心得體會可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自身素質(zhì)。在寫總結(jié)時(shí)，可以從自己的成長和收獲、遇到的挑戰(zhàn)和解決方法等方面進(jìn)行闡述。小編從各個領(lǐng)域搜集了一些優(yōu)秀的心得體會范文，希望對大家的寫作有所幫助。
個人觀看心得體會和感想篇一
武漢把最堅(jiān)硬的鱗都給你!
“武漢加油!”“湖北，我們來了!”“一起抗，一起扛!”……自疫情暴發(fā)以來，我們凝聚起全國上下守望相助的力量，獲得了國際社會的聲援與幫助。武漢，把最堅(jiān)硬的鱗都給你，我們一起渡難關(guān)!
最硬的鱗，一曰團(tuán)結(jié)
最硬的鱗，二曰堅(jiān)守
最硬的鱗，三曰信念
疫情從武漢到全國，救援從全國到武漢，這場疫情，給了我們陰霾，也給了我們感動，這世上并沒有什么超級英雄，只不過是無數(shù)普通人散發(fā)著光亮。相信在不久的將來，我們必將戰(zhàn)勝疫情，重歸美好生活!
個人觀看心得體會和感想篇二
當(dāng)我們正在迎接喜慶而又悠閑的新年時(shí)，一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭打響了!新型冠狀病毒。
疫情無情人有情，在消滅病毒的過程中，當(dāng)然離不開人們的愛，就在一年中最重要的節(jié)日--春節(jié)，醫(yī)護(hù)人員們顧不上吃口熱乎乎的團(tuán)圓飯，拋下妻子和孩子，冒著生命危險(xiǎn)，紛紛馳援武漢!除夕之夜，白衣天使們逆向而行的身影不知感動了多少的人，她們用那一顆顆仁愛的心，用那一個個敬業(yè)的動作為中國14億人保駕護(hù)航!在疫情面前，他們顧不上給家人們打電話報(bào)平安，都全心全意地堅(jiān)守在臨床一線!
時(shí)間就是生命，許多醫(yī)護(hù)人員一天都喝不上一口水，吃不上一口熱飯，有些人在面對疫情的1個月里，幾乎都沒脫下過守身的白大褂，而有些人已經(jīng)被病毒感染!84歲高齡的鐘南山院士，在疫情面前冷靜、迎難而上的人影，令人感動!他曾經(jīng)說過：“醫(yī)院是戰(zhàn)場，作為戰(zhàn)士，我們不沖上去誰上去?”還有我們73歲的李蘭娟院士，她在前的“非典戰(zhàn)疫”中，李蘭娟院士也做出了卓越貢獻(xiàn)，如今仍奮戰(zhàn)在“抗疫”一線。他們都是國士，也都是我輩楷模!
抗擊病毒的一幕幕情景，都會讓我們淚流滿面!我相信，只要我們團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，人人奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)，做好自我防護(hù)，我們一定能打贏這場疫情防控攻堅(jiān)戰(zhàn)!中國加油!武漢加油!
個人觀看心得體會和感想篇三
自發(fā)生新冠肺炎以來，全國人民在做好自我防護(hù)的同時(shí)，時(shí)時(shí)刻刻不牽掛著武漢，那可愛的熱干面城市，現(xiàn)在的你們還好嗎?那群沖鋒在一線的你，那群與病魔抗?fàn)幍哪?，那群宅在家的你還好嗎?如果可以，我希望春暖花開病毒散去，來到你的城市抱抱你。
多想去武漢抱抱你，幫你卸下“戰(zhàn)衣”，道一句“辛苦了”?！皯覊貪?jì)世，扶危渡厄”，面對疫情和人民生命安全，你們迎難而上，絲毫沒有退縮，但是我們好像忘記了，你們也不過是一群普通人，只不過是比我們多穿上了幾層厚厚的防護(hù)衣，就成了英勇的“戰(zhàn)士”。從新聞報(bào)道上了解到，你們?yōu)榱朔奖闩c病毒做斗爭剪掉了美麗長發(fā)，為了節(jié)約時(shí)間穿起了從未穿過的紙尿褲，看著你們那長時(shí)間佩戴口罩和護(hù)目鏡下的臉，血痕、紅腫甚至膿包……不丑!真的!因?yàn)檫@是“天使的印記”。春暖花開，疫情散去，請你一定要卸下那厚厚的“戰(zhàn)衣”，養(yǎng)長你剪短的發(fā)，穿上最美的衣裳，聽我們道一句：“白衣天使，您辛苦了?！?BR> 多想去武漢抱抱你，接過你的紅馬甲，說一句“我來吧”。一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。在疫情面前，有無數(shù)的你自愿放棄與家人的團(tuán)聚時(shí)光，穿上一身紅馬甲，提上大喇叭，戰(zhàn)斗在疫情防控的第一線。“我是黨員，我先上”“請組織批準(zhǔn)我上一線”，于是小區(qū)門口有你的身影，街道路口有你的聲音。但總有那么一些人對你們的付出不予理解，謾罵、指責(zé)甚至對你們大打出手，但你們沒有退縮，因?yàn)槟銈冎?，只有限制住人流動向才是最有效的防治方法，因?yàn)槟銈冎?，你們還有個名字叫共產(chǎn)黨員。我多想接過你的紅馬甲，替你站崗、替你走訪，我也是黨員，你休息一下，我來吧!
多想去武漢抱抱你，為你打開家門，說一句“外面歡迎你”。國家有難，每個人都責(zé)無旁貸。由于疫情的發(fā)生，也許這個新年你過得并不開心，大到城市的各個角落，小到鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，都已經(jīng)做好了防護(hù)工作。這期間除了禁止外來人員探親之外，家里人也不能扎堆娛樂，雖然少了走親訪友的熱鬧，但是你要知道與其冒著被感染的風(fēng)險(xiǎn)出門或聚會，宅在家里才是最安全的，照顧好自己和家人才是對社會和國家做貢獻(xiàn)。當(dāng)然，也要謝謝你的支持與理解，才能讓奮斗在一線的戰(zhàn)士們安心抗疫。我相信，疫情散去的那天一定陽光明媚，花香四溢，而你和你的家人一定也會在外游玩得踏實(shí)安心。
個人觀看心得體會和感想篇四
京杭大運(yùn)河開鑿至今已有2500余年，是世界上最綿長古老的在用運(yùn)河，與矗立于崇山峻嶺之中的萬里長城一起，在中國版圖上組成了一個巨大的“人”字形，蘊(yùn)含了中華民族深厚的智慧和豐厚的文化。從古至今，連通中國南北的京杭大運(yùn)河，對中國南北地區(qū)各個城市之間經(jīng)濟(jì)、文化的互通與交流，尤其是對大運(yùn)河沿線地區(qū)間工業(yè)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，起到了巨大的促進(jìn)作用。京杭大運(yùn)河主體工程的開鑿主要分為三個歷史時(shí)期：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（公元前5-3世紀(jì)，初創(chuàng)時(shí)期）、隋朝時(shí)期（公元7世紀(jì)，第一次大溝通時(shí)期）和元朝時(shí)期（公元13世紀(jì)，第二次大溝通時(shí)期）。為了滿足戰(zhàn)爭和戰(zhàn)事運(yùn)輸?shù)男枨?，春秋?zhàn)國時(shí)期各諸侯國競相開鑿工程規(guī)模比較小的運(yùn)河，開鑿工程的內(nèi)容一般為將兩條不相交的天然水系簡單連接到一起，實(shí)現(xiàn)水系之間互通的目的。
隨后，為促成南北經(jīng)濟(jì)溝通發(fā)展，滿足北方戰(zhàn)事物資運(yùn)輸需要，隋朝時(shí)期先后開鑿了通濟(jì)渠、永濟(jì)渠，修整拓寬了江南運(yùn)河，并疏浚整修了浙東運(yùn)河，古籍《資治通鑒》卷一八一中就有相關(guān)記載：“大業(yè)六年十二月，敕穿江南河，自京口至余杭，八百余里，廣十余丈，使可通龍舟，并至驟宮、草頓，欲東巡會稽?！庇纱司┖即筮\(yùn)河最終實(shí)現(xiàn)了以都城洛陽為中心點(diǎn)，北抵今北京通州地區(qū)，南達(dá)今浙江寧波約2000多公里運(yùn)河航線的全線貫通，這是當(dāng)時(shí)全國唯一一條南北走向并溝通東西的最大規(guī)模運(yùn)河，因此一般稱這一時(shí)期的京杭大運(yùn)河為南北大運(yùn)河。
公元13世紀(jì)，元帝國的建立使中國的政治中心由中原地區(qū)北移至今北京地區(qū)，為實(shí)現(xiàn)將江南地區(qū)豐富的物產(chǎn)輸送至北京，元世祖忽必烈敕令開鑿了濟(jì)州河、會通河和通惠河等三條運(yùn)河，其中會通河的開鑿將南北大運(yùn)河裁彎取直，使運(yùn)河基本呈現(xiàn)出南北走勢，可以直接溝通北京與江南地區(qū)。最為值得一提的是此時(shí)京杭大運(yùn)河全長為1790多公里，相比前朝運(yùn)河航程縮短近900多公里。明清時(shí)期是京杭大運(yùn)河航運(yùn)史上的鼎盛時(shí)期，在元朝京杭大運(yùn)河的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行整治修葺，完善漕運(yùn)管理制度和增設(shè)漕運(yùn)機(jī)構(gòu)，各種漕運(yùn)、商運(yùn)、貨運(yùn)、游船船流如織，極為繁忙，運(yùn)河通航狀況始終保持良好狀態(tài)。
京杭大運(yùn)河作為文化遺產(chǎn)所具有的核心價(jià)值
古往今來京杭大運(yùn)河的光芒與活力從未消失，由封建社會漕運(yùn)繁榮到近現(xiàn)代行洪、航運(yùn)、灌溉、觀賞、北煤南運(yùn)、南水北調(diào)等等諸多功能方面持續(xù)發(fā)光發(fā)熱。這個巨型世界級線性水利文化遺產(chǎn)，共涉及8個省和直轄市，穿越中國東部的五大水系，約1794公里長的河道中包含了類別豐富的文化遺產(chǎn)點(diǎn)。京杭大運(yùn)河的文化遺產(chǎn)價(jià)值已獲得世界性認(rèn)可。1994年，以“運(yùn)河遺產(chǎn)”為主題的世界遺產(chǎn)大會在加拿大安大略省召開，期間對“運(yùn)河遺產(chǎn)”這一遺產(chǎn)類別進(jìn)行了定義，指出運(yùn)河作為人工開鑿的水道，從歷史和技術(shù)層面講都具備文化遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值，是值得被紀(jì)念的人類工程，不僅體現(xiàn)了線性文化景觀遺產(chǎn)特點(diǎn)，又在綜合文化景觀中獨(dú)樹一幟、不可或缺。1996年，國際古跡遺址理事會發(fā)布的《國際運(yùn)河遺產(chǎn)研究報(bào)告》高度評價(jià)了大運(yùn)河的水利工程科技文化遺產(chǎn)價(jià)值，視中國大運(yùn)河為工業(yè)技術(shù)革命前首屈一指的科技成就。2014年，在第38屆世界遺產(chǎn)大會上宣布中國大運(yùn)河項(xiàng)目成功入選《世界文化遺產(chǎn)名錄》，京杭大運(yùn)河作為中國大運(yùn)河的主要構(gòu)成部分一同被列入該名錄中。
京杭大運(yùn)河具有重要的文化遺產(chǎn)價(jià)值，是中國及世界重要的水利工程文化遺產(chǎn)。作為中國農(nóng)業(yè)社會體系下農(nóng)業(yè)文明技術(shù)的非凡創(chuàng)造作品，京杭大運(yùn)河歷經(jīng)數(shù)代發(fā)展，創(chuàng)造發(fā)明了各類先進(jìn)的水利工程技術(shù)，運(yùn)用蓄積和調(diào)配水量彌補(bǔ)了河道區(qū)間水量的季節(jié)性變化和差異，并與自然水系漸漸分離僅于運(yùn)河口的交匯，最終運(yùn)河上的各河段成為相對獨(dú)立的水利工程體系。其水利工程體系由四大工程系統(tǒng)構(gòu)成，分別為：水道工程、水源工程、工程管理和附屬設(shè)施工程。這個系統(tǒng)的工程體系內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)，是18世紀(jì)工業(yè)革命前，世界范圍內(nèi)水利工程、土木工程技術(shù)的最先進(jìn)之所在。由于京杭大運(yùn)河流經(jīng)地域廣闊，地域跨度龐大，且地域間自然條件相差甚遠(yuǎn)，降水量、降水期各不相同，為保障河道暢通，中國歷朝歷代的水利學(xué)專家們運(yùn)用地理、水利工程、交通技術(shù)、樞紐管理、土木工程等學(xué)科知識與技術(shù)，綜合改造自然水系，因地制宜地設(shè)計(jì)了大量不同形式的水利樞紐工程，建立完備的運(yùn)河船閘體系，如水源和供水工程、泄洪工程、運(yùn)河與河湖交叉工程、運(yùn)河與陸路交叉工程、眾多控制水量和航深的船閘水利設(shè)施系列工程以及大量的駁岸、碼頭、斗門、閘壩、涵洞、橋梁、彎道等。
同時(shí)，京杭大運(yùn)河在中國歷史上具有重要的社會和文化意義。京杭大運(yùn)河經(jīng)歷不同歷史時(shí)期，逐漸依托南北漕運(yùn)河道的開鑿和各類科技文明結(jié)晶而享譽(yù)世界，見證了中華文明進(jìn)程，成為中國乃至世界歷史上最為重要的古老運(yùn)河，在歷史、社會、藝術(shù)、文化等方面的貢獻(xiàn)早已受到世界的矚目與肯定。京杭大運(yùn)河對中華文明的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。經(jīng)過兩千多年的歷史歲月，自隋朝時(shí)期南北大運(yùn)河的開鑿開運(yùn)，諸如春秋戰(zhàn)國時(shí)期國家分裂、大小諸侯國分裂而治的歷史局面基本沒有再次發(fā)生，盡管出現(xiàn)了五代十國時(shí)期，但持續(xù)時(shí)間不足數(shù)十年后國家又重回統(tǒng)一局面。這種持續(xù)穩(wěn)定、相對統(tǒng)一的政治局面，離不開京杭大運(yùn)河溝通南北、聯(lián)系東西的紐帶作用，加強(qiáng)了各地區(qū)、各民族文化的交流，增強(qiáng)區(qū)域之間的溝通與了解?？v觀歷史，京杭大運(yùn)河的開通目的始終與統(tǒng)治者對于政治統(tǒng)一和軍事活動的追求相伴而生，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面也是貢獻(xiàn)巨大。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來文化事業(yè)的繁榮，文化的交流與傳播也在潛移默化地彼此影響著，形成獨(dú)具一格的運(yùn)河文化帶。歷朝歷代運(yùn)河的輸送中心與政治中心具備完全一致性，南來北往的貨品與原材料通過運(yùn)河漕運(yùn)互通，為封建社會的商品經(jīng)濟(jì)繁榮提供了必要的發(fā)展條件，為藝術(shù)文化的興起與交流提供了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，京杭大運(yùn)河縱貫華夏大地成為封建王朝維持生命活力的血管。
個人觀看心得體會和感想篇五
大運(yùn)河開挖、暢通與衰落，在一定程度上凸顯了中國社會特殊的運(yùn)行與發(fā)展軌跡。因此大運(yùn)河既是一條河，更代表了一種制度、一個知識體系和一種生活方式。運(yùn)河及其流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是形塑中國文化的基因之一。運(yùn)河的“運(yùn)”字本意為運(yùn)輸，但在社會體系之中，借助水的流轉(zhuǎn)，“運(yùn)河”成為漕糧運(yùn)輸、文化傳播、市場構(gòu)建和社會平衡的載體；在文化體系中，運(yùn)河之運(yùn)又與傳統(tǒng)社會的國祚、文脈緊密相連。在這個意義上，進(jìn)行大運(yùn)河內(nèi)涵、價(jià)值的追問，探索大運(yùn)河文化帶建設(shè)路徑，或應(yīng)首先從其脈絡(luò)源頭與歷史進(jìn)程的文化意義談起。
“大運(yùn)河”名稱的歷史變化
在歷史脈絡(luò)中，“運(yùn)河”名稱的由來與變化，是不同歷史節(jié)點(diǎn)所勾連的歷史進(jìn)程的反映。從典籍記載來看，早期運(yùn)河多稱溝或渠，如邗溝、靈渠等，天然河道則稱水，如黃河就被稱為“河水”。盡管運(yùn)河歷史悠久，濫觴于靈渠、邗溝，甚或更早，但運(yùn)河名稱的產(chǎn)生以及“專稱”的確定卻是中古以后的事情。漢代“漕渠”名稱出現(xiàn)，特指漢武帝時(shí)在關(guān)中開鑿的西起長安、東通黃河的水利工程?！墩f文》解釋曰：“漕，水轉(zhuǎn)谷也。”即通過水路轉(zhuǎn)運(yùn)糧食。至隋唐時(shí)期，具有漕運(yùn)功能的人工河多被稱為漕渠，又因該時(shí)期“河”字已不再是黃河的專稱，所以“漕河”一詞也出現(xiàn)了，用來指稱漕運(yùn)河流。如唐杜佑《通典》記：“天寶二年，左常侍兼陜州刺史韋堅(jiān)開漕河，自苑西引渭水，因古渠至華陰入渭，引永豐倉及三門倉米以給京師，名曰‘廣運(yùn)潭’?！彼未颁詈印泵Q廣泛使用，但同時(shí)“運(yùn)河”一詞開始出現(xiàn)，《四庫全書》所列宋代文獻(xiàn)中有94種使用了“運(yùn)河”的名稱?！按筮\(yùn)河”的概念也首次在南宋江南運(yùn)河段出現(xiàn)，據(jù)南宋《淳佑臨安志》載：“下塘河，南自天宗水門接鹽橋運(yùn)河，余杭水門，二水合于北郭稅務(wù)司前，……一由東北上塘過東倉新橋入大運(yùn)河，至長安閘入秀州，曰運(yùn)河，一由西北過德勝橋上北城堰過江漲橋、喻家橋、北新橋以北入安吉州界，曰下塘河?！边@里所說的大運(yùn)河指的是江南運(yùn)河。可見，這一時(shí)期，運(yùn)河已然成為一個特有名詞，指稱某段人工河，但前須加地名指代。值得注意的是，從文獻(xiàn)所記錄的名稱分布來看，“運(yùn)河”一詞多出現(xiàn)在江淮和江南區(qū)域，包括龜山運(yùn)河、揚(yáng)楚運(yùn)河、浙西運(yùn)河等。
元明清時(shí)期“運(yùn)河”開始指稱南北貫通的京杭大運(yùn)河，元代已有“運(yùn)河二千余里，漕公私物貨，為利甚大”的說法，但使用并不廣泛，相反“運(yùn)糧河”一詞在北方區(qū)域多用來指稱漕運(yùn)河流。明代正史文獻(xiàn)雖亦稱運(yùn)河，但《明史》仍稱運(yùn)河為“漕河”：“明成祖肇建北京，轉(zhuǎn)漕東南，水陸兼挽，仍元人之舊，參用海運(yùn)。逮會通河開，海陸并罷。南極江口，北盡大通橋，運(yùn)道三千余里。……總名曰漕河?！泵鞔渌麑?、地方志等也多用漕河之名，如《漕河圖志》《萬歷兗州府志·漕河》等。事實(shí)上，《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“運(yùn)河”專篇，指北至北京、南至杭州的運(yùn)河，但兩者又有不同，前者列運(yùn)河篇，但稱“漕河”，且將運(yùn)河每一段河道都加上漕字，使之有“白漕、衛(wèi)漕、閘漕、河漕、湖漕、江漕、浙漕之別”；后者則直接稱運(yùn)河：“運(yùn)河自京師歷直沽、山東，下達(dá)揚(yáng)子江口，南北二千余里，又自京口抵杭州，首尾八百余里，通謂之運(yùn)河。”雍正四年官方正式設(shè)置北運(yùn)河的管理機(jī)構(gòu)后，多使用通惠河、北運(yùn)河、南運(yùn)河和江南運(yùn)河等說法。近世以來，民間則往往將其稱為“京杭運(yùn)河”或“大運(yùn)河”，2014年運(yùn)河“申遺”過程中，又將隋唐、浙東兩段運(yùn)河與京杭運(yùn)河合稱為中國“大運(yùn)河”。
清代水利學(xué)家傅澤洪在《行水金鑒》中說：“運(yùn)道有跡可循，而通變則本乎時(shí)勢。”運(yùn)河名稱的變化反映了運(yùn)道及其背后時(shí)勢發(fā)展變化的趨勢，從渠、溝到漕渠、漕河，再到運(yùn)河、運(yùn)糧河、大運(yùn)河，大運(yùn)河名稱經(jīng)歷了由區(qū)域到跨區(qū)域、由專稱到統(tǒng)稱再到專稱、由“漕”到“運(yùn)”或“漕”“運(yùn)”兼稱的不同階段。首先，漕運(yùn)是運(yùn)河的基本功能，以“漕”為核心的漕河或漕渠的名稱無疑都突出了這種功能，同時(shí)，“運(yùn)河”一詞也并未脫離漕運(yùn)的主旨，而是以“運(yùn)”字突出了“漕”的狀態(tài)。其次，漕河、運(yùn)河等名稱都經(jīng)歷了從地方專稱到南北通途或地方河流專稱的變化過程，這個過程不僅是中國社會發(fā)展的過程，而且也是運(yùn)河附屬功能逐漸增加和社會交流日漸頻繁的過程?！斑\(yùn)河”一詞在宋代出現(xiàn)似非偶然，比之隋唐時(shí)期，運(yùn)河在保留漕運(yùn)功能的同時(shí)，貿(mào)易交流的職能進(jìn)一步加強(qiáng)，正如陸游所言，運(yùn)河“假手隋氏而為吾宋之利”，這種“利”一方面是漕糧運(yùn)輸?shù)谋憷?，更主要的是商業(yè)運(yùn)輸以及對外貿(mào)易之利，尤其是南宋時(shí)期，浙東運(yùn)河、浙西運(yùn)河是其經(jīng)濟(jì)命脈，浙東運(yùn)河還主要承擔(dān)了對外貿(mào)易的功能。最后，運(yùn)河名稱的變化不僅體現(xiàn)了歷時(shí)性變化的過程，而且區(qū)域差異亦可見一斑。宋代以運(yùn)河命名的河流多集中于江南地區(qū)，遼金元時(shí)期，運(yùn)糧河的名稱則多出現(xiàn)在北方，這或許正是不同的文化及其實(shí)踐在語言上的反映。
