通過自己的親身經(jīng)歷，我深刻體會到了堅持不懈的重要性。那么如何寫一篇有價值的心得體會呢？首先，我們可以先梳理經(jīng)歷的整個過程，明確經(jīng)歷的目的和意義；其次，可以思考自己在這個過程中遇到的困難和挑戰(zhàn)，以及如何克服它們；還可以總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，分享成功的經(jīng)驗，以及對未來的規(guī)劃和展望。這些心得體會范文展現(xiàn)了作者的深刻思考與獨到見解，值得我們認(rèn)真品味與學(xué)習(xí)。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇一
中國現(xiàn)代化一詞，在過去的幾十年中變得越來越常見。它不僅涉及經(jīng)濟和科技的發(fā)展，也包括社會思想和人民生活的變化。我在這個過程中生活了二十多年，目睹并經(jīng)歷了這一歷程的變化和發(fā)展。在這篇文章中，我將談?wù)勎覍χ袊F(xiàn)代化的一些心得和體會。
二、追趕發(fā)展的路
中國是一個古老的文化大國，在社會經(jīng)濟和科技方面明顯落后于西方一些國家。然而，在改革開放以來，中國通過吸納外來經(jīng)驗和技術(shù)，加強自主創(chuàng)新，開始逐漸縮小與國外的差距。在這個方面，中國政府的領(lǐng)導(dǎo)和受過良好教育的年輕人的努力發(fā)揮了重要作用。中國政府大力投資于科技、教育和基礎(chǔ)設(shè)施，并采取了一系列開放政策，鼓勵外國企業(yè)在中國投資和擴大市場。這種努力不斷提高中國經(jīng)濟和科技實力。現(xiàn)在，中國成為了全球最大的制造業(yè)和出口國之一，同時，一些中國企業(yè)逐漸成為世界級的企業(yè)，引領(lǐng)著全球各個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
三、社會現(xiàn)狀的變化觀察
除了經(jīng)濟和科技方面的變化，中國社會也在向現(xiàn)代化的方向邁進。這表現(xiàn)在人民的觀念上發(fā)生了根本性的改變，這些觀念在太極拳的推廣、婚姻制度的變化和社會風(fēng)氣的變化上得到了體現(xiàn)。隨著人們生活水平的提高，也出現(xiàn)了不同層次的需求。在這個方面，中國的政府在城鄉(xiāng)發(fā)展，醫(yī)療和教育等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面努力進行改進，盡量讓人民享受到更多的福利。同時，中國政府主張誠信、公平和法制建設(shè)也逐漸得到了落實。隨著社會保障的不斷完善，人民的日子越來越好過。
四、現(xiàn)代生活的變化
隨著現(xiàn)代化的進程不斷加速，生活的方式和方式也不可避免發(fā)生變化。在這個方面，中國也經(jīng)歷了一些變化。中國現(xiàn)在有了自己的互聯(lián)網(wǎng)，更多的人開始使用電子商務(wù)和移動支付。城市化發(fā)展也在不斷加速，不僅帶動了經(jīng)濟發(fā)展，也讓人們的生活變得更加便捷和高效。同時，隨著國際大都市的涌現(xiàn)，越來越多的人穿著更加時尚的衣服，吃更加國際化、多樣化的美食，享受著更加舒適的生活。
五、結(jié)論
總體來說，中國的現(xiàn)代化和全球化進程已經(jīng)開始加速，這表現(xiàn)在多個方面。然而，我們應(yīng)該意識到，現(xiàn)代化的進程不是一蹴而就的事情，這個過程中還存在一些困難和挑戰(zhàn)。中國仍然需要努力，使自己成為一個更富強、更富有創(chuàng)造力和文化決心的國家。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇二
中國的現(xiàn)代化進程可以追溯到19世紀(jì)末，那時中國面臨著內(nèi)憂外患和西方列強侵略。中國的現(xiàn)代化啟蒙運動隨之興起，同時中國也逐漸意識到要向西方學(xué)習(xí)和接軌。在20世紀(jì)初期，中國逐漸實現(xiàn)了政治現(xiàn)代化，但經(jīng)濟發(fā)展滯后。改革開放以來，中國瞄準(zhǔn)國際市場并不斷進行科技創(chuàng)新，取得了驚人的經(jīng)濟發(fā)展和對世界的巨大貢獻。
第二段：中國現(xiàn)代化的影響
中國現(xiàn)代化的重要性在于它對全球經(jīng)濟和政治格局的影響。中國以其迅速增長的經(jīng)濟實力使其在國際以及地區(qū)事務(wù)進程中發(fā)揮越來越大的影響力，其政治現(xiàn)代化和社會轉(zhuǎn)型對中國及全球都產(chǎn)生了重大影響。中國人民世世代代的努力，已經(jīng)初步實現(xiàn)了國家現(xiàn)代化的目標(biāo)，這讓我們更加自豪，也讓我們更加明確要繼續(xù)走向現(xiàn)代化的道路。
第三段：中國現(xiàn)代化的新難題
中國現(xiàn)代化已經(jīng)取得了重大的成就，但是這也帶來了一些新的難題。中國的現(xiàn)代化進程在城市和農(nóng)村之間存在著巨大的差距，一些農(nóng)村地區(qū)仍然面臨貧困和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的缺失，需要進一步加強和推進現(xiàn)代化建設(shè)。中國的現(xiàn)代化也需要更加注重環(huán)境、文化和社會經(jīng)濟的平衡和協(xié)調(diào)。這些問題都需要更多的關(guān)注和解決。
第四段：現(xiàn)代化的秘訣
中國成功的現(xiàn)代化建設(shè)離不開其秘訣。著眼于實際、注重效率和創(chuàng)新是中國現(xiàn)代化成功的關(guān)鍵。改革開放以來，在經(jīng)濟建設(shè)和社會現(xiàn)代化領(lǐng)域，中國政府積極推動開放政策，創(chuàng)造了更加利于企業(yè)發(fā)展和人民生活的良好環(huán)境。與此同時，中國還進行了大量的創(chuàng)新工作，特別是在科技領(lǐng)域，這些努力為中國現(xiàn)代化進程注入了強大的動力。
第五段：中國現(xiàn)代化的未來
中國現(xiàn)代化的未來仍需要不懈努力。中國已經(jīng)邁向了現(xiàn)代化的第一步，但它仍然需要繼續(xù)加強現(xiàn)代化建設(shè)，繼續(xù)推進改革和開放，繼續(xù)改進生態(tài)環(huán)境和文化建設(shè)，致力于實現(xiàn)全面現(xiàn)代化的目標(biāo)。未來，中國需要更加注重實現(xiàn)公務(wù)透明、社會創(chuàng)新、環(huán)?？沙掷m(xù)等現(xiàn)代化目標(biāo)，并不斷完善制度和規(guī)則，使其與世界其他國家的現(xiàn)代化建設(shè)相互協(xié)調(diào)和有機結(jié)合。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇三
中國現(xiàn)代散文是一種以散文形式表達感情和思想的文學(xué)體裁。它是中國現(xiàn)代文學(xué)的重要組成部分，具有豐富多樣的題材和獨特的風(fēng)格。通過閱讀中國現(xiàn)代散文，我深刻體會到了其中蘊含的人文關(guān)懷、情感表達和對生活的思考。接下來，我將從這三個方面展開我的心得體會。
首先，中國現(xiàn)代散文展現(xiàn)了作者對人文關(guān)懷的關(guān)注。散文作為一種以平實語言表達人文情感的文體形式，喚醒了我對于人性的關(guān)切和對社會問題的深思。例如，著名作家余秋雨的《人性的枷鎖》通過講述一個小姑娘與一個小男孩的故事，提醒人們注意人性的復(fù)雜性和珍貴性。這篇散文讓我意識到，每個人都有自己的故事和表達情感的方式，我們要以寬容和諒解的心態(tài)對待身邊的每個人。
其次，中國現(xiàn)代散文表達了豐富的情感。通過對作者個人經(jīng)歷和情感的真實描寫，散文作品讓讀者能夠感受到作者內(nèi)心的激情和體驗。當(dāng)我閱讀鄭愁予的《人間情事》時，作者用簡單而又深入的語言描述了他父親臨死前的愿望，讓我感受到親情的溫暖和難舍的痛苦。這種情感的直擊讓我不禁沉思，我們應(yīng)當(dāng)珍惜身邊的人和與他們的相處時光，因為生命真的很短暫。
最后，中國現(xiàn)代散文通過對生活的思考展現(xiàn)了作者對于人生的洞察。通過對現(xiàn)實生活中的瑣碎細節(jié)、社會問題和人際關(guān)系等的思考，散文作品給予了讀者以啟迪和思考。朱自清的《背影》飽含著作者對父愛的思念和對親情的回憶，同時也精準(zhǔn)地描繪出了那個時代的社會背景。這種通過散文來反思生活的方式，讓我明白了我們應(yīng)當(dāng)更加珍視現(xiàn)在的時光，同時也要反思過去和展望未來。
通過閱讀和思考中國現(xiàn)代散文，我深刻認(rèn)識到它作為一種文學(xué)體裁具有的獨特魅力。它不僅展現(xiàn)了人文關(guān)懷、情感表達和對生活的思考，更重要的是散文的形式讓這些思想更加貼近現(xiàn)實和讀者的心靈。作為讀者，通過閱讀中國現(xiàn)代散文，我獲得了更多的思考啟示和生活感悟，也更加深刻地理解了作品背后所傳遞的情感和意義。因此，我深信中國現(xiàn)代散文將繼續(xù)在文學(xué)世界中發(fā)光發(fā)熱，為讀者帶去更多的精神享受和思想共鳴。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇四
中國現(xiàn)代散文作為文學(xué)體裁的一種重要形式，在近年來越來越受到廣大讀者的喜愛和關(guān)注。它以自然、真實、生活為基調(diào)，以散文的方式表達作者個人的情感和思考，給我們帶來了許多精神的滋養(yǎng)和啟示。下面我將從“思想深度”、“藝術(shù)表現(xiàn)力”、“獨特性”、“閱讀體驗”和“社會意義”五個方面，談?wù)勎覍χ袊F(xiàn)代散文的心得體會。
首先，中國現(xiàn)代散文的思想深度給人留下了深刻的印象。這是因為中國現(xiàn)代散文往往不僅僅關(guān)注微觀的個體，還深入到人類的根本問題和宇宙的意義上。譬如，王安憶的《邊城》以書寫童年成長為主線，卻從宗法制度與民眾生活的纏綿關(guān)系中揭示了人性的冷漠和陰暗。這樣的思考更加突顯了散文作品的思想深度。
其次，中國現(xiàn)代散文有著高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。無論是通過意象、意境、語言的運用，還是通過結(jié)構(gòu)、音韻、句法的塑造，都可以看出中國現(xiàn)代散文常常以凝練、簡潔的話語表達出作者內(nèi)心的情感和思想。例如，余秀華的《人間有味是清歡》用簡約的語言和細膩的描寫，抒發(fā)了對生活的熱愛和對人性的探索，使人在閱讀中感受到了一種深深的共鳴。
第三，中國現(xiàn)代散文的獨特性是其獨具魅力的重要原因。中國現(xiàn)代散文有著獨特的文化背景和審美追求，它不同于其他文學(xué)體裁的寫作方式和表達手法。例如，賈平凹的《他們沒有放棄》以群體的眼光去展示現(xiàn)實與理想的差距，通過對社會底層人民生活狀態(tài)的描寫，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代散文獨有的韻味和路徑。
第四，中國現(xiàn)代散文給人們帶來了無與倫比的閱讀體驗。在文學(xué)的追求與現(xiàn)實生活的關(guān)注中，中國現(xiàn)代散文常常以真實而細膩的筆觸，把作品中的人物、事物、情感與讀者產(chǎn)生了近乎真實的聯(lián)系。我們在閱讀中不僅獲得了與作者心靈的親近，更能感受到自身內(nèi)心受到啟迪的愉悅。
最后，中國現(xiàn)代散文具有重要的社會意義。通過對社會矛盾的剖析和問題的思考，中國現(xiàn)代散文常常扮演著社會良心的角色。文學(xué)作品不僅僅停留在紙上，更是引起社會關(guān)注和反思的催化劑。例如，張躍明的《大象》以采摘棉花為背景，表達了對工人勞動環(huán)境和減貧政策的深度關(guān)切，引起了社會的廣泛關(guān)注。
綜上所述，中國現(xiàn)代散文作為一種重要的文學(xué)形式，不僅在思想深度、藝術(shù)表現(xiàn)力、獨特性、閱讀體驗和社會意義等方面都具有獨到之處，而且深受廣大讀者的喜愛和關(guān)注。它以真實自然的質(zhì)感，觸動著讀者的內(nèi)心，引發(fā)了我們對于人生、社會和價值的思考，成為了當(dāng)代文學(xué)中的一道亮麗風(fēng)景。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇五
隨著時代的發(fā)展，中國的現(xiàn)代化進程也越來越迅速，我們的生活、思想和價值觀都在發(fā)生著巨大的變化。作為普通人，在這個時代中，我們必須不斷地面對挑戰(zhàn)、學(xué)習(xí)新知識、提升自己。通過觀察和思考，我對于中國現(xiàn)代化的一些心得體會進行了總結(jié)。
第一段：對于現(xiàn)代科技的依賴
在現(xiàn)代社會中，科技的發(fā)展影響了我們的生活方式、工作方式、甚至交流方式。我們的日常生活不可避免地依賴于智能手機、電腦等科技產(chǎn)品。科技讓我們的生活更加便利，卻也使我們變得習(xí)慣于便利。當(dāng)我們面臨這些科技失靈時，我們對于如何應(yīng)對往往無能為力。因此，我們應(yīng)該適度依賴科技，并且要有備無患，避免被科技控制了我們的生活。
第二段：對于西方文化的沖擊
隨著中國不斷開放、交流，西方國家的文化和思想也進入了中國。我們出現(xiàn)了一種“洋崇外狂”的現(xiàn)象。在學(xué)習(xí)借鑒西方文化的同時，我們也應(yīng)該保持自己的文化傳統(tǒng)，不斷發(fā)揚中華文化精髓，避免失去自己的文化身份。
第三段：對于教育的反思
在當(dāng)今社會，教育問題一直是大家討論的話題。我們應(yīng)該反思教育的本質(zhì)是為了教會人們學(xué)會什么，而不僅僅是為了教會人們?nèi)绾卧谏鐣狭⒆恪τ谝粋€國家的未來和發(fā)展，教育起著至關(guān)重要的作用。我們不能把教育過于工具化，應(yīng)該讓教育回歸本質(zhì)，著眼于豐富人才內(nèi)心的人道關(guān)懷和人類精神的傳承。
第四段：對于社會現(xiàn)實的思考
社會的現(xiàn)實不是可以輕松解決的問題。我們需要對于社會現(xiàn)實問題進行深思熟慮。在我們努力解決這些問題的過程中，我們也應(yīng)該更加關(guān)注那些話語權(quán)被壓制的群體，幫助他們獲得平等的位置和發(fā)聲的機會。
第五段：對于未來的希望
一代人的興奮往往源于未來的期許。在這個時代中，我們不斷追求、不斷努力，為的就是讓未來的家園更加美好。未來的世界，我們希望看到更多和平、理想，在不斷探索的過程中，我們也希望更多人能夠理解現(xiàn)代化的借鑒價值和現(xiàn)代化的建設(shè)原則，為未來發(fā)展畫出更好的藍圖。
總體上，中國現(xiàn)代化的進程既是機遇也是挑戰(zhàn)。對于這個時代的消費和生產(chǎn)，我們都需要保持警醒的態(tài)度，才能更加適應(yīng)和面對新的挑戰(zhàn)。希望在新的時代中，我們能夠思考、總結(jié)、價值，勇敢找到自己的規(guī)律，踐行正義和價值。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇六
中國是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的國家。在不斷發(fā)展和變化的今天，我作為一名年輕人，深刻地感受到了中國的蓬勃發(fā)展和崛起。在這個過程中，我曾經(jīng)有過很多感悟，現(xiàn)在我愿意把我的中國心得和體會分享出來。
第二段：中國的文化底蘊
中國的文化底蘊是獨一無二的。在千百年的歷史長河中，中華文明以其精深、博大、古老而聞名于世。孔子、孟子等偉大思想家的思想精髓縈繞在我們的生活中，讓我們更加明確了什么是“仁”、“義”、“禮”等道德觀念。中國的詩歌、散文、繪畫、陶瓷、戲曲等藝術(shù)形式，也彰顯出它深厚的文化底蘊。這些文化符號不僅是中國人的驕傲，也是吸引世界眼球的強大源動力。
第三段：中國的經(jīng)濟發(fā)展
作為一個經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的國家，中國已經(jīng)成為了世界上最大的經(jīng)濟體之一。改革開放40年，中國的經(jīng)濟已有了飛速的發(fā)展，中國的GDP已經(jīng)超過了14.3萬億美元，成為世界第二大經(jīng)濟體。隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，我國的一些領(lǐng)域也逐漸嶄露頭角。比如高鐵、電動汽車、無人機、5G等技術(shù)不斷創(chuàng)新，企業(yè)在國際市場上嶄露頭角。中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，不僅給全球經(jīng)濟帶來了莫大的貢獻，也深刻地改變了全球經(jīng)濟的格局。
第四段：中國的國際形象
如今，國家對外交往和經(jīng)貿(mào)往來已成為人們關(guān)注的熱點話題。我國秉持維護世界和平、促進全球發(fā)展的宗旨，加強與各國的友好往來，促進國際間的和諧與理解。我們深受世界各國人民的尊重和喜愛，這反映出我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和全面發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)取得共同認(rèn)可。同時，中國積極參與國際合作與競爭，為解決全球性問題，發(fā)揮了重要作用。
