學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。
談美心得體會(huì)篇一
讀完朱光潛的《談美》，讓我對(duì)美有了更深層次的理解。
畫(huà)家提筆作畫(huà)，一展丹青，他們用水墨雕砌的瓊樓玉宇，是人們口中的藝術(shù)品;隱士不問(wèn)名利，在絕境桃花源里，在后院梅花香中，淡泊寧?kù)o，致遠(yuǎn)，這本身就是極富美感的生活。不朽的人向陽(yáng)而活，向死而生，他們無(wú)所畏懼，勇往直前，他的一生也是美好的。
我們談美，談雕像畫(huà)卷的一筆一畫(huà)，那每一分景象，又折射出作者的品性，而作者的作品集又展露了他們的一生。
美，是可以給予人精神支持的。若不是那五顏六色的召喚，窮困潦倒的凡高怎會(huì)畢其一生獻(xiàn)于藝術(shù)?無(wú)論是斑斕勝于光影的星空，還是滿面太陽(yáng)的笑靨的向日葵，都是美的代名詞。凡高為著它們，窮盡了一生的苦痛，依然無(wú)懼風(fēng)雨。我相信美是靈魂的解藥，在深陷泥潭時(shí)，它將披荊斬棘，為低處的泥沼種下花草。
疫情期間，很多的藝術(shù)家、歌唱家為白衣天使們獻(xiàn)出自己的作品。奮戰(zhàn)一線，生死間忙碌，他們得到的慰藉不再是一粥一宿，而是直擊內(nèi)心的美。這一種美用最精致的形態(tài)給予世間安寧幸福。
在向往高潔清廉之士時(shí)，我們其實(shí)是在向往一種真善美的世界。“決不為五斗米折腰”而晨起耕耘、帶月而歸的閑適，“明朝散發(fā)弄偏舟”的浪漫，“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”的一種無(wú)畏與大氣磅礴。這一種對(duì)生活春暖花開(kāi)始終抱有愛(ài)的真摯。我們推崇的風(fēng)流風(fēng)骨，是對(duì)生活的苛刻，也是對(duì)美的砥礪。全由一種“無(wú)所為而為”的心態(tài)，才能將臃冗的一生待盡，“慢慢走，欣賞啊!”
像用52hz的歌唱的鯨魚(yú)，一生的訴說(shuō)只給懂它的人聽(tīng)，像高山流水遇知音，像所謂鮑叔牙管仲之交……人一生不過(guò)須臾之間，只為了“一騎紅塵妃子笑”，好像也是值得的。這一種真心，比起所謂功名利祿，在某個(gè)不朽的人心中，要珍貴的多。
美，是對(duì)人生的選擇。
在藝術(shù)、生命中，不吝惜時(shí)間一兩分，由心而生的前程似錦，將自己托付于一切美;于深夜中創(chuàng)造星子，去辨析“無(wú)所為而為”的真實(shí)，感受慢處的涼意，傳播處世的美好。
這一生，慢慢走，欣賞啊!
談美心得體會(huì)篇二
《讀談美》是一本由李澤厚先生撰寫(xiě)的美學(xué)著作，對(duì)于美好生活的探討、審美的邏輯、藝術(shù)教育的重要性等方面均有深刻的剖析和思考。在閱讀過(guò)程中，我不僅對(duì)于美學(xué)理解有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)于生活中美好的事物有了更加敏銳的感知。以下將分享我的讀談美心得體會(huì)。
第二段：審美的邏輯
作為一本美學(xué)著作，《讀談美》對(duì)于審美的邏輯闡述得十分清晰，其中尤其強(qiáng)調(diào)了審美的主客性。作者認(rèn)為審美不僅僅是在審視藝術(shù)品時(shí)的客觀判斷，更是在接受藝術(shù)品時(shí)的主觀感受。這種主客性的機(jī)制不僅存在于藝術(shù)品本身，也體現(xiàn)在作者和讀者之間的理解與交流中。在實(shí)際生活中，也需要認(rèn)識(shí)到審美的主客性，在與他人分享自己的審美意見(jiàn)時(shí)應(yīng)注意到不同觀點(diǎn)之間的共性與差異。
第三段：美好生活的探討
作者在書(shū)中提到，美好生活是一種綜合的、涵蓋多方面的概念，不僅需要滿足物質(zhì)上的需求，更需要有一種情感上的感受和精神上的升華。這種情感和精神的追求不僅可以通過(guò)藝術(shù)品來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可以在日常生活中的點(diǎn)滴處體現(xiàn)。如一個(gè)小小的植物可以讓人感受到自然的生命力，一首簡(jiǎn)單的歌曲可以讓人感受到音樂(lè)的魔力。有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們可以學(xué)會(huì)從生活的細(xì)節(jié)中汲取美好，并認(rèn)識(shí)到生活中美好的種種。
第四段：藝術(shù)教育的重要性
藝術(shù)教育是現(xiàn)代教育體系不可或缺的一部分，它可以幫助人們拓展審美能力，并讓人們接觸到各種各樣的藝術(shù)品。而在《讀談美》中，作者認(rèn)為藝術(shù)教育的本質(zhì)是在提高人們的情感素質(zhì)，以便更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。在實(shí)際實(shí)踐中，我們也可以注意到藝術(shù)教育的重要性，它能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，探索和發(fā)現(xiàn)他們自己的美學(xué)空間，并在日后的生活中收獲愉悅和滿足。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)《讀談美》的閱讀，我深刻認(rèn)識(shí)到了審美和美好生活的重要性，更加了解藝術(shù)教育所帶給我們的積極影響。在今后的生活中，我也會(huì)更加注意關(guān)注美好事物，探索我的美學(xué)空間。望大家也能從中發(fā)現(xiàn)屬于自己的美好。
談美心得體會(huì)篇三
魯迅先生有的故事是通過(guò)那些人物的事件來(lái)對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)進(jìn)行批評(píng)與諷刺的，如阿q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了魯迅先生的無(wú)知、自欺欺人，以及最后冤死的事情諷刺了社會(huì)的不公。再如狂人的那一冊(cè)日記體現(xiàn)出了魯迅先生變態(tài)的內(nèi)心世界，但是反襯出了社會(huì)上封建禮儀對(duì)人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的`之乎者也、不賴(lài)帳和最后慘死的經(jīng)歷些出了魯迅先生的迂腐、善良還對(duì)封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時(shí)，魯迅先生也通過(guò)一些毫不起眼的小事兒描寫(xiě)，比如說(shuō)：《一件小事》通過(guò)自己的自私和那個(gè)車(chē)夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當(dāng)?shù)膫ゴ缶瘛！额^發(fā)的故事》就是通過(guò)“我”和“n先生”的一次談話揭示了辮子對(duì)古代勞動(dòng)人民的壓迫與剝削。在寫(xiě)作中，魯迅先生也會(huì)通過(guò)在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚(yáng)了革命但是反對(duì)了革命的不徹底性，贊揚(yáng)了夏瑜英勇無(wú)畏的精神，也體現(xiàn)出了康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會(huì)通過(guò)哪些事情來(lái)批判社會(huì)，還會(huì)描寫(xiě)出來(lái)自己真摯的感情，如《社戲》中通過(guò)孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無(wú)邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個(gè)人物。
《吶喊》實(shí)在是一部經(jīng)典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生通過(guò)哪些事情在吶喊，崇尚光明反對(duì)黑暗。在這其中，有許多好的寫(xiě)作手法等著我們來(lái)借鑒呢！
談美心得體會(huì)篇四
高爾基曾說(shuō)過(guò)：我撲在書(shū)上，如同饑餓的人撲在面包上。我也像高爾基一樣愛(ài)書(shū)籍。
我剛健的.書(shū)柜上陳列這許多大大小小的書(shū)籍，基本都讀過(guò)了。比如：《簡(jiǎn)愛(ài)》《老人與海》都看過(guò)了。還覺(jué)得意猶未盡，又把媽媽的書(shū)胡亂的看了一遍。
我喜歡在網(wǎng)上看書(shū)。因?yàn)榫W(wǎng)上的書(shū)不盡全，還可以評(píng)價(jià)。我隔半個(gè)小時(shí)就在網(wǎng)上買(mǎi)了七八本書(shū)。這不，因?yàn)榘职譀](méi)有按時(shí)將書(shū)送回家，我任性了一次。由此可見(jiàn)，我非常愛(ài)書(shū)。
我像許多文學(xué)家一樣熱愛(ài)書(shū)籍，還把讀書(shū)視為我生活中不可缺少的一部分。
談美心得體會(huì)篇五
作為一個(gè)中國(guó)留學(xué)生來(lái)到美國(guó)，在這里學(xué)習(xí)、生活、工作，我深刻地感受到美國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的重視。在和一些美國(guó)家長(zhǎng)交流之后，我認(rèn)為這里的家長(zhǎng)們有一些做法和心得體會(huì)，對(duì)我們中國(guó)的家長(zhǎng)也會(huì)有一定借鑒意義。本文將對(duì)這些心得進(jìn)行梳理、總結(jié)并進(jìn)行分析。
第二段：家長(zhǎng)對(duì)孩子成長(zhǎng)的重視
美國(guó)家長(zhǎng)通常非常重視孩子的成長(zhǎng)。不僅是上學(xué)期間，即使是放學(xué)和周末，也有非常多的家長(zhǎng)會(huì)陪伴著孩子一起學(xué)習(xí)和玩耍。同時(shí)，對(duì)孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)、閱讀、數(shù)學(xué)以及社交情況等各個(gè)方面都會(huì)進(jìn)行監(jiān)督和關(guān)注。在這里，家長(zhǎng)們往往把孩子的優(yōu)點(diǎn)挖掘出來(lái)，鼓勵(lì)孩子發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，并承認(rèn)孩子的嘗試和進(jìn)步。
第三段：家長(zhǎng)與學(xué)校的合作
