難能可貴的品質(zhì)總是與艱辛和努力相伴。在寫(xiě)總結(jié)之前，先把過(guò)去一段時(shí)間的經(jīng)歷進(jìn)行分類(lèi)整理。希望以下小編為大家推薦的總結(jié)范文，能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和思考。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇一
古詩(shī)詞是中國(guó)文化瑰寶，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為了更好地傳承和弘揚(yáng)古詩(shī)詞文化，許多教育機(jī)構(gòu)和網(wǎng)站推出了古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課。我有幸參與了一門(mén)古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課，通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)古詩(shī)詞有了更深的了解，收獲頗多。
在這門(mén)網(wǎng)課中，老師首先給我們介紹了古詩(shī)詞的歷史背景和地位。古詩(shī)詞是我國(guó)古代文人士子的藝術(shù)創(chuàng)造，是他們細(xì)膩的情感的表達(dá)。通過(guò)學(xué)習(xí)古代的歷史背景，我了解到古詩(shī)詞與社會(huì)時(shí)代的變遷緊密相連，是歷史文化的重要見(jiàn)證。課程還特別強(qiáng)調(diào)了古詩(shī)詞在我國(guó)文化傳統(tǒng)中的地位，它是中華民族的瑰寶，反映了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和智慧，有著深遠(yuǎn)的影響。
隨后，老師通過(guò)講解經(jīng)典的古詩(shī)詞作品，讓我們更加深入地了解了古詩(shī)詞的魅力。古詩(shī)詞的語(yǔ)言淺顯而深邃，讓人回味無(wú)窮。課程引導(dǎo)我們一起品味古詩(shī)詞中的意境，深入其中，感受其中蘊(yùn)含的情感。每當(dāng)我閱讀到一首婉約的詞，我仿佛能聽(tīng)到古人的心聲，在他們細(xì)膩的情感中感受到那份別樣的溫暖；每當(dāng)我讀到一首豪放的詩(shī)，我仿佛感受到了古人的豪情壯志，仿佛身臨其境。通過(guò)網(wǎng)課的學(xué)習(xí)，我能更加欣賞和理解詩(shī)詞作品中蘊(yùn)含的情感和哲理。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也模仿著古代文人，嘗試著創(chuàng)作古詩(shī)詞。通過(guò)模仿，我更加體會(huì)到了古人當(dāng)年的創(chuàng)作境界。在寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程中，我深切感受到了古詩(shī)詞所帶來(lái)的藝術(shù)愉悅。古詩(shī)詞的大氣磅礴和豪情壯志，讓我感受到了自己的內(nèi)心表達(dá)的力量和意境上的自由。通過(guò)自己的創(chuàng)作，我進(jìn)一步加深了對(duì)古詩(shī)詞的理解和欣賞。
此外，網(wǎng)課中還有許多互動(dòng)的環(huán)節(jié)，讓我與其他同學(xué)交流、討論。在這樣的環(huán)境下，我不僅可以聽(tīng)到老師的解讀，還可以聽(tīng)到其他同學(xué)的不同觀點(diǎn)和見(jiàn)解，促使我從多個(gè)角度去思考和理解古詩(shī)詞作品。這樣的互動(dòng)讓我受益良多，也進(jìn)一步提高了對(duì)古詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)。
通過(guò)古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課的學(xué)習(xí)，我深深地意識(shí)到古詩(shī)詞的價(jià)值與魅力。古詩(shī)詞是中國(guó)文化的瑰寶，是我們中華民族的瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，我們能更加深入地了解我們民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的意蘊(yùn)和情感，讓人產(chǎn)生深深的共鳴。我相信，在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，不斷提升自己的鑒賞能力，也更加深入地理解和傳承傳統(tǒng)文化的重要性。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇二
古代詩(shī)詞作為中華文化的重要組成部分，擁有著獨(dú)特的審美魅力和文化價(jià)值。在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)古詩(shī)詞鑒賞不僅可以培養(yǎng)人的審美情趣，還有助于增進(jìn)大家的文化素養(yǎng)和文化自信心。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深地意識(shí)到學(xué)古詩(shī)詞鑒賞的重要性，并從中收獲了許多心得和體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞必須要了解其歷史背景和文化內(nèi)涵。我們的祖先們?cè)诓煌臍v史時(shí)期創(chuàng)作了不同類(lèi)型的詩(shī)詞，反映了不同的社會(huì)、政治、文化和個(gè)人的情感。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞不僅僅是死記硬背地背誦，更是要理解其深層次的文化內(nèi)涵，理解作者所表達(dá)的情感和思想。只有這樣，才能真正發(fā)掘其價(jià)值。
其次，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞需要注重語(yǔ)言文學(xué)方面的鑒賞。古詩(shī)詞的語(yǔ)言是一種高度壓縮的語(yǔ)言，需要我們認(rèn)真分析每一個(gè)字眼、每一個(gè)修辭手法，并理解其美學(xué)效果。通過(guò)對(duì)字義和詞匯的解讀，可以更好地領(lǐng)悟詩(shī)人所表達(dá)的情感和價(jià)值觀，從而更好地欣賞和理解古詩(shī)詞。
另外，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞需要注重詩(shī)歌韻律。古詩(shī)詞的韻律是其獨(dú)特魅力的來(lái)源之一，通過(guò)學(xué)習(xí)古代韻律的特點(diǎn)和變化規(guī)律，我們可以更好地欣賞韻律美。同時(shí)，也需要了解不同類(lèi)型的古體詩(shī)歌的韻律和格律規(guī)律，如平水韻、古風(fēng)樂(lè)府、七絕詞等，為我們的鑒賞和賞析提供了更深刻的味道。
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞還需要注重古代文學(xué)背景的了解。文學(xué)既是文化的載體，也是文化的表現(xiàn)，古代的文學(xué)背景有著深刻的歷史和文化背景，了解這些文學(xué)背景有助于更好地讀懂古詩(shī)詞。古代文學(xué)背景包括了古代思想文化、文學(xué)理論以及詩(shī)詞流派、詩(shī)人流派等，學(xué)習(xí)這些知識(shí)可以為我們的古詩(shī)詞鑒賞提供更加豐富的文化積淀。
最后，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞需要注重實(shí)踐。在課堂學(xué)習(xí)之外，我們還可以通過(guò)課外閱讀、詩(shī)歌演唱等方式來(lái)加深對(duì)古詩(shī)詞的了解和鑒賞。同時(shí)也可以通過(guò)賞析名家詩(shī)詞、寫(xiě)作漢字等方式來(lái)提高個(gè)人水平，增強(qiáng)對(duì)古代文學(xué)藝術(shù)的的感悟和思考。
總之，古代詩(shī)詞作為文化瑰寶，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞的歷史背景、語(yǔ)言文學(xué)特色、韻律格律特點(diǎn)、文學(xué)背景以及實(shí)踐應(yīng)用等方面，我們可以更好地理解和感受古詩(shī)詞的魅力。只有善于鑒賞，才能更好地汲取文化滋養(yǎng)，將中華優(yōu)秀文化傳承下去。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇三
古詩(shī)詞是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，其淵源流長(zhǎng)，博大精深。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然古代文化受到了時(shí)代的沖擊，但是古詩(shī)詞早已扎根于中華民族的血脈之中，仍然深深影響著我們的心靈。為了更好地傳承和展示古詩(shī)詞文化，各種古詩(shī)詞鑒賞講座在社會(huì)上開(kāi)始相繼推出。下面筆者將與大家分享我的一次古詩(shī)詞鑒賞講座心得體會(huì)。
第二段：講座內(nèi)容
這次我參加的古詩(shī)詞鑒賞講座主題是“唐詩(shī)宋詞鑒賞”，講座由歷史文化專(zhuān)家主講。在講座中，主講人對(duì)唐宋時(shí)期的詩(shī)詞作品進(jìn)行了講解。他首先介紹了唐詩(shī)的起源、發(fā)展和影響，強(qiáng)調(diào)了唐詩(shī)的“風(fēng)貌清新，音韻悅耳，意境深遠(yuǎn)，表現(xiàn)手法優(yōu)美”的四個(gè)特點(diǎn)。接著，他又詳細(xì)講述了宋詞的發(fā)展歷程，闡述了宋詞的“語(yǔ)言?xún)?yōu)美，情感真切，愁緒澄清，性情悠遠(yuǎn)”的四個(gè)特色。此外，主講人還從多個(gè)角度闡述了詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，引領(lǐng)我們走進(jìn)了唐宋詩(shī)詞的世界。
第三段：受益與體會(huì)
我從這次古詩(shī)詞鑒賞講座中受益匪淺，深深感受到了唐宋詩(shī)詞的文化魅力。通過(guò)主講人對(duì)唐宋時(shí)期詩(shī)詞的解讀，我更加了解了中國(guó)古代文化的博大精深，更加能夠體會(huì)古人留下的詩(shī)詞作品帶給我們的審美享受。同時(shí)，我也對(duì)古代文化的保存和傳承認(rèn)識(shí)更加深刻。在未來(lái)的生活中，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞古詩(shī)詞，盡自己的一份力保存和傳承中華民族的優(yōu)秀文化。
第四段：展望未來(lái)
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞需要持之以恒，是一條漫長(zhǎng)的道路。我們應(yīng)該始終懷著鉆研的精神，不斷學(xué)習(xí)古代文化和中華民族的歷史。我們的文化傳承需在傳承中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求發(fā)展。只有如此，我們的文化才能更加生生不息，照亮我們前進(jìn)的道路。
第五段：結(jié)尾
古詩(shī)詞讓我們得到了審美的享受，更讓我們領(lǐng)略了中國(guó)文化的博大精深。這次古詩(shī)詞鑒賞講座讓我更加熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化，激勵(lì)我要走進(jìn)古詩(shī)詞的世界，用心領(lǐng)略古人的文化意蘊(yùn)，不斷領(lǐng)略中國(guó)文化的深厚魅力。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇四
近日，我參加了一次關(guān)于古詩(shī)詞鑒賞的講座，收獲頗多，深受啟發(fā)，下面是我的心得體會(huì)。
首先，講座讓我深刻認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞的深遠(yuǎn)意義。古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文化的瑰寶。在現(xiàn)今信息化的大背景下，很多人都更喜歡看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、聽(tīng)歌曲，而忽視了古詩(shī)詞的重要性。其實(shí)，古詩(shī)詞是歷代文人墨客的智慧結(jié)晶，它具有獨(dú)特的思想性、藝術(shù)性和文化性，是中華民族文化中不可磨滅的一筆。讓我們學(xué)會(huì)欣賞、理解、傳承這些詩(shī)詞，也是珍惜中華民族傳統(tǒng)文化的一種方式。
其次，講座讓我加深了對(duì)古詩(shī)詞的了解，即掌握了古詩(shī)詞的基本特點(diǎn)和傳統(tǒng)鑒賞方法。古詩(shī)詞是一種獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)形式，具有短小精悍、感情真摯、音韻優(yōu)美等基本特點(diǎn)。在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，需要掌握傳統(tǒng)的鑒賞方法。比如，我們?cè)谔骄抗旁?shī)詞時(shí)，需要從文學(xué)特點(diǎn)、詞語(yǔ)用法、歷史背景、作者生平等多角度進(jìn)行分析，而這些分析都有對(duì)應(yīng)的方法和技巧。只有掌握了這些必要的知識(shí)，我們才能夠真正地理解和欣賞古詩(shī)詞。
第三，講座讓我認(rèn)識(shí)到了古詩(shī)詞與現(xiàn)代社會(huì)的緊密聯(lián)系。許多古詩(shī)詞主題與現(xiàn)代社會(huì)相似，如詠物、詠景、詠史等，許多情感也是現(xiàn)代人所共有的，如追求自由、渴望愛(ài)情、關(guān)注家國(guó)情懷等。由此，我們可以與古人產(chǎn)生共鳴，在欣賞古詩(shī)詞之余，也能夠了解自己所處的社會(huì)環(huán)境。古詩(shī)詞猶如一面鏡子，反映了中國(guó)歷史文化的演變和社會(huì)變遷，讓我們從中汲取智慧、尋求啟迪。
第四，講座讓我受益匪淺，從中學(xué)到了如何欣賞古詩(shī)詞。欣賞古詩(shī)詞是一種美的享受，需要有專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和方法。在講座中，我了解到，欣賞古詩(shī)詞需要“繁者其文，簡(jiǎn)者其意”，即在文字中尋找意境，了解作者用意和情感表達(dá)。在欣賞古詩(shī)詞的過(guò)程中，需要注重詞語(yǔ)的音韻、和聲、意境等方面，最好在誦讀中入迷，在把握句子意境的同時(shí)，感受文學(xué)藝術(shù)所帶來(lái)的感動(dòng)。
最后，我認(rèn)為參加“古詩(shī)詞鑒賞講座”的收獲不僅僅是知識(shí)上的，更是情感上的。在享受古詩(shī)詞的美感之余，我們不僅可以了解古代文化，也可以找到自我和認(rèn)識(shí)世界的方式。通過(guò)欣賞古詩(shī)詞，我們可以更好地表達(dá)自己的情感和思想，增強(qiáng)人格魅力和情感智慧，更重要的是，讓我們領(lǐng)悟到愛(ài)國(guó)情懷，了解歷史，以此謀求真正的幸福和發(fā)展。
綜上所述，參加“古詩(shī)詞鑒賞講座”，讓我更好地了解了古詩(shī)詞的價(jià)值和意義，掌握了古詩(shī)詞的基本特點(diǎn)和傳統(tǒng)鑒賞方法，并且認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系。通過(guò)這個(gè)講座，我受益匪淺，從中了解到了如何欣賞古詩(shī)詞，也讓我更加珍惜、熱愛(ài)、傳承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇五
古詩(shī)詞作為中國(guó)文化的瑰寶，承載著千年文明智慧，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，可以讓我們更深入地了解中國(guó)的文化底蘊(yùn)，感受到古人的智慧和情感，提高自身審美能力和鑒賞水平。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我體會(huì)到了古詩(shī)詞的深遠(yuǎn)意義，也從中獲得了許多收獲。
第二段：審美境界的提升
古詩(shī)詞的鑒賞需要一種高度的審美境界。通過(guò)學(xué)習(xí)，我逐漸培養(yǎng)了對(duì)美的敏感和理解能力，學(xué)會(huì)了欣賞古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的深邃之美。古人以極其簡(jiǎn)練的文字，傳達(dá)出類(lèi)似美的智慧。他們利用意象、比喻等修辭手法，巧妙地表達(dá)出自己的思想和情感。在閱讀和鑒賞古詩(shī)詞的過(guò)程中，我能夠更準(zhǔn)確地把握其中的意境，感受到古人的情感表達(dá)。這種對(duì)美的敏感度不僅局限在古詩(shī)詞方面，也影響到我對(duì)其他藝術(shù)形式的欣賞。
第三段：人生智慧的啟示
古詩(shī)詞用簡(jiǎn)練的文字，表達(dá)了豐富的人生哲理和智慧。他們通過(guò)獨(dú)到的見(jiàn)解，以及象征和比喻的手法來(lái)引發(fā)人們的思考。讀古詩(shī)詞，我開(kāi)始更加關(guān)注人生的本質(zhì)問(wèn)題，思考自己的人生觀和價(jià)值觀。古詩(shī)詞教會(huì)我懂得虛懷若谷、明哲保身、真誠(chéng)待人等價(jià)值觀，這些都是至今仍然有著重要意義的品質(zhì)。古詩(shī)詞中的人生智慧啟示著我追求人生的真諦，提醒我珍惜并認(rèn)真生活每一天。
第四段：情感體驗(yàn)的升華
古詩(shī)詞常常能夠直抵人心，通過(guò)簡(jiǎn)短而凝練的文字表達(dá)出豐富的情感。在讀古詩(shī)詞時(shí)，我常常被其中的情感所打動(dòng)和共鳴。古人通過(guò)表達(dá)自己的內(nèi)在情感，抒發(fā)對(duì)人生、社會(huì)和自然的熱愛(ài)，使我更加深切地感受到了人類(lèi)共同的情感體驗(yàn)。古詩(shī)詞給予我情感上的療愈，并激發(fā)了我表達(dá)自己情感的欲望。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，我也嘗試去寫(xiě)寫(xiě)自己的情感，從中釋放壓力，獲得內(nèi)心的寧?kù)o與滿(mǎn)足。
第五段：文化自信的樹(shù)立
通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的鑒賞，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和認(rèn)同。古詩(shī)詞承載著中國(guó)人的智慧和情感，它是我們民族的瑰寶，也是我們民族的驕傲。通過(guò)起以古人的詩(shī)詞為榜樣，我開(kāi)始有了表達(dá)自己的欲望，有了對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，有了一種自信心。每次讀古詩(shī)詞，我深深地感到自己是中國(guó)文化的傳承人，更加堅(jiān)定了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和自豪。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞是一種美的享受，也是一種文化修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，我們可以提升自己的審美境界，從中獲得人生的智慧啟示，體驗(yàn)情感的升華，并樹(shù)立起對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心。讓我們一起學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，探索中華文化的瑰寶，體味其千年的智慧和情感。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇六
古詩(shī)詞是中國(guó)文化的瑰寶，也是我國(guó)文學(xué)史上的重要組成部分。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞與教學(xué)，不僅能夠增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和熱愛(ài)，更能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)。我曾有幸在一所學(xué)校任教，多年來(lái)積累了一些關(guān)于古詩(shī)詞鑒賞與教學(xué)心得體會(huì)，現(xiàn)分享給大家。
首先，古詩(shī)詞的鑒賞并不是一件容易的事情。要想真正理解古詩(shī)詞的深意和內(nèi)涵，需要學(xué)生具備一定的語(yǔ)言表達(dá)能力和文化背景知識(shí)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我經(jīng)常注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)的歷史和文化知識(shí)來(lái)豐富他們的背景知識(shí)，從而更好地理解古詩(shī)詞。同時(shí)，我還會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀和鑒賞中主動(dòng)思考、積極分析古詩(shī)詞的意境和抒發(fā)，從而培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考和創(chuàng)造力。
其次，古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。古詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)的重要組成部分，了解和掌握古詩(shī)詞能夠幫助學(xué)生更好地理解和欣賞其他文學(xué)作品。因此，我在課堂教學(xué)中常常引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)、西游記等經(jīng)典文學(xué)作品，并與古詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)比和聯(lián)系，幫助他們建立起更為全面和深入的文學(xué)素養(yǎng)。
再次，古詩(shī)詞鑒賞也是一種審美體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)古代文人墨客優(yōu)美詩(shī)句的品味和欣賞，學(xué)生們能夠培養(yǎng)對(duì)美的感受力和審美能力，提高自己的審美境界。為了增加學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣和熱愛(ài)，我常常通過(guò)講解古代文人墨客的生平事跡和創(chuàng)作背景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。我還給學(xué)生們推薦一些古詩(shī)詞選集和名家作品，幫助他們更好地了解和體驗(yàn)古詩(shī)詞的魅力。
