解讀是對文學、電影等作品進行深入理解和闡釋的過程，它可以幫助我們抓住作品的核心思想。制定明確的目標和計劃，可以幫助我們更好地管理時間。如果你正在寫一份總結，以下是小編為你準備的一些優(yōu)秀范文，希望能給你帶來啟發(fā)。
小學生小論文篇一
摘要：在小學的課程中，數學教學占有重要的位置，其內容相對比較抽象，在教學中需要根據數學學習特點進行教學。數學的學習在小學期間就開始打基礎，并對學生進行邏輯思維的訓練，在教學中需要以小學生為教學中心，根據小學生的學習能力進行教學，同時還要結合學科特點、教學特點以及學生特點構建科學合理的小學數學教學模式，以促進學生學習數學的興趣，順利開展數學教學。針對小學數學的教學特點對教學產生的影響進行了全面的分析，同時提出改進措施，提升教學質量。
關鍵詞：小學數學；教學影響；教學特點。
小學階段是整個學習過程的基礎階段，在此階段內小學生初次接觸到邏輯思維，并將邏輯思維應用到學習中，邏輯思維的形成和應用為以后的學習過程中打下了堅實的基礎，所以小學數學的學習是非常重要的。因此在小學教學中需要根據小學數學的學習特點進行調整。由于小學生初次接觸到數學，沒有完整的思考方式，教學中需要結合小學生的特點以及學習能力進行教學，因材施教，合理安排教學內容。合理的小學數學教學方式能夠培養(yǎng)小學生學習數學的興趣，提升教學質量，降低教師在教學中的誤差率，提升小學生的學習能力。本次調查針對小學數學的學習特點進行了調查，并分析了其對教學的影響。
１、１小學數學學習內容具有典型的形象性和抽象性：小學數學是學生接觸數學的基礎階段，其主要的特點是具有形象性和抽象性。由于小學生對于數字不能夠完全理解其表達的意義，教學中會以兒童化的卡通形象來表達數字的概念，這樣一方面保留了數學的高邏輯性，同時有趣的卡通形象又能夠向學生展示數字的意義，教材在內容安排上兼顧了邏輯性和趣味性，由此可見，形象性和抽象性是小學數學學習內容的一個顯著特征，比其他學科表現(xiàn)的更加明顯，這就說明，小學數學的內容展現(xiàn)上是抽象的，但是在展現(xiàn)形式上確是具體的，能夠讓學生對數學內容有充分的理解，同時也展現(xiàn)了小學數學內容抽象性與小學生心理發(fā)育水平的相互影響。
１、２形象性與抽象性特點對于小學數學教學的影響：小學數學的形象性與抽象性對小學生的學習產生了很大的制約作用，因為在教學中既要求老師表達明確、形象，又要兼顧其抽象性，需要調節(jié)好抽象性與具體性之間的關系，在實際教學中需要注意一下問題。
１、２、１合理的體現(xiàn)數學的抽象性以及具體性：在教學的表現(xiàn)形式上可以結合小學生的特點進行講解，例如以生動活潑的卡通形象進行展示，表達出小學數學內容的具體性，同時也要顯示出其抽象性，避免過度展現(xiàn)其形象性而忽略了抽象性，降低了小學生對于數學的理解。課堂上小學生的學習興趣大部分來自于內容上豐富多彩的體現(xiàn)形式，此時，老師需要提取內容中存在的抽象數學知識，并將抽象性的知識結合到生活中來，將生活中相關的數學內容提升為具有科學性的數學知識。例如在“等式性質”的講解中，課堂上老師會拿出天平作為教具，展示天平兩邊放有同樣質量的物品時，天平是平衡的，此時學生對天平的平衡狀態(tài)產生了很大的興趣，但同時教師需要強調平衡的原理，讓學生理解為何會平衡，而不是天平上物品的形象。
１、２、２讓學生認識數學的實質：小學的教學內容中經常應用的一種方式就是結合具體例子表現(xiàn)數學的概念。在教學中避免學生機械性的使用數字和符號，需要學生理解了數字和符號的含義后，利用自己的思維邏輯性運用符號，只有理解了符號的概念后才可以運用到學習當中，這樣也提升了學生對于數學的理解。
２、１系統(tǒng)性與漸進性在教學中的體現(xiàn)：在小學的教學過程中，首先需要系統(tǒng)化的學習過程，在過程中循序漸進，讓學生充分的理解教學內容。首先系統(tǒng)化教學是數學教學中的本質要求，但是在小學數學的課程中，需要觀察學生的理解能力行為進行系統(tǒng)教學，由于小學生的心理和邏輯性還具有一定的局限性，導致教學中必須循序漸進的進行講解，如果不然，不僅教師課堂進展會受到制約，學生還理解不了教學內容。所以說系統(tǒng)化以及循序漸進的教學方式是教學中的特點。
２、２系統(tǒng)性與漸進性在小學教學中產生的影響：在教學中教師首先要遵循系統(tǒng)性對課程進行合理安排，包括教學方式和教學內容，確定教學方案之后根據學生特點進行漸進性的教學。首先系統(tǒng)性教學內容要遵循數學本身的邏輯，另外還需要結合學生的認知順序進行安排，這就需要我們在教學前詳細分析教材中的內容，清楚其教學思路，然后研究出最佳的教學方案。漸進性在教學是在系統(tǒng)性教學的基礎去逐步實現(xiàn)，在課堂上將教學知識逐漸分解，分部進行，通過每一節(jié)課，每一個細節(jié)來完成整體教學。
通過學習，小學生邏輯思維逐漸完善，在學習過程中能夠自行探索一部分比較簡單的知識，但是大部分知識不能夠通過探索的學習的.方式來完成，都是以接受性的學習方式進行，根據老師在課堂上的講解進行學習。探索性和接受性的學習方式對小學數學教學的影響：在學生的探索性學習過程中，學生不能夠確定學習內容，老師需要掌握學習內容的難易程度，并做出適當引導，避免學生進入誤區(qū)，接受性學習，是學習的主要方式，教師需要做好教學規(guī)劃，保證學習內容的科學性。
小學數學是小學生學習數學的基礎，老師需要注重教學質量，保證小學生能夠掌握學習內容，并對數學產生學習興趣。小學數學學習特點具有形象性、抽象性、系統(tǒng)性、漸進性、探索性以及接受性，老師需要根據特點設計教學方案，以保證學生能夠聽懂并理解。其教學特點對教學產生了一定的影響，但是在教學中，需要兼顧小學生在數學中學習的特點以及心理發(fā)育和理解能力，做到合理科學的設置教學內容，提升教學質量。
小學生小論文篇二
我們美麗的校園里有許多樹木，例如：梧桐、紫藤、棕櫚、劍麻、紅楓等，總共有230棵左右。
下面，就是我列成的一張樹木總匯表，大家可以看一看：
紫葳劍麻桂花紫藤石榴樹白樹紅楓2棵3棵3棵3棵3棵8棵15棵棕櫚梧桐松樹19棵37棵119棵 下面，我再給大家介紹幾種樹木吧！
首先我給大家介紹“梧桐”：
梧桐的學名其實叫做“懸鈴木”，它屬于喬木。春天開始飄絮，漸漸地長出嫩芽，葉子能長得很大；夏天時，葉子便幫我們遮住陽光，讓我們不被太陽曬得夾汗臂流；秋天，它的葉子會慢慢地掉落，最后，甚至——只剩下光禿禿的樹枝！冬天，它的樹枝上全是雪花，看上去好看極！
梧桐的樹干很粗，但樹枝挺細，而且——它不光看起來好看，還能把空氣中的二氧化碳吸進去，再將新鮮空氣吐出呢！這樣，大家也就能呼吸到新鮮的空氣啦！
下面，我再給大家介紹介紹“紫藤花”吧！
——紫藤又稱朱藤，蝶形花科落葉木質藤本。莖干虬曲盤繞。一回奇數羽狀復葉，小葉7——13片，卵狀長橢圓形。4——6月開紫色蝶形花，多數集生成下垂的總狀花序。英果扁平，長條狀，密被黃棕色絨毛。
主產我國黃河流域、長江流域及其以南各省區(qū)，山林中多野生，各地園林廣泛栽培。喜光，稍耐陰、耐寒、耐旱，適應性強，在土層深厚、肥沃疏松、排水良好之地生長良好。忌積水。耐修剪。
介紹完“紫藤花”，我再給大家介紹介紹“石榴樹”吧！
石榴樹是庭院果樹中獨具一的常綠樹種，夏季開花，秋季收果，有很高的觀賞價值?；ㄩ_螢紅、果涂丹朱，子粒晶亮，酸甜清爽，長久以來被人們譽為喜慶豐收、吉祥如意的象征。石榴的主要品種有：泰山紅、大青皮、大紅袍甜、大馬牙甜、銅皮半口、謝花甜、三白等。
下面，我再給大家介紹介紹“桂花”吧！
——桂花樹姿飄逸，碧枝綠葉，四季常青，飄香怡人。桂花為常綠闊葉喬木，高可達15米，樹冠可覆蓋400平方米，桂花實生苗有明顯的主根，根系發(fā)達深長。幼根淺黃褐色，老根黃褐色。嫁接苗的根系因砧木而異；插條埋入土中各處易生不定根，但無明顯主根。桂花分枝性強且分枝點低，特別在幼年尤為明顯，因久常呈灌木狀。密植或修剪后，則可成明顯主干。樹皮粗糙，灰袍色或灰白色，有時顯出皮孔。葉面光滑，革質，近軸面暗亮綠色，遠軸面色較淡；橢圓形，長橢圓形、卵形、倒卵形，披針形、倒披針形、長披針形至卵披針形。
還想聽嗎？想聽的話——就來看看下面我為你們介紹的“紅楓”吧——紅楓是重要的園林色葉樹種，也是眾多戚樹中的著名葉種。紅楓樹形優(yōu)雅，姿態(tài)婆娑，葉形纖秀，葉色艷麗，十分逗人喜愛。
介紹完一些樹木后，我再給大家講一講我對樹木有哪些發(fā)現(xiàn)吧！
——我的發(fā)現(xiàn)就是：我校的樹分成兩種，一種是喬木，另一種是灌木。喬木就是單獨一根長上去的；而灌木卻是一個種子可以發(fā)很多根的。
下面，我再給大家講一講我對我校的樹木有哪些看法吧！
我的看法就是：我覺的我校樹木方面的問題管理得很好，因為——我校的樹木非常多，因而——我校的空氣也就很清新，這樣，我們同學也就能生活在一個美好的環(huán)境里，同時，我也希望，我們同學能夠愛護我們周圍那美麗的環(huán)境，能夠保護我們周圍的每一棵樹，使我們生活的空間永遠春意盎然！！
小學生小論文篇三
摘要：隨著時代的進步，中國教育教學的改革已經如潮襲來。語文課程已經不僅僅是對語文學科知識的教授。新課標明確規(guī)定：語文課程應為提高學生道德品質（思想道德素質）和科學文化素養(yǎng)，弘揚和培育民族精神，增強民族創(chuàng)造力和凝聚力發(fā)揮積極的作用。由此可見，提高小學生語文素養(yǎng)已成為語文課堂的重要話題。在執(zhí)教時，教師必須具備一定的修養(yǎng)，以合適的教學方式，讓學生得以在歡樂中學習成長，擁有良好的語文素養(yǎng)。
關鍵詞：小學語文；語文素養(yǎng)；教師；興趣；實踐
一、責任中提高教師修養(yǎng)
在雜志讀者俱樂部上，我曾讀到過這樣一篇文章，題目是《二十年后的道歉》，講述的是人大附中的一個數學老師——王金戰(zhàn)。他是一個神奇的、優(yōu)秀的教師，能將學困生培養(yǎng)成最優(yōu)秀的學生?？墒沁@樣一位教師，在一次學生聚會上，卻含淚給學生道歉。那是在，他的第一屆學生邀請他參加聚會，當他一一叫出分別學生的名字時，學生們哭了，而他看到學生臉上那不符合年齡的滄桑時，他覺得好是心酸，眼淚就不禁流下了。原來想好的開場白也就被連連的道歉給替換了，他說：“今天來到你們面前，我感到非常慚愧。因為20年前的我，血氣方剛，爭強好勝，一味注重成績，而不關心你們的其他方面……現(xiàn)在回想起來，我當時的很多做法，其實對你們是一種傷害……”
看到這景，我感悟良多。教師，遠遠不只是個“教書匠”，他還是學生靈魂的塑造者。想要給學生一個美好的未來，僅會傳授知識是遠遠不夠的。教師作為教學活動中的中堅力量，是學生的指路明燈。語文教學走什么路，關鍵是看語文教師，看教師的語文素養(yǎng)。在西南大學免費師范生畢業(yè)典禮上，黨委書記黃蓉生曾寄語學生：“要給學生一杯水，教師自己得是一條河?！币虼耍瑸槭棺鳛榻處煹奈覀儽苊飧嗟倪z憾，提高自身的修養(yǎng)就是十分迫切的事，我們要上進好學，不斷提升，做志存高遠的人民教師。
二、興趣里奠定語文基礎
語文素養(yǎng)是分階段的，在什么階段就應當具備什么語文素養(yǎng)?！罢Z文姓語，小語姓小”，在我們教學生涯中，應當始終銘記。小學生年齡一般為6～12歲，由于生理和心理年齡特征及所受教育的程度，適合這一年齡段兒童閱讀理解的文學多為兒童文學——童話、寓言、故事、科幻、卡通等。作為小學教師，我們要及時更新教育觀念，形象地把握小學生的心理，融入學生當中，探索有益的教學方法，讓學生在聽、說、讀、寫中體會到學習的快樂。讓文學之美在不知不覺中浸入他們的心靈，豐富他們的情感，激發(fā)他們的想象力，在潛移默化中形成學生良好的語文素養(yǎng)。同時也要充分挖掘教材中所蘊含的德育因子，適當地引導學生培養(yǎng)高尚的思想道德，讓學生從小逐漸樹立遠大的理想。
“語文課程應充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式，注重跨學科的學習和現(xiàn)代化科技手段的運用?！痹谟泻线m教材的同時，我們亦要重視教學方法和教學環(huán)境。同時要根據學生的自身特點，注重培養(yǎng)學生的個性與特長，無論是思想還是感情上，都要尊重每一個學生，盡力為他們創(chuàng)造一個民主的、和諧的課堂。并多給學生一些時間，讓他們能夠自主思考，發(fā)揮想象力，形成自己獨立的思考能力，強化語言訓練，提高教學效率。
三、實踐下提升學生素養(yǎng)
蘇霍姆林斯基說過：“傳授知識是智育的一個方面。我們不能離開智育的另一方面，就是生動地、直接地感知周圍世界中的形象、畫面、現(xiàn)象和事物，并進行邏輯分析，獲取新知識，進行思維練習，找因果關系?！边@說明學習需要知識，但更需要實踐，在實踐中提升學生的素養(yǎng)，而綜合實踐活動課正為學生生活經驗的獲得和社會實踐能力開辟了道路。為此，教師在指導學生學習時，要更加重視學生實踐活動能力的學習，以期培養(yǎng)學生的思維判斷力，激發(fā)學生的探究精神并發(fā)展他們的獨特的性格魅力。
那么，語文綜合實踐學習到底是什么？它就是以語文課程的整合為基點，加強語文課程與其他課程的.聯(lián)系，強調語文學習與生活的結合，以促進學生語文素養(yǎng)的整體推進與協(xié)調發(fā)展。伽利略也說過：“科學的真理不應該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎的理論中去找。真正的哲學是寫在那本經常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的，這本書就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它?！蔽覀儜局m合小學生身心特點且又體現(xiàn)語文知識綜合運用的態(tài)度，讓學生學會觀察自然和社會，感受生活，初步掌握多樣的學習方法。
馬克思主義哲學認為，認識是主體對客體的反映，實踐是認識的基礎，實踐決定認識。所以實踐是認識的重要途徑，它不僅體現(xiàn)在認識問題的結果上，而且在整個認識真理的過程中，都是不可缺少的重要環(huán)節(jié)。俗話說，實踐出真知。學生自己切身體會所獲得的知識遠勝于一本書的呆板教條或者一個教師的苦口婆心，觸動學生靈魂的一次感受總要比喋喋不休的空談效果要好得多，影響也更加深遠。因此，學生必須將自己在課堂上所學的知識應用到現(xiàn)實生活中，讓知識與實踐相結合，才能將課堂所學轉化為自己的東西，提升自己的素養(yǎng)。
綜上所述，《義務教育語文課程標準》所要求全面提高學生的語文素養(yǎng)，擴大學生的知識面，以及課堂教學中的師生互動等，都需要“人類靈魂的工程師”不斷提升自己的綜合素養(yǎng)。在強烈的責任心和堅定的信念中給學生一個輕松融洽和諧的課堂，讓學生在小學階段不僅收獲他們應會的知識，還擁有自主學習能力和學習熱情，并逐步樹立高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度！
參考文獻：
[1]孟潤朵.淺談兒童文學在小學語文教學中的作用[j].中小學教育，2012（11）.