美國(guó)的家長(zhǎng)通常和教師和學(xué)校進(jìn)行合作。學(xué)校會(huì)組織家長(zhǎng)會(huì)、職業(yè)生涯指導(dǎo)、升學(xué)信息等各種活動(dòng)，家長(zhǎng)們也會(huì)參與到這些活動(dòng)中來(lái)，通過(guò)與學(xué)校的合作來(lái)掌握孩子的學(xué)業(yè)情況。在學(xué)校和家庭之間，往往會(huì)有非常多的溝通和互動(dòng)，家長(zhǎng)們會(huì)關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)狀況，而教師和學(xué)校也會(huì)及時(shí)地回應(yīng)并給予指導(dǎo)和建議。
第四段：家長(zhǎng)與孩子之間的互動(dòng)
美國(guó)的家長(zhǎng)通常非常重視和孩子之間的互動(dòng)。家長(zhǎng)和孩子之間的溝通往往非常密切，在家庭當(dāng)中，家長(zhǎng)通常會(huì)與孩子一起討論問(wèn)題、交流學(xué)習(xí)心得、分享各類(lèi)信息等。同時(shí)，美國(guó)家長(zhǎng)也會(huì)盡力滿足孩子的各種需求，陪伴孩子度過(guò)幸福的童年。
第五段：總結(jié)
在美國(guó)，家長(zhǎng)的角色非常重要。美國(guó)的家長(zhǎng)通常會(huì)把孩子的整個(gè)教育和成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)成是一個(gè)綜合性的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行考慮和解決，而不是只考慮單方面的因素。他們會(huì)從學(xué)校、教師、家庭、社交等多個(gè)方面出發(fā)，來(lái)關(guān)注和幫助孩子進(jìn)行全面而健康的成長(zhǎng)。因此，中國(guó)的家長(zhǎng)們也可以從這些技巧和心得中汲取營(yíng)養(yǎng)，以提升自己的家庭教育水平。
談美心得體會(huì)篇六
朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)”。
“我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個(gè)熱心驚贊?！?BR> 朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》是先生新近送我的一本書(shū)。對(duì)于朱先生，我雖有耳聞，但他的文字卻是首次得見(jiàn)，真是歡喜得不得了。樸實(shí)流暢的文字和隨和真誠(chéng)的作文態(tài)度正是我所喜歡的。首先讀的是朱先生當(dāng)年從海外寄給國(guó)內(nèi)青年人的《十二封信》，其中談?wù)摰亩际乔嗄耆松钪袠O其普通的話題，但同時(shí)也是極易引起青年人困惑的問(wèn)題。比如，讀書(shū)與作文，動(dòng)與靜，情與理，人生與我。讀朱先生對(duì)這些問(wèn)題的看法真是一種享受，夏丏尊當(dāng)年在為“給青年的十二封信”寫(xiě)的序里說(shuō)，朱先生的這些信“就是勸青年眼光要深沉，要從根本上下功夫，要顧到自己，勿隨了世俗圖近利”?？磥?lái)夏先生對(duì)這些信太了解了，單就這句話就引我一頭扎進(jìn)了這些信里。
“談人生與我”是最后一封信，其中講到朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)”。這兩種眼光真是獨(dú)特，朱先生真是一個(gè)很有“趣味”的人。關(guān)于“人生與我”這個(gè)問(wèn)題，恐怕很多人一輩子都未必真正思考過(guò)。然而，不論思考與否，我們卻由不得不受這個(gè)問(wèn)題的影響。人來(lái)到世間，活在現(xiàn)世，快樂(lè)與否，幸福與否，都與這個(gè)問(wèn)題脫不了干系。同樣是人，有的樂(lè)觀，有的悲觀，有的積極，有的消極，有的有出世的態(tài)度，有的有入世的精神，有的能活出生命的精彩，有的終其一生只感到索然無(wú)味，這個(gè)中滋味也多半受這個(gè)問(wèn)題掌控。既然如此，如何看待人生與我的關(guān)系，可是決定我們生活態(tài)度和生活方式的大事，也是關(guān)乎每個(gè)人一生的大事，我們最好還是學(xué)習(xí)一下，思考一下。
朱先生看待這個(gè)問(wèn)題的眼光非常獨(dú)特。他把人與草木蟲(chóng)魚(yú)一樣看待，同時(shí)也把自己與草木蟲(chóng)魚(yú)一樣看待。他說(shuō)人類(lèi)比其它萬(wàn)物感覺(jué)到苦，是因?yàn)槿擞X(jué)著自己比草木蟲(chóng)魚(yú)重要，同樣，一些人比另一些人覺(jué)著苦，也是因?yàn)檫@些人覺(jué)著自己比另一些人重要。這些見(jiàn)解實(shí)在精彩！細(xì)想想，還真是這么回事。也許有人會(huì)反駁，人是萬(wàn)物之靈，怎能與草木蟲(chóng)魚(yú)同日而語(yǔ)？！當(dāng)然，這樣的說(shuō)法無(wú)可厚非，但人家朱先生講的是一種看問(wèn)題的方法，我們就沒(méi)必要糾纏于什么低等與高等的差異問(wèn)題了。順著朱先生的話想一想，的確，人干嘛非要那么在意自己呢。說(shuō)實(shí)在的，這偌大一個(gè)天地間，多我一個(gè)，少我一個(gè)，我欣喜也好，悲苦也罷，實(shí)在是無(wú)礙于“天地之和”。看那些草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)論和風(fēng)甘露，還是凄風(fēng)冷雨，不都是一樣地活著，草木該繁茂時(shí)即繁茂，該凋零時(shí)即凋零，蟲(chóng)魚(yú)該強(qiáng)健時(shí)即強(qiáng)健，該衰老時(shí)即衰老，誰(shuí)也沒(méi)有覺(jué)著自己幸運(yùn)或者不幸，欣喜或是悲苦。惟獨(dú)我們?nèi)祟?lèi)，七情六欲俱全，最易自艾自憐，自尋煩惱。
既然把他人把自己都當(dāng)作草木蟲(chóng)魚(yú)看待，人生豈不慘淡？事實(shí)上恰好相反，朱先生看人生的眼光似乎全在“趣味”二字。無(wú)論看人生的喜劇，還是人生的悲劇，總帶著欣賞的成分，總覺(jué)著有趣味，總能尋到美的感覺(jué)。也許正是這種眼光，這種特質(zhì)，使朱先生最終功成名就，開(kāi)我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)之先河?？墒?，古往今來(lái)，多少人日復(fù)一日年復(fù)一年地慨嘆著人生的無(wú)趣無(wú)味，又有多少人在無(wú)趣無(wú)味中苦度了一生呢?，F(xiàn)在看來(lái)，人生到底有無(wú)趣味全在你自己的一雙眼一顆心，朱先生眼中的喜劇別人未必能看到，朱先生眼中的悲劇別人也未必感受得到。既看不到也感受不到，人生也就少了許多把玩的對(duì)象，自然毫無(wú)趣味可言。許多人終其一生，全部的注意力只在一己身上，悲喜全從自身而來(lái)，這樣的.人生難免趣味無(wú)多。
學(xué)了朱先生的眼光，我發(fā)現(xiàn)人生的喜劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于悲劇。比如，之前總看不慣某些人身上的毛病，甚至厭惡，如今換一種眼光，便有了截然不同的感受，有的還真是趣味無(wú)窮呢。如有的女人不論別人是否感興趣，總愛(ài)在人前夸贊自己的老公，其實(shí)無(wú)非是要告訴大家其老公如何如何能干，如何如何能與達(dá)官顯貴同進(jìn)同出，如何如何享盡人生浮華，我之前很反感這樣的人，覺(jué)得她們無(wú)聊膚淺?，F(xiàn)在換了眼光，把自己放在后臺(tái)袖手旁觀，便覺(jué)得這種女人也著實(shí)可愛(ài)，于是也便能以另一種態(tài)度欣賞她的津津樂(lè)道與沾沾自喜了。欣賞之余，還意識(shí)到自己當(dāng)初也不免有狹隘之嫌，的確，她們能在這些事上尋到無(wú)盡的樂(lè)趣和人生的滿足感，我們又何必嫌惡呢。還有，之前很看不慣一些口是心非的人，無(wú)論在什么情況下總是極盡阿諛?lè)畛兄苁隆Ｗ畹湫偷囊粋€(gè)例子是以前的一位同事，一次如廁時(shí)見(jiàn)到了a同事，a同事剛燙了卷發(fā)，我的這位同事就夸贊說(shuō)，哎呀，你的頭發(fā)燙得真好看，多么適合你的臉型和氣質(zhì)。
a走后，b同事也來(lái)如廁，剛巧，b同事也剛剛燙了卷發(fā)，我的這位同事馬上又扭頭夸贊道，哎呀，你燙的這個(gè)發(fā)型真好看，剛才我看見(jiàn)a，她的頭發(fā)燙得一點(diǎn)兒都不好，還不如不燙呢。一邊說(shuō)著一邊興沖沖地往外走，誰(shuí)知話音剛落，便看到a還站在衛(wèi)生間門(mén)口，這位同事當(dāng)時(shí)窘得無(wú)地自容。后來(lái)在工作中屢次遇到這樣的人和事，雖不如這個(gè)例子典型，但總是大同小異。每每遇到這樣的情況，我總不免從心里鄙夷其兩面三刀，說(shuō)話辦事不講原則，做人沒(méi)有誠(chéng)意。但現(xiàn)在換個(gè)眼光看，便也覺(jué)無(wú)妨大礙。一個(gè)人是什么樣的脾性，他的話該如何聽(tīng)，時(shí)間久了周?chē)娜俗匀粫?huì)有共識(shí)，這樣的人若能從口是心非中獲得些樂(lè)趣，就隨他去，若能獲得些教訓(xùn)，也算是得了生活的教化，豈不更好，我們完全可以拿它當(dāng)個(gè)喜劇看看，實(shí)在無(wú)妨。
如此這般，人生的趣味真是多了去了。
人生的悲劇我見(jiàn)得不多，但也并非沒(méi)有。比如我的同胞哥哥，由于學(xué)業(yè)無(wú)成，一直未尋到合適的工作，有幾年游手好閑，苦悶之余便生出一些事端。爸媽眼看著兒子一步步誤入歧途，家庭也墮入困境，二老終日愁眉不展，悔自己沒(méi)有教育好兒子，嘆自己不該一次次縱容遷就。哥哥也終日愁苦，悔自己做錯(cuò)了事，辜負(fù)了青春好年華。他們都是我至親至愛(ài)的人，看著他們愁苦，我也愁苦，覺(jué)得父母不幸，哥哥不幸?，F(xiàn)在學(xué)了朱先生，換一種眼光看，正所謂“我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹?，“世界有缺陷，可能性才大”。人生的路有千萬(wàn)條，但每個(gè)人只能擇其一，有的人一生道路較多坦途，有的人較多磨難，雖說(shuō)有時(shí)人通過(guò)自己的努力可以改變命運(yùn)，但更多時(shí)候人在命運(yùn)面前也是無(wú)能為力。至于為何有的人命好，有的人運(yùn)差，似乎千百年來(lái)也沒(méi)人說(shuō)得清，佛家講前世，講因果，講輪回，就是為了解釋這個(gè)問(wèn)題。我們可以信，也可以不信，但不論信與不信，我們卻或多或少不能擺脫命運(yùn)的安排和捉弄。既然如此，儒家所謂的“知命”就是立身處世的根本。順也好，逆也罷，我們都須在這世上走一遭。
