通過(guò)總結(jié)自己的心得體會(huì)，可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。其次，要結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人感悟，從自身的角度出發(fā)，深入思考和總結(jié)。讀這些心得體會(huì)范文，我們可以感受到作者的真情實(shí)感，從中感受到一種積極向上的力量和動(dòng)力。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇一
近日，自治區(qū)依法治區(qū)辦印發(fā)通知，要求各地、各部門(mén)把學(xué)習(xí)宣傳《新疆維吾爾自治區(qū)去極端化條例》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《條例》)作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期法治宣傳教育的重要內(nèi)容，切實(shí)推動(dòng)《條例》貫徹落實(shí)。
通知指出，各地、各部門(mén)要站在貫徹落實(shí)總目標(biāo)的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識(shí)《條例》公布實(shí)施的重要意義，切實(shí)增強(qiáng)做好《條例》學(xué)習(xí)宣傳工作的責(zé)任感和使命感。通過(guò)深入學(xué)習(xí)宣傳《條例》頒布實(shí)施的重大意義和主要內(nèi)容，引導(dǎo)各族干部群眾深刻認(rèn)識(shí)宗教極端思想的危害性，引導(dǎo)社會(huì)各方面深刻認(rèn)識(shí)在去極端化工作中應(yīng)當(dāng)履行的責(zé)任，進(jìn)一步凝聚預(yù)防、遏制和消除宗教極端思想，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)的強(qiáng)大合力。
通知要求，各地、各部門(mén)要突出重點(diǎn)對(duì)象，推動(dòng)《條例》宣傳普及，要以“法治六進(jìn)”活動(dòng)為載體，深入開(kāi)展《條例》學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)。要豐富活動(dòng)形式，提升學(xué)習(xí)宣傳效果，要把《條例》作為四月“憲法法律宣傳”月、“12·4”國(guó)家憲法日以及其他主題宣傳教育活動(dòng)的重要內(nèi)容，要把《條例》融入到法治文化建設(shè)中，使群眾在潛移默化中深化對(duì)宗教極端思想危害的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)防范和抵制宗教極端思想。要拓展宣傳陣地，充分利用法治專(zhuān)欄、專(zhuān)版、專(zhuān)題節(jié)目，向社會(huì)各界和各族干部群眾廣泛宣傳《條例》、解讀《條例》，使各族群眾學(xué)法明理，牢固樹(shù)立法治觀念，激發(fā)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的積極性、主動(dòng)性和自覺(jué)性。
通知強(qiáng)調(diào)，各地、各部門(mén)要結(jié)合實(shí)際，抓緊制定學(xué)習(xí)宣傳《條例》具體工作方案，細(xì)化工作措施，抓好《條例》宣傳和工作措施在本部門(mén)、系統(tǒng)的落實(shí)。各地普法依法治理領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室要協(xié)調(diào)相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)對(duì)轄區(qū)單位《條例》學(xué)習(xí)宣傳工作的督促檢查，加大《條例》宣傳資料的編發(fā)力度。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇二
中醫(yī)經(jīng)典是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，也是中華文化寶庫(kù)中的重要組成部分。它們通過(guò)較為系統(tǒng)和完整地記錄和總結(jié)了中醫(yī)學(xué)研究中的理論、實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，不僅具有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)，更為我們研究和治療疾病提供了重要的參考。因此，學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典對(duì)于我們了解中醫(yī)的發(fā)展歷程、理解中醫(yī)的基本理論和方法、掌握中醫(yī)的臨床應(yīng)用有著重要的意義。
第二段：學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的方法和技巧
學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典需要有一定的方法和技巧。首先，需要對(duì)中醫(yī)符號(hào)和語(yǔ)言進(jìn)行了解和掌握，這是理解中醫(yī)經(jīng)典的前提。其次，需要系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，建立完整的知識(shí)體系，這有利于深化對(duì)中醫(yī)理論的認(rèn)識(shí)。此外，還需要結(jié)合實(shí)踐，通過(guò)觀察病人的臨床表現(xiàn)和與他人的交流，深化對(duì)中醫(yī)經(jīng)典內(nèi)容的了解和掌握。
第三段：體會(huì)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)經(jīng)典的深度和廣度
通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，我深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，以及中醫(yī)學(xué)的廣度和深度，這讓我對(duì)自己的文化認(rèn)知有了進(jìn)一步的提升和拓展。在中醫(yī)經(jīng)典中，不僅包含著古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，更蘊(yùn)含著中華文化的精髓，這是我們應(yīng)該引以為豪的。
第四段：學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)意義
中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)生活也有著重要的意義。一方面，中醫(yī)經(jīng)典為我們提供了一種全新的治療思路和方法，它以整體觀念、辨證論治、以人為本等精神，為人們提供了更健康、安全、經(jīng)濟(jì)的養(yǎng)生方法。另一方面，中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)也為我們提供了一個(gè)自我修養(yǎng)和心靈追求的方向，這對(duì)于我們的身心健康和綜合素質(zhì)的提升都有著深遠(yuǎn)的影響。
第五段：結(jié)語(yǔ)，總結(jié)中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)心得體會(huì)并提出自己的看法
通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，我對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程和豐富內(nèi)涵有了更深刻的了解和認(rèn)識(shí)。在我看來(lái)，學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典不僅僅是一種掌握知識(shí)技能的過(guò)程，更是一種個(gè)人修養(yǎng)和文化素質(zhì)提升的過(guò)程。我相信，在不久的將來(lái)，中醫(yī)學(xué)將會(huì)得到更廣泛的推廣和應(yīng)用，發(fā)揮它在人類(lèi)健康事業(yè)中的重要作用。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇三
從某件事情上得到收獲以后，心得體會(huì)是很好的記錄方式。如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。以下小編在這給大家整理了一些學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，希望對(duì)大家有幫助！
讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。
收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基矗我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了?！叭送庥腥耍酵庥猩??！蓖轮腥瞬艥?jì)濟(jì)，讀中師出來(lái)的她們基本功非常扎實(shí)，書(shū)法、繪畫(huà)，音樂(lè)樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問(wèn)題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書(shū)法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》里說(shuō)：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒(méi)有重點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢(xún)建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛(ài)繪畫(huà)并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、、、、、、使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。
在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來(lái)得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿(mǎn)足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫?！眮?lái)要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開(kāi)眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿(mǎn)洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
20__年秋期教學(xué)工作即將結(jié)束，現(xiàn)將本期學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)工作總結(jié)如下。(其實(shí)也就是前些時(shí)候所寫(xiě)的幾篇相關(guān)日志重新編輯了一下下，各位見(jiàn)笑了)。中華文明淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，學(xué)點(diǎn)國(guó)學(xué)，對(duì)祖國(guó)的歷史、文化有所了解，是大有好處的。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
我校開(kāi)展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門(mén)課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是有的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的學(xué)，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有韋編三絕的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬褐卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要默而識(shí)之，學(xué)而不厭。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。意思是讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《論語(yǔ)》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為至圣先師、萬(wàn)世師表，他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率。
《論語(yǔ)》中良多篇章都可以看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1、立志有恒，加強(qiáng)涵養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說(shuō)，三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。(《論語(yǔ)·子罕》)。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹(shù)立人生理想，作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
2、自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式。孔子教育學(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)覺(jué)問(wèn)題，避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化。孔子認(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人起束縛感化，因此，需要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說(shuō)，丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。他承認(rèn)本人犯過(guò)錯(cuò)，并認(rèn)為，過(guò)錯(cuò)被別人發(fā)覺(jué)，是本人的幸運(yùn)?？鬃右筮^(guò)，則勿憚改(《論語(yǔ)·學(xué)而》)，見(jiàn)賢思齊，從善如流，知錯(cuò)即改，不竭地完善自我，升華自我。
3、學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識(shí)的知識(shí)，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4、身先士卒，言傳身教。
孔子對(duì)學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他通過(guò)嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何(《論語(yǔ)？子路》)，充實(shí)說(shuō)了然身教的主要性。簡(jiǎn)直，如果教師能做到以身示范，雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教，仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5、愛(ài)護(hù)學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱。
愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提。孔子說(shuō)：仁者愛(ài)人、智者知人?？鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼。孔子對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無(wú)保留，做到了無(wú)私無(wú)隱。
6、相信學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生。
孔子對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)期望，他說(shuō)后生可畏，焉知來(lái)者不如今者四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。(《論語(yǔ)·子罕》)這里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。
7、不竭學(xué)習(xí)，勤懇立異。
國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式，長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智。溫故而知新，可以為師矣(《論語(yǔ)·為政》)。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺(jué)，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
二年級(jí)暑假時(shí)，爸爸要求我讀誦《弟子規(guī)》，剛開(kāi)始時(shí)，讀起來(lái)朗朗上口，覺(jué)得挺好玩，可爸爸要求我背誦下來(lái)，這可真有點(diǎn)難為我了，在爸爸的堅(jiān)持下，慢慢的，每天背幾段，一個(gè)暑假，我終于全部背下來(lái)了，經(jīng)過(guò)爸爸的耐心講解，我還真明白了很多道理呢，這個(gè)暑假收獲可真不少。后來(lái)在一次課堂精彩三分鐘上，我一口氣背下《弟子規(guī)》，同學(xué)們被我字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫、順口連句的背誦聲所打動(dòng)，贏得一陣陣掌聲。我為讀到這本好書(shū)而感到自豪和高興。
首孝悌。爸爸告訴我做人首先要學(xué)會(huì)孝敬自己的父母，愛(ài)護(hù)自己的兄弟姐妹，還說(shuō)一個(gè)人如果連這些基本的都做不到，他怎么可能去尊敬、愛(ài)護(hù)別人呢?爸爸也時(shí)常以這句話來(lái)教育我，正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，我對(duì)爺爺、奶奶都很尊敬，每逢奶奶過(guò)生日時(shí)，我總會(huì)送給奶奶一個(gè)意想不到的禮物，使?fàn)敔?、奶奶高興得合不攏嘴。平常早晨上學(xué)前，我總會(huì)先向爸爸、媽媽鞠躬請(qǐng)安問(wèn)好，然后再高高興興上學(xué)去。在班上與同學(xué)們也團(tuán)結(jié)的很好，同學(xué)間過(guò)生日時(shí)，我們相互間還上門(mén)祝賀。
次謹(jǐn)信。書(shū)上解釋說(shuō)，其次說(shuō)話要謹(jǐn)慎，為人要誠(chéng)信。要求做人說(shuō)話要講究方法，不要冒然隨便亂講，弄不好會(huì)傷害到別人，甚至好事變成壞事，這一點(diǎn)對(duì)我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)可真夠重要，平時(shí)我總好講話，守不住口，今后需要多加注意。為人要講信，平時(shí)凡借了別人的錢(qián)物，我就會(huì)即時(shí)歸還。
還有很多諸如“身有傷，貽親憂(yōu)。字不敬，心先病……”爸爸在看到我生病或受傷時(shí)，會(huì)用《弟子規(guī)》上話來(lái)告訴我，這樣會(huì)導(dǎo)致父母擔(dān)心的?？吹阶謱?xiě)的不好，也總會(huì)說(shuō)字不敬，心先病，你態(tài)度不端正，不恭敬，當(dāng)然字就寫(xiě)不好。
《弟子規(guī)》上的句子短，好記，都是與我們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)的問(wèn)題，用《弟子規(guī)》上的話來(lái)規(guī)范我們的言語(yǔ)行動(dòng)，就會(huì)使我們小朋友變得懂事，有禮貌。盡管我還有很多不足，與《弟子規(guī)》上的要求還有差距，但在我今后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我會(huì)以《弟子規(guī)》為鏡子，時(shí)常照照自已，力爭(zhēng)使自己取得更大進(jìn)步。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是我們炎黃子孫賴(lài)以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典則是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國(guó)人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是我們共同的使命。
“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”。這是儒家最經(jīng)典的一句話，告訴我們：學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，也是一個(gè)自我完善的過(guò)程。人，只有不斷地學(xué)習(xí)，自己才會(huì)完善。在社會(huì)不斷進(jìn)步、競(jìng)爭(zhēng)一天比一天激烈的今天，你不好好學(xué)習(xí)，就跟不上時(shí)代的步伐，必然會(huì)被社會(huì)淘汰?！皩W(xué)”要學(xué)的精，“學(xué)”要學(xué)老，學(xué)到底。只有堅(jiān)持到底才會(huì)得到勝利;只有學(xué)以致用，為我所用，才算是真正的學(xué)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。師德是師業(yè)之魂——教師一定要修好社會(huì)公德，堅(jiān)守職業(yè)道德，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真求實(shí);為人坦蕩、光明正大、誠(chéng)實(shí)守信，先人后己;廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人;知識(shí)豐富、語(yǔ)言生動(dòng)、儀表整齊、舉止文明，以實(shí)際行動(dòng)感召、帶動(dòng)和影響廣大學(xué)生，要以大愛(ài)之心關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生?！捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從?！薄凹核挥鹗┯谌??！弊约翰幌胱龅氖虑椋f(wàn)不要強(qiáng)迫別人干;不能把學(xué)生當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)，更不能把學(xué)生當(dāng)做自己的出氣筒。因而，教師要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，樹(shù)立師表形象。師德是師才之本——“師德養(yǎng)人，師才育人;德才兼?zhèn)浞綖樯鐣?huì)棟梁?！苯處煛皞鞯朗跇I(yè)解惑”，不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣處事，怎樣做人。師德是師風(fēng)之根——教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無(wú)聲無(wú)息地影響著學(xué)生。良好的師德會(huì)形成一種良好的風(fēng)氣，一種良好的習(xí)慣，是保證我們教育百年樹(shù)人最重要的根。
20__年__月起我校開(kāi)展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門(mén)課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原先我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是有的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再完美的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率?！墩撜Z(yǔ)》中良多篇章都能夠看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1.立志有恒，加強(qiáng)涵養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說(shuō)，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也?！保ā墩撜Z(yǔ)子罕》）。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹(shù)立人生理想，作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
2.自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式?？鬃咏逃龑W(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)覺(jué)問(wèn)題，避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化。孔子認(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人起束縛感化，因此，需要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說(shuō)，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！彼姓J(rèn)本人犯過(guò)錯(cuò)，并認(rèn)為，過(guò)錯(cuò)被別人發(fā)覺(jué)，是本人的幸運(yùn)?？鬃右蟆斑^(guò)，則勿憚改”（《論語(yǔ)學(xué)而》），見(jiàn)賢思齊，從善如流，知錯(cuò)即改，不竭地完善自我，升華自我。
3.學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識(shí)的知識(shí)，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4.身先士卒，言傳身教。
孔子對(duì)學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過(guò)嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語(yǔ)子路》），充實(shí)說(shuō)了然身教的主要性。簡(jiǎn)直，如果教師能做到以身示范，雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教，仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5.愛(ài)護(hù)學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱。
愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提?？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人”、“智者知人”?？鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼?？鬃訉?duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無(wú)保留，做到了“無(wú)私無(wú)隱”。
6.相信學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生。
