寫心得體會(huì)能夠讓我們更加深入地理解和分析所學(xué)的內(nèi)容，提升學(xué)習(xí)效果。寫心得體會(huì)時(shí)，可以適當(dāng)引用相關(guān)的理論和經(jīng)典案例，提升文章的可信度和說服力。以下是我整理的一些心得體會(huì)，僅供參考。
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇一
作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們可能已經(jīng)忙碌到?jīng)]有時(shí)間閱讀，又或者我們已經(jīng)習(xí)慣了按下“跳過這個(gè)廣告”這個(gè)按鈕，以至于我們忘記了閱讀的樂趣。但是，讀書對(duì)我們的啟迪和成長來說是至關(guān)重要的。作為一個(gè)喜歡讀書的人，我想要分享一下我的讀書感想和心得體會(huì)，希望能夠鼓勵(lì)更多的人踏入這個(gè)美好而有益的世界。
第一段：閱讀是一種手段，不是目的。
與很多人一樣，我剛開始讀書的時(shí)候也是為了追求知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己。但是，隨著我越來越沉浸在書中，我逐漸發(fā)現(xiàn)閱讀本身就是一種快樂。從一本好書中，我們可以學(xué)到很多有用的東西，但在閱讀的過程中，我們更多的是收獲了內(nèi)心的平靜和愉悅，這是其他任何事情都無法比擬的。
第二段：書中有世界，心中有書。
我們常說，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”不僅如此，讀書還能夠帶給我們更多關(guān)于人生和現(xiàn)實(shí)的思考。品讀一本好書，可以幫助我們更好地了解世界和自己，甚至能夠啟迪我們內(nèi)心的智慧和靈感。因?yàn)殚喿x是一種追求深度的體驗(yàn)，我們不僅需要關(guān)注書中的內(nèi)容，也需要反思我們自己的思想和行為，從而建立自己的人生觀，價(jià)值觀和信念。
第三段：讀書是一種修養(yǎng)和素養(yǎng)。
除了帶給我們無限的快樂和啟迪，閱讀還能夠幫助我們提高文化素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過閱讀，我們可以更加深入地理解人類文明和人類的那些價(jià)值追求。當(dāng)然，我們還可以更好地理解和欣賞好的文學(xué)作品和藝術(shù)作品。這些都是我們自己在某種意義上必須去追求和擁有的，這也是我們建立人生價(jià)值和生活之美的基礎(chǔ)。
第四段：讀書是一個(gè)突破自我的過程。
有一位著名的閱讀愛好者曾經(jīng)說過：“一個(gè)人的文化程度是可以直接看出來的，只要看他讀的書?！遍喿x不僅能夠幫助我們擁有更多的知識(shí)和思維方式，還能夠改變我們的個(gè)人形象和形態(tài)。通過讀書，我們可以變得更加文學(xué)和有觀點(diǎn)，從而激發(fā)我們內(nèi)心中的藝術(shù)性和美感。當(dāng)然，閱讀還能夠幫助我們更好地思考問題，更好地處理事情，這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中非常必要和重要的一種能力。
第五段：閱讀的重要性遠(yuǎn)高于它所謂的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
最后，我想強(qiáng)調(diào)的是閱讀的重要性與它所帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們讀一本內(nèi)心深處的書時(shí)，我們能感受到一種真正的啟迪和精神上的平衡。讀書不僅能夠拓展我們的知識(shí)面，還能夠提高我們的對(duì)文化和價(jià)值的理解，以及對(duì)生命和人性的理解。從這個(gè)意義上講，閱讀對(duì)于人類的進(jìn)步和發(fā)展是不可替代的。我相信，只要我們每個(gè)人日復(fù)一日地堅(jiān)持閱讀，我們一定能夠在改變自己的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇二
環(huán)保已經(jīng)成為了當(dāng)今社會(huì)面臨的最緊迫的任務(wù)之一。為了保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境和人類的美好生活，我們需要更多的人加入到環(huán)保的行動(dòng)中。作為廣大讀者，我們可以通過閱讀來加深對(duì)環(huán)保知識(shí)的了解，為環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。在這篇文章中，我將分享自己的環(huán)保讀書心得，希望能夠激勵(lì)更多人參與到這一大計(jì)劃中來。
第二段：閱讀對(duì)環(huán)保的意義
閱讀不僅能夠幫助我們了解環(huán)保知識(shí)，還可以培養(yǎng)我們的環(huán)保意識(shí)。我在閱讀中了解到，環(huán)境保護(hù)是全民行動(dòng)，每個(gè)人都應(yīng)該為此貢獻(xiàn)自己的力量。只有我們每個(gè)人都把環(huán)保理念融入到日常生活中，才能夠真正保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境。
第三段：閱讀對(duì)個(gè)人的影響
閱讀不僅可以讓我們更好地了解環(huán)保知識(shí)，還可以對(duì)我們個(gè)人的生活產(chǎn)生積極的影響。例如，在我讀完一本有關(guān)環(huán)保的書之后，我意識(shí)到自己日常購物的行為也會(huì)影響環(huán)境。從那時(shí)起，我開始選擇購買環(huán)保產(chǎn)品，減少使用一次性物品等，為環(huán)保事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
第四段：環(huán)保讀書的建議
在這里，我想為那些有意加入環(huán)保行動(dòng)的讀者提供一些建議。首先，要選擇適合自己水平和興趣的書籍。其次，要注意書籍的專業(yè)性和可讀性，選擇內(nèi)容深入淺出的讀物。最后，要注意多樣性，不要只看某一個(gè)方面的書籍，而要全面了解環(huán)保知識(shí)。
第五段：結(jié)尾
總之，環(huán)保是我們共同的責(zé)任，只有共同努力，才能夠保護(hù)好地球的生態(tài)環(huán)境。閱讀是了解環(huán)保、加深環(huán)保意識(shí)的好方法，更是為環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量的好途徑。我希望每個(gè)人都能夠通過閱讀，了解更多環(huán)保知識(shí)，將環(huán)保理念貫穿于日常生活，讓我們一起為地球的環(huán)境保護(hù)貢獻(xiàn)一份力量。
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇三
隨著人們環(huán)保意識(shí)的不斷提高，越來越多的人開始關(guān)注環(huán)境問題，并積極參與到環(huán)保活動(dòng)中。為了深入了解環(huán)境保護(hù)的知識(shí)和方法，我參加了一次環(huán)保讀書班。通過這次班級(jí)學(xué)習(xí)，我獲得了很多的心得體會(huì)和感悟，下面我將從理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)、個(gè)人成長、社會(huì)責(zé)任和未來展望五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，通過環(huán)保讀書班的學(xué)習(xí)，我對(duì)環(huán)保知識(shí)有了更深入的了解。在課堂上，老師詳細(xì)地介紹了環(huán)境保護(hù)的重要性以及當(dāng)前面臨的各種環(huán)境問題。在學(xué)習(xí)中，我了解到了空氣污染、水污染、土壤污染、垃圾處理等問題對(duì)人類造成的傷害。同時(shí)，我了解到了一些環(huán)保方法和技巧，例如節(jié)約用水、垃圾分類、減少碳排放等，這些方法都可以從我們個(gè)人做起，為環(huán)境保護(hù)做出貢獻(xiàn)。
其次，環(huán)保讀書班還組織了一系列的實(shí)踐活動(dòng)，讓我更加深入地感受到環(huán)境問題。班級(jí)組織了參觀垃圾處理廠、植樹活動(dòng)、海灘清潔等實(shí)踐活動(dòng)，讓我們親眼見到了垃圾的處理過程，親手感受到了環(huán)境恢復(fù)的艱辛。通過這些活動(dòng)，我深刻認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)需要每個(gè)人的積極參與和努力，唯有通過實(shí)踐行動(dòng)，才能真正深入了解環(huán)境問題。
第三，參加環(huán)保讀書班讓我在個(gè)人成長方面得到了很大提升。在課堂上，老師鼓勵(lì)我們學(xué)習(xí)和掌握環(huán)保知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸培養(yǎng)了節(jié)約用水、減少浪費(fèi)食物等好習(xí)慣。同時(shí)，讀書班也提供了一個(gè)相互學(xué)習(xí)的平臺(tái)，我跟同學(xué)們交流、分享心得，互相激勵(lì)和監(jiān)督。這些經(jīng)歷讓我更加自覺地關(guān)注環(huán)境問題，樹立起保護(hù)環(huán)境的觀念。
第四，參加環(huán)保讀書班讓我對(duì)社會(huì)責(zé)任有了更深的認(rèn)識(shí)。我們每個(gè)人都是地球的一份子，保護(hù)環(huán)境是每個(gè)人的責(zé)任。環(huán)保問題不僅僅關(guān)乎我們個(gè)人的生活質(zhì)量，更關(guān)系到全人類的未來。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我明白了自己應(yīng)該充當(dāng)環(huán)保的積極參與者和傳播者，為環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。而且，我還會(huì)通過影響周圍的人和社會(huì)，將環(huán)保的理念傳遞給更多的人。
最后，參加環(huán)保讀書班讓我對(duì)未來有了更多的展望。環(huán)保工作任重道遠(yuǎn)，我們需要持之以恒地投入到環(huán)保事業(yè)中。希望通過自己的努力，可以看到藍(lán)天白云、清澈的河流、綠意盎然的森林等美麗的自然景色。更希望未來的孩子能夠生活在一個(gè)干凈、美麗、健康的環(huán)境中。我相信只要每個(gè)人都積極參與到環(huán)境保護(hù)中，將環(huán)保的理念融入日常生活，就一定能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)這樣的未來貢獻(xiàn)一份力量。
通過這次環(huán)保讀書班的學(xué)習(xí)，我對(duì)環(huán)保有了更加深入的了解，通過實(shí)踐活動(dòng)感受到了環(huán)境問題的嚴(yán)重性和緊迫性。在個(gè)人成長和社會(huì)責(zé)任方面，我也得到了很大的提升。展望未來，我會(huì)繼續(xù)保持環(huán)保的意識(shí)，并將環(huán)境保護(hù)的工作融入到日常生活中。我相信，只要每個(gè)人都積極行動(dòng)，保護(hù)環(huán)境就不再是一個(gè)遙不可及的目標(biāo)，而是可以實(shí)現(xiàn)的美好愿景。
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇四
近年來，環(huán)保成為了人們熱議的話題，而閱讀關(guān)于環(huán)保的書籍則是提高環(huán)保意識(shí)的重要途徑之一。我一直在學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)，最近讀了幾本書，深感受益匪淺。下面我就來分享一下我的環(huán)保讀書心得體會(huì)。
第一段：環(huán)保書籍開拓了我的視野
我最近讀的一本書是《地球住客》。這本書主要講述了地球的生態(tài)環(huán)境問題以及我們?nèi)祟悓?duì)這個(gè)星球的影響。通過閱讀這本書，我開闊了視野，更加深刻地認(rèn)識(shí)到環(huán)境問題的嚴(yán)重性以及對(duì)環(huán)境友好的重要性。同時(shí)也看到了大自然的美好，它的生命氣息和生命能力之強(qiáng)大，讓我更加喜歡大自然，更加懂得應(yīng)該保護(hù)大自然。
第二段：環(huán)保書籍提高了我的環(huán)保意識(shí)
除了讀《地球住客》，我還閱讀了一些其他的環(huán)保書籍。比如《垃圾分類指南》，講述如何輕松從我做起，進(jìn)行垃圾分類，我通過閱讀這本書，深刻理解了如何做好垃圾分類，從而更好地維護(hù)環(huán)境。同時(shí)，在閱讀過程中，我也了解到了環(huán)保的重要性和緊迫性，更加珍惜每一份環(huán)境，從而整天盯著這個(gè)的清潔程度，避免自己產(chǎn)生垃圾。
第三段：環(huán)保書籍對(duì)我的行為產(chǎn)生了積極影響
通過學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)，我也意識(shí)到自己的行為與環(huán)保之間是緊密聯(lián)系的。我會(huì)更加注重自己的行為，盡可能減少浪費(fèi)，從而避免造成環(huán)境污染。比如說，雖然使用發(fā)射水籠頭等看似小小的行為可能對(duì)環(huán)境造成的影響微乎其微，但是大家都這樣做了，最終對(duì)環(huán)境的損害也不可小覷。希望自己的一份力量也能讓環(huán)保不斷加強(qiáng)。
第四段：環(huán)保書籍增強(qiáng)了我對(duì)環(huán)保的信心
環(huán)保不是輕而易舉的事情，需要大量的投入和付出。然而，通過閱讀環(huán)保書籍，我更加深信，只要大家都能做一點(diǎn)小事情，就能讓環(huán)保工作不斷推進(jìn)。同時(shí)，我也相信一個(gè)人可以產(chǎn)生巨大的影響力，每一個(gè)人的行為都能讓環(huán)保事業(yè)得到發(fā)展。
第五段：環(huán)保需持之以恒
閱讀環(huán)保書籍，讓我進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性。同時(shí)，也讓我明白，環(huán)保不是短暫的行動(dòng)，而是一個(gè)持續(xù)的過程。因此,持之以恒的行動(dòng)是至關(guān)重要的。希望自己的每一個(gè)行動(dòng)都可以影響到身邊的人，通過共同的努力，將環(huán)保意識(shí)不斷地提高到新的高度。
總之，環(huán)保讀書是提高環(huán)保意識(shí)的重要途徑之一，讓人們?cè)谧x書的同時(shí)更加深刻地了解到環(huán)保的重要性，以及如何積極貢獻(xiàn)自己的力量。我將會(huì)繼續(xù)關(guān)注環(huán)保知識(shí)和信息，同時(shí)，我也鼓勵(lì)更多的人們參與到環(huán)保事業(yè)中來，讓我們一同為環(huán)境保護(hù)盡一份力，共同建設(shè)一個(gè)更加美好的地球家園。
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇五
環(huán)保是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要課題，我們每個(gè)人都有責(zé)任為保護(hù)環(huán)境做出自己的貢獻(xiàn)。近年來，我通過積極參與環(huán)?；顒?dòng)和深入思考，逐漸認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性，并開始轉(zhuǎn)變自己的生活方式。以下是我對(duì)環(huán)保感想心得的體會(huì)。
首先，了解環(huán)境的現(xiàn)狀和問題是引起我對(duì)環(huán)保的關(guān)注點(diǎn)。在多次地球日活動(dòng)中，我看到了大量的環(huán)境問題和破壞，如空氣污染、水污染、垃圾圍城等。這讓我意識(shí)到，環(huán)境狀況越來越糟糕，我們必須立即采取行動(dòng)來保護(hù)和改善環(huán)境。這種感受促使我開始積極參與環(huán)?；顒?dòng)，希望通過自己的努力能夠?qū)Νh(huán)境產(chǎn)生一點(diǎn)積極的影響。
其次，環(huán)保做好每一件小事也能產(chǎn)生意想不到的效果。在開始意識(shí)到環(huán)境問題后，我通過改變自己的生活方式逐漸融入了環(huán)保的理念。我開始儲(chǔ)備環(huán)保購物袋，減少使用塑料袋的數(shù)量。當(dāng)我堅(jiān)持將廢紙分類后，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)我產(chǎn)生的垃圾量并沒有想象中那么多。另外，我還開始使用可再生能源，如太陽能和風(fēng)能。這些環(huán)保措施看似微不足道，但當(dāng)你真正去做，并且堅(jiān)持下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們可以通過人們的共同努力，產(chǎn)生積極的影響。
第三，環(huán)保需要倡導(dǎo)和教育的力量。在我參與環(huán)保活動(dòng)的過程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到環(huán)保是一個(gè)長期的戰(zhàn)斗，并不是由個(gè)體能夠完成的。我們需要更多的人參與其中，并共同努力，才能夠達(dá)到真正的效果。因此，教育和倡導(dǎo)變得尤為重要。我積極參與環(huán)保組織的宣傳活動(dòng)，通過舉辦講座、發(fā)布環(huán)保手冊(cè)等方式向更多的人傳播環(huán)保知識(shí)和理念。同時(shí)，我也在日常生活中與親友分享自己的環(huán)保心得和體會(huì)，希望能夠影響更多的人加入到環(huán)保事業(yè)中來。