此外，古詩(shī)詞教學(xué)中還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。古詩(shī)詞是一種典雅高雅的文學(xué)形式，學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)和鑒賞古詩(shī)詞，不僅能夠提高自己的表達(dá)能力，更能夠提高自身修養(yǎng)和氣質(zhì)。因此，我常常在課堂教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)行朗誦和演講活動(dòng)，要求他們通過(guò)朗讀古詩(shī)詞、背誦和演繹來(lái)錘煉自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)他們的自信心和溝通能力。
最后，我認(rèn)為古詩(shī)詞的鑒賞與教學(xué)應(yīng)與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的碰撞中，學(xué)生們能夠更好地理解古詩(shī)詞的詩(shī)情畫(huà)意，體驗(yàn)到古代文人墨客所表達(dá)的情感和思考。因此，我往往會(huì)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)與生活和社會(huì)相結(jié)合，創(chuàng)作一些現(xiàn)代化的古詩(shī)詞作品，從而使學(xué)生更好地理解和傳承古詩(shī)詞的藝術(shù)魅力。
總之，古詩(shī)詞的鑒賞與教學(xué)是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，需要教師引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度去理解、欣賞和表達(dá)。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞與教學(xué)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)，也幫助學(xué)生更好地了解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。盡管古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中存在一些挑戰(zhàn)和困難，但只要我們教師用心去引導(dǎo)，學(xué)生用心去學(xué)習(xí)，相信古詩(shī)詞的鑒賞與教學(xué)必將取得更好的成果。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇七
古詩(shī)詞是中華文化瑰寶，擁有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。然而，由于時(shí)代的演進(jìn)，人們接觸古詩(shī)詞的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，對(duì)其了解也越來(lái)越有限。為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高對(duì)古詩(shī)詞的欣賞與理解能力，近年來(lái)興起了古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課。我有幸參加了一門(mén)精心設(shè)計(jì)的古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課，通過(guò)學(xué)習(xí)，我深感這門(mén)課不僅增加了我的文化修養(yǎng)，同時(shí)也激發(fā)了我的詩(shī)詞情懷，收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。
首先，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課提供了便捷的學(xué)習(xí)渠道。在繁忙的現(xiàn)代生活中，要抽出時(shí)間去學(xué)習(xí)一門(mén)課程確實(shí)很困難。然而，網(wǎng)絡(luò)的普及為我們提供了一個(gè)極佳的解決方案。通過(guò)網(wǎng)課，我們可以根據(jù)自己的時(shí)間安排自由學(xué)習(xí)，不再受限于時(shí)間和空間的限制。這給了我很大的方便，我可以在工作空閑的時(shí)候隨時(shí)打開(kāi)課件，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。
其次，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課內(nèi)容豐富多樣。這門(mén)課程包含了古代名詩(shī)、名篇的鑒賞，以及對(duì)古代文化背景的深入解析等。通過(guò)學(xué)習(xí)，我不僅了解了騷體、歌行、律詩(shī)等不同的古體詩(shī)的特點(diǎn)和韻律，還學(xué)到了古代文人酒文化、儒家思想以及宮廷生活等方面的知識(shí)。這些內(nèi)容豐富了我的學(xué)識(shí)，拓寬了我的視野，讓我對(duì)古詩(shī)詞有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。
另外，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課通過(guò)互動(dòng)性的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)習(xí)過(guò)程更加生動(dòng)有趣。課程設(shè)置了許多互動(dòng)環(huán)節(jié)，例如配樂(lè)和歌詞的配對(duì)練習(xí)、古詩(shī)詞作品的填空題等。這些練習(xí)不僅考驗(yàn)了我的記憶力和理解能力，也激發(fā)了我的興趣和熱情。在課程的討論區(qū)，我還可以與其他學(xué)員進(jìn)行交流和討論，分享自己的心得和感受。這種互動(dòng)性的學(xué)習(xí)方式，讓我更加投入，也提高了學(xué)習(xí)的效果。
同時(shí)，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課的教師團(tuán)隊(duì)非常專(zhuān)業(yè)。課程由一批資深的文學(xué)專(zhuān)家和教育工作者組成，他們?yōu)槲覀儨?zhǔn)備了豐富的教學(xué)材料和案例分析。他們的講解風(fēng)趣幽默，深入淺出，讓復(fù)雜的古詩(shī)詞變得易于理解和掌握。他們還經(jīng)常組織線上講座和問(wèn)答活動(dòng)，回答我們的問(wèn)題并分享他們的研究成果。這種互動(dòng)和溝通，不僅提高了我們對(duì)課程內(nèi)容的理解，也讓我們與教師建立了緊密的聯(lián)系。
最后，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課激發(fā)了我對(duì)古詩(shī)詞的熱愛(ài)和追求。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，我被其中深沉的情感和精湛的藝術(shù)所感染。每當(dāng)我背誦一首古詩(shī)，品味其中的意境和美麗，在那一瞬間，我會(huì)感到一種莫名的心靈共鳴，仿佛與古代文人心靈相通。這種獨(dú)特的體驗(yàn)，激發(fā)了我對(duì)古詩(shī)詞的興趣和熱愛(ài)，讓我愿意繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和鑒賞古詩(shī)詞，不斷提高自己的素養(yǎng)和修養(yǎng)。
總之，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課是一門(mén)非常有價(jià)值的課程。通過(guò)這門(mén)課程，我不僅學(xué)到了豐富的文化知識(shí)，還提升了自己的審美能力和文學(xué)修養(yǎng)。這門(mén)課程不僅方便靈活，內(nèi)容豐富多樣，而且教師專(zhuān)業(yè)態(tài)度端正，通過(guò)互動(dòng)學(xué)習(xí)方式激發(fā)學(xué)員的興趣和熱情。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我深深地意識(shí)到了古詩(shī)詞的價(jià)值和魅力，也希望更多的人能夠加入到古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和鑒賞中來(lái)，共同傳承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇八
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶，展現(xiàn)了千年的歷史和豐富的情感。通過(guò)鑒賞邊塞詩(shī)古詩(shī)詞，我深刻感受到了其獨(dú)特的魅力和深邃的藝術(shù)境界。以下是我對(duì)邊塞詩(shī)古詩(shī)詞的鑒賞心得體會(huì)。
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞常常以河山壯麗、英雄豪情為主題，給人留下深刻的印象。在我讀過(guò)的邊塞詩(shī)古詩(shī)詞中，最讓我印象深刻的是王之渙的《登鸛雀樓》，詩(shī)中描繪了北國(guó)河山壯美景色，同時(shí)也表達(dá)了登高望遠(yuǎn)、超越自我、開(kāi)拓進(jìn)取的豪情壯志。這首詩(shī)以簡(jiǎn)練的句式、清晰的形象和深邃的情感表達(dá)，使人一讀就被其豪情激發(fā)，仿佛自己也置身于邊塞之地，感受到了那種振奮人心的氛圍。
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞還以短小精悍的形式和濃烈的感情給人留下了深刻的印象。在有限的文字里，詩(shī)人們能夠?qū)⒇S富的情感表達(dá)得淋漓盡致。例如，杜甫的《蜀道難》中的“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，滌慮清心攝骨髓。”這幾句詩(shī)用簡(jiǎn)單的詞句、生動(dòng)的比喻和強(qiáng)烈的語(yǔ)氣，描繪了蜀道險(xiǎn)峻的景象，同時(shí)也流露出詩(shī)人深深的憂(yōu)慮和決心?！扒嗄嗪伪P(pán)盤(pán)”仿佛是在形容詩(shī)人登山困難，而“百步九折縈巖巒”更是形象地將蜀道的險(xiǎn)阻展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這些文字的描繪，我仿佛親歷了詩(shī)人的辛苦和堅(jiān)韌。
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞更是情感真摯，充滿(mǎn)激情。從唐代初期開(kāi)始，著名詩(shī)人李白以其激情洋溢的邊塞詩(shī)古詩(shī)詞成為文壇的璀璨之星。他的《將進(jìn)酒》堪稱(chēng)邊塞詩(shī)古詩(shī)詞中的經(jīng)典之作，其中的詩(shī)句“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！憋柡?shī)人無(wú)盡的豪情壯志和對(duì)人生的思考。這些真摯的情感通過(guò)深情的描寫(xiě)和優(yōu)美的詞句表現(xiàn)得淋漓盡致，讀者不禁被詩(shī)人的激情所感染，仿佛能夠感受到那股無(wú)彈窗廣告的浩然之氣。
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞也給人帶來(lái)了一絲絲的希望和溫暖。在人們面對(duì)邊塞的冷酷和生活的艱辛?xí)r，一首首溫情脈脈的古詩(shī)詞如春風(fēng)化雨一般撩動(dòng)著人們疲憊的心靈。例如，薛濤的《登京洛》中的“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)池苑、太液等景物的描寫(xiě)，以及對(duì)故鄉(xiāng)的思念，詩(shī)人表達(dá)出對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)盡思念和對(duì)離別的不舍。詩(shī)中的情感溫情而真摯，給人以希望和慰藉。
通過(guò)對(duì)邊塞詩(shī)古詩(shī)詞的鑒賞，我深刻地感受到了其獨(dú)特的魅力和深邃的藝術(shù)境界。這些古詩(shī)詞以簡(jiǎn)練的句式、濃烈的情感、真摯的感情、溫情脈脈的文字，給人帶來(lái)了無(wú)盡的思考和震撼。邊塞詩(shī)古詩(shī)詞是中華民族文化的瑰寶，也是我們國(guó)家的獨(dú)特財(cái)富，通過(guò)我們對(duì)這些古詩(shī)詞的鑒賞和學(xué)習(xí)，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化，感受到這種詩(shī)詞的魅力和美好。讓我們?cè)谌粘Ｉ钪卸嘧x讀古詩(shī)詞，品味其中的意境，感受其中的情感，以提升自身的修養(yǎng)和鑒賞能力。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇九
“詩(shī)經(jīng)三百篇，讀罷如見(jiàn)一樹(shù)梨?！边@是唐代詩(shī)人戴復(fù)古對(duì)古詩(shī)詞的概括。古詩(shī)詞作為中國(guó)文化的精華之一，海納百川，充滿(mǎn)著不同歷史時(shí)期、不同地域、不同題材、不同風(fēng)格的詩(shī)歌，是中國(guó)文化獨(dú)具特色的代表。在這些古詩(shī)詞中，有許多沉淀著人類(lèi)多年思想和智慧的珍品，被稱(chēng)為“最美古詩(shī)詞”，今天我們將一起來(lái)賞析、品味其中的美。
第二段：古詩(shī)詞的美
古詩(shī)詞的美有很多種，有凄婉悲愴的，有豪放壯麗的，有清新淡雅的，有含蓄雋永的。最美古詩(shī)詞，不僅僅是語(yǔ)言?xún)?yōu)美、抒情深沉，更是表達(dá)了人類(lèi)尊崇自然、感悟人生的智慧和洞見(jiàn)，具有極高的審美價(jià)值。譬如“天地玄黃，宇宙洪荒”，這首《春秋·天問(wèn)》代表了古代中國(guó)人對(duì)天地宇宙的探索和尊崇；“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇”，這首《長(zhǎng)恨歌》在凄婉悲愴之中表達(dá)了人類(lèi)對(duì)于愛(ài)情的向往和追求。
第三段：最美古詩(shī)詞的鑒賞
鑒賞古詩(shī)詞，首先要注重對(duì)文學(xué)常識(shí)的掌握，從詩(shī)歌的背景、意義、人物、情節(jié)等方面進(jìn)行分析和解讀，深入理解作者的創(chuàng)作意圖、情感表達(dá)及文化內(nèi)涵。其次要注重整體感知，尤其是掌握古詩(shī)詞的韻味和情調(diào)，感受其中飽含的感情和意境，領(lǐng)悟其意蘊(yùn)和寓意。最后要注重與個(gè)人的聯(lián)想和情感結(jié)合，從自己的視角出發(fā)，進(jìn)行感性理解和詮釋?zhuān)压旁?shī)詞融入到自己的生活和情感體驗(yàn)中。
第四段：最美古詩(shī)詞對(duì)我們的啟示
最美古詩(shī)詞不僅僅是詩(shī)歌，更是文化、歷史、思想、情感的載體、凝聚和傳承。這些文化精粹可以開(kāi)闊我們的視野，啟示我們的思維，提升我們的文化素養(yǎng)。譬如，“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，它告訴我們只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的能力和素質(zhì)；“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”，它寄托了人類(lèi)對(duì)于美好生活的向往，同時(shí)也告訴我們要珍惜時(shí)間，不要貪圖安逸。
第五段：結(jié)尾
最美古詩(shī)詞，不僅是文學(xué)上的經(jīng)典，更是生命中的美好。它們象征了我們民族的文化和精神，寓意著我們?nèi)祟?lèi)對(duì)于生命之美的不懈追尋。在賞析古詩(shī)詞的過(guò)程中，我們不僅要掌握其語(yǔ)言特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格，更要細(xì)品其中的情感和啟示，汲取智慧和思想，將其真正化為自己內(nèi)心的光輝和動(dòng)力，希望這些最美古詩(shī)詞能夠陪伴我們走過(guò)每一天的生命旅程，灑滿(mǎn)心中的美好。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十
皇甫冉〔唐代〕
鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千。
家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。（層城一作：秦城）
機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。
為問(wèn)元戎竇車(chē)騎，何時(shí)返旆勒燕然。
鶯歌燕語(yǔ)預(yù)報(bào)了臨近新年，馬邑龍堆是隨千里的疆邊。家住京城比鄰著漢室宮苑，心隨明月飛到邊陲的胡天?？楀\回文訴說(shuō)思念的長(zhǎng)恨，樓上花枝取笑我依圖獨(dú)眠。請(qǐng)問(wèn)你主帥車(chē)騎將軍竇憲，何時(shí)班師回朝刻石燕圖山。
馬邑：秦所筑城名，今山西朔縣，漢時(shí)曾與匈奴爭(zhēng)奪此城。龍堆：白龍堆得簡(jiǎn)稱(chēng)，指沙漠。層城：因京城分內(nèi)外兩層，故稱(chēng)。苑：這里指行宮。機(jī)中句，竇滔為苻堅(jiān)秦州刺史，后謫龍沙，其妻蘇蕙能文，頗思滔，乃織錦為回文旋圖詩(shī)寄之。共八百四十字，縱橫反覆，皆成文意。論：表露，傾吐。為問(wèn)兩句：后漢竇憲為車(chē)騎將軍，大破匈奴，遂登燕圖山，命班固作銘，刻石而還。元戎：猶主將。返旆：猶班師。勒：刻。燕圖：燕圖山，即今蒙古人民共和國(guó)杭愛(ài)山。
這首詩(shī)題為《春思》，大意是寫(xiě)一位出征軍人的妻子。在明媚的春日里對(duì)丈夫夢(mèng)繞魂?duì)康乃寄?，以及?duì)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)早日勝利的盼望。盛唐是社會(huì)相對(duì)安定的時(shí)期，但邊境戰(zhàn)爭(zhēng)卻并未停息。前方將士與家鄉(xiāng)親人相互思念之情。仍然是詩(shī)人們吟詠的重要主題。這一類(lèi)詩(shī)作總的來(lái)說(shuō)具有較為深刻的社會(huì)意義，內(nèi)容也較為充實(shí)。由于富有真情實(shí)感．其中不乏千古傳涌的佳作。
首聯(lián)“鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千”，對(duì)比鮮明，動(dòng)人心弦?！苞L啼燕語(yǔ)”，這是和平寧?kù)o的象征；新年佳節(jié)，這是親人團(tuán)聚的時(shí)辰。但是，另一方面，在那遙遠(yuǎn)的邊關(guān)，從征的親人卻不能享受這寧?kù)o，無(wú)法得到這溫情。上句“鶯啼燕語(yǔ)”四字，寫(xiě)得色彩濃麗，生意盎然。使下句“馬邑龍堆”，更顯得沉郁悲壯。詩(shī)人好似信筆而下，但震撼力卻很強(qiáng)。
良辰美景，未必便能帶來(lái)歡樂(lè)；溫柔鄉(xiāng)里，最易惹動(dòng)離情?！凹易∏爻青彎h苑”，秦城指咸陽(yáng)，漢苑指長(zhǎng)安。詩(shī)中的女主人公雖然目睹京畿的繁華與和平，卻是“心隨明月到胡天”，早巳飛到丈夫的身邊。關(guān)河萬(wàn)里，能隔斷人的形體，卻隔不斷心靈的呼喚，而作為心靈交通媒介的，大概只有那普照萬(wàn)方的明月了。
為了寄托無(wú)窮的思念，女主人公纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼，仿照古人故事，為遠(yuǎn)方的夫君織一幅錦字回文詩(shī)?；匚脑?shī)循環(huán)可讀，無(wú)始無(wú)終，思婦的離恨也纏綿不盡，地久天長(zhǎng)。“機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。”上句一個(gè)“論”字。下句一個(gè)“笑”字，都是擬人化的寫(xiě)法。錦字回文詩(shī)的內(nèi)容。無(wú)非離情別恨。錦字詩(shī)有多長(zhǎng)，恨便有多長(zhǎng)，錦字詩(shī)無(wú)窮，恨也無(wú)窮。樓上花枝本無(wú)情，然而在詩(shī)人眼中。那花團(tuán)錦簇的樣子，很像是在嘲笑獨(dú)眠之人。
詩(shī)的結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，提出一個(gè)意義深遠(yuǎn)的問(wèn)題：“為問(wèn)元戎竇車(chē)騎，何時(shí)返旆勒燕然？”不問(wèn)別人而問(wèn)元戎，因?yàn)樗擒娭兄鲙洠耗闶裁磿r(shí)候才能得勝班師，勒石而還？女主人公對(duì)親人的思念是痛苦而深摯的，然而她也深明大義。她當(dāng)然懂得，只有徹底戰(zhàn)勝了敵人，才會(huì)有不光自己，同時(shí)也包括普天之下所有離散家庭的重新團(tuán)聚。就這樣，詩(shī)中女主人公將自己的命運(yùn)和國(guó)家民族的命運(yùn)統(tǒng)一起來(lái)，賦予了這首詩(shī)以比較積極的社會(huì)意義。
皇甫冉，字茂政。約唐玄宗開(kāi)元五年（公元717年）出生，卒于唐代宗大歷五年（公元770年），潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）丹陽(yáng)人，著名詩(shī)人。先世居甘肅涇州。天寶十五年進(jìn)士。曾官無(wú)錫尉，大歷初入河南節(jié)度使王縉幕，終左拾遺、右補(bǔ)闕。其詩(shī)清新飄逸，多飄泊之感。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十一
昔我去草堂，蠻夷塞成都。
今我歸草堂，成都適無(wú)虞。
請(qǐng)陳初亂時(shí)，反復(fù)乃須臾。
大將赴朝廷，群小起異圖。
中宵斬白馬，盟歃氣已粗。
西取邛南兵，北斷劍閣隅。
布衣數(shù)十人，亦擁專(zhuān)城居。
其勢(shì)不兩大，始聞蕃漢殊。
西卒卻倒戈，賊臣互相誅。
焉知肘腋禍，自及梟獍徒。
義士皆痛憤，紀(jì)綱亂相逾。
一國(guó)實(shí)三公，萬(wàn)人欲為魚(yú)。
唱和作威福，孰肯辨無(wú)辜。
眼前列杻械，背后吹笙竽。
談笑行殺戮，濺血滿(mǎn)長(zhǎng)衢。
到今用鉞地，風(fēng)雨聞號(hào)呼。
鬼妾與鬼馬，色悲充爾娛。
國(guó)家法令在，此又足驚吁。
賤子且奔走，三年望東吳。
弧矢暗江海，難為游五湖。
不忍竟舍此，復(fù)來(lái)剃榛蕪。
入門(mén)四松在，步屟萬(wàn)竹疏。
舊犬喜我歸，低徊入衣裾。
鄰舍喜我歸，酤酒攜胡蘆。
大官喜我來(lái)，遣騎問(wèn)所須。
城郭喜我來(lái)，賓客隘村墟。
天下尚未寧，健兒勝腐儒。
飄搖風(fēng)塵際，何地置老夫。
于時(shí)見(jiàn)疣贅，骨髓幸未枯。
飲啄愧殘生，食薇不敢馀。
迨至廣德二年（764）三月，嚴(yán)武復(fù)任東西川節(jié)度使兼成都尹，杜甫始攜家人自閬州返回成都。此詩(shī)當(dāng)作于唐代宗廣德二年（764）春，杜甫自閬州返回成都草堂后。
從形式上看，《草堂》用大量篇幅回溯了徐知道亂蜀的始末及其嚴(yán)重后果，是對(duì)舊史的重要補(bǔ)充，是詩(shī)史。而眾多注家也是從這個(gè)角度來(lái)肯定這首詩(shī)的價(jià)值的。這無(wú)疑是杜詩(shī)的一個(gè)極其重要的方面。就這方面而論，《草堂》的確真實(shí)而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的歷史真實(shí)。例如對(duì)徐知道亂蜀原因：“義士皆痛憤，紀(jì)綱亂相逾”、“大將赴朝廷，群小起異圖”的準(zhǔn)確把握；對(duì)漢、蕃相互勾結(jié)又相互火并的生動(dòng)刻畫(huà)：“中宵斬白馬，盟歃氣已粗”；對(duì)亂象錯(cuò)綜復(fù)雜情況的巨細(xì)不遺：“布衣數(shù)十人，亦擁專(zhuān)城居”；以及對(duì)賊謀“西取邛南兵，北斷劍閣隅”的揭露，其廣度和深度，是抵得上一篇徐知道亂蜀始末記而有余的。