孔子對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)期望，他說(shuō)“后生可畏，焉知來(lái)者不如今者四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。”（《論語(yǔ)子罕》）那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。
7.不竭學(xué)習(xí)，勤懇立異。
國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式，長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智。“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印保ā墩撜Z(yǔ)為政》）。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺(jué)，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇四
讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。
收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基矗我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋。《論語(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄皽毓识?，可以為師矣?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了。“人外有人，山外有山?！蓖轮腥瞬艥?jì)濟(jì)，讀中師出來(lái)的她們基本功非常扎實(shí)，書(shū)法、繪畫(huà)，音樂(lè)樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問(wèn)題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書(shū)法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》里說(shuō)：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒(méi)有重點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢(xún)建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛(ài)繪畫(huà)并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、、、、、、使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。
在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫?！痹诋?dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來(lái)得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人。現(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿(mǎn)足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫?！眮?lái)要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開(kāi)眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿(mǎn)洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
20xx年秋期教學(xué)工作即將結(jié)束，現(xiàn)將本期學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)工作總結(jié)如下。(其實(shí)也就是前些時(shí)候所寫(xiě)的幾篇相關(guān)日志重新編輯了一下下，各位見(jiàn)笑了)。中華文明淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，學(xué)點(diǎn)國(guó)學(xué)，對(duì)祖國(guó)的歷史、文化有所了解，是大有好處的。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇五
本人有幸參加了x大學(xué)組織的x省中小學(xué)教師“走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典”研修班，本次學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容為由陳君靜教授主講的文化大餐——《傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng)》，由楊鳳琴副教授主講的中醫(yī)史上的“圣經(jīng)”——《黃帝內(nèi)經(jīng)》解讀，由宋聞兵教授主講的傳統(tǒng)儒學(xué)寶典——《論語(yǔ)》解讀，分別由南志剛教授和李亮偉教授主講的古典文學(xué)殿堂——《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》，由李小紅副教授主講的一座神圣的殿堂——《周易》解讀。短短三天的培訓(xùn)，六位教授風(fēng)格迥異，其精彩授課讓我收益頗多，陳君靜教授的辛辣詼諧，楊鳳琴教授的細(xì)膩知性，南志剛教授的生動(dòng)幽默，李亮偉教授的深入淺出，宋聞兵教授的獨(dú)到拓展，李小紅教授的平易近人，以不同的方式向我們展示了國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力。
中國(guó)燦爛的五千年歷史文明，積淀了一個(gè)泱泱大國(guó)厚重的文化底蘊(yùn)，練就了頑強(qiáng)進(jìn)取的民族精神，那一部部用智慧凝結(jié)成的結(jié)晶，帶領(lǐng)著我們思考人生，領(lǐng)略廣闊的天地，回味古老的悠長(zhǎng)。在靜下心來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典之前，我感覺(jué)國(guó)學(xué)是雅堂之事，有著陽(yáng)春白雪的味道，是飽讀詩(shī)書(shū)者的功課，是大師們口中筆下的舞蹈，高不可攀。通過(guò)三天的學(xué)習(xí)，我感覺(jué)國(guó)學(xué)其實(shí)也不那么高深、難懂，它可以貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
作為一名中學(xué)教師，每天上課備課，偶爾寫(xiě)寫(xiě)論文，說(shuō)心里話，像這樣靜下心來(lái)坐在明亮的教室，以學(xué)生的身份沐浴這國(guó)學(xué)經(jīng)典的光華，感覺(jué)愜意安適。三天的`培訓(xùn)讓我思考頗多，我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕，我們?cè)?jīng)因?yàn)樵闫啥鴮⒕A也一并拋棄，但事實(shí)證明這對(duì)于中華文明的傳續(xù)和發(fā)揚(yáng)是沒(méi)有益處的。其實(shí)，文化的血脈也不可能以這種方式輕易割斷，尤其是大步走在中華民族復(fù)興之路上的今天，在軟實(shí)力的比拼日益凸顯的當(dāng)今世界，重新審視并梳理我們的傳統(tǒng)文化具有更為現(xiàn)實(shí)而突出的意義。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。這也正是我們做這件事的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。提起國(guó)學(xué)經(jīng)典，更多的人感受到的是艱深、難懂，怎樣讓教師尤其是語(yǔ)文教師更好地接受，使之更好地在學(xué)生中傳承普及，是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。怎么表現(xiàn)，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，老子說(shuō)天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。
六位教授講學(xué)的國(guó)學(xué)經(jīng)典中，《水滸》是大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品，南教授深入淺出、風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言又時(shí)常博得大家的陣陣笑聲和掌聲。陳君靜教授《傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng)》說(shuō)古論今的講述吸引了在場(chǎng)的每一位教師，同時(shí)也感受到了張教授獨(dú)特的個(gè)人魅力。楊鳳琴教授能結(jié)合自己身體狀況將經(jīng)典為己所用，將精深的《黃帝內(nèi)經(jīng)》與最貼近的、越來(lái)越受人關(guān)注的養(yǎng)生問(wèn)題相結(jié)合，使之深入淺出，更易理解，就是一個(gè)很好的嘗試。李亮偉教授獨(dú)到的從曹雪芹的名字作為突破口，解讀《紅樓夢(mèng)》。宋聞兵教授從自己的閱讀體會(huì)，博古論今，橫貫中西解讀《論語(yǔ)》。李小紅副教授平易近人，深入淺出解讀《周易》。大家在歡快輕松的氣氛中感受到了傳統(tǒng)文化的魅力所在。
培訓(xùn)后，我不禁想到，作為一名教師，應(yīng)當(dāng)多研讀一些傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，不斷提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在不斷充實(shí)與完善自我的同時(shí)去感染和影響我們的學(xué)生。短短三天的學(xué)習(xí)，不光學(xué)習(xí)到了國(guó)學(xué)的理念，還學(xué)到了很多人生的哲理；從老師那里不光獲得知識(shí)，還獲得了人格的感召。還有同學(xué)之間的交流：互相分享成功的喜悅。在這個(gè)集體里，每個(gè)人都可以是老師，每個(gè)人都可以是學(xué)生，每個(gè)人都收獲很多。而且，短短三天的學(xué)習(xí)，激發(fā)了我繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，我想，一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)的人也應(yīng)該是一個(gè)會(huì)生活的人，學(xué)以致用，古為今用，才是真正的智慧。
傳統(tǒng)經(jīng)典中承載的“仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于我們處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，至今仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓這些傳統(tǒng)美德根植于青少年幼小的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，孕育純樸的民風(fēng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如今，外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對(duì)孩子們的影響越來(lái)越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營(yíng)養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。讓他們?cè)诒緡?guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長(zhǎng)，健全人格，培育民族精神，非常有必要。優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠(yuǎn)，可以培養(yǎng)古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷，還蘊(yùn)涵著美學(xué)、哲學(xué)，就是一把開(kāi)啟心智的鑰匙。經(jīng)典著作是我們民族文化教育精神的一個(gè)龐大載體，是我們民族生存的根基。徜徉于國(guó)學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大魅力。國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以傳承美德，健全人格，陶冶情操，鑄造精神，提升智力，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿(mǎn)斛水?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇六
時(shí)間是一種無(wú)形但寶貴的資源，我們每個(gè)人都希望能夠合理利用時(shí)間來(lái)提升自己的學(xué)習(xí)效果。而經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則就是一種科學(xué)有效的時(shí)間管理方法，它能夠幫助我們合理規(guī)劃時(shí)間、有效利用時(shí)間。在過(guò)去的學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到了經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則的重要性，并從中受益匪淺。
首先，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則教會(huì)我如何合理規(guī)劃時(shí)間。在學(xué)習(xí)中，時(shí)間的規(guī)劃是至關(guān)重要的，因?yàn)楹侠淼臅r(shí)間規(guī)劃可以使我們更加高效率地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。而經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則告訴我們要合理分配時(shí)間，優(yōu)先安排重要且緊急的學(xué)習(xí)任務(wù)。通過(guò)制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，我能夠清楚地知道每天的學(xué)習(xí)任務(wù)安排，從而合理利用時(shí)間，不會(huì)被瑣事耽誤太多時(shí)間。除此之外，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則還教會(huì)我如何根據(jù)不同學(xué)習(xí)任務(wù)的重要程度和緊急程度來(lái)確定時(shí)間的優(yōu)先級(jí)，以此來(lái)合理調(diào)配時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。
其次，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則教會(huì)我如何建立時(shí)間的意識(shí)。時(shí)間的意識(shí)是成功學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有意識(shí)到時(shí)間的重要性，我們才有可能更加高效地利用時(shí)間。在學(xué)習(xí)中，我通過(guò)經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則的引導(dǎo)，培養(yǎng)了注重時(shí)間的習(xí)慣，比如在學(xué)習(xí)前會(huì)先規(guī)劃好時(shí)間，設(shè)立學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且會(huì)記錄下自己的時(shí)間利用情況，以此來(lái)掌握自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度。這種時(shí)間的意識(shí)讓我更加珍視時(shí)間，變得更加專(zhuān)注和有序，從而提高了學(xué)習(xí)效果。
再次，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則教會(huì)我如何進(jìn)行時(shí)間的分配。學(xué)習(xí)的過(guò)程充滿(mǎn)各種誘惑和干擾，合理分配時(shí)間成了我提高學(xué)習(xí)效率的重要手段。在學(xué)習(xí)中，我會(huì)根據(jù)不同任務(wù)的性質(zhì)，將時(shí)間分為片段，采取番茄鐘學(xué)習(xí)法或時(shí)間塊法，經(jīng)常設(shè)立時(shí)間段集中精力學(xué)習(xí)某一學(xué)科或某一任務(wù)，做到高效利用時(shí)間。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了將時(shí)間分配給不同的學(xué)科，以保證全面而有序的學(xué)習(xí)。通過(guò)這種時(shí)間的分配，我能夠充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛力，更好地掌握所學(xué)內(nèi)容。
最后，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則教會(huì)我如何應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)中的時(shí)間浪費(fèi)。學(xué)習(xí)過(guò)程中，時(shí)間浪費(fèi)是一個(gè)常見(jiàn)的問(wèn)題，它會(huì)大大影響到學(xué)習(xí)效果。而經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則通過(guò)提供一系列方法來(lái)告訴我如何避免時(shí)間浪費(fèi)。比如，避免拖延癥的發(fā)生，要盡早開(kāi)始學(xué)習(xí)任務(wù)，分散學(xué)習(xí)時(shí)間，避免長(zhǎng)時(shí)間疲勞造成的學(xué)習(xí)效果下降；同時(shí)利用碎片時(shí)間，比如在公交車(chē)上或排隊(duì)等待時(shí)，可以閱讀復(fù)習(xí)資料等。這些方法的運(yùn)用讓我極大地減少了時(shí)間浪費(fèi)，提高了學(xué)習(xí)效率。
總之，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則是一個(gè)非常有用的工具，它能夠幫助我們合理規(guī)劃時(shí)間、培養(yǎng)時(shí)間意識(shí)、分配時(shí)間并避免時(shí)間浪費(fèi)。在實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到這些法則的卓越性和必要性。只有將經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則應(yīng)用于實(shí)際學(xué)習(xí)中，我們才能更好地提高學(xué)習(xí)效果，實(shí)現(xiàn)自我提升的目標(biāo)。因此，我將繼續(xù)堅(jiān)持運(yùn)用經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則，不斷優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)方法，追求學(xué)習(xí)的更高境界。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇七
黨史經(jīng)典是中國(guó)共產(chǎn)黨豐富的寶藏，是我們黨歷史發(fā)展的精華，是我們黨的靈魂和基石。學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典對(duì)于理解和把握中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命和價(jià)值觀具有重要意義。我們要全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典，深入挖掘其中的精神內(nèi)涵，體會(huì)黨的歷史進(jìn)程和黨員干部的光輝業(yè)績(jī)，從而啟迪思維，激發(fā)動(dòng)力，不斷提升自己的黨性修養(yǎng)。
第二段：反思?xì)v史，增強(qiáng)使命感。
學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典可以讓我們深刻反思過(guò)去的歷史，進(jìn)一步增強(qiáng)自己的革命使命感和責(zé)任意識(shí)。我們要認(rèn)清黨的創(chuàng)始人和先輩們?yōu)榱酥袊?guó)共產(chǎn)主義事業(yè)拋頭顱、灑熱血的偉大犧牲，深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，從而激發(fā)自己為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗終身的決心。
第三段：樹(shù)立信念，堅(jiān)守初心。
學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典可以幫助我們樹(shù)立正確的政治信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的初心和宗旨。通過(guò)深入學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典，我們可以領(lǐng)悟到中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民的忠誠(chéng)代表和領(lǐng)導(dǎo)核心，我們必須始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，時(shí)刻保持為人民服務(wù)的思想和行動(dòng)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。
第四段：汲取智慧，全面提升。
學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典可以汲取智慧，全面提升我們的政治水平和領(lǐng)導(dǎo)才能。在學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典的過(guò)程中，我們可以學(xué)到黨的奮斗歷程中的思想和智慧，學(xué)到黨的優(yōu)良作風(fēng)和黨內(nèi)政治的偉大實(shí)踐。這些智慧和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們提升黨性修養(yǎng)、提高領(lǐng)導(dǎo)能力都是極為寶貴的。
第五段：推動(dòng)發(fā)展，踐行使命。
學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典是為了更好地推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家的發(fā)展。只有通過(guò)深入學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典，我們才能真正領(lǐng)悟到中國(guó)共產(chǎn)黨是為了全體中國(guó)人民謀幸福、謀復(fù)興而奮斗的偉大政黨，只有通過(guò)學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典，我們才能真正傳承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，發(fā)揮好共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典，我們可以反思?xì)v史，增強(qiáng)使命感；樹(shù)立信念，堅(jiān)守初心；汲取智慧，全面提升；推動(dòng)發(fā)展，踐行使命。只有不斷學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典，不斷提高自己的政治覺(jué)悟和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，我們才能更好地為人民服務(wù)，為黨的事業(yè)作出更多更大的貢獻(xiàn)。讓我們立足當(dāng)前，立足本職，立足人民，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇八
國(guó)學(xué)，你是沙漠中的綠洲，給了我希望;國(guó)學(xué)，你是黑夜中的明燈，給了我光明;國(guó)學(xué)，你是陽(yáng)光雨露，沐浴我茁壯成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)，是我的最?lèi)?ài)。
現(xiàn)在，我已經(jīng)跨入了國(guó)學(xué)的大門(mén)，準(zhǔn)備去這浩瀚的知識(shí)海洋暢游。國(guó)學(xué)，能讓我讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人，與經(jīng)典通行，與賢為友;國(guó)學(xué)能讓我了解更多的課外知識(shí)，讓我學(xué)習(xí)做人的道理。讓我們做國(guó)學(xué)的好伙伴，國(guó)學(xué)的讀者吧!
說(shuō)實(shí)在的，我覺(jué)得古人挺幸福的：小時(shí)候就有這么一套叫你怎沒(méi)做人的書(shū)，使自己不斷改善。“德”是《弟子規(guī)》主要講的內(nèi)容，他教會(huì)你如何尊重長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)小輩，孝敬父母老師，關(guān)心兄弟姐妹。時(shí)時(shí)刻刻都要以“德”為先，分分秒秒都要以“孝”為重，真正的做到尊師重道、尊老愛(ài)幼。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后，我感觸特別深刻，因?yàn)樽约浩饺绽锏囊恍┡e動(dòng)，使自己對(duì)《弟子規(guī)》有了更深刻的了解。當(dāng)我讀到“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”的時(shí)候，我想到自己，腦子里浮現(xiàn)出了一幅畫(huà)面：現(xiàn)在學(xué)習(xí)的太少太少了!時(shí)間抓得不緊;在處事做人上還有很大差距。
記得有一次，我正在聚精會(huì)神、津津有味的看著電視，忽然聽(tīng)到奶奶叫我：“吃飯了!”而我對(duì)著電視機(jī)跟奶奶說(shuō)：“知道了，一會(huì)就來(lái)?！苯又致耦^看電視，奶奶一而再再而三的催促才來(lái)吃飯，這是多么不應(yīng)該啊!
國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)，文化瑰寶，傳承國(guó)家有利于提高民族文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，提升境界，我們一定要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)這經(jīng)典的國(guó)學(xué)，去品味其中的真情實(shí)感，學(xué)會(huì)出事，學(xué)會(huì)做人。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇九
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的`復(fù)興都起著重要作用。
“長(zhǎng)襲宿收，風(fēng)神凝遠(yuǎn)，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。
“國(guó)學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國(guó)故論衡》及《國(guó)學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。