面對(duì)人生的悲劇，埋怨毫無(wú)作用，有時(shí)連抗?fàn)幰参幢毓苡?。之前我也埋怨哥哥不懂事，做事不?fù)責(zé)任，也怪怨爸媽太驕縱兒子，對(duì)兒子的事大包大攬?？蛇@些都于事無(wú)補(bǔ)。后來(lái)，我逐漸冷靜下來(lái)，換了一種做法，既不埋怨哥哥也不責(zé)怪父母，而是盡己所能做些實(shí)際的事。我讓哥哥離開(kāi)原來(lái)的環(huán)境，到北京自謀生路。大半年下來(lái)，他雖生計(jì)艱難，但至少平靜了心情，端正了生活態(tài)度，而且能憑借自己的努力養(yǎng)活自己。爸媽看到兒子終于自食其力，心也漸漸安定下來(lái)，我從他身上也越來(lái)越多地看出堅(jiān)定與信心來(lái)了，家里又有了歡聲笑語(yǔ)。朱先生說(shuō)，“悲劇也就是人生的一種缺陷。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見(jiàn)出莊嚴(yán)，在黑暗中見(jiàn)出光彩”，我想，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
朱先生在文章最后寫(xiě)道：“我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個(gè)熱心驚贊?！边@樣的人生態(tài)度讓我倍感溫暖。一副冷眼，一個(gè)熱心，便道盡了“人生與我”的關(guān)系。我們對(duì)待人生的悲喜劇，對(duì)待他人，對(duì)待自己，都既用得著一副冷眼，也用得著一顆熱心，一副冷眼能讓我們氣定神閑，從容大度，既不要自命不凡，也勿隨了世俗去，一顆熱心能讓我們發(fā)現(xiàn)趣味，發(fā)現(xiàn)美，既關(guān)愛(ài)他人，也顧到自己。
文中還有一句話也啟迪了我的心智。朱先生說(shuō)，也許有人認(rèn)為他拿人比禽獸諸物，會(huì)將其視為異端學(xué)說(shuō)，那他本可以搬出古圣先賢來(lái)為自己的理論辯護(hù)，如孔子所謂“知命”，孟子所謂“盡性”，莊子所謂“齊物”，宋儒所謂“廓然大公，物來(lái)順應(yīng)”，和希臘廊下派哲學(xué)，他都可以拿來(lái)作為護(hù)身符。但朱先生認(rèn)為不必如此，因?yàn)椤拔译m不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威”。這句話之于我有格外重要的意義，它使我認(rèn)識(shí)了一個(gè)道理，那就是個(gè)人更應(yīng)看重自己的悟性，而不要被古圣先賢嚇得畏首畏尾縮手縮腳。之前，我一直很有種自卑感，覺(jué)得自己沒(méi)有生在書(shū)香之家，對(duì)于人文哲理，雖有興趣，可缺少底蘊(yùn)，更談不上學(xué)養(yǎng)，后來(lái)年紀(jì)稍長(zhǎng)，漸漸有了些人生體悟，也想偶爾抒發(fā)一下情懷，但常常缺少勇氣，羞于表達(dá)，生怕被人笑話，在古圣先賢面前出了丑。讀了朱先生的這句話，總算對(duì)待自己也有了另一種眼光和態(tài)度。
古圣先賢與我，時(shí)代雖有古今之分，天分雖有高低之別，但同樣為人，人性大抵是相通的，每個(gè)人從生活中得到的感悟也是相似的多，不同的少。只是有的人悟得深，有的人悟得淺，有的人悟得早，有的人悟得晚，有的人能將悟到的東西說(shuō)出來(lái)總結(jié)出來(lái)，有的人說(shuō)不出來(lái)總結(jié)不出來(lái)。但無(wú)論如何，總不至于有大區(qū)分，既然如此，何必?fù)?dān)心在同類(lèi)面前出了丑。我只要相信，我于這個(gè)人世間體悟到的必是人類(lèi)真理中的一部分，我的理由就是理由，不必顧及古圣先賢是否說(shuō)過(guò)，或是如何說(shuō)的。這樣的話說(shuō)出來(lái)，不知會(huì)不會(huì)引起誤解，以為我竟然膽大妄為到不把古圣先賢放在眼里。事實(shí)上，朱先生的這句話并不能減少我對(duì)古圣先賢些微的敬畏之情，只是讓我有了勇氣重視自己。單為這個(gè)進(jìn)步，我也該好好感謝朱先生。
談美心得體會(huì)篇七
美國(guó)教育一直被認(rèn)為是世界上最優(yōu)秀的教育之一。那么作為家長(zhǎng)應(yīng)該如何為孩子的教育選擇提供指導(dǎo)呢？在這篇文章中，我想分享我的家長(zhǎng)體驗(yàn)和心得，希望能對(duì)你有所啟發(fā)。
第二段：了解學(xué)校文化和課程
在美國(guó)，學(xué)校文化和課程并不是所有學(xué)校都相同的。這意味著，作為家長(zhǎng)，我們需要仔細(xì)研究每個(gè)學(xué)校的文化和課程，以便為孩子做出最好的選擇。這包括了解學(xué)校的教學(xué)風(fēng)格、師資力量、學(xué)科特長(zhǎng)、課程設(shè)置和提供的課外活動(dòng)等。
在我的經(jīng)驗(yàn)中，我選擇孩子的學(xué)校時(shí)重點(diǎn)關(guān)注學(xué)校的教育理念和辦學(xué)宗旨，這有助于我了解學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造何種學(xué)習(xí)環(huán)境和師生互動(dòng)的方式。
第三段：積極參與學(xué)校和社區(qū)活動(dòng)
與學(xué)校和社區(qū)的互動(dòng)是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的重要因素之一。作為家長(zhǎng)，我們需要積極參與學(xué)校和社區(qū)活動(dòng)，了解學(xué)校文化和社區(qū)信息，以便為孩子提供更多的機(jī)會(huì)和資源。
例如，我讓孩子參加學(xué)校組織的俱樂(lè)部，帶著他去社區(qū)圖書(shū)館參加活動(dòng)等，這些體驗(yàn)不僅幫助他更好地適應(yīng)新環(huán)境，并且拓展了他的視野和交際圈。
第四段：關(guān)注孩子的個(gè)性和需求
每個(gè)孩子是獨(dú)特的，他們的個(gè)性和學(xué)習(xí)需求也不盡相同。作為父母，我們要充分了解孩子的個(gè)性，關(guān)注他們的興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)能力，以便為他們提供最好的教育資源。
例如，我的孩子在數(shù)學(xué)和物理方面有很強(qiáng)的天賦，我積極為他提供相關(guān)課程和訓(xùn)練計(jì)劃，讓他更好地發(fā)揮自己的潛力，在未來(lái)的學(xué)業(yè)生涯中有更好的發(fā)展。
第五段：背景和文化差異的理解
在美國(guó)，不同文化和背景的學(xué)生都可以在同一所學(xué)校學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。作為家長(zhǎng)，我們需要學(xué)會(huì)理解不同背景和文化對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)帶來(lái)的影響，并尋找適用于所有學(xué)生的最佳教育解決方案。
在我的經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)了許多來(lái)自不同文化和背景的家庭的孩子也想要接受優(yōu)秀的教育資源，我們作為家長(zhǎng)可以幫助孩子更好地適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)公正、平等、尊重多元文化的學(xué)習(xí)氛圍。
總結(jié)
作為家長(zhǎng)，我們需要關(guān)注孩子的教育和成長(zhǎng)，為他們提供最好的教育資源。了解學(xué)校文化和課程、積極參與學(xué)校和社區(qū)活動(dòng)、關(guān)注孩子的個(gè)性和需求、對(duì)文化背景差異的理解等，都是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的關(guān)鍵。我希望這些經(jīng)驗(yàn)和心得能夠?yàn)槟闾峁椭?，讓你的孩子?shí)現(xiàn)更好的教育和成長(zhǎng)。
談美心得體會(huì)篇八
古今中外的許多名人對(duì)書(shū)有著很高的評(píng)價(jià)。劉向說(shuō)："書(shū)猶藥也，善讀書(shū)可以醫(yī)愚。"莎士比亞說(shuō)："生活里沒(méi)有書(shū)籍，就想鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。"一本好書(shū)是風(fēng)雨中的一把傘，是烈日下的一處樹(shù)蔭，是嚴(yán)寒中取暖的火爐，是酷暑里沁人心脾的涼風(fēng)。書(shū)是我形影不離的好朋友。
我愛(ài)讀書(shū)，有一次，那是快到期末考試時(shí)，我高高興興的跑回家，拿出一本《紅樓夢(mèng)》就津津有味地讀起來(lái)。正當(dāng)我讀的起勁是，媽媽便從我的手中搶過(guò)去那本書(shū)，媽媽很生氣地說(shuō)；"快考試了，應(yīng)該去復(fù)習(xí)課本上的內(nèi)容，等考完后，再讀書(shū)也不遲呀！"我沮喪極了，只乖怪溜溜地回到自己的臥室。晚上等爸爸媽媽睡著了，我便灰溜溜地慢慢地從他們的'房間走過(guò)，那起那本書(shū)，悄悄地回房間讀了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)，不知不覺(jué)媽媽便來(lái)到我的房間，看到我在讀書(shū)拍了拍我的肩膀，我頓時(shí)嚇了一身冷汗，聽(tīng)媽媽話："孩子，明兒個(gè)再讀書(shū)也不遲呀，別到考試呀又生病了，怎么辦？睡覺(jué)吧，別把身體給弄倒了，聽(tīng)話，睡覺(jué)吧，啊！"我點(diǎn)了點(diǎn)頭，開(kāi)始入睡了。
書(shū)猶如一杯好茶，我將慢慢的品嘗，書(shū)猶如一幅畫(huà)卷，我要慢慢地展開(kāi)。有一次，我在看《紅樓夢(mèng)》時(shí)，那章題目是《終結(jié)紅樓夢(mèng)》，賈寶玉最后變成了和尚，我想寶玉為什么要當(dāng)和尚，而不當(dāng)原來(lái)的賈二爺了？難道是因?yàn)轺煊耠x世后沒(méi)有去見(jiàn)她，還是因?yàn)樗c寶釵的這樁婚事不好？這倒也未必呀！我一定要找到這個(gè)答案。我還看過(guò)《西游記》中，孫悟空在天上大鬧，佛祖便把他壓到五行山下，又貼了一張紙整整五百年吶，他都在那里一動(dòng)不動(dòng)，無(wú)論春夏秋冬他都在那里等著，等著取經(jīng)人的到來(lái)，倘若我被壓在五行上腳下，早已餓死，渴死，熱死了。我真為他感到失落，傷心好好的猴王，非要到天上去惹是生非。
