通過(guò)撰寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以更好地反思自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和規(guī)范性，避免錯(cuò)誤和疏漏。經(jīng)歷了一次意外事故，我明白了珍惜生命和時(shí)間的重要性，決定要更加珍惜每一天。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇一
文明青年是指具有良好品德和行為習(xí)慣的年輕人，他們?cè)谘孕信e止中展現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的尊重和關(guān)愛(ài)。作為當(dāng)代社會(huì)的希望之光，文明青年肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要使命。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，一些年輕人的行為舉止卻不盡人意，缺乏文明素養(yǎng)，這讓我深感沉重。而經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考和觀察，我體悟到了一些關(guān)于文明青年的心得體會(huì)。
第二段：文明青年與社會(huì)責(zé)任
文明青年不僅僅是在言行舉止中展示自己，更要肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任。這意味著我們應(yīng)該積極參與到志愿活動(dòng)中去，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。比如，我們可以參加志愿者團(tuán)隊(duì)，關(guān)愛(ài)孤寡老人，幫助他們解決生活中的困難；我們也可以參與環(huán)保行動(dòng)，倡導(dǎo)綠色出行，推動(dòng)全社會(huì)節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境。通過(guò)這些參與，我們能夠更好地實(shí)踐自己的價(jià)值觀，同時(shí)也能夠讓更多的人看到我們的努力，從而形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。
第三段：文明青年與自我修養(yǎng)
文明青年不僅要有責(zé)任感，還需要具備一定的自我修養(yǎng)。我們應(yīng)該時(shí)刻保持良好的心態(tài)，對(duì)待自己和他人要保持寬容和理解。此外，我們也需要拓寬自己的知識(shí)面，在學(xué)習(xí)中不斷充實(shí)自己，增強(qiáng)自己的綜合能力。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和積累，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，提高解決問(wèn)題的能力，成為社會(huì)所需要的優(yōu)秀人才。
第四段：文明青年與社交禮儀
現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的交往越來(lái)越重要，而文明青年則應(yīng)該在社交禮儀方面做出表率。我們要學(xué)會(huì)與人為善，懂得禮貌待人，注重維護(hù)人與人之間的和諧關(guān)系。在社交場(chǎng)合中，我們要注意自己的形象，謙虛有禮，舉止得體。同時(shí)，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人，尊重他人的觀點(diǎn)，站在對(duì)方的角度去思考問(wèn)題。只有這樣，人際關(guān)系才能更加融洽，社會(huì)氛圍才能更加友好。
第五段：文明青年與自身成長(zhǎng)
最后，文明青年應(yīng)該不斷追求自身成長(zhǎng)和進(jìn)步。我們要勇于面對(duì)自己的不足，不斷進(jìn)行自我反思和改進(jìn)。同時(shí)，要有開(kāi)闊的視野和積極的心態(tài)，積極參與各種學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，提升自身的能力和素質(zhì)。只有不斷超越自己，不斷追求進(jìn)步，才能成為真正的文明青年，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
作為一名年輕人，我們應(yīng)該時(shí)刻保持文明的舉止和良好的品質(zhì)，努力成為文明青年。通過(guò)積極參與志愿活動(dòng)、加強(qiáng)自我修養(yǎng)、遵循社交禮儀、追求自身成長(zhǎng)等方面的努力，我們可以逐漸變得更加優(yōu)秀，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。希望每一位年輕人都能夠認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任和使命，并為之努力奮斗，共同創(chuàng)造出更美好的明天。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇二
作為人類(lèi)社會(huì)的一員，我們不僅需要擁有高尚的道德操守，還需要展現(xiàn)出體面的行為舉止。在社會(huì)文明的進(jìn)程中，文明美德是我們必須要掌握的一種基本素養(yǎng)。在這篇文章中，我將分享一些我所積累的心得和體會(huì)，希望能幫助您更好地理解和實(shí)踐文明美德。
第一段：了解什么是文明美德
文明美德是作為一個(gè)成熟和思考的人應(yīng)該具備的美好品質(zhì)，也是體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)成熟度和道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵標(biāo)志。文明美德的表現(xiàn)可以體現(xiàn)在許多方面，如：尊重他人、互相包容、樂(lè)于分享、愛(ài)護(hù)環(huán)境，等等。文明美德不僅能夠體現(xiàn)一個(gè)人的高尚品格，更能提升整體社會(huì)素質(zhì)。
第二段：感受文明美德的樂(lè)趣
身處一個(gè)文明美德的環(huán)境中，不僅會(huì)讓人感到幸福、自豪，還能品嘗到生活美好的味道。像尊重他人、關(guān)心他人、關(guān)心公共設(shè)施等等行為，不僅能讓自己更有身份尊嚴(yán)，還能為他人創(chuàng)造美好的生活體驗(yàn)。我曾經(jīng)有一次在商場(chǎng)逛街時(shí)，看到一位年邁的女士舉步維艱，我便主動(dòng)伸手幫她拿起手提袋，她非常感激，并對(duì)我說(shuō)了幾句關(guān)心的話。這種小小的關(guān)愛(ài)讓我感到無(wú)比的愉悅和滿足。隨著人們素質(zhì)的不斷提高，整個(gè)社會(huì)環(huán)境也會(huì)愈加美好。
第三段：發(fā)揮文明美德的作用
文明美德不僅讓我們感到快樂(lè)，也能在為他人營(yíng)造生活美好的同時(shí)，讓自身得到進(jìn)一步提升。在社會(huì)生活中，特別是在工作場(chǎng)合，文明美德的重要性受到日益重視，因?yàn)樗梢蕴岣吖ぷ餍?、增?qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚感、提升集體形象。本著文明美德的原則，員工們?cè)诠ぷ髦邢嗷ズ献?、相互理解，共同協(xié)作完成任務(wù)。單位發(fā)揚(yáng)文明美德，以社會(huì)責(zé)任心為核心，推動(dòng)全體員工體現(xiàn)更高的整體素質(zhì)。
第四段：如何培養(yǎng)文明美德
培養(yǎng)文明美德是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要付出科學(xué)的策略和耐心的努力。首先，我們需要樹(shù)立正確的思想意識(shí)，富有社會(huì)責(zé)任和服務(wù)意識(shí)，才有可能真正做到文明美德。其次，我們需要在日常生活中積極探索，多參加公益服務(wù)、志愿者活動(dòng)，努力嘗試把美德流于平時(shí)、成為一種內(nèi)在的價(jià)值追求。最后，由于文明美德在一定程度的代表了一個(gè)社會(huì)的文化品格，所以，我們需要在文化思想上的維度中發(fā)掘可以的資源，融合更多的元素，為美德的形成和傳承注入新的活力。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，文明美德是人類(lèi)文明進(jìn)程中必需的一個(gè)重要元素，通過(guò)展現(xiàn)文明美德，不但可以提升自己的素質(zhì)，也能為其他人創(chuàng)造美好的生活體驗(yàn)，進(jìn)一步建設(shè)高質(zhì)量、高效率的社會(huì)。因此，我們必須意識(shí)到文明美德的重要性，營(yíng)造文明美德的良好社會(huì)環(huán)境，共同推動(dòng)社會(huì)邁向更為繁榮昌盛的境地。做一個(gè)文明美德的人，不僅是一種道德自覺(jué)，也是一種生活態(tài)度，別忘了用我們的行動(dòng)來(lái)傳遞我們的內(nèi)心追求，讓文明美德成為我們共同的信仰神圣。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇三
教師禮儀指教師在教書(shū)育人的崗位上如何表現(xiàn)教師應(yīng)有的氣質(zhì)與風(fēng)度。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，承擔(dān)著教書(shū)育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師儀表是教師整體風(fēng)范之一，他們的音容笑貌、舉止文明、作風(fēng)正派、知識(shí)淵博、風(fēng)度儒雅，衣著發(fā)式無(wú)形中都成為學(xué)生和社會(huì)學(xué)習(xí)的楷模。在個(gè)人形象越來(lái)越重要的今天，教師應(yīng)具備怎樣的基本禮儀和素養(yǎng)?教師形象在教育中又具有怎樣的意義?如何以高素質(zhì)的內(nèi)在素養(yǎng)(修養(yǎng)、素質(zhì))和外在素養(yǎng)(儀表、儀容)影響、教育學(xué)生?經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我有了深刻的認(rèn)識(shí)。教師禮儀將是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。
在行動(dòng)上要做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。俗話說(shuō)：精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)。只要我們付出真愛(ài)，就一定會(huì)獲得豐厚的回報(bào)。如果我們動(dòng)不動(dòng)就對(duì)他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進(jìn)心，破罐子破碎，這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)該采取表?yè)P(yáng)這個(gè)，張揚(yáng)個(gè)性，功效力大的尚方寶劍。這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望。
“感人者，莫過(guò)于情”，感情是人格力量的基礎(chǔ)。從教育心理學(xué)的角度出發(fā)，情感在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國(guó)教育家曾說(shuō)過(guò)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水就不成為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育?！币虼耍瑹釔?ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生是教師道德威信形成的根本保證，學(xué)校教師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛(ài)學(xué)生，才會(huì)激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，受到學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴。如果教學(xué)中忽略了這種情感的關(guān)愛(ài)，就等于抽掉了教學(xué)的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)的語(yǔ)言，不僅能激活學(xué)生聽(tīng)課的情緒，而且能增強(qiáng)說(shuō)理性，可以收到感人至深的效果。只有用發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生，我們的學(xué)生才會(huì)愛(ài)我們，才會(huì)有進(jìn)步。
總之，教師要通過(guò)文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對(duì)他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時(shí)也促進(jìn)全社會(huì)團(tuán)結(jié)互助，平等友愛(ài)，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇四
近年來(lái)，“文明美德”成為社會(huì)熱門(mén)話題，這是因?yàn)槲拿髅赖虏粌H涉及到個(gè)人的修養(yǎng)，更關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。良好的文明美德可以促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，使人們的生活更加美好。
第二段：解釋文明
文明是指社會(huì)的進(jìn)步，是人類(lèi)在不斷發(fā)展的過(guò)程中形成的公共行為準(zhǔn)則。文明是人類(lèi)社會(huì)的一種重要文化形式，是人類(lèi)在實(shí)踐中不斷發(fā)展和進(jìn)步的產(chǎn)物。
第三段：闡述美德
美德指的是道德行為上的優(yōu)良品質(zhì)，是在長(zhǎng)期的道德實(shí)踐中形成的一種具有普遍價(jià)值的良好品德。美德不僅包括了個(gè)人的品德修養(yǎng)，也包括了社會(huì)的公共道德準(zhǔn)則，如：社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德等。
第四段：文明美德的關(guān)系
在社會(huì)上，文明和美德是相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的。文明是目的，美德是手段。文明所要求的公共行為準(zhǔn)則，通常是要求文明人士具備一定的美德，而美德正是珍惜文明、推進(jìn)文明發(fā)展的源動(dòng)力。
第五段：文明美德在當(dāng)代的實(shí)踐
在當(dāng)代社會(huì)中，文明美德的實(shí)踐已經(jīng)得到全面的發(fā)展，并在人們的日常生活中得到了廣泛地應(yīng)用。從生活中小細(xì)節(jié)做起，例如不隨地吐痰、不在公共場(chǎng)合大聲喧嘩，到更為重要的社會(huì)行為準(zhǔn)則，如尊重他人，捍衛(wèi)公共利益，珍惜資源環(huán)境等等。這些都是促進(jìn)社會(huì)良好發(fā)展的必需品。
總結(jié)
文明美德并不是僅僅停留在口頭表述，并且這兩個(gè)概念在某種程度上互為因果，不可分割。
在社會(huì)的整體發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)人都要逐步樹(shù)立起一種良好的文明和美德的意識(shí)，通過(guò)堅(jiān)守行為準(zhǔn)則、提高自身道德修養(yǎng)、推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)道路的奮斗。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇五
文明是一種精神和文化的體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)的重要標(biāo)志。近幾年，中國(guó)的文明建設(shè)不斷得到加強(qiáng)，各種文明活動(dòng)和倡導(dǎo)也不斷涌現(xiàn)，更是把文明建設(shè)放在了國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻地感受到了許多文明給我的啟發(fā)和感悟。通過(guò)對(duì)這些感悟的總結(jié)和體會(huì)，我深深地認(rèn)識(shí)到，只有從自身做起，才能真正推動(dòng)文明建設(shè)的發(fā)展。