第四，環(huán)保需要政府和企業(yè)的支持。作為個(gè)體，我們可以在日常生活中改變一些小習(xí)慣，但想要解決環(huán)境問題，還需要政府和企業(yè)的支持和發(fā)力。政府應(yīng)該加大對(duì)環(huán)保事業(yè)的投入，出臺(tái)更多的環(huán)保政策和法律，鼓勵(lì)企業(yè)在生產(chǎn)過程中使用更加環(huán)保的技術(shù)和材料。同時(shí)，企業(yè)也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，積極開展環(huán)保項(xiàng)目。只有政府、企業(yè)和個(gè)體共同努力，環(huán)境保護(hù)才能夠取得更加顯著的成效。
最后，環(huán)保不僅僅是為了改善環(huán)境，更是為了保護(hù)地球家園。通過參與環(huán)?；顒?dòng)和改變生活方式，我逐漸認(rèn)識(shí)到我們的家園是一個(gè)不可再生的資源，我們需要珍惜和保護(hù)。而環(huán)保不僅僅只關(guān)乎我們自身的生存，更關(guān)乎我們后代的未來。只有共同努力，我們才能夠?yàn)橄乱淮鷦?chuàng)造更好的生活環(huán)境。
綜上所述，環(huán)保是一個(gè)重要的社會(huì)議題，我們每個(gè)人都應(yīng)該為之負(fù)責(zé)。通過了解環(huán)境的現(xiàn)狀和問題，改變自己的生活方式，倡導(dǎo)和教育他人，爭取政府和企業(yè)的支持，我們可以共同努力，為保護(hù)地球家園做出貢獻(xiàn)。環(huán)保不僅僅關(guān)乎我們自身的生存，還關(guān)乎我們后代的未來。讓我們攜起手來，為環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇六
學(xué)習(xí)是科技工作者創(chuàng)新研究方法、擴(kuò)大研究視野、提高個(gè)人修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。高爾基說，"書籍是人類進(jìn)步的階梯"。選擇學(xué)習(xí)就是選擇了進(jìn)步，選擇讀書就是選擇了睿智。作為一名共產(chǎn)黨員，面對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的形勢和任務(wù)，應(yīng)自覺把學(xué)習(xí)作為一種追求，把讀書作為一種責(zé)任。這次利用全院組織讀書活動(dòng)機(jī)會(huì)，我廣泛涉獵，開闊了專業(yè)視野，凈化了心靈，促進(jìn)我對(duì)科研和人生有了更深入的思考。我在初步的實(shí)踐和探索中主要有三點(diǎn)體會(huì)：
體會(huì)之一：讀書應(yīng)該"志存高遠(yuǎn)"，方能持之以恒。"有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠(yuǎn)。"凡勤于讀書者，都是志存高遠(yuǎn)者。周恩來曾教導(dǎo)我們，"為中華之崛起而讀書!"。循著古人的足跡，聆聽偉人的教誨，如沐春風(fēng)，我深深認(rèn)識(shí)到，只有把個(gè)人志向和國家命運(yùn)結(jié)合起來，讀書才能有不竭的動(dòng)力;只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作提高修養(yǎng)、升華人格、增長見識(shí)、啟迪智慧的必要手段，才能在社會(huì)建設(shè)中有真知灼見，始終走在時(shí)代前面。相反，有些科技工作者認(rèn)為自己已是"車到馬頭船到岸"，生活目標(biāo)缺失，精神空虛，失去了學(xué)習(xí)動(dòng)力。即便偶爾讀書，也是淺嘗輒止、隔靴搔癢。既不能解決科學(xué)研究中的實(shí)際問題，也不能樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，多讀書、讀好書，既是勵(lì)志需要，更是做人的良師益友。清代學(xué)者陸隴其說過："讀書做人，不是兩件事。將所讀之書，句句體貼到自己身上來，便是做人的法則。"可見讀書對(duì)人的世界觀、人生觀的影響之大。在全院近期組織的活動(dòng)中，我先后讀了《美國大城市的死與生》、《蘇菲的世界》、《中國漢文學(xué)史納》、《中國小說史略》、《麥田里的守望者》、《工作就是責(zé)任》、《動(dòng)植物入侵生態(tài)學(xué)》等書籍，盡管內(nèi)容各不相同，但都能從不同角度提高我對(duì)生活的感知，提升我對(duì)人生的定位，提煉我對(duì)工作的感悟，確實(shí)是我的良師益友。讀書進(jìn)一步堅(jiān)定了我做科研工作的志向，也讓我深深感受到了本領(lǐng)恐慌和能力危機(jī)，不斷鞭策我多讀書、常讀書、讀好書。
體會(huì)之二：讀書應(yīng)該"學(xué)習(xí)致用"，方能活學(xué)活用。讀書的目的是學(xué)以致用。讀書應(yīng)該解決科研中的實(shí)際問題，把握生活中的幸福感覺。因此讀書應(yīng)該與實(shí)際工作結(jié)合起來，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)科研選題、試驗(yàn)設(shè)計(jì)、項(xiàng)目推進(jìn)、技術(shù)總結(jié)中的不足之處，多積累資料，多讀一些科技前沿書籍，及時(shí)解決工作中遇到的問題。攀登科技高峰的道路上充滿荊棘，但知識(shí)猶如推土機(jī)，耕耘出一條踐行的路。作為一名農(nóng)田草害領(lǐng)域的科研新兵，讀書不僅能讓我漸入佳境，時(shí)常也能帶給我花開有聲的驚喜。當(dāng)然，讀書也要增強(qiáng)生活的幸福感，要重視閱讀人文、法律、社會(huì)科學(xué)等方面書籍的閱讀，這類書籍解構(gòu)社會(huì)、剖析心靈、指引生活方向，使我從思考中認(rèn)識(shí)了自我，從領(lǐng)悟中增長了知識(shí)，從追求中獲得了力量，從實(shí)踐中體現(xiàn)了價(jià)值。但學(xué)海無涯，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，我將以更加飽滿的熱情，投入到讀書活動(dòng)中去，讓讀書之花永遠(yuǎn)芬芳綻放!
體會(huì)之三：讀書應(yīng)該"深入思考"，方能融會(huì)貫通。"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"讀書重在讀、貴在思。讀書者，應(yīng)該常思考工作廉潔，控制欲望、抵制誘惑，以平常心，做老實(shí)事，爭做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員;讀書者，應(yīng)該常思考工作進(jìn)展，細(xì)心觀察，見微知著，創(chuàng)新方法，做好團(tuán)隊(duì)合作，推動(dòng)工作再上新臺(tái)階;讀書者，應(yīng)該常思考生活和人生，給心靈讓出一份寧靜，讓生活增添一份樂趣，享受閱讀的樂趣，正確處理好工作、學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系。思考給讀書插上了翅膀，它山之石、芝麻之門，不斷叩開科研殿堂，理論與實(shí)踐交融并進(jìn)?？傊?，"知識(shí)就是力量"，要真正發(fā)揮讀書的力量，就必須靜下心來，沉下身去，反復(fù)閱讀，深入閱讀，真正心無旁騖地"學(xué)而時(shí)習(xí)之"，力求在學(xué)習(xí)中增長才干，在學(xué)習(xí)中磨礪意志，在學(xué)習(xí)中陶冶情操。
培根曾經(jīng)說過，讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。作為農(nóng)業(yè)科學(xué)工作者，我們要常讀書，常思考，并結(jié)合到實(shí)際工作中去，爭創(chuàng)佳績，去攀登一個(gè)又一個(gè)高峰!
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇七
第一段：介紹環(huán)保打卡的背景和意義（200字）
隨著人們環(huán)保意識(shí)的逐漸覺醒，環(huán)保行為逐漸成為當(dāng)今社會(huì)中的一種時(shí)尚。在這種背景下，環(huán)保打卡應(yīng)運(yùn)而生。環(huán)保打卡是指通過在社交媒體上發(fā)布自己的環(huán)保行為照片或記錄，來鼓勵(lì)更多的人參與到環(huán)保事業(yè)中。這種行為的意義不僅是記錄與分享，更是一種行動(dòng)，一種積極參與環(huán)保的方式。環(huán)保打卡可以幫助我們養(yǎng)成良好的環(huán)保習(xí)慣，倡導(dǎo)低碳環(huán)保的生活方式。
第二段：環(huán)保打卡的積極意義（200字）
環(huán)保打卡的積極意義是多方面的。首先，環(huán)保打卡可以加強(qiáng)個(gè)人與環(huán)保之間的聯(lián)系。在我們打卡的過程中，我們會(huì)更加關(guān)注環(huán)境問題，從而更深刻地認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性。打卡的行為本身就意味著我們?cè)敢鈪⑴c到環(huán)保事業(yè)中，表明我們對(duì)環(huán)境問題的態(tài)度。其次，通過打卡，我們可以影響他人。社交媒體的力量是無窮的，當(dāng)我們?cè)诖蚩ㄖ蟹e極分享自己的環(huán)保行動(dòng)時(shí)，會(huì)有更多的人受到啟發(fā)，加入到環(huán)保行列中。最后，環(huán)保打卡可以形成互助機(jī)制。當(dāng)我們看到他人的打卡后，可以留言、評(píng)論或點(diǎn)贊，以此表達(dá)對(duì)他們環(huán)保行為的認(rèn)可和鼓勵(lì)，進(jìn)而形成一個(gè)互相促進(jìn)、共同進(jìn)步的環(huán)保圈子。
第三段：環(huán)保打卡的挑戰(zhàn)與困惑（200字）
雖然環(huán)保打卡帶來了很多積極的影響，但是我們也要正視其中存在的挑戰(zhàn)與困惑。首先，有人可能將環(huán)保打卡視為一種炫耀行為，而不是真正關(guān)注環(huán)境問題。一些人會(huì)為了所謂的“打卡效果”，而做出一些“虛假”的環(huán)保行為。這種虛假行為背離了環(huán)保打卡的初衷，也會(huì)給真正關(guān)心環(huán)境問題的人帶來困惑。其次，環(huán)保打卡有可能成為消費(fèi)主義的附庸。有些人可能會(huì)將環(huán)保打卡作為一種消費(fèi)方式，追求炫目的環(huán)保產(chǎn)品，卻忽視了在日常生活中的一些更實(shí)際的環(huán)保行為。最后，環(huán)保打卡也存在著一定的虛榮心和功利性。有時(shí)我們會(huì)為了追求點(diǎn)贊數(shù)或社交關(guān)注而刻意強(qiáng)調(diào)環(huán)保打卡的內(nèi)容，而非真正的環(huán)保行為。
第四段：如何正確對(duì)待環(huán)保打卡（300字）
正確對(duì)待環(huán)保打卡，需要我們從自身出發(fā)，保持誠實(shí)和愿意付諸實(shí)際行動(dòng)。首先，我們應(yīng)該清楚環(huán)保打卡的初衷，不僅僅是為了秀自己的環(huán)保行為，還應(yīng)該是從自己的內(nèi)心深處真正關(guān)心環(huán)境問題。其次，我們要避免盲目追求打卡的外在效果，而是注重內(nèi)在的價(jià)值。在環(huán)保中，每個(gè)人的努力都是寶貴的。不論是再小的環(huán)保行為，只要真心投入，都值得驕傲。最后，我們要以身作則，通過行動(dòng)來影響他人。在我們的生活中，總有一些簡單、實(shí)際的環(huán)保行為可做。例如減少用水用電、垃圾分類、種植綠植等。只要我們能夠堅(jiān)持下去，并將這些行為付諸實(shí)際，無疑會(huì)為身邊的人樹立一個(gè)良好的榜樣。
第五段：總結(jié)（200字）
環(huán)保打卡作為一種新興的環(huán)保方式，有著諸多積極的意義和作用。它能夠幫助我們養(yǎng)成良好的環(huán)保習(xí)慣，影響他人參與到環(huán)保行動(dòng)中，并形成一個(gè)互相促進(jìn)、共同進(jìn)步的環(huán)保圈子。然而，我們也要正視其中存在的挑戰(zhàn)與困惑，并以誠實(shí)和內(nèi)在的價(jià)值為導(dǎo)向，正確對(duì)待環(huán)保打卡。只有這樣，環(huán)保打卡才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用，推動(dòng)社會(huì)形成更加可持續(xù)的環(huán)保文化。
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇八
第一段：引言及闡述讀書的重要性（200字）
如今全球環(huán)境面臨巨大的挑戰(zhàn)，越來越多的人參與到環(huán)保事業(yè)中來。作為一名環(huán)保工作者，不僅需要具備專業(yè)的知識(shí)技能，還需要時(shí)刻保持更新的環(huán)境意識(shí)。而讀書作為獲取知識(shí)的重要途徑，對(duì)環(huán)保工作者來說不可或缺。本文從環(huán)保工作者的角度出發(fā)，將探討讀書的重要性以及讀書所帶來的心得體會(huì)。
第二段：讀書對(duì)環(huán)保工作者的影響（200字）
作為環(huán)保工作者，我們時(shí)刻關(guān)注環(huán)境問題，但僅僅關(guān)注是不夠的，還需要繼續(xù)學(xué)習(xí)。通過閱讀各種環(huán)保相關(guān)的書籍，我們可以更深入地了解環(huán)境問題的本質(zhì)和背后的原理。例如，閱讀一本關(guān)于氣候變化的書籍，我們可以了解氣候變化的根源、影響和應(yīng)對(duì)方法，從而更好地解決環(huán)境問題。讀書不僅增加我們的知識(shí)儲(chǔ)備，還能激發(fā)我們思考和創(chuàng)新的能力，提升我們?cè)诃h(huán)保行動(dòng)中的水平和能力。
第三段：讀書帶來的心得體會(huì)（200字）
除了獲取專業(yè)知識(shí)外，讀書還給環(huán)保工作者帶來了更多的心得體會(huì)。環(huán)境保護(hù)工作需要與不同的人合作，而好的合作是建立在有效的溝通和理解的基礎(chǔ)上的。通過閱讀文學(xué)類書籍，我們可以培養(yǎng)自己的情商，更好地理解他人的感受和觀點(diǎn)，在合作中更加靈活和包容。另外，讀書還可以開拓我們的視野，讓我們能夠從不同角度看待問題，從而提供更多的解決方案。讀書還能使我們培養(yǎng)更加細(xì)致入微的觀察力，發(fā)現(xiàn)環(huán)境中的微小變化，并及時(shí)采取行動(dòng)。
第四段：讀書與實(shí)踐相結(jié)合（200字）
但讀書僅僅停留在理論層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，環(huán)保工作者還需要將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。通過實(shí)地考察、參與活動(dòng)或與相關(guān)專業(yè)人士進(jìn)行交流，我們可以將理論與實(shí)踐相結(jié)合，更好地解決環(huán)境問題。讀書和實(shí)踐相結(jié)合的過程中，我們還可以反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷調(diào)整并改進(jìn)我們的環(huán)保行動(dòng)。只有不斷地實(shí)踐，我們才能將書本中學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，推動(dòng)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。
第五段：讀書的未來展望（200字）
未來，環(huán)保工作者需要繼續(xù)加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)和能力。在信息爆炸的時(shí)代，環(huán)保工作者應(yīng)該注重選擇適合自己的優(yōu)質(zhì)書籍，并掌握快速篩選和獲取信息的方法。同時(shí)，環(huán)保工作者還應(yīng)該積極參與各種學(xué)術(shù)交流和研討會(huì)，與其他環(huán)保工作者分享心得體會(huì)，推動(dòng)環(huán)保領(lǐng)域的知識(shí)交流和合作。隨著科技的不斷進(jìn)步，也需要關(guān)注科技發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響，多讀科技類書籍，了解最新的環(huán)保技術(shù)和應(yīng)用方案。通過不斷的讀書和實(shí)踐，環(huán)保工作者可以保持競爭力，并為保護(hù)地球環(huán)境做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過閱讀，環(huán)保工作者能夠獲取專業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)情商和拓寬視野。讀書與實(shí)踐相結(jié)合，在環(huán)保工作中發(fā)揮重要作用。未來，環(huán)保工作者還應(yīng)積極追求持續(xù)學(xué)習(xí)，保持與時(shí)俱進(jìn)，為環(huán)境保護(hù)事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇九
《娛樂至死》是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時(shí)代步入沒落，而電視時(shí)代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”。