讀書(shū)之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心，讀書(shū)是我生活中的一大樂(lè)趣，我堅(jiān)信，只有讓我們的靈魂融入到我們的生命，才能有一個(gè)比大海更廣闊的心靈空間，讓我們做一個(gè)快樂(lè)的讀書(shū)人吧！
談美心得體會(huì)篇九
作為一名學(xué)生的家長(zhǎng)，我們不僅是學(xué)習(xí)的陪伴者，同時(shí)也承擔(dān)著引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)的責(zé)任。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里，如何培養(yǎng)一個(gè)健康、快樂(lè)、自信的孩子是每位家長(zhǎng)都關(guān)心的問(wèn)題。在我作為一名家長(zhǎng)的過(guò)程中，我認(rèn)為家長(zhǎng)需要具備一定的能力和智慧，才能輔助孩子實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。在本文中，我將分享我的經(jīng)驗(yàn)和心得，探索如何才能成為談美親子教育的實(shí)踐者。
第二段：傾聽(tīng)和尊重
作為家長(zhǎng)，我們需要尊重孩子的想法和感受，傾聽(tīng)他們的聲音。與孩子保持積極的溝通是培養(yǎng)親子關(guān)系的關(guān)鍵。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要放下年齡、職位和自我中心的觀念，接納孩子的獨(dú)特性和特點(diǎn)。因?yàn)檫@樣，我們才能夠呵護(hù)起孩子的心靈，讓他們健康成長(zhǎng)。
第三段：學(xué)以致用
“父母親力行，用心做榜樣?！比绻覀兿Ｍ⒆訉W(xué)會(huì)琴棋書(shū)畫(huà)，我們最好先學(xué)一門(mén)。如果我們希望孩子擁有高尚的性格，我們必須先做到自己。我們可以獨(dú)自行走，但我們需要為孩子鋪平道路。因此，我們需要為孩子提供正向的力量和價(jià)值觀，協(xié)助他們形成正確的生活觀念。
第四段：正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)
作為家長(zhǎng)，我們需要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不是一件封閉的事情。當(dāng)我們成功地培養(yǎng)了學(xué)生的求知欲望，那么他們將會(huì)帶著好奇心和熱情，不斷去尋找學(xué)習(xí)資源。家長(zhǎng)需要在教育孩子過(guò)程中，不斷鼓勵(lì)他們，放飛他們的知識(shí)夢(mèng)想，讓他們成為一個(gè)積極向上的人。與此同時(shí)，我們也需要認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)不是無(wú)所不知的，因此我們需要與孩子一同面對(duì)學(xué)習(xí)、挑戰(zhàn)和問(wèn)題，幫助他們解決學(xué)習(xí)問(wèn)題。
第五段：營(yíng)造美好的家庭環(huán)境
家庭是孩子的港灣，也是孩子最重要的社交學(xué)習(xí)場(chǎng)所。因此，我們需要在家庭環(huán)境中培養(yǎng)孩子的品德，讓他們懂得尊重、感恩和責(zé)任。我們需要在家庭中注重體育、游戲、舞蹈和其他活動(dòng)。這樣，孩子們就能夠在這種環(huán)境下，更好地發(fā)展身體和頭腦，同時(shí)變得更加快樂(lè)和自信。
結(jié)語(yǔ)：
孩子是家庭的寶藏。讓我們一起努力，創(chuàng)造一個(gè)最美好、最成熟的親子教育體系，讓孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中，獲得最好的提升和啟發(fā)。
談美心得體會(huì)篇十
"竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生"。透過(guò)這句詩(shī)，我看到了一位飽經(jīng)憂患的老人，在風(fēng)雨人生中不屈不撓、堅(jiān)毅前行的身影，這是我感受到的蘇東坡人格最有魅力的地方之一。蘇東坡的一生，充滿了極度的戲劇色彩，是苦與樂(lè)并存的一生。人生如戲，戲如人生，再不過(guò)如此了。他才氣橫溢，一生為官，但不斷陷入政治漩渦和黨派斗爭(zhēng)，幾度升遷、貶謫，從政40年，地方做官33年，朝廷7年；執(zhí)政20xx年，被貶謫20xx年。最高官職與宰相職位僅一步之遙，期間也因"烏臺(tái)詩(shī)案"險(xiǎn)些喪命，一再流放至海角天涯瓊崖島，最終病死在返回中原的途中。但他一身正氣，為官清廉，執(zhí)政以"民為邦本"，處處念及老百姓的苦憂，為老百姓造福謀福利，致力于興修水利、種茶、治病、扶貧濟(jì)困等，深受地方老百姓的愛(ài)戴與擁護(hù)。
"人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥"，蘇東坡年輕時(shí)就展現(xiàn)了一種豁達(dá)的哲學(xué)思想。盡管在遭受迫害時(shí)，他也生出"撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷"、"小舟從此逝，江海寄余生"之感。但他與生俱來(lái)的浩然正氣，堅(jiān)毅、進(jìn)取、慈悲的人格精神，使他何時(shí)何地，都能苦中作樂(lè)。他酷愛(ài)陶淵明，甚至認(rèn)為自己的前生就是陶潛，在他流放為農(nóng)夫的期間，也創(chuàng)作了不少經(jīng)久流傳的田園詩(shī)，更是簇就了他文學(xué)上的登峰造極。"當(dāng)此去，人生底事，來(lái)往如梭。待閑看，秋風(fēng)洛水清波"，盡顯灑脫、超然。
"但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟"，蘇東坡此人重情重義，對(duì)兄弟、伴侶、朋友皆如此。蘇軾、蘇轍兄弟倆性格相異，但兩人感情非比尋常，在患難一生中一直互相扶持。在蘇軾的詩(shī)篇中，不少以子由為題，甚至往往為了子由，蘇軾會(huì)寫(xiě)出最好的'詩(shī)。如"苦寒念爾衣裳薄，獨(dú)騎瘦馬踏殘?jiān)?。路人行歌居人?lè)，僮仆怪我苦凄惻。亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽"，讀來(lái)令人不禁動(dòng)容。"但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟"也是他在密州期間想念不能見(jiàn)面的子由而寫(xiě)下的。
蘇軾情感淳樸、真摯，為悼念亡妻王弗，他寫(xiě)下了"小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行"，無(wú)盡的哀思躍然紙上。除卻妻兄外，蘇軾一生中也是廣交友，在他流放的過(guò)程中，處處有友人不顧朝廷施壓給予他和家人生活上的照顧。有名的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，均是蘇軾與友人共同游玩時(shí)而寫(xiě)下的，與友人對(duì)話佳句連連，"惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適"，充分展現(xiàn)了他豁達(dá)的哲學(xué)人生觀。而我十分喜愛(ài)的"何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳"，也是蘇軾與友人張懷明夜游承天寺留下的小記，人生有三兩知己足矣。
蘇東坡這一生，伴隨著其在詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、哲學(xué)等方面的登峰造極，他的很多執(zhí)政理念與行文風(fēng)格在現(xiàn)代看來(lái)也是具有很強(qiáng)的前瞻性和時(shí)代性。那么，東坡到底是個(gè)怎樣的人呢？林語(yǔ)堂先生作了這樣的概括："東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是詩(shī)人……"。嗯，這些還不夠，在我看來(lái)，蘇東坡身上還有著一股道德的力量，有著人性的力量，有著迷人的魔力，有著一股強(qiáng)大的浩然正氣，能催人奮進(jìn)，樂(lè)觀前行。"在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人"，這就是他。他所具備的這些難能可貴的優(yōu)秀品質(zhì)，使他在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)光輝璀璨，讓世人一直無(wú)比欽佩，懷念。即便東坡已離去多年，但讀這本書(shū)，會(huì)讓你感受到快樂(lè)與力量。
談美心得體會(huì)篇一
讀完朱光潛的《談美》，讓我對(duì)美有了更深層次的理解。
畫(huà)家提筆作畫(huà)，一展丹青，他們用水墨雕砌的瓊樓玉宇，是人們口中的藝術(shù)品;隱士不問(wèn)名利，在絕境桃花源里，在后院梅花香中，淡泊寧?kù)o，致遠(yuǎn)，這本身就是極富美感的生活。不朽的人向陽(yáng)而活，向死而生，他們無(wú)所畏懼，勇往直前，他的一生也是美好的。
我們談美，談雕像畫(huà)卷的一筆一畫(huà)，那每一分景象，又折射出作者的品性，而作者的作品集又展露了他們的一生。
美，是可以給予人精神支持的。若不是那五顏六色的召喚，窮困潦倒的凡高怎會(huì)畢其一生獻(xiàn)于藝術(shù)?無(wú)論是斑斕勝于光影的星空，還是滿面太陽(yáng)的笑靨的向日葵，都是美的代名詞。凡高為著它們，窮盡了一生的苦痛，依然無(wú)懼風(fēng)雨。我相信美是靈魂的解藥，在深陷泥潭時(shí)，它將披荊斬棘，為低處的泥沼種下花草。
疫情期間，很多的藝術(shù)家、歌唱家為白衣天使們獻(xiàn)出自己的作品。奮戰(zhàn)一線，生死間忙碌，他們得到的慰藉不再是一粥一宿，而是直擊內(nèi)心的美。這一種美用最精致的形態(tài)給予世間安寧幸福。
在向往高潔清廉之士時(shí)，我們其實(shí)是在向往一種真善美的世界。“決不為五斗米折腰”而晨起耕耘、帶月而歸的閑適，“明朝散發(fā)弄偏舟”的浪漫，“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”的一種無(wú)畏與大氣磅礴。這一種對(duì)生活春暖花開(kāi)始終抱有愛(ài)的真摯。我們推崇的風(fēng)流風(fēng)骨，是對(duì)生活的苛刻，也是對(duì)美的砥礪。全由一種“無(wú)所為而為”的心態(tài)，才能將臃冗的一生待盡，“慢慢走，欣賞啊!”