第二段：尊重規(guī)則，從點(diǎn)滴做起
現(xiàn)在的社會(huì)規(guī)則越來(lái)越多，而這些規(guī)則有很多是為了維護(hù)公共秩序，保護(hù)每個(gè)人的自由和安全。而作為一名公民，我們需要遵守這些規(guī)則。例如，在公共場(chǎng)合時(shí)要注意自己的言行，不在公共場(chǎng)合大聲喧嘩；遵守交通規(guī)則，不亂穿車(chē)道或闖紅燈等。這些似乎是很小的事情，但卻不可忽視。只有從點(diǎn)滴做起，才能讓自己在日常生活中更加文明，這種文明行為會(huì)受到他人的認(rèn)可和尊重，也將會(huì)在周?chē)鷤鬟f出更加積極向上的力量。
第三段：和諧相處，助人為樂(lè)
在人與人交往的過(guò)程中，尊重和平相處是不可或缺的一部分。這里的和睦不僅是對(duì)自己的人格品質(zhì)負(fù)責(zé)，而且也是相互尊重的表現(xiàn)。比如，在家庭中，我們必須要尊重父母的意見(jiàn)，不因自己的個(gè)人情緒而影響到家庭氛圍；在外出遇到老年人或無(wú)助的人，盡量提供幫助。這種合理、和諧、善良的生活方針，讓我們始終保持一個(gè)和善而文明的態(tài)度，使人與人之間更加和諧相處。
第四段：文明習(xí)慣，促進(jìn)個(gè)人素質(zhì)
文明禮儀是一個(gè)國(guó)家文化的精髓所在。隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，文明禮儀越來(lái)越體現(xiàn)了人們的社交和文化素質(zhì)。無(wú)論是和領(lǐng)導(dǎo)交流、和同事開(kāi)會(huì)、還是給別人讓座、遵守秩序和環(huán)境意識(shí)的建立，都從一定程度上體現(xiàn)了一個(gè)人的素質(zhì)和禮貌。當(dāng)我們養(yǎng)成一個(gè)良好的文明習(xí)慣，能很好地培養(yǎng)一種自我約束的意識(shí)，他人也能更好地認(rèn)識(shí)到我們的素質(zhì)優(yōu)勢(shì)，可以很好地證明一個(gè)人的情感修養(yǎng)和素質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。
第五段：積極傳承，弘揚(yáng)文明
文明傳承不是單靠一個(gè)人的力量可以完成的，它需要一個(gè)集體的力量來(lái)推動(dòng)它不斷向前發(fā)展。只有每個(gè)人發(fā)揚(yáng)光大，每個(gè)人推崇文明，每個(gè)人講究修養(yǎng)，才能真正建立一個(gè)文明的社會(huì)。同時(shí)，我們也要承擔(dān)起傳承的責(zé)任，積極參與各類(lèi)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，爭(zhēng)取把文明傳承下去。只有更多的積極行動(dòng)和參與，才能真正實(shí)現(xiàn)文明發(fā)展的永續(xù)。
總之，文明的精神和價(jià)值觀不斷在前行。我們需要牢記人類(lèi)文明發(fā)展的初心和使命，始終堅(jiān)守個(gè)人本質(zhì)的素質(zhì)和修養(yǎng)，把文明發(fā)展的力量不斷積累和傳承下去。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇六
“文明感悟心得體會(huì)”是一種思維方式，體現(xiàn)了人們對(duì)文明和生活的一種認(rèn)知和理解。在現(xiàn)代社會(huì)，我們面臨著越來(lái)越多的挑戰(zhàn)和困惑。而借助這種思維方式，我們可以更好地理解和適應(yīng)這個(gè)復(fù)雜的世界。
第二段：文明的重要性
首先，我們需要了解文明的重要性。文明是人類(lèi)在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中創(chuàng)造出來(lái)的，它代表著一種高度的智慧和精神追求。文明不僅僅是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，也是人類(lèi)社會(huì)和諧發(fā)展的保障。因此，我們應(yīng)該尊重文明，維護(hù)文明，傳承文明。
第三段：文明感悟心得
“文明感悟心得”是一種對(duì)于文明理解的方法，我們可以通過(guò)這種方法來(lái)更好地感受和理解文明的內(nèi)涵。我個(gè)人認(rèn)為，“文明感悟心得”是一種視角，通過(guò)這種視角，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)身邊的優(yōu)秀文明行為，在生活中更多地表現(xiàn)出對(duì)人類(lèi)智慧和精神追求的尊重和認(rèn)同。
第四段：文明意識(shí)與誠(chéng)信
文明意識(shí)和誠(chéng)信也是文明行為的重要組成部分?，F(xiàn)在的社會(huì)，物欲橫流，人們的利益以及利益關(guān)系無(wú)所不在，而且還很普遍損害他人利益的行為。因此，我們必須提高自我意識(shí)，牢記自己的道德準(zhǔn)則，堅(jiān)守誠(chéng)信，同時(shí)要正確處理好人際關(guān)系，通過(guò)對(duì)外交際中的“公道第一、自尊互重、誠(chéng)信為本、重義諒情”的交際處事準(zhǔn)則，讓自己成為一個(gè)更加善良、才干、兩端和懂得感恩的人。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在這個(gè)日新月異的世界里，我們必須不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，同時(shí)，我們也必須要有一種文明的態(tài)度。只有通過(guò)文明的行為方式，我們才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)和生活，更好地發(fā)掘生活和人際關(guān)系的美好，更好地發(fā)揮自己的價(jià)值，在這個(gè)社會(huì)和生活中更有意義的生活。因此，“文明感悟心得”是一種富有智慧的方法，它值得我們認(rèn)真思考和實(shí)踐。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇七
隨著社會(huì)的發(fā)展，一些不文明的現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生;文明關(guān)系到我們個(gè)人、社會(huì)、甚至是國(guó)家，一個(gè)小小的不文明行為和動(dòng)作，將會(huì)成為你個(gè)人的恥辱，也成為國(guó)家的恥辱。
文明在于細(xì)節(jié)，從自身做起;在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我接受過(guò)很多文明禮儀的教育，但并沒(méi)有去實(shí)踐，成為一個(gè)“語(yǔ)言巨人，行動(dòng)的矮人”。往往我們不經(jīng)意的一個(gè)動(dòng)作，不文明的字眼，而讓自己的形象毀于一旦。一口痰可以付出沉重的代價(jià);有一家生產(chǎn)一次性輸液管的小廠，經(jīng)過(guò)努力與外商有了合作，外商決定親自到該廠調(diào)查后再簽合同。外商環(huán)繞四周，到處窗明幾凈，生產(chǎn)線清潔整齊，完全符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，外商很滿意，準(zhǔn)備簽合同。這時(shí)，廠長(zhǎng)吐了一口痰，還用腳磨蹭了幾下。結(jié)果外傷說(shuō)：“作為廠長(zhǎng)，連最基本的文明都不懂”而拒絕簽訂合同走了。隨地吐痰還不經(jīng)意的小惡之舉，是這家小廠付出了沉重的代價(jià)。習(xí)慣可以決定集體的成敗，細(xì)節(jié)能夠折射個(gè)人的修養(yǎng)。
文明在于細(xì)節(jié)，從身邊做起;有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就退回去讓路，列寧去阻止并請(qǐng)她先過(guò)去。列寧作為國(guó)家領(lǐng)袖，卻能如此禮貌，講文明，這是感染民眾的原因之一。
文明在于細(xì)節(jié)，踐行于社會(huì);北京某大公司招聘，引來(lái)一大批高素質(zhì)人才競(jìng)相腳逐，過(guò)五關(guān)斬六將后，只剩下五人。在接受最后面試的過(guò)程中，經(jīng)理有事暫時(shí)出去了一下，而在辦公室無(wú)聊等待的他們亂翻看辦公桌上的文件，經(jīng)理回來(lái)后因他們未經(jīng)別人同意亂讓看別人的東西的不文明行為而結(jié)束了面試。雖然優(yōu)秀但連最基本的禮儀都不懂而失去了高薪就業(yè)的機(jī)會(huì)。清朝時(shí)，有個(gè)叫李鴻章的大臣出使俄國(guó)，卻公開(kāi)場(chǎng)合隨地吐痰，被外國(guó)記者大加渲染，嘲諷，影響了中俄外交，丟盡了中國(guó)人的臉，成為國(guó)恥。
文明禮儀伴我成長(zhǎng);如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái);如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋;如果你失去了文明。你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
文明素質(zhì)，她是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，必須從自身做起，從身邊做起，不斷踐行與、各種文明禮儀，才能使自己的修養(yǎng)得到完善。正如古人所說(shuō)：格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。
學(xué)生文明美德心得體會(huì)范文
海上的浪花不停的拍打著岸邊的礁石，長(zhǎng)江的水源源的推著前浪，永不停息。而，中華五千多年以來(lái)的文明，如歌。
文明如歌，打開(kāi)心扉。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，廉頗是趙國(guó)有名的良將，他戰(zhàn)功赫赫，被拜為上卿，藺相如“完璧歸趙”有功，被封為上大夫不久，又在澠池秦王與趙王相會(huì)的時(shí)候，維護(hù)對(duì)此不服，揚(yáng)言說(shuō)：“我要是見(jiàn)了他，一定羞辱他一番?！碧A相如知道后，就有意不與廉頗會(huì)面。別人認(rèn)為相如害怕廉頗，廉頗為此很得意。可藺相如卻說(shuō)：“我哪里是怕廉將軍?現(xiàn)在秦國(guó)倒是有點(diǎn)怕趙國(guó)，這主要是因?yàn)榱H將軍和我兩人在。如果我和他互相攻擊，那只能對(duì)秦國(guó)有益。我之所以避開(kāi)廉將軍，是以國(guó)事為重，把私人恩怨丟一邊了!”這話傳到了廉頗將軍耳里，廉頗十分感動(dòng)，便光著上身，背負(fù)荊杖，來(lái)到藺相如家請(qǐng)罪。他羞愧的對(duì)藺相如說(shuō)：“我真是一個(gè)糊涂人，想不到你能這樣地寬宏大量!”兩人終于結(jié)成誓同生死的朋友。這就是著名的“廉頗與藺相如”的故事。藺相如在聽(tīng)到廉頗的宣言后，卻以國(guó)事為主，不惡語(yǔ)相向，這難道不是一種難能可貴的文明禮儀嗎?因?yàn)檫@文明，打開(kāi)了廉頗與藺相如的心扉，結(jié)成了誓同生死的還朋友。
文明如歌，滋養(yǎng)心靈。這是一個(gè)得了心臟病的姓黃司機(jī)的故事。但他開(kāi)車(chē)送乘客的時(shí)候，心臟突發(fā)，在他生命的最后一分鐘，他緩緩地把車(chē)停在了路邊，讓乘客們安全下車(chē)，然后把火熄滅，確保交通正常運(yùn)行。做完這些后，一個(gè)人靜靜地趴在方向盤(pán)上，就這樣失去了自己寶貴的生命。生命是多么的寶貴，可黃師傅在生命的最后一刻，仍不忘記別人，時(shí)刻為他人著想，這難道不是一種文明嗎?倘若，黃師傅沒(méi)有這樣做，而是在心臟病突發(fā)的時(shí)候，仍開(kāi)著車(chē)，那后果真的是不堪設(shè)想了。故，文明如歌，滋養(yǎng)心靈。
文明如歌，品德高尚。林海燕，女，33歲，廣東省茂名市體育彩票10060銷(xiāo)售點(diǎn)業(yè)主。8月30日上午，設(shè)在廣東省化州市中山路的茂名體育彩票10060銷(xiāo)售電話響了，經(jīng)常在這里買(mǎi)彩票的老顧客吳先生因出差在無(wú)法親自買(mǎi)票，大電話請(qǐng)林海燕代買(mǎi)700元的體育彩票。盡管金額較大，林海燕還是爽快地為吳先生墊了錢(qián)買(mǎi)了彩票。后來(lái)，這張彩票中了518萬(wàn)元大獎(jiǎng)，林海燕發(fā)現(xiàn)后，立即把這個(gè)好消息告訴了再外地出差的吳先生。9月9日，吳先生出差回來(lái)，高興地道10060銷(xiāo)售點(diǎn)取走了林海燕為他墊付買(mǎi)下并保管了一個(gè)多星期的中獎(jiǎng)彩票。吳先生要給林海燕20萬(wàn)元，作為感謝!她堅(jiān)決拒絕了。林海燕正直、誠(chéng)實(shí)、守信，絲毫不為金錢(qián)所打動(dòng)，這種品德不高尚嗎?問(wèn)世間，有誰(shuí)又可以做到這樣?林海燕的文明行為，打動(dòng)著身邊的每一個(gè)人。文明如歌，品德高尚。
日轉(zhuǎn)月來(lái)，物換星移，多少事如煙而逝，多少事標(biāo)榜青史，多少事堙沒(méi)歷史。亙古穩(wěn)定不變的是文明，它已成為社會(huì)形態(tài)前進(jìn)的標(biāo)志，它是崇高，是修養(yǎng)、是風(fēng)度。
心沐文明之歌，讓追求卓然的我們，打開(kāi)心扉，滋養(yǎng)心靈，遠(yuǎn)離粗俗，遠(yuǎn)離俗氣，擁抱文明!
學(xué)生文明美德心得體會(huì)范例
白駒過(guò)隙，斗轉(zhuǎn)星移，多少事如煙而逝，多少事流傳至今，多少人已悄然而去。亙古穩(wěn)定的始末是文明，它已成為社會(huì)前進(jìn)的標(biāo)志。他是崇高，是修養(yǎng)，是禮儀，是風(fēng)度，更是一種美德。
在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)背景下，人們變得越來(lái)越“物質(zhì)化”，什么對(duì)自己有利就做什么，不容許自己有半點(diǎn)兒的損失。古時(shí)“融四歲，能讓梨”。孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。四歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛(ài)他。一日，父親的朋友帶了一盤(pán)梨子，父親叫孔融他們七兄弟從最小的小弟開(kāi)始自己挑，小弟首先挑走一個(gè)最大的，而孔融揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，剩下的大梨就給哥哥們吧。”父親聽(tīng)后十分驚喜，又問(wèn)：“那弟弟也比你小啊?”孔融說(shuō)：“因?yàn)槲沂歉绺?，弟弟比我小，所以我也?yīng)該讓著他?！笨兹谧尷娴墓适潞芸炀蛡鞅榱饲?，并一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。
那么現(xiàn)在呢?現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，從小被父母捧在手心里，嬌縱任性時(shí)大多獨(dú)生子女的慣有性格。他們已習(xí)慣了有求必應(yīng)，習(xí)慣了一味的索取，習(xí)慣了自私的占用，孔融讓梨的謙讓很少在他們身上出現(xiàn)。去年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“少年機(jī)場(chǎng)刺母事件”，讓我們?cè)僖淮慰吹搅水?dāng)下人們?cè)谖拿髅赖路矫娴娜笔?。機(jī)場(chǎng)內(nèi)，一位在東京留學(xué)的大學(xué)生，因與母親索要錢(qián)財(cái)遭拒，竟拿出隨身配帶的小刀，連捅了母親好幾刀!那是他的親生母親啊，他怎么下得了手!在被詢問(wèn)是否后悔自己的行為時(shí)，那個(gè)接受過(guò)高素質(zhì)教育的知識(shí)分子，竟然臉上一丁點(diǎn)兒的悔意都沒(méi)有，依舊是風(fēng)清云淡，一副事不關(guān)己的樣子。這種行為，這種態(tài)度，簡(jiǎn)直是令人發(fā)指!他忘了是誰(shuí)養(yǎng)了他這么多年，他也忘了是誰(shuí)僅憑這一個(gè)月千元的微薄薪水供他上那么昂貴的大學(xué)，他更忘了一個(gè)人最基本的文明美德，那是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，又是一面折射出一個(gè)城市、一個(gè)民族，甚至一個(gè)國(guó)家的形象的鏡子。+他的行為，不僅是個(gè)人道德修養(yǎng)的缺失，更是整個(gè)社會(huì)文明美德的畸形，不文明的行為亦是國(guó)恥!
