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井岡山采風報告篇一
20xx年8月30日一大早坐上校車前往杭州絲綢博物館，開始我們6天采風之旅。內心無比激動與喜悅，這是我們大學期間最后一次采風了，一定要好好珍惜，希望自己能多學點，并且獲取更多的專業(yè)知識。
一、杭州絲綢博物館，這里給我的感覺就是中國勞動人民真是太偉大了，能把小小的蠶繭變成那么華麗高貴的衣裳。刺繡功夫那真是了得，是不可以用語言來形容的，繡的是栩栩如生、后靈活現(xiàn)。給我留下最深印象的就是那小小的錢袋，款式大小各不相同，上面所繡的圖案也是變化多端，都是純手工作品，繡娘真是能工巧匠呀！同時給我們現(xiàn)在設計師們留下一筆無形的寶貴財富。
二、參觀紅蜻蜓企業(yè)，首先參觀的紅蜻蜓博物館，不愧是知名品牌企業(yè)，居然有自己的博物館，并且辦的是如此的出色，從原始鞋子到現(xiàn)代，每個時期鞋子都有收藏，讓我們更清了解楚鞋子發(fā)展的歷程，同時還收藏了少數(shù)民族的鞋子，各個民族鞋子風格截然不同，再下來就是介紹紅蜻蜓起源發(fā)展歷程，紅蜻蜓企業(yè)文化非常深厚管理制度那是相當?shù)耐晟疲c我暑假實習的千百度鞋廠相比這里工作的環(huán)境那是相當不錯的，每條流水線都保持的非常干凈沒有一點多余雜物，工人都穿著一致的藍色制服，給人感覺非常舒服。
三、義烏小商品市場，這是我有生以來第一次逛過這么大的商品市場，里面什么都有，想要啥都能買到，平常在外面買不到的東西這里都有的，我認真地的看了鞋區(qū)，畢竟這是跟我們專業(yè)緊密相關的，我不得不佩服那些設計師們，竟然能做出那么精美無比的鞋子出來，以前從來都想過，鞋子也能做的這么漂亮，那品種是相當齊全，估計每家都有上千款不同樣式的鞋子，這里是設計鞋子啟發(fā)靈感來源最好的途徑之一。
四、上海國際皮革展，這是我們參觀的最后一站，在我們大一的時候就參觀一次，那個時候還沒太深的接觸專業(yè)，對那些皮革不是太懂，只是帶著一種好奇的心里來看展覽，這次不一樣了，一晃眼兩年過去了，我們這次來參觀更多的是要帶著專業(yè)的角度來看，提高自己的專業(yè)知識，同時也是為了即將到來的畢業(yè)設計做一些準備。先從材料說起吧，這里無亂是合成革還是人造革，品種是相當繁多，我個人覺得合成革做的是相當完美，無論從花色還是質感上甚至超過天然革，現(xiàn)在人工合成革的技術真是了得呀，接下來就是鞋子，世界各大品牌的鞋子在這里應該都能找到吧，，參觀下來也大概了解并總結了20xx—20xx年流行的趨勢了：
1、羅馬風鞋款。
羅馬涼鞋：又稱羅馬式角斗士鞋。在款式上纏繞式綁帶、t字型、鎖鏈式編織等都屬于角斗士涼鞋的范疇。鉚釘裝飾、流蘇裝飾、水鉆裝飾都是羅馬涼鞋的潮流元素。
自20xx年羅馬角斗士風格席卷t臺之后，羅馬風熱一直延續(xù)到20xx春夏，羅馬風涼鞋穿上宛如中古世紀羅馬角斗士，而且羅馬風設計廣泛，無論是高跟還是平底、坡跟設計都涵蓋，選擇多樣又實用。羅馬風的高跟鞋履設計中在設計師們的創(chuàng)意思維中融入了不少新的元素，如草編防水臺、條紋紋理以及鋸齒狀鞋底等，更多個性和潮流。
2、花朵印花鞋款。
20xx春夏印花圖案最是突出，不僅體現(xiàn)在服裝設計上，在鞋履設計上亦是如此。色彩亮麗的花朵圖案不僅給鞋子本身增添了一抹時尚，同時也讓女人變得如花朵般嫵媚，而女性對花朵都有著天生的好感，如今街頭不少色彩艷麗的`印花涼鞋成為街頭一道美麗的風景線。
3、熒光亮色高跟。
受20xx春夏時尚發(fā)布會的趨勢所影響，時尚達人更趨向于“亮”出自己的時尚態(tài)度，充滿存在感與視覺感的熒光亮色也是20xx春夏鞋款的一大流行風格。配上莊重卻又性感的小黑禮裙，或可愛的純色連衣裙，一雙熒光色高跟便能夠hold住整體簡單的裝扮！
4、印花人字拖。
嚴酷的夏季時節(jié)，能有什么比得上穿著一雙人字拖來的自在和涼爽呢？不論是在家中，還是出去購物，甚至是在沙灘上悠閑地進行日光浴，曾經(jīng)不登大雅之堂的人字拖變成了潮流的亮點之一，不僅穿脫方便，而且十分實用，可以隨意搭配很多風格服飾，但如今的人字拖不再僅僅只局限于結實和方便等功能性設計，融入了更多時尚元素，如亮色豐富的色彩選擇、充滿藝術風格的圖案，以及色塊拼接等設計都運用到了人字拖的設計中。
井岡山采風報告篇二
x年2月22日，在班主任和任課老師的帶領下，我們開始了11天的采風旅途。我們的目的地是湖南鳳凰和貴州苗寨。對于湖南鳳凰古城和貴州苗寨我們都懷著好奇與期待的心理。我們一路上有說有笑，旅途的顛簸與勞累都不能阻擋我們的熱情。
第一站，我們來到的是湖南懷化，最大的感觸就是，一下車就寒氣逼人。在云南這個月份幾乎過著夏天了，但是這邊依舊像冬天一樣寒冷。但是寒冷不能阻擋我們的熱情。我們在懷化市溜達了一小圈，畢竟是第一次出省，感覺一切都很新鮮和好奇，在懷化的最大感觸就是人多，車多，沒有想象中的好，但也不差。
在懷化市逗留了一會兒，旅游車就來了，我們就坐上車去往首站目的地——鳳凰古城。導游是一個開朗和熱情的小伙，跟我們說了許多關于鳳凰好玩的，好吃的和有趣的事情。
約莫過了3個多小時，導游小伙說我們到美麗的鳳凰了。我往車窗外望去，映入眼簾的是一排排錯落有致的房子，看上去很奇特，很美觀。房子周圍有一條江，江水很清，里面稀稀落落的有幾只小船，感覺很有詩情畫意，在當?shù)胤Q這條江為沱江。在鳳凰古城，建筑物就是在沱江的兩側，然后像江水一樣蜿蜒盤旋著下去。
我們來到鳳凰古城，下車后在縣城找了一家旅館住下了，叫什么名字我忘了，我只知道是在桔園路。旅館距離古城約莫十多分鐘的路程。我們放下東西，小憩了一小就拿好相機背上包出去了。鳳凰縣城感覺也挺古老的樣子，就像一個慈祥的老人，看上去很寧靜，安詳。在那里我和朋友找了一家快餐店吃了我們到鳳凰的第一餐飯，是一家自助快餐，第一次聽說。菜很豐富，人也挺多，我們吃的很飽。
我們漫無目的的溜達著，竟然不經(jīng)意間就來到了古城，我來到城門的面前感覺很新鮮，感覺第一次出遠門旅游挺好玩的。我們爬上古城，很好奇的，這里看看，那里看看。看到這些我再想歷史和現(xiàn)在，跨度很遠，但是似乎又很近。
我們的游覽路線是沿著城門的右側慢慢的逛著下去，當時天很冷，但我們熱情很高。我們就拿著相機這里那里的拍。我們從一些彎彎曲曲的小路上，走著還遇到了一些和我們一樣的背包客。我們用表情和微笑交流著。一路上我們欣賞著美景和感受著當?shù)氐娜宋臍庀?，感覺的確是太有意思了。我們轉到一些小道上，人很多，密密麻麻的都是一些店鋪里面買著各種密密麻麻的，奇特的東西。對于古城，我以前也聽說過，但感覺很平淡，但是這一次身臨其境，感覺的確是挺不錯的，遠離了工業(yè)化的喧囂與繁亂，有的只是慢節(jié)奏的，自由散漫的感覺，或許當?shù)厝艘彩沁@樣的吧。在這里我看過了以前沒有見過的東西，還有一些當?shù)氐睦先撕芷嫣氐拇虬?，她們把很大很大的像帽子似的東西戴在頭上，我聽說她們是苗族的緣故吧。鳳凰的夜景也挺美麗的，整個小城籠罩在暖色的燈光之中，看上去非常的金碧輝煌，而我們就置身這種明亮與愜意之中。鳳凰的美是不會疲倦的，鳳凰的夜是不會衰老的。
鳳凰的河粉至今給我留下深刻的印象，白白的，寬寬的，加上精致的調料，吃起來很滑爽。特別是有一個早晨，在一個老婆婆開的店里，一張四方桌，然后下面有個取暖的東西，上面又放了厚厚的棉絮，我們就坐在那里一邊取暖一邊吃著美味的河粉，這種感覺至今都還記憶猶新。
在鳳凰逗留了兩天，我們幾乎把整座古城都玩遍了。第三天一大早我們就向著奇梁溶洞出發(fā)。天氣依舊很冷。我們轉了兩趟公交車，才到那里。下了車我們就去不遠處的一個飯店里吃了東西就向那里出發(fā)了。到了那里感覺到了當年的苗王，的確是很大氣磅礴的。一個小型吊橋，守護墻和幾座炮臺。在熱心的導游小姐的指引下，我們就開始美妙之旅了。導游小姐操著一口不是很標準的普通話，看上去很可愛的樣子，然后向我們介紹著，奇梁溶洞的秀奇和過去。
我們走了沒多遠就到了，的確挺大的一個洞，大的出奇。我們跟隨著導游小姐慢慢的走著進去，懷著好奇與想像。導游小姐告訴我們這個洞分為四層，然后我們就跟隨著她慢慢前進，里面的確是很美麗和神奇，那種美麗與神奇是難于言喻的，只有身臨其境才能一探究竟。里面的風景就像是科幻電影里的場景一般神奇與壯麗。大自然鬼斧神工的力量和審美的傾向的確是毋庸置疑的。偌大的洞里，蜿蜒盤旋的小路，很險、很曲折。我們就隨著導游小姐一層一層的往上爬，洞里面很暖和，不一會就感覺全身冒汗，但是感覺氧氣很稀薄，呼吸不是很灑脫的感覺。里面有一個旅游小姐稱作“龍宮”的地方，實在是美不勝收，看上去幾百米深的水，一直清澈見底，像一面鏡子寧靜而安然。導游小姐說它的壯觀與美麗只是水面與燈光的倒影，水深其實才幾米深。我感到一點點的失落，但還是覺得它太神奇了。我們還看到了當年苗王做火藥的地方和當年練兵的教場。最大的遺憾是由于游客的大量涌入，呼吸和抽煙使里面的一些景觀已經(jīng)失去了原來美麗的面目。
我們游覽了奇梁溶洞，感覺大家都還意猶未盡，然后我們又一起向雄偉的南方長城出發(fā)。約莫坐了1個多小時左右的車，我們就到了。寒風蕭瑟中，南方長城看上去非常的荒蕪和凄涼，用一些僅留的遺跡證明著它曾經(jīng)的榮耀和輝煌。里面有一個巨大的棋盤，下圍棋的，聽導游說20xx年中國和韓國的圍棋高手在此一搏高下，而棋子就是少林僧人穿黑白兩色衣服組成。旁邊還有兩位高手在下棋時的雕像。我們順著蜿蜒盤旋的小路就開始攀登了，南方長城很高很陡，而且寒風蕭瑟，更增添了許多荒涼的情緒。踩在石板堆砌的路面上，難以想象當年在這里是投入了多少精力和財力，還有當時的先輩們的毅力和智慧。從此，南方長城成了一種象征，象征著歷史、過去、現(xiàn)在，當下。
第四天，我們坐著開往貴州的火車上，天氣依舊很冷。約莫到了夜晚十一點的時候我們到了貴州省會貴陽。站在車站廣場很冷，人很多，很嘈雜。不一會，導游就來帶我們去賓館休息了。
清晨8點多，天依舊是灰蒙蒙的，我們吃過早餐就隨導游坐著旅游車去下一個目的地——鎮(zhèn)山村。我一直欣賞著沿途美麗的風景，非常有意思，不一會就到了，目的地。下車后第一眼看到的就是一座很大的雕塑，大概是紀念曾經(jīng)的歷史和偉人的吧。我們沿著一條土路，走了一會兒就到鎮(zhèn)山村子里了，那里的建筑很奇特，屋頂幾乎都是用不規(guī)則的石板構成的，看上去很有古老的氣息，村子的盡頭有一個湖，湖面上有一層淡淡的霧氣看上去很神秘的樣子。遠山，湖泊供給人們無限的想象與聯(lián)想。
我們逛完了鎮(zhèn)山村，坐上車，約莫過了2個多小時，又來到了青巖古鎮(zhèn)。青巖古鎮(zhèn)很小，很精致，很含蓄，沒有鳳凰古城的霸氣與張揚，只有寧靜的街道和緩慢的生活方式。里面稀稀落落的有許多小型的旅游景點，我們就依次去觀賞，有鄉(xiāng)土文化的、有宗教信仰的、有藝術氣息的景觀。青巖古鎮(zhèn)依舊是石板的路，低矮的建筑，看上去寧靜與祥和。形形色色的物品和形形色色的人們，裝飾了它的熱鬧與熱情。或許是大家太餓了，或許是那里的小吃太美味了，大家都買了許多的豬蹄和玫瑰粥吃的是熱火朝天，或許這種場景就僅此一次了。
我們到了下午，就又坐著車，回到了賓館里。
第二天，我們吃過早餐就向坐上車向最后一站——千戶苗寨，慢慢的靠近。車子在蜿蜒的山路上劃著優(yōu)雅的曲線，我就依舊欣賞著沿途的風景，只是山霧有點大，風景不是很清晰。約莫坐了3、4個小時的車程我們就到了。一下車就看見了很有歷史味道的一小座城樓，看上去很像電影里的場景。不一會兒，我們拿著大包小包的行李，坐著電動公交車向千戶苗寨的中心點靠近。不一會就到了，來接我們的是一個有點微胖的老婆婆，她帶我們去她家住，她家很大，整幢建筑都是木頭的，人一走上去就咯吱咯吱的響，然后我們就站在最高的那層看風景。
千戶苗寨很大，人文氣息也很濃烈，沒有工業(yè)化的喧鬧和后現(xiàn)代的文明的繁雜，它很寧靜和淳樸，放眼望去都是田園和大山，還有石板路，還有一條蜿蜒的河，一直蜿蜒到了路的盡頭。他們的建筑物都是在山上，建造的很科學，山上的石板路也很陡。我們溜達了一圈，還去看了苗族人民為我們帶來的歌舞表演，雖然沒有太多的現(xiàn)代化設備，但是表演依舊很精彩、濃烈。在千戶最難忘的就是長桌宴。一張很長的桌子，我們就這樣坐著吃飯。一進門還給我們喝歡迎酒和染色的福蛋。在這里我們嘗到了純正的山豬的味道和山雞的味道，還有他們自家釀的酒，的確是一種不尋常的味道。
3月1日，我們整理好各自的行李，把旅途的一切的美好和新奇留在了記憶深處，坐上了開往云南方向的火車。
井岡山采風報告篇三
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我是系xx級x班的這次很榮幸參加了學校的以“井岡情·中國夢”為主題的井岡山革命傳統(tǒng)教育暑期社會實踐活動。
這次活動雖然為期不久，但是通過這短短的一個星期的時間我學到了很多新的東西，認識了很多新的朋友，這些對我來說都是極其珍貴的寶物。在井岡山的日子其實并不是那么的艱苦，對于曾經(jīng)在井岡山奮斗的革命烈士來說我們的條件簡直就像是生活在天堂。不怕苦，英勇奮斗，堅持不懈的井岡精神很是值得我們學習。我以后也會將這井岡精神貫徹到底，繼承紅軍戰(zhàn)士的優(yōu)良傳統(tǒng)!
在這次實踐活動中我對學校的各個組織體系也有了進一步的了解，對于自己以后該怎么做該如何為學校為老師為學生服務也有了更深的認識。我們這次井岡山實踐團的伙伴們各個都表現(xiàn)得十分出色，很好的向同期其他學校展示了作為一名中僑學院的學生該有的風采與自律。相信有這些優(yōu)秀的伙伴們以后在學校的工作也會相當順利，學校的學生組織也會越辦越好!
在過去的一年里我從一個剛進學校的大一新生慢慢的學習進步成長為一名優(yōu)秀的學生干部。對此我也感到十分的欣慰，也向自己證明了當初參加學生組織的選擇是正確的。而今后的學校生活我會延續(xù)原來的良好傳統(tǒng)，改進自身所存在的諸多不足，學習更多的知識，用更好的表現(xiàn)向老師，向同學證明自己。盡自己最大的能力服務學校，服務老師，服務學生。
祝愿學校以后的學生干部工作能再創(chuàng)輝煌!
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xx年8月25日，井寶小分隊在全國青少年井岡山革命傳統(tǒng)教育基地學習一天的理論。
早上，丁仁祥教授給我們做了《毛澤東調查研究與大學生的社會實踐》的專題講座，在信息大爆炸的時代，言論是自由的，選擇相信或是懷疑也是自由的，但是理性是我們透過重重迷霧觸摸真相的唯一路徑，流言止于智者，不做惡意的誤導，不做愚鈍的跟風者，實事求是，用獨立的思考，負責的態(tài)度去辨明流言傳聞。當然，這并非代表著我們只是單向接受媒體的報道，在如今微博、微信流行的自媒體時代，每個人都可以是信息的傳播者。在我們無法辨明事實真相時，即便不能親自驗證真實性，也不要妄加揣測和轉發(fā)。因為我們自以為的真相，自認為的正直善良可能會正中陰謀者的圈套。適逢中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，面對各界的輿論，面對塵封的歷史。是時候打開深埋在心中的結，揭開歷史的真相，因為只有不忘來時的路，才會知道未來的路怎么走!
下午在短暫的休息后，李忠教授給我們做了《井岡山斗爭與井岡山精神》的講座，毛澤東在1965年說過：井岡山革命精神不要丟了!時至今日，井岡山精神是當代具有原創(chuàng)意義的民族精神，“愛國至上，精忠報國”，“一身正氣，救民于火”。它也是中國共產(chǎn)黨人寶貴的精神財富，是江西乃至全國人民寶貴的精神財富和政治優(yōu)勢。井岡上精神是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良革命傳統(tǒng)的源頭，在社會主義建設和改革開放新時期的傳承和發(fā)揚。
晚上是大家最最期待的互動教學《讓紅色精神代代相傳——革命后代講家風》，聽烈士的子女講述他們父母輩過去的故事，感動于中國老一代紅軍的艱苦卓絕，同時也感動這一對夫妻的深厚感情。老爺爺說:夫妻之間沒有感謝，只有責任。一直以來都是松柏支持著我的事業(yè)，我們相互扶持?？催^很多人秀恩愛，這一對夫妻給我的感悟最深。他們相互深愛著，同時愛情不是他們的全部，他們在愛著的同時互相鼓勵、支持對方的事業(yè)。他們愛著的不僅僅是對方還有這個世界，還有這個世界的其他人。我們年輕人應當志存高遠，不拘泥于眼前的喜樂，胸懷天下。
戰(zhàn)爭年代，硝煙四起，紅軍戰(zhàn)士們?yōu)槭匦l(wèi)家園拋頭顱、灑熱血，放下兒女私情，為大家舍小家，戰(zhàn)士們的孩子在那個時候，不僅得不到父愛、母愛的關懷，就連一個安穩(wěn)、平靜的童年生活都沒有，柔弱的孩子們承受著現(xiàn)在的人們無法想象、無法理解的痛苦和恐懼，吃不飽、穿不暖，小小年紀就要面對死亡隨時的降臨，但在那些艱苦歲月中，紅軍戰(zhàn)士們珍惜每一個祖國的花朵，保護每一個脆弱的生命，帶領著大家堅毅地活下來，不拋棄、不放棄，勇往直前，這樣的意志正是當代人亟需的品質，困難再大，不低頭、不屈服，迎難而上方能取得更大的勝利。
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作為xx年“井岡情·中國夢”全國大學生暑期實踐季專項活動的第七期學員，廈門大學管理學院“電商東風·井岡筑夢”實踐隊于8月12日到達全國青少年井岡山革命傳統(tǒng)教育基地，開始了為期九天的實踐活動。
8月12日晚上七點鐘，實踐隊一行20人坐了一天的火車到達井岡山車站。當大家拖著疲憊不堪的身軀走出車站并迷茫于何處尋路時，基地派來迎接隊員們的可親可愛的老師已經(jīng)走到了大家面前，熱情親切地對我們表示歡迎，望著帶隊老師的美麗笑容，聽著她悅耳動聽的介紹，大家一天的疲勞也減輕了不少。
在基地的日子里，無論風雨，大家都嚴格遵守基地紀律，并自覺按時整理內務、參加升旗、晨訓與晨讀，學員們邊做體操邊唱軍歌，把濃濃的熱情和激情融到響亮的歌聲里。通過每日清晨的操練，大家對井岡山艱苦奮斗的精神也有了更深的理解。
在基地學習的日子里，同學們感受到了基地多種多樣的教學方式，這里不僅有理論的專題講座和革命的情景教學，還有井岡英烈祭奠儀式的現(xiàn)場教育、革命英雄故居參觀的直觀教學，與紅軍后代面對面的互動教學，更有走進農(nóng)戶體驗軍民魚水情以及重走挑糧小道的體驗教學……這一系列的培訓教育豐富多彩，讓所有來到基地培訓的學員深刻體會到了井岡精神的本質精髓。
在“三灣改編”情景教學中，同學們積極團結、思維活躍，不僅成立了自己的班級組織，還確立了班名、班歌，并制作了融創(chuàng)意、寓意于一體的班旗。此外，同學們踴躍發(fā)言，與老師積極互動，通過對廈門大學以及實踐隊自身的介紹，讓在場的其他學校的老師和同學們對廈門大學有了更深的了解和向往。同時，基地老師們在課堂上繪聲繪色的講解，也讓大家更詳盡地了解了革命歷史，讓井岡精神扎根心中。
幾天下來，隊員們都對基地產(chǎn)生了濃濃的情誼與深深的眷戀。軍綠的背包與軍被，設備精致的四人宿舍，寬敞明亮的書吧、會議室與健身房;還有樸素簡陋的大井故居，景幽史美的黃洋界，引人思索的八角樓，蕩滌身心的龍?zhí)镀俨肌恳惶幉粌H是溫馨的基地設施與景色優(yōu)美的旅游勝地，更是革命烈士以智退敵的一個個堡壘與根據(jù)地!
井岡山基地的學員換了一屆又一屆，人雖不同但精神長存!學員們將帶著滿滿的記憶與基地的紅色革命情懷，把革命精神永遠傳承下去。
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實踐的青春很美，因為它包含著成長的淚。實踐的回憶很醉，因為它濃郁著廈大的味。
初來井岡山的這兩天，我真的感受良多。這一年，遇到過很多人，經(jīng)歷過很多事，加入過很多團隊。有的人，遇見就是離別。有的人，真的如尼采所言，剎那即是永恒。我用一個個剎那堆砌起與大學這兩年有關的點點滴滴的年華。而真正讓我刻骨銘心的，讓我真正終生難忘的，正是這兩天在井岡山所經(jīng)歷的點點滴滴。
開始的開始，逸川問我愿不愿意加入實踐隊，想著能去井岡山鍛煉自我品格，鑄造理想信念，我毫不猶豫地答應了。現(xiàn)在想來，這既是命運的巧合，亦或是上蒼精妙的安排。短短兩天，我明白了嚴明的組織紀律，知道了何為“讓信仰點亮人生”，深入了解了井岡山期間的艱苦決絕的斗爭經(jīng)歷。之于我來說，是最美好的安排。有時候甚至會想，到底是怎樣命運的羈絆才能讓我與井岡山結成這樣的緣分。
當下午在毛澤東故居前，羅老師進行情景教學的時候，我有幸作為志愿者加入其中。在情景表演中，我抽到了飾演彭德懷的角色，在老師的傾情講解和情景帶入下，我真的感覺到自己仿佛回到了那個戰(zhàn)火紛飛年代，仿佛回到了那個為理想為信念為信仰不懈奮斗的年代，當讓我走上臺的時候，當我作為彭德懷的扮演者出現(xiàn)的時候，隨著我念出那第一句話，我可以感受到前輩的執(zhí)著抗爭，可以感受到仁人志士為人民解放所奮斗的精神。雖然僅僅只有10分鐘左右的情景教學，我卻覺得學到了許多許多。
讓我更為感動的是祭掃烈士陵園。老師激昂的語調，那一個個銘刻在墻上的名都在述說一個個故事。那一萬多個名，不能簡單地看著數(shù)，想想后面這一萬多條人命，就倍感現(xiàn)在我們的生活來之不易，越發(fā)感覺現(xiàn)在肩上沉甸甸的責任。這一種責任，鞭策著我們在追夢的道路上，自覺把實現(xiàn)自我價值和與實現(xiàn)偉大的中國夢相結合;這一種責任，督促著我們在日后的生活中，珍惜現(xiàn)在幸福美好的生活;這一種責任，鼓勵著我們在之后的人生中，自覺把井岡山精神融入偉大社會主義建設當中去。
現(xiàn)在想想，一個又一個剎那堆砌出的回憶，就像水滴最終匯成河流，滾滾向前，奔流不息。我知道源頭，卻不知道，這一切的終點在哪里。如果有可能，我希望，沒有終點。
也許，在很多年以后，我們會想，如果當時沒有加入實踐隊，那么我們的暑假又會在哪里呢?會燦爛輝煌，還是會平淡無奇?人生沒有假設，在時間面前，“如果???那么”的句型顯得那么蒼白無力。
實踐隊的日子終會過去，雖然一切都會過去，但是，在放手之前，想抓多緊，就抓多緊。
井岡山采風報告篇四
外出采風也是一種學習的方法，它可以結合現(xiàn)實讓學習效果加倍。下面是小編為大家整理的外出采風報告，一起來看看吧!
這個學期我們終于有機會外出實習寫生了，我們要到中國最美麗的鄉(xiāng)村----江西婺源。20xx年4月14日早上七點半，我和同學們乘客車出發(fā)了，心情無比的興奮與激動。
快到目的地時，我就被那山里的風景給迷住了，茂盛的樹木，婉轉的溪流，都讓我心曠神怡，那“小橋流水”的意境更讓我陶醉。到了一個小鎮(zhèn)上客車停了，我們終于到達了，這就是沱川鎮(zhèn)，來這里寫生的薛生很多，來自各個方向各個學校的，我們安排好了住宿，吃了午飯，就在老師的組織下，到理坑觀光了，雖然下點小雨，但是還是沒有澆滅同學們的熱情，大家都興致勃勃的跟著去了，沿途中有一條小河，河中德爾魚兒無憂無慮的游來游去，我們在導游的帶領下順序游覽著。
那條河是人們用來洗衣服、洗菜用的，河上有兩座石橋，橋面都是由大塊的石板鋪設的，看起來很厚重，據(jù)說哦是三四百年前留下的，有一做橋寫有“天心橋”三個大字，說是那里有個官為了感謝皇恩而建造的，那里的房子大部分都有三四百年之久，房屋的特色是：外觀都建有“碼頭墻”.房屋里面都是用木頭建造的，門窗的雕刻很精致很細膩，看了無人不贊嘆前人的高超的雕刻技術，廳堂里都有一塊露天的地方，那里放著一口大水缸，每逢下雨，水就會從瓦上滴落于缸中，這就是民間流轉的“肥水不留外人田”.廳堂都有一張高桌和兩條長凳，有的有太師椅和一個小矮桌，共喝茶聊天之用。我們來到一個有“八字門”的房屋，此門罩寫著“天官上卿”四個大字，是當時一個大官得到皇帝的賞賜而建造的。有些房子已經(jīng)破損或倒塌，但它還是我們眼中一道不可或缺的景點，它畢竟經(jīng)過了風風雨雨，歷盡了人間滄桑，它是歷史的見證。
導游領我們觀賞了一圈后，就讓我們自由觀賞，我們走進了一家小就吧，店主十分熱情地向我們介紹店里的美酒，還邀請我們品嘗，那里用竹筒裝酒，用竹杯品酒，坐在竹凳上，把酒杯置于竹桌上，有一種神仙般的享受，那里有十幾種酒，每種酒的味道和酒精度都不一樣，我品嘗了四種，感覺很上口，酒精度低，有果香的味道，慢慢品之香醇可口，喝了那“青梅酒”再配上一首舒緩的音樂，讓人感覺到初戀般的甜美，也許那酒是為熱戀中的男女而釀造的吧!
在我們返回住宿的地方的時候，山間蒸發(fā)著雨霧，縈繞于山頭上，那里空氣很清新。
第二天，我們開始了來這里的目的，各自帶上速寫本、鋼筆，出去寫生了，我們就幾個人一起去理坑畫畫了，那里景點十分豐富，讓我們無從下筆，到底先畫哪處，我們還是先觀察了幾處后，才在小巷中開始動筆了，今天的任務是五幅速寫，上午我和一個同學沒有回去吃飯，因為不想錯過美景，一天就呆在那里觀賞畫畫，我們還進了一老大爺?shù)募依镒菹?，老大爺很好客，我們跟他聊天，他還向我們介紹了他自己做的茶葉。我們都感覺那“馬頭墻”和屋檐上方比較難畫，這里的房屋外墻都是白色的，瓦是黑色的，一律都是黑白配，但這就是這里的風格，這里的特色，不張揚，不妖艷，有一種古樸的純美?？磯蛄朔比A的都市的眼睛，得到了洗禮和享受這簡單的視覺體會。
接下來的日子，我們的任務中還要花水彩，每次出去畫畫我都戴上牛仔帽，背上畫畫工具獨自去河邊選景，每次畫水彩，我都會畫水、樹、小木屋。這樣的意境太完美了，每次畫畫我都會全身心投入于其中。我也感覺到我畫畫的水平有了很大的提高，河上有很多橋，我的水彩畫中少不了一張有橋的，有時畫完了就脫掉鞋子，下河戲水，好像回到了童年時代的感覺。
在天氣晴朗的日子我會租一輛自行車到處尋景畫速寫，原先是為了任務而畫畫，但這時我已經(jīng)記不得什么任務了，我只要看到美景就拿出筆和本子，把眼前的景物表現(xiàn)與自己的筆下，這更能加深我對眼前風景的記憶。
吃飯的時候，我們十人一桌，我們那桌有五個男生和五個女生，飯前差不多都是我們男生盛好飯，分好筷子和小勺子，等大家都到齊了，才開始動筷子又是女生夾菜，夾不到或不方便夾的，我們男生都會幫她們夾。有時也有人幫我夾菜的。再分一只整雞時，我們把雞腿或好的雞肉分給女生，我們男生就隨便了，我們從不搶吃哪一塊，快吃完時有的就幫女生盛湯水，這段時間的集體生活，大大促進了我們同學之間的友誼，一頓飯下來我們都吃得很飽很香，晚飯后我們幾個一起去散步，或去租車踩，或到首飾店光顧一下，我們有說有笑其樂融融，20xx年4月19日是星期六，那天我們三個班開了一個篝火晚會，當夜幕降臨之時，一簇明亮的火伴隨著音樂在一塊田中央燃起了，會中有集體的活動，有個人秀的表演，大家看演出、喝酒、喝飲料、瓜果。掌聲不斷笑聲連連。有的游客也參與了我們的晚會，時間不早了，火滅了，田野恢復了寂靜，只有一些小蟲在高唱，真是意猶未盡。
沱川這邊的風景差不多被我們賞完了，20xx年4月23日我們早上乘車去思口鎮(zhèn)觀賞寫生。那里也有許多學生在寫生，到了那里我們幾個就一起去游玩了，那里有賣古董的店，有品茶的，我們一起去品嘗了幾種茶葉，剛下車頭有些暈，喝了那茶真的很精神，還有一種茶剛開始喝很苦，但回味一下就甜了，生活也是如此，歷盡了苦難?？倳行腋Ｌ鹈赖纳钤诤箢^。這邊的房屋也都有高高的“馬頭墻”和白墻、黑瓦。但比較寬大，保留比較完整，我們游覽了幾處最為完整的房屋，里面的桌椅都比較古老、精致特別，廳堂上都會有一副
對聯(lián)
，對聯(lián)中有一塊牌匾寫“xx堂”之類的，就如我們參觀了一處“余慶堂”的房屋，屋中有院子，院子有“冷板凳”,這戶人家的祖先有三兄弟，所以有三個大門，正中的門比較大，我在那里畫了一幅速寫，這么經(jīng)典的建筑我從要照張相做紀念，我們快回來時還看了一些油畫愛好者在哪里激情地作畫，四點半了我們乘車返回沱川了。
在那里七點半有時老師來檢查作品和指導，同學們都會把自己的作品交給老師講評，大家都認真聽講，在哪里我們會得到許多畫畫的知識，對畫畫技能很有幫助，第二天我們畫畫時就會注意老師對自己的建議，因此，我每次作畫都有不小的提高。也因此更喜歡讓老師點評自己當天的作品了。在畫畫當中我們也能了解了一些建筑的構造。我們雖不是畫畫專業(yè)的，但我們建筑專業(yè)的，也要對審美有一定的功底，這樣才能設計出好的房屋，更完美的建筑。
24日我們乘了二十多分鐘的車去看山間小布瀑，我們順著河流往上爬，在山下我們看見有許多有九平方米左右的小魚塘，里面水很清，因為常有水流經(jīng)過，里面的魚清晰可見，一只比一只大的魚兒安靜的聚在一塊。山里的空氣很清新，我們走著彎彎曲曲的小路，不時就會看見幾米高的小瀑布飛流直下，愛玩水的我少不了要與水接觸了，那水很清涼，我們爬到不能再爬才死心返回，返回的路上我們幾個人拍了許多相片，生怕錯過一處美景，更怕以后不再有機會來了，我們都細細的欣賞每一處。下午同學們就自由安排了，因為明天就返校了，我還是租車到處游覽，滿小巷地竄來竄去，希望那里到處都能留下我的足跡，摸摸白墻，看一看“馬頭墻”,沿著小河逛一逛，坐在橋頭看河水。同學們都去買特產(chǎn)了，有的買酒，有的賣茶葉我買了一些首飾品，因為這些東西能更長久的保留。天黑了，我有些緊張，因為真的害怕要離開這風景迷人的地方，我躺在床上，想著到過的每一處，不知不覺就進入了甜美的夢鄉(xiāng)，好像在重游婺源!