咸豐五年（1855年），黃河在河南銅瓦廂決口北徙后改由山東入海，致使山東境內(nèi)河道廢棄，南北航運(yùn)中斷。1900年（光緒二十六年），河運(yùn)漕糧停止，運(yùn)河的漕運(yùn)功能結(jié)束。不過，在經(jīng)濟(jì)崛起和文化保護(hù)與傳承的背景之下，大運(yùn)河作為中華文明象征載體的整體性與延續(xù)性價(jià)值凸顯，在歷史上有著重要意義的三段運(yùn)河及其影響下的區(qū)域被視為一個具有實(shí)際和文化象征功能的整體性的運(yùn)河帶。所謂“運(yùn)河帶”，是指因大運(yùn)河流經(jīng)而形成的空間上的帶狀區(qū)域；而“大運(yùn)河文化帶”，則是指置于運(yùn)河帶狀區(qū)域之上、在歷史進(jìn)程中積累的，由民眾創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的制度、技術(shù)和社會文化的總和。與其他區(qū)域文化相比，它因存在嚴(yán)重的區(qū)域差異，而缺乏實(shí)際意義上的歸屬感和認(rèn)同感，但由于運(yùn)河具有強(qiáng)烈的歷史、地域的整合、溝通功能，因此，“文化帶”又是一個符號意義上的線性共同體。
大運(yùn)河文化的內(nèi)涵
觀乎人文，化成天下。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的能夠被傳承的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念乃至信仰等。運(yùn)河文化的內(nèi)涵也是如此，但同時(shí)又有區(qū)別于其他文化的特殊內(nèi)涵，人工開挖是其區(qū)別于其他河道的水利屬性；國家制度是其作為文化的一種戰(zhàn)略高度；連接南北是其社會屬性。從這三種屬性中，可以看出運(yùn)河文化的內(nèi)涵包括了技術(shù)文化、制度文化、社會文化三大類。
首先是技術(shù)層面的運(yùn)河文化，即運(yùn)河的文物特性。相對于長江、黃河等河流，運(yùn)河人工開挖的特點(diǎn)決定了其首先反映了人與自然的關(guān)系，辯證地看，這關(guān)系中既蘊(yùn)含著人定勝天的積極態(tài)度，也有相地而流、本乎時(shí)勢的理性，是人類適應(yīng)自然和改造自然這一永恒矛盾的權(quán)衡。當(dāng)這兩種思想共同反映在運(yùn)河河道開挖、疏通、改變及維護(hù)的層面上，就形成一種技術(shù)層面的文化，可以分為水運(yùn)工程、引水工程、蓄水系統(tǒng)、整治系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)等。其中節(jié)制工程、穿越工程、跨江河工程、閘壩工程等專門性工程是工程技術(shù)的核心。這些完備且頗具技術(shù)含量的工程濃縮了歷代官員、水利專家以及大量百姓的心血與智慧，使得中國古代的運(yùn)河技術(shù)一直走在世界前列。
其次，漕運(yùn)制度，即漕運(yùn)及運(yùn)河治理所反映的制度文化?？涤袨樵f：“漕運(yùn)之制，為中國大制?！保ā犊涤袨檎摷罚┻@一“大制”，跨越多個朝代，形成了穩(wěn)定的運(yùn)河制度文化。運(yùn)河所蘊(yùn)含的制度文化包含兩個層面，一是行政管理文化。運(yùn)河河道和漕運(yùn)管理都屬于國家行政的重要組成部分，包括機(jī)構(gòu)組織、法律規(guī)制、人事安排等一系列河漕制度，是各朝各代執(zhí)政者政治管理經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提煉，其完備性、周密性和成熟性以及整合的意義，亦反映了傳統(tǒng)制度文化建設(shè)與發(fā)展的特質(zhì)。二是戰(zhàn)略文化。從歷史長時(shí)段來看，運(yùn)河線路的延長以及從人字形到南北貫通的一字型的改變，不僅從空間上拉近了中國南北的距離，更從國家戰(zhàn)略格局上促進(jìn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)格局和政治地緣格局的改變，解決了集權(quán)政治的穩(wěn)定性、區(qū)域地方社會發(fā)展的不平衡性等問題，保證了國家統(tǒng)一和安全。
最后，社會文化，大運(yùn)河區(qū)域的社會文化是由運(yùn)河及其所流經(jīng)區(qū)域民眾所創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的文化，它是在運(yùn)河開鑿和通航過程中，長期積淀形成的全部物質(zhì)文化和精神文化的總和，是一個以時(shí)空輻射為演變特征的跨區(qū)域、綜合性的文化系統(tǒng)。與其他文化相比，運(yùn)河社會文化有著顯著的“運(yùn)河”特征和開放、溝通、區(qū)域的特性。事實(shí)上，運(yùn)河社會文化是一個寬泛的范疇，因劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，而形成了多種文化類型，因此其內(nèi)涵似難以界定。但總體來看，關(guān)于運(yùn)河社會文化的認(rèn)識和理解，一方面應(yīng)強(qiáng)調(diào)“運(yùn)河性”文化的拼盤或多學(xué)科組合，如它涉及商貿(mào)文化、建筑文化、曲藝文化、飲食文化、信仰文化和民俗風(fēng)情等多種門類；另一方面，還應(yīng)看到運(yùn)河歷史文化是一個整體，從“人”的視角出發(fā)，運(yùn)河文化并非所有的事實(shí)和現(xiàn)象，而是人們的行為，以及影響人的行為要素的整體聯(lián)系的因素。所以，運(yùn)河社會文化是運(yùn)河區(qū)域民眾所創(chuàng)造的文化本身與文化形成過程的結(jié)合。
大運(yùn)河文化的價(jià)值與功能
大運(yùn)河在古代王朝的時(shí)間序列和區(qū)域、跨區(qū)域的空間里實(shí)現(xiàn)了功能的價(jià)值性延續(xù)，對其進(jìn)行意義追尋，既是文化遺產(chǎn)層面、知識系統(tǒng)層面、民族精神等層面的傳承與發(fā)展的需求，也是文化傳播及戰(zhàn)略布局的需求。運(yùn)河的價(jià)值與功能表現(xiàn)在以下三個方面：
1.作為文化載體的運(yùn)河。大運(yùn)河具有物化和符號化的不同意義，承載了“水利—物質(zhì)”“國家—社會”“精神—行為”三個層面的內(nèi)容。運(yùn)河載體，既指實(shí)際的運(yùn)河河道及其附屬工程、建筑，也是指人們觀念中的大運(yùn)河，即作為“事物”的大運(yùn)河在人們觀念中所構(gòu)建起來并清晰存在的形象。大運(yùn)河載體功能的發(fā)揮是指其對文化的聚合、傳播、催生的作用。運(yùn)河的流動性和開放性，使得人口流動速度加快，精英文化的價(jià)值觀念較快地滲入大眾生活中，區(qū)域間文化的融合性極強(qiáng)，各種文化相互吸收、融合、涵化，發(fā)生內(nèi)容和形式上的變化，并通過相互接觸、交流進(jìn)而相互分拆、合并，在共性認(rèn)識的基礎(chǔ)上建立具有連續(xù)性和一致性的新文化。運(yùn)河載體功能的發(fā)揮，就是不同文化相互吸收、交融、調(diào)和而趨于一體化的過程。在這個意義上，作為載體的“運(yùn)河帶”不是一個單純的地域概念，而是一個與運(yùn)河相關(guān)的包含經(jīng)濟(jì)、政治、思想、意識等層面交互作用的統(tǒng)合體。
2.作為文化聯(lián)結(jié)紐帶的運(yùn)河。大運(yùn)河帶是標(biāo)簽性的“線性共同體”，同時(shí)又具有明顯的區(qū)域、跨區(qū)域特性，該區(qū)域包括了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江、河南、安徽等行政區(qū)域，也跨越了江南、江北自然區(qū)域，以及燕趙、齊魯、中原、江南等不同文化圈。它連接南北，并進(jìn)而通過其他東西之河道及交通樞紐相互聯(lián)結(jié)，形成了經(jīng)濟(jì)、文化傳播的網(wǎng)絡(luò)。在這個意義上，運(yùn)河與其他自然河流一起，共同構(gòu)建了中國地域的線性框架性格局。同時(shí)，大運(yùn)河分別在寧波和洛陽與絲綢之路交匯，是海上絲綢之路和絲綢之路的連接線，將草原、沙漠、絲綢之路聯(lián)系成一個環(huán)狀，形成了一個巨大的文化交流和商品貿(mào)易通道。所以，運(yùn)河文化本身的歷時(shí)演變與附著其上的文化脈絡(luò)編織了一個巨大的文化網(wǎng)絡(luò)，溝通古今且連接世界。
3.作為生活方式的運(yùn)河。“運(yùn)河”是一種文化符號，更是一種生活方式。大運(yùn)河開挖、通航所形成的生存環(huán)境和生活條件，已經(jīng)成為一個巨大的生活磁場，不僅漕運(yùn)群體、商人組織、河工人群等因運(yùn)河形成了獨(dú)特的生活方式，而且也造就了運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域社會人群特殊的生存、生活方式，并由此形成了人們不一樣的風(fēng)俗觀念。生活方式不會隨運(yùn)河斷流而快速消逝，也不會在時(shí)代變遷中永遠(yuǎn)固守，真實(shí)而生動地存續(xù)于生活場景和基本生活情態(tài)中的運(yùn)河，是最有價(jià)值和活力的，它們在日常生活的勞作、交往、消費(fèi)、娛樂、禮儀等層面得到傳承。因此，大運(yùn)河文化的傳承與保護(hù)，旨在喚醒、傳承集體記憶，讓作為遺產(chǎn)的“物”化運(yùn)河與作為主體的“人”的邊界逐步消失，在斷流河道，通過物化的運(yùn)河遺產(chǎn)構(gòu)建持續(xù)的文化傳承；在依舊暢通的河段，讓運(yùn)河所浸潤的、人們已經(jīng)過慣了的生活安靜延續(xù)。
個人觀看心得體會和感想篇六
生命說強(qiáng)也強(qiáng)，說弱也弱。他強(qiáng)的時(shí)候，堅(jiān)不可摧，無人能敵;但是弱的時(shí)候，他不堪一擊，脆弱無比。
2020年，新型冠狀肺炎鋪天蓋地，席卷而來。短短數(shù)日，一個個鮮活的生命就在我們眼前消失。面對新型冠狀肺炎，人類的生命顯得那樣卑微而又渺小。無數(shù)的專家和白衣天使奔赴武漢這個疫情最嚴(yán)重的地方，他們夜以繼日，只為能研究出抵抗病毒的藥品，他們不顧個人安危，只為能挽救一個個瀕臨死亡的生命?？墒敲刻爝€是有越來越多的人，因?yàn)榇_診新型冠狀肺炎而進(jìn)入醫(yī)院;每天還是有越來越多的人住進(jìn)了重癥監(jiān)護(hù)室;每天還是有越來越多的人失去了生命。我們?nèi)祟惷鎸σ咔榫拖駸徨伾系奈浵?，急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)卻又無計(jì)可施。
即使疫情如此嚴(yán)重，我們也從未放棄過，仍然頑強(qiáng)地同疫情作斗爭。全國各地越來越多的醫(yī)生、護(hù)士奔赴武漢第一線進(jìn)行救治;越來越多的人通過各種渠道購買口罩、防護(hù)服等物品送往武漢;越來越多的人用各種各樣的形式為武漢人加油打氣。我們所有的中國人此時(shí)此刻都團(tuán)結(jié)在一起，眾志成城，共同為抗擊疫情貢獻(xiàn)自己的一份力量。這讓我想到了中國的一句古話“一方有難，八方支援”。
面對疫情我們沒有沮喪過，也沒有怨天尤人。武漢雷神山醫(yī)院，確診的病人們一起跳廣場舞，激勵自己樂觀地面對困難。而我們運(yùn)城人也都把自己隔離在了家里，遵守國家的要求，不隨便外出，為阻斷疫情貢獻(xiàn)自己的一份力量。還有老師們也開啟了空中課堂為我們講授新課，而我們坐在家里也開始了一次別開生面的學(xué)習(xí)。面對疫情我們是勇敢的，也是強(qiáng)大的，我們從未放棄。
生命是強(qiáng)還是弱，關(guān)鍵在于我們用怎樣的態(tài)度去對待，只要我們堅(jiān)持，有毅力，我們就一定會戰(zhàn)勝一切困難，取得最終的勝利。
個人觀看心得體會和感想篇七
京杭大運(yùn)河北起通州，南至杭州，全長1700多公里。從文化的角度看，它具有很多特征，其基本特征可以歸納為四個方面。
第一，大運(yùn)河文化具有農(nóng)業(yè)文明和商業(yè)文明的雙重性。中國古代是一個以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)社會，自夏、商、周三代以來，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)就成為中原王朝的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)。大運(yùn)河的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者爭霸和鞏固政權(quán)有直接關(guān)系，他們的政權(quán)是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，也是農(nóng)業(yè)文明的組成部分。所以大運(yùn)河實(shí)質(zhì)是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。 大運(yùn)河所經(jīng)過的區(qū)域都是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。大運(yùn)河的開發(fā)和保護(hù)必須與農(nóng)田水利建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。大運(yùn)河不僅有調(diào)節(jié)沿岸生態(tài)平衡的作用，還可以起到防洪排澇的作用。尤其是隋唐以后，大運(yùn)河的貫通直接加強(qiáng)了南北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的交流、南北方農(nóng)作物品種的相互移植與栽培，促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)作物的普遍種植，使運(yùn)河地區(qū)的生產(chǎn)力水平大幅提高，從而促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長。當(dāng)大運(yùn)河形成以后，在服務(wù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的同時(shí)，也帶動了沿岸區(qū)域的商業(yè)發(fā)展。因運(yùn)河而興起的商業(yè)城市，創(chuàng)造了獨(dú)特的運(yùn)河商業(yè)文明，淮安、寶應(yīng)、高郵、揚(yáng)州因運(yùn)河帶動，工業(yè)、商貿(mào)及手工業(yè)極為發(fā)達(dá)；濟(jì)寧是煙草盛產(chǎn)地，每年數(shù)百萬銀兩交易量；儀征是鹽、材料、煤、棉麻商品的集散地；蘇州號稱“天下第一碼頭”，各種集散于此；通州是全國物資流通樞紐和最大的中心集散地。應(yīng)特別指出，明代中后期，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的運(yùn)河區(qū)域，如蘇州、杭州等地的某些行業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽。
第二，大運(yùn)河文化具有的包容性是其內(nèi)在特征。聯(lián)合國教科文組織關(guān)于《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的最新一版《行動指南》把大運(yùn)河的特點(diǎn)歸結(jié)為：“它代表了人類的遷徙和流動，代表了多維度的商品、思想、知識和價(jià)值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時(shí)間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)長期以來通過物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)不斷得到體現(xiàn)……”這是對大運(yùn)河文化的載體——大運(yùn)河的特點(diǎn)的概括。大運(yùn)河的最大特點(diǎn)就是“動”，包括人類的“動”，商品、思想、知識和價(jià)值的“動”，文化的“動”。大運(yùn)河“動”的特點(diǎn)體現(xiàn)在文化上就是它的包容性。 大運(yùn)河文化的包容性是大運(yùn)河文化的內(nèi)在特征，指的是大運(yùn)河本身心胸的寬廣。大運(yùn)河溝通了燕文化區(qū)、趙文化區(qū)、齊魯文化區(qū)和吳越文化區(qū)，由于各個區(qū)域地理環(huán)境的不同造成的自然條件的差異，生活習(xí)俗的不同所帶來的文化背景的各異，軍事上的封建割據(jù)所形成的政治體制的不同，這都形成各個區(qū)域的文化的不同。大運(yùn)河貫通以后，運(yùn)河區(qū)域的社會、經(jīng)濟(jì)得到不斷的發(fā)展，這不僅為運(yùn)河區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且也促進(jìn)了南北文化的大交流，使各種文化相互接觸、整合，從而形成了大運(yùn)河文化的包容性。
第三，大運(yùn)河文化具有的開放性是其外在特征。大運(yùn)河文化的開放性是大運(yùn)河文化的外在特征，或者說是大運(yùn)河文化對待外來文化的態(tài)度。這和大運(yùn)河文化的內(nèi)在特征是分不開的，甚至可以說是由其內(nèi)在特征，即包容性決定的。大運(yùn)河文化的包容性是指它內(nèi)在的胸懷。正是由于其寬廣的胸懷，才有對待不同地方文化開放的自信。大運(yùn)河文化的開放性主要體現(xiàn)在具有較強(qiáng)的開拓性，善于兼收并蓄國內(nèi)其他文化，融會貫通，逐步豐富自己的文化內(nèi)容。例如，在唐代的時(shí)候，胡樂、胡舞、胡服，在運(yùn)河流域就風(fēng)靡一時(shí)。唐代大詩人、新樂府運(yùn)動的核心人物元稹在《法曲》中寫道：“女為胡婦學(xué)胡妝、五十年來竟紛泊?！痹谝魳贰⒎b上吸取各地各民族的文化內(nèi)涵。 大運(yùn)河文化的開放性不僅體現(xiàn)在吸收對流域外各地文化精華上，還體現(xiàn)在吸收外域文化的精華。如印度佛教傳入中國后，逐漸受中國傳統(tǒng)文化的影響而中國化，無論從佛教建筑、佛教造像、佛教儀式等各方面都呈現(xiàn)出中國特色。在運(yùn)河沿線的北京、通州、揚(yáng)州、蘇州等地都有大量的寺廟，成為運(yùn)河流域佛教的傳播中心。如運(yùn)河北端的通州，解放前幾乎村村有寺廟，有的村甚至有幾個廟。明代后期，從西方來的傳教士利瑪竇數(shù)次通過運(yùn)河從張家灣登岸進(jìn)京，通過各種努力，傳教士們獲得傳教的合法地位。傳教士們在傳播教派的同時(shí)，把西方的自然科學(xué)成就也介紹到中國來，使當(dāng)時(shí)的人們首次感受到西方文明的魅力，并拉開了“西學(xué)東漸”的序幕。 大運(yùn)河文化的開放性還體現(xiàn)在將中國文化傳播到國外。運(yùn)河沿岸的城市有很多都是對外文化輸出的重要據(jù)點(diǎn)，尤其是京城和運(yùn)河南部城市。從唐到清前期各代，朝鮮、日本、以及東南亞、南亞諸國甚至是歐洲的客商、文化使者，經(jīng)過運(yùn)河沿岸城市到達(dá)當(dāng)時(shí)的京城。這些人一方面帶來自己的文化，傳播在運(yùn)河流域，同時(shí)也將中國的文化，尤其是運(yùn)河沿線的文化帶回本國。特別是在元朝以后，由于北京一直是強(qiáng)盛、統(tǒng)一封建王朝的首都，大運(yùn)河成為東南亞諸國以及朝鮮、日本朝貢的首選路徑。貢使們往來于運(yùn)河之上，見證了帝國曾有的輝煌和大運(yùn)河的繁華。
