學(xué)生的說(shuō)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，辦事風(fēng)格在很多方面與班主任有類似之處。
從社會(huì)的角度看，一個(gè)民族的群體都是一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)民族的發(fā)展水平。一個(gè)個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個(gè)人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境對(duì)兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無(wú)法代替教師教育的優(yōu)秀。因?yàn)椋處煹慕逃哂虚L(zhǎng)期性和系統(tǒng)性，無(wú)論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長(zhǎng)期而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。其次，教師的教育具有科學(xué)性。兒童的許多行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長(zhǎng)的規(guī)律有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行的。最后，人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來(lái)的人才。
四、教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，簡(jiǎn)稱為“師愛(ài)”，是師德的核心，即“師魂”。
在一定程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)更困難。我們?cè)诮處熑烁裉卣鞯难芯恐?，涉及到教師的師?ài)問(wèn)題。我們?cè)?所學(xué)校，隨機(jī)抽取120名教師，問(wèn)：“您熱愛(ài)學(xué)生嗎？”90％以上的被試者回答“是”；然后向這120名教師所教學(xué)生進(jìn)行調(diào)查：“你體會(huì)到老師對(duì)你的愛(ài)嗎？”回答“體會(huì)到”的僅占10％。這說(shuō)明要讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛(ài)并非易事。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)?親其師?，從而?信其道?，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛(ài)就是師魂?！?BR> 我們有的老師，就沒(méi)有讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛(ài)。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開始接了一個(gè)班，班中有一位學(xué)生，上課從來(lái)不舉手，即使老師點(diǎn)名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個(gè)學(xué)期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個(gè)學(xué)生站起來(lái)回答問(wèn)題，而這位學(xué)生站起來(lái)，可是頭是低下的。老師說(shuō)：“請(qǐng)你抬起頭來(lái)，往前看，看見(jiàn)了什么？”這位學(xué)生輕輕地回答說(shuō)：“我沒(méi)有看見(jiàn)什么？”“你再仔細(xì)看，看見(jiàn)了什么？”學(xué)生還是搖搖頭，老師就指著黑板問(wèn)：“這是什么？”“哦，這是黑板，”
“對(duì)，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說(shuō)。老師從他的出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，可是，一句話，不僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。
五、師德是教師職業(yè)理想的翅膀。