[2]仲崇菊.開展綜合性學習，提高學生語文素養(yǎng)[j].小學教學參考，2010（36）.
小學生小論文篇四
社會越來越發(fā)達及先進。父母對孩子的要求也就越來越高。學習，已經往往不單單成了學習，考取名校，杯賽，出國留學都成新一代家長的夢想以及對孩子的目標。
我也是其中一個這樣的孩子，但我稍微比一些其他孩子好一些。但是，家長的抉擇并不是完全錯誤的，這一切完全出自于對我們的愛。
比如說，我的媽媽讓我學習鋼琴，是想讓我圓了以前她所想學鋼琴的夢想。是呀，當時他們的環(huán)境可遠遠不及我們，他們都希望自己的孩子能比他們優(yōu)秀，出人頭地，找到屬于自己的一片天空。然而，連父母就很優(yōu)秀，在社會上本來地位就高，那他們是絕對不會讓自己的孩子低于一般的孩子。找補習班，一天到晚請老師來家里給孩子做私人輔導。學習已經不僅僅僅限與課本，他們要讓孩子考杯賽，贏大獎，讓孩子在小的時候就比人高出一等。奧數的杯賽，我知道很多，一般都是先初賽、預賽、半決賽、總決賽、全國總決賽。這樣一個復雜的過程，就算是有實力，這樣考也會受不了吧。英語的杯賽也是應有盡有，雖然題目難得仿佛是給外國人出的一樣，但總是有小孩考得了功名。
可是，并不是所有小孩都有這樣的天賦，經得起父母的考驗。他們最終不僅取得不到成績，被人群落在后面，還無法回憶過去的童年快樂時光。
我們知道，父母是為了我們，但或許又不一樣的人生在等著我們。當我們不能像其他孩子那么優(yōu)秀時，有沒有想到我們的特長，我們的優(yōu)秀。而并不是“拔苗助長”。
小學生小論文篇五
一、激發(fā)拓展閱讀動機首先，根據我們班學生的年齡特點和興趣愛好，我每隔一段時間都會選擇合適的書籍以講故事的形式介紹給同學們，激發(fā)學生對課外讀物產生興趣；其次，課前五分鐘講故事或者談讀書感受，通過匯報展示來激發(fā)學生的閱讀熱情；再次，我們還為學。.。
小學生小論文篇六
現(xiàn)在的莊稼上有許多蚜蟲。如果噴灑農藥的話，就會留下有毒物質；農民也不愿意自己去除蟲，因為有那么多莊稼，實在太累了！怎么辦呢？于是，我想發(fā)明一種螞蟻機器人。
這種機器人非常小，小的和真的螞蟻一樣。當有蚜蟲的話，就把螞蟻機器人從籠子里放出來，放在田地里。它頭上的氣味追蹤器能夠根據蚜蟲的味道追到蚜蟲，然后用大顎把蚜蟲吃掉；如果是會飛的蝗蟲，螞蟻機器人就會伸展翅膀，啟動馬達，把蝗蟲撲倒然后吃掉。
如果害蟲比較多，螞蟻機器人就會潛到水底，“繁殖”出多只小螞蟻來圍攻害蟲。吃掉害蟲后，小螞蟻就會回到“母體”懷抱之中。
你不用擔心它會沒電。因為大螞蟻會把害蟲轉化為電，小螞蟻則不需要充電。
當螞蟻捕食完后，就會自動飛回來。如果遙控器的紅按鈕亮起，就說明你的螞蟻找不到家了。這時，你只要按一下紅色按鈕，螞蟻機器人就會自己飛回來。
我的這種螞蟻機器人不僅可以抓害蟲，而且無毒無害，物美價廉，一個只需三百九十九元，等我發(fā)明出來肯定很搶手，請?zhí)崆邦A定哦！
小學生小論文篇七
夜晚的黑，帶給人們無限的恐懼，清晨的白帶給人們無比的溫暖及幸福。黑與白的世界，真是讓人大開眼界。
在人生的過程里，從出生到死亡，是上帝從不破壞的規(guī)則。這一生當中有人生事業(yè)的高潮，也有人生落敗的低潮，有人因賺大錢而興起、又有人因產品產量而沒落。 人就像一只越削越短的鉛筆，可能有一天，人生的盡頭就在眼前；人就像一座比圣母峰還高的大山，比需努力，才可以登上那人生夢想的最高峰。
人生就像一臺美麗的鋼琴，當你想要彈奏一首快樂的樂章，就必須白鍵合黑鍵搭在一起彈奏，人生也如此，黑鍵代表著勇敢的精神，而白鍵代表著堅持的信念，就如琴一樣，雖然不用黑鍵也可以談完一首歌曲，可是就是感覺少了“完美”而已，但是，我就覺得人生有些事就是是你完成不了、沒辦法做到的，那你要怎么完美呢？ 阿婆曾說過，凡是盡心盡力、有認真、有努力就好了，也不能每件事都要求十全十美。
人生也像一條永無止境的道路，每當遇到人生的轉折點時， 就會有許多條讓你困擾的叉路，我想假如全世界的人都有像愛因斯坦的頭腦那就好了，成千上萬的問題，問你問她問誰都有明確的答案回答你，啊！那該有多好，如果每個人都了解什么是真理，我看就像中了一千億的美金一樣快樂。
黑與白；勇敢與信念，希望不管在多困難，黑與白的世界一定會當你最佳的伙伴。
小學生小論文篇八
21世紀是一個嶄新的世紀，資源發(fā)達，能源旺盛，可這一切卻造成了人類大量的揮霍能源。讓我們一起行動，維護我們寶貴的能源礦產，保護大自然珍貴的資源吧！
當你看到一個正在嘩嘩流水的水龍頭時，你會走上前去，把它關掉嗎？如果你問我，我當然會毫不遲疑的去關掉水龍頭。
水資源是世界上最重要的能源，它無色，吾味，無毒，人類依據它賴以生存。如今，地球上的水資源已經所剩無幾，可以引用的水不到總水量的2%，其中，地球上的大部分水還在海上，占總水量的97%，只剩下3%的淡水，這之中冰又包括了2%，可以說，我們的生命根源——水，只剩下了可憐的1%，根本不足夠供地球上的每一個人使用。
說到這里，知道我為什么要關上水龍頭了吧，如果世界上每人節(jié)約一滴水，不就是60億滴水了嗎？所以，大家要從現(xiàn)在開始，從自己做起，以身作則，保護我們的水資源。
大街上一輛輛汽車飛馳而過，冒出一縷縷令人窒息的煙霧，電廠頂端不時又排放出一陣陣黑煙，周圍頓時烏煙瘴氣……汽車尾氣，工業(yè)排放，此刻，造成的環(huán)境污染已經不可小覷，是時候該注意了。
地球上的大氣層幾十億年來都是健康的，不停地釋放著氧氣，直至21世紀，大氣層已經奄奄一息，快要消失了。
如果我們少開一天車，多坐公交車，如果我們不再工業(yè)生產，不再產生煙霧，就不會有今天的現(xiàn)象。亡羊補牢，為時不晚，現(xiàn)在采取辦法，還可以控制補救危在旦夕的地球媽媽！
節(jié)能減排從我做起，讓我們一起行動起來，一起來拯救地球媽媽，不讓她再病魔纏身，希望各種各樣的生物都能快樂地生存在這個共同的地球上！
小學生小論文篇九
以現(xiàn)代自然科學觀點看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，人們對自然本源的認識越加困惑，卻找不到合適的哲學思想加以詮釋。然而，道家思想卻是個特例，它不但沒有隨科學的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學正可予“道”一個很好的注解。以現(xiàn)代自然科學觀點來看“道”的本質、“道”的性質、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關鍵詞：道家;道;自然科學
很多自然科學家，尤其是物理學家，十分關注道家思想。他們往往把自己的研究領域或科學發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學技術史家李約瑟在其《中國科學技術史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學和‘原始’科學的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學獎的日本科學家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應帝王》中關于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質可能就類似于混沌。“它可以分化為一切基本粒子，但事實上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學獎的美籍華裔物理學家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質結構有兩種不同的看法，第一種看法認為最基本的結構是粒子，粒子是可以數得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結構是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前6道家的創(chuàng)始人老子，他認為最基本的東西是永遠摸不清的。”
那么，為什么會有如此之多的自然科學家(尤其是物理學家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當代大物理學家史蒂芬霍金所言：“哲學已經跟不上科學的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學，尤其是現(xiàn)代物理學的突飛猛進，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數原有的哲學思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想卻是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學的偉大成就。以下筆者試著以自然科學的觀點，對道家的“道”進行闡述。
一、什么是道
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”莊子曰：“道者，萬物之所由也?！焙苊黠@，道家認為，“道”是天地萬物的根源和基礎。然而，縱有一萬個人讀《道德經》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學者認為“道”就是老子抽象出來表示產生萬物的精神力;還有的學者認為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產生物質的是唯心的“理”。“唯心論”或許有一定道理，但若以現(xiàn)代科學的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學之“理”來說起。
首先講什么是科學?！冬F(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識?！币曰艚鸬慕忉專茖W其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質區(qū)別，因為科學之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學說。愛因斯坦曾經說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學的基礎?！盵5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁?，老子認為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無?！薄暗郎弧⒁簧?、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內的所有物質，那么這個容器內的空間依然會不斷地出現(xiàn)不停互相湮滅的正負粒子，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因為那里物質的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學，尤其是現(xiàn)代物理學認為“無中生有”并非不可能。霍金認為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產生了物質[3]。多重的宇宙本來應該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質，好比數字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經有了“路”的意思。筆者認為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學中有一個很難解的效應，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導的量子領域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚?！焙螞r現(xiàn)代物理還認為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質與運動
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物。”這句話令筆者想起了《易經》中的數理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達哥拉斯“數即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經過一系列的數理變化，也就是“道”通過“理”來實現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆洝烽_篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學。這個公式表明：一方面，科學是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進行認識的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學可以認識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認為人的認識有一個限度，科學也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學領域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大?！绷孔恿W的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學領域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無?！崩砟?。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學獎的李政道博士說：“從哲學上講，‘測不準定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?BR> 量子力學另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學關系中，當我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了。”對此，很多科學家和哲學家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當中。事實上，中國傳統(tǒng)哲學自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習以為常，但老子卻認識到這些現(xiàn)象的本質。假設有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們仍然會實實在在地矗立在地面上，不會發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產生影響，然而當我們用高和矮去認識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認識主體在認識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當，實非不得已，故稱：“強為之”。后面好幾個“曰”字，應該可以理解為邏輯遞進，但不是時間上的先后關系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應該說的是道的本質，道的邏輯衍生關系?！按蟆边@個詞，本來形容的是物質與空間，從現(xiàn)代自然科學角度來理解，宇宙的本初基質就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠”(“遠”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動?！币簿褪钦f，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質屬性卻滋生了事物演化的動力。根據熱力學第二定律，任何物質都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學也認為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結于高熵無序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進的力量。縱觀整部《道德經》，處處都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然。”“以輔萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應自然規(guī)律，不強作妄為，以求達到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應客觀規(guī)律，正是科學的精神。回過頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學研究的是生物及其環(huán)境之間的關系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進化的關系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會引起整個系統(tǒng)的響應。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應該怎樣做，才是“順天應道”呢?道家主張人應當“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f，人應該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強求妄為。那么，人究竟應該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學家莫里斯認為：“科技進步的速度已經遠遠超過人類進化的速度，以至于人類根本來不及去適應它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應于我們經過千百萬年進化的機體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。
綜上，以現(xiàn)代科學思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當今科學大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學的真諦。
參考文獻：
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小學生小論文篇十
今天是周末我不上課，剛好姐姐又來了，所以我們準備去爬紫金山。
我和姐姐爬到半山腰時因為太累了，所以坐下來休息了一會兒。這時我突然想到了一個問題，我就問姐姐：“姐姐我問你一個問題，小敏和小紅一起爬山。山一共有1000個臺階，小敏每分鐘走65個臺階，小紅每分鐘走60個臺階。
她們一起從山腳往上爬，問多少分鐘后她們第一次相遇?”