25日我起床特別早，為同學們盛好早餐，這也是最后的早餐了，同學們好像沒有往日的嬉笑了，大家都埋頭吃自己的，大家都沉默了，大家都有依依不舍之情，但還是拿著行李上車了，一路上大家都拼命的往車窗看，希望能多看一眼，我的脖子酸了，開始陷入了回憶，我回憶著那些古老的房屋，那“小橋流水人家”的意境，還有和村民談笑風生地畫面，那畫畫好時，得到老師表揚的心情，還有和同學們一起游玩，一起去畫畫，一起進餐，這都讓我難以忘懷。車上放著dvd小品，很搞笑，但大部分的同學的注意力都在窗外，有的干脆閉目沉默了，有的笑了，但那是很不真實的笑。車在路上飛馳著，心卻往后想著，過了七個鐘頭左右，終于又回到了熟悉的校園，好像從夢境中回到了現(xiàn)實。
在這十一天的寫生實習的日子里，我學到了許多東西，畫畫的技巧有所提高，對古代建筑有了一些了解，讓我知道如何團結同學，增進我們之間的友情，快樂的日子總是那么短暫，也許是我們太珍惜那段日子了，在玩的時候我們要盡情的玩，在學的時候我們要拼命的學。婺源你如此多嬌與多情，迷住了我的雙眼，留下了我的心!
云南短暫的采風生活過去了，回想想起來，有苦也有甜，有美也有丑最大的感受就是云南的民族建筑風格、云南的民間藝術、云南的古城建筑給我們帶來的新鮮感。其中最另我印象深刻的是云南獨特的民族建筑風格和民族服飾。
對這一切的東西都充滿著好奇，導致我的心情一直都靜不下來。很多時候都在考慮這些。同學們的身上仿佛也有用不完的勁。我恨不得現(xiàn)在就能聽見列車員們說這樣一句話：“尊敬的旅客朋友們請帶好自己的行李云南到了請下車?！笨墒蔷瓦@么一句話等的我們好辛苦，好累啊，感覺過了一個星期一樣。
時間過得真慢，仿佛我們又吃了好幾次年夜飯，我的云南，云南到了，我們提前了半個小時就把帶的行李準備好準備下車，當我們下車的時候天不知不覺亮了起來，面帶笑容輕輕深呼一口氣，空氣好新鮮好美，心中美滋滋的想云南我來了，走出火車站，我們都以為我們要好好玩一玩了，沒想到還有半天的路程在等著我們就這樣我們坐上我們的大巴前往那個我們盼望已久的大理古城，很快我們到達了那里，感覺不錯，記得當時天已經(jīng)快黑了，我們趕緊找好住的地方，洗洗我們疲倦的身體，沖掉一身的疲憊。然后沒等休息就走出了住的地方，不能浪費這美景啊。
在大理，出游的第一天，我們首先看到的是云南大理古城高大的城墻雖然是仿建但仍舊能顯現(xiàn)出它的美感，走上前摸了摸，仿佛依然保留著那種悠久歷史的韻味，隨之我們見到了大街小巷交錯呈現(xiàn)在我們的眼前，我們走進了一家服飾的店鋪，我們看到了很多美麗的美麗布料做成的衣服，很美，聽老板說這些都是手工縫制的，摸上去很滑，看上去一根一根線整齊的編制而成。看了看問了問老板價格，果然物有所值價格很高。然后繼續(xù)我們的旅途，走著走著我們來到了一條全是酒吧的小巷我們尾隨著一條小溪，溪水很清，沿著這條小溪，看著酒吧里絢麗多彩的燈光和愜意的游客，聽著優(yōu)美的歌曲，真有一番美感。
還沒回味完這種的感覺，我們就被一家銀飾店里面的銀吸引住了，看見這一件件銀飾，我真想把他全部買下，可惜沒錢，我們只能遺憾的走了。接著我們來到了一個古城城樓上，花了三元錢我們才登上這個古城樓，在樓上我們首先見到了這里的美麗的雕刻藝術，有花有龍有鳳，隨之我們走進大廳，首先見到的是一座大佛，聽說云南的人們有不同的信仰，入鄉(xiāng)隨俗我們也來拜拜祈禱祈禱我們每個人都要幸福，然后我們順著小樓梯向上爬了一層，這是最高處，透著小窗戶我們看到了古城的夜景，真繁華，生活在這樣的都市里面真好。在我們準備下去的時候我不小心看到房頂美麗的壁畫顏色搭配的很美。
等我們下來的時候，我們走進了一家圍巾專賣店這里有不同樣式的圍巾花花綠綠有一個同學試了試，我們都感覺漂亮，于是我們幾個都買了好幾條，然后我們又轉了轉，突然我們被一個畫畫的吸引了我們，后來聽老師說那就是羊皮畫，畫得很美。時間可真是不會等人，已經(jīng)十點了，我們就這樣匆匆忙忙回去了，走在我們發(fā)現(xiàn)一個賣水果的我看見了一個賣水果的，我們停下來老板很好，讓我們嘗了嘗，很紅很紅的蘋果吃在嘴里很甜很甜好香，聽說這是山果，我們買了好多，的好好品嘗品嘗。這一晚這讓人難忘。
洞，隨之就是大理的全景，有山有水很美真是一幅美麗的山水畫。
兩天的大理之行結束了，留下的只是回憶，我們踏往香格里拉，這個人間天堂，在到達香格里拉境內，我們看到了什么樣的放牧生活，野豬，馬，牛，羊和藍天交織成一幅美麗的風景畫。在那里我們最大的感覺就是很冷，這里建筑很有特色房屋仿佛石雕刻而成，很精致安排好住的地方，這里的藏民很友好的接待了我們，參加了他們特別的儀式，在這里我們也了解一些藏民習俗，作為客人他們將美麗的哈達送給了我們，然后我們看到了他們穿著盛裝跳起舞，迎接遠方的客人，用砸吧和烤牛肉款待我們，現(xiàn)在回味起那烤牛肉任然能夠流下口水。第二天我們來到了古城，我們踏上石頭鋪成的小道，在這里逛街，感受那種古色古香的風味，美麗的民族風情吸引我們不斷在大街小巷里穿梭，別有一番風味。這里的建筑大多以雕刻唯美，喜歡這里的特色，人們穿著不同的民族服飾給我們留下很多感受。
“彩云之南，我心的方向，孔雀飛去，回憶悠長?！蔽覀儊淼搅嗽颇弦跋蠊?，野象谷里有兩個面對面的亭子，一個是孔雀公主亭，一個是傣族王子亭。講述的是他們之間的愛情，在這個亭子相遇相愛，共同進退打敗邪惡，最終幸福一起的故事。在這里我們觀看了幾百只孔雀一起飛過，一起開屏，場面十分壯觀。在野象谷里我們同樣看到了傣族的一些叫不出名字的樂器，只見藝員演奏出很奇特的音樂，音樂悠長，所以相信徐千雅所唱的孔雀之鄉(xiāng)，傣鄉(xiāng)在這里也體現(xiàn)出來了。
“蝴蝶泉邊歌聲在流淌”接著我們到了大理，在大理的蝴蝶泉邊聆聽蝴蝶泉邊白族人的歌聲。 大理境內的漢、白。彝、苗、傈僳等各個世居民族都能歌善舞，尤以白族、彝族為著。這些民族在歌舞時，還伴以各種器樂，種類繁多，各具民族特色?，F(xiàn)擇重介紹如下： 白族調是白族人民群眾在進行歌舞時，用自語口唱的一種主要曲調，按地區(qū)分，有大理白族調、鄧川白族調、洱源西山調、劍川白族調。劍川山后調、劍川;東山調，音調有別，格式多樣，旋律優(yōu)美。其次還有用漢語唱的"漢調"，又稱"埂子調"，按地區(qū)分，又稱鄧川調、鶴慶甸北調、南甸調等，在大理各地流傳。漢調伴奏樂器有小鎖吶，小三弦等。白族調調譜有《泥鰍調》、《割田埂調》、《劍川海東調》、《普米調》、《青姑娘調》、《海東調》、《大帛曲》等;漢調調譜有《麻雀調》。《十二屬調》、《趕馬調》、《小郎調》、《相思調》等。 打歌調是在進行打歌時唱的一種曲調，主要有彝族打歌調和白族打歌調。前者主要流行在漾濞、巍山、南澗、彌渡等縣彝族聚居區(qū)，因地區(qū)之異，又略有差別，有用彝語和漢語唱的兩種。后者主要流行在洱源縣的西山白族聚居區(qū)，用白話唱，故稱白族打歌調。誦經(jīng)調白族崇拜本主，境內各地的白族老年婦女都有自己的組織蓮池會，或叫拜經(jīng)會，她們在本主節(jié)和做會時，都要誦經(jīng)，其誦經(jīng)的曲調就是"誦經(jīng)調"，配以木魚等敲擊樂器。這種曲調古雅、莊重，在寺廟中彈演，顯得古老、深沉、動聽，別具地方民族特點。本子曲音樂是白族調的一種，主要流行在劍川、洱源兩縣。對唱時，每人八句，反復進行;獨唱時，除起頭用第一樂段外，常把第二樂段作無限反復，即在感情、節(jié)奏、力度和旋律上作調整，并加唱其它一些小調，如《割田更調》、《青姑娘調》等。唱調時，以龍頭三弦伴奏。 器樂曲主要有鎖吶曲和民間樂班演奏曲兩種。白族鎖吶曲有《栽秧調》?！洱埳咸臁?、《要虎調》、《過山箐》、《啞子哭娘》、《蜜蜂過江》、《大擺隊伍》、《小開門》等100多首，表演時，配以各種敲擊樂。彝族鎖吶曲"喜調"和"憂調"兩種，各有曲調多種，吹奏時，視情況進行變換。洞經(jīng)音樂為道教音樂，明代從內地傳人，隨后又融進了民族音樂和器樂，成為獨具地區(qū)民族特色的音樂。在大理地區(qū)以大理洞經(jīng)音樂和巍山洞經(jīng)音樂最為有名，在國內外都享有盛名。巍山洞經(jīng)音樂融進了南詔古樂和彝族音樂，古雅、莊重;大理洞經(jīng)音樂融進了白族音樂，優(yōu)美、動聽。洞經(jīng)音樂，在誦經(jīng)時同步進行，經(jīng)書有道經(jīng)、佛經(jīng)、儒經(jīng)等3種，洞經(jīng)嘛譜有13個，輪流彈奏。腔調有九 板十三腔調門有六五調、龍魚調、上香調、掃殿調等。彈演洞經(jīng)時，有笛子、鑼、鼓、二胡、三弦、繞、鈴子、磬、釵、照面鐺、古錚等樂器伴奏，集拉、唱、彈、奏、吹、誦為一體，場面宏偉壯觀。大理給我的感覺是最美最壯觀的，人也特別的熱情。
“玉龍雪山閃耀著銀光，秀色麗江人在路上”麗江的民族文化是融合了周邊的藏、白族和中原漢族的文化多元形成的，納西族的歷史是在周邊強大的幾個民族之間生存下來的，既保守但是又不排外。在歷史上只能用自己特別的民族特性來吸收周邊文化，并保留了自己的文化。如住房就吸收了藏族和白族的特點，其特點是三坊一照壁，四合五天井等。納西古樂也是吸收了中原的音樂特點，結合本民族的原始音樂被保留了下來，而與之相關的原始宗教東巴教，但隨著發(fā)展東巴教也只存在于邊緣地區(qū)。麗江給我的感覺非常美，可能是從小沒見過雪，見到雪山非常的興奮，而且玉龍雪山那種神圣的力量是不可形容的。還有麗江古城里到處洋溢著音樂的時代氣息。走在麗江的晨曦里，感受麗江的典雅、品著麗江的韻味。下車之前導游說的一段話印象很深，她說麗江這個艷遇之都上午仿似一位清新可人高貴典雅的少女，中午的麗江則是熱情似火的貴婦人，到了晚上麗江又變成了妖嬈嫵媚的女人。此刻我卻邂逅了煙雨中的麗江，是偶然、是命運還是等待。與她不期而遇，卻顯她的如此多愁善感。少了大都市的冗長，多了小城的清澈、少了嘈雜躁動的車鳴，多了松懈放慢腳步觀賞的游客。走在這雨中的青石路上，聽雨水窸窣沿路的特色小店老板熱情招待，我被富有民族風情的小店吸引住，她有一個柔情的名字——風花雪月，想到那句詩：下關風、上關花、蒼山雪、洱海月。這家店賣的是鞋，布鞋，繡花的布鞋。取風花雪月這個名字我覺得并不為過，都是那么的懷舊的感覺。很多女孩都會喜歡一切原始和自然的東西吧，淳樸中透著低調的華麗，就像麗江古城小店中賣的繡花鞋。鞋店里有很有款式別樣的繡花鞋，千層納底的手工布鞋可以越穿越軟，鞋上繡上幾朵紅繩的牡丹富貴大方或是繡上金絲鳳凰吉祥如意。很少有地方能再見到這種淳樸大方的事物，沒有亮麗高貴的皮革簇擁、也沒有雍容時尚的裝飾襯托，卻能無盡的使我無法自拔的愛上她。也許我們的奶奶或是奶奶的奶奶也有雙繡花鞋，一雙精致簡樸的繡花鞋，過時只有輕輕的腳步聲，留下的卻是那生活的足跡吧!麗江古城是一個話不完的小城，麗江古街的酒吧也是一段話不完的歌。夜色來臨古城褪去玲瓏的外衣，紅燈高掛更顯別致，酒吧街此時開始活躍起來。這里的酒吧就跟麗江本身一樣有一種讓人沉醉的氛圍，樸素而時尚。年輕人多半是喜愛熱鬧的一群，酒吧成了他們聚集最好的場所，這里可以張揚生命釋放活力、歡聲笑語、暢談天涯。古城內的酒吧沒有外面世界的烏煙瘴氣紙醉金迷，高深幽雅的酒吧似乎從來就是屬于這里的一 部分，不曾離棄過。溪邊小橋流水處，倒映著酒吧里透出的紅綠交織的糜燈，婀娜的垂柳隨風搖曳，橋下許愿燈肆意漂流，酒吧門外有的還掛上了紅辣椒、黃玉米、舊斗笠一些懷舊的物品，穿戴著民族服裝的酒保穿梭忙碌，這一切讓這些酒吧全然少了尋常酒吧的媚俗。對面拐角處的酒吧條形餐桌上亮著盞盞燭燈，燈光搖曳，身影擠擁，不甘寂寞地喧嘩著。河兩岸的燈籠倒影在水中，蜿蜒沒有盡頭。
“瀘沽湖畔心仍蕩漾”瀘沽湖是我見過最美的一個地方，看似神仙居住的世外桃源。在云南的采風之行中，唯一感覺沒有商業(yè)氣息的就是瀘沽湖。瀘沽湖又稱女兒國，東方古老神秘的“女兒國”輕啟面紗，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內外游客，短短幾年間，她便以其獨特秀美的自然風光名揚天下。
自己個人所有的花房里編織少女的夢，實現(xiàn)她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切;她們不會做金錢、物質和權力的奴隸;她們按照自己的質樸本性，遵循自己心兒的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛;在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色;在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂的格母女神的慶典——轉山節(jié)中盡情地唱，盡情地跳，盡情地享受生活的甘甜。到瀘沽湖坐船漁民教我唱了一首摩梭走婚情歌。歌詞：(男)小阿妹，小阿妹，隔山隔水來相會，素不相識初見面，只怕白鶴笑豬黑，阿妹，阿妹，瑪達米，瑪達米，瑪達米(女)小阿哥，小阿哥，有緣千里來相會，河水湖水都是水，冷水燒茶慢慢熱，阿哥，阿哥，瑪達米，瑪達米，瑪達米。這是我最喜歡的一首摩梭歌曲了。
最后要離開云南了，離不開云南的風土人情，離不開云南的音樂氣息，更離不開彩云之南美不勝收的風景。
井岡山采風報告篇五
一個星期的考察采風我們依次去了南京、無錫、蘇州、杭州、上海等重要的城市，從中受益頗多，特把收獲做出報告，道以感受！
首先，帶著欣喜和好奇的心情來到了南京這個六朝古都，南京的景象真的和鄭州差別很大，一路上街道兩邊的法國梧桐饒有歡迎之意的排列著，整齊而又形態(tài)各異，使城市顯得更有韻味，值得一提的是南京的古城墻，這種在電影里才能遇到過的畫面也真真實實的在面前展現(xiàn)了。
一快快的大青石磚，無處不在的散發(fā)著濃厚的歷史文化氣息，在這個充滿濃厚底蘊的古城里我們游覽了兩個景點“夫子廟”和“雨花臺”，夫子廟的最佳觀景點是在那個橋上，左邊是江南貢院，右邊是龍壁，風景煞是好看，不知道曾經(jīng)有多少文人騷客在這秦淮河畔做過詩文呢，留下了很多千古絕唱的名句“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”！其意境之美真是無可比喻，倒是給自己增加了不少靈感，這些靈感或許為以后的創(chuàng)作有些幫助吧。
雨花臺是一個烈士陵園，青石堆砌的臺階與建筑很莊嚴，氣勢也都很磅礴，除了樹就是青石臺階和墻，中間一道很長的路，簡直想象不出來它會是坐落在繁華的城市里，似乎如仙界殿堂一般與世隔絕！接著，我們去了無錫，游了太湖，并且乘船去了神仙島，是第一次見到了這么大的湖，這么美麗的島嶼，雖然下著細雨，但游客依然很多，太湖之水蕩著層層之波，無邊無際，寬闊之景不禁讓人胸懷豁達，不愧是影視基地，看著太湖就會想起三國赤壁之戰(zhàn)，水滸傳梁山泊的情景，仿佛自己也置于傳說之中。游玩了無錫，我們來到了蘇州，游覽了木瀆、同里等富有特色的園林和水鄉(xiāng)，江南的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)都很有特點，但是不深入研究不易尋出不同，所以在蘇州和杭州這兩座城市里，早已經(jīng)把南潯、同里這個幾個地方分不清了，但是我們不會忘記那路、那水、那房，最美的景區(qū)我也認為是烏鎮(zhèn)，烏鎮(zhèn)的景區(qū)基本上就是一條河的沿岸，簡單而有型有致，楊柳依依，水波凌凌，意境之美，不言而喻，河岸的景點印象較深的'是那個染坊，讓我想起了祖祖輩輩用棉花紡線，用線織布的手工年代，同時也嘆服于勞動人民的勤勞與智慧。同時我們還去了杭州西湖，但當時天下暴雨，氣溫較冷，西湖雖美但未能覽其全景，只是坐船看了看三泉映月，所以稍感遺憾，但那雨中的西湖仍是一幅猶如仙境的佳景！
最后一站我們去了五市中最大的城市上海，當時正趕到世博會，入境查的很嚴，把我的p3也給掃描出來了，上海的繁華真是沒的說，簡直讓人吃驚，不愧為國際化的大都市，我們在行駛大橋上的大巴里觀看黃浦江兩岸的各國世博館，當然也遠遠看到了岸邊的中國館，之后我們的大巴又圍著東方明珠轉了一圈，同時也見到了《情深深雨蒙蒙》里趙薇跳水的那個橋，然后我們散步在外灘和南京路，那種街道出奇的干凈，也很特別，意境難以表達，黃浦江上的夜景真是美的如夢如幻，我們花了一百大洋在輪船甲板上觀夜景，同時領略了同船印度人的熱情和民俗文化，真是深刻的讓人受益匪淺！
游覽了這么一大圈，才發(fā)現(xiàn)世界是如此的美好，而自己又是如此的渺小，所以我們一定要好好努力，去發(fā)現(xiàn)去創(chuàng)造世界更多的美！
井岡山采風報告篇六
湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數(shù)民族，人口264、58萬人，其中土家族105萬人，苗族86萬人，少數(shù)民族占總人口的72、9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。
好山好水好地方，人好酒醉情更釅。自古以來，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風淳樸。境內自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風格獨具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現(xiàn)出“風吹草地見牛羊”的“塞外風光”;莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野;四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長廊一畫屏;而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在于人?！爸钦邩飞?，仁者樂水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
湘西的美更在于音樂。土家人能歌善舞，其經(jīng)典主要有土家族茅古斯舞、擺手舞、跳馬舞、銅鈴舞等。“咚咚喹”——一種土家族特有的吹奏樂器，還有跳馬舞、打溜子，沖出了國門，走向世界!“你歌沒有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六個月，剛剛唱完一只牛耳朵?！泵缱迦嗣裨诰醋婕郎癖爻鞣N神歌，婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌，生產(chǎn)勞作更分門別類，隨時隨事唱著各種悅耳開心的歌曲。
于是，20xx年6月28日，音樂學系師生一行120多人抵達湘西土家族、苗族這醉人的土地，欲將課堂所學理論赴之于實踐，采得大“風”歸，進行為期10天采風“淘金”大行動。
二、感受藝術
(一)民歌
湘西民歌最大的特色就是富于幻想和熱情，保留著濃郁的巫風，它為中國民族音樂的浪漫主義傳統(tǒng)奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地區(qū)土家、苗、漢等各族人民的民族歌曲，有巫歌，儺歌、擺手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、漢文化融合與交會的結晶。
在土家族村落，三位白發(fā)蒼蒼的老者為我們表演了即興演唱。如此年齡的老人，卻有一副硬朗的身體，唱起歌來底氣十足，絲毫不比小伙子遜色。這大致相當?shù)那{，他們唱了一代又一代，已經(jīng)基本固定。其旋律高亢，聲音嘹亮，跳度較大，他們唱起來悠悠緩緩，一點都不覺得費勁?，F(xiàn)編的歌詞也唱出了對遠方客人的熱烈歡迎。民歌中有用鑼鼓伴奏演唱的號子，多是鋤草號子、田秧號子等這類抒情的平緩號子。
的日子前十天半月，邀親鄰依次圍坐，哭起嫁歌來。有哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌詞有傳統(tǒng)模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創(chuàng)作。內容有回憶母女情，感謝養(yǎng)育恩，訴說分別苦，母教女為人處世等。論文大全，走進湘西。我們欣賞的是一段母親哭女兒的歌，母親邊哭邊唱，女兒趴在母親腿上只哭不唱。這表現(xiàn)的是真摯的母女情，催人淚下!但她們是請來專為我們表演的，也就在一定程度上失去了真實性，希望以后還有機會觀到“貨真價實”的哭嫁。
(二)器樂
湘西的民族器樂豪放、灑脫，表現(xiàn)了土家族、苗族人民的淳樸、善良。
此次我們欣賞的最多的是吹打樂。論文大全，走進湘西。藝人們表演的曲目很多，《將軍令》是上花轎時所演奏，《安慶》是新郎新娘見面時所演奏，無論演出時的節(jié)奏、形式都充滿了喜慶的味道。“打溜子”是吹打樂的一種，又稱“打家伙”、“打家業(yè)”等，是盛行于湘西北土家族地區(qū)的一種古老的民族打擊樂，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年過節(jié)、調年擺手等喜慶場合都少不了它，甚至有些土民有事無事打打鎦子自娛自樂，故在民間廣為流傳。樂器主要由嗩吶、鑼(兩面)、鈸(兩面)組成。曲目繁多，內容豐富。五位老藝人站成一行表演，俗稱“五人溜子”。那情緒異常粗獷，音量洪大，其旋律又不失優(yōu)美，打擊樂的節(jié)奏比較鮮明、固定，就象是在為一曲原始樂舞在伴奏，場面雖不能稱為龐大，但絲毫不減熱鬧的氣氛，因此以其特有的魅力，常被稱為“土家族的交響樂”，其藝術魅力可見一斑。論文大全，走進湘西。
兩人表演的嗩啦齊奏，不顯得單調，反而覺得這才是這種古老樂器的魅力之所在，并得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，這便是華彩段。這種嗩吶據(jù)說已有2000多年的歷史，與一般的嗩吶有些不同，要大一些，按孔多一個?！洞箝_門》、《滿堂紅》都是為了表達美好祝愿的曲牌。
還有單純的鑼鼓樂，就是一面鑼一面鼓。兩位老者表演，但這種已不是純粹的器樂，中間插有少量的唱段。論文大全，走進湘西。據(jù)說還具有一定的實際功用。
(三)歌舞
民間歌舞又是湘西民間音樂中出類拔萃的品種之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要傳統(tǒng)舞蹈有“擺手舞”、“茅古斯”等，苗族有“鼓舞”、“接龍舞”等。
擺手舞是在擺手節(jié)這種土家族習俗中表演的，約在每年春節(jié)期間舉行。幸運的我們卻在這個時候開了眼界。擺手舞在擺手堂門前舉行，擺手堂前寬坪中豎了一高約十幾米的旗桿，兩面龍風旗迎風招展，頂端一只白鶴振翅欲飛。論文大全，走進湘西。在春雷般的大鑼大鼓聲中引出全場沸騰的擺手舞。大約近30人圍成一個大圈，邊走邊跳，眾人雙手按照節(jié)奏左右擺動，偶爾還唱出聲來，多由一人領唱，眾人和。鑼鼓的節(jié)奏時緩時急，表演者的動作也隨之變化，也有兩個人對跳的，但總的隊列不變。擺手舞過后，接著表演了茅古斯舞。這茅古斯舞的十幾名表演者全身都披著稻草。開始上來一人，邊說邊唱邊表演，情緒緩和。不久眾人齊上，一副反映原始狩獵的舞蹈場面展現(xiàn)在眾人面前，其情緒異常粗獷。老人們介紹，這個歌舞是在原始人狩獵之前跳的，因為他們必須要祭管著野獸的山神，否則打不到獵物，即使打到了也要受山神的懲罰，因此以其實用性一直延續(xù)到現(xiàn)在。這擺手舞與茅古斯舞都是帶著一定的祭祀色彩。論文大全，走進湘西。
(四)曲藝
我們還有幸欣賞到了《十二月采茶》、《撿蘑菇》等當?shù)氐牟锜羲囆g。空曠的場地上，三男三女組成對，在小型的器樂隊伴奏下跳了起來，演員們還邊跳邊唱，場外時而人聲幫腔。男演員化裝成小丑，動作比較滑稽。鳳凰茶燈分為文茶燈和武茶燈兩種，是鳳凰縣獨有的地方民間曲藝藝術、音樂自然流暢動聽。茶燈沒有悲苦戲，都是喜劇、詼諧風趣，深受民眾喜愛，其內容多為贊美生活、歌頌愛情，是鳳凰的民間優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術瑰寶。上面的兩支曲目是文茶燈，武茶燈一般是一人獨唱，眾人和。
(五)戲曲
儺戲，又稱儺愿戲，是當?shù)剌^有名氣的戲曲品種形式之一，其歷史悠久，約形成于明末清初，清康熙末年便有儺戲演唱的記載。儺愿戲表演往往粗放，服飾簡單，語言通俗，常用道具有牛角、儺鈴、師刀、面具等?？h內保留的儺戲劇目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戲。曲調有孟姜女調、開山調、師娘調等。儺戲歷來無職業(yè)班社，藝人多為巫師，或附于壇門。1958年被當做迷信活動禁止，1981年派員參加省儺戲研討會之后，農(nóng)村逐漸恢復演出。在儺戲演出中，還穿插著不少巫術表演，如過火炕、吞火吐火、踩刀梯等。特別是上刀梯、滾刺床、走犁頭、過火槽是儺戲中最精彩的表演節(jié)目。我們欣賞到一道士打扮的老人在鑼鼓的伴奏下跳、唱，又似在講話，又似在做法，以祀豐收年成，顯赫先民的勇敢精神。
三、感悟隨想
井岡山采風報告篇七
市校：金華職業(yè)技術學院藝術設計學院中國古建筑工程技術121
學號：__31090800118
姓名：駱趣
指導教師：胡波徐秀平
實訓時間：__年4月8日——4月9日，60課時
實訓報告
實訓項目：藝術考察與采風寫生實訓
實訓地點：江西婺源
實訓設備：相機寫生用具
同組組員：駱趣(組長)俞夢雯張思達包吉陽
實訓目的：婺源古村落選址，古民居的空間布局，結構構造，裝修特點，附屬文物等，婺源歷史與可移動文物的現(xiàn)狀。
實訓任務與要求：
1.介紹婺源古村落古建筑的基本情況，了解婺源古村落古建筑的基本情況，明確實訓流程與任務。
2.檢查每日實訓成果的進度與質量，觀察彩虹橋、延村、思溪村、百柱宗祠、曉起村、汪口村、李坑村、西沖村、長灘村、趙村、龍騰村等各村的環(huán)境與建筑特征。
實訓內容：
4.8思口趙村在老師的帶領下，我們參觀了徽派建筑，隨后在老師的指導下，進行拍攝任務，其中要求我們要拍攝細節(jié)以及不同有特色之處。在拍攝過程中給我們指點了許多細小的知識點，用于裝飾和排水的“滴水”，馬頭墻上的徽派墨畫，還有被稱為“踏跺”的臺階，被用于分每家每戶的“墻界石”。接下來寫生的時候，老師指點我要采好點取號正確的角度來寫生。
4.9西沖村我們找到了一個明朝后期的建筑，名為“竹友居”。里面的“翹頭案”、“和合桌”、“扶手椅”、“八仙桌”等都保存尚好。在其他的大屋里，一把讓胡老師愛不釋手的明式靠背椅引起了我的興趣，明式家具，用料比較柔和，沒有雕刻，老師說這把椅子也叫“官帽椅”，在它旁邊的是一把清代扶手椅，相比較，多了些許雕飾。走出西沖村的風水樹后，便是俞氏宗祠，里面有一個水牢。
漳村被廢棄的王氏宗祠，寫生。所集知識點：“旗桿墩”、“漏窗”、“風水樹”、“驛道”、“拱券門”、“翹頭案”“平頭案”、“和合桌”、“扶手椅”、“靠背椅”、“槅扇窗”、“花崗墊”、“斜栱”、“竹床”、“火盆”、“勾頭”、“高浮雕”、“丁頭栱”、“騎門梁”、“護凈”、“減筑造”、“魚池”、“太師壁”、“穿斗”、“船篷軒”、“高腳凳”、“搖搖椅”、“抱鼓石”。
4.10長灘村我們從村子的最高處往下走，發(fā)現(xiàn)一座門樓上方的屋檐一角像一條魚一般，老師告訴我們那叫“鴟魚”也叫“鴟尾”，因為魚可以吐泡沫，所以在古代被寓意防止火災祈福等。
龍騰村我們參觀了古色古韻的小學以及門窗家具(木制)加工廠。印象最深刻的是在一位老師家中，里面的雕刻尤為精致。老師給我們分析了“槅扇門”的結構，門上的“橫披窗”，有著花紋的“格心”，下方依次為“絳環(huán)板”、“裙板”。分析了兩種花紋——四個花瓣的海棠紋以及有著“雙龍戲珠”美譽的“夔龍紋”
所集知識點：“鴟魚(尾)”、“插栱”、“騎門梁”(元寶梁)官方名為“額枋”、“槅扇們”、“橫披窗”、“絳環(huán)板”、“格心”、“裙板”、“海棠紋”、“夔龍紋”。
井岡山采風報告篇八
中國古代有名言：“讀萬卷書，行萬里路。”用現(xiàn)代的觀點來分析，“讀萬卷書”就是學習書本知識，“行萬里路”就是參加社會實踐活動。我們這一代可以說是在父母的呵護下長大的，雖然談不上嬌生慣養(yǎng)，但也都沒吃過什么苦。這次軍訓活動主要目的即在于培養(yǎng)我們獨立自主，吃苦耐勞的精神。
當車隊駛進昌平勵志國防教育基地時，我們的生活就翻開了嶄新的一頁?！傲餮?、流汗、不流淚！掉皮、掉肉、不掉隊！”的標語，閃現(xiàn)出動人的光澤，這里確實是一個社會實踐的好場所?？粗矍暗囊磺?，原先懸著的心也放下了一半——至少這里的生活條件還不錯。聽著教官妥善安排，宣講紀律，同學們心里的警鐘又敲響了——從這一刻起我們要團結在一起，互相幫助。在這里只有紀律和未知的明天。
這里的生活安排得很緊湊，軍事化的管理雖然有點枯燥，但大大提高了我們的自理能力。每一件事都要自己動手，再不會有人因為你嚷累而幫你做，因為大家都很辛苦。剛來的幾天，大家感到不太適應，抱怨天氣太熱，太陽太毒，抱怨飯菜不好。但大家互相幫助，互相鼓勵，漸漸地與這兒的生活大致合上了拍。每天早晨，我們很早就起床出操。列隊訓練，我們努力做好，咬牙堅持。早晨的太陽雖說還不是很辣，但滋味也不好受。回到寢室，我們就動手整理內務。自己疊被，自己掃地，每一件事都是我們自己配合完成的。
當然，隊列訓練是每天最苦最累的時候。立正，稍息，下蹲，向左轉，向右轉，齊步走，正步走……在教官的指揮下，大家做著一個又一個的動作?！傲畋匦?，禁必止”，這就是軍隊的紀律。當頂?shù)奶栆鄣陌琢?，火辣辣地罩著每個人，熱氣從地下往上直串，汗水剛出來就被蒸發(fā)了，在衣服，褲子表面留下一片鹽霜。不過訓練雖苦，卻也有歡聲笑語的時候。在訓練休息時，教官和我們坐在一起，給我們講他們的故事。晚上，大家又坐在一起拉歌。興的時候莫過于握住了槍，食指扣動扳機的一剎那。那時，心中的興奮難以形容。
時間說長不長，說短不短，終于到了大會操的時刻了，我們齊心協(xié)力，大步前進，揮動有力的手臂，響亮地呼喊口號，認真做好匯報表演。
軍訓結束了！回想這幾天，最累的是教官們！比我們早起；比我們晚睡；比我們喊的多；沒我們吃的多！最后說聲謝謝教官們。
井岡山采風報告篇九
為貫徹落實黨的十八屆三中、四中全會和總書記系列講話精神，紀念中國人民抗戰(zhàn)勝利70周年，8月11日，材料學院團委書記于惠舒老師帶領4名學生骨干共同奔赴南京進行了本次2017年暑期社會實踐。
1.探訪中共代表團梅園新村紀念館
8月11日下午3點我們成功抵達了本次社會實踐的第一站“梅園新村”，該建筑由南京談判時期中共代表團辦事舊址、國共南京談判史料陳列館、周恩來銅像、周恩來圖書館組成，屬于近現(xiàn)代歷史遺跡及革命紀念建筑物。參觀學習期間，通過與當?shù)匾晃焕细锩驹刚叩慕涣髯屛覀兏钊肓私饬水敃r共產(chǎn)黨人工作、生活的艱苦環(huán)境以及隨時可能被偷窺、被殺害的.危險，讓我們更加堅定了擁護我黨的決心。
2.走進南京大屠殺紀念館
8月12日上午九點，我們到達了本次實踐的最重要一站—南京大屠殺紀念館，它是南京政府為銘記日軍攻占南京后制造的南京大屠殺事件而建，館外遇難者慘絕人寰的雕塑讓人感到不寒而栗，館內陳列分廣場陳列、遺骨陳列、史料陳列三部分，記載著南京大屠殺的主要遺址和史實。萬人坑、祭奠園、史料館……一幕幕讓每一名參觀者都感到痛心疾首，悲憤萬千。參觀完畢后我們對來參觀的其他中外游客進行訪問交流，了解不同區(qū)域人們對這一段歷史事實的看法，期間還與北京電子科技職業(yè)學院、泉州師范學院來參加社會實踐的同學們進行了交流。
3.參觀南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館
8月13日上午9點，我們走進了“南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館”，它是由民建南京市雨花臺區(qū)總支部會員吳先斌先生創(chuàng)辦，也是由民建會員創(chuàng)辦的唯一的市級愛國主義教育基地，通往紀念館的墻壁上寫滿了由全國各地參觀者留下來的感悟，紀念館內包括了“1937南京記憶”、抗戰(zhàn)史實文獻、抗戰(zhàn)徽章以及當年抗戰(zhàn)老兵留下的200多幅手印等重要歷史證明，意義深刻，震撼人心。
井岡山采風報告篇十
采風地點：北京承德
采風行程：9.15日天安門，國家大劇院，故宮博物院
9.16日恭親王府，王府井
9.17日木蘭圍場跑馬場
9.18日塞罕壩國家森林公園，七星湖
9.19日承德避暑山莊，魁星樓
9.20日普陀宗乘之廟
9.21日798，長城
9.22日奧林匹克公園，宜家家居，頤和園，中央美術學院
9.23日天壇
正文：
xx年9月14日，我們開始了為期十天的實習采風。雖然是學校第二次組織的群眾旅游活動，依然還是那么興奮，那么激動，懷揣著夢想及活力的我們，暢想著繁華都市的完美。早上七點不到，我就收拾好行李去了集合地點，八點半左右出發(fā)，汽車行駛了九個小時，我在腦海里勾劃了九個小時北京的完美景象，激動、興奮的情緒完全忘卻了身體的疲憊。
第一站北京
古都歷史
北京簡稱京，1949年10月1日正式定為中華人民共和國首都。是全國的政治、文化中心和國際交往的樞紐，也是一座著名的歷史文化名城，與西安、洛陽、開封、南京、杭州并列為中國六大古都。對于一個生活在小城市的我來說，是個充滿誘惑、繁華，而又忙綠的地方。不管怎樣，北京一向都是我甚至身邊的朋友們的夢想之地，是我們的烏托邦。這次的采風讓我深深感受到她的獨特的魅力。
來到北京，天安門是不得不看，站在莊嚴神圣的天安門前的我是無比的自豪，那種情緒不是能用言語表達得出的，之前只是透過書本、網(wǎng)絡等了解過它，從未想過自我會親身體驗。在莊嚴神圣的天安門前留了下念，隨后正式進入了故宮。
故宮為一長方形城池，四角矗立、風格綺麗的角樓，墻外有寬52米的護城河環(huán)繞，構成一個森嚴壁壘的城堡。故宮有四個大門，正門名為午門。其平面為凹形，中有重樓，重檐廡殿頂，兩翼各有重檐樓閣四座。明廊相連，宏偉壯麗。午門后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。東門名為東華門，西門名為西華門，北門名為神武門。故宮宮殿的建筑布局有外朝、內廷之分。內廷與外朝的建筑氣氛迥然不一樣。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，是封建皇帝行使權力、舉行盛典的地方。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，是封建帝王與后妃居住之所。此外還有文華殿、武英殿、御花園等。
我驚嘆于故宮的富麗堂皇，殿堂是如此的宏偉。這無倫比的古代建筑杰作，是世界現(xiàn)存最大、最完整的木質結構的古建筑群。以致于我們花上半天的時間在故宮觀賞還流連忘返的。
9.16日上午我們去了國家大劇院，中午去了恭親王府和珅家，“月牙河繞宅如龍蟠，西山遠望如虎踞”、這是史書上對恭王府的描述。
來到恭王府，映入眼簾的是一座專用來辦公的銀鑾殿，亮麗的綠色的琉璃瓦，錯落有致地排列在寬闊的屋頂上，肅穆中透著莊嚴，仿佛昔日的輝煌，依舊遺留在這雄偉的大殿上。
恭王府中”?！弊直卦诨▓@的假山內，這座假山是用糯米漿砌筑成的，十分堅固，山上置兩口缸，缸底有管子通到假山上，透過往缸中灌水的辦法來增加院中的濕度。假山下有一幽靜的“洞天”，稱秘云洞，洞的正中有一康熙皇帝為其祖母孝莊皇后祝壽寫的“?！弊直?，刻有“康熙御筆”之寶印。碑高1米左右，長80厘米左右，貫穿整座假山。福字碑寓意福照全園。遺憾的是，排隊的人太多，我沒能一睹康熙御筆的風采。午時四點多，我們來到了王府井大街。王府井大街是一條有著悠久歷史和濃郁民族特色的商業(yè)街，既保留著老北京的風韻，又洋溢著現(xiàn)代都市的氣息。王府井大街有全國聞名的北京百貨大樓，有著名的新東安市場，這條街上還集中了許多大型專業(yè)商店。我們一行人，在王府井小吃街有了一頓豐盛的晚餐。
道撲面而來。一排排的下水管，能夠說成是酷酷的廣告牌，也能夠說成時尚的集中營;一塊普通鐵皮，也能打造出古樸、時尚的電話亭;毫無生命的水泥墻，進行涂鴉繪畫，也會蝶飛鳳舞、牡丹嬌艷。
9月22日上午我們參觀了中央美術學院。然后去逛了宜家家居。緊之后我們來到了鳥巢，水立方，這兩個宏偉的建筑是為了奧運會建立的，外形獨特，別具風格。
午時我們來到了頤和園。長廊位于萬壽山南麓，面向昆明湖，北依萬壽山，東起邀月門，西止石丈亭。
頤和園有中國園林中最長的游廊。長廊全長728米，共273間。廊上的每根枋梁上都有彩繪，共有圖畫14000余幅，資料包括山水風景、花鳥魚蟲、人物典故等。畫中的人物畫均取材于中國古典名著。
頤和園窗戶那是木雕鏤空，一扇扇用截然不一樣的幾何圖形構成。雖不那么整齊，卻無礙其外觀，反而顯得更加美觀。頤和園集中了中國古典建筑的精華，容納了不一樣地區(qū)的園林風格，堪稱園林建筑博物館。
昆明湖是頤和園的主要湖泊，占全園面積的四分之三，約220公頃。南部的前湖區(qū)碧波蕩漾，煙波淼淼，西望起伏、北望樓閣成群;湖中有一道西堤，堤上桃柳成行;十七孔橋橫臥湖上，湖中3島上也有形式各異的古典建筑，十分美麗。
9月23日一早我們出發(fā)去天壇，北京天壇建于公元15世紀上半葉，坐落在皇家園林之中，四周古松環(huán)抱，是保存完好的壇廟建筑群，無論在整體布局還是單一建筑上，都反映出天地之間的關系。
天壇公園里面綠化很好，空氣很清新。早上得天壇公園里面有很多爺爺奶奶在里面打太極，打羽毛球什么的。
向別處，則感受不到。導游給我們解釋說‘這就是500余年大樹的靈氣，精氣’。
從天壇公園走出來也就意味著我們此次的十天旅程結束了，我們搭乘大巴“打道回府”。
第二站承德
的四天里我們先后游覽了在承德內蒙古赤峰市克什克騰旗烏蘭布通草原的塞罕壩國家森林公園、月亮湖、七星湖、御道口草原線、圍場、河北省承德避暑山莊和外八廟。
壩上草原，它位于內蒙古克什克騰旗的塞罕壩上，與清朝皇家獵苑圍場連成一片，俗稱壩上。那里草原廣袤，湖泊眾多，山丘渾圓疊巒，白樺林點綴其間，與帳篷、籬笆、牛羊、牧人、藍天、白云渾然天成一幅圖畫。
9月17日早上8點出發(fā)去承德塞罕壩國家森林公園。直到傍晚了我們才到達承德壩上，導游帶我們去了木蘭圍場里面的跑馬場。
壩上晝夜溫差很大，傍晚時分已經(jīng)很冷了，我穿的很薄，可是還是沒有按捺住心里的好奇心，和同學們一齊去騎了半個小時的馬。
9月18日天氣很晴朗，藍天白云，很美。這天我們上午去了七星湖午時去了月亮湖。月亮湖還是還珠格格的拍攝基地之一，景色宜人，個性是那藍天白云和草原，讓人流連忘返。
9月19日早上8:30坐車去世界上最大的皇家園林——承德避暑山莊。
避暑山莊又稱熱河行宮，如果單純看旅游景點的介紹，你會懷疑承德是不是一個古代的錦繡中華，因為那里有很多古建筑，都是模擬另一些著名建筑而建造的。避暑山莊中有仿造的江南名勝;外八廟則是對西藏、回疆等少數(shù)民族外域文化的縮小復制。
但當我真正走進承德，親眼目睹了避暑山莊的那一刻，卻根本沒有任何模擬的感覺，因為我很快就被形形色色的地名所迷惑住了，根本來不及細細察看，就已融入到這樸素淡雅的自然山水之中去了。
我和幾位同學一齊坐的游覽車到達了山頂，從山頂上俯瞰普陀宗乘之廟，是何等的壯觀和雄偉，我不禁感慨古人的高超技藝。
直到午時兩點我們才集合從避暑山莊回到住處。
9月20日一早我們驅車去普陀宗乘之廟，它是藏語布達拉的意譯，俗稱小布達拉宮，它是外八廟中最輝煌、規(guī)模最大的一座廟。整座廟宇坐落在山坡上，依山就勢，逐層升高，氣勢磅礴。
從普陀宗乘之廟出來已經(jīng)十一點半了，我們一行人在導游的帶領下前往承德城隍廟。在那里留下了對家人的完美祝福。
采風總結：
時間如白駒過隙，眨眼間就結束了短暫的旅途了，在那這十天當中我的感觸頗深，受益匪淺，不僅僅領略到了美麗的風景和自然歷史所帶來的不一樣感受，也提高了自身對美的審視，對大自然和工藝品的認知水平，開闊了自我的眼界，對各色各樣的建筑有了大致的了解，更為我積累了超多的設計素材，也帶給我心靈上的震撼。最重要的是，我覺得這會是我獲得的一筆財富，會在我今后的學習工作中給予我靈感，活躍我的構思。
做設計務必要與當?shù)氐奈幕滋N，歷史背景相結合才能打造出能融入城市中的設計。設計離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術家。要培養(yǎng)豐富的道德情操，健全的人格和堅韌的毅力，將全身心實踐體驗及豐富熾熱的想象和創(chuàng)造真正融入到具體的、生動的、個性的內心世界，從而確立正確的人生觀、藝術觀和美學觀。創(chuàng)造出能反映時代，體現(xiàn)主旋律的力作和產(chǎn)生良好社會效果，激動人心的優(yōu)秀精品。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這次的采風為我的人生開啟了一條新的旅程，我深深感覺到自我所掌握的知識的膚淺和在實際運用中專業(yè)指示的匱乏。對以后的學習目的我更加明確，對美的感受更加深刻，對人對物有了許多新的認識，不一樣角度去觀察，不一樣位置去分析，得到的就不一樣，要多角度的看問題，進而更好的解決!
