在總結(jié)中，我們可以找到自己的優(yōu)點(diǎn)和劣勢(shì)，以便更好地發(fā)展自己。如何發(fā)展良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量？這里有一些寫(xiě)作范文和經(jīng)典案例，供大家參考和借鑒。
談中國(guó)詩(shī)心得篇一
近代史是中國(guó)歷史中一個(gè)重要的時(shí)期，也是中國(guó)人民經(jīng)歷了磨難與艱辛，逐漸走向民主與獨(dú)立的關(guān)鍵時(shí)期。作為一名醫(yī)生，我有幸站在歷史的長(zhǎng)河間，親身經(jīng)歷并深度思考了這段歷史。以下是關(guān)于中國(guó)近代史的心得體會(huì)。
第一段：國(guó)家的重塑與創(chuàng)新。
近代史的最重要特征之一是國(guó)家的重塑與創(chuàng)新。自19世紀(jì)末以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、庚子戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的挫折，國(guó)家面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。然而，中國(guó)人民并未因此氣餒，而是積極探索新的道路，以重塑?chē)?guó)家形象。這種創(chuàng)新精神在經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域得以體現(xiàn)，為中國(guó)近代史奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二段：民主意識(shí)的覺(jué)醒與民族自尊心的崛起。
中國(guó)近代史的另一個(gè)顯著特征是民主意識(shí)的覺(jué)醒與民族自尊心的崛起。19世紀(jì)末，西方列強(qiáng)的侵略使中國(guó)人民感到自卑和憤怒。自由與平等的思想不斷滲透進(jìn)中國(guó)社會(huì)，中國(guó)人民逐漸覺(jué)醒并開(kāi)始追求民主權(quán)利。從阿克諾爾的號(hào)角響起，到五四運(yùn)動(dòng)的浪潮涌動(dòng)，中國(guó)人民通過(guò)各種方式表達(dá)了對(duì)民主自由的渴望與追求。這種民主意識(shí)的覺(jué)醒，不僅推動(dòng)了國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，也為中國(guó)走向獨(dú)立、強(qiáng)大的道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：內(nèi)憂(yōu)外患與國(guó)家命運(yùn)的抉擇。
中國(guó)近代史的發(fā)展過(guò)程中，內(nèi)憂(yōu)外患成為一種常態(tài)。國(guó)內(nèi)的混亂與外部的侵略使中國(guó)長(zhǎng)期處于危機(jī)之中。國(guó)家的抉擇與命運(yùn)成為近代史發(fā)展的關(guān)鍵。中國(guó)人民通過(guò)一系列的探索與嘗試，包括革命、改革與建設(shè)，在艱苦的斗爭(zhēng)中不斷成長(zhǎng)與前進(jìn)。同時(shí)，國(guó)內(nèi)外的種種壓力也迫使中國(guó)不斷反思自身的發(fā)展模式與道路選擇。
第四段：復(fù)興與挑戰(zhàn)并存的今天。
從中國(guó)近代史的發(fā)展來(lái)看，中國(guó)的復(fù)興與挑戰(zhàn)并存。中國(guó)在經(jīng)歷了一系列的困境之后，終于取得了巨大的發(fā)展與進(jìn)步。然而，我們?nèi)匀幻媾R著各種挑戰(zhàn)，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、環(huán)境污染等問(wèn)題。而這些只有通過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展與改革才能得到解決。中國(guó)現(xiàn)在正處于國(guó)家建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，需要全體人民共同努力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。
第五段：醫(yī)生的使命與初心。
作為一名醫(yī)生，我深知保護(hù)人民健康的重要性。中國(guó)的近代史告訴我們，沒(méi)有國(guó)家獨(dú)立與強(qiáng)大，就沒(méi)有健康與幸福的生活。因此，我們要繼承先烈們的遺志，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。無(wú)論是從醫(yī)療健康方面，還是從研究和創(chuàng)新方面，我們都應(yīng)該為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧與力量。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮與國(guó)民的幸福。
總而言之，中國(guó)近代史是一個(gè)充滿(mǎn)磨難與希望的歷史時(shí)期。通過(guò)對(duì)這段歷史的思考，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，更好地銘記歷史的教訓(xùn)。作為一名醫(yī)生，我將以充滿(mǎn)激情和責(zé)任感的態(tài)度，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的繁榮與人民的幸福而不懈努力。
談中國(guó)詩(shī)心得篇二
“中國(guó)夢(mèng)”是近年來(lái)備受關(guān)注的話(huà)題，“夢(mèng)想”可以成為激勵(lì)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而“中國(guó)夢(mèng)”更是凝聚著全國(guó)人民的愿景和希望。作為勞動(dòng)者，我們對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”有著深刻的理解和感受，也在實(shí)際工作中體會(huì)和實(shí)踐著中國(guó)夢(mèng)。
第二段：實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的中國(guó)夢(mèng)。
在職場(chǎng)中，我們每一個(gè)人都希望通過(guò)自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，并為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與國(guó)家發(fā)展相互促進(jìn)的生動(dòng)體現(xiàn)。在職業(yè)生涯中，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行學(xué)習(xí)和積累，練就優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)技能和做人之道，就是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必由之路。
第三段：創(chuàng)新引領(lǐng)的中國(guó)夢(mèng)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)已經(jīng)成為推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。創(chuàng)新引領(lǐng)的中國(guó)夢(mèng)給我們提供了珍貴的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為勞動(dòng)者，在工作中不斷探索、嘗試創(chuàng)新，積極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和科技挑戰(zhàn)，就可以在個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)共贏。
第四段：和衷共濟(jì)的中國(guó)夢(mèng)。
中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)結(jié)、協(xié)作和共贏，只有眾志成城才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。在企業(yè)中，作為一名勞動(dòng)者，我們不僅要發(fā)揮自身的作用，還要積極與同事和企業(yè)合作，共同完成工作任務(wù)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)和市場(chǎng)的需求。合作共贏的精神也要體現(xiàn)在與社會(huì)各界的交往中，廣泛地與外部資源合作，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添更多的知識(shí)、智慧和力量。
第五段：未來(lái)的中國(guó)夢(mèng)。
中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)長(zhǎng)期而綜合性的發(fā)展目標(biāo)，需要我們每一個(gè)人在自己的崗位上勤奮工作、積極探索、不斷創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。作為勞動(dòng)者，我們也應(yīng)該具備一顆“趕超世界”的心態(tài)，熱愛(ài)自己的事業(yè)，為中國(guó)夢(mèng)持續(xù)不斷地奮斗。
總之，“中國(guó)夢(mèng)”之所以廣受歡迎，是因?yàn)樗诮?jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)領(lǐng)域?yàn)槲覀兠枥L了一個(gè)不斷發(fā)展、和諧穩(wěn)定的美好生活。作為勞動(dòng)者，我們應(yīng)該深刻理解并積極踐行“中國(guó)夢(mèng)”，在個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家進(jìn)步中追求自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)發(fā)展。
談中國(guó)詩(shī)心得篇三
中國(guó)夢(mèng)是習(xí)近平總書(shū)記首次提出的愿景，它代表著中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。我相信，只要我們每個(gè)人都為中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)。在實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了幾個(gè)方面的感受。
首先，我認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)集體夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要每個(gè)人的共同努力和奉獻(xiàn)精神。我們要鼓勵(lì)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和世界觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)意識(shí)。只有所有人團(tuán)結(jié)一致，才能為中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦。近年來(lái)，我國(guó)取得了巨大的成就，這離不開(kāi)每個(gè)人的努力和奉獻(xiàn)，這讓我深深地感受到了團(tuán)結(jié)合作的力量。
其次，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要教育和培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。習(xí)近平總書(shū)記在提出中國(guó)夢(mèng)的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了提高國(guó)民素質(zhì)的重要性。我相信，只有通過(guò)優(yōu)質(zhì)教育培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。作為普通人，我深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，每天都在不斷地充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，為將來(lái)的事業(yè)發(fā)展做好準(zhǔn)備。
此外，中國(guó)夢(mèng)也需要我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合都提到了創(chuàng)新的重要性。我認(rèn)為，只有通過(guò)不斷地創(chuàng)新和實(shí)踐，我們才能夠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。作為年輕人，我時(shí)刻保持著對(duì)新事物的好奇心和探索精神，不斷地追求新的知識(shí)和技能。同時(shí)，我也積極參與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，希望為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
然而，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)并不僅僅是個(gè)人的夢(mèng)想，也需要我們關(guān)注社會(huì)的公平正義。習(xí)近平總書(shū)記在提出中國(guó)夢(mèng)的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。社會(huì)的公平正義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要方面。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們還需要不斷地完善社會(huì)制度，加強(qiáng)法律的實(shí)施，為每個(gè)人提供公平的機(jī)會(huì)和環(huán)境。作為一個(gè)年輕人，我會(huì)積極關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，參與公益活動(dòng)，為貧困地區(qū)的孩子提供幫助，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)還需要我們保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)偉大的夢(mèng)想，但實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路并不平坦。在實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我們可能會(huì)遇到困難和挫折。但是，只要我們堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，不斷地努力和奮斗，我們一定能夠克服困難，取得成功。作為年輕人，我時(shí)刻保持著對(duì)未來(lái)的希望和向往，堅(jiān)信未來(lái)的中國(guó)會(huì)變得更加美好。
總的來(lái)說(shuō)，實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一次寶貴的歷練。通過(guò)參與實(shí)踐，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)的重要性，堅(jiān)定地相信我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)。我愿意為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量，為中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想而奮斗。相信只要我們團(tuán)結(jié)一致，共同努力，中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。
談中國(guó)詩(shī)心得篇四
近年來(lái)，中國(guó)在全球舞臺(tái)上的崛起已經(jīng)成為了一個(gè)廣為人知的話(huà)題。不少人都在思考這樣一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)是如何實(shí)現(xiàn)從落后國(guó)家到世界強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變？在這個(gè)過(guò)程中，又有哪些值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)？為了回答這個(gè)問(wèn)題，我們邀請(qǐng)了一位資深的國(guó)際關(guān)系學(xué)者——金老師，從他的口中聽(tīng)取他談中國(guó)崛起的心得與體會(huì)。
第二段：改革開(kāi)放。
金老師認(rèn)為，中國(guó)崛起的源頭可以追溯到1978年的改革開(kāi)放。在那個(gè)年代，一系列的市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)改革被推出，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸走向了開(kāi)放、多元化和國(guó)際化的方向。同時(shí)，外國(guó)投資的增加和技術(shù)的引進(jìn)，也進(jìn)一步激發(fā)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的活力。在金老師看來(lái)，改革開(kāi)放背景下的中國(guó)崛起，不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是一種文化和社會(huì)的煥發(fā)。中國(guó)人的思維、觀念和態(tài)度，也在這個(gè)過(guò)程中得到了巨大的轉(zhuǎn)變。
第三段：創(chuàng)新與技術(shù)。
中國(guó)崛起的另一個(gè)重要因素，是創(chuàng)新與技術(shù)的迅速發(fā)展。通過(guò)大力投入科技研發(fā)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才，中國(guó)在高科技領(lǐng)域取得了一系列重大突破，比如較早實(shí)現(xiàn)了5G商用，火箭發(fā)射成功率逐漸提高，等等。在金老師看來(lái)，中國(guó)之所以能夠做到這一點(diǎn)，除了政府的有力支持外，更重要的是企業(yè)的勇于創(chuàng)新和反思。許多中國(guó)企業(yè)都能夠在保持技術(shù)領(lǐng)先的同時(shí)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，不斷擴(kuò)大市場(chǎng)份額，并在全球市場(chǎng)上占據(jù)領(lǐng)先地位。
第四段：開(kāi)放與合作。
除了自身創(chuàng)新力量的加強(qiáng)，中國(guó)崛起取得成功的重要原因，還在于開(kāi)放和合作。在全球化不斷深入的今天，各國(guó)間的聯(lián)系和互動(dòng)越來(lái)越密集，單打獨(dú)斗的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。中國(guó)深知這一點(diǎn)，在雙邊和多邊關(guān)系中，與各國(guó)建立了廣泛的合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了共贏。同時(shí)，中國(guó)積極加入多邊機(jī)構(gòu)，推動(dòng)全球治理和國(guó)際體系變革。在國(guó)際關(guān)系上，中國(guó)始終堅(jiān)持和平共處的原則，對(duì)外開(kāi)放，全面參與國(guó)際事務(wù)，這種積極的國(guó)際形象也成為其崛起的重要基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)金老師的講解，我們可以看到，中國(guó)崛起的背后，有著一系列復(fù)雜、多元的因素。從改革開(kāi)放、創(chuàng)新與技術(shù)、開(kāi)放與合作等多個(gè)角度來(lái)看，都可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)前取得的成功離不開(kāi)包括政策選擇、社會(huì)文化轉(zhuǎn)變、企業(yè)創(chuàng)新、外交布局等方面的努力。未來(lái)，中國(guó)還需不斷推進(jìn)各類(lèi)改革，并與全球伙伴攜手開(kāi)拓更大的市場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展，為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。
談中國(guó)詩(shī)心得篇五
中國(guó)式教育是世界矚目的一種教育模式，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐與發(fā)展，已經(jīng)逐漸形成了一套獨(dú)特的理念與方法。作為一位學(xué)校的校長(zhǎng)，我有幸親身參與了這個(gè)教育模式的實(shí)施，并有一些心得體會(huì)。在這篇文章中，我將就中國(guó)式教育的核心特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)與挑戰(zhàn)進(jìn)行探討，希望能夠?qū)窈蟮慕逃母锱c發(fā)展提供一些參考。
首先，中國(guó)式教育的核心特點(diǎn)是重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成果與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。與傳統(tǒng)的以升學(xué)率為導(dǎo)向的教育模式不同，中國(guó)式教育注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神。校園中豐富多樣的課外活動(dòng)、科技創(chuàng)新競(jìng)賽、以及志愿者服務(wù)等，都是學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要組成部分。通過(guò)這種方式，學(xué)生們不僅能夠獲取知識(shí)，還能夠提升他們的社會(huì)適應(yīng)能力，成為有擔(dān)當(dāng)、有競(jìng)爭(zhēng)力的未來(lái)人才。
其次，中國(guó)式教育的優(yōu)點(diǎn)在于注重學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)與思維能力的培養(yǎng)。中國(guó)式教育注重知識(shí)的傳授與學(xué)生思維能力的發(fā)展，通過(guò)獨(dú)特的教學(xué)方法與嚴(yán)格的學(xué)科要求，培養(yǎng)學(xué)生的分析、解決問(wèn)題的能力。這種方法雖然存在一定的功利性與死記硬背的傾向，但也在一定程度上鍛煉了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與自主思考能力。此外，中國(guó)式教育還注重課程的深入與拓展，為學(xué)生提供了廣泛的知識(shí)領(lǐng)域與學(xué)科選擇，有利于培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好和個(gè)性發(fā)展。
然而，中國(guó)式教育也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，過(guò)分專(zhuān)注于升學(xué)率和成績(jī)的追求，容易忽視學(xué)生的興趣與創(chuàng)造力。學(xué)生在應(yīng)試教育的壓力下，缺乏對(duì)知識(shí)的真正理解與有趣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。其次，教育資源的不平衡與貧困地區(qū)的教育滯后，也是中國(guó)式教育亟待解決的問(wèn)題。此外，不同地區(qū)、不同學(xué)校之間的教育差異也需要加以重視，避免形成“千校一面”的局面。
在以后的教育改革中，我們需要更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力，構(gòu)建更加靈活多元的教育體系。其次，注重學(xué)生的興趣愛(ài)好和個(gè)性發(fā)展，通過(guò)多樣化的教學(xué)方法和課程安排，為學(xué)生提供更多選擇的機(jī)會(huì)。同時(shí)，還需要加強(qiáng)教師培訓(xùn)與學(xué)校管理，提升教育質(zhì)量和教師水平。最后，政府部門(mén)需要加大對(duì)教育的投入與政策支持，提高教育資源的分配公平性，縮小地區(qū)與學(xué)校之間的差距。
總而言之，中國(guó)式教育在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果與綜合素質(zhì)方面已經(jīng)取得了一定的成就。在今后的教育改革中，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)式教育的優(yōu)點(diǎn)，克服其面臨的挑戰(zhàn)，為學(xué)生創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)環(huán)境與發(fā)展機(jī)會(huì)。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才，為國(guó)家的繁榮與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
談中國(guó)詩(shī)心得篇六
