社會人際關系是指個體與他人之間在社會關系中的相互關系?？偨Y要客觀、真實地反映事實，不能夸大和縮小。通過閱讀這些范文，我們可以獲得一些靈感和啟示。
漢語語法研究論文篇一
主謂賓定狀補，主干枝葉分清楚，主要成分主謂賓，附加成分定狀補，定語必居主賓前，謂前為狀謂后補。
主語是一個句子中所要表達,描述的人或物，是句子敘述的主體?？捎擅~、代詞、數詞、名詞化的形容詞、不定式、動名詞和主語從句等來承擔。
謂語是用來說明主語做了什么動作或處在什么狀態(tài)。謂語可以由動詞來擔任,一般放在主語的后面。
賓語是動作的對象或承受者，常位于及物動詞或介詞后面。賓語可由名詞、代詞、數詞、名詞化的.形容詞、不定式、動名詞、賓語從句等來擔任。
定語：用于描述名詞,代詞,短語或從句的性質,特征范圍等情況的詞叫做定語,定語可以由名詞,形容詞和起名詞和形容詞作用的詞,短語擔任。如果定語是單個詞,定語放在被修飾詞的前面,如果是詞組,定語放在被修飾詞的后面。
狀語：說明事物發(fā)生的時間,地點,原因,目的,結果方式,條件或伴隨情況,程度等情況的詞叫狀語。狀語可以由副詞,短語以及從句來擔任。
補語是述補結構中補充說明述語的結果、程度、趨向、可能、狀態(tài)、數量等的成分。
補語與述語之間是補充與被補充、說明與被說明的關系,是補充說明動詞或形容詞性中心語的，可以回答“怎么樣”、“多少次”、“何處”、“何時”、“什么結果”等問題。補語都放在中心語后頭，除了趨向動詞、數量詞、介賓結構和一部分形容詞可以直接作補語外。補語多用形容詞、數量詞、趨向動詞、介賓結構來擔任，各種關系的詞組也常作補語。
口訣：
主謂賓、定狀補，主干枝葉分清楚。
定語必居主賓前，謂前為狀謂后補。
狀語有時位主前，逗號分開心有數。
一、詞類歌訣
名詞：
人和事物各有名，萬千名目可辨清。表示名稱即名詞，具體抽象有不同。
時間空間和地點，方向位置有專稱。主賓定謂都可作，名詞具有多功能。
動詞：
世間萬物皆運動，于是動詞相應生。行為動作和發(fā)展，存在消失與變更。
心理活動及判斷，一概可作謂語用。能愿趨向兩動詞，配合謂語意更明。
形容詞：
人有特征物有形，修飾動名靠形容。事態(tài)動作有性狀，描摹性狀用形容。
形容詞語極豐富，準確修飾需深功。形容詞語功能多，主要充當狀謂定。
數詞：
數詞即為表數目，確數概數和序數。確數包括整分倍，不定數目是概數。
整數前加老第初，排列順序是序數。分數倍數表增加，減少只能用分數。
量詞：
表示單位量詞全，單位各異按習慣。事物行動作統(tǒng)計，物量動量分兩款。
量詞數詞相結合，數量短語功能全。動量短語居動后，物量短語在名前。
代詞：
代詞代替人事物，按照作用分三族。人稱代詞我你他，咱們自己和大家。
疑問代詞誰什么，進地性狀數如何。提示代詞這和那，每名某另別其它。
副詞：
副詞修飾動與形，范圍程度與時間?？戏窆烙嬇c情態(tài)，語氣頻率用法全。
稍微沒有全都偏，簡直僅僅只永遠，已經曾經就竟然，將要立刻剛偶然，
漸漸終于決忽然，難道連續(xù)又再三，也許必須很非常，最太十分更馬上，
越極總挺常常再，屢次一定也不還。時名副名看加在，名前可加副不來。
前很后名都不行，單獨回答更不能。
介詞：
自從以當為按照，由于對于為了到；和跟把比在關于，除了同對向往朝；
用在名詞代詞前，修飾動形要記牢。
助詞：
結構助詞的地得，時態(tài)助詞著了過，語氣助詞啊吧呢，他詞后邊附加義。
連詞：
和同與跟關中間，或者以及帶關聯(lián)。介詞連詞難分辨，換位不變才是連。
二、句子成分歌訣
基本成分主謂賓，附加成分定狀補。定語必居主賓前，謂前為狀謂后補。
六者關系細分辨，心中有數析正誤。什么誰稱主，做是怎樣才充謂；
賓語動支配，回答謂語什么誰。前置狀語目（的）時（間）地（點），
意義不變能復位。補語在后說前謂，定語才和后賓配。介賓短語狀或補，
不能充當賓主謂。的定地狀與得補，語言標志定是非。
三、句子語病修改歌訣
檢查語病要細心，先看主干主謂賓，殘缺搭配是病因；
再看枝葉定狀補，能否搭配語中心。下面語病常常見，
熟悉現象心有底。是否恰當用詞語，語序是否屬合理，
前后有矛盾，更有不統(tǒng)一，替概念，有歧義，
句式雜糅使人迷，結構又膠節(jié)，語言重復又多余，
多層否定成后語。修改語病法牢記，添、刪、調、換百病醫(yī)
漢語語法研究論文篇二
摘要:具有豐富的量詞是漢語語法特點之一動量詞是漢語童詞系統(tǒng)的重要組成部分.動童詞中有一類特殊的形式，常以“v一v“的形式出現，一般把這種數詞“一”之后由動詞重圣構成的“v”稱為同形動量詞，一些語法學家也把它叫做自主動量詞.這類動童詞在漢語實際運用中出現的頻率極高，觀察分析它的流變過程對漢語教學和漢語語法規(guī)律的研究，以及漢語語用習得研究等方面有重要的理論和現實意義.
關鍵詞:動量詞;同形動量詞;流變
一、同形動里詞的界定
量詞是漢語實詞中重要的一類，也是漢語詞匯的特色之一，計量動量詞和計時動量詞是動量詞的主體。除此之外，從古代漢語發(fā)展到現代漢語中還有一種特殊的動量詞形式，一般以“v一v”的形式出現。如:“看一看、跑一跑”中的第二個“看、跑”等。這樣的詞有很多。如:“跳、試、鬧、瞧、摸、舔、聞、洗、完、彎、踢、轉、拜、滾、揮、嘗、驗、查”等。由于這種動量詞結構是由動詞重疊構成的，所以，習慣上記作“v一v”。這種動量詞結構形式，目前在語法學界還存在著爭議和分歧，一些語法學家和語文工作者把它視為動詞的重疊。如張靜(1979)、劉月華(1984)、房玉清(1992)、李宇明(1994)等分別在自己的著述中把“v一v”形式認為和“vv”形式一樣，都是動詞的重疊，數詞“一”可以省略。另一些語法學家把它稱為同形動量詞或同源動量詞。如劉世儒(1965)在著述中認為這種格式屬于動詞和量詞的組合，后面的“v”屬于動量詞的一種，稱為“同源動量詞”。邵敬敏(19%)，金桂桃等學者在自己著述中認為它是動、量組合的方式，與動詞同形，稱為“同形動量詞”。
郭先珍(1987)在著述中說:“用重復前一個動詞的方式來表示動量是漢民族人民長期以來借動詞表示動量而形成的一種語言習慣?！憋@然，郭先生也認為‘，v一v’’中的第二個“y’’，是動量用法，筆者同意第二種觀點，“v一v”中的第二個“v”應該把它視為同形動量詞來看待，因為盡管它與動詞同形，但它同樣用來計量。如“拜三拜”等，但它計量的動量在時間上一般是短暫的、稍縱即逝的，計量的動作的次數也是少量的且具有強烈的嘗試情態(tài)，這也是同形動量詞一般都用“v一v”來表示而不用“v二v、v三v’’的原因。
二、同形動量詞結構形式的演變過程
同形動量詞形式最早在宋金時期才開始出現，一般以‘，v一v’’’形式出現，偶有使用。如:l、以主丈畫一畫。(《宋代卷?虛堂和尚語錄》)2、師乃拈一枝柴吹兩吹，，度與百丈。(《五燈會元》卷九)3、覷一覷飛虎魂消，喝一聲群賊腦。(《董解元西廂記/卷三》)。
到了元朝時期，同形動量詞的使用就比較廣泛了，結構形式也比較多樣。首先，‘，v一v’，式使用就比較普遍了。如“將湯來我嘗一嘗”“只索再到西宮看一看去”、“好歹去送一送”、“你與我告一告兒”、“去那官人行勸一勸”、“我將他掐一掐，拈一拈，摟一摟.抱一抱”、“民在柳陰下歇一歇咱”(《元曲選》)。在《元曲選》中，“v一丫’式的動量詞共出現了145處?？梢娺@一用法在當時已經較為普及了。
其次出現了一種新的同形動量詞形式就是“v+名吠)+數+v”式。這種形式在元朝使用得頻率也比較高，數詞一般使用“一”，筆者僅統(tǒng)計了((元曲選》中就出現了料處。如:“拜哥哥兩拜”、“我推他一推便死了”、“我在你這樓上醉了兩醉也”、“可怎生不著個太莊來看我一看”、“你瞅我一瞅”、“你也等我一等兒波”等?？梢姟皏+名(代)+一+v”的搭配形式在元朝也開始廣泛使用。
在元朝時期，還出現了其他的同形動量詞結構形式。但使用的次數很少，包括以下幾類:1.“v了+(代)+數+v，’的形式。如《元曲選》中“那相公納頭的拜了我兩拜”、“我待不寄信來，想著那相公拜了兩拜”。
2.“v+上+‘一(幾)，+v”的形式。如《元曲選》中“那先生把算子又撥上幾撥”、“你也與我算上一算”。
3.‘，al+‘一’+動量，a2+‘一’+動量”的形式，里面提到的動量詞是相同的，這種形式在((元曲選》中偶爾可以見到。如((元曲選》中“打一回，歇一回”、“我行一領倒一領”、“等我行一步，與我撒一步者”、“賣了一貫，又賺了一貫”、“打一下是一下疼，那殺的只是一刀”、“望著府門哭三聲，笑三聲”等。
4.“v+‘(不)的’+‘一，+v”的形式。如《元曲選》中“我這里坐不的一坐”、“我那女婿只好睜著眼看的一看“，這種形式在作品中很少見，《元曲選》中僅出現了一次。
從上面的敘述中可見，到了元朝時期，同形動量詞就已經發(fā)展得比較成熟了。今天現代漢語中有的同形動量詞搭配形式，在元朝時期，都有所出現和使用。到了明朝以后，同形動量詞發(fā)展已經非常成熟了。如《水滸傳》、((醒世姻緣傳》、《紅樓夢》、《兒女英雄傳》等作品中出現了大量的`同形動量詞。民國以后至今，同形動量詞從語法形式上來說，基本沒有改變，只是搭配的動詞隨著時代和環(huán)境的變化而有所變化。現代漢語中同形動量詞一般有下列幾種形式:(l)“v一v”形式。一般把后面的“v”認為是動量詞，一般來說，“v”大多是借用表示主觀動作行為特征的動詞:如:“看、跳、試、跑、鬧、瞧、摸、舔、聞、洗、玩、彎、踢、轉、驗、拜、滾、揮、嘗、查”等。其中‘，v一v’’形式中的數詞一般限于“一”，個別的動詞“拜、轉”等還可以使用其他基數詞或不定量數詞“幾”。如:“拜兩拜，轉幾轉”等。這種形式在句中一般做謂語，如:“我試一試”。
(2)“v了一v”形式。在這種形式中，“v”大多是借用表示主觀動作行為特征的動詞。如:“看、跳、試、跑、鬧、瞧、摸、舔、聞、洗、玩、彎、踢、轉、拜、滾、查”等。個別動詞“拜、轉”等可以使用其他基數詞或不定量數詞“幾”。
如:“拜了三拜，滾了幾滾”等。在句中做謂語，用法和‘，v一v’’形式相同，主要用于表示短時量。
有時助詞“了”后面還可以加上代詞。如:“洗了我一洗”、“跑了這一跑”等。
(3)‘，v+名(代)+‘一’+v’’形式。這也是現代漢語中常用的一種同形動量詞的搭配形式。在這種形式中，“v’’大多也是表示主觀動作行為的動詞，后面一般帶表示人和事物的個體名詞，在句中做謂語。如:“試他一試，瞧我一瞧”等，表示短暫的情態(tài)。
(4)‘，a1一量，az一量”形式。這種形式在現代漢語中也經常使用，一般來說a都是形容詞。進人格式的形容詞一般為單音詞，都是性質形容詞，如“長、短、高、低、深、淺、緊、慢、輕、重、粗、細、遠、近”等。在意義上，形容詞al、az之間屬于反義詞。如:“深一腳，淺一腳”、“饑一頓，飽一頓”等。能夠進人這種并舉格式的動量詞，專用的有“下、趟、把、頓”等，借用的有表示器官的動量詞。如:“眼、手、腳、口”等;也有表示工具的動量詞。如:“錘、刀、筆、斧、鍬、鋤”等;還有表示伴隨性的動量詞。
如:“聲、句、步、覺，’等。
三、同形動量詞的語義特征
(一)“v一v”、“v了一v”、“v+名(代)+“一”+v”這三種是同形動量詞最常用的結構形式，同形動量詞基本都是單音詞，沒有雙音詞，大多都借自動詞，其中在現代漢語形式中，“v”都是表示動作主觀行為特征的動詞.大都是及物動詞。
如“打、問、聽”等。一般表示心理活動的動詞、判斷動詞、情態(tài)動詞、能愿動詞、趨向動詞，都不能進人這些格式中。如不能說“恨一恨”、‘能一能”、“上一上”等。不及物動詞和非持續(xù)性動詞一般也不能進人這些格式里。如不能說“死了死”、“睡一睡”等。
上述這三種語法形式從語義上來說也有一些差別?！瑅一v’，一般表示短時、嘗試、進行或將要，‘，v了一v’，也表示短時、嘗試，但不表示進行或將要而表示完成態(tài)?！皏+名(代)+‘一’+v”，表示短時、嘗試，一般表示將要，且對象是具體的。其中‘，v一v’，、‘，v了一v’’兩種格式中的數詞“一”可以省略，很多語法學者認為這兩種格式中省略數詞“一”后，語義上沒有任何差別。
如:“看一看”和“看看”從語義上來說是等同的，“看了一看”和“看了看”也沒有什么差別，對此筆者并不同意這種觀點。筆者認為數詞“一”省略之后，語義上還是有差別的。首先省略后第二個“v”就變成動詞，而不屬于動量詞了，其次數詞省略后，語義上相比較省略前在時間上更為短促，語氣上相比較省略前語勢增強，更加口語化，如:1、你看看，這張照片上的人中哪一個是我。
/我看了看他，轉過臉去。
2、你看一看，這張照片上的人中哪一個是我。
/我看了一看他，轉過臉去。
顯然1句比2句時間上更為短暫，語氣上更為隨便。
另外，我們經常說“vv看”。如:“說說看、聽聽看、講講看”等，表示動作的進行，這種形式一般不能變成‘，v一v’’、‘，v了一v’’’形式，如不能說“說一說看”、“聽了聽看”等。
(二)“ai一量、az一量”形式
前面對此形式已經有所敘述，a一般由性質形容詞來充當，前后互為反義詞，雙音詞一般不能進人此格式中，動量詞可以是計量動量詞，也可以是計時動量詞。如:“松一下、緊一下”、“熱一天，冷一天”等。這種格式從語義上說可以對連續(xù)的具體動作進行概括描寫，表示動作的延續(xù)，表示具有不同性狀特征的動作行為的交替反復幾大多含有紛亂、急切、不穩(wěn)定、不連貫、不一致等意思。如:“高一聲，低一聲”等;可以表示行為有目的、有計劃、有節(jié)奏地進行。如:“松一把緊一把”、“軟一手硬一手”等;可以形容生活、工作的艱苦、艱難，沒有規(guī)律。如:“冷一頓，熱一頓”、“遠一趟，近一趟”等。
四、結束語
從上述分析中可以看出:同形動量詞是漢語動量詞中特殊的一種。它基本借自動詞，一般在句中作謂語，它起源于宋朝，成熟于元朝，發(fā)展至今，已經成為現代漢語中量詞中較為常用的一種特殊形式。本文從流變過程，結構形式以及語義特征對同形動量詞作了概括分析，對于同形動量詞的一些其它問題，還有待于進一步分析探討。
漢語語法研究論文篇三
。
用舊說，并無什么實質性的進展。
單的分類，而開始涉及到了漢語詞類的原則性問題即漢語的詞能否分類及其分類的標準。
肯定論者占了上風。
句中的作用或功能、詞的組合等）。這樣就比較圓滿地解決了漢語詞類研究的前提問題。
這是允許存在的。
總的說來，這次討論是成功的，收效甚大，對當代語法的研究有著不小的推動作用。
詞類問題的大討論，澄清了長期蒙在漢語語法學界的一片迷霧，為詞的分類和歸類提供了指導性的原則。
（丁聲樹等著）的詞類系統(tǒng)，下面逐一介紹。
“附類說”，并不能說明多大問題，故后人頗多貶辭，不妨作為小類處理。
是一次性地把漢語的詞分成名詞、代詞、數詞、量詞、動詞、形容詞、副詞、連詞、語助詞、象聲詞等十類。
特點是把每一類詞分成若干小類并對許多個別的詞詳加說明，比較具體，舉例也頗精當。
十年**期間，整個語法研究陷于停滯蕭條的境地，當然也就談不上詞類研究了。
分析問題》和朱德熙的《語法講義》。
存在的兩種不同的趨勢。應該說，呂、朱二先生為漢語詞類研究作出了新的貢獻。
考察四十年來的當代詞類研究，我們不難認識到以下幾個特點：
語的自身特點認識不足。
詞義、形態(tài)、功能）直到今天還被人們所公認。
采用的以“鑒定字”和“重疊式”來區(qū)分詞類的方法都是比較切實可行的，起碼不失為一種有用的輔助手段。
”和“兼類”的差別往往辨之不明。當代學者在這方面作了較深入的
研究。王力認為凡屬兼類詞必須具備兩種
982年10月第4次印刷）等等，這些觀點都很有見地，較好地解決了漢語詞的兼類和活用的問題。
用法詞典》等，這無疑是對詞類研究的深入。
確定一個公認的詞類體系，還缺乏一致的認識。但是，當代詞類研究的功績是抹殺不了的。
結語
縱觀漢語詞類研究的整個歷史，我們可以從中理出這三條線索：
1．標準的多重化
手段，這樣就大大增強了劃分詞類的能力，使問題得到了比較令人滿意的解決。
2．分類的精密化
語詞類的科學研究越來越精細了。
3．角度的多樣化
了不少方便，對后來者也不乏啟迪。
特點和性質。
漢語語法研究論文篇四
“比”由動詞轉化為介詞經歷了語法化過程.本文將這個過程分為五個階段,其中“比”字相應為等比動詞,簡單及物動詞,連謂結構中的第一動詞以及介詞.本文通過闡述“比”字的這四種用法以及在各個時期中的不同地位,勾勒出“比”字的'語法化過程.
作者：鄧靜怡袁芳作者單位：四川師范大學文學院,四川?成都,610068刊名：安徽文學（文教研究）英文刊名：anhuiliterature年，卷(期)：“”(9)分類號：h1關鍵詞：“比”語法化比較項比較詞結論項
漢語語法研究論文篇五
1.概說所謂歧義,簡單地說就是指一句話有兩種或兩種以上的理解,是一種”語富“現象.”歧義“是包括漢語在內的許多語言都存在的一種重要語言現象.歧義給我們的生活帶來一些誤解的麻煩,也為文學作品的魅力增添了奇妙的'一筆,所以我們要了解歧義,掌握它的結構類型、產生原因、運用等幾個方面的規(guī)律,以使它更好地為我們所用.
作者：劉濤作者單位：江蘇省常州工程職業(yè)技術學院刊名：現代語文（語言研究）英文刊名：modernchinese年，卷(期)：2007”"(8)分類號：h1關鍵詞：
漢語語法研究論文篇六
一、平面設計構圖的構成形式分類
在平面設計中，依據平面設計構圖外框長、寬的比例關系以及視覺元素的組合方式，構圖可分為中心式均衡型構圖（正方形和長方形外框）和偏中心特殊型構圖（長條形外框）。
二、平面設計構圖的構成形式
中心式均衡型構圖。中心式指的是整個構圖以平面的中心部位作為構圖和視覺的中心；均衡指的是視覺元素聚散、疏密搭配的平均、平衡；中心式均衡型構圖是一類構圖形式的總稱。中心式均衡型構圖以設計平面的中心部位作為整個視覺中心來進行設計構圖。對構圖中心部位視覺元素給予重點表現，對視覺邊緣的圖形、文字進行相應的虛化處理。中心式均衡型構圖采用長方形和正方形的構圖框來進行構圖，其具體的表現形式分述于下：
1．線型排列與重復構圖
貢布里希在《秩序感》一書中指出：“知覺告訴我們，有些類型簡單的結構是易于組合的有些小的成分可以組合較大的單元，而這些較大的單元又可以組合成更大的整體從而產生出各種新的圖形”，貢布里希認為，從相對簡單的圖形及其結構和秩序的排列中可獲得審美的快感。線型排列與重復的構圖形式是視覺元素（圖形、文字）以水平、垂直、斜線、曲線等線型重復排列方式構成的均衡型構圖形式，是視覺元素從單元化向多元化、從單一化向多樣化組合的構圖形式。
2．方形排列與重復構圖方形與重復排列的構圖形式是視覺元素以方形骨架或外形呈方形重復排列形成的構圖形式。方形是具有典型幾何特征的視覺形態(tài)，和其他非幾何形態(tài)相比，由于方形外形規(guī)整、封閉，具有更強的視覺識別性。因此，方形的形態(tài)更容易從其他形態(tài)的識別中分離出來而獲得強調和突出，具有獨特的視覺效果。方形的骨架排列是視覺元素規(guī)整、重復排列的構圖形式，而外形呈方形的排列則體現了視覺元素在重復中有大小變化的構圖形式，通過方形中視覺元素規(guī)整和變化的重復組合，增加構圖效果的生動性、多樣性與豐富性。
3．圓形排列與重復構圖
當圖形和文字以外形為圓形來進行排列和重復時就構成圓形排列與重復的構圖形式。作為標準的幾何形態(tài)，圓形是一個完整、富于形式美感的圖形，是一種被各類藝術設計廣泛應用和采納的視覺形式，在視覺表達和傳遞過程中具有很強的完整性、識別性。圓形排列與重復的構圖可以是外形閉合的圓形，也可以是外形開放的圓形。外形閉合的圓形構圖給人以整體、完整的視覺感受，而開放性的圓形構圖則給人統(tǒng)一中產生變化的豐富視覺感受。
4．對稱型構圖
在平面設計中，對稱是一種視覺元素上下相對、左右相對的構圖形式。平面設計構圖所運用的對稱是對稱元素之間一種相似和近似的對稱，表現的是上下、左右對稱視覺元素中的相似、近似和不同變化，運用的是對稱形式可能構成的新的構圖思維和構圖形式。因此，在對稱構圖形式中更強調對稱元素之間的差異和不同。對稱型構圖是一種結構規(guī)律性很強的構圖形式，相互對稱的平面視覺元素不是單一元素簡單地重復排列，而是一種新的、更豐富的一致和統(tǒng)一的視覺美感。
5．分解、分割重組構圖
對視覺元素進行分解和分割的全部意義在于分解和分割后的重組，在于分解和分割對可能形成的新形式的探討和研究，在于打破傳統(tǒng)視覺形式，建立新的視覺方式和視覺形式。對單一的視覺元素進行分解和分割，打破視覺元素固有的結構和組成關系，就給平面設計構圖提供了新的視覺思維方式，同時也給構圖形式的重構和重組提供了更多的可能性。分解、分割重構的構圖形式建立在對視覺元素分解、打散、分割的基礎之上，如果沒有對原型的打散、分解和分割，構圖就失去了重新結構和組合的基礎。分解是一種依據視覺元素自然結構關系的打散，以滿足構圖形式的需求進行重組。分割與視覺元素的結構無關，不受原有結構關系的局限和束縛，依據構圖審美的需求進行主觀的分割，可以是平均的分割、漸變的分割、局部的分割、人為的分割，從分割形式中尋找、發(fā)現新的視覺形式和美感。
6．面積對比的構圖
面積對比的構圖形式是對視覺元素的面積大小進行視覺對比和處理而形成的構圖形式。在平面設計中，視覺元素所占面積的大、小對視覺表達和視覺感受將產生不同的影響，對視覺的審美感受和視覺認知過程起著重要的引導作用。通常情況下，較大面積的視覺元素會引起較高的視覺關注和較強的視覺沖擊，較小面積的視覺元素則容易形成視覺上的收縮感和模糊感，而面積相等或接近的視覺元素就容易構成視覺上的平衡。因此，從平面的構圖形式看，大面積的視覺元素在構圖關系中起著主導視覺的作用，蘊含著更多圖形和色彩的力量，承載著更多的設計信息。
7．位置關系的構圖
位置關系的構圖形式是通過視覺元素之間相互的距離、遠近、間隔、集散和疏密關系來組織視覺的一種構圖形式。我國古代繪畫理論家謝赫在六法論中曾經提出，構圖的要點在于“經營位置”，從繪畫理論的高度指出圖形位置的擺布對于繪畫構圖思考的重要性，提出了構圖的基本思維方式和基本表達方式。對于平面設計而言，謝赫的這一理論同樣具有構圖的理論指導意義，值得我們借鑒和思考。位置關系是視覺元素在二維空間上、下、左、右四個方向位置上的構成關系。圖形、文字在構圖中的不同位置會產生不同的疏密關系、不同的組合關系和不同的視覺效果。在位置關系的構圖形式中，處在構圖的中心位置，同時又和其他元素位置較遠的視覺元素會得到相應的突出和強調，成為構圖關系的中心。而處在非中心或邊緣位置的圖形、文字由于位置的邊緣化和組合的密集化而在構圖關系中處于陪襯、次要和從屬的地位。