《娛樂至死》這本書是從媒介(印刷術(shù)、電視)的角度來分析當(dāng)今“娛樂化”社會(huì)的現(xiàn)象，并認(rèn)為電視這一傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展形成了一種娛樂文化，這種娛樂文化一直無孔不入地滲透到當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)方面，以至于給教育、政治和宗教等各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域打上了“娛樂”的烙印，使得文化成為了娛樂的附庸?；谶@樣一種認(rèn)識(shí)，尼爾?波茲曼告訴我們《美麗新世界》里的預(yù)言：“人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私”，“真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中”，“我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化”和“人們由于享樂失去了自由”將成為現(xiàn)實(shí)。未來會(huì)正如赫胥黎擔(dān)心的那樣，我們將毀于我們熱愛的東西。
尼爾波茲曼所說的“娛樂至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娛樂節(jié)目的泛濫或媒體的娛樂化傾向。他寫這本書是寫給自己的知識(shí)分子同行的，他呼吁他們回到書籍中去，認(rèn)真地寫作和思考，而不要貪戀在電臺(tái)、電視節(jié)目中侃侃而談，一夜之間曝得大名?！皧蕵分了馈笔撬麑?duì)媒體知識(shí)分子的警告。他認(rèn)為，印刷機(jī)更適宜于理性思考，電臺(tái)電視只會(huì)淪為大眾娛樂，任何有志于知識(shí)工作的人都應(yīng)該清醒，回到書面寫作，那才是他們?cè)摯舻牡胤?。波茲曼也意識(shí)到了自己的觀點(diǎn)可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋：
“為了避免我的分析被理解成對(duì)電視上的‘垃圾’的司空見慣的抱怨，我必須解釋一下，我的焦點(diǎn)是放在認(rèn)識(shí)論上，而不是放在美學(xué)或文學(xué)批評(píng)上，說實(shí)話，我對(duì)這些所謂‘垃圾’的喜愛絕不亞于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機(jī)產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來。而在生產(chǎn)垃圾這一點(diǎn)上，電視的資歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上印刷機(jī)。
因此，我對(duì)電視上的‘垃圾’絕無異議。電視上最好的東西正是這些‘垃圾’，它們不會(huì)嚴(yán)重威脅到任何人或任何東西。而且，我們衡量一種文化，是要看其中自認(rèn)為重要的東西，而不是看那些毫無偽裝的瑣碎小事。這正是我們的問題所在。電視本是無足輕重的，所以，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話的載體，那么危險(xiǎn)就出現(xiàn)了。具有諷刺意義的是，這樣危險(xiǎn)的事情正是知識(shí)分子和批評(píng)家一直不斷鼓勵(lì)電視去做的。”
綜括全書，波茲曼主要提出了兩個(gè)觀點(diǎn)：
二、電視新聞報(bào)道的強(qiáng)勢覆蓋，大規(guī)模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂化，主持人機(jī)械的"來看下一條"，就輕巧地將觀眾注意力轉(zhuǎn)移，而包含在每條新聞中的應(yīng)有情感正在喪失，無論觀眾還是傳媒都在變得冷漠。
以上兩者，是對(duì)上世紀(jì)80年代美國的描述，也可看作是對(duì)今天中國的預(yù)測。
波茲曼舉了一個(gè)例子，在今日的社會(huì)中，任何所謂的信息，在一個(gè)缺乏媒介的世界里是無法存在的，他的意思是：如果沒有用來宣傳它們的技術(shù)，人們就無法了解，無法把這一切納入自己的日常生活，簡言之，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。
電視本是無足輕重的，但是，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話的載體，那么，危險(xiǎn)就出現(xiàn)了，再者，更危險(xiǎn)的或許是它的這種想法甚至得到了大眾的認(rèn)可或者是鼓勵(lì)。
波茲曼是麥克盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認(rèn)為，媒體本身限制了我們感知世界的方式，以電視為代表的電子和圖像革命，使得“我們對(duì)于真理的看法和對(duì)智力的定義隨著新舊媒體的更替發(fā)生了很大變化?！辈ㄆ澛膊辉敢庾约旱挠^點(diǎn)被曲解為“攻擊電視”，他說“雖然電視削弱了人們的理性話語，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅(jiān)守的“電視認(rèn)識(shí)論”是，不要讓電視帶來的情感刺激，一勞永逸地取代了印刷品帶來的理性思考，這會(huì)對(duì)嚴(yán)肅的知識(shí)是巨大的傷害?！半娨暤乃季S方式與印刷術(shù)的思維方式是格格不入的;電視對(duì)話會(huì)助長語無倫次和無聊瑣碎;‘嚴(yán)肅的電視’這種表達(dá)方式是自相矛盾的;電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音?！?BR> 某種程度上，波茲曼的技術(shù)決定論甚至削弱了這份警告的份量。他太關(guān)心知識(shí)分子的使命和利益，以至于失去了觀察現(xiàn)實(shí)的耐心，連文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)都有些把持不住了。例如他說，“各種各樣的專制者們都深諳通過提供給民眾娛樂來安撫民心的重要性，但是他們中的大多數(shù)人并不認(rèn)為民眾會(huì)忽視那些不能帶給他們娛樂的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會(huì)在意這種差別，因?yàn)閷彶橹贫染褪撬麄儗?duì)付某些嚴(yán)肅話語的方式?，F(xiàn)在的情況卻大不相同了，所有的政治話語都采用了娛樂的形式，審查制度已經(jīng)失去了存在的必要性，那些過去的國王、沙皇和元首如果知道了這一點(diǎn)，會(huì)感到多么高興啊。”
顯然，這段貌似深刻的話也只對(duì)了前半部分。以我們正在經(jīng)歷的反低俗運(yùn)動(dòng)來說，并沒有誰相信娛樂可以取代審查，也沒有人因?yàn)閵蕵范鴷壕弻彶椤Ｇ∏∠喾?，“反娛樂”成為了“?duì)付某些嚴(yán)肅話語”的口實(shí)，而“娛樂至死”的告示牌上畫著骷髏標(biāo)志，正把我們驅(qū)趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路，正如我們看到的，其實(shí)和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的愿望鋪就的。
和波普爾一樣，波茲曼提醒人們要警惕電視這個(gè)二十世紀(jì)的寵物，有所不同的是，波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內(nèi)容對(duì)兒童的腐蝕，為此，他甚至建議政府犧牲言論自由立法對(duì)電視制片商進(jìn)行管制，而波茲曼矚目的則是電視造就了一個(gè)娛樂至死的時(shí)代，令人恐慌的不是所有嚴(yán)肅話題都以娛樂的形式在公共話語空間狂舞，而是娛樂本身就成了嚴(yán)肅話題的一部分。
就當(dāng)下文化而言，“娛樂”已贏取我們這個(gè)時(shí)代“元媒介”的地位。尤其在大眾文化語境中，由印刷機(jī)開創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時(shí)代”已然讓位于由電視機(jī)開創(chuàng)的“娛樂業(yè)時(shí)代”。電視及其文化如今既是我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也是我們認(rèn)識(shí)世界的工具。為此，波茲曼說：“電視在安排我們交流環(huán)境方面的能力是其他媒介根本無法企及的”。而羅蘭.巴特則說：“電視已成為我們這個(gè)時(shí)代的‘神話’”。
波茲曼的憂心絕望之至，感人之至：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃?！?BR> 他看來，人們會(huì)漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。 奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書的理由，因?yàn)樵僖矝]有人愿意讀書;奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。
以下是摘抄自《娛樂至死》每章節(jié)中比較經(jīng)典的語句：
第一章 媒介即隱喻
1.你根本不可能用煙霧表現(xiàn)哲學(xué)，它的形式已經(jīng)排除了它的內(nèi)容。
2.電視無法表示政治哲學(xué)，電視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的。
3.深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。
4.媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。
5.分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類運(yùn)用自己創(chuàng)造出來的機(jī)械和自己對(duì)話的結(jié)果。
6.書寫會(huì)帶來一次知覺的革命：眼睛代替耳朵而成為語言加工的器官。
7.隱喻是一種通過把某一事物和其他事物作比較來揭示該事物實(shí)質(zhì)的方法。
8.理解一個(gè)事物必須引入另一事物。
9.我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。
第二章 媒介即認(rèn)識(shí)論
1.通過共鳴，某種特定語境中的某個(gè)特定說法獲得了普遍意義。
2.真理不能,也從來沒有，毫無修飾的存在。他必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)，這也正說明了“真理”是一種文化偏見。
3.尼采說過，任何哲學(xué)都是某個(gè)階段生活的哲學(xué)。我們還應(yīng)該加一句，任何認(rèn)識(shí)論都是某個(gè)媒介發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)論。真理，和時(shí)間一樣，是人通過他自己發(fā)明的交流技術(shù)同自己進(jìn)行對(duì)話的產(chǎn)物。
4.印刷術(shù)樹立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感;印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩歌變成了一種奇異的表達(dá)形式;印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信;印刷術(shù)幫助了國家民族的成長，卻把愛國主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。
第三章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國
1.不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠(yuǎn)受其束縛。
2.韋伯斯特《美國拼寫讀本》
3.理查德 霍夫斯塔特認(rèn)為，在美國歷史中一再反映出來的杰弗遜民主主義的平等、民眾的思想，使許多美國人產(chǎn)生了一種根深蒂固的反知識(shí)分子的偏見。
4.印刷機(jī)不僅是一種機(jī)器，更是一種話語結(jié)構(gòu)，它排除或選擇某種類型的內(nèi)容，然后更不可避免地選擇某一類型的受眾。
第四章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想
1.閱讀從本質(zhì)上來說是一件嚴(yán)肅的事情，當(dāng)然也是一項(xiàng)理性的活動(dòng)
2.因?yàn)閷懽髁恕独硇詴r(shí)代》，潘恩失去了他在開國元?jiǎng)咨竦钪械奈恢谩?BR> 3.廣告成為一種半是心理學(xué)、半是美學(xué)的學(xué)問，理性思維只好移師其他領(lǐng)域了。
4.印刷術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代稱為“闡釋時(shí)代”，新時(shí)代為“娛樂業(yè)時(shí)代”。
第五章 躲躲貓的世界
1.電報(bào)使脫離語境的信息合法化，也就是說，信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)中和政治對(duì)策和行動(dòng)中所起的作用而是取決于它是否新奇有趣。
2電報(bào)的傳統(tǒng)：通過生產(chǎn)大量無關(guān)的信息，它完全改變了我們所稱的“信息——行動(dòng)比”。
寫書是作者試圖使思想永恒并以此為人類對(duì)話做出貢獻(xiàn)的一種努力。所以，無論什么地方的文明人都會(huì)視焚書為反文化的罪惡行為。
對(duì)于電報(bào)來說，智力就是知道很多事情，而不是理解它們。
照片把世界表現(xiàn)為一個(gè)物體，而語言則把世界表現(xiàn)為一個(gè)概念。
過去人們是為了解決生活中的問題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無用的信息派上用場而制造問題。
電視已經(jīng)取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，而且決定我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)世界的工具。
第六章 娛樂業(yè)時(shí)代
1.娛樂是電視上所有話語的超意識(shí)形態(tài)，它時(shí)刻提醒著我們，沒有理由為電視上的不幸哭泣。
2.思考無法在電視上得到很好地表現(xiàn)，電視導(dǎo)演很久以前就發(fā)現(xiàn)了。他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點(diǎn)，而這正是電視所擅長的。
第七章 好。。。?，F(xiàn)在
1.掩藏在電視新聞節(jié)目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點(diǎn)。在美學(xué)中，被稱為“達(dá)達(dá)主義”;在哲學(xué)中，被稱為“虛無主義”，在精神病學(xué)中，被稱為“精神分裂癥”。
2.只有通過語境我們才能判斷出一個(gè)表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個(gè)前后連貫的語境中，觀點(diǎn)和事件彼此相關(guān)，自相矛盾才能成立。
第八章 走向伯利恒
1.從來沒有哪個(gè)偉大的宗教領(lǐng)袖會(huì)給人們想要的東西，他們給的是人們應(yīng)該具備的東西。
第九章 伸出你的手投上一票
1.電視廣告的對(duì)象不是產(chǎn)品的品質(zhì)，而是那些產(chǎn)品消費(fèi)者的品質(zhì)。
第十章 教學(xué)是一種娛樂活動(dòng)
1.約翰杜威曾經(jīng)說過，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過程中最不重要的東西。
2.教育的目的是讓學(xué)生們拜托現(xiàn)實(shí)的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而改變自己。
3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從閱讀中獲得的意義往往和我們?cè)瓉韮?chǔ)備的知識(shí)相關(guān)，所以具有較強(qiáng)的推論性。
第十一章 赫胥黎的警告
1.只要人們虔誠的相信社會(huì)發(fā)展的必然性，它就可以長久地存在下去。
在我看來，"娛樂至死"更多地表達(dá)的是在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代大眾審美的趨勢，至于能不能到"死"的地步，還值得商榷。畢竟，人是矛盾體，崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，這就仿佛人體內(nèi)的調(diào)節(jié)反饋機(jī)制。所以我相信人不會(huì)一味滿足娛樂，乃至"死"。遲早，人天生的對(duì)崇高的追求會(huì)激發(fā)，引領(lǐng)正確的道路。比如文革巨大的精神荒蕪后那批大學(xué)生，他們的閱讀高度，也許數(shù)十年內(nèi)都沒有哪代人能夠超越。這就是對(duì)此最好的佐證。
當(dāng)然，還是感謝波茲曼，感謝他對(duì)這個(gè)時(shí)代的忠告。但是我們不得不重視這個(gè)有著鐵一般事實(shí)的忠告。
