心得體會(huì)是對自身經(jīng)驗(yàn)和收獲的總結(jié)，也是對改進(jìn)和提升的思考和建議。心得體會(huì)應(yīng)該避免空洞的陳述和平庸的觀點(diǎn)。請大家認(rèn)真閱讀這些心得體會(huì)的經(jīng)典案例，借鑒其中的經(jīng)驗(yàn)和方法。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇一
孤獨(dú)年邁的古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，不舍不棄，只身駕船趕赴人跡罕至的墨西哥海灣，終于在第五天釣上一條十八英尺長的大馬林魚。經(jīng)過兩晝夜的殊死捕斗，筋疲力盡的圣地亞哥最終降服了這條前所未見的大魚，并把它綁在了小船的側(cè)舷上。夜色降臨，遍體鱗傷的圣地亞哥滿懷喜悅地返航，卻沒料到，看似平靜的海面上，一大群餓瘋了的鯊魚正循著血腥味尾隨而來，老人費(fèi)全身力氣，筋疲力盡的把鯊魚殺死，把死鯊魚栓在小船后面，拖回來享受果實(shí)。展示了進(jìn)取者與自然搏斗和人的不屈性格，勝利者的喜悅。然而，老人把魚拖到岸邊，死鯊魚卻剩下一架空骨頭架子。
“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評價(jià)他的作品《老人與海》的。
《老人與?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個(gè)名叫桑提亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚，在一無所獲的84天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個(gè)人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗?！边@就是《老人與?！废虢沂镜恼芾怼o可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無論他能否最終戰(zhàn)勝自身的這個(gè)缺陷，他都是一個(gè)勝利者，因?yàn)樗呀?jīng)戰(zhàn)勝了自己對缺陷的妥協(xié)，他是自己勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者?？墒?，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。
因?yàn)?，他帶給我們的是人類最為高貴的自信!
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇二
今天，我們學(xué)完了《論語》十二章和《論語》十章，經(jīng)過幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，我有了一些心得和感觸。
孔子雖然已經(jīng)去世了兩千多年了，但是他的話語對于現(xiàn)在的我們來說仍然是耳熟能詳，這些話仍然在影響這我們，指導(dǎo)著我們。
子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不以君子乎?”孔子教導(dǎo)我們要做一個(gè)君子，要愛學(xué)習(xí)，樂交友，做有修養(yǎng)的人?，F(xiàn)在人們依然保持這種追求，要做一個(gè)德才兼?zhèn)淙烁窀呱械娜恕?BR> 子曰“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！弊釉弧皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃佑米约旱慕?jīng)歷來教導(dǎo)我們，要循循漸進(jìn)，終身學(xué)習(xí)，還告訴我們學(xué)思結(jié)合的重要性，短短的三十八個(gè)字，孔子敘述了自己的一生，這三十八個(gè)字成為多數(shù)人都要達(dá)到的為之奮斗的人生理想。
子曰“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”子曰;“君子愛財(cái)，取之有道?！笨鬃咏虒?dǎo)我們，當(dāng)正義和財(cái)富發(fā)生沖突時(shí)，要堅(jiān)守道義正義。君子不是不愛財(cái)，但要通過正當(dāng)?shù)氖侄蝸慝@取?，F(xiàn)在，有多少人因?yàn)樨澪凼苜V而被判刑，他們之中不乏都是一些大官員，他們雖說，學(xué)識淵博，單絕對不是君子。
我知道孔子頗有盛名，但在學(xué)了《論語》中的一點(diǎn)兒之后，我才正真意識到孔子的偉大，他絕對擔(dān)的起圣人的稱號。正因?yàn)橛锌鬃铀麄冞@樣的人存在，我們才能被稱為“禮儀之邦”之一，我們的民族得以延續(xù)才有了文化紐帶?！墩撜Z》這本書的語句已經(jīng)融入我們中華民族的文化血脈，那一串串話語早已成了了我們每個(gè)中國人的性格基因。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇三
中華文化博大精神，作為一名中國人，我認(rèn)為，國學(xué)經(jīng)典才是我們語文學(xué)科真正所學(xué)習(xí)的，總之，《論語》記載了仁，孝，信等道德范疇，我們必須要認(rèn)真閱讀這一部學(xué)習(xí)的典籍。我認(rèn)為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。
在今年暑假，我又從書柜中找到這本書，揣摩一下內(nèi)在的文字。
俗話說：“三人行必有我?guī)熝伞钡暮唵我馑季褪侨齻€(gè)人里面必定有一個(gè)是我的師傅，而經(jīng)過我們的揣摩以后，得知：這句話的意思是想讓我們在學(xué)習(xí)方面，要學(xué)會(huì)謙虛，告訴我們一個(gè)謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后的道理。
所以我認(rèn)為，《論語》不但教我們學(xué)習(xí)的知識，還讓我們學(xué)會(huì)了怎樣處人遇事。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣?！币苍趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)。孔子的這學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。
通過細(xì)讀《論語》，僅閱幾句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，我們真的應(yīng)該多看一看這些古文，讓其他人對你刮目相看!這也是對現(xiàn)在初中階段文言文的一個(gè)練習(xí)。
論語，它就像一盞引導(dǎo)我們向前的'明燈，教會(huì)我們做人，論語就是一種教育，子曰：“天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉”。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇四
讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什么？我在書的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛的教育”，對父母的'愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。
在我們的教育中，“愛的教育”這四個(gè)字，說來容易，做起來又是何等的困難！首先，在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個(gè)概念。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈鄣慕逃?，才使我們的生活里少了一些愛。對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛，這是我們?nèi)鄙俚?，這是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活才會(huì)充滿了愛。
在《愛的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不一樣，但是你會(huì)從《愛的教育》中，體會(huì)到以前經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不一樣。
年輕出任教職時(shí)，滿腔熱誠的愛，期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角，然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒有好的方法之下，以前以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù)，以爭取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評價(jià)孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對的給予“回饋”。因此有“愛的教育”，才有“美”的回憶。
一、以教育為主題的美麗、可愛又動(dòng)人的故事，就應(yīng)很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事就應(yīng)最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機(jī)會(huì)加以整理，如同本書一樣，必須叫好又叫座的一本好書。
二、我們不要過分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不一樣角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們就應(yīng)養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來；寫過的報(bào)告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番，個(gè)中滋味又當(dāng)從何說起？只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺當(dāng)中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當(dāng)中，忽略了別人的感受。
四、時(shí)代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書人很會(huì)讀書，很多學(xué)生光會(huì)讀書，不會(huì)讀人；只會(huì)做事、不會(huì)做人，個(gè)人過度重視，忽視；；是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒；能夠和電腦、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對話，卻無法與人溝通。
一、教師的“要”：
（一）教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說「不」，教育則潛移默化。
（二）了解學(xué)生、認(rèn)識學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值決定潛力等等，讓學(xué)生快樂成長、茁壯，更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長取得聯(lián)系，適時(shí)的帶給教養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學(xué)生的未來而努力。
（三）教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽看看。
（四）教師要多憐愛和鼓勵(lì)
（五）教師要專業(yè)，專業(yè)的精神表此刻對國家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長之認(rèn)知
二、教師的“不要”：
（一）教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。
（二）教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
（三）教師不要妄想“教育萬能”，不是萬能丹也不是特效藥，有其極限。
（四）教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”，潛移默化的過程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)。
（五）教師不要悲觀，要樂觀以對，充滿期望與理想。
（一）多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛的教育，才有完美的回憶。
（二）堅(jiān)守崗位，默默耕耘、盡一己之力。
（三）學(xué)習(xí)型組織的體會(huì)：
1、系統(tǒng)思考；
2、自我增進(jìn)；
3、改善心智模式；
4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
（四）知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)教學(xué)工作。
（五）教師專業(yè)成長進(jìn)德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，務(wù)必落實(shí)在教育工作上，表此刻各科教學(xué)工作上、表此刻日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果。
在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇五
《水滸傳》乃中國四大古典小說之一，也是四部古典小說中最具爭議性的一本。為何?全因小說的中心內(nèi)容觸及一個(gè)非常敏感的話題——造反。
雖然小說中的梁山好漢最終造反失敗，接受朝廷招安后更是成為朝廷鷹犬，奉命鎮(zhèn)壓其他造反者。于是，這便順理成章地引起后世論者的爭議，處不同政治立場或持不同價(jià)值觀的人對《水滸傳》有截然不同的評價(jià)。各派論者更是紛紛提出自己的獨(dú)特見解，一時(shí)眾說紛紜，梁山好漢真是忠奸賢愚兼而有之。那么，梁山好漢們真如世人所說的一般，是真英雄、真豪杰么?籍此問題，我來說兩句。
梁山泊好漢均是英雄么?
何謂英雄?出類拔萃謂之“英”，有長才不世出，洞燭先機(jī)，明察世事，卓卓然如鶴立雞群，英姿勃發(fā)，可得其“英”字!
“雄”者!父權(quán)千姓萬家，志于九州，氣吞海內(nèi)，識人而又復(fù)容人。天下群豪無分男女老幼，甘愿納側(cè)棲身。如此霸氣，吾得尊其“雄”!
“英”這個(gè)字，說的便是有出類拔萃的大本領(lǐng)?！靶邸边@個(gè)字，則是魯智深、林沖、武松等豪杰的大氣概!
