總結可以幫助我們建立起系統(tǒng)的知識結構，提升學習和工作效率?？偨Y應該針對自己的目標和計劃，提出具體的改進措施和行動計劃。以下是小編整理的一些總結樣本，希望對大家有所啟示。
社會價值觀心得篇一
價值觀是一種社會意識，他是隨著社會的存在而存在，分為社會價值觀、群體價值觀、個體價值觀，在這里主要強調(diào)的是社會價值觀。焦國成先生給價值觀下的定義是“是一個人或一個社會集團對于事物價值的基本看法和系統(tǒng)觀點，是一定個人或社會集團價值追求的指導性觀念?！庇袑W者認為價值觀不等同于價值觀念，“價值觀念是對現(xiàn)實生活中價值關系的具體化，價值觀由價值觀念提升而來，是對價值關系更為根本的認識?！盵1]王玉梁先生也認為“價值觀指導價值觀念，價值觀念體現(xiàn)了價值觀”。[2]作者認為價值觀和價值觀念是同一個含義，價值觀是價值觀念演化的一種形式，內(nèi)含上都是一種人類頭腦中留下的意識。社會主義價值觀指的就是個體、群體或共體也就是社會所具的理性思維去看待某種事物，并此事物構成了他們內(nèi)心強烈的追求和理想訴愿。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)含，它以社會主義核心價值體系作為最根本的指向。《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。”我們所有追求的這些核心價值的時候都必須立足中華民族傳統(tǒng)文化和時代背景精神相承接，不能舍本逐未，更不能忘卻自己民族的根基而陷進了一個空洞不切實際的文字游戲中。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中寫道“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的隨時隨地要以當時的歷史條件為轉移。”
一、誠信
誠信顧名思義就是誠實而信用。誠信作為傳統(tǒng)中國幾千年文化精髓對于人類的發(fā)展，國家制度的建設，民族的融合起著巨大的歷史價值?？鬃釉凇墩撜Z·為政》曰：人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?他所強調(diào)的是人如不講信用就好像大車沒有固定車轅的銷釘，小車沒有固定車轅的銷釘，怎么可以行走呢?宋代張栽在《正蒙·天道篇》曰：誠故信，無私故威，意思也就是誠實所以能被信用，沒有私欲，所以有威嚴。其實在古代的思想中誠和信在某種程度上是可以互訓的，特別在唐后思想家更是把“誠信”作為一個統(tǒng)一的道德規(guī)范擺在一個至高至尊的位置。
張樹驊先生認為，誠與信二字相連共同作為一種社會倫理美德的整體，大致始于荀卿和管仲。荀子講“詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑”，是從認識論的高度論述了誠信的作用和意義，管子作為一位政治家，也十分重視誠信對于維系人心，純化民風，引領世態(tài)的作用。他指出“先王貴誠信，誠信者，天下之結也”。
在西方國家誠信概念中，也注入了人們普世的價值觀念，德國著名學者馬克思，韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中，就揭示了誠實守信對于市場經(jīng)濟行為的重要性。在古羅馬時期人們都要遵循一種規(guī)則，商品交易的過程中憑自良心，是自律的一種體現(xiàn)，這樣一種規(guī)則也就自然成為習慣法，演化成了人們在日常生活交往中的觀念。所以在古羅馬最鼎盛的時期，也就是規(guī)則最完善，最健全的時期。
誠實守信，是現(xiàn)代文明的重要責任和標志，特別在市場經(jīng)濟條件下，眾多企業(yè)成為市場主體，企業(yè)之間的橫向聯(lián)系成為最基本的經(jīng)濟關系，這種橫向聯(lián)系以契約和信用規(guī)范著企業(yè)和人們的行為。沒有誠信就沒有秩序，市場經(jīng)濟也就不能健康發(fā)展。眾所周知香港李嘉誠先生是亞洲首富，他說“誠信就是金錢”。胡雪巖在創(chuàng)辦胡慶余堂國藥號時，曾親自制作了一塊“戒欺”匾，上寫道“凡是貿(mào)易均不得欺字。藥業(yè)關系性命，尤為萬不可斯，余存心濟世，不以劣品戈取厚利，惟愿諸君心余之心，采辦劣真，修制劣精，不至欺予，以欺世人，是則造福冥冥，謂諸君之善為余謀也可，謂諸君之善自為謀也亦可?！焙r認為制藥雖沒人知，可是天會知，體現(xiàn)出了一定的道德自覺性。
二、正義
正義的內(nèi)在和外在都應該具備善的道德價值，他不以目的論和效果論作為評價的標準。詹世友先生認為：“正義是指我們?nèi)祟惖淖杂蓹嗬ㄟ^具體化為各種權利和義務而在各種制度中成為現(xiàn)實，這種制度和在這種制度中行使權利和履行義務的行為體現(xiàn)了正當性和合理性”。[9]亞里士多德給正義的內(nèi)含詮釋是：“域邦以正義為原則。由正義衍生的現(xiàn)法，可憑以判斷(人間的)是非曲直，正義恰好是樹立社會秩序的基礎”。[10]詹世友先生認為正義首先是一種制度，只有這種制度才可以尺度人類活動的正當性和合理性，然而詹先生卻忽視了一點正義未必就是一種制度的體現(xiàn)，正義也可以來自內(nèi)心，比如當看到別人被搶劫時，自己的正義感油然而生最終落實到一種正義的行為上，善的東西不一定就是正義，可是正義的東西則肯定是善的，當你看到別人的心靈痛苦，自己有側隱之心，可是自己卻毫無行動，不想去試圖幫別人擺脫痛苦，只是在道德層面覺得別人不應該痛苦。
正義不是人為因素而制造出來的，它是一種自然狀態(tài)下所演化，任何人都沒有這種權利去制定正義規(guī)則，一些學者認為“正義”就是跟邪惡相對照而已，更多強調(diào)的是社會公正性，首先作者認為：正義正是社會公正的內(nèi)核，有了正義意識才可能上升為社會公正意識，社會公正是人為因素下的產(chǎn)物，每下民族，每個群體都可視自己制度的規(guī)則是具有社會公正性。善是正義表征的一個因素，在正義的理念中善就是美德，是正當性的。在現(xiàn)實生活中善可以有“正當性”和“不正當性”劃分，比如想救一個落水的人，某甲的想法是善的，可是并不一定行為就是正當性的，因為某甲采取的救人方案出現(xiàn)了差錯，如果不是事先某甲誤了最佳救人時間，那么后來善者就能夠成功救治落水者。
由于在中國傳統(tǒng)社會中，善往往作為衡量人品行的一個道德層面的標準，比如儒家思想的孝悌關系，君君、臣臣，父父，子子。同時善就是要組成一個有差等的等級秩序的結構，這樣把社會組建起來，按個人在社會中所處地位來分配社會之善和義務。古時的社會里，在善的面前，普通大眾沒有了自己自然的權利，完全聽命一種等級不平的規(guī)則，并且也希望子子代代相稱，唯有遵循了才是一種善，才會得到皇權和天地感恩。
正義可以從三個階段來劃分：1、契約正義;2、法治正義;3、自然正義(一)契約正義首先是因為人類在經(jīng)過黑暗的中世紀統(tǒng)治之后，逐漸意識到要建架一種東西凌高于皇權，于是就出現(xiàn)了社會契約論，采取了法律之工具來代表民眾的訴愿，先后在英國光榮革命和美國憲法的制定過程中完成了此使命。(二)法治的正義，法治的社會是當代人所積極追求的理想社會，在法治的社會中，法律是擁有著至高無上的權威，正如潘恩說：“在專制政府中，國王就是法律，同樣地，在自由國家中，法律便是國王，而且不應該有其它情況”。[11]洛克認為國家和政府的權力不應該是專斷的，而“應該以正式公布的既定的法律來進行統(tǒng)治”。[12]同時契約正義和法治正義是一種有著密切聯(lián)系的關系，因而契約和契約觀念對催生西方法治的作用是顯而易見的，法治的正義它最大的理念就是使最大多數(shù)人享有最大可能的幸福，因為法治首先是一個民主的過程，在民主決策和運行過程中，正義的觀念價值就起著至關的重要，它要緊密關注民主不能被一些人不利地去操縱，從而掛上一個合法，正當?shù)姆删蜁u身變成法治建設的一個基點。但是，他不能解決所有人的幸福。(三)自然的正義，洛克認為：自然是一種“完備無缺”的自由狀態(tài)，他們在自然法的范圍內(nèi)按照他們認為合適的辦法決定他們的行為和處理他們財產(chǎn)和人身，而毋要得到任何人的許可和聽命于任何的意志。自然的正義是人類最高的正義，每個人，每個群體都必然受到關注，社會的道德層面的評價已失去了意義，它只在乎全體，它與人類，自然社會宇宙都是息息相關，積極維護每個主體的利益，人類在自由，自在的環(huán)境中生活，沒有必要去遵循一種規(guī)則，人類的彼此交往只用心靈去感應。社會主義階段相對應的正義應該是法治正義，在建設社會主義治正義的當中，我們必須擁有追求自然正義的理想，社會主義核心價值觀的正義理念它所反襯出來的是當代社會群體人共同的訴愿，承載著人類的希望，黨在十七大召開所詮釋的報告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配，把又快又好改成了又好又快的發(fā)展模式，這些都彰顯出社會正義，社會的正義應當是大家都能感受到的實惠，不能嚴重的偏頗，更不能漠視弱勢群體所遭受的不公待遇，社會主義的國家是人民當家作主的，是人民創(chuàng)造了自己的社會，只有人民才擁有話語權，只有人民才有最終決策的權利。國家提出社會發(fā)展一定要遵循科學發(fā)展觀，積極推進環(huán)境友好型的建設，全面建設小康社會的目標。這些都惠及10幾億人的并且人人都應該享受到改革開放成果。在最后引用斯通《人類法與人類正義》的最后一句：“在正義與人類生活的任何意義上，一個阻止將正義作為一種充滿困境，詭譎與挑戰(zhàn)的難題而對之持續(xù)不懈地進行追尋與考問的社會，勢必乃非人性的?！?BR> 三、以人為本
以人為本就是以人為核心，以人為價值導向，在社會主義語境下以人為本實質(zhì)上就是以人民為本。在原始社會中，人們的生產(chǎn)力低下，組織能力結構弱小，抵抗外界自然因素不強，因此萌芽了對神靈的崇拜，出現(xiàn)了圖騰，占卜之類的習俗。隨著對自然規(guī)律更多的認識和自身力量的發(fā)展，人類試圖在自然的困境中擺脫出來，逐漸回歸到人類的思考。荀子說：人有氣有生，有知亦且有義，故最為天下貴也[13]。而孔子則真正確立了人本的哲學，他指：“務民之義，敬鬼神而立之”，從而為中國兩千多年的人本思想文化得以奠定基點，在傳統(tǒng)文化中也同樣出現(xiàn)許多關于人與社會，國家，君主之間的關系，《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”。而孟子進一步強調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。李世民在一次跟侍臣們說：“君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！闭f的正是人民在社會中的價值。一部歷史就是一部人類史。我們與其說社會是由科學技術的發(fā)展而發(fā)展，還不如說社會是由人類的發(fā)展而發(fā)展，人類才是創(chuàng)造世間萬物的機靈，不同朝代歷史文化，科學技術的差別其實就是人類跟人類的差別，沒有任何東西在宇宙中比詮釋人類因素更為精彩的了。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑具有生命的個人存在。”[14]德國著名的哲學家康德認為，人具有絕對價值，人的價值不是任何利害功用所能估量的，任何把人當作社會之工具的觀念和行為都是不道德的。
中國共產(chǎn)黨是社會主義國家的帶領人，從他誕生那刻起就注意結合傳統(tǒng)文化中的以人為本的價值觀念來發(fā)展自身，毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[15]黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》對于在社會主義條件下的以人為本價值理念進行了權威性的詮釋“必須堅持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展”。以人為本，就是強調(diào)在社會主義核心價值體系中，以人民的價值為主體，一切相信群眾，一切以群眾的利益為發(fā)展，黨的十六大以來，黨中央指出“五個統(tǒng)籌”舉措，把解決“三農(nóng)”問題放在更加突出位置，比如國家取消了幾千年的農(nóng)業(yè)稅征收措施，大大地減輕了人民的負擔，千方百計地要增加人民的收入，同時也支持東部地區(qū)加快發(fā)展，實現(xiàn)西部大開發(fā)，比如2007年中央批準成都和重慶成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗區(qū)。積極推進中部地區(qū)的崛起，促進區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，所有這些舉措都彰顯了以人為本的價值理念，切切實實為老百姓謀福祉。同樣在改革的進程中也會遇到困難和問題，比如，利益矛盾，城鄉(xiāng)差距，社會就業(yè)，醫(yī)療改革、住房等結構因素，社會保障體系完善力度不夠，腐敗問題侵化嚴重，資源有效利用不足，循環(huán)經(jīng)濟有待建立加快。這些關系到國計民生的問題，都必須落實科學發(fā)展觀，以人為本，積極、扎實地去工作，努力采取有效措施，鞏固改革發(fā)展成果，全面解決好不和諧的因素。
黨的十七大報告中指出“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本?！薄氨仨殘猿忠匀藶楸?。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”。沒有人民的創(chuàng)造就不可能有社會主義的發(fā)展和生機，為人民謀福祉是社會主義核心價值理念也是黨為之奮斗的最高價值要求，科學的發(fā)展是與人民的利益息息相關，人民的利益不是少數(shù)人的利益，也不是多數(shù)人的利益，而是全體人民的利益，全體人民都夠享受到社會主義建設以來特別是改革開放的成果，有所漠視人民的利益就是違背社會主義的原則，黨的一切工作和歸屬都以人民的利益為對象，以人民的判斷標準為黨的工作成就的評價依據(jù)。黨的報告中強調(diào)“要改善和保障民生為重點的社會建設”，這些很明確地詮釋了黨是為誰而服務的，它的核心價值是人民，同時也為社會主義今后的發(fā)展提供了價值基礎。
四、民族精神
在人類歷史長河上，每個民族都留下了光輝而又璀璨的一頁，都有著自己引以為豪并得以傳承的民族精神，然而隨著社會的不斷發(fā)展，一些曾經(jīng)繁榮和輝煌的古老文化古國相繼衰落夭折或改變，比如古埃及、巴比倫，那么什么是民族精神呢?有學者認為它是以整個民族文化作為積淀，是在文化這個大背影下的升華，體現(xiàn)在民族心理，品質(zhì)和性格中，或為民族認識與實踐的內(nèi)在規(guī)律。[16]張岱年先生認為中華民族精神的核心內(nèi)容是“自強不息，厚德栽物”。有些學者認為民族精神是從出生就具備，不論以后身份怎樣的改變，認為“所謂民族精神，就是一個民族在其成員身上留的‘胎記’”，是在思想意識，行為方式等方面的歷史積淀，它不會因其成員地域的遷徒國別的不同而改變，它既是一個民族繼續(xù)發(fā)展的思想基礎和內(nèi)在的動力，又是一個民族有別于其他民族的根本標識。[17]作者認為民族精神是社會中的成員在思想，行為等方面逐漸在傳統(tǒng)文化理念中以愛國為核心，服務社會為導向，遵循自然發(fā)展規(guī)則。在哲學的范疇中，民族精神是一種意識，依靠價值觀作為它的內(nèi)含，從本性上講，價值觀具有凝聚協(xié)調(diào)轉換和統(tǒng)一性，它是一種社會存在方式的反映，也是社會成員創(chuàng)生的需要和自我意識的反映，這種偉大的精神力量和紐帶在生活實踐中，釋放出強大的效應和功能，江澤民說“不能設想，一個沒有強大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林”，民族精神的栽體就是自己民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，它由三個要素組成：自強不息，崇尚道德和愛國主義。
(一)自強不息。自強不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中，它幾乎成為中華精神永恒性的烙印?！吨芤住では髠鳌氛f“天行健，君子以自強不息”。孟子言：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！痹谖覀兘ㄔO社會主義社會生活中正好體現(xiàn)出了民族精神的那種頑強和執(zhí)著，鄧小平同志說：“我們是摸著石頭過河”，在社會主義初級階段，我們社會物質(zhì)不夠豐富，生產(chǎn)力不高，與人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要形成了極大的矛盾，但我們有自強不息、勇往直前的精神。不論是三年的自然災害、“”，還是西方國家經(jīng)濟的封鎖等因素，人民，整個民族都毫無畏懼，堅持自己的奮斗目標，沖破一道又一道的阻礙，成功地進行了社會主義改革開放，成功地提出全面建設小康社會的宏偉目標。
(三)愛國主義。國家是民族得以生存發(fā)展的根本，國家代表了全民族的意志，鄧小平深有感情地說過“我是中國人民的兒子，我深愛著我的祖國和人民”。溫家寶同志在當選后召開記者會時動情地引用林則徐一句話“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。朱自清先生一身重病，寧可餓，也不領國家的“救濟糧”，還有魯迅先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡男膽B(tài)都一無例外地體現(xiàn)出了偉大的愛國主義情操。
多少年來，中國各族人民始終發(fā)揚以愛國為核心的團結統(tǒng)一愛好和平的精神，積極維護“大一統(tǒng)”的思想，所以我們的優(yōu)秀民族文化得以傳承發(fā)揚。這些都是偉大而自強不息民族精神的思想精粹所在。
我們當前在新的歷史時期，就必須始終堅持弘揚和培育中華民族精神作為一項重要的任務，要在愛國主義和社會主義的旗幟下，積極倡導一切有利于國家富強，民主進步，人民幸福的思想，黨的十七大報告給予了各族人民極大的鼓舞，只要我們緊緊圍繞社會主義核心價值不動搖，切實貫徹科學發(fā)展觀，堅持以人為本，把民本思想放在更為突出的位置，扎實去落實好，維護好，發(fā)展好人民的利益，相信不久，全面實踐構建社會主義和諧社會的藍圖將會實現(xiàn)。
社會主義核心價值觀心得體會?
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社會價值觀心得篇二
近期，我校支部組織全體教師學習了“社會主義核心價值觀”重要論述，黨的十八大以“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個字來高度概括社會主義核心價值觀的組成。這是我黨大力弘揚中國夢的時代契機下是最直接的助推力和精神動力，是與我國的發(fā)展緊緊相依的。社會主義核心價值觀是在以馬克思主義為指導思想，以實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想為目標，堅持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結合的時代背景下實現(xiàn)的，是社會主義核心價值體系最核心的體現(xiàn)。
通過學習，我深深得認識到：社會主義核心價值觀是反映當代教師與教育事業(yè)、教育對象、肩負責任、自身要求、治學態(tài)度等方面關系最基本、核心的價值觀念，它體現(xiàn)了我國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時代發(fā)展對教師的要求以及教師價值追求的統(tǒng)一。其中，忠誠教育是教師核心價值觀的前提，關愛學生是教師核心價值觀的靈魂，教書育人是教師核心價值觀的根本，為人師表是教師核心價值觀的關鍵，嚴謹治學是教師核心價值觀的保證。踐行社會主義核心價值觀，需要我們不斷加強對社會主義核心價值體系的學習，深入開展愛國主義、集體主義和社會主義的學習領悟，把它和工作實際相結合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實現(xiàn)偉大中國夢的隊伍當中去，通過社會主義核心價值觀的學習，我有以下幾點體會：
作為一名參加教育工作20年的農(nóng)村小學教師，我深深地認識到，關愛學生、愛崗敬業(yè)是教師社會主義價值觀的基本目標。將“忠誠”列于首位，這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定?！敖逃ā币惨?guī)定：教師要“忠誠于黨的教育事業(yè)”。對于每一個教育工作者來說，只有做到了“忠誠”，才會有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。做一名愛崗敬業(yè)的教師，首先要有責任感。責任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知;有責任感的教師，總是全身心投入教育教學之中，真正關愛學生。而失去責任感的教師不僅喪失自身的發(fā)展，同時也必將在麻木中失去教育的良知。
有句名言：“不以學生的家庭出身分高低，不以學生的智力高低定親疏，不以學生的成績好壞分優(yōu)劣”，關愛學生是教師特有的職業(yè)情感，關愛學生，要對學生一視同仁，尊重、理解每一個孩子，既要嚴格要求也要寬容相對;不僅關注孩子的學習，同時關注孩子的生活、愛好，教師要走進孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。教師從內(nèi)心真正熱愛學生，就會把摯愛傾注到教學中，就會不遺余力地將自己的聰明才智融進教學中。具備了愛心的教師，才能真心實意愛護學生、關心學生，時刻為學生著想;才能心存善意，才能全身心地投入到教育教學之中去。
嚴謹治學就是治學一心一意，是一種對教學的鉆研，一種對教育的執(zhí)著，“刻苦學習、求知，勇于探求新理論、新知識，做到鍥而不舍，學而不厭，掌握淵博的科學文化知識”，這是一名“嚴謹治學”的教師必備思想和品質(zhì)之一?！罢J真細致地向學生傳授科學文化知識，堅持真理，求真務實，做到誨人不倦”是“嚴謹治學”的又一重要內(nèi)容。勤學、勤思，努力讓自己成為嚴謹治學的好教師。
教師只有不斷的加強學習，才能做到為人師表，才能使自己的人格更加完美。要不斷的加強自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應當做到儀表端莊，服飾適當，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。
教師承擔著傳播人類文化，開發(fā)人類智能，幫助學生形成科學的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學生的靈魂，引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣。塑造人類靈魂的神圣職責。這一職責可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對于所有學校來說，教學都是中心工作，但它不是目的而是手段，學校的根本任務是育人。
淡泊名利，寧靜致遠，這是教師追求的一種境界。我覺得作為一名現(xiàn)代教師，要盡到教書育人的責任，最重要的的是要自居抵制不正之風，遠離低級趣味的侵蝕，不讓社會上一些唯利是圖、金錢至上、拜金主義思想所迷惑，一定要信守心靈的寧靜，建設好自己的精神樂園。教師應當要韜光養(yǎng)晦、腳踏實地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。我想，作為當代教師，我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當成謀生的需要，而是要把它當成一項事業(yè)來追求，這樣才能變壓力為動力，不斷取得進步和發(fā)展，從而邁入更高的人生境界。
如今，我們面臨的是一個需要開拓，知識爆炸的時代，教師不再是“紅燭”，不再是“春蠶”。教學不再是教師的單純付出，而是創(chuàng)造性生活的一部分。教學是師生雙方，實現(xiàn)自己生命價值和自身發(fā)展的舞臺。那么就讓我們植根于祖國的土壤，肩負人民的重托，用青春，智慧，演繹自己價值;用粉筆去譜寫平凡而華麗的人生篇章。
通過學校組織的“社會主義核心價值觀”的學習，我深受感動，倍感自信。作為一名黨員教師，一定要將“社會主義核心價值觀”的重要論述與自己的本職工作結合起來，在自己平凡的教育教學工作崗位上作出突出成績，力爭無愧于自己鐘愛的教育事業(yè)，無愧于自己，更無愧于學生，無愧于生我養(yǎng)我的這塊家鄉(xiāng)水土!
