閱讀是培養(yǎng)語(yǔ)言能力和思維能力的有效途徑之一。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以從多個(gè)角度和層面進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，以展示自己全面而深入的思考能力。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家提供一些啟示和靈感。這些范文涵蓋了不同類(lèi)型的書(shū)籍，包括小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等，希望大家可以從中找到自己感興趣的內(nèi)容，并借鑒其中的寫(xiě)作技巧和方法。一起來(lái)看看吧，相信這些讀后感范文會(huì)讓你對(duì)寫(xiě)作有更深刻的理解和體會(huì)。
終南山王維讀后感篇一
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
1、太乙：即“太一”，終南山主峰，也是終南山別名。
巍巍的太乙山高接天都星，
山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，
青靄迷茫進(jìn)入山中都不見(jiàn)。
中央主峰把終南東西隔開(kāi)，
各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，
隔水詢(xún)問(wèn)那樵夫可否方便?
詩(shī)旨在詠嘆終南山的.宏偉壯大。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫(xiě)近景，身在山中之所見(jiàn)，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)山之南北遼闊和千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。
全詩(shī)寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫(huà)。
終南山王維讀后感篇二
這首山水名篇，充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！痹?shī)中明明寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢?原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到，“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了?！翱丈健倍贮c(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。
“明月松間照，清泉石上流?！碧焐殃裕瑓s有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么清幽明凈的自然美啊!王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)稱(chēng)贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說(shuō)：“寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯?！?《獻(xiàn)始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫(xiě)景如畫(huà)，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動(dòng)人又自然的寫(xiě)景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”竹林里傳來(lái)了一陣陣的歡歌笑語(yǔ)，那是一些無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人追求過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫(xiě)得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫(xiě)景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫(xiě)物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫(xiě)人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱(chēng)心的世外桃源，所以就情不，自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來(lái)，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留!”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫(huà)，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
在有書(shū)畫(huà)風(fēng)格的唐代詩(shī)人中，王維是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王維現(xiàn)存三百多首詩(shī)作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類(lèi)作品，所以就有了反復(fù)誦讀，反復(fù)琢磨的習(xí)慣，最近有機(jī)會(huì)聽(tīng)得某學(xué)校在教讀該詩(shī)作，教學(xué)者花費(fèi)大量時(shí)間于字詞的翻譯，而翻譯結(jié)果丟失了作者在詩(shī)作中想要表達(dá)的心意，本人似有塊壘在胸，于是就有了我的解讀。原詩(shī)為：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。
請(qǐng)看第一句?！翱丈叫掠旰蟆敝械摹翱丈健保瑥淖匀坏挠^點(diǎn)來(lái)看，山本不應(yīng)為空，能把山看空的，是詩(shī)人的心空，只有空明的心，才能夠把古人看來(lái)高深莫測(cè)的山看成是空的，這是作者一上來(lái)就把空的心作一交代的開(kāi)首。“空山”的可能.和陶淵明的“南山”是不一樣的，“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界，而“空山”則不然，那是一種禪的意境下對(duì)待實(shí)然之物的一種境界，那是望遍周遭皆空的一種心性寫(xiě)照?！靶掠辍睅в幸环N暗示，那是歸隱之人歷經(jīng)某種啟示之后，把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”，整句相連，便可以理解為：“新雨”在前，而經(jīng)過(guò)“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句?！疤鞖馔韥?lái)秋”呢，那是作者當(dāng)時(shí)年齡和經(jīng)歷的真實(shí)寫(xiě)照，對(duì)應(yīng)于“空山新雨后”，等到作者有了這么一種境界之后，人已到了“晚來(lái)秋”的'時(shí)節(jié)，那是一種醒悟，也是一種感嘆，但對(duì)于到了這么一種境界的人來(lái)說(shuō)，“秋”并不包含著真實(shí)世界中的沒(méi)落，也不代表一般現(xiàn)實(shí)中“秋”的衰落，反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。
第三、四句?！懊髟滤砷g照”和“清泉石上流”，這是對(duì)自然景的描寫(xiě)，那是一幅山水類(lèi)的自然景觀的寫(xiě)意畫(huà)、但推測(cè)作者的原意，更可以看作是借自然景象來(lái)敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜，那還不足以和作者前兩句的“空”相配合，所以，對(duì)內(nèi)然景觀的“靜”描寫(xiě)的背后，還表達(dá)了作者看出“自然而然”的一種順應(yīng)。是一種復(fù)而不變的自然思想的回歸，“明月”可以永恒地照在自然生長(zhǎng)的松林里，對(duì)人世者來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)今天的月光和昨天的不一樣，明天的月光和今天又不一樣，而一旦循世，那就沒(méi)什么兩樣了?！扒迦狭鳌笔恰懊髟滤砷g照”的補(bǔ)充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流動(dòng)，可以是一種原始的自然力量，這種力量可以蕩滌一切污垢，可以表達(dá)人的原始心靈的純凈，因?yàn)橛辛恕霸谏剿郧濉保砸簿陀辛恕扒迦钡牟恍傅牧鲃?dòng)。借著景物的描寫(xiě)，作者間接地表達(dá)了自己心的境界，那是到達(dá)這一境界的心，對(duì)自然存在的一種富有禪意的觀照。
第五、第六句?！爸裥鷼w浣女”和“蓮動(dòng)下漁舟”兩句中，從字面上讀者可以感到作者在寫(xiě)人了，寫(xiě)出了人因生活活動(dòng)而給自然景物添加上的熱鬧，這里的熱鬧，從實(shí)際上來(lái)看，也很富有當(dāng)時(shí)生活中的鄉(xiāng)野味道，鄉(xiāng)野生活本身就帶給人以平靜的感覺(jué)，和熙熙攘攘的城市繁華是一種對(duì)比。不過(guò)，鄉(xiāng)野白有鄉(xiāng)野的熱鬧，“竹喧”中的竹子本不會(huì)喧嘩起來(lái)，而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個(gè)“喧”字，讓人就產(chǎn)生了對(duì)生活場(chǎng)景的勾聯(lián)。而這里的鬧熱，也足以表達(dá)作者當(dāng)時(shí)所能見(jiàn)到，感受到人世間自然所處的應(yīng)有之有了。這兩句所表達(dá)的熱鬧，還是回應(yīng)本詩(shī)歸隱“山居”的特定處所，也是為了突出“山居”特征的一種真實(shí)場(chǎng)景，這是作者用意表達(dá)人生熱鬧的最妙的方法。因?yàn)檫@是一種適度的“人間”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不執(zhí)兩邊，那才是真正的禪意。
第七、第八句。是作者最直接表達(dá)當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)表露?！半S意春芳歇”所突出的是一個(gè)“隨”字，何渭“隨”呢?這里的“隨”好像可以是“順”的意思，也可以理解為一種“觀照”。作為“順”來(lái)說(shuō)，那是作者想要說(shuō)明人生以順天命，不可與天命相抗衡的實(shí)際境地，那是叫人不要醉心于現(xiàn)實(shí)、為現(xiàn)實(shí)而煩惱的一種過(guò)來(lái)之人的感悟;作為“觀照”來(lái)說(shuō)，那是叫人觀察世事的一種態(tài)度，是要讓人能夠從現(xiàn)實(shí)中跳出來(lái)。在古希臘的神話(huà)中有一個(gè)“煩惱神”，說(shuō)“煩惱”是人活著的時(shí)候，由于煩惱神占據(jù)人的一生，所以煩惱是活著的人的一種自然顯現(xiàn)，而在王維這里，煩惱是因?yàn)槿说淖分稹按悍肌彼鶐?lái)的，如果想要擺脫“煩惱”，那就需有一種“看歇”的心態(tài)，在人處于“春芳”之中的時(shí)候，當(dāng)會(huì)有歇息的時(shí)候。至于“王孫白可留”一句，可以是透過(guò)“隨意春芳歇”之后，哪怕曾經(jīng)有過(guò)“春芳”般生活的人，也自會(huì)有了“可留”的生活了。該詩(shī)作通篇中突出的是一個(gè)“秋”字，作者在“秋”所給予人的性情上做文章，這里的秋意，并不是通常人們心理中帶有悲觀意義的秋，而是一個(gè)人大徹大悟后，對(duì)于美好人生境界獲得的一種秋，因?yàn)橹挥蝎@得大徹大悟的人，才會(huì)把繁復(fù)的詩(shī)文化，演繹為用簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練的文字，表達(dá)來(lái)自自然意義上的對(duì)人生的簡(jiǎn)潔回答。好一個(gè)透明的王維。
這也只是我個(gè)人的讀后感而己，個(gè)別的地方未能讀通。教師如何教，自然可以自出心抒，但對(duì)禪詩(shī)大家王維，聯(lián)系他的實(shí)際作品，在“禪”上略加生發(fā)，也是應(yīng)該的吧。有些課文是要用心體會(huì)的，否則就會(huì)鬧出朱自清的《背影》中的父親“違反交通規(guī)則”之類(lèi)的笑話(huà)來(lái)。
終南山王維讀后感篇三
終南山
作者：王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
注解
1、太乙：即“太一”，終南山主峰，也是終南山別名。
譯文
巍巍太乙山高接天都星，
山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，
青靄迷茫進(jìn)入山中都不見(jiàn)。
中央主峰把終南東西隔開(kāi)，
各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，
隔水詢(xún)問(wèn)那樵夫可否方便？
賞析
藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫(huà)論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思．。作為詩(shī)人兼畫(huà)家王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字一首五言律詩(shī)，為偌大一座終南山傳神寫(xiě)照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫(huà)了終南山總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫(xiě)遠(yuǎn)景。
“太乙”是終南山別稱(chēng)。終南雖高，去天甚遙，說(shuō)它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰確與天連接，因而說(shuō)它“近天都”，正是以夸張寫(xiě)真實(shí)?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說(shuō)它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說(shuō)它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)？然而這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫(xiě)終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見(jiàn)真實(shí)。
“青靄入看無(wú)”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩(shī)人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見(jiàn)；回過(guò)頭去，那青靄又合攏來(lái)，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩(shī)，寫(xiě)煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞景物還多，一切都籠罩于茫?！鞍自啤?、蒙蒙“青靄”之中，看不見(jiàn)，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見(jiàn)美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。這一切，詩(shī)人都沒(méi)有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫(huà)出來(lái)“象”里為我們留下了馳聘想象廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫(xiě)出了終南山高和從西到東遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見(jiàn)景象。至于終南從北到南闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”認(rèn)識(shí)，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見(jiàn)。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光或濃或淡、或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑千形萬(wàn)態(tài)。
對(duì)于尾聯(lián)，歷來(lái)有不同理解、不同評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱(chēng)，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說(shuō)：“‘欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無(wú)異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也?！保ā督S詩(shī)話(huà)》卷二）沈德潛也說(shuō)：“或謂末二句與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見(jiàn)山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫(xiě)景可比?！保ā短圃?shī)別裁》卷九）
這些意見(jiàn)都不錯(cuò)，然而“玩其語(yǔ)意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了主語(yǔ)“我”，因而有此一句，便見(jiàn)得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問(wèn)樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩(shī)人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩(shī)人既到“中峰”，則“隔水問(wèn)樵夫”“水”實(shí)際上是深溝大澗；那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹(shù)林，有音響。詩(shī)人尋聲辨向，從“隔水”樹(shù)林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫情景，不難想見(jiàn)。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)地方必然有“人處”，因而問(wèn)何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩(shī)人側(cè)首遙望情景，也不難想見(jiàn)。
總起來(lái)看，這首詩(shī)主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”藝術(shù)效果。
終南山王維讀后感篇四
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
【注解】
1.終南山，在長(zhǎng)安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱(chēng)秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。
2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱(chēng)終南山一名太一，如《元和郡縣志》：“終南山在縣(京兆萬(wàn)年縣)南五十里。按經(jīng)傳所說(shuō)，終南山一名太一，亦名中南”。
3.天都：天帝所居，這里指帝都長(zhǎng)安。
4.青靄：淡淡的云氣。山中的嵐氣。靄：云氣。入：接近。
5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。
6.分野兩句：言終南山高大，分隔山南山北兩種景象，各山谷間的陰晴變化也有所不同。古以二十八宿星座的區(qū)分標(biāo)志地上的界域叫分野。
7.人處：人家、村子。指有人煙處。
【韻譯】
巍巍的太乙山高接天都星，山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見(jiàn)。
中央主峰把終南東西隔開(kāi)，各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢(xún)問(wèn)那樵夫可否方便?
