總結(jié)是對(duì)過去經(jīng)歷和所得經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸納。總結(jié)要求我們客觀地看待事物、分析問題，并提出對(duì)策和建議。喜歡總結(jié)的朋友們不要錯(cuò)過這些精彩的總結(jié)范例！
讀老子和莊子的心得篇一
老子莊子的哲學(xué)思想對(duì)于人們的生活態(tài)度和修養(yǎng)起著深遠(yuǎn)的影響。在早讀的過程中，我體會(huì)到了它們深邃的智慧。老子告訴我們要學(xué)會(huì)守住內(nèi)心的安寧與平靜，不要被外界的紛繁所擾亂。莊子則更進(jìn)一步讓我們明白，不要過于追求功名利祿，而是要追求心靈的自由與超然。早讀的讀書筆記逐漸成為我修身養(yǎng)性的助力，每天讀書的過程也變得平和而愉悅。
二、自然與宇宙
老莊哲學(xué)的核心觀點(diǎn)之一是“道”。道是宇宙萬(wàn)物的根源，是自然之真理。早讀中，我深感人類與自然的終究融為一體，而不應(yīng)過度干擾自然的規(guī)律。老子的“無為而無不為”讓我們明白，宇宙自有它的奧義和規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)順從其中，與其相合而行。莊子更進(jìn)一步提出了自然無為的觀點(diǎn)，讓我們不要為功利而忙碌一生，而是要學(xué)會(huì)順應(yīng)宇宙的自然之道。
三、心靈的崇高
早讀中，我深感老子莊子所倡導(dǎo)的心靈修養(yǎng)的崇高之處。老子告訴我們要保持謙遜與包容的心態(tài)，善待他人并以心靈去感知萬(wàn)物的美好。莊子則告訴我們，要學(xué)會(huì)超脫關(guān)乎物質(zhì)和社會(huì)的煩惱，而是要修煉內(nèi)心，追求內(nèi)心的平靜與自由。這些觀點(diǎn)都讓我不斷反思和自省，思考自己的處世之道以及如何找到真正的快樂和滿足。
四、道德與人性
老子莊子二人對(duì)于道德與人性的思考對(duì)于日常生活起著深遠(yuǎn)的影響。老子的“只有成功，沒有失敗；只有堅(jiān)持，沒有放棄”告訴我們要遵循道德的準(zhǔn)則、努力奮斗，不要輕言放棄。莊子則從人性的角度出發(fā)，告誡我們要舍棄私欲和功利，追求真誠(chéng)、善良和仁愛的品質(zhì)。這對(duì)我而言，是對(duì)道德和人性的深刻思考和啟發(fā)，讓我重新審視和培養(yǎng)自己的品德與道德觀。
五、生活與境界
通過早讀，我不僅對(duì)老莊哲學(xué)的道理有了更深入的了解，更是在生活中找到了對(duì)待困境的新思路。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常被功利主義和物質(zhì)追求所困擾，而失去了對(duì)生活真正的感知和體驗(yàn)。而老莊哲學(xué)則告訴我們，盡量保持心靈的自由與超然，追求真善美的境界。這也讓我明白，生命的意義不在于物質(zhì)的積累和功名的追求，而在于與自然和諧共處，實(shí)現(xiàn)心靈的寧?kù)o與自由。早讀是我思考人生意義和境界的重要途徑，也讓我更加懂得如何去面對(duì)和理解這個(gè)多彩而復(fù)雜的世界。
老子莊子的哲學(xué)思想深刻而智慧，早讀過程中它們給了我很多新的啟迪與思考。僅僅幾十分鐘的早讀，卻深刻影響著我的整個(gè)一天。我希望通過不斷地閱讀和思考，能更加深入地理解老莊哲學(xué)，將它們?nèi)谌胱约旱纳詈蛯?shí)踐之中，以更好地實(shí)現(xiàn)心靈的和諧與自由。
讀老子和莊子的心得篇二
近年來，隨著人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的不斷重視和研究，老子和莊子的哲學(xué)思想再次成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。他們的思想不僅對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也對(duì)世界哲學(xué)史和人類文明進(jìn)程具有重要意義。在對(duì)老子和莊子的獨(dú)特見解進(jìn)行早讀的過程中，我不僅感受到了他們的智慧和思考方式，也對(duì)生活的意義和價(jià)值產(chǎn)生了更深入的思考。以下是我個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，老子和莊子的思想深刻而智慧。在早讀中，我讀到了《道德經(jīng)》中的許多經(jīng)典段落和莊子的篇章。他們通過哲學(xué)思考來詮釋“道”的概念，認(rèn)為“道”是宇宙的根本原則和萬(wàn)物的本源。他們認(rèn)為“道”是無形無相的，但卻是一切事物的源頭，是人們應(yīng)追求的至高境界。通過學(xué)習(xí)他們的思想，我開始思考人生的本質(zhì)和意義，超越了表面現(xiàn)象，更深入地探索生活的內(nèi)涵。
其次，老子和莊子的思想強(qiáng)調(diào)“無為而無不為”。他們認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然的原則，放下功利心和自我欲望，與自然保持和諧。這種理念在當(dāng)今社會(huì)非常重要。在競(jìng)爭(zhēng)激烈和物欲盛行的社會(huì)環(huán)境中，人們往往會(huì)追逐名利和物質(zhì)，失去了內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。而老子和莊子的思想告訴我們，人不應(yīng)該過分追求功利的結(jié)果，而應(yīng)該專注于個(gè)人修養(yǎng)和心靈的安寧。只有通過“無為而無不為”的狀態(tài)，我們才能擁有真正的自由和內(nèi)心的安寧。
再次，老子和莊子的思想強(qiáng)調(diào)“逍遙游”。他們主張人們應(yīng)該超越現(xiàn)實(shí)的限制和束縛，回歸到本真的自我。他們認(rèn)為世間的一切都是短暫的假象，真正的自由和快樂來自于內(nèi)心的滿足和對(duì)生活的獨(dú)立。通過早讀，我了解到了他們飽含哲學(xué)思考的詩(shī)篇，如老子的“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”和莊子的“夫唯道者，是以圣人為而不恃，功成而弗居。”這些句子讓我深刻反思了個(gè)人追求的真正目標(biāo)和幸福的來源。
最后，老子和莊子的思想啟示了我對(duì)待生活的態(tài)度。他們認(rèn)為生活是矛盾和斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也是和諧和平靜的存在。在早讀中，我明白了生活中充滿了各種矛盾和困難，而我們應(yīng)該用一種平和的心態(tài)去面對(duì)它們。我們不能過于追求功利和名利，而應(yīng)該放下心中的紛擾，真正體驗(yàn)生活的美好和意義。正如莊子的“道也者，不可見也，不可聞也”，真正的生活之道是無法言傳的，只能通過自己的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。
總之，通過對(duì)老子和莊子的早讀，我深切地感受到了他們智慧和對(duì)人生的思考。他們的哲學(xué)思想不僅引導(dǎo)我們超越功利和物質(zhì)的追逐，更告誡我們要把握好生活的本質(zhì)和意義。我相信，通過對(duì)老子和莊子思想的深入學(xué)習(xí)和理解，我們能夠找到生活的真正價(jià)值和快樂，同時(shí)也能夠?yàn)楫?dāng)代社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和思考。
讀老子和莊子的心得篇三
《莊子 老子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，其中包含了豐富而深刻的思想。通過閱讀這兩本書，我深深體會(huì)到了古代哲人對(duì)人生、自然、道德等問題的深刻思考。在這篇文章中，我將分享我在讀《莊子 老子》過程中的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)莊子的理解
莊子的思想以無為而治為核心，主張人應(yīng)該遵循自然之道，追求自由自在的狀態(tài)。他通過諸多寓言故事，以及對(duì)生活中各種現(xiàn)象的觀察，表達(dá)了對(duì)人生無常性和相對(duì)性的理解。莊子認(rèn)為人生就像一場(chǎng)夢(mèng)境，無常而虛幻，提醒人們要超越名利之欲，追求內(nèi)心的安寧與寧?kù)o。他還強(qiáng)調(diào)了順其自然的重要性，告誡人們不要過度干預(yù)自然，要接受事物本來的面貌。通過讀莊子的著作，我深刻領(lǐng)悟到了人生的無常，學(xué)會(huì)了放下功利心，追求內(nèi)心的平和與安寧。
第三段：對(duì)老子的理解
老子是中國(guó)古代哲學(xué)思想家，他強(qiáng)調(diào)無為而治、順勢(shì)而為的生活方式。老子主張人應(yīng)該回歸自然，擺脫一切人為的規(guī)劃和束縛。他認(rèn)為天地萬(wàn)物都是無為而自然地存在的，人也應(yīng)該學(xué)會(huì)安于自己的本性，遵循自然之道。老子提出了非常著名的“道可道非常道，名可名非常名”的觀點(diǎn)，意味著真正的道無法被言語(yǔ)所表達(dá)。通過讀老子的著作，我逐漸領(lǐng)悟到了人生的道理，學(xué)會(huì)了順應(yīng)自然，不抗拒生活中的變化和困境。
第四段：兩者的共同點(diǎn)與區(qū)別
莊子和老子的思想都強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該順應(yīng)自然、追求內(nèi)心寧?kù)o。他們都認(rèn)為人生應(yīng)該追求無為而治的境界，而不是沉迷于功利和名利。然而，莊子更加注重于個(gè)體的思想轉(zhuǎn)變和內(nèi)心的修養(yǎng)，他通過類似寓言的方式表達(dá)觀點(diǎn)，逐漸引導(dǎo)人思考，試圖讓人們自覺地改變自己。而老子則更加抽象，他的思想更偏向于思辨，他提出了很多類似經(jīng)典性的觀點(diǎn)，需要讀者通過后續(xù)的思考和體會(huì)去理解。對(duì)比之下，我更加偏愛莊子的寫作風(fēng)格，它更貼近普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，更容易引發(fā)共鳴。
第五段：總結(jié)與啟示
通過讀《莊子 老子》，我受益匪淺。莊子的寓言和老子的思辨讓我思考了人生的意義和人與自然的關(guān)系。他們的思想都是多維度的，既有對(duì)個(gè)體的啟發(fā)，也有對(duì)社會(huì)倫理的探討。通過閱讀他們的著作，我更加深入地體悟到了自然的偉大和人的渺小。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到要推崇自然對(duì)我有多重要，我會(huì)更加珍惜與自然的聯(lián)系，學(xué)會(huì)順其自然地生活。讀《莊子 老子》不僅讓我對(duì)古代哲學(xué)思想有了更深入的了解，也讓我在日常生活中找到了更多的自主和寧?kù)o。
以上就是我在讀《莊子 老子》后的心得體會(huì)。古代哲學(xué)思想的博大精深需要我們不斷思考和體悟，希望自己能夠繼續(xù)深入研究，更好地應(yīng)用哲學(xué)智慧于實(shí)際生活中。
讀老子和莊子的心得篇四
莊子和老子，是中國(guó)古代哲學(xué)中最重要的兩位思想家。他們的著作被后世奉為經(jīng)典，對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展和影響不可忽視。通過學(xué)習(xí)和研究莊子和老子的思想，我深受啟發(fā)，獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，莊子的思想讓我明白了“無為而無不為”的哲學(xué)觀念。傳統(tǒng)的思維模式中，我們總是強(qiáng)調(diào)主動(dòng)、努力和追求成功，但莊子告訴我們，有時(shí)候放下執(zhí)著，順其自然，反而能夠達(dá)到更好的結(jié)果。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們經(jīng)常陷入競(jìng)爭(zhēng)和焦慮之中，莊子的思想提醒我們要保持內(nèi)心的寧?kù)o，不要過分追求外在的成就，而要注重自身的修養(yǎng)和內(nèi)在的平和。
其次，莊子的“胸有成竹”思想給了我很大的啟示。我們常常擔(dān)心未來的不確定性，容易陷入無盡的猜測(cè)和擔(dān)心中。莊子告訴我們，要像一名畫家一樣，在心中構(gòu)想好畫面，然后按照自己的計(jì)劃和步驟一步步去實(shí)現(xiàn)。這種“胸有成竹”的思維方式讓我更加淡定，無論是面對(duì)學(xué)業(yè)、工作還是人生的選擇，都能夠更加從容應(yīng)對(duì)。
老子的思想讓我對(duì)“道”有了更深入的理解。老子認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物皆由道而生，它是無所不在的，但又無形無物。通過倡導(dǎo)順應(yīng)自然、不能逆天命的道德觀念，老子提出了一種誠(chéng)實(shí)、寬容、謙虛的生活方式。這讓我意識(shí)到，在日常生活中，我們應(yīng)該遵循自然法則，順勢(shì)而為，同時(shí)也要保持對(duì)他人的關(guān)心和尊重。只有這樣，我們才能真正與大道相合，擁有美好的生活。
老子的“用兵之道，勝而不美”的思想也給了我很大的啟示。我們現(xiàn)在往往把成功與美化聯(lián)系在一起，認(rèn)為只有取得輝煌的戰(zhàn)績(jī)才是最終目標(biāo)。然而，老子告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然能夠帶來勝利，但帶來的是毀滅和傷害。他呼吁人們要懂得克制和節(jié)制，追求和平而非戰(zhàn)爭(zhēng)。這種理念告訴我，成功并不一定非要通過競(jìng)爭(zhēng)和戰(zhàn)斗來實(shí)現(xiàn)，我們應(yīng)該更加注重和諧與理解，追求長(zhǎng)久的和平。
最后，莊子和老子的思想都強(qiáng)調(diào)了“無我”和“物我一體”的觀念。莊子認(rèn)為，個(gè)體與整個(gè)宇宙是相互依存和聯(lián)系的，我們應(yīng)該放下狹隘的個(gè)人利益，與整個(gè)世界合為一體。而老子則強(qiáng)調(diào)了“無為”和“自然而然”的思想，告訴我們要拋棄自我中心的態(tài)度，順應(yīng)自然的規(guī)律。這些思想讓我從個(gè)體的狹隘角度走出來，更加關(guān)注整個(gè)社會(huì)和大自然的發(fā)展。通過與自然融為一體，我感到更加平靜滿足，能夠更好地關(guān)注他人，感受到更深層次的人生意義。
綜上所述，莊子和老子的哲學(xué)思想在某種程度上改變了我的人生觀和價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)他們的著作，我更加注重內(nèi)心的平靜和個(gè)體與世界的關(guān)系。我認(rèn)識(shí)到，只有放下執(zhí)著，順應(yīng)自然，融入整個(gè)宇宙，才能真正感受到人生的美好和幸福。因此，我會(huì)繼續(xù)深入研究莊子和老子的思想，將其運(yùn)用到自己的生活中，不斷追求更高的境界和更充實(shí)的人生。
讀老子和莊子的心得篇五
段一：前言（200字）
