總結(jié)可以幫助我們回顧過去一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和工作生活，發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)和不足?？偨Y(jié)的目的在于歸納和概括，要注意言簡(jiǎn)意賅，不偏離主題。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，希望能激發(fā)大家對(duì)寫作的興趣和靈感。
中國(guó)古典園林心得篇一
中國(guó)古代建筑藝術(shù)以其獨(dú)特風(fēng)格和豐富內(nèi)涵，一直吸引著許多人的目光。其中，中國(guó)古典的橋梁以其精湛的技藝和深厚的文化內(nèi)涵，獲得了廣泛贊譽(yù)。與現(xiàn)代的橋梁相比，中國(guó)古典橋梁注重功能性與審美性的統(tǒng)一，借助傳統(tǒng)的建筑材料和技術(shù)手段，創(chuàng)造了獨(dú)特的橋梁藝術(shù)形式。通過對(duì)中國(guó)古典橋梁的研究，我深深地體會(huì)到了其獨(dú)特的價(jià)值與魅力。
首先，中國(guó)古典橋梁的建造技藝令人嘆為觀止。中國(guó)古典橋梁大量采用石料，如石拱橋、石板橋等，這些橋梁都是由巨大而敲定的石塊建造而成。古代建筑工匠們憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)和高超的技藝，將這些石塊精確地堆砌起來，構(gòu)建起堅(jiān)固耐用的橋梁。同時(shí)，他們?cè)O(shè)計(jì)了許多具有獨(dú)特形式的橋梁，如牌坊橋、亭橋等，這些形式各異的橋梁，通過其精致的構(gòu)造和華麗的裝飾，令人矚目。這些精湛的技藝和獨(dú)特的形式，展示了中國(guó)古代工匠的智慧和天才。
其次，中國(guó)古典橋梁融入了豐富的文化內(nèi)涵。中國(guó)古代人視橋梁為重要的交通工具，也將其視為象征吉祥和團(tuán)結(jié)的象征。因此，在橋梁的建筑與裝飾過程中，常常融入了許多寓意深遠(yuǎn)的文化元素。例如，許多古典橋梁的兩側(cè)都有石獅雕像，這些雕像象征著力量和勇敢。這些文化元素不僅讓橋梁更加美觀，更提升了橋梁的文化內(nèi)涵，讓人們?cè)谟^賞橋梁的同時(shí)，也能感受到中國(guó)古代文化的底蘊(yùn)。
第三，中國(guó)古典橋梁展現(xiàn)了人與自然和諧共生的哲學(xué)思想。古人認(rèn)為，建造橋梁要與自然和諧相處，不能破壞自然環(huán)境。因此，中國(guó)古典橋梁一直堅(jiān)持以自然為本，注重橋梁與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。例如，河流兩岸繁盛的植被常常被視為橋梁建造中不可替代的自然背景，在橋身和橋墩上都常常能夠看到各種獨(dú)特而美麗的花卉和樹木的裝飾。這種注重橋梁與自然的和諧共生，展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)大自然的敬畏和珍惜之情。
第四，中國(guó)古典橋梁也體現(xiàn)了古代城市規(guī)劃的智慧。在古代城市規(guī)劃過程中，橋梁是連接不同地區(qū)的關(guān)鍵。因此，中國(guó)古代城市規(guī)劃者經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，將橋梁作為城市建設(shè)的重要部分來考慮。這些橋梁不僅方便居民的出行交通，也為城市的繁榮發(fā)展提供了良好的條件。例如，蘇州園林中的拱橋就是一種獨(dú)特的橋梁形式，它既能連接不同的園區(qū)，又為居民提供了休閑和觀賞的場(chǎng)所，將實(shí)用性與觀賞性有機(jī)地結(jié)合在一起。這種智慧的城市規(guī)劃，不僅提升了居民的生活質(zhì)量，也為城市的發(fā)展帶來了無限的可能性。
最后，中國(guó)古典橋梁的價(jià)值不僅體現(xiàn)在實(shí)用性和藝術(shù)形式上，更展現(xiàn)在其對(duì)人們心靈的觸動(dòng)上。觀賞古典橋梁時(shí)，人們往往能感受到一種美的震撼和平和安寧的情感。這種情感源于中國(guó)古代文化中對(duì)和諧與平衡的追求，也與橋梁作為連接分割的象征有關(guān)。當(dāng)人們置身于古典橋梁之中，仿佛回到了塵世喧囂之外的寧?kù)o空間，感受到了內(nèi)心的平和與安寧。
總之，中國(guó)古典橋梁以其獨(dú)特的價(jià)值和魅力吸引著人們的關(guān)注。通過對(duì)中國(guó)古典橋梁的研究，我深深體會(huì)到了它們精湛的技藝、豐富的文化內(nèi)涵、和諧共生的哲學(xué)思想、智慧的城市規(guī)劃以及心靈之觸動(dòng)。這些橋梁成為了連接古代與現(xiàn)代的重要紐帶，也為我們帶來了更多的思考和啟示。
中國(guó)古典園林心得篇二
閱讀下面的文字，完成小題。
中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，首先表現(xiàn)在景物的動(dòng)態(tài)上。一座面積有限、四面圍墻的園林，難免給人一種凝固、閉鎖的感覺，但造園家卻能運(yùn)用具有動(dòng)勢(shì)的造型藝術(shù)，使一座小園平添活力，俯仰成趣。比如一條彎彎的園林小路，因曲折而給人以蜿蜒向前的動(dòng)勢(shì)；那高高的尖塔，高聳著指向蒼穹，仿佛在向上升騰。中國(guó)古典園林的建筑，如亭、廊、樓、閣，是莊重的、靜止的，但為什么不讓人感到沉悶、壓抑呢?這就妙在中國(guó)古人創(chuàng)造了飛檐這種形式。它使房頂四角像飛鳥一樣展翅欲飛。在屋脊和飛檐上又有龍、鳳、麒麟、人物、飛禽走獸等飾物，以及瑞云、卷草這類紋飾，具有騰躍之美和天馬行空之感。
中國(guó)古典園林疊山、理水以及建筑、花木的設(shè)置，都是力求營(yíng)造山高水低、錯(cuò)落有致的空間變化，使得游人無論身在何處都能得到美的享受。在園中漫步，隨著地形的起伏和建筑的高低錯(cuò)落，既可仰觀亭臺(tái)樓閣，也可俯視綠水紅魚，美不勝收。
造園強(qiáng)調(diào)有山有水，園以山奇，山因水活；山是靜的，水是動(dòng)的，二者結(jié)合，死山也就變活了。至于那流水的聲響，更會(huì)使靜靜的園林充滿生機(jī)。中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)常常是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。山靜泉流，水靜魚游，花靜蝶飛，石靜影移，都是靜態(tài)形象中的動(dòng)態(tài)美；而各種動(dòng)勢(shì)相互影響，又會(huì)產(chǎn)生某種張力，更加強(qiáng)了園林生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)美。這正是任何藝術(shù)門類都無法體現(xiàn)的綜合藝術(shù)，它寄托著造園家潛在而熱烈的動(dòng)態(tài)追求。人們游賞一座封閉的園林，不會(huì)感到靜止與凝滯，其原因就在這里。
中國(guó)古代的造園家們?cè)缇驼莆樟藞@林景觀的時(shí)間性，使良辰和美景互相融合，使時(shí)間和空間互相交感，構(gòu)成一個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)的風(fēng)景系列。隨著春夏秋冬四季的推移，園林的景色也變化無窮，所以園林審美講究季節(jié)的動(dòng)態(tài)變化。事實(shí)上，季節(jié)變化之美在中國(guó)古典園林中是被有意識(shí)地突出和強(qiáng)化的，如揚(yáng)州個(gè)園的四季假山，借助石料的色澤、疊砌的形體、配置的花木以及光影效果，使四季假山各有鮮明的`季節(jié)特征，游園一周，如度一年；再如杭州西湖的造景，春有柳浪聞鶯，夏有海院風(fēng)荷，秋有平湖秋月，冬有斷橋殘雪。
中國(guó)古典園林主要是借山水、花木、建筑等物質(zhì)實(shí)體來表現(xiàn)造園家的審美理想，因此它是一種空間藝術(shù)。游人對(duì)園林的審美活動(dòng)，總是通過靜觀與動(dòng)觀這兩種不同的賞景方式進(jìn)行的。適合靜觀的位置多在廳堂、軒榭、樓閣、亭臺(tái)、古跡等處，這些地方往往視野開闊，景色迷人，文化底蘊(yùn)深厚，宜坐宜留。當(dāng)然，即使是相對(duì)靜止的景物也因觀賞角度的不同而面貌各異，正如宋代大文豪蘇東坡所說橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
1.下列說法不屬于人們游賞一座封閉的園林，不會(huì)感到靜止與凝滯的原因的一項(xiàng)是（）
a．中國(guó)古典園林中眾多動(dòng)勢(shì)的互相作用，強(qiáng)化了古典園林富有生機(jī)活力的動(dòng)態(tài)美。
b．中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)具動(dòng)靜結(jié)合的特點(diǎn)，體現(xiàn)了園林的綜合藝術(shù)。
c．中國(guó)古典園林的構(gòu)筑強(qiáng)調(diào)有山有水，山靜水動(dòng)，那活潑的流水增添了無限生趣。
d．中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)都力求營(yíng)造處處有美的氛圍，使人獲得詩(shī)情畫意之感。
2.關(guān)于中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）
a．中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，集中體現(xiàn)在景物的動(dòng)態(tài)造型上。
b．方位變化多樣性的設(shè)計(jì)，為中國(guó)古典園林增添了動(dòng)態(tài)美。c．園林靜景與動(dòng)景的巧妙搭配，增強(qiáng)了園林生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)美。d．造園家們有意識(shí)地突出季節(jié)變化之美，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)的風(fēng)景系列。3.下面的說法符合原文意思的一項(xiàng)是（）a．山靜泉流，水靜魚游，花靜蝶飛，石靜影移，充分顯示了中國(guó)古典園林以動(dòng)襯靜的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。
b．柳浪聞鶯、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪等自然景觀使西湖呈現(xiàn)出季節(jié)變化之美。
c．中國(guó)古典園林藝術(shù)是一種依賴山水、建筑等有形物質(zhì)實(shí)體來表現(xiàn)造園家們審美理想的空間藝術(shù)。
d．引用蘇東坡的詩(shī)句橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，意在說明靜觀園林所欣賞的是靜態(tài)美。
答案：
1.d
2.a
3.c答案解析：1.試題分析：d(處處有美、詩(shī)情畫意不屬于動(dòng)態(tài)美)
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力，能力層級(jí)為b級(jí)。
2.試題分析：a(中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美在文中有四個(gè)方面的體現(xiàn)，因而集中一詞表述不當(dāng))
3.試題分析：c(a山靜泉流，水靜魚游等顯示的是動(dòng)態(tài)美，b自然景觀有誤。d蘇詩(shī)要說明的是，即使是相對(duì)靜止的景物也會(huì)因觀賞角度不同而呈現(xiàn)一定程度的動(dòng)態(tài)美，因此它不僅僅是一種靜態(tài)的美)
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，能力層級(jí)為c級(jí)。
中國(guó)古典園林心得篇三
中國(guó)的園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。作為一個(gè)園藝愛好者，我曾有幸去過許多中國(guó)現(xiàn)代園林，這些園林給我留下了深刻的印象，并讓我對(duì)中國(guó)園林的獨(dú)特之處有了更深的體會(huì)。在參觀這些園林的過程中，我得出了一些心得體會(huì)，這些體會(huì)讓我更加欣賞和了解中國(guó)園林藝術(shù)。
首先，中國(guó)現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心。我曾參觀過蘇州園林、圓明園和頤和園等許多知名的園林，每一個(gè)園林都有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格。蘇州園林以其小巧玲瓏、精細(xì)入微的設(shè)計(jì)而著稱，圓明園的布局和建筑則展現(xiàn)了中國(guó)古代皇家園林的豪華和壯麗，而頤和園則展示了中西合璧的設(shè)計(jì)思想。這些園林都讓我感覺到設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)具，他們憑借豐富的知識(shí)和創(chuàng)造力，將自然景觀和人文藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，給人以美的享受和啟迪。
其次，中國(guó)現(xiàn)代園林注重自然與人文的融合。在參觀園林時(shí)，我發(fā)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)師注重在園林中融入自然元素，如水池、假山、花草樹木等，以創(chuàng)造出優(yōu)美的自然景觀。與此同時(shí)，他們也注重將中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史人文融入園林設(shè)計(jì)中，如在假山中刻畫古代詩(shī)詞、在廊橋上擺放古代文物等。這種自然與人文的融合給園林帶來了獨(dú)特的氣質(zhì)和韻味，讓人在欣賞美景的同時(shí)也能感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
第三，中國(guó)現(xiàn)代園林注重空間布局和景觀轉(zhuǎn)換。在參觀園林時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們往往構(gòu)建了一個(gè)流線明晰的空間布局，使參觀者能夠有序地游覽整個(gè)園林。同時(shí)，他們也注重利用變化多樣的景觀來引導(dǎo)參觀者的視線和心情，如在一段平坦的路上設(shè)置一座高大的假山，使參觀者在行走中能夠看到不同的景色和景觀，從而增加了觀賞的樂趣和層次感。
