優(yōu)質(zhì)歷史小論文人物類(lèi)（案例18篇）

    總結(jié)是一種思維的整理和歸納過(guò)程，通過(guò)它我們可以更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。哲學(xué)如何引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)自己，理解世界，提升自己的思維和見(jiàn)識(shí)？通過(guò)看一些他人的總結(jié)，或許我們能夠找到寫(xiě)作的靈感。
    歷史小論文人物類(lèi)篇一
    記得在兒時(shí)的夢(mèng)里，我每每想像著兵馬俑那支曾經(jīng)深埋地下秦王衛(wèi)隊(duì)，又每每盼望著它在重見(jiàn)天光后的壯麗。
    在夢(mèng)里，我抓起一縷時(shí)代的光，打上兵馬俑的印記……
    說(shuō)起兵馬俑，大家都會(huì)想起那神秘的秦陵地宮——在八千強(qiáng)秦兵馬俑的守衛(wèi)下，當(dāng)年叱咤風(fēng)云的秦王嬴政就在這里靜靜的躺著，等待著時(shí)代將它喚醒。
    在俑坑中，一種撲面而來(lái)的豪氣與壯麗將你的五官折服，你仿佛游弋在歷史的長(zhǎng)河中，隨處可感受秦帝國(guó)的強(qiáng)盛與秦王的霸氣?，F(xiàn)世的武功讓秦王有了超越生死的妄念，于是，一對(duì)集豪邁與勇猛于一身的強(qiáng)秦兵馬俑，就這樣屹立在那個(gè)時(shí)代的高峰。
    在這里，如果仔細(xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，兵馬俑臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異，陶馬有的雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦兵馬俑都富有動(dòng)人的藝術(shù)魅力。
    身處這個(gè)歷史的奇跡中，你仿佛搖身一變，成為了那個(gè)時(shí)代的一員，你可以身臨其境的感受著兵馬俑粗獷的氣息與豪邁的.脈搏，那秦時(shí)生命的繁華與喧囂都深鎖在這一排排整齊而各異的秦俑中。充斥在這地宮里的鮮活的秦俑，帶著它時(shí)代的使命，與泥土瓦礫一同守候著千年的寂寞，在無(wú)數(shù)個(gè)薄霧氤氳的夜晚，仰望著明月孤云，向大地訴說(shuō)著一個(gè)王朝的命運(yùn)。
    望著這些寧?kù)o而生動(dòng)的陶俑，戰(zhàn)場(chǎng)的喧嘩仿佛在耳邊呼嘯，戰(zhàn)士的勇猛仿佛在眼前重現(xiàn)。而現(xiàn)在，卻只剩下坑前無(wú)數(shù)的閃光，與坑中凌亂的碎瓦。
    我仿佛在這里，乘著歷史的光榮，在無(wú)邊的大地上，馳騁，前進(jìn)。
    而歷史，終究被大地湮沒(méi)，徒留下一片無(wú)助地哀嘆……
    歷史小論文人物類(lèi)篇二
    昔我往矣，楊柳依依，今我思來(lái)，雨雪霏霏。翻開(kāi)我國(guó)的歷史長(zhǎng)卷，就像是桂林山水連綿不斷，又像是敦煌莫高窟的圖案燦爛無(wú)比，《中華上下五千年》正是記載了我國(guó)從盤(pán)古開(kāi)天地到第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏朝的誕生，再到最后一個(gè)封建王朝清政府的滅亡。讀完這篇長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史畫(huà)卷，不禁令我思絮萬(wàn)千，一個(gè)個(gè)王朝的興起到它的衰敗，一位位英雄人物的輝煌功績(jī)，一個(gè)個(gè)奸臣的陰謀詭計(jì)……象一幕幕電影在我眼前展現(xiàn)。
    有些帝王一心治國(guó)，于是就像包公斬包勉——正人先正已，比如齊桓公，他重用忠臣管仲，最后當(dāng)上了春秋的第一個(gè)霸王;有些帝王為了權(quán)力和欲望，紛爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)火連綿，百姓背井離鄉(xiāng)，橫尸街頭，最后國(guó)家消亡，就像殷商被妲己妖精迷惑，整天沉迷于酒色，不理朝政，最后落得國(guó)破家亡。
    只有遍訪能人，廣納忠言，制定安邦興國(guó)的好辦法，才能讓國(guó)家慢慢強(qiáng)盛起來(lái);如果貪圖享受，奢侈荒淫，昏庸殘暴，那必定會(huì)自焚鹿臺(tái)。兩種不同的皇帝結(jié)局完全不同，這說(shuō)明了我們做人不能貪圖享樂(lè)，只有勵(lì)精圖治，才能做個(gè)有出息的人，才能干一番大事業(yè)。有些忠臣滿(mǎn)懷報(bào)國(guó)熱情，輔助國(guó)王治理國(guó)家，有時(shí)甚至不惜犧牲自己的生命，冒死相諫，可是他們卻往往被奸臣暗算，就像伍子胥、屈原和岳飛因?yàn)榧槌嫉?無(wú)中生有、添油加醋的諂害而喪失了生命;而有些奸臣知人知面不知心，他們?cè)趪?guó)王面前白糖嘴巴刀子心——口蜜腹劍，他們陷害忠臣就像白骨精騙唐僧——一計(jì)不成又生一計(jì)。不過(guò)我想惡有惡報(bào)，壞人終究沒(méi)有好下場(chǎng)，就像胡亥，謀權(quán)篡位，殺了自己的親生父親.這些歷史人物說(shuō)明了害人等于害已，做壞人終究沒(méi)有好下場(chǎng)，等于自尋死路。
    歷史小論文人物類(lèi)篇三
    翻看歷史的畫(huà)卷，如浪花淘盡，那過(guò)去的一幕幕歲月流轉(zhuǎn)，一位位英雄偉人展現(xiàn)在眼前，我不禁走上前去同他們對(duì)話(huà)。
    我看到了屈原，他沉吟著《離騷》，向汨羅江畔走去，“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”，從讒而見(jiàn)疏到流放漢北，最后放逐江南，一路均是奸臣當(dāng)?shù)?，懷王偏?tīng)不明。他說(shuō)，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，高潔的蓮花，象征他不會(huì)被世俗所污。最后的最后，他縱身躍入汨羅江，留下“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的千古絕唱。
    我看到了張騫，他是東方的哥倫布，絲綢之路的`開(kāi)拓者，第一個(gè)睜眼看世界的中國(guó)人。第一次出使，張騫帶領(lǐng)使團(tuán)走在河西走廊，但是出使西域，哪有這么容易，匈奴扣留軟禁了他們，威逼利誘，破壞漢朝與月氏的往來(lái)，一晃十年。張騫從不動(dòng)搖，終于贏的機(jī)會(huì)，幸運(yùn)逃脫，“不辱君命”、“持漢節(jié)不失”。大漠灼黃沙，狼煙熏晚霞，夏季熱浪滾滾，冬季寒風(fēng)刺骨。一路風(fēng)餐露宿，終于到達(dá)。二次出使，他去往了更多的國(guó)家，中亞的大宛、康居、大月氏、大夏......這一次，幾乎打開(kāi)了大漢通往西域的所有道路，從此世界上多了一條名為“絲綢之路”的大道，從此大漠不再只有孤煙。
    我走近嵇康，與他對(duì)話(huà)，他默默不語(yǔ)，只是彈奏了一曲《廣陵散》，從琴音里我聽(tīng)到，他寧愿在洛陽(yáng)城外做一個(gè)默默無(wú)聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。在死刑場(chǎng)上，三千多太學(xué)生向朝廷請(qǐng)?jiān)?，?qǐng)求赦免嵇康，嵇康，他其實(shí)不怕死，此時(shí)此刻，他從容彈奏一曲《廣陵散》，送給所有為他送行的人。錚錚琴聲，從此刻在了汗青之上。
    夢(mèng)回大唐，我遇到詩(shī)仙李白，他時(shí)而高舉酒杯，吟誦著：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”;時(shí)而望著月兒，低語(yǔ)著：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”;他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，在廬山，他滿(mǎn)是豪情;“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，在蜀道，他感慨：“蜀道之難,難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏!”，甚至在夢(mèng)中，游歷天姥山，也要“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”不放過(guò)美景。飄逸、灑脫，就是他的性格?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，他有雄心壯志，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，他自信滿(mǎn)滿(mǎn)，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，他告訴我要不畏強(qiáng)權(quán)......對(duì)話(huà)李白，繡口一吐便是半個(gè)盛唐。
    我從歷史的畫(huà)卷走出來(lái)，回顧著與歷史先賢的對(duì)話(huà)，屈原上下求索，九死不悔，張騫為國(guó)奉獻(xiàn)，風(fēng)雨無(wú)阻，嵇康潔身自好，不囿于世俗，李白自信豪放，灑脫自由......讀史使人明智，我不斷地與歷史對(duì)話(huà)，也是不斷地在向先賢們學(xué)習(xí)。
    歷史小論文人物類(lèi)篇四
    司馬光是我國(guó)北宋時(shí)期著名的政治家和文史學(xué)家。他主持編寫(xiě)的鴻篇巨著《資治通鑒》，為中華民族古老文明的傳頌做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，因此被載入史冊(cè)，為世人敬仰。最早我是從“司馬光砸缸”的這個(gè)故事認(rèn)識(shí)他的。
    他的機(jī)智，勇敢和冷靜令我佩服。所以我搜集了許多關(guān)于他的歷史資料和小故事，他的勤奮好學(xué)，光明正直，更是令我欽佩。據(jù)說(shuō)司馬光小的時(shí)候并沒(méi)有超出常人的聰穎資質(zhì)，反而有點(diǎn)平庸，但是他不氣餒，他常常擔(dān)心自己的記憶力和學(xué)問(wèn)不如別人，所以在學(xué)習(xí)時(shí)，總比別人花的功夫多。當(dāng)他的伙伴們讀一會(huì)兒書(shū)就跑出去玩時(shí)，司馬光總要把自己關(guān)在書(shū)房里，直到把文章背熟了才放下書(shū)本。為了提醒自己抓緊時(shí)間刻苦讀書(shū)，他用一截圓木當(dāng)枕頭，取名為“警枕”，這就成了司馬光的鬧鐘，夜里睡覺(jué)時(shí)圓木一滾開(kāi)，他的'頭就砸在床上，這樣他就能立刻醒過(guò)來(lái)，披衣起床，挑燈夜讀。
    據(jù)《宋史》記載：“司馬光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑?！薄笆植会寱?shū)”是司馬光勤奮好學(xué)的最好佐證，“至不知饑渴寒暑”是司馬光廢寢忘食最好解釋。司馬光在他以后的仕途生涯中也是如此，他曾經(jīng)說(shuō)：“讀書(shū)不能不背誦，在騎馬走路的時(shí)候，在半夜睡不著覺(jué)的時(shí)候，吟詠?zhàn)x過(guò)的文章，想想它的意思，收獲就多了！”。
    當(dāng)他無(wú)政事可做時(shí)，也沒(méi)有享清閑，而是趁著這個(gè)機(jī)會(huì)全身心撲在修書(shū)上。他在崇德寺開(kāi)辟了“獨(dú)樂(lè)園”，開(kāi)始編纂《資治通鑒》，由于年事已高，但是為了完成自己的大志，他常常午夜而睡，五更便起，天天如此。就是憑著這樣的恒心和毅力，歷經(jīng)十九載，終于完成了這部史學(xué)巨著。司馬光之所以能成為偉大的歷史學(xué)家，能為世人所敬仰，是因?yàn)樗葎e人肯付出，勤耕不輟，當(dāng)我們學(xué)習(xí)知識(shí)不牢固，成績(jī)不理想時(shí)，我們應(yīng)該捫心自問(wèn)：我們用心了嗎？我們刻苦了嗎？從司馬光身上我領(lǐng)悟到要想在學(xué)習(xí)上超越別人，你只有比別人多努力。
    歷史小論文人物類(lèi)篇五
    摘要：隨著中國(guó)教育體系的發(fā)展，學(xué)生的基礎(chǔ)教育尤為重要。新課標(biāo)以教學(xué)中師生的“雙邊”理論為核心，指出了教師是“教”而學(xué)生是“學(xué)”的角色關(guān)系。這表明了在課堂學(xué)習(xí)中教師和學(xué)生之間互相溝通是很關(guān)鍵的，這對(duì)加強(qiáng)教師和學(xué)生教學(xué)上的一致性是很有必要的。
    關(guān)鍵詞：初中歷史；課堂教學(xué)；師生互動(dòng)；策略
    應(yīng)新課標(biāo)的要求，教學(xué)過(guò)程需要教師和學(xué)生相互交流，一起互動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的積極性。所以說(shuō)在新課標(biāo)形勢(shì)下形成一套創(chuàng)新型的師生互動(dòng)模式對(duì)教學(xué)質(zhì)量來(lái)說(shuō)尤為關(guān)鍵。初中歷史教師同樣要深刻地認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)的重要性，加強(qiáng)課堂的教學(xué)模式的能動(dòng)性，全方位豐富教學(xué)內(nèi)涵，挖掘出學(xué)生的學(xué)習(xí)潛質(zhì)，將互動(dòng)教學(xué)作用發(fā)揮到極致。
    一、目前初中歷史教學(xué)中存在的一系列問(wèn)題
    （一）教師沒(méi)有肩負(fù)起引導(dǎo)者的責(zé)任
    歷史教師在上課前必須做好詳細(xì)的課程計(jì)劃，尤其是針對(duì)課上的互動(dòng)活動(dòng)，都要提前做好籌備工作。部分教師在上課的時(shí)候也許能掌握好互動(dòng)的規(guī)律，但是大多時(shí)候只有學(xué)生自己在行動(dòng)，而教師缺乏指導(dǎo)能力的話(huà)，很容易讓學(xué)生偏離課程中心。所以說(shuō)教師的主導(dǎo)性還是有一定作用的，給學(xué)生討論空間的同時(shí)更要具有一定的約束力，保證課程的正常開(kāi)展，達(dá)到預(yù)期的效果。
    （二）缺乏活躍的氛圍
    有些教師雖然知道課堂互動(dòng)是教師與學(xué)生之間的互動(dòng)交流，但是卻忽略了學(xué)生間的交流和互鑒。對(duì)于傳統(tǒng)的分組式學(xué)習(xí)無(wú)法吸引學(xué)生的注意力，很多學(xué)生不愿意主動(dòng)參與其中，就減少了交流探討的機(jī)會(huì)。教師可能覺(jué)得學(xué)生之間的探討過(guò)于淺顯達(dá)不到效果，無(wú)法抓住課程的重點(diǎn)，會(huì)延誤課程的進(jìn)展。但是這樣會(huì)讓學(xué)生提不起興趣，沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，沒(méi)有共享的.學(xué)習(xí)過(guò)程著實(shí)讓人覺(jué)得無(wú)趣。
    （三）課堂互動(dòng)內(nèi)容學(xué)習(xí)價(jià)值不夠高
    這么多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以看出，一些教師單純地認(rèn)為互動(dòng)就是給學(xué)生提問(wèn)題，太多的問(wèn)題設(shè)置可能會(huì)使學(xué)生感到厭倦。教師過(guò)多地關(guān)注課程進(jìn)展，只是按照自己以往的教學(xué)方式來(lái)給不同的學(xué)生講解，忽略了學(xué)生間的差異性，這樣會(huì)給學(xué)生拘束感。目前我們需要的還是更加深入的教學(xué)。
    二、初中歷史課堂教學(xué)中師生互動(dòng)的有效策略
    （一）創(chuàng)造融洽的師生關(guān)系
    課堂對(duì)教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)是共同學(xué)習(xí)的平臺(tái)，師生之間相互了解才是關(guān)鍵，這樣才能更好地發(fā)揮各自的角色作用。教師要明白，與學(xué)生創(chuàng)造出融洽的關(guān)系對(duì)教學(xué)質(zhì)量有很大的改良作用。師生關(guān)系處于比較和睦的狀態(tài)下學(xué)生會(huì)感覺(jué)更加輕松，學(xué)習(xí)起來(lái)沒(méi)有太大的壓力，和教師互動(dòng)就像是一個(gè)交朋友的過(guò)程。學(xué)生會(huì)逐漸適應(yīng)這樣的教學(xué)模式和氛圍，對(duì)歷史的學(xué)習(xí)更加有信心和樂(lè)趣。融洽的師生關(guān)系不僅可以給學(xué)生營(yíng)造和諧向上的學(xué)習(xí)環(huán)境，也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考的積極性，活躍學(xué)生的思維，讓教與學(xué)變得更加簡(jiǎn)單和容易，從而促進(jìn)教學(xué)效率的提高。
    （二）教師要做好課前的預(yù)備工作
    好教師不但要好好上課，更重要的是對(duì)于每節(jié)課都要提前做好課程計(jì)劃安排，提前想好互動(dòng)的形式和方案，對(duì)于互動(dòng)環(huán)節(jié)中容易出現(xiàn)的問(wèn)題要提前想好應(yīng)對(duì)政策，以免正常上課時(shí)節(jié)奏被打亂。在教師和學(xué)生的互問(wèn)互答的環(huán)節(jié)之外增添多一點(diǎn)和歷史有關(guān)的游戲環(huán)節(jié)。在了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的前提下對(duì)學(xué)生進(jìn)行分步分組地引導(dǎo)，讓學(xué)生盡快融入歷史學(xué)習(xí)的主題，教師監(jiān)督學(xué)生把握好學(xué)習(xí)節(jié)奏，以最好的學(xué)習(xí)狀態(tài)上完這節(jié)課。比如教師在上課前可以提示學(xué)生將自己感興趣的課程提前預(yù)習(xí)一下，對(duì)里面的精彩內(nèi)容先進(jìn)行一定的了解，然后在上課時(shí)可以讓有意向的學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)表演，根據(jù)課本情節(jié)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行自己的表演，增強(qiáng)大家對(duì)歷史情節(jié)的印象，有助于歷史課程的學(xué)習(xí)。
    （三）抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)
    現(xiàn)在的初中生可能處于比較桀驁的時(shí)期，對(duì)于這個(gè)時(shí)期的學(xué)生教師要用更溫和的教學(xué)方式指引他們。相對(duì)來(lái)說(shuō)他們的思維形式比較獨(dú)特，教師要抓住這個(gè)特點(diǎn)做出有效地應(yīng)對(duì)方案。注意多帶學(xué)生進(jìn)行一些實(shí)踐性活動(dòng)，體會(huì)理論和實(shí)踐結(jié)合的樂(lè)趣。對(duì)于一些浮躁的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師要有一定的耐心，不能一味地責(zé)問(wèn)學(xué)生，這樣會(huì)使學(xué)生更加敏感，走上叛逆的道路。教師要多和學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活上的溝通，全面了解和掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步的地方，多進(jìn)行鼓勵(lì)，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的講課時(shí)要有歷史情節(jié)感，將學(xué)生帶入歷史的發(fā)展中。
    （四）利用歷史故事激發(fā)學(xué)生興趣
    教師可以利用學(xué)生對(duì)歷史故事的興趣，對(duì)歷史人物情節(jié)的好奇心，針對(duì)課本里的故事情節(jié)加以擴(kuò)展，將學(xué)生帶入情節(jié)發(fā)展之中，抓住學(xué)生的心理，讓學(xué)生自己掌控學(xué)習(xí)過(guò)程。比如說(shuō)在學(xué)習(xí)《春秋》這門(mén)課時(shí)，教師課前收集好相關(guān)的典故，然后向?qū)W生提問(wèn)，以講故事的形式將歷史知識(shí)滲入其中，不僅可以讓學(xué)生全神貫注的進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，還可以降低知識(shí)的難度，便于學(xué)生學(xué)習(xí)。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋，教師要及時(shí)地進(jìn)行改正和擴(kuò)充，學(xué)生有哪里不清楚不了解的要及時(shí)做出解釋。