總而言之，此次采風，我不虛此行。
井岡山采風報告篇十一
采風地點：杭州
考察對象：西湖，烏鎮(zhèn)
正文：
20xx年10月13日——21日
經(jīng)歷拉火車一夜的顛簸，我終于踏上這片如詩如畫的江南土地——杭州，這座素有“人間天堂”美譽的城市。清新的空氣，精致的城市布局，星羅棋布的街心公園，人們安逸閑適的神情，鉛華淡去，浮躁盡無，這些無一不讓我為之心動。坐車的勞累抑郁之情一掃而空，帶著清爽的心情，我游覽這座夕年“暖風熏的游人醉，只把杭州當汴州”的美麗城市，通過細心的體味，感悟，對比以前學過的知識和資料，我有拉一些自己新的見識，現(xiàn)通過幾個角度，對西湖境貌總結如下：
一、從自然地理氣候角度看西湖環(huán)藝
舊西湖位于杭州市中心，古稱武林水、錢塘湖、西子湖，宋代始稱西湖。而今，西湖水域面積擴展為約7平方公里，三面云山環(huán)繞，東部緊臨歷史文化名城杭州，形成以秀美為極致的湖泊型風景名勝區(qū)。
從地理上看，西湖有天目山余脈和錢塘江的山川作為依托，形成三面環(huán)山，中涵碧水的湖泊地貌。山不高而層巒疊翠，水不廣而平湖如鏡。湖外有山，山外有江，江湖相映，山川并秀。山水比例尺度恰到好處，給人以自然親切秀逸清雅的美感。湖區(qū)附近建筑充分尊重自然地勢的起伏陡緩，因地制宜，或在湖傍筑一水榭(平湖秋月)，或在峭壁之側做半亭之景(六一泉)，或在懸崖之畔做吊腳樓(四照閣)，建筑與自然氣韻相互滲透，色彩調和，淡雅，最大可能的融入拉周圍環(huán)境中，體現(xiàn)出人與自然的高度和諧統(tǒng)一。
從氣候上看，西湖十景“中由氣候和天氣形成的美景，春有”柳浪聞鶯“;夏有”曲院風荷“;秋有”平湖秋月“;冬有”斷橋殘雪“。晨有”蘇堤春曉“;晚有”雷峰夕照“。古人稱西湖”山山水水處處明明秀秀，晴晴雨雨時時好好奇奇?！案饔懈鞯牟蕡D，各有各的意趣。這些美景無一不與杭州地區(qū)的氣候環(huán)境有著直接關系，氣候的好壞直接影響到這幾處景觀的觀賞性和觀賞價值。
總的來說，一個好的景致設計，地理和氣候變化的因素是需要我以后注意考慮和學習利用的。
二、從人文歷史文化角度看西湖環(huán)藝
杭州是一座歷史悠久的文化名城，而西湖更是歷代文人騷客的揮毫潑墨的聚集地中的明珠?！八鉃囦偾绶胶?，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！鼻甑姆e淀使得她比其他地方擁有更深厚的歷史文化底蘊。西湖區(qū)附近的園林建筑則充分的把這深厚文化底蘊從另一個側面表現(xiàn)了出來。
井岡山采風報告篇十二
以井岡山紅色精神為指引
砥礪奮進探索流域綜合治理
綠色發(fā)展新征程
羅文琦
作為中國革命的搖籃，井岡山是中國革命的奠基石，中國革命從這里走向一個又一個勝利。親歷井岡山，才使我們更加透徹地理解革命、奉獻、無畏等詞的真正含義。井岡山不僅僅是一座山，它是一種符號、一種象征、一種震撼，更是一種信仰。親歷井岡山，才使我們更加深刻地理解了井岡山精神：堅定信念，艱苦奮斗，實事求是，敢闖新路，依靠群眾，勇于勝利。
從北山烈士陵園、小井紅軍醫(yī)院再到小井烈士墓。隨著學習的持續(xù)深入，那幾天我腦海中不停的浮現(xiàn)出一句話，彼時的困難漸漸遠去，未來的挑戰(zhàn)業(yè)已顯現(xiàn)，井岡山打天下的呼嘯還在耳邊，新時期治山河的征程再次開啟。
我們要再奠基、再創(chuàng)業(yè)、再蓄勢。這九個字是鐘董事長在工作會上對今年形勢作出的一個深刻、豐富的總結，我認為這跟井岡山精神一脈相承，也應該是成都兩江項目的當前及今后一段時間的工作目標：為新時代百年天航可持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎；為局公司進一步全面深化改革贏得時間和空間；為強盛天航轉型升級積蓄強勁動力。
要實現(xiàn)這些工作目標，我認為就必須要以井岡山精神為指引，結合當前成都兩江工作實際，因地制宜，繼續(xù)發(fā)揚“忠誠擔當、團結奮進、包容理解”三詞精神。
第一個詞：忠誠擔當
什么時候能反映出一個人的忠誠度？我認為，就像井岡山時期一樣，越是面臨困難，越是在個人選擇的十字路口，就越能看出一個人對事業(yè)的忠誠。今天，我們絕大多數(shù)業(yè)務骨干都經(jīng)歷過兩級集團、局公司發(fā)展的輝煌時期，也是在那個時期逐步被培養(yǎng)成才。而今，企業(yè)發(fā)展面臨困難，進與退、去與留，每一個選擇背后考驗的也正是“忠誠”。
未來，兩江項目的發(fā)展離不開各級領導干部擔當?shù)膶捈绨颍枰沙墒碌恼姹绢I?！爸幌氘敼俨幌敫墒?、只想攬權不想擔責、只想出彩不想出力”的時代一去不復返。想干、能干、會干、干成事；敢想、敢做、敢擔當，是事業(yè)的迫切需要，也是兩江項目領導深思的要義。
第二個詞：團結奮進
培養(yǎng)團結奮進的.精神，首先要求要有一個團結奮進的領導班子。習近平同志在井岡山參觀時曾說過，班子的團結就好比“指頭”與“拳頭”的關系，“一把手”只是其中一個“指頭”，其他“指頭”如果不用力，也難以體現(xiàn)出“拳頭”的合力。必須攥緊“拳頭”，打出“團結牌”。這一重要論述形象深刻，為總項目部乃至下屬各工區(qū)領導班子搞好團結提供了基本遵循。
團結奮進需要我們發(fā)揚“頭雁效應”。要發(fā)揮“關鍵少數(shù)”的帶頭示范作用。一級帶著一級干，一級做給一級看，在今年的專題民主生活會上，我們認識到當前可能面臨的種種隱患，所以我們也身體力行，帶頭改進，帶頭實踐。
團結奮進需要我們在兩江主戰(zhàn)場以“朱毛會師”為榜樣，統(tǒng)一目標，合力向前。隨著兩江戰(zhàn)場后續(xù)越來越多的項目落地，后續(xù)參與進來的兄弟單位也勢必更多。這就更需要我們按照兩級集團、局公司全面深化改革實施意見和全年工作部署，集中合力，推動n+1模式的貫徹執(zhí)行、內部資源共建共享和產(chǎn)業(yè)鏈上下游協(xié)同發(fā)展，凸顯總承包管理的優(yōu)勢，不斷提高整體投入產(chǎn)出效率，提升流域綜合治理的發(fā)展、探索質量。
第三個詞：包容理解
兩級集團、局公司這些年的發(fā)展進程可謂是大步前進，但不可否認，攻城拔寨的同時也出現(xiàn)了一定的問題，導致當前的風險、安全形勢格外嚴峻。在上述背景下，總項目部上下始終秉承未雨綢繆、防微杜漸的理念，高度關注項目風險防控。但矯枉最忌過正，我認為，風險防控勢在必行，但絕不應成為我們創(chuàng)新發(fā)展的掣肘和制約。
要在重視結果的同時，注重干事過程中的包容理解。對于現(xiàn)階段的兩江建設乃至整個流域綜合治理的探索、發(fā)展來講，要唱響發(fā)展的主旋律，在發(fā)展中解決問題，在解決問題中謀劃發(fā)展。我們需要好的結果，結果導向無疑是我們檢驗成敗的最重要指標，但是我們還應該理解和包容同志們在干事過程中的失誤和不足。尤其是各級領導，要善于通過現(xiàn)象看本質，抓住問題的關鍵和本質，對初衷好但結果不理想的同志，要包容理解，減輕他們的阻力壓力，同時要積極幫他們開藥方、謀出路、解難題，善于引導和鼓勵，讓同志卸掉包袱干事業(yè)，放手一搏求發(fā)展。最大可能的避免袁文才和王佐式的評判失誤在兩江項目發(fā)生。
井岡山采風報告篇十三
本次采風，我們小組選擇了魯迅公園作為采風地點。
采風當天下了一場大雨，可是當我們從地鐵上下來時，雨已經(jīng)停了，沒有方向感的四個人花了一番功夫才找到魯迅公園，位于虹口足球場旁的公園面積不算很大，游客也有一些但并不擁擠，剛剛下過的大雨使得公園中的空氣格外清新，草木也顯露出一種別致的綠色。
魯迅紀念館離公園的正大門相距可是一百米，可是由于我們小組四人的識路本事極差繞了老大一圈才找到紀念館。紀念館是一幢白色建筑，周恩來總理所提的“魯迅紀念館”鐫刻在建筑上。走進館內，我們先是遇見了一只花貓，在館內的草坪上逗弄了一會貓我們才正式開始參觀紀念館，聽館內的工作人員說，這只貓還是有些野性的，有時會把逗貓的人抓傷，可是我們倒是幸運地沒有碰上這種情景。
紀念館的主要展廳在二樓，一進展廳，首先看到的是魯迅先生的作品中一些有名的場景，譬如阿q正傳的“你那里配姓趙”，再抬頭，能夠看到頭頂上先生的話語，其中有我十分喜歡的一句話“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也能夠在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火?！逼浜?，展廳依照先生的生平陳列了一部又一部的作品和手稿，其中還穿插了一些先生使用過的物品。
從紀念館出來后，我們一行四人來到了魯迅先生之墓，并一齊對先生深鞠一躬。
這次采風，僅有短短一個午時的時間，但我卻收獲頗多。
在這個一會兒陰雨綿綿，一會兒暴風驟雨的日子里，我們小組去了魯迅紀念館，幸好，在我們室外游覽的過程中沒有下雨，所以也是天公作美，順利地完成了采風。
因為是工作日的原因，魯迅公園的人很少，讓人一踏進這個地方便自然地靜下了心。但走進公園較深處，卻又聽到談笑聲，二胡聲，是一群老人聚在一齊聊天。紀念館的位置在更深處，這個地方設置地有些巧妙，我們兜兜轉轉，沿著濕濕的小路走著，忽然面前變得開闊，是一片大草地，而紀念館就在我們的左邊。不需要門票，紀念館里很安靜，人也不多，二樓則是紀念館的中心。走進一個門中，魯迅的世界就向我們展開了，里面有許多的魯迅的真跡作品，魯迅生活中的物品，對魯迅生平的介紹，還有制作精良的影片，直觀又深刻地表達了魯迅的思想。一整個細細的參觀，需要花費不少時間，但卻能夠對魯迅的人生產(chǎn)生全新全面的了解。這個魯迅紀念館建造在魯迅公園的深處，是一個被認認真真保護著的地方，也是一個絕對值得參觀的地方。
文雪
走進魯迅紀念館，不難被綠茵茵的佳木蔥蘢，和曲折的一池荷葉所吸引。我們去的那一天，天空新雨，館內人不多，灰暗的天色與心中油然而生的敬意，都不覺讓我們一行人放低音量，默默觀看與回味。而林蔭小道上來往著的多半是閑暇的老年人們，有景光倏忽之感；迎門的一面墨畫墻浮現(xiàn)著魯迅先生筆下的世界，想起“扛住黑暗的閘門”的先生，并不愿把自以為苦的寂寞，傳染給如他年輕時候似的正做著好夢的青年。正有一群孩童在下頭的水泥汀上嬉鬧，竟也與此情此景頗為和諧。
而我們一行人停留最久的便是在二層“人之子——魯迅生平陳列”的展館中，很幸運，我們恰巧遇見了當時在紀念館內做志愿者的一名同班同學，在她細心地解說下，才擁有了一次較為深入、細致的參觀體驗。首先靜靜觀看了“生命的路”的影像視頻，轉角處的“阿q正傳”模型場景則栩栩還原了小說中的經(jīng)典情節(jié)。其中，還有一面關于先生作品中人物的，各種風格的圖畫拼成的墻，又共同勾勒出一副魯迅先生的肖像，令人印象深刻。我們還試著玩了展廳里“捕鳥”、“辨識百草園果蔬昆蟲”的游戲，感嘆紀念館用心的創(chuàng)意。經(jīng)過吟誦廳時，當時恰好念著《秋夜》中關于棗樹的句子，大家相視一笑。
最終臨走時，我們還特地到魯迅先生墓前去祭拜，這是一方安靜莊嚴的圣地，兩棵挺拔的青松象征著“長眠不朽”、高尚與正義。我們商量著一齊鞠躬致敬，回想起在展廳中看到先生葬禮時的肅穆場面，以及一句句耳邊振聾發(fā)聵的句子，心中百感交集。
王潔
在魯迅紀念館，我重新認識了一個不一樣的魯迅。他不再是我印象中的在課本中讀到的是一個大文豪，革命家，而是一個好學愛國的學生，一個慈祥的父親，也是一個很和善的教師。
在魯迅紀念館看到了他在日本留學時的照片，他的筆記本，深刻地覺得他是一個很好學的學生，同時，他棄醫(yī)從文也充分體現(xiàn)了他的愛國之心。
而他為自我的兒子海嬰寫的詩，與其子拍照時眼中的溫柔與慈祥，讓我覺得他是一個父親，于是此刻。，魯迅仿佛從神壇之上走了下來。
同時魯迅對.....的默默支持，他對青年學生的關懷，都令我感動不已。
第二個感受是魯迅紀念館的設計很別致，很有深意，也很能體現(xiàn)魯迅的個人魅力。
館中的魯迅名言墻，不僅僅在垂直于地面的地方可見，在頭頂?shù)奶旎ò迳弦灿小?BR> 由魯迅的名著的劇照拼集而成的照片墻，也被擺出來魯迅的頭像，實在很用心
而那里展示的是魯迅對中國木刻版畫作出的貢獻，在這之前我一向認為魯迅只從事于與文學有關的工作，沒想到他對于繪畫這一領域也有涉獵。在那里便真切地感受到了魯迅先生的才學深厚，感受到了他作為中國文人的氣質。
在最終，我們觀看了記錄魯迅先生葬禮的記錄片，一代文豪的隕落，一個巨人的逝世，看著記錄片，回憶起在記錄館所了解到的一切關于魯迅的生平，我感到十分的難過與不舍。
井岡山采風報告篇十四
自本人開始走上大學的求學道路以來，一直耳濡目染課本知識，空有理論卻缺乏實踐，使得許多知識在學生腦海中停留不久便被遺忘。因此，在這樣的背景下，井岡山實訓顯得尤為重要。他讓我們在學習理論的同時，通過實踐更好地了解知識。在實踐中，學生可以發(fā)揮自身的創(chuàng)造力、審美力、創(chuàng)造出具有創(chuàng)新意識的作品，鍛煉合作能力和實踐操作能力等，使得學到的知識可以更好的落地。
第二段：實踐一
本次井岡山實訓，我們研究的是珠寶首飾設計制作。首先是由老師講解相關的理論知識，讓我們對珠寶首飾的特點、制作流程、選材和烤溫知識有了一定的了解。之后，實驗老師就帶領我們展開了實踐操作。我們首先要根據(jù)合適的比例來進行銀托的打造和打板，然后選擇好相應的裸石進行首飾的鑲嵌和打磨。在這個過程中，我們不僅學習了珠寶首飾制作的過程和技巧，還發(fā)揮了自己的創(chuàng)造思維，設計出具有自己特色的作品。
第三段：實踐二
其次，在這次實訓中，我們還學習了烹飪和咖啡制作。烹飪這一實踐課程，由老師親自教授我們如何選材、切配和蒸煮。我們在實踐中學習到了不同的調味技巧，做出了可口美食，提高了我們的創(chuàng)造力和動手能力?？Х戎谱髡n程則是在實踐課堂中體驗咖啡的多樣性，從整個烘豆過程到如何擠壓通過對溫度、水量等因素的精確控制，最后制作出了美味好喝的咖啡。
第四段：團隊協(xié)作
在這次實訓中，我們在團隊中共同協(xié)作，發(fā)揮每個人的優(yōu)勢實現(xiàn)共同目標。在制作珠寶首飾的過程中，我們的團隊成員互相交流設計思路，共同完善制作方案。同時，在烹飪過程中，大家的分工明確，協(xié)作默契，各司其職，最終合力做出了一道道美味佳肴，讓參與者餐餐欲罷不能。
第五段：總結
通過本次井岡山實訓，我領悟到了實踐對于教育的重要性。實踐可以讓我們將課本上的東西落地，真正融會貫通，切實掌握知識。同時，在實踐過程中，我們通過分組協(xié)作，不斷學習新知識，加強了交流溝通和團隊意識，實現(xiàn)了“一個人的智慧不如眾人的智慧”的道理。參加井岡山實訓，讓我收獲頗豐，不僅是得了珍貴的實踐機會，更是成長了不少的實踐能力和團隊合作精神。
井岡山采風報告篇十五
資料摘要：二零一一年七月五日，常熟理工學院一零級中文系學生展開了文化采風活動。此番活動主要針對紹興古城，深層調查的地點涉及蘭亭、魯迅故里、沈園等等。盡管這次文化采風時間短暫，只能匆匆研賞，然而那種千年延續(xù)的文脈的涌動，我們都能切實感受到。
同蘇州一樣，紹興也是江南水鄉(xiāng)，歷史悠久，才人輩出，真可謂是鐘靈毓秀。中國文化璀璨奪目，紹興文化功不可沒。紹興酒文化是紹興文化的重要組成部分。
紹興酒文化至少已有二千五百年的歷史，在《呂氏春秋》和《左氏春秋》中均有記載。
關鍵詞：文化采風中國文化酒神精神酒藝術紹興酒文化
目錄
一、中國酒文化概述
（一）酒文化簡介
（二）中國的酒神精神
二、紹興酒藝術
（一）原料
（二）用水
（三）工藝操作
三、紹興酒文化
（一）紹興酒文化概述
（二）紹興酒的發(fā)展歷程
（三）紹興酒的內涵
紹興酒文化初探
一、中國酒文化概述
（一）酒文化簡介
中國是酒的故鄉(xiāng)，在中華民族五千年歷史長河中，酒和酒類文化一向占據(jù)著重要地位，酒屬于物質，但它又融于人們的精神生活之中。酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國文化中有其獨特的地位，其中也衍生出了酒政制度。
酒文化包括酒的制法、品法、作用、歷史等酒文化現(xiàn)象，既有酒自身的物質特征，也有品酒所構成的精神內涵，是制酒飲酒活動過程中構成的特定文化形態(tài)。酒文化在中國源遠流長，不少文人學士寫下了品評鑒賞美酒佳釀的著述，留下了斗酒、寫詩、作畫、養(yǎng)生、宴會、餞行等酒神佳話。
（二）中國的酒神精神
在中國，道家精神即為酒神精神之源頭。莊子主張齊一生死，倡導“乘物而游”，追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，這便是中國酒神精神的精髓所在。
因醉酒而獲得藝術的自由狀態(tài)，這是古老中國的藝術家解脫束縛獲得靈感的重要途徑。“志氣曠達，以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中曰：“幕天席地，縱意所如?！薄柏Ｈ欢?，豁然而醒，靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹山岳之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍?！边@種“至人”的境界就是中國酒神精神的典型體現(xiàn)。
“醉里從為客，詩成覺有神?！保ǘ鸥Α丢氉贸稍姟罚?BR> “俯仰各有志，得酒詩自成?！保ㄌK軾《和陶淵明〈飲酒〉》）
“一杯未盡詩已成，涌詩向天天亦驚?！保钊f里《重九后二月登萬花川谷月下傳觴》）。
不僅僅為詩如是，書畫亦如此。傳說，鄭板橋的字畫不能輕易得到，于是求者拿狗肉與美酒款待，在鄭板橋的醉意中求字畫者即可如愿。鄭板橋其實明白求畫者的把戲，但終是難耐美酒佳肴，只好寫詩自嘲：“看月不妨人去盡，對月只恨酒來遲。笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時。”“吳帶當風”的畫圣吳道子，作畫前必酣飲大醉方可動筆，醉后為畫，揮毫立就?！霸募摇敝械狞S公望也是“酒不醉，不能畫”。懷素酒醉潑墨，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草圣張旭“每大醉，呼叫狂走，乃下筆”，于是有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩四帖》。
二、紹興酒藝術
（一）原料
從原料上說，紹興酒用的是精白糯米。早在西漢時期，人們根據(jù)釀酒原料不一樣，將酒分成三級，以糯米釀制的酒為上等。紹興酒自古以來就以米粒潔白、顆粒飽滿、氣味良好、不含雜質的糯米為原料，同時要求是當年產(chǎn)的。所以，紹興酒的糯米原料，人們歸納為三個字：精、新、糯。
（二）用水
從用水上說，它有鑒湖佳水。這是紹興酒特有的條件。
俗話說：“水為酒之血?！睕]有好水是釀不出好酒的，所以佳釀來源必有名泉。紹興酒之所以晶瑩澄澈，馥郁芳香，除了用料講究和有一套由悠久釀酒歷史的傳統(tǒng)工藝外，還因為它由得天獨厚的鑒湖水釀制。鑒湖水質優(yōu)良，構成了紹興酒的獨特品質，所以離開了鑒湖水，釀不成紹興酒。
三、紹興酒文化
（一）紹興酒文化概述
紹興自古以來無處不釀酒，無處沒酒家。在舊時，無論縉紳達士，還是市井小民，都與酒結緣，以酒為朋。酒成了紹興人生產(chǎn)活動的重要資料，也所以，構成了各種各樣的酒俗與酒習。紹興的酒俗與酒習常與封建禮教迷信結合，表達完美的祝愿，體現(xiàn)的是這塊土地上主人真善美的品格。有的酒俗與酒習隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，又產(chǎn)生了不少新的酒俗與酒習。
（二）紹興酒的發(fā)展歷程
早在春秋時期，越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，投醪勞師，一舉滅吳，之后稱霸中原，置酒文臺。最早以紹興作為地方名酒的，是南朝梁元帝蕭繹《金縷衣》，書中提到“銀甌一枚，貯山陰甜酒”，其中山陰甜酒中的山陰即今之紹興。晉代嵇含所著筆記《南方草木狀》中第一次提到了女酒，即之后聲譽鵲起的女兒酒“花雕酒”的前身。唐代的紹興酒，其名氣不及當時的浙江烏程（今浙江吳興）的若下酒，但不像若下酒在宋以后便銷聲匿跡，它憑借獨特的地方魅力，仍然吸引著遷客騷人。紹興酒到宋代才真正定名，宋以前紹興一向是越國越州的都城，下轄會稽、山陰等郡縣，到1131年趙構皇帝以“紹萬世之宏休，興百王之不緒”之義，改年號為紹興元年，隨即升越州為紹興府，取“承繼前業(yè)，振興昌盛”之意，紹興之名由此而來。明清時期，可算得上紹興發(fā)展的第一高峰，確立了中國黃酒之冠的地位。當時紹興生產(chǎn)的酒直呼紹興，到了不用加“酒”字的地步，異常是清代設立于紹興城內的沈永和釀坊，以獨創(chuàng)的“善釀酒”享譽海內外，康熙年間的“越酒行天下”之說即是當時盛況的最好寫照。
（三）紹興酒的內涵
禮儀規(guī)范——紹興酒之本
酒功能有三：一可解除疲勞，恢復體力；二可藥用治病，滋補健身；三可成禮。中國儒家主張的禮治與黃酒的溫文而雅可謂是一脈相承，有著異曲同工之妙。
在中國古代，祭祀是君王向臣民推行禮治的示范，它體現(xiàn)出來的是上下尊卑的等級名分。經(jīng)過千百年的洗禮、沉淀，酒禮約定俗成，成為各階層的行為規(guī)范，滲透到倫理道德、風俗習慣等各個方面，扎根構成了古樸厚重、生生不息的酒禮文化。
膽劍精神——紹興酒之魂
儒家主張人們應當以“齊家、治國、平天下”為努力方向，要有百折不撓的膽劍精神。從古到今，儒家思想的探求者努力進取、一往無前的人生態(tài)度和價值觀念，從紹興酒得以見證。
徐渭才華橫溢，杯不離手，醉中作畫，留下不朽之作。與其一樣，當時紹興大批文人進入官府當官，他們作為儒生這一知識群體，“學而優(yōu)則仕”，懷著“治國平天下”的夢想。他們有智有謀，剛柔并濟，如同紹興酒之秉性，不會輕易為五斗米折腰，和則用，不和則去。正如清代袁枚《隨圓食單》所說：“紹興酒如清官廉吏，不參一毫假而其味方真；又如名士耆英，閱盡世故而其質愈厚。”袁老夫子把黃酒比作廉吏，不僅僅是對黃酒的由衷贊嘆，更是對黃酒之魂的精辟提煉。
文學藝術——紹興酒之韻
紹興酒史是一部人文史，它具有強大的文化張力。
在紹興，飲酒者并不都是文人，但文人大多都嗜酒，紹興黃酒的甘醇陶醉了諸多文人，演繹了無數(shù)文人佳話。最令人稱道的當屬“曲水流觴”這一千古風雅酒會。王羲之趁著酒興寫下名震千古的《蘭亭集序》。陸游曾自稱“放翁爛醉尋常事”，他在《醉中書懷》一詩中寫到：“平生百事懶，惟酒不待勸”，表達了他對酒的喜愛之情。然而，說到文人，不能不提及魯迅，凡來紹興的游客，無不光顧他筆下的咸亨酒店，學一學孔乙己，買一碗紹興黃酒、一碟茴香豆，慢慢體會一下其中的意境。酒以城而名，城以酒而揚，紹興酒已經(jīng)成為紹興一張絢爛的名片。
井岡山采風報告篇十六
此次黨性錘煉培訓學習過程使我開闊了眼界,堅定了黨的理想信念,受到了紅色教育。我把學習體會的過程簡單總結如下：
一、參觀學習的基本情況。
革命圣地——井岡山，中國革命的搖籃，她如一顆熠熠生輝的明珠鑲嵌在湘贛邊界羅霄山脈中段，這是一座雄偉秀麗獨特而又神奇的山。這里的山山水水，孕育了中國革命的星星之火，這里的一草一木，濺灑過革命烈士的鮮血，在這塊紅色的土地上，到處留下以毛澤東為代表的老一輩革命家的腳印。
伴隨著一路的贊嘆和驚呼聲，沿登山公路盤旋而上，我們趕往慕名已久的黃洋界，尋訪革命前輩戰(zhàn)斗的遺跡。如今站在昔日地勢險要、防守森嚴的黃洋界哨口，雖然看不到當年紅旗飄動，喊殺震天的戰(zhàn)斗情景，但我身旁的炮臺和身后橫豎的兩塊紀念碑，仿佛在默默地講述著幾十年前軍民齊心協(xié)力，以不足一個營擊潰敵軍兩個團的歷史故事。
黃洋界上最受歡迎的恐怕就是那門具有傳奇色彩的迫擊炮了。據(jù)介紹，當年它用僅有的一枚炮彈擊中了敵軍指揮部，讓敵人誤以為遇到紅軍主力而倉皇撤退。我們參觀了井岡山革命博物館，博物館系統(tǒng)、全面地記錄了中國工農(nóng)革命軍從1927年10月直至1930年2月期間的整個過程，一共分為七個展館。
我們在館內一步一步走著，目睹著井岡山怎樣從一塊默默無聞的土地發(fā)展成為中國革命歷史上最偉大的革命根據(jù)地。兩年零四個月，在歷史長河里只是短暫的瞬間，毛澤東在井岡山把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結合所開辟的中國革命道路，卻續(xù)寫了跨世紀的輝煌。究竟是什么力量支持一代代中國共產(chǎn)黨人從勝利走向更大的勝利?現(xiàn)在我終于有了不虛此行之感，因為我終于明白了這種力量就是“井岡山精神”。
二、主要收獲。
1.通過這次紅色之旅，使我加深了對革命圣地的認識。巍巍井岡山，不愧是中國革命的搖籃，革命的圣山。在這里，我們又一次體會了革命斗爭中壯烈犧牲的烈士們的光輝業(yè)績和無私奉獻精神，真實地再現(xiàn)了新民主主義革命時期艱苦卓絕的斗爭生活，真實地再現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家在最艱苦的年代，面對敵人的層層封鎖而堅持到勝利的大無畏的犧牲精神。
2.通過這次紅色之旅，重溫了革命歷史，緬懷了死難先烈，但更重要的是我們領悟了一種精神——革命斗爭精神。這種精神不但是新民主主義革命勝利的根源，同樣也是實行改革開放、現(xiàn)代化建設取得成功的一個根源。在這里我們真真切切地感受到了今天的生活是用先輩的鮮血換來的這句話的份量。
3.通過這次紅色之旅，我們要弘揚革命精神，進一步加強理論學習。在新世紀新階段，我們弘揚、傳承、光大井岡山精神，就是要與時俱進學習黨的方針政策，經(jīng)濟文化知識，勇于創(chuàng)新。
4.通過這次紅色之旅，我們要弘揚革命精神，進一步做好本職工作。要用革命先烈不怕艱苦、不怕犧牲的大無畏革命精神，鼓舞自己，激勵自己，努力學習業(yè)務知識，不斷提高做好本職工作的水平和能力。要虛心向他人學習，取人之長，補己之短。在工作上要高標準、嚴要求，增強責任心，努力做到認真負責、精益求精、一絲不茍。從每一件事做起，從每一天做起，切實做好自己職責范圍內工作，切實做好領導交辦的每一項工作。
井岡山采風報告篇十七
通過參觀井岡山教育培訓，感悟井岡山精神，堅定理想信念，加強黨性修養(yǎng)，提高綜合能力，在此分享學習
心得體會
報告。下面是本站小編為大家收集整理的參觀井岡山學習心得體會報告，歡迎大家閱讀。
此次到革命老區(qū)井岡山參觀考察學習，雖然直到此時才奔向井岡，但心不知道已經(jīng)“魂飛夢繞”五百里井岡多少次了!在火車和汽車上連續(xù)顛簸了一整天后，我們 終于來到了井岡山。此時一路上的想象，一路上的描述全都變得不再重要，讓我驚詫的是這個“燎原星火”、這個“紅色圣地”給我的第一印象卻是滿眼的綠，千百 種綠深淺交錯被云霧配合著形成了美妙的層巒迭嶂。但你走近觀察可以發(fā)現(xiàn)，這里的土壤又是紅色的。不知這是否早就預示了這是一片紅色政權蓬勃發(fā)展的土地。
伴隨著一路的贊嘆和驚呼聲，沿登山公路盤旋而上，我們趕往慕名已久的黃洋界，尋訪革命前輩戰(zhàn)斗的遺跡。贊嘆的是這氣象萬千，林海云海一處;驚呼的是這峭 壁千仞，山路如此崎嶇。難怪毛主席曾經(jīng)發(fā)出“過了黃洋界，險處不須看”的感慨。如今站在昔日地勢險要、防守森嚴的黃洋界哨口，再也看不見戰(zhàn)旗飄動，聽不見 吶喊聲震天，但我身旁的炮臺和身后橫豎兩塊紀念碑，仿佛在默默地講述著幾十年前軍民齊心協(xié)力，以不足一個營擊潰敵軍兩個團的歷史佳話。黃洋界上最受歡迎的 恐怕就是那門具有傳奇色彩的迫擊炮了。據(jù)介紹，當年它用僅有的一枚炮彈擊中了敵軍指揮部，讓敵人誤以為遇到紅軍主力而倉皇撤退。于是，每個人都想在這里留 影紀念，但由于時間關系，最后演變?yōu)橐慌暮嫌埃⑶颐看螖[好鏡頭以后都有人不斷擠進去，這是不是有點紅軍戰(zhàn)士當年爭先恐后打擊進犯敵人的勁頭!