第四，“外柔內(nèi)剛”是大運(yùn)河文化的重要特征。在分析大運(yùn)河文化特征時(shí)，人們常將其和長城文化一起比較，認(rèn)為長城文化具有“陽剛”的性格，而大運(yùn)河文化則具有“陰柔”的特征。這種觀點(diǎn)只說對了一半，其實(shí)，大運(yùn)河文化具有外柔內(nèi)剛的特征。 從表面上看，大運(yùn)河缺少長城的壯觀，沒有高大挺拔的外形，只是連接海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系的一條人工河流，在普通人心里，大運(yùn)河和普通河流沒多大區(qū)別。這只是大運(yùn)河“外柔”的一面，大運(yùn)河還有“內(nèi)剛”的一面，而且，也是大運(yùn)河主要方面。 大運(yùn)河文化的“剛”特征體現(xiàn)在以下兩個方面。首先，開鑿和利用大運(yùn)河體現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。大運(yùn)河雖不是軍事防御工事，但大運(yùn)河不僅可以保障軍事物資的供應(yīng)，還加強(qiáng)了南北的溝通，直接促進(jìn)了國家經(jīng)濟(jì)的繁榮，政權(quán)長治久安，百姓安居樂業(yè)，這有利于綜合國力的提高。大運(yùn)河促進(jìn)了國家的強(qiáng)盛，國家的強(qiáng)大是保證國家長治久安的最好保障。所以，從這個角度講，開鑿和利用大運(yùn)河體現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。其次，大運(yùn)河是一項(xiàng)綜合工程，要開鑿并管理維護(hù)好大運(yùn)河是對國家綜合實(shí)力的檢驗(yàn)，也有利于促進(jìn)國家的綜合實(shí)力。大運(yùn)河是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要經(jīng)濟(jì)實(shí)力、管理能力、科學(xué)技術(shù)等各方面的保障。以科技為例，在北宋時(shí)期發(fā)明閘室技術(shù)，至今，還為三峽水利工程所采用；涵橋疏通技術(shù)已采用了與現(xiàn)代水輪機(jī)相同的技術(shù)；高精度利用等高線水文地理科學(xué)原理，為當(dāng)代人驚嘆。再次，從歷史的角度看，更能發(fā)現(xiàn)大運(yùn)河的“剛性”。在中國古代，似乎可以發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：大規(guī)模修筑長城的朝代，不是滅亡于北方游牧民族的鐵騎之下，就是在自己百姓的反抗洪流中退出歷史舞臺。而大運(yùn)河暢通的時(shí)期往往是該王朝最強(qiáng)盛的時(shí)期，當(dāng)大運(yùn)河不能通航或部分廢棄，必將給國家?guī)聿豢晒懒康膿p失，甚至導(dǎo)致王朝的滅亡。所以大運(yùn)河文化是“內(nèi)剛”，這種“剛”是真正的“剛”。
以上四個特征有一個共同點(diǎn)，就是體現(xiàn)了大運(yùn)河文化“融合”的性格。大運(yùn)河文化的交流、融合是不同文化地域的文化元素之間的平等對話。不同的文化通過互動的解讀與詮釋，不斷地沖突、融合并改變著，形成了大運(yùn)河文化的自己的性格——“融合性” 要深入了解大運(yùn)河文化還應(yīng)從特征看到體現(xiàn)該特征的核心精神。大運(yùn)河文化具有的四個基本特征，實(shí)質(zhì)上就是中華傳統(tǒng)文化中“和”文化的體現(xiàn)，或者說大運(yùn)河文化的核心精神就是“和文化”。 所謂“和”，是指和諧、和平，其初義是聲音相應(yīng)和諧。中華和文化人文精神源遠(yuǎn)流長，《國語·鄭語》記載了西周末年史伯論和同：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和”，老子講“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。道之所以能化生萬物，是因?yàn)榈捞N(yùn)含著陰陽兩個相反方面，陰陽相互作用而構(gòu)成“和”，“和”是宇宙萬物的本質(zhì)以及天地萬物生存的基礎(chǔ)?！豆茏印氛J(rèn)為畜養(yǎng)道德，人民就和，“和合故能習(xí)”。和諧所以團(tuán)聚，就不會受傷害。墨子認(rèn)為“和”是處理人與社會關(guān)系的根本原則，而“離散不能相和合”。“和”是社會和諧、安定的調(diào)節(jié)劑。 孔子以“和”作為人文精神的核心，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”。他主張治國處事、禮儀制度應(yīng)以和為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。為政“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”（《左傳》昭公二十年），猛寬相濟(jì)互補(bǔ)。處理人與人關(guān)系，“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》），表示孔子對“和而不同”的贊成態(tài)度。 除此之外，在儒家經(jīng)典中，還有許多關(guān)于“和”的論述?！痘茨献印罚骸疤斓刂畾?，莫大于和……陰陽相接，乃能成和?！薄吨杏埂罚骸昂鸵舱?，天下之達(dá)道也?！薄抖Y記》：“人之所以群居，和壹之理盡矣?！倍偈妫骸暗履笥诤汀保昂驼?，天地之正也”，王夫之：“陰與陽和，神與氣和，是謂太和”等?！昂汀背蔀橹袊幕枷胫斜黄毡榻邮芎驼J(rèn)同的人文精神，尤其是大運(yùn)河文化集中體現(xiàn)了“和”思想。大運(yùn)河文化的四個基本特征都是“和”文化的體現(xiàn)。
個人觀看心得體會和感想篇八
年初，新冠肺炎疫情肆虐，打破了我們原有的平靜，隨著疫情迅速擴(kuò)散，全國各地相繼出現(xiàn)了感染者。
就在這個危急時(shí)刻，白衣天使們站了出來，紛紛請纓走上抗疫第一線，成為這場災(zāi)難中的“逆行者”。他們在國家和人民需要的時(shí)候，不顧個人安危走向前線，與疫情作斗爭，挽救了無數(shù)的生命。他們不僅僅是救死扶傷的“白衣天使”，更是沖鋒陷陣的“鋼鐵戰(zhàn)士”。如果說他們是抗擊疫情的“利刃”，那么站在利刃最前位置的就是尊敬的鐘南山和李蘭娟院士了。
疫情防控期間，鐘南山院士呼吁大家不要出門，要盡可能地減少與外界的接觸，而他自己卻深入一線，加入了抗疫戰(zhàn)斗。他不僅關(guān)心病人的安危與疫情的發(fā)展，還走遍了武漢的各大醫(yī)院去實(shí)地了解抗疫情況。李蘭娟院士也不例外，她帶著團(tuán)隊(duì)第一時(shí)間分析病毒樣本并研發(fā)對抗病毒的藥物。
在這次疫情中，除了大批的醫(yī)務(wù)工作者，還涌現(xiàn)出了許多志愿者，他們中有快遞小哥、有私家車主，還有飯店或者酒店經(jīng)營者……他們都是普通人，卻在這次戰(zhàn)役中化身“戰(zhàn)士”，做著不普通的事，他們也是最可愛的人。
我想對這些最可愛的戰(zhàn)士說一句：“你們辛苦了，你們是我們最好的榜樣，謝謝你們!”
個人觀看心得體會和感想篇九
0!3月18日0時(shí)到24時(shí)，武漢市報(bào)告新增確診病例0例。武漢0!湖北0!
武漢勝則湖北勝，湖北勝則全國勝，武漢市新增確診病例從三位數(shù)降到兩位數(shù)再到個位數(shù)時(shí)，我就屏住呼吸在心中積攢著期待，就等著為0的出現(xiàn)而雀躍歡呼吶喊，這一刻腳步輕快，心情激昂，凱旋的旋律在心中激蕩碰撞，武漢市確診病例清零，意味著我國這場抗擊疫情的人民戰(zhàn)爭取得了重大的階段性勝利!
放眼全球，國際世衛(wèi)組織將席卷各國的新冠肺炎疫情定義為“大流行”，中國網(wǎng)友們關(guān)注世界疫情進(jìn)展，對同住地球村的同胞因新冠病毒遭受的痛楚感同身受，在討論中網(wǎng)友們經(jīng)常會將其它國家的抗“疫”情況與我國取得的戰(zhàn)“疫”經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比對，看看他們到哪一集了，現(xiàn)在，伴隨著確診病例清零，《武漢戰(zhàn)“疫”》這部人民抗擊新冠疫情的史詩大劇即將迎來圓滿的大結(jié)局，這里面也有我的故事。
《武漢戰(zhàn)“疫”》的主角是人民。群力之所舉，則無不勝;眾智之所為，則無不成，在舉國上下抗擊疫情的關(guān)鍵時(shí)刻，武漢兒女在抗擊疫情中展現(xiàn)了戮力同心的強(qiáng)大力量，服從疫情防控大局，為阻斷新冠病毒向全國蔓延擴(kuò)散，近千萬留守的武漢人民，用一己“隔離屏障”，護(hù)山河手足無恙。在看不見硝煙的戰(zhàn)場上，白衣戰(zhàn)士、黨員干部、建設(shè)先鋒、公安干警、科研力量，紛紛寫下“請戰(zhàn)書”，與時(shí)間賽跑、與病毒抗?fàn)帲挥?jì)報(bào)酬、不論生死，奮戰(zhàn)在疫情防控的一線，與城市共同進(jìn)退、生死相守。我的小家是抗疫的小小縮影，在疫情爆發(fā)之初，在“武漢加油”的呼喊聲中落淚堅(jiān)強(qiáng)，作為出現(xiàn)疑似癥狀的家庭，為了防止病毒進(jìn)一步傳播，選擇了晝伏夜出，在凌晨三點(diǎn)起床去醫(yī)院就診，天亮?xí)r已隔離在家。我們又被醫(yī)護(hù)社區(qū)保護(hù)，在社區(qū)的安排下得以就診，在醫(yī)護(hù)的悉心鼓勵照料下挨過了高燒和呼吸窘迫，戰(zhàn)勝了病毒。我又下沉社區(qū)將我對社會各界的感恩反饋給值守小區(qū)的居民們……這是愛的傳遞吧，是我們與武漢這座城市的同舟共濟(jì)。
《武漢戰(zhàn)“疫”》的c位有醫(yī)護(hù)。在給醫(yī)護(hù)人員寫感謝信之時(shí)，我數(shù)次淚灑筆端、哽咽難耐。經(jīng)此一“疫”，我們更懂得感恩，我想感謝武漢市中心醫(yī)院南院急診室前臺那個送給我口罩、小心叮囑我把口罩戴好的護(hù)士;感謝為我輸液時(shí)護(hù)目鏡后被汗水浸濕的那雙明亮溫柔的眼睛;感謝在我收到媽媽遺書正手足無措時(shí)，醫(yī)院打來電話安慰我的那個溫柔的聲音;感謝在我住院時(shí)縈繞耳邊的、走廊里不停奔跑的腳步聲;感謝在住院的深夜里，從窗戶里射進(jìn)來的那束光，喚醒媽媽醒來而不是睡著逝去，就是這生命之光，照亮了我的家庭迎接朝陽、繼續(xù)前進(jìn)的路。朝夕相處中，我親身感受到了白衣天使們?yōu)椴』紵o私無畏的默默奉獻(xiàn)，感受到了他們在巨大的工作量和與病毒的密切接觸的危險(xiǎn)中的堅(jiān)強(qiáng)?？谡?、護(hù)目鏡遮住了他們的臉，白衣執(zhí)甲的醫(yī)護(hù)是武漢人民“素未謀面”的生死之交，白衣戰(zhàn)士的付出和犧牲將永遠(yuǎn)被武漢人民銘記。
《武漢戰(zhàn)“疫”》里一線社區(qū)是重要場景。社區(qū)是防控疫情的第一道防線，在疫情中，黨旗在疫情防控一線高高飄揚(yáng)，50多萬名黨員干部下沉社區(qū)一線，參與小區(qū)封控，還負(fù)責(zé)居民生活保障工作。做到了不論職務(wù)、級別，每一名黨員都不談任何條件，服從社區(qū)黨組織統(tǒng)一管理，大家各司其職、有序分工，相互配合好，工作效率高，充分體現(xiàn)了黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。小區(qū)里的疫情防控工作并沒有什么驚天動地的大事，也不需要任何高精尖的技術(shù)，要做好，訣竅不外乎“認(rèn)真”二字，去把簡單的事做到極致。就拿發(fā)放平價(jià)肉舉例吧，為了盡可能覆蓋需要幫扶的人群，盡可能的滿足居民的個性化需求，賣肉之前，將外觀上相差無幾的平價(jià)肉按不同部位，不同價(jià)格，是否帶骨頭、肥瘦進(jìn)行分類，先打電話逐一聯(lián)系有購肉潛在需求的高齡住戶，再在小區(qū)群里發(fā)布銷售消息，維護(hù)好現(xiàn)場購肉秩序，還要把不方便下樓的居民購買的肉逐戶送上門，同時(shí)在物資不能覆蓋所有住戶時(shí)做好解釋工作，就為了讓居民在這病毒肆虐的冬天感受到暖意。下沉社區(qū)三十多天以來，每天想著如何把小事做好，背后是共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的理想信念在支持，小區(qū)群眾服務(wù)小分隊(duì)里，為了避免可能存在的感染，好幾個人選擇了不回家，在外單獨(dú)居住，用行動踐行了共產(chǎn)黨人的初心使命，詮釋了什么叫作不計(jì)報(bào)酬，無論生死。
《武漢戰(zhàn)“疫”》彰顯了我國的制度優(yōu)勢?；鹕裆?、雷神山醫(yī)院與多個方艙醫(yī)院快速建設(shè)，投入運(yùn)營，及時(shí)發(fā)揮作用，這種建設(shè)規(guī)模及運(yùn)營速度在全世界只有中國能夠做到，充分彰顯了社會主義中國集中力量辦大事的制度優(yōu)勢和治理效能。動員全社會力量，疫情發(fā)生之后，黨中央一聲號令，全國上下快速行動，抗擊疫情的大批精兵強(qiáng)將沖到戰(zhàn)疫第一線，投入到與疫魔作戰(zhàn)之中;在疫情面前，全國人民勠力同心，每個人都是戰(zhàn)士。重要物資調(diào)配，家人參與管理的民營醫(yī)用紡織企業(yè)日夜連軸轉(zhuǎn)，機(jī)器不停歇，積極配合指導(dǎo)組進(jìn)駐，不計(jì)報(bào)酬，將口罩防護(hù)服發(fā)往疫情最需要的地方，國營軍工企業(yè)迅速轉(zhuǎn)產(chǎn)彌補(bǔ)民營企業(yè)產(chǎn)能不足，始終將人民群眾的生命健康放在第一位，感謝黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和決策部署，疏導(dǎo)了武漢救治中的堰塞湖。
家人出院14天后兩次核酸檢測均為陰性，清零，對于我的小家來說已然是圓滿的大結(jié)局，對于武漢來說，卻只是終章前的劇情高潮，接下來，還有14天的隔離觀察期，需要武漢人民繼續(xù)堅(jiān)守居家陣地，在后續(xù)的復(fù)工復(fù)產(chǎn)中協(xié)調(diào)好防護(hù)與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的關(guān)系，而防控外來輸入型病例可能將是很長一段時(shí)間內(nèi)的續(xù)集。勝利在望，中國人民正在創(chuàng)造著注定會被銘記的歷史，武漢人民加油，一鼓作氣不松勁，打贏這場抗擊疫情人民戰(zhàn)爭的最終局，為《武漢戰(zhàn)“疫”》來一個精彩圓滿的大結(jié)局。
個人觀看心得體會和感想篇十
“這是我的家，我們守護(hù)它，故鄉(xiāng)的土親吻過腳丫;如果有一天，它也需要我，搭把手就過了……”近日，一曲《武漢伢》用最深情的旋律觸動了每一個武漢人的心，讓人情不自禁地濕了眼眶。
突然之間，武漢這座城成為全國乃至全球矚目的焦點(diǎn)。作為一個新武漢人，我為我的第二故鄉(xiāng)深深的祝福、祈禱。當(dāng)我第一次來到武漢的時(shí)候，看到武昌火車站對面的一條橫幅上寫著：來到武漢就是武漢人。那一刻，我的心頭涌過一絲暖流，熱情豪邁的武漢讓我充滿了期待。如今，我在這座城市求學(xué)、就業(yè)、成家已7年，在不知不覺中深深地愛上了城在江水上、湖在城中央的美麗江城。七年來，我和它一起成長，見證了這座城市日新月異的美好變化，從坐公交車一個多小時(shí)從街道口到江漢路逛街，到2號線開通后僅需半小時(shí)即可穿越過江隧道，那一刻的我體會到武昌漢口不再是異地的感覺。到如今，幾乎每年通一條地鐵的武漢，三鎮(zhèn)空前融合，經(jīng)濟(jì)社會愈發(fā)繁榮興旺。這一場突如其來的兇猛疫情，讓曾經(jīng)熱鬧擁擠的江漢路變得冷冷清清，大嗓門的武漢爹爹婆婆都不再出門遛彎，每天早上一群人端著一碗熱干面過早的場景不再，我知道，我們的城市“生病”了。
面對“生病”的城市，面臨著病毒肆虐，勇敢的武漢人民沒有逃避、后退，千萬武漢人眾志成城，一心抗“疫”，守護(hù)家園。武漢，因“留守”而更加團(tuán)結(jié)，更加勇武。全城人民自覺做到不出門，做好自我防護(hù)，為疫情的蔓延擴(kuò)散筑起了一道道堅(jiān)不可摧的壁壘。留在“城中”的人們雖然不能相約見面，但是他們通過網(wǎng)絡(luò)守望相助，互相鼓勵打氣，各個小區(qū)在同一時(shí)間不約而同開窗唱歌，窗外的高樓大廈用燈光告訴世界武漢一直在努力，為自己加油，傳遞出必勝的信心與不拋棄、不放棄的大愛。
“一聲令下，全國一盤棋?！泵鎸@一場艱巨的戰(zhàn)“疫”，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，匯聚起了全國各地的愛心醫(yī)療科研團(tuán)隊(duì)和社會組織的磅礴力量。一時(shí)間，全國各地的醫(yī)療救援隊(duì)舍小家顧大家，馳援疫情一線，和武漢人民同舟共濟(jì)。社會各界愛心人士對武漢疫情的捐贈總額達(dá)25.86億元，大類口罩、防護(hù)服、護(hù)目鏡及其他藥品和醫(yī)療器械陸續(xù)到來為醫(yī)護(hù)人員全力打贏疫情狙擊戰(zhàn)提供了物質(zhì)保障。
風(fēng)疾雨驟見責(zé)任，關(guān)鍵時(shí)刻顯擔(dān)當(dāng)。在這場戰(zhàn)“疫”中，黨員干部肩負(fù)使命，沖鋒在前，讓黨旗高高飄揚(yáng)在一線。他們在做好自我防護(hù)的同時(shí)，勇于深入一線，廣泛做好防疫宣傳工作。對轄區(qū)進(jìn)行全覆蓋式排查登記，按照發(fā)熱程度認(rèn)真做好記錄，有序地開展分級診療，并積極居民群眾詳細(xì)講解了《發(fā)熱病人分級分類就醫(yī)流程圖》，在守護(hù)群眾安危的一線主動叫響“讓我上”，始終沖在前列，積極擔(dān)當(dāng)作為，用實(shí)際行動在疫情防控一線踐行著初心使命。
沒有一個冬天不會過去，沒有一個春天不會到來。鐘南山院士說：“武漢本來就是一個英雄的城市，武漢是能夠過關(guān)的?！庇腥珖嗣竦膼坌鸟Y援，醫(yī)護(hù)人員的攻堅(jiān)克難、廣大黨員干部的務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)和人民群眾的群防群治，我們一定能早日走出寒冬，勝利的號角會響徹神州大地。到那時(shí)，春暖花開，處處將是美好的繁華盛景。
個人觀看心得體會和感想篇十一
一場突如其來的新型冠狀病毒，打亂了我們美好的假期生活，同時(shí)也牽動著全國人民的心。
因?yàn)檫@種病毒長得像皇冠，所以叫冠狀病毒。它可以通過飛沫，觸摸等傳染，專家建議我們呆在家里不要出門，這種病毒聽起來是那么可怕，像極了無惡不作的魔鬼，不過只要我們勤洗手，注意衛(wèi)生，不出門是不會被傳染的。
然而，面對如此可怕的病毒，白衣天使們不顧自身安危，挺身而出，奔向疫情最為嚴(yán)重的武漢市。他們的一舉一動深深的打動了我，他們?yōu)榱斯?jié)約用物品，一整天都不敢喝水，不上廁所。我印象最深刻的就是那位“甘如意”姐姐，她是一位年僅24歲的縣城醫(yī)生，在老家休假，在得知醫(yī)院只有兩個人值班，她想“我要馬上回去上班，國家需要我”。于是，在全國封城，所有交通停運(yùn)的情況下，她孤身一人，騎著行自行車，歷經(jīng)4天三夜，騎行300多公里，終于回到了工作崗位，在我們身邊還有許多這樣默默無聞，無私奉獻(xiàn)的無名英雄。
他們這種舍小家為大家，這種不怕犧牲無私奉獻(xiàn)的精神，值得我們學(xué)習(xí)，希望這種疫情快點(diǎn)結(jié)束，這樣我們就能坐在明亮的教室里上課了，向最美的白衣天使致敬，加油，白衣天使!加油，我的祖國!