為什么知識(shí)豐富了，文明美德卻缺了;為什么社會(huì)進(jìn)步了，人卻退步了;為什么古時(shí)“融四歲，能讓梨”，如今卻是“因錢(qián)財(cái)，兒弒母”。有句老話：“少若成天性，習(xí)慣成自然?！焙玫牧?xí)慣應(yīng)從小培養(yǎng)形成，人的文明美德也應(yīng)如此。前進(jìn)的道路已經(jīng)鋪好了，下一步，就是要我們頑強(qiáng)地走下去。心沐文明，別讓?xiě)?yīng)該的文明變?yōu)楸娙颂邅?lái)傳去的變質(zhì)面包，別讓陋習(xí)沾染夏花般的青春，更別讓陋習(xí)陪伴你度過(guò)最美好的人生。身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。心沐文明，常拭心靈，擁抱文明!
心得體會(huì)文明美德及感悟篇八
作為人類(lèi)社會(huì)的一員，我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自身的文明素養(yǎng)有著很高的重視和關(guān)注。這不僅是因?yàn)槲拿魇俏覀兩钪斜夭豢缮俚牟糠?，更是因?yàn)槲拿魉仞B(yǎng)代表著一個(gè)人的道德水平、思維習(xí)慣和行為方式。在這篇文章中，我將分享我對(duì)文明感悟的體會(huì)和心得，希望能夠引發(fā)更多人對(duì)文明素養(yǎng)的關(guān)注和思考。
第一段：文明感悟的定義
文明感悟，指的是在我們?nèi)粘５纳钪?，?duì)于文明行為和文明習(xí)慣所產(chǎn)生的感悟和認(rèn)識(shí)。在這個(gè)物質(zhì)豐富、信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們每個(gè)人都應(yīng)該努力養(yǎng)成良好的文明素養(yǎng)，更加注重禮貌待人、守法用語(yǔ)、文明飲食、健康生活等方面，不僅能讓自己更受尊重，也能夠傳遞給他人一個(gè)良好的形象，加強(qiáng)社會(huì)的文明程度。
第二段：文明感悟的重要性
在現(xiàn)今的社會(huì)中，文明素養(yǎng)已成為了社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要標(biāo)志之一。擁有良好的文明素養(yǎng)，一方面是向他人傳遞正能量，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力；另一方面也是樹(shù)立自身的良好形象，增強(qiáng)人際交往的成功率。當(dāng)然，除此之外，還可以提高我們的自我修養(yǎng)，讓我們更好地維護(hù)人際關(guān)系、保持內(nèi)心的平靜和舒適。
第三段：文明感悟的來(lái)源
在我們?nèi)粘５纳钪?，文明感悟?lái)源是非常廣泛的。無(wú)論是從電視、網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍中，還是從我們周?chē)娜撕褪挛镏?，都可能觸發(fā)我們的感悟。這些感悟或許是一句話、一件小事、一次經(jīng)歷，然而好的感悟，可能讓我們終身受益。因此，可以說(shuō)，擁有好的文明感悟并不是難事，關(guān)鍵在于我們打開(kāi)自己的心扉，去接受周?chē)械奈拿黧w驗(yàn)和思考。
第四段：如何加強(qiáng)文明素養(yǎng)
具體而言，要加強(qiáng)自身的文明素養(yǎng)，可以從以下幾個(gè)方面入手：一是從語(yǔ)言和行為上做起，盡量使用文明、得體的語(yǔ)言，做到不冒犯他人，不傷害自己。二是保持良好的形象，注意個(gè)人衛(wèi)生和飲食健康，維護(hù)團(tuán)體生活的和諧。三是注重文化修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，了解傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的關(guān)系和差異，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等良好價(jià)值觀。
第五段：結(jié)語(yǔ)
文明的意義并不僅僅在于展現(xiàn)一個(gè)人的素養(yǎng)和水平，更重要的是它標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)的壯大和進(jìn)步。在一個(gè)文明的社會(huì)中，每個(gè)人都應(yīng)該行之有效地推動(dòng)文明風(fēng)尚的傳播，共同維護(hù)社會(huì)的進(jìn)步。因此，在我們?nèi)粘５纳钪?，不斷思考和?shí)踐，培養(yǎng)好的文明感悟，是我們作為一個(gè)人和一個(gè)社會(huì)公民所必備的素質(zhì)，也是我們努力的方向。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇九
近年來(lái)，文明宣傳活動(dòng)在社會(huì)各個(gè)角落得到了廣泛的開(kāi)展。文明宣傳員這個(gè)特殊的群體，通過(guò)各種方式，向人們宣傳文明的重要性。在這個(gè)過(guò)程中，他們不僅提高了自己的文明素養(yǎng)，也深刻感悟到了宣傳文明的心得與體會(huì)。
首先，宣傳員懂得了從身邊小事做起的重要性。宣傳員在宣傳文明的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些平時(shí)被人們忽視的小事，比如亂扔垃圾、隨地吐痰等。他們通過(guò)宣傳，讓人們意識(shí)到這些小事的不文明行為給社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響。在日常生活中，宣傳員也更加注重自己的行為舉止，從不拋棄痰液、不亂扔垃圾、不違法亂紀(jì)。通過(guò)身體力行的方式，宣傳員懂得了從身邊小事做起的重要性。
其次，宣傳員學(xué)會(huì)了與人溝通的藝術(shù)。要做一個(gè)有效的宣傳員，必須具備良好的溝通能力。宣傳員在向人們宣傳文明知識(shí)時(shí)，需要傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)和建議。在與人溝通的過(guò)程中，宣傳員學(xué)會(huì)了尊重他人的觀點(diǎn)，不否定他人意見(jiàn)。同時(shí)，宣傳員也了解到不同人群對(duì)于文明的認(rèn)知程度不同，他們需要用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言，耐心地向大家宣傳。通過(guò)與人溝通的藝術(shù)，宣傳員更加深入地了解了人們的需求和想法。
第三，宣傳員認(rèn)識(shí)到文明宣傳的持久性。宣傳文明不是一蹴而就的，也不可以一蹴而就。宣傳員往往面臨著困難和挑戰(zhàn)，有時(shí)候遭遇到人們的冷漠和誤解。但他們始終堅(jiān)持著自己的理念，持之以恒地宣傳。在這個(gè)過(guò)程中，宣傳員明白到文明宣傳不能一蹴而就，需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持和付出。只有這樣，才能慢慢影響到更多的人，并形成社會(huì)的共識(shí)。
第四，宣傳員體會(huì)到自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。作為文明宣傳員，他們不僅僅是傳遞信息的媒介，更是社會(huì)的引領(lǐng)者。宣傳員深刻意識(shí)到自己的言行舉止對(duì)他人的影響力，他們要時(shí)刻注意自己的行為，因?yàn)樗麄兪巧鐣?huì)的榜樣。在這個(gè)過(guò)程中，宣傳員明白到自己的責(zé)任不僅僅是為了完成一項(xiàng)任務(wù)，更是為了將文明的種子播撒到每個(gè)人的心中。
最后，宣傳員明白到文明宣傳是一項(xiàng)需要團(tuán)隊(duì)合作的工作。一個(gè)人的力量是有限的，只有和其他人一起，才能共同完成任務(wù)。宣傳員與志同道合的人一起工作，通過(guò)彼此的合作和幫助，宣傳的效果會(huì)更好。在這個(gè)過(guò)程中，宣傳員領(lǐng)悟到團(tuán)隊(duì)合作的重要性和力量，明白到只有團(tuán)結(jié)一心，共同努力，才能讓文明宣傳更加廣泛深入地傳播。
通過(guò)參與文明宣傳活動(dòng)，宣傳員們感悟到了很多心得和體會(huì)。他們懂得從身邊小事做起，學(xué)會(huì)了與人溝通的藝術(shù)，認(rèn)識(shí)到文明宣傳的持久性，體會(huì)到自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，明白到文明宣傳是一項(xiàng)需要團(tuán)隊(duì)合作的工作。這些心得和體會(huì)，不僅對(duì)于他們的人生有著積極的影響，也為我們每個(gè)人樹(shù)立了榜樣和警示，讓我們深刻意識(shí)到文明的重要性，共同營(yíng)造一個(gè)文明、和諧的社會(huì)。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇十
讀書(shū)是一種積極向上的精神活動(dòng)，不僅可以開(kāi)闊眼界，豐富知識(shí)，還能塑造人的品格，培養(yǎng)文明美德。我通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的讀書(shū)和思考，體會(huì)到了文明美德讀書(shū)所帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。在今天的社會(huì)中，我們應(yīng)該積極培育文明美德，并將其在閱讀中融為一體。
第二段：文明與讀書(shū)的關(guān)系
文明和讀書(shū)息息相關(guān)，文明需要通過(guò)讀書(shū)來(lái)實(shí)現(xiàn)，讀書(shū)也有助于培養(yǎng)文明素養(yǎng)。閱讀經(jīng)典文學(xué)作品能夠讓人品味到美的情感，懂得如何行而不穢，德而不媚；讀書(shū)還能讓我們學(xué)會(huì)顧全大局，善待他人，培養(yǎng)自己的文明態(tài)度和禮儀。當(dāng)我們讀書(shū)時(shí)，應(yīng)該保持良好的行為規(guī)范，不大聲喧嘩，不逞強(qiáng)爭(zhēng)勝，以此體現(xiàn)我們的文明素養(yǎng)。
第三段：美德與讀書(shū)的關(guān)系
美德是一種高尚的品質(zhì)，是人們內(nèi)心深處閃耀的道德光芒。讀書(shū)可以通過(guò)塑造人的品格來(lái)培養(yǎng)美德。經(jīng)典文學(xué)作品中的偉大人物往往具備高尚的品德，他們的行為和思想是我們學(xué)習(xí)的榜樣。通過(guò)閱讀，我們可以了解到他們的修養(yǎng)、正直、勇氣和慈悲心等美德，潛移默化地提高自己的人生追求和道德境界。我們應(yīng)當(dāng)在閱讀中去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)這些美德，把美德作為我們的指南，引領(lǐng)我們走向正確的道路。
第四段：讀書(shū)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響
讀書(shū)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。首先，讀書(shū)能夠幫助我們提高語(yǔ)言表達(dá)能力和思維邏輯能力，使我們能夠更好地理解和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。其次，讀書(shū)可以拓寬我們的眼界，增加我們的知識(shí)儲(chǔ)備，使我們成為一個(gè)全面發(fā)展的人。此外，讀書(shū)還能夠培養(yǎng)我們的情操，培養(yǎng)我們的審美能力，使我們有更高的品味?？偠灾?，讀書(shū)不僅是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，也是我們個(gè)人成長(zhǎng)的重要途徑。
第五段：讀書(shū)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用
讀書(shū)不僅對(duì)個(gè)人有益，還對(duì)社會(huì)發(fā)展有顯著的作用。讀書(shū)能夠培養(yǎng)人們的文明意識(shí)和素養(yǎng)，從而使整個(gè)社會(huì)更加文明進(jìn)步。讀書(shū)還能夠傳承文化，保留歷史記憶，讓我們更加熱愛(ài)自己的國(guó)家和民族。此外，通過(guò)讀書(shū)，我們還可以學(xué)習(xí)到世界各地的不同文化和思想，建立聯(lián)系，借鑒經(jīng)驗(yàn)。因此，讀書(shū)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要力量。
結(jié)論：
通過(guò)文明美德讀書(shū)，我們不僅僅可以打開(kāi)心智的窗戶，獲得豐富的知識(shí)，培養(yǎng)自己的美德，還能在個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持文明的品質(zhì)，培養(yǎng)美德，并將這種文明美德融入到我們的日常生活中。只有不斷讀書(shū)，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，我們才能成為一個(gè)更好的自己，為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇十一
秦嶺是我國(guó)南北氣候的分界線和重要的生態(tài)安全屏障，保護(hù)好秦嶺生態(tài)是我們義不容辭的責(zé)任。要認(rèn)真學(xué)習(xí)落實(shí)_對(duì)秦嶺北麓違建別墅問(wèn)題的重要批示，全面執(zhí)行新修訂的秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)條例，嚴(yán)格控制建設(shè)開(kāi)發(fā)，嚴(yán)厲查處亂砍亂伐、私采濫挖、違規(guī)搭建等行為，同時(shí)搞好植被、水資源、生物多樣性等保護(hù)工作，真正還秦嶺以寧?kù)o、和諧、美麗。
認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹__橋山等山體保護(hù)工作，持續(xù)推進(jìn)渭河、漢丹江等重點(diǎn)江河治理，強(qiáng)力推進(jìn)鐵腕治霾，進(jìn)一步提升生態(tài)質(zhì)量、解決突出環(huán)境問(wèn)題，不斷加快美麗陜西建設(shè)步伐。要全面貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持算大賬、長(zhǎng)遠(yuǎn)賬、整體賬、綜合賬，堅(jiān)決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的粗放發(fā)展模式，著力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展中奮力譜寫(xiě)新時(shí)代追趕超越新篇章。
從秦嶺北麓的違規(guī)別墅，到洞庭湖畔的超級(jí)矮圍;從千島湖飲水保護(hù)區(qū)違規(guī)填湖，到青海木里煤田超采破壞植被，生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的突出問(wèn)題、突出矛盾，之所以常常演化為頑瘴痼疾，就在于山水草木、林田湖海的背后，往往牽扯著復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)利益。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，也是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。如果總想著賺快錢(qián)，甚至不惜犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時(shí)發(fā)展，那就是在為短期利益透支長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和整體利益。換句話講，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的緊迫性，要求我們必須看到更遠(yuǎn)的將來(lái)，注重發(fā)展的可持續(xù)性。