《老子》和《莊子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典著作，被譽(yù)為道家思想的重要代表。閱讀《老子》和《莊子》是了解中國(guó)古代哲學(xué)思想的必修課，而個(gè)人在閱讀和研究這兩本著作過程中，我深深感受到其中所蘊(yùn)含的智慧和哲理。本文就是以《老子》和《莊子》為基礎(chǔ)，結(jié)合自身的理解和體會(huì)，探討其思想對(duì)個(gè)人的啟示和影響。
段二：道之宇宙觀（200字）
《老子》和《莊子》的核心思想是“道”，它們展現(xiàn)了一種獨(dú)特的宇宙觀。人們常常以自我的利益為中心，追求權(quán)力與利益的追逐，導(dǎo)致社會(huì)貧富不均和道德道義的淪喪。而《老子》和《莊子》卻告訴我們，“道法自然”，萬(wàn)物皆有其道。我們應(yīng)該順應(yīng)大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)，順從自然的道德秩序，追求內(nèi)在的真正價(jià)值，學(xué)會(huì)“無為而治”，從而達(dá)到與宇宙和諧相處的境地。
段三：無為而治的境界（200字）
在《莊子》的《逍遙游》中，主張“為無狀之狀，為無物之物”，這就是無為而治的境界。通常的理解是，不追逐名利，不與人爭(zhēng)斗，不強(qiáng)求、不執(zhí)著。但我認(rèn)為，無為而治并不是消極無為，它更激勵(lì)我們積極面對(duì)人生，尤其是面對(duì)困難和逆境。只有在無為而治的境界中，我們才能真正放下束縛和不必要的欲望，融入自然的秩序，達(dá)到生活的真正意義與價(jià)值。
段四：自由與放逐（200字）
《莊子》中的一個(gè)重要觀點(diǎn)是“人之失，物其成也”。它告訴我們，事物的改變?cè)醋杂谧陨淼母淖儯麄冎g是相互依存的。而一個(gè)人的自由與放逐則需要從內(nèi)心開始，通過對(duì)自己的認(rèn)知和心態(tài)的調(diào)整來實(shí)現(xiàn)?！肚f子》中提到的自在逍遙境界，就是通過放下一些無謂的追求和束縛，發(fā)掘和實(shí)現(xiàn)自己的天賦和潛能，達(dá)到內(nèi)心的真正自由和放逐。
段五：個(gè)人感悟（200字）
閱讀《老子》和《莊子》不僅讓我加深了對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的理解，也對(duì)個(gè)人修行和心態(tài)調(diào)整有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被功利和物欲的誘惑所迷惑，生活喪失了真正的意義。而《老子》和《莊子》通過道的概念，提醒我們要回歸本真，追求內(nèi)心的平靜和自在。人生短暫，我們不要過于執(zhí)著于外在的虛幻追求，而是要重視心靈的成長(zhǎng)和精神的提升。通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟《老子》和《莊子》，我深切感受到了其中的智慧和價(jià)值，也開始秉持著無為而治的理念，培養(yǎng)自己的心靈，追求真正的自在和自由。
讀老子和莊子的心得篇六
段一：介紹莊子和老子，以及他們?cè)诘兰宜枷胫械闹匾裕?00字）
莊子和老子是中國(guó)古代道家思想的兩位重要代表。莊子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人之一，他的思想注重個(gè)體的自我完善和返璞歸真；老子是《道德經(jīng)》的作者，他的思想強(qiáng)調(diào)天人合一和無為而治。這兩位思想家的不同觀點(diǎn)和方法給我們的生活帶來了深刻的啟示，我在學(xué)習(xí)他們的思想過程中收獲頗豐。
段二：莊子的思想啟示（250字）
莊子的思想認(rèn)為人應(yīng)該追求心靈的自由和發(fā)展。他提出了“逍遙游”和“養(yǎng)生之道”的理念，鼓勵(lì)人們擺脫俗務(wù)的紛擾，返璞歸真，以自由的心態(tài)看待人生的種種苦惱。莊子認(rèn)為人是自由自在的，只有跳出喧囂和功利的追求，才能真正獲得內(nèi)心的寧?kù)o。通過隱退和尋求內(nèi)心的真實(shí)，我意識(shí)到生活中的許多煩惱其實(shí)都可以放下，用一顆寬容和淡漠的心態(tài)對(duì)待，才能更好地平衡內(nèi)心的情緒。
段三：老子的思想啟示（300字）
老子的思想主張“無為而治”，倡導(dǎo)順應(yīng)自然和守靜無為的生活態(tài)度。他認(rèn)為人應(yīng)該像自然界一樣保持平和和諧的狀態(tài)，不要過度追求功名利祿。老子的思想告訴我們，時(shí)常保持心靈的寧?kù)o和對(duì)自然的敬畏，才能真正領(lǐng)悟到生活的真諦。通過感悟老子的思想，我明白了在快節(jié)奏和高壓的生活中，應(yīng)該學(xué)會(huì)收放自如，保持平衡，不被外界的壓力和誘惑左右。
段四：莊子與老子的共同點(diǎn)（200字）
盡管莊子和老子的思想有所不同，但他們都強(qiáng)調(diào)了心靈的自由和內(nèi)在的平衡。他們都認(rèn)為人應(yīng)該發(fā)展自己與自然的連結(jié)，追求人生的真諦。他們主張對(duì)自然界產(chǎn)生敬畏之心，以達(dá)到心靈的安寧和自我完善。這使我意識(shí)到，無論是莊子的逍遙游還是老子的無為而治，都是為了追求人生的真正價(jià)值和內(nèi)在的心靈滿足。
段五：對(duì)莊子和老子思想的態(tài)度和建議（250字）
莊子和老子的思想對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我對(duì)生活有了新的認(rèn)知。我發(fā)現(xiàn)，追求物質(zhì)享受和外在的名利并不能帶來真正的快樂和滿足感。我更加重視內(nèi)心的寧?kù)o和靈性的發(fā)展。在繁忙和喧囂的社會(huì)中，我時(shí)?；叵肭f子和老子的思想，盡量減少對(duì)物質(zhì)世界的貪欲，更多地關(guān)注內(nèi)心的修持和精神的滋養(yǎng)。我相信，只有通過深入思考和修煉，才能擁有自由自在的心態(tài)，更好地應(yīng)對(duì)人生的起伏與挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)和研究莊子和老子的思想，我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更明確的方向。他們的思想告訴我們，物質(zhì)的世界并非唯一的追求，人們應(yīng)該重視內(nèi)在的修養(yǎng)和心靈的滋養(yǎng)。只有通過道心一體，追求真實(shí)的自我，才能擁有真正的快樂和內(nèi)心的寧?kù)o。莊子和老子的思想給了我重要的啟示和指引，我將一直努力踐行并將他們的智慧融入生活中。
讀老子和莊子的心得篇七
老子和莊子是中國(guó)古代哲學(xué)思想的兩大代表，他們的思想對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過研讀《道德經(jīng)》和《莊子》，我深受啟發(fā)，對(duì)于他們的思想有了更深的理解和體會(huì)。在接下來的文章中，我將從三個(gè)方面分析老子和莊子的思想，并談?wù)勎业膫€(gè)人體會(huì)。
第一段，我將談到老子和莊子關(guān)于“道”的思想。老子認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的根本，萬(wàn)物皆由道而生，道是無形無影的。莊子則認(rèn)為道是超越人性的存在，是宇宙的原則和規(guī)律。通過研讀他們的作品，我深刻體會(huì)到“道”在人生中的重要性。生活中，我們應(yīng)當(dāng)追尋“道”的真諦，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧。
第二段，我將探討老子和莊子對(duì)于自然的看法。老子認(rèn)為自然是永恒不變的，人應(yīng)當(dāng)與自然和諧相處，順應(yīng)自然的規(guī)律。莊子則認(rèn)為人與自然并無區(qū)別，人的本質(zhì)也是自然的一部分。通過研讀他們的作品，我體悟到了自然的偉大和人與自然的關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)尊重自然，與自然和諧相處，才能獲得內(nèi)心的寧?kù)o和生活的美好。
第三段，我將談到老子和莊子的思想對(duì)于人生意義的思考。老子認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)追求無為而治，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧。莊子則認(rèn)為人生的意義在于追求自由而無拘束。通過研讀他們的作品，我深度思考了人生的意義和價(jià)值。人生不僅僅是功名利祿，而是內(nèi)心的修養(yǎng)與追求。只有修身養(yǎng)性，追求內(nèi)心的安寧與和諧，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
第四段，我將討論老子和莊子對(duì)于人與人關(guān)系的思考。老子認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)互相尊重，互相協(xié)調(diào)，不要爭(zhēng)奪利益。莊子認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)平等相待，不要強(qiáng)加于人，不要壓抑他人的個(gè)性。通過研讀他們的作品，我明白了人與人之間的和諧相處是人生的最高境界。只有在平等相待，互相尊重的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧與進(jìn)步。
第五段，我將總結(jié)并發(fā)表自己的個(gè)人體會(huì)。通過研讀老子和莊子的作品，我深入了解了他們的思想，也對(duì)人生有了更深層次的認(rèn)識(shí)。我明白了人生的意義和價(jià)值，并深刻體會(huì)到人與自然、人與人之間和諧相處的重要性。在實(shí)踐生活中，我將以“道”為指引，追求人生的真諦，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧，尊重自然，與自然和諧相處，與他人平等相待，互相尊重，互助共進(jìn)。我相信，在這樣的追求與實(shí)踐下，我能夠過上一種有意義有價(jià)值的生活。
以上就是我對(duì)于老子和莊子思想的體會(huì)和理解。他們的思想在現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要意義，對(duì)于我們的思考和人生指引有著深遠(yuǎn)的影響。我希望通過我的努力，能夠?qū)⑺麄兊乃枷胴瀼赜谏畹姆椒矫婷?，并將其傳承下去?BR> （注：本作品僅為模擬寫作，不代表正式文體）
讀老子和莊子的心得篇八
《莊子 老子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之作，被譽(yù)為道家思想的代表。通過閱讀這兩本著作，我深深感受到其中蘊(yùn)含的智慧和深邃的思考。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《莊子 老子》的心得體會(huì)，并結(jié)合實(shí)際生活中的經(jīng)驗(yàn)，探討其中的哲學(xué)觀點(diǎn)。
第一段：領(lǐng)悟道的理念
《老子》中強(qiáng)調(diào)了“道”這一概念的重要性。道是無形無象的存在，存在于一切事物之中。通過閱讀《老子》，我明白了道并不是一種明確的指引，而是一種模糊而抽象的存在。正如老子所說：“道可道非常道，名可名非常名”，任何語(yǔ)言都無法完全描述道的真諦，只有通過自己的體悟和領(lǐng)悟才能真正理解。我深受啟發(fā)，開始注重內(nèi)心的覺察和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)通過冥想、靜心等方式來感受并理解道的存在。
第二段：自然與生活的關(guān)系
《莊子》中的許多寓言和故事都極富哲理。其中，莊子通過各種動(dòng)植物的形象，詮釋了人與自然的關(guān)系。尤其是《彭祖》、《齊物論》等篇章，強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧相處的重要性。我們應(yīng)像自然界的一草一木一花一石一水一鳥一蟲一人一事一物一切一切一樣，心平氣和、無所依賴地去看待生活中的一切。在這樣的心態(tài)下，我們會(huì)體驗(yàn)到真正的內(nèi)心寧?kù)o和滿足。
第三段：追求無為而治
《莊子》中提出了“無為而治”的理念，即人們應(yīng)該以柔克剛、以柔致剛，通過不做而為、不爭(zhēng)而勝的方式來處理問題。莊子以自然界的事物為例，說明了求其本質(zhì)和內(nèi)在力量的重要性。生活中，我們常常會(huì)為了追求目標(biāo)而奮斗，卻往往忽略了內(nèi)心真正的需求。通過無為而治的理念，我們可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的均衡，放下一切執(zhí)念和成見，從而取得更多意想不到的成果。
第四段：超越分離的思維
莊子在《逍遙游》中以自由的思維風(fēng)格展示了自己對(duì)世界的獨(dú)到見解。他認(rèn)為分離是人們感到痛苦和困惑的根源之一。通過《逍遙游》的閱讀，我明白了分離的思維將我們限制在表面的二元對(duì)立中，而真正的自由與幸福是超越對(duì)立，回歸本源，融入整體的境界。要想超越分離的思維，我們需要學(xué)會(huì)換位思考，包容不同的觀點(diǎn)，尋找共同點(diǎn)和共同目標(biāo)。
第五段：以道觀心境，修身養(yǎng)性
最后，《莊子 老子》都強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。無論是老子的“無為而治”還是莊子的“自由游離”，都需要我們以道為引領(lǐng)，調(diào)整自己的心境。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被功利和壓力所困擾，容易忽視內(nèi)心的需求。通過讀《莊子 老子》，我明白了修身養(yǎng)性的重要性，學(xué)會(huì)從內(nèi)心出發(fā)，順應(yīng)自然，去追求真正的幸福和內(nèi)心的寧?kù)o。
總結(jié)：
通過閱讀《莊子 老子》，我不僅獲得了無盡的智慧和啟迪，還學(xué)會(huì)了如何看待自己與自然、與他人、與世界的關(guān)系。正如莊子所言：“道者，萬(wàn)物之奧，儒者亦是”，通過深入體悟道，我們可以更好地理解人生的真諦，并以此指引我們的生活。讀《莊子 老子》，心得體會(huì)頗多，但遠(yuǎn)未盡善盡美，未來仍需不斷修煉，努力實(shí)踐哲學(xué)智慧，更好地生活和成長(zhǎng)。
讀老子和莊子的心得篇九
老子和莊子是中國(guó)古代思想家的代表，他們的思想對(duì)于中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。近年來，“老子莊子早讀”這一活動(dòng)在社會(huì)上越來越受到關(guān)注，人們通過學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)來啟迪自己的智慧。我也加入了這個(gè)隊(duì)伍，進(jìn)行了一段時(shí)間的早讀，下面我將分享一下我的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