梁山一百零八條好漢中，吾認(rèn)為只有一個(gè)人堪當(dāng)“英雄”二字，他便是“耗國因家木，刀兵點(diǎn)水工”——宋江!看小說中如何描述?曾有一道《臨江仙》贊宋江好處：
“起自花村刀筆吏，英靈上應(yīng)天星。疏財(cái)仗義更多能。事親行孝敬，待士有名聲。濟(jì)弱扶傾心慷慨，高名水月雙清。及時(shí)甘雨四方稱，山東呼保義，豪杰宋公明。”
而在潯陽樓的一首反詩，更是筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。道盡平生英雄志!
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇六
夏楠小時(shí)候，經(jīng)常唱的兒歌：“唐僧騎馬咚咚咚，后面跟著孫悟空……”也經(jīng)?？础段饔斡洝返膭?dòng)畫片與圖畫書。內(nèi)心里我非常想能親眼看一看這本令兒童喜愛的古老的神話故事。偶然的機(jī)會(huì)，我和阿姨去圖書館找，無意中了我所喜歡的四大名著——《西游記》。
它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，我讀起它來總覺得既過癮趣。那光怪陸離、色彩斑斕的神話世界，我的感悟。一部人都愛讀的經(jīng)典大作，人都能在解讀它時(shí)獲取不同的和啟示，有人喜歡它鮮明物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還它的歷史背景、社會(huì)。
但在我，那曲折的情節(jié)中暗藏著渴望而及的生活理想和人性追求，那——自由。在了日復(fù)個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的都自由，自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上自稱王。可以說人性擺脫束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)自由的化身，品質(zhì)中最的自由，他在追求自由，它的斗爭自由。鮮活的形象了讀者追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，人都明白，在，是，完全的自由是不的，人要受到這般那般的約束。包圍著我們個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。然而，社會(huì)上人被價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很。幾百年的和發(fā)展，對物質(zhì)需求已迫切，但精神自由的需求卻無端被抹殺了。
總之，我現(xiàn)代人最的開闊進(jìn)取，最大自由的精神。在歷盡錘煉的《西游記》中，竟蘊(yùn)含著新世紀(jì)最渴望的自由精神……我更明白為它能夠傳承了。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇七
假期中，我在學(xué)校圖書室借了一本《三國演義》，讀完此書，我從中受益匪淺。
三國演義乃我國四大古典名著之一。里面一個(gè)個(gè)娓娓動(dòng)聽的故事，通過設(shè)置大量巧合，化不可能為可能，把人物的個(gè)性特點(diǎn)描述得淋漓盡致，把一個(gè)個(gè)場面描繪得更是栩栩如生活靈活現(xiàn)。使我過目不忘，即使拋開了書，它們也充塞天地，深入我心。
什么“丹鳳眼臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過五關(guān)斬六將”的關(guān)羽；以及“粗中有細(xì)勇猛善戰(zhàn)”的張飛；“鞠躬盡瘁，死而后已，足智多謀”的忠臣諸葛亮；還有心胸狹隘的.周逾，長厚的魯肅等人交織在一起，引發(fā)了一連串驚心動(dòng)魄，扣人心弦的故事。如草船借箭，連環(huán)計(jì)，空城計(jì)等都給我留下了深刻的影響。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇八
在《三國演義》里還可以看見，各政治集團(tuán)為了自個(gè)兒的切身好處，今日勢不兩立，下一天卻又杯酒言歡。并且這種斗爭滲透到生存的許各方面，連家子、朋友、結(jié)婚等，都一無例異鄉(xiāng)被卷入了斗爭的旋渦，甚至于變成斗爭的工具。它們?yōu)榱藵M意自個(gè)兒權(quán)益，財(cái)產(chǎn)的欲念，為了使自個(gè)兒在緊張的搶奪戰(zhàn)中不被消泯，老是耍弄各種手眼，表演了一幕幕爾虞我詐，勾心斗角的活劇。
這么的`心思，在現(xiàn)在又和償沒有。商家絞竭心思，賺消費(fèi)者的錢；騙取財(cái)物的人窮竭主意，騙取別人財(cái)物。許多人可以看到：貪心和權(quán)力欲怎么樣主宰了社會(huì)形態(tài)中昆季、夫妻、朋友等關(guān)系。許多人甚至于為了金錢，千方百計(jì)的設(shè)法偷取，誅戮。所以虛偽詭詐詭計(jì)多端的有心思的人，必將變成權(quán)力的佼佼者。不過，心思是需求無心思來襯托的。假如每私人都那末虛偽詭詐詭計(jì)多端，世界怎會(huì)升平呢？總之，《三國演義》除開給人以閱覽的喜悅與歷史的啟發(fā)之外，它更是給有志王天下者聽的英雄歷史詩。正由于這么，《三國演義》在雄健渾厚壯烈的筆調(diào)中彌散與滲透著的是一種深沉的歷史感觸領(lǐng)悟和富裕力量度的反思。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇九
《紅與黑》是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)者司湯達(dá)的代表作。司湯達(dá)是在“資產(chǎn)階級勝利之后，立即就開始敏銳而明確地表現(xiàn)它的特征的第一個(gè)作家”，也是在法國美學(xué)領(lǐng)域里，提出批判現(xiàn)實(shí)主義理論的第一個(gè)作家。
小說主人公于連出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧。在于連十九歲那年被市長聘為家庭教師，不久，和市長夫人戀愛，事情敗露后被迫到神學(xué)院投靠神父。之后在教派斗爭中神父失敗，于連也不能繼續(xù)留在那里，于連又被介紹給宮廷大臣當(dāng)秘書。從此，于連打開了進(jìn)入上流社會(huì)的大門。于連十分能干，受到侯爵的賞識，為他發(fā)了勛章。
小說圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷及最終的失敗，尤其是他的兩次感情的描述，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初近30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會(huì)風(fēng)氣”，小說強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)、教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。
全書最耀眼、也在文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑"是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情"和“毅力”、對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強(qiáng)，正是突出了于連處在沖動(dòng)下追求“英雄的夢想”心理歷程，這是對那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。
于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會(huì)中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計(jì)、在他的警覺、在他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰(zhàn)計(jì)劃”及其實(shí)施當(dāng)中的。他因?yàn)榈谝淮螖[脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種職責(zé)”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧晕颐媲扒腋?，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。
他渴望幸福，渴望成為上流社會(huì)的一員，渴望飛黃騰達(dá)，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)，他想要擁有尊貴的地位，眾人的欽羨。為此，他制造了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)計(jì)劃"，使出各種卑鄙、虛偽的手段，這一切都使他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟內(nèi)心還保留著真、善的一面，所以在每每幸福之時(shí)，他又會(huì)捫心自問，陷入深深的自責(zé)。所以，他的計(jì)劃又總會(huì)漏洞百出，總會(huì)讓人懷疑。
不難發(fā)現(xiàn)于連的這種幸福標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)的，是為了追求他人和社會(huì)的承認(rèn)。實(shí)際上，他并沒有獲得多少歡樂和幸福，反而使自我時(shí)時(shí)刻刻都處于一種緊張狀態(tài)，感受不到踏實(shí)、安定，僅僅是自我告訴自我感覺到“歡樂的到了極點(diǎn)"，興奮地跑來跑去，就像“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜"，只是片刻活力而已，剩下的就是想緊之后應(yīng)當(dāng)怎樣制定并實(shí)施下一個(gè)計(jì)劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，暫時(shí)的滿足，暫時(shí)的安慰，于連為了表象而犧牲了本質(zhì)，迷失了自我。
當(dāng)他得知德·萊納夫人的一封揭發(fā)信斷送了他的幸福，把他歷經(jīng)千幸萬苦打開的通往上層社會(huì)的門無情的封鎖時(shí)，他想到了報(bào)復(fù)，他選擇了最直接、卻又最愚蠢的方法——結(jié)束了德·萊納夫人的生命，也把自我送上了斷頭臺。在監(jiān)獄中的那段時(shí)間，使于連想了很多，他從自我禁錮的思想中解脫出來，從社會(huì)的束縛中解脫出來，獲得了精神的自由，獲得了靈魂的重生。他脫下了往日一切偽裝的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真實(shí)的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地應(yīng)對死亡，安靜的等待死后的.再一次輪回。
作為一部偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，經(jīng)過人對欲望的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這大概也是《紅與黑》流傳至今，魅力長存的原因。
對于書名人們以往也引起了一番爭論，通常，人們認(rèn)為書名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服；“黑"是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為，“紅"是德·萊納夫人的鮮血，“黑”是瑪?shù)贍柕碌膯史?；紅與黑是象征賭盤上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤則象征人生的游戲等。我想紅色是否還能夠象征于連對人生的不懈追求，而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自我的利益而拼命奔波，卻不理解自我存在真正意義、真正價(jià)值的生存狀態(tài)吧！
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)重重阻礙而又想要實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)僅有兩種選擇：退縮或是反抗。那些不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者，他們享受著平庸的生活，最終卻難逃社會(huì)提高被淘汰的命運(yùn)。能不斷地樹立人生目標(biāo)、決心要實(shí)現(xiàn)人生夢想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。