8．層次關系的構圖
平面層次關系的構圖是對平面設計進深感，即平面空間感的處理。在平面設計過程中，通過層次關系的構圖處理，在不同的進深和層面上安置和處理視覺元素，讓整個設計構圖有主、有次、有序，有深度、有前后，從而在視覺上產生協(xié)調、豐富、整體的視覺效果。構圖層次關系的存在，使設計平面能夠在不同的空間層面上安置、容納更多的視覺元素，并由這些視覺元素承載、傳遞更多的視覺信息，從平面到空間呈現出更豐富的設計效果。
9．虛實關系的構圖
虛實關系的構圖是平面設計根據設計目的、設計意圖和設計表現的需求對視覺元素的主次、前后關系、視覺中心、構圖邊緣、視覺重點進行視覺審美處理的.構圖形式?！疤摗迸c“實”是平面設計把握總體設計效果，實現設計目的兩個重要方面，二者總是互為前提，相輔相成，共同存在。虛實關系因對比而存在，有實才有虛。在平面設計中，虛實關系的處理是設計效果體現最重要的視覺關系，虛實關系的處理對于設計最終效果的體現起著至關重要的作用，對于設計主、次的強調，對于設計重點的突出以及對于設計信息的傳遞，虛實關系將做出最后的調整和處理，構圖的虛實關系決定著平面設計總體的視覺關系。虛實關系決定著平面設計最終視覺效果的好壞。從這個意義上說，虛實關系是平面設計的生命，沒有了虛實，平面設計將沒有主次，沒有重點，沒有視覺美感。
10．光影與黑白關系的構圖
光影與黑白關系的構圖是一種富于形式特色的構圖，這種構圖形式采用視覺元素的投影與視覺元素的黑白對比來組成構圖形式。光影與黑白是構圖過程中簡練的視覺語言，它概括了視覺元素細微、豐富的明暗調子，代之以簡單的黑白色調，以單純的視覺效果成為平面設計構圖和視覺信息傳達的構圖要素。在平面設計中，光影、黑白的運用不受寫實意義上的光影效果的束縛和局限，光影與黑白已經轉換為平面設計的構圖元素，光影與黑白在構圖過程中更多的是體現為對圖形、文字色彩的黑白對比關系。光影與黑白在面積、位置、形狀等方面的運用完全依據構圖的需求來決定。光影與黑白關系的構圖通過單純視覺語言的運用開拓了新的構圖思維方式，使光和影成為構圖和形式處理的別具情趣的視覺語言。
11．漸變與特異構圖
漸變與特異的構圖形式是一種建立在秩序化和序列化基礎上的構圖形式，在此基礎上逐漸發(fā)生變化的構圖形式是漸變構圖；在此基礎上發(fā)生突變的構圖形式是特異構圖。漸變構圖形式分為：大小漸變構圖、方向漸變構圖、形態(tài)漸變構圖。特異構圖形式分為：形態(tài)特異構圖、方向特異構圖。秩序和序列是自然存在的基本方式，也是漸變與特異構圖形產生的先決條件。漸變構圖善于表達一種舒緩、流暢、整體的圖文效果和視覺效果。而特異的構圖形式則善于體現整體序列化過程中發(fā)生突變的強烈的視覺效果。
12．肌理效果構圖
在平面設計中，肌理主要體現為設計平面表面上一種可視的紋路與紋理感，一種視覺上的平滑感與粗糙感。運用肌理特有的視覺特點來組織構圖就是肌理效果的構圖。肌理是一種特殊的視覺元素，把規(guī)整或不規(guī)整的單位圖形密集化和群化處理就形成視覺上特有的肌理效果。作為一種特殊的形式美，肌理對于設計構圖的形式構成具有特殊的意義，從視覺審美的角度去研究肌理效果，就使平面的構圖形式有了更多的視覺語言和表現形式，這種形式特有的視覺特點是其他形式所不能替代的。
13．偏中心特殊型構圖
平面設計的構圖過程是一個設計想象和設計思維的過程，其具體的表現形式也是多種多樣的，如果說均衡型構圖是二維中心式構圖的話，特殊型的構圖就是二維偏中心式的構圖。特殊型構圖的視覺中心不在構圖框的中心部位，而是偏離在上、下、左、右各個方位，在視覺上形成特殊的構圖形式。為了強化這類構圖特殊的構圖視覺效果，其構圖框的長寬比例有較大的差別，通常表現為橫條或直條式的構圖形式。第一，上浮式與下沉式構圖。在構圖過程中，當大多數視覺元素都分別組合到平面構圖的上方或下方并且視覺的重點偏移至構圖的上部或下部時，所呈現出的構圖形式就是上浮式構圖或下沉式構圖。由于上浮式與下沉式的構圖采用的是將視覺元素都安排到整個二維空間的上部或下部，因此，整個構圖的上、下部就分別空出了較大的空白或沒有視覺元素的空白空間，這就在整個構圖的上、下部分別形成疏密強對比的視覺空間，構成視覺上的強烈對比。上浮式與下沉式構圖從構圖的框架形式、視覺元素的疏密組合以及構圖重點的位置安排都體現出了這種構圖特有的“上浮”或“下沉”的特點。通過這種構圖形式，把人們的視點從中心位置拉到了整個構圖框上部或下部，在引導視覺審美的活動中就打破了常規(guī)、習慣性的中心構圖體驗。上浮式構圖的飄逸、輕快與下沉式構圖的厚重、穩(wěn)沉，體現出這類構圖特有的形式感與審美趣味。第二，左移式與右移式構圖。當圖形、文字在構圖中分別向左或向右偏移時，在視覺上就形成左移或右移的特殊構圖形式。由于左移或右移特殊的構圖形式，在橫條形的構圖平面中形成一側較大的空白空間，形成較強烈的實圖與空地的視覺對比，從而使另一側的視覺元素在視覺上得到了很好的突出和強調。與此同時，這種構圖形式也極易造成空白區(qū)域與圖形區(qū)域在視覺上的不平衡，造成視覺上的不穩(wěn)定和不協(xié)調。因此，在運用左移或右移特殊構圖形式過程中，應十分注意既要保持構圖特有的視覺審美效果，又要注意構圖平面左、右的平衡處理，注意視覺元素圖形、文字、色彩在構圖左、右側之間的呼應和協(xié)調。
三、結語
以上對平面設計各類單一的構圖形式分別進行了闡述，有助于深入系統(tǒng)地認識和掌握平面設計的構圖形式和構圖方法，但在實際設計中，既可以是單一構圖形式的運用，也可以通過對各個單一構圖形式進行不同構的圖組合，從而使設計構圖更加豐富和多樣。平面設計構圖是對設計視覺元素組織形式的研究和探討，更是對視覺思維方式的研究探討。對各種可能的構圖形式的研究和探討，是表達設計理念、傳遞設計信息十分重要的支撐體系和形式架構體系，對于平面設計具有十分重要的理論價值和實際指導意義。
作者：王力強單位：云南藝術學院設計學院
漢語語法研究論文篇七
立部問題
我國現行的漢字部首主要有214部（《辭源》正文排列采用）、250部（《辭?！氛呐帕胁捎茫?、189部（《新華字典》《現代漢語詞典》部首檢字表采用）、201部（《漢字統(tǒng)一部首表》（草案），一些字典、詞典的部首檢字表采用）、200部（《漢語大詞典》《漢語大字典》正文排列采用）這幾種部首的立部和使用，有著各自的學術理據和歷史背景，在社會上都很有影響。我們看到，《漢字統(tǒng)一部首表》（草案）發(fā)布后，新出版的辭書已經陸續(xù)采用了201部，體現出規(guī)范化的趨向。當然，目前也不必強求一律，《漢字統(tǒng)一部首表》（草案）修訂稿中就明確說明：各種類型的辭書可以變通處理。
歸部問，漢字歸部上的處理不一致，主要表現在據形歸部和據義歸部的分歧。據形歸部，就是采用先上后下，先左后右，先外后內的方法提取部首；據義歸部，就是當漢字中存在兩個或兩個以上部首時，采用其中與字義相關的一個。據形歸部便于統(tǒng)一，方便查檢，在中文信息處理上有明顯的'優(yōu)勢；據義歸部?。鹘y(tǒng)，有利于語文教學。兩種觀點是對立的，但在漢字排檢中卻往往并不矛盾。第一，漢字中大多只能提取一個部首，沒有形義之爭；第二，即便字中存在著兩個或兩個以上的部首，兩種取法大多是一致的，如那些含有了、臉、寧、鄉(xiāng)、氣、穴、魚等部首的漢字。真正出現歸部分歧的相對數f并不多。
通用字中。些可能出現歸部分歧
統(tǒng)計結果表明，在現代漢語通用字中，可能產生歸部分歧的只有420個左右，占7000字的6%。它們是：
a類敗敵放改攻牧赦/劃到利
刮利列劉別則/朝韓翰
戟乾斡/鄧對觀戲歡雞艱
難勸/解料/功勒/郁郝鄺祁鄧
邪耶鄴那/耐射/鵡倆鴿鶴，‘
翻翔/雅雄/頗項須/欣欽故/融
蝕/般/魄/辭/馮/和/即/既/靖/栽/取/颯/肆/
酥/甜/相/研/鴻/做/瓣辯辮/斑/亂/取
b類悲憊蔥忌懇思息悉恙意
志/卑畢章/應/備番畝幽/孚季
草孝/典/輩/泵余汞泉佘/幣帛/
變受/百/采縈某某柔/塵墾壟
皿/曹/聾聾/蛋蜚蜜腸/凳/冬/翡/分/
斧/負貢賈貞/蓋益盤/各古
名臺召咨/靈災/焦}/累紊/署/
奢/弄異異/委妾耍妥委/六/密/
票/去/辱寺尋/舍/粟/肯胃肖晉
青/務/襲/下/象/兄允/舀/矣/琶/鶯/旨/主/
常穿裳黨賞堂棠掌/雍容
賽攀賽塞賽寒/驀芬墓幕
暮慕/備/曾/參/察/充/率/帚/莫/合/亙/
毫/豪/盒/殼/克/夔/壘/t/亮普/幸/牽/善/
獸/李索/歪/奚/喜/充/旁帝/總/纂/哀
褒衰衰裹裹哀裹衷/勞榮
榮鶯莖熒瑩螢營縈鑒/庵
摩糜房靡磨魔/卒c類問悶闖閑閩閏閨聞
d類幽/幽/翅/彪/貳戒式咸武威/裁
哉栽載/由/盾/反/腐/賡/句旬旬/后/
啟/肩/虱/司/夙/唐/犀/席/雁/質鷹/愿/危/
質/展魔/差
e類自囪
f類秉乘/重/電甲申由暢/更曳/史
吏/擊/束棘棗朱/丸/夫/弗/奉
g類咒/雍/永/粵/減/兆/整/咫些/舔/粗/夜/疑/
攤/贛/奇暇/孵/卵/徽/9}/嘉/疆/就/瞿/潤/
可/哥/哭/賴/黎/劣雀/雷/鰲/叛/舍/平/商/
升/師/事/舒/蜀/爽/舜/望/危/樊/穎穎/膛
騰騰滕胺/毅毅毅毅/旅旅燕
旅/皿/刁/半/豫
關于以上漢字歸部的討論
上列漢字雖然為數不多，但都是處理歸部的難點。要妥善地解決這些問題，確實還要花費相當的氣力?？偟挠∠笫牵翰荒芎唵蔚夭扇∫坏肚械霓k法。
不能完全采用據形取部的原因主要有：
1。其中一些簡化字，它們的上部、左部部首，在未簡化前不成其為部首，如“敵、劃、懇、憊、幣”等。如果據形取部，勢必將這個宇的簡體和繁體安排在不同的部首，似不合情理，也不便查檢。
2。有的簡化字，它據形取部的部首，是符號性質的，代表著多種形體，如“鄧、對、觀、戲、歡、雞、艱、難、勸”中的“又”，分別代表“登、鑿、往、度、莫、奚”，還是以通開為好。
3。有些漢字，它們上部貌似部首，實際不是，如“榮、榮、茸、全、熒、瑩、螢、營、縈、費”中，“鴻”是從“麟”簡化而來的，可以視為漢字的一個部件（有人稱之為“勞字頭”），這里“‘”不能看作“草字頭”，因此也不宜作為部首。
4。有些部首，一般在字的右部或下部，又與字的意義有關，如“}j、文、a（邑）、心、系、土”等，如果統(tǒng)統(tǒng)據形取部，那么它們的作用就會偏廢，或者講解字義時才提及，反而增加學生的記憶負擔。
不能全部采用據義取部的原因主要有：
1。有些漢字，它們與字義相關的部首在字的一角，不便查檢，我們應該從實際出發(fā)，統(tǒng)一歸部。如“滕、騰、膝”等不歸土部、馬部、水部，而統(tǒng)歸月部，“問、聞、閏”等不歸口部、耳部、王部，而統(tǒng)歸門部。目前，《漢語大字典》《漢語大詞典》等已經這樣做了。
3。有些漢字，傳統(tǒng)上采用的是右部、下部的部首，與字義并無關系，如“疑、孵、暇、舒”等，可以改為據形取部的方法。
對于這些字的歸部原則，我們的初步想法是：盡量采用據形取部的方法，確實不妥的暫時不要勉強。最后維持據義取部的字就會大大減少，可作為特殊情況處理。當然，這是就正文按部首排列而言。如果用于部首檢字表，則可兩個部首都列，即所謂多開門了。
漢語語法研究論文篇八
摘要：作為中小學音樂教學的主要內容之一，聲樂教學旨在提升學生的藝術特質，培育學生良好的音樂素養(yǎng)。在新課程背景下，聲樂教學要緊扣《音樂課程標準》，致力于培育學生的審美能力、感受能力及創(chuàng)造能力，并借以陶冶學生情操，提升綜合素質。聲樂教育工作者應積極研習新課程標準對于中小學音樂教師素質的要求，革除傳統(tǒng)聲樂教學在理念和模式上的弊端，進而探索出契合新課程要求的中小學聲樂教學路徑。為此，本文從聲樂教學的相關概述入手，對新課程賦予中小學教師的基本素質要求予以分析，著重就新課程背景下的中小學聲樂教學策略予以探究，以期為優(yōu)化中小學聲樂教學模式，提升教學效果提供可行借鑒。
關鍵詞：新課程;中小學;聲樂教學新課程
提出：“要強調音樂實踐，鼓勵音樂創(chuàng)造。積極引導學生參與演唱、演奏、聆聽、綜合性藝術表演和即興編創(chuàng)等音樂活動，激發(fā)學生富有情感地歌唱?！痹谟又匾曀刭|教育的當下，藝術教育在基礎教育中的重要性日臻突出，聲樂教學業(yè)已成為中小學的必修課程之一。作為音樂課堂上的主要內容，聲樂教學不僅能夠有效提升學生的音樂素養(yǎng)，還能起到洗滌身心，凈化心靈，升華智慧的作用，對學生的感染和熏陶意義不言而喻。
一、中小學聲樂教學概述
1.聲樂的概念
所謂聲樂，其又被稱之為藝術歌唱，是指將藝術化的語言和科學化的歌喉相結合，塑造出鮮明生動，悅耳動聽的聽覺形象，以此來表現出語意高度凝練的歌詞以及典型化、情感化的旋律音調，借以抒發(fā)思想情感并進行二度創(chuàng)作的一門音樂表演藝術。聲樂作為一門語言化和情感化的藝術，能夠有效激發(fā)人的內在情感，并激起內心共鳴。中小學聲樂教學的開設不僅給予了學生基本的聲樂知識，還起到了培育學生音樂素養(yǎng)，提升學生綜合素質的作用。
2.中小學聲樂教學的作用
（1）有利于提升學生的歌唱水平完整的聲樂教學不僅包括音樂的發(fā)聲技巧，還涵蓋了對歌唱的整體結構、藝術形象以及情感表達等方面的把握。通過這一完整的教學系列，能夠強化學生對于氣息和共鳴的控制，加強對音色的錘煉，并精準把握藝術表現力。同時，聲樂教學還能訓練和強化學生對于歌曲的藝術感知力、想象力以及理解力，促使學生以自身良好的藝術審美觀為尺度來實現與音樂的情感交融，以最好狀態(tài)展現音樂形象。（2）有利于培養(yǎng)學生的藝術修養(yǎng)對一首歌曲是否成功演唱的評判，不僅僅是音樂技巧的良好發(fā)揮，更需要演唱者內心情感的發(fā)揮，真正做到用心演唱。如果缺乏了對音樂的心理感受，將很難表達出作品的內在情感和蘊意，無法喚起聽者的審美共鳴。因而，藝術修養(yǎng)是歌曲演唱的成功所在。聲樂教學理論傳輸和技能教授，對學生淺移默化地影響和滲透，逐步樹立起學生的審美感知能力，進而提升學生的藝術修養(yǎng)。（3）有利于樹立學生的審美觀念聲樂教育全面而具體地概括了聲樂審美教育的系統(tǒng)結構，并充分解析了施教者與受教者學習、研究的具體內容，通過對聲樂審美教育基本方向的規(guī)范，引導學生在聲樂學習的過程中正確辨別美丑，以樹立科學的價值觀念和審美觀念。
二、新課程標標準對中小學音樂教師的素質要求
1.中小學聲樂教育要堅持以生為本的教育理念
傳統(tǒng)的中小學聲樂教學模式以書本為中心，突出教師的主導地位，強調填鴨式的理論傳輸和機械式的技能訓練，忽略了學生對于聲樂的領悟和感受。新課程標準的出臺要求中小學聲樂教育要堅持學生本位思想，立足學生的情緒生活和情感體驗，強調學生在學習過程中的收獲和學習方式的養(yǎng)成。同時，新課程還要求中小學音樂教師強化對學生的引導，促使其積極主動地參與到教學實踐中，以親身行為體驗音樂過程，以達到滿足學生內在需求，促進學生綜合素質提升的目的。由此可以看出，新課程旨在關注學生的實際收獲和心理體驗，其以學生的發(fā)展為核心，要求中小學音樂教師必須堅持以生為本的教育理念。
2.中小學音樂教師要有豐富的知識體系
傳統(tǒng)的聲樂教育要求教師在具備扎實專業(yè)知識的同時，需具有一定的教學經驗，以能夠勝任常規(guī)的教學工作。但隨著音樂教學改革的持續(xù)推進和日臻深入，傳統(tǒng)教學模式的滯后性不斷凸顯，學生的綜合能力培養(yǎng)被置于了教學中心。與此同時，新課程強調聲樂教育與實際生活的關聯(lián)性，注重對學生審美素養(yǎng)和人文精神的培育。而這就要求音樂教師適時更新和拓展知識體系，在自身知識不斷豐滿的前提下引導學生多領域、寬范圍地汲取與聲樂相關的學科知識，通過對諸如歷史、文學、民俗等學科知識的涉獵，形成開放性的知識架構，實現思維和想象力的拓展，以更好地理解聲樂的內涵。中小學音樂教師應抓住一切學習機會，不斷充實自我知識體系，以適應新課程下的聲樂教育，真正實現教學相長。
3.中小學音樂教師要秉持創(chuàng)新理念
新課程背景下，學生的綜合素質和身心健康被置于了重要位置，而積極營造有利于中小學生健康成長的聲樂教育氛圍成為了新課程背景下的題中之意。作為求知欲強，價值觀念正在樹立的群體，聲樂教學的內容和形式直接關乎中小學生的接受和吸收程度，進而影響到其身心發(fā)展。因而，新課程背景下的聲樂教育要著力體現內容的豐富多彩性和形式的生動多樣性，通過有效的互動手段來調動學生的積極性和參與性，滿足中小學生對于聲樂內容的探索和求知欲望，進而以飽滿的熱情主動投入聲樂學習中。在這種全新且活絡的聲樂教育活動下，音樂教師也必須與時俱進，秉持創(chuàng)新思維和理念，及時發(fā)現和探索教學中可調動學生興趣的細微之處，在創(chuàng)新的驅動下實現與學生的共同發(fā)展進步。
三、新課程背景下中小學聲樂教學的具體策略
在新課程對學生主體地位的高度關注下，中小學聲樂教育就應堅持學生的主體地位，不斷豐富和拓展教師的知識體系，促使教師以開拓創(chuàng)新的思維來對傳統(tǒng)的聲樂教學實踐予以改革，以使聲樂教學的內容、形式、手段能契合新課程的要求。
1.重視聲樂理論教學
新課程要求鍛造專業(yè)技能強，綜合素質高的中小學音樂教師。對這些教師而言，理論知識處于基礎和核心位置，是實現一切素質拓展的前提。因而，新課程背景下的音樂教師除了要具備較強的聲樂演唱能力，更需具有基礎的聲樂理論講授能力以及相應的教育能力，從而使得聲樂知識能夠順利傳輸給學生。但實踐中，中小學聲樂教學對于科學理論部分的重視程度不足，教師在日常教學過程中還是以經驗為主導。尤其是在個別的聲樂課程中，只強調了技能的機械式訓練，忽略了一些基礎性理論知識的講授，從而導致聲樂教育缺失了理論依托，系統(tǒng)性嚴重不足。長此以往，不僅會削弱中小學音樂教師的理論教學能力，還將導致教師理論知識的`弱化，只能夠唱，而無法說出唱的理論。事實上，完整的聲樂教育并非知識技能和技巧的疊加，它必須以理論知識為依托，在理論的指導下幫助學生形成感性與理性認知并存的學習體系，實現聲樂教學效果的最大化。因而，聲樂教師要摒棄對聲樂理論教育不甚重視的現狀，將聲樂教學置于科學系統(tǒng)的理論基礎之上，根據聲樂學習的完整性和實用性特征來展開理論課程，從音響學、生理學等諸多角度進行全面而深刻的剖析、講解，對發(fā)聲的原理，歌唱的姿勢以及聲樂的發(fā)展歷程等予以梳理認知，使得學生能夠全面了解和掌握聲樂理論知識，進而提升演唱技能和音樂素養(yǎng)，為適應不斷提高的聲樂教育要求奠定基礎，培養(yǎng)既熟知理論，又深諳技的新時代學生。
2.突出聲樂實踐教學
藝術實踐作為聲樂課堂教學的延伸和拓展，對聲樂教學而言是極為必要的補充和促進，缺失了藝術實踐的聲樂教學，將難以形成完整的教學體系。聲樂藝術以扎實的理論基礎和嫻熟的專業(yè)技能為基礎，而藝術實踐則是聲樂理論的最佳表現與檢驗。因而，中小學音樂教師要竭力拓展課堂教學，盡可能延伸至課外的聲樂教學中，為學生創(chuàng)設廣闊的藝術實踐空間，在充分調動學生積極主動性的同時，引導學生自主進行創(chuàng)編活動，充分挖掘學生對于聲樂的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)揮學生的聲樂藝術潛質，鍛造其組織和自行編排聲樂節(jié)目的能力。在學生編排聲樂節(jié)目的過程中，教師要注重發(fā)揮引導作用，協(xié)同和指導學生廣泛開展音樂劇、歌伴舞等形式多樣的聲樂活動，借此藝術實踐形式來豐富學生的聲樂理論知識，提升學生的聲樂技能，實現中小學生的多元化發(fā)展。
3.嘗試集體與個別教學相結合的形式
在傳統(tǒng)的聲樂教學中，一對一的教學模式是主導，它關注學生的個性發(fā)展，旨在根據學生個人的嗓音條件和綜合素養(yǎng)來進行培養(yǎng)，進而制定適宜個人發(fā)展的教學方案，并因材施教地展開具體課程。毋庸置疑，一對一的教學模式體現了聲樂教學的高度針對性，效果明顯，且能充分發(fā)揮學生的音樂潛質，凸顯學生的藝術個性，是促使學生掌握基本發(fā)聲技巧，提升聲樂能力的良好途徑。但不容忽視的是，新課程背景下的聲樂教學是面向所有學生的教學，而非針對個別學生，其講求團隊和整體性，致力于對每一個中小學生音樂素養(yǎng)的開發(fā)和培訓。因而，為契合新課程教育理念，中小學聲樂教學就需嘗試集體性教學，通過聲樂理論知識、發(fā)聲的基本方法、呼吸的正確方式以及科學的共鳴訓練等共性問題來發(fā)揮其對于教學的正面引導作用，促使每一個學生都能掌握基礎的聲樂知識。與此同時，還可以借助對唱、二重唱、小組唱等形式進行集體聲樂訓練，將集體學習與一對一教學有機結合，通過組合靈活，形式活潑的教學方式實現個性化與集體化的互補，打造生動有趣的教學環(huán)境，并在集體聲樂教學實踐中培養(yǎng)學生的交流合作能力和團隊精神，開拓學生思維能力和創(chuàng)造能力。
四、結語
聲樂作為一門兼?zhèn)浼夹g性和實踐性的學科，對于培育廣大中小學生學生的音樂素養(yǎng)，樹立起正確的價值和審美觀念有著重要作用。傳統(tǒng)的聲樂教學模式過度依靠教師的經驗，忽略了科學理論和技能培養(yǎng)的重要性，削弱了學生對于聲樂學習的積極主動性，使得聲樂教育流于形式。在新課程背景下，聲樂教育的作用和地位日臻突出，其對于中小學生素質發(fā)展的深遠意義也愈加得到關注和重視。因而，中小學音樂教師要緊隨《音樂課程標準》，摒除滯后的教育理念，積極探索全新的教育方式，通過多樣化、生動化、情趣化的教學手段來燃起學生對于聲樂教學的興趣，進而充分發(fā)揮聲樂教學的積極效果。
參考文獻：
[1]馬克.聲樂教學中模擬情境教學的研究[j].音樂生活,(5).
[2]尹維新.論聲樂教學對素質教育的促進[j].中國校外教育(理論),(9).
[3]鞏麗美,高峰.當前適應中小學音樂新課程的高師聲樂教學改革芻論[j].文教資料,2014(1).
[4]胡桂榮.淺議聲樂發(fā)展的融合性[j].戲文,2015(4).