“這還不簡單?！苯憬阏f。
過了一會，我問姐姐：“姐姐好了嗎?”
“呃~，我沒草稿紙，不會?！?BR> 其實我知道是姐姐比較浮躁，才沒想到的`，要不然她怎么會連這么簡單的問題都不會。我見姐姐有一點不耐煩了，我就說“姐姐，你想1000個臺階，小敏和小紅要想相遇的話，小敏就要從山腳走到山頂再回頭才能和小紅相遇，用1000x2=2000（個）算出一共有2000個臺階，在算65+60=125（個）算出兩人一分鐘能走125個臺階，最后用2000除以125等于16（分鐘）算出16分鐘后她們第一次相遇?！?BR> “這么簡單，看來我想的復雜了。”姐姐說。
休息了一會我們就繼續(xù)向著終點前進了。
小學生小論文篇十一
一、激發(fā)拓展閱讀動機首先，根據我們班學生的年齡特點和興趣愛好，我每隔一段時間都會選擇合適的書籍以講故事的形式介紹給同學們，激發(fā)學生對課外讀物產生興趣;其次，課前五分鐘講故事或者談讀書感受，通過匯報展示來激發(fā)學生的閱讀熱情;再次，我們還為學...
小學生德育課堂的情感培養(yǎng)措施論文
道德情感是伴隨著道德認識而出現(xiàn)的內心體驗。它是建立在道德認識的基礎上，是產生道德信念的基礎，它能夠支配人對事物或行為是采取支持還是反對，是追求還是舍棄，是熱情幫助，還是漠然處之。如果缺乏道德情感，那么道德認識就很難轉變?yōu)榈赖滦袨椤Ａ?..
關于我國小學生感恩教育論文
一、讓孩子樹立感恩意識1.感恩父母，從細節(jié)做起。父母對孩子的生日、節(jié)日、喜好、習慣往往是了如指掌，從不會忽視。而孩子對于父母的生日、年齡以及父親節(jié)和母親節(jié)等紀念日常常是一問三不知。教學生感恩，就可以從這些細節(jié)入手，引導學生去捕捉日常生活中...
小學生小論文篇十二
淺談小學生英語教學論文“語言這東西，不是隨便可以學好的”，學本族語如此，學習英語更是如此。但是如果教學得法，便可事半功倍。要取得這樣的好效果，趣味教學可以說是一種好方法。受因斯坦說過：“興趣是最好的老師”。創(chuàng)造一個和諧融洽的師生關系;...
對小學生進行廉潔教育研究的畢業(yè)論文開題報告
以下是一篇關于對小學生進行廉潔教育研究的畢業(yè)論文開題報告，歡迎瀏覽！一、課題提出的背景學校廉潔教育，作為國家廉政建設的一個組成部分，“反腐敗從小抓起”并無不當，這已成為全世界的共識和舉措。2xx年1月，第58屆聯(lián)大通過了《聯(lián)合國反腐...
音樂教育論文：試論小學生音樂學習興趣的培養(yǎng)
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摘要四十年來，由于種種原因，思想品德的評價沒有一個正確的位置，如何評價教育的對象，還缺乏一個嶄新的系統(tǒng)的比較科學的隨時代的前進而不斷發(fā)展的客觀標準和評估方式。對此，我們做了一些初步嘗試。關鍵詞小學生思想品德評價三原則一、“循序漸進...
小學生小論文篇十三
民族精神是中華民族的傳統(tǒng)精神與時代精神的融會。民族精神融會古今，是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的整合?，F(xiàn)在民族精神是一種開放包容的精神。隨著社會的發(fā)展，進一步建設和弘揚民族精神，是推進中國的現(xiàn)代化建設和中華民族復興在業(yè)的.需要。
老人、中年人、年輕人和我們小學生對民族精神的理解是不一樣的。
有些長輩對民族精神的理解是：
一個民族在適應環(huán)境、改造世界、形成自己特有語言、習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定志向。民族精神是一個歷史的范疇，隨著歷史的發(fā)展和時代主題的轉換，民族精神也不斷地發(fā)展和躍遷。
我對民族精神的理解是：
民族精神是反映在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調、指導、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。
我做為一名小學生，就一定要有自強不息，奮發(fā)向上，努力學習的好的精神，我們所承擔的責任就是傳承中華民族的精神。與時俱進，開辟民族復興的新紀元。
小學生小論文篇十四
1.1自主讀書的習慣
閱讀是文化積累和文化建構的重要途徑，對人的發(fā)展有著極其重要的意義。要在小學階段就養(yǎng)成邊讀邊想、圈點勾畫、寫讀書筆記的良好習慣，注重知識的積累。要樂于讀書，愿意和書交朋友，養(yǎng)成閱讀的好習慣。杜絕閱讀不健康書籍、看不健康光盤、瀏覽不健康網站。
1.2認真書寫的習慣
認真書寫不僅能提高作業(yè)的準確率，而且對端正學生的學習態(tài)度，養(yǎng)成認真負責的習慣有積極的意義。小學生讀寫姿勢要端正，會正確執(zhí)筆，做到“三個一”——眼離書本一尺，胸離桌子一拳頭，執(zhí)筆處離筆尖一寸。書寫時要端正大方，保持卷面潔凈，不亂用涂改液和修正紙。
1.3按時完成作業(yè)的習慣
認真、獨立、按時完成作業(yè)，是進一步理解、鞏固深化所學知識，形成技能、技巧的重要環(huán)節(jié)。認真、獨立、按時地完成作業(yè)，對于培養(yǎng)學生的意志、學習態(tài)度乃至成人以后的勞動態(tài)度都具有一定的潛在影響。要堅持復習鞏固當天所學的知識，認真完成并細心檢查作業(yè)：注意運用所學知識解決實際問題，培養(yǎng)自己的各種能力。
2.1舉止文明的習慣
舉止是指一個人在活動中的姿態(tài)。它包括站立、行走、就座、手勢和表情等。文明的舉止是一種修養(yǎng)。是一種財富。對小學生來講，要養(yǎng)成熱愛祖國，升國旗奏國歌時自覺肅立的習慣：見到老師、客人主動問好；自覺使用“請”、“您好”“謝謝”、“對不起”、“再見”等禮貌用語。
2.2誠實守信的習慣
對一個人來說，“誠實守信”既是一種道德品質和道德信念，也是每個公民的道德責任，更是一種崇高的“人格力量”。對小學生來講，誠實守信，就是要他們明白說了就要努力去做：答應的事確實難完成的，應向對方說明緣由，用誠摯的態(tài)度向對方表示歉意：借了別人的東西要按期歸還，說話要算話。
2.3尊重他人的習慣
要想贏得他人的尊重首先要尊重他人，與受人尊重一樣，尊重他人是我們的需要。從小學階段起，應該培養(yǎng)學生耐心聽他人說話，不隨便打斷他人說話：聽到別人的批評時，不要激動，平靜地聽他把話說完：學會保護自己的隱私，自己的家庭情況不能隨便告訴別人等方面的意識和素養(yǎng)。
2.4守時惜時的習慣
要讓孩子養(yǎng)成良好的時間觀念，從小懂得“時間就是金錢”、“時間就是效率”，從而養(yǎng)成守時惜時的良好習慣。這就要小學生明白晚上按時睡覺，早上按時起床：放學后按時回家，不在馬路上溜達玩耍。
2.5勤儉節(jié)約的習慣
在桌子上凳子上亂寫、亂畫、亂貼等好習慣。
中華民族是一個具有感恩優(yōu)良傳統(tǒng)的國家。“滴水之恩，涌泉相報”，歷史上流傳的許多孝敬父母的感人故事都是感恩文化的體現(xiàn)。孝敬長輩是一個人應有的良好品質。然而，如今的孩子徜徉在幸福里，不懂得體恤長輩的辛苦?！段覐哪睦飦怼?、《家庭的親情》等課，激活了學生心底曾經被忽視或漠視的美好情感，懂得父母對自己的悉心撫育體現(xiàn)了真摯的感情。作為晚輩要以純真的感情和實際行動尊敬和熱愛長輩，如進出家門主動招呼，結合“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日給他們寫一封信、為他們過個節(jié)等，以此報答家人對自己的辛勤付出。每一個學生的成長都離不開老師的教誨，在教學《我們敬愛的老師》一課時，我們可以通過一組組鏡頭，讓學生了解教師工作的繁忙，從心里感激老師為他們付出的勞動。引導學生用不同的形式，學習表達自己對教師的感激之情。
應經常在班里講解遵守校規(guī)校紀的重要性，不能放縱學生，要下一定力量做好后進生轉化工作，對生病的學生要從生活上給予關心，讓他感到溫暖。實踐證明：這樣做效果往往較好。此外，要知人，做學生的知心朋友。教師了解學生、熟悉學生，學生也了解、熟悉教師，二者之間就能相互尊重、相互信任。如此，也就能為班級各項工作的開展打下良好的思想基礎。德育是整個教育的靈魂，在全面推行素質教育的今天，作為一線教師，我明白：教育的真諦是愛，教育的最終目的是促進學生的最優(yōu)化發(fā)展。我們必須遵循教育規(guī)律，認真教育好每一個學生，為社會主義建設培養(yǎng)更多的合格人材。
小學生正處在道德信念和道德理想開始逐步形成的階段，因此，學會做人是小學德育的首要任務。德育課堂應當通過深入淺出的道德的、科學的、生活的啟蒙教育，教給學生一定的、基本的待人做事的方法，培養(yǎng)他們積極的生活態(tài)度和實際生存能力，為形成健全的人格和正確的價值觀、人生觀打下基礎。
小學生小論文篇十五
為培養(yǎng)小學生良好的行為習慣和思想品德修養(yǎng)，我們對小學生應遵循《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》為主要內容的養(yǎng)成教育進行新的探究。我們都知道，培養(yǎng)小學生良好的道德品質教育不是一蹴而就的事情，而是一個長期的、不懈地、逐步培養(yǎng)、努力提高的...
小學生音樂教學藝術論文
1誦讀歌詞，感悟真情音樂教師要不斷轉變教學觀念，營造樂學氛圍，培養(yǎng)小學生探究問題的意識。音樂課應該與學生的生活實際相結合，以興趣為中心，引導小學生個性健康發(fā)展，讓學生自主體驗和探究歌詞，開闊小學生的文化視野，鼓勵他們喜愛音樂，感受音樂。在...
小學生習慣養(yǎng)成教育論文
一、注重家庭教育蘇霍姆林斯基說“:學校復雜的教育過程中產生的一切困難的根源都可以追溯到家庭?！盵3]因此，培養(yǎng)良好習慣，必須從父母自身做起。俗話說，家長是孩子的第一任教師。家長的自身素養(yǎng)、家庭的生活方式都對孩子進行直接的或間接的、公開的`或潛...
小學生數學課自主學習與發(fā)展探討論文
摘要：現(xiàn)代教育的特征充分展現(xiàn)人的主體性，追求人的全面發(fā)展。在小學數學課堂教學中應以學生全面、主動、和諧地發(fā)展為中心。這就要求教師合理運用學習策略，最大限度地調動學生學習的積極性，鼓勵學生對待問題敢想、敢問、敢說、敢做，讓他們在數學王國...