教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)。它由四大系統(tǒng)構(gòu)成，即，動(dòng)力系統(tǒng)，人格特征系統(tǒng)，操作系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)。每一大系統(tǒng)既有各自的特點(diǎn)和作用，又是緊密地聯(lián)系在一起相互制約，相互影響。教師的動(dòng)力系統(tǒng)包括教師職業(yè)的興趣、動(dòng)機(jī)、信念、理想等。因此，理想是教師動(dòng)力系統(tǒng)的重要內(nèi)容。理想是一個(gè)人的奮斗目標(biāo)，是個(gè)體所向往的或所要模仿的事物或人的主觀形象。教師的理想具有不同的表現(xiàn)形式和層次。有的把個(gè)人發(fā)展作為奮斗目標(biāo)，有的為多培養(yǎng)出優(yōu)秀人才作為奮斗目標(biāo)等。由于理想的層次不同，因此在教學(xué)工作中產(chǎn)生的動(dòng)力也不同。那些具有為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步而努力奮斗的教師、具有高尚師德的教師，才具有長(zhǎng)遠(yuǎn)而高尚的理想，由此產(chǎn)生的動(dòng)力就巨大。他們不為眼前利益所困惑，嘔心瀝血，對(duì)教育事業(yè)執(zhí)著追求，貢獻(xiàn)出自己的全部?？傊?，從教師素質(zhì)的構(gòu)成要素來(lái)看，師德是教師素質(zhì)的核心。
教師的論文篇十
摘要：新課標(biāo)在小學(xué)數(shù)學(xué)中明確指出，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的全過(guò)程中都要對(duì)學(xué)生滲透德育理念，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想教育的重視。然而在當(dāng)前應(yīng)試教育背景下，大部分教師和家長(zhǎng)都一味地重視學(xué)生的考試成績(jī)，忽略了德育教育的重要性，導(dǎo)致越來(lái)越多的小學(xué)生都未能形成良好的道德品質(zhì)。針對(duì)這一現(xiàn)狀，簡(jiǎn)單闡述了如何在小學(xué)數(shù)學(xué)課中滲透德育教育。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);德育教育;滲透;
一、在課本知識(shí)教學(xué)中滲透道德觀念
在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育理念的第一步就是從課本出發(fā)，教師利用課本中一些富有教育意義的習(xí)題，不僅能讓學(xué)生學(xué)到數(shù)學(xué)知識(shí)，還能從中延伸出關(guān)于道德品質(zhì)養(yǎng)成的內(nèi)涵，促使他們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到精神滿足。由此出發(fā)，教師可結(jié)合課本內(nèi)容，為學(xué)生提供一些蘊(yùn)含教育意義的應(yīng)用題，并帶領(lǐng)大家精讀題目，仔細(xì)品味其中數(shù)學(xué)知識(shí)之外的深意。如學(xué)校食堂在九月、十月和十一月總共節(jié)約水1200噸，其中十月份比九月份多節(jié)約20%，十一月份比十月份多節(jié)約25%，這所學(xué)校十月份節(jié)約多少噸水?在這道題目中，教師應(yīng)抓住“節(jié)約”一詞進(jìn)行德育教育，在講解完基本運(yùn)算法則后為學(xué)生普及節(jié)約用水的重要性，號(hào)召大家在生活中也應(yīng)養(yǎng)成節(jié)約用水用電的習(xí)慣，逐漸成為具備中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才。又如，某十字路口是交通事故頻發(fā)地點(diǎn)，近三個(gè)月總共發(fā)生了20起交通事物，其中第一個(gè)月比第二個(gè)月多3起，第三個(gè)月比第二個(gè)月少2起，求第二個(gè)月一共發(fā)生了幾起交通事故?從這一題中教師不僅需要講解相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識(shí)，還應(yīng)告誡學(xué)生遵守交通規(guī)則的重要性，從自身做起，并要倡導(dǎo)身邊的人一起遵守交通規(guī)則，以免發(fā)生不幸的事故。由此可見(jiàn)，教師利用一些具有教育意義的數(shù)學(xué)題進(jìn)行教學(xué)，不僅能夠讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，還能從中理解道德品質(zhì)的意義，促進(jìn)他們學(xué)習(xí)能力和道德意識(shí)的雙重提升。
二、在小組合作學(xué)習(xí)中滲透團(tuán)結(jié)觀念