【背景】
開(kāi)元二十九年(741)，王維回到京城后，曾隱居終南山，該詩(shī)當(dāng)作于這一時(shí)期。
由于終南山靠近帝都長(zhǎng)安，達(dá)官顯貴、風(fēng)流雅士凡在長(zhǎng)安待過(guò)一段時(shí)間者無(wú)不游覽終南山，又無(wú)不詩(shī)興大發(fā)，吟詠這瑰麗無(wú)比的風(fēng)光。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中有關(guān)終南山者，在1500首以上。但詩(shī)名直書(shū)“終南山”者，唯王維一人耳。王維傾慕終南山美景，后來(lái)索性在藍(lán)田輞峪內(nèi)購(gòu)置了別業(yè)，長(zhǎng)時(shí)期地在那里住了下來(lái)。他在輞峪寫(xiě)下了大量山水詩(shī)篇，表現(xiàn)那里千變?nèi)f化的奇景。王維“山水詩(shī)人”的美譽(yù)也由此而來(lái)。后世公認(rèn)，唐詩(shī)寫(xiě)終南山最多最好的是王維，而王維寫(xiě)終南山的諸多詩(shī)篇中尤以《終南山》一詩(shī)最具代表性。
本詩(shī)以作者的游蹤為主線(xiàn)，對(duì)終南山的美麗景象進(jìn)行了生動(dòng)描繪。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)眺，用夸張手法勾勒出了終南山的高峻、寬廣;頷聯(lián)寫(xiě)近觀，采用了互文見(jiàn)義的手法描寫(xiě)山中云霧繚繞，變幻莫測(cè)的奇妙景象;頸聯(lián)寫(xiě)俯視，從咫尺山水見(jiàn)萬(wàn)里之勢(shì)，突出了終南山的遼闊、景象的千形萬(wàn)態(tài);尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人自己，流連往返，以至于天晚欲找人家投宿。
【評(píng)析】
詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫(huà)論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思.。作為詩(shī)人兼畫(huà)家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩(shī)，為偌大一座終南山傳神寫(xiě)照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫(huà)了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫(xiě)遠(yuǎn)景。
“太乙”是終南山的別稱(chēng)。終南雖高，去天甚遙，說(shuō)它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說(shuō)它“近天都”，正是以夸張寫(xiě)真實(shí)?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說(shuō)它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說(shuō)它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)?然而這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫(xiě)終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見(jiàn)真實(shí)。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
“青靄入看無(wú)”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩(shī)人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了;然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見(jiàn);回過(guò)頭去，那青靄又合攏來(lái)，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩(shī)，寫(xiě)煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫?！鞍自啤?、蒙蒙“青靄”之中，看不見(jiàn)，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見(jiàn)的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。這一切，詩(shī)人都沒(méi)有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫(huà)出來(lái)的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫(xiě)出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見(jiàn)的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見(jiàn)。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或淡、或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑千形萬(wàn)態(tài)。
對(duì)于尾聯(lián)，歷來(lái)有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱(chēng)，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說(shuō)：“‘欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無(wú)異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也?！?《姜齋詩(shī)話(huà)》卷二)沈德潛也說(shuō)：“或謂末二句與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見(jiàn)山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫(xiě)景可比?！?《唐詩(shī)別裁》卷九)
這些意見(jiàn)都不錯(cuò)，然而“玩其語(yǔ)意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語(yǔ)“我”，因而有此一句，便見(jiàn)得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問(wèn)樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩(shī)人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩(shī)人既到“中峰”，則“隔水問(wèn)樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗;那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵，就必然有樹(shù)林，有音響。詩(shī)人尋聲辨向，從“隔水”的樹(shù)林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見(jiàn)。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問(wèn)何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩(shī)人側(cè)首遙望的情景，也不難想見(jiàn)。
總起來(lái)看，這首詩(shī)的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。
【點(diǎn)評(píng)】
田園山水詩(shī)人王維之詩(shī)自古有“詩(shī)如畫(huà)”之說(shuō)。品其詩(shī)如賞中國(guó)畫(huà)，清新淡雅;讀其詩(shī)似游神州萬(wàn)里江山，恢弘壯闊。詩(shī)中一句一詞，點(diǎn)點(diǎn)滴滴盡是詩(shī)人豪情萬(wàn)丈。
《終南山》是王維山水詩(shī)中的亮點(diǎn)之作，全詩(shī)共八句，層次分明，詩(shī)意明朗。終南山西起甘肅天水，東至河陜縣，東西綿延八百里，其勢(shì)之大，其峰之高是令無(wú)數(shù)文人騷客所折服和吟詠的，這些王維都把握得相當(dāng)好，傳神之筆將其描繪得淋漓盡致。
首聯(lián)詩(shī)人運(yùn)用夸張的手法，給讀者一個(gè)終南山海拔高，延綿遙遠(yuǎn)的整體印象?！疤摇睘榻K南山主峰，其高何許，詩(shī)人并沒(méi)有給出明確的或是大概數(shù)據(jù)，一個(gè)“近”字，還有“天都”，將終南山的“高峻”勾勒出來(lái)了?！暗胶Ｓ纭庇杏至钭x者感到終南山延綿之廣，視野之開(kāi)闊，意境之宏大。
頷聯(lián)王維通過(guò)“白云”作襯，虛實(shí)結(jié)合;“青靄入看無(wú)”一句帶讀者進(jìn)入神秘的終南山的氤氳之中。其觀景視角又遠(yuǎn)及近，先白描出終南山的遠(yuǎn)景，爾后隨著游蹤的.變化，景色也迥異。原先白云繚繞的山峰，此時(shí)卻沒(méi)有一點(diǎn)霧靄的蹤跡。神秘之境在詩(shī)人的“引帶”下“真相大白”，暢快之意油然而“升”。
頸聯(lián)“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，此刻詩(shī)人著眼于終南山的各個(gè)子峰，“變”字道出了終南山的山巒起伏之大，子峰之多。接著王維巧妙的對(duì)“眾壑”的陰晴對(duì)比，間接地把終南山的群峰相隔的距離點(diǎn)出，“殊”更意味深長(zhǎng)的道出了“同山不同天”的奇異。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
到了尾聯(lián)，王維卻拋開(kāi)寫(xiě)景，轉(zhuǎn)向記事。面對(duì)如此美好的終南山，景色悠然，令無(wú)數(shù)游客戀戀不舍，以至于他“欲投人處宿”，其愜意心境由此看出。一則可以舒緩游走之累，二則，能飽覽山色只美，山野之趣，品味其幽靜，而自古終南山就是文人騷客隱逸休憩之地，王維自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)!“隔水問(wèn)憔夫”有把讀者的注意力投向山中之水，山野之夫。那種生活該是多么清明潔凈的山水啊，樵夫該是多么淳樸和藹啊!此時(shí)又似詩(shī)人內(nèi)心對(duì)終南山一草一木一山一水一蟲(chóng)一人的鐘愛(ài)。
整首詩(shī)情景交融，寓心于山水，詩(shī)人心緒的愉悅?cè)缟饺銍娪慷?，沒(méi)有小女子的柔情描摹，展現(xiàn)的是一種恢弘壯大的氣勢(shì)，是終南山之壯美境象。
終南山王維讀后感篇五
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
字摩詰，河?xùn)|人。工書(shū)畫(huà)，與弟縉俱有俊才。開(kāi)元九年，進(jìn)士擢第，調(diào)太樂(lè)丞。坐累為濟(jì)州司倉(cāng)參軍，歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補(bǔ)闕、庫(kù)部郎中，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。安祿山陷兩都，維為賊所得，服藥陽(yáng)喑，拘于菩提寺。祿山宴凝碧池，維潛賦詩(shī)悲悼，聞?dòng)谛性?。賊平，陷賊官三等定罪，特原之，責(zé)授太子中允，遷中庶子、中書(shū)舍人。復(fù)拜給事中，轉(zhuǎn)尚書(shū)右丞。維以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，寧薛諸王附馬豪貴之門(mén)，無(wú)不拂席迎之。得宋之問(wèn)輞川別墅，山水絕勝，與道友裴迪，浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日。篤于奉佛，晚年長(zhǎng)齋禪誦。一日，忽索筆作書(shū)數(shù)紙，別弟縉及平生親故，舍筆而卒。贈(zèng)秘書(shū)監(jiān)。
終南山：又名中南山或南山，即秦嶺，西起甘肅省天水，東至河南省陜縣，綿亙千余里。太乙：終南山的主峰，亦為終南山別名。
分野：我國(guó)古代天文學(xué)家把天上的星宿和地上的區(qū)域聯(lián)系起來(lái)，地上的.某一區(qū)域都劃定在星空的某一范圍之內(nèi)，稱(chēng)為分野。
中峰：指主峰太乙。這句指以太乙為標(biāo)志，東西兩邊就分屬不同星宿的分野了。
全詩(shī)描繪了終南山的巍峨壯麗、白云青靄的萬(wàn)千氣象，“隔水問(wèn)樵夫”特別具有動(dòng)感，乃點(diǎn)睛之筆。
終南山王維讀后感篇六
王維的詩(shī)可謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。
古代文大多為悲秋之人，但這一首卻不同，沒(méi)有悲歌、凄婉，滿(mǎn)是隨意，閑雅。
“明月松間照，清泉石上流”，正是潺潺的溪流聲才讓你覺(jué)得寂靜，空曠。靜動(dòng)結(jié)合，視聽(tīng)結(jié)合，使得畫(huà)意盎然，令人陶醉其中，完美地詮釋了秋天的月夜。
詩(shī)中景物層次鮮明，有聲有色，有動(dòng)有靜，構(gòu)成一幅清晰和諧的雨夜秋雨圖。整首詩(shī)的意境就在一幅山水圖中緩緩展開(kāi)。從構(gòu)圖結(jié)構(gòu)上看遠(yuǎn)景是空山新雨，天氣晚秋，近景高處是明月照松，清泉流石，近處是浣女與漁人。"空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。"。
讀王維的詩(shī)常常讓我有一種在春風(fēng)中散步的感覺(jué)，十分的清新，自然。
王維的詩(shī)因?yàn)樗旧淼男愿?，顯得空曠，靜謐。他的詩(shī)就是詩(shī)人心靈的物化。就像置身于香煙裊繞的寺宇之間，可以達(dá)到忘卻塵事，凈化心靈的境界。
詩(shī)句的描寫(xiě)仿佛將人帶到了一個(gè)世外桃源，到處充滿(mǎn)了安詳恬靜的景象。
這首詩(shī)不單單對(duì)山野中秋天的景象進(jìn)行了描寫(xiě)，更抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)這種美好生活的向往之情。
秋天是一年最美的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，秋沒(méi)有春的稚嫩，沒(méi)有夏的酷熱，更沒(méi)有冬的嚴(yán)寒。秋天是沉穩(wěn)的、內(nèi)斂的、金黃的、沉甸甸的，值得細(xì)細(xì)品味的。如同詩(shī)中所寫(xiě)，春天的美好景致已不再，但秋景別有一番風(fēng)味，生活也同樣如此，酸甜苦辣，每一刻都有值得體味的內(nèi)涵。
生活充滿(mǎn)精彩，懂生活的人，才知道如何珍惜享受生活的每一刻。
終南山王維讀后感篇七
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
注解
太乙：即“太一”，終南山主峰，也是終南山別名。
譯文
巍巍的`太乙山高接天都星，
山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，
青靄迷茫進(jìn)入山中都不見(jiàn)。
中央主峰把終南東西隔開(kāi)，
各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，
隔水詢(xún)問(wèn)那樵夫可否方便？
賞析
旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫(xiě)近景，身在山中之所見(jiàn)，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)山之南北遼闊和千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。
全詩(shī)寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫(huà)。
終南山王維讀后感篇八
【作品簡(jiǎn)介】
《終南山》由王維創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這首詩(shī)意在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫(xiě)近景，身在山中之所見(jiàn)，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)山之南北遼闊和千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家。“隔水”二字點(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。全詩(shī)寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫(huà)。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩(shī)三百首欄目。
【原文】
《終南山》