特別是“鬼妾與鬼馬，色悲充爾虞”，不僅深刻地揭示了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，而且表現(xiàn)了詩(shī)人的無(wú)比痛憤。當(dāng)這位偉大詩(shī)人寫(xiě)到這里時(shí)，是站在審判臺(tái)上，面對(duì)著毫無(wú)人性的魔鬼，怒不可遏地申斥他們的罪行的。一個(gè)“爾”字，就維妙維肖地表明了他那種面對(duì)魔鬼，痛予呵叱的堅(jiān)定立場(chǎng)。死者而有妾，馬，當(dāng)然不是等閑之輩。這似乎有點(diǎn)為互相殘殺而死的賊徒，或者為殃及闊人的枉死鬼而一表同情的嫌疑。其實(shí)不然，這是文學(xué)上常用的一種藝術(shù)手段——深一層寫(xiě)法。對(duì)鬼妾、鬼馬尚且這樣肆無(wú)忌憚地蹂躪、糟踏，則對(duì)一般老百姓的殘忍、兇暴，更不消說(shuō)了。杜甫的同情，始終是在無(wú)辜而死的老百姓一邊的。
然而僅僅看到這方面取得的成就及其價(jià)值，尚不足以盡《草堂》的極致?！恫萏谩返乃枷胍饬x和文學(xué)價(jià)值，除了上述這一個(gè)方面，還有一個(gè)最主要的方面，那就是，在回憶蜀亂始末的筆觸上，融入了杜甫對(duì)嚴(yán)武最真摯的友誼，希望他面對(duì)“成都適無(wú)虞”、“天下尚未寧”的冷酷現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真思考“大將赴朝廷。群小起異圖”的原因；吸取禍生肘腋的沉痛教訓(xùn)，整頓紀(jì)綱，厲行國(guó)家法令，不要重蹈“大將赴朝廷，群小起異圖”的覆轍?！恫萏谩吩?shī)主要是按這樣的構(gòu)思，藝術(shù)地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的亂象的。
開(kāi)頭四句，詩(shī)人用對(duì)比的方法，突出了他為“蠻夷塞成都”而去，為“成都適無(wú)虞”而歸的心情，希望嚴(yán)武注意國(guó)家的治亂，同人心向背，息息相關(guān)，千萬(wàn)不能滿(mǎn)足于眼前的“適無(wú)虞”。這是對(duì)嚴(yán)武的忠告，也是對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的正確估計(jì)。論者多從它同下文的關(guān)系，許其為一篇之綱，是只知其一，不知其二。
為了讓嚴(yán)武清醒地記取“蠻夷塞成都”的慘痛教訓(xùn)，詩(shī)人接著寫(xiě)到：“請(qǐng)陳初亂時(shí)，反覆乃須臾。大將赴朝廷，群小起異圖?！薄罢?qǐng)陳”者，請(qǐng)?jiān)试S我（杜甫）陳于大將之前。“大將”者，劍南節(jié)度使嚴(yán)大將軍武也。這就充分表明《草堂》主要是向嚴(yán)武陳情。而陳情的第一件事是“反覆乃須臾”間事，不可掉以輕心；是詩(shī)人把“群小起異圖”，直接同嚴(yán)武赴朝廷聯(lián)系起來(lái)。這固然可以說(shuō)明嚴(yán)武舉足輕重，國(guó)家安危所系，用《八哀詩(shī)》哀嚴(yán)武的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，就是“公來(lái)雪山重，公去雪山輕”。但也未嘗不可以理解為：嚴(yán)武治蜀還有嚴(yán)重問(wèn)題，以至于前腳剛剛跨出成都，便禍生心腹。一句話，“群小起異圖”，嚴(yán)武是不能完全辭其咎的。這是杜甫希望嚴(yán)武認(rèn)真思考的第一個(gè)問(wèn)題。
楊倫對(duì)“中宵斬白馬，盟歃氣已粗”，加了“寫(xiě)出草草烏合光景”八個(gè)字的旁批。需要補(bǔ)充一句：豈止草草烏合，他們?cè)陟ρ獮槊酥酰陀羞^(guò)激烈爭(zhēng)吵呢。這消息，是“氣已粗”三個(gè)字透露出來(lái)的。氣粗就是喉嚨大，出大聲氣，是提勁爭(zhēng)吵的形象語(yǔ)言。它生動(dòng)地反映出：叛亂集團(tuán)從一開(kāi)始就有沖突，其發(fā)展為分裂，為自相殘殺，而終歸滅亡，是必然的。
詩(shī)中“布衣數(shù)十人，亦擁專(zhuān)城居”這一句，也是很值得嚴(yán)武深省的大問(wèn)題。布衣一般指老百姓。這就是說(shuō)，除徐知道這股亂軍，還有鋌而走險(xiǎn)的老百姓。當(dāng)然，無(wú)論從組織，還是從性質(zhì)看，其鋌而走險(xiǎn)的情況都極其復(fù)雜，但有一點(diǎn)卻是相同的，即他們都是逼上梁山的。在當(dāng)時(shí)，除了這條路，已經(jīng)沒(méi)有別的選擇了。
嚴(yán)武這個(gè)人，《舊唐書(shū)》批評(píng)他，一則說(shuō)：“前后在蜀累年，肆志逞欲，恣行猛政?！痹賱t說(shuō)：“性本狂蕩，視事多率胸臆?！比齽t說(shuō)：“窮奢極靡，賞賜無(wú)度，蜀方間里，以征斂殆至匱竭?！边@些，杜甫都是知道的。有時(shí)也盡過(guò)朋友之道，微言相感。但因愛(ài)才心切，加以嚴(yán)武“驕倨”，多言未必見(jiàn)納，所以平常相處，表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)居多。徐知道的反叛，以及由此引起的人民的騷動(dòng)，同嚴(yán)武上述缺點(diǎn)是有關(guān)系的?，F(xiàn)在，再鎮(zhèn)成都，不知道會(huì)不會(huì)認(rèn)真總結(jié)“大將赴朝廷，群小起異圖”的血腥教訓(xùn)，改弦更張，防患未然。杜甫從“遣騎問(wèn)所須”這件小事上，深深意識(shí)到問(wèn)題已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度，再不提出，嚴(yán)武個(gè)人成敗事小，天下安危事大。因而在痛憤之馀，結(jié)撰至思，向嚴(yán)武表明了“飲啄愧殘生，食薇不敢馀”的態(tài)度，同時(shí)，又通過(guò)初亂的回憶，提示了若干值得嚴(yán)武虛心思考的問(wèn)題，目的都在促使嚴(yán)武的猛省，去其所短，用其所長(zhǎng)，把兩川的事情辦好。
《草堂》，杜甫“窮年憂(yōu)黎元”的高大形象以及“何人懷抱盡”的諫諍風(fēng)范，都是令人仰之彌高，即之彌親的。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十二
馬上逢寒食，愁中屬暮春。
可憐江浦望，不見(jiàn)洛陽(yáng)人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
在被放逐的道路上碰到了寒食節(jié)，眼看今年的春天將要在愁苦中過(guò)去了。
可憐我在長(zhǎng)江邊回首北望，卻看不到在洛陽(yáng)的親朋故舊。
箸望著北極星，我思念君王，而自身卻將被放逐到遙遠(yuǎn)的南海之濱。
故鄉(xiāng)家園，令人傷心斷腸的地方，經(jīng)歷了日日夜夜之后，新的柳條又長(zhǎng)出來(lái)了！
崔融：作者友人，時(shí)亦因二張故貶袁州（江西宜春）刺史。
江浦：江。
洛陽(yáng)人：指朝廷同僚、朋友。
北極：《論語(yǔ)·為政》：“譬如北辰，居其所而眾星共之?！贝私柚柑瞥实?。
懷：惦念。
故園：家園。
日夜：日日夜夜。
柳：柳音諧“留”，古人有折柳贈(zèng)別的習(xí)俗?！肮蕡@”二句：言想象故鄉(xiāng)春光，傷心腸斷。
《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》是唐代詩(shī)人宋之問(wèn)創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。該詩(shī)是作者在被貶路途中，正時(shí)寒食節(jié)，又在陽(yáng)春三月年，提筆寫(xiě)給好友的。該詩(shī)前兩句寫(xiě)寒食景象，為下面的抒情做鋪墊。后兩句直接抒情，抒發(fā)失去家園之痛。作者借用途中遇到的景物抒發(fā)對(duì)故國(guó)的懷念之情，對(duì)君主的惦念。詩(shī)寫(xiě)得樸質(zhì)無(wú)華而屬對(duì)工穩(wěn)，情意真切。
首聯(lián)對(duì)起，點(diǎn)地點(diǎn)時(shí)：“馬上逢寒食，愁中屬暮春?！薄榜R上”二字說(shuō)明正在貶謫途中，“寒食”、“暮春”點(diǎn)明時(shí)節(jié)環(huán)境，中間以“愁中”二字相銜接，托出了處于環(huán)境中心的人物形象。首聯(lián)雖平平道來(lái)，卻已為全詩(shī)拉開(kāi)了悲涼沉重的序幕：在凄涼的暮春景色中，失意的詩(shī)人騎在馬上，滿(mǎn)面愁容、風(fēng)塵仆仆地走向貶所。在這一聯(lián)中，作者連用了寒食、暮春兩個(gè)表達(dá)時(shí)令的字眼，著力渲染周?chē)沫h(huán)境，以襯托出遭貶后憂(yōu)愁的心境。寒食在清明節(jié)的前一天，唐代習(xí)俗于是日禁火冷食，可知詩(shī)人所過(guò)之處冷冷清清、格外凄涼。何況南方春早，剛至寒食，已是流水落花、一片凋零，不能不使他觸景傷懷、倍增憂(yōu)傷，從暮春的景象自然聯(lián)想到自己遭貶的命運(yùn)，更是“別有番滋味在心頭”了。
“可憐江浦望，不見(jiàn)洛陽(yáng)人。”遙覦洛陽(yáng)城，詩(shī)人思念著溫暖的家園，思念著親人和友人?？蓱z長(zhǎng)路漫漫、天各一方，不知何時(shí)才能與親人相見(jiàn)。
“北極懷明主，南溟作逐臣。”遙北極的天空，詩(shī)人仿佛看到了莊嚴(yán)巍峨的皇宮。此時(shí)，與其說(shuō)他是在“懷明主”，不如如說(shuō)是在追懷自己無(wú)比榮耀的昨天。在武后的宮廷中，宋之問(wèn)曾以才華出眾而倍受寵遇，宮廷中的侍從游宴、龍門(mén)前的賦詩(shī)奪錦，曾引起了多少人的飲羨。然而，隨著武后的退位與唐中宗的即位，剎那間他就從天上掉到了地下，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地貶往靠近南海的瀧州，做了個(gè)放逐之臣。今一對(duì)比，怎不令他憂(yōu)傷萬(wàn)分。
“故園腸斷處，日夜柳條新?！痹谒寄钪校谶h(yuǎn)望中，詩(shī)人心靈的'眼睛仿佛越過(guò)了千山萬(wàn)水，飛回了那令他腸斷的故園。故園門(mén)前那翠綠的楊柳，柳條輕拂，似在等待著他的歸來(lái)。詩(shī)中以柳條代指折柳送別的親人，以“日夜柳條新”比喻故園的親人在日日夜夜盼望詩(shī)人歸來(lái)。這一聯(lián)通過(guò)詩(shī)人想象中的故園情景，以物喻人，借景抒情，曲折地表達(dá)了詩(shī)人與親人的兩地相思之情，給人以余味不盡的感覺(jué)，尤為纏綿悱惻。
這是一首唐代詩(shī)人宋之問(wèn)的五言律詩(shī)，是詩(shī)人被貶到瀧洲后，次年春秘密逃還洛陽(yáng)探知友人所作的詩(shī)。
前兩句寫(xiě)寒食景象，為下面的抒情做鋪墊。后兩句直接抒情，抒發(fā)失去家園之痛。
在路途中，正是寒食節(jié)，在陽(yáng)春三月年，作者借用途中遇到的景物抒發(fā)對(duì)故國(guó)的懷念之情，對(duì)君主的惦念。
神龍?jiān)辏?05年），武后臥疾，中宗即位，宰相張柬之舉兵誅殺二張（張易之、張昌宗），一批阿附張易之的徒眾，宋之問(wèn)、崔融等的宮廷文士被斥逐。宋之問(wèn)貶瀧州（今廣東羅定東）參軍，崔融貶袁州（江西宜春）刺史。宋之問(wèn)在離開(kāi)東都南行到黃梅（在今湖北省）湖臨江驛的時(shí)候，給這一位同落難的故友題寫(xiě)了這首傾訴愁懷的詩(shī)。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十三
只知逐勝忽忘寒，小立春風(fēng)夕照間。
最?lèi)?ài)東山晴后雪，軟紅光里涌銀山。
群山雪不到新晴，多作泥融少作冰。
最?lèi)?ài)東山晴后雪，卻愁宜看不宜登。
只知道尋覓勝景而忘了天寒，偶立在春風(fēng)中夕陽(yáng)晚照之間。
我最喜歡那東山晴后的雪景，軟紅的光芒里涌來(lái)座座銀山。
東山的積雪留不到天放新晴，多成了濕潤(rùn)的泥土少許成冰。
我最喜歡那東山晴后的雪景，發(fā)愁適合觀賞而不適合攀登。
東山：指作者家鄉(xiāng)的山。
逐勝：尋覓勝景。
銀山：形容雪后東山如銀山。
群山：指東山。新晴：剛放晴的天氣。
泥融：濕潤(rùn)的泥土。
這首詩(shī)約作于宋寧宗慶元（1195—1200）年間，當(dāng)時(shí)作者年老退休，隱于家鄉(xiāng)吉水，某個(gè)春日東山有晴后雪景，作者賞而作此組詩(shī)。
這組詩(shī)的題目直接言明“最?lèi)?ài)”，表達(dá)情感取向。第一首詩(shī)描寫(xiě)了東山雪后陽(yáng)光朗照的美麗景象。這首詩(shī)作于早春，天氣乍暖還寒時(shí)候。東風(fēng)輕拂，萬(wàn)物開(kāi)始復(fù)蘇，四山開(kāi)始掙脫冬日的枯黃，泛出片片青綠。詩(shī)人整日都在追逐那一片片青綠，早已忘記了早春還有絲絲寒意。在春風(fēng)夕照間停留，環(huán)顧群山，原來(lái)此刻最美的是東山上那一片雪。
第一句“只知逐勝忽忘寒”，寫(xiě)自己因?yàn)橹活欀分饘ひ拕倬岸浟撕?，第二句“小立春風(fēng)夕照間”寫(xiě)偶爾在春風(fēng)中站立，在夕陽(yáng)中放眼賞看美景。這兩句寫(xiě)詩(shī)人不懼寒冷，尋覓美景，立于風(fēng)中，在夕陽(yáng)中欣賞美景的形象，把一個(gè)因愛(ài)美景而不顧寒冷的“癡人”形象展現(xiàn)出來(lái)。
第三句“最?lèi)?ài)東山晴后雪”直言自己最喜愛(ài)東山天晴之后的雪景，而第四句“軟紅光里涌銀山”則為全詩(shī)最妙的景語(yǔ)。其中“軟”字寫(xiě)出白雪映照下的夕陽(yáng)紅光，是那么的柔和細(xì)微，賦予夕陽(yáng)光芒以形象的觸覺(jué)，寫(xiě)出了夕陽(yáng)的無(wú)限美好。另一個(gè)“涌”字則把白雪覆蓋的群山在夕陽(yáng)之下閃耀光芒，在視覺(jué)上產(chǎn)生向自己涌動(dòng)而來(lái)的動(dòng)態(tài)感描繪出來(lái)，有化靜為動(dòng)的奇功。
第二首詩(shī)描寫(xiě)了陽(yáng)光照耀下東山積雪消融的景象。隨著時(shí)間推移，東山上的雪漸漸消融，多是變成了濕潤(rùn)的泥土而少許成冰，而這時(shí)還沒(méi)到新晴之時(shí)。這就是前兩句所寫(xiě)，不僅很好承接上一首點(diǎn)出雪后消融的景象，而且為下面“宜看不宜登”講明原因。
值得注意的是第三句，這句“最?lèi)?ài)東山晴后雪”在前首同樣的位置就出現(xiàn)了，而再寫(xiě)一次就進(jìn)一步表現(xiàn)了對(duì)東山之雪的喜愛(ài)，這樣的情感是非常有力的。但略不同于前首，這句話的是帶有些許愁意的。第四句直接點(diǎn)出了愁，作者所愁的是“宜看不宜登”，可以遠(yuǎn)觀而不可登攀近賞，對(duì)于作者來(lái)說(shuō)卻是十分失望的，而且其中又隱含著對(duì)白雪消融掉的可惜。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十四
終古高云簇此城，秋風(fēng)吹散馬蹄聲。
河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)不解平。
千年的高云聚集在這座雄關(guān)之上，陣陣秋風(fēng)吹散了“得得”的馬蹄聲。
滔滔的黃河與遼闊的原野還嫌不夠舒展，從華山進(jìn)入潼關(guān)后更不知什么是坦平。
終古：自古以來(lái)。
簇：叢聚。
河流：指奔騰而過(guò)的黃河。
束：約束。
不解平：不知道什么是平坦。解，懂得。
公元1882年秋，十四歲的譚嗣同（1865—1898），從湖南故鄉(xiāng)赴甘肅蘭州父親任所途中，經(jīng)過(guò)陜西潼關(guān)，在這里飽覽了一番北國(guó)山河的壯麗風(fēng)采，故作此詩(shī)。
偉大的壯觀還在更高更遠(yuǎn)的地方。潼關(guān)地處陜西、山西、河南三省交界點(diǎn)，南鄰華山群峰，東望豫西平原。詩(shī)人立馬城關(guān)，眼見(jiàn)黃河從北面高原峽谷奔騰怒吼而來(lái)，到懸崖腳下猛然一轉(zhuǎn)彎，奔向平坦廣闊的原野，但氣勢(shì)卻不見(jiàn)緩和，好像仍嫌河床箍得太緊；而那連綿不斷的山峰，在關(guān)東并不怎樣惹眼，剛?cè)脘P(guān)便突兀而起、聳入云天，一座座爭(zhēng)奇斗險(xiǎn)，唯恐自己顯得平庸！
自然，所謂大河“猶嫌束”、群山“不解平”，全是黃河、華山的磅礴氣勢(shì)在詩(shī)人心理上所引起的感應(yīng)，反映著這位少年詩(shī)人豪邁奔放的激情和沖決封建束縛、追求思想解放的愿望，而這愿望，這激情，同當(dāng)時(shí)神州大地上正在崛起的變革圖強(qiáng)的社會(huì)潮流，是完全合拍的。
十九世紀(jì)末葉，在我國(guó)歷史上，是一個(gè)民族危機(jī)空前嚴(yán)重的時(shí)代，也是一個(gè)民族精神空前高揚(yáng)的時(shí)代。透過(guò)少年譚嗣同這首充滿(mǎn)浪漫主義精神的山水絕句，我們仿佛聽(tīng)到一個(gè)迅速臨近的新時(shí)代的腳步聲。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十五
1.激越高亢如蘇軾念奴嬌等豪放派，其他象邊塞詩(shī)中反映詩(shī)人渴望建功立業(yè)，保家衛(wèi)國(guó)決心的詩(shī)作。
3.語(yǔ)言綺麗（重視修飾，色彩絢麗，詞藻華麗，極盡鋪陳之能事）如溫庭筠菩薩蠻，小山重疊金明滅，鬢云欲度香鰓雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。其他象婉約派中反映兒女情長(zhǎng)的詩(shī)作。
1.清新自然用語(yǔ)新穎，不落俗套。如王維的山水詩(shī)
2.平淡質(zhì)樸選用確切的詞直接陳述，或用白描，不加修飾，真切深刻，平易近人。如陶淵明的詩(shī)，李煜的詞。
3.高中學(xué)習(xí)方法絢麗色彩絢麗，詞藻華麗，渲染氣氛，極盡鋪陳之能事。如李商隱的詩(shī)。
4.明快斬釘截鐵，一語(yǔ)中的。如白居易的新樂(lè)府詩(shī)。
5.含蓄不直接敘述，意在言外，言此而意他，引而不發(fā)，欲說(shuō)還休，讓讀者去體味。耐人尋味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。
6.簡(jiǎn)潔干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。如賈島的詩(shī)。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十六
洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。
枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里。
“洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水”，這兩句寫(xiě)夢(mèng)前的思念。在深邃的房中，昨夜吹進(jìn)了春風(fēng)，可見(jiàn)，春天已經(jīng)悄然來(lái)到。春回大地、春暖花開(kāi)的美好季節(jié)，總是容易引起人們思想的波動(dòng)，這里獨(dú)坐洞房中的人就不禁懷念起了遠(yuǎn)方的美人?！懊廊恕奔瓤梢灾改腥耍部梢灾概?既可指容顏姣好的人，也可指品德高尚的人。這首詩(shī)沒(méi)有指明是詩(shī)人寫(xiě)自己的夢(mèng)，還是詩(shī)人代他人寫(xiě)夢(mèng)，所以，“美人”是男是女，無(wú)從考證?？傊?，微風(fēng)吹拂的春季里，室中人越發(fā)思念在湘江邊上的美人。
后兩句寫(xiě)室中人將這種思念直接帶入了夢(mèng)中。雖然只睡了片刻功夫，但他在夢(mèng)中卻已經(jīng)走過(guò)了數(shù)千里，到達(dá)了美女所在的江南之地?！捌瑫r(shí)”和“數(shù)千里”真實(shí)地描繪了虛幻恍惚的夢(mèng)境，同時(shí)，也是以時(shí)間之快和速度之快，反映了室中人強(qiáng)烈深切的思念之情。雖然這只是一場(chǎng)夢(mèng)，但是，最后給人留下了美好的感受。
這首七絕小詩(shī)成功地用夢(mèng)將強(qiáng)烈的思念感情淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)，語(yǔ)言平實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)精巧。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十七
牧童詩(shī)
黃庭堅(jiān)
騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村，短笛橫吹隔隴聞。
多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。
牧童騎著牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地經(jīng)過(guò)山村,他把短笛橫吹著,我隔著田隴就能聽(tīng)到,哎,多少到長(zhǎng)安求取名利的人啊,機(jī)關(guān)算盡都不如你(牧童)啊。
作者贊頌?zāi)镣彘e恬適,不追求名利的生活,他認(rèn)為人應(yīng)活得悠閑自在,不應(yīng)受名利所驅(qū)。
黃庭堅(jiān)(1045－1105)，字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱(chēng)黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。英宗治平四年(1067)中進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書(shū)郎、著作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地?；兆诔酰b管宜州卒。宋英宗治平四年又中進(jìn)士，紹圣初以校書(shū)郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職，后來(lái)新黨執(zhí)政，屢遭貶，最終死于宜州貶所。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十八
宋·岳飛
怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅!駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
譯文
我憤怒得頭發(fā)豎了起來(lái)，帽子被頂飛了。獨(dú)自登高憑欄遠(yuǎn)眺，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。抬頭遠(yuǎn)望天空，禁不住仰天長(zhǎng)嘯，一片報(bào)國(guó)之心充滿(mǎn)心懷。三十多年來(lái)雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里，經(jīng)過(guò)多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。靖康之變的恥辱，至今仍然沒(méi)有被雪洗。作為國(guó)家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅!我要駕著戰(zhàn)車(chē)向賀蘭山進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿(mǎn)懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國(guó)家報(bào)告勝利的消息!