個人觀看心得體會和感想篇十二
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，提到“網(wǎng)紅”首先想到的一定是千人一面的“蛇精臉”、無聊搞怪的“神經(jīng)病”，以及性質(zhì)更為惡劣的“黃主播”。然而，《榜樣4》在央視的熱播，讓我們看到了七位正牌“網(wǎng)紅”的磅礴力量，他們不靠“顏值”，不為名利，用忠誠譜寫出一曲曲動人的贊歌，用奉獻(xiàn)創(chuàng)造出一幅幅絢麗的畫卷。
品味忠誠守初心、不靠“曝光”靠深藏。《榜樣4》中的本色英雄張富清，在戰(zhàn)爭年代每次戰(zhàn)斗都主動擔(dān)任突擊隊(duì)員，屢立戰(zhàn)功，戰(zhàn)爭結(jié)束后，他卻選擇塵封榮譽(yù)，扎根山區(qū)，為人民造福。張富清63年深藏功與名，63年扎根貧困山區(qū)，他藏住的是過去的功績與榮光，藏不住的是他對黨的忠誠，對人民的熱愛。沖鋒在前、吃苦在前、奉獻(xiàn)在前，唯享受在后，這正是一名軍人“身披戰(zhàn)甲殺敵寇，脫下戎裝立新功”的英雄本色，一名共產(chǎn)黨人初心不改、信念堅(jiān)定、無怨無悔的高尚品格。
品味奉獻(xiàn)擔(dān)使命、不靠“顏值”靠選擇。80后北京女孩李萌選擇了“沒有人選擇”的環(huán)衛(wèi)工作，成為了“三八女子掏糞班”最年輕的一員。在別人眼中，她的工作并不是那么光鮮亮麗，但是在她的眼中，工作沒有高低貴賤之分，只是分工不同而已。李萌在掏糞的崗位上一干就是8年，她用“寧愿一人臟，換來萬家凈”的境界和她的實(shí)際行動白了別人，富了社會，美了環(huán)境，成為了真正的“白富美”。哪有什么姹紫嫣紅，只是有人選擇了默默奉獻(xiàn)，哪有什么歲月靜好，只是有人在為你負(fù)重前行。
品味創(chuàng)新謀復(fù)興、不靠“搞怪”靠本事。飛天攬?jiān)?、是中華兒女幾千年來的夢想與追逐，20xx年1月3日，嫦娥四號探測器成功在月球背面軟著陸，并通過“鵲橋”中繼星傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖，實(shí)現(xiàn)了炎黃子孫的攬?jiān)聣簟＿@是“攬?jiān)绿靾F(tuán)”三代航天人開拓進(jìn)取、銳意創(chuàng)新的碩果。他們并不是簡單重復(fù)國外經(jīng)驗(yàn)，也沒有巨人的肩膀可以輔以眺望，但是他們挺起胸，昂起頭，一步一個腳印在科研的山峰上攀登，擁有了自己的特點(diǎn)和技術(shù)，擁有了自己的創(chuàng)新?！皵?jiān)绿靾F(tuán)”拉近了中國與月球的距離，拉近中華兒女與中國夢的距離，為世界貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量。
世間有種永不落俗的風(fēng)尚叫榜樣，也許炫富炫美可以走紅一時(shí)，卻注定無法贏得未來。只有對黨的忠誠、對人民的熱愛、對事業(yè)的追求、對創(chuàng)新的執(zhí)著、才能激發(fā)起磅礴的力量，成為正牌“網(wǎng)紅”。
榜樣們初心善，行亦美。這些優(yōu)秀的榜樣用實(shí)際行動告訴我們，要做一名信仰堅(jiān)定、為民服務(wù)、擔(dān)當(dāng)作為的.合格黨員，奮力踐行黨的初心和使命，這些平凡而又不凡的榜樣真美！
個人觀看心得體會和感想篇十三
人的一生中充滿了各種各樣的觀看體驗(yàn)，從接觸到懵懂的嬰兒期，到逐漸成熟的青少年時(shí)期，再到漸漸老去的中年和晚年，每個人都會通過觀看來認(rèn)知世界、探索真理。觀看對于個人的成長和發(fā)展具有至關(guān)重要的影響。在我個人的觀看過程中，我體驗(yàn)到了很多的情感、思考、感悟，這些都成為我心中寶貴的財(cái)富。
第二段：觀看的開拓視野
觀看可以開拓我們的視野，從而讓我們更加擴(kuò)寬自己的知識面。我從小就喜歡讀書，通過閱讀，我可以了解到各種各樣的知識和見解。當(dāng)我與世界接觸時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這個世界是如此的廣闊多樣。觀看讓我認(rèn)識到人類歷史的長河，了解到不同文化的交融與碰撞，也認(rèn)識到了人性的復(fù)雜和豐富。觀看幫助我了解到了很多以前從未涉足過的領(lǐng)域，并且讓我對世界的了解有了新的思考和認(rèn)知。
第三段：觀看的啟發(fā)智慧
觀看可以啟發(fā)我個人的智慧，讓我有更深刻的思考和洞察力。有時(shí)候，當(dāng)我靜靜地觀察著身邊的事物，思考著內(nèi)心的疑問，我突然會有一種靈感的閃現(xiàn)。這樣的時(shí)刻，讓我感到無比的愉悅和滿足。觀看幫助我意識到事物背后的本質(zhì)，使我能夠看到問題的本質(zhì)和本質(zhì)之間的聯(lián)系，讓我成為一個更有遠(yuǎn)見和思考力的人。通過觀看，我認(rèn)識到智慧是一種積極的思考和深思熟慮的結(jié)果，除了被動地接受外界的信息，我們還需要有自己的獨(dú)立思考和見解。
第四段：觀看的培養(yǎng)共情力
觀看也可以培養(yǎng)個人的共情力，讓我更好地理解他人的情感和體驗(yàn)。當(dāng)我觀看一部優(yōu)秀的電影時(shí)，我會情不自禁地投入到角色的情感與人物的故事中去。隨著劇情的發(fā)展，我仿佛能與角色們一同經(jīng)歷他們的喜怒哀樂，我可以切身體會到他們的思想、情感和痛苦。這種經(jīng)歷讓我更加敏銳地察覺到他人的感受，培養(yǎng)了我對他人的關(guān)心和同情心。觀看還讓我認(rèn)識到了每個人都有自己的故事和人生經(jīng)歷，我們應(yīng)該尊重并理解每個人的不同。
第五段：觀看的塑造個人價(jià)值觀
觀看也能夠塑造和深化個人的價(jià)值觀。當(dāng)我觀看到一些感人的事情時(shí)，我會對人類的善良和勇氣深感敬佩與感激。相反，當(dāng)我觀看到一些不公正和虛偽的行為時(shí)，我會對這種行為感到憤慨和反感。這些觀看經(jīng)歷讓我更加明確了自己的價(jià)值觀，明確了自己所追求的是真善美。我明白了做一個積極向上的人是多么的重要，我也開始積極地努力踐行自己的價(jià)值觀，在生活中做到真善美。
結(jié)尾：
通過觀看，我已經(jīng)體驗(yàn)到了很多非凡的的情感、思考和感悟，使我得到了很多的成長和改變。觀看讓我更加開闊了視野，啟迪了智慧，培養(yǎng)了共情力，塑造了個人的價(jià)值觀。觀看不僅僅是消遣和娛樂，更是人類認(rèn)知世界、探索真理的重要方式。無論是看書、看電影、看人生，觀看都讓我們成為更好的人，為世界帶來更多美好。
個人觀看心得體會和感想篇十四
觀看一部影片、一場演出或一項(xiàng)比賽，不僅僅是為了消遣娛樂，更是為了獲取一種情感上的共鳴和心靈上的觸動。這些感想和體會，不僅可以讓我們更好地理解世界和生活，也能幫助我們在日常生活中獲得更深刻的體驗(yàn)和更廣闊的視野。在此，我將分享我通過觀看的感想心得體會，歡迎您一同分享和探討。
第一段：影視作品中的情感共鳴
每當(dāng)觀看一部優(yōu)秀的影片，我總能從中感受到情感上的共鳴與觸動。例如，在電影《肖申克的救贖》中，主人公安迪展現(xiàn)出的頑強(qiáng)與堅(jiān)持，讓我意識到人生中的困難和挫折并不可怕，只要我們堅(jiān)守信念、不放棄努力，就能夠在逆境中找到改變?nèi)松臋C(jī)會。這種情感共鳴讓我思考自己的人生態(tài)度，并對自己的追求與努力產(chǎn)生積極的影響。
第二段：舞臺演出中的思緒飄蕩
舞臺演出是觀看中最容易帶來觸動的藝術(shù)形式之一。我依然記得那一次觀看的舞蹈演出，在舞者動人的舞姿中，我仿佛置身于一個醉人的夢境中。觀看舞臺表演時(shí)，我的思緒常常飄蕩在那個虛幻的世界中，感受到舞者們完美的肢體表達(dá)和精湛的技巧。這樣的體驗(yàn)讓我明白，舞臺的存在不僅僅是為了展示藝術(shù)的美感，更是為了觸動觀眾內(nèi)心深處的情感。
第三段：體育比賽中的努力與拼搏
體育比賽是一種全身心投入的活動，通過觀看體育比賽，我常常能夠感受到運(yùn)動員們的努力與拼搏。無論是世界杯足球賽，還是奧運(yùn)會的比賽，運(yùn)動員們的頑強(qiáng)追求和不懈努力都給我留下了深刻的印象。他們的精神鼓舞著我，讓我意識到只有真正拼搏，才能夠在人生的競爭中取得成功。
第四段：藝術(shù)展覽中的心靈啟迪
藝術(shù)展覽是觀看的另一種重要形式，通過觀看藝術(shù)作品，我常常從中獲得心靈的啟迪與觸動。當(dāng)我站在畫作前，與作品進(jìn)行對話時(shí)，可以感受到藝術(shù)家的思想和情感的傳遞。這種心靈的啟迪和觸動，讓我了解到藝術(shù)是一種獨(dú)特的表達(dá)方式，能夠打動人心、引發(fā)共鳴。
第五段：生活中的點(diǎn)滴感悟
無論是觀看影視作品、演出還是體育比賽和藝術(shù)展覽，它們都是我們生活中的一小部分，但其中所蘊(yùn)含的情感共鳴、思緒飄蕩、努力拼搏和心靈啟迪，卻能夠給予我們生活中的點(diǎn)滴感悟。這些感悟不僅讓我更加熱愛生活，更加珍惜當(dāng)下，也激勵著我不斷追求自己的夢想和目標(biāo)。
總結(jié)：
通過觀看影視作品、舞臺演出、體育比賽和藝術(shù)展覽，我們可以識別自己對于聲音、色彩、動作、文字的偏好、對于文化、藝術(shù)以及生活智慧的嗅覺，能夠更深入地理解自己，追尋自己的人生價(jià)值。所以，讓我們把觀看的經(jīng)驗(yàn)與感想分享給他人，一起探索更多意義和共鳴的可能，相信這一過程將帶給我們更多的心靈觸動與成長。
個人觀看心得體會和感想篇十五
人類社會發(fā)展到今天，演講已經(jīng)成為交流和溝通的重要手段。在演講中，如何傳遞信息，如何吸引聽眾的注意力，如何讓聽眾產(chǎn)生共鳴，是每一位演講者都需要思考的問題。而作為觀眾，如何聽取演講，如何分析演講內(nèi)容，如何獲取信息和思想啟示，同樣是需要我們學(xué)習(xí)和掌握的技能。本文將通過觀看演講的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，分享我的感想和體會。
段落二：感官的觸動
當(dāng)我第一次觀看TED演講的時(shí)候，我被其場景所吸引?，F(xiàn)場的氛圍氤氳著濃濃的人文情懷，人們一個個虔誠而期待地坐著，熱情洋溢地歡迎著講者的到來。演講開始了，講者傾情演說，場面催人淚下，時(shí)而興奮激昂，時(shí)而悲愴哀傷。這一瞬間，我深刻地感受到了演講的力量。演講者通過語言、肢體和音效，創(chuàng)造了一個視聽、感官的奇妙體驗(yàn)，讓我深入地體驗(yàn)到了演講的藝術(shù)。這不僅是表達(dá)思想的藝術(shù)，更是一種控制情感，引發(fā)共鳴的藝術(shù)。當(dāng)我們做為觀眾時(shí)，也應(yīng)該緊緊扣住主題，集中精力，感受演講者所傳達(dá)的感官、情感和思想。
段落三：觀點(diǎn)的理解
演講的藝術(shù)在于他充分表達(dá)得到了的思想，讓觀眾深入了解到主題內(nèi)涵和觀點(diǎn)。在演講過程中，演講者通過口才和表情，把自己對主題的認(rèn)知、理解和思考，傳達(dá)給聽眾。這種傳達(dá)不僅需要演講者語言的表達(dá)能力，更需要演講者對觀點(diǎn)的理解深度和廣度。我們做為觀眾應(yīng)該端正的心態(tài)，認(rèn)真聽講、思考，了解演講內(nèi)容和思想含義，明確自己的目標(biāo)和立場，避免盲從和誤解。
段落四：啟示的思考
通過觀看各種演講，我不僅了解到了新的知識和觀點(diǎn)，更發(fā)現(xiàn)了人生的真諦和價(jià)值。每一位講者背后都隱藏著豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。通過演講者的思考分享，我也開始思考自己的人生，回顧自己的歷程，審視自己的人際關(guān)系和價(jià)值觀念，調(diào)整自己的心態(tài)和人生目標(biāo)。演講的價(jià)值，不僅在于給我們帶來啟示，更在于激發(fā)我們的思考，引導(dǎo)我們進(jìn)一步發(fā)掘自己的潛力和價(jià)值。
段落五：總結(jié)
觀看演講，在我看來，是一種全面的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，不僅有助于學(xué)習(xí)知識，更有助于形成自己的思想和價(jià)值觀念。而作為觀眾，我們需要通過聆聽、思考和反思，以此來提高自己的觀看能力，更好地吸收和實(shí)踐演講的思想和價(jià)值。在這個社會中，通過演講的思想啟示，我們將引領(lǐng)自己的人生、改變情境，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這也是演講的真正魅力和價(jià)值之所在。
個人觀看心得體會和感想篇十六
觀看電影、演出、展覽等各種藝術(shù)形式已經(jīng)成為現(xiàn)代社會中的一種常見娛樂活動。這些文化消費(fèi)不僅能夠讓人放松身心，還能夠帶來思考和體驗(yàn)的機(jī)會。我曾經(jīng)參觀了一場展覽，觸動了我內(nèi)心深處的某些情感，讓我感受到了藝術(shù)的魅力。
第一段：展覽內(nèi)容的介紹和感受
這場展覽是由一位知名的攝影師策劃的，展覽的主題是“歲月的綻放”。整個展覽分為了幾個區(qū)域，每個區(qū)域都展示了不同的照片和攝影手法。我被展覽的規(guī)模和精美的攝影作品所吸引，尤其是黑白照片中的人物形象。這些作品以簡潔的線條和真實(shí)的表情展現(xiàn)了人們的生活狀態(tài)，讓我深深地感受到了歲月的無情和人生的意義。
第二段：作品的藝術(shù)表現(xiàn)和留下的印象
展覽中的作品讓我意識到攝影的力量和藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)特性。通過鏡頭，攝影師能夠?qū)⑹澜绲拿烂詈退查g定格下來，使人們能夠仔細(xì)觀察和思考。每一張照片都有自己獨(dú)特的故事和情感，讓觀眾不禁產(chǎn)生共鳴。在我觀看照片的過程中，我仿佛能夠感受到攝影師的用心和情感，這種感受讓我深深地被震撼。
第三段：展覽對我的影響和啟示
這場展覽對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過觀看這些攝影作品，我不僅僅是欣賞了美麗的畫面，更是思考了生活的意義和人類的情感。在照片中，我看到了人們的歡樂與憂傷，看到了歲月的無情與美好。這些作品讓我意識到生活中每一個瞬間都是珍貴的，我們應(yīng)該珍惜并且用心地去生活。同時(shí)，攝影師的用心和情感也給我啟示，無論是看待生活還是對待工作，我都應(yīng)該保持熱情和堅(jiān)持。
第四段：通過藝術(shù)作品的欣賞獲得的情緒
觀看這場展覽，我深深地被照片中的情感所觸動，從而使我自己的情緒得到了舒展和放松。在展覽的過程中，我感受到了快樂、悲傷、思考、感悟等各種情緒的交替。這種情緒的體驗(yàn)使我更加敏感和體貼他人，在與人交往時(shí)更加關(guān)注他人的情感和需要。此外，我還學(xué)會了更好地表達(dá)自己的情感和體驗(yàn)，通過藝術(shù)作品將自己的心靈世界表達(dá)出來。
第五段：對展覽的總結(jié)和展望
這場展覽不僅僅是一次簡單的觀賞之旅，更是一次藝術(shù)的心靈之旅。通過觀看這些攝影作品，我不僅學(xué)會了欣賞藝術(shù)，也學(xué)會了思考和思索人生的意義。我相信，在未來的生活中，我會繼續(xù)關(guān)注各種藝術(shù)形式，逐漸培養(yǎng)自己的審美能力和情感表達(dá)的能力。希望通過這些觀看感想，我可以激發(fā)更多人對藝術(shù)的熱愛，體驗(yàn)到藝術(shù)帶來的快樂和啟迪。
通過這場展覽的觀看和體驗(yàn)，我收獲了很多。攝影作品的藝術(shù)表達(dá)讓我感受到了歲月的綻放，也啟發(fā)了我對生活和情感的思考。在以后的生活中，我將會更加關(guān)注藝術(shù)作品，以及用心地去體驗(yàn)和表達(dá)自己的內(nèi)心世界。這次的觀察感想對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，拓寬了我的視野，也為我創(chuàng)造了更加豐富多彩的生活。
個人觀看心得體會和感想篇十七
觀看電影是我生活中一個常見的娛樂活動，電影可以帶給我豐富多樣的體驗(yàn)和思考。最近，我觀看了一部名為《追風(fēng)箏的人》的電影，這部電影根據(jù)卡勒德·胡賽尼的同名小說改編，以阿富汗為背景，講述了一個充滿戰(zhàn)爭和復(fù)仇的故事。觀看這部電影讓我深思生活中的種種問題，也使我有了許多心得和體會。
第二段：戰(zhàn)爭的破壞和復(fù)仇的循環(huán)
《追風(fēng)箏的人》通過主人公阿米爾的視角，清晰地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭對人們生活的破壞。電影中描述了阿米爾和他的好友哈桑之間的友誼，但這段友誼受到了復(fù)仇的破壞。戰(zhàn)爭和復(fù)仇在許多國家都存在，它們都帶來了痛苦和無休止的循環(huán)。從電影中，我明白到戰(zhàn)爭和復(fù)仇只會讓人們陷入痛苦的深淵，唯有寬容和理解才能打破這一循環(huán)。
第三段：親情與責(zé)任
在電影中，阿米爾的父親給他灌輸了許多親情與責(zé)任的道理。觀看電影讓我思考到，作為一個家庭成員，我們應(yīng)該擔(dān)起自己的責(zé)任，關(guān)心和保護(hù)我們的家人。阿米爾將自己對哈桑的背叛深深地記在心中，多年后他為了贖罪而回到阿富汗，去拯救哈桑的兒子。這段故事讓我明白了親情與責(zé)任的重要性，也讓我更加珍惜與家人之間的情感紐帶。
第四段：堅(jiān)持夢想的意義
電影中的阿米爾一直有一個夢想，就是成為一名作家。然而，他的父親卻一直希望他成為一個真正的男子漢。盡管阿米爾在成年后選擇了整個家族的利益而放棄了自己的夢想，但最終他還是實(shí)現(xiàn)了自己的作家夢。從這段故事中，我明白到堅(jiān)持自己的夢想是多么重要。我們不能因?yàn)樗说钠谕艞壸约旱淖非?，只有?jiān)持才可能實(shí)現(xiàn)自己的理想。
第五段：希望與重生
電影最后通過阿米爾的孩子們帶給觀眾一個關(guān)于希望和重生的信息。盡管在故事中人們經(jīng)歷了重重磨難，但他們?nèi)匀挥邢Ｍ椭匦麻_始的機(jī)會。電影通過這一點(diǎn)傳達(dá)了生活中重要的信息，希望與重生始終存在于我們每個人的生命中。無論經(jīng)歷了多少困難，只要我們懷有希望并持續(xù)努力，就一定能夠找到重生的機(jī)會。
總結(jié)：
觀看《追風(fēng)箏的人》給我的心得和體會非常深刻。這部電影通過展示戰(zhàn)爭的破壞和復(fù)仇的循環(huán)，讓我反思到了人性的弱點(diǎn)以及寬容與理解的重要性。同時(shí)，電影還讓我明白了親情與責(zé)任的重要性，堅(jiān)持夢想的意義以及希望與重生的力量。通過思考這些問題，我愿意成為一個更加寬容與理解的人，關(guān)心和保護(hù)我的家人，堅(jiān)持追求自己的夢想，并保持對生活充滿希望和重新開始的信心。
個人觀看心得體會和感想篇一
武漢把最堅(jiān)硬的鱗都給你!