像用52hz的歌唱的鯨魚(yú)，一生的訴說(shuō)只給懂它的人聽(tīng)，像高山流水遇知音，像所謂鮑叔牙管仲之交……人一生不過(guò)須臾之間，只為了“一騎紅塵妃子笑”，好像也是值得的。這一種真心，比起所謂功名利祿，在某個(gè)不朽的人心中，要珍貴的多。
美，是對(duì)人生的選擇。
在藝術(shù)、生命中，不吝惜時(shí)間一兩分，由心而生的前程似錦，將自己托付于一切美;于深夜中創(chuàng)造星子，去辨析“無(wú)所為而為”的真實(shí)，感受慢處的涼意，傳播處世的美好。
這一生，慢慢走，欣賞啊!
談美心得體會(huì)篇二
《讀談美》是一本由李澤厚先生撰寫(xiě)的美學(xué)著作，對(duì)于美好生活的探討、審美的邏輯、藝術(shù)教育的重要性等方面均有深刻的剖析和思考。在閱讀過(guò)程中，我不僅對(duì)于美學(xué)理解有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)于生活中美好的事物有了更加敏銳的感知。以下將分享我的讀談美心得體會(huì)。
第二段：審美的邏輯
作為一本美學(xué)著作，《讀談美》對(duì)于審美的邏輯闡述得十分清晰，其中尤其強(qiáng)調(diào)了審美的主客性。作者認(rèn)為審美不僅僅是在審視藝術(shù)品時(shí)的客觀判斷，更是在接受藝術(shù)品時(shí)的主觀感受。這種主客性的機(jī)制不僅存在于藝術(shù)品本身，也體現(xiàn)在作者和讀者之間的理解與交流中。在實(shí)際生活中，也需要認(rèn)識(shí)到審美的主客性，在與他人分享自己的審美意見(jiàn)時(shí)應(yīng)注意到不同觀點(diǎn)之間的共性與差異。
第三段：美好生活的探討
作者在書(shū)中提到，美好生活是一種綜合的、涵蓋多方面的概念，不僅需要滿足物質(zhì)上的需求，更需要有一種情感上的感受和精神上的升華。這種情感和精神的追求不僅可以通過(guò)藝術(shù)品來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可以在日常生活中的點(diǎn)滴處體現(xiàn)。如一個(gè)小小的植物可以讓人感受到自然的生命力，一首簡(jiǎn)單的歌曲可以讓人感受到音樂(lè)的魔力。有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們可以學(xué)會(huì)從生活的細(xì)節(jié)中汲取美好，并認(rèn)識(shí)到生活中美好的種種。
第四段：藝術(shù)教育的重要性
藝術(shù)教育是現(xiàn)代教育體系不可或缺的一部分，它可以幫助人們拓展審美能力，并讓人們接觸到各種各樣的藝術(shù)品。而在《讀談美》中，作者認(rèn)為藝術(shù)教育的本質(zhì)是在提高人們的情感素質(zhì)，以便更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。在實(shí)際實(shí)踐中，我們也可以注意到藝術(shù)教育的重要性，它能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，探索和發(fā)現(xiàn)他們自己的美學(xué)空間，并在日后的生活中收獲愉悅和滿足。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)《讀談美》的閱讀，我深刻認(rèn)識(shí)到了審美和美好生活的重要性，更加了解藝術(shù)教育所帶給我們的積極影響。在今后的生活中，我也會(huì)更加注意關(guān)注美好事物，探索我的美學(xué)空間。望大家也能從中發(fā)現(xiàn)屬于自己的美好。
談美心得體會(huì)篇三
魯迅先生有的故事是通過(guò)那些人物的事件來(lái)對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)進(jìn)行批評(píng)與諷刺的，如阿q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了魯迅先生的無(wú)知、自欺欺人，以及最后冤死的事情諷刺了社會(huì)的不公。再如狂人的那一冊(cè)日記體現(xiàn)出了魯迅先生變態(tài)的內(nèi)心世界，但是反襯出了社會(huì)上封建禮儀對(duì)人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的`之乎者也、不賴(lài)帳和最后慘死的經(jīng)歷些出了魯迅先生的迂腐、善良還對(duì)封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時(shí)，魯迅先生也通過(guò)一些毫不起眼的小事兒描寫(xiě)，比如說(shuō)：《一件小事》通過(guò)自己的自私和那個(gè)車(chē)夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當(dāng)?shù)膫ゴ缶瘛！额^發(fā)的故事》就是通過(guò)“我”和“n先生”的一次談話揭示了辮子對(duì)古代勞動(dòng)人民的壓迫與剝削。在寫(xiě)作中，魯迅先生也會(huì)通過(guò)在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚(yáng)了革命但是反對(duì)了革命的不徹底性，贊揚(yáng)了夏瑜英勇無(wú)畏的精神，也體現(xiàn)出了康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會(huì)通過(guò)哪些事情來(lái)批判社會(huì)，還會(huì)描寫(xiě)出來(lái)自己真摯的感情，如《社戲》中通過(guò)孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無(wú)邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個(gè)人物。
《吶喊》實(shí)在是一部經(jīng)典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生通過(guò)哪些事情在吶喊，崇尚光明反對(duì)黑暗。在這其中，有許多好的寫(xiě)作手法等著我們來(lái)借鑒呢！
談美心得體會(huì)篇四
高爾基曾說(shuō)過(guò)：我撲在書(shū)上，如同饑餓的人撲在面包上。我也像高爾基一樣愛(ài)書(shū)籍。
我剛健的.書(shū)柜上陳列這許多大大小小的書(shū)籍，基本都讀過(guò)了。比如：《簡(jiǎn)愛(ài)》《老人與海》都看過(guò)了。還覺(jué)得意猶未盡，又把媽媽的書(shū)胡亂的看了一遍。
我喜歡在網(wǎng)上看書(shū)。因?yàn)榫W(wǎng)上的書(shū)不盡全，還可以評(píng)價(jià)。我隔半個(gè)小時(shí)就在網(wǎng)上買(mǎi)了七八本書(shū)。這不，因?yàn)榘职譀](méi)有按時(shí)將書(shū)送回家，我任性了一次。由此可見(jiàn)，我非常愛(ài)書(shū)。
我像許多文學(xué)家一樣熱愛(ài)書(shū)籍，還把讀書(shū)視為我生活中不可缺少的一部分。
談美心得體會(huì)篇五
作為一個(gè)中國(guó)留學(xué)生來(lái)到美國(guó)，在這里學(xué)習(xí)、生活、工作，我深刻地感受到美國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的重視。在和一些美國(guó)家長(zhǎng)交流之后，我認(rèn)為這里的家長(zhǎng)們有一些做法和心得體會(huì)，對(duì)我們中國(guó)的家長(zhǎng)也會(huì)有一定借鑒意義。本文將對(duì)這些心得進(jìn)行梳理、總結(jié)并進(jìn)行分析。
第二段：家長(zhǎng)對(duì)孩子成長(zhǎng)的重視
美國(guó)家長(zhǎng)通常非常重視孩子的成長(zhǎng)。不僅是上學(xué)期間，即使是放學(xué)和周末，也有非常多的家長(zhǎng)會(huì)陪伴著孩子一起學(xué)習(xí)和玩耍。同時(shí)，對(duì)孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)、閱讀、數(shù)學(xué)以及社交情況等各個(gè)方面都會(huì)進(jìn)行監(jiān)督和關(guān)注。在這里，家長(zhǎng)們往往把孩子的優(yōu)點(diǎn)挖掘出來(lái)，鼓勵(lì)孩子發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，并承認(rèn)孩子的嘗試和進(jìn)步。
第三段：家長(zhǎng)與學(xué)校的合作
美國(guó)的家長(zhǎng)通常和教師和學(xué)校進(jìn)行合作。學(xué)校會(huì)組織家長(zhǎng)會(huì)、職業(yè)生涯指導(dǎo)、升學(xué)信息等各種活動(dòng)，家長(zhǎng)們也會(huì)參與到這些活動(dòng)中來(lái)，通過(guò)與學(xué)校的合作來(lái)掌握孩子的學(xué)業(yè)情況。在學(xué)校和家庭之間，往往會(huì)有非常多的溝通和互動(dòng)，家長(zhǎng)們會(huì)關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)狀況，而教師和學(xué)校也會(huì)及時(shí)地回應(yīng)并給予指導(dǎo)和建議。
第四段：家長(zhǎng)與孩子之間的互動(dòng)