    （五）通過(guò)多媒體形式教學(xué)
    現(xiàn)在的多媒體技術(shù)已經(jīng)被應(yīng)用到歷史課堂學(xué)習(xí)中，并成為一種比較流行的學(xué)習(xí)模式。這樣最大形式上優(yōu)化了歷史教學(xué)。初中生相對(duì)來(lái)說(shuō)比較活潑好動(dòng)，比較注重形象問(wèn)題，歷史原始的教材還是不夠有吸引力，書(shū)本上的文字很難讓學(xué)生感受到歷史的偉大，教師需要利用多媒體給學(xué)生展示更真實(shí)生動(dòng)的歷史故事情節(jié)，以動(dòng)畫(huà)視頻的形式展現(xiàn)出來(lái)自然吸引學(xué)生的注意力。學(xué)生的歷史情感隨著教學(xué)視頻慢慢地發(fā)散出來(lái)，整個(gè)課堂充滿(mǎn)愉悅的氣氛。教師給學(xué)生播放《虎門(mén)銷(xiāo)煙》的視頻，學(xué)生通過(guò)幻燈片觀察硝煙的壯闊前景，同時(shí)思考當(dāng)時(shí)的政治格局，了解了當(dāng)時(shí)的歷史背景，在此過(guò)程中歷史的情感也得到了升華。
    三、結(jié)語(yǔ)
    根據(jù)以上論述，在初中歷史互動(dòng)教學(xué)不僅加強(qiáng)了教師和學(xué)生的溝通還對(duì)學(xué)生本身的學(xué)習(xí)互鑒有莫大的益處。學(xué)生將自己學(xué)到的知識(shí)傳送同學(xué)互相探討，得到更豐富深刻的知識(shí)，同時(shí)全方位加強(qiáng)了學(xué)生整體素質(zhì)，對(duì)教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也有很大作用。教師要提供更多良好的學(xué)習(xí)渠道給學(xué)生，以互動(dòng)的形式交流自己的興趣點(diǎn)，活躍課堂氣氛。
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    歷史小論文人物類(lèi)篇六
    歷史滾滾，如長(zhǎng)江東逝水。時(shí)光歷歷，際會(huì)風(fēng)云，星河璀璨。
    這是中國(guó)，我是歷史。
    歷史是一部人類(lèi)進(jìn)化史，從茹毛飲血到人工取火;從采集野果到吃上熟食;從石器到青銅器、到鐵器;從原始社會(huì)到奴隸封建社會(huì)。經(jīng)歷了多少腥風(fēng)血雨、艱難困苦，用篳路藍(lán)縷創(chuàng)造、鑄就了永恒。
    星漢燦爛，若出其里。在歷史的長(zhǎng)河中，數(shù)不清令人嘆為觀止的文明創(chuàng)造陸續(xù)被記住。從最早的元謀人、藍(lán)天人，到名震世界的北京人，再到后來(lái)的山頂洞人、河姆渡人和半坡人，他們的秘密正在被我們慢慢地揭開(kāi)。
    文明中外，到現(xiàn)在還讓外國(guó)人羨慕，吃驚不已的三星堆遺址，是我國(guó)西南地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、內(nèi)涵最豐富的古蜀文化遺址。
    歷史也是一部吃瓜史，各種滑稽人物輪番上場(chǎng)。周厲王在位時(shí)，覺(jué)得什么都是他的，于是直接控制了山林湖泊，還下令國(guó)人“不許說(shuō)我!”最后，周厲王慘死在異鄉(xiāng)。
    周幽王為了博取寵妃褒姒一笑，點(diǎn)燃烽火，諸侯們到后卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有敵人，褒姒看到這場(chǎng)面，哈哈大笑。此后，周幽王多次點(diǎn)火，諸侯們漸漸都不再相信他。最終被犬戎殺死。這就是著名的“烽火戲諸侯”。
    夏桀日夜與寵妃妹嬉飲酒作樂(lè)，殘殺百姓，還說(shuō)人民和他是月亮和太陽(yáng)的關(guān)系，月亮不能滅亡，太陽(yáng)當(dāng)然也不會(huì)滅亡。后來(lái)，商國(guó)國(guó)王湯戰(zhàn)勝了桀，滅掉了夏朝。
    歷史詮釋了什么叫“忠”，介子推為了讓重耳活命，割下了自己的肉煮給重耳吃。即便后來(lái)他沒(méi)有被封賞，但當(dāng)重耳火燒綿山時(shí)，為了讓重耳好好治國(guó)，帶著自己的母親被大火活活燒死。
    秦國(guó)的.改革家商鞅，在生前一心為秦國(guó)主持變法，可死后卻遭到車(chē)裂，但秦始皇還是征用了變法。
    吳起率軍攻打秦國(guó)時(shí)，作戰(zhàn)期間他與士兵們同甘共苦，但吳起的改革觸動(dòng)了許多人的利益，最后被貴族們亂箭射死。
    歷史也詮釋了什么叫“貪”與“奸”。西周初年，齊國(guó)大夫田和將齊康公流放到海島上，自立為國(guó)君，史稱(chēng)“田齊太公”。此后齊國(guó)在歷史上被稱(chēng)為“田齊”。
    時(shí)光匆匆，唯有歷史永恒。這是中國(guó)，我在這里，我是歷史。
    歷史小論文人物類(lèi)篇七
    歷史的塵埃滾滾而來(lái)，掩埋了無(wú)數(shù)的輝煌與奢華。
    面對(duì)那浩瀚的歷史長(zhǎng)河，數(shù)風(fēng)流人物發(fā)出了自己的感慨。他們知道，從炎黃帝到現(xiàn)在，在整個(gè)人類(lèi)歷史面前他們有如歷史塵埃中的一葉孤舟。但他們都渴望觸摸那歷史的脊梁。他們的生命不是永恒的`，但他們的精神是永恒的。正如那首詩(shī)一樣，神龜雖壽，猶有盡時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。仰望星空，感嘆歷史滄桑；俯視大地，感受歲月痕跡；環(huán)視四周，感慨時(shí)光流逝。歷史是偉大的，也是渺小的。
    歷史是美好的，也是遺憾的。歷史是善良的，也是殘酷的。這不正如那大自然一樣嗎？偉大而渺小，充滿(mǎn)著美好又充滿(mǎn)著遺憾，善良而又殘酷。
    歷史小論文人物類(lèi)篇八
    摘要：
    詮釋學(xué)是一個(gè)理解和解釋文本的哲學(xué)理論，是西方哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及文藝?yán)碚撝杏嘘P(guān)作用、理解和解釋等理由的哲學(xué)體系、策略論或技術(shù)性規(guī)則的統(tǒng)稱(chēng)。
    而中國(guó)的民族文獻(xiàn)學(xué)研究，是一門(mén)正在發(fā)展中的新興學(xué)科，其理論體系還處于進(jìn)一步完善的過(guò)程中。
    因而，從詮釋學(xué)的視野去討論圖書(shū)館民族文獻(xiàn)研究的作用和作用，是對(duì)中華民族文獻(xiàn)研究理論體系建設(shè)的有益探索。
    關(guān)鍵詞：
    詮釋學(xué)；圖書(shū)館；民族文獻(xiàn)
    我國(guó)是一個(gè)歷史悠久且文化形式多樣的多民族國(guó)家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫(kù)，這其中就包括了在時(shí)間長(zhǎng)河中所凝聚、保存和流傳下來(lái)的各民族文獻(xiàn)。
    但是，隨著各族人民科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)的不斷進(jìn)步與增長(zhǎng)，雖然中國(guó)的學(xué)科體系建設(shè)與學(xué)術(shù)研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴(yán)謹(jǐn)。
    但由于學(xué)術(shù)界學(xué)科界定和相關(guān)策略論研究不夠清晰所造成的認(rèn)識(shí)和其他方面的理由，作為反映中國(guó)各民族政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的各種民族文獻(xiàn)，目前仍就處于一個(gè)尚未完全被開(kāi)發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻(xiàn)學(xué)的研究還處于一個(gè)相對(duì)比較弱勢(shì)的境地，而一些曾經(jīng)在歷史上大放異彩的文獻(xiàn)由于沒(méi)有得到應(yīng)有的研究推廣和保護(hù)傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運(yùn)。
    究其理由，就是沒(méi)有一套能夠較好地正確指導(dǎo)解釋和解讀民族文獻(xiàn)，特別是中華民族古籍文獻(xiàn)的策略論。
    1、詮釋學(xué)是一門(mén)指導(dǎo)文本理解和解釋的規(guī)則的學(xué)科
    詮釋學(xué)（hermeneutics）一詞來(lái)源于古希臘神話(huà)中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因?yàn)閵W林匹斯山上諸神的語(yǔ)言與人間的語(yǔ)言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進(jìn)行翻譯和解釋?zhuān)瑥亩沟萌祟?lèi)能正確理解神的旨意。
    正是基于這種最初的含義，古代語(yǔ)文學(xué)家都用“翻譯”和“解釋”來(lái)定義詮釋學(xué)。
    由于從赫爾默斯發(fā)展而來(lái)的詮釋學(xué)有傳達(dá)諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無(wú)條件服從的“神授意味”，使得詮釋學(xué)在某種作用上被看作是一門(mén)我們必須把它的要求當(dāng)做真理和命令一般加以服從的藝術(shù)，因?yàn)樗芾斫夂徒忉屇欠N對(duì)我們封閉的東西——陌生的話(huà)語(yǔ)或他人未曾說(shuō)出的信念。
    因此，詮釋學(xué)也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或?qū)嵺`。
    詮釋學(xué)經(jīng)歷了類(lèi)似于修辭學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、邏輯學(xué)、從屬于語(yǔ)文學(xué)的歷程，到了20世紀(jì)已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學(xué)理論。
    一些人文科學(xué)甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學(xué)詮釋學(xué)、歷史詮釋學(xué)、藝術(shù)詮釋學(xué)等，我國(guó)有些學(xué)者甚至還提出要建立我們中國(guó)的詮釋學(xué)。
    而關(guān)于中國(guó)詮釋學(xué)的概念，最早是由臺(tái)灣歷史學(xué)家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來(lái)的，所指的是“中國(guó)學(xué)術(shù)史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國(guó)文化特質(zhì)的詮釋學(xué)”。
    由此，我們可以先把經(jīng)典的歸屬理解為文獻(xiàn)的范疇，這應(yīng)該是沒(méi)有任何疑義的，然后我們?cè)龠M(jìn)一步理解，“注”，是對(duì)經(jīng)書(shū)字句的注解，又稱(chēng)傳、箋、解、章句等；“疏”，是對(duì)“注”的注解，又稱(chēng)義疏、正義、疏義等。
    注與疏的內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語(yǔ)詞作用、音讀正訛、語(yǔ)法修辭，以及名物、典制、史實(shí)等。
    因此，運(yùn)用詮釋學(xué)在圖書(shū)館進(jìn)行民族文獻(xiàn)研究，特別是民族古籍文獻(xiàn)的研究不但是可行的，而且是具有深遠(yuǎn)作用的。
    不僅可以逐漸豐富和完善“中國(guó)詮釋學(xué)”的理論概念體系，還能把目前理論界相對(duì)比較雜亂的“古典解釋學(xué)”、“古代闡釋學(xué)”以及以古代經(jīng)典命名的一切解釋學(xué)、詮釋學(xué)，統(tǒng)一歸并稱(chēng)為“文獻(xiàn)詮釋學(xué)”。
    因?yàn)椋墨I(xiàn)學(xué)的范疇很廣泛，包括了一切與人類(lèi)文明傳承有關(guān)的知識(shí)、技術(shù)與文化及各種載體的總和。
    而圖書(shū)館是各類(lèi)文獻(xiàn)最大的集藏地，也是各類(lèi)民族經(jīng)典的最大收藏者，用詮釋學(xué)對(duì)圖書(shū)館中的經(jīng)典民族文獻(xiàn)進(jìn)行注疏，是對(duì)圖書(shū)館館藏古籍文獻(xiàn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用及科學(xué)管理工作的有益嘗試和積極探索。
    2、理解是聯(lián)結(jié)詮釋學(xué)與民族文獻(xiàn)研究的紐帶
    民族文獻(xiàn)的研究首先是對(duì)民族文字符號(hào)的理解與認(rèn)識(shí)，但民族文字符號(hào)的理解與認(rèn)識(shí)，又不是簡(jiǎn)單地求其字義的解釋?zhuān)且浴袄斫狻钡膽B(tài)度去揭示古代的普遍精神。
    文字符號(hào)的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進(jìn)入到整個(gè)文本符號(hào)的內(nèi)在去“感受”那個(gè)時(shí)代的精神世界。
    中國(guó)古代民族文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)極為久遠(yuǎn)，早期的甲骨文、金石文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)時(shí)，對(duì)于研究者而言只是一種暫時(shí)無(wú)法解讀的文字符號(hào)。
    這種文字符號(hào)與所組成的文本在當(dāng)時(shí)所體現(xiàn)的就是遠(yuǎn)古時(shí)期的普遍精神和生命，而對(duì)這些文字符號(hào)和文本的解釋?zhuān)鸵芯空咄ㄟ^(guò)“理解”的途徑進(jìn)入到整個(gè)文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。
    最終，才能解釋出這些文字符號(hào)所代表的含義。
    因此，我們可以這樣體會(huì)理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說(shuō)明。
    理解包含兩個(gè)要素，即領(lǐng)悟個(gè)別和綜合個(gè)別成一整體。
    同樣，解釋也建立在特殊或個(gè)別的說(shuō)明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。
    因此，一些學(xué)者認(rèn)為，解釋是作者精神的重構(gòu)，對(duì)作品的理解和解釋乃是對(duì)已經(jīng)被形成的東西的真實(shí)的再生產(chǎn)或再創(chuàng)造。
    我國(guó)的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)是我國(guó)文獻(xiàn)學(xué)研究中的一個(gè)重要而特殊的領(lǐng)域。
    但是，由于認(rèn)識(shí)和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻(xiàn)的研究還未引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。
    例如，我國(guó)最早的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)源于公元2世紀(jì)傳入中國(guó)于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個(gè)不同的符號(hào)表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書(shū)寫(xiě)，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時(shí)間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語(yǔ)文和佛教語(yǔ)文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書(shū)寫(xiě)契約及翻譯佛教文獻(xiàn)。
    在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開(kāi)始在于闐、鄯善等地傳播。
    公元4世紀(jì)中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
    18世紀(jì)末佉盧文早已經(jīng)成了一種無(wú)人可識(shí)的死文字，直至837年才被英國(guó)學(xué)者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
    但是理由在于公元3世紀(jì)時(shí)，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國(guó)他鄉(xiāng)流行了起來(lái)？這著實(shí)讓人無(wú)法理解。
    如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻(xiàn)放在我們的手中，我們是否可以運(yùn)用詮釋學(xué)去“理解”并最終解釋呢？目前，我國(guó)雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書(shū)等少數(shù)民族文字的古籍文獻(xiàn)，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻(xiàn)變成了難解之謎。
    如果能把詮釋學(xué)的“理解”策略，引入到圖書(shū)館民族文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門(mén)，一定會(huì)被詮釋學(xué)這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開(kāi)。
    歷史小論文人物類(lèi)篇九
    1.從你的一句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開(kāi)闊，襟懷之豁達(dá)，志向之高遠(yuǎn)，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺(jué)才是快樂(lè)。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿(mǎn)了自信的豪爽。
    2.當(dāng)一句“憂(yōu)端齊終南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮現(xiàn)在眼底，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一個(gè)身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你.你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個(gè)表情都充滿(mǎn)了對(duì)世道的無(wú)奈與不滿(mǎn).令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔(dān)憂(yōu)的不是自家的一日三餐，而是整個(gè)國(guó)家的危難.于是，在我心目中，“無(wú)私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。
    我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆;既然上帝塑造了一個(gè)才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無(wú)奈中死去?既然你帶著不凡的氣質(zhì)來(lái)到世間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開(kāi)人世?皆大悲哀!