沿著山路目送黃洋界漸漸遠去，我們下山來到了井岡山紅軍造幣廠。房屋是簡陋的，但當年發(fā)揮的作用是重要的，有點人民銀行前身的味道。值得一提的是這里可 以穿紅軍軍服留影，于是成就了一幅幅“珍貴”畫面：好多“革命”旅游同志身著戎裝，腰挎手槍，指點江山，目視遠方，革命勝利之喜悅溢于言表。此外還有諸如 首長閱兵、紅軍三女杰等多幅“珍貴”照片相繼問世。
隨著暮色漸漸來臨，我們回到了駐地。迎接我們的是神往以久的紅米飯、南瓜湯。也不知是同志 們太累了，還是這紅軍飯?zhí)悖蔑L卷殘云來形容絕對是再恰當不過了。晚上躺在床上，呼吸著井岡山清新、濕潤的空氣，感受著井岡山的恬靜，我相信同行的每個 人在享受這份恬靜時都會同時想到她的來之不易。
“井岡山，兩件寶;歷史紅，山林好”。英雄的業(yè)績與壯麗的山河交相輝映，構成井岡山得天獨厚的 風光特色。朱德委員長稱其為“天下第一山”。迎著日出，我們駛向了井岡山的瑰寶——龍?zhí)?。龍?zhí)兑蚱渲苓叺奈逄妒似俣劽?，又因其中的五龍瀑而得名。只?河水在峽谷中左突右沖，不斷向谷底跌落，形成了梯狀的五個氣勢磅礴的瀑布和深潭。云開霧散，艷陽當空，一邊眺望著遠山，一邊體味著近水，我們真的有了種融 入大自然的感覺。正是出于這種感受，全體同志們十分努力地按動著相機快門，不斷將不同的美景與人物進行著排列組合，以美景襯托人物，力求山美水美人更美。
當天下午我們參觀了井岡山革命博物館，井岡山革命博物館系統(tǒng)、全面地記錄了中國工農(nóng)革命軍從1920xx年9月直至1930年期間的整個過程。我們在館內一 步一步走著，目睹著井岡山怎樣從一塊默默無聞的土地發(fā)展成為中國革命歷史上最偉大的革命根據(jù)地。我知道，我們腳下每邁出的一步，都是無數(shù)革命先烈用鮮血與 生命鋪墊而成的。我的腳步因此變得沉重而緩慢了，不愿放過這博物館里的每一個細節(jié)?？梢哉f，參觀后得到的東西比我想象的要多，既看到了革命斗爭的腥風血 雨，又看到了根據(jù)地建設的欣欣向榮。兩年零四個月，在歷史長河里只是短暫的瞬間，毛澤東在井岡山把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結合所開辟的 中國革命道路，卻續(xù)寫了跨世紀的輝煌;海拔不過千余米的井岡山，與三山五岳相比，并不算巍峨挺拔，但卻吸引著越來越多的人不斷來探訪。究竟是什么力量支持 一代代中國共產(chǎn)黨人從勝利走向更大的勝利?現(xiàn)在我終于有了不虛此行之感，因為我終于明白了這種力量就是“井岡山精神”。
帶著這種釋然的感覺，我們來到了井岡山之行的終點站——革命烈士陵園。在這里，我們又一次體會了革命斗爭中壯烈犧牲的烈士們的光輝業(yè)績和無私奉獻精神。來到井岡山，才真真切切地感受到我們今天的生活是用先輩的鮮血換來的這句話的份量。
至此，這次紅色之旅可以說完滿結束了。我們重溫了革命歷史，緬懷了死難先烈，但更重要的是我們領悟了一種精神——井岡山精神。這種精神不但是革命勝利的 根源，同樣也是實行改革開放、現(xiàn)代化建設取得成功的一個根源。如果每個團員干部都能發(fā)揮一點井岡山精神，那么我們的工作一定會做得更好，真正成為黨的好幫 手和后備力量!
井岡山被譽為“天下第一山”、“中國革命的搖籃”。省婦聯(lián)黨組安排這樣一個彌足珍貴的學習機會，使我來到這片革命先烈們曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的紅土地，重溫革命歷史，緬懷革命先烈，接受革命傳統(tǒng)教育。
在6天的學習中，我懷著無比崇敬和緬懷之情，認真聆聽、用心記錄有關井岡山斗爭及井岡山精神的專題教學;循著革命先烈的足跡，接受體驗式教育;與紅軍后 代座談互動、感受老一輩老無產(chǎn)階級革命家的博大胸懷和感人事跡;參觀黃洋界哨口、主席故居、瞻仰革命歷史紀念碑等，在心靈一次又一次接受洗禮、情感一次又 一次受到震憾中，思想境界得到了提升。多少年，風雨洗盡了這片泥土上的斑斑血跡，給我們后人留下一段難以忘懷的歷史，但無數(shù)革命先烈用生命和鮮血鑄就的 “堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神卻是偉大而永恒的，不但不會被歲月的風塵所遮蔽，而且會代代相傳，源遠流 長。
想著當年這些革命先烈在艱苦卓絕的歲月中，矢志不渝、堅守信念，在經(jīng)歷了慘烈悲壯的戰(zhàn)爭，仍然孜孜不倦地探尋中國解放之路，我不由自主地 敬仰起那種堅定地信念，在艱苦斗爭的紛亂年代里必勝的信念。我們雖然不再需要用身軀去換回和平，但同樣需要內心充滿著希望和信念。黨的xx大報告指出， “當今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。機遇前所未有，挑戰(zhàn)前所未有，機遇大于挑戰(zhàn)?！敝挥形覀儍刃某鋵?，永遠堅定自己 的希望和信念，一切煩惱和困難才不會難倒我們。工作中，應保持蓬勃向上的朝氣、攻堅克難的勇氣、昂揚奮進的銳氣，充滿工作的熱情與激情，精心謀事，潛心干 事。以激情打破暮氣，以激情去工作，工作也必將回報以更為快樂、更為充實、也更有意義的人生。
1920xx年，在革命危難時刻，毛澤東分析了敵強 我弱的形勢，決定改向敵人統(tǒng)治力量薄弱的山區(qū)進軍，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，點燃了中國革命的星星之火，從實踐上為中國革命找到了一條新的道路。他還及時 總結了井岡山斗爭的經(jīng)驗，相繼寫了《中國的紅色政權為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭》和《星星之火，可以燎原》等三篇文章，從理論上說明了中國革命采取 建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市這樣一條道路，是由中國的特殊國情決定的。體會革命先烈走不唯書、不唯上、只唯實、探尋真理的艱辛，想 起這樣兩句話：“胸無全局不足謀一域”，“一次深思熟慮，勝過百次草率行動?！弊龉ぷ饕腋?、苦干，還要巧干。巧干，就是講科學、重規(guī)律，想大事、謀全 局，努力做到高瞻遠矚。同一項工作，有多種思路和方法，但能取得最佳效果的往往是那些把上級的方針政策與自身的具體實際緊密結合起來的思路和辦法。要做到 這一點，既要加強理論學習，又要解放思想，著眼全局，提高戰(zhàn)略思維能力。把具體問題提到原則的高度加以思考，把局部問題放在整體中加以思考，把當前問題放 在過程中加以思考。思考得越深入，目標就越清晰，做起事來就越到位，越能產(chǎn)生事半功倍的效果。
在井岡山革命斗爭時期，黨和紅軍之所以能在敵我 力量懸殊的惡劣條件下堅持下來，不斷壯大，一個重要原因就是黨始終與人民同甘共苦，建立了水乳交融的黨群關系、軍民關系。黨以自己正確的政策、模范的行 動、鋼鐵般的紀律，集中體現(xiàn)了為人民服務的宗旨。井岡山斗爭的實踐證明，只有依靠群眾，我們黨的事業(yè)才能取得勝利;只有把人民群眾的利益實現(xiàn)好、維護好、 發(fā)展好，才能得到群眾衷心擁護和支持。婦聯(lián)組織作為黨和政府聯(lián)系婦女群眾的橋梁紐帶和國家政權的重要社會支柱，要按照建設“堅強陣地”和“溫 暖之家”的要求，把堅持黨的領導與團結依靠婦女、服務大局與服務婦女、為黨和政府分憂與為婦女群眾解難、維護全體人民共同利益與維護婦女特殊利益有機統(tǒng)一 起來，扎實做好組織婦女、引導婦女、服務婦女、維護婦女兒童權益的工作。要不斷增強做好新形勢下婦女群眾工作的能力和實力，工作做得扎實深入、落在基層、 富有成效，使婦聯(lián)組織真正成為黨和政府離不開的好幫手、婦女群眾離不開的主心骨，真正把婦聯(lián)組織建設成為黨開展婦女工作的堅強陣地和深受廣大婦女信賴和熱 愛的溫暖之家。
首先感謝領導組織的這次團干培訓班，讓我們有機會重溫了斗爭時期共青團的歷史和光輝歷程，悼念紅軍革命英烈，接受革命傳統(tǒng)教育。通過結合井岡山革命歷史及鐵路團委發(fā)展實際，組織編排以專題教學、現(xiàn)場教學、互動教學、體驗式教學等多種形式讓學員通過教育培訓，感悟井岡山精神，堅定理想信念，加強黨性修養(yǎng)，提高綜合能力。以下就5天的培訓學習談談心得體會。
1、多樣化培訓學習，體會紅色革命。
團干部在烈士陵園向革命烈士敬獻花圈，聽講解員講述紅軍歷史。并先后參觀茨坪毛澤東、朱德等同志的舊居，這些領袖生活和工作的地方，居住條件異常艱苦，讓我們感受到了當年革命領袖和紅軍戰(zhàn)士以及井岡山人民艱苦奮斗的精神。在“與紅軍后代面對面”互動環(huán)節(jié)，通過老紅軍后代袁文才孫子、王佐孫子、曾志孫子等談話和交流，讓我們心靈受到強烈震撼，理解老紅軍的革命情懷，最難忘曾志老紅軍為了革命舍棄三個孩子，為她的鐵骨柔情潸然淚下。通過參觀井岡山革命歷史博物館、小井紅軍烈士墓，以及在黃洋界的體驗式教學，讓我們進一步深刻領會和感受了什么是井岡山精神。
2、綜合素質提升，適應團內工作需要。
隨著鐵路政企分開后，鐵路進入了機制轉換年，鐵路發(fā)展步伐加快，團委要緊跟發(fā)展的步伐，首先就是要提高團內干部的綜合素質能力。本次培訓，給我們設置了管理學、市場營銷、人際溝通、團內宣傳等一系列專題教學，并邀請江西院校的大學教授以及中青報記者給學員授課，進一步提高了各局團干部的綜合能力，適應鐵路團委發(fā)展需求。
3、青工安全生產(chǎn)pk賽，展示鐵路風采。
認真貫徹落實鐵道團委開展青工安全生產(chǎn)工作的要求，各鐵路局團委都組織開展了豐富多彩的主題活動。本次培訓班，最精彩的一個課程也是圍繞青工安全生產(chǎn)為主題的創(chuàng)意pk賽，三個團隊利用每天晚上的休息時間，結合眾人之力，開動腦筋，創(chuàng)作出了提出新穎，又具有可操作性的
活動方案
，讓大家看到了團干的風采。同時，在結業(yè)典禮上，每個團隊都表演了一個精彩的文藝節(jié)目，展示了鐵路青年的朝氣與活動。
通過這次培訓教育活動，我們每一個人的思想、心靈一次又一次得到刺激、震撼。不僅感覺到老一輩革命先烈的偉大，更覺得今天的幸福生活來之不易。通過這次參觀學習，我覺得“用信仰點亮人生”不是一句空話，理想和信念實在太重要了，在鐵路發(fā)展中，不畏艱險，克服困難，帶動青年把團的事業(yè)發(fā)展的更好。
井岡山采風報告篇十八
此次井岡之行，最重要的體會，就是對井岡山精神有了更加深刻的理解。井岡山精神是對民族精神的傳承與發(fā)展，是中國革命精神之源。把它概括為堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利。20xx年1月，在井岡山視察期間指出，井岡山精神是我們的寶貴精神財富。學習和弘揚井岡山精神，必須準確把握其精神實質，把革命傳統(tǒng)與時代發(fā)展相結合，并使之轉化為推動工作的不竭動力。
一、實事求是、敢闖新路。
井岡山是中國革命的搖籃。中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地誕生于井岡山，中國第一支新型的人民軍隊締造于井岡山，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權實踐于井岡山&&以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家以大智大勇的革命首創(chuàng)精神，把馬克思主義基本原理同中國國情相結合，走出了一條符合中國實際的革命之路，創(chuàng)造了前無古人的豐功偉業(yè)。20xx年7月26日，指出南昌起義和井岡山革命根據(jù)地的建立，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結合、創(chuàng)立中國化的馬克思主義的偉大開篇。
這一偉大開篇及隨之誕生的中國特色社會主義理論體系，在革命戰(zhàn)爭年代，從中國國情出發(fā)，客觀回答了中國革命依靠誰、團結誰、打擊誰和中國革命應舉什么旗、走什么路、實現(xiàn)什么目標的問題;在面對執(zhí)政黨的歷史方位和歷史任務的新變化面前，回答了建設什么樣的黨和怎樣建黨的問題;在堅持發(fā)展是第一要義的基礎上，進一步回答了發(fā)展什么，怎樣發(fā)展，靠誰發(fā)展，為誰發(fā)展等問題。這些都是對井岡山精神不唯上、不唯書，求真務實、敢創(chuàng)善闖的傳承、發(fā)展和延續(xù)。
二、堅定信念、矢志不渝。
井岡山斗爭時期，敵眾我寡，敵強我弱，秋收起義部隊的5000余人在到達井岡山后僅余700多人，裝備著土槍土炮，而圍困井岡山的國民黨精銳部隊20余萬人，裝備精良，給養(yǎng)充足，不斷進行軍事會剿，企圖把紅軍扼殺在搖籃;物質匱乏，條件艱苦，吃的是紅米飯、南瓜湯，蓋的是干稻草、‘金絲被’，缺醫(yī)少藥，生存環(huán)境極其惡劣;人心渙散，士氣低迷，紅旗到底打得多久的疑問在彌漫擴散，逃跑、開小差等現(xiàn)象在部隊內經(jīng)常出現(xiàn)。
面對艱苦的條件和艱巨的挑戰(zhàn)，毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家為什么能夠始終沿著革命的道路一路走下去，堅定的井岡山軍民為什么能夠堅決跟著共產(chǎn)黨把紅旗扛到底，最根本的原因就是他們有遠大的理想和必勝的信念，他們始終堅信，中國革命它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟的嬰兒;他們始終堅信中國共產(chǎn)黨所從事的革命事業(yè)，代表和維護了廣大勞苦大眾的切身利益，這一偉大的革命壯舉必將取得最終的勝利。崇高的理想、堅定的信念、革命的樂觀主義精神成了井岡山不倒的精神支柱。
三、依靠群眾、艱苦奮斗。
群眾的擁護是紅色政權得以生存和發(fā)展的根基。在井岡山的艱苦歲月里，毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家始終忠實履行黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，充分依靠群眾，不折不扣地踐行黨的群眾路線，在開拓進取、敢闖新路的奮斗中，創(chuàng)造了軍政一致、官兵一致、軍民團結的優(yōu)良作風，充分奠定了井岡山斗爭勝利的群眾基礎。1920xx年9月29日至10月1日，通過三灣改編，保留了精銳，提高了部隊戰(zhàn)斗力;把支部建在連上，加強了黨對軍隊的絕對領導;建立士兵委員會，加強了部隊的民主制建設，部隊面貌煥然一新。
1920xx年10月和1920xx年2月，針對部隊存在的不良習氣，毛澤東先后宣布了三項紀律、六項注意，井岡山紅軍就是靠鐵的紀律團結了自己，爭取了群眾，克服了困難，戰(zhàn)勝了敵人。
井岡山斗爭的勝利離不開革命者的自力更生、艱苦奮斗。艱苦奮斗是井岡山軍民克敵制勝的法寶。在井岡山根據(jù)地創(chuàng)建過程中，一方面，毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家注重用革命的人生觀教育鼓舞軍民斗志，另一方面，他們處處以身作則，實行官兵平等，另外，克服各種困難，自力更生辦起了被服廠、軍械處、醫(yī)院、造幣廠等，為根據(jù)地的發(fā)展起了重要作用。井岡山軍民們就是靠這種自力更生、艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神，戰(zhàn)勝重重困難取得了井岡山斗爭的勝利。
四、幾點啟示。
井岡山斗爭為中國革命打下堅實基礎，井岡山的革命精神為中國革命播撒了燎原火種，是激勵全國人民奮勇前進的巨大力量。學習和弘揚井岡山精神，就是要把優(yōu)良的革命傳統(tǒng)與時代發(fā)展相結合，立足本職，著眼全局，在服務科學發(fā)展、奮進跨越上統(tǒng)一理念，在推進彎道超車、實現(xiàn)工作創(chuàng)新發(fā)展上形成共識。
1、做好基層行政工作必須堅定理想信念。鄉(xiāng)鎮(zhèn)是我國政權體系的基石，是我黨的執(zhí)政基礎，是聯(lián)系農(nóng)民最密切的基層政府，工作水平的高與低、能力的強與弱，直接影響到人民群眾的切身利益和我黨在人民群眾心目中的形象。當前，面對國際復雜多變的經(jīng)濟形勢，如何開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作成為我們面臨的嚴峻困難和重大挑戰(zhàn)。因此，我們必須大力弘揚井岡山精神，牢固樹立共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念。實現(xiàn)這一目標，最根本的就是要不斷地加強對中國特色社會主義理論體系的學習，堅持用科學理論武裝頭腦，以思想上的清醒保持政治上的成熟，以理論上的扎實保持信念上的堅定。
2、做好基層行政工作必須堅持改革創(chuàng)新。改革創(chuàng)新是基層行政工作的活力源泉。缺乏實事求是、敢闖新路精神的基層行政工作是沒有生命力的。當前，學習和弘揚井岡山精神，就必須堅持以科學發(fā)展觀為指導，始終保持解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，不唯書不唯上，求真務實，敢為人先，立足黨情國情市情，把握新形勢下經(jīng)濟社會發(fā)展特征，在推動經(jīng)濟社會加快發(fā)展、科學發(fā)展、又好又快發(fā)展中與時俱進，不斷解放思想、開拓創(chuàng)新，用新眼光看待新事物，用新辦法解決新問題，用新思路謀求新發(fā)展，用新理念促進新跨越。
3、做好基層行政工作必須堅持艱苦奮斗。井岡山艱苦卓絕的斗爭環(huán)境，醞釀產(chǎn)生了自力更生、艱苦奮斗的井岡軍民精神。這一精神既具有鮮明的時代特征，同時具有重要的現(xiàn)實意義。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大的。學習和弘揚井岡山精神，在經(jīng)濟社會發(fā)展中，要模范踐行社會主義榮辱觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，牢固樹立正確世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、利益觀、地位觀，艱苦奮斗、腳踏實地，清正廉潔，甘于奉獻，始終保持黨的先進性，在建設兩型社會的過程中發(fā)揮應有的作用。
4、做好基層行政工作必須堅持服務群眾。堅持以人為本、促進社會和諧、服務人民群眾是我們開展基層行政工作的重要準則。井岡山斗爭的歷史表明，人民群眾的支持和無私奉獻，是我們黨無盡的力量源泉，在任何條件下，只要我們真正做到密切聯(lián)系群眾，處處關心群眾，就沒有克服不了的困難，就沒有戰(zhàn)勝不了的敵人。
當前，學習和弘揚井岡山精神，就是要把群眾是否滿意作為檢驗基層行政工作的唯一標準，轉變觀念、改進作風，深入基層、深入群眾，堅持為民辦實事、務實效、求實績，始終做到心中想著群眾、感情貼近群眾、工作深入群眾，切實把黨的先進性體現(xiàn)到不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益的各項工作中去，做最廣大人民群眾根本利益的忠實代表，進一步凝聚起廣大人民群眾的力量，共同為建設富裕、民主、文明、和諧的魅力新長沙而奮斗。
井岡山采風報告篇十九
9月10日上午我們坐上去昆明的火車，我們都懷著好奇的心境期望能夠早
點到達云南。聽說云南很美，是個“家家有水、戶戶有花”的好地方。大家心境更是激動。9月12號上午8點我們最終抵達了昆明。
云南是中國少數(shù)民族最多的省份，在這塊紅土高原上，生息繁衍著26個民
族，由于那里的自然環(huán)境不一樣，社會文化差異也很大.云南各個民族有著豐富多彩的風俗民情。每一個民族的衣、食、住、行及婚戀、禮儀、語言、文字、宗教、審美等，都異常富有民族特色;納西族的東巴文化、大理的白族文化、彝族的貝瑪文化、傣族的貝頁文化。潑水節(jié)、火把節(jié)、刀桿節(jié)、插花節(jié)。神話、。歌舞、繪畫、戲曲、古樂，十分有特色。給我們留下了深刻的印象。
我們在幾位教師的帶領下隨團到達了昆明大理麗江香格里拉等一些地
方，兩周的行程緊湊但很充實。不僅僅讓我們領略了沿途的完美風光，并且讓我們對少數(shù)民族獨特的民族風情有了更深刻的了解。真的讓人流連忘返。
一、昆明篇
.剛下火車當我們首先游覽了云南民族村，剛到云南，大家都對那里的一切充滿了好奇，感覺眼前的一切都很新鮮，很異常。在那里居住著不一樣的民族。他們和睦相處，相互交融。各民族的歷史地理文化生活習俗宗教信仰登都不一樣，多姿多彩，別有一番風味。
在那里給我影響最深課的是每到一處哪里的人都老遠的給我們打招呼，那里的人異常的熱情，異常的淳樸。
隨后我們又隨團去了七彩云南，聽導游
說，七彩云南是三國時諸葛亮帶蜀軍安營扎寨
綿綿群山。于是就構成了湖泊和河流。構成七彩云朵。有兩種不一樣的說法。
在七彩云南，那里有百年老店啊“慶灃祥”茶莊，銀飾玉器土特產(chǎn)中
藥材等。都十分有特色。
二、大理篇
風、上關花、蒼山雪、洱海月，這些景物都很好的在頭飾上表現(xiàn)出來，很有地方民族特色。
大理古城布局呈棋盤狀，從南到北有五條街，從東到西有八條巷，當然這些
能夠看到大城內主街縱貫南北，街道兩旁都是青瓦屋，民居，商店，作坊相連，顯現(xiàn)出古樸的風貌。裝飾時白族居民建筑的特點，十分注重門樓，斗拱彩畫，十分有特色，門窗照壁都用劍川木雕，以及大理石，彩繪和水墨畫裝飾，清新典雅。在西南民居建筑中堪稱一流。古城中的主要街道有許多專賣大理石制品，白族扎染布藝，草編等有特色的商品，琳瑯滿目。扎染是以白族人民的民間傳統(tǒng)工藝，扎染工藝品集文化、藝術為一體.扎染布由手工針縫線扎的，反復冷染浸制而成。顯色青里帶翠，凝重素雅。用扎染布制作的工藝品既充滿濃濃的民族風味，也很具現(xiàn)代韻味。
的渠道。那里是一條南方絲綢之路。它們最初由遠山僻壤中的集市構成，最終也因物流商貿繁榮起來的。
麗江是納西族的主要聚居地，在麗江那里，女的叫“胖金妹”，男的叫“胖
金哥”。那里的人都是以胖為美、以黑為貴。這也是他們的異常之一。其次納西族婦女的服飾也很有特點，身后的披肩，披肩上有繡花布圈，每圈中有一對垂穗。這七個圓形圖案納西語稱“巴妙”，意思是“青蛙的眼睛”，他們將七星圖案釘在披肩上，象征披星戴月，勤勞勇敢的意思。
路面被人們走的很光滑，小巷兩面是一個個富有納西族特色的小房子，一個個的小店，買著各種特色東西，東巴木雕，畫。在那里，沒有人行色匆匆，你要做的只是慢慢的走在當年的茶馬古道上，或是坐在某一座小橋上。即使再疲憊的心靈似乎在那里都能夠得到放松。
在麗江古城，我們看見十幾
云南感覺就是一世外桃源。異常的神奇。
白族姑娘的熱情好客、彝族小伙子的勤勞勇敢、納西族“男尊女卑”的風俗”阿夏走婚古***俗...他們都在各自的“風花雪月”里傳唱著風花雪月的故事。那種與世無爭、知足長樂、自我動手，豐衣足食、恬靜完美的生活正是我們所追求和向往的。
這次“云南之行”過的飛快，難忘的云南之行讓我對少數(shù)民族的特有風情有了更進一步的了解。同時，同學的互幫互助。教師的負責的態(tài)度和熱心的照顧，都增進了我們之間的情感。七彩云南，給人生寫下了美麗的篇章。
井岡山采風報告篇二十
208月15日早上7:30，我們實踐小組的“浙江紹興、紅色尋訪”暑期社會實踐活動正式啟程。上午十一點鐘我們順利到達紹興市，開啟尋訪工作。
此次實踐活動主要分成兩部分內容，第一部分是在魯迅故里以魯迅紀念館為重點進行的參觀學習;另一部分則是對周恩來紀念館的相關負責人進行采訪，獲取更多關于周恩來紀念館以及周恩來總理的信息。簡單修整后，我們首先來到了魯迅故里，經(jīng)過和暑期社會實踐接待處負責人員簡短溝通后，我們首先在管理員的帶領下參觀學習。作為全國先進紅色旅游基地，魯迅故里于向公眾免費開放之后，紅色旅游事業(yè)開展的更是如火如荼。
魯迅故里主要包括魯迅祖居(周家老臺門)、三味書屋(壽家臺門)、魯迅故居(周家新臺門)、百草園和魯迅紀念館共五個部分。在三味書屋中，我們看到了魯迅的私塾老師壽鏡吾先生的畫像以及魯迅上課的座位，雖然不見魯迅小時候的學習場景，但是那種嚴肅嚴謹?shù)奈幕瘹庀⑷栽?，魯迅小時候勤奮好學的激勵仍在。在魯迅紀念館展廳，我們看到了魯迅先生一生的革命路程：第一部分為魯迅在紹興(1881-1897);第二部分：魯迅在南京、日本、紹興(1898—1912);第三部分：魯迅在北京、廈門、廣州(1912—1927);第四部分：在上海(1927—1936);第五部分：民族魂。從魯迅學醫(yī)想要去救助像他父親一樣誤病的人，到他看到青年未必勝于老年，決心推行新文藝改變國民思想棄醫(yī)從文走上革命道路，無不體現(xiàn)出他那一腔愛國的熱血，以及永不停歇的勇士精神。即使生病，依然給予紅軍會師勝利以鼓勵，依然帶病寫作，離開時體重僅38.7公斤。魯迅先生這種精神是我們這一代需要銘記的民族脊梁。
參觀結束后，管理人員向我們介紹了魯迅故里及紀念館的歷史和現(xiàn)狀，以及它作為紅色旅游基地的主要活動和意義。我們按之前計劃的分工認真進行了提問以及記錄。下午5時許，我們離開了魯迅故里，魯迅先生的愛國主義精神，魯迅紀念館的紀念、宣傳、教育意義，這些都值得我們去深思，去體會。
年8月16日上午8:00，我們開始了周恩來故居及周恩來紀念館的參觀。周恩來一直稱自己為紹興人，他回來家鄉(xiāng)的時候經(jīng)常和家族親人交流、題詞。在周恩來的紀念堂，有很多周家后人的留言墻留念，我們仔細看其中的留言，有的是對周恩來的敬佩之情，有的是自我的反思自省，讓我們看到，偉人不僅在為國家鞠躬盡瘁死而后已，更為家族平添一份力量。
下午我們搭乘動車抵達杭州，為期2天的暑期社會實踐也就告一段落了。此次社會實踐進行的十分順利，從出行到住宿再到參觀都沒有出現(xiàn)什么意外情況，調研按計劃順利完成，小組成員也安全的回到了杭州，此次實踐的出行階段已經(jīng)圓滿結束了。
兩天的尋訪活動雖然短暫，但是在出行的過程中，我們收獲了珍貴的友誼，更重要的是我們從對魯迅先生的生平中更加感受到他的勇士般的愛國精神，周恩來總理對國家的忘我投入以及對家族的影響。紅色尋訪帶給我們紅色的記憶，銘記偉人，在巨人的指引下繼續(xù)前行!
