總結是歸納經驗、提煉核心的重要工作。在寫總結時，我們應該注重突出自己的優(yōu)點和亮點，同時也要坦誠面對不足和問題。接下來，讓我們一起來看看下面的范文，希望對大家有所啟發(fā)。
中國現當代文學心得篇一
中國當代文學，包含了多種形式和主題，如小說、詩歌、散文和戲劇等等。在我學習中國當代文學的過程中，我發(fā)現它不僅僅是一種文化的傳承，也是一種認知的過程。 我在這個過程中獲得了很多收獲和體會，下面我將從五個方面進行闡述。
第一，中國當代文學是一種反映社會現實的方式。我在閱讀當代小說時，我們可以看到許多作家對當代社會現實的反思和批判。例如亦舒的《陪伴》描寫了人們在職場和生活中的焦慮和迷茫，嚴歌苓的《櫻桃的滋味》則從農村到城市的轉移講述了許多小人物的人生悲歡離合。這些作品讓我們深刻地了解到當代社會的多樣性和挑戰(zhàn)。
第二，中國當代文學是一種文化的傳承。中國歷史悠久，源遠流長，許多現代作家會在作品中融合傳統(tǒng)文化元素。如錢鐘書的《圍城》、莫言的《紅高粱》等等。這些融合了中華傳統(tǒng)文化元素的作品，通過反映傳統(tǒng)文化的變遷、探索傳統(tǒng)文化的昆侖契丹與晉祠、承繼傳統(tǒng)文化等等，進一步得以傳承和發(fā)揚。
第三，中國當代文學是一種情感表達的方式。作家用文字將自己內心世界的情感轉化為藝術的語言，此時讀者不是了解小說的主題和情節(jié)，而是對作家的心理認同在深入領悟。在王小波的《黃金時代》中，人們可以看到作家直接的自我情感表達，也可以看到他對那個時代的追憶和對現實的沉痛思考。這些情感反映和表達的，也是我們每個讀者所無法避免的心理變化。
第四，中國當代文學是一種人生智慧的體現。每個作家在寫作的過程中都會深入思考人生的意義和價值。他們在作品中嘗試回答一些關于生命、幸福、自由的根本問題。豐子愷的《雷峰塔》中反映了他的人生哲學和生命觀，意在傳遞智慧，這些智慧元素在作品中雖然以文學形式呈現，但是卻深刻觸及每個讀者的做人之道。
第五，中國當代文學是一種審美情趣的體驗。作家通過獨特的語言風格、敘事方式和敘事情節(jié)來展現藝術的魅力。在芒克的短篇小說《暗戀》中，語言的簡練和深入表達讓我們體會到他獨特的審美情趣和文學魅力。這些老師時常提醒我們在審美的過程中不能局限于文字，也需要去挖掘背后的深層意義，從而更多的把審美情趣融入生活與學習的每一個角落。
總之，在中國當代文學的學習過程中，我不僅深度了解到了中國當代文學的多重面向，也學會了發(fā)現自我、感受生命、感受生命的感悟。同時，在我們新生代人文心理的啟發(fā)過程中，中國當代文學也在模糊傳統(tǒng)和現代的界限，展現先鋒性和跨界性。通過深度的學習和認知，我們也可以更多地感受到小說中呈現的思想、情感和美學價值，同時也更了解了中國社會和人民的現實和焦慮。
中國現當代文學心得篇二
在這個標榜個性的年代，稍微的帶有一些主觀色彩還是很不錯的。但一定要合理的掌握度，千萬不能過于夸張。像是一些網絡詞匯和帶有歧義的語言一定不能在簡歷中出現。
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每個人的性格特色都不一樣，在簡歷制作時，即使是要凸顯個性，那也得將自己最好的一面展示出來。要將個性與應聘崗位相結合，讓用人單位了解你的`個性不是天馬行空，而是真的對工作有用。
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個人信息
姓名：xxx性別：女
民族：漢政治面目：團員
學歷(學位)：碩士專業(yè)：中國現當代文學
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聯系地址：北京市東城區(qū)郵編：100007
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工作經歷
*.8---至今《鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)報》編輯
*.9---1999.7《中國電影報》外國電影版記者
*1997.9---1998.9中日青年交流中心對外漢語教師
個人簡介
我相信，愛一行才能干好一行。我對文字編輯工作一直很感愛好，從中學時期已有多篇文章發(fā)表，并擔任?？木庉嫻ぷ?。多年的專業(yè)理論學習和工作實踐，使我把握了較好的文字功底，敏銳的觀察力，優(yōu)秀的口頭表達能力和關注追蹤社會熱點的能力。我做事條理性強，樂于與人合作，平時喜愛讀書、音樂等。
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中國現當代文學心得篇三
中國當代文學是一塊閃爍的文化寶石，由于它富于多樣性、思想深邃、情感真摯，吸引了許多讀者的目光。在中國當代文學選讀課程中，我有幸接觸到了許多優(yōu)秀的作品，這些作品讓我深感思考、感悟生活的真諦。通過閱讀這些作品，我對中國當代文學有了更深刻的理解和更廣闊的視野。在本篇論文中，我將分享我對中國當代文學選讀的心得體會，探討其中的藝術魅力、文化內涵以及對個人成長的積極影響。
首先，在中國當代文學選讀中，我深深感受到作品的藝術魅力。作品通過獨特的文學語言和精湛的寫作技巧，把人們的情感和思想表達得淋漓盡致。例如，莫言的作品《紅高粱》以獨特的視角描繪了中國農村的生活與命運，以及人性的善惡。通過描繪農村的鮮活形象，莫言深刻表達了對生存與抗爭的追求和對美好生活的渴望。作品中那個生動的農村景象，那個紅高粱地那個偉大的世界觀，都使我心生向往。同樣，畢淑敏的《母親》，通過描述一個普通母親的生活與奉獻，表達了對母愛的贊頌和思考，讓我深深感動。這些作品不僅展示了作家的才華，也給我?guī)砹嗣赖南硎芎托撵`的震撼。
其次，在中國當代文學選讀中，我感受到作品背后深沉的文化內涵。中國文化博大精深，中國當代文學作品也融入了豐富的文化內涵。例如，余華的作品《活著》通過一個農民的命運變遷，深刻揭示了中國二十世紀歷史的苦難與殘酷。作品中融入了對傳統(tǒng)文化價值觀的思考，以及對人性的探索，讓我對中國歷史和文化有了更深入的了解。在韓寒的作品《三重門》中，通過描繪一個少年的成長經歷，以及對現實世界的思考，作品反映了年輕一代的追求與困惑。這些作品向我們展示了中國當代社會的多樣性和矛盾性，同時也反映了中華民族的價值觀和情感體驗。通過閱讀這些作品，我更加深入地感受到了中國文化的博大精深。
最后，中國當代文學選讀對我的個人成長產生了積極的影響。通過閱讀作品，我學會了關注社會問題和人類命運的關鍵性。作品中揭示的現實困境和人性美好，使我更加理解人類的復雜性和社會的多樣性。例如，《紅高粱》中的人性善惡，使我思考人類為何會做出各種選擇，對中華民族的獨特性和人性的本質有了更加深刻的思考。此外，《母親》中的母親形象，使我更加明白母愛的偉大和社會責任感的重要性。這些作品引發(fā)的思考，擴寬了我的視野，讓我對世界有了更深刻的認識。
總之，中國當代文學選讀讓我受益匪淺。我深深感受到作品的藝術魅力，通過作品感受到了中國文化的深沉內涵，同時也對個人成長產生了積極的影響。通過學習和閱讀中國當代文學，我更加了解了中國社會的多樣性和復雜性，也更加敬重了中華民族的智慧和情感力量。中國當代文學是一扇連接過去和未來的窗戶，通過這扇窗戶，我看到了歷史的厚重和時代的變遷。我相信，在今后的學習和人生中，中國當代文學將繼續(xù)給我?guī)韱⑹竞椭敢屛依^續(xù)探索人類的智慧和真理。
中國現當代文學心得篇四
中國當代文學是新時代的產物，它的出現反映了我國社會的發(fā)展和文化的變革。在我國文化發(fā)展的歷史進程中，文學一直扮演著重要的角色，中國當代文學更是推動我國文化進步的重要力量。在我深入學習中國當代文學的過程中，我有了一些心得和體會。
第一段：多樣的題材，豐富的內涵
中國當代文學的題材之多、內容之豐富可謂是居于世界之極。小說作品主題涉及人生、家庭、愛情、友情、生活、社會等多個領域，多角度、多層次地刻畫出當代人們不同的心靈世界和生活狀態(tài)，給讀者帶來思考和啟示。詩歌作品則以生活為素材，呈現出別樣的意境和美感，直擊人心靈深處。這些多彩的作品為讀者提供了各式各樣的體驗和情感，使人無法自拔。
第二段：多樣的思想內容，多元的文化價值
在中國當代文學的作品中，觀念和思想的多樣性是非常突出的。文學切入各種社會議題，將人們集體心靈深處的思想和情感逐一體現，讓人們以更加開放的視角去理解當代中國。例如，代表“新生代”的作家金宇澄、陳忠實在小說中選擇了不同的切入點，表現出他們對城市群體的生存狀態(tài)、生活現象的深刻關注。同時，從這些作品中可以看到作者對于文化價值的多元主張，讓讀者不僅僅是把中國當代文學看做一個文化現象，更多的是去看待和學習其中所蘊含的文化價值，包括道德、民主、文明等等。這些多元的思想內容和文化價值都為我國文化產業(yè)的繁榮發(fā)展作出了貢獻。
第三段：豐富的閱讀體驗，強大的影響力
中國當代文學給讀者帶來的閱讀體驗非常豐富，不僅讓人大開眼界，更多的是讓人在文學的世界中收獲更多的心靈啟迪。詩歌之美、故事之真誠、小說之情感、劇本之戲劇，這些多樣化的藝術形式都讓人在閱讀的過程中得到愉悅，并不斷激發(fā)人們對閱讀和文學的興趣。同時，中國當代文學也具有強大的影響力，在我國文化發(fā)展和文藝創(chuàng)作的方向上扮演著重要的角色，作品的普及和傳遞也為讀者們帶來了更深刻的體驗，加強了人們對于文化價值和精神世界的認知。
第四段：啟蒙思維，拓寬視野
閱讀中國當代文學對于每個人都是一種極其有益的啟蒙，它能夠在潛移默化的過程中讓人們受益匪淺。在閱讀的過程中，我們能夠逐漸把握生活中的重心和目的，更好地了解社會的、歷史的、文化的種種，同時也有助于提高我們的審美水平和寫作能力，幫助我們感受到作品中表現出來的思想和情感。在不斷拓寬自己的文學視野的過程中，我們也將更加深刻地認識自我和周圍的世界。
第五段：總結
在學習中國當代文學過程中，我的心靈得到了真正的充盈。中國當代文學作品內容豐富，思想深刻，閱讀體驗豐富，受眾廣泛。文學藝術的啟迪能夠讓我們更好的了解世界、認識自我，并從中獲得生命的升華和心靈的歸宿。正如葉嘉瑩所說，文學是一種心靈療愈的藝術，中國當代文學作品正用書寫的形式“把這個世界變得更加美好”。通過學習和閱讀中國當代文學，我們能夠反思社會現實、啟迪思想，進而推動我國文化的發(fā)展，發(fā)掘更多的文化價值，提升民族文化軟實力，實現中華民族的文化自信，為我國的光輝前程奠定堅實的文化基礎。
中國現當代文學心得篇五
中國當代文學是中國文化寶庫中的重要組成部分，借助文學作品，我們可以更深入地了解中國社會、中國人民的生活和情感。本次選讀中國當代文學作品，讓我收獲頗豐，深刻感受到了中國當代文學的魅力和力量。以下是我在閱讀中所獲得的一些心得體會。
首先，在中國當代文學作品中，我感受到了作者對社會現象的深刻觀察和獨到見解。中國當代社會發(fā)展迅猛，各種社會問題也隨之涌現。而作家們則借助文學作品對這些問題進行了揭示和探討。例如，在余華的《活著》一書中，作者通過虛構的故事，展現了一個在亂世中艱難求存的普通人的生活遭遇。這個故事不僅揭示了封建社會的暴虐和殘酷，還對人的生命價值和人性進行了深入的思考。通過這樣的作品，我們可以更好地理解中國社會的歷史背景和當代人們的共同遭遇。
其次，中國當代文學作品還反映了中國人民的生活狀態(tài)和精神追求。無論是農村還是城市，中國人民都經歷了巨大的變革和挑戰(zhàn)。而文學作品則生動地展示了人們在這個過程中的喜怒哀樂和內心世界。例如，在王安憶的《紅高粱家族》中，作者通過講述一個農村家庭的故事，展現了農民的辛勤勞作和堅韌樂觀的精神。這種農民精神不僅是中國農村發(fā)展的力量來源，也是中國人民精神追求的一部分。通過這種文學作品的閱讀，我們可以更全面地認識中國人民的生活和情感。
第三，中國當代文學作品呈現了多樣的藝術形式和風格，展示了豐富的創(chuàng)作力和想象力。無論是現實主義小說、詩歌還是寓言，都能在中國當代文學中找到。這種多樣性不僅給讀者帶來了視覺和感官上的享受，也反映了創(chuàng)作者的獨立思考和對文學的熱愛。例如，在賈平凹的小說《帶燈》中，他以詩意的語言和獨特的敘事手法，展現了對生命的追求和對愛情的渴望。這種超越現實的創(chuàng)作方式給讀者帶來了強烈的藝術震撼和思考的余地，使人在閱讀中感受到了文學的力量和詩意。
此外，中國當代文學作品還關注并傳遞著人文關懷和社會責任感。中國當代社會面臨著許多問題和挑戰(zhàn)，而文學作品則成為了傳播溫情和啟示人心的力量。通過對社會弱勢群體、疾病、貧困等問題的關注，作家們不僅提出了社會問題，還傳遞了對人性的關懷和對社會的呼吁。例如，在魯教魯迅的《狂人日記》中，作者通過狂人的自述來表達對封建社會的批判，探討人的精神困惑和社會問題。這種作品不僅在當時引起了強烈的共鳴，也在今天仍然對人們提出了思考和警醒。
總之，中國當代文學作品給予了我們深入了解中國社會和人民生活的機會。通過閱讀這些作品，我們可以感受到作者對社會的深入觀察和獨到見解，了解中國人民的生活狀態(tài)和精神追求，體驗多樣的藝術形式和風格，以及接受文學作品帶來的人文關懷和社會責任感。中國當代文學既是一種藝術形式，也是對社會現象和人性的思考和呼喚。通過讀這些作品，我對中國當代文學有了更深入的理解和欣賞，也更加珍視這一文化瑰寶。
中國現當代文學心得篇六
文學常識題【一】
1、下列作品中哪一部是中國新史詩上的第一部象征主義詩集?(b)
a.《望舒草》b.《微雨》
c.《為幸福而歌》d.《食客與兇年》
2、被瞿秋白高度評價為“中國第一部寫實主義的成功的長篇小說”是(d)
a.《家》b.《駱駝祥子》
c.《阿q正傳》d.《子夜》
3、被稱為“獨幕劇的圣手”的現代劇作家是(c)
a.曹禺b.歐陽予倩
c.丁西林d.田漢
4、詩篇《金黃的稻束》的作者是(a)
a.鄭敏b.馮至
c.卞之琳d.綠原
5、下列哪一部作品不是趙樹理創(chuàng)作的?(c)
a.《李家莊的變遷》b.《三里灣》
c.《山鄉(xiāng)巨變》d.《傳家寶》
6、曹禺的第一部話劇《雷雨》(c)
a.1923年b.1928年
c.1933年d.1935年
7、下列哪篇作品穿插了書信形式的心理獨白?(a)
a.《超人》b.《人生哲學的一課》
c.《邊城》d.《春風沉醉的晚上
8、對中國現代散文的發(fā)展作出最重要貢獻的新文學社團是(a)
a.語絲社b.莽原社c.沉鐘社d.彌灑社
9、愛姑這一人物，出自魯迅小說(d)
a.《**》b.《幸福的家庭》
c.《明天》d.《離婚》
10、巴金代表作《家》描寫的故事發(fā)生在(b)
a.20年代初期四川成都一個封建官僚地主家庭
b.30年代初期四川成都一個封建官僚地主家庭
c.抗戰(zhàn)前夕上海一個封建官僚地主家庭
d.40年代初期上海一個封建官僚地主家庭
文學常識題【二】
1.沈從文《長河》中的女性形象是(c)。
a.翠翠b.貞貞c.夭夭d.香香
2.以《抗戰(zhàn)文藝》為會刊的社團是(b)。
a.“左聯”b.“文協(xié)”c.中國詩歌會d.九葉詩派
3.《平民文學》一文的作者是(c)。
a.陳獨秀b.胡適c.周作人d.劉半農
4.晚清文壇“詩界革命”的代表人物是(b)。
a.梁啟超b.黃遵憲c.裘廷梁d.譚嗣同
5.“鴛鴦蝴蝶派”通常又稱(d)。
a.“才子佳人”派b.言情派c.游戲消遣派d.“禮拜六”派
6.郭沫若的自敘傳小說是(b)。
a.《瓶》b.《漂流三部曲》c.《愛情三部曲》d.《南冠草》
7.二十年代中期與冰心齊名的“閨秀派”女作家是(d)。
a.廬隱b.凌叔華c.蘇雪林d.白薇
8.巴金最后一部長篇小說是(d)。
a.《還魂草》b.《火》第三部c.《第四病室》d.《寒夜》
9.“漢園三詩人”得名于(a)。
a.三位詩人合出的一部詩集名《漢園集》b.三位詩人共同的書齋名“漢園”
c.三位詩人經常在名為“漢園”的公園里聚會吟詩d.三位詩人都來自“漢園”地區(qū)
10.《毀滅》是朱自清的一部(a)。
a.抒情長詩b.敘事長詩c.抒情散文d.寫景散文
11.呂緯甫這一人物，出自魯迅小說(c)。
a.《**》b.《離婚》c.《在酒樓上》d.《孤獨者》
12.魯迅收入《野草》一集中，為紀念“三?一八”慘案而作的文章是(b)。
a.《淡淡的血痕中》b.《紀念劉和珍君》c.《為了忘卻的紀念》d.《鑄劍》
13.《貓城記》是(b)。
a.老舍的童話體小說b.老舍的寓言體小說c.張?zhí)煲淼耐捁适耫.張?zhí)煲淼闹S刺小說
14.被譽為“七月”派“小說重鎮(zhèn)”的作家是(d)。
a.綠原b.魯藜c.胡風d.路翎
15.話劇最初被稱作(a)
a.文明新戲(“新劇”)b.愛美劇c.歌劇d.戲劇
16.《金粉世家》的作者是(b)。
a.徐枕亞b.張恨水c.周瘦鵑d.包天笑
17.新月詩派提倡“新格律詩”的陣地是(b)。
a.《新詩》b.《詩鐫》c.《詩創(chuàng)造》d.《詩》
18.1938年成立的“文協(xié)”的全稱是(a)。
a.中華全國文藝界抗敵協(xié)會b.中華全國文化界抗敵協(xié)會
c.中華全國文藝界抗日協(xié)會d.中華全國文化界抗日協(xié)會
19.三十年代提倡幽默、閑適、性靈小品的主要是(c)。
a.新月派b.京派c.論語派d.“自由人”
20.無名氏的創(chuàng)作總體上傾向于(b)。
a.現實主義b.浪漫主義c.現代主義d.后現代主義
21.田漢創(chuàng)作的以劉金妹、梁若英、李新群三位女性為主人公的作品是(b)。
a.《三個叛逆的女性》b.《麗人行》c.《三姊妹》d.《漳河水》
22.老舍筆下信奉“錢本位而三位一體”的市儈哲學的主人公是(c)。
a.“張大哥”b.張?zhí)煺鎐.“老張”d.“張先生”
23.《暴風驟雨》中的老孫頭是(c)。
a.土改積極分子b.地主c.趕車老把式d.小商販
24.現代最早的白話新劇劇本是(a)。
a.《終身大事》b.《潑婦》c.《幽蘭女士》d.《咖啡店之一夜》
25.旗幟鮮明地提出文學革命的“三大主義”的理論建設文章是(b)。
a.《文學改良芻議》b.《文學革命論》c.《建設的文學革命論》d.《人的文學》
26.以主人公趙惠明的日記暴露國民黨特務統(tǒng)治黑幕的小說是(c)。
a.《第四病室》b.《蝕》c.《腐蝕》d.《滅亡》
27.曾在上海與丁玲、胡也頻一起編輯《紅黑》、《人間》等雜志的作家是(a)。
a.沈從文b.郁達夫c.柔石d.徐志摩
28.以老子《道德經》中“天之道損有余而補不足;人之道則不然，損不足以奉有余”作題記的作品是(b)。
a.《原野》b.《日出》c.《子夜》d.《駱駝祥子》
29.以濃郁的異國風光和人物的流浪生活、求生意志為內核的新型浪漫抒情小說的作者是(d)。
a.許地山b.郁達夫c.沙汀d.艾蕪
30.艾青到達延安以后創(chuàng)作的`詩作是(d)。
a.《火把》b.《吹號者》c.《北方》d.《黎明的通知》
文學常識題【三】
1.文學革命開始于()。
a.19
b.19
c.1919年
d.1921年
2.下列哪位文學家創(chuàng)造了“報章”體?()
a.譚嗣同
b.梁啟超
c.夏曾佑
d.黃遵憲
3.胡適在下列哪部作品中提出“國語的文學，文學的國語”的宗旨?()
a.《易卜生主義》
b.《文學改良芻議》
c.《建設的文學革命論》
d.《歷史的文學觀念論》
4.誰曾罵桐城派、文選派為“桐城謬種”、“選學妖孽”?()
a.胡適
b.陳獨秀
c.劉半農
d.錢玄同
a.現實主義
b.浪漫主義
c.現代主義
d.新浪漫主義
6.文學研究會成立于()。
a.1919年
b.1921年
c.1922年
d.1924年
7.提出“三美”理論主張的是()。
a.聞一多
b.徐志摩
c.梁實秋
d.朱湘
8.下列哪一社團對中國現代散文發(fā)展做出了重要貢獻?()
a.莽原社
b、未名社
c.語絲社
d.淺草社
9.被魯迅稱為“中國的最堅韌，最誠實，掙扎得最久的團體”是()。
a.語絲社
b.淺草社
c.沉鐘社
d.新月社
10.1928年后，下列哪一社團在文學上提出“健康”和“尊嚴”的原則?()
a.語絲社
b.創(chuàng)造社
c.新月詩派
d.新月社
11.下列哪個社團受尼采思想影響較深?()
a.新月社
b.未名社
c.狂飚社
d.莽原社
12.“真正專心致志做情詩”的新文學社團是()。
a.湖畔詩社
b.創(chuàng)造社
c.淺草社
d.新月社
13.辛亥革命后，新劇(話劇)以演下列哪種劇型為多?(
a.社會劇
b.家庭倫理劇
c.悲劇
d.才子佳人劇
14.中國最早的話劇社團誕生于哪一年?()
a.19
b.1909年
c.1919年
d.1921年
15.田漢1923年創(chuàng)辦了()。
a.民眾戲劇社
b.上海戲劇協(xié)社
c.南國社
d.春柳社
16.魯迅的哪部作品主要運用了象征主義的藝術表現方式?(
a.《朝花夕拾》
b.《野草》
c.《吶喊》
d.《故事新編》
17.提出“象征即興”說的是()。
a.朱自清
b.李金發(fā)
c.周作人
d.王獨清
18.最早鼓吹革命文學的社團是()。
a.創(chuàng)造社
b.春雷社
c.太陽社
d.后期新月社
19.1919年提出“整理國故”口號的是()。
a.胡適
b.魯迅
c.李大釗
d.茅盾
20.在發(fā)刊詞中提出“論究學術，聞求真理，昌明國粹，融化新知”的復古主義流派是()。
a.甲寅派
b.學衡派
c.國粹派
d.禮拜六派
21.提倡復古讀經，壓迫學生運動的復古派人物是()。
a.吳宓
b.梅光迪
c.章士釗
d.林紓
22.在革命文學論爭中，強調“一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝”的作家是()。
a.茅盾
b.魯迅
c.蔣光慈
d.錢杏邨
23.提出“要捉住現實，歌唱新世界的意識”的團體是()。
a.左翼戲劇家聯盟
b.藝術劇社
c.中國詩歌會
d.后期新月派
24.以表現“鄉(xiāng)村中國”為主要內容的是()。
a.京派
b.左翼作家
c.論語派
d.中國詩歌會
25.30年代以倡導幽默閑適的小品文為主的散文流派是()。
a.語絲派
b.論語派
c.京派
d.現代派
26.30年代提倡戰(zhàn)斗的小品文的是()。
a.《論語》
b.《人間世》
c.《太白》
d.《宇宙風》
27.30年代被魯迅、瞿秋白等罵為“寵大派文學”的是()。
a.戰(zhàn)國策派
b.民族主義文學
c.學衡派
d.新月派
28.心理分析派的代表作家是()。
a.穆時英
b.劉吶鷗
c.戴望舒
d.施蟄存
29.1940年前后民族形式論爭中，認為“喜聞樂見”應以“習聞常見”為基礎的是()。
a.葛一虹
b.向林冰
c.茅盾
d.胡風
30.抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期最重要的現實主義詩歌流派是()。
a.七月詩派
b.現代詩派
c.中國詩歌會
d.九葉詩派
31.戰(zhàn)國策派的代表作是()。
a.《黃人之血》
b.《隴海線上》
c.《國門之戰(zhàn)》
d.《野玫瑰》
32.因強調暴露黑暗被錯誤處決的解放區(qū)作家是()。
a.胡風
b.王實味
c.蕭軍
d.向林冰
中國現當代文學心得篇七
文學界有關現代性的分析逐漸深刻，也就是說其已經被當做目前文學領域所深刻探討的最新課題。針對現代文學所包含的現代性，不但能夠推動藝術的發(fā)展與審美意識的成熟，同時也對其產生了巨大的沖擊，給文學領域造成了很大的影響，所以，由此能夠得出現代性對我國的文學領域來說就是一把雙刃劍。
【一】現當代文學教學的危機與出路
摘要:由于移動互聯網在高校的全面普及，基于講臺和桌面電腦的傳統(tǒng)中國現當代文學教學模式正面臨智能手機帶來的新挑戰(zhàn)。
面對新的危機，中國現當代文學教學改革首先需要將教師獨白的文學“講座”變?yōu)閹熒餐瑓⑴c討論的眾聲喧嘩的文學“課堂”。
當眾聲喧嘩的教學空間形成以后，移動互聯網超時空的觸點式思維體驗才能真正實現正向的教學功能。
在眾聲喧嘩的教學空間形成和移動互聯網發(fā)揮正向功能的同時，教師有必要以基于案例教學的文學決疑術來逐漸完成師生雙向自我的共導性建構。
關鍵詞:移動互聯網;中國現當代文學;教學空間;文學決疑術;自我建構
美國后現代主義文化思潮的代表性人物萊斯利?費德勒曾說，他們這一代的新批評家們走進大學講堂，坐定在老一代批評家充滿敵意的沉默中。
[1]58國內高校從事現當代文學教學的教師當下也遭遇到更為嚴重的“敵意的沉默”，然而，卻不是來自從事這一學科教學的老批評家。
中國現當代文學本科教學正在面對由移動互聯網催生的“低頭族”危機。
如何打破文學課堂的沉默，迸發(fā)文學論辯的聲音，正是身處其中的筆者在此思考的問題。
一、新媒介的影響:危機與出路
溫儒敏曾以北京大學中文系為例指出，“考上中文系的學生大多不再是第一志愿，學生都很實際，不大愿意學中文”。