“武漢加油!”“湖北，我們來了!”“一起抗，一起扛!”……自疫情暴發(fā)以來，我們凝聚起全國上下守望相助的力量，獲得了國際社會的聲援與幫助。武漢，把最堅(jiān)硬的鱗都給你，我們一起渡難關(guān)!
最硬的鱗，一曰團(tuán)結(jié)
最硬的鱗，二曰堅(jiān)守
最硬的鱗，三曰信念
疫情從武漢到全國，救援從全國到武漢，這場疫情，給了我們陰霾，也給了我們感動，這世上并沒有什么超級英雄，只不過是無數(shù)普通人散發(fā)著光亮。相信在不久的將來，我們必將戰(zhàn)勝疫情，重歸美好生活!
個人觀看心得體會和感想篇二
當(dāng)我們正在迎接喜慶而又悠閑的新年時(shí)，一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭打響了!新型冠狀病毒。
疫情無情人有情，在消滅病毒的過程中，當(dāng)然離不開人們的愛，就在一年中最重要的節(jié)日--春節(jié)，醫(yī)護(hù)人員們顧不上吃口熱乎乎的團(tuán)圓飯，拋下妻子和孩子，冒著生命危險(xiǎn)，紛紛馳援武漢!除夕之夜，白衣天使們逆向而行的身影不知感動了多少的人，她們用那一顆顆仁愛的心，用那一個個敬業(yè)的動作為中國14億人保駕護(hù)航!在疫情面前，他們顧不上給家人們打電話報(bào)平安，都全心全意地堅(jiān)守在臨床一線!
時(shí)間就是生命，許多醫(yī)護(hù)人員一天都喝不上一口水，吃不上一口熱飯，有些人在面對疫情的1個月里，幾乎都沒脫下過守身的白大褂，而有些人已經(jīng)被病毒感染!84歲高齡的鐘南山院士，在疫情面前冷靜、迎難而上的人影，令人感動!他曾經(jīng)說過：“醫(yī)院是戰(zhàn)場，作為戰(zhàn)士，我們不沖上去誰上去?”還有我們73歲的李蘭娟院士，她在前的“非典戰(zhàn)疫”中，李蘭娟院士也做出了卓越貢獻(xiàn)，如今仍奮戰(zhàn)在“抗疫”一線。他們都是國士，也都是我輩楷模!
抗擊病毒的一幕幕情景，都會讓我們淚流滿面!我相信，只要我們團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，人人奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)，做好自我防護(hù)，我們一定能打贏這場疫情防控攻堅(jiān)戰(zhàn)!中國加油!武漢加油!
個人觀看心得體會和感想篇三
自發(fā)生新冠肺炎以來，全國人民在做好自我防護(hù)的同時(shí)，時(shí)時(shí)刻刻不牽掛著武漢，那可愛的熱干面城市，現(xiàn)在的你們還好嗎?那群沖鋒在一線的你，那群與病魔抗?fàn)幍哪?，那群宅在家的你還好嗎?如果可以，我希望春暖花開病毒散去，來到你的城市抱抱你。
多想去武漢抱抱你，幫你卸下“戰(zhàn)衣”，道一句“辛苦了”?！皯覊貪?jì)世，扶危渡厄”，面對疫情和人民生命安全，你們迎難而上，絲毫沒有退縮，但是我們好像忘記了，你們也不過是一群普通人，只不過是比我們多穿上了幾層厚厚的防護(hù)衣，就成了英勇的“戰(zhàn)士”。從新聞報(bào)道上了解到，你們?yōu)榱朔奖闩c病毒做斗爭剪掉了美麗長發(fā)，為了節(jié)約時(shí)間穿起了從未穿過的紙尿褲，看著你們那長時(shí)間佩戴口罩和護(hù)目鏡下的臉，血痕、紅腫甚至膿包……不丑!真的!因?yàn)檫@是“天使的印記”。春暖花開，疫情散去，請你一定要卸下那厚厚的“戰(zhàn)衣”，養(yǎng)長你剪短的發(fā)，穿上最美的衣裳，聽我們道一句：“白衣天使，您辛苦了?！?BR> 多想去武漢抱抱你，接過你的紅馬甲，說一句“我來吧”。一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。在疫情面前，有無數(shù)的你自愿放棄與家人的團(tuán)聚時(shí)光，穿上一身紅馬甲，提上大喇叭，戰(zhàn)斗在疫情防控的第一線。“我是黨員，我先上”“請組織批準(zhǔn)我上一線”，于是小區(qū)門口有你的身影，街道路口有你的聲音。但總有那么一些人對你們的付出不予理解，謾罵、指責(zé)甚至對你們大打出手，但你們沒有退縮，因?yàn)槟銈冎?，只有限制住人流動向才是最有效的防治方法，因?yàn)槟銈冎?，你們還有個名字叫共產(chǎn)黨員。我多想接過你的紅馬甲，替你站崗、替你走訪，我也是黨員，你休息一下，我來吧!
多想去武漢抱抱你，為你打開家門，說一句“外面歡迎你”。國家有難，每個人都責(zé)無旁貸。由于疫情的發(fā)生，也許這個新年你過得并不開心，大到城市的各個角落，小到鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，都已經(jīng)做好了防護(hù)工作。這期間除了禁止外來人員探親之外，家里人也不能扎堆娛樂，雖然少了走親訪友的熱鬧，但是你要知道與其冒著被感染的風(fēng)險(xiǎn)出門或聚會，宅在家里才是最安全的，照顧好自己和家人才是對社會和國家做貢獻(xiàn)。當(dāng)然，也要謝謝你的支持與理解，才能讓奮斗在一線的戰(zhàn)士們安心抗疫。我相信，疫情散去的那天一定陽光明媚，花香四溢，而你和你的家人一定也會在外游玩得踏實(shí)安心。
個人觀看心得體會和感想篇四
京杭大運(yùn)河開鑿至今已有2500余年，是世界上最綿長古老的在用運(yùn)河，與矗立于崇山峻嶺之中的萬里長城一起，在中國版圖上組成了一個巨大的“人”字形，蘊(yùn)含了中華民族深厚的智慧和豐厚的文化。從古至今，連通中國南北的京杭大運(yùn)河，對中國南北地區(qū)各個城市之間經(jīng)濟(jì)、文化的互通與交流，尤其是對大運(yùn)河沿線地區(qū)間工業(yè)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，起到了巨大的促進(jìn)作用。京杭大運(yùn)河主體工程的開鑿主要分為三個歷史時(shí)期：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（公元前5-3世紀(jì)，初創(chuàng)時(shí)期）、隋朝時(shí)期（公元7世紀(jì)，第一次大溝通時(shí)期）和元朝時(shí)期（公元13世紀(jì)，第二次大溝通時(shí)期）。為了滿足戰(zhàn)爭和戰(zhàn)事運(yùn)輸?shù)男枨?，春秋?zhàn)國時(shí)期各諸侯國競相開鑿工程規(guī)模比較小的運(yùn)河，開鑿工程的內(nèi)容一般為將兩條不相交的天然水系簡單連接到一起，實(shí)現(xiàn)水系之間互通的目的。
隨后，為促成南北經(jīng)濟(jì)溝通發(fā)展，滿足北方戰(zhàn)事物資運(yùn)輸需要，隋朝時(shí)期先后開鑿了通濟(jì)渠、永濟(jì)渠，修整拓寬了江南運(yùn)河，并疏浚整修了浙東運(yùn)河，古籍《資治通鑒》卷一八一中就有相關(guān)記載：“大業(yè)六年十二月，敕穿江南河，自京口至余杭，八百余里，廣十余丈，使可通龍舟，并至驟宮、草頓，欲東巡會稽?！庇纱司┖即筮\(yùn)河最終實(shí)現(xiàn)了以都城洛陽為中心點(diǎn)，北抵今北京通州地區(qū)，南達(dá)今浙江寧波約2000多公里運(yùn)河航線的全線貫通，這是當(dāng)時(shí)全國唯一一條南北走向并溝通東西的最大規(guī)模運(yùn)河，因此一般稱這一時(shí)期的京杭大運(yùn)河為南北大運(yùn)河。
公元13世紀(jì)，元帝國的建立使中國的政治中心由中原地區(qū)北移至今北京地區(qū)，為實(shí)現(xiàn)將江南地區(qū)豐富的物產(chǎn)輸送至北京，元世祖忽必烈敕令開鑿了濟(jì)州河、會通河和通惠河等三條運(yùn)河，其中會通河的開鑿將南北大運(yùn)河裁彎取直，使運(yùn)河基本呈現(xiàn)出南北走勢，可以直接溝通北京與江南地區(qū)。最為值得一提的是此時(shí)京杭大運(yùn)河全長為1790多公里，相比前朝運(yùn)河航程縮短近900多公里。明清時(shí)期是京杭大運(yùn)河航運(yùn)史上的鼎盛時(shí)期，在元朝京杭大運(yùn)河的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行整治修葺，完善漕運(yùn)管理制度和增設(shè)漕運(yùn)機(jī)構(gòu)，各種漕運(yùn)、商運(yùn)、貨運(yùn)、游船船流如織，極為繁忙，運(yùn)河通航狀況始終保持良好狀態(tài)。
京杭大運(yùn)河作為文化遺產(chǎn)所具有的核心價(jià)值
古往今來京杭大運(yùn)河的光芒與活力從未消失，由封建社會漕運(yùn)繁榮到近現(xiàn)代行洪、航運(yùn)、灌溉、觀賞、北煤南運(yùn)、南水北調(diào)等等諸多功能方面持續(xù)發(fā)光發(fā)熱。這個巨型世界級線性水利文化遺產(chǎn)，共涉及8個省和直轄市，穿越中國東部的五大水系，約1794公里長的河道中包含了類別豐富的文化遺產(chǎn)點(diǎn)。京杭大運(yùn)河的文化遺產(chǎn)價(jià)值已獲得世界性認(rèn)可。1994年，以“運(yùn)河遺產(chǎn)”為主題的世界遺產(chǎn)大會在加拿大安大略省召開，期間對“運(yùn)河遺產(chǎn)”這一遺產(chǎn)類別進(jìn)行了定義，指出運(yùn)河作為人工開鑿的水道，從歷史和技術(shù)層面講都具備文化遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值，是值得被紀(jì)念的人類工程，不僅體現(xiàn)了線性文化景觀遺產(chǎn)特點(diǎn)，又在綜合文化景觀中獨(dú)樹一幟、不可或缺。1996年，國際古跡遺址理事會發(fā)布的《國際運(yùn)河遺產(chǎn)研究報(bào)告》高度評價(jià)了大運(yùn)河的水利工程科技文化遺產(chǎn)價(jià)值，視中國大運(yùn)河為工業(yè)技術(shù)革命前首屈一指的科技成就。2014年，在第38屆世界遺產(chǎn)大會上宣布中國大運(yùn)河項(xiàng)目成功入選《世界文化遺產(chǎn)名錄》，京杭大運(yùn)河作為中國大運(yùn)河的主要構(gòu)成部分一同被列入該名錄中。
京杭大運(yùn)河具有重要的文化遺產(chǎn)價(jià)值，是中國及世界重要的水利工程文化遺產(chǎn)。作為中國農(nóng)業(yè)社會體系下農(nóng)業(yè)文明技術(shù)的非凡創(chuàng)造作品，京杭大運(yùn)河歷經(jīng)數(shù)代發(fā)展，創(chuàng)造發(fā)明了各類先進(jìn)的水利工程技術(shù)，運(yùn)用蓄積和調(diào)配水量彌補(bǔ)了河道區(qū)間水量的季節(jié)性變化和差異，并與自然水系漸漸分離僅于運(yùn)河口的交匯，最終運(yùn)河上的各河段成為相對獨(dú)立的水利工程體系。其水利工程體系由四大工程系統(tǒng)構(gòu)成，分別為：水道工程、水源工程、工程管理和附屬設(shè)施工程。這個系統(tǒng)的工程體系內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)，是18世紀(jì)工業(yè)革命前，世界范圍內(nèi)水利工程、土木工程技術(shù)的最先進(jìn)之所在。由于京杭大運(yùn)河流經(jīng)地域廣闊，地域跨度龐大，且地域間自然條件相差甚遠(yuǎn)，降水量、降水期各不相同，為保障河道暢通，中國歷朝歷代的水利學(xué)專家們運(yùn)用地理、水利工程、交通技術(shù)、樞紐管理、土木工程等學(xué)科知識與技術(shù)，綜合改造自然水系，因地制宜地設(shè)計(jì)了大量不同形式的水利樞紐工程，建立完備的運(yùn)河船閘體系，如水源和供水工程、泄洪工程、運(yùn)河與河湖交叉工程、運(yùn)河與陸路交叉工程、眾多控制水量和航深的船閘水利設(shè)施系列工程以及大量的駁岸、碼頭、斗門、閘壩、涵洞、橋梁、彎道等。
同時(shí)，京杭大運(yùn)河在中國歷史上具有重要的社會和文化意義。京杭大運(yùn)河經(jīng)歷不同歷史時(shí)期，逐漸依托南北漕運(yùn)河道的開鑿和各類科技文明結(jié)晶而享譽(yù)世界，見證了中華文明進(jìn)程，成為中國乃至世界歷史上最為重要的古老運(yùn)河，在歷史、社會、藝術(shù)、文化等方面的貢獻(xiàn)早已受到世界的矚目與肯定。京杭大運(yùn)河對中華文明的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。經(jīng)過兩千多年的歷史歲月，自隋朝時(shí)期南北大運(yùn)河的開鑿開運(yùn)，諸如春秋戰(zhàn)國時(shí)期國家分裂、大小諸侯國分裂而治的歷史局面基本沒有再次發(fā)生，盡管出現(xiàn)了五代十國時(shí)期，但持續(xù)時(shí)間不足數(shù)十年后國家又重回統(tǒng)一局面。這種持續(xù)穩(wěn)定、相對統(tǒng)一的政治局面，離不開京杭大運(yùn)河溝通南北、聯(lián)系東西的紐帶作用，加強(qiáng)了各地區(qū)、各民族文化的交流，增強(qiáng)區(qū)域之間的溝通與了解?？v觀歷史，京杭大運(yùn)河的開通目的始終與統(tǒng)治者對于政治統(tǒng)一和軍事活動的追求相伴而生，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面也是貢獻(xiàn)巨大。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來文化事業(yè)的繁榮，文化的交流與傳播也在潛移默化地彼此影響著，形成獨(dú)具一格的運(yùn)河文化帶。歷朝歷代運(yùn)河的輸送中心與政治中心具備完全一致性，南來北往的貨品與原材料通過運(yùn)河漕運(yùn)互通，為封建社會的商品經(jīng)濟(jì)繁榮提供了必要的發(fā)展條件，為藝術(shù)文化的興起與交流提供了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，京杭大運(yùn)河縱貫華夏大地成為封建王朝維持生命活力的血管。
個人觀看心得體會和感想篇五
大運(yùn)河開挖、暢通與衰落，在一定程度上凸顯了中國社會特殊的運(yùn)行與發(fā)展軌跡。因此大運(yùn)河既是一條河，更代表了一種制度、一個知識體系和一種生活方式。運(yùn)河及其流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是形塑中國文化的基因之一。運(yùn)河的“運(yùn)”字本意為運(yùn)輸，但在社會體系之中，借助水的流轉(zhuǎn)，“運(yùn)河”成為漕糧運(yùn)輸、文化傳播、市場構(gòu)建和社會平衡的載體；在文化體系中，運(yùn)河之運(yùn)又與傳統(tǒng)社會的國祚、文脈緊密相連。在這個意義上，進(jìn)行大運(yùn)河內(nèi)涵、價(jià)值的追問，探索大運(yùn)河文化帶建設(shè)路徑，或應(yīng)首先從其脈絡(luò)源頭與歷史進(jìn)程的文化意義談起。
“大運(yùn)河”名稱的歷史變化
在歷史脈絡(luò)中，“運(yùn)河”名稱的由來與變化，是不同歷史節(jié)點(diǎn)所勾連的歷史進(jìn)程的反映。從典籍記載來看，早期運(yùn)河多稱溝或渠，如邗溝、靈渠等，天然河道則稱水，如黃河就被稱為“河水”。盡管運(yùn)河歷史悠久，濫觴于靈渠、邗溝，甚或更早，但運(yùn)河名稱的產(chǎn)生以及“專稱”的確定卻是中古以后的事情。漢代“漕渠”名稱出現(xiàn)，特指漢武帝時(shí)在關(guān)中開鑿的西起長安、東通黃河的水利工程?！墩f文》解釋曰：“漕，水轉(zhuǎn)谷也。”即通過水路轉(zhuǎn)運(yùn)糧食。至隋唐時(shí)期，具有漕運(yùn)功能的人工河多被稱為漕渠，又因該時(shí)期“河”字已不再是黃河的專稱，所以“漕河”一詞也出現(xiàn)了，用來指稱漕運(yùn)河流。如唐杜佑《通典》記：“天寶二年，左常侍兼陜州刺史韋堅(jiān)開漕河，自苑西引渭水，因古渠至華陰入渭，引永豐倉及三門倉米以給京師，名曰‘廣運(yùn)潭’?！彼未颁詈印泵Q廣泛使用，但同時(shí)“運(yùn)河”一詞開始出現(xiàn)，《四庫全書》所列宋代文獻(xiàn)中有94種使用了“運(yùn)河”的名稱?！按筮\(yùn)河”的概念也首次在南宋江南運(yùn)河段出現(xiàn)，據(jù)南宋《淳佑臨安志》載：“下塘河，南自天宗水門接鹽橋運(yùn)河，余杭水門，二水合于北郭稅務(wù)司前，……一由東北上塘過東倉新橋入大運(yùn)河，至長安閘入秀州，曰運(yùn)河，一由西北過德勝橋上北城堰過江漲橋、喻家橋、北新橋以北入安吉州界，曰下塘河?！边@里所說的大運(yùn)河指的是江南運(yùn)河。可見，這一時(shí)期，運(yùn)河已然成為一個特有名詞，指稱某段人工河，但前須加地名指代。值得注意的是，從文獻(xiàn)所記錄的名稱分布來看，“運(yùn)河”一詞多出現(xiàn)在江淮和江南區(qū)域，包括龜山運(yùn)河、揚(yáng)楚運(yùn)河、浙西運(yùn)河等。
元明清時(shí)期“運(yùn)河”開始指稱南北貫通的京杭大運(yùn)河，元代已有“運(yùn)河二千余里，漕公私物貨，為利甚大”的說法，但使用并不廣泛，相反“運(yùn)糧河”一詞在北方區(qū)域多用來指稱漕運(yùn)河流。明代正史文獻(xiàn)雖亦稱運(yùn)河，但《明史》仍稱運(yùn)河為“漕河”：“明成祖肇建北京，轉(zhuǎn)漕東南，水陸兼挽，仍元人之舊，參用海運(yùn)。逮會通河開，海陸并罷。南極江口，北盡大通橋，運(yùn)道三千余里。……總名曰漕河?！泵鞔渌麑?、地方志等也多用漕河之名，如《漕河圖志》《萬歷兗州府志·漕河》等。事實(shí)上，《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“運(yùn)河”專篇，指北至北京、南至杭州的運(yùn)河，但兩者又有不同，前者列運(yùn)河篇，但稱“漕河”，且將運(yùn)河每一段河道都加上漕字，使之有“白漕、衛(wèi)漕、閘漕、河漕、湖漕、江漕、浙漕之別”；后者則直接稱運(yùn)河：“運(yùn)河自京師歷直沽、山東，下達(dá)揚(yáng)子江口，南北二千余里，又自京口抵杭州，首尾八百余里，通謂之運(yùn)河。”雍正四年官方正式設(shè)置北運(yùn)河的管理機(jī)構(gòu)后，多使用通惠河、北運(yùn)河、南運(yùn)河和江南運(yùn)河等說法。近世以來，民間則往往將其稱為“京杭運(yùn)河”或“大運(yùn)河”，2014年運(yùn)河“申遺”過程中，又將隋唐、浙東兩段運(yùn)河與京杭運(yùn)河合稱為中國“大運(yùn)河”。
清代水利學(xué)家傅澤洪在《行水金鑒》中說：“運(yùn)道有跡可循，而通變則本乎時(shí)勢。”運(yùn)河名稱的變化反映了運(yùn)道及其背后時(shí)勢發(fā)展變化的趨勢，從渠、溝到漕渠、漕河，再到運(yùn)河、運(yùn)糧河、大運(yùn)河，大運(yùn)河名稱經(jīng)歷了由區(qū)域到跨區(qū)域、由專稱到統(tǒng)稱再到專稱、由“漕”到“運(yùn)”或“漕”“運(yùn)”兼稱的不同階段。首先，漕運(yùn)是運(yùn)河的基本功能，以“漕”為核心的漕河或漕渠的名稱無疑都突出了這種功能，同時(shí)，“運(yùn)河”一詞也并未脫離漕運(yùn)的主旨，而是以“運(yùn)”字突出了“漕”的狀態(tài)。其次，漕河、運(yùn)河等名稱都經(jīng)歷了從地方專稱到南北通途或地方河流專稱的變化過程，這個過程不僅是中國社會發(fā)展的過程，而且也是運(yùn)河附屬功能逐漸增加和社會交流日漸頻繁的過程?！斑\(yùn)河”一詞在宋代出現(xiàn)似非偶然，比之隋唐時(shí)期，運(yùn)河在保留漕運(yùn)功能的同時(shí)，貿(mào)易交流的職能進(jìn)一步加強(qiáng)，正如陸游所言，運(yùn)河“假手隋氏而為吾宋之利”，這種“利”一方面是漕糧運(yùn)輸?shù)谋憷?，更主要的是商業(yè)運(yùn)輸以及對外貿(mào)易之利，尤其是南宋時(shí)期，浙東運(yùn)河、浙西運(yùn)河是其經(jīng)濟(jì)命脈，浙東運(yùn)河還主要承擔(dān)了對外貿(mào)易的功能。最后，運(yùn)河名稱的變化不僅體現(xiàn)了歷時(shí)性變化的過程，而且區(qū)域差異亦可見一斑。宋代以運(yùn)河命名的河流多集中于江南地區(qū)，遼金元時(shí)期，運(yùn)糧河的名稱則多出現(xiàn)在北方，這或許正是不同的文化及其實(shí)踐在語言上的反映。