首先，在早讀的過程中，我深深感受到了老莊哲學(xué)中的“無為而無不為”的深刻含義。傳統(tǒng)的思維模式往往強(qiáng)調(diào)主動(dòng)的行動(dòng)和努力，但老莊哲學(xué)告訴我們，放下欲望，舍棄功利心，安靜下來，順其自然，即能達(dá)到無為而無不為的境界。這種理念對(duì)于我們現(xiàn)代人尤為重要，我們常常因?yàn)楣男膽B(tài)而感到焦慮和壓力，而如果能夠?qū)⒆约旱男膽B(tài)調(diào)整到無為而無不為的狀態(tài)，我們將能夠更加自在和自由地生活。
其次，老莊哲學(xué)中的“道”的概念也給我留下了深刻的印象。道是老子提出的一個(gè)重要概念，也是老莊哲學(xué)的核心。道是宇宙的規(guī)律和法則，是一種超越人類認(rèn)知能力的存在。學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，就是在追求與道的契合，與宇宙相通。無論是在工作、學(xué)習(xí)還是生活中，我們都可以通過追尋道，找到自己生命的價(jià)值所在，實(shí)現(xiàn)自我超越。
然后，通過早讀老莊經(jīng)典，我深刻理解了老莊哲學(xué)中的自由意志觀念。老子和莊子都非常強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性和自主性，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該按照自己的本性行事，追求內(nèi)心的真實(shí)與自由。在當(dāng)今社會(huì)，我們常常受制于社會(huì)輿論和他人的評(píng)價(jià)，讓自己失去了獨(dú)立思考和行動(dòng)的能力。而學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，讓我更加自信和勇敢地追求自己的價(jià)值和理想，不被外界的干擾所左右。
最后，老莊哲學(xué)中的思辨精神也給了我極大的啟發(fā)。老子和莊子都是善于思考和質(zhì)疑的哲學(xué)家，他們對(duì)于生命、世界以及人類存在的意義提出了深刻的思考。通過學(xué)習(xí)他們的思想，我學(xué)會(huì)了懷疑權(quán)威，勇于提出問題和解答問題的能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種思辨精神可以幫助我更好地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，從而更加深化自己的思考和認(rèn)識(shí)。
綜上所述，參加“老子莊子早讀”活動(dòng)讓我受益匪淺。通過學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，我得到了對(duì)生活和人生的新認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。無為而無不為的思想讓我在逆境中保持平靜和自信，道的觀念讓我明白追求真實(shí)與自由的重要性，自由意志觀念讓我更加勇敢追尋自己的夢(mèng)想，思辨精神讓我成為一個(gè)富有批判性思維的人。這些都是老莊哲學(xué)賦予我的寶貴財(cái)富，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索，將其運(yùn)用到自己的生活中，追求真理、追求自由、追求幸福。
讀老子和莊子的心得篇十
人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤?。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，還有什么可以束縛你，得一本好書，猶如尋一位好友，將受益終身。讀一本好書，猶如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書中的每一句話，每一個(gè)字，是一種快樂，它都在給我娓娓道來以怎樣的心態(tài)來面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸福快樂的人，告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性，讓情感智慧得到升華。
有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字，說了三個(gè)故事，其一，據(jù)說大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問當(dāng)時(shí)的高僧法磐：長(zhǎng)江中船只來來往往，這么繁華，一天到底要過多少條船啊?法磐回答：只有兩條船。乾隆問：怎么會(huì)只有兩條船呢?法磐說：一條為名，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江中來往的無非就是這兩條船。其二，司馬遷在《史記》中說過：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。其三，又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題淡泊。其實(shí)很多時(shí)候，我們會(huì)置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界，在于我們有沒有安靜的心靈，有沒有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。
只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說，內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。
中國(guó)臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后，得出一個(gè)心得，他說：真正看懂《莊子》就會(huì)明白，世界上總有路可走。
人活在這個(gè)世界上，是一個(gè)過程，而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn)。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過程，長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無奈等很多負(fù)面的情緒，但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過程而已。于丹告訴我們，用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧，是對(duì)自己得失的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，讓我們霍然開朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。
讀老子和莊子的心得篇十一
經(jīng)典書籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時(shí)，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結(jié)果一無所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來，不求速度，只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁(yè)，三十三個(gè)章節(jié)，共四百多頁(yè)，分付幾個(gè)月時(shí)間。這期間里，多寫讀書筆記，加深認(rèn)識(shí)和記憶。
這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面，那就是逍遙地逃開名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無所羈絆的自由。他可以做到無視世俗的一切偏見或者只是意見，舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，無論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己，都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得。一個(gè)人生活于世，就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移，否則或者不過是傀儡。正所謂至人無己，神人無功，圣人無名，一個(gè)人不能受制于任何外在的東西，比如功業(yè)、名利等，要活得灑脫、坦蕩與無比自由。
莊子的逍遙的人生價(jià)值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人，他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個(gè)人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素，而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見卓識(shí)的個(gè)性，亦是很重要的一個(gè)原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛自由、無所顧忌的品性，只不過是有的由于種種外在環(huán)境的影響，而被社會(huì)規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類最原始的最無華的價(jià)值觀念，可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處，觸動(dòng)軟肋。
我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候，或是感覺到人生勞累的時(shí)候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子，實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉悅和無所擔(dān)憂的人生體驗(yàn)。
讀老子和莊子的心得篇十二
2010年01月15日從朋友處借得《莊子》心得一書，此書有北京師范大學(xué)教授于丹通過莊子每一個(gè)不同的寓言故事來講述，偶爾看看這樣的書對(duì)凈化人的心靈有一定的幫助。在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人在功名利祿的路上走得太遠(yuǎn)，以至于都忘了自己內(nèi)心真正需要的是什么?！快樂，心靈的快樂，心靈的閑適放松。這些離我們太遠(yuǎn)了！如今媒介如此發(fā)達(dá),資訊如此快速，科學(xué)給了我們無窮力量的時(shí)代，但是,這并不意味著每一個(gè)人的'人格在今天更健康，更明朗。也許，我們?cè)谛闹巧系臍埲备嗔恕Ｈ擞兄w上的殘疾，也會(huì)產(chǎn)生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因?yàn)樾睦砩系臍埲保幌裆眢w上的殘疾那么容易被人看見。這種殘缺有可能是在某一個(gè)偶然的情況下自己犯的一個(gè)錯(cuò)誤，也有可能是在某種時(shí)刻自己受到的一個(gè)打擊，從此不知不覺就積淀下一種毛病。莊子告訴我們，在天地之間，如果一個(gè)人真的順應(yīng)生命形態(tài)，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來，不要委屈，不要較勁，而應(yīng)該想的是怎么樣去改良它，是自己更好。莊子在最后還講到，人生只要掌握好六個(gè)字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕,后半生不要悔！只要你不怕任何磨難都能闖過去，而懊悔的事情往往都是過去式。是??！生命有限，流光苦短，其實(shí)人生無非是盡心盡力，僅此而已??！tag:
讀老子和莊子的心得篇十三
莊子教我們?nèi)绾卧谌耸篱g做事的學(xué)問。做事的學(xué)問就是做人的學(xué)問。課堂上講的《人間世》前兩段，顏回想要去衛(wèi)國(guó)干一番大的事業(yè)，葉公使于齊為不可為之事。類似的事情，在我們?nèi)粘Ｉ钪斜缺冉允?。可是在我們身邊的智者太少，在關(guān)鍵的時(shí)刻能夠給予點(diǎn)撥的人更不可見。于是意氣風(fēng)發(fā)時(shí)往往頭腦發(fā)熱，哪知“德薄而位尊，知小而謀大，力少任重”，結(jié)果很快便陣亡了。而在面臨困難的時(shí)候，總想繞道而行，卻不知只有迎頭面對(duì)困難才是真正解決問題的辦法。但這些在真正做事的時(shí)候，卻是很難把握得了的。只有在事后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這樣或那樣的問題。
“凡事若小若大， 寡不道以歡成。事若不成， 則必有人道之患；事若成， 則必有陰陽(yáng)之患。若成，若不成而無后患者， 惟有德者能之?！睆埨蠋熢谡n堂上強(qiáng)調(diào)這個(gè) “德”字，德是在和人的互動(dòng)過程中顯現(xiàn)出來的，并非固定， 而是活的。我的理解，德是智慧。
青藏高原太遠(yuǎn)，珠穆朗瑪峰太高，我自知身在“上?！?，“西藏”是我向往的地方，但我一點(diǎn)不著急趕去那里。張老師在課上說的一段話對(duì)我觸動(dòng)很大:大致意思是，我們每個(gè)人向內(nèi)，“反身修己”，把自身在宇宙中表現(xiàn)出的“熵”值降低下來， 就是對(duì)宇宙最大的貢獻(xiàn)。 (注，老師在講課的時(shí)候，發(fā)音是ju，但我理解的意思是熵，特此說明)。讓自己安靜下來，就會(huì)看到這個(gè)世界動(dòng)的一面，包括生理的心理的。
我一直認(rèn)為“無為”比較消極，認(rèn)為只有不斷地去做更多的事才能體現(xiàn)自身的價(jià)值。但我又意識(shí)到很多的事情做還不如不做，要做就要去做真正有意義的事情，而不是為了做而做。 “反身修己”，讓自己安靜下來，是讓自己能夠傾聽內(nèi)心的聲音，去掉雜音，而非人云亦云隨大流，喪失了自我。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“藝”， 諸如琴棋書畫，無不都是讓人安靜下來， 表達(dá)自我內(nèi)心聲音的方式。
在古典書院學(xué)習(xí)，我一點(diǎn)都不著急，我一不為文憑，二不為就業(yè)。我深知欲速則不達(dá)。和一群有相同愛好的同學(xué)在一起學(xué)習(xí)，切磋，進(jìn)步，還有老師授業(yè)解惑是一件無比快樂的事情。我知道， 如果這樣堅(jiān)持下去，反復(fù)去做， 一定會(huì)在不知不覺中變化氣質(zhì)。
讀老子和莊子的心得篇十四
莊子教我們?nèi)绾卧谌耸篱g做事的學(xué)問。做事的學(xué)問就是做人的學(xué)問。課堂上講的《人間世》前兩段，顏回想要去衛(wèi)國(guó)干一番大的事業(yè)，葉公使于齊為不可為之事。類似的事情，在我們?nèi)粘Ｉ钪斜缺冉允恰？墒窃谖覀兩磉叺闹钦咛?，在關(guān)鍵的時(shí)刻能夠給予點(diǎn)撥的人更不可見。于是意氣風(fēng)發(fā)時(shí)往往頭腦發(fā)熱，哪知“德薄而位尊，知小而謀大，力少任重”，結(jié)果很快便陣亡了。而在面臨困難的時(shí)候，總想繞道而行，卻不知只有迎頭面對(duì)困難才是真正解決問題的辦法。但這些在真正做事的時(shí)候，卻是很難把握得了的。只有在事后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這樣或那樣的問題。
“凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽(yáng)之患。若成，若不成而無后患者，惟有德者能之?！睆埨蠋熢谡n堂上強(qiáng)調(diào)這個(gè)“德”字，德是在和人的互動(dòng)過程中顯現(xiàn)出來的，并非固定，而是活的。我的理解，德是智慧。
青藏高原太遠(yuǎn)，珠穆朗瑪峰太高，我自知身在“上?！保拔鞑亍笔俏蚁蛲牡胤?，但我一點(diǎn)不著急趕去那里。張老師在課上說的一段話對(duì)我觸動(dòng)很大:大致意思是，我們每個(gè)人向內(nèi)，“反身修己”，把自身在宇宙中表現(xiàn)出的“熵”值降低下來，就是對(duì)宇宙最大的貢獻(xiàn)。(注，老師在講課的時(shí)候，發(fā)音是ju，但我理解的意思是熵，特此說明)。讓自己安靜下來，就會(huì)看到這個(gè)世界動(dòng)的一面，包括生理的心理的。
我一直認(rèn)為“無為”比較消極，認(rèn)為只有不斷地去做更多的事才能體現(xiàn)自身的價(jià)值。但我又意識(shí)到很多的事情做還不如不做，要做就要去做真正有意義的事情，而不是為了做而做。“反身修己”，讓自己安靜下來，是讓自己能夠傾聽內(nèi)心的聲音，去掉雜音，而非人云亦云隨大流，喪失了自我。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“藝”，諸如琴棋書畫，無不都是讓人安靜下來，表達(dá)自我內(nèi)心聲音的方式。
在古典書院學(xué)習(xí)，我一點(diǎn)都不著急，我一不為文憑，二不為就業(yè)。我深知欲速則不達(dá)。和一群有相同愛好的同學(xué)在一起學(xué)習(xí)，切磋，進(jìn)步，還有老師授業(yè)解惑是一件無比快樂的事情。我知道，如果這樣堅(jiān)持下去，反復(fù)去做，一定會(huì)在不知不覺中變化氣質(zhì)。
讀老子和莊子的心得篇十五
每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較，是沒有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德，聽從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。
讀老子和莊子的心得篇十六
最初知道莊子，是從父親嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的故事開始的。從此，那只舞動(dòng)著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛，讓兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑。
如今的我，最喜歡在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷《莊子》，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子不是一部書，而是一個(gè)世界。掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮。
不是嗎?莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，并不是每個(gè)人都向往逍遙之境。蝴蝶夢(mèng)莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往，不能一概而論 。
莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿，蠅營(yíng)狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國(guó)之位，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。 “獨(dú)與天地精神往來而不傲倪萬(wàn)物?！?莊子之所以偉大，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端，鳥瞰人間滄桑。
然而，看過之后也有幾分惆悵，也許我很向往這種生活，也許我能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更何況，在物欲橫流的今天，我們身上的擔(dān)子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子，一不小心成了房奴，又得養(yǎng)房子，還務(wù)必要養(yǎng)好身子，病了，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走。然而，過多的奢求和索取，會(huì)讓我們的心像無底的深淵，以至于都忘了真正需要的是什么?快樂，心靈的快樂，心靈的閑適放松。這些離我們太遙遠(yuǎn)!
讀老子和莊子的心得篇十七
《莊子》這本書，歷代被奉為經(jīng)典，現(xiàn)在能看到的有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。讀完全部?jī)?nèi)容，我似有所思，亦有所想，對(duì)我們的人生道路指明了方向，為我們的為人處事指點(diǎn)迷津。
一、淡泊名利，笑對(duì)死亡
莊子家里很貧困，有時(shí)窮得實(shí)在是揭不開鍋。他對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的，他身邊也有很多的有錢人，他也有很多的機(jī)會(huì)去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。
名利名利，破名比破利更難。莊子說：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說?！彼运粣壅f什么。當(dāng)楚王請(qǐng)他出山為相時(shí)，他卻對(duì)請(qǐng)他的兩個(gè)大夫說：“你們請(qǐng)便吧，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”
莊子臨死時(shí)對(duì)學(xué)生們說：“我死了以后，要‘以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送?！毙误w歸于天地，生死歸于自然，這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂生”，活得好比怕死要強(qiáng)得多。也表達(dá)了一種態(tài)度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng)，去把握每分每秒，去樂生，讓生命獲得價(jià)值。
人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊。
二、境界改變命運(yùn)
《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們，世間的大和小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想像，人的一生，大小之境應(yīng)用不同，會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們：“一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式?！倍覀兂３Ｒ允浪椎难酃?，墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值，束縛了自己的心智。莊子是一個(gè)大智之人，他永遠(yuǎn)不會(huì)教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭(zhēng)都是毫無意義的，最重要的是你能不能有一個(gè)快樂的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，讓我們釋放自己，盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙游的境界。
讀老子和莊子的心得篇十八
我們已經(jīng)走的太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)。
——題記
經(jīng)濟(jì)滑坡，名不聊生，貪腐橫行，物欲橫流。
合縱連橫，人才輩出，制法變革，思想?yún)R集。
這，便是戰(zhàn)國(guó)。
時(shí)代呼喚英雄，人民期盼變革。商鞅、毛遂、白起、趙奢……無數(shù)英雄豪杰匯成了不朽的詩(shī)篇。在歷史的星河上閃爍。然而，有這么一位老人，他不求聞達(dá)于諸侯，不屑錦衣與玉食，他只愿在自己的爛泥巴里快樂而又自由地打滾。其人謂誰(shuí)?蒙城莊周也。
莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，宏蓋古今;他的寓言想像奇特，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵，了無拘囿。
讀《莊子》，讀到的是豁達(dá)與超越。莊子在《齊物論》里提到“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！比f(wàn)物的知識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)不一。所以“人為”的標(biāo)準(zhǔn)，并不是“唯一”絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。就像《逍遙游》中所述的那只龐大的怪鳥，當(dāng)大鵬在九萬(wàn)里高空的渾然蒼茫境界，便是打破了一切人為的“相對(duì)”。昭文不再?gòu)椙伲驗(yàn)樗趶椙贂r(shí)，只要發(fā)出一個(gè)聲音便失掉了其他的聲音，只有不彈時(shí)，才會(huì)五音俱全。這正如陶淵明的“五弦琴”。
讀《莊子》，讀到的是灑脫與淡然。何謂逍遙?列子御風(fēng)而行，自由自在，這是逍遙嗎?答案是否定的。列子飛行忘不了風(fēng)，也只能成為世俗的幻想與淺見。真正的逍遙在我們的心。如莊子“無為而無不為”“天人合一”，面對(duì)世俗，嬉笑怒罵，皆由性情，他逍遙于世間，淡泊于名利。面對(duì)惠子“搜于國(guó)中三日三夜”，莊子淡然一笑，“今子以梁之宰相而嚇吾也?！焙蔚鹊弧Ｕ缒铣?shī)人柳惲就曾在他的《詠薔薇》里有言：“不搖香已亂，無風(fēng)花自飛?！?BR> 讀《莊子》，讀到的是坦然與欣慰。莊子妻子死時(shí)，他鼓盆而歌，有人不解，有人譴責(zé)，但他卻悠然地依舊如此，因?yàn)樗麧B透了生命的真諦，生是自然，死亦是自然，生固然可賀，死何嘗不是回歸，一如中國(guó)民間的紅是喜事，白亦是喜事。
《莊子》是哲學(xué)的天籟，更是我們心靈的琴音，他讓我們找到了那個(gè)最本質(zhì)的自己，花開花落，靜謐無聲，這是心靈的盛宴。
無論你再走多遠(yuǎn)，請(qǐng)你一定一定不要忘記，自己原來出發(fā)的目的。
讀老子和莊子的心得篇十九
抽空閱讀了《于丹莊子心得》，很享受這種邊閱讀邊思考人生的過程，同時(shí)收獲頗豐。于丹的莊子心得，說的通俗些，其實(shí)也可以算作是《莊子》的讀后感。我是讀讀后感而感。而于丹這篇讀后感，與尋常的那些不同。她用心地研究《莊子》，然后用自己的語(yǔ)言和思想來將《莊子》現(xiàn)代化。就像是一條再肥美的鱸魚，如果就這么活生生地?cái)[放在你的面前，你是不會(huì)有想吃它的欲望，但在經(jīng)過廚師一道道工序細(xì)心烹飪之后，展現(xiàn)在你面前，它就會(huì)讓你垂涎欲滴。從某種程度上說，于丹就是那個(gè)出色的廚師。
其實(shí)于丹講的這些道理，有一定閱讀經(jīng)歷的我們是極易理解的。而她舉的一些例子，我們也未必沒有聽說過。應(yīng)該說她是根據(jù)《莊子》一書比較系統(tǒng)地、全面地將其一一呈現(xiàn)在我們面前，循序漸進(jìn)，不失歸整。她給予了我一種立體的思維空間，從莊子到人生，從人生到我的現(xiàn)實(shí)生活。我現(xiàn)取書中第二章——境界有大小的部分觀點(diǎn)談?wù)勎业囊恍┫敕ê透惺堋?BR> 其一，莊子在《逍遙游》里，講到了這樣一個(gè)“堯讓天下于許由”的故事。堯想把天下讓位給許由，許由卻拒絕了：你治理天下已經(jīng)治理得這么好了，那么，我還要天下干什么？我代替你，難道就圖個(gè)名嗎？然后又說了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！彼f，一個(gè)小小的鳥在森林里面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能筑巢的也只有一根樹枝。一只小小的偃鼠在河里飲水，即使有一條泱泱大河讓它暢飲，它頂多喝滿了它的小肚子而已。
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。但即使是比爾蓋茨，睡覺也只需要一張床。你的人生所需要的，其實(shí)就這么些。這個(gè)道理，每個(gè)人都懂，可是真正能夠?qū)⒚创┑娜?，又有幾個(gè)呢？反觀我們的生活，常常被各種各樣的急功近利沖得支離破碎。忙忙碌碌一天之后，有否想過為什么而忙碌了一天，也許最終得到的結(jié)果早已偏離你的初衷，你卻毫無察覺。在工作、生活中，與周遭的人難免有些小疙瘩、小摩擦。可一個(gè)人細(xì)細(xì)想來，其緣由無非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快，于是不再執(zhí)著于此，釋然。
其二，于丹在書中講到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問題。我們都會(huì)騎自行車。自行車如果靜止擺在那兒的時(shí)候，得靠車支架才能立住，兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來以后，兩個(gè)輪子就可以行進(jìn)，為什么呢？因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到。
其實(shí)動(dòng)態(tài)平衡是物理學(xué)中的一個(gè)名詞。從理論上來說，即使沒有支架，自行車也是能夠達(dá)到靜平衡的。但現(xiàn)實(shí)生活中，這種可能卻幾乎不存在，而動(dòng)態(tài)平衡卻極易達(dá)到。我們今天的生活中，有太多人應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，感到失去了心理的平衡，那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)，而你不動(dòng)。
與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該成為我們的一種常態(tài)。無論你處于一種什么樣的生活狀態(tài)或是從事何種職業(yè)，你都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不拘泥于某一種形式，你可以去讀一本書或者看一份報(bào)；也可以去聽一次課或者上一次網(wǎng)；可以是接受新的信息，也可以是習(xí)得一種新的模式。