[2]陳國恩也以武漢大學文學院為例指出，“在追求娛樂性、消遣性的氛圍中，要讓學生提起對魯迅的興趣、乃至對中國現當代文學史的興趣，確實成了問題?！?BR> [3]因此，正如溫儒敏所言，“現當代文學課程必須調整內容和教學方式，改革不再是可有可無，而是非改不可?！彼M一步指出，“要改革，就要充分考慮到現在學生普遍的知識結構與水平，想辦法吸引他們，讓他們產生興趣，能在這方面多用心。”
[2]溫儒敏和陳國恩開出的藥方，諸如課程內容調整、教材建設、課堂教學方法轉變、考試方式變革等等，已將傳統(tǒng)教改推向極致。
然而，當我們參照他們的意見進行教改后，往往還是無法吸引絕大多數的學生。
原因在于，他們的心得體會和其他許多學者的教學經驗仍然是基于講臺和桌面電腦時代的封閉教學空間，已嚴重滯后于當下席卷一切的移動互聯網時代。
新興的移動互聯網的魔力遠遠超過既往的中國現當代文學課堂的魅力。
如果從麥克盧漢的“媒介即訊息”的觀點出發(fā)，不難發(fā)現中國教育迄今為止發(fā)生了六次大的變更:從口頭向甲骨和青銅器的轉變;從甲骨和青銅器向簡帛的轉變;從簡帛向紙張的轉變;從雕版印刷和活字印刷向機械復制印刷的轉變;從機械復制印刷向電子媒介的轉變;從電子媒介向移動互聯網的轉變。
這六個重大的轉變，是一個文化由權威向大眾、由廟堂向世俗逐漸下移的過程。
最近的一次因智能手機的逐漸普及而發(fā)生的變化將移動互聯網不分差別地帶到教育領域。
如果說依靠線纜的傳統(tǒng)萬維網提供的是管道式思維體驗，那么擺脫了線纜的移動互聯網提供的則是觸點式思維體驗。
這種超越時空的觸點式思維體驗告訴我們，如果仍然堅持桌面電腦時代的教學思維，即使投入再多的人力物力，即使處于中國現當代文學教學的金字塔頂端，也會被“移動互聯網達爾文主義”的規(guī)律無情淘汰，也難以重新使絕大多數學生充滿興趣地投入到中國現當代文學的學習之中。
無線網絡的高校全覆蓋率，使不少高校老師發(fā)出類似的感嘆:“現在的學生上課都不在狀態(tài)，當我講到重要內容時，下面的學生卻都低著頭。特別是一些理論課，一個班除了個別學生會聽并做筆記，其余的都不怎么聽?！?BR> [4]如此景象，同樣頻繁地出現在全國高校的大多數中國現當代文學課堂上。
如何在移動互聯網時代重新煥發(fā)中國現當代文學課堂的生機已然成為一個迫在眉睫的嚴峻問題。
與其說將諸如此類現象的產生，歸咎于電信運營商對大學生群體商業(yè)價值的過早和過度開發(fā)，倒不如說是中國高等教育尤其是人文課程教學的沉疴在移動互聯網大潮沖擊下的集中爆發(fā)。
不少高校學生坦言，“課堂上還要記筆記嗎?你去看看還有幾個老師在黑板上寫板書?完全就是照著課本和電子課件念?！被蛘哒f，“與老師照本宣科枯燥無味的課堂相比，我更喜歡沉浸在互聯網五彩繽紛的世界里。”
[4]對比國內外的高校教學，我們會更加深信問題出在我們自身。
歐美大學教師的授課方式，往往給來自中國的交換生留下如此深刻的印象:“在美國的課堂上，師生互動很多，老師是不可能讓你有做其他事情的機會的。有一個老師更有意思，無課件無教材全口述加手繪投影教學，考試無筆試全口試，就是要讓你專心聽講，你連走神的機會都沒有?！?BR> [4]換言之，不是移動互聯網從現當代文學課堂上搶走了我們的學生，而是我們傳統(tǒng)的以知識傳授為主的授課方式和以知識記憶為主的考試方式將我們的學生趕進了移動互聯網的虛擬世界。
二、教學空間:從獨白的文學“講座”變?yōu)楸娐曅鷩W的文學
“課堂”傳統(tǒng)以知識講授為主的現當代文學教學，是一種基于行為主義心理學的教學模式。
教師是教學活動的主體，扮演的是知識傳授者的角色，學生是教學活動的客體，扮演的是知識接受者的角色。
如今扁平化的移動互聯網將教師和學生徹底拉到同一個平面之上，消除了中國人以往基于傳道授業(yè)解惑原則的教師與學生之間的從屬性角色關系。
行為主義教學模式的問題之一在于作為教師的我們，往往非常自信地認為我們灌輸給學生的現當代文學作品及我們對這些作品的評價，都能有助于學生成為對社會有用的人。
這種文學教育實質上是一種記憶型教育，它導致的知識權威主義是大多數國人普遍缺乏想象力和創(chuàng)造靈感的根源之一。
約翰?杜威告訴我們，課程的內容是學習過程中最不重要的東西，一個人學到的.最重要的東西是學習的方法。
哥倫比亞大學教授萊昂內爾?特里林在《論教授現代文學》一文中說道:“如果這些作品真的能用一種準確的方式體現現代文學的本質，那么作為教師而言，他就會發(fā)現有必要詢問自己的學生，他們對這樣的‘大劑量’的文學輸入有何反應?！?BR> [5]400由行為主義模式主導的教學，實際上都只是以講授者為中心的“講座”，而不是一個由教室中的絕大多數個體積極參與的“課堂”。
只有當我們將以講授為主的“講座”，徹底轉變?yōu)橐杂懻摓橹鞯摹罢n堂”，我們才能徹底擺脫行為主義教學模式的泥沼，以一種不斷打破任何時空局限的探討，構筑一種基于建構主義教學模式的動態(tài)化文學教學。
在這一點上，萊昂內爾?特里林再次給我們啟示。
他講授簡?奧斯丁小說時就是采取的“課堂”形式而不是講座形式:“在每周兩次課的開始階段，我都會對所討論小說的某些重要方面進行評論。
接著，學生要發(fā)表他們自己的觀點，進一步展開或質疑我的評論以及他們同學的觀點。”或許有人會認為這種以討論為主的課堂會流于形式，特里林似乎也意識到這一點:“這種教學方法很有可能會獲得一種名不副實的強烈尊重感。
在任何一堂課上，都會有那些無論怎么誘導，也什么都說不出的學生，也會有那些口若懸河的學生，當然，再滔滔不絕的口才也不能確保所說的每句話都是切中要害的。”然而，他依然發(fā)現，“通過碰運氣或小技巧，教師可以使這種方法得到良好的發(fā)揮，它具備特殊的教育價值?！?BR> [5]517對他來說，學生從講座獲得的文學認識往往是間接的模糊的，而學生通過以口頭交流為方式的課堂討論，他們獲得的文學認識則是直接的徹底的。
然而，我們如欲將講座轉變?yōu)檎n堂，首先需要將教師獨白的教室變?yōu)閹熒餐瑓⑴c眾聲喧嘩的空間。
筆者以為打破彌漫于中國高校課堂中的沉默，主要有激發(fā)興趣和營造氛圍兩種途徑。
激發(fā)興趣比較可行的是兩種方法:一是娛樂的形式，二是返本開新的內容。
心理學家魯斯?威斯西馬曾經說過:我的初衷并不是為了逗樂，但是，如果我所做的確實能讓人開心，我不妨繼續(xù)下去。
有人說我取悅于人，我說這很好。
如果一個教授上課時表現幽默，人們就會帶著記憶下課。
[6]7在娛樂文化甚囂塵上的今天，寓教于樂如果不能貫穿于現當代文學課的全程，至少也應該成為其出發(fā)點。
尼爾?波茲曼發(fā)現，教學更是一種娛樂活動，只有當教育成為娛樂時，學習才能最有效、最持久、最真實。
[6]125例如，汪曾祺的名作《受戒》結尾的對話，教師單獨的分析，可能會比較深刻，但遠不如從聽課的男女生中隨機選擇兩位，分別扮演小英子和明海的角色，一問一答，更能引發(fā)效果。
之所以這樣做，也因為明海和小英子的天真爛漫最能契合大學生的心理。
當然，也正如尼爾?波茲曼所說，活動影像是最具有娛樂效果的。
因此，為了激發(fā)學生的興趣，也可在講授某部小說時播放由該小說改編的電影片段，如將小說《芙蓉鎮(zhèn)》和電影《芙蓉鎮(zhèn)》的講解同時穿插進行;如講授戴望舒的《雨巷》和海子的《面朝大海，春暖花開》，則可播畫面唯美的電視朗誦片。
所謂返本開新的內容，其中的“本”是指學生在接觸大學現當代文學課程前通過中學語文學習已經形成的對于現當代文學名作的認識和理解，其中的“新”則是超越學生已有認識的新內容和新觀點。
20世紀美國修辭學界泰斗肯尼思?伯克提出了著名的同一性理論。
他指出，“修辭者可能必須在某一方面改變受眾的意見，然而這只有在他和受眾的其他意見保持一致時才辦得到。
遵從他們的許多意見為修辭者提供了一個支點，使得他可以撬動受眾的另外一些意見。
[7]56他同時指出，修辭者之所以在盡可能多的方面認同于對方，為的是換取對方在某一有分歧的關鍵問題上認同自己所持的觀點。
現當代文學課程涉及的許多名作，學生在中學語文課上早已花費大量時間學習過，他們對這些作品已形成一種前理解。
他們的這種主要來自中學語文老師的前理解，實際上幾乎都是學術界早已形成的定論。
大學教師在講授這些名作時，首先應該返回學生已有之“本”，在承認這些定論的同時，再以新的材料和觀點修正這些定論，從而在學生的心靈深處開啟新的認知。
例如，在講授《小二黑結婚》時，既應該與學生共享這篇小說反抗封建家長包辦兒女婚姻和歌頌自由戀愛的主旨，也應將另外兩份尚未被文學史家利用的新材料提供給學生。
，山西省左權縣發(fā)現了一份與小二黑原型岳冬至謀殺案相關的一份判決書。
，中國新聞周刊記者張鷺根據岳冬至同村村民曹旺生歷經多年寫成的調查報告改寫成報告文學。
[8]這兩份新材料，就可以激發(fā)學生從以往對小說文本輕松、詼諧和喜劇化的閱讀定勢中走出來，開始思考和討論趙樹理將悲劇變?yōu)橄矂〉谋韺诱蝿訖C和深層文化因素。
與激發(fā)學習興趣相伴而行的，就是課堂討論氛圍的營造。
如果課堂討論的目的是為了開啟心智和孕育新知，那么我國各級各類學校表面上提倡的課堂討論大多在研究生階段才真正展開。
小學語文教學的課堂討論，要么單純?yōu)榱俗プW生的注意力，要么就是為了課堂氛圍的預設答案的設問式討論。
初高中語文課堂一方面迫于升學的壓力，講究的是知識點的全面掌握，實施的是題海戰(zhàn)術，比拼的是從沉默的筆試獲得高分的能力。
中國現當代文學心得篇八
中國當代文學是我國文學發(fā)展的重要階段，也是我國文學不斷創(chuàng)新與進步的集中體現。通過選讀中國當代文學，我深刻感受到了我們時代作家的創(chuàng)造力和獨特的表達方式。在這次選讀中，我讀到了許多經典的作品和優(yōu)秀的作家，讓我有了許多新的體會和感悟。
首先，中國當代文學作品豐富多彩，內容涵蓋了廣泛的主題和題材。其中，《紅高粱家族》這部小說是我印象最深刻的作品之一。它描繪了中國農村的歷史變遷和家族內部的矛盾與困境。通過對于紅高粱家族三個代際人物的敘述，展示出了一個家族與國家共同成長的過程，以及家族成員們在這個過程中的堅持和努力。這個作品不僅具有極高的文學價值，還為讀者呈現了一幅生動的歷史畫卷。
第二，中國當代文學作品的寫作風格多樣，形式獨特?！痘钪肥且徊坑捎嗳A所寫的作品，是一本讓我感受到了濃厚的現實主義氛圍的小說。這本小說以一個普通農民的生活為線索，通過刻畫主人公福貴的一生，展示了中國農村的艱辛和社會的變革。這種直擊人心的寫作方式和獨特的敘事手法，使我對于現實的理解更加深刻。同時，余華通過對于主人公內心世界的描寫，讓我對于人性的復雜性有了更加深刻的思考。
第三，中國當代文學作品反映了當代社會的種種問題?！对S三觀賣血記》這本小說就是很好的例子。它通過許三觀這個人物的生活經歷，揭示了中國老百姓在改革開放時期面臨的經濟艱難和道德困境。這本小說通過許三觀帶給讀者的思考和啟示，讓我對于社會的不公和苦難有了更深的認識。這也進一步激發(fā)了我對于社會問題的關注，并使我更加堅定了自己的追求公正與平等的信念。
第四，中國當代文學作品中的人物形象深入人心，心靈共鳴。《平凡的世界》這部作品通過對于農村青年孫少平的講述，展現了一個典型農民家庭的奮斗與變革。在這個過程中，我深深地被作品中的人物形象所打動。孫少平雖然出身低微，但他卻有著堅韌的意志和頑強的毅力，對于美好生活的追求不斷驅使著他前行。通過讀這本小說，我不禁思考自己的生活，也激發(fā)起更多對于理想和人生意義的思考。
最后，通過對中國當代文學的選讀，我對于作品和作家有了更深入的了解，也對于社會和人生有了更深刻的認識。中國當代文學作為我國文學的重要組成部分，不僅豐富了我們的文化內涵，也給予了我們寶貴的思考和啟示。通過選讀中國當代文學作品，我堅信我能夠更好地理解和面對自己的人生，也更加熱愛和珍惜我們的時代。同時，我也決心繼續(xù)深入學習中國當代文學，增加自己的文學素養(yǎng)，以此來推動我個人的成長與文化傳承。
中國現當代文學心得篇九
在這個信息爆炸的時代中，當代文學作為一種體現時代特征的文化形態(tài)，具有重要的意義。在學習中國當代文學的過程中，我有了一些心得體會，分享如下。
第一段：學習當代文學的必要性
當代文學作為一種文化形態(tài)，它往往以文學作品為載體，呈現出了當代社會、歷史、文化和思想等方面的特點。我們學習當代文學，不僅可以對當代文學作品有更深入的了解，而且可以掌握當代思潮的概況和當代文化的發(fā)展方向，更好地了解當代社會的特點和發(fā)展趨勢。
第二段：探究當代文學的內涵
當代文學作為一種文化形態(tài)，它帶有著一定的內涵，其核心是以現實為本、以人為本。在當代文學中，我們可以看到對于當代社會、人性、命運、歸屬等重大問題的關注和打磨，反映出了當代社會矛盾、沖突、壓力等方面的特征，以及人的自我探尋、人性回歸、心靈尋求等方面的特征。
第三段：學習當代文學的方法
在學習當代文學時，我們需要掌握一些方法。首先，深入閱讀一些當代文學作品，理解其中的思想和內涵，更好地了解當代文學的風格和特點。其次，關注當代文學作品的熱點、爭議和新點，從多角度分析當代文學作品，探究當代社會和文化現象。最后，了解當代文學作家和他們的作品，深入閱讀他們的作品，掌握他們的生平和思想淵源，更好地理解當代文學的創(chuàng)作過程和思想傾向。
第四段： 當代文學對人的影響
當代文學作為一種文化形態(tài)，它對人的成長、他們的思想和價值觀念以及他們的心理狀態(tài)等方面有重要的影響。當代文學作品可以拓寬人的視野，教育人們正視現實、追求幸福、擔當社會責任、推動文化進步。當代文學作品可以引導人思考生命的意義，探索人的內心世界，提高人的生活品質。
第五段： 在文學中尋找價值和意義
在學習當代文學時，我們應當認真探索當代文學的價值和意義，從中尋找對自己的啟示和對于社會的貢獻。我們應該從當代文學作品中尋找獨具匠心的審美特征，體會作品樸實的語言和深邃的內涵。我們可以在當代文學中尋找人性的光輝和生命的真諦，用心體會當代文學中展現出的社會進步和具有啟示性的思想。
總之，學習中國當代文學是一種豐富人生、啟迪心靈的過程，它可以為人們的成長提供重要的幫助，鼓舞人們向更高處追求。在學習當代文學的過程中，應該注重方法，認真探索作品的內涵和意義，從中汲取營養(yǎng)，不斷提高自己的文化素養(yǎng)。
中國現當代文學心得篇十
1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表的文章《文學改良芻議》和陳獨秀1917年2月發(fā)表的《文學革命論》，成了中國現代文學最初的理論倡導。1918年5月，魯迅的短篇小說《狂人日記》成為中國新文學史上第一篇現代白話小說。胡適的《嘗試集》和郭沫若的《女神》成為最早的白話新詩集。
魯迅，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹人。他是中國偉大的思想家和文學家。創(chuàng)作有《吶喊》和《彷徨》、《故事新編》三部短篇小說集，收入《狂人 日記》、《藥》、《阿q正傳》、《祝福》、《傷逝》、《奔月》等33篇短篇小說，魯迅還寫了兩本散文集《野草》和《朝花夕拾》、16部雜文集，兩部論著《中國小說史略》、《漢文學史綱》和50余首舊體詩。
郭沫若是四川樂山人，原名開貞，又名鼎堂?！拔逅摹毙挛幕瘯r期，他創(chuàng)作了《女神》，《前茅》等多部新詩集，還寫了歷史劇《三個叛逆的女性》?？谷諔?zhàn)爭時期創(chuàng)作了《屈原》、《虎符》、《高漸離》等多部歷史劇。1949年后，又寫《蔡文姬》、《武則天》等劇作和一些新詩。他在考古和古文字研究方面也有諸多貢獻。
1921年1月，中國第一個新文學社團——文學研究會在茅盾、葉圣陶、鄭振鐸等人倡導下成立，堅持“為人生”的創(chuàng)作方法。
茅盾原名沈德鴻，字雁冰。他創(chuàng)作了長篇小說《蝕》三部曲(包括幻滅、動搖、追求)、《農村三部曲》(包括春蠶、秋收、殘冬)、《子夜》，中、短篇小說《林家鋪子》，以及長篇小說《腐蝕》散文《白楊禮贊》、《風景談》等。1981年底去世時，留下遺愿用稿費設立了“茅盾文學獎”。
巴金是四川成都人，原名李 甘，安堯棠，他創(chuàng)作有《激流三部曲》(包括家、春、秋)、《愛情三部》(包括霧、雨、電)，《寒芾》，《憩園》，《第四病室》等。1978年后，寫出了散文集《隨想錄》(包括 話集，病中集等)，魯迅稱為“一個熱情的、有進步思想的作家，在中國屈指可數的好作家之列的作家。”
老舍是北京的滿族人。原名舒慶春，字會舍。他以前寫出了《貓城記》、《駱駝樣子》、《月牙兒》《四世同堂》，《我這一輩子》、《正紅旗下》等小說，1950年后，創(chuàng)作了《龍須溝》《茶館》等劇本，被譽為“語言大師”“人民藝術家”。
曹禺是劇作大師，先后創(chuàng)作了《雷雨》、《日出》、《原野》《北京人》以及根據巴金作品改編的《家》等話劇劇本。
艾青是著名詩人。著有詩集《大堰河》、《寶石的紅星》、《向太陽》、《光的贊歌》等。
丁玲的小說創(chuàng)作有《莎菲女士日記》《我在霞村的時候》、《太陽照在桑干河上》等，后一部曾獲“斯大林文學獎金二等獎”。
趙樹理是“山藥蛋”派作家。作品有《小二黑結婚》《李有才板話》《三里灣》等。 葉圣陶原名葉紹鈞，曾創(chuàng)作了中國最早的童話集《稻草人》、長篇小說《倪煥之》等。
朱自清是卓有成就的散文家和學者。他的名篇《荷塘月色》《背影》、《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》等膾炙人口。
徐志摩是著名的“新月派”詩人。他倡導詩歌創(chuàng)作的“三美”(建筑美、繪畫美、音樂美)，寫出了《再別康橋》等名篇。
聞一多也是“新月派”詩人，著有《紅燭》《死水》等詩集。
郁達夫是“創(chuàng)造社”的主要作家。他的作品有《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》等。
夏衍是中國電影和話劇的奠基人之一。他寫有劇本《賽金花》、《上海屋檐下》，報告文學《包身工》等。
冰心原名謝婉瑩，是著名兒童文學作家。著有詩集《繁星》，《春水》，散文集《寄小讀者》、《再寄小讀者》等。
沈從文是著名鄉(xiāng)土文學作家。他的小說《邊城》等曾在國內外產生巨大影響。 戴望舒是現代派(也稱象征派)詩人，他的新詩《雨巷》很含蓄地描述了愛情，被稱為“雨巷詩人”。
錢鐘書是一個學貫中西的學者。他的小說《圍城》和散文集《寫在人生邊上》都影響很大。
張恨水的小說《啼笑因緣》、《春明外史》、《金粉世家》、《八十一夢》等，都描述了民-國時期社會眾生相，被稱為：“通俗小說大師”。
孫犁被稱為“白洋淀派”作家，他的小說《荷花淀》、《風云初記》，充滿了詩情畫意。
周立波被稱為“茶子花派”、他寫有小說《暴風驟雨》，首獲“斯大林文學獎金三等獎”。
1949年以后，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、歐陽山的《三家巷》、楊沫的《青春之歌》、曲波的《林-海雪原》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、梁斌的《紅旗譜》/姚雪垠的《李自城》等，都產生了較大影響。散文大師秦牧的《花城》、楊朔的《荔枝蜜》、《雪浪花》、劉白羽的《長江三日》，詩人郭小川的《甘蔗林——青紗帳》，賀敬之的《雷鋒之歌》等，也都各獨樹一幟，王蒙以《青春萬歲》、《組織部新來的年輕人》、高曉聲以《李順大造屋》、《陳奐生上需》、汪曾祺以《大淖紀事》、《受戒》、鄧友梅以《那五》、《煙壺》、劉紹棠以《蒲柳人家》、馮驥才以《神鞭》、張潔以《沉重的翅膀》、莫言以《紅高梁》、賈平凹以《雞窩洼人家》、陳忠實以《白鹿原》等作品，相繼蜚聲文壇。
（1）魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學家、思想家、革命家，中國文化革命的主將?！凹囊夂擒醪徊欤乙晕已]軒轅”；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，這是他一生的真實寫照。主要作品有小說集《吶喊》（包括《狂人日記》、《阿q正傳》、《孔乙己》等）、《彷徨》（包括《祝?！?、《傷逝》等），散文集《朝花夕拾》（包括《藤野先生》、《范愛農》等）。
（2）郭沫若，原名開貞，號尚武。杰出的作家、詩人和戲劇家，也是歷史學家和古文字學家，是繼魯迅之后中國文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品有1921年出版的詩集《女神》（包括《鳳凰涅盤》、《女神之再生》、《爐中煤》等）；歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等。《女神》是一部杰出的浪漫主義詩集，是我國新文學史上第一部不朽的詩歌作品，開了一代新詩風，奠定了新詩運動的基礎。
（3）葉圣陶，名紹鈞，現代作家，教育家。主要作品有長篇小說《倪煥之》，短篇小說有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國現代文學史上最早寫童話的作家。
（4）茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名?，F代杰出作家，五四新文學運動的先驅之一。主要作品有蝕三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》）和農村三部曲（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》），散文《風景談》、《白楊禮贊》?！蹲右埂肥俏覈F代文學史上第一部現實主義長篇杰作，顯示了“左翼”文學陣營的戰(zhàn)斗實績。
（5）郁達夫，現代作家。主要作品有《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》等。
（6）徐志摩，現代詩人。主要作品有詩集《志摩的詩》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩人。
（7）田漢，著名戲劇家，我國革命戲劇的奠基人。主要劇作有《咖啡店之一夜》、《名優(yōu)之死》、《麗人行》、《關漢卿》、《文成公主》，有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環(huán)》等。他是“五四”以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進行曲》經聶耳譜曲后廣為流傳，現定為國歌。
（8）朱自清，現代作家。主要作品有詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》，學術著作《經典常談》，著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價格——七毛錢》等。
（9）聞一多，著名愛國詩人、學者。主要作品有詩集《紅燭》、《死水》。著名篇目有《太陽吟》、《洗衣歌》、《發(fā)現》、《一句話》、《死水》等，學術著作有《神話與詩》、《古典新義》等。
（10）老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術家”稱號。主要作品有長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長安》等。濃郁的地方色彩，生動活潑的北京口語的運用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風格，也是“京味小說”的開創(chuàng)者。
（11）冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。用格言式詩句詠唱母愛、童貞、大海。散文也表現“愛的哲學”，被譽為“美文”的代表。
（12）夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《秋瑾傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細菌》，改編的電影劇本有《祝福》、《林家鋪子》、《我的一家》等，報告文學《包身工》。創(chuàng)作了我國最早的電影文學劇本《狂流》。
（13）巴金，原名李堯棠。主要作品有長篇小說激流三部曲（《家》、《春》、《秋》）和愛情三部曲（《霧》、《雨》、《電》），中篇小說《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》、《隨想錄》等?！都摇返葹槲覈F代文學史上描寫封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利“但丁國際獎”。
（14）趙樹理，原名趙樹禮，小說家。主要作品有小說《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等?！缎《诮Y婚》被茅盾譽為“解放區(qū)文藝的代表作之一”；《李有才板話》被茅盾譽為“走向民族形式的里程碑”，是“山藥蛋派”的`代表作。