社會價值觀心得篇三
大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，對于推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重要作用。人民法院作為國家政權的重要組成部分，司法審判作為社會治理的有效形式，必須堅定不移地做社會主義核心價值觀的實踐者和弘揚者。
一、大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，是加強和改進人民法院工作的必然要求
在社會結構深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想文化相互交織的復雜背景下，大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，具有極強的現(xiàn)實針對性和重大的實踐意義。
大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，是人民法院堅定正確方向的重要舉措。黨的十八大報告第一次用24個字概括了社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容，強調(diào)社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。黨的十八大以來，習近平總書記就我國內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等方面，提出了許多重要的創(chuàng)新性思想，都直接或間接地談到社會主義核心價值觀問題，深刻指出要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。當前，改革深水區(qū)的矛盾錯綜復雜，與之相伴隨，文化激蕩、思想交鋒、價值碰撞也更加明顯和激烈。面對前所未有的嚴峻考驗，人民法院只有堅持以社會主義核心價值觀為引領，牢牢把握司法領域意識形態(tài)的主動權、主導權、話語權，進一步堅定道路自信、理論自信、制度自信，人民法院工作才能始終沿著正確的方向前進。
大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，是人民法院正確履行職責的有效途徑。人民法院是依法行使國家審判權的國家機關，人民法院的第一要務是執(zhí)法辦案，保障憲法和法律正確有效實施。社會主義核心價值觀蘊含著對國家價值、的理性認識和整體把握，集中體現(xiàn)了社會主義先進文化的精髓，集中體現(xiàn)了社會主義法治精神，集中體現(xiàn)了司法審判工作的本質(zhì)要求，為廣大法官提供了具體明確的價值判斷標準和行動標尺。大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，有助于人民法官依法正確履行憲法和法律賦予的神圣職責，更加能動地服務于黨和國家工作大局，更加有效地應對全面深化改革帶來的機遇和挑戰(zhàn)，更加有力地服務保障經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢做出更大貢獻。
大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，是人民法院踐行群眾路線的本質(zhì)要求。人民法院的司法權源于人民、屬于人民、服務人民、受人民監(jiān)督，司法的人民性要求我們必須堅持走群眾路線，把司法出國留學為民貫穿執(zhí)法辦案全過程，把滿足人民群眾司法需求作為各項工作的出發(fā)點和落腳點。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了價值上的“最大公約數(shù)”，反映了人民對于國家、社會和個人發(fā)展的共同訴求，“為人民服務”是社會主義核心價值觀的核心概念，“以人為本”是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。人民法院只有把社會主義核心價值觀具體地、深入地落實到各項司法實踐中，真正走出一條“司法依靠群眾、群眾參與司法;司法服務群眾、群眾認同司法”的司法群眾路線，才能獲得最廣大人民群眾的理解、認同、擁護和支持，樹立司法的公信力和法治權威。
大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，是人民法院打造過硬隊伍的客觀需要。2013年1月，習近平總書記就做好新形勢下政法工作作出重要指示，提出了建設法治中國的宏偉目標。黨的十八屆三中全會通過的《決定》，對推進法治中國建設作了具體部署。人民法院是法治中國建設的重要力量，在建設法治中國的歷史進程中肩負重要責任。要完成黨和人民賦予的光榮使命，建設一支過硬法院隊伍是根本。社會主義核心價值觀與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，實現(xiàn)了政治理想、社會導向、行為準則的統(tǒng)一。大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，對于保持法院隊伍的先進性和純潔性，努力建設一支信念堅定、執(zhí)法為民、敢于擔當、清正廉潔的過硬法院隊伍，具有重要意義。
二、大力推動社會主義核心價值觀建設，是人民法院的神圣職責
習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時指出，要用法律推動核心價值觀建設，使符合核心價值觀的行為得到鼓勵，違背核心價值觀的行為受到制約。人民法院作為司法審判機關，在推動社會主義核心價值觀建設的過程中，負有義不容辭的重大責任和神圣使命。
實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的國家價值目標，需要人民法院提供有力司法保障。富強、民主、文明、和諧，是對中國特色社會主義共同理想的高度概括，是我國社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設總的奮斗目標。我省各級人民法院肩負服務經(jīng)濟社會發(fā)展、保障人民安居樂業(yè)、維護國家安全和社會和諧穩(wěn)定的職責，要牢牢把握“五位一體”總布局，以黨和國家工作大局為重，以最廣大人民利益為念，緊緊圍繞“三規(guī)劃兩方案”和“若干意見”、“三個必須”、“百姓富、生態(tài)美”有機統(tǒng)一等要求，全面充分履行審判職能。要通過依法調(diào)節(jié)市場關系、保障經(jīng)濟發(fā)展，依法維護人民權益、保障民主政治,依法促進文化繁榮、保護科技創(chuàng)新，依法促進社會建設、保障民生改善,依法建設美麗福建、保護生態(tài)文明，以公正高效權威司法，履行好人民法院作為中國特色社會主義事業(yè)的建設者、捍衛(wèi)者的職責使命。
踐行自由、平等、公正、法治的社會價值取向，是人民法院的責任所在。自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，是法治精神的直接體現(xiàn)。習近平總書記在中央政法工作會議上深刻指出，促進社會公平正義是政法工作的核心價值追求。這就把中國特色社會主義的內(nèi)在要求貫通于政法工作的核心價值追求之中，基本任務和根本目標之中。各級法院要堅持把公平正義作為首要價值追求，把切實維護人民群眾合法權益作為法治建設的根本任務，依法保障公民、法人的各項權利，保障公民、法人的人身權、財產(chǎn)權、基本政治權利不受侵犯，保證公民的經(jīng)濟、文化、社會等各方面權利得到落實，保障各類法人平等參與經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展，共享發(fā)展機遇，平等分享改革開放的成果。要依法公正對待人民群眾的訴求，讓經(jīng)濟確有困難的群眾打得起官司，讓有理有據(jù)的當事人贏得了官司，讓打贏官司且具備條件執(zhí)行的當事人及時實現(xiàn)勝訴權益，通過人民法院的全部司法活動，讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義，牢固樹立對法治的信仰和遵從。
弘揚愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個人價值追求，離不開人民法院的引導規(guī)制。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是每一個中國公民應當樹立的基本價值追求和應當遵循的根本道德準則，規(guī)范著每一個公民的一言一行。各級法院要充分發(fā)揮司法的教育、評價、指引、示范功能，樹立道德天平，引導價值判斷，規(guī)范行為取舍。要更加注重每一個司法環(huán)節(jié)的辨法、析理、融情，確保裁判為當事人和普通大眾普遍理解和接受，引導全體公民切實增強法律意識、規(guī)則意識，依法行使權利，主動履行義務，理性表達訴求，使社會生產(chǎn)生活的方方面面都能井然有序。要大力促進完善社會征信體系，保護誠實守信，制裁違約欺詐，增強全社會誠信意識和規(guī)則意識，推動形成守信光榮、失信可恥的氛圍。要大力加強法制宣傳教育，從普法教育、司法宣傳、辦案實踐、理論研討等多個層面弘揚社會主義先進文化，引導社會公眾知榮辱、明善惡、重品行，讓社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在。
三、人民法官要做踐行和弘揚社會主義核心價值觀的表率
在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，每個個體和組織，都是自覺踐行社會主義核心價值觀的主體。人民法官是天平的守護神，是黨和人民利益的忠實維護者，要按照“三嚴三實”的要求，于嚴處要求，向實處著力，在“深學、細照、篤行”上下功夫，爭當踐行和弘揚社會主義核心價值觀的楷模。
要在“深學”上下功夫，做勤學多思的表率。知行合一，“知”為先。要學經(jīng)典，把掌握馬克思主義基本原理當作看家本領，認真學習歷史唯物主義和辯證唯物主義，學習馬克思主義的立場、觀點和方法，學習中國特色社會主義理論體系，夯實踐行社會主義核心價值觀的思想根基。要學文件，把學習貫徹黨的十八大、十八屆三中全會和習近平總書記系列重要講話精神作為重大政治任務，深化對涉及黨和國家事業(yè)一系列重大理論、實踐問題和工作部署的認識，培育和弘揚社會主義核心價值觀是關系社會和諧穩(wěn)定、關系國家長治久安的基礎工程，深刻認識社會主義核心價值觀出國留學在整合當前多元多樣多變社會意識、增強民族凝聚力、推進全面深化改革方面的重大作用。要學傳統(tǒng)，認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，增強文化自信和價值觀自信。要學先進，大力學習弘揚雷鋒精神、焦裕祿精神等，見賢思齊，以先進為榜樣，親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻，在平凡的審判崗位上創(chuàng)造優(yōu)異的業(yè)績。
要在“細照”上下功夫，做素質(zhì)過硬的表率。從“知”入手，逐一對照，人人體認、人人遵從，自覺把社會主義核心價值觀蘊含的豐富內(nèi)涵和實踐要求內(nèi)化為思想觀念和思維方式，轉化為過硬的能力和素質(zhì)。特別要牢牢把握核心價值觀蘊含的堅定信念，把堅定共產(chǎn)主義和中國特色社會主義信念作為第一責任和頭等大事，打牢高舉旗幟、聽黨指揮、忠誠使命的思想基礎。要牢牢把握核心價值觀蘊含的法治精神，牢固樹立法治信仰、法治信念，始終站在黨和人民立場上，肩扛公正天平、手持正義之劍，讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義。要牢牢把握核心價值觀蘊含的民本思維，堅持群眾觀點、為民情懷，用群眾認同的態(tài)度傾聽訴求，用群眾認可的方式查清事實，用群眾接受的語言闡釋法理，用群眾信服的方法化解矛盾，堅決反對“四風”，認真解決“六難”、“三案”等問題，確保黨的群眾路線在人民法院深深扎根。要牢牢把握核心價值觀蘊含的科學方法，不斷提高執(zhí)法辦案能力水平，善于從紛繁復雜的案情中看透糾紛的本質(zhì)，善于從矛盾相互聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)潛在的風險，善于從苗頭性、傾向性問題中洞察重大的隱患，確保判決更加公正、調(diào)解更加有效、工作更加主動。要牢牢把握核心價值觀蘊含的清風正氣，提高文化涵養(yǎng)，擺脫低級趣味，拒絕燈紅酒綠，把八項規(guī)定變成“鐵八條”，及時檢視細枝末節(jié)，確保正氣存內(nèi)，邪不可干，從個人的點滴言行中樹立人民群眾對司法的好口碑。
要在“篤行”上下功夫，做公正為民的表率。踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)習近平總書記提出的“讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義”的目標，最根本的就是牢牢堅持司法為民公正司法。廣大法官要時刻把“公正、為民”放在心上，聚精會神抓審判，全心全意辦好案，讓人民群眾切實感受司法的力量和溫暖，讓司法為民公正司法的精髓滲透到執(zhí)法辦案的全過程。要堅持實體公正與程序公正并重，既做到事實清楚，證據(jù)充分，適用法律正確，判決理由合乎邏輯，處理結果最大限度地符合客觀事實，并有利于緩解和化解社會矛盾，維護社會和諧穩(wěn)定，又做到程序合法，手續(xù)完備，遵守法律各項程序性規(guī)定，彰顯程序的獨立價值和對實體的保障作用。要堅持權利與義務并重，既要求當事人增強法律意識，認真履行法律義務，確保執(zhí)法活動的順利進行，又充分保護當事人所享有的權利。要堅持公正與效率并重，積極熱情回應好每一個群眾訴求，公正高效處理好每一起糾紛案件，努力使受損害的法律秩序及時得到恢復，使當事人的權利及時得到救濟，使法律的嚴肅性、權威性和正義的價值得到更有力的彰顯。要堅持嚴格依法辦案和訴訟便民利民相結合，不搞花架子，不做表面文章，扎扎實實為群眾辦實事，盡可能為群眾提供熱情周到的服務，讓人民群眾真正從司法便民措施中得到實惠，感受社會主義司法的關懷和溫暖。
社會價值觀心得篇四
社會主義核心價值觀主要由堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成。20xx年11月，黨的十八大報告首次以12歌詞概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧、倡導自由、平等、公正、法制，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”
核心價值觀，是一個社會、一個行業(yè)、一個部門、一個團體乃至個體的一個人前進的標桿和奮斗的力量源泉，每一個社會都有其賴以支撐的核心價值觀。
第一個倡導，指明了國家精神文化的發(fā)展方向
“富強、民主、文明、和諧”是我國在社會主義初級階段的奮斗目標，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在發(fā)展目標上的規(guī)定。倡導“富強、民主、文明、和諧”，昭示中國特設社會主義偉大事業(yè)的美好前景。
品格是人生的頂峰，這就是一個人的自尊心?！币脍A得學生的喜愛和尊敬，首先要尊重和信任學生，并且要讓學生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說說肯定是不行的，更重要的是在行動上要做到潤物細無聲。俗話說：精誠所致，金石為開。只要我們付出真愛，就一定會獲得豐厚的回報。如果我們動不動就對他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進心，破罐子破碎，這樣反而起了相反的作用。我們應該采取表揚這個，張揚個性，功效力大的尚方寶劍。這樣既保護了學生的自尊心，又使學生看到了前途和希望。
“感人者，莫過于情”，感情是人格力量的基礎。從教育心理學的角度出發(fā)，情感在學習過程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國教育家曾說過：“教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成為池塘，沒有愛，就沒有教育。”因此，熱愛學生，尊重學生，信任學生，嚴格要求學生是教師道德威信形成的根本保證，學校教師只有以良好的感情，崇高的道德去關愛學生，才會激發(fā)學生積極向上的力量，受到學生的尊敬與愛戴。如果教學中忽略了這種情感的關愛，就等于抽掉了教學的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)的語言，不僅能激活學生聽課的情緒，而且能增強說理性，可以收到感人至深的效果。只有用發(fā)自內(nèi)心的真情實感去打動學生，感染學生，我們的學生才會愛我們，才會有進步。
第二個倡導，彰顯了社會風尚風貌的時代要求
在社會層面，追求“自由、平等、公正、法治”，是現(xiàn)代文明的基本價值取向，是現(xiàn)代社會公民應當樹立的基本理想信念，是維持社會秩序、調(diào)整社會關系、建立和諧社會的重要道德力量。在全社會倡導“自由、平等、公證、法制”的價值理念，成對構建科學合理的制度、體制和法律體系，必將發(fā)揮重要的指導作用。
作為教師，通過學習我知道了教師依法必須履行的義務：遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。依照《教育法》、《教師法》及其他有關法律、法規(guī)，從事教育教學工作而必須履行的責任，表現(xiàn)為教師在教育教學活動中必須作出一定行為或不得作出一定行為的約束。它是由法律規(guī)定，并以國家強制力保障其履行;貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學校的教學計劃、履行教師聘約、完成教育教學工作任務;對學生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結教育、法制教育以及思想品德、文化、科學技術教育，組織、帶領學生開展有益的社會活動;關心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展;制止有害于學生的行為或者其他侵犯學生合法權利的行為，批評和抵制有害于學生健康成長的現(xiàn)象;不斷提高思想政治覺悟和教育教學水平。
在學習了《義務教育法》和《未成年人保*》后，我更明確了，作為一名人民教師我該履行的義務和遵守的行為規(guī)范。在工作中，嚴格規(guī)范自己的思想和行為，全心全意為學生服務，讓學生滿意，家長放心，社會認可，不體罰和變相體罰學生，不諷刺，挖苦學生，不威脅、責難家長。時刻以教師的道德行為規(guī)范來要求自己，不穿奇裝異服，處處“身正為范”。對于后進生，不拔苗助長，不諷刺挖苦，要耐心教育。尊重每一個學生的特點，因材施教。
學生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此更需要我們用不同的方法用愛心去澆灌、呵護。在組織教學中把整體教學、分組教學與個別教學結合起來;在教育過程中，貫徹個別對待的原則，講求一把鑰匙開一把鎖。調(diào)動每一個學生的學習積極性、主動性，讓每一個學生主動地、活潑地發(fā)展。
用《教師法》、《義務教育法》和《未成年人保*》來規(guī)范和鞭策自己，在傳授科學文化知識的同時，還要保護學生的身心健康，保障學生合法權益，促進學生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，并預防未成年人犯罪。這樣才可以使我們的事業(yè)走向輝煌，使我們的教育對象健康成長。我們作為教師，知法是重要的權利義務，學法是重要的必修課程，守法是重要的師德內(nèi)容，用法是重要的基本功架，*是重要的基本職責。
近年來，我國中小學校學生傷害事故案件逐年增多，由此引發(fā)的學校與學生家長之間的糾紛與日俱增，學生家長因學生在校期間受傷致殘甚至死亡向學校索賠的金額不斷攀升。校園傷害事故不僅會影響學校與學生家長的正常工作與生活，而且成為導致社會不安定的一個重要因素。當前我國校園傷害事故帶來的負面影響，不僅波及教育系統(tǒng)內(nèi)部，而且已經(jīng)成為一個世人關注的社會問題。
總之，作為教書育人，培養(yǎng)社會主義的建設者和接班人的我們，只有更好的學法，懂法，依法執(zhí)教，才能更好的教育學生，才能培養(yǎng)出身心健康，全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，才能推動社會的進步。
第三個倡導，體現(xiàn)了人民道德信仰的基本共識
愛國敬業(yè)誠信友善體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在道德準則上的規(guī)定，是立足公民個人層面提出的要求，體現(xiàn)了社會主義價值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是對全體公民行為規(guī)范的基本要求，能夠幫助人們認識和自覺遵守社會的法律規(guī)范和道德規(guī)范，形成愛國守法、敬業(yè)奉獻、明禮誠信、團結友善的良好社會人文風尚。
做一名敬業(yè)成人，精業(yè)成才的教師，必須要有豐富的學識以為學生的前進導航。我們教師更要不斷地更新知識，認識自身的不足，一邊努力工作，一邊認真學習，不斷進取。教育人、培養(yǎng)人是一種富于藝術性、創(chuàng)造性的復雜勞動。教師必須具有敏銳的觀察力、深刻的思考力、靈活的應變能力。這就要求我們廣大教育工作者要不斷學習，反復實踐，努力提高自己的思想品德、意志性格、文化知識、工作能力等方面的修養(yǎng)。才能忠誠于人民教育事業(yè)?？梢?，教師有必要在業(yè)務上力求長進，努力跑在學生前頭，才能當好學生的領路人，才能引導他們不斷前進。如果教師想給學生“一碗水”自己首先要有“一桶水”、“一盆水”、“一池水”甚至更為廣之。這就要求我們教師不斷地增長自身的才干和能力，不斷完善自身同時還要樂于創(chuàng)新，勇于開拓。
總之，我一定會把社會主義價值觀和自己的教育教學結合起來，做一名適應新時代要求的合格教育工作者。
社會價值觀心得篇五
x強調(diào)，“培育踐行社會主義核心價值觀，要從娃娃抓起、從學校抓起，做到進教材、進課堂、進頭腦，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求?！睂W校作為塑造靈魂、塑造生命的重要場所，是踐行社會主義核心價值觀的主陣地，要充分發(fā)揮學校教育的基礎性作用，把社會主義核心價值觀融入學校教育全過程，筑牢廣大青少年踐行社會主義核心價值觀的思想文化根基。
把社會主義核心價值觀融入課堂教學。課堂教學是學校教育活動的主渠道，是社會主義核心價值觀教育的重要場所，要積極推動核心價值觀進課堂，教師在課堂教學中，通過權威的書本知識傳授，潛移默化地影響學生的價值觀和行為方式，培養(yǎng)學生愛國、敬業(yè)、誠信、友善的優(yōu)秀品質(zhì)。一是融入基礎教育課程改革。利用國家課程資源，把社會主義核心價值元素細化為學生核心素養(yǎng)體系和學業(yè)質(zhì)量標準，融入中小學各學科課程標準、教學過程、教學評價之中。在教學內(nèi)容中充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀內(nèi)涵，通過課堂教學的潛移默化，使學生接受教育，得到啟發(fā)。二是推動課堂教學方式創(chuàng)新。結合各學科的特點，巧妙地設計教學活動，引導學生理解社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵。三是深度開發(fā)民族地方教材。開發(fā)具有社會主義核心價值體系教育的地方課程、校本課程，生動直觀地進行社會主義核心價值觀教育。
把社會主義核心價值觀融入校園文化。注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，讓豐富多彩的校園文化起到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育作用。完善校園文化活動設施，把社會主義核心價值觀融入校園文化建設中，營造體現(xiàn)社會主義核心價值觀內(nèi)涵的校園文化氛圍，使社會主義核心價值觀深入學生心田。一是在校園環(huán)境中體現(xiàn)社會主義核心價值觀。如在校園內(nèi)精心布置體現(xiàn)社會主義核心價值的愛國主義教育內(nèi)容，作為校園文化建設的重要陣地。二是在校風學風中體現(xiàn)社會主義核心價值觀。加強校風和學風建設，落實好《學生守則》和《學生日常行為規(guī)范》。三是在網(wǎng)絡文化中體現(xiàn)社會主義核心價值觀。加強校內(nèi)上網(wǎng)場所管理，過濾進入校園網(wǎng)絡的不良信息，規(guī)范優(yōu)化校園網(wǎng)絡文化環(huán)境。
把社會主義核心價值觀融入課外活動。課外、校外生活是課堂教學的拓展和補充，廣泛開展各類課外校外活動，根據(jù)教學內(nèi)容、綜合實踐和專題教育的需要，在教育教學活動中穿插安排相應的社會實踐活動，能夠促進學生社會主義核心價值觀的養(yǎng)成。包括創(chuàng)新課外活動，調(diào)動和發(fā)揮學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，增強學生動手能力，提高綜合素質(zhì);經(jīng)常性開展文化活動;精心組織開展節(jié)慶活動，充分利用“七一”、“十一”、等重大節(jié)慶日和民族傳統(tǒng)節(jié)日開展主題教育。
社會價值觀心得篇六
信仰和理想是非常重要的。早在二千多年前，子貢問孔老夫子：怎樣才能讓一個國家安定、政治平穩(wěn)?孔子的回答很簡單，只有三條：“足兵，足食，民信之矣?！币簿褪钦f，國家要有足夠的兵力來保障安全，要讓老百姓能夠吃飽，老百姓要對國家有信仰?？鬃诱J為在這幾條中間，信仰是最重要的，他說“自古皆有死，民無信不立。”最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散，而信仰的力量則可以把一個國家凝聚起來。
社會主義核心價值體系由四個方面構成：馬克思主義指導思想﹑中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，這四方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導思想，是社會主義理想信念，是中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會主義精神文明要求的有機整合的多元價值體系。有利于我們更加堅定堅持社會主義意識形態(tài)，有利于更堅定堅持社會主義先進文化方向。
作為農(nóng)村基層教育工作者，要全面了解和學習先進、適于時代的價值體系，不斷使自己在實踐中運用理論，改變以往不重視思想道德的理論教育，積極實踐社會主義核心價值體系，我們應從以下幾方面做起：育人先育己 ，教人先要強己。
學生發(fā)揮了潛移默化的育人作用。要培養(yǎng)學生良好的素質(zhì)，教師是關鍵。教育教師不僅要獻身教育，而且必須有正確，自覺地貫徹黨的教育方針政策，對學生。實施全面的素質(zhì)教育。教師還要注重滲透社會主義價值體系的教育，以自身正確的價值觀及良好的心理素質(zhì)去塑造學生的人格。教師不僅要傳授知識，還要把人生觀、價值觀、為人處事的道理傳授給學生，教育學生樹立起一個德才兼?zhèn)涞淖鋈藰藴省?BR> 我們教師要深入學習領會“社會主義核心價值體系”的內(nèi)涵實質(zhì)。學習優(yōu)秀教師的先進事跡和典型，培育自己的學術和人格魅力。做到學為人師，行為世范。鄧小平同志說過：“一個學校能不能為社會主義建設培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會主義覺悟、有文化的勞動者，關鍵在教師?！薄暗赂邽閹?，身正為范”。教師的言傳身教對學生發(fā)揮了潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學生具有良好的素質(zhì)，教師素質(zhì)是關鍵。教師不僅要獻身教育，而且必須正確、自覺地貫徹黨的教育方針，對學生實施全面的素質(zhì)教育。教師還要注重滲透教育，以自身正確的價值觀及良好的心里素質(zhì)去塑造新一代青年的人格。教師不僅要有傳授知識的能力，還要把人生觀、價值觀、思維方法、為人處事、思想作風、工作作風和治學態(tài)度傳授給學生，更要在對學生進行全面素質(zhì)教育過程中進一步發(fā)展學生的個性。教師只有首先給學生樹立起一個德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?，才會使學生產(chǎn)生巨大的心里磁力，才會吸引他們自覺地去接受影響。
利用課堂主渠道教育作用，積極開拓校園文化建設內(nèi)容，以正確的思想引導學生成長，以正確的價值觀影響人。
我們基層教師及校長要樹立育人責任，自覺主動承擔社會主義核心價值體系在校園建設的重要性，踐行校園文化的任務中，做核心價值體系的宣傳者，自覺把育人貫穿教育教學的全過程，幫助他們心靈深處樹立社會主義核心價值觀，培養(yǎng)學生的基本素養(yǎng)。從“做人、學習、生活”的基本小事做起，做到行為規(guī)范養(yǎng)成習慣等有較大的轉變和提升，倡導學生在學中做，在做中學，在學習和生活中認同社會主義價值體系并可指導自己的行為。鼓勵學生勇于創(chuàng)新、敢于合作、獨立思考的品格，做時代精神的踐行者。如果只有思想教育而無具體措施和載體，容易形成說說重要、做做次要的局面，那么良好的文明習慣、優(yōu)良傳統(tǒng)及作風就不容易養(yǎng)成。
在日常學習中，要強調(diào)對育人的影響，更要加強注重環(huán)境對成才的影響。社會主義價值的教育不是一蹴而就，需要一個較長的過程，需要全社會共同的努力和參與，學校教師特別是校長要注重學生的基本的養(yǎng)成教育，教育也是逐步影響的過程，也是我們教育工作者基本任務。我們要樹立一種觀點：育人先立德，使我們培養(yǎng)的學生是個文明人、有益于社會的人。
作為教育界的一員，在今后的工作中努力提高落實社會主義核心價值體系的自覺性和積極性，要始終堅持理論和實踐相結合，從學校的實際出發(fā)，因時制宜、突出重點，從本職工作做起，從具體工作入手，工作中嚴格要求自己，立足崗位，不斷提升自己社會主義核心價值理論的修養(yǎng)，為教育作出一份貢獻!
要充分利用課堂教育的主渠道，積極開拓校園文化建設內(nèi)容。設計、組織、開展內(nèi)容豐富形式新穎的思想政治、學術、科技、文體活動，讓我們在踐行活動中，深化認識，踐行體會。從而以正確的思想引導人，以正確的行為影響人。
我們教師要牢牢樹立育人責任，自覺主動承擔“社會主義核心價值體系”在校園建設、在校園踐行的任務，做忠實的實踐者和代言人，自覺把育人貫穿于教育教學的全過程，使每一門課程、每一次講授都有利于幫助他們從心靈深處樹立社會主義核心價值觀，樹目標、學榜樣、重落實。
范文(四)
社會價值觀心得篇七
古人云：禮義廉恥，國之四維;四維不張，國及滅亡。是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會就和諧不起來。爺爺提出的“八榮八恥”精辟地闡述了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，汲取了時代的精華，引領了時代的風尚，而“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結合。
我們少年兒童是祖國的未來，是時代的精英，是祖國的希望。而“八榮八恥”卻為我們樹立社會主義榮辱觀指明了方向并為我們成長提出了艱巨的任務。自從學校組織我們學習了“八榮八恥”之后，我常常想：當一個人終身以“八榮八恥”為鏡子的時候，就明白自己更多些，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高!請看這一串光輝的名字：列寧，為了一個小小的花瓶而勇于承認自己的錯誤;周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已;孔子，2019多年前就教育他的弟子要誠實，知之為知之、不知為不知;孔融，“四歲讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知;，為了大部隊的行動，堅守紀律，在烈火中永生;雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人……這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，“八榮八恥”的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。
同學們，讓我們行動起來吧!熱愛祖國，我們就從熱愛家庭、班級學校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起;服務人民，我們就從服務父母、老師、同學和長輩做起;崇尚科學，就從刻苦努力學習、發(fā)奮成才做起;辛勤勞動，就從主動做家務事，積極打掃班級、學校清潔衛(wèi)生做起;團結互助，就從學會合作，學會相處、關心同學、樂于助人做起;誠實守信，就從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數(shù)做起;遵紀守法，就從守校紀做起;艱苦奮斗，就從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。
我們是祖國的希望。我們應該從小樹立起愛國主義、集體主義和誠實守信的觀念，明是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑，自覺做到“知榮而行，知恥而止”?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”。讓我們共同努力，為祖國爭光，為紅領巾添彩!
社會價值觀心得篇八
近日學校開展了學習教師核心價值觀的教育活動，通過一系列的理論學習，我深刻認識到——當代教師核心價值觀的科學內(nèi)涵可提煉為：忠誠教育、關愛學生、教書育人、為人師表、嚴謹治學。要求教師忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻;關心愛護全體學生，尊重學生人格，公正對待學生;遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育，促進學生全面發(fā)展;堅守高尚情操，淡泊名利，自尊自律;崇尚科學精神，誠實守信，終身學習，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和學術水平。
同時，我也認識到——當代教師核心價值觀的這五個方面是相互聯(lián)系的有機整體，是反映當代教師與教育事業(yè)、教育對象、肩負責任、自身要求、治學態(tài)度等方面關系最基本、核心的價值觀念，體現(xiàn)了我國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時代發(fā)展對教師的要求以及教師價值追求的統(tǒng)一。其中，忠誠教育是教師核心價值觀的前提，關愛學生是教師核心價值觀的靈魂，教書育人是教師核心價值觀的根本，為人師表是教師核心價值觀的關鍵，嚴謹治學是教師核心價值觀的保證。
將“忠誠”列于首位，這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定。《中華人民共和國教育法》也規(guī)定：教師要“忠誠于黨的教育事業(yè)”。對于每一個教育工作者來說，只有做到了“忠誠”，才會有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。忠誠教育事業(yè)首先需要奉獻?！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！边@是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實教師這個行業(yè)就象那默默奉獻的綠葉，學生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時時刻刻襯托著鮮花的美麗。
蘇聯(lián)教育家贊可夫說過：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛兒童。關愛學生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關系得以存在和發(fā)展的基礎，是搞好教育教學工作的重要因素。關愛學生，要對學生一視同仁，尊重、理解每一個孩子，既要嚴格要求也要寬容相對;不僅關注孩子的學習，同時關注孩子的生活、愛好和習性……走進孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。
中國古代著名的教育著作《學記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！苯處煶袚鴤鞑ト祟愇幕_發(fā)人類智能，幫助學生形成科學的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學生的靈魂，引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣。塑造人類靈魂的神圣職責。這一職責可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對于所有學校來說，教學都是中心工作，但它不是目的而是手段，學校的根本任務是育人。
為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應當做到儀表端莊，服飾適當，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。
嚴謹治學，就是治學一心一意，就是治學鞠躬盡瘁!是一種對教學的鉆研，一種對教育的執(zhí)著，它是在自覺意識形態(tài)下逐漸形成的?！翱炭鄬W習、求知，勇于探求新理論、新知識，做到鍥而不舍，學而不厭，掌握淵博的科學文化知識”，這是一名“嚴謹治學”的教師必備思想和品質(zhì)之一?！罢J真細致地向學生傳授科學文化知識，堅持真理，求真務實，做到誨人不倦”是“嚴謹治學”的又一重要內(nèi)容。勤學、勤思、勤動筆，努力讓自己成為嚴謹治學的好教師吧!
學習了教師核心價值觀，為自己的教學道路更加指明了方向!沿著正確的方向，好好教書育人吧，力爭無愧于自己鐘愛的教育事業(yè)，無愧于自己，更無愧于學生!