第四，中國(guó)現(xiàn)代園林注重與建筑結(jié)合。在中國(guó)現(xiàn)代園林中，建筑往往與園林景觀相得益彰，相互襯托。建筑的設(shè)計(jì)和風(fēng)格與園林的整體風(fēng)格相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。有時(shí)，建筑也成為園林中的一道風(fēng)景線，為參觀者提供了舒適和便利的休息場(chǎng)所。這種建筑與園林的有機(jī)結(jié)合，不僅增加了園林的觀賞價(jià)值，也體現(xiàn)了中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
第五，中國(guó)現(xiàn)代園林的維護(hù)和管理令人欽佩。在參觀這些園林時(shí)，我很欣賞園林的整潔和維護(hù)良好的環(huán)境。園林管理者對(duì)園林的每一個(gè)角落都進(jìn)行了精心的打理，花草樹木保持著良好的生長(zhǎng)狀況，水池和假山也保持著清澈和干凈。這種維護(hù)和管理的精神讓人感受到中國(guó)人民對(duì)園林文化的尊重和熱愛。
通過參觀中國(guó)現(xiàn)代園林，我深刻地體會(huì)到了中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特之處。這些園林以其精湛的設(shè)計(jì)、獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)特的文化內(nèi)涵給人留下了深刻的印象。同時(shí)，我也深深地感受到園林藝術(shù)對(duì)人們心靈的撫慰和啟迪。作為一個(gè)園藝愛好者，我將繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)中國(guó)園林藝術(shù)，為推動(dòng)園林文化的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)古典園林心得篇四
古典園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要遺產(chǎn)之一，它以精致的設(shè)計(jì)、美麗的意境和獨(dú)特的文化氛圍聞名于世。古典園林具有“小而精、雅而靜、唯美主義”的特點(diǎn)，其景觀通常以山、水、石、植物為主，強(qiáng)調(diào)自然的模仿和韻律的協(xié)調(diào)。在這種環(huán)境中，人們可以追求從容靜謐的心態(tài)，感受自然與人文的融合，領(lǐng)略生命的意義和價(jià)值。
第二段：古典園林對(duì)于心靈的啟迪
古典園林不僅僅是一種自然風(fēng)景，更是一種藝術(shù)形式。它可以凸顯出自然和人文之間的相互關(guān)系，引導(dǎo)人們從審美和自我感受中開啟心靈之窗，拓展思維的視野，增強(qiáng)對(duì)于生命的感悟和對(duì)于世界的認(rèn)知。在走過古典園林的路程中，由于所見所聞和所感所受，讓人心靈得到啟發(fā)和升華，可以滋養(yǎng)人們的心靈，促進(jìn)身體和心理的健康。
第三段：古典園林對(duì)于細(xì)節(jié)的關(guān)注
古典園林是對(duì)于細(xì)節(jié)的極度關(guān)注和精雕細(xì)琢的結(jié)果，它的每一個(gè)構(gòu)思和設(shè)計(jì)都是為了追求完美和卓越。園林的植物、場(chǎng)景和建筑物之間的關(guān)系是清晰而明確的，整個(gè)景觀的美感和功能須相互配合，表現(xiàn)出一種對(duì)于自然和美的心靈超越。這種細(xì)心的關(guān)注和注重精細(xì)展現(xiàn)的態(tài)度，也可以引導(dǎo)人們?cè)谏钪凶⒅赜诩?xì)節(jié)的重要性，并建立起對(duì)于品質(zhì)的高度要求。
第四段：古典園林對(duì)人類自然和諧狀態(tài)的表現(xiàn)
古典園林體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念，注重環(huán)境的保護(hù)與維護(hù)，強(qiáng)調(diào)自然景色與人文建筑相互融合的效果。整個(gè)園林的構(gòu)成，包括每個(gè)擺設(shè)，每一個(gè)石頭的擺放，都是為了使人類與自然的關(guān)系更加和諧，體現(xiàn)自己與生命相互依存的關(guān)系。這種情感和態(tài)度可以引導(dǎo)人們平衡自己的生活節(jié)奏，擺脫人造和自然之間矛盾的狀態(tài)，促進(jìn)人和諧地與自然共存、并為之自豪。
第五段：古典園林對(duì)于人類平衡自我的影響
古典園林除了對(duì)于自然和建筑之間的和諧共存之外，還可以帶給人類內(nèi)心平衡的感受。時(shí)間對(duì)于人類來說是至關(guān)重要的，在這里，人們可以暫避繁忙、恢復(fù)自己的身心，體驗(yàn)到平靜而祥和的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人們可以更深層次地意識(shí)到，自己身處于自然之中，并能夠平衡自己的生命和內(nèi)心的情感。這種感受是無價(jià)的，可以協(xié)助人們建立健康的生活態(tài)度和自我價(jià)值，并促進(jìn)人們互相關(guān)愛、和睦相處。
中國(guó)古典園林心得篇五
園林中建筑有十分重要的作用。它可滿足人們生活享受和觀賞風(fēng)景的愿望。中國(guó)自然式園林，其建筑一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點(diǎn)景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。這是與西方園林建筑很不相同之處。中國(guó)自然式園林中的建筑形式多樣，有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋、墻等。
廳：是滿足會(huì)客、宴請(qǐng)、觀賞花木或欣賞小型表演的建筑，它在古代園林宅第中發(fā)揮公共建筑的功能。它不僅要求較大的空間，以便容納眾多的賓客，還要求門窗裝飾考究，建筑總體造型典雅、端莊，廳前廣植花木，疊石為山。一般的廳都是前后開窗設(shè)門，但也有四面開門窗的四面廳。
堂：是居住建筑中對(duì)正房的稱呼，一般是一家之長(zhǎng)的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場(chǎng)所。堂多位于建筑群中的中軸線上，體型嚴(yán)整，裝修瑰麗。室內(nèi)常用隔扇、落地罩、博古架進(jìn)行空間分割。
樓：是兩重以上的屋，故有“重層曰樓”之說。樓的位置在明代大多位于廳堂之后，在園林中一般用作臥室、書房或用來觀賞風(fēng)景。由于樓高，也常常成為園中的一景，尤其在臨水背山的`情況下更是如此。
閣：與樓近似，但較小巧。平面為方形或多邊形，多為兩層的建筑，四面開窗。一般用來藏書、觀景，也用來供奉巨型佛像。
榭：多借周圍景色構(gòu)成，一般都是在水邊筑平臺(tái)，平臺(tái)周圍有矮欄桿，屋頂通常用卷棚歇山式，檐角低平，顯得十分簡(jiǎn)潔大方。榭的功用以觀賞為主，又可作休息的場(chǎng)所。
舫：園林建筑中舫的概念，是從畫舫那里來的。舫不能移，只供人游賞、飲宴及觀景、點(diǎn)景。舫與船的構(gòu)造相似，分頭、中、尾三部分。船頭有眺臺(tái)，作賞景之用；中間是下沉式，兩側(cè)有長(zhǎng)窗，供休息和宴客之用；尾部有樓梯，分作兩層，下實(shí)上虛。
廊：是一種“虛”的建筑形式，由兩排列柱頂著一個(gè)不太厚實(shí)的屋頂，其作用是把園內(nèi)各單體建筑連在一起。廊一邊通透，利用列柱、橫楣構(gòu)成一個(gè)取景框架，形成一個(gè)過渡的空間，造型別致曲折、高低錯(cuò)落。廊的類型可分為雙面空間、單面空間、復(fù)廊和雙層廊等等，從平面來看，又可分為直廊、曲廊和回廊。
面來看，可分為正多邊形亭、長(zhǎng)方形和近長(zhǎng)方形亭、圓亭和近圓亭、組合式亭等等，從立體構(gòu)形來說，又可分為單檐、重檐和三重檐等類型。
塔：是重要的佛教建筑。在園林中往往是構(gòu)圖中心和借景對(duì)象。
橋：在園林中不僅供交通運(yùn)輸之用，還有點(diǎn)飾環(huán)境和借景障景的作用。
中國(guó)古典園林心得篇六
中國(guó)古典的橋是中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要組成部分，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。在我國(guó)古代，橋一直被視為人類與大自然和諧共處的象征，橋的造型和風(fēng)格也體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)和平、友善和美好生活的追求。在游覽中國(guó)古典橋梁的過程中，我深深體會(huì)到了它們傳遞的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。下面，我將從橋的歷史淵源、建筑特點(diǎn)、文化象征、藝術(shù)鑒賞和未來保護(hù)等五個(gè)方面闡述我對(duì)中國(guó)古典橋的心得體會(huì)。
首先，古代橋梁是中國(guó)建筑的杰作之一，代表了我國(guó)古代人民智慧和技術(shù)的結(jié)晶。中國(guó)古典橋的歷史淵源可以追溯到兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著時(shí)代的演變，橋的設(shè)計(jì)和建造技術(shù)得到了不斷的改進(jìn)和發(fā)展。從最早的木橋、石橋到后來的拱橋、懸索橋，每一種橋梁都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和風(fēng)格。例如，我國(guó)古代最有名的千年古橋——趙州橋，以其獨(dú)特的造型和精湛的工藝成為了古代橋梁藝術(shù)的瑰寶。
其次，中國(guó)古典橋具有獨(dú)特的建筑特點(diǎn)，呈現(xiàn)出美輪美奐的造型和精湛的工藝。古代橋梁的建造非常注重橋的整體結(jié)構(gòu)和雕刻細(xì)節(jié)，追求簡(jiǎn)潔、勻稱、穩(wěn)定的設(shè)計(jì)，以及巧妙的建筑力學(xué)原理。同時(shí)，中國(guó)古典橋梁在建筑材料的選用、雕刻技巧和彩繪裝飾等方面也做到了極致，使得橋身呈現(xiàn)出色彩斑斕、紋理豐富的藝術(shù)效果。這些細(xì)致入微的設(shè)計(jì)和精湛的工藝使得古代橋梁成為了中國(guó)建筑藝術(shù)的瑰寶，被譽(yù)為“石中鳥”。
第三，中國(guó)古典橋在文化象征方面有著獨(dú)特的內(nèi)涵，代表著中國(guó)人民豐富的思想和人文精神。橋在古代被賦予了多重象征意義，既象征著連接、傳遞和溝通，也象征著友誼、和諧和團(tuán)結(jié)。古代人們常說：“搭橋化解紛爭(zhēng)”，這不僅指向了橋梁的實(shí)際作用，更暗示了橋作為一個(gè)文化符號(hào)所表達(dá)的人們對(duì)于和平與友好的渴望。這種文化象征通過橋體的造型和裝飾得到了藝術(shù)化的表達(dá)，成為了中國(guó)古典橋獨(dú)特的魅力所在。
第四，在欣賞中國(guó)古典橋梁的過程中，我深受其藝術(shù)鑒賞的啟迪。中國(guó)古典橋梁以其鮮明的民族特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格吸引了無數(shù)的藝術(shù)愛好者。每一座橋都有其獨(dú)特的韻味和氣質(zhì)，無論是拱橋的雄渾和力量感，還是曲橋的柔和和溫婉，都使人為之傾倒。而且，橋梁所代表的中國(guó)古代工藝美術(shù)和建筑技術(shù)也給藝術(shù)愛好者提供了廣闊的欣賞空間。在賞析古代橋梁的過程中，我感受到了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。
最后，我認(rèn)為保護(hù)中國(guó)古典橋梁的歷史和文化價(jià)值至關(guān)重要。古代橋梁的保護(hù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而繁重的任務(wù)，需要政府、學(xué)者、文化機(jī)構(gòu)和社會(huì)公眾的共同努力。通過對(duì)橋梁的保護(hù)和修復(fù)，我們可以更好地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精髓，使其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮更大的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。
綜上所述，中國(guó)古典橋不僅是我國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。通過游覽和欣賞古代橋梁，我深深領(lǐng)略到了橋所蘊(yùn)含的歷史淵源、建筑特點(diǎn)、文化象征、藝術(shù)價(jià)值和保護(hù)意義。希望在未來的發(fā)展中，中國(guó)古典橋梁能夠得到更好的保護(hù)和傳承，讓更多人欣賞到這些寶貴的文化遺產(chǎn)。
中國(guó)古典園林心得篇七
中國(guó)園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在經(jīng)歷了上千年的發(fā)展演變后，中國(guó)園林逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格，充滿了豐富的人文和自然內(nèi)涵。近年來，中國(guó)現(xiàn)代園林的建設(shè)也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，展示出了新的風(fēng)貌和特點(diǎn)。下面，我將從個(gè)人的角度出發(fā)，分享一下我在中國(guó)現(xiàn)代園林參觀中的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)現(xiàn)代園林巧妙地結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出了和諧的美感。在參觀杭州的西湖花港觀魚時(shí)，我被園林中傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格以及水景的運(yùn)用所震撼。通過巧妙的布局和精湛的手藝，設(shè)計(jì)者將現(xiàn)代化的建筑與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，使園林極富特色，充滿了藝術(shù)之美。這種融合不僅給人以美的享受，也提醒著我們傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以完美共生，文化傳承與時(shí)代發(fā)展可以相輔相成。
其次，中國(guó)現(xiàn)代園林的建設(shè)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。在參觀北京奧林匹克公園時(shí)，我被園林中景觀的獨(dú)特設(shè)計(jì)和綠色植被的豐富多樣所吸引。北京奧林匹克公園提倡綠色生態(tài)理念，通過有效的水資源利用和生態(tài)保護(hù)措施，使園林成為城市中的一片綠洲。園林中的植被種植和自然景觀的布置都注重保護(hù)生態(tài)平衡，并充分利用可再生資源，減少了資源消耗和環(huán)境污染。這樣的建設(shè)理念讓我深感中國(guó)現(xiàn)代園林在可持續(xù)發(fā)展方面做出了積極努力。