（15）曹禺，原名萬家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。
（16）艾青，原名蔣海澄，著名詩人。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中國的土地上》、《北方》、《手推車》、《光的贊歌》等。他的作品標志著“五四”以后自由體詩發(fā)展的一個重要階段，又給以后的新詩創(chuàng)作帶來很大影響。
（17）周立波，主要作品有《暴風驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》。《暴風驟雨》是我國解放戰(zhàn)爭時期出現的最成功的文學作品之一，獲斯大林文學獎。
（18）孫犁，原名孫樹勛，是“白洋淀派”創(chuàng)始人。主要作品有長篇小說《風云初記》，短篇小說《荷花淀》等。作品充滿詩情畫意，有“詩體小說”之稱。
（19）梁斌，主要作品有長篇小說《紅旗譜》、《播火記》，作品是概括我國新民主主義革命時期北方農民生活和斗爭的史詩。
（20）柳青，主要作品有長篇小說《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》。
（21）杜鵬程，主要作品《保衛(wèi)延安》，是我國第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的長篇小說。
（22）李季，主要作品有長詩《王貴與李香香》，長篇敘事詩《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭，在我國現代詩歌史上占有重要地位。
（23）楊沫，主要作品有長篇小說《青春之歌》，反映了20世紀30年代我國知識分子的歷史命運和成長道路。
（24）曲波，主要作品有長篇小說《林-海雪原》，故事驚險緊張，富有傳奇色彩。
（25）羅廣斌、楊益言，主要作品有長篇小說《紅巖》。
生”的創(chuàng)作目的和寫自己熟悉生活的原則，描寫現代文明與宗法農村的差異，形成鄉(xiāng)土文學現象。[http://］這是五四時期最早的小說流派。
胡適在文學史上的主要功績：倡導文學革命和白話文運動，在白話詩、話劇等方面有開創(chuàng)性貢獻。他的《文學改良芻議》是倡導文學改革的第一篇文章，提出文學改良“八事”。他率先發(fā)表《白話詩八首》?！秶L試集》是中國現代文學史上第一本白話詩集。獨幕劇《終身大事》是現代第一部創(chuàng)作話劇。
魯迅，原名周樹人，字豫才?！犊袢巳沼洝肥侵袊谝黄F代小說。他的第一個小說集《吶喊》，奠定了中國現代小說基礎。魯迅是現代雜文開創(chuàng)者。
郭沫若，本名郭開貞。取得重大成就的兩個領域是詩歌和歷史劇。他是現代白話新詩發(fā)展史上，第一個有劃時期貢獻的大詩人。詩集《女神》是新詩歷史上的一塊里程碑，是五四狂飆突擊精神的典型體現。大革命失敗后的詩集《恢復》是中國無產階級的第一部詩集。 劇作《卓文君》《王昭君》《聶煢》合集《三個叛逆的女性》。小說《漂流三部曲》（《歧路》《煉獄》《十字架》）是郭沫若的自敘傳式小說。
茅盾，原名沈德鴻。較早提出“文學為人生”的藝術主張。小說處女作《蝕》三部曲（《毀滅》《動搖》《追求》）首用“茅盾”筆名?！蹲右埂返於嗽谥袊F代文學史的重要地位,標志茅盾創(chuàng)作的高峰，顯示左翼文學的偉大實績，是中國文學史上的一件大事。農村三部曲（《春蠶》《秋收》《殘冬》）和《林家鋪子》等短篇，展示一個革命現實主義作家強大創(chuàng)作生命力。
周作人，新文化運動和文學革命初期有很大影響的代表人物之一，是現代中國最大散文家之一。［http://）
劉半農：平民詩人,處女作《相隔一層紙》。
沈尹默，《月夜》是“第一首散文詩而具備新詩美德的”佳作。 葉紹鈞，名圣陶?！哆@也是一個人？》是其最早引起文壇注目的白話小說，是新文學史上最早和最有成就的教育小說家?！赌邿ㄖ肥瞧湮ㄒ坏拈L篇小說，被茅盾贊為“杠鼎之作”。20年代有人說他是和魯迅一樣講究結構的作家之一。他還是中國現代童話的開山人。
許地山，現實主義小說家?！洞禾摇贰惰F魚的鰓》標志他走上現實主義。
王統(tǒng)照，《一葉》是新文學史上最早的長篇小說之一最重要的長篇《山雨》，標志其從象征趨向寫實的重大轉變；小說塑造的農民奚大有，是現代中國農民最優(yōu)秀的形象之一。
廬隱，原名黃英。新文學抒情小說的開拓者之一，文學研究會成立大會時唯一的女性，五四時期與冰心齊名，被茅盾稱為五四時期女作家中注目革命性社會題材的第一人。代表作《海濱故人》是現代文學史上最早表現女大學生的作品。
冰心，問題小說中最有影響的一位?！冻恕贰稛灐贰段颉肥瞧洹皭鄣娜壳薄Ｋ€是小詩派的重要代表，有詩集《繁星》《春水》。她的散文更有成就，《寄小讀者》為她贏得更大聲譽，成為現代最有影響兒童文學作家之一。
中國現當代文學心得篇十一
一、填空題（每空1分，共20分）
1、魯迅原名周樹人，1881年生于紹興，是新文化運動的主將“周氏兄弟”之一。
2、郭沫若與郁達夫等人創(chuàng)辦的創(chuàng)造社，19成立于日本東京。
3、魯迅給他的朋友許壽裳的信中說，他因為偶讀《資治通鑒》，才醒悟到中國人尚是一個食人民族。
4、所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設身處地，第三步名理分析。而“文學史讀法”往往偏重于名理分析。
5、愛姑是小說《離婚》中的主人公。
6、郭沫若的名詩《爐中煤》以戀歌的形式表達對祖國的愛，愿意為她掏出“火一樣的心腸”。
7、魯迅在小說集《彷徨》的扉頁上引用了《離騷》中的兩句詩：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
8、郭沫若在《晨安》一詩里，以“晨安”問候的外國人士，除了詩人外，還有政治家林肯和華盛頓。
9、小說《**》以張勛復辟為背景，通過魯鎮(zhèn)七斤家里的一場小小**，寫出了鄉(xiāng)村社會的死水微瀾。
10、對郭沫若影響最大的美國詩人是惠特曼。
11、《吶喊》的最后一篇小說《社戲》是作者一段少年時代與農民朋友交往的美好回憶。
12、在40年代的郭沫若研究中，最值得注意的是周揚發(fā)表于1941年11月16日延安《解放日報》上的文章《郭沫若和他的〈女神〉》。
13、在小說《祝?！分?，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯（四老爺）家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。
14、1959年上海藝出版社出版的樓棲的《論郭沫若的詩》，是一部力圖用馬列主義觀點作家作品分析的專著，其中，最為關注的是郭沫若的“創(chuàng)作道路”和《女神》的“時代精神”等問題。
15、魯迅筆下的阿q是未莊的雇農，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計。
16、郭沫若在新文學的第一個十年里，就寫出了話劇《卓文君》、《王昭君》和《聶》，即著名的《三個叛逆的女性》。
17、在魯迅筆下的知識分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，除了《孔乙己》中的孔乙己外，還有《白光》中的陳士成等。
18、魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗”出自他的小說《傷逝》。
19、曾以一部《女神》開中國現代詩歌浪漫主義先河的郭沫若，50年代以后詩風大變，從一位舊時代的詛咒者變成了新時代的熱情歌手，但他這時的詩歌多為應制之作，藝術上已不足觀，但也以驚世駭俗的新觀點創(chuàng)作了兩部歷史劇《蔡文姬》和《武則天》。
20、魯迅歷史小說集《故事新編》中的作品幾乎全以兩個字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關》等，只有《不周山》是三個字，后來，這篇小說也改名為《補天》。
二、單項選擇題（每題1分，共10分）
1、郭沫若與魯迅一樣，他東渡日本的最初目的是為了（b）。
a、學習考古學b、學習醫(yī)學c、學習文獻學d、學習文學
2、在魯迅小說中，有關于一個知識分子的著名比喻：“蜂子或蠅子停在一個地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個小圈子，便又回來停在原地點”。這個比喻出自（b）。
a、《孤獨者》b、《在酒樓上》c、《孔乙己》d、《傷逝》
d、《傷逝》
c、俞平伯的《冬夜》d、康白情的《草兒》
9、魯迅寫作《論“費厄潑賴”應該緩行》，主要是因為有人在《語絲》上提倡“費厄潑賴”（fairplay）。這位提倡者是（d）。
a、周作人b、馮文炳c、梁實秋d、林語堂
10、創(chuàng)造社的小說創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說”和“寄托小說”。郭沫若“寄托小說”的代表性作品是（c）。
a、《喀爾美蘿姑娘》b、《殘春》c、《牧羊哀話》d、《漂流三部曲》
三、多項選擇題（每題2分，共10分）
1、郭沫若的詩歌受到許多外國詩人的影響，其中主要有（a）（b）（d）。
a、惠特曼b、海涅c、海明威d、歌德
四、簡答題（每題5分，共20分）
1、近十年來，海內外都有人對魯迅提出批評，甚至否定。這是為什么？
對于這一題，我們希望大家在回答時能提到這些要點：a、人們仍然很膩味把魯迅作為宣傳的工具，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。b、有人認為魯迅畢生貶低民族傳統(tǒng)文化，丑化中國人，附和了激進的思潮，使傳統(tǒng)文化在“五四”斷裂。c、也有人認為，魯迅對傳統(tǒng)的批判雖有理由，但破壞有余，建設不足。d、甚至還有人認為，魯迅是“五四”以來全盤否定傳統(tǒng)的代表。
有人是這樣回答的：“一種原因是因為人們很膩味把魯迅作為宣傳的工具，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這一角度看，可以理解，也比較正常，但批評應實事求是，講求理性。另一種原因是人們對魯迅‘全盤否定傳統(tǒng)’的誤解。認為他對傳統(tǒng)的批判割裂了傳統(tǒng)，傷了元氣，其實這種觀點并不全面。在如何為民族文化尋求出路這一點上，魯迅有其明確的主張，那就是對傳統(tǒng)一要批判，二要繼承，三要轉化。魯迅同時在做兩方面的工作：一是批判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創(chuàng)新。不能輕易斷言，魯迅和‘五四’一代割裂了傳統(tǒng)，并指責他們是破壞者?！边@樣的回答，不算很標準，但既回答了題目所問，也表達出了自己的意思，我自己認為，是很好的。當然，也有與我們的要求十分接近的。
2、作為當代的讀者讀《女神》這樣帶有強烈的時代色彩的作品，應該怎么讀？
對于這一題，我們希望大家在回答時能提到這些要點：
a、時代感越強的經典作品，越容易“時過境遷”，因此，首先應破除“歷史的隔膜”，在了解其時代背景的基礎上喚起自己的閱讀興趣。b、經典作品都具有“不可重復之美”，應從“作品/讀者”所構成的互動互涉關系中去尋找“歷史現場感”，充分考慮到當時讀者的“接受狀況”。c、可以采用三步閱讀法：非專業(yè)閱讀的“直觀感受”、還原歷史氛圍的“設身處地”、專業(yè)的文學史讀法的“名理分析”。
當然，也可以主要圍繞著“三步閱讀法”來展開，但最好能包括a、b兩項中的內容，有不少同學都做到了這一點。但也有一些同學習慣于先找書上的答案，找到了“三步閱讀法”立即標上頁碼，到時候一抄就完事，因此，目光就完全局限于教材有關“三步閱讀法”的這一段，對其他相關內容就不再去管了。
3、魯迅小說的創(chuàng)作基調是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內容？
這個題目是四個簡答題中最容易的，但也有出錯的，主要是對“創(chuàng)作基調”沒有真正理解，也未注意到教材中關于魯迅自己所作的“憂憤深廣”的總結。對于《吶喊》和《彷徨》主要反映的三個方面的內容，即對封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對辛亥革命經驗教訓的總結，以及對改造國民性問題的關注；關于變革時期幾代知識分子道路和命運的探討，都沒問題，大家都說得很全，但也有人惜墨如金，一省再省，不肯再舉一個作品的例子來作說明。我自己認為，在回答與作家作品有關的問題時，凡能舉出具體例子的，都應盡量舉例，養(yǎng)成習慣，不但可以增強答案的說明力，也會迫使自己在學習中多了解一些作家作品的情況。
這實際上是兩問，三個階段和每個階段的特點可以聯系在一起來回答：第一，“五四”時期，是一個“異軍突起”的天才詩人，其浪漫主義詩歌杰作《女神》震撼了一代青年，是他的黃金時期。第二，三四十年代，是一個詩人政治家（或“詩人―社會活動家”），雖也有詩集《恢復》和戲劇《屈原》等作品問世，但藝術創(chuàng)造力大減；第三，五十年代以后，雖也有《蔡文姬》、《武則天》和一些詩作，但多為應制之作，藝術上已不足為觀。但還有一問，即郭沫若多變的生活道路對他的創(chuàng)作有什么影響，常常被大家忽略了，但也有同學談到了這一點：郭沫若是一位天才型的詩人，而非政治家，生活道路的多變，特別是政治生活的過多介入，影響了他的創(chuàng)作和聲譽。
五、分析題（40分）
因此，大家的這些問題都可以歸結為一點，那就是“審題”不清。在第一個題目中，“魯迅小說反映了‘五四’思想革命的要求”一語，是一個提示，并不要求論述，而真正的要求是后面的話：“以《阿q正傳》為例，說明魯迅小說對辛亥革命經驗教訓的總結”。在那些作業(yè)成績在90分以下的同學中，絕大多數都在回答時用了一半左右的篇幅去討論與“辛亥革命”無關的問題，主要的“廢話”大多集中在三個方面，一是“阿q的形象”，諸如阿q是未莊的雇農，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計。作為一個流浪漢，與土地并無多少聯系，因而除了也有某一程度的憨厚、質樸的農民性格外，又明顯地沾染著游手之徒的油滑，以及在經濟上受剝削，政治上受壓迫等等。二是“阿q的特征”，即“精神勝利法”。三是有關魯迅小說的藝術特點。
也許，是大家的確還不太會怎么樣來做“40分”這樣大的分析題，還不會把自己在做論文和回答簡答題的知識和智慧運用在這個“小論文”中。
還有一個現象值得注意，反正我是不明白，大家都只選魯迅的題而不選郭沫若的題，這是為什么？是因為小說比詩歌容易分析，還是有關《阿q正傳》的內容比《天狗》的內容更容易找到可抄的材料？我們等著下一次作業(yè)再看吧。
1、魯迅小說反映了“五四”思想革命的要求，請以《阿q正傳》為例，說明魯迅小說對辛亥革命經驗教訓的總結。
2、從新詩發(fā)展的角度，分析《天狗》在新詩史上的意義。
下面我推薦兩篇作業(yè)，大家一起來研究和討論。
其一：
關于對辛亥革命的總結，以及對改造國民性問題的關注，是魯迅小說的重要方面，這在《阿q正傳》中表現得尤為突出。阿q是我國辛亥革命時期一個受盡地主豪紳剝削、壓迫和毒害，最終被殺害了的落后農民的典型。魯迅塑造阿q是有意通過這個形象來刻畫出國民的靈魂。阿q形象的塑造最能體現魯迅“哀其不幸”、“怒其不爭”的態(tài)度。
魯迅寫了辛亥革命來到時阿q的一場革命夢幻，阿q對革命的理解十分愚昧，但卻畢竟也包含著革命要求?！拔乙裁淳褪鞘裁?，我喜歡誰就是誰”，這就是阿q所可能提出的革命目標，他不分敵我，要殺小d，但同時畢竟也把趙太爺歸入應處決的首惡。他暫時還沒有想到取趙太爺而代之，只是要把趙家的寧式床搬回土谷祠，至少當時還沒有忘掉自己這個生活根據地?？梢韵胍姡的革命如果成功，用不了多久他就會拋棄土谷祠住進趙府的。所以，這無非想拿點東西式的革命，帶著農民自發(fā)性革命的特色。
阿q這類農民的革命，如果沒有無產階級給予教育和領導，大體上只能是這么個革法。對于阿q身上有革命的要求，魯迅是明確的。他說“中國倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會做的。”只是對阿q式的革命并不持肯定的態(tài)度。因為這種革命正是他所批評的“盜寇式的破壞，奴才式的破壞”。還談不上是革新的破壞。可悲的是當阿q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時，遇到的卻是“不準革命”。資產階級革命黨寧愿聯絡，依靠地主階級反滿，而鄙棄農民的力量，最后阿q竟被當作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。19，列寧曾經批評孫中山領導的資產階級政黨說：“這個黨的`弱點是什么呢？弱點就是它還沒有能充分地把中國人民的廣大群眾吸引到革命中來?！薄稗r民由于沒有無產階級當領袖，非常閉塞，消極被動，沒有知識，對政治漠不關心。由此也可以看出，吸引真正廣大的人民群眾來積極支持中華民國這件事還做得很差。而沒有群眾的這種支持，沒有一個組織起來的堅定不屈的先進階級，共和國是不能鞏固的?！濒斞笇Α安粶矢锩钡陌悲劇結局的描寫，同樣可以從中引出辛亥革命失敗的這一根本性的教訓。這正是他具有偉大革命家、思想家的眼力的表現。
這篇作業(yè)的優(yōu)點就在于“緊扣題目”，沒有東拉西扯地瞎說一氣。而最大的毛病就在于沒有自己的東西，幾乎都是抄的教材。當然，就這個題目而言，他能找到抄的地方，沒有抄錯，也不錯了。但在抄的過程中，再結合作品內容談一點自己想法不行嗎？再說，字數一看就不夠（僅870字），舉幾個例子（字數達1200―1500）不正好嗎？所以，對這樣的作業(yè)是不能滿意的。
其二：
魯迅是現代中國不可多得的偉大哲人和戰(zhàn)士，他的思想不是書齋式的或體系式的，而是近代中國文化轉型中痛苦而切實的摸索，帶有對傳統(tǒng)得失的深刻感悟，對國情民性的透徹理解，又滲透著獨到的人生體驗。早在19，他就下定決心――“我以我血薦軒轅”，到日本學醫(yī)，希望用現代醫(yī)學來“促進了國人對于維新的信仰”。19，辛亥革命的勝利曾使他一度興奮，創(chuàng)作了文言文小說《懷舊》，但辛亥革命的果實被袁世凱篡奪，中國社會依然如故。魯迅之后數年來只懷著失望與頹唐的情緒，埋頭抄錄古碑、整理古籍，真是“人生最苦痛的是夢醒了無路可走?！币舱沁@沉默中的思索使魯迅逐漸走向成熟。
19五四運動的爆發(fā)，打擊了當時統(tǒng)治中國的北洋政府，如風助火勢，有力地推進了新文化運動。新文化運動是中國歷史上空前的思想解放運動，成為中國人民解放斗爭的不可或缺的一條戰(zhàn)線?！秴群啊氛窃谶@樣的氛圍中誕生。
魯迅以其獨具的慧眼，從一個啟蒙主義者的立場出發(fā)，描繪了那極端沉悶、閉塞、一潭死水般的封建農村，寫出了農民的“辛苦麻木”。《阿q正傳》這部中篇小說就鮮明的反映了那一時期的國民狀況，是對辛亥革命有力的經驗教訓總結。魯迅認為，變革中國，要注重改造國民性的工作，他在小說[中]盡量地“將舊社會的病要暴露出來，催人留心，設法加以療救的希望?！卑性格中最為鮮明的病態(tài)特征――“精神勝利病”，例如：他挨了人家的打，便以“兒子打老子”來安撫自己，并自己[以]為勝利了。直到最后糊里糊涂地被殺，才在“二十年后又是一條好漢”呼喊中，完成了最后一次精神勝利。阿q這種我自麻醉，自我解脫的“病根”是身受慘重壓迫卻不自覺，不思為改變命運而抗爭，反而茍活著。魯迅認為這才是最大的不幸，同時也同情他們的不幸。而阿q的愚昧也表現在他對革命的理解，“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”，可以想見，阿q的革命如果成功，用不了多久他就會拋棄土谷祠住進趙府的。這類的農民的革命，如果沒有無產階級有領導和教育，大體上只能是這么個革法。對于阿q身上有革命要求，魯迅是明確的。他說“中國倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會做的?！笨杀氖钱敯懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時，遇到的卻是“不準革命”。資產階級革命黨寧愿聯絡、依靠地主階級反滿，而鄙棄農民的力量，最后，阿q竟被當作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。
中國現當代文學心得篇十二
名詞：五四研究會；
“五四”文學革命的意義（參考教材 p27 ）； “五四”文學的基本特征（參考教材 p28 ）
第二章 魯迅的文學創(chuàng)作
阿 q 形象分析； 以《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》為例，分析魯迅小說中的兩種結構模式。
“中國現代小說在魯迅手中開始，在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見的現象”（嚴家炎）對此，你有何評價？ // 有人以“表現的深切”和“格式的特別”來概括魯迅小說的相關內容，你是如何理解的？ （答案要點均為《吶喊》、《彷徨》的思想內容、藝術成就）
第三章 20 年代詩歌
名詞：新月詩派（或新格律詩派）、《女神》（包括作者、出版年代、情況概述、文學史意義等要點）
徐志摩抒情詩的藝術特色。（可參考教材 p89 或課堂筆記 4 點） ；以《死水》為例，闡述聞一多的“三美”理論。 [ 可參考教材 p84] ；《女神》的思想內容及藝術特征。
第四章 老舍與《駱駝祥子》 ；分析造成祥子悲劇命運的原因。
第五章 茅盾與《子夜》；《子夜》的藝術成就
第六章 巴金與《家》
分析：什么是“覺新性格”，如何認識高覺新形象？
以《家》和《寒夜》為例，比較巴金前后期文學創(chuàng)作的變化。（參見教材 p275 — 276 三點）
第七章 沈從文與《邊城》
名詞：《邊城》（包括作者、出版年代、情況概述、文學史意義等要點）
簡答：沈從文小說的創(chuàng)作特征。（參見教材修訂版 p212—214 ）
書寫人性的視角；溫柔淡遠的牧歌情調；追求小說的抒情性；豐富的結構體式，古 樸簡約的語言風格。
第八章 30 年代詩歌（略）
第九章 曹禺與《雷雨》
第十章 40 年代小說
《圍城》的寓意；現實意象、象征意象的結合?，F實意象，方鴻漸學業(yè)、情感、事業(yè)、婚姻的“圍城”；同時象征了人生的處境、人類的生存狀態(tài)——人面臨一種境遇后身不由己進退失據的尷尬處境 // 希望與失望、追求與幻滅、歡樂與痛苦的矛盾轉換，正是人生普遍存在的“圍城”模式。
第十一章 艾青的詩歌
名詞：七月詩派；形成于抗戰(zhàn)初期的一個現實主義詩歌流派，以胡風主編的《七月》和《希望》等刊物為主陣地，因《七月》雜志而得名。主要代表詩人有魯藜、綠原等。堅持現實主義原則，主張發(fā)揚主觀戰(zhàn)斗精神。該詩派的出現標志著中國新詩現實主義傳統(tǒng)在40年代的縱深發(fā)展。
艾青詩歌的藝術特征。
第十二章 郭沫若的歷史劇 ；簡答：郭沫若歷史劇的創(chuàng)作特征。
左聯：即中國左翼作家聯盟的簡稱， 1930 年3 月2 日成立于上海。包括沈端先、田漢、魯迅等在內的 40 余人出席了成立大會。魯迅作《對于左翼作家聯盟的意見》的報告。以《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》、《文學月報》等刊物為會刊?！白舐摗钡某闪?，有效打擊了國民黨的文化“圍剿”，推進了文藝大眾化運動，促進了革命文學的創(chuàng)作，標志著中國左翼文學運動發(fā)展到一個新階段。
文協(xié)：即中華全國文藝界抗敵協(xié)會的簡稱， 1938 年3 月27 日成立于武漢。以《抗戰(zhàn)文藝》為會刊，提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號，大力推行文學的通俗化和大眾化，創(chuàng)作了打量的抗戰(zhàn)文藝作品?！拔膮f(xié)”的成立，標志著全國文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的最終確立，有力地領導和推動了抗日文藝的發(fā)展。
魯迅相關
1918年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，它奠定了新文化運動（1919），推進了現代文學的發(fā)展。這篇小說，大膽揭露了人吃人的封建理念，向沉滯落后的中國社會發(fā)出了“從來如此，便對么?”的嚴厲質問，大聲疾呼：“救救孩子!”