作者：王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
【注解】
1.終南山，在長(zhǎng)安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱(chēng)秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。
2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱(chēng)終南山一名太一，如《元和郡縣志》：“終南山在縣（京兆萬(wàn)年縣）南五十里。按經(jīng)傳所說(shuō)，終南山一名太一，亦名中南”。
3.天都：天帝所居，這里指帝都長(zhǎng)安。
4.青靄：淡淡的云氣。山中的嵐氣。靄：云氣。入：接近。
5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。
6.分野兩句：言終南山高大，分隔山南山北兩種景象，各山谷間的陰晴變化也有所不同。古以二十八宿星座的區(qū)分標(biāo)志地上的界域叫分野。
7.人處：人家、村子。指有人煙處。
【韻譯】
巍巍的太乙山高接天都星，山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見(jiàn)。
中央主峰把終南東西隔開(kāi)，各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢(xún)問(wèn)那樵夫可否方便？
【背景】
開(kāi)元二十九年（741），王維回到京城后，曾隱居終南山，該詩(shī)當(dāng)作于這一時(shí)期。
由于終南山靠近帝都長(zhǎng)安，達(dá)官顯貴、風(fēng)流雅士凡在長(zhǎng)安待過(guò)一段時(shí)間者無(wú)不游覽終南山，又無(wú)不詩(shī)興大發(fā)，吟詠這瑰麗無(wú)比的風(fēng)光。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中有關(guān)終南山者，在1500首以上。但詩(shī)名直書(shū)“終南山”者，唯王維一人耳。王維傾慕終南山美景，后來(lái)索性在藍(lán)田輞峪內(nèi)購(gòu)置了別業(yè)，長(zhǎng)時(shí)期地在那里住了下來(lái)。他在輞峪寫(xiě)下了大量山水詩(shī)篇，表現(xiàn)那里千變?nèi)f化的奇景。王維“山水詩(shī)人”的美譽(yù)也由此而來(lái)。后世公認(rèn)，唐詩(shī)寫(xiě)終南山最多最好的是王維，而王維寫(xiě)終南山的諸多詩(shī)篇中尤以《終南山》一詩(shī)最具代表性。
本詩(shī)以作者的游蹤為主線(xiàn)，對(duì)終南山的美麗景象進(jìn)行了生動(dòng)描繪。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)眺，用夸張手法勾勒出了終南山的高峻、寬廣；頷聯(lián)寫(xiě)近觀，采用了互文見(jiàn)義的手法描寫(xiě)山中云霧繚繞，變幻莫測(cè)的奇妙景象；頸聯(lián)寫(xiě)俯視，從咫尺山水見(jiàn)萬(wàn)里之勢(shì)，突出了終南山的遼闊、景象的千形萬(wàn)態(tài)；尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人自己，流連往返，以至于天晚欲找人家投宿。
【評(píng)析】
詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫(huà)論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思．。作為詩(shī)人兼畫(huà)家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩(shī)，為偌大一座終南山傳神寫(xiě)照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫(huà)了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫(xiě)遠(yuǎn)景。
“太乙”是終南山的別稱(chēng)。終南雖高，去天甚遙，說(shuō)它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說(shuō)它“近天都”，正是以夸張寫(xiě)真實(shí)?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說(shuō)它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說(shuō)它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)？然而這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫(xiě)終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見(jiàn)真實(shí)。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩(shī)三百首欄目。
“青靄入看無(wú)”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩(shī)人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見(jiàn)；回過(guò)頭去，那青靄又合攏來(lái)，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩(shī)，寫(xiě)煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫?！鞍自啤薄⒚擅伞扒囔\”之中，看不見(jiàn)，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見(jiàn)的`美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。這一切，詩(shī)人都沒(méi)有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫(huà)出來(lái)的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫(xiě)出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見(jiàn)的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見(jiàn)。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或淡、或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑千形萬(wàn)態(tài)。
對(duì)于尾聯(lián)，歷來(lái)有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱(chēng)，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說(shuō)：“‘欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無(wú)異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也?！保ā督S詩(shī)話(huà)》卷二）沈德潛也說(shuō)：“或謂末二句與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見(jiàn)山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫(xiě)景可比。”（《唐詩(shī)別裁》卷九）
這些意見(jiàn)都不錯(cuò)，然而“玩其語(yǔ)意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語(yǔ)“我”，因而有此一句，便見(jiàn)得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問(wèn)樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩(shī)人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩(shī)人既到“中峰”，則“隔水問(wèn)樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗；那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹(shù)林，有音響。詩(shī)人尋聲辨向，從“隔水”的樹(shù)林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見(jiàn)。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問(wèn)何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩(shī)人側(cè)首遙望的情景，也不難想見(jiàn)。
總起來(lái)看，這首詩(shī)的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。
【點(diǎn)評(píng)】
田園山水詩(shī)人王維之詩(shī)自古有“詩(shī)如畫(huà)”之說(shuō)。品其詩(shī)如賞中國(guó)畫(huà)，清新淡雅；讀其詩(shī)似游神州萬(wàn)里江山，恢弘壯闊。詩(shī)中一句一詞，點(diǎn)點(diǎn)滴滴盡是詩(shī)人豪情萬(wàn)丈。
《終南山》是王維山水詩(shī)中的亮點(diǎn)之作，全詩(shī)共八句，層次分明，詩(shī)意明朗。終南山西起甘肅天水，東至河陜縣，東西綿延八百里，其勢(shì)之大，其峰之高是令無(wú)數(shù)文人騷客所折服和吟詠的，這些王維都把握得相當(dāng)好，傳神之筆將其描繪得淋漓盡致。
首聯(lián)詩(shī)人運(yùn)用夸張的手法，給讀者一個(gè)終南山海拔高，延綿遙遠(yuǎn)的整體印象。“太乙”為終南山主峰，其高何許，詩(shī)人并沒(méi)有給出明確的或是大概數(shù)據(jù)，一個(gè)“近”字，還有“天都”，將終南山的“高峻”勾勒出來(lái)了?！暗胶Ｓ纭庇杏至钭x者感到終南山延綿之廣，視野之開(kāi)闊，意境之宏大。
頷聯(lián)王維通過(guò)“白云”作襯，虛實(shí)結(jié)合；“青靄入看無(wú)”一句帶讀者進(jìn)入神秘的終南山的氤氳之中。其觀景視角又遠(yuǎn)及近，先白描出終南山的遠(yuǎn)景，爾后隨著游蹤的變化，景色也迥異。原先白云繚繞的山峰，此時(shí)卻沒(méi)有一點(diǎn)霧靄的蹤跡。神秘之境在詩(shī)人的“引帶”下“真相大白”，暢快之意油然而“升”。
頸聯(lián)“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，此刻詩(shī)人著眼于終南山的各個(gè)子峰，“變”字道出了終南山的山巒起伏之大，子峰之多。接著王維巧妙的對(duì)“眾壑”的陰晴對(duì)比，間接地把終南山的群峰相隔的距離點(diǎn)出，“殊”更意味深長(zhǎng)的道出了“同山不同天”的奇異。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩(shī)三百首欄目。
到了尾聯(lián)，王維卻拋開(kāi)寫(xiě)景，轉(zhuǎn)向記事。面對(duì)如此美好的終南山，景色悠然，令無(wú)數(shù)游客戀戀不舍，以至于他“欲投人處宿”，其愜意心境由此看出。一則可以舒緩游走之累，二則，能飽覽山色只美，山野之趣，品味其幽靜，而自古終南山就是文人騷客隱逸休憩之地，王維自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)！“隔水問(wèn)憔夫”有把讀者的注意力投向山中之水，山野之夫。那種生活該是多么清明潔凈的山水啊，樵夫該是多么淳樸和藹啊！此時(shí)又似詩(shī)人內(nèi)心對(duì)終南山一草一木一山一水一蟲(chóng)一人的鐘愛(ài)。
整首詩(shī)情景交融，寓心于山水，詩(shī)人心緒的愉悅?cè)缟饺銍娪慷觯瑳](méi)有小女子的柔情描摹，展現(xiàn)的是一種恢弘壯大的氣勢(shì)，是終南山之壯美境象。
【中英對(duì)照翻譯】
終南山
王維
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
mountzhongnan
wangwei
itsmassiveheightnearthecityofheaven
joinsathousandmountainstothecornerofthesea.
clouds,whenilookback,closebehindme,
mists,whenienterthem,aregone.
acentralpeakspanidesthewilds
andweatherintomanyvalleys.
...needingaplacetospendthenight,
icalltoawood-cutterovertheriver.
終南山王維讀后感篇九
《終南山》一詩(shī)約作于開(kāi)元末至天寶初年，此時(shí)詩(shī)人王維曾在他的終南山別業(yè)過(guò)著縱情山水，亦官亦隱的生活。這首詩(shī)是詩(shī)人望山興嘆之篇。詩(shī)人以主峰太乙為軸心，以云靄陰晴之變幻為映襯，歌詠終南山的奇?zhèn)グ蹴?，?huà)面清新，主次分明，與其后期寥落的心境迥異。前人“四十字中無(wú)所不包，手筆不在杜陵下”的贊語(yǔ)，從《終南山》可見(jiàn)一斑。
“太乙近天都，連山到海隅”二句，是說(shuō)太乙山(即終南山)距京都長(zhǎng)安不遠(yuǎn)，山脈連綿延伸千余里，直達(dá)海邊，從而指出了山的位置及其縱橫綿亙的長(zhǎng)度。
終南山距海很遠(yuǎn)，這里說(shuō)其峰巒疊連到海，是夸張其跨度之長(zhǎng)遠(yuǎn)，有意將詩(shī)的畫(huà)面拓展向無(wú)垠。
“白云回望合，青靄入看無(wú)”二句，意思是回望終南山的層巒疊嶂，白云繚繞，遠(yuǎn)看煙霧迷茫，云氣青青，然而接近之后，卻又看不見(jiàn)了。這是渲染終南山的高峻。這一對(duì)句，天然渾成，不加藻飾，生動(dòng)而含蓄地刻畫(huà)了自然景色似有若無(wú)的姿態(tài)，給人以身臨其境之感。從這一描寫(xiě)中，不僅能看到景物自身的`變幻，而且能想象出詩(shī)人觀察動(dòng)作和角度的變化。
這一聯(lián)詩(shī)，寫(xiě)煙云變滅，移步換形，極富含孕。
即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫?！鞍自啤?、蒙蒙“青靄”之中，看不見(jiàn)，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見(jiàn)的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。這一切，詩(shī)人都沒(méi)有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫(huà)出來(lái)的“象”里為我們留下了馳騁想象的廣闊天地。
“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，是說(shuō)中峰太乙一峰之隔，山的兩側(cè)屬于不同的分野;在同一時(shí)間之內(nèi)，各個(gè)山谷之間的陰晴也各不相同。這就托襯出了終南山地域之廣大。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫(xiě)出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見(jiàn)的景象。
至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見(jiàn)。終南山東西之綿遠(yuǎn)如波，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”
的“中峰”，才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴眾壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或濃、或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。
“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”，這是兩句虛擬、設(shè)想之語(yǔ)，并非詩(shī)人的實(shí)際行動(dòng)。意思是說(shuō)游山者如果面對(duì)終南山的雄奇，樂(lè)而忘返，想要找人打聽(tīng)宿處的話(huà)，深山之中能去問(wèn)誰(shuí)呢?只有隔水去詢(xún)問(wèn)打柴人了。這里明為寫(xiě)人，實(shí)則還是寫(xiě)山，重在渲染山里人煙之稀少，山路的崎曲。“隔水”二字是很值得品味的。因?yàn)樯絼?shì)高峻，山澗危深，人們往往只可隔澗問(wèn)答，“隔水”二字既側(cè)面襯托出攀登終南山這崇山峻嶺的不易，又含蓄地告訴讀者：正因?yàn)榈巧教嗥D險(xiǎn)，所以詩(shī)人只好望山興嘆，寫(xiě)下這首別具一格的“望山詩(shī)”了!