    3.他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦難追趕。他甚至還不曾抓住盛唐的最后一縷余光，就被離亂的秋風(fēng)，吹往落木蕭蕭的江畔。
    皇帝和宮城已在側(cè)身時(shí)漸次遠(yuǎn)去。十年客居，連同遲開(kāi)的牡丹，一起被經(jīng)年的雨水沖淡。當(dāng)百姓的血淚最終融匯于戰(zhàn)火，天地間只剩下踉蹌的步履，輾轉(zhuǎn)于破碎的山河。輾轉(zhuǎn)于饑餓和病痛，展轉(zhuǎn)于旅途的滿(mǎn)目瘡痍的憂(yōu)愁。異鄉(xiāng)的屋頂灑滿(mǎn)月光和露水，露從今夜白，白發(fā)連著秋草。而秋草，秋草瑟縮于一個(gè)人的消瘦。
    只有草堂在蜀中等他，這世間唯一的棲息地，將在宿命中迎來(lái)一個(gè)漂泊者的孤獨(dú)靈魂。他不再是一個(gè)詩(shī)人，他只是一個(gè)丈夫，一個(gè)父親，在妻子無(wú)助的淚眼里，承受著稚子新亡的巨大哀傷。
    并承受著命運(yùn)，或被命運(yùn)擺弄的結(jié)局。一個(gè)用身軀支撐著王朝的人，卻被堂上墜落的瓦片擊傷，一個(gè)一生熱愛(ài)祖國(guó)的人，始終被祖國(guó)遺棄。
    但他已無(wú)法看見(jiàn)一個(gè)時(shí)代的輝煌。最終依賴(lài)于歌吟，也最終于湮沒(méi)于歌吟。
    4.當(dāng)讀罷你的《春夜喜雨》，我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在你的人生中還有愉悅歡樂(lè)，是啊，你是熱愛(ài)生命的，熱愛(ài)自然中的一點(diǎn)一滴，但黑暗的社會(huì)世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂(lè)，戰(zhàn)爭(zhēng)不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂(lè)之間的繩索，更是悲哀至極。
    不管歷史如何嬗變，不管時(shí)代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國(guó)百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進(jìn)而升華成為一個(gè)偉大的民族精神。時(shí)至今日，“屈原”已經(jīng)不是尚且生活在兩千多年前的那個(gè)屈大夫，他所代表的是一種時(shí)代精神、百姓情結(jié)和民族文化，穿越著時(shí)空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。
    3.楚國(guó)的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩(shī)人的憂(yōu)憤太多，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，憂(yōu)楚國(guó)的江山社稷，憂(yōu)黎民百姓的苛苛命運(yùn)。于是憤怒的憂(yōu)愁，如火山般爆發(fā)，化作《離騷》，化作天問(wèn),化作《九歌》，化作一首首滴血的詩(shī)篇。天地有情，有情的天地傾聽(tīng)你泣血的呼喚;黎民有愛(ài);仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無(wú)所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬(wàn)年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。
    4.微風(fēng)輕輕地吹拂起書(shū)頁(yè)，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動(dòng)在司馬遷用至情寫(xiě)下的文字間，我細(xì)細(xì)品讀著你——屈原。
    歷史小論文人物類(lèi)篇十
    3.生活的全部意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識(shí)。左拉。
    4.在我的眼里，項(xiàng)羽并非是一個(gè)帝國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者或守業(yè)者。他殘暴，但沒(méi)有劉邦的陰險(xiǎn)狡詐來(lái)的實(shí)用；他強(qiáng)悍，但沒(méi)有劉邦手下多員虎將合起來(lái)、的力量強(qiáng)大；他出身高貴，也就少了市井之徒的謙卑和忍耐。
    5.歷史有兩部：一部是官方的，騙人的歷史，做教科書(shū)用的，給王太子念的；另外一部是秘密的歷史，可以看出國(guó)家大事的真正的原因，是一部可恥的歷史。
    6.快樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂(lè)賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句話(huà)概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史。
    7.走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走得快。--萊辛。
    8.幾年以后，范仲淹進(jìn)京城做官。他看到不對(duì)的事就批評(píng)，還主持改革，結(jié)果得罪了人，好幾次被貶職排擠出京。可他從不計(jì)較個(gè)人得失，不管在什么職位上都做出了成績(jī)。他在一生中用自己的財(cái)產(chǎn)辦了許多義莊、義田、義宅，救濟(jì)窮人，還辦了一些不收錢(qián)的學(xué)校，讓沒(méi)錢(qián)的窮人子弟上學(xué)，可他自己的孩子連一件像樣的衣服都沒(méi)有。有人不明白他為什么這樣，他寫(xiě)了一篇叫《岳陽(yáng)樓記》的文章，作了回答，表示自己要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”
    9.在我的生活中，幾乎沒(méi)有一天不讓我注意到一些事變又給這種景觀增添了新的分量，因?yàn)閷?duì)我而言，歷史不是一個(gè)充滿(mǎn)慶祝，樂(lè)隊(duì)，歡呼，絲帶，獎(jiǎng)?wù)拢约蚌』I交錯(cuò)的舞臺(tái)。換言之，歷史不是勝利的聲音。
    10.最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。亞里士多德。
    11.ldquo;力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”這是楚霸王項(xiàng)羽在進(jìn)行必死戰(zhàn)斗的前夕所作的絕命詞。在這首詞中，既洋溢著無(wú)與倫比的豪氣，又蘊(yùn)含著滿(mǎn)腔深情；既顯示出罕見(jiàn)的自信，卻又為人的渺小而沉重地嘆息。以短短的四句，表現(xiàn)出如此豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的感情，真可說(shuō)是個(gè)奇跡。
    12.說(shuō)出烙有所處時(shí)代印記的語(yǔ)言，這一點(diǎn)歷來(lái)合法而且永遠(yuǎn)合法。賀拉斯。
    13.楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽大勢(shì)已去，處于敗局。此際，面對(duì)著兵少糧盡，夜聞四面楚歌，這位叱咤風(fēng)云的人物竟也流露出兒女情長(zhǎng)、英雄氣短的哀嘆：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！虞姬凄然起舞，并忍淚和唱：漢兵已略地，四方楚歌聲。
    14.人離開(kāi)狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自己創(chuàng)造自己的歷史。
    16.人類(lèi)千萬(wàn)年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢(mèng)想。因?yàn)橹挥旭Z服了他們，把他們關(guān)起來(lái)，才不會(huì)害人。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話(huà)。
    17.ldquo;風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”這聲音久久在空中飄蕩，飄蕩……你可曾記得，“日已盡矣，荊軻卿豈無(wú)意哉？”一語(yǔ)嗎？這是燕丹在易水邊與臨你告別時(shí)，心存懷疑時(shí)對(duì)你說(shuō)的。你可能早已忘記，但是我如何都無(wú)法忘記，因?yàn)樗菍?duì)你懷疑；我如何都無(wú)法忘記，易水餞別時(shí)太子因你一句“探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。”終于感動(dòng)了，并相信你，不再懷疑，向你跪下盡一杯酒時(shí)的情景；我如何都無(wú)法忘記，你上路時(shí)的慷慨悲壯。它蘊(yùn)含著多少人的希望啊，多少人的淚光啊，六國(guó)的命運(yùn)全都在這次刺殺的成與敗之中。
    18.曹操出兵壽春,轉(zhuǎn)戰(zhàn)徐州,敗袁術(shù),殺呂布,官封中郎將,關(guān)內(nèi)侯,威權(quán)更盛。
    19.“我看著你，就像看見(jiàn)你所有的過(guò)往經(jīng)歷”，我不曾參與到你的歷史里，但沒(méi)有關(guān)系。在你的時(shí)間軸上發(fā)生過(guò)的一切——無(wú)論好的壞的，總之，造就了當(dāng)下這個(gè)值得被愛(ài)的你。
    20.不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂(lè)的路上去。莎士比亞。
    21.歷史并沒(méi)有真正的科學(xué)價(jià)值，它的唯一目的乃是教育別人。
    22.想到英雄少女劉胡蘭短暫而光榮的一生。她經(jīng)歷了凄慘的童年，小小年紀(jì)就協(xié)助游擊隊(duì)鎮(zhèn)壓xxx，積極向黨靠攏，在危險(xiǎn)的環(huán)境中臨危不懼，英勇不屈，15歲就獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。這是多么的讓人震撼?。?BR>    23.荊軻的刺殺行動(dòng)雖然失敗了，但他仍是人們心目中的英雄，迄今想來(lái)，仍覺(jué)得意猶未盡。有時(shí)在一片寂靜中，仿佛都還能看到辛棄疾詞中描寫(xiě)的一幕——“易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿(mǎn)座衣冠似雪。正壯士，悲歌未徹。”可如今，“誰(shuí)共我，醉明月？”
    25.司馬光出生在官宦世家從小機(jī)智過(guò)人勤奮好學(xué)，他有一個(gè)枕頭是由圓木做的，為了讀書(shū)困了就枕著圓木枕頭睡覺(jué)，只要身子一動(dòng)，枕頭就會(huì)動(dòng)人就醒了。他就起來(lái)繼續(xù)讀書(shū)，他把這個(gè)枕頭叫做“警枕”。
    26.中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，從盤(pán)古開(kāi)天到三皇五帝，再到xxx，世事滄桑，歷盡了數(shù)不勝數(shù)的悲涼與歡喜。
    27.學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。洛克。
    29.文天祥原是南宋的一名大臣。1276年元軍南下，占領(lǐng)臨安，南宋皇帝被俘。xxx派大臣文天祥堅(jiān)強(qiáng)不屈，繼續(xù)抗元。不久在廣東沿海兵敗被俘，囚禁于大都?？伤^不屈服，百折不撓，表現(xiàn)出的高風(fēng)亮節(jié)讓世人敬仰！
    30.在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。蘇格拉底。
    31.金錢(qián)是任何國(guó)家都能理解的一種語(yǔ)言，可以派上一切的用場(chǎng)。阿芙拉賓。
    32.人一旦累了，就會(huì)進(jìn)入一個(gè)叫做歷史的空間里，那些褪色泛黃的畫(huà)面，透著落寞。然而，我如黑暗的歌者穿街走巷，唱盡夢(mèng)魘，唱盡繁華，唱斷所有回憶的來(lái)路，倚樓聽(tīng)雨，細(xì)數(shù)曾經(jīng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
    33.今天，看著長(zhǎng)城，不禁驚嘆與它的藝術(shù)建筑，更驚嘆于它忠心不悔地守衛(wèi)了中華國(guó)土數(shù)千年的堅(jiān)強(qiáng)毅力。萬(wàn)里長(zhǎng)城，相信他不止能在中華國(guó)土上綿延萬(wàn)里，可以在那條歷史長(zhǎng)河上綿延萬(wàn)里，還可以在每一位華夏兒女的心中綿延萬(wàn)里！
    34.最本質(zhì)的人生價(jià)值就是人的獨(dú)立性。布迪曼。
    35.數(shù)理科學(xué)是大自然的語(yǔ)言。伽利略。
    36.勤勞一日，可得一夜安眠;勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠。--達(dá)·芬奇。
    37.萬(wàn)里長(zhǎng)城是中國(guó)古代民族關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，在歷史的發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)城帶的古代民族，有些消失了，一些新的民族又融合生成，他們都與今天分布在長(zhǎng)城帶的二十多個(gè)民族有著密切聯(lián)系，都對(duì)中國(guó)的歷史發(fā)展做出過(guò)重要的貢獻(xiàn)。
    38.自古以對(duì)英雄的概念總是泛而淡之。英雄就是正義以及一切美好事物的化身。若真是這樣，天下又有幾人是真正的英雄呢？可在我心里就有一位，那就是荊軻。他的智謀、倔強(qiáng)、大義凜然，都叫人望塵莫及。在歷史的畫(huà)廊里，他的形象偉岸高大，可以讓人反復(fù)回味，就像一本難以讀懂的書(shū)。
    39.歷史是說(shuō)過(guò)和做過(guò)事情的記憶。
    40.我們這一代人，錯(cuò)錯(cuò)落落走在歷史的山路上，前后拉得很長(zhǎng)。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長(zhǎng)一點(diǎn)的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。前后雖隔數(shù)里，聲氣婉轉(zhuǎn)相通，我們是用一條路上的同代人。
    41.李白，狂放不羈，正直不屈，逍遙自在。貴妃捧硯，力士脫靴，御手調(diào)羹，早已家喻戶(hù)曉。天子門(mén)前尚容馬，華陰縣內(nèi)不得騎驢的軼事也為人耳聞。曾經(jīng)一曲《嚇蠻書(shū)》，嚇退xxx幾萬(wàn)精兵。他，不畏權(quán)貴。
    42.歷史家的任務(wù)在于區(qū)別真實(shí)的和虛假的，確定的和不確定的，以及可疑的和不能夠接受的。
    43.執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古。
    44.歷史還不是一門(mén)科學(xué)，僅僅靠偽造和刪節(jié)才會(huì)被弄得像門(mén)科學(xué)似的。
    45.諸葛亮姓諸葛，字孔明，道號(hào)臥龍先生，人稱(chēng)臥龍，是三國(guó)時(shí)期著名的思想家，謀略家，軍事家。他一生追隨劉備，多次為劉備打仗時(shí)出謀劃策，幫助劉備取荊州，得馬超，破許昌……一生為蜀國(guó)立下的功績(jī)不計(jì)其數(shù)，直到劉備死后，諸葛亮為報(bào)答劉備對(duì)自己的知遇之恩，為蜀國(guó)鞠躬盡瘁、死而后已。
    46.人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。亞里士多德。
    47.xxx同志也跟戰(zhàn)士們一塊兒去挑糧。他穿著草鞋，戴著斗笠，挑起滿(mǎn)滿(mǎn)的一擔(dān)糧食，跟大家一塊兒爬山。白天挑糧，晚上還常常整夜整夜地研究怎樣跟敵人打仗。大家看了心疼，就把他那根扁擔(dān)藏了起來(lái)。不料x(chóng)xx同志又找來(lái)了一根扁擔(dān)，寫(xiě)上x(chóng)xx扁擔(dān)不準(zhǔn)亂拿八個(gè)大字。
    歷史小論文人物類(lèi)篇十一
    歷史教學(xué)是關(guān)于歷史學(xué)的教育，而社會(huì)科與歷史學(xué)有密切的關(guān)系，由此，便可知?dú)v史教學(xué)與社會(huì)科可以發(fā)生聯(lián)系。全美社會(huì)科協(xié)會(huì)對(duì)社會(huì)科課程的解釋為:“社會(huì)科是一門(mén)將社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行整合研究的課程，旨在促進(jìn)公民能力的發(fā)展。在學(xué)校課程中，社會(huì)科運(yùn)用人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、宗教和社會(huì)學(xué)等學(xué)科材料，以及人文科學(xué)，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中的恰當(dāng)內(nèi)容，為學(xué)生提供了相互聯(lián)系的，而且又是非常系統(tǒng)的社會(huì)研究機(jī)會(huì)?！保?］從社會(huì)科定義的角度可知，歷史學(xué)可以作為材料為社會(huì)科所用，進(jìn)行綜合的研究。在韋斯里的社會(huì)科課程“六型說(shuō)”(包括各科目獨(dú)立型、非系統(tǒng)相關(guān)型、系統(tǒng)相關(guān)型、統(tǒng)合型、中心統(tǒng)合型和融合型)中，“中心統(tǒng)合型”便是以歷史學(xué)為中心的。反之，社會(huì)科作為一門(mén)綜合性質(zhì)的課程，當(dāng)然也可以為歷史學(xué)所用。這體現(xiàn)在如果運(yùn)用社會(huì)科的研究視野，當(dāng)我們學(xué)習(xí)和研究歷史時(shí)，思路就會(huì)更加寬廣些，研究的角度會(huì)更加靈活多變，同時(shí)更能夠較容易地去理解歷史、感悟歷史。
    二、社會(huì)科在歷史教學(xué)中的應(yīng)用
    歷史小論文人物類(lèi)篇十二
    《新唐書(shū)·百官志三》“國(guó)子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，總國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門(mén)、律、書(shū)、算凡七學(xué)……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學(xué)生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學(xué)生不率教者，舉而免之?！睆倪@里，我們可以看出唐代廣文館的學(xué)生與其他六學(xué)的學(xué)生一樣，是被國(guó)子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國(guó)子學(xué)和太學(xué)之后，在四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)和算學(xué)之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過(guò)“雨壞廡舍，有司不復(fù)修完”，“寓治國(guó)子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
    一、唐代廣文館創(chuàng)立的時(shí)間
    《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會(huì)制度史”，成書(shū)于開(kāi)元二十六年（738），書(shū)中在講到國(guó)子監(jiān)的機(jī)構(gòu)組成時(shí)，提到了國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)和算學(xué)等六學(xué)，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學(xué)者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開(kāi)元二十六年以前廣文館還沒(méi)有創(chuàng)立。
    在《舊唐書(shū)》卷九《玄宗紀(jì)下》、《舊唐書(shū)》卷二十四《禮儀志四》、《唐會(huì)要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書(shū)》卷四十四《職官志三》、《新唐書(shū)》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國(guó)子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語(yǔ)林》卷二《補(bǔ)遺》中所知，初建之時(shí)，“國(guó)學(xué)增置廣文館，在國(guó)學(xué)西北隅，與安上門(mén)相對(duì)”。
    二、唐代廣文館存在的時(shí)間
    唐代廣文館的創(chuàng)立時(shí)間已是確定無(wú)疑了。接下來(lái)，要澄清的是唐代廣文館的存廢時(shí)間問(wèn)題。據(jù)《新唐書(shū)》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復(fù)修完，寓治國(guó)子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語(yǔ)林》卷二《補(bǔ)遺》中記載：“廊宇粗建，會(huì)（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國(guó)子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴(yán)重而無(wú)法維持正常的教學(xué)了。面對(duì)沒(méi)有教學(xué)地點(diǎn)的事實(shí)，廣文館的命運(yùn)是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
    《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢(qián)》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實(shí)：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢(qián)等，具體如后……國(guó)子太學(xué)、四門(mén)、廣文等博士……各十二貫文，國(guó)子主簿十貫文；大學(xué)廣文助教各四貫一百一十六文……”這說(shuō)明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級(jí)部門(mén)發(fā)放每月的“料錢(qián)”。廣文館并未被廢除。