散文集代表作品：散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》共收錄10篇散文）（含《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等，《藤野先生》《從百草園到三味書屋》《阿長與山海經》已被納入初中語文人教版課本）
散文詩集：《野草》（含《風箏》、《雪》等作品)
雜文集：《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學》《偽自由書》《附集》《準風月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等19部和很多另外的雜文集。
胡適的相關內容
1920年出版中國新文學史上第一部白話詩集《嘗試集》。
巴金的相關內容
原名李堯棠，字芾甘，出生于四川成都一個官僚地主家庭。少年目擊了大家庭內部種種腐朽丑惡的生活，“五四” 后形成民主主義思想。1949年以后，歷任中國文聯常務委員、副主席，中國作協(xié)副主席，上海市文聯和作協(xié)上海分會主席, 中國作協(xié)主席、全國政協(xié)副主席。
巴金的創(chuàng)作：
1、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）是巴金代表作。特別是《家》具有永恒的藝術價值，是巴金的第一部長篇小說，是三十年代長篇小說的代表作，標志著現代長篇小說發(fā)展到成熟的階段。
2、《子夜》形象地展示了30年代初，即第三次國內革命戰(zhàn)爭時期中國社會的政治形勢，這就是，一方面，由于帝國主義的壓迫和國民黨新軍閥的混戰(zhàn)，中國民族工業(yè)加速破產，農村經濟急速崩潰，人民大眾過著水深火熱的生活，中國社會日益殖民地化。另一方面，工農革命運動正從低潮逐步走向高-潮。《子夜》中的吳蓀甫、趙伯韜等。都是一定階級或階級的代表人物、典型形象。
錢鐘書的語言風格：
《圍城》是中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。被譽為“新儒林外史”。 《圍城》的象征源自書中人物對話中引用的外國成語，“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局?！庇终f像“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來?！?BR> 故事發(fā)生于1920到1940年代。主角方鴻漸是個從中國南方鄉(xiāng)紳家庭走出的青年人，迫于家庭壓力與同鄉(xiāng)周家女子訂親。但在其上大學期間，周氏患病早亡。準岳父周先生被方所寫的唁電感動，資助他出國求學。
方在歐洲游學期間，不理學業(yè)。為了給家人一個交待，方于畢業(yè)前購買了虛構的“克萊登大學”的博士學位證書，并隨海外學成的學生回國。在船上與留學生鮑小姐相識并熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時也遇見了大學同學蘇文紈。
到達上海后，在已故未婚妻父親周先生開辦的銀行任職。此時，方獲得了同學蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見鐘情，整日周旋于蘇、唐二人之間，期間并結識了追求蘇文紈的趙辛楣。方最終與蘇、唐二人感情終結，蘇嫁與詩人曹元朗，而趙也明白方并非其情敵，從此與方惺惺相惜。方鴻漸逐漸與周家不和。
抗戰(zhàn)開始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位于內地的三閭大學任教。由于方鴻漸性格等方面的弱點，陷入了復雜的人際糾紛當中。后與孫柔嘉訂婚，并離開三閭大學回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報館任職，與孫柔嘉結婚。
婚后，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鴻漸辭職并與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。
沈從文的《邊城》
翠翠是一個聰慧溫婉、靦腆多情、伶俐乖巧的花季少女，她過著自由的生活，關心爺爺，也被爺爺寵愛關心；但她已經到了情竇初開的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內心是清純的，同時又是孤寂的。在她身上，對外祖父深沉的依戀和對愛情的真摯期盼，外表的溫婉靦腆和內心的熾熱乖巧，異乎尋常地融合為一體。她是小說為我們塑造的一個光輝的極富審美意義的少女形象。
爺爺是忠厚善良、勤勞堅強的一個老船工。他經受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強烈的責任心在溪上擺渡。
天保兄弟，節(jié)選部分寫的內容不多，但我們透過這一點點，依舊可以看到人性的光輝。作哥哥的天保走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌當明知自己不是弟弟的敵手，就決定離開，就此，讓我們深深的`體會到了那份濃厚的誠摯的手足之情。
翠翠、爺爺、天保兄弟，他們有著各自的喜與樂，甘與苦，這些喜樂甘苦源起于普通的人生之事，亦消散于普通的人生之事。這些純樸的祖孫之愛和誠摯的手足之情，便構成了自然純樸的人性美。
翠翠的愛情悲劇分析：
《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部。這部小說通過對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運的慘痛事實。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑。
沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。
《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。
《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感
人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細膩的再現了一個少女春情朦朧的心里變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨的翠翠面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠的“桃源”地方。在這令人心碎的時刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。
汪曾祺的作品：
汪曾祺，現當代著名小說家，散文家，京派小說的傳人，被稱為“中國最后一個士大夫”，代表作有《大淖事》、《受戒》的主要任務是小英子和老和尚等。
小說集《晚飯花集》、《汪曾祺短篇小說選》，論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎。比較有影響的作品還有《受戒》、《異秉》等。
短篇小說：《受戒》《大淖記事》《雞鴨名家》《異秉》
小說集：《邂逅集》《晚飯花集》《茱萸集》《初訪福建》
曹禺的重要作品：
1934年曹禺的處女作《雷雨》問世，在中國現代話劇史上具有極其重大的意義，它被公認為是中國現代話劇真正成熟的標志。
余華的重要作品：
隨筆、文論及音樂評論。
《活著》是余華改變風格之作， 《許三觀賣血記》是余華創(chuàng)作轉型期的作品，轉型首先是從語言的變革開始，作品的語言一改作者過去夸張奇崛的風格而變?yōu)槠桨踪|樸。
陳忠實的作品《白鹿原》
張愛玲的作品及主要人物：
《天才夢》文本分析：認真閱讀“彈奏鋼琴”這段文字，感受獨特的張愛玲：
精確傳神的表達能力
《金鎖記》主要人物： 1. 《金鎖記》寫于1943年，小說描寫了一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。
七巧做過殘疾人的妻子 (欲愛不能)；以為是地愛上了丈夫的弟弟--三少爺姜季澤； 10年之后，七巧的丈夫和婆婆都死了?？嚯y熬出了頭，她分到了家產，搬出姜府自立門戶 (試探發(fā)現他愛的是他的錢)；不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。
月亮的意象在小說的開頭、結尾多次出現，有始有終，成為貫穿全篇的主題意象。強調了悲劇的深刻性和一貫性、徹底性。
《傾城之戀》故事發(fā)生在香港，上海來的白家小姐白流蘇，經歷了一次失敗的婚姻，身無分文，在親戚間備受冷嘲熱諷，看盡世態(tài)炎涼。
徐志摩的《泰山日出》
老舍的相關內容
老舍，原名舒慶春，字舍予，中國現代小說家、文學家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當之無愧的“勞動模范”，發(fā)表了大量影響后人的文學作品，獲得“人民藝術家”的稱號?！恶橊勏樽印贰端氖劳谩贰恫桊^》《二馬》《龍須溝》等大量文學作品，創(chuàng)作的短篇小說《月牙兒》、《斷魂槍》贏得了“人民藝術家”的崇高贊譽，受到人們的喜愛。其中，多個作品被編入小學課本，如《我們家的貓》《北京的春節(jié)》等等。“舍予”“老舍”，就是他一生忘我精神的真實寫照。曾經擔任齊魯大學等名校教授。一生主要作品有：《貓城記》《老張的哲學》《駱駝祥子》《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》，話劇《龍須溝》《茶館》等,還有很多著名的文章，如：《濟南的冬天》等被選入小學中學的課文中。其中《茶館》極為著名。
震動文壇。以后陸續(xù)發(fā)表了長篇小說《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學開拓者之一的地位。長篇小說《二馬》《貓城記》，中篇小說《我這一輩子》，短篇小說集《月牙兒》《趕集》《櫻海集》《東海巴山集》《蛤藻集》《火車集》《貧血集》，劇本《龍須溝》《茶館》《西望長安》。另有《老舍劇作全集》，《老舍散文集》《老舍詩選》《老舍文藝評論集》和《老舍文集》等。老舍以長篇小說和劇作著稱于世。優(yōu)秀長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作。他的短篇小說構思精致，取材較為寬廣，其中的《柳家大院》《上任》《斷魂槍》等篇各具特色，耐人咀嚼。
中國現當代文學心得篇十三
摘要：每個歷史時期都有自己的文化，在反思的同時我們不可能不審視文化中的向標。本文主要通過對“狼形象”的梳理來探視現代文學中的復魅現象。借此來探討文學與人類精神世界的關系。
關鍵詞：文學;狼形象;復魅。
1、狼形象的惡化。
隨著文明的演進和發(fā)展，狼形象經過了一段漫長的“惡魔化”歷程。從神話和圖騰崇拜中半人半神的狼，逐漸演變?yōu)榘肴税氆F的狼，直至到了后期被定性為單純象征了獸性和野性的一種動物符號。人類遠古神話階段籠罩在狼身上的神性光環(huán)消失不見了，自然界中的一個真實物種被簡化成了“惡”的代名詞。
西方中世紀興起過捕狼的熱潮?！?0世紀英國國王埃德加(edgarlepacifiqu)統(tǒng)治時期，下令全國滅狼，有捕捉300只狼以上者給予獎金，因此在歐洲大陸相繼形成了一個捕狼高潮?！憋L靡一時的獵狼運動使歐洲大陸的野狼數量急劇減少，但并沒有給野生的狼帶來毀滅性的打擊。對狼來說，真正的災難發(fā)生在____誕生后。基督____將神性賦予自然界，開始了對自然的祛神秘化，人成了自然界中的獨白者。正如英國著名的歷史學家湯因比(arnoldtoynbee)所說：“人與剝去了昔日神性光環(huán)的自然環(huán)境分離，人獲準掠奪不再神圣的環(huán)境的權利。人類曾經懷著敬畏之情看自然，而這種情感遭到了猶太一神教的排斥，猶太教、基督____斯蘭教都是如此?！币靶院瞳F性是與宗教推崇的光輝人性截然相反的，對人性的頌揚把狼從神圣的祭壇趕了下來，它們不再是人們的文化英雄、救世主。
人類進入農耕與畜牧社會后，人與狼之間的競爭變得更加激烈。野狼在喪失了自己的狩獵地后，為了求得生存有時會捕捉放牧在草場上的牛羊。這種天生的狩獵本能并不能為人所諒解，狼成了人類私人財產的競爭者。這個形象被固定化，人們的仇狼情結也逐漸積淀下來。
文學藝術，是作為唯一符號動物的人的情感體驗載體之一。對于人類的藝術活動來說，“在藝術里，感性的東西是經過心靈化了，而心靈的東西也借感性化而顯現出來了?！睂堑姆N種情結通過各種藝術形式傳承下去，人們的仇狼情結表現得尤為明顯，在文學中隨處可見：
秦國之俗，貪狼強力，寡義而趨利。——《淮南子》。
剝我身上帛，奪我口中栗，虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉?——白居易：
《杜陵叟》。
漢人乃步卒，吾人則騎士。駒犢群豈能抗拒豺狼。
——勒尼·格魯塞《草原帝國》。
虐人害物的暴政、殘暴無序的統(tǒng)治等等都可以以“豺狼”喻之，漢民族對狼的仇恨從這些詩句中可見一斑。十九世紀以來的西方文學中，瑪麗雪萊的《弗蘭肯斯坦》，左拉的《人獸》，陀思妥耶夫斯基的《卡拉瑪佐夫兄弟》、《地下室手記》等，都有關于狼的描寫。作品中的狼形象被抽象為“獸性”的代名詞，它們和人性相融合，狼性(獸性)已經成為人物性格的一部分，人的面具下涌動著野獸的氣息。狼，作為一種程式化的象征，在這段漫長的歷史時期作為惡的象征流傳下來。狼形象從自然中實體的狼走向了人的內心深處，楔入了文化與人格的互動關系中。這一固定化的程式在二十世紀有了新的改變。
2、現代性中的復魅。
“復魅”(又叫“返魅”reenchantment)，是對“祛魅”(disenchantment)的反撥。魅，在這里是指自然所具有的神秘性、主體性，以及人對自然應有的敬畏之心。古人認為自然具有主觀性和創(chuàng)造性的力量，與之對應，古希臘的有機論即是一種“附魅”的自然觀?！办铟取边@一概念最早由馬克思·韋伯提出，他否認自然具有任何主體性、經驗和感覺。人在科技光環(huán)的籠罩下，把自己看成了具有神性的無畏“上帝”，世界上只有大寫的人(man)具有統(tǒng)治權，自然由此被科技祛魅。
“在祛魅的自然中，關于自然的現代科學導致了自然本身的祛魅。關于自然的機械論的，祛魅的哲學最終導致了整個世界的祛魅?！爆F代科技的進步，世界的祛魅和世俗化消解了傳統(tǒng)、歷史。在一個近乎科技萬能的社會里，人卻面臨著全球性的生存危機。這些迫使人們反思自身的所為，重新審視自然與人的關系以及人類中心主義學說的弊端。
復魅的自然觀就在此背景下產生?！皬枉取边@一概念最早由大衛(wèi)·格里芬提出，作為后現代的哲學家，他認為自然應被看做一個有機整體，不再是機械論中“自然失去了所有使人類精神可以感受到的親情的任何特性和可遵循的任何規(guī)范”。在科學復魅，自然復魅的過程中，人認識到了“單靠科學，即使我們的科學比現在再發(fā)達一百倍，我們也不能生活得更美好?！被謴土巳撕腿恕⑷撕臀镏g的和諧關系，人們才能向“詩意地棲居在大地上”(poeticallymandwellsonthisearth)靠近。
3、中西新變：狼形象的現代表征。
進入二十世紀以來，現代性以理性和技術的名義征服了世界，人類陷入各種工具理性的控制中。人卻發(fā)現自己在創(chuàng)造性的擴張中失落了的恰恰是人的本性，現代人漸漸走向了精神的荒野。有人說，“人究竟應當轉移到荒原上，還是遷徙到原始森林中。如果有人可以首先選擇，那么，寧可選擇精神的原始森林，而不是精神的荒原?！痹趯谷说漠惢^程中，西方興起了一些新的文化思潮。
六、七十年代以來首先在英、美興起了新時代運動，這股運動以對文化的反思、“朝后看”為特征，是對理性統(tǒng)治的回撥。與之相隨的是一系列回歸：發(fā)現自我、重歸原始、原始思維等等。在這樣的文化語境下，狼形象有了一定程度的回歸。杰克·倫敦的系列小說，如：《野性的呼喚》、《白牙》、等彰顯的是對野性的呼喚;法利·莫厄特的紀實性作品《與狼共度》(nevercrywolf)中對一個狼家庭的描繪，讓我們重新認識了狼性中有悖于傳統(tǒng)觀念的一些品質，如團結、忠誠、友愛等;賈平凹從《廢都》開始就嘗試著尋找狼性，到了他世紀末的實驗小說《懷念狼》，狼身上洋溢的旺盛生命強力成了他追尋的主角，并且更強烈地呼喚英雄的重構。
文學作為人學，是文化的重要組成部分，是作為一種整體而存在的。文學作品不只是作家主體意識的凝結物，更是社會中諸種因素的集合。生態(tài)文化的發(fā)展使人們重新認識人類、認識自然，不再以自己的利益為標準來衡量劃定動物的善惡。這些都促使人們對狼進行再認識，狼的形象不再是單一的，它重新走向了多元化。
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中國現當代文學心得篇十四
伴隨加入世貿組織,中國經濟與世界經濟將融為一體.中國企業(yè)面臨的困難障礙,不僅是科技、生產力和管理,更主要是商業(yè)道德如何與國際慣例對接問題.商業(yè)道德問題已成為制約中國企業(yè)競爭力的關鍵因素.本文著重分析中國商業(yè)道德現存的問題,指出其危害,并提出全方位的控制對策.
作者：張志宏作者單位：廣州花都,培正商學院管理系,510830刊名：鄉(xiāng)鎮(zhèn)經濟pku英文刊名：ruraleconomy年，卷(期)：2001“”(8)分類號：f7關鍵詞：
中國現當代文學心得篇十五
80年代小說概述，下面是本站的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
再現了十年浩劫造成的人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達了整個民族在政治的反撥中痛定思痛的強烈感傷情緒，是新時期文學發(fā)展中的第一個高潮，由盧新華《傷痕》得名。代表作品有劉心武的《班主任》等。
意義與價值：
(三)它在當代文學史上第一次真正地從人道主義立場來塑造人物，描寫人性悲劇，成為新時期人道主義文學的先導。對新時期文學創(chuàng)作及后來的作家產生了深遠影響。
以茹志娟1979年2月發(fā)表在《人民文學》上的《剪輯錯了的故事》為標志。 70年代末80年代初，一批作家從政治、社會層面上還原“文革”的荒謬本質，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會謬誤上升到歷史經驗教訓的總結上，和傷痕文學相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強的理性色彩。代表作主要有魯彥周的《天云山傳奇》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。
反思內容：
1.反思建國以來各種運動和極“左”思潮對人的生活和命運的影響。
2.揭示封建殘余勢力和封建意識在現實生活和人們精神上的烙印。
3.反思黨和人民的關系，批判官僚主義。
4.對扭曲人格或心理及“國民性”的剖析與針砭。
天津作家蔣子龍率先推出了《喬廠長上任記》，開創(chuàng)改革文學先河。
改革小說側重反映的是新舊體制轉換時期的社會矛盾，記錄了改革的艱難及其導致的倫理關系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現實主義為主，注重人物形象特別是改革者的形象。大體類型分為農村題材和城市題材兩類。
1985年前后興起。以現代意識觀照現實和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性;作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點;在表現手段上既有中國傳統(tǒng)文學的手法，又運用現代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊。
1.前奏：汪曾祺、鄧友梅等的小說創(chuàng)作。
2.尋根小說對根或文化的態(tài)度：
第一類：持肯定態(tài)度。如阿城《棋王》，鄧友梅《煙壺》、《那五》等。
第二類：持否定態(tài)度。如韓少功《爸爸爸》，王安憶《小鮑莊》等。
第三類：持辯證態(tài)度。如馮驥才《神鞭》，李杭育《最后一個漁佬兒》等。
一批作家把目光投向大自然，濃墨重彩地描繪了大自然的偉力、野性與崇高，人與大自然的對峙、搏斗，希圖在大自然的崇高與偉力的襯托下弘揚人的主體力量。代表作家作品有：張承志《黑駿馬》、《北方的河》，鄧剛《迷人的?！贰⑧嵢f隆《老棒子酒館》等。
現代主義文學是以80年代初王蒙等中年作家嘗試借用意識流等一些西方現代派文學手法為先聲的。1985年后迅速興起的“新潮小說”、“先鋒小說”，標志著當代小說對西方現代主義文學從操作技巧到思維方式的全面引進，一時間，意識流、存在主義、荒誕派、黑色幽默、魔幻現實主義等等幾乎整個20世紀西方現代主義小說流派都可以在中國找到各自的投影。劉索拉、徐星、馬原、殘雪、莫言、洪峰……也都成了不斷引起轟動與論爭的名字。
90年代之后，小說創(chuàng)作突破了創(chuàng)作方法上的壁壘，出現了新寫實小說、新狀態(tài)小說、新現實主義小說、新生代小說等名目繁多的潮流，當代文壇進入了眾聲喧嘩的雜語共生時期。
先鋒小說作家：馬原、余華、蘇童、格非、葉兆言、殘雪、孫甘露。
中國現當代文學心得篇十六
(開放本科漢語言文學專業(yè)補修)
一、參考對象：開放教育本科漢語言文學專業(yè)非漢語言文學專業(yè)?？萍皩？埔陨蠈W歷畢業(yè)的學生。相關專業(yè)（如小教專業(yè)等）不需參加補修考試，但要進行形成性考核。（考核要求參見復習指導第四條）
二、考試形式及考試題型
本次考試為開卷考試，主要題型有填空題（40分）、簡答題（20分）、分析題（40分）
三、復習重點
緒論
中國當代文學的開始（時間），四個階段的劃分和主要依據、主要特點。開放性與整體性的特點。
兩個傳統(tǒng)：啟蒙文化傳統(tǒng)（“五四”新文學傳統(tǒng)）和戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)（解放區(qū)文學傳統(tǒng)）。
第1章1949—1965年文學運動概述
第一次文代會的全稱和召開時間。
被排除在大會外的主要作家。
對《紅樓夢研究》的批判和對“胡風反革命集團”的鎮(zhèn)壓。
第2章 土地之歌
農村題材的主要作家作品。
啟蒙主義和田園浪漫主義的影響。
趙樹理《“鍛煉鍛煉”》的三次沖突及其意義。
“小腿疼”、“吃不飽”和楊小四的形象及意義。
第3章 戰(zhàn)火中的詩情
描寫土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、朝鮮戰(zhàn)爭等不同戰(zhàn)爭時期和地域特點的小說作品。戰(zhàn)爭小說的三種類型：整體視角、個人視角、民間視角。
《林海雪原》與“五虎將”模式。
《百合花》與其他“不合時宜”的作品。
《百合花》的女性視角和小通訊員的性格特點。
第4章 英雄的道路
現代歷史小說的主要作家作品。
反映中共地下斗爭的主要作品。
《一代風流》與《三家巷》，周、陳、何三家人的代表性。
《青春之歌》主要人物形象。
第5章 早春的氣息
《重放的鮮花》的出版。
《組織部新來的青年人》與王蒙的“干預精神”。
《星星》創(chuàng)刊與《草木篇》。
第6章詩人的心聲
胡風的長詩《時間開始了》與頌歌潮流。
“七月詩派”及主要詩人，“九葉詩派”及主要詩人。
綠原和唐
第7章古今一臺戲
《茶館》表現的三個時代。
《茶館》與“老舍式戲劇結構”。
王利發(fā)為改變自己命運所作的努力。
大茶館與小社會。
第8章紛繁的世界
楊朔、秦牧、劉白羽散文的主要作品。
《燕山夜話》與《三家村札記》
《五月卅下十點北平宿舍》不同時空中的三個人物。
第9章墓地上鮮花
黃翔與《野獸》。
潛在創(chuàng)作中的小說與趙振開的《波動》。
第11章1977—1985年文學思潮概述
“三只報春的燕子”：《曙光》、《班主作》、《哥德巴赫猜想》。
“傷痕文學”與“反思文學”的主要區(qū)別。
“傷痕文學”、“反思文學”到“改革文學”的發(fā)展變化。
第12章心靈的傷痕
北島與民間文藝雜志《今天》。
《回答》與《履歷》。
第13章歸來的歌
《隨想錄》簡況。
楊絳80年代以后的主要作品。
艾青返詩壇的第一首小詩《紅旗》，抒情長詩與《光的贊歌》，哲理小詩與《魚化石》。艾青詩歌創(chuàng)作歷程的發(fā)展變化。
第14章歷史的沉思
“反思文學”的主要作家作品。
《內奸》對歷史的整體反思及獨特視角。
第15章人的覺醒
人道主義文學思潮的興起及主要作品。
《愛，是不能忘記的》的女性意識與理想主義色彩。
張弦描寫女性愛情婚姻的主要作品及作品中的主要人物。
第16章沉重的翅膀
“改革文學”的主要作家作品。
陳奐生系列作品對農民命運變化的描寫。
《陳奐生上城》與陳奐生形象。
《人到中年》中的主要人物：陸文婷與秦波
第17章喧囂與騷動
舒婷、顧城的詩歌。
《在同一地平線上》中的主要人物。
第18章市井與鄉(xiāng)土
市井小說、鄉(xiāng)土小說各種類型的系列作品。
第19章文化尋根
“尋根文學”的出現及主要作家作品。
《爸爸爸》的文化批判意識及主要人物。
第20章 1986—1996年文學現象概述
80年代與90年代的文學狀況與變化。
“兩代作家”、“三條戰(zhàn)線”。
《高山下的花環(huán)》與當代軍人的形象。
《絕望中誕生》對軍人精神世界的探索。
第22章今日先鋒
先鋒小說的主要作家作品。
第23章人生寫實
《鐘山》雜志與“新寫實小說大聯展”。
新寫實小說的主要作家作品。
方方的《風景》與池莉的《煩惱人生》。
“死者”的敘述視角及其意義。
第24章走向世俗
90年代以后“讀物型”的主要作家作品。
王朔的主要作品。
第25章民間的歷史
新歷史小說的主要作家作品。
《古船》中體現的現代知識分子的人文精神。
四、相近專業(yè)學生形成性考核要求
要求寫一篇2000字左右的小論文，舉例具體恰當，論述正確深入，文字流暢，邏輯清楚，要點陳述與教材基本相同或相近即可，如果能自圓其說，觀點可以與本教材相悖，但要求內容具體。題目可在當代文學范圍內自擬。
中國現當代文學心得篇十七
中國文學批評史研究發(fā)端于20世紀代。1927年，陳鐘凡的《中國文學批評史》作為“文學叢書”第一種由上海中華書局出版，這是中國人自己撰寫的首部文學批評史著作，標志著中國文學批評史學科的誕生。到了30、40年代，中國文學批評史研究迎來了第一個高潮，郭紹虞、方孝岳、羅根澤、朱東潤等著名學者的文學批評史專著紛紛出版，由此奠定了中國文學批評史學科的發(fā)展基礎，使得中國文學批評史成為了一門真正的獨立學科。對于中國文學批評史學科的發(fā)展，其中貢獻最大、影響最廣的無疑是郭紹虞和他的《中國文學批評史》。
郭著《中國文學批評史》上卷(先秦至北宋)，l934年由商務印書館出版;下卷(南宋至清中葉)分兩冊，1947年出版。由于戰(zhàn)爭的原因，上下卷前后相隔了l3年。朱自清在1934年為郭著上卷所寫的書評中說：“郭君這部書，雖然只是上卷，我們卻知道他已費了七八年工夫，所得自然不同。他的書雖不是同類中的第一部，可還得算是開創(chuàng)之作;因為他的材料與方法都是自己的?！薄诓牧吓c方法上確有自己的特點，視其為“開創(chuàng)之作”是毫不為過的，因此，郭紹虞實為中國文學批評史學科發(fā)展的奠基人之一。