漢語語法研究論文篇九
漢語是世界上最古老、使用人數最多的語言之一，其語法體系獨特而豐富。在學習漢語的過程中，我深感漢語語法的重要性。通過多年的學習和實踐，我對漢語語法有了一些自己的心得體會。
首先，了解基本句型是掌握漢語語法的關鍵。漢語的基本句型可以分為主謂結構、主系表結構、主謂賓結構等。掌握這些基本句型，能夠幫助我們準確地表達和理解句子的意思。在句子結構有問題的情況下，往往會導致信息傳達不清晰，增加溝通難度。因此，我在學習漢語語法時，將基本句型的學習放在了首要位置。
其次，要善于運用詞語的搭配和固定搭配。在漢語中，許多詞語具有固定的搭配關系，只有掌握了這些搭配關系，才能更好地進行語言交際。例如，“一石二鳥”、“強弩之末”等，都是中國特色的詞語搭配，具有特殊的意義和表達方式。掌握這些固定搭配，不僅能提高自己的漢語水平，也能更好地理解中國文化。
此外，了解漢語的語序規(guī)律也是掌握漢語語法的重要途徑。漢語是以主謂賓的基本語序為主，但也有許多例外的情況，例如狀語的位置、問句的語序等。在實際運用中，準確把握這些語序規(guī)律，能夠使?jié)h語表達更加準確、自然。
另外，要注意詞性的轉換和詞序的靈活運用。在漢語中，我們可以通過詞性的變化，將一個詞從名詞變?yōu)閯釉~、形容詞等，從而使句子更加精確、表達更加豐富。例如，“中國”這個名詞，可以變?yōu)椤爸袊恕边@個名詞短語，也可以變?yōu)椤爸袊摹边@個形容詞短語。此外，在表達中，靈活運用詞序也是非常重要的。通過改變詞語的順序，可以使句子的重心發(fā)生變化，從而起到強調和修辭的效果。
最后，需要時刻注意漢語語法中的特殊用法和習慣表達。漢語中有許多特殊的語法用法和習慣表達，例如“養(yǎng)眼”、“順便”等。這些用法在實際交流中非常常見，因此掌握這些用法，能夠更好地適應中國的語境，提高與中國人的交流能力。
通過長期的學習和實踐，我逐漸領悟到了漢語語法的重要性和學習方法。掌握基本句型、善于運用詞語搭配、了解語序規(guī)律、注意詞性轉換和詞序運用、注意特殊用法和習慣表達，這些是在學習漢語語法中需要特別關注的方面。只有通過不斷的積累和實踐，才能真正掌握漢語語法，使自己的漢語表達更加準確、流利。在日常生活和工作中，能夠熟練運用漢語語法，將給我?guī)砀嗟谋憷蜋C會。因此，我將繼續(xù)加強對漢語語法的學習，并不斷實踐和積累，提高自己的漢語水平。
漢語語法研究論文篇十
漢語是一門非常復雜的語言，學習漢語并不僅僅是掌握其詞匯和語音，還需要掌握其語法規(guī)則。語法是語言的骨架，決定了語言的結構和表達方式。在學習漢語的過程中，我逐漸體會到一些關于漢語語法的心得，下面將從句子結構、詞語搭配、時態(tài)語態(tài)、虛詞及修辭方法等方面展開闡述，希望對學習者有所啟發(fā)。
首先，句子結構是漢語語法的基本要素之一。一個句子的結構決定了其語義的表達方式。一個句子通常由主語、謂語、賓語和其他補充成分組成。主語是句子的主要核心，它通常是一個名詞、代詞或名詞性短語。謂語是句子的核心，可以是一個動詞、形容詞或類似成分。賓語是主語動作的承受者或對象，可以是一個名詞、代詞、名詞性短語或從句。在句子結構中，各個成分之間存在著一定的關系，這種關系體現了句子的邏輯結構。只有掌握了句子結構，才能理解句子的含義并正確表達自己的意思。
其次，詞語搭配是漢語語法的重要內容。在漢語中，不同詞語之間有著一定的搭配關系，只有正確地搭配詞語，才能使句子表達得更準確。詞語之間的搭配可以是固定的，也可以是語境依賴的。固定搭配是指在特定的語境中，某些詞語只能和特定的詞語一起使用，例如“吃飯”、“讀書”等。而語境依賴的搭配則是指某些詞語在特定的語境中，可以和不同的詞語搭配使用，例如“喝湯”、“喝酒”等。正確地選用詞語的搭配，可以使句子更加地流暢，表達得也更加地準確。
再次，時態(tài)語態(tài)是漢語語法的重點之一。時態(tài)是指動詞所表示的動作或狀態(tài)發(fā)生的時間，語態(tài)是指句子中動作的主體和客體之間的關系。在漢語中，時態(tài)和語態(tài)主要通過動詞的變化來表示。時態(tài)的變化主要包括過去、現在、將來三個方面，而語態(tài)的變化主要包括主動語態(tài)和被動語態(tài)兩個方面。正確使用時態(tài)和語態(tài)，可以使句子更加地準確地表達出說話人的意圖。
最后，虛詞及修辭方法也是漢語語法中需要注意的部分。虛詞是指在句子中起輔助作用的詞語，如介詞、連詞等。虛詞的使用對句子的理解和表達起到了重要的作用，因此需要學習者在學習過程中加以重視。修辭方法是指通過一些修辭手法來使句子更富有表現力，例如比喻、夸張、反復等。在語法學習中，掌握虛詞的正確使用和修辭方法的靈活運用，可以為句子的表達增添色彩，使之更加地生動有趣。
綜上所述，學習漢語語法需要從句子結構、詞語搭配、時態(tài)語態(tài)、虛詞及修辭方法等方面著手。掌握好這些基本要素，可以使學習者更好地理解句子的結構和意義，準確表達自己的意圖。同時，通過不斷地學習和實踐，可以逐漸提高語法水平，使?jié)h語表達更加地流暢自如。我相信，在不斷地學習和實踐中，我一定能夠更好地掌握漢語語法，用更準確、更流暢的語言來表達自己的思想和感情。
漢語語法研究論文篇十一
摘要隨著市場經濟發(fā)展，社會對高素質技能型人才的需求越來越多，擔負著培養(yǎng)技能型人才的高職院校內部行政管理體制存在著諸如黨政職責不清、行政權力與學術權力界限模糊、院系二級管理不協(xié)調、績效考核措施不全面、法規(guī)政策不完善等各種各樣的問題。結合診斷改進和優(yōu)質校建設，大力改革內部行政管理體制機制，推動職業(yè)教育健康發(fā)展成為必然。
關鍵詞高職行政管理研究
高職教育為社會進步和經濟發(fā)展起到了巨大的推動作用，發(fā)揮了強大的服務功能，“服務經濟社會發(fā)展能力顯著提高。職業(yè)院校每年輸送近1000萬技術技能人才，開展培訓達上億人次”。[1]縱觀職業(yè)教育發(fā)展歷程，不難看出，高職院校已經駛進發(fā)展快車道。伴隨著高等職業(yè)教育的快速發(fā)展，高職院校特別是公立高職院校內部行政管理問題更為明顯和突出，成為影響高職院校發(fā)展亟須解決的問題之一。
1高等職業(yè)教育的發(fā)展態(tài)勢
1.1政策法規(guī)不斷完善
早在1985年，黨中央就提出了發(fā)展高等職業(yè)技術院校的要求，全國各地迅速掀起了高職教育浪潮，高職院校進入發(fā)展的快車道。之后，各級各類新型高職院校展露頭腳，在很短時間內迅速適應社會和經濟對應用型技術型人才的需求，在社會生產中得到認可，良好的聲譽遍布全國?！堵殬I(yè)教育法》和《高等教育法》的出臺，從法理的角度支持了高職教育的發(fā)展，催化了高職教育發(fā)展進程。全國第四次職教工作會于2002年召開，提出建立分級管理、地方為主、政府統(tǒng)籌、社會參與的多元辦學格局。至此，高職教育發(fā)展的基本政策和總體改革方向確立。教育部制訂《職業(yè)院校管理水平提升行動計劃(2015-2018)》，是教育部在新時期提高職業(yè)院校治理水平、完善治理結構、推進依法治校的重要舉措。
1.2職業(yè)教育發(fā)展碩果累累
“2014年，全國共有職業(yè)院校1.32萬所，年招生946.83萬人，在校生2809.53萬人。中職畢業(yè)生就業(yè)率達到96.69%，連續(xù)9年超過95%。高職畢業(yè)生就業(yè)率91.5%，連續(xù)3年超過90%。中國選手參加世界技能大賽實現金牌零的突破。職業(yè)院校畢業(yè)生成為推動經濟轉型升級和大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的生力軍”。[2]我國的高等職業(yè)教育發(fā)展勢頭強勁。
2公立高職院校行政管理存在問題及原因分析
2.1學校內部二元權力結構矛盾突出
《中國共產黨普通高等學?；鶎咏M織工作條例》規(guī)定：“高等學校實行黨委領導下的校長負責制”。[3]政府的權力和責任是非常明確的。如何理解和把握黨委領導下的校長負責制成為一個矛盾突出的問題。有些高校對黨委領導和校長負責的界限無法厘清；有些高職院校把黨委領導理解為黨委管理，認為黨委就是全校的管理機構；有些高職院校以黨政聯(lián)席會取代院長辦公會，結果議而不決，決而不行。黨委會職責和院長辦公會職責不清在公立高職院校表現較為突出。如何解決傳統(tǒng)的經典二元權力結構矛盾，成為高職院校發(fā)展中的迫切問題。
2.2行政權力過度放大
教育部部長袁貴仁指出，“高等教育‘行政化’傾向表現在兩個方面：一是政府對學校管理的‘行政化’傾向；二是學校內部管理的‘行政化’傾向”。[4]高職院校的功能和任務是培育有用人才的，從本質上來講應該屬于教育機構和學術機構，應該按照職業(yè)教育規(guī)律和學術要求進行管理。但事實上“‘機構設置政府化’己經成為高校六大司空見慣的現象之一”。[5]學校組織結構一般與上級主管部門相對應，凸顯行政化，體現不出來高等職業(yè)教育規(guī)律和教學要求。職能部門的管理者總是以“官員”身份進行管理，忽視了為一線教師服務功能，人浮于事、官僚傾向嚴重。二是有些學校的主要領導缺乏教育經歷。
2.3院系二級管理部門之間職責不清
“所謂二級管理，是以分權為特征，在組織統(tǒng)一領導下，將事權、財權和人事權等讓渡二級組織，形成組織各層的責、權、利相協(xié)調，組織目標與部門目標相統(tǒng)一，增強組織靈活性和適應性的一種組織管理模式”。[6]但在出臺相關制度時，權力部門主觀上存在一定的模糊性，制度內容不規(guī)范，過于籠統(tǒng)，具體措施和可操作性不強，不能形成有效的引導合力。由于責任不明確，權責不對等，學校內部各類行為主體的行為甚至出現相背狀況。扁平化的二級管理淪落為一種形式，二級院系僅僅成為一種辦學實體，主營教學和學生管理等。這是當前高職院校院系二級管理中存在的最突出的問題之一。二級院系的黨組織承擔著政治核心的角色，主要是監(jiān)督保障權力運行，而缺乏對行政權力制約。部分高職院校雖然實行了院系二級管理，但是沒有很好的制訂甚至缺乏相應的管理制度，與學校發(fā)展步調不一致，二級管理制度體系不完善甚至規(guī)章制度之間內容有沖突、起矛盾，無法形成強有力的制度保障，職能部門和系部之間執(zhí)行的政策不一致，政策打架現象時有發(fā)生，影響了行政管理效率。
2.4學術事務行政化
漢語語法研究論文篇十二
周祖謨先生曾指出：“詞匯是構成語言的材料，要研究詞匯發(fā)展，避免紛亂，宜從斷代開始，而又要以研究專書作為出發(fā)點。又如清人研究古韻那樣，先以《詩經》一書為起點，得其部類，然后旁及《楚辭》以相佐證，以確定韻部的分合，而后之人又從而逐漸加詳加密，以臻完善?！盵1]先秦時期是我國傳統(tǒng)文化的奠基時期，這時期的語言是漢語語言研究的基點，這個時期的語言研究充分了，既可以上探遠古漢語，又可以下銜中古漢語的發(fā)展，從而帶動整個漢語史的研究。兩漢漢語是上古漢語到中古漢語的過渡時期，是漢語發(fā)展的重要時期。就漢語史詞匯研究而言，到目前為止，學術界還沒有系統(tǒng)的兩漢漢語詞匯研究成果問世。《〈論衡〉詞匯研究》一書（徐正考、王冰、李振東著，吉林大學出版社版）便是以《論衡》詞匯為研究對象，綜合運用詞匯學相關理論，試圖探討當時詞匯發(fā)展總體面貌的力作。綜觀此書，勝義迭出，特點良多，今僅就此書發(fā)其菁華。
一、以《論衡》為點，以點窺面
以上兩位學者無疑為漢語詞匯史研究提供了明確的方向。一方面，我們可以從“點”著手，即專書詞匯研究；另一方面，我們可以從“面”著手，即從一個歷史階段的幾類體裁作品中博觀約取，作為專書研究的一種補充。筆者認為做任何研究都應是一個循序漸進、逐漸積累擴散的過程，詞匯史研究更是如此，只有將某個時代的某部專書研究好了，才能以此為點、為基礎輻射到同體裁的或不同體裁的其他作品中。進而對那個時代詞匯存在和發(fā)展情況進行較為全面的梳理和論述。誠如董志翹先生所說：“以漢語史為例，我認為個人的研究必須從基礎工作入手，從專書詞匯研究逐漸擴展到專人詞匯研究，再漸漸擴展到斷代詞匯研究，然后才談得上整個漢語史的研究。”[4]（p421）徐正考等先生捃拾歷史、文學和哲學價值為一爐的東漢王充《論衡》一書，并以此作為基礎，對其中詞匯進行全方位的綜合研究，力圖以此為點窺視漢代詞匯存在和發(fā)展的一個側面，是一個極好的嘗試。
二、以《論衡》為體，具有較高語料價值
《論衡》作者王充，東漢著名思想家、文學家和理論家。生于東漢光武帝建武三年（公元27年），卒于和帝永元中（公元89-1）。王充所處時代，圖讖符命、天人感應之說盛行，王充秉持天道自然的思想，以“疾虛妄”三字為思想線索，對當時的虛妄之說展開了猛烈的抨擊，耗時三十年寫出了這部哲學、文學和史學力作。
論著所選用的語料猶如其底色與體制，選用語料是否合適決定了研究結果是否有價值。一般認為有語料價值的專書應具備成書年代確定、能夠反映或至少接近當時通行的口語，有較大詞匯量且內容涉及面廣等方面特點。而我們認為漢代以后的作品能夠反映或者至少接近當時通行的口語這一特點尤為重要。先秦時代言文還是一致的，但從漢代開始，書面語便有了脫離口語的傾向。因此，漢代以后（包括漢代）的專書選取工作要充分考慮其反映口語的程度。王充所處的時代，很多文人作品“深覆典雅、指意難睹”，王充旗幟鮮明地反對“華而不實，偽而失真”的文風，主張文學貴在獨創(chuàng)，力主使用口語、俗語。這種主張在《自紀篇》中表述得很清晰，這里不再贅述。由此我們可以確定《論衡》是能夠反映當時口語的。
日本學者太田辰夫在他的專著《中國語歷史文法》 “跋”《盡信書不如無書》中，將中國古典文獻分為同時資料與后時資料兩大類。并說到中國古典文獻大多為后時資料，經過轉寫轉刊，這對我們進行漢語史的研究是不利的。這也就是說《論衡》一書如果在輾轉流傳中被人們做了大量改動，那么其語料價值便會大大降低。作者注意到了這點，依據是民國時期黃暉在《論衡校釋》的“自序”中考定該書“未經后人改編”，“流傳到現在一千多年，還沒有人加以整理或注釋”。這樣便保證了所用語料的價值。從中我們可看出作者在詞匯研究中對所選語料的高度重視以及其嚴謹的治學風格。在如何處理《論衡》引文這一問題上，作者對于哪部分應算作《論衡》語言，哪部分應剔除更是做了非常細致的甄別，可見作者是在廣泛收集、認真鑒別、準確識讀語料的前提下分析、利用這些語料，若沒有相當的訓詁功力，恐怕很難完成上述工作。《論衡》作為一本集哲學、史學、文學價值為一身的巨著，其涵蓋較大詞匯容量并且內容涉及面廣更是毋庸置疑的。
三、科學的研究方法
《〈論衡〉詞匯研究》一書便是在科學方法論指導下的佳作，主要體現在以下四個方面。
1全面立體的描述方式
以此書同義詞研究為例，其一方面研究其全部的同義詞組，另一方面還展示全部同義詞組，并且舉出典型例證，在這樣一個全方位立體式描述的鋪墊下，揭示其類型、特點以及規(guī)律便變得順理成章，令人信服，也有利于人們對所歸納的同義詞組可靠性做出判斷。雖然諸如向熹先生《詩經語言研究》以及張雙棣先生《呂氏春秋詞匯研究》等著作中以點代面、舉一反三的方法也頗值得借鑒，但筆者認為此書所采用的方法更具有可靠性和明晰性。
2窮盡式的語料梳理
我們認為研究專書詞匯理想的狀態(tài)應是“窮盡”。以同義詞為例，劉叔新先生認為：“互有同義關系的詞語，在語言一定時期內，是確定的，而且數量上有定，是有限的.若干個。換言之，同義詞組總是包含著確定的、數量有限的成員，在共時的平面上是一個完整的、穩(wěn)定的、封閉的結構組織?！盵5]（p288）雖說理論上如此，但實際上沒有一個人可以準確說出現代漢語中到底有多少個同義詞組，因此在客觀上很難說同義詞語是一個完整的、穩(wěn)定的、封閉的結構組織。同義詞組如此，反義詞組、復音詞等更是如此。加之操作方法各異、專書字數有別等因素，做到“窮盡”的難度是很大的。但另一方面《論衡》一書的語料判定，決定了作者對《論衡》一書做窮盡式史料梳理的可能性?！墩摵狻吩~匯在共時的平面上是一個完整的、穩(wěn)定的、封閉的結構組織，這就為作者所采用的窮盡式的語料統(tǒng)計提供了可能。作者盡力做到“窮盡”，窮盡式地歸納出《論衡》中的同義詞、反義詞、復音詞以及相關的新詞新義。這一點是值得我們充分肯定的。今后我們在研究中應大力提倡窮盡式的全面分析，防止片面性。這也是目前漢語詞匯研究較為迫切的任務之一。
3從寬的歸納標準
以本書同義詞研究為例，此書在研究《論衡》同義詞時遵循的是從寬原則。具體做法是，只要兩個或某幾個詞在《論衡》中在某個義項上具有同義關系，就將它們歸納為一個同義詞組。至于其間的同義關系在王充時代是否普遍存在則需要與同時代的其他作品比較方能看出。這不是從事專書研究所能完成的任務。采取從寬的歸納標準既能保證保留有價值的部分，又與全面研究相輔相成。這種思路對專書詞匯研究是有益的。
4共時與歷時相結合、古今通觀的研究方法
索緒爾的《普通語言學教程》問世標志著結構主義語言學的誕生。結構主義語言學的一個重要理論支點，即在于強調語言系統(tǒng)是一個自足的表意功能系統(tǒng)，強調語言是在共時的平面才是有意義的，這對于認識語言的本質確實是很有意義的。結構主義語言學認為語言是一個符號系統(tǒng)，語言符號具有任意性和線條性，這等于說，語言只有在語言符號的組合中才能表現出它的意義，單個的符號是不嚴謹呈現出它的意義的?；蛘哒f，語言符號的所有意義只有在語言的組合鏈條中才能呈現出來。這樣，就催生了描寫語言學。描寫語言學的特點即在于特別強調語言的共時描寫，而對于語言的歷時發(fā)展卻不屑顧及，認為歷時因素在語言的共時表達系統(tǒng)中是沒有位置的。
語言研究表明，僅僅強調語言的共時表達系統(tǒng)，不顧及語言的歷時研究，對于科學地、全面地研究一種語言是不行的，因為語言的形成是一個歷史的過程，語言的表達系統(tǒng)是各種語言單位以及語言表義格式經過歷時發(fā)展演變逐漸形成的。如果要全面而深刻地認識一種語言現象，就要既能全面地描寫一種語言現象，還要能從功能的角度來說明這種語言現象的形成與發(fā)展，對這些語言現象做出合理闡釋。共時平面的語言現象不是單純的，其中既有歷時語言因素的積累，在共時平面上起作用，又有在作者所要研究的當代共時平面中新生的語言現象。只有在歷時演變與共時描寫相結合的研究中，才可能反映當時語言現象的全貌。本書作者很好地在書中體現了這一點，如第一章、第二章和第三章，完全是一種共時平面的描寫研究，在第四章中專門論說《論衡》中的新詞新義，這種共時平面和歷時演變相結合的研究是有著對語言研究的科學理論認識作為支撐的。再如此書的反義詞研究，作者不滿足于對《論衡》中的單音節(jié)反義詞做孤立的、靜態(tài)的描寫，還將其與《左傳》《顏氏家訓》中的單音節(jié)反義詞做定量統(tǒng)計并分析比較，得到三部文獻都使用的單音節(jié)反義詞并對常用反義詞演變趨勢做了簡要說明，把專書反義詞研究納入詞匯史和語言史范疇，為漢語詞匯史研究提供了豐富的材料。一個理想的專書詞匯研究，也不應固守于靜態(tài)描寫，應具有系統(tǒng)觀念和史的觀念，將專書詞匯研究納入到整個詞匯系統(tǒng)和詞匯史研究的軌跡中去，此書作者敏銳地察覺到這一點并付諸實踐。
四、周密、嚴整的理論框架
我們注意到，此書一個最大的也是貫徹始終的特點便是在對《論衡》各專題詞語進行研究時，并沒有急于對詞語進行描繪與論述，而是首先進行理論方法上的探索，主要是對已有理論的反思，相關判定標準的確立以及有關詞匯現象的產生機制進行探討。如在進行復音詞研究時首先關注的是復音詞確定的標準，在綜合各家學者意見的基礎上，提出針對專書詞匯研究復音詞判定應以意義為主的標準，進而指出：“幾個成分組合后，組合體的意義不是幾個成分的意義的簡單相加，而是融合在一起，形成了一個完整的、單一的意義，這個組合就是復音詞?！盵6]（p20）但應該指出，這種判定標準并沒有達到真正意義上的“科學”，并不能無一例外地將復音詞科學地鑒定出來。究其根源是同漢語詞匯發(fā)展的總趨勢密切關聯(lián)的。漢語詞匯從上古向中古演進，復音化速度加快且是基本規(guī)律。從歷時的角度看，利用詞素組合的復音詞從兩個詞素合成詞組再凝固成一個復音詞是一個相當復雜的過程，有時在書面文獻中是找不到任何痕跡的。因此，“對每一個具體的詞來說，這個漸進的過程何時完成不太好判斷”[7]（p229）。不過，這恰恰體現了作者治學的精神和態(tài)度。除了借助相關理論、總結梳理前人的觀點，更多的是進一步加強理論的思考。在參考借鑒前人的理論觀點的基礎上，充分考慮到研究對象、研究材料等不同因素，提出相對科學的符合研究實情的理論框架。這也正與從特殊到一般再到特殊的思維方法和研究方法相契合。
再如作者在舊著《〈論衡〉同義詞研究》的基礎上做了更為深入細致的分析與研究。在第一章中專門設立了《論衡》字序對換的同義詞等章節(jié)。這在漢語詞匯史研究中獨具特色。雖然對這些語言現象人們可能有不同看法，但作者將這些語言現象歸納整理，重新做出解釋是很有啟發(fā)意義的。一般人們認為，先秦漢語詞匯發(fā)展到漢代，都有一個同義詞連用，逐漸凝固成詞，從而有一個由短語凝固成一個詞的過程。王力先生在《古代漢語》上冊中說：“漢語大部分的雙音詞都是經過同義詞臨時組合的階段的。這就是說，在最初的時候，只是兩個同義詞的并列，還沒有凝固成一個整體、一個單詞。”[8]（p89）“最初某些同義詞的組合沒有固定的形式，幾個同義詞可以自由組合，甚至可以顛倒?！盵8]（p89）這似乎是說，如果兩個語素可以顛倒，就還沒有凝固成一個詞。但接著又說：“今天我們讀古書的時候，應該把這些詞當作復音詞來解釋，這樣才能得到一個完整的概念?！盵8]（p89）本書作者認為這些詞語是詞，理由很充分。首先，從歷史上看，“同素異序詞在西周時期已經產生，先秦諸子中也存在一批同素異序詞”[9]（p34-35）。這是從語言發(fā)展的歷時角度來進行說明。其次，作者認為：“考察同素異序詞現象應從專書或斷代開始?！盵9]（p35）作者在考察《論衡》一些異序同義詞之后說：“上述同素異序復合詞，我們認為都是詞，是因為它們在同一篇文章中甚至一句話中可自由運用，是能夠獨立運用的最小的語言單位?！盵9]（p37）“這些詞的出現是語用因素起關鍵作用，字序對換以適應不同的語境，表達不同的意味和情感?！盵9]（p37）這是從語言的共時角度考察所得出的結論。最后，作者又能貫穿漢語詞匯的古今發(fā)展來說明問題?！拔覀儗Α墩摵狻返难芯勘砻鳎彩潜Ａ粝聛淼拇蟛糠质窃跉v史上曾高頻出現過的，《論衡》同素異序同義詞在現代漢語中得發(fā)展演變清楚地說明了這一點”[9]（p39）。這種對漢語專書詞匯貫穿古今、縱橫交錯的研究方法，使作者的結論建立在科學的理論框架內。雖然探討的是一個具體的同素異序詞的判定問題，實際上反映的是作者注重理論的挖掘和探討。作者在相對周密、嚴整的理論框架下對《論衡》詞匯以及相關問題進行深入研究與闡釋，自然可得出相對準確的結論。
五、結語
古漢語專書詞匯研究如何做才能達到理想的境界，我們并無成熟的想法。但科學的理論方法與嚴謹的治學態(tài)度是必不可少的條件。從這個意義上講，《〈論衡〉詞匯研究》是做得比較好的，在古漢語專書詞匯研究中可稱佳作。我們期待有更多的古漢語專書詞匯研究的優(yōu)秀著作問世。
[參考文獻]
[1]周祖謨，等呂氏春秋詞典·序[m]濟南：山東教育出版社，1993
[2]蔣禮鴻敦煌變文字義通釋·序[m]上海：上海古籍出版社，
[3]王锳唐宋筆記語辭匯釋·前言[m]北京：中華書局，
[5]劉叔新漢語描寫詞匯學[m]北京：商務印書館，1990
[6]徐正考《論衡》同義詞研究[m]北京：中國社會科學出版社，
[7]華振紅《洛陽伽藍記》詞匯研究[m]北京：中國文史出版社，
[8]王力古代漢語：上冊[m]北京：中華書局，
[9]徐正考，等《論衡》詞匯研究[m]長春：吉林大學出版社，
漢語語法研究論文篇十三
［摘要］提高學生對歷史學科的興趣，是中學歷史教學的關鍵。在歷史課堂中，應從多角度、多層面進行實踐，以提高學生學習興趣，增強歷史教學的有效性。具體策略主要包括:建立和諧的師生情感;采用靈活多樣的教學方法;營造活躍的課堂氛圍以及充分利用多媒體技術。多種手法的綜合運用，最終能夠增強歷史課堂的趣味性、有效性，激發(fā)學生的學習興趣。
［關鍵詞］初中;歷史教學;有效教學;策略
歷史是人類過去的活動，是已經發(fā)生的人和事，無法重現。但歷史又是文化的傳承、積累和擴展，是人類文明的軌跡。初中階段的歷史課程，由其內容決定了不僅是大量歷史知識的集合，更是中華民族智慧的結晶。在初中歷史教學中，學習的主體是年齡在13－15歲左右的青少年，教學的內容涵蓋整個中國通史以及大部分世界通史，所以尖銳的矛盾便突兀的呈現出來:學習主體年齡小，理解力和接受能力相對較差，而學習內容浩如煙海。農村中學又因為環(huán)境較為閉塞，學生的視野狹窄，歷史素材積累少，使得初中歷史教學顯得困難重重。
一、問題的提出
課堂，是歷史教學的主陣地，課堂教學的有效性也就直接影響著歷史教學的效果。什么是初中歷史課堂的有效教學呢?其內涵是教師遵循教育的客觀規(guī)律，依據課程標準，整合教材，有序地制定和實施課程目標，促進學生的全面發(fā)展與提高，以最優(yōu)化的效率提升學生的興趣，促進教師與學生和諧發(fā)展的教學活動。從學生的角度講:課堂教學的有效性是指通過課堂教學活動，學生在歷史學習上有收獲，有提高，有進步。從教師的角度來講，有效的教指的是促進學生學的教。它表現在兩個方面:其一是直接促進，即通過教師的教，學生學得更多、更快、更好、更深;其二是間接促進，即通過教師的教，學生學會了學習，掌握了學習方法，提升了學習能力，達到了不需要教。直接促進是立竿見影，能夠即時顯現成效的;間接促進是著眼于長遠的。相對而言，前者是短效的，后者是長效的。對此，教學論專家余文森教授作過很通俗的解釋:“課堂教學的有效性就是指通過課堂教學活動，學生在認知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會到會;在情感上，從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛，從不感興趣到感興趣?！焙喍灾褪亲畲笙薅鹊剡_成教學目的，取得理想的教學效果。怎樣在有限的45分鐘內達到最好的教學效果呢?教師就要從教學方法、策略上下一番功夫。試想:如果教師的傳授方法不得當，學生是否就會感覺枯燥乏味、從而昏昏欲睡呢?答案不言而喻。所以要想避免這種現象的發(fā)生，教師就要努力激發(fā)學生的學習興趣，提高歷史課堂的教學效率，以期取得良好的教學效果。
二、初中歷史有效教學的策略
那么，我們應該如何激發(fā)學生的興趣，提高教學效率呢?我個人認為，在歷史課堂教學活動中應采取以下策略。
(一)建立和諧的師生情感
所謂和諧的師生情感，即一種亦師亦友的情感。融洽的師生關系是激發(fā)學生學習興趣的基礎。自古有言:親其師則信其道。蘇霍姆林斯基說:“學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個人的頭腦裝進另一個人的頭腦，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈接觸。”孩子的心是純潔的，師生之間只要建立起融洽的情感關系，學生就會喜歡這位老師，同時亦會喜歡這位老師所教的學科，這樣就可以激發(fā)他們學習的興趣。每個孩子都是一座金礦，每個人都希望自身價值被別人發(fā)現，然后加以肯定。當一個學生感到自己被老師尊重、欣賞、接納時，他就會全心全意地與老師配合，并以百倍的努力回報老師，從而也使自己的學習潛能得到充分發(fā)揮。此法可謂一舉兩得，相得益彰。因此，教師要和學生交心，建立密切的師生關系。課下多和學生聊天談心，既可以了解學生的學習情況，又可以幫助他們解決一些學習和生活中遇到的困難，讓學生感覺到老師對他的關心和愛護。
(二)采用靈活多樣的教學方法
(三)提高學生的參與度，營造活躍的課堂氛
新課程倡導學生主動參與，樂于探索，勤于動手，這就要求教學過程應當成為師生共同建構知識和人生的過程。學生的成長不僅是身體的發(fā)育，更是心智和知識的累積，是教師開展教學活動的過程。所以教師在教學中要有意識地讓學生多參與，引導學生發(fā)現實際生活與歷史知識間的聯(lián)系，使其找到生活中的“歷史”。同時，教師也要有選擇地利用各種生活資源(比如文學作品、影視作品、民間故事和傳說等)服務于歷史教學，為學生提供更加生動和豐富的學習內容，展示更加直觀、鮮活的歷史知識。除此之外，教師還可以充分挖掘當地的自然資源與人文資源，組織學生到愛國主義教育基地、歷史博物館等地方進行參觀。在課余時間，提倡學生研究所能接觸到的村志，多與家族中或村子里年長者聊天，通過因地制宜地利用學生身邊的資源，使原本枯燥死板的歷史知識形象化，賦予歷史教學鮮活的生命力。
(四)充分利用多媒體技術
在今天的信息社會里，多媒體教學已經普及。雖然農村中學對多媒體的使用層次還比較低，但我們仍要努力借助這種先進的教學手段，化靜為動，再現一些歷史情景，增加學生對歷史的感性認識，讓學生猶如身臨其境般地去感知歷史，從而激發(fā)學習歷史的濃厚興趣。對于初中生來說，歷史學習的最大困難之一就是無法把抽象的思維用具象的模式在腦海中形成概念，也就無法更好地去理解。而多媒體技術的應用恰好彌補了這一缺陷。我們既可以借助多媒體把一些歷史事件進行一定程度的還原，又可以把一些珍貴的歷史資料，包括聲音、照片、錄像等，通過多媒體技術在課堂上進行放映。這對初中生學習歷史知識起到了很強的推動作用。如講到敵后抗日根據地的艱苦奮斗時，可以用同學們熟悉的歌曲《南泥灣》導入，讓學生在優(yōu)美的歌聲中感覺到南泥灣從“到處是荒山，沒有人煙”到“到處是莊稼，遍地是牛羊”的變化，使學生不由自主地思考:南泥灣怎么會有這么大的變化?從而組織學生從背景、措施等方面開展小組討論，在解決問題的過程中，始終以《軍民大生產》的旋律貫穿其中，讓學生感受當時人們身上洋溢的昂揚向上的精神風貌，并激發(fā)自己積極向上。在這個過程中，不僅使學生掌握了歷史知識，而且也提高了他們分析問題、解決問題的能力。
三、初中歷史有效教學的反思
提高歷史課堂教學的有效性，是一門很有研究價值的教學藝術。我只是通過自己的教學實踐，簡單從幾個角度進行了淺層次的分析，還有很多不足和需要指正的地方。培養(yǎng)學生的歷史學習興趣，需要教師堅持不懈地努力。我相信:只要我們有善于發(fā)現的眼睛，有勇于嘗試的膽量，有敢于堅持的勇氣，那么，一切都不是問題。陶行知先生曾說:“做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的?！本C上所述，提高歷史課堂教學的有效性，需要教師根據學生的具體情況去組織教學，加強學習過程中師生之間、生生之間的有效合作，充分調動學生的學習興趣，努力增強學生的學習效果，把初中歷史的有效教學落在實處?！疤煨薪?，君子以自強不息!”在當今的信息化條件下，教師要給學生“一杯水”，首先自己要有“一桶水”、“長流水”。所以，作為農村的一線教師，我們必須更新理念，加強學習，提高素養(yǎng)，善于反思，勇于創(chuàng)新，勤于實踐。我們要積極面對挑戰(zhàn)，努力克服不利因素，學會靈活運用多種方式方法，提高學生學習歷史的興趣，讓學生在樂中學，趣中學，提高學習效率。