讀老子和莊子的心得篇一
老子莊子的哲學(xué)思想對(duì)于人們的生活態(tài)度和修養(yǎng)起著深遠(yuǎn)的影響。在早讀的過程中，我體會(huì)到了它們深邃的智慧。老子告訴我們要學(xué)會(huì)守住內(nèi)心的安寧與平靜，不要被外界的紛繁所擾亂。莊子則更進(jìn)一步讓我們明白，不要過于追求功名利祿，而是要追求心靈的自由與超然。早讀的讀書筆記逐漸成為我修身養(yǎng)性的助力，每天讀書的過程也變得平和而愉悅。
二、自然與宇宙
老莊哲學(xué)的核心觀點(diǎn)之一是“道”。道是宇宙萬(wàn)物的根源，是自然之真理。早讀中，我深感人類與自然的終究融為一體，而不應(yīng)過度干擾自然的規(guī)律。老子的“無為而無不為”讓我們明白，宇宙自有它的奧義和規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)順從其中，與其相合而行。莊子更進(jìn)一步提出了自然無為的觀點(diǎn)，讓我們不要為功利而忙碌一生，而是要學(xué)會(huì)順應(yīng)宇宙的自然之道。
三、心靈的崇高
早讀中，我深感老子莊子所倡導(dǎo)的心靈修養(yǎng)的崇高之處。老子告訴我們要保持謙遜與包容的心態(tài)，善待他人并以心靈去感知萬(wàn)物的美好。莊子則告訴我們，要學(xué)會(huì)超脫關(guān)乎物質(zhì)和社會(huì)的煩惱，而是要修煉內(nèi)心，追求內(nèi)心的平靜與自由。這些觀點(diǎn)都讓我不斷反思和自省，思考自己的處世之道以及如何找到真正的快樂和滿足。
四、道德與人性
老子莊子二人對(duì)于道德與人性的思考對(duì)于日常生活起著深遠(yuǎn)的影響。老子的“只有成功，沒有失敗；只有堅(jiān)持，沒有放棄”告訴我們要遵循道德的準(zhǔn)則、努力奮斗，不要輕言放棄。莊子則從人性的角度出發(fā)，告誡我們要舍棄私欲和功利，追求真誠(chéng)、善良和仁愛的品質(zhì)。這對(duì)我而言，是對(duì)道德和人性的深刻思考和啟發(fā)，讓我重新審視和培養(yǎng)自己的品德與道德觀。
五、生活與境界
通過早讀，我不僅對(duì)老莊哲學(xué)的道理有了更深入的了解，更是在生活中找到了對(duì)待困境的新思路。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常被功利主義和物質(zhì)追求所困擾，而失去了對(duì)生活真正的感知和體驗(yàn)。而老莊哲學(xué)則告訴我們，盡量保持心靈的自由與超然，追求真善美的境界。這也讓我明白，生命的意義不在于物質(zhì)的積累和功名的追求，而在于與自然和諧共處，實(shí)現(xiàn)心靈的寧?kù)o與自由。早讀是我思考人生意義和境界的重要途徑，也讓我更加懂得如何去面對(duì)和理解這個(gè)多彩而復(fù)雜的世界。
老子莊子的哲學(xué)思想深刻而智慧，早讀過程中它們給了我很多新的啟迪與思考。僅僅幾十分鐘的早讀，卻深刻影響著我的整個(gè)一天。我希望通過不斷地閱讀和思考，能更加深入地理解老莊哲學(xué)，將它們?nèi)谌胱约旱纳詈蛯?shí)踐之中，以更好地實(shí)現(xiàn)心靈的和諧與自由。
讀老子和莊子的心得篇二
近年來，隨著人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的不斷重視和研究，老子和莊子的哲學(xué)思想再次成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。他們的思想不僅對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也對(duì)世界哲學(xué)史和人類文明進(jìn)程具有重要意義。在對(duì)老子和莊子的獨(dú)特見解進(jìn)行早讀的過程中，我不僅感受到了他們的智慧和思考方式，也對(duì)生活的意義和價(jià)值產(chǎn)生了更深入的思考。以下是我個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，老子和莊子的思想深刻而智慧。在早讀中，我讀到了《道德經(jīng)》中的許多經(jīng)典段落和莊子的篇章。他們通過哲學(xué)思考來詮釋“道”的概念，認(rèn)為“道”是宇宙的根本原則和萬(wàn)物的本源。他們認(rèn)為“道”是無形無相的，但卻是一切事物的源頭，是人們應(yīng)追求的至高境界。通過學(xué)習(xí)他們的思想，我開始思考人生的本質(zhì)和意義，超越了表面現(xiàn)象，更深入地探索生活的內(nèi)涵。
其次，老子和莊子的思想強(qiáng)調(diào)“無為而無不為”。他們認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然的原則，放下功利心和自我欲望，與自然保持和諧。這種理念在當(dāng)今社會(huì)非常重要。在競(jìng)爭(zhēng)激烈和物欲盛行的社會(huì)環(huán)境中，人們往往會(huì)追逐名利和物質(zhì)，失去了內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。而老子和莊子的思想告訴我們，人不應(yīng)該過分追求功利的結(jié)果，而應(yīng)該專注于個(gè)人修養(yǎng)和心靈的安寧。只有通過“無為而無不為”的狀態(tài)，我們才能擁有真正的自由和內(nèi)心的安寧。
再次，老子和莊子的思想強(qiáng)調(diào)“逍遙游”。他們主張人們應(yīng)該超越現(xiàn)實(shí)的限制和束縛，回歸到本真的自我。他們認(rèn)為世間的一切都是短暫的假象，真正的自由和快樂來自于內(nèi)心的滿足和對(duì)生活的獨(dú)立。通過早讀，我了解到了他們飽含哲學(xué)思考的詩(shī)篇，如老子的“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”和莊子的“夫唯道者，是以圣人為而不恃，功成而弗居。”這些句子讓我深刻反思了個(gè)人追求的真正目標(biāo)和幸福的來源。
最后，老子和莊子的思想啟示了我對(duì)待生活的態(tài)度。他們認(rèn)為生活是矛盾和斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也是和諧和平靜的存在。在早讀中，我明白了生活中充滿了各種矛盾和困難，而我們應(yīng)該用一種平和的心態(tài)去面對(duì)它們。我們不能過于追求功利和名利，而應(yīng)該放下心中的紛擾，真正體驗(yàn)生活的美好和意義。正如莊子的“道也者，不可見也，不可聞也”，真正的生活之道是無法言傳的，只能通過自己的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。
總之，通過對(duì)老子和莊子的早讀，我深切地感受到了他們智慧和對(duì)人生的思考。他們的哲學(xué)思想不僅引導(dǎo)我們超越功利和物質(zhì)的追逐，更告誡我們要把握好生活的本質(zhì)和意義。我相信，通過對(duì)老子和莊子思想的深入學(xué)習(xí)和理解，我們能夠找到生活的真正價(jià)值和快樂，同時(shí)也能夠?yàn)楫?dāng)代社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和思考。
讀老子和莊子的心得篇三
《莊子 老子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，其中包含了豐富而深刻的思想。通過閱讀這兩本書，我深深體會(huì)到了古代哲人對(duì)人生、自然、道德等問題的深刻思考。在這篇文章中，我將分享我在讀《莊子 老子》過程中的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)莊子的理解
莊子的思想以無為而治為核心，主張人應(yīng)該遵循自然之道，追求自由自在的狀態(tài)。他通過諸多寓言故事，以及對(duì)生活中各種現(xiàn)象的觀察，表達(dá)了對(duì)人生無常性和相對(duì)性的理解。莊子認(rèn)為人生就像一場(chǎng)夢(mèng)境，無常而虛幻，提醒人們要超越名利之欲，追求內(nèi)心的安寧與寧?kù)o。他還強(qiáng)調(diào)了順其自然的重要性，告誡人們不要過度干預(yù)自然，要接受事物本來的面貌。通過讀莊子的著作，我深刻領(lǐng)悟到了人生的無常，學(xué)會(huì)了放下功利心，追求內(nèi)心的平和與安寧。
第三段：對(duì)老子的理解
老子是中國(guó)古代哲學(xué)思想家，他強(qiáng)調(diào)無為而治、順勢(shì)而為的生活方式。老子主張人應(yīng)該回歸自然，擺脫一切人為的規(guī)劃和束縛。他認(rèn)為天地萬(wàn)物都是無為而自然地存在的，人也應(yīng)該學(xué)會(huì)安于自己的本性，遵循自然之道。老子提出了非常著名的“道可道非常道，名可名非常名”的觀點(diǎn)，意味著真正的道無法被言語(yǔ)所表達(dá)。通過讀老子的著作，我逐漸領(lǐng)悟到了人生的道理，學(xué)會(huì)了順應(yīng)自然，不抗拒生活中的變化和困境。
第四段：兩者的共同點(diǎn)與區(qū)別
莊子和老子的思想都強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該順應(yīng)自然、追求內(nèi)心寧?kù)o。他們都認(rèn)為人生應(yīng)該追求無為而治的境界，而不是沉迷于功利和名利。然而，莊子更加注重于個(gè)體的思想轉(zhuǎn)變和內(nèi)心的修養(yǎng)，他通過類似寓言的方式表達(dá)觀點(diǎn)，逐漸引導(dǎo)人思考，試圖讓人們自覺地改變自己。而老子則更加抽象，他的思想更偏向于思辨，他提出了很多類似經(jīng)典性的觀點(diǎn)，需要讀者通過后續(xù)的思考和體會(huì)去理解。對(duì)比之下，我更加偏愛莊子的寫作風(fēng)格，它更貼近普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，更容易引發(fā)共鳴。
第五段：總結(jié)與啟示
通過讀《莊子 老子》，我受益匪淺。莊子的寓言和老子的思辨讓我思考了人生的意義和人與自然的關(guān)系。他們的思想都是多維度的，既有對(duì)個(gè)體的啟發(fā)，也有對(duì)社會(huì)倫理的探討。通過閱讀他們的著作，我更加深入地體悟到了自然的偉大和人的渺小。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到要推崇自然對(duì)我有多重要，我會(huì)更加珍惜與自然的聯(lián)系，學(xué)會(huì)順其自然地生活。讀《莊子 老子》不僅讓我對(duì)古代哲學(xué)思想有了更深入的了解，也讓我在日常生活中找到了更多的自主和寧?kù)o。
以上就是我在讀《莊子 老子》后的心得體會(huì)。古代哲學(xué)思想的博大精深需要我們不斷思考和體悟，希望自己能夠繼續(xù)深入研究，更好地應(yīng)用哲學(xué)智慧于實(shí)際生活中。
讀老子和莊子的心得篇四
莊子和老子，是中國(guó)古代哲學(xué)中最重要的兩位思想家。他們的著作被后世奉為經(jīng)典，對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展和影響不可忽視。通過學(xué)習(xí)和研究莊子和老子的思想，我深受啟發(fā)，獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，莊子的思想讓我明白了“無為而無不為”的哲學(xué)觀念。傳統(tǒng)的思維模式中，我們總是強(qiáng)調(diào)主動(dòng)、努力和追求成功，但莊子告訴我們，有時(shí)候放下執(zhí)著，順其自然，反而能夠達(dá)到更好的結(jié)果。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們經(jīng)常陷入競(jìng)爭(zhēng)和焦慮之中，莊子的思想提醒我們要保持內(nèi)心的寧?kù)o，不要過分追求外在的成就，而要注重自身的修養(yǎng)和內(nèi)在的平和。
其次，莊子的“胸有成竹”思想給了我很大的啟示。我們常常擔(dān)心未來的不確定性，容易陷入無盡的猜測(cè)和擔(dān)心中。莊子告訴我們，要像一名畫家一樣，在心中構(gòu)想好畫面，然后按照自己的計(jì)劃和步驟一步步去實(shí)現(xiàn)。這種“胸有成竹”的思維方式讓我更加淡定，無論是面對(duì)學(xué)業(yè)、工作還是人生的選擇，都能夠更加從容應(yīng)對(duì)。
老子的思想讓我對(duì)“道”有了更深入的理解。老子認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物皆由道而生，它是無所不在的，但又無形無物。通過倡導(dǎo)順應(yīng)自然、不能逆天命的道德觀念，老子提出了一種誠(chéng)實(shí)、寬容、謙虛的生活方式。這讓我意識(shí)到，在日常生活中，我們應(yīng)該遵循自然法則，順勢(shì)而為，同時(shí)也要保持對(duì)他人的關(guān)心和尊重。只有這樣，我們才能真正與大道相合，擁有美好的生活。
老子的“用兵之道，勝而不美”的思想也給了我很大的啟示。我們現(xiàn)在往往把成功與美化聯(lián)系在一起，認(rèn)為只有取得輝煌的戰(zhàn)績(jī)才是最終目標(biāo)。然而，老子告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然能夠帶來勝利，但帶來的是毀滅和傷害。他呼吁人們要懂得克制和節(jié)制，追求和平而非戰(zhàn)爭(zhēng)。這種理念告訴我，成功并不一定非要通過競(jìng)爭(zhēng)和戰(zhàn)斗來實(shí)現(xiàn)，我們應(yīng)該更加注重和諧與理解，追求長(zhǎng)久的和平。
最后，莊子和老子的思想都強(qiáng)調(diào)了“無我”和“物我一體”的觀念。莊子認(rèn)為，個(gè)體與整個(gè)宇宙是相互依存和聯(lián)系的，我們應(yīng)該放下狹隘的個(gè)人利益，與整個(gè)世界合為一體。而老子則強(qiáng)調(diào)了“無為”和“自然而然”的思想，告訴我們要拋棄自我中心的態(tài)度，順應(yīng)自然的規(guī)律。這些思想讓我從個(gè)體的狹隘角度走出來，更加關(guān)注整個(gè)社會(huì)和大自然的發(fā)展。通過與自然融為一體，我感到更加平靜滿足，能夠更好地關(guān)注他人，感受到更深層次的人生意義。
綜上所述，莊子和老子的哲學(xué)思想在某種程度上改變了我的人生觀和價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)他們的著作，我更加注重內(nèi)心的平靜和個(gè)體與世界的關(guān)系。我認(rèn)識(shí)到，只有放下執(zhí)著，順應(yīng)自然，融入整個(gè)宇宙，才能真正感受到人生的美好和幸福。因此，我會(huì)繼續(xù)深入研究莊子和老子的思想，將其運(yùn)用到自己的生活中，不斷追求更高的境界和更充實(shí)的人生。
讀老子和莊子的心得篇五
段一：前言（200字）