賞析
這首詞曾被譜成多種曲調(diào)，廣泛傳唱。它之所以流傳千古，不僅因?yàn)槠浣柚魳?lè)的翅膀飛到千家萬(wàn)戶(hù)，更是由于詞中表達(dá)的愛(ài)國(guó)情懷激勵(lì)著歷代人心。
詞的上闋重點(diǎn)在寫(xiě)“壯懷”。詞人憑欄遠(yuǎn)眺，見(jiàn)到強(qiáng)敵入侵，滿(mǎn)目山河破碎。作為愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，他怎能不怒恨滿(mǎn)腔，乃至“怒發(fā)沖冠”，“仰天長(zhǎng)嘯”?這正是他“壯懷激烈”的自然流露。“三十功名塵與土，八千里路云和月?！北M管他已經(jīng)屢建奇勛，但他視功名如塵土，還要繼續(xù)長(zhǎng)途征戰(zhàn)，不計(jì)“八千里路”之遙，不怕日夜勞頓之苦?！澳乳e，白了少年頭，空悲切?！笔莿?lì)人之詞，更是自勉之語(yǔ)。他要同軍中官兵和社會(huì)賢達(dá)一起，及時(shí)再建奇功異勛。此其志不在小，其懷可謂壯!
詞的下闋主要是寫(xiě)“雪恥”?！熬缚祼u，猶未雪;臣子恨，何時(shí)滅!”論恥，再無(wú)大于國(guó)破家亡;論辱，再莫過(guò)于二帝被擄。如此的奇恥大辱，一日不雪，臣子的沖冠之怒、凌霄之恨便一日不滅。“駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺?！彼y(tǒng)率“岳家軍”，駕起戰(zhàn)車(chē)反攻，直搗敵人老巢，將其夷為平地。并且，還要饑餐敵肉、渴飲敵血，徹底洗雪國(guó)恥，完全消除國(guó)恨。“待從頭、收拾舊山河，朝天闋?！币则?qū)除敵寇、收復(fù)失地的赫赫戰(zhàn)功去朝見(jiàn)皇帝。作品寫(xiě)出了岳飛與敵不共戴天的深仇大恨和為國(guó)報(bào)仇雪恥的堅(jiān)定信念。
上闕抒報(bào)“壯懷”，下闕敘雪恥“壯志”，全詞構(gòu)成一曲愛(ài)國(guó)壯歌，真可謂氣壯山河、威懾?cái)衬?、震古爍今、撼人心魄，直令弱者奮起抗?fàn)帯⒂抡咭煌鶡o(wú)前。正如陳廷焯《白雨齋詞話》所說(shuō)：“何等氣概!何等忠向!千載下讀之，凜凜有生氣焉。”詞中的愛(ài)國(guó)情懷不知鼓舞了多少仁人志士。
南宋·陸游
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。
無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
譯文
驛站之外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻開(kāi)了花，無(wú)人過(guò)問(wèn)。暮色降臨，梅花無(wú)依無(wú)靠，已經(jīng)夠愁苦了，卻又遭到了風(fēng)雨的摧殘。梅花并不想費(fèi)盡心思去爭(zhēng)艷斗寵，對(duì)百花的妒忌與排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發(fā)出縷縷清香。
賞析
陸游是南宋著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，一生之中創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的作品，尤其是死前的最后一首《示兒》，更是家喻戶(hù)曉，表達(dá)了陸游的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之情。這首詞一反以往的情調(diào)，以梅花自喻，表現(xiàn)他孤芳自賞的孤獨(dú)情調(diào)，堅(jiān)決不與世俗同流合污的決心。
北宋·蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬出嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。
故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，
人生如夢(mèng)。一尊歡醉江月。
譯文
長(zhǎng)江朝東流去，千百年來(lái)，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被長(zhǎng)江滾滾的波浪沖洗掉了。那舊營(yíng)壘的西邊，人們說(shuō)：那是三國(guó)時(shí)周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。祖國(guó)的江山啊，那一時(shí)期該有多少英雄豪杰!遙想當(dāng)年周公瑾，小喬剛剛嫁了過(guò)來(lái)，周公瑾姿態(tài)雄峻。手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑之間，曹操的無(wú)數(shù)戰(zhàn)船在濃煙烈火中燒成灰燼。神游于故國(guó)(三國(guó))戰(zhàn)場(chǎng)，該笑我太多愁傷感了，以致過(guò)早地生出白發(fā)。人的一生就象做了一場(chǎng)大夢(mèng)，還是把一杯酒獻(xiàn)給江上的明月，和我同飲共醉吧!
賞析
“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”：起筆頗有氣勢(shì)，從長(zhǎng)江著筆，巨大的空間;千古風(fēng)流人物，廣闊的歷史時(shí)空，無(wú)數(shù)的英雄豪杰;將此二者聯(lián)系起來(lái)，組成一個(gè)極為遼闊悠久的時(shí)空背景;浪淘盡，歷史長(zhǎng)河的沖刷。是悲哀，也是一種通脫，通古今而觀之的氣度?！肮蕢疚鬟?，人道是周郎赤壁”：如果說(shuō)前邊是一個(gè)氣勢(shì)非凡的大場(chǎng)景，那么，此時(shí)出現(xiàn)的則是一個(gè)細(xì)致精確的小場(chǎng)景，作為三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)的赤壁究竟在何處，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但可以確定的是蘇東坡所寫(xiě)之赤壁與歷史上赤壁之戰(zhàn)的赤壁絕非一處，對(duì)此，東坡有自知之明，因此在此處點(diǎn)出“周郎赤壁”在西。此句在文中作用極大，既拍合詞題，又為下闕緬懷周公瑾預(yù)伏一筆。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”：集中寫(xiě)出赤壁雄奇壯闊的景色：陡峭的山崖散亂地高插云霄，洶涌的駭浪猛烈地搏擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬(wàn)堆澎湃的雪浪。從不同角度而又訴諸于不同感覺(jué)的濃墨健筆的生動(dòng)描寫(xiě)，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時(shí)帶進(jìn)一個(gè)奔馬轟雷、驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開(kāi)闊，精神為之振奮。
北宋·蘇軾
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
譯文
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫(xiě)了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。
月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶(hù)上，照著沒(méi)有睡意的自己。明月不該對(duì)人們有什么遺憾吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢?人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來(lái)難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
賞析
此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪方法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說(shuō)融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。
北宋·秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。
譯文
纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠(yuǎn)無(wú)垠的銀河今夜我悄悄渡過(guò)。在秋風(fēng)白露的七夕相會(huì)，就勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻。
共訴相思，柔情似水，短暫的相會(huì)如夢(mèng)如幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)呢。
賞析
《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛(ài)情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲傷離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣詞造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱(chēng)獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。
北宋·柳永
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)!
譯文
秋后的蟬叫得是那樣地凄涼而急促，面對(duì)著長(zhǎng)亭，正是傍晚時(shí)分，一陣急雨剛停住。在京都城外設(shè)帳餞別，卻沒(méi)有暢飲的心緒，正在依依不舍的時(shí)候，船上的人已催著出發(fā)。握著手互相瞧著，滿(mǎn)眼淚花，直到最后也無(wú)言相對(duì)，千言萬(wàn)語(yǔ)都噎在喉間說(shuō)不出來(lái)。想到這回去南方，這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無(wú)邊。
賞析
這首詞為抒寫(xiě)離情別緒的千古名篇，也是柳詞和有宋一代婉約詞的杰出代表。詞中，作者將他離開(kāi)汴京與戀人惜別時(shí)的真情實(shí)感表達(dá)得纏綿悱惻，凄婉動(dòng)人。
詞的上片寫(xiě)臨別時(shí)的情景，下片主要寫(xiě)別后情景。全詞起伏跌宕，聲情雙繪，是宋元時(shí)期流行的“宋金十大曲”之一。
此詞之所以膾灸人口，是因?yàn)樗囆g(shù)上頗具特色，成就甚高。早宋代，就有記載說(shuō)，以此詞的纏綿悱惻、深沉婉約，“只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。這種格調(diào)的形成，有賴(lài)于意境的營(yíng)造。詞人善于把傳統(tǒng)的情景交融的手法運(yùn)用到慢詞中，把離情別緒的感受，通過(guò)具有畫(huà)面性的境界表現(xiàn)出來(lái)，意與境會(huì)，構(gòu)成一種詩(shī)意美的境界，繪讀者以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。全詞雖為直寫(xiě)，但敘事清楚，寫(xiě)景工致，以具體鮮明而又能觸動(dòng)離愁的自然風(fēng)景畫(huà)面來(lái)渲染主題，狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，而出之以自然。末尾二句畫(huà)龍點(diǎn)睛，為全詞生色，為膾灸人口的千古名句。
唐·李煜
春花秋月何時(shí)了，往事知多少。
小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
譯文
這年的時(shí)光什么時(shí)候才能了結(jié)，往事知道有多少?昨夜小樓上又吹來(lái)了春風(fēng)，在這皓月當(dāng)空的夜晚，怎承受得了回憶故國(guó)的傷痛!
精雕細(xì)刻的欄桿、玉石砌成的臺(tái)階應(yīng)該還在，只是所懷念的人已衰老。要問(wèn)我心中有多少哀愁，就像這不盡的滔滔春水滾滾東流。
賞析
李煜此詞所以能引起廣泛的共鳴，在很大程度上，正有賴(lài)于結(jié)句以富有感染力和象征性的比喻，將愁思寫(xiě)得既形象化，又抽象化：作者并沒(méi)有明確寫(xiě)出其愁思的真實(shí)——懷念昔日紙醉金迷的享樂(lè)生活，而僅僅展示了它的外部形態(tài)——“恰似一江春水向東流。這樣人們就很容易從中取得某種心靈上的呼應(yīng)，并借用它來(lái)抒發(fā)自已類(lèi)似的情感。因?yàn)槿藗兊某钏茧m然各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的外部形態(tài)。由于“形象往往大于思想”，李煜此詞便能在廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生共鳴而得以千古傳誦了。
李煜的故國(guó)之思也許并不值得同情，他所眷念的往事離不開(kāi)“雕欄玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宮闈秘事。但這首膾炙人口的名作，在藝術(shù)上確有獨(dú)到之處：
“春花秋月何時(shí)了”表明詞人身為階下囚，怕春花秋月勾起往事而傷懷?！按夯ㄇ镌隆比硕嘁悦篮?，作者卻殷切企盼它早日“了”卻;小樓“東風(fēng)”帶來(lái)春天的信息，卻反而引起作者“不堪回首”的嗟嘆，因?yàn)樗鼈兌脊窗l(fā)了作者物是人非的棖觸，跌襯出他的囚居異邦之愁，用以描寫(xiě)由珠圍翠繞，烹金饌玉的江南國(guó)主一變而為長(zhǎng)歌當(dāng)哭的階下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。“往事知多少?”回首往昔，身為國(guó)君，過(guò)去許許多多的事歷歷在目。據(jù)史書(shū)記載，李煜當(dāng)國(guó)君時(shí)，日日縱情聲色，不理朝政，枉殺諫臣……透過(guò)此詩(shī)句，不難看出這位從威赫的國(guó)君淪為階下囚的南唐后主，此時(shí)此刻的心中有的不只是悲苦憤慨，多少也有悔恨之意?！靶亲蛞褂謻|風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！逼埱彝瞪男怯忠淮未猴L(fēng)吹拂，春花又將怒放?；叵肫鹉咸频耐醭⒗钍系纳琊ⅰ约旱墓蕠?guó)卻早已被滅亡。詩(shī)人身居囚屋，聽(tīng)著春風(fēng)，望著明月，觸景生情，愁緒萬(wàn)千，夜不能寐。一個(gè)“又”字，表明此情此景已多次出現(xiàn)，這精神上的痛苦真讓人難以忍受。“又”點(diǎn)明了“春花秋月”的時(shí)序變化，詞人降宋又茍活了一年，加重了上兩句流露的愁緒，也引出詞人對(duì)故國(guó)往事的回憶。
“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。”盡管“故國(guó)不堪回首”，可又不能不“回首”。這兩句就是具體寫(xiě)“回首”“故國(guó)”的——故都金陵華麗的宮殿大概還在，只是那些喪國(guó)的宮女朱顏已改。這里暗含著李后主對(duì)國(guó)土更姓，山河變色的感慨!“朱顏”一詞在這里固然具體指往日宮中的紅粉佳人，但同時(shí)又是過(guò)去一切美好事物、美好生活的象征。以上六句，詩(shī)人竭力將美景與悲情，往昔與當(dāng)今，景物與人事的對(duì)比融為一體，尤其是通過(guò)自然的永恒和人事的滄桑的強(qiáng)烈對(duì)比，把蘊(yùn)蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地傾瀉出來(lái)，凝成最后的千古絕唱——“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流?！痹?shī)人先用發(fā)人深思的設(shè)問(wèn)，點(diǎn)明抽象的本體“愁”，接著用生動(dòng)的喻體奔流的江“水”作答。用滿(mǎn)江的春水來(lái)比喻滿(mǎn)腹的愁恨，極為貼切形象，不僅顯示了愁恨的悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，而且顯示了愁恨的洶涌翻騰，充分體現(xiàn)出奔騰中的感情所具有的力度和深度。同它相比，劉禹錫的《竹枝詞》“水流無(wú)限似儂愁”，稍嫌直率，而秦觀《江城子》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”，則又說(shuō)得過(guò)盡，反而削弱了感人的力量。
全詞以明凈、凝練、優(yōu)美、清新的語(yǔ)言，運(yùn)用比喻、比擬、對(duì)比、設(shè)問(wèn)等多種修辭手法，高度地概括和淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人的真情實(shí)感。
宋·李清照
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
譯文
已是秋天了，粉紅色的荷花已經(jīng)凋謝，仍散發(fā)著殘留的幽香，睡在竹席上，已有了一些涼意。輕輕地提著絲裙，獨(dú)自登上那精致的小船，想去散散心，排遣掉相思的苦情。仰望長(zhǎng)空，白云悠悠，誰(shuí)會(huì)將書(shū)信寄來(lái)?排成“人”字形的雁群飛回來(lái)時(shí)，清亮的月光，已經(jīng)灑滿(mǎn)了西樓。落花獨(dú)自地飄零著，水獨(dú)自地流淌著。我們兩個(gè)人呀，患著一樣的相思，卻兩地分離，牽動(dòng)著各自的憂(yōu)愁。這相思的愁苦實(shí)在無(wú)法排遣，剛剛離開(kāi)了微蹙的眉梢，卻又隱隱地涌上了心頭。
賞析
喜歡李清照的這首《一剪梅》。權(quán)詞所透出的真摯的“情”讓人看了便有和“才下眉頭，卻上心頭”一樣的難舍。
所有的字都藏著一個(gè)名叫趙明誠(chéng)的人，從“獨(dú)上蘭舟”由景而生的孤獨(dú)，到“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”的盼望，從“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”的遺憾，到“花自飄零水自流”的傷感，直到最后，才坦白地寫(xiě)出了自己的思念。構(gòu)思迂回輾轉(zhuǎn)，語(yǔ)言卻又明白如畫(huà)。
每一個(gè)字，都盛滿(mǎn)了思念;每一個(gè)對(duì)偶，都工巧到完美。又何止是一首詞?