再次，中國(guó)現(xiàn)代園林在功能性設(shè)計(jì)上也體現(xiàn)出了出色的創(chuàng)新精神。在參觀上海的世博園時(shí)，我被園林中創(chuàng)意十足的展館設(shè)計(jì)和多樣化的活動(dòng)所吸引。園林中的展館不僅充分展示了科技與藝術(shù)的結(jié)合，還為觀眾提供了一個(gè)交流與學(xué)習(xí)的平臺(tái)。世博園中由不同國(guó)家和地區(qū)設(shè)計(jì)的展館特色各異，體現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代園林在國(guó)際交流與合作方面的成就。在世博園中，我深刻感受到現(xiàn)代園林的多元性和開放性，它不僅是一片美麗的景色，更是一個(gè)促進(jìn)文化交流和合作的重要場(chǎng)所。
最后，中國(guó)現(xiàn)代園林在人性化設(shè)計(jì)上給人留下了深刻的印象。在參觀成都的錦里古街時(shí)，我被園林中的人文景觀和人性化服務(wù)所感動(dòng)。園林中的街道、建筑和商鋪都設(shè)計(jì)得十分貼近人的需求，為游客提供了舒適和便利的體驗(yàn)。錦里古街中的各種小吃、民俗表演和手工藝品也使游客可以更好地了解當(dāng)?shù)氐臍v史和文化。這樣的設(shè)計(jì)讓人感受到現(xiàn)代園林不僅是城市的綠化景觀，更是一個(gè)充滿活力和人情味的社區(qū)。
總之，中國(guó)現(xiàn)代園林的建設(shè)在傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展，功能性設(shè)計(jì)與人性化服務(wù)等方面都取得了顯著成就。參觀這些園林使我受益匪淺，深刻體會(huì)到中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特之處。同時(shí)，也讓我更加堅(jiān)信中國(guó)現(xiàn)代園林在未來會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大，成為展示中國(guó)文化和城市形象的重要窗口。
中國(guó)古典園林心得篇八
建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢(shì)、地貌結(jié)合，自由穿插，靈活應(yīng)變。為配合自然界中的各種典型環(huán)境，還創(chuàng)造出了各種不同的造型的建筑類型，每一種類型中又演變出豐富變化的形式。做到總體布局上依形就勢(shì)，并充分利用自然地形、地貌。
中國(guó)古典園林一般以山水作為景觀構(gòu)圖的主題，園林建筑只是為了加強(qiáng)自然環(huán)境整體的美，突出自然的美，因此建筑強(qiáng)調(diào)依山就勢(shì)，自然天成。建筑的體量較小，有助于擺正建筑與自然景色之間的恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，在體量上不壓倒風(fēng)景，而且利于建筑和自然風(fēng)景之間穿插融合。
中國(guó)園林建筑與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)還表現(xiàn)在它自身形象的輪廓、線條、色彩與自然風(fēng)貌的統(tǒng)一上，能動(dòng)地、創(chuàng)造性地適應(yīng)環(huán)境，創(chuàng)造出許多與環(huán)境相統(tǒng)一的造型。
2、表現(xiàn)含蓄，精巧雅致
含蓄效果就是中國(guó)古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄與我國(guó)詩(shī)畫藝術(shù)追求含蓄有關(guān)，在繪畫中強(qiáng)調(diào)意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深的藝術(shù)境界;在園林中強(qiáng)調(diào)曲折多變，含蓄莫測(cè)。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的;其二，從園林布局來講，中國(guó)園林往往不是開門見山，而是曲折多姿，含蓄莫測(cè)。在空間的組織上，往往有直有曲，有靜有動(dòng)，有大有小，有虛有實(shí)，有正有變，有疏有密，有隱有顯相輔相成，辯證統(tǒng)一，創(chuàng)造了富有活力的，奇巧變幻的空間境界。
中國(guó)園林建筑的巧主要得之于木構(gòu)架的靈活性，同時(shí)在布局上又很注意以巧取勝，它沒有西方古典建筑那種龐大的體量，一般都是小巧玲瓏，它從結(jié)構(gòu)、造型、空間得處理到建筑的整體布局都是一種巧妙而和諧的安排，它的布局與整體之間是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，具有靈活應(yīng)變、活的、生長(zhǎng)的特征。
欲揚(yáng)先抑是是常用的一種造園手法，也是表現(xiàn)含蓄的一種體現(xiàn)，如在進(jìn)門口處設(shè)置一坐假山，把里面的景色擋一擋，使人進(jìn)入原理有眼前一亮的感覺。又如首先在門外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住，但是圍墻高筑，僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹木和圓內(nèi)較高的建筑，看不到里面全景，這就會(huì)使人引起暇想，并引起了解園林景色的興趣。江南園林中，漏窗往往成為含蓄的手段，窗外景觀通過漏窗，隱隱約約，這就比一覽無余地看有生趣得多。當(dāng)游人在此游覽時(shí)，使人左右逢源，目不暇接，妙趣橫生。
整個(gè)園林的建筑從整體到部分不僅注意總體造型上的美，而且注意裝修、裝飾的美，注意陳設(shè)的美，注意小品建筑的美，它們之間的位置、大小、粗細(xì)、寬窄、質(zhì)地都恰到好處，有精到的分寸感、統(tǒng)一感。它不僅是一種形象的美，也是一種合乎結(jié)構(gòu)與構(gòu)造邏輯的美。
3、強(qiáng)調(diào)意境
中國(guó)古典園林追求意境，意境是人們對(duì)園林建筑形象、色彩、氣氛的一種感受。一般來說，園林要突出幽雅，以人工的巧奇，創(chuàng)造宛自天開的景色，然后將精巧的建筑融化在自然的懷抱之中，便營(yíng)造出幽雅的意境。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建筑各種相應(yīng)的建筑，但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體，而應(yīng)突出山水這個(gè)主體，與山水自然融合在一起，力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合，并升華成一件藝術(shù)作品。
在體物的基礎(chǔ)上立意，意境才有表達(dá)的可能。然后根據(jù)立意來規(guī)劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據(jù)條件進(jìn)行設(shè)計(jì)，是通過外物與景象來抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情意。
總之，園林建筑設(shè)計(jì)要把建筑作為一種風(fēng)景要素來考慮，使它和周圍的山水、巖石、樹木等融為一體，共同構(gòu)成優(yōu)美景色。風(fēng)景是主體，建筑是其中一部分。
4、色彩明快、裝飾精巧。
在中國(guó)古典園林中，無論是北方的皇家園林還是江南的私園以及其他風(fēng)格的建筑，其色彩都極鮮明。北方皇家園林建筑色彩多鮮艷華麗。琉璃瓦、紅柱、彩繪，放映出皇家園林的大氣。江南園林建筑冊(cè)多用大片粉墻為基調(diào)，配以黑灰色的小瓦，栗殼色梁柱、欄桿、掛落。內(nèi)部裝修也多用淡褐色或木材本色，襯以白墻，與水磨磚所制灰色門框，形成素凈，明快的色彩，表現(xiàn)園林建筑輕松活潑的特點(diǎn)。
中國(guó)古典園林心得篇九
師法自然，在造園藝術(shù)上包含兩層內(nèi)容。一是總體布局、組合要合乎自然。山與水的關(guān)系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律。二是每個(gè)山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成，疊砌時(shí)要仿天然巖石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀?；静贾脩?yīng)是疏密相間，形態(tài)天然。喬灌木也錯(cuò)雜相間，追求天然野趣。
二、分隔空間，融于自然
中國(guó)古代園林用種種辦法來分隔空間，其中主要是用建筑來圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現(xiàn)自然。為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、因與借、真與假、有限與無限、有法與無法等種種關(guān)系。如此，則把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴(kuò)展開來。比如漏窗的運(yùn)用，使空間流通、視覺流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內(nèi)看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價(jià)值;透過漏窗，竹樹迷離搖曳，亭臺(tái)樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)空藍(lán)天白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。
三、園林建筑，順應(yīng)自然
中國(guó)古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺(tái)、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進(jìn)，也都顯示自然的風(fēng)光。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，同時(shí)又使園內(nèi)各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。
四、樹木花卉，表現(xiàn)自然
與西方系統(tǒng)園林不同，中國(guó)古代園林對(duì)樹木花卉的處理與安設(shè)，講究表現(xiàn)自然。松柏高聳入云，柳枝婀娜垂岸，桃花數(shù)里盛開，乃至于樹枝彎曲自如，花朵迎面撲香，其形與神，其意與境都十分重在表現(xiàn)自然。
師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然--這是中國(guó)古代園林體現(xiàn)天人合一民族文化所在，是獨(dú)立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。
古典園林的美學(xué)思想
我國(guó)古典園林中耐人尋味的'園林境界,是以中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓而成就的。東漢到魏、晉、南北朝時(shí)期,儒家和道家思想中的天人合一思想,深深影響了中國(guó)古典建筑和園林設(shè)計(jì),天與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人與自然的關(guān)系,合一代表人與自然本是同根同源的,不可分割。老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然,道家主張?zhí)斓匾宰匀粸檫\(yùn),圣人以自然為用,自然者道也。其意為人與自然的關(guān)系是一個(gè)有序的整體。先賢的天人之一觀,具有天然的美學(xué)品格。它啟示于人的真、美、善的境界,是人與自然和諧統(tǒng)一的境界。而正是這種思想開啟了崇尚自然、追求質(zhì)樸之美的設(shè)計(jì)行為。中國(guó)古典園林的群體美、環(huán)境美、自然美的三者合一,也是一種理想的境界之美,體現(xiàn)了設(shè)計(jì)美學(xué)思想的深厚文化底蘊(yùn)。
我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)借助于假山、奇石、幽徑、流水營(yíng)造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。園林中的建筑物常見有亭、臺(tái)、樓、榭、閣等,房屋之間用長(zhǎng)廊貫通,假山、石頭、流水則配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是,中國(guó)園林設(shè)計(jì)含蓄抒情,它不像西方園林一目了然,而是以曲為貴,強(qiáng)調(diào)移步換景之妙。園林中的任何一個(gè)元素都是景中帶畫,耐人尋味,平靜中有變化,變化中有收斂,無論是大園子還是小園子,都變化無窮,各有特色。
中國(guó)古典園林心得篇十
【宋】文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
《春望》
【唐】杜甫
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
《涼州詞二首其一》
【唐】王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?
《示兒》
【宋】陸游
死去原知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
《石灰吟》
【明】于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
《己亥雜詩(shī)》
【清】龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
《破陣子為陳同甫賦壯士詞以寄之》
【宋】辛棄疾
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。
《聞官軍收河南河北》
【唐】杜甫
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。
白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
《出塞曲》
【唐】王昌齡
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
《滿江紅》
【宋】岳飛
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切!
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅?
駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺!