井岡山采風報告篇一
20xx年8月30日一大早坐上校車前往杭州絲綢博物館，開始我們6天采風之旅。內心無比激動與喜悅，這是我們大學期間最后一次采風了，一定要好好珍惜，希望自己能多學點，并且獲取更多的專業(yè)知識。
一、杭州絲綢博物館，這里給我的感覺就是中國勞動人民真是太偉大了，能把小小的蠶繭變成那么華麗高貴的衣裳。刺繡功夫那真是了得，是不可以用語言來形容的，繡的是栩栩如生、后靈活現(xiàn)。給我留下最深印象的就是那小小的錢袋，款式大小各不相同，上面所繡的圖案也是變化多端，都是純手工作品，繡娘真是能工巧匠呀！同時給我們現(xiàn)在設計師們留下一筆無形的寶貴財富。
二、參觀紅蜻蜓企業(yè)，首先參觀的紅蜻蜓博物館，不愧是知名品牌企業(yè)，居然有自己的博物館，并且辦的是如此的出色，從原始鞋子到現(xiàn)代，每個時期鞋子都有收藏，讓我們更清了解楚鞋子發(fā)展的歷程，同時還收藏了少數(shù)民族的鞋子，各個民族鞋子風格截然不同，再下來就是介紹紅蜻蜓起源發(fā)展歷程，紅蜻蜓企業(yè)文化非常深厚管理制度那是相當?shù)耐晟疲c我暑假實習的千百度鞋廠相比這里工作的環(huán)境那是相當不錯的，每條流水線都保持的非常干凈沒有一點多余雜物，工人都穿著一致的藍色制服，給人感覺非常舒服。
三、義烏小商品市場，這是我有生以來第一次逛過這么大的商品市場，里面什么都有，想要啥都能買到，平常在外面買不到的東西這里都有的，我認真地的看了鞋區(qū)，畢竟這是跟我們專業(yè)緊密相關的，我不得不佩服那些設計師們，竟然能做出那么精美無比的鞋子出來，以前從來都想過，鞋子也能做的這么漂亮，那品種是相當齊全，估計每家都有上千款不同樣式的鞋子，這里是設計鞋子啟發(fā)靈感來源最好的途徑之一。
四、上海國際皮革展，這是我們參觀的最后一站，在我們大一的時候就參觀一次，那個時候還沒太深的接觸專業(yè)，對那些皮革不是太懂，只是帶著一種好奇的心里來看展覽，這次不一樣了，一晃眼兩年過去了，我們這次來參觀更多的是要帶著專業(yè)的角度來看，提高自己的專業(yè)知識，同時也是為了即將到來的畢業(yè)設計做一些準備。先從材料說起吧，這里無亂是合成革還是人造革，品種是相當繁多，我個人覺得合成革做的是相當完美，無論從花色還是質感上甚至超過天然革，現(xiàn)在人工合成革的技術真是了得呀，接下來就是鞋子，世界各大品牌的鞋子在這里應該都能找到吧，，參觀下來也大概了解并總結了20xx—20xx年流行的趨勢了：
1、羅馬風鞋款。
羅馬涼鞋：又稱羅馬式角斗士鞋。在款式上纏繞式綁帶、t字型、鎖鏈式編織等都屬于角斗士涼鞋的范疇。鉚釘裝飾、流蘇裝飾、水鉆裝飾都是羅馬涼鞋的潮流元素。
自20xx年羅馬角斗士風格席卷t臺之后，羅馬風熱一直延續(xù)到20xx春夏，羅馬風涼鞋穿上宛如中古世紀羅馬角斗士，而且羅馬風設計廣泛，無論是高跟還是平底、坡跟設計都涵蓋，選擇多樣又實用。羅馬風的高跟鞋履設計中在設計師們的創(chuàng)意思維中融入了不少新的元素，如草編防水臺、條紋紋理以及鋸齒狀鞋底等，更多個性和潮流。
2、花朵印花鞋款。
20xx春夏印花圖案最是突出，不僅體現(xiàn)在服裝設計上，在鞋履設計上亦是如此。色彩亮麗的花朵圖案不僅給鞋子本身增添了一抹時尚，同時也讓女人變得如花朵般嫵媚，而女性對花朵都有著天生的好感，如今街頭不少色彩艷麗的`印花涼鞋成為街頭一道美麗的風景線。
3、熒光亮色高跟。
受20xx春夏時尚發(fā)布會的趨勢所影響，時尚達人更趨向于“亮”出自己的時尚態(tài)度，充滿存在感與視覺感的熒光亮色也是20xx春夏鞋款的一大流行風格。配上莊重卻又性感的小黑禮裙，或可愛的純色連衣裙，一雙熒光色高跟便能夠hold住整體簡單的裝扮！
4、印花人字拖。
嚴酷的夏季時節(jié)，能有什么比得上穿著一雙人字拖來的自在和涼爽呢？不論是在家中，還是出去購物，甚至是在沙灘上悠閑地進行日光浴，曾經(jīng)不登大雅之堂的人字拖變成了潮流的亮點之一，不僅穿脫方便，而且十分實用，可以隨意搭配很多風格服飾，但如今的人字拖不再僅僅只局限于結實和方便等功能性設計，融入了更多時尚元素，如亮色豐富的色彩選擇、充滿藝術風格的圖案，以及色塊拼接等設計都運用到了人字拖的設計中。
井岡山采風報告篇二
x年2月22日，在班主任和任課老師的帶領下，我們開始了11天的采風旅途。我們的目的地是湖南鳳凰和貴州苗寨。對于湖南鳳凰古城和貴州苗寨我們都懷著好奇與期待的心理。我們一路上有說有笑，旅途的顛簸與勞累都不能阻擋我們的熱情。
第一站，我們來到的是湖南懷化，最大的感觸就是，一下車就寒氣逼人。在云南這個月份幾乎過著夏天了，但是這邊依舊像冬天一樣寒冷。但是寒冷不能阻擋我們的熱情。我們在懷化市溜達了一小圈，畢竟是第一次出省，感覺一切都很新鮮和好奇，在懷化的最大感觸就是人多，車多，沒有想象中的好，但也不差。
在懷化市逗留了一會兒，旅游車就來了，我們就坐上車去往首站目的地——鳳凰古城。導游是一個開朗和熱情的小伙，跟我們說了許多關于鳳凰好玩的，好吃的和有趣的事情。
約莫過了3個多小時，導游小伙說我們到美麗的鳳凰了。我往車窗外望去，映入眼簾的是一排排錯落有致的房子，看上去很奇特，很美觀。房子周圍有一條江，江水很清，里面稀稀落落的有幾只小船，感覺很有詩情畫意，在當?shù)胤Q這條江為沱江。在鳳凰古城，建筑物就是在沱江的兩側，然后像江水一樣蜿蜒盤旋著下去。
我們來到鳳凰古城，下車后在縣城找了一家旅館住下了，叫什么名字我忘了，我只知道是在桔園路。旅館距離古城約莫十多分鐘的路程。我們放下東西，小憩了一小就拿好相機背上包出去了。鳳凰縣城感覺也挺古老的樣子，就像一個慈祥的老人，看上去很寧靜，安詳。在那里我和朋友找了一家快餐店吃了我們到鳳凰的第一餐飯，是一家自助快餐，第一次聽說。菜很豐富，人也挺多，我們吃的很飽。
我們漫無目的的溜達著，竟然不經(jīng)意間就來到了古城，我來到城門的面前感覺很新鮮，感覺第一次出遠門旅游挺好玩的。我們爬上古城，很好奇的，這里看看，那里看看。看到這些我再想歷史和現(xiàn)在，跨度很遠，但是似乎又很近。
我們的游覽路線是沿著城門的右側慢慢的逛著下去，當時天很冷，但我們熱情很高。我們就拿著相機這里那里的拍。我們從一些彎彎曲曲的小路上，走著還遇到了一些和我們一樣的背包客。我們用表情和微笑交流著。一路上我們欣賞著美景和感受著當?shù)氐娜宋臍庀?，感覺的確是太有意思了。我們轉到一些小道上，人很多，密密麻麻的都是一些店鋪里面買著各種密密麻麻的，奇特的東西。對于古城，我以前也聽說過，但感覺很平淡，但是這一次身臨其境，感覺的確是挺不錯的，遠離了工業(yè)化的喧囂與繁亂，有的只是慢節(jié)奏的，自由散漫的感覺，或許當?shù)厝艘彩沁@樣的吧。在這里我看過了以前沒有見過的東西，還有一些當?shù)氐睦先撕芷嫣氐拇虬?，她們把很大很大的像帽子似的東西戴在頭上，我聽說她們是苗族的緣故吧。鳳凰的夜景也挺美麗的，整個小城籠罩在暖色的燈光之中，看上去非常的金碧輝煌，而我們就置身這種明亮與愜意之中。鳳凰的美是不會疲倦的，鳳凰的夜是不會衰老的。
鳳凰的河粉至今給我留下深刻的印象，白白的，寬寬的，加上精致的調料，吃起來很滑爽。特別是有一個早晨，在一個老婆婆開的店里，一張四方桌，然后下面有個取暖的東西，上面又放了厚厚的棉絮，我們就坐在那里一邊取暖一邊吃著美味的河粉，這種感覺至今都還記憶猶新。
在鳳凰逗留了兩天，我們幾乎把整座古城都玩遍了。第三天一大早我們就向著奇梁溶洞出發(fā)。天氣依舊很冷。我們轉了兩趟公交車，才到那里。下了車我們就去不遠處的一個飯店里吃了東西就向那里出發(fā)了。到了那里感覺到了當年的苗王，的確是很大氣磅礴的。一個小型吊橋，守護墻和幾座炮臺。在熱心的導游小姐的指引下，我們就開始美妙之旅了。導游小姐操著一口不是很標準的普通話，看上去很可愛的樣子，然后向我們介紹著，奇梁溶洞的秀奇和過去。
我們走了沒多遠就到了，的確挺大的一個洞，大的出奇。我們跟隨著導游小姐慢慢的走著進去，懷著好奇與想像。導游小姐告訴我們這個洞分為四層，然后我們就跟隨著她慢慢前進，里面的確是很美麗和神奇，那種美麗與神奇是難于言喻的，只有身臨其境才能一探究竟。里面的風景就像是科幻電影里的場景一般神奇與壯麗。大自然鬼斧神工的力量和審美的傾向的確是毋庸置疑的。偌大的洞里，蜿蜒盤旋的小路，很險、很曲折。我們就隨著導游小姐一層一層的往上爬，洞里面很暖和，不一會就感覺全身冒汗，但是感覺氧氣很稀薄，呼吸不是很灑脫的感覺。里面有一個旅游小姐稱作“龍宮”的地方，實在是美不勝收，看上去幾百米深的水，一直清澈見底，像一面鏡子寧靜而安然。導游小姐說它的壯觀與美麗只是水面與燈光的倒影，水深其實才幾米深。我感到一點點的失落，但還是覺得它太神奇了。我們還看到了當年苗王做火藥的地方和當年練兵的教場。最大的遺憾是由于游客的大量涌入，呼吸和抽煙使里面的一些景觀已經(jīng)失去了原來美麗的面目。
我們游覽了奇梁溶洞，感覺大家都還意猶未盡，然后我們又一起向雄偉的南方長城出發(fā)。約莫坐了1個多小時左右的車，我們就到了。寒風蕭瑟中，南方長城看上去非常的荒蕪和凄涼，用一些僅留的遺跡證明著它曾經(jīng)的榮耀和輝煌。里面有一個巨大的棋盤，下圍棋的，聽導游說20xx年中國和韓國的圍棋高手在此一搏高下，而棋子就是少林僧人穿黑白兩色衣服組成。旁邊還有兩位高手在下棋時的雕像。我們順著蜿蜒盤旋的小路就開始攀登了，南方長城很高很陡，而且寒風蕭瑟，更增添了許多荒涼的情緒。踩在石板堆砌的路面上，難以想象當年在這里是投入了多少精力和財力，還有當時的先輩們的毅力和智慧。從此，南方長城成了一種象征，象征著歷史、過去、現(xiàn)在，當下。
第四天，我們坐著開往貴州的火車上，天氣依舊很冷。約莫到了夜晚十一點的時候我們到了貴州省會貴陽。站在車站廣場很冷，人很多，很嘈雜。不一會，導游就來帶我們去賓館休息了。
清晨8點多，天依舊是灰蒙蒙的，我們吃過早餐就隨導游坐著旅游車去下一個目的地——鎮(zhèn)山村。我一直欣賞著沿途美麗的風景，非常有意思，不一會就到了，目的地。下車后第一眼看到的就是一座很大的雕塑，大概是紀念曾經(jīng)的歷史和偉人的吧。我們沿著一條土路，走了一會兒就到鎮(zhèn)山村子里了，那里的建筑很奇特，屋頂幾乎都是用不規(guī)則的石板構成的，看上去很有古老的氣息，村子的盡頭有一個湖，湖面上有一層淡淡的霧氣看上去很神秘的樣子。遠山，湖泊供給人們無限的想象與聯(lián)想。
我們逛完了鎮(zhèn)山村，坐上車，約莫過了2個多小時，又來到了青巖古鎮(zhèn)。青巖古鎮(zhèn)很小，很精致，很含蓄，沒有鳳凰古城的霸氣與張揚，只有寧靜的街道和緩慢的生活方式。里面稀稀落落的有許多小型的旅游景點，我們就依次去觀賞，有鄉(xiāng)土文化的、有宗教信仰的、有藝術氣息的景觀。青巖古鎮(zhèn)依舊是石板的路，低矮的建筑，看上去寧靜與祥和。形形色色的物品和形形色色的人們，裝飾了它的熱鬧與熱情。或許是大家太餓了，或許是那里的小吃太美味了，大家都買了許多的豬蹄和玫瑰粥吃的是熱火朝天，或許這種場景就僅此一次了。
我們到了下午，就又坐著車，回到了賓館里。
第二天，我們吃過早餐就向坐上車向最后一站——千戶苗寨，慢慢的靠近。車子在蜿蜒的山路上劃著優(yōu)雅的曲線，我就依舊欣賞著沿途的風景，只是山霧有點大，風景不是很清晰。約莫坐了3、4個小時的車程我們就到了。一下車就看見了很有歷史味道的一小座城樓，看上去很像電影里的場景。不一會兒，我們拿著大包小包的行李，坐著電動公交車向千戶苗寨的中心點靠近。不一會就到了，來接我們的是一個有點微胖的老婆婆，她帶我們去她家住，她家很大，整幢建筑都是木頭的，人一走上去就咯吱咯吱的響，然后我們就站在最高的那層看風景。
千戶苗寨很大，人文氣息也很濃烈，沒有工業(yè)化的喧鬧和后現(xiàn)代的文明的繁雜，它很寧靜和淳樸，放眼望去都是田園和大山，還有石板路，還有一條蜿蜒的河，一直蜿蜒到了路的盡頭。他們的建筑物都是在山上，建造的很科學，山上的石板路也很陡。我們溜達了一圈，還去看了苗族人民為我們帶來的歌舞表演，雖然沒有太多的現(xiàn)代化設備，但是表演依舊很精彩、濃烈。在千戶最難忘的就是長桌宴。一張很長的桌子，我們就這樣坐著吃飯。一進門還給我們喝歡迎酒和染色的福蛋。在這里我們嘗到了純正的山豬的味道和山雞的味道，還有他們自家釀的酒，的確是一種不尋常的味道。
3月1日，我們整理好各自的行李，把旅途的一切的美好和新奇留在了記憶深處，坐上了開往云南方向的火車。
井岡山采風報告篇三
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我是系xx級x班的這次很榮幸參加了學校的以“井岡情·中國夢”為主題的井岡山革命傳統(tǒng)教育暑期社會實踐活動。
這次活動雖然為期不久，但是通過這短短的一個星期的時間我學到了很多新的東西，認識了很多新的朋友，這些對我來說都是極其珍貴的寶物。在井岡山的日子其實并不是那么的艱苦，對于曾經(jīng)在井岡山奮斗的革命烈士來說我們的條件簡直就像是生活在天堂。不怕苦，英勇奮斗，堅持不懈的井岡精神很是值得我們學習。我以后也會將這井岡精神貫徹到底，繼承紅軍戰(zhàn)士的優(yōu)良傳統(tǒng)!
在這次實踐活動中我對學校的各個組織體系也有了進一步的了解，對于自己以后該怎么做該如何為學校為老師為學生服務也有了更深的認識。我們這次井岡山實踐團的伙伴們各個都表現(xiàn)得十分出色，很好的向同期其他學校展示了作為一名中僑學院的學生該有的風采與自律。相信有這些優(yōu)秀的伙伴們以后在學校的工作也會相當順利，學校的學生組織也會越辦越好!
在過去的一年里我從一個剛進學校的大一新生慢慢的學習進步成長為一名優(yōu)秀的學生干部。對此我也感到十分的欣慰，也向自己證明了當初參加學生組織的選擇是正確的。而今后的學校生活我會延續(xù)原來的良好傳統(tǒng)，改進自身所存在的諸多不足，學習更多的知識，用更好的表現(xiàn)向老師，向同學證明自己。盡自己最大的能力服務學校，服務老師，服務學生。
祝愿學校以后的學生干部工作能再創(chuàng)輝煌!
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xx年8月25日，井寶小分隊在全國青少年井岡山革命傳統(tǒng)教育基地學習一天的理論。
早上，丁仁祥教授給我們做了《毛澤東調查研究與大學生的社會實踐》的專題講座，在信息大爆炸的時代，言論是自由的，選擇相信或是懷疑也是自由的，但是理性是我們透過重重迷霧觸摸真相的唯一路徑，流言止于智者，不做惡意的誤導，不做愚鈍的跟風者，實事求是，用獨立的思考，負責的態(tài)度去辨明流言傳聞。當然，這并非代表著我們只是單向接受媒體的報道，在如今微博、微信流行的自媒體時代，每個人都可以是信息的傳播者。在我們無法辨明事實真相時，即便不能親自驗證真實性，也不要妄加揣測和轉發(fā)。因為我們自以為的真相，自認為的正直善良可能會正中陰謀者的圈套。適逢中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，面對各界的輿論，面對塵封的歷史。是時候打開深埋在心中的結，揭開歷史的真相，因為只有不忘來時的路，才會知道未來的路怎么走!
下午在短暫的休息后，李忠教授給我們做了《井岡山斗爭與井岡山精神》的講座，毛澤東在1965年說過：井岡山革命精神不要丟了!時至今日，井岡山精神是當代具有原創(chuàng)意義的民族精神，“愛國至上，精忠報國”，“一身正氣，救民于火”。它也是中國共產(chǎn)黨人寶貴的精神財富，是江西乃至全國人民寶貴的精神財富和政治優(yōu)勢。井岡上精神是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良革命傳統(tǒng)的源頭，在社會主義建設和改革開放新時期的傳承和發(fā)揚。
晚上是大家最最期待的互動教學《讓紅色精神代代相傳——革命后代講家風》，聽烈士的子女講述他們父母輩過去的故事，感動于中國老一代紅軍的艱苦卓絕，同時也感動這一對夫妻的深厚感情。老爺爺說:夫妻之間沒有感謝，只有責任。一直以來都是松柏支持著我的事業(yè)，我們相互扶持?？催^很多人秀恩愛，這一對夫妻給我的感悟最深。他們相互深愛著，同時愛情不是他們的全部，他們在愛著的同時互相鼓勵、支持對方的事業(yè)。他們愛著的不僅僅是對方還有這個世界，還有這個世界的其他人。我們年輕人應當志存高遠，不拘泥于眼前的喜樂，胸懷天下。
戰(zhàn)爭年代，硝煙四起，紅軍戰(zhàn)士們?yōu)槭匦l(wèi)家園拋頭顱、灑熱血，放下兒女私情，為大家舍小家，戰(zhàn)士們的孩子在那個時候，不僅得不到父愛、母愛的關懷，就連一個安穩(wěn)、平靜的童年生活都沒有，柔弱的孩子們承受著現(xiàn)在的人們無法想象、無法理解的痛苦和恐懼，吃不飽、穿不暖，小小年紀就要面對死亡隨時的降臨，但在那些艱苦歲月中，紅軍戰(zhàn)士們珍惜每一個祖國的花朵，保護每一個脆弱的生命，帶領著大家堅毅地活下來，不拋棄、不放棄，勇往直前，這樣的意志正是當代人亟需的品質，困難再大，不低頭、不屈服，迎難而上方能取得更大的勝利。
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作為xx年“井岡情·中國夢”全國大學生暑期實踐季專項活動的第七期學員，廈門大學管理學院“電商東風·井岡筑夢”實踐隊于8月12日到達全國青少年井岡山革命傳統(tǒng)教育基地，開始了為期九天的實踐活動。
8月12日晚上七點鐘，實踐隊一行20人坐了一天的火車到達井岡山車站。當大家拖著疲憊不堪的身軀走出車站并迷茫于何處尋路時，基地派來迎接隊員們的可親可愛的老師已經(jīng)走到了大家面前，熱情親切地對我們表示歡迎，望著帶隊老師的美麗笑容，聽著她悅耳動聽的介紹，大家一天的疲勞也減輕了不少。
在基地的日子里，無論風雨，大家都嚴格遵守基地紀律，并自覺按時整理內務、參加升旗、晨訓與晨讀，學員們邊做體操邊唱軍歌，把濃濃的熱情和激情融到響亮的歌聲里。通過每日清晨的操練，大家對井岡山艱苦奮斗的精神也有了更深的理解。
在基地學習的日子里，同學們感受到了基地多種多樣的教學方式，這里不僅有理論的專題講座和革命的情景教學，還有井岡英烈祭奠儀式的現(xiàn)場教育、革命英雄故居參觀的直觀教學，與紅軍后代面對面的互動教學，更有走進農(nóng)戶體驗軍民魚水情以及重走挑糧小道的體驗教學……這一系列的培訓教育豐富多彩，讓所有來到基地培訓的學員深刻體會到了井岡精神的本質精髓。
在“三灣改編”情景教學中，同學們積極團結、思維活躍，不僅成立了自己的班級組織，還確立了班名、班歌，并制作了融創(chuàng)意、寓意于一體的班旗。此外，同學們踴躍發(fā)言，與老師積極互動，通過對廈門大學以及實踐隊自身的介紹，讓在場的其他學校的老師和同學們對廈門大學有了更深的了解和向往。同時，基地老師們在課堂上繪聲繪色的講解，也讓大家更詳盡地了解了革命歷史，讓井岡精神扎根心中。
幾天下來，隊員們都對基地產(chǎn)生了濃濃的情誼與深深的眷戀。軍綠的背包與軍被，設備精致的四人宿舍，寬敞明亮的書吧、會議室與健身房;還有樸素簡陋的大井故居，景幽史美的黃洋界，引人思索的八角樓，蕩滌身心的龍?zhí)镀俨肌恳惶幉粌H是溫馨的基地設施與景色優(yōu)美的旅游勝地，更是革命烈士以智退敵的一個個堡壘與根據(jù)地!
井岡山基地的學員換了一屆又一屆，人雖不同但精神長存!學員們將帶著滿滿的記憶與基地的紅色革命情懷，把革命精神永遠傳承下去。
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實踐的青春很美，因為它包含著成長的淚。實踐的回憶很醉，因為它濃郁著廈大的味。
初來井岡山的這兩天，我真的感受良多。這一年，遇到過很多人，經(jīng)歷過很多事，加入過很多團隊。有的人，遇見就是離別。有的人，真的如尼采所言，剎那即是永恒。我用一個個剎那堆砌起與大學這兩年有關的點點滴滴的年華。而真正讓我刻骨銘心的，讓我真正終生難忘的，正是這兩天在井岡山所經(jīng)歷的點點滴滴。
開始的開始，逸川問我愿不愿意加入實踐隊，想著能去井岡山鍛煉自我品格，鑄造理想信念，我毫不猶豫地答應了。現(xiàn)在想來，這既是命運的巧合，亦或是上蒼精妙的安排。短短兩天，我明白了嚴明的組織紀律，知道了何為“讓信仰點亮人生”，深入了解了井岡山期間的艱苦決絕的斗爭經(jīng)歷。之于我來說，是最美好的安排。有時候甚至會想，到底是怎樣命運的羈絆才能讓我與井岡山結成這樣的緣分。
當下午在毛澤東故居前，羅老師進行情景教學的時候，我有幸作為志愿者加入其中。在情景表演中，我抽到了飾演彭德懷的角色，在老師的傾情講解和情景帶入下，我真的感覺到自己仿佛回到了那個戰(zhàn)火紛飛年代，仿佛回到了那個為理想為信念為信仰不懈奮斗的年代，當讓我走上臺的時候，當我作為彭德懷的扮演者出現(xiàn)的時候，隨著我念出那第一句話，我可以感受到前輩的執(zhí)著抗爭，可以感受到仁人志士為人民解放所奮斗的精神。雖然僅僅只有10分鐘左右的情景教學，我卻覺得學到了許多許多。
讓我更為感動的是祭掃烈士陵園。老師激昂的語調，那一個個銘刻在墻上的名都在述說一個個故事。那一萬多個名，不能簡單地看著數(shù)，想想后面這一萬多條人命，就倍感現(xiàn)在我們的生活來之不易，越發(fā)感覺現(xiàn)在肩上沉甸甸的責任。這一種責任，鞭策著我們在追夢的道路上，自覺把實現(xiàn)自我價值和與實現(xiàn)偉大的中國夢相結合;這一種責任，督促著我們在日后的生活中，珍惜現(xiàn)在幸福美好的生活;這一種責任，鼓勵著我們在之后的人生中，自覺把井岡山精神融入偉大社會主義建設當中去。
現(xiàn)在想想，一個又一個剎那堆砌出的回憶，就像水滴最終匯成河流，滾滾向前，奔流不息。我知道源頭，卻不知道，這一切的終點在哪里。如果有可能，我希望，沒有終點。
也許，在很多年以后，我們會想，如果當時沒有加入實踐隊，那么我們的暑假又會在哪里呢?會燦爛輝煌，還是會平淡無奇?人生沒有假設，在時間面前，“如果???那么”的句型顯得那么蒼白無力。
實踐隊的日子終會過去，雖然一切都會過去，但是，在放手之前，想抓多緊，就抓多緊。
井岡山采風報告篇四
外出采風也是一種學習的方法，它可以結合現(xiàn)實讓學習效果加倍。下面是小編為大家整理的外出采風報告，一起來看看吧!
這個學期我們終于有機會外出實習寫生了，我們要到中國最美麗的鄉(xiāng)村----江西婺源。20xx年4月14日早上七點半，我和同學們乘客車出發(fā)了，心情無比的興奮與激動。
快到目的地時，我就被那山里的風景給迷住了，茂盛的樹木，婉轉的溪流，都讓我心曠神怡，那“小橋流水”的意境更讓我陶醉。到了一個小鎮(zhèn)上客車停了，我們終于到達了，這就是沱川鎮(zhèn)，來這里寫生的薛生很多，來自各個方向各個學校的，我們安排好了住宿，吃了午飯，就在老師的組織下，到理坑觀光了，雖然下點小雨，但是還是沒有澆滅同學們的熱情，大家都興致勃勃的跟著去了，沿途中有一條小河，河中德爾魚兒無憂無慮的游來游去，我們在導游的帶領下順序游覽著。
那條河是人們用來洗衣服、洗菜用的，河上有兩座石橋，橋面都是由大塊的石板鋪設的，看起來很厚重，據(jù)說哦是三四百年前留下的，有一做橋寫有“天心橋”三個大字，說是那里有個官為了感謝皇恩而建造的，那里的房子大部分都有三四百年之久，房屋的特色是：外觀都建有“碼頭墻”.房屋里面都是用木頭建造的，門窗的雕刻很精致很細膩，看了無人不贊嘆前人的高超的雕刻技術，廳堂里都有一塊露天的地方，那里放著一口大水缸，每逢下雨，水就會從瓦上滴落于缸中，這就是民間流轉的“肥水不留外人田”.廳堂都有一張高桌和兩條長凳，有的有太師椅和一個小矮桌，共喝茶聊天之用。我們來到一個有“八字門”的房屋，此門罩寫著“天官上卿”四個大字，是當時一個大官得到皇帝的賞賜而建造的。有些房子已經(jīng)破損或倒塌，但它還是我們眼中一道不可或缺的景點，它畢竟經(jīng)過了風風雨雨，歷盡了人間滄桑，它是歷史的見證。
導游領我們觀賞了一圈后，就讓我們自由觀賞，我們走進了一家小就吧，店主十分熱情地向我們介紹店里的美酒，還邀請我們品嘗，那里用竹筒裝酒，用竹杯品酒，坐在竹凳上，把酒杯置于竹桌上，有一種神仙般的享受，那里有十幾種酒，每種酒的味道和酒精度都不一樣，我品嘗了四種，感覺很上口，酒精度低，有果香的味道，慢慢品之香醇可口，喝了那“青梅酒”再配上一首舒緩的音樂，讓人感覺到初戀般的甜美，也許那酒是為熱戀中的男女而釀造的吧!
在我們返回住宿的地方的時候，山間蒸發(fā)著雨霧，縈繞于山頭上，那里空氣很清新。
第二天，我們開始了來這里的目的，各自帶上速寫本、鋼筆，出去寫生了，我們就幾個人一起去理坑畫畫了，那里景點十分豐富，讓我們無從下筆，到底先畫哪處，我們還是先觀察了幾處后，才在小巷中開始動筆了，今天的任務是五幅速寫，上午我和一個同學沒有回去吃飯，因為不想錯過美景，一天就呆在那里觀賞畫畫，我們還進了一老大爺?shù)募依镒菹?，老大爺很好客，我們跟他聊天，他還向我們介紹了他自己做的茶葉。我們都感覺那“馬頭墻”和屋檐上方比較難畫，這里的房屋外墻都是白色的，瓦是黑色的，一律都是黑白配，但這就是這里的風格，這里的特色，不張揚，不妖艷，有一種古樸的純美?？磯蛄朔比A的都市的眼睛，得到了洗禮和享受這簡單的視覺體會。
接下來的日子，我們的任務中還要花水彩，每次出去畫畫我都戴上牛仔帽，背上畫畫工具獨自去河邊選景，每次畫水彩，我都會畫水、樹、小木屋。這樣的意境太完美了，每次畫畫我都會全身心投入于其中。我也感覺到我畫畫的水平有了很大的提高，河上有很多橋，我的水彩畫中少不了一張有橋的，有時畫完了就脫掉鞋子，下河戲水，好像回到了童年時代的感覺。
在天氣晴朗的日子我會租一輛自行車到處尋景畫速寫，原先是為了任務而畫畫，但這時我已經(jīng)記不得什么任務了，我只要看到美景就拿出筆和本子，把眼前的景物表現(xiàn)與自己的筆下，這更能加深我對眼前風景的記憶。
吃飯的時候，我們十人一桌，我們那桌有五個男生和五個女生，飯前差不多都是我們男生盛好飯，分好筷子和小勺子，等大家都到齊了，才開始動筷子又是女生夾菜，夾不到或不方便夾的，我們男生都會幫她們夾。有時也有人幫我夾菜的。再分一只整雞時，我們把雞腿或好的雞肉分給女生，我們男生就隨便了，我們從不搶吃哪一塊，快吃完時有的就幫女生盛湯水，這段時間的集體生活，大大促進了我們同學之間的友誼，一頓飯下來我們都吃得很飽很香，晚飯后我們幾個一起去散步，或去租車踩，或到首飾店光顧一下，我們有說有笑其樂融融，20xx年4月19日是星期六，那天我們三個班開了一個篝火晚會，當夜幕降臨之時，一簇明亮的火伴隨著音樂在一塊田中央燃起了，會中有集體的活動，有個人秀的表演，大家看演出、喝酒、喝飲料、瓜果。掌聲不斷笑聲連連。有的游客也參與了我們的晚會，時間不早了，火滅了，田野恢復了寂靜，只有一些小蟲在高唱，真是意猶未盡。
沱川這邊的風景差不多被我們賞完了，20xx年4月23日我們早上乘車去思口鎮(zhèn)觀賞寫生。那里也有許多學生在寫生，到了那里我們幾個就一起去游玩了，那里有賣古董的店，有品茶的，我們一起去品嘗了幾種茶葉，剛下車頭有些暈，喝了那茶真的很精神，還有一種茶剛開始喝很苦，但回味一下就甜了，生活也是如此，歷盡了苦難?？倳行腋Ｌ鹈赖纳钤诤箢^。這邊的房屋也都有高高的“馬頭墻”和白墻、黑瓦。但比較寬大，保留比較完整，我們游覽了幾處最為完整的房屋，里面的桌椅都比較古老、精致特別，廳堂上都會有一副
對聯(lián)
，對聯(lián)中有一塊牌匾寫“xx堂”之類的，就如我們參觀了一處“余慶堂”的房屋，屋中有院子，院子有“冷板凳”,這戶人家的祖先有三兄弟，所以有三個大門，正中的門比較大，我在那里畫了一幅速寫，這么經(jīng)典的建筑我從要照張相做紀念，我們快回來時還看了一些油畫愛好者在哪里激情地作畫，四點半了我們乘車返回沱川了。
在那里七點半有時老師來檢查作品和指導，同學們都會把自己的作品交給老師講評，大家都認真聽講，在哪里我們會得到許多畫畫的知識，對畫畫技能很有幫助，第二天我們畫畫時就會注意老師對自己的建議，因此，我每次作畫都有不小的提高。也因此更喜歡讓老師點評自己當天的作品了。在畫畫當中我們也能了解了一些建筑的構造。我們雖不是畫畫專業(yè)的，但我們建筑專業(yè)的，也要對審美有一定的功底，這樣才能設計出好的房屋，更完美的建筑。
24日我們乘了二十多分鐘的車去看山間小布瀑，我們順著河流往上爬，在山下我們看見有許多有九平方米左右的小魚塘，里面水很清，因為常有水流經(jīng)過，里面的魚清晰可見，一只比一只大的魚兒安靜的聚在一塊。山里的空氣很清新，我們走著彎彎曲曲的小路，不時就會看見幾米高的小瀑布飛流直下，愛玩水的我少不了要與水接觸了，那水很清涼，我們爬到不能再爬才死心返回，返回的路上我們幾個人拍了許多相片，生怕錯過一處美景，更怕以后不再有機會來了，我們都細細的欣賞每一處。下午同學們就自由安排了，因為明天就返校了，我還是租車到處游覽，滿小巷地竄來竄去，希望那里到處都能留下我的足跡，摸摸白墻，看一看“馬頭墻”,沿著小河逛一逛，坐在橋頭看河水。同學們都去買特產(chǎn)了，有的買酒，有的賣茶葉我買了一些首飾品，因為這些東西能更長久的保留。天黑了，我有些緊張，因為真的害怕要離開這風景迷人的地方，我躺在床上，想著到過的每一處，不知不覺就進入了甜美的夢鄉(xiāng)，好像在重游婺源!