小學生小論文篇十六
暑假里，我到外公家玩，受到了外公的熱情招待。外公家如今仍燒著大鍋，他每次都用很多木材來燒。一天，外公將一大堆木材抱出來，笑著對我說：“小亮，外公考你一個問題?！蔽倚判氖愕拇饝?。外公說：“我手里這根木材大約3米長，我想把它鋸成20段，你看我要鋸幾次？”聽完問題，我心里樂開了花，太簡單了。我從外婆那要了一把皮尺，先算好每段的長度（3米=300厘米，300÷20=15厘米）于是我拿著皮尺一段段的量，忙活了很久才知道要鋸19次。
站在一旁的表哥著急地說：“你這么算多費時間啊。如果我要把3米的木頭3段，需鋸幾次？”我想了想回答兩次。表哥問：“你如何算的？”我答道：“用段數3減去1就等于要鋸的次數啊。”表哥笑了笑說：“對呀，要鋸4段，5段，6段······依次類推啊。這么算不就節(jié)省了很長時間嗎？爺爺給你出的這道題，有很多解決的`方法，但你要善于找到最簡便的方法。這就需要你開拓思維，從智解題啊?！蔽胰粲兴虻狞c了點頭。我從這件事中明白：生活處處有數學，只要我們勤思勤問就能收獲更多的知識。
小學生小論文篇十七
星期天，看見爸爸那雙滿是灰塵的皮鞋忍不住嘆氣‘‘唉，看來又是我做‘苦力的時間了’我拿起爸爸那雙滿是灰塵的皮鞋涂上鞋油仔細的擦了一遍皮鞋又重現(xiàn)‘青春’這是為什么呢？我不經疑惑。
于是我就去問爸爸得知：皮鞋表面原本就不是絕對光滑的，如果是舊皮鞋就更加不平了這樣它就不能使光線在一定方向上產生反射，看上去沒什么光澤。但鞋油中的一些小顆粒正好填補在皮鞋的凹坑中，如果用布擦一擦，讓鞋油涂的更平均，就使皮鞋表面更光滑，平整光線反射更強。
通過實驗，我終于知道了皮鞋越擦越亮得秘密了
毛球修剪器
我正疑惑時，爸爸發(fā)話了，讓我自己去尋找答案。
我拿出說明書，仔細的研究了一下，便開始拆修剪器。我先把修理器的開關關閉，再把最外層的外刀網旋開，拔出來，然后再把最主要的圓刀拿出來，上面有著極其鋒利的刀片，再往下就看見了風葉，上面有著四塊豎起來的板，打開開關就會飛快的轉動，在風葉的最下面，還有著一個巨大的缺口，毛球就是從這里掉下去，掉進儲物倉，保存在里面。
原來，這個修剪器，由一個馬達轉動風葉，風葉連接著圓刀，風葉一高速轉動，圓刀也高速轉動。外面的外刀網隔開了衣服和圓刀，防止直接接觸衣物造成的破損。外刀網上有許多小孔，在接觸衣物時讓毛球伸進外刀網，被圓刀直接割斷。被割斷的毛球從圓刀的旁邊掉入下面的風葉上。風葉上的四塊豎起的板子在高速轉動的情況下，像打羽毛球一樣，把毛球“打”進儲物倉。在實驗的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一個問題：我一把外刀網旋下來，這個修理器就不再轉動。難道是沒電了？那為什么剛才還轉的這么快?經過我多次試驗，發(fā)現(xiàn)風葉旁有一個按鈕，就像冰箱上的燈一樣，有個下壓按鈕。外刀網旋緊后，會把這個按鈕往下壓，壓到最底部時，保護功能就會關閉，修剪器就會正常工作。
原來一個毛球修剪器還有這么大的學問啊！
人為什么會導電
終于到周末了，可以看電視了，我開心極了，只聽“嗖”的一聲，我就躺在床上看電視了。
電視的頻道忽閃忽現(xiàn)的，這時媽媽正好進來打掃房間，我把這種情況告訴了媽媽，媽媽無能為力地說：“我也不知道該怎么辦，讓開讓開，我要擦電視了?！薄昂昧耍昧??！蔽倚老踩艨竦恼f?！笆裁春昧?？”媽媽用疑問的眼神看著我?！斑€能什么好了，當然是電視好了?！眿寢屨f：“哪呢？”“恩，剛才還好好的，怎么？”“又好了?！睂τ谶@個問題，我總結了一下：媽媽一碰天線，電視就好了；一松手，電視又壞了。
我的小腦袋里冒出了一個問提：人體為什么會導電？我上網查了許多資料，才知道人體里有電流，因此有電解質像鈉、鉀、鈣等在，電解質便在人的體液中。人體里含有的大量血液、淋巴液與腦脊液主要是用水組成的，人體中的每個細胞全充滿著水，之中溶解著各類電解質，所有這些，構成了人的體液。體液存在人體中,占的分量十分大，是體重的70%。電解質溶解于人的體液中，便形成了帶電的離子，這些離子在外電場的作用下，于體液內作定向移動，便形成了電流，人體同樣就有了導電性，成了導體。
鐵片的秘密
我們學習了《鐵罐和陶罐》，知道了鐵罐放在泥土里容易腐爛，我的腦袋里冒出了一個小問號：那么鐵放在哪里生銹最快呢？為此，我反復思考研究做了一個小實驗。
我事先準備了三個小鐵片。一個放在溫度低的地方――冰箱；一個埋進泥土里；最后一個放在鹽水中?？纯茨囊环N會更快使鐵片生銹。一天下來。我來到冰箱，小心翼翼地拿出鐵片，仔細觀察起來，可鐵片卻一點兒變化都沒有。我接著來到花盆前，挖出藏在土壤里的鐵片，可結果仍是如此。最后我來到水杯前，拿出浸在水里的鐵片，可也是一點都沒變。這可讓我納了悶：“難道得時間長一點才能出效果？”我將信將疑地離開了實驗地。幾天之后，我又來到那兒，驚奇地發(fā)現(xiàn)在泥土里的鐵片有一點點生銹，而在鹽水里的鐵片早已銹跡斑斑。這到底是怎么回事呢?帶著這個疑問，我打開了電腦，才知道原來是原電池反應，離子導電。因為兩種金屬通常是活動性不同的兩種。以鐵和銅為例。因為空氣中有水分，水中通常容有酸性氣體，如二氧化碳，鐵片遇到酸失去電子成為鐵離子，電子則通過金屬移動到銅，再還原成氫氣，形成一個原電子。這種反應成為析氫氣反應。鐵的這種腐蝕內稱為電化學腐蝕，電化學腐蝕比一般的氧氣還原性腐蝕速率更快。
從實驗和資料中證明，鹽水會讓鐵片更快生銹！
為什么米飯可以粘東西？
這個星期六的上午，我把冰箱里所剩無幾的'白米飯拿了出來，又去將放在儲存柜多年的破紙?zhí)土似饋?，實驗便開始了。先將米飯磨碎，磨成很細很細的米碎后，在一點一點的放在白紙破損的地方，很快一條破損的白線條就復原了，只不過還剩下一點痕跡。滴答滴答時間過得真快，終于在十五分鐘的努力下我將一張破的沒法入眼的白紙邊的嶄新嶄新的，這其中的奧妙我也不知道多少！
據我了解：因為米飯中含有淀粉，煮成米飯后淀粉遇水糊化，有了粘性。小提示：不過淀粉中含糖份，時間過長，會失去粘性。
怎么樣，這個小知識會讓你受益匪淺么？
小學生小論文篇十八
英國文藝復興時期著名的哲學家培根說過：“讓科學技術與自然結成婚姻，把自然嫁給科技為妻?！币韵率恰靶W生科技教育與社會生活聯(lián)姻論文”希望能夠幫助的到您！
培根的這一哲學思想與“sts”教育理念的核心思想不謀而合，因為“sts”教育理念其核心目的就是要改變當下學校教育中科學技術和社會脫節(jié)的狀態(tài)，就是要改變當下學生應用能力差、科學素養(yǎng)低、學習興趣下降、創(chuàng)造性受損的狀態(tài)，就是要培養(yǎng)學生的科學探究能力，引導學生把知識應用于社會生活中。自我校承擔了《“sts”教育理念引領下小學生科學探究能力的培養(yǎng)》這一省規(guī)劃課題以來，我們努力讓學校的科技教育與社會生活聯(lián)姻，在“聯(lián)姻”中培養(yǎng)學生的科學探究能力。
一、 打開課堂：將社會生活與課堂教學聯(lián)姻
課堂是不斷向未知領域挺進的探究旅程，我們把課堂當作學生科學探究能力培養(yǎng)的有效陣地。朱熹說過：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！弊x書是如此，我們的課堂教學也是如此，因此，自開展課題實驗以來，我們提出了“打開課堂，將社會生活引進課堂”的舉措，要求教師在社會生活與課堂教學的融合中培養(yǎng)學生的科學探究能力。
1. 引進來。阿基米德說過：“給我一個支點，我可以撬動地球?！币虼耍覀円蠼處煾鶕m切的內容，從社會生活中尋找可以引進來的教學誘發(fā)點，并以此為支點，引領課堂教學的有效展開，引領學生學會觀察問題，分析問題，直至解決問題。比如教學三年級的數學《正確運用單位》一課，教師將一桶純凈水，一只蘋果、一摞書、一只熱水壺等物品搬進了課堂，請學生上臺拎一拎，搬一搬，感受一下重量，然后在了解了“克、千克、噸”等重量單位以后，請學生再來拎一拎，搬一搬，以此探究要運用怎樣的重量單位。接著，教師又引進了生活中的衣服、項鏈、杯子等物品，請學生幫這些物品選擇重量的單位，學生興致極濃，探究的興趣也極濃。選準生活中的內容作為課堂教學的支點大大激發(fā)了學生探究的熱情，有效地促進了探究行動的展開，使課堂教學呈現(xiàn)出無限的科學探究力。
2. 走出去?！皊ts”教育理念要求課堂不再封閉，要求學生走出課堂，在社會生活中觀察、發(fā)現(xiàn)、探究。比如上五年級科學《怎樣移動重物》一課，教師讓學生走出教室，來到學校操場，操場上擺放著水桶、箱子、石頭等各種各樣的重物及幾根棍子。我們讓學生小組合作探究，尋找移動重物的辦法，學生從開始的死搬硬動，到團結合作，再到運用棍子撬動，在這樣一個真實的探究過程中，學生經歷了觀察、思考、分析、比較、糾正、合作、改進的全過程，知識的獲得再也不需要灌輸，技能的獲得再也不是只記住不會運用，科學探究力在這樣久而久之地走出課堂的具體“社會生活問題”的探究中漸長。
打開了課堂，將社會生活與課堂教學聯(lián)姻，為學生提供了思維的土壤、探究的空間、合作的機會，打開了學生思維辨析的通道，因此也就實現(xiàn)了由“教知識”向“學探究”轉型，實現(xiàn)了由“被動灌輸”向“主動探究”轉型，實現(xiàn)了由“死學”向“活學”轉型，這正是“sts”教育理念所推崇的。
二、 注重運用：將教學內容與實際運用聯(lián)姻
“sts”教育理念的本質集中在末尾的“s”（社會）上，即強調知識的社會性運用，因此，我們提出了“注重運用，將教學內容與實際運用聯(lián)姻”的舉措，也就是強調學以致用、舉一反三。
1. 實證式運用。即強調對所學知識的一種遷移性、鞏固性運用，正如陸游教育兒子子聿時說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”
這種運用，一方面可以讓學生主動發(fā)現(xiàn)自己對所學知識的認識、理解程度，另一方面可以在實際的運用過程中培養(yǎng)學生的觀察力、思辨力、探究力、操作能力。比如在教學《拒絕浪費》（綜合實踐）一課后，教師下發(fā)了這樣一張表格，要求學生在社會生活中進行實證式運用：浪費的現(xiàn)象我的建議實施情況學生帶著課堂中學到的認識、知識，去觀察社會，去思考改進，去落實跟進。這樣實證式的運用將知識與社會有效鏈接，在社會現(xiàn)實的具體探究性實踐中，學生不僅提高了探究力，而且增強了社會責任感。
2. 創(chuàng)造性運用。即強調對所學知識進行加工重組，富有創(chuàng)意地運用。這種運用重在培養(yǎng)并考量學生敏銳的科學洞察力、睿智的科學思維力、非凡的動手實踐能力，是學生科學素養(yǎng)的綜合性體現(xiàn)。比如，在教學五年級科學下冊《巖石與礦物》一課后，我們讓學生走進街道正在開挖的陽山工地，去認識巖石，學生發(fā)現(xiàn)了一塊螃蟹的化石，于是，教師就組織學生以“螃蟹怎么上山了？”為主題，開展了創(chuàng)造性的科學探究活動，學生通過查找資料，去開挖現(xiàn)場勘查，分析比照，居然得出了很久很久以前，我們所在的區(qū)域可能是一片汪洋的結論！這樣大膽而富有創(chuàng)意的創(chuàng)造性運用，不僅激發(fā)了學生探究地質變遷奧秘的激情，而且鍛煉了學生在社會生活中運用知識分析、探究的能力。
三、 爭做創(chuàng)客：將奇思妙想與外化產品聯(lián)姻
聯(lián)合國教科文組織在一次針對中國學生進行的“學習和能力狀況的調研”后指出：中國的學生對教師講授的內容有印象，能記憶，會解題，也能考出好成績，但是，他們一旦進入社會生活，就出現(xiàn)了兩個問題：一是學生觀察能力和解釋問題的能力欠佳；二是學生分析問題和解決問題的能力不足。這兩個問題，實際上就是科學探究能力的缺失，就是“sts”教育理念重點強調的科學技術與社會運用的接軌。因此，我們提出了“爭做創(chuàng)客：將奇思妙想與外化產品聯(lián)姻”。
1. 有想法即有做法。我們不反對學生天馬行空的想象、創(chuàng)意，因為，畢竟每一項發(fā)明都是從問題，從想象開始的，沒有了想象，就沒有了創(chuàng)造的基礎，但是我們更注重想法的可行性，可實踐性，可物化性，因此，我們著力教給學生探究的基本思路：“發(fā)現(xiàn)問題——思考改進——外化物品”，也就是說，你一定要努力通過自身探究性的行為，將想法變成現(xiàn)實。比如，學生發(fā)現(xiàn)數學老師上課用米尺畫線很費力，有時還會按不住尺子掉下來，于是就有了“怎樣讓米尺粘在黑板上不動”的小創(chuàng)意，那怎么把創(chuàng)意變成現(xiàn)實呢？有哪些方法可以運用呢？學生幾經討論，就有了“磁性米尺”的小發(fā)明，再運用“加一加”“改一改”等方法，最終誕生了集畫直線、半圓等多種功能于一體的“多功能米尺”這個小發(fā)明，將想法變成做法，有利于培養(yǎng)學生的動手實踐能力，也有利于培養(yǎng)學生科學求真的品性。
在課題實驗的過程中，我們打開了課堂，將社會生活與教學內容聯(lián)姻；我們注重了運用，將教學內容與實際運用聯(lián)姻；我們讓學生爭做創(chuàng)客，將奇思妙想與外化產品聯(lián)姻，以此努力讓科學技術教育與社會生活聯(lián)姻，讓科學、技術、社會三者緊密結合在一起，使學生的學習富有趣味性和主動性，使學生的知識在探究中獲得，能力在動手中培養(yǎng)，思維在分析中見長，認識在活動中完善，品德在學習中形成，探究力在科學技術與社會的聯(lián)姻中不斷得到培養(yǎng)和提升。
小學生小論文篇十九
1誦讀歌詞，感悟真情音樂教師要不斷轉變教學觀念，營造樂學氛圍，培養(yǎng)小學生探究問題的意識。音樂課應該與學生的生活實際相結合，以興趣為中心，引導小學生個性健康發(fā)展，讓學生自主體驗和探究歌詞，開闊小學生的文化視野，鼓勵他們喜愛音樂，感受音樂。在。.。
小學生小論文篇一
摘要：在小學的課程中，數學教學占有重要的位置，其內容相對比較抽象，在教學中需要根據數學學習特點進行教學。數學的學習在小學期間就開始打基礎，并對學生進行邏輯思維的訓練，在教學中需要以小學生為教學中心，根據小學生的學習能力進行教學，同時還要結合學科特點、教學特點以及學生特點構建科學合理的小學數學教學模式，以促進學生學習數學的興趣，順利開展數學教學。針對小學數學的教學特點對教學產生的影響進行了全面的分析，同時提出改進措施，提升教學質量。