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
中國(guó)古典園林心得篇十一
自從學(xué)了《烏塔》這篇課文后，他給我留下的記憶十分深刻。我想：要是可以跟烏塔一起游遍全球那就好了。我躺在沙發(fā)上想著。咦！對(duì)了！可以發(fā)個(gè)郵件！我三下五除二的就發(fā)好了。我激動(dòng)地守在哪兒，等待著她的回答。五分鐘了，她還沒有回。十分鐘了，她可能會(huì)笑我。正想著，她發(fā)來了：很好，我在中國(guó)，正不知怎么游覽風(fēng)景呢，你來帶路吧！在xx地方見！我十分激動(dòng)，立即想著先去哪里好呢？有了，張家界！我立刻趕去。
“你……好！”烏塔用結(jié)結(jié)巴巴的中文向我問好。“今天去張家界。”我說?！皬埣医?？美……”“別問了，快點(diǎn)去?！蔽掖驍嗨脑挘巧狭孙w機(jī)。
“哇！好美呀！”由于剛下過雨，張家界全都朧罩在朦朧的云霧中。千山萬壑的山峰高低不同，山上長(zhǎng)著密密的樹林，如同綠海，給山峰披上了一件綠沙巾，變成了黛綠的山峰。有的山峰如同虎背熊腰的威武將軍，有的如同手捧鮮花的妙齡少女，有的如同一支支長(zhǎng)長(zhǎng)的利劍。山峰就像翠巒直插云霄的感覺。山里起了微風(fēng)，吹到了我們的.臉上，十分清爽?！罢婷腊 Ｈ缤碎g仙境！”烏塔夸到。“那當(dāng)然！”我自豪地說?！翱炜矗∧膬河袀€(gè)湖！”烏塔高興地把我拉了過去。因?yàn)槠鹆宋L(fēng)，所以湖面上一圈一圈的波紋慢慢的蕩漾開去。清澈的湖水綠的發(fā)光，綠的發(fā)亮?！爸袊?guó)真美好?。 ?BR> 我和烏塔深夜才趕回來，我們睡眼朦朧，可我躺在床上還想著明天去哪兒。
中國(guó)古典園林心得篇十二
漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，是構(gòu)成園林景觀的一種建筑藝術(shù)處理工藝，俗稱為花墻頭、花墻洞、花窗，計(jì)成在《園冶》一書中把它稱為“漏磚墻”或“漏明墻”，“凡有觀眺處筑斯，似避外隱內(nèi)之義”。
漏窗大多設(shè)置在園林內(nèi)部的分隔墻面上，以長(zhǎng)廊和半通透的庭院為多。透過漏窗，景區(qū)似隔非隔，似隱還現(xiàn)，光影迷離斑駁，可望而不可即，隨著游人的腳步移動(dòng)，景色也隨之變化，平直的墻面有了它，便增添了無盡的生氣和流動(dòng)變幻感。
漏窗很少使用在外圍墻上，以避免泄景。如果為增強(qiáng)圍墻的局部觀賞功能，則常在圍墻的一側(cè)作成漏窗模樣，實(shí)際上并不透空，另一側(cè)仍然是普通墻面。
漏窗圖案變化多端，千姿百態(tài)，漏窗本身和由它構(gòu)成的框景，如一幅幅立體圖畫，小中見大，引人入勝。特別令人感興趣的是，在同一園林中，不會(huì)有雷同的漏窗出現(xiàn)。
漏窗多有一圈清水磨磚的邊框，明式做法起兩到三條線腳，形成的“子口”柔和幽雅。漏窗中部的窗芯彎曲變化繁多，形成了不同的圖案，姿態(tài)繁復(fù)，不下數(shù)百種，從大處區(qū)分，可以把圖案分成硬景和軟景二類。所謂硬景是指其窗芯線條都為直線，把整宕花窗分成若干塊有角的幾何圖形；而軟景是指窗芯呈彎曲狀，由此組成的圖形無明顯的轉(zhuǎn)角。兩者相比較，前者線條棱角分明，順直挺拔；后者線條曲折迂回，體現(xiàn)了不同的觀賞效果。構(gòu)圖可分為幾何形體與自然形體兩類，但也往往混合運(yùn)用。幾何圖案多由直線、弧線、圓形等組成。全用直線的有定勝、六角景、菱花、書條、絳環(huán)、套方、冰裂等等；全用弧線的有魚鱗、錢紋、球紋、秋葉、海棠、葵花、如意、波紋等。用兩種或兩種以上線條構(gòu)成的有壽字、夔紋、萬字海棠、六角穿梅等。自然形體取材范圍較廣，圖案題材多取象征吉祥或風(fēng)雅的動(dòng)植物，屬于花卉題材的有松、柏、牡丹、梅、竹、蘭、菊、芭蕉、荷花等，屬鳥獸的有獅、虎、云龍、鳳凰、喜鵲、蝙蝠，以及松鶴圖、柏鹿圖等，物品題材有花瓶、聚寶盆、文房四寶和博古等，還有表現(xiàn)戲劇人物和故事、象形文字的圖案。堆塑漏窗以軟景為主，圖案一般以吉祥物為主題。磚細(xì)漏窗硬景較多，有的以直線條形成的，也有的以大塊磚細(xì)件雕刻而成。
蘇州古典園林中出色的漏窗景觀不勝枚舉，滄浪亭、拙政園、怡園都有長(zhǎng)長(zhǎng)的復(fù)廊，廊間以一個(gè)個(gè)的漏窗溝通，空靈異常。尤其是滄浪亭沿河墻上，一字排開，連綿不斷，透過水光云影，讓人感到園外的滄浪之水仿佛是園中之物，“借景”效果特別顯著。
中國(guó)古典園林心得篇十三
自從學(xué)了《烏塔》這篇課文后，他給我留下的記憶十分深刻。我想：要是可以跟烏塔一起游遍全球那就好了。我躺在沙發(fā)上想著。咦！對(duì)了！可以發(fā)個(gè)郵件！我三下五除二的就發(fā)好了。我激動(dòng)地守在哪兒，等待著她的回答。五分鐘了，她還沒有回。十分鐘了，她可能會(huì)笑我。正想著，她發(fā)來了：很好，我在中國(guó)，正不知怎么游覽風(fēng)景呢，你來帶路吧！在xx地方見！我十分激動(dòng)，立即想著先去哪里好呢？有了，張家界！我立刻趕去。
“你……好！”烏塔用結(jié)結(jié)巴巴的中文向我問好。“今天去張家界。”我說。“張家界？美……”“別問了，快點(diǎn)去。”我打斷她的話，拉著她登上了飛機(jī)。
“哇！好美呀！”由于剛下過雨，張家界全都朧罩在朦朧的云霧中。千山萬壑的山峰高低不同，山上長(zhǎng)著密密的樹林，如同綠海，給山峰披上了一件綠沙巾，變成了黛綠的山峰。有的山峰如同虎背熊腰的威武將軍，有的如同手捧鮮花的妙齡少女，有的.如同一支支長(zhǎng)長(zhǎng)的利劍。山峰就像翠巒直插云霄的感覺。山里起了微風(fēng)，吹到了我們的臉上，十分清爽。“真美啊。如同人間仙境！”烏塔夸到?！澳钱?dāng)然！”我自豪地說?！翱炜?！哪兒有個(gè)湖！”烏塔高興地把我拉了過去。因?yàn)槠鹆宋L(fēng)，所以湖面上一圈一圈的波紋慢慢的蕩漾開去。清澈的湖水綠的發(fā)光，綠的發(fā)亮。“中國(guó)真美好??！”
小學(xué)生作文（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）
中國(guó)古典園林心得篇十四
九連環(huán)是一種流傳于山西民間的智力玩具。它用九個(gè)圓環(huán)相連成串，以解開為勝。據(jù)明代楊慎《丹鉛總錄》記載，曾以玉石為材料制成兩個(gè)互貫的圓環(huán)，“兩環(huán)互相貫為一，得其關(guān)捩，解之為二，又合而為一”。后來，以銅或鐵代替玉石。它在中國(guó)差不多有二千年的歷史，卓文君在給司馬相如的信中有“九連環(huán)從中折斷”的句子。清代，《紅樓夢(mèng)》中也有林黛玉巧解九連環(huán)的記載。周邦彥也留下關(guān)于九連環(huán)的名句“縱妙手、能解連環(huán)?！?BR> 二.華容道
華容道是古老的中國(guó)游戲，以其變化多端、百玩不厭的特點(diǎn)與魔方、獨(dú)立鉆石棋一起被國(guó)外智力專家并稱為“智力游戲界的三個(gè)不可思議”。游戲就是依照“曹瞞兵敗走華容，正與關(guān)公狹路逢。只為當(dāng)初恩義重，放開金鎖走蛟龍”這一故事情節(jié)，通過移動(dòng)各個(gè)棋子，幫助曹操?gòu)某跏嘉恢靡频狡灞P最下方中部，從出口逃走。不允許跨越棋子，還要設(shè)法用最少的步數(shù)把曹操移到出口。
三.七巧板
七巧板也稱“七巧圖”、“智慧板”，是漢族民間流傳的智力玩具。它是由唐代的燕幾演變而來的，原為文人的一種室內(nèi)游戲，后在民間演變?yōu)槠磮D板玩具。也稱七巧圖，是中國(guó)著名的拼圖玩具。因?yàn)樵O(shè)計(jì)科學(xué)，構(gòu)思巧妙，變化無窮，能活躍形象思維，特別是啟發(fā)兒童智慧，所以深受歡迎，傳到國(guó)外后，風(fēng)行世界，號(hào)稱“唐圖”，就是“中國(guó)的圖板”。七巧板變異的種類很多，這里是我國(guó)最常規(guī)的七巧板。
四.魯班鎖
魯班鎖傳說春秋時(shí)魯國(guó)工匠魯班為了測(cè)試兒子智商，用6根木條制作一件可拼可拆的玩具，叫兒子拼拆，兒子忙碌了一整夜，終于完成了，這種玩具后人就叫魯班鎖，其實(shí)這就是一個(gè)傳說，魯班鎖也叫孔明鎖，別悶棍、六子聯(lián)方、莫奈何、難人木等，起源于中國(guó)古代建筑中首創(chuàng)的榫卯結(jié)構(gòu)。
魯班鎖也叫孔明鎖是中國(guó)傳統(tǒng)的智力玩具，相傳由三國(guó)時(shí)期的諸葛亮發(fā)明。在沒有釘子繩子的情況下，你能將六根木條交叉固定在一起嗎?兩千多年前的孔明就發(fā)明了一種方法，用一種咬合的方式把三組木條垂直相交固定，這種咬合在建筑上被廣泛應(yīng)用，在民間人們把孔明的這種發(fā)明制成了一種玩具——孔明鎖。
中國(guó)古典園林心得篇十五
一、宮殿建筑
(一)宮殿的建筑布局
1、中軸對(duì)稱
2、左祖右社
左祖——是在宮殿左前方設(shè)祖廟，祖廟是帝王祭祀祖先的地方，因?yàn)槭翘熳拥淖鎻R，故稱太廟。
右社——是在宮殿右前方設(shè)社稷壇，社為土地，稷為谷物，社稷壇是帝王祭祀土地神與谷神的地方。
3、三朝五門
三朝——是指根據(jù)帝王朝事活動(dòng)內(nèi)容的不同，分別在三座不同規(guī)模的殿堂內(nèi)舉行，稱為三朝制。
五門制——是指在舉行大型朝事活動(dòng)的宮殿庭院前，沿中軸線以五道門及輔助建筑構(gòu)成四座庭院，作為朝宮殿前的前導(dǎo)空間。
4、前朝后寢
前朝——臨朝治政的大殿位于整座皇宮的前部，稱為“前朝”。
后寢——帝王馬后妃們生活居住的地方位于皇宮的后部，稱為“后寢”。
(二)宮殿的內(nèi)外陳設(shè)
1、華表——皇家建筑的特殊標(biāo)志
2、石獅——辟邪、尊貴和威嚴(yán)的作用。雄獅爪下為球，雌獅爪下為幼獅，前者象征統(tǒng)一環(huán)宇和無上權(quán)力，后者象征子孫綿延。
3、日晷和嘉量——象征帝王上受天意，無論在時(shí)間上還是在空間上都能主宰一切。嘉量還象征國(guó)家統(tǒng)一和強(qiáng)盛。
4、吉祥缸——古代稱“門海”，置于宮殿前盛滿清水以防火災(zāi)的水缸。
5、鼎式香爐及銅龜、銅鶴——江山永固。鼎象征權(quán)力和江山;龜、鶴象征長(zhǎng)壽。
6、馱寶瓶——寓意皇權(quán)穩(wěn)固、吉象太平、五谷豐登。
7、獬豸——象征正直。
8、盤龍香亭——象征天下大治，國(guó)泰民安。
9、軒轅鏡——辟邪。
(三)中國(guó)現(xiàn)存最完整的皇家宮殿
1、北京故宮2、沈陽故宮
二、壇廟建筑
(一)天壇、太廟與社稷壇
1、天壇——原是明清兩代皇帝祭天、祈谷的圣地，是我國(guó)及世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完美的一處壇廟建筑群。五大景觀：圜丘壇、祈年殿、三音石、對(duì)話石和回音壁等。
2、社稷壇——是帝王祭祀土地神與谷神的地方，位于天安門西側(cè)，與太廟左右對(duì)稱。
3、太廟——位于天安門東側(cè)。
(二)文、武神廟
1、孔廟——又稱文廟、至圣廟、夫子廟，是祭奠中國(guó)古代著名思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的廟宇。
修建最早、規(guī)模最大的是山東曲阜孔廟，其次是北京國(guó)子監(jiān)東側(cè)的孔廟。
廣西最大的孔廟是建于明代的恭城縣文廟。
2、關(guān)帝廟
武廟俗稱關(guān)帝廟，是祭拜三國(guó)名將關(guān)羽的祠廟。
“武廟之祖”——山西解州關(guān)帝廟
“廣西廟宇之冠”——廣西恭城武廟
三、陵墓建筑
(一)陵墓的構(gòu)成
1、墓室結(jié)構(gòu)2、隨葬品
3、封土形制
(1)定義：是關(guān)于帝王墓穴上方堆土成丘的形狀和規(guī)模的制度。
大約從周代開始，出現(xiàn)“封土為墳”的做法。封土的.大小是按照官吏級(jí)別大小來決定的。天子、諸侯的陵墓封土是最大的。
(2)類型：
a、“方上”——秦漢時(shí)期——秦始皇陵、漢陵、宋陵。
典型：秦代秦始皇陵(最典型);漢代帝王陵墓——漢茂陵。
b、“以山為陵”——唐朝典型：唐乾陵
c、“寶城寶頂”——明清時(shí)期典型：明十三陵、清東陵、清西陵
4、陵園建筑(第一部分為祭祀建筑區(qū)，第二部分為神道區(qū)，第三部分為護(hù)陵監(jiān))
祭祀建筑區(qū)：為陵園建筑的重要部分，用來供祭祀之用。主要建筑物是祭殿。早期曾稱作享殿、獻(xiàn)殿、寢殿、陵殿等。
神道區(qū)：又稱作“御路”、“甬路”等，是通向祭殿和寶城的導(dǎo)引大道。主要建筑物：石獸、石人。
護(hù)陵監(jiān)：護(hù)陵監(jiān)是專門保護(hù)和陵園的機(jī)構(gòu)。主要建筑物：衙署、市衙、住宅等。
(二)中國(guó)現(xiàn)存的著名陵墓
1、類型：?jiǎn)卧嶂?、陪葬制和群葬制三種。
2、典型特例：
a、單葬制——秦始皇陵
b、陪葬——漢茂陵、唐乾陵
c、群葬制——河南鞏縣的北宋帝王陵墓群、浙江紹興的南宋帝王陵墓群、寧夏銀川賀蘭山下的西夏王陵、北京昌平的明十三陵、河北遵化的清東陵和河北易縣的清西陵、廣西桂林靖江王陵。
中國(guó)古典園林心得篇一
中國(guó)古代建筑藝術(shù)以其獨(dú)特風(fēng)格和豐富內(nèi)涵，一直吸引著許多人的目光。其中，中國(guó)古典的橋梁以其精湛的技藝和深厚的文化內(nèi)涵，獲得了廣泛贊譽(yù)。與現(xiàn)代的橋梁相比，中國(guó)古典橋梁注重功能性與審美性的統(tǒng)一，借助傳統(tǒng)的建筑材料和技術(shù)手段，創(chuàng)造了獨(dú)特的橋梁藝術(shù)形式。通過對(duì)中國(guó)古典橋梁的研究，我深深地體會(huì)到了其獨(dú)特的價(jià)值與魅力。
首先，中國(guó)古典橋梁的建造技藝令人嘆為觀止。中國(guó)古典橋梁大量采用石料，如石拱橋、石板橋等，這些橋梁都是由巨大而敲定的石塊建造而成。古代建筑工匠們憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)和高超的技藝，將這些石塊精確地堆砌起來，構(gòu)建起堅(jiān)固耐用的橋梁。同時(shí)，他們?cè)O(shè)計(jì)了許多具有獨(dú)特形式的橋梁，如牌坊橋、亭橋等，這些形式各異的橋梁，通過其精致的構(gòu)造和華麗的裝飾，令人矚目。這些精湛的技藝和獨(dú)特的形式，展示了中國(guó)古代工匠的智慧和天才。
其次，中國(guó)古典橋梁融入了豐富的文化內(nèi)涵。中國(guó)古代人視橋梁為重要的交通工具，也將其視為象征吉祥和團(tuán)結(jié)的象征。因此，在橋梁的建筑與裝飾過程中，常常融入了許多寓意深遠(yuǎn)的文化元素。例如，許多古典橋梁的兩側(cè)都有石獅雕像，這些雕像象征著力量和勇敢。這些文化元素不僅讓橋梁更加美觀，更提升了橋梁的文化內(nèi)涵，讓人們?cè)谟^賞橋梁的同時(shí)，也能感受到中國(guó)古代文化的底蘊(yùn)。