《老子》和《莊子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典著作，被譽(yù)為道家思想的重要代表。閱讀《老子》和《莊子》是了解中國(guó)古代哲學(xué)思想的必修課，而個(gè)人在閱讀和研究這兩本著作過程中，我深深感受到其中所蘊(yùn)含的智慧和哲理。本文就是以《老子》和《莊子》為基礎(chǔ)，結(jié)合自身的理解和體會(huì)，探討其思想對(duì)個(gè)人的啟示和影響。
段二：道之宇宙觀（200字）
《老子》和《莊子》的核心思想是“道”，它們展現(xiàn)了一種獨(dú)特的宇宙觀。人們常常以自我的利益為中心，追求權(quán)力與利益的追逐，導(dǎo)致社會(huì)貧富不均和道德道義的淪喪。而《老子》和《莊子》卻告訴我們，“道法自然”，萬(wàn)物皆有其道。我們應(yīng)該順應(yīng)大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)，順從自然的道德秩序，追求內(nèi)在的真正價(jià)值，學(xué)會(huì)“無為而治”，從而達(dá)到與宇宙和諧相處的境地。
段三：無為而治的境界（200字）
在《莊子》的《逍遙游》中，主張“為無狀之狀，為無物之物”，這就是無為而治的境界。通常的理解是，不追逐名利，不與人爭(zhēng)斗，不強(qiáng)求、不執(zhí)著。但我認(rèn)為，無為而治并不是消極無為，它更激勵(lì)我們積極面對(duì)人生，尤其是面對(duì)困難和逆境。只有在無為而治的境界中，我們才能真正放下束縛和不必要的欲望，融入自然的秩序，達(dá)到生活的真正意義與價(jià)值。
段四：自由與放逐（200字）
《莊子》中的一個(gè)重要觀點(diǎn)是“人之失，物其成也”。它告訴我們，事物的改變?cè)醋杂谧陨淼母淖儯麄冎g是相互依存的。而一個(gè)人的自由與放逐則需要從內(nèi)心開始，通過對(duì)自己的認(rèn)知和心態(tài)的調(diào)整來實(shí)現(xiàn)?！肚f子》中提到的自在逍遙境界，就是通過放下一些無謂的追求和束縛，發(fā)掘和實(shí)現(xiàn)自己的天賦和潛能，達(dá)到內(nèi)心的真正自由和放逐。
段五：個(gè)人感悟（200字）
閱讀《老子》和《莊子》不僅讓我加深了對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的理解，也對(duì)個(gè)人修行和心態(tài)調(diào)整有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被功利和物欲的誘惑所迷惑，生活喪失了真正的意義。而《老子》和《莊子》通過道的概念，提醒我們要回歸本真，追求內(nèi)心的平靜和自在。人生短暫，我們不要過于執(zhí)著于外在的虛幻追求，而是要重視心靈的成長(zhǎng)和精神的提升。通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟《老子》和《莊子》，我深切感受到了其中的智慧和價(jià)值，也開始秉持著無為而治的理念，培養(yǎng)自己的心靈，追求真正的自在和自由。
讀老子和莊子的心得篇六
段一：介紹莊子和老子，以及他們?cè)诘兰宜枷胫械闹匾裕?00字）
莊子和老子是中國(guó)古代道家思想的兩位重要代表。莊子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人之一，他的思想注重個(gè)體的自我完善和返璞歸真；老子是《道德經(jīng)》的作者，他的思想強(qiáng)調(diào)天人合一和無為而治。這兩位思想家的不同觀點(diǎn)和方法給我們的生活帶來了深刻的啟示，我在學(xué)習(xí)他們的思想過程中收獲頗豐。
段二：莊子的思想啟示（250字）
莊子的思想認(rèn)為人應(yīng)該追求心靈的自由和發(fā)展。他提出了“逍遙游”和“養(yǎng)生之道”的理念，鼓勵(lì)人們擺脫俗務(wù)的紛擾，返璞歸真，以自由的心態(tài)看待人生的種種苦惱。莊子認(rèn)為人是自由自在的，只有跳出喧囂和功利的追求，才能真正獲得內(nèi)心的寧?kù)o。通過隱退和尋求內(nèi)心的真實(shí)，我意識(shí)到生活中的許多煩惱其實(shí)都可以放下，用一顆寬容和淡漠的心態(tài)對(duì)待，才能更好地平衡內(nèi)心的情緒。
段三：老子的思想啟示（300字）
老子的思想主張“無為而治”，倡導(dǎo)順應(yīng)自然和守靜無為的生活態(tài)度。他認(rèn)為人應(yīng)該像自然界一樣保持平和和諧的狀態(tài)，不要過度追求功名利祿。老子的思想告訴我們，時(shí)常保持心靈的寧?kù)o和對(duì)自然的敬畏，才能真正領(lǐng)悟到生活的真諦。通過感悟老子的思想，我明白了在快節(jié)奏和高壓的生活中，應(yīng)該學(xué)會(huì)收放自如，保持平衡，不被外界的壓力和誘惑左右。
段四：莊子與老子的共同點(diǎn)（200字）
盡管莊子和老子的思想有所不同，但他們都強(qiáng)調(diào)了心靈的自由和內(nèi)在的平衡。他們都認(rèn)為人應(yīng)該發(fā)展自己與自然的連結(jié)，追求人生的真諦。他們主張對(duì)自然界產(chǎn)生敬畏之心，以達(dá)到心靈的安寧和自我完善。這使我意識(shí)到，無論是莊子的逍遙游還是老子的無為而治，都是為了追求人生的真正價(jià)值和內(nèi)在的心靈滿足。
段五：對(duì)莊子和老子思想的態(tài)度和建議（250字）
莊子和老子的思想對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我對(duì)生活有了新的認(rèn)知。我發(fā)現(xiàn)，追求物質(zhì)享受和外在的名利并不能帶來真正的快樂和滿足感。我更加重視內(nèi)心的寧?kù)o和靈性的發(fā)展。在繁忙和喧囂的社會(huì)中，我時(shí)?；叵肭f子和老子的思想，盡量減少對(duì)物質(zhì)世界的貪欲，更多地關(guān)注內(nèi)心的修持和精神的滋養(yǎng)。我相信，只有通過深入思考和修煉，才能擁有自由自在的心態(tài)，更好地應(yīng)對(duì)人生的起伏與挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)和研究莊子和老子的思想，我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更明確的方向。他們的思想告訴我們，物質(zhì)的世界并非唯一的追求，人們應(yīng)該重視內(nèi)在的修養(yǎng)和心靈的滋養(yǎng)。只有通過道心一體，追求真實(shí)的自我，才能擁有真正的快樂和內(nèi)心的寧?kù)o。莊子和老子的思想給了我重要的啟示和指引，我將一直努力踐行并將他們的智慧融入生活中。
讀老子和莊子的心得篇七
老子和莊子是中國(guó)古代哲學(xué)思想的兩大代表，他們的思想對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過研讀《道德經(jīng)》和《莊子》，我深受啟發(fā)，對(duì)于他們的思想有了更深的理解和體會(huì)。在接下來的文章中，我將從三個(gè)方面分析老子和莊子的思想，并談?wù)勎业膫€(gè)人體會(huì)。
第一段，我將談到老子和莊子關(guān)于“道”的思想。老子認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的根本，萬(wàn)物皆由道而生，道是無形無影的。莊子則認(rèn)為道是超越人性的存在，是宇宙的原則和規(guī)律。通過研讀他們的作品，我深刻體會(huì)到“道”在人生中的重要性。生活中，我們應(yīng)當(dāng)追尋“道”的真諦，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧。
第二段，我將探討老子和莊子對(duì)于自然的看法。老子認(rèn)為自然是永恒不變的，人應(yīng)當(dāng)與自然和諧相處，順應(yīng)自然的規(guī)律。莊子則認(rèn)為人與自然并無區(qū)別，人的本質(zhì)也是自然的一部分。通過研讀他們的作品，我體悟到了自然的偉大和人與自然的關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)尊重自然，與自然和諧相處，才能獲得內(nèi)心的寧?kù)o和生活的美好。
第三段，我將談到老子和莊子的思想對(duì)于人生意義的思考。老子認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)追求無為而治，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧。莊子則認(rèn)為人生的意義在于追求自由而無拘束。通過研讀他們的作品，我深度思考了人生的意義和價(jià)值。人生不僅僅是功名利祿，而是內(nèi)心的修養(yǎng)與追求。只有修身養(yǎng)性，追求內(nèi)心的安寧與和諧，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
第四段，我將討論老子和莊子對(duì)于人與人關(guān)系的思考。老子認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)互相尊重，互相協(xié)調(diào)，不要爭(zhēng)奪利益。莊子認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)平等相待，不要強(qiáng)加于人，不要壓抑他人的個(gè)性。通過研讀他們的作品，我明白了人與人之間的和諧相處是人生的最高境界。只有在平等相待，互相尊重的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧與進(jìn)步。
第五段，我將總結(jié)并發(fā)表自己的個(gè)人體會(huì)。通過研讀老子和莊子的作品，我深入了解了他們的思想，也對(duì)人生有了更深層次的認(rèn)識(shí)。我明白了人生的意義和價(jià)值，并深刻體會(huì)到人與自然、人與人之間和諧相處的重要性。在實(shí)踐生活中，我將以“道”為指引，追求人生的真諦，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧，尊重自然，與自然和諧相處，與他人平等相待，互相尊重，互助共進(jìn)。我相信，在這樣的追求與實(shí)踐下，我能夠過上一種有意義有價(jià)值的生活。
以上就是我對(duì)于老子和莊子思想的體會(huì)和理解。他們的思想在現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要意義，對(duì)于我們的思考和人生指引有著深遠(yuǎn)的影響。我希望通過我的努力，能夠?qū)⑺麄兊乃枷胴瀼赜谏畹姆椒矫婷?，并將其傳承下去?BR> （注：本作品僅為模擬寫作，不代表正式文體）
讀老子和莊子的心得篇八
《莊子 老子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之作，被譽(yù)為道家思想的代表。通過閱讀這兩本著作，我深深感受到其中蘊(yùn)含的智慧和深邃的思考。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《莊子 老子》的心得體會(huì)，并結(jié)合實(shí)際生活中的經(jīng)驗(yàn)，探討其中的哲學(xué)觀點(diǎn)。
第一段：領(lǐng)悟道的理念
《老子》中強(qiáng)調(diào)了“道”這一概念的重要性。道是無形無象的存在，存在于一切事物之中。通過閱讀《老子》，我明白了道并不是一種明確的指引，而是一種模糊而抽象的存在。正如老子所說：“道可道非常道，名可名非常名”，任何語(yǔ)言都無法完全描述道的真諦，只有通過自己的體悟和領(lǐng)悟才能真正理解。我深受啟發(fā)，開始注重內(nèi)心的覺察和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)通過冥想、靜心等方式來感受并理解道的存在。
第二段：自然與生活的關(guān)系
《莊子》中的許多寓言和故事都極富哲理。其中，莊子通過各種動(dòng)植物的形象，詮釋了人與自然的關(guān)系。尤其是《彭祖》、《齊物論》等篇章，強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧相處的重要性。我們應(yīng)像自然界的一草一木一花一石一水一鳥一蟲一人一事一物一切一切一樣，心平氣和、無所依賴地去看待生活中的一切。在這樣的心態(tài)下，我們會(huì)體驗(yàn)到真正的內(nèi)心寧?kù)o和滿足。
第三段：追求無為而治
《莊子》中提出了“無為而治”的理念，即人們應(yīng)該以柔克剛、以柔致剛，通過不做而為、不爭(zhēng)而勝的方式來處理問題。莊子以自然界的事物為例，說明了求其本質(zhì)和內(nèi)在力量的重要性。生活中，我們常常會(huì)為了追求目標(biāo)而奮斗，卻往往忽略了內(nèi)心真正的需求。通過無為而治的理念，我們可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的均衡，放下一切執(zhí)念和成見，從而取得更多意想不到的成果。
第四段：超越分離的思維
莊子在《逍遙游》中以自由的思維風(fēng)格展示了自己對(duì)世界的獨(dú)到見解。他認(rèn)為分離是人們感到痛苦和困惑的根源之一。通過《逍遙游》的閱讀，我明白了分離的思維將我們限制在表面的二元對(duì)立中，而真正的自由與幸福是超越對(duì)立，回歸本源，融入整體的境界。要想超越分離的思維，我們需要學(xué)會(huì)換位思考，包容不同的觀點(diǎn)，尋找共同點(diǎn)和共同目標(biāo)。
第五段：以道觀心境，修身養(yǎng)性
最后，《莊子 老子》都強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。無論是老子的“無為而治”還是莊子的“自由游離”，都需要我們以道為引領(lǐng)，調(diào)整自己的心境。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被功利和壓力所困擾，容易忽視內(nèi)心的需求。通過讀《莊子 老子》，我明白了修身養(yǎng)性的重要性，學(xué)會(huì)從內(nèi)心出發(fā)，順應(yīng)自然，去追求真正的幸福和內(nèi)心的寧?kù)o。
總結(jié)：
通過閱讀《莊子 老子》，我不僅獲得了無盡的智慧和啟迪，還學(xué)會(huì)了如何看待自己與自然、與他人、與世界的關(guān)系。正如莊子所言：“道者，萬(wàn)物之奧，儒者亦是”，通過深入體悟道，我們可以更好地理解人生的真諦，并以此指引我們的生活。讀《莊子 老子》，心得體會(huì)頗多，但遠(yuǎn)未盡善盡美，未來仍需不斷修煉，努力實(shí)踐哲學(xué)智慧，更好地生活和成長(zhǎng)。
讀老子和莊子的心得篇九
老子和莊子是中國(guó)古代思想家的代表，他們的思想對(duì)于中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。近年來，“老子莊子早讀”這一活動(dòng)在社會(huì)上越來越受到關(guān)注，人們通過學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)來啟迪自己的智慧。我也加入了這個(gè)隊(duì)伍，進(jìn)行了一段時(shí)間的早讀，下面我將分享一下我的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