    《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢(qián)》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書(shū)門(mén)下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當(dāng)錢(qián)五萬(wàn)一千四百四貫六百十七文，……國(guó)子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國(guó)子博士四十貫文……大學(xué)、廣文、四門(mén)博士各二十五貫文……國(guó)子助教、廣文助教各二十貫文……”這說(shuō)明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級(jí)部門(mén)發(fā)放每月的“料錢(qián)”。廣文館并未被廢除。
    《全唐文》卷548韓愈《請(qǐng)上尊號(hào)表》中曰：“臣某言，臣得所管?chē)?guó)子、太學(xué)、廣文、四門(mén)及書(shū)、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀稱(chēng)，身雖微賤，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識(shí)，皆由上恩……”文章中有“臣得所管?chē)?guó)子、太學(xué)、廣文、四門(mén)及書(shū)、算、律等七館學(xué)生”言，可知，當(dāng)時(shí)廣文館存在于國(guó)子監(jiān)中。此文為韓愈任職國(guó)子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)即國(guó)子祭酒時(shí)所作。韓愈任國(guó)子祭酒之職的時(shí)間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長(zhǎng)慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國(guó)子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
    《唐故朝請(qǐng)大夫尚書(shū)刑部郎中上柱國(guó)范陽(yáng)盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開(kāi)成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開(kāi)成末年被任命為“廣文館博士”?！皬V文館博士”一職既然在開(kāi)成末年存在，那廣文館亦存在于開(kāi)成末年無(wú)疑。“開(kāi)成”為唐文宗的年號(hào)，時(shí)值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
    另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時(shí)任過(guò)廣文博士一職；據(jù)《新唐書(shū)》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時(shí)任過(guò)廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位?？芍辽俚焦?46年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
    還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時(shí)任過(guò)廣文助教之職；據(jù)《新唐書(shū)》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時(shí)任過(guò)廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位?？芍辽俚焦?59年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。
    另?yè)?jù)“張策，字少逸，敦煌人?！钔ㄒ蚬岱羁战?，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿(mǎn)，自屏郊藪，一無(wú)干進(jìn)意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書(shū)郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進(jìn)入長(zhǎng)安城，時(shí)間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時(shí)“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過(guò)即公元9，唐朝滅亡。
    由此可見(jiàn)，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來(lái)，一直存在至唐末。
    我們進(jìn)一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時(shí)才創(chuàng)立，根本原因還在于當(dāng)時(shí)中央政府采取的“重詩(shī)文輕經(jīng)學(xué)”的政策。這種取士?jī)A向，導(dǎo)致唐代國(guó)子監(jiān)的學(xué)生入朝為官的幾率下降。為提高國(guó)子監(jiān)生徒在科舉考試中的競(jìng)爭(zhēng)力，換言之，也是為了挽救在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的公卿子弟們的仕途危機(jī)，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運(yùn)而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國(guó)子監(jiān)以教諸生習(xí)進(jìn)士者”。唐代廣文館的主要存在價(jià)值就在于，它為國(guó)子監(jiān)生徒努力登進(jìn)士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點(diǎn)的第一任廣文博士即為詩(shī)、書(shū)、畫(huà)皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學(xué)生的是如何作好詩(shī)文而不是如何解析經(jīng)學(xué)中的義理。
    《唐才子傳》：“裴說(shuō)，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下?tīng)钤暗?。”《唐?shī)紀(jì)事》：“（裴）說(shuō)與（裴）諧，俱有詩(shī)名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已。”《仙溪志》載陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽(yáng)志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說(shuō)、裴諧、陳光義等二十五人擢進(jìn)士第。這說(shuō)明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運(yùn)息息相關(guān)的唐代廣文館沒(méi)有理由被廢除。
    所以，我們也有理由說(shuō)，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來(lái)，一直存在至唐亡。
    參考文獻(xiàn)：
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    歷史小論文人物類(lèi)篇十三
    論文關(guān)鍵詞:
    至誠(chéng)仁慈倫理成吉思汗
    論文摘要:
    成吉思汗是我國(guó)一位偉大的政治家、軍事家。他善于治軍，同時(shí)在他多年的政治生涯中，他也非常注重倫理道德，把“至誠(chéng)”“仁慈”作為道德原則，提倡團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，贊美勇敢，斌于婦女很大的權(quán)力與自由。同時(shí)按照“君懷巨忠，父慈子考”的封建圖式及其觀念，建立“天下太平”的統(tǒng)治，其豐富的倫理思想對(duì)后世具有極大的教育意義。
    成吉思汗作為一位空前的草原霸主，他以政治家獨(dú)有的視野與魅力，在軍事征戰(zhàn)與鞏固王位的斗爭(zhēng)中，把自我的聰明才智和非凡才干展現(xiàn)得淋漓盡致，從而創(chuàng)造了一位草原霸主的輝煌命運(yùn)。他改寫(xiě)了草原的歷史，也改變了世界的歷史。
    成吉思汗戎馬生涯近50年，依靠一批能征善戰(zhàn)的將領(lǐng)和謀士，利用蒙古騎兵優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造了震撼世界的業(yè)績(jī)，不僅在世界軍事史上占有重要地位，而且他在外交、軍事、政治、倫理方面等所體現(xiàn)出來(lái)的一些東西，也無(wú)不包含著樸素的哲學(xué)思想。探討成吉思汗的倫理思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)與教育意義。
    一、成吉思汗倫理思想概要
    (一)在政治上成吉思汗把“至誠(chéng)”作為最高道德標(biāo)準(zhǔn)和根本的政治原則。他不但要求自己的臣民對(duì)他自己絕對(duì)的忠誠(chéng)，并且也不允許他的敵手的臣民欺壓他們的領(lǐng)主。他經(jīng)常講，對(duì)自己的主人不忠的人是不能信任的，甚至還說(shuō)應(yīng)該讓他們斷子絕孫!他曾不止一次殺過(guò)這樣的人。比如一次戰(zhàn)斗中有個(gè)叫桑昆的人跟成吉思汗打仗，被打敗后逃跑途中被他的馬夫遺棄于荒原，馬夫前來(lái)投降時(shí)，成吉思汗認(rèn)為他是乘人之危棄而不顧的不道德的小人，是無(wú)情無(wú)義之徒。還有個(gè)叫扎木合的部落首領(lǐng)雖然與成吉思汗是兄弟，但扎木合多次在蒙古部落內(nèi)部和蒙古部落與其他部落首領(lǐng)之間挑撥離間。當(dāng)他的陰謀被暴露，戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到失敗，對(duì)他不利的時(shí)候，他表面上承認(rèn)錯(cuò)誤說(shuō)好話(huà)，保證不會(huì)再犯，并請(qǐng)求寬恕，而成吉思汗一方面述說(shuō)他過(guò)去的安答之情，另一方面又揭露其兩面派的行為，指出他的不忠誠(chéng)，以事實(shí)教育別人。
    成吉思汗以“至誠(chéng)”作為最高道德原則，是他所處的環(huán)境和地位決定的。只要分析一下“至誠(chéng)”應(yīng)天的思想就可以一目了然。當(dāng)時(shí)的蒙古，不但是處在金、宋等強(qiáng)國(guó)包圍下的弱小民族，并且本民族也是極不統(tǒng)一，互相傾軋的被壓迫民族。在這種社會(huì)環(huán)境下的蒙古族當(dāng)中，一方面滋長(zhǎng)著依強(qiáng)凌弱隨風(fēng)倒的“風(fēng)派”思想，另一方面在嘗夠了“風(fēng)派”之苦的人們當(dāng)中又滋長(zhǎng)著鄙視“隨風(fēng)倒”，而崇尚忠誠(chéng)的道德思想。這個(gè)忠誠(chéng)在民族、斗爭(zhēng)殘酷的環(huán)境下，最高標(biāo)準(zhǔn)則是忠誠(chéng)于人民翻身事業(yè)。成吉思汗這種重義守信、知恩圖報(bào)的品德，在蒙古民族中很有代表性。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，重義守信更顯重要。特別是在聯(lián)合作戰(zhàn)時(shí)，信守誓約就成了戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的關(guān)鍵。
    成吉思汗作為這種被壓迫民族的統(tǒng)治階級(jí)的代表，尤其是在以“至誠(chéng)”爭(zhēng)得了部眾的擁護(hù)，從而也較為順利地打敗那些昏庸的人物軋木合之后，把“民意”看成“天意”，“應(yīng)天命唯以至誠(chéng)”的思想觀念便牢固地樹(shù)立起來(lái)了。由此可知，成吉思汗的邏輯是:“應(yīng)天命唯以至誠(chéng)”。我即“至誠(chéng)”必承“天命”。我即已承天命，則以“至誠(chéng)”，順我者昌，不以“至誠(chéng)”順我者必亡。這些觀點(diǎn)雖然帶有個(gè)人很強(qiáng)的英雄觀，但是他以“至誠(chéng)”爭(zhēng)得部眾的擁護(hù)無(wú)疑在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下是極為正確的。
    (二)在隊(duì)伍內(nèi)部，成吉思汗提倡團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，贊美勇敢、忠誠(chéng)、仁慈，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，同時(shí)告誡部下要戒驕戒躁。有次部將哲別把白嘴馬一千匹送給他時(shí)，成吉思汗說(shuō):王汗塔陽(yáng)汗與金國(guó)皇帝的失敗，都是因?yàn)轵湴了?，你可不要忘掉呀。他還經(jīng)常教導(dǎo)自己的臣民，對(duì)敵斗爭(zhēng)要像猛虎撲食，而在部落內(nèi)部則應(yīng)像溫順的花牛犢。所以成吉思汗的臣民們對(duì)外則向敵人拼命進(jìn)攻，在部落內(nèi)部則團(tuán)結(jié)和氣。這是成吉思汗辯證法思想在道德上的表現(xiàn)。成吉思汗還非常愛(ài)護(hù)部下，他成了大汗以后，他把戰(zhàn)友之情法規(guī)化了，在他的法典中規(guī)定由九名戰(zhàn)士和一名班長(zhǎng)組成一個(gè)生死與共的團(tuán)體，他們之中如果有拋棄戰(zhàn)友者，會(huì)毫不容情的處以死刑。有一次當(dāng)他在和王汗的戰(zhàn)爭(zhēng)中處于極其危險(xiǎn)的情況下，他排除眾議不撤退，一直等到最后一個(gè)戰(zhàn)士歸隊(duì)，才下令撤退。他也常常認(rèn)為自己之所以能當(dāng)國(guó)君，不是依靠他的強(qiáng)壯而是靠偉大的上天的仁愛(ài)，他之所以能當(dāng)合罕，不是靠他的勇敢，而是靠偉大上天的仁愛(ài)。由于上天的仁慈，他才能夠殲滅了外敵。同時(shí)他要求人們要絕對(duì)地忠順其主。強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，要求人們善于自制，做事有度，慎于言行。成吉思汗本人是這方面的榜樣，他本人被人評(píng)價(jià)是個(gè)英勇果斷，有度量，善于容眾，敬天地重信義的人。
    (三)在家庭建設(shè)方面，成吉思汗是一個(gè)富有人情味的建設(shè)者，成吉思汗賦于婦女很大的權(quán)力與自由，這在當(dāng)時(shí)亞洲任何地方都沒(méi)有。婦女們可以自由地監(jiān)視家產(chǎn)，有權(quán)隨意出售和交換。他既要妻子相信自己的男人，也要求男人相信妻子，要求妻子努力提高丈夫威望，丈夫有威望，被認(rèn)為是好妻子的象征。
    成吉思汗按照“君懷臣忠，父慈子孝”的封建圖式及其觀念，建立“天下太平”的統(tǒng)治秩序。他宜稱(chēng):“人假如有點(diǎn)孝順之心，天必知曉”，認(rèn)為天有思想、有意志，并試圖把敬天作為他整個(gè)倫理思想的基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)指出:“凡一個(gè)民族，子不遵從父敬，弟不聆聽(tīng)兄言，夫不信妻貞，妻不順?lè)蛞?，公公不贊許兒媳，兒媳不尊敬公公。那么這個(gè)民族的倫理綱常就會(huì)亂套，從而必定要滅亡。因此，他“嚴(yán)切告誠(chéng)”臣民們:凡子不敬父敬，弟不率兄教，夫疑其妻，妻件其夫，男虐待其已聘之女，女慢視其已字之男，長(zhǎng)者不約束，富貴之家不急公而吝財(cái)，若是之人，必致流為匪類(lèi)，變?yōu)榕奄\，家則喪，國(guó)則亡。這些話(huà)在很大程度上是站在道德的角度，強(qiáng)調(diào)處理好各種人倫關(guān)系的重要性，因?yàn)槿舨荒軈f(xié)調(diào)并處理好這些關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致家喪、國(guó)亡。他堅(jiān)信“能治家者即能治國(guó)”。
    另外他十分重視家庭和睦，特別認(rèn)為與他人妻子通奸等行為是最不道德之惡行，對(duì)這樣的人他制裁很?chē)?yán)厲。成吉思汗大扎撒》規(guī)定:“通奸者，不論有無(wú)妻室，都應(yīng)處死刑?！蓖瑫r(shí)規(guī)定如果男方結(jié)婚后負(fù)義出逃，須向女家償付一定數(shù)量的牲畜。如果女方悔約改嫁，則罰以牲畜和其他財(cái)富，并將聘禮如數(shù)退還。這些都反映了成吉思汗重視家庭和睦，保護(hù)婦女貞操等家庭倫理觀。
    (四)在人生道路上，成吉思汗還常常教導(dǎo)人們?cè)谟龅嚼щy時(shí)，決不能畏縮不前，要敢于排除千難萬(wàn)險(xiǎn)。成吉思汗始終堅(jiān)信，依靠天力和自己的力量，能夠改變現(xiàn)實(shí)。同時(shí)成吉思汗指出，人雖長(zhǎng)得聰明，不學(xué)沒(méi)有智慧，強(qiáng)調(diào)人的道德和智慧要通過(guò)后天學(xué)習(xí)才能得來(lái)，否則，即使夭資再聰明，也會(huì)一無(wú)所有。在幸福觀的向題上，成吉思汗希望鞏固其國(guó)家疆土，維護(hù)其統(tǒng)治秩序和利益，以保持“天下太平”長(zhǎng)治久安的政治道德要求。實(shí)際上這種幸福觀，乃是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，具有鮮明的階級(jí)性。
    (五)在道德標(biāo)準(zhǔn)上，他把“仁慈“作為最高統(tǒng)治者必須具備的政治美德。成吉思汗晚年為誰(shuí)繼承大汗曾大傷腦筋。他認(rèn)為長(zhǎng)子粗劣，不宜繼承王位;次子性烈如火、魯莽，由他繼位也不合適;四子幼弱，唯有三子被大家公認(rèn)為是具有最高統(tǒng)治者必須具備的“仁慈”，因而成吉思汗讓他繼承汗位。
    在成吉思汗的言談中，還有“上天阻止我吧”，“上天的仁慈”，“長(zhǎng)生天知道”，“不符天意”等說(shuō)法。這就是成吉思汗的哲學(xué)及倫理、政治、宗教、法律的思想基礎(chǔ)，也是他具有仁慈的一面。
    成吉思汗的“天力論”是以“至誠(chéng)”為基礎(chǔ)的，具有樸素辯證法思想的客觀唯心主義?？v觀成吉思汗戎馬生涯近50年，他通過(guò)自己的審慎籌劃和果敢行動(dòng)，再加上深沉的理性思考，以小勝多，戰(zhàn)勝了那些強(qiáng)國(guó)和部落，建立了新型的國(guó)家。在倫理道德方面，他講“至誠(chéng)”與“仁慈”等作為道德原則教育臣民，他本人也具有極強(qiáng)的人格魅力，從這方面來(lái)看成吉思汗不愧是一位杰出的人物。
    二、成吉思汗倫理思想對(duì)現(xiàn)代杜會(huì)的啟示
    在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)人際關(guān)系淡漠，見(jiàn)死不救、見(jiàn)義不為的事屢見(jiàn)不鮮;為了金錢(qián)、地位置親情、友情、良心于不顧的不道德現(xiàn)象比比皆是。人們?yōu)榇藦?qiáng)烈地呼喚仁愛(ài)思想的回歸，社會(huì)迫切需要提倡和獎(jiǎng)勵(lì)熱心公益、扶危濟(jì)困、多向他人奉獻(xiàn)愛(ài)心的人道行為。再如一些企業(yè)做假賬、提供虛假信息已成為一個(gè)公開(kāi)的“游戲規(guī)則”，但作假的企業(yè)極少受到懲處，反而還會(huì)從不誠(chéng)信、做假帳中得到實(shí)際的利益和好處。一些擅長(zhǎng)做假帳、精于做假帳的人，在企業(yè)里則被當(dāng)作“人才”爭(zhēng)相聘請(qǐng)。再如，一些地方官員虛報(bào)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，擴(kuò)大政績(jī)，弄虛作假，欺上瞞下，熱心于“形象工程”、“政績(jī)工程”，往往會(huì)受到重用，致使“官出數(shù)字”，“數(shù)字出官”的現(xiàn)象一再發(fā)生。由于制度方面的缺失，為失信者和弄虛作假行為提供了機(jī)會(huì)，創(chuàng)造了環(huán)境。另外家庭倫理方面也出現(xiàn)了或多或少的問(wèn)題。
    成吉思汗倫理思想分析啟示我們，應(yīng)該在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民進(jìn)行三大公德教育，即加大對(duì)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育和道德意識(shí)的培養(yǎng)，另外還得建立誠(chéng)信道德教育體系，加大對(duì)失信者的懲罰和制裁。只有這樣社會(huì)風(fēng)氣才能好轉(zhuǎn)，人們活著才有安全感。
    歷史小論文人物類(lèi)篇十四
    嘉祥一中是我的母校，我和我的很多同事曾在這里走過(guò)了三年高中生涯。如今在縣委縣政府“三校合一”的大背景下，她走到了改革的十字路口，因?yàn)閷W(xué)生的成分發(fā)生了本質(zhì)的變化，不同層次的學(xué)生進(jìn)入一個(gè)集體學(xué)習(xí)，各種問(wèn)題凸顯出來(lái)。加德納的多元智能理論告訴我們：學(xué)生的個(gè)體差異性很大。依據(jù)蘇聯(lián)巴班斯基的“可接受原則”，要求我們的教育要符合學(xué)生實(shí)際，承認(rèn)學(xué)生的差異性，并根據(jù)差異性的原則組織教學(xué)，就是我們所說(shuō)的分層次教學(xué)。
    一、分層教學(xué)是解決教育史上由來(lái)已久矛盾的有效方式
    分層教學(xué)本質(zhì)上體現(xiàn)了因材施教的原則，是依據(jù)學(xué)生不同個(gè)性而進(jìn)行的教育。公元前五世紀(jì)，萬(wàn)世師表孔子就實(shí)踐了分層教學(xué)，子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！保ā墩撜Z(yǔ)雍也第六》）。在教育發(fā)展的最初階段，東西方都是個(gè)別教育，但是隨著西方文藝復(fù)興的興起，班級(jí)授課制和因材施教存在著矛盾，新課程改革的精神要求我們實(shí)事求是地分析學(xué)生的個(gè)性特征，圍繞不同層次的學(xué)生進(jìn)行有差別的教學(xué)，使學(xué)生的不同能力得到有效提高，使其素質(zhì)得到發(fā)展，打破原來(lái)班級(jí)授課制的一次備課一勞永逸的局面。
    二、分層教學(xué)是解決嘉祥一中大融合后的必由之路