每一種媒介都會(huì)對(duì)文化進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號(hào)，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語符號(hào)。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。要說明的是，信息是關(guān)于這個(gè)世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會(huì)話得以實(shí)現(xiàn)的符號(hào)，卻沒有這個(gè)功能。用尼爾波茲曼的話說，它們像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機(jī)來感受這個(gè)世界，這種媒介—隱喻的關(guān)系為我們將這個(gè)世界進(jìn)行著分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由。我們習(xí)慣將電視以及幾乎一切技術(shù)——視為“中性”的東西，電視既然作為一種傳播手段，我們就想當(dāng)然地認(rèn)為它天然就適于傳播一切內(nèi)容。然而和大腦一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。在它的物質(zhì)外殼下，它常常表現(xiàn)出要派何種用場的傾向。
對(duì)于媒介來說，不同的媒介由于其自身結(jié)構(gòu)、傳播形式和范圍的不同而具有不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致媒介具有各自的傾向，對(duì)傳播的內(nèi)容會(huì)有不同的效果，經(jīng)過物竟天擇，優(yōu)勝劣汰最后迎合此媒介的內(nèi)容會(huì)成為其傳播內(nèi)容的主體。就以電視為例，由其視覺、聽覺和虛擬化的特征和單向傳遞，受眾被動(dòng)接受的缺陷使然，娛樂內(nèi)容和娛樂化的文化和政治內(nèi)容越來越成為電視傳播內(nèi)容的主體。所以我們說電視技術(shù)的傾向就是將所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來?，F(xiàn)在，波茲曼明確指出電視并不適于傳播某些內(nèi)容，因?yàn)橹T如政治、哲學(xué)等嚴(yán)肅內(nèi)容是不應(yīng)以娛樂的方式表現(xiàn)的。這確實(shí)對(duì)我們富有啟發(fā)和警示意義。因而今后在媒介的運(yùn)用和發(fā)展上，我們應(yīng)該研究其傾向性問題，利用這個(gè)特性來實(shí)現(xiàn)人們的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娛樂化”了。
波茲曼精準(zhǔn)地剖析了娛樂的篡位過程。在印刷術(shù)統(tǒng)治世界的時(shí)代，報(bào)紙和圖書是人們獲得知識(shí)的唯一途徑，當(dāng)時(shí)的人們通過閱讀報(bào)紙獲得與自己生活息息相關(guān)的信息，行動(dòng)與信息之間有著密不可分的聯(lián)系;這一切隨著電報(bào)的發(fā)明而改變，電報(bào)大大提高了信息的即時(shí)性，全球各地的新聞穿越時(shí)空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們?cè)跓o形中修正了信息的定義：它不再是對(duì)人們生活工作有著巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識(shí)實(shí)際卻毫無意義的文字符碼;而接下來的這次“圖像革命”則是如精確制導(dǎo)炸彈般擊中了印刷術(shù)時(shí)代的七寸，隨著攝影技術(shù)的發(fā)明和大規(guī)模應(yīng)用，具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的照片開始統(tǒng)治人們的眼睛，從這個(gè)時(shí)候起，工具不再是中性的，照片重塑了語法體系。
與字詞句子不同，照片無法提供給我們關(guān)于這個(gè)世界的觀點(diǎn)和概念，除非我們自己把照片文字化，所以文字展現(xiàn)的世界是一個(gè)概念，照片展現(xiàn)的世界則是一個(gè)物體，它失去了被記錄內(nèi)容在真實(shí)世界中的語境，任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣，從這個(gè)意義上講，圖像革命之后的信息已經(jīng)毫無誠信可言，它可以被制作者和闡釋者任意歪曲，信息接受者們不再需要如同對(duì)文字一樣通過自己的抽象思考來獲取知識(shí)、價(jià)值和觀念，在自由世界的商業(yè)社會(huì)里，信息制作者們?yōu)榱巳偞蟊姭@得不菲利潤，一場盛大的娛樂盛宴必然開幕。而在鐵幕之背后，它就必然成為獨(dú)裁者們心愛的玩具;電視的出現(xiàn)終于引爆了信息原子彈，電報(bào)和照片以動(dòng)態(tài)的形式完美地結(jié)合在一起，娛樂不再遮遮掩掩，它名正言順地處死了嚴(yán)肅話題，大眾甚至津津樂道這次弒君行動(dòng)，人類臣服于電視機(jī)前，心安理得地慢慢退化。波茲曼指出：只有深刻而持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對(duì)媒介的神秘感，我們才有可能對(duì)電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。而人類不可能不去使用媒介，因而要通過教育的方式來解決這個(gè)問題。
尼爾?波茲曼在《娛樂至死》這本書中對(duì)西方媒體的娛樂傾向持一種批判的傾向，但是在展開批判的過程中，他也道出了媒介發(fā)展的大勢所趨：一切都在朝著娛樂化的方向邁進(jìn)。娛樂化并沒有錯(cuò)，關(guān)鍵是如何能把娛樂和電視的其他功能結(jié)合起來，這是目前電視最需要認(rèn)真思考的問題。
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇十
當(dāng)看到監(jiān)獄的旗桿上升起黑旗時(shí)，心中沒有悲傷，反而升起了一種如釋重負(fù)的感覺。苔絲死了，但是對(duì)于得到的痛苦遠(yuǎn)多于喜悅的苔絲，死也是一種解脫。
在剛開始讀《德伯家的苔絲》時(shí)，就對(duì)約翰德北這人產(chǎn)生了深深的厭惡，愚蠢、懶惰伴隨著對(duì)于“德伯”這姓氏沒來由的自負(fù)，使得苔絲一家在村中不受歡迎，如果可以選擇，苔絲會(huì)在這個(gè)家庭中降生嗎?生在這樣的家庭中已經(jīng)成為她的一項(xiàng)罪過了。六個(gè)大大小小不懂事的弟妹，再加上一個(gè)幾乎也是不愔世事的母親，年輕的苔絲身上已背上了一個(gè)家庭的責(zé)任和生計(jì)，使她不得不在外奔波，而這又造成了她一項(xiàng)不能稱其為罪過的罪過。
苔絲非常美，書中的男子和女子都在不斷強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。苔絲的美麗帶給她贊美，同時(shí)帶給她男人的追求和女人的嫉妒，帶給她災(zāi)難。苔絲的美是一種婦人的美，但她的心仍然是單純且天真的鄉(xiāng)下少女，她不斷地受到男人搔擾，但男人們卻可以理直氣壯地說那是因?yàn)樗恼T惑。在苔絲所處的年代，女性是毫無地位可言的，最大的幸福是去做“闊太太”，而對(duì)于貧寒的苔絲，美麗的容貌是引誘男人的“罪過”。
苔絲第一件現(xiàn)實(shí)中的“罪”正是因?yàn)樗拿烂?。亞雷德伯，這冒姓德伯的花花公子，只因有錢就可以讓苔絲的父母受他的意愿擺布，他讓苔絲失去了那是女人視如生命的貞潔，卻又把她棄之不顧。而苔絲的另一樣罪：她有頭腦，卻并不聰明，使她不愿意像通常人們會(huì)做得那樣嫁給他。她寧愿背負(fù)不好的名聲，獨(dú)自撫養(yǎng)違背意愿而誕生的嬰孩?？墒撬c亞雷德伯的這段往事，是她生命中無法驅(qū)散的陰云。讓她與安璣克萊的愛情，成為她短暫的一生中最大的幸福，也是最大的痛苦。
苔絲什么都沒有做，但是她已經(jīng)犯了不可饒恕的罪過，而她決意做出反抗的時(shí)候，她也不得不以生命作為高昂的代價(jià)。她的悲劇與其說是命運(yùn)，是上帝的捉弄，不如說是當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)對(duì)一個(gè)人的摧殘。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)于現(xiàn)在的我是陌生的，中國的國情也不能與維多利亞時(shí)代的英國相提并論，但是發(fā)生在女性身上的悲劇仍然時(shí)有耳聞。無論是古代還是現(xiàn)代，凡是進(jìn)入了父系時(shí)代之后的女性，或多或少的總是受到男性的壓迫，有些地方更是因?yàn)榱?xí)以為常而根本沒有受到重視。一切的規(guī)則都是以男性的標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)立，同樣的事情對(duì)女性總是更苛刻一些?？赡芪业目捶ㄓ幸恍┢?，但是女性作為群體在社會(huì)的席位仍是較低的，無論是在政界，金融界或是科技方面。而“女強(qiáng)人”這個(gè)詞給人的感覺總是更接近一名像男人的女人而非一名純粹的成功女性。
因?yàn)槭艿缴叩恼T惑，繼而誘惑亞當(dāng)?shù)南耐奘桥说年P(guān)系嗎?女性受到的懲罰總是大于男性，發(fā)生在女性身上的悲劇總是顯得更慘烈一些!!!
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇十一
中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛國主義思想，建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分。
《論語》是其中的代表之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子共同編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》是人類語言文化中一顆璀璨的明珠，是古代圣人們智慧的結(jié)晶，是多少年來文化知識(shí)的沉淀，這些充滿智慧、魅力的妙語將讓我們現(xiàn)在都受益匪淺。
讀完《論語》，它讓我深切的感受到古人的聰明智慧。其中講了很多關(guān)于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面的內(nèi)容，在這里我著重拜讀了關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思想品德修養(yǎng)這方面的內(nèi)容。
在學(xué)習(xí)方法的幾則中，我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，從而得到新的知識(shí)，所謂“溫故而知新”;學(xué)習(xí)與思考二者必須結(jié)合起來，不可顧此失彼。光思不學(xué)，會(huì)變成空想、妄想;光學(xué)不思，又會(huì)成為書呆子。在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，既要學(xué)又要思考;與別人在一起時(shí)，要學(xué)習(xí)他的長處，他做的不好的地方，譬如短處，則要避免。思索貴于勤，凡事都應(yīng)該多問幾個(gè)為什么，這是走向成功的必備條件。生活中也是這樣的，面對(duì)一個(gè)問題我們都要想想，不能僅僅知道結(jié)果就行了。
在學(xué)習(xí)態(tài)度的方面，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，知識(shí)是永遠(yuǎn)無法滿足的;還要做到敏而好學(xué)，不恥下問，要愛學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教而為恥。這一點(diǎn)是很難做到的。有些同學(xué)們也許認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請(qǐng)教，既使是自己不懂的地方也不吭聲，不懂還裝懂。這樣則會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。
至于思想品德修養(yǎng)，我們每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而自省則是自我修養(yǎng)的基本方法，通過不斷檢查自己的言行，使得自己的人格能夠不斷得到修善、完美。
通過這次讀書年活動(dòng)，拓寬了我的知識(shí)視野，更新了我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高了我的個(gè)人素養(yǎng)和教書育人水平，引導(dǎo)我慢慢養(yǎng)成了終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，讓我從《論語》中吸取了前進(jìn)的力量。
作為一名教師，在今后的教學(xué)中，要用自己的良知和尊嚴(yán)感動(dòng)和關(guān)愛學(xué)生，我堅(jiān)信，讀書能使我在順境時(shí)不驕不躁，挫折時(shí)奮勇前進(jìn)。我以后會(huì)更加嚴(yán)格的要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋?！墩撜Z》的深?yuàn)W，里面的很多東西并不是我所能完全體會(huì)的，但我想，我會(huì)在今后的日子里，不斷地學(xué)習(xí)，讓良知與尊嚴(yán)的思想深入我的內(nèi)心，這一切也將是我今后待人接物、服務(wù)社會(huì)的準(zhǔn)則。
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇十二
近年來，環(huán)保成為了全球范圍內(nèi)的熱點(diǎn)話題，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，積極投身到環(huán)保行動(dòng)中。而環(huán)保打卡，作為一種新興的方式，不僅為人們提供了參與環(huán)?；顒?dòng)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也促使人們反思自身對(duì)環(huán)保問題的認(rèn)識(shí)與參與度。在這次環(huán)保打卡活動(dòng)中，我也有了一些心得體會(huì)。
首先，環(huán)保打卡活動(dòng)讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到環(huán)境問題的嚴(yán)重性。在參與環(huán)保打卡活動(dòng)的過程中，我見識(shí)了大量被垃圾包圍的景象，接觸到了許多自然災(zāi)害的受害者。這些場景讓我意識(shí)到，環(huán)境問題不僅僅是一個(gè)抽象的概念，它關(guān)系到每個(gè)人的生活和未來。我們的地球只有一個(gè)，如果我們不采取行動(dòng)來保護(hù)它，那么人類和其他生物都將遭受到巨大的痛苦和損失。
其次，環(huán)保打卡活動(dòng)使我認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)并非一蹴而就的簡單任務(wù)，而是需要長期堅(jiān)持的艱巨工程。在活動(dòng)中，我見證了眾多環(huán)保志愿者的努力和付出，他們每天早早起床去清理垃圾，組織宣傳活動(dòng)，一步一步地推動(dòng)著環(huán)保事業(yè)的進(jìn)展。這讓我明白到想要改變環(huán)境，必須要有一顆堅(jiān)定的決心和持之以恒的行動(dòng)，不能抱著一蹴而就的態(tài)度，因?yàn)榄h(huán)境問題的解決需要時(shí)間和全社會(huì)的共同努力。
第三，環(huán)保打卡活動(dòng)加深了我對(duì)環(huán)保意義的思考。通過參與活動(dòng)，我意識(shí)到環(huán)保不僅僅是為了自己能夠呼吸到新鮮的空氣，生活在潔凈的環(huán)境中，更是為了未來的后代能夠有更好的生活條件。環(huán)保是我們對(duì)后代的一種責(zé)任和承諾，我們不能因?yàn)樽运降刈非笱矍暗睦娑鲆暳撕蟠睦婧徒】怠Ｖ挥型ㄟ^環(huán)保行動(dòng)，我們才能夠?yàn)楹蟠鷦?chuàng)造一個(gè)更加美好的未來。
第四，環(huán)保打卡活動(dòng)培養(yǎng)了我對(duì)環(huán)境問題的關(guān)注和參與意識(shí)。在之前，我雖然也對(duì)環(huán)保問題有一些認(rèn)識(shí)，但并沒有積極投身其中。而通過參與環(huán)保打卡活動(dòng)，我結(jié)識(shí)了一些志同道合的朋友，他們不僅向我傳授了環(huán)保知識(shí)，也激勵(lì)著我參與更多的環(huán)保行動(dòng)?，F(xiàn)在，我會(huì)主動(dòng)查找環(huán)保信息，關(guān)注環(huán)保動(dòng)態(tài)，積極參與環(huán)保組織的活動(dòng)，成為更有意識(shí)的環(huán)保行動(dòng)者，將環(huán)保理念傳播給更多的人。
最后，環(huán)保打卡活動(dòng)讓我感受到了環(huán)保事業(yè)所帶來的快樂和成就感。在活動(dòng)中，我清理了街道上的垃圾，參與了宣傳活動(dòng)，與志愿者們一起分享了我們的環(huán)保經(jīng)驗(yàn)和心得。這些經(jīng)歷讓我認(rèn)識(shí)到，環(huán)保不僅是一項(xiàng)責(zé)任，更是一種快樂的體驗(yàn)。當(dāng)我們?yōu)榄h(huán)保事業(yè)做出一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)時(shí)，看到環(huán)境變得更加潔凈和美麗，我感受到了一種滿足和成就感，這種滿足感是金錢和物質(zhì)無法取代的。
總結(jié)起來，環(huán)保打卡活動(dòng)是一種很好的方式，它讓我們更加深入地了解到環(huán)保問題的嚴(yán)重性，認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的長期性和艱巨性，思考了環(huán)保的意義和對(duì)后代的責(zé)任，培養(yǎng)了對(duì)環(huán)保的參與意識(shí)，同時(shí)也為我們帶來了快樂和成就感。希望這次環(huán)保打卡活動(dòng)能夠繼續(xù)得到更多人的關(guān)注和參與，讓我們共同為創(chuàng)造一個(gè)更加美好的環(huán)境而努力。