這首詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上是頗具特色的。詩(shī)人以終南山主峰太乙為觀察對(duì)象，采用多種觀察角度，從各個(gè)不同的側(cè)面來(lái)勾勒終南山的巍峨氣勢(shì)，從而使詩(shī)歌的藝術(shù)畫(huà)面迭宕有致、疏密相間、重點(diǎn)突出、富有立體感。全詩(shī)八句，一、二句是從終南山的方位和長(zhǎng)遠(yuǎn)跨度進(jìn)行描繪;三、四句是從山的高度落筆描寫(xiě);五、六句是從山的寬大程度方面來(lái)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)圖;而七、八句則是從人煙之稀少方面來(lái)表現(xiàn)山的高峻、廣袤和危聳。但是，由于詩(shī)人構(gòu)思雄闊、畫(huà)面清麗，因此，這首詩(shī)也就象一幅山水國(guó)畫(huà)一般，無(wú)怪乎詩(shī)人被譽(yù)為山水詩(shī)畫(huà)的大師了。
終南山王維讀后感篇十
讀完《終南山學(xué)藝》的這本書(shū)以后，我了解了魯班是怎樣刻苦學(xué)藝，知道了只有足夠的恒心和耐心，加上不斷的努力，才能掌握一門(mén)知識(shí)。那時(shí)，魯班整天把自己關(guān)在屋里，把樓閣、橋梁、塔等模型拆拆裝裝，不知不覺(jué)地，一日復(fù)一日，一年復(fù)一年，三年很快就過(guò)去了，魯班終于學(xué)成了手藝。不僅成了一名偉大的工程師，而且為我們?nèi)祟?lèi)發(fā)明了鋸子。
每當(dāng)上數(shù)學(xué)課的.時(shí)候我總是沒(méi)有耐心，看到帶尾巴的小數(shù)點(diǎn)就胡亂填寫(xiě)一下，豎式也不排。結(jié)果叉叉時(shí)常有，有時(shí)我也想下次要排豎式?？墒?，到了做作業(yè)我又想馬馬虎虎快點(diǎn)做好，可以痛痛快快地玩?zhèn)€夠。
自從我看了魯班學(xué)藝，我深深地體會(huì)了自己以前是那么的不用功。在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，也會(huì)遇到各種各樣的考驗(yàn)，但是我只要有魯班那種恒心和毅力，一定會(huì)成為出色的人，我要向他學(xué)習(xí)。
終南山王維讀后感篇十一
我讀過(guò)很多書(shū)，有的讓我懂得了做人的道理，有的讓我學(xué)到了很多知識(shí)，但最讓我記憶深刻的是作家李秋沅寫(xiě)的《鐘南山：生命的衛(wèi)士》，給了我更多的'思考。
一個(gè)沉醉于冒險(xiǎn)的頑童怎樣種下畢生追尋理想的種子？一個(gè)叱咤田徑場(chǎng)的少年如何變成妙手仁心的醫(yī)者？歷經(jīng)磨難，涅槃成為業(yè)界泰斗，在兩次病毒肆虐時(shí)，怎樣力挽狂瀾和病毒進(jìn)行生與死的對(duì)抗？這一切都吸引著我急切地把這本書(shū)讀完。
《鐘南山：生命的衛(wèi)士》中，鐘南山在國(guó)外留學(xué)，再過(guò)幾個(gè)月就要回國(guó)了，不巧，做實(shí)驗(yàn)的機(jī)器壞了，修好機(jī)器要好幾個(gè)月，他不甘心，決定自己動(dòng)手修，維修血液氣體平衡儀需要用血液做檢測(cè)。鐘南山毫不猶豫地用自己的血液做檢測(cè)，最終，他用自己800毫升的鮮血“喚醒”了這臺(tái)價(jià)值三百英鎊的儀器。
像鐘南山這樣的科學(xué)家還有很多，德國(guó)科學(xué)家科赫經(jīng)過(guò)不懈努力，發(fā)現(xiàn)了炭疽病菌的活動(dòng)規(guī)律，使人畜免于這種病菌的侵害，征服了人類(lèi)最可怕的絕癥——肺結(jié)核。
但也有科學(xué)家沒(méi)有更深入地研究，把偉大的發(fā)現(xiàn)讓給了別人。弗萊明一直在尋找并研究天然抗菌素，終于在一只未經(jīng)刷洗的廢棄的培養(yǎng)皿中發(fā)現(xiàn)了一種神奇的霉菌，這就是青霉素。但他放棄了繼續(xù)研究。之后其他科學(xué)家經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次的實(shí)驗(yàn)，最終提煉出了造福億萬(wàn)人類(lèi)的青霉素。如果弗萊明有鐘南山的這種精神，青霉素的發(fā)現(xiàn)將會(huì)提前10年。
讀完《鐘南山：生命的衛(wèi)士》這本書(shū)，我明白了一個(gè)道理：做人不應(yīng)該被困難所壓倒，只有克服困難才能取得成功。同時(shí)我也知道了自己的不足。有一次老師讓我們背作文，別人都快背完了，而我還是背不會(huì)。正當(dāng)起念想要放棄時(shí)，我想起了鐘南山的故事，最后通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，終于背會(huì)了作文。
雖然以后我不一定會(huì)學(xué)醫(yī)，但我會(huì)學(xué)習(xí)鐘南山爺爺?shù)木瘢诔砷L(zhǎng)的道路上披荊斬棘，永不言敗。
終南山王維讀后感篇十二
《南山夢(mèng)》到手，立刻一口氣瀏覽了一遍。
第一個(gè)感想：親切，不可為外人所感受到的親切。這怎么說(shuō)好呢，屠格涅夫在為自己描寫(xiě)兩位戀人通信的小說(shuō)（書(shū)名忘了）的前言里說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：我寫(xiě)的不是情書(shū)。情書(shū)在外人，一頁(yè)也讀不下去，但卻是寫(xiě)情書(shū)的二人一輩子聊不完的話(huà)題。即使白發(fā)蒼蒼告別人世之際，它也暖暖地存放在心頭?！赌仙綁?mèng)》于我就是這樣，是值得我看一輩子的書(shū)。如果把書(shū)中文章比做作者的孩子，那么，它們就是我的侄兒。如果鐘菊枝的文章是兩腮通紅的農(nóng)村胖小子，那么金惠卿的文章就是溫文爾雅的城市小姑娘。他們都是我的外甥，我都喜歡他們。相信金縣中學(xué)老三屆的同學(xué)也會(huì)是同樣感受。
第二個(gè)感想：激情。
當(dāng)年，一二.九學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)，燕京大學(xué)校長(zhǎng)司徒雷登從國(guó)外一回到學(xué)校，得知本校學(xué)生也同其他高校學(xué)生一樣，突破本校外籍教師和軍警阻撓也扒火車(chē)南下請(qǐng)?jiān)笗r(shí)，他放心地說(shuō)：我們的教育是成功的。
他幾乎本能地背棄了感情選擇了公正，不惜背上幾十年欠疚的包袱。這也是中國(guó)幾千年知識(shí)分子共同的本能選擇啊。天堂里的姜佐，于振令等老師們定會(huì)相互賀曰：我們的教育是成功的！
同日本客商接觸時(shí)，隱隱覺(jué)察一個(gè)現(xiàn)象：同公司的不同年齡段的人，水平似乎有不小的差異。轉(zhuǎn)彎磨角地問(wèn)起來(lái)，不料他們很坦白地告訴我：這沒(méi)什么奇怪的：經(jīng)濟(jì)景氣時(shí)招工多，免不了南郭先生也進(jìn)公司；不景氣時(shí)招人少，個(gè)頂個(gè)都是精英，同樹(shù)的年輪一樣。文革前，初升高就是個(gè)細(xì)篩子，趕上5%的年頭，留下的當(dāng)然都是24k，這也沒(méi)什么奇怪的。這些人，即使流落到戈壁泥淖中，也會(huì)與千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)我顯示出這個(gè)獨(dú)特我的不同來(lái)，顯示出自己獨(dú)有的分量和高度。
終南山王維讀后感篇十三
《終南山》由王維創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這首詩(shī)意在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫(xiě)近景，身在山中之所見(jiàn)，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)山之南北遼闊和千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。全詩(shī)寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫(huà)。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
終南山王維讀后感篇十四
《終南山》是唐代詩(shī)人王維創(chuàng)作的五律。首聯(lián)寫(xiě)終南山的`遠(yuǎn)景，借用夸張手法勾畫(huà)了終南山的總輪廓。頷聯(lián)寫(xiě)終南山的近景，寫(xiě)煙云變滅，移步換形，極富含蘊(yùn)。景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。頸聯(lián)高度概括，終南山尺幅萬(wàn)里。講述終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家。全詩(shī)寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫(huà)。
【原文】
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
【翻譯】
終南山高聳云霄仿佛靠近天都，連綿起伏的山巒延伸到東海之隅。
回頭望白云，它彌合成片掩沒(méi)了路，山頭繚繞著青霧，走近—看什么也無(wú)。
站在中峰上眺望大山南北，各山之間陰晦晴明氣象各殊。
想要到哪里有人煙的地方去投宿呢，隔著大澗詢(xún)問(wèn)砍柴的樵夫。
【賞析】
本詩(shī)旨在詠嘆終南山的宏偉壯觀。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張極言山的主峰之高峻和山勢(shì)之連亙。從取景角度看是仰視與平眺。頜聯(lián)寫(xiě)近景，身在山中所見(jiàn)，鋪敘云氣變幻，移步變形。從取景角度看，是回望與入看。頸聯(lián)描寫(xiě)登上山后在中峰縱目俯瞰，進(jìn)一步寫(xiě)山之南北遼闊和干巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。全詩(shī)寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物，動(dòng)如脫免，靜若淑女，有聲有色，意境清新，宛若一幅山水畫(huà)，終南山之壯美，便不言而喻了。
終南山王維讀后感篇十五
作者：王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
解釋
終南山靠近天都，山勢(shì)連綿不盡，一直延伸到海邊。回頭望去，白云連成一片，走近終南山，山上的青青煙霧反而看不見(jiàn)了。在中峰，可以看到不同的分野，條條山谷間的陰晴都不一樣。想要在一戶(hù)人家投宿，隔著溪水問(wèn)對(duì)面的樵夫。
注釋
太乙：終南山。
海隅：海邊。
靄：霧氣。
變：變限。
殊：不同。
賞析
詩(shī)人描寫(xiě)了終南山的遼闊、壯麗，雖然篇幅不長(zhǎng)，只有四十個(gè)字，卻形象地描繪出了這座名山的方方面面。正所謂“以不全求全”，從而“以少總多”、“意余于像”。全詩(shī)意境壯闊，寫(xiě)法細(xì)膩，形象傳神。
終南山王維讀后感篇十六
今天，我讀了《閱讀新干線(xiàn)》上的一篇文章，它的題目是《終南山學(xué)藝》。這篇文章主要講了著名木匠魯班經(jīng)過(guò)重重困難學(xué)到手藝的一件事情。
魯班背上包袱，告別了父母和鄉(xiāng)親們，上路了。他翻過(guò)了九座大山，渡過(guò)了九條大河，一連走了九十九天，終于來(lái)到了終南山腳下。讀了這段話(huà)，我的感受是：魯班為了學(xué)藝，不畏千辛萬(wàn)苦，他持之以恒的精神使人敬佩。從“翻過(guò)九座大山，渡過(guò)九條大河，一連走了九十九天”可以看出。從這句話(huà)，我想到了我們的老師，他們白天在教課，夜晚在燈下備課，他們從未想過(guò)要退縮。我從第8小節(jié)到14小節(jié)中“磨了3天3夜，鋸了7天7夜，滿(mǎn)手磨出了血泡，砍了12天12夜，滿(mǎn)手磨出了繭子”體會(huì)到：魯班為了學(xué)藝堅(jiān)持不懈做祖師提出的要求。表現(xiàn)了他不達(dá)到目的誓不罷休的'品格，到了最后，祖師看到魯班這么勤勞，終于收他為徒，把一身本領(lǐng)都教給了魯班?！棒敯嗪蹨I拜別了師父下了山，他一生牢牢記著師父的話(huà)，修橋梁，造房屋為人們做了許多事?！笨梢灾溃呼敯嗟膸煾鸽m然讓他做了許多苦工，但魯班卻不恨他，還感激他。
魯班的成功給了我們一個(gè)啟示：你立志成才，必須勤奮努力，不斷攀登。
終南山王維讀后感篇十七
《終南山》
朝代：唐代
作者：王維
原文：
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
譯文
巍巍的太乙山臨近長(zhǎng)安城，山連著山一直蜿蜒到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見(jiàn)。
中央主峰把終南東西隔開(kāi)，各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢(xún)問(wèn)那樵夫可否方便?
注釋
1.終南山，在長(zhǎng)安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱(chēng)秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。
2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱(chēng)終南山一名太一，如《元和郡縣志》：“終南山在縣(京兆萬(wàn)年縣)南五十里。按經(jīng)傳所說(shuō)，終南山一名太一，亦名中南”。
3.天都：天帝所居，這里指帝都長(zhǎng)安。
4.青靄：山中的嵐氣。靄：云氣。
5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。
6分野：古天文學(xué)名詞。古人以天上的二十八個(gè)星宿的位置來(lái)區(qū)分中國(guó)境內(nèi)的地域，被稱(chēng)為分野。地上的每一個(gè)區(qū)域都對(duì)應(yīng)星空的`某一處分野。
7.壑：山谷?！胺忠爸蟹遄儯幥绫娵质狻边@兩句詩(shī)是說(shuō)終南山連綿延伸，占地極廣，中峰兩側(cè)的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。
8.人處：有人煙處。
終南山王維讀后感篇十八
讀完《終南山學(xué)藝》這篇帶有傳奇色彩的民間故事，我深深地被魯班那種刻苦學(xué)藝、吃苦耐勞的精神所感動(dòng)。這篇文章通過(guò)記敘魯班告別父母，千里迢迢，歷盡辛苦，在終南山拜師學(xué)藝的經(jīng)過(guò)，教育人們只有勤奮好學(xué)、不怕困難、吃苦耐用勞，才能學(xué)到真正的.本領(lǐng)。
為了拜師，魯班翻山越嶺，連走了99天才到終南山；為了學(xué)好基本功，魯班全神貫注，廢寢忘食，磨斧子用了3天3夜，砍樹(shù)用了12天12夜；為了給大家修橋造房子，魯班把自己關(guān)在屋里整整3年時(shí)間，他吃盡苦中苦，最好終學(xué)藝成功。魯班憑著不懈的努力，終于成就一番事業(yè)，他是真正的“勇者”。
在魯班身上，最值得我學(xué)習(xí)的就是那種“迎難而上，奮勇向前”的精神。記得我五年級(jí)時(shí)，想著將來(lái)要做一名數(shù)學(xué)家，于是參加了“奧數(shù)訓(xùn)練班”。起初，我興致勃勃，覺(jué)得奧數(shù)很有意思，可是一做起來(lái)才知道是多么的不容易——最簡(jiǎn)單的題目也要花半個(gè)小時(shí)，就別說(shuō)難題了。再加上奧數(shù)老師每天都有許多額外作。一個(gè)月下來(lái)，我實(shí)在不想去了，于是我選擇了放棄。唉，比起魯班來(lái)，我心里感到多么慚愧呀！
同學(xué)們，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上總會(huì)碰到困難，我們最好的選擇是迎難而上！“困難像彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)?！币院螅趯W(xué)習(xí)中，在生活中，讓困難害怕我們，因?yàn)椤坝抡邿o(wú)懼”。
終南山王維讀后感篇一
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
1、太乙：即“太一”，終南山主峰，也是終南山別名。
巍巍的太乙山高接天都星，
山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，
青靄迷茫進(jìn)入山中都不見(jiàn)。
中央主峰把終南東西隔開(kāi)，
各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，
隔水詢(xún)問(wèn)那樵夫可否方便?