生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不是非此即彼、二選其一，而是一枚硬幣不可切割的兩面。同樣是秦嶺北麓，在淺山區(qū)有一座天留村，曾在歷史上小有名氣，然而一度發(fā)展滯后。近年來(lái)，當(dāng)?shù)卮罅﹂_(kāi)發(fā)天留景區(qū)，打造森林公園、薰衣草園、農(nóng)家休閑體驗(yàn)園，打響了“山水橋南，天然氧吧”的名號(hào)，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，“沒(méi)想到金鑰匙就藏在山上的林子里、溪流中”。這說(shuō)明，要把生態(tài)理念轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色發(fā)展的思路，還需要進(jìn)行因地制宜的探索。只要肯下心思、善找門(mén)路，就能搭上綠色發(fā)展的快車(chē)，避免走犧牲環(huán)境的老路，蹚出兼顧生態(tài)與發(fā)展的新路。
于山水之間發(fā)現(xiàn)新的出路并不難，難就難在斬?cái)嚓惻f發(fā)展模式的利益鏈條，真正把生態(tài)環(huán)境保護(hù)落在實(shí)處。近年來(lái)，在中央環(huán)保督察的整改報(bào)告中，“主體責(zé)任”“政治責(zé)任”成為高頻詞。黨的_以來(lái)，從“嚴(yán)格實(shí)行黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)”，到河長(zhǎng)制、湖長(zhǎng)制的建立和完善，壓實(shí)主體責(zé)任、懸起追責(zé)利劍，成為推動(dòng)地方踐行環(huán)保政策的有效制度保障。去年7月，中央對(duì)祁連山生態(tài)環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)厲追責(zé)，相關(guān)責(zé)任人受到嚴(yán)肅處理，也為各個(gè)地方的生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作敲響警鐘。
生態(tài)環(huán)境的“公共產(chǎn)品”性質(zhì)，決定了因個(gè)體破壞生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的消極后果，會(huì)被社會(huì)中的每個(gè)人所分擔(dān)，具有很強(qiáng)的負(fù)外部性。正因如此，無(wú)論是一個(gè)地方還是某家企業(yè)，都不應(yīng)該抱有“收益是我的，污染大家擔(dān)”的僥幸想法，也不應(yīng)該產(chǎn)生“讓別人保護(hù)，自己坐享其成”的搭便車(chē)心理。正因此，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)需要樹(shù)立“全國(guó)一盤(pán)棋”的意識(shí)，處理好個(gè)體與整體、局部與全局的辯證關(guān)系，真正把環(huán)境保護(hù)當(dāng)成全局的事來(lái)辦，并承擔(dān)起自己在全局中的那一份責(zé)任，才能用每個(gè)地方的努力形成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大合力。要切實(shí)加強(qiáng)森林資源管護(hù)和珍稀動(dòng)植物保護(hù)，著力做好林業(yè)科技推廣，守護(hù)好秦嶺這一“生物基因庫(kù)”。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇十二
在生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中，我們將擔(dān)當(dāng)應(yīng)有責(zé)任，爭(zhēng)取更大作為。
在保護(hù)“一湖清水”上積極作為，重點(diǎn)從四個(gè)方面下功夫：一是園區(qū)養(yǎng)生態(tài)。對(duì)高污染的項(xiàng)目定下“堅(jiān)決不搞”的鐵律，做到高排放的項(xiàng)目不上，高能耗、低產(chǎn)出的項(xiàng)目不上，環(huán)保措施達(dá)不到要求的項(xiàng)目不上。二是岸上搞綠化。先要保護(hù)一片青山，突出抓好造林綠化“一大四小”工程，啟動(dòng)環(huán)湖景觀林帶建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)湖區(qū)濕地等自然生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)。三是城里治污染。開(kāi)展城市污水處理設(shè)施建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)整治等七項(xiàng)環(huán)保整治行動(dòng)，中心城區(qū)新建兩個(gè)日處理能力達(dá)10萬(wàn)噸的污水處理廠，各縣(市、區(qū))污水處理廠年底全面竣工并投入運(yùn)營(yíng)。四是鄉(xiāng)村清垃圾。加強(qiáng)農(nóng)村面源污染控制，全面實(shí)行農(nóng)村垃圾無(wú)害化處理，積極探索“戶集、村收、鄉(xiāng)運(yùn)、縣處理”等模式，做到垃圾不露天堆放、不倒入江湖、不成為污染源。
在發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)上積極作為。按照功能區(qū)劃，推進(jìn)工業(yè)向沿昌九高速、沿江區(qū)域集中，向工業(yè)園區(qū)集中，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚，打造星火有機(jī)硅、城西港區(qū)等新型工業(yè)板塊。大力發(fā)展湖區(qū)生態(tài)農(nóng)業(yè)，抓好xx優(yōu)質(zhì)無(wú)公害水產(chǎn)品養(yǎng)殖。積極發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)，構(gòu)建廬山—xx旅游發(fā)展格局，把xx打造成國(guó)內(nèi)外著名的生態(tài)旅游休閑勝地。加大湖區(qū)水能、風(fēng)能、地?zé)崮堋⒄託饽芎蜕锬艿刃履茉撮_(kāi)發(fā)力度，努力把九江打造成為中部地區(qū)綠色綜合能源基地。
在推進(jìn)湖區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上積極作為。加快推進(jìn)綜合交通體系建設(shè)，合理布局湖區(qū)交通路網(wǎng)，盡快啟動(dòng)建設(shè)九江繞城高速，改造沿湖港口航運(yùn)設(shè)施，沿湖鄉(xiāng)村道路全面硬化，提高湖區(qū)通暢能力。進(jìn)一步完善湖區(qū)水利設(shè)施，支持配合x(chóng)x生態(tài)水利樞紐工程建設(shè)，并建設(shè)一批相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目。
在推進(jìn)沿湖城鎮(zhèn)建設(shè)上積極作為。認(rèn)真搞好湖區(qū)城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃，構(gòu)建湖區(qū)新型城鎮(zhèn)發(fā)展體系。重點(diǎn)培育共青城、星子、都昌等一批沿湖中心城鎮(zhèn)，把星子、湖口、九江縣和瑞昌市納入“大九江”規(guī)劃建設(shè)。抓住省委、省政府和團(tuán)中央大力支持共青城發(fā)展的歷史性機(jī)遇，推動(dòng)共青城和德安縣相向發(fā)展，通過(guò)3—5年的努力，把共青城建設(shè)成為30萬(wàn)—50萬(wàn)人口的中等城市，打造成經(jīng)濟(jì)文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明有機(jī)統(tǒng)一的樣板、xx生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的亮點(diǎn)、國(guó)際合作的示范區(qū)。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇十三
文明是一種良好的行為和道德規(guī)范，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。而文明之星則是指那些以善良、自律和助人為核心價(jià)值觀的人，他們以積極向上的態(tài)度去服務(wù)社會(huì)和他人。在成為文明之星的過(guò)程中，我深深地感悟到了許多道理和體會(huì)了許多心得。
第一段：感悟文明的重要性
成為文明之星之前，我對(duì)文明并沒(méi)有太多的關(guān)注。然而，當(dāng)我開(kāi)始積極參與志愿者活動(dòng)，并且經(jīng)歷了一系列的培訓(xùn)和引導(dǎo)后，我逐漸認(rèn)識(shí)到文明的重要性。文明不僅僅是一種形式，更是一種態(tài)度。只有我們每個(gè)人在日常生活中都能保持文明的行為習(xí)慣，才能真正構(gòu)建起和諧、有序的社會(huì)。因此，積極參與文明之星活動(dòng)，成為一名文明之星，成為了我不懈的追求。
第二段：體會(huì)到的善良之美
在成為文明之星的過(guò)程中，與其他志愿者們相處日久，我深深地感受到了善良的力量。那些不計(jì)報(bào)酬，默默奉獻(xiàn)的志愿者們，不僅僅是因?yàn)樽约簮?ài)好，更是出于對(duì)他人的關(guān)懷和幫助。他們用溫暖的言語(yǔ)和舉止，感染著周?chē)娜耍屓藗兂錆M了信心和希望。善良不僅能夠給人帶來(lái)內(nèi)心的滿足和成就感，也能夠激勵(lì)他人去傳遞善意，共同構(gòu)建一個(gè)充滿愛(ài)和關(guān)懷的世界。
第三段：體會(huì)到的自律之美
成為文明之星之后，我開(kāi)始認(rèn)真對(duì)待自己的言行舉止。在志愿者工作和平時(shí)生活中，我盡力去規(guī)范自己的行為，并時(shí)刻提醒自己要保持自律。通過(guò)與其他志愿者的交流互動(dòng)，我意識(shí)到自律不僅使個(gè)人的言行得體，還能夠提升自己的修養(yǎng)。自律讓我們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，增強(qiáng)自己的意志力，提高工作效率。只有不斷追求自我完善，才能夠更好地服務(wù)他人，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
第四段：體會(huì)到的助人之美
助人是文明之星最核心的價(jià)值觀之一。在志愿者工作中，我時(shí)刻關(guān)注著周?chē)娜?，愿意主?dòng)伸出援手幫助他們。通過(guò)與一些弱勢(shì)群體的接觸，我意識(shí)到他們?cè)谏钪兴龅降睦щy和挑戰(zhàn)。在援助他們的過(guò)程中，我不僅幫助到了他人，也從中學(xué)會(huì)了如何關(guān)愛(ài)和理解他人。助人不僅能夠幫助他人改善生活狀況，也能夠讓他們重新燃起希望，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
第五段：對(duì)未來(lái)的期許
文明之星的成長(zhǎng)之路是一個(gè)持續(xù)奮斗的過(guò)程。我深信，通過(guò)不斷努力，我將能夠在自己的工作和生活中，發(fā)揮出更大的作用。我希望通過(guò)自己的努力，能夠持續(xù)傳遞善良、自律、助人的價(jià)值觀念，影響更多的人。只有每個(gè)人都成為了文明之星，社會(huì)上才會(huì)充滿溫暖和和諧的氛圍。這是我對(duì)未來(lái)的美好愿景和持續(xù)努力的動(dòng)力。
總結(jié)：通過(guò)成為文明之星的過(guò)程，我對(duì)文明有了更深刻的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到了善良、自律和助人的美好。作為一名文明之星，我將繼續(xù)努力，通過(guò)自己的言行去影響周?chē)娜耍瑯?gòu)建一個(gè)充滿愛(ài)和關(guān)懷的社會(huì)。我相信，只要每個(gè)人都能積極行動(dòng)起來(lái)，我們一定能夠共同創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的世界。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇十四
近期，我在網(wǎng)上參加了公務(wù)員社會(huì)公德、家庭美德培訓(xùn)活動(dòng)，此次培訓(xùn)共分為立德、孝悌、責(zé)任、自律四個(gè)部分，四位老師為我們深入淺出的闡明了做為一名公務(wù)員如何踐行德、孝、責(zé)、律，四個(gè)字包含了國(guó)家對(duì)一名合格公務(wù)員的要求，作為一名基層公務(wù)員，我一定按四個(gè)字的要求，約束自己，做一名人民滿意的公務(wù)員。
《求是》雜志副總編夏偉東博士給我們從六個(gè)方面講了立德。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們交往日益頻繁，凸顯出社會(huì)公德建設(shè)的重要性和緊迫性。因此，社會(huì)公德建設(shè)和私德建設(shè)應(yīng)并駕齊驅(qū)，以個(gè)人品德促進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)，社會(huì)公德也為個(gè)人品德提供良好的環(huán)境，二者相輔相成。立德，是社會(huì)的要求，也是時(shí)代的要求。
“百善孝為先”這是中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓。孝悌作為一種社會(huì)道德風(fēng)尚，自古以來(lái)就受到人們的重視，這些道德規(guī)范已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)美德的重要部分，我們要汲取傳統(tǒng)文化的精華，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)對(duì)公務(wù)員的時(shí)代要求，樹(shù)立良好的家庭美德，并將此推廣到工作和生活中去。哲學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師肖群忠從三個(gè)方面為我們闡明了現(xiàn)代公務(wù)員孝悌的三個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題叫百善孝為先。第二個(gè)問(wèn)題叫治國(guó)先齊家。第三個(gè)問(wèn)題叫忠孝公私辯。
責(zé)任，在古代先賢身上多有體現(xiàn)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，勇于承擔(dān)責(zé)任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大禹治水“三過(guò)家門(mén)而不入”，諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”，范仲淹揮寫(xiě)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，不怕?tīng)奚?、盡忠職守，是仁人志士相傳的思想標(biāo)桿，更是公務(wù)員效仿的典范。作為一名公務(wù)員，加強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)，既有利于樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，又有利于明確自身的職責(zé)和權(quán)力，做一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)精神的干部。
當(dāng)代社會(huì)，紛繁復(fù)雜，各種利益關(guān)系縱橫交織，公務(wù)員面臨各種誘惑和考驗(yàn),如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，緊把“關(guān)口”、守住“底線”，這就需要公務(wù)員以道德自律和法律、規(guī)章制度和紀(jì)律來(lái)共同約束、規(guī)范自身的言行舉止，始終堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，做到慎微、慎獨(dú)、慎染、慎始、慎終。善自律者自能安。自律，是文明素養(yǎng)之體現(xiàn)，是心智成熟之標(biāo)志，是安身立命之法寶，是成就偉業(yè)之基石。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇一