咸豐五年（1855年），黃河在河南銅瓦廂決口北徙后改由山東入海，致使山東境內(nèi)河道廢棄，南北航運(yùn)中斷。1900年（光緒二十六年），河運(yùn)漕糧停止，運(yùn)河的漕運(yùn)功能結(jié)束。不過，在經(jīng)濟(jì)崛起和文化保護(hù)與傳承的背景之下，大運(yùn)河作為中華文明象征載體的整體性與延續(xù)性價(jià)值凸顯，在歷史上有著重要意義的三段運(yùn)河及其影響下的區(qū)域被視為一個具有實(shí)際和文化象征功能的整體性的運(yùn)河帶。所謂“運(yùn)河帶”，是指因大運(yùn)河流經(jīng)而形成的空間上的帶狀區(qū)域；而“大運(yùn)河文化帶”，則是指置于運(yùn)河帶狀區(qū)域之上、在歷史進(jìn)程中積累的，由民眾創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的制度、技術(shù)和社會文化的總和。與其他區(qū)域文化相比，它因存在嚴(yán)重的區(qū)域差異，而缺乏實(shí)際意義上的歸屬感和認(rèn)同感，但由于運(yùn)河具有強(qiáng)烈的歷史、地域的整合、溝通功能，因此，“文化帶”又是一個符號意義上的線性共同體。
大運(yùn)河文化的內(nèi)涵
觀乎人文，化成天下。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的能夠被傳承的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念乃至信仰等。運(yùn)河文化的內(nèi)涵也是如此，但同時(shí)又有區(qū)別于其他文化的特殊內(nèi)涵，人工開挖是其區(qū)別于其他河道的水利屬性；國家制度是其作為文化的一種戰(zhàn)略高度；連接南北是其社會屬性。從這三種屬性中，可以看出運(yùn)河文化的內(nèi)涵包括了技術(shù)文化、制度文化、社會文化三大類。
首先是技術(shù)層面的運(yùn)河文化，即運(yùn)河的文物特性。相對于長江、黃河等河流，運(yùn)河人工開挖的特點(diǎn)決定了其首先反映了人與自然的關(guān)系，辯證地看，這關(guān)系中既蘊(yùn)含著人定勝天的積極態(tài)度，也有相地而流、本乎時(shí)勢的理性，是人類適應(yīng)自然和改造自然這一永恒矛盾的權(quán)衡。當(dāng)這兩種思想共同反映在運(yùn)河河道開挖、疏通、改變及維護(hù)的層面上，就形成一種技術(shù)層面的文化，可以分為水運(yùn)工程、引水工程、蓄水系統(tǒng)、整治系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)等。其中節(jié)制工程、穿越工程、跨江河工程、閘壩工程等專門性工程是工程技術(shù)的核心。這些完備且頗具技術(shù)含量的工程濃縮了歷代官員、水利專家以及大量百姓的心血與智慧，使得中國古代的運(yùn)河技術(shù)一直走在世界前列。
其次，漕運(yùn)制度，即漕運(yùn)及運(yùn)河治理所反映的制度文化?？涤袨樵f：“漕運(yùn)之制，為中國大制?！保ā犊涤袨檎摷罚┻@一“大制”，跨越多個朝代，形成了穩(wěn)定的運(yùn)河制度文化。運(yùn)河所蘊(yùn)含的制度文化包含兩個層面，一是行政管理文化。運(yùn)河河道和漕運(yùn)管理都屬于國家行政的重要組成部分，包括機(jī)構(gòu)組織、法律規(guī)制、人事安排等一系列河漕制度，是各朝各代執(zhí)政者政治管理經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提煉，其完備性、周密性和成熟性以及整合的意義，亦反映了傳統(tǒng)制度文化建設(shè)與發(fā)展的特質(zhì)。二是戰(zhàn)略文化。從歷史長時(shí)段來看，運(yùn)河線路的延長以及從人字形到南北貫通的一字型的改變，不僅從空間上拉近了中國南北的距離，更從國家戰(zhàn)略格局上促進(jìn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)格局和政治地緣格局的改變，解決了集權(quán)政治的穩(wěn)定性、區(qū)域地方社會發(fā)展的不平衡性等問題，保證了國家統(tǒng)一和安全。
最后，社會文化，大運(yùn)河區(qū)域的社會文化是由運(yùn)河及其所流經(jīng)區(qū)域民眾所創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的文化，它是在運(yùn)河開鑿和通航過程中，長期積淀形成的全部物質(zhì)文化和精神文化的總和，是一個以時(shí)空輻射為演變特征的跨區(qū)域、綜合性的文化系統(tǒng)。與其他文化相比，運(yùn)河社會文化有著顯著的“運(yùn)河”特征和開放、溝通、區(qū)域的特性。事實(shí)上，運(yùn)河社會文化是一個寬泛的范疇，因劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，而形成了多種文化類型，因此其內(nèi)涵似難以界定。但總體來看，關(guān)于運(yùn)河社會文化的認(rèn)識和理解，一方面應(yīng)強(qiáng)調(diào)“運(yùn)河性”文化的拼盤或多學(xué)科組合，如它涉及商貿(mào)文化、建筑文化、曲藝文化、飲食文化、信仰文化和民俗風(fēng)情等多種門類；另一方面，還應(yīng)看到運(yùn)河歷史文化是一個整體，從“人”的視角出發(fā)，運(yùn)河文化并非所有的事實(shí)和現(xiàn)象，而是人們的行為，以及影響人的行為要素的整體聯(lián)系的因素。所以，運(yùn)河社會文化是運(yùn)河區(qū)域民眾所創(chuàng)造的文化本身與文化形成過程的結(jié)合。
大運(yùn)河文化的價(jià)值與功能
大運(yùn)河在古代王朝的時(shí)間序列和區(qū)域、跨區(qū)域的空間里實(shí)現(xiàn)了功能的價(jià)值性延續(xù)，對其進(jìn)行意義追尋，既是文化遺產(chǎn)層面、知識系統(tǒng)層面、民族精神等層面的傳承與發(fā)展的需求，也是文化傳播及戰(zhàn)略布局的需求。運(yùn)河的價(jià)值與功能表現(xiàn)在以下三個方面：
1.作為文化載體的運(yùn)河。大運(yùn)河具有物化和符號化的不同意義，承載了“水利—物質(zhì)”“國家—社會”“精神—行為”三個層面的內(nèi)容。運(yùn)河載體，既指實(shí)際的運(yùn)河河道及其附屬工程、建筑，也是指人們觀念中的大運(yùn)河，即作為“事物”的大運(yùn)河在人們觀念中所構(gòu)建起來并清晰存在的形象。大運(yùn)河載體功能的發(fā)揮是指其對文化的聚合、傳播、催生的作用。運(yùn)河的流動性和開放性，使得人口流動速度加快，精英文化的價(jià)值觀念較快地滲入大眾生活中，區(qū)域間文化的融合性極強(qiáng)，各種文化相互吸收、融合、涵化，發(fā)生內(nèi)容和形式上的變化，并通過相互接觸、交流進(jìn)而相互分拆、合并，在共性認(rèn)識的基礎(chǔ)上建立具有連續(xù)性和一致性的新文化。運(yùn)河載體功能的發(fā)揮，就是不同文化相互吸收、交融、調(diào)和而趨于一體化的過程。在這個意義上，作為載體的“運(yùn)河帶”不是一個單純的地域概念，而是一個與運(yùn)河相關(guān)的包含經(jīng)濟(jì)、政治、思想、意識等層面交互作用的統(tǒng)合體。
2.作為文化聯(lián)結(jié)紐帶的運(yùn)河。大運(yùn)河帶是標(biāo)簽性的“線性共同體”，同時(shí)又具有明顯的區(qū)域、跨區(qū)域特性，該區(qū)域包括了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江、河南、安徽等行政區(qū)域，也跨越了江南、江北自然區(qū)域，以及燕趙、齊魯、中原、江南等不同文化圈。它連接南北，并進(jìn)而通過其他東西之河道及交通樞紐相互聯(lián)結(jié)，形成了經(jīng)濟(jì)、文化傳播的網(wǎng)絡(luò)。在這個意義上，運(yùn)河與其他自然河流一起，共同構(gòu)建了中國地域的線性框架性格局。同時(shí)，大運(yùn)河分別在寧波和洛陽與絲綢之路交匯，是海上絲綢之路和絲綢之路的連接線，將草原、沙漠、絲綢之路聯(lián)系成一個環(huán)狀，形成了一個巨大的文化交流和商品貿(mào)易通道。所以，運(yùn)河文化本身的歷時(shí)演變與附著其上的文化脈絡(luò)編織了一個巨大的文化網(wǎng)絡(luò)，溝通古今且連接世界。
3.作為生活方式的運(yùn)河。“運(yùn)河”是一種文化符號，更是一種生活方式。大運(yùn)河開挖、通航所形成的生存環(huán)境和生活條件，已經(jīng)成為一個巨大的生活磁場，不僅漕運(yùn)群體、商人組織、河工人群等因運(yùn)河形成了獨(dú)特的生活方式，而且也造就了運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域社會人群特殊的生存、生活方式，并由此形成了人們不一樣的風(fēng)俗觀念。生活方式不會隨運(yùn)河斷流而快速消逝，也不會在時(shí)代變遷中永遠(yuǎn)固守，真實(shí)而生動地存續(xù)于生活場景和基本生活情態(tài)中的運(yùn)河，是最有價(jià)值和活力的，它們在日常生活的勞作、交往、消費(fèi)、娛樂、禮儀等層面得到傳承。因此，大運(yùn)河文化的傳承與保護(hù)，旨在喚醒、傳承集體記憶，讓作為遺產(chǎn)的“物”化運(yùn)河與作為主體的“人”的邊界逐步消失，在斷流河道，通過物化的運(yùn)河遺產(chǎn)構(gòu)建持續(xù)的文化傳承；在依舊暢通的河段，讓運(yùn)河所浸潤的、人們已經(jīng)過慣了的生活安靜延續(xù)。
個人觀看心得體會和感想篇六
生命說強(qiáng)也強(qiáng)，說弱也弱。他強(qiáng)的時(shí)候，堅(jiān)不可摧，無人能敵;但是弱的時(shí)候，他不堪一擊，脆弱無比。
2020年，新型冠狀肺炎鋪天蓋地，席卷而來。短短數(shù)日，一個個鮮活的生命就在我們眼前消失。面對新型冠狀肺炎，人類的生命顯得那樣卑微而又渺小。無數(shù)的專家和白衣天使奔赴武漢這個疫情最嚴(yán)重的地方，他們夜以繼日，只為能研究出抵抗病毒的藥品，他們不顧個人安危，只為能挽救一個個瀕臨死亡的生命?？墒敲刻爝€是有越來越多的人，因?yàn)榇_診新型冠狀肺炎而進(jìn)入醫(yī)院;每天還是有越來越多的人住進(jìn)了重癥監(jiān)護(hù)室;每天還是有越來越多的人失去了生命。我們?nèi)祟惷鎸σ咔榫拖駸徨伾系奈浵?，急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)卻又無計(jì)可施。
即使疫情如此嚴(yán)重，我們也從未放棄過，仍然頑強(qiáng)地同疫情作斗爭。全國各地越來越多的醫(yī)生、護(hù)士奔赴武漢第一線進(jìn)行救治;越來越多的人通過各種渠道購買口罩、防護(hù)服等物品送往武漢;越來越多的人用各種各樣的形式為武漢人加油打氣。我們所有的中國人此時(shí)此刻都團(tuán)結(jié)在一起，眾志成城，共同為抗擊疫情貢獻(xiàn)自己的一份力量。這讓我想到了中國的一句古話“一方有難，八方支援”。
面對疫情我們沒有沮喪過，也沒有怨天尤人。武漢雷神山醫(yī)院，確診的病人們一起跳廣場舞，激勵自己樂觀地面對困難。而我們運(yùn)城人也都把自己隔離在了家里，遵守國家的要求，不隨便外出，為阻斷疫情貢獻(xiàn)自己的一份力量。還有老師們也開啟了空中課堂為我們講授新課，而我們坐在家里也開始了一次別開生面的學(xué)習(xí)。面對疫情我們是勇敢的，也是強(qiáng)大的，我們從未放棄。
生命是強(qiáng)還是弱，關(guān)鍵在于我們用怎樣的態(tài)度去對待，只要我們堅(jiān)持，有毅力，我們就一定會戰(zhàn)勝一切困難，取得最終的勝利。
個人觀看心得體會和感想篇七
京杭大運(yùn)河北起通州，南至杭州，全長1700多公里。從文化的角度看，它具有很多特征，其基本特征可以歸納為四個方面。
第一，大運(yùn)河文化具有農(nóng)業(yè)文明和商業(yè)文明的雙重性。中國古代是一個以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)社會，自夏、商、周三代以來，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)就成為中原王朝的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)。大運(yùn)河的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者爭霸和鞏固政權(quán)有直接關(guān)系，他們的政權(quán)是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，也是農(nóng)業(yè)文明的組成部分。所以大運(yùn)河實(shí)質(zhì)是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。 大運(yùn)河所經(jīng)過的區(qū)域都是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。大運(yùn)河的開發(fā)和保護(hù)必須與農(nóng)田水利建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。大運(yùn)河不僅有調(diào)節(jié)沿岸生態(tài)平衡的作用，還可以起到防洪排澇的作用。尤其是隋唐以后，大運(yùn)河的貫通直接加強(qiáng)了南北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的交流、南北方農(nóng)作物品種的相互移植與栽培，促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)作物的普遍種植，使運(yùn)河地區(qū)的生產(chǎn)力水平大幅提高，從而促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長。當(dāng)大運(yùn)河形成以后，在服務(wù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的同時(shí)，也帶動了沿岸區(qū)域的商業(yè)發(fā)展。因運(yùn)河而興起的商業(yè)城市，創(chuàng)造了獨(dú)特的運(yùn)河商業(yè)文明，淮安、寶應(yīng)、高郵、揚(yáng)州因運(yùn)河帶動，工業(yè)、商貿(mào)及手工業(yè)極為發(fā)達(dá)；濟(jì)寧是煙草盛產(chǎn)地，每年數(shù)百萬銀兩交易量；儀征是鹽、材料、煤、棉麻商品的集散地；蘇州號稱“天下第一碼頭”，各種集散于此；通州是全國物資流通樞紐和最大的中心集散地。應(yīng)特別指出，明代中后期，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的運(yùn)河區(qū)域，如蘇州、杭州等地的某些行業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽。
第二，大運(yùn)河文化具有的包容性是其內(nèi)在特征。聯(lián)合國教科文組織關(guān)于《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的最新一版《行動指南》把大運(yùn)河的特點(diǎn)歸結(jié)為：“它代表了人類的遷徙和流動，代表了多維度的商品、思想、知識和價(jià)值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時(shí)間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)長期以來通過物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)不斷得到體現(xiàn)……”這是對大運(yùn)河文化的載體——大運(yùn)河的特點(diǎn)的概括。大運(yùn)河的最大特點(diǎn)就是“動”，包括人類的“動”，商品、思想、知識和價(jià)值的“動”，文化的“動”。大運(yùn)河“動”的特點(diǎn)體現(xiàn)在文化上就是它的包容性。 大運(yùn)河文化的包容性是大運(yùn)河文化的內(nèi)在特征，指的是大運(yùn)河本身心胸的寬廣。大運(yùn)河溝通了燕文化區(qū)、趙文化區(qū)、齊魯文化區(qū)和吳越文化區(qū)，由于各個區(qū)域地理環(huán)境的不同造成的自然條件的差異，生活習(xí)俗的不同所帶來的文化背景的各異，軍事上的封建割據(jù)所形成的政治體制的不同，這都形成各個區(qū)域的文化的不同。大運(yùn)河貫通以后，運(yùn)河區(qū)域的社會、經(jīng)濟(jì)得到不斷的發(fā)展，這不僅為運(yùn)河區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且也促進(jìn)了南北文化的大交流，使各種文化相互接觸、整合，從而形成了大運(yùn)河文化的包容性。
第三，大運(yùn)河文化具有的開放性是其外在特征。大運(yùn)河文化的開放性是大運(yùn)河文化的外在特征，或者說是大運(yùn)河文化對待外來文化的態(tài)度。這和大運(yùn)河文化的內(nèi)在特征是分不開的，甚至可以說是由其內(nèi)在特征，即包容性決定的。大運(yùn)河文化的包容性是指它內(nèi)在的胸懷。正是由于其寬廣的胸懷，才有對待不同地方文化開放的自信。大運(yùn)河文化的開放性主要體現(xiàn)在具有較強(qiáng)的開拓性，善于兼收并蓄國內(nèi)其他文化，融會貫通，逐步豐富自己的文化內(nèi)容。例如，在唐代的時(shí)候，胡樂、胡舞、胡服，在運(yùn)河流域就風(fēng)靡一時(shí)。唐代大詩人、新樂府運(yùn)動的核心人物元稹在《法曲》中寫道：“女為胡婦學(xué)胡妝、五十年來竟紛泊?！痹谝魳贰⒎b上吸取各地各民族的文化內(nèi)涵。 大運(yùn)河文化的開放性不僅體現(xiàn)在吸收對流域外各地文化精華上，還體現(xiàn)在吸收外域文化的精華。如印度佛教傳入中國后，逐漸受中國傳統(tǒng)文化的影響而中國化，無論從佛教建筑、佛教造像、佛教儀式等各方面都呈現(xiàn)出中國特色。在運(yùn)河沿線的北京、通州、揚(yáng)州、蘇州等地都有大量的寺廟，成為運(yùn)河流域佛教的傳播中心。如運(yùn)河北端的通州，解放前幾乎村村有寺廟，有的村甚至有幾個廟。明代后期，從西方來的傳教士利瑪竇數(shù)次通過運(yùn)河從張家灣登岸進(jìn)京，通過各種努力，傳教士們獲得傳教的合法地位。傳教士們在傳播教派的同時(shí)，把西方的自然科學(xué)成就也介紹到中國來，使當(dāng)時(shí)的人們首次感受到西方文明的魅力，并拉開了“西學(xué)東漸”的序幕。 大運(yùn)河文化的開放性還體現(xiàn)在將中國文化傳播到國外。運(yùn)河沿岸的城市有很多都是對外文化輸出的重要據(jù)點(diǎn)，尤其是京城和運(yùn)河南部城市。從唐到清前期各代，朝鮮、日本、以及東南亞、南亞諸國甚至是歐洲的客商、文化使者，經(jīng)過運(yùn)河沿岸城市到達(dá)當(dāng)時(shí)的京城。這些人一方面帶來自己的文化，傳播在運(yùn)河流域，同時(shí)也將中國的文化，尤其是運(yùn)河沿線的文化帶回本國。特別是在元朝以后，由于北京一直是強(qiáng)盛、統(tǒng)一封建王朝的首都，大運(yùn)河成為東南亞諸國以及朝鮮、日本朝貢的首選路徑。貢使們往來于運(yùn)河之上，見證了帝國曾有的輝煌和大運(yùn)河的繁華。