詞人筆下清婉的幾聲慨嘆，蕩氣回腸，道不盡情絲千千縷，訴不完離愁事事休。一首千古不絕的詞，牽出深深切切繾綣不斷的纏綿，一聲詠嘆，縷縷相思。遠(yuǎn)古的憂(yōu)愁，似一泓不息的脈流穿透千年的逆反時(shí)光，踏破滄桑沉默的煙塵歲月，清晰哀怨般緩緩而來(lái)，就這么生靈靈地占據(jù)了女人心，淋漓盡致地刻畫(huà)了世間情，醉了過(guò)往，醉了今生。
在風(fēng)月兩相清的寂寥里，在極目而視的彷徨里，令人一遍一遍地吟誦起李清照的千古佳作《一剪梅》。
北宋·蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。
譯文
你我夫妻訣別已經(jīng)整整十年，強(qiáng)忍不去思念可終究難相望。千里之外那座遙遠(yuǎn)的孤墳啊，竟無(wú)處向你傾訴滿(mǎn)腹的悲涼。縱然夫妻相逢你也認(rèn)不出我，我已經(jīng)是灰塵滿(mǎn)面兩鬢如霜。
賞析
中國(guó)文學(xué)史上，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，就已經(jīng)出現(xiàn)“悼亡詩(shī)”。從悼亡詩(shī)出現(xiàn)一直到北宋的蘇軾這期間，悼亡詩(shī)寫(xiě)得最有名的有西晉的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隱亦曾有悼亡之作。他們的作品悲切感人，或?qū)憪?ài)侶去后，處孤室而凄愴，睹遺物而傷神;或?qū)懽髡呒雀磺屹F，追憶往昔，慨嘆世事乖舛、天命無(wú)常;或?qū)⒆约荷畛敛┐蟮乃寄詈妥窇浿?，用恍惚迷離的文字和色彩抒發(fā)出來(lái)，讀之令人心痛。而用詞寫(xiě)悼亡，是蘇軾的首創(chuàng)。蘇軾的這首悼亡之作與前人相比，它的表現(xiàn)藝術(shù)卻另具特色。
南宋·辛棄疾
東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
譯文
像東風(fēng)吹散千樹(shù)繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。豪華的馬車(chē)滿(mǎn)路芳香。悠揚(yáng)的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚(yú)龍燈飛舞笑語(yǔ)喧嘩。美人頭上都戴著亮麗的飾物，笑語(yǔ)盈盈地隨人群走過(guò)，身上香氣飄灑。我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，不經(jīng)意間卻在燈火零落之處發(fā)現(xiàn)了她。
賞析
作為一首婉約詞，這首《青玉案》與北宋婉約派大家晏殊和柳永相比，在藝術(shù)成就上毫不遜色。詞從開(kāi)頭起“東方夜放花千樹(shù)”，就極力渲染元宵佳節(jié)的熱鬧景象：滿(mǎn)城燈火，滿(mǎn)街游人，火樹(shù)銀花，通宵歌舞。然而作者的意圖不在寫(xiě)景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那人的與眾不同。此詞描繪出元宵佳節(jié)燈火的熱鬧場(chǎng)景，梁?jiǎn)⒊^“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱?！闭J(rèn)為此詞有寄托，可謂知音。上片寫(xiě)元宵之夜燈火輝煌，游人如云的熱鬧場(chǎng)面，下片寫(xiě)不慕榮華，甘守寂寞的一位沒(méi)人形象。沒(méi)人形象便是寄托著作者理想人格的化身。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！蓖鯂?guó)維把這種境界稱(chēng)之為成大事者，大學(xué)問(wèn)者的第三種境界，確是大學(xué)問(wèn)者的真知灼見(jiàn)。
全文主要運(yùn)用了反襯的表現(xiàn)手法，表達(dá)出作者不與世同流合污的追求(詞人對(duì)理想的追求的執(zhí)著和艱辛)。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇一
古詩(shī)詞是中國(guó)文化瑰寶，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為了更好地傳承和弘揚(yáng)古詩(shī)詞文化，許多教育機(jī)構(gòu)和網(wǎng)站推出了古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課。我有幸參與了一門(mén)古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課，通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)古詩(shī)詞有了更深的了解，收獲頗多。
在這門(mén)網(wǎng)課中，老師首先給我們介紹了古詩(shī)詞的歷史背景和地位。古詩(shī)詞是我國(guó)古代文人士子的藝術(shù)創(chuàng)造，是他們細(xì)膩的情感的表達(dá)。通過(guò)學(xué)習(xí)古代的歷史背景，我了解到古詩(shī)詞與社會(huì)時(shí)代的變遷緊密相連，是歷史文化的重要見(jiàn)證。課程還特別強(qiáng)調(diào)了古詩(shī)詞在我國(guó)文化傳統(tǒng)中的地位，它是中華民族的瑰寶，反映了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和智慧，有著深遠(yuǎn)的影響。
隨后，老師通過(guò)講解經(jīng)典的古詩(shī)詞作品，讓我們更加深入地了解了古詩(shī)詞的魅力。古詩(shī)詞的語(yǔ)言淺顯而深邃，讓人回味無(wú)窮。課程引導(dǎo)我們一起品味古詩(shī)詞中的意境，深入其中，感受其中蘊(yùn)含的情感。每當(dāng)我閱讀到一首婉約的詞，我仿佛能聽(tīng)到古人的心聲，在他們細(xì)膩的情感中感受到那份別樣的溫暖；每當(dāng)我讀到一首豪放的詩(shī)，我仿佛感受到了古人的豪情壯志，仿佛身臨其境。通過(guò)網(wǎng)課的學(xué)習(xí)，我能更加欣賞和理解詩(shī)詞作品中蘊(yùn)含的情感和哲理。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也模仿著古代文人，嘗試著創(chuàng)作古詩(shī)詞。通過(guò)模仿，我更加體會(huì)到了古人當(dāng)年的創(chuàng)作境界。在寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程中，我深切感受到了古詩(shī)詞所帶來(lái)的藝術(shù)愉悅。古詩(shī)詞的大氣磅礴和豪情壯志，讓我感受到了自己的內(nèi)心表達(dá)的力量和意境上的自由。通過(guò)自己的創(chuàng)作，我進(jìn)一步加深了對(duì)古詩(shī)詞的理解和欣賞。
此外，網(wǎng)課中還有許多互動(dòng)的環(huán)節(jié)，讓我與其他同學(xué)交流、討論。在這樣的環(huán)境下，我不僅可以聽(tīng)到老師的解讀，還可以聽(tīng)到其他同學(xué)的不同觀點(diǎn)和見(jiàn)解，促使我從多個(gè)角度去思考和理解古詩(shī)詞作品。這樣的互動(dòng)讓我受益良多，也進(jìn)一步提高了對(duì)古詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)。
通過(guò)古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課的學(xué)習(xí)，我深深地意識(shí)到古詩(shī)詞的價(jià)值與魅力。古詩(shī)詞是中國(guó)文化的瑰寶，是我們中華民族的瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，我們能更加深入地了解我們民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的意蘊(yùn)和情感，讓人產(chǎn)生深深的共鳴。我相信，在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，不斷提升自己的鑒賞能力，也更加深入地理解和傳承傳統(tǒng)文化的重要性。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇二
古代詩(shī)詞作為中華文化的重要組成部分，擁有著獨(dú)特的審美魅力和文化價(jià)值。在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)古詩(shī)詞鑒賞不僅可以培養(yǎng)人的審美情趣，還有助于增進(jìn)大家的文化素養(yǎng)和文化自信心。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深地意識(shí)到學(xué)古詩(shī)詞鑒賞的重要性，并從中收獲了許多心得和體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞必須要了解其歷史背景和文化內(nèi)涵。我們的祖先們?cè)诓煌臍v史時(shí)期創(chuàng)作了不同類(lèi)型的詩(shī)詞，反映了不同的社會(huì)、政治、文化和個(gè)人的情感。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞不僅僅是死記硬背地背誦，更是要理解其深層次的文化內(nèi)涵，理解作者所表達(dá)的情感和思想。只有這樣，才能真正發(fā)掘其價(jià)值。
其次，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞需要注重語(yǔ)言文學(xué)方面的鑒賞。古詩(shī)詞的語(yǔ)言是一種高度壓縮的語(yǔ)言，需要我們認(rèn)真分析每一個(gè)字眼、每一個(gè)修辭手法，并理解其美學(xué)效果。通過(guò)對(duì)字義和詞匯的解讀，可以更好地領(lǐng)悟詩(shī)人所表達(dá)的情感和價(jià)值觀，從而更好地欣賞和理解古詩(shī)詞。
另外，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞需要注重詩(shī)歌韻律。古詩(shī)詞的韻律是其獨(dú)特魅力的來(lái)源之一，通過(guò)學(xué)習(xí)古代韻律的特點(diǎn)和變化規(guī)律，我們可以更好地欣賞韻律美。同時(shí)，也需要了解不同類(lèi)型的古體詩(shī)歌的韻律和格律規(guī)律，如平水韻、古風(fēng)樂(lè)府、七絕詞等，為我們的鑒賞和賞析提供了更深刻的味道。
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞還需要注重古代文學(xué)背景的了解。文學(xué)既是文化的載體，也是文化的表現(xiàn)，古代的文學(xué)背景有著深刻的歷史和文化背景，了解這些文學(xué)背景有助于更好地讀懂古詩(shī)詞。古代文學(xué)背景包括了古代思想文化、文學(xué)理論以及詩(shī)詞流派、詩(shī)人流派等，學(xué)習(xí)這些知識(shí)可以為我們的古詩(shī)詞鑒賞提供更加豐富的文化積淀。
最后，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞需要注重實(shí)踐。在課堂學(xué)習(xí)之外，我們還可以通過(guò)課外閱讀、詩(shī)歌演唱等方式來(lái)加深對(duì)古詩(shī)詞的了解和鑒賞。同時(shí)也可以通過(guò)賞析名家詩(shī)詞、寫(xiě)作漢字等方式來(lái)提高個(gè)人水平，增強(qiáng)對(duì)古代文學(xué)藝術(shù)的的感悟和思考。
總之，古代詩(shī)詞作為文化瑰寶，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞的歷史背景、語(yǔ)言文學(xué)特色、韻律格律特點(diǎn)、文學(xué)背景以及實(shí)踐應(yīng)用等方面，我們可以更好地理解和感受古詩(shī)詞的魅力。只有善于鑒賞，才能更好地汲取文化滋養(yǎng)，將中華優(yōu)秀文化傳承下去。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇三
古詩(shī)詞是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，其淵源流長(zhǎng)，博大精深。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然古代文化受到了時(shí)代的沖擊，但是古詩(shī)詞早已扎根于中華民族的血脈之中，仍然深深影響著我們的心靈。為了更好地傳承和展示古詩(shī)詞文化，各種古詩(shī)詞鑒賞講座在社會(huì)上開(kāi)始相繼推出。下面筆者將與大家分享我的一次古詩(shī)詞鑒賞講座心得體會(huì)。
第二段：講座內(nèi)容
這次我參加的古詩(shī)詞鑒賞講座主題是“唐詩(shī)宋詞鑒賞”，講座由歷史文化專(zhuān)家主講。在講座中，主講人對(duì)唐宋時(shí)期的詩(shī)詞作品進(jìn)行了講解。他首先介紹了唐詩(shī)的起源、發(fā)展和影響，強(qiáng)調(diào)了唐詩(shī)的“風(fēng)貌清新，音韻悅耳，意境深遠(yuǎn)，表現(xiàn)手法優(yōu)美”的四個(gè)特點(diǎn)。接著，他又詳細(xì)講述了宋詞的發(fā)展歷程，闡述了宋詞的“語(yǔ)言?xún)?yōu)美，情感真切，愁緒澄清，性情悠遠(yuǎn)”的四個(gè)特色。此外，主講人還從多個(gè)角度闡述了詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，引領(lǐng)我們走進(jìn)了唐宋詩(shī)詞的世界。
第三段：受益與體會(huì)
我從這次古詩(shī)詞鑒賞講座中受益匪淺，深深感受到了唐宋詩(shī)詞的文化魅力。通過(guò)主講人對(duì)唐宋時(shí)期詩(shī)詞的解讀，我更加了解了中國(guó)古代文化的博大精深，更加能夠體會(huì)古人留下的詩(shī)詞作品帶給我們的審美享受。同時(shí)，我也對(duì)古代文化的保存和傳承認(rèn)識(shí)更加深刻。在未來(lái)的生活中，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞古詩(shī)詞，盡自己的一份力保存和傳承中華民族的優(yōu)秀文化。
第四段：展望未來(lái)
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞需要持之以恒，是一條漫長(zhǎng)的道路。我們應(yīng)該始終懷著鉆研的精神，不斷學(xué)習(xí)古代文化和中華民族的歷史。我們的文化傳承需在傳承中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求發(fā)展。只有如此，我們的文化才能更加生生不息，照亮我們前進(jìn)的道路。
第五段：結(jié)尾
古詩(shī)詞讓我們得到了審美的享受，更讓我們領(lǐng)略了中國(guó)文化的博大精深。這次古詩(shī)詞鑒賞講座讓我更加熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化，激勵(lì)我要走進(jìn)古詩(shī)詞的世界，用心領(lǐng)略古人的文化意蘊(yùn)，不斷領(lǐng)略中國(guó)文化的深厚魅力。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇四
近日，我參加了一次關(guān)于古詩(shī)詞鑒賞的講座，收獲頗多，深受啟發(fā)，下面是我的心得體會(huì)。
首先，講座讓我深刻認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞的深遠(yuǎn)意義。古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文化的瑰寶。在現(xiàn)今信息化的大背景下，很多人都更喜歡看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、聽(tīng)歌曲，而忽視了古詩(shī)詞的重要性。其實(shí)，古詩(shī)詞是歷代文人墨客的智慧結(jié)晶，它具有獨(dú)特的思想性、藝術(shù)性和文化性，是中華民族文化中不可磨滅的一筆。讓我們學(xué)會(huì)欣賞、理解、傳承這些詩(shī)詞，也是珍惜中華民族傳統(tǒng)文化的一種方式。
其次，講座讓我加深了對(duì)古詩(shī)詞的了解，即掌握了古詩(shī)詞的基本特點(diǎn)和傳統(tǒng)鑒賞方法。古詩(shī)詞是一種獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)形式，具有短小精悍、感情真摯、音韻優(yōu)美等基本特點(diǎn)。在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，需要掌握傳統(tǒng)的鑒賞方法。比如，我們?cè)谔骄抗旁?shī)詞時(shí)，需要從文學(xué)特點(diǎn)、詞語(yǔ)用法、歷史背景、作者生平等多角度進(jìn)行分析，而這些分析都有對(duì)應(yīng)的方法和技巧。只有掌握了這些必要的知識(shí)，我們才能夠真正地理解和欣賞古詩(shī)詞。
第三，講座讓我認(rèn)識(shí)到了古詩(shī)詞與現(xiàn)代社會(huì)的緊密聯(lián)系。許多古詩(shī)詞主題與現(xiàn)代社會(huì)相似，如詠物、詠景、詠史等，許多情感也是現(xiàn)代人所共有的，如追求自由、渴望愛(ài)情、關(guān)注家國(guó)情懷等。由此，我們可以與古人產(chǎn)生共鳴，在欣賞古詩(shī)詞之余，也能夠了解自己所處的社會(huì)環(huán)境。古詩(shī)詞猶如一面鏡子，反映了中國(guó)歷史文化的演變和社會(huì)變遷，讓我們從中汲取智慧、尋求啟迪。
第四，講座讓我受益匪淺，從中學(xué)到了如何欣賞古詩(shī)詞。欣賞古詩(shī)詞是一種美的享受，需要有專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和方法。在講座中，我了解到，欣賞古詩(shī)詞需要“繁者其文，簡(jiǎn)者其意”，即在文字中尋找意境，了解作者用意和情感表達(dá)。在欣賞古詩(shī)詞的過(guò)程中，需要注重詞語(yǔ)的音韻、和聲、意境等方面，最好在誦讀中入迷，在把握句子意境的同時(shí)，感受文學(xué)藝術(shù)所帶來(lái)的感動(dòng)。
最后，我認(rèn)為參加“古詩(shī)詞鑒賞講座”的收獲不僅僅是知識(shí)上的，更是情感上的。在享受古詩(shī)詞的美感之余，我們不僅可以了解古代文化，也可以找到自我和認(rèn)識(shí)世界的方式。通過(guò)欣賞古詩(shī)詞，我們可以更好地表達(dá)自己的情感和思想，增強(qiáng)人格魅力和情感智慧，更重要的是，讓我們領(lǐng)悟到愛(ài)國(guó)情懷，了解歷史，以此謀求真正的幸福和發(fā)展。
綜上所述，參加“古詩(shī)詞鑒賞講座”，讓我更好地了解了古詩(shī)詞的價(jià)值和意義，掌握了古詩(shī)詞的基本特點(diǎn)和傳統(tǒng)鑒賞方法，并且認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系。通過(guò)這個(gè)講座，我受益匪淺，從中了解到了如何欣賞古詩(shī)詞，也讓我更加珍惜、熱愛(ài)、傳承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇五
古詩(shī)詞作為中國(guó)文化的瑰寶，承載著千年文明智慧，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，可以讓我們更深入地了解中國(guó)的文化底蘊(yùn)，感受到古人的智慧和情感，提高自身審美能力和鑒賞水平。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我體會(huì)到了古詩(shī)詞的深遠(yuǎn)意義，也從中獲得了許多收獲。
第二段：審美境界的提升
古詩(shī)詞的鑒賞需要一種高度的審美境界。通過(guò)學(xué)習(xí)，我逐漸培養(yǎng)了對(duì)美的敏感和理解能力，學(xué)會(huì)了欣賞古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的深邃之美。古人以極其簡(jiǎn)練的文字，傳達(dá)出類(lèi)似美的智慧。他們利用意象、比喻等修辭手法，巧妙地表達(dá)出自己的思想和情感。在閱讀和鑒賞古詩(shī)詞的過(guò)程中，我能夠更準(zhǔn)確地把握其中的意境，感受到古人的情感表達(dá)。這種對(duì)美的敏感度不僅局限在古詩(shī)詞方面，也影響到我對(duì)其他藝術(shù)形式的欣賞。
第三段：人生智慧的啟示
古詩(shī)詞用簡(jiǎn)練的文字，表達(dá)了豐富的人生哲理和智慧。他們通過(guò)獨(dú)到的見(jiàn)解，以及象征和比喻的手法來(lái)引發(fā)人們的思考。讀古詩(shī)詞，我開(kāi)始更加關(guān)注人生的本質(zhì)問(wèn)題，思考自己的人生觀和價(jià)值觀。古詩(shī)詞教會(huì)我懂得虛懷若谷、明哲保身、真誠(chéng)待人等價(jià)值觀，這些都是至今仍然有著重要意義的品質(zhì)。古詩(shī)詞中的人生智慧啟示著我追求人生的真諦，提醒我珍惜并認(rèn)真生活每一天。
第四段：情感體驗(yàn)的升華
古詩(shī)詞常常能夠直抵人心，通過(guò)簡(jiǎn)短而凝練的文字表達(dá)出豐富的情感。在讀古詩(shī)詞時(shí)，我常常被其中的情感所打動(dòng)和共鳴。古人通過(guò)表達(dá)自己的內(nèi)在情感，抒發(fā)對(duì)人生、社會(huì)和自然的熱愛(ài)，使我更加深切地感受到了人類(lèi)共同的情感體驗(yàn)。古詩(shī)詞給予我情感上的療愈，并激發(fā)了我表達(dá)自己情感的欲望。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，我也嘗試去寫(xiě)寫(xiě)自己的情感，從中釋放壓力，獲得內(nèi)心的寧?kù)o與滿(mǎn)足。
第五段：文化自信的樹(shù)立
通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的鑒賞，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和認(rèn)同。古詩(shī)詞承載著中國(guó)人的智慧和情感，它是我們民族的瑰寶，也是我們民族的驕傲。通過(guò)起以古人的詩(shī)詞為榜樣，我開(kāi)始有了表達(dá)自己的欲望，有了對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，有了一種自信心。每次讀古詩(shī)詞，我深深地感到自己是中國(guó)文化的傳承人，更加堅(jiān)定了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和自豪。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞是一種美的享受，也是一種文化修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，我們可以提升自己的審美境界，從中獲得人生的智慧啟示，體驗(yàn)情感的升華，并樹(shù)立起對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心。讓我們一起學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，探索中華文化的瑰寶，體味其千年的智慧和情感。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇六
古詩(shī)詞是中國(guó)文化的瑰寶，也是我國(guó)文學(xué)史上的重要組成部分。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞與教學(xué)，不僅能夠增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和熱愛(ài)，更能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)。我曾有幸在一所學(xué)校任教，多年來(lái)積累了一些關(guān)于古詩(shī)詞鑒賞與教學(xué)心得體會(huì)，現(xiàn)分享給大家。