范文(七)
社會價值觀心得篇九
在山東考察時強調(diào)，要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風，振奮中華民族精神。山東是孔孟故鄉(xiāng)、儒家文化發(fā)祥地，山東文化中蘊含著豐富傳統(tǒng)美德資源。近年來，山東以社會主義核心價值觀建設為根本，緊緊抓住道德建設這個基礎性工作，從人們感受最直接、呼吁最強烈的道德問題入手，以建立善行義舉四德榜為突破口，組織實施以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為主要內(nèi)容的四德工程，努力構筑山東道德高地，為加快建設經(jīng)濟文化強省提供強大精神動力和有力道德支撐。
社會主義核心價值觀是在中華文化深厚土壤中扎根、成長和發(fā)展起來的，傳承著中華民族的精神基因?！鞍瘛笔侵袊鴤鹘y(tǒng)教化形式，在文明傳承過程中發(fā)揮了重要作用，有深厚群眾基礎。山東及時總結基層干部群眾創(chuàng)建孝德榜經(jīng)驗，著眼于落細、落小、落實，找準與時代對接點、與百姓共鳴點，積極探索轉化與創(chuàng)新，在全省推動建立善行義舉四德榜，使社會主義核心價值觀具象化、大眾化，更好地為人們所理解和踐行。
善行義舉四德榜，在內(nèi)容上圍繞家庭美德、職業(yè)道德、社會公德、個人品德四個方面來建立。家庭美德，以孝老愛親為切入點，具體展示孝敬父母給多少錢、回家?guī)椭改缸鍪裁吹?職業(yè)道德，以誠信建設為切入點，具體公示守法經(jīng)營、照章納稅，在銀行、稅務、工商、環(huán)保、執(zhí)法等部門的信譽等;社會公德，以培育愛心、維護公序良俗為切入點，具體展示保持衛(wèi)生清潔、植綠護綠、維護秩序、愛心捐助、無償獻血等;個人品德，以涵養(yǎng)正氣、履行責任為切入點，主要展示道德典型照片和事跡。在形式上，善行義舉四德榜分為繁、簡兩種。繁版四德內(nèi)容齊全，上榜人數(shù)多，道德行為具體;簡版則根據(jù)實際情況，就四德某項內(nèi)容建榜，或專門公示先進個人典型。榜的設立多種多樣，既可在公共場所建榜，也可在村居、機關、企業(yè)、學校、家庭建榜;既可建固定榜，也可建電子榜。在程序和管理上，主要有知榜、議榜、評榜、上榜、用榜、管榜六個環(huán)節(jié)。榜樹立在顯著位置，由基層黨組織指定專人管理，定期更換內(nèi)容，確保榜整潔、莊嚴。建榜權力全部賦予群眾，上榜內(nèi)容也交給群眾決定，讓群眾評群眾、群眾選群眾、群眾學群眾。建榜過程就是宣傳群眾、教育群眾的過程，也是群眾自我管理、自我提高的過程。
善行義舉四德榜弘揚的是街坊鄰居同事的善行，教化的是做人做事的本分。榜上既有公民應遵守的道德標準，又有公民的具體道德行為，能量化的盡可能量化，具體細致，容易落到實處。小小的榜接地氣、明事理、樹正氣，有效激活了群眾內(nèi)心中孝、誠、仁、和的精神基因，群眾反響強烈、參與踴躍。目前，山東省共建立善行義舉四德榜8.3萬個，覆蓋全省80%以上的村莊和30%以上的人口。
社會主義核心價值觀的確立，是一個思想教育與社會孕育相互促進的過程，必須注重全方位貫穿、深層次融入，打牢堅實社會基礎。榜，以人為主體，以每個人在家庭、單位、社會的表現(xiàn)為內(nèi)容，貫穿經(jīng)濟社會發(fā)展的各個領域，融入人們生產(chǎn)生活全過程。一榜雖小，卻觸動人心、牽動全局。榜上顯的是信譽，榜下推的是踐行。
融入群眾生活細節(jié)。以孝敬教育入手，推動家庭美德建設。家庭美德榜，把子女孝老愛親應盡的責任和義務落實到子女贍養(yǎng)老人衣、食、住、行、醫(yī)等具體內(nèi)容上，老人生活費用、居住條件、就醫(yī)保障、精神慰藉等都有量化標準和詳細記載，并把子女學習工作情況作為上榜重要內(nèi)容。目前，全省137個縣(市、區(qū))普遍制定了家庭贍養(yǎng)指導標準，明確孝德底線，各村(居)根據(jù)當?shù)貙嶋H和群眾意愿制定具體標準。
融入經(jīng)濟社會發(fā)展各領域。發(fā)揮善行義舉四德榜在生產(chǎn)經(jīng)營、社會治理、效能建設中的作用，以誠信為重點，推動善行義舉四德榜建設向各行業(yè)、各領域延伸。在農(nóng)村，探索建立農(nóng)民誠信檔案，對誠信種植業(yè)戶、養(yǎng)殖業(yè)戶、加工業(yè)戶等予以張榜公示和激勵;在城鎮(zhèn)，探索進行征信體系試點，將誠信建設與干部獎懲、企業(yè)信用和公民信譽評級掛鉤;對企業(yè)，將照章納稅、按期還貸、保護環(huán)境、關愛職工、社會責任等內(nèi)容量化為考評指標，考核的結果在職業(yè)道德榜上公示;建立誠信紅黑榜，設立公民道德檔案，促進誠信山東建設。
融入青少年思想教育。組織編寫《社會主義核心價值觀普及讀本》《文明基因：孝誠愛——中小學生四德教育普及讀物叢書》，在教學理念和方法上進行新探索，讓德育融入各科教學內(nèi)容，使純粹知識教學變?yōu)橛醒腥狻⒂袦囟扔懈星榈慕袒Ｗ⒅匕l(fā)揮禮儀導向作用，把道德理念嵌入入學儀式、成童儀式、成人儀式、畢業(yè)儀式、升國旗儀式、入黨入團入隊儀式等。深入開展愛學習愛勞動愛祖國主題教育活動，引導學生懂孝敬、講誠信、會節(jié)儉。學校對每個學生的品行量化考核，記錄在案，考核結果在校園中張榜公示。
融入基層黨建、社會治理和鄉(xiāng)村文明行動。發(fā)揮黨員干部的示范作用，把踐行四德的表現(xiàn)作為考評內(nèi)容;廣泛建立完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學生守則、行業(yè)規(guī)范，把道德建設作為基層社會治理的基礎工作;運用圖說價值觀的方式，辦好主題廣場、公園和文化長廊，用好道德講堂，開展學雷鋒和全民修身活動;開展鄉(xiāng)村文明行動，培訓推廣四德廣場舞蹈，建設處處干干凈凈、人人彬彬有禮的文明家園。目前，全省建立道德講堂2萬多個、志愿服務站6.7萬個，設立道德主題公園1.2萬個，建成鄉(xiāng)村文明家園6.7萬個，涌現(xiàn)出34個四德工程建設示范縣市區(qū)、68個示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)、1萬多個示范村居。
建立善行義舉四德榜、培育和踐行社會主義核心價值觀是一項基礎工程、系統(tǒng)工程，涉及方方面面，需要攜手聯(lián)動、深耕細作、持續(xù)推進。
在工作謀劃上，注重統(tǒng)籌規(guī)劃、分類指導。將全省17市、137個縣(市、區(qū))按經(jīng)濟社會發(fā)展水平分為三類，以縣域為單位整建制推動四德工程建設。在2019年示范縣創(chuàng)建取得階段性成果基礎上，組織開展創(chuàng)建四德工程示范市活動，推動四德工程和善行義舉四德榜建設由點到面，由鄉(xiāng)及城，由窗口行業(yè)拓展到全社會，匯聚成道德建設的洪流，激發(fā)出見賢思齊、向上向善的強大正能量。
在工作推進中，注重體制建設、加強領導。建立健全黨委統(tǒng)一領導、宣傳部門組織協(xié)調(diào)、全社會共同參與的領導體制和工作機制，實施一把手工程，從動員部署到簽約公示、檢查落實，步步推進、環(huán)環(huán)相扣。目前全省縣(市、區(qū))、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村居三級建設善行義舉四德榜工作責任狀簽訂率達到90%以上。
在工作效果上，注重實效、強化考核。先后制定出臺《全省四德工程示范縣(市、區(qū))創(chuàng)建活動實施方案》《善行義舉四德榜建設規(guī)范標準》等指導性文件，明確善行義舉四德榜4個方面15類36項標準。各市縣結合實際，細化工作標準，制定具體實施意見和方案。把建立善行義舉四德榜、推進四德工程建設，與精神文明創(chuàng)建、干部考核使用、經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境、社會治安綜合治理相結合。去年全省科學發(fā)展綜合考核，四德建設占到了10分，形成重視和加強社會主義核心價值觀建設工作導向。
社會價值觀心得篇十
黨的十八大報告提出，要大力加強社會主義核心價值體系建設，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。這標志著社會主義核心價值觀實現(xiàn)了從凝聚共識到自覺行動的新階段。縣教育體育局、學校則根據(jù)中央要求，在全校師生中全面開展學習、踐行“社會主義核心價值觀”。
對于我們教師來說，最主要的問題就是如何在日常實際教育教學工作中踐行“社會主義核心價值觀”，對于十八大提出的核心價值觀，“富強、民主、文明、和諧”是國家層面的價值要求，“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值要求，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面的價值要求。這24 個字凝聚了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。這個概括，實際上回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大理由。
作為教師的我們，對于核心價值觀的具體實踐則主要體現(xiàn)在教師自身的教育理念、教學業(yè)務、為人處世感化學生上，具體地說，落實到實際行動上，則為“愛崗敬業(yè)，關愛學生;刻苦鉆研，嚴謹篤學;勇于創(chuàng)新，奮發(fā)進取;淡泊名利，志存高遠”。這四點則是當代教師踐行核心價值觀義不容辭的職責與具體落實點，也是教師核心價值觀的高度概括。
下面是博主甘霖豌豆通過培訓、學習，按照上級要求把建設社會主義核心價值體觀貫穿到思想道德建設、業(yè)務水平提高、教育理念更新等各個方面的一點體會，在此提出，與大家共享、共勉。
一、愛崗敬業(yè)、關愛學生，是教師社會主義價值觀的基本目標。
全社會一再提倡教師要加強職業(yè)道德修養(yǎng)，而教師職業(yè)道德的內(nèi)容是非常豐富的。其關鍵是要有強烈的事業(yè)心——愛崗敬業(yè)、關愛學生。曾幾何時，培養(yǎng)21世紀合格的建設者是當代教師為之奮斗的目標。當我們面對“人類靈魂工程師”這個神圣稱號的時候，當我們置身予太陽論著下“最光輝的職業(yè)”的時候，就會感到一種由衷的自豪，但感到更多功能是一種責任，一種使命，一種必須用你全身心的投入，才能換取心靈的慰藉。這是一種緣份，又是一種機遇，一種在履行教書育人職責中實現(xiàn)個人價值的機遇。而學校又是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關系。因此，從某種意義上說，“為集體就是最大的為自己”，懂得了這層道理，我們博主甘霖豌豆就能理解愛崗敬業(yè)對我們每個人的重要意義，不斷增強工作的自豪感與責任感和使命感;就能自覺把個人融入集體這個大家庭里，為之休戚與共，為之夙興夜寐，為之甘愿奉獻。
做一名愛崗敬業(yè)的教師，首先要有責任感。責任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知;有責任感的教師，總是全身心投入教育教學之中，真正關愛學生。而失去責任感的教師不僅喪失自身的發(fā)展，同時也必將在麻木中失去教育的良知。那些“事不關己，高高掛起”的局外人態(tài)度，得過且過、和尚撞鐘的混沌狀態(tài)，自由散漫、無所事事、無所謂的行為，隨隨便便邋里邋遢的品行，諸如此類的教育教學怪現(xiàn)象就隨之而生。
做一名敬業(yè)的教師，必須要有一種職業(yè)的敬畏感，敬畏是衡量一個人成熟度的標志，它存在于教師的內(nèi)心。一個敬畏工作的人，面對要做的事情，沒有消極怠工的情緒。因為有發(fā)自內(nèi)心的做人準則和道德標準，他的內(nèi)心是安定的、平和的，他會提高自身的修養(yǎng)，自覺約束不端行為。“君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容”，所謂“敬業(yè)者生存”，是很有道理的。一個教師一定要熱愛所教的學科，熱愛所教的對象。教師從內(nèi)心真正熱愛學生，就會產(chǎn)生愛生如子之情，就會把摯愛傾注到教學中，就會不遺余力地將自己的聰明才智融進教學中。具備了愛心的教師，才能真心實意愛護學生、關心學生，時刻為學生著想;才能心存善意，寬恕學生的“冒犯和過錯”;才能凝聚學生，增強士氣;才能“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，才能收到“教育無痕，潤物無聲”的效果。
二、刻苦鉆研，嚴謹篤學，是教師實踐社會主義價值觀的重要途徑。
當今時代是一個飛速發(fā)展的時代，新的事物、新的理念、新的思想、新的知識，層出不窮。隨著學生獲取知識、信息的渠道的多樣化，教師作為學生唯一知識源的地位已經(jīng)動搖。教師需要重新定位，以學習來促進自身發(fā)展，從而改變自己工作和生存狀態(tài)。因此，新時代教師責任之一是終身學習并不斷地豐富自己的知識，拓展自己的能力。只有這樣，教師才能滿足學生對于學習的渴望。
人非圣賢，誰能古今萬事皆通曉?因此，為師者，欲做在知識海洋里探海人的導航燈，就必須不斷自我“充電”，電足光強，射程深遠，使得求知學子，鮮有迷津。所以切不可以師自居自滿，甚至課余沉迷于“擺長城”，辦公室里“侃大山”。俗話說“活到老，學到老，一生一世用不了”。這正詮釋了莊子的至理名言：“吾生也有涯，而知也無涯”。教師只有勤于學習，刻苦學習，對知識“吐故納新”，不斷探索，不斷反思，才能跟上時代步伐。
三、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取，是教師社會主義價值觀的思想精髓。
站在新世紀的門檻之上，教師正塑造著自己的新的形象。把孩子們從應試教育的桎梏中解脫出來。把他們當作“人”來尊重，而不是當作“物”來管理;當作“人”來開發(fā)，而不是當作“填鴨”來飼養(yǎng)，新世紀呼喚我們教師培養(yǎng)這樣的新型人才：自主學習，獨立創(chuàng)造，個性發(fā)展。
課堂教學是我們發(fā)揮才智，譜寫事業(yè)華章樂彩的舞臺，更是培養(yǎng)素質(zhì)人才的前路陣地。如今，知識本身不再是由教師批發(fā)來的貿(mào)物，如今，課堂的主活動不是教師講授，而是學生自主地學習探索，解決問題。教師不應只是講演者，不應總是正確的指導者，而應不時地扮演下列角色：是“模特”——演示正確，也表現(xiàn)失談;是“參謀”——提一些建設，提供可參考的信息，但并不代替學生決斷;是“詢問者”——故作不知，問原因，找漏洞;是“仲裁者”和“鑒賞者”——許判學生工作成果意義，優(yōu)劣、鼓勵學生創(chuàng)造。
如今，我們博主xx面臨的是一個需要開拓，知識爆炸的時代，教師不再是“紅燭”，不再是“春蠶”。教學不再是教師的單純付出，而是創(chuàng)造性生活的一部分。教學是師生雙方，實現(xiàn)自己生命價值和自身發(fā)展的舞臺。那么就讓我們植根于祖國的土壤，肩負人民的重托，用青春，智慧，演繹自己價值。當我們的學生成為背后世紀合格人才的時候，當中華屹立于強國之林的時候，你會發(fā)現(xiàn)用粉筆譜寫的平凡人生，是那樣的精彩紛呈。
四、淡泊名利，志存高遠，是教師社會主義價值觀的內(nèi)涵延伸。
我們生逢盛世，是中華民族歷史上最幸運的一代教師，我們生活在民族歷史上政治最穩(wěn)定、經(jīng)濟最繁榮、思想最寬松的時代。
我覺得作為一名現(xiàn)代教師，要盡到教書育人的責任，最重要的任務之一便是眼睛向內(nèi)、超越自我，信守心靈的寧靜，建設好自己的精神樂園。俗話說：“世上莫如人欲險”。如果一個人抵御不了各種不良因素的誘惑，總是什么都想要，什么都想得到，而現(xiàn)有的條件又滿足不了，就有可能做出出格的事情，甚至走上邪路。所以，我們說，淡泊名利的人，他們的言行一定遵循共同的準則，符合社會的利益;他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。
淡泊名利，寧靜致遠，這是教師追求的一種境界。其實，做起來也不容易，它需要修煉。實踐證明，要成為一名優(yōu)秀的教師，必須經(jīng)過“十二修煉”：修煉自己的聲音，讓它引人入勝;修煉自己的語言，讓它妙趣橫生;修煉自己的眼睛，讓它傳神豐富;修煉自己的表情，讓它神采飛揚;修煉自己的行動，讓它規(guī)范專業(yè);修煉自己的學識，讓它猶如泉涌;修煉自己的脾氣，讓它逗人喜愛;修煉自己的個性，讓它鮮明唯美;修煉自己的心靈，讓它平和美麗;修煉自己的氣質(zhì)，讓它超凡脫俗;修煉自己的靈魂，讓它崇高圣潔;修煉自己的人生，讓它陽光幸福。我想，作為當代教師，我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當成謀生的需要，而是要把它當成一項事業(yè)來追求，這樣才能變壓力為動力，不斷取得進步和發(fā)展，從而邁入更高的人生境界。
總而言之，四句話：為師須敬業(yè)，篤學第一著。創(chuàng)新勤反思，進取日日高。是為教師社會主義核心價值觀之我見。
范文(六)
社會價值觀心得篇十一
2007年黨的“十七大”，首次將“建設社會主義核心價值體系”納入報告中。報告指出：社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。提出要切實把社會主義核心價值系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民自覺追求，積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。
2010年5月，民革市直支部在政協(xié)會議室召開“社會主義核心價值體系”學習動員大會。本人作為一名年輕黨員，覺得自己有必要進一步加強學習，將會議精神落實到平時的工作中。為此，我結合自已多年從事中等職業(yè)教育的工作經(jīng)驗，談談學習的感想。
“火車跑得快，全靠車頭帶”。作為一名教師，要志存高遠，愛崗敬業(yè)、忠于職守、樂于奉獻;要自覺地履行教書育人的神圣職責，以高尚的情操引導學生全面發(fā)展;要堅持社會主義教育方向，全面貫徹黨的教育方針，遵守法律法規(guī)，樹立先進教育理念，自覺遵循教育規(guī)律，全面實施素質(zhì)教育;要牢固樹立育人為本，德育為先的思想，全面關心學生成長，熱愛學生，尊重學生，公平公正對待學生;要嚴格要求學生，因材施教，循循善誘，形成相互激勵，教學相長的師生關系，促進學生全面發(fā)展。
一、將學校德育工作與社會主義核心價值觀的教育相結合
將社會主義核心價值觀教育與德育工作相結合，積極貫徹“德育首位，和諧發(fā)展，因材施教，人文見長”的辦學理念，把“立德樹人”作為學校工作的根本，充分發(fā)揮學生價值觀教育主渠道的功能和優(yōu)勢，對學生價值觀的教育進行改革創(chuàng)新。學?？梢岳酶鞣N平臺，開展多角度、多層面的行之有效、豐富多彩的德育活動，提高教師的德育能力和水平;不斷推進隊伍建設，強化學校人文精神，深化學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，扎實落實各項教育改革。
二、將課堂教學的開展與社會主義核心價值觀的教育相融合
中職學校的課堂教學，應融合學生生理和心理特點，充分發(fā)揮主課堂、主陣地、主渠道作用，有計劃地從各個不同角度和不同方面貫穿和滲透社會主義核心價值觀教育;使社會主義核心價值觀教育走進教材，走進課堂;使社會主義核心價值觀生動具體地融入到學生學習成長的全過程，營造有利于中職學生健康成長的和諧環(huán)境，使學生牢固樹立社會主義核心價值觀。
三、將就業(yè)指導教育與社會主義核心價值觀的教育相聯(lián)合
中職學生到了第三學年，面臨著實習與就業(yè)，這就更需要與社會主義核心價值觀教育緊密聯(lián)合。對學生充分利用社會現(xiàn)狀的調(diào)查以及往屆畢業(yè)生的就業(yè)體會對其進行社會主義核心價值觀教育都能起到事半功倍的效果。學校每年都會舉辦“中專生應樹立怎樣的就業(yè)觀”講座，使學生正確認識到自身的教育層次，不斷提高自己的全面素質(zhì)和綜合能力，在就業(yè)過程中都能適應崗位變化要求。
在實踐過程中我深切體會到社會主義核心價值觀不是一朝一夕就能形成的，需要社會、學校和家庭的共同關注，幫助學生樹立正確、科學的價值觀;同時需要學生主動加強自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，努力成為社會主義事業(yè)的建設者和接班人。我將以民革開展的社會主義核心價值體系學習活動為動力，努力做好本職工作，認真履行民主黨派各項職能，為發(fā)展梅州的教育事業(yè)做出更大貢獻!
社會價值觀心得篇十二
我們都知道，價值觀對一個人的影響是方向性的，因此，樹立一個正確的價值觀對我們來說也就是十分重要的。但是，在現(xiàn)實生活中，由于價值評價的主體是具體的，可以是個人、群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對同一個事物的價值評價也常常會產(chǎn)生差異或矛盾，甚至會導致評價結果完全對立。
但是，這并不能說明那個價值評價是一種沒有任何客觀標準的評價。由于人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢相一致的，因此對于任何價值評價而主體而言，其價值評價的結果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。知道了什么是正確的價值觀，下面我們就從以下四個方面來看一下，樹立正確的價值觀對我們自身更多的是對我們的社會發(fā)展帶來的積極意義。
我們可以也選擇在專業(yè)和其他事情上各分配一些時間；我們甚至可以把大多數(shù)的精力都放到興趣培養(yǎng)、知識拓展、人際交往上。只要我們的選擇在我們看來是值得的，也就是有價值的，我們就更容易在自己所選擇的領域有所作為。我們很難想象，一個人在自己都認為沒有價值的事情上能夠有所作為。
第二，價值評價作為時間的主體尺度是實踐活動發(fā)展的規(guī)范因素，他要求實踐活動必須努力消除盲目性和隨意性，必須服從于實踐目標的實現(xiàn)，即服從于實踐滿足人們客觀需要這一根本目的。同樣，我們一旦選擇了認為專業(yè)知識是最有價值去做的事情，并且把它作為自己今后努力的方向之后，我們的行為就會有所規(guī)范，我們的活動就有了方向，而不再是之前的盲目和隨意。我們就不會把更多的時間放到彈鋼琴、唱歌、繪畫等其他事情上了。
第三，價值評價作為實踐活動的目標是實踐活動發(fā)展的導向因素，它制約著實踐活動朝著更充分、更全面、可持續(xù)性地滿足人們?nèi)找嬖鲩L者的物質(zhì)和精神文化需要的方向發(fā)展。立足于整個社會，當每個人都在做自己認為是有價值的事情，而且樹立了正確的價值觀，那么，整個社會便會朝著更加全面的方向發(fā)展。
其次，價值觀是人們關于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。它與世界觀和人生觀是一致的。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導向作用。價值觀不同的人們，行為的取向也會不同，甚至可能截然相反。即使從同一個真理性的認識出發(fā)，也可能引出不同的甚至相反的行為取向。例如具有同樣化學知識的人，有的人可能為人類造福，有的人可能制造毒品危害人民。馬克思主義以絕大多數(shù)人的利益為評價是非、善惡、美丑的標準，歸根結底是以社會的進步和人類的徹底解放為標準的。
可見僅僅擁有科學知識并不能保證人們行為的價值取向的正確。作為新一代的大學生，我們不僅要有較高的科學文化素養(yǎng)和專業(yè)知識水平，更重要的是要有正確的價值觀。不一樣的兩個人，前者能力差，但有著正確的價值觀，后者能力強，但沒有正確的價值觀，我們更傾向于做前者，因為前者可以為人類做出貢獻，而后者則只能危害人類。我們想來，哪一個黑客不是網(wǎng)絡高手呢？試想，如果我們每一個大學生都有正確的價值觀的話，我們這個社會必定會一片和諧的景象。近來發(fā)生的“小悅悅”事件令人痛心，一個女嬰被車碾壓兩次，居然無人救助。
近來發(fā)生的“小悅悅事件”令人痛心，一個女嬰被車碾壓兩次居然無人救助，最后第十九個路人，也就是一位拾荒的老人經(jīng)過時，才將其就起。也許，前十八位路人都有自己的理由：一是怕自己救人反被誣告，二是怕自己救人反被說作秀。這種理由聽起來似乎合理，但細細想來卻又是如此的荒謬。那些說你作秀的人無非是為自己的冷漠找借口，無論你做什么事，這些人總是能找出一些借口來否定你，難道這種人的評論值得去考慮嗎？再說害怕自己反被誣告這個理由，正確的價值觀要求我們追求真善美，救人難道不是真善美？即使是被誣告，做錯的是對方，而不是自己。之所以有人被誣告，就是因為整個社會還沒有形成正確的價值觀，如果每個人都按照正確的價值觀行事的話，我相信這個社會就不會出現(xiàn)這種情況了。
最后，在當前我國社會主義建設條件下，建設社會主義核心價值體系是推動社會主義文化發(fā)展和繁榮，促進社會進步的重要工作。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。加強社會主義核心價值體系建設，就要鞏固馬克思主義的指導地位，堅持不懈地用馬克思主義的中國化的最新成果教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，從而鞏固人民群眾團結風奮斗的共同思想基礎，推動中國特色社會主義建設事業(yè)的全面發(fā)展。
樹立建設社會主義核心價值體系，不僅對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對于當代大學生的健康成長具有重要的意義?，F(xiàn)在的免費師范生正體現(xiàn)了這一點，2017年國家實行了免費師范生政策，就是要鼓勵更多的優(yōu)秀大學生從事教育工作，尤其是到偏遠的地區(qū)支持當?shù)氐慕逃聵I(yè)。
所有的免費師范生都是應該懷著一顆立志從教、終身從教的信念選擇這條道路的。目前，第一屆免費師范生已經(jīng)順利畢業(yè)，并且絕大多數(shù)同學都簽約到了中西部地區(qū)，去實現(xiàn)自己的人生價值。作為一名免費師范生，我們認為把自己的青春奉獻到那些最需要我們的地方才能發(fā)揮出我們的價值。有一個更好的工作和生活環(huán)境對自己而言固然很重要，但是如果把自己的青春奉獻到這些地方的話，我們收獲的就是更多。也許，因為我們的到來，可以改變許多人的命運，他們可以因此走出大山，實現(xiàn)自己的人生價值，甚至可能改變一個地區(qū)的命運。
社會價值觀心得篇十三
價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。
價值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。歷史性與選擇性在不同時代、不同社會生活環(huán)境中形成的價值觀是不同的。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的社會生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的影響。
指用以區(qū)分好與壞的標準，是根據(jù)個人內(nèi)心的的尺度衡量
進行衡量和評價的，這些標準都可以稱為價值觀。
價值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向的性質(zhì)。價值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個方面：
1、價值觀對動機有導向的作用，人們行為的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動機的目的方向受價值觀的支配，只有那些經(jīng)過價值判斷被認為是可取的，才能轉換為行為的動機，并以此為目標引導人們的行為。
2、價值觀反映人們的認知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行為結果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認知世界。
人們的生活和教育經(jīng)歷互不相同，因此價值觀也多種多樣。行為科學家格雷夫斯（graves）為了把錯綜復雜的價值觀進行歸類，曾對企業(yè)組織內(nèi)各式人物做了大量調(diào)查，就他們的價值觀和生活作風進行分析，最后概括出以下七個等級：
第一級、反應型：這種類型的人并不意識自己和周圍的人類是作為人類而存在的。他們可是照著自己基本的生理需要做出反應，而不顧其他任何條件。這種人非常少見，實際等于嬰兒。
第二級、部落型：這種類型的人依賴成性，服從于傳統(tǒng)習慣和權勢。
第三級、自我中心型：這種類型的人信仰冷酷的個人主義，自私和愛挑釁，主要服從于權力。
第四級、堅持己見型：這種類型的人對模棱兩可的意見不能容忍，難于接受不同的價值觀，希望別人接受他們的價值觀。
第五級、玩弄權術型：這種類型的人通過擺弄別人，篡改事實，以達到個人目的，非?，F(xiàn)實，積極爭取地位和社會影響。
第六級、社交中心型：這種類型的人把被人喜愛和與人相處看作重于自己的發(fā)展，受現(xiàn)實主義、權力主義和堅持己見者的排斥。
第七級、存在主義型：這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見和不同的觀點，對制度和方針的僵化、空掛的職位、權力的強制使用，敢于直言。
這個等級分類發(fā)表以后管理學家邁爾斯等人在1974年就美國企業(yè)的現(xiàn)狀進行了對照研究。他們認為，一般企業(yè)人員的價值觀分布于第二級和第七級之間。就管理人員來說，過去大多屬于第四級和第五級，現(xiàn)在情況在變化，這兩個等級的人漸被第六、七級的人取代。
價值是一個含義十分復雜的范疇，在不同的語境中具有不同的含義。在哲學中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。在日常生活中，價值是人們經(jīng)常會碰到的問題，如做事說話經(jīng)常要考慮“值不值得”、“有沒有益處”、“美不美”，這里的“值”、“益”、“美”就是一種價值判斷。人們的認識和實踐與價值判斷密切相關。當人們從事交往、學習、工作、娛樂、休閑活動時，頭腦中就包含著關于這些活動的功用乃至善惡、美丑的某種價值判斷。
價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。思考價值問題并形成一定的價值觀，是人們使自己的認識和實踐活動達到自覺的重要標志。
作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟、政治、文化，代表了人們對生活現(xiàn)實的總體認識、基本理念和理想追求。實際生活中，社會的價值觀念系統(tǒng)十分復雜，在經(jīng)濟社會深刻變革、思想觀念深刻變化的條件下，往往會呈現(xiàn)出多元化、多樣性、多層次的格局。然而，任何一個社會在一定的歷史發(fā)展階段上，都會形成與其根本制度和要求相適應的、主導全社會思想和行為的價值體系，即社會核心價值體系。社會核心價值體系是社會基本制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著社會意識的性質(zhì)和方向，不僅作用于經(jīng)濟、政治、文化和社會生活的各個方面，而且對每個社會成員價值觀的形成都具有深刻的影響。
人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個人與社會、現(xiàn)實與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對于贊成什么反對什么、認同什么抵制什么，總會有一定的標準。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。
在關于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)。一個人自覺地追求著自己認定的人生目的，是因為他對自己選擇的生活作了肯定的價值判斷，認為這樣的生活具有或者能夠創(chuàng)造價值?；卮稹霸趺礃印钡膯栴}，即人生態(tài)度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據(jù)。一個人以這樣或那樣的方式對待生活，處理生活實踐中遇到的各種問題，是因為在他看來，他所選擇的這樣或那樣的生活方式才是有意義的。對人生價值的看法，在整個人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導人們的實踐活動，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。當代大學生只有正確地理解人生價值的內(nèi)涵，明是非、辨善惡、知榮辱，才能在實踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價值，成就人生的輝煌。
社會價值觀心得篇十四
星期五放學后，我和爸爸在下午去參加了古蕩灣社區(qū)的社區(qū)活動。參加這次的社區(qū)活動，我感到很自豪，因為，這次活動的主題是——“倡導社會主義核心價值觀”。
這次活動是在一個十字路口旁邊舉行的，我們才剛走出沒多少路，就一眼找到了活動的集合地點。因為，古道灣社區(qū)的工作人員為了讓集合地點變的醒目，就在兩盞路燈的桿子中間綁了一條大大的標語橫幅。
我們到的時候，就發(fā)現(xiàn)，集合地點的桌子邊擠滿了人群，他們都在填寫一張表格。我定睛一看，原來，他們就再填寫一張默寫社會主義核心價值觀的表格。我想：這點小事可難不倒我，我默寫社會主義核心價值觀可真是“張飛吃豆芽——小菜一碟”。我拿了一張表格，認真的一筆一劃默寫其社會主義核心價值觀來了?！案粡?、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，順筆而下，一氣呵成。
本來，今天參加活動的小朋友要幫助大人到一些路口去發(fā)有關“社會主義核心價值觀”的宣傳單。因為來參加活動的人很多，組織活動的叔叔阿姨說不用我們發(fā)宣傳單了，只要把默寫社會主義核心價值觀的表格給填寫好之后就好了。但是，我卻一點也不感到失去了一個自我學習、自我鍛煉的機會。
因為我發(fā)現(xiàn)，人山人海中，有叔叔阿姨們，小朋友們。更讓我意想不到的是，還有很多老爺爺老奶奶也來參加這次的社區(qū)活動了。這次的社區(qū)活動體現(xiàn)了我們中國人民的愛國之情!讓我們大家一起行動起來，倡導社會主義核心價值觀，為了讓我們的社會主義大家庭變得更加和諧美好而共同努力!