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇一
作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們可能已經(jīng)忙碌到?jīng)]有時(shí)間閱讀，又或者我們已經(jīng)習(xí)慣了按下“跳過這個(gè)廣告”這個(gè)按鈕，以至于我們忘記了閱讀的樂趣。但是，讀書對(duì)我們的啟迪和成長來說是至關(guān)重要的。作為一個(gè)喜歡讀書的人，我想要分享一下我的讀書感想和心得體會(huì)，希望能夠鼓勵(lì)更多的人踏入這個(gè)美好而有益的世界。
第一段：閱讀是一種手段，不是目的。
與很多人一樣，我剛開始讀書的時(shí)候也是為了追求知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己。但是，隨著我越來越沉浸在書中，我逐漸發(fā)現(xiàn)閱讀本身就是一種快樂。從一本好書中，我們可以學(xué)到很多有用的東西，但在閱讀的過程中，我們更多的是收獲了內(nèi)心的平靜和愉悅，這是其他任何事情都無法比擬的。
第二段：書中有世界，心中有書。
我們常說，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”不僅如此，讀書還能夠帶給我們更多關(guān)于人生和現(xiàn)實(shí)的思考。品讀一本好書，可以幫助我們更好地了解世界和自己，甚至能夠啟迪我們內(nèi)心的智慧和靈感。因?yàn)殚喿x是一種追求深度的體驗(yàn)，我們不僅需要關(guān)注書中的內(nèi)容，也需要反思我們自己的思想和行為，從而建立自己的人生觀，價(jià)值觀和信念。
第三段：讀書是一種修養(yǎng)和素養(yǎng)。
除了帶給我們無限的快樂和啟迪，閱讀還能夠幫助我們提高文化素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過閱讀，我們可以更加深入地理解人類文明和人類的那些價(jià)值追求。當(dāng)然，我們還可以更好地理解和欣賞好的文學(xué)作品和藝術(shù)作品。這些都是我們自己在某種意義上必須去追求和擁有的，這也是我們建立人生價(jià)值和生活之美的基礎(chǔ)。
第四段：讀書是一個(gè)突破自我的過程。
有一位著名的閱讀愛好者曾經(jīng)說過：“一個(gè)人的文化程度是可以直接看出來的，只要看他讀的書?！遍喿x不僅能夠幫助我們擁有更多的知識(shí)和思維方式，還能夠改變我們的個(gè)人形象和形態(tài)。通過讀書，我們可以變得更加文學(xué)和有觀點(diǎn)，從而激發(fā)我們內(nèi)心中的藝術(shù)性和美感。當(dāng)然，閱讀還能夠幫助我們更好地思考問題，更好地處理事情，這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中非常必要和重要的一種能力。
第五段：閱讀的重要性遠(yuǎn)高于它所謂的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
最后，我想強(qiáng)調(diào)的是閱讀的重要性與它所帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們讀一本內(nèi)心深處的書時(shí)，我們能感受到一種真正的啟迪和精神上的平衡。讀書不僅能夠拓展我們的知識(shí)面，還能夠提高我們的對(duì)文化和價(jià)值的理解，以及對(duì)生命和人性的理解。從這個(gè)意義上講，閱讀對(duì)于人類的進(jìn)步和發(fā)展是不可替代的。我相信，只要我們每個(gè)人日復(fù)一日地堅(jiān)持閱讀，我們一定能夠在改變自己的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇二
環(huán)保已經(jīng)成為了當(dāng)今社會(huì)面臨的最緊迫的任務(wù)之一。為了保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境和人類的美好生活，我們需要更多的人加入到環(huán)保的行動(dòng)中。作為廣大讀者，我們可以通過閱讀來加深對(duì)環(huán)保知識(shí)的了解，為環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。在這篇文章中，我將分享自己的環(huán)保讀書心得，希望能夠激勵(lì)更多人參與到這一大計(jì)劃中來。
第二段：閱讀對(duì)環(huán)保的意義
閱讀不僅能夠幫助我們了解環(huán)保知識(shí)，還可以培養(yǎng)我們的環(huán)保意識(shí)。我在閱讀中了解到，環(huán)境保護(hù)是全民行動(dòng)，每個(gè)人都應(yīng)該為此貢獻(xiàn)自己的力量。只有我們每個(gè)人都把環(huán)保理念融入到日常生活中，才能夠真正保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境。
第三段：閱讀對(duì)個(gè)人的影響
閱讀不僅可以讓我們更好地了解環(huán)保知識(shí)，還可以對(duì)我們個(gè)人的生活產(chǎn)生積極的影響。例如，在我讀完一本有關(guān)環(huán)保的書之后，我意識(shí)到自己日常購物的行為也會(huì)影響環(huán)境。從那時(shí)起，我開始選擇購買環(huán)保產(chǎn)品，減少使用一次性物品等，為環(huán)保事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
第四段：環(huán)保讀書的建議
在這里，我想為那些有意加入環(huán)保行動(dòng)的讀者提供一些建議。首先，要選擇適合自己水平和興趣的書籍。其次，要注意書籍的專業(yè)性和可讀性，選擇內(nèi)容深入淺出的讀物。最后，要注意多樣性，不要只看某一個(gè)方面的書籍，而要全面了解環(huán)保知識(shí)。
第五段：結(jié)尾
總之，環(huán)保是我們共同的責(zé)任，只有共同努力，才能夠保護(hù)好地球的生態(tài)環(huán)境。閱讀是了解環(huán)保、加深環(huán)保意識(shí)的好方法，更是為環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量的好途徑。我希望每個(gè)人都能夠通過閱讀，了解更多環(huán)保知識(shí)，將環(huán)保理念貫穿于日常生活，讓我們一起為地球的環(huán)境保護(hù)貢獻(xiàn)一份力量。
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇三
隨著人們環(huán)保意識(shí)的不斷提高，越來越多的人開始關(guān)注環(huán)境問題，并積極參與到環(huán)保活動(dòng)中。為了深入了解環(huán)境保護(hù)的知識(shí)和方法，我參加了一次環(huán)保讀書班。通過這次班級(jí)學(xué)習(xí)，我獲得了很多的心得體會(huì)和感悟，下面我將從理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)、個(gè)人成長、社會(huì)責(zé)任和未來展望五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，通過環(huán)保讀書班的學(xué)習(xí)，我對(duì)環(huán)保知識(shí)有了更深入的了解。在課堂上，老師詳細(xì)地介紹了環(huán)境保護(hù)的重要性以及當(dāng)前面臨的各種環(huán)境問題。在學(xué)習(xí)中，我了解到了空氣污染、水污染、土壤污染、垃圾處理等問題對(duì)人類造成的傷害。同時(shí)，我了解到了一些環(huán)保方法和技巧，例如節(jié)約用水、垃圾分類、減少碳排放等，這些方法都可以從我們個(gè)人做起，為環(huán)境保護(hù)做出貢獻(xiàn)。
其次，環(huán)保讀書班還組織了一系列的實(shí)踐活動(dòng)，讓我更加深入地感受到環(huán)境問題。班級(jí)組織了參觀垃圾處理廠、植樹活動(dòng)、海灘清潔等實(shí)踐活動(dòng)，讓我們親眼見到了垃圾的處理過程，親手感受到了環(huán)境恢復(fù)的艱辛。通過這些活動(dòng)，我深刻認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)需要每個(gè)人的積極參與和努力，唯有通過實(shí)踐行動(dòng)，才能真正深入了解環(huán)境問題。
第三，參加環(huán)保讀書班讓我在個(gè)人成長方面得到了很大提升。在課堂上，老師鼓勵(lì)我們學(xué)習(xí)和掌握環(huán)保知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸培養(yǎng)了節(jié)約用水、減少浪費(fèi)食物等好習(xí)慣。同時(shí)，讀書班也提供了一個(gè)相互學(xué)習(xí)的平臺(tái)，我跟同學(xué)們交流、分享心得，互相激勵(lì)和監(jiān)督。這些經(jīng)歷讓我更加自覺地關(guān)注環(huán)境問題，樹立起保護(hù)環(huán)境的觀念。
第四，參加環(huán)保讀書班讓我對(duì)社會(huì)責(zé)任有了更深的認(rèn)識(shí)。我們每個(gè)人都是地球的一份子，保護(hù)環(huán)境是每個(gè)人的責(zé)任。環(huán)保問題不僅僅關(guān)乎我們個(gè)人的生活質(zhì)量，更關(guān)系到全人類的未來。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我明白了自己應(yīng)該充當(dāng)環(huán)保的積極參與者和傳播者，為環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。而且，我還會(huì)通過影響周圍的人和社會(huì)，將環(huán)保的理念傳遞給更多的人。
最后，參加環(huán)保讀書班讓我對(duì)未來有了更多的展望。環(huán)保工作任重道遠(yuǎn)，我們需要持之以恒地投入到環(huán)保事業(yè)中。希望通過自己的努力，可以看到藍(lán)天白云、清澈的河流、綠意盎然的森林等美麗的自然景色。更希望未來的孩子能夠生活在一個(gè)干凈、美麗、健康的環(huán)境中。我相信只要每個(gè)人都積極參與到環(huán)境保護(hù)中，將環(huán)保的理念融入日常生活，就一定能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)這樣的未來貢獻(xiàn)一份力量。
通過這次環(huán)保讀書班的學(xué)習(xí)，我對(duì)環(huán)保有了更加深入的了解，通過實(shí)踐活動(dòng)感受到了環(huán)境問題的嚴(yán)重性和緊迫性。在個(gè)人成長和社會(huì)責(zé)任方面，我也得到了很大的提升。展望未來，我會(huì)繼續(xù)保持環(huán)保的意識(shí)，并將環(huán)境保護(hù)的工作融入到日常生活中。我相信，只要每個(gè)人都積極行動(dòng)，保護(hù)環(huán)境就不再是一個(gè)遙不可及的目標(biāo)，而是可以實(shí)現(xiàn)的美好愿景。
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇四
近年來，環(huán)保成為了人們熱議的話題，而閱讀關(guān)于環(huán)保的書籍則是提高環(huán)保意識(shí)的重要途徑之一。我一直在學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)，最近讀了幾本書，深感受益匪淺。下面我就來分享一下我的環(huán)保讀書心得體會(huì)。
第一段：環(huán)保書籍開拓了我的視野
我最近讀的一本書是《地球住客》。這本書主要講述了地球的生態(tài)環(huán)境問題以及我們?nèi)祟悓?duì)這個(gè)星球的影響。通過閱讀這本書，我開闊了視野，更加深刻地認(rèn)識(shí)到環(huán)境問題的嚴(yán)重性以及對(duì)環(huán)境友好的重要性。同時(shí)也看到了大自然的美好，它的生命氣息和生命能力之強(qiáng)大，讓我更加喜歡大自然，更加懂得應(yīng)該保護(hù)大自然。
第二段：環(huán)保書籍提高了我的環(huán)保意識(shí)
除了讀《地球住客》，我還閱讀了一些其他的環(huán)保書籍。比如《垃圾分類指南》，講述如何輕松從我做起，進(jìn)行垃圾分類，我通過閱讀這本書，深刻理解了如何做好垃圾分類，從而更好地維護(hù)環(huán)境。同時(shí)，在閱讀過程中，我也了解到了環(huán)保的重要性和緊迫性，更加珍惜每一份環(huán)境，從而整天盯著這個(gè)的清潔程度，避免自己產(chǎn)生垃圾。
第三段：環(huán)保書籍對(duì)我的行為產(chǎn)生了積極影響
通過學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)，我也意識(shí)到自己的行為與環(huán)保之間是緊密聯(lián)系的。我會(huì)更加注重自己的行為，盡可能減少浪費(fèi)，從而避免造成環(huán)境污染。比如說，雖然使用發(fā)射水籠頭等看似小小的行為可能對(duì)環(huán)境造成的影響微乎其微，但是大家都這樣做了，最終對(duì)環(huán)境的損害也不可小覷。希望自己的一份力量也能讓環(huán)保不斷加強(qiáng)。
第四段：環(huán)保書籍增強(qiáng)了我對(duì)環(huán)保的信心
環(huán)保不是輕而易舉的事情，需要大量的投入和付出。然而，通過閱讀環(huán)保書籍，我更加深信，只要大家都能做一點(diǎn)小事情，就能讓環(huán)保工作不斷推進(jìn)。同時(shí)，我也相信一個(gè)人可以產(chǎn)生巨大的影響力，每一個(gè)人的行為都能讓環(huán)保事業(yè)得到發(fā)展。
第五段：環(huán)保需持之以恒
閱讀環(huán)保書籍，讓我進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性。同時(shí)，也讓我明白，環(huán)保不是短暫的行動(dòng)，而是一個(gè)持續(xù)的過程。因此,持之以恒的行動(dòng)是至關(guān)重要的。希望自己的每一個(gè)行動(dòng)都可以影響到身邊的人，通過共同的努力，將環(huán)保意識(shí)不斷地提高到新的高度。
總之，環(huán)保讀書是提高環(huán)保意識(shí)的重要途徑之一，讓人們?cè)谧x書的同時(shí)更加深刻地了解到環(huán)保的重要性，以及如何積極貢獻(xiàn)自己的力量。我將會(huì)繼續(xù)關(guān)注環(huán)保知識(shí)和信息，同時(shí)，我也鼓勵(lì)更多的人們參與到環(huán)保事業(yè)中來，讓我們一同為環(huán)境保護(hù)盡一份力，共同建設(shè)一個(gè)更加美好的地球家園。
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇五
環(huán)保是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要課題，我們每個(gè)人都有責(zé)任為保護(hù)環(huán)境做出自己的貢獻(xiàn)。近年來，我通過積極參與環(huán)?；顒?dòng)和深入思考，逐漸認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性，并開始轉(zhuǎn)變自己的生活方式。以下是我對(duì)環(huán)保感想心得的體會(huì)。
首先，了解環(huán)境的現(xiàn)狀和問題是引起我對(duì)環(huán)保的關(guān)注點(diǎn)。在多次地球日活動(dòng)中，我看到了大量的環(huán)境問題和破壞，如空氣污染、水污染、垃圾圍城等。這讓我意識(shí)到，環(huán)境狀況越來越糟糕，我們必須立即采取行動(dòng)來保護(hù)和改善環(huán)境。這種感受促使我開始積極參與環(huán)?；顒?dòng)，希望通過自己的努力能夠?qū)Νh(huán)境產(chǎn)生一點(diǎn)積極的影響。
其次，環(huán)保做好每一件小事也能產(chǎn)生意想不到的效果。在開始意識(shí)到環(huán)境問題后，我通過改變自己的生活方式逐漸融入了環(huán)保的理念。我開始儲(chǔ)備環(huán)保購物袋，減少使用塑料袋的數(shù)量。當(dāng)我堅(jiān)持將廢紙分類后，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)我產(chǎn)生的垃圾量并沒有想象中那么多。另外，我還開始使用可再生能源，如太陽能和風(fēng)能。這些環(huán)保措施看似微不足道，但當(dāng)你真正去做，并且堅(jiān)持下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們可以通過人們的共同努力，產(chǎn)生積極的影響。
第三，環(huán)保需要倡導(dǎo)和教育的力量。在我參與環(huán)保活動(dòng)的過程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到環(huán)保是一個(gè)長期的戰(zhàn)斗，并不是由個(gè)體能夠完成的。我們需要更多的人參與其中，并共同努力，才能夠達(dá)到真正的效果。因此，教育和倡導(dǎo)變得尤為重要。我積極參與環(huán)保組織的宣傳活動(dòng)，通過舉辦講座、發(fā)布環(huán)保手冊(cè)等方式向更多的人傳播環(huán)保知識(shí)和理念。同時(shí)，我也在日常生活中與親友分享自己的環(huán)保心得和體會(huì)，希望能夠影響更多的人加入到環(huán)保事業(yè)中來。