    山東嘉祥一中建于曾子書(shū)院舊址，文化底蘊(yùn)豐富，人文積淀厚重，儒風(fēng)浸潤(rùn)深遠(yuǎn)，是一所傳統(tǒng)的縣域普通高中名校，建校六十余年來(lái)，為社會(huì)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，已發(fā)展成為全省同類(lèi)學(xué)校中的佼佼者，是當(dāng)?shù)亟逃囊幻嫫鞄谩?011年9月，新校區(qū)正式啟用，原二中、三中并入嘉祥一中，實(shí)現(xiàn)了縣委縣政府“高中進(jìn)城”“三校歸一”的`宏大目標(biāo)，并為全縣普通高中發(fā)展均衡教育掃清了障礙。目前，學(xué)校一校兩區(qū)，每個(gè)校區(qū)一級(jí)兩部，層層競(jìng)爭(zhēng)，12個(gè)教育科，教職工近千人，204個(gè)班，學(xué)生12000人，規(guī)模極其龐大。但是，新的起點(diǎn)總是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。高中進(jìn)城，嘉祥一中一統(tǒng)嘉祥普通高中教育，這種近乎理想的做法是一把雙刃劍，在實(shí)現(xiàn)了校舍、設(shè)施、生源、師資大均衡的同時(shí)，也衍生出了一系列的問(wèn)題：學(xué)科教師優(yōu)劣搭配，一個(gè)班級(jí)的各學(xué)科任課教師極不均衡；學(xué)生優(yōu)劣搭配，每個(gè)班內(nèi)學(xué)生成績(jī)參差不齊，有的班級(jí)第一名和第二名的中考錄取分差達(dá)到28分，54名學(xué)生成績(jī)呈陡立階梯排列。這種狀況令教師感到上課無(wú)所適從，講深一點(diǎn)中后進(jìn)生因不理解睡一大片，講淺一點(diǎn)優(yōu)等生早已厭倦，課堂效率低，家長(zhǎng)意見(jiàn)大，很多教師感到異常困惑。與此同時(shí)，每個(gè)班內(nèi)師資和優(yōu)質(zhì)生源被稀釋?zhuān)y以出清華、北大這樣的名牌高校學(xué)生，優(yōu)等生被學(xué)困生所困擾，同時(shí)給班主任的管理帶來(lái)極大的困難，龐大的學(xué)校規(guī)模面臨著復(fù)雜的問(wèn)題和嚴(yán)峻的考驗(yàn)。面對(duì)這些情況，如果我們正確運(yùn)用分層教學(xué)，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)上、具體落實(shí)上、評(píng)價(jià)機(jī)制上都得到客觀落實(shí)，達(dá)到穩(wěn)定優(yōu)秀生，提高學(xué)困生，縮小兩極分化，大面積提高教學(xué)質(zhì)量的目的。
    三、高中文科歷史的分層教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程
    （一）學(xué)生分層堅(jiān)持宏觀分層與微觀分層的有效結(jié)合
    1.宏觀分層原則依據(jù)學(xué)部的現(xiàn)在分班編制，所有的文科班大面上分三個(gè)層次：科技班、普文班、特長(zhǎng)班?？萍及鄠?cè)重于拓展廣度，提升高度，加快進(jìn)度，多給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，挖掘出學(xué)生個(gè)性的、有創(chuàng)造性的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，在優(yōu)化基礎(chǔ)知識(shí)的前提下開(kāi)拓學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新能力。普文班側(cè)重于落實(shí)“雙基”，講練結(jié)合，少講多練，以練促學(xué)，強(qiáng)化技能。特長(zhǎng)班重在抓實(shí)課本知識(shí)，抓好正常進(jìn)度。重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容要反復(fù)講，反復(fù)練，達(dá)到熟練自動(dòng)化，使大部分學(xué)生能做好低檔題。2.微觀分層原則把學(xué)生高一、高二兩次期末考試、高三入學(xué)考試五次考試的歷史成績(jī)相加后取平均數(shù)，排好順序，然后按3：4：3的比例分為甲（上）、乙（中）、丙（下）三個(gè)小組。丙組是智力和非智力因素相對(duì)較弱的“學(xué)困生”，即能在教師和甲組同學(xué)的幫助下掌握課文內(nèi)容，完成練習(xí)及部分簡(jiǎn)單習(xí)題；乙組是智力因素好，非智力因素差，缺乏刻苦向上的精神，成績(jī)忽起忽落不穩(wěn)定，但潛力較大的中游學(xué)生，在教師的引領(lǐng)啟發(fā)下能獨(dú)立完成部分練習(xí)題；甲組是智力和非智力素質(zhì)均好，學(xué)習(xí)興趣濃，求知欲望高，基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，整體素質(zhì)較高的優(yōu)等生，既能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)新的知識(shí)，完成作業(yè)以及老師的補(bǔ)充題，又可以通過(guò)協(xié)作幫助后兩組同學(xué)解決疑難問(wèn)題。
    （二）教學(xué)目標(biāo)分層
    根據(jù)布魯姆的教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)學(xué)結(jié)合學(xué)生的分層情況，可將教學(xué)目標(biāo)分為識(shí)記、理解、掌握、運(yùn)用四個(gè)層次，不同層次的目標(biāo)對(duì)應(yīng)不同層次的學(xué)生，“掌握”是甲乙兩組同學(xué)需要達(dá)到的中級(jí)目標(biāo)，而“運(yùn)用”則是甲組同學(xué)所達(dá)到的高層次目標(biāo)。
    （三）教學(xué)內(nèi)容分層
    四個(gè)層次，基礎(chǔ)、方法、能力、情感。其中，“基礎(chǔ)”層次是甲、乙、丙三組同學(xué)均要熟練掌握；“方法”“能力”是乙組、甲組要求達(dá)到的目標(biāo)；“情感”雖然是高級(jí)目標(biāo)，但不受智力因素的影響，要求甲、乙、丙三組同學(xué)都要達(dá)成。
    （四）輔導(dǎo)分層
    輔導(dǎo)具體的基礎(chǔ)知識(shí)只是最基本的要求，要想達(dá)到授人以漁的目的，就必須從精神理念、方法、動(dòng)力上進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，這樣不僅可以把教師解放出來(lái)，而且可以使學(xué)生更加牢固地掌握知識(shí)。另外，還可以動(dòng)員優(yōu)等生去輔導(dǎo)學(xué)困生，讓二者達(dá)到雙贏的效果。
    （五）考試類(lèi)型分層
    題型層次分為選擇題和材料選擇題；能力層次分為基礎(chǔ)題目和能力題目；考查類(lèi)型分為背景類(lèi)、概括類(lèi)、評(píng)價(jià)類(lèi)、認(rèn)識(shí)類(lèi)、變化類(lèi)、比較類(lèi)、特點(diǎn)類(lèi)、開(kāi)放類(lèi)八大類(lèi)?？傊?，分層教學(xué)可有效解決班級(jí)授課制和因材施教之間的矛盾問(wèn)題，可以清晰地梳理出嘉祥一中實(shí)現(xiàn)大融合之后面臨問(wèn)題的各種思路。落實(shí)這種先進(jìn)的教學(xué)模式，可以使學(xué)生在自然和諧的環(huán)境中成長(zhǎng)，使學(xué)生的素質(zhì)得以全面、和諧的發(fā)展。
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    歷史小論文人物類(lèi)篇十五
    1.趙廣是合肥人，本來(lái)是李伯時(shí)家里的書(shū)童。李伯時(shí)作畫(huà)的時(shí)候就侍奉在左右，時(shí)間長(zhǎng)了就擅長(zhǎng)畫(huà)畫(huà)了，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)馬，幾乎和李伯時(shí)所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽(tīng)說(shuō)他擅長(zhǎng)畫(huà)畫(huà)，就讓他畫(huà)擄來(lái)的婦人。趙廣毅然推辭作畫(huà)，金兵用刀子威脅，沒(méi)得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實(shí)是用左手作畫(huà)的。局勢(shì)平定以后，趙廣只畫(huà)觀音大士。又過(guò)了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識(shí)分子所藏的李伯時(shí)的觀音畫(huà)，大多是趙廣的手筆。
    3.時(shí)間是大公無(wú)私的語(yǔ)言。尤邦達(dá)列夫。
    4.生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。--伽利略。
    5.偉大的革命先行者xxx，40年如一日，為中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而耗盡了畢生的精力。他自己別無(wú)家產(chǎn)，僅有書(shū)籍、衣服、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。他革命一生的原動(dòng)力是什么？就是適乎世界之潮流，合乎人群之需要的崇高信仰。
    7.智慧有三果：一是思考周到，二是語(yǔ)言得當(dāng)，三是行為公正。德謨克利特。
    9.在人類(lèi)的歷史中，男人味缺乏耐性不知付出了多少代價(jià)！而女人天生善于忍耐，不知擺布過(guò)多少男人。
    10.過(guò)去的已成為歷史，而未來(lái)還是未知，我們不須為昨日而哀嘆，也不必為明天而擔(dān)憂(yōu)，我們要活在今天，活在過(guò)去與將來(lái)的隔倉(cāng)里，才能把今天的事做好，明天才會(huì)有希望。
    13.比爾·蓋茨在19歲的時(shí)候決定了他的人生目標(biāo)，要讓每一個(gè)家庭的桌子上都有一臺(tái)電腦。他如果為了金錢(qián)而工作，他的動(dòng)力不會(huì)持久。
    14.義務(wù)是我們語(yǔ)言中最美麗的詞。普勞圖斯。
    15.我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。歌德。
    16.不停地問(wèn)“為什么”的人，就像站在一幢建筑物前讀導(dǎo)游手冊(cè)的游客一樣，忙于閱讀這個(gè)房子的建造歷史，以至于妨礙了他們看見(jiàn)這幢建筑物。
    18.我將撫摸長(zhǎng)場(chǎng)面，看看長(zhǎng)城的雄偉壯大，也感受到了秦代的悲劇，明白長(zhǎng)城的思想價(jià)值經(jīng)濟(jì)價(jià)值政治價(jià)值和軍事價(jià)值。那是我一輩子學(xué)不完，用不盡的，我還沒(méi)到過(guò)長(zhǎng)城，可長(zhǎng)城的真正意義價(jià)值，那高大的形象，永遠(yuǎn)樹(shù)立在我心中。
    20.歷史以人類(lèi)的活動(dòng)為特定的對(duì)象，它思接萬(wàn)載，視通萬(wàn)里，千恣百態(tài)，令人銷(xiāo)魂，因此它比其他學(xué)科更能激發(fā)人們的想像力。
    21.“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”我還當(dāng)是誰(shuí)，原來(lái)是易安在念懷霸王項(xiàng)羽。易安，李清照，一朵綻放在亂世中的白蓮，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！庇兄顔渭?，最高傲的靈魂。在與夫離別時(shí)她發(fā)出“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦，”的思念，感到“梧桐更兼細(xì)雨，這次第，怎一個(gè)愁字了得！”留下一個(gè)“冷冷清清，尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚，”的身影。這就是易安，永遠(yuǎn)只會(huì)用淡淡的詩(shī)句表達(dá)心情的易安。
    22.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。秦觀。
    23.先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。范仲淹。
    24.就這樣漫不經(jīng)心的飄來(lái)飄去，不帶有任何目的的看著那些我們叫做青春的韶華在指尖一點(diǎn)一滴的消失翻騰，直到在某個(gè)天的盡頭我遇到了你，我便交出了畢生的守候等你一世的回眸，或許在忘川埂自?xún)砂兜娜?，飛速在草木皆霜的孤獨(dú)里，那些嶙峋著的陌路者的傷，早已隨著一片不知名的霧靄殆盡在我們未至的斷鴻樓。
    25.昨天再美好，終究濃縮成今天的回憶，我們?cè)贌o(wú)奈，也阻擋不了時(shí)間匆忙的步履；今天再精彩，也會(huì)拼湊成明天的歷史，我們?cè)賵?zhí)著，也拒絕不了歲月侵蝕的痕跡。我們想念昨天，因?yàn)樗诮饬艘磺忻篮玫南蛲?。但，過(guò)去已經(jīng)定格，就將它塵封吧，只有努力書(shū)寫(xiě)好今天，明天的回憶才能美好與無(wú)憾！
    27.獻(xiàn)帝不甘心受控制,在衣帶中放入詔書(shū),令董承設(shè)計(jì)除掉曹操。劉備這時(shí)正依附曹操,也參與了預(yù)謀。為防曹操謀害,劉備于后園種菜,以為韜晦之計(jì)。
    28.陶紹文背著沖鋒槍?zhuān)е仆蔡鰬?zhàn)壕，向暗堡匍匐前進(jìn)。暗堡里射出來(lái)的子彈在他身邊啾啾地響著。他一會(huì)兒跳進(jìn)炮彈坑，一會(huì)兒躲在樹(shù)背后，終于靠近暗堡，爬到了射擊口下面。停了一會(huì)兒，他猛地站起來(lái)，拉著了導(dǎo)火線，把爆破筒塞進(jìn)射擊口。敵人把爆破筒推出來(lái)，他又推進(jìn)去，用肩窩使勁地頂住。
    31.岳飛從小就有立志從軍，報(bào)效國(guó)家的壯志，他的母親在他背上特意刺上“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，囑咐他一生一世都要為國(guó)家和民族的利益而奮勇殺敵，決不吝惜自己的生命，他也是這樣做的，雖然最后慘遭殺害，但他的愛(ài)國(guó)主義精神和光輝業(yè)績(jī)，深深地銘刻在世代中國(guó)人民的心中；而奸臣秦檜等人，卻被鑄成鐵像，反剪雙手，長(zhǎng)跪于英雄墓前，被萬(wàn)世人民唾罵！
    32.曾經(jīng)多少的回憶，在今天也已經(jīng)成為歷史。曾幾何時(shí)，在窗臺(tái)愜意地賞花，看樹(shù)，聽(tīng)雨。在今天卻不再是那樣的熟悉。
    33.每個(gè)人都有自己心中愛(ài)戀的美神，而我心中的美神就是你荊軻。雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫。其人雖已沒(méi)，千載有余情。你不畏xxx，不怕?tīng)奚?，臨難不變，在我眼里，你是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士，一個(gè)有勇有謀的智者?，F(xiàn)實(shí)中，你雖然已經(jīng)去世了但在我心中，你仍然活著，仍然永遠(yuǎn)活在我心中。
    34.劉墉的故事。
    35.患難困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校。--梁?jiǎn)⒊?BR>    36.駕馭語(yǔ)言的能力使你變得高雅。民諺。
    37.我們應(yīng)該注意自己不用語(yǔ)言去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。
    38.歷史，一個(gè)生僻而又熟悉的詞。于此，便想起一句名言路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的；人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。
    39.一屋不掃，何以?huà)咛煜拢?BR>    41.xxx是一個(gè)關(guān)注環(huán)保的人，在艱難的**斗爭(zhēng)之余，仍不忘在各種場(chǎng)合提出富含環(huán)保理念的主張，并努力付諸實(shí)踐。他提倡植樹(shù)造林，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡；他重視治理江河，發(fā)展水利；他關(guān)注城市污染狀況，改善城市環(huán)境。每年的3月12日是植樹(shù)節(jié)，xxx逝世的日子與植樹(shù)節(jié)是同一天，這也是告訴我們，xxx是萬(wàn)古長(zhǎng)青的、永遠(yuǎn)值得我們敬仰的人、緬懷的人。
    42.在我的眼里，項(xiàng)羽他重情重義，光明磊落。鴻門(mén)宴上，項(xiàng)莊舞劍時(shí)，只要他阻止項(xiàng)伯拔劍起舞，常以身翼蔽沛公只要他一個(gè)手勢(shì)，甚至是一個(gè)動(dòng)作，就能殺劉邦于宴上。但是他沒(méi)有，這不是因?yàn)樗恢婪呕w山的危害，而是他想與劉邦光明正大的決一雌雄罷了。這不是婦人之仁，而是君子之度。
    43.如他臨終所說(shuō)：“我這輩子只干了一件事，那就是核試驗(yàn)。”
    45.一頁(yè)歷史，是一面鏡子；擦亮了鏡子，你呼喚著理性與良知。一顆沙礫，是一種苦痛；歷經(jīng)了苦痛，你孕育了圓潤(rùn)與晶瑩。一道轍印，是一段歷史；塵封了歷史，你迷蒙著今日和未來(lái)。一道轍印，是一段歷史；展示出歷史，你開(kāi)發(fā)了近林和遠(yuǎn)山。一片歸帆，是一縷鄉(xiāng)情；傾注著鄉(xiāng)情，你滿(mǎn)載著滄桑和希望。
    46.人要有顆敬畏之心，要敬畏自然、敬畏生命、敬畏歷史、敬畏傳統(tǒng)、敬畏道德、敬畏法律一個(gè)人如果沒(méi)有敬畏之心，就會(huì)為所欲為，不論犯下多大過(guò)錯(cuò)也心無(wú)悔意，終成社會(huì)公害；一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族如果沒(méi)有敬畏之心，就會(huì)橫行霸道，恃強(qiáng)凌弱，成為全球公敵。
    47.整個(gè)社會(huì)尋求著它在歷史長(zhǎng)廊中留下的足跡，人類(lèi)也不例外-他們追求著自己的生活方式和個(gè)性化的空間。人們總是或多或少地受到潮流的影響，隨后的改變將是潛移默化。
    49.我的努力求學(xué)沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知。笛卡兒。
    50.“雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊殊倫。”“其人雖已沒(méi)，千載有余情?！蹦悴晃?*，不怕?tīng)奚?，臨難不變，在我眼里，你是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士，一個(gè)有勇有謀的智者。現(xiàn)實(shí)中，你雖然已經(jīng)去世了，但在我心中，你仍然活著，仍然永遠(yuǎn)活在我心中。
    51.司馬遷(前145年-不可考)，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，一說(shuō)龍門(mén)(今山西河津)人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱(chēng)為史遷、太史公、歷史之父。
    53.當(dāng)我絕望時(shí)，我會(huì)想起：在歷史上，只有真理和愛(ài)能得勝，歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無(wú)敵的，但是終究總是會(huì)失敗。好好想一想，永遠(yuǎn)都是這樣。
    54.有一次，雷鋒看見(jiàn)火車(chē)站有一個(gè)女人帶著孩子，孤零零的，一問(wèn)才知道，原來(lái)她們要去吉林，但是錢(qián)包被人給偷了，火車(chē)票也在里面呢。于是雷鋒用自己的津貼為她們母女買(mǎi)了火車(chē)票，當(dāng)她們問(wèn)雷鋒叫什么名字？住在那里時(shí)，雷鋒說(shuō):“我叫解放軍，住在中國(guó)”。
    55.xxx是一個(gè)關(guān)注環(huán)保的人，在艱難的革命斗爭(zhēng)之余，仍不忘在各種場(chǎng)合提出富含環(huán)保理念的主張，并努力付諸實(shí)踐。他提倡植樹(shù)造林，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡；他重視治理江河，發(fā)展水利；他關(guān)注城市污染狀況，改善城市環(huán)境。每年的3月12日是植樹(shù)節(jié)，xxx逝世的日子與植樹(shù)節(jié)是同一天，這也是告訴我們，xxx是萬(wàn)古長(zhǎng)青的、永遠(yuǎn)值得我們敬仰的人、緬懷的人。
    56.一日,曹操青梅煮酒,請(qǐng)劉備在小亭對(duì)飲,論天下英雄只有劉備和他兩人。劉備聽(tīng)聞一驚,將筷子掉落在地上。幸好當(dāng)時(shí)雷聲乍起,劉備急中生智,沉著地俯身拾筷,說(shuō)道:xxx一震之威,乃至于此!xxx巧妙地掩飾了過(guò)去。曹操認(rèn)為劉備是個(gè)胸?zé)o大志,膽小如鼠的庸人,從此再也不疑劉備了。
    57.一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。陸游。
    58.漢武帝，雄才大略的漢武帝正如歷史連續(xù)劇《漢武大帝》所云：他建立了一個(gè)國(guó)家前所未有的尊嚴(yán)；他給了一個(gè)族群挺立千秋的自信；他的國(guó)號(hào)成了一個(gè)偉大民族永遠(yuǎn)的名字。
    59.齊桓公登門(mén)訪士。
    60.歷史是國(guó)家和人類(lèi)的傳記。
    61.歷史家的職責(zé)是要確切、真實(shí)不感情用事；無(wú)論利誘威脅，無(wú)論憎恨愛(ài)好，都不能使他們背離真實(shí)。
    62.ldquo;雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊殊倫。”“其人雖已沒(méi)，千載有余情?！蹦悴晃?*，不怕?tīng)奚R難不變，在我眼里，你是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士，一個(gè)有勇有謀的智者?，F(xiàn)實(shí)中，你雖然已經(jīng)去世了，但在我心中，你仍然活著，仍然永遠(yuǎn)活在我心中。
    63.公元前91年(征和二年)，《史記》全書(shū)完成。全書(shū)130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，對(duì)后世的影響極為巨大，被稱(chēng)為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱(chēng)為“史學(xué)雙璧”。
    64.人類(lèi)的具體歷史，如果有的話(huà)，那一定是所有人的歷史，也必然是人類(lèi)的一切希望、斗爭(zhēng)和受難的歷史。
    65.我深深地體會(huì)到，我們生活在和平幸福的年代，是無(wú)數(shù)個(gè)劉胡蘭式的革命先烈用生命和鮮血換來(lái)的。因此做一個(gè)人，更要自尊、自愛(ài)、自立和自強(qiáng)。當(dāng)遇到危險(xiǎn)困難的關(guān)鍵時(shí)候，不能只顧自己的生命，不顧別人的安全。要想到人民的利益、國(guó)家的利益，要敢于同壞人壞事作斗爭(zhēng)。只有這樣，才稱(chēng)得上是一名合格的少先隊(duì)員。
    66.曾經(jīng)相信過(guò)歷史，后來(lái)知道，原來(lái)歷史的一半是編造。前朝史永遠(yuǎn)是后朝人在寫(xiě)，后朝人永遠(yuǎn)在否定前朝，他的后朝又來(lái)否定他，但是負(fù)負(fù)不一定得正，只是累積漸進(jìn)的扭曲變形移位，說(shuō)不容青史盡成灰，表達(dá)的正是，不錯(cuò)，青史往往是要成灰的。指鹿為馬，也往往是可以得逞和勝利的。
    67.真正的愛(ài)情的語(yǔ)言，不是老掛在嘴邊。哈菲茲。
    68.ldquo;駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山缺”，一個(gè)宏偉的志愿，可惜終被奸臣所捻碎?！稘M(mǎn)江紅》的壯懷激烈，《小重山》的寂寞蒼涼，在風(fēng)波亭千古之恨后，宏文皆成斷章?！熬覉?bào)國(guó)”這四個(gè)字，每個(gè)字都應(yīng)活上數(shù)千年，可卻只存在了三十九個(gè)春秋，便刻在了竹簡(jiǎn)之上。