第四，“外柔內(nèi)剛”是大運(yùn)河文化的重要特征。在分析大運(yùn)河文化特征時(shí)，人們常將其和長城文化一起比較，認(rèn)為長城文化具有“陽剛”的性格，而大運(yùn)河文化則具有“陰柔”的特征。這種觀點(diǎn)只說對了一半，其實(shí)，大運(yùn)河文化具有外柔內(nèi)剛的特征。 從表面上看，大運(yùn)河缺少長城的壯觀，沒有高大挺拔的外形，只是連接海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系的一條人工河流，在普通人心里，大運(yùn)河和普通河流沒多大區(qū)別。這只是大運(yùn)河“外柔”的一面，大運(yùn)河還有“內(nèi)剛”的一面，而且，也是大運(yùn)河主要方面。 大運(yùn)河文化的“剛”特征體現(xiàn)在以下兩個方面。首先，開鑿和利用大運(yùn)河體現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。大運(yùn)河雖不是軍事防御工事，但大運(yùn)河不僅可以保障軍事物資的供應(yīng)，還加強(qiáng)了南北的溝通，直接促進(jìn)了國家經(jīng)濟(jì)的繁榮，政權(quán)長治久安，百姓安居樂業(yè)，這有利于綜合國力的提高。大運(yùn)河促進(jìn)了國家的強(qiáng)盛，國家的強(qiáng)大是保證國家長治久安的最好保障。所以，從這個角度講，開鑿和利用大運(yùn)河體現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。其次，大運(yùn)河是一項(xiàng)綜合工程，要開鑿并管理維護(hù)好大運(yùn)河是對國家綜合實(shí)力的檢驗(yàn)，也有利于促進(jìn)國家的綜合實(shí)力。大運(yùn)河是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要經(jīng)濟(jì)實(shí)力、管理能力、科學(xué)技術(shù)等各方面的保障。以科技為例，在北宋時(shí)期發(fā)明閘室技術(shù)，至今，還為三峽水利工程所采用；涵橋疏通技術(shù)已采用了與現(xiàn)代水輪機(jī)相同的技術(shù)；高精度利用等高線水文地理科學(xué)原理，為當(dāng)代人驚嘆。再次，從歷史的角度看，更能發(fā)現(xiàn)大運(yùn)河的“剛性”。在中國古代，似乎可以發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：大規(guī)模修筑長城的朝代，不是滅亡于北方游牧民族的鐵騎之下，就是在自己百姓的反抗洪流中退出歷史舞臺。而大運(yùn)河暢通的時(shí)期往往是該王朝最強(qiáng)盛的時(shí)期，當(dāng)大運(yùn)河不能通航或部分廢棄，必將給國家?guī)聿豢晒懒康膿p失，甚至導(dǎo)致王朝的滅亡。所以大運(yùn)河文化是“內(nèi)剛”，這種“剛”是真正的“剛”。
以上四個特征有一個共同點(diǎn)，就是體現(xiàn)了大運(yùn)河文化“融合”的性格。大運(yùn)河文化的交流、融合是不同文化地域的文化元素之間的平等對話。不同的文化通過互動的解讀與詮釋，不斷地沖突、融合并改變著，形成了大運(yùn)河文化的自己的性格——“融合性” 要深入了解大運(yùn)河文化還應(yīng)從特征看到體現(xiàn)該特征的核心精神。大運(yùn)河文化具有的四個基本特征，實(shí)質(zhì)上就是中華傳統(tǒng)文化中“和”文化的體現(xiàn)，或者說大運(yùn)河文化的核心精神就是“和文化”。 所謂“和”，是指和諧、和平，其初義是聲音相應(yīng)和諧。中華和文化人文精神源遠(yuǎn)流長，《國語·鄭語》記載了西周末年史伯論和同：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和”，老子講“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。道之所以能化生萬物，是因?yàn)榈捞N(yùn)含著陰陽兩個相反方面，陰陽相互作用而構(gòu)成“和”，“和”是宇宙萬物的本質(zhì)以及天地萬物生存的基礎(chǔ)?！豆茏印氛J(rèn)為畜養(yǎng)道德，人民就和，“和合故能習(xí)”。和諧所以團(tuán)聚，就不會受傷害。墨子認(rèn)為“和”是處理人與社會關(guān)系的根本原則，而“離散不能相和合”。“和”是社會和諧、安定的調(diào)節(jié)劑。 孔子以“和”作為人文精神的核心，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”。他主張治國處事、禮儀制度應(yīng)以和為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。為政“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”（《左傳》昭公二十年），猛寬相濟(jì)互補(bǔ)。處理人與人關(guān)系，“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》），表示孔子對“和而不同”的贊成態(tài)度。 除此之外，在儒家經(jīng)典中，還有許多關(guān)于“和”的論述?！痘茨献印罚骸疤斓刂畾?，莫大于和……陰陽相接，乃能成和?！薄吨杏埂罚骸昂鸵舱?，天下之達(dá)道也?！薄抖Y記》：“人之所以群居，和壹之理盡矣?！倍偈妫骸暗履笥诤汀保昂驼?，天地之正也”，王夫之：“陰與陽和，神與氣和，是謂太和”等?！昂汀背蔀橹袊幕枷胫斜黄毡榻邮芎驼J(rèn)同的人文精神，尤其是大運(yùn)河文化集中體現(xiàn)了“和”思想。大運(yùn)河文化的四個基本特征都是“和”文化的體現(xiàn)。
個人觀看心得體會和感想篇八
年初，新冠肺炎疫情肆虐，打破了我們原有的平靜，隨著疫情迅速擴(kuò)散，全國各地相繼出現(xiàn)了感染者。
就在這個危急時(shí)刻，白衣天使們站了出來，紛紛請纓走上抗疫第一線，成為這場災(zāi)難中的“逆行者”。他們在國家和人民需要的時(shí)候，不顧個人安危走向前線，與疫情作斗爭，挽救了無數(shù)的生命。他們不僅僅是救死扶傷的“白衣天使”，更是沖鋒陷陣的“鋼鐵戰(zhàn)士”。如果說他們是抗擊疫情的“利刃”，那么站在利刃最前位置的就是尊敬的鐘南山和李蘭娟院士了。
疫情防控期間，鐘南山院士呼吁大家不要出門，要盡可能地減少與外界的接觸，而他自己卻深入一線，加入了抗疫戰(zhàn)斗。他不僅關(guān)心病人的安危與疫情的發(fā)展，還走遍了武漢的各大醫(yī)院去實(shí)地了解抗疫情況。李蘭娟院士也不例外，她帶著團(tuán)隊(duì)第一時(shí)間分析病毒樣本并研發(fā)對抗病毒的藥物。
在這次疫情中，除了大批的醫(yī)務(wù)工作者，還涌現(xiàn)出了許多志愿者，他們中有快遞小哥、有私家車主，還有飯店或者酒店經(jīng)營者……他們都是普通人，卻在這次戰(zhàn)役中化身“戰(zhàn)士”，做著不普通的事，他們也是最可愛的人。
我想對這些最可愛的戰(zhàn)士說一句：“你們辛苦了，你們是我們最好的榜樣，謝謝你們!”
個人觀看心得體會和感想篇九
0!3月18日0時(shí)到24時(shí)，武漢市報(bào)告新增確診病例0例。武漢0!湖北0!
武漢勝則湖北勝，湖北勝則全國勝，武漢市新增確診病例從三位數(shù)降到兩位數(shù)再到個位數(shù)時(shí)，我就屏住呼吸在心中積攢著期待，就等著為0的出現(xiàn)而雀躍歡呼吶喊，這一刻腳步輕快，心情激昂，凱旋的旋律在心中激蕩碰撞，武漢市確診病例清零，意味著我國這場抗擊疫情的人民戰(zhàn)爭取得了重大的階段性勝利!
放眼全球，國際世衛(wèi)組織將席卷各國的新冠肺炎疫情定義為“大流行”，中國網(wǎng)友們關(guān)注世界疫情進(jìn)展，對同住地球村的同胞因新冠病毒遭受的痛楚感同身受，在討論中網(wǎng)友們經(jīng)常會將其它國家的抗“疫”情況與我國取得的戰(zhàn)“疫”經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比對，看看他們到哪一集了，現(xiàn)在，伴隨著確診病例清零，《武漢戰(zhàn)“疫”》這部人民抗擊新冠疫情的史詩大劇即將迎來圓滿的大結(jié)局，這里面也有我的故事。
《武漢戰(zhàn)“疫”》的主角是人民。群力之所舉，則無不勝;眾智之所為，則無不成，在舉國上下抗擊疫情的關(guān)鍵時(shí)刻，武漢兒女在抗擊疫情中展現(xiàn)了戮力同心的強(qiáng)大力量，服從疫情防控大局，為阻斷新冠病毒向全國蔓延擴(kuò)散，近千萬留守的武漢人民，用一己“隔離屏障”，護(hù)山河手足無恙。在看不見硝煙的戰(zhàn)場上，白衣戰(zhàn)士、黨員干部、建設(shè)先鋒、公安干警、科研力量，紛紛寫下“請戰(zhàn)書”，與時(shí)間賽跑、與病毒抗?fàn)帲挥?jì)報(bào)酬、不論生死，奮戰(zhàn)在疫情防控的一線，與城市共同進(jìn)退、生死相守。我的小家是抗疫的小小縮影，在疫情爆發(fā)之初，在“武漢加油”的呼喊聲中落淚堅(jiān)強(qiáng)，作為出現(xiàn)疑似癥狀的家庭，為了防止病毒進(jìn)一步傳播，選擇了晝伏夜出，在凌晨三點(diǎn)起床去醫(yī)院就診，天亮?xí)r已隔離在家。我們又被醫(yī)護(hù)社區(qū)保護(hù)，在社區(qū)的安排下得以就診，在醫(yī)護(hù)的悉心鼓勵照料下挨過了高燒和呼吸窘迫，戰(zhàn)勝了病毒。我又下沉社區(qū)將我對社會各界的感恩反饋給值守小區(qū)的居民們……這是愛的傳遞吧，是我們與武漢這座城市的同舟共濟(jì)。
《武漢戰(zhàn)“疫”》的c位有醫(yī)護(hù)。在給醫(yī)護(hù)人員寫感謝信之時(shí)，我數(shù)次淚灑筆端、哽咽難耐。經(jīng)此一“疫”，我們更懂得感恩，我想感謝武漢市中心醫(yī)院南院急診室前臺那個送給我口罩、小心叮囑我把口罩戴好的護(hù)士;感謝為我輸液時(shí)護(hù)目鏡后被汗水浸濕的那雙明亮溫柔的眼睛;感謝在我收到媽媽遺書正手足無措時(shí)，醫(yī)院打來電話安慰我的那個溫柔的聲音;感謝在我住院時(shí)縈繞耳邊的、走廊里不停奔跑的腳步聲;感謝在住院的深夜里，從窗戶里射進(jìn)來的那束光，喚醒媽媽醒來而不是睡著逝去，就是這生命之光，照亮了我的家庭迎接朝陽、繼續(xù)前進(jìn)的路。朝夕相處中，我親身感受到了白衣天使們?yōu)椴』紵o私無畏的默默奉獻(xiàn)，感受到了他們在巨大的工作量和與病毒的密切接觸的危險(xiǎn)中的堅(jiān)強(qiáng)?？谡?、護(hù)目鏡遮住了他們的臉，白衣執(zhí)甲的醫(yī)護(hù)是武漢人民“素未謀面”的生死之交，白衣戰(zhàn)士的付出和犧牲將永遠(yuǎn)被武漢人民銘記。
《武漢戰(zhàn)“疫”》里一線社區(qū)是重要場景。社區(qū)是防控疫情的第一道防線，在疫情中，黨旗在疫情防控一線高高飄揚(yáng)，50多萬名黨員干部下沉社區(qū)一線，參與小區(qū)封控，還負(fù)責(zé)居民生活保障工作。做到了不論職務(wù)、級別，每一名黨員都不談任何條件，服從社區(qū)黨組織統(tǒng)一管理，大家各司其職、有序分工，相互配合好，工作效率高，充分體現(xiàn)了黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。小區(qū)里的疫情防控工作并沒有什么驚天動地的大事，也不需要任何高精尖的技術(shù)，要做好，訣竅不外乎“認(rèn)真”二字，去把簡單的事做到極致。就拿發(fā)放平價(jià)肉舉例吧，為了盡可能覆蓋需要幫扶的人群，盡可能的滿足居民的個性化需求，賣肉之前，將外觀上相差無幾的平價(jià)肉按不同部位，不同價(jià)格，是否帶骨頭、肥瘦進(jìn)行分類，先打電話逐一聯(lián)系有購肉潛在需求的高齡住戶，再在小區(qū)群里發(fā)布銷售消息，維護(hù)好現(xiàn)場購肉秩序，還要把不方便下樓的居民購買的肉逐戶送上門，同時(shí)在物資不能覆蓋所有住戶時(shí)做好解釋工作，就為了讓居民在這病毒肆虐的冬天感受到暖意。下沉社區(qū)三十多天以來，每天想著如何把小事做好，背后是共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的理想信念在支持，小區(qū)群眾服務(wù)小分隊(duì)里，為了避免可能存在的感染，好幾個人選擇了不回家，在外單獨(dú)居住，用行動踐行了共產(chǎn)黨人的初心使命，詮釋了什么叫作不計(jì)報(bào)酬，無論生死。
《武漢戰(zhàn)“疫”》彰顯了我國的制度優(yōu)勢?；鹕裆?、雷神山醫(yī)院與多個方艙醫(yī)院快速建設(shè)，投入運(yùn)營，及時(shí)發(fā)揮作用，這種建設(shè)規(guī)模及運(yùn)營速度在全世界只有中國能夠做到，充分彰顯了社會主義中國集中力量辦大事的制度優(yōu)勢和治理效能。動員全社會力量，疫情發(fā)生之后，黨中央一聲號令，全國上下快速行動，抗擊疫情的大批精兵強(qiáng)將沖到戰(zhàn)疫第一線，投入到與疫魔作戰(zhàn)之中;在疫情面前，全國人民勠力同心，每個人都是戰(zhàn)士。重要物資調(diào)配，家人參與管理的民營醫(yī)用紡織企業(yè)日夜連軸轉(zhuǎn)，機(jī)器不停歇，積極配合指導(dǎo)組進(jìn)駐，不計(jì)報(bào)酬，將口罩防護(hù)服發(fā)往疫情最需要的地方，國營軍工企業(yè)迅速轉(zhuǎn)產(chǎn)彌補(bǔ)民營企業(yè)產(chǎn)能不足，始終將人民群眾的生命健康放在第一位，感謝黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和決策部署，疏導(dǎo)了武漢救治中的堰塞湖。
家人出院14天后兩次核酸檢測均為陰性，清零，對于我的小家來說已然是圓滿的大結(jié)局，對于武漢來說，卻只是終章前的劇情高潮，接下來，還有14天的隔離觀察期，需要武漢人民繼續(xù)堅(jiān)守居家陣地，在后續(xù)的復(fù)工復(fù)產(chǎn)中協(xié)調(diào)好防護(hù)與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的關(guān)系，而防控外來輸入型病例可能將是很長一段時(shí)間內(nèi)的續(xù)集。勝利在望，中國人民正在創(chuàng)造著注定會被銘記的歷史，武漢人民加油，一鼓作氣不松勁，打贏這場抗擊疫情人民戰(zhàn)爭的最終局，為《武漢戰(zhàn)“疫”》來一個精彩圓滿的大結(jié)局。
個人觀看心得體會和感想篇十
“這是我的家，我們守護(hù)它，故鄉(xiāng)的土親吻過腳丫;如果有一天，它也需要我，搭把手就過了……”近日，一曲《武漢伢》用最深情的旋律觸動了每一個武漢人的心，讓人情不自禁地濕了眼眶。
突然之間，武漢這座城成為全國乃至全球矚目的焦點(diǎn)。作為一個新武漢人，我為我的第二故鄉(xiāng)深深的祝福、祈禱。當(dāng)我第一次來到武漢的時(shí)候，看到武昌火車站對面的一條橫幅上寫著：來到武漢就是武漢人。那一刻，我的心頭涌過一絲暖流，熱情豪邁的武漢讓我充滿了期待。如今，我在這座城市求學(xué)、就業(yè)、成家已7年，在不知不覺中深深地愛上了城在江水上、湖在城中央的美麗江城。七年來，我和它一起成長，見證了這座城市日新月異的美好變化，從坐公交車一個多小時(shí)從街道口到江漢路逛街，到2號線開通后僅需半小時(shí)即可穿越過江隧道，那一刻的我體會到武昌漢口不再是異地的感覺。到如今，幾乎每年通一條地鐵的武漢，三鎮(zhèn)空前融合，經(jīng)濟(jì)社會愈發(fā)繁榮興旺。這一場突如其來的兇猛疫情，讓曾經(jīng)熱鬧擁擠的江漢路變得冷冷清清，大嗓門的武漢爹爹婆婆都不再出門遛彎，每天早上一群人端著一碗熱干面過早的場景不再，我知道，我們的城市“生病”了。
面對“生病”的城市，面臨著病毒肆虐，勇敢的武漢人民沒有逃避、后退，千萬武漢人眾志成城，一心抗“疫”，守護(hù)家園。武漢，因“留守”而更加團(tuán)結(jié)，更加勇武。全城人民自覺做到不出門，做好自我防護(hù)，為疫情的蔓延擴(kuò)散筑起了一道道堅(jiān)不可摧的壁壘。留在“城中”的人們雖然不能相約見面，但是他們通過網(wǎng)絡(luò)守望相助，互相鼓勵打氣，各個小區(qū)在同一時(shí)間不約而同開窗唱歌，窗外的高樓大廈用燈光告訴世界武漢一直在努力，為自己加油，傳遞出必勝的信心與不拋棄、不放棄的大愛。
“一聲令下，全國一盤棋?！泵鎸@一場艱巨的戰(zhàn)“疫”，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，匯聚起了全國各地的愛心醫(yī)療科研團(tuán)隊(duì)和社會組織的磅礴力量。一時(shí)間，全國各地的醫(yī)療救援隊(duì)舍小家顧大家，馳援疫情一線，和武漢人民同舟共濟(jì)。社會各界愛心人士對武漢疫情的捐贈總額達(dá)25.86億元，大類口罩、防護(hù)服、護(hù)目鏡及其他藥品和醫(yī)療器械陸續(xù)到來為醫(yī)護(hù)人員全力打贏疫情狙擊戰(zhàn)提供了物質(zhì)保障。
風(fēng)疾雨驟見責(zé)任，關(guān)鍵時(shí)刻顯擔(dān)當(dāng)。在這場戰(zhàn)“疫”中，黨員干部肩負(fù)使命，沖鋒在前，讓黨旗高高飄揚(yáng)在一線。他們在做好自我防護(hù)的同時(shí)，勇于深入一線，廣泛做好防疫宣傳工作。對轄區(qū)進(jìn)行全覆蓋式排查登記，按照發(fā)熱程度認(rèn)真做好記錄，有序地開展分級診療，并積極居民群眾詳細(xì)講解了《發(fā)熱病人分級分類就醫(yī)流程圖》，在守護(hù)群眾安危的一線主動叫響“讓我上”，始終沖在前列，積極擔(dān)當(dāng)作為，用實(shí)際行動在疫情防控一線踐行著初心使命。
沒有一個冬天不會過去，沒有一個春天不會到來。鐘南山院士說：“武漢本來就是一個英雄的城市，武漢是能夠過關(guān)的?！庇腥珖嗣竦膼坌鸟Y援，醫(yī)護(hù)人員的攻堅(jiān)克難、廣大黨員干部的務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)和人民群眾的群防群治，我們一定能早日走出寒冬，勝利的號角會響徹神州大地。到那時(shí)，春暖花開，處處將是美好的繁華盛景。
個人觀看心得體會和感想篇十一
一場突如其來的新型冠狀病毒，打亂了我們美好的假期生活，同時(shí)也牽動著全國人民的心。
因?yàn)檫@種病毒長得像皇冠，所以叫冠狀病毒。它可以通過飛沫，觸摸等傳染，專家建議我們呆在家里不要出門，這種病毒聽起來是那么可怕，像極了無惡不作的魔鬼，不過只要我們勤洗手，注意衛(wèi)生，不出門是不會被傳染的。
然而，面對如此可怕的病毒，白衣天使們不顧自身安危，挺身而出，奔向疫情最為嚴(yán)重的武漢市。他們的一舉一動深深的打動了我，他們?yōu)榱斯?jié)約用物品，一整天都不敢喝水，不上廁所。我印象最深刻的就是那位“甘如意”姐姐，她是一位年僅24歲的縣城醫(yī)生，在老家休假，在得知醫(yī)院只有兩個人值班，她想“我要馬上回去上班，國家需要我”。于是，在全國封城，所有交通停運(yùn)的情況下，她孤身一人，騎著行自行車，歷經(jīng)4天三夜，騎行300多公里，終于回到了工作崗位，在我們身邊還有許多這樣默默無聞，無私奉獻(xiàn)的無名英雄。
他們這種舍小家為大家，這種不怕犧牲無私奉獻(xiàn)的精神，值得我們學(xué)習(xí)，希望這種疫情快點(diǎn)結(jié)束，這樣我們就能坐在明亮的教室里上課了，向最美的白衣天使致敬，加油，白衣天使!加油，我的祖國!