首先，在早讀的過程中，我深深感受到了老莊哲學(xué)中的“無為而無不為”的深刻含義。傳統(tǒng)的思維模式往往強(qiáng)調(diào)主動(dòng)的行動(dòng)和努力，但老莊哲學(xué)告訴我們，放下欲望，舍棄功利心，安靜下來，順其自然，即能達(dá)到無為而無不為的境界。這種理念對(duì)于我們現(xiàn)代人尤為重要，我們常常因?yàn)楣男膽B(tài)而感到焦慮和壓力，而如果能夠?qū)⒆约旱男膽B(tài)調(diào)整到無為而無不為的狀態(tài)，我們將能夠更加自在和自由地生活。
其次，老莊哲學(xué)中的“道”的概念也給我留下了深刻的印象。道是老子提出的一個(gè)重要概念，也是老莊哲學(xué)的核心。道是宇宙的規(guī)律和法則，是一種超越人類認(rèn)知能力的存在。學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，就是在追求與道的契合，與宇宙相通。無論是在工作、學(xué)習(xí)還是生活中，我們都可以通過追尋道，找到自己生命的價(jià)值所在，實(shí)現(xiàn)自我超越。
然后，通過早讀老莊經(jīng)典，我深刻理解了老莊哲學(xué)中的自由意志觀念。老子和莊子都非常強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性和自主性，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該按照自己的本性行事，追求內(nèi)心的真實(shí)與自由。在當(dāng)今社會(huì)，我們常常受制于社會(huì)輿論和他人的評(píng)價(jià)，讓自己失去了獨(dú)立思考和行動(dòng)的能力。而學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，讓我更加自信和勇敢地追求自己的價(jià)值和理想，不被外界的干擾所左右。
最后，老莊哲學(xué)中的思辨精神也給了我極大的啟發(fā)。老子和莊子都是善于思考和質(zhì)疑的哲學(xué)家，他們對(duì)于生命、世界以及人類存在的意義提出了深刻的思考。通過學(xué)習(xí)他們的思想，我學(xué)會(huì)了懷疑權(quán)威，勇于提出問題和解答問題的能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種思辨精神可以幫助我更好地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，從而更加深化自己的思考和認(rèn)識(shí)。
綜上所述，參加“老子莊子早讀”活動(dòng)讓我受益匪淺。通過學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，我得到了對(duì)生活和人生的新認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。無為而無不為的思想讓我在逆境中保持平靜和自信，道的觀念讓我明白追求真實(shí)與自由的重要性，自由意志觀念讓我更加勇敢追尋自己的夢(mèng)想，思辨精神讓我成為一個(gè)富有批判性思維的人。這些都是老莊哲學(xué)賦予我的寶貴財(cái)富，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索，將其運(yùn)用到自己的生活中，追求真理、追求自由、追求幸福。
讀老子和莊子的心得篇十
人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤?。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，還有什么可以束縛你，得一本好書，猶如尋一位好友，將受益終身。讀一本好書，猶如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書中的每一句話，每一個(gè)字，是一種快樂，它都在給我娓娓道來以怎樣的心態(tài)來面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸福快樂的人，告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性，讓情感智慧得到升華。
有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字，說了三個(gè)故事，其一，據(jù)說大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問當(dāng)時(shí)的高僧法磐：長(zhǎng)江中船只來來往往，這么繁華，一天到底要過多少條船啊?法磐回答：只有兩條船。乾隆問：怎么會(huì)只有兩條船呢?法磐說：一條為名，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江中來往的無非就是這兩條船。其二，司馬遷在《史記》中說過：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。其三，又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題淡泊。其實(shí)很多時(shí)候，我們會(huì)置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界，在于我們有沒有安靜的心靈，有沒有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。
只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說，內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。
中國(guó)臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后，得出一個(gè)心得，他說：真正看懂《莊子》就會(huì)明白，世界上總有路可走。
人活在這個(gè)世界上，是一個(gè)過程，而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn)。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過程，長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無奈等很多負(fù)面的情緒，但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過程而已。于丹告訴我們，用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧，是對(duì)自己得失的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，讓我們霍然開朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。
讀老子和莊子的心得篇十一
經(jīng)典書籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時(shí)，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結(jié)果一無所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來，不求速度，只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁(yè)，三十三個(gè)章節(jié)，共四百多頁(yè)，分付幾個(gè)月時(shí)間。這期間里，多寫讀書筆記，加深認(rèn)識(shí)和記憶。
這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面，那就是逍遙地逃開名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無所羈絆的自由。他可以做到無視世俗的一切偏見或者只是意見，舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，無論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己，都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得。一個(gè)人生活于世，就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移，否則或者不過是傀儡。正所謂至人無己，神人無功，圣人無名，一個(gè)人不能受制于任何外在的東西，比如功業(yè)、名利等，要活得灑脫、坦蕩與無比自由。
莊子的逍遙的人生價(jià)值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人，他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個(gè)人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素，而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見卓識(shí)的個(gè)性，亦是很重要的一個(gè)原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛自由、無所顧忌的品性，只不過是有的由于種種外在環(huán)境的影響，而被社會(huì)規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類最原始的最無華的價(jià)值觀念，可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處，觸動(dòng)軟肋。
我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候，或是感覺到人生勞累的時(shí)候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子，實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉悅和無所擔(dān)憂的人生體驗(yàn)。
讀老子和莊子的心得篇十二
2010年01月15日從朋友處借得《莊子》心得一書，此書有北京師范大學(xué)教授于丹通過莊子每一個(gè)不同的寓言故事來講述，偶爾看看這樣的書對(duì)凈化人的心靈有一定的幫助。在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人在功名利祿的路上走得太遠(yuǎn)，以至于都忘了自己內(nèi)心真正需要的是什么?！快樂，心靈的快樂，心靈的閑適放松。這些離我們太遠(yuǎn)了！如今媒介如此發(fā)達(dá),資訊如此快速，科學(xué)給了我們無窮力量的時(shí)代，但是,這并不意味著每一個(gè)人的'人格在今天更健康，更明朗。也許，我們?cè)谛闹巧系臍埲备嗔恕Ｈ擞兄w上的殘疾，也會(huì)產(chǎn)生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因?yàn)樾睦砩系臍埲保幌裆眢w上的殘疾那么容易被人看見。這種殘缺有可能是在某一個(gè)偶然的情況下自己犯的一個(gè)錯(cuò)誤，也有可能是在某種時(shí)刻自己受到的一個(gè)打擊，從此不知不覺就積淀下一種毛病。莊子告訴我們，在天地之間，如果一個(gè)人真的順應(yīng)生命形態(tài)，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來，不要委屈，不要較勁，而應(yīng)該想的是怎么樣去改良它，是自己更好。莊子在最后還講到，人生只要掌握好六個(gè)字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕,后半生不要悔！只要你不怕任何磨難都能闖過去，而懊悔的事情往往都是過去式。是??！生命有限，流光苦短，其實(shí)人生無非是盡心盡力，僅此而已??！tag:
讀老子和莊子的心得篇十三
莊子教我們?nèi)绾卧谌耸篱g做事的學(xué)問。做事的學(xué)問就是做人的學(xué)問。課堂上講的《人間世》前兩段，顏回想要去衛(wèi)國(guó)干一番大的事業(yè)，葉公使于齊為不可為之事。類似的事情，在我們?nèi)粘Ｉ钪斜缺冉允?。可是在我們身邊的智者太少，在關(guān)鍵的時(shí)刻能夠給予點(diǎn)撥的人更不可見。于是意氣風(fēng)發(fā)時(shí)往往頭腦發(fā)熱，哪知“德薄而位尊，知小而謀大，力少任重”，結(jié)果很快便陣亡了。而在面臨困難的時(shí)候，總想繞道而行，卻不知只有迎頭面對(duì)困難才是真正解決問題的辦法。但這些在真正做事的時(shí)候，卻是很難把握得了的。只有在事后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這樣或那樣的問題。
“凡事若小若大， 寡不道以歡成。事若不成， 則必有人道之患；事若成， 則必有陰陽(yáng)之患。若成，若不成而無后患者， 惟有德者能之?！睆埨蠋熢谡n堂上強(qiáng)調(diào)這個(gè) “德”字，德是在和人的互動(dòng)過程中顯現(xiàn)出來的，并非固定， 而是活的。我的理解，德是智慧。
青藏高原太遠(yuǎn)，珠穆朗瑪峰太高，我自知身在“上?！?，“西藏”是我向往的地方，但我一點(diǎn)不著急趕去那里。張老師在課上說的一段話對(duì)我觸動(dòng)很大:大致意思是，我們每個(gè)人向內(nèi)，“反身修己”，把自身在宇宙中表現(xiàn)出的“熵”值降低下來， 就是對(duì)宇宙最大的貢獻(xiàn)。 (注，老師在講課的時(shí)候，發(fā)音是ju，但我理解的意思是熵，特此說明)。讓自己安靜下來，就會(huì)看到這個(gè)世界動(dòng)的一面，包括生理的心理的。
我一直認(rèn)為“無為”比較消極，認(rèn)為只有不斷地去做更多的事才能體現(xiàn)自身的價(jià)值。但我又意識(shí)到很多的事情做還不如不做，要做就要去做真正有意義的事情，而不是為了做而做。 “反身修己”，讓自己安靜下來，是讓自己能夠傾聽內(nèi)心的聲音，去掉雜音，而非人云亦云隨大流，喪失了自我。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“藝”， 諸如琴棋書畫，無不都是讓人安靜下來， 表達(dá)自我內(nèi)心聲音的方式。
在古典書院學(xué)習(xí)，我一點(diǎn)都不著急，我一不為文憑，二不為就業(yè)。我深知欲速則不達(dá)。和一群有相同愛好的同學(xué)在一起學(xué)習(xí)，切磋，進(jìn)步，還有老師授業(yè)解惑是一件無比快樂的事情。我知道， 如果這樣堅(jiān)持下去，反復(fù)去做， 一定會(huì)在不知不覺中變化氣質(zhì)。
讀老子和莊子的心得篇十四
莊子教我們?nèi)绾卧谌耸篱g做事的學(xué)問。做事的學(xué)問就是做人的學(xué)問。課堂上講的《人間世》前兩段，顏回想要去衛(wèi)國(guó)干一番大的事業(yè)，葉公使于齊為不可為之事。類似的事情，在我們?nèi)粘Ｉ钪斜缺冉允恰？墒窃谖覀兩磉叺闹钦咛?，在關(guān)鍵的時(shí)刻能夠給予點(diǎn)撥的人更不可見。于是意氣風(fēng)發(fā)時(shí)往往頭腦發(fā)熱，哪知“德薄而位尊，知小而謀大，力少任重”，結(jié)果很快便陣亡了。而在面臨困難的時(shí)候，總想繞道而行，卻不知只有迎頭面對(duì)困難才是真正解決問題的辦法。但這些在真正做事的時(shí)候，卻是很難把握得了的。只有在事后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這樣或那樣的問題。
“凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽(yáng)之患。若成，若不成而無后患者，惟有德者能之?！睆埨蠋熢谡n堂上強(qiáng)調(diào)這個(gè)“德”字，德是在和人的互動(dòng)過程中顯現(xiàn)出來的，并非固定，而是活的。我的理解，德是智慧。
青藏高原太遠(yuǎn)，珠穆朗瑪峰太高，我自知身在“上?！保拔鞑亍笔俏蚁蛲牡胤?，但我一點(diǎn)不著急趕去那里。張老師在課上說的一段話對(duì)我觸動(dòng)很大:大致意思是，我們每個(gè)人向內(nèi)，“反身修己”，把自身在宇宙中表現(xiàn)出的“熵”值降低下來，就是對(duì)宇宙最大的貢獻(xiàn)。(注，老師在講課的時(shí)候，發(fā)音是ju，但我理解的意思是熵，特此說明)。讓自己安靜下來，就會(huì)看到這個(gè)世界動(dòng)的一面，包括生理的心理的。
我一直認(rèn)為“無為”比較消極，認(rèn)為只有不斷地去做更多的事才能體現(xiàn)自身的價(jià)值。但我又意識(shí)到很多的事情做還不如不做，要做就要去做真正有意義的事情，而不是為了做而做。“反身修己”，讓自己安靜下來，是讓自己能夠傾聽內(nèi)心的聲音，去掉雜音，而非人云亦云隨大流，喪失了自我。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“藝”，諸如琴棋書畫，無不都是讓人安靜下來，表達(dá)自我內(nèi)心聲音的方式。
在古典書院學(xué)習(xí)，我一點(diǎn)都不著急，我一不為文憑，二不為就業(yè)。我深知欲速則不達(dá)。和一群有相同愛好的同學(xué)在一起學(xué)習(xí)，切磋，進(jìn)步，還有老師授業(yè)解惑是一件無比快樂的事情。我知道，如果這樣堅(jiān)持下去，反復(fù)去做，一定會(huì)在不知不覺中變化氣質(zhì)。
讀老子和莊子的心得篇十五
每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較，是沒有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德，聽從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。
讀老子和莊子的心得篇十六
最初知道莊子，是從父親嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的故事開始的。從此，那只舞動(dòng)著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛，讓兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑。
如今的我，最喜歡在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷《莊子》，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子不是一部書，而是一個(gè)世界。掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮。
不是嗎?莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，并不是每個(gè)人都向往逍遙之境。蝴蝶夢(mèng)莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往，不能一概而論 。
莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿，蠅營(yíng)狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國(guó)之位，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。 “獨(dú)與天地精神往來而不傲倪萬(wàn)物?！?莊子之所以偉大，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端，鳥瞰人間滄桑。
然而，看過之后也有幾分惆悵，也許我很向往這種生活，也許我能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更何況，在物欲橫流的今天，我們身上的擔(dān)子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子，一不小心成了房奴，又得養(yǎng)房子，還務(wù)必要養(yǎng)好身子，病了，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走。然而，過多的奢求和索取，會(huì)讓我們的心像無底的深淵，以至于都忘了真正需要的是什么?快樂，心靈的快樂，心靈的閑適放松。這些離我們太遙遠(yuǎn)!
讀老子和莊子的心得篇十七
《莊子》這本書，歷代被奉為經(jīng)典，現(xiàn)在能看到的有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。讀完全部?jī)?nèi)容，我似有所思，亦有所想，對(duì)我們的人生道路指明了方向，為我們的為人處事指點(diǎn)迷津。
一、淡泊名利，笑對(duì)死亡
莊子家里很貧困，有時(shí)窮得實(shí)在是揭不開鍋。他對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的，他身邊也有很多的有錢人，他也有很多的機(jī)會(huì)去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。
名利名利，破名比破利更難。莊子說：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說?！彼运粣壅f什么。當(dāng)楚王請(qǐng)他出山為相時(shí)，他卻對(duì)請(qǐng)他的兩個(gè)大夫說：“你們請(qǐng)便吧，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”
莊子臨死時(shí)對(duì)學(xué)生們說：“我死了以后，要‘以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送?！毙误w歸于天地，生死歸于自然，這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂生”，活得好比怕死要強(qiáng)得多。也表達(dá)了一種態(tài)度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng)，去把握每分每秒，去樂生，讓生命獲得價(jià)值。
人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊。
二、境界改變命運(yùn)
《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們，世間的大和小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想像，人的一生，大小之境應(yīng)用不同，會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們：“一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式?！倍覀兂３Ｒ允浪椎难酃?，墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值，束縛了自己的心智。莊子是一個(gè)大智之人，他永遠(yuǎn)不會(huì)教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭(zhēng)都是毫無意義的，最重要的是你能不能有一個(gè)快樂的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，讓我們釋放自己，盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙游的境界。
讀老子和莊子的心得篇十八
我們已經(jīng)走的太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)。
——題記
經(jīng)濟(jì)滑坡，名不聊生，貪腐橫行，物欲橫流。
合縱連橫，人才輩出，制法變革，思想?yún)R集。
這，便是戰(zhàn)國(guó)。
時(shí)代呼喚英雄，人民期盼變革。商鞅、毛遂、白起、趙奢……無數(shù)英雄豪杰匯成了不朽的詩(shī)篇。在歷史的星河上閃爍。然而，有這么一位老人，他不求聞達(dá)于諸侯，不屑錦衣與玉食，他只愿在自己的爛泥巴里快樂而又自由地打滾。其人謂誰(shuí)?蒙城莊周也。
莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，宏蓋古今;他的寓言想像奇特，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵，了無拘囿。
讀《莊子》，讀到的是豁達(dá)與超越。莊子在《齊物論》里提到“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！比f(wàn)物的知識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)不一。所以“人為”的標(biāo)準(zhǔn)，并不是“唯一”絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。就像《逍遙游》中所述的那只龐大的怪鳥，當(dāng)大鵬在九萬(wàn)里高空的渾然蒼茫境界，便是打破了一切人為的“相對(duì)”。昭文不再?gòu)椙伲驗(yàn)樗趶椙贂r(shí)，只要發(fā)出一個(gè)聲音便失掉了其他的聲音，只有不彈時(shí)，才會(huì)五音俱全。這正如陶淵明的“五弦琴”。
讀《莊子》，讀到的是灑脫與淡然。何謂逍遙?列子御風(fēng)而行，自由自在，這是逍遙嗎?答案是否定的。列子飛行忘不了風(fēng)，也只能成為世俗的幻想與淺見。真正的逍遙在我們的心。如莊子“無為而無不為”“天人合一”，面對(duì)世俗，嬉笑怒罵，皆由性情，他逍遙于世間，淡泊于名利。面對(duì)惠子“搜于國(guó)中三日三夜”，莊子淡然一笑，“今子以梁之宰相而嚇吾也?！焙蔚鹊弧Ｕ缒铣?shī)人柳惲就曾在他的《詠薔薇》里有言：“不搖香已亂，無風(fēng)花自飛?！?BR> 讀《莊子》，讀到的是坦然與欣慰。莊子妻子死時(shí)，他鼓盆而歌，有人不解，有人譴責(zé)，但他卻悠然地依舊如此，因?yàn)樗麧B透了生命的真諦，生是自然，死亦是自然，生固然可賀，死何嘗不是回歸，一如中國(guó)民間的紅是喜事，白亦是喜事。
《莊子》是哲學(xué)的天籟，更是我們心靈的琴音，他讓我們找到了那個(gè)最本質(zhì)的自己，花開花落，靜謐無聲，這是心靈的盛宴。
無論你再走多遠(yuǎn)，請(qǐng)你一定一定不要忘記，自己原來出發(fā)的目的。
讀老子和莊子的心得篇十九
抽空閱讀了《于丹莊子心得》，很享受這種邊閱讀邊思考人生的過程，同時(shí)收獲頗豐。于丹的莊子心得，說的通俗些，其實(shí)也可以算作是《莊子》的讀后感。我是讀讀后感而感。而于丹這篇讀后感，與尋常的那些不同。她用心地研究《莊子》，然后用自己的語(yǔ)言和思想來將《莊子》現(xiàn)代化。就像是一條再肥美的鱸魚，如果就這么活生生地?cái)[放在你的面前，你是不會(huì)有想吃它的欲望，但在經(jīng)過廚師一道道工序細(xì)心烹飪之后，展現(xiàn)在你面前，它就會(huì)讓你垂涎欲滴。從某種程度上說，于丹就是那個(gè)出色的廚師。
其實(shí)于丹講的這些道理，有一定閱讀經(jīng)歷的我們是極易理解的。而她舉的一些例子，我們也未必沒有聽說過。應(yīng)該說她是根據(jù)《莊子》一書比較系統(tǒng)地、全面地將其一一呈現(xiàn)在我們面前，循序漸進(jìn)，不失歸整。她給予了我一種立體的思維空間，從莊子到人生，從人生到我的現(xiàn)實(shí)生活。我現(xiàn)取書中第二章——境界有大小的部分觀點(diǎn)談?wù)勎业囊恍┫敕ê透惺堋?BR> 其一，莊子在《逍遙游》里，講到了這樣一個(gè)“堯讓天下于許由”的故事。堯想把天下讓位給許由，許由卻拒絕了：你治理天下已經(jīng)治理得這么好了，那么，我還要天下干什么？我代替你，難道就圖個(gè)名嗎？然后又說了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！彼f，一個(gè)小小的鳥在森林里面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能筑巢的也只有一根樹枝。一只小小的偃鼠在河里飲水，即使有一條泱泱大河讓它暢飲，它頂多喝滿了它的小肚子而已。
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。但即使是比爾蓋茨，睡覺也只需要一張床。你的人生所需要的，其實(shí)就這么些。這個(gè)道理，每個(gè)人都懂，可是真正能夠?qū)⒚创┑娜?，又有幾個(gè)呢？反觀我們的生活，常常被各種各樣的急功近利沖得支離破碎。忙忙碌碌一天之后，有否想過為什么而忙碌了一天，也許最終得到的結(jié)果早已偏離你的初衷，你卻毫無察覺。在工作、生活中，與周遭的人難免有些小疙瘩、小摩擦。可一個(gè)人細(xì)細(xì)想來，其緣由無非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快，于是不再執(zhí)著于此，釋然。
其二，于丹在書中講到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問題。我們都會(huì)騎自行車。自行車如果靜止擺在那兒的時(shí)候，得靠車支架才能立住，兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來以后，兩個(gè)輪子就可以行進(jìn)，為什么呢？因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到。
其實(shí)動(dòng)態(tài)平衡是物理學(xué)中的一個(gè)名詞。從理論上來說，即使沒有支架，自行車也是能夠達(dá)到靜平衡的。但現(xiàn)實(shí)生活中，這種可能卻幾乎不存在，而動(dòng)態(tài)平衡卻極易達(dá)到。我們今天的生活中，有太多人應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，感到失去了心理的平衡，那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)，而你不動(dòng)。
與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該成為我們的一種常態(tài)。無論你處于一種什么樣的生活狀態(tài)或是從事何種職業(yè)，你都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不拘泥于某一種形式，你可以去讀一本書或者看一份報(bào)；也可以去聽一次課或者上一次網(wǎng)；可以是接受新的信息，也可以是習(xí)得一種新的模式。