國(guó)學(xué)智慧涵蓋了“四書(shū)”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機(jī)、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著，它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于生命和世界的理解。國(guó)學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問(wèn)為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識(shí)，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的渠道。
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它對(duì)中國(guó)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。
每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，根據(jù)國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。推廣國(guó)學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)的精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的組成部分。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇十
近日來(lái)，在xx鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)里的組織下，我中心給本單位員工人手發(fā)放一本《向解放軍學(xué)習(xí)》。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)此書(shū)，結(jié)合我中心工作實(shí)際，我們受到最大的啟發(fā)就是要以“缸滿(mǎn)院凈”的標(biāo)準(zhǔn)做好各項(xiàng)城市管理工作。
什么叫“缸滿(mǎn)院凈”？《向解放軍學(xué)習(xí)》中這樣解釋?zhuān)骸爱?dāng)時(shí)由于北方缺水，農(nóng)村主要靠村中的水井吃水。戰(zhàn)士們?yōu)榉繓|挑水并保證水缸里水滿(mǎn)，是每天必須要做的事情；另外一件事情就是衛(wèi)生，凡是有部隊(duì)住的院落每天都必須打掃?！倍筷?duì)群眾干事對(duì)軍民關(guān)系的檢查標(biāo)準(zhǔn)就是有沒(méi)有“缸滿(mǎn)院凈”。數(shù)百萬(wàn)軍隊(duì)，每天、每月把小事情連續(xù)不斷地做到如此，確是世界軍隊(duì)的奇觀，也足以看出解放軍的偉大和不凡。有句話這樣說(shuō)：“成功就是把簡(jiǎn)單的事情重復(fù)地做好?！痹诂F(xiàn)代化社會(huì)中，隨著生活條件的不斷改善，“缸滿(mǎn)院凈”自然不再成為解放軍密切軍民關(guān)系的主要方式，但是用這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我們所從事的城市管理工作，我中心認(rèn)為是十分形象、貼切和恰當(dāng)?shù)?。因此，我們要切?shí)做到以下五個(gè)方面，以達(dá)到“缸滿(mǎn)院凈”的要求，推動(dòng)我鎮(zhèn)城市管理工作邁上新臺(tái)階，為建設(shè)“宜居xx”作出積極的貢獻(xiàn)。
城管工作千頭萬(wàn)緒，要將工作任務(wù)進(jìn)行量化細(xì)化，落實(shí)具體的責(zé)任人，明確每名城管工作人員的職責(zé)，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，建立一支高效、務(wù)實(shí)的城管隊(duì)伍，提高工作效率和城市管理水平，一級(jí)抓一級(jí)，層層抓落實(shí)，實(shí)現(xiàn)鎮(zhèn)、村、組三級(jí)共同重視環(huán)境衛(wèi)生，齊抓共管環(huán)境衛(wèi)生的良好局面。解放軍在每次發(fā)起戰(zhàn)役前，事先都要經(jīng)過(guò)精心的部署，擔(dān)任主攻、助攻、預(yù)備隊(duì)和打援的部隊(duì)分工都非常明確，各個(gè)部隊(duì)認(rèn)真履行自已的職責(zé)，不惜一切代價(jià)完成戰(zhàn)斗任務(wù)，從而保障整個(gè)戰(zhàn)役取得最終勝利。我們?cè)陂_(kāi)展城管工作時(shí)，也一定要明確各自的工作任務(wù)，為著既定的目標(biāo)努力奮斗，才能切實(shí)做好我鎮(zhèn)城市管理工作。
解放軍在軍隊(duì)管理上，主要依據(jù)三本條令：《內(nèi)務(wù)條令》、《隊(duì)列條令》和《紀(jì)律條令》。這三本條令十分健全完善，是保證全軍步調(diào)一致的基礎(chǔ)。在部隊(duì)，無(wú)論訓(xùn)練執(zhí)勤的時(shí)間多么緊張，都要安排專(zhuān)門(mén)的課時(shí)學(xué)習(xí)這三本條令，要求每名官兵能夠?qū)l令熟背在心，時(shí)時(shí)刻刻告誡自已的行為要以條令的規(guī)定為準(zhǔn)繩，并組織對(duì)學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核，考核成績(jī)作為政治思想鑒定的重要依據(jù)之一。我們?cè)谄綍r(shí)的城市管理工作當(dāng)中，也制定過(guò)不少制度，但是制度的學(xué)習(xí)抓得不夠，落實(shí)制度力度還不大，使有些制度的制定流于形式。今后，我們?cè)谝呀?jīng)建立了部分城市管理制度的基礎(chǔ)上，根據(jù)國(guó)家、省、市有關(guān)城鎮(zhèn)管理的法律法規(guī)，結(jié)合本鎮(zhèn)實(shí)際，進(jìn)一步健全和完善有關(guān)城管規(guī)章制度，并狠抓制度落實(shí)，使我鎮(zhèn)城市管理工作日益規(guī)范化、正?；?、制度化，保障各項(xiàng)工作順利開(kāi)展。
劉元帥曾經(jīng)講過(guò)一段話：打仗有個(gè)“吃肉”和“啃骨頭”的關(guān)系。“啃骨頭”的部隊(duì)，仗打得硬，犧牲大，俘虜和繳獲少。而“吃肉”的部隊(duì)，仗打得痛快，犧牲少，俘虜繳獲多，功勞也大。解放軍之所以經(jīng)常打勝利，是因?yàn)橛腥嗽敢狻翱泄穷^”。我鎮(zhèn)的城管工作，接下來(lái)也還有幾場(chǎng)硬仗要打，我們一定要不怕困難，堅(jiān)持不懈，迎難而上。一是要堅(jiān)定不移地提高城市保潔質(zhì)量。針對(duì)目前我鎮(zhèn)城市保潔質(zhì)量不高，環(huán)衛(wèi)管理機(jī)制滯后的情況，我中心決心要攻破城市保潔這道難關(guān)。要達(dá)到標(biāo)本兼治的目的，眼下最有效的措施就是推向市場(chǎng)化，引進(jìn)先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，形成市場(chǎng)、專(zhuān)業(yè)、監(jiān)理配套作業(yè)機(jī)制，提升城市管理工作效率，提高城市保潔質(zhì)量。二是要堅(jiān)定不移地清理城市“六亂”。制定具體的清理方案，組織工作人員，集中精力，對(duì)城市“六亂”現(xiàn)象開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)整治行動(dòng)，不達(dá)目的決不收兵。三是要堅(jiān)定不移地提高廣大群眾的環(huán)衛(wèi)意識(shí)。充分利用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體加強(qiáng)對(duì)環(huán)境衛(wèi)生工作的宣傳力度，樹(shù)立環(huán)衛(wèi)行業(yè)的正面典型進(jìn)行大力宣傳和推廣，努力提高人民群眾的環(huán)衛(wèi)意識(shí)，發(fā)動(dòng)全民參與整治環(huán)境衛(wèi)生，美化、凈化城鎮(zhèn)環(huán)境，共建美好幸福家園。
城管工作，做好一日易，做好千日難，貴在堅(jiān)持。要將問(wèn)題一個(gè)一個(gè)地解決，工作一項(xiàng)一項(xiàng)落實(shí)，標(biāo)準(zhǔn)一條一條達(dá)標(biāo)，循序漸進(jìn)，積小勝為大勝，使我鎮(zhèn)的城市管理日臻完善。加大資金投入，提高環(huán)衛(wèi)基礎(chǔ)設(shè)施檔次，在中心區(qū)建立壓縮式垃圾中轉(zhuǎn)站，提高垃圾清運(yùn)效率。進(jìn)一步落實(shí)“五有”新村建設(shè)，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)公廁，方便人民群眾。推進(jìn)道路硬底化建設(shè)，提高道路硬底化率。逐漸創(chuàng)造條件，購(gòu)買(mǎi)機(jī)械清掃車(chē)清掃全鎮(zhèn)的主干道路。完善果皮箱的設(shè)置，使果皮箱普及全鎮(zhèn)主、次干道。加強(qiáng)綠化、美化建設(shè)，提高綠化覆蓋率，提升綠化檔次，努力打造精品工程、亮點(diǎn)工程，為創(chuàng)建國(guó)家衛(wèi)生鎮(zhèn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
不斷完善自身，使解放軍成為最有效率的組織。我中心在今后的工作中，將切實(shí)加強(qiáng)對(duì)市容環(huán)境衛(wèi)生的檢查督促，建立督導(dǎo)工作責(zé)任制度，分為四個(gè)督導(dǎo)小組，對(duì)各村（社區(qū)）的環(huán)境衛(wèi)生工作進(jìn)行跟蹤督促，全面掌握工作開(kāi)展情況，加大監(jiān)督檢查工作力度，對(duì)在檢查中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，認(rèn)真落實(shí)解決措施。繼續(xù)實(shí)行環(huán)境衛(wèi)生工作每月檢查打分評(píng)比，并將結(jié)果進(jìn)行通報(bào)，對(duì)衛(wèi)生死角和“臟亂差”現(xiàn)象設(shè)立市容曝光臺(tái)予以曝光，要求屬地單位限期整改，切實(shí)從突擊整頓轉(zhuǎn)向做好日常城管工作，如解放軍在駐地做到“缸滿(mǎn)院凈”一樣，為我鎮(zhèn)廣大人民群眾提供一個(gè)干凈、整潔、舒適和亮麗的城市環(huán)境，提升城市形象，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)雙轉(zhuǎn)型，建設(shè)富強(qiáng)和諧新xx。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇十一
國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)有助于形成我“真、善、美”的人文價(jià)值的觀念。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的`結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶。它所具有的文學(xué)價(jià)值以能它所包蘊(yùn)的人文精神更是毋庸置疑。這些傳統(tǒng)文化概念中的正面的人文價(jià)值是我們民族文化中不可放棄的精髓。誦讀它，可以修養(yǎng)身心，增加智慧，開(kāi)啟成功之門(mén)；誦讀它，可以讓人懂得認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)略美、欣賞美、享受快樂(lè)人生?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”。開(kāi)展經(jīng)典誦讀，有利于使我們樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀。讓我們把國(guó)學(xué)經(jīng)典熟誦于口，濡染于心，會(huì)使我們?cè)诓恢挥X(jué)中提高品性和修養(yǎng)。在誦讀經(jīng)典的同時(shí)，會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地用圣人的言行來(lái)規(guī)范自己的言行，接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏陶，學(xué)會(huì)做人的道理，潛移默化地提高自身修養(yǎng)。正是“讀千年美文，做少年君子”。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇十二
自古以來(lái)，中醫(yī)已經(jīng)是中國(guó)一脈的文化精華，具有著博大精深的理論體系和醫(yī)療實(shí)踐。古人對(duì)于中醫(yī)的解釋和體悟也形成了許多經(jīng)典，這些經(jīng)典不僅代表了中醫(yī)學(xué)術(shù)的高度，也是成為了后人學(xué)習(xí)中醫(yī)的重要依據(jù)。對(duì)于想要學(xué)習(xí)中醫(yī)的人來(lái)說(shuō)，深入研究、徹底掌握中醫(yī)經(jīng)典無(wú)疑是對(duì)于中醫(yī)學(xué)習(xí)有著不可替代的重要作用。
第二段：中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)的意義
學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，除了增長(zhǎng)中醫(yī)學(xué)術(shù)知識(shí)和實(shí)踐技能外，還可以促進(jìn)我們思維的開(kāi)拓和提升，形成獨(dú)特的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)和思維方式。而這些思想和方法，對(duì)我們的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域和日常生活都具有積極的推動(dòng)作用。同時(shí)，學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，還可以幫助我們更好的理解和把握中醫(yī)文化，從而更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
第三段：中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)的難點(diǎn)
學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，因其龐雜深邃，我們需要具備不少的中醫(yī)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和較高的語(yǔ)文能力，時(shí)常需要反復(fù)思考和琢磨方能理解。而且，由于古代醫(yī)學(xué)語(yǔ)言與現(xiàn)代用語(yǔ)不太相同，研讀經(jīng)典也存在著翻譯的問(wèn)題。此外，中醫(yī)經(jīng)典的演變和傳承受到了歷史時(shí)代和地域文化的影響，熟知中醫(yī)經(jīng)典還需要參照歷史文化和地域背景。
第四段：如何學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典
對(duì)于想要學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的人來(lái)說(shuō)，首先需要具備基本的中醫(yī)學(xué)學(xué)科知識(shí)和基本的語(yǔ)言表達(dá)能力，才能去掌握和理解中醫(yī)經(jīng)典的內(nèi)容。其次，需要通過(guò)多種方式增加閱讀中醫(yī)經(jīng)典的機(jī)會(huì)和時(shí)間，例如課外閱讀、中醫(yī)經(jīng)典照顧庫(kù)等。在閱讀過(guò)程中，可以運(yùn)用多種輔助工具和方法，例如對(duì)醫(yī)書(shū)文字和引申用法進(jìn)行研究，進(jìn)行生動(dòng)形象的比喻和聯(lián)想，也可以結(jié)合圖像或?qū)嵺`獲得更多的啟示和感悟等。
第五段：學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的體會(huì)
通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，相信每個(gè)學(xué)習(xí)者都會(huì)獲得不少靈感和收獲。對(duì)于筆者來(lái)說(shuō)，中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，是一次精神上的修煉。通過(guò)不斷地閱讀、反思、探索，對(duì)一些疑難雜癥、對(duì)中醫(yī)理論的某些概念、對(duì)常見(jiàn)的生活疾病也能達(dá)到更深層次的認(rèn)知，這也讓我們對(duì)中醫(yī)文化有了更深刻的理解。通過(guò)學(xué)習(xí)，本人個(gè)人認(rèn)為，中醫(yī)經(jīng)典標(biāo)志著中華文化藝術(shù)不可分割的一部分，更具有人文關(guān)懷與思維開(kāi)闊的意義。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇十三
中醫(yī)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其中所蘊(yùn)含的醫(yī)療以及養(yǎng)生知識(shí)給予了人們無(wú)限的啟示與幫助。在學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的過(guò)程中，我深入了解了其原理和實(shí)踐，收獲了許多經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。以下是我對(duì)于中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得的總結(jié)。
段落一：認(rèn)識(shí)中醫(yī)經(jīng)典
中醫(yī)經(jīng)典的研究是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化中的重要內(nèi)容之一。中醫(yī)經(jīng)典是指反映中國(guó)古代醫(yī)學(xué)理論、實(shí)踐的古籍。其中包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等多種文獻(xiàn)。這些經(jīng)典中所記錄的自然觀、疾病觀、治療法以及養(yǎng)生保健理念，不僅具有深厚的理論價(jià)值，同時(shí)也提供了實(shí)踐指導(dǎo)，深受廣大民眾的認(rèn)可。從我自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，僅僅是了解這些經(jīng)典的名字以及內(nèi)容并不能真正領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的精華和深意，要想徹底地認(rèn)識(shí)中醫(yī)經(jīng)典，最好的方式就是深入學(xué)習(xí)并實(shí)際應(yīng)用其中的知識(shí)。
段落二：掌握中醫(yī)經(jīng)典的原理
中醫(yī)經(jīng)典蘊(yùn)含了豐富的醫(yī)療知識(shí)，其實(shí)際意義和應(yīng)用都具有深刻的哲理和科學(xué)原理。在學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的過(guò)程中，我們應(yīng)該立足于其原理，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)在的邏輯和規(guī)律。比如，我們要求定病證辨治，這就需要我們對(duì)疾病的根本原因、發(fā)病本質(zhì)、病因病機(jī)等方面進(jìn)行全面的研究和分析；我們要遵循治療因人而異的原則，這就需要我們根據(jù)患者的體質(zhì)、病情、環(huán)境以及飲食等各種要素來(lái)制定針對(duì)性的治療方案?？傊?，掌握中醫(yī)經(jīng)典的原理和方法是學(xué)習(xí)中醫(yī)的基礎(chǔ)。
段落三：理解中醫(yī)經(jīng)典的實(shí)踐
學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典不僅僅是理論研究，更是實(shí)踐探索。中醫(yī)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的醫(yī)術(shù)智慧和治療經(jīng)驗(yàn)，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷摸索、總結(jié)、創(chuàng)新。例如在治療某些疾病時(shí)，我們不應(yīng)依賴(lài)于常規(guī)的治療方法，而應(yīng)該了解中醫(yī)經(jīng)典中關(guān)于此病的治療方法，以及特殊的醫(yī)療技巧和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)實(shí)踐，我們可以更加深刻地認(rèn)識(shí)中醫(yī)經(jīng)典中所闡述的治療理念，掌握中醫(yī)治療實(shí)踐的技巧及細(xì)節(jié)，提高中醫(yī)治療功力和經(jīng)驗(yàn)。
段落四：應(yīng)用中醫(yī)經(jīng)典的意義
中醫(yī)經(jīng)典不僅是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是我們現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)世界的一種有價(jià)值的思考方式和實(shí)踐體系。中醫(yī)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的自然觀以及疾病觀，都具有科學(xué)性和哲學(xué)性的內(nèi)涵。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和應(yīng)用中醫(yī)經(jīng)典的過(guò)程中，不僅僅是為了治病而已，更重要的是要在其鋪設(shè)的道路上，發(fā)掘我們未曾了解的世界，崇尚中醫(yī)的審美情懷，并幫助我們尋求身心健康的實(shí)現(xiàn)。
總結(jié)
中醫(yī)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化中的重要組成部分，其中所蘊(yùn)含的醫(yī)療以及養(yǎng)生知識(shí)給予了人們無(wú)限的啟示與幫助。學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，需要我們立足于理解其原理和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷去探索其深層次的內(nèi)涵，并將這種體驗(yàn)應(yīng)用于我們的個(gè)人生活和工作當(dāng)中。相信在未來(lái)不遠(yuǎn)的將來(lái)，中醫(yī)經(jīng)典的價(jià)值將在更廣闊的領(lǐng)域中得到充分的認(rèn)可，令人充滿(mǎn)期待。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇十四
自xxx年x月第一次上課以來(lái)，至今已有x個(gè)月了，自己感到收獲不少。實(shí)際上，在進(jìn)xxx國(guó)學(xué)社之前，我就一直對(duì)中華傳統(tǒng)文化特別愛(ài)好，可只是零散的學(xué)習(xí)其中的只言片語(yǔ)。這種情況自從參加國(guó)學(xué)社以后有了改變，有了外力的促使，倒也使我開(kāi)始去學(xué)著堅(jiān)持。回想x個(gè)月來(lái)，收獲很大。
大概有三方面的收獲：
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來(lái)的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開(kāi)朗。不斷更新自我的感覺(jué)。有什么疑惑，請(qǐng)教老師和同學(xué)，大家都是那么無(wú)私。友愛(ài)的答疑釋惑。學(xué)的很過(guò)癮。很暢快，原有的學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越強(qiáng)。也許國(guó)學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實(shí)則蘊(yùn)含著大道。而打開(kāi)盒子很容易，可是想要開(kāi)啟里面的大道，是需要鑰匙來(lái)解開(kāi)其中的密碼和玄機(jī)的原來(lái)自學(xué)國(guó)學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導(dǎo)。同學(xué)共修就是最好了。而這使我開(kāi)始發(fā)酵，這也會(huì)使我在人生大道上愈行愈遠(yuǎn)。
原來(lái)的我是個(gè)急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而現(xiàn)在心靜了，情緒平了。很享用現(xiàn)在這種心靜如水的感覺(jué)，似乎冥冥之中到達(dá)了一種早就期待的境界和感覺(jué)。還記得《大學(xué)》中的那句話知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，說(shuō)的太好了，自己似乎對(duì)這句話有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對(duì)自己的止于至善。至于何方有了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的`思考，這樣在面對(duì)外界的各種紛紛攘攘?xí)r，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不同課程中的收獲，有些來(lái)的直接，有些潛移默化。
比方說(shuō)，當(dāng)我聽(tīng)到退一退海闊天空不如停一停海闊天空時(shí)，心頭一震。實(shí)際上退一退更多的是講述人與人之間關(guān)系的；而停一停講述的更多傾向于人面對(duì)自我的一種心態(tài)和方法。因?yàn)橹挥型Ｒ煌?，才?huì)有時(shí)間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對(duì)小人時(shí)，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是達(dá)到了運(yùn)用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。
比方說(shuō)，當(dāng)我得知所謂卦象無(wú)所謂好壞，它只是告訴人們現(xiàn)在所處的位置，并且應(yīng)該注意什么。唯有一謙而四益時(shí)，似乎豁然開(kāi)朗。
每每回憶起課上的妙語(yǔ)連珠，心中非常愉悅。
學(xué)問(wèn)忘了就是會(huì)了。解決化解內(nèi)心的所有對(duì)話。找到內(nèi)心多個(gè)自我中的那個(gè)主我。完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)。不給錢(qián)還是愿意干的事就是最想干的事。遇境煉心。國(guó)學(xué)有如人生旅途中的明燈。面對(duì)世路更要學(xué)會(huì)走心路等等，總之要在關(guān)注世事的同時(shí)，別忘了反觀自我，挖掘自我，認(rèn)識(shí)我是誰(shuí)，明白自己這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。
類(lèi)似情況，舉不勝舉。