詩(shī)旨在詠嘆終南山的.宏偉壯大。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫(xiě)近景，身在山中之所見(jiàn)，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)山之南北遼闊和千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。
全詩(shī)寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫(huà)。
終南山王維讀后感篇二
這首山水名篇，充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！痹?shī)中明明寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢?原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到，“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了?！翱丈健倍贮c(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。
“明月松間照，清泉石上流?！碧焐殃裕瑓s有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么清幽明凈的自然美啊!王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)稱(chēng)贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說(shuō)：“寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯?！?《獻(xiàn)始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫(xiě)景如畫(huà)，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動(dòng)人又自然的寫(xiě)景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”竹林里傳來(lái)了一陣陣的歡歌笑語(yǔ)，那是一些無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人追求過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫(xiě)得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫(xiě)景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫(xiě)物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫(xiě)人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱(chēng)心的世外桃源，所以就情不，自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來(lái)，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留!”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫(huà)，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
在有書(shū)畫(huà)風(fēng)格的唐代詩(shī)人中，王維是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王維現(xiàn)存三百多首詩(shī)作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類(lèi)作品，所以就有了反復(fù)誦讀，反復(fù)琢磨的習(xí)慣，最近有機(jī)會(huì)聽(tīng)得某學(xué)校在教讀該詩(shī)作，教學(xué)者花費(fèi)大量時(shí)間于字詞的翻譯，而翻譯結(jié)果丟失了作者在詩(shī)作中想要表達(dá)的心意，本人似有塊壘在胸，于是就有了我的解讀。原詩(shī)為：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。
請(qǐng)看第一句?！翱丈叫掠旰蟆敝械摹翱丈健保瑥淖匀坏挠^點(diǎn)來(lái)看，山本不應(yīng)為空，能把山看空的，是詩(shī)人的心空，只有空明的心，才能夠把古人看來(lái)高深莫測(cè)的山看成是空的，這是作者一上來(lái)就把空的心作一交代的開(kāi)首。“空山”的可能.和陶淵明的“南山”是不一樣的，“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界，而“空山”則不然，那是一種禪的意境下對(duì)待實(shí)然之物的一種境界，那是望遍周遭皆空的一種心性寫(xiě)照?！靶掠辍睅в幸环N暗示，那是歸隱之人歷經(jīng)某種啟示之后，把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”，整句相連，便可以理解為：“新雨”在前，而經(jīng)過(guò)“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句?！疤鞖馔韥?lái)秋”呢，那是作者當(dāng)時(shí)年齡和經(jīng)歷的真實(shí)寫(xiě)照，對(duì)應(yīng)于“空山新雨后”，等到作者有了這么一種境界之后，人已到了“晚來(lái)秋”的'時(shí)節(jié)，那是一種醒悟，也是一種感嘆，但對(duì)于到了這么一種境界的人來(lái)說(shuō)，“秋”并不包含著真實(shí)世界中的沒(méi)落，也不代表一般現(xiàn)實(shí)中“秋”的衰落，反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。
第三、四句?！懊髟滤砷g照”和“清泉石上流”，這是對(duì)自然景的描寫(xiě)，那是一幅山水類(lèi)的自然景觀的寫(xiě)意畫(huà)、但推測(cè)作者的原意，更可以看作是借自然景象來(lái)敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜，那還不足以和作者前兩句的“空”相配合，所以，對(duì)內(nèi)然景觀的“靜”描寫(xiě)的背后，還表達(dá)了作者看出“自然而然”的一種順應(yīng)。是一種復(fù)而不變的自然思想的回歸，“明月”可以永恒地照在自然生長(zhǎng)的松林里，對(duì)人世者來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)今天的月光和昨天的不一樣，明天的月光和今天又不一樣，而一旦循世，那就沒(méi)什么兩樣了?！扒迦狭鳌笔恰懊髟滤砷g照”的補(bǔ)充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流動(dòng)，可以是一種原始的自然力量，這種力量可以蕩滌一切污垢，可以表達(dá)人的原始心靈的純凈，因?yàn)橛辛恕霸谏剿郧濉保砸簿陀辛恕扒迦钡牟恍傅牧鲃?dòng)。借著景物的描寫(xiě)，作者間接地表達(dá)了自己心的境界，那是到達(dá)這一境界的心，對(duì)自然存在的一種富有禪意的觀照。
第五、第六句?！爸裥鷼w浣女”和“蓮動(dòng)下漁舟”兩句中，從字面上讀者可以感到作者在寫(xiě)人了，寫(xiě)出了人因生活活動(dòng)而給自然景物添加上的熱鬧，這里的熱鬧，從實(shí)際上來(lái)看，也很富有當(dāng)時(shí)生活中的鄉(xiāng)野味道，鄉(xiāng)野生活本身就帶給人以平靜的感覺(jué)，和熙熙攘攘的城市繁華是一種對(duì)比。不過(guò)，鄉(xiāng)野白有鄉(xiāng)野的熱鬧，“竹喧”中的竹子本不會(huì)喧嘩起來(lái)，而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個(gè)“喧”字，讓人就產(chǎn)生了對(duì)生活場(chǎng)景的勾聯(lián)。而這里的鬧熱，也足以表達(dá)作者當(dāng)時(shí)所能見(jiàn)到，感受到人世間自然所處的應(yīng)有之有了。這兩句所表達(dá)的熱鬧，還是回應(yīng)本詩(shī)歸隱“山居”的特定處所，也是為了突出“山居”特征的一種真實(shí)場(chǎng)景，這是作者用意表達(dá)人生熱鬧的最妙的方法。因?yàn)檫@是一種適度的“人間”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不執(zhí)兩邊，那才是真正的禪意。
第七、第八句。是作者最直接表達(dá)當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)表露?！半S意春芳歇”所突出的是一個(gè)“隨”字，何渭“隨”呢?這里的“隨”好像可以是“順”的意思，也可以理解為一種“觀照”。作為“順”來(lái)說(shuō)，那是作者想要說(shuō)明人生以順天命，不可與天命相抗衡的實(shí)際境地，那是叫人不要醉心于現(xiàn)實(shí)、為現(xiàn)實(shí)而煩惱的一種過(guò)來(lái)之人的感悟;作為“觀照”來(lái)說(shuō)，那是叫人觀察世事的一種態(tài)度，是要讓人能夠從現(xiàn)實(shí)中跳出來(lái)。在古希臘的神話(huà)中有一個(gè)“煩惱神”，說(shuō)“煩惱”是人活著的時(shí)候，由于煩惱神占據(jù)人的一生，所以煩惱是活著的人的一種自然顯現(xiàn)，而在王維這里，煩惱是因?yàn)槿说淖分稹按悍肌彼鶐?lái)的，如果想要擺脫“煩惱”，那就需有一種“看歇”的心態(tài)，在人處于“春芳”之中的時(shí)候，當(dāng)會(huì)有歇息的時(shí)候。至于“王孫白可留”一句，可以是透過(guò)“隨意春芳歇”之后，哪怕曾經(jīng)有過(guò)“春芳”般生活的人，也自會(huì)有了“可留”的生活了。該詩(shī)作通篇中突出的是一個(gè)“秋”字，作者在“秋”所給予人的性情上做文章，這里的秋意，并不是通常人們心理中帶有悲觀意義的秋，而是一個(gè)人大徹大悟后，對(duì)于美好人生境界獲得的一種秋，因?yàn)橹挥蝎@得大徹大悟的人，才會(huì)把繁復(fù)的詩(shī)文化，演繹為用簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練的文字，表達(dá)來(lái)自自然意義上的對(duì)人生的簡(jiǎn)潔回答。好一個(gè)透明的王維。
這也只是我個(gè)人的讀后感而己，個(gè)別的地方未能讀通。教師如何教，自然可以自出心抒，但對(duì)禪詩(shī)大家王維，聯(lián)系他的實(shí)際作品，在“禪”上略加生發(fā)，也是應(yīng)該的吧。有些課文是要用心體會(huì)的，否則就會(huì)鬧出朱自清的《背影》中的父親“違反交通規(guī)則”之類(lèi)的笑話(huà)來(lái)。
終南山王維讀后感篇三
終南山
作者：王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
注解
1、太乙：即“太一”，終南山主峰，也是終南山別名。
譯文
巍巍太乙山高接天都星，
山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，
青靄迷茫進(jìn)入山中都不見(jiàn)。
中央主峰把終南東西隔開(kāi)，
各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，
隔水詢(xún)問(wèn)那樵夫可否方便？
賞析
藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫(huà)論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思．。作為詩(shī)人兼畫(huà)家王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字一首五言律詩(shī)，為偌大一座終南山傳神寫(xiě)照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫(huà)了終南山總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫(xiě)遠(yuǎn)景。
“太乙”是終南山別稱(chēng)。終南雖高，去天甚遙，說(shuō)它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰確與天連接，因而說(shuō)它“近天都”，正是以夸張寫(xiě)真實(shí)?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說(shuō)它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說(shuō)它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)？然而這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫(xiě)終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見(jiàn)真實(shí)。
“青靄入看無(wú)”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩(shī)人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見(jiàn)；回過(guò)頭去，那青靄又合攏來(lái)，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩(shī)，寫(xiě)煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞景物還多，一切都籠罩于茫?！鞍自啤?、蒙蒙“青靄”之中，看不見(jiàn)，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見(jiàn)美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。這一切，詩(shī)人都沒(méi)有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫(huà)出來(lái)“象”里為我們留下了馳聘想象廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫(xiě)出了終南山高和從西到東遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見(jiàn)景象。至于終南從北到南闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”認(rèn)識(shí)，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見(jiàn)。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光或濃或淡、或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑千形萬(wàn)態(tài)。
對(duì)于尾聯(lián)，歷來(lái)有不同理解、不同評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱(chēng)，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說(shuō)：“‘欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無(wú)異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也?！保ā督S詩(shī)話(huà)》卷二）沈德潛也說(shuō)：“或謂末二句與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見(jiàn)山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫(xiě)景可比?！保ā短圃?shī)別裁》卷九）
這些意見(jiàn)都不錯(cuò)，然而“玩其語(yǔ)意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了主語(yǔ)“我”，因而有此一句，便見(jiàn)得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問(wèn)樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩(shī)人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩(shī)人既到“中峰”，則“隔水問(wèn)樵夫”“水”實(shí)際上是深溝大澗；那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹(shù)林，有音響。詩(shī)人尋聲辨向，從“隔水”樹(shù)林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫情景，不難想見(jiàn)。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)地方必然有“人處”，因而問(wèn)何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩(shī)人側(cè)首遙望情景，也不難想見(jiàn)。
總起來(lái)看，這首詩(shī)主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”藝術(shù)效果。
終南山王維讀后感篇四
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
【注解】
1.終南山，在長(zhǎng)安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱(chēng)秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。
2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱(chēng)終南山一名太一，如《元和郡縣志》：“終南山在縣(京兆萬(wàn)年縣)南五十里。按經(jīng)傳所說(shuō)，終南山一名太一，亦名中南”。
3.天都：天帝所居，這里指帝都長(zhǎng)安。
4.青靄：淡淡的云氣。山中的嵐氣。靄：云氣。入：接近。
5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。
6.分野兩句：言終南山高大，分隔山南山北兩種景象，各山谷間的陰晴變化也有所不同。古以二十八宿星座的區(qū)分標(biāo)志地上的界域叫分野。
7.人處：人家、村子。指有人煙處。
【韻譯】
巍巍的太乙山高接天都星，山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見(jiàn)。
中央主峰把終南東西隔開(kāi)，各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢(xún)問(wèn)那樵夫可否方便?