    69.是的，相對(duì)于永恒的自然界來(lái)說(shuō)，個(gè)體的人確實(shí)極其脆弱，即使是英雄豪杰，在奔騰不息的歷史長(zhǎng)河里也不過(guò)像一朵大的浪花，轉(zhuǎn)瞬即逝，令人感喟不已。但愛(ài)卻是長(zhǎng)存的，它一直是人類(lèi)使自己奮發(fā)和純凈的有力精神支柱之一，縱或是殺人不眨眼的魔頭，在愛(ài)的面前也不免有匍伏拜倒的一日，使人歡喜贊嘆?！钝蛳赂琛冯m然篇幅短小，但卻深刻地表現(xiàn)了人生的這兩個(gè)方面。千百年來(lái)，它曾經(jīng)打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)讀者的心；其魅力大概就在于此吧！
    歷史小論文人物類(lèi)篇十六
    1.歷史教學(xué)中的常規(guī)措施。
    （1）在每節(jié)課設(shè)置10~15分鐘（最多不超過(guò)20分鐘）的學(xué)生自主時(shí)間。研究表明：大多數(shù)學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)模式下最多專(zhuān)注30分鐘。新課改下，全國(guó)很多學(xué)校為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，都進(jìn)行了很多嘗試。如武漢市十二中的教學(xué)課堂是這樣的：前一節(jié)課結(jié)束時(shí)，老師會(huì)把新課內(nèi)容印成預(yù)習(xí)學(xué)案，發(fā)到每個(gè)學(xué)生手中。學(xué)校有專(zhuān)門(mén)時(shí)間，供學(xué)生自學(xué)預(yù)習(xí)。上課時(shí)，老師只講15分鐘，梳理學(xué)生集中提出的問(wèn)題，并提出新的解題思路。其余時(shí)間以學(xué)生講解題目、討論為主。在課堂最后5分鐘，老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)試，檢測(cè)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況。針對(duì)實(shí)際情況，我認(rèn)為在每節(jié)課設(shè)置10~15分鐘（最多不超過(guò)20分鐘）的學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間，在現(xiàn)階段是可行的，也是必要的。但這個(gè)自主時(shí)間設(shè)立出來(lái)，不是隨意的，它應(yīng)服務(wù)于課堂教學(xué)，有針對(duì)性，有預(yù)期目標(biāo)，它的內(nèi)容要由課程需求來(lái)決定，其表現(xiàn)形式可以是歸納總結(jié)、提問(wèn)釋疑；也可以是練習(xí)、討論；還可以是演講、辯論和觀看視頻等。（2）閱讀歷史人文書(shū)籍，撰寫(xiě)歷史小論文。作為人文學(xué)科，知識(shí)的積累是一種開(kāi)放自由、潛移默化的細(xì)水長(zhǎng)流過(guò)程，需要博觀而約取，厚積而薄發(fā)，若以一種急功近利的態(tài)度對(duì)待文科學(xué)習(xí)和成績(jī)，是不可取的。除了學(xué)有余力的學(xué)生外，指導(dǎo)學(xué)生利用假期閱讀歷史人文書(shū)籍，堅(jiān)持寫(xiě)讀書(shū)筆記，是一種好的.引導(dǎo)方法。此外，充分利用學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在重大事件或周年事件上，指導(dǎo)學(xué)生收集資料，撰寫(xiě)歷史小論文，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和提升人文素養(yǎng)有重要意義。
    2.課堂教學(xué)中的措施。
    （1）讓學(xué)生參與課堂，讓歷史貼近現(xiàn)實(shí)?！皩W(xué)習(xí)金字塔”是啟發(fā)式教學(xué)和合作探究學(xué)習(xí)的理論依據(jù)，它用數(shù)字形式形象顯示了采用不同學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者在24小時(shí)內(nèi)所接受的信息保存情況的百分?jǐn)?shù)，其中僅聽(tīng)老師講授、被動(dòng)獲得知識(shí)能夠保存下來(lái)的只有5%；而通過(guò)小組討論、實(shí)際演練和立即向他人教授所學(xué)內(nèi)容所保存下來(lái)的知識(shí)容量則相對(duì)更多，達(dá)到了50%、75%、90%。讓學(xué)生參與課堂，必須讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，跟上節(jié)奏。如可督促學(xué)生堅(jiān)持“五到”法則，即：要“眼到”，就是眼睛要看著黑板、看著老師，不能埋頭聽(tīng)課；要“耳到”，聽(tīng)課當(dāng)然要用耳朵；要“口到”，就是要及時(shí)回答老師的問(wèn)題；要“手到”，就是指勾勾畫(huà)畫(huà)，把老師講的東西及時(shí)記錄下來(lái)。（筆記不是越多越好，應(yīng)該只記重點(diǎn)和最有啟發(fā)的部分，盡量簡(jiǎn)略，自己能看懂就行）當(dāng)前面“四到”都具備的時(shí)候，自然也就“心到”了。讓學(xué)生參與課堂，必須相信學(xué)生的能力。如在高二文科教學(xué)過(guò)程中，建議學(xué)生在每節(jié)課后自己歸納知識(shí)要點(diǎn)和體系，定期檢查歸納本，效果很好；學(xué)以致用，聯(lián)系實(shí)際，讓歷史貼近現(xiàn)實(shí)，一些復(fù)雜的問(wèn)題可由老師作專(zhuān)題講座，讓學(xué)生真切地感受到以史為鑒的重要。（2）教學(xué)內(nèi)容要抓中心。教學(xué)實(shí)踐反復(fù)表明：一節(jié)課內(nèi)，如果教學(xué)面面俱到，其結(jié)果只能是學(xué)生在一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)題中疲于奔命，喪失熱情。一節(jié)課只能有一個(gè)中心。原因何在？第一，從人腦的心理特點(diǎn)來(lái)看，人的大腦皮層中不可能同時(shí)有兩個(gè)興奮區(qū)域，一課一個(gè)中心有利于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)；第二，從學(xué)生思維特點(diǎn)來(lái)看，高中生正處在抽象思維發(fā)展的初期，一課一個(gè)中心有利于學(xué)生思維的發(fā)展；第三，從學(xué)生掌握知識(shí)的要求來(lái)看，一課一個(gè)中心，學(xué)生圍繞中心能將紛繁的歷史知識(shí)形成完整的知識(shí)脈絡(luò)，有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。（3）教學(xué)內(nèi)容要精整合。新課程反對(duì)機(jī)械地教教材，提倡靈活地用教材教。這就要求我們必須自己整合教學(xué)內(nèi)容。整合教學(xué)內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一是整合教科書(shū)的內(nèi)容，二是整合教科書(shū)以外的內(nèi)容。整合教科書(shū)內(nèi)容就是要緊緊圍繞一個(gè)中心構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系，突出主干，減少枝葉。由于新教材知識(shí)重疊部分較多，有些課目甚至要敢于動(dòng)大手術(shù)、作大整合，這雖然對(duì)我們提出了更大的挑戰(zhàn)，但卻是歷史新課程教學(xué)所必須為之的。（4）教學(xué)內(nèi)容要深探究。探究學(xué)習(xí)需要依靠問(wèn)題，但不是所有問(wèn)題都需要學(xué)生去探究。短短一節(jié)課內(nèi)學(xué)生不可能凡事探究，如歷史概念、歷史名詞、歷史事實(shí)等方面的陳述性知識(shí)，課堂上依靠聽(tīng)講、閱讀等方式就能掌握。教學(xué)設(shè)計(jì)的探究性問(wèn)題應(yīng)圍繞本課的中心，在教學(xué)重難點(diǎn)上展開(kāi)，一般一課有一個(gè)深度探究的問(wèn)題就夠了，多了反而不利于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容重難點(diǎn)掌握。（5）教學(xué)活動(dòng)要重實(shí)效。這里所說(shuō)的教學(xué)活動(dòng)是指為常規(guī)知識(shí)傳授服務(wù)的學(xué)生活動(dòng)形式。這種活動(dòng)的形式有個(gè)人活動(dòng)和分組活動(dòng)。個(gè)人活動(dòng)和分組活動(dòng)又有自由辯論、虛擬情境、角色扮演等等。實(shí)踐表明，學(xué)生對(duì)這類(lèi)活動(dòng)非常感興趣，也樂(lè)于參加。一般來(lái)說(shuō)，根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要一節(jié)課設(shè)計(jì)一個(gè)這類(lèi)的學(xué)生活動(dòng)，往往能起到很好的效果，這類(lèi)活動(dòng)若設(shè)計(jì)多了，課堂反而顯得華而不實(shí)，沖淡了主題。
    歷史小論文人物類(lèi)篇十七
    2.明成祖朱棣是明朝第三代皇帝，1402－1424年在位。明太祖朱元璋第四子，生于應(yīng)天，時(shí)事征伐，并受封為燕王，后發(fā)動(dòng)“靖難之役”，起事攻打侄兒建文帝，奪位登基。死后原廟號(hào)為“太宗”，百多年后由明世宗朱厚熜改為“成祖”，明成祖的統(tǒng)治時(shí)期被稱(chēng)為“永樂(lè)盛世”。
    3.他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書(shū)郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽(yáng)。因?yàn)榧彝ヘ毟F，班超常為官府抄書(shū)掙錢(qián)來(lái)養(yǎng)家。
    4.抗日腦殘劇充滿(mǎn)銀幕，意淫歷史，張口閉口辱罵日本人，極盡阿q精神之能事。中國(guó)人自己都不正視歷史，有什么資格要求日本人正視歷史！自尊者，人尊之。
    5.歷史的星空有群星閃耀，在浩如煙海的人類(lèi)文明史上，曾經(jīng)有這么一群英雄存在過(guò)。
    6.劉墉參加會(huì)試，考了第一，最后乾隆皇帝主持的殿試，皇帝見(jiàn)劉墉身材矮小、胸凸背坨，乾隆對(duì)劉墉外貌很不滿(mǎn)意，就難為他讓他詠詩(shī)一首，必須五言八句。劉墉沉思片刻吟道：“胸凸?jié)M經(jīng)綸，背駝頂乾坤。獨(dú)眼辨忠奸，單腿跳龍門(mén)。丹心扶社稷，涂腦謝皇恩。以貌取人者，豈是賢德人。乾隆帝被劉墉的才氣所折服，最后封了劉墉為狀元。
    7.人生最困難的事情是認(rèn)識(shí)自己。--特萊斯。
    8.歷史是什么：是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反映。
    10.昨天是今天的歷史；今天是明天的歷史；今天也是昨天的歷史；明天也是今天的歷史明白了這些，你就是一個(gè)聰明的人。怎樣把昨天運(yùn)用于今天；怎樣用今天來(lái)推斷明天學(xué)會(huì)了這些，你就是一個(gè)智慧的人。
    11.天下之事常成于困約，而敗于奢靡。陸游。
    12.自由終將獲得勝利，我們滿(mǎn)懷信心，向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。歷史的發(fā)展道路并非無(wú)可改變，人類(lèi)做出的選擇才推動(dòng)了歷史前進(jìn)的方向。
    13.人永遠(yuǎn)是要學(xué)習(xí)的。死的時(shí)候，才是畢業(yè)的時(shí)候。蕭楚女。
    14.項(xiàng)羽，楚漢爭(zhēng)霸中我覺(jué)得最可悲的一個(gè)人，一身英雄之氣，一付英雄之勢(shì)，一片英雄之心，你失去了原本屬于你的天下，輸給誰(shuí)？不是劉邦，而是你自己。
    16.宋朝的時(shí)候，有個(gè)品德十分高尚的政治家叫范仲淹。他從小心懷大志，希望將來(lái)能做治國(guó)安民的宰相，為國(guó)家出力;或者做一個(gè)醫(yī)生，為百姓治病救命。他對(duì)人說(shuō)：“只要是能造福百姓，有益于國(guó)家的事，我就愿意做?！焙髞?lái)，范仲淹做了官，還真當(dāng)了一段時(shí)間的宰相。他為官清正廉潔，很受好評(píng)。有一年，他到泰州做管鹽倉(cāng)的小官，見(jiàn)海水泛濫上岸，百姓受難，就提議修海堤，還親自參加運(yùn)土、夯土。不料母親去世，他按規(guī)定回家服喪?？缮碓诩抑?，心在海堤，他不斷寫(xiě)信去幫助出主意。海堤修成了，當(dāng)?shù)厝藗兏屑に?，把堤叫范公堤?BR>    17.xxx一直是一位令我敬仰的革命烈士，讀了《少年xxx》，我對(duì)xxx的敬仰又一次增加了許多。我也深深地被偉人xxx的那種不屈不撓，奮發(fā)圖強(qiáng)的革命精神所感染！我認(rèn)為這本書(shū)的主人公xxx不僅是一個(gè)勇敢和執(zhí)著的革命家，也是一位具有探索革命精神的思想家。他利用一切時(shí)機(jī)，向自己的祖國(guó)同胞和華僑學(xué)生介紹西方文化。xxx先生的身平故事里，我感受到了他那深深地愛(ài)國(guó)家，愛(ài)人民的情誼！
    18.歷史人物故事之------范仲淹。
    19.青年只要朝著大目標(biāo)前進(jìn)，時(shí)代巨輪就會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)！青年只要嘶聲伸張正義，歷史就會(huì)改變！
    20.岳飛投軍后，作戰(zhàn)勇敢多次打敗金軍，屢建戰(zhàn)功，威名傳遍大江南北，聲震河朔。岳飛升任通州鎮(zhèn)撫使兼知泰州，擁有人馬萬(wàn)余，建立起一支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)驍勇的抗金勁旅“岳家軍”?！霸兰臆姟毕嗬^收復(fù)鄭州、洛陽(yáng)等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”，乘勝進(jìn)占朱仙鎮(zhèn)，金軍士氣沮喪，發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆。
    21.與劉胡蘭對(duì)照一下，我覺(jué)得自己十分渺小。平時(shí)碰到一點(diǎn)點(diǎn)困難，遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折就會(huì)垂頭喪氣，叫苦叫累。劉胡蘭的英雄事跡給了我很大的啟發(fā)。我決心要像劉胡蘭學(xué)習(xí)，做一個(gè)用于拼搏、不怕困難、英勇不屈，將來(lái)做一個(gè)忠于人民忠于黨的事業(yè)的人。
    23.業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。--韓愈。
    24.劉胡蘭從小就失去了母親，奶奶又有點(diǎn)迷信，所以劉胡蘭童年過(guò)得十分艱苦。但她卻是一個(gè)懂事的好孩子，從小就幫助奶奶帶自己的妹妹愛(ài)蘭，做家務(wù)。十五六歲的時(shí)候就幫黨組織執(zhí)行任務(wù)?？稍谶@時(shí)，由于叛徒的出賣(mài)，劉胡蘭被捕，然后被敵人殘忍地殺害了。書(shū)中忠貞不屈的使者劉胡蘭，令我敬佩。因?yàn)樗龑幵笧閲?guó)家死去，也不愿向敵人投降。她在年僅17歲的時(shí)候就為革命獻(xiàn)出了自己那還沒(méi)有綻放美麗青春的生命。
    25.東漢時(shí)期有一個(gè)人叫陳蕃，他學(xué)識(shí)淵博，胸懷大志，少年時(shí)代發(fā)奮讀書(shū)，以天下為己任。一天，他父親的一位老朋友薛勤來(lái)看他，見(jiàn)他獨(dú)居的院內(nèi)雜草叢生、穢物滿(mǎn)地，就對(duì)他說(shuō)：“你怎么不打掃一下屋子，以招待賓客呢？”陳蕃回答：“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋乎！”薛勤當(dāng)即反問(wèn)道：“一屋不掃，何以?huà)咛煜?？”陳蕃?tīng)了無(wú)言以對(duì)，覺(jué)得很有道理。從此，他開(kāi)始注意從身邊小事做起，最終成為一代名臣。
    26.如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。陶鑄。
    27.還沒(méi)有成其為歷史的歷史，鐘表正在一分一秒勾銷(xiāo)的歷史，隨著我的筆不斷擴(kuò)散的、一次增長(zhǎng)一分鐘的歷史，未來(lái)將比我們更能把握的歷史。
    28.劉胡蘭是已知的中國(guó)xxx女烈士中年齡最小的一個(gè)。她憑著對(duì)人民的感情和對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念，在鍘刀面前堅(jiān)貞不屈，視死如歸。這種表現(xiàn)，恰恰是xxx的革命教育深入千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民心中的結(jié)果。
    30.誰(shuí)給我一滴水，我便回報(bào)他整個(gè)大海。華梅。
    31.然而，這么優(yōu)秀的劉胡蘭竟被一個(gè)貪生怕死的叛徒給出賣(mài)了，看到這兒，我的心被揪成一團(tuán)。他還算是一個(gè)有良知的中國(guó)人嗎？這種懦夫不正與威武不能屈，富貴不能淫的劉胡蘭形成了鮮明的對(duì)比嗎？同時(shí)，我又為失去這樣的英雄而萬(wàn)分痛心，一行熱淚滾落在臉頰上。此時(shí)此刻，我告訴自己，要永遠(yuǎn)記住英雄的名字，以她的精神時(shí)刻鞭策自己前進(jìn)。
    32.年近十五歲的劉胡蘭，為了祖國(guó)和人民，為了真理與正義，為了和平和我們今天所擁有的一切，無(wú)私的獻(xiàn)出了自己的寶貴生命，她的英雄壯舉贏得了全國(guó)人民的崇敬與愛(ài)戴，她不愧為是最勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、愛(ài)國(guó)的人，她生的偉大，死的光榮，永遠(yuǎn)是我們大家心中一座不朽的豐碑。是呀，心中只有裝著祖國(guó)的人，她才會(huì)對(duì)她有一種偉大深沉的愛(ài)，每時(shí)每刻為她去奉獻(xiàn)自己的一切。思緒將自己帶入去年暑假中一件不堪回首的往事。
    33.林俊德是真正的國(guó)之脊梁，他用生命鑄就的核盾，守護(hù)著祖國(guó)和人民。
    34.對(duì)于一個(gè)政客來(lái)說(shuō)，歷史尤其是附著污點(diǎn)的歷史是最大的忌諱，因?yàn)檎味窢?zhēng)的核心就是揭底。
    35.南宋著名抗金名將岳飛的母親鼓勵(lì)兒子報(bào)效國(guó)家，在兒子的背上刺了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，岳飛終生牢記母親的教誨，每次作戰(zhàn)都非常勇猛，取得了許多勝利。
    36.歷史是彷徨者的向?qū)А?BR>    37.西楚霸王項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴中，本來(lái)有絕佳的機(jī)會(huì)刺殺劉邦，然而他優(yōu)柔寡斷，又反復(fù)延誤，最終，縱虎歸山放走劉邦，為以后埋下無(wú)窮后患。后來(lái)又因項(xiàng)伯的“仁義”之說(shuō)，又一次放走處于劣勢(shì)的對(duì)手，并封劉邦為漢王，引兵東歸彭城，從而延誤戰(zhàn)機(jī)，劉邦的隊(duì)伍因次強(qiáng)大起來(lái)。最終，四面楚歌之聲將一帶西楚霸王逼得灑淚與心愛(ài)的虞姬訣別，落個(gè)烏江自刎的悲慘結(jié)局。
    38.聰明出于勤奮，天才在于積累。--華羅庚。
    39.對(duì)別人的意見(jiàn)要表示尊重。千萬(wàn)別說(shuō)：你錯(cuò)了?？突?。
    40.在我的眼里，項(xiàng)羽是一位英雄?？v觀這位前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的英雄人物一生，拋開(kāi)他的英雄氣概不談，我們也無(wú)不為他的魅力人格所贊嘆，在當(dāng)時(shí)那個(gè)人人謀富貴，人人謀利益的歷史環(huán)境下，項(xiàng)羽便是一顆璀璨的明星。他是那么的光彩奪目，那么的鶴立雞群。他的英雄和君子形象。恰恰烘托了劉邦的無(wú)賴(lài)和小人模樣。
    41.xxx是一個(gè)年少有志的人，認(rèn)為凡是不合理的事，就應(yīng)該反對(duì)，就應(yīng)該改變。xxx先生在廣香山縣（今中山市）翠亨村的一個(gè)農(nóng)民家庭，他看到姐姐被強(qiáng)迫纏足，白天行走困難，晚上疼痛不能入睡，就要求母親為姐姐解除纏足，由此和母親發(fā)生一場(chǎng)爭(zhēng)論。他反對(duì)大腳丫頭嫁不出去，三寸金蓮走路好看的封建傳統(tǒng)思想。當(dāng)上了臨時(shí)大總統(tǒng)的xxx，他先廢除的就是這個(gè)殘害婦人上千年的纏足陋習(xí)。
    43.讀書(shū)和學(xué)習(xí)是在別人思想和知識(shí)的幫助下，建立起自己的思想和知識(shí)。普希金。
    44.人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)。高爾基。
    45.荊軻的刺殺行動(dòng)雖然失敗了，但他仍是人們心目中的英雄，迄今想來(lái)，仍覺(jué)得意猶未盡。有時(shí)在一片寂靜中，仿佛都還能看到辛棄疾詞中描寫(xiě)的一幕“易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿(mǎn)座衣冠似雪。正壯士，悲歌未徹?！笨扇缃?，“誰(shuí)共我，醉明月？”
    46.是的，歷史永遠(yuǎn)只是歷史，發(fā)生過(guò)的事情已經(jīng)成了既定事實(shí)，即使他再怎么付出努力，也都無(wú)法挽回了。
    47.很少有人能夠使自己為他說(shuō)出或?qū)懴碌恼Z(yǔ)言的主人。約翰塞爾登。
    48.把握好語(yǔ)意，語(yǔ)言就會(huì)把握好自己。劉卡羅爾。
    49.看書(shū)和學(xué)習(xí)是思想的經(jīng)常營(yíng)養(yǎng)，是思想的無(wú)窮發(fā)展。岡察洛夫。
    52.駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山缺，一個(gè)宏偉的志愿，可惜終被奸臣所捻碎?！稘M(mǎn)江紅》的壯懷激烈，《小重山》的寂寞蒼涼，在風(fēng)波亭千古之恨后，宏文皆成斷章。精忠報(bào)國(guó)這四個(gè)字，每個(gè)字都應(yīng)活上數(shù)千年，可卻只存在了三十九個(gè)春秋，便刻在了竹簡(jiǎn)之上。
    55.曹操是卓越的軍事家，他精通兵法，在漢末征戰(zhàn)群雄的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他用兵用計(jì)，勝人一籌，多次取得勝利，尤其在官渡之戰(zhàn)中，以少勝多，打敗了不可一世的袁紹，奠定了統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)。
    56.ldquo;生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！蔽疫€當(dāng)是誰(shuí)，原來(lái)是易安在念懷霸王項(xiàng)羽。易安，李清照，一朵綻放在亂世中的白蓮，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！庇兄顔渭?，最高傲的靈魂。在與夫離別時(shí)她發(fā)出“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦，”的思念，感到“梧桐更兼細(xì)雨，這次第，怎一個(gè)愁字了得！”留下一個(gè)“冷冷清清，尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚，”的身影。這就是易安，永遠(yuǎn)只會(huì)用淡淡的詩(shī)句表達(dá)心情的易安。