我想，在人們一味的批判社會(huì)的黑暗、同情于連成為社會(huì)的犧牲品時(shí)，是不是也該想想于連的反抗精神。
我們是否也應(yīng)當(dāng)在“戴著腳鐐跳舞”的同時(shí)，培養(yǎng)適合自我的“反抗精神”。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇十
讀書能夠改變一個(gè)人的品德，提升一個(gè)人的思想，鑄造一個(gè)人的'靈魂。書是知識的海洋，讀書對每個(gè)人來說都非常重要，它甚至可以影響一個(gè)人的人生。通過讀書，讓我們學(xué)會(huì)了本領(lǐng)，掌握了技能，讓我們懂得做人的道理。
通過課外閱讀我認(rèn)識了許多好詞、好句，讓我的造句能力和寫作水平有所提高。讀書，讓我變得自信。我經(jīng)常在在課堂上積極舉手回答老師提出的問題，朗讀課文時(shí)聲音響亮，讀得正確、流利。當(dāng)我的受到老師的表揚(yáng)或者登上周報(bào)時(shí)，我心里比吃了蜜還甜。
通過讀書，我還知道：讀書是一種充實(shí)人生的藝術(shù)，如果長期不讀書，就像空心竹子一樣，空洞無物。讀書是人類最大的財(cái)富，經(jīng)常讀書的人，就是在不斷地積累財(cái)富。
總之一句話，如果一個(gè)人不讀書，那他在世上就沒有意義了。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇十一
今年這個(gè)寒假，我讀了幾本書，其中我最喜歡的要數(shù)四大名著之一《水滸傳》了。
《水滸傳》的作者是施耐庵，主要寫了宋朝統(tǒng)治者非常兇殘，他的太尉高俅原本是一個(gè)非常懶惰的人，就因?yàn)闀?huì)踢球而被皇帝看中，從此青云直上。他的獨(dú)生子高衙內(nèi)仗著父親欺負(fù)別人，為了霸占林沖的妻子，他故意把林沖帶入白虎堂內(nèi)，把林沖發(fā)配充軍，甚至到野豬林殺死他，幸虧魯智深前來相救。還有蔡大師過生日，送京城祝賀，派楊志護(hù)送。晁蓋、吳用和阮氏三兄弟智取生辰綱，最終一塊投奔到梁山等故事。
他們這些好漢之所以被逼上梁山，都是因?yàn)楸划?dāng)時(shí)朝廷奸臣的算計(jì)，他們與其他“賊寇”不同的是，他們殺富濟(jì)貧，不搶劫良民，是替天行道。真可謂亂世出英雄，最終聚齊了108位好漢。
讀完這本書，我也認(rèn)識了許多好漢。如花和尚魯智深、及時(shí)雨宋江、豹子頭林沖、智多星吳用、青面獸楊志等。但我最敬佩和喜歡的還要數(shù)花和尚魯智深了，就象《好漢歌》中的歌詞寫的：＂路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手＂。說的大概就是魯智深的性格了，他雖然脾氣很大，但遇見誰欺負(fù)弱者，他總會(huì)打抱不平，去幫助他人。我也喜歡林沖，武藝高強(qiáng)智勇雙全。智多星吳用，沉著冷靜，神機(jī)妙算，足智多謀。從書里我也看到了這些人物：上知天文，下知地理，足智多謀的諸葛亮，忠厚義氣，驍勇善戰(zhàn)的關(guān)羽，勇猛過人，粗中有細(xì)的張飛，才華橫溢，心胸狹窄的周瑜，胸懷大志、知才善任的孫權(quán)，文韜武略、為人奸詐的梟雄曹操。
其中我最敬佩上知天文、下知地理、足智多謀的諸葛亮。為什么我最佩服他呢？因?yàn)樗謾C(jī)智，就拿《草船借箭》那個(gè)故事來說吧。
那個(gè)故事中，周瑜故意刁難諸葛亮，命他在十日之內(nèi)造完十萬支箭。面對這不可能完成的任務(wù)，孔明有信心的`回答說不須十日，三日便可完成，并立下軍令狀。魯肅十分擔(dān)心?？酌鲄s一點(diǎn)也不著急，他請魯肅接二十條船給他，每個(gè)船上都要三十個(gè)人，還要扎草人一千個(gè)，并排列在船的兩側(cè)。
兩天過去，到第三天四更時(shí)，諸葛亮突然派人來請周瑜，說他一定要同去取箭，周瑜將信將疑地和諸葛亮一起出發(fā)。
五更時(shí)分，船隊(duì)接近曹軍水寨?？酌髁畲灰蛔峙砰_。軍士擂鼓吶喊。曹軍水軍都督聽到戰(zhàn)鼓聲和吶喊聲，心想一定會(huì)有埋伏，便讓萬余名弓箭手在江邊一字排開，向江中放箭。當(dāng)?shù)静萑松系募鍧M時(shí)。諸葛亮立即吩咐士兵把船只調(diào)頭迅速離開。到營寨，周瑜有點(diǎn)不相信。派人把草上的的箭數(shù)數(shù)，的確有十萬多只。從此以后，周瑜再也不為難諸葛亮。
諸葛亮用他的才智取得心胸狹窄的周瑜的信任。這就是我最敬佩諸葛亮的原因。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇十二
作為一個(gè)書蟲，我一直熱衷于讀名著。名著是經(jīng)典之作，不僅具有藝術(shù)價(jià)值，更重要的是它們蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。通過閱讀名著，我們可以感受到偉大思想家和作家的智慧和情感，從而提升自己的品德情操。因?yàn)槊械娜宋镄蜗蠛颓楣?jié)常常具有代表性，他們的品質(zhì)和行為可以激發(fā)我們對善良、勇敢、智慧等美德的向往，讓我們在成長過程中不斷追求更高尚的道德境界。
第二段：讀一本名著能開拓眼界，增長知識
名著的背景常常發(fā)生在不同的歷史時(shí)期和地域，通過閱讀名著，我們可以了解到那個(gè)時(shí)代的社會(huì)、文化、風(fēng)俗等方方面面的細(xì)節(jié)，從而拓展自己的眼界，增長知識。比如，在閱讀《紅樓夢》時(shí)，我了解到了古代官僚貴族社會(huì)的風(fēng)貌，了解到了封建禮教對于女性命運(yùn)的壓迫，了解到了家族衰敗和人生悲劇所帶來的痛苦。這些知識的獲取不僅能夠讓我們更加全面地認(rèn)識社會(huì)，也能夠讓我們更加清晰地認(rèn)識自己。
第三段：讀一本名著能夠提高文化素養(yǎng)，培養(yǎng)文學(xué)審美能力
名著是人類文化的瑰寶，是人類思想的結(jié)晶，讀一本名著可以提高個(gè)人文化素養(yǎng)，培養(yǎng)文學(xué)審美能力。名著中的敘事手法和藝術(shù)表達(dá)往往是世界文學(xué)的典范，通過欣賞名著，我們可以感受到其深沉的情感、精妙的構(gòu)思和獨(dú)特的文字運(yùn)用。因此，讀名著不僅能夠使我們對文學(xué)作品產(chǎn)生更深的理解和欣賞，也能夠使我們更好地表達(dá)自己，提高寫作和口才能力。
第四段：讀一本名著可以培養(yǎng)批判思維
名著常常通過對社會(huì)和人性的探討，幫助我們對社會(huì)現(xiàn)象和人性弊端進(jìn)行深刻的思考，培養(yǎng)批判思維。比如，在讀完《1984》后，我深深地反思了人類的權(quán)力欲望、個(gè)體自由與集體利益之間的矛盾，并開始以更加理智和審慎的態(tài)度去審視社會(huì)和政治問題。名著中的故事和情節(jié)不僅是美的享受，更是思考與啟迪。
第五段：讀一本名著是一種享受
雖然讀名著會(huì)遇到復(fù)雜的情節(jié)、深?yuàn)W的思想，但是當(dāng)我們努力理解之后，讀完一本名著的時(shí)候，我們得到的不僅僅是知識，更是一種心靈的滿足和享受。名著中的文字和情節(jié)常常給讀者帶來愉悅和感動(dòng)，使我們在閱讀的同時(shí)沉浸于故事中，與文本中的人物一起悲喜交集。讀一本名著是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，是一種獨(dú)自一人與大師對話的機(jī)會(huì)，更是一次尋找答案的旅程。
通過對名著的閱讀，我們不僅能夠體會(huì)到其中的深刻思想和情感，同時(shí)也能夠提升自己的品德情操，開拓眼界，增長知識，培養(yǎng)文學(xué)審美能力以及批判思維。讀名著不僅僅是一種學(xué)習(xí)的過程，更是一種心靈的享受。因此，我會(huì)繼續(xù)熱心閱讀名著，從中獲取到更多的智慧和靈感，讓自己不斷成長。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇十三
第一段：名著的價(jià)值與意義（200字）
名著是人類智慧的結(jié)晶，是文明傳承的寶貴財(cái)富。通過閱讀名著，我深刻體會(huì)到了其獨(dú)特的價(jià)值和意義。名著不僅能夠拓寬我們的知識面，提供豐富的思想滋養(yǎng)，還能夠磨礪我們的思維能力和語言表達(dá)能力。同時(shí)，名著中折射出的人生智慧和社會(huì)觀察力也能夠讓我們更好地認(rèn)識自己和社會(huì)。因此，讀書對于我們培養(yǎng)綜合素質(zhì)、提升人格修養(yǎng)等方面具有不可忽視的作用。
第二段：名著閱讀的啟示（200字）
通過閱讀名著，我深刻感受到了作品中蘊(yùn)含的智慧和哲理。例如，《紅樓夢》教會(huì)我珍惜眼前人和事，不可追求虛無縹緲的東西，要以真實(shí)、理性的態(tài)度對待生活；《西游記》告訴我，只有不畏艱難困苦的精神和頑強(qiáng)拼搏的努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)；《駱駝祥子》讓我明白，一個(gè)人的命運(yùn)往往取決于自己的選擇和努力。這些作品中的人物形象和情節(jié)給予我深刻的啟示和思考，引導(dǎo)我正確看待人生和社會(huì)，教會(huì)我如何做人處世。
第三段：名著中的人物形象（200字）
名著作品中的人物形象往往栩栩如生，深入人心。例如，《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉等形象栩栩如生，他們的性格和遭遇引人深思；《傲慢與偏見》中的伊麗莎白·班內(nèi)特則是一個(gè)個(gè)性鮮明的女性形象，她的堅(jiān)持和成長令人欽佩。通過閱讀這些作品，我可以在文學(xué)虛擬的世界中感受到不同人物形象的魅力和內(nèi)涵，了解和體會(huì)不同性格的人所面對的困境和選擇帶給他們的影響。
第四段：名著對我成長的影響（200字）
名著帶給我很大的思想啟示，也對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。讀名著使我學(xué)會(huì)去思考，去分析，對社會(huì)文明和人類智慧有了更深刻的認(rèn)識。同時(shí)，名著中的人物經(jīng)歷和行為也對我的人格塑造起到了積極的作用。通過與名著中的主人公對話，我能更好地認(rèn)識自己、發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，探索自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀。
第五段：終身受益的讀書習(xí)慣（200字）
通過閱讀名著，我形成了終身受益的讀書習(xí)慣。讀名著不僅是一種娛樂，更是一種修養(yǎng)和追求。在繁忙的生活中，我堅(jiān)持每天抽出一些時(shí)間閱讀名著，不僅增加了我的知識儲(chǔ)備，還培養(yǎng)了我豐富的想象力和寫作能力。閱讀名著成為我放飛心靈、探索人生道路的重要方式。我相信，只要堅(jiān)持不懈地讀下去，名著將繼續(xù)給我?guī)頍o盡的樂趣和智慧，豐富我的人生。
總結(jié)：通過閱讀名著，我深刻體會(huì)到其獨(dú)特的價(jià)值和意義，它不僅拓寬了我的知識面，還提供了豐富的思想滋養(yǎng)。名著中的智慧和哲理給予我啟示，使我更加明確自己的理想和目標(biāo)。名著中的人物形象和故事情節(jié)也讓我產(chǎn)生了深思，影響了我的人格塑造和價(jià)值觀建立。我相信，培養(yǎng)終身受益的讀書習(xí)慣將使我更好地成長和進(jìn)步。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇十四
師徒四人中有老實(shí)吃耐苦的沙和尚，仁慈但帶有舊社會(huì)思想的唐僧，貪生怕死但有萬夫莫開之勇的豬悟凈和神通廣大的孫悟空！
這孫悟空乃是個(gè)天生石猴，智慧比得過不少人，且有力量?？墒菂s急躁，有叛逆精神，實(shí)為美中不足。他曾鬧天官，不懼權(quán)勢與制度，有哪怕天都與之作對也不屈服，欺天的神勇和偉大崇高的思想。他還是個(gè)如同孩子般幼稚的人，一不高興就鬧，還會(huì)偷吃仙桃，仙肴。著實(shí)頑皮，可愛，讓這樣一個(gè)天不怕地不怕的人物顯得人性化，也突出了他淘氣的另一面。
太白金星在此書中雖為小人物，但他的品格令人敬佩。他不顧眾人意見，兩次招安孫悟空，對山野精靈的胡亂風(fēng)氣不影響和斥責(zé)，待人和顏悅色，有禮貌，是一個(gè)文質(zhì)彬彬，有教養(yǎng)的可愛老人家。他不以自己的身份而自認(rèn)高人一等，實(shí)則可貴。
唐僧一行人雖然已取經(jīng)歸來，但他們永遠(yuǎn)是傳奇今后都不會(huì)穿越，在很久以后，他們的“西行”——流傳書籍不會(huì)結(jié)束。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇十五