第五段：前進中的中國
當(dāng)下，中國正在努力實現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo)。我們感知到盡管依然存在問題和挑戰(zhàn)，但中國在不斷前進。建設(shè)現(xiàn)代社會、改善民生、環(huán)保、科技創(chuàng)新……中國正在著力解決當(dāng)前和未來的諸多問題。全球化和信息技術(shù)的快速發(fā)展對中國的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)和機遇，我們也正在與時俱進，不斷改變自身，推進變革。
結(jié)論：
總體而言，我的中國心得與體會是積極的、飽含希望的。在中國的發(fā)展歷程中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)不斷融合，中國在國際舞臺上的話語權(quán)也不斷提升。展望未來，作為一名年輕人，我將不斷努力，肩負起自己應(yīng)有的責(zé)任，為中國輝煌的未來做出自己的貢獻。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇七
中國現(xiàn)代散文是一種獨特的文學(xué)形式，以抒發(fā)思想感情、表達個人感悟為主要特點。近年來，我閱讀了許多優(yōu)秀的中國現(xiàn)代散文作品，深刻感受到其中所蘊含的情感和思想力量。通過閱讀這些作品，我對中國現(xiàn)代散文有了更深刻的理解，也從中得到了一些心得體會。
首先，中國現(xiàn)代散文強調(diào)個體經(jīng)驗和情感的真實性。與傳統(tǒng)散文相比，中國現(xiàn)代散文更加注重個體的真實感受和情感表達。作者經(jīng)常從日常生活的細微之處入手，通過真實的筆觸和自己的親身經(jīng)歷，將讀者帶入故事的情境中。例如，我深受楊絳的《我們仨》的感染，她通過真實的描述和細膩的情感描寫，讓讀者與她共情，感受到她內(nèi)心的喜怒哀樂。通過這種真實性的體驗，讀者能夠深刻地領(lǐng)悟到人性的復(fù)雜和世界的多樣性。
其次，中國現(xiàn)代散文注重思辨與社會關(guān)懷。現(xiàn)代散文作家常常關(guān)注社會熱點和人們普遍關(guān)心的問題，通過思辨和觀察，給出了自己獨特的觀點和見解。他們的作品往往具有較高的思想性和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)讀者進行思考和思辨。例如，余秀華的《活著本是奇跡》以一個普通人的視角，反思了現(xiàn)代社會人與人之間的關(guān)系。通過對社會風(fēng)貌和人情冷暖的揭示，她呼吁讀者關(guān)注社會弱勢群體的困境，引發(fā)人們對社會公平與人權(quán)的思考。這種思辨精神賦予了中國現(xiàn)代散文更深層次的文化內(nèi)涵。
再次，中國現(xiàn)代散文形式多樣，具有較高的創(chuàng)新性和表達力?，F(xiàn)代散文作家在形式上有著較大的自由度，他們常常以散文的形式表達個人的情感或觀點，并結(jié)合詩歌、小說、日記等其他文體的元素，打破了傳統(tǒng)散文的形式限制。例如，趙麗宏的散文作品《人生相逢》中，她將日記、游記和詩歌融為一體，創(chuàng)造出了獨特的敘事風(fēng)格。這種形式的多樣性使得中國現(xiàn)代散文具備了更廣闊的表達能力和藝術(shù)創(chuàng)新的空間。
此外，中國現(xiàn)代散文具有生活化和大眾化的特點。現(xiàn)代散文作品中常常描繪生活和日?，嵤?，以普通人的視角展現(xiàn)生活的真實面貌。它與人們的日常生活息息相關(guān)，引發(fā)人們對生活的思考和感悟。這也是中國現(xiàn)代散文得以迅速傳播和受到廣大讀者喜愛的原因之一。這些作品的情感共鳴和思想啟發(fā)能夠讓人們深刻地認(rèn)識到自己的內(nèi)心世界，并使生活變得更加有味道和有意義。
總而言之，中國現(xiàn)代散文以其真實的感受、思辨的觀點和多樣的形式給我留下了深刻的印象。通過閱讀這些作品，我感受到了散文作品背后所蘊含的豐富情感和深刻思想。這些作品不僅是藝術(shù)的創(chuàng)作，更是對社會問題和人類存在的思考。通過讀懂這些散文，我們可以更好地了解自己和世界，從而更好地面對人生的挑戰(zhàn)和發(fā)現(xiàn)生活的美好。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇八
一百多年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，就是為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國。新中國成立以后，我們黨帶領(lǐng)人民對中國現(xiàn)代化建設(shè)進行了艱辛探索，明確提出“把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國”。從1949年到1978年，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在舊中國一窮二白的基礎(chǔ)上建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，有效維護了國家主權(quán)和安全，我國社會主義建設(shè)事業(yè)邁出了堅實步伐。
改革開放以后，我們黨提出“三步走”戰(zhàn)略，即到上世紀(jì)80年代末解決人民溫飽問題，到上世紀(jì)末使人民生活達到小康水平，到21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，達到中等發(fā)達國家水平。進入新世紀(jì)，在人民生活總體上達到小康水平之后，我們黨又提出，到建黨一百年時全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，然后再奮斗30年，到新中國成立一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成社會主義現(xiàn)代化國家。
中國特色社會主義進入新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。黨的十九大站在新的更高的.歷史起點上，對實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)作出分兩個階段推進的戰(zhàn)略安排，提出到20xx年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。
實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)。新中國成立以來特別是改革開放以來，我國用幾十年的時間，在發(fā)展的很多方面走過了西方發(fā)達國家上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程。到“十三五”規(guī)劃收官之時，我國經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力和人民生活水平躍上了新的大臺階，成為世界第二大經(jīng)濟體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國，國內(nèi)生產(chǎn)總值超過100萬億元，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過1萬美元，城鎮(zhèn)化率超過60%，中等收入群體超過4億人，“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇九
本學(xué)期的選修課《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》就這樣匆匆的告于段落了，我感慨頗深。我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。
毫無疑問，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財富，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓。在上個世紀(jì)之初轟轟烈烈開展地新文化運動中，對于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進攻是正確的，但是此過程中對儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現(xiàn)在，將近一百年過去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財富，是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了。
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富，特別是蘊含了豐富古典哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了?？鬃臃浅Ｗ⒅貎x容禮節(jié)，把看作為人處事的重要一面。其實我們不論對任何人都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育，所以，我們首先是做人，其次才是學(xué)習(xí)其他知識。教育家陶行知先生也這樣說：“千教萬教，學(xué)做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統(tǒng)文化中強調(diào)嚴(yán)教齊賢，見賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中，以嚴(yán)字當(dāng)頭，強調(diào)以進德修身，反對溺愛、寵愛。通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認(rèn)識，過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠，通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個國家一個民族民族小到一個人的'言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
因為我們的無知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身修身養(yǎng)性!讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個問題，很多有識之士在探索。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇十
黨的百年奮斗鍛造了走在時代前列的中國共產(chǎn)黨，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，保持了黨的`先進性和純潔性，黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高，中國共產(chǎn)黨無愧為偉大光榮正確的黨。
百年奮斗不止，百年風(fēng)華正茂，中國共產(chǎn)黨在苦難中誕生，在波折中成長，經(jīng)歷了多次重大考驗，從“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的壯志，到“狹路相逢勇者勝”的定力，從“打得一拳開，免得百拳來”的智慧，到“扶貧路上不落下一個貧困群眾”的堅持，中國共產(chǎn)黨在長期奮斗中形成了偉大建黨精神、井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、紅巖精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅精神等一系列紅色精神，匯聚起中國共產(chǎn)黨人精神譜系的豐碑。偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的源頭活水，和其它紅色精神共同誕生于中國共產(chǎn)黨百年奮斗的實踐中，體現(xiàn)了黨不斷進取的先進性和一心為民的純潔性。
如今，在世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情全球大流行交織影響下，外部環(huán)境更趨復(fù)雜嚴(yán)峻。但我們相信，在黨的帶領(lǐng)下，我們必將在風(fēng)高浪急中行穩(wěn)致遠，爭取更大的勝利！
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇十一
中國現(xiàn)代園林繼承了傳統(tǒng)園林的精華，融入了當(dāng)代設(shè)計理念，展現(xiàn)了中國園林設(shè)計和園林藝術(shù)的獨特風(fēng)采。在參觀中國現(xiàn)代園林的過程中，我深深地感受到了園林的力量和美學(xué)價值。以下是我對中國現(xiàn)代園林的一些心得體會。
第一段：園林與自然的和諧共生
中國現(xiàn)代園林強調(diào)與自然的和諧共生，它們恰到好處地融入了自然的元素。比如，在園林中，人工建筑和自然景觀相得益彰，形成了一種高度統(tǒng)一的美感。與此同時，園林還注重自然景觀的保護和修復(fù)，使其能夠持久地展示自己的美麗。在中國現(xiàn)代園林中，我能感受到大自然的生命力和人類對自然表達的敬畏之情。這種和諧共生的理念既讓園林呈現(xiàn)出了獨特的魅力，也提醒著我們需要保護和尊重自然。
第二段：園林與人文的相互影響
在中國現(xiàn)代園林中，藝術(shù)與文化相互交融，使園林成為了文化的載體。園林設(shè)計融入了中國傳統(tǒng)文化元素，比如漢唐風(fēng)格的建筑、傳統(tǒng)園林的布局等等。這些元素不僅在園林中展現(xiàn)了中國的文化底蘊，也表達了人類對美好生活的追求。同時，園林在文化傳承和人文精神上也發(fā)揮著重要作用。通過參觀中國現(xiàn)代園林，我深刻地體會到了園林與文化的互相影響和共同進步。
第三段：園林與人的情感交流
園林給人以寧靜和舒適的感覺，它是人們與大自然對話的場所。在園林中，我可以放松心情，感受到大自然的美好。園林景觀的設(shè)計不僅僅是為了滿足人們的視覺需求，更是為了引導(dǎo)人們的情感體驗。通過景觀的設(shè)置，園林傳達出對生活的熱愛和對美好的追求。在中國現(xiàn)代園林中，我可以與自然親近，在靜謐的環(huán)境中聆聽自己內(nèi)心的聲音，感受到與自然的和諧。
第四段：園林與城市的融合發(fā)展
中國現(xiàn)代園林是城市發(fā)展和生態(tài)保護相互促進的重要組成部分。園林的建設(shè)使城市更具人文特色，增強了城市的文化魅力。同時，園林對城市生態(tài)也起到了重要的保護作用，為城市提供了新鮮空氣和綠色生態(tài)系統(tǒng)。參觀中國現(xiàn)代園林，我深深感受到了園林與城市的和諧融合，這讓我對城市發(fā)展的未來充滿了希望。
第五段：園林與生活的時光流轉(zhuǎn)
園林見證著時間的流轉(zhuǎn)，也讓人們感受到生活的美好和流淌。中國現(xiàn)代園林在設(shè)計中注重時間的表達，通過植物的生長和景觀的變化，帶給人們時間的流動感和更加深入的體驗。在園林中，人們可以感受到自然的生命力和時間的流轉(zhuǎn)，這讓人們更加珍惜當(dāng)下的每一時刻。通過與園林的親密接觸，我懂得了珍惜時間的重要性，也體會到了時間對于生活的深遠影響。
總結(jié)：
參觀中國現(xiàn)代園林，我不僅感受到了園林與自然、文化、情感的親密聯(lián)系，也見證了園林與城市、生活的和諧融合。中國現(xiàn)代園林以其獨特的魅力和深入的意義，讓我對園林設(shè)計和園林藝術(shù)有了更為全面的理解。這讓我意識到園林不僅僅是一種景觀，更是一種生活的方式和態(tài)度。我相信，隨著時間的推移，中國現(xiàn)代園林將繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展，為人們帶來更多美好的園林體驗。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇十二
“在中國文化中沒有開誠布公的‘逐利’行為,也沒有具有尊嚴(yán)的‘逐利’方式”,因此一個人考慮的總是自己,那么他的利己行為是不合理的,為社會所不能接受的,所以他不得不躲躲閃閃、格外小心。但是也有那么一些特例存在,比如東方猶太人--溫州人。網(wǎng)上曾出現(xiàn)過這樣一段話--一溫州人對一北京人說:“我一眼就看出你是個可依賴的人,我相信我們會成為朋友?！苯又褪蔷唧w的幫助內(nèi)容。北京人說:“你聽見了嗎?這就是溫州人,跟你做朋友是看上你有用。”溫州人如果跟人吵架鬧翻了,又覺得這人夠朋友,會很“務(wù)實”地化干戈為玉帛。做事情從功利出發(fā),而且毫不掩飾,這便是溫州人。然,這樣的直白的“私”也已經(jīng)被大多數(shù)“含蓄”的中國人所“不恥”了。
在中國社會中,一個人若是“有私”,那么他便有所畏。然畏何,又為何畏?