25日我起床特別早，為同學們盛好早餐，這也是最后的早餐了，同學們好像沒有往日的嬉笑了，大家都埋頭吃自己的，大家都沉默了，大家都有依依不舍之情，但還是拿著行李上車了，一路上大家都拼命的往車窗看，希望能多看一眼，我的脖子酸了，開始陷入了回憶，我回憶著那些古老的房屋，那“小橋流水人家”的意境，還有和村民談笑風生地畫面，那畫畫好時，得到老師表揚的心情，還有和同學們一起游玩，一起去畫畫，一起進餐，這都讓我難以忘懷。車上放著dvd小品，很搞笑，但大部分的同學的注意力都在窗外，有的干脆閉目沉默了，有的笑了，但那是很不真實的笑。車在路上飛馳著，心卻往后想著，過了七個鐘頭左右，終于又回到了熟悉的校園，好像從夢境中回到了現(xiàn)實。
在這十一天的寫生實習的日子里，我學到了許多東西，畫畫的技巧有所提高，對古代建筑有了一些了解，讓我知道如何團結同學，增進我們之間的友情，快樂的日子總是那么短暫，也許是我們太珍惜那段日子了，在玩的時候我們要盡情的玩，在學的時候我們要拼命的學。婺源你如此多嬌與多情，迷住了我的雙眼，留下了我的心!
云南短暫的采風生活過去了，回想想起來，有苦也有甜，有美也有丑最大的感受就是云南的民族建筑風格、云南的民間藝術、云南的古城建筑給我們帶來的新鮮感。其中最另我印象深刻的是云南獨特的民族建筑風格和民族服飾。
對這一切的東西都充滿著好奇，導致我的心情一直都靜不下來。很多時候都在考慮這些。同學們的身上仿佛也有用不完的勁。我恨不得現(xiàn)在就能聽見列車員們說這樣一句話：“尊敬的旅客朋友們請帶好自己的行李云南到了請下車?！笨墒蔷瓦@么一句話等的我們好辛苦，好累啊，感覺過了一個星期一樣。
時間過得真慢，仿佛我們又吃了好幾次年夜飯，我的云南，云南到了，我們提前了半個小時就把帶的行李準備好準備下車，當我們下車的時候天不知不覺亮了起來，面帶笑容輕輕深呼一口氣，空氣好新鮮好美，心中美滋滋的想云南我來了，走出火車站，我們都以為我們要好好玩一玩了，沒想到還有半天的路程在等著我們就這樣我們坐上我們的大巴前往那個我們盼望已久的大理古城，很快我們到達了那里，感覺不錯，記得當時天已經(jīng)快黑了，我們趕緊找好住的地方，洗洗我們疲倦的身體，沖掉一身的疲憊。然后沒等休息就走出了住的地方，不能浪費這美景啊。
在大理，出游的第一天，我們首先看到的是云南大理古城高大的城墻雖然是仿建但仍舊能顯現(xiàn)出它的美感，走上前摸了摸，仿佛依然保留著那種悠久歷史的韻味，隨之我們見到了大街小巷交錯呈現(xiàn)在我們的眼前，我們走進了一家服飾的店鋪，我們看到了很多美麗的美麗布料做成的衣服，很美，聽老板說這些都是手工縫制的，摸上去很滑，看上去一根一根線整齊的編制而成。看了看問了問老板價格，果然物有所值價格很高。然后繼續(xù)我們的旅途，走著走著我們來到了一條全是酒吧的小巷我們尾隨著一條小溪，溪水很清，沿著這條小溪，看著酒吧里絢麗多彩的燈光和愜意的游客，聽著優(yōu)美的歌曲，真有一番美感。
還沒回味完這種的感覺，我們就被一家銀飾店里面的銀吸引住了，看見這一件件銀飾，我真想把他全部買下，可惜沒錢，我們只能遺憾的走了。接著我們來到了一個古城城樓上，花了三元錢我們才登上這個古城樓，在樓上我們首先見到了這里的美麗的雕刻藝術，有花有龍有鳳，隨之我們走進大廳，首先見到的是一座大佛，聽說云南的人們有不同的信仰，入鄉(xiāng)隨俗我們也來拜拜祈禱祈禱我們每個人都要幸福，然后我們順著小樓梯向上爬了一層，這是最高處，透著小窗戶我們看到了古城的夜景，真繁華，生活在這樣的都市里面真好。在我們準備下去的時候我不小心看到房頂美麗的壁畫顏色搭配的很美。
等我們下來的時候，我們走進了一家圍巾專賣店這里有不同樣式的圍巾花花綠綠有一個同學試了試，我們都感覺漂亮，于是我們幾個都買了好幾條，然后我們又轉了轉，突然我們被一個畫畫的吸引了我們，后來聽老師說那就是羊皮畫，畫得很美。時間可真是不會等人，已經(jīng)十點了，我們就這樣匆匆忙忙回去了，走在我們發(fā)現(xiàn)一個賣水果的我看見了一個賣水果的，我們停下來老板很好，讓我們嘗了嘗，很紅很紅的蘋果吃在嘴里很甜很甜好香，聽說這是山果，我們買了好多，的好好品嘗品嘗。這一晚這讓人難忘。
洞，隨之就是大理的全景，有山有水很美真是一幅美麗的山水畫。
兩天的大理之行結束了，留下的只是回憶，我們踏往香格里拉，這個人間天堂，在到達香格里拉境內，我們看到了什么樣的放牧生活，野豬，馬，牛，羊和藍天交織成一幅美麗的風景畫。在那里我們最大的感覺就是很冷，這里建筑很有特色房屋仿佛石雕刻而成，很精致安排好住的地方，這里的藏民很友好的接待了我們，參加了他們特別的儀式，在這里我們也了解一些藏民習俗，作為客人他們將美麗的哈達送給了我們，然后我們看到了他們穿著盛裝跳起舞，迎接遠方的客人，用砸吧和烤牛肉款待我們，現(xiàn)在回味起那烤牛肉任然能夠流下口水。第二天我們來到了古城，我們踏上石頭鋪成的小道，在這里逛街，感受那種古色古香的風味，美麗的民族風情吸引我們不斷在大街小巷里穿梭，別有一番風味。這里的建筑大多以雕刻唯美，喜歡這里的特色，人們穿著不同的民族服飾給我們留下很多感受。
“彩云之南，我心的方向，孔雀飛去，回憶悠長?！蔽覀儊淼搅嗽颇弦跋蠊?，野象谷里有兩個面對面的亭子，一個是孔雀公主亭，一個是傣族王子亭。講述的是他們之間的愛情，在這個亭子相遇相愛，共同進退打敗邪惡，最終幸福一起的故事。在這里我們觀看了幾百只孔雀一起飛過，一起開屏，場面十分壯觀。在野象谷里我們同樣看到了傣族的一些叫不出名字的樂器，只見藝員演奏出很奇特的音樂，音樂悠長，所以相信徐千雅所唱的孔雀之鄉(xiāng)，傣鄉(xiāng)在這里也體現(xiàn)出來了。
“蝴蝶泉邊歌聲在流淌”接著我們到了大理，在大理的蝴蝶泉邊聆聽蝴蝶泉邊白族人的歌聲。 大理境內的漢、白。彝、苗、傈僳等各個世居民族都能歌善舞，尤以白族、彝族為著。這些民族在歌舞時，還伴以各種器樂，種類繁多，各具民族特色?，F(xiàn)擇重介紹如下： 白族調是白族人民群眾在進行歌舞時，用自語口唱的一種主要曲調，按地區(qū)分，有大理白族調、鄧川白族調、洱源西山調、劍川白族調。劍川山后調、劍川;東山調，音調有別，格式多樣，旋律優(yōu)美。其次還有用漢語唱的"漢調"，又稱"埂子調"，按地區(qū)分，又稱鄧川調、鶴慶甸北調、南甸調等，在大理各地流傳。漢調伴奏樂器有小鎖吶，小三弦等。白族調調譜有《泥鰍調》、《割田埂調》、《劍川海東調》、《普米調》、《青姑娘調》、《海東調》、《大帛曲》等;漢調調譜有《麻雀調》。《十二屬調》、《趕馬調》、《小郎調》、《相思調》等。 打歌調是在進行打歌時唱的一種曲調，主要有彝族打歌調和白族打歌調。前者主要流行在漾濞、巍山、南澗、彌渡等縣彝族聚居區(qū)，因地區(qū)之異，又略有差別，有用彝語和漢語唱的兩種。后者主要流行在洱源縣的西山白族聚居區(qū)，用白話唱，故稱白族打歌調。誦經(jīng)調白族崇拜本主，境內各地的白族老年婦女都有自己的組織蓮池會，或叫拜經(jīng)會，她們在本主節(jié)和做會時，都要誦經(jīng)，其誦經(jīng)的曲調就是"誦經(jīng)調"，配以木魚等敲擊樂器。這種曲調古雅、莊重，在寺廟中彈演，顯得古老、深沉、動聽，別具地方民族特點。本子曲音樂是白族調的一種，主要流行在劍川、洱源兩縣。對唱時，每人八句，反復進行;獨唱時，除起頭用第一樂段外，常把第二樂段作無限反復，即在感情、節(jié)奏、力度和旋律上作調整，并加唱其它一些小調，如《割田更調》、《青姑娘調》等。唱調時，以龍頭三弦伴奏。 器樂曲主要有鎖吶曲和民間樂班演奏曲兩種。白族鎖吶曲有《栽秧調》?！洱埳咸臁?、《要虎調》、《過山箐》、《啞子哭娘》、《蜜蜂過江》、《大擺隊伍》、《小開門》等100多首，表演時，配以各種敲擊樂。彝族鎖吶曲"喜調"和"憂調"兩種，各有曲調多種，吹奏時，視情況進行變換。洞經(jīng)音樂為道教音樂，明代從內地傳人，隨后又融進了民族音樂和器樂，成為獨具地區(qū)民族特色的音樂。在大理地區(qū)以大理洞經(jīng)音樂和巍山洞經(jīng)音樂最為有名，在國內外都享有盛名。巍山洞經(jīng)音樂融進了南詔古樂和彝族音樂，古雅、莊重;大理洞經(jīng)音樂融進了白族音樂，優(yōu)美、動聽。洞經(jīng)音樂，在誦經(jīng)時同步進行，經(jīng)書有道經(jīng)、佛經(jīng)、儒經(jīng)等3種，洞經(jīng)嘛譜有13個，輪流彈奏。腔調有九 板十三腔調門有六五調、龍魚調、上香調、掃殿調等。彈演洞經(jīng)時，有笛子、鑼、鼓、二胡、三弦、繞、鈴子、磬、釵、照面鐺、古錚等樂器伴奏，集拉、唱、彈、奏、吹、誦為一體，場面宏偉壯觀。大理給我的感覺是最美最壯觀的，人也特別的熱情。
“玉龍雪山閃耀著銀光，秀色麗江人在路上”麗江的民族文化是融合了周邊的藏、白族和中原漢族的文化多元形成的，納西族的歷史是在周邊強大的幾個民族之間生存下來的，既保守但是又不排外。在歷史上只能用自己特別的民族特性來吸收周邊文化，并保留了自己的文化。如住房就吸收了藏族和白族的特點，其特點是三坊一照壁，四合五天井等。納西古樂也是吸收了中原的音樂特點，結合本民族的原始音樂被保留了下來，而與之相關的原始宗教東巴教，但隨著發(fā)展東巴教也只存在于邊緣地區(qū)。麗江給我的感覺非常美，可能是從小沒見過雪，見到雪山非常的興奮，而且玉龍雪山那種神圣的力量是不可形容的。還有麗江古城里到處洋溢著音樂的時代氣息。走在麗江的晨曦里，感受麗江的典雅、品著麗江的韻味。下車之前導游說的一段話印象很深，她說麗江這個艷遇之都上午仿似一位清新可人高貴典雅的少女，中午的麗江則是熱情似火的貴婦人，到了晚上麗江又變成了妖嬈嫵媚的女人。此刻我卻邂逅了煙雨中的麗江，是偶然、是命運還是等待。與她不期而遇，卻顯她的如此多愁善感。少了大都市的冗長，多了小城的清澈、少了嘈雜躁動的車鳴，多了松懈放慢腳步觀賞的游客。走在這雨中的青石路上，聽雨水窸窣沿路的特色小店老板熱情招待，我被富有民族風情的小店吸引住，她有一個柔情的名字——風花雪月，想到那句詩：下關風、上關花、蒼山雪、洱海月。這家店賣的是鞋，布鞋，繡花的布鞋。取風花雪月這個名字我覺得并不為過，都是那么的懷舊的感覺。很多女孩都會喜歡一切原始和自然的東西吧，淳樸中透著低調的華麗，就像麗江古城小店中賣的繡花鞋。鞋店里有很有款式別樣的繡花鞋，千層納底的手工布鞋可以越穿越軟，鞋上繡上幾朵紅繩的牡丹富貴大方或是繡上金絲鳳凰吉祥如意。很少有地方能再見到這種淳樸大方的事物，沒有亮麗高貴的皮革簇擁、也沒有雍容時尚的裝飾襯托，卻能無盡的使我無法自拔的愛上她。也許我們的奶奶或是奶奶的奶奶也有雙繡花鞋，一雙精致簡樸的繡花鞋，過時只有輕輕的腳步聲，留下的卻是那生活的足跡吧!麗江古城是一個話不完的小城，麗江古街的酒吧也是一段話不完的歌。夜色來臨古城褪去玲瓏的外衣，紅燈高掛更顯別致，酒吧街此時開始活躍起來。這里的酒吧就跟麗江本身一樣有一種讓人沉醉的氛圍，樸素而時尚。年輕人多半是喜愛熱鬧的一群，酒吧成了他們聚集最好的場所，這里可以張揚生命釋放活力、歡聲笑語、暢談天涯。古城內的酒吧沒有外面世界的烏煙瘴氣紙醉金迷，高深幽雅的酒吧似乎從來就是屬于這里的一 部分，不曾離棄過。溪邊小橋流水處，倒映著酒吧里透出的紅綠交織的糜燈，婀娜的垂柳隨風搖曳，橋下許愿燈肆意漂流，酒吧門外有的還掛上了紅辣椒、黃玉米、舊斗笠一些懷舊的物品，穿戴著民族服裝的酒保穿梭忙碌，這一切讓這些酒吧全然少了尋常酒吧的媚俗。對面拐角處的酒吧條形餐桌上亮著盞盞燭燈，燈光搖曳，身影擠擁，不甘寂寞地喧嘩著。河兩岸的燈籠倒影在水中，蜿蜒沒有盡頭。
“瀘沽湖畔心仍蕩漾”瀘沽湖是我見過最美的一個地方，看似神仙居住的世外桃源。在云南的采風之行中，唯一感覺沒有商業(yè)氣息的就是瀘沽湖。瀘沽湖又稱女兒國，東方古老神秘的“女兒國”輕啟面紗，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內外游客，短短幾年間，她便以其獨特秀美的自然風光名揚天下。
自己個人所有的花房里編織少女的夢，實現(xiàn)她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切;她們不會做金錢、物質和權力的奴隸;她們按照自己的質樸本性，遵循自己心兒的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛;在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色;在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂的格母女神的慶典——轉山節(jié)中盡情地唱，盡情地跳，盡情地享受生活的甘甜。到瀘沽湖坐船漁民教我唱了一首摩梭走婚情歌。歌詞：(男)小阿妹，小阿妹，隔山隔水來相會，素不相識初見面，只怕白鶴笑豬黑，阿妹，阿妹，瑪達米，瑪達米，瑪達米(女)小阿哥，小阿哥，有緣千里來相會，河水湖水都是水，冷水燒茶慢慢熱，阿哥，阿哥，瑪達米，瑪達米，瑪達米。這是我最喜歡的一首摩梭歌曲了。
最后要離開云南了，離不開云南的風土人情，離不開云南的音樂氣息，更離不開彩云之南美不勝收的風景。
井岡山采風報告篇五
一個星期的考察采風我們依次去了南京、無錫、蘇州、杭州、上海等重要的城市，從中受益頗多，特把收獲做出報告，道以感受！
首先，帶著欣喜和好奇的心情來到了南京這個六朝古都，南京的景象真的和鄭州差別很大，一路上街道兩邊的法國梧桐饒有歡迎之意的排列著，整齊而又形態(tài)各異，使城市顯得更有韻味，值得一提的是南京的古城墻，這種在電影里才能遇到過的畫面也真真實實的在面前展現(xiàn)了。
一快快的大青石磚，無處不在的散發(fā)著濃厚的歷史文化氣息，在這個充滿濃厚底蘊的古城里我們游覽了兩個景點“夫子廟”和“雨花臺”，夫子廟的最佳觀景點是在那個橋上，左邊是江南貢院，右邊是龍壁，風景煞是好看，不知道曾經(jīng)有多少文人騷客在這秦淮河畔做過詩文呢，留下了很多千古絕唱的名句“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”！其意境之美真是無可比喻，倒是給自己增加了不少靈感，這些靈感或許為以后的創(chuàng)作有些幫助吧。
雨花臺是一個烈士陵園，青石堆砌的臺階與建筑很莊嚴，氣勢也都很磅礴，除了樹就是青石臺階和墻，中間一道很長的路，簡直想象不出來它會是坐落在繁華的城市里，似乎如仙界殿堂一般與世隔絕！接著，我們去了無錫，游了太湖，并且乘船去了神仙島，是第一次見到了這么大的湖，這么美麗的島嶼，雖然下著細雨，但游客依然很多，太湖之水蕩著層層之波，無邊無際，寬闊之景不禁讓人胸懷豁達，不愧是影視基地，看著太湖就會想起三國赤壁之戰(zhàn)，水滸傳梁山泊的情景，仿佛自己也置于傳說之中。游玩了無錫，我們來到了蘇州，游覽了木瀆、同里等富有特色的園林和水鄉(xiāng)，江南的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)都很有特點，但是不深入研究不易尋出不同，所以在蘇州和杭州這兩座城市里，早已經(jīng)把南潯、同里這個幾個地方分不清了，但是我們不會忘記那路、那水、那房，最美的景區(qū)我也認為是烏鎮(zhèn)，烏鎮(zhèn)的景區(qū)基本上就是一條河的沿岸，簡單而有型有致，楊柳依依，水波凌凌，意境之美，不言而喻，河岸的景點印象較深的'是那個染坊，讓我想起了祖祖輩輩用棉花紡線，用線織布的手工年代，同時也嘆服于勞動人民的勤勞與智慧。同時我們還去了杭州西湖，但當時天下暴雨，氣溫較冷，西湖雖美但未能覽其全景，只是坐船看了看三泉映月，所以稍感遺憾，但那雨中的西湖仍是一幅猶如仙境的佳景！
最后一站我們去了五市中最大的城市上海，當時正趕到世博會，入境查的很嚴，把我的p3也給掃描出來了，上海的繁華真是沒的說，簡直讓人吃驚，不愧為國際化的大都市，我們在行駛大橋上的大巴里觀看黃浦江兩岸的各國世博館，當然也遠遠看到了岸邊的中國館，之后我們的大巴又圍著東方明珠轉了一圈，同時也見到了《情深深雨蒙蒙》里趙薇跳水的那個橋，然后我們散步在外灘和南京路，那種街道出奇的干凈，也很特別，意境難以表達，黃浦江上的夜景真是美的如夢如幻，我們花了一百大洋在輪船甲板上觀夜景，同時領略了同船印度人的熱情和民俗文化，真是深刻的讓人受益匪淺！
游覽了這么一大圈，才發(fā)現(xiàn)世界是如此的美好，而自己又是如此的渺小，所以我們一定要好好努力，去發(fā)現(xiàn)去創(chuàng)造世界更多的美！
井岡山采風報告篇六
湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數(shù)民族，人口264、58萬人，其中土家族105萬人，苗族86萬人，少數(shù)民族占總人口的72、9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。
好山好水好地方，人好酒醉情更釅。自古以來，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風淳樸。境內自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風格獨具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現(xiàn)出“風吹草地見牛羊”的“塞外風光”;莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野;四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長廊一畫屏;而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在于人?！爸钦邩飞?，仁者樂水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
湘西的美更在于音樂。土家人能歌善舞，其經(jīng)典主要有土家族茅古斯舞、擺手舞、跳馬舞、銅鈴舞等。“咚咚喹”——一種土家族特有的吹奏樂器，還有跳馬舞、打溜子，沖出了國門，走向世界!“你歌沒有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六個月，剛剛唱完一只牛耳朵?！泵缱迦嗣裨诰醋婕郎癖爻鞣N神歌，婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌，生產(chǎn)勞作更分門別類，隨時隨事唱著各種悅耳開心的歌曲。
于是，20xx年6月28日，音樂學系師生一行120多人抵達湘西土家族、苗族這醉人的土地，欲將課堂所學理論赴之于實踐，采得大“風”歸，進行為期10天采風“淘金”大行動。
二、感受藝術
(一)民歌
湘西民歌最大的特色就是富于幻想和熱情，保留著濃郁的巫風，它為中國民族音樂的浪漫主義傳統(tǒng)奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地區(qū)土家、苗、漢等各族人民的民族歌曲，有巫歌，儺歌、擺手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、漢文化融合與交會的結晶。
在土家族村落，三位白發(fā)蒼蒼的老者為我們表演了即興演唱。如此年齡的老人，卻有一副硬朗的身體，唱起歌來底氣十足，絲毫不比小伙子遜色。這大致相當?shù)那{，他們唱了一代又一代，已經(jīng)基本固定。其旋律高亢，聲音嘹亮，跳度較大，他們唱起來悠悠緩緩，一點都不覺得費勁?，F(xiàn)編的歌詞也唱出了對遠方客人的熱烈歡迎。民歌中有用鑼鼓伴奏演唱的號子，多是鋤草號子、田秧號子等這類抒情的平緩號子。
的日子前十天半月，邀親鄰依次圍坐，哭起嫁歌來。有哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌詞有傳統(tǒng)模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創(chuàng)作。內容有回憶母女情，感謝養(yǎng)育恩，訴說分別苦，母教女為人處世等。論文大全，走進湘西。我們欣賞的是一段母親哭女兒的歌，母親邊哭邊唱，女兒趴在母親腿上只哭不唱。這表現(xiàn)的是真摯的母女情，催人淚下!但她們是請來專為我們表演的，也就在一定程度上失去了真實性，希望以后還有機會觀到“貨真價實”的哭嫁。
(二)器樂
湘西的民族器樂豪放、灑脫，表現(xiàn)了土家族、苗族人民的淳樸、善良。
此次我們欣賞的最多的是吹打樂。論文大全，走進湘西。藝人們表演的曲目很多，《將軍令》是上花轎時所演奏，《安慶》是新郎新娘見面時所演奏，無論演出時的節(jié)奏、形式都充滿了喜慶的味道。“打溜子”是吹打樂的一種，又稱“打家伙”、“打家業(yè)”等，是盛行于湘西北土家族地區(qū)的一種古老的民族打擊樂，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年過節(jié)、調年擺手等喜慶場合都少不了它，甚至有些土民有事無事打打鎦子自娛自樂，故在民間廣為流傳。樂器主要由嗩吶、鑼(兩面)、鈸(兩面)組成。曲目繁多，內容豐富。五位老藝人站成一行表演，俗稱“五人溜子”。那情緒異常粗獷，音量洪大，其旋律又不失優(yōu)美，打擊樂的節(jié)奏比較鮮明、固定，就象是在為一曲原始樂舞在伴奏，場面雖不能稱為龐大，但絲毫不減熱鬧的氣氛，因此以其特有的魅力，常被稱為“土家族的交響樂”，其藝術魅力可見一斑。論文大全，走進湘西。
兩人表演的嗩啦齊奏，不顯得單調，反而覺得這才是這種古老樂器的魅力之所在，并得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，這便是華彩段。這種嗩吶據(jù)說已有2000多年的歷史，與一般的嗩吶有些不同，要大一些，按孔多一個?！洞箝_門》、《滿堂紅》都是為了表達美好祝愿的曲牌。
還有單純的鑼鼓樂，就是一面鑼一面鼓。兩位老者表演，但這種已不是純粹的器樂，中間插有少量的唱段。論文大全，走進湘西。據(jù)說還具有一定的實際功用。
(三)歌舞
民間歌舞又是湘西民間音樂中出類拔萃的品種之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要傳統(tǒng)舞蹈有“擺手舞”、“茅古斯”等，苗族有“鼓舞”、“接龍舞”等。
擺手舞是在擺手節(jié)這種土家族習俗中表演的，約在每年春節(jié)期間舉行。幸運的我們卻在這個時候開了眼界。擺手舞在擺手堂門前舉行，擺手堂前寬坪中豎了一高約十幾米的旗桿，兩面龍風旗迎風招展，頂端一只白鶴振翅欲飛。論文大全，走進湘西。在春雷般的大鑼大鼓聲中引出全場沸騰的擺手舞。大約近30人圍成一個大圈，邊走邊跳，眾人雙手按照節(jié)奏左右擺動，偶爾還唱出聲來，多由一人領唱，眾人和。鑼鼓的節(jié)奏時緩時急，表演者的動作也隨之變化，也有兩個人對跳的，但總的隊列不變。擺手舞過后，接著表演了茅古斯舞。這茅古斯舞的十幾名表演者全身都披著稻草。開始上來一人，邊說邊唱邊表演，情緒緩和。不久眾人齊上，一副反映原始狩獵的舞蹈場面展現(xiàn)在眾人面前，其情緒異常粗獷。老人們介紹，這個歌舞是在原始人狩獵之前跳的，因為他們必須要祭管著野獸的山神，否則打不到獵物，即使打到了也要受山神的懲罰，因此以其實用性一直延續(xù)到現(xiàn)在。這擺手舞與茅古斯舞都是帶著一定的祭祀色彩。論文大全，走進湘西。
(四)曲藝
我們還有幸欣賞到了《十二月采茶》、《撿蘑菇》等當?shù)氐牟锜羲囆g。空曠的場地上，三男三女組成對，在小型的器樂隊伴奏下跳了起來，演員們還邊跳邊唱，場外時而人聲幫腔。男演員化裝成小丑，動作比較滑稽。鳳凰茶燈分為文茶燈和武茶燈兩種，是鳳凰縣獨有的地方民間曲藝藝術、音樂自然流暢動聽。茶燈沒有悲苦戲，都是喜劇、詼諧風趣，深受民眾喜愛，其內容多為贊美生活、歌頌愛情，是鳳凰的民間優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術瑰寶。上面的兩支曲目是文茶燈，武茶燈一般是一人獨唱，眾人和。
(五)戲曲
儺戲，又稱儺愿戲，是當?shù)剌^有名氣的戲曲品種形式之一，其歷史悠久，約形成于明末清初，清康熙末年便有儺戲演唱的記載。儺愿戲表演往往粗放，服飾簡單，語言通俗，常用道具有牛角、儺鈴、師刀、面具等?？h內保留的儺戲劇目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戲。曲調有孟姜女調、開山調、師娘調等。儺戲歷來無職業(yè)班社，藝人多為巫師，或附于壇門。1958年被當做迷信活動禁止，1981年派員參加省儺戲研討會之后，農(nóng)村逐漸恢復演出。在儺戲演出中，還穿插著不少巫術表演，如過火炕、吞火吐火、踩刀梯等。特別是上刀梯、滾刺床、走犁頭、過火槽是儺戲中最精彩的表演節(jié)目。我們欣賞到一道士打扮的老人在鑼鼓的伴奏下跳、唱，又似在講話，又似在做法，以祀豐收年成，顯赫先民的勇敢精神。
三、感悟隨想
井岡山采風報告篇七
市校：金華職業(yè)技術學院藝術設計學院中國古建筑工程技術121
學號：__31090800118
姓名：駱趣
指導教師：胡波徐秀平
實訓時間：__年4月8日——4月9日，60課時
實訓報告
實訓項目：藝術考察與采風寫生實訓
實訓地點：江西婺源
實訓設備：相機寫生用具
同組組員：駱趣(組長)俞夢雯張思達包吉陽
實訓目的：婺源古村落選址，古民居的空間布局，結構構造，裝修特點，附屬文物等，婺源歷史與可移動文物的現(xiàn)狀。
實訓任務與要求：
1.介紹婺源古村落古建筑的基本情況，了解婺源古村落古建筑的基本情況，明確實訓流程與任務。
2.檢查每日實訓成果的進度與質量，觀察彩虹橋、延村、思溪村、百柱宗祠、曉起村、汪口村、李坑村、西沖村、長灘村、趙村、龍騰村等各村的環(huán)境與建筑特征。
實訓內容：
4.8思口趙村在老師的帶領下，我們參觀了徽派建筑，隨后在老師的指導下，進行拍攝任務，其中要求我們要拍攝細節(jié)以及不同有特色之處。在拍攝過程中給我們指點了許多細小的知識點，用于裝飾和排水的“滴水”，馬頭墻上的徽派墨畫，還有被稱為“踏跺”的臺階，被用于分每家每戶的“墻界石”。接下來寫生的時候，老師指點我要采好點取號正確的角度來寫生。
4.9西沖村我們找到了一個明朝后期的建筑，名為“竹友居”。里面的“翹頭案”、“和合桌”、“扶手椅”、“八仙桌”等都保存尚好。在其他的大屋里，一把讓胡老師愛不釋手的明式靠背椅引起了我的興趣，明式家具，用料比較柔和，沒有雕刻，老師說這把椅子也叫“官帽椅”，在它旁邊的是一把清代扶手椅，相比較，多了些許雕飾。走出西沖村的風水樹后，便是俞氏宗祠，里面有一個水牢。
漳村被廢棄的王氏宗祠，寫生。所集知識點：“旗桿墩”、“漏窗”、“風水樹”、“驛道”、“拱券門”、“翹頭案”“平頭案”、“和合桌”、“扶手椅”、“靠背椅”、“槅扇窗”、“花崗墊”、“斜栱”、“竹床”、“火盆”、“勾頭”、“高浮雕”、“丁頭栱”、“騎門梁”、“護凈”、“減筑造”、“魚池”、“太師壁”、“穿斗”、“船篷軒”、“高腳凳”、“搖搖椅”、“抱鼓石”。
4.10長灘村我們從村子的最高處往下走，發(fā)現(xiàn)一座門樓上方的屋檐一角像一條魚一般，老師告訴我們那叫“鴟魚”也叫“鴟尾”，因為魚可以吐泡沫，所以在古代被寓意防止火災祈福等。
龍騰村我們參觀了古色古韻的小學以及門窗家具(木制)加工廠。印象最深刻的是在一位老師家中，里面的雕刻尤為精致。老師給我們分析了“槅扇門”的結構，門上的“橫披窗”，有著花紋的“格心”，下方依次為“絳環(huán)板”、“裙板”。分析了兩種花紋——四個花瓣的海棠紋以及有著“雙龍戲珠”美譽的“夔龍紋”
所集知識點：“鴟魚(尾)”、“插栱”、“騎門梁”(元寶梁)官方名為“額枋”、“槅扇們”、“橫披窗”、“絳環(huán)板”、“格心”、“裙板”、“海棠紋”、“夔龍紋”。
井岡山采風報告篇八
中國古代有名言：“讀萬卷書，行萬里路。”用現(xiàn)代的觀點來分析，“讀萬卷書”就是學習書本知識，“行萬里路”就是參加社會實踐活動。我們這一代可以說是在父母的呵護下長大的，雖然談不上嬌生慣養(yǎng)，但也都沒吃過什么苦。這次軍訓活動主要目的即在于培養(yǎng)我們獨立自主，吃苦耐勞的精神。
當車隊駛進昌平勵志國防教育基地時，我們的生活就翻開了嶄新的一頁?！傲餮?、流汗、不流淚！掉皮、掉肉、不掉隊！”的標語，閃現(xiàn)出動人的光澤，這里確實是一個社會實踐的好場所?？粗矍暗囊磺?，原先懸著的心也放下了一半——至少這里的生活條件還不錯。聽著教官妥善安排，宣講紀律，同學們心里的警鐘又敲響了——從這一刻起我們要團結在一起，互相幫助。在這里只有紀律和未知的明天。
這里的生活安排得很緊湊，軍事化的管理雖然有點枯燥，但大大提高了我們的自理能力。每一件事都要自己動手，再不會有人因為你嚷累而幫你做，因為大家都很辛苦。剛來的幾天，大家感到不太適應，抱怨天氣太熱，太陽太毒，抱怨飯菜不好。但大家互相幫助，互相鼓勵，漸漸地與這兒的生活大致合上了拍。每天早晨，我們很早就起床出操。列隊訓練，我們努力做好，咬牙堅持。早晨的太陽雖說還不是很辣，但滋味也不好受。回到寢室，我們就動手整理內務。自己疊被，自己掃地，每一件事都是我們自己配合完成的。
當然，隊列訓練是每天最苦最累的時候。立正，稍息，下蹲，向左轉，向右轉，齊步走，正步走……在教官的指揮下，大家做著一個又一個的動作?！傲畋匦?，禁必止”，這就是軍隊的紀律。當頂?shù)奶栆鄣陌琢?，火辣辣地罩著每個人，熱氣從地下往上直串，汗水剛出來就被蒸發(fā)了，在衣服，褲子表面留下一片鹽霜。不過訓練雖苦，卻也有歡聲笑語的時候。在訓練休息時，教官和我們坐在一起，給我們講他們的故事。晚上，大家又坐在一起拉歌。興的時候莫過于握住了槍，食指扣動扳機的一剎那。那時，心中的興奮難以形容。
時間說長不長，說短不短，終于到了大會操的時刻了，我們齊心協(xié)力，大步前進，揮動有力的手臂，響亮地呼喊口號，認真做好匯報表演。
軍訓結束了！回想這幾天，最累的是教官們！比我們早起；比我們晚睡；比我們喊的多；沒我們吃的多！最后說聲謝謝教官們。
井岡山采風報告篇九
為貫徹落實黨的十八屆三中、四中全會和總書記系列講話精神，紀念中國人民抗戰(zhàn)勝利70周年，8月11日，材料學院團委書記于惠舒老師帶領4名學生骨干共同奔赴南京進行了本次2017年暑期社會實踐。
1.探訪中共代表團梅園新村紀念館
8月11日下午3點我們成功抵達了本次社會實踐的第一站“梅園新村”，該建筑由南京談判時期中共代表團辦事舊址、國共南京談判史料陳列館、周恩來銅像、周恩來圖書館組成，屬于近現(xiàn)代歷史遺跡及革命紀念建筑物。參觀學習期間，通過與當?shù)匾晃焕细锩驹刚叩慕涣髯屛覀兏钊肓私饬水敃r共產(chǎn)黨人工作、生活的艱苦環(huán)境以及隨時可能被偷窺、被殺害的.危險，讓我們更加堅定了擁護我黨的決心。
2.走進南京大屠殺紀念館
8月12日上午九點，我們到達了本次實踐的最重要一站—南京大屠殺紀念館，它是南京政府為銘記日軍攻占南京后制造的南京大屠殺事件而建，館外遇難者慘絕人寰的雕塑讓人感到不寒而栗，館內陳列分廣場陳列、遺骨陳列、史料陳列三部分，記載著南京大屠殺的主要遺址和史實。萬人坑、祭奠園、史料館……一幕幕讓每一名參觀者都感到痛心疾首，悲憤萬千。參觀完畢后我們對來參觀的其他中外游客進行訪問交流，了解不同區(qū)域人們對這一段歷史事實的看法，期間還與北京電子科技職業(yè)學院、泉州師范學院來參加社會實踐的同學們進行了交流。
3.參觀南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館
8月13日上午9點，我們走進了“南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館”，它是由民建南京市雨花臺區(qū)總支部會員吳先斌先生創(chuàng)辦，也是由民建會員創(chuàng)辦的唯一的市級愛國主義教育基地，通往紀念館的墻壁上寫滿了由全國各地參觀者留下來的感悟，紀念館內包括了“1937南京記憶”、抗戰(zhàn)史實文獻、抗戰(zhàn)徽章以及當年抗戰(zhàn)老兵留下的200多幅手印等重要歷史證明，意義深刻，震撼人心。
井岡山采風報告篇十
采風地點：北京承德
采風行程：9.15日天安門，國家大劇院，故宮博物院
9.16日恭親王府，王府井
9.17日木蘭圍場跑馬場
9.18日塞罕壩國家森林公園，七星湖
9.19日承德避暑山莊，魁星樓
9.20日普陀宗乘之廟
9.21日798，長城
9.22日奧林匹克公園，宜家家居，頤和園，中央美術學院
9.23日天壇
正文：
xx年9月14日，我們開始了為期十天的實習采風。雖然是學校第二次組織的群眾旅游活動，依然還是那么興奮，那么激動，懷揣著夢想及活力的我們，暢想著繁華都市的完美。早上七點不到，我就收拾好行李去了集合地點，八點半左右出發(fā)，汽車行駛了九個小時，我在腦海里勾劃了九個小時北京的完美景象，激動、興奮的情緒完全忘卻了身體的疲憊。
第一站北京
古都歷史
北京簡稱京，1949年10月1日正式定為中華人民共和國首都。是全國的政治、文化中心和國際交往的樞紐，也是一座著名的歷史文化名城，與西安、洛陽、開封、南京、杭州并列為中國六大古都。對于一個生活在小城市的我來說，是個充滿誘惑、繁華，而又忙綠的地方。不管怎樣，北京一向都是我甚至身邊的朋友們的夢想之地，是我們的烏托邦。這次的采風讓我深深感受到她的獨特的魅力。
來到北京，天安門是不得不看，站在莊嚴神圣的天安門前的我是無比的自豪，那種情緒不是能用言語表達得出的，之前只是透過書本、網(wǎng)絡等了解過它，從未想過自我會親身體驗。在莊嚴神圣的天安門前留了下念，隨后正式進入了故宮。
故宮為一長方形城池，四角矗立、風格綺麗的角樓，墻外有寬52米的護城河環(huán)繞，構成一個森嚴壁壘的城堡。故宮有四個大門，正門名為午門。其平面為凹形，中有重樓，重檐廡殿頂，兩翼各有重檐樓閣四座。明廊相連，宏偉壯麗。午門后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。東門名為東華門，西門名為西華門，北門名為神武門。故宮宮殿的建筑布局有外朝、內廷之分。內廷與外朝的建筑氣氛迥然不一樣。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，是封建皇帝行使權力、舉行盛典的地方。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，是封建帝王與后妃居住之所。此外還有文華殿、武英殿、御花園等。
我驚嘆于故宮的富麗堂皇，殿堂是如此的宏偉。這無倫比的古代建筑杰作，是世界現(xiàn)存最大、最完整的木質結構的古建筑群。以致于我們花上半天的時間在故宮觀賞還流連忘返的。
9.16日上午我們去了國家大劇院，中午去了恭親王府和珅家，“月牙河繞宅如龍蟠，西山遠望如虎踞”、這是史書上對恭王府的描述。
來到恭王府，映入眼簾的是一座專用來辦公的銀鑾殿，亮麗的綠色的琉璃瓦，錯落有致地排列在寬闊的屋頂上，肅穆中透著莊嚴，仿佛昔日的輝煌，依舊遺留在這雄偉的大殿上。
恭王府中”?！弊直卦诨▓@的假山內，這座假山是用糯米漿砌筑成的，十分堅固，山上置兩口缸，缸底有管子通到假山上，透過往缸中灌水的辦法來增加院中的濕度。假山下有一幽靜的“洞天”，稱秘云洞，洞的正中有一康熙皇帝為其祖母孝莊皇后祝壽寫的“?！弊直?，刻有“康熙御筆”之寶印。碑高1米左右，長80厘米左右，貫穿整座假山。福字碑寓意福照全園。遺憾的是，排隊的人太多，我沒能一睹康熙御筆的風采。午時四點多，我們來到了王府井大街。王府井大街是一條有著悠久歷史和濃郁民族特色的商業(yè)街，既保留著老北京的風韻，又洋溢著現(xiàn)代都市的氣息。王府井大街有全國聞名的北京百貨大樓，有著名的新東安市場，這條街上還集中了許多大型專業(yè)商店。我們一行人，在王府井小吃街有了一頓豐盛的晚餐。
道撲面而來。一排排的下水管，能夠說成是酷酷的廣告牌，也能夠說成時尚的集中營;一塊普通鐵皮，也能打造出古樸、時尚的電話亭;毫無生命的水泥墻，進行涂鴉繪畫，也會蝶飛鳳舞、牡丹嬌艷。
9月22日上午我們參觀了中央美術學院。然后去逛了宜家家居。緊之后我們來到了鳥巢，水立方，這兩個宏偉的建筑是為了奧運會建立的，外形獨特，別具風格。
午時我們來到了頤和園。長廊位于萬壽山南麓，面向昆明湖，北依萬壽山，東起邀月門，西止石丈亭。
頤和園有中國園林中最長的游廊。長廊全長728米，共273間。廊上的每根枋梁上都有彩繪，共有圖畫14000余幅，資料包括山水風景、花鳥魚蟲、人物典故等。畫中的人物畫均取材于中國古典名著。
頤和園窗戶那是木雕鏤空，一扇扇用截然不一樣的幾何圖形構成。雖不那么整齊，卻無礙其外觀，反而顯得更加美觀。頤和園集中了中國古典建筑的精華，容納了不一樣地區(qū)的園林風格，堪稱園林建筑博物館。
昆明湖是頤和園的主要湖泊，占全園面積的四分之三，約220公頃。南部的前湖區(qū)碧波蕩漾，煙波淼淼，西望起伏、北望樓閣成群;湖中有一道西堤，堤上桃柳成行;十七孔橋橫臥湖上，湖中3島上也有形式各異的古典建筑，十分美麗。
9月23日一早我們出發(fā)去天壇，北京天壇建于公元15世紀上半葉，坐落在皇家園林之中，四周古松環(huán)抱，是保存完好的壇廟建筑群，無論在整體布局還是單一建筑上，都反映出天地之間的關系。
天壇公園里面綠化很好，空氣很清新。早上得天壇公園里面有很多爺爺奶奶在里面打太極，打羽毛球什么的。
向別處，則感受不到。導游給我們解釋說‘這就是500余年大樹的靈氣，精氣’。
從天壇公園走出來也就意味著我們此次的十天旅程結束了，我們搭乘大巴“打道回府”。
第二站承德
的四天里我們先后游覽了在承德內蒙古赤峰市克什克騰旗烏蘭布通草原的塞罕壩國家森林公園、月亮湖、七星湖、御道口草原線、圍場、河北省承德避暑山莊和外八廟。
壩上草原，它位于內蒙古克什克騰旗的塞罕壩上，與清朝皇家獵苑圍場連成一片，俗稱壩上。那里草原廣袤，湖泊眾多，山丘渾圓疊巒，白樺林點綴其間，與帳篷、籬笆、牛羊、牧人、藍天、白云渾然天成一幅圖畫。
9月17日早上8點出發(fā)去承德塞罕壩國家森林公園。直到傍晚了我們才到達承德壩上，導游帶我們去了木蘭圍場里面的跑馬場。
壩上晝夜溫差很大，傍晚時分已經(jīng)很冷了，我穿的很薄，可是還是沒有按捺住心里的好奇心，和同學們一齊去騎了半個小時的馬。
9月18日天氣很晴朗，藍天白云，很美。這天我們上午去了七星湖午時去了月亮湖。月亮湖還是還珠格格的拍攝基地之一，景色宜人，個性是那藍天白云和草原，讓人流連忘返。
9月19日早上8:30坐車去世界上最大的皇家園林——承德避暑山莊。
避暑山莊又稱熱河行宮，如果單純看旅游景點的介紹，你會懷疑承德是不是一個古代的錦繡中華，因為那里有很多古建筑，都是模擬另一些著名建筑而建造的。避暑山莊中有仿造的江南名勝;外八廟則是對西藏、回疆等少數(shù)民族外域文化的縮小復制。
但當我真正走進承德，親眼目睹了避暑山莊的那一刻，卻根本沒有任何模擬的感覺，因為我很快就被形形色色的地名所迷惑住了，根本來不及細細察看，就已融入到這樸素淡雅的自然山水之中去了。
我和幾位同學一齊坐的游覽車到達了山頂，從山頂上俯瞰普陀宗乘之廟，是何等的壯觀和雄偉，我不禁感慨古人的高超技藝。
直到午時兩點我們才集合從避暑山莊回到住處。
9月20日一早我們驅車去普陀宗乘之廟，它是藏語布達拉的意譯，俗稱小布達拉宮，它是外八廟中最輝煌、規(guī)模最大的一座廟。整座廟宇坐落在山坡上，依山就勢，逐層升高，氣勢磅礴。
從普陀宗乘之廟出來已經(jīng)十一點半了，我們一行人在導游的帶領下前往承德城隍廟。在那里留下了對家人的完美祝福。
采風總結：
時間如白駒過隙，眨眼間就結束了短暫的旅途了，在那這十天當中我的感觸頗深，受益匪淺，不僅僅領略到了美麗的風景和自然歷史所帶來的不一樣感受，也提高了自身對美的審視，對大自然和工藝品的認知水平，開闊了自我的眼界，對各色各樣的建筑有了大致的了解，更為我積累了超多的設計素材，也帶給我心靈上的震撼。最重要的是，我覺得這會是我獲得的一筆財富，會在我今后的學習工作中給予我靈感，活躍我的構思。
做設計務必要與當?shù)氐奈幕滋N，歷史背景相結合才能打造出能融入城市中的設計。設計離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術家。要培養(yǎng)豐富的道德情操，健全的人格和堅韌的毅力，將全身心實踐體驗及豐富熾熱的想象和創(chuàng)造真正融入到具體的、生動的、個性的內心世界，從而確立正確的人生觀、藝術觀和美學觀。創(chuàng)造出能反映時代，體現(xiàn)主旋律的力作和產(chǎn)生良好社會效果，激動人心的優(yōu)秀精品。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這次的采風為我的人生開啟了一條新的旅程，我深深感覺到自我所掌握的知識的膚淺和在實際運用中專業(yè)指示的匱乏。對以后的學習目的我更加明確，對美的感受更加深刻，對人對物有了許多新的認識，不一樣角度去觀察，不一樣位置去分析，得到的就不一樣，要多角度的看問題，進而更好的解決!