首先，古詩(shī)詞的鑒賞并不是一件容易的事情。要想真正理解古詩(shī)詞的深意和內(nèi)涵，需要學(xué)生具備一定的語(yǔ)言表達(dá)能力和文化背景知識(shí)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我經(jīng)常注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)的歷史和文化知識(shí)來(lái)豐富他們的背景知識(shí)，從而更好地理解古詩(shī)詞。同時(shí)，我還會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀和鑒賞中主動(dòng)思考、積極分析古詩(shī)詞的意境和抒發(fā)，從而培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考和創(chuàng)造力。
其次，古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。古詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)的重要組成部分，了解和掌握古詩(shī)詞能夠幫助學(xué)生更好地理解和欣賞其他文學(xué)作品。因此，我在課堂教學(xué)中常常引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)、西游記等經(jīng)典文學(xué)作品，并與古詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)比和聯(lián)系，幫助他們建立起更為全面和深入的文學(xué)素養(yǎng)。
再次，古詩(shī)詞鑒賞也是一種審美體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)古代文人墨客優(yōu)美詩(shī)句的品味和欣賞，學(xué)生們能夠培養(yǎng)對(duì)美的感受力和審美能力，提高自己的審美境界。為了增加學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣和熱愛(ài)，我常常通過(guò)講解古代文人墨客的生平事跡和創(chuàng)作背景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。我還給學(xué)生們推薦一些古詩(shī)詞選集和名家作品，幫助他們更好地了解和體驗(yàn)古詩(shī)詞的魅力。
此外，古詩(shī)詞教學(xué)中還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。古詩(shī)詞是一種典雅高雅的文學(xué)形式，學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)和鑒賞古詩(shī)詞，不僅能夠提高自己的表達(dá)能力，更能夠提高自身修養(yǎng)和氣質(zhì)。因此，我常常在課堂教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)行朗誦和演講活動(dòng)，要求他們通過(guò)朗讀古詩(shī)詞、背誦和演繹來(lái)錘煉自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)他們的自信心和溝通能力。
最后，我認(rèn)為古詩(shī)詞的鑒賞與教學(xué)應(yīng)與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的碰撞中，學(xué)生們能夠更好地理解古詩(shī)詞的詩(shī)情畫(huà)意，體驗(yàn)到古代文人墨客所表達(dá)的情感和思考。因此，我往往會(huì)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)與生活和社會(huì)相結(jié)合，創(chuàng)作一些現(xiàn)代化的古詩(shī)詞作品，從而使學(xué)生更好地理解和傳承古詩(shī)詞的藝術(shù)魅力。
總之，古詩(shī)詞的鑒賞與教學(xué)是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，需要教師引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度去理解、欣賞和表達(dá)。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞與教學(xué)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)，也幫助學(xué)生更好地了解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。盡管古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中存在一些挑戰(zhàn)和困難，但只要我們教師用心去引導(dǎo)，學(xué)生用心去學(xué)習(xí)，相信古詩(shī)詞的鑒賞與教學(xué)必將取得更好的成果。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇七
古詩(shī)詞是中華文化瑰寶，擁有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。然而，由于時(shí)代的演進(jìn)，人們接觸古詩(shī)詞的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，對(duì)其了解也越來(lái)越有限。為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高對(duì)古詩(shī)詞的欣賞與理解能力，近年來(lái)興起了古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課。我有幸參加了一門(mén)精心設(shè)計(jì)的古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課，通過(guò)學(xué)習(xí)，我深感這門(mén)課不僅增加了我的文化修養(yǎng)，同時(shí)也激發(fā)了我的詩(shī)詞情懷，收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。
首先，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課提供了便捷的學(xué)習(xí)渠道。在繁忙的現(xiàn)代生活中，要抽出時(shí)間去學(xué)習(xí)一門(mén)課程確實(shí)很困難。然而，網(wǎng)絡(luò)的普及為我們提供了一個(gè)極佳的解決方案。通過(guò)網(wǎng)課，我們可以根據(jù)自己的時(shí)間安排自由學(xué)習(xí)，不再受限于時(shí)間和空間的限制。這給了我很大的方便，我可以在工作空閑的時(shí)候隨時(shí)打開(kāi)課件，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。
其次，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課內(nèi)容豐富多樣。這門(mén)課程包含了古代名詩(shī)、名篇的鑒賞，以及對(duì)古代文化背景的深入解析等。通過(guò)學(xué)習(xí)，我不僅了解了騷體、歌行、律詩(shī)等不同的古體詩(shī)的特點(diǎn)和韻律，還學(xué)到了古代文人酒文化、儒家思想以及宮廷生活等方面的知識(shí)。這些內(nèi)容豐富了我的學(xué)識(shí)，拓寬了我的視野，讓我對(duì)古詩(shī)詞有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。
另外，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課通過(guò)互動(dòng)性的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)習(xí)過(guò)程更加生動(dòng)有趣。課程設(shè)置了許多互動(dòng)環(huán)節(jié)，例如配樂(lè)和歌詞的配對(duì)練習(xí)、古詩(shī)詞作品的填空題等。這些練習(xí)不僅考驗(yàn)了我的記憶力和理解能力，也激發(fā)了我的興趣和熱情。在課程的討論區(qū)，我還可以與其他學(xué)員進(jìn)行交流和討論，分享自己的心得和感受。這種互動(dòng)性的學(xué)習(xí)方式，讓我更加投入，也提高了學(xué)習(xí)的效果。
同時(shí)，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課的教師團(tuán)隊(duì)非常專(zhuān)業(yè)。課程由一批資深的文學(xué)專(zhuān)家和教育工作者組成，他們?yōu)槲覀儨?zhǔn)備了豐富的教學(xué)材料和案例分析。他們的講解風(fēng)趣幽默，深入淺出，讓復(fù)雜的古詩(shī)詞變得易于理解和掌握。他們還經(jīng)常組織線上講座和問(wèn)答活動(dòng)，回答我們的問(wèn)題并分享他們的研究成果。這種互動(dòng)和溝通，不僅提高了我們對(duì)課程內(nèi)容的理解，也讓我們與教師建立了緊密的聯(lián)系。
最后，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課激發(fā)了我對(duì)古詩(shī)詞的熱愛(ài)和追求。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，我被其中深沉的情感和精湛的藝術(shù)所感染。每當(dāng)我背誦一首古詩(shī)，品味其中的意境和美麗，在那一瞬間，我會(huì)感到一種莫名的心靈共鳴，仿佛與古代文人心靈相通。這種獨(dú)特的體驗(yàn)，激發(fā)了我對(duì)古詩(shī)詞的興趣和熱愛(ài)，讓我愿意繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和鑒賞古詩(shī)詞，不斷提高自己的素養(yǎng)和修養(yǎng)。
總之，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課是一門(mén)非常有價(jià)值的課程。通過(guò)這門(mén)課程，我不僅學(xué)到了豐富的文化知識(shí)，還提升了自己的審美能力和文學(xué)修養(yǎng)。這門(mén)課程不僅方便靈活，內(nèi)容豐富多樣，而且教師專(zhuān)業(yè)態(tài)度端正，通過(guò)互動(dòng)學(xué)習(xí)方式激發(fā)學(xué)員的興趣和熱情。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我深深地意識(shí)到了古詩(shī)詞的價(jià)值和魅力，也希望更多的人能夠加入到古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和鑒賞中來(lái)，共同傳承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇八
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶，展現(xiàn)了千年的歷史和豐富的情感。通過(guò)鑒賞邊塞詩(shī)古詩(shī)詞，我深刻感受到了其獨(dú)特的魅力和深邃的藝術(shù)境界。以下是我對(duì)邊塞詩(shī)古詩(shī)詞的鑒賞心得體會(huì)。
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞常常以河山壯麗、英雄豪情為主題，給人留下深刻的印象。在我讀過(guò)的邊塞詩(shī)古詩(shī)詞中，最讓我印象深刻的是王之渙的《登鸛雀樓》，詩(shī)中描繪了北國(guó)河山壯美景色，同時(shí)也表達(dá)了登高望遠(yuǎn)、超越自我、開(kāi)拓進(jìn)取的豪情壯志。這首詩(shī)以簡(jiǎn)練的句式、清晰的形象和深邃的情感表達(dá)，使人一讀就被其豪情激發(fā)，仿佛自己也置身于邊塞之地，感受到了那種振奮人心的氛圍。
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞還以短小精悍的形式和濃烈的感情給人留下了深刻的印象。在有限的文字里，詩(shī)人們能夠?qū)⒇S富的情感表達(dá)得淋漓盡致。例如，杜甫的《蜀道難》中的“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，滌慮清心攝骨髓。”這幾句詩(shī)用簡(jiǎn)單的詞句、生動(dòng)的比喻和強(qiáng)烈的語(yǔ)氣，描繪了蜀道險(xiǎn)峻的景象，同時(shí)也流露出詩(shī)人深深的憂(yōu)慮和決心?！扒嗄嗪伪P(pán)盤(pán)”仿佛是在形容詩(shī)人登山困難，而“百步九折縈巖巒”更是形象地將蜀道的險(xiǎn)阻展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這些文字的描繪，我仿佛親歷了詩(shī)人的辛苦和堅(jiān)韌。
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞更是情感真摯，充滿(mǎn)激情。從唐代初期開(kāi)始，著名詩(shī)人李白以其激情洋溢的邊塞詩(shī)古詩(shī)詞成為文壇的璀璨之星。他的《將進(jìn)酒》堪稱(chēng)邊塞詩(shī)古詩(shī)詞中的經(jīng)典之作，其中的詩(shī)句“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！憋柡?shī)人無(wú)盡的豪情壯志和對(duì)人生的思考。這些真摯的情感通過(guò)深情的描寫(xiě)和優(yōu)美的詞句表現(xiàn)得淋漓盡致，讀者不禁被詩(shī)人的激情所感染，仿佛能夠感受到那股無(wú)彈窗廣告的浩然之氣。
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞也給人帶來(lái)了一絲絲的希望和溫暖。在人們面對(duì)邊塞的冷酷和生活的艱辛?xí)r，一首首溫情脈脈的古詩(shī)詞如春風(fēng)化雨一般撩動(dòng)著人們疲憊的心靈。例如，薛濤的《登京洛》中的“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)池苑、太液等景物的描寫(xiě)，以及對(duì)故鄉(xiāng)的思念，詩(shī)人表達(dá)出對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)盡思念和對(duì)離別的不舍。詩(shī)中的情感溫情而真摯，給人以希望和慰藉。
通過(guò)對(duì)邊塞詩(shī)古詩(shī)詞的鑒賞，我深刻地感受到了其獨(dú)特的魅力和深邃的藝術(shù)境界。這些古詩(shī)詞以簡(jiǎn)練的句式、濃烈的情感、真摯的感情、溫情脈脈的文字，給人帶來(lái)了無(wú)盡的思考和震撼。邊塞詩(shī)古詩(shī)詞是中華民族文化的瑰寶，也是我們國(guó)家的獨(dú)特財(cái)富，通過(guò)我們對(duì)這些古詩(shī)詞的鑒賞和學(xué)習(xí)，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化，感受到這種詩(shī)詞的魅力和美好。讓我們?cè)谌粘Ｉ钪卸嘧x讀古詩(shī)詞，品味其中的意境，感受其中的情感，以提升自身的修養(yǎng)和鑒賞能力。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇九
“詩(shī)經(jīng)三百篇，讀罷如見(jiàn)一樹(shù)梨?！边@是唐代詩(shī)人戴復(fù)古對(duì)古詩(shī)詞的概括。古詩(shī)詞作為中國(guó)文化的精華之一，海納百川，充滿(mǎn)著不同歷史時(shí)期、不同地域、不同題材、不同風(fēng)格的詩(shī)歌，是中國(guó)文化獨(dú)具特色的代表。在這些古詩(shī)詞中，有許多沉淀著人類(lèi)多年思想和智慧的珍品，被稱(chēng)為“最美古詩(shī)詞”，今天我們將一起來(lái)賞析、品味其中的美。
第二段：古詩(shī)詞的美
古詩(shī)詞的美有很多種，有凄婉悲愴的，有豪放壯麗的，有清新淡雅的，有含蓄雋永的。最美古詩(shī)詞，不僅僅是語(yǔ)言?xún)?yōu)美、抒情深沉，更是表達(dá)了人類(lèi)尊崇自然、感悟人生的智慧和洞見(jiàn)，具有極高的審美價(jià)值。譬如“天地玄黃，宇宙洪荒”，這首《春秋·天問(wèn)》代表了古代中國(guó)人對(duì)天地宇宙的探索和尊崇；“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇”，這首《長(zhǎng)恨歌》在凄婉悲愴之中表達(dá)了人類(lèi)對(duì)于愛(ài)情的向往和追求。
第三段：最美古詩(shī)詞的鑒賞
鑒賞古詩(shī)詞，首先要注重對(duì)文學(xué)常識(shí)的掌握，從詩(shī)歌的背景、意義、人物、情節(jié)等方面進(jìn)行分析和解讀，深入理解作者的創(chuàng)作意圖、情感表達(dá)及文化內(nèi)涵。其次要注重整體感知，尤其是掌握古詩(shī)詞的韻味和情調(diào)，感受其中飽含的感情和意境，領(lǐng)悟其意蘊(yùn)和寓意。最后要注重與個(gè)人的聯(lián)想和情感結(jié)合，從自己的視角出發(fā)，進(jìn)行感性理解和詮釋?zhuān)压旁?shī)詞融入到自己的生活和情感體驗(yàn)中。
第四段：最美古詩(shī)詞對(duì)我們的啟示
最美古詩(shī)詞不僅僅是詩(shī)歌，更是文化、歷史、思想、情感的載體、凝聚和傳承。這些文化精粹可以開(kāi)闊我們的視野，啟示我們的思維，提升我們的文化素養(yǎng)。譬如，“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，它告訴我們只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的能力和素質(zhì)；“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”，它寄托了人類(lèi)對(duì)于美好生活的向往，同時(shí)也告訴我們要珍惜時(shí)間，不要貪圖安逸。
第五段：結(jié)尾
最美古詩(shī)詞，不僅是文學(xué)上的經(jīng)典，更是生命中的美好。它們象征了我們民族的文化和精神，寓意著我們?nèi)祟?lèi)對(duì)于生命之美的不懈追尋。在賞析古詩(shī)詞的過(guò)程中，我們不僅要掌握其語(yǔ)言特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格，更要細(xì)品其中的情感和啟示，汲取智慧和思想，將其真正化為自己內(nèi)心的光輝和動(dòng)力，希望這些最美古詩(shī)詞能夠陪伴我們走過(guò)每一天的生命旅程，灑滿(mǎn)心中的美好。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十
皇甫冉〔唐代〕
鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千。
家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。（層城一作：秦城）
機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。
為問(wèn)元戎竇車(chē)騎，何時(shí)返旆勒燕然。
鶯歌燕語(yǔ)預(yù)報(bào)了臨近新年，馬邑龍堆是隨千里的疆邊。家住京城比鄰著漢室宮苑，心隨明月飛到邊陲的胡天?？楀\回文訴說(shuō)思念的長(zhǎng)恨，樓上花枝取笑我依圖獨(dú)眠。請(qǐng)問(wèn)你主帥車(chē)騎將軍竇憲，何時(shí)班師回朝刻石燕圖山。
馬邑：秦所筑城名，今山西朔縣，漢時(shí)曾與匈奴爭(zhēng)奪此城。龍堆：白龍堆得簡(jiǎn)稱(chēng)，指沙漠。層城：因京城分內(nèi)外兩層，故稱(chēng)。苑：這里指行宮。機(jī)中句，竇滔為苻堅(jiān)秦州刺史，后謫龍沙，其妻蘇蕙能文，頗思滔，乃織錦為回文旋圖詩(shī)寄之。共八百四十字，縱橫反覆，皆成文意。論：表露，傾吐。為問(wèn)兩句：后漢竇憲為車(chē)騎將軍，大破匈奴，遂登燕圖山，命班固作銘，刻石而還。元戎：猶主將。返旆：猶班師。勒：刻。燕圖：燕圖山，即今蒙古人民共和國(guó)杭愛(ài)山。
這首詩(shī)題為《春思》，大意是寫(xiě)一位出征軍人的妻子。在明媚的春日里對(duì)丈夫夢(mèng)繞魂?duì)康乃寄?，以及?duì)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)早日勝利的盼望。盛唐是社會(huì)相對(duì)安定的時(shí)期，但邊境戰(zhàn)爭(zhēng)卻并未停息。前方將士與家鄉(xiāng)親人相互思念之情。仍然是詩(shī)人們吟詠的重要主題。這一類(lèi)詩(shī)作總的來(lái)說(shuō)具有較為深刻的社會(huì)意義，內(nèi)容也較為充實(shí)。由于富有真情實(shí)感．其中不乏千古傳涌的佳作。
首聯(lián)“鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千”，對(duì)比鮮明，動(dòng)人心弦?！苞L啼燕語(yǔ)”，這是和平寧?kù)o的象征；新年佳節(jié)，這是親人團(tuán)聚的時(shí)辰。但是，另一方面，在那遙遠(yuǎn)的邊關(guān)，從征的親人卻不能享受這寧?kù)o，無(wú)法得到這溫情。上句“鶯啼燕語(yǔ)”四字，寫(xiě)得色彩濃麗，生意盎然。使下句“馬邑龍堆”，更顯得沉郁悲壯。詩(shī)人好似信筆而下，但震撼力卻很強(qiáng)。
良辰美景，未必便能帶來(lái)歡樂(lè)；溫柔鄉(xiāng)里，最易惹動(dòng)離情?！凹易∏爻青彎h苑”，秦城指咸陽(yáng)，漢苑指長(zhǎng)安。詩(shī)中的女主人公雖然目睹京畿的繁華與和平，卻是“心隨明月到胡天”，早巳飛到丈夫的身邊。關(guān)河萬(wàn)里，能隔斷人的形體，卻隔不斷心靈的呼喚，而作為心靈交通媒介的，大概只有那普照萬(wàn)方的明月了。
為了寄托無(wú)窮的思念，女主人公纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼，仿照古人故事，為遠(yuǎn)方的夫君織一幅錦字回文詩(shī)?；匚脑?shī)循環(huán)可讀，無(wú)始無(wú)終，思婦的離恨也纏綿不盡，地久天長(zhǎng)。“機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。”上句一個(gè)“論”字。下句一個(gè)“笑”字，都是擬人化的寫(xiě)法。錦字回文詩(shī)的內(nèi)容。無(wú)非離情別恨。錦字詩(shī)有多長(zhǎng)，恨便有多長(zhǎng)，錦字詩(shī)無(wú)窮，恨也無(wú)窮。樓上花枝本無(wú)情，然而在詩(shī)人眼中。那花團(tuán)錦簇的樣子，很像是在嘲笑獨(dú)眠之人。
詩(shī)的結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，提出一個(gè)意義深遠(yuǎn)的問(wèn)題：“為問(wèn)元戎竇車(chē)騎，何時(shí)返旆勒燕然？”不問(wèn)別人而問(wèn)元戎，因?yàn)樗擒娭兄鲙洠耗闶裁磿r(shí)候才能得勝班師，勒石而還？女主人公對(duì)親人的思念是痛苦而深摯的，然而她也深明大義。她當(dāng)然懂得，只有徹底戰(zhàn)勝了敵人，才會(huì)有不光自己，同時(shí)也包括普天之下所有離散家庭的重新團(tuán)聚。就這樣，詩(shī)中女主人公將自己的命運(yùn)和國(guó)家民族的命運(yùn)統(tǒng)一起來(lái)，賦予了這首詩(shī)以比較積極的社會(huì)意義。
皇甫冉，字茂政。約唐玄宗開(kāi)元五年（公元717年）出生，卒于唐代宗大歷五年（公元770年），潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）丹陽(yáng)人，著名詩(shī)人。先世居甘肅涇州。天寶十五年進(jìn)士。曾官無(wú)錫尉，大歷初入河南節(jié)度使王縉幕，終左拾遺、右補(bǔ)闕。其詩(shī)清新飄逸，多飄泊之感。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十一
昔我去草堂，蠻夷塞成都。
今我歸草堂，成都適無(wú)虞。
請(qǐng)陳初亂時(shí)，反復(fù)乃須臾。
大將赴朝廷，群小起異圖。
中宵斬白馬，盟歃氣已粗。
西取邛南兵，北斷劍閣隅。
布衣數(shù)十人，亦擁專(zhuān)城居。
其勢(shì)不兩大，始聞蕃漢殊。
西卒卻倒戈，賊臣互相誅。
焉知肘腋禍，自及梟獍徒。
義士皆痛憤，紀(jì)綱亂相逾。
一國(guó)實(shí)三公，萬(wàn)人欲為魚(yú)。
唱和作威福，孰肯辨無(wú)辜。
眼前列杻械，背后吹笙竽。
談笑行殺戮，濺血滿(mǎn)長(zhǎng)衢。
到今用鉞地，風(fēng)雨聞號(hào)呼。
鬼妾與鬼馬，色悲充爾娛。
國(guó)家法令在，此又足驚吁。
賤子且奔走，三年望東吳。
弧矢暗江海，難為游五湖。
不忍竟舍此，復(fù)來(lái)剃榛蕪。