我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ?，含有兩方面功能：一個(gè)是記者功能，一個(gè)是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義，妙手駐文章。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的使命感和責(zé)任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自己所做的意義也許是一種歷史的記載。時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了究天人之際，通古今之變而寫(xiě)《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)該給自己定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道。藝術(shù)為人民服務(wù)對(duì)歷史負(fù)責(zé)，引導(dǎo)人們的高級(jí)趣味。承上啟下。傳承傳統(tǒng)和歷史。引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂(lè)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學(xué)國(guó)學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的核，這也是所要表達(dá)的，從而活在當(dāng)下。引領(lǐng)當(dāng)下。通過(guò)學(xué)國(guó)學(xué)使得自己對(duì)紀(jì)錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當(dāng)然，如果抽離出自己，或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng)，也許這種所謂的精英意識(shí)。
精英文化和草根意識(shí)平民文化是有著矛盾的，這也是自己一直在考慮在矛盾的一個(gè)問(wèn)題。這次就在這個(gè)平臺(tái)上提出這樣的一個(gè)問(wèn)題，我也真誠(chéng)的希望能聽(tīng)到更多的聲音，希望大家能幫我解疑釋惑，共同來(lái)思考這樣問(wèn)題。
總之，明德天下國(guó)學(xué)社，對(duì)于我的成長(zhǎng)意義非凡，也注定了成為我成長(zhǎng)成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在這里發(fā)自?xún)?nèi)心的說(shuō)說(shuō)心中的感謝，感謝王鵬老師的引見(jiàn)和指導(dǎo)，感謝明德天下國(guó)學(xué)社的氛圍和平臺(tái)，感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對(duì)中華文明承下啟下的使命感責(zé)任感以及生命的激情，感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻(xiàn)和一心向善，感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻(xiàn)勤勤懇懇和多方奔走，感謝xx社長(zhǎng)倡起組建和全心付出，感謝xxx公司提供的這樣一份天空和氛圍，感謝歷代先賢圣者。志士仁人為我們書(shū)寫(xiě)和踐行的偉大的中華文明！
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇十五
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，時(shí)間被視為一種非常寶貴的資源，人們對(duì)如何合理利用時(shí)間越來(lái)越重視。在這樣的背景下，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法得到了廣泛的關(guān)注和應(yīng)用。作為一位正在追求學(xué)業(yè)進(jìn)步的大學(xué)生，我在長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)中，嘗試了經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我對(duì)經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
首先，通過(guò)經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法，我更加深入地認(rèn)識(shí)到時(shí)間的重要性。在以前，我經(jīng)常把時(shí)間當(dāng)作可有可無(wú)的存在，經(jīng)常拖延著學(xué)習(xí)任務(wù)。然而，當(dāng)我開(kāi)始采用經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法后，我意識(shí)到每一分鐘都是寶貴的，每一刻都是可以用來(lái)進(jìn)步的時(shí)刻。我開(kāi)始在課業(yè)上加大投入，并通過(guò)合理安排時(shí)間來(lái)提高效率。這種意識(shí)的轉(zhuǎn)變讓我在學(xué)習(xí)中更加專(zhuān)注，更加有動(dòng)力，有助于我取得更好的成績(jī)。
其次，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法幫助我建立了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在過(guò)去，我常常為了追求即時(shí)的快樂(lè)而沉迷于各種娛樂(lè)活動(dòng)。然而，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法忠告我要明確目標(biāo)并制定計(jì)劃，讓我更加有紀(jì)律地堅(jiān)持學(xué)習(xí)。我設(shè)定了每天固定的學(xué)習(xí)時(shí)間，并且在這段時(shí)間內(nèi)全身心地投入學(xué)習(xí)，杜絕一切干擾。慢慢地，我養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，開(kāi)始享受并喜歡上了學(xué)習(xí)的過(guò)程。這不僅提高了我的學(xué)習(xí)效率，也培養(yǎng)了我堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。
此外，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法教會(huì)了我如何合理安排時(shí)間。在過(guò)去，我常常感到時(shí)間不夠用，總是匆忙地完成任務(wù)。然而，通過(guò)經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法，我學(xué)會(huì)了制定優(yōu)先級(jí)，將任務(wù)按重要程度排序。我將學(xué)習(xí)任務(wù)分解成小目標(biāo)，并為每個(gè)目標(biāo)設(shè)定截止時(shí)間。這樣一來(lái)，我不再為時(shí)間不夠用而發(fā)愁，反而能夠更加充分地利用時(shí)間。這種合理安排時(shí)間的能力讓我從疲憊的學(xué)習(xí)生活中解脫出來(lái)，更加從容地應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)壓力。
最后，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法還教會(huì)了我如何集中注意力。在過(guò)去，我常常感到無(wú)法集中注意力，很容易被外界干擾所分散注意力。然而，通過(guò)經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法，我學(xué)會(huì)了制定專(zhuān)注計(jì)劃。我會(huì)設(shè)定一個(gè)時(shí)間段，只關(guān)注一個(gè)任務(wù)，并設(shè)法讓自己不受任何干擾。我學(xué)會(huì)了控制自己的思緒，保持專(zhuān)注。這樣一來(lái)，我在學(xué)習(xí)中能夠更加深入地思考問(wèn)題，更加有效地理解知識(shí)點(diǎn)。這種集中注意力的能力讓我在學(xué)習(xí)中有更多的收獲。
通過(guò)經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法，我不僅學(xué)到了寶貴的學(xué)習(xí)技巧，也發(fā)現(xiàn)了時(shí)間的真正價(jià)值。在日常學(xué)習(xí)中，我養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，合理地安排時(shí)間，集中注意力，提高了學(xué)習(xí)效率。我相信，只要我能堅(jiān)持運(yùn)用經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法，將時(shí)間作為一種珍貴的資源，我在學(xué)習(xí)道路上一定能夠取得更大的成就。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇十六
學(xué)習(xí)經(jīng)典名著是我們成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的一部分。這些經(jīng)典作品不僅是人類(lèi)文化寶庫(kù)的重要組成部分，更是我們了解歷史、人性、道德等方面的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典名著，我們可以提高自己的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立思考與審美能力。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)經(jīng)典名著過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段：充實(shí)的知識(shí)與感悟
經(jīng)典名著提供給我們豐富的知識(shí)與感悟。通過(guò)讀完《紅樓夢(mèng)》，我體會(huì)到了古人對(duì)于家庭和人性的深刻洞察。尤其是其中描寫(xiě)賈母與賈璉的關(guān)系，引發(fā)了我對(duì)于家庭關(guān)系的思考?！段饔斡洝分械膶O悟空不僅是一個(gè)英雄形象，更是一個(gè)充滿(mǎn)智慧和勇氣的形象。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深深被孫悟空的品質(zhì)所打動(dòng)，學(xué)到了如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。這些名著不僅讓我了解到了知識(shí)，也給了我很多人生的感悟和啟示。
第三段：培養(yǎng)獨(dú)立思考與分析能力
學(xué)習(xí)經(jīng)典名著的過(guò)程中，我們往往需要對(duì)書(shū)中的情節(jié)和人物進(jìn)行分析和思考。這個(gè)過(guò)程培養(yǎng)了我們的獨(dú)立思考和分析能力。比如在閱讀《水滸傳》時(shí)，我常常思考為什么這些痞子能夠成為好漢，他們的行為是否合理等問(wèn)題。這使得我不僅僅是讀書(shū)的過(guò)程，更是思考的過(guò)程。通過(guò)這樣的思考和分析，我的獨(dú)立思考能力得到了大大的提高。
第四段：審美能力的培養(yǎng)
經(jīng)典名著中的語(yǔ)言、描寫(xiě)和結(jié)構(gòu)都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和藝術(shù)處理的。通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，我們不僅僅是在學(xué)習(xí)知識(shí)，更是在培養(yǎng)自己的審美能力。在讀完《紅樓夢(mèng)》之后，我對(duì)于文學(xué)作品的欣賞能力有了明顯的提高。我能夠更好地欣賞到其中的藝術(shù)之處，享受到作品帶給我的美感。這種審美能力對(duì)于我們的生活和工作有著重要的影響，它使得我們能夠更好地欣賞生活中的美。
第五段：對(duì)人性的思考與體驗(yàn)
經(jīng)典名著往往通過(guò)對(duì)人性的描寫(xiě)展現(xiàn)出人性的復(fù)雜性和多樣性。通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，我們深入了解了人性的各種表現(xiàn)形式，從而更好地認(rèn)識(shí)自我和他人。比如在讀完《傲慢與偏見(jiàn)》之后，我對(duì)于人性中的優(yōu)劣、善惡有了更深入的思考。這讓我更加懂得如何與人相處、如何正確看待自己和他人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典名著，我們能更好地理解和接納人性的復(fù)雜性，使我們成為更加善于與人相處的人。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典名著，我們不僅僅是在學(xué)習(xí)知識(shí)，更是在提升自我、提高審美能力和培養(yǎng)獨(dú)立思考與分析能力。每一本經(jīng)典名著都蘊(yùn)含著深厚的智慧和人性的思考。我們通過(guò)閱讀，能夠汲取其中的養(yǎng)分，使自己不斷成長(zhǎng)。因此，學(xué)習(xí)經(jīng)典名著是我們提高自身素養(yǎng)和豐富內(nèi)心世界的重要途徑。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇十七
第一段：引言（背景介紹）
在當(dāng)今社會(huì)，教育的重要性日益凸顯。然而，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，許多人開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典教育持懷疑態(tài)度。然而，經(jīng)典教育仍然是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的最佳途徑之一。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我深感其對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、文化素養(yǎng)以及道德品行等方面的重要性。下面，我將分享我的學(xué)習(xí)經(jīng)典教育的心得體會(huì)。
第二段：思維能力
經(jīng)典教育對(duì)于學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)有著重要作用。經(jīng)典文化蘊(yùn)含著悠久的歷史和智慧，這些經(jīng)典作品中的思想和觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，仍然具有重要的價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我不僅可以理解和思考經(jīng)典作品中的思想，還可以鍛煉自己的批判性思維和創(chuàng)造力。經(jīng)典作品中的問(wèn)題和觀點(diǎn)常常是非常復(fù)雜和具有挑戰(zhàn)性的，通過(guò)解讀這些作品，我學(xué)會(huì)了如何思考、分析和解決問(wèn)題，從而培養(yǎng)了自己的思維能力。
第三段：文化素養(yǎng)
經(jīng)典教育還有助于學(xué)生的文化素養(yǎng)的提升。經(jīng)典文化是一個(gè)國(guó)家或民族的精神瑰寶，它承載著一個(gè)民族的價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，我了解到了我國(guó)悠久的歷史文化傳統(tǒng)以及漢字的起源和演變，更加深入地認(rèn)識(shí)了自己的文化身份。同時(shí)，經(jīng)典作品中的豐富的人物形象和情節(jié)也為我提供了一個(gè)了解不同歷史時(shí)期和社會(huì)背景的途徑，增強(qiáng)了我對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的理解。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我拓寬了自己的視野，提升了自己的文化素養(yǎng)。
第四段：道德品行
經(jīng)典教育還能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德品行。古人常說(shuō)：“讀經(jīng)典，修身齊家治國(guó)平天下。”經(jīng)典作品中展現(xiàn)了人類(lèi)的善良、勇敢和正義的品質(zhì)，同時(shí)也讓人們明確了自己的道德準(zhǔn)則。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我了解到了中國(guó)傳統(tǒng)的“仁、義、禮、智、信”等美德，這些美德正是我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)。我能夠從經(jīng)典作品中學(xué)習(xí)到正確的價(jià)值觀和道德規(guī)范，培養(yǎng)出自己的道德情操和品行，成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有良知的人。
第五段：總結(jié)（啟發(fā)和感悟）
經(jīng)典教育的重要性不容忽視。學(xué)習(xí)經(jīng)典教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，還可以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品行。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我深刻認(rèn)識(shí)到了我們作為一個(gè)個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，不能忽視自己傳承文化的重要責(zé)任。我們要時(shí)刻保持對(duì)經(jīng)典教育的敬畏之心，珍視這一寶貴的遺產(chǎn)，將其與時(shí)俱進(jìn)地應(yīng)用到自己的生活和學(xué)習(xí)中。只有這樣，我們才能真正受益于經(jīng)典教育，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，同時(shí)也為社會(huì)的文明進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我收獲頗豐。不僅提高了自己的學(xué)習(xí)能力和思維能力，還拓寬了自己的視野和文化素養(yǎng)。同時(shí)，經(jīng)典教育也讓我更加明確了自己的道德觀和人生追求。希望未來(lái)能有更多的人參與經(jīng)典教育的學(xué)習(xí)和傳承，共同努力，使經(jīng)典教育在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇十八
近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，教育領(lǐng)域也在不斷創(chuàng)新和改革。然而，在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，我們是否忽視了經(jīng)典教育的重要性呢？在我看來(lái)，學(xué)習(xí)經(jīng)典教育是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該去做的事情。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作和接受經(jīng)典教育，我們可以獲得許多寶貴的心得和體會(huì)。
首先，經(jīng)典教育可以幫助我們培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。經(jīng)典著作中所傳達(dá)的價(jià)值觀是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮和人們長(zhǎng)期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。例如，在《論語(yǔ)》中，我們可以學(xué)到孔子的“以學(xué)為本，以禮治國(guó)”的思想，這使我們明白學(xué)習(xí)的重要性和禮儀的價(jià)值。而在《西游記》中，我們可以看到孫悟空通過(guò)不斷的修行和自我反省，最終成為一個(gè)有責(zé)任感的人。這些經(jīng)典作品中傳遞出的價(jià)值觀將幫助我們?cè)诿鎸?duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)時(shí)，保持自己的理想信念和正確的行為準(zhǔn)則。
其次，學(xué)習(xí)經(jīng)典教育可以開(kāi)拓我們的視野。在經(jīng)典著作中，我們可以了解到傳統(tǒng)文化、歷史事件、人文精神等眾多領(lǐng)域的知識(shí)。這些知識(shí)不僅可以幫助我們了解和欣賞過(guò)去的成就和文化，還可以啟迪我們的思維，提高我們的見(jiàn)識(shí)。例如，在《紅樓夢(mèng)》中，我們可以了解到古代貴族階級(jí)的生活習(xí)慣、婚姻制度等。而在《水滸傳》中，我們可以了解到古代義軍的英勇事跡和忠誠(chéng)精神。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作，我們可以深入了解歷史、文化和人文，拓寬我們的思維邊界，提高我們的綜合素養(yǎng)。
此外，學(xué)習(xí)經(jīng)典教育還可以培養(yǎng)我們的審美情趣。經(jīng)典著作作為文學(xué)的精華，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。無(wú)論是《紅樓夢(mèng)》中細(xì)膩的描寫(xiě)，還是《西游記》中幽默的情節(jié)，都能給我們帶來(lái)美的享受和心靈的愉悅。通過(guò)欣賞經(jīng)典著作，我們可以提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。這不僅可以讓我們更加懂得欣賞美的藝術(shù)品，還可以使我們的心靈得到療愈和凈化。
最后，學(xué)習(xí)經(jīng)典教育有助于培養(yǎng)我們的批判思維。在經(jīng)典著作中，有時(shí)我們會(huì)遇到人物眾多、情節(jié)曲折、思想深?yuàn)W等等問(wèn)題。面對(duì)這些復(fù)雜的情節(jié)和思想，我們需要用批判的思維方式進(jìn)行分析和研究。通過(guò)思考、討論和解讀，我們可以培養(yǎng)自己的思辨能力和批判思維。這將使我們不僅能夠更好地理解和欣賞經(jīng)典著作，還能夠在實(shí)際生活中運(yùn)用批判思維，分辨真?zhèn)危龀雒髦堑臎Q策。
綜上所述，學(xué)習(xí)經(jīng)典教育對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。通過(guò)接受經(jīng)典教育，我們可以培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，開(kāi)拓自己的視野，提高自己的審美情趣，培養(yǎng)批判思維能力。因此，我們應(yīng)該積極融入經(jīng)典教育，真正領(lǐng)悟其中的真諦和智慧，成為一個(gè)有著美好心靈和堅(jiān)定信念的人。只有這樣，我們才能在今后的生活中更好地面對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值和人生目標(biāo)。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇十九
哲學(xué)經(jīng)典是人類(lèi)文明歷史中的寶貴財(cái)富，通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，我們可以深入思考人生的意義、道德的準(zhǔn)則以及社會(huì)的結(jié)構(gòu)等重要問(wèn)題。近期，我有幸閱讀了眾多哲學(xué)經(jīng)典，這些讀書(shū)經(jīng)歷讓我對(duì)人生、世界有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。在本文中，我將分享我的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，表達(dá)對(duì)哲學(xué)經(jīng)典的敬仰和追求。
第一段：哲學(xué)經(jīng)典是對(duì)人生智慧的積淀
眾多哲學(xué)經(jīng)典像是一座寶庫(kù)，里面儲(chǔ)存了人類(lèi)智慧的結(jié)晶。《論語(yǔ)》中的孔子思想、尼采的超人理念、康德的道義經(jīng)驗(yàn)，都是世界思想的瑰寶。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)典不僅是作者的智慧，更是對(duì)人生問(wèn)題的深思熟慮和思辨的結(jié)果。通過(guò)讀書(shū)，我獲得了一種審視自己和世界的能力，感受到人類(lèi)文明薪火相傳的偉大力量。
第二段：哲學(xué)經(jīng)典是人生的指南針
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，讓我明白了人生的意義和價(jià)值。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前，我們常常會(huì)迷失自己，對(duì)自己的人生方向感到迷茫。而哲學(xué)經(jīng)典就像是一架指南針，指引人們?cè)诩ち髦姓业阶约旱能壽E。在虛無(wú)主義的陰霾中，我通過(guò)莫拉哥、薩特等哲學(xué)家的思想，理解到人生的意義并不在于自我滿(mǎn)足，而是在于貢獻(xiàn)于他人和社會(huì)。哲學(xué)經(jīng)典告訴我，我們可以通過(guò)追求道德和真理來(lái)找到生活的價(jià)值和意義。
第三段：哲學(xué)經(jīng)典是人生智慧的瑰寶
哲學(xué)經(jīng)典不僅對(duì)人生的思考有著深遠(yuǎn)的影響，也是哲學(xué)思想的精華。在閱讀經(jīng)典的過(guò)程中，我走進(jìn)了柏拉圖的理念世界，被他精妙的思辨所打動(dòng)。他的《理想國(guó)》中提出了眾多重要哲學(xué)概念，如理念、感知、實(shí)在，這些概念啟發(fā)了我去思考世界的本質(zhì)與人類(lèi)的智慧。而黑格爾的《辯證法哲學(xué)》則給了我一種新的思考方式：對(duì)事物進(jìn)行矛盾利用、統(tǒng)一對(duì)立面，這種思維模式開(kāi)闊了我思維的邊界，讓我勇于接納復(fù)雜性。
第四段：哲學(xué)經(jīng)典是對(duì)真理的追求
哲學(xué)經(jīng)典是對(duì)真理的追求，是人類(lèi)思想的一種永恒追求。古希臘三思者的智慧、散落于各個(gè)經(jīng)典中的哲學(xué)之火，一直點(diǎn)燃著我們對(duì)真理的熱誠(chéng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到真理是朦朧而又迷人的，它常常惹人期待，又讓人無(wú)奈。但正是這種無(wú)盡的追求，讓我們充滿(mǎn)期待和希望。在讀盧梭的《社會(huì)契約論》時(shí)，我被他對(duì)人性和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻洞察所折服，從而引發(fā)我對(duì)社會(huì)公正與道義理念的深入思考。
第五段：學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典讓我們擁有更寬廣的視野
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是一次啟迪人心和開(kāi)闊視野的過(guò)程。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，接觸到哲學(xué)經(jīng)典就像是看到世界上的一把尺子，使我們的視野變得更加開(kāi)闊。通過(guò)學(xué)習(xí)亞里士多德的《形而上學(xué)》，我接觸到了他對(duì)實(shí)在和哲學(xué)方法的獨(dú)特見(jiàn)解，從中我看到了人類(lèi)思維的邊界以及充滿(mǎn)探索的前景。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)孟子的《孟子》，我領(lǐng)悟到修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想理念，從而讓自己的處事態(tài)度更加開(kāi)放寬容。
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是一段艱深而又愉快的過(guò)程，它不僅幫助我們認(rèn)識(shí)世界，也幫助我們認(rèn)識(shí)自己。通過(guò)與古今哲學(xué)家對(duì)話，我們可以交流和傾聽(tīng)他們的智慧，同時(shí)，也借鑒他們的思考方式和方法。正如俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中所言：“沒(méi)有神秘感就沒(méi)有生活”，學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典讓我重新燃起了對(duì)生活的熱情。我希望能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，不斷豐富自己的人生智慧，探索真理的更多層面。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇一