對于中國文學批評史這門學科而言，其初創(chuàng)時期的史料搜集與整理顯得尤為重要，也格外困難。而第一個通過大規(guī)模搜集材料來寫中國文學批評史的人，正是郭紹虞。1928年，傅斯年提出，“近代的歷史學只是史料學”，強調“凡能直接研究材料，便進步”，一種學問“能擴張他研究的材料便進步”。這里他所說的史料學由兩個不能分離的側面合成：歷史研究必須依靠材料，材料必須以科學的方法研究，兩者缺一不可。郭紹虞不是簡單的堆砌資料，而是盡可能全備地搜集材料以作為研究的基礎和出發(fā)點。早在1927年，郭紹虞就開始廣泛搜羅各方面的材料。他搜集材料的顯著特點是擴大了取材范圍，除了傳統(tǒng)的詩文評外，還注意從史書的《文苑傳》或《文學傳序》以及筆記小說、論詩詩等剔抉爬梳，提要勾玄。在各種材料中，詩文評無疑是批評史研究資料的主要來源，所以郭紹虞在這方面用力尤勤。朱白清曾感嘆地說：“他搜集的詩話，我曾見過目錄，那豐富恐怕還很少有人趕得上的。”此充分說明郭紹虞在材料的掌握上已大大超越了前人。
中國古代的詩文評，其內容蕪雜、體例不嚴，向來不被人所看重。朱自清先生說：“原來詩文本身就有些人看著雕蟲小技，那么，詩文的評更是小中之小，不足深論?！钡菍τ谥袊膶W批評史而言，詩文評卻正是研究資料最為集中的地方。據郭紹虞自述，他當時擬做的工作有這樣幾種：(一)輯錄詩話考，即將前人論詩之著，凡所見或僅見著錄、稱引者，仿朱彝尊《經義考》之例，考其存佚，錄其序跋，問或附加案語，撰為提要;(二)撰《詩話叢話》，成為一種論詩話的話;(三)唐、宋詩話輯佚，將兩代已佚各種詩話，予以盡可能采集編訂;(四)《詩話新編》，即仿前人成例將各種古代筆記中論詩文之語抽出，匯編成帙，實際上是一種資料摘抄;(五)輯專家詩話，即按詩人為單位選輯有關評論資料。這五項工作相互聯系，總起來則構成一個豐富史料的系統(tǒng)。郭紹虞經過多年辛勤工作，取得了豐碩成果?！端卧娫捿嬝泛汀端卧娫捒肌返缺闶瞧渲凶罱艹龅馁Y料搜集成果，可以說，郭紹虞建立起了一個為撰寫批評史專著所不可或缺的基本史料庫。
郭紹虞搜集材料的另一個特點是：在整理、考訂材料時盡量貼近古人，做到根底無易其固;同時在分析、解釋時又不失個人的見解，力求裁斷必出于己。郭著《白序》有言：“我總想極力避免主觀的成分，減少武斷的論調。所以對于古人的文學理論，重在說明而不重在批評?！傊?，我想在古人的理論中間，保存古人的面目”。但在具體的材料辨析過程中，他又總是本著由考訂而史述，由史述而論斷的原則，以小見大，從現象觀本質。
從郭紹虞的《中國文學批評史》來看，其實有著兩條并行不悖的表述線索，一種是按時間而循序前進的的分期敘述，另一種則是從批評出發(fā)的價值判斷，簡言之，也就是歷史過程與現代標準的交織，用我們現在的話來說，也就是“史”與“論”的有機結合。應該說，努力探求事物真相及其形成原因，是歷史研究工作者所應具有的基本原則和科學態(tài)度，郭著在這方面的確樹立了一個很好的榜樣。但另一方面，必須指出的是，理論發(fā)展史的研究絕不能成為各個歷史時期材料的羅列史，而應成為一部建立在材料整理基礎之上的理論闡釋史。正如德國解釋學大師伽達默爾所言：“真正的歷史對象根本就不是對象，而是自己和他者的統(tǒng)一體，或一種關系，在這種關系中同時存在著歷史的實在以及歷史理解的實在。一種名副其實的解釋學必須在理解本身中顯示歷史的實在性?！惫B虞的中國文學批評史研究不僅僅停留在梳理史料的層面上，而是對史料的價值與意義進行深刻闡發(fā)。因而在處理“史”與“論”的關系上，郭紹虞恰當地做到了二者的有機統(tǒng)一。
在研究方法上，郭著的一個顯著特點是注重從大的思想文化背景人手，深刻分析文學理論的發(fā)展演變。郭紹虞認為：“文學批評又常與學術思想發(fā)生相互連帶的關系，因此，中國的文學批評，即在陳陳相因的老生常談中，也足以看出其社會思想的背景?！币赃@個方法為基礎，他建立起全書的系統(tǒng)來。具體而言，郭紹虞對中國文學批評史的分期以及全書的體例安排，都是與這一方法密不可分的。
中國現當代文學心得篇十八
作為唯一一個在世界上拿過集體項目冠軍，而且曾經實現過世界大賽五連冠霸業(yè)的運動隊，中國女排不只是中國體育的驕傲，是其他運動隊學習的對象，更是一個激勵國人自強的精神符號。在“中國人玩不來大球”“中國人集體意識差”等觀點直到現在還甚囂塵上的大背景下，重新審視中國女排站上世界之巔的成功之路，是一件有意義的事情。
集體體育項目的勝利原因，主觀上包括個體的能力、整體的實力、求勝的欲望、教練的水平，客觀上包括其他球隊的水平、場內場外的干擾因素甚至運氣的成分。但這只足以解釋一場比賽頂多一屆大賽上的表現，但若用來解釋一支球隊幾十年處于世界前列，即便低潮期也沒有哪支球隊可以低估，就顯得牽強了。
技戰(zhàn)術層面的東西只適合技術性的分析，戰(zhàn)略層面的東西則需要以戰(zhàn)略眼光來分析。中國女排勝在戰(zhàn)術，但更勝在戰(zhàn)略，這個戰(zhàn)略，就是走自己的路。方向決定前途，道路決定命運，真正的強者之路無不是走自己的路。幾十年來，中國女排教練隊員輪番更迭，世界排球的發(fā)展趨勢也幾經變幻，然而中國女排沒有被他人帶亂節(jié)奏，更沒有喪失以我為主的自信和自覺，走出了一條適合中國女子排球發(fā)展的道路。
走自己的路，絕不是守著老東西驕傲自滿、因襲不變，更不是關起門來向壁虛構、閉門造車。恰恰相反，在中國女排的起步階段，我們就虛心向其他國家的主教練和隊員請教技戰(zhàn)術、體能訓練等各個方面的先進經驗。直到現在，學習意識和學習精神仍是中國女排賴以不斷進步的源源動力，中國隊的教練和隊員經常說的“向對手學習”，絕非面子上的客套話，也不是故意釋放“煙幕彈”，因為就算是手下敗將依然有值得學習的地方。
只是我們沒有把先進經驗看做僵死的教條，沒有陷入對先進經驗的盲目崇拜，所以不是什么都學，沒有今天學歐洲明天學美洲，更絕非照抄照搬。真理再往前邁出一步，就有可能變成謬誤，別人的成功經驗硬生生地套在自己身上就可能是枷鎖。沒有人家的身體，也沒有人家的技術，卻非要打人家的戰(zhàn)術；要成為另一個誰，卻忘了自己是誰，如此削足適履，焉有成功可期？中國女排在幾代人的努力下，結合中國人獨特的歷史文化基因、獨特的身體條件以及一支隊伍人員構成上的長處和短板，磨合打造出中國女排自己的強者之路。
中國女排從小到大、從弱到強，從沖出亞洲到到站在世界之巔，雖然每個時代、每一屆大賽、每一場比賽的特點都各不相同，但有一點相同卻自始至終，那就是鮮明的中國特色。去年，郎平榮膺改革開放40周年杰出貢獻人物，這是對郎平也是對中國女排的高度褒獎。從改革開放之初中國女排的擎天柱，到現在中國女排的主教練，郎平和中國女排一起闊步走在改革開放的大路上，女排精神已超越了體育本身，對各行各業(yè)起到激勵、感召和促進作用，讓中國人感受到自尊、自強、自豪，讓大家看到了希望。
魯迅先生說過：“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。”中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦，不論過去、現在和將來，都要堅定不移走自己的路。中國女排的強者之路走得并不容易，越是這樣，越要堅定自信地走下去，在自己開辟的路上繼續(xù)演繹強者恒強的道理。
中國現當代文學心得篇一
中國當代文學，包含了多種形式和主題，如小說、詩歌、散文和戲劇等等。在我學習中國當代文學的過程中，我發(fā)現它不僅僅是一種文化的傳承，也是一種認知的過程。 我在這個過程中獲得了很多收獲和體會，下面我將從五個方面進行闡述。
第一，中國當代文學是一種反映社會現實的方式。我在閱讀當代小說時，我們可以看到許多作家對當代社會現實的反思和批判。例如亦舒的《陪伴》描寫了人們在職場和生活中的焦慮和迷茫，嚴歌苓的《櫻桃的滋味》則從農村到城市的轉移講述了許多小人物的人生悲歡離合。這些作品讓我們深刻地了解到當代社會的多樣性和挑戰(zhàn)。
第二，中國當代文學是一種文化的傳承。中國歷史悠久，源遠流長，許多現代作家會在作品中融合傳統(tǒng)文化元素。如錢鐘書的《圍城》、莫言的《紅高粱》等等。這些融合了中華傳統(tǒng)文化元素的作品，通過反映傳統(tǒng)文化的變遷、探索傳統(tǒng)文化的昆侖契丹與晉祠、承繼傳統(tǒng)文化等等，進一步得以傳承和發(fā)揚。
第三，中國當代文學是一種情感表達的方式。作家用文字將自己內心世界的情感轉化為藝術的語言，此時讀者不是了解小說的主題和情節(jié)，而是對作家的心理認同在深入領悟。在王小波的《黃金時代》中，人們可以看到作家直接的自我情感表達，也可以看到他對那個時代的追憶和對現實的沉痛思考。這些情感反映和表達的，也是我們每個讀者所無法避免的心理變化。
第四，中國當代文學是一種人生智慧的體現。每個作家在寫作的過程中都會深入思考人生的意義和價值。他們在作品中嘗試回答一些關于生命、幸福、自由的根本問題。豐子愷的《雷峰塔》中反映了他的人生哲學和生命觀，意在傳遞智慧，這些智慧元素在作品中雖然以文學形式呈現，但是卻深刻觸及每個讀者的做人之道。
第五，中國當代文學是一種審美情趣的體驗。作家通過獨特的語言風格、敘事方式和敘事情節(jié)來展現藝術的魅力。在芒克的短篇小說《暗戀》中，語言的簡練和深入表達讓我們體會到他獨特的審美情趣和文學魅力。這些老師時常提醒我們在審美的過程中不能局限于文字，也需要去挖掘背后的深層意義，從而更多的把審美情趣融入生活與學習的每一個角落。
總之，在中國當代文學的學習過程中，我不僅深度了解到了中國當代文學的多重面向，也學會了發(fā)現自我、感受生命、感受生命的感悟。同時，在我們新生代人文心理的啟發(fā)過程中，中國當代文學也在模糊傳統(tǒng)和現代的界限，展現先鋒性和跨界性。通過深度的學習和認知，我們也可以更多地感受到小說中呈現的思想、情感和美學價值，同時也更了解了中國社會和人民的現實和焦慮。
中國現當代文學心得篇二
在這個標榜個性的年代，稍微的帶有一些主觀色彩還是很不錯的。但一定要合理的掌握度，千萬不能過于夸張。像是一些網絡詞匯和帶有歧義的語言一定不能在簡歷中出現。
其次，要不要凸顯個性，關鍵取決于你應聘崗位的性質。像是工程師、醫(yī)生、會計這些技術性要求比較強，而且工作較為嚴謹的，還是規(guī)規(guī)矩矩的按套路走比較好?？扇绻銘傅氖蔷W絡營銷、廣告策劃這些挑戰(zhàn)創(chuàng)造性的崗位，那就可以大膽的秀出自己，用個性化的語言武裝個人簡歷。
每個人的性格特色都不一樣，在簡歷制作時，即使是要凸顯個性，那也得將自己最好的一面展示出來。要將個性與應聘崗位相結合，讓用人單位了解你的`個性不是天馬行空，而是真的對工作有用。
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個人信息
姓名：xxx性別：女
民族：漢政治面目：團員
學歷(學位)：碩士專業(yè)：中國現當代文學
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聯系地址：北京市東城區(qū)郵編：100007
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工作經歷
*.8---至今《鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)報》編輯
*.9---1999.7《中國電影報》外國電影版記者
*1997.9---1998.9中日青年交流中心對外漢語教師
個人簡介
我相信，愛一行才能干好一行。我對文字編輯工作一直很感愛好，從中學時期已有多篇文章發(fā)表，并擔任?？木庉嫻ぷ?。多年的專業(yè)理論學習和工作實踐，使我把握了較好的文字功底，敏銳的觀察力，優(yōu)秀的口頭表達能力和關注追蹤社會熱點的能力。我做事條理性強，樂于與人合作，平時喜愛讀書、音樂等。
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本人性格開朗、謙虛、自律、自信(根據本人情況)。
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中國現當代文學心得篇三
中國當代文學是一塊閃爍的文化寶石，由于它富于多樣性、思想深邃、情感真摯，吸引了許多讀者的目光。在中國當代文學選讀課程中，我有幸接觸到了許多優(yōu)秀的作品，這些作品讓我深感思考、感悟生活的真諦。通過閱讀這些作品，我對中國當代文學有了更深刻的理解和更廣闊的視野。在本篇論文中，我將分享我對中國當代文學選讀的心得體會，探討其中的藝術魅力、文化內涵以及對個人成長的積極影響。
首先，在中國當代文學選讀中，我深深感受到作品的藝術魅力。作品通過獨特的文學語言和精湛的寫作技巧，把人們的情感和思想表達得淋漓盡致。例如，莫言的作品《紅高粱》以獨特的視角描繪了中國農村的生活與命運，以及人性的善惡。通過描繪農村的鮮活形象，莫言深刻表達了對生存與抗爭的追求和對美好生活的渴望。作品中那個生動的農村景象，那個紅高粱地那個偉大的世界觀，都使我心生向往。同樣，畢淑敏的《母親》，通過描述一個普通母親的生活與奉獻，表達了對母愛的贊頌和思考，讓我深深感動。這些作品不僅展示了作家的才華，也給我?guī)砹嗣赖南硎芎托撵`的震撼。
其次，在中國當代文學選讀中，我感受到作品背后深沉的文化內涵。中國文化博大精深，中國當代文學作品也融入了豐富的文化內涵。例如，余華的作品《活著》通過一個農民的命運變遷，深刻揭示了中國二十世紀歷史的苦難與殘酷。作品中融入了對傳統(tǒng)文化價值觀的思考，以及對人性的探索，讓我對中國歷史和文化有了更深入的了解。在韓寒的作品《三重門》中，通過描繪一個少年的成長經歷，以及對現實世界的思考，作品反映了年輕一代的追求與困惑。這些作品向我們展示了中國當代社會的多樣性和矛盾性，同時也反映了中華民族的價值觀和情感體驗。通過閱讀這些作品，我更加深入地感受到了中國文化的博大精深。
最后，中國當代文學選讀對我的個人成長產生了積極的影響。通過閱讀作品，我學會了關注社會問題和人類命運的關鍵性。作品中揭示的現實困境和人性美好，使我更加理解人類的復雜性和社會的多樣性。例如，《紅高粱》中的人性善惡，使我思考人類為何會做出各種選擇，對中華民族的獨特性和人性的本質有了更加深刻的思考。此外，《母親》中的母親形象，使我更加明白母愛的偉大和社會責任感的重要性。這些作品引發(fā)的思考，擴寬了我的視野，讓我對世界有了更深刻的認識。
總之，中國當代文學選讀讓我受益匪淺。我深深感受到作品的藝術魅力，通過作品感受到了中國文化的深沉內涵，同時也對個人成長產生了積極的影響。通過學習和閱讀中國當代文學，我更加了解了中國社會的多樣性和復雜性，也更加敬重了中華民族的智慧和情感力量。中國當代文學是一扇連接過去和未來的窗戶，通過這扇窗戶，我看到了歷史的厚重和時代的變遷。我相信，在今后的學習和人生中，中國當代文學將繼續(xù)給我?guī)韱⑹竞椭敢屛依^續(xù)探索人類的智慧和真理。
中國現當代文學心得篇四
中國當代文學是新時代的產物，它的出現反映了我國社會的發(fā)展和文化的變革。在我國文化發(fā)展的歷史進程中，文學一直扮演著重要的角色，中國當代文學更是推動我國文化進步的重要力量。在我深入學習中國當代文學的過程中，我有了一些心得和體會。
第一段：多樣的題材，豐富的內涵
中國當代文學的題材之多、內容之豐富可謂是居于世界之極。小說作品主題涉及人生、家庭、愛情、友情、生活、社會等多個領域，多角度、多層次地刻畫出當代人們不同的心靈世界和生活狀態(tài)，給讀者帶來思考和啟示。詩歌作品則以生活為素材，呈現出別樣的意境和美感，直擊人心靈深處。這些多彩的作品為讀者提供了各式各樣的體驗和情感，使人無法自拔。
第二段：多樣的思想內容，多元的文化價值
在中國當代文學的作品中，觀念和思想的多樣性是非常突出的。文學切入各種社會議題，將人們集體心靈深處的思想和情感逐一體現，讓人們以更加開放的視角去理解當代中國。例如，代表“新生代”的作家金宇澄、陳忠實在小說中選擇了不同的切入點，表現出他們對城市群體的生存狀態(tài)、生活現象的深刻關注。同時，從這些作品中可以看到作者對于文化價值的多元主張，讓讀者不僅僅是把中國當代文學看做一個文化現象，更多的是去看待和學習其中所蘊含的文化價值，包括道德、民主、文明等等。這些多元的思想內容和文化價值都為我國文化產業(yè)的繁榮發(fā)展作出了貢獻。
第三段：豐富的閱讀體驗，強大的影響力
中國當代文學給讀者帶來的閱讀體驗非常豐富，不僅讓人大開眼界，更多的是讓人在文學的世界中收獲更多的心靈啟迪。詩歌之美、故事之真誠、小說之情感、劇本之戲劇，這些多樣化的藝術形式都讓人在閱讀的過程中得到愉悅，并不斷激發(fā)人們對閱讀和文學的興趣。同時，中國當代文學也具有強大的影響力，在我國文化發(fā)展和文藝創(chuàng)作的方向上扮演著重要的角色，作品的普及和傳遞也為讀者們帶來了更深刻的體驗，加強了人們對于文化價值和精神世界的認知。
第四段：啟蒙思維，拓寬視野
閱讀中國當代文學對于每個人都是一種極其有益的啟蒙，它能夠在潛移默化的過程中讓人們受益匪淺。在閱讀的過程中，我們能夠逐漸把握生活中的重心和目的，更好地了解社會的、歷史的、文化的種種，同時也有助于提高我們的審美水平和寫作能力，幫助我們感受到作品中表現出來的思想和情感。在不斷拓寬自己的文學視野的過程中，我們也將更加深刻地認識自我和周圍的世界。
第五段：總結
在學習中國當代文學過程中，我的心靈得到了真正的充盈。中國當代文學作品內容豐富，思想深刻，閱讀體驗豐富，受眾廣泛。文學藝術的啟迪能夠讓我們更好的了解世界、認識自我，并從中獲得生命的升華和心靈的歸宿。正如葉嘉瑩所說，文學是一種心靈療愈的藝術，中國當代文學作品正用書寫的形式“把這個世界變得更加美好”。通過學習和閱讀中國當代文學，我們能夠反思社會現實、啟迪思想，進而推動我國文化的發(fā)展，發(fā)掘更多的文化價值，提升民族文化軟實力，實現中華民族的文化自信，為我國的光輝前程奠定堅實的文化基礎。
中國現當代文學心得篇五
中國當代文學是中國文化寶庫中的重要組成部分，借助文學作品，我們可以更深入地了解中國社會、中國人民的生活和情感。本次選讀中國當代文學作品，讓我收獲頗豐，深刻感受到了中國當代文學的魅力和力量。以下是我在閱讀中所獲得的一些心得體會。
首先，在中國當代文學作品中，我感受到了作者對社會現象的深刻觀察和獨到見解。中國當代社會發(fā)展迅猛，各種社會問題也隨之涌現。而作家們則借助文學作品對這些問題進行了揭示和探討。例如，在余華的《活著》一書中，作者通過虛構的故事，展現了一個在亂世中艱難求存的普通人的生活遭遇。這個故事不僅揭示了封建社會的暴虐和殘酷，還對人的生命價值和人性進行了深入的思考。通過這樣的作品，我們可以更好地理解中國社會的歷史背景和當代人們的共同遭遇。
其次，中國當代文學作品還反映了中國人民的生活狀態(tài)和精神追求。無論是農村還是城市，中國人民都經歷了巨大的變革和挑戰(zhàn)。而文學作品則生動地展示了人們在這個過程中的喜怒哀樂和內心世界。例如，在王安憶的《紅高粱家族》中，作者通過講述一個農村家庭的故事，展現了農民的辛勤勞作和堅韌樂觀的精神。這種農民精神不僅是中國農村發(fā)展的力量來源，也是中國人民精神追求的一部分。通過這種文學作品的閱讀，我們可以更全面地認識中國人民的生活和情感。
第三，中國當代文學作品呈現了多樣的藝術形式和風格，展示了豐富的創(chuàng)作力和想象力。無論是現實主義小說、詩歌還是寓言，都能在中國當代文學中找到。這種多樣性不僅給讀者帶來了視覺和感官上的享受，也反映了創(chuàng)作者的獨立思考和對文學的熱愛。例如，在賈平凹的小說《帶燈》中，他以詩意的語言和獨特的敘事手法，展現了對生命的追求和對愛情的渴望。這種超越現實的創(chuàng)作方式給讀者帶來了強烈的藝術震撼和思考的余地，使人在閱讀中感受到了文學的力量和詩意。
此外，中國當代文學作品還關注并傳遞著人文關懷和社會責任感。中國當代社會面臨著許多問題和挑戰(zhàn)，而文學作品則成為了傳播溫情和啟示人心的力量。通過對社會弱勢群體、疾病、貧困等問題的關注，作家們不僅提出了社會問題，還傳遞了對人性的關懷和對社會的呼吁。例如，在魯教魯迅的《狂人日記》中，作者通過狂人的自述來表達對封建社會的批判，探討人的精神困惑和社會問題。這種作品不僅在當時引起了強烈的共鳴，也在今天仍然對人們提出了思考和警醒。
總之，中國當代文學作品給予了我們深入了解中國社會和人民生活的機會。通過閱讀這些作品，我們可以感受到作者對社會的深入觀察和獨到見解，了解中國人民的生活狀態(tài)和精神追求，體驗多樣的藝術形式和風格，以及接受文學作品帶來的人文關懷和社會責任感。中國當代文學既是一種藝術形式，也是對社會現象和人性的思考和呼喚。通過讀這些作品，我對中國當代文學有了更深入的理解和欣賞，也更加珍視這一文化瑰寶。
中國現當代文學心得篇六
文學常識題【一】
1、下列作品中哪一部是中國新史詩上的第一部象征主義詩集?(b)
a.《望舒草》b.《微雨》
c.《為幸福而歌》d.《食客與兇年》
2、被瞿秋白高度評價為“中國第一部寫實主義的成功的長篇小說”是(d)
a.《家》b.《駱駝祥子》
c.《阿q正傳》d.《子夜》
3、被稱為“獨幕劇的圣手”的現代劇作家是(c)
a.曹禺b.歐陽予倩
c.丁西林d.田漢
4、詩篇《金黃的稻束》的作者是(a)
a.鄭敏b.馮至
c.卞之琳d.綠原
5、下列哪一部作品不是趙樹理創(chuàng)作的?(c)
a.《李家莊的變遷》b.《三里灣》
c.《山鄉(xiāng)巨變》d.《傳家寶》
6、曹禺的第一部話劇《雷雨》(c)
a.1923年b.1928年
c.1933年d.1935年
7、下列哪篇作品穿插了書信形式的心理獨白?(a)
a.《超人》b.《人生哲學的一課》
c.《邊城》d.《春風沉醉的晚上
8、對中國現代散文的發(fā)展作出最重要貢獻的新文學社團是(a)
a.語絲社b.莽原社c.沉鐘社d.彌灑社
9、愛姑這一人物，出自魯迅小說(d)
a.《**》b.《幸福的家庭》
c.《明天》d.《離婚》
10、巴金代表作《家》描寫的故事發(fā)生在(b)
a.20年代初期四川成都一個封建官僚地主家庭
b.30年代初期四川成都一個封建官僚地主家庭
c.抗戰(zhàn)前夕上海一個封建官僚地主家庭
d.40年代初期上海一個封建官僚地主家庭
文學常識題【二】
1.沈從文《長河》中的女性形象是(c)。
a.翠翠b.貞貞c.夭夭d.香香
2.以《抗戰(zhàn)文藝》為會刊的社團是(b)。
a.“左聯”b.“文協(xié)”c.中國詩歌會d.九葉詩派
3.《平民文學》一文的作者是(c)。
a.陳獨秀b.胡適c.周作人d.劉半農
4.晚清文壇“詩界革命”的代表人物是(b)。
a.梁啟超b.黃遵憲c.裘廷梁d.譚嗣同
5.“鴛鴦蝴蝶派”通常又稱(d)。
a.“才子佳人”派b.言情派c.游戲消遣派d.“禮拜六”派
6.郭沫若的自敘傳小說是(b)。
a.《瓶》b.《漂流三部曲》c.《愛情三部曲》d.《南冠草》
7.二十年代中期與冰心齊名的“閨秀派”女作家是(d)。
a.廬隱b.凌叔華c.蘇雪林d.白薇
8.巴金最后一部長篇小說是(d)。
a.《還魂草》b.《火》第三部c.《第四病室》d.《寒夜》
9.“漢園三詩人”得名于(a)。
a.三位詩人合出的一部詩集名《漢園集》b.三位詩人共同的書齋名“漢園”
c.三位詩人經常在名為“漢園”的公園里聚會吟詩d.三位詩人都來自“漢園”地區(qū)
10.《毀滅》是朱自清的一部(a)。
a.抒情長詩b.敘事長詩c.抒情散文d.寫景散文
11.呂緯甫這一人物，出自魯迅小說(c)。
a.《**》b.《離婚》c.《在酒樓上》d.《孤獨者》
12.魯迅收入《野草》一集中，為紀念“三?一八”慘案而作的文章是(b)。
a.《淡淡的血痕中》b.《紀念劉和珍君》c.《為了忘卻的紀念》d.《鑄劍》
13.《貓城記》是(b)。
a.老舍的童話體小說b.老舍的寓言體小說c.張?zhí)煲淼耐捁适耫.張?zhí)煲淼闹S刺小說
14.被譽為“七月”派“小說重鎮(zhèn)”的作家是(d)。
a.綠原b.魯藜c.胡風d.路翎
15.話劇最初被稱作(a)
a.文明新戲(“新劇”)b.愛美劇c.歌劇d.戲劇
16.《金粉世家》的作者是(b)。
a.徐枕亞b.張恨水c.周瘦鵑d.包天笑
17.新月詩派提倡“新格律詩”的陣地是(b)。
a.《新詩》b.《詩鐫》c.《詩創(chuàng)造》d.《詩》
18.1938年成立的“文協(xié)”的全稱是(a)。
a.中華全國文藝界抗敵協(xié)會b.中華全國文化界抗敵協(xié)會
c.中華全國文藝界抗日協(xié)會d.中華全國文化界抗日協(xié)會
19.三十年代提倡幽默、閑適、性靈小品的主要是(c)。
a.新月派b.京派c.論語派d.“自由人”
20.無名氏的創(chuàng)作總體上傾向于(b)。
a.現實主義b.浪漫主義c.現代主義d.后現代主義
21.田漢創(chuàng)作的以劉金妹、梁若英、李新群三位女性為主人公的作品是(b)。
a.《三個叛逆的女性》b.《麗人行》c.《三姊妹》d.《漳河水》
22.老舍筆下信奉“錢本位而三位一體”的市儈哲學的主人公是(c)。
a.“張大哥”b.張?zhí)煺鎐.“老張”d.“張先生”
23.《暴風驟雨》中的老孫頭是(c)。
a.土改積極分子b.地主c.趕車老把式d.小商販
24.現代最早的白話新劇劇本是(a)。
a.《終身大事》b.《潑婦》c.《幽蘭女士》d.《咖啡店之一夜》
25.旗幟鮮明地提出文學革命的“三大主義”的理論建設文章是(b)。
a.《文學改良芻議》b.《文學革命論》c.《建設的文學革命論》d.《人的文學》
26.以主人公趙惠明的日記暴露國民黨特務統(tǒng)治黑幕的小說是(c)。
a.《第四病室》b.《蝕》c.《腐蝕》d.《滅亡》
27.曾在上海與丁玲、胡也頻一起編輯《紅黑》、《人間》等雜志的作家是(a)。
a.沈從文b.郁達夫c.柔石d.徐志摩
28.以老子《道德經》中“天之道損有余而補不足;人之道則不然，損不足以奉有余”作題記的作品是(b)。
a.《原野》b.《日出》c.《子夜》d.《駱駝祥子》
29.以濃郁的異國風光和人物的流浪生活、求生意志為內核的新型浪漫抒情小說的作者是(d)。
a.許地山b.郁達夫c.沙汀d.艾蕪
30.艾青到達延安以后創(chuàng)作的`詩作是(d)。
a.《火把》b.《吹號者》c.《北方》d.《黎明的通知》
文學常識題【三】
1.文學革命開始于()。
a.19
b.19
c.1919年
d.1921年
2.下列哪位文學家創(chuàng)造了“報章”體?()
a.譚嗣同
b.梁啟超
c.夏曾佑
d.黃遵憲
3.胡適在下列哪部作品中提出“國語的文學，文學的國語”的宗旨?()
a.《易卜生主義》
b.《文學改良芻議》
c.《建設的文學革命論》
d.《歷史的文學觀念論》
4.誰曾罵桐城派、文選派為“桐城謬種”、“選學妖孽”?()
a.胡適
b.陳獨秀
c.劉半農
d.錢玄同
a.現實主義
b.浪漫主義
c.現代主義
d.新浪漫主義
6.文學研究會成立于()。
a.1919年
b.1921年
c.1922年
d.1924年
7.提出“三美”理論主張的是()。
a.聞一多
b.徐志摩
c.梁實秋
d.朱湘
8.下列哪一社團對中國現代散文發(fā)展做出了重要貢獻?()
a.莽原社
b、未名社
c.語絲社
d.淺草社