社會價值觀心得篇十五
價值觀是人的信念系統(tǒng)，決定著人的思想取向和行為選擇。確立什么樣的核心價值觀，直接關系著一個國家、一個政黨、一個團體的的精神旗幟和發(fā)展道路，深刻影響著一個國家、一個政黨、一個團體的凝聚力和感召力。
黨的十八大報告用“三個倡導”從國家、社會、個人三個層面精辟論述了“社會主義核心價值觀”的精髓，即在國家層面，倡導富強、民主、文明、和諧;在社會層面，倡導自由、平等、公正、法治;在公民層面，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。
社會主義核心價值觀是民族精神最深層的思想內(nèi)核，直接反映社會價值的本質(zhì)和特性，全面涵蓋人民群眾普遍認同的價值觀念。筆者試圖從社會主義核心價值觀“三個倡導”的科學內(nèi)涵、重要意義和鮮明特征三個方面，談談自己對社會主義核心價值觀的理解和體會。
一、社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵
1、第一個倡導，指明了國家精神文化的發(fā)展方向。
在國家層面，倡導“富強、民主、文明、和諧”，就是要樹立“富強、民主、文明、和諧”的理念，弘揚“富強、民主、文明、和諧”的精神，把“富強、民主、文明、和諧”價值觀與國人的思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規(guī)范、處事態(tài)度融為一體，正確引導國人認識和評價所生存的社會。
價值觀是人們心中深層的信念系統(tǒng)，核心價值觀能否與時俱進，直接影響到一個國家的凝聚力和影響力。十八大報告指出：“到2020年，我們國家要實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，全面建成小康社會”。世界矚目的這一宏偉目標，將中國人的家國情懷，匯聚一起，升騰開來。社會主義核心價值觀的第一個倡導，“富強、民主、文明、和諧”，必然是這個國家的共同追求。
“富強、民主、文明、和諧”，作為一種社會共同理想，支撐著人們的精神世界，指明和引領現(xiàn)實社會向著這個方向前進。如果一個國家追求“富強、民主、文明、和諧”的價值觀念，必將影響并引導全國人民的思想和行為習慣，這是中國特色社會主義思想文化、精神文化和物質(zhì)文化形成的堅實基礎。
2、第二個倡導，彰顯了社會風尚風貌的時代要求。
在社會層面，追求“自由、平等、公正、法治”，是現(xiàn)代文明的基本價值取向，是現(xiàn)代社會公民應當樹立的基本理想信念，是維持社會秩序、調(diào)整社會關系、建立和諧社會的重要道德力量。在全社會倡導“自由、平等、公正、法治”的價值理念，成為全民族的思想認同和價值認同，并形成主流價值體系，就會改變?nèi)藗冇^察世界的觀念、思路、方法和視角，改變?nèi)藗冊u價事物的基本標準，人治、特權、等級等腐朽落后的觀念，就會從根本上鏟除。在這種正確價值觀的引領下，整個社會追求“自由、平等、公正、法治”，對構建科學合理的制度、體制和法律體系，必將發(fā)揮重要的指導作用。
3、第三個倡導，體現(xiàn)了人民道德信仰的基本共識。
在公民層面，倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是對全體公民行為規(guī)范的基本要求，能夠幫助人們正確認識和自覺遵守社會的法律規(guī)范和道德規(guī)范，形成愛國守法、敬業(yè)奉獻、明禮誠信、團結友善的良好社會人文風尚。
在實現(xiàn)全面建成小康社會的過程中，必須依靠社會主義核心價值觀來凝聚人心，形成共識，這對于調(diào)節(jié)社會關系，化解社會矛盾，能夠起到潛移默化、潤物無聲的作用。從目前情況看，中國的政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信等方面，都不同程度出現(xiàn)了一些問題，嚴重影響了社會誠信體系建設，增加了社會活動的交易成本。面對思想多元、多樣、多變的時代特征，推動社會主義核心價值觀，必須以開放開明的心態(tài)和氣度，以博大的胸襟和風范，借鑒古今中外優(yōu)秀文化成果，倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，加強全社會的誠信體系建設，營造遵紀守法的社會風氣。
二、社會主義核心價值觀的重要意義
1、理論上的創(chuàng)新性與自覺性。
社會主義核心價值觀是對我們黨倡導的價值理念的高度凝練和升華，向世界宣示了中國特色社會主義的價值主旋律，為世界貢獻了中國共產(chǎn)黨的新理念新智慧。社會主義核心價值觀的提出，有力地回應了西方價值觀的沖擊與較量，堅實地確立了我國文化競爭力的戰(zhàn)略支點。
中國共產(chǎn)黨歷來堅持在實踐基礎上的理論創(chuàng)新。特別是近10年來，在重大戰(zhàn)略思想層面，先后提出了科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會、建設學習型政黨等一系列新思想、新論斷，以不斷創(chuàng)新發(fā)展的科學理論應對挑戰(zhàn)、武裝全黨。
在核心價值層面，中國共產(chǎn)黨相繼提出了公民道德建設實施綱要、社會主義榮辱觀、社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀，以不斷覺醒成熟的核心價值，塑造了一個具有中國特色的“黨魂”、“國魂”和“民魂”。
2、邏輯上的全面性與層次性。
“三個倡導”是對社會主義核心價值體系豐富內(nèi)涵的深刻反映，在邏輯上必然全方位覆蓋和系統(tǒng)貫穿核心價值體系的各個方面。就結構而言，這三組詞從國家、社會、個人三個層面涵蓋了主要價值觀主體的價值追求。
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，則是價值觀最基本的主體——公民個人的底線價值準則，體現(xiàn)了我國每個公民所應遵循的根本道德規(guī)范，作為公民基本價值觀，是其他兩個“倡導”的堅實基礎。
3、內(nèi)容上的統(tǒng)一性和包容性。
復雜的、差異的、多樣化的社會思潮，是改革開放時代的特點，社會主義核心價值觀只有在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中增進價值共識，才能被最大多數(shù)的群眾所接受。以海納百川兼收并蓄的胸襟，去包容、借鑒和吸收有價值的先進理念，核心價值觀“三個倡導”的包容性和自信性體現(xiàn)在以下三個“統(tǒng)一與包容”。
一是國家意志和個人價值的統(tǒng)一與包容。社會主義核心價值觀無疑要有體現(xiàn)國家意志和政黨目標的指導思想、理想指南，以引領全社會的團結奮斗。但個人是構成社會的基點，只有讓個人“安身立命”，才能讓社會“安邦定國”?！叭齻€倡導”既彰顯了國家社會的目標，又張揚了人的主體性，實現(xiàn)了國家、社會、個人的價值愿景相統(tǒng)一。
二是先進性和廣泛性的統(tǒng)一與包容。社會主義核心價值觀的先進性是不言而喻的，但先進性并不意味著只針對特定的階層和群體，其倡導的是代表大眾利益、面向全民的普遍價值取向，具有從實際出發(fā)、著眼于多數(shù)的基礎性和廣泛性。如對公民道德的規(guī)范，不是“奉獻”，而是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的底線倫理。核心價值觀堅持以先進性為引導，廣泛性為基礎，體現(xiàn)了我們黨對思想道德建設發(fā)展規(guī)律的又一次深刻理解。
三是中國特色和人類共性的統(tǒng)一與包容。社會主義核心價值觀是“中國”的，具有鮮明的中國特色、民族特色和理論特色。三個倡導，既有符合中國國情的“民富國強”、“民主法制”、“精神文明”、“和諧社會”目標，又吸收了中華傳統(tǒng)文化的“民本善政”、“仁愛信義””、“和諧友善”的精華，還明確了非西方獨有、屬人類共有、也是共產(chǎn)黨追求的“民主、自由、平等”的準則，充分顯示了“三個倡導”是用中國的經(jīng)驗和實踐去界定和發(fā)展這些價值理念，用中國的發(fā)展實踐、民族傳統(tǒng)的道路自信和文化大國的自豪氣度，在人類文明的制高點上，向世界展示了一個國家新形象和文明新境界。
三、社會主義核心價值觀的鮮明特征
1、高瞻遠矚的定位基點。
三個倡導的定位，3個層面，高瞻遠矚。既堅持了馬克思主義的共性，又涵蓋著中國特色社會主義的個性;既堅守了國家社會的目標，又張揚了自然個體的本性;既有深厚的傳統(tǒng)底蘊，又有鮮明的時代特征。
2、豐富深厚的理論元素。
三個倡導的理論，12個關鍵詞，豐富深厚。既繼承了中華民族傳統(tǒng)文化精華，又汲取了人類文明優(yōu)秀成果;既體現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展要求，又反映了中國特色社會主義制度的本質(zhì)規(guī)定;既昭示了中國共產(chǎn)黨長期奮斗的一貫主張，又確立了中華民族道德規(guī)范的行動指南。
3、通俗易懂的表述方式。
三個倡導的表述，24個字，通俗易懂。既高度概括，簡潔明快，又深入淺出，喜聞樂見;既親切入理，凝聚共識，又符合歷史，合乎實踐。貼近民情，順乎民意，能夠產(chǎn)生廣泛的感召力、強大的凝聚力和持久的引導力。能夠產(chǎn)生友善的親和力、廣泛的感召力、強大的凝聚力和持久的引導力。
社會價值觀心得篇十六
黨的十八大科學的總結了建設社會主義核心價值體系的實踐經(jīng)驗，明確提出了“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，是黨的十八大在堅持和發(fā)展中國特色社會主義、鞏固全國人民團結奮斗的基礎上提出的又一項重要決策，正確理解并實際應用社會主義核心價值觀，對開展社會主義核心價值教育體系具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。
社會主義核心價值觀理論價值現(xiàn)實意義
黨的十八大明確提出了“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，社會主義核心價值觀的提出是對人民群眾的熱切回應，推進了社會主義文化強國建設；因此，正確理解社會主義核心價值觀的含義，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于我們每個人都具有重要理論意義和實踐價值。
黨的十八大科學的總結了建設社會主義核心價值體系的實踐經(jīng)驗，明確提出了“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”這是我們實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的又一重要決策，對我每個人有現(xiàn)實的教育意義。
“富強、民主、文明、和諧”，是我國在社會主義初級階段的奮斗目標，社會主義作為一種先進的生產(chǎn)關系和社會制度，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力；倡導富強、民主、文明、和諧，是改革開放新時期以來我們黨的基本主張。這和席主席提出的中國夢中“國家富強，人民幸福，社會和諧”有相同的含義，它是社會主義國家繁榮昌盛、人民生活幸福的保證基礎。
我們所提倡的民主，是社會主義下的民主，它是社會主義的生命，也是中國特色社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。在當代中國，實現(xiàn)國家昌盛、人民幸福和民族復興，符合近代以來中國人民尋求民族復興的共同愿景，昭示中國特色社會主義偉大事業(yè)的美好前景，始終是一個鼓舞人心、振奮精神的價值理想，是一個能夠凝聚起億萬人民群眾智慧和力量的宏偉目標。
“自由、平等、公正、法治”反映了社會主義社會的基本屬性，始終是我們黨和國家奉行的核心價值理念。我們黨是馬克思主義政黨，馬克思主義追求的終極目標是人的自由和全面的發(fā)展，我們黨從成立之初就已經(jīng)明確指出，并為之做出不懈奮斗；平等指的是公民在法律面前的一律平等，它要求尊重和保障人權、人人都依法享有平等參與、平等發(fā)展的權利，只有在社會主義制度下，人們才能真正享有自由平等的權利。公正就是指公平正義，中國特色社會主義始終堅持以人為本，推動科學發(fā)展，實現(xiàn)社會主義的公平正義；依法治國又是社會主義民主政治的基本要求，“自由、平等、公正、法治”，反映了中國特色社會主義的基本屬性，必將是我們長期追求和實踐的社會核心價值理念。
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是中國這個社會主義國家的公民應當樹立的基本價值追求和應當遵循的根本道德準則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會主義價值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性，愛國是我們每個人都應該做到且必須做到的行為，以國家的富強為榮，做一名光榮的中國人，絕不做任何有損國家利益的事。敬業(yè)要求公民忠于職守、克己奉公充分體現(xiàn)社會主義職業(yè)精神；誠信即試實守信，是人類千百年承傳下來的道德傳統(tǒng)，我們要將其繼承并發(fā)揚光大。友善強調(diào)公民之間應互相尊重、互相關心，有利與社會主義和諧社會的建設?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”涵蓋了社會主義公民道德行為各個環(huán)節(jié)，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華，具有很強的全面性和系統(tǒng)性。
1、社會主義核心價值觀是黨和國家發(fā)展的強大精神動力
只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經(jīng)濟社會發(fā)展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。培育和踐行社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系建設不可或缺的重要環(huán)節(jié)，它能凝聚社會共識，集中體現(xiàn)人民的思想核心，形成巨大的精神力量；這股精神力量對推動我國的向前發(fā)展有著重要的作用，是我們一直追求的目標。社會主義核心價值觀還要求我們堅持中國特色社會主義共同理想，以馬克思主義為指導的。
2、社會主義核心價值觀引領整合了多樣化的社會思想
隨著經(jīng)濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻的調(diào)整，人們在思想認識上的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，各種價值觀念和社會思潮紛繁變幻。社會主義核心價值觀的提出，是對人們社會思想的一種整合；社會主義核心價值觀要求我們始終堅持以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林；一個民族，沒有時代精神，思想上就永遠不會有進步，在改革開放初期，我們的民族就已經(jīng)形成了勇于改革，敢于創(chuàng)新的時代精神，并隨著時代的變革，不斷創(chuàng)造出新的時代精神，雷鋒精神，兩彈一星等時代精神不斷鼓舞著我們勇敢向前。不同階層，不同認識水平的人們，都在社會主義核心價值觀的引導下不斷團結和凝聚，樹立了牢固的社會主義核心價值觀。
3、社會主義核心價值觀是應對西方價值觀沖擊和挑戰(zhàn)的客觀需要
當今世界，各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁，我們同資本主義的較量，本質(zhì)上是社會主義價值體系同資本主義價值體系的較量。西方國家憑借著其科技的先進，武力的強大，將侵略逐步從軍事上轉移到思想上，用西方的價值觀沖擊著社會主義的價值觀。
而社會主義制度是我們?nèi)祟惿鐣钕冗M的社會制度，它與資本主義有著本質(zhì)區(qū)別，社會主義先進文化是在繼承和發(fā)展人類一切文明精華的基礎上發(fā)展起來的，只有社會主義民主、自由和平等才是真正科學意義上的民主、自由和平等，資本主義制度下的民主、自由、平等不適用于我們社會主義社會，我們應當予以摒棄。確立正確的社會主義核心價值觀，形成全體人民的共同價值追求，就顯得格外重要，這有利于提升我國文化軟實力和國際競爭力，有利于抵御西方資產(chǎn)階級腐朽思想文化的滲透，切實維護我國文化安全。
黨的十八大科學的總結了建設社會主義核心價值體系的實踐經(jīng)驗，明確提出了“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，它要求我們堅持馬克思指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神，堅持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，堅持社會主義榮辱觀，是我們黨和國家發(fā)展的強大精神動力，引領整合了多樣化的社會思想，是應對西方價值觀沖擊和挑戰(zhàn)的客觀需要。
所以，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，其理論價值和現(xiàn)實意義都是非常重大的，這是中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展的宏偉藍圖，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的巨大精神動力。
社會價值觀心得篇十七
社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級、社會主義社會的意義。
社會主義價值觀，為兩類，一是社會主義一般價值觀，二是社會主義核心價值觀。是實現(xiàn)社會主義價值目標的思想保證和行動指南。強調(diào)以人為本,是社會主義價值觀的基本內(nèi)核。社會主義核心價值觀是構建和諧文化的根本。社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會主義核心價值觀去做,才能實現(xiàn)社會主義的價值目標。構建中國特色社會主義核心價值觀---是當代社會主義哲學社會科學家的重要課題。
第一：堅持馬克思主義指導思想
這就要求我們把堅持和發(fā)展馬克思主義自覺地統(tǒng)一于建設中國特色社會主義的實踐中，在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，自覺做到兩個“堅定不移”、兩個“不能含糊”：堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持馬克思主義的基本原理，這一點要堅定不移，不能含糊;貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這一點也要堅定不移，不能含糊。
第二：堅持中國特色社會主義共同理想
第三：堅持以愛國主義為核心的民族精神
第四：堅持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神
第五：堅持社會主義榮辱觀
踐行社會主義核心價值觀首先必須認清并了解什么是社會主義核心價值觀，然后明確現(xiàn)階段我們的建設的任務，最重要的是將社會主義核心價值觀內(nèi)化成自己行為的指導奮斗的動力，行動的指導，將自己的行為與主流要求方向相結合，為最高的目標孜孜不倦前進!
社會價值觀心得篇十八
對于醫(yī)院而言，隨著經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，人民群眾對生活質(zhì)量和健康的關注度越來越高，對醫(yī)療衛(wèi)生服務的需求也越來越高。隨之，出現(xiàn)了醫(yī)患關系緊張，看病難、看病貴等問題，要在順利完成醫(yī)改的同時又要緩解這些問題，為人民提供滿意的醫(yī)療服務，是醫(yī)院每一位醫(yī)務工作者所面臨的挑戰(zhàn)，也是醫(yī)院黨組織在新形勢的重大任務和使命。那么，醫(yī)院黨組織如何適應新形勢進行調(diào)整和發(fā)展呢？社會主義核心價值觀的提出，是國家、社會、公民三個層面的價值取向，大力推進社會主義核心價值觀在各領域的具體化，是我們黨對各個行業(yè)、各種職業(yè)的要求。充分發(fā)揮社會主義核心價值觀在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的示范和引領作用，對于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康快速發(fā)展具有十分重要的意義。
核心價值觀是一個民族共同理想信念與價值觀念的高度提煉，但是它必須與醫(yī)療行業(yè)的廣大干部員工的思想觀念有機統(tǒng)一才能對準人們思想的共鳴點、群眾利益的交匯點，從而成為人們價值愿望，成為廣大醫(yī)療行業(yè)職工的世界觀、人生觀和價值觀。因此，醫(yī)院文化建設要以社會主義核心價值觀為根本原則，結合醫(yī)院文化建設和思想政治工作的實際，創(chuàng)造性的豐富醫(yī)療系統(tǒng)特色文化內(nèi)涵。
不僅要吸收大醫(yī)精誠、大愛無疆的文化精髓，做到文化建設的與時俱進，同時要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，在醫(yī)療系統(tǒng)廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及，運用好文化載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，使醫(yī)院文化建設功效發(fā)揮到最大；而且要將理想信念與具體現(xiàn)實結合起來，結合時代特征，創(chuàng)新傳播方式，將高度抽象的價值理念用通俗易懂、言簡意賅的語言表達出來，采取為人民群眾喜聞樂見的形式宣傳核心價值觀，充分發(fā)揮信息技術的優(yōu)勢，生動形象地傳播社會主義核心價值觀，促進社會主義核心價值觀融入人們的生活、融進人們的心靈。
同時要將社會主義核心價值觀融入醫(yī)院管理制度中。將社會主義核心價值觀作為醫(yī)院規(guī)范化管理理念的價值目標，實現(xiàn)激勵約束與價值導向優(yōu)勢互補。把社會主義核心價值為導向的醫(yī)院文化融入現(xiàn)代醫(yī)院的管理之中，健全規(guī)范體系，使現(xiàn)代醫(yī)院的運營管理更加體現(xiàn)以人為本的思想理念，更具時代特色和人文精神，讓公益性、人文性等行為規(guī)范成為廣大醫(yī)務工作者的自覺追求、文化習俗和文明風尚。建立完善相應的決策評估和糾偏機制，還要建立完善相應的決策評估和糾偏機制，防止出現(xiàn)具體目標決策與社會主義核心價值觀相背離的現(xiàn)象。
以人為本在醫(yī)院建設中有兩方面的意義，一是要以人民的根本利益為出發(fā)點，這也是所有醫(yī)務人員應有的核心價值取向。醫(yī)院所從事的工作歸根結底是救死扶傷，解決疾病帶給人們的痛苦，做人民健康的使者。醫(yī)務工作者必須完善自己的專業(yè)知識從而提高醫(yī)療水平，在改善醫(yī)療環(huán)境的同時更應該加大力度改善服務質(zhì)量，以患者為中心為患者提供方便盡最大的努力滿足病人的需求，解決病人的煩惱。
醫(yī)院也應完善各種軟件、硬件建設，營造以為患者服務為中心的.就醫(yī)環(huán)境。高科技的診療設備會提高疾病的診斷和治療率，但也可能導致患者和醫(yī)護人員的距離感增加的情況，使醫(yī)生更加重視病情而忽視了病人，在醫(yī)院管理過程中必須要將患者作為管理的根本，醫(yī)務人員人員應該將患者作為尊重和關愛的重點對象，醫(yī)學技術和以人為本的理念充分融合在一起，這樣才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務。
傳統(tǒng)的生物醫(yī)學模式逐漸由生物-心理-社會醫(yī)學模式所取代，良好的醫(yī)患溝通是改善醫(yī)患關系和建立和諧醫(yī)患關系的必不可少的重要舉措。合理的溝通制度的建立，可以幫助醫(yī)務人員可以很好地了解患者病情，患者也可以在與醫(yī)生的交流中很好地了解自身的病情，更好與醫(yī)務人員進行交流。相互信任的醫(yī)患關系一旦形成，有助于幫助醫(yī)務人員采取及時有效措施來控制患者病情、全力配合醫(yī)生的治療。在醫(yī)患溝通的時候，醫(yī)務人員要親切友善的態(tài)度，理解患者的負面情緒，改善醫(yī)療服務態(tài)度，提高醫(yī)療服務質(zhì)量，建立和諧的醫(yī)患關系。
另一方面是要堅持以人為本建立醫(yī)務人員的崗位價值觀。堅持以人為本，尊重知識、關心人才，捕捉醫(yī)務人員的閃光點，激發(fā)工作熱情和活力，增強醫(yī)務人員的歸屬感，讓廣大醫(yī)務工作者從內(nèi)心深處覺得受到信任和尊重，這些良好工作環(huán)境的營造，都將切實提高醫(yī)生的工作積極性，發(fā)揮醫(yī)務人員的工作熱情，使其智慧和潛力得到充分發(fā)揮。通過職代會等方法，鼓勵醫(yī)務人員參與討論，認真聽取醫(yī)務人員的意見與建議，不斷提高醫(yī)務人員參與醫(yī)院管理改革和工作的積極性，充分發(fā)揮醫(yī)務人員的主人翁精神，醫(yī)院應根據(jù)醫(yī)院的短、中、長期發(fā)展規(guī)劃，結合本院實際情況，合理制訂人才發(fā)展計劃，提供人才發(fā)展機會，讓不同的醫(yī)院人員都能在醫(yī)院找到屬于自己的位置，通過各種激勵措施調(diào)動醫(yī)務人員的工作熱情，引導他們不斷的學習和創(chuàng)造，伴隨著醫(yī)院的發(fā)展實現(xiàn)醫(yī)務人員的自我成長。
在醫(yī)院踐行社會主義核心價值觀是時代賦予我們的使命。樹立正確的醫(yī)療行業(yè)的價值觀不僅是建設良好醫(yī)院文化的基礎，更是凈化我們整個醫(yī)療行業(yè)的道德標準，通過社會主義核心價值觀的培養(yǎng)和實踐，更好地為人民服務，實現(xiàn)醫(yī)院的社會效益和經(jīng)濟效益雙豐收。
社會價值觀心得篇十九
愛國，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。無數(shù)中華兒女都把國家的利益看得高于一切。
在中華民族在五千年的歷史長河中，經(jīng)歷了無數(shù)風風雨雨。我們曾有盛唐貞觀之治時的國富民強，也有因晚晴政府的腐、敗無能，祖國受到侵略者鐵蹄的踐踏......從古至今我們中華民族不屈不饒，愛國主義精神鼓舞中華兒女自強不息，古有岳飛精忠報國，陸游至死還想著“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，文天祥留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語，激勵著一代又一代中華兒女，為國家而奮不顧身。習總書記說：幾千年來，中華民族始終追求團結統(tǒng)一把這看作“天地之常經(jīng)，古今之通義，”在近代以來百年歷程中，無數(shù)志士仁人在探索中華民族復興之道路，兩彈元勛錢學森說“國為重，家為輕，科學最重，名利最輕，五年歸國路，十年兩彈成”他的偉大精神，集中體現(xiàn)了中華兒女報效祖國的殷殷赤子之心......