在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)施小組合作的學(xué)習(xí)模式不僅可以提高教學(xué)效率，還能激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，并且讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，從而有效實(shí)現(xiàn)德育的教學(xué)理念。鑒于此，教師可布置具有團(tuán)結(jié)與實(shí)踐意義的小組任務(wù)，讓每個(gè)學(xué)生都切身體會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)助所帶來(lái)的力量。比如在學(xué)習(xí)“圓”這一課時(shí)，讓學(xué)生以小組為單位來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，例如，一個(gè)人去了解圓的基本概念，第二個(gè)人研究如何計(jì)算圓的周長(zhǎng)，第三個(gè)人研究如何計(jì)算圓的面積，第四個(gè)人思考周長(zhǎng)與半徑之間的關(guān)系。在這一過(guò)程中，第一個(gè)學(xué)生的任務(wù)決定著其他三人任務(wù)的進(jìn)程，所以他必須盡快思考研究出圓的基本概念，再讓其他人以此為基礎(chǔ)進(jìn)行圓的周長(zhǎng)和面積的運(yùn)算，并且這四個(gè)任務(wù)之間的關(guān)系是密切相連的，所以大家需要團(tuán)結(jié)協(xié)作才能完成全部任務(wù)。有些小組任務(wù)完成的較慢便是因?yàn)楸舜酥g配合度不夠，趁勢(shì)為他們總結(jié)到“有些事情是不能獨(dú)立完成的，這便需要大家通過(guò)團(tuán)結(jié)協(xié)作才能既有效率又有質(zhì)量的完成任務(wù)，因此我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)的過(guò)程中都應(yīng)形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)?！边@樣一來(lái)，學(xué)生既學(xué)到了圓的各項(xiàng)知識(shí)，又從中學(xué)到了德育中的團(tuán)結(jié)觀念，促使自身得到更全面的發(fā)展。
三、在生活化的作業(yè)中滲透愛(ài)國(guó)觀念
布置生活化的數(shù)學(xué)作業(yè)可以使學(xué)生在生活中就對(duì)所學(xué)知識(shí)學(xué)以致用，可以有效促進(jìn)自身解決問(wèn)題能力的提升，同時(shí)，生活化的數(shù)學(xué)作業(yè)可以將課本知識(shí)和實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，從中感悟生活中的德育理念。鑒于此，教師可為學(xué)生布置一些有意義的數(shù)學(xué)作業(yè)，讓他們有目的的去了解國(guó)家發(fā)生的大事，從而潛移默化的讓其形成愛(ài)國(guó)主義精神。比如在學(xué)習(xí)完“平均數(shù)與條形統(tǒng)計(jì)圖”后，布置下任務(wù)，讓學(xué)生調(diào)查在、、這三年中，中國(guó)在奧運(yùn)會(huì)中取得獎(jiǎng)牌的數(shù)量，首先計(jì)算出金牌、銀牌、銅牌的總數(shù)量，然后算出平均數(shù)，再分別算出平均金牌、銀牌、銅牌的數(shù)量，最后制成條形統(tǒng)計(jì)圖展示出來(lái)。在這個(gè)任務(wù)中，學(xué)生通過(guò)調(diào)查與計(jì)算可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)已經(jīng)成為世界運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中的佼佼者，并且在調(diào)查的過(guò)程中他們還意識(shí)到了中國(guó)發(fā)展的迅速與國(guó)情的日益強(qiáng)大，從中增強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。在這一過(guò)程中，許多學(xué)生都意識(shí)到了中國(guó)的繁榮昌盛，并產(chǎn)生了為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的念頭，趁勢(shì)教師告訴他們，“你們現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)就是為祖國(guó)做出的最大貢獻(xiàn)?！弊源酥螅瑢W(xué)生們都愈發(fā)努力的學(xué)習(xí)，教學(xué)效率也得到了顯著的提升。
四、結(jié)語(yǔ)
為了滿足新課改對(duì)數(shù)學(xué)提出的新要求，教師應(yīng)當(dāng)注重在教學(xué)過(guò)程中貫徹德育教育的教學(xué)理念，促使每個(gè)學(xué)生都成為社會(huì)所需求的具有極高道德品質(zhì)的人才。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師可從課本知識(shí)出發(fā)，利用有助于學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)方式貫徹德育理念，由此來(lái)同時(shí)提高他們的學(xué)科知識(shí)和道德品質(zhì)，最終達(dá)到全面教育的目的。
參考文獻(xiàn)
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[2]李文琪.探究小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教育的滲透[j].好家長(zhǎng)，2016.