漢語語法研究論文篇十四
現代漢語句子結構分析專題為大家提供現代漢語句子結構分析相關內容的文章，以幫助大家更快的找到所需內容希望豐富的現代漢語句子結構分析資訊能快。漢語中完整的句子結構完整的句子結構定主x天謂補定賓如我們學生一定要學好專業(yè)課程定語用在主語前面，是修飾限制主語或賓語的中心語的如。漢語中的偏句和正句是什么意思漢語句子的基本結構是什么漢語中，一般狀語和賓語的位置順序是什么怎么區(qū)分漢語賓語和補語。
主語描述的是句子核心，是句子的主要表達部分，由名詞表達謂語是表示動作的詞，由動詞表達賓語同主語類似，也是句子的主要部分核心表達，同樣用。漢語是我們從小學到大的，你知道漢語句子的成分有哪些嗎下面本站小編為大家?guī)頋h語句子成分的內容，希望大家喜歡漢語句子成分句子的組成部分。但是，即使在漢語這個話題突出性語言中，這類句子所表現的也并不總是典型的話題陳述與主語謂語一一對應的信息結構，擔任大主語的可以是無定或無主成。
漢語語法研究論文篇十五
摘要:漢語言文學,是中華文明的結晶,其歷史淵遠悠長,是我國先民智慧的表現。文學的本質是追求真善美,也是意識形態(tài)的物化,在這個基礎上,對人的修養(yǎng)能啟很大的作用。不管是人的行為方式,還是意識思想的改變,都有很大的作用。
關鍵詞:漢語言文學;真善美;修養(yǎng)
一、漢語言文學的追求
漢語言文學的追求,其實就是文學的追求,文學是沒有界限的,雖然有形式的差別,但是主題和本質上還是一致的。文學所追求的,我們中國的文學自然也會去追求。漢語言文學比其它文學類別發(fā)展的早,發(fā)展的也更全面以及漫長。在漫長的中華文明之中,漢語言文學形成了其特有的形式以及風格特征,但是和世界文學一樣,其所追求,無外乎三者:真、善、美。
1、追求真。文學在本質上追求的就是真,本真的反應社會,反應人的內心世界。文學是人內心訴求的外在表現,是人內心最純真的強烈追求。不管文學還是客觀的人,對真都孜孜訴求。不管是文學作品的主題,還是正面的主人公,所表現出來的都是一種本真。文學所追求的真,可以分為兩個方面經行理解:
(1)客觀的真?？陀^的真,是指作家在創(chuàng)作文學作品的時候,多以客觀生活為基礎,來寫作自己的文學作品?？陀^的真不僅對客觀環(huán)境進行如實的描寫,也對客觀人物的境遇進行如實描寫?？陀^的真,既是文學作品環(huán)境的真。
(2)內在的真。這多指在敘述人物的心理時,進行真實的描寫。文學作品中,人物的心理是多種多樣的.,但是作家都務求真實而寫作,不管這心理是對是錯,是否符合邏輯,都求真實的表達出來。內在的真,就是文學作品人物內心的真。
文學追求真實,而不掩蓋任何黑暗或陰面,不管所追求的真是否符合客觀的邏輯,只求符合文學作品內部的邏輯以及內在屬性。
2.追求善。善惡有分,是人在后天養(yǎng)成的品質,而文學則直觀的把它表現出來。不管是哪部文學作品,其描寫的都有善,對善的歌頌,對善的渴求,對善的淋漓盡致的描繪。有的時候是用惡來襯托善,例如:《巴黎圣母院》中,用副教主的惡來襯托敲鐘人的善。不過不是所有時候都有善惡同存的,有的時候文學作品中只有一個主題,那就是善,用善來言善。例如:沈從文的《邊城》沒有惡人,全是善者,雖然最后結局不好,但卻把善發(fā)揮到至極。雖然有全描寫善的文學作品,但是不會存在全描寫惡的文學作品,惡不能獨立成材,只有善可以。
3、追求美。文學不僅在形式上追求美,也在本質上追求美。對于文學的形式,不管是整飭的還是散落的,其都追求形式的美,沒事多種多樣的,也是多層面的。詩歌形式之美是整飭押韻,散文形式之美是散亂無序之美。不過先這兩種形式的美已經漸漸結合在一起。在本質上追求美,就是在主題上追求美,文學主題不管是悲傷的還是喜悅的,其主題都是美的。既是正面的主人公最后沒能完成目標而死亡,例如哈姆雷特,但是其主題也是美的:悲壯之美。追求美,是文學最外在的表現,美既是文學,文學既是美。
二、漢語言文學與人的修養(yǎng)
修養(yǎng)是人的內在氣質,也是外在行為表現,修養(yǎng)有高低之分,也有好壞之分。不同的人,有不同的氣質,也就有不同的修養(yǎng)。有的人見義勇為,有的袖手旁觀,有的好逸惡勞,有的勤勞肯干,這就說明了修養(yǎng)的有不同性質,有不同的表現。各式各樣的修養(yǎng),在總的要求上,卻有一個質的規(guī)約,那就是向真,善,美方向發(fā)展。這正好和文學的追求一樣,文學的追求,客觀上來說,也就本質上人的修養(yǎng)的追求。
1、漢語言文學能夠提高人的修養(yǎng)。文學,是至真至善至美的天地,只要進入到文學的世界,你就會被其所有美好的東西所包裹。對于人的修養(yǎng),文學則能提高人的修養(yǎng)。修養(yǎng),首先就是“修”,有什么樣的“修”,就有什么樣的“養(yǎng)”。人的后天模仿性很強,不管是對好的事物還是壞的事物,人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的,是在后天的道德基礎上形成的。也就是說,修養(yǎng)的好壞,與其修養(yǎng)的環(huán)境有很大的關系。所謂“橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳”,就是這個道理。
2、漢語言文學能夠修正人的修養(yǎng)。人的修養(yǎng)是各有特色的,有好的一方面,也有壞的一方面。文學對于好的一面,可以使其更加堅固的存在,對于壞的一面,則能細致的修正。文學,因其內在規(guī)律的性的存在,對人發(fā)之以感染力,讓人陷入情知理的思考,以反思自己的行為。人對情知理的思考,是一個久遠的課題,其歷史源遠流長。而文學正好對這個課題進行了很好的解釋和規(guī)定,在高的層次上,對人的情知理進行合理合情的概說,在這個基礎上對人的修養(yǎng)不好的一方面,起到了很好的修正作用。
3、漢語言文學能夠指導人的修養(yǎng)。修養(yǎng)是后天的修為,其需要對一定的物質形態(tài)進行模仿,而文學則能很好的指導人的“模仿”。修養(yǎng)的模仿,可以是現實的行為方式,也可以是虛擬的行為方式。對于現實的行為方式,其總是存在著一定的瑕疵,世上沒有圣人,圣人這個名詞只是給圣人取的客觀名字而已,其實也是意識形態(tài)的一種表現。在此基礎上,人模仿的行為方式,總是或多或少的存在著偏差。漢語言文學是世界文學的代表,是中國長達5000年的人類文明的結晶,也是中國人修養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀,對國人的修養(yǎng)起著很大的作用。我們必須正視漢語言文學對人修養(yǎng)的作用,尤其在現在異化越來越嚴重的社會,規(guī)范自己的修養(yǎng),美化自己的修養(yǎng),使文學和修養(yǎng)有機的聯(lián)系起來。
參考文獻:
[1]蔡元培.中國人的修養(yǎng)[j].工人出版社.2008年10月
[2]鄭淑媛.先秦儒家的精神修養(yǎng)[j].人民出版.2006年12月
漢語語法研究論文篇十六
計算機信息技術是一門實踐性強、發(fā)展快的新型科目，它對于培養(yǎng)學生的科學精神、創(chuàng)新能力、實踐能力以及對信息社會的適應能力都有著非常重要的意義。以下是筆者教學中的幾點教學策略，拋磚引玉。
一、優(yōu)化教學內容
當下大部分的計算機信息技術教材都著重于強調知識內容的理論性、系統(tǒng)性，教學內容繁瑣、復雜。再加上部分教師對于教材缺乏精心的.準備，課上照本宣科。這樣的教學內容和教學方式，勢必會影響學生的學習態(tài)度和效率，失去學習興趣。因此，教師在教學中，應該有效結合學生的知識基礎和需要，適當滿足學生對信息技術的強烈需求，對信息技術的教材內容進行優(yōu)化，提高教材本身的吸引力。一方面，教材應緊扣新課標，教學時，按照學生的認識規(guī)律，從易到難、從簡到繁地對教材內容進行重新設計和安排，有利于學生循序漸進地進行知識的消化和吸收；另一方面，劃分教材的內容，針對不同類型的內容，選擇不同的教學方式和操作步驟，有利于突出重點，提高教學的效率。
二、優(yōu)化教學方法
1.引導學生自主學習。學生是課堂教學的主體，教學應以學生為本，充分發(fā)揮學生的主觀能動性。教師不是知識的擁有者，計算機信息技術的知識和內容豐富多彩，應用范圍廣泛，學生學習計算機應具有一定的自主性。教師在教學中，應留給學生足夠的自主學習的時間和機會，讓學生能夠根據自己的興趣、愛好，有選擇性地進行計算機的操作。在此過程中，應鼓勵那些采用不同辦法操作的學生，保護學生的創(chuàng)造精神。
2.鼓勵學生探索學習。要讓學生進行探索性的學習，就必須要引發(fā)學生對計算機信息技術的濃厚興趣和好奇心。鼓勵學生進行探索學習，不僅僅是教學中一種行之有效的辦法，更能夠為學生今后的繼續(xù)學習、發(fā)展，培養(yǎng)獨立處理問題的能力奠定基礎。既然要鼓勵探索，那么教學答案就應該是開放性的。引導學生在探究的過程中，形成真正屬于自己的見解，而不是為了尋找那所謂的“統(tǒng)一答案”。此外，在探究學習中，學生需要綜合應用知識并與生活緊密聯(lián)系，這樣不僅能培養(yǎng)學生發(fā)現問題的能力和習慣，還能提高學生解決實際生活問題的能力。
作者:張娟 單位:青海省海西州德令哈市第五中學
漢語語法研究論文篇十七
摘要：從漢語發(fā)展的脈絡過程來看,非漢語詞匯對漢語的發(fā)展起到了十分重要的推動作用,不僅僅豐富了漢語的詞匯總量,也促使了詞匯音節(jié)的發(fā)展,同樣對詞語的功能性也起到了一定的促進作用,是中國語言發(fā)展中的重要部分。
關鍵詞：非漢語詞匯;少數民族語言;性質;文化交流;漢語;。
近年來,語言學的研究出現了一些趨勢,其中一項就是由單一的語言研究轉變?yōu)槎喾椒ǘ嘟嵌鹊难芯?。中華民族多元一體,在漫長的歷史長河中,少數民族對整個中華文化的發(fā)展起到了重要的推動作用。從少數民族分布狀況來看,大雜居小聚居是基本特征,中國歷史的發(fā)展過程實際上就是漢族與各少數民族不斷交流融合的過程,因而這一獨特的歷史背景也決定了研究古代漢語就必須要重視其中的非漢語詞匯。
1古代漢語中非漢語詞匯的詞源。
1.1上古時期。
中國有著悠久的歷史,如果追溯有文字可記載的歷史大約有四千年。如果要對語言文字出現的確切年代做一個界定,從目前的研究來看尚無法定性。但從遠古時期漢語的記載來看,仍舊可以發(fā)現非漢語詞匯的一些蹤跡。漢族自古就與周邊地區(qū)有著交流往來,春秋戰(zhàn)國時期的“行人”是專門負責接待外賓的官職,《禮記》里也記載周代時期有專門記錄不同少數民族地區(qū)語言的官員。由此可以看出,上古時期的統(tǒng)治者們已經十分重視不同民族之間的文化交流,因而非漢語詞匯很早就出現在漢語之中。例如“劍”這一詞匯,中原地區(qū)本沒有這種武器,而根據郭沫若的《兩周金文辭大系考釋》中,“劍”是西北地區(qū)的武器,因而屬于外來詞匯的一種,不是漢語中本來就有的詞匯,相關的記載在《史記》、《正義》等古籍中也能找到。除了這些詞匯外,上古時期漢語中的外來詞匯有很多來自匈奴。漢代時期,中原政權與匈奴之間交往密切,既有戰(zhàn)爭,也有文化往來,最終匈奴一部分與漢族融合,一部分消失在歷史的長河之中,不知蹤跡。來自匈奴的非漢語詞匯有很多,例如“胡”字,胡是匈奴人的自稱,意思大致和“人”差不多;“單于”則是匈奴王的稱號,“閼氏”是匈奴的王后,也是單于的正妻,有時也寫作“煙支”,造成表述不同的原因尚未有定論。
1.2中古時期。
中古時期,非漢語詞匯受到佛教的影響比較大,大多來自佛經翻譯所帶來的詞語,以及與古印度交往中所帶來的外來詞匯。在這一時期,古代漢語中的非漢語詞匯大量增多,涉及到的內容也更加多方面、多層次,由此也可以說明民族之間的交往上升到多個角度,不再是單一的表層文化,更多的已經涉及到文化的各個方面。
首先是佛教的.影響。中國有著悠久的文化歷史,佛教雖然不是本土宗教,但佛教有著極大的包容性。在傳入中國后,佛教與中國本土文化相結合,成為世俗化宗教的典范。長久的發(fā)展,佛教文化已經與中國文化緊密相連,我們甚至可以說沒有任何一種外來文化可以像佛教文化那樣與中國社會緊密結合起來,從而具有極強的生命力。佛教文化博大精深,涉及到哲學、心理學、歷史學等許多方面的內容,而佛教用語同樣引人矚目,對漢語語言的發(fā)展有著深遠影響。從佛教傳入的歷史軌跡來看,早在東漢時期佛教詞語已經傳入,但到魏晉南北朝時期才真正興盛。佛教詞匯傳入中國主要有三個階段,一是東漢時期通過西域翻譯佛教經典;二是從印度等地的僧人到中國來傳教,將佛教詞匯傳入;三是玄奘取經后的傳入。從總體上看,這一時期非漢語詞匯的傳入與佛經的翻譯以及僧人們的傳教有著密切聯(lián)系,佛經中的故事也豐富了漢語詞匯、語言表述等方面的內容。常見的如“六度”、“三毒”、“剎那”等等,這些都屬于佛教詞匯,可以說古代漢語中的佛教詞匯數不勝數。佛教在中國的發(fā)展有著深厚的歷史,隨著佛教與中國社會的不斷融合,很多佛教詞匯也逐漸有了更多層含義,不僅僅局限在宗教意義層面,乃至后人把很多詞匯都看做了常規(guī)的漢語詞匯,例如“世界”“境界”“煩惱”等等。從東漢開始,中國對佛經的翻譯工作一直持續(xù)到宋元時期才逐步消減下來,從事佛經翻譯的古代學者有很多,如安世高、鳩摩羅什等等,他們不僅為佛教文化與中國文化的發(fā)展做出了貢獻,更是對古代漢語的發(fā)展做出了重要貢獻。我們今天看到的佛經有些易懂,有些仍舊深奧,其實在翻譯之處,佛經的翻譯難度遠比我們想象的要艱難許多。作為一種外來文化,佛經中的很多詞語、語句等都無法用漢語詞匯來直接翻譯,只能通過音譯轉換成漢語,如“般若”“菩提”等等。雖然這些詞匯在通用漢語中一般很少使用,但仍然可視為漢語語言中的重要成分。
其次,中古時期漢語中的非漢語詞匯還有很多少數民族的獨有物品,在戰(zhàn)亂、民族融合之中,這些物品逐步傳入漢地,也有了自己的漢語名稱。例如“蘇幕遮”,這一詞匯我們首先想到的是詞牌名,殊不知其實蘇幕遮最早由唐代傳入中國,是一種帽子飾物,見于西域少數民族舞蹈時所佩戴。
1.3近古時期。
近古時期,少數民族與漢族之間的交往更加密切,在很長一段時間內,少數民族掌握了統(tǒng)一政權,或是統(tǒng)治一些地區(qū),因而這一時期漢族與少數民族之間的交往既有戰(zhàn)爭,也有和諧交流的一面。契丹、女真、蒙古、滿族是這一時期最主要的少數民族,分別建立了遼、金、元、清。在少數民族統(tǒng)治時期,政治上的優(yōu)勢使得少數民族文化在中原地區(qū)深入的傳播開來,少數民族詞匯自然會融入到漢語語言之中。但是由于漢語語言的主導性,不少少數民族都自覺的選擇了漢化。很多少數民族統(tǒng)治者為了更好的鞏固政權,不得不任用大量漢族官員,并且主動地去學習漢語,因而雖然有很多少數民族語言出現,但最終仍然是漢語為主導,少數民族則為漢語語言增添了更多的詞匯容量。
契丹語,契丹族建立了遼國政權,契丹貴族崇尚漢族文化,在學習漢族文化的同時,也將一些契丹詞語帶入了漢語語言之中。例如“可汗”,是契丹族的首領;“猛安”,指的是契丹的部落。女真語,女真與滿族有著很深的聯(lián)系,學界不少人認為女真族是滿族的源頭之一。女真族政權全盛時期建立了金國政權,但女真族的文化影響到漢族文化的并不多,因而對漢語詞匯的影響不是很大。蒙語,蒙古族是草原游牧部落,是游牧文化的代表,成吉思汗統(tǒng)一了蒙古各族部落,建立了蒙古帝國。蒙語屬于東胡后裔語言的分支,到元朝政權正式建立后,漢族與蒙古族之間的接觸更加頻繁,統(tǒng)治者為了更好的維護政權,不得不任命漢族官員、學習漢族文化,很多蒙語詞匯也隨之融入到漢語之中。例如“那達慕”,指的是蒙古族運動會,十分盛大;“敖包”,指的是路標,也有借指山神居住的地方;“安答”,意思是兄弟、朋友。這些詞有些雖然并不經常使用,但是也成為了漢語中的專有詞匯,是古代漢語中非漢語詞匯的典型例子。滿族,滿族建立了清朝政權,雖然滿語是滿族的母語,但是出于統(tǒng)治需要,清朝統(tǒng)治者不得不使用漢語,以至滿語逐漸衰落,到最后幾乎湮沒在歷史之中。清王朝統(tǒng)治了近三百年時間,但由于幾乎沒有使用過滿語,導致滿語進入漢語的詞匯并不是很多,而隨著清王朝滅亡后,這些詞語更是很難見到,只有很少的專有詞匯進入了漢語詞庫之中。例如“牛錄”,是一種軍事組織的名稱;“阿瑪”,是滿語中父親的意思;“額娘”,滿語中指母親;“薩其馬”,一種糕點的名稱。但這些詞如今很少使用,只是作為一些專有名詞存在于漢語之中。
2古代漢語中非漢語詞匯中的文化融合。
語言的交互影響所體現的是一種文化的融合,當一種語言吸收另一種語言時,往往會用自己的語言習慣來改變被吸收的語言習慣。古代中國各民族在交往的過程中,漢語在吸收非漢語詞匯的同時,也在用漢語的習慣來改變這些少數民族詞匯,以此讓非漢語詞匯更好的融入到漢語語言之中,使其成為漢語的一部分。這種影響不僅僅體現在語義、語法,同樣對語音乃至漢字的表述形式上都有影響。
古代漢語中的非漢語詞匯是文化融合的表現,這種融合表現在內容與形式兩個方面。
首先在內容方面,民族交往是不同文化的交往,不同的文化交往也是不同事物的碰撞過程,古代漢語中的很多非漢語詞匯實際上都是吸收了來自于少數民族的概念,如“般若”“薩其馬”等等。從語義的層面來說,漢語中本來是沒有這些詞匯所相對應的事物的,但是隨著民族文化的交流,來自異域的事物出現后,自然也就有了相對應的詞匯產生,這些詞匯大多是直接音譯,加上漢語的語言習慣融合而形成的。
其次在形式上,最直接的改變來自于語音的變化。來自少數民族的詞語受到不同語系背景的影響,很多詞匯在發(fā)音上并不能符合漢語的語言習慣,因而古代漢語在吸收這些詞匯時,雖然很多是音譯,但并不是直接的音譯,而是根據漢語的語言習慣而進行深層次的改造。這種改造會使得非漢語詞匯更好的與漢語語言融合,漢語語音的一大特色是音調的變化,而一些少數民族詞匯在原有的發(fā)音中并沒有鮮明的音調變化,因而與漢語的融合首先就需要確定不同的聲調,再根據含義來確定相對應的字詞,以完成轉化。
3結語。
語言是人類歷史文明發(fā)展的見證,中華民族多元一體,作為一個多元化的社會,對于語言研究自然也應當從多元化的角度來進行。語言是民族文化的代表,記錄了一個民族、文化的發(fā)展,是延續(xù)歷史的橋梁。研究古代漢語中的非漢語詞匯對于整個漢語語言的研究有重要意義,但更重要的是我們要正確的面對這些詞匯,規(guī)范的使用詞匯,才能真正讓漢語語言不斷延續(xù)發(fā)展。
參考文獻。
漢語語法研究論文篇十八
高等師范教育作為教育的獨特領域，所培養(yǎng)的是具有先進的教育教學理念與技能的卓越教育人才。培養(yǎng)全面自由發(fā)展的未來公民，關鍵在于教育人才，“人才強教”戰(zhàn)略已成為許多教育者的共識。而師范院校是教育人才孕育的搖籃，也是未來具有創(chuàng)新精神的卓越教師培育的重要場域。教育最本質的目標導向就是塑造人，而人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學說的價值內核。師范院校本科大學生主要從事基礎教育工作，擔負著塑造未成年人群體成為未來全面自由發(fā)展的人的導師角色。從這種意義上來說，教育的目標性與馬克思主義“人學”核心理念是相通與一致的。語文學科的特殊性決定了其在基礎教育階段的重要性，該學科對學生主體發(fā)展具有最為直接、強大的影響力。本文將以漢語言文學卓越教育人才的培養(yǎng)作為切入口，論述學生的全面自由發(fā)展與卓越教育人才培養(yǎng)的內在關聯(lián)性。
一、馬克思主義學說中人的全面自由發(fā)展理念與文學的力量
盡管素質教育在中國已實施多年，但對何謂“素質”，“素質教育”的落腳點何在，依然是個回答未盡的問題。而馬克思人的全面自由發(fā)展學說或許正是對素質教育本質的最好注腳。人的全面自由發(fā)展不僅包括智力和體力的發(fā)展，還包括人的個性徹底解放，人的志趣、思想、道德、審美等精神層面的自由發(fā)展。[1]教育的最根本目的就是為了實現人的全面自由發(fā)展，讓人從不完全人變成為一個社會關系的完全人，成為一個完整意義上的“人”。從馬克思的有關論述來看，他賦予“發(fā)展”含義有兩個互相聯(lián)系的基本點：一個是個人能力或才能的發(fā)展，另一個是人們的社會聯(lián)系和社會關系的發(fā)展。二者的共同基礎都是人的實踐活動。概括而言，“發(fā)展”既包含能力，又包含“社會關系”，所謂能力是指人的潛能素質通過人的實踐活動的覺醒，外化（對象化）和伸展所形成的人的本質力量。[2]人的潛能素質是沉睡的一股自然性力量，它并不是自然顯現的，形成為能力必須經過后天的開發(fā)和挖掘，而后天開發(fā)的唯一途徑在于人的社會實踐活動。教育就是社會實踐活動的形式之一，對于基礎教育階段學生而言還是最基本的社會實踐活動形式。語文學科的特殊性決定了其在基礎教育階段的重要性，該學科對學生主體全面而自由的發(fā)展具有最為直接、強大的影響力。因此，師范院校必須明確漢語言文學教育人才的培養(yǎng)方向，才能實現未來所任教的學生主體全面而自由發(fā)展的終極目標。
隨著社會轉型發(fā)展，各種良莠不齊的思潮對處于成長期學生的浸潤與侵襲，客觀上要求基礎教育學科教師必須具有更高的綜合素質與靈活多變的應對能力，才能擔當起人格處于形成期學生的人生引領者角色。各個學科的教育人才均需以馬克思人的全面自由發(fā)展理論為指導，突破學科知識的局限與工具理性的束縛，實現學生精神的全面成長與進步。尤其漢語言文學學科教師，可以充分運用文學的力量實現對學生人格的塑造與感化。
夏丏尊在《文學的力量》一文中指出，“文學有力量是事實，在幾千年前，我們中國就知道拿文學來做移風易俗、改革社會的工具”。他進一步指出，《黑奴吁天錄》一書使黑奴得到解放，青年人讀《少年維特的煩惱》有因而自殺者，因此必須明確三點：第一，文學的力量從何而來；第二，文學力量的特點；第三，文學對于讀者發(fā)生力量需要什么條件。[3]我們逐一展開來說，首先文學的力量來自于“具象”、情緒，魯迅《阿q正傳》假了名叫阿q的人，就把中國人膽子小、愛面子、愛虛榮這些人性的劣根性寫盡了。其次文學的力量是感染的力量，教訓的力量是帶有強迫性的，文學的力量是沒有強迫性的。文學是潤物細無聲的感化，這種力量看似綿軟卻極具滲透力，能夠觸碰與震撼人的心靈。最后是文學對讀者發(fā)生力量的條件是作者和讀者之間的共鳴，共鳴于學生而言具有個體差異，若要產生群體性的文學共鳴效應，一位成功的語文教師在文學世界的引領是必不可少的。漢語言文學教育人才必須具備深厚而扎實的文學功底，才能充分運用文學的力量完成對學生主體全面而自由發(fā)展的打造。
二、主體全面發(fā)展：基于生命和諧性的母語教育
語文教育作為母語教育，承擔著美育、德育與智育的人生發(fā)展的多重任務，在人的全面發(fā)展中起著舉重若輕的作用。人的全面發(fā)展的實現形式是和諧發(fā)展，身心高度一致的生命和諧性，基于生命教育的語文教育是所有基礎教育階段學科中實現人的全面發(fā)展的最為重要的形式。
近年，在應用型人才培養(yǎng)的浪潮中，關于卓越教師的探討較多聚焦停留于教學技術層面，而忽略了教育的本質在塑造人，忽略了學生全面發(fā)展這一基本的教育核心。馬克思指出，人的全面發(fā)展指人的才能和能力的全面發(fā)展，包括人的審美、思想、道德等精神層面的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展中的一個重要內容就是人的社會化程度。真正的教育改革須從施教者接受師范教育時開始。漢語言文學師范專業(yè)作為培養(yǎng)未來語文教育人才的重要專業(yè)，起著塑造學生人格、引航人生道路的重要作用。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，起點在基礎教育階段，只有師范院校培養(yǎng)出全面發(fā)展的'卓越教育人才，才能最終落實基礎教育階段對培養(yǎng)全面發(fā)展學生的終極目標。因此，“主體全面發(fā)展”是基礎教育與師范教育的共同要求。
“學高為師，身正為范”，是為“師范”也，中國現代教育先行者陶行知主要從教師知識儲備與道德養(yǎng)成兩方面對學生的引導角色進行定位，而對后者因為要求的模糊性、籠統(tǒng)性往往容易被擱置。語文教育偏重于知識傳授，未能充分發(fā)揮其對培養(yǎng)全面發(fā)展的人的功能。語文教育的整體性被拆分，語詞與常識教學的碎片化所導致的語文教學“去意義化”問題日益嚴重，語文教育的人文情懷與理性思考力驚人地匱失。語文教育缺乏對后者心靈與現實人生的觀照，會導致語文向碎片化的困境淪陷。愛因斯坦認為僅僅靠知識和技能，將無法使人類獲得真正快樂而又有尊嚴的生活，因為生活教育可以使人成為一部有用的機器，但卻無法造就和諧的人格，否則僅有專業(yè)知識的學生，不過更像一條受過良好訓練的狗。[4]盧梭也反對教師只傳授知識，而忽視做人的觀點。實現學生主體全面發(fā)展的目標任務，必須從知識、人格兩方面都進行著力。傳統(tǒng)學校教育多重視學生專業(yè)知識等智力層面素養(yǎng)的形成，對情感、品德以及人文素質等社會化內容關注不夠，不利于教育實現培養(yǎng)有知識、有智慧、懂節(jié)制、有完善道德的全面發(fā)展的人的功能。因此，語文教育要從常識化教學向內涵式教學發(fā)展，解放語文教育，讓語文教育回歸生活世界，重新闡釋教育與生活的關系，這是漢語言文學卓越教育人才在社會轉型期面臨的時代使命。從文化與哲學的高度對學生進行生命精神啟蒙，使他們養(yǎng)成正確的道德觀、高尚的審美觀與豁達的人生觀，成為現代社會知識與人格全面發(fā)展的人，一個大寫的人。
三、主體自由發(fā)展：批判精神與自由思想的養(yǎng)成
古往今來，關于培養(yǎng)學生的批判力與自由精神的論說比比皆是。亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”這一命題蘊涵著深刻的平等意識與民主精神，打破固有的師生支配與被支配、控制與被控制的關系，讓學生從師道威權的強者意識的奴役下解放出來，這應該成為未來“卓越教師”的基本價值標識之一。在基礎教育的眾多學科中，語文教育毫無疑問擔當著塑造學生人格與平等意識的最為重要的作用。對學生顯與隱兩方面的道德滲透，使?jié)h語言文學教育人才對人類靈魂的塑造功能愈益突顯。但學生主體自由發(fā)展的要求往往又不可避免地與教育自身的強制性產生沖突。如何協(xié)調培養(yǎng)學生批判精神與教育規(guī)訓的沖突，讓學生在教育規(guī)則內實現主體自由發(fā)展，這是每一個漢語言文學卓越教師必須思考的問題。
教育有非常重要的前提，即教師是塑造自由行動者的人。為人師者須保持心靈的充盈與豐潤，才能讓充盈與豐潤撒播給每一個學生。教師應該用富有生氣的思想震蕩學生的心靈，用機智與幽默喚醒和解放學生的思想。所以非常重要的一點是，讓孩子自由思考才是通向教育目的的出發(fā)點。但思想的自由與學校規(guī)訓的強制性不可避免發(fā)生沖突。康德在《論教育學》一書中指出教師對學生馴服的強制性和兒童自由能力的運用相悖，所以“人們怎樣才能把服從于法則的強制和運用自由的能力結合起來。因為強制是必需的。我怎么才能用強制培養(yǎng)出自由來呢”。盡管康德并未言明問題的出路，但他卻謹慎地提醒，“教育必須帶有強制性，但絕對不能是奴役性的”。[5]盧梭尖銳指出，傳統(tǒng)教育很可能得到的是“既是奴隸又是暴君的兒童”、“充滿學問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童”。[6]如前所述，長期以來語文教育的碎片化教學扼殺學生的獨立意識與質疑精神，教學無法喚醒與解放人的心靈，教育工具化趨向的強化正是對學生主體自由發(fā)展精神的限制。一個不容忽略的現象是，教育推崇理性與科學的力量，與日常生活、人的自由世界已漸行漸遠。教育陷入極端功利主義話語危機，拯救與解放人的心靈，恰恰是當前卓越教育人才需要面對的嚴峻現實。牛利華指出，現代人的異化狀態(tài)已被確證為一種事實，在教育中體現為：人被教育所馴服，被迫直至甘愿墮落為手段，喪失了其內在的價值與尊嚴，缺失了自由和創(chuàng)造的維度；在現實生活中，功利化的教育追求置換了教育“培養(yǎng)人”的精神內核。[7]讓學生學會“獨立思考”本應是教育的題中應有之義，但要實現起來卻是舉步為艱的。我們須切記，教育不是讓人匍匐于教育威權之下，變成一個奴顏婢膝的被施教者，讓人思想空洞與機械化，這樣培養(yǎng)出來的人盡管富有知識，但卻是一臺內心殘缺的知識機器。語文教育應該通過種種文學或文化現象的探討，允許學生發(fā)出思辨、質疑的聲音，以有效地培養(yǎng)學生的批判精神與自由思想。
四、結語
綜上所述，漢語言文學專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將馬克思人的全面自由發(fā)展的理念貫徹到教育實踐中，實現學生主體全面而自由的發(fā)展目標。培養(yǎng)卓越教育人才不唯功利性，以高遠的教育目光放眼未來，造就一大批精專而又基礎扎實、思想解放自由的教育人才群體。在卓越教師的培養(yǎng)探索中，我們還必須打破一種固有的思維與成見，即認為“卓越教師”就是教師群體中處于金字塔頂端的教師，僅是少數者的榮耀與專屬。卓越教師培養(yǎng)，應追求教師行業(yè)整體的卓越化，招募與集聚優(yōu)秀的教育人才到教師隊伍中來，并以此產生附帶效應，使教師群體普泛性地追求卓越，從而形成整個教師人才隊伍向高素質、高層次的漸進與蛻化。
【參考文獻】
[1]王新宏.馬克思主義人的全面自由發(fā)展理論對大學生職業(yè)發(fā)展選擇的啟示[j].高教探索，20xx（2）.
[2]王友洛.人的全面發(fā)展與社會主義社會：多重視域的研究[m].北京：科學文獻出版社，20xx.55.
[3]夏丏尊.夏丏尊談教育[m].沈陽：遼寧人民出版社，20xx.106.
[4]謝延龍.西方教師教育思想--從蘇格拉底到杜威[m].福州：福建教育出版社，20xx.156.
[5][德]伊曼努爾﹒康德著，趙鵬，何光武譯.論教育學[m].上海：上海人民出版社，20xx.29.
[6][法]盧梭著，李平漚譯.愛彌兒[m].北京：商務印書館，1996.31.