今天我有幸讀了西方教育名著《每個(gè)孩子都能成功》這一本書，此書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯？阿姆斯特朗先生，這是他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
書中提到一個(gè)被勒令退學(xué)的孩子――比利，因?yàn)樗偸窍矚g發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積而被勒令退學(xué)了。
還有一個(gè)被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動(dòng)，這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里充滿了迷惑，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查，卻被認(rèn)為是“癡呆生”。
無論進(jìn)步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表揚(yáng)和激勵(lì)，總是受到副面的評價(jià)，就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”，進(jìn)而自暴自棄。關(guān)注缺點(diǎn)，只會(huì)讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下，變的越來越不自信、甚至絕望；關(guān)注優(yōu)點(diǎn)，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗(yàn)成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動(dòng)力，奔向成功的彼岸。據(jù)說有這么一個(gè)故事：一位漁夫在深海里打撈到一個(gè)碩大的珍珠，他無比興奮，因?yàn)檎渲閷?shí)在很大，但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個(gè)白點(diǎn)，漁夫不滿意。拿到家后小心的剝掉白點(diǎn)，就在漁夫細(xì)心而謹(jǐn)慎的剝離下，珍珠越來越小，到最后漁夫淚流滿面――珍珠沒了。其實(shí)，漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著相同之處，就是錯(cuò)誤的鐘情于缺點(diǎn)，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實(shí)際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化，總有一個(gè)過程。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長。教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會(huì)等待。等待的過程，同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現(xiàn)的過程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會(huì)自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷。教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開對話。對話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流?；蛟S可以提及“牧師”這一職業(yè)。從某種意義上講，牧師與教師的工作一樣，都以凈化他人心靈為己任，只不過前者以上帝的'名義，后者以知識及技能的名義。在牧師的字典里沒有“命令”，只有“對話”。因?yàn)樵谄溲壑?，教徒、教友或求助者與自己一樣，都是上帝的子民――倘若對話，雙方永遠(yuǎn)平等。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對話嗎？因?yàn)椋麄兌际钦胬淼淖用?。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。
《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無論是對正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
這本書值得一看。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇十六
當(dāng)前，素質(zhì)教育已越來越多地為社會(huì)、家長和學(xué)校所接受，逐漸形成共識，已成為各級教育行政部門列入議事日程的一項(xiàng)中心工作。而小學(xué)教師正歷史性地站在這一前沿。為此，小學(xué)教師要更新教育觀念，樹立正確的教育思想，從全面提高小學(xué)兒童素質(zhì)的角度，對小學(xué)兒童的品德、學(xué)習(xí)、生活、心理，交往等各方面進(jìn)行全面的指導(dǎo)。
基礎(chǔ)教育階段，正是學(xué)生的知識技能、品德意識、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時(shí)期，教師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛和關(guān)心學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是教育工作取得成效的一個(gè)基本條件。如果仍抱著陳腐的觀念；或不思進(jìn)取，修養(yǎng)低下；或屈從升學(xué)壓力，方法粗暴，對學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰，造成學(xué)生心理壓抑，情緒低沉，學(xué)生的身心必然會(huì)受到傷害。教育名著是經(jīng)過歷史反復(fù)驗(yàn)證的、得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重?zé)熢贫廨x不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論水平和思想境界，傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念，對后世有著深遠(yuǎn)的影響；它具有啟發(fā)性，能使人從過去的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律；具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情；具有相對完整的結(jié)構(gòu)，有血有肉；具有可操作性，能使讀者有章可循、有?？煞隆⒂蟹蓪W(xué)；能照應(yīng)教育與社會(huì)的關(guān)系，有利于全面理解教育問題。
學(xué)習(xí)教育名著，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀點(diǎn)，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識。
在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功————李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個(gè)被家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的問題學(xué)生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，有的孩子見到書就想撕李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救問題學(xué)生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認(rèn)識清楚。而且，數(shù)以百萬計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的'指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是問題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
這樣的教育名著值得一讀。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強(qiáng)的學(xué)科雜志，吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，而要真正閱讀教育理論專著，要由經(jīng)驗(yàn)型教師成長為學(xué)者型、科研型、專家型教師，要由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?，必須提高自己的教育理論水平，必須研讀一定數(shù)量的教育名著，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。
基礎(chǔ)教育階段，少年兒童一般都是六到十二歲的孩子，他們正處在長身體、
長知識的重要時(shí)期。老師是他們學(xué)習(xí)生活的組織者、管理者和教育者，必須對每個(gè)學(xué)生全面負(fù)責(zé)，使他們成長為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的具有較高素質(zhì)的人才。在學(xué)校生活中，老師與孩子們朝夕相處，正在成長的兒童隨時(shí)地都在用自己的那雙敏感的眼睛觀察著老師的一言一行，一顰一笑，自覺或不自覺地模仿著老師的言行舉止。因此，老師的良好修養(yǎng)對學(xué)生潛移默化的影響是一種最生動(dòng)的教育力量，它不僅影響學(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活，而且影響他們以后的工作生活，甚至?xí)绊懰麄兊囊簧Ｒ虼?，教師要不斷學(xué)習(xí)，提升自己的文化素養(yǎng)。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇一
孤獨(dú)年邁的古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，不舍不棄，只身駕船趕赴人跡罕至的墨西哥海灣，終于在第五天釣上一條十八英尺長的大馬林魚。經(jīng)過兩晝夜的殊死捕斗，筋疲力盡的圣地亞哥最終降服了這條前所未見的大魚，并把它綁在了小船的側(cè)舷上。夜色降臨，遍體鱗傷的圣地亞哥滿懷喜悅地返航，卻沒料到，看似平靜的海面上，一大群餓瘋了的鯊魚正循著血腥味尾隨而來，老人費(fèi)全身力氣，筋疲力盡的把鯊魚殺死，把死鯊魚栓在小船后面，拖回來享受果實(shí)。展示了進(jìn)取者與自然搏斗和人的不屈性格，勝利者的喜悅。然而，老人把魚拖到岸邊，死鯊魚卻剩下一架空骨頭架子。
“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評價(jià)他的作品《老人與海》的。
《老人與?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個(gè)名叫桑提亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚，在一無所獲的84天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個(gè)人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗?！边@就是《老人與?！废虢沂镜恼芾怼o可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無論他能否最終戰(zhàn)勝自身的這個(gè)缺陷，他都是一個(gè)勝利者，因?yàn)樗呀?jīng)戰(zhàn)勝了自己對缺陷的妥協(xié)，他是自己勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者?？墒?，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。
因?yàn)?，他帶給我們的是人類最為高貴的自信!