教師的論文篇十一
此文首先值得肯定的是選題的立意較好。也是較有研究空間的論題。論文在有限的'篇幅里，也基本能敘述清楚。該專題屬于業(yè)內(nèi)。研究程度及第一手資料、文獻(xiàn)都積累較多的領(lǐng)域，注意充分吸收已有研究成果以支持自己的分析、研究。論述清楚，論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充實(shí)，結(jié)構(gòu)合理，文筆流暢。
存在不足在于缺少自己的新的觀點(diǎn)，多為總結(jié)今人研究之成果，但作為一名本科生也屬可貴。
教師的論文篇十二
摘要:童話對(duì)于少兒教育的重要性已經(jīng)被教育界反復(fù)論證，但小學(xué)教師在實(shí)際教學(xué)中卻很難將童話教育當(dāng)作是一個(gè)常規(guī)教學(xué)手段來(lái)使用，這與高校小教專業(yè)培養(yǎng)缺乏相應(yīng)拓展模塊有關(guān)。目前童話教育存在以下問(wèn)題:忽視童話教學(xué)是專項(xiàng)技能訓(xùn)練的本質(zhì);過(guò)度強(qiáng)調(diào)了童話的教化功能;忽視趣味性從而喪失了寓教于樂(lè)的功能。在小教專業(yè)中應(yīng)增加童話寫作應(yīng)用的針對(duì)性教學(xué)環(huán)節(jié)，才能讓他們具備駕馭童話的能力。
關(guān)鍵詞:童話寫作;小教專業(yè);去中心化;趣味性
小學(xué)教師的教學(xué)內(nèi)容基本覆蓋了全學(xué)科，而他們也是按全學(xué)科內(nèi)容覆蓋的培養(yǎng)方式接受高等教育。高校小學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)方案一直強(qiáng)調(diào)突出實(shí)踐、應(yīng)用環(huán)節(jié)，增強(qiáng)基本技能的訓(xùn)練，增加中小學(xué)見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)的模塊。但在小學(xué)教育專業(yè)和漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中有不少同學(xué)自進(jìn)入高校學(xué)習(xí)伊始，就是以小學(xué)語(yǔ)文教師作為自身未來(lái)的職業(yè)定位。針對(duì)此類同學(xué)在專業(yè)化訓(xùn)練上尚有完善的空間，開設(shè)童話相關(guān)課程對(duì)完善該專業(yè)同學(xué)的職業(yè)化訓(xùn)練大有好處。
一、童話與小學(xué)教育的關(guān)系研究概況
教育界對(duì)童話的研究涵蓋了方方面面，以內(nèi)容來(lái)看，主要集中在以下七種:一是關(guān)注兒童成長(zhǎng)心理方面:從兒童成長(zhǎng)心理需求方面入手，如:戰(zhàn)勝恐懼的需求———戰(zhàn)勝女巫(恐懼)的情節(jié)設(shè)計(jì)，對(duì)兒童自我認(rèn)定有巨大的影響;克服困難的信念———成功都要經(jīng)過(guò)艱苦奮斗;滿足幻想功能———對(duì)黑暗和陰影的恐懼與隱藏在森林和黑夜之中的怪物猛獸對(duì)應(yīng)等。二是兒童教育規(guī)律方面:從兒童的成長(zhǎng)規(guī)律入手，探討童話的作用。如:兒童獨(dú)特的心理特點(diǎn)分析，包含超現(xiàn)實(shí)的兒童幻想世界，自我中心的狀態(tài);“泛靈性”思維;“同化”心理等。三是童話在教育中的功能，具體來(lái)說(shuō)包括:開啟思想、發(fā)展想象、培養(yǎng)美感、愉悅童心等。四是在中小學(xué)課堂如何利用童話資源;如《淺談中小學(xué)語(yǔ)文中童話的銜接教學(xué)》、《關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)的幾點(diǎn)思考》等。五是對(duì)入選小學(xué)語(yǔ)文教材的童話進(jìn)行研究。六是童話自身的藝術(shù)價(jià)值。七是童話在中國(guó)的發(fā)展史?？梢?jiàn)，多數(shù)研究停留在如何認(rèn)識(shí)童話及對(duì)童話功能的討論上，一線教師反復(fù)論證童話對(duì)于少兒教育的重要，但是卻不能把童話教育當(dāng)成一個(gè)常規(guī)的教學(xué)手段來(lái)使用，關(guān)鍵在于他們自身的技能缺乏。小學(xué)教師有足夠的童話理論修養(yǎng)，但實(shí)踐環(huán)節(jié)略顯薄弱，與高校該專業(yè)學(xué)科童話寫作教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)少的模式是一脈相承的。在小學(xué)教育中已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到童話的價(jià)值，但在多數(shù)高校的小學(xué)教育專業(yè)卻沒(méi)有相應(yīng)課程給予指導(dǎo)，未將童話素養(yǎng)納入未來(lái)小學(xué)教師的培養(yǎng)體系中。在高校的小教專業(yè)教學(xué)改革中，把童話教育的教育作為一種手段與該學(xué)科相結(jié)合進(jìn)行研究，顯得十分重要。