梁啟超曾經(jīng)說過：“少年強，則國強;少年富，則國富;少年獨立，則國獨立”。我們青少年要學習先輩們的精神，繼承先輩的遺志為祖國的繁榮昌盛而奮斗。
我們學生要做的就是踏踏實實學習好文化知識，盡可能多的豐富自己的“儲備”。古人云：“非學無以廣才，非志無以成學”，為學之要貴在勤，貴在鉆研，貴在有恒心。魯迅先生曾說過：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上?！鼻趭^學習，敏于求知，把所學到的東西化為自己的見解。
還要注重自身的道德修養(yǎng)?！暗抡?，本也”“若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。”做人的基本就是崇德修身，一個人只有明大德，守公德，嚴私德，其方才能用得其所。勵志報效祖國、服務人民這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時，還要做好一點一滴的小事，“見善則遷，有過則改”，踏踏實實修好公德、私德，學會勤儉、學會感恩、學會助人、學會謙讓、學會勞動、學會寬容、學會自律。
“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細?！背晒Φ谋澈?，永遠都是艱辛的努力。我們只有踏踏實實，一步一個腳印往前走，滴水可以穿石。只要百折不撓、堅韌不拔，一定能到達成功的彼岸。
我們每個青少年都行動起來，發(fā)憤圖強，讓中華民族恒久屹立于世界民族之林，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。
社會價值觀心得篇二十
三個倡導共24個字。即，倡導“富強、民主、文明、和諧”，倡導“自由、平等、公正、法治”，倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。
這一論述明確了社會主義核心價值觀的基本理念和具體內(nèi)容，指出了社會主義核心價值體系建設的現(xiàn)實著力點，是對社會主義核心價值體系建設的新部署、新要求。
（一）“富強、民主、文明、和諧”
是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領作用。富強即國富民強，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設的應然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎。民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質(zhì)和核心是人民當家作主。它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進步的重要標志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。
它是社會主義現(xiàn)代化國家文化建設的應有狀態(tài)，是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的概括，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。
（二）“自由、平等、公正、法治”
是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等。
它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是國家、社會應然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。
（三）“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”
民職業(yè)行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設的重點內(nèi)容，它強調(diào)誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調(diào)公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。
積極培育和踐行社會主義核心價值觀是推進社會主義核心價值體系建設的基礎工程。自中央提出社會主義核心價值體系的重要命題以來，社會主義核心價值體系就成為社會廣泛關注的重大理論和實踐問題。近年來，社會主義核心價值體系建設在理論和實踐層面都取得了突破性進展，特別是在社會主義核心價值體系的本質(zhì)、基本內(nèi)容、功能與作用、建設途徑等方面形成了社會共識，社會主義核心價值體系的力量在中國特色社會主義建設事業(yè)中得到彰顯。
隨著對社會主義核心價值體系認識的深化，對社會主義核心價值觀的研究、凝練成為完善社會主義核心價值體系的著力點。黨的從價值理念視角對社會主義核心價值體系基本內(nèi)容進行抽象概括，為社會主義核心價值體系奠定了價值觀基礎，使社會主義核心價值體系更具理論邏輯魅力，也能夠更好地為社會、為群眾所掌握。
積極培育和踐行社會主義核心價值觀是維護我國意識形態(tài)安全的迫切需要。長期以來，西方敵對勢力對我國實施西化分化的圖謀從沒停止過。當今我國正處于改革發(fā)展的關鍵階段，社會矛盾多發(fā)，價值觀念多元多樣多變，西方敵對勢力乘機加緊對我國實施價值觀滲透戰(zhàn)略。世界上從來就不存在抽象的民主，也不存在絕對的自由。實際上，民主、自由和人權并不是西方國家的專利，而是人類社會的美好追求。
面對價值觀領域的滲透與反滲透斗爭，我們不能掉以輕心，必須堅守好價值觀領域這塊陣地，確保意識形態(tài)安全。這就需要我們堅持以馬克思主義為指導，大力加強社會主義核心價值體系建設，在凝魂聚氣、強基固本上下足功夫。應清醒地認識到，價值觀領域的博弈是激烈的、長期的、復雜的。
積極培育和踐行社會主義核心價值觀是實現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求。當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位越來越凸顯，核心價值體系在社會發(fā)展和國家安全中的生命線作用越來越突出。
當前，我國已進入全面建成小康社會的關鍵時期，仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期。抓住機遇、應對挑戰(zhàn)，實現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標、堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須用社會主義核心價值體系引領社會思潮、弘揚社會正氣、培育文明風尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和諧人際關系，在全黨全社會凝聚起團結奮斗的共同意志。
社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系基本價值理念的集合體，是社會主義核心價值體系最深層的精神內(nèi)核。黨的報告提出的具體表述，是對社會主義核心價值體系基本內(nèi)容的簡潔凝練，是對社會主義核心價值體系的基本價值尺度、基本價值理念的概括，應將對其的教育宣傳活動融入國民教育和精神文明建設全過程，同改革開放的實踐經(jīng)驗和偉大成就聯(lián)系起來，同全面建成小康社會的奮斗目標聯(lián)系起來。
社會價值觀心得篇二十一
康德曾經(jīng)說過：“世界上能使人驚奇和敬畏的有兩樣東西：一個是頭上燦爛的星空，另一個是心中崇高的道德法則?！?BR> 誠信，作為民族的圖騰，深深地印在歷史的偉業(yè)上。它如一輪明月散發(fā)著光輝，普照大地。以它的清輝袪盡人間的陰影，照亮我們前行的路。
孟子曾言：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！笨v觀歷史關于誠信的例子不勝枚舉：孫武練兵，淚斬宮女，為吳王練就一支驍勇善戰(zhàn)的鐵軍，最終成就一番霸業(yè)；商鞅變法，立木為信，建立強大的秦王朝，為后來的統(tǒng)一天下奠定了堅實的基礎；季布誠實守信，留下“得黃金萬兩，不如得季布一諾”的佳話。
“言忠信，行篤敬”。古老相傳的信條，演繹出當代的傳奇。他們?yōu)樽饑莱兄Z，為良心奔波，在蒼茫大地上演一場悲情接力。雪夜里的好兄弟，只剩下孤獨一人，雪落無聲，但情誼打在地上鏗鏘有力。信義兄弟孫水林，孫東林，他們只為一個承諾——“新年不欠舊年帳，今生不欠來生債”。20年來，他們不曾欠過工人一分錢，無論家里出了多大的事，他們都不曾違背諾言。我是含著淚看完他們的事跡的，不只因為感動更因為他們的行為時刻警醒著人們。
誠信是我們?nèi)⌒庞谌说母?，沒有比誠信危機更可怕的了。信任危機是社會的毒素，而我們終將為蔑視誠信付出的代價。信任危機無聲無息，卻充滿著負能量，足以銷蝕人的勇氣和良善。
身為中學生的我們雖不能為踐行社會主義核心價值觀做出什么轟轟烈烈的大事，但試問自己：誠信離我們遠嗎？社會主義核心價值觀離我們遙遠嗎？并不遙遠，因為我們可以讓誠實守信散發(fā)出最耀人的光輝，照亮我們前行的路。
壯哉中國，富強興旺。榮辱浮沉，民主富強。中華文化，文明共享。十億民眾，和諧所望。美哉華夏，自由傳唱。滄桑千年，平等解放。變革風霜，公正興黨。社稷千秋，法制流長。吾輩學子，愛國流芳。共襄盛舉，敬業(yè)莫忘。乾坤旋轉，誠信興邦。民族復興，友善四方。民族復興，友善四方！
神州一統(tǒng)，群英堂堂。舒天朝暉，磅礴東方。吾輩學子，愛國流芳。民族復興，友善四方！
社會價值觀心得篇二十二
社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和個體能否滿意主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。必須樹立中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。
黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》明確提出，要建設社會主義核心價值體系，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎。社會核心價值體系是社會制度的內(nèi)在精神體現(xiàn)和生存之本，它決定著社會的發(fā)展模式、制度體制和目標任務，在所有社會價值目標中處于統(tǒng)攝和支配地位。
牢固樹立社會主義核心價值體系，必須科學認識、準確把握這個體系的內(nèi)容。黨的十六屆六中全會指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！边@四個方面的內(nèi)容構成了社會主義核心價值體系的基本框架。
社會主義核心價值體系四個方面，內(nèi)容豐富，相互聯(lián)系、相互貫通，共同構成一個完整的思想體系。牢固樹立社會主義核心價值體系，就是要把這四個方面的基本要求融入精神文明、物質(zhì)文明、政治文明建設的全過程，經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的各個領域，和國民教育和精神文明建設全過程，使之成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。
我們同學們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會的文明道德風尚，構建社會主義和諧社會。
社會價值觀心得篇一
價值觀是一種社會意識，他是隨著社會的存在而存在，分為社會價值觀、群體價值觀、個體價值觀，在這里主要強調(diào)的是社會價值觀。焦國成先生給價值觀下的定義是“是一個人或一個社會集團對于事物價值的基本看法和系統(tǒng)觀點，是一定個人或社會集團價值追求的指導性觀念?！庇袑W者認為價值觀不等同于價值觀念，“價值觀念是對現(xiàn)實生活中價值關系的具體化，價值觀由價值觀念提升而來，是對價值關系更為根本的認識?！盵1]王玉梁先生也認為“價值觀指導價值觀念，價值觀念體現(xiàn)了價值觀”。[2]作者認為價值觀和價值觀念是同一個含義，價值觀是價值觀念演化的一種形式，內(nèi)含上都是一種人類頭腦中留下的意識。社會主義價值觀指的就是個體、群體或共體也就是社會所具的理性思維去看待某種事物，并此事物構成了他們內(nèi)心強烈的追求和理想訴愿。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)含，它以社會主義核心價值體系作為最根本的指向。《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。”我們所有追求的這些核心價值的時候都必須立足中華民族傳統(tǒng)文化和時代背景精神相承接，不能舍本逐未，更不能忘卻自己民族的根基而陷進了一個空洞不切實際的文字游戲中。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中寫道“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的隨時隨地要以當時的歷史條件為轉移。”
一、誠信
誠信顧名思義就是誠實而信用。誠信作為傳統(tǒng)中國幾千年文化精髓對于人類的發(fā)展，國家制度的建設，民族的融合起著巨大的歷史價值?？鬃釉凇墩撜Z·為政》曰：人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?他所強調(diào)的是人如不講信用就好像大車沒有固定車轅的銷釘，小車沒有固定車轅的銷釘，怎么可以行走呢?宋代張栽在《正蒙·天道篇》曰：誠故信，無私故威，意思也就是誠實所以能被信用，沒有私欲，所以有威嚴。其實在古代的思想中誠和信在某種程度上是可以互訓的，特別在唐后思想家更是把“誠信”作為一個統(tǒng)一的道德規(guī)范擺在一個至高至尊的位置。
張樹驊先生認為，誠與信二字相連共同作為一種社會倫理美德的整體，大致始于荀卿和管仲。荀子講“詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑”，是從認識論的高度論述了誠信的作用和意義，管子作為一位政治家，也十分重視誠信對于維系人心，純化民風，引領世態(tài)的作用。他指出“先王貴誠信，誠信者，天下之結也”。
在西方國家誠信概念中，也注入了人們普世的價值觀念，德國著名學者馬克思，韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中，就揭示了誠實守信對于市場經(jīng)濟行為的重要性。在古羅馬時期人們都要遵循一種規(guī)則，商品交易的過程中憑自良心，是自律的一種體現(xiàn)，這樣一種規(guī)則也就自然成為習慣法，演化成了人們在日常生活交往中的觀念。所以在古羅馬最鼎盛的時期，也就是規(guī)則最完善，最健全的時期。
誠實守信，是現(xiàn)代文明的重要責任和標志，特別在市場經(jīng)濟條件下，眾多企業(yè)成為市場主體，企業(yè)之間的橫向聯(lián)系成為最基本的經(jīng)濟關系，這種橫向聯(lián)系以契約和信用規(guī)范著企業(yè)和人們的行為。沒有誠信就沒有秩序，市場經(jīng)濟也就不能健康發(fā)展。眾所周知香港李嘉誠先生是亞洲首富，他說“誠信就是金錢”。胡雪巖在創(chuàng)辦胡慶余堂國藥號時，曾親自制作了一塊“戒欺”匾，上寫道“凡是貿(mào)易均不得欺字。藥業(yè)關系性命，尤為萬不可斯，余存心濟世，不以劣品戈取厚利，惟愿諸君心余之心，采辦劣真，修制劣精，不至欺予，以欺世人，是則造福冥冥，謂諸君之善為余謀也可，謂諸君之善自為謀也亦可?！焙r認為制藥雖沒人知，可是天會知，體現(xiàn)出了一定的道德自覺性。
二、正義
正義的內(nèi)在和外在都應該具備善的道德價值，他不以目的論和效果論作為評價的標準。詹世友先生認為：“正義是指我們?nèi)祟惖淖杂蓹嗬ㄟ^具體化為各種權利和義務而在各種制度中成為現(xiàn)實，這種制度和在這種制度中行使權利和履行義務的行為體現(xiàn)了正當性和合理性”。[9]亞里士多德給正義的內(nèi)含詮釋是：“域邦以正義為原則。由正義衍生的現(xiàn)法，可憑以判斷(人間的)是非曲直，正義恰好是樹立社會秩序的基礎”。[10]詹世友先生認為正義首先是一種制度，只有這種制度才可以尺度人類活動的正當性和合理性，然而詹先生卻忽視了一點正義未必就是一種制度的體現(xiàn)，正義也可以來自內(nèi)心，比如當看到別人被搶劫時，自己的正義感油然而生最終落實到一種正義的行為上，善的東西不一定就是正義，可是正義的東西則肯定是善的，當你看到別人的心靈痛苦，自己有側隱之心，可是自己卻毫無行動，不想去試圖幫別人擺脫痛苦，只是在道德層面覺得別人不應該痛苦。
正義不是人為因素而制造出來的，它是一種自然狀態(tài)下所演化，任何人都沒有這種權利去制定正義規(guī)則，一些學者認為“正義”就是跟邪惡相對照而已，更多強調(diào)的是社會公正性，首先作者認為：正義正是社會公正的內(nèi)核，有了正義意識才可能上升為社會公正意識，社會公正是人為因素下的產(chǎn)物，每下民族，每個群體都可視自己制度的規(guī)則是具有社會公正性。善是正義表征的一個因素，在正義的理念中善就是美德，是正當性的。在現(xiàn)實生活中善可以有“正當性”和“不正當性”劃分，比如想救一個落水的人，某甲的想法是善的，可是并不一定行為就是正當性的，因為某甲采取的救人方案出現(xiàn)了差錯，如果不是事先某甲誤了最佳救人時間，那么后來善者就能夠成功救治落水者。
由于在中國傳統(tǒng)社會中，善往往作為衡量人品行的一個道德層面的標準，比如儒家思想的孝悌關系，君君、臣臣，父父，子子。同時善就是要組成一個有差等的等級秩序的結構，這樣把社會組建起來，按個人在社會中所處地位來分配社會之善和義務。古時的社會里，在善的面前，普通大眾沒有了自己自然的權利，完全聽命一種等級不平的規(guī)則，并且也希望子子代代相稱，唯有遵循了才是一種善，才會得到皇權和天地感恩。
正義可以從三個階段來劃分：1、契約正義;2、法治正義;3、自然正義(一)契約正義首先是因為人類在經(jīng)過黑暗的中世紀統(tǒng)治之后，逐漸意識到要建架一種東西凌高于皇權，于是就出現(xiàn)了社會契約論，采取了法律之工具來代表民眾的訴愿，先后在英國光榮革命和美國憲法的制定過程中完成了此使命。(二)法治的正義，法治的社會是當代人所積極追求的理想社會，在法治的社會中，法律是擁有著至高無上的權威，正如潘恩說：“在專制政府中，國王就是法律，同樣地，在自由國家中，法律便是國王，而且不應該有其它情況”。[11]洛克認為國家和政府的權力不應該是專斷的，而“應該以正式公布的既定的法律來進行統(tǒng)治”。[12]同時契約正義和法治正義是一種有著密切聯(lián)系的關系，因而契約和契約觀念對催生西方法治的作用是顯而易見的，法治的正義它最大的理念就是使最大多數(shù)人享有最大可能的幸福，因為法治首先是一個民主的過程，在民主決策和運行過程中，正義的觀念價值就起著至關的重要，它要緊密關注民主不能被一些人不利地去操縱，從而掛上一個合法，正當?shù)姆删蜁u身變成法治建設的一個基點。但是，他不能解決所有人的幸福。(三)自然的正義，洛克認為：自然是一種“完備無缺”的自由狀態(tài)，他們在自然法的范圍內(nèi)按照他們認為合適的辦法決定他們的行為和處理他們財產(chǎn)和人身，而毋要得到任何人的許可和聽命于任何的意志。自然的正義是人類最高的正義，每個人，每個群體都必然受到關注，社會的道德層面的評價已失去了意義，它只在乎全體，它與人類，自然社會宇宙都是息息相關，積極維護每個主體的利益，人類在自由，自在的環(huán)境中生活，沒有必要去遵循一種規(guī)則，人類的彼此交往只用心靈去感應。社會主義階段相對應的正義應該是法治正義，在建設社會主義治正義的當中，我們必須擁有追求自然正義的理想，社會主義核心價值觀的正義理念它所反襯出來的是當代社會群體人共同的訴愿，承載著人類的希望，黨在十七大召開所詮釋的報告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配，把又快又好改成了又好又快的發(fā)展模式，這些都彰顯出社會正義，社會的正義應當是大家都能感受到的實惠，不能嚴重的偏頗，更不能漠視弱勢群體所遭受的不公待遇，社會主義的國家是人民當家作主的，是人民創(chuàng)造了自己的社會，只有人民才擁有話語權，只有人民才有最終決策的權利。國家提出社會發(fā)展一定要遵循科學發(fā)展觀，積極推進環(huán)境友好型的建設，全面建設小康社會的目標。這些都惠及10幾億人的并且人人都應該享受到改革開放成果。在最后引用斯通《人類法與人類正義》的最后一句：“在正義與人類生活的任何意義上，一個阻止將正義作為一種充滿困境，詭譎與挑戰(zhàn)的難題而對之持續(xù)不懈地進行追尋與考問的社會，勢必乃非人性的?！?BR> 三、以人為本
以人為本就是以人為核心，以人為價值導向，在社會主義語境下以人為本實質(zhì)上就是以人民為本。在原始社會中，人們的生產(chǎn)力低下，組織能力結構弱小，抵抗外界自然因素不強，因此萌芽了對神靈的崇拜，出現(xiàn)了圖騰，占卜之類的習俗。隨著對自然規(guī)律更多的認識和自身力量的發(fā)展，人類試圖在自然的困境中擺脫出來，逐漸回歸到人類的思考。荀子說：人有氣有生，有知亦且有義，故最為天下貴也[13]。而孔子則真正確立了人本的哲學，他指：“務民之義，敬鬼神而立之”，從而為中國兩千多年的人本思想文化得以奠定基點，在傳統(tǒng)文化中也同樣出現(xiàn)許多關于人與社會，國家，君主之間的關系，《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”。而孟子進一步強調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。李世民在一次跟侍臣們說：“君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！闭f的正是人民在社會中的價值。一部歷史就是一部人類史。我們與其說社會是由科學技術的發(fā)展而發(fā)展，還不如說社會是由人類的發(fā)展而發(fā)展，人類才是創(chuàng)造世間萬物的機靈，不同朝代歷史文化，科學技術的差別其實就是人類跟人類的差別，沒有任何東西在宇宙中比詮釋人類因素更為精彩的了。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑具有生命的個人存在。”[14]德國著名的哲學家康德認為，人具有絕對價值，人的價值不是任何利害功用所能估量的，任何把人當作社會之工具的觀念和行為都是不道德的。
中國共產(chǎn)黨是社會主義國家的帶領人，從他誕生那刻起就注意結合傳統(tǒng)文化中的以人為本的價值觀念來發(fā)展自身，毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[15]黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》對于在社會主義條件下的以人為本價值理念進行了權威性的詮釋“必須堅持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展”。以人為本，就是強調(diào)在社會主義核心價值體系中，以人民的價值為主體，一切相信群眾，一切以群眾的利益為發(fā)展，黨的十六大以來，黨中央指出“五個統(tǒng)籌”舉措，把解決“三農(nóng)”問題放在更加突出位置，比如國家取消了幾千年的農(nóng)業(yè)稅征收措施，大大地減輕了人民的負擔，千方百計地要增加人民的收入，同時也支持東部地區(qū)加快發(fā)展，實現(xiàn)西部大開發(fā)，比如2007年中央批準成都和重慶成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗區(qū)。積極推進中部地區(qū)的崛起，促進區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，所有這些舉措都彰顯了以人為本的價值理念，切切實實為老百姓謀福祉。同樣在改革的進程中也會遇到困難和問題，比如，利益矛盾，城鄉(xiāng)差距，社會就業(yè)，醫(yī)療改革、住房等結構因素，社會保障體系完善力度不夠，腐敗問題侵化嚴重，資源有效利用不足，循環(huán)經(jīng)濟有待建立加快。這些關系到國計民生的問題，都必須落實科學發(fā)展觀，以人為本，積極、扎實地去工作，努力采取有效措施，鞏固改革發(fā)展成果，全面解決好不和諧的因素。
黨的十七大報告中指出“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本?！薄氨仨殘猿忠匀藶楸?。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”。沒有人民的創(chuàng)造就不可能有社會主義的發(fā)展和生機，為人民謀福祉是社會主義核心價值理念也是黨為之奮斗的最高價值要求，科學的發(fā)展是與人民的利益息息相關，人民的利益不是少數(shù)人的利益，也不是多數(shù)人的利益，而是全體人民的利益，全體人民都夠享受到社會主義建設以來特別是改革開放的成果，有所漠視人民的利益就是違背社會主義的原則，黨的一切工作和歸屬都以人民的利益為對象，以人民的判斷標準為黨的工作成就的評價依據(jù)。黨的報告中強調(diào)“要改善和保障民生為重點的社會建設”，這些很明確地詮釋了黨是為誰而服務的，它的核心價值是人民，同時也為社會主義今后的發(fā)展提供了價值基礎。
四、民族精神
在人類歷史長河上，每個民族都留下了光輝而又璀璨的一頁，都有著自己引以為豪并得以傳承的民族精神，然而隨著社會的不斷發(fā)展，一些曾經(jīng)繁榮和輝煌的古老文化古國相繼衰落夭折或改變，比如古埃及、巴比倫，那么什么是民族精神呢?有學者認為它是以整個民族文化作為積淀，是在文化這個大背影下的升華，體現(xiàn)在民族心理，品質(zhì)和性格中，或為民族認識與實踐的內(nèi)在規(guī)律。[16]張岱年先生認為中華民族精神的核心內(nèi)容是“自強不息，厚德栽物”。有些學者認為民族精神是從出生就具備，不論以后身份怎樣的改變，認為“所謂民族精神，就是一個民族在其成員身上留的‘胎記’”，是在思想意識，行為方式等方面的歷史積淀，它不會因其成員地域的遷徒國別的不同而改變，它既是一個民族繼續(xù)發(fā)展的思想基礎和內(nèi)在的動力，又是一個民族有別于其他民族的根本標識。[17]作者認為民族精神是社會中的成員在思想，行為等方面逐漸在傳統(tǒng)文化理念中以愛國為核心，服務社會為導向，遵循自然發(fā)展規(guī)則。在哲學的范疇中，民族精神是一種意識，依靠價值觀作為它的內(nèi)含，從本性上講，價值觀具有凝聚協(xié)調(diào)轉換和統(tǒng)一性，它是一種社會存在方式的反映，也是社會成員創(chuàng)生的需要和自我意識的反映，這種偉大的精神力量和紐帶在生活實踐中，釋放出強大的效應和功能，江澤民說“不能設想，一個沒有強大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林”，民族精神的栽體就是自己民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，它由三個要素組成：自強不息，崇尚道德和愛國主義。
(一)自強不息。自強不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中，它幾乎成為中華精神永恒性的烙印?！吨芤住では髠鳌氛f“天行健，君子以自強不息”。孟子言：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！痹谖覀兘ㄔO社會主義社會生活中正好體現(xiàn)出了民族精神的那種頑強和執(zhí)著，鄧小平同志說：“我們是摸著石頭過河”，在社會主義初級階段，我們社會物質(zhì)不夠豐富，生產(chǎn)力不高，與人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要形成了極大的矛盾，但我們有自強不息、勇往直前的精神。不論是三年的自然災害、“”，還是西方國家經(jīng)濟的封鎖等因素，人民，整個民族都毫無畏懼，堅持自己的奮斗目標，沖破一道又一道的阻礙，成功地進行了社會主義改革開放，成功地提出全面建設小康社會的宏偉目標。
(三)愛國主義。國家是民族得以生存發(fā)展的根本，國家代表了全民族的意志，鄧小平深有感情地說過“我是中國人民的兒子，我深愛著我的祖國和人民”。溫家寶同志在當選后召開記者會時動情地引用林則徐一句話“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。朱自清先生一身重病，寧可餓，也不領國家的“救濟糧”，還有魯迅先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡男膽B(tài)都一無例外地體現(xiàn)出了偉大的愛國主義情操。
多少年來，中國各族人民始終發(fā)揚以愛國為核心的團結統(tǒng)一愛好和平的精神，積極維護“大一統(tǒng)”的思想，所以我們的優(yōu)秀民族文化得以傳承發(fā)揚。這些都是偉大而自強不息民族精神的思想精粹所在。
我們當前在新的歷史時期，就必須始終堅持弘揚和培育中華民族精神作為一項重要的任務，要在愛國主義和社會主義的旗幟下，積極倡導一切有利于國家富強，民主進步，人民幸福的思想，黨的十七大報告給予了各族人民極大的鼓舞，只要我們緊緊圍繞社會主義核心價值不動搖，切實貫徹科學發(fā)展觀，堅持以人為本，把民本思想放在更為突出的位置，扎實去落實好，維護好，發(fā)展好人民的利益，相信不久，全面實踐構建社會主義和諧社會的藍圖將會實現(xiàn)。
社會主義核心價值觀心得體會?
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社會價值觀心得篇二
近期，我校支部組織全體教師學習了“社會主義核心價值觀”重要論述，黨的十八大以“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個字來高度概括社會主義核心價值觀的組成。這是我黨大力弘揚中國夢的時代契機下是最直接的助推力和精神動力，是與我國的發(fā)展緊緊相依的。社會主義核心價值觀是在以馬克思主義為指導思想，以實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想為目標，堅持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結合的時代背景下實現(xiàn)的，是社會主義核心價值體系最核心的體現(xiàn)。
通過學習，我深深得認識到：社會主義核心價值觀是反映當代教師與教育事業(yè)、教育對象、肩負責任、自身要求、治學態(tài)度等方面關系最基本、核心的價值觀念，它體現(xiàn)了我國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時代發(fā)展對教師的要求以及教師價值追求的統(tǒng)一。其中，忠誠教育是教師核心價值觀的前提，關愛學生是教師核心價值觀的靈魂，教書育人是教師核心價值觀的根本，為人師表是教師核心價值觀的關鍵，嚴謹治學是教師核心價值觀的保證。踐行社會主義核心價值觀，需要我們不斷加強對社會主義核心價值體系的學習，深入開展愛國主義、集體主義和社會主義的學習領悟，把它和工作實際相結合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實現(xiàn)偉大中國夢的隊伍當中去，通過社會主義核心價值觀的學習，我有以下幾點體會：
作為一名參加教育工作20年的農(nóng)村小學教師，我深深地認識到，關愛學生、愛崗敬業(yè)是教師社會主義價值觀的基本目標。將“忠誠”列于首位，這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定?！敖逃ā币惨?guī)定：教師要“忠誠于黨的教育事業(yè)”。對于每一個教育工作者來說，只有做到了“忠誠”，才會有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。做一名愛崗敬業(yè)的教師，首先要有責任感。責任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知;有責任感的教師，總是全身心投入教育教學之中，真正關愛學生。而失去責任感的教師不僅喪失自身的發(fā)展，同時也必將在麻木中失去教育的良知。
有句名言：“不以學生的家庭出身分高低，不以學生的智力高低定親疏，不以學生的成績好壞分優(yōu)劣”，關愛學生是教師特有的職業(yè)情感，關愛學生，要對學生一視同仁，尊重、理解每一個孩子，既要嚴格要求也要寬容相對;不僅關注孩子的學習，同時關注孩子的生活、愛好，教師要走進孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。教師從內(nèi)心真正熱愛學生，就會把摯愛傾注到教學中，就會不遺余力地將自己的聰明才智融進教學中。具備了愛心的教師，才能真心實意愛護學生、關心學生，時刻為學生著想;才能心存善意，才能全身心地投入到教育教學之中去。
嚴謹治學就是治學一心一意，是一種對教學的鉆研，一種對教育的執(zhí)著，“刻苦學習、求知，勇于探求新理論、新知識，做到鍥而不舍，學而不厭，掌握淵博的科學文化知識”，這是一名“嚴謹治學”的教師必備思想和品質(zhì)之一?！罢J真細致地向學生傳授科學文化知識，堅持真理，求真務實，做到誨人不倦”是“嚴謹治學”的又一重要內(nèi)容。勤學、勤思，努力讓自己成為嚴謹治學的好教師。
教師只有不斷的加強學習，才能做到為人師表，才能使自己的人格更加完美。要不斷的加強自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應當做到儀表端莊，服飾適當，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。
教師承擔著傳播人類文化，開發(fā)人類智能，幫助學生形成科學的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學生的靈魂，引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣。塑造人類靈魂的神圣職責。這一職責可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對于所有學校來說，教學都是中心工作，但它不是目的而是手段，學校的根本任務是育人。
淡泊名利，寧靜致遠，這是教師追求的一種境界。我覺得作為一名現(xiàn)代教師，要盡到教書育人的責任，最重要的的是要自居抵制不正之風，遠離低級趣味的侵蝕，不讓社會上一些唯利是圖、金錢至上、拜金主義思想所迷惑，一定要信守心靈的寧靜，建設好自己的精神樂園。教師應當要韜光養(yǎng)晦、腳踏實地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。我想，作為當代教師，我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當成謀生的需要，而是要把它當成一項事業(yè)來追求，這樣才能變壓力為動力，不斷取得進步和發(fā)展，從而邁入更高的人生境界。
如今，我們面臨的是一個需要開拓，知識爆炸的時代，教師不再是“紅燭”，不再是“春蠶”。教學不再是教師的單純付出，而是創(chuàng)造性生活的一部分。教學是師生雙方，實現(xiàn)自己生命價值和自身發(fā)展的舞臺。那么就讓我們植根于祖國的土壤，肩負人民的重托，用青春，智慧，演繹自己價值;用粉筆去譜寫平凡而華麗的人生篇章。
通過學校組織的“社會主義核心價值觀”的學習，我深受感動，倍感自信。作為一名黨員教師，一定要將“社會主義核心價值觀”的重要論述與自己的本職工作結合起來，在自己平凡的教育教學工作崗位上作出突出成績，力爭無愧于自己鐘愛的教育事業(yè)，無愧于自己，更無愧于學生，無愧于生我養(yǎng)我的這塊家鄉(xiāng)水土!