不可否認(rèn)的是,人并非生來就是社會人,他首先是一個人類有機體,在與社會接觸的過程中,被社會文化拼塑其個性與通性?？墒?中國深厚文化歷練而成的“良知系統(tǒng)”在較大程度上影響了中國人的思想觀念及行為體系?；浇陶J(rèn)為,個人的生命是有上帝創(chuàng)造的。因此,人人生而平等。而儒家認(rèn)為,個人的生命是父母所生,是歷代祖先生命的延續(xù);子女的生命便是個人生命的延續(xù),整個家族的生命應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一個延綿不絕的整體。這也難怪華人總將親子關(guān)系稱為“骨肉”,兄弟關(guān)系稱為“手足”。在這種整體化的大家庭中,個人的努力是為了大家,個人的面子會影響大家的面子。一旦你有“私心”,便很難在這樣的一個信奉“一體”的集團中存活。
子女幼小時,父母不僅有撫養(yǎng)他們的義務(wù),而且有教導(dǎo)他們的責(zé)任。他們通常會訓(xùn)練兒童壓抑任何形式的攻擊行為,并且要相互幫忙以增進家庭中的團結(jié)與和諧。當(dāng)父母年老不能工作時,子女已有贍養(yǎng)的責(zé)任。這樣的感情關(guān)系是一種長久而穩(wěn)定的社會關(guān)系。
然而在中國青少年過十八歲,仍會依賴父母而活,“啃老”現(xiàn)象普遍存在。父母養(yǎng)育兒女,企圖獲得晚年的安度。這樣的供求模式本身就包含的利己目的的驅(qū)動。青少年則以日后“回報”為名享受當(dāng)前的“寄宿”,僅是一種預(yù)支的平等交換。暫且不提其血緣關(guān)系所引發(fā)的情感因素,雙方具有精神性之“身”,在社會倫常的規(guī)定的“義務(wù)”與“責(zé)任”的粉飾下才取得的了正統(tǒng)的認(rèn)可。中國人“二人心”之“心”方是大公無私的,這樣一來也難怪“中庸之道”千百年盛行不止了。一人之道不可行,居中者方可“名正言順”。近期,中國交通法對行人的要求愈加嚴(yán)格。杭州地區(qū)首先實行了“闖紅燈者罰款五元”的規(guī)定。雖有細微成效但也引來諸多民怨。然北京交通部似乎更為“聰明”,僅“率先闖紅燈者罰款五元”。當(dāng)人們對這條不公平規(guī)定感到無奈時也不得不承認(rèn),后者是更加“合理的”。中國人歷來的處世之道是“不要好出頭”,“若萬不得已出頭也不要先出頭。”
筆者仍記2011年發(fā)生在廣東佛山的小悅悅事件。拾荒者陳賢妹的出手相救反遭他人懷疑其初衷是否有“私心”。被社會批判著,痛心地稱呼為“冷漠的中國人”的是一整個明確而又模糊的社會“集團”。它是如此的龐大,以致于社會正面力量所拋出的抨擊都顯得那么蒼白無力,成了蚍蜉撼樹之舉。但陳賢妹不同,首先她是作為個體的形象在這件悲劇中閃耀出現(xiàn)的,并且她的這種“善舉”是背離大多數(shù)路人麻木意識的舉動,也許這就是所謂的“首當(dāng)其沖”。不管她是出于何種意圖走向了被多次碾壓的小悅悅,明顯區(qū)別于其他“冷漠的中國人”行為造成的結(jié)果給她帶來了過多的與其職業(yè)、社會身份所不符的社會關(guān)注度與榮譽,而這些又是個體不能夠擔(dān)負的,以致于個別人質(zhì)疑她的初衷。也許造成中國人愈加冷漠的一個重要原因便是“中國人”自己。
這種“退一位”的'行為似乎早已化成一種血形融進中國人的骨血之中。他們是“膽小的”、“怯懦的”,因此他們無法表現(xiàn)“個體”。在傳統(tǒng)的儒家之道中的最高境界也只是二人之“仁”。長久以來,強調(diào)社會和諧及人際關(guān)系的合理安排一直被認(rèn)為是中國文化最顯著的特性之一,其典型例子便是中國無言中有些本土性的概念“人情”--中國社會中人與人應(yīng)該如何相處的社會規(guī)范。
“有來有往,親眷不冷場”,說的便是“人情”所維系的社會網(wǎng)?！凹核挥鹗┯谌恕?其蘊含“己之所欲施之于人”之意。當(dāng)關(guān)系網(wǎng)中的某個人遭遇疾病困厄或者生活上遇到重大難題時,其他人應(yīng)當(dāng)有“不忍之心”,同情他體諒他并且?guī)椭?變相的“做人情”給他。筆者并非否定在這樣情況下援助者的善意,但不得不承認(rèn)的是今日“人情”送出,希冀他日相還的“私心”是存在的。“受點滴之恩,須涌泉相報”。這樣的社會規(guī)范的運行構(gòu)成了所謂的“人情法則”。
縱觀人情運行過程,我們不得不感嘆中國人的“周到考慮”。不同事件、不同地點、別樣身份、別樣對手,“中國人”始終在摸索最恰當(dāng)?shù)慕巧缪荨Ｈ饲橘Y源的的支配者在面臨人情困境時,常會考慮自身必須付出的代價以及各種預(yù)期的得失,權(quán)衡之后,方能決定是否要送出人情。同時,在多數(shù)情況下,有求者基于維護人際關(guān)系和諧價值的考慮,不管結(jié)果如何,在人情支配者面前仍表現(xiàn)的泰然。雙方都想帶著面具的演員,相互“利用”的同時又要顧全大局?！叭饲榱粢痪€,日后好想見”。對于中國人而言,“撕破臉”是是一件很嚴(yán)重的事情。
因此,個人和其關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的其他人交往時,往往特別重視“面子”和“表面功夫”。從某種程度上說,這種“功夫”是演技的體現(xiàn),每一次的演繹,都是“中國人”在“私心”與人情觀的綜合考慮后的角色扮演。
在現(xiàn)實生活中,每個人都在社會活動過程中扮演一系列各異的角色,尤其是在中國。我們在驚嘆中國人情世界中角色扮演的“神奇”之時,也必須承認(rèn)它的延續(xù)性必將支撐其頑強的生命力。但這并不意味著中國人故意在那里裝腔作勢,隨意產(chǎn)生某種行為,任何一種角色的不同行為,在很大程度上也是由他所處的文化背景和社會地位決定的。一個人想要成為合格的社會成員,就必須學(xué)會角色扮演。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇十三
歷經(jīng)百年磨難與奮斗，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族踏上波瀾壯闊的現(xiàn)代化航程，從站起來、富起來到強起來，新中國用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了“人類歷史上罕見的發(fā)展奇跡”。
與時代同行。發(fā)展起來的中國深刻影響了世界。
由相對封閉到全方位開放，“中國的轉(zhuǎn)變已經(jīng)使世界的重心東移”。成為世界第二大經(jīng)濟體的中國被公認(rèn)為世界經(jīng)濟增長第一引擎。越走越寬廣的中國道路拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。
凌云志不改。中國致力于同世界各國合作共贏。
從新中國成立、實行改革開放到步入新時代，中國始終在宏闊的時空維度中思考民族復(fù)興和人類進步的深刻命題。面對“世界怎么了，我們怎么辦”的時代之問，中國順應(yīng)歷史潮流，肩負大國責(zé)任，堅定做世界和平的'建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，成為大變局中不變的穩(wěn)定力量。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇十四
中國園林藝術(shù)源遠流長，博大精深。在經(jīng)歷了上千年的發(fā)展演變后，中國園林逐漸形成了獨特的風(fēng)格，充滿了豐富的人文和自然內(nèi)涵。近年來，中國現(xiàn)代園林的建設(shè)也取得了長足的進步，展示出了新的風(fēng)貌和特點。下面，我將從個人的角度出發(fā)，分享一下我在中國現(xiàn)代園林參觀中的心得體會。
首先，中國現(xiàn)代園林巧妙地結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計，呈現(xiàn)出了和諧的美感。在參觀杭州的西湖花港觀魚時，我被園林中傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格以及水景的運用所震撼。通過巧妙的布局和精湛的手藝，設(shè)計者將現(xiàn)代化的建筑與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，使園林極富特色，充滿了藝術(shù)之美。這種融合不僅給人以美的享受，也提醒著我們傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以完美共生，文化傳承與時代發(fā)展可以相輔相成。
其次，中國現(xiàn)代園林的建設(shè)注重生態(tài)環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展。在參觀北京奧林匹克公園時，我被園林中景觀的獨特設(shè)計和綠色植被的豐富多樣所吸引。北京奧林匹克公園提倡綠色生態(tài)理念，通過有效的水資源利用和生態(tài)保護措施，使園林成為城市中的一片綠洲。園林中的植被種植和自然景觀的布置都注重保護生態(tài)平衡，并充分利用可再生資源，減少了資源消耗和環(huán)境污染。這樣的建設(shè)理念讓我深感中國現(xiàn)代園林在可持續(xù)發(fā)展方面做出了積極努力。
再次，中國現(xiàn)代園林在功能性設(shè)計上也體現(xiàn)出了出色的創(chuàng)新精神。在參觀上海的世博園時，我被園林中創(chuàng)意十足的展館設(shè)計和多樣化的活動所吸引。園林中的展館不僅充分展示了科技與藝術(shù)的結(jié)合，還為觀眾提供了一個交流與學(xué)習(xí)的平臺。世博園中由不同國家和地區(qū)設(shè)計的展館特色各異，體現(xiàn)出中國現(xiàn)代園林在國際交流與合作方面的成就。在世博園中，我深刻感受到現(xiàn)代園林的多元性和開放性，它不僅是一片美麗的景色，更是一個促進文化交流和合作的重要場所。
最后，中國現(xiàn)代園林在人性化設(shè)計上給人留下了深刻的印象。在參觀成都的錦里古街時，我被園林中的人文景觀和人性化服務(wù)所感動。園林中的街道、建筑和商鋪都設(shè)計得十分貼近人的需求，為游客提供了舒適和便利的體驗。錦里古街中的各種小吃、民俗表演和手工藝品也使游客可以更好地了解當(dāng)?shù)氐臍v史和文化。這樣的設(shè)計讓人感受到現(xiàn)代園林不僅是城市的綠化景觀，更是一個充滿活力和人情味的社區(qū)。
總之，中國現(xiàn)代園林的建設(shè)在傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展，功能性設(shè)計與人性化服務(wù)等方面都取得了顯著成就。參觀這些園林使我受益匪淺，深刻體會到中國園林藝術(shù)的獨特之處。同時，也讓我更加堅信中國現(xiàn)代園林在未來會繼續(xù)發(fā)展壯大，成為展示中國文化和城市形象的重要窗口。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇十五
中國現(xiàn)代歷史是一個充滿曲折和輝煌的歷程，從辛亥革命到新中國的成立，再到改革開放以來的發(fā)展，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。回顧這一段歷史，可以得到許多寶貴的心得體會。在這篇文章中，我將通過五個方面來探索中國現(xiàn)代歷史，從而汲取其中的啟示和智慧。
首先，中國現(xiàn)代歷史告訴我們堅持理想和信念的重要性。辛亥革命時期，眾多勇敢的革命志士付出了自己的生命，為了一個美好的中國夢想。他們堅信中國需要徹底的變革，追求國家的獨立和民主。這種堅持理想和信念的精神鼓舞了無數(shù)人，帶領(lǐng)中國渡過了一個艱難的時期。即使在建國初期，面臨著困難和挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨仍然堅持著馬克思主義信仰，為中國人民謀求幸福和富裕的生活。這種堅定的信念是中國取得成功的重要原因之一。
其次，中國現(xiàn)代歷史告訴我們團結(jié)和合作的力量。在抗日戰(zhàn)爭期間，中國各個地區(qū)和各個階層的人們都團結(jié)在一起，共同抵抗日本侵略者。沒有人認(rèn)為他們是不同階層和地區(qū)的人，他們都是中國人民的一部分。團結(jié)和合作使得中國取得了勝利，也為中國未來的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。改革開放以來，中國人民積極參與到各種形式的經(jīng)濟和社會合作中，通過努力工作和共同努力，使中國取得了巨大的發(fā)展成就。這個過程中，團結(jié)和合作的力量起到了至關(guān)重要的作用。
第三，中國現(xiàn)代歷史告訴我們堅持改革和創(chuàng)新的重要性。改革開放以來，中國面對巨大的問題和困難，但堅持不懈地進行改革和創(chuàng)新。這種堅持帶來了巨大的變化和進步，使中國發(fā)展成為世界上第二大經(jīng)濟體。改革和創(chuàng)新是中國成功的關(guān)鍵，也是未來發(fā)展的動力。只有堅持改革和創(chuàng)新，才能使中國不斷邁向美好的未來。
第四，中國現(xiàn)代歷史告訴我們保持開放和多元的態(tài)度。中國源遠流長的文化傳統(tǒng)給了人們開放和多元的思維方式。中國古代文明是一個開放的文明，汲取了世界各地的智慧。改革開放以來，中國繼續(xù)堅持開放和多元的態(tài)度，吸引了世界各地的人們和企業(yè)來到中國。這種開放和多元使得中國成為一個文化交融和繁榮發(fā)展的國家。保持開放和多元的態(tài)度，可以使我們與世界互通有無，共享共贏。
最后，中國現(xiàn)代歷史也告訴我們不斷地學(xué)習(xí)和進步的重要性。中國現(xiàn)代歷史上有許多的教訓(xùn)和經(jīng)驗，我們不能抱著自滿和停滯的態(tài)度。只有不斷學(xué)習(xí)和進步，才能把握住機遇，面對挑戰(zhàn)。中國現(xiàn)代化的進程是一個不斷學(xué)習(xí)和進步的過程，我們需要在這個過程中繼續(xù)努力和奮斗。
總之，中國現(xiàn)代歷史是一個充滿智慧和啟示的歷程。通過回顧中國現(xiàn)代歷史，我們可以從中得到許多寶貴的心得體會。堅持理想和信念、團結(jié)和合作、改革和創(chuàng)新、開放和多元、不斷學(xué)習(xí)和進步，這些都是中國現(xiàn)代歷史給我們的重要啟示。希望我們能夠牢記這些智慧和啟示，為中國的未來發(fā)展做出自己的貢獻。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇十六
能夠在組織的關(guān)心下，扎根基層一線服務(wù)一方群眾，這是我們的榮幸。站在新的歷史起點上，要做一個政治上明自、工作上清醒、服務(wù)上貼心、發(fā)展上保駕的選調(diào)生。
守紀(jì)律，將規(guī)矩，做工作中的清醒人。人生要條好第一顆扣子，因為它是起點也決定著終點。如果一名選調(diào)生從一開始就我行我素，自以為是，在工作上不遵守工作紀(jì)律，組織紀(jì)律，群眾紀(jì)律，那是極其危險的。紀(jì)律是完成各項工作的必要前提和制度性約束，如果有規(guī)矩沒有人去執(zhí)行，去擁護制度的權(quán)威性，那紀(jì)律會變成一張廢紙，一個團隊就無形之中成為了一盤散沙，連規(guī)矩都不講了，更別說在急難險重的環(huán)境下取得勝利了。有些人就是因為紀(jì)律意識不強，在你來我往之中無形的沾染了一些不好的'作風(fēng)習(xí)慣。當(dāng)驀然回頭的時候，才發(fā)現(xiàn)自己在錯誤的路上越走越遠。