第三，中國(guó)古典橋梁展現(xiàn)了人與自然和諧共生的哲學(xué)思想。古人認(rèn)為，建造橋梁要與自然和諧相處，不能破壞自然環(huán)境。因此，中國(guó)古典橋梁一直堅(jiān)持以自然為本，注重橋梁與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。例如，河流兩岸繁盛的植被常常被視為橋梁建造中不可替代的自然背景，在橋身和橋墩上都常常能夠看到各種獨(dú)特而美麗的花卉和樹木的裝飾。這種注重橋梁與自然的和諧共生，展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)大自然的敬畏和珍惜之情。
第四，中國(guó)古典橋梁也體現(xiàn)了古代城市規(guī)劃的智慧。在古代城市規(guī)劃過程中，橋梁是連接不同地區(qū)的關(guān)鍵。因此，中國(guó)古代城市規(guī)劃者經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，將橋梁作為城市建設(shè)的重要部分來考慮。這些橋梁不僅方便居民的出行交通，也為城市的繁榮發(fā)展提供了良好的條件。例如，蘇州園林中的拱橋就是一種獨(dú)特的橋梁形式，它既能連接不同的園區(qū)，又為居民提供了休閑和觀賞的場(chǎng)所，將實(shí)用性與觀賞性有機(jī)地結(jié)合在一起。這種智慧的城市規(guī)劃，不僅提升了居民的生活質(zhì)量，也為城市的發(fā)展帶來了無限的可能性。
最后，中國(guó)古典橋梁的價(jià)值不僅體現(xiàn)在實(shí)用性和藝術(shù)形式上，更展現(xiàn)在其對(duì)人們心靈的觸動(dòng)上。觀賞古典橋梁時(shí)，人們往往能感受到一種美的震撼和平和安寧的情感。這種情感源于中國(guó)古代文化中對(duì)和諧與平衡的追求，也與橋梁作為連接分割的象征有關(guān)。當(dāng)人們置身于古典橋梁之中，仿佛回到了塵世喧囂之外的寧?kù)o空間，感受到了內(nèi)心的平和與安寧。
總之，中國(guó)古典橋梁以其獨(dú)特的價(jià)值和魅力吸引著人們的關(guān)注。通過對(duì)中國(guó)古典橋梁的研究，我深深體會(huì)到了它們精湛的技藝、豐富的文化內(nèi)涵、和諧共生的哲學(xué)思想、智慧的城市規(guī)劃以及心靈之觸動(dòng)。這些橋梁成為了連接古代與現(xiàn)代的重要紐帶，也為我們帶來了更多的思考和啟示。
中國(guó)古典園林心得篇二
閱讀下面的文字，完成小題。
中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，首先表現(xiàn)在景物的動(dòng)態(tài)上。一座面積有限、四面圍墻的園林，難免給人一種凝固、閉鎖的感覺，但造園家卻能運(yùn)用具有動(dòng)勢(shì)的造型藝術(shù)，使一座小園平添活力，俯仰成趣。比如一條彎彎的園林小路，因曲折而給人以蜿蜒向前的動(dòng)勢(shì)；那高高的尖塔，高聳著指向蒼穹，仿佛在向上升騰。中國(guó)古典園林的建筑，如亭、廊、樓、閣，是莊重的、靜止的，但為什么不讓人感到沉悶、壓抑呢?這就妙在中國(guó)古人創(chuàng)造了飛檐這種形式。它使房頂四角像飛鳥一樣展翅欲飛。在屋脊和飛檐上又有龍、鳳、麒麟、人物、飛禽走獸等飾物，以及瑞云、卷草這類紋飾，具有騰躍之美和天馬行空之感。
中國(guó)古典園林疊山、理水以及建筑、花木的設(shè)置，都是力求營(yíng)造山高水低、錯(cuò)落有致的空間變化，使得游人無論身在何處都能得到美的享受。在園中漫步，隨著地形的起伏和建筑的高低錯(cuò)落，既可仰觀亭臺(tái)樓閣，也可俯視綠水紅魚，美不勝收。
造園強(qiáng)調(diào)有山有水，園以山奇，山因水活；山是靜的，水是動(dòng)的，二者結(jié)合，死山也就變活了。至于那流水的聲響，更會(huì)使靜靜的園林充滿生機(jī)。中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)常常是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。山靜泉流，水靜魚游，花靜蝶飛，石靜影移，都是靜態(tài)形象中的動(dòng)態(tài)美；而各種動(dòng)勢(shì)相互影響，又會(huì)產(chǎn)生某種張力，更加強(qiáng)了園林生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)美。這正是任何藝術(shù)門類都無法體現(xiàn)的綜合藝術(shù)，它寄托著造園家潛在而熱烈的動(dòng)態(tài)追求。人們游賞一座封閉的園林，不會(huì)感到靜止與凝滯，其原因就在這里。
中國(guó)古代的造園家們?cè)缇驼莆樟藞@林景觀的時(shí)間性，使良辰和美景互相融合，使時(shí)間和空間互相交感，構(gòu)成一個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)的風(fēng)景系列。隨著春夏秋冬四季的推移，園林的景色也變化無窮，所以園林審美講究季節(jié)的動(dòng)態(tài)變化。事實(shí)上，季節(jié)變化之美在中國(guó)古典園林中是被有意識(shí)地突出和強(qiáng)化的，如揚(yáng)州個(gè)園的四季假山，借助石料的色澤、疊砌的形體、配置的花木以及光影效果，使四季假山各有鮮明的`季節(jié)特征，游園一周，如度一年；再如杭州西湖的造景，春有柳浪聞鶯，夏有海院風(fēng)荷，秋有平湖秋月，冬有斷橋殘雪。
中國(guó)古典園林主要是借山水、花木、建筑等物質(zhì)實(shí)體來表現(xiàn)造園家的審美理想，因此它是一種空間藝術(shù)。游人對(duì)園林的審美活動(dòng)，總是通過靜觀與動(dòng)觀這兩種不同的賞景方式進(jìn)行的。適合靜觀的位置多在廳堂、軒榭、樓閣、亭臺(tái)、古跡等處，這些地方往往視野開闊，景色迷人，文化底蘊(yùn)深厚，宜坐宜留。當(dāng)然，即使是相對(duì)靜止的景物也因觀賞角度的不同而面貌各異，正如宋代大文豪蘇東坡所說橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
1.下列說法不屬于人們游賞一座封閉的園林，不會(huì)感到靜止與凝滯的原因的一項(xiàng)是（）
a．中國(guó)古典園林中眾多動(dòng)勢(shì)的互相作用，強(qiáng)化了古典園林富有生機(jī)活力的動(dòng)態(tài)美。
b．中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)具動(dòng)靜結(jié)合的特點(diǎn)，體現(xiàn)了園林的綜合藝術(shù)。
c．中國(guó)古典園林的構(gòu)筑強(qiáng)調(diào)有山有水，山靜水動(dòng)，那活潑的流水增添了無限生趣。
d．中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)都力求營(yíng)造處處有美的氛圍，使人獲得詩(shī)情畫意之感。
2.關(guān)于中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）
a．中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，集中體現(xiàn)在景物的動(dòng)態(tài)造型上。
b．方位變化多樣性的設(shè)計(jì)，為中國(guó)古典園林增添了動(dòng)態(tài)美。c．園林靜景與動(dòng)景的巧妙搭配，增強(qiáng)了園林生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)美。d．造園家們有意識(shí)地突出季節(jié)變化之美，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)的風(fēng)景系列。3.下面的說法符合原文意思的一項(xiàng)是（）a．山靜泉流，水靜魚游，花靜蝶飛，石靜影移，充分顯示了中國(guó)古典園林以動(dòng)襯靜的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。
b．柳浪聞鶯、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪等自然景觀使西湖呈現(xiàn)出季節(jié)變化之美。
c．中國(guó)古典園林藝術(shù)是一種依賴山水、建筑等有形物質(zhì)實(shí)體來表現(xiàn)造園家們審美理想的空間藝術(shù)。
d．引用蘇東坡的詩(shī)句橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，意在說明靜觀園林所欣賞的是靜態(tài)美。
答案：
1.d
2.a
3.c答案解析：1.試題分析：d(處處有美、詩(shī)情畫意不屬于動(dòng)態(tài)美)
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力，能力層級(jí)為b級(jí)。
2.試題分析：a(中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美在文中有四個(gè)方面的體現(xiàn)，因而集中一詞表述不當(dāng))
3.試題分析：c(a山靜泉流，水靜魚游等顯示的是動(dòng)態(tài)美，b自然景觀有誤。d蘇詩(shī)要說明的是，即使是相對(duì)靜止的景物也會(huì)因觀賞角度不同而呈現(xiàn)一定程度的動(dòng)態(tài)美，因此它不僅僅是一種靜態(tài)的美)
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，能力層級(jí)為c級(jí)。
中國(guó)古典園林心得篇三
中國(guó)的園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。作為一個(gè)園藝愛好者，我曾有幸去過許多中國(guó)現(xiàn)代園林，這些園林給我留下了深刻的印象，并讓我對(duì)中國(guó)園林的獨(dú)特之處有了更深的體會(huì)。在參觀這些園林的過程中，我得出了一些心得體會(huì)，這些體會(huì)讓我更加欣賞和了解中國(guó)園林藝術(shù)。
首先，中國(guó)現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心。我曾參觀過蘇州園林、圓明園和頤和園等許多知名的園林，每一個(gè)園林都有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格。蘇州園林以其小巧玲瓏、精細(xì)入微的設(shè)計(jì)而著稱，圓明園的布局和建筑則展現(xiàn)了中國(guó)古代皇家園林的豪華和壯麗，而頤和園則展示了中西合璧的設(shè)計(jì)思想。這些園林都讓我感覺到設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)具，他們憑借豐富的知識(shí)和創(chuàng)造力，將自然景觀和人文藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，給人以美的享受和啟迪。
其次，中國(guó)現(xiàn)代園林注重自然與人文的融合。在參觀園林時(shí)，我發(fā)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)師注重在園林中融入自然元素，如水池、假山、花草樹木等，以創(chuàng)造出優(yōu)美的自然景觀。與此同時(shí)，他們也注重將中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史人文融入園林設(shè)計(jì)中，如在假山中刻畫古代詩(shī)詞、在廊橋上擺放古代文物等。這種自然與人文的融合給園林帶來了獨(dú)特的氣質(zhì)和韻味，讓人在欣賞美景的同時(shí)也能感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
第三，中國(guó)現(xiàn)代園林注重空間布局和景觀轉(zhuǎn)換。在參觀園林時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們往往構(gòu)建了一個(gè)流線明晰的空間布局，使參觀者能夠有序地游覽整個(gè)園林。同時(shí)，他們也注重利用變化多樣的景觀來引導(dǎo)參觀者的視線和心情，如在一段平坦的路上設(shè)置一座高大的假山，使參觀者在行走中能夠看到不同的景色和景觀，從而增加了觀賞的樂趣和層次感。
第四，中國(guó)現(xiàn)代園林注重與建筑結(jié)合。在中國(guó)現(xiàn)代園林中，建筑往往與園林景觀相得益彰，相互襯托。建筑的設(shè)計(jì)和風(fēng)格與園林的整體風(fēng)格相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。有時(shí)，建筑也成為園林中的一道風(fēng)景線，為參觀者提供了舒適和便利的休息場(chǎng)所。這種建筑與園林的有機(jī)結(jié)合，不僅增加了園林的觀賞價(jià)值，也體現(xiàn)了中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
第五，中國(guó)現(xiàn)代園林的維護(hù)和管理令人欽佩。在參觀這些園林時(shí)，我很欣賞園林的整潔和維護(hù)良好的環(huán)境。園林管理者對(duì)園林的每一個(gè)角落都進(jìn)行了精心的打理，花草樹木保持著良好的生長(zhǎng)狀況，水池和假山也保持著清澈和干凈。這種維護(hù)和管理的精神讓人感受到中國(guó)人民對(duì)園林文化的尊重和熱愛。
通過參觀中國(guó)現(xiàn)代園林，我深刻地體會(huì)到了中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特之處。這些園林以其精湛的設(shè)計(jì)、獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)特的文化內(nèi)涵給人留下了深刻的印象。同時(shí)，我也深深地感受到園林藝術(shù)對(duì)人們心靈的撫慰和啟迪。作為一個(gè)園藝愛好者，我將繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)中國(guó)園林藝術(shù)，為推動(dòng)園林文化的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)古典園林心得篇四