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇二
今天，我們學(xué)完了《論語》十二章和《論語》十章，經(jīng)過幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，我有了一些心得和感觸。
孔子雖然已經(jīng)去世了兩千多年了，但是他的話語對于現(xiàn)在的我們來說仍然是耳熟能詳，這些話仍然在影響這我們，指導(dǎo)著我們。
子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不以君子乎?”孔子教導(dǎo)我們要做一個(gè)君子，要愛學(xué)習(xí)，樂交友，做有修養(yǎng)的人?，F(xiàn)在人們依然保持這種追求，要做一個(gè)德才兼?zhèn)淙烁窀呱械娜恕?BR> 子曰“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！弊釉弧皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃佑米约旱慕?jīng)歷來教導(dǎo)我們，要循循漸進(jìn)，終身學(xué)習(xí)，還告訴我們學(xué)思結(jié)合的重要性，短短的三十八個(gè)字，孔子敘述了自己的一生，這三十八個(gè)字成為多數(shù)人都要達(dá)到的為之奮斗的人生理想。
子曰“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”子曰;“君子愛財(cái)，取之有道?！笨鬃咏虒?dǎo)我們，當(dāng)正義和財(cái)富發(fā)生沖突時(shí)，要堅(jiān)守道義正義。君子不是不愛財(cái)，但要通過正當(dāng)?shù)氖侄蝸慝@取?，F(xiàn)在，有多少人因?yàn)樨澪凼苜V而被判刑，他們之中不乏都是一些大官員，他們雖說，學(xué)識淵博，單絕對不是君子。
我知道孔子頗有盛名，但在學(xué)了《論語》中的一點(diǎn)兒之后，我才正真意識到孔子的偉大，他絕對擔(dān)的起圣人的稱號。正因?yàn)橛锌鬃铀麄冞@樣的人存在，我們才能被稱為“禮儀之邦”之一，我們的民族得以延續(xù)才有了文化紐帶?！墩撜Z》這本書的語句已經(jīng)融入我們中華民族的文化血脈，那一串串話語早已成了了我們每個(gè)中國人的性格基因。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇三
中華文化博大精神，作為一名中國人，我認(rèn)為，國學(xué)經(jīng)典才是我們語文學(xué)科真正所學(xué)習(xí)的，總之，《論語》記載了仁，孝，信等道德范疇，我們必須要認(rèn)真閱讀這一部學(xué)習(xí)的典籍。我認(rèn)為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。
在今年暑假，我又從書柜中找到這本書，揣摩一下內(nèi)在的文字。
俗話說：“三人行必有我?guī)熝伞钡暮唵我馑季褪侨齻€(gè)人里面必定有一個(gè)是我的師傅，而經(jīng)過我們的揣摩以后，得知：這句話的意思是想讓我們在學(xué)習(xí)方面，要學(xué)會(huì)謙虛，告訴我們一個(gè)謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后的道理。
所以我認(rèn)為，《論語》不但教我們學(xué)習(xí)的知識，還讓我們學(xué)會(huì)了怎樣處人遇事。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣?！币苍趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)。孔子的這學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。
通過細(xì)讀《論語》，僅閱幾句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，我們真的應(yīng)該多看一看這些古文，讓其他人對你刮目相看!這也是對現(xiàn)在初中階段文言文的一個(gè)練習(xí)。
論語，它就像一盞引導(dǎo)我們向前的'明燈，教會(huì)我們做人，論語就是一種教育，子曰：“天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉”。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇四
讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什么？我在書的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛的教育”，對父母的'愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。
在我們的教育中，“愛的教育”這四個(gè)字，說來容易，做起來又是何等的困難！首先，在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個(gè)概念。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈鄣慕逃?，才使我們的生活里少了一些愛。對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛，這是我們?nèi)鄙俚?，這是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活才會(huì)充滿了愛。
在《愛的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不一樣，但是你會(huì)從《愛的教育》中，體會(huì)到以前經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不一樣。
年輕出任教職時(shí)，滿腔熱誠的愛，期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角，然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒有好的方法之下，以前以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù)，以爭取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評價(jià)孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對的給予“回饋”。因此有“愛的教育”，才有“美”的回憶。
一、以教育為主題的美麗、可愛又動(dòng)人的故事，就應(yīng)很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事就應(yīng)最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機(jī)會(huì)加以整理，如同本書一樣，必須叫好又叫座的一本好書。
二、我們不要過分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不一樣角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們就應(yīng)養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來；寫過的報(bào)告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番，個(gè)中滋味又當(dāng)從何說起？只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺當(dāng)中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當(dāng)中，忽略了別人的感受。
四、時(shí)代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書人很會(huì)讀書，很多學(xué)生光會(huì)讀書，不會(huì)讀人；只會(huì)做事、不會(huì)做人，個(gè)人過度重視，忽視；；是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒；能夠和電腦、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對話，卻無法與人溝通。
一、教師的“要”：
（一）教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說「不」，教育則潛移默化。
（二）了解學(xué)生、認(rèn)識學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值決定潛力等等，讓學(xué)生快樂成長、茁壯，更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長取得聯(lián)系，適時(shí)的帶給教養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學(xué)生的未來而努力。
（三）教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽看看。
（四）教師要多憐愛和鼓勵(lì)
（五）教師要專業(yè)，專業(yè)的精神表此刻對國家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長之認(rèn)知
二、教師的“不要”：
（一）教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。
（二）教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
（三）教師不要妄想“教育萬能”，不是萬能丹也不是特效藥，有其極限。
（四）教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”，潛移默化的過程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)。
（五）教師不要悲觀，要樂觀以對，充滿期望與理想。
（一）多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛的教育，才有完美的回憶。
（二）堅(jiān)守崗位，默默耕耘、盡一己之力。
（三）學(xué)習(xí)型組織的體會(huì)：
1、系統(tǒng)思考；
2、自我增進(jìn)；
3、改善心智模式；
4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
（四）知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)教學(xué)工作。
（五）教師專業(yè)成長進(jìn)德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，務(wù)必落實(shí)在教育工作上，表此刻各科教學(xué)工作上、表此刻日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果。
在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇五
《水滸傳》乃中國四大古典小說之一，也是四部古典小說中最具爭議性的一本。為何?全因小說的中心內(nèi)容觸及一個(gè)非常敏感的話題——造反。
雖然小說中的梁山好漢最終造反失敗，接受朝廷招安后更是成為朝廷鷹犬，奉命鎮(zhèn)壓其他造反者。于是，這便順理成章地引起后世論者的爭議，處不同政治立場或持不同價(jià)值觀的人對《水滸傳》有截然不同的評價(jià)。各派論者更是紛紛提出自己的獨(dú)特見解，一時(shí)眾說紛紜，梁山好漢真是忠奸賢愚兼而有之。那么，梁山好漢們真如世人所說的一般，是真英雄、真豪杰么?籍此問題，我來說兩句。
梁山泊好漢均是英雄么?
何謂英雄?出類拔萃謂之“英”，有長才不世出，洞燭先機(jī)，明察世事，卓卓然如鶴立雞群，英姿勃發(fā)，可得其“英”字!
“雄”者!父權(quán)千姓萬家，志于九州，氣吞海內(nèi)，識人而又復(fù)容人。天下群豪無分男女老幼，甘愿納側(cè)棲身。如此霸氣，吾得尊其“雄”!
“英”這個(gè)字，說的便是有出類拔萃的大本領(lǐng)?！靶邸边@個(gè)字，則是魯智深、林沖、武松等豪杰的大氣概!