文明青年是指具有良好品德和行為習(xí)慣的年輕人，他們?cè)谘孕信e止中展現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的尊重和關(guān)愛(ài)。作為當(dāng)代社會(huì)的希望之光，文明青年肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要使命。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，一些年輕人的行為舉止卻不盡人意，缺乏文明素養(yǎng)，這讓我深感沉重。而經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考和觀察，我體悟到了一些關(guān)于文明青年的心得體會(huì)。
第二段：文明青年與社會(huì)責(zé)任
文明青年不僅僅是在言行舉止中展示自己，更要肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任。這意味著我們應(yīng)該積極參與到志愿活動(dòng)中去，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。比如，我們可以參加志愿者團(tuán)隊(duì)，關(guān)愛(ài)孤寡老人，幫助他們解決生活中的困難；我們也可以參與環(huán)保行動(dòng)，倡導(dǎo)綠色出行，推動(dòng)全社會(huì)節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境。通過(guò)這些參與，我們能夠更好地實(shí)踐自己的價(jià)值觀，同時(shí)也能夠讓更多的人看到我們的努力，從而形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。
第三段：文明青年與自我修養(yǎng)
文明青年不僅要有責(zé)任感，還需要具備一定的自我修養(yǎng)。我們應(yīng)該時(shí)刻保持良好的心態(tài)，對(duì)待自己和他人要保持寬容和理解。此外，我們也需要拓寬自己的知識(shí)面，在學(xué)習(xí)中不斷充實(shí)自己，增強(qiáng)自己的綜合能力。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和積累，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，提高解決問(wèn)題的能力，成為社會(huì)所需要的優(yōu)秀人才。
第四段：文明青年與社交禮儀
現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的交往越來(lái)越重要，而文明青年則應(yīng)該在社交禮儀方面做出表率。我們要學(xué)會(huì)與人為善，懂得禮貌待人，注重維護(hù)人與人之間的和諧關(guān)系。在社交場(chǎng)合中，我們要注意自己的形象，謙虛有禮，舉止得體。同時(shí)，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人，尊重他人的觀點(diǎn)，站在對(duì)方的角度去思考問(wèn)題。只有這樣，人際關(guān)系才能更加融洽，社會(huì)氛圍才能更加友好。
第五段：文明青年與自身成長(zhǎng)
最后，文明青年應(yīng)該不斷追求自身成長(zhǎng)和進(jìn)步。我們要勇于面對(duì)自己的不足，不斷進(jìn)行自我反思和改進(jìn)。同時(shí)，要有開(kāi)闊的視野和積極的心態(tài)，積極參與各種學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，提升自身的能力和素質(zhì)。只有不斷超越自己，不斷追求進(jìn)步，才能成為真正的文明青年，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
作為一名年輕人，我們應(yīng)該時(shí)刻保持文明的舉止和良好的品質(zhì)，努力成為文明青年。通過(guò)積極參與志愿活動(dòng)、加強(qiáng)自我修養(yǎng)、遵循社交禮儀、追求自身成長(zhǎng)等方面的努力，我們可以逐漸變得更加優(yōu)秀，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。希望每一位年輕人都能夠認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任和使命，并為之努力奮斗，共同創(chuàng)造出更美好的明天。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇二
作為人類(lèi)社會(huì)的一員，我們不僅需要擁有高尚的道德操守，還需要展現(xiàn)出體面的行為舉止。在社會(huì)文明的進(jìn)程中，文明美德是我們必須要掌握的一種基本素養(yǎng)。在這篇文章中，我將分享一些我所積累的心得和體會(huì)，希望能幫助您更好地理解和實(shí)踐文明美德。
第一段：了解什么是文明美德
文明美德是作為一個(gè)成熟和思考的人應(yīng)該具備的美好品質(zhì)，也是體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)成熟度和道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵標(biāo)志。文明美德的表現(xiàn)可以體現(xiàn)在許多方面，如：尊重他人、互相包容、樂(lè)于分享、愛(ài)護(hù)環(huán)境，等等。文明美德不僅能夠體現(xiàn)一個(gè)人的高尚品格，更能提升整體社會(huì)素質(zhì)。
第二段：感受文明美德的樂(lè)趣
身處一個(gè)文明美德的環(huán)境中，不僅會(huì)讓人感到幸福、自豪，還能品嘗到生活美好的味道。像尊重他人、關(guān)心他人、關(guān)心公共設(shè)施等等行為，不僅能讓自己更有身份尊嚴(yán)，還能為他人創(chuàng)造美好的生活體驗(yàn)。我曾經(jīng)有一次在商場(chǎng)逛街時(shí)，看到一位年邁的女士舉步維艱，我便主動(dòng)伸手幫她拿起手提袋，她非常感激，并對(duì)我說(shuō)了幾句關(guān)心的話。這種小小的關(guān)愛(ài)讓我感到無(wú)比的愉悅和滿足。隨著人們素質(zhì)的不斷提高，整個(gè)社會(huì)環(huán)境也會(huì)愈加美好。
第三段：發(fā)揮文明美德的作用
文明美德不僅讓我們感到快樂(lè)，也能在為他人營(yíng)造生活美好的同時(shí)，讓自身得到進(jìn)一步提升。在社會(huì)生活中，特別是在工作場(chǎng)合，文明美德的重要性受到日益重視，因?yàn)樗梢蕴岣吖ぷ餍?、增?qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚感、提升集體形象。本著文明美德的原則，員工們?cè)诠ぷ髦邢嗷ズ献?、相互理解，共同協(xié)作完成任務(wù)。單位發(fā)揚(yáng)文明美德，以社會(huì)責(zé)任心為核心，推動(dòng)全體員工體現(xiàn)更高的整體素質(zhì)。
第四段：如何培養(yǎng)文明美德
培養(yǎng)文明美德是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要付出科學(xué)的策略和耐心的努力。首先，我們需要樹(shù)立正確的思想意識(shí)，富有社會(huì)責(zé)任和服務(wù)意識(shí)，才有可能真正做到文明美德。其次，我們需要在日常生活中積極探索，多參加公益服務(wù)、志愿者活動(dòng)，努力嘗試把美德流于平時(shí)、成為一種內(nèi)在的價(jià)值追求。最后，由于文明美德在一定程度的代表了一個(gè)社會(huì)的文化品格，所以，我們需要在文化思想上的維度中發(fā)掘可以的資源，融合更多的元素，為美德的形成和傳承注入新的活力。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，文明美德是人類(lèi)文明進(jìn)程中必需的一個(gè)重要元素，通過(guò)展現(xiàn)文明美德，不但可以提升自己的素質(zhì)，也能為其他人創(chuàng)造美好的生活體驗(yàn)，進(jìn)一步建設(shè)高質(zhì)量、高效率的社會(huì)。因此，我們必須意識(shí)到文明美德的重要性，營(yíng)造文明美德的良好社會(huì)環(huán)境，共同推動(dòng)社會(huì)邁向更為繁榮昌盛的境地。做一個(gè)文明美德的人，不僅是一種道德自覺(jué)，也是一種生活態(tài)度，別忘了用我們的行動(dòng)來(lái)傳遞我們的內(nèi)心追求，讓文明美德成為我們共同的信仰神圣。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇三
教師禮儀指教師在教書(shū)育人的崗位上如何表現(xiàn)教師應(yīng)有的氣質(zhì)與風(fēng)度。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，承擔(dān)著教書(shū)育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師儀表是教師整體風(fēng)范之一，他們的音容笑貌、舉止文明、作風(fēng)正派、知識(shí)淵博、風(fēng)度儒雅，衣著發(fā)式無(wú)形中都成為學(xué)生和社會(huì)學(xué)習(xí)的楷模。在個(gè)人形象越來(lái)越重要的今天，教師應(yīng)具備怎樣的基本禮儀和素養(yǎng)?教師形象在教育中又具有怎樣的意義?如何以高素質(zhì)的內(nèi)在素養(yǎng)(修養(yǎng)、素質(zhì))和外在素養(yǎng)(儀表、儀容)影響、教育學(xué)生?經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我有了深刻的認(rèn)識(shí)。教師禮儀將是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。
在行動(dòng)上要做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。俗話說(shuō)：精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)。只要我們付出真愛(ài)，就一定會(huì)獲得豐厚的回報(bào)。如果我們動(dòng)不動(dòng)就對(duì)他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進(jìn)心，破罐子破碎，這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)該采取表?yè)P(yáng)這個(gè)，張揚(yáng)個(gè)性，功效力大的尚方寶劍。這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望。
“感人者，莫過(guò)于情”，感情是人格力量的基礎(chǔ)。從教育心理學(xué)的角度出發(fā)，情感在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國(guó)教育家曾說(shuō)過(guò)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水就不成為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育?！币虼耍瑹釔?ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生是教師道德威信形成的根本保證，學(xué)校教師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛(ài)學(xué)生，才會(huì)激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，受到學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴。如果教學(xué)中忽略了這種情感的關(guān)愛(ài)，就等于抽掉了教學(xué)的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)的語(yǔ)言，不僅能激活學(xué)生聽(tīng)課的情緒，而且能增強(qiáng)說(shuō)理性，可以收到感人至深的效果。只有用發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生，我們的學(xué)生才會(huì)愛(ài)我們，才會(huì)有進(jìn)步。
總之，教師要通過(guò)文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對(duì)他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時(shí)也促進(jìn)全社會(huì)團(tuán)結(jié)互助，平等友愛(ài)，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇四
近年來(lái)，“文明美德”成為社會(huì)熱門(mén)話題，這是因?yàn)槲拿髅赖虏粌H涉及到個(gè)人的修養(yǎng)，更關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。良好的文明美德可以促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，使人們的生活更加美好。
第二段：解釋文明
文明是指社會(huì)的進(jìn)步，是人類(lèi)在不斷發(fā)展的過(guò)程中形成的公共行為準(zhǔn)則。文明是人類(lèi)社會(huì)的一種重要文化形式，是人類(lèi)在實(shí)踐中不斷發(fā)展和進(jìn)步的產(chǎn)物。
第三段：闡述美德
美德指的是道德行為上的優(yōu)良品質(zhì)，是在長(zhǎng)期的道德實(shí)踐中形成的一種具有普遍價(jià)值的良好品德。美德不僅包括了個(gè)人的品德修養(yǎng)，也包括了社會(huì)的公共道德準(zhǔn)則，如：社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德等。
第四段：文明美德的關(guān)系
在社會(huì)上，文明和美德是相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的。文明是目的，美德是手段。文明所要求的公共行為準(zhǔn)則，通常是要求文明人士具備一定的美德，而美德正是珍惜文明、推進(jìn)文明發(fā)展的源動(dòng)力。
第五段：文明美德在當(dāng)代的實(shí)踐
在當(dāng)代社會(huì)中，文明美德的實(shí)踐已經(jīng)得到全面的發(fā)展，并在人們的日常生活中得到了廣泛地應(yīng)用。從生活中小細(xì)節(jié)做起，例如不隨地吐痰、不在公共場(chǎng)合大聲喧嘩，到更為重要的社會(huì)行為準(zhǔn)則，如尊重他人，捍衛(wèi)公共利益，珍惜資源環(huán)境等等。這些都是促進(jìn)社會(huì)良好發(fā)展的必需品。
總結(jié)
文明美德并不是僅僅停留在口頭表述，并且這兩個(gè)概念在某種程度上互為因果，不可分割。
在社會(huì)的整體發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)人都要逐步樹(shù)立起一種良好的文明和美德的意識(shí)，通過(guò)堅(jiān)守行為準(zhǔn)則、提高自身道德修養(yǎng)、推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)道路的奮斗。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇五
文明是一種精神和文化的體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)的重要標(biāo)志。近幾年，中國(guó)的文明建設(shè)不斷得到加強(qiáng)，各種文明活動(dòng)和倡導(dǎo)也不斷涌現(xiàn)，更是把文明建設(shè)放在了國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻地感受到了許多文明給我的啟發(fā)和感悟。通過(guò)對(duì)這些感悟的總結(jié)和體會(huì)，我深深地認(rèn)識(shí)到，只有從自身做起，才能真正推動(dòng)文明建設(shè)的發(fā)展。
第二段：尊重規(guī)則，從點(diǎn)滴做起