古典園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要遺產(chǎn)之一，它以精致的設(shè)計(jì)、美麗的意境和獨(dú)特的文化氛圍聞名于世。古典園林具有“小而精、雅而靜、唯美主義”的特點(diǎn)，其景觀通常以山、水、石、植物為主，強(qiáng)調(diào)自然的模仿和韻律的協(xié)調(diào)。在這種環(huán)境中，人們可以追求從容靜謐的心態(tài)，感受自然與人文的融合，領(lǐng)略生命的意義和價(jià)值。
第二段：古典園林對(duì)于心靈的啟迪
古典園林不僅僅是一種自然風(fēng)景，更是一種藝術(shù)形式。它可以凸顯出自然和人文之間的相互關(guān)系，引導(dǎo)人們從審美和自我感受中開啟心靈之窗，拓展思維的視野，增強(qiáng)對(duì)于生命的感悟和對(duì)于世界的認(rèn)知。在走過古典園林的路程中，由于所見所聞和所感所受，讓人心靈得到啟發(fā)和升華，可以滋養(yǎng)人們的心靈，促進(jìn)身體和心理的健康。
第三段：古典園林對(duì)于細(xì)節(jié)的關(guān)注
古典園林是對(duì)于細(xì)節(jié)的極度關(guān)注和精雕細(xì)琢的結(jié)果，它的每一個(gè)構(gòu)思和設(shè)計(jì)都是為了追求完美和卓越。園林的植物、場(chǎng)景和建筑物之間的關(guān)系是清晰而明確的，整個(gè)景觀的美感和功能須相互配合，表現(xiàn)出一種對(duì)于自然和美的心靈超越。這種細(xì)心的關(guān)注和注重精細(xì)展現(xiàn)的態(tài)度，也可以引導(dǎo)人們?cè)谏钪凶⒅赜诩?xì)節(jié)的重要性，并建立起對(duì)于品質(zhì)的高度要求。
第四段：古典園林對(duì)人類自然和諧狀態(tài)的表現(xiàn)
古典園林體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念，注重環(huán)境的保護(hù)與維護(hù)，強(qiáng)調(diào)自然景色與人文建筑相互融合的效果。整個(gè)園林的構(gòu)成，包括每個(gè)擺設(shè)，每一個(gè)石頭的擺放，都是為了使人類與自然的關(guān)系更加和諧，體現(xiàn)自己與生命相互依存的關(guān)系。這種情感和態(tài)度可以引導(dǎo)人們平衡自己的生活節(jié)奏，擺脫人造和自然之間矛盾的狀態(tài)，促進(jìn)人和諧地與自然共存、并為之自豪。
第五段：古典園林對(duì)于人類平衡自我的影響
古典園林除了對(duì)于自然和建筑之間的和諧共存之外，還可以帶給人類內(nèi)心平衡的感受。時(shí)間對(duì)于人類來說是至關(guān)重要的，在這里，人們可以暫避繁忙、恢復(fù)自己的身心，體驗(yàn)到平靜而祥和的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人們可以更深層次地意識(shí)到，自己身處于自然之中，并能夠平衡自己的生命和內(nèi)心的情感。這種感受是無價(jià)的，可以協(xié)助人們建立健康的生活態(tài)度和自我價(jià)值，并促進(jìn)人們互相關(guān)愛、和睦相處。
中國(guó)古典園林心得篇五
園林中建筑有十分重要的作用。它可滿足人們生活享受和觀賞風(fēng)景的愿望。中國(guó)自然式園林，其建筑一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點(diǎn)景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。這是與西方園林建筑很不相同之處。中國(guó)自然式園林中的建筑形式多樣，有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋、墻等。
廳：是滿足會(huì)客、宴請(qǐng)、觀賞花木或欣賞小型表演的建筑，它在古代園林宅第中發(fā)揮公共建筑的功能。它不僅要求較大的空間，以便容納眾多的賓客，還要求門窗裝飾考究，建筑總體造型典雅、端莊，廳前廣植花木，疊石為山。一般的廳都是前后開窗設(shè)門，但也有四面開門窗的四面廳。
堂：是居住建筑中對(duì)正房的稱呼，一般是一家之長(zhǎng)的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場(chǎng)所。堂多位于建筑群中的中軸線上，體型嚴(yán)整，裝修瑰麗。室內(nèi)常用隔扇、落地罩、博古架進(jìn)行空間分割。
樓：是兩重以上的屋，故有“重層曰樓”之說。樓的位置在明代大多位于廳堂之后，在園林中一般用作臥室、書房或用來觀賞風(fēng)景。由于樓高，也常常成為園中的一景，尤其在臨水背山的`情況下更是如此。
閣：與樓近似，但較小巧。平面為方形或多邊形，多為兩層的建筑，四面開窗。一般用來藏書、觀景，也用來供奉巨型佛像。
榭：多借周圍景色構(gòu)成，一般都是在水邊筑平臺(tái)，平臺(tái)周圍有矮欄桿，屋頂通常用卷棚歇山式，檐角低平，顯得十分簡(jiǎn)潔大方。榭的功用以觀賞為主，又可作休息的場(chǎng)所。
舫：園林建筑中舫的概念，是從畫舫那里來的。舫不能移，只供人游賞、飲宴及觀景、點(diǎn)景。舫與船的構(gòu)造相似，分頭、中、尾三部分。船頭有眺臺(tái)，作賞景之用；中間是下沉式，兩側(cè)有長(zhǎng)窗，供休息和宴客之用；尾部有樓梯，分作兩層，下實(shí)上虛。
廊：是一種“虛”的建筑形式，由兩排列柱頂著一個(gè)不太厚實(shí)的屋頂，其作用是把園內(nèi)各單體建筑連在一起。廊一邊通透，利用列柱、橫楣構(gòu)成一個(gè)取景框架，形成一個(gè)過渡的空間，造型別致曲折、高低錯(cuò)落。廊的類型可分為雙面空間、單面空間、復(fù)廊和雙層廊等等，從平面來看，又可分為直廊、曲廊和回廊。
面來看，可分為正多邊形亭、長(zhǎng)方形和近長(zhǎng)方形亭、圓亭和近圓亭、組合式亭等等，從立體構(gòu)形來說，又可分為單檐、重檐和三重檐等類型。
塔：是重要的佛教建筑。在園林中往往是構(gòu)圖中心和借景對(duì)象。
橋：在園林中不僅供交通運(yùn)輸之用，還有點(diǎn)飾環(huán)境和借景障景的作用。
中國(guó)古典園林心得篇六
中國(guó)古典的橋是中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要組成部分，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。在我國(guó)古代，橋一直被視為人類與大自然和諧共處的象征，橋的造型和風(fēng)格也體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)和平、友善和美好生活的追求。在游覽中國(guó)古典橋梁的過程中，我深深體會(huì)到了它們傳遞的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。下面，我將從橋的歷史淵源、建筑特點(diǎn)、文化象征、藝術(shù)鑒賞和未來保護(hù)等五個(gè)方面闡述我對(duì)中國(guó)古典橋的心得體會(huì)。
首先，古代橋梁是中國(guó)建筑的杰作之一，代表了我國(guó)古代人民智慧和技術(shù)的結(jié)晶。中國(guó)古典橋的歷史淵源可以追溯到兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著時(shí)代的演變，橋的設(shè)計(jì)和建造技術(shù)得到了不斷的改進(jìn)和發(fā)展。從最早的木橋、石橋到后來的拱橋、懸索橋，每一種橋梁都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和風(fēng)格。例如，我國(guó)古代最有名的千年古橋——趙州橋，以其獨(dú)特的造型和精湛的工藝成為了古代橋梁藝術(shù)的瑰寶。
其次，中國(guó)古典橋具有獨(dú)特的建筑特點(diǎn)，呈現(xiàn)出美輪美奐的造型和精湛的工藝。古代橋梁的建造非常注重橋的整體結(jié)構(gòu)和雕刻細(xì)節(jié)，追求簡(jiǎn)潔、勻稱、穩(wěn)定的設(shè)計(jì)，以及巧妙的建筑力學(xué)原理。同時(shí)，中國(guó)古典橋梁在建筑材料的選用、雕刻技巧和彩繪裝飾等方面也做到了極致，使得橋身呈現(xiàn)出色彩斑斕、紋理豐富的藝術(shù)效果。這些細(xì)致入微的設(shè)計(jì)和精湛的工藝使得古代橋梁成為了中國(guó)建筑藝術(shù)的瑰寶，被譽(yù)為“石中鳥”。
第三，中國(guó)古典橋在文化象征方面有著獨(dú)特的內(nèi)涵，代表著中國(guó)人民豐富的思想和人文精神。橋在古代被賦予了多重象征意義，既象征著連接、傳遞和溝通，也象征著友誼、和諧和團(tuán)結(jié)。古代人們常說：“搭橋化解紛爭(zhēng)”，這不僅指向了橋梁的實(shí)際作用，更暗示了橋作為一個(gè)文化符號(hào)所表達(dá)的人們對(duì)于和平與友好的渴望。這種文化象征通過橋體的造型和裝飾得到了藝術(shù)化的表達(dá)，成為了中國(guó)古典橋獨(dú)特的魅力所在。
第四，在欣賞中國(guó)古典橋梁的過程中，我深受其藝術(shù)鑒賞的啟迪。中國(guó)古典橋梁以其鮮明的民族特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格吸引了無數(shù)的藝術(shù)愛好者。每一座橋都有其獨(dú)特的韻味和氣質(zhì)，無論是拱橋的雄渾和力量感，還是曲橋的柔和和溫婉，都使人為之傾倒。而且，橋梁所代表的中國(guó)古代工藝美術(shù)和建筑技術(shù)也給藝術(shù)愛好者提供了廣闊的欣賞空間。在賞析古代橋梁的過程中，我感受到了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。
最后，我認(rèn)為保護(hù)中國(guó)古典橋梁的歷史和文化價(jià)值至關(guān)重要。古代橋梁的保護(hù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而繁重的任務(wù)，需要政府、學(xué)者、文化機(jī)構(gòu)和社會(huì)公眾的共同努力。通過對(duì)橋梁的保護(hù)和修復(fù)，我們可以更好地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精髓，使其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮更大的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。
綜上所述，中國(guó)古典橋不僅是我國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。通過游覽和欣賞古代橋梁，我深深領(lǐng)略到了橋所蘊(yùn)含的歷史淵源、建筑特點(diǎn)、文化象征、藝術(shù)價(jià)值和保護(hù)意義。希望在未來的發(fā)展中，中國(guó)古典橋梁能夠得到更好的保護(hù)和傳承，讓更多人欣賞到這些寶貴的文化遺產(chǎn)。
中國(guó)古典園林心得篇七
中國(guó)園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在經(jīng)歷了上千年的發(fā)展演變后，中國(guó)園林逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格，充滿了豐富的人文和自然內(nèi)涵。近年來，中國(guó)現(xiàn)代園林的建設(shè)也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，展示出了新的風(fēng)貌和特點(diǎn)。下面，我將從個(gè)人的角度出發(fā)，分享一下我在中國(guó)現(xiàn)代園林參觀中的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)現(xiàn)代園林巧妙地結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出了和諧的美感。在參觀杭州的西湖花港觀魚時(shí)，我被園林中傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格以及水景的運(yùn)用所震撼。通過巧妙的布局和精湛的手藝，設(shè)計(jì)者將現(xiàn)代化的建筑與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，使園林極富特色，充滿了藝術(shù)之美。這種融合不僅給人以美的享受，也提醒著我們傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以完美共生，文化傳承與時(shí)代發(fā)展可以相輔相成。
其次，中國(guó)現(xiàn)代園林的建設(shè)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。在參觀北京奧林匹克公園時(shí)，我被園林中景觀的獨(dú)特設(shè)計(jì)和綠色植被的豐富多樣所吸引。北京奧林匹克公園提倡綠色生態(tài)理念，通過有效的水資源利用和生態(tài)保護(hù)措施，使園林成為城市中的一片綠洲。園林中的植被種植和自然景觀的布置都注重保護(hù)生態(tài)平衡，并充分利用可再生資源，減少了資源消耗和環(huán)境污染。這樣的建設(shè)理念讓我深感中國(guó)現(xiàn)代園林在可持續(xù)發(fā)展方面做出了積極努力。
再次，中國(guó)現(xiàn)代園林在功能性設(shè)計(jì)上也體現(xiàn)出了出色的創(chuàng)新精神。在參觀上海的世博園時(shí)，我被園林中創(chuàng)意十足的展館設(shè)計(jì)和多樣化的活動(dòng)所吸引。園林中的展館不僅充分展示了科技與藝術(shù)的結(jié)合，還為觀眾提供了一個(gè)交流與學(xué)習(xí)的平臺(tái)。世博園中由不同國(guó)家和地區(qū)設(shè)計(jì)的展館特色各異，體現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代園林在國(guó)際交流與合作方面的成就。在世博園中，我深刻感受到現(xiàn)代園林的多元性和開放性，它不僅是一片美麗的景色，更是一個(gè)促進(jìn)文化交流和合作的重要場(chǎng)所。