【背景】
開(kāi)元二十九年(741)，王維回到京城后，曾隱居終南山，該詩(shī)當(dāng)作于這一時(shí)期。
由于終南山靠近帝都長(zhǎng)安，達(dá)官顯貴、風(fēng)流雅士凡在長(zhǎng)安待過(guò)一段時(shí)間者無(wú)不游覽終南山，又無(wú)不詩(shī)興大發(fā)，吟詠這瑰麗無(wú)比的風(fēng)光。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中有關(guān)終南山者，在1500首以上。但詩(shī)名直書(shū)“終南山”者，唯王維一人耳。王維傾慕終南山美景，后來(lái)索性在藍(lán)田輞峪內(nèi)購(gòu)置了別業(yè)，長(zhǎng)時(shí)期地在那里住了下來(lái)。他在輞峪寫(xiě)下了大量山水詩(shī)篇，表現(xiàn)那里千變?nèi)f化的奇景。王維“山水詩(shī)人”的美譽(yù)也由此而來(lái)。后世公認(rèn)，唐詩(shī)寫(xiě)終南山最多最好的是王維，而王維寫(xiě)終南山的諸多詩(shī)篇中尤以《終南山》一詩(shī)最具代表性。
本詩(shī)以作者的游蹤為主線(xiàn)，對(duì)終南山的美麗景象進(jìn)行了生動(dòng)描繪。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)眺，用夸張手法勾勒出了終南山的高峻、寬廣;頷聯(lián)寫(xiě)近觀，采用了互文見(jiàn)義的手法描寫(xiě)山中云霧繚繞，變幻莫測(cè)的奇妙景象;頸聯(lián)寫(xiě)俯視，從咫尺山水見(jiàn)萬(wàn)里之勢(shì)，突出了終南山的遼闊、景象的千形萬(wàn)態(tài);尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人自己，流連往返，以至于天晚欲找人家投宿。
【評(píng)析】
詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫(huà)論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思.。作為詩(shī)人兼畫(huà)家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩(shī)，為偌大一座終南山傳神寫(xiě)照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫(huà)了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫(xiě)遠(yuǎn)景。
“太乙”是終南山的別稱(chēng)。終南雖高，去天甚遙，說(shuō)它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說(shuō)它“近天都”，正是以夸張寫(xiě)真實(shí)?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說(shuō)它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說(shuō)它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)?然而這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫(xiě)終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見(jiàn)真實(shí)。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
“青靄入看無(wú)”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩(shī)人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了;然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見(jiàn);回過(guò)頭去，那青靄又合攏來(lái)，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩(shī)，寫(xiě)煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫?！鞍自啤?、蒙蒙“青靄”之中，看不見(jiàn)，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見(jiàn)的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。這一切，詩(shī)人都沒(méi)有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫(huà)出來(lái)的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫(xiě)出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見(jiàn)的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見(jiàn)。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或淡、或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑千形萬(wàn)態(tài)。
對(duì)于尾聯(lián)，歷來(lái)有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱(chēng)，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說(shuō)：“‘欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無(wú)異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也?！?《姜齋詩(shī)話(huà)》卷二)沈德潛也說(shuō)：“或謂末二句與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見(jiàn)山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫(xiě)景可比?！?《唐詩(shī)別裁》卷九)
這些意見(jiàn)都不錯(cuò)，然而“玩其語(yǔ)意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語(yǔ)“我”，因而有此一句，便見(jiàn)得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問(wèn)樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩(shī)人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩(shī)人既到“中峰”，則“隔水問(wèn)樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗;那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵，就必然有樹(shù)林，有音響。詩(shī)人尋聲辨向，從“隔水”的樹(shù)林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見(jiàn)。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問(wèn)何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩(shī)人側(cè)首遙望的情景，也不難想見(jiàn)。
總起來(lái)看，這首詩(shī)的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。
【點(diǎn)評(píng)】
田園山水詩(shī)人王維之詩(shī)自古有“詩(shī)如畫(huà)”之說(shuō)。品其詩(shī)如賞中國(guó)畫(huà)，清新淡雅;讀其詩(shī)似游神州萬(wàn)里江山，恢弘壯闊。詩(shī)中一句一詞，點(diǎn)點(diǎn)滴滴盡是詩(shī)人豪情萬(wàn)丈。
《終南山》是王維山水詩(shī)中的亮點(diǎn)之作，全詩(shī)共八句，層次分明，詩(shī)意明朗。終南山西起甘肅天水，東至河陜縣，東西綿延八百里，其勢(shì)之大，其峰之高是令無(wú)數(shù)文人騷客所折服和吟詠的，這些王維都把握得相當(dāng)好，傳神之筆將其描繪得淋漓盡致。
首聯(lián)詩(shī)人運(yùn)用夸張的手法，給讀者一個(gè)終南山海拔高，延綿遙遠(yuǎn)的整體印象?！疤摇睘榻K南山主峰，其高何許，詩(shī)人并沒(méi)有給出明確的或是大概數(shù)據(jù)，一個(gè)“近”字，還有“天都”，將終南山的“高峻”勾勒出來(lái)了?！暗胶Ｓ纭庇杏至钭x者感到終南山延綿之廣，視野之開(kāi)闊，意境之宏大。
頷聯(lián)王維通過(guò)“白云”作襯，虛實(shí)結(jié)合;“青靄入看無(wú)”一句帶讀者進(jìn)入神秘的終南山的氤氳之中。其觀景視角又遠(yuǎn)及近，先白描出終南山的遠(yuǎn)景，爾后隨著游蹤的.變化，景色也迥異。原先白云繚繞的山峰，此時(shí)卻沒(méi)有一點(diǎn)霧靄的蹤跡。神秘之境在詩(shī)人的“引帶”下“真相大白”，暢快之意油然而“升”。
頸聯(lián)“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，此刻詩(shī)人著眼于終南山的各個(gè)子峰，“變”字道出了終南山的山巒起伏之大，子峰之多。接著王維巧妙的對(duì)“眾壑”的陰晴對(duì)比，間接地把終南山的群峰相隔的距離點(diǎn)出，“殊”更意味深長(zhǎng)的道出了“同山不同天”的奇異。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
到了尾聯(lián)，王維卻拋開(kāi)寫(xiě)景，轉(zhuǎn)向記事。面對(duì)如此美好的終南山，景色悠然，令無(wú)數(shù)游客戀戀不舍，以至于他“欲投人處宿”，其愜意心境由此看出。一則可以舒緩游走之累，二則，能飽覽山色只美，山野之趣，品味其幽靜，而自古終南山就是文人騷客隱逸休憩之地，王維自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)!“隔水問(wèn)憔夫”有把讀者的注意力投向山中之水，山野之夫。那種生活該是多么清明潔凈的山水啊，樵夫該是多么淳樸和藹啊!此時(shí)又似詩(shī)人內(nèi)心對(duì)終南山一草一木一山一水一蟲(chóng)一人的鐘愛(ài)。
整首詩(shī)情景交融，寓心于山水，詩(shī)人心緒的愉悅?cè)缟饺銍娪慷?，沒(méi)有小女子的柔情描摹，展現(xiàn)的是一種恢弘壯大的氣勢(shì)，是終南山之壯美境象。
終南山王維讀后感篇五
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
字摩詰，河?xùn)|人。工書(shū)畫(huà)，與弟縉俱有俊才。開(kāi)元九年，進(jìn)士擢第，調(diào)太樂(lè)丞。坐累為濟(jì)州司倉(cāng)參軍，歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補(bǔ)闕、庫(kù)部郎中，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。安祿山陷兩都，維為賊所得，服藥陽(yáng)喑，拘于菩提寺。祿山宴凝碧池，維潛賦詩(shī)悲悼，聞?dòng)谛性?。賊平，陷賊官三等定罪，特原之，責(zé)授太子中允，遷中庶子、中書(shū)舍人。復(fù)拜給事中，轉(zhuǎn)尚書(shū)右丞。維以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，寧薛諸王附馬豪貴之門(mén)，無(wú)不拂席迎之。得宋之問(wèn)輞川別墅，山水絕勝，與道友裴迪，浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日。篤于奉佛，晚年長(zhǎng)齋禪誦。一日，忽索筆作書(shū)數(shù)紙，別弟縉及平生親故，舍筆而卒。贈(zèng)秘書(shū)監(jiān)。
終南山：又名中南山或南山，即秦嶺，西起甘肅省天水，東至河南省陜縣，綿亙千余里。太乙：終南山的主峰，亦為終南山別名。
分野：我國(guó)古代天文學(xué)家把天上的星宿和地上的區(qū)域聯(lián)系起來(lái)，地上的.某一區(qū)域都劃定在星空的某一范圍之內(nèi)，稱(chēng)為分野。
中峰：指主峰太乙。這句指以太乙為標(biāo)志，東西兩邊就分屬不同星宿的分野了。
全詩(shī)描繪了終南山的巍峨壯麗、白云青靄的萬(wàn)千氣象，“隔水問(wèn)樵夫”特別具有動(dòng)感，乃點(diǎn)睛之筆。
終南山王維讀后感篇六
王維的詩(shī)可謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。
古代文大多為悲秋之人，但這一首卻不同，沒(méi)有悲歌、凄婉，滿(mǎn)是隨意，閑雅。
“明月松間照，清泉石上流”，正是潺潺的溪流聲才讓你覺(jué)得寂靜，空曠。靜動(dòng)結(jié)合，視聽(tīng)結(jié)合，使得畫(huà)意盎然，令人陶醉其中，完美地詮釋了秋天的月夜。
詩(shī)中景物層次鮮明，有聲有色，有動(dòng)有靜，構(gòu)成一幅清晰和諧的雨夜秋雨圖。整首詩(shī)的意境就在一幅山水圖中緩緩展開(kāi)。從構(gòu)圖結(jié)構(gòu)上看遠(yuǎn)景是空山新雨，天氣晚秋，近景高處是明月照松，清泉流石，近處是浣女與漁人。"空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。"。
讀王維的詩(shī)常常讓我有一種在春風(fēng)中散步的感覺(jué)，十分的清新，自然。
王維的詩(shī)因?yàn)樗旧淼男愿?，顯得空曠，靜謐。他的詩(shī)就是詩(shī)人心靈的物化。就像置身于香煙裊繞的寺宇之間，可以達(dá)到忘卻塵事，凈化心靈的境界。
詩(shī)句的描寫(xiě)仿佛將人帶到了一個(gè)世外桃源，到處充滿(mǎn)了安詳恬靜的景象。
這首詩(shī)不單單對(duì)山野中秋天的景象進(jìn)行了描寫(xiě)，更抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)這種美好生活的向往之情。
秋天是一年最美的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，秋沒(méi)有春的稚嫩，沒(méi)有夏的酷熱，更沒(méi)有冬的嚴(yán)寒。秋天是沉穩(wěn)的、內(nèi)斂的、金黃的、沉甸甸的，值得細(xì)細(xì)品味的。如同詩(shī)中所寫(xiě)，春天的美好景致已不再，但秋景別有一番風(fēng)味，生活也同樣如此，酸甜苦辣，每一刻都有值得體味的內(nèi)涵。
生活充滿(mǎn)精彩，懂生活的人，才知道如何珍惜享受生活的每一刻。
終南山王維讀后感篇七
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
注解
太乙：即“太一”，終南山主峰，也是終南山別名。
譯文
巍巍的`太乙山高接天都星，
山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，
青靄迷茫進(jìn)入山中都不見(jiàn)。
中央主峰把終南東西隔開(kāi)，
各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，
隔水詢(xún)問(wèn)那樵夫可否方便？
賞析
旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫(xiě)近景，身在山中之所見(jiàn)，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)山之南北遼闊和千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。
全詩(shī)寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫(huà)。
終南山王維讀后感篇八
【作品簡(jiǎn)介】
《終南山》由王維創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這首詩(shī)意在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫(xiě)近景，身在山中之所見(jiàn)，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)山之南北遼闊和千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家。“隔水”二字點(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。全詩(shī)寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫(huà)。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩(shī)三百首欄目。
【原文】
《終南山》