9.被魯迅稱為“中國的最堅韌，最誠實，掙扎得最久的團體”是()。
a.語絲社
b.淺草社
c.沉鐘社
d.新月社
10.1928年后，下列哪一社團在文學上提出“健康”和“尊嚴”的原則?()
a.語絲社
b.創(chuàng)造社
c.新月詩派
d.新月社
11.下列哪個社團受尼采思想影響較深?()
a.新月社
b.未名社
c.狂飚社
d.莽原社
12.“真正專心致志做情詩”的新文學社團是()。
a.湖畔詩社
b.創(chuàng)造社
c.淺草社
d.新月社
13.辛亥革命后，新劇(話劇)以演下列哪種劇型為多?(
a.社會劇
b.家庭倫理劇
c.悲劇
d.才子佳人劇
14.中國最早的話劇社團誕生于哪一年?()
a.19
b.1909年
c.1919年
d.1921年
15.田漢1923年創(chuàng)辦了()。
a.民眾戲劇社
b.上海戲劇協(xié)社
c.南國社
d.春柳社
16.魯迅的哪部作品主要運用了象征主義的藝術表現方式?(
a.《朝花夕拾》
b.《野草》
c.《吶喊》
d.《故事新編》
17.提出“象征即興”說的是()。
a.朱自清
b.李金發(fā)
c.周作人
d.王獨清
18.最早鼓吹革命文學的社團是()。
a.創(chuàng)造社
b.春雷社
c.太陽社
d.后期新月社
19.1919年提出“整理國故”口號的是()。
a.胡適
b.魯迅
c.李大釗
d.茅盾
20.在發(fā)刊詞中提出“論究學術，聞求真理，昌明國粹，融化新知”的復古主義流派是()。
a.甲寅派
b.學衡派
c.國粹派
d.禮拜六派
21.提倡復古讀經，壓迫學生運動的復古派人物是()。
a.吳宓
b.梅光迪
c.章士釗
d.林紓
22.在革命文學論爭中，強調“一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝”的作家是()。
a.茅盾
b.魯迅
c.蔣光慈
d.錢杏邨
23.提出“要捉住現實，歌唱新世界的意識”的團體是()。
a.左翼戲劇家聯盟
b.藝術劇社
c.中國詩歌會
d.后期新月派
24.以表現“鄉(xiāng)村中國”為主要內容的是()。
a.京派
b.左翼作家
c.論語派
d.中國詩歌會
25.30年代以倡導幽默閑適的小品文為主的散文流派是()。
a.語絲派
b.論語派
c.京派
d.現代派
26.30年代提倡戰(zhàn)斗的小品文的是()。
a.《論語》
b.《人間世》
c.《太白》
d.《宇宙風》
27.30年代被魯迅、瞿秋白等罵為“寵大派文學”的是()。
a.戰(zhàn)國策派
b.民族主義文學
c.學衡派
d.新月派
28.心理分析派的代表作家是()。
a.穆時英
b.劉吶鷗
c.戴望舒
d.施蟄存
29.1940年前后民族形式論爭中，認為“喜聞樂見”應以“習聞常見”為基礎的是()。
a.葛一虹
b.向林冰
c.茅盾
d.胡風
30.抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期最重要的現實主義詩歌流派是()。
a.七月詩派
b.現代詩派
c.中國詩歌會
d.九葉詩派
31.戰(zhàn)國策派的代表作是()。
a.《黃人之血》
b.《隴海線上》
c.《國門之戰(zhàn)》
d.《野玫瑰》
32.因強調暴露黑暗被錯誤處決的解放區(qū)作家是()。
a.胡風
b.王實味
c.蕭軍
d.向林冰
中國現當代文學心得篇七
文學界有關現代性的分析逐漸深刻，也就是說其已經被當做目前文學領域所深刻探討的最新課題。針對現代文學所包含的現代性，不但能夠推動藝術的發(fā)展與審美意識的成熟，同時也對其產生了巨大的沖擊，給文學領域造成了很大的影響，所以，由此能夠得出現代性對我國的文學領域來說就是一把雙刃劍。
【一】現當代文學教學的危機與出路
摘要:由于移動互聯網在高校的全面普及，基于講臺和桌面電腦的傳統(tǒng)中國現當代文學教學模式正面臨智能手機帶來的新挑戰(zhàn)。
面對新的危機，中國現當代文學教學改革首先需要將教師獨白的文學“講座”變?yōu)閹熒餐瑓⑴c討論的眾聲喧嘩的文學“課堂”。
當眾聲喧嘩的教學空間形成以后，移動互聯網超時空的觸點式思維體驗才能真正實現正向的教學功能。
在眾聲喧嘩的教學空間形成和移動互聯網發(fā)揮正向功能的同時，教師有必要以基于案例教學的文學決疑術來逐漸完成師生雙向自我的共導性建構。
關鍵詞:移動互聯網;中國現當代文學;教學空間;文學決疑術;自我建構
美國后現代主義文化思潮的代表性人物萊斯利?費德勒曾說，他們這一代的新批評家們走進大學講堂，坐定在老一代批評家充滿敵意的沉默中。
[1]58國內高校從事現當代文學教學的教師當下也遭遇到更為嚴重的“敵意的沉默”，然而，卻不是來自從事這一學科教學的老批評家。
中國現當代文學本科教學正在面對由移動互聯網催生的“低頭族”危機。
如何打破文學課堂的沉默，迸發(fā)文學論辯的聲音，正是身處其中的筆者在此思考的問題。
一、新媒介的影響:危機與出路
溫儒敏曾以北京大學中文系為例指出，“考上中文系的學生大多不再是第一志愿，學生都很實際，不大愿意學中文”。
[2]陳國恩也以武漢大學文學院為例指出，“在追求娛樂性、消遣性的氛圍中，要讓學生提起對魯迅的興趣、乃至對中國現當代文學史的興趣，確實成了問題?！?BR> [3]因此，正如溫儒敏所言，“現當代文學課程必須調整內容和教學方式，改革不再是可有可無，而是非改不可?！彼M一步指出，“要改革，就要充分考慮到現在學生普遍的知識結構與水平，想辦法吸引他們，讓他們產生興趣，能在這方面多用心。”
[2]溫儒敏和陳國恩開出的藥方，諸如課程內容調整、教材建設、課堂教學方法轉變、考試方式變革等等，已將傳統(tǒng)教改推向極致。
然而，當我們參照他們的意見進行教改后，往往還是無法吸引絕大多數的學生。
原因在于，他們的心得體會和其他許多學者的教學經驗仍然是基于講臺和桌面電腦時代的封閉教學空間，已嚴重滯后于當下席卷一切的移動互聯網時代。
新興的移動互聯網的魔力遠遠超過既往的中國現當代文學課堂的魅力。
如果從麥克盧漢的“媒介即訊息”的觀點出發(fā)，不難發(fā)現中國教育迄今為止發(fā)生了六次大的變更:從口頭向甲骨和青銅器的轉變;從甲骨和青銅器向簡帛的轉變;從簡帛向紙張的轉變;從雕版印刷和活字印刷向機械復制印刷的轉變;從機械復制印刷向電子媒介的轉變;從電子媒介向移動互聯網的轉變。
這六個重大的轉變，是一個文化由權威向大眾、由廟堂向世俗逐漸下移的過程。
最近的一次因智能手機的逐漸普及而發(fā)生的變化將移動互聯網不分差別地帶到教育領域。
如果說依靠線纜的傳統(tǒng)萬維網提供的是管道式思維體驗，那么擺脫了線纜的移動互聯網提供的則是觸點式思維體驗。
這種超越時空的觸點式思維體驗告訴我們，如果仍然堅持桌面電腦時代的教學思維，即使投入再多的人力物力，即使處于中國現當代文學教學的金字塔頂端，也會被“移動互聯網達爾文主義”的規(guī)律無情淘汰，也難以重新使絕大多數學生充滿興趣地投入到中國現當代文學的學習之中。
無線網絡的高校全覆蓋率，使不少高校老師發(fā)出類似的感嘆:“現在的學生上課都不在狀態(tài)，當我講到重要內容時，下面的學生卻都低著頭。特別是一些理論課，一個班除了個別學生會聽并做筆記，其余的都不怎么聽?！?BR> [4]如此景象，同樣頻繁地出現在全國高校的大多數中國現當代文學課堂上。
如何在移動互聯網時代重新煥發(fā)中國現當代文學課堂的生機已然成為一個迫在眉睫的嚴峻問題。
與其說將諸如此類現象的產生，歸咎于電信運營商對大學生群體商業(yè)價值的過早和過度開發(fā)，倒不如說是中國高等教育尤其是人文課程教學的沉疴在移動互聯網大潮沖擊下的集中爆發(fā)。
不少高校學生坦言，“課堂上還要記筆記嗎?你去看看還有幾個老師在黑板上寫板書?完全就是照著課本和電子課件念?！被蛘哒f，“與老師照本宣科枯燥無味的課堂相比，我更喜歡沉浸在互聯網五彩繽紛的世界里。”
[4]對比國內外的高校教學，我們會更加深信問題出在我們自身。
歐美大學教師的授課方式，往往給來自中國的交換生留下如此深刻的印象:“在美國的課堂上，師生互動很多，老師是不可能讓你有做其他事情的機會的。有一個老師更有意思，無課件無教材全口述加手繪投影教學，考試無筆試全口試，就是要讓你專心聽講，你連走神的機會都沒有?！?BR> [4]換言之，不是移動互聯網從現當代文學課堂上搶走了我們的學生，而是我們傳統(tǒng)的以知識傳授為主的授課方式和以知識記憶為主的考試方式將我們的學生趕進了移動互聯網的虛擬世界。
二、教學空間:從獨白的文學“講座”變?yōu)楸娐曅鷩W的文學
“課堂”傳統(tǒng)以知識講授為主的現當代文學教學，是一種基于行為主義心理學的教學模式。
教師是教學活動的主體，扮演的是知識傳授者的角色，學生是教學活動的客體，扮演的是知識接受者的角色。
如今扁平化的移動互聯網將教師和學生徹底拉到同一個平面之上，消除了中國人以往基于傳道授業(yè)解惑原則的教師與學生之間的從屬性角色關系。
行為主義教學模式的問題之一在于作為教師的我們，往往非常自信地認為我們灌輸給學生的現當代文學作品及我們對這些作品的評價，都能有助于學生成為對社會有用的人。
這種文學教育實質上是一種記憶型教育，它導致的知識權威主義是大多數國人普遍缺乏想象力和創(chuàng)造靈感的根源之一。
約翰?杜威告訴我們，課程的內容是學習過程中最不重要的東西，一個人學到的.最重要的東西是學習的方法。
哥倫比亞大學教授萊昂內爾?特里林在《論教授現代文學》一文中說道:“如果這些作品真的能用一種準確的方式體現現代文學的本質，那么作為教師而言，他就會發(fā)現有必要詢問自己的學生，他們對這樣的‘大劑量’的文學輸入有何反應?！?BR> [5]400由行為主義模式主導的教學，實際上都只是以講授者為中心的“講座”，而不是一個由教室中的絕大多數個體積極參與的“課堂”。
只有當我們將以講授為主的“講座”，徹底轉變?yōu)橐杂懻摓橹鞯摹罢n堂”，我們才能徹底擺脫行為主義教學模式的泥沼，以一種不斷打破任何時空局限的探討，構筑一種基于建構主義教學模式的動態(tài)化文學教學。
在這一點上，萊昂內爾?特里林再次給我們啟示。
他講授簡?奧斯丁小說時就是采取的“課堂”形式而不是講座形式:“在每周兩次課的開始階段，我都會對所討論小說的某些重要方面進行評論。
接著，學生要發(fā)表他們自己的觀點，進一步展開或質疑我的評論以及他們同學的觀點。”或許有人會認為這種以討論為主的課堂會流于形式，特里林似乎也意識到這一點:“這種教學方法很有可能會獲得一種名不副實的強烈尊重感。
在任何一堂課上，都會有那些無論怎么誘導，也什么都說不出的學生，也會有那些口若懸河的學生，當然，再滔滔不絕的口才也不能確保所說的每句話都是切中要害的。”然而，他依然發(fā)現，“通過碰運氣或小技巧，教師可以使這種方法得到良好的發(fā)揮，它具備特殊的教育價值?！?BR> [5]517對他來說，學生從講座獲得的文學認識往往是間接的模糊的，而學生通過以口頭交流為方式的課堂討論，他們獲得的文學認識則是直接的徹底的。
然而，我們如欲將講座轉變?yōu)檎n堂，首先需要將教師獨白的教室變?yōu)閹熒餐瑓⑴c眾聲喧嘩的空間。
筆者以為打破彌漫于中國高校課堂中的沉默，主要有激發(fā)興趣和營造氛圍兩種途徑。
激發(fā)興趣比較可行的是兩種方法:一是娛樂的形式，二是返本開新的內容。
心理學家魯斯?威斯西馬曾經說過:我的初衷并不是為了逗樂，但是，如果我所做的確實能讓人開心，我不妨繼續(xù)下去。
有人說我取悅于人，我說這很好。
如果一個教授上課時表現幽默，人們就會帶著記憶下課。
[6]7在娛樂文化甚囂塵上的今天，寓教于樂如果不能貫穿于現當代文學課的全程，至少也應該成為其出發(fā)點。
尼爾?波茲曼發(fā)現，教學更是一種娛樂活動，只有當教育成為娛樂時，學習才能最有效、最持久、最真實。
[6]125例如，汪曾祺的名作《受戒》結尾的對話，教師單獨的分析，可能會比較深刻，但遠不如從聽課的男女生中隨機選擇兩位，分別扮演小英子和明海的角色，一問一答，更能引發(fā)效果。
之所以這樣做，也因為明海和小英子的天真爛漫最能契合大學生的心理。
當然，也正如尼爾?波茲曼所說，活動影像是最具有娛樂效果的。
因此，為了激發(fā)學生的興趣，也可在講授某部小說時播放由該小說改編的電影片段，如將小說《芙蓉鎮(zhèn)》和電影《芙蓉鎮(zhèn)》的講解同時穿插進行;如講授戴望舒的《雨巷》和海子的《面朝大海，春暖花開》，則可播畫面唯美的電視朗誦片。
所謂返本開新的內容，其中的“本”是指學生在接觸大學現當代文學課程前通過中學語文學習已經形成的對于現當代文學名作的認識和理解，其中的“新”則是超越學生已有認識的新內容和新觀點。
20世紀美國修辭學界泰斗肯尼思?伯克提出了著名的同一性理論。
他指出，“修辭者可能必須在某一方面改變受眾的意見，然而這只有在他和受眾的其他意見保持一致時才辦得到。
遵從他們的許多意見為修辭者提供了一個支點，使得他可以撬動受眾的另外一些意見。
[7]56他同時指出，修辭者之所以在盡可能多的方面認同于對方，為的是換取對方在某一有分歧的關鍵問題上認同自己所持的觀點。
現當代文學課程涉及的許多名作，學生在中學語文課上早已花費大量時間學習過，他們對這些作品已形成一種前理解。
他們的這種主要來自中學語文老師的前理解，實際上幾乎都是學術界早已形成的定論。
大學教師在講授這些名作時，首先應該返回學生已有之“本”，在承認這些定論的同時，再以新的材料和觀點修正這些定論，從而在學生的心靈深處開啟新的認知。
例如，在講授《小二黑結婚》時，既應該與學生共享這篇小說反抗封建家長包辦兒女婚姻和歌頌自由戀愛的主旨，也應將另外兩份尚未被文學史家利用的新材料提供給學生。
，山西省左權縣發(fā)現了一份與小二黑原型岳冬至謀殺案相關的一份判決書。
，中國新聞周刊記者張鷺根據岳冬至同村村民曹旺生歷經多年寫成的調查報告改寫成報告文學。
[8]這兩份新材料，就可以激發(fā)學生從以往對小說文本輕松、詼諧和喜劇化的閱讀定勢中走出來，開始思考和討論趙樹理將悲劇變?yōu)橄矂〉谋韺诱蝿訖C和深層文化因素。
與激發(fā)學習興趣相伴而行的，就是課堂討論氛圍的營造。
如果課堂討論的目的是為了開啟心智和孕育新知，那么我國各級各類學校表面上提倡的課堂討論大多在研究生階段才真正展開。
小學語文教學的課堂討論，要么單純?yōu)榱俗プW生的注意力，要么就是為了課堂氛圍的預設答案的設問式討論。
初高中語文課堂一方面迫于升學的壓力，講究的是知識點的全面掌握，實施的是題海戰(zhàn)術，比拼的是從沉默的筆試獲得高分的能力。
中國現當代文學心得篇八
中國當代文學是我國文學發(fā)展的重要階段，也是我國文學不斷創(chuàng)新與進步的集中體現。通過選讀中國當代文學，我深刻感受到了我們時代作家的創(chuàng)造力和獨特的表達方式。在這次選讀中，我讀到了許多經典的作品和優(yōu)秀的作家，讓我有了許多新的體會和感悟。
首先，中國當代文學作品豐富多彩，內容涵蓋了廣泛的主題和題材。其中，《紅高粱家族》這部小說是我印象最深刻的作品之一。它描繪了中國農村的歷史變遷和家族內部的矛盾與困境。通過對于紅高粱家族三個代際人物的敘述，展示出了一個家族與國家共同成長的過程，以及家族成員們在這個過程中的堅持和努力。這個作品不僅具有極高的文學價值，還為讀者呈現了一幅生動的歷史畫卷。
第二，中國當代文學作品的寫作風格多樣，形式獨特?！痘钪肥且徊坑捎嗳A所寫的作品，是一本讓我感受到了濃厚的現實主義氛圍的小說。這本小說以一個普通農民的生活為線索，通過刻畫主人公福貴的一生，展示了中國農村的艱辛和社會的變革。這種直擊人心的寫作方式和獨特的敘事手法，使我對于現實的理解更加深刻。同時，余華通過對于主人公內心世界的描寫，讓我對于人性的復雜性有了更加深刻的思考。
第三，中國當代文學作品反映了當代社會的種種問題?！对S三觀賣血記》這本小說就是很好的例子。它通過許三觀這個人物的生活經歷，揭示了中國老百姓在改革開放時期面臨的經濟艱難和道德困境。這本小說通過許三觀帶給讀者的思考和啟示，讓我對于社會的不公和苦難有了更深的認識。這也進一步激發(fā)了我對于社會問題的關注，并使我更加堅定了自己的追求公正與平等的信念。
第四，中國當代文學作品中的人物形象深入人心，心靈共鳴。《平凡的世界》這部作品通過對于農村青年孫少平的講述，展現了一個典型農民家庭的奮斗與變革。在這個過程中，我深深地被作品中的人物形象所打動。孫少平雖然出身低微，但他卻有著堅韌的意志和頑強的毅力，對于美好生活的追求不斷驅使著他前行。通過讀這本小說，我不禁思考自己的生活，也激發(fā)起更多對于理想和人生意義的思考。
最后，通過對中國當代文學的選讀，我對于作品和作家有了更深入的了解，也對于社會和人生有了更深刻的認識。中國當代文學作為我國文學的重要組成部分，不僅豐富了我們的文化內涵，也給予了我們寶貴的思考和啟示。通過選讀中國當代文學作品，我堅信我能夠更好地理解和面對自己的人生，也更加熱愛和珍惜我們的時代。同時，我也決心繼續(xù)深入學習中國當代文學，增加自己的文學素養(yǎng)，以此來推動我個人的成長與文化傳承。
中國現當代文學心得篇九
在這個信息爆炸的時代中，當代文學作為一種體現時代特征的文化形態(tài)，具有重要的意義。在學習中國當代文學的過程中，我有了一些心得體會，分享如下。
第一段：學習當代文學的必要性
當代文學作為一種文化形態(tài)，它往往以文學作品為載體，呈現出了當代社會、歷史、文化和思想等方面的特點。我們學習當代文學，不僅可以對當代文學作品有更深入的了解，而且可以掌握當代思潮的概況和當代文化的發(fā)展方向，更好地了解當代社會的特點和發(fā)展趨勢。
第二段：探究當代文學的內涵
當代文學作為一種文化形態(tài)，它帶有著一定的內涵，其核心是以現實為本、以人為本。在當代文學中，我們可以看到對于當代社會、人性、命運、歸屬等重大問題的關注和打磨，反映出了當代社會矛盾、沖突、壓力等方面的特征，以及人的自我探尋、人性回歸、心靈尋求等方面的特征。
第三段：學習當代文學的方法
在學習當代文學時，我們需要掌握一些方法。首先，深入閱讀一些當代文學作品，理解其中的思想和內涵，更好地了解當代文學的風格和特點。其次，關注當代文學作品的熱點、爭議和新點，從多角度分析當代文學作品，探究當代社會和文化現象。最后，了解當代文學作家和他們的作品，深入閱讀他們的作品，掌握他們的生平和思想淵源，更好地理解當代文學的創(chuàng)作過程和思想傾向。
第四段： 當代文學對人的影響
當代文學作為一種文化形態(tài)，它對人的成長、他們的思想和價值觀念以及他們的心理狀態(tài)等方面有重要的影響。當代文學作品可以拓寬人的視野，教育人們正視現實、追求幸福、擔當社會責任、推動文化進步。當代文學作品可以引導人思考生命的意義，探索人的內心世界，提高人的生活品質。
第五段： 在文學中尋找價值和意義
在學習當代文學時，我們應當認真探索當代文學的價值和意義，從中尋找對自己的啟示和對于社會的貢獻。我們應該從當代文學作品中尋找獨具匠心的審美特征，體會作品樸實的語言和深邃的內涵。我們可以在當代文學中尋找人性的光輝和生命的真諦，用心體會當代文學中展現出的社會進步和具有啟示性的思想。
總之，學習中國當代文學是一種豐富人生、啟迪心靈的過程，它可以為人們的成長提供重要的幫助，鼓舞人們向更高處追求。在學習當代文學的過程中，應該注重方法，認真探索作品的內涵和意義，從中汲取營養(yǎng)，不斷提高自己的文化素養(yǎng)。
中國現當代文學心得篇十
1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表的文章《文學改良芻議》和陳獨秀1917年2月發(fā)表的《文學革命論》，成了中國現代文學最初的理論倡導。1918年5月，魯迅的短篇小說《狂人日記》成為中國新文學史上第一篇現代白話小說。胡適的《嘗試集》和郭沫若的《女神》成為最早的白話新詩集。
魯迅，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹人。他是中國偉大的思想家和文學家。創(chuàng)作有《吶喊》和《彷徨》、《故事新編》三部短篇小說集，收入《狂人 日記》、《藥》、《阿q正傳》、《祝福》、《傷逝》、《奔月》等33篇短篇小說，魯迅還寫了兩本散文集《野草》和《朝花夕拾》、16部雜文集，兩部論著《中國小說史略》、《漢文學史綱》和50余首舊體詩。
郭沫若是四川樂山人，原名開貞，又名鼎堂?！拔逅摹毙挛幕瘯r期，他創(chuàng)作了《女神》，《前茅》等多部新詩集，還寫了歷史劇《三個叛逆的女性》?？谷諔?zhàn)爭時期創(chuàng)作了《屈原》、《虎符》、《高漸離》等多部歷史劇。1949年后，又寫《蔡文姬》、《武則天》等劇作和一些新詩。他在考古和古文字研究方面也有諸多貢獻。
1921年1月，中國第一個新文學社團——文學研究會在茅盾、葉圣陶、鄭振鐸等人倡導下成立，堅持“為人生”的創(chuàng)作方法。
茅盾原名沈德鴻，字雁冰。他創(chuàng)作了長篇小說《蝕》三部曲(包括幻滅、動搖、追求)、《農村三部曲》(包括春蠶、秋收、殘冬)、《子夜》，中、短篇小說《林家鋪子》，以及長篇小說《腐蝕》散文《白楊禮贊》、《風景談》等。1981年底去世時，留下遺愿用稿費設立了“茅盾文學獎”。
巴金是四川成都人，原名李 甘，安堯棠，他創(chuàng)作有《激流三部曲》(包括家、春、秋)、《愛情三部》(包括霧、雨、電)，《寒芾》，《憩園》，《第四病室》等。1978年后，寫出了散文集《隨想錄》(包括 話集，病中集等)，魯迅稱為“一個熱情的、有進步思想的作家，在中國屈指可數的好作家之列的作家。”
老舍是北京的滿族人。原名舒慶春，字會舍。他以前寫出了《貓城記》、《駱駝樣子》、《月牙兒》《四世同堂》，《我這一輩子》、《正紅旗下》等小說，1950年后，創(chuàng)作了《龍須溝》《茶館》等劇本，被譽為“語言大師”“人民藝術家”。
曹禺是劇作大師，先后創(chuàng)作了《雷雨》、《日出》、《原野》《北京人》以及根據巴金作品改編的《家》等話劇劇本。
艾青是著名詩人。著有詩集《大堰河》、《寶石的紅星》、《向太陽》、《光的贊歌》等。
丁玲的小說創(chuàng)作有《莎菲女士日記》《我在霞村的時候》、《太陽照在桑干河上》等，后一部曾獲“斯大林文學獎金二等獎”。
趙樹理是“山藥蛋”派作家。作品有《小二黑結婚》《李有才板話》《三里灣》等。 葉圣陶原名葉紹鈞，曾創(chuàng)作了中國最早的童話集《稻草人》、長篇小說《倪煥之》等。
朱自清是卓有成就的散文家和學者。他的名篇《荷塘月色》《背影》、《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》等膾炙人口。
徐志摩是著名的“新月派”詩人。他倡導詩歌創(chuàng)作的“三美”(建筑美、繪畫美、音樂美)，寫出了《再別康橋》等名篇。
聞一多也是“新月派”詩人，著有《紅燭》《死水》等詩集。
郁達夫是“創(chuàng)造社”的主要作家。他的作品有《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》等。
夏衍是中國電影和話劇的奠基人之一。他寫有劇本《賽金花》、《上海屋檐下》，報告文學《包身工》等。
冰心原名謝婉瑩，是著名兒童文學作家。著有詩集《繁星》，《春水》，散文集《寄小讀者》、《再寄小讀者》等。
沈從文是著名鄉(xiāng)土文學作家。他的小說《邊城》等曾在國內外產生巨大影響。 戴望舒是現代派(也稱象征派)詩人，他的新詩《雨巷》很含蓄地描述了愛情，被稱為“雨巷詩人”。
錢鐘書是一個學貫中西的學者。他的小說《圍城》和散文集《寫在人生邊上》都影響很大。
張恨水的小說《啼笑因緣》、《春明外史》、《金粉世家》、《八十一夢》等，都描述了民-國時期社會眾生相，被稱為：“通俗小說大師”。
孫犁被稱為“白洋淀派”作家，他的小說《荷花淀》、《風云初記》，充滿了詩情畫意。
周立波被稱為“茶子花派”、他寫有小說《暴風驟雨》，首獲“斯大林文學獎金三等獎”。
1949年以后，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、歐陽山的《三家巷》、楊沫的《青春之歌》、曲波的《林-海雪原》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、梁斌的《紅旗譜》/姚雪垠的《李自城》等，都產生了較大影響。散文大師秦牧的《花城》、楊朔的《荔枝蜜》、《雪浪花》、劉白羽的《長江三日》，詩人郭小川的《甘蔗林——青紗帳》，賀敬之的《雷鋒之歌》等，也都各獨樹一幟，王蒙以《青春萬歲》、《組織部新來的年輕人》、高曉聲以《李順大造屋》、《陳奐生上需》、汪曾祺以《大淖紀事》、《受戒》、鄧友梅以《那五》、《煙壺》、劉紹棠以《蒲柳人家》、馮驥才以《神鞭》、張潔以《沉重的翅膀》、莫言以《紅高梁》、賈平凹以《雞窩洼人家》、陳忠實以《白鹿原》等作品，相繼蜚聲文壇。
（1）魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學家、思想家、革命家，中國文化革命的主將?！凹囊夂擒醪徊欤乙晕已]軒轅”；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，這是他一生的真實寫照。主要作品有小說集《吶喊》（包括《狂人日記》、《阿q正傳》、《孔乙己》等）、《彷徨》（包括《祝?！?、《傷逝》等），散文集《朝花夕拾》（包括《藤野先生》、《范愛農》等）。
（2）郭沫若，原名開貞，號尚武。杰出的作家、詩人和戲劇家，也是歷史學家和古文字學家，是繼魯迅之后中國文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品有1921年出版的詩集《女神》（包括《鳳凰涅盤》、《女神之再生》、《爐中煤》等）；歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等。《女神》是一部杰出的浪漫主義詩集，是我國新文學史上第一部不朽的詩歌作品，開了一代新詩風，奠定了新詩運動的基礎。
（3）葉圣陶，名紹鈞，現代作家，教育家。主要作品有長篇小說《倪煥之》，短篇小說有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國現代文學史上最早寫童話的作家。
（4）茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名?，F代杰出作家，五四新文學運動的先驅之一。主要作品有蝕三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》）和農村三部曲（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》），散文《風景談》、《白楊禮贊》?！蹲右埂肥俏覈F代文學史上第一部現實主義長篇杰作，顯示了“左翼”文學陣營的戰(zhàn)斗實績。
（5）郁達夫，現代作家。主要作品有《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》等。
（6）徐志摩，現代詩人。主要作品有詩集《志摩的詩》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩人。
（7）田漢，著名戲劇家，我國革命戲劇的奠基人。主要劇作有《咖啡店之一夜》、《名優(yōu)之死》、《麗人行》、《關漢卿》、《文成公主》，有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環(huán)》等。他是“五四”以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進行曲》經聶耳譜曲后廣為流傳，現定為國歌。