最后，中國(guó)現(xiàn)代園林在人性化設(shè)計(jì)上給人留下了深刻的印象。在參觀成都的錦里古街時(shí)，我被園林中的人文景觀和人性化服務(wù)所感動(dòng)。園林中的街道、建筑和商鋪都設(shè)計(jì)得十分貼近人的需求，為游客提供了舒適和便利的體驗(yàn)。錦里古街中的各種小吃、民俗表演和手工藝品也使游客可以更好地了解當(dāng)?shù)氐臍v史和文化。這樣的設(shè)計(jì)讓人感受到現(xiàn)代園林不僅是城市的綠化景觀，更是一個(gè)充滿活力和人情味的社區(qū)。
總之，中國(guó)現(xiàn)代園林的建設(shè)在傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展，功能性設(shè)計(jì)與人性化服務(wù)等方面都取得了顯著成就。參觀這些園林使我受益匪淺，深刻體會(huì)到中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特之處。同時(shí)，也讓我更加堅(jiān)信中國(guó)現(xiàn)代園林在未來會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大，成為展示中國(guó)文化和城市形象的重要窗口。
中國(guó)古典園林心得篇八
建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢(shì)、地貌結(jié)合，自由穿插，靈活應(yīng)變。為配合自然界中的各種典型環(huán)境，還創(chuàng)造出了各種不同的造型的建筑類型，每一種類型中又演變出豐富變化的形式。做到總體布局上依形就勢(shì)，并充分利用自然地形、地貌。
中國(guó)古典園林一般以山水作為景觀構(gòu)圖的主題，園林建筑只是為了加強(qiáng)自然環(huán)境整體的美，突出自然的美，因此建筑強(qiáng)調(diào)依山就勢(shì)，自然天成。建筑的體量較小，有助于擺正建筑與自然景色之間的恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，在體量上不壓倒風(fēng)景，而且利于建筑和自然風(fēng)景之間穿插融合。
中國(guó)園林建筑與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)還表現(xiàn)在它自身形象的輪廓、線條、色彩與自然風(fēng)貌的統(tǒng)一上，能動(dòng)地、創(chuàng)造性地適應(yīng)環(huán)境，創(chuàng)造出許多與環(huán)境相統(tǒng)一的造型。
2、表現(xiàn)含蓄，精巧雅致
含蓄效果就是中國(guó)古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄與我國(guó)詩(shī)畫藝術(shù)追求含蓄有關(guān)，在繪畫中強(qiáng)調(diào)意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深的藝術(shù)境界;在園林中強(qiáng)調(diào)曲折多變，含蓄莫測(cè)。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的;其二，從園林布局來講，中國(guó)園林往往不是開門見山，而是曲折多姿，含蓄莫測(cè)。在空間的組織上，往往有直有曲，有靜有動(dòng)，有大有小，有虛有實(shí)，有正有變，有疏有密，有隱有顯相輔相成，辯證統(tǒng)一，創(chuàng)造了富有活力的，奇巧變幻的空間境界。
中國(guó)園林建筑的巧主要得之于木構(gòu)架的靈活性，同時(shí)在布局上又很注意以巧取勝，它沒有西方古典建筑那種龐大的體量，一般都是小巧玲瓏，它從結(jié)構(gòu)、造型、空間得處理到建筑的整體布局都是一種巧妙而和諧的安排，它的布局與整體之間是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，具有靈活應(yīng)變、活的、生長(zhǎng)的特征。
欲揚(yáng)先抑是是常用的一種造園手法，也是表現(xiàn)含蓄的一種體現(xiàn)，如在進(jìn)門口處設(shè)置一坐假山，把里面的景色擋一擋，使人進(jìn)入原理有眼前一亮的感覺。又如首先在門外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住，但是圍墻高筑，僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹木和圓內(nèi)較高的建筑，看不到里面全景，這就會(huì)使人引起暇想，并引起了解園林景色的興趣。江南園林中，漏窗往往成為含蓄的手段，窗外景觀通過漏窗，隱隱約約，這就比一覽無余地看有生趣得多。當(dāng)游人在此游覽時(shí)，使人左右逢源，目不暇接，妙趣橫生。
整個(gè)園林的建筑從整體到部分不僅注意總體造型上的美，而且注意裝修、裝飾的美，注意陳設(shè)的美，注意小品建筑的美，它們之間的位置、大小、粗細(xì)、寬窄、質(zhì)地都恰到好處，有精到的分寸感、統(tǒng)一感。它不僅是一種形象的美，也是一種合乎結(jié)構(gòu)與構(gòu)造邏輯的美。
3、強(qiáng)調(diào)意境
中國(guó)古典園林追求意境，意境是人們對(duì)園林建筑形象、色彩、氣氛的一種感受。一般來說，園林要突出幽雅，以人工的巧奇，創(chuàng)造宛自天開的景色，然后將精巧的建筑融化在自然的懷抱之中，便營(yíng)造出幽雅的意境。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建筑各種相應(yīng)的建筑，但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體，而應(yīng)突出山水這個(gè)主體，與山水自然融合在一起，力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合，并升華成一件藝術(shù)作品。
在體物的基礎(chǔ)上立意，意境才有表達(dá)的可能。然后根據(jù)立意來規(guī)劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據(jù)條件進(jìn)行設(shè)計(jì)，是通過外物與景象來抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情意。
總之，園林建筑設(shè)計(jì)要把建筑作為一種風(fēng)景要素來考慮，使它和周圍的山水、巖石、樹木等融為一體，共同構(gòu)成優(yōu)美景色。風(fēng)景是主體，建筑是其中一部分。
4、色彩明快、裝飾精巧。
在中國(guó)古典園林中，無論是北方的皇家園林還是江南的私園以及其他風(fēng)格的建筑，其色彩都極鮮明。北方皇家園林建筑色彩多鮮艷華麗。琉璃瓦、紅柱、彩繪，放映出皇家園林的大氣。江南園林建筑冊(cè)多用大片粉墻為基調(diào)，配以黑灰色的小瓦，栗殼色梁柱、欄桿、掛落。內(nèi)部裝修也多用淡褐色或木材本色，襯以白墻，與水磨磚所制灰色門框，形成素凈，明快的色彩，表現(xiàn)園林建筑輕松活潑的特點(diǎn)。
中國(guó)古典園林心得篇九
師法自然，在造園藝術(shù)上包含兩層內(nèi)容。一是總體布局、組合要合乎自然。山與水的關(guān)系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律。二是每個(gè)山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成，疊砌時(shí)要仿天然巖石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀?；静贾脩?yīng)是疏密相間，形態(tài)天然。喬灌木也錯(cuò)雜相間，追求天然野趣。
二、分隔空間，融于自然
中國(guó)古代園林用種種辦法來分隔空間，其中主要是用建筑來圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現(xiàn)自然。為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、因與借、真與假、有限與無限、有法與無法等種種關(guān)系。如此，則把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴(kuò)展開來。比如漏窗的運(yùn)用，使空間流通、視覺流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內(nèi)看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價(jià)值;透過漏窗，竹樹迷離搖曳，亭臺(tái)樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)空藍(lán)天白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。
三、園林建筑，順應(yīng)自然
中國(guó)古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺(tái)、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進(jìn)，也都顯示自然的風(fēng)光。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，同時(shí)又使園內(nèi)各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。
四、樹木花卉，表現(xiàn)自然
與西方系統(tǒng)園林不同，中國(guó)古代園林對(duì)樹木花卉的處理與安設(shè)，講究表現(xiàn)自然。松柏高聳入云，柳枝婀娜垂岸，桃花數(shù)里盛開，乃至于樹枝彎曲自如，花朵迎面撲香，其形與神，其意與境都十分重在表現(xiàn)自然。
師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然--這是中國(guó)古代園林體現(xiàn)天人合一民族文化所在，是獨(dú)立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。
古典園林的美學(xué)思想
我國(guó)古典園林中耐人尋味的'園林境界,是以中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓而成就的。東漢到魏、晉、南北朝時(shí)期,儒家和道家思想中的天人合一思想,深深影響了中國(guó)古典建筑和園林設(shè)計(jì),天與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人與自然的關(guān)系,合一代表人與自然本是同根同源的,不可分割。老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然,道家主張?zhí)斓匾宰匀粸檫\(yùn),圣人以自然為用,自然者道也。其意為人與自然的關(guān)系是一個(gè)有序的整體。先賢的天人之一觀,具有天然的美學(xué)品格。它啟示于人的真、美、善的境界,是人與自然和諧統(tǒng)一的境界。而正是這種思想開啟了崇尚自然、追求質(zhì)樸之美的設(shè)計(jì)行為。中國(guó)古典園林的群體美、環(huán)境美、自然美的三者合一,也是一種理想的境界之美,體現(xiàn)了設(shè)計(jì)美學(xué)思想的深厚文化底蘊(yùn)。
我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)借助于假山、奇石、幽徑、流水營(yíng)造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。園林中的建筑物常見有亭、臺(tái)、樓、榭、閣等,房屋之間用長(zhǎng)廊貫通,假山、石頭、流水則配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是,中國(guó)園林設(shè)計(jì)含蓄抒情,它不像西方園林一目了然,而是以曲為貴,強(qiáng)調(diào)移步換景之妙。園林中的任何一個(gè)元素都是景中帶畫,耐人尋味,平靜中有變化,變化中有收斂,無論是大園子還是小園子,都變化無窮,各有特色。
中國(guó)古典園林心得篇十
【宋】文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
《春望》
【唐】杜甫
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
《涼州詞二首其一》
【唐】王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?
《示兒》
【宋】陸游
死去原知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
《石灰吟》
【明】于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
《己亥雜詩(shī)》
【清】龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
《破陣子為陳同甫賦壯士詞以寄之》
【宋】辛棄疾
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。
《聞官軍收河南河北》
【唐】杜甫
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。
白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
《出塞曲》
【唐】王昌齡
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
《滿江紅》
【宋】岳飛
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切!
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅?
駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺!