社會價值觀心得篇三
大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，對于推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重要作用。人民法院作為國家政權的重要組成部分，司法審判作為社會治理的有效形式，必須堅定不移地做社會主義核心價值觀的實踐者和弘揚者。
一、大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，是加強和改進人民法院工作的必然要求
在社會結構深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想文化相互交織的復雜背景下，大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，具有極強的現(xiàn)實針對性和重大的實踐意義。
大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，是人民法院堅定正確方向的重要舉措。黨的十八大報告第一次用24個字概括了社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容，強調(diào)社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。黨的十八大以來，習近平總書記就我國內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等方面，提出了許多重要的創(chuàng)新性思想，都直接或間接地談到社會主義核心價值觀問題，深刻指出要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。當前，改革深水區(qū)的矛盾錯綜復雜，與之相伴隨，文化激蕩、思想交鋒、價值碰撞也更加明顯和激烈。面對前所未有的嚴峻考驗，人民法院只有堅持以社會主義核心價值觀為引領，牢牢把握司法領域意識形態(tài)的主動權、主導權、話語權，進一步堅定道路自信、理論自信、制度自信，人民法院工作才能始終沿著正確的方向前進。
大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，是人民法院正確履行職責的有效途徑。人民法院是依法行使國家審判權的國家機關，人民法院的第一要務是執(zhí)法辦案，保障憲法和法律正確有效實施。社會主義核心價值觀蘊含著對國家價值、的理性認識和整體把握，集中體現(xiàn)了社會主義先進文化的精髓，集中體現(xiàn)了社會主義法治精神，集中體現(xiàn)了司法審判工作的本質(zhì)要求，為廣大法官提供了具體明確的價值判斷標準和行動標尺。大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，有助于人民法官依法正確履行憲法和法律賦予的神圣職責，更加能動地服務于黨和國家工作大局，更加有效地應對全面深化改革帶來的機遇和挑戰(zhàn)，更加有力地服務保障經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢做出更大貢獻。
大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，是人民法院踐行群眾路線的本質(zhì)要求。人民法院的司法權源于人民、屬于人民、服務人民、受人民監(jiān)督，司法的人民性要求我們必須堅持走群眾路線，把司法出國留學為民貫穿執(zhí)法辦案全過程，把滿足人民群眾司法需求作為各項工作的出發(fā)點和落腳點。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了價值上的“最大公約數(shù)”，反映了人民對于國家、社會和個人發(fā)展的共同訴求，“為人民服務”是社會主義核心價值觀的核心概念，“以人為本”是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。人民法院只有把社會主義核心價值觀具體地、深入地落實到各項司法實踐中，真正走出一條“司法依靠群眾、群眾參與司法;司法服務群眾、群眾認同司法”的司法群眾路線，才能獲得最廣大人民群眾的理解、認同、擁護和支持，樹立司法的公信力和法治權威。
大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，是人民法院打造過硬隊伍的客觀需要。2013年1月，習近平總書記就做好新形勢下政法工作作出重要指示，提出了建設法治中國的宏偉目標。黨的十八屆三中全會通過的《決定》，對推進法治中國建設作了具體部署。人民法院是法治中國建設的重要力量，在建設法治中國的歷史進程中肩負重要責任。要完成黨和人民賦予的光榮使命，建設一支過硬法院隊伍是根本。社會主義核心價值觀與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，實現(xiàn)了政治理想、社會導向、行為準則的統(tǒng)一。大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，對于保持法院隊伍的先進性和純潔性，努力建設一支信念堅定、執(zhí)法為民、敢于擔當、清正廉潔的過硬法院隊伍，具有重要意義。
二、大力推動社會主義核心價值觀建設，是人民法院的神圣職責
習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時指出，要用法律推動核心價值觀建設，使符合核心價值觀的行為得到鼓勵，違背核心價值觀的行為受到制約。人民法院作為司法審判機關，在推動社會主義核心價值觀建設的過程中，負有義不容辭的重大責任和神圣使命。
實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的國家價值目標，需要人民法院提供有力司法保障。富強、民主、文明、和諧，是對中國特色社會主義共同理想的高度概括，是我國社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設總的奮斗目標。我省各級人民法院肩負服務經(jīng)濟社會發(fā)展、保障人民安居樂業(yè)、維護國家安全和社會和諧穩(wěn)定的職責，要牢牢把握“五位一體”總布局，以黨和國家工作大局為重，以最廣大人民利益為念，緊緊圍繞“三規(guī)劃兩方案”和“若干意見”、“三個必須”、“百姓富、生態(tài)美”有機統(tǒng)一等要求，全面充分履行審判職能。要通過依法調(diào)節(jié)市場關系、保障經(jīng)濟發(fā)展，依法維護人民權益、保障民主政治,依法促進文化繁榮、保護科技創(chuàng)新，依法促進社會建設、保障民生改善,依法建設美麗福建、保護生態(tài)文明，以公正高效權威司法，履行好人民法院作為中國特色社會主義事業(yè)的建設者、捍衛(wèi)者的職責使命。
踐行自由、平等、公正、法治的社會價值取向，是人民法院的責任所在。自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，是法治精神的直接體現(xiàn)。習近平總書記在中央政法工作會議上深刻指出，促進社會公平正義是政法工作的核心價值追求。這就把中國特色社會主義的內(nèi)在要求貫通于政法工作的核心價值追求之中，基本任務和根本目標之中。各級法院要堅持把公平正義作為首要價值追求，把切實維護人民群眾合法權益作為法治建設的根本任務，依法保障公民、法人的各項權利，保障公民、法人的人身權、財產(chǎn)權、基本政治權利不受侵犯，保證公民的經(jīng)濟、文化、社會等各方面權利得到落實，保障各類法人平等參與經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展，共享發(fā)展機遇，平等分享改革開放的成果。要依法公正對待人民群眾的訴求，讓經(jīng)濟確有困難的群眾打得起官司，讓有理有據(jù)的當事人贏得了官司，讓打贏官司且具備條件執(zhí)行的當事人及時實現(xiàn)勝訴權益，通過人民法院的全部司法活動，讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義，牢固樹立對法治的信仰和遵從。
弘揚愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個人價值追求，離不開人民法院的引導規(guī)制。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是每一個中國公民應當樹立的基本價值追求和應當遵循的根本道德準則，規(guī)范著每一個公民的一言一行。各級法院要充分發(fā)揮司法的教育、評價、指引、示范功能，樹立道德天平，引導價值判斷，規(guī)范行為取舍。要更加注重每一個司法環(huán)節(jié)的辨法、析理、融情，確保裁判為當事人和普通大眾普遍理解和接受，引導全體公民切實增強法律意識、規(guī)則意識，依法行使權利，主動履行義務，理性表達訴求，使社會生產(chǎn)生活的方方面面都能井然有序。要大力促進完善社會征信體系，保護誠實守信，制裁違約欺詐，增強全社會誠信意識和規(guī)則意識，推動形成守信光榮、失信可恥的氛圍。要大力加強法制宣傳教育，從普法教育、司法宣傳、辦案實踐、理論研討等多個層面弘揚社會主義先進文化，引導社會公眾知榮辱、明善惡、重品行，讓社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在。
三、人民法官要做踐行和弘揚社會主義核心價值觀的表率
在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，每個個體和組織，都是自覺踐行社會主義核心價值觀的主體。人民法官是天平的守護神，是黨和人民利益的忠實維護者，要按照“三嚴三實”的要求，于嚴處要求，向實處著力，在“深學、細照、篤行”上下功夫，爭當踐行和弘揚社會主義核心價值觀的楷模。
要在“深學”上下功夫，做勤學多思的表率。知行合一，“知”為先。要學經(jīng)典，把掌握馬克思主義基本原理當作看家本領，認真學習歷史唯物主義和辯證唯物主義，學習馬克思主義的立場、觀點和方法，學習中國特色社會主義理論體系，夯實踐行社會主義核心價值觀的思想根基。要學文件，把學習貫徹黨的十八大、十八屆三中全會和習近平總書記系列重要講話精神作為重大政治任務，深化對涉及黨和國家事業(yè)一系列重大理論、實踐問題和工作部署的認識，培育和弘揚社會主義核心價值觀是關系社會和諧穩(wěn)定、關系國家長治久安的基礎工程，深刻認識社會主義核心價值觀出國留學在整合當前多元多樣多變社會意識、增強民族凝聚力、推進全面深化改革方面的重大作用。要學傳統(tǒng)，認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，增強文化自信和價值觀自信。要學先進，大力學習弘揚雷鋒精神、焦裕祿精神等，見賢思齊，以先進為榜樣，親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻，在平凡的審判崗位上創(chuàng)造優(yōu)異的業(yè)績。
要在“細照”上下功夫，做素質(zhì)過硬的表率。從“知”入手，逐一對照，人人體認、人人遵從，自覺把社會主義核心價值觀蘊含的豐富內(nèi)涵和實踐要求內(nèi)化為思想觀念和思維方式，轉化為過硬的能力和素質(zhì)。特別要牢牢把握核心價值觀蘊含的堅定信念，把堅定共產(chǎn)主義和中國特色社會主義信念作為第一責任和頭等大事，打牢高舉旗幟、聽黨指揮、忠誠使命的思想基礎。要牢牢把握核心價值觀蘊含的法治精神，牢固樹立法治信仰、法治信念，始終站在黨和人民立場上，肩扛公正天平、手持正義之劍，讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義。要牢牢把握核心價值觀蘊含的民本思維，堅持群眾觀點、為民情懷，用群眾認同的態(tài)度傾聽訴求，用群眾認可的方式查清事實，用群眾接受的語言闡釋法理，用群眾信服的方法化解矛盾，堅決反對“四風”，認真解決“六難”、“三案”等問題，確保黨的群眾路線在人民法院深深扎根。要牢牢把握核心價值觀蘊含的科學方法，不斷提高執(zhí)法辦案能力水平，善于從紛繁復雜的案情中看透糾紛的本質(zhì)，善于從矛盾相互聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)潛在的風險，善于從苗頭性、傾向性問題中洞察重大的隱患，確保判決更加公正、調(diào)解更加有效、工作更加主動。要牢牢把握核心價值觀蘊含的清風正氣，提高文化涵養(yǎng)，擺脫低級趣味，拒絕燈紅酒綠，把八項規(guī)定變成“鐵八條”，及時檢視細枝末節(jié)，確保正氣存內(nèi)，邪不可干，從個人的點滴言行中樹立人民群眾對司法的好口碑。
要在“篤行”上下功夫，做公正為民的表率。踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)習近平總書記提出的“讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義”的目標，最根本的就是牢牢堅持司法為民公正司法。廣大法官要時刻把“公正、為民”放在心上，聚精會神抓審判，全心全意辦好案，讓人民群眾切實感受司法的力量和溫暖，讓司法為民公正司法的精髓滲透到執(zhí)法辦案的全過程。要堅持實體公正與程序公正并重，既做到事實清楚，證據(jù)充分，適用法律正確，判決理由合乎邏輯，處理結果最大限度地符合客觀事實，并有利于緩解和化解社會矛盾，維護社會和諧穩(wěn)定，又做到程序合法，手續(xù)完備，遵守法律各項程序性規(guī)定，彰顯程序的獨立價值和對實體的保障作用。要堅持權利與義務并重，既要求當事人增強法律意識，認真履行法律義務，確保執(zhí)法活動的順利進行，又充分保護當事人所享有的權利。要堅持公正與效率并重，積極熱情回應好每一個群眾訴求，公正高效處理好每一起糾紛案件，努力使受損害的法律秩序及時得到恢復，使當事人的權利及時得到救濟，使法律的嚴肅性、權威性和正義的價值得到更有力的彰顯。要堅持嚴格依法辦案和訴訟便民利民相結合，不搞花架子，不做表面文章，扎扎實實為群眾辦實事，盡可能為群眾提供熱情周到的服務，讓人民群眾真正從司法便民措施中得到實惠，感受社會主義司法的關懷和溫暖。
社會價值觀心得篇四
社會主義核心價值觀主要由堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成。20xx年11月，黨的十八大報告首次以12歌詞概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧、倡導自由、平等、公正、法制，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”
核心價值觀，是一個社會、一個行業(yè)、一個部門、一個團體乃至個體的一個人前進的標桿和奮斗的力量源泉，每一個社會都有其賴以支撐的核心價值觀。
第一個倡導，指明了國家精神文化的發(fā)展方向
“富強、民主、文明、和諧”是我國在社會主義初級階段的奮斗目標，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在發(fā)展目標上的規(guī)定。倡導“富強、民主、文明、和諧”，昭示中國特設社會主義偉大事業(yè)的美好前景。
品格是人生的頂峰，這就是一個人的自尊心?！币脍A得學生的喜愛和尊敬，首先要尊重和信任學生，并且要讓學生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說說肯定是不行的，更重要的是在行動上要做到潤物細無聲。俗話說：精誠所致，金石為開。只要我們付出真愛，就一定會獲得豐厚的回報。如果我們動不動就對他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進心，破罐子破碎，這樣反而起了相反的作用。我們應該采取表揚這個，張揚個性，功效力大的尚方寶劍。這樣既保護了學生的自尊心，又使學生看到了前途和希望。
“感人者，莫過于情”，感情是人格力量的基礎。從教育心理學的角度出發(fā)，情感在學習過程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國教育家曾說過：“教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成為池塘，沒有愛，就沒有教育。”因此，熱愛學生，尊重學生，信任學生，嚴格要求學生是教師道德威信形成的根本保證，學校教師只有以良好的感情，崇高的道德去關愛學生，才會激發(fā)學生積極向上的力量，受到學生的尊敬與愛戴。如果教學中忽略了這種情感的關愛，就等于抽掉了教學的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)的語言，不僅能激活學生聽課的情緒，而且能增強說理性，可以收到感人至深的效果。只有用發(fā)自內(nèi)心的真情實感去打動學生，感染學生，我們的學生才會愛我們，才會有進步。
第二個倡導，彰顯了社會風尚風貌的時代要求
在社會層面，追求“自由、平等、公正、法治”，是現(xiàn)代文明的基本價值取向，是現(xiàn)代社會公民應當樹立的基本理想信念，是維持社會秩序、調(diào)整社會關系、建立和諧社會的重要道德力量。在全社會倡導“自由、平等、公證、法制”的價值理念，成對構建科學合理的制度、體制和法律體系，必將發(fā)揮重要的指導作用。
作為教師，通過學習我知道了教師依法必須履行的義務：遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。依照《教育法》、《教師法》及其他有關法律、法規(guī)，從事教育教學工作而必須履行的責任，表現(xiàn)為教師在教育教學活動中必須作出一定行為或不得作出一定行為的約束。它是由法律規(guī)定，并以國家強制力保障其履行;貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學校的教學計劃、履行教師聘約、完成教育教學工作任務;對學生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結教育、法制教育以及思想品德、文化、科學技術教育，組織、帶領學生開展有益的社會活動;關心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展;制止有害于學生的行為或者其他侵犯學生合法權利的行為，批評和抵制有害于學生健康成長的現(xiàn)象;不斷提高思想政治覺悟和教育教學水平。
在學習了《義務教育法》和《未成年人保*》后，我更明確了，作為一名人民教師我該履行的義務和遵守的行為規(guī)范。在工作中，嚴格規(guī)范自己的思想和行為，全心全意為學生服務，讓學生滿意，家長放心，社會認可，不體罰和變相體罰學生，不諷刺，挖苦學生，不威脅、責難家長。時刻以教師的道德行為規(guī)范來要求自己，不穿奇裝異服，處處“身正為范”。對于后進生，不拔苗助長，不諷刺挖苦，要耐心教育。尊重每一個學生的特點，因材施教。
學生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此更需要我們用不同的方法用愛心去澆灌、呵護。在組織教學中把整體教學、分組教學與個別教學結合起來;在教育過程中，貫徹個別對待的原則，講求一把鑰匙開一把鎖。調(diào)動每一個學生的學習積極性、主動性，讓每一個學生主動地、活潑地發(fā)展。
用《教師法》、《義務教育法》和《未成年人保*》來規(guī)范和鞭策自己，在傳授科學文化知識的同時，還要保護學生的身心健康，保障學生合法權益，促進學生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，并預防未成年人犯罪。這樣才可以使我們的事業(yè)走向輝煌，使我們的教育對象健康成長。我們作為教師，知法是重要的權利義務，學法是重要的必修課程，守法是重要的師德內(nèi)容，用法是重要的基本功架，*是重要的基本職責。
近年來，我國中小學校學生傷害事故案件逐年增多，由此引發(fā)的學校與學生家長之間的糾紛與日俱增，學生家長因學生在校期間受傷致殘甚至死亡向學校索賠的金額不斷攀升。校園傷害事故不僅會影響學校與學生家長的正常工作與生活，而且成為導致社會不安定的一個重要因素。當前我國校園傷害事故帶來的負面影響，不僅波及教育系統(tǒng)內(nèi)部，而且已經(jīng)成為一個世人關注的社會問題。
總之，作為教書育人，培養(yǎng)社會主義的建設者和接班人的我們，只有更好的學法，懂法，依法執(zhí)教，才能更好的教育學生，才能培養(yǎng)出身心健康，全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，才能推動社會的進步。
第三個倡導，體現(xiàn)了人民道德信仰的基本共識
愛國敬業(yè)誠信友善體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在道德準則上的規(guī)定，是立足公民個人層面提出的要求，體現(xiàn)了社會主義價值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是對全體公民行為規(guī)范的基本要求，能夠幫助人們認識和自覺遵守社會的法律規(guī)范和道德規(guī)范，形成愛國守法、敬業(yè)奉獻、明禮誠信、團結友善的良好社會人文風尚。
做一名敬業(yè)成人，精業(yè)成才的教師，必須要有豐富的學識以為學生的前進導航。我們教師更要不斷地更新知識，認識自身的不足，一邊努力工作，一邊認真學習，不斷進取。教育人、培養(yǎng)人是一種富于藝術性、創(chuàng)造性的復雜勞動。教師必須具有敏銳的觀察力、深刻的思考力、靈活的應變能力。這就要求我們廣大教育工作者要不斷學習，反復實踐，努力提高自己的思想品德、意志性格、文化知識、工作能力等方面的修養(yǎng)。才能忠誠于人民教育事業(yè)?？梢?，教師有必要在業(yè)務上力求長進，努力跑在學生前頭，才能當好學生的領路人，才能引導他們不斷前進。如果教師想給學生“一碗水”自己首先要有“一桶水”、“一盆水”、“一池水”甚至更為廣之。這就要求我們教師不斷地增長自身的才干和能力，不斷完善自身同時還要樂于創(chuàng)新，勇于開拓。
總之，我一定會把社會主義價值觀和自己的教育教學結合起來，做一名適應新時代要求的合格教育工作者。
社會價值觀心得篇五
x強調(diào)，“培育踐行社會主義核心價值觀，要從娃娃抓起、從學校抓起，做到進教材、進課堂、進頭腦，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求?！睂W校作為塑造靈魂、塑造生命的重要場所，是踐行社會主義核心價值觀的主陣地，要充分發(fā)揮學校教育的基礎性作用，把社會主義核心價值觀融入學校教育全過程，筑牢廣大青少年踐行社會主義核心價值觀的思想文化根基。
把社會主義核心價值觀融入課堂教學。課堂教學是學校教育活動的主渠道，是社會主義核心價值觀教育的重要場所，要積極推動核心價值觀進課堂，教師在課堂教學中，通過權威的書本知識傳授，潛移默化地影響學生的價值觀和行為方式，培養(yǎng)學生愛國、敬業(yè)、誠信、友善的優(yōu)秀品質(zhì)。一是融入基礎教育課程改革。利用國家課程資源，把社會主義核心價值元素細化為學生核心素養(yǎng)體系和學業(yè)質(zhì)量標準，融入中小學各學科課程標準、教學過程、教學評價之中。在教學內(nèi)容中充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀內(nèi)涵，通過課堂教學的潛移默化，使學生接受教育，得到啟發(fā)。二是推動課堂教學方式創(chuàng)新。結合各學科的特點，巧妙地設計教學活動，引導學生理解社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵。三是深度開發(fā)民族地方教材。開發(fā)具有社會主義核心價值體系教育的地方課程、校本課程，生動直觀地進行社會主義核心價值觀教育。
把社會主義核心價值觀融入校園文化。注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，讓豐富多彩的校園文化起到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育作用。完善校園文化活動設施，把社會主義核心價值觀融入校園文化建設中，營造體現(xiàn)社會主義核心價值觀內(nèi)涵的校園文化氛圍，使社會主義核心價值觀深入學生心田。一是在校園環(huán)境中體現(xiàn)社會主義核心價值觀。如在校園內(nèi)精心布置體現(xiàn)社會主義核心價值的愛國主義教育內(nèi)容，作為校園文化建設的重要陣地。二是在校風學風中體現(xiàn)社會主義核心價值觀。加強校風和學風建設，落實好《學生守則》和《學生日常行為規(guī)范》。三是在網(wǎng)絡文化中體現(xiàn)社會主義核心價值觀。加強校內(nèi)上網(wǎng)場所管理，過濾進入校園網(wǎng)絡的不良信息，規(guī)范優(yōu)化校園網(wǎng)絡文化環(huán)境。
把社會主義核心價值觀融入課外活動。課外、校外生活是課堂教學的拓展和補充，廣泛開展各類課外校外活動，根據(jù)教學內(nèi)容、綜合實踐和專題教育的需要，在教育教學活動中穿插安排相應的社會實踐活動，能夠促進學生社會主義核心價值觀的養(yǎng)成。包括創(chuàng)新課外活動，調(diào)動和發(fā)揮學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，增強學生動手能力，提高綜合素質(zhì);經(jīng)常性開展文化活動;精心組織開展節(jié)慶活動，充分利用“七一”、“十一”、等重大節(jié)慶日和民族傳統(tǒng)節(jié)日開展主題教育。
社會價值觀心得篇六
信仰和理想是非常重要的。早在二千多年前，子貢問孔老夫子：怎樣才能讓一個國家安定、政治平穩(wěn)?孔子的回答很簡單，只有三條：“足兵，足食，民信之矣?！币簿褪钦f，國家要有足夠的兵力來保障安全，要讓老百姓能夠吃飽，老百姓要對國家有信仰?？鬃诱J為在這幾條中間，信仰是最重要的，他說“自古皆有死，民無信不立。”最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散，而信仰的力量則可以把一個國家凝聚起來。
社會主義核心價值體系由四個方面構成：馬克思主義指導思想﹑中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，這四方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導思想，是社會主義理想信念，是中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會主義精神文明要求的有機整合的多元價值體系。有利于我們更加堅定堅持社會主義意識形態(tài)，有利于更堅定堅持社會主義先進文化方向。
作為農(nóng)村基層教育工作者，要全面了解和學習先進、適于時代的價值體系，不斷使自己在實踐中運用理論，改變以往不重視思想道德的理論教育，積極實踐社會主義核心價值體系，我們應從以下幾方面做起：育人先育己 ，教人先要強己。
學生發(fā)揮了潛移默化的育人作用。要培養(yǎng)學生良好的素質(zhì)，教師是關鍵。教育教師不僅要獻身教育，而且必須有正確，自覺地貫徹黨的教育方針政策，對學生。實施全面的素質(zhì)教育。教師還要注重滲透社會主義價值體系的教育，以自身正確的價值觀及良好的心理素質(zhì)去塑造學生的人格。教師不僅要傳授知識，還要把人生觀、價值觀、為人處事的道理傳授給學生，教育學生樹立起一個德才兼?zhèn)涞淖鋈藰藴省?BR> 我們教師要深入學習領會“社會主義核心價值體系”的內(nèi)涵實質(zhì)。學習優(yōu)秀教師的先進事跡和典型，培育自己的學術和人格魅力。做到學為人師，行為世范。鄧小平同志說過：“一個學校能不能為社會主義建設培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會主義覺悟、有文化的勞動者，關鍵在教師?！薄暗赂邽閹?，身正為范”。教師的言傳身教對學生發(fā)揮了潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學生具有良好的素質(zhì)，教師素質(zhì)是關鍵。教師不僅要獻身教育，而且必須正確、自覺地貫徹黨的教育方針，對學生實施全面的素質(zhì)教育。教師還要注重滲透教育，以自身正確的價值觀及良好的心里素質(zhì)去塑造新一代青年的人格。教師不僅要有傳授知識的能力，還要把人生觀、價值觀、思維方法、為人處事、思想作風、工作作風和治學態(tài)度傳授給學生，更要在對學生進行全面素質(zhì)教育過程中進一步發(fā)展學生的個性。教師只有首先給學生樹立起一個德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?，才會使學生產(chǎn)生巨大的心里磁力，才會吸引他們自覺地去接受影響。
利用課堂主渠道教育作用，積極開拓校園文化建設內(nèi)容，以正確的思想引導學生成長，以正確的價值觀影響人。
我們基層教師及校長要樹立育人責任，自覺主動承擔社會主義核心價值體系在校園建設的重要性，踐行校園文化的任務中，做核心價值體系的宣傳者，自覺把育人貫穿教育教學的全過程，幫助他們心靈深處樹立社會主義核心價值觀，培養(yǎng)學生的基本素養(yǎng)。從“做人、學習、生活”的基本小事做起，做到行為規(guī)范養(yǎng)成習慣等有較大的轉變和提升，倡導學生在學中做，在做中學，在學習和生活中認同社會主義價值體系并可指導自己的行為。鼓勵學生勇于創(chuàng)新、敢于合作、獨立思考的品格，做時代精神的踐行者。如果只有思想教育而無具體措施和載體，容易形成說說重要、做做次要的局面，那么良好的文明習慣、優(yōu)良傳統(tǒng)及作風就不容易養(yǎng)成。
在日常學習中，要強調(diào)對育人的影響，更要加強注重環(huán)境對成才的影響。社會主義價值的教育不是一蹴而就，需要一個較長的過程，需要全社會共同的努力和參與，學校教師特別是校長要注重學生的基本的養(yǎng)成教育，教育也是逐步影響的過程，也是我們教育工作者基本任務。我們要樹立一種觀點：育人先立德，使我們培養(yǎng)的學生是個文明人、有益于社會的人。
作為教育界的一員，在今后的工作中努力提高落實社會主義核心價值體系的自覺性和積極性，要始終堅持理論和實踐相結合，從學校的實際出發(fā)，因時制宜、突出重點，從本職工作做起，從具體工作入手，工作中嚴格要求自己，立足崗位，不斷提升自己社會主義核心價值理論的修養(yǎng)，為教育作出一份貢獻!
要充分利用課堂教育的主渠道，積極開拓校園文化建設內(nèi)容。設計、組織、開展內(nèi)容豐富形式新穎的思想政治、學術、科技、文體活動，讓我們在踐行活動中，深化認識，踐行體會。從而以正確的思想引導人，以正確的行為影響人。
我們教師要牢牢樹立育人責任，自覺主動承擔“社會主義核心價值體系”在校園建設、在校園踐行的任務，做忠實的實踐者和代言人，自覺把育人貫穿于教育教學的全過程，使每一門課程、每一次講授都有利于幫助他們從心靈深處樹立社會主義核心價值觀，樹目標、學榜樣、重落實。
范文(四)
社會價值觀心得篇七
古人云：禮義廉恥，國之四維;四維不張，國及滅亡。是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會就和諧不起來。爺爺提出的“八榮八恥”精辟地闡述了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，汲取了時代的精華，引領了時代的風尚，而“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結合。
我們少年兒童是祖國的未來，是時代的精英，是祖國的希望。而“八榮八恥”卻為我們樹立社會主義榮辱觀指明了方向并為我們成長提出了艱巨的任務。自從學校組織我們學習了“八榮八恥”之后，我常常想：當一個人終身以“八榮八恥”為鏡子的時候，就明白自己更多些，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高!請看這一串光輝的名字：列寧，為了一個小小的花瓶而勇于承認自己的錯誤;周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已;孔子，2019多年前就教育他的弟子要誠實，知之為知之、不知為不知;孔融，“四歲讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知;，為了大部隊的行動，堅守紀律，在烈火中永生;雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人……這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，“八榮八恥”的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。
同學們，讓我們行動起來吧!熱愛祖國，我們就從熱愛家庭、班級學校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起;服務人民，我們就從服務父母、老師、同學和長輩做起;崇尚科學，就從刻苦努力學習、發(fā)奮成才做起;辛勤勞動，就從主動做家務事，積極打掃班級、學校清潔衛(wèi)生做起;團結互助，就從學會合作，學會相處、關心同學、樂于助人做起;誠實守信，就從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數(shù)做起;遵紀守法，就從守校紀做起;艱苦奮斗，就從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。
我們是祖國的希望。我們應該從小樹立起愛國主義、集體主義和誠實守信的觀念，明是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑，自覺做到“知榮而行，知恥而止”?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”。讓我們共同努力，為祖國爭光，為紅領巾添彩!
社會價值觀心得篇八
近日學校開展了學習教師核心價值觀的教育活動，通過一系列的理論學習，我深刻認識到——當代教師核心價值觀的科學內(nèi)涵可提煉為：忠誠教育、關愛學生、教書育人、為人師表、嚴謹治學。要求教師忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻;關心愛護全體學生，尊重學生人格，公正對待學生;遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育，促進學生全面發(fā)展;堅守高尚情操，淡泊名利，自尊自律;崇尚科學精神，誠實守信，終身學習，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和學術水平。
同時，我也認識到——當代教師核心價值觀的這五個方面是相互聯(lián)系的有機整體，是反映當代教師與教育事業(yè)、教育對象、肩負責任、自身要求、治學態(tài)度等方面關系最基本、核心的價值觀念，體現(xiàn)了我國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時代發(fā)展對教師的要求以及教師價值追求的統(tǒng)一。其中，忠誠教育是教師核心價值觀的前提，關愛學生是教師核心價值觀的靈魂，教書育人是教師核心價值觀的根本，為人師表是教師核心價值觀的關鍵，嚴謹治學是教師核心價值觀的保證。
將“忠誠”列于首位，這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定。《中華人民共和國教育法》也規(guī)定：教師要“忠誠于黨的教育事業(yè)”。對于每一個教育工作者來說，只有做到了“忠誠”，才會有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。忠誠教育事業(yè)首先需要奉獻?！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！边@是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實教師這個行業(yè)就象那默默奉獻的綠葉，學生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時時刻刻襯托著鮮花的美麗。
蘇聯(lián)教育家贊可夫說過：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛兒童。關愛學生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關系得以存在和發(fā)展的基礎，是搞好教育教學工作的重要因素。關愛學生，要對學生一視同仁，尊重、理解每一個孩子，既要嚴格要求也要寬容相對;不僅關注孩子的學習，同時關注孩子的生活、愛好和習性……走進孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。
中國古代著名的教育著作《學記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！苯處煶袚鴤鞑ト祟愇幕_發(fā)人類智能，幫助學生形成科學的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學生的靈魂，引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣。塑造人類靈魂的神圣職責。這一職責可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對于所有學校來說，教學都是中心工作，但它不是目的而是手段，學校的根本任務是育人。
為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應當做到儀表端莊，服飾適當，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。
嚴謹治學，就是治學一心一意，就是治學鞠躬盡瘁!是一種對教學的鉆研，一種對教育的執(zhí)著，它是在自覺意識形態(tài)下逐漸形成的?！翱炭鄬W習、求知，勇于探求新理論、新知識，做到鍥而不舍，學而不厭，掌握淵博的科學文化知識”，這是一名“嚴謹治學”的教師必備思想和品質(zhì)之一?！罢J真細致地向學生傳授科學文化知識，堅持真理，求真務實，做到誨人不倦”是“嚴謹治學”的又一重要內(nèi)容。勤學、勤思、勤動筆，努力讓自己成為嚴謹治學的好教師吧!
學習了教師核心價值觀，為自己的教學道路更加指明了方向!沿著正確的方向，好好教書育人吧，力爭無愧于自己鐘愛的教育事業(yè)，無愧于自己，更無愧于學生!