陶行知是中國(guó)教育界的一位巨匠，他的一生都在倡導(dǎo)以人為本的教育理念，力求打造出一批有知識(shí)、有素養(yǎng)、又有社會(huì)責(zé)任感的人才，深受世人所贊譽(yù)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教人不是填滿(mǎn)一桶水，而是點(diǎn)燃一把火?！边@句話(huà)既表達(dá)了他對(duì)于教育培養(yǎng)人才的目標(biāo)，也是他對(duì)于教育方式的建議。陶行知的教育心得和體會(huì)深得人心，這篇文章將從他的角度出發(fā)，探討一下中國(guó)教育的種種問(wèn)題，并闡述自己的看法和思考。
一、教育的目標(biāo)。
教育的目標(biāo)是什么？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，陶行知給出了自己的答案：“教育的目的在于培養(yǎng)：誠(chéng)信、正義、勇氣、創(chuàng)新、責(zé)任等五大價(jià)值觀。”他認(rèn)為，這五大價(jià)值觀是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基石，是人的最高追求。然而，目前的教育體系往往強(qiáng)調(diào)應(yīng)試技巧和知識(shí)量的增加，忽略了學(xué)生的品德修養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需要，為他們提供更加完備的教育，讓他們能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變革。
二、教育的方法。
陶行知認(rèn)為，教育的方法應(yīng)該以“以人為本”為核心，即要將學(xué)生放在教育的中心，讓其成為學(xué)習(xí)的主體。具體來(lái)說(shuō)，是要通過(guò)啟發(fā)式教育，使學(xué)生學(xué)會(huì)自由思考和自我發(fā)現(xiàn)。這種方法實(shí)際上就是一種“引導(dǎo)式”教育。教師不能只是單純的傳授知識(shí)和技能，而是應(yīng)該為學(xué)生提供一個(gè)自我學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生能夠自主探究和學(xué)習(xí)。而要實(shí)現(xiàn)這種方法，就需要教師具備一定的教育理論和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力。
三、家庭教育。
陶行知認(rèn)為，家庭教育是教育的基礎(chǔ)，家庭教育是否成功直接關(guān)系到兒童的性格、思想、行為、品行等方面的培養(yǎng)。而在當(dāng)今中國(guó)，教育資源已經(jīng)越來(lái)越多地向城市集中，讓農(nóng)村家庭和城市家庭之間的差距越來(lái)越大。陶行知建議，要注重農(nóng)村教育和家庭教育，加大城鄉(xiāng)教育資源平衡力度，加強(qiáng)農(nóng)村教師隊(duì)伍建設(shè)，使鄉(xiāng)村教育取得更好的發(fā)展。
四、學(xué)校教育。
學(xué)校教育是實(shí)施基本教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。陶行知對(duì)于學(xué)校教育有著深刻而具體的看法：
1.教育內(nèi)容應(yīng)更加豐富多樣。學(xué)生不僅需要知識(shí)，還需要鍛煉自己的思維、情感和創(chuàng)造精神。
2.教育方法應(yīng)更加注重學(xué)生的自主性和獨(dú)立思考能力。教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和解決問(wèn)題的能力。
3.教育評(píng)價(jià)應(yīng)更加關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。要側(cè)重于學(xué)生的素質(zhì)教育和團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)，讓學(xué)生全面發(fā)展。
五、教育改革。
目前，中國(guó)教育正在經(jīng)歷著深刻的變革時(shí)期。教育改革是一個(gè)復(fù)雜而艱巨的過(guò)程，有一些問(wèn)題需要引起我們的重視和思考。
1.應(yīng)該改變應(yīng)試教育的局面，減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生更多的自由發(fā)展和有益探究。
2.要調(diào)整教育內(nèi)容和方法，促進(jìn)教育和人才培養(yǎng)的國(guó)際化和實(shí)踐化。
3.要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，吸引更多的人才為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
綜上所述，陶行知對(duì)于中國(guó)教育的建議和改革思路，都對(duì)于我們今天的教育事業(yè)具有很強(qiáng)的啟示和借鑒價(jià)值。我們應(yīng)該深入思考，探索符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代要求的教育發(fā)展路線(xiàn)，堅(jiān)持立德樹(shù)人的方針，創(chuàng)造出更加美好、更加健康和更加有人情味的教育環(huán)境。
談中國(guó)詩(shī)心得篇七
中國(guó)精神是一個(gè)復(fù)雜而深刻的概念，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。通過(guò)閱讀有關(guān)中國(guó)精神的文獻(xiàn)和著作，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了中國(guó)精神的內(nèi)涵和價(jià)值。在這篇文章中，我將分享我關(guān)于中國(guó)精神的閱讀心得體會(huì)。首先，中國(guó)精神強(qiáng)調(diào)的是家庭和社會(huì)的價(jià)值觀念；其次，中國(guó)精神弘揚(yáng)的是勤勞、堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)的精神；接下來(lái)，中國(guó)精神追求的是和諧統(tǒng)一；最后，中國(guó)精神以傳承為基石，注重弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。通過(guò)對(duì)這些方面的理解，我更加深入地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)精神對(duì)社會(huì)和個(gè)人的重要性和影響。
首先，中國(guó)精神強(qiáng)調(diào)的是家庭和社會(huì)的價(jià)值觀念。中國(guó)是一個(gè)注重家庭和社會(huì)關(guān)系的國(guó)家。在中國(guó)文化中，尊重長(zhǎng)輩、孝敬父母是傳統(tǒng)的美德。在我國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀中，家庭被認(rèn)為是一個(gè)重要的支撐和依靠，是一個(gè)人們可以找到安全感和歸屬感的地方。由此可見(jiàn)，中國(guó)精神在家庭和社會(huì)的價(jià)值觀念上注重人與人之間的依賴(lài)、關(guān)愛(ài)和互助。
其次，中國(guó)精神弘揚(yáng)的是勤勞、堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)的精神。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有很多著名的勤勞、堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)的故事。例如，《紅樓夢(mèng)》中的賈母就是一個(gè)體現(xiàn)了中國(guó)精神的典型人物，她待人親切，孝敬父母，她的慈善事業(yè)也是無(wú)數(shù)人稱(chēng)道的。這種精神指導(dǎo)著個(gè)人堅(jiān)持不懈地追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，為家庭和社會(huì)的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。
接下來(lái)，中國(guó)精神追求的是和諧統(tǒng)一。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，和諧的思想是一個(gè)重要的主題。中國(guó)精神倡導(dǎo)人與人之間的和睦相處，以及人與自然之間的和諧關(guān)系。中國(guó)哲學(xué)中的“中庸”思想就強(qiáng)調(diào)了一切事物的中立性和合適性。與之相應(yīng)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁愛(ài)”精神，即以仁愛(ài)之心順應(yīng)天地之道，與人為善，與自然共生。這種和諧統(tǒng)一的追求可以促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和個(gè)體的幸福感。
最后，中國(guó)精神以傳承為基石，注重弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。中國(guó)精神的形成與中華傳統(tǒng)文化的影響是密不可分的。中國(guó)的五千年文化傳統(tǒng)給了中國(guó)人民深深的文化底蘊(yùn)和自豪感。中國(guó)精神強(qiáng)調(diào)了對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的尊重和倡導(dǎo)。傳承中華文化，保持文化的連續(xù)性和獨(dú)特性是中國(guó)精神的一種表現(xiàn)形式。中國(guó)人通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化，使中國(guó)精神在今天的社會(huì)中煥發(fā)出新的活力。
總之，通過(guò)閱讀與中國(guó)精神相關(guān)的文獻(xiàn)和著作，我深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)精神的內(nèi)涵和價(jià)值。中國(guó)精神體現(xiàn)在家庭和社會(huì)的價(jià)值觀念、勤勞、堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)的精神、和諧統(tǒng)一以及中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)等方面。中國(guó)精神的價(jià)值在于它潛移默化地影響著我們的行為和思考方式。作為一位中國(guó)人，我為自己有機(jī)會(huì)去了解和認(rèn)同這種精神而感到自豪，我相信這種精神將繼續(xù)激勵(lì)我們前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)共同的夢(mèng)想而努力奮斗。
談中國(guó)詩(shī)心得篇八
陶行知是中國(guó)教育界的泰斗之一，被譽(yù)為“中國(guó)近現(xiàn)代最杰出的教育家之一”?？梢哉f(shuō)，他的言論都被人廣泛傳頌并深受教師們的喜愛(ài)。今天，就讓我們來(lái)談一談陶行知在中國(guó)教育的心得體會(huì)。
第一段，引言。
每個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都離不開(kāi)教育，教育的重要性毋庸置疑。陶行知在教育領(lǐng)域有著長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他的教育理論思想對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文致力于回顧陶行知在中國(guó)教育中的心得體會(huì)，以期能夠更好地了解教育的真諦。
第二段，學(xué)以致用。
陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：學(xué)問(wèn)如果不實(shí)際運(yùn)用，就會(huì)變成書(shū)呆子的儲(chǔ)藏。這正是陶行知對(duì)教育的智慧體現(xiàn)。他認(rèn)為，一個(gè)好的教育不僅要注重知識(shí)的傳授，更要把知識(shí)落實(shí)到實(shí)踐中，通過(guò)實(shí)踐的過(guò)程去觀察、思考與研究，不斷完善和提高自己的教育水平。只有將學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，才能真正地理解知識(shí)，也才能走出自己的教育之路。
第三段，關(guān)注學(xué)生。
陶行知在教育實(shí)踐中關(guān)注學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣與能力，幫助學(xué)生找到自己的方向和出路。他提出了許多獨(dú)特的教育方法，例如發(fā)揚(yáng)學(xué)生的愛(ài)心，讓他們多關(guān)注和照顧不幸的孩子；通過(guò)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們感受到知識(shí)的美好；開(kāi)展園藝活動(dòng)等，可以讓學(xué)生培養(yǎng)耐性和觀察力。陶行知的這一教育理念在今天的教育中仍然具有重要的意義。
第四段，教育改革。
陶行知也關(guān)注教育改革，他堅(jiān)信教育的各種矛盾都來(lái)自于過(guò)分注重知識(shí)本身，而忽略了對(duì)學(xué)生發(fā)展全面素質(zhì)的培養(yǎng)。他提出了“為學(xué)、為人、為天下”的教育觀念，即通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思想品格，形成人格魅力，最終也是為了服務(wù)社會(huì)和為國(guó)家的繁榮發(fā)展買(mǎi)單。陶行知強(qiáng)調(diào)，任何改革都需要學(xué)者和行家的共同參與，任何一方缺失都會(huì)影響改革的質(zhì)量和效果。只有在全社會(huì)的共同努力下，才能推動(dòng)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
第五段，展望未來(lái)。
陶行知的教育理念，對(duì)我們當(dāng)下的教育有很多借鑒意義。在未來(lái)，我們?nèi)孕枥^續(xù)發(fā)揚(yáng)陶行知的精神，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，注重教育改革，為培養(yǎng)新時(shí)代的未來(lái)優(yōu)秀人才作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也需要不斷地總結(jié)和反思過(guò)去，及時(shí)調(diào)整教育方式，不斷提升自己的教育素養(yǎng)。
在陶行知的思想精髓中，我們能夠找到很多教育的智慧，他希望每一個(gè)人能夠擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任和使命。我們也應(yīng)該牢牢記住陶行知的教育思想，秉持“為學(xué)、為人、為天下”的信念，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，為建設(shè)一所優(yōu)秀的學(xué)校和一個(gè)更美好的未來(lái)而不懈努力！
談中國(guó)詩(shī)心得篇九
中國(guó)夢(mèng)，作為一個(gè)群體的心愿與期盼，既是國(guó)家的夢(mèng)想，更是每個(gè)中國(guó)人的追求。而我，作為一個(gè)普通的中國(guó)人，也自然而然地被中國(guó)夢(mèng)所感染和激勵(lì)著。在我自己的生活中，我也有著對(duì)中國(guó)夢(mèng)的一些心得體會(huì)。
首先，中國(guó)夢(mèng)給予我強(qiáng)大的自豪感。作為一個(gè)中國(guó)人，我深感自豪。中國(guó)擁有五千年的文明史，有著燦爛的歷史文化傳統(tǒng)。而中國(guó)夢(mèng)則是在這樣一種歷史沉淀之上，將中國(guó)人的理想與希望凝聚起來(lái)。這令我感到無(wú)比自豪。每當(dāng)看到我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域取得的巨大成就時(shí)，我會(huì)更深刻地意識(shí)到，我是身處在這個(gè)偉大的國(guó)家中，我有著強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)以及燦爛的未來(lái)。作為一名普通的中國(guó)人，我也能為中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量，這種自豪感讓我倍感激動(dòng)。
其次，中國(guó)夢(mèng)激勵(lì)我?jiàn)^發(fā)向前。中國(guó)夢(mèng)鼓舞人心，讓我激發(fā)起無(wú)限的動(dòng)力和斗志。中國(guó)夢(mèng)鮮明地體現(xiàn)了每個(gè)中國(guó)人積極向上、不懈努力的精神。在我個(gè)人的生活中，無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是工作上，都時(shí)刻鞭策著自己要有更高的追求。我從小就明白，只有不斷進(jìn)取才能與時(shí)俱進(jìn)，才能趕上世界的步伐。因此，中國(guó)夢(mèng)給予我持續(xù)努力的勇氣和動(dòng)力，不斷追求自我突破，追求更加優(yōu)秀的自己。
此外，中國(guó)夢(mèng)讓我意識(shí)到共同進(jìn)步的重要性。中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)合作、互利共贏的原則。作為一個(gè)國(guó)家的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中我們必須要有全體人民的參與和支持。因此，我深刻認(rèn)識(shí)到，只有與他人共同進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的目標(biāo)。在生活中，我積極與他人合作，互相學(xué)習(xí)，互相幫助。我相信只有通過(guò)眾人的智慧和努力，才能創(chuàng)造出更美好的明天。因此，中國(guó)夢(mèng)讓我更加注重與他人的合作與交流，培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。
最后，中國(guó)夢(mèng)教會(huì)我堅(jiān)守信仰與價(jià)值觀。中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)文化自信，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承，同時(shí)也鼓勵(lì)創(chuàng)新與開(kāi)放。在我生活中，我始終堅(jiān)守自己的信仰和價(jià)值觀，努力將其融入到實(shí)際行動(dòng)中。作為一個(gè)中國(guó)人，我有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，要為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。同時(shí)，我也始終追求個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步，不斷拓展自己的知識(shí)面和見(jiàn)識(shí)。中國(guó)夢(mèng)教會(huì)我堅(jiān)守善良、正直的道德準(zhǔn)則，成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有品德的人。
總之，中國(guó)夢(mèng)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一片璀璨的星空，照亮了我的追求之路。它讓我感到無(wú)比的自豪和驕傲，進(jìn)一步激發(fā)了我的奮斗精神。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我懂得了與他人共同進(jìn)步的重要性，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)也教會(huì)我堅(jiān)守信仰和價(jià)值觀，努力成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有品德的人。中國(guó)夢(mèng)不僅屬于國(guó)家，更屬于每一個(gè)孩子，每一個(gè)家庭，每一個(gè)人。我堅(jiān)信，在中國(guó)夢(mèng)的引領(lǐng)下，我們每個(gè)人都能在自己的崗位上做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十
中國(guó)精神是一種特殊而深邃的文化精髓，它蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的智慧和價(jià)值觀念，并承載著人民對(duì)美好生活的向往。通過(guò)閱讀了一系列與中國(guó)精神相關(guān)的書(shū)籍，我深刻體會(huì)到了中國(guó)精神的內(nèi)涵和特點(diǎn)。它是一種團(tuán)結(jié)奮斗的精神，是一種傳承創(chuàng)新的精神，是一種自強(qiáng)不息的精神。這種精神激勵(lì)著我在生活和學(xué)習(xí)中繼續(xù)前進(jìn)，不斷追求自己的目標(biāo)和理想。
首先，中國(guó)精神具有一種團(tuán)結(jié)奮斗的精神。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)、合作和互助的精神觀念根深蒂固。這種精神在《三國(guó)演義》中得到了充分體現(xiàn)。曹操、劉備、孫權(quán)三個(gè)勢(shì)力圍繞著三國(guó)鼎立的局勢(shì)展開(kāi)了艱苦卓越的斗爭(zhēng)，彰顯了中國(guó)人民堅(jiān)定的意志和勇往直前的奮斗精神。這種團(tuán)結(jié)奮斗的精神在現(xiàn)實(shí)生活中也同樣重要。只有通過(guò)團(tuán)結(jié)一致、共同努力，才能實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想和目標(biāo)。
其次，中國(guó)精神是一種傳承創(chuàng)新的精神。中國(guó)文化博大精深，包含著悠久的歷史和深厚的思想。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》、《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典著作，我深刻體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，中國(guó)精神也強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和進(jìn)步。中國(guó)自古就有“千古一帝，萬(wàn)古一臣”的精神，這種精神激勵(lì)著每一個(gè)中國(guó)人繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也勇于創(chuàng)新和改革。正是傳承和創(chuàng)新相結(jié)合，使得中國(guó)文化擁有了無(wú)盡的生命力。
最后，中國(guó)精神是一種自強(qiáng)不息的精神。中國(guó)歷史上有過(guò)許多困難和曲折的時(shí)期，但是中國(guó)人民始終保持著樂(lè)觀和堅(jiān)韌的信念。在《紅巖》這本書(shū)中，我感受到了中國(guó)人民在艱苦環(huán)境下堅(jiān)強(qiáng)生活的執(zhí)著精神。無(wú)論是抗擊外敵侵略，還是面對(duì)生活的困境，中國(guó)人民都始終堅(jiān)守信仰，努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。這種自強(qiáng)不息的精神激勵(lì)著我在困難面前堅(jiān)持不懈，不斷嘗試和進(jìn)步。
總結(jié)起來(lái)，中國(guó)精神是一種團(tuán)結(jié)奮斗、傳承創(chuàng)新和自強(qiáng)不息的精神。它反映了中國(guó)人民的智慧和情感，也是中華民族的精神追求。通過(guò)閱讀與中國(guó)精神相關(guān)的書(shū)籍，我更加深刻地理解中國(guó)精神的內(nèi)涵和特點(diǎn)，并且體會(huì)到了它對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的重要作用。作為一名中國(guó)人，我將繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)精神，在生活和學(xué)習(xí)中努力實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十一
近代歷史是中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要階段，這個(gè)階段的演變經(jīng)歷了眾多歷史事件和社會(huì)變革。作為醫(yī)生，我通過(guò)與病人的交流和觀察，不僅在醫(yī)學(xué)上收獲頗豐，也對(duì)中國(guó)近代史有了一些新的認(rèn)知和體會(huì)。
首先，醫(yī)生的工作直接暴露了中國(guó)近代史中醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展歷程?；叵肫?00年前的中國(guó)，衛(wèi)生條件極為惡劣，常見(jiàn)疾病的治療手段簡(jiǎn)陋，醫(yī)療資源匱乏。然而，在種種不利的條件下，中國(guó)醫(yī)生們?nèi)匀慌R危不懼，為患者提供最好的醫(yī)療服務(wù)。他們不僅要解決病人的病情，還要應(yīng)對(duì)戰(zhàn)亂時(shí)期的種種不確定性和醫(yī)療資源的匱乏。正是這種堅(jiān)韌不拔的精神，使得中國(guó)的醫(yī)療事業(yè)得以漸漸發(fā)展起來(lái)。