二、童話和童話教學(xué)的問(wèn)題
在高校對(duì)小教專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)劃中，針對(duì)童話的教學(xué)環(huán)節(jié)并沒(méi)有得到足夠重視。整體對(duì)童話的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū):
1．對(duì)童話的認(rèn)識(shí)誤區(qū)
(1)童話是雕蟲小技。我們通常說(shuō)的文體有散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等，童話作為虛構(gòu)類的一種，甚至還不能列入其中。因?yàn)槭鼙姷妄g，知識(shí)層次低，語(yǔ)言追求樸實(shí)簡(jiǎn)單，還不能用技巧繁雜的敘事手段。這些寫作針對(duì)的讀者都是一些文化水準(zhǔn)不高的群體。但在高校承擔(dān)寫作教學(xué)的老師，多數(shù)是專業(yè)作家或者寫作學(xué)研究者，他們關(guān)注的問(wèn)題更多是文學(xué)性較強(qiáng)的傳世之作，但童話的淺顯和“低智化”讓他們避而不談。尤其是文學(xué)中“結(jié)構(gòu)主義”的批評(píng)觀點(diǎn)，主要分析的對(duì)象即是童話———模式化的定論讓諸多學(xué)者認(rèn)為，童話是缺乏技術(shù)含量的東西。然而，對(duì)于兒童而言，童話的每一個(gè)故事，都承載著他們的幻想。盡管情節(jié)雷同，結(jié)構(gòu)相似，自有其審美特性。
(2)童話需要承載著教化功能?！巴捠墙o孩子看的書，一定要反映某種思想、主題，能讓孩子從中得到教義:比如勇敢啊，做事要認(rèn)真，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，堅(jiān)強(qiáng)啊等等，否則，沒(méi)有什么意義?！保?］追尋意義是文學(xué)研究批評(píng)慣用的方式，如哲學(xué)的追索，是為了理解世界的本質(zhì)，宇宙的真相，本無(wú)可厚非。但是，我們對(duì)童話的期待遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于此。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，將文本思想提升到國(guó)家民族的高度，是慣用的邏輯;闡述做人的道理和倫理價(jià)值也是其中重要的一環(huán)———即段落大意和中心思想。這一教學(xué)思維移植進(jìn)了童話教學(xué)，就很難把童話本身的優(yōu)雅和趣味當(dāng)成教學(xué)的重點(diǎn)。童話如何開拓個(gè)人想象去理解世界的本質(zhì)，以及童話背后那些鮮活的靈魂被徹底忽視。語(yǔ)文教育中過(guò)度提倡教化功能，把微言大義作為學(xué)習(xí)童話的主要目的，是讓受眾感到乏味的原因之一，意義被承載的前提是要有一個(gè)好故事，我們更應(yīng)該去關(guān)注故事本身之美。拋棄故事中好的細(xì)節(jié)和充滿魔力的語(yǔ)言而去追求一個(gè)干澀的教訓(xùn)(結(jié)論)是本末倒置。我們應(yīng)該在童話閱讀中追求審美性高于追求意義，而不是追求意義高于審美?！巴挼谋举|(zhì)屬性是詩(shī)性、游戲性、幻想性?！比绾卫斫鈨和澜绲脑?shī)意，是理解童話的重要途徑。孩子們天性中的詩(shī)意遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們意料之中來(lái)得充分，筆者曾經(jīng)帶3周歲的女兒在公園玩到天色將晚，她突然指著天邊的水墨一般的云朵說(shuō):“爸爸，你看!天上的云快溢出來(lái)了。”這是她對(duì)詩(shī)意的自我闡釋，筆者并未有任何提示;而游戲性幾乎是人與生俱來(lái)的另外一種特性，我們一生都在扮演著不同角色。比如，過(guò)家家等，藝術(shù)起源說(shuō)中把“游戲說(shuō)”當(dāng)成是可靠的起源之一。童話讓孩子們能迅速地找到自我角色認(rèn)同的可能。許多幼兒園的孩子聽過(guò)《白雪公主》后，“公主夢(mèng)”會(huì)成為她一生相伴的理想夢(mèng)境，美麗、善良和優(yōu)雅還有友愛(ài)會(huì)成為公主的自我追求。再者，幻想性是人類世界的基本表征，我們通過(guò)幻想完成自己的平凡世界與詩(shī)意世界的聯(lián)接。比如:用比喻等修辭完成對(duì)本體的想象，獲得審美的空間，而童話則通過(guò)對(duì)虛擬世界的假想，獲取來(lái)自超現(xiàn)實(shí)世界的生存經(jīng)驗(yàn)，盡管多數(shù)幻想現(xiàn)在看來(lái)不切實(shí)際，但終有一天，會(huì)成為照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的可能。而童話中世間萬(wàn)物皆有生命的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)兒童觀照世間萬(wàn)物，體會(huì)平等和學(xué)會(huì)尊重有著非常重要的作用。