（8）朱自清，現代作家。主要作品有詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》，學術著作《經典常談》，著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價格——七毛錢》等。
（9）聞一多，著名愛國詩人、學者。主要作品有詩集《紅燭》、《死水》。著名篇目有《太陽吟》、《洗衣歌》、《發(fā)現》、《一句話》、《死水》等，學術著作有《神話與詩》、《古典新義》等。
（10）老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術家”稱號。主要作品有長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長安》等。濃郁的地方色彩，生動活潑的北京口語的運用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風格，也是“京味小說”的開創(chuàng)者。
（11）冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。用格言式詩句詠唱母愛、童貞、大海。散文也表現“愛的哲學”，被譽為“美文”的代表。
（12）夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《秋瑾傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細菌》，改編的電影劇本有《祝福》、《林家鋪子》、《我的一家》等，報告文學《包身工》。創(chuàng)作了我國最早的電影文學劇本《狂流》。
（13）巴金，原名李堯棠。主要作品有長篇小說激流三部曲（《家》、《春》、《秋》）和愛情三部曲（《霧》、《雨》、《電》），中篇小說《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》、《隨想錄》等?！都摇返葹槲覈F代文學史上描寫封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利“但丁國際獎”。
（14）趙樹理，原名趙樹禮，小說家。主要作品有小說《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等?！缎《诮Y婚》被茅盾譽為“解放區(qū)文藝的代表作之一”；《李有才板話》被茅盾譽為“走向民族形式的里程碑”，是“山藥蛋派”的`代表作。
（15）曹禺，原名萬家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。
（16）艾青，原名蔣海澄，著名詩人。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中國的土地上》、《北方》、《手推車》、《光的贊歌》等。他的作品標志著“五四”以后自由體詩發(fā)展的一個重要階段，又給以后的新詩創(chuàng)作帶來很大影響。
（17）周立波，主要作品有《暴風驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》。《暴風驟雨》是我國解放戰(zhàn)爭時期出現的最成功的文學作品之一，獲斯大林文學獎。
（18）孫犁，原名孫樹勛，是“白洋淀派”創(chuàng)始人。主要作品有長篇小說《風云初記》，短篇小說《荷花淀》等。作品充滿詩情畫意，有“詩體小說”之稱。
（19）梁斌，主要作品有長篇小說《紅旗譜》、《播火記》，作品是概括我國新民主主義革命時期北方農民生活和斗爭的史詩。
（20）柳青，主要作品有長篇小說《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》。
（21）杜鵬程，主要作品《保衛(wèi)延安》，是我國第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的長篇小說。
（22）李季，主要作品有長詩《王貴與李香香》，長篇敘事詩《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭，在我國現代詩歌史上占有重要地位。
（23）楊沫，主要作品有長篇小說《青春之歌》，反映了20世紀30年代我國知識分子的歷史命運和成長道路。
（24）曲波，主要作品有長篇小說《林-海雪原》，故事驚險緊張，富有傳奇色彩。
（25）羅廣斌、楊益言，主要作品有長篇小說《紅巖》。
生”的創(chuàng)作目的和寫自己熟悉生活的原則，描寫現代文明與宗法農村的差異，形成鄉(xiāng)土文學現象。[http://］這是五四時期最早的小說流派。
胡適在文學史上的主要功績：倡導文學革命和白話文運動，在白話詩、話劇等方面有開創(chuàng)性貢獻。他的《文學改良芻議》是倡導文學改革的第一篇文章，提出文學改良“八事”。他率先發(fā)表《白話詩八首》?！秶L試集》是中國現代文學史上第一本白話詩集。獨幕劇《終身大事》是現代第一部創(chuàng)作話劇。
魯迅，原名周樹人，字豫才?！犊袢巳沼洝肥侵袊谝黄F代小說。他的第一個小說集《吶喊》，奠定了中國現代小說基礎。魯迅是現代雜文開創(chuàng)者。
郭沫若，本名郭開貞。取得重大成就的兩個領域是詩歌和歷史劇。他是現代白話新詩發(fā)展史上，第一個有劃時期貢獻的大詩人。詩集《女神》是新詩歷史上的一塊里程碑，是五四狂飆突擊精神的典型體現。大革命失敗后的詩集《恢復》是中國無產階級的第一部詩集。 劇作《卓文君》《王昭君》《聶煢》合集《三個叛逆的女性》。小說《漂流三部曲》（《歧路》《煉獄》《十字架》）是郭沫若的自敘傳式小說。
茅盾，原名沈德鴻。較早提出“文學為人生”的藝術主張。小說處女作《蝕》三部曲（《毀滅》《動搖》《追求》）首用“茅盾”筆名?！蹲右埂返於嗽谥袊F代文學史的重要地位,標志茅盾創(chuàng)作的高峰，顯示左翼文學的偉大實績，是中國文學史上的一件大事。農村三部曲（《春蠶》《秋收》《殘冬》）和《林家鋪子》等短篇，展示一個革命現實主義作家強大創(chuàng)作生命力。
周作人，新文化運動和文學革命初期有很大影響的代表人物之一，是現代中國最大散文家之一。［http://）
劉半農：平民詩人,處女作《相隔一層紙》。
沈尹默，《月夜》是“第一首散文詩而具備新詩美德的”佳作。 葉紹鈞，名圣陶?！哆@也是一個人？》是其最早引起文壇注目的白話小說，是新文學史上最早和最有成就的教育小說家?！赌邿ㄖ肥瞧湮ㄒ坏拈L篇小說，被茅盾贊為“杠鼎之作”。20年代有人說他是和魯迅一樣講究結構的作家之一。他還是中國現代童話的開山人。
許地山，現實主義小說家?！洞禾摇贰惰F魚的鰓》標志他走上現實主義。
王統(tǒng)照，《一葉》是新文學史上最早的長篇小說之一最重要的長篇《山雨》，標志其從象征趨向寫實的重大轉變；小說塑造的農民奚大有，是現代中國農民最優(yōu)秀的形象之一。
廬隱，原名黃英。新文學抒情小說的開拓者之一，文學研究會成立大會時唯一的女性，五四時期與冰心齊名，被茅盾稱為五四時期女作家中注目革命性社會題材的第一人。代表作《海濱故人》是現代文學史上最早表現女大學生的作品。
冰心，問題小說中最有影響的一位?！冻恕贰稛灐贰段颉肥瞧洹皭鄣娜壳薄Ｋ€是小詩派的重要代表，有詩集《繁星》《春水》。她的散文更有成就，《寄小讀者》為她贏得更大聲譽，成為現代最有影響兒童文學作家之一。
中國現當代文學心得篇十一
一、填空題（每空1分，共20分）
1、魯迅原名周樹人，1881年生于紹興，是新文化運動的主將“周氏兄弟”之一。
2、郭沫若與郁達夫等人創(chuàng)辦的創(chuàng)造社，19成立于日本東京。
3、魯迅給他的朋友許壽裳的信中說，他因為偶讀《資治通鑒》，才醒悟到中國人尚是一個食人民族。
4、所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設身處地，第三步名理分析。而“文學史讀法”往往偏重于名理分析。
5、愛姑是小說《離婚》中的主人公。
6、郭沫若的名詩《爐中煤》以戀歌的形式表達對祖國的愛，愿意為她掏出“火一樣的心腸”。
7、魯迅在小說集《彷徨》的扉頁上引用了《離騷》中的兩句詩：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
8、郭沫若在《晨安》一詩里，以“晨安”問候的外國人士，除了詩人外，還有政治家林肯和華盛頓。
9、小說《**》以張勛復辟為背景，通過魯鎮(zhèn)七斤家里的一場小小**，寫出了鄉(xiāng)村社會的死水微瀾。
10、對郭沫若影響最大的美國詩人是惠特曼。
11、《吶喊》的最后一篇小說《社戲》是作者一段少年時代與農民朋友交往的美好回憶。
12、在40年代的郭沫若研究中，最值得注意的是周揚發(fā)表于1941年11月16日延安《解放日報》上的文章《郭沫若和他的〈女神〉》。
13、在小說《祝?！分?，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯（四老爺）家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。
14、1959年上海藝出版社出版的樓棲的《論郭沫若的詩》，是一部力圖用馬列主義觀點作家作品分析的專著，其中，最為關注的是郭沫若的“創(chuàng)作道路”和《女神》的“時代精神”等問題。
15、魯迅筆下的阿q是未莊的雇農，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計。
16、郭沫若在新文學的第一個十年里，就寫出了話劇《卓文君》、《王昭君》和《聶》，即著名的《三個叛逆的女性》。
17、在魯迅筆下的知識分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，除了《孔乙己》中的孔乙己外，還有《白光》中的陳士成等。
18、魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗”出自他的小說《傷逝》。
19、曾以一部《女神》開中國現代詩歌浪漫主義先河的郭沫若，50年代以后詩風大變，從一位舊時代的詛咒者變成了新時代的熱情歌手，但他這時的詩歌多為應制之作，藝術上已不足觀，但也以驚世駭俗的新觀點創(chuàng)作了兩部歷史劇《蔡文姬》和《武則天》。
20、魯迅歷史小說集《故事新編》中的作品幾乎全以兩個字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關》等，只有《不周山》是三個字，后來，這篇小說也改名為《補天》。
二、單項選擇題（每題1分，共10分）
1、郭沫若與魯迅一樣，他東渡日本的最初目的是為了（b）。
a、學習考古學b、學習醫(yī)學c、學習文獻學d、學習文學
2、在魯迅小說中，有關于一個知識分子的著名比喻：“蜂子或蠅子停在一個地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個小圈子，便又回來停在原地點”。這個比喻出自（b）。
a、《孤獨者》b、《在酒樓上》c、《孔乙己》d、《傷逝》
d、《傷逝》
c、俞平伯的《冬夜》d、康白情的《草兒》
9、魯迅寫作《論“費厄潑賴”應該緩行》，主要是因為有人在《語絲》上提倡“費厄潑賴”（fairplay）。這位提倡者是（d）。
a、周作人b、馮文炳c、梁實秋d、林語堂
10、創(chuàng)造社的小說創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說”和“寄托小說”。郭沫若“寄托小說”的代表性作品是（c）。
a、《喀爾美蘿姑娘》b、《殘春》c、《牧羊哀話》d、《漂流三部曲》
三、多項選擇題（每題2分，共10分）
1、郭沫若的詩歌受到許多外國詩人的影響，其中主要有（a）（b）（d）。
a、惠特曼b、海涅c、海明威d、歌德
四、簡答題（每題5分，共20分）
1、近十年來，海內外都有人對魯迅提出批評，甚至否定。這是為什么？
對于這一題，我們希望大家在回答時能提到這些要點：a、人們仍然很膩味把魯迅作為宣傳的工具，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。b、有人認為魯迅畢生貶低民族傳統(tǒng)文化，丑化中國人，附和了激進的思潮，使傳統(tǒng)文化在“五四”斷裂。c、也有人認為，魯迅對傳統(tǒng)的批判雖有理由，但破壞有余，建設不足。d、甚至還有人認為，魯迅是“五四”以來全盤否定傳統(tǒng)的代表。
有人是這樣回答的：“一種原因是因為人們很膩味把魯迅作為宣傳的工具，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這一角度看，可以理解，也比較正常，但批評應實事求是，講求理性。另一種原因是人們對魯迅‘全盤否定傳統(tǒng)’的誤解。認為他對傳統(tǒng)的批判割裂了傳統(tǒng)，傷了元氣，其實這種觀點并不全面。在如何為民族文化尋求出路這一點上，魯迅有其明確的主張，那就是對傳統(tǒng)一要批判，二要繼承，三要轉化。魯迅同時在做兩方面的工作：一是批判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創(chuàng)新。不能輕易斷言，魯迅和‘五四’一代割裂了傳統(tǒng)，并指責他們是破壞者?！边@樣的回答，不算很標準，但既回答了題目所問，也表達出了自己的意思，我自己認為，是很好的。當然，也有與我們的要求十分接近的。
2、作為當代的讀者讀《女神》這樣帶有強烈的時代色彩的作品，應該怎么讀？
對于這一題，我們希望大家在回答時能提到這些要點：
a、時代感越強的經典作品，越容易“時過境遷”，因此，首先應破除“歷史的隔膜”，在了解其時代背景的基礎上喚起自己的閱讀興趣。b、經典作品都具有“不可重復之美”，應從“作品/讀者”所構成的互動互涉關系中去尋找“歷史現場感”，充分考慮到當時讀者的“接受狀況”。c、可以采用三步閱讀法：非專業(yè)閱讀的“直觀感受”、還原歷史氛圍的“設身處地”、專業(yè)的文學史讀法的“名理分析”。
當然，也可以主要圍繞著“三步閱讀法”來展開，但最好能包括a、b兩項中的內容，有不少同學都做到了這一點。但也有一些同學習慣于先找書上的答案，找到了“三步閱讀法”立即標上頁碼，到時候一抄就完事，因此，目光就完全局限于教材有關“三步閱讀法”的這一段，對其他相關內容就不再去管了。
3、魯迅小說的創(chuàng)作基調是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內容？
這個題目是四個簡答題中最容易的，但也有出錯的，主要是對“創(chuàng)作基調”沒有真正理解，也未注意到教材中關于魯迅自己所作的“憂憤深廣”的總結。對于《吶喊》和《彷徨》主要反映的三個方面的內容，即對封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對辛亥革命經驗教訓的總結，以及對改造國民性問題的關注；關于變革時期幾代知識分子道路和命運的探討，都沒問題，大家都說得很全，但也有人惜墨如金，一省再省，不肯再舉一個作品的例子來作說明。我自己認為，在回答與作家作品有關的問題時，凡能舉出具體例子的，都應盡量舉例，養(yǎng)成習慣，不但可以增強答案的說明力，也會迫使自己在學習中多了解一些作家作品的情況。
這實際上是兩問，三個階段和每個階段的特點可以聯系在一起來回答：第一，“五四”時期，是一個“異軍突起”的天才詩人，其浪漫主義詩歌杰作《女神》震撼了一代青年，是他的黃金時期。第二，三四十年代，是一個詩人政治家（或“詩人―社會活動家”），雖也有詩集《恢復》和戲劇《屈原》等作品問世，但藝術創(chuàng)造力大減；第三，五十年代以后，雖也有《蔡文姬》、《武則天》和一些詩作，但多為應制之作，藝術上已不足為觀。但還有一問，即郭沫若多變的生活道路對他的創(chuàng)作有什么影響，常常被大家忽略了，但也有同學談到了這一點：郭沫若是一位天才型的詩人，而非政治家，生活道路的多變，特別是政治生活的過多介入，影響了他的創(chuàng)作和聲譽。
五、分析題（40分）
因此，大家的這些問題都可以歸結為一點，那就是“審題”不清。在第一個題目中，“魯迅小說反映了‘五四’思想革命的要求”一語，是一個提示，并不要求論述，而真正的要求是后面的話：“以《阿q正傳》為例，說明魯迅小說對辛亥革命經驗教訓的總結”。在那些作業(yè)成績在90分以下的同學中，絕大多數都在回答時用了一半左右的篇幅去討論與“辛亥革命”無關的問題，主要的“廢話”大多集中在三個方面，一是“阿q的形象”，諸如阿q是未莊的雇農，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計。作為一個流浪漢，與土地并無多少聯系，因而除了也有某一程度的憨厚、質樸的農民性格外，又明顯地沾染著游手之徒的油滑，以及在經濟上受剝削，政治上受壓迫等等。二是“阿q的特征”，即“精神勝利法”。三是有關魯迅小說的藝術特點。
也許，是大家的確還不太會怎么樣來做“40分”這樣大的分析題，還不會把自己在做論文和回答簡答題的知識和智慧運用在這個“小論文”中。
還有一個現象值得注意，反正我是不明白，大家都只選魯迅的題而不選郭沫若的題，這是為什么？是因為小說比詩歌容易分析，還是有關《阿q正傳》的內容比《天狗》的內容更容易找到可抄的材料？我們等著下一次作業(yè)再看吧。
1、魯迅小說反映了“五四”思想革命的要求，請以《阿q正傳》為例，說明魯迅小說對辛亥革命經驗教訓的總結。
2、從新詩發(fā)展的角度，分析《天狗》在新詩史上的意義。
下面我推薦兩篇作業(yè)，大家一起來研究和討論。
其一：
關于對辛亥革命的總結，以及對改造國民性問題的關注，是魯迅小說的重要方面，這在《阿q正傳》中表現得尤為突出。阿q是我國辛亥革命時期一個受盡地主豪紳剝削、壓迫和毒害，最終被殺害了的落后農民的典型。魯迅塑造阿q是有意通過這個形象來刻畫出國民的靈魂。阿q形象的塑造最能體現魯迅“哀其不幸”、“怒其不爭”的態(tài)度。
魯迅寫了辛亥革命來到時阿q的一場革命夢幻，阿q對革命的理解十分愚昧，但卻畢竟也包含著革命要求?！拔乙裁淳褪鞘裁?，我喜歡誰就是誰”，這就是阿q所可能提出的革命目標，他不分敵我，要殺小d，但同時畢竟也把趙太爺歸入應處決的首惡。他暫時還沒有想到取趙太爺而代之，只是要把趙家的寧式床搬回土谷祠，至少當時還沒有忘掉自己這個生活根據地?？梢韵胍姡的革命如果成功，用不了多久他就會拋棄土谷祠住進趙府的。所以，這無非想拿點東西式的革命，帶著農民自發(fā)性革命的特色。
阿q這類農民的革命，如果沒有無產階級給予教育和領導，大體上只能是這么個革法。對于阿q身上有革命的要求，魯迅是明確的。他說“中國倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會做的。”只是對阿q式的革命并不持肯定的態(tài)度。因為這種革命正是他所批評的“盜寇式的破壞，奴才式的破壞”。還談不上是革新的破壞。可悲的是當阿q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時，遇到的卻是“不準革命”。資產階級革命黨寧愿聯絡，依靠地主階級反滿，而鄙棄農民的力量，最后阿q竟被當作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。19，列寧曾經批評孫中山領導的資產階級政黨說：“這個黨的`弱點是什么呢？弱點就是它還沒有能充分地把中國人民的廣大群眾吸引到革命中來?！薄稗r民由于沒有無產階級當領袖，非常閉塞，消極被動，沒有知識，對政治漠不關心。由此也可以看出，吸引真正廣大的人民群眾來積極支持中華民國這件事還做得很差。而沒有群眾的這種支持，沒有一個組織起來的堅定不屈的先進階級，共和國是不能鞏固的?！濒斞笇Α安粶矢锩钡陌悲劇結局的描寫，同樣可以從中引出辛亥革命失敗的這一根本性的教訓。這正是他具有偉大革命家、思想家的眼力的表現。
這篇作業(yè)的優(yōu)點就在于“緊扣題目”，沒有東拉西扯地瞎說一氣。而最大的毛病就在于沒有自己的東西，幾乎都是抄的教材。當然，就這個題目而言，他能找到抄的地方，沒有抄錯，也不錯了。但在抄的過程中，再結合作品內容談一點自己想法不行嗎？再說，字數一看就不夠（僅870字），舉幾個例子（字數達1200―1500）不正好嗎？所以，對這樣的作業(yè)是不能滿意的。
其二：
魯迅是現代中國不可多得的偉大哲人和戰(zhàn)士，他的思想不是書齋式的或體系式的，而是近代中國文化轉型中痛苦而切實的摸索，帶有對傳統(tǒng)得失的深刻感悟，對國情民性的透徹理解，又滲透著獨到的人生體驗。早在19，他就下定決心――“我以我血薦軒轅”，到日本學醫(yī)，希望用現代醫(yī)學來“促進了國人對于維新的信仰”。19，辛亥革命的勝利曾使他一度興奮，創(chuàng)作了文言文小說《懷舊》，但辛亥革命的果實被袁世凱篡奪，中國社會依然如故。魯迅之后數年來只懷著失望與頹唐的情緒，埋頭抄錄古碑、整理古籍，真是“人生最苦痛的是夢醒了無路可走?！币舱沁@沉默中的思索使魯迅逐漸走向成熟。
19五四運動的爆發(fā)，打擊了當時統(tǒng)治中國的北洋政府，如風助火勢，有力地推進了新文化運動。新文化運動是中國歷史上空前的思想解放運動，成為中國人民解放斗爭的不可或缺的一條戰(zhàn)線?！秴群啊氛窃谶@樣的氛圍中誕生。
魯迅以其獨具的慧眼，從一個啟蒙主義者的立場出發(fā)，描繪了那極端沉悶、閉塞、一潭死水般的封建農村，寫出了農民的“辛苦麻木”。《阿q正傳》這部中篇小說就鮮明的反映了那一時期的國民狀況，是對辛亥革命有力的經驗教訓總結。魯迅認為，變革中國，要注重改造國民性的工作，他在小說[中]盡量地“將舊社會的病要暴露出來，催人留心，設法加以療救的希望?！卑性格中最為鮮明的病態(tài)特征――“精神勝利病”，例如：他挨了人家的打，便以“兒子打老子”來安撫自己，并自己[以]為勝利了。直到最后糊里糊涂地被殺，才在“二十年后又是一條好漢”呼喊中，完成了最后一次精神勝利。阿q這種我自麻醉，自我解脫的“病根”是身受慘重壓迫卻不自覺，不思為改變命運而抗爭，反而茍活著。魯迅認為這才是最大的不幸，同時也同情他們的不幸。而阿q的愚昧也表現在他對革命的理解，“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”，可以想見，阿q的革命如果成功，用不了多久他就會拋棄土谷祠住進趙府的。這類的農民的革命，如果沒有無產階級有領導和教育，大體上只能是這么個革法。對于阿q身上有革命要求，魯迅是明確的。他說“中國倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會做的?！笨杀氖钱敯懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時，遇到的卻是“不準革命”。資產階級革命黨寧愿聯絡、依靠地主階級反滿，而鄙棄農民的力量，最后，阿q竟被當作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。
中國現當代文學心得篇十二
名詞：五四研究會；
“五四”文學革命的意義（參考教材 p27 ）； “五四”文學的基本特征（參考教材 p28 ）
第二章 魯迅的文學創(chuàng)作
阿 q 形象分析； 以《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》為例，分析魯迅小說中的兩種結構模式。
“中國現代小說在魯迅手中開始，在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見的現象”（嚴家炎）對此，你有何評價？ // 有人以“表現的深切”和“格式的特別”來概括魯迅小說的相關內容，你是如何理解的？ （答案要點均為《吶喊》、《彷徨》的思想內容、藝術成就）
第三章 20 年代詩歌
名詞：新月詩派（或新格律詩派）、《女神》（包括作者、出版年代、情況概述、文學史意義等要點）
徐志摩抒情詩的藝術特色。（可參考教材 p89 或課堂筆記 4 點） ；以《死水》為例，闡述聞一多的“三美”理論。 [ 可參考教材 p84] ；《女神》的思想內容及藝術特征。
第四章 老舍與《駱駝祥子》 ；分析造成祥子悲劇命運的原因。
第五章 茅盾與《子夜》；《子夜》的藝術成就
第六章 巴金與《家》
分析：什么是“覺新性格”，如何認識高覺新形象？
以《家》和《寒夜》為例，比較巴金前后期文學創(chuàng)作的變化。（參見教材 p275 — 276 三點）
第七章 沈從文與《邊城》
名詞：《邊城》（包括作者、出版年代、情況概述、文學史意義等要點）
簡答：沈從文小說的創(chuàng)作特征。（參見教材修訂版 p212—214 ）
書寫人性的視角；溫柔淡遠的牧歌情調；追求小說的抒情性；豐富的結構體式，古 樸簡約的語言風格。
第八章 30 年代詩歌（略）
第九章 曹禺與《雷雨》
第十章 40 年代小說
《圍城》的寓意；現實意象、象征意象的結合?，F實意象，方鴻漸學業(yè)、情感、事業(yè)、婚姻的“圍城”；同時象征了人生的處境、人類的生存狀態(tài)——人面臨一種境遇后身不由己進退失據的尷尬處境 // 希望與失望、追求與幻滅、歡樂與痛苦的矛盾轉換，正是人生普遍存在的“圍城”模式。
第十一章 艾青的詩歌
名詞：七月詩派；形成于抗戰(zhàn)初期的一個現實主義詩歌流派，以胡風主編的《七月》和《希望》等刊物為主陣地，因《七月》雜志而得名。主要代表詩人有魯藜、綠原等。堅持現實主義原則，主張發(fā)揚主觀戰(zhàn)斗精神。該詩派的出現標志著中國新詩現實主義傳統(tǒng)在40年代的縱深發(fā)展。
艾青詩歌的藝術特征。
第十二章 郭沫若的歷史劇 ；簡答：郭沫若歷史劇的創(chuàng)作特征。
左聯：即中國左翼作家聯盟的簡稱， 1930 年3 月2 日成立于上海。包括沈端先、田漢、魯迅等在內的 40 余人出席了成立大會。魯迅作《對于左翼作家聯盟的意見》的報告。以《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》、《文學月報》等刊物為會刊?！白舐摗钡某闪?，有效打擊了國民黨的文化“圍剿”，推進了文藝大眾化運動，促進了革命文學的創(chuàng)作，標志著中國左翼文學運動發(fā)展到一個新階段。
文協(xié)：即中華全國文藝界抗敵協(xié)會的簡稱， 1938 年3 月27 日成立于武漢。以《抗戰(zhàn)文藝》為會刊，提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號，大力推行文學的通俗化和大眾化，創(chuàng)作了打量的抗戰(zhàn)文藝作品?！拔膮f(xié)”的成立，標志著全國文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的最終確立，有力地領導和推動了抗日文藝的發(fā)展。
魯迅相關
1918年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，它奠定了新文化運動（1919），推進了現代文學的發(fā)展。這篇小說，大膽揭露了人吃人的封建理念，向沉滯落后的中國社會發(fā)出了“從來如此，便對么?”的嚴厲質問，大聲疾呼：“救救孩子!”