其次，醫(yī)生的工作也使我深刻認(rèn)識(shí)到近代歷史中社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與醫(yī)學(xué)發(fā)展三者之間的相互關(guān)系。近代歷史中，中國(guó)經(jīng)歷了從封建社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程伴隨著城市化、工業(yè)化和現(xiàn)代化的到來(lái)，人們生活水平不斷提高。同時(shí)醫(yī)學(xué)也得到了迅速的發(fā)展，醫(yī)療資源更加豐富，疾病的治療也更加高效。事實(shí)上，醫(yī)學(xué)的發(fā)展正是這個(gè)社會(huì)變革當(dāng)中的一個(gè)部分，它是由社會(huì)發(fā)展和人們需求所驅(qū)動(dòng)的。正是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的需要，中國(guó)醫(yī)學(xué)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)向現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)變，并取得了巨大的成就。
此外，作為醫(yī)生，我也意識(shí)到在中國(guó)近代史中科技創(chuàng)新的巨大作用。近代歷史中，中國(guó)經(jīng)歷了許多科技的突破和創(chuàng)新?？萍嫉倪M(jìn)步不僅改變了醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向，也改變了醫(yī)學(xué)的工作方式與模式。例如，在近代中國(guó)，從傳統(tǒng)的中草藥療法到現(xiàn)代的西醫(yī)療法，醫(yī)學(xué)實(shí)踐的方式發(fā)生了巨大的變化。科技的進(jìn)步帶來(lái)了醫(yī)療工具和藥物的改進(jìn)，使得醫(yī)生能夠更好地診斷和治療疾病。通過(guò)了解科技創(chuàng)新與醫(yī)學(xué)發(fā)展的聯(lián)系，我更加珍惜科技創(chuàng)新對(duì)于醫(yī)療事業(yè)的重要性。
最后，作為醫(yī)生，我也認(rèn)識(shí)到在中國(guó)近代史中個(gè)體努力與集體力量的關(guān)系。中國(guó)近代歷史中，眾多醫(yī)生為醫(yī)療事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。他們不僅個(gè)人奮斗，也通過(guò)組建醫(yī)療機(jī)構(gòu)和培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才來(lái)推動(dòng)整個(gè)醫(yī)療事業(yè)的進(jìn)步。眾多醫(yī)療機(jī)構(gòu)的建立和醫(yī)學(xué)院的成立，為醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利的環(huán)境。這些集體的努力為中國(guó)醫(yī)療事業(yè)的提高和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在總結(jié)中，作為醫(yī)生，通過(guò)與病人的接觸與觀察，我對(duì)中國(guó)近代史有了更深入的了解與體會(huì)。我深刻認(rèn)識(shí)到醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新以及個(gè)體努力之間密不可分的關(guān)系?；仡欀袊?guó)近代史的發(fā)展進(jìn)程，我們應(yīng)當(dāng)銘記先輩的付出與努力，并在此基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，為更多的人提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十二
中國(guó)，這個(gè)古老而神奇的東方國(guó)度，是一個(gè)具有悠久歷史和獨(dú)特文化的國(guó)家。對(duì)我來(lái)說(shuō)，來(lái)中國(guó)已經(jīng)有一年了，我對(duì)中國(guó)的了解越來(lái)越深入。在這一年的時(shí)間里，我陶醉在中國(guó)的美景和美食中，深感中國(guó)人民的熱情和友善，也深刻體會(huì)到中國(guó)的發(fā)展速度和潛力。在中國(guó)的生活經(jīng)歷讓我受益匪淺，讓我對(duì)這個(gè)國(guó)家有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。
在中國(guó)生活的第一印象就是中國(guó)的美食。中國(guó)菜肴的豐富多樣讓我大開(kāi)眼界。無(wú)論是麻辣火鍋的刺激口感，還是精美點(diǎn)心的細(xì)膩味道，我都能夠從中品味到中國(guó)人對(duì)食物的追求和熱愛(ài)。此外，中國(guó)的茶文化也給了我很大的吸引力。每天喝上一杯清香的綠茶，不僅能夠提神醒腦，還能夠享受夏日的清涼，在茶香中舒緩壓力。通過(guò)品味中國(guó)美食，我更加理解中國(guó)人民對(duì)美食的追求，也更加深入了解到中國(guó)的飲食文化。
除了美食，中國(guó)的自然風(fēng)光也令我印象深刻。中國(guó)的山水之美令我陶醉其中。從江南的水鄉(xiāng)到西南的高山，每一個(gè)地方都有其獨(dú)特的自然風(fēng)貌。我曾去過(guò)黃山，那里的奇峰怪石讓人驚嘆，還去過(guò)九寨溝，那里的瑰麗景色仿佛來(lái)自童話(huà)世界。而在長(zhǎng)城上俯瞰著無(wú)垠的壯麗景色，我深深感受到中國(guó)的壯麗和浩渺。這些自然美景讓我思考人與自然的關(guān)系，讓我明白人類(lèi)應(yīng)該保護(hù)和珍視大自然，與之和諧共生。
在中國(guó)生活的這段時(shí)間里，我深刻感受到中國(guó)人民的熱情和友善。無(wú)論是在市場(chǎng)上的交易還是在陌生城市的尋找方向，我總能感受到中國(guó)人民對(duì)陌生人的關(guān)心和幫助。每次我遇到困難，總有人主動(dòng)伸出援手，讓我感到溫暖和感激。這種友好和熱情讓我對(duì)中國(guó)人民產(chǎn)生了深深的敬意，也更加理解了中華民族對(duì)友情和團(tuán)結(jié)的重視。我相信，在這樣友好的氛圍中，中國(guó)人民將能夠?qū)崿F(xiàn)更加美好的未來(lái)。
最后，我對(duì)中國(guó)的發(fā)展速度和潛力有了更深的認(rèn)識(shí)。中國(guó)以其巨大的市場(chǎng)和龐大的人口儲(chǔ)備，成為世界經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)展引擎。我目睹了中國(guó)的高樓林立、城市繁榮的景象，感受到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展。中國(guó)的高鐵、互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)等領(lǐng)域的創(chuàng)新取得了舉世矚目的成就。這讓我深深體會(huì)到，中國(guó)不僅具有悠久的文化底蘊(yùn)，還有著巨大的發(fā)展?jié)摿?。中?guó)的崛起將為世界帶來(lái)更多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
總結(jié)起來(lái)，來(lái)中國(guó)的這一年里，我在美食、自然風(fēng)光、人民友善和發(fā)展速度等方面有了深入的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。中國(guó)給我留下了美好而難以忘懷的記憶，也讓我對(duì)這個(gè)國(guó)家充滿(mǎn)了敬意和期待。我相信，中國(guó)這個(gè)古老而神奇的東方國(guó)度，在未來(lái)一定會(huì)繼續(xù)以自己的方式為世界作出更大的貢獻(xiàn)。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十三
《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)，20年前由柏楊先生出版，引起了軒然大波。在中國(guó)大陸84年被禁，88年出版。
或許是被封鎖消息的原因，或許是自己的孤陋寡聞。關(guān)于這本書(shū)，我是直到高中才在書(shū)攤上見(jiàn)著，還聽(tīng)說(shuō)是“禁書(shū)”。高中語(yǔ)文老師一直力薦這本書(shū)，課堂上也常常提到書(shū)中語(yǔ)句，這勾起我無(wú)限的興趣。然而，時(shí)值高考，實(shí)在是狠不下心再去看一本、讀一本、品一本書(shū)。于是到了大學(xué)才趕緊買(mǎi)下這本書(shū)。說(shuō)來(lái)可笑，20年前被稱(chēng)“十惡不赦”的禁書(shū)，而今可謂風(fēng)靡全國(guó)了。
切入正題吧，看這本書(shū)，我感覺(jué)到，柏楊為我們打開(kāi)的關(guān)于中國(guó)人丑陋的潘多拉的盒子直到今日仍然沒(méi)有完全合上。中國(guó)人有丑陋的一面，但并非沒(méi)有美麗的一面，看這本書(shū)要有思想準(zhǔn)備，不然就會(huì)因事實(shí)的存在而入偏激了。
讀后感慨頗多。
作為一個(gè)想要從言行修正自己的中國(guó)人、要想真正、徹底改變自己身上的劣根、劣性，那可是一項(xiàng)不小的壓榨工程。對(duì)照著自己，還有身邊的人和這個(gè)社會(huì)來(lái)讀這本書(shū)的，每件事都深表贊同，萬(wàn)分佩服柏楊先生的敏銳洞察力和敢說(shuō)敢做的精神。看到身邊太多不平事和太多的問(wèn)題。也常常感嘆，但是又能怎樣？只能自己盡力為之，希望可以做好自己，影響身邊的人。
既然是“丑陋的中國(guó)人”，那我也來(lái)總結(jié)一下，柏楊先生所說(shuō)的“丑陋”到底丑在何處。整本書(shū)或許也有細(xì)節(jié)為被我見(jiàn)到，但大體而言，書(shū)里體積較多的便是中國(guó)人的內(nèi)斗、虛偽、自私、不團(tuán)結(jié)以及沒(méi)有規(guī)則、缺乏誠(chéng)信。
柏楊先生真是一個(gè)智者，他話(huà)說(shuō)的一針見(jiàn)血，讓我覺(jué)得燥熱、刺痛，但還是依舊茫然，我不知道我一個(gè)微小的力量能做些什么，是他的話(huà)讓我覺(jué)社會(huì)變得透徹而麻木，我甚至覺(jué)得傻子的生活可能會(huì)更有意義。
中國(guó)人向來(lái)喜歡和自己的同胞明爭(zhēng)暗斗。這種明爭(zhēng)暗斗爭(zhēng)己持續(xù)幾千年了，似乎已經(jīng)成了一種習(xí)慣了，一種不可缺乏并且與生俱來(lái)的斗爭(zhēng)。總覺(jué)得在中國(guó)，人與人之間似乎都是仇家，走在街上相對(duì)的都是冷漠的眼神，一些主動(dòng)幫忙的熱情總會(huì)被認(rèn)為是圖謀不軌。很多中國(guó)人走那都帶著那虛偽的面具，很多人似乎已經(jīng)習(xí)慣了以面具這種方式示人，虛情假意的逢迎。虛假更象是一種禮貌，不可缺失。當(dāng)這種風(fēng)氣蔓延開(kāi)來(lái)的時(shí)候，真實(shí)的內(nèi)心就已經(jīng)被掩藏起來(lái)了。這是一件多么可怕的事情，一切倒置，并且我們習(xí)慣這變成常理的時(shí)候，我們以與真實(shí)己背道而馳了。
自私是人的天性，正因?yàn)槿说淖运讲磐苿?dòng)這個(gè)社會(huì)進(jìn)步，我覺(jué)得自私?jīng)]有什么不對(duì)的，只是傷害別人利益的自私是一種與己、與人不負(fù)責(zé)的行為。人與人是平等的，一個(gè)人沒(méi)有權(quán)利傷害另外一個(gè)人，沒(méi)有責(zé)任感是我們的通病，所以很多人不會(huì)看到自己的行為傷害了別人和擾亂了社會(huì)的秩序。沒(méi)了原則，也就沒(méi)了道德底線(xiàn)，利己卻要建立在損人的基礎(chǔ)上，那么人們之間只會(huì)不斷的互相傷害，并且是無(wú)休止的傷害下去。
讓我茫然。
咨詢(xún)了父母與外婆：“對(duì)于中國(guó)人的個(gè)性，有什么想法呢？中國(guó)人丑陋嗎？”
父母生存的時(shí)代是相同的，都在默認(rèn)著這種變化。不同的是，母親更寄希望于我們，相信我們這全新的一代將會(huì)改變這種變化；而父親，一直以來(lái)十分認(rèn)真，與我認(rèn)真分析了當(dāng)前局勢(shì)，我歸結(jié)為這幾點(diǎn)：
二、對(duì)他人抱怨無(wú)用，自己又何嘗不是？這是中國(guó)大環(huán)境帶來(lái)的，別國(guó)也有著各自的問(wèn)題；
三、改變自己，才能影響他人。
外婆可以說(shuō)代表老一輩人的思想，對(duì)于現(xiàn)狀不住嘆息，原來(lái)的人們遠(yuǎn)不是這番光景，沒(méi)有那么多心計(jì)與名利猜疑。當(dāng)然，這也與外婆生存的并非大城市有一定關(guān)系吧。
我的總結(jié)是對(duì)讀后感得一點(diǎn)補(bǔ)充，不同時(shí)代的人，經(jīng)歷不同也會(huì)有不同的想法，總而言之，《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)確是十分值得一閱的。
如今柏楊先生已去，也用此文做一個(gè)小小的悼念吧。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十四
1、初步了解中國(guó)詩(shī)的一些特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)作者善用比喻的語(yǔ)言風(fēng)格。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
二、作者簡(jiǎn)介。
出示投影：
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
四、品味文章的語(yǔ)言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
4.讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。
1.這句話(huà)的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類(lèi)作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話(huà)，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。
3本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。
4.此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。
五、課文總結(jié)。
六、布置作業(yè)。
試用比較的方法探究：與中國(guó)古詩(shī)相比，中國(guó)新詩(shī)在內(nèi)容和形式上的特征。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十五
中國(guó)，一個(gè)擁有悠久歷史與豐富文化的國(guó)家，曾經(jīng)的繁榮與輝煌，使人感嘆不已。在我來(lái)到中國(guó)的這段時(shí)間里，我不禁對(duì)這個(gè)神奇的東方國(guó)度產(chǎn)生了許多感慨與思考。下面我將從中國(guó)的歷史文化、人民風(fēng)貌、社會(huì)發(fā)展、自然景觀和對(duì)未來(lái)的展望等五個(gè)方面，談?wù)勎业闹袊?guó)心得體會(huì)。
首先是中國(guó)的歷史文化。中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的古老國(guó)家，這里有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)。我曾參觀了長(zhǎng)城、故宮、兵馬俑等許多具有標(biāo)志性的建筑和遺址，深刻感受到中國(guó)人民對(duì)歷史的重視和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。中國(guó)的傳統(tǒng)文化包括禮儀、文學(xué)、藝術(shù)等方面，它們的獨(dú)特之處在于以中庸之道為核心思想，強(qiáng)調(diào)和諧、合作與共同發(fā)展。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的啟示，傳統(tǒng)文化不僅僅是過(guò)去的遺物，它們蘊(yùn)含著智慧，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與未來(lái)之路具有重要的指導(dǎo)作用。
其次是中國(guó)人民風(fēng)貌。中國(guó)是一個(gè)多民族大國(guó)，擁有各種不同的民族與文化。我發(fā)現(xiàn)中國(guó)人民對(duì)待外國(guó)人友善熱情，他們樂(lè)于分享自己的文化和經(jīng)驗(yàn)。與中國(guó)人民交流時(shí)，我感受到他們的勤勞、善良和深厚的情感。中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)與互助精神，正是中國(guó)發(fā)展迅猛的原動(dòng)力之一。與此同時(shí)，我也了解到中國(guó)人民的奮斗精神和對(duì)教育的重視。許多青年人不僅有強(qiáng)烈的求知欲望，還具備了極強(qiáng)的適應(yīng)力和創(chuàng)新能力。這讓我深感中國(guó)的未來(lái)充滿(mǎn)了無(wú)限的希望。
再次是中國(guó)的社會(huì)發(fā)展。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展順利，讓其他國(guó)家不得不刮目相看。中國(guó)以人民為中心，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步與改革開(kāi)放。中國(guó)政府為了發(fā)展，不僅提出了一系列的政策和計(jì)劃，還注重環(huán)境保護(hù)和資源的合理利用。例如，中國(guó)推行的“綠水青山就是金山銀山”的理念，在很大程度上提高了人民的生活質(zhì)量和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。我想，中國(guó)的措施和實(shí)踐，對(duì)全球的發(fā)展與環(huán)境保護(hù)具有積極的示范與影響。
此外，中國(guó)的自然景觀也給我留下深刻印象。中國(guó)擁有廣袤的土地和豐富的自然資源，山川河流之美令人嘆為觀止。我曾去過(guò)張家界、黃山、西湖等著名的風(fēng)景名勝區(qū)，被這些自然景觀所震撼。中國(guó)的自然風(fēng)光多樣豐富，從雄偉的高山到古老的水鎮(zhèn)，每一個(gè)地方都有著中國(guó)獨(dú)特的魅力。這些美麗的地方也成為了我與中國(guó)朋友交流的話(huà)題，更加深了我們之間的友誼。
最后是對(duì)未來(lái)的展望。中國(guó)經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，已經(jīng)成為世界上最重要的國(guó)家之一。然而，要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)仍然需要面對(duì)許多挑戰(zhàn)和困難。人口老齡化、環(huán)境保護(hù)、科技創(chuàng)新等問(wèn)題仍然擺在中國(guó)發(fā)展面前。然而，我相信中國(guó)人民有著勇氣和智慧，可以克服困難、抓住機(jī)遇，繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展與繁榮。我為能夠親眼見(jiàn)證中國(guó)的崛起感到無(wú)比自豪，并衷心希望中國(guó)能夠在未來(lái)取得更加輝煌的成就。
總的來(lái)說(shuō)，我的中國(guó)心得體會(huì)是，中國(guó)擁有豐富的歷史文化、友善熱情的人民風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展、多樣美麗的自然景觀以及對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望的展望。在我這段時(shí)間的親身體驗(yàn)中，這些都給我留下了深刻的印象。我相信，在中國(guó)的不斷努力下，這個(gè)神奇的東方國(guó)家會(huì)變得更加繁榮和美好。同時(shí)，我也希望我能為中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十六
什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢?發(fā)這個(gè)問(wèn)題的人一定是位外國(guó)讀者，或者是位能欣賞外國(guó)詩(shī)的中國(guó)讀者。一個(gè)只讀中國(guó)詩(shī)的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問(wèn)題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個(gè)詩(shī)人的特殊、個(gè)獨(dú)的美一一分辨出來(lái)。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類(lèi)高帽子、空頭大話(huà)。他會(huì)牢記詩(shī)人勃萊克的快語(yǔ)：“作概論就是傻瓜。”假如一位只會(huì)欣賞本國(guó)詩(shī)的人要作概論，他至多就本國(guó)詩(shī)本身分成宗派或時(shí)期而說(shuō)明彼此的特點(diǎn)。他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職，因?yàn)橐矝](méi)法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。因此，說(shuō)起中國(guó)詩(shī)的一般印象，意中就有外國(guó)人和外國(guó)詩(shī)在。這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。
據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見(jiàn)，詩(shī)的發(fā)展是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。中國(guó)詩(shī)可不然。中國(guó)投有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾所謂“史詩(shī)頭腦”，中國(guó)的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國(guó)文化里數(shù)見(jiàn)不鮮。譬如中國(guó)繪畫(huà)里，客觀寫(xiě)真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫(huà)”的作風(fēng);中國(guó)的邏輯極為簡(jiǎn)陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)。往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。
貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睿伴L(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱(chēng)壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)二三分鐘。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅?？墒?，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。
一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)：“言有盡而意無(wú)窮?！绷硪晃辉?shī)人說(shuō)：“狀難寫(xiě)之景，如在目前：含不盡之意，見(jiàn)于言外?！庇米罹?xì)確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件：
那灰色的歌曲。
空泛聯(lián)接著確切。
這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默。說(shuō)出來(lái)的話(huà)比不上不說(shuō)出來(lái)的話(huà)，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話(huà)。濟(jì)慈名句所謂：
聽(tīng)得見(jiàn)的音樂(lè)真美，但那聽(tīng)不見(jiàn)的更美。
我們的詩(shī)人也說(shuō)，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”;又說(shuō)，“解識(shí)無(wú)聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語(yǔ)言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！薄暗浑x言說(shuō)，悟悅心自足?！?BR> 有時(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)?！薄八上聠?wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！边@“不知”得多撩人!中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來(lái)得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來(lái)慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過(guò)這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問(wèn)何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢?”