近日，自治區(qū)依法治區(qū)辦印發(fā)通知，要求各地、各部門(mén)把學(xué)習(xí)宣傳《新疆維吾爾自治區(qū)去極端化條例》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《條例》)作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期法治宣傳教育的重要內(nèi)容，切實(shí)推動(dòng)《條例》貫徹落實(shí)。
通知指出，各地、各部門(mén)要站在貫徹落實(shí)總目標(biāo)的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識(shí)《條例》公布實(shí)施的重要意義，切實(shí)增強(qiáng)做好《條例》學(xué)習(xí)宣傳工作的責(zé)任感和使命感。通過(guò)深入學(xué)習(xí)宣傳《條例》頒布實(shí)施的重大意義和主要內(nèi)容，引導(dǎo)各族干部群眾深刻認(rèn)識(shí)宗教極端思想的危害性，引導(dǎo)社會(huì)各方面深刻認(rèn)識(shí)在去極端化工作中應(yīng)當(dāng)履行的責(zé)任，進(jìn)一步凝聚預(yù)防、遏制和消除宗教極端思想，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)的強(qiáng)大合力。
通知要求，各地、各部門(mén)要突出重點(diǎn)對(duì)象，推動(dòng)《條例》宣傳普及，要以“法治六進(jìn)”活動(dòng)為載體，深入開(kāi)展《條例》學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)。要豐富活動(dòng)形式，提升學(xué)習(xí)宣傳效果，要把《條例》作為四月“憲法法律宣傳”月、“12·4”國(guó)家憲法日以及其他主題宣傳教育活動(dòng)的重要內(nèi)容，要把《條例》融入到法治文化建設(shè)中，使群眾在潛移默化中深化對(duì)宗教極端思想危害的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)防范和抵制宗教極端思想。要拓展宣傳陣地，充分利用法治專(zhuān)欄、專(zhuān)版、專(zhuān)題節(jié)目，向社會(huì)各界和各族干部群眾廣泛宣傳《條例》、解讀《條例》，使各族群眾學(xué)法明理，牢固樹(shù)立法治觀念，激發(fā)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的積極性、主動(dòng)性和自覺(jué)性。
通知強(qiáng)調(diào)，各地、各部門(mén)要結(jié)合實(shí)際，抓緊制定學(xué)習(xí)宣傳《條例》具體工作方案，細(xì)化工作措施，抓好《條例》宣傳和工作措施在本部門(mén)、系統(tǒng)的落實(shí)。各地普法依法治理領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室要協(xié)調(diào)相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)對(duì)轄區(qū)單位《條例》學(xué)習(xí)宣傳工作的督促檢查，加大《條例》宣傳資料的編發(fā)力度。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇二
中醫(yī)經(jīng)典是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，也是中華文化寶庫(kù)中的重要組成部分。它們通過(guò)較為系統(tǒng)和完整地記錄和總結(jié)了中醫(yī)學(xué)研究中的理論、實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，不僅具有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)，更為我們研究和治療疾病提供了重要的參考。因此，學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典對(duì)于我們了解中醫(yī)的發(fā)展歷程、理解中醫(yī)的基本理論和方法、掌握中醫(yī)的臨床應(yīng)用有著重要的意義。
第二段：學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的方法和技巧
學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典需要有一定的方法和技巧。首先，需要對(duì)中醫(yī)符號(hào)和語(yǔ)言進(jìn)行了解和掌握，這是理解中醫(yī)經(jīng)典的前提。其次，需要系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，建立完整的知識(shí)體系，這有利于深化對(duì)中醫(yī)理論的認(rèn)識(shí)。此外，還需要結(jié)合實(shí)踐，通過(guò)觀察病人的臨床表現(xiàn)和與他人的交流，深化對(duì)中醫(yī)經(jīng)典內(nèi)容的了解和掌握。
第三段：體會(huì)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)經(jīng)典的深度和廣度
通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，我深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，以及中醫(yī)學(xué)的廣度和深度，這讓我對(duì)自己的文化認(rèn)知有了進(jìn)一步的提升和拓展。在中醫(yī)經(jīng)典中，不僅包含著古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，更蘊(yùn)含著中華文化的精髓，這是我們應(yīng)該引以為豪的。
第四段：學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)意義
中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)生活也有著重要的意義。一方面，中醫(yī)經(jīng)典為我們提供了一種全新的治療思路和方法，它以整體觀念、辨證論治、以人為本等精神，為人們提供了更健康、安全、經(jīng)濟(jì)的養(yǎng)生方法。另一方面，中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)也為我們提供了一個(gè)自我修養(yǎng)和心靈追求的方向，這對(duì)于我們的身心健康和綜合素質(zhì)的提升都有著深遠(yuǎn)的影響。
第五段：結(jié)語(yǔ)，總結(jié)中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)心得體會(huì)并提出自己的看法
通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，我對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程和豐富內(nèi)涵有了更深刻的了解和認(rèn)識(shí)。在我看來(lái)，學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典不僅僅是一種掌握知識(shí)技能的過(guò)程，更是一種個(gè)人修養(yǎng)和文化素質(zhì)提升的過(guò)程。我相信，在不久的將來(lái)，中醫(yī)學(xué)將會(huì)得到更廣泛的推廣和應(yīng)用，發(fā)揮它在人類(lèi)健康事業(yè)中的重要作用。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇三
從某件事情上得到收獲以后，心得體會(huì)是很好的記錄方式。如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。以下小編在這給大家整理了一些學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，希望對(duì)大家有幫助！
讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。
收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基矗我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了?！叭送庥腥耍酵庥猩??！蓖轮腥瞬艥?jì)濟(jì)，讀中師出來(lái)的她們基本功非常扎實(shí)，書(shū)法、繪畫(huà)，音樂(lè)樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問(wèn)題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書(shū)法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》里說(shuō)：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒(méi)有重點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢(xún)建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛(ài)繪畫(huà)并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、、、、、、使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。
在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來(lái)得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿(mǎn)足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫?！眮?lái)要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開(kāi)眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿(mǎn)洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
20__年秋期教學(xué)工作即將結(jié)束，現(xiàn)將本期學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)工作總結(jié)如下。(其實(shí)也就是前些時(shí)候所寫(xiě)的幾篇相關(guān)日志重新編輯了一下下，各位見(jiàn)笑了)。中華文明淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，學(xué)點(diǎn)國(guó)學(xué)，對(duì)祖國(guó)的歷史、文化有所了解，是大有好處的。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
我校開(kāi)展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門(mén)課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是有的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的學(xué)，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有韋編三絕的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬褐卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要默而識(shí)之，學(xué)而不厭。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。意思是讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《論語(yǔ)》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為至圣先師、萬(wàn)世師表，他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率。
《論語(yǔ)》中良多篇章都可以看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1、立志有恒，加強(qiáng)涵養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說(shuō)，三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。(《論語(yǔ)·子罕》)。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹(shù)立人生理想，作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
2、自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式。孔子教育學(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)覺(jué)問(wèn)題，避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化。孔子認(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人起束縛感化，因此，需要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說(shuō)，丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。他承認(rèn)本人犯過(guò)錯(cuò)，并認(rèn)為，過(guò)錯(cuò)被別人發(fā)覺(jué)，是本人的幸運(yùn)?？鬃右筮^(guò)，則勿憚改(《論語(yǔ)·學(xué)而》)，見(jiàn)賢思齊，從善如流，知錯(cuò)即改，不竭地完善自我，升華自我。
3、學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識(shí)的知識(shí)，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4、身先士卒，言傳身教。
孔子對(duì)學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他通過(guò)嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何(《論語(yǔ)？子路》)，充實(shí)說(shuō)了然身教的主要性。簡(jiǎn)直，如果教師能做到以身示范，雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教，仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5、愛(ài)護(hù)學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱。
愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提。孔子說(shuō)：仁者愛(ài)人、智者知人?？鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼。孔子對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無(wú)保留，做到了無(wú)私無(wú)隱。
6、相信學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生。
孔子對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)期望，他說(shuō)后生可畏，焉知來(lái)者不如今者四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。(《論語(yǔ)·子罕》)這里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。
7、不竭學(xué)習(xí)，勤懇立異。
國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式，長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智。溫故而知新，可以為師矣(《論語(yǔ)·為政》)。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺(jué)，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
二年級(jí)暑假時(shí)，爸爸要求我讀誦《弟子規(guī)》，剛開(kāi)始時(shí)，讀起來(lái)朗朗上口，覺(jué)得挺好玩，可爸爸要求我背誦下來(lái)，這可真有點(diǎn)難為我了，在爸爸的堅(jiān)持下，慢慢的，每天背幾段，一個(gè)暑假，我終于全部背下來(lái)了，經(jīng)過(guò)爸爸的耐心講解，我還真明白了很多道理呢，這個(gè)暑假收獲可真不少。后來(lái)在一次課堂精彩三分鐘上，我一口氣背下《弟子規(guī)》，同學(xué)們被我字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫、順口連句的背誦聲所打動(dòng)，贏得一陣陣掌聲。我為讀到這本好書(shū)而感到自豪和高興。
首孝悌。爸爸告訴我做人首先要學(xué)會(huì)孝敬自己的父母，愛(ài)護(hù)自己的兄弟姐妹，還說(shuō)一個(gè)人如果連這些基本的都做不到，他怎么可能去尊敬、愛(ài)護(hù)別人呢?爸爸也時(shí)常以這句話來(lái)教育我，正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，我對(duì)爺爺、奶奶都很尊敬，每逢奶奶過(guò)生日時(shí)，我總會(huì)送給奶奶一個(gè)意想不到的禮物，使?fàn)敔?、奶奶高興得合不攏嘴。平常早晨上學(xué)前，我總會(huì)先向爸爸、媽媽鞠躬請(qǐng)安問(wèn)好，然后再高高興興上學(xué)去。在班上與同學(xué)們也團(tuán)結(jié)的很好，同學(xué)間過(guò)生日時(shí)，我們相互間還上門(mén)祝賀。
次謹(jǐn)信。書(shū)上解釋說(shuō)，其次說(shuō)話要謹(jǐn)慎，為人要誠(chéng)信。要求做人說(shuō)話要講究方法，不要冒然隨便亂講，弄不好會(huì)傷害到別人，甚至好事變成壞事，這一點(diǎn)對(duì)我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)可真夠重要，平時(shí)我總好講話，守不住口，今后需要多加注意。為人要講信，平時(shí)凡借了別人的錢(qián)物，我就會(huì)即時(shí)歸還。
還有很多諸如“身有傷，貽親憂(yōu)。字不敬，心先病……”爸爸在看到我生病或受傷時(shí)，會(huì)用《弟子規(guī)》上話來(lái)告訴我，這樣會(huì)導(dǎo)致父母擔(dān)心的?？吹阶謱?xiě)的不好，也總會(huì)說(shuō)字不敬，心先病，你態(tài)度不端正，不恭敬，當(dāng)然字就寫(xiě)不好。
《弟子規(guī)》上的句子短，好記，都是與我們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)的問(wèn)題，用《弟子規(guī)》上的話來(lái)規(guī)范我們的言語(yǔ)行動(dòng)，就會(huì)使我們小朋友變得懂事，有禮貌。盡管我還有很多不足，與《弟子規(guī)》上的要求還有差距，但在我今后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我會(huì)以《弟子規(guī)》為鏡子，時(shí)常照照自已，力爭(zhēng)使自己取得更大進(jìn)步。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是我們炎黃子孫賴(lài)以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典則是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國(guó)人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是我們共同的使命。
“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”。這是儒家最經(jīng)典的一句話，告訴我們：學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，也是一個(gè)自我完善的過(guò)程。人，只有不斷地學(xué)習(xí)，自己才會(huì)完善。在社會(huì)不斷進(jìn)步、競(jìng)爭(zhēng)一天比一天激烈的今天，你不好好學(xué)習(xí)，就跟不上時(shí)代的步伐，必然會(huì)被社會(huì)淘汰?！皩W(xué)”要學(xué)的精，“學(xué)”要學(xué)老，學(xué)到底。只有堅(jiān)持到底才會(huì)得到勝利;只有學(xué)以致用，為我所用，才算是真正的學(xué)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。師德是師業(yè)之魂——教師一定要修好社會(huì)公德，堅(jiān)守職業(yè)道德，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真求實(shí);為人坦蕩、光明正大、誠(chéng)實(shí)守信，先人后己;廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人;知識(shí)豐富、語(yǔ)言生動(dòng)、儀表整齊、舉止文明，以實(shí)際行動(dòng)感召、帶動(dòng)和影響廣大學(xué)生，要以大愛(ài)之心關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生?！捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從?！薄凹核挥鹗┯谌??！弊约翰幌胱龅氖虑椋f(wàn)不要強(qiáng)迫別人干;不能把學(xué)生當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)，更不能把學(xué)生當(dāng)做自己的出氣筒。因而，教師要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，樹(shù)立師表形象。師德是師才之本——“師德養(yǎng)人，師才育人;德才兼?zhèn)浞綖樯鐣?huì)棟梁?！苯處煛皞鞯朗跇I(yè)解惑”，不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣處事，怎樣做人。師德是師風(fēng)之根——教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無(wú)聲無(wú)息地影響著學(xué)生。良好的師德會(huì)形成一種良好的風(fēng)氣，一種良好的習(xí)慣，是保證我們教育百年樹(shù)人最重要的根。
20__年__月起我校開(kāi)展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門(mén)課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原先我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是有的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再完美的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率?！墩撜Z(yǔ)》中良多篇章都能夠看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1.立志有恒，加強(qiáng)涵養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說(shuō)，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也?！保ā墩撜Z(yǔ)子罕》）。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹(shù)立人生理想，作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
2.自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式?？鬃咏逃龑W(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)覺(jué)問(wèn)題，避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化。孔子認(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人起束縛感化，因此，需要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說(shuō)，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！彼姓J(rèn)本人犯過(guò)錯(cuò)，并認(rèn)為，過(guò)錯(cuò)被別人發(fā)覺(jué)，是本人的幸運(yùn)?？鬃右蟆斑^(guò)，則勿憚改”（《論語(yǔ)學(xué)而》），見(jiàn)賢思齊，從善如流，知錯(cuò)即改，不竭地完善自我，升華自我。
3.學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識(shí)的知識(shí)，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4.身先士卒，言傳身教。
孔子對(duì)學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過(guò)嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語(yǔ)子路》），充實(shí)說(shuō)了然身教的主要性。簡(jiǎn)直，如果教師能做到以身示范，雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教，仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5.愛(ài)護(hù)學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱。
愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提?？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人”、“智者知人”?？鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼?？鬃訉?duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無(wú)保留，做到了“無(wú)私無(wú)隱”。
6.相信學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生。
孔子對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)期望，他說(shuō)“后生可畏，焉知來(lái)者不如今者四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。”（《論語(yǔ)子罕》）那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。