散文集代表作品：散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》共收錄10篇散文）（含《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等，《藤野先生》《從百草園到三味書屋》《阿長與山海經》已被納入初中語文人教版課本）
散文詩集：《野草》（含《風箏》、《雪》等作品)
雜文集：《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學》《偽自由書》《附集》《準風月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等19部和很多另外的雜文集。
胡適的相關內容
1920年出版中國新文學史上第一部白話詩集《嘗試集》。
巴金的相關內容
原名李堯棠，字芾甘，出生于四川成都一個官僚地主家庭。少年目擊了大家庭內部種種腐朽丑惡的生活，“五四” 后形成民主主義思想。1949年以后，歷任中國文聯常務委員、副主席，中國作協(xié)副主席，上海市文聯和作協(xié)上海分會主席, 中國作協(xié)主席、全國政協(xié)副主席。
巴金的創(chuàng)作：
1、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）是巴金代表作。特別是《家》具有永恒的藝術價值，是巴金的第一部長篇小說，是三十年代長篇小說的代表作，標志著現代長篇小說發(fā)展到成熟的階段。
2、《子夜》形象地展示了30年代初，即第三次國內革命戰(zhàn)爭時期中國社會的政治形勢，這就是，一方面，由于帝國主義的壓迫和國民黨新軍閥的混戰(zhàn)，中國民族工業(yè)加速破產，農村經濟急速崩潰，人民大眾過著水深火熱的生活，中國社會日益殖民地化。另一方面，工農革命運動正從低潮逐步走向高-潮。《子夜》中的吳蓀甫、趙伯韜等。都是一定階級或階級的代表人物、典型形象。
錢鐘書的語言風格：
《圍城》是中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。被譽為“新儒林外史”。 《圍城》的象征源自書中人物對話中引用的外國成語，“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局?！庇终f像“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來?！?BR> 故事發(fā)生于1920到1940年代。主角方鴻漸是個從中國南方鄉(xiāng)紳家庭走出的青年人，迫于家庭壓力與同鄉(xiāng)周家女子訂親。但在其上大學期間，周氏患病早亡。準岳父周先生被方所寫的唁電感動，資助他出國求學。
方在歐洲游學期間，不理學業(yè)。為了給家人一個交待，方于畢業(yè)前購買了虛構的“克萊登大學”的博士學位證書，并隨海外學成的學生回國。在船上與留學生鮑小姐相識并熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時也遇見了大學同學蘇文紈。
到達上海后，在已故未婚妻父親周先生開辦的銀行任職。此時，方獲得了同學蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見鐘情，整日周旋于蘇、唐二人之間，期間并結識了追求蘇文紈的趙辛楣。方最終與蘇、唐二人感情終結，蘇嫁與詩人曹元朗，而趙也明白方并非其情敵，從此與方惺惺相惜。方鴻漸逐漸與周家不和。
抗戰(zhàn)開始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位于內地的三閭大學任教。由于方鴻漸性格等方面的弱點，陷入了復雜的人際糾紛當中。后與孫柔嘉訂婚，并離開三閭大學回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報館任職，與孫柔嘉結婚。
婚后，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鴻漸辭職并與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。
沈從文的《邊城》
翠翠是一個聰慧溫婉、靦腆多情、伶俐乖巧的花季少女，她過著自由的生活，關心爺爺，也被爺爺寵愛關心；但她已經到了情竇初開的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內心是清純的，同時又是孤寂的。在她身上，對外祖父深沉的依戀和對愛情的真摯期盼，外表的溫婉靦腆和內心的熾熱乖巧，異乎尋常地融合為一體。她是小說為我們塑造的一個光輝的極富審美意義的少女形象。
爺爺是忠厚善良、勤勞堅強的一個老船工。他經受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強烈的責任心在溪上擺渡。
天保兄弟，節(jié)選部分寫的內容不多，但我們透過這一點點，依舊可以看到人性的光輝。作哥哥的天保走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌當明知自己不是弟弟的敵手，就決定離開，就此，讓我們深深的`體會到了那份濃厚的誠摯的手足之情。
翠翠、爺爺、天保兄弟，他們有著各自的喜與樂，甘與苦，這些喜樂甘苦源起于普通的人生之事，亦消散于普通的人生之事。這些純樸的祖孫之愛和誠摯的手足之情，便構成了自然純樸的人性美。
翠翠的愛情悲劇分析：
《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部。這部小說通過對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運的慘痛事實。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑。
沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。
《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。
《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感
人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細膩的再現了一個少女春情朦朧的心里變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨的翠翠面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠的“桃源”地方。在這令人心碎的時刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。
汪曾祺的作品：
汪曾祺，現當代著名小說家，散文家，京派小說的傳人，被稱為“中國最后一個士大夫”，代表作有《大淖事》、《受戒》的主要任務是小英子和老和尚等。
小說集《晚飯花集》、《汪曾祺短篇小說選》，論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎。比較有影響的作品還有《受戒》、《異秉》等。
短篇小說：《受戒》《大淖記事》《雞鴨名家》《異秉》
小說集：《邂逅集》《晚飯花集》《茱萸集》《初訪福建》
曹禺的重要作品：
1934年曹禺的處女作《雷雨》問世，在中國現代話劇史上具有極其重大的意義，它被公認為是中國現代話劇真正成熟的標志。
余華的重要作品：
隨筆、文論及音樂評論。
《活著》是余華改變風格之作， 《許三觀賣血記》是余華創(chuàng)作轉型期的作品，轉型首先是從語言的變革開始，作品的語言一改作者過去夸張奇崛的風格而變?yōu)槠桨踪|樸。
陳忠實的作品《白鹿原》
張愛玲的作品及主要人物：
《天才夢》文本分析：認真閱讀“彈奏鋼琴”這段文字，感受獨特的張愛玲：
精確傳神的表達能力
《金鎖記》主要人物： 1. 《金鎖記》寫于1943年，小說描寫了一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。
七巧做過殘疾人的妻子 (欲愛不能)；以為是地愛上了丈夫的弟弟--三少爺姜季澤； 10年之后，七巧的丈夫和婆婆都死了?？嚯y熬出了頭，她分到了家產，搬出姜府自立門戶 (試探發(fā)現他愛的是他的錢)；不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。
月亮的意象在小說的開頭、結尾多次出現，有始有終，成為貫穿全篇的主題意象。強調了悲劇的深刻性和一貫性、徹底性。
《傾城之戀》故事發(fā)生在香港，上海來的白家小姐白流蘇，經歷了一次失敗的婚姻，身無分文，在親戚間備受冷嘲熱諷，看盡世態(tài)炎涼。
徐志摩的《泰山日出》
老舍的相關內容
老舍，原名舒慶春，字舍予，中國現代小說家、文學家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當之無愧的“勞動模范”，發(fā)表了大量影響后人的文學作品，獲得“人民藝術家”的稱號?！恶橊勏樽印贰端氖劳谩贰恫桊^》《二馬》《龍須溝》等大量文學作品，創(chuàng)作的短篇小說《月牙兒》、《斷魂槍》贏得了“人民藝術家”的崇高贊譽，受到人們的喜愛。其中，多個作品被編入小學課本，如《我們家的貓》《北京的春節(jié)》等等。“舍予”“老舍”，就是他一生忘我精神的真實寫照。曾經擔任齊魯大學等名校教授。一生主要作品有：《貓城記》《老張的哲學》《駱駝祥子》《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》，話劇《龍須溝》《茶館》等,還有很多著名的文章，如：《濟南的冬天》等被選入小學中學的課文中。其中《茶館》極為著名。
震動文壇。以后陸續(xù)發(fā)表了長篇小說《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學開拓者之一的地位。長篇小說《二馬》《貓城記》，中篇小說《我這一輩子》，短篇小說集《月牙兒》《趕集》《櫻海集》《東海巴山集》《蛤藻集》《火車集》《貧血集》，劇本《龍須溝》《茶館》《西望長安》。另有《老舍劇作全集》，《老舍散文集》《老舍詩選》《老舍文藝評論集》和《老舍文集》等。老舍以長篇小說和劇作著稱于世。優(yōu)秀長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作。他的短篇小說構思精致，取材較為寬廣，其中的《柳家大院》《上任》《斷魂槍》等篇各具特色，耐人咀嚼。
中國現當代文學心得篇十三
摘要：每個歷史時期都有自己的文化，在反思的同時我們不可能不審視文化中的向標。本文主要通過對“狼形象”的梳理來探視現代文學中的復魅現象。借此來探討文學與人類精神世界的關系。
關鍵詞：文學;狼形象;復魅。
1、狼形象的惡化。
隨著文明的演進和發(fā)展，狼形象經過了一段漫長的“惡魔化”歷程。從神話和圖騰崇拜中半人半神的狼，逐漸演變?yōu)榘肴税氆F的狼，直至到了后期被定性為單純象征了獸性和野性的一種動物符號。人類遠古神話階段籠罩在狼身上的神性光環(huán)消失不見了，自然界中的一個真實物種被簡化成了“惡”的代名詞。
西方中世紀興起過捕狼的熱潮?！?0世紀英國國王埃德加(edgarlepacifiqu)統(tǒng)治時期，下令全國滅狼，有捕捉300只狼以上者給予獎金，因此在歐洲大陸相繼形成了一個捕狼高潮?！憋L靡一時的獵狼運動使歐洲大陸的野狼數量急劇減少，但并沒有給野生的狼帶來毀滅性的打擊。對狼來說，真正的災難發(fā)生在____誕生后。基督____將神性賦予自然界，開始了對自然的祛神秘化，人成了自然界中的獨白者。正如英國著名的歷史學家湯因比(arnoldtoynbee)所說：“人與剝去了昔日神性光環(huán)的自然環(huán)境分離，人獲準掠奪不再神圣的環(huán)境的權利。人類曾經懷著敬畏之情看自然，而這種情感遭到了猶太一神教的排斥，猶太教、基督____斯蘭教都是如此?！币靶院瞳F性是與宗教推崇的光輝人性截然相反的，對人性的頌揚把狼從神圣的祭壇趕了下來，它們不再是人們的文化英雄、救世主。
人類進入農耕與畜牧社會后，人與狼之間的競爭變得更加激烈。野狼在喪失了自己的狩獵地后，為了求得生存有時會捕捉放牧在草場上的牛羊。這種天生的狩獵本能并不能為人所諒解，狼成了人類私人財產的競爭者。這個形象被固定化，人們的仇狼情結也逐漸積淀下來。
文學藝術，是作為唯一符號動物的人的情感體驗載體之一。對于人類的藝術活動來說，“在藝術里，感性的東西是經過心靈化了，而心靈的東西也借感性化而顯現出來了?！睂堑姆N種情結通過各種藝術形式傳承下去，人們的仇狼情結表現得尤為明顯，在文學中隨處可見：
秦國之俗，貪狼強力，寡義而趨利。——《淮南子》。
剝我身上帛，奪我口中栗，虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉?——白居易：
《杜陵叟》。
漢人乃步卒，吾人則騎士。駒犢群豈能抗拒豺狼。
——勒尼·格魯塞《草原帝國》。
虐人害物的暴政、殘暴無序的統(tǒng)治等等都可以以“豺狼”喻之，漢民族對狼的仇恨從這些詩句中可見一斑。十九世紀以來的西方文學中，瑪麗雪萊的《弗蘭肯斯坦》，左拉的《人獸》，陀思妥耶夫斯基的《卡拉瑪佐夫兄弟》、《地下室手記》等，都有關于狼的描寫。作品中的狼形象被抽象為“獸性”的代名詞，它們和人性相融合，狼性(獸性)已經成為人物性格的一部分，人的面具下涌動著野獸的氣息。狼，作為一種程式化的象征，在這段漫長的歷史時期作為惡的象征流傳下來。狼形象從自然中實體的狼走向了人的內心深處，楔入了文化與人格的互動關系中。這一固定化的程式在二十世紀有了新的改變。
2、現代性中的復魅。
“復魅”(又叫“返魅”reenchantment)，是對“祛魅”(disenchantment)的反撥。魅，在這里是指自然所具有的神秘性、主體性，以及人對自然應有的敬畏之心。古人認為自然具有主觀性和創(chuàng)造性的力量，與之對應，古希臘的有機論即是一種“附魅”的自然觀?！办铟取边@一概念最早由馬克思·韋伯提出，他否認自然具有任何主體性、經驗和感覺。人在科技光環(huán)的籠罩下，把自己看成了具有神性的無畏“上帝”，世界上只有大寫的人(man)具有統(tǒng)治權，自然由此被科技祛魅。
“在祛魅的自然中，關于自然的現代科學導致了自然本身的祛魅。關于自然的機械論的，祛魅的哲學最終導致了整個世界的祛魅?！爆F代科技的進步，世界的祛魅和世俗化消解了傳統(tǒng)、歷史。在一個近乎科技萬能的社會里，人卻面臨著全球性的生存危機。這些迫使人們反思自身的所為，重新審視自然與人的關系以及人類中心主義學說的弊端。
復魅的自然觀就在此背景下產生?！皬枉取边@一概念最早由大衛(wèi)·格里芬提出，作為后現代的哲學家，他認為自然應被看做一個有機整體，不再是機械論中“自然失去了所有使人類精神可以感受到的親情的任何特性和可遵循的任何規(guī)范”。在科學復魅，自然復魅的過程中，人認識到了“單靠科學，即使我們的科學比現在再發(fā)達一百倍，我們也不能生活得更美好?！被謴土巳撕腿恕⑷撕臀镏g的和諧關系，人們才能向“詩意地棲居在大地上”(poeticallymandwellsonthisearth)靠近。
3、中西新變：狼形象的現代表征。
進入二十世紀以來，現代性以理性和技術的名義征服了世界，人類陷入各種工具理性的控制中。人卻發(fā)現自己在創(chuàng)造性的擴張中失落了的恰恰是人的本性，現代人漸漸走向了精神的荒野。有人說，“人究竟應當轉移到荒原上，還是遷徙到原始森林中。如果有人可以首先選擇，那么，寧可選擇精神的原始森林，而不是精神的荒原?！痹趯谷说漠惢^程中，西方興起了一些新的文化思潮。
六、七十年代以來首先在英、美興起了新時代運動，這股運動以對文化的反思、“朝后看”為特征，是對理性統(tǒng)治的回撥。與之相隨的是一系列回歸：發(fā)現自我、重歸原始、原始思維等等。在這樣的文化語境下，狼形象有了一定程度的回歸。杰克·倫敦的系列小說，如：《野性的呼喚》、《白牙》、等彰顯的是對野性的呼喚;法利·莫厄特的紀實性作品《與狼共度》(nevercrywolf)中對一個狼家庭的描繪，讓我們重新認識了狼性中有悖于傳統(tǒng)觀念的一些品質，如團結、忠誠、友愛等;賈平凹從《廢都》開始就嘗試著尋找狼性，到了他世紀末的實驗小說《懷念狼》，狼身上洋溢的旺盛生命強力成了他追尋的主角，并且更強烈地呼喚英雄的重構。
文學作為人學，是文化的重要組成部分，是作為一種整體而存在的。文學作品不只是作家主體意識的凝結物，更是社會中諸種因素的集合。生態(tài)文化的發(fā)展使人們重新認識人類、認識自然，不再以自己的利益為標準來衡量劃定動物的善惡。這些都促使人們對狼進行再認識，狼的形象不再是單一的，它重新走向了多元化。
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中國現當代文學心得篇十四
伴隨加入世貿組織,中國經濟與世界經濟將融為一體.中國企業(yè)面臨的困難障礙,不僅是科技、生產力和管理,更主要是商業(yè)道德如何與國際慣例對接問題.商業(yè)道德問題已成為制約中國企業(yè)競爭力的關鍵因素.本文著重分析中國商業(yè)道德現存的問題,指出其危害,并提出全方位的控制對策.
作者：張志宏作者單位：廣州花都,培正商學院管理系,510830刊名：鄉(xiāng)鎮(zhèn)經濟pku英文刊名：ruraleconomy年，卷(期)：2001“”(8)分類號：f7關鍵詞：
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再現了十年浩劫造成的人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達了整個民族在政治的反撥中痛定思痛的強烈感傷情緒，是新時期文學發(fā)展中的第一個高潮，由盧新華《傷痕》得名。代表作品有劉心武的《班主任》等。
意義與價值：
(三)它在當代文學史上第一次真正地從人道主義立場來塑造人物，描寫人性悲劇，成為新時期人道主義文學的先導。對新時期文學創(chuàng)作及后來的作家產生了深遠影響。
以茹志娟1979年2月發(fā)表在《人民文學》上的《剪輯錯了的故事》為標志。 70年代末80年代初，一批作家從政治、社會層面上還原“文革”的荒謬本質，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會謬誤上升到歷史經驗教訓的總結上，和傷痕文學相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強的理性色彩。代表作主要有魯彥周的《天云山傳奇》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。
反思內容：
1.反思建國以來各種運動和極“左”思潮對人的生活和命運的影響。
2.揭示封建殘余勢力和封建意識在現實生活和人們精神上的烙印。
3.反思黨和人民的關系，批判官僚主義。
4.對扭曲人格或心理及“國民性”的剖析與針砭。
天津作家蔣子龍率先推出了《喬廠長上任記》，開創(chuàng)改革文學先河。
改革小說側重反映的是新舊體制轉換時期的社會矛盾，記錄了改革的艱難及其導致的倫理關系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現實主義為主，注重人物形象特別是改革者的形象。大體類型分為農村題材和城市題材兩類。
1985年前后興起。以現代意識觀照現實和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性;作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點;在表現手段上既有中國傳統(tǒng)文學的手法，又運用現代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊。
1.前奏：汪曾祺、鄧友梅等的小說創(chuàng)作。
2.尋根小說對根或文化的態(tài)度：
第一類：持肯定態(tài)度。如阿城《棋王》，鄧友梅《煙壺》、《那五》等。
第二類：持否定態(tài)度。如韓少功《爸爸爸》，王安憶《小鮑莊》等。
第三類：持辯證態(tài)度。如馮驥才《神鞭》，李杭育《最后一個漁佬兒》等。
一批作家把目光投向大自然，濃墨重彩地描繪了大自然的偉力、野性與崇高，人與大自然的對峙、搏斗，希圖在大自然的崇高與偉力的襯托下弘揚人的主體力量。代表作家作品有：張承志《黑駿馬》、《北方的河》，鄧剛《迷人的?！贰⑧嵢f隆《老棒子酒館》等。
現代主義文學是以80年代初王蒙等中年作家嘗試借用意識流等一些西方現代派文學手法為先聲的。1985年后迅速興起的“新潮小說”、“先鋒小說”，標志著當代小說對西方現代主義文學從操作技巧到思維方式的全面引進，一時間，意識流、存在主義、荒誕派、黑色幽默、魔幻現實主義等等幾乎整個20世紀西方現代主義小說流派都可以在中國找到各自的投影。劉索拉、徐星、馬原、殘雪、莫言、洪峰……也都成了不斷引起轟動與論爭的名字。
90年代之后，小說創(chuàng)作突破了創(chuàng)作方法上的壁壘，出現了新寫實小說、新狀態(tài)小說、新現實主義小說、新生代小說等名目繁多的潮流，當代文壇進入了眾聲喧嘩的雜語共生時期。
先鋒小說作家：馬原、余華、蘇童、格非、葉兆言、殘雪、孫甘露。
中國現當代文學心得篇十六
(開放本科漢語言文學專業(yè)補修)
一、參考對象：開放教育本科漢語言文學專業(yè)非漢語言文學專業(yè)?？萍皩？埔陨蠈W歷畢業(yè)的學生。相關專業(yè)（如小教專業(yè)等）不需參加補修考試，但要進行形成性考核。（考核要求參見復習指導第四條）
二、考試形式及考試題型
本次考試為開卷考試，主要題型有填空題（40分）、簡答題（20分）、分析題（40分）
三、復習重點
緒論
中國當代文學的開始（時間），四個階段的劃分和主要依據、主要特點。開放性與整體性的特點。
兩個傳統(tǒng)：啟蒙文化傳統(tǒng)（“五四”新文學傳統(tǒng)）和戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)（解放區(qū)文學傳統(tǒng)）。
第1章1949—1965年文學運動概述
第一次文代會的全稱和召開時間。
被排除在大會外的主要作家。
對《紅樓夢研究》的批判和對“胡風反革命集團”的鎮(zhèn)壓。
第2章 土地之歌
農村題材的主要作家作品。
啟蒙主義和田園浪漫主義的影響。
趙樹理《“鍛煉鍛煉”》的三次沖突及其意義。
“小腿疼”、“吃不飽”和楊小四的形象及意義。
第3章 戰(zhàn)火中的詩情
描寫土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、朝鮮戰(zhàn)爭等不同戰(zhàn)爭時期和地域特點的小說作品。戰(zhàn)爭小說的三種類型：整體視角、個人視角、民間視角。
《林海雪原》與“五虎將”模式。
《百合花》與其他“不合時宜”的作品。
《百合花》的女性視角和小通訊員的性格特點。
第4章 英雄的道路
現代歷史小說的主要作家作品。
反映中共地下斗爭的主要作品。
《一代風流》與《三家巷》，周、陳、何三家人的代表性。
《青春之歌》主要人物形象。
第5章 早春的氣息
《重放的鮮花》的出版。
《組織部新來的青年人》與王蒙的“干預精神”。
《星星》創(chuàng)刊與《草木篇》。
第6章詩人的心聲
胡風的長詩《時間開始了》與頌歌潮流。
“七月詩派”及主要詩人，“九葉詩派”及主要詩人。
綠原和唐
第7章古今一臺戲
《茶館》表現的三個時代。
《茶館》與“老舍式戲劇結構”。
王利發(fā)為改變自己命運所作的努力。
大茶館與小社會。
第8章紛繁的世界
楊朔、秦牧、劉白羽散文的主要作品。
《燕山夜話》與《三家村札記》
《五月卅下十點北平宿舍》不同時空中的三個人物。
第9章墓地上鮮花
黃翔與《野獸》。
潛在創(chuàng)作中的小說與趙振開的《波動》。
第11章1977—1985年文學思潮概述
“三只報春的燕子”：《曙光》、《班主作》、《哥德巴赫猜想》。
“傷痕文學”與“反思文學”的主要區(qū)別。
“傷痕文學”、“反思文學”到“改革文學”的發(fā)展變化。
第12章心靈的傷痕
北島與民間文藝雜志《今天》。
《回答》與《履歷》。
第13章歸來的歌
《隨想錄》簡況。
楊絳80年代以后的主要作品。
艾青返詩壇的第一首小詩《紅旗》，抒情長詩與《光的贊歌》，哲理小詩與《魚化石》。艾青詩歌創(chuàng)作歷程的發(fā)展變化。
第14章歷史的沉思
“反思文學”的主要作家作品。
《內奸》對歷史的整體反思及獨特視角。
第15章人的覺醒
人道主義文學思潮的興起及主要作品。
《愛，是不能忘記的》的女性意識與理想主義色彩。
張弦描寫女性愛情婚姻的主要作品及作品中的主要人物。
第16章沉重的翅膀
“改革文學”的主要作家作品。
陳奐生系列作品對農民命運變化的描寫。
《陳奐生上城》與陳奐生形象。
《人到中年》中的主要人物：陸文婷與秦波
第17章喧囂與騷動
舒婷、顧城的詩歌。
《在同一地平線上》中的主要人物。
第18章市井與鄉(xiāng)土
市井小說、鄉(xiāng)土小說各種類型的系列作品。
第19章文化尋根
“尋根文學”的出現及主要作家作品。
《爸爸爸》的文化批判意識及主要人物。
第20章 1986—1996年文學現象概述
80年代與90年代的文學狀況與變化。
“兩代作家”、“三條戰(zhàn)線”。
《高山下的花環(huán)》與當代軍人的形象。
《絕望中誕生》對軍人精神世界的探索。
第22章今日先鋒
先鋒小說的主要作家作品。
第23章人生寫實
《鐘山》雜志與“新寫實小說大聯展”。
新寫實小說的主要作家作品。
方方的《風景》與池莉的《煩惱人生》。
“死者”的敘述視角及其意義。
第24章走向世俗
90年代以后“讀物型”的主要作家作品。
王朔的主要作品。
第25章民間的歷史
新歷史小說的主要作家作品。
《古船》中體現的現代知識分子的人文精神。
四、相近專業(yè)學生形成性考核要求
要求寫一篇2000字左右的小論文，舉例具體恰當，論述正確深入，文字流暢，邏輯清楚，要點陳述與教材基本相同或相近即可，如果能自圓其說，觀點可以與本教材相悖，但要求內容具體。題目可在當代文學范圍內自擬。
中國現當代文學心得篇十七
中國文學批評史研究發(fā)端于20世紀代。1927年，陳鐘凡的《中國文學批評史》作為“文學叢書”第一種由上海中華書局出版，這是中國人自己撰寫的首部文學批評史著作，標志著中國文學批評史學科的誕生。到了30、40年代，中國文學批評史研究迎來了第一個高潮，郭紹虞、方孝岳、羅根澤、朱東潤等著名學者的文學批評史專著紛紛出版，由此奠定了中國文學批評史學科的發(fā)展基礎，使得中國文學批評史成為了一門真正的獨立學科。對于中國文學批評史學科的發(fā)展，其中貢獻最大、影響最廣的無疑是郭紹虞和他的《中國文學批評史》。
郭著《中國文學批評史》上卷(先秦至北宋)，l934年由商務印書館出版;下卷(南宋至清中葉)分兩冊，1947年出版。由于戰(zhàn)爭的原因，上下卷前后相隔了l3年。朱自清在1934年為郭著上卷所寫的書評中說：“郭君這部書，雖然只是上卷，我們卻知道他已費了七八年工夫，所得自然不同。他的書雖不是同類中的第一部，可還得算是開創(chuàng)之作;因為他的材料與方法都是自己的?！薄诓牧吓c方法上確有自己的特點，視其為“開創(chuàng)之作”是毫不為過的，因此，郭紹虞實為中國文學批評史學科發(fā)展的奠基人之一。
對于中國文學批評史這門學科而言，其初創(chuàng)時期的史料搜集與整理顯得尤為重要，也格外困難。而第一個通過大規(guī)模搜集材料來寫中國文學批評史的人，正是郭紹虞。1928年，傅斯年提出，“近代的歷史學只是史料學”，強調“凡能直接研究材料，便進步”，一種學問“能擴張他研究的材料便進步”。這里他所說的史料學由兩個不能分離的側面合成：歷史研究必須依靠材料，材料必須以科學的方法研究，兩者缺一不可。郭紹虞不是簡單的堆砌資料，而是盡可能全備地搜集材料以作為研究的基礎和出發(fā)點。早在1927年，郭紹虞就開始廣泛搜羅各方面的材料。他搜集材料的顯著特點是擴大了取材范圍，除了傳統(tǒng)的詩文評外，還注意從史書的《文苑傳》或《文學傳序》以及筆記小說、論詩詩等剔抉爬梳，提要勾玄。在各種材料中，詩文評無疑是批評史研究資料的主要來源，所以郭紹虞在這方面用力尤勤。朱白清曾感嘆地說：“他搜集的詩話，我曾見過目錄，那豐富恐怕還很少有人趕得上的。”此充分說明郭紹虞在材料的掌握上已大大超越了前人。
中國古代的詩文評，其內容蕪雜、體例不嚴，向來不被人所看重。朱自清先生說：“原來詩文本身就有些人看著雕蟲小技，那么，詩文的評更是小中之小，不足深論?！钡菍τ谥袊膶W批評史而言，詩文評卻正是研究資料最為集中的地方。據郭紹虞自述，他當時擬做的工作有這樣幾種：(一)輯錄詩話考，即將前人論詩之著，凡所見或僅見著錄、稱引者，仿朱彝尊《經義考》之例，考其存佚，錄其序跋，問或附加案語，撰為提要;(二)撰《詩話叢話》，成為一種論詩話的話;(三)唐、宋詩話輯佚，將兩代已佚各種詩話，予以盡可能采集編訂;(四)《詩話新編》，即仿前人成例將各種古代筆記中論詩文之語抽出，匯編成帙，實際上是一種資料摘抄;(五)輯專家詩話，即按詩人為單位選輯有關評論資料。這五項工作相互聯系，總起來則構成一個豐富史料的系統(tǒng)。郭紹虞經過多年辛勤工作，取得了豐碩成果?！端卧娫捿嬝泛汀端卧娫捒肌返缺闶瞧渲凶罱艹龅馁Y料搜集成果，可以說，郭紹虞建立起了一個為撰寫批評史專著所不可或缺的基本史料庫。
郭紹虞搜集材料的另一個特點是：在整理、考訂材料時盡量貼近古人，做到根底無易其固;同時在分析、解釋時又不失個人的見解，力求裁斷必出于己。郭著《白序》有言：“我總想極力避免主觀的成分，減少武斷的論調。所以對于古人的文學理論，重在說明而不重在批評?！傊?，我想在古人的理論中間，保存古人的面目”。但在具體的材料辨析過程中，他又總是本著由考訂而史述，由史述而論斷的原則，以小見大，從現象觀本質。
從郭紹虞的《中國文學批評史》來看，其實有著兩條并行不悖的表述線索，一種是按時間而循序前進的的分期敘述，另一種則是從批評出發(fā)的價值判斷，簡言之，也就是歷史過程與現代標準的交織，用我們現在的話來說，也就是“史”與“論”的有機結合。應該說，努力探求事物真相及其形成原因，是歷史研究工作者所應具有的基本原則和科學態(tài)度，郭著在這方面的確樹立了一個很好的榜樣。但另一方面，必須指出的是，理論發(fā)展史的研究絕不能成為各個歷史時期材料的羅列史，而應成為一部建立在材料整理基礎之上的理論闡釋史。正如德國解釋學大師伽達默爾所言：“真正的歷史對象根本就不是對象，而是自己和他者的統(tǒng)一體，或一種關系，在這種關系中同時存在著歷史的實在以及歷史理解的實在。一種名副其實的解釋學必須在理解本身中顯示歷史的實在性?！惫B虞的中國文學批評史研究不僅僅停留在梳理史料的層面上，而是對史料的價值與意義進行深刻闡發(fā)。因而在處理“史”與“論”的關系上，郭紹虞恰當地做到了二者的有機統(tǒng)一。
在研究方法上，郭著的一個顯著特點是注重從大的思想文化背景人手，深刻分析文學理論的發(fā)展演變。郭紹虞認為：“文學批評又常與學術思想發(fā)生相互連帶的關系，因此，中國的文學批評，即在陳陳相因的老生常談中，也足以看出其社會思想的背景?！币赃@個方法為基礎，他建立起全書的系統(tǒng)來。具體而言，郭紹虞對中國文學批評史的分期以及全書的體例安排，都是與這一方法密不可分的。
中國現當代文學心得篇十八
作為唯一一個在世界上拿過集體項目冠軍，而且曾經實現過世界大賽五連冠霸業(yè)的運動隊，中國女排不只是中國體育的驕傲，是其他運動隊學習的對象，更是一個激勵國人自強的精神符號。在“中國人玩不來大球”“中國人集體意識差”等觀點直到現在還甚囂塵上的大背景下，重新審視中國女排站上世界之巔的成功之路，是一件有意義的事情。
集體體育項目的勝利原因，主觀上包括個體的能力、整體的實力、求勝的欲望、教練的水平，客觀上包括其他球隊的水平、場內場外的干擾因素甚至運氣的成分。但這只足以解釋一場比賽頂多一屆大賽上的表現，但若用來解釋一支球隊幾十年處于世界前列，即便低潮期也沒有哪支球隊可以低估，就顯得牽強了。
技戰(zhàn)術層面的東西只適合技術性的分析，戰(zhàn)略層面的東西則需要以戰(zhàn)略眼光來分析。中國女排勝在戰(zhàn)術，但更勝在戰(zhàn)略，這個戰(zhàn)略，就是走自己的路。方向決定前途，道路決定命運，真正的強者之路無不是走自己的路。幾十年來，中國女排教練隊員輪番更迭，世界排球的發(fā)展趨勢也幾經變幻，然而中國女排沒有被他人帶亂節(jié)奏，更沒有喪失以我為主的自信和自覺，走出了一條適合中國女子排球發(fā)展的道路。
走自己的路，絕不是守著老東西驕傲自滿、因襲不變，更不是關起門來向壁虛構、閉門造車。恰恰相反，在中國女排的起步階段，我們就虛心向其他國家的主教練和隊員請教技戰(zhàn)術、體能訓練等各個方面的先進經驗。直到現在，學習意識和學習精神仍是中國女排賴以不斷進步的源源動力，中國隊的教練和隊員經常說的“向對手學習”，絕非面子上的客套話，也不是故意釋放“煙幕彈”，因為就算是手下敗將依然有值得學習的地方。
只是我們沒有把先進經驗看做僵死的教條，沒有陷入對先進經驗的盲目崇拜，所以不是什么都學，沒有今天學歐洲明天學美洲，更絕非照抄照搬。真理再往前邁出一步，就有可能變成謬誤，別人的成功經驗硬生生地套在自己身上就可能是枷鎖。沒有人家的身體，也沒有人家的技術，卻非要打人家的戰(zhàn)術；要成為另一個誰，卻忘了自己是誰，如此削足適履，焉有成功可期？中國女排在幾代人的努力下，結合中國人獨特的歷史文化基因、獨特的身體條件以及一支隊伍人員構成上的長處和短板，磨合打造出中國女排自己的強者之路。
中國女排從小到大、從弱到強，從沖出亞洲到到站在世界之巔，雖然每個時代、每一屆大賽、每一場比賽的特點都各不相同，但有一點相同卻自始至終，那就是鮮明的中國特色。去年，郎平榮膺改革開放40周年杰出貢獻人物，這是對郎平也是對中國女排的高度褒獎。從改革開放之初中國女排的擎天柱，到現在中國女排的主教練，郎平和中國女排一起闊步走在改革開放的大路上，女排精神已超越了體育本身，對各行各業(yè)起到激勵、感召和促進作用，讓中國人感受到自尊、自強、自豪，讓大家看到了希望。
魯迅先生說過：“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。”中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦，不論過去、現在和將來，都要堅定不移走自己的路。中國女排的強者之路走得并不容易，越是這樣，越要堅定自信地走下去，在自己開辟的路上繼續(xù)演繹強者恒強的道理。