善服務(wù)，解難題，做群眾的貼心人。做好一名基層選調(diào)生，是一項極其不容易的事情。作為基層最前行的工作隊，一定要不忘初心，牢記使命，歸根結(jié)底就是為什么人，靠什么人的問題。只有想清楚這個問題，才能使工作對得起組織檢驗，經(jīng)得起群眾考驗。選調(diào)生其實和千千萬萬個普通公務(wù)員是一樣的，我們都是服務(wù)群眾的，只有不斷為群眾解決身邊難題，我們自身才能夠得到成長和人生意義的升華。文章寫得再好，天花亂墜也抵不上真真切切為群眾解決一件難事，多做一點為民服務(wù)的事實，少做一些錦上添花，花上壘花的虛事，我想心安了自己，也舒服了別人。
講擔(dān)當(dāng)，敢作為，做地方發(fā)展的保駕人。一方水十養(yǎng)一方人，在哪里工作就要為那一方百姓謀發(fā)展。對于一名選調(diào)生未來的路而言，有多大擔(dān)當(dāng)就有多大舞臺，有多大作為就能成就多大事業(yè)?；鶎拥氖虑楹茈s，想從方方面面出發(fā)，作出一番超越前人的事業(yè)是存在不少困難的。但不能說存在困難就停步不前，這是不對的，我們要正確樹立越是艱難越向前的姿態(tài)，不管經(jīng)歷什么，都要著眼于地方的長遠發(fā)展，哪怕就是每天或者每月每年取得一點點進步，至少我們的事業(yè)是向前的，這樣在一代又一代同志們的共同努力下，我們的事業(yè)注定會像潮水一樣奔騰向前。
“呼吸相顧，痛癢相關(guān)?！毙聲r代的選調(diào)生，其路遠，其情近，其志遠，其夢近。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇十七
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說自己是個有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后，我知道一個要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達到我想要的的境界。
多讀書養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責(zé)任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海！
與西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化，對個體生命的自由、尊嚴(yán)，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利；在發(fā)展道路上，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉(zhuǎn)的'萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞。
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程必將大大加快。
因此，我們要主動、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時代發(fā)展需要、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇十八
歷經(jīng)百年磨難與奮斗，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族踏上波瀾壯闊的現(xiàn)代化航程，從站起來、富起來到強起來，新中國用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了“人類歷史上罕見的發(fā)展奇跡”。
與時代同行。發(fā)展起來的中國深刻影響了世界。
由相對封閉到全方位開放，“中國的轉(zhuǎn)變已經(jīng)使世界的重心東移”。成為世界第二大經(jīng)濟體的中國被公認(rèn)為世界經(jīng)濟增長第一引擎。越走越寬廣的中國道路拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。
凌云志不改。中國致力于同世界各國合作共贏。
從新中國成立、實行改革開放到步入新時代，中國始終在宏闊的時空維度中思考民族復(fù)興和人類進步的深刻命題。面對“世界怎么了，我們怎么辦”的時代之問，中國順應(yīng)歷史潮流，肩負大國責(zé)任，堅定做世界和平的.建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，成為大變局中不變的穩(wěn)定力量。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇十九
隨著科技的不斷進步，中國現(xiàn)代武器在軍事領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用。作為一個中國軍事愛好者，近年來我對中國現(xiàn)代武器進行了深入了解和研究。通過觀察和學(xué)習(xí)，我深深體會到中國現(xiàn)代武器的先進性和實用性。下面我將從先進技術(shù)、作戰(zhàn)能力、新興領(lǐng)域、國際影響以及未來發(fā)展幾個方面展開論述，以期更全面地了解和探討中國現(xiàn)代武器的心得體會。
首先，中國現(xiàn)代武器的先進技術(shù)是其最突出的特點之一。中國在雷達、導(dǎo)彈、航空裝備等方面取得了重要突破，不僅在技術(shù)水平上不斷領(lǐng)先，而且在某些領(lǐng)域甚至達到了世界領(lǐng)先水平。比如，中國的殲-20戰(zhàn)斗機是全球首款服役的第五代隱形戰(zhàn)斗機，其隱形性能、機動性和打擊能力都達到了國際先進水平。這些先進技術(shù)為中國現(xiàn)代武器提供了強大的保障，使其在戰(zhàn)場上具備更大的威懾力和戰(zhàn)斗力。
其次，中國現(xiàn)代武器的優(yōu)秀作戰(zhàn)能力也是不可忽視的。中國現(xiàn)代武器在實戰(zhàn)中展現(xiàn)出了卓越的性能和穩(wěn)定的作戰(zhàn)效果。以中國軍隊參與聯(lián)合國維和行動為例，中國艦艇、飛機、裝甲車等武器裝備在維和戰(zhàn)場上多次發(fā)揮了重要作用，為維護國際和平與安全做出了積極貢獻。這一點得到了國際社會的高度認(rèn)可和贊賞，同時也加強了中國軍隊的自信和能力。
第三，中國現(xiàn)代武器在新興領(lǐng)域的發(fā)展也引人注目。中國不僅在陸地、海上和空中領(lǐng)域取得了突破，還在太空、網(wǎng)絡(luò)空間等新興領(lǐng)域展現(xiàn)出了強大的實力。中國的反衛(wèi)星技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)攻防能力等在國際上也備受矚目。這些新興領(lǐng)域的發(fā)展不僅體現(xiàn)了中國軍事科技的創(chuàng)新能力，同時也使中國在全球戰(zhàn)略格局中具備了更大的話語權(quán)和影響力。
第四，中國現(xiàn)代武器的快速發(fā)展和實力提升不僅在國內(nèi)得到了高度評價，也在國際上產(chǎn)生了重大影響。中國的軍事實力的不斷提升，使國際上的一些勢力對中國產(chǎn)生了更多的尊重和畏懼。同時，中國的現(xiàn)代武器也在國際軍火市場上有著廣闊的銷售前景。中國的無人機、導(dǎo)彈、飛機等武器裝備在全球范圍內(nèi)都有很高的市場需求，這不僅為中國軍工企業(yè)帶來了巨大的經(jīng)濟效益，也為中國在國際軍事合作中獲得了更多的話語權(quán)和利益。
最后，對于中國現(xiàn)代武器的未來發(fā)展，我充滿信心和期待。中國的軍事科技實力在國際上正迅速崛起，越來越多的中國軍事裝備出口到世界各國。中國的歷史和文化底蘊為其提供了強大的支持和背景，為中國軍事裝備在技術(shù)上的創(chuàng)新提供了巨大的潛力。我相信，在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國現(xiàn)代武器必將發(fā)展得更好、更強大，為國家的和平安全作出更大的貢獻。
總之，中國現(xiàn)代武器的先進技術(shù)、優(yōu)秀作戰(zhàn)能力、新興領(lǐng)域發(fā)展、國際影響以及未來發(fā)展前景等多個方面都表明了中國現(xiàn)代武器的強大實力和巨大潛力。作為一個中國軍事愛好者，我對中國現(xiàn)代武器的心得體會只是冰山一角，我相信隨著時間的推移，中國現(xiàn)代武器必將展現(xiàn)出更加璀璨的光芒，為國家的安全和發(fā)展作出更大貢獻。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇二十
時間鐫刻嶄新年輪，歲月書寫時代華章。回首過去一年，面對錯綜復(fù)雜的國際形勢、艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局、統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展，眾志成城、迎難而上、銳意進取，經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定恢復(fù)、穩(wěn)中向好，科技自立自強積極推進，改革開放力度加大，民生得到有效保障，高質(zhì)量發(fā)展取得新成效，社會大局保持穩(wěn)定。特別是在中國共產(chǎn)黨成立101周年的重要時刻，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進。這是中華民族的偉大光榮！這是中國人民的偉大光榮！這是中國共產(chǎn)黨的偉大光榮！一個充滿生機的中國，一個充滿希望的中國，已經(jīng)巍然屹立在世界的東方，沒有任何力量能夠撼動我們偉大祖國的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進步伐。
歷史，往往需要經(jīng)過歲月的風(fēng)雨才能看得更清楚。101年前，中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象；73年前，第一面五星紅旗冉冉升起，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代一去不復(fù)返；今天，神州大地自信自強、充滿韌勁，一派欣欣向榮、生機勃勃的景象，中華民族正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。我們清醒地看到，任何奮斗目標(biāo)都不會輕輕松松實現(xiàn)，前進道路從來不是一帆風(fēng)順的。全面建成小康社會，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，在中國共產(chǎn)黨奮斗史、新中國發(fā)展史、中華民族文明史上都具有里程碑意義，為我國進入新發(fā)展階段、朝著第二個百年奮斗目標(biāo)進軍奠定了堅實基礎(chǔ)。同時必須認(rèn)識到，這只是我們邁向中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，實現(xiàn)偉大夢想就要頑強拼搏、不懈奮斗。在新的偉大征程上，我們必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，勇于戰(zhàn)勝一切風(fēng)險挑戰(zhàn)，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的歷史宏愿而砥礪奮進，開創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)。
道路決定命運，我們步伐堅定。73年來，中國發(fā)生了翻天覆地變化，其根本原因在于我們找到了一條符合中國國情、順應(yīng)時代潮流、得到人民群眾擁護支持的正確道路，這就是中國特色社會主義。中國特色社會主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的.正確道路。這條道路不僅走得對、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。歷史和實踐已經(jīng)并將進一步證明，中國共產(chǎn)黨具有無比強大的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政力，中國特色社會主義制度具有無比強大的生命力和創(chuàng)造力，中國人民和中華民族具有無比強大的凝聚力和向心力。堅定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，堅定不移沿著這條光明大道走下去，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定能夠?qū)崿F(xiàn)！
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇一
中國現(xiàn)代化一詞，在過去的幾十年中變得越來越常見。它不僅涉及經(jīng)濟和科技的發(fā)展，也包括社會思想和人民生活的變化。我在這個過程中生活了二十多年，目睹并經(jīng)歷了這一歷程的變化和發(fā)展。在這篇文章中，我將談?wù)勎覍χ袊F(xiàn)代化的一些心得和體會。
二、追趕發(fā)展的路
中國是一個古老的文化大國，在社會經(jīng)濟和科技方面明顯落后于西方一些國家。然而，在改革開放以來，中國通過吸納外來經(jīng)驗和技術(shù)，加強自主創(chuàng)新，開始逐漸縮小與國外的差距。在這個方面，中國政府的領(lǐng)導(dǎo)和受過良好教育的年輕人的努力發(fā)揮了重要作用。中國政府大力投資于科技、教育和基礎(chǔ)設(shè)施，并采取了一系列開放政策，鼓勵外國企業(yè)在中國投資和擴大市場。這種努力不斷提高中國經(jīng)濟和科技實力。現(xiàn)在，中國成為了全球最大的制造業(yè)和出口國之一，同時，一些中國企業(yè)逐漸成為世界級的企業(yè)，引領(lǐng)著全球各個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
三、社會現(xiàn)狀的變化觀察
除了經(jīng)濟和科技方面的變化，中國社會也在向現(xiàn)代化的方向邁進。這表現(xiàn)在人民的觀念上發(fā)生了根本性的改變，這些觀念在太極拳的推廣、婚姻制度的變化和社會風(fēng)氣的變化上得到了體現(xiàn)。隨著人們生活水平的提高，也出現(xiàn)了不同層次的需求。在這個方面，中國的政府在城鄉(xiāng)發(fā)展，醫(yī)療和教育等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面努力進行改進，盡量讓人民享受到更多的福利。同時，中國政府主張誠信、公平和法制建設(shè)也逐漸得到了落實。隨著社會保障的不斷完善，人民的日子越來越好過。
四、現(xiàn)代生活的變化
隨著現(xiàn)代化的進程不斷加速，生活的方式和方式也不可避免發(fā)生變化。在這個方面，中國也經(jīng)歷了一些變化。中國現(xiàn)在有了自己的互聯(lián)網(wǎng)，更多的人開始使用電子商務(wù)和移動支付。城市化發(fā)展也在不斷加速，不僅帶動了經(jīng)濟發(fā)展，也讓人們的生活變得更加便捷和高效。同時，隨著國際大都市的涌現(xiàn)，越來越多的人穿著更加時尚的衣服，吃更加國際化、多樣化的美食，享受著更加舒適的生活。
五、結(jié)論