2．童話寫作教學(xué)的問(wèn)題
(1)寫作教學(xué)理念落后。寫作教學(xué)基本停留在寫作常識(shí)和理論的普及上:比如、知識(shí)儲(chǔ)備的重要性;觀察的分類，如何進(jìn)行觀察;觀察的內(nèi)化(構(gòu)思);內(nèi)化(內(nèi)心)的表達(dá)(外化)，如何表達(dá);表達(dá)的技巧(修辭)等。另外附加一些好文章的鑒賞。這些基礎(chǔ)知識(shí)是多年來(lái)人們對(duì)寫作研究的某些共識(shí)，但以共識(shí)來(lái)概括寫作本身是個(gè)誤區(qū)，這些共性的東西很難成為寫作成功的法門。另外，對(duì)于小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生這一群體缺乏針對(duì)性的教學(xué)，忽視童話故事的寫作和其他文學(xué)創(chuàng)作的差異，導(dǎo)致未來(lái)的小學(xué)教師喪失對(duì)童話最為直觀的感受力，而是把寫作的理論當(dāng)作是解構(gòu)童話的重要依據(jù)。(2)寫作課程內(nèi)容過(guò)于理論化。部分授課教師因?yàn)槿鄙賱?chuàng)作經(jīng)歷，缺乏兒童視角更是造成童話審美和寫作本身與學(xué)生之間的差距。而且童話寫作缺少相應(yīng)的教材，因此童話寫作很難進(jìn)化成專業(yè)化的寫作教學(xué)。
三、教學(xué)改革的方向
在高校小教專業(yè)的培養(yǎng)中，必須建立并貫徹職業(yè)化教育的理念，針對(duì)性地對(duì)培養(yǎng)方案進(jìn)行設(shè)計(jì)。以語(yǔ)文方向?yàn)槔?，?duì)童話的教學(xué)和寫作要增加新的內(nèi)容。
1．建立并貫徹職業(yè)教育的理念
當(dāng)下的小學(xué)教師分工也日益精細(xì)化。教招考試已經(jīng)要求他們?cè)谌肼氈斑x擇好自己的學(xué)科方向，更好的做法是讓他們?cè)诟咝W(xué)習(xí)期間就要預(yù)先作好職業(yè)定位。對(duì)于以小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)為目標(biāo)的同學(xué)，應(yīng)該也有職業(yè)化的素養(yǎng)拓展模塊。職業(yè)教育的觀念應(yīng)該也成為學(xué)校該專業(yè)課程設(shè)計(jì)的重要依據(jù)?！奥殬I(yè)教育”這一概念有三個(gè)基本元素:職業(yè)、技術(shù)和教育［2］。小學(xué)教師作為一個(gè)職業(yè)，自然也需要系統(tǒng)化的教育，比如需要教育心理學(xué)和教育學(xué)的培訓(xùn)，以了解教育的基本規(guī)律;當(dāng)然，也包括教師需要的一些基本技能訓(xùn)練，比如聽、說(shuō)、讀、寫、唱等基本功，主要涵蓋了教師作為授課主體需要的基礎(chǔ)能力，相對(duì)應(yīng)的技能主要是教育思想理論、三筆(硬筆、軟筆和粉筆)一畫(簡(jiǎn)筆畫)等以及藝術(shù)方面的基礎(chǔ)表達(dá)。因?yàn)檎n程有限，學(xué)校的課程設(shè)置，都是以基礎(chǔ)課程為主，比如寫作———主要是普及基本的寫作規(guī)律和技巧。但這卻忽略了他們職業(yè)化的需求———面對(duì)一群特殊群體(兒童)，那些理論概念化的規(guī)律和技巧，很難適應(yīng)小學(xué)教育的需要。三筆一畫等技能作為小學(xué)教師的外功，是極為基礎(chǔ)的要求，但是童話教育不僅僅是外功的一部分，也是內(nèi)功的一部分。尤其是對(duì)童話的審美和把握，對(duì)兒童的成長(zhǎng)極為重要，童話能極好地保護(hù)兒童想象力。當(dāng)下小教專業(yè)和幼教專業(yè)的設(shè)置已經(jīng)被大眾接受，但是在該專業(yè)的課程設(shè)置上，卻依然有很大的討論空間。童話寫作，作為寫作課中常被人忽視的一環(huán)，在小教專業(yè)卻極為重要。
2．審美化的語(yǔ)言訓(xùn)練
隨著教育的深入，語(yǔ)言的程式化是所有高校學(xué)生要面臨的共同問(wèn)題。多數(shù)學(xué)生在寫作時(shí)選用的語(yǔ)言表達(dá)，常?？梢?jiàn)模式化的痕跡。一方面受初高中應(yīng)試作文培訓(xùn)影響，喜歡生硬植入名人名言;另一方面，則是在報(bào)紙等媒體的渲染下，習(xí)慣了某些口號(hào)式的詞匯和句式。這些詞匯和句式被應(yīng)用于文學(xué)寫作之中。比如，我們?cè)谕捓锟梢宰x到“在士兵的精神感召之下，王子學(xué)會(huì)了勇敢堅(jiān)強(qiáng)”之類的表達(dá)。這些表達(dá)一旦程式化，學(xué)生就很難擺脫語(yǔ)言的慣性，并且在未來(lái)的教育活動(dòng)中不得不承受語(yǔ)言表達(dá)同質(zhì)化的后果。