第四，環(huán)保需要政府和企業(yè)的支持。作為個(gè)體，我們可以在日常生活中改變一些小習(xí)慣，但想要解決環(huán)境問題，還需要政府和企業(yè)的支持和發(fā)力。政府應(yīng)該加大對(duì)環(huán)保事業(yè)的投入，出臺(tái)更多的環(huán)保政策和法律，鼓勵(lì)企業(yè)在生產(chǎn)過程中使用更加環(huán)保的技術(shù)和材料。同時(shí)，企業(yè)也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，積極開展環(huán)保項(xiàng)目。只有政府、企業(yè)和個(gè)體共同努力，環(huán)境保護(hù)才能夠取得更加顯著的成效。
最后，環(huán)保不僅僅是為了改善環(huán)境，更是為了保護(hù)地球家園。通過參與環(huán)?；顒?dòng)和改變生活方式，我逐漸認(rèn)識(shí)到我們的家園是一個(gè)不可再生的資源，我們需要珍惜和保護(hù)。而環(huán)保不僅僅只關(guān)乎我們自身的生存，更關(guān)乎我們后代的未來。只有共同努力，我們才能夠?yàn)橄乱淮鷦?chuàng)造更好的生活環(huán)境。
綜上所述，環(huán)保是一個(gè)重要的社會(huì)議題，我們每個(gè)人都應(yīng)該為之負(fù)責(zé)。通過了解環(huán)境的現(xiàn)狀和問題，改變自己的生活方式，倡導(dǎo)和教育他人，爭取政府和企業(yè)的支持，我們可以共同努力，為保護(hù)地球家園做出貢獻(xiàn)。環(huán)保不僅僅關(guān)乎我們自身的生存，還關(guān)乎我們后代的未來。讓我們攜起手來，為環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇六
學(xué)習(xí)是科技工作者創(chuàng)新研究方法、擴(kuò)大研究視野、提高個(gè)人修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。高爾基說，"書籍是人類進(jìn)步的階梯"。選擇學(xué)習(xí)就是選擇了進(jìn)步，選擇讀書就是選擇了睿智。作為一名共產(chǎn)黨員，面對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的形勢和任務(wù)，應(yīng)自覺把學(xué)習(xí)作為一種追求，把讀書作為一種責(zé)任。這次利用全院組織讀書活動(dòng)機(jī)會(huì)，我廣泛涉獵，開闊了專業(yè)視野，凈化了心靈，促進(jìn)我對(duì)科研和人生有了更深入的思考。我在初步的實(shí)踐和探索中主要有三點(diǎn)體會(huì)：
體會(huì)之一：讀書應(yīng)該"志存高遠(yuǎn)"，方能持之以恒。"有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠(yuǎn)。"凡勤于讀書者，都是志存高遠(yuǎn)者。周恩來曾教導(dǎo)我們，"為中華之崛起而讀書!"。循著古人的足跡，聆聽偉人的教誨，如沐春風(fēng)，我深深認(rèn)識(shí)到，只有把個(gè)人志向和國家命運(yùn)結(jié)合起來，讀書才能有不竭的動(dòng)力;只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作提高修養(yǎng)、升華人格、增長見識(shí)、啟迪智慧的必要手段，才能在社會(huì)建設(shè)中有真知灼見，始終走在時(shí)代前面。相反，有些科技工作者認(rèn)為自己已是"車到馬頭船到岸"，生活目標(biāo)缺失，精神空虛，失去了學(xué)習(xí)動(dòng)力。即便偶爾讀書，也是淺嘗輒止、隔靴搔癢。既不能解決科學(xué)研究中的實(shí)際問題，也不能樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，多讀書、讀好書，既是勵(lì)志需要，更是做人的良師益友。清代學(xué)者陸隴其說過："讀書做人，不是兩件事。將所讀之書，句句體貼到自己身上來，便是做人的法則。"可見讀書對(duì)人的世界觀、人生觀的影響之大。在全院近期組織的活動(dòng)中，我先后讀了《美國大城市的死與生》、《蘇菲的世界》、《中國漢文學(xué)史納》、《中國小說史略》、《麥田里的守望者》、《工作就是責(zé)任》、《動(dòng)植物入侵生態(tài)學(xué)》等書籍，盡管內(nèi)容各不相同，但都能從不同角度提高我對(duì)生活的感知，提升我對(duì)人生的定位，提煉我對(duì)工作的感悟，確實(shí)是我的良師益友。讀書進(jìn)一步堅(jiān)定了我做科研工作的志向，也讓我深深感受到了本領(lǐng)恐慌和能力危機(jī)，不斷鞭策我多讀書、常讀書、讀好書。
體會(huì)之二：讀書應(yīng)該"學(xué)習(xí)致用"，方能活學(xué)活用。讀書的目的是學(xué)以致用。讀書應(yīng)該解決科研中的實(shí)際問題，把握生活中的幸福感覺。因此讀書應(yīng)該與實(shí)際工作結(jié)合起來，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)科研選題、試驗(yàn)設(shè)計(jì)、項(xiàng)目推進(jìn)、技術(shù)總結(jié)中的不足之處，多積累資料，多讀一些科技前沿書籍，及時(shí)解決工作中遇到的問題。攀登科技高峰的道路上充滿荊棘，但知識(shí)猶如推土機(jī)，耕耘出一條踐行的路。作為一名農(nóng)田草害領(lǐng)域的科研新兵，讀書不僅能讓我漸入佳境，時(shí)常也能帶給我花開有聲的驚喜。當(dāng)然，讀書也要增強(qiáng)生活的幸福感，要重視閱讀人文、法律、社會(huì)科學(xué)等方面書籍的閱讀，這類書籍解構(gòu)社會(huì)、剖析心靈、指引生活方向，使我從思考中認(rèn)識(shí)了自我，從領(lǐng)悟中增長了知識(shí)，從追求中獲得了力量，從實(shí)踐中體現(xiàn)了價(jià)值。但學(xué)海無涯，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，我將以更加飽滿的熱情，投入到讀書活動(dòng)中去，讓讀書之花永遠(yuǎn)芬芳綻放!
體會(huì)之三：讀書應(yīng)該"深入思考"，方能融會(huì)貫通。"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"讀書重在讀、貴在思。讀書者，應(yīng)該常思考工作廉潔，控制欲望、抵制誘惑，以平常心，做老實(shí)事，爭做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員;讀書者，應(yīng)該常思考工作進(jìn)展，細(xì)心觀察，見微知著，創(chuàng)新方法，做好團(tuán)隊(duì)合作，推動(dòng)工作再上新臺(tái)階;讀書者，應(yīng)該常思考生活和人生，給心靈讓出一份寧靜，讓生活增添一份樂趣，享受閱讀的樂趣，正確處理好工作、學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系。思考給讀書插上了翅膀，它山之石、芝麻之門，不斷叩開科研殿堂，理論與實(shí)踐交融并進(jìn)?？傊?，"知識(shí)就是力量"，要真正發(fā)揮讀書的力量，就必須靜下心來，沉下身去，反復(fù)閱讀，深入閱讀，真正心無旁騖地"學(xué)而時(shí)習(xí)之"，力求在學(xué)習(xí)中增長才干，在學(xué)習(xí)中磨礪意志，在學(xué)習(xí)中陶冶情操。
培根曾經(jīng)說過，讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。作為農(nóng)業(yè)科學(xué)工作者，我們要常讀書，常思考，并結(jié)合到實(shí)際工作中去，爭創(chuàng)佳績，去攀登一個(gè)又一個(gè)高峰!
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇七
第一段：介紹環(huán)保打卡的背景和意義（200字）
隨著人們環(huán)保意識(shí)的逐漸覺醒，環(huán)保行為逐漸成為當(dāng)今社會(huì)中的一種時(shí)尚。在這種背景下，環(huán)保打卡應(yīng)運(yùn)而生。環(huán)保打卡是指通過在社交媒體上發(fā)布自己的環(huán)保行為照片或記錄，來鼓勵(lì)更多的人參與到環(huán)保事業(yè)中。這種行為的意義不僅是記錄與分享，更是一種行動(dòng)，一種積極參與環(huán)保的方式。環(huán)保打卡可以幫助我們養(yǎng)成良好的環(huán)保習(xí)慣，倡導(dǎo)低碳環(huán)保的生活方式。
第二段：環(huán)保打卡的積極意義（200字）
環(huán)保打卡的積極意義是多方面的。首先，環(huán)保打卡可以加強(qiáng)個(gè)人與環(huán)保之間的聯(lián)系。在我們打卡的過程中，我們會(huì)更加關(guān)注環(huán)境問題，從而更深刻地認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性。打卡的行為本身就意味著我們?cè)敢鈪⑴c到環(huán)保事業(yè)中，表明我們對(duì)環(huán)境問題的態(tài)度。其次，通過打卡，我們可以影響他人。社交媒體的力量是無窮的，當(dāng)我們?cè)诖蚩ㄖ蟹e極分享自己的環(huán)保行動(dòng)時(shí)，會(huì)有更多的人受到啟發(fā)，加入到環(huán)保行列中。最后，環(huán)保打卡可以形成互助機(jī)制。當(dāng)我們看到他人的打卡后，可以留言、評(píng)論或點(diǎn)贊，以此表達(dá)對(duì)他們環(huán)保行為的認(rèn)可和鼓勵(lì)，進(jìn)而形成一個(gè)互相促進(jìn)、共同進(jìn)步的環(huán)保圈子。
第三段：環(huán)保打卡的挑戰(zhàn)與困惑（200字）
雖然環(huán)保打卡帶來了很多積極的影響，但是我們也要正視其中存在的挑戰(zhàn)與困惑。首先，有人可能將環(huán)保打卡視為一種炫耀行為，而不是真正關(guān)注環(huán)境問題。一些人會(huì)為了所謂的“打卡效果”，而做出一些“虛假”的環(huán)保行為。這種虛假行為背離了環(huán)保打卡的初衷，也會(huì)給真正關(guān)心環(huán)境問題的人帶來困惑。其次，環(huán)保打卡有可能成為消費(fèi)主義的附庸。有些人可能會(huì)將環(huán)保打卡作為一種消費(fèi)方式，追求炫目的環(huán)保產(chǎn)品，卻忽視了在日常生活中的一些更實(shí)際的環(huán)保行為。最后，環(huán)保打卡也存在著一定的虛榮心和功利性。有時(shí)我們會(huì)為了追求點(diǎn)贊數(shù)或社交關(guān)注而刻意強(qiáng)調(diào)環(huán)保打卡的內(nèi)容，而非真正的環(huán)保行為。
第四段：如何正確對(duì)待環(huán)保打卡（300字）
正確對(duì)待環(huán)保打卡，需要我們從自身出發(fā)，保持誠實(shí)和愿意付諸實(shí)際行動(dòng)。首先，我們應(yīng)該清楚環(huán)保打卡的初衷，不僅僅是為了秀自己的環(huán)保行為，還應(yīng)該是從自己的內(nèi)心深處真正關(guān)心環(huán)境問題。其次，我們要避免盲目追求打卡的外在效果，而是注重內(nèi)在的價(jià)值。在環(huán)保中，每個(gè)人的努力都是寶貴的。不論是再小的環(huán)保行為，只要真心投入，都值得驕傲。最后，我們要以身作則，通過行動(dòng)來影響他人。在我們的生活中，總有一些簡單、實(shí)際的環(huán)保行為可做。例如減少用水用電、垃圾分類、種植綠植等。只要我們能夠堅(jiān)持下去，并將這些行為付諸實(shí)際，無疑會(huì)為身邊的人樹立一個(gè)良好的榜樣。
第五段：總結(jié)（200字）
環(huán)保打卡作為一種新興的環(huán)保方式，有著諸多積極的意義和作用。它能夠幫助我們養(yǎng)成良好的環(huán)保習(xí)慣，影響他人參與到環(huán)保行動(dòng)中，并形成一個(gè)互相促進(jìn)、共同進(jìn)步的環(huán)保圈子。然而，我們也要正視其中存在的挑戰(zhàn)與困惑，并以誠實(shí)和內(nèi)在的價(jià)值為導(dǎo)向，正確對(duì)待環(huán)保打卡。只有這樣，環(huán)保打卡才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用，推動(dòng)社會(huì)形成更加可持續(xù)的環(huán)保文化。
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇八
第一段：引言及闡述讀書的重要性（200字）
如今全球環(huán)境面臨巨大的挑戰(zhàn)，越來越多的人參與到環(huán)保事業(yè)中來。作為一名環(huán)保工作者，不僅需要具備專業(yè)的知識(shí)技能，還需要時(shí)刻保持更新的環(huán)境意識(shí)。而讀書作為獲取知識(shí)的重要途徑，對(duì)環(huán)保工作者來說不可或缺。本文從環(huán)保工作者的角度出發(fā)，將探討讀書的重要性以及讀書所帶來的心得體會(huì)。
第二段：讀書對(duì)環(huán)保工作者的影響（200字）
作為環(huán)保工作者，我們時(shí)刻關(guān)注環(huán)境問題，但僅僅關(guān)注是不夠的，還需要繼續(xù)學(xué)習(xí)。通過閱讀各種環(huán)保相關(guān)的書籍，我們可以更深入地了解環(huán)境問題的本質(zhì)和背后的原理。例如，閱讀一本關(guān)于氣候變化的書籍，我們可以了解氣候變化的根源、影響和應(yīng)對(duì)方法，從而更好地解決環(huán)境問題。讀書不僅增加我們的知識(shí)儲(chǔ)備，還能激發(fā)我們思考和創(chuàng)新的能力，提升我們?cè)诃h(huán)保行動(dòng)中的水平和能力。
第三段：讀書帶來的心得體會(huì)（200字）
除了獲取專業(yè)知識(shí)外，讀書還給環(huán)保工作者帶來了更多的心得體會(huì)。環(huán)境保護(hù)工作需要與不同的人合作，而好的合作是建立在有效的溝通和理解的基礎(chǔ)上的。通過閱讀文學(xué)類書籍，我們可以培養(yǎng)自己的情商，更好地理解他人的感受和觀點(diǎn)，在合作中更加靈活和包容。另外，讀書還可以開拓我們的視野，讓我們能夠從不同角度看待問題，從而提供更多的解決方案。讀書還能使我們培養(yǎng)更加細(xì)致入微的觀察力，發(fā)現(xiàn)環(huán)境中的微小變化，并及時(shí)采取行動(dòng)。
第四段：讀書與實(shí)踐相結(jié)合（200字）
但讀書僅僅停留在理論層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，環(huán)保工作者還需要將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。通過實(shí)地考察、參與活動(dòng)或與相關(guān)專業(yè)人士進(jìn)行交流，我們可以將理論與實(shí)踐相結(jié)合，更好地解決環(huán)境問題。讀書和實(shí)踐相結(jié)合的過程中，我們還可以反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷調(diào)整并改進(jìn)我們的環(huán)保行動(dòng)。只有不斷地實(shí)踐，我們才能將書本中學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，推動(dòng)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。
第五段：讀書的未來展望（200字）
未來，環(huán)保工作者需要繼續(xù)加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)和能力。在信息爆炸的時(shí)代，環(huán)保工作者應(yīng)該注重選擇適合自己的優(yōu)質(zhì)書籍，并掌握快速篩選和獲取信息的方法。同時(shí)，環(huán)保工作者還應(yīng)該積極參與各種學(xué)術(shù)交流和研討會(huì)，與其他環(huán)保工作者分享心得體會(huì)，推動(dòng)環(huán)保領(lǐng)域的知識(shí)交流和合作。隨著科技的不斷進(jìn)步，也需要關(guān)注科技發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響，多讀科技類書籍，了解最新的環(huán)保技術(shù)和應(yīng)用方案。通過不斷的讀書和實(shí)踐，環(huán)保工作者可以保持競爭力，并為保護(hù)地球環(huán)境做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過閱讀，環(huán)保工作者能夠獲取專業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)情商和拓寬視野。讀書與實(shí)踐相結(jié)合，在環(huán)保工作中發(fā)揮重要作用。未來，環(huán)保工作者還應(yīng)積極追求持續(xù)學(xué)習(xí)，保持與時(shí)俱進(jìn)，為環(huán)境保護(hù)事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇九
《娛樂至死》是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時(shí)代步入沒落，而電視時(shí)代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”。