總體來說，中國的現(xiàn)代化和全球化進程已經(jīng)開始加速，這表現(xiàn)在多個方面。然而，我們應(yīng)該意識到，現(xiàn)代化的進程不是一蹴而就的事情，這個過程中還存在一些困難和挑戰(zhàn)。中國仍然需要努力，使自己成為一個更富強、更富有創(chuàng)造力和文化決心的國家。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇二
中國的現(xiàn)代化進程可以追溯到19世紀(jì)末，那時中國面臨著內(nèi)憂外患和西方列強侵略。中國的現(xiàn)代化啟蒙運動隨之興起，同時中國也逐漸意識到要向西方學(xué)習(xí)和接軌。在20世紀(jì)初期，中國逐漸實現(xiàn)了政治現(xiàn)代化，但經(jīng)濟發(fā)展滯后。改革開放以來，中國瞄準(zhǔn)國際市場并不斷進行科技創(chuàng)新，取得了驚人的經(jīng)濟發(fā)展和對世界的巨大貢獻。
第二段：中國現(xiàn)代化的影響
中國現(xiàn)代化的重要性在于它對全球經(jīng)濟和政治格局的影響。中國以其迅速增長的經(jīng)濟實力使其在國際以及地區(qū)事務(wù)進程中發(fā)揮越來越大的影響力，其政治現(xiàn)代化和社會轉(zhuǎn)型對中國及全球都產(chǎn)生了重大影響。中國人民世世代代的努力，已經(jīng)初步實現(xiàn)了國家現(xiàn)代化的目標(biāo)，這讓我們更加自豪，也讓我們更加明確要繼續(xù)走向現(xiàn)代化的道路。
第三段：中國現(xiàn)代化的新難題
中國現(xiàn)代化已經(jīng)取得了重大的成就，但是這也帶來了一些新的難題。中國的現(xiàn)代化進程在城市和農(nóng)村之間存在著巨大的差距，一些農(nóng)村地區(qū)仍然面臨貧困和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的缺失，需要進一步加強和推進現(xiàn)代化建設(shè)。中國的現(xiàn)代化也需要更加注重環(huán)境、文化和社會經(jīng)濟的平衡和協(xié)調(diào)。這些問題都需要更多的關(guān)注和解決。
第四段：現(xiàn)代化的秘訣
中國成功的現(xiàn)代化建設(shè)離不開其秘訣。著眼于實際、注重效率和創(chuàng)新是中國現(xiàn)代化成功的關(guān)鍵。改革開放以來，在經(jīng)濟建設(shè)和社會現(xiàn)代化領(lǐng)域，中國政府積極推動開放政策，創(chuàng)造了更加利于企業(yè)發(fā)展和人民生活的良好環(huán)境。與此同時，中國還進行了大量的創(chuàng)新工作，特別是在科技領(lǐng)域，這些努力為中國現(xiàn)代化進程注入了強大的動力。
第五段：中國現(xiàn)代化的未來
中國現(xiàn)代化的未來仍需要不懈努力。中國已經(jīng)邁向了現(xiàn)代化的第一步，但它仍然需要繼續(xù)加強現(xiàn)代化建設(shè)，繼續(xù)推進改革和開放，繼續(xù)改進生態(tài)環(huán)境和文化建設(shè)，致力于實現(xiàn)全面現(xiàn)代化的目標(biāo)。未來，中國需要更加注重實現(xiàn)公務(wù)透明、社會創(chuàng)新、環(huán)?？沙掷m(xù)等現(xiàn)代化目標(biāo)，并不斷完善制度和規(guī)則，使其與世界其他國家的現(xiàn)代化建設(shè)相互協(xié)調(diào)和有機結(jié)合。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇三
中國現(xiàn)代散文是一種以散文形式表達感情和思想的文學(xué)體裁。它是中國現(xiàn)代文學(xué)的重要組成部分，具有豐富多樣的題材和獨特的風(fēng)格。通過閱讀中國現(xiàn)代散文，我深刻體會到了其中蘊含的人文關(guān)懷、情感表達和對生活的思考。接下來，我將從這三個方面展開我的心得體會。
首先，中國現(xiàn)代散文展現(xiàn)了作者對人文關(guān)懷的關(guān)注。散文作為一種以平實語言表達人文情感的文體形式，喚醒了我對于人性的關(guān)切和對社會問題的深思。例如，著名作家余秋雨的《人性的枷鎖》通過講述一個小姑娘與一個小男孩的故事，提醒人們注意人性的復(fù)雜性和珍貴性。這篇散文讓我意識到，每個人都有自己的故事和表達情感的方式，我們要以寬容和諒解的心態(tài)對待身邊的每個人。
其次，中國現(xiàn)代散文表達了豐富的情感。通過對作者個人經(jīng)歷和情感的真實描寫，散文作品讓讀者能夠感受到作者內(nèi)心的激情和體驗。當(dāng)我閱讀鄭愁予的《人間情事》時，作者用簡單而又深入的語言描述了他父親臨死前的愿望，讓我感受到親情的溫暖和難舍的痛苦。這種情感的直擊讓我不禁沉思，我們應(yīng)當(dāng)珍惜身邊的人和與他們的相處時光，因為生命真的很短暫。
最后，中國現(xiàn)代散文通過對生活的思考展現(xiàn)了作者對于人生的洞察。通過對現(xiàn)實生活中的瑣碎細節(jié)、社會問題和人際關(guān)系等的思考，散文作品給予了讀者以啟迪和思考。朱自清的《背影》飽含著作者對父愛的思念和對親情的回憶，同時也精準(zhǔn)地描繪出了那個時代的社會背景。這種通過散文來反思生活的方式，讓我明白了我們應(yīng)當(dāng)更加珍視現(xiàn)在的時光，同時也要反思過去和展望未來。
通過閱讀和思考中國現(xiàn)代散文，我深刻認(rèn)識到它作為一種文學(xué)體裁具有的獨特魅力。它不僅展現(xiàn)了人文關(guān)懷、情感表達和對生活的思考，更重要的是散文的形式讓這些思想更加貼近現(xiàn)實和讀者的心靈。作為讀者，通過閱讀中國現(xiàn)代散文，我獲得了更多的思考啟示和生活感悟，也更加深刻地理解了作品背后所傳遞的情感和意義。因此，我深信中國現(xiàn)代散文將繼續(xù)在文學(xué)世界中發(fā)光發(fā)熱，為讀者帶去更多的精神享受和思想共鳴。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇四
中國現(xiàn)代散文作為文學(xué)體裁的一種重要形式，在近年來越來越受到廣大讀者的喜愛和關(guān)注。它以自然、真實、生活為基調(diào)，以散文的方式表達作者個人的情感和思考，給我們帶來了許多精神的滋養(yǎng)和啟示。下面我將從“思想深度”、“藝術(shù)表現(xiàn)力”、“獨特性”、“閱讀體驗”和“社會意義”五個方面，談?wù)勎覍χ袊F(xiàn)代散文的心得體會。
首先，中國現(xiàn)代散文的思想深度給人留下了深刻的印象。這是因為中國現(xiàn)代散文往往不僅僅關(guān)注微觀的個體，還深入到人類的根本問題和宇宙的意義上。譬如，王安憶的《邊城》以書寫童年成長為主線，卻從宗法制度與民眾生活的纏綿關(guān)系中揭示了人性的冷漠和陰暗。這樣的思考更加突顯了散文作品的思想深度。
其次，中國現(xiàn)代散文有著高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。無論是通過意象、意境、語言的運用，還是通過結(jié)構(gòu)、音韻、句法的塑造，都可以看出中國現(xiàn)代散文常常以凝練、簡潔的話語表達出作者內(nèi)心的情感和思想。例如，余秀華的《人間有味是清歡》用簡約的語言和細膩的描寫，抒發(fā)了對生活的熱愛和對人性的探索，使人在閱讀中感受到了一種深深的共鳴。
第三，中國現(xiàn)代散文的獨特性是其獨具魅力的重要原因。中國現(xiàn)代散文有著獨特的文化背景和審美追求，它不同于其他文學(xué)體裁的寫作方式和表達手法。例如，賈平凹的《他們沒有放棄》以群體的眼光去展示現(xiàn)實與理想的差距，通過對社會底層人民生活狀態(tài)的描寫，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代散文獨有的韻味和路徑。
第四，中國現(xiàn)代散文給人們帶來了無與倫比的閱讀體驗。在文學(xué)的追求與現(xiàn)實生活的關(guān)注中，中國現(xiàn)代散文常常以真實而細膩的筆觸，把作品中的人物、事物、情感與讀者產(chǎn)生了近乎真實的聯(lián)系。我們在閱讀中不僅獲得了與作者心靈的親近，更能感受到自身內(nèi)心受到啟迪的愉悅。
最后，中國現(xiàn)代散文具有重要的社會意義。通過對社會矛盾的剖析和問題的思考，中國現(xiàn)代散文常常扮演著社會良心的角色。文學(xué)作品不僅僅停留在紙上，更是引起社會關(guān)注和反思的催化劑。例如，張躍明的《大象》以采摘棉花為背景，表達了對工人勞動環(huán)境和減貧政策的深度關(guān)切，引起了社會的廣泛關(guān)注。
綜上所述，中國現(xiàn)代散文作為一種重要的文學(xué)形式，不僅在思想深度、藝術(shù)表現(xiàn)力、獨特性、閱讀體驗和社會意義等方面都具有獨到之處，而且深受廣大讀者的喜愛和關(guān)注。它以真實自然的質(zhì)感，觸動著讀者的內(nèi)心，引發(fā)了我們對于人生、社會和價值的思考，成為了當(dāng)代文學(xué)中的一道亮麗風(fēng)景。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇五
隨著時代的發(fā)展，中國的現(xiàn)代化進程也越來越迅速，我們的生活、思想和價值觀都在發(fā)生著巨大的變化。作為普通人，在這個時代中，我們必須不斷地面對挑戰(zhàn)、學(xué)習(xí)新知識、提升自己。通過觀察和思考，我對于中國現(xiàn)代化的一些心得體會進行了總結(jié)。
第一段：對于現(xiàn)代科技的依賴
在現(xiàn)代社會中，科技的發(fā)展影響了我們的生活方式、工作方式、甚至交流方式。我們的日常生活不可避免地依賴于智能手機、電腦等科技產(chǎn)品。科技讓我們的生活更加便利，卻也使我們變得習(xí)慣于便利。當(dāng)我們面臨這些科技失靈時，我們對于如何應(yīng)對往往無能為力。因此，我們應(yīng)該適度依賴科技，并且要有備無患，避免被科技控制了我們的生活。
第二段：對于西方文化的沖擊
隨著中國不斷開放、交流，西方國家的文化和思想也進入了中國。我們出現(xiàn)了一種“洋崇外狂”的現(xiàn)象。在學(xué)習(xí)借鑒西方文化的同時，我們也應(yīng)該保持自己的文化傳統(tǒng)，不斷發(fā)揚中華文化精髓，避免失去自己的文化身份。
第三段：對于教育的反思
在當(dāng)今社會，教育問題一直是大家討論的話題。我們應(yīng)該反思教育的本質(zhì)是為了教會人們學(xué)會什么，而不僅僅是為了教會人們?nèi)绾卧谏鐣狭⒆恪τ谝粋€國家的未來和發(fā)展，教育起著至關(guān)重要的作用。我們不能把教育過于工具化，應(yīng)該讓教育回歸本質(zhì)，著眼于豐富人才內(nèi)心的人道關(guān)懷和人類精神的傳承。
第四段：對于社會現(xiàn)實的思考
社會的現(xiàn)實不是可以輕松解決的問題。我們需要對于社會現(xiàn)實問題進行深思熟慮。在我們努力解決這些問題的過程中，我們也應(yīng)該更加關(guān)注那些話語權(quán)被壓制的群體，幫助他們獲得平等的位置和發(fā)聲的機會。
第五段：對于未來的希望
一代人的興奮往往源于未來的期許。在這個時代中，我們不斷追求、不斷努力，為的就是讓未來的家園更加美好。未來的世界，我們希望看到更多和平、理想，在不斷探索的過程中，我們也希望更多人能夠理解現(xiàn)代化的借鑒價值和現(xiàn)代化的建設(shè)原則，為未來發(fā)展畫出更好的藍圖。
總體上，中國現(xiàn)代化的進程既是機遇也是挑戰(zhàn)。對于這個時代的消費和生產(chǎn)，我們都需要保持警醒的態(tài)度，才能更加適應(yīng)和面對新的挑戰(zhàn)。希望在新的時代中，我們能夠思考、總結(jié)、價值，勇敢找到自己的規(guī)律，踐行正義和價值。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇六
中國是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的國家。在不斷發(fā)展和變化的今天，我作為一名年輕人，深刻地感受到了中國的蓬勃發(fā)展和崛起。在這個過程中，我曾經(jīng)有過很多感悟，現(xiàn)在我愿意把我的中國心得和體會分享出來。
第二段：中國的文化底蘊
中國的文化底蘊是獨一無二的。在千百年的歷史長河中，中華文明以其精深、博大、古老而聞名于世。孔子、孟子等偉大思想家的思想精髓縈繞在我們的生活中，讓我們更加明確了什么是“仁”、“義”、“禮”等道德觀念。中國的詩歌、散文、繪畫、陶瓷、戲曲等藝術(shù)形式，也彰顯出它深厚的文化底蘊。這些文化符號不僅是中國人的驕傲，也是吸引世界眼球的強大源動力。
第三段：中國的經(jīng)濟發(fā)展
作為一個經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的國家，中國已經(jīng)成為了世界上最大的經(jīng)濟體之一。改革開放40年，中國的經(jīng)濟已有了飛速的發(fā)展，中國的GDP已經(jīng)超過了14.3萬億美元，成為世界第二大經(jīng)濟體。隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，我國的一些領(lǐng)域也逐漸嶄露頭角。比如高鐵、電動汽車、無人機、5G等技術(shù)不斷創(chuàng)新，企業(yè)在國際市場上嶄露頭角。中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，不僅給全球經(jīng)濟帶來了莫大的貢獻，也深刻地改變了全球經(jīng)濟的格局。
第四段：中國的國際形象
如今，國家對外交往和經(jīng)貿(mào)往來已成為人們關(guān)注的熱點話題。我國秉持維護世界和平、促進全球發(fā)展的宗旨，加強與各國的友好往來，促進國際間的和諧與理解。我們深受世界各國人民的尊重和喜愛，這反映出我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和全面發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)取得共同認(rèn)可。同時，中國積極參與國際合作與競爭，為解決全球性問題，發(fā)揮了重要作用。
第五段：前進中的中國
當(dāng)下，中國正在努力實現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo)。我們感知到盡管依然存在問題和挑戰(zhàn)，但中國在不斷前進。建設(shè)現(xiàn)代社會、改善民生、環(huán)保、科技創(chuàng)新……中國正在著力解決當(dāng)前和未來的諸多問題。全球化和信息技術(shù)的快速發(fā)展對中國的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)和機遇，我們也正在與時俱進，不斷改變自身，推進變革。
結(jié)論：
總體而言，我的中國心得與體會是積極的、飽含希望的。在中國的發(fā)展歷程中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)不斷融合，中國在國際舞臺上的話語權(quán)也不斷提升。展望未來，作為一名年輕人，我將不斷努力，肩負起自己應(yīng)有的責(zé)任，為中國輝煌的未來做出自己的貢獻。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇七
中國現(xiàn)代散文是一種獨特的文學(xué)形式，以抒發(fā)思想感情、表達個人感悟為主要特點。近年來，我閱讀了許多優(yōu)秀的中國現(xiàn)代散文作品，深刻感受到其中所蘊含的情感和思想力量。通過閱讀這些作品，我對中國現(xiàn)代散文有了更深刻的理解，也從中得到了一些心得體會。