入門(mén)四松在，步屟萬(wàn)竹疏。
舊犬喜我歸，低徊入衣裾。
鄰舍喜我歸，酤酒攜胡蘆。
大官喜我來(lái)，遣騎問(wèn)所須。
城郭喜我來(lái)，賓客隘村墟。
天下尚未寧，健兒勝腐儒。
飄搖風(fēng)塵際，何地置老夫。
于時(shí)見(jiàn)疣贅，骨髓幸未枯。
飲啄愧殘生，食薇不敢馀。
迨至廣德二年（764）三月，嚴(yán)武復(fù)任東西川節(jié)度使兼成都尹，杜甫始攜家人自閬州返回成都。此詩(shī)當(dāng)作于唐代宗廣德二年（764）春，杜甫自閬州返回成都草堂后。
從形式上看，《草堂》用大量篇幅回溯了徐知道亂蜀的始末及其嚴(yán)重后果，是對(duì)舊史的重要補(bǔ)充，是詩(shī)史。而眾多注家也是從這個(gè)角度來(lái)肯定這首詩(shī)的價(jià)值的。這無(wú)疑是杜詩(shī)的一個(gè)極其重要的方面。就這方面而論，《草堂》的確真實(shí)而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的歷史真實(shí)。例如對(duì)徐知道亂蜀原因：“義士皆痛憤，紀(jì)綱亂相逾”、“大將赴朝廷，群小起異圖”的準(zhǔn)確把握；對(duì)漢、蕃相互勾結(jié)又相互火并的生動(dòng)刻畫(huà)：“中宵斬白馬，盟歃氣已粗”；對(duì)亂象錯(cuò)綜復(fù)雜情況的巨細(xì)不遺：“布衣數(shù)十人，亦擁專(zhuān)城居”；以及對(duì)賊謀“西取邛南兵，北斷劍閣隅”的揭露，其廣度和深度，是抵得上一篇徐知道亂蜀始末記而有余的。
特別是“鬼妾與鬼馬，色悲充爾虞”，不僅深刻地揭示了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，而且表現(xiàn)了詩(shī)人的無(wú)比痛憤。當(dāng)這位偉大詩(shī)人寫(xiě)到這里時(shí)，是站在審判臺(tái)上，面對(duì)著毫無(wú)人性的魔鬼，怒不可遏地申斥他們的罪行的。一個(gè)“爾”字，就維妙維肖地表明了他那種面對(duì)魔鬼，痛予呵叱的堅(jiān)定立場(chǎng)。死者而有妾，馬，當(dāng)然不是等閑之輩。這似乎有點(diǎn)為互相殘殺而死的賊徒，或者為殃及闊人的枉死鬼而一表同情的嫌疑。其實(shí)不然，這是文學(xué)上常用的一種藝術(shù)手段——深一層寫(xiě)法。對(duì)鬼妾、鬼馬尚且這樣肆無(wú)忌憚地蹂躪、糟踏，則對(duì)一般老百姓的殘忍、兇暴，更不消說(shuō)了。杜甫的同情，始終是在無(wú)辜而死的老百姓一邊的。
然而僅僅看到這方面取得的成就及其價(jià)值，尚不足以盡《草堂》的極致?！恫萏谩返乃枷胍饬x和文學(xué)價(jià)值，除了上述這一個(gè)方面，還有一個(gè)最主要的方面，那就是，在回憶蜀亂始末的筆觸上，融入了杜甫對(duì)嚴(yán)武最真摯的友誼，希望他面對(duì)“成都適無(wú)虞”、“天下尚未寧”的冷酷現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真思考“大將赴朝廷。群小起異圖”的原因；吸取禍生肘腋的沉痛教訓(xùn)，整頓紀(jì)綱，厲行國(guó)家法令，不要重蹈“大將赴朝廷，群小起異圖”的覆轍?！恫萏谩吩?shī)主要是按這樣的構(gòu)思，藝術(shù)地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的亂象的。
開(kāi)頭四句，詩(shī)人用對(duì)比的方法，突出了他為“蠻夷塞成都”而去，為“成都適無(wú)虞”而歸的心情，希望嚴(yán)武注意國(guó)家的治亂，同人心向背，息息相關(guān)，千萬(wàn)不能滿(mǎn)足于眼前的“適無(wú)虞”。這是對(duì)嚴(yán)武的忠告，也是對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的正確估計(jì)。論者多從它同下文的關(guān)系，許其為一篇之綱，是只知其一，不知其二。
為了讓嚴(yán)武清醒地記取“蠻夷塞成都”的慘痛教訓(xùn)，詩(shī)人接著寫(xiě)到：“請(qǐng)陳初亂時(shí)，反覆乃須臾。大將赴朝廷，群小起異圖?！薄罢?qǐng)陳”者，請(qǐng)?jiān)试S我（杜甫）陳于大將之前。“大將”者，劍南節(jié)度使嚴(yán)大將軍武也。這就充分表明《草堂》主要是向嚴(yán)武陳情。而陳情的第一件事是“反覆乃須臾”間事，不可掉以輕心；是詩(shī)人把“群小起異圖”，直接同嚴(yán)武赴朝廷聯(lián)系起來(lái)。這固然可以說(shuō)明嚴(yán)武舉足輕重，國(guó)家安危所系，用《八哀詩(shī)》哀嚴(yán)武的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，就是“公來(lái)雪山重，公去雪山輕”。但也未嘗不可以理解為：嚴(yán)武治蜀還有嚴(yán)重問(wèn)題，以至于前腳剛剛跨出成都，便禍生心腹。一句話，“群小起異圖”，嚴(yán)武是不能完全辭其咎的。這是杜甫希望嚴(yán)武認(rèn)真思考的第一個(gè)問(wèn)題。
楊倫對(duì)“中宵斬白馬，盟歃氣已粗”，加了“寫(xiě)出草草烏合光景”八個(gè)字的旁批。需要補(bǔ)充一句：豈止草草烏合，他們?cè)陟ρ獮槊酥酰陀羞^(guò)激烈爭(zhēng)吵呢。這消息，是“氣已粗”三個(gè)字透露出來(lái)的。氣粗就是喉嚨大，出大聲氣，是提勁爭(zhēng)吵的形象語(yǔ)言。它生動(dòng)地反映出：叛亂集團(tuán)從一開(kāi)始就有沖突，其發(fā)展為分裂，為自相殘殺，而終歸滅亡，是必然的。
詩(shī)中“布衣數(shù)十人，亦擁專(zhuān)城居”這一句，也是很值得嚴(yán)武深省的大問(wèn)題。布衣一般指老百姓。這就是說(shuō)，除徐知道這股亂軍，還有鋌而走險(xiǎn)的老百姓。當(dāng)然，無(wú)論從組織，還是從性質(zhì)看，其鋌而走險(xiǎn)的情況都極其復(fù)雜，但有一點(diǎn)卻是相同的，即他們都是逼上梁山的。在當(dāng)時(shí)，除了這條路，已經(jīng)沒(méi)有別的選擇了。
嚴(yán)武這個(gè)人，《舊唐書(shū)》批評(píng)他，一則說(shuō)：“前后在蜀累年，肆志逞欲，恣行猛政?！痹賱t說(shuō)：“性本狂蕩，視事多率胸臆?！比齽t說(shuō)：“窮奢極靡，賞賜無(wú)度，蜀方間里，以征斂殆至匱竭?！边@些，杜甫都是知道的。有時(shí)也盡過(guò)朋友之道，微言相感。但因愛(ài)才心切，加以嚴(yán)武“驕倨”，多言未必見(jiàn)納，所以平常相處，表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)居多。徐知道的反叛，以及由此引起的人民的騷動(dòng)，同嚴(yán)武上述缺點(diǎn)是有關(guān)系的?，F(xiàn)在，再鎮(zhèn)成都，不知道會(huì)不會(huì)認(rèn)真總結(jié)“大將赴朝廷，群小起異圖”的血腥教訓(xùn)，改弦更張，防患未然。杜甫從“遣騎問(wèn)所須”這件小事上，深深意識(shí)到問(wèn)題已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度，再不提出，嚴(yán)武個(gè)人成敗事小，天下安危事大。因而在痛憤之馀，結(jié)撰至思，向嚴(yán)武表明了“飲啄愧殘生，食薇不敢馀”的態(tài)度，同時(shí)，又通過(guò)初亂的回憶，提示了若干值得嚴(yán)武虛心思考的問(wèn)題，目的都在促使嚴(yán)武的猛省，去其所短，用其所長(zhǎng)，把兩川的事情辦好。
《草堂》，杜甫“窮年憂(yōu)黎元”的高大形象以及“何人懷抱盡”的諫諍風(fēng)范，都是令人仰之彌高，即之彌親的。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十二
馬上逢寒食，愁中屬暮春。
可憐江浦望，不見(jiàn)洛陽(yáng)人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
在被放逐的道路上碰到了寒食節(jié)，眼看今年的春天將要在愁苦中過(guò)去了。
可憐我在長(zhǎng)江邊回首北望，卻看不到在洛陽(yáng)的親朋故舊。
箸望著北極星，我思念君王，而自身卻將被放逐到遙遠(yuǎn)的南海之濱。
故鄉(xiāng)家園，令人傷心斷腸的地方，經(jīng)歷了日日夜夜之后，新的柳條又長(zhǎng)出來(lái)了！
崔融：作者友人，時(shí)亦因二張故貶袁州（江西宜春）刺史。
江浦：江。
洛陽(yáng)人：指朝廷同僚、朋友。
北極：《論語(yǔ)·為政》：“譬如北辰，居其所而眾星共之?！贝私柚柑瞥实?。
懷：惦念。
故園：家園。
日夜：日日夜夜。
柳：柳音諧“留”，古人有折柳贈(zèng)別的習(xí)俗?！肮蕡@”二句：言想象故鄉(xiāng)春光，傷心腸斷。
《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》是唐代詩(shī)人宋之問(wèn)創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。該詩(shī)是作者在被貶路途中，正時(shí)寒食節(jié)，又在陽(yáng)春三月年，提筆寫(xiě)給好友的。該詩(shī)前兩句寫(xiě)寒食景象，為下面的抒情做鋪墊。后兩句直接抒情，抒發(fā)失去家園之痛。作者借用途中遇到的景物抒發(fā)對(duì)故國(guó)的懷念之情，對(duì)君主的惦念。詩(shī)寫(xiě)得樸質(zhì)無(wú)華而屬對(duì)工穩(wěn)，情意真切。
首聯(lián)對(duì)起，點(diǎn)地點(diǎn)時(shí)：“馬上逢寒食，愁中屬暮春?！薄榜R上”二字說(shuō)明正在貶謫途中，“寒食”、“暮春”點(diǎn)明時(shí)節(jié)環(huán)境，中間以“愁中”二字相銜接，托出了處于環(huán)境中心的人物形象。首聯(lián)雖平平道來(lái)，卻已為全詩(shī)拉開(kāi)了悲涼沉重的序幕：在凄涼的暮春景色中，失意的詩(shī)人騎在馬上，滿(mǎn)面愁容、風(fēng)塵仆仆地走向貶所。在這一聯(lián)中，作者連用了寒食、暮春兩個(gè)表達(dá)時(shí)令的字眼，著力渲染周?chē)沫h(huán)境，以襯托出遭貶后憂(yōu)愁的心境。寒食在清明節(jié)的前一天，唐代習(xí)俗于是日禁火冷食，可知詩(shī)人所過(guò)之處冷冷清清、格外凄涼。何況南方春早，剛至寒食，已是流水落花、一片凋零，不能不使他觸景傷懷、倍增憂(yōu)傷，從暮春的景象自然聯(lián)想到自己遭貶的命運(yùn)，更是“別有番滋味在心頭”了。
“可憐江浦望，不見(jiàn)洛陽(yáng)人。”遙覦洛陽(yáng)城，詩(shī)人思念著溫暖的家園，思念著親人和友人?？蓱z長(zhǎng)路漫漫、天各一方，不知何時(shí)才能與親人相見(jiàn)。
“北極懷明主，南溟作逐臣。”遙北極的天空，詩(shī)人仿佛看到了莊嚴(yán)巍峨的皇宮。此時(shí)，與其說(shuō)他是在“懷明主”，不如如說(shuō)是在追懷自己無(wú)比榮耀的昨天。在武后的宮廷中，宋之問(wèn)曾以才華出眾而倍受寵遇，宮廷中的侍從游宴、龍門(mén)前的賦詩(shī)奪錦，曾引起了多少人的飲羨。然而，隨著武后的退位與唐中宗的即位，剎那間他就從天上掉到了地下，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地貶往靠近南海的瀧州，做了個(gè)放逐之臣。今一對(duì)比，怎不令他憂(yōu)傷萬(wàn)分。
“故園腸斷處，日夜柳條新?！痹谒寄钪校谶h(yuǎn)望中，詩(shī)人心靈的'眼睛仿佛越過(guò)了千山萬(wàn)水，飛回了那令他腸斷的故園。故園門(mén)前那翠綠的楊柳，柳條輕拂，似在等待著他的歸來(lái)。詩(shī)中以柳條代指折柳送別的親人，以“日夜柳條新”比喻故園的親人在日日夜夜盼望詩(shī)人歸來(lái)。這一聯(lián)通過(guò)詩(shī)人想象中的故園情景，以物喻人，借景抒情，曲折地表達(dá)了詩(shī)人與親人的兩地相思之情，給人以余味不盡的感覺(jué)，尤為纏綿悱惻。
這是一首唐代詩(shī)人宋之問(wèn)的五言律詩(shī)，是詩(shī)人被貶到瀧洲后，次年春秘密逃還洛陽(yáng)探知友人所作的詩(shī)。
前兩句寫(xiě)寒食景象，為下面的抒情做鋪墊。后兩句直接抒情，抒發(fā)失去家園之痛。
在路途中，正是寒食節(jié)，在陽(yáng)春三月年，作者借用途中遇到的景物抒發(fā)對(duì)故國(guó)的懷念之情，對(duì)君主的惦念。
神龍?jiān)辏?05年），武后臥疾，中宗即位，宰相張柬之舉兵誅殺二張（張易之、張昌宗），一批阿附張易之的徒眾，宋之問(wèn)、崔融等的宮廷文士被斥逐。宋之問(wèn)貶瀧州（今廣東羅定東）參軍，崔融貶袁州（江西宜春）刺史。宋之問(wèn)在離開(kāi)東都南行到黃梅（在今湖北省）湖臨江驛的時(shí)候，給這一位同落難的故友題寫(xiě)了這首傾訴愁懷的詩(shī)。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十三
只知逐勝忽忘寒，小立春風(fēng)夕照間。
最?lèi)?ài)東山晴后雪，軟紅光里涌銀山。
群山雪不到新晴，多作泥融少作冰。
最?lèi)?ài)東山晴后雪，卻愁宜看不宜登。
只知道尋覓勝景而忘了天寒，偶立在春風(fēng)中夕陽(yáng)晚照之間。
我最喜歡那東山晴后的雪景，軟紅的光芒里涌來(lái)座座銀山。
東山的積雪留不到天放新晴，多成了濕潤(rùn)的泥土少許成冰。
我最喜歡那東山晴后的雪景，發(fā)愁適合觀賞而不適合攀登。
東山：指作者家鄉(xiāng)的山。
逐勝：尋覓勝景。
銀山：形容雪后東山如銀山。
群山：指東山。新晴：剛放晴的天氣。
泥融：濕潤(rùn)的泥土。
這首詩(shī)約作于宋寧宗慶元（1195—1200）年間，當(dāng)時(shí)作者年老退休，隱于家鄉(xiāng)吉水，某個(gè)春日東山有晴后雪景，作者賞而作此組詩(shī)。
這組詩(shī)的題目直接言明“最?lèi)?ài)”，表達(dá)情感取向。第一首詩(shī)描寫(xiě)了東山雪后陽(yáng)光朗照的美麗景象。這首詩(shī)作于早春，天氣乍暖還寒時(shí)候。東風(fēng)輕拂，萬(wàn)物開(kāi)始復(fù)蘇，四山開(kāi)始掙脫冬日的枯黃，泛出片片青綠。詩(shī)人整日都在追逐那一片片青綠，早已忘記了早春還有絲絲寒意。在春風(fēng)夕照間停留，環(huán)顧群山，原來(lái)此刻最美的是東山上那一片雪。
第一句“只知逐勝忽忘寒”，寫(xiě)自己因?yàn)橹活欀分饘ひ拕倬岸浟撕?，第二句“小立春風(fēng)夕照間”寫(xiě)偶爾在春風(fēng)中站立，在夕陽(yáng)中放眼賞看美景。這兩句寫(xiě)詩(shī)人不懼寒冷，尋覓美景，立于風(fēng)中，在夕陽(yáng)中欣賞美景的形象，把一個(gè)因愛(ài)美景而不顧寒冷的“癡人”形象展現(xiàn)出來(lái)。
第三句“最?lèi)?ài)東山晴后雪”直言自己最喜愛(ài)東山天晴之后的雪景，而第四句“軟紅光里涌銀山”則為全詩(shī)最妙的景語(yǔ)。其中“軟”字寫(xiě)出白雪映照下的夕陽(yáng)紅光，是那么的柔和細(xì)微，賦予夕陽(yáng)光芒以形象的觸覺(jué)，寫(xiě)出了夕陽(yáng)的無(wú)限美好。另一個(gè)“涌”字則把白雪覆蓋的群山在夕陽(yáng)之下閃耀光芒，在視覺(jué)上產(chǎn)生向自己涌動(dòng)而來(lái)的動(dòng)態(tài)感描繪出來(lái)，有化靜為動(dòng)的奇功。
第二首詩(shī)描寫(xiě)了陽(yáng)光照耀下東山積雪消融的景象。隨著時(shí)間推移，東山上的雪漸漸消融，多是變成了濕潤(rùn)的泥土而少許成冰，而這時(shí)還沒(méi)到新晴之時(shí)。這就是前兩句所寫(xiě)，不僅很好承接上一首點(diǎn)出雪后消融的景象，而且為下面“宜看不宜登”講明原因。
值得注意的是第三句，這句“最?lèi)?ài)東山晴后雪”在前首同樣的位置就出現(xiàn)了，而再寫(xiě)一次就進(jìn)一步表現(xiàn)了對(duì)東山之雪的喜愛(ài)，這樣的情感是非常有力的。但略不同于前首，這句話的是帶有些許愁意的。第四句直接點(diǎn)出了愁，作者所愁的是“宜看不宜登”，可以遠(yuǎn)觀而不可登攀近賞，對(duì)于作者來(lái)說(shuō)卻是十分失望的，而且其中又隱含著對(duì)白雪消融掉的可惜。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十四
終古高云簇此城，秋風(fēng)吹散馬蹄聲。
河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)不解平。
千年的高云聚集在這座雄關(guān)之上，陣陣秋風(fēng)吹散了“得得”的馬蹄聲。
滔滔的黃河與遼闊的原野還嫌不夠舒展，從華山進(jìn)入潼關(guān)后更不知什么是坦平。
終古：自古以來(lái)。
簇：叢聚。
河流：指奔騰而過(guò)的黃河。
束：約束。
不解平：不知道什么是平坦。解，懂得。
公元1882年秋，十四歲的譚嗣同（1865—1898），從湖南故鄉(xiāng)赴甘肅蘭州父親任所途中，經(jīng)過(guò)陜西潼關(guān)，在這里飽覽了一番北國(guó)山河的壯麗風(fēng)采，故作此詩(shī)。
偉大的壯觀還在更高更遠(yuǎn)的地方。潼關(guān)地處陜西、山西、河南三省交界點(diǎn)，南鄰華山群峰，東望豫西平原。詩(shī)人立馬城關(guān)，眼見(jiàn)黃河從北面高原峽谷奔騰怒吼而來(lái)，到懸崖腳下猛然一轉(zhuǎn)彎，奔向平坦廣闊的原野，但氣勢(shì)卻不見(jiàn)緩和，好像仍嫌河床箍得太緊；而那連綿不斷的山峰，在關(guān)東并不怎樣惹眼，剛?cè)脘P(guān)便突兀而起、聳入云天，一座座爭(zhēng)奇斗險(xiǎn)，唯恐自己顯得平庸！
自然，所謂大河“猶嫌束”、群山“不解平”，全是黃河、華山的磅礴氣勢(shì)在詩(shī)人心理上所引起的感應(yīng)，反映著這位少年詩(shī)人豪邁奔放的激情和沖決封建束縛、追求思想解放的愿望，而這愿望，這激情，同當(dāng)時(shí)神州大地上正在崛起的變革圖強(qiáng)的社會(huì)潮流，是完全合拍的。
十九世紀(jì)末葉，在我國(guó)歷史上，是一個(gè)民族危機(jī)空前嚴(yán)重的時(shí)代，也是一個(gè)民族精神空前高揚(yáng)的時(shí)代。透過(guò)少年譚嗣同這首充滿(mǎn)浪漫主義精神的山水絕句，我們仿佛聽(tīng)到一個(gè)迅速臨近的新時(shí)代的腳步聲。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十五
1.激越高亢如蘇軾念奴嬌等豪放派，其他象邊塞詩(shī)中反映詩(shī)人渴望建功立業(yè)，保家衛(wèi)國(guó)決心的詩(shī)作。
3.語(yǔ)言綺麗（重視修飾，色彩絢麗，詞藻華麗，極盡鋪陳之能事）如溫庭筠菩薩蠻，小山重疊金明滅，鬢云欲度香鰓雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。其他象婉約派中反映兒女情長(zhǎng)的詩(shī)作。
1.清新自然用語(yǔ)新穎，不落俗套。如王維的山水詩(shī)
2.平淡質(zhì)樸選用確切的詞直接陳述，或用白描，不加修飾，真切深刻，平易近人。如陶淵明的詩(shī)，李煜的詞。
3.高中學(xué)習(xí)方法絢麗色彩絢麗，詞藻華麗，渲染氣氛，極盡鋪陳之能事。如李商隱的詩(shī)。
4.明快斬釘截鐵，一語(yǔ)中的。如白居易的新樂(lè)府詩(shī)。
5.含蓄不直接敘述，意在言外，言此而意他，引而不發(fā)，欲說(shuō)還休，讓讀者去體味。耐人尋味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。
6.簡(jiǎn)潔干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。如賈島的詩(shī)。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十六
洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。
枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里。
“洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水”，這兩句寫(xiě)夢(mèng)前的思念。在深邃的房中，昨夜吹進(jìn)了春風(fēng)，可見(jiàn)，春天已經(jīng)悄然來(lái)到。春回大地、春暖花開(kāi)的美好季節(jié)，總是容易引起人們思想的波動(dòng)，這里獨(dú)坐洞房中的人就不禁懷念起了遠(yuǎn)方的美人?！懊廊恕奔瓤梢灾改腥耍部梢灾概?既可指容顏姣好的人，也可指品德高尚的人。這首詩(shī)沒(méi)有指明是詩(shī)人寫(xiě)自己的夢(mèng)，還是詩(shī)人代他人寫(xiě)夢(mèng)，所以，“美人”是男是女，無(wú)從考證?？傊?，微風(fēng)吹拂的春季里，室中人越發(fā)思念在湘江邊上的美人。
后兩句寫(xiě)室中人將這種思念直接帶入了夢(mèng)中。雖然只睡了片刻功夫，但他在夢(mèng)中卻已經(jīng)走過(guò)了數(shù)千里，到達(dá)了美女所在的江南之地?！捌瑫r(shí)”和“數(shù)千里”真實(shí)地描繪了虛幻恍惚的夢(mèng)境，同時(shí)，也是以時(shí)間之快和速度之快，反映了室中人強(qiáng)烈深切的思念之情。雖然這只是一場(chǎng)夢(mèng)，但是，最后給人留下了美好的感受。
這首七絕小詩(shī)成功地用夢(mèng)將強(qiáng)烈的思念感情淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)，語(yǔ)言平實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)精巧。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十七
牧童詩(shī)
黃庭堅(jiān)
騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村，短笛橫吹隔隴聞。
多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。
牧童騎著牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地經(jīng)過(guò)山村,他把短笛橫吹著,我隔著田隴就能聽(tīng)到,哎,多少到長(zhǎng)安求取名利的人啊,機(jī)關(guān)算盡都不如你(牧童)啊。
作者贊頌?zāi)镣彘e恬適,不追求名利的生活,他認(rèn)為人應(yīng)活得悠閑自在,不應(yīng)受名利所驅(qū)。
黃庭堅(jiān)(1045－1105)，字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱(chēng)黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。英宗治平四年(1067)中進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書(shū)郎、著作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地?；兆诔酰b管宜州卒。宋英宗治平四年又中進(jìn)士，紹圣初以校書(shū)郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職，后來(lái)新黨執(zhí)政，屢遭貶，最終死于宜州貶所。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十八
宋·岳飛
怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅!駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
譯文
我憤怒得頭發(fā)豎了起來(lái)，帽子被頂飛了。獨(dú)自登高憑欄遠(yuǎn)眺，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。抬頭遠(yuǎn)望天空，禁不住仰天長(zhǎng)嘯，一片報(bào)國(guó)之心充滿(mǎn)心懷。三十多年來(lái)雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里，經(jīng)過(guò)多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。靖康之變的恥辱，至今仍然沒(méi)有被雪洗。作為國(guó)家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅!我要駕著戰(zhàn)車(chē)向賀蘭山進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿(mǎn)懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國(guó)家報(bào)告勝利的消息!