作者：王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
【注解】
1.終南山，在長(zhǎng)安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱(chēng)秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。
2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱(chēng)終南山一名太一，如《元和郡縣志》：“終南山在縣（京兆萬(wàn)年縣）南五十里。按經(jīng)傳所說(shuō)，終南山一名太一，亦名中南”。
3.天都：天帝所居，這里指帝都長(zhǎng)安。
4.青靄：淡淡的云氣。山中的嵐氣。靄：云氣。入：接近。
5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。
6.分野兩句：言終南山高大，分隔山南山北兩種景象，各山谷間的陰晴變化也有所不同。古以二十八宿星座的區(qū)分標(biāo)志地上的界域叫分野。
7.人處：人家、村子。指有人煙處。
【韻譯】
巍巍的太乙山高接天都星，山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見(jiàn)。
中央主峰把終南東西隔開(kāi)，各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢(xún)問(wèn)那樵夫可否方便？
【背景】
開(kāi)元二十九年（741），王維回到京城后，曾隱居終南山，該詩(shī)當(dāng)作于這一時(shí)期。
由于終南山靠近帝都長(zhǎng)安，達(dá)官顯貴、風(fēng)流雅士凡在長(zhǎng)安待過(guò)一段時(shí)間者無(wú)不游覽終南山，又無(wú)不詩(shī)興大發(fā)，吟詠這瑰麗無(wú)比的風(fēng)光。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中有關(guān)終南山者，在1500首以上。但詩(shī)名直書(shū)“終南山”者，唯王維一人耳。王維傾慕終南山美景，后來(lái)索性在藍(lán)田輞峪內(nèi)購(gòu)置了別業(yè)，長(zhǎng)時(shí)期地在那里住了下來(lái)。他在輞峪寫(xiě)下了大量山水詩(shī)篇，表現(xiàn)那里千變?nèi)f化的奇景。王維“山水詩(shī)人”的美譽(yù)也由此而來(lái)。后世公認(rèn)，唐詩(shī)寫(xiě)終南山最多最好的是王維，而王維寫(xiě)終南山的諸多詩(shī)篇中尤以《終南山》一詩(shī)最具代表性。
本詩(shī)以作者的游蹤為主線(xiàn)，對(duì)終南山的美麗景象進(jìn)行了生動(dòng)描繪。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)眺，用夸張手法勾勒出了終南山的高峻、寬廣；頷聯(lián)寫(xiě)近觀，采用了互文見(jiàn)義的手法描寫(xiě)山中云霧繚繞，變幻莫測(cè)的奇妙景象；頸聯(lián)寫(xiě)俯視，從咫尺山水見(jiàn)萬(wàn)里之勢(shì)，突出了終南山的遼闊、景象的千形萬(wàn)態(tài)；尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人自己，流連往返，以至于天晚欲找人家投宿。
【評(píng)析】
詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫(huà)論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思．。作為詩(shī)人兼畫(huà)家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩(shī)，為偌大一座終南山傳神寫(xiě)照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫(huà)了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫(xiě)遠(yuǎn)景。
“太乙”是終南山的別稱(chēng)。終南雖高，去天甚遙，說(shuō)它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說(shuō)它“近天都”，正是以夸張寫(xiě)真實(shí)?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說(shuō)它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說(shuō)它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)？然而這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫(xiě)終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見(jiàn)真實(shí)。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩(shī)三百首欄目。
“青靄入看無(wú)”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩(shī)人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見(jiàn)；回過(guò)頭去，那青靄又合攏來(lái)，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩(shī)，寫(xiě)煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫?！鞍自啤薄⒚擅伞扒囔\”之中，看不見(jiàn)，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見(jiàn)的`美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。這一切，詩(shī)人都沒(méi)有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫(huà)出來(lái)的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫(xiě)出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見(jiàn)的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見(jiàn)。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或淡、或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑千形萬(wàn)態(tài)。
對(duì)于尾聯(lián)，歷來(lái)有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱(chēng)，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說(shuō)：“‘欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無(wú)異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也?！保ā督S詩(shī)話(huà)》卷二）沈德潛也說(shuō)：“或謂末二句與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見(jiàn)山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫(xiě)景可比。”（《唐詩(shī)別裁》卷九）
這些意見(jiàn)都不錯(cuò)，然而“玩其語(yǔ)意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語(yǔ)“我”，因而有此一句，便見(jiàn)得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問(wèn)樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩(shī)人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩(shī)人既到“中峰”，則“隔水問(wèn)樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗；那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹(shù)林，有音響。詩(shī)人尋聲辨向，從“隔水”的樹(shù)林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見(jiàn)。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問(wèn)何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩(shī)人側(cè)首遙望的情景，也不難想見(jiàn)。
總起來(lái)看，這首詩(shī)的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。
【點(diǎn)評(píng)】
田園山水詩(shī)人王維之詩(shī)自古有“詩(shī)如畫(huà)”之說(shuō)。品其詩(shī)如賞中國(guó)畫(huà)，清新淡雅；讀其詩(shī)似游神州萬(wàn)里江山，恢弘壯闊。詩(shī)中一句一詞，點(diǎn)點(diǎn)滴滴盡是詩(shī)人豪情萬(wàn)丈。
《終南山》是王維山水詩(shī)中的亮點(diǎn)之作，全詩(shī)共八句，層次分明，詩(shī)意明朗。終南山西起甘肅天水，東至河陜縣，東西綿延八百里，其勢(shì)之大，其峰之高是令無(wú)數(shù)文人騷客所折服和吟詠的，這些王維都把握得相當(dāng)好，傳神之筆將其描繪得淋漓盡致。
首聯(lián)詩(shī)人運(yùn)用夸張的手法，給讀者一個(gè)終南山海拔高，延綿遙遠(yuǎn)的整體印象。“太乙”為終南山主峰，其高何許，詩(shī)人并沒(méi)有給出明確的或是大概數(shù)據(jù)，一個(gè)“近”字，還有“天都”，將終南山的“高峻”勾勒出來(lái)了?！暗胶Ｓ纭庇杏至钭x者感到終南山延綿之廣，視野之開(kāi)闊，意境之宏大。
頷聯(lián)王維通過(guò)“白云”作襯，虛實(shí)結(jié)合；“青靄入看無(wú)”一句帶讀者進(jìn)入神秘的終南山的氤氳之中。其觀景視角又遠(yuǎn)及近，先白描出終南山的遠(yuǎn)景，爾后隨著游蹤的變化，景色也迥異。原先白云繚繞的山峰，此時(shí)卻沒(méi)有一點(diǎn)霧靄的蹤跡。神秘之境在詩(shī)人的“引帶”下“真相大白”，暢快之意油然而“升”。
頸聯(lián)“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，此刻詩(shī)人著眼于終南山的各個(gè)子峰，“變”字道出了終南山的山巒起伏之大，子峰之多。接著王維巧妙的對(duì)“眾壑”的陰晴對(duì)比，間接地把終南山的群峰相隔的距離點(diǎn)出，“殊”更意味深長(zhǎng)的道出了“同山不同天”的奇異。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩(shī)三百首欄目。
到了尾聯(lián)，王維卻拋開(kāi)寫(xiě)景，轉(zhuǎn)向記事。面對(duì)如此美好的終南山，景色悠然，令無(wú)數(shù)游客戀戀不舍，以至于他“欲投人處宿”，其愜意心境由此看出。一則可以舒緩游走之累，二則，能飽覽山色只美，山野之趣，品味其幽靜，而自古終南山就是文人騷客隱逸休憩之地，王維自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)！“隔水問(wèn)憔夫”有把讀者的注意力投向山中之水，山野之夫。那種生活該是多么清明潔凈的山水啊，樵夫該是多么淳樸和藹啊！此時(shí)又似詩(shī)人內(nèi)心對(duì)終南山一草一木一山一水一蟲(chóng)一人的鐘愛(ài)。
整首詩(shī)情景交融，寓心于山水，詩(shī)人心緒的愉悅?cè)缟饺銍娪慷觯瑳](méi)有小女子的柔情描摹，展現(xiàn)的是一種恢弘壯大的氣勢(shì)，是終南山之壯美境象。
【中英對(duì)照翻譯】
終南山
王維
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
mountzhongnan
wangwei
itsmassiveheightnearthecityofheaven
joinsathousandmountainstothecornerofthesea.
clouds,whenilookback,closebehindme,
mists,whenienterthem,aregone.
acentralpeakspanidesthewilds
andweatherintomanyvalleys.
...needingaplacetospendthenight,
icalltoawood-cutterovertheriver.
終南山王維讀后感篇九
《終南山》一詩(shī)約作于開(kāi)元末至天寶初年，此時(shí)詩(shī)人王維曾在他的終南山別業(yè)過(guò)著縱情山水，亦官亦隱的生活。這首詩(shī)是詩(shī)人望山興嘆之篇。詩(shī)人以主峰太乙為軸心，以云靄陰晴之變幻為映襯，歌詠終南山的奇?zhèn)グ蹴?，?huà)面清新，主次分明，與其后期寥落的心境迥異。前人“四十字中無(wú)所不包，手筆不在杜陵下”的贊語(yǔ)，從《終南山》可見(jiàn)一斑。
“太乙近天都，連山到海隅”二句，是說(shuō)太乙山(即終南山)距京都長(zhǎng)安不遠(yuǎn)，山脈連綿延伸千余里，直達(dá)海邊，從而指出了山的位置及其縱橫綿亙的長(zhǎng)度。
終南山距海很遠(yuǎn)，這里說(shuō)其峰巒疊連到海，是夸張其跨度之長(zhǎng)遠(yuǎn)，有意將詩(shī)的畫(huà)面拓展向無(wú)垠。
“白云回望合，青靄入看無(wú)”二句，意思是回望終南山的層巒疊嶂，白云繚繞，遠(yuǎn)看煙霧迷茫，云氣青青，然而接近之后，卻又看不見(jiàn)了。這是渲染終南山的高峻。這一對(duì)句，天然渾成，不加藻飾，生動(dòng)而含蓄地刻畫(huà)了自然景色似有若無(wú)的姿態(tài)，給人以身臨其境之感。從這一描寫(xiě)中，不僅能看到景物自身的`變幻，而且能想象出詩(shī)人觀察動(dòng)作和角度的變化。
這一聯(lián)詩(shī)，寫(xiě)煙云變滅，移步換形，極富含孕。
即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫?！鞍自啤?、蒙蒙“青靄”之中，看不見(jiàn)，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見(jiàn)的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。這一切，詩(shī)人都沒(méi)有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫(huà)出來(lái)的“象”里為我們留下了馳騁想象的廣闊天地。
“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，是說(shuō)中峰太乙一峰之隔，山的兩側(cè)屬于不同的分野;在同一時(shí)間之內(nèi)，各個(gè)山谷之間的陰晴也各不相同。這就托襯出了終南山地域之廣大。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫(xiě)出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見(jiàn)的景象。
至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見(jiàn)。終南山東西之綿遠(yuǎn)如波，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”
的“中峰”，才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴眾壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或濃、或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。
“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”，這是兩句虛擬、設(shè)想之語(yǔ)，并非詩(shī)人的實(shí)際行動(dòng)。意思是說(shuō)游山者如果面對(duì)終南山的雄奇，樂(lè)而忘返，想要找人打聽(tīng)宿處的話(huà)，深山之中能去問(wèn)誰(shuí)呢?只有隔水去詢(xún)問(wèn)打柴人了。這里明為寫(xiě)人，實(shí)則還是寫(xiě)山，重在渲染山里人煙之稀少，山路的崎曲。“隔水”二字是很值得品味的。因?yàn)樯絼?shì)高峻，山澗危深，人們往往只可隔澗問(wèn)答，“隔水”二字既側(cè)面襯托出攀登終南山這崇山峻嶺的不易，又含蓄地告訴讀者：正因?yàn)榈巧教嗥D險(xiǎn)，所以詩(shī)人只好望山興嘆，寫(xiě)下這首別具一格的“望山詩(shī)”了!