首先，中國現(xiàn)代散文強調(diào)個體經(jīng)驗和情感的真實性。與傳統(tǒng)散文相比，中國現(xiàn)代散文更加注重個體的真實感受和情感表達。作者經(jīng)常從日常生活的細微之處入手，通過真實的筆觸和自己的親身經(jīng)歷，將讀者帶入故事的情境中。例如，我深受楊絳的《我們仨》的感染，她通過真實的描述和細膩的情感描寫，讓讀者與她共情，感受到她內(nèi)心的喜怒哀樂。通過這種真實性的體驗，讀者能夠深刻地領(lǐng)悟到人性的復(fù)雜和世界的多樣性。
其次，中國現(xiàn)代散文注重思辨與社會關(guān)懷。現(xiàn)代散文作家常常關(guān)注社會熱點和人們普遍關(guān)心的問題，通過思辨和觀察，給出了自己獨特的觀點和見解。他們的作品往往具有較高的思想性和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)讀者進行思考和思辨。例如，余秀華的《活著本是奇跡》以一個普通人的視角，反思了現(xiàn)代社會人與人之間的關(guān)系。通過對社會風(fēng)貌和人情冷暖的揭示，她呼吁讀者關(guān)注社會弱勢群體的困境，引發(fā)人們對社會公平與人權(quán)的思考。這種思辨精神賦予了中國現(xiàn)代散文更深層次的文化內(nèi)涵。
再次，中國現(xiàn)代散文形式多樣，具有較高的創(chuàng)新性和表達力?，F(xiàn)代散文作家在形式上有著較大的自由度，他們常常以散文的形式表達個人的情感或觀點，并結(jié)合詩歌、小說、日記等其他文體的元素，打破了傳統(tǒng)散文的形式限制。例如，趙麗宏的散文作品《人生相逢》中，她將日記、游記和詩歌融為一體，創(chuàng)造出了獨特的敘事風(fēng)格。這種形式的多樣性使得中國現(xiàn)代散文具備了更廣闊的表達能力和藝術(shù)創(chuàng)新的空間。
此外，中國現(xiàn)代散文具有生活化和大眾化的特點。現(xiàn)代散文作品中常常描繪生活和日?，嵤?，以普通人的視角展現(xiàn)生活的真實面貌。它與人們的日常生活息息相關(guān)，引發(fā)人們對生活的思考和感悟。這也是中國現(xiàn)代散文得以迅速傳播和受到廣大讀者喜愛的原因之一。這些作品的情感共鳴和思想啟發(fā)能夠讓人們深刻地認(rèn)識到自己的內(nèi)心世界，并使生活變得更加有味道和有意義。
總而言之，中國現(xiàn)代散文以其真實的感受、思辨的觀點和多樣的形式給我留下了深刻的印象。通過閱讀這些作品，我感受到了散文作品背后所蘊含的豐富情感和深刻思想。這些作品不僅是藝術(shù)的創(chuàng)作，更是對社會問題和人類存在的思考。通過讀懂這些散文，我們可以更好地了解自己和世界，從而更好地面對人生的挑戰(zhàn)和發(fā)現(xiàn)生活的美好。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇八
一百多年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，就是為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國。新中國成立以后，我們黨帶領(lǐng)人民對中國現(xiàn)代化建設(shè)進行了艱辛探索，明確提出“把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國”。從1949年到1978年，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在舊中國一窮二白的基礎(chǔ)上建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，有效維護了國家主權(quán)和安全，我國社會主義建設(shè)事業(yè)邁出了堅實步伐。
改革開放以后，我們黨提出“三步走”戰(zhàn)略，即到上世紀(jì)80年代末解決人民溫飽問題，到上世紀(jì)末使人民生活達到小康水平，到21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，達到中等發(fā)達國家水平。進入新世紀(jì)，在人民生活總體上達到小康水平之后，我們黨又提出，到建黨一百年時全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，然后再奮斗30年，到新中國成立一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成社會主義現(xiàn)代化國家。
中國特色社會主義進入新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。黨的十九大站在新的更高的.歷史起點上，對實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)作出分兩個階段推進的戰(zhàn)略安排，提出到20xx年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。
實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)。新中國成立以來特別是改革開放以來，我國用幾十年的時間，在發(fā)展的很多方面走過了西方發(fā)達國家上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程。到“十三五”規(guī)劃收官之時，我國經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力和人民生活水平躍上了新的大臺階，成為世界第二大經(jīng)濟體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國，國內(nèi)生產(chǎn)總值超過100萬億元，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過1萬美元，城鎮(zhèn)化率超過60%，中等收入群體超過4億人，“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇九
本學(xué)期的選修課《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》就這樣匆匆的告于段落了，我感慨頗深。我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。
毫無疑問，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財富，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓。在上個世紀(jì)之初轟轟烈烈開展地新文化運動中，對于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進攻是正確的，但是此過程中對儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現(xiàn)在，將近一百年過去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財富，是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了。
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富，特別是蘊含了豐富古典哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了?？鬃臃浅Ｗ⒅貎x容禮節(jié)，把看作為人處事的重要一面。其實我們不論對任何人都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育，所以，我們首先是做人，其次才是學(xué)習(xí)其他知識。教育家陶行知先生也這樣說：“千教萬教，學(xué)做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統(tǒng)文化中強調(diào)嚴(yán)教齊賢，見賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中，以嚴(yán)字當(dāng)頭，強調(diào)以進德修身，反對溺愛、寵愛。通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認(rèn)識，過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠，通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個國家一個民族民族小到一個人的'言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
因為我們的無知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身修身養(yǎng)性!讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個問題，很多有識之士在探索。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇十
黨的百年奮斗鍛造了走在時代前列的中國共產(chǎn)黨，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，保持了黨的`先進性和純潔性，黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高，中國共產(chǎn)黨無愧為偉大光榮正確的黨。
百年奮斗不止，百年風(fēng)華正茂，中國共產(chǎn)黨在苦難中誕生，在波折中成長，經(jīng)歷了多次重大考驗，從“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的壯志，到“狹路相逢勇者勝”的定力，從“打得一拳開，免得百拳來”的智慧，到“扶貧路上不落下一個貧困群眾”的堅持，中國共產(chǎn)黨在長期奮斗中形成了偉大建黨精神、井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、紅巖精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅精神等一系列紅色精神，匯聚起中國共產(chǎn)黨人精神譜系的豐碑。偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的源頭活水，和其它紅色精神共同誕生于中國共產(chǎn)黨百年奮斗的實踐中，體現(xiàn)了黨不斷進取的先進性和一心為民的純潔性。
如今，在世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情全球大流行交織影響下，外部環(huán)境更趨復(fù)雜嚴(yán)峻。但我們相信，在黨的帶領(lǐng)下，我們必將在風(fēng)高浪急中行穩(wěn)致遠，爭取更大的勝利！
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇十一
中國現(xiàn)代園林繼承了傳統(tǒng)園林的精華，融入了當(dāng)代設(shè)計理念，展現(xiàn)了中國園林設(shè)計和園林藝術(shù)的獨特風(fēng)采。在參觀中國現(xiàn)代園林的過程中，我深深地感受到了園林的力量和美學(xué)價值。以下是我對中國現(xiàn)代園林的一些心得體會。
第一段：園林與自然的和諧共生
中國現(xiàn)代園林強調(diào)與自然的和諧共生，它們恰到好處地融入了自然的元素。比如，在園林中，人工建筑和自然景觀相得益彰，形成了一種高度統(tǒng)一的美感。與此同時，園林還注重自然景觀的保護和修復(fù)，使其能夠持久地展示自己的美麗。在中國現(xiàn)代園林中，我能感受到大自然的生命力和人類對自然表達的敬畏之情。這種和諧共生的理念既讓園林呈現(xiàn)出了獨特的魅力，也提醒著我們需要保護和尊重自然。
第二段：園林與人文的相互影響
在中國現(xiàn)代園林中，藝術(shù)與文化相互交融，使園林成為了文化的載體。園林設(shè)計融入了中國傳統(tǒng)文化元素，比如漢唐風(fēng)格的建筑、傳統(tǒng)園林的布局等等。這些元素不僅在園林中展現(xiàn)了中國的文化底蘊，也表達了人類對美好生活的追求。同時，園林在文化傳承和人文精神上也發(fā)揮著重要作用。通過參觀中國現(xiàn)代園林，我深刻地體會到了園林與文化的互相影響和共同進步。
第三段：園林與人的情感交流
園林給人以寧靜和舒適的感覺，它是人們與大自然對話的場所。在園林中，我可以放松心情，感受到大自然的美好。園林景觀的設(shè)計不僅僅是為了滿足人們的視覺需求，更是為了引導(dǎo)人們的情感體驗。通過景觀的設(shè)置，園林傳達出對生活的熱愛和對美好的追求。在中國現(xiàn)代園林中，我可以與自然親近，在靜謐的環(huán)境中聆聽自己內(nèi)心的聲音，感受到與自然的和諧。
第四段：園林與城市的融合發(fā)展
中國現(xiàn)代園林是城市發(fā)展和生態(tài)保護相互促進的重要組成部分。園林的建設(shè)使城市更具人文特色，增強了城市的文化魅力。同時，園林對城市生態(tài)也起到了重要的保護作用，為城市提供了新鮮空氣和綠色生態(tài)系統(tǒng)。參觀中國現(xiàn)代園林，我深深感受到了園林與城市的和諧融合，這讓我對城市發(fā)展的未來充滿了希望。
第五段：園林與生活的時光流轉(zhuǎn)
園林見證著時間的流轉(zhuǎn)，也讓人們感受到生活的美好和流淌。中國現(xiàn)代園林在設(shè)計中注重時間的表達，通過植物的生長和景觀的變化，帶給人們時間的流動感和更加深入的體驗。在園林中，人們可以感受到自然的生命力和時間的流轉(zhuǎn)，這讓人們更加珍惜當(dāng)下的每一時刻。通過與園林的親密接觸，我懂得了珍惜時間的重要性，也體會到了時間對于生活的深遠影響。
總結(jié)：
參觀中國現(xiàn)代園林，我不僅感受到了園林與自然、文化、情感的親密聯(lián)系，也見證了園林與城市、生活的和諧融合。中國現(xiàn)代園林以其獨特的魅力和深入的意義，讓我對園林設(shè)計和園林藝術(shù)有了更為全面的理解。這讓我意識到園林不僅僅是一種景觀，更是一種生活的方式和態(tài)度。我相信，隨著時間的推移，中國現(xiàn)代園林將繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展，為人們帶來更多美好的園林體驗。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇十二
“在中國文化中沒有開誠布公的‘逐利’行為,也沒有具有尊嚴(yán)的‘逐利’方式”,因此一個人考慮的總是自己,那么他的利己行為是不合理的,為社會所不能接受的,所以他不得不躲躲閃閃、格外小心。但是也有那么一些特例存在,比如東方猶太人--溫州人。網(wǎng)上曾出現(xiàn)過這樣一段話--一溫州人對一北京人說:“我一眼就看出你是個可依賴的人,我相信我們會成為朋友?！苯又褪蔷唧w的幫助內(nèi)容。北京人說:“你聽見了嗎?這就是溫州人,跟你做朋友是看上你有用。”溫州人如果跟人吵架鬧翻了,又覺得這人夠朋友,會很“務(wù)實”地化干戈為玉帛。做事情從功利出發(fā),而且毫不掩飾,這便是溫州人。然,這樣的直白的“私”也已經(jīng)被大多數(shù)“含蓄”的中國人所“不恥”了。
在中國社會中,一個人若是“有私”,那么他便有所畏。然畏何,又為何畏?