梁山一百零八條好漢中，吾認(rèn)為只有一個(gè)人堪當(dāng)“英雄”二字，他便是“耗國因家木，刀兵點(diǎn)水工”——宋江!看小說中如何描述?曾有一道《臨江仙》贊宋江好處：
“起自花村刀筆吏，英靈上應(yīng)天星。疏財(cái)仗義更多能。事親行孝敬，待士有名聲。濟(jì)弱扶傾心慷慨，高名水月雙清。及時(shí)甘雨四方稱，山東呼保義，豪杰宋公明。”
而在潯陽樓的一首反詩，更是筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。道盡平生英雄志!
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇六
夏楠小時(shí)候，經(jīng)常唱的兒歌：“唐僧騎馬咚咚咚，后面跟著孫悟空……”也經(jīng)?？础段饔斡洝返膭?dòng)畫片與圖畫書。內(nèi)心里我非常想能親眼看一看這本令兒童喜愛的古老的神話故事。偶然的機(jī)會(huì)，我和阿姨去圖書館找，無意中了我所喜歡的四大名著——《西游記》。
它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，我讀起它來總覺得既過癮趣。那光怪陸離、色彩斑斕的神話世界，我的感悟。一部人都愛讀的經(jīng)典大作，人都能在解讀它時(shí)獲取不同的和啟示，有人喜歡它鮮明物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還它的歷史背景、社會(huì)。
但在我，那曲折的情節(jié)中暗藏著渴望而及的生活理想和人性追求，那——自由。在了日復(fù)個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的都自由，自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上自稱王。可以說人性擺脫束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)自由的化身，品質(zhì)中最的自由，他在追求自由，它的斗爭自由。鮮活的形象了讀者追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，人都明白，在，是，完全的自由是不的，人要受到這般那般的約束。包圍著我們個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。然而，社會(huì)上人被價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很。幾百年的和發(fā)展，對物質(zhì)需求已迫切，但精神自由的需求卻無端被抹殺了。
總之，我現(xiàn)代人最的開闊進(jìn)取，最大自由的精神。在歷盡錘煉的《西游記》中，竟蘊(yùn)含著新世紀(jì)最渴望的自由精神……我更明白為它能夠傳承了。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇七
假期中，我在學(xué)校圖書室借了一本《三國演義》，讀完此書，我從中受益匪淺。
三國演義乃我國四大古典名著之一。里面一個(gè)個(gè)娓娓動(dòng)聽的故事，通過設(shè)置大量巧合，化不可能為可能，把人物的個(gè)性特點(diǎn)描述得淋漓盡致，把一個(gè)個(gè)場面描繪得更是栩栩如生活靈活現(xiàn)。使我過目不忘，即使拋開了書，它們也充塞天地，深入我心。
什么“丹鳳眼臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過五關(guān)斬六將”的關(guān)羽；以及“粗中有細(xì)勇猛善戰(zhàn)”的張飛；“鞠躬盡瘁，死而后已，足智多謀”的忠臣諸葛亮；還有心胸狹隘的.周逾，長厚的魯肅等人交織在一起，引發(fā)了一連串驚心動(dòng)魄，扣人心弦的故事。如草船借箭，連環(huán)計(jì)，空城計(jì)等都給我留下了深刻的影響。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇八
在《三國演義》里還可以看見，各政治集團(tuán)為了自個(gè)兒的切身好處，今日勢不兩立，下一天卻又杯酒言歡。并且這種斗爭滲透到生存的許各方面，連家子、朋友、結(jié)婚等，都一無例異鄉(xiāng)被卷入了斗爭的旋渦，甚至于變成斗爭的工具。它們?yōu)榱藵M意自個(gè)兒權(quán)益，財(cái)產(chǎn)的欲念，為了使自個(gè)兒在緊張的搶奪戰(zhàn)中不被消泯，老是耍弄各種手眼，表演了一幕幕爾虞我詐，勾心斗角的活劇。
這么的`心思，在現(xiàn)在又和償沒有。商家絞竭心思，賺消費(fèi)者的錢；騙取財(cái)物的人窮竭主意，騙取別人財(cái)物。許多人可以看到：貪心和權(quán)力欲怎么樣主宰了社會(huì)形態(tài)中昆季、夫妻、朋友等關(guān)系。許多人甚至于為了金錢，千方百計(jì)的設(shè)法偷取，誅戮。所以虛偽詭詐詭計(jì)多端的有心思的人，必將變成權(quán)力的佼佼者。不過，心思是需求無心思來襯托的。假如每私人都那末虛偽詭詐詭計(jì)多端，世界怎會(huì)升平呢？總之，《三國演義》除開給人以閱覽的喜悅與歷史的啟發(fā)之外，它更是給有志王天下者聽的英雄歷史詩。正由于這么，《三國演義》在雄健渾厚壯烈的筆調(diào)中彌散與滲透著的是一種深沉的歷史感觸領(lǐng)悟和富裕力量度的反思。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇九
《紅與黑》是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)者司湯達(dá)的代表作。司湯達(dá)是在“資產(chǎn)階級勝利之后，立即就開始敏銳而明確地表現(xiàn)它的特征的第一個(gè)作家”，也是在法國美學(xué)領(lǐng)域里，提出批判現(xiàn)實(shí)主義理論的第一個(gè)作家。
小說主人公于連出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧。在于連十九歲那年被市長聘為家庭教師，不久，和市長夫人戀愛，事情敗露后被迫到神學(xué)院投靠神父。之后在教派斗爭中神父失敗，于連也不能繼續(xù)留在那里，于連又被介紹給宮廷大臣當(dāng)秘書。從此，于連打開了進(jìn)入上流社會(huì)的大門。于連十分能干，受到侯爵的賞識，為他發(fā)了勛章。
小說圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷及最終的失敗，尤其是他的兩次感情的描述，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初近30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會(huì)風(fēng)氣”，小說強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)、教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。
全書最耀眼、也在文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑"是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情"和“毅力”、對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強(qiáng)，正是突出了于連處在沖動(dòng)下追求“英雄的夢想”心理歷程，這是對那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。
于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會(huì)中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計(jì)、在他的警覺、在他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰(zhàn)計(jì)劃”及其實(shí)施當(dāng)中的。他因?yàn)榈谝淮螖[脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種職責(zé)”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧晕颐媲扒腋?，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。
他渴望幸福，渴望成為上流社會(huì)的一員，渴望飛黃騰達(dá)，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)，他想要擁有尊貴的地位，眾人的欽羨。為此，他制造了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)計(jì)劃"，使出各種卑鄙、虛偽的手段，這一切都使他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟內(nèi)心還保留著真、善的一面，所以在每每幸福之時(shí)，他又會(huì)捫心自問，陷入深深的自責(zé)。所以，他的計(jì)劃又總會(huì)漏洞百出，總會(huì)讓人懷疑。
不難發(fā)現(xiàn)于連的這種幸福標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)的，是為了追求他人和社會(huì)的承認(rèn)。實(shí)際上，他并沒有獲得多少歡樂和幸福，反而使自我時(shí)時(shí)刻刻都處于一種緊張狀態(tài)，感受不到踏實(shí)、安定，僅僅是自我告訴自我感覺到“歡樂的到了極點(diǎn)"，興奮地跑來跑去，就像“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜"，只是片刻活力而已，剩下的就是想緊之后應(yīng)當(dāng)怎樣制定并實(shí)施下一個(gè)計(jì)劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，暫時(shí)的滿足，暫時(shí)的安慰，于連為了表象而犧牲了本質(zhì)，迷失了自我。
當(dāng)他得知德·萊納夫人的一封揭發(fā)信斷送了他的幸福，把他歷經(jīng)千幸萬苦打開的通往上層社會(huì)的門無情的封鎖時(shí)，他想到了報(bào)復(fù)，他選擇了最直接、卻又最愚蠢的方法——結(jié)束了德·萊納夫人的生命，也把自我送上了斷頭臺。在監(jiān)獄中的那段時(shí)間，使于連想了很多，他從自我禁錮的思想中解脫出來，從社會(huì)的束縛中解脫出來，獲得了精神的自由，獲得了靈魂的重生。他脫下了往日一切偽裝的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真實(shí)的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地應(yīng)對死亡，安靜的等待死后的.再一次輪回。
作為一部偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，經(jīng)過人對欲望的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這大概也是《紅與黑》流傳至今，魅力長存的原因。
對于書名人們以往也引起了一番爭論，通常，人們認(rèn)為書名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服；“黑"是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為，“紅"是德·萊納夫人的鮮血，“黑”是瑪?shù)贍柕碌膯史?；紅與黑是象征賭盤上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤則象征人生的游戲等。我想紅色是否還能夠象征于連對人生的不懈追求，而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自我的利益而拼命奔波，卻不理解自我存在真正意義、真正價(jià)值的生存狀態(tài)吧！