7.不竭學(xué)習(xí)，勤懇立異。
國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式，長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智。“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印保ā墩撜Z(yǔ)為政》）。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺(jué)，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇四
讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。
收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基矗我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋。《論語(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄皽毓识?，可以為師矣?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了。“人外有人，山外有山?！蓖轮腥瞬艥?jì)濟(jì)，讀中師出來(lái)的她們基本功非常扎實(shí)，書(shū)法、繪畫(huà)，音樂(lè)樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問(wèn)題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書(shū)法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》里說(shuō)：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒(méi)有重點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢(xún)建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛(ài)繪畫(huà)并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、、、、、、使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。
在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫?！痹诋?dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來(lái)得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人。現(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿(mǎn)足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫?！眮?lái)要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開(kāi)眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿(mǎn)洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
20xx年秋期教學(xué)工作即將結(jié)束，現(xiàn)將本期學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)工作總結(jié)如下。(其實(shí)也就是前些時(shí)候所寫(xiě)的幾篇相關(guān)日志重新編輯了一下下，各位見(jiàn)笑了)。中華文明淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，學(xué)點(diǎn)國(guó)學(xué)，對(duì)祖國(guó)的歷史、文化有所了解，是大有好處的。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇五
本人有幸參加了x大學(xué)組織的x省中小學(xué)教師“走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典”研修班，本次學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容為由陳君靜教授主講的文化大餐——《傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng)》，由楊鳳琴副教授主講的中醫(yī)史上的“圣經(jīng)”——《黃帝內(nèi)經(jīng)》解讀，由宋聞兵教授主講的傳統(tǒng)儒學(xué)寶典——《論語(yǔ)》解讀，分別由南志剛教授和李亮偉教授主講的古典文學(xué)殿堂——《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》，由李小紅副教授主講的一座神圣的殿堂——《周易》解讀。短短三天的培訓(xùn)，六位教授風(fēng)格迥異，其精彩授課讓我收益頗多，陳君靜教授的辛辣詼諧，楊鳳琴教授的細(xì)膩知性，南志剛教授的生動(dòng)幽默，李亮偉教授的深入淺出，宋聞兵教授的獨(dú)到拓展，李小紅教授的平易近人，以不同的方式向我們展示了國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力。
中國(guó)燦爛的五千年歷史文明，積淀了一個(gè)泱泱大國(guó)厚重的文化底蘊(yùn)，練就了頑強(qiáng)進(jìn)取的民族精神，那一部部用智慧凝結(jié)成的結(jié)晶，帶領(lǐng)著我們思考人生，領(lǐng)略廣闊的天地，回味古老的悠長(zhǎng)。在靜下心來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典之前，我感覺(jué)國(guó)學(xué)是雅堂之事，有著陽(yáng)春白雪的味道，是飽讀詩(shī)書(shū)者的功課，是大師們口中筆下的舞蹈，高不可攀。通過(guò)三天的學(xué)習(xí)，我感覺(jué)國(guó)學(xué)其實(shí)也不那么高深、難懂，它可以貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
作為一名中學(xué)教師，每天上課備課，偶爾寫(xiě)寫(xiě)論文，說(shuō)心里話，像這樣靜下心來(lái)坐在明亮的教室，以學(xué)生的身份沐浴這國(guó)學(xué)經(jīng)典的光華，感覺(jué)愜意安適。三天的`培訓(xùn)讓我思考頗多，我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕，我們?cè)?jīng)因?yàn)樵闫啥鴮⒕A也一并拋棄，但事實(shí)證明這對(duì)于中華文明的傳續(xù)和發(fā)揚(yáng)是沒(méi)有益處的。其實(shí)，文化的血脈也不可能以這種方式輕易割斷，尤其是大步走在中華民族復(fù)興之路上的今天，在軟實(shí)力的比拼日益凸顯的當(dāng)今世界，重新審視并梳理我們的傳統(tǒng)文化具有更為現(xiàn)實(shí)而突出的意義。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。這也正是我們做這件事的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。提起國(guó)學(xué)經(jīng)典，更多的人感受到的是艱深、難懂，怎樣讓教師尤其是語(yǔ)文教師更好地接受，使之更好地在學(xué)生中傳承普及，是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。怎么表現(xiàn)，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，老子說(shuō)天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。
六位教授講學(xué)的國(guó)學(xué)經(jīng)典中，《水滸》是大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品，南教授深入淺出、風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言又時(shí)常博得大家的陣陣笑聲和掌聲。陳君靜教授《傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng)》說(shuō)古論今的講述吸引了在場(chǎng)的每一位教師，同時(shí)也感受到了張教授獨(dú)特的個(gè)人魅力。楊鳳琴教授能結(jié)合自己身體狀況將經(jīng)典為己所用，將精深的《黃帝內(nèi)經(jīng)》與最貼近的、越來(lái)越受人關(guān)注的養(yǎng)生問(wèn)題相結(jié)合，使之深入淺出，更易理解，就是一個(gè)很好的嘗試。李亮偉教授獨(dú)到的從曹雪芹的名字作為突破口，解讀《紅樓夢(mèng)》。宋聞兵教授從自己的閱讀體會(huì)，博古論今，橫貫中西解讀《論語(yǔ)》。李小紅副教授平易近人，深入淺出解讀《周易》。大家在歡快輕松的氣氛中感受到了傳統(tǒng)文化的魅力所在。
培訓(xùn)后，我不禁想到，作為一名教師，應(yīng)當(dāng)多研讀一些傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，不斷提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在不斷充實(shí)與完善自我的同時(shí)去感染和影響我們的學(xué)生。短短三天的學(xué)習(xí)，不光學(xué)習(xí)到了國(guó)學(xué)的理念，還學(xué)到了很多人生的哲理；從老師那里不光獲得知識(shí)，還獲得了人格的感召。還有同學(xué)之間的交流：互相分享成功的喜悅。在這個(gè)集體里，每個(gè)人都可以是老師，每個(gè)人都可以是學(xué)生，每個(gè)人都收獲很多。而且，短短三天的學(xué)習(xí)，激發(fā)了我繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，我想，一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)的人也應(yīng)該是一個(gè)會(huì)生活的人，學(xué)以致用，古為今用，才是真正的智慧。
傳統(tǒng)經(jīng)典中承載的“仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于我們處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，至今仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓這些傳統(tǒng)美德根植于青少年幼小的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，孕育純樸的民風(fēng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如今，外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對(duì)孩子們的影響越來(lái)越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營(yíng)養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。讓他們?cè)诒緡?guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長(zhǎng)，健全人格，培育民族精神，非常有必要。優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠(yuǎn)，可以培養(yǎng)古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷，還蘊(yùn)涵著美學(xué)、哲學(xué)，就是一把開(kāi)啟心智的鑰匙。經(jīng)典著作是我們民族文化教育精神的一個(gè)龐大載體，是我們民族生存的根基。徜徉于國(guó)學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大魅力。國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以傳承美德，健全人格，陶冶情操，鑄造精神，提升智力，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿(mǎn)斛水?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇六
時(shí)間是一種無(wú)形但寶貴的資源，我們每個(gè)人都希望能夠合理利用時(shí)間來(lái)提升自己的學(xué)習(xí)效果。而經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則就是一種科學(xué)有效的時(shí)間管理方法，它能夠幫助我們合理規(guī)劃時(shí)間、有效利用時(shí)間。在過(guò)去的學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到了經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則的重要性，并從中受益匪淺。
首先，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則教會(huì)我如何合理規(guī)劃時(shí)間。在學(xué)習(xí)中，時(shí)間的規(guī)劃是至關(guān)重要的，因?yàn)楹侠淼臅r(shí)間規(guī)劃可以使我們更加高效率地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。而經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則告訴我們要合理分配時(shí)間，優(yōu)先安排重要且緊急的學(xué)習(xí)任務(wù)。通過(guò)制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，我能夠清楚地知道每天的學(xué)習(xí)任務(wù)安排，從而合理利用時(shí)間，不會(huì)被瑣事耽誤太多時(shí)間。除此之外，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則還教會(huì)我如何根據(jù)不同學(xué)習(xí)任務(wù)的重要程度和緊急程度來(lái)確定時(shí)間的優(yōu)先級(jí)，以此來(lái)合理調(diào)配時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。
其次，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則教會(huì)我如何建立時(shí)間的意識(shí)。時(shí)間的意識(shí)是成功學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有意識(shí)到時(shí)間的重要性，我們才有可能更加高效地利用時(shí)間。在學(xué)習(xí)中，我通過(guò)經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則的引導(dǎo)，培養(yǎng)了注重時(shí)間的習(xí)慣，比如在學(xué)習(xí)前會(huì)先規(guī)劃好時(shí)間，設(shè)立學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且會(huì)記錄下自己的時(shí)間利用情況，以此來(lái)掌握自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度。這種時(shí)間的意識(shí)讓我更加珍視時(shí)間，變得更加專(zhuān)注和有序，從而提高了學(xué)習(xí)效果。
再次，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則教會(huì)我如何進(jìn)行時(shí)間的分配。學(xué)習(xí)的過(guò)程充滿(mǎn)各種誘惑和干擾，合理分配時(shí)間成了我提高學(xué)習(xí)效率的重要手段。在學(xué)習(xí)中，我會(huì)根據(jù)不同任務(wù)的性質(zhì)，將時(shí)間分為片段，采取番茄鐘學(xué)習(xí)法或時(shí)間塊法，經(jīng)常設(shè)立時(shí)間段集中精力學(xué)習(xí)某一學(xué)科或某一任務(wù)，做到高效利用時(shí)間。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了將時(shí)間分配給不同的學(xué)科，以保證全面而有序的學(xué)習(xí)。通過(guò)這種時(shí)間的分配，我能夠充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛力，更好地掌握所學(xué)內(nèi)容。
最后，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則教會(huì)我如何應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)中的時(shí)間浪費(fèi)。學(xué)習(xí)過(guò)程中，時(shí)間浪費(fèi)是一個(gè)常見(jiàn)的問(wèn)題，它會(huì)大大影響到學(xué)習(xí)效果。而經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則通過(guò)提供一系列方法來(lái)告訴我如何避免時(shí)間浪費(fèi)。比如，避免拖延癥的發(fā)生，要盡早開(kāi)始學(xué)習(xí)任務(wù)，分散學(xué)習(xí)時(shí)間，避免長(zhǎng)時(shí)間疲勞造成的學(xué)習(xí)效果下降；同時(shí)利用碎片時(shí)間，比如在公交車(chē)上或排隊(duì)等待時(shí)，可以閱讀復(fù)習(xí)資料等。這些方法的運(yùn)用讓我極大地減少了時(shí)間浪費(fèi)，提高了學(xué)習(xí)效率。
總之，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則是一個(gè)非常有用的工具，它能夠幫助我們合理規(guī)劃時(shí)間、培養(yǎng)時(shí)間意識(shí)、分配時(shí)間并避免時(shí)間浪費(fèi)。在實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到這些法則的卓越性和必要性。只有將經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則應(yīng)用于實(shí)際學(xué)習(xí)中，我們才能更好地提高學(xué)習(xí)效果，實(shí)現(xiàn)自我提升的目標(biāo)。因此，我將繼續(xù)堅(jiān)持運(yùn)用經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)法則，不斷優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)方法，追求學(xué)習(xí)的更高境界。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇七
黨史經(jīng)典是中國(guó)共產(chǎn)黨豐富的寶藏，是我們黨歷史發(fā)展的精華，是我們黨的靈魂和基石。學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典對(duì)于理解和把握中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命和價(jià)值觀具有重要意義。我們要全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典，深入挖掘其中的精神內(nèi)涵，體會(huì)黨的歷史進(jìn)程和黨員干部的光輝業(yè)績(jī)，從而啟迪思維，激發(fā)動(dòng)力，不斷提升自己的黨性修養(yǎng)。
第二段：反思?xì)v史，增強(qiáng)使命感。
學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典可以讓我們深刻反思過(guò)去的歷史，進(jìn)一步增強(qiáng)自己的革命使命感和責(zé)任意識(shí)。我們要認(rèn)清黨的創(chuàng)始人和先輩們?yōu)榱酥袊?guó)共產(chǎn)主義事業(yè)拋頭顱、灑熱血的偉大犧牲，深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，從而激發(fā)自己為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗終身的決心。
第三段：樹(shù)立信念，堅(jiān)守初心。
學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典可以幫助我們樹(shù)立正確的政治信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的初心和宗旨。通過(guò)深入學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典，我們可以領(lǐng)悟到中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民的忠誠(chéng)代表和領(lǐng)導(dǎo)核心，我們必須始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，時(shí)刻保持為人民服務(wù)的思想和行動(dòng)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。
第四段：汲取智慧，全面提升。
學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典可以汲取智慧，全面提升我們的政治水平和領(lǐng)導(dǎo)才能。在學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典的過(guò)程中，我們可以學(xué)到黨的奮斗歷程中的思想和智慧，學(xué)到黨的優(yōu)良作風(fēng)和黨內(nèi)政治的偉大實(shí)踐。這些智慧和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們提升黨性修養(yǎng)、提高領(lǐng)導(dǎo)能力都是極為寶貴的。
第五段：推動(dòng)發(fā)展，踐行使命。
學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典是為了更好地推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家的發(fā)展。只有通過(guò)深入學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典，我們才能真正領(lǐng)悟到中國(guó)共產(chǎn)黨是為了全體中國(guó)人民謀幸福、謀復(fù)興而奮斗的偉大政黨，只有通過(guò)學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典，我們才能真正傳承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，發(fā)揮好共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典，我們可以反思?xì)v史，增強(qiáng)使命感；樹(shù)立信念，堅(jiān)守初心；汲取智慧，全面提升；推動(dòng)發(fā)展，踐行使命。只有不斷學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典，不斷提高自己的政治覺(jué)悟和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，我們才能更好地為人民服務(wù)，為黨的事業(yè)作出更多更大的貢獻(xiàn)。讓我們立足當(dāng)前，立足本職，立足人民，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇八
國(guó)學(xué)，你是沙漠中的綠洲，給了我希望;國(guó)學(xué)，你是黑夜中的明燈，給了我光明;國(guó)學(xué)，你是陽(yáng)光雨露，沐浴我茁壯成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)，是我的最?lèi)?ài)。
現(xiàn)在，我已經(jīng)跨入了國(guó)學(xué)的大門(mén)，準(zhǔn)備去這浩瀚的知識(shí)海洋暢游。國(guó)學(xué)，能讓我讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人，與經(jīng)典通行，與賢為友;國(guó)學(xué)能讓我了解更多的課外知識(shí)，讓我學(xué)習(xí)做人的道理。讓我們做國(guó)學(xué)的好伙伴，國(guó)學(xué)的讀者吧!
說(shuō)實(shí)在的，我覺(jué)得古人挺幸福的：小時(shí)候就有這么一套叫你怎沒(méi)做人的書(shū)，使自己不斷改善。“德”是《弟子規(guī)》主要講的內(nèi)容，他教會(huì)你如何尊重長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)小輩，孝敬父母老師，關(guān)心兄弟姐妹。時(shí)時(shí)刻刻都要以“德”為先，分分秒秒都要以“孝”為重，真正的做到尊師重道、尊老愛(ài)幼。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后，我感觸特別深刻，因?yàn)樽约浩饺绽锏囊恍┡e動(dòng)，使自己對(duì)《弟子規(guī)》有了更深刻的了解。當(dāng)我讀到“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”的時(shí)候，我想到自己，腦子里浮現(xiàn)出了一幅畫(huà)面：現(xiàn)在學(xué)習(xí)的太少太少了!時(shí)間抓得不緊;在處事做人上還有很大差距。
記得有一次，我正在聚精會(huì)神、津津有味的看著電視，忽然聽(tīng)到奶奶叫我：“吃飯了!”而我對(duì)著電視機(jī)跟奶奶說(shuō)：“知道了，一會(huì)就來(lái)?！苯又致耦^看電視，奶奶一而再再而三的催促才來(lái)吃飯，這是多么不應(yīng)該啊!
國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)，文化瑰寶，傳承國(guó)家有利于提高民族文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，提升境界，我們一定要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)這經(jīng)典的國(guó)學(xué)，去品味其中的真情實(shí)感，學(xué)會(huì)出事，學(xué)會(huì)做人。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇九
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的`復(fù)興都起著重要作用。
“長(zhǎng)襲宿收，風(fēng)神凝遠(yuǎn)，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。
“國(guó)學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國(guó)故論衡》及《國(guó)學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。