關鍵詞：小學數學；教學影響；教學特點。
小學階段是整個學習過程的基礎階段，在此階段內小學生初次接觸到邏輯思維，并將邏輯思維應用到學習中，邏輯思維的形成和應用為以后的學習過程中打下了堅實的基礎，所以小學數學的學習是非常重要的。因此在小學教學中需要根據小學數學的學習特點進行調整。由于小學生初次接觸到數學，沒有完整的思考方式，教學中需要結合小學生的特點以及學習能力進行教學，因材施教，合理安排教學內容。合理的小學數學教學方式能夠培養(yǎng)小學生學習數學的興趣，提升教學質量，降低教師在教學中的誤差率，提升小學生的學習能力。本次調查針對小學數學的學習特點進行了調查，并分析了其對教學的影響。
１、１小學數學學習內容具有典型的形象性和抽象性：小學數學是學生接觸數學的基礎階段，其主要的特點是具有形象性和抽象性。由于小學生對于數字不能夠完全理解其表達的意義，教學中會以兒童化的卡通形象來表達數字的概念，這樣一方面保留了數學的高邏輯性，同時有趣的卡通形象又能夠向學生展示數字的意義，教材在內容安排上兼顧了邏輯性和趣味性，由此可見，形象性和抽象性是小學數學學習內容的一個顯著特征，比其他學科表現(xiàn)的更加明顯，這就說明，小學數學的內容展現(xiàn)上是抽象的，但是在展現(xiàn)形式上確是具體的，能夠讓學生對數學內容有充分的理解，同時也展現(xiàn)了小學數學內容抽象性與小學生心理發(fā)育水平的相互影響。
１、２形象性與抽象性特點對于小學數學教學的影響：小學數學的形象性與抽象性對小學生的學習產生了很大的制約作用，因為在教學中既要求老師表達明確、形象，又要兼顧其抽象性，需要調節(jié)好抽象性與具體性之間的關系，在實際教學中需要注意一下問題。
１、２、１合理的體現(xiàn)數學的抽象性以及具體性：在教學的表現(xiàn)形式上可以結合小學生的特點進行講解，例如以生動活潑的卡通形象進行展示，表達出小學數學內容的具體性，同時也要顯示出其抽象性，避免過度展現(xiàn)其形象性而忽略了抽象性，降低了小學生對于數學的理解。課堂上小學生的學習興趣大部分來自于內容上豐富多彩的體現(xiàn)形式，此時，老師需要提取內容中存在的抽象數學知識，并將抽象性的知識結合到生活中來，將生活中相關的數學內容提升為具有科學性的數學知識。例如在“等式性質”的講解中，課堂上老師會拿出天平作為教具，展示天平兩邊放有同樣質量的物品時，天平是平衡的，此時學生對天平的平衡狀態(tài)產生了很大的興趣，但同時教師需要強調平衡的原理，讓學生理解為何會平衡，而不是天平上物品的形象。
１、２、２讓學生認識數學的實質：小學的教學內容中經常應用的一種方式就是結合具體例子表現(xiàn)數學的概念。在教學中避免學生機械性的使用數字和符號，需要學生理解了數字和符號的含義后，利用自己的思維邏輯性運用符號，只有理解了符號的概念后才可以運用到學習當中，這樣也提升了學生對于數學的理解。
２、１系統(tǒng)性與漸進性在教學中的體現(xiàn)：在小學的教學過程中，首先需要系統(tǒng)化的學習過程，在過程中循序漸進，讓學生充分的理解教學內容。首先系統(tǒng)化教學是數學教學中的本質要求，但是在小學數學的課程中，需要觀察學生的理解能力行為進行系統(tǒng)教學，由于小學生的心理和邏輯性還具有一定的局限性，導致教學中必須循序漸進的進行講解，如果不然，不僅教師課堂進展會受到制約，學生還理解不了教學內容。所以說系統(tǒng)化以及循序漸進的教學方式是教學中的特點。
２、２系統(tǒng)性與漸進性在小學教學中產生的影響：在教學中教師首先要遵循系統(tǒng)性對課程進行合理安排，包括教學方式和教學內容，確定教學方案之后根據學生特點進行漸進性的教學。首先系統(tǒng)性教學內容要遵循數學本身的邏輯，另外還需要結合學生的認知順序進行安排，這就需要我們在教學前詳細分析教材中的內容，清楚其教學思路，然后研究出最佳的教學方案。漸進性在教學是在系統(tǒng)性教學的基礎去逐步實現(xiàn)，在課堂上將教學知識逐漸分解，分部進行，通過每一節(jié)課，每一個細節(jié)來完成整體教學。
通過學習，小學生邏輯思維逐漸完善，在學習過程中能夠自行探索一部分比較簡單的知識，但是大部分知識不能夠通過探索的學習的.方式來完成，都是以接受性的學習方式進行，根據老師在課堂上的講解進行學習。探索性和接受性的學習方式對小學數學教學的影響：在學生的探索性學習過程中，學生不能夠確定學習內容，老師需要掌握學習內容的難易程度，并做出適當引導，避免學生進入誤區(qū)，接受性學習，是學習的主要方式，教師需要做好教學規(guī)劃，保證學習內容的科學性。
小學數學是小學生學習數學的基礎，老師需要注重教學質量，保證小學生能夠掌握學習內容，并對數學產生學習興趣。小學數學學習特點具有形象性、抽象性、系統(tǒng)性、漸進性、探索性以及接受性，老師需要根據特點設計教學方案，以保證學生能夠聽懂并理解。其教學特點對教學產生了一定的影響，但是在教學中，需要兼顧小學生在數學中學習的特點以及心理發(fā)育和理解能力，做到合理科學的設置教學內容，提升教學質量。
小學生小論文篇二
我們美麗的校園里有許多樹木，例如：梧桐、紫藤、棕櫚、劍麻、紅楓等，總共有230棵左右。
下面，就是我列成的一張樹木總匯表，大家可以看一看：
紫葳劍麻桂花紫藤石榴樹白樹紅楓2棵3棵3棵3棵3棵8棵15棵棕櫚梧桐松樹19棵37棵119棵 下面，我再給大家介紹幾種樹木吧！
首先我給大家介紹“梧桐”：
梧桐的學名其實叫做“懸鈴木”，它屬于喬木。春天開始飄絮，漸漸地長出嫩芽，葉子能長得很大；夏天時，葉子便幫我們遮住陽光，讓我們不被太陽曬得夾汗臂流；秋天，它的葉子會慢慢地掉落，最后，甚至——只剩下光禿禿的樹枝！冬天，它的樹枝上全是雪花，看上去好看極！
梧桐的樹干很粗，但樹枝挺細，而且——它不光看起來好看，還能把空氣中的二氧化碳吸進去，再將新鮮空氣吐出呢！這樣，大家也就能呼吸到新鮮的空氣啦！
下面，我再給大家介紹介紹“紫藤花”吧！
——紫藤又稱朱藤，蝶形花科落葉木質藤本。莖干虬曲盤繞。一回奇數羽狀復葉，小葉7——13片，卵狀長橢圓形。4——6月開紫色蝶形花，多數集生成下垂的總狀花序。英果扁平，長條狀，密被黃棕色絨毛。
主產我國黃河流域、長江流域及其以南各省區(qū)，山林中多野生，各地園林廣泛栽培。喜光，稍耐陰、耐寒、耐旱，適應性強，在土層深厚、肥沃疏松、排水良好之地生長良好。忌積水。耐修剪。
介紹完“紫藤花”，我再給大家介紹介紹“石榴樹”吧！
石榴樹是庭院果樹中獨具一的常綠樹種，夏季開花，秋季收果，有很高的觀賞價值?；ㄩ_螢紅、果涂丹朱，子粒晶亮，酸甜清爽，長久以來被人們譽為喜慶豐收、吉祥如意的象征。石榴的主要品種有：泰山紅、大青皮、大紅袍甜、大馬牙甜、銅皮半口、謝花甜、三白等。
下面，我再給大家介紹介紹“桂花”吧！
——桂花樹姿飄逸，碧枝綠葉，四季常青，飄香怡人。桂花為常綠闊葉喬木，高可達15米，樹冠可覆蓋400平方米，桂花實生苗有明顯的主根，根系發(fā)達深長。幼根淺黃褐色，老根黃褐色。嫁接苗的根系因砧木而異；插條埋入土中各處易生不定根，但無明顯主根。桂花分枝性強且分枝點低，特別在幼年尤為明顯，因久常呈灌木狀。密植或修剪后，則可成明顯主干。樹皮粗糙，灰袍色或灰白色，有時顯出皮孔。葉面光滑，革質，近軸面暗亮綠色，遠軸面色較淡；橢圓形，長橢圓形、卵形、倒卵形，披針形、倒披針形、長披針形至卵披針形。
還想聽嗎？想聽的話——就來看看下面我為你們介紹的“紅楓”吧——紅楓是重要的園林色葉樹種，也是眾多戚樹中的著名葉種。紅楓樹形優(yōu)雅，姿態(tài)婆娑，葉形纖秀，葉色艷麗，十分逗人喜愛。
介紹完一些樹木后，我再給大家講一講我對樹木有哪些發(fā)現(xiàn)吧！
——我的發(fā)現(xiàn)就是：我校的樹分成兩種，一種是喬木，另一種是灌木。喬木就是單獨一根長上去的；而灌木卻是一個種子可以發(fā)很多根的。
下面，我再給大家講一講我對我校的樹木有哪些看法吧！
我的看法就是：我覺的我校樹木方面的問題管理得很好，因為——我校的樹木非常多，因而——我校的空氣也就很清新，這樣，我們同學也就能生活在一個美好的環(huán)境里，同時，我也希望，我們同學能夠愛護我們周圍那美麗的環(huán)境，能夠保護我們周圍的每一棵樹，使我們生活的空間永遠春意盎然！！
小學生小論文篇三
摘要：隨著時代的進步，中國教育教學的改革已經如潮襲來。語文課程已經不僅僅是對語文學科知識的教授。新課標明確規(guī)定：語文課程應為提高學生道德品質（思想道德素質）和科學文化素養(yǎng)，弘揚和培育民族精神，增強民族創(chuàng)造力和凝聚力發(fā)揮積極的作用。由此可見，提高小學生語文素養(yǎng)已成為語文課堂的重要話題。在執(zhí)教時，教師必須具備一定的修養(yǎng)，以合適的教學方式，讓學生得以在歡樂中學習成長，擁有良好的語文素養(yǎng)。
關鍵詞：小學語文；語文素養(yǎng)；教師；興趣；實踐
一、責任中提高教師修養(yǎng)
在雜志讀者俱樂部上，我曾讀到過這樣一篇文章，題目是《二十年后的道歉》，講述的是人大附中的一個數學老師——王金戰(zhàn)。他是一個神奇的、優(yōu)秀的教師，能將學困生培養(yǎng)成最優(yōu)秀的學生?？墒沁@樣一位教師，在一次學生聚會上，卻含淚給學生道歉。那是在，他的第一屆學生邀請他參加聚會，當他一一叫出分別學生的名字時，學生們哭了，而他看到學生臉上那不符合年齡的滄桑時，他覺得好是心酸，眼淚就不禁流下了。原來想好的開場白也就被連連的道歉給替換了，他說：“今天來到你們面前，我感到非常慚愧。因為20年前的我，血氣方剛，爭強好勝，一味注重成績，而不關心你們的其他方面……現(xiàn)在回想起來，我當時的很多做法，其實對你們是一種傷害……”
看到這景，我感悟良多。教師，遠遠不只是個“教書匠”，他還是學生靈魂的塑造者。想要給學生一個美好的未來，僅會傳授知識是遠遠不夠的。教師作為教學活動中的中堅力量，是學生的指路明燈。語文教學走什么路，關鍵是看語文教師，看教師的語文素養(yǎng)。在西南大學免費師范生畢業(yè)典禮上，黨委書記黃蓉生曾寄語學生：“要給學生一杯水，教師自己得是一條河?！币虼耍瑸槭棺鳛榻處煹奈覀儽苊飧嗟倪z憾，提高自身的修養(yǎng)就是十分迫切的事，我們要上進好學，不斷提升，做志存高遠的人民教師。
二、興趣里奠定語文基礎
語文素養(yǎng)是分階段的，在什么階段就應當具備什么語文素養(yǎng)?！罢Z文姓語，小語姓小”，在我們教學生涯中，應當始終銘記。小學生年齡一般為6～12歲，由于生理和心理年齡特征及所受教育的程度，適合這一年齡段兒童閱讀理解的文學多為兒童文學——童話、寓言、故事、科幻、卡通等。作為小學教師，我們要及時更新教育觀念，形象地把握小學生的心理，融入學生當中，探索有益的教學方法，讓學生在聽、說、讀、寫中體會到學習的快樂。讓文學之美在不知不覺中浸入他們的心靈，豐富他們的情感，激發(fā)他們的想象力，在潛移默化中形成學生良好的語文素養(yǎng)。同時也要充分挖掘教材中所蘊含的德育因子，適當地引導學生培養(yǎng)高尚的思想道德，讓學生從小逐漸樹立遠大的理想。
“語文課程應充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式，注重跨學科的學習和現(xiàn)代化科技手段的運用?！痹谟泻线m教材的同時，我們亦要重視教學方法和教學環(huán)境。同時要根據學生的自身特點，注重培養(yǎng)學生的個性與特長，無論是思想還是感情上，都要尊重每一個學生，盡力為他們創(chuàng)造一個民主的、和諧的課堂。并多給學生一些時間，讓他們能夠自主思考，發(fā)揮想象力，形成自己獨立的思考能力，強化語言訓練，提高教學效率。
三、實踐下提升學生素養(yǎng)
蘇霍姆林斯基說過：“傳授知識是智育的一個方面。我們不能離開智育的另一方面，就是生動地、直接地感知周圍世界中的形象、畫面、現(xiàn)象和事物，并進行邏輯分析，獲取新知識，進行思維練習，找因果關系?！边@說明學習需要知識，但更需要實踐，在實踐中提升學生的素養(yǎng)，而綜合實踐活動課正為學生生活經驗的獲得和社會實踐能力開辟了道路。為此，教師在指導學生學習時，要更加重視學生實踐活動能力的學習，以期培養(yǎng)學生的思維判斷力，激發(fā)學生的探究精神并發(fā)展他們的獨特的性格魅力。
那么，語文綜合實踐學習到底是什么？它就是以語文課程的整合為基點，加強語文課程與其他課程的.聯(lián)系，強調語文學習與生活的結合，以促進學生語文素養(yǎng)的整體推進與協(xié)調發(fā)展。伽利略也說過：“科學的真理不應該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎的理論中去找。真正的哲學是寫在那本經常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的，這本書就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它?！蔽覀儜局m合小學生身心特點且又體現(xiàn)語文知識綜合運用的態(tài)度，讓學生學會觀察自然和社會，感受生活，初步掌握多樣的學習方法。
馬克思主義哲學認為，認識是主體對客體的反映，實踐是認識的基礎，實踐決定認識。所以實踐是認識的重要途徑，它不僅體現(xiàn)在認識問題的結果上，而且在整個認識真理的過程中，都是不可缺少的重要環(huán)節(jié)。俗話說，實踐出真知。學生自己切身體會所獲得的知識遠勝于一本書的呆板教條或者一個教師的苦口婆心，觸動學生靈魂的一次感受總要比喋喋不休的空談效果要好得多，影響也更加深遠。因此，學生必須將自己在課堂上所學的知識應用到現(xiàn)實生活中，讓知識與實踐相結合，才能將課堂所學轉化為自己的東西，提升自己的素養(yǎng)。
綜上所述，《義務教育語文課程標準》所要求全面提高學生的語文素養(yǎng)，擴大學生的知識面，以及課堂教學中的師生互動等，都需要“人類靈魂的工程師”不斷提升自己的綜合素養(yǎng)。在強烈的責任心和堅定的信念中給學生一個輕松融洽和諧的課堂，讓學生在小學階段不僅收獲他們應會的知識，還擁有自主學習能力和學習熱情，并逐步樹立高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度！
參考文獻：
[1]孟潤朵.淺談兒童文學在小學語文教學中的作用[j].中小學教育，2012（11）.