美國(guó)的家長(zhǎng)通常非常重視和孩子之間的互動(dòng)。家長(zhǎng)和孩子之間的溝通往往非常密切，在家庭當(dāng)中，家長(zhǎng)通常會(huì)與孩子一起討論問(wèn)題、交流學(xué)習(xí)心得、分享各類(lèi)信息等。同時(shí)，美國(guó)家長(zhǎng)也會(huì)盡力滿足孩子的各種需求，陪伴孩子度過(guò)幸福的童年。
第五段：總結(jié)
在美國(guó)，家長(zhǎng)的角色非常重要。美國(guó)的家長(zhǎng)通常會(huì)把孩子的整個(gè)教育和成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)成是一個(gè)綜合性的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行考慮和解決，而不是只考慮單方面的因素。他們會(huì)從學(xué)校、教師、家庭、社交等多個(gè)方面出發(fā)，來(lái)關(guān)注和幫助孩子進(jìn)行全面而健康的成長(zhǎng)。因此，中國(guó)的家長(zhǎng)們也可以從這些技巧和心得中汲取營(yíng)養(yǎng)，以提升自己的家庭教育水平。
談美心得體會(huì)篇六
朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)”。
“我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個(gè)熱心驚贊?！?BR> 朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》是先生新近送我的一本書(shū)。對(duì)于朱先生，我雖有耳聞，但他的文字卻是首次得見(jiàn)，真是歡喜得不得了。樸實(shí)流暢的文字和隨和真誠(chéng)的作文態(tài)度正是我所喜歡的。首先讀的是朱先生當(dāng)年從海外寄給國(guó)內(nèi)青年人的《十二封信》，其中談?wù)摰亩际乔嗄耆松钪袠O其普通的話題，但同時(shí)也是極易引起青年人困惑的問(wèn)題。比如，讀書(shū)與作文，動(dòng)與靜，情與理，人生與我。讀朱先生對(duì)這些問(wèn)題的看法真是一種享受，夏丏尊當(dāng)年在為“給青年的十二封信”寫(xiě)的序里說(shuō)，朱先生的這些信“就是勸青年眼光要深沉，要從根本上下功夫，要顧到自己，勿隨了世俗圖近利”?？磥?lái)夏先生對(duì)這些信太了解了，單就這句話就引我一頭扎進(jìn)了這些信里。
“談人生與我”是最后一封信，其中講到朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)”。這兩種眼光真是獨(dú)特，朱先生真是一個(gè)很有“趣味”的人。關(guān)于“人生與我”這個(gè)問(wèn)題，恐怕很多人一輩子都未必真正思考過(guò)。然而，不論思考與否，我們卻由不得不受這個(gè)問(wèn)題的影響。人來(lái)到世間，活在現(xiàn)世，快樂(lè)與否，幸福與否，都與這個(gè)問(wèn)題脫不了干系。同樣是人，有的樂(lè)觀，有的悲觀，有的積極，有的消極，有的有出世的態(tài)度，有的有入世的精神，有的能活出生命的精彩，有的終其一生只感到索然無(wú)味，這個(gè)中滋味也多半受這個(gè)問(wèn)題掌控。既然如此，如何看待人生與我的關(guān)系，可是決定我們生活態(tài)度和生活方式的大事，也是關(guān)乎每個(gè)人一生的大事，我們最好還是學(xué)習(xí)一下，思考一下。
朱先生看待這個(gè)問(wèn)題的眼光非常獨(dú)特。他把人與草木蟲(chóng)魚(yú)一樣看待，同時(shí)也把自己與草木蟲(chóng)魚(yú)一樣看待。他說(shuō)人類(lèi)比其它萬(wàn)物感覺(jué)到苦，是因?yàn)槿擞X(jué)著自己比草木蟲(chóng)魚(yú)重要，同樣，一些人比另一些人覺(jué)著苦，也是因?yàn)檫@些人覺(jué)著自己比另一些人重要。這些見(jiàn)解實(shí)在精彩！細(xì)想想，還真是這么回事。也許有人會(huì)反駁，人是萬(wàn)物之靈，怎能與草木蟲(chóng)魚(yú)同日而語(yǔ)？！當(dāng)然，這樣的說(shuō)法無(wú)可厚非，但人家朱先生講的是一種看問(wèn)題的方法，我們就沒(méi)必要糾纏于什么低等與高等的差異問(wèn)題了。順著朱先生的話想一想，的確，人干嘛非要那么在意自己呢。說(shuō)實(shí)在的，這偌大一個(gè)天地間，多我一個(gè)，少我一個(gè)，我欣喜也好，悲苦也罷，實(shí)在是無(wú)礙于“天地之和”。看那些草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)論和風(fēng)甘露，還是凄風(fēng)冷雨，不都是一樣地活著，草木該繁茂時(shí)即繁茂，該凋零時(shí)即凋零，蟲(chóng)魚(yú)該強(qiáng)健時(shí)即強(qiáng)健，該衰老時(shí)即衰老，誰(shuí)也沒(méi)有覺(jué)著自己幸運(yùn)或者不幸，欣喜或是悲苦。惟獨(dú)我們?nèi)祟?lèi)，七情六欲俱全，最易自艾自憐，自尋煩惱。
既然把他人把自己都當(dāng)作草木蟲(chóng)魚(yú)看待，人生豈不慘淡？事實(shí)上恰好相反，朱先生看人生的眼光似乎全在“趣味”二字。無(wú)論看人生的喜劇，還是人生的悲劇，總帶著欣賞的成分，總覺(jué)著有趣味，總能尋到美的感覺(jué)。也許正是這種眼光，這種特質(zhì)，使朱先生最終功成名就，開(kāi)我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)之先河?？墒?，古往今來(lái)，多少人日復(fù)一日年復(fù)一年地慨嘆著人生的無(wú)趣無(wú)味，又有多少人在無(wú)趣無(wú)味中苦度了一生呢?，F(xiàn)在看來(lái)，人生到底有無(wú)趣味全在你自己的一雙眼一顆心，朱先生眼中的喜劇別人未必能看到，朱先生眼中的悲劇別人也未必感受得到。既看不到也感受不到，人生也就少了許多把玩的對(duì)象，自然毫無(wú)趣味可言。許多人終其一生，全部的注意力只在一己身上，悲喜全從自身而來(lái)，這樣的.人生難免趣味無(wú)多。
學(xué)了朱先生的眼光，我發(fā)現(xiàn)人生的喜劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于悲劇。比如，之前總看不慣某些人身上的毛病，甚至厭惡，如今換一種眼光，便有了截然不同的感受，有的還真是趣味無(wú)窮呢。如有的女人不論別人是否感興趣，總愛(ài)在人前夸贊自己的老公，其實(shí)無(wú)非是要告訴大家其老公如何如何能干，如何如何能與達(dá)官顯貴同進(jìn)同出，如何如何享盡人生浮華，我之前很反感這樣的人，覺(jué)得她們無(wú)聊膚淺?，F(xiàn)在換了眼光，把自己放在后臺(tái)袖手旁觀，便覺(jué)得這種女人也著實(shí)可愛(ài)，于是也便能以另一種態(tài)度欣賞她的津津樂(lè)道與沾沾自喜了。欣賞之余，還意識(shí)到自己當(dāng)初也不免有狹隘之嫌，的確，她們能在這些事上尋到無(wú)盡的樂(lè)趣和人生的滿足感，我們又何必嫌惡呢。還有，之前很看不慣一些口是心非的人，無(wú)論在什么情況下總是極盡阿諛?lè)畛兄苁隆Ｗ畹湫偷囊粋€(gè)例子是以前的一位同事，一次如廁時(shí)見(jiàn)到了a同事，a同事剛燙了卷發(fā)，我的這位同事就夸贊說(shuō)，哎呀，你的頭發(fā)燙得真好看，多么適合你的臉型和氣質(zhì)。
a走后，b同事也來(lái)如廁，剛巧，b同事也剛剛燙了卷發(fā)，我的這位同事馬上又扭頭夸贊道，哎呀，你燙的這個(gè)發(fā)型真好看，剛才我看見(jiàn)a，她的頭發(fā)燙得一點(diǎn)兒都不好，還不如不燙呢。一邊說(shuō)著一邊興沖沖地往外走，誰(shuí)知話音剛落，便看到a還站在衛(wèi)生間門(mén)口，這位同事當(dāng)時(shí)窘得無(wú)地自容。后來(lái)在工作中屢次遇到這樣的人和事，雖不如這個(gè)例子典型，但總是大同小異。每每遇到這樣的情況，我總不免從心里鄙夷其兩面三刀，說(shuō)話辦事不講原則，做人沒(méi)有誠(chéng)意。但現(xiàn)在換個(gè)眼光看，便也覺(jué)無(wú)妨大礙。一個(gè)人是什么樣的脾性，他的話該如何聽(tīng)，時(shí)間久了周?chē)娜俗匀粫?huì)有共識(shí)，這樣的人若能從口是心非中獲得些樂(lè)趣，就隨他去，若能獲得些教訓(xùn)，也算是得了生活的教化，豈不更好，我們完全可以拿它當(dāng)個(gè)喜劇看看，實(shí)在無(wú)妨。
如此這般，人生的趣味真是多了去了。
人生的悲劇我見(jiàn)得不多，但也并非沒(méi)有。比如我的同胞哥哥，由于學(xué)業(yè)無(wú)成，一直未尋到合適的工作，有幾年游手好閑，苦悶之余便生出一些事端。爸媽眼看著兒子一步步誤入歧途，家庭也墮入困境，二老終日愁眉不展，悔自己沒(méi)有教育好兒子，嘆自己不該一次次縱容遷就。哥哥也終日愁苦，悔自己做錯(cuò)了事，辜負(fù)了青春好年華。他們都是我至親至愛(ài)的人，看著他們愁苦，我也愁苦，覺(jué)得父母不幸，哥哥不幸?，F(xiàn)在學(xué)了朱先生，換一種眼光看，正所謂“我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹?，“世界有缺陷，可能性才大”。人生的路有千萬(wàn)條，但每個(gè)人只能擇其一，有的人一生道路較多坦途，有的人較多磨難，雖說(shuō)有時(shí)人通過(guò)自己的努力可以改變命運(yùn)，但更多時(shí)候人在命運(yùn)面前也是無(wú)能為力。至于為何有的人命好，有的人運(yùn)差，似乎千百年來(lái)也沒(méi)人說(shuō)得清，佛家講前世，講因果，講輪回，就是為了解釋這個(gè)問(wèn)題。我們可以信，也可以不信，但不論信與不信，我們卻或多或少不能擺脫命運(yùn)的安排和捉弄。既然如此，儒家所謂的“知命”就是立身處世的根本。順也好，逆也罷，我們都須在這世上走一遭。