范文(七)
社會價值觀心得篇九
在山東考察時強調(diào)，要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風，振奮中華民族精神。山東是孔孟故鄉(xiāng)、儒家文化發(fā)祥地，山東文化中蘊含著豐富傳統(tǒng)美德資源。近年來，山東以社會主義核心價值觀建設為根本，緊緊抓住道德建設這個基礎性工作，從人們感受最直接、呼吁最強烈的道德問題入手，以建立善行義舉四德榜為突破口，組織實施以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為主要內(nèi)容的四德工程，努力構筑山東道德高地，為加快建設經(jīng)濟文化強省提供強大精神動力和有力道德支撐。
社會主義核心價值觀是在中華文化深厚土壤中扎根、成長和發(fā)展起來的，傳承著中華民族的精神基因?！鞍瘛笔侵袊鴤鹘y(tǒng)教化形式，在文明傳承過程中發(fā)揮了重要作用，有深厚群眾基礎。山東及時總結基層干部群眾創(chuàng)建孝德榜經(jīng)驗，著眼于落細、落小、落實，找準與時代對接點、與百姓共鳴點，積極探索轉化與創(chuàng)新，在全省推動建立善行義舉四德榜，使社會主義核心價值觀具象化、大眾化，更好地為人們所理解和踐行。
善行義舉四德榜，在內(nèi)容上圍繞家庭美德、職業(yè)道德、社會公德、個人品德四個方面來建立。家庭美德，以孝老愛親為切入點，具體展示孝敬父母給多少錢、回家?guī)椭改缸鍪裁吹?職業(yè)道德，以誠信建設為切入點，具體公示守法經(jīng)營、照章納稅，在銀行、稅務、工商、環(huán)保、執(zhí)法等部門的信譽等;社會公德，以培育愛心、維護公序良俗為切入點，具體展示保持衛(wèi)生清潔、植綠護綠、維護秩序、愛心捐助、無償獻血等;個人品德，以涵養(yǎng)正氣、履行責任為切入點，主要展示道德典型照片和事跡。在形式上，善行義舉四德榜分為繁、簡兩種。繁版四德內(nèi)容齊全，上榜人數(shù)多，道德行為具體;簡版則根據(jù)實際情況，就四德某項內(nèi)容建榜，或專門公示先進個人典型。榜的設立多種多樣，既可在公共場所建榜，也可在村居、機關、企業(yè)、學校、家庭建榜;既可建固定榜，也可建電子榜。在程序和管理上，主要有知榜、議榜、評榜、上榜、用榜、管榜六個環(huán)節(jié)。榜樹立在顯著位置，由基層黨組織指定專人管理，定期更換內(nèi)容，確保榜整潔、莊嚴。建榜權力全部賦予群眾，上榜內(nèi)容也交給群眾決定，讓群眾評群眾、群眾選群眾、群眾學群眾。建榜過程就是宣傳群眾、教育群眾的過程，也是群眾自我管理、自我提高的過程。
善行義舉四德榜弘揚的是街坊鄰居同事的善行，教化的是做人做事的本分。榜上既有公民應遵守的道德標準，又有公民的具體道德行為，能量化的盡可能量化，具體細致，容易落到實處。小小的榜接地氣、明事理、樹正氣，有效激活了群眾內(nèi)心中孝、誠、仁、和的精神基因，群眾反響強烈、參與踴躍。目前，山東省共建立善行義舉四德榜8.3萬個，覆蓋全省80%以上的村莊和30%以上的人口。
社會主義核心價值觀的確立，是一個思想教育與社會孕育相互促進的過程，必須注重全方位貫穿、深層次融入，打牢堅實社會基礎。榜，以人為主體，以每個人在家庭、單位、社會的表現(xiàn)為內(nèi)容，貫穿經(jīng)濟社會發(fā)展的各個領域，融入人們生產(chǎn)生活全過程。一榜雖小，卻觸動人心、牽動全局。榜上顯的是信譽，榜下推的是踐行。
融入群眾生活細節(jié)。以孝敬教育入手，推動家庭美德建設。家庭美德榜，把子女孝老愛親應盡的責任和義務落實到子女贍養(yǎng)老人衣、食、住、行、醫(yī)等具體內(nèi)容上，老人生活費用、居住條件、就醫(yī)保障、精神慰藉等都有量化標準和詳細記載，并把子女學習工作情況作為上榜重要內(nèi)容。目前，全省137個縣(市、區(qū))普遍制定了家庭贍養(yǎng)指導標準，明確孝德底線，各村(居)根據(jù)當?shù)貙嶋H和群眾意愿制定具體標準。
融入經(jīng)濟社會發(fā)展各領域。發(fā)揮善行義舉四德榜在生產(chǎn)經(jīng)營、社會治理、效能建設中的作用，以誠信為重點，推動善行義舉四德榜建設向各行業(yè)、各領域延伸。在農(nóng)村，探索建立農(nóng)民誠信檔案，對誠信種植業(yè)戶、養(yǎng)殖業(yè)戶、加工業(yè)戶等予以張榜公示和激勵;在城鎮(zhèn)，探索進行征信體系試點，將誠信建設與干部獎懲、企業(yè)信用和公民信譽評級掛鉤;對企業(yè)，將照章納稅、按期還貸、保護環(huán)境、關愛職工、社會責任等內(nèi)容量化為考評指標，考核的結果在職業(yè)道德榜上公示;建立誠信紅黑榜，設立公民道德檔案，促進誠信山東建設。
融入青少年思想教育。組織編寫《社會主義核心價值觀普及讀本》《文明基因：孝誠愛——中小學生四德教育普及讀物叢書》，在教學理念和方法上進行新探索，讓德育融入各科教學內(nèi)容，使純粹知識教學變?yōu)橛醒腥狻⒂袦囟扔懈星榈慕袒Ｗ⒅匕l(fā)揮禮儀導向作用，把道德理念嵌入入學儀式、成童儀式、成人儀式、畢業(yè)儀式、升國旗儀式、入黨入團入隊儀式等。深入開展愛學習愛勞動愛祖國主題教育活動，引導學生懂孝敬、講誠信、會節(jié)儉。學校對每個學生的品行量化考核，記錄在案，考核結果在校園中張榜公示。
融入基層黨建、社會治理和鄉(xiāng)村文明行動。發(fā)揮黨員干部的示范作用，把踐行四德的表現(xiàn)作為考評內(nèi)容;廣泛建立完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學生守則、行業(yè)規(guī)范，把道德建設作為基層社會治理的基礎工作;運用圖說價值觀的方式，辦好主題廣場、公園和文化長廊，用好道德講堂，開展學雷鋒和全民修身活動;開展鄉(xiāng)村文明行動，培訓推廣四德廣場舞蹈，建設處處干干凈凈、人人彬彬有禮的文明家園。目前，全省建立道德講堂2萬多個、志愿服務站6.7萬個，設立道德主題公園1.2萬個，建成鄉(xiāng)村文明家園6.7萬個，涌現(xiàn)出34個四德工程建設示范縣市區(qū)、68個示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)、1萬多個示范村居。
建立善行義舉四德榜、培育和踐行社會主義核心價值觀是一項基礎工程、系統(tǒng)工程，涉及方方面面，需要攜手聯(lián)動、深耕細作、持續(xù)推進。
在工作謀劃上，注重統(tǒng)籌規(guī)劃、分類指導。將全省17市、137個縣(市、區(qū))按經(jīng)濟社會發(fā)展水平分為三類，以縣域為單位整建制推動四德工程建設。在2019年示范縣創(chuàng)建取得階段性成果基礎上，組織開展創(chuàng)建四德工程示范市活動，推動四德工程和善行義舉四德榜建設由點到面，由鄉(xiāng)及城，由窗口行業(yè)拓展到全社會，匯聚成道德建設的洪流，激發(fā)出見賢思齊、向上向善的強大正能量。
在工作推進中，注重體制建設、加強領導。建立健全黨委統(tǒng)一領導、宣傳部門組織協(xié)調(diào)、全社會共同參與的領導體制和工作機制，實施一把手工程，從動員部署到簽約公示、檢查落實，步步推進、環(huán)環(huán)相扣。目前全省縣(市、區(qū))、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村居三級建設善行義舉四德榜工作責任狀簽訂率達到90%以上。
在工作效果上，注重實效、強化考核。先后制定出臺《全省四德工程示范縣(市、區(qū))創(chuàng)建活動實施方案》《善行義舉四德榜建設規(guī)范標準》等指導性文件，明確善行義舉四德榜4個方面15類36項標準。各市縣結合實際，細化工作標準，制定具體實施意見和方案。把建立善行義舉四德榜、推進四德工程建設，與精神文明創(chuàng)建、干部考核使用、經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境、社會治安綜合治理相結合。去年全省科學發(fā)展綜合考核，四德建設占到了10分，形成重視和加強社會主義核心價值觀建設工作導向。
社會價值觀心得篇十
黨的十八大報告提出，要大力加強社會主義核心價值體系建設，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。這標志著社會主義核心價值觀實現(xiàn)了從凝聚共識到自覺行動的新階段。縣教育體育局、學校則根據(jù)中央要求，在全校師生中全面開展學習、踐行“社會主義核心價值觀”。
對于我們教師來說，最主要的問題就是如何在日常實際教育教學工作中踐行“社會主義核心價值觀”，對于十八大提出的核心價值觀，“富強、民主、文明、和諧”是國家層面的價值要求，“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值要求，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面的價值要求。這24 個字凝聚了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。這個概括，實際上回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大理由。
作為教師的我們，對于核心價值觀的具體實踐則主要體現(xiàn)在教師自身的教育理念、教學業(yè)務、為人處世感化學生上，具體地說，落實到實際行動上，則為“愛崗敬業(yè)，關愛學生;刻苦鉆研，嚴謹篤學;勇于創(chuàng)新，奮發(fā)進取;淡泊名利，志存高遠”。這四點則是當代教師踐行核心價值觀義不容辭的職責與具體落實點，也是教師核心價值觀的高度概括。
下面是博主甘霖豌豆通過培訓、學習，按照上級要求把建設社會主義核心價值體觀貫穿到思想道德建設、業(yè)務水平提高、教育理念更新等各個方面的一點體會，在此提出，與大家共享、共勉。
一、愛崗敬業(yè)、關愛學生，是教師社會主義價值觀的基本目標。
全社會一再提倡教師要加強職業(yè)道德修養(yǎng)，而教師職業(yè)道德的內(nèi)容是非常豐富的。其關鍵是要有強烈的事業(yè)心——愛崗敬業(yè)、關愛學生。曾幾何時，培養(yǎng)21世紀合格的建設者是當代教師為之奮斗的目標。當我們面對“人類靈魂工程師”這個神圣稱號的時候，當我們置身予太陽論著下“最光輝的職業(yè)”的時候，就會感到一種由衷的自豪，但感到更多功能是一種責任，一種使命，一種必須用你全身心的投入，才能換取心靈的慰藉。這是一種緣份，又是一種機遇，一種在履行教書育人職責中實現(xiàn)個人價值的機遇。而學校又是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關系。因此，從某種意義上說，“為集體就是最大的為自己”，懂得了這層道理，我們博主甘霖豌豆就能理解愛崗敬業(yè)對我們每個人的重要意義，不斷增強工作的自豪感與責任感和使命感;就能自覺把個人融入集體這個大家庭里，為之休戚與共，為之夙興夜寐，為之甘愿奉獻。
做一名愛崗敬業(yè)的教師，首先要有責任感。責任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知;有責任感的教師，總是全身心投入教育教學之中，真正關愛學生。而失去責任感的教師不僅喪失自身的發(fā)展，同時也必將在麻木中失去教育的良知。那些“事不關己，高高掛起”的局外人態(tài)度，得過且過、和尚撞鐘的混沌狀態(tài)，自由散漫、無所事事、無所謂的行為，隨隨便便邋里邋遢的品行，諸如此類的教育教學怪現(xiàn)象就隨之而生。
做一名敬業(yè)的教師，必須要有一種職業(yè)的敬畏感，敬畏是衡量一個人成熟度的標志，它存在于教師的內(nèi)心。一個敬畏工作的人，面對要做的事情，沒有消極怠工的情緒。因為有發(fā)自內(nèi)心的做人準則和道德標準，他的內(nèi)心是安定的、平和的，他會提高自身的修養(yǎng)，自覺約束不端行為。“君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容”，所謂“敬業(yè)者生存”，是很有道理的。一個教師一定要熱愛所教的學科，熱愛所教的對象。教師從內(nèi)心真正熱愛學生，就會產(chǎn)生愛生如子之情，就會把摯愛傾注到教學中，就會不遺余力地將自己的聰明才智融進教學中。具備了愛心的教師，才能真心實意愛護學生、關心學生，時刻為學生著想;才能心存善意，寬恕學生的“冒犯和過錯”;才能凝聚學生，增強士氣;才能“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，才能收到“教育無痕，潤物無聲”的效果。
二、刻苦鉆研，嚴謹篤學，是教師實踐社會主義價值觀的重要途徑。
當今時代是一個飛速發(fā)展的時代，新的事物、新的理念、新的思想、新的知識，層出不窮。隨著學生獲取知識、信息的渠道的多樣化，教師作為學生唯一知識源的地位已經(jīng)動搖。教師需要重新定位，以學習來促進自身發(fā)展，從而改變自己工作和生存狀態(tài)。因此，新時代教師責任之一是終身學習并不斷地豐富自己的知識，拓展自己的能力。只有這樣，教師才能滿足學生對于學習的渴望。
人非圣賢，誰能古今萬事皆通曉?因此，為師者，欲做在知識海洋里探海人的導航燈，就必須不斷自我“充電”，電足光強，射程深遠，使得求知學子，鮮有迷津。所以切不可以師自居自滿，甚至課余沉迷于“擺長城”，辦公室里“侃大山”。俗話說“活到老，學到老，一生一世用不了”。這正詮釋了莊子的至理名言：“吾生也有涯，而知也無涯”。教師只有勤于學習，刻苦學習，對知識“吐故納新”，不斷探索，不斷反思，才能跟上時代步伐。
三、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取，是教師社會主義價值觀的思想精髓。
站在新世紀的門檻之上，教師正塑造著自己的新的形象。把孩子們從應試教育的桎梏中解脫出來。把他們當作“人”來尊重，而不是當作“物”來管理;當作“人”來開發(fā)，而不是當作“填鴨”來飼養(yǎng)，新世紀呼喚我們教師培養(yǎng)這樣的新型人才：自主學習，獨立創(chuàng)造，個性發(fā)展。
課堂教學是我們發(fā)揮才智，譜寫事業(yè)華章樂彩的舞臺，更是培養(yǎng)素質(zhì)人才的前路陣地。如今，知識本身不再是由教師批發(fā)來的貿(mào)物，如今，課堂的主活動不是教師講授，而是學生自主地學習探索，解決問題。教師不應只是講演者，不應總是正確的指導者，而應不時地扮演下列角色：是“模特”——演示正確，也表現(xiàn)失談;是“參謀”——提一些建設，提供可參考的信息，但并不代替學生決斷;是“詢問者”——故作不知，問原因，找漏洞;是“仲裁者”和“鑒賞者”——許判學生工作成果意義，優(yōu)劣、鼓勵學生創(chuàng)造。
如今，我們博主xx面臨的是一個需要開拓，知識爆炸的時代，教師不再是“紅燭”，不再是“春蠶”。教學不再是教師的單純付出，而是創(chuàng)造性生活的一部分。教學是師生雙方，實現(xiàn)自己生命價值和自身發(fā)展的舞臺。那么就讓我們植根于祖國的土壤，肩負人民的重托，用青春，智慧，演繹自己價值。當我們的學生成為背后世紀合格人才的時候，當中華屹立于強國之林的時候，你會發(fā)現(xiàn)用粉筆譜寫的平凡人生，是那樣的精彩紛呈。
四、淡泊名利，志存高遠，是教師社會主義價值觀的內(nèi)涵延伸。
我們生逢盛世，是中華民族歷史上最幸運的一代教師，我們生活在民族歷史上政治最穩(wěn)定、經(jīng)濟最繁榮、思想最寬松的時代。
我覺得作為一名現(xiàn)代教師，要盡到教書育人的責任，最重要的任務之一便是眼睛向內(nèi)、超越自我，信守心靈的寧靜，建設好自己的精神樂園。俗話說：“世上莫如人欲險”。如果一個人抵御不了各種不良因素的誘惑，總是什么都想要，什么都想得到，而現(xiàn)有的條件又滿足不了，就有可能做出出格的事情，甚至走上邪路。所以，我們說，淡泊名利的人，他們的言行一定遵循共同的準則，符合社會的利益;他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。
淡泊名利，寧靜致遠，這是教師追求的一種境界。其實，做起來也不容易，它需要修煉。實踐證明，要成為一名優(yōu)秀的教師，必須經(jīng)過“十二修煉”：修煉自己的聲音，讓它引人入勝;修煉自己的語言，讓它妙趣橫生;修煉自己的眼睛，讓它傳神豐富;修煉自己的表情，讓它神采飛揚;修煉自己的行動，讓它規(guī)范專業(yè);修煉自己的學識，讓它猶如泉涌;修煉自己的脾氣，讓它逗人喜愛;修煉自己的個性，讓它鮮明唯美;修煉自己的心靈，讓它平和美麗;修煉自己的氣質(zhì)，讓它超凡脫俗;修煉自己的靈魂，讓它崇高圣潔;修煉自己的人生，讓它陽光幸福。我想，作為當代教師，我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當成謀生的需要，而是要把它當成一項事業(yè)來追求，這樣才能變壓力為動力，不斷取得進步和發(fā)展，從而邁入更高的人生境界。
總而言之，四句話：為師須敬業(yè)，篤學第一著。創(chuàng)新勤反思，進取日日高。是為教師社會主義核心價值觀之我見。
范文(六)
社會價值觀心得篇十一
2007年黨的“十七大”，首次將“建設社會主義核心價值體系”納入報告中。報告指出：社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。提出要切實把社會主義核心價值系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民自覺追求，積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。
2010年5月，民革市直支部在政協(xié)會議室召開“社會主義核心價值體系”學習動員大會。本人作為一名年輕黨員，覺得自己有必要進一步加強學習，將會議精神落實到平時的工作中。為此，我結合自已多年從事中等職業(yè)教育的工作經(jīng)驗，談談學習的感想。
“火車跑得快，全靠車頭帶”。作為一名教師，要志存高遠，愛崗敬業(yè)、忠于職守、樂于奉獻;要自覺地履行教書育人的神圣職責，以高尚的情操引導學生全面發(fā)展;要堅持社會主義教育方向，全面貫徹黨的教育方針，遵守法律法規(guī)，樹立先進教育理念，自覺遵循教育規(guī)律，全面實施素質(zhì)教育;要牢固樹立育人為本，德育為先的思想，全面關心學生成長，熱愛學生，尊重學生，公平公正對待學生;要嚴格要求學生，因材施教，循循善誘，形成相互激勵，教學相長的師生關系，促進學生全面發(fā)展。
一、將學校德育工作與社會主義核心價值觀的教育相結合
將社會主義核心價值觀教育與德育工作相結合，積極貫徹“德育首位，和諧發(fā)展，因材施教，人文見長”的辦學理念，把“立德樹人”作為學校工作的根本，充分發(fā)揮學生價值觀教育主渠道的功能和優(yōu)勢，對學生價值觀的教育進行改革創(chuàng)新。學?？梢岳酶鞣N平臺，開展多角度、多層面的行之有效、豐富多彩的德育活動，提高教師的德育能力和水平;不斷推進隊伍建設，強化學校人文精神，深化學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，扎實落實各項教育改革。
二、將課堂教學的開展與社會主義核心價值觀的教育相融合
中職學校的課堂教學，應融合學生生理和心理特點，充分發(fā)揮主課堂、主陣地、主渠道作用，有計劃地從各個不同角度和不同方面貫穿和滲透社會主義核心價值觀教育;使社會主義核心價值觀教育走進教材，走進課堂;使社會主義核心價值觀生動具體地融入到學生學習成長的全過程，營造有利于中職學生健康成長的和諧環(huán)境，使學生牢固樹立社會主義核心價值觀。
三、將就業(yè)指導教育與社會主義核心價值觀的教育相聯(lián)合
中職學生到了第三學年，面臨著實習與就業(yè)，這就更需要與社會主義核心價值觀教育緊密聯(lián)合。對學生充分利用社會現(xiàn)狀的調(diào)查以及往屆畢業(yè)生的就業(yè)體會對其進行社會主義核心價值觀教育都能起到事半功倍的效果。學校每年都會舉辦“中專生應樹立怎樣的就業(yè)觀”講座，使學生正確認識到自身的教育層次，不斷提高自己的全面素質(zhì)和綜合能力，在就業(yè)過程中都能適應崗位變化要求。
在實踐過程中我深切體會到社會主義核心價值觀不是一朝一夕就能形成的，需要社會、學校和家庭的共同關注，幫助學生樹立正確、科學的價值觀;同時需要學生主動加強自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，努力成為社會主義事業(yè)的建設者和接班人。我將以民革開展的社會主義核心價值體系學習活動為動力，努力做好本職工作，認真履行民主黨派各項職能，為發(fā)展梅州的教育事業(yè)做出更大貢獻!
社會價值觀心得篇十二
我們都知道，價值觀對一個人的影響是方向性的，因此，樹立一個正確的價值觀對我們來說也就是十分重要的。但是，在現(xiàn)實生活中，由于價值評價的主體是具體的，可以是個人、群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對同一個事物的價值評價也常常會產(chǎn)生差異或矛盾，甚至會導致評價結果完全對立。
但是，這并不能說明那個價值評價是一種沒有任何客觀標準的評價。由于人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢相一致的，因此對于任何價值評價而主體而言，其價值評價的結果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。知道了什么是正確的價值觀，下面我們就從以下四個方面來看一下，樹立正確的價值觀對我們自身更多的是對我們的社會發(fā)展帶來的積極意義。
我們可以也選擇在專業(yè)和其他事情上各分配一些時間；我們甚至可以把大多數(shù)的精力都放到興趣培養(yǎng)、知識拓展、人際交往上。只要我們的選擇在我們看來是值得的，也就是有價值的，我們就更容易在自己所選擇的領域有所作為。我們很難想象，一個人在自己都認為沒有價值的事情上能夠有所作為。
第二，價值評價作為時間的主體尺度是實踐活動發(fā)展的規(guī)范因素，他要求實踐活動必須努力消除盲目性和隨意性，必須服從于實踐目標的實現(xiàn)，即服從于實踐滿足人們客觀需要這一根本目的。同樣，我們一旦選擇了認為專業(yè)知識是最有價值去做的事情，并且把它作為自己今后努力的方向之后，我們的行為就會有所規(guī)范，我們的活動就有了方向，而不再是之前的盲目和隨意。我們就不會把更多的時間放到彈鋼琴、唱歌、繪畫等其他事情上了。
第三，價值評價作為實踐活動的目標是實踐活動發(fā)展的導向因素，它制約著實踐活動朝著更充分、更全面、可持續(xù)性地滿足人們?nèi)找嬖鲩L者的物質(zhì)和精神文化需要的方向發(fā)展。立足于整個社會，當每個人都在做自己認為是有價值的事情，而且樹立了正確的價值觀，那么，整個社會便會朝著更加全面的方向發(fā)展。
其次，價值觀是人們關于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。它與世界觀和人生觀是一致的。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導向作用。價值觀不同的人們，行為的取向也會不同，甚至可能截然相反。即使從同一個真理性的認識出發(fā)，也可能引出不同的甚至相反的行為取向。例如具有同樣化學知識的人，有的人可能為人類造福，有的人可能制造毒品危害人民。馬克思主義以絕大多數(shù)人的利益為評價是非、善惡、美丑的標準，歸根結底是以社會的進步和人類的徹底解放為標準的。
可見僅僅擁有科學知識并不能保證人們行為的價值取向的正確。作為新一代的大學生，我們不僅要有較高的科學文化素養(yǎng)和專業(yè)知識水平，更重要的是要有正確的價值觀。不一樣的兩個人，前者能力差，但有著正確的價值觀，后者能力強，但沒有正確的價值觀，我們更傾向于做前者，因為前者可以為人類做出貢獻，而后者則只能危害人類。我們想來，哪一個黑客不是網(wǎng)絡高手呢？試想，如果我們每一個大學生都有正確的價值觀的話，我們這個社會必定會一片和諧的景象。近來發(fā)生的“小悅悅”事件令人痛心，一個女嬰被車碾壓兩次，居然無人救助。
近來發(fā)生的“小悅悅事件”令人痛心，一個女嬰被車碾壓兩次居然無人救助，最后第十九個路人，也就是一位拾荒的老人經(jīng)過時，才將其就起。也許，前十八位路人都有自己的理由：一是怕自己救人反被誣告，二是怕自己救人反被說作秀。這種理由聽起來似乎合理，但細細想來卻又是如此的荒謬。那些說你作秀的人無非是為自己的冷漠找借口，無論你做什么事，這些人總是能找出一些借口來否定你，難道這種人的評論值得去考慮嗎？再說害怕自己反被誣告這個理由，正確的價值觀要求我們追求真善美，救人難道不是真善美？即使是被誣告，做錯的是對方，而不是自己。之所以有人被誣告，就是因為整個社會還沒有形成正確的價值觀，如果每個人都按照正確的價值觀行事的話，我相信這個社會就不會出現(xiàn)這種情況了。
最后，在當前我國社會主義建設條件下，建設社會主義核心價值體系是推動社會主義文化發(fā)展和繁榮，促進社會進步的重要工作。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。加強社會主義核心價值體系建設，就要鞏固馬克思主義的指導地位，堅持不懈地用馬克思主義的中國化的最新成果教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，從而鞏固人民群眾團結風奮斗的共同思想基礎，推動中國特色社會主義建設事業(yè)的全面發(fā)展。
樹立建設社會主義核心價值體系，不僅對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對于當代大學生的健康成長具有重要的意義?，F(xiàn)在的免費師范生正體現(xiàn)了這一點，2017年國家實行了免費師范生政策，就是要鼓勵更多的優(yōu)秀大學生從事教育工作，尤其是到偏遠的地區(qū)支持當?shù)氐慕逃聵I(yè)。
所有的免費師范生都是應該懷著一顆立志從教、終身從教的信念選擇這條道路的。目前，第一屆免費師范生已經(jīng)順利畢業(yè)，并且絕大多數(shù)同學都簽約到了中西部地區(qū)，去實現(xiàn)自己的人生價值。作為一名免費師范生，我們認為把自己的青春奉獻到那些最需要我們的地方才能發(fā)揮出我們的價值。有一個更好的工作和生活環(huán)境對自己而言固然很重要，但是如果把自己的青春奉獻到這些地方的話，我們收獲的就是更多。也許，因為我們的到來，可以改變許多人的命運，他們可以因此走出大山，實現(xiàn)自己的人生價值，甚至可能改變一個地區(qū)的命運。
社會價值觀心得篇十三
價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。
價值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。歷史性與選擇性在不同時代、不同社會生活環(huán)境中形成的價值觀是不同的。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的社會生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的影響。
指用以區(qū)分好與壞的標準，是根據(jù)個人內(nèi)心的的尺度衡量
進行衡量和評價的，這些標準都可以稱為價值觀。
價值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向的性質(zhì)。價值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個方面：
1、價值觀對動機有導向的作用，人們行為的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動機的目的方向受價值觀的支配，只有那些經(jīng)過價值判斷被認為是可取的，才能轉換為行為的動機，并以此為目標引導人們的行為。
2、價值觀反映人們的認知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行為結果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認知世界。
人們的生活和教育經(jīng)歷互不相同，因此價值觀也多種多樣。行為科學家格雷夫斯（graves）為了把錯綜復雜的價值觀進行歸類，曾對企業(yè)組織內(nèi)各式人物做了大量調(diào)查，就他們的價值觀和生活作風進行分析，最后概括出以下七個等級：
第一級、反應型：這種類型的人并不意識自己和周圍的人類是作為人類而存在的。他們可是照著自己基本的生理需要做出反應，而不顧其他任何條件。這種人非常少見，實際等于嬰兒。
第二級、部落型：這種類型的人依賴成性，服從于傳統(tǒng)習慣和權勢。
第三級、自我中心型：這種類型的人信仰冷酷的個人主義，自私和愛挑釁，主要服從于權力。
第四級、堅持己見型：這種類型的人對模棱兩可的意見不能容忍，難于接受不同的價值觀，希望別人接受他們的價值觀。
第五級、玩弄權術型：這種類型的人通過擺弄別人，篡改事實，以達到個人目的，非?，F(xiàn)實，積極爭取地位和社會影響。
第六級、社交中心型：這種類型的人把被人喜愛和與人相處看作重于自己的發(fā)展，受現(xiàn)實主義、權力主義和堅持己見者的排斥。
第七級、存在主義型：這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見和不同的觀點，對制度和方針的僵化、空掛的職位、權力的強制使用，敢于直言。
這個等級分類發(fā)表以后管理學家邁爾斯等人在1974年就美國企業(yè)的現(xiàn)狀進行了對照研究。他們認為，一般企業(yè)人員的價值觀分布于第二級和第七級之間。就管理人員來說，過去大多屬于第四級和第五級，現(xiàn)在情況在變化，這兩個等級的人漸被第六、七級的人取代。
價值是一個含義十分復雜的范疇，在不同的語境中具有不同的含義。在哲學中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。在日常生活中，價值是人們經(jīng)常會碰到的問題，如做事說話經(jīng)常要考慮“值不值得”、“有沒有益處”、“美不美”，這里的“值”、“益”、“美”就是一種價值判斷。人們的認識和實踐與價值判斷密切相關。當人們從事交往、學習、工作、娛樂、休閑活動時，頭腦中就包含著關于這些活動的功用乃至善惡、美丑的某種價值判斷。
價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。思考價值問題并形成一定的價值觀，是人們使自己的認識和實踐活動達到自覺的重要標志。
作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟、政治、文化，代表了人們對生活現(xiàn)實的總體認識、基本理念和理想追求。實際生活中，社會的價值觀念系統(tǒng)十分復雜，在經(jīng)濟社會深刻變革、思想觀念深刻變化的條件下，往往會呈現(xiàn)出多元化、多樣性、多層次的格局。然而，任何一個社會在一定的歷史發(fā)展階段上，都會形成與其根本制度和要求相適應的、主導全社會思想和行為的價值體系，即社會核心價值體系。社會核心價值體系是社會基本制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著社會意識的性質(zhì)和方向，不僅作用于經(jīng)濟、政治、文化和社會生活的各個方面，而且對每個社會成員價值觀的形成都具有深刻的影響。
人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個人與社會、現(xiàn)實與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對于贊成什么反對什么、認同什么抵制什么，總會有一定的標準。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。
在關于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)。一個人自覺地追求著自己認定的人生目的，是因為他對自己選擇的生活作了肯定的價值判斷，認為這樣的生活具有或者能夠創(chuàng)造價值?；卮稹霸趺礃印钡膯栴}，即人生態(tài)度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據(jù)。一個人以這樣或那樣的方式對待生活，處理生活實踐中遇到的各種問題，是因為在他看來，他所選擇的這樣或那樣的生活方式才是有意義的。對人生價值的看法，在整個人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導人們的實踐活動，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。當代大學生只有正確地理解人生價值的內(nèi)涵，明是非、辨善惡、知榮辱，才能在實踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價值，成就人生的輝煌。
社會價值觀心得篇十四
星期五放學后，我和爸爸在下午去參加了古蕩灣社區(qū)的社區(qū)活動。參加這次的社區(qū)活動，我感到很自豪，因為，這次活動的主題是——“倡導社會主義核心價值觀”。
這次活動是在一個十字路口旁邊舉行的，我們才剛走出沒多少路，就一眼找到了活動的集合地點。因為，古道灣社區(qū)的工作人員為了讓集合地點變的醒目，就在兩盞路燈的桿子中間綁了一條大大的標語橫幅。
我們到的時候，就發(fā)現(xiàn)，集合地點的桌子邊擠滿了人群，他們都在填寫一張表格。我定睛一看，原來，他們就再填寫一張默寫社會主義核心價值觀的表格。我想：這點小事可難不倒我，我默寫社會主義核心價值觀可真是“張飛吃豆芽——小菜一碟”。我拿了一張表格，認真的一筆一劃默寫其社會主義核心價值觀來了?！案粡?、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，順筆而下，一氣呵成。
本來，今天參加活動的小朋友要幫助大人到一些路口去發(fā)有關“社會主義核心價值觀”的宣傳單。因為來參加活動的人很多，組織活動的叔叔阿姨說不用我們發(fā)宣傳單了，只要把默寫社會主義核心價值觀的表格給填寫好之后就好了。但是，我卻一點也不感到失去了一個自我學習、自我鍛煉的機會。
因為我發(fā)現(xiàn)，人山人海中，有叔叔阿姨們，小朋友們。更讓我意想不到的是，還有很多老爺爺老奶奶也來參加這次的社區(qū)活動了。這次的社區(qū)活動體現(xiàn)了我們中國人民的愛國之情!讓我們大家一起行動起來，倡導社會主義核心價值觀，為了讓我們的社會主義大家庭變得更加和諧美好而共同努力!