[2]仲崇菊.開展綜合性學習，提高學生語文素養(yǎng)[j].小學教學參考，2010（36）.
小學生小論文篇四
社會越來越發(fā)達及先進。父母對孩子的要求也就越來越高。學習，已經往往不單單成了學習，考取名校，杯賽，出國留學都成新一代家長的夢想以及對孩子的目標。
我也是其中一個這樣的孩子，但我稍微比一些其他孩子好一些。但是，家長的抉擇并不是完全錯誤的，這一切完全出自于對我們的愛。
比如說，我的媽媽讓我學習鋼琴，是想讓我圓了以前她所想學鋼琴的夢想。是呀，當時他們的環(huán)境可遠遠不及我們，他們都希望自己的孩子能比他們優(yōu)秀，出人頭地，找到屬于自己的一片天空。然而，連父母就很優(yōu)秀，在社會上本來地位就高，那他們是絕對不會讓自己的孩子低于一般的孩子。找補習班，一天到晚請老師來家里給孩子做私人輔導。學習已經不僅僅僅限與課本，他們要讓孩子考杯賽，贏大獎，讓孩子在小的時候就比人高出一等。奧數的杯賽，我知道很多，一般都是先初賽、預賽、半決賽、總決賽、全國總決賽。這樣一個復雜的過程，就算是有實力，這樣考也會受不了吧。英語的杯賽也是應有盡有，雖然題目難得仿佛是給外國人出的一樣，但總是有小孩考得了功名。
可是，并不是所有小孩都有這樣的天賦，經得起父母的考驗。他們最終不僅取得不到成績，被人群落在后面，還無法回憶過去的童年快樂時光。
我們知道，父母是為了我們，但或許又不一樣的人生在等著我們。當我們不能像其他孩子那么優(yōu)秀時，有沒有想到我們的特長，我們的優(yōu)秀。而并不是“拔苗助長”。
小學生小論文篇五
一、激發(fā)拓展閱讀動機首先，根據我們班學生的年齡特點和興趣愛好，我每隔一段時間都會選擇合適的書籍以講故事的形式介紹給同學們，激發(fā)學生對課外讀物產生興趣；其次，課前五分鐘講故事或者談讀書感受，通過匯報展示來激發(fā)學生的閱讀熱情；再次，我們還為學。.。
小學生小論文篇六
現(xiàn)在的莊稼上有許多蚜蟲。如果噴灑農藥的話，就會留下有毒物質；農民也不愿意自己去除蟲，因為有那么多莊稼，實在太累了！怎么辦呢？于是，我想發(fā)明一種螞蟻機器人。
這種機器人非常小，小的和真的螞蟻一樣。當有蚜蟲的話，就把螞蟻機器人從籠子里放出來，放在田地里。它頭上的氣味追蹤器能夠根據蚜蟲的味道追到蚜蟲，然后用大顎把蚜蟲吃掉；如果是會飛的蝗蟲，螞蟻機器人就會伸展翅膀，啟動馬達，把蝗蟲撲倒然后吃掉。
如果害蟲比較多，螞蟻機器人就會潛到水底，“繁殖”出多只小螞蟻來圍攻害蟲。吃掉害蟲后，小螞蟻就會回到“母體”懷抱之中。
你不用擔心它會沒電。因為大螞蟻會把害蟲轉化為電，小螞蟻則不需要充電。
當螞蟻捕食完后，就會自動飛回來。如果遙控器的紅按鈕亮起，就說明你的螞蟻找不到家了。這時，你只要按一下紅色按鈕，螞蟻機器人就會自己飛回來。
我的這種螞蟻機器人不僅可以抓害蟲，而且無毒無害，物美價廉，一個只需三百九十九元，等我發(fā)明出來肯定很搶手，請?zhí)崆邦A定哦！
小學生小論文篇七
夜晚的黑，帶給人們無限的恐懼，清晨的白帶給人們無比的溫暖及幸福。黑與白的世界，真是讓人大開眼界。
在人生的過程里，從出生到死亡，是上帝從不破壞的規(guī)則。這一生當中有人生事業(yè)的高潮，也有人生落敗的低潮，有人因賺大錢而興起、又有人因產品產量而沒落。 人就像一只越削越短的鉛筆，可能有一天，人生的盡頭就在眼前；人就像一座比圣母峰還高的大山，比需努力，才可以登上那人生夢想的最高峰。
人生就像一臺美麗的鋼琴，當你想要彈奏一首快樂的樂章，就必須白鍵合黑鍵搭在一起彈奏，人生也如此，黑鍵代表著勇敢的精神，而白鍵代表著堅持的信念，就如琴一樣，雖然不用黑鍵也可以談完一首歌曲，可是就是感覺少了“完美”而已，但是，我就覺得人生有些事就是是你完成不了、沒辦法做到的，那你要怎么完美呢？ 阿婆曾說過，凡是盡心盡力、有認真、有努力就好了，也不能每件事都要求十全十美。
人生也像一條永無止境的道路，每當遇到人生的轉折點時， 就會有許多條讓你困擾的叉路，我想假如全世界的人都有像愛因斯坦的頭腦那就好了，成千上萬的問題，問你問她問誰都有明確的答案回答你，啊！那該有多好，如果每個人都了解什么是真理，我看就像中了一千億的美金一樣快樂。
黑與白；勇敢與信念，希望不管在多困難，黑與白的世界一定會當你最佳的伙伴。
小學生小論文篇八
21世紀是一個嶄新的世紀，資源發(fā)達，能源旺盛，可這一切卻造成了人類大量的揮霍能源。讓我們一起行動，維護我們寶貴的能源礦產，保護大自然珍貴的資源吧！
當你看到一個正在嘩嘩流水的水龍頭時，你會走上前去，把它關掉嗎？如果你問我，我當然會毫不遲疑的去關掉水龍頭。
水資源是世界上最重要的能源，它無色，吾味，無毒，人類依據它賴以生存。如今，地球上的水資源已經所剩無幾，可以引用的水不到總水量的2%，其中，地球上的大部分水還在海上，占總水量的97%，只剩下3%的淡水，這之中冰又包括了2%，可以說，我們的生命根源——水，只剩下了可憐的1%，根本不足夠供地球上的每一個人使用。
說到這里，知道我為什么要關上水龍頭了吧，如果世界上每人節(jié)約一滴水，不就是60億滴水了嗎？所以，大家要從現(xiàn)在開始，從自己做起，以身作則，保護我們的水資源。
大街上一輛輛汽車飛馳而過，冒出一縷縷令人窒息的煙霧，電廠頂端不時又排放出一陣陣黑煙，周圍頓時烏煙瘴氣……汽車尾氣，工業(yè)排放，此刻，造成的環(huán)境污染已經不可小覷，是時候該注意了。
地球上的大氣層幾十億年來都是健康的，不停地釋放著氧氣，直至21世紀，大氣層已經奄奄一息，快要消失了。
如果我們少開一天車，多坐公交車，如果我們不再工業(yè)生產，不再產生煙霧，就不會有今天的現(xiàn)象。亡羊補牢，為時不晚，現(xiàn)在采取辦法，還可以控制補救危在旦夕的地球媽媽！
節(jié)能減排從我做起，讓我們一起行動起來，一起來拯救地球媽媽，不讓她再病魔纏身，希望各種各樣的生物都能快樂地生存在這個共同的地球上！
小學生小論文篇九
以現(xiàn)代自然科學觀點看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，人們對自然本源的認識越加困惑，卻找不到合適的哲學思想加以詮釋。然而，道家思想卻是個特例，它不但沒有隨科學的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學正可予“道”一個很好的注解。以現(xiàn)代自然科學觀點來看“道”的本質、“道”的性質、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關鍵詞：道家;道;自然科學
很多自然科學家，尤其是物理學家，十分關注道家思想。他們往往把自己的研究領域或科學發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學技術史家李約瑟在其《中國科學技術史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學和‘原始’科學的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學獎的日本科學家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應帝王》中關于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質可能就類似于混沌。“它可以分化為一切基本粒子，但事實上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學獎的美籍華裔物理學家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質結構有兩種不同的看法，第一種看法認為最基本的結構是粒子，粒子是可以數得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結構是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前6道家的創(chuàng)始人老子，他認為最基本的東西是永遠摸不清的。”
那么，為什么會有如此之多的自然科學家(尤其是物理學家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當代大物理學家史蒂芬霍金所言：“哲學已經跟不上科學的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學，尤其是現(xiàn)代物理學的突飛猛進，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數原有的哲學思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想卻是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學的偉大成就。以下筆者試著以自然科學的觀點，對道家的“道”進行闡述。
一、什么是道
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”莊子曰：“道者，萬物之所由也?！焙苊黠@，道家認為，“道”是天地萬物的根源和基礎。然而，縱有一萬個人讀《道德經》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學者認為“道”就是老子抽象出來表示產生萬物的精神力;還有的學者認為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產生物質的是唯心的“理”。“唯心論”或許有一定道理，但若以現(xiàn)代科學的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學之“理”來說起。
首先講什么是科學?！冬F(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識?！币曰艚鸬慕忉專茖W其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質區(qū)別，因為科學之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學說。愛因斯坦曾經說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學的基礎?！盵5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁?，老子認為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無?！薄暗郎弧⒁簧?、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內的所有物質，那么這個容器內的空間依然會不斷地出現(xiàn)不停互相湮滅的正負粒子，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因為那里物質的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學，尤其是現(xiàn)代物理學認為“無中生有”并非不可能。霍金認為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產生了物質[3]。多重的宇宙本來應該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質，好比數字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經有了“路”的意思。筆者認為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學中有一個很難解的效應，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導的量子領域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚?！焙螞r現(xiàn)代物理還認為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質與運動
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物。”這句話令筆者想起了《易經》中的數理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達哥拉斯“數即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經過一系列的數理變化，也就是“道”通過“理”來實現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆洝烽_篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學。這個公式表明：一方面，科學是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進行認識的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學可以認識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認為人的認識有一個限度，科學也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學領域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大?！绷孔恿W的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學領域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無?！崩砟?。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學獎的李政道博士說：“從哲學上講，‘測不準定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?BR> 量子力學另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學關系中，當我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了。”對此，很多科學家和哲學家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當中。事實上，中國傳統(tǒng)哲學自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習以為常，但老子卻認識到這些現(xiàn)象的本質。假設有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們仍然會實實在在地矗立在地面上，不會發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產生影響，然而當我們用高和矮去認識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認識主體在認識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當，實非不得已，故稱：“強為之”。后面好幾個“曰”字，應該可以理解為邏輯遞進，但不是時間上的先后關系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應該說的是道的本質，道的邏輯衍生關系?！按蟆边@個詞，本來形容的是物質與空間，從現(xiàn)代自然科學角度來理解，宇宙的本初基質就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠”(“遠”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動?！币簿褪钦f，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質屬性卻滋生了事物演化的動力。根據熱力學第二定律，任何物質都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學也認為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結于高熵無序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進的力量。縱觀整部《道德經》，處處都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然。”“以輔萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應自然規(guī)律，不強作妄為，以求達到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應客觀規(guī)律，正是科學的精神。回過頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學研究的是生物及其環(huán)境之間的關系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進化的關系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會引起整個系統(tǒng)的響應。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應該怎樣做，才是“順天應道”呢?道家主張人應當“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f，人應該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強求妄為。那么，人究竟應該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學家莫里斯認為：“科技進步的速度已經遠遠超過人類進化的速度，以至于人類根本來不及去適應它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應于我們經過千百萬年進化的機體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。
綜上，以現(xiàn)代科學思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當今科學大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學的真諦。
參考文獻：
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〔11〕丁原明.道家對于科學的價值[j].人文雜志，，(4).