不可否認(rèn)的是,人并非生來就是社會人,他首先是一個人類有機體,在與社會接觸的過程中,被社會文化拼塑其個性與通性?？墒?中國深厚文化歷練而成的“良知系統(tǒng)”在較大程度上影響了中國人的思想觀念及行為體系?；浇陶J(rèn)為,個人的生命是有上帝創(chuàng)造的。因此,人人生而平等。而儒家認(rèn)為,個人的生命是父母所生,是歷代祖先生命的延續(xù);子女的生命便是個人生命的延續(xù),整個家族的生命應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一個延綿不絕的整體。這也難怪華人總將親子關(guān)系稱為“骨肉”,兄弟關(guān)系稱為“手足”。在這種整體化的大家庭中,個人的努力是為了大家,個人的面子會影響大家的面子。一旦你有“私心”,便很難在這樣的一個信奉“一體”的集團中存活。
子女幼小時,父母不僅有撫養(yǎng)他們的義務(wù),而且有教導(dǎo)他們的責(zé)任。他們通常會訓(xùn)練兒童壓抑任何形式的攻擊行為,并且要相互幫忙以增進家庭中的團結(jié)與和諧。當(dāng)父母年老不能工作時,子女已有贍養(yǎng)的責(zé)任。這樣的感情關(guān)系是一種長久而穩(wěn)定的社會關(guān)系。
然而在中國青少年過十八歲,仍會依賴父母而活,“啃老”現(xiàn)象普遍存在。父母養(yǎng)育兒女,企圖獲得晚年的安度。這樣的供求模式本身就包含的利己目的的驅(qū)動。青少年則以日后“回報”為名享受當(dāng)前的“寄宿”,僅是一種預(yù)支的平等交換。暫且不提其血緣關(guān)系所引發(fā)的情感因素,雙方具有精神性之“身”,在社會倫常的規(guī)定的“義務(wù)”與“責(zé)任”的粉飾下才取得的了正統(tǒng)的認(rèn)可。中國人“二人心”之“心”方是大公無私的,這樣一來也難怪“中庸之道”千百年盛行不止了。一人之道不可行,居中者方可“名正言順”。近期,中國交通法對行人的要求愈加嚴(yán)格。杭州地區(qū)首先實行了“闖紅燈者罰款五元”的規(guī)定。雖有細微成效但也引來諸多民怨。然北京交通部似乎更為“聰明”,僅“率先闖紅燈者罰款五元”。當(dāng)人們對這條不公平規(guī)定感到無奈時也不得不承認(rèn),后者是更加“合理的”。中國人歷來的處世之道是“不要好出頭”,“若萬不得已出頭也不要先出頭。”
筆者仍記2011年發(fā)生在廣東佛山的小悅悅事件。拾荒者陳賢妹的出手相救反遭他人懷疑其初衷是否有“私心”。被社會批判著,痛心地稱呼為“冷漠的中國人”的是一整個明確而又模糊的社會“集團”。它是如此的龐大,以致于社會正面力量所拋出的抨擊都顯得那么蒼白無力,成了蚍蜉撼樹之舉。但陳賢妹不同,首先她是作為個體的形象在這件悲劇中閃耀出現(xiàn)的,并且她的這種“善舉”是背離大多數(shù)路人麻木意識的舉動,也許這就是所謂的“首當(dāng)其沖”。不管她是出于何種意圖走向了被多次碾壓的小悅悅,明顯區(qū)別于其他“冷漠的中國人”行為造成的結(jié)果給她帶來了過多的與其職業(yè)、社會身份所不符的社會關(guān)注度與榮譽,而這些又是個體不能夠擔(dān)負的,以致于個別人質(zhì)疑她的初衷。也許造成中國人愈加冷漠的一個重要原因便是“中國人”自己。
這種“退一位”的'行為似乎早已化成一種血形融進中國人的骨血之中。他們是“膽小的”、“怯懦的”,因此他們無法表現(xiàn)“個體”。在傳統(tǒng)的儒家之道中的最高境界也只是二人之“仁”。長久以來,強調(diào)社會和諧及人際關(guān)系的合理安排一直被認(rèn)為是中國文化最顯著的特性之一,其典型例子便是中國無言中有些本土性的概念“人情”--中國社會中人與人應(yīng)該如何相處的社會規(guī)范。
“有來有往,親眷不冷場”,說的便是“人情”所維系的社會網(wǎng)?！凹核挥鹗┯谌恕?其蘊含“己之所欲施之于人”之意。當(dāng)關(guān)系網(wǎng)中的某個人遭遇疾病困厄或者生活上遇到重大難題時,其他人應(yīng)當(dāng)有“不忍之心”,同情他體諒他并且?guī)椭?變相的“做人情”給他。筆者并非否定在這樣情況下援助者的善意,但不得不承認(rèn)的是今日“人情”送出,希冀他日相還的“私心”是存在的。“受點滴之恩,須涌泉相報”。這樣的社會規(guī)范的運行構(gòu)成了所謂的“人情法則”。
縱觀人情運行過程,我們不得不感嘆中國人的“周到考慮”。不同事件、不同地點、別樣身份、別樣對手,“中國人”始終在摸索最恰當(dāng)?shù)慕巧缪荨Ｈ饲橘Y源的的支配者在面臨人情困境時,常會考慮自身必須付出的代價以及各種預(yù)期的得失,權(quán)衡之后,方能決定是否要送出人情。同時,在多數(shù)情況下,有求者基于維護人際關(guān)系和諧價值的考慮,不管結(jié)果如何,在人情支配者面前仍表現(xiàn)的泰然。雙方都想帶著面具的演員,相互“利用”的同時又要顧全大局?！叭饲榱粢痪€,日后好想見”。對于中國人而言,“撕破臉”是是一件很嚴(yán)重的事情。
因此,個人和其關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的其他人交往時,往往特別重視“面子”和“表面功夫”。從某種程度上說,這種“功夫”是演技的體現(xiàn),每一次的演繹,都是“中國人”在“私心”與人情觀的綜合考慮后的角色扮演。
在現(xiàn)實生活中,每個人都在社會活動過程中扮演一系列各異的角色,尤其是在中國。我們在驚嘆中國人情世界中角色扮演的“神奇”之時,也必須承認(rèn)它的延續(xù)性必將支撐其頑強的生命力。但這并不意味著中國人故意在那里裝腔作勢,隨意產(chǎn)生某種行為,任何一種角色的不同行為,在很大程度上也是由他所處的文化背景和社會地位決定的。一個人想要成為合格的社會成員,就必須學(xué)會角色扮演。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇十三
歷經(jīng)百年磨難與奮斗，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族踏上波瀾壯闊的現(xiàn)代化航程，從站起來、富起來到強起來，新中國用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了“人類歷史上罕見的發(fā)展奇跡”。
與時代同行。發(fā)展起來的中國深刻影響了世界。
由相對封閉到全方位開放，“中國的轉(zhuǎn)變已經(jīng)使世界的重心東移”。成為世界第二大經(jīng)濟體的中國被公認(rèn)為世界經(jīng)濟增長第一引擎。越走越寬廣的中國道路拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。
凌云志不改。中國致力于同世界各國合作共贏。
從新中國成立、實行改革開放到步入新時代，中國始終在宏闊的時空維度中思考民族復(fù)興和人類進步的深刻命題。面對“世界怎么了，我們怎么辦”的時代之問，中國順應(yīng)歷史潮流，肩負大國責(zé)任，堅定做世界和平的'建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，成為大變局中不變的穩(wěn)定力量。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇十四
中國園林藝術(shù)源遠流長，博大精深。在經(jīng)歷了上千年的發(fā)展演變后，中國園林逐漸形成了獨特的風(fēng)格，充滿了豐富的人文和自然內(nèi)涵。近年來，中國現(xiàn)代園林的建設(shè)也取得了長足的進步，展示出了新的風(fēng)貌和特點。下面，我將從個人的角度出發(fā)，分享一下我在中國現(xiàn)代園林參觀中的心得體會。
首先，中國現(xiàn)代園林巧妙地結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計，呈現(xiàn)出了和諧的美感。在參觀杭州的西湖花港觀魚時，我被園林中傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格以及水景的運用所震撼。通過巧妙的布局和精湛的手藝，設(shè)計者將現(xiàn)代化的建筑與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，使園林極富特色，充滿了藝術(shù)之美。這種融合不僅給人以美的享受，也提醒著我們傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以完美共生，文化傳承與時代發(fā)展可以相輔相成。
其次，中國現(xiàn)代園林的建設(shè)注重生態(tài)環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展。在參觀北京奧林匹克公園時，我被園林中景觀的獨特設(shè)計和綠色植被的豐富多樣所吸引。北京奧林匹克公園提倡綠色生態(tài)理念，通過有效的水資源利用和生態(tài)保護措施，使園林成為城市中的一片綠洲。園林中的植被種植和自然景觀的布置都注重保護生態(tài)平衡，并充分利用可再生資源，減少了資源消耗和環(huán)境污染。這樣的建設(shè)理念讓我深感中國現(xiàn)代園林在可持續(xù)發(fā)展方面做出了積極努力。
再次，中國現(xiàn)代園林在功能性設(shè)計上也體現(xiàn)出了出色的創(chuàng)新精神。在參觀上海的世博園時，我被園林中創(chuàng)意十足的展館設(shè)計和多樣化的活動所吸引。園林中的展館不僅充分展示了科技與藝術(shù)的結(jié)合，還為觀眾提供了一個交流與學(xué)習(xí)的平臺。世博園中由不同國家和地區(qū)設(shè)計的展館特色各異，體現(xiàn)出中國現(xiàn)代園林在國際交流與合作方面的成就。在世博園中，我深刻感受到現(xiàn)代園林的多元性和開放性，它不僅是一片美麗的景色，更是一個促進文化交流和合作的重要場所。
最后，中國現(xiàn)代園林在人性化設(shè)計上給人留下了深刻的印象。在參觀成都的錦里古街時，我被園林中的人文景觀和人性化服務(wù)所感動。園林中的街道、建筑和商鋪都設(shè)計得十分貼近人的需求，為游客提供了舒適和便利的體驗。錦里古街中的各種小吃、民俗表演和手工藝品也使游客可以更好地了解當(dāng)?shù)氐臍v史和文化。這樣的設(shè)計讓人感受到現(xiàn)代園林不僅是城市的綠化景觀，更是一個充滿活力和人情味的社區(qū)。
總之，中國現(xiàn)代園林的建設(shè)在傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展，功能性設(shè)計與人性化服務(wù)等方面都取得了顯著成就。參觀這些園林使我受益匪淺，深刻體會到中國園林藝術(shù)的獨特之處。同時，也讓我更加堅信中國現(xiàn)代園林在未來會繼續(xù)發(fā)展壯大，成為展示中國文化和城市形象的重要窗口。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇十五
中國現(xiàn)代歷史是一個充滿曲折和輝煌的歷程，從辛亥革命到新中國的成立，再到改革開放以來的發(fā)展，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。回顧這一段歷史，可以得到許多寶貴的心得體會。在這篇文章中，我將通過五個方面來探索中國現(xiàn)代歷史，從而汲取其中的啟示和智慧。
首先，中國現(xiàn)代歷史告訴我們堅持理想和信念的重要性。辛亥革命時期，眾多勇敢的革命志士付出了自己的生命，為了一個美好的中國夢想。他們堅信中國需要徹底的變革，追求國家的獨立和民主。這種堅持理想和信念的精神鼓舞了無數(shù)人，帶領(lǐng)中國渡過了一個艱難的時期。即使在建國初期，面臨著困難和挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨仍然堅持著馬克思主義信仰，為中國人民謀求幸福和富裕的生活。這種堅定的信念是中國取得成功的重要原因之一。
其次，中國現(xiàn)代歷史告訴我們團結(jié)和合作的力量。在抗日戰(zhàn)爭期間，中國各個地區(qū)和各個階層的人們都團結(jié)在一起，共同抵抗日本侵略者。沒有人認(rèn)為他們是不同階層和地區(qū)的人，他們都是中國人民的一部分。團結(jié)和合作使得中國取得了勝利，也為中國未來的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。改革開放以來，中國人民積極參與到各種形式的經(jīng)濟和社會合作中，通過努力工作和共同努力，使中國取得了巨大的發(fā)展成就。這個過程中，團結(jié)和合作的力量起到了至關(guān)重要的作用。
第三，中國現(xiàn)代歷史告訴我們堅持改革和創(chuàng)新的重要性。改革開放以來，中國面對巨大的問題和困難，但堅持不懈地進行改革和創(chuàng)新。這種堅持帶來了巨大的變化和進步，使中國發(fā)展成為世界上第二大經(jīng)濟體。改革和創(chuàng)新是中國成功的關(guān)鍵，也是未來發(fā)展的動力。只有堅持改革和創(chuàng)新，才能使中國不斷邁向美好的未來。
第四，中國現(xiàn)代歷史告訴我們保持開放和多元的態(tài)度。中國源遠流長的文化傳統(tǒng)給了人們開放和多元的思維方式。中國古代文明是一個開放的文明，汲取了世界各地的智慧。改革開放以來，中國繼續(xù)堅持開放和多元的態(tài)度，吸引了世界各地的人們和企業(yè)來到中國。這種開放和多元使得中國成為一個文化交融和繁榮發(fā)展的國家。保持開放和多元的態(tài)度，可以使我們與世界互通有無，共享共贏。
最后，中國現(xiàn)代歷史也告訴我們不斷地學(xué)習(xí)和進步的重要性。中國現(xiàn)代歷史上有許多的教訓(xùn)和經(jīng)驗，我們不能抱著自滿和停滯的態(tài)度。只有不斷學(xué)習(xí)和進步，才能把握住機遇，面對挑戰(zhàn)。中國現(xiàn)代化的進程是一個不斷學(xué)習(xí)和進步的過程，我們需要在這個過程中繼續(xù)努力和奮斗。