這些語(yǔ)言的特點(diǎn)是僵化，生硬，含混，看似表達(dá)了什么，其實(shí)又什么都表達(dá)不清，看似通向公眾話語(yǔ)，但語(yǔ)義的指向性卻不明確。另外，同學(xué)們習(xí)慣了陳述，而非描述。陳述式的寫作，大多數(shù)是介紹式的，像記流水賬，把人物的行程遭遇陳述一遍;而描述是對(duì)寫作的基礎(chǔ)要求之一，描述意味著填充細(xì)節(jié)，用我們通常所說(shuō)的肖像、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等描寫手段，和各種修辭技巧，把故事形象化，具體化。寫作是極其私人化的工作，童話寫作雖然有一定的.規(guī)律可循，比如可以按照結(jié)構(gòu)主義去設(shè)置情節(jié)人物，但如果童話要出彩，必然需要在其他方面有更加突出的地方。需要有更多有趣的想象來(lái)作為構(gòu)思情節(jié)，填補(bǔ)細(xì)節(jié)的部分。當(dāng)然，語(yǔ)言的生動(dòng)活潑也是讓童話有趣的重要方面。因此，擺脫固定的語(yǔ)言程式，學(xué)習(xí)審美化的語(yǔ)言表達(dá)，是改變寫作狀態(tài)的根本。
3．童話寫作要重趣味，輕意義
如前所述，多數(shù)同學(xué)習(xí)慣了追尋文章的意義，包括童話，總希望讓童話承擔(dān)教育別人的功能。小學(xué)教材的課文和老師的講解，附加著許多這樣的內(nèi)容，比如:《落花生》教育我們要樸實(shí)無(wú)華;《狼來(lái)了》教育我們不要說(shuō)謊……正是這些看起來(lái)冠冕堂皇的道理，傷害了文學(xué)本身具有的趣味性。比如《落花生》中的段落:父親說(shuō):“花生的好處很多，有一樣最可貴:它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見(jiàn)就生愛(ài)慕之心。你們看它矮矮地長(zhǎng)在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來(lái)它有沒(méi)有果實(shí)，必須挖起來(lái)才知道?！蔽覀兌颊f(shuō)是，母親也點(diǎn)點(diǎn)頭。父親接下去說(shuō):“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用?！蔽艺f(shuō):“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人?！保?］這個(gè)段落被我們解讀為值得提倡的某種生活哲學(xué)，人生態(tài)度。但它也可能是不同人群之間分歧的源頭:蘋果、石榴、桃子長(zhǎng)果實(shí)，其實(shí)也是生來(lái)如此。它們和花生的區(qū)別不在于強(qiáng)行提升的生活哲學(xué)，而是作為不同物種之間的差異。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞不同事物的美，而不能為了突出某些品質(zhì)，而貶低另一些品質(zhì)。這本是值得每個(gè)老師帶著孩子們?nèi)ビ懻摰娜の缎宰h題，卻被盲目追求意義的行為強(qiáng)行切割了。對(duì)于孩子而言，我們不可能通過(guò)課文讓他們選擇成為花生，即使成為花生，也不可能杜絕它們對(duì)光鮮生活的艷羨。反倒是種下了歧視差異的種子，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪械倪x擇日益同質(zhì)化。對(duì)于兒童而言，趣味的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)道理本身?！敦埡屠鲜蟆分蚤L(zhǎng)盛不衰，即在于它們帶來(lái)的諧趣成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于教誨。如果，我們只是單純地把故事當(dāng)成故事，而不是有意識(shí)提升的教誨，也許我們的童話寫作和教學(xué)，都可以呈現(xiàn)出新的格局?？梢哉f(shuō)，童話是一條與詩(shī)意和優(yōu)雅聯(lián)接的通道，在保護(hù)兒童想象力和創(chuàng)造力方面有重要的作用。在培養(yǎng)小學(xué)教師時(shí)，將童話審美和寫作教育帶入課堂是十分緊要的任務(wù)，通過(guò)這一途徑，能讓孩子接受到更多的童話藝術(shù)熏陶。在教學(xué)過(guò)程中，所有師范生不僅參與童話的聽、說(shuō)、讀，還都會(huì)參與童話創(chuàng)作，對(duì)童話的創(chuàng)作規(guī)律，會(huì)有更深的了解。當(dāng)他們走上小學(xué)講臺(tái)，諸多小學(xué)童話教育難以推廣的問(wèn)題也將得到一定程度的解決。更有利于開啟“寓教于樂(lè)”的新教學(xué)模式。長(zhǎng)期推廣該教學(xué)模式，可以促進(jìn)小學(xué)教育的良性發(fā)展。
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教師的論文篇十三