小學生小論文篇十
今天是周末我不上課，剛好姐姐又來了，所以我們準備去爬紫金山。
我和姐姐爬到半山腰時因為太累了，所以坐下來休息了一會兒。這時我突然想到了一個問題，我就問姐姐：“姐姐我問你一個問題，小敏和小紅一起爬山。山一共有1000個臺階，小敏每分鐘走65個臺階，小紅每分鐘走60個臺階。
她們一起從山腳往上爬，問多少分鐘后她們第一次相遇?”
“這還不簡單?！苯憬阏f。
過了一會，我問姐姐：“姐姐好了嗎?”
“呃~，我沒草稿紙，不會?！?BR> 其實我知道是姐姐比較浮躁，才沒想到的`，要不然她怎么會連這么簡單的問題都不會。我見姐姐有一點不耐煩了，我就說“姐姐，你想1000個臺階，小敏和小紅要想相遇的話，小敏就要從山腳走到山頂再回頭才能和小紅相遇，用1000x2=2000（個）算出一共有2000個臺階，在算65+60=125（個）算出兩人一分鐘能走125個臺階，最后用2000除以125等于16（分鐘）算出16分鐘后她們第一次相遇?！?BR> “這么簡單，看來我想的復雜了。”姐姐說。
休息了一會我們就繼續(xù)向著終點前進了。
小學生小論文篇十一
一、激發(fā)拓展閱讀動機首先，根據我們班學生的年齡特點和興趣愛好，我每隔一段時間都會選擇合適的書籍以講故事的形式介紹給同學們，激發(fā)學生對課外讀物產生興趣;其次，課前五分鐘講故事或者談讀書感受，通過匯報展示來激發(fā)學生的閱讀熱情;再次，我們還為學...
小學生德育課堂的情感培養(yǎng)措施論文
道德情感是伴隨著道德認識而出現(xiàn)的內心體驗。它是建立在道德認識的基礎上，是產生道德信念的基礎，它能夠支配人對事物或行為是采取支持還是反對，是追求還是舍棄，是熱情幫助，還是漠然處之。如果缺乏道德情感，那么道德認識就很難轉變?yōu)榈赖滦袨椤Ａ?..
關于我國小學生感恩教育論文
一、讓孩子樹立感恩意識1.感恩父母，從細節(jié)做起。父母對孩子的生日、節(jié)日、喜好、習慣往往是了如指掌，從不會忽視。而孩子對于父母的生日、年齡以及父親節(jié)和母親節(jié)等紀念日常常是一問三不知。教學生感恩，就可以從這些細節(jié)入手，引導學生去捕捉日常生活中...
小學生小論文篇十二
淺談小學生英語教學論文“語言這東西，不是隨便可以學好的”，學本族語如此，學習英語更是如此。但是如果教學得法，便可事半功倍。要取得這樣的好效果，趣味教學可以說是一種好方法。受因斯坦說過：“興趣是最好的老師”。創(chuàng)造一個和諧融洽的師生關系;...
對小學生進行廉潔教育研究的畢業(yè)論文開題報告
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音樂教育論文：試論小學生音樂學習興趣的培養(yǎng)
本文導航1、首頁2、多媒體輔助教學【摘要】希望精品學習網整理的音樂教育論文：試論小學生音樂學...
小學生思想品德評價原則論文
摘要四十年來，由于種種原因，思想品德的評價沒有一個正確的位置，如何評價教育的對象，還缺乏一個嶄新的系統(tǒng)的比較科學的隨時代的前進而不斷發(fā)展的客觀標準和評估方式。對此，我們做了一些初步嘗試。關鍵詞小學生思想品德評價三原則一、“循序漸進...
小學生小論文篇十三
民族精神是中華民族的傳統(tǒng)精神與時代精神的融會。民族精神融會古今，是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的整合?，F(xiàn)在民族精神是一種開放包容的精神。隨著社會的發(fā)展，進一步建設和弘揚民族精神，是推進中國的現(xiàn)代化建設和中華民族復興在業(yè)的.需要。
老人、中年人、年輕人和我們小學生對民族精神的理解是不一樣的。
有些長輩對民族精神的理解是：
一個民族在適應環(huán)境、改造世界、形成自己特有語言、習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定志向。民族精神是一個歷史的范疇，隨著歷史的發(fā)展和時代主題的轉換，民族精神也不斷地發(fā)展和躍遷。
我對民族精神的理解是：
民族精神是反映在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調、指導、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。
我做為一名小學生，就一定要有自強不息，奮發(fā)向上，努力學習的好的精神，我們所承擔的責任就是傳承中華民族的精神。與時俱進，開辟民族復興的新紀元。
小學生小論文篇十四
1.1自主讀書的習慣
閱讀是文化積累和文化建構的重要途徑，對人的發(fā)展有著極其重要的意義。要在小學階段就養(yǎng)成邊讀邊想、圈點勾畫、寫讀書筆記的良好習慣，注重知識的積累。要樂于讀書，愿意和書交朋友，養(yǎng)成閱讀的好習慣。杜絕閱讀不健康書籍、看不健康光盤、瀏覽不健康網站。
1.2認真書寫的習慣
認真書寫不僅能提高作業(yè)的準確率，而且對端正學生的學習態(tài)度，養(yǎng)成認真負責的習慣有積極的意義。小學生讀寫姿勢要端正，會正確執(zhí)筆，做到“三個一”——眼離書本一尺，胸離桌子一拳頭，執(zhí)筆處離筆尖一寸。書寫時要端正大方，保持卷面潔凈，不亂用涂改液和修正紙。
1.3按時完成作業(yè)的習慣
認真、獨立、按時完成作業(yè)，是進一步理解、鞏固深化所學知識，形成技能、技巧的重要環(huán)節(jié)。認真、獨立、按時地完成作業(yè)，對于培養(yǎng)學生的意志、學習態(tài)度乃至成人以后的勞動態(tài)度都具有一定的潛在影響。要堅持復習鞏固當天所學的知識，認真完成并細心檢查作業(yè)：注意運用所學知識解決實際問題，培養(yǎng)自己的各種能力。
2.1舉止文明的習慣
舉止是指一個人在活動中的姿態(tài)。它包括站立、行走、就座、手勢和表情等。文明的舉止是一種修養(yǎng)。是一種財富。對小學生來講，要養(yǎng)成熱愛祖國，升國旗奏國歌時自覺肅立的習慣：見到老師、客人主動問好；自覺使用“請”、“您好”“謝謝”、“對不起”、“再見”等禮貌用語。
2.2誠實守信的習慣
對一個人來說，“誠實守信”既是一種道德品質和道德信念，也是每個公民的道德責任，更是一種崇高的“人格力量”。對小學生來講，誠實守信，就是要他們明白說了就要努力去做：答應的事確實難完成的，應向對方說明緣由，用誠摯的態(tài)度向對方表示歉意：借了別人的東西要按期歸還，說話要算話。
2.3尊重他人的習慣
要想贏得他人的尊重首先要尊重他人，與受人尊重一樣，尊重他人是我們的需要。從小學階段起，應該培養(yǎng)學生耐心聽他人說話，不隨便打斷他人說話：聽到別人的批評時，不要激動，平靜地聽他把話說完：學會保護自己的隱私，自己的家庭情況不能隨便告訴別人等方面的意識和素養(yǎng)。
2.4守時惜時的習慣
要讓孩子養(yǎng)成良好的時間觀念，從小懂得“時間就是金錢”、“時間就是效率”，從而養(yǎng)成守時惜時的良好習慣。這就要小學生明白晚上按時睡覺，早上按時起床：放學后按時回家，不在馬路上溜達玩耍。
2.5勤儉節(jié)約的習慣
在桌子上凳子上亂寫、亂畫、亂貼等好習慣。
中華民族是一個具有感恩優(yōu)良傳統(tǒng)的國家。“滴水之恩，涌泉相報”，歷史上流傳的許多孝敬父母的感人故事都是感恩文化的體現(xiàn)。孝敬長輩是一個人應有的良好品質。然而，如今的孩子徜徉在幸福里，不懂得體恤長輩的辛苦?！段覐哪睦飦怼?、《家庭的親情》等課，激活了學生心底曾經被忽視或漠視的美好情感，懂得父母對自己的悉心撫育體現(xiàn)了真摯的感情。作為晚輩要以純真的感情和實際行動尊敬和熱愛長輩，如進出家門主動招呼，結合“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日給他們寫一封信、為他們過個節(jié)等，以此報答家人對自己的辛勤付出。每一個學生的成長都離不開老師的教誨，在教學《我們敬愛的老師》一課時，我們可以通過一組組鏡頭，讓學生了解教師工作的繁忙，從心里感激老師為他們付出的勞動。引導學生用不同的形式，學習表達自己對教師的感激之情。
應經常在班里講解遵守校規(guī)校紀的重要性，不能放縱學生，要下一定力量做好后進生轉化工作，對生病的學生要從生活上給予關心，讓他感到溫暖。實踐證明：這樣做效果往往較好。此外，要知人，做學生的知心朋友。教師了解學生、熟悉學生，學生也了解、熟悉教師，二者之間就能相互尊重、相互信任。如此，也就能為班級各項工作的開展打下良好的思想基礎。德育是整個教育的靈魂，在全面推行素質教育的今天，作為一線教師，我明白：教育的真諦是愛，教育的最終目的是促進學生的最優(yōu)化發(fā)展。我們必須遵循教育規(guī)律，認真教育好每一個學生，為社會主義建設培養(yǎng)更多的合格人材。
小學生正處在道德信念和道德理想開始逐步形成的階段，因此，學會做人是小學德育的首要任務。德育課堂應當通過深入淺出的道德的、科學的、生活的啟蒙教育，教給學生一定的、基本的待人做事的方法，培養(yǎng)他們積極的生活態(tài)度和實際生存能力，為形成健全的人格和正確的價值觀、人生觀打下基礎。
小學生小論文篇十五
為培養(yǎng)小學生良好的行為習慣和思想品德修養(yǎng)，我們對小學生應遵循《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》為主要內容的養(yǎng)成教育進行新的探究。我們都知道，培養(yǎng)小學生良好的道德品質教育不是一蹴而就的事情，而是一個長期的、不懈地、逐步培養(yǎng)、努力提高的...
小學生音樂教學藝術論文
1誦讀歌詞，感悟真情音樂教師要不斷轉變教學觀念，營造樂學氛圍，培養(yǎng)小學生探究問題的意識。音樂課應該與學生的生活實際相結合，以興趣為中心，引導小學生個性健康發(fā)展，讓學生自主體驗和探究歌詞，開闊小學生的文化視野，鼓勵他們喜愛音樂，感受音樂。在...
小學生習慣養(yǎng)成教育論文
一、注重家庭教育蘇霍姆林斯基說“:學校復雜的教育過程中產生的一切困難的根源都可以追溯到家庭?！盵3]因此，培養(yǎng)良好習慣，必須從父母自身做起。俗話說，家長是孩子的第一任教師。家長的自身素養(yǎng)、家庭的生活方式都對孩子進行直接的或間接的、公開的`或潛...
小學生數學課自主學習與發(fā)展探討論文
摘要：現(xiàn)代教育的特征充分展現(xiàn)人的主體性，追求人的全面發(fā)展。在小學數學課堂教學中應以學生全面、主動、和諧地發(fā)展為中心。這就要求教師合理運用學習策略，最大限度地調動學生學習的積極性，鼓勵學生對待問題敢想、敢問、敢說、敢做，讓他們在數學王國...