巧得很，中國(guó)詩(shī)里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉?”“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流?！薄敖衲昊漕伾?，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在?”“同來(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年?！喝ヒ?，人何處?人去也，春何處?”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說(shuō)：
夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國(guó)詩(shī)人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問(wèn)：
他們?cè)诤翁?你在何處?
問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。余下的，像啥姆雷特臨死所說(shuō)，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
我有意對(duì)中國(guó)詩(shī)的內(nèi)容忽略不講。中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異;中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有，如是而已。譬如田園詩(shī)——不是浪漫主義神秘地戀愛(ài)自然，而是古典主義的逍遙林下——有人認(rèn)為是中國(guó)詩(shī)的特色。不過(guò)自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國(guó)田園詩(shī)同一型式的作品，在西洋詩(shī)卓然自成風(fēng)會(huì)。又如下面兩節(jié)詩(shī)是公認(rèn)為洋溢著中國(guó)特具的情調(diào)的，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！薄氨婙B(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！蔽以嚺e兩首極普通的外國(guó)詩(shī)來(lái)比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：
晚鐘送終了這一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
農(nóng)夫倦步長(zhǎng)道回家，
僅余我與暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微風(fēng)收木末，
群動(dòng)息山頭。
鳥(niǎo)眠靜不噪，
我亦欲歸休。
口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩(shī)不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說(shuō)中國(guó)詩(shī)的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫·坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?BR> 所以，你們講，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特特別別“中國(guó)”的地方。中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比它是“中國(guó)的”更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國(guó)人，美國(guó)人。英國(guó)人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的。西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類(lèi)人講到中國(guó)文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿(mǎn)。反過(guò)來(lái)也是一樣。因此，讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說(shuō)，人生不過(guò)是家居，出門(mén)，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物。一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門(mén)旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀。覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。
知識(shí)目標(biāo)。
1.了解作者及其作品。
2.了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同。
能力目標(biāo)。
1.熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力。
2.掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。
德育目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)詩(shī)，熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。
2.品析文章中比喻的妙用。
教學(xué)方法。
1.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫(xiě)得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語(yǔ)妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在于開(kāi)篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢;特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語(yǔ)，要用心揣摩體會(huì)。
教具準(zhǔn)備。
多媒體投影。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
同學(xué)們，我們以前學(xué)過(guò)不少詩(shī)歌，大家能背幾首嗎?(學(xué)生試背三兩首)那么，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢?(學(xué)生自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等)如果要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生是怎樣說(shuō)的。(板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》)。
二、作者簡(jiǎn)介。
出示投影：
錢(qián)鐘書(shū)先生1910年出生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，.(oxon)學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授，中央圖書(shū)館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。
錢(qián)先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版?！墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體，見(jiàn)解精辟獨(dú)到。解放后，錢(qián)先生出版有《宋詩(shī)選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩(shī)存》等。錢(qián)先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫(xiě)工作。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與注釋上都有高明識(shí)見(jiàn)，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述?！豆苠F篇》則是論述《周易正義》《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
第三部分(自“貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫·坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：
第一層(自“貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。
第二層(自“-一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示。
第三層(自“西洋瀆者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過(guò)對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。
第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)……”至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位……覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。
2.學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。
學(xué)生思考后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。
第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。
第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。
第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。
3.學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn).要求舉例說(shuō)明。
明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。
比如要回答“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢”，錢(qián)鐘書(shū)巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話(huà)，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。
如中國(guó)詩(shī)的發(fā)展史問(wèn)題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
如談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛(ài)倫·坡的話(huà)立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩(shī)的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。
在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人的見(jiàn)解，材料充實(shí)，說(shuō)服力強(qiáng)。
四、品味文章的語(yǔ)言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。
1.所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
2.中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。
3.問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文?！嘞碌闹皇庆o默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。
4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
5.讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。
教師提示：
1.這句話(huà)的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類(lèi)作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”;早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話(huà)，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.這句話(huà)有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng);二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因?！耙粋€(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過(guò)是自欺欺人?！傲鞫緹o(wú)窮地聰明”，一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。
3.此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。
4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。
5.此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。
五、課文總結(jié)。
《談中國(guó)詩(shī)》是高中語(yǔ)文必修五第三單元的一篇課文。作為學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生的文章，這篇文章的內(nèi)涵與意義無(wú)論從哪個(gè)角度挖掘都會(huì)有收獲的。總體來(lái)說(shuō)，本堂課達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，完成了教學(xué)任務(wù)，課堂組織緊密、嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生應(yīng)該是有所收獲的。當(dāng)然也存在需要進(jìn)一步思考和細(xì)化的地方。
教育專(zhuān)家葉瀾教授認(rèn)為，一堂好課應(yīng)具備“五實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)，即：扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)。我在設(shè)計(jì)、處理《談中國(guó)詩(shī)》這篇文章時(shí)，也力圖向這五個(gè)目標(biāo)靠攏。
第一、扎實(shí)。“一節(jié)好課應(yīng)該是一節(jié)有意義的課”。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)來(lái)講，葉瀾教授認(rèn)為有三級(jí)意義：初級(jí)意義——學(xué)到東西;中級(jí)意義——鍛煉了能力;高級(jí)意義——有良好的、積極的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈需求。我在本文的教學(xué)目標(biāo)的確立上秉承這一理念。將本課的教學(xué)目標(biāo)定為：1、知識(shí)目標(biāo)：了解作者及其作品;理解文章內(nèi)容，把握中國(guó)詩(shī)的特征，加深對(duì)中國(guó)詩(shī)詩(shī)創(chuàng)作和鑒賞的認(rèn)識(shí)。2、能力目標(biāo)：運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析中國(guó)詩(shī)歌同類(lèi)現(xiàn)象。3、情感目標(biāo)：提升學(xué)生的審美品位。培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)詩(shī)，熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從完成情況看，對(duì)照本課的三維目標(biāo)，我認(rèn)為學(xué)生了解了錢(qián)鐘書(shū)的生平及作品，分析、提煉出了中國(guó)詩(shī)的特征，并且能夠運(yùn)用掌握到得中國(guó)詩(shī)的特征，學(xué)以致用的分析具體的詩(shī)歌，知識(shí)和能力目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。課堂上大家積極投入，對(duì)中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)有了完整的認(rèn)識(shí)，并且通過(guò)品讀部分詩(shī)歌，激發(fā)了學(xué)生對(duì)中國(guó)詩(shī)的熱愛(ài)，學(xué)生積極的參與，愉悅的表情表明本課的情感目標(biāo)也實(shí)現(xiàn)了。所以，我認(rèn)為本堂課較好的完成了預(yù)設(shè)目標(biāo)，讓學(xué)生在“學(xué)到東西”“鍛煉能力”“有積極的情感體驗(yàn)”這三級(jí)意義上均有所收獲。
第二、充實(shí)，“一節(jié)好課應(yīng)該是有效率的課?！毙手辽俦憩F(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從范圍上來(lái)說(shuō)的，對(duì)全班多少同學(xué)有效率，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生、中等學(xué)生、困難學(xué)生的效率是否相同。二是效率的高低，沒(méi)有效率就不算是好課。有效率的課應(yīng)該說(shuō)就是充實(shí)的課，是有內(nèi)容的課。本堂課我立足文本，在解決教學(xué)重點(diǎn)——把握中國(guó)詩(shī)的特征上，采用了“跳讀勾畫(huà)——篩選信息——整合信息”的思路，引導(dǎo)學(xué)生自主的投入學(xué)習(xí)，由淺入深，循序漸進(jìn)的把握文章觀點(diǎn)，從課堂效果看學(xué)生能夠較好的運(yùn)用提供的方法，思路清晰的提煉出要點(diǎn)。課堂能夠照顧到絕大多數(shù)學(xué)生，從而達(dá)到高效率的結(jié)果。
第三、豐實(shí)，“一節(jié)好課應(yīng)該是有生成性的課?！币还?jié)課不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，而應(yīng)該是在課堂中有真情實(shí)感、智慧的交流?！缎抡n標(biāo)》中在對(duì)“閱讀和鑒賞”的要求中，直接提出“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力”和“注意個(gè)性化閱讀”的要求。總體來(lái)說(shuō)，在課堂的生成中，學(xué)生的思維比較活躍，例如課堂設(shè)計(jì)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，結(jié)合《尋隱者不遇》體會(huì)詩(shī)歌暗示性的特征，學(xué)生就能夠深入詩(shī)歌，積極思考，通過(guò)個(gè)性化的閱讀深入挖掘隱藏在詩(shī)歌背后的內(nèi)容和情感。從而加深對(duì)中國(guó)詩(shī)暗示性特征的理解。
第四、平實(shí)“一節(jié)好課應(yīng)該是常態(tài)下的課?！闭n堂的價(jià)值在于師生碰撞，相互討論，生成許多新的東西。這樣的課不僅是比賽時(shí)可以上，應(yīng)該是什么時(shí)候都可以上。所以我認(rèn)為一堂課應(yīng)該多些實(shí)際有用的東西，少些花架子。我就意圖體現(xiàn)這一理念，我有意只教給學(xué)生思考的方法，引導(dǎo)他們對(duì)內(nèi)容自主分析、提煉、歸納。當(dāng)有學(xué)生出現(xiàn)疑惑或錯(cuò)誤時(shí)，讓同學(xué)之間展開(kāi)討論，在思維的碰撞中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。例如，在比較中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的異同這一環(huán)節(jié)中，有位女同學(xué)歸納說(shuō):“中國(guó)詩(shī)講究在篇幅上講究短小精悍，外國(guó)詩(shī)篇幅較長(zhǎng)?！彼龥](méi)有注意到文本中很重要的一句話(huà)“外國(guó)詩(shī)歌篇幅越短越妙?！彼宰鞒隽隋e(cuò)誤的判斷。很快，就有同學(xué)站起來(lái)否定了她的觀點(diǎn)。文章的要點(diǎn)就在智慧的交流與碰撞中越辯越明。我想如果在課堂上能長(zhǎng)期堅(jiān)持，假以時(shí)日，定能培養(yǎng)、提高學(xué)生的思維能力。
第五、真實(shí)“一節(jié)好課應(yīng)該是有待完善的課?！彼豢赡苁?。它應(yīng)該是真實(shí)的、不粉飾的、值得反思的、可以重建的課。只要是真實(shí)的，就是有缺憾的。本堂課，在時(shí)間駕馭上還是有遺憾的，由于在“比較中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)的的特征”這一教學(xué)環(huán)節(jié)上費(fèi)時(shí)較多，導(dǎo)致對(duì)詩(shī)歌暗示性特征在具體詩(shī)歌中的體現(xiàn)和達(dá)到的效果挖掘還不深入，結(jié)尾比較匆忙。除此之外，在個(gè)別地方教學(xué)語(yǔ)言也還不夠精煉。在以后的教學(xué)過(guò)程中，還有待進(jìn)一步提高。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十七
中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)成為了當(dāng)下一個(gè)熱議的話(huà)題，無(wú)論是政府還是民眾都在嘗試實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同的理想。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)或許有著不同的定義，但是對(duì)于我個(gè)人的理解是：實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的理想。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國(guó)夢(mèng)的心得和體會(huì)。
一、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要國(guó)家與個(gè)人的共同努力。
中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)宏大的愿景，它需要全體中華兒女齊心協(xié)力、付出努力，才能真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。而這種努力，不僅是國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，更體現(xiàn)在國(guó)民日常生活中。因此，我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)并不僅僅是國(guó)家高層的事，更是一個(gè)個(gè)普通人的目標(biāo)。
二、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要不斷創(chuàng)新，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)。
不斷創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展快速的大國(guó)，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的難關(guān)，憑借的是中華民族勇往直前的精神和不怕困難的奮斗力量。在未來(lái)，面對(duì)新的挑戰(zhàn)，我們更需要不斷地創(chuàng)新，勇于應(yīng)對(duì)。所以，創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必要條件。
三、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要教育的支持。
教育是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)。唯有教育實(shí)現(xiàn)了國(guó)民素質(zhì)的全面提高，才能夠更好的保障民族的未來(lái)。因此，教育方針要緊扣“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，讓每一位國(guó)民更為努力的向著“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)而前進(jìn)。
四、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。
我們都知道，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)群體、一個(gè)民族的夢(mèng)想。但是，作為一個(gè)社會(huì)體系的成員，我們也需要改變自己所秉持的價(jià)值觀?，F(xiàn)代社會(huì)中，許多人都在追求個(gè)人利益。如果所有人都只關(guān)注自己，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。因此，我們需要將個(gè)人利益置于國(guó)家、社會(huì)利益之上，并以勇氣和自信的態(tài)度，為“中國(guó)夢(mèng)”追逐而奮斗著。