《娛樂至死》這本書是從媒介(印刷術(shù)、電視)的角度來分析當(dāng)今“娛樂化”社會(huì)的現(xiàn)象，并認(rèn)為電視這一傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展形成了一種娛樂文化，這種娛樂文化一直無孔不入地滲透到當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)方面，以至于給教育、政治和宗教等各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域打上了“娛樂”的烙印，使得文化成為了娛樂的附庸?；谶@樣一種認(rèn)識(shí)，尼爾?波茲曼告訴我們《美麗新世界》里的預(yù)言：“人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私”，“真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中”，“我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化”和“人們由于享樂失去了自由”將成為現(xiàn)實(shí)。未來會(huì)正如赫胥黎擔(dān)心的那樣，我們將毀于我們熱愛的東西。
尼爾波茲曼所說的“娛樂至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娛樂節(jié)目的泛濫或媒體的娛樂化傾向。他寫這本書是寫給自己的知識(shí)分子同行的，他呼吁他們回到書籍中去，認(rèn)真地寫作和思考，而不要貪戀在電臺(tái)、電視節(jié)目中侃侃而談，一夜之間曝得大名?！皧蕵分了馈笔撬麑?duì)媒體知識(shí)分子的警告。他認(rèn)為，印刷機(jī)更適宜于理性思考，電臺(tái)電視只會(huì)淪為大眾娛樂，任何有志于知識(shí)工作的人都應(yīng)該清醒，回到書面寫作，那才是他們?cè)摯舻牡胤?。波茲曼也意識(shí)到了自己的觀點(diǎn)可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋：
“為了避免我的分析被理解成對(duì)電視上的‘垃圾’的司空見慣的抱怨，我必須解釋一下，我的焦點(diǎn)是放在認(rèn)識(shí)論上，而不是放在美學(xué)或文學(xué)批評(píng)上，說實(shí)話，我對(duì)這些所謂‘垃圾’的喜愛絕不亞于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機(jī)產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來。而在生產(chǎn)垃圾這一點(diǎn)上，電視的資歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上印刷機(jī)。
因此，我對(duì)電視上的‘垃圾’絕無異議。電視上最好的東西正是這些‘垃圾’，它們不會(huì)嚴(yán)重威脅到任何人或任何東西。而且，我們衡量一種文化，是要看其中自認(rèn)為重要的東西，而不是看那些毫無偽裝的瑣碎小事。這正是我們的問題所在。電視本是無足輕重的，所以，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話的載體，那么危險(xiǎn)就出現(xiàn)了。具有諷刺意義的是，這樣危險(xiǎn)的事情正是知識(shí)分子和批評(píng)家一直不斷鼓勵(lì)電視去做的。”
綜括全書，波茲曼主要提出了兩個(gè)觀點(diǎn)：
二、電視新聞報(bào)道的強(qiáng)勢覆蓋，大規(guī)模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂化，主持人機(jī)械的"來看下一條"，就輕巧地將觀眾注意力轉(zhuǎn)移，而包含在每條新聞中的應(yīng)有情感正在喪失，無論觀眾還是傳媒都在變得冷漠。
以上兩者，是對(duì)上世紀(jì)80年代美國的描述，也可看作是對(duì)今天中國的預(yù)測。
波茲曼舉了一個(gè)例子，在今日的社會(huì)中，任何所謂的信息，在一個(gè)缺乏媒介的世界里是無法存在的，他的意思是：如果沒有用來宣傳它們的技術(shù)，人們就無法了解，無法把這一切納入自己的日常生活，簡言之，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。
電視本是無足輕重的，但是，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話的載體，那么，危險(xiǎn)就出現(xiàn)了，再者，更危險(xiǎn)的或許是它的這種想法甚至得到了大眾的認(rèn)可或者是鼓勵(lì)。
波茲曼是麥克盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認(rèn)為，媒體本身限制了我們感知世界的方式，以電視為代表的電子和圖像革命，使得“我們對(duì)于真理的看法和對(duì)智力的定義隨著新舊媒體的更替發(fā)生了很大變化?！辈ㄆ澛膊辉敢庾约旱挠^點(diǎn)被曲解為“攻擊電視”，他說“雖然電視削弱了人們的理性話語，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅(jiān)守的“電視認(rèn)識(shí)論”是，不要讓電視帶來的情感刺激，一勞永逸地取代了印刷品帶來的理性思考，這會(huì)對(duì)嚴(yán)肅的知識(shí)是巨大的傷害?！半娨暤乃季S方式與印刷術(shù)的思維方式是格格不入的;電視對(duì)話會(huì)助長語無倫次和無聊瑣碎;‘嚴(yán)肅的電視’這種表達(dá)方式是自相矛盾的;電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音?！?BR> 某種程度上，波茲曼的技術(shù)決定論甚至削弱了這份警告的份量。他太關(guān)心知識(shí)分子的使命和利益，以至于失去了觀察現(xiàn)實(shí)的耐心，連文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)都有些把持不住了。例如他說，“各種各樣的專制者們都深諳通過提供給民眾娛樂來安撫民心的重要性，但是他們中的大多數(shù)人并不認(rèn)為民眾會(huì)忽視那些不能帶給他們娛樂的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會(huì)在意這種差別，因?yàn)閷彶橹贫染褪撬麄儗?duì)付某些嚴(yán)肅話語的方式?，F(xiàn)在的情況卻大不相同了，所有的政治話語都采用了娛樂的形式，審查制度已經(jīng)失去了存在的必要性，那些過去的國王、沙皇和元首如果知道了這一點(diǎn)，會(huì)感到多么高興啊。”
顯然，這段貌似深刻的話也只對(duì)了前半部分。以我們正在經(jīng)歷的反低俗運(yùn)動(dòng)來說，并沒有誰相信娛樂可以取代審查，也沒有人因?yàn)閵蕵范鴷壕弻彶椤Ｇ∏∠喾?，“反娛樂”成為了“?duì)付某些嚴(yán)肅話語”的口實(shí)，而“娛樂至死”的告示牌上畫著骷髏標(biāo)志，正把我們驅(qū)趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路，正如我們看到的，其實(shí)和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的愿望鋪就的。
和波普爾一樣，波茲曼提醒人們要警惕電視這個(gè)二十世紀(jì)的寵物，有所不同的是，波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內(nèi)容對(duì)兒童的腐蝕，為此，他甚至建議政府犧牲言論自由立法對(duì)電視制片商進(jìn)行管制，而波茲曼矚目的則是電視造就了一個(gè)娛樂至死的時(shí)代，令人恐慌的不是所有嚴(yán)肅話題都以娛樂的形式在公共話語空間狂舞，而是娛樂本身就成了嚴(yán)肅話題的一部分。
就當(dāng)下文化而言，“娛樂”已贏取我們這個(gè)時(shí)代“元媒介”的地位。尤其在大眾文化語境中，由印刷機(jī)開創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時(shí)代”已然讓位于由電視機(jī)開創(chuàng)的“娛樂業(yè)時(shí)代”。電視及其文化如今既是我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也是我們認(rèn)識(shí)世界的工具。為此，波茲曼說：“電視在安排我們交流環(huán)境方面的能力是其他媒介根本無法企及的”。而羅蘭.巴特則說：“電視已成為我們這個(gè)時(shí)代的‘神話’”。
波茲曼的憂心絕望之至，感人之至：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃?！?BR> 他看來，人們會(huì)漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。 奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書的理由，因?yàn)樵僖矝]有人愿意讀書;奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。
以下是摘抄自《娛樂至死》每章節(jié)中比較經(jīng)典的語句：
第一章 媒介即隱喻
1.你根本不可能用煙霧表現(xiàn)哲學(xué)，它的形式已經(jīng)排除了它的內(nèi)容。
2.電視無法表示政治哲學(xué)，電視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的。
3.深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。
4.媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。
5.分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類運(yùn)用自己創(chuàng)造出來的機(jī)械和自己對(duì)話的結(jié)果。
6.書寫會(huì)帶來一次知覺的革命：眼睛代替耳朵而成為語言加工的器官。
7.隱喻是一種通過把某一事物和其他事物作比較來揭示該事物實(shí)質(zhì)的方法。
8.理解一個(gè)事物必須引入另一事物。
9.我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。
第二章 媒介即認(rèn)識(shí)論
1.通過共鳴，某種特定語境中的某個(gè)特定說法獲得了普遍意義。
2.真理不能,也從來沒有，毫無修飾的存在。他必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)，這也正說明了“真理”是一種文化偏見。
3.尼采說過，任何哲學(xué)都是某個(gè)階段生活的哲學(xué)。我們還應(yīng)該加一句，任何認(rèn)識(shí)論都是某個(gè)媒介發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)論。真理，和時(shí)間一樣，是人通過他自己發(fā)明的交流技術(shù)同自己進(jìn)行對(duì)話的產(chǎn)物。
4.印刷術(shù)樹立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感;印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩歌變成了一種奇異的表達(dá)形式;印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信;印刷術(shù)幫助了國家民族的成長，卻把愛國主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。
第三章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國
1.不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠(yuǎn)受其束縛。
2.韋伯斯特《美國拼寫讀本》
3.理查德 霍夫斯塔特認(rèn)為，在美國歷史中一再反映出來的杰弗遜民主主義的平等、民眾的思想，使許多美國人產(chǎn)生了一種根深蒂固的反知識(shí)分子的偏見。
4.印刷機(jī)不僅是一種機(jī)器，更是一種話語結(jié)構(gòu)，它排除或選擇某種類型的內(nèi)容，然后更不可避免地選擇某一類型的受眾。
第四章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想
1.閱讀從本質(zhì)上來說是一件嚴(yán)肅的事情，當(dāng)然也是一項(xiàng)理性的活動(dòng)
2.因?yàn)閷懽髁恕独硇詴r(shí)代》，潘恩失去了他在開國元?jiǎng)咨竦钪械奈恢谩?BR> 3.廣告成為一種半是心理學(xué)、半是美學(xué)的學(xué)問，理性思維只好移師其他領(lǐng)域了。
4.印刷術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代稱為“闡釋時(shí)代”，新時(shí)代為“娛樂業(yè)時(shí)代”。
第五章 躲躲貓的世界
1.電報(bào)使脫離語境的信息合法化，也就是說，信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)中和政治對(duì)策和行動(dòng)中所起的作用而是取決于它是否新奇有趣。
2電報(bào)的傳統(tǒng)：通過生產(chǎn)大量無關(guān)的信息，它完全改變了我們所稱的“信息——行動(dòng)比”。
寫書是作者試圖使思想永恒并以此為人類對(duì)話做出貢獻(xiàn)的一種努力。所以，無論什么地方的文明人都會(huì)視焚書為反文化的罪惡行為。
對(duì)于電報(bào)來說，智力就是知道很多事情，而不是理解它們。
照片把世界表現(xiàn)為一個(gè)物體，而語言則把世界表現(xiàn)為一個(gè)概念。
過去人們是為了解決生活中的問題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無用的信息派上用場而制造問題。
電視已經(jīng)取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，而且決定我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)世界的工具。
第六章 娛樂業(yè)時(shí)代
1.娛樂是電視上所有話語的超意識(shí)形態(tài)，它時(shí)刻提醒著我們，沒有理由為電視上的不幸哭泣。
2.思考無法在電視上得到很好地表現(xiàn)，電視導(dǎo)演很久以前就發(fā)現(xiàn)了。他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點(diǎn)，而這正是電視所擅長的。
第七章 好。。。?，F(xiàn)在
1.掩藏在電視新聞節(jié)目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點(diǎn)。在美學(xué)中，被稱為“達(dá)達(dá)主義”;在哲學(xué)中，被稱為“虛無主義”，在精神病學(xué)中，被稱為“精神分裂癥”。
2.只有通過語境我們才能判斷出一個(gè)表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個(gè)前后連貫的語境中，觀點(diǎn)和事件彼此相關(guān)，自相矛盾才能成立。
第八章 走向伯利恒
1.從來沒有哪個(gè)偉大的宗教領(lǐng)袖會(huì)給人們想要的東西，他們給的是人們應(yīng)該具備的東西。
第九章 伸出你的手投上一票
1.電視廣告的對(duì)象不是產(chǎn)品的品質(zhì)，而是那些產(chǎn)品消費(fèi)者的品質(zhì)。
第十章 教學(xué)是一種娛樂活動(dòng)
1.約翰杜威曾經(jīng)說過，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過程中最不重要的東西。
2.教育的目的是讓學(xué)生們拜托現(xiàn)實(shí)的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而改變自己。
3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從閱讀中獲得的意義往往和我們?cè)瓉韮?chǔ)備的知識(shí)相關(guān)，所以具有較強(qiáng)的推論性。
第十一章 赫胥黎的警告
1.只要人們虔誠的相信社會(huì)發(fā)展的必然性，它就可以長久地存在下去。
在我看來，"娛樂至死"更多地表達(dá)的是在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代大眾審美的趨勢，至于能不能到"死"的地步，還值得商榷。畢竟，人是矛盾體，崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，這就仿佛人體內(nèi)的調(diào)節(jié)反饋機(jī)制。所以我相信人不會(huì)一味滿足娛樂，乃至"死"。遲早，人天生的對(duì)崇高的追求會(huì)激發(fā)，引領(lǐng)正確的道路。比如文革巨大的精神荒蕪后那批大學(xué)生，他們的閱讀高度，也許數(shù)十年內(nèi)都沒有哪代人能夠超越。這就是對(duì)此最好的佐證。
當(dāng)然，還是感謝波茲曼，感謝他對(duì)這個(gè)時(shí)代的忠告。但是我們不得不重視這個(gè)有著鐵一般事實(shí)的忠告。