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
中國(guó)古典園林心得篇十一
自從學(xué)了《烏塔》這篇課文后，他給我留下的記憶十分深刻。我想：要是可以跟烏塔一起游遍全球那就好了。我躺在沙發(fā)上想著。咦！對(duì)了！可以發(fā)個(gè)郵件！我三下五除二的就發(fā)好了。我激動(dòng)地守在哪兒，等待著她的回答。五分鐘了，她還沒有回。十分鐘了，她可能會(huì)笑我。正想著，她發(fā)來了：很好，我在中國(guó)，正不知怎么游覽風(fēng)景呢，你來帶路吧！在xx地方見！我十分激動(dòng)，立即想著先去哪里好呢？有了，張家界！我立刻趕去。
“你……好！”烏塔用結(jié)結(jié)巴巴的中文向我問好。“今天去張家界。”我說?！皬埣医?？美……”“別問了，快點(diǎn)去?！蔽掖驍嗨脑挘巧狭孙w機(jī)。
“哇！好美呀！”由于剛下過雨，張家界全都朧罩在朦朧的云霧中。千山萬壑的山峰高低不同，山上長(zhǎng)著密密的樹林，如同綠海，給山峰披上了一件綠沙巾，變成了黛綠的山峰。有的山峰如同虎背熊腰的威武將軍，有的如同手捧鮮花的妙齡少女，有的如同一支支長(zhǎng)長(zhǎng)的利劍。山峰就像翠巒直插云霄的感覺。山里起了微風(fēng)，吹到了我們的.臉上，十分清爽?！罢婷腊 Ｈ缤碎g仙境！”烏塔夸到。“那當(dāng)然！”我自豪地說?！翱炜矗∧膬河袀€(gè)湖！”烏塔高興地把我拉了過去。因?yàn)槠鹆宋L(fēng)，所以湖面上一圈一圈的波紋慢慢的蕩漾開去。清澈的湖水綠的發(fā)光，綠的發(fā)亮?！爸袊?guó)真美好?。 ?BR> 我和烏塔深夜才趕回來，我們睡眼朦朧，可我躺在床上還想著明天去哪兒。
中國(guó)古典園林心得篇十二
漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，是構(gòu)成園林景觀的一種建筑藝術(shù)處理工藝，俗稱為花墻頭、花墻洞、花窗，計(jì)成在《園冶》一書中把它稱為“漏磚墻”或“漏明墻”，“凡有觀眺處筑斯，似避外隱內(nèi)之義”。
漏窗大多設(shè)置在園林內(nèi)部的分隔墻面上，以長(zhǎng)廊和半通透的庭院為多。透過漏窗，景區(qū)似隔非隔，似隱還現(xiàn)，光影迷離斑駁，可望而不可即，隨著游人的腳步移動(dòng)，景色也隨之變化，平直的墻面有了它，便增添了無盡的生氣和流動(dòng)變幻感。
漏窗很少使用在外圍墻上，以避免泄景。如果為增強(qiáng)圍墻的局部觀賞功能，則常在圍墻的一側(cè)作成漏窗模樣，實(shí)際上并不透空，另一側(cè)仍然是普通墻面。
漏窗圖案變化多端，千姿百態(tài)，漏窗本身和由它構(gòu)成的框景，如一幅幅立體圖畫，小中見大，引人入勝。特別令人感興趣的是，在同一園林中，不會(huì)有雷同的漏窗出現(xiàn)。
漏窗多有一圈清水磨磚的邊框，明式做法起兩到三條線腳，形成的“子口”柔和幽雅。漏窗中部的窗芯彎曲變化繁多，形成了不同的圖案，姿態(tài)繁復(fù)，不下數(shù)百種，從大處區(qū)分，可以把圖案分成硬景和軟景二類。所謂硬景是指其窗芯線條都為直線，把整宕花窗分成若干塊有角的幾何圖形；而軟景是指窗芯呈彎曲狀，由此組成的圖形無明顯的轉(zhuǎn)角。兩者相比較，前者線條棱角分明，順直挺拔；后者線條曲折迂回，體現(xiàn)了不同的觀賞效果。構(gòu)圖可分為幾何形體與自然形體兩類，但也往往混合運(yùn)用。幾何圖案多由直線、弧線、圓形等組成。全用直線的有定勝、六角景、菱花、書條、絳環(huán)、套方、冰裂等等；全用弧線的有魚鱗、錢紋、球紋、秋葉、海棠、葵花、如意、波紋等。用兩種或兩種以上線條構(gòu)成的有壽字、夔紋、萬字海棠、六角穿梅等。自然形體取材范圍較廣，圖案題材多取象征吉祥或風(fēng)雅的動(dòng)植物，屬于花卉題材的有松、柏、牡丹、梅、竹、蘭、菊、芭蕉、荷花等，屬鳥獸的有獅、虎、云龍、鳳凰、喜鵲、蝙蝠，以及松鶴圖、柏鹿圖等，物品題材有花瓶、聚寶盆、文房四寶和博古等，還有表現(xiàn)戲劇人物和故事、象形文字的圖案。堆塑漏窗以軟景為主，圖案一般以吉祥物為主題。磚細(xì)漏窗硬景較多，有的以直線條形成的，也有的以大塊磚細(xì)件雕刻而成。
蘇州古典園林中出色的漏窗景觀不勝枚舉，滄浪亭、拙政園、怡園都有長(zhǎng)長(zhǎng)的復(fù)廊，廊間以一個(gè)個(gè)的漏窗溝通，空靈異常。尤其是滄浪亭沿河墻上，一字排開，連綿不斷，透過水光云影，讓人感到園外的滄浪之水仿佛是園中之物，“借景”效果特別顯著。
中國(guó)古典園林心得篇十三
自從學(xué)了《烏塔》這篇課文后，他給我留下的記憶十分深刻。我想：要是可以跟烏塔一起游遍全球那就好了。我躺在沙發(fā)上想著。咦！對(duì)了！可以發(fā)個(gè)郵件！我三下五除二的就發(fā)好了。我激動(dòng)地守在哪兒，等待著她的回答。五分鐘了，她還沒有回。十分鐘了，她可能會(huì)笑我。正想著，她發(fā)來了：很好，我在中國(guó)，正不知怎么游覽風(fēng)景呢，你來帶路吧！在xx地方見！我十分激動(dòng)，立即想著先去哪里好呢？有了，張家界！我立刻趕去。
“你……好！”烏塔用結(jié)結(jié)巴巴的中文向我問好。“今天去張家界。”我說。“張家界？美……”“別問了，快點(diǎn)去。”我打斷她的話，拉著她登上了飛機(jī)。
“哇！好美呀！”由于剛下過雨，張家界全都朧罩在朦朧的云霧中。千山萬壑的山峰高低不同，山上長(zhǎng)著密密的樹林，如同綠海，給山峰披上了一件綠沙巾，變成了黛綠的山峰。有的山峰如同虎背熊腰的威武將軍，有的如同手捧鮮花的妙齡少女，有的.如同一支支長(zhǎng)長(zhǎng)的利劍。山峰就像翠巒直插云霄的感覺。山里起了微風(fēng)，吹到了我們的臉上，十分清爽。“真美啊。如同人間仙境！”烏塔夸到?！澳钱?dāng)然！”我自豪地說?！翱炜?！哪兒有個(gè)湖！”烏塔高興地把我拉了過去。因?yàn)槠鹆宋L(fēng)，所以湖面上一圈一圈的波紋慢慢的蕩漾開去。清澈的湖水綠的發(fā)光，綠的發(fā)亮。“中國(guó)真美好??！”
小學(xué)生作文（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）
中國(guó)古典園林心得篇十四
九連環(huán)是一種流傳于山西民間的智力玩具。它用九個(gè)圓環(huán)相連成串，以解開為勝。據(jù)明代楊慎《丹鉛總錄》記載，曾以玉石為材料制成兩個(gè)互貫的圓環(huán)，“兩環(huán)互相貫為一，得其關(guān)捩，解之為二，又合而為一”。后來，以銅或鐵代替玉石。它在中國(guó)差不多有二千年的歷史，卓文君在給司馬相如的信中有“九連環(huán)從中折斷”的句子。清代，《紅樓夢(mèng)》中也有林黛玉巧解九連環(huán)的記載。周邦彥也留下關(guān)于九連環(huán)的名句“縱妙手、能解連環(huán)?！?BR> 二.華容道
華容道是古老的中國(guó)游戲，以其變化多端、百玩不厭的特點(diǎn)與魔方、獨(dú)立鉆石棋一起被國(guó)外智力專家并稱為“智力游戲界的三個(gè)不可思議”。游戲就是依照“曹瞞兵敗走華容，正與關(guān)公狹路逢。只為當(dāng)初恩義重，放開金鎖走蛟龍”這一故事情節(jié)，通過移動(dòng)各個(gè)棋子，幫助曹操?gòu)某跏嘉恢靡频狡灞P最下方中部，從出口逃走。不允許跨越棋子，還要設(shè)法用最少的步數(shù)把曹操移到出口。
三.七巧板
七巧板也稱“七巧圖”、“智慧板”，是漢族民間流傳的智力玩具。它是由唐代的燕幾演變而來的，原為文人的一種室內(nèi)游戲，后在民間演變?yōu)槠磮D板玩具。也稱七巧圖，是中國(guó)著名的拼圖玩具。因?yàn)樵O(shè)計(jì)科學(xué)，構(gòu)思巧妙，變化無窮，能活躍形象思維，特別是啟發(fā)兒童智慧，所以深受歡迎，傳到國(guó)外后，風(fēng)行世界，號(hào)稱“唐圖”，就是“中國(guó)的圖板”。七巧板變異的種類很多，這里是我國(guó)最常規(guī)的七巧板。
四.魯班鎖
魯班鎖傳說春秋時(shí)魯國(guó)工匠魯班為了測(cè)試兒子智商，用6根木條制作一件可拼可拆的玩具，叫兒子拼拆，兒子忙碌了一整夜，終于完成了，這種玩具后人就叫魯班鎖，其實(shí)這就是一個(gè)傳說，魯班鎖也叫孔明鎖，別悶棍、六子聯(lián)方、莫奈何、難人木等，起源于中國(guó)古代建筑中首創(chuàng)的榫卯結(jié)構(gòu)。
魯班鎖也叫孔明鎖是中國(guó)傳統(tǒng)的智力玩具，相傳由三國(guó)時(shí)期的諸葛亮發(fā)明。在沒有釘子繩子的情況下，你能將六根木條交叉固定在一起嗎?兩千多年前的孔明就發(fā)明了一種方法，用一種咬合的方式把三組木條垂直相交固定，這種咬合在建筑上被廣泛應(yīng)用，在民間人們把孔明的這種發(fā)明制成了一種玩具——孔明鎖。
中國(guó)古典園林心得篇十五
一、宮殿建筑
(一)宮殿的建筑布局
1、中軸對(duì)稱
2、左祖右社
左祖——是在宮殿左前方設(shè)祖廟，祖廟是帝王祭祀祖先的地方，因?yàn)槭翘熳拥淖鎻R，故稱太廟。
右社——是在宮殿右前方設(shè)社稷壇，社為土地，稷為谷物，社稷壇是帝王祭祀土地神與谷神的地方。
3、三朝五門
三朝——是指根據(jù)帝王朝事活動(dòng)內(nèi)容的不同，分別在三座不同規(guī)模的殿堂內(nèi)舉行，稱為三朝制。
五門制——是指在舉行大型朝事活動(dòng)的宮殿庭院前，沿中軸線以五道門及輔助建筑構(gòu)成四座庭院，作為朝宮殿前的前導(dǎo)空間。
4、前朝后寢
前朝——臨朝治政的大殿位于整座皇宮的前部，稱為“前朝”。
后寢——帝王馬后妃們生活居住的地方位于皇宮的后部，稱為“后寢”。
(二)宮殿的內(nèi)外陳設(shè)
1、華表——皇家建筑的特殊標(biāo)志
2、石獅——辟邪、尊貴和威嚴(yán)的作用。雄獅爪下為球，雌獅爪下為幼獅，前者象征統(tǒng)一環(huán)宇和無上權(quán)力，后者象征子孫綿延。
3、日晷和嘉量——象征帝王上受天意，無論在時(shí)間上還是在空間上都能主宰一切。嘉量還象征國(guó)家統(tǒng)一和強(qiáng)盛。
4、吉祥缸——古代稱“門海”，置于宮殿前盛滿清水以防火災(zāi)的水缸。
5、鼎式香爐及銅龜、銅鶴——江山永固。鼎象征權(quán)力和江山;龜、鶴象征長(zhǎng)壽。
6、馱寶瓶——寓意皇權(quán)穩(wěn)固、吉象太平、五谷豐登。
7、獬豸——象征正直。
8、盤龍香亭——象征天下大治，國(guó)泰民安。
9、軒轅鏡——辟邪。
(三)中國(guó)現(xiàn)存最完整的皇家宮殿
1、北京故宮2、沈陽故宮
二、壇廟建筑
(一)天壇、太廟與社稷壇
1、天壇——原是明清兩代皇帝祭天、祈谷的圣地，是我國(guó)及世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完美的一處壇廟建筑群。五大景觀：圜丘壇、祈年殿、三音石、對(duì)話石和回音壁等。
2、社稷壇——是帝王祭祀土地神與谷神的地方，位于天安門西側(cè)，與太廟左右對(duì)稱。
3、太廟——位于天安門東側(cè)。
(二)文、武神廟
1、孔廟——又稱文廟、至圣廟、夫子廟，是祭奠中國(guó)古代著名思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的廟宇。
修建最早、規(guī)模最大的是山東曲阜孔廟，其次是北京國(guó)子監(jiān)東側(cè)的孔廟。
廣西最大的孔廟是建于明代的恭城縣文廟。
2、關(guān)帝廟
武廟俗稱關(guān)帝廟，是祭拜三國(guó)名將關(guān)羽的祠廟。
“武廟之祖”——山西解州關(guān)帝廟
“廣西廟宇之冠”——廣西恭城武廟
三、陵墓建筑
(一)陵墓的構(gòu)成
1、墓室結(jié)構(gòu)2、隨葬品
3、封土形制
(1)定義：是關(guān)于帝王墓穴上方堆土成丘的形狀和規(guī)模的制度。
大約從周代開始，出現(xiàn)“封土為墳”的做法。封土的.大小是按照官吏級(jí)別大小來決定的。天子、諸侯的陵墓封土是最大的。
(2)類型：
a、“方上”——秦漢時(shí)期——秦始皇陵、漢陵、宋陵。
典型：秦代秦始皇陵(最典型);漢代帝王陵墓——漢茂陵。
b、“以山為陵”——唐朝典型：唐乾陵
c、“寶城寶頂”——明清時(shí)期典型：明十三陵、清東陵、清西陵
4、陵園建筑(第一部分為祭祀建筑區(qū)，第二部分為神道區(qū)，第三部分為護(hù)陵監(jiān))
祭祀建筑區(qū)：為陵園建筑的重要部分，用來供祭祀之用。主要建筑物是祭殿。早期曾稱作享殿、獻(xiàn)殿、寢殿、陵殿等。
神道區(qū)：又稱作“御路”、“甬路”等，是通向祭殿和寶城的導(dǎo)引大道。主要建筑物：石獸、石人。
護(hù)陵監(jiān)：護(hù)陵監(jiān)是專門保護(hù)和陵園的機(jī)構(gòu)。主要建筑物：衙署、市衙、住宅等。
(二)中國(guó)現(xiàn)存的著名陵墓
1、類型：?jiǎn)卧嶂?、陪葬制和群葬制三種。
2、典型特例：
a、單葬制——秦始皇陵
b、陪葬——漢茂陵、唐乾陵
c、群葬制——河南鞏縣的北宋帝王陵墓群、浙江紹興的南宋帝王陵墓群、寧夏銀川賀蘭山下的西夏王陵、北京昌平的明十三陵、河北遵化的清東陵和河北易縣的清西陵、廣西桂林靖江王陵。