賞析
這首詞曾被譜成多種曲調(diào)，廣泛傳唱。它之所以流傳千古，不僅因?yàn)槠浣柚魳?lè)的翅膀飛到千家萬(wàn)戶(hù)，更是由于詞中表達(dá)的愛(ài)國(guó)情懷激勵(lì)著歷代人心。
詞的上闋重點(diǎn)在寫(xiě)“壯懷”。詞人憑欄遠(yuǎn)眺，見(jiàn)到強(qiáng)敵入侵，滿(mǎn)目山河破碎。作為愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，他怎能不怒恨滿(mǎn)腔，乃至“怒發(fā)沖冠”，“仰天長(zhǎng)嘯”?這正是他“壯懷激烈”的自然流露。“三十功名塵與土，八千里路云和月?！北M管他已經(jīng)屢建奇勛，但他視功名如塵土，還要繼續(xù)長(zhǎng)途征戰(zhàn)，不計(jì)“八千里路”之遙，不怕日夜勞頓之苦?！澳乳e，白了少年頭，空悲切?！笔莿?lì)人之詞，更是自勉之語(yǔ)。他要同軍中官兵和社會(huì)賢達(dá)一起，及時(shí)再建奇功異勛。此其志不在小，其懷可謂壯!
詞的下闋主要是寫(xiě)“雪恥”?！熬缚祼u，猶未雪;臣子恨，何時(shí)滅!”論恥，再無(wú)大于國(guó)破家亡;論辱，再莫過(guò)于二帝被擄。如此的奇恥大辱，一日不雪，臣子的沖冠之怒、凌霄之恨便一日不滅。“駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺?！彼y(tǒng)率“岳家軍”，駕起戰(zhàn)車(chē)反攻，直搗敵人老巢，將其夷為平地。并且，還要饑餐敵肉、渴飲敵血，徹底洗雪國(guó)恥，完全消除國(guó)恨。“待從頭、收拾舊山河，朝天闋?！币则?qū)除敵寇、收復(fù)失地的赫赫戰(zhàn)功去朝見(jiàn)皇帝。作品寫(xiě)出了岳飛與敵不共戴天的深仇大恨和為國(guó)報(bào)仇雪恥的堅(jiān)定信念。
上闕抒報(bào)“壯懷”，下闕敘雪恥“壯志”，全詞構(gòu)成一曲愛(ài)國(guó)壯歌，真可謂氣壯山河、威懾?cái)衬?、震古爍今、撼人心魄，直令弱者奮起抗?fàn)帯⒂抡咭煌鶡o(wú)前。正如陳廷焯《白雨齋詞話》所說(shuō)：“何等氣概!何等忠向!千載下讀之，凜凜有生氣焉。”詞中的愛(ài)國(guó)情懷不知鼓舞了多少仁人志士。
南宋·陸游
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。
無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
譯文
驛站之外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻開(kāi)了花，無(wú)人過(guò)問(wèn)。暮色降臨，梅花無(wú)依無(wú)靠，已經(jīng)夠愁苦了，卻又遭到了風(fēng)雨的摧殘。梅花并不想費(fèi)盡心思去爭(zhēng)艷斗寵，對(duì)百花的妒忌與排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發(fā)出縷縷清香。
賞析
陸游是南宋著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，一生之中創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的作品，尤其是死前的最后一首《示兒》，更是家喻戶(hù)曉，表達(dá)了陸游的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之情。這首詞一反以往的情調(diào)，以梅花自喻，表現(xiàn)他孤芳自賞的孤獨(dú)情調(diào)，堅(jiān)決不與世俗同流合污的決心。
北宋·蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬出嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。
故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，
人生如夢(mèng)。一尊歡醉江月。
譯文
長(zhǎng)江朝東流去，千百年來(lái)，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被長(zhǎng)江滾滾的波浪沖洗掉了。那舊營(yíng)壘的西邊，人們說(shuō)：那是三國(guó)時(shí)周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。祖國(guó)的江山啊，那一時(shí)期該有多少英雄豪杰!遙想當(dāng)年周公瑾，小喬剛剛嫁了過(guò)來(lái)，周公瑾姿態(tài)雄峻。手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑之間，曹操的無(wú)數(shù)戰(zhàn)船在濃煙烈火中燒成灰燼。神游于故國(guó)(三國(guó))戰(zhàn)場(chǎng)，該笑我太多愁傷感了，以致過(guò)早地生出白發(fā)。人的一生就象做了一場(chǎng)大夢(mèng)，還是把一杯酒獻(xiàn)給江上的明月，和我同飲共醉吧!
賞析
“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”：起筆頗有氣勢(shì)，從長(zhǎng)江著筆，巨大的空間;千古風(fēng)流人物，廣闊的歷史時(shí)空，無(wú)數(shù)的英雄豪杰;將此二者聯(lián)系起來(lái)，組成一個(gè)極為遼闊悠久的時(shí)空背景;浪淘盡，歷史長(zhǎng)河的沖刷。是悲哀，也是一種通脫，通古今而觀之的氣度?！肮蕢疚鬟?，人道是周郎赤壁”：如果說(shuō)前邊是一個(gè)氣勢(shì)非凡的大場(chǎng)景，那么，此時(shí)出現(xiàn)的則是一個(gè)細(xì)致精確的小場(chǎng)景，作為三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)的赤壁究竟在何處，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但可以確定的是蘇東坡所寫(xiě)之赤壁與歷史上赤壁之戰(zhàn)的赤壁絕非一處，對(duì)此，東坡有自知之明，因此在此處點(diǎn)出“周郎赤壁”在西。此句在文中作用極大，既拍合詞題，又為下闕緬懷周公瑾預(yù)伏一筆。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”：集中寫(xiě)出赤壁雄奇壯闊的景色：陡峭的山崖散亂地高插云霄，洶涌的駭浪猛烈地搏擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬(wàn)堆澎湃的雪浪。從不同角度而又訴諸于不同感覺(jué)的濃墨健筆的生動(dòng)描寫(xiě)，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時(shí)帶進(jìn)一個(gè)奔馬轟雷、驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開(kāi)闊，精神為之振奮。
北宋·蘇軾
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
譯文
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫(xiě)了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。
月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶(hù)上，照著沒(méi)有睡意的自己。明月不該對(duì)人們有什么遺憾吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢?人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來(lái)難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
賞析
此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪方法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說(shuō)融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。
北宋·秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。
譯文
纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠(yuǎn)無(wú)垠的銀河今夜我悄悄渡過(guò)。在秋風(fēng)白露的七夕相會(huì)，就勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻。
共訴相思，柔情似水，短暫的相會(huì)如夢(mèng)如幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)呢。
賞析
《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛(ài)情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲傷離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣詞造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱(chēng)獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。
北宋·柳永
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)!
譯文
秋后的蟬叫得是那樣地凄涼而急促，面對(duì)著長(zhǎng)亭，正是傍晚時(shí)分，一陣急雨剛停住。在京都城外設(shè)帳餞別，卻沒(méi)有暢飲的心緒，正在依依不舍的時(shí)候，船上的人已催著出發(fā)。握著手互相瞧著，滿(mǎn)眼淚花，直到最后也無(wú)言相對(duì)，千言萬(wàn)語(yǔ)都噎在喉間說(shuō)不出來(lái)。想到這回去南方，這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無(wú)邊。
賞析
這首詞為抒寫(xiě)離情別緒的千古名篇，也是柳詞和有宋一代婉約詞的杰出代表。詞中，作者將他離開(kāi)汴京與戀人惜別時(shí)的真情實(shí)感表達(dá)得纏綿悱惻，凄婉動(dòng)人。
詞的上片寫(xiě)臨別時(shí)的情景，下片主要寫(xiě)別后情景。全詞起伏跌宕，聲情雙繪，是宋元時(shí)期流行的“宋金十大曲”之一。
此詞之所以膾灸人口，是因?yàn)樗囆g(shù)上頗具特色，成就甚高。早宋代，就有記載說(shuō)，以此詞的纏綿悱惻、深沉婉約，“只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。這種格調(diào)的形成，有賴(lài)于意境的營(yíng)造。詞人善于把傳統(tǒng)的情景交融的手法運(yùn)用到慢詞中，把離情別緒的感受，通過(guò)具有畫(huà)面性的境界表現(xiàn)出來(lái)，意與境會(huì)，構(gòu)成一種詩(shī)意美的境界，繪讀者以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。全詞雖為直寫(xiě)，但敘事清楚，寫(xiě)景工致，以具體鮮明而又能觸動(dòng)離愁的自然風(fēng)景畫(huà)面來(lái)渲染主題，狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，而出之以自然。末尾二句畫(huà)龍點(diǎn)睛，為全詞生色，為膾灸人口的千古名句。
唐·李煜
春花秋月何時(shí)了，往事知多少。
小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
譯文
這年的時(shí)光什么時(shí)候才能了結(jié)，往事知道有多少?昨夜小樓上又吹來(lái)了春風(fēng)，在這皓月當(dāng)空的夜晚，怎承受得了回憶故國(guó)的傷痛!
精雕細(xì)刻的欄桿、玉石砌成的臺(tái)階應(yīng)該還在，只是所懷念的人已衰老。要問(wèn)我心中有多少哀愁，就像這不盡的滔滔春水滾滾東流。
賞析
李煜此詞所以能引起廣泛的共鳴，在很大程度上，正有賴(lài)于結(jié)句以富有感染力和象征性的比喻，將愁思寫(xiě)得既形象化，又抽象化：作者并沒(méi)有明確寫(xiě)出其愁思的真實(shí)——懷念昔日紙醉金迷的享樂(lè)生活，而僅僅展示了它的外部形態(tài)——“恰似一江春水向東流。這樣人們就很容易從中取得某種心靈上的呼應(yīng)，并借用它來(lái)抒發(fā)自已類(lèi)似的情感。因?yàn)槿藗兊某钏茧m然各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的外部形態(tài)。由于“形象往往大于思想”，李煜此詞便能在廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生共鳴而得以千古傳誦了。
李煜的故國(guó)之思也許并不值得同情，他所眷念的往事離不開(kāi)“雕欄玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宮闈秘事。但這首膾炙人口的名作，在藝術(shù)上確有獨(dú)到之處：
“春花秋月何時(shí)了”表明詞人身為階下囚，怕春花秋月勾起往事而傷懷?！按夯ㄇ镌隆比硕嘁悦篮?，作者卻殷切企盼它早日“了”卻;小樓“東風(fēng)”帶來(lái)春天的信息，卻反而引起作者“不堪回首”的嗟嘆，因?yàn)樗鼈兌脊窗l(fā)了作者物是人非的棖觸，跌襯出他的囚居異邦之愁，用以描寫(xiě)由珠圍翠繞，烹金饌玉的江南國(guó)主一變而為長(zhǎng)歌當(dāng)哭的階下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。“往事知多少?”回首往昔，身為國(guó)君，過(guò)去許許多多的事歷歷在目。據(jù)史書(shū)記載，李煜當(dāng)國(guó)君時(shí)，日日縱情聲色，不理朝政，枉殺諫臣……透過(guò)此詩(shī)句，不難看出這位從威赫的國(guó)君淪為階下囚的南唐后主，此時(shí)此刻的心中有的不只是悲苦憤慨，多少也有悔恨之意?！靶亲蛞褂謻|風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！逼埱彝瞪男怯忠淮未猴L(fēng)吹拂，春花又將怒放?；叵肫鹉咸频耐醭⒗钍系纳琊ⅰ约旱墓蕠?guó)卻早已被滅亡。詩(shī)人身居囚屋，聽(tīng)著春風(fēng)，望著明月，觸景生情，愁緒萬(wàn)千，夜不能寐。一個(gè)“又”字，表明此情此景已多次出現(xiàn)，這精神上的痛苦真讓人難以忍受。“又”點(diǎn)明了“春花秋月”的時(shí)序變化，詞人降宋又茍活了一年，加重了上兩句流露的愁緒，也引出詞人對(duì)故國(guó)往事的回憶。
“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。”盡管“故國(guó)不堪回首”，可又不能不“回首”。這兩句就是具體寫(xiě)“回首”“故國(guó)”的——故都金陵華麗的宮殿大概還在，只是那些喪國(guó)的宮女朱顏已改。這里暗含著李后主對(duì)國(guó)土更姓，山河變色的感慨!“朱顏”一詞在這里固然具體指往日宮中的紅粉佳人，但同時(shí)又是過(guò)去一切美好事物、美好生活的象征。以上六句，詩(shī)人竭力將美景與悲情，往昔與當(dāng)今，景物與人事的對(duì)比融為一體，尤其是通過(guò)自然的永恒和人事的滄桑的強(qiáng)烈對(duì)比，把蘊(yùn)蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地傾瀉出來(lái)，凝成最后的千古絕唱——“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流?！痹?shī)人先用發(fā)人深思的設(shè)問(wèn)，點(diǎn)明抽象的本體“愁”，接著用生動(dòng)的喻體奔流的江“水”作答。用滿(mǎn)江的春水來(lái)比喻滿(mǎn)腹的愁恨，極為貼切形象，不僅顯示了愁恨的悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，而且顯示了愁恨的洶涌翻騰，充分體現(xiàn)出奔騰中的感情所具有的力度和深度。同它相比，劉禹錫的《竹枝詞》“水流無(wú)限似儂愁”，稍嫌直率，而秦觀《江城子》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”，則又說(shuō)得過(guò)盡，反而削弱了感人的力量。
全詞以明凈、凝練、優(yōu)美、清新的語(yǔ)言，運(yùn)用比喻、比擬、對(duì)比、設(shè)問(wèn)等多種修辭手法，高度地概括和淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人的真情實(shí)感。
宋·李清照
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
譯文
已是秋天了，粉紅色的荷花已經(jīng)凋謝，仍散發(fā)著殘留的幽香，睡在竹席上，已有了一些涼意。輕輕地提著絲裙，獨(dú)自登上那精致的小船，想去散散心，排遣掉相思的苦情。仰望長(zhǎng)空，白云悠悠，誰(shuí)會(huì)將書(shū)信寄來(lái)?排成“人”字形的雁群飛回來(lái)時(shí)，清亮的月光，已經(jīng)灑滿(mǎn)了西樓。落花獨(dú)自地飄零著，水獨(dú)自地流淌著。我們兩個(gè)人呀，患著一樣的相思，卻兩地分離，牽動(dòng)著各自的憂(yōu)愁。這相思的愁苦實(shí)在無(wú)法排遣，剛剛離開(kāi)了微蹙的眉梢，卻又隱隱地涌上了心頭。
賞析
喜歡李清照的這首《一剪梅》。權(quán)詞所透出的真摯的“情”讓人看了便有和“才下眉頭，卻上心頭”一樣的難舍。
所有的字都藏著一個(gè)名叫趙明誠(chéng)的人，從“獨(dú)上蘭舟”由景而生的孤獨(dú)，到“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”的盼望，從“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”的遺憾，到“花自飄零水自流”的傷感，直到最后，才坦白地寫(xiě)出了自己的思念。構(gòu)思迂回輾轉(zhuǎn)，語(yǔ)言卻又明白如畫(huà)。
每一個(gè)字，都盛滿(mǎn)了思念;每一個(gè)對(duì)偶，都工巧到完美。又何止是一首詞?
詞人筆下清婉的幾聲慨嘆，蕩氣回腸，道不盡情絲千千縷，訴不完離愁事事休。一首千古不絕的詞，牽出深深切切繾綣不斷的纏綿，一聲詠嘆，縷縷相思。遠(yuǎn)古的憂(yōu)愁，似一泓不息的脈流穿透千年的逆反時(shí)光，踏破滄桑沉默的煙塵歲月，清晰哀怨般緩緩而來(lái)，就這么生靈靈地占據(jù)了女人心，淋漓盡致地刻畫(huà)了世間情，醉了過(guò)往，醉了今生。
在風(fēng)月兩相清的寂寥里，在極目而視的彷徨里，令人一遍一遍地吟誦起李清照的千古佳作《一剪梅》。
北宋·蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。
譯文
你我夫妻訣別已經(jīng)整整十年，強(qiáng)忍不去思念可終究難相望。千里之外那座遙遠(yuǎn)的孤墳啊，竟無(wú)處向你傾訴滿(mǎn)腹的悲涼。縱然夫妻相逢你也認(rèn)不出我，我已經(jīng)是灰塵滿(mǎn)面兩鬢如霜。
賞析
中國(guó)文學(xué)史上，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，就已經(jīng)出現(xiàn)“悼亡詩(shī)”。從悼亡詩(shī)出現(xiàn)一直到北宋的蘇軾這期間，悼亡詩(shī)寫(xiě)得最有名的有西晉的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隱亦曾有悼亡之作。他們的作品悲切感人，或?qū)憪?ài)侶去后，處孤室而凄愴，睹遺物而傷神;或?qū)懽髡呒雀磺屹F，追憶往昔，慨嘆世事乖舛、天命無(wú)常;或?qū)⒆约荷畛敛┐蟮乃寄詈妥窇浿?，用恍惚迷離的文字和色彩抒發(fā)出來(lái)，讀之令人心痛。而用詞寫(xiě)悼亡，是蘇軾的首創(chuàng)。蘇軾的這首悼亡之作與前人相比，它的表現(xiàn)藝術(shù)卻另具特色。
南宋·辛棄疾
東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
譯文
像東風(fēng)吹散千樹(shù)繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。豪華的馬車(chē)滿(mǎn)路芳香。悠揚(yáng)的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚(yú)龍燈飛舞笑語(yǔ)喧嘩。美人頭上都戴著亮麗的飾物，笑語(yǔ)盈盈地隨人群走過(guò)，身上香氣飄灑。我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，不經(jīng)意間卻在燈火零落之處發(fā)現(xiàn)了她。
賞析
作為一首婉約詞，這首《青玉案》與北宋婉約派大家晏殊和柳永相比，在藝術(shù)成就上毫不遜色。詞從開(kāi)頭起“東方夜放花千樹(shù)”，就極力渲染元宵佳節(jié)的熱鬧景象：滿(mǎn)城燈火，滿(mǎn)街游人，火樹(shù)銀花，通宵歌舞。然而作者的意圖不在寫(xiě)景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那人的與眾不同。此詞描繪出元宵佳節(jié)燈火的熱鬧場(chǎng)景，梁?jiǎn)⒊^“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱?！闭J(rèn)為此詞有寄托，可謂知音。上片寫(xiě)元宵之夜燈火輝煌，游人如云的熱鬧場(chǎng)面，下片寫(xiě)不慕榮華，甘守寂寞的一位沒(méi)人形象。沒(méi)人形象便是寄托著作者理想人格的化身。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！蓖鯂?guó)維把這種境界稱(chēng)之為成大事者，大學(xué)問(wèn)者的第三種境界，確是大學(xué)問(wèn)者的真知灼見(jiàn)。
全文主要運(yùn)用了反襯的表現(xiàn)手法，表達(dá)出作者不與世同流合污的追求(詞人對(duì)理想的追求的執(zhí)著和艱辛)。