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)重重阻礙而又想要實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)僅有兩種選擇：退縮或是反抗。那些不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者，他們享受著平庸的生活，最終卻難逃社會(huì)提高被淘汰的命運(yùn)。能不斷地樹立人生目標(biāo)、決心要實(shí)現(xiàn)人生夢想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。
我想，在人們一味的批判社會(huì)的黑暗、同情于連成為社會(huì)的犧牲品時(shí)，是不是也該想想于連的反抗精神。
我們是否也應(yīng)當(dāng)在“戴著腳鐐跳舞”的同時(shí)，培養(yǎng)適合自我的“反抗精神”。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇十
讀書能夠改變一個(gè)人的品德，提升一個(gè)人的思想，鑄造一個(gè)人的'靈魂。書是知識的海洋，讀書對每個(gè)人來說都非常重要，它甚至可以影響一個(gè)人的人生。通過讀書，讓我們學(xué)會(huì)了本領(lǐng)，掌握了技能，讓我們懂得做人的道理。
通過課外閱讀我認(rèn)識了許多好詞、好句，讓我的造句能力和寫作水平有所提高。讀書，讓我變得自信。我經(jīng)常在在課堂上積極舉手回答老師提出的問題，朗讀課文時(shí)聲音響亮，讀得正確、流利。當(dāng)我的受到老師的表揚(yáng)或者登上周報(bào)時(shí)，我心里比吃了蜜還甜。
通過讀書，我還知道：讀書是一種充實(shí)人生的藝術(shù)，如果長期不讀書，就像空心竹子一樣，空洞無物。讀書是人類最大的財(cái)富，經(jīng)常讀書的人，就是在不斷地積累財(cái)富。
總之一句話，如果一個(gè)人不讀書，那他在世上就沒有意義了。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇十一
今年這個(gè)寒假，我讀了幾本書，其中我最喜歡的要數(shù)四大名著之一《水滸傳》了。
《水滸傳》的作者是施耐庵，主要寫了宋朝統(tǒng)治者非常兇殘，他的太尉高俅原本是一個(gè)非常懶惰的人，就因?yàn)闀?huì)踢球而被皇帝看中，從此青云直上。他的獨(dú)生子高衙內(nèi)仗著父親欺負(fù)別人，為了霸占林沖的妻子，他故意把林沖帶入白虎堂內(nèi)，把林沖發(fā)配充軍，甚至到野豬林殺死他，幸虧魯智深前來相救。還有蔡大師過生日，送京城祝賀，派楊志護(hù)送。晁蓋、吳用和阮氏三兄弟智取生辰綱，最終一塊投奔到梁山等故事。
他們這些好漢之所以被逼上梁山，都是因?yàn)楸划?dāng)時(shí)朝廷奸臣的算計(jì)，他們與其他“賊寇”不同的是，他們殺富濟(jì)貧，不搶劫良民，是替天行道。真可謂亂世出英雄，最終聚齊了108位好漢。
讀完這本書，我也認(rèn)識了許多好漢。如花和尚魯智深、及時(shí)雨宋江、豹子頭林沖、智多星吳用、青面獸楊志等。但我最敬佩和喜歡的還要數(shù)花和尚魯智深了，就象《好漢歌》中的歌詞寫的：＂路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手＂。說的大概就是魯智深的性格了，他雖然脾氣很大，但遇見誰欺負(fù)弱者，他總會(huì)打抱不平，去幫助他人。我也喜歡林沖，武藝高強(qiáng)智勇雙全。智多星吳用，沉著冷靜，神機(jī)妙算，足智多謀。從書里我也看到了這些人物：上知天文，下知地理，足智多謀的諸葛亮，忠厚義氣，驍勇善戰(zhàn)的關(guān)羽，勇猛過人，粗中有細(xì)的張飛，才華橫溢，心胸狹窄的周瑜，胸懷大志、知才善任的孫權(quán)，文韜武略、為人奸詐的梟雄曹操。
其中我最敬佩上知天文、下知地理、足智多謀的諸葛亮。為什么我最佩服他呢？因?yàn)樗謾C(jī)智，就拿《草船借箭》那個(gè)故事來說吧。
那個(gè)故事中，周瑜故意刁難諸葛亮，命他在十日之內(nèi)造完十萬支箭。面對這不可能完成的任務(wù)，孔明有信心的`回答說不須十日，三日便可完成，并立下軍令狀。魯肅十分擔(dān)心?？酌鲄s一點(diǎn)也不著急，他請魯肅接二十條船給他，每個(gè)船上都要三十個(gè)人，還要扎草人一千個(gè)，并排列在船的兩側(cè)。
兩天過去，到第三天四更時(shí)，諸葛亮突然派人來請周瑜，說他一定要同去取箭，周瑜將信將疑地和諸葛亮一起出發(fā)。
五更時(shí)分，船隊(duì)接近曹軍水寨?？酌髁畲灰蛔峙砰_。軍士擂鼓吶喊。曹軍水軍都督聽到戰(zhàn)鼓聲和吶喊聲，心想一定會(huì)有埋伏，便讓萬余名弓箭手在江邊一字排開，向江中放箭。當(dāng)?shù)静萑松系募鍧M時(shí)。諸葛亮立即吩咐士兵把船只調(diào)頭迅速離開。到營寨，周瑜有點(diǎn)不相信。派人把草上的的箭數(shù)數(shù)，的確有十萬多只。從此以后，周瑜再也不為難諸葛亮。
諸葛亮用他的才智取得心胸狹窄的周瑜的信任。這就是我最敬佩諸葛亮的原因。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇十二
作為一個(gè)書蟲，我一直熱衷于讀名著。名著是經(jīng)典之作，不僅具有藝術(shù)價(jià)值，更重要的是它們蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。通過閱讀名著，我們可以感受到偉大思想家和作家的智慧和情感，從而提升自己的品德情操。因?yàn)槊械娜宋镄蜗蠛颓楣?jié)常常具有代表性，他們的品質(zhì)和行為可以激發(fā)我們對善良、勇敢、智慧等美德的向往，讓我們在成長過程中不斷追求更高尚的道德境界。
第二段：讀一本名著能開拓眼界，增長知識
名著的背景常常發(fā)生在不同的歷史時(shí)期和地域，通過閱讀名著，我們可以了解到那個(gè)時(shí)代的社會(huì)、文化、風(fēng)俗等方方面面的細(xì)節(jié)，從而拓展自己的眼界，增長知識。比如，在閱讀《紅樓夢》時(shí)，我了解到了古代官僚貴族社會(huì)的風(fēng)貌，了解到了封建禮教對于女性命運(yùn)的壓迫，了解到了家族衰敗和人生悲劇所帶來的痛苦。這些知識的獲取不僅能夠讓我們更加全面地認(rèn)識社會(huì)，也能夠讓我們更加清晰地認(rèn)識自己。
第三段：讀一本名著能夠提高文化素養(yǎng)，培養(yǎng)文學(xué)審美能力
名著是人類文化的瑰寶，是人類思想的結(jié)晶，讀一本名著可以提高個(gè)人文化素養(yǎng)，培養(yǎng)文學(xué)審美能力。名著中的敘事手法和藝術(shù)表達(dá)往往是世界文學(xué)的典范，通過欣賞名著，我們可以感受到其深沉的情感、精妙的構(gòu)思和獨(dú)特的文字運(yùn)用。因此，讀名著不僅能夠使我們對文學(xué)作品產(chǎn)生更深的理解和欣賞，也能夠使我們更好地表達(dá)自己，提高寫作和口才能力。
第四段：讀一本名著可以培養(yǎng)批判思維
名著常常通過對社會(huì)和人性的探討，幫助我們對社會(huì)現(xiàn)象和人性弊端進(jìn)行深刻的思考，培養(yǎng)批判思維。比如，在讀完《1984》后，我深深地反思了人類的權(quán)力欲望、個(gè)體自由與集體利益之間的矛盾，并開始以更加理智和審慎的態(tài)度去審視社會(huì)和政治問題。名著中的故事和情節(jié)不僅是美的享受，更是思考與啟迪。
第五段：讀一本名著是一種享受
雖然讀名著會(huì)遇到復(fù)雜的情節(jié)、深?yuàn)W的思想，但是當(dāng)我們努力理解之后，讀完一本名著的時(shí)候，我們得到的不僅僅是知識，更是一種心靈的滿足和享受。名著中的文字和情節(jié)常常給讀者帶來愉悅和感動(dòng)，使我們在閱讀的同時(shí)沉浸于故事中，與文本中的人物一起悲喜交集。讀一本名著是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，是一種獨(dú)自一人與大師對話的機(jī)會(huì)，更是一次尋找答案的旅程。
通過對名著的閱讀，我們不僅能夠體會(huì)到其中的深刻思想和情感，同時(shí)也能夠提升自己的品德情操，開拓眼界，增長知識，培養(yǎng)文學(xué)審美能力以及批判思維。讀名著不僅僅是一種學(xué)習(xí)的過程，更是一種心靈的享受。因此，我會(huì)繼續(xù)熱心閱讀名著，從中獲取到更多的智慧和靈感，讓自己不斷成長。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇十三
第一段：名著的價(jià)值與意義（200字）
名著是人類智慧的結(jié)晶，是文明傳承的寶貴財(cái)富。通過閱讀名著，我深刻體會(huì)到了其獨(dú)特的價(jià)值和意義。名著不僅能夠拓寬我們的知識面，提供豐富的思想滋養(yǎng)，還能夠磨礪我們的思維能力和語言表達(dá)能力。同時(shí)，名著中折射出的人生智慧和社會(huì)觀察力也能夠讓我們更好地認(rèn)識自己和社會(huì)。因此，讀書對于我們培養(yǎng)綜合素質(zhì)、提升人格修養(yǎng)等方面具有不可忽視的作用。
第二段：名著閱讀的啟示（200字）
通過閱讀名著，我深刻感受到了作品中蘊(yùn)含的智慧和哲理。例如，《紅樓夢》教會(huì)我珍惜眼前人和事，不可追求虛無縹緲的東西，要以真實(shí)、理性的態(tài)度對待生活；《西游記》告訴我，只有不畏艱難困苦的精神和頑強(qiáng)拼搏的努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)；《駱駝祥子》讓我明白，一個(gè)人的命運(yùn)往往取決于自己的選擇和努力。這些作品中的人物形象和情節(jié)給予我深刻的啟示和思考，引導(dǎo)我正確看待人生和社會(huì)，教會(huì)我如何做人處世。
第三段：名著中的人物形象（200字）
名著作品中的人物形象往往栩栩如生，深入人心。例如，《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉等形象栩栩如生，他們的性格和遭遇引人深思；《傲慢與偏見》中的伊麗莎白·班內(nèi)特則是一個(gè)個(gè)性鮮明的女性形象，她的堅(jiān)持和成長令人欽佩。通過閱讀這些作品，我可以在文學(xué)虛擬的世界中感受到不同人物形象的魅力和內(nèi)涵，了解和體會(huì)不同性格的人所面對的困境和選擇帶給他們的影響。
第四段：名著對我成長的影響（200字）
名著帶給我很大的思想啟示，也對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。讀名著使我學(xué)會(huì)去思考，去分析，對社會(huì)文明和人類智慧有了更深刻的認(rèn)識。同時(shí)，名著中的人物經(jīng)歷和行為也對我的人格塑造起到了積極的作用。通過與名著中的主人公對話，我能更好地認(rèn)識自己、發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，探索自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀。
第五段：終身受益的讀書習(xí)慣（200字）
通過閱讀名著，我形成了終身受益的讀書習(xí)慣。讀名著不僅是一種娛樂，更是一種修養(yǎng)和追求。在繁忙的生活中，我堅(jiān)持每天抽出一些時(shí)間閱讀名著，不僅增加了我的知識儲(chǔ)備，還培養(yǎng)了我豐富的想象力和寫作能力。閱讀名著成為我放飛心靈、探索人生道路的重要方式。我相信，只要堅(jiān)持不懈地讀下去，名著將繼續(xù)給我?guī)頍o盡的樂趣和智慧，豐富我的人生。