社會價值觀心得篇十五
價值觀是人的信念系統(tǒng)，決定著人的思想取向和行為選擇。確立什么樣的核心價值觀，直接關系著一個國家、一個政黨、一個團體的的精神旗幟和發(fā)展道路，深刻影響著一個國家、一個政黨、一個團體的凝聚力和感召力。
黨的十八大報告用“三個倡導”從國家、社會、個人三個層面精辟論述了“社會主義核心價值觀”的精髓，即在國家層面，倡導富強、民主、文明、和諧;在社會層面，倡導自由、平等、公正、法治;在公民層面，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。
社會主義核心價值觀是民族精神最深層的思想內(nèi)核，直接反映社會價值的本質(zhì)和特性，全面涵蓋人民群眾普遍認同的價值觀念。筆者試圖從社會主義核心價值觀“三個倡導”的科學內(nèi)涵、重要意義和鮮明特征三個方面，談談自己對社會主義核心價值觀的理解和體會。
一、社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵
1、第一個倡導，指明了國家精神文化的發(fā)展方向。
在國家層面，倡導“富強、民主、文明、和諧”，就是要樹立“富強、民主、文明、和諧”的理念，弘揚“富強、民主、文明、和諧”的精神，把“富強、民主、文明、和諧”價值觀與國人的思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規(guī)范、處事態(tài)度融為一體，正確引導國人認識和評價所生存的社會。
價值觀是人們心中深層的信念系統(tǒng)，核心價值觀能否與時俱進，直接影響到一個國家的凝聚力和影響力。十八大報告指出：“到2020年，我們國家要實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，全面建成小康社會”。世界矚目的這一宏偉目標，將中國人的家國情懷，匯聚一起，升騰開來。社會主義核心價值觀的第一個倡導，“富強、民主、文明、和諧”，必然是這個國家的共同追求。
“富強、民主、文明、和諧”，作為一種社會共同理想，支撐著人們的精神世界，指明和引領現(xiàn)實社會向著這個方向前進。如果一個國家追求“富強、民主、文明、和諧”的價值觀念，必將影響并引導全國人民的思想和行為習慣，這是中國特色社會主義思想文化、精神文化和物質(zhì)文化形成的堅實基礎。
2、第二個倡導，彰顯了社會風尚風貌的時代要求。
在社會層面，追求“自由、平等、公正、法治”，是現(xiàn)代文明的基本價值取向，是現(xiàn)代社會公民應當樹立的基本理想信念，是維持社會秩序、調(diào)整社會關系、建立和諧社會的重要道德力量。在全社會倡導“自由、平等、公正、法治”的價值理念，成為全民族的思想認同和價值認同，并形成主流價值體系，就會改變?nèi)藗冇^察世界的觀念、思路、方法和視角，改變?nèi)藗冊u價事物的基本標準，人治、特權、等級等腐朽落后的觀念，就會從根本上鏟除。在這種正確價值觀的引領下，整個社會追求“自由、平等、公正、法治”，對構建科學合理的制度、體制和法律體系，必將發(fā)揮重要的指導作用。
3、第三個倡導，體現(xiàn)了人民道德信仰的基本共識。
在公民層面，倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是對全體公民行為規(guī)范的基本要求，能夠幫助人們正確認識和自覺遵守社會的法律規(guī)范和道德規(guī)范，形成愛國守法、敬業(yè)奉獻、明禮誠信、團結友善的良好社會人文風尚。
在實現(xiàn)全面建成小康社會的過程中，必須依靠社會主義核心價值觀來凝聚人心，形成共識，這對于調(diào)節(jié)社會關系，化解社會矛盾，能夠起到潛移默化、潤物無聲的作用。從目前情況看，中國的政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信等方面，都不同程度出現(xiàn)了一些問題，嚴重影響了社會誠信體系建設，增加了社會活動的交易成本。面對思想多元、多樣、多變的時代特征，推動社會主義核心價值觀，必須以開放開明的心態(tài)和氣度，以博大的胸襟和風范，借鑒古今中外優(yōu)秀文化成果，倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，加強全社會的誠信體系建設，營造遵紀守法的社會風氣。
二、社會主義核心價值觀的重要意義
1、理論上的創(chuàng)新性與自覺性。
社會主義核心價值觀是對我們黨倡導的價值理念的高度凝練和升華，向世界宣示了中國特色社會主義的價值主旋律，為世界貢獻了中國共產(chǎn)黨的新理念新智慧。社會主義核心價值觀的提出，有力地回應了西方價值觀的沖擊與較量，堅實地確立了我國文化競爭力的戰(zhàn)略支點。
中國共產(chǎn)黨歷來堅持在實踐基礎上的理論創(chuàng)新。特別是近10年來，在重大戰(zhàn)略思想層面，先后提出了科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會、建設學習型政黨等一系列新思想、新論斷，以不斷創(chuàng)新發(fā)展的科學理論應對挑戰(zhàn)、武裝全黨。
在核心價值層面，中國共產(chǎn)黨相繼提出了公民道德建設實施綱要、社會主義榮辱觀、社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀，以不斷覺醒成熟的核心價值，塑造了一個具有中國特色的“黨魂”、“國魂”和“民魂”。
2、邏輯上的全面性與層次性。
“三個倡導”是對社會主義核心價值體系豐富內(nèi)涵的深刻反映，在邏輯上必然全方位覆蓋和系統(tǒng)貫穿核心價值體系的各個方面。就結構而言，這三組詞從國家、社會、個人三個層面涵蓋了主要價值觀主體的價值追求。
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，則是價值觀最基本的主體——公民個人的底線價值準則，體現(xiàn)了我國每個公民所應遵循的根本道德規(guī)范，作為公民基本價值觀，是其他兩個“倡導”的堅實基礎。
3、內(nèi)容上的統(tǒng)一性和包容性。
復雜的、差異的、多樣化的社會思潮，是改革開放時代的特點，社會主義核心價值觀只有在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中增進價值共識，才能被最大多數(shù)的群眾所接受。以海納百川兼收并蓄的胸襟，去包容、借鑒和吸收有價值的先進理念，核心價值觀“三個倡導”的包容性和自信性體現(xiàn)在以下三個“統(tǒng)一與包容”。
一是國家意志和個人價值的統(tǒng)一與包容。社會主義核心價值觀無疑要有體現(xiàn)國家意志和政黨目標的指導思想、理想指南，以引領全社會的團結奮斗。但個人是構成社會的基點，只有讓個人“安身立命”，才能讓社會“安邦定國”?！叭齻€倡導”既彰顯了國家社會的目標，又張揚了人的主體性，實現(xiàn)了國家、社會、個人的價值愿景相統(tǒng)一。
二是先進性和廣泛性的統(tǒng)一與包容。社會主義核心價值觀的先進性是不言而喻的，但先進性并不意味著只針對特定的階層和群體，其倡導的是代表大眾利益、面向全民的普遍價值取向，具有從實際出發(fā)、著眼于多數(shù)的基礎性和廣泛性。如對公民道德的規(guī)范，不是“奉獻”，而是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的底線倫理。核心價值觀堅持以先進性為引導，廣泛性為基礎，體現(xiàn)了我們黨對思想道德建設發(fā)展規(guī)律的又一次深刻理解。
三是中國特色和人類共性的統(tǒng)一與包容。社會主義核心價值觀是“中國”的，具有鮮明的中國特色、民族特色和理論特色。三個倡導，既有符合中國國情的“民富國強”、“民主法制”、“精神文明”、“和諧社會”目標，又吸收了中華傳統(tǒng)文化的“民本善政”、“仁愛信義””、“和諧友善”的精華，還明確了非西方獨有、屬人類共有、也是共產(chǎn)黨追求的“民主、自由、平等”的準則，充分顯示了“三個倡導”是用中國的經(jīng)驗和實踐去界定和發(fā)展這些價值理念，用中國的發(fā)展實踐、民族傳統(tǒng)的道路自信和文化大國的自豪氣度，在人類文明的制高點上，向世界展示了一個國家新形象和文明新境界。
三、社會主義核心價值觀的鮮明特征
1、高瞻遠矚的定位基點。
三個倡導的定位，3個層面，高瞻遠矚。既堅持了馬克思主義的共性，又涵蓋著中國特色社會主義的個性;既堅守了國家社會的目標，又張揚了自然個體的本性;既有深厚的傳統(tǒng)底蘊，又有鮮明的時代特征。
2、豐富深厚的理論元素。
三個倡導的理論，12個關鍵詞，豐富深厚。既繼承了中華民族傳統(tǒng)文化精華，又汲取了人類文明優(yōu)秀成果;既體現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展要求，又反映了中國特色社會主義制度的本質(zhì)規(guī)定;既昭示了中國共產(chǎn)黨長期奮斗的一貫主張，又確立了中華民族道德規(guī)范的行動指南。
3、通俗易懂的表述方式。
三個倡導的表述，24個字，通俗易懂。既高度概括，簡潔明快，又深入淺出，喜聞樂見;既親切入理，凝聚共識，又符合歷史，合乎實踐。貼近民情，順乎民意，能夠產(chǎn)生廣泛的感召力、強大的凝聚力和持久的引導力。能夠產(chǎn)生友善的親和力、廣泛的感召力、強大的凝聚力和持久的引導力。
社會價值觀心得篇十六
黨的十八大科學的總結了建設社會主義核心價值體系的實踐經(jīng)驗，明確提出了“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，是黨的十八大在堅持和發(fā)展中國特色社會主義、鞏固全國人民團結奮斗的基礎上提出的又一項重要決策，正確理解并實際應用社會主義核心價值觀，對開展社會主義核心價值教育體系具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。
社會主義核心價值觀理論價值現(xiàn)實意義
黨的十八大明確提出了“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，社會主義核心價值觀的提出是對人民群眾的熱切回應，推進了社會主義文化強國建設；因此，正確理解社會主義核心價值觀的含義，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于我們每個人都具有重要理論意義和實踐價值。
黨的十八大科學的總結了建設社會主義核心價值體系的實踐經(jīng)驗，明確提出了“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”這是我們實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的又一重要決策，對我每個人有現(xiàn)實的教育意義。
“富強、民主、文明、和諧”，是我國在社會主義初級階段的奮斗目標，社會主義作為一種先進的生產(chǎn)關系和社會制度，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力；倡導富強、民主、文明、和諧，是改革開放新時期以來我們黨的基本主張。這和席主席提出的中國夢中“國家富強，人民幸福，社會和諧”有相同的含義，它是社會主義國家繁榮昌盛、人民生活幸福的保證基礎。
我們所提倡的民主，是社會主義下的民主，它是社會主義的生命，也是中國特色社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。在當代中國，實現(xiàn)國家昌盛、人民幸福和民族復興，符合近代以來中國人民尋求民族復興的共同愿景，昭示中國特色社會主義偉大事業(yè)的美好前景，始終是一個鼓舞人心、振奮精神的價值理想，是一個能夠凝聚起億萬人民群眾智慧和力量的宏偉目標。
“自由、平等、公正、法治”反映了社會主義社會的基本屬性，始終是我們黨和國家奉行的核心價值理念。我們黨是馬克思主義政黨，馬克思主義追求的終極目標是人的自由和全面的發(fā)展，我們黨從成立之初就已經(jīng)明確指出，并為之做出不懈奮斗；平等指的是公民在法律面前的一律平等，它要求尊重和保障人權、人人都依法享有平等參與、平等發(fā)展的權利，只有在社會主義制度下，人們才能真正享有自由平等的權利。公正就是指公平正義，中國特色社會主義始終堅持以人為本，推動科學發(fā)展，實現(xiàn)社會主義的公平正義；依法治國又是社會主義民主政治的基本要求，“自由、平等、公正、法治”，反映了中國特色社會主義的基本屬性，必將是我們長期追求和實踐的社會核心價值理念。
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是中國這個社會主義國家的公民應當樹立的基本價值追求和應當遵循的根本道德準則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會主義價值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性，愛國是我們每個人都應該做到且必須做到的行為，以國家的富強為榮，做一名光榮的中國人，絕不做任何有損國家利益的事。敬業(yè)要求公民忠于職守、克己奉公充分體現(xiàn)社會主義職業(yè)精神；誠信即試實守信，是人類千百年承傳下來的道德傳統(tǒng)，我們要將其繼承并發(fā)揚光大。友善強調(diào)公民之間應互相尊重、互相關心，有利與社會主義和諧社會的建設?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”涵蓋了社會主義公民道德行為各個環(huán)節(jié)，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華，具有很強的全面性和系統(tǒng)性。
1、社會主義核心價值觀是黨和國家發(fā)展的強大精神動力
只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經(jīng)濟社會發(fā)展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。培育和踐行社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系建設不可或缺的重要環(huán)節(jié)，它能凝聚社會共識，集中體現(xiàn)人民的思想核心，形成巨大的精神力量；這股精神力量對推動我國的向前發(fā)展有著重要的作用，是我們一直追求的目標。社會主義核心價值觀還要求我們堅持中國特色社會主義共同理想，以馬克思主義為指導的。
2、社會主義核心價值觀引領整合了多樣化的社會思想
隨著經(jīng)濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻的調(diào)整，人們在思想認識上的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，各種價值觀念和社會思潮紛繁變幻。社會主義核心價值觀的提出，是對人們社會思想的一種整合；社會主義核心價值觀要求我們始終堅持以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林；一個民族，沒有時代精神，思想上就永遠不會有進步，在改革開放初期，我們的民族就已經(jīng)形成了勇于改革，敢于創(chuàng)新的時代精神，并隨著時代的變革，不斷創(chuàng)造出新的時代精神，雷鋒精神，兩彈一星等時代精神不斷鼓舞著我們勇敢向前。不同階層，不同認識水平的人們，都在社會主義核心價值觀的引導下不斷團結和凝聚，樹立了牢固的社會主義核心價值觀。
3、社會主義核心價值觀是應對西方價值觀沖擊和挑戰(zhàn)的客觀需要
當今世界，各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁，我們同資本主義的較量，本質(zhì)上是社會主義價值體系同資本主義價值體系的較量。西方國家憑借著其科技的先進，武力的強大，將侵略逐步從軍事上轉移到思想上，用西方的價值觀沖擊著社會主義的價值觀。
而社會主義制度是我們?nèi)祟惿鐣钕冗M的社會制度，它與資本主義有著本質(zhì)區(qū)別，社會主義先進文化是在繼承和發(fā)展人類一切文明精華的基礎上發(fā)展起來的，只有社會主義民主、自由和平等才是真正科學意義上的民主、自由和平等，資本主義制度下的民主、自由、平等不適用于我們社會主義社會，我們應當予以摒棄。確立正確的社會主義核心價值觀，形成全體人民的共同價值追求，就顯得格外重要，這有利于提升我國文化軟實力和國際競爭力，有利于抵御西方資產(chǎn)階級腐朽思想文化的滲透，切實維護我國文化安全。
黨的十八大科學的總結了建設社會主義核心價值體系的實踐經(jīng)驗，明確提出了“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，它要求我們堅持馬克思指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神，堅持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，堅持社會主義榮辱觀，是我們黨和國家發(fā)展的強大精神動力，引領整合了多樣化的社會思想，是應對西方價值觀沖擊和挑戰(zhàn)的客觀需要。
所以，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，其理論價值和現(xiàn)實意義都是非常重大的，這是中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展的宏偉藍圖，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的巨大精神動力。
社會價值觀心得篇十七
社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級、社會主義社會的意義。
社會主義價值觀，為兩類，一是社會主義一般價值觀，二是社會主義核心價值觀。是實現(xiàn)社會主義價值目標的思想保證和行動指南。強調(diào)以人為本,是社會主義價值觀的基本內(nèi)核。社會主義核心價值觀是構建和諧文化的根本。社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會主義核心價值觀去做,才能實現(xiàn)社會主義的價值目標。構建中國特色社會主義核心價值觀---是當代社會主義哲學社會科學家的重要課題。
第一：堅持馬克思主義指導思想
這就要求我們把堅持和發(fā)展馬克思主義自覺地統(tǒng)一于建設中國特色社會主義的實踐中，在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，自覺做到兩個“堅定不移”、兩個“不能含糊”：堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持馬克思主義的基本原理，這一點要堅定不移，不能含糊;貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這一點也要堅定不移，不能含糊。
第二：堅持中國特色社會主義共同理想
第三：堅持以愛國主義為核心的民族精神
第四：堅持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神
第五：堅持社會主義榮辱觀
踐行社會主義核心價值觀首先必須認清并了解什么是社會主義核心價值觀，然后明確現(xiàn)階段我們的建設的任務，最重要的是將社會主義核心價值觀內(nèi)化成自己行為的指導奮斗的動力，行動的指導，將自己的行為與主流要求方向相結合，為最高的目標孜孜不倦前進!
社會價值觀心得篇十八
對于醫(yī)院而言，隨著經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，人民群眾對生活質(zhì)量和健康的關注度越來越高，對醫(yī)療衛(wèi)生服務的需求也越來越高。隨之，出現(xiàn)了醫(yī)患關系緊張，看病難、看病貴等問題，要在順利完成醫(yī)改的同時又要緩解這些問題，為人民提供滿意的醫(yī)療服務，是醫(yī)院每一位醫(yī)務工作者所面臨的挑戰(zhàn)，也是醫(yī)院黨組織在新形勢的重大任務和使命。那么，醫(yī)院黨組織如何適應新形勢進行調(diào)整和發(fā)展呢？社會主義核心價值觀的提出，是國家、社會、公民三個層面的價值取向，大力推進社會主義核心價值觀在各領域的具體化，是我們黨對各個行業(yè)、各種職業(yè)的要求。充分發(fā)揮社會主義核心價值觀在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的示范和引領作用，對于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康快速發(fā)展具有十分重要的意義。
核心價值觀是一個民族共同理想信念與價值觀念的高度提煉，但是它必須與醫(yī)療行業(yè)的廣大干部員工的思想觀念有機統(tǒng)一才能對準人們思想的共鳴點、群眾利益的交匯點，從而成為人們價值愿望，成為廣大醫(yī)療行業(yè)職工的世界觀、人生觀和價值觀。因此，醫(yī)院文化建設要以社會主義核心價值觀為根本原則，結合醫(yī)院文化建設和思想政治工作的實際，創(chuàng)造性的豐富醫(yī)療系統(tǒng)特色文化內(nèi)涵。
不僅要吸收大醫(yī)精誠、大愛無疆的文化精髓，做到文化建設的與時俱進，同時要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，在醫(yī)療系統(tǒng)廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及，運用好文化載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，使醫(yī)院文化建設功效發(fā)揮到最大；而且要將理想信念與具體現(xiàn)實結合起來，結合時代特征，創(chuàng)新傳播方式，將高度抽象的價值理念用通俗易懂、言簡意賅的語言表達出來，采取為人民群眾喜聞樂見的形式宣傳核心價值觀，充分發(fā)揮信息技術的優(yōu)勢，生動形象地傳播社會主義核心價值觀，促進社會主義核心價值觀融入人們的生活、融進人們的心靈。
同時要將社會主義核心價值觀融入醫(yī)院管理制度中。將社會主義核心價值觀作為醫(yī)院規(guī)范化管理理念的價值目標，實現(xiàn)激勵約束與價值導向優(yōu)勢互補。把社會主義核心價值為導向的醫(yī)院文化融入現(xiàn)代醫(yī)院的管理之中，健全規(guī)范體系，使現(xiàn)代醫(yī)院的運營管理更加體現(xiàn)以人為本的思想理念，更具時代特色和人文精神，讓公益性、人文性等行為規(guī)范成為廣大醫(yī)務工作者的自覺追求、文化習俗和文明風尚。建立完善相應的決策評估和糾偏機制，還要建立完善相應的決策評估和糾偏機制，防止出現(xiàn)具體目標決策與社會主義核心價值觀相背離的現(xiàn)象。
以人為本在醫(yī)院建設中有兩方面的意義，一是要以人民的根本利益為出發(fā)點，這也是所有醫(yī)務人員應有的核心價值取向。醫(yī)院所從事的工作歸根結底是救死扶傷，解決疾病帶給人們的痛苦，做人民健康的使者。醫(yī)務工作者必須完善自己的專業(yè)知識從而提高醫(yī)療水平，在改善醫(yī)療環(huán)境的同時更應該加大力度改善服務質(zhì)量，以患者為中心為患者提供方便盡最大的努力滿足病人的需求，解決病人的煩惱。
醫(yī)院也應完善各種軟件、硬件建設，營造以為患者服務為中心的.就醫(yī)環(huán)境。高科技的診療設備會提高疾病的診斷和治療率，但也可能導致患者和醫(yī)護人員的距離感增加的情況，使醫(yī)生更加重視病情而忽視了病人，在醫(yī)院管理過程中必須要將患者作為管理的根本，醫(yī)務人員人員應該將患者作為尊重和關愛的重點對象，醫(yī)學技術和以人為本的理念充分融合在一起，這樣才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務。
傳統(tǒng)的生物醫(yī)學模式逐漸由生物-心理-社會醫(yī)學模式所取代，良好的醫(yī)患溝通是改善醫(yī)患關系和建立和諧醫(yī)患關系的必不可少的重要舉措。合理的溝通制度的建立，可以幫助醫(yī)務人員可以很好地了解患者病情，患者也可以在與醫(yī)生的交流中很好地了解自身的病情，更好與醫(yī)務人員進行交流。相互信任的醫(yī)患關系一旦形成，有助于幫助醫(yī)務人員采取及時有效措施來控制患者病情、全力配合醫(yī)生的治療。在醫(yī)患溝通的時候，醫(yī)務人員要親切友善的態(tài)度，理解患者的負面情緒，改善醫(yī)療服務態(tài)度，提高醫(yī)療服務質(zhì)量，建立和諧的醫(yī)患關系。
另一方面是要堅持以人為本建立醫(yī)務人員的崗位價值觀。堅持以人為本，尊重知識、關心人才，捕捉醫(yī)務人員的閃光點，激發(fā)工作熱情和活力，增強醫(yī)務人員的歸屬感，讓廣大醫(yī)務工作者從內(nèi)心深處覺得受到信任和尊重，這些良好工作環(huán)境的營造，都將切實提高醫(yī)生的工作積極性，發(fā)揮醫(yī)務人員的工作熱情，使其智慧和潛力得到充分發(fā)揮。通過職代會等方法，鼓勵醫(yī)務人員參與討論，認真聽取醫(yī)務人員的意見與建議，不斷提高醫(yī)務人員參與醫(yī)院管理改革和工作的積極性，充分發(fā)揮醫(yī)務人員的主人翁精神，醫(yī)院應根據(jù)醫(yī)院的短、中、長期發(fā)展規(guī)劃，結合本院實際情況，合理制訂人才發(fā)展計劃，提供人才發(fā)展機會，讓不同的醫(yī)院人員都能在醫(yī)院找到屬于自己的位置，通過各種激勵措施調(diào)動醫(yī)務人員的工作熱情，引導他們不斷的學習和創(chuàng)造，伴隨著醫(yī)院的發(fā)展實現(xiàn)醫(yī)務人員的自我成長。
在醫(yī)院踐行社會主義核心價值觀是時代賦予我們的使命。樹立正確的醫(yī)療行業(yè)的價值觀不僅是建設良好醫(yī)院文化的基礎，更是凈化我們整個醫(yī)療行業(yè)的道德標準，通過社會主義核心價值觀的培養(yǎng)和實踐，更好地為人民服務，實現(xiàn)醫(yī)院的社會效益和經(jīng)濟效益雙豐收。
社會價值觀心得篇十九
愛國，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。無數(shù)中華兒女都把國家的利益看得高于一切。
在中華民族在五千年的歷史長河中，經(jīng)歷了無數(shù)風風雨雨。我們曾有盛唐貞觀之治時的國富民強，也有因晚晴政府的腐、敗無能，祖國受到侵略者鐵蹄的踐踏......從古至今我們中華民族不屈不饒，愛國主義精神鼓舞中華兒女自強不息，古有岳飛精忠報國，陸游至死還想著“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，文天祥留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語，激勵著一代又一代中華兒女，為國家而奮不顧身。習總書記說：幾千年來，中華民族始終追求團結統(tǒng)一把這看作“天地之常經(jīng)，古今之通義，”在近代以來百年歷程中，無數(shù)志士仁人在探索中華民族復興之道路，兩彈元勛錢學森說“國為重，家為輕，科學最重，名利最輕，五年歸國路，十年兩彈成”他的偉大精神，集中體現(xiàn)了中華兒女報效祖國的殷殷赤子之心......
梁啟超曾經(jīng)說過：“少年強，則國強;少年富，則國富;少年獨立，則國獨立”。我們青少年要學習先輩們的精神，繼承先輩的遺志為祖國的繁榮昌盛而奮斗。
我們學生要做的就是踏踏實實學習好文化知識，盡可能多的豐富自己的“儲備”。古人云：“非學無以廣才，非志無以成學”，為學之要貴在勤，貴在鉆研，貴在有恒心。魯迅先生曾說過：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上?！鼻趭^學習，敏于求知，把所學到的東西化為自己的見解。
還要注重自身的道德修養(yǎng)?！暗抡?，本也”“若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。”做人的基本就是崇德修身，一個人只有明大德，守公德，嚴私德，其方才能用得其所。勵志報效祖國、服務人民這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時，還要做好一點一滴的小事，“見善則遷，有過則改”，踏踏實實修好公德、私德，學會勤儉、學會感恩、學會助人、學會謙讓、學會勞動、學會寬容、學會自律。
“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細?！背晒Φ谋澈?，永遠都是艱辛的努力。我們只有踏踏實實，一步一個腳印往前走，滴水可以穿石。只要百折不撓、堅韌不拔，一定能到達成功的彼岸。
我們每個青少年都行動起來，發(fā)憤圖強，讓中華民族恒久屹立于世界民族之林，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。
社會價值觀心得篇二十
三個倡導共24個字。即，倡導“富強、民主、文明、和諧”，倡導“自由、平等、公正、法治”，倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。
這一論述明確了社會主義核心價值觀的基本理念和具體內(nèi)容，指出了社會主義核心價值體系建設的現(xiàn)實著力點，是對社會主義核心價值體系建設的新部署、新要求。
（一）“富強、民主、文明、和諧”
是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領作用。富強即國富民強，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設的應然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎。民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質(zhì)和核心是人民當家作主。它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進步的重要標志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。
它是社會主義現(xiàn)代化國家文化建設的應有狀態(tài)，是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的概括，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。
（二）“自由、平等、公正、法治”
是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等。
它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是國家、社會應然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。
（三）“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”
民職業(yè)行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設的重點內(nèi)容，它強調(diào)誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調(diào)公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。
積極培育和踐行社會主義核心價值觀是推進社會主義核心價值體系建設的基礎工程。自中央提出社會主義核心價值體系的重要命題以來，社會主義核心價值體系就成為社會廣泛關注的重大理論和實踐問題。近年來，社會主義核心價值體系建設在理論和實踐層面都取得了突破性進展，特別是在社會主義核心價值體系的本質(zhì)、基本內(nèi)容、功能與作用、建設途徑等方面形成了社會共識，社會主義核心價值體系的力量在中國特色社會主義建設事業(yè)中得到彰顯。
隨著對社會主義核心價值體系認識的深化，對社會主義核心價值觀的研究、凝練成為完善社會主義核心價值體系的著力點。黨的從價值理念視角對社會主義核心價值體系基本內(nèi)容進行抽象概括，為社會主義核心價值體系奠定了價值觀基礎，使社會主義核心價值體系更具理論邏輯魅力，也能夠更好地為社會、為群眾所掌握。
積極培育和踐行社會主義核心價值觀是維護我國意識形態(tài)安全的迫切需要。長期以來，西方敵對勢力對我國實施西化分化的圖謀從沒停止過。當今我國正處于改革發(fā)展的關鍵階段，社會矛盾多發(fā)，價值觀念多元多樣多變，西方敵對勢力乘機加緊對我國實施價值觀滲透戰(zhàn)略。世界上從來就不存在抽象的民主，也不存在絕對的自由。實際上，民主、自由和人權并不是西方國家的專利，而是人類社會的美好追求。
面對價值觀領域的滲透與反滲透斗爭，我們不能掉以輕心，必須堅守好價值觀領域這塊陣地，確保意識形態(tài)安全。這就需要我們堅持以馬克思主義為指導，大力加強社會主義核心價值體系建設，在凝魂聚氣、強基固本上下足功夫。應清醒地認識到，價值觀領域的博弈是激烈的、長期的、復雜的。
積極培育和踐行社會主義核心價值觀是實現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求。當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位越來越凸顯，核心價值體系在社會發(fā)展和國家安全中的生命線作用越來越突出。
當前，我國已進入全面建成小康社會的關鍵時期，仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期。抓住機遇、應對挑戰(zhàn)，實現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標、堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須用社會主義核心價值體系引領社會思潮、弘揚社會正氣、培育文明風尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和諧人際關系，在全黨全社會凝聚起團結奮斗的共同意志。
社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系基本價值理念的集合體，是社會主義核心價值體系最深層的精神內(nèi)核。黨的報告提出的具體表述，是對社會主義核心價值體系基本內(nèi)容的簡潔凝練，是對社會主義核心價值體系的基本價值尺度、基本價值理念的概括，應將對其的教育宣傳活動融入國民教育和精神文明建設全過程，同改革開放的實踐經(jīng)驗和偉大成就聯(lián)系起來，同全面建成小康社會的奮斗目標聯(lián)系起來。
社會價值觀心得篇二十一
康德曾經(jīng)說過：“世界上能使人驚奇和敬畏的有兩樣東西：一個是頭上燦爛的星空，另一個是心中崇高的道德法則?！?BR> 誠信，作為民族的圖騰，深深地印在歷史的偉業(yè)上。它如一輪明月散發(fā)著光輝，普照大地。以它的清輝袪盡人間的陰影，照亮我們前行的路。
孟子曾言：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！笨v觀歷史關于誠信的例子不勝枚舉：孫武練兵，淚斬宮女，為吳王練就一支驍勇善戰(zhàn)的鐵軍，最終成就一番霸業(yè)；商鞅變法，立木為信，建立強大的秦王朝，為后來的統(tǒng)一天下奠定了堅實的基礎；季布誠實守信，留下“得黃金萬兩，不如得季布一諾”的佳話。
“言忠信，行篤敬”。古老相傳的信條，演繹出當代的傳奇。他們?yōu)樽饑莱兄Z，為良心奔波，在蒼茫大地上演一場悲情接力。雪夜里的好兄弟，只剩下孤獨一人，雪落無聲，但情誼打在地上鏗鏘有力。信義兄弟孫水林，孫東林，他們只為一個承諾——“新年不欠舊年帳，今生不欠來生債”。20年來，他們不曾欠過工人一分錢，無論家里出了多大的事，他們都不曾違背諾言。我是含著淚看完他們的事跡的，不只因為感動更因為他們的行為時刻警醒著人們。
誠信是我們?nèi)⌒庞谌说母?，沒有比誠信危機更可怕的了。信任危機是社會的毒素，而我們終將為蔑視誠信付出的代價。信任危機無聲無息，卻充滿著負能量，足以銷蝕人的勇氣和良善。
身為中學生的我們雖不能為踐行社會主義核心價值觀做出什么轟轟烈烈的大事，但試問自己：誠信離我們遠嗎？社會主義核心價值觀離我們遙遠嗎？并不遙遠，因為我們可以讓誠實守信散發(fā)出最耀人的光輝，照亮我們前行的路。
壯哉中國，富強興旺。榮辱浮沉，民主富強。中華文化，文明共享。十億民眾，和諧所望。美哉華夏，自由傳唱。滄桑千年，平等解放。變革風霜，公正興黨。社稷千秋，法制流長。吾輩學子，愛國流芳。共襄盛舉，敬業(yè)莫忘。乾坤旋轉，誠信興邦。民族復興，友善四方。民族復興，友善四方！
神州一統(tǒng)，群英堂堂。舒天朝暉，磅礴東方。吾輩學子，愛國流芳。民族復興，友善四方！
社會價值觀心得篇二十二
社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和個體能否滿意主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。必須樹立中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。
黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》明確提出，要建設社會主義核心價值體系，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎。社會核心價值體系是社會制度的內(nèi)在精神體現(xiàn)和生存之本，它決定著社會的發(fā)展模式、制度體制和目標任務，在所有社會價值目標中處于統(tǒng)攝和支配地位。
牢固樹立社會主義核心價值體系，必須科學認識、準確把握這個體系的內(nèi)容。黨的十六屆六中全會指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！边@四個方面的內(nèi)容構成了社會主義核心價值體系的基本框架。
社會主義核心價值體系四個方面，內(nèi)容豐富，相互聯(lián)系、相互貫通，共同構成一個完整的思想體系。牢固樹立社會主義核心價值體系，就是要把這四個方面的基本要求融入精神文明、物質(zhì)文明、政治文明建設的全過程，經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的各個領域，和國民教育和精神文明建設全過程，使之成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。
我們同學們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會的文明道德風尚，構建社會主義和諧社會。