總之，中國現(xiàn)代歷史是一個充滿智慧和啟示的歷程。通過回顧中國現(xiàn)代歷史，我們可以從中得到許多寶貴的心得體會。堅持理想和信念、團結(jié)和合作、改革和創(chuàng)新、開放和多元、不斷學(xué)習(xí)和進步，這些都是中國現(xiàn)代歷史給我們的重要啟示。希望我們能夠牢記這些智慧和啟示，為中國的未來發(fā)展做出自己的貢獻。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇十六
能夠在組織的關(guān)心下，扎根基層一線服務(wù)一方群眾，這是我們的榮幸。站在新的歷史起點上，要做一個政治上明自、工作上清醒、服務(wù)上貼心、發(fā)展上保駕的選調(diào)生。
守紀(jì)律，將規(guī)矩，做工作中的清醒人。人生要條好第一顆扣子，因為它是起點也決定著終點。如果一名選調(diào)生從一開始就我行我素，自以為是，在工作上不遵守工作紀(jì)律，組織紀(jì)律，群眾紀(jì)律，那是極其危險的。紀(jì)律是完成各項工作的必要前提和制度性約束，如果有規(guī)矩沒有人去執(zhí)行，去擁護制度的權(quán)威性，那紀(jì)律會變成一張廢紙，一個團隊就無形之中成為了一盤散沙，連規(guī)矩都不講了，更別說在急難險重的環(huán)境下取得勝利了。有些人就是因為紀(jì)律意識不強，在你來我往之中無形的沾染了一些不好的'作風(fēng)習(xí)慣。當(dāng)驀然回頭的時候，才發(fā)現(xiàn)自己在錯誤的路上越走越遠。
善服務(wù)，解難題，做群眾的貼心人。做好一名基層選調(diào)生，是一項極其不容易的事情。作為基層最前行的工作隊，一定要不忘初心，牢記使命，歸根結(jié)底就是為什么人，靠什么人的問題。只有想清楚這個問題，才能使工作對得起組織檢驗，經(jīng)得起群眾考驗。選調(diào)生其實和千千萬萬個普通公務(wù)員是一樣的，我們都是服務(wù)群眾的，只有不斷為群眾解決身邊難題，我們自身才能夠得到成長和人生意義的升華。文章寫得再好，天花亂墜也抵不上真真切切為群眾解決一件難事，多做一點為民服務(wù)的事實，少做一些錦上添花，花上壘花的虛事，我想心安了自己，也舒服了別人。
講擔(dān)當(dāng)，敢作為，做地方發(fā)展的保駕人。一方水十養(yǎng)一方人，在哪里工作就要為那一方百姓謀發(fā)展。對于一名選調(diào)生未來的路而言，有多大擔(dān)當(dāng)就有多大舞臺，有多大作為就能成就多大事業(yè)?；鶎拥氖虑楹茈s，想從方方面面出發(fā)，作出一番超越前人的事業(yè)是存在不少困難的。但不能說存在困難就停步不前，這是不對的，我們要正確樹立越是艱難越向前的姿態(tài)，不管經(jīng)歷什么，都要著眼于地方的長遠發(fā)展，哪怕就是每天或者每月每年取得一點點進步，至少我們的事業(yè)是向前的，這樣在一代又一代同志們的共同努力下，我們的事業(yè)注定會像潮水一樣奔騰向前。
“呼吸相顧，痛癢相關(guān)?！毙聲r代的選調(diào)生，其路遠，其情近，其志遠，其夢近。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇十七
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說自己是個有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后，我知道一個要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達到我想要的的境界。
多讀書養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責(zé)任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海！
與西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化，對個體生命的自由、尊嚴(yán)，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利；在發(fā)展道路上，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉(zhuǎn)的'萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞。
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程必將大大加快。
因此，我們要主動、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時代發(fā)展需要、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇十八
歷經(jīng)百年磨難與奮斗，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族踏上波瀾壯闊的現(xiàn)代化航程，從站起來、富起來到強起來，新中國用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了“人類歷史上罕見的發(fā)展奇跡”。
與時代同行。發(fā)展起來的中國深刻影響了世界。
由相對封閉到全方位開放，“中國的轉(zhuǎn)變已經(jīng)使世界的重心東移”。成為世界第二大經(jīng)濟體的中國被公認(rèn)為世界經(jīng)濟增長第一引擎。越走越寬廣的中國道路拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。
凌云志不改。中國致力于同世界各國合作共贏。
從新中國成立、實行改革開放到步入新時代，中國始終在宏闊的時空維度中思考民族復(fù)興和人類進步的深刻命題。面對“世界怎么了，我們怎么辦”的時代之問，中國順應(yīng)歷史潮流，肩負大國責(zé)任，堅定做世界和平的.建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，成為大變局中不變的穩(wěn)定力量。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇十九
隨著科技的不斷進步，中國現(xiàn)代武器在軍事領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用。作為一個中國軍事愛好者，近年來我對中國現(xiàn)代武器進行了深入了解和研究。通過觀察和學(xué)習(xí)，我深深體會到中國現(xiàn)代武器的先進性和實用性。下面我將從先進技術(shù)、作戰(zhàn)能力、新興領(lǐng)域、國際影響以及未來發(fā)展幾個方面展開論述，以期更全面地了解和探討中國現(xiàn)代武器的心得體會。
首先，中國現(xiàn)代武器的先進技術(shù)是其最突出的特點之一。中國在雷達、導(dǎo)彈、航空裝備等方面取得了重要突破，不僅在技術(shù)水平上不斷領(lǐng)先，而且在某些領(lǐng)域甚至達到了世界領(lǐng)先水平。比如，中國的殲-20戰(zhàn)斗機是全球首款服役的第五代隱形戰(zhàn)斗機，其隱形性能、機動性和打擊能力都達到了國際先進水平。這些先進技術(shù)為中國現(xiàn)代武器提供了強大的保障，使其在戰(zhàn)場上具備更大的威懾力和戰(zhàn)斗力。
其次，中國現(xiàn)代武器的優(yōu)秀作戰(zhàn)能力也是不可忽視的。中國現(xiàn)代武器在實戰(zhàn)中展現(xiàn)出了卓越的性能和穩(wěn)定的作戰(zhàn)效果。以中國軍隊參與聯(lián)合國維和行動為例，中國艦艇、飛機、裝甲車等武器裝備在維和戰(zhàn)場上多次發(fā)揮了重要作用，為維護國際和平與安全做出了積極貢獻。這一點得到了國際社會的高度認(rèn)可和贊賞，同時也加強了中國軍隊的自信和能力。
第三，中國現(xiàn)代武器在新興領(lǐng)域的發(fā)展也引人注目。中國不僅在陸地、海上和空中領(lǐng)域取得了突破，還在太空、網(wǎng)絡(luò)空間等新興領(lǐng)域展現(xiàn)出了強大的實力。中國的反衛(wèi)星技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)攻防能力等在國際上也備受矚目。這些新興領(lǐng)域的發(fā)展不僅體現(xiàn)了中國軍事科技的創(chuàng)新能力，同時也使中國在全球戰(zhàn)略格局中具備了更大的話語權(quán)和影響力。
第四，中國現(xiàn)代武器的快速發(fā)展和實力提升不僅在國內(nèi)得到了高度評價，也在國際上產(chǎn)生了重大影響。中國的軍事實力的不斷提升，使國際上的一些勢力對中國產(chǎn)生了更多的尊重和畏懼。同時，中國的現(xiàn)代武器也在國際軍火市場上有著廣闊的銷售前景。中國的無人機、導(dǎo)彈、飛機等武器裝備在全球范圍內(nèi)都有很高的市場需求，這不僅為中國軍工企業(yè)帶來了巨大的經(jīng)濟效益，也為中國在國際軍事合作中獲得了更多的話語權(quán)和利益。
最后，對于中國現(xiàn)代武器的未來發(fā)展，我充滿信心和期待。中國的軍事科技實力在國際上正迅速崛起，越來越多的中國軍事裝備出口到世界各國。中國的歷史和文化底蘊為其提供了強大的支持和背景，為中國軍事裝備在技術(shù)上的創(chuàng)新提供了巨大的潛力。我相信，在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國現(xiàn)代武器必將發(fā)展得更好、更強大，為國家的和平安全作出更大的貢獻。
總之，中國現(xiàn)代武器的先進技術(shù)、優(yōu)秀作戰(zhàn)能力、新興領(lǐng)域發(fā)展、國際影響以及未來發(fā)展前景等多個方面都表明了中國現(xiàn)代武器的強大實力和巨大潛力。作為一個中國軍事愛好者，我對中國現(xiàn)代武器的心得體會只是冰山一角，我相信隨著時間的推移，中國現(xiàn)代武器必將展現(xiàn)出更加璀璨的光芒，為國家的安全和發(fā)展作出更大貢獻。
現(xiàn)代版我的中國心得體會篇二十
時間鐫刻嶄新年輪，歲月書寫時代華章。回首過去一年，面對錯綜復(fù)雜的國際形勢、艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局、統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展，眾志成城、迎難而上、銳意進取，經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定恢復(fù)、穩(wěn)中向好，科技自立自強積極推進，改革開放力度加大，民生得到有效保障，高質(zhì)量發(fā)展取得新成效，社會大局保持穩(wěn)定。特別是在中國共產(chǎn)黨成立101周年的重要時刻，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進。這是中華民族的偉大光榮！這是中國人民的偉大光榮！這是中國共產(chǎn)黨的偉大光榮！一個充滿生機的中國，一個充滿希望的中國，已經(jīng)巍然屹立在世界的東方，沒有任何力量能夠撼動我們偉大祖國的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進步伐。
歷史，往往需要經(jīng)過歲月的風(fēng)雨才能看得更清楚。101年前，中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象；73年前，第一面五星紅旗冉冉升起，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代一去不復(fù)返；今天，神州大地自信自強、充滿韌勁，一派欣欣向榮、生機勃勃的景象，中華民族正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。我們清醒地看到，任何奮斗目標(biāo)都不會輕輕松松實現(xiàn)，前進道路從來不是一帆風(fēng)順的。全面建成小康社會，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，在中國共產(chǎn)黨奮斗史、新中國發(fā)展史、中華民族文明史上都具有里程碑意義，為我國進入新發(fā)展階段、朝著第二個百年奮斗目標(biāo)進軍奠定了堅實基礎(chǔ)。同時必須認(rèn)識到，這只是我們邁向中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，實現(xiàn)偉大夢想就要頑強拼搏、不懈奮斗。在新的偉大征程上，我們必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，勇于戰(zhàn)勝一切風(fēng)險挑戰(zhàn)，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的歷史宏愿而砥礪奮進，開創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)。
道路決定命運，我們步伐堅定。73年來，中國發(fā)生了翻天覆地變化，其根本原因在于我們找到了一條符合中國國情、順應(yīng)時代潮流、得到人民群眾擁護支持的正確道路，這就是中國特色社會主義。中國特色社會主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的.正確道路。這條道路不僅走得對、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。歷史和實踐已經(jīng)并將進一步證明，中國共產(chǎn)黨具有無比強大的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政力，中國特色社會主義制度具有無比強大的生命力和創(chuàng)造力，中國人民和中華民族具有無比強大的凝聚力和向心力。堅定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，堅定不移沿著這條光明大道走下去，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定能夠?qū)崿F(xiàn)！