[7]牛利華.回歸生活世界的教育學省察--兼論教育與生活的關系樣態(tài)[m].長春：東北師范大學出版社，20xx.17.
漢語語法研究論文篇一
主謂賓定狀補，主干枝葉分清楚，主要成分主謂賓，附加成分定狀補，定語必居主賓前，謂前為狀謂后補。
主語是一個句子中所要表達,描述的人或物，是句子敘述的主體?？捎擅~、代詞、數詞、名詞化的形容詞、不定式、動名詞和主語從句等來承擔。
謂語是用來說明主語做了什么動作或處在什么狀態(tài)。謂語可以由動詞來擔任,一般放在主語的后面。
賓語是動作的對象或承受者，常位于及物動詞或介詞后面。賓語可由名詞、代詞、數詞、名詞化的.形容詞、不定式、動名詞、賓語從句等來擔任。
定語：用于描述名詞,代詞,短語或從句的性質,特征范圍等情況的詞叫做定語,定語可以由名詞,形容詞和起名詞和形容詞作用的詞,短語擔任。如果定語是單個詞,定語放在被修飾詞的前面,如果是詞組,定語放在被修飾詞的后面。
狀語：說明事物發(fā)生的時間,地點,原因,目的,結果方式,條件或伴隨情況,程度等情況的詞叫狀語。狀語可以由副詞,短語以及從句來擔任。
補語是述補結構中補充說明述語的結果、程度、趨向、可能、狀態(tài)、數量等的成分。
補語與述語之間是補充與被補充、說明與被說明的關系,是補充說明動詞或形容詞性中心語的，可以回答“怎么樣”、“多少次”、“何處”、“何時”、“什么結果”等問題。補語都放在中心語后頭，除了趨向動詞、數量詞、介賓結構和一部分形容詞可以直接作補語外。補語多用形容詞、數量詞、趨向動詞、介賓結構來擔任，各種關系的詞組也常作補語。
口訣：
主謂賓、定狀補，主干枝葉分清楚。
定語必居主賓前，謂前為狀謂后補。
狀語有時位主前，逗號分開心有數。
一、詞類歌訣
名詞：
人和事物各有名，萬千名目可辨清。表示名稱即名詞，具體抽象有不同。
時間空間和地點，方向位置有專稱。主賓定謂都可作，名詞具有多功能。
動詞：
世間萬物皆運動，于是動詞相應生。行為動作和發(fā)展，存在消失與變更。
心理活動及判斷，一概可作謂語用。能愿趨向兩動詞，配合謂語意更明。
形容詞：
人有特征物有形，修飾動名靠形容。事態(tài)動作有性狀，描摹性狀用形容。
形容詞語極豐富，準確修飾需深功。形容詞語功能多，主要充當狀謂定。
數詞：
數詞即為表數目，確數概數和序數。確數包括整分倍，不定數目是概數。
整數前加老第初，排列順序是序數。分數倍數表增加，減少只能用分數。
量詞：
表示單位量詞全，單位各異按習慣。事物行動作統(tǒng)計，物量動量分兩款。
量詞數詞相結合，數量短語功能全。動量短語居動后，物量短語在名前。
代詞：
代詞代替人事物，按照作用分三族。人稱代詞我你他，咱們自己和大家。
疑問代詞誰什么，進地性狀數如何。提示代詞這和那，每名某另別其它。
副詞：
副詞修飾動與形，范圍程度與時間?？戏窆烙嬇c情態(tài)，語氣頻率用法全。
稍微沒有全都偏，簡直僅僅只永遠，已經曾經就竟然，將要立刻剛偶然，
漸漸終于決忽然，難道連續(xù)又再三，也許必須很非常，最太十分更馬上，
越極總挺常常再，屢次一定也不還。時名副名看加在，名前可加副不來。
前很后名都不行，單獨回答更不能。
介詞：
自從以當為按照，由于對于為了到；和跟把比在關于，除了同對向往朝；
用在名詞代詞前，修飾動形要記牢。
助詞：
結構助詞的地得，時態(tài)助詞著了過，語氣助詞啊吧呢，他詞后邊附加義。
連詞：
和同與跟關中間，或者以及帶關聯(lián)。介詞連詞難分辨，換位不變才是連。
二、句子成分歌訣
基本成分主謂賓，附加成分定狀補。定語必居主賓前，謂前為狀謂后補。
六者關系細分辨，心中有數析正誤。什么誰稱主，做是怎樣才充謂；
賓語動支配，回答謂語什么誰。前置狀語目（的）時（間）地（點），
意義不變能復位。補語在后說前謂，定語才和后賓配。介賓短語狀或補，
不能充當賓主謂。的定地狀與得補，語言標志定是非。
三、句子語病修改歌訣
檢查語病要細心，先看主干主謂賓，殘缺搭配是病因；
再看枝葉定狀補，能否搭配語中心。下面語病常常見，
熟悉現象心有底。是否恰當用詞語，語序是否屬合理，
前后有矛盾，更有不統(tǒng)一，替概念，有歧義，
句式雜糅使人迷，結構又膠節(jié)，語言重復又多余，
多層否定成后語。修改語病法牢記，添、刪、調、換百病醫(yī)
漢語語法研究論文篇二
摘要:具有豐富的量詞是漢語語法特點之一動量詞是漢語童詞系統(tǒng)的重要組成部分.動童詞中有一類特殊的形式，常以“v一v“的形式出現，一般把這種數詞“一”之后由動詞重圣構成的“v”稱為同形動量詞，一些語法學家也把它叫做自主動量詞.這類動童詞在漢語實際運用中出現的頻率極高，觀察分析它的流變過程對漢語教學和漢語語法規(guī)律的研究，以及漢語語用習得研究等方面有重要的理論和現實意義.
關鍵詞:動量詞;同形動量詞;流變
一、同形動里詞的界定
量詞是漢語實詞中重要的一類，也是漢語詞匯的特色之一，計量動量詞和計時動量詞是動量詞的主體。除此之外，從古代漢語發(fā)展到現代漢語中還有一種特殊的動量詞形式，一般以“v一v”的形式出現。如:“看一看、跑一跑”中的第二個“看、跑”等。這樣的詞有很多。如:“跳、試、鬧、瞧、摸、舔、聞、洗、完、彎、踢、轉、拜、滾、揮、嘗、驗、查”等。由于這種動量詞結構是由動詞重疊構成的，所以，習慣上記作“v一v”。這種動量詞結構形式，目前在語法學界還存在著爭議和分歧，一些語法學家和語文工作者把它視為動詞的重疊。如張靜(1979)、劉月華(1984)、房玉清(1992)、李宇明(1994)等分別在自己的著述中把“v一v”形式認為和“vv”形式一樣，都是動詞的重疊，數詞“一”可以省略。另一些語法學家把它稱為同形動量詞或同源動量詞。如劉世儒(1965)在著述中認為這種格式屬于動詞和量詞的組合，后面的“v”屬于動量詞的一種，稱為“同源動量詞”。邵敬敏(19%)，金桂桃等學者在自己著述中認為它是動、量組合的方式，與動詞同形，稱為“同形動量詞”。
郭先珍(1987)在著述中說:“用重復前一個動詞的方式來表示動量是漢民族人民長期以來借動詞表示動量而形成的一種語言習慣?！憋@然，郭先生也認為‘，v一v’’中的第二個“y’’，是動量用法，筆者同意第二種觀點，“v一v”中的第二個“v”應該把它視為同形動量詞來看待，因為盡管它與動詞同形，但它同樣用來計量。如“拜三拜”等，但它計量的動量在時間上一般是短暫的、稍縱即逝的，計量的動作的次數也是少量的且具有強烈的嘗試情態(tài)，這也是同形動量詞一般都用“v一v”來表示而不用“v二v、v三v’’的原因。
二、同形動量詞結構形式的演變過程
同形動量詞形式最早在宋金時期才開始出現，一般以‘，v一v’’’形式出現，偶有使用。如:l、以主丈畫一畫。(《宋代卷?虛堂和尚語錄》)2、師乃拈一枝柴吹兩吹，，度與百丈。(《五燈會元》卷九)3、覷一覷飛虎魂消，喝一聲群賊腦。(《董解元西廂記/卷三》)。
到了元朝時期，同形動量詞的使用就比較廣泛了，結構形式也比較多樣。首先，‘，v一v’，式使用就比較普遍了。如“將湯來我嘗一嘗”“只索再到西宮看一看去”、“好歹去送一送”、“你與我告一告兒”、“去那官人行勸一勸”、“我將他掐一掐，拈一拈，摟一摟.抱一抱”、“民在柳陰下歇一歇咱”(《元曲選》)。在《元曲選》中，“v一丫’式的動量詞共出現了145處?？梢娺@一用法在當時已經較為普及了。
其次出現了一種新的同形動量詞形式就是“v+名吠)+數+v”式。這種形式在元朝使用得頻率也比較高，數詞一般使用“一”，筆者僅統(tǒng)計了((元曲選》中就出現了料處。如:“拜哥哥兩拜”、“我推他一推便死了”、“我在你這樓上醉了兩醉也”、“可怎生不著個太莊來看我一看”、“你瞅我一瞅”、“你也等我一等兒波”等?？梢姟皏+名(代)+一+v”的搭配形式在元朝也開始廣泛使用。
在元朝時期，還出現了其他的同形動量詞結構形式。但使用的次數很少，包括以下幾類:1.“v了+(代)+數+v，’的形式。如《元曲選》中“那相公納頭的拜了我兩拜”、“我待不寄信來，想著那相公拜了兩拜”。
2.“v+上+‘一(幾)，+v”的形式。如《元曲選》中“那先生把算子又撥上幾撥”、“你也與我算上一算”。
3.‘，al+‘一’+動量，a2+‘一’+動量”的形式，里面提到的動量詞是相同的，這種形式在((元曲選》中偶爾可以見到。如((元曲選》中“打一回，歇一回”、“我行一領倒一領”、“等我行一步，與我撒一步者”、“賣了一貫，又賺了一貫”、“打一下是一下疼，那殺的只是一刀”、“望著府門哭三聲，笑三聲”等。
4.“v+‘(不)的’+‘一，+v”的形式。如《元曲選》中“我這里坐不的一坐”、“我那女婿只好睜著眼看的一看“，這種形式在作品中很少見，《元曲選》中僅出現了一次。
從上面的敘述中可見，到了元朝時期，同形動量詞就已經發(fā)展得比較成熟了。今天現代漢語中有的同形動量詞搭配形式，在元朝時期，都有所出現和使用。到了明朝以后，同形動量詞發(fā)展已經非常成熟了。如《水滸傳》、((醒世姻緣傳》、《紅樓夢》、《兒女英雄傳》等作品中出現了大量的`同形動量詞。民國以后至今，同形動量詞從語法形式上來說，基本沒有改變，只是搭配的動詞隨著時代和環(huán)境的變化而有所變化。現代漢語中同形動量詞一般有下列幾種形式:(l)“v一v”形式。一般把后面的“v”認為是動量詞，一般來說，“v”大多是借用表示主觀動作行為特征的動詞:如:“看、跳、試、跑、鬧、瞧、摸、舔、聞、洗、玩、彎、踢、轉、驗、拜、滾、揮、嘗、查”等。其中‘，v一v’’形式中的數詞一般限于“一”，個別的動詞“拜、轉”等還可以使用其他基數詞或不定量數詞“幾”。如:“拜兩拜，轉幾轉”等。這種形式在句中一般做謂語，如:“我試一試”。
(2)“v了一v”形式。在這種形式中，“v”大多是借用表示主觀動作行為特征的動詞。如:“看、跳、試、跑、鬧、瞧、摸、舔、聞、洗、玩、彎、踢、轉、拜、滾、查”等。個別動詞“拜、轉”等可以使用其他基數詞或不定量數詞“幾”。
如:“拜了三拜，滾了幾滾”等。在句中做謂語，用法和‘，v一v’’形式相同，主要用于表示短時量。
有時助詞“了”后面還可以加上代詞。如:“洗了我一洗”、“跑了這一跑”等。
(3)‘，v+名(代)+‘一’+v’’形式。這也是現代漢語中常用的一種同形動量詞的搭配形式。在這種形式中，“v’’大多也是表示主觀動作行為的動詞，后面一般帶表示人和事物的個體名詞，在句中做謂語。如:“試他一試，瞧我一瞧”等，表示短暫的情態(tài)。
(4)‘，a1一量，az一量”形式。這種形式在現代漢語中也經常使用，一般來說a都是形容詞。進人格式的形容詞一般為單音詞，都是性質形容詞，如“長、短、高、低、深、淺、緊、慢、輕、重、粗、細、遠、近”等。在意義上，形容詞al、az之間屬于反義詞。如:“深一腳，淺一腳”、“饑一頓，飽一頓”等。能夠進人這種并舉格式的動量詞，專用的有“下、趟、把、頓”等，借用的有表示器官的動量詞。如:“眼、手、腳、口”等;也有表示工具的動量詞。如:“錘、刀、筆、斧、鍬、鋤”等;還有表示伴隨性的動量詞。
如:“聲、句、步、覺，’等。
三、同形動量詞的語義特征
(一)“v一v”、“v了一v”、“v+名(代)+“一”+v”這三種是同形動量詞最常用的結構形式，同形動量詞基本都是單音詞，沒有雙音詞，大多都借自動詞，其中在現代漢語形式中，“v”都是表示動作主觀行為特征的動詞.大都是及物動詞。
如“打、問、聽”等。一般表示心理活動的動詞、判斷動詞、情態(tài)動詞、能愿動詞、趨向動詞，都不能進人這些格式中。如不能說“恨一恨”、‘能一能”、“上一上”等。不及物動詞和非持續(xù)性動詞一般也不能進人這些格式里。如不能說“死了死”、“睡一睡”等。
上述這三種語法形式從語義上來說也有一些差別?！瑅一v’，一般表示短時、嘗試、進行或將要，‘，v了一v’，也表示短時、嘗試，但不表示進行或將要而表示完成態(tài)?！皏+名(代)+‘一’+v”，表示短時、嘗試，一般表示將要，且對象是具體的。其中‘，v一v’，、‘，v了一v’’兩種格式中的數詞“一”可以省略，很多語法學者認為這兩種格式中省略數詞“一”后，語義上沒有任何差別。
如:“看一看”和“看看”從語義上來說是等同的，“看了一看”和“看了看”也沒有什么差別，對此筆者并不同意這種觀點。筆者認為數詞“一”省略之后，語義上還是有差別的。首先省略后第二個“v”就變成動詞，而不屬于動量詞了，其次數詞省略后，語義上相比較省略前在時間上更為短促，語氣上相比較省略前語勢增強，更加口語化，如:1、你看看，這張照片上的人中哪一個是我。
/我看了看他，轉過臉去。
2、你看一看，這張照片上的人中哪一個是我。
/我看了一看他，轉過臉去。
顯然1句比2句時間上更為短暫，語氣上更為隨便。
另外，我們經常說“vv看”。如:“說說看、聽聽看、講講看”等，表示動作的進行，這種形式一般不能變成‘，v一v’’、‘，v了一v’’’形式，如不能說“說一說看”、“聽了聽看”等。
(二)“ai一量、az一量”形式
前面對此形式已經有所敘述，a一般由性質形容詞來充當，前后互為反義詞，雙音詞一般不能進人此格式中，動量詞可以是計量動量詞，也可以是計時動量詞。如:“松一下、緊一下”、“熱一天，冷一天”等。這種格式從語義上說可以對連續(xù)的具體動作進行概括描寫，表示動作的延續(xù)，表示具有不同性狀特征的動作行為的交替反復幾大多含有紛亂、急切、不穩(wěn)定、不連貫、不一致等意思。如:“高一聲，低一聲”等;可以表示行為有目的、有計劃、有節(jié)奏地進行。如:“松一把緊一把”、“軟一手硬一手”等;可以形容生活、工作的艱苦、艱難，沒有規(guī)律。如:“冷一頓，熱一頓”、“遠一趟，近一趟”等。
四、結束語
從上述分析中可以看出:同形動量詞是漢語動量詞中特殊的一種。它基本借自動詞，一般在句中作謂語，它起源于宋朝，成熟于元朝，發(fā)展至今，已經成為現代漢語中量詞中較為常用的一種特殊形式。本文從流變過程，結構形式以及語義特征對同形動量詞作了概括分析，對于同形動量詞的一些其它問題，還有待于進一步分析探討。
漢語語法研究論文篇三
。
用舊說，并無什么實質性的進展。
單的分類，而開始涉及到了漢語詞類的原則性問題即漢語的詞能否分類及其分類的標準。
肯定論者占了上風。
句中的作用或功能、詞的組合等）。這樣就比較圓滿地解決了漢語詞類研究的前提問題。
這是允許存在的。
總的說來，這次討論是成功的，收效甚大，對當代語法的研究有著不小的推動作用。
詞類問題的大討論，澄清了長期蒙在漢語語法學界的一片迷霧，為詞的分類和歸類提供了指導性的原則。
（丁聲樹等著）的詞類系統(tǒng)，下面逐一介紹。
“附類說”，并不能說明多大問題，故后人頗多貶辭，不妨作為小類處理。
是一次性地把漢語的詞分成名詞、代詞、數詞、量詞、動詞、形容詞、副詞、連詞、語助詞、象聲詞等十類。
特點是把每一類詞分成若干小類并對許多個別的詞詳加說明，比較具體，舉例也頗精當。
十年**期間，整個語法研究陷于停滯蕭條的境地，當然也就談不上詞類研究了。
分析問題》和朱德熙的《語法講義》。
存在的兩種不同的趨勢。應該說，呂、朱二先生為漢語詞類研究作出了新的貢獻。
考察四十年來的當代詞類研究，我們不難認識到以下幾個特點：
語的自身特點認識不足。
詞義、形態(tài)、功能）直到今天還被人們所公認。
采用的以“鑒定字”和“重疊式”來區(qū)分詞類的方法都是比較切實可行的，起碼不失為一種有用的輔助手段。
”和“兼類”的差別往往辨之不明。當代學者在這方面作了較深入的
研究。王力認為凡屬兼類詞必須具備兩種
982年10月第4次印刷）等等，這些觀點都很有見地，較好地解決了漢語詞的兼類和活用的問題。
用法詞典》等，這無疑是對詞類研究的深入。
確定一個公認的詞類體系，還缺乏一致的認識。但是，當代詞類研究的功績是抹殺不了的。
結語
縱觀漢語詞類研究的整個歷史，我們可以從中理出這三條線索：
1．標準的多重化
手段，這樣就大大增強了劃分詞類的能力，使問題得到了比較令人滿意的解決。
2．分類的精密化
語詞類的科學研究越來越精細了。
3．角度的多樣化
了不少方便，對后來者也不乏啟迪。
特點和性質。
漢語語法研究論文篇四
“比”由動詞轉化為介詞經歷了語法化過程.本文將這個過程分為五個階段,其中“比”字相應為等比動詞,簡單及物動詞,連謂結構中的第一動詞以及介詞.本文通過闡述“比”字的這四種用法以及在各個時期中的不同地位,勾勒出“比”字的'語法化過程.
作者：鄧靜怡袁芳作者單位：四川師范大學文學院,四川?成都,610068刊名：安徽文學（文教研究）英文刊名：anhuiliterature年，卷(期)：“”(9)分類號：h1關鍵詞：“比”語法化比較項比較詞結論項
漢語語法研究論文篇五
1.概說所謂歧義,簡單地說就是指一句話有兩種或兩種以上的理解,是一種”語富“現象.”歧義“是包括漢語在內的許多語言都存在的一種重要語言現象.歧義給我們的生活帶來一些誤解的麻煩,也為文學作品的魅力增添了奇妙的'一筆,所以我們要了解歧義,掌握它的結構類型、產生原因、運用等幾個方面的規(guī)律,以使它更好地為我們所用.
作者：劉濤作者單位：江蘇省常州工程職業(yè)技術學院刊名：現代語文（語言研究）英文刊名：modernchinese年，卷(期)：2007”"(8)分類號：h1關鍵詞：
漢語語法研究論文篇六
一、平面設計構圖的構成形式分類
在平面設計中，依據平面設計構圖外框長、寬的比例關系以及視覺元素的組合方式，構圖可分為中心式均衡型構圖（正方形和長方形外框）和偏中心特殊型構圖（長條形外框）。
二、平面設計構圖的構成形式
中心式均衡型構圖。中心式指的是整個構圖以平面的中心部位作為構圖和視覺的中心；均衡指的是視覺元素聚散、疏密搭配的平均、平衡；中心式均衡型構圖是一類構圖形式的總稱。中心式均衡型構圖以設計平面的中心部位作為整個視覺中心來進行設計構圖。對構圖中心部位視覺元素給予重點表現，對視覺邊緣的圖形、文字進行相應的虛化處理。中心式均衡型構圖采用長方形和正方形的構圖框來進行構圖，其具體的表現形式分述于下：
1．線型排列與重復構圖
貢布里希在《秩序感》一書中指出：“知覺告訴我們，有些類型簡單的結構是易于組合的有些小的成分可以組合較大的單元，而這些較大的單元又可以組合成更大的整體從而產生出各種新的圖形”，貢布里希認為，從相對簡單的圖形及其結構和秩序的排列中可獲得審美的快感。線型排列與重復的構圖形式是視覺元素（圖形、文字）以水平、垂直、斜線、曲線等線型重復排列方式構成的均衡型構圖形式，是視覺元素從單元化向多元化、從單一化向多樣化組合的構圖形式。
2．方形排列與重復構圖方形與重復排列的構圖形式是視覺元素以方形骨架或外形呈方形重復排列形成的構圖形式。方形是具有典型幾何特征的視覺形態(tài)，和其他非幾何形態(tài)相比，由于方形外形規(guī)整、封閉，具有更強的視覺識別性。因此，方形的形態(tài)更容易從其他形態(tài)的識別中分離出來而獲得強調和突出，具有獨特的視覺效果。方形的骨架排列是視覺元素規(guī)整、重復排列的構圖形式，而外形呈方形的排列則體現了視覺元素在重復中有大小變化的構圖形式，通過方形中視覺元素規(guī)整和變化的重復組合，增加構圖效果的生動性、多樣性與豐富性。
3．圓形排列與重復構圖
當圖形和文字以外形為圓形來進行排列和重復時就構成圓形排列與重復的構圖形式。作為標準的幾何形態(tài)，圓形是一個完整、富于形式美感的圖形，是一種被各類藝術設計廣泛應用和采納的視覺形式，在視覺表達和傳遞過程中具有很強的完整性、識別性。圓形排列與重復的構圖可以是外形閉合的圓形，也可以是外形開放的圓形。外形閉合的圓形構圖給人以整體、完整的視覺感受，而開放性的圓形構圖則給人統(tǒng)一中產生變化的豐富視覺感受。
4．對稱型構圖
在平面設計中，對稱是一種視覺元素上下相對、左右相對的構圖形式。平面設計構圖所運用的對稱是對稱元素之間一種相似和近似的對稱，表現的是上下、左右對稱視覺元素中的相似、近似和不同變化，運用的是對稱形式可能構成的新的構圖思維和構圖形式。因此，在對稱構圖形式中更強調對稱元素之間的差異和不同。對稱型構圖是一種結構規(guī)律性很強的構圖形式，相互對稱的平面視覺元素不是單一元素簡單地重復排列，而是一種新的、更豐富的一致和統(tǒng)一的視覺美感。
5．分解、分割重組構圖
對視覺元素進行分解和分割的全部意義在于分解和分割后的重組，在于分解和分割對可能形成的新形式的探討和研究，在于打破傳統(tǒng)視覺形式，建立新的視覺方式和視覺形式。對單一的視覺元素進行分解和分割，打破視覺元素固有的結構和組成關系，就給平面設計構圖提供了新的視覺思維方式，同時也給構圖形式的重構和重組提供了更多的可能性。分解、分割重構的構圖形式建立在對視覺元素分解、打散、分割的基礎之上，如果沒有對原型的打散、分解和分割，構圖就失去了重新結構和組合的基礎。分解是一種依據視覺元素自然結構關系的打散，以滿足構圖形式的需求進行重組。分割與視覺元素的結構無關，不受原有結構關系的局限和束縛，依據構圖審美的需求進行主觀的分割，可以是平均的分割、漸變的分割、局部的分割、人為的分割，從分割形式中尋找、發(fā)現新的視覺形式和美感。
6．面積對比的構圖
面積對比的構圖形式是對視覺元素的面積大小進行視覺對比和處理而形成的構圖形式。在平面設計中，視覺元素所占面積的大、小對視覺表達和視覺感受將產生不同的影響，對視覺的審美感受和視覺認知過程起著重要的引導作用。通常情況下，較大面積的視覺元素會引起較高的視覺關注和較強的視覺沖擊，較小面積的視覺元素則容易形成視覺上的收縮感和模糊感，而面積相等或接近的視覺元素就容易構成視覺上的平衡。因此，從平面的構圖形式看，大面積的視覺元素在構圖關系中起著主導視覺的作用，蘊含著更多圖形和色彩的力量，承載著更多的設計信息。
7．位置關系的構圖
位置關系的構圖形式是通過視覺元素之間相互的距離、遠近、間隔、集散和疏密關系來組織視覺的一種構圖形式。我國古代繪畫理論家謝赫在六法論中曾經提出，構圖的要點在于“經營位置”，從繪畫理論的高度指出圖形位置的擺布對于繪畫構圖思考的重要性，提出了構圖的基本思維方式和基本表達方式。對于平面設計而言，謝赫的這一理論同樣具有構圖的理論指導意義，值得我們借鑒和思考。位置關系是視覺元素在二維空間上、下、左、右四個方向位置上的構成關系。圖形、文字在構圖中的不同位置會產生不同的疏密關系、不同的組合關系和不同的視覺效果。在位置關系的構圖形式中，處在構圖的中心位置，同時又和其他元素位置較遠的視覺元素會得到相應的突出和強調，成為構圖關系的中心。而處在非中心或邊緣位置的圖形、文字由于位置的邊緣化和組合的密集化而在構圖關系中處于陪襯、次要和從屬的地位。