現(xiàn)在的社會(huì)規(guī)則越來(lái)越多，而這些規(guī)則有很多是為了維護(hù)公共秩序，保護(hù)每個(gè)人的自由和安全。而作為一名公民，我們需要遵守這些規(guī)則。例如，在公共場(chǎng)合時(shí)要注意自己的言行，不在公共場(chǎng)合大聲喧嘩；遵守交通規(guī)則，不亂穿車(chē)道或闖紅燈等。這些似乎是很小的事情，但卻不可忽視。只有從點(diǎn)滴做起，才能讓自己在日常生活中更加文明，這種文明行為會(huì)受到他人的認(rèn)可和尊重，也將會(huì)在周?chē)鷤鬟f出更加積極向上的力量。
第三段：和諧相處，助人為樂(lè)
在人與人交往的過(guò)程中，尊重和平相處是不可或缺的一部分。這里的和睦不僅是對(duì)自己的人格品質(zhì)負(fù)責(zé)，而且也是相互尊重的表現(xiàn)。比如，在家庭中，我們必須要尊重父母的意見(jiàn)，不因自己的個(gè)人情緒而影響到家庭氛圍；在外出遇到老年人或無(wú)助的人，盡量提供幫助。這種合理、和諧、善良的生活方針，讓我們始終保持一個(gè)和善而文明的態(tài)度，使人與人之間更加和諧相處。
第四段：文明習(xí)慣，促進(jìn)個(gè)人素質(zhì)
文明禮儀是一個(gè)國(guó)家文化的精髓所在。隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，文明禮儀越來(lái)越體現(xiàn)了人們的社交和文化素質(zhì)。無(wú)論是和領(lǐng)導(dǎo)交流、和同事開(kāi)會(huì)、還是給別人讓座、遵守秩序和環(huán)境意識(shí)的建立，都從一定程度上體現(xiàn)了一個(gè)人的素質(zhì)和禮貌。當(dāng)我們養(yǎng)成一個(gè)良好的文明習(xí)慣，能很好地培養(yǎng)一種自我約束的意識(shí)，他人也能更好地認(rèn)識(shí)到我們的素質(zhì)優(yōu)勢(shì)，可以很好地證明一個(gè)人的情感修養(yǎng)和素質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。
第五段：積極傳承，弘揚(yáng)文明
文明傳承不是單靠一個(gè)人的力量可以完成的，它需要一個(gè)集體的力量來(lái)推動(dòng)它不斷向前發(fā)展。只有每個(gè)人發(fā)揚(yáng)光大，每個(gè)人推崇文明，每個(gè)人講究修養(yǎng)，才能真正建立一個(gè)文明的社會(huì)。同時(shí)，我們也要承擔(dān)起傳承的責(zé)任，積極參與各類(lèi)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，爭(zhēng)取把文明傳承下去。只有更多的積極行動(dòng)和參與，才能真正實(shí)現(xiàn)文明發(fā)展的永續(xù)。
總之，文明的精神和價(jià)值觀不斷在前行。我們需要牢記人類(lèi)文明發(fā)展的初心和使命，始終堅(jiān)守個(gè)人本質(zhì)的素質(zhì)和修養(yǎng)，把文明發(fā)展的力量不斷積累和傳承下去。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇六
“文明感悟心得體會(huì)”是一種思維方式，體現(xiàn)了人們對(duì)文明和生活的一種認(rèn)知和理解。在現(xiàn)代社會(huì)，我們面臨著越來(lái)越多的挑戰(zhàn)和困惑。而借助這種思維方式，我們可以更好地理解和適應(yīng)這個(gè)復(fù)雜的世界。
第二段：文明的重要性
首先，我們需要了解文明的重要性。文明是人類(lèi)在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中創(chuàng)造出來(lái)的，它代表著一種高度的智慧和精神追求。文明不僅僅是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，也是人類(lèi)社會(huì)和諧發(fā)展的保障。因此，我們應(yīng)該尊重文明，維護(hù)文明，傳承文明。
第三段：文明感悟心得
“文明感悟心得”是一種對(duì)于文明理解的方法，我們可以通過(guò)這種方法來(lái)更好地感受和理解文明的內(nèi)涵。我個(gè)人認(rèn)為，“文明感悟心得”是一種視角，通過(guò)這種視角，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)身邊的優(yōu)秀文明行為，在生活中更多地表現(xiàn)出對(duì)人類(lèi)智慧和精神追求的尊重和認(rèn)同。
第四段：文明意識(shí)與誠(chéng)信
文明意識(shí)和誠(chéng)信也是文明行為的重要組成部分?，F(xiàn)在的社會(huì)，物欲橫流，人們的利益以及利益關(guān)系無(wú)所不在，而且還很普遍損害他人利益的行為。因此，我們必須提高自我意識(shí)，牢記自己的道德準(zhǔn)則，堅(jiān)守誠(chéng)信，同時(shí)要正確處理好人際關(guān)系，通過(guò)對(duì)外交際中的“公道第一、自尊互重、誠(chéng)信為本、重義諒情”的交際處事準(zhǔn)則，讓自己成為一個(gè)更加善良、才干、兩端和懂得感恩的人。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在這個(gè)日新月異的世界里，我們必須不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，同時(shí)，我們也必須要有一種文明的態(tài)度。只有通過(guò)文明的行為方式，我們才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)和生活，更好地發(fā)掘生活和人際關(guān)系的美好，更好地發(fā)揮自己的價(jià)值，在這個(gè)社會(huì)和生活中更有意義的生活。因此，“文明感悟心得”是一種富有智慧的方法，它值得我們認(rèn)真思考和實(shí)踐。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇七
隨著社會(huì)的發(fā)展，一些不文明的現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生;文明關(guān)系到我們個(gè)人、社會(huì)、甚至是國(guó)家，一個(gè)小小的不文明行為和動(dòng)作，將會(huì)成為你個(gè)人的恥辱，也成為國(guó)家的恥辱。
文明在于細(xì)節(jié)，從自身做起;在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我接受過(guò)很多文明禮儀的教育，但并沒(méi)有去實(shí)踐，成為一個(gè)“語(yǔ)言巨人，行動(dòng)的矮人”。往往我們不經(jīng)意的一個(gè)動(dòng)作，不文明的字眼，而讓自己的形象毀于一旦。一口痰可以付出沉重的代價(jià);有一家生產(chǎn)一次性輸液管的小廠，經(jīng)過(guò)努力與外商有了合作，外商決定親自到該廠調(diào)查后再簽合同。外商環(huán)繞四周，到處窗明幾凈，生產(chǎn)線清潔整齊，完全符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，外商很滿意，準(zhǔn)備簽合同。這時(shí)，廠長(zhǎng)吐了一口痰，還用腳磨蹭了幾下。結(jié)果外傷說(shuō)：“作為廠長(zhǎng)，連最基本的文明都不懂”而拒絕簽訂合同走了。隨地吐痰還不經(jīng)意的小惡之舉，是這家小廠付出了沉重的代價(jià)。習(xí)慣可以決定集體的成敗，細(xì)節(jié)能夠折射個(gè)人的修養(yǎng)。
文明在于細(xì)節(jié)，從身邊做起;有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就退回去讓路，列寧去阻止并請(qǐng)她先過(guò)去。列寧作為國(guó)家領(lǐng)袖，卻能如此禮貌，講文明，這是感染民眾的原因之一。
文明在于細(xì)節(jié)，踐行于社會(huì);北京某大公司招聘，引來(lái)一大批高素質(zhì)人才競(jìng)相腳逐，過(guò)五關(guān)斬六將后，只剩下五人。在接受最后面試的過(guò)程中，經(jīng)理有事暫時(shí)出去了一下，而在辦公室無(wú)聊等待的他們亂翻看辦公桌上的文件，經(jīng)理回來(lái)后因他們未經(jīng)別人同意亂讓看別人的東西的不文明行為而結(jié)束了面試。雖然優(yōu)秀但連最基本的禮儀都不懂而失去了高薪就業(yè)的機(jī)會(huì)。清朝時(shí)，有個(gè)叫李鴻章的大臣出使俄國(guó)，卻公開(kāi)場(chǎng)合隨地吐痰，被外國(guó)記者大加渲染，嘲諷，影響了中俄外交，丟盡了中國(guó)人的臉，成為國(guó)恥。
文明禮儀伴我成長(zhǎng);如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái);如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋;如果你失去了文明。你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
文明素質(zhì)，她是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，必須從自身做起，從身邊做起，不斷踐行與、各種文明禮儀，才能使自己的修養(yǎng)得到完善。正如古人所說(shuō)：格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。
學(xué)生文明美德心得體會(huì)范文
海上的浪花不停的拍打著岸邊的礁石，長(zhǎng)江的水源源的推著前浪，永不停息。而，中華五千多年以來(lái)的文明，如歌。
文明如歌，打開(kāi)心扉。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，廉頗是趙國(guó)有名的良將，他戰(zhàn)功赫赫，被拜為上卿，藺相如“完璧歸趙”有功，被封為上大夫不久，又在澠池秦王與趙王相會(huì)的時(shí)候，維護(hù)對(duì)此不服，揚(yáng)言說(shuō)：“我要是見(jiàn)了他，一定羞辱他一番?！碧A相如知道后，就有意不與廉頗會(huì)面。別人認(rèn)為相如害怕廉頗，廉頗為此很得意。可藺相如卻說(shuō)：“我哪里是怕廉將軍?現(xiàn)在秦國(guó)倒是有點(diǎn)怕趙國(guó)，這主要是因?yàn)榱H將軍和我兩人在。如果我和他互相攻擊，那只能對(duì)秦國(guó)有益。我之所以避開(kāi)廉將軍，是以國(guó)事為重，把私人恩怨丟一邊了!”這話傳到了廉頗將軍耳里，廉頗十分感動(dòng)，便光著上身，背負(fù)荊杖，來(lái)到藺相如家請(qǐng)罪。他羞愧的對(duì)藺相如說(shuō)：“我真是一個(gè)糊涂人，想不到你能這樣地寬宏大量!”兩人終于結(jié)成誓同生死的朋友。這就是著名的“廉頗與藺相如”的故事。藺相如在聽(tīng)到廉頗的宣言后，卻以國(guó)事為主，不惡語(yǔ)相向，這難道不是一種難能可貴的文明禮儀嗎?因?yàn)檫@文明，打開(kāi)了廉頗與藺相如的心扉，結(jié)成了誓同生死的還朋友。
文明如歌，滋養(yǎng)心靈。這是一個(gè)得了心臟病的姓黃司機(jī)的故事。但他開(kāi)車(chē)送乘客的時(shí)候，心臟突發(fā)，在他生命的最后一分鐘，他緩緩地把車(chē)停在了路邊，讓乘客們安全下車(chē)，然后把火熄滅，確保交通正常運(yùn)行。做完這些后，一個(gè)人靜靜地趴在方向盤(pán)上，就這樣失去了自己寶貴的生命。生命是多么的寶貴，可黃師傅在生命的最后一刻，仍不忘記別人，時(shí)刻為他人著想，這難道不是一種文明嗎?倘若，黃師傅沒(méi)有這樣做，而是在心臟病突發(fā)的時(shí)候，仍開(kāi)著車(chē)，那后果真的是不堪設(shè)想了。故，文明如歌，滋養(yǎng)心靈。
文明如歌，品德高尚。林海燕，女，33歲，廣東省茂名市體育彩票10060銷(xiāo)售點(diǎn)業(yè)主。8月30日上午，設(shè)在廣東省化州市中山路的茂名體育彩票10060銷(xiāo)售電話響了，經(jīng)常在這里買(mǎi)彩票的老顧客吳先生因出差在無(wú)法親自買(mǎi)票，大電話請(qǐng)林海燕代買(mǎi)700元的體育彩票。盡管金額較大，林海燕還是爽快地為吳先生墊了錢(qián)買(mǎi)了彩票。后來(lái)，這張彩票中了518萬(wàn)元大獎(jiǎng)，林海燕發(fā)現(xiàn)后，立即把這個(gè)好消息告訴了再外地出差的吳先生。9月9日，吳先生出差回來(lái)，高興地道10060銷(xiāo)售點(diǎn)取走了林海燕為他墊付買(mǎi)下并保管了一個(gè)多星期的中獎(jiǎng)彩票。吳先生要給林海燕20萬(wàn)元，作為感謝!她堅(jiān)決拒絕了。林海燕正直、誠(chéng)實(shí)、守信，絲毫不為金錢(qián)所打動(dòng)，這種品德不高尚嗎?問(wèn)世間，有誰(shuí)又可以做到這樣?林海燕的文明行為，打動(dòng)著身邊的每一個(gè)人。文明如歌，品德高尚。
日轉(zhuǎn)月來(lái)，物換星移，多少事如煙而逝，多少事標(biāo)榜青史，多少事堙沒(méi)歷史。亙古穩(wěn)定不變的是文明，它已成為社會(huì)形態(tài)前進(jìn)的標(biāo)志，它是崇高，是修養(yǎng)、是風(fēng)度。
心沐文明之歌，讓追求卓然的我們，打開(kāi)心扉，滋養(yǎng)心靈，遠(yuǎn)離粗俗，遠(yuǎn)離俗氣，擁抱文明!
學(xué)生文明美德心得體會(huì)范例
白駒過(guò)隙，斗轉(zhuǎn)星移，多少事如煙而逝，多少事流傳至今，多少人已悄然而去。亙古穩(wěn)定的始末是文明，它已成為社會(huì)前進(jìn)的標(biāo)志。他是崇高，是修養(yǎng)，是禮儀，是風(fēng)度，更是一種美德。
在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)背景下，人們變得越來(lái)越“物質(zhì)化”，什么對(duì)自己有利就做什么，不容許自己有半點(diǎn)兒的損失。古時(shí)“融四歲，能讓梨”。孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。四歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛(ài)他。一日，父親的朋友帶了一盤(pán)梨子，父親叫孔融他們七兄弟從最小的小弟開(kāi)始自己挑，小弟首先挑走一個(gè)最大的，而孔融揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，剩下的大梨就給哥哥們吧。”父親聽(tīng)后十分驚喜，又問(wèn)：“那弟弟也比你小啊?”孔融說(shuō)：“因?yàn)槲沂歉绺?，弟弟比我小，所以我也?yīng)該讓著他?！笨兹谧尷娴墓适潞芸炀蛡鞅榱饲?，并一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。
那么現(xiàn)在呢?現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，從小被父母捧在手心里，嬌縱任性時(shí)大多獨(dú)生子女的慣有性格。他們已習(xí)慣了有求必應(yīng)，習(xí)慣了一味的索取，習(xí)慣了自私的占用，孔融讓梨的謙讓很少在他們身上出現(xiàn)。去年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“少年機(jī)場(chǎng)刺母事件”，讓我們?cè)僖淮慰吹搅水?dāng)下人們?cè)谖拿髅赖路矫娴娜笔?。機(jī)場(chǎng)內(nèi)，一位在東京留學(xué)的大學(xué)生，因與母親索要錢(qián)財(cái)遭拒，竟拿出隨身配帶的小刀，連捅了母親好幾刀!那是他的親生母親啊，他怎么下得了手!在被詢問(wèn)是否后悔自己的行為時(shí)，那個(gè)接受過(guò)高素質(zhì)教育的知識(shí)分子，竟然臉上一丁點(diǎn)兒的悔意都沒(méi)有，依舊是風(fēng)清云淡，一副事不關(guān)己的樣子。這種行為，這種態(tài)度，簡(jiǎn)直是令人發(fā)指!他忘了是誰(shuí)養(yǎng)了他這么多年，他也忘了是誰(shuí)僅憑這一個(gè)月千元的微薄薪水供他上那么昂貴的大學(xué)，他更忘了一個(gè)人最基本的文明美德，那是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，又是一面折射出一個(gè)城市、一個(gè)民族，甚至一個(gè)國(guó)家的形象的鏡子。+他的行為，不僅是個(gè)人道德修養(yǎng)的缺失，更是整個(gè)社會(huì)文明美德的畸形，不文明的行為亦是國(guó)恥!