五、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要永遠(yuǎn)懷抱夢(mèng)想。
“中國(guó)夢(mèng)”其實(shí)是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)的過(guò)程，要實(shí)現(xiàn)它必須要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，必須一步一步地走。然而，在這個(gè)過(guò)程中，我們要有永遠(yuǎn)懷抱夢(mèng)想的態(tài)度，把夢(mèng)想作為我們前進(jìn)的動(dòng)力，不忘初心，堅(jiān)定不移地追隨著心中的中國(guó)夢(mèng)去不斷地奮斗。
總之，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)而美好的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中需要國(guó)家機(jī)構(gòu)和公民，還需要我們每個(gè)人一起來(lái)為它付出努力。如果我們每個(gè)人都能夠站起來(lái)、行動(dòng)起來(lái)，相信我們可以一起為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)自己的一份力量，并見(jiàn)證“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。
談中國(guó)詩(shī)心得篇一
近代史是中國(guó)歷史中一個(gè)重要的時(shí)期，也是中國(guó)人民經(jīng)歷了磨難與艱辛，逐漸走向民主與獨(dú)立的關(guān)鍵時(shí)期。作為一名醫(yī)生，我有幸站在歷史的長(zhǎng)河間，親身經(jīng)歷并深度思考了這段歷史。以下是關(guān)于中國(guó)近代史的心得體會(huì)。
第一段：國(guó)家的重塑與創(chuàng)新。
近代史的最重要特征之一是國(guó)家的重塑與創(chuàng)新。自19世紀(jì)末以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、庚子戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的挫折，國(guó)家面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。然而，中國(guó)人民并未因此氣餒，而是積極探索新的道路，以重塑?chē)?guó)家形象。這種創(chuàng)新精神在經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域得以體現(xiàn)，為中國(guó)近代史奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二段：民主意識(shí)的覺(jué)醒與民族自尊心的崛起。
中國(guó)近代史的另一個(gè)顯著特征是民主意識(shí)的覺(jué)醒與民族自尊心的崛起。19世紀(jì)末，西方列強(qiáng)的侵略使中國(guó)人民感到自卑和憤怒。自由與平等的思想不斷滲透進(jìn)中國(guó)社會(huì)，中國(guó)人民逐漸覺(jué)醒并開(kāi)始追求民主權(quán)利。從阿克諾爾的號(hào)角響起，到五四運(yùn)動(dòng)的浪潮涌動(dòng)，中國(guó)人民通過(guò)各種方式表達(dá)了對(duì)民主自由的渴望與追求。這種民主意識(shí)的覺(jué)醒，不僅推動(dòng)了國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，也為中國(guó)走向獨(dú)立、強(qiáng)大的道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：內(nèi)憂(yōu)外患與國(guó)家命運(yùn)的抉擇。
中國(guó)近代史的發(fā)展過(guò)程中，內(nèi)憂(yōu)外患成為一種常態(tài)。國(guó)內(nèi)的混亂與外部的侵略使中國(guó)長(zhǎng)期處于危機(jī)之中。國(guó)家的抉擇與命運(yùn)成為近代史發(fā)展的關(guān)鍵。中國(guó)人民通過(guò)一系列的探索與嘗試，包括革命、改革與建設(shè)，在艱苦的斗爭(zhēng)中不斷成長(zhǎng)與前進(jìn)。同時(shí)，國(guó)內(nèi)外的種種壓力也迫使中國(guó)不斷反思自身的發(fā)展模式與道路選擇。
第四段：復(fù)興與挑戰(zhàn)并存的今天。
從中國(guó)近代史的發(fā)展來(lái)看，中國(guó)的復(fù)興與挑戰(zhàn)并存。中國(guó)在經(jīng)歷了一系列的困境之后，終于取得了巨大的發(fā)展與進(jìn)步。然而，我們?nèi)匀幻媾R著各種挑戰(zhàn)，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、環(huán)境污染等問(wèn)題。而這些只有通過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展與改革才能得到解決。中國(guó)現(xiàn)在正處于國(guó)家建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，需要全體人民共同努力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。
第五段：醫(yī)生的使命與初心。
作為一名醫(yī)生，我深知保護(hù)人民健康的重要性。中國(guó)的近代史告訴我們，沒(méi)有國(guó)家獨(dú)立與強(qiáng)大，就沒(méi)有健康與幸福的生活。因此，我們要繼承先烈們的遺志，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。無(wú)論是從醫(yī)療健康方面，還是從研究和創(chuàng)新方面，我們都應(yīng)該為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧與力量。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮與國(guó)民的幸福。
總而言之，中國(guó)近代史是一個(gè)充滿(mǎn)磨難與希望的歷史時(shí)期。通過(guò)對(duì)這段歷史的思考，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，更好地銘記歷史的教訓(xùn)。作為一名醫(yī)生，我將以充滿(mǎn)激情和責(zé)任感的態(tài)度，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的繁榮與人民的幸福而不懈努力。
談中國(guó)詩(shī)心得篇二
“中國(guó)夢(mèng)”是近年來(lái)備受關(guān)注的話(huà)題，“夢(mèng)想”可以成為激勵(lì)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而“中國(guó)夢(mèng)”更是凝聚著全國(guó)人民的愿景和希望。作為勞動(dòng)者，我們對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”有著深刻的理解和感受，也在實(shí)際工作中體會(huì)和實(shí)踐著中國(guó)夢(mèng)。
第二段：實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的中國(guó)夢(mèng)。
在職場(chǎng)中，我們每一個(gè)人都希望通過(guò)自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，并為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與國(guó)家發(fā)展相互促進(jìn)的生動(dòng)體現(xiàn)。在職業(yè)生涯中，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行學(xué)習(xí)和積累，練就優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)技能和做人之道，就是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必由之路。
第三段：創(chuàng)新引領(lǐng)的中國(guó)夢(mèng)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)已經(jīng)成為推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。創(chuàng)新引領(lǐng)的中國(guó)夢(mèng)給我們提供了珍貴的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為勞動(dòng)者，在工作中不斷探索、嘗試創(chuàng)新，積極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和科技挑戰(zhàn)，就可以在個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)共贏。
第四段：和衷共濟(jì)的中國(guó)夢(mèng)。
中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)結(jié)、協(xié)作和共贏，只有眾志成城才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。在企業(yè)中，作為一名勞動(dòng)者，我們不僅要發(fā)揮自身的作用，還要積極與同事和企業(yè)合作，共同完成工作任務(wù)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)和市場(chǎng)的需求。合作共贏的精神也要體現(xiàn)在與社會(huì)各界的交往中，廣泛地與外部資源合作，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添更多的知識(shí)、智慧和力量。
第五段：未來(lái)的中國(guó)夢(mèng)。
中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)長(zhǎng)期而綜合性的發(fā)展目標(biāo)，需要我們每一個(gè)人在自己的崗位上勤奮工作、積極探索、不斷創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。作為勞動(dòng)者，我們也應(yīng)該具備一顆“趕超世界”的心態(tài)，熱愛(ài)自己的事業(yè)，為中國(guó)夢(mèng)持續(xù)不斷地奮斗。
總之，“中國(guó)夢(mèng)”之所以廣受歡迎，是因?yàn)樗诮?jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)領(lǐng)域?yàn)槲覀兠枥L了一個(gè)不斷發(fā)展、和諧穩(wěn)定的美好生活。作為勞動(dòng)者，我們應(yīng)該深刻理解并積極踐行“中國(guó)夢(mèng)”，在個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家進(jìn)步中追求自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)發(fā)展。
談中國(guó)詩(shī)心得篇三
中國(guó)夢(mèng)是習(xí)近平總書(shū)記首次提出的愿景，它代表著中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。我相信，只要我們每個(gè)人都為中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)。在實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了幾個(gè)方面的感受。
首先，我認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)集體夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要每個(gè)人的共同努力和奉獻(xiàn)精神。我們要鼓勵(lì)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和世界觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)意識(shí)。只有所有人團(tuán)結(jié)一致，才能為中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦。近年來(lái)，我國(guó)取得了巨大的成就，這離不開(kāi)每個(gè)人的努力和奉獻(xiàn)，這讓我深深地感受到了團(tuán)結(jié)合作的力量。
其次，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要教育和培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。習(xí)近平總書(shū)記在提出中國(guó)夢(mèng)的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了提高國(guó)民素質(zhì)的重要性。我相信，只有通過(guò)優(yōu)質(zhì)教育培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。作為普通人，我深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，每天都在不斷地充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，為將來(lái)的事業(yè)發(fā)展做好準(zhǔn)備。
此外，中國(guó)夢(mèng)也需要我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合都提到了創(chuàng)新的重要性。我認(rèn)為，只有通過(guò)不斷地創(chuàng)新和實(shí)踐，我們才能夠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。作為年輕人，我時(shí)刻保持著對(duì)新事物的好奇心和探索精神，不斷地追求新的知識(shí)和技能。同時(shí)，我也積極參與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，希望為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
然而，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)并不僅僅是個(gè)人的夢(mèng)想，也需要我們關(guān)注社會(huì)的公平正義。習(xí)近平總書(shū)記在提出中國(guó)夢(mèng)的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。社會(huì)的公平正義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要方面。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們還需要不斷地完善社會(huì)制度，加強(qiáng)法律的實(shí)施，為每個(gè)人提供公平的機(jī)會(huì)和環(huán)境。作為一個(gè)年輕人，我會(huì)積極關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，參與公益活動(dòng)，為貧困地區(qū)的孩子提供幫助，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)還需要我們保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)偉大的夢(mèng)想，但實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路并不平坦。在實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我們可能會(huì)遇到困難和挫折。但是，只要我們堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，不斷地努力和奮斗，我們一定能夠克服困難，取得成功。作為年輕人，我時(shí)刻保持著對(duì)未來(lái)的希望和向往，堅(jiān)信未來(lái)的中國(guó)會(huì)變得更加美好。
總的來(lái)說(shuō)，實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一次寶貴的歷練。通過(guò)參與實(shí)踐，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)的重要性，堅(jiān)定地相信我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)。我愿意為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量，為中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想而奮斗。相信只要我們團(tuán)結(jié)一致，共同努力，中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。
談中國(guó)詩(shī)心得篇四
近年來(lái)，中國(guó)在全球舞臺(tái)上的崛起已經(jīng)成為了一個(gè)廣為人知的話(huà)題。不少人都在思考這樣一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)是如何實(shí)現(xiàn)從落后國(guó)家到世界強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變？在這個(gè)過(guò)程中，又有哪些值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)？為了回答這個(gè)問(wèn)題，我們邀請(qǐng)了一位資深的國(guó)際關(guān)系學(xué)者——金老師，從他的口中聽(tīng)取他談中國(guó)崛起的心得與體會(huì)。
第二段：改革開(kāi)放。
金老師認(rèn)為，中國(guó)崛起的源頭可以追溯到1978年的改革開(kāi)放。在那個(gè)年代，一系列的市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)改革被推出，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸走向了開(kāi)放、多元化和國(guó)際化的方向。同時(shí)，外國(guó)投資的增加和技術(shù)的引進(jìn)，也進(jìn)一步激發(fā)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的活力。在金老師看來(lái)，改革開(kāi)放背景下的中國(guó)崛起，不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是一種文化和社會(huì)的煥發(fā)。中國(guó)人的思維、觀念和態(tài)度，也在這個(gè)過(guò)程中得到了巨大的轉(zhuǎn)變。
第三段：創(chuàng)新與技術(shù)。
中國(guó)崛起的另一個(gè)重要因素，是創(chuàng)新與技術(shù)的迅速發(fā)展。通過(guò)大力投入科技研發(fā)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才，中國(guó)在高科技領(lǐng)域取得了一系列重大突破，比如較早實(shí)現(xiàn)了5G商用，火箭發(fā)射成功率逐漸提高，等等。在金老師看來(lái)，中國(guó)之所以能夠做到這一點(diǎn)，除了政府的有力支持外，更重要的是企業(yè)的勇于創(chuàng)新和反思。許多中國(guó)企業(yè)都能夠在保持技術(shù)領(lǐng)先的同時(shí)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，不斷擴(kuò)大市場(chǎng)份額，并在全球市場(chǎng)上占據(jù)領(lǐng)先地位。
第四段：開(kāi)放與合作。
除了自身創(chuàng)新力量的加強(qiáng)，中國(guó)崛起取得成功的重要原因，還在于開(kāi)放和合作。在全球化不斷深入的今天，各國(guó)間的聯(lián)系和互動(dòng)越來(lái)越密集，單打獨(dú)斗的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。中國(guó)深知這一點(diǎn)，在雙邊和多邊關(guān)系中，與各國(guó)建立了廣泛的合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了共贏。同時(shí)，中國(guó)積極加入多邊機(jī)構(gòu)，推動(dòng)全球治理和國(guó)際體系變革。在國(guó)際關(guān)系上，中國(guó)始終堅(jiān)持和平共處的原則，對(duì)外開(kāi)放，全面參與國(guó)際事務(wù)，這種積極的國(guó)際形象也成為其崛起的重要基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)金老師的講解，我們可以看到，中國(guó)崛起的背后，有著一系列復(fù)雜、多元的因素。從改革開(kāi)放、創(chuàng)新與技術(shù)、開(kāi)放與合作等多個(gè)角度來(lái)看，都可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)前取得的成功離不開(kāi)包括政策選擇、社會(huì)文化轉(zhuǎn)變、企業(yè)創(chuàng)新、外交布局等方面的努力。未來(lái)，中國(guó)還需不斷推進(jìn)各類(lèi)改革，并與全球伙伴攜手開(kāi)拓更大的市場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展，為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。
談中國(guó)詩(shī)心得篇五
中國(guó)式教育是世界矚目的一種教育模式，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐與發(fā)展，已經(jīng)逐漸形成了一套獨(dú)特的理念與方法。作為一位學(xué)校的校長(zhǎng)，我有幸親身參與了這個(gè)教育模式的實(shí)施，并有一些心得體會(huì)。在這篇文章中，我將就中國(guó)式教育的核心特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)與挑戰(zhàn)進(jìn)行探討，希望能夠?qū)窈蟮慕逃母锱c發(fā)展提供一些參考。
首先，中國(guó)式教育的核心特點(diǎn)是重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成果與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。與傳統(tǒng)的以升學(xué)率為導(dǎo)向的教育模式不同，中國(guó)式教育注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神。校園中豐富多樣的課外活動(dòng)、科技創(chuàng)新競(jìng)賽、以及志愿者服務(wù)等，都是學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要組成部分。通過(guò)這種方式，學(xué)生們不僅能夠獲取知識(shí)，還能夠提升他們的社會(huì)適應(yīng)能力，成為有擔(dān)當(dāng)、有競(jìng)爭(zhēng)力的未來(lái)人才。
其次，中國(guó)式教育的優(yōu)點(diǎn)在于注重學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)與思維能力的培養(yǎng)。中國(guó)式教育注重知識(shí)的傳授與學(xué)生思維能力的發(fā)展，通過(guò)獨(dú)特的教學(xué)方法與嚴(yán)格的學(xué)科要求，培養(yǎng)學(xué)生的分析、解決問(wèn)題的能力。這種方法雖然存在一定的功利性與死記硬背的傾向，但也在一定程度上鍛煉了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與自主思考能力。此外，中國(guó)式教育還注重課程的深入與拓展，為學(xué)生提供了廣泛的知識(shí)領(lǐng)域與學(xué)科選擇，有利于培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好和個(gè)性發(fā)展。
然而，中國(guó)式教育也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，過(guò)分專(zhuān)注于升學(xué)率和成績(jī)的追求，容易忽視學(xué)生的興趣與創(chuàng)造力。學(xué)生在應(yīng)試教育的壓力下，缺乏對(duì)知識(shí)的真正理解與有趣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。其次，教育資源的不平衡與貧困地區(qū)的教育滯后，也是中國(guó)式教育亟待解決的問(wèn)題。此外，不同地區(qū)、不同學(xué)校之間的教育差異也需要加以重視，避免形成“千校一面”的局面。
在以后的教育改革中，我們需要更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力，構(gòu)建更加靈活多元的教育體系。其次，注重學(xué)生的興趣愛(ài)好和個(gè)性發(fā)展，通過(guò)多樣化的教學(xué)方法和課程安排，為學(xué)生提供更多選擇的機(jī)會(huì)。同時(shí)，還需要加強(qiáng)教師培訓(xùn)與學(xué)校管理，提升教育質(zhì)量和教師水平。最后，政府部門(mén)需要加大對(duì)教育的投入與政策支持，提高教育資源的分配公平性，縮小地區(qū)與學(xué)校之間的差距。