8．層次關系的構圖
平面層次關系的構圖是對平面設計進深感，即平面空間感的處理。在平面設計過程中，通過層次關系的構圖處理，在不同的進深和層面上安置和處理視覺元素，讓整個設計構圖有主、有次、有序，有深度、有前后，從而在視覺上產生協(xié)調、豐富、整體的視覺效果。構圖層次關系的存在，使設計平面能夠在不同的空間層面上安置、容納更多的視覺元素，并由這些視覺元素承載、傳遞更多的視覺信息，從平面到空間呈現出更豐富的設計效果。
9．虛實關系的構圖
虛實關系的構圖是平面設計根據設計目的、設計意圖和設計表現的需求對視覺元素的主次、前后關系、視覺中心、構圖邊緣、視覺重點進行視覺審美處理的.構圖形式?！疤摗迸c“實”是平面設計把握總體設計效果，實現設計目的兩個重要方面，二者總是互為前提，相輔相成，共同存在。虛實關系因對比而存在，有實才有虛。在平面設計中，虛實關系的處理是設計效果體現最重要的視覺關系，虛實關系的處理對于設計最終效果的體現起著至關重要的作用，對于設計主、次的強調，對于設計重點的突出以及對于設計信息的傳遞，虛實關系將做出最后的調整和處理，構圖的虛實關系決定著平面設計總體的視覺關系。虛實關系決定著平面設計最終視覺效果的好壞。從這個意義上說，虛實關系是平面設計的生命，沒有了虛實，平面設計將沒有主次，沒有重點，沒有視覺美感。
10．光影與黑白關系的構圖
光影與黑白關系的構圖是一種富于形式特色的構圖，這種構圖形式采用視覺元素的投影與視覺元素的黑白對比來組成構圖形式。光影與黑白是構圖過程中簡練的視覺語言，它概括了視覺元素細微、豐富的明暗調子，代之以簡單的黑白色調，以單純的視覺效果成為平面設計構圖和視覺信息傳達的構圖要素。在平面設計中，光影、黑白的運用不受寫實意義上的光影效果的束縛和局限，光影與黑白已經轉換為平面設計的構圖元素，光影與黑白在構圖過程中更多的是體現為對圖形、文字色彩的黑白對比關系。光影與黑白在面積、位置、形狀等方面的運用完全依據構圖的需求來決定。光影與黑白關系的構圖通過單純視覺語言的運用開拓了新的構圖思維方式，使光和影成為構圖和形式處理的別具情趣的視覺語言。
11．漸變與特異構圖
漸變與特異的構圖形式是一種建立在秩序化和序列化基礎上的構圖形式，在此基礎上逐漸發(fā)生變化的構圖形式是漸變構圖；在此基礎上發(fā)生突變的構圖形式是特異構圖。漸變構圖形式分為：大小漸變構圖、方向漸變構圖、形態(tài)漸變構圖。特異構圖形式分為：形態(tài)特異構圖、方向特異構圖。秩序和序列是自然存在的基本方式，也是漸變與特異構圖形產生的先決條件。漸變構圖善于表達一種舒緩、流暢、整體的圖文效果和視覺效果。而特異的構圖形式則善于體現整體序列化過程中發(fā)生突變的強烈的視覺效果。
12．肌理效果構圖
在平面設計中，肌理主要體現為設計平面表面上一種可視的紋路與紋理感，一種視覺上的平滑感與粗糙感。運用肌理特有的視覺特點來組織構圖就是肌理效果的構圖。肌理是一種特殊的視覺元素，把規(guī)整或不規(guī)整的單位圖形密集化和群化處理就形成視覺上特有的肌理效果。作為一種特殊的形式美，肌理對于設計構圖的形式構成具有特殊的意義，從視覺審美的角度去研究肌理效果，就使平面的構圖形式有了更多的視覺語言和表現形式，這種形式特有的視覺特點是其他形式所不能替代的。
13．偏中心特殊型構圖
平面設計的構圖過程是一個設計想象和設計思維的過程，其具體的表現形式也是多種多樣的，如果說均衡型構圖是二維中心式構圖的話，特殊型的構圖就是二維偏中心式的構圖。特殊型構圖的視覺中心不在構圖框的中心部位，而是偏離在上、下、左、右各個方位，在視覺上形成特殊的構圖形式。為了強化這類構圖特殊的構圖視覺效果，其構圖框的長寬比例有較大的差別，通常表現為橫條或直條式的構圖形式。第一，上浮式與下沉式構圖。在構圖過程中，當大多數視覺元素都分別組合到平面構圖的上方或下方并且視覺的重點偏移至構圖的上部或下部時，所呈現出的構圖形式就是上浮式構圖或下沉式構圖。由于上浮式與下沉式的構圖采用的是將視覺元素都安排到整個二維空間的上部或下部，因此，整個構圖的上、下部就分別空出了較大的空白或沒有視覺元素的空白空間，這就在整個構圖的上、下部分別形成疏密強對比的視覺空間，構成視覺上的強烈對比。上浮式與下沉式構圖從構圖的框架形式、視覺元素的疏密組合以及構圖重點的位置安排都體現出了這種構圖特有的“上浮”或“下沉”的特點。通過這種構圖形式，把人們的視點從中心位置拉到了整個構圖框上部或下部，在引導視覺審美的活動中就打破了常規(guī)、習慣性的中心構圖體驗。上浮式構圖的飄逸、輕快與下沉式構圖的厚重、穩(wěn)沉，體現出這類構圖特有的形式感與審美趣味。第二，左移式與右移式構圖。當圖形、文字在構圖中分別向左或向右偏移時，在視覺上就形成左移或右移的特殊構圖形式。由于左移或右移特殊的構圖形式，在橫條形的構圖平面中形成一側較大的空白空間，形成較強烈的實圖與空地的視覺對比，從而使另一側的視覺元素在視覺上得到了很好的突出和強調。與此同時，這種構圖形式也極易造成空白區(qū)域與圖形區(qū)域在視覺上的不平衡，造成視覺上的不穩(wěn)定和不協(xié)調。因此，在運用左移或右移特殊構圖形式過程中，應十分注意既要保持構圖特有的視覺審美效果，又要注意構圖平面左、右的平衡處理，注意視覺元素圖形、文字、色彩在構圖左、右側之間的呼應和協(xié)調。
三、結語
以上對平面設計各類單一的構圖形式分別進行了闡述，有助于深入系統(tǒng)地認識和掌握平面設計的構圖形式和構圖方法，但在實際設計中，既可以是單一構圖形式的運用，也可以通過對各個單一構圖形式進行不同構的圖組合，從而使設計構圖更加豐富和多樣。平面設計構圖是對設計視覺元素組織形式的研究和探討，更是對視覺思維方式的研究探討。對各種可能的構圖形式的研究和探討，是表達設計理念、傳遞設計信息十分重要的支撐體系和形式架構體系，對于平面設計具有十分重要的理論價值和實際指導意義。
作者：王力強單位：云南藝術學院設計學院
漢語語法研究論文篇七
立部問題
我國現行的漢字部首主要有214部（《辭源》正文排列采用）、250部（《辭?！氛呐帕胁捎茫?、189部（《新華字典》《現代漢語詞典》部首檢字表采用）、201部（《漢字統(tǒng)一部首表》（草案），一些字典、詞典的部首檢字表采用）、200部（《漢語大詞典》《漢語大字典》正文排列采用）這幾種部首的立部和使用，有著各自的學術理據和歷史背景，在社會上都很有影響。我們看到，《漢字統(tǒng)一部首表》（草案）發(fā)布后，新出版的辭書已經陸續(xù)采用了201部，體現出規(guī)范化的趨向。當然，目前也不必強求一律，《漢字統(tǒng)一部首表》（草案）修訂稿中就明確說明：各種類型的辭書可以變通處理。
歸部問，漢字歸部上的處理不一致，主要表現在據形歸部和據義歸部的分歧。據形歸部，就是采用先上后下，先左后右，先外后內的方法提取部首；據義歸部，就是當漢字中存在兩個或兩個以上部首時，采用其中與字義相關的一個。據形歸部便于統(tǒng)一，方便查檢，在中文信息處理上有明顯的'優(yōu)勢；據義歸部?。鹘y(tǒng)，有利于語文教學。兩種觀點是對立的，但在漢字排檢中卻往往并不矛盾。第一，漢字中大多只能提取一個部首，沒有形義之爭；第二，即便字中存在著兩個或兩個以上的部首，兩種取法大多是一致的，如那些含有了、臉、寧、鄉(xiāng)、氣、穴、魚等部首的漢字。真正出現歸部分歧的相對數f并不多。
通用字中。些可能出現歸部分歧
統(tǒng)計結果表明，在現代漢語通用字中，可能產生歸部分歧的只有420個左右，占7000字的6%。它們是：
a類敗敵放改攻牧赦/劃到利
刮利列劉別則/朝韓翰
戟乾斡/鄧對觀戲歡雞艱
難勸/解料/功勒/郁郝鄺祁鄧
邪耶鄴那/耐射/鵡倆鴿鶴，‘
翻翔/雅雄/頗項須/欣欽故/融
蝕/般/魄/辭/馮/和/即/既/靖/栽/取/颯/肆/
酥/甜/相/研/鴻/做/瓣辯辮/斑/亂/取
b類悲憊蔥忌懇思息悉恙意
志/卑畢章/應/備番畝幽/孚季
草孝/典/輩/泵余汞泉佘/幣帛/
變受/百/采縈某某柔/塵墾壟
皿/曹/聾聾/蛋蜚蜜腸/凳/冬/翡/分/
斧/負貢賈貞/蓋益盤/各古
名臺召咨/靈災/焦}/累紊/署/
奢/弄異異/委妾耍妥委/六/密/
票/去/辱寺尋/舍/粟/肯胃肖晉
青/務/襲/下/象/兄允/舀/矣/琶/鶯/旨/主/
常穿裳黨賞堂棠掌/雍容
賽攀賽塞賽寒/驀芬墓幕
暮慕/備/曾/參/察/充/率/帚/莫/合/亙/
毫/豪/盒/殼/克/夔/壘/t/亮普/幸/牽/善/
獸/李索/歪/奚/喜/充/旁帝/總/纂/哀
褒衰衰裹裹哀裹衷/勞榮
榮鶯莖熒瑩螢營縈鑒/庵
摩糜房靡磨魔/卒c類問悶闖閑閩閏閨聞
d類幽/幽/翅/彪/貳戒式咸武威/裁
哉栽載/由/盾/反/腐/賡/句旬旬/后/
啟/肩/虱/司/夙/唐/犀/席/雁/質鷹/愿/危/
質/展魔/差
e類自囪
f類秉乘/重/電甲申由暢/更曳/史
吏/擊/束棘棗朱/丸/夫/弗/奉
g類咒/雍/永/粵/減/兆/整/咫些/舔/粗/夜/疑/
攤/贛/奇暇/孵/卵/徽/9}/嘉/疆/就/瞿/潤/
可/哥/哭/賴/黎/劣雀/雷/鰲/叛/舍/平/商/
升/師/事/舒/蜀/爽/舜/望/危/樊/穎穎/膛
騰騰滕胺/毅毅毅毅/旅旅燕
旅/皿/刁/半/豫
關于以上漢字歸部的討論
上列漢字雖然為數不多，但都是處理歸部的難點。要妥善地解決這些問題，確實還要花費相當的氣力?？偟挠∠笫牵翰荒芎唵蔚夭扇∫坏肚械霓k法。
不能完全采用據形取部的原因主要有：
1。其中一些簡化字，它們的上部、左部部首，在未簡化前不成其為部首，如“敵、劃、懇、憊、幣”等。如果據形取部，勢必將這個宇的簡體和繁體安排在不同的部首，似不合情理，也不便查檢。
2。有的簡化字，它據形取部的部首，是符號性質的，代表著多種形體，如“鄧、對、觀、戲、歡、雞、艱、難、勸”中的“又”，分別代表“登、鑿、往、度、莫、奚”，還是以通開為好。
3。有些漢字，它們上部貌似部首，實際不是，如“榮、榮、茸、全、熒、瑩、螢、營、縈、費”中，“鴻”是從“麟”簡化而來的，可以視為漢字的一個部件（有人稱之為“勞字頭”），這里“‘”不能看作“草字頭”，因此也不宜作為部首。
4。有些部首，一般在字的右部或下部，又與字的意義有關，如“}j、文、a（邑）、心、系、土”等，如果統(tǒng)統(tǒng)據形取部，那么它們的作用就會偏廢，或者講解字義時才提及，反而增加學生的記憶負擔。
不能全部采用據義取部的原因主要有：
1。有些漢字，它們與字義相關的部首在字的一角，不便查檢，我們應該從實際出發(fā)，統(tǒng)一歸部。如“滕、騰、膝”等不歸土部、馬部、水部，而統(tǒng)歸月部，“問、聞、閏”等不歸口部、耳部、王部，而統(tǒng)歸門部。目前，《漢語大字典》《漢語大詞典》等已經這樣做了。
3。有些漢字，傳統(tǒng)上采用的是右部、下部的部首，與字義并無關系，如“疑、孵、暇、舒”等，可以改為據形取部的方法。
對于這些字的歸部原則，我們的初步想法是：盡量采用據形取部的方法，確實不妥的暫時不要勉強。最后維持據義取部的字就會大大減少，可作為特殊情況處理。當然，這是就正文按部首排列而言。如果用于部首檢字表，則可兩個部首都列，即所謂多開門了。
漢語語法研究論文篇八
摘要：作為中小學音樂教學的主要內容之一，聲樂教學旨在提升學生的藝術特質，培育學生良好的音樂素養(yǎng)。在新課程背景下，聲樂教學要緊扣《音樂課程標準》，致力于培育學生的審美能力、感受能力及創(chuàng)造能力，并借以陶冶學生情操，提升綜合素質。聲樂教育工作者應積極研習新課程標準對于中小學音樂教師素質的要求，革除傳統(tǒng)聲樂教學在理念和模式上的弊端，進而探索出契合新課程要求的中小學聲樂教學路徑。為此，本文從聲樂教學的相關概述入手，對新課程賦予中小學教師的基本素質要求予以分析，著重就新課程背景下的中小學聲樂教學策略予以探究，以期為優(yōu)化中小學聲樂教學模式，提升教學效果提供可行借鑒。
關鍵詞：新課程;中小學;聲樂教學新課程
提出：“要強調音樂實踐，鼓勵音樂創(chuàng)造。積極引導學生參與演唱、演奏、聆聽、綜合性藝術表演和即興編創(chuàng)等音樂活動，激發(fā)學生富有情感地歌唱?！痹谟又匾曀刭|教育的當下，藝術教育在基礎教育中的重要性日臻突出，聲樂教學業(yè)已成為中小學的必修課程之一。作為音樂課堂上的主要內容，聲樂教學不僅能夠有效提升學生的音樂素養(yǎng)，還能起到洗滌身心，凈化心靈，升華智慧的作用，對學生的感染和熏陶意義不言而喻。
一、中小學聲樂教學概述
1.聲樂的概念
所謂聲樂，其又被稱之為藝術歌唱，是指將藝術化的語言和科學化的歌喉相結合，塑造出鮮明生動，悅耳動聽的聽覺形象，以此來表現出語意高度凝練的歌詞以及典型化、情感化的旋律音調，借以抒發(fā)思想情感并進行二度創(chuàng)作的一門音樂表演藝術。聲樂作為一門語言化和情感化的藝術，能夠有效激發(fā)人的內在情感，并激起內心共鳴。中小學聲樂教學的開設不僅給予了學生基本的聲樂知識，還起到了培育學生音樂素養(yǎng)，提升學生綜合素質的作用。
2.中小學聲樂教學的作用
（1）有利于提升學生的歌唱水平完整的聲樂教學不僅包括音樂的發(fā)聲技巧，還涵蓋了對歌唱的整體結構、藝術形象以及情感表達等方面的把握。通過這一完整的教學系列，能夠強化學生對于氣息和共鳴的控制，加強對音色的錘煉，并精準把握藝術表現力。同時，聲樂教學還能訓練和強化學生對于歌曲的藝術感知力、想象力以及理解力，促使學生以自身良好的藝術審美觀為尺度來實現與音樂的情感交融，以最好狀態(tài)展現音樂形象。（2）有利于培養(yǎng)學生的藝術修養(yǎng)對一首歌曲是否成功演唱的評判，不僅僅是音樂技巧的良好發(fā)揮，更需要演唱者內心情感的發(fā)揮，真正做到用心演唱。如果缺乏了對音樂的心理感受，將很難表達出作品的內在情感和蘊意，無法喚起聽者的審美共鳴。因而，藝術修養(yǎng)是歌曲演唱的成功所在。聲樂教學理論傳輸和技能教授，對學生淺移默化地影響和滲透，逐步樹立起學生的審美感知能力，進而提升學生的藝術修養(yǎng)。（3）有利于樹立學生的審美觀念聲樂教育全面而具體地概括了聲樂審美教育的系統(tǒng)結構，并充分解析了施教者與受教者學習、研究的具體內容，通過對聲樂審美教育基本方向的規(guī)范，引導學生在聲樂學習的過程中正確辨別美丑，以樹立科學的價值觀念和審美觀念。
二、新課程標標準對中小學音樂教師的素質要求
1.中小學聲樂教育要堅持以生為本的教育理念
傳統(tǒng)的中小學聲樂教學模式以書本為中心，突出教師的主導地位，強調填鴨式的理論傳輸和機械式的技能訓練，忽略了學生對于聲樂的領悟和感受。新課程標準的出臺要求中小學聲樂教育要堅持學生本位思想，立足學生的情緒生活和情感體驗，強調學生在學習過程中的收獲和學習方式的養(yǎng)成。同時，新課程還要求中小學音樂教師強化對學生的引導，促使其積極主動地參與到教學實踐中，以親身行為體驗音樂過程，以達到滿足學生內在需求，促進學生綜合素質提升的目的。由此可以看出，新課程旨在關注學生的實際收獲和心理體驗，其以學生的發(fā)展為核心，要求中小學音樂教師必須堅持以生為本的教育理念。
2.中小學音樂教師要有豐富的知識體系
傳統(tǒng)的聲樂教育要求教師在具備扎實專業(yè)知識的同時，需具有一定的教學經驗，以能夠勝任常規(guī)的教學工作。但隨著音樂教學改革的持續(xù)推進和日臻深入，傳統(tǒng)教學模式的滯后性不斷凸顯，學生的綜合能力培養(yǎng)被置于了教學中心。與此同時，新課程強調聲樂教育與實際生活的關聯(lián)性，注重對學生審美素養(yǎng)和人文精神的培育。而這就要求音樂教師適時更新和拓展知識體系，在自身知識不斷豐滿的前提下引導學生多領域、寬范圍地汲取與聲樂相關的學科知識，通過對諸如歷史、文學、民俗等學科知識的涉獵，形成開放性的知識架構，實現思維和想象力的拓展，以更好地理解聲樂的內涵。中小學音樂教師應抓住一切學習機會，不斷充實自我知識體系，以適應新課程下的聲樂教育，真正實現教學相長。
3.中小學音樂教師要秉持創(chuàng)新理念
新課程背景下，學生的綜合素質和身心健康被置于了重要位置，而積極營造有利于中小學生健康成長的聲樂教育氛圍成為了新課程背景下的題中之意。作為求知欲強，價值觀念正在樹立的群體，聲樂教學的內容和形式直接關乎中小學生的接受和吸收程度，進而影響到其身心發(fā)展。因而，新課程背景下的聲樂教育要著力體現內容的豐富多彩性和形式的生動多樣性，通過有效的互動手段來調動學生的積極性和參與性，滿足中小學生對于聲樂內容的探索和求知欲望，進而以飽滿的熱情主動投入聲樂學習中。在這種全新且活絡的聲樂教育活動下，音樂教師也必須與時俱進，秉持創(chuàng)新思維和理念，及時發(fā)現和探索教學中可調動學生興趣的細微之處，在創(chuàng)新的驅動下實現與學生的共同發(fā)展進步。
三、新課程背景下中小學聲樂教學的具體策略
在新課程對學生主體地位的高度關注下，中小學聲樂教育就應堅持學生的主體地位，不斷豐富和拓展教師的知識體系，促使教師以開拓創(chuàng)新的思維來對傳統(tǒng)的聲樂教學實踐予以改革，以使聲樂教學的內容、形式、手段能契合新課程的要求。
1.重視聲樂理論教學
新課程要求鍛造專業(yè)技能強，綜合素質高的中小學音樂教師。對這些教師而言，理論知識處于基礎和核心位置，是實現一切素質拓展的前提。因而，新課程背景下的音樂教師除了要具備較強的聲樂演唱能力，更需具有基礎的聲樂理論講授能力以及相應的教育能力，從而使得聲樂知識能夠順利傳輸給學生。但實踐中，中小學聲樂教學對于科學理論部分的重視程度不足，教師在日常教學過程中還是以經驗為主導。尤其是在個別的聲樂課程中，只強調了技能的機械式訓練，忽略了一些基礎性理論知識的講授，從而導致聲樂教育缺失了理論依托，系統(tǒng)性嚴重不足。長此以往，不僅會削弱中小學音樂教師的理論教學能力，還將導致教師理論知識的`弱化，只能夠唱，而無法說出唱的理論。事實上，完整的聲樂教育并非知識技能和技巧的疊加，它必須以理論知識為依托，在理論的指導下幫助學生形成感性與理性認知并存的學習體系，實現聲樂教學效果的最大化。因而，聲樂教師要摒棄對聲樂理論教育不甚重視的現狀，將聲樂教學置于科學系統(tǒng)的理論基礎之上，根據聲樂學習的完整性和實用性特征來展開理論課程，從音響學、生理學等諸多角度進行全面而深刻的剖析、講解，對發(fā)聲的原理，歌唱的姿勢以及聲樂的發(fā)展歷程等予以梳理認知，使得學生能夠全面了解和掌握聲樂理論知識，進而提升演唱技能和音樂素養(yǎng)，為適應不斷提高的聲樂教育要求奠定基礎，培養(yǎng)既熟知理論，又深諳技的新時代學生。
2.突出聲樂實踐教學
藝術實踐作為聲樂課堂教學的延伸和拓展，對聲樂教學而言是極為必要的補充和促進，缺失了藝術實踐的聲樂教學，將難以形成完整的教學體系。聲樂藝術以扎實的理論基礎和嫻熟的專業(yè)技能為基礎，而藝術實踐則是聲樂理論的最佳表現與檢驗。因而，中小學音樂教師要竭力拓展課堂教學，盡可能延伸至課外的聲樂教學中，為學生創(chuàng)設廣闊的藝術實踐空間，在充分調動學生積極主動性的同時，引導學生自主進行創(chuàng)編活動，充分挖掘學生對于聲樂的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)揮學生的聲樂藝術潛質，鍛造其組織和自行編排聲樂節(jié)目的能力。在學生編排聲樂節(jié)目的過程中，教師要注重發(fā)揮引導作用，協(xié)同和指導學生廣泛開展音樂劇、歌伴舞等形式多樣的聲樂活動，借此藝術實踐形式來豐富學生的聲樂理論知識，提升學生的聲樂技能，實現中小學生的多元化發(fā)展。
3.嘗試集體與個別教學相結合的形式
在傳統(tǒng)的聲樂教學中，一對一的教學模式是主導，它關注學生的個性發(fā)展，旨在根據學生個人的嗓音條件和綜合素養(yǎng)來進行培養(yǎng)，進而制定適宜個人發(fā)展的教學方案，并因材施教地展開具體課程。毋庸置疑，一對一的教學模式體現了聲樂教學的高度針對性，效果明顯，且能充分發(fā)揮學生的音樂潛質，凸顯學生的藝術個性，是促使學生掌握基本發(fā)聲技巧，提升聲樂能力的良好途徑。但不容忽視的是，新課程背景下的聲樂教學是面向所有學生的教學，而非針對個別學生，其講求團隊和整體性，致力于對每一個中小學生音樂素養(yǎng)的開發(fā)和培訓。因而，為契合新課程教育理念，中小學聲樂教學就需嘗試集體性教學，通過聲樂理論知識、發(fā)聲的基本方法、呼吸的正確方式以及科學的共鳴訓練等共性問題來發(fā)揮其對于教學的正面引導作用，促使每一個學生都能掌握基礎的聲樂知識。與此同時，還可以借助對唱、二重唱、小組唱等形式進行集體聲樂訓練，將集體學習與一對一教學有機結合，通過組合靈活，形式活潑的教學方式實現個性化與集體化的互補，打造生動有趣的教學環(huán)境，并在集體聲樂教學實踐中培養(yǎng)學生的交流合作能力和團隊精神，開拓學生思維能力和創(chuàng)造能力。
四、結語
聲樂作為一門兼?zhèn)浼夹g性和實踐性的學科，對于培育廣大中小學生學生的音樂素養(yǎng)，樹立起正確的價值和審美觀念有著重要作用。傳統(tǒng)的聲樂教學模式過度依靠教師的經驗，忽略了科學理論和技能培養(yǎng)的重要性，削弱了學生對于聲樂學習的積極主動性，使得聲樂教育流于形式。在新課程背景下，聲樂教育的作用和地位日臻突出，其對于中小學生素質發(fā)展的深遠意義也愈加得到關注和重視。因而，中小學音樂教師要緊隨《音樂課程標準》，摒除滯后的教育理念，積極探索全新的教育方式，通過多樣化、生動化、情趣化的教學手段來燃起學生對于聲樂教學的興趣，進而充分發(fā)揮聲樂教學的積極效果。
參考文獻：
[1]馬克.聲樂教學中模擬情境教學的研究[j].音樂生活,(5).
[2]尹維新.論聲樂教學對素質教育的促進[j].中國校外教育(理論),(9).
[3]鞏麗美,高峰.當前適應中小學音樂新課程的高師聲樂教學改革芻論[j].文教資料,2014(1).
[4]胡桂榮.淺議聲樂發(fā)展的融合性[j].戲文,2015(4).