這首詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上是頗具特色的。詩(shī)人以終南山主峰太乙為觀察對(duì)象，采用多種觀察角度，從各個(gè)不同的側(cè)面來(lái)勾勒終南山的巍峨氣勢(shì)，從而使詩(shī)歌的藝術(shù)畫(huà)面迭宕有致、疏密相間、重點(diǎn)突出、富有立體感。全詩(shī)八句，一、二句是從終南山的方位和長(zhǎng)遠(yuǎn)跨度進(jìn)行描繪;三、四句是從山的高度落筆描寫(xiě);五、六句是從山的寬大程度方面來(lái)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)圖;而七、八句則是從人煙之稀少方面來(lái)表現(xiàn)山的高峻、廣袤和危聳。但是，由于詩(shī)人構(gòu)思雄闊、畫(huà)面清麗，因此，這首詩(shī)也就象一幅山水國(guó)畫(huà)一般，無(wú)怪乎詩(shī)人被譽(yù)為山水詩(shī)畫(huà)的大師了。
終南山王維讀后感篇十
讀完《終南山學(xué)藝》的這本書(shū)以后，我了解了魯班是怎樣刻苦學(xué)藝，知道了只有足夠的恒心和耐心，加上不斷的努力，才能掌握一門(mén)知識(shí)。那時(shí)，魯班整天把自己關(guān)在屋里，把樓閣、橋梁、塔等模型拆拆裝裝，不知不覺(jué)地，一日復(fù)一日，一年復(fù)一年，三年很快就過(guò)去了，魯班終于學(xué)成了手藝。不僅成了一名偉大的工程師，而且為我們?nèi)祟?lèi)發(fā)明了鋸子。
每當(dāng)上數(shù)學(xué)課的.時(shí)候我總是沒(méi)有耐心，看到帶尾巴的小數(shù)點(diǎn)就胡亂填寫(xiě)一下，豎式也不排。結(jié)果叉叉時(shí)常有，有時(shí)我也想下次要排豎式?？墒?，到了做作業(yè)我又想馬馬虎虎快點(diǎn)做好，可以痛痛快快地玩?zhèn)€夠。
自從我看了魯班學(xué)藝，我深深地體會(huì)了自己以前是那么的不用功。在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，也會(huì)遇到各種各樣的考驗(yàn)，但是我只要有魯班那種恒心和毅力，一定會(huì)成為出色的人，我要向他學(xué)習(xí)。
終南山王維讀后感篇十一
我讀過(guò)很多書(shū)，有的讓我懂得了做人的道理，有的讓我學(xué)到了很多知識(shí)，但最讓我記憶深刻的是作家李秋沅寫(xiě)的《鐘南山：生命的衛(wèi)士》，給了我更多的'思考。
一個(gè)沉醉于冒險(xiǎn)的頑童怎樣種下畢生追尋理想的種子？一個(gè)叱咤田徑場(chǎng)的少年如何變成妙手仁心的醫(yī)者？歷經(jīng)磨難，涅槃成為業(yè)界泰斗，在兩次病毒肆虐時(shí)，怎樣力挽狂瀾和病毒進(jìn)行生與死的對(duì)抗？這一切都吸引著我急切地把這本書(shū)讀完。
《鐘南山：生命的衛(wèi)士》中，鐘南山在國(guó)外留學(xué)，再過(guò)幾個(gè)月就要回國(guó)了，不巧，做實(shí)驗(yàn)的機(jī)器壞了，修好機(jī)器要好幾個(gè)月，他不甘心，決定自己動(dòng)手修，維修血液氣體平衡儀需要用血液做檢測(cè)。鐘南山毫不猶豫地用自己的血液做檢測(cè)，最終，他用自己800毫升的鮮血“喚醒”了這臺(tái)價(jià)值三百英鎊的儀器。
像鐘南山這樣的科學(xué)家還有很多，德國(guó)科學(xué)家科赫經(jīng)過(guò)不懈努力，發(fā)現(xiàn)了炭疽病菌的活動(dòng)規(guī)律，使人畜免于這種病菌的侵害，征服了人類(lèi)最可怕的絕癥——肺結(jié)核。
但也有科學(xué)家沒(méi)有更深入地研究，把偉大的發(fā)現(xiàn)讓給了別人。弗萊明一直在尋找并研究天然抗菌素，終于在一只未經(jīng)刷洗的廢棄的培養(yǎng)皿中發(fā)現(xiàn)了一種神奇的霉菌，這就是青霉素。但他放棄了繼續(xù)研究。之后其他科學(xué)家經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次的實(shí)驗(yàn)，最終提煉出了造福億萬(wàn)人類(lèi)的青霉素。如果弗萊明有鐘南山的這種精神，青霉素的發(fā)現(xiàn)將會(huì)提前10年。
讀完《鐘南山：生命的衛(wèi)士》這本書(shū)，我明白了一個(gè)道理：做人不應(yīng)該被困難所壓倒，只有克服困難才能取得成功。同時(shí)我也知道了自己的不足。有一次老師讓我們背作文，別人都快背完了，而我還是背不會(huì)。正當(dāng)起念想要放棄時(shí)，我想起了鐘南山的故事，最后通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，終于背會(huì)了作文。
雖然以后我不一定會(huì)學(xué)醫(yī)，但我會(huì)學(xué)習(xí)鐘南山爺爺?shù)木瘢诔砷L(zhǎng)的道路上披荊斬棘，永不言敗。
終南山王維讀后感篇十二
《南山夢(mèng)》到手，立刻一口氣瀏覽了一遍。
第一個(gè)感想：親切，不可為外人所感受到的親切。這怎么說(shuō)好呢，屠格涅夫在為自己描寫(xiě)兩位戀人通信的小說(shuō)（書(shū)名忘了）的前言里說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：我寫(xiě)的不是情書(shū)。情書(shū)在外人，一頁(yè)也讀不下去，但卻是寫(xiě)情書(shū)的二人一輩子聊不完的話(huà)題。即使白發(fā)蒼蒼告別人世之際，它也暖暖地存放在心頭?！赌仙綁?mèng)》于我就是這樣，是值得我看一輩子的書(shū)。如果把書(shū)中文章比做作者的孩子，那么，它們就是我的侄兒。如果鐘菊枝的文章是兩腮通紅的農(nóng)村胖小子，那么金惠卿的文章就是溫文爾雅的城市小姑娘。他們都是我的外甥，我都喜歡他們。相信金縣中學(xué)老三屆的同學(xué)也會(huì)是同樣感受。
第二個(gè)感想：激情。
當(dāng)年，一二.九學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)，燕京大學(xué)校長(zhǎng)司徒雷登從國(guó)外一回到學(xué)校，得知本校學(xué)生也同其他高校學(xué)生一樣，突破本校外籍教師和軍警阻撓也扒火車(chē)南下請(qǐng)?jiān)笗r(shí)，他放心地說(shuō)：我們的教育是成功的。
他幾乎本能地背棄了感情選擇了公正，不惜背上幾十年欠疚的包袱。這也是中國(guó)幾千年知識(shí)分子共同的本能選擇啊。天堂里的姜佐，于振令等老師們定會(huì)相互賀曰：我們的教育是成功的！
同日本客商接觸時(shí)，隱隱覺(jué)察一個(gè)現(xiàn)象：同公司的不同年齡段的人，水平似乎有不小的差異。轉(zhuǎn)彎磨角地問(wèn)起來(lái)，不料他們很坦白地告訴我：這沒(méi)什么奇怪的：經(jīng)濟(jì)景氣時(shí)招工多，免不了南郭先生也進(jìn)公司；不景氣時(shí)招人少，個(gè)頂個(gè)都是精英，同樹(shù)的年輪一樣。文革前，初升高就是個(gè)細(xì)篩子，趕上5%的年頭，留下的當(dāng)然都是24k，這也沒(méi)什么奇怪的。這些人，即使流落到戈壁泥淖中，也會(huì)與千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)我顯示出這個(gè)獨(dú)特我的不同來(lái)，顯示出自己獨(dú)有的分量和高度。
終南山王維讀后感篇十三
《終南山》由王維創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這首詩(shī)意在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫(xiě)近景，身在山中之所見(jiàn)，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)山之南北遼闊和千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。全詩(shī)寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫(huà)。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
終南山王維讀后感篇十四
《終南山》是唐代詩(shī)人王維創(chuàng)作的五律。首聯(lián)寫(xiě)終南山的`遠(yuǎn)景，借用夸張手法勾畫(huà)了終南山的總輪廓。頷聯(lián)寫(xiě)終南山的近景，寫(xiě)煙云變滅，移步換形，極富含蘊(yùn)。景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。頸聯(lián)高度概括，終南山尺幅萬(wàn)里。講述終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家。全詩(shī)寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫(huà)。
【原文】
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
【翻譯】
終南山高聳云霄仿佛靠近天都，連綿起伏的山巒延伸到東海之隅。
回頭望白云，它彌合成片掩沒(méi)了路，山頭繚繞著青霧，走近—看什么也無(wú)。
站在中峰上眺望大山南北，各山之間陰晦晴明氣象各殊。
想要到哪里有人煙的地方去投宿呢，隔著大澗詢(xún)問(wèn)砍柴的樵夫。
【賞析】
本詩(shī)旨在詠嘆終南山的宏偉壯觀。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張極言山的主峰之高峻和山勢(shì)之連亙。從取景角度看是仰視與平眺。頜聯(lián)寫(xiě)近景，身在山中所見(jiàn)，鋪敘云氣變幻，移步變形。從取景角度看，是回望與入看。頸聯(lián)描寫(xiě)登上山后在中峰縱目俯瞰，進(jìn)一步寫(xiě)山之南北遼闊和干巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。全詩(shī)寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物，動(dòng)如脫免，靜若淑女，有聲有色，意境清新，宛若一幅山水畫(huà)，終南山之壯美，便不言而喻了。
終南山王維讀后感篇十五
作者：王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
解釋
終南山靠近天都，山勢(shì)連綿不盡，一直延伸到海邊。回頭望去，白云連成一片，走近終南山，山上的青青煙霧反而看不見(jiàn)了。在中峰，可以看到不同的分野，條條山谷間的陰晴都不一樣。想要在一戶(hù)人家投宿，隔著溪水問(wèn)對(duì)面的樵夫。
注釋
太乙：終南山。
海隅：海邊。
靄：霧氣。
變：變限。
殊：不同。
賞析
詩(shī)人描寫(xiě)了終南山的遼闊、壯麗，雖然篇幅不長(zhǎng)，只有四十個(gè)字，卻形象地描繪出了這座名山的方方面面。正所謂“以不全求全”，從而“以少總多”、“意余于像”。全詩(shī)意境壯闊，寫(xiě)法細(xì)膩，形象傳神。
終南山王維讀后感篇十六
今天，我讀了《閱讀新干線(xiàn)》上的一篇文章，它的題目是《終南山學(xué)藝》。這篇文章主要講了著名木匠魯班經(jīng)過(guò)重重困難學(xué)到手藝的一件事情。
魯班背上包袱，告別了父母和鄉(xiāng)親們，上路了。他翻過(guò)了九座大山，渡過(guò)了九條大河，一連走了九十九天，終于來(lái)到了終南山腳下。讀了這段話(huà)，我的感受是：魯班為了學(xué)藝，不畏千辛萬(wàn)苦，他持之以恒的精神使人敬佩。從“翻過(guò)九座大山，渡過(guò)九條大河，一連走了九十九天”可以看出。從這句話(huà)，我想到了我們的老師，他們白天在教課，夜晚在燈下備課，他們從未想過(guò)要退縮。我從第8小節(jié)到14小節(jié)中“磨了3天3夜，鋸了7天7夜，滿(mǎn)手磨出了血泡，砍了12天12夜，滿(mǎn)手磨出了繭子”體會(huì)到：魯班為了學(xué)藝堅(jiān)持不懈做祖師提出的要求。表現(xiàn)了他不達(dá)到目的誓不罷休的'品格，到了最后，祖師看到魯班這么勤勞，終于收他為徒，把一身本領(lǐng)都教給了魯班?！棒敯嗪蹨I拜別了師父下了山，他一生牢牢記著師父的話(huà)，修橋梁，造房屋為人們做了許多事?！笨梢灾溃呼敯嗟膸煾鸽m然讓他做了許多苦工，但魯班卻不恨他，還感激他。
魯班的成功給了我們一個(gè)啟示：你立志成才，必須勤奮努力，不斷攀登。
終南山王維讀后感篇十七
《終南山》
朝代：唐代
作者：王維
原文：
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
譯文
巍巍的太乙山臨近長(zhǎng)安城，山連著山一直蜿蜒到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見(jiàn)。
中央主峰把終南東西隔開(kāi)，各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢(xún)問(wèn)那樵夫可否方便?
注釋
1.終南山，在長(zhǎng)安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱(chēng)秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。
2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱(chēng)終南山一名太一，如《元和郡縣志》：“終南山在縣(京兆萬(wàn)年縣)南五十里。按經(jīng)傳所說(shuō)，終南山一名太一，亦名中南”。
3.天都：天帝所居，這里指帝都長(zhǎng)安。
4.青靄：山中的嵐氣。靄：云氣。
5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。
6分野：古天文學(xué)名詞。古人以天上的二十八個(gè)星宿的位置來(lái)區(qū)分中國(guó)境內(nèi)的地域，被稱(chēng)為分野。地上的每一個(gè)區(qū)域都對(duì)應(yīng)星空的`某一處分野。
7.壑：山谷?！胺忠爸蟹遄儯幥绫娵质狻边@兩句詩(shī)是說(shuō)終南山連綿延伸，占地極廣，中峰兩側(cè)的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。
8.人處：有人煙處。
終南山王維讀后感篇十八
讀完《終南山學(xué)藝》這篇帶有傳奇色彩的民間故事，我深深地被魯班那種刻苦學(xué)藝、吃苦耐勞的精神所感動(dòng)。這篇文章通過(guò)記敘魯班告別父母，千里迢迢，歷盡辛苦，在終南山拜師學(xué)藝的經(jīng)過(guò)，教育人們只有勤奮好學(xué)、不怕困難、吃苦耐用勞，才能學(xué)到真正的.本領(lǐng)。
為了拜師，魯班翻山越嶺，連走了99天才到終南山；為了學(xué)好基本功，魯班全神貫注，廢寢忘食，磨斧子用了3天3夜，砍樹(shù)用了12天12夜；為了給大家修橋造房子，魯班把自己關(guān)在屋里整整3年時(shí)間，他吃盡苦中苦，最好終學(xué)藝成功。魯班憑著不懈的努力，終于成就一番事業(yè)，他是真正的“勇者”。
在魯班身上，最值得我學(xué)習(xí)的就是那種“迎難而上，奮勇向前”的精神。記得我五年級(jí)時(shí)，想著將來(lái)要做一名數(shù)學(xué)家，于是參加了“奧數(shù)訓(xùn)練班”。起初，我興致勃勃，覺(jué)得奧數(shù)很有意思，可是一做起來(lái)才知道是多么的不容易——最簡(jiǎn)單的題目也要花半個(gè)小時(shí)，就別說(shuō)難題了。再加上奧數(shù)老師每天都有許多額外作。一個(gè)月下來(lái)，我實(shí)在不想去了，于是我選擇了放棄。唉，比起魯班來(lái)，我心里感到多么慚愧呀！
同學(xué)們，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上總會(huì)碰到困難，我們最好的選擇是迎難而上！“困難像彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)?！币院螅趯W(xué)習(xí)中，在生活中，讓困難害怕我們，因?yàn)椤坝抡邿o(wú)懼”。