面對(duì)人生的悲劇，埋怨毫無(wú)作用，有時(shí)連抗?fàn)幰参幢毓苡?。之前我也埋怨哥哥不懂事，做事不?fù)責(zé)任，也怪怨爸媽太驕縱兒子，對(duì)兒子的事大包大攬?？蛇@些都于事無(wú)補(bǔ)。后來(lái)，我逐漸冷靜下來(lái)，換了一種做法，既不埋怨哥哥也不責(zé)怪父母，而是盡己所能做些實(shí)際的事。我讓哥哥離開(kāi)原來(lái)的環(huán)境，到北京自謀生路。大半年下來(lái)，他雖生計(jì)艱難，但至少平靜了心情，端正了生活態(tài)度，而且能憑借自己的努力養(yǎng)活自己。爸媽看到兒子終于自食其力，心也漸漸安定下來(lái)，我從他身上也越來(lái)越多地看出堅(jiān)定與信心來(lái)了，家里又有了歡聲笑語(yǔ)。朱先生說(shuō)，“悲劇也就是人生的一種缺陷。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見(jiàn)出莊嚴(yán)，在黑暗中見(jiàn)出光彩”，我想，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
朱先生在文章最后寫(xiě)道：“我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個(gè)熱心驚贊?！边@樣的人生態(tài)度讓我倍感溫暖。一副冷眼，一個(gè)熱心，便道盡了“人生與我”的關(guān)系。我們對(duì)待人生的悲喜劇，對(duì)待他人，對(duì)待自己，都既用得著一副冷眼，也用得著一顆熱心，一副冷眼能讓我們氣定神閑，從容大度，既不要自命不凡，也勿隨了世俗去，一顆熱心能讓我們發(fā)現(xiàn)趣味，發(fā)現(xiàn)美，既關(guān)愛(ài)他人，也顧到自己。
文中還有一句話也啟迪了我的心智。朱先生說(shuō)，也許有人認(rèn)為他拿人比禽獸諸物，會(huì)將其視為異端學(xué)說(shuō)，那他本可以搬出古圣先賢來(lái)為自己的理論辯護(hù)，如孔子所謂“知命”，孟子所謂“盡性”，莊子所謂“齊物”，宋儒所謂“廓然大公，物來(lái)順應(yīng)”，和希臘廊下派哲學(xué)，他都可以拿來(lái)作為護(hù)身符。但朱先生認(rèn)為不必如此，因?yàn)椤拔译m不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威”。這句話之于我有格外重要的意義，它使我認(rèn)識(shí)了一個(gè)道理，那就是個(gè)人更應(yīng)看重自己的悟性，而不要被古圣先賢嚇得畏首畏尾縮手縮腳。之前，我一直很有種自卑感，覺(jué)得自己沒(méi)有生在書(shū)香之家，對(duì)于人文哲理，雖有興趣，可缺少底蘊(yùn)，更談不上學(xué)養(yǎng)，后來(lái)年紀(jì)稍長(zhǎng)，漸漸有了些人生體悟，也想偶爾抒發(fā)一下情懷，但常常缺少勇氣，羞于表達(dá)，生怕被人笑話，在古圣先賢面前出了丑。讀了朱先生的這句話，總算對(duì)待自己也有了另一種眼光和態(tài)度。
古圣先賢與我，時(shí)代雖有古今之分，天分雖有高低之別，但同樣為人，人性大抵是相通的，每個(gè)人從生活中得到的感悟也是相似的多，不同的少。只是有的人悟得深，有的人悟得淺，有的人悟得早，有的人悟得晚，有的人能將悟到的東西說(shuō)出來(lái)總結(jié)出來(lái)，有的人說(shuō)不出來(lái)總結(jié)不出來(lái)。但無(wú)論如何，總不至于有大區(qū)分，既然如此，何必?fù)?dān)心在同類(lèi)面前出了丑。我只要相信，我于這個(gè)人世間體悟到的必是人類(lèi)真理中的一部分，我的理由就是理由，不必顧及古圣先賢是否說(shuō)過(guò)，或是如何說(shuō)的。這樣的話說(shuō)出來(lái)，不知會(huì)不會(huì)引起誤解，以為我竟然膽大妄為到不把古圣先賢放在眼里。事實(shí)上，朱先生的這句話并不能減少我對(duì)古圣先賢些微的敬畏之情，只是讓我有了勇氣重視自己。單為這個(gè)進(jìn)步，我也該好好感謝朱先生。
談美心得體會(huì)篇七
美國(guó)教育一直被認(rèn)為是世界上最優(yōu)秀的教育之一。那么作為家長(zhǎng)應(yīng)該如何為孩子的教育選擇提供指導(dǎo)呢？在這篇文章中，我想分享我的家長(zhǎng)體驗(yàn)和心得，希望能對(duì)你有所啟發(fā)。
第二段：了解學(xué)校文化和課程
在美國(guó)，學(xué)校文化和課程并不是所有學(xué)校都相同的。這意味著，作為家長(zhǎng)，我們需要仔細(xì)研究每個(gè)學(xué)校的文化和課程，以便為孩子做出最好的選擇。這包括了解學(xué)校的教學(xué)風(fēng)格、師資力量、學(xué)科特長(zhǎng)、課程設(shè)置和提供的課外活動(dòng)等。
在我的經(jīng)驗(yàn)中，我選擇孩子的學(xué)校時(shí)重點(diǎn)關(guān)注學(xué)校的教育理念和辦學(xué)宗旨，這有助于我了解學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造何種學(xué)習(xí)環(huán)境和師生互動(dòng)的方式。
第三段：積極參與學(xué)校和社區(qū)活動(dòng)
與學(xué)校和社區(qū)的互動(dòng)是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的重要因素之一。作為家長(zhǎng)，我們需要積極參與學(xué)校和社區(qū)活動(dòng)，了解學(xué)校文化和社區(qū)信息，以便為孩子提供更多的機(jī)會(huì)和資源。
例如，我讓孩子參加學(xué)校組織的俱樂(lè)部，帶著他去社區(qū)圖書(shū)館參加活動(dòng)等，這些體驗(yàn)不僅幫助他更好地適應(yīng)新環(huán)境，并且拓展了他的視野和交際圈。
第四段：關(guān)注孩子的個(gè)性和需求
每個(gè)孩子是獨(dú)特的，他們的個(gè)性和學(xué)習(xí)需求也不盡相同。作為父母，我們要充分了解孩子的個(gè)性，關(guān)注他們的興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)能力，以便為他們提供最好的教育資源。
例如，我的孩子在數(shù)學(xué)和物理方面有很強(qiáng)的天賦，我積極為他提供相關(guān)課程和訓(xùn)練計(jì)劃，讓他更好地發(fā)揮自己的潛力，在未來(lái)的學(xué)業(yè)生涯中有更好的發(fā)展。
第五段：背景和文化差異的理解
在美國(guó)，不同文化和背景的學(xué)生都可以在同一所學(xué)校學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。作為家長(zhǎng)，我們需要學(xué)會(huì)理解不同背景和文化對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)帶來(lái)的影響，并尋找適用于所有學(xué)生的最佳教育解決方案。
在我的經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)了許多來(lái)自不同文化和背景的家庭的孩子也想要接受優(yōu)秀的教育資源，我們作為家長(zhǎng)可以幫助孩子更好地適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)公正、平等、尊重多元文化的學(xué)習(xí)氛圍。
總結(jié)
作為家長(zhǎng)，我們需要關(guān)注孩子的教育和成長(zhǎng)，為他們提供最好的教育資源。了解學(xué)校文化和課程、積極參與學(xué)校和社區(qū)活動(dòng)、關(guān)注孩子的個(gè)性和需求、對(duì)文化背景差異的理解等，都是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的關(guān)鍵。我希望這些經(jīng)驗(yàn)和心得能夠?yàn)槟闾峁椭?，讓你的孩子?shí)現(xiàn)更好的教育和成長(zhǎng)。
談美心得體會(huì)篇八
古今中外的許多名人對(duì)書(shū)有著很高的評(píng)價(jià)。劉向說(shuō)："書(shū)猶藥也，善讀書(shū)可以醫(yī)愚。"莎士比亞說(shuō)："生活里沒(méi)有書(shū)籍，就想鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。"一本好書(shū)是風(fēng)雨中的一把傘，是烈日下的一處樹(shù)蔭，是嚴(yán)寒中取暖的火爐，是酷暑里沁人心脾的涼風(fēng)。書(shū)是我形影不離的好朋友。
我愛(ài)讀書(shū)，有一次，那是快到期末考試時(shí)，我高高興興的跑回家，拿出一本《紅樓夢(mèng)》就津津有味地讀起來(lái)。正當(dāng)我讀的起勁是，媽媽便從我的手中搶過(guò)去那本書(shū)，媽媽很生氣地說(shuō)；"快考試了，應(yīng)該去復(fù)習(xí)課本上的內(nèi)容，等考完后，再讀書(shū)也不遲呀！"我沮喪極了，只乖怪溜溜地回到自己的臥室。晚上等爸爸媽媽睡著了，我便灰溜溜地慢慢地從他們的'房間走過(guò)，那起那本書(shū)，悄悄地回房間讀了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)，不知不覺(jué)媽媽便來(lái)到我的房間，看到我在讀書(shū)拍了拍我的肩膀，我頓時(shí)嚇了一身冷汗，聽(tīng)媽媽話："孩子，明兒個(gè)再讀書(shū)也不遲呀，別到考試呀又生病了，怎么辦？睡覺(jué)吧，別把身體給弄倒了，聽(tīng)話，睡覺(jué)吧，啊！"我點(diǎn)了點(diǎn)頭，開(kāi)始入睡了。