總結(jié)：通過閱讀名著，我深刻體會(huì)到其獨(dú)特的價(jià)值和意義，它不僅拓寬了我的知識面，還提供了豐富的思想滋養(yǎng)。名著中的智慧和哲理給予我啟示，使我更加明確自己的理想和目標(biāo)。名著中的人物形象和故事情節(jié)也讓我產(chǎn)生了深思，影響了我的人格塑造和價(jià)值觀建立。我相信，培養(yǎng)終身受益的讀書習(xí)慣將使我更好地成長和進(jìn)步。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇十四
師徒四人中有老實(shí)吃耐苦的沙和尚，仁慈但帶有舊社會(huì)思想的唐僧，貪生怕死但有萬夫莫開之勇的豬悟凈和神通廣大的孫悟空！
這孫悟空乃是個(gè)天生石猴，智慧比得過不少人，且有力量?？墒菂s急躁，有叛逆精神，實(shí)為美中不足。他曾鬧天官，不懼權(quán)勢與制度，有哪怕天都與之作對也不屈服，欺天的神勇和偉大崇高的思想。他還是個(gè)如同孩子般幼稚的人，一不高興就鬧，還會(huì)偷吃仙桃，仙肴。著實(shí)頑皮，可愛，讓這樣一個(gè)天不怕地不怕的人物顯得人性化，也突出了他淘氣的另一面。
太白金星在此書中雖為小人物，但他的品格令人敬佩。他不顧眾人意見，兩次招安孫悟空，對山野精靈的胡亂風(fēng)氣不影響和斥責(zé)，待人和顏悅色，有禮貌，是一個(gè)文質(zhì)彬彬，有教養(yǎng)的可愛老人家。他不以自己的身份而自認(rèn)高人一等，實(shí)則可貴。
唐僧一行人雖然已取經(jīng)歸來，但他們永遠(yuǎn)是傳奇今后都不會(huì)穿越，在很久以后，他們的“西行”——流傳書籍不會(huì)結(jié)束。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇十五
今天我有幸讀了西方教育名著《每個(gè)孩子都能成功》這一本書，此書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯？阿姆斯特朗先生，這是他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
書中提到一個(gè)被勒令退學(xué)的孩子――比利，因?yàn)樗偸窍矚g發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積而被勒令退學(xué)了。
還有一個(gè)被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動(dòng)，這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里充滿了迷惑，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查，卻被認(rèn)為是“癡呆生”。
無論進(jìn)步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表揚(yáng)和激勵(lì)，總是受到副面的評價(jià)，就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”，進(jìn)而自暴自棄。關(guān)注缺點(diǎn)，只會(huì)讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下，變的越來越不自信、甚至絕望；關(guān)注優(yōu)點(diǎn)，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗(yàn)成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動(dòng)力，奔向成功的彼岸。據(jù)說有這么一個(gè)故事：一位漁夫在深海里打撈到一個(gè)碩大的珍珠，他無比興奮，因?yàn)檎渲閷?shí)在很大，但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個(gè)白點(diǎn)，漁夫不滿意。拿到家后小心的剝掉白點(diǎn)，就在漁夫細(xì)心而謹(jǐn)慎的剝離下，珍珠越來越小，到最后漁夫淚流滿面――珍珠沒了。其實(shí)，漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著相同之處，就是錯(cuò)誤的鐘情于缺點(diǎn)，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實(shí)際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化，總有一個(gè)過程。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長。教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會(huì)等待。等待的過程，同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現(xiàn)的過程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會(huì)自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷。教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開對話。對話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流?；蛟S可以提及“牧師”這一職業(yè)。從某種意義上講，牧師與教師的工作一樣，都以凈化他人心靈為己任，只不過前者以上帝的'名義，后者以知識及技能的名義。在牧師的字典里沒有“命令”，只有“對話”。因?yàn)樵谄溲壑?，教徒、教友或求助者與自己一樣，都是上帝的子民――倘若對話，雙方永遠(yuǎn)平等。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對話嗎？因?yàn)椋麄兌际钦胬淼淖用?。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。
《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無論是對正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
這本書值得一看。
幼師讀名著讀書心得體會(huì)篇十六
當(dāng)前，素質(zhì)教育已越來越多地為社會(huì)、家長和學(xué)校所接受，逐漸形成共識，已成為各級教育行政部門列入議事日程的一項(xiàng)中心工作。而小學(xué)教師正歷史性地站在這一前沿。為此，小學(xué)教師要更新教育觀念，樹立正確的教育思想，從全面提高小學(xué)兒童素質(zhì)的角度，對小學(xué)兒童的品德、學(xué)習(xí)、生活、心理，交往等各方面進(jìn)行全面的指導(dǎo)。
基礎(chǔ)教育階段，正是學(xué)生的知識技能、品德意識、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時(shí)期，教師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛和關(guān)心學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是教育工作取得成效的一個(gè)基本條件。如果仍抱著陳腐的觀念；或不思進(jìn)取，修養(yǎng)低下；或屈從升學(xué)壓力，方法粗暴，對學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰，造成學(xué)生心理壓抑，情緒低沉，學(xué)生的身心必然會(huì)受到傷害。教育名著是經(jīng)過歷史反復(fù)驗(yàn)證的、得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重?zé)熢贫廨x不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論水平和思想境界，傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念，對后世有著深遠(yuǎn)的影響；它具有啟發(fā)性，能使人從過去的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律；具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情；具有相對完整的結(jié)構(gòu)，有血有肉；具有可操作性，能使讀者有章可循、有?？煞隆⒂蟹蓪W(xué)；能照應(yīng)教育與社會(huì)的關(guān)系，有利于全面理解教育問題。
學(xué)習(xí)教育名著，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀點(diǎn)，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識。
在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功————李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個(gè)被家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的問題學(xué)生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，有的孩子見到書就想撕李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救問題學(xué)生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認(rèn)識清楚。而且，數(shù)以百萬計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的'指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是問題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
這樣的教育名著值得一讀。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強(qiáng)的學(xué)科雜志，吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，而要真正閱讀教育理論專著，要由經(jīng)驗(yàn)型教師成長為學(xué)者型、科研型、專家型教師，要由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?，必須提高自己的教育理論水平，必須研讀一定數(shù)量的教育名著，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。
基礎(chǔ)教育階段，少年兒童一般都是六到十二歲的孩子，他們正處在長身體、
長知識的重要時(shí)期。老師是他們學(xué)習(xí)生活的組織者、管理者和教育者，必須對每個(gè)學(xué)生全面負(fù)責(zé)，使他們成長為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的具有較高素質(zhì)的人才。在學(xué)校生活中，老師與孩子們朝夕相處，正在成長的兒童隨時(shí)地都在用自己的那雙敏感的眼睛觀察著老師的一言一行，一顰一笑，自覺或不自覺地模仿著老師的言行舉止。因此，老師的良好修養(yǎng)對學(xué)生潛移默化的影響是一種最生動(dòng)的教育力量，它不僅影響學(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活，而且影響他們以后的工作生活，甚至?xí)绊懰麄兊囊簧Ｒ虼?，教師要不斷學(xué)習(xí)，提升自己的文化素養(yǎng)。