總而言之，中國(guó)式教育在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果與綜合素質(zhì)方面已經(jīng)取得了一定的成就。在今后的教育改革中，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)式教育的優(yōu)點(diǎn)，克服其面臨的挑戰(zhàn)，為學(xué)生創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)環(huán)境與發(fā)展機(jī)會(huì)。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才，為國(guó)家的繁榮與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
談中國(guó)詩(shī)心得篇六
陶行知是中國(guó)教育界的一位巨匠，他的一生都在倡導(dǎo)以人為本的教育理念，力求打造出一批有知識(shí)、有素養(yǎng)、又有社會(huì)責(zé)任感的人才，深受世人所贊譽(yù)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教人不是填滿(mǎn)一桶水，而是點(diǎn)燃一把火?！边@句話(huà)既表達(dá)了他對(duì)于教育培養(yǎng)人才的目標(biāo)，也是他對(duì)于教育方式的建議。陶行知的教育心得和體會(huì)深得人心，這篇文章將從他的角度出發(fā)，探討一下中國(guó)教育的種種問(wèn)題，并闡述自己的看法和思考。
一、教育的目標(biāo)。
教育的目標(biāo)是什么？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，陶行知給出了自己的答案：“教育的目的在于培養(yǎng)：誠(chéng)信、正義、勇氣、創(chuàng)新、責(zé)任等五大價(jià)值觀。”他認(rèn)為，這五大價(jià)值觀是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基石，是人的最高追求。然而，目前的教育體系往往強(qiáng)調(diào)應(yīng)試技巧和知識(shí)量的增加，忽略了學(xué)生的品德修養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需要，為他們提供更加完備的教育，讓他們能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變革。
二、教育的方法。
陶行知認(rèn)為，教育的方法應(yīng)該以“以人為本”為核心，即要將學(xué)生放在教育的中心，讓其成為學(xué)習(xí)的主體。具體來(lái)說(shuō)，是要通過(guò)啟發(fā)式教育，使學(xué)生學(xué)會(huì)自由思考和自我發(fā)現(xiàn)。這種方法實(shí)際上就是一種“引導(dǎo)式”教育。教師不能只是單純的傳授知識(shí)和技能，而是應(yīng)該為學(xué)生提供一個(gè)自我學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生能夠自主探究和學(xué)習(xí)。而要實(shí)現(xiàn)這種方法，就需要教師具備一定的教育理論和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力。
三、家庭教育。
陶行知認(rèn)為，家庭教育是教育的基礎(chǔ)，家庭教育是否成功直接關(guān)系到兒童的性格、思想、行為、品行等方面的培養(yǎng)。而在當(dāng)今中國(guó)，教育資源已經(jīng)越來(lái)越多地向城市集中，讓農(nóng)村家庭和城市家庭之間的差距越來(lái)越大。陶行知建議，要注重農(nóng)村教育和家庭教育，加大城鄉(xiāng)教育資源平衡力度，加強(qiáng)農(nóng)村教師隊(duì)伍建設(shè)，使鄉(xiāng)村教育取得更好的發(fā)展。
四、學(xué)校教育。
學(xué)校教育是實(shí)施基本教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。陶行知對(duì)于學(xué)校教育有著深刻而具體的看法：
1.教育內(nèi)容應(yīng)更加豐富多樣。學(xué)生不僅需要知識(shí)，還需要鍛煉自己的思維、情感和創(chuàng)造精神。
2.教育方法應(yīng)更加注重學(xué)生的自主性和獨(dú)立思考能力。教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和解決問(wèn)題的能力。
3.教育評(píng)價(jià)應(yīng)更加關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。要側(cè)重于學(xué)生的素質(zhì)教育和團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)，讓學(xué)生全面發(fā)展。
五、教育改革。
目前，中國(guó)教育正在經(jīng)歷著深刻的變革時(shí)期。教育改革是一個(gè)復(fù)雜而艱巨的過(guò)程，有一些問(wèn)題需要引起我們的重視和思考。
1.應(yīng)該改變應(yīng)試教育的局面，減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生更多的自由發(fā)展和有益探究。
2.要調(diào)整教育內(nèi)容和方法，促進(jìn)教育和人才培養(yǎng)的國(guó)際化和實(shí)踐化。
3.要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，吸引更多的人才為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
綜上所述，陶行知對(duì)于中國(guó)教育的建議和改革思路，都對(duì)于我們今天的教育事業(yè)具有很強(qiáng)的啟示和借鑒價(jià)值。我們應(yīng)該深入思考，探索符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代要求的教育發(fā)展路線(xiàn)，堅(jiān)持立德樹(shù)人的方針，創(chuàng)造出更加美好、更加健康和更加有人情味的教育環(huán)境。
談中國(guó)詩(shī)心得篇七
中國(guó)精神是一個(gè)復(fù)雜而深刻的概念，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。通過(guò)閱讀有關(guān)中國(guó)精神的文獻(xiàn)和著作，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了中國(guó)精神的內(nèi)涵和價(jià)值。在這篇文章中，我將分享我關(guān)于中國(guó)精神的閱讀心得體會(huì)。首先，中國(guó)精神強(qiáng)調(diào)的是家庭和社會(huì)的價(jià)值觀念；其次，中國(guó)精神弘揚(yáng)的是勤勞、堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)的精神；接下來(lái)，中國(guó)精神追求的是和諧統(tǒng)一；最后，中國(guó)精神以傳承為基石，注重弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。通過(guò)對(duì)這些方面的理解，我更加深入地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)精神對(duì)社會(huì)和個(gè)人的重要性和影響。
首先，中國(guó)精神強(qiáng)調(diào)的是家庭和社會(huì)的價(jià)值觀念。中國(guó)是一個(gè)注重家庭和社會(huì)關(guān)系的國(guó)家。在中國(guó)文化中，尊重長(zhǎng)輩、孝敬父母是傳統(tǒng)的美德。在我國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀中，家庭被認(rèn)為是一個(gè)重要的支撐和依靠，是一個(gè)人們可以找到安全感和歸屬感的地方。由此可見(jiàn)，中國(guó)精神在家庭和社會(huì)的價(jià)值觀念上注重人與人之間的依賴(lài)、關(guān)愛(ài)和互助。
其次，中國(guó)精神弘揚(yáng)的是勤勞、堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)的精神。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有很多著名的勤勞、堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)的故事。例如，《紅樓夢(mèng)》中的賈母就是一個(gè)體現(xiàn)了中國(guó)精神的典型人物，她待人親切，孝敬父母，她的慈善事業(yè)也是無(wú)數(shù)人稱(chēng)道的。這種精神指導(dǎo)著個(gè)人堅(jiān)持不懈地追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，為家庭和社會(huì)的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。
接下來(lái)，中國(guó)精神追求的是和諧統(tǒng)一。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，和諧的思想是一個(gè)重要的主題。中國(guó)精神倡導(dǎo)人與人之間的和睦相處，以及人與自然之間的和諧關(guān)系。中國(guó)哲學(xué)中的“中庸”思想就強(qiáng)調(diào)了一切事物的中立性和合適性。與之相應(yīng)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁愛(ài)”精神，即以仁愛(ài)之心順應(yīng)天地之道，與人為善，與自然共生。這種和諧統(tǒng)一的追求可以促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和個(gè)體的幸福感。
最后，中國(guó)精神以傳承為基石，注重弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。中國(guó)精神的形成與中華傳統(tǒng)文化的影響是密不可分的。中國(guó)的五千年文化傳統(tǒng)給了中國(guó)人民深深的文化底蘊(yùn)和自豪感。中國(guó)精神強(qiáng)調(diào)了對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的尊重和倡導(dǎo)。傳承中華文化，保持文化的連續(xù)性和獨(dú)特性是中國(guó)精神的一種表現(xiàn)形式。中國(guó)人通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化，使中國(guó)精神在今天的社會(huì)中煥發(fā)出新的活力。
總之，通過(guò)閱讀與中國(guó)精神相關(guān)的文獻(xiàn)和著作，我深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)精神的內(nèi)涵和價(jià)值。中國(guó)精神體現(xiàn)在家庭和社會(huì)的價(jià)值觀念、勤勞、堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)的精神、和諧統(tǒng)一以及中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)等方面。中國(guó)精神的價(jià)值在于它潛移默化地影響著我們的行為和思考方式。作為一位中國(guó)人，我為自己有機(jī)會(huì)去了解和認(rèn)同這種精神而感到自豪，我相信這種精神將繼續(xù)激勵(lì)我們前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)共同的夢(mèng)想而努力奮斗。
談中國(guó)詩(shī)心得篇八
陶行知是中國(guó)教育界的泰斗之一，被譽(yù)為“中國(guó)近現(xiàn)代最杰出的教育家之一”?？梢哉f(shuō)，他的言論都被人廣泛傳頌并深受教師們的喜愛(ài)。今天，就讓我們來(lái)談一談陶行知在中國(guó)教育的心得體會(huì)。
第一段，引言。
每個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都離不開(kāi)教育，教育的重要性毋庸置疑。陶行知在教育領(lǐng)域有著長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他的教育理論思想對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文致力于回顧陶行知在中國(guó)教育中的心得體會(huì)，以期能夠更好地了解教育的真諦。
第二段，學(xué)以致用。
陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：學(xué)問(wèn)如果不實(shí)際運(yùn)用，就會(huì)變成書(shū)呆子的儲(chǔ)藏。這正是陶行知對(duì)教育的智慧體現(xiàn)。他認(rèn)為，一個(gè)好的教育不僅要注重知識(shí)的傳授，更要把知識(shí)落實(shí)到實(shí)踐中，通過(guò)實(shí)踐的過(guò)程去觀察、思考與研究，不斷完善和提高自己的教育水平。只有將學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，才能真正地理解知識(shí)，也才能走出自己的教育之路。
第三段，關(guān)注學(xué)生。
陶行知在教育實(shí)踐中關(guān)注學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣與能力，幫助學(xué)生找到自己的方向和出路。他提出了許多獨(dú)特的教育方法，例如發(fā)揚(yáng)學(xué)生的愛(ài)心，讓他們多關(guān)注和照顧不幸的孩子；通過(guò)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們感受到知識(shí)的美好；開(kāi)展園藝活動(dòng)等，可以讓學(xué)生培養(yǎng)耐性和觀察力。陶行知的這一教育理念在今天的教育中仍然具有重要的意義。
第四段，教育改革。
陶行知也關(guān)注教育改革，他堅(jiān)信教育的各種矛盾都來(lái)自于過(guò)分注重知識(shí)本身，而忽略了對(duì)學(xué)生發(fā)展全面素質(zhì)的培養(yǎng)。他提出了“為學(xué)、為人、為天下”的教育觀念，即通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思想品格，形成人格魅力，最終也是為了服務(wù)社會(huì)和為國(guó)家的繁榮發(fā)展買(mǎi)單。陶行知強(qiáng)調(diào)，任何改革都需要學(xué)者和行家的共同參與，任何一方缺失都會(huì)影響改革的質(zhì)量和效果。只有在全社會(huì)的共同努力下，才能推動(dòng)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
第五段，展望未來(lái)。
陶行知的教育理念，對(duì)我們當(dāng)下的教育有很多借鑒意義。在未來(lái)，我們?nèi)孕枥^續(xù)發(fā)揚(yáng)陶行知的精神，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，注重教育改革，為培養(yǎng)新時(shí)代的未來(lái)優(yōu)秀人才作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也需要不斷地總結(jié)和反思過(guò)去，及時(shí)調(diào)整教育方式，不斷提升自己的教育素養(yǎng)。
在陶行知的思想精髓中，我們能夠找到很多教育的智慧，他希望每一個(gè)人能夠擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任和使命。我們也應(yīng)該牢牢記住陶行知的教育思想，秉持“為學(xué)、為人、為天下”的信念，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，為建設(shè)一所優(yōu)秀的學(xué)校和一個(gè)更美好的未來(lái)而不懈努力！
談中國(guó)詩(shī)心得篇九
中國(guó)夢(mèng)，作為一個(gè)群體的心愿與期盼，既是國(guó)家的夢(mèng)想，更是每個(gè)中國(guó)人的追求。而我，作為一個(gè)普通的中國(guó)人，也自然而然地被中國(guó)夢(mèng)所感染和激勵(lì)著。在我自己的生活中，我也有著對(duì)中國(guó)夢(mèng)的一些心得體會(huì)。
首先，中國(guó)夢(mèng)給予我強(qiáng)大的自豪感。作為一個(gè)中國(guó)人，我深感自豪。中國(guó)擁有五千年的文明史，有著燦爛的歷史文化傳統(tǒng)。而中國(guó)夢(mèng)則是在這樣一種歷史沉淀之上，將中國(guó)人的理想與希望凝聚起來(lái)。這令我感到無(wú)比自豪。每當(dāng)看到我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域取得的巨大成就時(shí)，我會(huì)更深刻地意識(shí)到，我是身處在這個(gè)偉大的國(guó)家中，我有著強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)以及燦爛的未來(lái)。作為一名普通的中國(guó)人，我也能為中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量，這種自豪感讓我倍感激動(dòng)。
其次，中國(guó)夢(mèng)激勵(lì)我?jiàn)^發(fā)向前。中國(guó)夢(mèng)鼓舞人心，讓我激發(fā)起無(wú)限的動(dòng)力和斗志。中國(guó)夢(mèng)鮮明地體現(xiàn)了每個(gè)中國(guó)人積極向上、不懈努力的精神。在我個(gè)人的生活中，無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是工作上，都時(shí)刻鞭策著自己要有更高的追求。我從小就明白，只有不斷進(jìn)取才能與時(shí)俱進(jìn)，才能趕上世界的步伐。因此，中國(guó)夢(mèng)給予我持續(xù)努力的勇氣和動(dòng)力，不斷追求自我突破，追求更加優(yōu)秀的自己。
此外，中國(guó)夢(mèng)讓我意識(shí)到共同進(jìn)步的重要性。中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)合作、互利共贏的原則。作為一個(gè)國(guó)家的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中我們必須要有全體人民的參與和支持。因此，我深刻認(rèn)識(shí)到，只有與他人共同進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的目標(biāo)。在生活中，我積極與他人合作，互相學(xué)習(xí)，互相幫助。我相信只有通過(guò)眾人的智慧和努力，才能創(chuàng)造出更美好的明天。因此，中國(guó)夢(mèng)讓我更加注重與他人的合作與交流，培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。
最后，中國(guó)夢(mèng)教會(huì)我堅(jiān)守信仰與價(jià)值觀。中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)文化自信，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承，同時(shí)也鼓勵(lì)創(chuàng)新與開(kāi)放。在我生活中，我始終堅(jiān)守自己的信仰和價(jià)值觀，努力將其融入到實(shí)際行動(dòng)中。作為一個(gè)中國(guó)人，我有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，要為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。同時(shí)，我也始終追求個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步，不斷拓展自己的知識(shí)面和見(jiàn)識(shí)。中國(guó)夢(mèng)教會(huì)我堅(jiān)守善良、正直的道德準(zhǔn)則，成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有品德的人。
總之，中國(guó)夢(mèng)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一片璀璨的星空，照亮了我的追求之路。它讓我感到無(wú)比的自豪和驕傲，進(jìn)一步激發(fā)了我的奮斗精神。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我懂得了與他人共同進(jìn)步的重要性，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)也教會(huì)我堅(jiān)守信仰和價(jià)值觀，努力成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有品德的人。中國(guó)夢(mèng)不僅屬于國(guó)家，更屬于每一個(gè)孩子，每一個(gè)家庭，每一個(gè)人。我堅(jiān)信，在中國(guó)夢(mèng)的引領(lǐng)下，我們每個(gè)人都能在自己的崗位上做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十
中國(guó)精神是一種特殊而深邃的文化精髓，它蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的智慧和價(jià)值觀念，并承載著人民對(duì)美好生活的向往。通過(guò)閱讀了一系列與中國(guó)精神相關(guān)的書(shū)籍，我深刻體會(huì)到了中國(guó)精神的內(nèi)涵和特點(diǎn)。它是一種團(tuán)結(jié)奮斗的精神，是一種傳承創(chuàng)新的精神，是一種自強(qiáng)不息的精神。這種精神激勵(lì)著我在生活和學(xué)習(xí)中繼續(xù)前進(jìn)，不斷追求自己的目標(biāo)和理想。
首先，中國(guó)精神具有一種團(tuán)結(jié)奮斗的精神。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)、合作和互助的精神觀念根深蒂固。這種精神在《三國(guó)演義》中得到了充分體現(xiàn)。曹操、劉備、孫權(quán)三個(gè)勢(shì)力圍繞著三國(guó)鼎立的局勢(shì)展開(kāi)了艱苦卓越的斗爭(zhēng)，彰顯了中國(guó)人民堅(jiān)定的意志和勇往直前的奮斗精神。這種團(tuán)結(jié)奮斗的精神在現(xiàn)實(shí)生活中也同樣重要。只有通過(guò)團(tuán)結(jié)一致、共同努力，才能實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想和目標(biāo)。
其次，中國(guó)精神是一種傳承創(chuàng)新的精神。中國(guó)文化博大精深，包含著悠久的歷史和深厚的思想。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》、《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典著作，我深刻體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，中國(guó)精神也強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和進(jìn)步。中國(guó)自古就有“千古一帝，萬(wàn)古一臣”的精神，這種精神激勵(lì)著每一個(gè)中國(guó)人繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也勇于創(chuàng)新和改革。正是傳承和創(chuàng)新相結(jié)合，使得中國(guó)文化擁有了無(wú)盡的生命力。
最后，中國(guó)精神是一種自強(qiáng)不息的精神。中國(guó)歷史上有過(guò)許多困難和曲折的時(shí)期，但是中國(guó)人民始終保持著樂(lè)觀和堅(jiān)韌的信念。在《紅巖》這本書(shū)中，我感受到了中國(guó)人民在艱苦環(huán)境下堅(jiān)強(qiáng)生活的執(zhí)著精神。無(wú)論是抗擊外敵侵略，還是面對(duì)生活的困境，中國(guó)人民都始終堅(jiān)守信仰，努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。這種自強(qiáng)不息的精神激勵(lì)著我在困難面前堅(jiān)持不懈，不斷嘗試和進(jìn)步。
總結(jié)起來(lái)，中國(guó)精神是一種團(tuán)結(jié)奮斗、傳承創(chuàng)新和自強(qiáng)不息的精神。它反映了中國(guó)人民的智慧和情感，也是中華民族的精神追求。通過(guò)閱讀與中國(guó)精神相關(guān)的書(shū)籍，我更加深刻地理解中國(guó)精神的內(nèi)涵和特點(diǎn)，并且體會(huì)到了它對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的重要作用。作為一名中國(guó)人，我將繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)精神，在生活和學(xué)習(xí)中努力實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十一
近代歷史是中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要階段，這個(gè)階段的演變經(jīng)歷了眾多歷史事件和社會(huì)變革。作為醫(yī)生，我通過(guò)與病人的交流和觀察，不僅在醫(yī)學(xué)上收獲頗豐，也對(duì)中國(guó)近代史有了一些新的認(rèn)知和體會(huì)。