小學生小論文篇十六
暑假里，我到外公家玩，受到了外公的熱情招待。外公家如今仍燒著大鍋，他每次都用很多木材來燒。一天，外公將一大堆木材抱出來，笑著對我說：“小亮，外公考你一個問題?！蔽倚判氖愕拇饝?。外公說：“我手里這根木材大約3米長，我想把它鋸成20段，你看我要鋸幾次？”聽完問題，我心里樂開了花，太簡單了。我從外婆那要了一把皮尺，先算好每段的長度（3米=300厘米，300÷20=15厘米）于是我拿著皮尺一段段的量，忙活了很久才知道要鋸19次。
站在一旁的表哥著急地說：“你這么算多費時間啊。如果我要把3米的木頭3段，需鋸幾次？”我想了想回答兩次。表哥問：“你如何算的？”我答道：“用段數3減去1就等于要鋸的次數啊。”表哥笑了笑說：“對呀，要鋸4段，5段，6段······依次類推啊。這么算不就節(jié)省了很長時間嗎？爺爺給你出的這道題，有很多解決的`方法，但你要善于找到最簡便的方法。這就需要你開拓思維，從智解題啊?！蔽胰粲兴虻狞c了點頭。我從這件事中明白：生活處處有數學，只要我們勤思勤問就能收獲更多的知識。
小學生小論文篇十七
星期天，看見爸爸那雙滿是灰塵的皮鞋忍不住嘆氣‘‘唉，看來又是我做‘苦力的時間了’我拿起爸爸那雙滿是灰塵的皮鞋涂上鞋油仔細的擦了一遍皮鞋又重現(xiàn)‘青春’這是為什么呢？我不經疑惑。
于是我就去問爸爸得知：皮鞋表面原本就不是絕對光滑的，如果是舊皮鞋就更加不平了這樣它就不能使光線在一定方向上產生反射，看上去沒什么光澤。但鞋油中的一些小顆粒正好填補在皮鞋的凹坑中，如果用布擦一擦，讓鞋油涂的更平均，就使皮鞋表面更光滑，平整光線反射更強。
通過實驗，我終于知道了皮鞋越擦越亮得秘密了
毛球修剪器
我正疑惑時，爸爸發(fā)話了，讓我自己去尋找答案。
我拿出說明書，仔細的研究了一下，便開始拆修剪器。我先把修理器的開關關閉，再把最外層的外刀網旋開，拔出來，然后再把最主要的圓刀拿出來，上面有著極其鋒利的刀片，再往下就看見了風葉，上面有著四塊豎起來的板，打開開關就會飛快的轉動，在風葉的最下面，還有著一個巨大的缺口，毛球就是從這里掉下去，掉進儲物倉，保存在里面。
原來，這個修剪器，由一個馬達轉動風葉，風葉連接著圓刀，風葉一高速轉動，圓刀也高速轉動。外面的外刀網隔開了衣服和圓刀，防止直接接觸衣物造成的破損。外刀網上有許多小孔，在接觸衣物時讓毛球伸進外刀網，被圓刀直接割斷。被割斷的毛球從圓刀的旁邊掉入下面的風葉上。風葉上的四塊豎起的板子在高速轉動的情況下，像打羽毛球一樣，把毛球“打”進儲物倉。在實驗的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一個問題：我一把外刀網旋下來，這個修理器就不再轉動。難道是沒電了？那為什么剛才還轉的這么快?經過我多次試驗，發(fā)現(xiàn)風葉旁有一個按鈕，就像冰箱上的燈一樣，有個下壓按鈕。外刀網旋緊后，會把這個按鈕往下壓，壓到最底部時，保護功能就會關閉，修剪器就會正常工作。
原來一個毛球修剪器還有這么大的學問啊！
人為什么會導電
終于到周末了，可以看電視了，我開心極了，只聽“嗖”的一聲，我就躺在床上看電視了。
電視的頻道忽閃忽現(xiàn)的，這時媽媽正好進來打掃房間，我把這種情況告訴了媽媽，媽媽無能為力地說：“我也不知道該怎么辦，讓開讓開，我要擦電視了?！薄昂昧耍昧??！蔽倚老踩艨竦恼f?！笆裁春昧?？”媽媽用疑問的眼神看著我?！斑€能什么好了，當然是電視好了?！眿寢屨f：“哪呢？”“恩，剛才還好好的，怎么？”“又好了?！睂τ谶@個問題，我總結了一下：媽媽一碰天線，電視就好了；一松手，電視又壞了。
我的小腦袋里冒出了一個問提：人體為什么會導電？我上網查了許多資料，才知道人體里有電流，因此有電解質像鈉、鉀、鈣等在，電解質便在人的體液中。人體里含有的大量血液、淋巴液與腦脊液主要是用水組成的，人體中的每個細胞全充滿著水，之中溶解著各類電解質，所有這些，構成了人的體液。體液存在人體中,占的分量十分大，是體重的70%。電解質溶解于人的體液中，便形成了帶電的離子，這些離子在外電場的作用下，于體液內作定向移動，便形成了電流，人體同樣就有了導電性，成了導體。
鐵片的秘密
我們學習了《鐵罐和陶罐》，知道了鐵罐放在泥土里容易腐爛，我的腦袋里冒出了一個小問號：那么鐵放在哪里生銹最快呢？為此，我反復思考研究做了一個小實驗。
我事先準備了三個小鐵片。一個放在溫度低的地方――冰箱；一個埋進泥土里；最后一個放在鹽水中?？纯茨囊环N會更快使鐵片生銹。一天下來。我來到冰箱，小心翼翼地拿出鐵片，仔細觀察起來，可鐵片卻一點兒變化都沒有。我接著來到花盆前，挖出藏在土壤里的鐵片，可結果仍是如此。最后我來到水杯前，拿出浸在水里的鐵片，可也是一點都沒變。這可讓我納了悶：“難道得時間長一點才能出效果？”我將信將疑地離開了實驗地。幾天之后，我又來到那兒，驚奇地發(fā)現(xiàn)在泥土里的鐵片有一點點生銹，而在鹽水里的鐵片早已銹跡斑斑。這到底是怎么回事呢?帶著這個疑問，我打開了電腦，才知道原來是原電池反應，離子導電。因為兩種金屬通常是活動性不同的兩種。以鐵和銅為例。因為空氣中有水分，水中通常容有酸性氣體，如二氧化碳，鐵片遇到酸失去電子成為鐵離子，電子則通過金屬移動到銅，再還原成氫氣，形成一個原電子。這種反應成為析氫氣反應。鐵的這種腐蝕內稱為電化學腐蝕，電化學腐蝕比一般的氧氣還原性腐蝕速率更快。
從實驗和資料中證明，鹽水會讓鐵片更快生銹！
為什么米飯可以粘東西？
這個星期六的上午，我把冰箱里所剩無幾的'白米飯拿了出來，又去將放在儲存柜多年的破紙?zhí)土似饋?，實驗便開始了。先將米飯磨碎，磨成很細很細的米碎后，在一點一點的放在白紙破損的地方，很快一條破損的白線條就復原了，只不過還剩下一點痕跡。滴答滴答時間過得真快，終于在十五分鐘的努力下我將一張破的沒法入眼的白紙邊的嶄新嶄新的，這其中的奧妙我也不知道多少！
據我了解：因為米飯中含有淀粉，煮成米飯后淀粉遇水糊化，有了粘性。小提示：不過淀粉中含糖份，時間過長，會失去粘性。
怎么樣，這個小知識會讓你受益匪淺么？
小學生小論文篇十八
英國文藝復興時期著名的哲學家培根說過：“讓科學技術與自然結成婚姻，把自然嫁給科技為妻?！币韵率恰靶W生科技教育與社會生活聯(lián)姻論文”希望能夠幫助的到您！
培根的這一哲學思想與“sts”教育理念的核心思想不謀而合，因為“sts”教育理念其核心目的就是要改變當下學校教育中科學技術和社會脫節(jié)的狀態(tài)，就是要改變當下學生應用能力差、科學素養(yǎng)低、學習興趣下降、創(chuàng)造性受損的狀態(tài)，就是要培養(yǎng)學生的科學探究能力，引導學生把知識應用于社會生活中。自我校承擔了《“sts”教育理念引領下小學生科學探究能力的培養(yǎng)》這一省規(guī)劃課題以來，我們努力讓學校的科技教育與社會生活聯(lián)姻，在“聯(lián)姻”中培養(yǎng)學生的科學探究能力。
一、 打開課堂：將社會生活與課堂教學聯(lián)姻
課堂是不斷向未知領域挺進的探究旅程，我們把課堂當作學生科學探究能力培養(yǎng)的有效陣地。朱熹說過：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！弊x書是如此，我們的課堂教學也是如此，因此，自開展課題實驗以來，我們提出了“打開課堂，將社會生活引進課堂”的舉措，要求教師在社會生活與課堂教學的融合中培養(yǎng)學生的科學探究能力。
1. 引進來。阿基米德說過：“給我一個支點，我可以撬動地球?！币虼耍覀円蠼處煾鶕m切的內容，從社會生活中尋找可以引進來的教學誘發(fā)點，并以此為支點，引領課堂教學的有效展開，引領學生學會觀察問題，分析問題，直至解決問題。比如教學三年級的數學《正確運用單位》一課，教師將一桶純凈水，一只蘋果、一摞書、一只熱水壺等物品搬進了課堂，請學生上臺拎一拎，搬一搬，感受一下重量，然后在了解了“克、千克、噸”等重量單位以后，請學生再來拎一拎，搬一搬，以此探究要運用怎樣的重量單位。接著，教師又引進了生活中的衣服、項鏈、杯子等物品，請學生幫這些物品選擇重量的單位，學生興致極濃，探究的興趣也極濃。選準生活中的內容作為課堂教學的支點大大激發(fā)了學生探究的熱情，有效地促進了探究行動的展開，使課堂教學呈現(xiàn)出無限的科學探究力。
2. 走出去?！皊ts”教育理念要求課堂不再封閉，要求學生走出課堂，在社會生活中觀察、發(fā)現(xiàn)、探究。比如上五年級科學《怎樣移動重物》一課，教師讓學生走出教室，來到學校操場，操場上擺放著水桶、箱子、石頭等各種各樣的重物及幾根棍子。我們讓學生小組合作探究，尋找移動重物的辦法，學生從開始的死搬硬動，到團結合作，再到運用棍子撬動，在這樣一個真實的探究過程中，學生經歷了觀察、思考、分析、比較、糾正、合作、改進的全過程，知識的獲得再也不需要灌輸，技能的獲得再也不是只記住不會運用，科學探究力在這樣久而久之地走出課堂的具體“社會生活問題”的探究中漸長。
打開了課堂，將社會生活與課堂教學聯(lián)姻，為學生提供了思維的土壤、探究的空間、合作的機會，打開了學生思維辨析的通道，因此也就實現(xiàn)了由“教知識”向“學探究”轉型，實現(xiàn)了由“被動灌輸”向“主動探究”轉型，實現(xiàn)了由“死學”向“活學”轉型，這正是“sts”教育理念所推崇的。
二、 注重運用：將教學內容與實際運用聯(lián)姻
“sts”教育理念的本質集中在末尾的“s”（社會）上，即強調知識的社會性運用，因此，我們提出了“注重運用，將教學內容與實際運用聯(lián)姻”的舉措，也就是強調學以致用、舉一反三。
1. 實證式運用。即強調對所學知識的一種遷移性、鞏固性運用，正如陸游教育兒子子聿時說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”
這種運用，一方面可以讓學生主動發(fā)現(xiàn)自己對所學知識的認識、理解程度，另一方面可以在實際的運用過程中培養(yǎng)學生的觀察力、思辨力、探究力、操作能力。比如在教學《拒絕浪費》（綜合實踐）一課后，教師下發(fā)了這樣一張表格，要求學生在社會生活中進行實證式運用：浪費的現(xiàn)象我的建議實施情況學生帶著課堂中學到的認識、知識，去觀察社會，去思考改進，去落實跟進。這樣實證式的運用將知識與社會有效鏈接，在社會現(xiàn)實的具體探究性實踐中，學生不僅提高了探究力，而且增強了社會責任感。
2. 創(chuàng)造性運用。即強調對所學知識進行加工重組，富有創(chuàng)意地運用。這種運用重在培養(yǎng)并考量學生敏銳的科學洞察力、睿智的科學思維力、非凡的動手實踐能力，是學生科學素養(yǎng)的綜合性體現(xiàn)。比如，在教學五年級科學下冊《巖石與礦物》一課后，我們讓學生走進街道正在開挖的陽山工地，去認識巖石，學生發(fā)現(xiàn)了一塊螃蟹的化石，于是，教師就組織學生以“螃蟹怎么上山了？”為主題，開展了創(chuàng)造性的科學探究活動，學生通過查找資料，去開挖現(xiàn)場勘查，分析比照，居然得出了很久很久以前，我們所在的區(qū)域可能是一片汪洋的結論！這樣大膽而富有創(chuàng)意的創(chuàng)造性運用，不僅激發(fā)了學生探究地質變遷奧秘的激情，而且鍛煉了學生在社會生活中運用知識分析、探究的能力。
三、 爭做創(chuàng)客：將奇思妙想與外化產品聯(lián)姻
聯(lián)合國教科文組織在一次針對中國學生進行的“學習和能力狀況的調研”后指出：中國的學生對教師講授的內容有印象，能記憶，會解題，也能考出好成績，但是，他們一旦進入社會生活，就出現(xiàn)了兩個問題：一是學生觀察能力和解釋問題的能力欠佳；二是學生分析問題和解決問題的能力不足。這兩個問題，實際上就是科學探究能力的缺失，就是“sts”教育理念重點強調的科學技術與社會運用的接軌。因此，我們提出了“爭做創(chuàng)客：將奇思妙想與外化產品聯(lián)姻”。
1. 有想法即有做法。我們不反對學生天馬行空的想象、創(chuàng)意，因為，畢竟每一項發(fā)明都是從問題，從想象開始的，沒有了想象，就沒有了創(chuàng)造的基礎，但是我們更注重想法的可行性，可實踐性，可物化性，因此，我們著力教給學生探究的基本思路：“發(fā)現(xiàn)問題——思考改進——外化物品”，也就是說，你一定要努力通過自身探究性的行為，將想法變成現(xiàn)實。比如，學生發(fā)現(xiàn)數學老師上課用米尺畫線很費力，有時還會按不住尺子掉下來，于是就有了“怎樣讓米尺粘在黑板上不動”的小創(chuàng)意，那怎么把創(chuàng)意變成現(xiàn)實呢？有哪些方法可以運用呢？學生幾經討論，就有了“磁性米尺”的小發(fā)明，再運用“加一加”“改一改”等方法，最終誕生了集畫直線、半圓等多種功能于一體的“多功能米尺”這個小發(fā)明，將想法變成做法，有利于培養(yǎng)學生的動手實踐能力，也有利于培養(yǎng)學生科學求真的品性。
在課題實驗的過程中，我們打開了課堂，將社會生活與教學內容聯(lián)姻；我們注重了運用，將教學內容與實際運用聯(lián)姻；我們讓學生爭做創(chuàng)客，將奇思妙想與外化產品聯(lián)姻，以此努力讓科學技術教育與社會生活聯(lián)姻，讓科學、技術、社會三者緊密結合在一起，使學生的學習富有趣味性和主動性，使學生的知識在探究中獲得，能力在動手中培養(yǎng)，思維在分析中見長，認識在活動中完善，品德在學習中形成，探究力在科學技術與社會的聯(lián)姻中不斷得到培養(yǎng)和提升。
小學生小論文篇十九
1誦讀歌詞，感悟真情音樂教師要不斷轉變教學觀念，營造樂學氛圍，培養(yǎng)小學生探究問題的意識。音樂課應該與學生的生活實際相結合，以興趣為中心，引導小學生個性健康發(fā)展，讓學生自主體驗和探究歌詞，開闊小學生的文化視野，鼓勵他們喜愛音樂，感受音樂。在。.。