總而言之，此次采風，我不虛此行。
井岡山采風報告篇十一
采風地點：杭州
考察對象：西湖，烏鎮(zhèn)
正文：
20xx年10月13日——21日
經(jīng)歷拉火車一夜的顛簸，我終于踏上這片如詩如畫的江南土地——杭州，這座素有“人間天堂”美譽的城市。清新的空氣，精致的城市布局，星羅棋布的街心公園，人們安逸閑適的神情，鉛華淡去，浮躁盡無，這些無一不讓我為之心動。坐車的勞累抑郁之情一掃而空，帶著清爽的心情，我游覽這座夕年“暖風熏的游人醉，只把杭州當汴州”的美麗城市，通過細心的體味，感悟，對比以前學過的知識和資料，我有拉一些自己新的見識，現(xiàn)通過幾個角度，對西湖境貌總結如下：
一、從自然地理氣候角度看西湖環(huán)藝
舊西湖位于杭州市中心，古稱武林水、錢塘湖、西子湖，宋代始稱西湖。而今，西湖水域面積擴展為約7平方公里，三面云山環(huán)繞，東部緊臨歷史文化名城杭州，形成以秀美為極致的湖泊型風景名勝區(qū)。
從地理上看，西湖有天目山余脈和錢塘江的山川作為依托，形成三面環(huán)山，中涵碧水的湖泊地貌。山不高而層巒疊翠，水不廣而平湖如鏡。湖外有山，山外有江，江湖相映，山川并秀。山水比例尺度恰到好處，給人以自然親切秀逸清雅的美感。湖區(qū)附近建筑充分尊重自然地勢的起伏陡緩，因地制宜，或在湖傍筑一水榭(平湖秋月)，或在峭壁之側做半亭之景(六一泉)，或在懸崖之畔做吊腳樓(四照閣)，建筑與自然氣韻相互滲透，色彩調和，淡雅，最大可能的融入拉周圍環(huán)境中，體現(xiàn)出人與自然的高度和諧統(tǒng)一。
從氣候上看，西湖十景“中由氣候和天氣形成的美景，春有”柳浪聞鶯“;夏有”曲院風荷“;秋有”平湖秋月“;冬有”斷橋殘雪“。晨有”蘇堤春曉“;晚有”雷峰夕照“。古人稱西湖”山山水水處處明明秀秀，晴晴雨雨時時好好奇奇?！案饔懈鞯牟蕡D，各有各的意趣。這些美景無一不與杭州地區(qū)的氣候環(huán)境有著直接關系，氣候的好壞直接影響到這幾處景觀的觀賞性和觀賞價值。
總的來說，一個好的景致設計，地理和氣候變化的因素是需要我以后注意考慮和學習利用的。
二、從人文歷史文化角度看西湖環(huán)藝
杭州是一座歷史悠久的文化名城，而西湖更是歷代文人騷客的揮毫潑墨的聚集地中的明珠?！八鉃囦偾绶胶?，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！鼻甑姆e淀使得她比其他地方擁有更深厚的歷史文化底蘊。西湖區(qū)附近的園林建筑則充分的把這深厚文化底蘊從另一個側面表現(xiàn)了出來。
井岡山采風報告篇十二
以井岡山紅色精神為指引
砥礪奮進探索流域綜合治理
綠色發(fā)展新征程
羅文琦
作為中國革命的搖籃，井岡山是中國革命的奠基石，中國革命從這里走向一個又一個勝利。親歷井岡山，才使我們更加透徹地理解革命、奉獻、無畏等詞的真正含義。井岡山不僅僅是一座山，它是一種符號、一種象征、一種震撼，更是一種信仰。親歷井岡山，才使我們更加深刻地理解了井岡山精神：堅定信念，艱苦奮斗，實事求是，敢闖新路，依靠群眾，勇于勝利。
從北山烈士陵園、小井紅軍醫(yī)院再到小井烈士墓。隨著學習的持續(xù)深入，那幾天我腦海中不停的浮現(xiàn)出一句話，彼時的困難漸漸遠去，未來的挑戰(zhàn)業(yè)已顯現(xiàn)，井岡山打天下的呼嘯還在耳邊，新時期治山河的征程再次開啟。
我們要再奠基、再創(chuàng)業(yè)、再蓄勢。這九個字是鐘董事長在工作會上對今年形勢作出的一個深刻、豐富的總結，我認為這跟井岡山精神一脈相承，也應該是成都兩江項目的當前及今后一段時間的工作目標：為新時代百年天航可持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎；為局公司進一步全面深化改革贏得時間和空間；為強盛天航轉型升級積蓄強勁動力。
要實現(xiàn)這些工作目標，我認為就必須要以井岡山精神為指引，結合當前成都兩江工作實際，因地制宜，繼續(xù)發(fā)揚“忠誠擔當、團結奮進、包容理解”三詞精神。
第一個詞：忠誠擔當
什么時候能反映出一個人的忠誠度？我認為，就像井岡山時期一樣，越是面臨困難，越是在個人選擇的十字路口，就越能看出一個人對事業(yè)的忠誠。今天，我們絕大多數(shù)業(yè)務骨干都經(jīng)歷過兩級集團、局公司發(fā)展的輝煌時期，也是在那個時期逐步被培養(yǎng)成才。而今，企業(yè)發(fā)展面臨困難，進與退、去與留，每一個選擇背后考驗的也正是“忠誠”。
未來，兩江項目的發(fā)展離不開各級領導干部擔當?shù)膶捈绨颍枰沙墒碌恼姹绢I?！爸幌氘敼俨幌敫墒?、只想攬權不想擔責、只想出彩不想出力”的時代一去不復返。想干、能干、會干、干成事；敢想、敢做、敢擔當，是事業(yè)的迫切需要，也是兩江項目領導深思的要義。
第二個詞：團結奮進
培養(yǎng)團結奮進的.精神，首先要求要有一個團結奮進的領導班子。習近平同志在井岡山參觀時曾說過，班子的團結就好比“指頭”與“拳頭”的關系，“一把手”只是其中一個“指頭”，其他“指頭”如果不用力，也難以體現(xiàn)出“拳頭”的合力。必須攥緊“拳頭”，打出“團結牌”。這一重要論述形象深刻，為總項目部乃至下屬各工區(qū)領導班子搞好團結提供了基本遵循。
團結奮進需要我們發(fā)揚“頭雁效應”。要發(fā)揮“關鍵少數(shù)”的帶頭示范作用。一級帶著一級干，一級做給一級看，在今年的專題民主生活會上，我們認識到當前可能面臨的種種隱患，所以我們也身體力行，帶頭改進，帶頭實踐。
團結奮進需要我們在兩江主戰(zhàn)場以“朱毛會師”為榜樣，統(tǒng)一目標，合力向前。隨著兩江戰(zhàn)場后續(xù)越來越多的項目落地，后續(xù)參與進來的兄弟單位也勢必更多。這就更需要我們按照兩級集團、局公司全面深化改革實施意見和全年工作部署，集中合力，推動n+1模式的貫徹執(zhí)行、內部資源共建共享和產(chǎn)業(yè)鏈上下游協(xié)同發(fā)展，凸顯總承包管理的優(yōu)勢，不斷提高整體投入產(chǎn)出效率，提升流域綜合治理的發(fā)展、探索質量。
第三個詞：包容理解
兩級集團、局公司這些年的發(fā)展進程可謂是大步前進，但不可否認，攻城拔寨的同時也出現(xiàn)了一定的問題，導致當前的風險、安全形勢格外嚴峻。在上述背景下，總項目部上下始終秉承未雨綢繆、防微杜漸的理念，高度關注項目風險防控。但矯枉最忌過正，我認為，風險防控勢在必行，但絕不應成為我們創(chuàng)新發(fā)展的掣肘和制約。
要在重視結果的同時，注重干事過程中的包容理解。對于現(xiàn)階段的兩江建設乃至整個流域綜合治理的探索、發(fā)展來講，要唱響發(fā)展的主旋律，在發(fā)展中解決問題，在解決問題中謀劃發(fā)展。我們需要好的結果，結果導向無疑是我們檢驗成敗的最重要指標，但是我們還應該理解和包容同志們在干事過程中的失誤和不足。尤其是各級領導，要善于通過現(xiàn)象看本質，抓住問題的關鍵和本質，對初衷好但結果不理想的同志，要包容理解，減輕他們的阻力壓力，同時要積極幫他們開藥方、謀出路、解難題，善于引導和鼓勵，讓同志卸掉包袱干事業(yè)，放手一搏求發(fā)展。最大可能的避免袁文才和王佐式的評判失誤在兩江項目發(fā)生。
井岡山采風報告篇十三
本次采風，我們小組選擇了魯迅公園作為采風地點。
采風當天下了一場大雨，可是當我們從地鐵上下來時，雨已經(jīng)停了，沒有方向感的四個人花了一番功夫才找到魯迅公園，位于虹口足球場旁的公園面積不算很大，游客也有一些但并不擁擠，剛剛下過的大雨使得公園中的空氣格外清新，草木也顯露出一種別致的綠色。
魯迅紀念館離公園的正大門相距可是一百米，可是由于我們小組四人的識路本事極差繞了老大一圈才找到紀念館。紀念館是一幢白色建筑，周恩來總理所提的“魯迅紀念館”鐫刻在建筑上。走進館內，我們先是遇見了一只花貓，在館內的草坪上逗弄了一會貓我們才正式開始參觀紀念館，聽館內的工作人員說，這只貓還是有些野性的，有時會把逗貓的人抓傷，可是我們倒是幸運地沒有碰上這種情景。
紀念館的主要展廳在二樓，一進展廳，首先看到的是魯迅先生的作品中一些有名的場景，譬如阿q正傳的“你那里配姓趙”，再抬頭，能夠看到頭頂上先生的話語，其中有我十分喜歡的一句話“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也能夠在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火?！逼浜?，展廳依照先生的生平陳列了一部又一部的作品和手稿，其中還穿插了一些先生使用過的物品。
從紀念館出來后，我們一行四人來到了魯迅先生之墓，并一齊對先生深鞠一躬。
這次采風，僅有短短一個午時的時間，但我卻收獲頗多。
在這個一會兒陰雨綿綿，一會兒暴風驟雨的日子里，我們小組去了魯迅紀念館，幸好，在我們室外游覽的過程中沒有下雨，所以也是天公作美，順利地完成了采風。
因為是工作日的原因，魯迅公園的人很少，讓人一踏進這個地方便自然地靜下了心。但走進公園較深處，卻又聽到談笑聲，二胡聲，是一群老人聚在一齊聊天。紀念館的位置在更深處，這個地方設置地有些巧妙，我們兜兜轉轉，沿著濕濕的小路走著，忽然面前變得開闊，是一片大草地，而紀念館就在我們的左邊。不需要門票，紀念館里很安靜，人也不多，二樓則是紀念館的中心。走進一個門中，魯迅的世界就向我們展開了，里面有許多的魯迅的真跡作品，魯迅生活中的物品，對魯迅生平的介紹，還有制作精良的影片，直觀又深刻地表達了魯迅的思想。一整個細細的參觀，需要花費不少時間，但卻能夠對魯迅的人生產(chǎn)生全新全面的了解。這個魯迅紀念館建造在魯迅公園的深處，是一個被認認真真保護著的地方，也是一個絕對值得參觀的地方。
文雪
走進魯迅紀念館，不難被綠茵茵的佳木蔥蘢，和曲折的一池荷葉所吸引。我們去的那一天，天空新雨，館內人不多，灰暗的天色與心中油然而生的敬意，都不覺讓我們一行人放低音量，默默觀看與回味。而林蔭小道上來往著的多半是閑暇的老年人們，有景光倏忽之感；迎門的一面墨畫墻浮現(xiàn)著魯迅先生筆下的世界，想起“扛住黑暗的閘門”的先生，并不愿把自以為苦的寂寞，傳染給如他年輕時候似的正做著好夢的青年。正有一群孩童在下頭的水泥汀上嬉鬧，竟也與此情此景頗為和諧。
而我們一行人停留最久的便是在二層“人之子——魯迅生平陳列”的展館中，很幸運，我們恰巧遇見了當時在紀念館內做志愿者的一名同班同學，在她細心地解說下，才擁有了一次較為深入、細致的參觀體驗。首先靜靜觀看了“生命的路”的影像視頻，轉角處的“阿q正傳”模型場景則栩栩還原了小說中的經(jīng)典情節(jié)。其中，還有一面關于先生作品中人物的，各種風格的圖畫拼成的墻，又共同勾勒出一副魯迅先生的肖像，令人印象深刻。我們還試著玩了展廳里“捕鳥”、“辨識百草園果蔬昆蟲”的游戲，感嘆紀念館用心的創(chuàng)意。經(jīng)過吟誦廳時，當時恰好念著《秋夜》中關于棗樹的句子，大家相視一笑。
最終臨走時，我們還特地到魯迅先生墓前去祭拜，這是一方安靜莊嚴的圣地，兩棵挺拔的青松象征著“長眠不朽”、高尚與正義。我們商量著一齊鞠躬致敬，回想起在展廳中看到先生葬禮時的肅穆場面，以及一句句耳邊振聾發(fā)聵的句子，心中百感交集。
王潔
在魯迅紀念館，我重新認識了一個不一樣的魯迅。他不再是我印象中的在課本中讀到的是一個大文豪，革命家，而是一個好學愛國的學生，一個慈祥的父親，也是一個很和善的教師。
在魯迅紀念館看到了他在日本留學時的照片，他的筆記本，深刻地覺得他是一個很好學的學生，同時，他棄醫(yī)從文也充分體現(xiàn)了他的愛國之心。
而他為自我的兒子海嬰寫的詩，與其子拍照時眼中的溫柔與慈祥，讓我覺得他是一個父親，于是此刻。，魯迅仿佛從神壇之上走了下來。
同時魯迅對.....的默默支持，他對青年學生的關懷，都令我感動不已。
第二個感受是魯迅紀念館的設計很別致，很有深意，也很能體現(xiàn)魯迅的個人魅力。
館中的魯迅名言墻，不僅僅在垂直于地面的地方可見，在頭頂?shù)奶旎ò迳弦灿小?BR> 由魯迅的名著的劇照拼集而成的照片墻，也被擺出來魯迅的頭像，實在很用心
而那里展示的是魯迅對中國木刻版畫作出的貢獻，在這之前我一向認為魯迅只從事于與文學有關的工作，沒想到他對于繪畫這一領域也有涉獵。在那里便真切地感受到了魯迅先生的才學深厚，感受到了他作為中國文人的氣質。
在最終，我們觀看了記錄魯迅先生葬禮的記錄片，一代文豪的隕落，一個巨人的逝世，看著記錄片，回憶起在記錄館所了解到的一切關于魯迅的生平，我感到十分的難過與不舍。
井岡山采風報告篇十四
自本人開始走上大學的求學道路以來，一直耳濡目染課本知識，空有理論卻缺乏實踐，使得許多知識在學生腦海中停留不久便被遺忘。因此，在這樣的背景下，井岡山實訓顯得尤為重要。他讓我們在學習理論的同時，通過實踐更好地了解知識。在實踐中，學生可以發(fā)揮自身的創(chuàng)造力、審美力、創(chuàng)造出具有創(chuàng)新意識的作品，鍛煉合作能力和實踐操作能力等，使得學到的知識可以更好的落地。
第二段：實踐一
本次井岡山實訓，我們研究的是珠寶首飾設計制作。首先是由老師講解相關的理論知識，讓我們對珠寶首飾的特點、制作流程、選材和烤溫知識有了一定的了解。之后，實驗老師就帶領我們展開了實踐操作。我們首先要根據(jù)合適的比例來進行銀托的打造和打板，然后選擇好相應的裸石進行首飾的鑲嵌和打磨。在這個過程中，我們不僅學習了珠寶首飾制作的過程和技巧，還發(fā)揮了自己的創(chuàng)造思維，設計出具有自己特色的作品。
第三段：實踐二
其次，在這次實訓中，我們還學習了烹飪和咖啡制作。烹飪這一實踐課程，由老師親自教授我們如何選材、切配和蒸煮。我們在實踐中學習到了不同的調味技巧，做出了可口美食，提高了我們的創(chuàng)造力和動手能力?？Х戎谱髡n程則是在實踐課堂中體驗咖啡的多樣性，從整個烘豆過程到如何擠壓通過對溫度、水量等因素的精確控制，最后制作出了美味好喝的咖啡。
第四段：團隊協(xié)作
在這次實訓中，我們在團隊中共同協(xié)作，發(fā)揮每個人的優(yōu)勢實現(xiàn)共同目標。在制作珠寶首飾的過程中，我們的團隊成員互相交流設計思路，共同完善制作方案。同時，在烹飪過程中，大家的分工明確，協(xié)作默契，各司其職，最終合力做出了一道道美味佳肴，讓參與者餐餐欲罷不能。
第五段：總結
通過本次井岡山實訓，我領悟到了實踐對于教育的重要性。實踐可以讓我們將課本上的東西落地，真正融會貫通，切實掌握知識。同時，在實踐過程中，我們通過分組協(xié)作，不斷學習新知識，加強了交流溝通和團隊意識，實現(xiàn)了“一個人的智慧不如眾人的智慧”的道理。參加井岡山實訓，讓我收獲頗豐，不僅是得了珍貴的實踐機會，更是成長了不少的實踐能力和團隊合作精神。
井岡山采風報告篇十五
資料摘要：二零一一年七月五日，常熟理工學院一零級中文系學生展開了文化采風活動。此番活動主要針對紹興古城，深層調查的地點涉及蘭亭、魯迅故里、沈園等等。盡管這次文化采風時間短暫，只能匆匆研賞，然而那種千年延續(xù)的文脈的涌動，我們都能切實感受到。
同蘇州一樣，紹興也是江南水鄉(xiāng)，歷史悠久，才人輩出，真可謂是鐘靈毓秀。中國文化璀璨奪目，紹興文化功不可沒。紹興酒文化是紹興文化的重要組成部分。
紹興酒文化至少已有二千五百年的歷史，在《呂氏春秋》和《左氏春秋》中均有記載。
關鍵詞：文化采風中國文化酒神精神酒藝術紹興酒文化
目錄
一、中國酒文化概述
（一）酒文化簡介
（二）中國的酒神精神
二、紹興酒藝術
（一）原料
（二）用水
（三）工藝操作
三、紹興酒文化
（一）紹興酒文化概述
（二）紹興酒的發(fā)展歷程
（三）紹興酒的內涵
紹興酒文化初探
一、中國酒文化概述
（一）酒文化簡介
中國是酒的故鄉(xiāng)，在中華民族五千年歷史長河中，酒和酒類文化一向占據(jù)著重要地位，酒屬于物質，但它又融于人們的精神生活之中。酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國文化中有其獨特的地位，其中也衍生出了酒政制度。
酒文化包括酒的制法、品法、作用、歷史等酒文化現(xiàn)象，既有酒自身的物質特征，也有品酒所構成的精神內涵，是制酒飲酒活動過程中構成的特定文化形態(tài)。酒文化在中國源遠流長，不少文人學士寫下了品評鑒賞美酒佳釀的著述，留下了斗酒、寫詩、作畫、養(yǎng)生、宴會、餞行等酒神佳話。
（二）中國的酒神精神
在中國，道家精神即為酒神精神之源頭。莊子主張齊一生死，倡導“乘物而游”，追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，這便是中國酒神精神的精髓所在。
因醉酒而獲得藝術的自由狀態(tài)，這是古老中國的藝術家解脫束縛獲得靈感的重要途徑。“志氣曠達，以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中曰：“幕天席地，縱意所如?！薄柏Ｈ欢?，豁然而醒，靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹山岳之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍?！边@種“至人”的境界就是中國酒神精神的典型體現(xiàn)。
“醉里從為客，詩成覺有神?！保ǘ鸥Α丢氉贸稍姟罚?BR> “俯仰各有志，得酒詩自成?！保ㄌK軾《和陶淵明〈飲酒〉》）
“一杯未盡詩已成，涌詩向天天亦驚?！保钊f里《重九后二月登萬花川谷月下傳觴》）。
不僅僅為詩如是，書畫亦如此。傳說，鄭板橋的字畫不能輕易得到，于是求者拿狗肉與美酒款待，在鄭板橋的醉意中求字畫者即可如愿。鄭板橋其實明白求畫者的把戲，但終是難耐美酒佳肴，只好寫詩自嘲：“看月不妨人去盡，對月只恨酒來遲。笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時。”“吳帶當風”的畫圣吳道子，作畫前必酣飲大醉方可動筆，醉后為畫，揮毫立就?！霸募摇敝械狞S公望也是“酒不醉，不能畫”。懷素酒醉潑墨，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草圣張旭“每大醉，呼叫狂走，乃下筆”，于是有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩四帖》。
二、紹興酒藝術
（一）原料
從原料上說，紹興酒用的是精白糯米。早在西漢時期，人們根據(jù)釀酒原料不一樣，將酒分成三級，以糯米釀制的酒為上等。紹興酒自古以來就以米粒潔白、顆粒飽滿、氣味良好、不含雜質的糯米為原料，同時要求是當年產(chǎn)的。所以，紹興酒的糯米原料，人們歸納為三個字：精、新、糯。
（二）用水
從用水上說，它有鑒湖佳水。這是紹興酒特有的條件。
俗話說：“水為酒之血?！睕]有好水是釀不出好酒的，所以佳釀來源必有名泉。紹興酒之所以晶瑩澄澈，馥郁芳香，除了用料講究和有一套由悠久釀酒歷史的傳統(tǒng)工藝外，還因為它由得天獨厚的鑒湖水釀制。鑒湖水質優(yōu)良，構成了紹興酒的獨特品質，所以離開了鑒湖水，釀不成紹興酒。
三、紹興酒文化
（一）紹興酒文化概述
紹興自古以來無處不釀酒，無處沒酒家。在舊時，無論縉紳達士，還是市井小民，都與酒結緣，以酒為朋。酒成了紹興人生產(chǎn)活動的重要資料，也所以，構成了各種各樣的酒俗與酒習。紹興的酒俗與酒習常與封建禮教迷信結合，表達完美的祝愿，體現(xiàn)的是這塊土地上主人真善美的品格。有的酒俗與酒習隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，又產(chǎn)生了不少新的酒俗與酒習。
（二）紹興酒的發(fā)展歷程
早在春秋時期，越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，投醪勞師，一舉滅吳，之后稱霸中原，置酒文臺。最早以紹興作為地方名酒的，是南朝梁元帝蕭繹《金縷衣》，書中提到“銀甌一枚，貯山陰甜酒”，其中山陰甜酒中的山陰即今之紹興。晉代嵇含所著筆記《南方草木狀》中第一次提到了女酒，即之后聲譽鵲起的女兒酒“花雕酒”的前身。唐代的紹興酒，其名氣不及當時的浙江烏程（今浙江吳興）的若下酒，但不像若下酒在宋以后便銷聲匿跡，它憑借獨特的地方魅力，仍然吸引著遷客騷人。紹興酒到宋代才真正定名，宋以前紹興一向是越國越州的都城，下轄會稽、山陰等郡縣，到1131年趙構皇帝以“紹萬世之宏休，興百王之不緒”之義，改年號為紹興元年，隨即升越州為紹興府，取“承繼前業(yè)，振興昌盛”之意，紹興之名由此而來。明清時期，可算得上紹興發(fā)展的第一高峰，確立了中國黃酒之冠的地位。當時紹興生產(chǎn)的酒直呼紹興，到了不用加“酒”字的地步，異常是清代設立于紹興城內的沈永和釀坊，以獨創(chuàng)的“善釀酒”享譽海內外，康熙年間的“越酒行天下”之說即是當時盛況的最好寫照。
（三）紹興酒的內涵
禮儀規(guī)范——紹興酒之本
酒功能有三：一可解除疲勞，恢復體力；二可藥用治病，滋補健身；三可成禮。中國儒家主張的禮治與黃酒的溫文而雅可謂是一脈相承，有著異曲同工之妙。
在中國古代，祭祀是君王向臣民推行禮治的示范，它體現(xiàn)出來的是上下尊卑的等級名分。經(jīng)過千百年的洗禮、沉淀，酒禮約定俗成，成為各階層的行為規(guī)范，滲透到倫理道德、風俗習慣等各個方面，扎根構成了古樸厚重、生生不息的酒禮文化。
膽劍精神——紹興酒之魂
儒家主張人們應當以“齊家、治國、平天下”為努力方向，要有百折不撓的膽劍精神。從古到今，儒家思想的探求者努力進取、一往無前的人生態(tài)度和價值觀念，從紹興酒得以見證。
徐渭才華橫溢，杯不離手，醉中作畫，留下不朽之作。與其一樣，當時紹興大批文人進入官府當官，他們作為儒生這一知識群體，“學而優(yōu)則仕”，懷著“治國平天下”的夢想。他們有智有謀，剛柔并濟，如同紹興酒之秉性，不會輕易為五斗米折腰，和則用，不和則去。正如清代袁枚《隨圓食單》所說：“紹興酒如清官廉吏，不參一毫假而其味方真；又如名士耆英，閱盡世故而其質愈厚。”袁老夫子把黃酒比作廉吏，不僅僅是對黃酒的由衷贊嘆，更是對黃酒之魂的精辟提煉。
文學藝術——紹興酒之韻
紹興酒史是一部人文史，它具有強大的文化張力。
在紹興，飲酒者并不都是文人，但文人大多都嗜酒，紹興黃酒的甘醇陶醉了諸多文人，演繹了無數(shù)文人佳話。最令人稱道的當屬“曲水流觴”這一千古風雅酒會。王羲之趁著酒興寫下名震千古的《蘭亭集序》。陸游曾自稱“放翁爛醉尋常事”，他在《醉中書懷》一詩中寫到：“平生百事懶，惟酒不待勸”，表達了他對酒的喜愛之情。然而，說到文人，不能不提及魯迅，凡來紹興的游客，無不光顧他筆下的咸亨酒店，學一學孔乙己，買一碗紹興黃酒、一碟茴香豆，慢慢體會一下其中的意境。酒以城而名，城以酒而揚，紹興酒已經(jīng)成為紹興一張絢爛的名片。
井岡山采風報告篇十六
此次黨性錘煉培訓學習過程使我開闊了眼界,堅定了黨的理想信念,受到了紅色教育。我把學習體會的過程簡單總結如下：
一、參觀學習的基本情況。
革命圣地——井岡山，中國革命的搖籃，她如一顆熠熠生輝的明珠鑲嵌在湘贛邊界羅霄山脈中段，這是一座雄偉秀麗獨特而又神奇的山。這里的山山水水，孕育了中國革命的星星之火，這里的一草一木，濺灑過革命烈士的鮮血，在這塊紅色的土地上，到處留下以毛澤東為代表的老一輩革命家的腳印。
伴隨著一路的贊嘆和驚呼聲，沿登山公路盤旋而上，我們趕往慕名已久的黃洋界，尋訪革命前輩戰(zhàn)斗的遺跡。如今站在昔日地勢險要、防守森嚴的黃洋界哨口，雖然看不到當年紅旗飄動，喊殺震天的戰(zhàn)斗情景，但我身旁的炮臺和身后橫豎的兩塊紀念碑，仿佛在默默地講述著幾十年前軍民齊心協(xié)力，以不足一個營擊潰敵軍兩個團的歷史故事。
黃洋界上最受歡迎的恐怕就是那門具有傳奇色彩的迫擊炮了。據(jù)介紹，當年它用僅有的一枚炮彈擊中了敵軍指揮部，讓敵人誤以為遇到紅軍主力而倉皇撤退。我們參觀了井岡山革命博物館，博物館系統(tǒng)、全面地記錄了中國工農(nóng)革命軍從1927年10月直至1930年2月期間的整個過程，一共分為七個展館。
我們在館內一步一步走著，目睹著井岡山怎樣從一塊默默無聞的土地發(fā)展成為中國革命歷史上最偉大的革命根據(jù)地。兩年零四個月，在歷史長河里只是短暫的瞬間，毛澤東在井岡山把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結合所開辟的中國革命道路，卻續(xù)寫了跨世紀的輝煌。究竟是什么力量支持一代代中國共產(chǎn)黨人從勝利走向更大的勝利?現(xiàn)在我終于有了不虛此行之感，因為我終于明白了這種力量就是“井岡山精神”。
二、主要收獲。
1.通過這次紅色之旅，使我加深了對革命圣地的認識。巍巍井岡山，不愧是中國革命的搖籃，革命的圣山。在這里，我們又一次體會了革命斗爭中壯烈犧牲的烈士們的光輝業(yè)績和無私奉獻精神，真實地再現(xiàn)了新民主主義革命時期艱苦卓絕的斗爭生活，真實地再現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家在最艱苦的年代，面對敵人的層層封鎖而堅持到勝利的大無畏的犧牲精神。
2.通過這次紅色之旅，重溫了革命歷史，緬懷了死難先烈，但更重要的是我們領悟了一種精神——革命斗爭精神。這種精神不但是新民主主義革命勝利的根源，同樣也是實行改革開放、現(xiàn)代化建設取得成功的一個根源。在這里我們真真切切地感受到了今天的生活是用先輩的鮮血換來的這句話的份量。
3.通過這次紅色之旅，我們要弘揚革命精神，進一步加強理論學習。在新世紀新階段，我們弘揚、傳承、光大井岡山精神，就是要與時俱進學習黨的方針政策，經(jīng)濟文化知識，勇于創(chuàng)新。
4.通過這次紅色之旅，我們要弘揚革命精神，進一步做好本職工作。要用革命先烈不怕艱苦、不怕犧牲的大無畏革命精神，鼓舞自己，激勵自己，努力學習業(yè)務知識，不斷提高做好本職工作的水平和能力。要虛心向他人學習，取人之長，補己之短。在工作上要高標準、嚴要求，增強責任心，努力做到認真負責、精益求精、一絲不茍。從每一件事做起，從每一天做起，切實做好自己職責范圍內工作，切實做好領導交辦的每一項工作。
井岡山采風報告篇十七
通過參觀井岡山教育培訓，感悟井岡山精神，堅定理想信念，加強黨性修養(yǎng)，提高綜合能力，在此分享學習
心得體會
報告。下面是本站小編為大家收集整理的參觀井岡山學習心得體會報告，歡迎大家閱讀。
此次到革命老區(qū)井岡山參觀考察學習，雖然直到此時才奔向井岡，但心不知道已經(jīng)“魂飛夢繞”五百里井岡多少次了!在火車和汽車上連續(xù)顛簸了一整天后，我們 終于來到了井岡山。此時一路上的想象，一路上的描述全都變得不再重要，讓我驚詫的是這個“燎原星火”、這個“紅色圣地”給我的第一印象卻是滿眼的綠，千百 種綠深淺交錯被云霧配合著形成了美妙的層巒迭嶂。但你走近觀察可以發(fā)現(xiàn)，這里的土壤又是紅色的。不知這是否早就預示了這是一片紅色政權蓬勃發(fā)展的土地。
伴隨著一路的贊嘆和驚呼聲，沿登山公路盤旋而上，我們趕往慕名已久的黃洋界，尋訪革命前輩戰(zhàn)斗的遺跡。贊嘆的是這氣象萬千，林海云海一處;驚呼的是這峭 壁千仞，山路如此崎嶇。難怪毛主席曾經(jīng)發(fā)出“過了黃洋界，險處不須看”的感慨。如今站在昔日地勢險要、防守森嚴的黃洋界哨口，再也看不見戰(zhàn)旗飄動，聽不見 吶喊聲震天，但我身旁的炮臺和身后橫豎兩塊紀念碑，仿佛在默默地講述著幾十年前軍民齊心協(xié)力，以不足一個營擊潰敵軍兩個團的歷史佳話。黃洋界上最受歡迎的 恐怕就是那門具有傳奇色彩的迫擊炮了。據(jù)介紹，當年它用僅有的一枚炮彈擊中了敵軍指揮部，讓敵人誤以為遇到紅軍主力而倉皇撤退。于是，每個人都想在這里留 影紀念，但由于時間關系，最后演變?yōu)橐慌暮嫌埃⑶颐看螖[好鏡頭以后都有人不斷擠進去，這是不是有點紅軍戰(zhàn)士當年爭先恐后打擊進犯敵人的勁頭!