漢語語法研究論文篇九
漢語是世界上最古老、使用人數最多的語言之一，其語法體系獨特而豐富。在學習漢語的過程中，我深感漢語語法的重要性。通過多年的學習和實踐，我對漢語語法有了一些自己的心得體會。
首先，了解基本句型是掌握漢語語法的關鍵。漢語的基本句型可以分為主謂結構、主系表結構、主謂賓結構等。掌握這些基本句型，能夠幫助我們準確地表達和理解句子的意思。在句子結構有問題的情況下，往往會導致信息傳達不清晰，增加溝通難度。因此，我在學習漢語語法時，將基本句型的學習放在了首要位置。
其次，要善于運用詞語的搭配和固定搭配。在漢語中，許多詞語具有固定的搭配關系，只有掌握了這些搭配關系，才能更好地進行語言交際。例如，“一石二鳥”、“強弩之末”等，都是中國特色的詞語搭配，具有特殊的意義和表達方式。掌握這些固定搭配，不僅能提高自己的漢語水平，也能更好地理解中國文化。
此外，了解漢語的語序規(guī)律也是掌握漢語語法的重要途徑。漢語是以主謂賓的基本語序為主，但也有許多例外的情況，例如狀語的位置、問句的語序等。在實際運用中，準確把握這些語序規(guī)律，能夠使?jié)h語表達更加準確、自然。
另外，要注意詞性的轉換和詞序的靈活運用。在漢語中，我們可以通過詞性的變化，將一個詞從名詞變?yōu)閯釉~、形容詞等，從而使句子更加精確、表達更加豐富。例如，“中國”這個名詞，可以變?yōu)椤爸袊恕边@個名詞短語，也可以變?yōu)椤爸袊摹边@個形容詞短語。此外，在表達中，靈活運用詞序也是非常重要的。通過改變詞語的順序，可以使句子的重心發(fā)生變化，從而起到強調和修辭的效果。
最后，需要時刻注意漢語語法中的特殊用法和習慣表達。漢語中有許多特殊的語法用法和習慣表達，例如“養(yǎng)眼”、“順便”等。這些用法在實際交流中非常常見，因此掌握這些用法，能夠更好地適應中國的語境，提高與中國人的交流能力。
通過長期的學習和實踐，我逐漸領悟到了漢語語法的重要性和學習方法。掌握基本句型、善于運用詞語搭配、了解語序規(guī)律、注意詞性轉換和詞序運用、注意特殊用法和習慣表達，這些是在學習漢語語法中需要特別關注的方面。只有通過不斷的積累和實踐，才能真正掌握漢語語法，使自己的漢語表達更加準確、流利。在日常生活和工作中，能夠熟練運用漢語語法，將給我?guī)砀嗟谋憷蜋C會。因此，我將繼續(xù)加強對漢語語法的學習，并不斷實踐和積累，提高自己的漢語水平。
漢語語法研究論文篇十
漢語是一門非常復雜的語言，學習漢語并不僅僅是掌握其詞匯和語音，還需要掌握其語法規(guī)則。語法是語言的骨架，決定了語言的結構和表達方式。在學習漢語的過程中，我逐漸體會到一些關于漢語語法的心得，下面將從句子結構、詞語搭配、時態(tài)語態(tài)、虛詞及修辭方法等方面展開闡述，希望對學習者有所啟發(fā)。
首先，句子結構是漢語語法的基本要素之一。一個句子的結構決定了其語義的表達方式。一個句子通常由主語、謂語、賓語和其他補充成分組成。主語是句子的主要核心，它通常是一個名詞、代詞或名詞性短語。謂語是句子的核心，可以是一個動詞、形容詞或類似成分。賓語是主語動作的承受者或對象，可以是一個名詞、代詞、名詞性短語或從句。在句子結構中，各個成分之間存在著一定的關系，這種關系體現了句子的邏輯結構。只有掌握了句子結構，才能理解句子的含義并正確表達自己的意思。
其次，詞語搭配是漢語語法的重要內容。在漢語中，不同詞語之間有著一定的搭配關系，只有正確地搭配詞語，才能使句子表達得更準確。詞語之間的搭配可以是固定的，也可以是語境依賴的。固定搭配是指在特定的語境中，某些詞語只能和特定的詞語一起使用，例如“吃飯”、“讀書”等。而語境依賴的搭配則是指某些詞語在特定的語境中，可以和不同的詞語搭配使用，例如“喝湯”、“喝酒”等。正確地選用詞語的搭配，可以使句子更加地流暢，表達得也更加地準確。
再次，時態(tài)語態(tài)是漢語語法的重點之一。時態(tài)是指動詞所表示的動作或狀態(tài)發(fā)生的時間，語態(tài)是指句子中動作的主體和客體之間的關系。在漢語中，時態(tài)和語態(tài)主要通過動詞的變化來表示。時態(tài)的變化主要包括過去、現在、將來三個方面，而語態(tài)的變化主要包括主動語態(tài)和被動語態(tài)兩個方面。正確使用時態(tài)和語態(tài)，可以使句子更加地準確地表達出說話人的意圖。
最后，虛詞及修辭方法也是漢語語法中需要注意的部分。虛詞是指在句子中起輔助作用的詞語，如介詞、連詞等。虛詞的使用對句子的理解和表達起到了重要的作用，因此需要學習者在學習過程中加以重視。修辭方法是指通過一些修辭手法來使句子更富有表現力，例如比喻、夸張、反復等。在語法學習中，掌握虛詞的正確使用和修辭方法的靈活運用，可以為句子的表達增添色彩，使之更加地生動有趣。
綜上所述，學習漢語語法需要從句子結構、詞語搭配、時態(tài)語態(tài)、虛詞及修辭方法等方面著手。掌握好這些基本要素，可以使學習者更好地理解句子的結構和意義，準確表達自己的意圖。同時，通過不斷地學習和實踐，可以逐漸提高語法水平，使?jié)h語表達更加地流暢自如。我相信，在不斷地學習和實踐中，我一定能夠更好地掌握漢語語法，用更準確、更流暢的語言來表達自己的思想和感情。
漢語語法研究論文篇十一
摘要隨著市場經濟發(fā)展，社會對高素質技能型人才的需求越來越多，擔負著培養(yǎng)技能型人才的高職院校內部行政管理體制存在著諸如黨政職責不清、行政權力與學術權力界限模糊、院系二級管理不協(xié)調、績效考核措施不全面、法規(guī)政策不完善等各種各樣的問題。結合診斷改進和優(yōu)質校建設，大力改革內部行政管理體制機制，推動職業(yè)教育健康發(fā)展成為必然。
關鍵詞高職行政管理研究
高職教育為社會進步和經濟發(fā)展起到了巨大的推動作用，發(fā)揮了強大的服務功能，“服務經濟社會發(fā)展能力顯著提高。職業(yè)院校每年輸送近1000萬技術技能人才，開展培訓達上億人次”。[1]縱觀職業(yè)教育發(fā)展歷程，不難看出，高職院校已經駛進發(fā)展快車道。伴隨著高等職業(yè)教育的快速發(fā)展，高職院校特別是公立高職院校內部行政管理問題更為明顯和突出，成為影響高職院校發(fā)展亟須解決的問題之一。
1高等職業(yè)教育的發(fā)展態(tài)勢
1.1政策法規(guī)不斷完善
早在1985年，黨中央就提出了發(fā)展高等職業(yè)技術院校的要求，全國各地迅速掀起了高職教育浪潮，高職院校進入發(fā)展的快車道。之后，各級各類新型高職院校展露頭腳，在很短時間內迅速適應社會和經濟對應用型技術型人才的需求，在社會生產中得到認可，良好的聲譽遍布全國?！堵殬I(yè)教育法》和《高等教育法》的出臺，從法理的角度支持了高職教育的發(fā)展，催化了高職教育發(fā)展進程。全國第四次職教工作會于2002年召開，提出建立分級管理、地方為主、政府統(tǒng)籌、社會參與的多元辦學格局。至此，高職教育發(fā)展的基本政策和總體改革方向確立。教育部制訂《職業(yè)院校管理水平提升行動計劃(2015-2018)》，是教育部在新時期提高職業(yè)院校治理水平、完善治理結構、推進依法治校的重要舉措。
1.2職業(yè)教育發(fā)展碩果累累
“2014年，全國共有職業(yè)院校1.32萬所，年招生946.83萬人，在校生2809.53萬人。中職畢業(yè)生就業(yè)率達到96.69%，連續(xù)9年超過95%。高職畢業(yè)生就業(yè)率91.5%，連續(xù)3年超過90%。中國選手參加世界技能大賽實現金牌零的突破。職業(yè)院校畢業(yè)生成為推動經濟轉型升級和大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的生力軍”。[2]我國的高等職業(yè)教育發(fā)展勢頭強勁。
2公立高職院校行政管理存在問題及原因分析
2.1學校內部二元權力結構矛盾突出
《中國共產黨普通高等學?；鶎咏M織工作條例》規(guī)定：“高等學校實行黨委領導下的校長負責制”。[3]政府的權力和責任是非常明確的。如何理解和把握黨委領導下的校長負責制成為一個矛盾突出的問題。有些高校對黨委領導和校長負責的界限無法厘清；有些高職院校把黨委領導理解為黨委管理，認為黨委就是全校的管理機構；有些高職院校以黨政聯(lián)席會取代院長辦公會，結果議而不決，決而不行。黨委會職責和院長辦公會職責不清在公立高職院校表現較為突出。如何解決傳統(tǒng)的經典二元權力結構矛盾，成為高職院校發(fā)展中的迫切問題。
2.2行政權力過度放大
教育部部長袁貴仁指出，“高等教育‘行政化’傾向表現在兩個方面：一是政府對學校管理的‘行政化’傾向；二是學校內部管理的‘行政化’傾向”。[4]高職院校的功能和任務是培育有用人才的，從本質上來講應該屬于教育機構和學術機構，應該按照職業(yè)教育規(guī)律和學術要求進行管理。但事實上“‘機構設置政府化’己經成為高校六大司空見慣的現象之一”。[5]學校組織結構一般與上級主管部門相對應，凸顯行政化，體現不出來高等職業(yè)教育規(guī)律和教學要求。職能部門的管理者總是以“官員”身份進行管理，忽視了為一線教師服務功能，人浮于事、官僚傾向嚴重。二是有些學校的主要領導缺乏教育經歷。
2.3院系二級管理部門之間職責不清
“所謂二級管理，是以分權為特征，在組織統(tǒng)一領導下，將事權、財權和人事權等讓渡二級組織，形成組織各層的責、權、利相協(xié)調，組織目標與部門目標相統(tǒng)一，增強組織靈活性和適應性的一種組織管理模式”。[6]但在出臺相關制度時，權力部門主觀上存在一定的模糊性，制度內容不規(guī)范，過于籠統(tǒng)，具體措施和可操作性不強，不能形成有效的引導合力。由于責任不明確，權責不對等，學校內部各類行為主體的行為甚至出現相背狀況。扁平化的二級管理淪落為一種形式，二級院系僅僅成為一種辦學實體，主營教學和學生管理等。這是當前高職院校院系二級管理中存在的最突出的問題之一。二級院系的黨組織承擔著政治核心的角色，主要是監(jiān)督保障權力運行，而缺乏對行政權力制約。部分高職院校雖然實行了院系二級管理，但是沒有很好的制訂甚至缺乏相應的管理制度，與學校發(fā)展步調不一致，二級管理制度體系不完善甚至規(guī)章制度之間內容有沖突、起矛盾，無法形成強有力的制度保障，職能部門和系部之間執(zhí)行的政策不一致，政策打架現象時有發(fā)生，影響了行政管理效率。
2.4學術事務行政化
漢語語法研究論文篇十二
周祖謨先生曾指出：“詞匯是構成語言的材料，要研究詞匯發(fā)展，避免紛亂，宜從斷代開始，而又要以研究專書作為出發(fā)點。又如清人研究古韻那樣，先以《詩經》一書為起點，得其部類，然后旁及《楚辭》以相佐證，以確定韻部的分合，而后之人又從而逐漸加詳加密，以臻完善?！盵1]先秦時期是我國傳統(tǒng)文化的奠基時期，這時期的語言是漢語語言研究的基點，這個時期的語言研究充分了，既可以上探遠古漢語，又可以下銜中古漢語的發(fā)展，從而帶動整個漢語史的研究。兩漢漢語是上古漢語到中古漢語的過渡時期，是漢語發(fā)展的重要時期。就漢語史詞匯研究而言，到目前為止，學術界還沒有系統(tǒng)的兩漢漢語詞匯研究成果問世。《〈論衡〉詞匯研究》一書（徐正考、王冰、李振東著，吉林大學出版社版）便是以《論衡》詞匯為研究對象，綜合運用詞匯學相關理論，試圖探討當時詞匯發(fā)展總體面貌的力作。綜觀此書，勝義迭出，特點良多，今僅就此書發(fā)其菁華。
一、以《論衡》為點，以點窺面
以上兩位學者無疑為漢語詞匯史研究提供了明確的方向。一方面，我們可以從“點”著手，即專書詞匯研究；另一方面，我們可以從“面”著手，即從一個歷史階段的幾類體裁作品中博觀約取，作為專書研究的一種補充。筆者認為做任何研究都應是一個循序漸進、逐漸積累擴散的過程，詞匯史研究更是如此，只有將某個時代的某部專書研究好了，才能以此為點、為基礎輻射到同體裁的或不同體裁的其他作品中。進而對那個時代詞匯存在和發(fā)展情況進行較為全面的梳理和論述。誠如董志翹先生所說：“以漢語史為例，我認為個人的研究必須從基礎工作入手，從專書詞匯研究逐漸擴展到專人詞匯研究，再漸漸擴展到斷代詞匯研究，然后才談得上整個漢語史的研究。”[4]（p421）徐正考等先生捃拾歷史、文學和哲學價值為一爐的東漢王充《論衡》一書，并以此作為基礎，對其中詞匯進行全方位的綜合研究，力圖以此為點窺視漢代詞匯存在和發(fā)展的一個側面，是一個極好的嘗試。
二、以《論衡》為體，具有較高語料價值
《論衡》作者王充，東漢著名思想家、文學家和理論家。生于東漢光武帝建武三年（公元27年），卒于和帝永元中（公元89-1）。王充所處時代，圖讖符命、天人感應之說盛行，王充秉持天道自然的思想，以“疾虛妄”三字為思想線索，對當時的虛妄之說展開了猛烈的抨擊，耗時三十年寫出了這部哲學、文學和史學力作。
論著所選用的語料猶如其底色與體制，選用語料是否合適決定了研究結果是否有價值。一般認為有語料價值的專書應具備成書年代確定、能夠反映或至少接近當時通行的口語，有較大詞匯量且內容涉及面廣等方面特點。而我們認為漢代以后的作品能夠反映或者至少接近當時通行的口語這一特點尤為重要。先秦時代言文還是一致的，但從漢代開始，書面語便有了脫離口語的傾向。因此，漢代以后（包括漢代）的專書選取工作要充分考慮其反映口語的程度。王充所處的時代，很多文人作品“深覆典雅、指意難睹”，王充旗幟鮮明地反對“華而不實，偽而失真”的文風，主張文學貴在獨創(chuàng)，力主使用口語、俗語。這種主張在《自紀篇》中表述得很清晰，這里不再贅述。由此我們可以確定《論衡》是能夠反映當時口語的。
日本學者太田辰夫在他的專著《中國語歷史文法》 “跋”《盡信書不如無書》中，將中國古典文獻分為同時資料與后時資料兩大類。并說到中國古典文獻大多為后時資料，經過轉寫轉刊，這對我們進行漢語史的研究是不利的。這也就是說《論衡》一書如果在輾轉流傳中被人們做了大量改動，那么其語料價值便會大大降低。作者注意到了這點，依據是民國時期黃暉在《論衡校釋》的“自序”中考定該書“未經后人改編”，“流傳到現在一千多年，還沒有人加以整理或注釋”。這樣便保證了所用語料的價值。從中我們可看出作者在詞匯研究中對所選語料的高度重視以及其嚴謹的治學風格。在如何處理《論衡》引文這一問題上，作者對于哪部分應算作《論衡》語言，哪部分應剔除更是做了非常細致的甄別，可見作者是在廣泛收集、認真鑒別、準確識讀語料的前提下分析、利用這些語料，若沒有相當的訓詁功力，恐怕很難完成上述工作。《論衡》作為一本集哲學、史學、文學價值為一身的巨著，其涵蓋較大詞匯容量并且內容涉及面廣更是毋庸置疑的。
三、科學的研究方法
《〈論衡〉詞匯研究》一書便是在科學方法論指導下的佳作，主要體現在以下四個方面。
1全面立體的描述方式
以此書同義詞研究為例，其一方面研究其全部的同義詞組，另一方面還展示全部同義詞組，并且舉出典型例證，在這樣一個全方位立體式描述的鋪墊下，揭示其類型、特點以及規(guī)律便變得順理成章，令人信服，也有利于人們對所歸納的同義詞組可靠性做出判斷。雖然諸如向熹先生《詩經語言研究》以及張雙棣先生《呂氏春秋詞匯研究》等著作中以點代面、舉一反三的方法也頗值得借鑒，但筆者認為此書所采用的方法更具有可靠性和明晰性。
2窮盡式的語料梳理
我們認為研究專書詞匯理想的狀態(tài)應是“窮盡”。以同義詞為例，劉叔新先生認為：“互有同義關系的詞語，在語言一定時期內，是確定的，而且數量上有定，是有限的.若干個。換言之，同義詞組總是包含著確定的、數量有限的成員，在共時的平面上是一個完整的、穩(wěn)定的、封閉的結構組織?！盵5]（p288）雖說理論上如此，但實際上沒有一個人可以準確說出現代漢語中到底有多少個同義詞組，因此在客觀上很難說同義詞語是一個完整的、穩(wěn)定的、封閉的結構組織。同義詞組如此，反義詞組、復音詞等更是如此。加之操作方法各異、專書字數有別等因素，做到“窮盡”的難度是很大的。但另一方面《論衡》一書的語料判定，決定了作者對《論衡》一書做窮盡式史料梳理的可能性?！墩摵狻吩~匯在共時的平面上是一個完整的、穩(wěn)定的、封閉的結構組織，這就為作者所采用的窮盡式的語料統(tǒng)計提供了可能。作者盡力做到“窮盡”，窮盡式地歸納出《論衡》中的同義詞、反義詞、復音詞以及相關的新詞新義。這一點是值得我們充分肯定的。今后我們在研究中應大力提倡窮盡式的全面分析，防止片面性。這也是目前漢語詞匯研究較為迫切的任務之一。
3從寬的歸納標準
以本書同義詞研究為例，此書在研究《論衡》同義詞時遵循的是從寬原則。具體做法是，只要兩個或某幾個詞在《論衡》中在某個義項上具有同義關系，就將它們歸納為一個同義詞組。至于其間的同義關系在王充時代是否普遍存在則需要與同時代的其他作品比較方能看出。這不是從事專書研究所能完成的任務。采取從寬的歸納標準既能保證保留有價值的部分，又與全面研究相輔相成。這種思路對專書詞匯研究是有益的。
4共時與歷時相結合、古今通觀的研究方法
索緒爾的《普通語言學教程》問世標志著結構主義語言學的誕生。結構主義語言學的一個重要理論支點，即在于強調語言系統(tǒng)是一個自足的表意功能系統(tǒng)，強調語言是在共時的平面才是有意義的，這對于認識語言的本質確實是很有意義的。結構主義語言學認為語言是一個符號系統(tǒng)，語言符號具有任意性和線條性，這等于說，語言只有在語言符號的組合中才能表現出它的意義，單個的符號是不嚴謹呈現出它的意義的?；蛘哒f，語言符號的所有意義只有在語言的組合鏈條中才能呈現出來。這樣，就催生了描寫語言學。描寫語言學的特點即在于特別強調語言的共時描寫，而對于語言的歷時發(fā)展卻不屑顧及，認為歷時因素在語言的共時表達系統(tǒng)中是沒有位置的。
語言研究表明，僅僅強調語言的共時表達系統(tǒng)，不顧及語言的歷時研究，對于科學地、全面地研究一種語言是不行的，因為語言的形成是一個歷史的過程，語言的表達系統(tǒng)是各種語言單位以及語言表義格式經過歷時發(fā)展演變逐漸形成的。如果要全面而深刻地認識一種語言現象，就要既能全面地描寫一種語言現象，還要能從功能的角度來說明這種語言現象的形成與發(fā)展，對這些語言現象做出合理闡釋。共時平面的語言現象不是單純的，其中既有歷時語言因素的積累，在共時平面上起作用，又有在作者所要研究的當代共時平面中新生的語言現象。只有在歷時演變與共時描寫相結合的研究中，才可能反映當時語言現象的全貌。本書作者很好地在書中體現了這一點，如第一章、第二章和第三章，完全是一種共時平面的描寫研究，在第四章中專門論說《論衡》中的新詞新義，這種共時平面和歷時演變相結合的研究是有著對語言研究的科學理論認識作為支撐的。再如此書的反義詞研究，作者不滿足于對《論衡》中的單音節(jié)反義詞做孤立的、靜態(tài)的描寫，還將其與《左傳》《顏氏家訓》中的單音節(jié)反義詞做定量統(tǒng)計并分析比較，得到三部文獻都使用的單音節(jié)反義詞并對常用反義詞演變趨勢做了簡要說明，把專書反義詞研究納入詞匯史和語言史范疇，為漢語詞匯史研究提供了豐富的材料。一個理想的專書詞匯研究，也不應固守于靜態(tài)描寫，應具有系統(tǒng)觀念和史的觀念，將專書詞匯研究納入到整個詞匯系統(tǒng)和詞匯史研究的軌跡中去，此書作者敏銳地察覺到這一點并付諸實踐。
四、周密、嚴整的理論框架
我們注意到，此書一個最大的也是貫徹始終的特點便是在對《論衡》各專題詞語進行研究時，并沒有急于對詞語進行描繪與論述，而是首先進行理論方法上的探索，主要是對已有理論的反思，相關判定標準的確立以及有關詞匯現象的產生機制進行探討。如在進行復音詞研究時首先關注的是復音詞確定的標準，在綜合各家學者意見的基礎上，提出針對專書詞匯研究復音詞判定應以意義為主的標準，進而指出：“幾個成分組合后，組合體的意義不是幾個成分的意義的簡單相加，而是融合在一起，形成了一個完整的、單一的意義，這個組合就是復音詞?！盵6]（p20）但應該指出，這種判定標準并沒有達到真正意義上的“科學”，并不能無一例外地將復音詞科學地鑒定出來。究其根源是同漢語詞匯發(fā)展的總趨勢密切關聯(lián)的。漢語詞匯從上古向中古演進，復音化速度加快且是基本規(guī)律。從歷時的角度看，利用詞素組合的復音詞從兩個詞素合成詞組再凝固成一個復音詞是一個相當復雜的過程，有時在書面文獻中是找不到任何痕跡的。因此，“對每一個具體的詞來說，這個漸進的過程何時完成不太好判斷”[7]（p229）。不過，這恰恰體現了作者治學的精神和態(tài)度。除了借助相關理論、總結梳理前人的觀點，更多的是進一步加強理論的思考。在參考借鑒前人的理論觀點的基礎上，充分考慮到研究對象、研究材料等不同因素，提出相對科學的符合研究實情的理論框架。這也正與從特殊到一般再到特殊的思維方法和研究方法相契合。
再如作者在舊著《〈論衡〉同義詞研究》的基礎上做了更為深入細致的分析與研究。在第一章中專門設立了《論衡》字序對換的同義詞等章節(jié)。這在漢語詞匯史研究中獨具特色。雖然對這些語言現象人們可能有不同看法，但作者將這些語言現象歸納整理，重新做出解釋是很有啟發(fā)意義的。一般人們認為，先秦漢語詞匯發(fā)展到漢代，都有一個同義詞連用，逐漸凝固成詞，從而有一個由短語凝固成一個詞的過程。王力先生在《古代漢語》上冊中說：“漢語大部分的雙音詞都是經過同義詞臨時組合的階段的。這就是說，在最初的時候，只是兩個同義詞的并列，還沒有凝固成一個整體、一個單詞。”[8]（p89）“最初某些同義詞的組合沒有固定的形式，幾個同義詞可以自由組合，甚至可以顛倒?！盵8]（p89）這似乎是說，如果兩個語素可以顛倒，就還沒有凝固成一個詞。但接著又說：“今天我們讀古書的時候，應該把這些詞當作復音詞來解釋，這樣才能得到一個完整的概念?！盵8]（p89）本書作者認為這些詞語是詞，理由很充分。首先，從歷史上看，“同素異序詞在西周時期已經產生，先秦諸子中也存在一批同素異序詞”[9]（p34-35）。這是從語言發(fā)展的歷時角度來進行說明。其次，作者認為：“考察同素異序詞現象應從專書或斷代開始?！盵9]（p35）作者在考察《論衡》一些異序同義詞之后說：“上述同素異序復合詞，我們認為都是詞，是因為它們在同一篇文章中甚至一句話中可自由運用，是能夠獨立運用的最小的語言單位?！盵9]（p37）“這些詞的出現是語用因素起關鍵作用，字序對換以適應不同的語境，表達不同的意味和情感?！盵9]（p37）這是從語言的共時角度考察所得出的結論。最后，作者又能貫穿漢語詞匯的古今發(fā)展來說明問題?！拔覀儗Α墩摵狻返难芯勘砻鳎彩潜Ａ粝聛淼拇蟛糠质窃跉v史上曾高頻出現過的，《論衡》同素異序同義詞在現代漢語中得發(fā)展演變清楚地說明了這一點”[9]（p39）。這種對漢語專書詞匯貫穿古今、縱橫交錯的研究方法，使作者的結論建立在科學的理論框架內。雖然探討的是一個具體的同素異序詞的判定問題，實際上反映的是作者注重理論的挖掘和探討。作者在相對周密、嚴整的理論框架下對《論衡》詞匯以及相關問題進行深入研究與闡釋，自然可得出相對準確的結論。
五、結語
古漢語專書詞匯研究如何做才能達到理想的境界，我們并無成熟的想法。但科學的理論方法與嚴謹的治學態(tài)度是必不可少的條件。從這個意義上講，《〈論衡〉詞匯研究》是做得比較好的，在古漢語專書詞匯研究中可稱佳作。我們期待有更多的古漢語專書詞匯研究的優(yōu)秀著作問世。
[參考文獻]
[1]周祖謨，等呂氏春秋詞典·序[m]濟南：山東教育出版社，1993
[2]蔣禮鴻敦煌變文字義通釋·序[m]上海：上海古籍出版社，
[3]王锳唐宋筆記語辭匯釋·前言[m]北京：中華書局，
[5]劉叔新漢語描寫詞匯學[m]北京：商務印書館，1990
[6]徐正考《論衡》同義詞研究[m]北京：中國社會科學出版社，
[7]華振紅《洛陽伽藍記》詞匯研究[m]北京：中國文史出版社，
[8]王力古代漢語：上冊[m]北京：中華書局，
[9]徐正考，等《論衡》詞匯研究[m]長春：吉林大學出版社，
漢語語法研究論文篇十三
［摘要］提高學生對歷史學科的興趣，是中學歷史教學的關鍵。在歷史課堂中，應從多角度、多層面進行實踐，以提高學生學習興趣，增強歷史教學的有效性。具體策略主要包括:建立和諧的師生情感;采用靈活多樣的教學方法;營造活躍的課堂氛圍以及充分利用多媒體技術。多種手法的綜合運用，最終能夠增強歷史課堂的趣味性、有效性，激發(fā)學生的學習興趣。
［關鍵詞］初中;歷史教學;有效教學;策略
歷史是人類過去的活動，是已經發(fā)生的人和事，無法重現。但歷史又是文化的傳承、積累和擴展，是人類文明的軌跡。初中階段的歷史課程，由其內容決定了不僅是大量歷史知識的集合，更是中華民族智慧的結晶。在初中歷史教學中，學習的主體是年齡在13－15歲左右的青少年，教學的內容涵蓋整個中國通史以及大部分世界通史，所以尖銳的矛盾便突兀的呈現出來:學習主體年齡小，理解力和接受能力相對較差，而學習內容浩如煙海。農村中學又因為環(huán)境較為閉塞，學生的視野狹窄，歷史素材積累少，使得初中歷史教學顯得困難重重。
一、問題的提出
課堂，是歷史教學的主陣地，課堂教學的有效性也就直接影響著歷史教學的效果。什么是初中歷史課堂的有效教學呢?其內涵是教師遵循教育的客觀規(guī)律，依據課程標準，整合教材，有序地制定和實施課程目標，促進學生的全面發(fā)展與提高，以最優(yōu)化的效率提升學生的興趣，促進教師與學生和諧發(fā)展的教學活動。從學生的角度講:課堂教學的有效性是指通過課堂教學活動，學生在歷史學習上有收獲，有提高，有進步。從教師的角度來講，有效的教指的是促進學生學的教。它表現在兩個方面:其一是直接促進，即通過教師的教，學生學得更多、更快、更好、更深;其二是間接促進，即通過教師的教，學生學會了學習，掌握了學習方法，提升了學習能力，達到了不需要教。直接促進是立竿見影，能夠即時顯現成效的;間接促進是著眼于長遠的。相對而言，前者是短效的，后者是長效的。對此，教學論專家余文森教授作過很通俗的解釋:“課堂教學的有效性就是指通過課堂教學活動，學生在認知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會到會;在情感上，從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛，從不感興趣到感興趣?！焙喍灾褪亲畲笙薅鹊剡_成教學目的，取得理想的教學效果。怎樣在有限的45分鐘內達到最好的教學效果呢?教師就要從教學方法、策略上下一番功夫。試想:如果教師的傳授方法不得當，學生是否就會感覺枯燥乏味、從而昏昏欲睡呢?答案不言而喻。所以要想避免這種現象的發(fā)生，教師就要努力激發(fā)學生的學習興趣，提高歷史課堂的教學效率，以期取得良好的教學效果。
二、初中歷史有效教學的策略
那么，我們應該如何激發(fā)學生的興趣，提高教學效率呢?我個人認為，在歷史課堂教學活動中應采取以下策略。
(一)建立和諧的師生情感
所謂和諧的師生情感，即一種亦師亦友的情感。融洽的師生關系是激發(fā)學生學習興趣的基礎。自古有言:親其師則信其道。蘇霍姆林斯基說:“學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個人的頭腦裝進另一個人的頭腦，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈接觸。”孩子的心是純潔的，師生之間只要建立起融洽的情感關系，學生就會喜歡這位老師，同時亦會喜歡這位老師所教的學科，這樣就可以激發(fā)他們學習的興趣。每個孩子都是一座金礦，每個人都希望自身價值被別人發(fā)現，然后加以肯定。當一個學生感到自己被老師尊重、欣賞、接納時，他就會全心全意地與老師配合，并以百倍的努力回報老師，從而也使自己的學習潛能得到充分發(fā)揮。此法可謂一舉兩得，相得益彰。因此，教師要和學生交心，建立密切的師生關系。課下多和學生聊天談心，既可以了解學生的學習情況，又可以幫助他們解決一些學習和生活中遇到的困難，讓學生感覺到老師對他的關心和愛護。
(二)采用靈活多樣的教學方法
(三)提高學生的參與度，營造活躍的課堂氛
新課程倡導學生主動參與，樂于探索，勤于動手，這就要求教學過程應當成為師生共同建構知識和人生的過程。學生的成長不僅是身體的發(fā)育，更是心智和知識的累積，是教師開展教學活動的過程。所以教師在教學中要有意識地讓學生多參與，引導學生發(fā)現實際生活與歷史知識間的聯(lián)系，使其找到生活中的“歷史”。同時，教師也要有選擇地利用各種生活資源(比如文學作品、影視作品、民間故事和傳說等)服務于歷史教學，為學生提供更加生動和豐富的學習內容，展示更加直觀、鮮活的歷史知識。除此之外，教師還可以充分挖掘當地的自然資源與人文資源，組織學生到愛國主義教育基地、歷史博物館等地方進行參觀。在課余時間，提倡學生研究所能接觸到的村志，多與家族中或村子里年長者聊天，通過因地制宜地利用學生身邊的資源，使原本枯燥死板的歷史知識形象化，賦予歷史教學鮮活的生命力。
(四)充分利用多媒體技術
在今天的信息社會里，多媒體教學已經普及。雖然農村中學對多媒體的使用層次還比較低，但我們仍要努力借助這種先進的教學手段，化靜為動，再現一些歷史情景，增加學生對歷史的感性認識，讓學生猶如身臨其境般地去感知歷史，從而激發(fā)學習歷史的濃厚興趣。對于初中生來說，歷史學習的最大困難之一就是無法把抽象的思維用具象的模式在腦海中形成概念，也就無法更好地去理解。而多媒體技術的應用恰好彌補了這一缺陷。我們既可以借助多媒體把一些歷史事件進行一定程度的還原，又可以把一些珍貴的歷史資料，包括聲音、照片、錄像等，通過多媒體技術在課堂上進行放映。這對初中生學習歷史知識起到了很強的推動作用。如講到敵后抗日根據地的艱苦奮斗時，可以用同學們熟悉的歌曲《南泥灣》導入，讓學生在優(yōu)美的歌聲中感覺到南泥灣從“到處是荒山，沒有人煙”到“到處是莊稼，遍地是牛羊”的變化，使學生不由自主地思考:南泥灣怎么會有這么大的變化?從而組織學生從背景、措施等方面開展小組討論，在解決問題的過程中，始終以《軍民大生產》的旋律貫穿其中，讓學生感受當時人們身上洋溢的昂揚向上的精神風貌，并激發(fā)自己積極向上。在這個過程中，不僅使學生掌握了歷史知識，而且也提高了他們分析問題、解決問題的能力。
三、初中歷史有效教學的反思
提高歷史課堂教學的有效性，是一門很有研究價值的教學藝術。我只是通過自己的教學實踐，簡單從幾個角度進行了淺層次的分析，還有很多不足和需要指正的地方。培養(yǎng)學生的歷史學習興趣，需要教師堅持不懈地努力。我相信:只要我們有善于發(fā)現的眼睛，有勇于嘗試的膽量，有敢于堅持的勇氣，那么，一切都不是問題。陶行知先生曾說:“做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的?！本C上所述，提高歷史課堂教學的有效性，需要教師根據學生的具體情況去組織教學，加強學習過程中師生之間、生生之間的有效合作，充分調動學生的學習興趣，努力增強學生的學習效果，把初中歷史的有效教學落在實處?！疤煨薪?，君子以自強不息!”在當今的信息化條件下，教師要給學生“一杯水”，首先自己要有“一桶水”、“長流水”。所以，作為農村的一線教師，我們必須更新理念，加強學習，提高素養(yǎng)，善于反思，勇于創(chuàng)新，勤于實踐。我們要積極面對挑戰(zhàn)，努力克服不利因素，學會靈活運用多種方式方法，提高學生學習歷史的興趣，讓學生在樂中學，趣中學，提高學習效率。