首先，醫(yī)生的工作直接暴露了中國(guó)近代史中醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展歷程?；叵肫?00年前的中國(guó)，衛(wèi)生條件極為惡劣，常見(jiàn)疾病的治療手段簡(jiǎn)陋，醫(yī)療資源匱乏。然而，在種種不利的條件下，中國(guó)醫(yī)生們?nèi)匀慌R危不懼，為患者提供最好的醫(yī)療服務(wù)。他們不僅要解決病人的病情，還要應(yīng)對(duì)戰(zhàn)亂時(shí)期的種種不確定性和醫(yī)療資源的匱乏。正是這種堅(jiān)韌不拔的精神，使得中國(guó)的醫(yī)療事業(yè)得以漸漸發(fā)展起來(lái)。
其次，醫(yī)生的工作也使我深刻認(rèn)識(shí)到近代歷史中社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與醫(yī)學(xué)發(fā)展三者之間的相互關(guān)系。近代歷史中，中國(guó)經(jīng)歷了從封建社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程伴隨著城市化、工業(yè)化和現(xiàn)代化的到來(lái)，人們生活水平不斷提高。同時(shí)醫(yī)學(xué)也得到了迅速的發(fā)展，醫(yī)療資源更加豐富，疾病的治療也更加高效。事實(shí)上，醫(yī)學(xué)的發(fā)展正是這個(gè)社會(huì)變革當(dāng)中的一個(gè)部分，它是由社會(huì)發(fā)展和人們需求所驅(qū)動(dòng)的。正是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的需要，中國(guó)醫(yī)學(xué)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)向現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)變，并取得了巨大的成就。
此外，作為醫(yī)生，我也意識(shí)到在中國(guó)近代史中科技創(chuàng)新的巨大作用。近代歷史中，中國(guó)經(jīng)歷了許多科技的突破和創(chuàng)新?？萍嫉倪M(jìn)步不僅改變了醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向，也改變了醫(yī)學(xué)的工作方式與模式。例如，在近代中國(guó)，從傳統(tǒng)的中草藥療法到現(xiàn)代的西醫(yī)療法，醫(yī)學(xué)實(shí)踐的方式發(fā)生了巨大的變化。科技的進(jìn)步帶來(lái)了醫(yī)療工具和藥物的改進(jìn)，使得醫(yī)生能夠更好地診斷和治療疾病。通過(guò)了解科技創(chuàng)新與醫(yī)學(xué)發(fā)展的聯(lián)系，我更加珍惜科技創(chuàng)新對(duì)于醫(yī)療事業(yè)的重要性。
最后，作為醫(yī)生，我也認(rèn)識(shí)到在中國(guó)近代史中個(gè)體努力與集體力量的關(guān)系。中國(guó)近代歷史中，眾多醫(yī)生為醫(yī)療事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。他們不僅個(gè)人奮斗，也通過(guò)組建醫(yī)療機(jī)構(gòu)和培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才來(lái)推動(dòng)整個(gè)醫(yī)療事業(yè)的進(jìn)步。眾多醫(yī)療機(jī)構(gòu)的建立和醫(yī)學(xué)院的成立，為醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利的環(huán)境。這些集體的努力為中國(guó)醫(yī)療事業(yè)的提高和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在總結(jié)中，作為醫(yī)生，通過(guò)與病人的接觸與觀察，我對(duì)中國(guó)近代史有了更深入的了解與體會(huì)。我深刻認(rèn)識(shí)到醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新以及個(gè)體努力之間密不可分的關(guān)系?；仡欀袊?guó)近代史的發(fā)展進(jìn)程，我們應(yīng)當(dāng)銘記先輩的付出與努力，并在此基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，為更多的人提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十二
中國(guó)，這個(gè)古老而神奇的東方國(guó)度，是一個(gè)具有悠久歷史和獨(dú)特文化的國(guó)家。對(duì)我來(lái)說(shuō)，來(lái)中國(guó)已經(jīng)有一年了，我對(duì)中國(guó)的了解越來(lái)越深入。在這一年的時(shí)間里，我陶醉在中國(guó)的美景和美食中，深感中國(guó)人民的熱情和友善，也深刻體會(huì)到中國(guó)的發(fā)展速度和潛力。在中國(guó)的生活經(jīng)歷讓我受益匪淺，讓我對(duì)這個(gè)國(guó)家有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。
在中國(guó)生活的第一印象就是中國(guó)的美食。中國(guó)菜肴的豐富多樣讓我大開(kāi)眼界。無(wú)論是麻辣火鍋的刺激口感，還是精美點(diǎn)心的細(xì)膩味道，我都能夠從中品味到中國(guó)人對(duì)食物的追求和熱愛(ài)。此外，中國(guó)的茶文化也給了我很大的吸引力。每天喝上一杯清香的綠茶，不僅能夠提神醒腦，還能夠享受夏日的清涼，在茶香中舒緩壓力。通過(guò)品味中國(guó)美食，我更加理解中國(guó)人民對(duì)美食的追求，也更加深入了解到中國(guó)的飲食文化。
除了美食，中國(guó)的自然風(fēng)光也令我印象深刻。中國(guó)的山水之美令我陶醉其中。從江南的水鄉(xiāng)到西南的高山，每一個(gè)地方都有其獨(dú)特的自然風(fēng)貌。我曾去過(guò)黃山，那里的奇峰怪石讓人驚嘆，還去過(guò)九寨溝，那里的瑰麗景色仿佛來(lái)自童話(huà)世界。而在長(zhǎng)城上俯瞰著無(wú)垠的壯麗景色，我深深感受到中國(guó)的壯麗和浩渺。這些自然美景讓我思考人與自然的關(guān)系，讓我明白人類(lèi)應(yīng)該保護(hù)和珍視大自然，與之和諧共生。
在中國(guó)生活的這段時(shí)間里，我深刻感受到中國(guó)人民的熱情和友善。無(wú)論是在市場(chǎng)上的交易還是在陌生城市的尋找方向，我總能感受到中國(guó)人民對(duì)陌生人的關(guān)心和幫助。每次我遇到困難，總有人主動(dòng)伸出援手，讓我感到溫暖和感激。這種友好和熱情讓我對(duì)中國(guó)人民產(chǎn)生了深深的敬意，也更加理解了中華民族對(duì)友情和團(tuán)結(jié)的重視。我相信，在這樣友好的氛圍中，中國(guó)人民將能夠?qū)崿F(xiàn)更加美好的未來(lái)。
最后，我對(duì)中國(guó)的發(fā)展速度和潛力有了更深的認(rèn)識(shí)。中國(guó)以其巨大的市場(chǎng)和龐大的人口儲(chǔ)備，成為世界經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)展引擎。我目睹了中國(guó)的高樓林立、城市繁榮的景象，感受到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展。中國(guó)的高鐵、互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)等領(lǐng)域的創(chuàng)新取得了舉世矚目的成就。這讓我深深體會(huì)到，中國(guó)不僅具有悠久的文化底蘊(yùn)，還有著巨大的發(fā)展?jié)摿?。中?guó)的崛起將為世界帶來(lái)更多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
總結(jié)起來(lái)，來(lái)中國(guó)的這一年里，我在美食、自然風(fēng)光、人民友善和發(fā)展速度等方面有了深入的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。中國(guó)給我留下了美好而難以忘懷的記憶，也讓我對(duì)這個(gè)國(guó)家充滿(mǎn)了敬意和期待。我相信，中國(guó)這個(gè)古老而神奇的東方國(guó)度，在未來(lái)一定會(huì)繼續(xù)以自己的方式為世界作出更大的貢獻(xiàn)。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十三
《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)，20年前由柏楊先生出版，引起了軒然大波。在中國(guó)大陸84年被禁，88年出版。
或許是被封鎖消息的原因，或許是自己的孤陋寡聞。關(guān)于這本書(shū)，我是直到高中才在書(shū)攤上見(jiàn)著，還聽(tīng)說(shuō)是“禁書(shū)”。高中語(yǔ)文老師一直力薦這本書(shū)，課堂上也常常提到書(shū)中語(yǔ)句，這勾起我無(wú)限的興趣。然而，時(shí)值高考，實(shí)在是狠不下心再去看一本、讀一本、品一本書(shū)。于是到了大學(xué)才趕緊買(mǎi)下這本書(shū)。說(shuō)來(lái)可笑，20年前被稱(chēng)“十惡不赦”的禁書(shū)，而今可謂風(fēng)靡全國(guó)了。
切入正題吧，看這本書(shū)，我感覺(jué)到，柏楊為我們打開(kāi)的關(guān)于中國(guó)人丑陋的潘多拉的盒子直到今日仍然沒(méi)有完全合上。中國(guó)人有丑陋的一面，但并非沒(méi)有美麗的一面，看這本書(shū)要有思想準(zhǔn)備，不然就會(huì)因事實(shí)的存在而入偏激了。
讀后感慨頗多。
作為一個(gè)想要從言行修正自己的中國(guó)人、要想真正、徹底改變自己身上的劣根、劣性，那可是一項(xiàng)不小的壓榨工程。對(duì)照著自己，還有身邊的人和這個(gè)社會(huì)來(lái)讀這本書(shū)的，每件事都深表贊同，萬(wàn)分佩服柏楊先生的敏銳洞察力和敢說(shuō)敢做的精神。看到身邊太多不平事和太多的問(wèn)題。也常常感嘆，但是又能怎樣？只能自己盡力為之，希望可以做好自己，影響身邊的人。
既然是“丑陋的中國(guó)人”，那我也來(lái)總結(jié)一下，柏楊先生所說(shuō)的“丑陋”到底丑在何處。整本書(shū)或許也有細(xì)節(jié)為被我見(jiàn)到，但大體而言，書(shū)里體積較多的便是中國(guó)人的內(nèi)斗、虛偽、自私、不團(tuán)結(jié)以及沒(méi)有規(guī)則、缺乏誠(chéng)信。
柏楊先生真是一個(gè)智者，他話(huà)說(shuō)的一針見(jiàn)血，讓我覺(jué)得燥熱、刺痛，但還是依舊茫然，我不知道我一個(gè)微小的力量能做些什么，是他的話(huà)讓我覺(jué)社會(huì)變得透徹而麻木，我甚至覺(jué)得傻子的生活可能會(huì)更有意義。
中國(guó)人向來(lái)喜歡和自己的同胞明爭(zhēng)暗斗。這種明爭(zhēng)暗斗爭(zhēng)己持續(xù)幾千年了，似乎已經(jīng)成了一種習(xí)慣了，一種不可缺乏并且與生俱來(lái)的斗爭(zhēng)。總覺(jué)得在中國(guó)，人與人之間似乎都是仇家，走在街上相對(duì)的都是冷漠的眼神，一些主動(dòng)幫忙的熱情總會(huì)被認(rèn)為是圖謀不軌。很多中國(guó)人走那都帶著那虛偽的面具，很多人似乎已經(jīng)習(xí)慣了以面具這種方式示人，虛情假意的逢迎。虛假更象是一種禮貌，不可缺失。當(dāng)這種風(fēng)氣蔓延開(kāi)來(lái)的時(shí)候，真實(shí)的內(nèi)心就已經(jīng)被掩藏起來(lái)了。這是一件多么可怕的事情，一切倒置，并且我們習(xí)慣這變成常理的時(shí)候，我們以與真實(shí)己背道而馳了。
自私是人的天性，正因?yàn)槿说淖运讲磐苿?dòng)這個(gè)社會(huì)進(jìn)步，我覺(jué)得自私?jīng)]有什么不對(duì)的，只是傷害別人利益的自私是一種與己、與人不負(fù)責(zé)的行為。人與人是平等的，一個(gè)人沒(méi)有權(quán)利傷害另外一個(gè)人，沒(méi)有責(zé)任感是我們的通病，所以很多人不會(huì)看到自己的行為傷害了別人和擾亂了社會(huì)的秩序。沒(méi)了原則，也就沒(méi)了道德底線(xiàn)，利己卻要建立在損人的基礎(chǔ)上，那么人們之間只會(huì)不斷的互相傷害，并且是無(wú)休止的傷害下去。
讓我茫然。
咨詢(xún)了父母與外婆：“對(duì)于中國(guó)人的個(gè)性，有什么想法呢？中國(guó)人丑陋嗎？”
父母生存的時(shí)代是相同的，都在默認(rèn)著這種變化。不同的是，母親更寄希望于我們，相信我們這全新的一代將會(huì)改變這種變化；而父親，一直以來(lái)十分認(rèn)真，與我認(rèn)真分析了當(dāng)前局勢(shì)，我歸結(jié)為這幾點(diǎn)：
二、對(duì)他人抱怨無(wú)用，自己又何嘗不是？這是中國(guó)大環(huán)境帶來(lái)的，別國(guó)也有著各自的問(wèn)題；
三、改變自己，才能影響他人。
外婆可以說(shuō)代表老一輩人的思想，對(duì)于現(xiàn)狀不住嘆息，原來(lái)的人們遠(yuǎn)不是這番光景，沒(méi)有那么多心計(jì)與名利猜疑。當(dāng)然，這也與外婆生存的并非大城市有一定關(guān)系吧。
我的總結(jié)是對(duì)讀后感得一點(diǎn)補(bǔ)充，不同時(shí)代的人，經(jīng)歷不同也會(huì)有不同的想法，總而言之，《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)確是十分值得一閱的。
如今柏楊先生已去，也用此文做一個(gè)小小的悼念吧。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十四
1、初步了解中國(guó)詩(shī)的一些特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)作者善用比喻的語(yǔ)言風(fēng)格。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
二、作者簡(jiǎn)介。
出示投影：
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
四、品味文章的語(yǔ)言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
4.讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。
1.這句話(huà)的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類(lèi)作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話(huà)，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。
3本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。
4.此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。
五、課文總結(jié)。
六、布置作業(yè)。
試用比較的方法探究：與中國(guó)古詩(shī)相比，中國(guó)新詩(shī)在內(nèi)容和形式上的特征。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十五
中國(guó)，一個(gè)擁有悠久歷史與豐富文化的國(guó)家，曾經(jīng)的繁榮與輝煌，使人感嘆不已。在我來(lái)到中國(guó)的這段時(shí)間里，我不禁對(duì)這個(gè)神奇的東方國(guó)度產(chǎn)生了許多感慨與思考。下面我將從中國(guó)的歷史文化、人民風(fēng)貌、社會(huì)發(fā)展、自然景觀和對(duì)未來(lái)的展望等五個(gè)方面，談?wù)勎业闹袊?guó)心得體會(huì)。
首先是中國(guó)的歷史文化。中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的古老國(guó)家，這里有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)。我曾參觀了長(zhǎng)城、故宮、兵馬俑等許多具有標(biāo)志性的建筑和遺址，深刻感受到中國(guó)人民對(duì)歷史的重視和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。中國(guó)的傳統(tǒng)文化包括禮儀、文學(xué)、藝術(shù)等方面，它們的獨(dú)特之處在于以中庸之道為核心思想，強(qiáng)調(diào)和諧、合作與共同發(fā)展。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的啟示，傳統(tǒng)文化不僅僅是過(guò)去的遺物，它們蘊(yùn)含著智慧，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與未來(lái)之路具有重要的指導(dǎo)作用。
其次是中國(guó)人民風(fēng)貌。中國(guó)是一個(gè)多民族大國(guó)，擁有各種不同的民族與文化。我發(fā)現(xiàn)中國(guó)人民對(duì)待外國(guó)人友善熱情，他們樂(lè)于分享自己的文化和經(jīng)驗(yàn)。與中國(guó)人民交流時(shí)，我感受到他們的勤勞、善良和深厚的情感。中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)與互助精神，正是中國(guó)發(fā)展迅猛的原動(dòng)力之一。與此同時(shí)，我也了解到中國(guó)人民的奮斗精神和對(duì)教育的重視。許多青年人不僅有強(qiáng)烈的求知欲望，還具備了極強(qiáng)的適應(yīng)力和創(chuàng)新能力。這讓我深感中國(guó)的未來(lái)充滿(mǎn)了無(wú)限的希望。
再次是中國(guó)的社會(huì)發(fā)展。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展順利，讓其他國(guó)家不得不刮目相看。中國(guó)以人民為中心，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步與改革開(kāi)放。中國(guó)政府為了發(fā)展，不僅提出了一系列的政策和計(jì)劃，還注重環(huán)境保護(hù)和資源的合理利用。例如，中國(guó)推行的“綠水青山就是金山銀山”的理念，在很大程度上提高了人民的生活質(zhì)量和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。我想，中國(guó)的措施和實(shí)踐，對(duì)全球的發(fā)展與環(huán)境保護(hù)具有積極的示范與影響。
此外，中國(guó)的自然景觀也給我留下深刻印象。中國(guó)擁有廣袤的土地和豐富的自然資源，山川河流之美令人嘆為觀止。我曾去過(guò)張家界、黃山、西湖等著名的風(fēng)景名勝區(qū)，被這些自然景觀所震撼。中國(guó)的自然風(fēng)光多樣豐富，從雄偉的高山到古老的水鎮(zhèn)，每一個(gè)地方都有著中國(guó)獨(dú)特的魅力。這些美麗的地方也成為了我與中國(guó)朋友交流的話(huà)題，更加深了我們之間的友誼。
最后是對(duì)未來(lái)的展望。中國(guó)經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，已經(jīng)成為世界上最重要的國(guó)家之一。然而，要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)仍然需要面對(duì)許多挑戰(zhàn)和困難。人口老齡化、環(huán)境保護(hù)、科技創(chuàng)新等問(wèn)題仍然擺在中國(guó)發(fā)展面前。然而，我相信中國(guó)人民有著勇氣和智慧，可以克服困難、抓住機(jī)遇，繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展與繁榮。我為能夠親眼見(jiàn)證中國(guó)的崛起感到無(wú)比自豪，并衷心希望中國(guó)能夠在未來(lái)取得更加輝煌的成就。
總的來(lái)說(shuō)，我的中國(guó)心得體會(huì)是，中國(guó)擁有豐富的歷史文化、友善熱情的人民風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展、多樣美麗的自然景觀以及對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望的展望。在我這段時(shí)間的親身體驗(yàn)中，這些都給我留下了深刻的印象。我相信，在中國(guó)的不斷努力下，這個(gè)神奇的東方國(guó)家會(huì)變得更加繁榮和美好。同時(shí)，我也希望我能為中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十六
什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢?發(fā)這個(gè)問(wèn)題的人一定是位外國(guó)讀者，或者是位能欣賞外國(guó)詩(shī)的中國(guó)讀者。一個(gè)只讀中國(guó)詩(shī)的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問(wèn)題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個(gè)詩(shī)人的特殊、個(gè)獨(dú)的美一一分辨出來(lái)。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類(lèi)高帽子、空頭大話(huà)。他會(huì)牢記詩(shī)人勃萊克的快語(yǔ)：“作概論就是傻瓜。”假如一位只會(huì)欣賞本國(guó)詩(shī)的人要作概論，他至多就本國(guó)詩(shī)本身分成宗派或時(shí)期而說(shuō)明彼此的特點(diǎn)。他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職，因?yàn)橐矝](méi)法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。因此，說(shuō)起中國(guó)詩(shī)的一般印象，意中就有外國(guó)人和外國(guó)詩(shī)在。這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。
據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見(jiàn)，詩(shī)的發(fā)展是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。中國(guó)詩(shī)可不然。中國(guó)投有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾所謂“史詩(shī)頭腦”，中國(guó)的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國(guó)文化里數(shù)見(jiàn)不鮮。譬如中國(guó)繪畫(huà)里，客觀寫(xiě)真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫(huà)”的作風(fēng);中國(guó)的邏輯極為簡(jiǎn)陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)。往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。
貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睿伴L(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱(chēng)壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)二三分鐘。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅?？墒?，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。
一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)：“言有盡而意無(wú)窮?！绷硪晃辉?shī)人說(shuō)：“狀難寫(xiě)之景，如在目前：含不盡之意，見(jiàn)于言外?！庇米罹?xì)確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件：
那灰色的歌曲。
空泛聯(lián)接著確切。
這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默。說(shuō)出來(lái)的話(huà)比不上不說(shuō)出來(lái)的話(huà)，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話(huà)。濟(jì)慈名句所謂：
聽(tīng)得見(jiàn)的音樂(lè)真美，但那聽(tīng)不見(jiàn)的更美。
我們的詩(shī)人也說(shuō)，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”;又說(shuō)，“解識(shí)無(wú)聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語(yǔ)言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！薄暗浑x言說(shuō)，悟悅心自足?！?BR> 有時(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)?！薄八上聠?wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！边@“不知”得多撩人!中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來(lái)得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來(lái)慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過(guò)這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問(wèn)何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢?”