國(guó)學(xué)智慧涵蓋了“四書(shū)”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機(jī)、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著，它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于生命和世界的理解。國(guó)學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問(wèn)為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識(shí)，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的渠道。
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它對(duì)中國(guó)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。
每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，根據(jù)國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。推廣國(guó)學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)的精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的組成部分。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇十
近日來(lái)，在xx鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)里的組織下，我中心給本單位員工人手發(fā)放一本《向解放軍學(xué)習(xí)》。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)此書(shū)，結(jié)合我中心工作實(shí)際，我們受到最大的啟發(fā)就是要以“缸滿(mǎn)院凈”的標(biāo)準(zhǔn)做好各項(xiàng)城市管理工作。
什么叫“缸滿(mǎn)院凈”？《向解放軍學(xué)習(xí)》中這樣解釋?zhuān)骸爱?dāng)時(shí)由于北方缺水，農(nóng)村主要靠村中的水井吃水。戰(zhàn)士們?yōu)榉繓|挑水并保證水缸里水滿(mǎn)，是每天必須要做的事情；另外一件事情就是衛(wèi)生，凡是有部隊(duì)住的院落每天都必須打掃?！倍筷?duì)群眾干事對(duì)軍民關(guān)系的檢查標(biāo)準(zhǔn)就是有沒(méi)有“缸滿(mǎn)院凈”。數(shù)百萬(wàn)軍隊(duì)，每天、每月把小事情連續(xù)不斷地做到如此，確是世界軍隊(duì)的奇觀，也足以看出解放軍的偉大和不凡。有句話這樣說(shuō)：“成功就是把簡(jiǎn)單的事情重復(fù)地做好?！痹诂F(xiàn)代化社會(huì)中，隨著生活條件的不斷改善，“缸滿(mǎn)院凈”自然不再成為解放軍密切軍民關(guān)系的主要方式，但是用這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我們所從事的城市管理工作，我中心認(rèn)為是十分形象、貼切和恰當(dāng)?shù)?。因此，我們要切?shí)做到以下五個(gè)方面，以達(dá)到“缸滿(mǎn)院凈”的要求，推動(dòng)我鎮(zhèn)城市管理工作邁上新臺(tái)階，為建設(shè)“宜居xx”作出積極的貢獻(xiàn)。
城管工作千頭萬(wàn)緒，要將工作任務(wù)進(jìn)行量化細(xì)化，落實(shí)具體的責(zé)任人，明確每名城管工作人員的職責(zé)，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，建立一支高效、務(wù)實(shí)的城管隊(duì)伍，提高工作效率和城市管理水平，一級(jí)抓一級(jí)，層層抓落實(shí)，實(shí)現(xiàn)鎮(zhèn)、村、組三級(jí)共同重視環(huán)境衛(wèi)生，齊抓共管環(huán)境衛(wèi)生的良好局面。解放軍在每次發(fā)起戰(zhàn)役前，事先都要經(jīng)過(guò)精心的部署，擔(dān)任主攻、助攻、預(yù)備隊(duì)和打援的部隊(duì)分工都非常明確，各個(gè)部隊(duì)認(rèn)真履行自已的職責(zé)，不惜一切代價(jià)完成戰(zhàn)斗任務(wù)，從而保障整個(gè)戰(zhàn)役取得最終勝利。我們?cè)陂_(kāi)展城管工作時(shí)，也一定要明確各自的工作任務(wù)，為著既定的目標(biāo)努力奮斗，才能切實(shí)做好我鎮(zhèn)城市管理工作。
解放軍在軍隊(duì)管理上，主要依據(jù)三本條令：《內(nèi)務(wù)條令》、《隊(duì)列條令》和《紀(jì)律條令》。這三本條令十分健全完善，是保證全軍步調(diào)一致的基礎(chǔ)。在部隊(duì)，無(wú)論訓(xùn)練執(zhí)勤的時(shí)間多么緊張，都要安排專(zhuān)門(mén)的課時(shí)學(xué)習(xí)這三本條令，要求每名官兵能夠?qū)l令熟背在心，時(shí)時(shí)刻刻告誡自已的行為要以條令的規(guī)定為準(zhǔn)繩，并組織對(duì)學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核，考核成績(jī)作為政治思想鑒定的重要依據(jù)之一。我們?cè)谄綍r(shí)的城市管理工作當(dāng)中，也制定過(guò)不少制度，但是制度的學(xué)習(xí)抓得不夠，落實(shí)制度力度還不大，使有些制度的制定流于形式。今后，我們?cè)谝呀?jīng)建立了部分城市管理制度的基礎(chǔ)上，根據(jù)國(guó)家、省、市有關(guān)城鎮(zhèn)管理的法律法規(guī)，結(jié)合本鎮(zhèn)實(shí)際，進(jìn)一步健全和完善有關(guān)城管規(guī)章制度，并狠抓制度落實(shí)，使我鎮(zhèn)城市管理工作日益規(guī)范化、正?；?、制度化，保障各項(xiàng)工作順利開(kāi)展。
劉元帥曾經(jīng)講過(guò)一段話：打仗有個(gè)“吃肉”和“啃骨頭”的關(guān)系。“啃骨頭”的部隊(duì)，仗打得硬，犧牲大，俘虜和繳獲少。而“吃肉”的部隊(duì)，仗打得痛快，犧牲少，俘虜繳獲多，功勞也大。解放軍之所以經(jīng)常打勝利，是因?yàn)橛腥嗽敢狻翱泄穷^”。我鎮(zhèn)的城管工作，接下來(lái)也還有幾場(chǎng)硬仗要打，我們一定要不怕困難，堅(jiān)持不懈，迎難而上。一是要堅(jiān)定不移地提高城市保潔質(zhì)量。針對(duì)目前我鎮(zhèn)城市保潔質(zhì)量不高，環(huán)衛(wèi)管理機(jī)制滯后的情況，我中心決心要攻破城市保潔這道難關(guān)。要達(dá)到標(biāo)本兼治的目的，眼下最有效的措施就是推向市場(chǎng)化，引進(jìn)先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，形成市場(chǎng)、專(zhuān)業(yè)、監(jiān)理配套作業(yè)機(jī)制，提升城市管理工作效率，提高城市保潔質(zhì)量。二是要堅(jiān)定不移地清理城市“六亂”。制定具體的清理方案，組織工作人員，集中精力，對(duì)城市“六亂”現(xiàn)象開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)整治行動(dòng)，不達(dá)目的決不收兵。三是要堅(jiān)定不移地提高廣大群眾的環(huán)衛(wèi)意識(shí)。充分利用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體加強(qiáng)對(duì)環(huán)境衛(wèi)生工作的宣傳力度，樹(shù)立環(huán)衛(wèi)行業(yè)的正面典型進(jìn)行大力宣傳和推廣，努力提高人民群眾的環(huán)衛(wèi)意識(shí)，發(fā)動(dòng)全民參與整治環(huán)境衛(wèi)生，美化、凈化城鎮(zhèn)環(huán)境，共建美好幸福家園。
城管工作，做好一日易，做好千日難，貴在堅(jiān)持。要將問(wèn)題一個(gè)一個(gè)地解決，工作一項(xiàng)一項(xiàng)落實(shí)，標(biāo)準(zhǔn)一條一條達(dá)標(biāo)，循序漸進(jìn)，積小勝為大勝，使我鎮(zhèn)的城市管理日臻完善。加大資金投入，提高環(huán)衛(wèi)基礎(chǔ)設(shè)施檔次，在中心區(qū)建立壓縮式垃圾中轉(zhuǎn)站，提高垃圾清運(yùn)效率。進(jìn)一步落實(shí)“五有”新村建設(shè)，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)公廁，方便人民群眾。推進(jìn)道路硬底化建設(shè)，提高道路硬底化率。逐漸創(chuàng)造條件，購(gòu)買(mǎi)機(jī)械清掃車(chē)清掃全鎮(zhèn)的主干道路。完善果皮箱的設(shè)置，使果皮箱普及全鎮(zhèn)主、次干道。加強(qiáng)綠化、美化建設(shè)，提高綠化覆蓋率，提升綠化檔次，努力打造精品工程、亮點(diǎn)工程，為創(chuàng)建國(guó)家衛(wèi)生鎮(zhèn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
不斷完善自身，使解放軍成為最有效率的組織。我中心在今后的工作中，將切實(shí)加強(qiáng)對(duì)市容環(huán)境衛(wèi)生的檢查督促，建立督導(dǎo)工作責(zé)任制度，分為四個(gè)督導(dǎo)小組，對(duì)各村（社區(qū)）的環(huán)境衛(wèi)生工作進(jìn)行跟蹤督促，全面掌握工作開(kāi)展情況，加大監(jiān)督檢查工作力度，對(duì)在檢查中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，認(rèn)真落實(shí)解決措施。繼續(xù)實(shí)行環(huán)境衛(wèi)生工作每月檢查打分評(píng)比，并將結(jié)果進(jìn)行通報(bào)，對(duì)衛(wèi)生死角和“臟亂差”現(xiàn)象設(shè)立市容曝光臺(tái)予以曝光，要求屬地單位限期整改，切實(shí)從突擊整頓轉(zhuǎn)向做好日常城管工作，如解放軍在駐地做到“缸滿(mǎn)院凈”一樣，為我鎮(zhèn)廣大人民群眾提供一個(gè)干凈、整潔、舒適和亮麗的城市環(huán)境，提升城市形象，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)雙轉(zhuǎn)型，建設(shè)富強(qiáng)和諧新xx。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇十一
國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)有助于形成我“真、善、美”的人文價(jià)值的觀念。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的`結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶。它所具有的文學(xué)價(jià)值以能它所包蘊(yùn)的人文精神更是毋庸置疑。這些傳統(tǒng)文化概念中的正面的人文價(jià)值是我們民族文化中不可放棄的精髓。誦讀它，可以修養(yǎng)身心，增加智慧，開(kāi)啟成功之門(mén)；誦讀它，可以讓人懂得認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)略美、欣賞美、享受快樂(lè)人生?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”。開(kāi)展經(jīng)典誦讀，有利于使我們樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀。讓我們把國(guó)學(xué)經(jīng)典熟誦于口，濡染于心，會(huì)使我們?cè)诓恢挥X(jué)中提高品性和修養(yǎng)。在誦讀經(jīng)典的同時(shí)，會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地用圣人的言行來(lái)規(guī)范自己的言行，接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏陶，學(xué)會(huì)做人的道理，潛移默化地提高自身修養(yǎng)。正是“讀千年美文，做少年君子”。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇十二
自古以來(lái)，中醫(yī)已經(jīng)是中國(guó)一脈的文化精華，具有著博大精深的理論體系和醫(yī)療實(shí)踐。古人對(duì)于中醫(yī)的解釋和體悟也形成了許多經(jīng)典，這些經(jīng)典不僅代表了中醫(yī)學(xué)術(shù)的高度，也是成為了后人學(xué)習(xí)中醫(yī)的重要依據(jù)。對(duì)于想要學(xué)習(xí)中醫(yī)的人來(lái)說(shuō)，深入研究、徹底掌握中醫(yī)經(jīng)典無(wú)疑是對(duì)于中醫(yī)學(xué)習(xí)有著不可替代的重要作用。
第二段：中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)的意義
學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，除了增長(zhǎng)中醫(yī)學(xué)術(shù)知識(shí)和實(shí)踐技能外，還可以促進(jìn)我們思維的開(kāi)拓和提升，形成獨(dú)特的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)和思維方式。而這些思想和方法，對(duì)我們的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域和日常生活都具有積極的推動(dòng)作用。同時(shí)，學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，還可以幫助我們更好的理解和把握中醫(yī)文化，從而更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
第三段：中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)的難點(diǎn)
學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，因其龐雜深邃，我們需要具備不少的中醫(yī)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和較高的語(yǔ)文能力，時(shí)常需要反復(fù)思考和琢磨方能理解。而且，由于古代醫(yī)學(xué)語(yǔ)言與現(xiàn)代用語(yǔ)不太相同，研讀經(jīng)典也存在著翻譯的問(wèn)題。此外，中醫(yī)經(jīng)典的演變和傳承受到了歷史時(shí)代和地域文化的影響，熟知中醫(yī)經(jīng)典還需要參照歷史文化和地域背景。
第四段：如何學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典
對(duì)于想要學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的人來(lái)說(shuō)，首先需要具備基本的中醫(yī)學(xué)學(xué)科知識(shí)和基本的語(yǔ)言表達(dá)能力，才能去掌握和理解中醫(yī)經(jīng)典的內(nèi)容。其次，需要通過(guò)多種方式增加閱讀中醫(yī)經(jīng)典的機(jī)會(huì)和時(shí)間，例如課外閱讀、中醫(yī)經(jīng)典照顧庫(kù)等。在閱讀過(guò)程中，可以運(yùn)用多種輔助工具和方法，例如對(duì)醫(yī)書(shū)文字和引申用法進(jìn)行研究，進(jìn)行生動(dòng)形象的比喻和聯(lián)想，也可以結(jié)合圖像或?qū)嵺`獲得更多的啟示和感悟等。
第五段：學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的體會(huì)
通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，相信每個(gè)學(xué)習(xí)者都會(huì)獲得不少靈感和收獲。對(duì)于筆者來(lái)說(shuō)，中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，是一次精神上的修煉。通過(guò)不斷地閱讀、反思、探索，對(duì)一些疑難雜癥、對(duì)中醫(yī)理論的某些概念、對(duì)常見(jiàn)的生活疾病也能達(dá)到更深層次的認(rèn)知，這也讓我們對(duì)中醫(yī)文化有了更深刻的理解。通過(guò)學(xué)習(xí)，本人個(gè)人認(rèn)為，中醫(yī)經(jīng)典標(biāo)志著中華文化藝術(shù)不可分割的一部分，更具有人文關(guān)懷與思維開(kāi)闊的意義。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇十三
中醫(yī)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其中所蘊(yùn)含的醫(yī)療以及養(yǎng)生知識(shí)給予了人們無(wú)限的啟示與幫助。在學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的過(guò)程中，我深入了解了其原理和實(shí)踐，收獲了許多經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。以下是我對(duì)于中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得的總結(jié)。
段落一：認(rèn)識(shí)中醫(yī)經(jīng)典
中醫(yī)經(jīng)典的研究是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化中的重要內(nèi)容之一。中醫(yī)經(jīng)典是指反映中國(guó)古代醫(yī)學(xué)理論、實(shí)踐的古籍。其中包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等多種文獻(xiàn)。這些經(jīng)典中所記錄的自然觀、疾病觀、治療法以及養(yǎng)生保健理念，不僅具有深厚的理論價(jià)值，同時(shí)也提供了實(shí)踐指導(dǎo)，深受廣大民眾的認(rèn)可。從我自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，僅僅是了解這些經(jīng)典的名字以及內(nèi)容并不能真正領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的精華和深意，要想徹底地認(rèn)識(shí)中醫(yī)經(jīng)典，最好的方式就是深入學(xué)習(xí)并實(shí)際應(yīng)用其中的知識(shí)。
段落二：掌握中醫(yī)經(jīng)典的原理
中醫(yī)經(jīng)典蘊(yùn)含了豐富的醫(yī)療知識(shí)，其實(shí)際意義和應(yīng)用都具有深刻的哲理和科學(xué)原理。在學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的過(guò)程中，我們應(yīng)該立足于其原理，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)在的邏輯和規(guī)律。比如，我們要求定病證辨治，這就需要我們對(duì)疾病的根本原因、發(fā)病本質(zhì)、病因病機(jī)等方面進(jìn)行全面的研究和分析；我們要遵循治療因人而異的原則，這就需要我們根據(jù)患者的體質(zhì)、病情、環(huán)境以及飲食等各種要素來(lái)制定針對(duì)性的治療方案?？傊?，掌握中醫(yī)經(jīng)典的原理和方法是學(xué)習(xí)中醫(yī)的基礎(chǔ)。
段落三：理解中醫(yī)經(jīng)典的實(shí)踐
學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典不僅僅是理論研究，更是實(shí)踐探索。中醫(yī)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的醫(yī)術(shù)智慧和治療經(jīng)驗(yàn)，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷摸索、總結(jié)、創(chuàng)新。例如在治療某些疾病時(shí)，我們不應(yīng)依賴(lài)于常規(guī)的治療方法，而應(yīng)該了解中醫(yī)經(jīng)典中關(guān)于此病的治療方法，以及特殊的醫(yī)療技巧和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)實(shí)踐，我們可以更加深刻地認(rèn)識(shí)中醫(yī)經(jīng)典中所闡述的治療理念，掌握中醫(yī)治療實(shí)踐的技巧及細(xì)節(jié)，提高中醫(yī)治療功力和經(jīng)驗(yàn)。
段落四：應(yīng)用中醫(yī)經(jīng)典的意義
中醫(yī)經(jīng)典不僅是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是我們現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)世界的一種有價(jià)值的思考方式和實(shí)踐體系。中醫(yī)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的自然觀以及疾病觀，都具有科學(xué)性和哲學(xué)性的內(nèi)涵。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和應(yīng)用中醫(yī)經(jīng)典的過(guò)程中，不僅僅是為了治病而已，更重要的是要在其鋪設(shè)的道路上，發(fā)掘我們未曾了解的世界，崇尚中醫(yī)的審美情懷，并幫助我們尋求身心健康的實(shí)現(xiàn)。
總結(jié)
中醫(yī)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化中的重要組成部分，其中所蘊(yùn)含的醫(yī)療以及養(yǎng)生知識(shí)給予了人們無(wú)限的啟示與幫助。學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，需要我們立足于理解其原理和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷去探索其深層次的內(nèi)涵，并將這種體驗(yàn)應(yīng)用于我們的個(gè)人生活和工作當(dāng)中。相信在未來(lái)不遠(yuǎn)的將來(lái)，中醫(yī)經(jīng)典的價(jià)值將在更廣闊的領(lǐng)域中得到充分的認(rèn)可，令人充滿(mǎn)期待。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇十四
自xxx年x月第一次上課以來(lái)，至今已有x個(gè)月了，自己感到收獲不少。實(shí)際上，在進(jìn)xxx國(guó)學(xué)社之前，我就一直對(duì)中華傳統(tǒng)文化特別愛(ài)好，可只是零散的學(xué)習(xí)其中的只言片語(yǔ)。這種情況自從參加國(guó)學(xué)社以后有了改變，有了外力的促使，倒也使我開(kāi)始去學(xué)著堅(jiān)持。回想x個(gè)月來(lái)，收獲很大。
大概有三方面的收獲：
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來(lái)的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開(kāi)朗。不斷更新自我的感覺(jué)。有什么疑惑，請(qǐng)教老師和同學(xué)，大家都是那么無(wú)私。友愛(ài)的答疑釋惑。學(xué)的很過(guò)癮。很暢快，原有的學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越強(qiáng)。也許國(guó)學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實(shí)則蘊(yùn)含著大道。而打開(kāi)盒子很容易，可是想要開(kāi)啟里面的大道，是需要鑰匙來(lái)解開(kāi)其中的密碼和玄機(jī)的原來(lái)自學(xué)國(guó)學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導(dǎo)。同學(xué)共修就是最好了。而這使我開(kāi)始發(fā)酵，這也會(huì)使我在人生大道上愈行愈遠(yuǎn)。
原來(lái)的我是個(gè)急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而現(xiàn)在心靜了，情緒平了。很享用現(xiàn)在這種心靜如水的感覺(jué)，似乎冥冥之中到達(dá)了一種早就期待的境界和感覺(jué)。還記得《大學(xué)》中的那句話知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，說(shuō)的太好了，自己似乎對(duì)這句話有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對(duì)自己的止于至善。至于何方有了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的`思考，這樣在面對(duì)外界的各種紛紛攘攘?xí)r，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不同課程中的收獲，有些來(lái)的直接，有些潛移默化。
比方說(shuō)，當(dāng)我聽(tīng)到退一退海闊天空不如停一停海闊天空時(shí)，心頭一震。實(shí)際上退一退更多的是講述人與人之間關(guān)系的；而停一停講述的更多傾向于人面對(duì)自我的一種心態(tài)和方法。因?yàn)橹挥型Ｒ煌?，才?huì)有時(shí)間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對(duì)小人時(shí)，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是達(dá)到了運(yùn)用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。
比方說(shuō)，當(dāng)我得知所謂卦象無(wú)所謂好壞，它只是告訴人們現(xiàn)在所處的位置，并且應(yīng)該注意什么。唯有一謙而四益時(shí)，似乎豁然開(kāi)朗。
每每回憶起課上的妙語(yǔ)連珠，心中非常愉悅。
學(xué)問(wèn)忘了就是會(huì)了。解決化解內(nèi)心的所有對(duì)話。找到內(nèi)心多個(gè)自我中的那個(gè)主我。完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)。不給錢(qián)還是愿意干的事就是最想干的事。遇境煉心。國(guó)學(xué)有如人生旅途中的明燈。面對(duì)世路更要學(xué)會(huì)走心路等等，總之要在關(guān)注世事的同時(shí)，別忘了反觀自我，挖掘自我，認(rèn)識(shí)我是誰(shuí)，明白自己這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。
類(lèi)似情況，舉不勝舉。