為什么知識(shí)豐富了，文明美德卻缺了;為什么社會(huì)進(jìn)步了，人卻退步了;為什么古時(shí)“融四歲，能讓梨”，如今卻是“因錢(qián)財(cái)，兒弒母”。有句老話：“少若成天性，習(xí)慣成自然?！焙玫牧?xí)慣應(yīng)從小培養(yǎng)形成，人的文明美德也應(yīng)如此。前進(jìn)的道路已經(jīng)鋪好了，下一步，就是要我們頑強(qiáng)地走下去。心沐文明，別讓?xiě)?yīng)該的文明變?yōu)楸娙颂邅?lái)傳去的變質(zhì)面包，別讓陋習(xí)沾染夏花般的青春，更別讓陋習(xí)陪伴你度過(guò)最美好的人生。身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。心沐文明，常拭心靈，擁抱文明!
心得體會(huì)文明美德及感悟篇八
作為人類(lèi)社會(huì)的一員，我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自身的文明素養(yǎng)有著很高的重視和關(guān)注。這不僅是因?yàn)槲拿魇俏覀兩钪斜夭豢缮俚牟糠?，更是因?yàn)槲拿魉仞B(yǎng)代表著一個(gè)人的道德水平、思維習(xí)慣和行為方式。在這篇文章中，我將分享我對(duì)文明感悟的體會(huì)和心得，希望能夠引發(fā)更多人對(duì)文明素養(yǎng)的關(guān)注和思考。
第一段：文明感悟的定義
文明感悟，指的是在我們?nèi)粘５纳钪?，?duì)于文明行為和文明習(xí)慣所產(chǎn)生的感悟和認(rèn)識(shí)。在這個(gè)物質(zhì)豐富、信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們每個(gè)人都應(yīng)該努力養(yǎng)成良好的文明素養(yǎng)，更加注重禮貌待人、守法用語(yǔ)、文明飲食、健康生活等方面，不僅能讓自己更受尊重，也能夠傳遞給他人一個(gè)良好的形象，加強(qiáng)社會(huì)的文明程度。
第二段：文明感悟的重要性
在現(xiàn)今的社會(huì)中，文明素養(yǎng)已成為了社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要標(biāo)志之一。擁有良好的文明素養(yǎng)，一方面是向他人傳遞正能量，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力；另一方面也是樹(shù)立自身的良好形象，增強(qiáng)人際交往的成功率。當(dāng)然，除此之外，還可以提高我們的自我修養(yǎng)，讓我們更好地維護(hù)人際關(guān)系、保持內(nèi)心的平靜和舒適。
第三段：文明感悟的來(lái)源
在我們?nèi)粘５纳钪?，文明感悟?lái)源是非常廣泛的。無(wú)論是從電視、網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍中，還是從我們周?chē)娜撕褪挛镏?，都可能觸發(fā)我們的感悟。這些感悟或許是一句話、一件小事、一次經(jīng)歷，然而好的感悟，可能讓我們終身受益。因此，可以說(shuō)，擁有好的文明感悟并不是難事，關(guān)鍵在于我們打開(kāi)自己的心扉，去接受周?chē)械奈拿黧w驗(yàn)和思考。
第四段：如何加強(qiáng)文明素養(yǎng)
具體而言，要加強(qiáng)自身的文明素養(yǎng)，可以從以下幾個(gè)方面入手：一是從語(yǔ)言和行為上做起，盡量使用文明、得體的語(yǔ)言，做到不冒犯他人，不傷害自己。二是保持良好的形象，注意個(gè)人衛(wèi)生和飲食健康，維護(hù)團(tuán)體生活的和諧。三是注重文化修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，了解傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的關(guān)系和差異，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等良好價(jià)值觀。
第五段：結(jié)語(yǔ)
文明的意義并不僅僅在于展現(xiàn)一個(gè)人的素養(yǎng)和水平，更重要的是它標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)的壯大和進(jìn)步。在一個(gè)文明的社會(huì)中，每個(gè)人都應(yīng)該行之有效地推動(dòng)文明風(fēng)尚的傳播，共同維護(hù)社會(huì)的進(jìn)步。因此，在我們?nèi)粘５纳钪?，不斷思考和?shí)踐，培養(yǎng)好的文明感悟，是我們作為一個(gè)人和一個(gè)社會(huì)公民所必備的素質(zhì)，也是我們努力的方向。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇九
近年來(lái)，文明宣傳活動(dòng)在社會(huì)各個(gè)角落得到了廣泛的開(kāi)展。文明宣傳員這個(gè)特殊的群體，通過(guò)各種方式，向人們宣傳文明的重要性。在這個(gè)過(guò)程中，他們不僅提高了自己的文明素養(yǎng)，也深刻感悟到了宣傳文明的心得與體會(huì)。
首先，宣傳員懂得了從身邊小事做起的重要性。宣傳員在宣傳文明的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些平時(shí)被人們忽視的小事，比如亂扔垃圾、隨地吐痰等。他們通過(guò)宣傳，讓人們意識(shí)到這些小事的不文明行為給社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響。在日常生活中，宣傳員也更加注重自己的行為舉止，從不拋棄痰液、不亂扔垃圾、不違法亂紀(jì)。通過(guò)身體力行的方式，宣傳員懂得了從身邊小事做起的重要性。
其次，宣傳員學(xué)會(huì)了與人溝通的藝術(shù)。要做一個(gè)有效的宣傳員，必須具備良好的溝通能力。宣傳員在向人們宣傳文明知識(shí)時(shí)，需要傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)和建議。在與人溝通的過(guò)程中，宣傳員學(xué)會(huì)了尊重他人的觀點(diǎn)，不否定他人意見(jiàn)。同時(shí)，宣傳員也了解到不同人群對(duì)于文明的認(rèn)知程度不同，他們需要用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言，耐心地向大家宣傳。通過(guò)與人溝通的藝術(shù)，宣傳員更加深入地了解了人們的需求和想法。
第三，宣傳員認(rèn)識(shí)到文明宣傳的持久性。宣傳文明不是一蹴而就的，也不可以一蹴而就。宣傳員往往面臨著困難和挑戰(zhàn)，有時(shí)候遭遇到人們的冷漠和誤解。但他們始終堅(jiān)持著自己的理念，持之以恒地宣傳。在這個(gè)過(guò)程中，宣傳員明白到文明宣傳不能一蹴而就，需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持和付出。只有這樣，才能慢慢影響到更多的人，并形成社會(huì)的共識(shí)。
第四，宣傳員體會(huì)到自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。作為文明宣傳員，他們不僅僅是傳遞信息的媒介，更是社會(huì)的引領(lǐng)者。宣傳員深刻意識(shí)到自己的言行舉止對(duì)他人的影響力，他們要時(shí)刻注意自己的行為，因?yàn)樗麄兪巧鐣?huì)的榜樣。在這個(gè)過(guò)程中，宣傳員明白到自己的責(zé)任不僅僅是為了完成一項(xiàng)任務(wù)，更是為了將文明的種子播撒到每個(gè)人的心中。
最后，宣傳員明白到文明宣傳是一項(xiàng)需要團(tuán)隊(duì)合作的工作。一個(gè)人的力量是有限的，只有和其他人一起，才能共同完成任務(wù)。宣傳員與志同道合的人一起工作，通過(guò)彼此的合作和幫助，宣傳的效果會(huì)更好。在這個(gè)過(guò)程中，宣傳員領(lǐng)悟到團(tuán)隊(duì)合作的重要性和力量，明白到只有團(tuán)結(jié)一心，共同努力，才能讓文明宣傳更加廣泛深入地傳播。
通過(guò)參與文明宣傳活動(dòng)，宣傳員們感悟到了很多心得和體會(huì)。他們懂得從身邊小事做起，學(xué)會(huì)了與人溝通的藝術(shù)，認(rèn)識(shí)到文明宣傳的持久性，體會(huì)到自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，明白到文明宣傳是一項(xiàng)需要團(tuán)隊(duì)合作的工作。這些心得和體會(huì)，不僅對(duì)于他們的人生有著積極的影響，也為我們每個(gè)人樹(shù)立了榜樣和警示，讓我們深刻意識(shí)到文明的重要性，共同營(yíng)造一個(gè)文明、和諧的社會(huì)。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇十
讀書(shū)是一種積極向上的精神活動(dòng)，不僅可以開(kāi)闊眼界，豐富知識(shí)，還能塑造人的品格，培養(yǎng)文明美德。我通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的讀書(shū)和思考，體會(huì)到了文明美德讀書(shū)所帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。在今天的社會(huì)中，我們應(yīng)該積極培育文明美德，并將其在閱讀中融為一體。
第二段：文明與讀書(shū)的關(guān)系
文明和讀書(shū)息息相關(guān)，文明需要通過(guò)讀書(shū)來(lái)實(shí)現(xiàn)，讀書(shū)也有助于培養(yǎng)文明素養(yǎng)。閱讀經(jīng)典文學(xué)作品能夠讓人品味到美的情感，懂得如何行而不穢，德而不媚；讀書(shū)還能讓我們學(xué)會(huì)顧全大局，善待他人，培養(yǎng)自己的文明態(tài)度和禮儀。當(dāng)我們讀書(shū)時(shí)，應(yīng)該保持良好的行為規(guī)范，不大聲喧嘩，不逞強(qiáng)爭(zhēng)勝，以此體現(xiàn)我們的文明素養(yǎng)。
第三段：美德與讀書(shū)的關(guān)系
美德是一種高尚的品質(zhì)，是人們內(nèi)心深處閃耀的道德光芒。讀書(shū)可以通過(guò)塑造人的品格來(lái)培養(yǎng)美德。經(jīng)典文學(xué)作品中的偉大人物往往具備高尚的品德，他們的行為和思想是我們學(xué)習(xí)的榜樣。通過(guò)閱讀，我們可以了解到他們的修養(yǎng)、正直、勇氣和慈悲心等美德，潛移默化地提高自己的人生追求和道德境界。我們應(yīng)當(dāng)在閱讀中去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)這些美德，把美德作為我們的指南，引領(lǐng)我們走向正確的道路。
第四段：讀書(shū)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響
讀書(shū)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。首先，讀書(shū)能夠幫助我們提高語(yǔ)言表達(dá)能力和思維邏輯能力，使我們能夠更好地理解和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。其次，讀書(shū)可以拓寬我們的眼界，增加我們的知識(shí)儲(chǔ)備，使我們成為一個(gè)全面發(fā)展的人。此外，讀書(shū)還能夠培養(yǎng)我們的情操，培養(yǎng)我們的審美能力，使我們有更高的品味?？偠灾?，讀書(shū)不僅是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，也是我們個(gè)人成長(zhǎng)的重要途徑。
第五段：讀書(shū)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用
讀書(shū)不僅對(duì)個(gè)人有益，還對(duì)社會(huì)發(fā)展有顯著的作用。讀書(shū)能夠培養(yǎng)人們的文明意識(shí)和素養(yǎng)，從而使整個(gè)社會(huì)更加文明進(jìn)步。讀書(shū)還能夠傳承文化，保留歷史記憶，讓我們更加熱愛(ài)自己的國(guó)家和民族。此外，通過(guò)讀書(shū)，我們還可以學(xué)習(xí)到世界各地的不同文化和思想，建立聯(lián)系，借鑒經(jīng)驗(yàn)。因此，讀書(shū)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要力量。
結(jié)論：
通過(guò)文明美德讀書(shū)，我們不僅僅可以打開(kāi)心智的窗戶，獲得豐富的知識(shí)，培養(yǎng)自己的美德，還能在個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持文明的品質(zhì)，培養(yǎng)美德，并將這種文明美德融入到我們的日常生活中。只有不斷讀書(shū)，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，我們才能成為一個(gè)更好的自己，為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇十一
秦嶺是我國(guó)南北氣候的分界線和重要的生態(tài)安全屏障，保護(hù)好秦嶺生態(tài)是我們義不容辭的責(zé)任。要認(rèn)真學(xué)習(xí)落實(shí)_對(duì)秦嶺北麓違建別墅問(wèn)題的重要批示，全面執(zhí)行新修訂的秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)條例，嚴(yán)格控制建設(shè)開(kāi)發(fā)，嚴(yán)厲查處亂砍亂伐、私采濫挖、違規(guī)搭建等行為，同時(shí)搞好植被、水資源、生物多樣性等保護(hù)工作，真正還秦嶺以寧?kù)o、和諧、美麗。
認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹__橋山等山體保護(hù)工作，持續(xù)推進(jìn)渭河、漢丹江等重點(diǎn)江河治理，強(qiáng)力推進(jìn)鐵腕治霾，進(jìn)一步提升生態(tài)質(zhì)量、解決突出環(huán)境問(wèn)題，不斷加快美麗陜西建設(shè)步伐。要全面貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持算大賬、長(zhǎng)遠(yuǎn)賬、整體賬、綜合賬，堅(jiān)決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的粗放發(fā)展模式，著力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展中奮力譜寫(xiě)新時(shí)代追趕超越新篇章。
從秦嶺北麓的違規(guī)別墅，到洞庭湖畔的超級(jí)矮圍;從千島湖飲水保護(hù)區(qū)違規(guī)填湖，到青海木里煤田超采破壞植被，生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的突出問(wèn)題、突出矛盾，之所以常常演化為頑瘴痼疾，就在于山水草木、林田湖海的背后，往往牽扯著復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)利益。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，也是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。如果總想著賺快錢(qián)，甚至不惜犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時(shí)發(fā)展，那就是在為短期利益透支長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和整體利益。換句話講，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的緊迫性，要求我們必須看到更遠(yuǎn)的將來(lái)，注重發(fā)展的可持續(xù)性。