漢語語法研究論文篇十四
現代漢語句子結構分析專題為大家提供現代漢語句子結構分析相關內容的文章，以幫助大家更快的找到所需內容希望豐富的現代漢語句子結構分析資訊能快。漢語中完整的句子結構完整的句子結構定主x天謂補定賓如我們學生一定要學好專業(yè)課程定語用在主語前面，是修飾限制主語或賓語的中心語的如。漢語中的偏句和正句是什么意思漢語句子的基本結構是什么漢語中，一般狀語和賓語的位置順序是什么怎么區(qū)分漢語賓語和補語。
主語描述的是句子核心，是句子的主要表達部分，由名詞表達謂語是表示動作的詞，由動詞表達賓語同主語類似，也是句子的主要部分核心表達，同樣用。漢語是我們從小學到大的，你知道漢語句子的成分有哪些嗎下面本站小編為大家?guī)頋h語句子成分的內容，希望大家喜歡漢語句子成分句子的組成部分。但是，即使在漢語這個話題突出性語言中，這類句子所表現的也并不總是典型的話題陳述與主語謂語一一對應的信息結構，擔任大主語的可以是無定或無主成。
漢語語法研究論文篇十五
摘要:漢語言文學,是中華文明的結晶,其歷史淵遠悠長,是我國先民智慧的表現。文學的本質是追求真善美,也是意識形態(tài)的物化,在這個基礎上,對人的修養(yǎng)能啟很大的作用。不管是人的行為方式,還是意識思想的改變,都有很大的作用。
關鍵詞:漢語言文學;真善美;修養(yǎng)
一、漢語言文學的追求
漢語言文學的追求,其實就是文學的追求,文學是沒有界限的,雖然有形式的差別,但是主題和本質上還是一致的。文學所追求的,我們中國的文學自然也會去追求。漢語言文學比其它文學類別發(fā)展的早,發(fā)展的也更全面以及漫長。在漫長的中華文明之中,漢語言文學形成了其特有的形式以及風格特征,但是和世界文學一樣,其所追求,無外乎三者:真、善、美。
1、追求真。文學在本質上追求的就是真,本真的反應社會,反應人的內心世界。文學是人內心訴求的外在表現,是人內心最純真的強烈追求。不管文學還是客觀的人,對真都孜孜訴求。不管是文學作品的主題,還是正面的主人公,所表現出來的都是一種本真。文學所追求的真,可以分為兩個方面經行理解:
(1)客觀的真?？陀^的真,是指作家在創(chuàng)作文學作品的時候,多以客觀生活為基礎,來寫作自己的文學作品?？陀^的真不僅對客觀環(huán)境進行如實的描寫,也對客觀人物的境遇進行如實描寫?？陀^的真,既是文學作品環(huán)境的真。
(2)內在的真。這多指在敘述人物的心理時,進行真實的描寫。文學作品中,人物的心理是多種多樣的.,但是作家都務求真實而寫作,不管這心理是對是錯,是否符合邏輯,都求真實的表達出來。內在的真,就是文學作品人物內心的真。
文學追求真實,而不掩蓋任何黑暗或陰面,不管所追求的真是否符合客觀的邏輯,只求符合文學作品內部的邏輯以及內在屬性。
2.追求善。善惡有分,是人在后天養(yǎng)成的品質,而文學則直觀的把它表現出來。不管是哪部文學作品,其描寫的都有善,對善的歌頌,對善的渴求,對善的淋漓盡致的描繪。有的時候是用惡來襯托善,例如:《巴黎圣母院》中,用副教主的惡來襯托敲鐘人的善。不過不是所有時候都有善惡同存的,有的時候文學作品中只有一個主題,那就是善,用善來言善。例如:沈從文的《邊城》沒有惡人,全是善者,雖然最后結局不好,但卻把善發(fā)揮到至極。雖然有全描寫善的文學作品,但是不會存在全描寫惡的文學作品,惡不能獨立成材,只有善可以。
3、追求美。文學不僅在形式上追求美,也在本質上追求美。對于文學的形式,不管是整飭的還是散落的,其都追求形式的美,沒事多種多樣的,也是多層面的。詩歌形式之美是整飭押韻,散文形式之美是散亂無序之美。不過先這兩種形式的美已經漸漸結合在一起。在本質上追求美,就是在主題上追求美,文學主題不管是悲傷的還是喜悅的,其主題都是美的。既是正面的主人公最后沒能完成目標而死亡,例如哈姆雷特,但是其主題也是美的:悲壯之美。追求美,是文學最外在的表現,美既是文學,文學既是美。
二、漢語言文學與人的修養(yǎng)
修養(yǎng)是人的內在氣質,也是外在行為表現,修養(yǎng)有高低之分,也有好壞之分。不同的人,有不同的氣質,也就有不同的修養(yǎng)。有的人見義勇為,有的袖手旁觀,有的好逸惡勞,有的勤勞肯干,這就說明了修養(yǎng)的有不同性質,有不同的表現。各式各樣的修養(yǎng),在總的要求上,卻有一個質的規(guī)約,那就是向真,善,美方向發(fā)展。這正好和文學的追求一樣,文學的追求,客觀上來說,也就本質上人的修養(yǎng)的追求。
1、漢語言文學能夠提高人的修養(yǎng)。文學,是至真至善至美的天地,只要進入到文學的世界,你就會被其所有美好的東西所包裹。對于人的修養(yǎng),文學則能提高人的修養(yǎng)。修養(yǎng),首先就是“修”,有什么樣的“修”,就有什么樣的“養(yǎng)”。人的后天模仿性很強,不管是對好的事物還是壞的事物,人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的,是在后天的道德基礎上形成的。也就是說,修養(yǎng)的好壞,與其修養(yǎng)的環(huán)境有很大的關系。所謂“橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳”,就是這個道理。
2、漢語言文學能夠修正人的修養(yǎng)。人的修養(yǎng)是各有特色的,有好的一方面,也有壞的一方面。文學對于好的一面,可以使其更加堅固的存在,對于壞的一面,則能細致的修正。文學,因其內在規(guī)律的性的存在,對人發(fā)之以感染力,讓人陷入情知理的思考,以反思自己的行為。人對情知理的思考,是一個久遠的課題,其歷史源遠流長。而文學正好對這個課題進行了很好的解釋和規(guī)定,在高的層次上,對人的情知理進行合理合情的概說,在這個基礎上對人的修養(yǎng)不好的一方面,起到了很好的修正作用。
3、漢語言文學能夠指導人的修養(yǎng)。修養(yǎng)是后天的修為,其需要對一定的物質形態(tài)進行模仿,而文學則能很好的指導人的“模仿”。修養(yǎng)的模仿,可以是現實的行為方式,也可以是虛擬的行為方式。對于現實的行為方式,其總是存在著一定的瑕疵,世上沒有圣人,圣人這個名詞只是給圣人取的客觀名字而已,其實也是意識形態(tài)的一種表現。在此基礎上,人模仿的行為方式,總是或多或少的存在著偏差。漢語言文學是世界文學的代表,是中國長達5000年的人類文明的結晶,也是中國人修養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀,對國人的修養(yǎng)起著很大的作用。我們必須正視漢語言文學對人修養(yǎng)的作用,尤其在現在異化越來越嚴重的社會,規(guī)范自己的修養(yǎng),美化自己的修養(yǎng),使文學和修養(yǎng)有機的聯(lián)系起來。
參考文獻:
[1]蔡元培.中國人的修養(yǎng)[j].工人出版社.2008年10月
[2]鄭淑媛.先秦儒家的精神修養(yǎng)[j].人民出版.2006年12月
漢語語法研究論文篇十六
計算機信息技術是一門實踐性強、發(fā)展快的新型科目，它對于培養(yǎng)學生的科學精神、創(chuàng)新能力、實踐能力以及對信息社會的適應能力都有著非常重要的意義。以下是筆者教學中的幾點教學策略，拋磚引玉。
一、優(yōu)化教學內容
當下大部分的計算機信息技術教材都著重于強調知識內容的理論性、系統(tǒng)性，教學內容繁瑣、復雜。再加上部分教師對于教材缺乏精心的.準備，課上照本宣科。這樣的教學內容和教學方式，勢必會影響學生的學習態(tài)度和效率，失去學習興趣。因此，教師在教學中，應該有效結合學生的知識基礎和需要，適當滿足學生對信息技術的強烈需求，對信息技術的教材內容進行優(yōu)化，提高教材本身的吸引力。一方面，教材應緊扣新課標，教學時，按照學生的認識規(guī)律，從易到難、從簡到繁地對教材內容進行重新設計和安排，有利于學生循序漸進地進行知識的消化和吸收；另一方面，劃分教材的內容，針對不同類型的內容，選擇不同的教學方式和操作步驟，有利于突出重點，提高教學的效率。
二、優(yōu)化教學方法
1.引導學生自主學習。學生是課堂教學的主體，教學應以學生為本，充分發(fā)揮學生的主觀能動性。教師不是知識的擁有者，計算機信息技術的知識和內容豐富多彩，應用范圍廣泛，學生學習計算機應具有一定的自主性。教師在教學中，應留給學生足夠的自主學習的時間和機會，讓學生能夠根據自己的興趣、愛好，有選擇性地進行計算機的操作。在此過程中，應鼓勵那些采用不同辦法操作的學生，保護學生的創(chuàng)造精神。
2.鼓勵學生探索學習。要讓學生進行探索性的學習，就必須要引發(fā)學生對計算機信息技術的濃厚興趣和好奇心。鼓勵學生進行探索學習，不僅僅是教學中一種行之有效的辦法，更能夠為學生今后的繼續(xù)學習、發(fā)展，培養(yǎng)獨立處理問題的能力奠定基礎。既然要鼓勵探索，那么教學答案就應該是開放性的。引導學生在探究的過程中，形成真正屬于自己的見解，而不是為了尋找那所謂的“統(tǒng)一答案”。此外，在探究學習中，學生需要綜合應用知識并與生活緊密聯(lián)系，這樣不僅能培養(yǎng)學生發(fā)現問題的能力和習慣，還能提高學生解決實際生活問題的能力。
作者:張娟 單位:青海省海西州德令哈市第五中學
漢語語法研究論文篇十七
摘要：從漢語發(fā)展的脈絡過程來看,非漢語詞匯對漢語的發(fā)展起到了十分重要的推動作用,不僅僅豐富了漢語的詞匯總量,也促使了詞匯音節(jié)的發(fā)展,同樣對詞語的功能性也起到了一定的促進作用,是中國語言發(fā)展中的重要部分。
關鍵詞：非漢語詞匯;少數民族語言;性質;文化交流;漢語;。
近年來,語言學的研究出現了一些趨勢,其中一項就是由單一的語言研究轉變?yōu)槎喾椒ǘ嘟嵌鹊难芯?。中華民族多元一體,在漫長的歷史長河中,少數民族對整個中華文化的發(fā)展起到了重要的推動作用。從少數民族分布狀況來看,大雜居小聚居是基本特征,中國歷史的發(fā)展過程實際上就是漢族與各少數民族不斷交流融合的過程,因而這一獨特的歷史背景也決定了研究古代漢語就必須要重視其中的非漢語詞匯。
1古代漢語中非漢語詞匯的詞源。
1.1上古時期。
中國有著悠久的歷史,如果追溯有文字可記載的歷史大約有四千年。如果要對語言文字出現的確切年代做一個界定,從目前的研究來看尚無法定性。但從遠古時期漢語的記載來看,仍舊可以發(fā)現非漢語詞匯的一些蹤跡。漢族自古就與周邊地區(qū)有著交流往來,春秋戰(zhàn)國時期的“行人”是專門負責接待外賓的官職,《禮記》里也記載周代時期有專門記錄不同少數民族地區(qū)語言的官員。由此可以看出,上古時期的統(tǒng)治者們已經十分重視不同民族之間的文化交流,因而非漢語詞匯很早就出現在漢語之中。例如“劍”這一詞匯,中原地區(qū)本沒有這種武器,而根據郭沫若的《兩周金文辭大系考釋》中,“劍”是西北地區(qū)的武器,因而屬于外來詞匯的一種,不是漢語中本來就有的詞匯,相關的記載在《史記》、《正義》等古籍中也能找到。除了這些詞匯外,上古時期漢語中的外來詞匯有很多來自匈奴。漢代時期,中原政權與匈奴之間交往密切,既有戰(zhàn)爭,也有文化往來,最終匈奴一部分與漢族融合,一部分消失在歷史的長河之中,不知蹤跡。來自匈奴的非漢語詞匯有很多,例如“胡”字,胡是匈奴人的自稱,意思大致和“人”差不多;“單于”則是匈奴王的稱號,“閼氏”是匈奴的王后,也是單于的正妻,有時也寫作“煙支”,造成表述不同的原因尚未有定論。
1.2中古時期。
中古時期,非漢語詞匯受到佛教的影響比較大,大多來自佛經翻譯所帶來的詞語,以及與古印度交往中所帶來的外來詞匯。在這一時期,古代漢語中的非漢語詞匯大量增多,涉及到的內容也更加多方面、多層次,由此也可以說明民族之間的交往上升到多個角度,不再是單一的表層文化,更多的已經涉及到文化的各個方面。
首先是佛教的.影響。中國有著悠久的文化歷史,佛教雖然不是本土宗教,但佛教有著極大的包容性。在傳入中國后,佛教與中國本土文化相結合,成為世俗化宗教的典范。長久的發(fā)展,佛教文化已經與中國文化緊密相連,我們甚至可以說沒有任何一種外來文化可以像佛教文化那樣與中國社會緊密結合起來,從而具有極強的生命力。佛教文化博大精深,涉及到哲學、心理學、歷史學等許多方面的內容,而佛教用語同樣引人矚目,對漢語語言的發(fā)展有著深遠影響。從佛教傳入的歷史軌跡來看,早在東漢時期佛教詞語已經傳入,但到魏晉南北朝時期才真正興盛。佛教詞匯傳入中國主要有三個階段,一是東漢時期通過西域翻譯佛教經典;二是從印度等地的僧人到中國來傳教,將佛教詞匯傳入;三是玄奘取經后的傳入。從總體上看,這一時期非漢語詞匯的傳入與佛經的翻譯以及僧人們的傳教有著密切聯(lián)系,佛經中的故事也豐富了漢語詞匯、語言表述等方面的內容。常見的如“六度”、“三毒”、“剎那”等等,這些都屬于佛教詞匯,可以說古代漢語中的佛教詞匯數不勝數。佛教在中國的發(fā)展有著深厚的歷史,隨著佛教與中國社會的不斷融合,很多佛教詞匯也逐漸有了更多層含義,不僅僅局限在宗教意義層面,乃至后人把很多詞匯都看做了常規(guī)的漢語詞匯,例如“世界”“境界”“煩惱”等等。從東漢開始,中國對佛經的翻譯工作一直持續(xù)到宋元時期才逐步消減下來,從事佛經翻譯的古代學者有很多,如安世高、鳩摩羅什等等,他們不僅為佛教文化與中國文化的發(fā)展做出了貢獻,更是對古代漢語的發(fā)展做出了重要貢獻。我們今天看到的佛經有些易懂,有些仍舊深奧,其實在翻譯之處,佛經的翻譯難度遠比我們想象的要艱難許多。作為一種外來文化,佛經中的很多詞語、語句等都無法用漢語詞匯來直接翻譯,只能通過音譯轉換成漢語,如“般若”“菩提”等等。雖然這些詞匯在通用漢語中一般很少使用,但仍然可視為漢語語言中的重要成分。
其次,中古時期漢語中的非漢語詞匯還有很多少數民族的獨有物品,在戰(zhàn)亂、民族融合之中,這些物品逐步傳入漢地,也有了自己的漢語名稱。例如“蘇幕遮”,這一詞匯我們首先想到的是詞牌名,殊不知其實蘇幕遮最早由唐代傳入中國,是一種帽子飾物,見于西域少數民族舞蹈時所佩戴。
1.3近古時期。
近古時期,少數民族與漢族之間的交往更加密切,在很長一段時間內,少數民族掌握了統(tǒng)一政權,或是統(tǒng)治一些地區(qū),因而這一時期漢族與少數民族之間的交往既有戰(zhàn)爭,也有和諧交流的一面。契丹、女真、蒙古、滿族是這一時期最主要的少數民族,分別建立了遼、金、元、清。在少數民族統(tǒng)治時期,政治上的優(yōu)勢使得少數民族文化在中原地區(qū)深入的傳播開來,少數民族詞匯自然會融入到漢語語言之中。但是由于漢語語言的主導性,不少少數民族都自覺的選擇了漢化。很多少數民族統(tǒng)治者為了更好的鞏固政權,不得不任用大量漢族官員,并且主動地去學習漢語,因而雖然有很多少數民族語言出現,但最終仍然是漢語為主導,少數民族則為漢語語言增添了更多的詞匯容量。
契丹語,契丹族建立了遼國政權,契丹貴族崇尚漢族文化,在學習漢族文化的同時,也將一些契丹詞語帶入了漢語語言之中。例如“可汗”,是契丹族的首領;“猛安”,指的是契丹的部落。女真語,女真與滿族有著很深的聯(lián)系,學界不少人認為女真族是滿族的源頭之一。女真族政權全盛時期建立了金國政權,但女真族的文化影響到漢族文化的并不多,因而對漢語詞匯的影響不是很大。蒙語,蒙古族是草原游牧部落,是游牧文化的代表,成吉思汗統(tǒng)一了蒙古各族部落,建立了蒙古帝國。蒙語屬于東胡后裔語言的分支,到元朝政權正式建立后,漢族與蒙古族之間的接觸更加頻繁,統(tǒng)治者為了更好的維護政權,不得不任命漢族官員、學習漢族文化,很多蒙語詞匯也隨之融入到漢語之中。例如“那達慕”,指的是蒙古族運動會,十分盛大;“敖包”,指的是路標,也有借指山神居住的地方;“安答”,意思是兄弟、朋友。這些詞有些雖然并不經常使用,但是也成為了漢語中的專有詞匯,是古代漢語中非漢語詞匯的典型例子。滿族,滿族建立了清朝政權,雖然滿語是滿族的母語,但是出于統(tǒng)治需要,清朝統(tǒng)治者不得不使用漢語,以至滿語逐漸衰落,到最后幾乎湮沒在歷史之中。清王朝統(tǒng)治了近三百年時間,但由于幾乎沒有使用過滿語,導致滿語進入漢語的詞匯并不是很多,而隨著清王朝滅亡后,這些詞語更是很難見到,只有很少的專有詞匯進入了漢語詞庫之中。例如“牛錄”,是一種軍事組織的名稱;“阿瑪”,是滿語中父親的意思;“額娘”,滿語中指母親;“薩其馬”,一種糕點的名稱。但這些詞如今很少使用,只是作為一些專有名詞存在于漢語之中。
2古代漢語中非漢語詞匯中的文化融合。
語言的交互影響所體現的是一種文化的融合,當一種語言吸收另一種語言時,往往會用自己的語言習慣來改變被吸收的語言習慣。古代中國各民族在交往的過程中,漢語在吸收非漢語詞匯的同時,也在用漢語的習慣來改變這些少數民族詞匯,以此讓非漢語詞匯更好的融入到漢語語言之中,使其成為漢語的一部分。這種影響不僅僅體現在語義、語法,同樣對語音乃至漢字的表述形式上都有影響。
古代漢語中的非漢語詞匯是文化融合的表現,這種融合表現在內容與形式兩個方面。
首先在內容方面,民族交往是不同文化的交往,不同的文化交往也是不同事物的碰撞過程,古代漢語中的很多非漢語詞匯實際上都是吸收了來自于少數民族的概念,如“般若”“薩其馬”等等。從語義的層面來說,漢語中本來是沒有這些詞匯所相對應的事物的,但是隨著民族文化的交流,來自異域的事物出現后,自然也就有了相對應的詞匯產生,這些詞匯大多是直接音譯,加上漢語的語言習慣融合而形成的。
其次在形式上,最直接的改變來自于語音的變化。來自少數民族的詞語受到不同語系背景的影響,很多詞匯在發(fā)音上并不能符合漢語的語言習慣,因而古代漢語在吸收這些詞匯時,雖然很多是音譯,但并不是直接的音譯,而是根據漢語的語言習慣而進行深層次的改造。這種改造會使得非漢語詞匯更好的與漢語語言融合,漢語語音的一大特色是音調的變化,而一些少數民族詞匯在原有的發(fā)音中并沒有鮮明的音調變化,因而與漢語的融合首先就需要確定不同的聲調,再根據含義來確定相對應的字詞,以完成轉化。
3結語。
語言是人類歷史文明發(fā)展的見證,中華民族多元一體,作為一個多元化的社會,對于語言研究自然也應當從多元化的角度來進行。語言是民族文化的代表,記錄了一個民族、文化的發(fā)展,是延續(xù)歷史的橋梁。研究古代漢語中的非漢語詞匯對于整個漢語語言的研究有重要意義,但更重要的是我們要正確的面對這些詞匯,規(guī)范的使用詞匯,才能真正讓漢語語言不斷延續(xù)發(fā)展。
參考文獻。
漢語語法研究論文篇十八
高等師范教育作為教育的獨特領域，所培養(yǎng)的是具有先進的教育教學理念與技能的卓越教育人才。培養(yǎng)全面自由發(fā)展的未來公民，關鍵在于教育人才，“人才強教”戰(zhàn)略已成為許多教育者的共識。而師范院校是教育人才孕育的搖籃，也是未來具有創(chuàng)新精神的卓越教師培育的重要場域。教育最本質的目標導向就是塑造人，而人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學說的價值內核。師范院校本科大學生主要從事基礎教育工作，擔負著塑造未成年人群體成為未來全面自由發(fā)展的人的導師角色。從這種意義上來說，教育的目標性與馬克思主義“人學”核心理念是相通與一致的。語文學科的特殊性決定了其在基礎教育階段的重要性，該學科對學生主體發(fā)展具有最為直接、強大的影響力。本文將以漢語言文學卓越教育人才的培養(yǎng)作為切入口，論述學生的全面自由發(fā)展與卓越教育人才培養(yǎng)的內在關聯(lián)性。
一、馬克思主義學說中人的全面自由發(fā)展理念與文學的力量
盡管素質教育在中國已實施多年，但對何謂“素質”，“素質教育”的落腳點何在，依然是個回答未盡的問題。而馬克思人的全面自由發(fā)展學說或許正是對素質教育本質的最好注腳。人的全面自由發(fā)展不僅包括智力和體力的發(fā)展，還包括人的個性徹底解放，人的志趣、思想、道德、審美等精神層面的自由發(fā)展。[1]教育的最根本目的就是為了實現人的全面自由發(fā)展，讓人從不完全人變成為一個社會關系的完全人，成為一個完整意義上的“人”。從馬克思的有關論述來看，他賦予“發(fā)展”含義有兩個互相聯(lián)系的基本點：一個是個人能力或才能的發(fā)展，另一個是人們的社會聯(lián)系和社會關系的發(fā)展。二者的共同基礎都是人的實踐活動。概括而言，“發(fā)展”既包含能力，又包含“社會關系”，所謂能力是指人的潛能素質通過人的實踐活動的覺醒，外化（對象化）和伸展所形成的人的本質力量。[2]人的潛能素質是沉睡的一股自然性力量，它并不是自然顯現的，形成為能力必須經過后天的開發(fā)和挖掘，而后天開發(fā)的唯一途徑在于人的社會實踐活動。教育就是社會實踐活動的形式之一，對于基礎教育階段學生而言還是最基本的社會實踐活動形式。語文學科的特殊性決定了其在基礎教育階段的重要性，該學科對學生主體全面而自由的發(fā)展具有最為直接、強大的影響力。因此，師范院校必須明確漢語言文學教育人才的培養(yǎng)方向，才能實現未來所任教的學生主體全面而自由發(fā)展的終極目標。
隨著社會轉型發(fā)展，各種良莠不齊的思潮對處于成長期學生的浸潤與侵襲，客觀上要求基礎教育學科教師必須具有更高的綜合素質與靈活多變的應對能力，才能擔當起人格處于形成期學生的人生引領者角色。各個學科的教育人才均需以馬克思人的全面自由發(fā)展理論為指導，突破學科知識的局限與工具理性的束縛，實現學生精神的全面成長與進步。尤其漢語言文學學科教師，可以充分運用文學的力量實現對學生人格的塑造與感化。
夏丏尊在《文學的力量》一文中指出，“文學有力量是事實，在幾千年前，我們中國就知道拿文學來做移風易俗、改革社會的工具”。他進一步指出，《黑奴吁天錄》一書使黑奴得到解放，青年人讀《少年維特的煩惱》有因而自殺者，因此必須明確三點：第一，文學的力量從何而來；第二，文學力量的特點；第三，文學對于讀者發(fā)生力量需要什么條件。[3]我們逐一展開來說，首先文學的力量來自于“具象”、情緒，魯迅《阿q正傳》假了名叫阿q的人，就把中國人膽子小、愛面子、愛虛榮這些人性的劣根性寫盡了。其次文學的力量是感染的力量，教訓的力量是帶有強迫性的，文學的力量是沒有強迫性的。文學是潤物細無聲的感化，這種力量看似綿軟卻極具滲透力，能夠觸碰與震撼人的心靈。最后是文學對讀者發(fā)生力量的條件是作者和讀者之間的共鳴，共鳴于學生而言具有個體差異，若要產生群體性的文學共鳴效應，一位成功的語文教師在文學世界的引領是必不可少的。漢語言文學教育人才必須具備深厚而扎實的文學功底，才能充分運用文學的力量完成對學生主體全面而自由發(fā)展的打造。
二、主體全面發(fā)展：基于生命和諧性的母語教育
語文教育作為母語教育，承擔著美育、德育與智育的人生發(fā)展的多重任務，在人的全面發(fā)展中起著舉重若輕的作用。人的全面發(fā)展的實現形式是和諧發(fā)展，身心高度一致的生命和諧性，基于生命教育的語文教育是所有基礎教育階段學科中實現人的全面發(fā)展的最為重要的形式。
近年，在應用型人才培養(yǎng)的浪潮中，關于卓越教師的探討較多聚焦停留于教學技術層面，而忽略了教育的本質在塑造人，忽略了學生全面發(fā)展這一基本的教育核心。馬克思指出，人的全面發(fā)展指人的才能和能力的全面發(fā)展，包括人的審美、思想、道德等精神層面的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展中的一個重要內容就是人的社會化程度。真正的教育改革須從施教者接受師范教育時開始。漢語言文學師范專業(yè)作為培養(yǎng)未來語文教育人才的重要專業(yè)，起著塑造學生人格、引航人生道路的重要作用。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，起點在基礎教育階段，只有師范院校培養(yǎng)出全面發(fā)展的'卓越教育人才，才能最終落實基礎教育階段對培養(yǎng)全面發(fā)展學生的終極目標。因此，“主體全面發(fā)展”是基礎教育與師范教育的共同要求。
“學高為師，身正為范”，是為“師范”也，中國現代教育先行者陶行知主要從教師知識儲備與道德養(yǎng)成兩方面對學生的引導角色進行定位，而對后者因為要求的模糊性、籠統(tǒng)性往往容易被擱置。語文教育偏重于知識傳授，未能充分發(fā)揮其對培養(yǎng)全面發(fā)展的人的功能。語文教育的整體性被拆分，語詞與常識教學的碎片化所導致的語文教學“去意義化”問題日益嚴重，語文教育的人文情懷與理性思考力驚人地匱失。語文教育缺乏對后者心靈與現實人生的觀照，會導致語文向碎片化的困境淪陷。愛因斯坦認為僅僅靠知識和技能，將無法使人類獲得真正快樂而又有尊嚴的生活，因為生活教育可以使人成為一部有用的機器，但卻無法造就和諧的人格，否則僅有專業(yè)知識的學生，不過更像一條受過良好訓練的狗。[4]盧梭也反對教師只傳授知識，而忽視做人的觀點。實現學生主體全面發(fā)展的目標任務，必須從知識、人格兩方面都進行著力。傳統(tǒng)學校教育多重視學生專業(yè)知識等智力層面素養(yǎng)的形成，對情感、品德以及人文素質等社會化內容關注不夠，不利于教育實現培養(yǎng)有知識、有智慧、懂節(jié)制、有完善道德的全面發(fā)展的人的功能。因此，語文教育要從常識化教學向內涵式教學發(fā)展，解放語文教育，讓語文教育回歸生活世界，重新闡釋教育與生活的關系，這是漢語言文學卓越教育人才在社會轉型期面臨的時代使命。從文化與哲學的高度對學生進行生命精神啟蒙，使他們養(yǎng)成正確的道德觀、高尚的審美觀與豁達的人生觀，成為現代社會知識與人格全面發(fā)展的人，一個大寫的人。
三、主體自由發(fā)展：批判精神與自由思想的養(yǎng)成
古往今來，關于培養(yǎng)學生的批判力與自由精神的論說比比皆是。亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”這一命題蘊涵著深刻的平等意識與民主精神，打破固有的師生支配與被支配、控制與被控制的關系，讓學生從師道威權的強者意識的奴役下解放出來，這應該成為未來“卓越教師”的基本價值標識之一。在基礎教育的眾多學科中，語文教育毫無疑問擔當著塑造學生人格與平等意識的最為重要的作用。對學生顯與隱兩方面的道德滲透，使?jié)h語言文學教育人才對人類靈魂的塑造功能愈益突顯。但學生主體自由發(fā)展的要求往往又不可避免地與教育自身的強制性產生沖突。如何協(xié)調培養(yǎng)學生批判精神與教育規(guī)訓的沖突，讓學生在教育規(guī)則內實現主體自由發(fā)展，這是每一個漢語言文學卓越教師必須思考的問題。
教育有非常重要的前提，即教師是塑造自由行動者的人。為人師者須保持心靈的充盈與豐潤，才能讓充盈與豐潤撒播給每一個學生。教師應該用富有生氣的思想震蕩學生的心靈，用機智與幽默喚醒和解放學生的思想。所以非常重要的一點是，讓孩子自由思考才是通向教育目的的出發(fā)點。但思想的自由與學校規(guī)訓的強制性不可避免發(fā)生沖突。康德在《論教育學》一書中指出教師對學生馴服的強制性和兒童自由能力的運用相悖，所以“人們怎樣才能把服從于法則的強制和運用自由的能力結合起來。因為強制是必需的。我怎么才能用強制培養(yǎng)出自由來呢”。盡管康德并未言明問題的出路，但他卻謹慎地提醒，“教育必須帶有強制性，但絕對不能是奴役性的”。[5]盧梭尖銳指出，傳統(tǒng)教育很可能得到的是“既是奴隸又是暴君的兒童”、“充滿學問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童”。[6]如前所述，長期以來語文教育的碎片化教學扼殺學生的獨立意識與質疑精神，教學無法喚醒與解放人的心靈，教育工具化趨向的強化正是對學生主體自由發(fā)展精神的限制。一個不容忽略的現象是，教育推崇理性與科學的力量，與日常生活、人的自由世界已漸行漸遠。教育陷入極端功利主義話語危機，拯救與解放人的心靈，恰恰是當前卓越教育人才需要面對的嚴峻現實。牛利華指出，現代人的異化狀態(tài)已被確證為一種事實，在教育中體現為：人被教育所馴服，被迫直至甘愿墮落為手段，喪失了其內在的價值與尊嚴，缺失了自由和創(chuàng)造的維度；在現實生活中，功利化的教育追求置換了教育“培養(yǎng)人”的精神內核。[7]讓學生學會“獨立思考”本應是教育的題中應有之義，但要實現起來卻是舉步為艱的。我們須切記，教育不是讓人匍匐于教育威權之下，變成一個奴顏婢膝的被施教者，讓人思想空洞與機械化，這樣培養(yǎng)出來的人盡管富有知識，但卻是一臺內心殘缺的知識機器。語文教育應該通過種種文學或文化現象的探討，允許學生發(fā)出思辨、質疑的聲音，以有效地培養(yǎng)學生的批判精神與自由思想。
四、結語
綜上所述，漢語言文學專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將馬克思人的全面自由發(fā)展的理念貫徹到教育實踐中，實現學生主體全面而自由的發(fā)展目標。培養(yǎng)卓越教育人才不唯功利性，以高遠的教育目光放眼未來，造就一大批精專而又基礎扎實、思想解放自由的教育人才群體。在卓越教師的培養(yǎng)探索中，我們還必須打破一種固有的思維與成見，即認為“卓越教師”就是教師群體中處于金字塔頂端的教師，僅是少數者的榮耀與專屬。卓越教師培養(yǎng)，應追求教師行業(yè)整體的卓越化，招募與集聚優(yōu)秀的教育人才到教師隊伍中來，并以此產生附帶效應，使教師群體普泛性地追求卓越，從而形成整個教師人才隊伍向高素質、高層次的漸進與蛻化。
【參考文獻】
[1]王新宏.馬克思主義人的全面自由發(fā)展理論對大學生職業(yè)發(fā)展選擇的啟示[j].高教探索，20xx（2）.
[2]王友洛.人的全面發(fā)展與社會主義社會：多重視域的研究[m].北京：科學文獻出版社，20xx.55.
[3]夏丏尊.夏丏尊談教育[m].沈陽：遼寧人民出版社，20xx.106.
[4]謝延龍.西方教師教育思想--從蘇格拉底到杜威[m].福州：福建教育出版社，20xx.156.
[5][德]伊曼努爾﹒康德著，趙鵬，何光武譯.論教育學[m].上海：上海人民出版社，20xx.29.
[6][法]盧梭著，李平漚譯.愛彌兒[m].北京：商務印書館，1996.31.
[7]牛利華.回歸生活世界的教育學省察--兼論教育與生活的關系樣態(tài)[m].長春：東北師范大學出版社，20xx.17.