道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的?！坝缬兄鹃e逸少，潤(rùn)物無(wú)聲辛勞多”。一個(gè)熱愛(ài)教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。高尚的師德本身就是一本好的`教科書，對(duì)孩子的教育力量是巨大而深遠(yuǎn)的。
首先,老師要為人師表，既要注重言教，又要注重身教，特別要注重身教。教師工作的“示范性”和孩子所特有的“向師性”，使教師在孩子心目中占有非常重要和崇高的位置。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì)給孩子留下極其深刻的印象，對(duì)孩子有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求教師做到身教重于言教?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”孩子，特別是幼兒園的孩子總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被孩子看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響，不僅對(duì)孩子在園起作用，甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間起作用。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把孩子造就成一種什么人，自己應(yīng)當(dāng)是這種人。
其次,凡是老師要求孩子做到的，自己首先應(yīng)該做到，凡是要求孩子不做的自己堅(jiān)決不做。“勿以惡不而為之，勿以善小而不為”，教育無(wú)小事，事事見(jiàn)真理，因此，教師一定要時(shí)刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)去引導(dǎo)人，以博大的胸懷去愛(ài)護(hù)人。熱愛(ài)孩子，就必須對(duì)每一個(gè)孩子一視同仁，不能偏愛(ài)一部分孩子，而冷淡或歧視另一部分孩子。每一個(gè)孩子都渴望得到老師的愛(ài)，這就要求我們應(yīng)真誠(chéng)相待，熱情鼓勵(lì)，耐心幫助，用師愛(ài)的溫情來(lái)溫暖他們幼小的心靈，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。
我們教師只有對(duì)自己嚴(yán)格要求，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，讓自己成為一個(gè)具有高尚師德的人，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的呼喚，更好地培養(yǎng)新人，不辜負(fù)黨和人民賦予的歷史重任。
通過(guò)師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為素質(zhì)教育，事實(shí)上，首先應(yīng)該提高自身素質(zhì)的是教師、家長(zhǎng)、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、公務(wù)員和明星們。教師的素質(zhì)不高，肯定難以教出高素質(zhì)的學(xué)生。家長(zhǎng)是子女的第一老師，孩子們?cè)诩业臅r(shí)間顯然多于在校，如果家長(zhǎng)文化素質(zhì)低下，言行不文明不規(guī)矩，孩子們?cè)鯐?huì)有高質(zhì)量的成長(zhǎng)？各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及公務(wù)員則無(wú)疑代表著政府的形象，如果這些形象代表的文化和能力不及格，品行不端，做事不正，你叫孩子們長(zhǎng)大后怎么去盡心地為國(guó)為民。素質(zhì)教育提了多年，也實(shí)施了好幾年，但效果并不理想，我們很有必要先認(rèn)清究竟什么才是素質(zhì)，咱們需要具備些什么素質(zhì)。強(qiáng)調(diào)素質(zhì)不等于忽視品德。教書育人是一項(xiàng)重大的嚴(yán)肅的工作，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。因此，要不斷提高自身各方面素質(zhì)，深入學(xué)習(xí)各種理論學(xué)習(xí)，把教育理論最新研究成果，引入教學(xué)過(guò)程，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。不斷探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學(xué)中提煉師藝、升華師技?！耙荒陿淠?，百年樹人?！苯逃ぷ魇切量嗟?，每天都進(jìn)行著大量的平凡瑣碎的工作，日復(fù)一日，年復(fù)一年，備課、上課、管理班級(jí)。但是，今天通過(guò)學(xué)習(xí)師德報(bào)告，我將在教育教學(xué)的工作中，更加嚴(yán)格要求自己，用高標(biāo)準(zhǔn)的師德觀念，規(guī)范自身的行為，提高自身的素質(zhì)，在平凡的崗位上，發(fā)揮出不平凡的力量。