巧得很，中國(guó)詩(shī)里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉?”“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流?！薄敖衲昊漕伾?，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在?”“同來(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年?！喝ヒ?，人何處?人去也，春何處?”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說(shuō)：
夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國(guó)詩(shī)人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問(wèn)：
他們?cè)诤翁?你在何處?
問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。余下的，像啥姆雷特臨死所說(shuō)，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
我有意對(duì)中國(guó)詩(shī)的內(nèi)容忽略不講。中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異;中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有，如是而已。譬如田園詩(shī)——不是浪漫主義神秘地戀愛(ài)自然，而是古典主義的逍遙林下——有人認(rèn)為是中國(guó)詩(shī)的特色。不過(guò)自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國(guó)田園詩(shī)同一型式的作品，在西洋詩(shī)卓然自成風(fēng)會(huì)。又如下面兩節(jié)詩(shī)是公認(rèn)為洋溢著中國(guó)特具的情調(diào)的，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！薄氨婙B(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！蔽以嚺e兩首極普通的外國(guó)詩(shī)來(lái)比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：
晚鐘送終了這一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
農(nóng)夫倦步長(zhǎng)道回家，
僅余我與暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微風(fēng)收木末，
群動(dòng)息山頭。
鳥(niǎo)眠靜不噪，
我亦欲歸休。
口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩(shī)不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說(shuō)中國(guó)詩(shī)的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫·坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?BR> 所以，你們講，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特特別別“中國(guó)”的地方。中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比它是“中國(guó)的”更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國(guó)人，美國(guó)人。英國(guó)人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的。西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類(lèi)人講到中國(guó)文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿(mǎn)。反過(guò)來(lái)也是一樣。因此，讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說(shuō)，人生不過(guò)是家居，出門(mén)，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物。一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門(mén)旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀。覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。
知識(shí)目標(biāo)。
1.了解作者及其作品。
2.了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同。
能力目標(biāo)。
1.熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力。
2.掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。
德育目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)詩(shī)，熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。
2.品析文章中比喻的妙用。
教學(xué)方法。
1.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫(xiě)得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語(yǔ)妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在于開(kāi)篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢;特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語(yǔ)，要用心揣摩體會(huì)。
教具準(zhǔn)備。
多媒體投影。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
同學(xué)們，我們以前學(xué)過(guò)不少詩(shī)歌，大家能背幾首嗎?(學(xué)生試背三兩首)那么，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢?(學(xué)生自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等)如果要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生是怎樣說(shuō)的。(板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》)。
二、作者簡(jiǎn)介。
出示投影：
錢(qián)鐘書(shū)先生1910年出生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，.(oxon)學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授，中央圖書(shū)館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。
錢(qián)先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版?！墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體，見(jiàn)解精辟獨(dú)到。解放后，錢(qián)先生出版有《宋詩(shī)選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩(shī)存》等。錢(qián)先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫(xiě)工作。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與注釋上都有高明識(shí)見(jiàn)，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述?！豆苠F篇》則是論述《周易正義》《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
第三部分(自“貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫·坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：
第一層(自“貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。
第二層(自“-一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示。
第三層(自“西洋瀆者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過(guò)對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。
第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)……”至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位……覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。
2.學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。
學(xué)生思考后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。
第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。
第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。
第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。
3.學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn).要求舉例說(shuō)明。
明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。
比如要回答“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢”，錢(qián)鐘書(shū)巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話(huà)，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。
如中國(guó)詩(shī)的發(fā)展史問(wèn)題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
如談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛(ài)倫·坡的話(huà)立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩(shī)的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。
在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人的見(jiàn)解，材料充實(shí)，說(shuō)服力強(qiáng)。
四、品味文章的語(yǔ)言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。
1.所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
2.中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。
3.問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文?！嘞碌闹皇庆o默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。
4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
5.讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。
教師提示：
1.這句話(huà)的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類(lèi)作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”;早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話(huà)，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.這句話(huà)有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng);二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因?！耙粋€(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過(guò)是自欺欺人?！傲鞫緹o(wú)窮地聰明”，一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。
3.此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。
4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。
5.此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。
五、課文總結(jié)。
《談中國(guó)詩(shī)》是高中語(yǔ)文必修五第三單元的一篇課文。作為學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生的文章，這篇文章的內(nèi)涵與意義無(wú)論從哪個(gè)角度挖掘都會(huì)有收獲的。總體來(lái)說(shuō)，本堂課達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，完成了教學(xué)任務(wù)，課堂組織緊密、嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生應(yīng)該是有所收獲的。當(dāng)然也存在需要進(jìn)一步思考和細(xì)化的地方。
教育專(zhuān)家葉瀾教授認(rèn)為，一堂好課應(yīng)具備“五實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)，即：扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)。我在設(shè)計(jì)、處理《談中國(guó)詩(shī)》這篇文章時(shí)，也力圖向這五個(gè)目標(biāo)靠攏。
第一、扎實(shí)。“一節(jié)好課應(yīng)該是一節(jié)有意義的課”。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)來(lái)講，葉瀾教授認(rèn)為有三級(jí)意義：初級(jí)意義——學(xué)到東西;中級(jí)意義——鍛煉了能力;高級(jí)意義——有良好的、積極的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈需求。我在本文的教學(xué)目標(biāo)的確立上秉承這一理念。將本課的教學(xué)目標(biāo)定為：1、知識(shí)目標(biāo)：了解作者及其作品;理解文章內(nèi)容，把握中國(guó)詩(shī)的特征，加深對(duì)中國(guó)詩(shī)詩(shī)創(chuàng)作和鑒賞的認(rèn)識(shí)。2、能力目標(biāo)：運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析中國(guó)詩(shī)歌同類(lèi)現(xiàn)象。3、情感目標(biāo)：提升學(xué)生的審美品位。培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)詩(shī)，熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從完成情況看，對(duì)照本課的三維目標(biāo)，我認(rèn)為學(xué)生了解了錢(qián)鐘書(shū)的生平及作品，分析、提煉出了中國(guó)詩(shī)的特征，并且能夠運(yùn)用掌握到得中國(guó)詩(shī)的特征，學(xué)以致用的分析具體的詩(shī)歌，知識(shí)和能力目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。課堂上大家積極投入，對(duì)中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)有了完整的認(rèn)識(shí)，并且通過(guò)品讀部分詩(shī)歌，激發(fā)了學(xué)生對(duì)中國(guó)詩(shī)的熱愛(ài)，學(xué)生積極的參與，愉悅的表情表明本課的情感目標(biāo)也實(shí)現(xiàn)了。所以，我認(rèn)為本堂課較好的完成了預(yù)設(shè)目標(biāo)，讓學(xué)生在“學(xué)到東西”“鍛煉能力”“有積極的情感體驗(yàn)”這三級(jí)意義上均有所收獲。
第二、充實(shí)，“一節(jié)好課應(yīng)該是有效率的課?！毙手辽俦憩F(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從范圍上來(lái)說(shuō)的，對(duì)全班多少同學(xué)有效率，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生、中等學(xué)生、困難學(xué)生的效率是否相同。二是效率的高低，沒(méi)有效率就不算是好課。有效率的課應(yīng)該說(shuō)就是充實(shí)的課，是有內(nèi)容的課。本堂課我立足文本，在解決教學(xué)重點(diǎn)——把握中國(guó)詩(shī)的特征上，采用了“跳讀勾畫(huà)——篩選信息——整合信息”的思路，引導(dǎo)學(xué)生自主的投入學(xué)習(xí)，由淺入深，循序漸進(jìn)的把握文章觀點(diǎn)，從課堂效果看學(xué)生能夠較好的運(yùn)用提供的方法，思路清晰的提煉出要點(diǎn)。課堂能夠照顧到絕大多數(shù)學(xué)生，從而達(dá)到高效率的結(jié)果。
第三、豐實(shí)，“一節(jié)好課應(yīng)該是有生成性的課?！币还?jié)課不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，而應(yīng)該是在課堂中有真情實(shí)感、智慧的交流?！缎抡n標(biāo)》中在對(duì)“閱讀和鑒賞”的要求中，直接提出“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力”和“注意個(gè)性化閱讀”的要求。總體來(lái)說(shuō)，在課堂的生成中，學(xué)生的思維比較活躍，例如課堂設(shè)計(jì)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，結(jié)合《尋隱者不遇》體會(huì)詩(shī)歌暗示性的特征，學(xué)生就能夠深入詩(shī)歌，積極思考，通過(guò)個(gè)性化的閱讀深入挖掘隱藏在詩(shī)歌背后的內(nèi)容和情感。從而加深對(duì)中國(guó)詩(shī)暗示性特征的理解。
第四、平實(shí)“一節(jié)好課應(yīng)該是常態(tài)下的課?！闭n堂的價(jià)值在于師生碰撞，相互討論，生成許多新的東西。這樣的課不僅是比賽時(shí)可以上，應(yīng)該是什么時(shí)候都可以上。所以我認(rèn)為一堂課應(yīng)該多些實(shí)際有用的東西，少些花架子。我就意圖體現(xiàn)這一理念，我有意只教給學(xué)生思考的方法，引導(dǎo)他們對(duì)內(nèi)容自主分析、提煉、歸納。當(dāng)有學(xué)生出現(xiàn)疑惑或錯(cuò)誤時(shí)，讓同學(xué)之間展開(kāi)討論，在思維的碰撞中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。例如，在比較中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的異同這一環(huán)節(jié)中，有位女同學(xué)歸納說(shuō):“中國(guó)詩(shī)講究在篇幅上講究短小精悍，外國(guó)詩(shī)篇幅較長(zhǎng)?！彼龥](méi)有注意到文本中很重要的一句話(huà)“外國(guó)詩(shī)歌篇幅越短越妙?！彼宰鞒隽隋e(cuò)誤的判斷。很快，就有同學(xué)站起來(lái)否定了她的觀點(diǎn)。文章的要點(diǎn)就在智慧的交流與碰撞中越辯越明。我想如果在課堂上能長(zhǎng)期堅(jiān)持，假以時(shí)日，定能培養(yǎng)、提高學(xué)生的思維能力。
第五、真實(shí)“一節(jié)好課應(yīng)該是有待完善的課?！彼豢赡苁?。它應(yīng)該是真實(shí)的、不粉飾的、值得反思的、可以重建的課。只要是真實(shí)的，就是有缺憾的。本堂課，在時(shí)間駕馭上還是有遺憾的，由于在“比較中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)的的特征”這一教學(xué)環(huán)節(jié)上費(fèi)時(shí)較多，導(dǎo)致對(duì)詩(shī)歌暗示性特征在具體詩(shī)歌中的體現(xiàn)和達(dá)到的效果挖掘還不深入，結(jié)尾比較匆忙。除此之外，在個(gè)別地方教學(xué)語(yǔ)言也還不夠精煉。在以后的教學(xué)過(guò)程中，還有待進(jìn)一步提高。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十七
中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)成為了當(dāng)下一個(gè)熱議的話(huà)題，無(wú)論是政府還是民眾都在嘗試實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同的理想。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)或許有著不同的定義，但是對(duì)于我個(gè)人的理解是：實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的理想。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國(guó)夢(mèng)的心得和體會(huì)。
一、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要國(guó)家與個(gè)人的共同努力。
中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)宏大的愿景，它需要全體中華兒女齊心協(xié)力、付出努力，才能真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。而這種努力，不僅是國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，更體現(xiàn)在國(guó)民日常生活中。因此，我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)并不僅僅是國(guó)家高層的事，更是一個(gè)個(gè)普通人的目標(biāo)。
二、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要不斷創(chuàng)新，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)。
不斷創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展快速的大國(guó)，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的難關(guān)，憑借的是中華民族勇往直前的精神和不怕困難的奮斗力量。在未來(lái)，面對(duì)新的挑戰(zhàn)，我們更需要不斷地創(chuàng)新，勇于應(yīng)對(duì)。所以，創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必要條件。
三、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要教育的支持。
教育是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)。唯有教育實(shí)現(xiàn)了國(guó)民素質(zhì)的全面提高，才能夠更好的保障民族的未來(lái)。因此，教育方針要緊扣“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，讓每一位國(guó)民更為努力的向著“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)而前進(jìn)。
四、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。
我們都知道，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)群體、一個(gè)民族的夢(mèng)想。但是，作為一個(gè)社會(huì)體系的成員，我們也需要改變自己所秉持的價(jià)值觀?，F(xiàn)代社會(huì)中，許多人都在追求個(gè)人利益。如果所有人都只關(guān)注自己，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。因此，我們需要將個(gè)人利益置于國(guó)家、社會(huì)利益之上，并以勇氣和自信的態(tài)度，為“中國(guó)夢(mèng)”追逐而奮斗著。
五、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要永遠(yuǎn)懷抱夢(mèng)想。
“中國(guó)夢(mèng)”其實(shí)是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)的過(guò)程，要實(shí)現(xiàn)它必須要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，必須一步一步地走。然而，在這個(gè)過(guò)程中，我們要有永遠(yuǎn)懷抱夢(mèng)想的態(tài)度，把夢(mèng)想作為我們前進(jìn)的動(dòng)力，不忘初心，堅(jiān)定不移地追隨著心中的中國(guó)夢(mèng)去不斷地奮斗。
總之，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)而美好的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中需要國(guó)家機(jī)構(gòu)和公民，還需要我們每個(gè)人一起來(lái)為它付出努力。如果我們每個(gè)人都能夠站起來(lái)、行動(dòng)起來(lái)，相信我們可以一起為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)自己的一份力量，并見(jiàn)證“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。