每一種媒介都會(huì)對(duì)文化進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號(hào)，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語符號(hào)。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。要說明的是，信息是關(guān)于這個(gè)世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會(huì)話得以實(shí)現(xiàn)的符號(hào)，卻沒有這個(gè)功能。用尼爾波茲曼的話說，它們像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機(jī)來感受這個(gè)世界，這種媒介—隱喻的關(guān)系為我們將這個(gè)世界進(jìn)行著分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由。我們習(xí)慣將電視以及幾乎一切技術(shù)——視為“中性”的東西，電視既然作為一種傳播手段，我們就想當(dāng)然地認(rèn)為它天然就適于傳播一切內(nèi)容。然而和大腦一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。在它的物質(zhì)外殼下，它常常表現(xiàn)出要派何種用場的傾向。
對(duì)于媒介來說，不同的媒介由于其自身結(jié)構(gòu)、傳播形式和范圍的不同而具有不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致媒介具有各自的傾向，對(duì)傳播的內(nèi)容會(huì)有不同的效果，經(jīng)過物竟天擇，優(yōu)勝劣汰最后迎合此媒介的內(nèi)容會(huì)成為其傳播內(nèi)容的主體。就以電視為例，由其視覺、聽覺和虛擬化的特征和單向傳遞，受眾被動(dòng)接受的缺陷使然，娛樂內(nèi)容和娛樂化的文化和政治內(nèi)容越來越成為電視傳播內(nèi)容的主體。所以我們說電視技術(shù)的傾向就是將所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來?，F(xiàn)在，波茲曼明確指出電視并不適于傳播某些內(nèi)容，因?yàn)橹T如政治、哲學(xué)等嚴(yán)肅內(nèi)容是不應(yīng)以娛樂的方式表現(xiàn)的。這確實(shí)對(duì)我們富有啟發(fā)和警示意義。因而今后在媒介的運(yùn)用和發(fā)展上，我們應(yīng)該研究其傾向性問題，利用這個(gè)特性來實(shí)現(xiàn)人們的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娛樂化”了。
波茲曼精準(zhǔn)地剖析了娛樂的篡位過程。在印刷術(shù)統(tǒng)治世界的時(shí)代，報(bào)紙和圖書是人們獲得知識(shí)的唯一途徑，當(dāng)時(shí)的人們通過閱讀報(bào)紙獲得與自己生活息息相關(guān)的信息，行動(dòng)與信息之間有著密不可分的聯(lián)系;這一切隨著電報(bào)的發(fā)明而改變，電報(bào)大大提高了信息的即時(shí)性，全球各地的新聞穿越時(shí)空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們?cè)跓o形中修正了信息的定義：它不再是對(duì)人們生活工作有著巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識(shí)實(shí)際卻毫無意義的文字符碼;而接下來的這次“圖像革命”則是如精確制導(dǎo)炸彈般擊中了印刷術(shù)時(shí)代的七寸，隨著攝影技術(shù)的發(fā)明和大規(guī)模應(yīng)用，具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的照片開始統(tǒng)治人們的眼睛，從這個(gè)時(shí)候起，工具不再是中性的，照片重塑了語法體系。
與字詞句子不同，照片無法提供給我們關(guān)于這個(gè)世界的觀點(diǎn)和概念，除非我們自己把照片文字化，所以文字展現(xiàn)的世界是一個(gè)概念，照片展現(xiàn)的世界則是一個(gè)物體，它失去了被記錄內(nèi)容在真實(shí)世界中的語境，任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣，從這個(gè)意義上講，圖像革命之后的信息已經(jīng)毫無誠信可言，它可以被制作者和闡釋者任意歪曲，信息接受者們不再需要如同對(duì)文字一樣通過自己的抽象思考來獲取知識(shí)、價(jià)值和觀念，在自由世界的商業(yè)社會(huì)里，信息制作者們?yōu)榱巳偞蟊姭@得不菲利潤，一場盛大的娛樂盛宴必然開幕。而在鐵幕之背后，它就必然成為獨(dú)裁者們心愛的玩具;電視的出現(xiàn)終于引爆了信息原子彈，電報(bào)和照片以動(dòng)態(tài)的形式完美地結(jié)合在一起，娛樂不再遮遮掩掩，它名正言順地處死了嚴(yán)肅話題，大眾甚至津津樂道這次弒君行動(dòng)，人類臣服于電視機(jī)前，心安理得地慢慢退化。波茲曼指出：只有深刻而持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對(duì)媒介的神秘感，我們才有可能對(duì)電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。而人類不可能不去使用媒介，因而要通過教育的方式來解決這個(gè)問題。
尼爾?波茲曼在《娛樂至死》這本書中對(duì)西方媒體的娛樂傾向持一種批判的傾向，但是在展開批判的過程中，他也道出了媒介發(fā)展的大勢所趨：一切都在朝著娛樂化的方向邁進(jìn)。娛樂化并沒有錯(cuò)，關(guān)鍵是如何能把娛樂和電視的其他功能結(jié)合起來，這是目前電視最需要認(rèn)真思考的問題。
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇十
當(dāng)看到監(jiān)獄的旗桿上升起黑旗時(shí)，心中沒有悲傷，反而升起了一種如釋重負(fù)的感覺。苔絲死了，但是對(duì)于得到的痛苦遠(yuǎn)多于喜悅的苔絲，死也是一種解脫。
在剛開始讀《德伯家的苔絲》時(shí)，就對(duì)約翰德北這人產(chǎn)生了深深的厭惡，愚蠢、懶惰伴隨著對(duì)于“德伯”這姓氏沒來由的自負(fù)，使得苔絲一家在村中不受歡迎，如果可以選擇，苔絲會(huì)在這個(gè)家庭中降生嗎?生在這樣的家庭中已經(jīng)成為她的一項(xiàng)罪過了。六個(gè)大大小小不懂事的弟妹，再加上一個(gè)幾乎也是不愔世事的母親，年輕的苔絲身上已背上了一個(gè)家庭的責(zé)任和生計(jì)，使她不得不在外奔波，而這又造成了她一項(xiàng)不能稱其為罪過的罪過。
苔絲非常美，書中的男子和女子都在不斷強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。苔絲的美麗帶給她贊美，同時(shí)帶給她男人的追求和女人的嫉妒，帶給她災(zāi)難。苔絲的美是一種婦人的美，但她的心仍然是單純且天真的鄉(xiāng)下少女，她不斷地受到男人搔擾，但男人們卻可以理直氣壯地說那是因?yàn)樗恼T惑。在苔絲所處的年代，女性是毫無地位可言的，最大的幸福是去做“闊太太”，而對(duì)于貧寒的苔絲，美麗的容貌是引誘男人的“罪過”。
苔絲第一件現(xiàn)實(shí)中的“罪”正是因?yàn)樗拿烂?。亞雷德伯，這冒姓德伯的花花公子，只因有錢就可以讓苔絲的父母受他的意愿擺布，他讓苔絲失去了那是女人視如生命的貞潔，卻又把她棄之不顧。而苔絲的另一樣罪：她有頭腦，卻并不聰明，使她不愿意像通常人們會(huì)做得那樣嫁給他。她寧愿背負(fù)不好的名聲，獨(dú)自撫養(yǎng)違背意愿而誕生的嬰孩?？墒撬c亞雷德伯的這段往事，是她生命中無法驅(qū)散的陰云。讓她與安璣克萊的愛情，成為她短暫的一生中最大的幸福，也是最大的痛苦。
苔絲什么都沒有做，但是她已經(jīng)犯了不可饒恕的罪過，而她決意做出反抗的時(shí)候，她也不得不以生命作為高昂的代價(jià)。她的悲劇與其說是命運(yùn)，是上帝的捉弄，不如說是當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)對(duì)一個(gè)人的摧殘。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)于現(xiàn)在的我是陌生的，中國的國情也不能與維多利亞時(shí)代的英國相提并論，但是發(fā)生在女性身上的悲劇仍然時(shí)有耳聞。無論是古代還是現(xiàn)代，凡是進(jìn)入了父系時(shí)代之后的女性，或多或少的總是受到男性的壓迫，有些地方更是因?yàn)榱?xí)以為常而根本沒有受到重視。一切的規(guī)則都是以男性的標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)立，同樣的事情對(duì)女性總是更苛刻一些?？赡芪业目捶ㄓ幸恍┢?，但是女性作為群體在社會(huì)的席位仍是較低的，無論是在政界，金融界或是科技方面。而“女強(qiáng)人”這個(gè)詞給人的感覺總是更接近一名像男人的女人而非一名純粹的成功女性。
因?yàn)槭艿缴叩恼T惑，繼而誘惑亞當(dāng)?shù)南耐奘桥说年P(guān)系嗎?女性受到的懲罰總是大于男性，發(fā)生在女性身上的悲劇總是顯得更慘烈一些!!!
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇十一
中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛國主義思想，建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分。
《論語》是其中的代表之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子共同編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》是人類語言文化中一顆璀璨的明珠，是古代圣人們智慧的結(jié)晶，是多少年來文化知識(shí)的沉淀，這些充滿智慧、魅力的妙語將讓我們現(xiàn)在都受益匪淺。
讀完《論語》，它讓我深切的感受到古人的聰明智慧。其中講了很多關(guān)于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面的內(nèi)容，在這里我著重拜讀了關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思想品德修養(yǎng)這方面的內(nèi)容。
在學(xué)習(xí)方法的幾則中，我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，從而得到新的知識(shí)，所謂“溫故而知新”;學(xué)習(xí)與思考二者必須結(jié)合起來，不可顧此失彼。光思不學(xué)，會(huì)變成空想、妄想;光學(xué)不思，又會(huì)成為書呆子。在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，既要學(xué)又要思考;與別人在一起時(shí)，要學(xué)習(xí)他的長處，他做的不好的地方，譬如短處，則要避免。思索貴于勤，凡事都應(yīng)該多問幾個(gè)為什么，這是走向成功的必備條件。生活中也是這樣的，面對(duì)一個(gè)問題我們都要想想，不能僅僅知道結(jié)果就行了。
在學(xué)習(xí)態(tài)度的方面，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，知識(shí)是永遠(yuǎn)無法滿足的;還要做到敏而好學(xué)，不恥下問，要愛學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教而為恥。這一點(diǎn)是很難做到的。有些同學(xué)們也許認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請(qǐng)教，既使是自己不懂的地方也不吭聲，不懂還裝懂。這樣則會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。
至于思想品德修養(yǎng)，我們每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而自省則是自我修養(yǎng)的基本方法，通過不斷檢查自己的言行，使得自己的人格能夠不斷得到修善、完美。
通過這次讀書年活動(dòng)，拓寬了我的知識(shí)視野，更新了我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高了我的個(gè)人素養(yǎng)和教書育人水平，引導(dǎo)我慢慢養(yǎng)成了終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，讓我從《論語》中吸取了前進(jìn)的力量。
作為一名教師，在今后的教學(xué)中，要用自己的良知和尊嚴(yán)感動(dòng)和關(guān)愛學(xué)生，我堅(jiān)信，讀書能使我在順境時(shí)不驕不躁，挫折時(shí)奮勇前進(jìn)。我以后會(huì)更加嚴(yán)格的要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋?！墩撜Z》的深?yuàn)W，里面的很多東西并不是我所能完全體會(huì)的，但我想，我會(huì)在今后的日子里，不斷地學(xué)習(xí)，讓良知與尊嚴(yán)的思想深入我的內(nèi)心，這一切也將是我今后待人接物、服務(wù)社會(huì)的準(zhǔn)則。
環(huán)保讀書心得體會(huì)和感想篇十二
近年來，環(huán)保成為了全球范圍內(nèi)的熱點(diǎn)話題，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，積極投身到環(huán)保行動(dòng)中。而環(huán)保打卡，作為一種新興的方式，不僅為人們提供了參與環(huán)?；顒?dòng)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也促使人們反思自身對(duì)環(huán)保問題的認(rèn)識(shí)與參與度。在這次環(huán)保打卡活動(dòng)中，我也有了一些心得體會(huì)。
首先，環(huán)保打卡活動(dòng)讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到環(huán)境問題的嚴(yán)重性。在參與環(huán)保打卡活動(dòng)的過程中，我見識(shí)了大量被垃圾包圍的景象，接觸到了許多自然災(zāi)害的受害者。這些場景讓我意識(shí)到，環(huán)境問題不僅僅是一個(gè)抽象的概念，它關(guān)系到每個(gè)人的生活和未來。我們的地球只有一個(gè)，如果我們不采取行動(dòng)來保護(hù)它，那么人類和其他生物都將遭受到巨大的痛苦和損失。
其次，環(huán)保打卡活動(dòng)使我認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)并非一蹴而就的簡單任務(wù)，而是需要長期堅(jiān)持的艱巨工程。在活動(dòng)中，我見證了眾多環(huán)保志愿者的努力和付出，他們每天早早起床去清理垃圾，組織宣傳活動(dòng)，一步一步地推動(dòng)著環(huán)保事業(yè)的進(jìn)展。這讓我明白到想要改變環(huán)境，必須要有一顆堅(jiān)定的決心和持之以恒的行動(dòng)，不能抱著一蹴而就的態(tài)度，因?yàn)榄h(huán)境問題的解決需要時(shí)間和全社會(huì)的共同努力。
第三，環(huán)保打卡活動(dòng)加深了我對(duì)環(huán)保意義的思考。通過參與活動(dòng)，我意識(shí)到環(huán)保不僅僅是為了自己能夠呼吸到新鮮的空氣，生活在潔凈的環(huán)境中，更是為了未來的后代能夠有更好的生活條件。環(huán)保是我們對(duì)后代的一種責(zé)任和承諾，我們不能因?yàn)樽运降刈非笱矍暗睦娑鲆暳撕蟠睦婧徒】怠Ｖ挥型ㄟ^環(huán)保行動(dòng)，我們才能夠?yàn)楹蟠鷦?chuàng)造一個(gè)更加美好的未來。
第四，環(huán)保打卡活動(dòng)培養(yǎng)了我對(duì)環(huán)境問題的關(guān)注和參與意識(shí)。在之前，我雖然也對(duì)環(huán)保問題有一些認(rèn)識(shí)，但并沒有積極投身其中。而通過參與環(huán)保打卡活動(dòng)，我結(jié)識(shí)了一些志同道合的朋友，他們不僅向我傳授了環(huán)保知識(shí)，也激勵(lì)著我參與更多的環(huán)保行動(dòng)?，F(xiàn)在，我會(huì)主動(dòng)查找環(huán)保信息，關(guān)注環(huán)保動(dòng)態(tài)，積極參與環(huán)保組織的活動(dòng)，成為更有意識(shí)的環(huán)保行動(dòng)者，將環(huán)保理念傳播給更多的人。
最后，環(huán)保打卡活動(dòng)讓我感受到了環(huán)保事業(yè)所帶來的快樂和成就感。在活動(dòng)中，我清理了街道上的垃圾，參與了宣傳活動(dòng)，與志愿者們一起分享了我們的環(huán)保經(jīng)驗(yàn)和心得。這些經(jīng)歷讓我認(rèn)識(shí)到，環(huán)保不僅是一項(xiàng)責(zé)任，更是一種快樂的體驗(yàn)。當(dāng)我們?yōu)榄h(huán)保事業(yè)做出一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)時(shí)，看到環(huán)境變得更加潔凈和美麗，我感受到了一種滿足和成就感，這種滿足感是金錢和物質(zhì)無法取代的。
總結(jié)起來，環(huán)保打卡活動(dòng)是一種很好的方式，它讓我們更加深入地了解到環(huán)保問題的嚴(yán)重性，認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的長期性和艱巨性，思考了環(huán)保的意義和對(duì)后代的責(zé)任，培養(yǎng)了對(duì)環(huán)保的參與意識(shí)，同時(shí)也為我們帶來了快樂和成就感。希望這次環(huán)保打卡活動(dòng)能夠繼續(xù)得到更多人的關(guān)注和參與，讓我們共同為創(chuàng)造一個(gè)更加美好的環(huán)境而努力。