個人觀看心得體會和感想篇十二
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，提到“網(wǎng)紅”首先想到的一定是千人一面的“蛇精臉”、無聊搞怪的“神經(jīng)病”，以及性質(zhì)更為惡劣的“黃主播”。然而，《榜樣4》在央視的熱播，讓我們看到了七位正牌“網(wǎng)紅”的磅礴力量，他們不靠“顏值”，不為名利，用忠誠譜寫出一曲曲動人的贊歌，用奉獻(xiàn)創(chuàng)造出一幅幅絢麗的畫卷。
品味忠誠守初心、不靠“曝光”靠深藏。《榜樣4》中的本色英雄張富清，在戰(zhàn)爭年代每次戰(zhàn)斗都主動擔(dān)任突擊隊(duì)員，屢立戰(zhàn)功，戰(zhàn)爭結(jié)束后，他卻選擇塵封榮譽(yù)，扎根山區(qū)，為人民造福。張富清63年深藏功與名，63年扎根貧困山區(qū)，他藏住的是過去的功績與榮光，藏不住的是他對黨的忠誠，對人民的熱愛。沖鋒在前、吃苦在前、奉獻(xiàn)在前，唯享受在后，這正是一名軍人“身披戰(zhàn)甲殺敵寇，脫下戎裝立新功”的英雄本色，一名共產(chǎn)黨人初心不改、信念堅(jiān)定、無怨無悔的高尚品格。
品味奉獻(xiàn)擔(dān)使命、不靠“顏值”靠選擇。80后北京女孩李萌選擇了“沒有人選擇”的環(huán)衛(wèi)工作，成為了“三八女子掏糞班”最年輕的一員。在別人眼中，她的工作并不是那么光鮮亮麗，但是在她的眼中，工作沒有高低貴賤之分，只是分工不同而已。李萌在掏糞的崗位上一干就是8年，她用“寧愿一人臟，換來萬家凈”的境界和她的實(shí)際行動白了別人，富了社會，美了環(huán)境，成為了真正的“白富美”。哪有什么姹紫嫣紅，只是有人選擇了默默奉獻(xiàn)，哪有什么歲月靜好，只是有人在為你負(fù)重前行。
品味創(chuàng)新謀復(fù)興、不靠“搞怪”靠本事。飛天攬?jiān)?、是中華兒女幾千年來的夢想與追逐，20xx年1月3日，嫦娥四號探測器成功在月球背面軟著陸，并通過“鵲橋”中繼星傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖，實(shí)現(xiàn)了炎黃子孫的攬?jiān)聣簟＿@是“攬?jiān)绿靾F(tuán)”三代航天人開拓進(jìn)取、銳意創(chuàng)新的碩果。他們并不是簡單重復(fù)國外經(jīng)驗(yàn)，也沒有巨人的肩膀可以輔以眺望，但是他們挺起胸，昂起頭，一步一個腳印在科研的山峰上攀登，擁有了自己的特點(diǎn)和技術(shù)，擁有了自己的創(chuàng)新?！皵?jiān)绿靾F(tuán)”拉近了中國與月球的距離，拉近中華兒女與中國夢的距離，為世界貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量。
世間有種永不落俗的風(fēng)尚叫榜樣，也許炫富炫美可以走紅一時(shí)，卻注定無法贏得未來。只有對黨的忠誠、對人民的熱愛、對事業(yè)的追求、對創(chuàng)新的執(zhí)著、才能激發(fā)起磅礴的力量，成為正牌“網(wǎng)紅”。
榜樣們初心善，行亦美。這些優(yōu)秀的榜樣用實(shí)際行動告訴我們，要做一名信仰堅(jiān)定、為民服務(wù)、擔(dān)當(dāng)作為的.合格黨員，奮力踐行黨的初心和使命，這些平凡而又不凡的榜樣真美！
個人觀看心得體會和感想篇十三
人的一生中充滿了各種各樣的觀看體驗(yàn)，從接觸到懵懂的嬰兒期，到逐漸成熟的青少年時(shí)期，再到漸漸老去的中年和晚年，每個人都會通過觀看來認(rèn)知世界、探索真理。觀看對于個人的成長和發(fā)展具有至關(guān)重要的影響。在我個人的觀看過程中，我體驗(yàn)到了很多的情感、思考、感悟，這些都成為我心中寶貴的財(cái)富。
第二段：觀看的開拓視野
觀看可以開拓我們的視野，從而讓我們更加擴(kuò)寬自己的知識面。我從小就喜歡讀書，通過閱讀，我可以了解到各種各樣的知識和見解。當(dāng)我與世界接觸時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這個世界是如此的廣闊多樣。觀看讓我認(rèn)識到人類歷史的長河，了解到不同文化的交融與碰撞，也認(rèn)識到了人性的復(fù)雜和豐富。觀看幫助我了解到了很多以前從未涉足過的領(lǐng)域，并且讓我對世界的了解有了新的思考和認(rèn)知。
第三段：觀看的啟發(fā)智慧
觀看可以啟發(fā)我個人的智慧，讓我有更深刻的思考和洞察力。有時(shí)候，當(dāng)我靜靜地觀察著身邊的事物，思考著內(nèi)心的疑問，我突然會有一種靈感的閃現(xiàn)。這樣的時(shí)刻，讓我感到無比的愉悅和滿足。觀看幫助我意識到事物背后的本質(zhì)，使我能夠看到問題的本質(zhì)和本質(zhì)之間的聯(lián)系，讓我成為一個更有遠(yuǎn)見和思考力的人。通過觀看，我認(rèn)識到智慧是一種積極的思考和深思熟慮的結(jié)果，除了被動地接受外界的信息，我們還需要有自己的獨(dú)立思考和見解。
第四段：觀看的培養(yǎng)共情力
觀看也可以培養(yǎng)個人的共情力，讓我更好地理解他人的情感和體驗(yàn)。當(dāng)我觀看一部優(yōu)秀的電影時(shí)，我會情不自禁地投入到角色的情感與人物的故事中去。隨著劇情的發(fā)展，我仿佛能與角色們一同經(jīng)歷他們的喜怒哀樂，我可以切身體會到他們的思想、情感和痛苦。這種經(jīng)歷讓我更加敏銳地察覺到他人的感受，培養(yǎng)了我對他人的關(guān)心和同情心。觀看還讓我認(rèn)識到了每個人都有自己的故事和人生經(jīng)歷，我們應(yīng)該尊重并理解每個人的不同。
第五段：觀看的塑造個人價(jià)值觀
觀看也能夠塑造和深化個人的價(jià)值觀。當(dāng)我觀看到一些感人的事情時(shí)，我會對人類的善良和勇氣深感敬佩與感激。相反，當(dāng)我觀看到一些不公正和虛偽的行為時(shí)，我會對這種行為感到憤慨和反感。這些觀看經(jīng)歷讓我更加明確了自己的價(jià)值觀，明確了自己所追求的是真善美。我明白了做一個積極向上的人是多么的重要，我也開始積極地努力踐行自己的價(jià)值觀，在生活中做到真善美。
結(jié)尾：
通過觀看，我已經(jīng)體驗(yàn)到了很多非凡的的情感、思考和感悟，使我得到了很多的成長和改變。觀看讓我更加開闊了視野，啟迪了智慧，培養(yǎng)了共情力，塑造了個人的價(jià)值觀。觀看不僅僅是消遣和娛樂，更是人類認(rèn)知世界、探索真理的重要方式。無論是看書、看電影、看人生，觀看都讓我們成為更好的人，為世界帶來更多美好。
個人觀看心得體會和感想篇十四
觀看一部影片、一場演出或一項(xiàng)比賽，不僅僅是為了消遣娛樂，更是為了獲取一種情感上的共鳴和心靈上的觸動。這些感想和體會，不僅可以讓我們更好地理解世界和生活，也能幫助我們在日常生活中獲得更深刻的體驗(yàn)和更廣闊的視野。在此，我將分享我通過觀看的感想心得體會，歡迎您一同分享和探討。
第一段：影視作品中的情感共鳴
每當(dāng)觀看一部優(yōu)秀的影片，我總能從中感受到情感上的共鳴與觸動。例如，在電影《肖申克的救贖》中，主人公安迪展現(xiàn)出的頑強(qiáng)與堅(jiān)持，讓我意識到人生中的困難和挫折并不可怕，只要我們堅(jiān)守信念、不放棄努力，就能夠在逆境中找到改變?nèi)松臋C(jī)會。這種情感共鳴讓我思考自己的人生態(tài)度，并對自己的追求與努力產(chǎn)生積極的影響。
第二段：舞臺演出中的思緒飄蕩
舞臺演出是觀看中最容易帶來觸動的藝術(shù)形式之一。我依然記得那一次觀看的舞蹈演出，在舞者動人的舞姿中，我仿佛置身于一個醉人的夢境中。觀看舞臺表演時(shí)，我的思緒常常飄蕩在那個虛幻的世界中，感受到舞者們完美的肢體表達(dá)和精湛的技巧。這樣的體驗(yàn)讓我明白，舞臺的存在不僅僅是為了展示藝術(shù)的美感，更是為了觸動觀眾內(nèi)心深處的情感。
第三段：體育比賽中的努力與拼搏
體育比賽是一種全身心投入的活動，通過觀看體育比賽，我常常能夠感受到運(yùn)動員們的努力與拼搏。無論是世界杯足球賽，還是奧運(yùn)會的比賽，運(yùn)動員們的頑強(qiáng)追求和不懈努力都給我留下了深刻的印象。他們的精神鼓舞著我，讓我意識到只有真正拼搏，才能夠在人生的競爭中取得成功。
第四段：藝術(shù)展覽中的心靈啟迪
藝術(shù)展覽是觀看的另一種重要形式，通過觀看藝術(shù)作品，我常常從中獲得心靈的啟迪與觸動。當(dāng)我站在畫作前，與作品進(jìn)行對話時(shí)，可以感受到藝術(shù)家的思想和情感的傳遞。這種心靈的啟迪和觸動，讓我了解到藝術(shù)是一種獨(dú)特的表達(dá)方式，能夠打動人心、引發(fā)共鳴。
第五段：生活中的點(diǎn)滴感悟
無論是觀看影視作品、演出還是體育比賽和藝術(shù)展覽，它們都是我們生活中的一小部分，但其中所蘊(yùn)含的情感共鳴、思緒飄蕩、努力拼搏和心靈啟迪，卻能夠給予我們生活中的點(diǎn)滴感悟。這些感悟不僅讓我更加熱愛生活，更加珍惜當(dāng)下，也激勵著我不斷追求自己的夢想和目標(biāo)。
總結(jié)：
通過觀看影視作品、舞臺演出、體育比賽和藝術(shù)展覽，我們可以識別自己對于聲音、色彩、動作、文字的偏好、對于文化、藝術(shù)以及生活智慧的嗅覺，能夠更深入地理解自己，追尋自己的人生價(jià)值。所以，讓我們把觀看的經(jīng)驗(yàn)與感想分享給他人，一起探索更多意義和共鳴的可能，相信這一過程將帶給我們更多的心靈觸動與成長。
個人觀看心得體會和感想篇十五
人類社會發(fā)展到今天，演講已經(jīng)成為交流和溝通的重要手段。在演講中，如何傳遞信息，如何吸引聽眾的注意力，如何讓聽眾產(chǎn)生共鳴，是每一位演講者都需要思考的問題。而作為觀眾，如何聽取演講，如何分析演講內(nèi)容，如何獲取信息和思想啟示，同樣是需要我們學(xué)習(xí)和掌握的技能。本文將通過觀看演講的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，分享我的感想和體會。
段落二：感官的觸動
當(dāng)我第一次觀看TED演講的時(shí)候，我被其場景所吸引?，F(xiàn)場的氛圍氤氳著濃濃的人文情懷，人們一個個虔誠而期待地坐著，熱情洋溢地歡迎著講者的到來。演講開始了，講者傾情演說，場面催人淚下，時(shí)而興奮激昂，時(shí)而悲愴哀傷。這一瞬間，我深刻地感受到了演講的力量。演講者通過語言、肢體和音效，創(chuàng)造了一個視聽、感官的奇妙體驗(yàn)，讓我深入地體驗(yàn)到了演講的藝術(shù)。這不僅是表達(dá)思想的藝術(shù)，更是一種控制情感，引發(fā)共鳴的藝術(shù)。當(dāng)我們做為觀眾時(shí)，也應(yīng)該緊緊扣住主題，集中精力，感受演講者所傳達(dá)的感官、情感和思想。
段落三：觀點(diǎn)的理解
演講的藝術(shù)在于他充分表達(dá)得到了的思想，讓觀眾深入了解到主題內(nèi)涵和觀點(diǎn)。在演講過程中，演講者通過口才和表情，把自己對主題的認(rèn)知、理解和思考，傳達(dá)給聽眾。這種傳達(dá)不僅需要演講者語言的表達(dá)能力，更需要演講者對觀點(diǎn)的理解深度和廣度。我們做為觀眾應(yīng)該端正的心態(tài)，認(rèn)真聽講、思考，了解演講內(nèi)容和思想含義，明確自己的目標(biāo)和立場，避免盲從和誤解。
段落四：啟示的思考
通過觀看各種演講，我不僅了解到了新的知識和觀點(diǎn)，更發(fā)現(xiàn)了人生的真諦和價(jià)值。每一位講者背后都隱藏著豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。通過演講者的思考分享，我也開始思考自己的人生，回顧自己的歷程，審視自己的人際關(guān)系和價(jià)值觀念，調(diào)整自己的心態(tài)和人生目標(biāo)。演講的價(jià)值，不僅在于給我們帶來啟示，更在于激發(fā)我們的思考，引導(dǎo)我們進(jìn)一步發(fā)掘自己的潛力和價(jià)值。
段落五：總結(jié)
觀看演講，在我看來，是一種全面的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，不僅有助于學(xué)習(xí)知識，更有助于形成自己的思想和價(jià)值觀念。而作為觀眾，我們需要通過聆聽、思考和反思，以此來提高自己的觀看能力，更好地吸收和實(shí)踐演講的思想和價(jià)值。在這個社會中，通過演講的思想啟示，我們將引領(lǐng)自己的人生、改變情境，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這也是演講的真正魅力和價(jià)值之所在。
個人觀看心得體會和感想篇十六
觀看電影、演出、展覽等各種藝術(shù)形式已經(jīng)成為現(xiàn)代社會中的一種常見娛樂活動。這些文化消費(fèi)不僅能夠讓人放松身心，還能夠帶來思考和體驗(yàn)的機(jī)會。我曾經(jīng)參觀了一場展覽，觸動了我內(nèi)心深處的某些情感，讓我感受到了藝術(shù)的魅力。
第一段：展覽內(nèi)容的介紹和感受
這場展覽是由一位知名的攝影師策劃的，展覽的主題是“歲月的綻放”。整個展覽分為了幾個區(qū)域，每個區(qū)域都展示了不同的照片和攝影手法。我被展覽的規(guī)模和精美的攝影作品所吸引，尤其是黑白照片中的人物形象。這些作品以簡潔的線條和真實(shí)的表情展現(xiàn)了人們的生活狀態(tài)，讓我深深地感受到了歲月的無情和人生的意義。
第二段：作品的藝術(shù)表現(xiàn)和留下的印象
展覽中的作品讓我意識到攝影的力量和藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)特性。通過鏡頭，攝影師能夠?qū)⑹澜绲拿烂詈退查g定格下來，使人們能夠仔細(xì)觀察和思考。每一張照片都有自己獨(dú)特的故事和情感，讓觀眾不禁產(chǎn)生共鳴。在我觀看照片的過程中，我仿佛能夠感受到攝影師的用心和情感，這種感受讓我深深地被震撼。
第三段：展覽對我的影響和啟示
這場展覽對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過觀看這些攝影作品，我不僅僅是欣賞了美麗的畫面，更是思考了生活的意義和人類的情感。在照片中，我看到了人們的歡樂與憂傷，看到了歲月的無情與美好。這些作品讓我意識到生活中每一個瞬間都是珍貴的，我們應(yīng)該珍惜并且用心地去生活。同時(shí)，攝影師的用心和情感也給我啟示，無論是看待生活還是對待工作，我都應(yīng)該保持熱情和堅(jiān)持。
第四段：通過藝術(shù)作品的欣賞獲得的情緒
觀看這場展覽，我深深地被照片中的情感所觸動，從而使我自己的情緒得到了舒展和放松。在展覽的過程中，我感受到了快樂、悲傷、思考、感悟等各種情緒的交替。這種情緒的體驗(yàn)使我更加敏感和體貼他人，在與人交往時(shí)更加關(guān)注他人的情感和需要。此外，我還學(xué)會了更好地表達(dá)自己的情感和體驗(yàn)，通過藝術(shù)作品將自己的心靈世界表達(dá)出來。
第五段：對展覽的總結(jié)和展望
這場展覽不僅僅是一次簡單的觀賞之旅，更是一次藝術(shù)的心靈之旅。通過觀看這些攝影作品，我不僅學(xué)會了欣賞藝術(shù)，也學(xué)會了思考和思索人生的意義。我相信，在未來的生活中，我會繼續(xù)關(guān)注各種藝術(shù)形式，逐漸培養(yǎng)自己的審美能力和情感表達(dá)的能力。希望通過這些觀看感想，我可以激發(fā)更多人對藝術(shù)的熱愛，體驗(yàn)到藝術(shù)帶來的快樂和啟迪。
通過這場展覽的觀看和體驗(yàn)，我收獲了很多。攝影作品的藝術(shù)表達(dá)讓我感受到了歲月的綻放，也啟發(fā)了我對生活和情感的思考。在以后的生活中，我將會更加關(guān)注藝術(shù)作品，以及用心地去體驗(yàn)和表達(dá)自己的內(nèi)心世界。這次的觀察感想對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，拓寬了我的視野，也為我創(chuàng)造了更加豐富多彩的生活。
個人觀看心得體會和感想篇十七
觀看電影是我生活中一個常見的娛樂活動，電影可以帶給我豐富多樣的體驗(yàn)和思考。最近，我觀看了一部名為《追風(fēng)箏的人》的電影，這部電影根據(jù)卡勒德·胡賽尼的同名小說改編，以阿富汗為背景，講述了一個充滿戰(zhàn)爭和復(fù)仇的故事。觀看這部電影讓我深思生活中的種種問題，也使我有了許多心得和體會。
第二段：戰(zhàn)爭的破壞和復(fù)仇的循環(huán)
《追風(fēng)箏的人》通過主人公阿米爾的視角，清晰地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭對人們生活的破壞。電影中描述了阿米爾和他的好友哈桑之間的友誼，但這段友誼受到了復(fù)仇的破壞。戰(zhàn)爭和復(fù)仇在許多國家都存在，它們都帶來了痛苦和無休止的循環(huán)。從電影中，我明白到戰(zhàn)爭和復(fù)仇只會讓人們陷入痛苦的深淵，唯有寬容和理解才能打破這一循環(huán)。
第三段：親情與責(zé)任
在電影中，阿米爾的父親給他灌輸了許多親情與責(zé)任的道理。觀看電影讓我思考到，作為一個家庭成員，我們應(yīng)該擔(dān)起自己的責(zé)任，關(guān)心和保護(hù)我們的家人。阿米爾將自己對哈桑的背叛深深地記在心中，多年后他為了贖罪而回到阿富汗，去拯救哈桑的兒子。這段故事讓我明白了親情與責(zé)任的重要性，也讓我更加珍惜與家人之間的情感紐帶。
第四段：堅(jiān)持夢想的意義
電影中的阿米爾一直有一個夢想，就是成為一名作家。然而，他的父親卻一直希望他成為一個真正的男子漢。盡管阿米爾在成年后選擇了整個家族的利益而放棄了自己的夢想，但最終他還是實(shí)現(xiàn)了自己的作家夢。從這段故事中，我明白到堅(jiān)持自己的夢想是多么重要。我們不能因?yàn)樗说钠谕艞壸约旱淖非?，只有?jiān)持才可能實(shí)現(xiàn)自己的理想。
第五段：希望與重生
電影最后通過阿米爾的孩子們帶給觀眾一個關(guān)于希望和重生的信息。盡管在故事中人們經(jīng)歷了重重磨難，但他們?nèi)匀挥邢Ｍ椭匦麻_始的機(jī)會。電影通過這一點(diǎn)傳達(dá)了生活中重要的信息，希望與重生始終存在于我們每個人的生命中。無論經(jīng)歷了多少困難，只要我們懷有希望并持續(xù)努力，就一定能夠找到重生的機(jī)會。
總結(jié)：
觀看《追風(fēng)箏的人》給我的心得和體會非常深刻。這部電影通過展示戰(zhàn)爭的破壞和復(fù)仇的循環(huán)，讓我反思到了人性的弱點(diǎn)以及寬容與理解的重要性。同時(shí)，電影還讓我明白了親情與責(zé)任的重要性，堅(jiān)持夢想的意義以及希望與重生的力量。通過思考這些問題，我愿意成為一個更加寬容與理解的人，關(guān)心和保護(hù)我的家人，堅(jiān)持追求自己的夢想，并保持對生活充滿希望和重新開始的信心。