    57.他叫林俊德，大漠將軍。
    58.如果不想在世界上虛度一生，那就要學(xué)習(xí)一輩子。高爾基。
    59.我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中。馬克思。
    60.真正的語(yǔ)言藝術(shù)總是樸素的，很生動(dòng)，幾乎是可以感觸到的。高爾基。
    61.君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。荀況。
    62.岳飛從小就有立志從軍，報(bào)效國(guó)家的壯志，他的母親在他背上特意刺上精忠報(bào)國(guó)四個(gè)大字，囑咐他一生一世都要為國(guó)家和民族的利益而奮勇殺敵，決不吝惜自己的生命，他也是這樣做的，雖然最后慘遭殺害，但他的愛(ài)國(guó)主義精神和光輝業(yè)績(jī)，深深地銘刻在世代中國(guó)人民的心中；而奸臣秦檜等人，卻被鑄成鐵像，反剪雙手，長(zhǎng)跪于英雄墓前，被萬(wàn)世人民唾罵！
    65.誰(shuí)若想在困厄時(shí)得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。薩迪。
    66.具體故事如下:。
    67.與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)。xxx。
    69.前者如春秋戰(zhàn)國(guó)之百家爭(zhēng)鳴，魏晉南北朝之三教合融；后者如秦之焚書(shū)坑儒，漢之獨(dú)尊儒術(shù)，明之八股，清之文字獄。
    70.歷史是最有力的河流，歷史的波濤能夠淘汰社會(huì)沉淀的一切渣滓，讓一切掩埋的真理放出光芒。生活是最鋒利的刀刃，生活的刀鋒能夠剝下人們戴上的一切面具，讓一切丑惡的面目露出原型。真愛(ài)是最溫暖的陽(yáng)光，真愛(ài)的和煦能夠融化一切恒久的冬季，讓一切寒冷的心靈祛除冰霜。
    71.曲線是美的，而美的東西恰恰是由曲線構(gòu)成的。曲線的美在于自然。雄偉的山巒是曲線，滔滔的大江是曲線，皎潔的明月是曲線，人類(lèi)的歷史是曲線。
    72.歷史的道路，不全是平坦的，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界。這是全靠雄健的精神才能夠沖過(guò)去的。
    73.歷史是勝利者的宣傳。
    75.美國(guó)式教育，念文學(xué)的是念的研究文學(xué)的方法，歷史的是研究歷史的方法，然后以方法去對(duì)應(yīng)文學(xué)、歷史，如此遂根本不能知道文學(xué)和歷史了。
    76.我也愛(ài)國(guó)，愛(ài)的是生活在這里的人民，愛(ài)的是這里的文化和歷史，愛(ài)的是山河壯麗是每一寸泥土每一顆平凡的心。而不是愛(ài)那些象征物，也不是愛(ài)那些代替品雖然平時(shí)很少寫(xiě)這些東西，但依然想告訴你們，我們愛(ài)的國(guó)，是這國(guó)中真正屬于我們自己的東西。自己的，才值得去愛(ài)。
    77.在人生的道路上，誰(shuí)都會(huì)遇到困難和，就看你能不能戰(zhàn)勝它。戰(zhàn)勝了，你就是英雄，就是生活的強(qiáng)者。
    79.歷史是不能容納謊言的。
    80.一場(chǎng)告別就是一段歷史。什么都會(huì)過(guò)去的。你看，這么多年來(lái)從我們身邊經(jīng)過(guò)的人群，不都是風(fēng)一樣聚攏又云一樣跑開(kāi)，雪一樣凝固又水一樣流去？。
    81.倔強(qiáng)的劉胡蘭從小就有超人的膽量，革命前輩的一言一行給他在心中漸漸播下了革命的種子，而且一發(fā)而不可收拾。自從當(dāng)上兒童團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，她更是舍身忘我的工作，積極向黨組織靠攏，勇敢機(jī)智地與敵人作斗爭(zhēng)?？吹竭@兒，對(duì)劉胡蘭的敬意從我心底油然而生。以前的一幕幕又在我眼前重現(xiàn)：那次媽媽讓我一個(gè)人去街上買(mǎi)點(diǎn)東西，我不敢；班級(jí)工作中遇到困難，我就撒手不干；考試沒(méi)發(fā)揮好就唉聲嘆氣絲毫沒(méi)有劉胡蘭那種堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。這也正是當(dāng)代青少年缺乏的品質(zhì)。我們真應(yīng)該好好地反省一下自己了。
    82.青梅煮酒。
    84.諸葛亮姓諸葛，字孔明，道號(hào)臥龍先生，人稱(chēng)臥龍，是三國(guó)時(shí)期著名的思想家，謀略家，軍事家。他一生追隨劉備，多次為劉備打仗時(shí)出謀劃策，幫助劉備取荊州，得馬超，破許昌一生為蜀國(guó)立下的功績(jī)不計(jì)其數(shù)，直到劉備死后，諸葛亮為報(bào)答劉備對(duì)自己的知遇之恩，為蜀國(guó)鞠躬盡瘁、死而后已。
    86.眼神里的語(yǔ)言世界任何地方的人都能理解。愛(ài)獻(xiàn)生。
    87.嵇康（223-262），字叔夜，三同魏譙郡（今安徽宿縣西南）人。稽康早年喪父，家境貧困，但仍勵(lì)志勤學(xué)，以至博學(xué)多才，文學(xué)、玄學(xué)、音樂(lè)等無(wú)不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又稱(chēng)嵇中散。嵇康作為魏晉名士，是著名的竹林七賢之一。
    88.西楚霸王項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴中，本來(lái)有絕佳的機(jī)會(huì)刺殺劉邦，然而他優(yōu)柔寡斷，又反復(fù)延誤，最終，縱虎歸山放走劉邦，為以后埋下無(wú)窮后患。后來(lái)又因項(xiàng)伯的仁義之說(shuō)，又一次放走處于劣勢(shì)的對(duì)手，并封劉邦為漢王，引兵東歸彭城，從而延誤戰(zhàn)機(jī)，劉邦的隊(duì)伍因次強(qiáng)大起來(lái)。最終，四面楚歌之聲將一帶西楚霸王逼得灑淚與心愛(ài)的虞姬訣別，落個(gè)烏江自刎的悲慘結(jié)局。
    89.xxx一直是一位令我敬仰的**烈士，讀了《少年xxx》，我對(duì)xxx的敬仰又一次增加了許多。我也深深地被偉人xxx的那種不屈不撓，奮發(fā)圖強(qiáng)的**精神所感染！我認(rèn)為這本書(shū)的主人公xxx不僅是一個(gè)勇敢和執(zhí)著的**家，也是一位具有探索**精神的思想家。他利用一切時(shí)機(jī)，向自己的祖國(guó)同胞和華僑學(xué)生介紹西方文化。xxx先生的身平故事里，我感受到了他那深深地愛(ài)國(guó)家，愛(ài)人民的情誼！
    90.為了在生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛(ài)人生吧！羅丹。
    91.聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累。所謂天才，實(shí)際上是依靠學(xué)習(xí)。華羅庚。
    92.xxx是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和國(guó)觀念深入人心，人們永記xxx。
    93.由于他經(jīng)常讀書(shū)讀到深夜，疲倦到想要打盹的時(shí)候就用事先準(zhǔn)備好的錐子往大腿上刺一下，這樣突然的痛感使他猛然清醒起來(lái)，振作精神繼續(xù)讀書(shū)。
    94.猶記得，“凍死不拆屋，餓死不打擄”，所到之處，民眾無(wú)不歡欣；怎能忘，“北虜未滅，臣何以家為”，錚錚忠骨，浩然正氣，感天動(dòng)地?！昂成揭?，撼岳家軍難”，兀術(shù)金兵百萬(wàn)，九犯南下十難如愿，敗走黃天蕩，退居黑龍?zhí)?，聞岳家軍望風(fēng)北逃；更銘記，“天日昭昭，天日昭昭”，風(fēng)波亭下八字絕筆中，武穆痛憶躍馬顯英豪，一槍震退來(lái)敵，帥字九霄飄散，浩然正氣，天地一肩挑。
    96.歷史學(xué)家不能容許歷史學(xué)這門(mén)學(xué)科墮落到這種地步，以致于捏造的歷史成為宣傳政治神話(huà)的`工具。
    97.閃光的.東西，并不都是金子；動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，并不都是好話(huà)。莎士比亞。
    98.猶記得，凍死不拆屋，餓死不打擄，所到之處，民眾無(wú)不歡欣；怎能忘，北虜未滅，臣何以家為，錚錚忠骨，浩然正氣，感天動(dòng)地。撼山易，撼岳家軍難，兀術(shù)金兵百萬(wàn)，九犯南下十難如愿，敗走黃天蕩，退居黑龍?zhí)?，聞岳家軍望風(fēng)北逃；更銘記，天日昭昭，天日昭昭，風(fēng)波亭下八字絕筆中，武穆痛憶躍馬顯英豪，一槍震退來(lái)敵，帥字九霄飄散，浩然正氣，天地一肩挑。
    99.只一剎那。世界便換了天地，只因他映入了她的眼。他見(jiàn)她，蕪雜心底落滿(mǎn)花。她看他，漸靡心花倏忽間便又再現(xiàn)落艷風(fēng)華。
    101.藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來(lái)候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
    102.我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代。歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著仁義道德幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來(lái)，滿(mǎn)本上都寫(xiě)著兩個(gè)字吃人！
    106.劉胡蘭，一個(gè)只有15歲的小女孩，表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)黨的事業(yè)赤膽忠心，對(duì)人民、對(duì)其他**同志忠心愛(ài)戴，面對(duì)敵人的屠刀臉不改色心不跳，最終獻(xiàn)出了自已年輕的生命，為黨和人民的事業(yè)嘔心瀝血，死而后已。
    107.社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。
    108.我深深地體會(huì)到，我們生活在和平幸福的年代，是無(wú)數(shù)個(gè)劉胡蘭式的**先烈用生命和鮮血換來(lái)的。因此做一個(gè)人，更要自尊、自愛(ài)、自立和自強(qiáng)。當(dāng)遇到危險(xiǎn)困難的關(guān)鍵時(shí)候，不能只顧自己的生命，不顧別人的安全。要想到人民的利益、國(guó)家的利益，要敢于同壞人壞事作斗爭(zhēng)。只有這樣，才稱(chēng)得上是一名合格的少先隊(duì)員。
    109.歷史是由活著的人和為了活著的人而重建死者的生活。
    110.xxx曾經(jīng)為劉胡蘭題詞：“生的偉大，死的光榮?！?，這是對(duì)她短暫一生的精辟概括。在****年代，像她這樣的英雄多的不計(jì)其數(shù)，如xxx，向警予，xxx，方志敏，趙一曼，江姐等，那些有名無(wú)名的**先烈們，在被敵人逮捕后寧死不屈，至死也不改變他們的**信仰，他們?yōu)?*，為祖國(guó)獻(xiàn)出了寶貴的生命，歷史不會(huì)忘記他們，人民不會(huì)忘記他們，他們將名垂千古，。反之，那些叛徒們由于貪生怕死，抵擋不了金錢(qián)地位的**而叛變**，出賣(mài)同志，他們不僅最終沒(méi)有好下場(chǎng)，而且在歷史的長(zhǎng)河中也將遺臭萬(wàn)年。
    111.劉胡蘭是已知的中國(guó)xxx女烈士中年齡最小的一個(gè)。她憑著對(duì)人民的感情和對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念，在鍘刀面前堅(jiān)貞不屈，視死如歸。這種表現(xiàn)，恰恰是xxx的**教育深入千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民心中的結(jié)果。
    112.正如哲學(xué)是研究他人誤解的學(xué)問(wèn)，歷史是研究他人錯(cuò)誤的學(xué)問(wèn)。
    113.要成就件大事業(yè)，必須從小事做起。列寧。
    115.劉胡蘭從小就失去了母親，奶奶又有點(diǎn)迷信，所以劉胡蘭童年過(guò)得十分艱苦。但她卻是一個(gè)懂事的好孩子，從小就幫助奶奶帶自己的妹妹愛(ài)蘭，做家務(wù)。十五六歲的時(shí)候就幫黨組織執(zhí)行任務(wù)。可在這時(shí)，由于叛徒的出賣(mài)，劉胡蘭被捕，然后被敵人殘忍地殺害了。書(shū)中忠貞不屈的使者——?jiǎng)⒑m，令我敬佩。因?yàn)樗龑幵笧閲?guó)家死去，也不愿向敵人投降。她在年僅17歲的時(shí)候就為**獻(xiàn)出了自己那還沒(méi)有綻放美麗青春的生命。
    116.天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力。--卡萊爾。
    117.松竹有朋常照映，同受霧云風(fēng)雨。若得貢獻(xiàn)作國(guó)香，不朽芳名留處處。而雷鋒就有這一種精神所以雷鋒這一名字才留處處。
    118.真正的人生，只有在經(jīng)過(guò)艱難卓絕的斗爭(zhēng)之后才能實(shí)現(xiàn)。塞涅卡。
    119.為什么荊軻愿得謁之，為什么荊軻愿冒著生命危險(xiǎn)刺秦王而義無(wú)反顧，又為什么荊軻終已不顧？是田光先生以死殉國(guó)的激勵(lì)與奮進(jìn)嗎，是樊巫期的頭函使然嗎，是兩條生命的價(jià)值體現(xiàn)嗎，是兩個(gè)人甚至是天下蒼生的命運(yùn)背負(fù)嗎？荊軻或許并不清楚，但他心中有一種不可推卸的責(zé)任，如巨大的磐石深深壓在心底。
    120.歷史有如悲劇，要沒(méi)有情欲、罪惡、災(zāi)難，在其中掀風(fēng)作浪，就會(huì)顯得毫無(wú)生氣，令人生厭。
    122.明成祖朱棣是明朝第三代皇帝，1402－1424年在位。明太祖朱元璋第四子，生于應(yīng)天，時(shí)事征伐，并受封為燕王，后發(fā)動(dòng)靖難之役，起事攻打侄兒建文帝，奪位登基。死后原廟號(hào)為太宗，百多年后由明世宗朱厚熜改為成祖，明成祖的統(tǒng)治時(shí)期被稱(chēng)為永樂(lè)盛世。
    123.窮人無(wú)暇顧及也無(wú)力保存它們的歷史?；钊说睦娓哂谝磺?。窮人的歷史只存在傳說(shuō)中，存在他們的血液里。
    124.沉默較之言不由衷的話(huà)更有益于社交。蒙田。
    125.我們愈是學(xué)習(xí)，愈覺(jué)得自己的貧乏。雪萊。
    126.劉胡蘭，一個(gè)只有十五歲的文靜小女孩，表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)黨的事業(yè)赤膽忠心，對(duì)人民、對(duì)其他**同志忠心愛(ài)戴，對(duì)敵人的屠刀臉不改色心不跳，寧死不屈，大義凜然，表現(xiàn)了xxx人的崇高氣節(jié)。當(dāng)她昂首走向敵人的屠刀時(shí)，是那么從容不迫，視死如歸。
    127.天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。--《易經(jīng)》。
    128.除了語(yǔ)言之外，我們會(huì)有哪一種歷史背景也是一生下來(lái)就注定了。沒(méi)有人和這類(lèi)背景之間能有一種自由的關(guān)系。因此，那些無(wú)法在國(guó)家中找到定位的人就是沒(méi)有歷史的人。你也許還記得這種觀念也是雅典哲學(xué)家的重點(diǎn)。沒(méi)有人民，固然就沒(méi)有國(guó)家，但如果沒(méi)有國(guó)家，也就沒(méi)有人民。
    129.宿命論是那些缺乏的弱者的借口。拉羅什福科。
    130.司馬遷說(shuō)過(guò)：他愛(ài)馬，愛(ài)美人，愛(ài)故交，最后自刎而死！這是一個(gè)十足的讓人快意的英雄我想這是對(duì)項(xiàng)羽英雄之氣的最好詮釋吧！
    131.史圣司馬遷。
    132.xxx，干了辛亥革命，推翻封建帝制，建立xxx，是很xxx倡導(dǎo)者。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，成為中國(guó)歷史上笫一個(gè)皇帝。
    133.被認(rèn)為是維新派登上歷史舞臺(tái)的標(biāo)志，也被認(rèn)為是中國(guó)群眾的政治運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。
    134.這就是說(shuō)，一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)民的人，要甘心情愿比別人先吃苦，比別人后享樂(lè)。范仲淹的“先憂(yōu)后樂(lè)”思想，是我們民族寶貴的精神財(cái)富。
    135.司馬光是個(gè)貪玩貪睡的孩子，為此他沒(méi)少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺(jué)前喝了滿(mǎn)滿(mǎn)一肚子水。
    歷史小論文人物類(lèi)篇十八
    1.歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書(shū)。
    2.什么叫作失敗?失敗是到達(dá)較佳境地的第一步。--菲里浦斯。
    3.歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分，而且還打開(kāi)了通向其他許多部分的門(mén)徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料。
    4.善良，是一種世界通用的語(yǔ)言，它可以使盲人感到，聾子聞到。馬克吐溫。
    5.林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙，打擊了外國(guó)侵略者向中國(guó)販賣(mài)xxx的氣焰。在中國(guó)近我史上粱啟超康有為發(fā)動(dòng)戍戊戌變法，是很有歷史意義的。
    6.電影《劉胡蘭》主要講了一位13歲的小女孩劉胡蘭，她參加了婦女干部學(xué)習(xí)班，她學(xué)習(xí)完畢，就回村負(fù)責(zé)工作。后來(lái)，她碰到了xxx，他要?jiǎng)⒑m把村里的事情都自白，不然，就把她抓走。劉胡蘭被抓走了，敵人怎么問(wèn)她，打她，她都不說(shuō)?？吹竭@，我真為她擔(dān)心。如果當(dāng)時(shí)是我，我肯定會(huì)哭喊著叫爸媽。后來(lái)，壞蛋用兩種辦法對(duì)付劉胡蘭，還不行，他就用刀刺死了6人，想嚇劉胡蘭，可劉胡蘭一點(diǎn)也不怕，她主動(dòng)向鍘刀走去，她死了，為了人民！雖然她的一生只有16年，但的確像xxx所說(shuō)的，生的偉大，死的光榮！
    7.立志是事業(yè)的大門(mén)，工作是登堂入室的旅程。馬斯德。
    8.在我的眼里，項(xiàng)羽淚別虞姬，演繹這纏綿排側(cè)的兒女情長(zhǎng)?！傲Π紊劫鈿馍w世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”虞姬為了不拖累你而選擇了自刎。當(dāng)鋒利的劍劃過(guò)她雪白的脖子，項(xiàng)羽的你的眼里只有她散落的微笑，依舊傾國(guó)傾城。
    9.錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng)；樂(lè)園雖好，非久留之地。歸去來(lái)兮。華羅庚。
    10.歷史睡了，時(shí)間醒著；世界睡了，你們醒著。
    12.歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活。
    13.粗暴的語(yǔ)言，過(guò)分的刑罰，就像鋼銼一樣把權(quán)力的鐵棒慢慢磨滅。印度。
    14.南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機(jī)會(huì)讀書(shū)。一次，文天祥被有錢(qián)的同學(xué)誤會(huì)是小偷，他據(jù)理力爭(zhēng)，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過(guò)這件事，更加樹(shù)立了文天祥金榜題名的志向。
    15.語(yǔ)言就其本質(zhì)而言，是一種公眾事物。休姆。
    16.歷史是知識(shí)分子文化活動(dòng)的結(jié)果。
    17.容易發(fā)怒，是品格上最為顯著的弱點(diǎn)。但丁。
    18.左權(quán)將軍，湖南人，生于1905年3月15日，黃埔軍校畢業(yè)，后來(lái)還到蘇聯(lián)伏龍芝軍事學(xué)院深造。
    19.也許，歷史的妙處正在于此：它不僅是關(guān)于過(guò)去的事件，還可以是關(guān)于現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的寓言。
    21.歷史有兩部，一部是官方的，騙人的歷史，做教科書(shū)用的，給王太子念的；另外一部是秘密的歷史，可以看出國(guó)家大事的真正原因，是一部可恥的歷史。
    22.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。我還當(dāng)是誰(shuí)，原來(lái)是易安在念懷霸王項(xiàng)羽。易安，李清照，一朵綻放在亂世中的白蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。有著最單純，最高傲的靈魂。在與夫離別時(shí)她發(fā)出簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦，的思念，感到梧桐更兼細(xì)雨，這次第，怎一個(gè)愁字了得！留下一個(gè)冷冷清清，尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚，的身影。這就是易安，永遠(yuǎn)只會(huì)用淡淡的詩(shī)句表達(dá)心情的易安。。
    23.“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”這聲音久久在空中飄蕩，飄蕩你可曾記得，“日已盡矣，荊軻卿豈無(wú)意哉？”一語(yǔ)嗎？這是燕丹在易水邊與臨你告別時(shí)，心存懷疑時(shí)對(duì)你說(shuō)的。你可能早已忘記，但是我如何都無(wú)法忘記，因?yàn)樗菍?duì)你懷疑；我如何都無(wú)法忘記，易水餞別時(shí)太子因你一句“探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹?！苯K于感動(dòng)了，并相信你，不再懷疑，向你跪下盡一杯酒時(shí)的情景；我如何都無(wú)法忘記，你上路時(shí)的慷慨悲壯。它蘊(yùn)含著多少人的希望啊，多少人的淚光啊，六國(guó)的命運(yùn)全都在這次刺殺的成與敗之中。
    24.從黑發(fā)青年到堅(jiān)守科研戰(zhàn)斗一線的白發(fā)老人；從意氣風(fēng)發(fā)的大漠將軍，到身患絕癥的垂危院士，他默默無(wú)名的一生，見(jiàn)證了中國(guó)所有45次核試驗(yàn)。
    25.世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。--蘇格拉底。