書(shū)猶如一杯好茶，我將慢慢的品嘗，書(shū)猶如一幅畫(huà)卷，我要慢慢地展開(kāi)。有一次，我在看《紅樓夢(mèng)》時(shí)，那章題目是《終結(jié)紅樓夢(mèng)》，賈寶玉最后變成了和尚，我想寶玉為什么要當(dāng)和尚，而不當(dāng)原來(lái)的賈二爺了？難道是因?yàn)轺煊耠x世后沒(méi)有去見(jiàn)她，還是因?yàn)樗c寶釵的這樁婚事不好？這倒也未必呀！我一定要找到這個(gè)答案。我還看過(guò)《西游記》中，孫悟空在天上大鬧，佛祖便把他壓到五行山下，又貼了一張紙整整五百年吶，他都在那里一動(dòng)不動(dòng)，無(wú)論春夏秋冬他都在那里等著，等著取經(jīng)人的到來(lái)，倘若我被壓在五行上腳下，早已餓死，渴死，熱死了。我真為他感到失落，傷心好好的猴王，非要到天上去惹是生非。
讀書(shū)之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心，讀書(shū)是我生活中的一大樂(lè)趣，我堅(jiān)信，只有讓我們的靈魂融入到我們的生命，才能有一個(gè)比大海更廣闊的心靈空間，讓我們做一個(gè)快樂(lè)的讀書(shū)人吧！
談美心得體會(huì)篇九
作為一名學(xué)生的家長(zhǎng)，我們不僅是學(xué)習(xí)的陪伴者，同時(shí)也承擔(dān)著引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)的責(zé)任。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里，如何培養(yǎng)一個(gè)健康、快樂(lè)、自信的孩子是每位家長(zhǎng)都關(guān)心的問(wèn)題。在我作為一名家長(zhǎng)的過(guò)程中，我認(rèn)為家長(zhǎng)需要具備一定的能力和智慧，才能輔助孩子實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。在本文中，我將分享我的經(jīng)驗(yàn)和心得，探索如何才能成為談美親子教育的實(shí)踐者。
第二段：傾聽(tīng)和尊重
作為家長(zhǎng)，我們需要尊重孩子的想法和感受，傾聽(tīng)他們的聲音。與孩子保持積極的溝通是培養(yǎng)親子關(guān)系的關(guān)鍵。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要放下年齡、職位和自我中心的觀念，接納孩子的獨(dú)特性和特點(diǎn)。因?yàn)檫@樣，我們才能夠呵護(hù)起孩子的心靈，讓他們健康成長(zhǎng)。
第三段：學(xué)以致用
“父母親力行，用心做榜樣?！比绻覀兿Ｍ⒆訉W(xué)會(huì)琴棋書(shū)畫(huà)，我們最好先學(xué)一門(mén)。如果我們希望孩子擁有高尚的性格，我們必須先做到自己。我們可以獨(dú)自行走，但我們需要為孩子鋪平道路。因此，我們需要為孩子提供正向的力量和價(jià)值觀，協(xié)助他們形成正確的生活觀念。
第四段：正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)
作為家長(zhǎng)，我們需要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不是一件封閉的事情。當(dāng)我們成功地培養(yǎng)了學(xué)生的求知欲望，那么他們將會(huì)帶著好奇心和熱情，不斷去尋找學(xué)習(xí)資源。家長(zhǎng)需要在教育孩子過(guò)程中，不斷鼓勵(lì)他們，放飛他們的知識(shí)夢(mèng)想，讓他們成為一個(gè)積極向上的人。與此同時(shí)，我們也需要認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)不是無(wú)所不知的，因此我們需要與孩子一同面對(duì)學(xué)習(xí)、挑戰(zhàn)和問(wèn)題，幫助他們解決學(xué)習(xí)問(wèn)題。
第五段：營(yíng)造美好的家庭環(huán)境
家庭是孩子的港灣，也是孩子最重要的社交學(xué)習(xí)場(chǎng)所。因此，我們需要在家庭環(huán)境中培養(yǎng)孩子的品德，讓他們懂得尊重、感恩和責(zé)任。我們需要在家庭中注重體育、游戲、舞蹈和其他活動(dòng)。這樣，孩子們就能夠在這種環(huán)境下，更好地發(fā)展身體和頭腦，同時(shí)變得更加快樂(lè)和自信。
結(jié)語(yǔ)：
孩子是家庭的寶藏。讓我們一起努力，創(chuàng)造一個(gè)最美好、最成熟的親子教育體系，讓孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中，獲得最好的提升和啟發(fā)。
談美心得體會(huì)篇十
"竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生"。透過(guò)這句詩(shī)，我看到了一位飽經(jīng)憂患的老人，在風(fēng)雨人生中不屈不撓、堅(jiān)毅前行的身影，這是我感受到的蘇東坡人格最有魅力的地方之一。蘇東坡的一生，充滿了極度的戲劇色彩，是苦與樂(lè)并存的一生。人生如戲，戲如人生，再不過(guò)如此了。他才氣橫溢，一生為官，但不斷陷入政治漩渦和黨派斗爭(zhēng)，幾度升遷、貶謫，從政40年，地方做官33年，朝廷7年；執(zhí)政20xx年，被貶謫20xx年。最高官職與宰相職位僅一步之遙，期間也因"烏臺(tái)詩(shī)案"險(xiǎn)些喪命，一再流放至海角天涯瓊崖島，最終病死在返回中原的途中。但他一身正氣，為官清廉，執(zhí)政以"民為邦本"，處處念及老百姓的苦憂，為老百姓造福謀福利，致力于興修水利、種茶、治病、扶貧濟(jì)困等，深受地方老百姓的愛(ài)戴與擁護(hù)。
"人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥"，蘇東坡年輕時(shí)就展現(xiàn)了一種豁達(dá)的哲學(xué)思想。盡管在遭受迫害時(shí)，他也生出"撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷"、"小舟從此逝，江海寄余生"之感。但他與生俱來(lái)的浩然正氣，堅(jiān)毅、進(jìn)取、慈悲的人格精神，使他何時(shí)何地，都能苦中作樂(lè)。他酷愛(ài)陶淵明，甚至認(rèn)為自己的前生就是陶潛，在他流放為農(nóng)夫的期間，也創(chuàng)作了不少經(jīng)久流傳的田園詩(shī)，更是簇就了他文學(xué)上的登峰造極。"當(dāng)此去，人生底事，來(lái)往如梭。待閑看，秋風(fēng)洛水清波"，盡顯灑脫、超然。
"但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟"，蘇東坡此人重情重義，對(duì)兄弟、伴侶、朋友皆如此。蘇軾、蘇轍兄弟倆性格相異，但兩人感情非比尋常，在患難一生中一直互相扶持。在蘇軾的詩(shī)篇中，不少以子由為題，甚至往往為了子由，蘇軾會(huì)寫(xiě)出最好的'詩(shī)。如"苦寒念爾衣裳薄，獨(dú)騎瘦馬踏殘?jiān)?。路人行歌居人?lè)，僮仆怪我苦凄惻。亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽"，讀來(lái)令人不禁動(dòng)容。"但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟"也是他在密州期間想念不能見(jiàn)面的子由而寫(xiě)下的。
蘇軾情感淳樸、真摯，為悼念亡妻王弗，他寫(xiě)下了"小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行"，無(wú)盡的哀思躍然紙上。除卻妻兄外，蘇軾一生中也是廣交友，在他流放的過(guò)程中，處處有友人不顧朝廷施壓給予他和家人生活上的照顧。有名的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，均是蘇軾與友人共同游玩時(shí)而寫(xiě)下的，與友人對(duì)話佳句連連，"惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適"，充分展現(xiàn)了他豁達(dá)的哲學(xué)人生觀。而我十分喜愛(ài)的"何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳"，也是蘇軾與友人張懷明夜游承天寺留下的小記，人生有三兩知己足矣。
蘇東坡這一生，伴隨著其在詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、哲學(xué)等方面的登峰造極，他的很多執(zhí)政理念與行文風(fēng)格在現(xiàn)代看來(lái)也是具有很強(qiáng)的前瞻性和時(shí)代性。那么，東坡到底是個(gè)怎樣的人呢？林語(yǔ)堂先生作了這樣的概括："東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是詩(shī)人……"。嗯，這些還不夠，在我看來(lái)，蘇東坡身上還有著一股道德的力量，有著人性的力量，有著迷人的魔力，有著一股強(qiáng)大的浩然正氣，能催人奮進(jìn)，樂(lè)觀前行。"在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人"，這就是他。他所具備的這些難能可貴的優(yōu)秀品質(zhì)，使他在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)光輝璀璨，讓世人一直無(wú)比欽佩，懷念。即便東坡已離去多年，但讀這本書(shū)，會(huì)讓你感受到快樂(lè)與力量。