生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不是非此即彼、二選其一，而是一枚硬幣不可切割的兩面。同樣是秦嶺北麓，在淺山區(qū)有一座天留村，曾在歷史上小有名氣，然而一度發(fā)展滯后。近年來(lái)，當(dāng)?shù)卮罅﹂_(kāi)發(fā)天留景區(qū)，打造森林公園、薰衣草園、農(nóng)家休閑體驗(yàn)園，打響了“山水橋南，天然氧吧”的名號(hào)，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，“沒(méi)想到金鑰匙就藏在山上的林子里、溪流中”。這說(shuō)明，要把生態(tài)理念轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色發(fā)展的思路，還需要進(jìn)行因地制宜的探索。只要肯下心思、善找門(mén)路，就能搭上綠色發(fā)展的快車(chē)，避免走犧牲環(huán)境的老路，蹚出兼顧生態(tài)與發(fā)展的新路。
于山水之間發(fā)現(xiàn)新的出路并不難，難就難在斬?cái)嚓惻f發(fā)展模式的利益鏈條，真正把生態(tài)環(huán)境保護(hù)落在實(shí)處。近年來(lái)，在中央環(huán)保督察的整改報(bào)告中，“主體責(zé)任”“政治責(zé)任”成為高頻詞。黨的_以來(lái)，從“嚴(yán)格實(shí)行黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)”，到河長(zhǎng)制、湖長(zhǎng)制的建立和完善，壓實(shí)主體責(zé)任、懸起追責(zé)利劍，成為推動(dòng)地方踐行環(huán)保政策的有效制度保障。去年7月，中央對(duì)祁連山生態(tài)環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)厲追責(zé)，相關(guān)責(zé)任人受到嚴(yán)肅處理，也為各個(gè)地方的生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作敲響警鐘。
生態(tài)環(huán)境的“公共產(chǎn)品”性質(zhì)，決定了因個(gè)體破壞生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的消極后果，會(huì)被社會(huì)中的每個(gè)人所分擔(dān)，具有很強(qiáng)的負(fù)外部性。正因如此，無(wú)論是一個(gè)地方還是某家企業(yè)，都不應(yīng)該抱有“收益是我的，污染大家擔(dān)”的僥幸想法，也不應(yīng)該產(chǎn)生“讓別人保護(hù)，自己坐享其成”的搭便車(chē)心理。正因此，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)需要樹(shù)立“全國(guó)一盤(pán)棋”的意識(shí)，處理好個(gè)體與整體、局部與全局的辯證關(guān)系，真正把環(huán)境保護(hù)當(dāng)成全局的事來(lái)辦，并承擔(dān)起自己在全局中的那一份責(zé)任，才能用每個(gè)地方的努力形成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大合力。要切實(shí)加強(qiáng)森林資源管護(hù)和珍稀動(dòng)植物保護(hù)，著力做好林業(yè)科技推廣，守護(hù)好秦嶺這一“生物基因庫(kù)”。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇十二
在生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中，我們將擔(dān)當(dāng)應(yīng)有責(zé)任，爭(zhēng)取更大作為。
在保護(hù)“一湖清水”上積極作為，重點(diǎn)從四個(gè)方面下功夫：一是園區(qū)養(yǎng)生態(tài)。對(duì)高污染的項(xiàng)目定下“堅(jiān)決不搞”的鐵律，做到高排放的項(xiàng)目不上，高能耗、低產(chǎn)出的項(xiàng)目不上，環(huán)保措施達(dá)不到要求的項(xiàng)目不上。二是岸上搞綠化。先要保護(hù)一片青山，突出抓好造林綠化“一大四小”工程，啟動(dòng)環(huán)湖景觀林帶建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)湖區(qū)濕地等自然生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)。三是城里治污染。開(kāi)展城市污水處理設(shè)施建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)整治等七項(xiàng)環(huán)保整治行動(dòng)，中心城區(qū)新建兩個(gè)日處理能力達(dá)10萬(wàn)噸的污水處理廠，各縣(市、區(qū))污水處理廠年底全面竣工并投入運(yùn)營(yíng)。四是鄉(xiāng)村清垃圾。加強(qiáng)農(nóng)村面源污染控制，全面實(shí)行農(nóng)村垃圾無(wú)害化處理，積極探索“戶集、村收、鄉(xiāng)運(yùn)、縣處理”等模式，做到垃圾不露天堆放、不倒入江湖、不成為污染源。
在發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)上積極作為。按照功能區(qū)劃，推進(jìn)工業(yè)向沿昌九高速、沿江區(qū)域集中，向工業(yè)園區(qū)集中，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚，打造星火有機(jī)硅、城西港區(qū)等新型工業(yè)板塊。大力發(fā)展湖區(qū)生態(tài)農(nóng)業(yè)，抓好xx優(yōu)質(zhì)無(wú)公害水產(chǎn)品養(yǎng)殖。積極發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)，構(gòu)建廬山—xx旅游發(fā)展格局，把xx打造成國(guó)內(nèi)外著名的生態(tài)旅游休閑勝地。加大湖區(qū)水能、風(fēng)能、地?zé)崮堋⒄託饽芎蜕锬艿刃履茉撮_(kāi)發(fā)力度，努力把九江打造成為中部地區(qū)綠色綜合能源基地。
在推進(jìn)湖區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上積極作為。加快推進(jìn)綜合交通體系建設(shè)，合理布局湖區(qū)交通路網(wǎng)，盡快啟動(dòng)建設(shè)九江繞城高速，改造沿湖港口航運(yùn)設(shè)施，沿湖鄉(xiāng)村道路全面硬化，提高湖區(qū)通暢能力。進(jìn)一步完善湖區(qū)水利設(shè)施，支持配合x(chóng)x生態(tài)水利樞紐工程建設(shè)，并建設(shè)一批相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目。
在推進(jìn)沿湖城鎮(zhèn)建設(shè)上積極作為。認(rèn)真搞好湖區(qū)城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃，構(gòu)建湖區(qū)新型城鎮(zhèn)發(fā)展體系。重點(diǎn)培育共青城、星子、都昌等一批沿湖中心城鎮(zhèn)，把星子、湖口、九江縣和瑞昌市納入“大九江”規(guī)劃建設(shè)。抓住省委、省政府和團(tuán)中央大力支持共青城發(fā)展的歷史性機(jī)遇，推動(dòng)共青城和德安縣相向發(fā)展，通過(guò)3—5年的努力，把共青城建設(shè)成為30萬(wàn)—50萬(wàn)人口的中等城市，打造成經(jīng)濟(jì)文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明有機(jī)統(tǒng)一的樣板、xx生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的亮點(diǎn)、國(guó)際合作的示范區(qū)。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇十三
文明是一種良好的行為和道德規(guī)范，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。而文明之星則是指那些以善良、自律和助人為核心價(jià)值觀的人，他們以積極向上的態(tài)度去服務(wù)社會(huì)和他人。在成為文明之星的過(guò)程中，我深深地感悟到了許多道理和體會(huì)了許多心得。
第一段：感悟文明的重要性
成為文明之星之前，我對(duì)文明并沒(méi)有太多的關(guān)注。然而，當(dāng)我開(kāi)始積極參與志愿者活動(dòng)，并且經(jīng)歷了一系列的培訓(xùn)和引導(dǎo)后，我逐漸認(rèn)識(shí)到文明的重要性。文明不僅僅是一種形式，更是一種態(tài)度。只有我們每個(gè)人在日常生活中都能保持文明的行為習(xí)慣，才能真正構(gòu)建起和諧、有序的社會(huì)。因此，積極參與文明之星活動(dòng)，成為一名文明之星，成為了我不懈的追求。
第二段：體會(huì)到的善良之美
在成為文明之星的過(guò)程中，與其他志愿者們相處日久，我深深地感受到了善良的力量。那些不計(jì)報(bào)酬，默默奉獻(xiàn)的志愿者們，不僅僅是因?yàn)樽约簮?ài)好，更是出于對(duì)他人的關(guān)懷和幫助。他們用溫暖的言語(yǔ)和舉止，感染著周?chē)娜耍屓藗兂錆M了信心和希望。善良不僅能夠給人帶來(lái)內(nèi)心的滿足和成就感，也能夠激勵(lì)他人去傳遞善意，共同構(gòu)建一個(gè)充滿愛(ài)和關(guān)懷的世界。
第三段：體會(huì)到的自律之美
成為文明之星之后，我開(kāi)始認(rèn)真對(duì)待自己的言行舉止。在志愿者工作和平時(shí)生活中，我盡力去規(guī)范自己的行為，并時(shí)刻提醒自己要保持自律。通過(guò)與其他志愿者的交流互動(dòng)，我意識(shí)到自律不僅使個(gè)人的言行得體，還能夠提升自己的修養(yǎng)。自律讓我們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，增強(qiáng)自己的意志力，提高工作效率。只有不斷追求自我完善，才能夠更好地服務(wù)他人，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
第四段：體會(huì)到的助人之美
助人是文明之星最核心的價(jià)值觀之一。在志愿者工作中，我時(shí)刻關(guān)注著周?chē)娜?，愿意主?dòng)伸出援手幫助他們。通過(guò)與一些弱勢(shì)群體的接觸，我意識(shí)到他們?cè)谏钪兴龅降睦щy和挑戰(zhàn)。在援助他們的過(guò)程中，我不僅幫助到了他人，也從中學(xué)會(huì)了如何關(guān)愛(ài)和理解他人。助人不僅能夠幫助他人改善生活狀況，也能夠讓他們重新燃起希望，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
第五段：對(duì)未來(lái)的期許
文明之星的成長(zhǎng)之路是一個(gè)持續(xù)奮斗的過(guò)程。我深信，通過(guò)不斷努力，我將能夠在自己的工作和生活中，發(fā)揮出更大的作用。我希望通過(guò)自己的努力，能夠持續(xù)傳遞善良、自律、助人的價(jià)值觀念，影響更多的人。只有每個(gè)人都成為了文明之星，社會(huì)上才會(huì)充滿溫暖和和諧的氛圍。這是我對(duì)未來(lái)的美好愿景和持續(xù)努力的動(dòng)力。
總結(jié)：通過(guò)成為文明之星的過(guò)程，我對(duì)文明有了更深刻的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到了善良、自律和助人的美好。作為一名文明之星，我將繼續(xù)努力，通過(guò)自己的言行去影響周?chē)娜耍瑯?gòu)建一個(gè)充滿愛(ài)和關(guān)懷的社會(huì)。我相信，只要每個(gè)人都能積極行動(dòng)起來(lái)，我們一定能夠共同創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的世界。
心得體會(huì)文明美德及感悟篇十四
近期，我在網(wǎng)上參加了公務(wù)員社會(huì)公德、家庭美德培訓(xùn)活動(dòng)，此次培訓(xùn)共分為立德、孝悌、責(zé)任、自律四個(gè)部分，四位老師為我們深入淺出的闡明了做為一名公務(wù)員如何踐行德、孝、責(zé)、律，四個(gè)字包含了國(guó)家對(duì)一名合格公務(wù)員的要求，作為一名基層公務(wù)員，我一定按四個(gè)字的要求，約束自己，做一名人民滿意的公務(wù)員。
《求是》雜志副總編夏偉東博士給我們從六個(gè)方面講了立德。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們交往日益頻繁，凸顯出社會(huì)公德建設(shè)的重要性和緊迫性。因此，社會(huì)公德建設(shè)和私德建設(shè)應(yīng)并駕齊驅(qū)，以個(gè)人品德促進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)，社會(huì)公德也為個(gè)人品德提供良好的環(huán)境，二者相輔相成。立德，是社會(huì)的要求，也是時(shí)代的要求。
“百善孝為先”這是中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓。孝悌作為一種社會(huì)道德風(fēng)尚，自古以來(lái)就受到人們的重視，這些道德規(guī)范已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)美德的重要部分，我們要汲取傳統(tǒng)文化的精華，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)對(duì)公務(wù)員的時(shí)代要求，樹(shù)立良好的家庭美德，并將此推廣到工作和生活中去。哲學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師肖群忠從三個(gè)方面為我們闡明了現(xiàn)代公務(wù)員孝悌的三個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題叫百善孝為先。第二個(gè)問(wèn)題叫治國(guó)先齊家。第三個(gè)問(wèn)題叫忠孝公私辯。
責(zé)任，在古代先賢身上多有體現(xiàn)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，勇于承擔(dān)責(zé)任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大禹治水“三過(guò)家門(mén)而不入”，諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”，范仲淹揮寫(xiě)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，不怕?tīng)奚?、盡忠職守，是仁人志士相傳的思想標(biāo)桿，更是公務(wù)員效仿的典范。作為一名公務(wù)員，加強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)，既有利于樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，又有利于明確自身的職責(zé)和權(quán)力，做一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)精神的干部。
當(dāng)代社會(huì)，紛繁復(fù)雜，各種利益關(guān)系縱橫交織，公務(wù)員面臨各種誘惑和考驗(yàn),如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，緊把“關(guān)口”、守住“底線”，這就需要公務(wù)員以道德自律和法律、規(guī)章制度和紀(jì)律來(lái)共同約束、規(guī)范自身的言行舉止，始終堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，做到慎微、慎獨(dú)、慎染、慎始、慎終。善自律者自能安。自律，是文明素養(yǎng)之體現(xiàn)，是心智成熟之標(biāo)志，是安身立命之法寶，是成就偉業(yè)之基石。