沿著山路目送黃洋界漸漸遠去，我們下山來到了井岡山紅軍造幣廠。房屋是簡陋的，但當年發(fā)揮的作用是重要的，有點人民銀行前身的味道。值得一提的是這里可 以穿紅軍軍服留影，于是成就了一幅幅“珍貴”畫面：好多“革命”旅游同志身著戎裝，腰挎手槍，指點江山，目視遠方，革命勝利之喜悅溢于言表。此外還有諸如 首長閱兵、紅軍三女杰等多幅“珍貴”照片相繼問世。
隨著暮色漸漸來臨，我們回到了駐地。迎接我們的是神往以久的紅米飯、南瓜湯。也不知是同志 們太累了，還是這紅軍飯?zhí)悖蔑L卷殘云來形容絕對是再恰當不過了。晚上躺在床上，呼吸著井岡山清新、濕潤的空氣，感受著井岡山的恬靜，我相信同行的每個 人在享受這份恬靜時都會同時想到她的來之不易。
“井岡山，兩件寶;歷史紅，山林好”。英雄的業(yè)績與壯麗的山河交相輝映，構成井岡山得天獨厚的 風光特色。朱德委員長稱其為“天下第一山”。迎著日出，我們駛向了井岡山的瑰寶——龍?zhí)?。龍?zhí)兑蚱渲苓叺奈逄妒似俣劽?，又因其中的五龍瀑而得名。只?河水在峽谷中左突右沖，不斷向谷底跌落，形成了梯狀的五個氣勢磅礴的瀑布和深潭。云開霧散，艷陽當空，一邊眺望著遠山，一邊體味著近水，我們真的有了種融 入大自然的感覺。正是出于這種感受，全體同志們十分努力地按動著相機快門，不斷將不同的美景與人物進行著排列組合，以美景襯托人物，力求山美水美人更美。
當天下午我們參觀了井岡山革命博物館，井岡山革命博物館系統(tǒng)、全面地記錄了中國工農(nóng)革命軍從1920xx年9月直至1930年期間的整個過程。我們在館內一 步一步走著，目睹著井岡山怎樣從一塊默默無聞的土地發(fā)展成為中國革命歷史上最偉大的革命根據(jù)地。我知道，我們腳下每邁出的一步，都是無數(shù)革命先烈用鮮血與 生命鋪墊而成的。我的腳步因此變得沉重而緩慢了，不愿放過這博物館里的每一個細節(jié)?？梢哉f，參觀后得到的東西比我想象的要多，既看到了革命斗爭的腥風血 雨，又看到了根據(jù)地建設的欣欣向榮。兩年零四個月，在歷史長河里只是短暫的瞬間，毛澤東在井岡山把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結合所開辟的 中國革命道路，卻續(xù)寫了跨世紀的輝煌;海拔不過千余米的井岡山，與三山五岳相比，并不算巍峨挺拔，但卻吸引著越來越多的人不斷來探訪。究竟是什么力量支持 一代代中國共產(chǎn)黨人從勝利走向更大的勝利?現(xiàn)在我終于有了不虛此行之感，因為我終于明白了這種力量就是“井岡山精神”。
帶著這種釋然的感覺，我們來到了井岡山之行的終點站——革命烈士陵園。在這里，我們又一次體會了革命斗爭中壯烈犧牲的烈士們的光輝業(yè)績和無私奉獻精神。來到井岡山，才真真切切地感受到我們今天的生活是用先輩的鮮血換來的這句話的份量。
至此，這次紅色之旅可以說完滿結束了。我們重溫了革命歷史，緬懷了死難先烈，但更重要的是我們領悟了一種精神——井岡山精神。這種精神不但是革命勝利的 根源，同樣也是實行改革開放、現(xiàn)代化建設取得成功的一個根源。如果每個團員干部都能發(fā)揮一點井岡山精神，那么我們的工作一定會做得更好，真正成為黨的好幫 手和后備力量!
井岡山被譽為“天下第一山”、“中國革命的搖籃”。省婦聯(lián)黨組安排這樣一個彌足珍貴的學習機會，使我來到這片革命先烈們曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的紅土地，重溫革命歷史，緬懷革命先烈，接受革命傳統(tǒng)教育。
在6天的學習中，我懷著無比崇敬和緬懷之情，認真聆聽、用心記錄有關井岡山斗爭及井岡山精神的專題教學;循著革命先烈的足跡，接受體驗式教育;與紅軍后 代座談互動、感受老一輩老無產(chǎn)階級革命家的博大胸懷和感人事跡;參觀黃洋界哨口、主席故居、瞻仰革命歷史紀念碑等，在心靈一次又一次接受洗禮、情感一次又 一次受到震憾中，思想境界得到了提升。多少年，風雨洗盡了這片泥土上的斑斑血跡，給我們后人留下一段難以忘懷的歷史，但無數(shù)革命先烈用生命和鮮血鑄就的 “堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神卻是偉大而永恒的，不但不會被歲月的風塵所遮蔽，而且會代代相傳，源遠流 長。
想著當年這些革命先烈在艱苦卓絕的歲月中，矢志不渝、堅守信念，在經(jīng)歷了慘烈悲壯的戰(zhàn)爭，仍然孜孜不倦地探尋中國解放之路，我不由自主地 敬仰起那種堅定地信念，在艱苦斗爭的紛亂年代里必勝的信念。我們雖然不再需要用身軀去換回和平，但同樣需要內心充滿著希望和信念。黨的xx大報告指出， “當今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。機遇前所未有，挑戰(zhàn)前所未有，機遇大于挑戰(zhàn)?！敝挥形覀儍刃某鋵?，永遠堅定自己 的希望和信念，一切煩惱和困難才不會難倒我們。工作中，應保持蓬勃向上的朝氣、攻堅克難的勇氣、昂揚奮進的銳氣，充滿工作的熱情與激情，精心謀事，潛心干 事。以激情打破暮氣，以激情去工作，工作也必將回報以更為快樂、更為充實、也更有意義的人生。
1920xx年，在革命危難時刻，毛澤東分析了敵強 我弱的形勢，決定改向敵人統(tǒng)治力量薄弱的山區(qū)進軍，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，點燃了中國革命的星星之火，從實踐上為中國革命找到了一條新的道路。他還及時 總結了井岡山斗爭的經(jīng)驗，相繼寫了《中國的紅色政權為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭》和《星星之火，可以燎原》等三篇文章，從理論上說明了中國革命采取 建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市這樣一條道路，是由中國的特殊國情決定的。體會革命先烈走不唯書、不唯上、只唯實、探尋真理的艱辛，想 起這樣兩句話：“胸無全局不足謀一域”，“一次深思熟慮，勝過百次草率行動?！弊龉ぷ饕腋?、苦干，還要巧干。巧干，就是講科學、重規(guī)律，想大事、謀全 局，努力做到高瞻遠矚。同一項工作，有多種思路和方法，但能取得最佳效果的往往是那些把上級的方針政策與自身的具體實際緊密結合起來的思路和辦法。要做到 這一點，既要加強理論學習，又要解放思想，著眼全局，提高戰(zhàn)略思維能力。把具體問題提到原則的高度加以思考，把局部問題放在整體中加以思考，把當前問題放 在過程中加以思考。思考得越深入，目標就越清晰，做起事來就越到位，越能產(chǎn)生事半功倍的效果。
在井岡山革命斗爭時期，黨和紅軍之所以能在敵我 力量懸殊的惡劣條件下堅持下來，不斷壯大，一個重要原因就是黨始終與人民同甘共苦，建立了水乳交融的黨群關系、軍民關系。黨以自己正確的政策、模范的行 動、鋼鐵般的紀律，集中體現(xiàn)了為人民服務的宗旨。井岡山斗爭的實踐證明，只有依靠群眾，我們黨的事業(yè)才能取得勝利;只有把人民群眾的利益實現(xiàn)好、維護好、 發(fā)展好，才能得到群眾衷心擁護和支持。婦聯(lián)組織作為黨和政府聯(lián)系婦女群眾的橋梁紐帶和國家政權的重要社會支柱，要按照建設“堅強陣地”和“溫 暖之家”的要求，把堅持黨的領導與團結依靠婦女、服務大局與服務婦女、為黨和政府分憂與為婦女群眾解難、維護全體人民共同利益與維護婦女特殊利益有機統(tǒng)一 起來，扎實做好組織婦女、引導婦女、服務婦女、維護婦女兒童權益的工作。要不斷增強做好新形勢下婦女群眾工作的能力和實力，工作做得扎實深入、落在基層、 富有成效，使婦聯(lián)組織真正成為黨和政府離不開的好幫手、婦女群眾離不開的主心骨，真正把婦聯(lián)組織建設成為黨開展婦女工作的堅強陣地和深受廣大婦女信賴和熱 愛的溫暖之家。
首先感謝領導組織的這次團干培訓班，讓我們有機會重溫了斗爭時期共青團的歷史和光輝歷程，悼念紅軍革命英烈，接受革命傳統(tǒng)教育。通過結合井岡山革命歷史及鐵路團委發(fā)展實際，組織編排以專題教學、現(xiàn)場教學、互動教學、體驗式教學等多種形式讓學員通過教育培訓，感悟井岡山精神，堅定理想信念，加強黨性修養(yǎng)，提高綜合能力。以下就5天的培訓學習談談心得體會。
1、多樣化培訓學習，體會紅色革命。
團干部在烈士陵園向革命烈士敬獻花圈，聽講解員講述紅軍歷史。并先后參觀茨坪毛澤東、朱德等同志的舊居，這些領袖生活和工作的地方，居住條件異常艱苦，讓我們感受到了當年革命領袖和紅軍戰(zhàn)士以及井岡山人民艱苦奮斗的精神。在“與紅軍后代面對面”互動環(huán)節(jié)，通過老紅軍后代袁文才孫子、王佐孫子、曾志孫子等談話和交流，讓我們心靈受到強烈震撼，理解老紅軍的革命情懷，最難忘曾志老紅軍為了革命舍棄三個孩子，為她的鐵骨柔情潸然淚下。通過參觀井岡山革命歷史博物館、小井紅軍烈士墓，以及在黃洋界的體驗式教學，讓我們進一步深刻領會和感受了什么是井岡山精神。
2、綜合素質提升，適應團內工作需要。
隨著鐵路政企分開后，鐵路進入了機制轉換年，鐵路發(fā)展步伐加快，團委要緊跟發(fā)展的步伐，首先就是要提高團內干部的綜合素質能力。本次培訓，給我們設置了管理學、市場營銷、人際溝通、團內宣傳等一系列專題教學，并邀請江西院校的大學教授以及中青報記者給學員授課，進一步提高了各局團干部的綜合能力，適應鐵路團委發(fā)展需求。
3、青工安全生產(chǎn)pk賽，展示鐵路風采。
認真貫徹落實鐵道團委開展青工安全生產(chǎn)工作的要求，各鐵路局團委都組織開展了豐富多彩的主題活動。本次培訓班，最精彩的一個課程也是圍繞青工安全生產(chǎn)為主題的創(chuàng)意pk賽，三個團隊利用每天晚上的休息時間，結合眾人之力，開動腦筋，創(chuàng)作出了提出新穎，又具有可操作性的
活動方案
，讓大家看到了團干的風采。同時，在結業(yè)典禮上，每個團隊都表演了一個精彩的文藝節(jié)目，展示了鐵路青年的朝氣與活動。
通過這次培訓教育活動，我們每一個人的思想、心靈一次又一次得到刺激、震撼。不僅感覺到老一輩革命先烈的偉大，更覺得今天的幸福生活來之不易。通過這次參觀學習，我覺得“用信仰點亮人生”不是一句空話，理想和信念實在太重要了，在鐵路發(fā)展中，不畏艱險，克服困難，帶動青年把團的事業(yè)發(fā)展的更好。
井岡山采風報告篇十八
此次井岡之行，最重要的體會，就是對井岡山精神有了更加深刻的理解。井岡山精神是對民族精神的傳承與發(fā)展，是中國革命精神之源。把它概括為堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利。20xx年1月，在井岡山視察期間指出，井岡山精神是我們的寶貴精神財富。學習和弘揚井岡山精神，必須準確把握其精神實質，把革命傳統(tǒng)與時代發(fā)展相結合，并使之轉化為推動工作的不竭動力。
一、實事求是、敢闖新路。
井岡山是中國革命的搖籃。中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地誕生于井岡山，中國第一支新型的人民軍隊締造于井岡山，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權實踐于井岡山&&以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家以大智大勇的革命首創(chuàng)精神，把馬克思主義基本原理同中國國情相結合，走出了一條符合中國實際的革命之路，創(chuàng)造了前無古人的豐功偉業(yè)。20xx年7月26日，指出南昌起義和井岡山革命根據(jù)地的建立，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結合、創(chuàng)立中國化的馬克思主義的偉大開篇。
這一偉大開篇及隨之誕生的中國特色社會主義理論體系，在革命戰(zhàn)爭年代，從中國國情出發(fā)，客觀回答了中國革命依靠誰、團結誰、打擊誰和中國革命應舉什么旗、走什么路、實現(xiàn)什么目標的問題;在面對執(zhí)政黨的歷史方位和歷史任務的新變化面前，回答了建設什么樣的黨和怎樣建黨的問題;在堅持發(fā)展是第一要義的基礎上，進一步回答了發(fā)展什么，怎樣發(fā)展，靠誰發(fā)展，為誰發(fā)展等問題。這些都是對井岡山精神不唯上、不唯書，求真務實、敢創(chuàng)善闖的傳承、發(fā)展和延續(xù)。
二、堅定信念、矢志不渝。
井岡山斗爭時期，敵眾我寡，敵強我弱，秋收起義部隊的5000余人在到達井岡山后僅余700多人，裝備著土槍土炮，而圍困井岡山的國民黨精銳部隊20余萬人，裝備精良，給養(yǎng)充足，不斷進行軍事會剿，企圖把紅軍扼殺在搖籃;物質匱乏，條件艱苦，吃的是紅米飯、南瓜湯，蓋的是干稻草、‘金絲被’，缺醫(yī)少藥，生存環(huán)境極其惡劣;人心渙散，士氣低迷，紅旗到底打得多久的疑問在彌漫擴散，逃跑、開小差等現(xiàn)象在部隊內經(jīng)常出現(xiàn)。
面對艱苦的條件和艱巨的挑戰(zhàn)，毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家為什么能夠始終沿著革命的道路一路走下去，堅定的井岡山軍民為什么能夠堅決跟著共產(chǎn)黨把紅旗扛到底，最根本的原因就是他們有遠大的理想和必勝的信念，他們始終堅信，中國革命它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟的嬰兒;他們始終堅信中國共產(chǎn)黨所從事的革命事業(yè)，代表和維護了廣大勞苦大眾的切身利益，這一偉大的革命壯舉必將取得最終的勝利。崇高的理想、堅定的信念、革命的樂觀主義精神成了井岡山不倒的精神支柱。
三、依靠群眾、艱苦奮斗。
群眾的擁護是紅色政權得以生存和發(fā)展的根基。在井岡山的艱苦歲月里，毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家始終忠實履行黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，充分依靠群眾，不折不扣地踐行黨的群眾路線，在開拓進取、敢闖新路的奮斗中，創(chuàng)造了軍政一致、官兵一致、軍民團結的優(yōu)良作風，充分奠定了井岡山斗爭勝利的群眾基礎。1920xx年9月29日至10月1日，通過三灣改編，保留了精銳，提高了部隊戰(zhàn)斗力;把支部建在連上，加強了黨對軍隊的絕對領導;建立士兵委員會，加強了部隊的民主制建設，部隊面貌煥然一新。
1920xx年10月和1920xx年2月，針對部隊存在的不良習氣，毛澤東先后宣布了三項紀律、六項注意，井岡山紅軍就是靠鐵的紀律團結了自己，爭取了群眾，克服了困難，戰(zhàn)勝了敵人。
井岡山斗爭的勝利離不開革命者的自力更生、艱苦奮斗。艱苦奮斗是井岡山軍民克敵制勝的法寶。在井岡山根據(jù)地創(chuàng)建過程中，一方面，毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家注重用革命的人生觀教育鼓舞軍民斗志，另一方面，他們處處以身作則，實行官兵平等，另外，克服各種困難，自力更生辦起了被服廠、軍械處、醫(yī)院、造幣廠等，為根據(jù)地的發(fā)展起了重要作用。井岡山軍民們就是靠這種自力更生、艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神，戰(zhàn)勝重重困難取得了井岡山斗爭的勝利。
四、幾點啟示。
井岡山斗爭為中國革命打下堅實基礎，井岡山的革命精神為中國革命播撒了燎原火種，是激勵全國人民奮勇前進的巨大力量。學習和弘揚井岡山精神，就是要把優(yōu)良的革命傳統(tǒng)與時代發(fā)展相結合，立足本職，著眼全局，在服務科學發(fā)展、奮進跨越上統(tǒng)一理念，在推進彎道超車、實現(xiàn)工作創(chuàng)新發(fā)展上形成共識。
1、做好基層行政工作必須堅定理想信念。鄉(xiāng)鎮(zhèn)是我國政權體系的基石，是我黨的執(zhí)政基礎，是聯(lián)系農(nóng)民最密切的基層政府，工作水平的高與低、能力的強與弱，直接影響到人民群眾的切身利益和我黨在人民群眾心目中的形象。當前，面對國際復雜多變的經(jīng)濟形勢，如何開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作成為我們面臨的嚴峻困難和重大挑戰(zhàn)。因此，我們必須大力弘揚井岡山精神，牢固樹立共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念。實現(xiàn)這一目標，最根本的就是要不斷地加強對中國特色社會主義理論體系的學習，堅持用科學理論武裝頭腦，以思想上的清醒保持政治上的成熟，以理論上的扎實保持信念上的堅定。
2、做好基層行政工作必須堅持改革創(chuàng)新。改革創(chuàng)新是基層行政工作的活力源泉。缺乏實事求是、敢闖新路精神的基層行政工作是沒有生命力的。當前，學習和弘揚井岡山精神，就必須堅持以科學發(fā)展觀為指導，始終保持解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，不唯書不唯上，求真務實，敢為人先，立足黨情國情市情，把握新形勢下經(jīng)濟社會發(fā)展特征，在推動經(jīng)濟社會加快發(fā)展、科學發(fā)展、又好又快發(fā)展中與時俱進，不斷解放思想、開拓創(chuàng)新，用新眼光看待新事物，用新辦法解決新問題，用新思路謀求新發(fā)展，用新理念促進新跨越。
3、做好基層行政工作必須堅持艱苦奮斗。井岡山艱苦卓絕的斗爭環(huán)境，醞釀產(chǎn)生了自力更生、艱苦奮斗的井岡軍民精神。這一精神既具有鮮明的時代特征，同時具有重要的現(xiàn)實意義。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大的。學習和弘揚井岡山精神，在經(jīng)濟社會發(fā)展中，要模范踐行社會主義榮辱觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，牢固樹立正確世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、利益觀、地位觀，艱苦奮斗、腳踏實地，清正廉潔，甘于奉獻，始終保持黨的先進性，在建設兩型社會的過程中發(fā)揮應有的作用。
4、做好基層行政工作必須堅持服務群眾。堅持以人為本、促進社會和諧、服務人民群眾是我們開展基層行政工作的重要準則。井岡山斗爭的歷史表明，人民群眾的支持和無私奉獻，是我們黨無盡的力量源泉，在任何條件下，只要我們真正做到密切聯(lián)系群眾，處處關心群眾，就沒有克服不了的困難，就沒有戰(zhàn)勝不了的敵人。
當前，學習和弘揚井岡山精神，就是要把群眾是否滿意作為檢驗基層行政工作的唯一標準，轉變觀念、改進作風，深入基層、深入群眾，堅持為民辦實事、務實效、求實績，始終做到心中想著群眾、感情貼近群眾、工作深入群眾，切實把黨的先進性體現(xiàn)到不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益的各項工作中去，做最廣大人民群眾根本利益的忠實代表，進一步凝聚起廣大人民群眾的力量，共同為建設富裕、民主、文明、和諧的魅力新長沙而奮斗。
井岡山采風報告篇十九
9月10日上午我們坐上去昆明的火車，我們都懷著好奇的心境期望能夠早
點到達云南。聽說云南很美，是個“家家有水、戶戶有花”的好地方。大家心境更是激動。9月12號上午8點我們最終抵達了昆明。
云南是中國少數(shù)民族最多的省份，在這塊紅土高原上，生息繁衍著26個民
族，由于那里的自然環(huán)境不一樣，社會文化差異也很大.云南各個民族有著豐富多彩的風俗民情。每一個民族的衣、食、住、行及婚戀、禮儀、語言、文字、宗教、審美等，都異常富有民族特色;納西族的東巴文化、大理的白族文化、彝族的貝瑪文化、傣族的貝頁文化。潑水節(jié)、火把節(jié)、刀桿節(jié)、插花節(jié)。神話、。歌舞、繪畫、戲曲、古樂，十分有特色。給我們留下了深刻的印象。
我們在幾位教師的帶領下隨團到達了昆明大理麗江香格里拉等一些地
方，兩周的行程緊湊但很充實。不僅僅讓我們領略了沿途的完美風光，并且讓我們對少數(shù)民族獨特的民族風情有了更深刻的了解。真的讓人流連忘返。
一、昆明篇
.剛下火車當我們首先游覽了云南民族村，剛到云南，大家都對那里的一切充滿了好奇，感覺眼前的一切都很新鮮，很異常。在那里居住著不一樣的民族。他們和睦相處，相互交融。各民族的歷史地理文化生活習俗宗教信仰登都不一樣，多姿多彩，別有一番風味。
在那里給我影響最深課的是每到一處哪里的人都老遠的給我們打招呼，那里的人異常的熱情，異常的淳樸。
隨后我們又隨團去了七彩云南，聽導游
說，七彩云南是三國時諸葛亮帶蜀軍安營扎寨
綿綿群山。于是就構成了湖泊和河流。構成七彩云朵。有兩種不一樣的說法。
在七彩云南，那里有百年老店啊“慶灃祥”茶莊，銀飾玉器土特產(chǎn)中
藥材等。都十分有特色。
二、大理篇
風、上關花、蒼山雪、洱海月，這些景物都很好的在頭飾上表現(xiàn)出來，很有地方民族特色。
大理古城布局呈棋盤狀，從南到北有五條街，從東到西有八條巷，當然這些
能夠看到大城內主街縱貫南北，街道兩旁都是青瓦屋，民居，商店，作坊相連，顯現(xiàn)出古樸的風貌。裝飾時白族居民建筑的特點，十分注重門樓，斗拱彩畫，十分有特色，門窗照壁都用劍川木雕，以及大理石，彩繪和水墨畫裝飾，清新典雅。在西南民居建筑中堪稱一流。古城中的主要街道有許多專賣大理石制品，白族扎染布藝，草編等有特色的商品，琳瑯滿目。扎染是以白族人民的民間傳統(tǒng)工藝，扎染工藝品集文化、藝術為一體.扎染布由手工針縫線扎的，反復冷染浸制而成。顯色青里帶翠，凝重素雅。用扎染布制作的工藝品既充滿濃濃的民族風味，也很具現(xiàn)代韻味。
的渠道。那里是一條南方絲綢之路。它們最初由遠山僻壤中的集市構成，最終也因物流商貿繁榮起來的。
麗江是納西族的主要聚居地，在麗江那里，女的叫“胖金妹”，男的叫“胖
金哥”。那里的人都是以胖為美、以黑為貴。這也是他們的異常之一。其次納西族婦女的服飾也很有特點，身后的披肩，披肩上有繡花布圈，每圈中有一對垂穗。這七個圓形圖案納西語稱“巴妙”，意思是“青蛙的眼睛”，他們將七星圖案釘在披肩上，象征披星戴月，勤勞勇敢的意思。
路面被人們走的很光滑，小巷兩面是一個個富有納西族特色的小房子，一個個的小店，買著各種特色東西，東巴木雕，畫。在那里，沒有人行色匆匆，你要做的只是慢慢的走在當年的茶馬古道上，或是坐在某一座小橋上。即使再疲憊的心靈似乎在那里都能夠得到放松。
在麗江古城，我們看見十幾
云南感覺就是一世外桃源。異常的神奇。
白族姑娘的熱情好客、彝族小伙子的勤勞勇敢、納西族“男尊女卑”的風俗”阿夏走婚古***俗...他們都在各自的“風花雪月”里傳唱著風花雪月的故事。那種與世無爭、知足長樂、自我動手，豐衣足食、恬靜完美的生活正是我們所追求和向往的。
這次“云南之行”過的飛快，難忘的云南之行讓我對少數(shù)民族的特有風情有了更進一步的了解。同時，同學的互幫互助。教師的負責的態(tài)度和熱心的照顧，都增進了我們之間的情感。七彩云南，給人生寫下了美麗的篇章。
井岡山采風報告篇二十
208月15日早上7:30，我們實踐小組的“浙江紹興、紅色尋訪”暑期社會實踐活動正式啟程。上午十一點鐘我們順利到達紹興市，開啟尋訪工作。
此次實踐活動主要分成兩部分內容，第一部分是在魯迅故里以魯迅紀念館為重點進行的參觀學習;另一部分則是對周恩來紀念館的相關負責人進行采訪，獲取更多關于周恩來紀念館以及周恩來總理的信息。簡單修整后，我們首先來到了魯迅故里，經(jīng)過和暑期社會實踐接待處負責人員簡短溝通后，我們首先在管理員的帶領下參觀學習。作為全國先進紅色旅游基地，魯迅故里于向公眾免費開放之后，紅色旅游事業(yè)開展的更是如火如荼。
魯迅故里主要包括魯迅祖居(周家老臺門)、三味書屋(壽家臺門)、魯迅故居(周家新臺門)、百草園和魯迅紀念館共五個部分。在三味書屋中，我們看到了魯迅的私塾老師壽鏡吾先生的畫像以及魯迅上課的座位，雖然不見魯迅小時候的學習場景，但是那種嚴肅嚴謹?shù)奈幕瘹庀⑷栽?，魯迅小時候勤奮好學的激勵仍在。在魯迅紀念館展廳，我們看到了魯迅先生一生的革命路程：第一部分為魯迅在紹興(1881-1897);第二部分：魯迅在南京、日本、紹興(1898—1912);第三部分：魯迅在北京、廈門、廣州(1912—1927);第四部分：在上海(1927—1936);第五部分：民族魂。從魯迅學醫(yī)想要去救助像他父親一樣誤病的人，到他看到青年未必勝于老年，決心推行新文藝改變國民思想棄醫(yī)從文走上革命道路，無不體現(xiàn)出他那一腔愛國的熱血，以及永不停歇的勇士精神。即使生病，依然給予紅軍會師勝利以鼓勵，依然帶病寫作，離開時體重僅38.7公斤。魯迅先生這種精神是我們這一代需要銘記的民族脊梁。
參觀結束后，管理人員向我們介紹了魯迅故里及紀念館的歷史和現(xiàn)狀，以及它作為紅色旅游基地的主要活動和意義。我們按之前計劃的分工認真進行了提問以及記錄。下午5時許，我們離開了魯迅故里，魯迅先生的愛國主義精神，魯迅紀念館的紀念、宣傳、教育意義，這些都值得我們去深思，去體會。
年8月16日上午8:00，我們開始了周恩來故居及周恩來紀念館的參觀。周恩來一直稱自己為紹興人，他回來家鄉(xiāng)的時候經(jīng)常和家族親人交流、題詞。在周恩來的紀念堂，有很多周家后人的留言墻留念，我們仔細看其中的留言，有的是對周恩來的敬佩之情，有的是自我的反思自省，讓我們看到，偉人不僅在為國家鞠躬盡瘁死而后已，更為家族平添一份力量。
下午我們搭乘動車抵達杭州，為期2天的暑期社會實踐也就告一段落了。此次社會實踐進行的十分順利，從出行到住宿再到參觀都沒有出現(xiàn)什么意外情況，調研按計劃順利完成，小組成員也安全的回到了杭州，此次實踐的出行階段已經(jīng)圓滿結束了。
兩天的尋訪活動雖然短暫，但是在出行的過程中，我們收獲了珍貴的友誼，更重要的是我們從對魯迅先生的生平中更加感受到他的勇士般的愛國精神，周恩來總理對國家的忘我投入以及對家族的影響。紅色尋訪帶給我們紅色的記憶，銘記偉人，在巨人的指引下繼續(xù)前行!