    26.司馬遷借老子之口說(shuō)出了被他改造過(guò)和發(fā)展了的至治理想。保留了道法自然的內(nèi)核，有意識(shí)地剔除了反映原始社會(huì)“小國(guó)寡人”和奴隸社會(huì)“使民”如何的思想，體現(xiàn)了深得道家精髓的“與時(shí)遷移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。
    27.對(duì)我來(lái)說(shuō)，不學(xué)習(xí)，毋寧死。羅蒙諾索夫。
    28.歷史只是一連串罪惡與災(zāi)難的圖畫(huà)。安分守己與清白無(wú)辜的人，在廣大的舞臺(tái)上一向就沒(méi)有立足之地。
    29.法國(guó)歷史巨人拿破侖說(shuō)過(guò)：一頭獅子領(lǐng)導(dǎo)一群羊，可以打敗一頭羊領(lǐng)導(dǎo)的一群獅子。這里所蘊(yùn)含的哲理，與中國(guó)俗語(yǔ)說(shuō)的強(qiáng)將手下無(wú)弱兵，將強(qiáng)強(qiáng)一群，將熊熊地一窩相一致。
    30.經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí)，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。高爾基。
    31.十五歲，是一個(gè)花樣年華。十五歲，我們還在父母身邊享受著天倫之樂(lè)！我們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地生活著！可是，劉胡蘭卻被敵人屠殺，一個(gè)活生生的生命就這樣結(jié)束了！我們偉大的領(lǐng)袖xxx為她揮筆寫(xiě)到：生的偉大，死的光榮！這是對(duì)劉胡蘭的一種贊揚(yáng)！
    32.“駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山缺”，一個(gè)宏偉的志愿，可惜終被奸臣所捻碎?！稘M(mǎn)江紅》的壯懷激烈，《小重山》的寂寞蒼涼，在風(fēng)波亭千古之恨后，宏文皆成斷章。“精忠報(bào)國(guó)”這四個(gè)字，每個(gè)字都應(yīng)活上數(shù)千年，可卻只存在了三十九個(gè)春秋，便刻在了竹簡(jiǎn)之上。
    33.對(duì)歷史進(jìn)行假設(shè)極為重要的意義在于消解歷史必然性、成王敗寇的邏輯，即歷史中人物事件的演變?cè)诋?dāng)時(shí)是偶然的、選擇的。
    34.雖然岳飛是被正統(tǒng)的士族所殺死，但后來(lái)南宋的數(shù)代王朝或者史學(xué)家們都給了他很正當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，比如緊接著宋高宗的宋孝宗一朝，就為他平反，以禮改葬，謚武穆。到了宋寧宗時(shí)，岳飛更是被追封為鄂王。當(dāng)然，岳飛個(gè)人精忠報(bào)國(guó)，也給后世的百姓留下了深刻的印象，至今在岳王廟前還跪著害死岳飛的四個(gè)奸賊的銅像，他個(gè)人也成為后世忠臣武將的榜樣。
    35.比起大自然來(lái)，歷史對(duì)人類(lèi)的感情更嚴(yán)酷，更殘暴。大自然要求人們僅僅滿(mǎn)足于天賦的本能，而歷史卻要強(qiáng)制人的理智。
    36.人類(lèi)前大半部份的歷史，是有神論，后來(lái)的歷史，是有真理論。我以為有真理，就是有神論。到了說(shuō)沒(méi)有真理，人，才真正站起來(lái)了。
    37.歷史是一幅畫(huà)，時(shí)間是畫(huà)紙。歷史是無(wú)數(shù)的浪花，時(shí)間是一條河流。歷史是絢麗的花朵，時(shí)間是一座大花園。歷史是繁星，時(shí)間是藍(lán)色的天幕。
    38.歷史不應(yīng)該僅有消除偏見(jiàn)，它還應(yīng)該孕育熱情。
    39.思想是天空中的鳥(niǎo)，在語(yǔ)言的籠里，也許會(huì)展翼，卻不會(huì)飛翔。紀(jì)伯倫。
    40.真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合?！?dú)W文。
    41.學(xué)習(xí)從來(lái)無(wú)捷徑，循序漸進(jìn)登高峰。高永祚。
    43.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。這聲音久久在空中飄蕩，飄蕩你可曾記得，日已盡矣，荊軻卿豈無(wú)意哉？一語(yǔ)嗎？這是燕丹在易水邊與臨你告別時(shí)，心存懷疑時(shí)對(duì)你說(shuō)的。你可能早已忘記，但是我如何都無(wú)法忘記，因?yàn)樗菍?duì)你懷疑；我如何都無(wú)法忘記，易水餞別時(shí)太子因你一句探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。終于感動(dòng)了，并相信你，不再懷疑，向你跪下盡一杯酒時(shí)的情景；我如何都無(wú)法忘記，你上路時(shí)的慷慨悲壯。它蘊(yùn)含著多少人的希望啊，多少人的淚光啊，六國(guó)的命運(yùn)全都在這次刺殺的成與敗之中。
    44.歷史有三種不同的任務(wù)，我們可以稱(chēng)為科學(xué)的、想象的或推測(cè)的和文學(xué)的。
    45.人喜歡習(xí)慣，因?yàn)樵焖木褪亲约?。蕭伯納。
    46.風(fēng)再起，又是涼夜如水，寒風(fēng)拂過(guò)，黃菊猶傲枝頭；薄云遮月，冷光猶照朱欄；一杯濃酒，醞釀千古豪情；一曲琴聲，氤氳萬(wàn)縷愁緒。胡塵里，遺民淚盡，北望王師又一年。何日請(qǐng)纓提勁旅，一鞭真渡黃河岸，鼎鼎清秋，志壯驥伏櫪，心懷狐首丘。
    47.原文。
    48.歷史孕育了真理；它能和時(shí)間抗衡，把遺聞舊事保藏下來(lái)；它是往古的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。
    49.橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。魯迅。
    51.他滿(mǎn)懷著高昂的斗志要去收復(fù)北方迎回原北宋皇帝以及太上皇，但不料成為當(dāng)今皇帝趙構(gòu)的眼中釘，肉中刺。雖然他是我們心中的民族英雄，有著極高的愛(ài)國(guó)主義精神和超群的指揮才能，但在政治上太缺乏經(jīng)驗(yàn)，一心只為救回先皇，不為當(dāng)今皇上考慮。他沒(méi)有想過(guò)如果他真救回了先帝和太上皇那么宋朝將會(huì)有三個(gè)皇帝那趙構(gòu)是什么？這才導(dǎo)致趙構(gòu)對(duì)岳飛的擔(dān)心，在趙構(gòu)的指示下秦檜夫婦將岳飛陷害以某犯罪處決。一代天驕便如此去世。
    52.電影《劉胡蘭》主要講了一位13歲的小女孩——?jiǎng)⒑m，她參加了婦女干部學(xué)習(xí)班，她學(xué)習(xí)完畢，就回村負(fù)責(zé)工作。后來(lái)，她碰到了***，他要?jiǎng)⒑m把村里的事情都“自白”，不然，就把她抓走。劉胡蘭被抓走了，敵人怎么問(wèn)她，打她，她都不說(shuō)?？吹竭@，我真為她擔(dān)心。如果當(dāng)時(shí)是我，我肯定會(huì)哭喊著叫爸媽。后來(lái)，壞蛋用兩種辦法對(duì)付劉胡蘭，還不行，他就用刀刺死了6人，想嚇劉胡蘭，可劉胡蘭一點(diǎn)也不怕，她主動(dòng)向鍘刀走去，她死了，為了人民！雖然她的一生只有16年，但的確像xxx所說(shuō)的，“生的偉大，死的光榮！”
    53.歷史上所說(shuō)的公車(chē)上書(shū)，是指清光緒二十一年（1895年），康有為率同梁?jiǎn)⒊葦?shù)千名舉人聯(lián)名上書(shū)清光緒皇帝，反對(duì)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中敗于日本的清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。
    54.只要持續(xù)地努力，不懈地，就沒(méi)有征服不了的東西。--塞內(nèi)加。
    55.優(yōu)雅，高傲而鎮(zhèn)定，仿佛一切盡在他的掌握之中，他甚至看除了像貴族一樣的葉無(wú)道的嘴角笑意的輕蔑、不屑，還有不可一世的自負(fù)！那一刻，他的腦海深深烙印下葉無(wú)道的形象像那古代皇族王裔，高高在上！
    56.求人幫助的時(shí)候，求窮人比求富人容易。契訶夫。
    57.最讓感動(dòng)的歷史人物就是雷鋒。因?yàn)槔卒h是一個(gè)只求奉獻(xiàn)，不求回報(bào)的人。
    58.歷史多么無(wú)情而又有情，不遺忘每一個(gè)對(duì)歷史的貢獻(xiàn)，也不寬容每一個(gè)對(duì)歷史的障礙。
    59.十五歲，是一個(gè)花樣年華。十五歲，我們還在父母身邊享受著天倫之樂(lè)！我們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地生活著！可是，劉胡蘭卻被敵人**，一個(gè)活生生的生命就這樣結(jié)束了！我們偉大的領(lǐng)袖xxx為她揮筆寫(xiě)到：“生的偉大，死的光榮！”這是對(duì)劉胡蘭的一種贊揚(yáng)！
    60.他長(zhǎng)期抄寫(xiě)，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒(méi)有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時(shí)期的傅介子、武帝時(shí)期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長(zhǎng)期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢?”
    61.歷史對(duì)事業(yè)的是否崇高，是以它的結(jié)果來(lái)評(píng)定的！
    62.嵇康（223-262），字叔夜，三同魏譙郡（今安徽宿縣西南）人?；翟缒陠矢福揖池毨?，但仍勵(lì)志勤學(xué)，以至博學(xué)多才，文學(xué)、玄學(xué)、音樂(lè)等無(wú)不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又稱(chēng)xxx嵇中散xxx。嵇康作為魏晉名士，是著名的xxx竹林七賢xxx之一。
    63.昨天已成歷史，明天尚且神秘，只有今天，才是天賜的禮物。此時(shí)此刻，改變了你的態(tài)度，下一時(shí)刻，改變的是你的人生。
    64.項(xiàng)羽是一個(gè)奇才，在吳地看到秦始皇**會(huì)耆時(shí)，自己說(shuō)道“吾固可取而代之”。其叔父看他少有大志，非凡人也，很高興。教他識(shí)字，他也不喜歡，他認(rèn)為讀書(shū)是為記住一個(gè)名字而已。但這一點(diǎn)確實(shí)是他的過(guò)錯(cuò)。識(shí)字可以研究史書(shū)，讀史使人明理。他也不想習(xí)武，他也認(rèn)為這只不過(guò)可以敵幾人罷了。叔父項(xiàng)梁就教他祖先留下來(lái)的兵法，史書(shū)記載，他開(kāi)始學(xué)，很認(rèn)真，但后來(lái)就沒(méi)太認(rèn)真了。那這個(gè)司馬遷的記載是否真實(shí)。
    65.諺語(yǔ)就是那些人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上概括出來(lái)的精煉的語(yǔ)言。塞萬(wàn)提斯。
    66.項(xiàng)羽是一個(gè)奇才，在吳地看到秦始皇游行會(huì)耆時(shí)，自己說(shuō)道吾固可取而代之。其叔父看他少有大志，非凡人也，很高興。教他識(shí)字，他也不喜歡，他認(rèn)為讀書(shū)是為記住一個(gè)名字而已。但這一點(diǎn)確實(shí)是他的過(guò)錯(cuò)。識(shí)字可以研究史書(shū)，讀史使人明理。他也不想習(xí)武，他也認(rèn)為這只不過(guò)可以敵幾人罷了。叔父項(xiàng)梁就教他祖先留下來(lái)的兵法，史書(shū)記載，他開(kāi)始學(xué)，很認(rèn)真，但后來(lái)就沒(méi)太認(rèn)真了。那這個(gè)司馬遷的記載是否真實(shí)。
    67.無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。培根。
    68.對(duì)于不屈不撓的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有失敗這回事。--俾斯麥。
    69.對(duì)人不尊敬，首先就是對(duì)自己的不尊敬?；萏芈?BR>    70.人類(lèi)的歷史是很忍耐地等待著被侮辱者的勝利。
    71.歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。
    74.《文天祥少年正氣》。
    76.班超為人有遠(yuǎn)大的志向，不計(jì)較一些小事情。然而在家中孝順勤謹(jǐn)，過(guò)日子常常辛苦操勞，不以勞動(dòng)為恥辱。
    77.蘇秦刺骨:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦是一個(gè)有名的政治家，但是他在年輕的時(shí)候?qū)W問(wèn)并不多，到了好多地方都沒(méi)有人關(guān)注，即使有雄心壯志也得不到重用，于是他下定決心發(fā)奮圖強(qiáng)努力讀書(shū)。
    78.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。林則徐。
    79.一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功大事業(yè)?？突?BR>    80.劉胡蘭，一個(gè)只有15歲的小女孩，表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)黨的事業(yè)赤膽忠心，對(duì)人民、對(duì)其他革命同志忠心愛(ài)戴，面對(duì)敵人的屠刀臉不改色心不跳，最終獻(xiàn)出了自已年輕的生命，為黨和人民的事業(yè)嘔心瀝血，死而后已。
    81.歷史是為活著的人們而寫(xiě)的?；钪娜藗兯蚜怂勒哐螅ぶ勒呤w前進(jìn)。
    82.勞動(dòng)教養(yǎng)了身體，學(xué)習(xí)教養(yǎng)了心靈。史密斯。
    84.每個(gè)人都有自己心中愛(ài)戀的美神，而我心中的美神就是你——荊軻?！半m無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫。”“其人雖已沒(méi)，千載有余情?！蹦悴晃?*，不怕?tīng)奚?，臨難不變，在我眼里，你是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士，一個(gè)有勇有謀的智者。現(xiàn)實(shí)中，你雖然已經(jīng)去世了但在我心中，你仍然活著，仍然永遠(yuǎn)活在我心中。
    85.斗爭(zhēng)的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。
    86.荊軻，我心中的美神，我永久的追求。從“微太子言，臣愿得謁之”一句足以將你的愛(ài)國(guó)豪情展示出來(lái)。在這國(guó)難當(dāng)頭的情況下，你的反應(yīng)不是退縮與投降，而是拋頭顱，灑熱血。愿以一死換得國(guó)之存。“國(guó)以民立，民以國(guó)存。無(wú)民則國(guó)何由存？無(wú)國(guó)xxx何庇？故國(guó)民必愛(ài)國(guó)。舟行大海中，卒遇風(fēng)濤，則舉舟之人不問(wèn)種族，不問(wèn)職業(yè)，其相救也。國(guó)者，載民之舟也，國(guó)之利害，即民之休戚?！蹦阕龅搅耍阋詫?shí)際行動(dòng)向世人證明了自己并非小人。從你“今日往而不反者，豎子也”一句足以看出你的勇敢。
    87.對(duì)人要和氣，但不要狎昵。莎士比亞。
    89.歷史的魅力首先觸發(fā)人們對(duì)歷史的興趣，繼而激勵(lì)人們有所作為，它的作用始終是至高無(wú)上的。
    90.歷史是一出沒(méi)有結(jié)局的戲。每個(gè)結(jié)局都是這出戲的新情節(jié)的開(kāi)始。
    91.歷史人物往往有光明和暗影兩種不同的形象，統(tǒng)帥的光榮后常伴有他本人的黑影。
    92.他滿(mǎn)懷著高昂的斗志要去收復(fù)北方迎回原北宋皇帝以及太上皇，但不料成為當(dāng)今皇帝趙構(gòu)的眼中釘，肉中刺。雖然他是我們心中的民族英雄，有著極高的愛(ài)國(guó)主義精神和超群的指揮才能，但在**上太缺乏經(jīng)驗(yàn)，一心只為救回先皇，不為當(dāng)今皇上考慮。他沒(méi)有想過(guò)如果他真救回了先帝和太上皇那么宋朝將會(huì)有三個(gè)皇帝那趙構(gòu)是什么？這才導(dǎo)致趙構(gòu)對(duì)岳飛的擔(dān)心，在趙構(gòu)的指示下秦檜夫婦將岳飛陷害以某犯罪處決。一代天驕便如此去世。
    93.一切歷史都成為主觀的；換一句話(huà)說(shuō)，實(shí)在是沒(méi)有歷史，只有傳記。
    94.先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。羅曼羅蘭。
    95.為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣。布魯諾。
    96.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。諸葛亮。
    97.1947年3月26日，xxx為劉胡蘭親筆題詞：生的偉大，死的光榮！那恰恰又是xxx中央剛剛從延安撤退的8天后，xxx正決定離開(kāi)陜北以游擊方式同xxx軍xxx。在此緊要關(guān)頭，全黨的領(lǐng)袖在指揮全國(guó)戰(zhàn)局的百忙中，為一個(gè)年輕的女黨員寫(xiě)下這樣的文字，正有著激勵(lì)全黨和全體解放區(qū)人民去英勇奮斗以贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的寓意。
    98.歷史有自己的生命，它就像一個(gè)人，既隨和又自尊。
    99.秦始皇是中國(guó)歷史上一位赫赫有名的君王。但古往今來(lái)，人們對(duì)他的爭(zhēng)論不斷，褒貶不一。在大多數(shù)人的心目中，他不僅是一個(gè)至高無(wú)上的皇帝，更是一位昏庸無(wú)道的暴君。
    100.人生的意義有多重，這是我們一生要考慮的事情，歲月的顛簸，心靈的歷練，人生不是苦惱，平安，美好，仁義，寬容才是歷史的足跡。
    103.歷史給我們的最好的東西就是它所激起的熱情。
    104.歷史展示出現(xiàn)在與過(guò)去的一種對(duì)話(huà)，在這種對(duì)話(huà)中，現(xiàn)在采取并保持著主動(dòng)。
    105.結(jié)果早上沒(méi)有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個(gè)警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書(shū)，堅(jiān)持不懈，終于成為了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的，寫(xiě)出了《資治通鑒》的大文豪。
    106.歷史的第一頁(yè)是從互相猜忌、搞陰謀和耍手腕開(kāi)始的。
    107.漢武帝下詔求賢。
    108.舊的歷史，帶著它的詩(shī)、畫(huà)，與君子小人，必須死！新的歷史必須由血里產(chǎn)生出來(lái)！
    109.xxx是中國(guó)民主**的偉大先行者。他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥**，**了兩千多年的封建帝制，使民主共和國(guó)觀念深入人心，人們永記xxx。
    110.呵！高尚的風(fēng)度！多可怕的東西！風(fēng)度乃是創(chuàng)造力的敵人。xxx。
    111.荊軻，我心中的美神，我永久的追求。從微太子言，臣愿得謁之一句足以將你的愛(ài)國(guó)豪情展示出來(lái)。在這國(guó)難當(dāng)頭的情況下，你的反應(yīng)不是退縮與投降，而是拋頭顱，灑熱血。愿以一死換得國(guó)之存。國(guó)以民立，民以國(guó)存。無(wú)民則國(guó)何由存？無(wú)國(guó)xxx何庇？故國(guó)民必愛(ài)國(guó)。舟行大海中，卒遇風(fēng)濤，則舉舟之人不問(wèn)種族，不問(wèn)職業(yè)，其相救也。國(guó)者，載民之舟也，國(guó)之利害，即民之休戚。你做到了，你以實(shí)際行動(dòng)向世人證明了自己并非小人。從你今日往而不反者，豎子也一句足以看出你的勇敢。
    112.歷史應(yīng)是人類(lèi)的教師。
    113.歷史是一幅畫(huà)，時(shí)間是畫(huà)紙，歷史是無(wú)數(shù)的浪花，時(shí)間是一條河流，歷史是絢麗的花朵，時(shí)間是一座大花園，你是是繁星，時(shí)間是藍(lán)色的天幕。
    114.當(dāng)你還不能對(duì)自己說(shuō)今天學(xué)到了什么東西時(shí)，你就不要去睡覺(jué)。利希頓堡。
    115.先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。--范仲淹。
    116.李清照，我多想成為像你一樣的傳奇女子，一位愛(ài)國(guó)愛(ài)家，富有才華的女子。是你擎起了一盞燈，照耀了我那顆孤獨(dú)、敏感的心，鼓勵(lì)我?jiàn)^發(fā)向上，積極進(jìn)取。一眨眼，手中的清茶涼了，夜幕漸漸降臨。
    117.自我控制是最強(qiáng)者的本能。蕭伯納。
    119.歷史又可教我們以智慧和價(jià)值的相對(duì)性。
    120.立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。歐陽(yáng)修。
    121.又一陣秋雨瀟瀟地下著，潤(rùn)綠了竹；又一陣凄風(fēng)颼颼地舞著，染黃了菊。一位英勇的將軍，頭戴金盔，身披戰(zhàn)袍，手握青劍，獨(dú)倚欄桿，但見(jiàn)瀟瀟雨歇。抬頭望眼，仰天長(zhǎng)笑，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。
    122.沉寂了八百年的思索，長(zhǎng)空里似乎還回響著金戈鐵馬的嘯殺聲，曠野里仿佛還回蕩著烽火焰焰的劈啪聲。那是高奏在龍首邊一支豪壯激越的進(jìn)軍曲，那是高懸在邊塞中的一汪皎潔醉人的滿(mǎn)月。試問(wèn)忠魂息何處，須將簾月?lián)Q風(fēng)霜，君不見(jiàn)，西子湖畔梅花盛，神州處處爭(zhēng)唱“滿(mǎn)江紅”！
    123.我們的祖先，經(jīng)過(guò)原始社會(huì)后，首先在人煙稠密、物產(chǎn)豐富的黃河一帶的中原大地，建立了以華夏族為中心的多民族國(guó)家。
    124.如果歷史是一條長(zhǎng)河，那么時(shí)間就是這條長(zhǎng)河上涌起的波濤。如果歷史是一幅畫(huà)，那么時(shí)間就是絢麗的色彩；如果歷史是一座高山，那么時(shí)間就是嶙峋的巨石；如果歷史是一棵大樹(shù)，那么時(shí)間就是繁茂的枝葉；如果歷史是一本書(shū)，那么時(shí)間就是優(yōu)美的文字；如果歷史是一堵墻，那么時(shí)間就是組成高墻的磚瓦。
    126.歷史總是一次又一次地出現(xiàn)一些對(duì)過(guò)往的偉大事物進(jìn)行反思的人，他們從中獲取力量，常常感受到人類(lèi)生命的輝煌燦爛。
    127.李白，狂放不羈，正直不屈，逍遙自在。貴妃捧硯，力士脫靴，御手調(diào)羹，早已家喻戶(hù)曉。“天子門(mén)前尚容馬，華陰縣內(nèi)不得騎驢”的軼事也為人耳聞。曾經(jīng)一曲《嚇蠻書(shū)》，嚇退xxx幾萬(wàn)精兵。他，不畏權(quán)貴。
    128.人人都在寫(xiě)自己的歷史，但這歷史缺乏細(xì)心的讀者。我們沒(méi)有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。