我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ?，含有兩方面功能：一個(gè)是記者功能，一個(gè)是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義，妙手駐文章。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的使命感和責(zé)任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自己所做的意義也許是一種歷史的記載。時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了究天人之際，通古今之變而寫(xiě)《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)該給自己定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道。藝術(shù)為人民服務(wù)對(duì)歷史負(fù)責(zé)，引導(dǎo)人們的高級(jí)趣味。承上啟下。傳承傳統(tǒng)和歷史。引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂(lè)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學(xué)國(guó)學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的核，這也是所要表達(dá)的，從而活在當(dāng)下。引領(lǐng)當(dāng)下。通過(guò)學(xué)國(guó)學(xué)使得自己對(duì)紀(jì)錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當(dāng)然，如果抽離出自己，或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng)，也許這種所謂的精英意識(shí)。
精英文化和草根意識(shí)平民文化是有著矛盾的，這也是自己一直在考慮在矛盾的一個(gè)問(wèn)題。這次就在這個(gè)平臺(tái)上提出這樣的一個(gè)問(wèn)題，我也真誠(chéng)的希望能聽(tīng)到更多的聲音，希望大家能幫我解疑釋惑，共同來(lái)思考這樣問(wèn)題。
總之，明德天下國(guó)學(xué)社，對(duì)于我的成長(zhǎng)意義非凡，也注定了成為我成長(zhǎng)成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在這里發(fā)自?xún)?nèi)心的說(shuō)說(shuō)心中的感謝，感謝王鵬老師的引見(jiàn)和指導(dǎo)，感謝明德天下國(guó)學(xué)社的氛圍和平臺(tái)，感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對(duì)中華文明承下啟下的使命感責(zé)任感以及生命的激情，感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻(xiàn)和一心向善，感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻(xiàn)勤勤懇懇和多方奔走，感謝xx社長(zhǎng)倡起組建和全心付出，感謝xxx公司提供的這樣一份天空和氛圍，感謝歷代先賢圣者。志士仁人為我們書(shū)寫(xiě)和踐行的偉大的中華文明！
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇十五
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，時(shí)間被視為一種非常寶貴的資源，人們對(duì)如何合理利用時(shí)間越來(lái)越重視。在這樣的背景下，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法得到了廣泛的關(guān)注和應(yīng)用。作為一位正在追求學(xué)業(yè)進(jìn)步的大學(xué)生，我在長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)中，嘗試了經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我對(duì)經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
首先，通過(guò)經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法，我更加深入地認(rèn)識(shí)到時(shí)間的重要性。在以前，我經(jīng)常把時(shí)間當(dāng)作可有可無(wú)的存在，經(jīng)常拖延著學(xué)習(xí)任務(wù)。然而，當(dāng)我開(kāi)始采用經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法后，我意識(shí)到每一分鐘都是寶貴的，每一刻都是可以用來(lái)進(jìn)步的時(shí)刻。我開(kāi)始在課業(yè)上加大投入，并通過(guò)合理安排時(shí)間來(lái)提高效率。這種意識(shí)的轉(zhuǎn)變讓我在學(xué)習(xí)中更加專(zhuān)注，更加有動(dòng)力，有助于我取得更好的成績(jī)。
其次，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法幫助我建立了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在過(guò)去，我常常為了追求即時(shí)的快樂(lè)而沉迷于各種娛樂(lè)活動(dòng)。然而，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法忠告我要明確目標(biāo)并制定計(jì)劃，讓我更加有紀(jì)律地堅(jiān)持學(xué)習(xí)。我設(shè)定了每天固定的學(xué)習(xí)時(shí)間，并且在這段時(shí)間內(nèi)全身心地投入學(xué)習(xí)，杜絕一切干擾。慢慢地，我養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，開(kāi)始享受并喜歡上了學(xué)習(xí)的過(guò)程。這不僅提高了我的學(xué)習(xí)效率，也培養(yǎng)了我堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。
此外，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法教會(huì)了我如何合理安排時(shí)間。在過(guò)去，我常常感到時(shí)間不夠用，總是匆忙地完成任務(wù)。然而，通過(guò)經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法，我學(xué)會(huì)了制定優(yōu)先級(jí)，將任務(wù)按重要程度排序。我將學(xué)習(xí)任務(wù)分解成小目標(biāo)，并為每個(gè)目標(biāo)設(shè)定截止時(shí)間。這樣一來(lái)，我不再為時(shí)間不夠用而發(fā)愁，反而能夠更加充分地利用時(shí)間。這種合理安排時(shí)間的能力讓我從疲憊的學(xué)習(xí)生活中解脫出來(lái)，更加從容地應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)壓力。
最后，經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法還教會(huì)了我如何集中注意力。在過(guò)去，我常常感到無(wú)法集中注意力，很容易被外界干擾所分散注意力。然而，通過(guò)經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法，我學(xué)會(huì)了制定專(zhuān)注計(jì)劃。我會(huì)設(shè)定一個(gè)時(shí)間段，只關(guān)注一個(gè)任務(wù)，并設(shè)法讓自己不受任何干擾。我學(xué)會(huì)了控制自己的思緒，保持專(zhuān)注。這樣一來(lái)，我在學(xué)習(xí)中能夠更加深入地思考問(wèn)題，更加有效地理解知識(shí)點(diǎn)。這種集中注意力的能力讓我在學(xué)習(xí)中有更多的收獲。
通過(guò)經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法，我不僅學(xué)到了寶貴的學(xué)習(xí)技巧，也發(fā)現(xiàn)了時(shí)間的真正價(jià)值。在日常學(xué)習(xí)中，我養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，合理地安排時(shí)間，集中注意力，提高了學(xué)習(xí)效率。我相信，只要我能堅(jiān)持運(yùn)用經(jīng)典時(shí)間學(xué)習(xí)方法，將時(shí)間作為一種珍貴的資源，我在學(xué)習(xí)道路上一定能夠取得更大的成就。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇十六
學(xué)習(xí)經(jīng)典名著是我們成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的一部分。這些經(jīng)典作品不僅是人類(lèi)文化寶庫(kù)的重要組成部分，更是我們了解歷史、人性、道德等方面的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典名著，我們可以提高自己的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立思考與審美能力。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)經(jīng)典名著過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段：充實(shí)的知識(shí)與感悟
經(jīng)典名著提供給我們豐富的知識(shí)與感悟。通過(guò)讀完《紅樓夢(mèng)》，我體會(huì)到了古人對(duì)于家庭和人性的深刻洞察。尤其是其中描寫(xiě)賈母與賈璉的關(guān)系，引發(fā)了我對(duì)于家庭關(guān)系的思考?！段饔斡洝分械膶O悟空不僅是一個(gè)英雄形象，更是一個(gè)充滿(mǎn)智慧和勇氣的形象。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深深被孫悟空的品質(zhì)所打動(dòng)，學(xué)到了如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。這些名著不僅讓我了解到了知識(shí)，也給了我很多人生的感悟和啟示。
第三段：培養(yǎng)獨(dú)立思考與分析能力
學(xué)習(xí)經(jīng)典名著的過(guò)程中，我們往往需要對(duì)書(shū)中的情節(jié)和人物進(jìn)行分析和思考。這個(gè)過(guò)程培養(yǎng)了我們的獨(dú)立思考和分析能力。比如在閱讀《水滸傳》時(shí)，我常常思考為什么這些痞子能夠成為好漢，他們的行為是否合理等問(wèn)題。這使得我不僅僅是讀書(shū)的過(guò)程，更是思考的過(guò)程。通過(guò)這樣的思考和分析，我的獨(dú)立思考能力得到了大大的提高。
第四段：審美能力的培養(yǎng)
經(jīng)典名著中的語(yǔ)言、描寫(xiě)和結(jié)構(gòu)都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和藝術(shù)處理的。通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，我們不僅僅是在學(xué)習(xí)知識(shí)，更是在培養(yǎng)自己的審美能力。在讀完《紅樓夢(mèng)》之后，我對(duì)于文學(xué)作品的欣賞能力有了明顯的提高。我能夠更好地欣賞到其中的藝術(shù)之處，享受到作品帶給我的美感。這種審美能力對(duì)于我們的生活和工作有著重要的影響，它使得我們能夠更好地欣賞生活中的美。
第五段：對(duì)人性的思考與體驗(yàn)
經(jīng)典名著往往通過(guò)對(duì)人性的描寫(xiě)展現(xiàn)出人性的復(fù)雜性和多樣性。通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，我們深入了解了人性的各種表現(xiàn)形式，從而更好地認(rèn)識(shí)自我和他人。比如在讀完《傲慢與偏見(jiàn)》之后，我對(duì)于人性中的優(yōu)劣、善惡有了更深入的思考。這讓我更加懂得如何與人相處、如何正確看待自己和他人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典名著，我們能更好地理解和接納人性的復(fù)雜性，使我們成為更加善于與人相處的人。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典名著，我們不僅僅是在學(xué)習(xí)知識(shí)，更是在提升自我、提高審美能力和培養(yǎng)獨(dú)立思考與分析能力。每一本經(jīng)典名著都蘊(yùn)含著深厚的智慧和人性的思考。我們通過(guò)閱讀，能夠汲取其中的養(yǎng)分，使自己不斷成長(zhǎng)。因此，學(xué)習(xí)經(jīng)典名著是我們提高自身素養(yǎng)和豐富內(nèi)心世界的重要途徑。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇十七
第一段：引言（背景介紹）
在當(dāng)今社會(huì)，教育的重要性日益凸顯。然而，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，許多人開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典教育持懷疑態(tài)度。然而，經(jīng)典教育仍然是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的最佳途徑之一。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我深感其對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、文化素養(yǎng)以及道德品行等方面的重要性。下面，我將分享我的學(xué)習(xí)經(jīng)典教育的心得體會(huì)。
第二段：思維能力
經(jīng)典教育對(duì)于學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)有著重要作用。經(jīng)典文化蘊(yùn)含著悠久的歷史和智慧，這些經(jīng)典作品中的思想和觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，仍然具有重要的價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我不僅可以理解和思考經(jīng)典作品中的思想，還可以鍛煉自己的批判性思維和創(chuàng)造力。經(jīng)典作品中的問(wèn)題和觀點(diǎn)常常是非常復(fù)雜和具有挑戰(zhàn)性的，通過(guò)解讀這些作品，我學(xué)會(huì)了如何思考、分析和解決問(wèn)題，從而培養(yǎng)了自己的思維能力。
第三段：文化素養(yǎng)
經(jīng)典教育還有助于學(xué)生的文化素養(yǎng)的提升。經(jīng)典文化是一個(gè)國(guó)家或民族的精神瑰寶，它承載著一個(gè)民族的價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，我了解到了我國(guó)悠久的歷史文化傳統(tǒng)以及漢字的起源和演變，更加深入地認(rèn)識(shí)了自己的文化身份。同時(shí)，經(jīng)典作品中的豐富的人物形象和情節(jié)也為我提供了一個(gè)了解不同歷史時(shí)期和社會(huì)背景的途徑，增強(qiáng)了我對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的理解。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我拓寬了自己的視野，提升了自己的文化素養(yǎng)。
第四段：道德品行
經(jīng)典教育還能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德品行。古人常說(shuō)：“讀經(jīng)典，修身齊家治國(guó)平天下。”經(jīng)典作品中展現(xiàn)了人類(lèi)的善良、勇敢和正義的品質(zhì)，同時(shí)也讓人們明確了自己的道德準(zhǔn)則。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我了解到了中國(guó)傳統(tǒng)的“仁、義、禮、智、信”等美德，這些美德正是我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)。我能夠從經(jīng)典作品中學(xué)習(xí)到正確的價(jià)值觀和道德規(guī)范，培養(yǎng)出自己的道德情操和品行，成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有良知的人。
第五段：總結(jié)（啟發(fā)和感悟）
經(jīng)典教育的重要性不容忽視。學(xué)習(xí)經(jīng)典教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，還可以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品行。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我深刻認(rèn)識(shí)到了我們作為一個(gè)個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，不能忽視自己傳承文化的重要責(zé)任。我們要時(shí)刻保持對(duì)經(jīng)典教育的敬畏之心，珍視這一寶貴的遺產(chǎn)，將其與時(shí)俱進(jìn)地應(yīng)用到自己的生活和學(xué)習(xí)中。只有這樣，我們才能真正受益于經(jīng)典教育，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，同時(shí)也為社會(huì)的文明進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我收獲頗豐。不僅提高了自己的學(xué)習(xí)能力和思維能力，還拓寬了自己的視野和文化素養(yǎng)。同時(shí)，經(jīng)典教育也讓我更加明確了自己的道德觀和人生追求。希望未來(lái)能有更多的人參與經(jīng)典教育的學(xué)習(xí)和傳承，共同努力，使經(jīng)典教育在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇十八
近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，教育領(lǐng)域也在不斷創(chuàng)新和改革。然而，在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，我們是否忽視了經(jīng)典教育的重要性呢？在我看來(lái)，學(xué)習(xí)經(jīng)典教育是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該去做的事情。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作和接受經(jīng)典教育，我們可以獲得許多寶貴的心得和體會(huì)。
首先，經(jīng)典教育可以幫助我們培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。經(jīng)典著作中所傳達(dá)的價(jià)值觀是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮和人們長(zhǎng)期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。例如，在《論語(yǔ)》中，我們可以學(xué)到孔子的“以學(xué)為本，以禮治國(guó)”的思想，這使我們明白學(xué)習(xí)的重要性和禮儀的價(jià)值。而在《西游記》中，我們可以看到孫悟空通過(guò)不斷的修行和自我反省，最終成為一個(gè)有責(zé)任感的人。這些經(jīng)典作品中傳遞出的價(jià)值觀將幫助我們?cè)诿鎸?duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)時(shí)，保持自己的理想信念和正確的行為準(zhǔn)則。
其次，學(xué)習(xí)經(jīng)典教育可以開(kāi)拓我們的視野。在經(jīng)典著作中，我們可以了解到傳統(tǒng)文化、歷史事件、人文精神等眾多領(lǐng)域的知識(shí)。這些知識(shí)不僅可以幫助我們了解和欣賞過(guò)去的成就和文化，還可以啟迪我們的思維，提高我們的見(jiàn)識(shí)。例如，在《紅樓夢(mèng)》中，我們可以了解到古代貴族階級(jí)的生活習(xí)慣、婚姻制度等。而在《水滸傳》中，我們可以了解到古代義軍的英勇事跡和忠誠(chéng)精神。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作，我們可以深入了解歷史、文化和人文，拓寬我們的思維邊界，提高我們的綜合素養(yǎng)。
此外，學(xué)習(xí)經(jīng)典教育還可以培養(yǎng)我們的審美情趣。經(jīng)典著作作為文學(xué)的精華，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。無(wú)論是《紅樓夢(mèng)》中細(xì)膩的描寫(xiě)，還是《西游記》中幽默的情節(jié)，都能給我們帶來(lái)美的享受和心靈的愉悅。通過(guò)欣賞經(jīng)典著作，我們可以提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。這不僅可以讓我們更加懂得欣賞美的藝術(shù)品，還可以使我們的心靈得到療愈和凈化。
最后，學(xué)習(xí)經(jīng)典教育有助于培養(yǎng)我們的批判思維。在經(jīng)典著作中，有時(shí)我們會(huì)遇到人物眾多、情節(jié)曲折、思想深?yuàn)W等等問(wèn)題。面對(duì)這些復(fù)雜的情節(jié)和思想，我們需要用批判的思維方式進(jìn)行分析和研究。通過(guò)思考、討論和解讀，我們可以培養(yǎng)自己的思辨能力和批判思維。這將使我們不僅能夠更好地理解和欣賞經(jīng)典著作，還能夠在實(shí)際生活中運(yùn)用批判思維，分辨真?zhèn)危龀雒髦堑臎Q策。
綜上所述，學(xué)習(xí)經(jīng)典教育對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。通過(guò)接受經(jīng)典教育，我們可以培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，開(kāi)拓自己的視野，提高自己的審美情趣，培養(yǎng)批判思維能力。因此，我們應(yīng)該積極融入經(jīng)典教育，真正領(lǐng)悟其中的真諦和智慧，成為一個(gè)有著美好心靈和堅(jiān)定信念的人。只有這樣，我們才能在今后的生活中更好地面對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值和人生目標(biāo)。
學(xué)習(xí)經(jīng)典心得體會(huì)篇十九
哲學(xué)經(jīng)典是人類(lèi)文明歷史中的寶貴財(cái)富，通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，我們可以深入思考人生的意義、道德的準(zhǔn)則以及社會(huì)的結(jié)構(gòu)等重要問(wèn)題。近期，我有幸閱讀了眾多哲學(xué)經(jīng)典，這些讀書(shū)經(jīng)歷讓我對(duì)人生、世界有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。在本文中，我將分享我的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，表達(dá)對(duì)哲學(xué)經(jīng)典的敬仰和追求。
第一段：哲學(xué)經(jīng)典是對(duì)人生智慧的積淀
眾多哲學(xué)經(jīng)典像是一座寶庫(kù)，里面儲(chǔ)存了人類(lèi)智慧的結(jié)晶。《論語(yǔ)》中的孔子思想、尼采的超人理念、康德的道義經(jīng)驗(yàn)，都是世界思想的瑰寶。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)典不僅是作者的智慧，更是對(duì)人生問(wèn)題的深思熟慮和思辨的結(jié)果。通過(guò)讀書(shū)，我獲得了一種審視自己和世界的能力，感受到人類(lèi)文明薪火相傳的偉大力量。
第二段：哲學(xué)經(jīng)典是人生的指南針
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，讓我明白了人生的意義和價(jià)值。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前，我們常常會(huì)迷失自己，對(duì)自己的人生方向感到迷茫。而哲學(xué)經(jīng)典就像是一架指南針，指引人們?cè)诩ち髦姓业阶约旱能壽E。在虛無(wú)主義的陰霾中，我通過(guò)莫拉哥、薩特等哲學(xué)家的思想，理解到人生的意義并不在于自我滿(mǎn)足，而是在于貢獻(xiàn)于他人和社會(huì)。哲學(xué)經(jīng)典告訴我，我們可以通過(guò)追求道德和真理來(lái)找到生活的價(jià)值和意義。
第三段：哲學(xué)經(jīng)典是人生智慧的瑰寶
哲學(xué)經(jīng)典不僅對(duì)人生的思考有著深遠(yuǎn)的影響，也是哲學(xué)思想的精華。在閱讀經(jīng)典的過(guò)程中，我走進(jìn)了柏拉圖的理念世界，被他精妙的思辨所打動(dòng)。他的《理想國(guó)》中提出了眾多重要哲學(xué)概念，如理念、感知、實(shí)在，這些概念啟發(fā)了我去思考世界的本質(zhì)與人類(lèi)的智慧。而黑格爾的《辯證法哲學(xué)》則給了我一種新的思考方式：對(duì)事物進(jìn)行矛盾利用、統(tǒng)一對(duì)立面，這種思維模式開(kāi)闊了我思維的邊界，讓我勇于接納復(fù)雜性。
第四段：哲學(xué)經(jīng)典是對(duì)真理的追求
哲學(xué)經(jīng)典是對(duì)真理的追求，是人類(lèi)思想的一種永恒追求。古希臘三思者的智慧、散落于各個(gè)經(jīng)典中的哲學(xué)之火，一直點(diǎn)燃著我們對(duì)真理的熱誠(chéng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到真理是朦朧而又迷人的，它常常惹人期待，又讓人無(wú)奈。但正是這種無(wú)盡的追求，讓我們充滿(mǎn)期待和希望。在讀盧梭的《社會(huì)契約論》時(shí)，我被他對(duì)人性和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻洞察所折服，從而引發(fā)我對(duì)社會(huì)公正與道義理念的深入思考。
第五段：學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典讓我們擁有更寬廣的視野
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是一次啟迪人心和開(kāi)闊視野的過(guò)程。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，接觸到哲學(xué)經(jīng)典就像是看到世界上的一把尺子，使我們的視野變得更加開(kāi)闊。通過(guò)學(xué)習(xí)亞里士多德的《形而上學(xué)》，我接觸到了他對(duì)實(shí)在和哲學(xué)方法的獨(dú)特見(jiàn)解，從中我看到了人類(lèi)思維的邊界以及充滿(mǎn)探索的前景。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)孟子的《孟子》，我領(lǐng)悟到修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想理念，從而讓自己的處事態(tài)度更加開(kāi)放寬容。
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是一段艱深而又愉快的過(guò)程，它不僅幫助我們認(rèn)識(shí)世界，也幫助我們認(rèn)識(shí)自己。通過(guò)與古今哲學(xué)家對(duì)話，我們可以交流和傾聽(tīng)他們的智慧，同時(shí)，也借鑒他們的思考方式和方法。正如俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中所言：“沒(méi)有神秘感就沒(méi)有生活”，學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典讓我重新燃起了對(duì)生活的熱情。我希望能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，不斷豐富自己的人生智慧，探索真理的更多層面。