通過(guò)總結(jié)，我們可以更清晰地認(rèn)識(shí)到自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。了解常用的修辭手法可以使我們的文章更富有表現(xiàn)力，下面簡(jiǎn)要介紹一下幾種常見(jiàn)的修辭手法。通過(guò)閱讀以下總結(jié)范文，你可以發(fā)現(xiàn)不同作者的思考和表達(dá)方式，借鑒其優(yōu)秀之處。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇一
2、對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成?！T玉祥
3、失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己?！勘葋?BR> 4、言必誠(chéng)信，行必忠正。——孔子
5、沒(méi)有誠(chéng)信，何來(lái)尊嚴(yán)？——西塞羅
6、人而無(wú)信，不知其可也?！鬃?BR> 7、言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣?！髯?BR> 8、信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者。——朱熹
9、若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳?！R照齡
10、你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)?！罴握\(chéng)
11、信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來(lái)那樣連成一片?！ㄈ鹗浚┌⒚谞?BR> 12、創(chuàng)業(yè)不像讀書(shū)，一天可以過(guò)好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個(gè)腳印走。——周晉峰
13、信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富?！ㄈ眨┧上滦抑?BR> 14、生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。——海涅
15、誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基?！氯R塞
16、誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西。——喬臾
17、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！献?BR> 18、言不信者，行不果?！?BR> 19、人背信則名不達(dá)?！?jiǎng)⑾?BR> 21、虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕?！└?duì)?BR> 23、民無(wú)信不立。——孔子
25、以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)?！填U
26、沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)?！魅_
27、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命?！笾亳R
28、失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回。——富蘭克林
29、真話說(shuō)一半常是彌天大謊?！惶m克林
30、誠(chéng)是一種
心靈
的開(kāi)放?！_什富科
31、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)?！醭?BR> 32、不信不立，不誠(chéng)不行?！苏f(shuō)之
33、內(nèi)不欺已，外不欺人。——弘一大師
35、品牌包含了公司多年來(lái)積累的誠(chéng)信聲譽(yù)，是一筆巨大的無(wú)形資產(chǎn)?！?guó)商人
36、遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣?！ǚǎ┌蜖栐?BR> 37、以實(shí)待人，非惟益人，益已尤人。——楊簡(jiǎn)
38、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！招兄?BR> 39、人而無(wú)信，不知其可也?！鬃?BR> 40、誠(chéng)實(shí)是最豐富的傳代物?！藸?BR> 41、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。——康德
42、唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本?！吨杏埂?BR> 43、真誠(chéng)才是人生最高的美德?！獑疼?BR> 44、真話說(shuō)一半常是彌天大謊。——富蘭克林
45、坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物?！溃R克。吐溫
46、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——?jiǎng)?BR> 48、對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)?！涿兰~斯
50、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首選自己要誠(chéng)信。——莎士比亞
51、一言之美，貴于千多?！鸷?BR> 52、人無(wú)忠信，不可立于世?！填U
53、言必信，行必果。——孔子
54、失信就是失敗。——左拉
56、誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶?！惶m克林
57、意志薄弱的人，一定不會(huì)誠(chéng)實(shí)。——拉羅什富科
61、守信用勝過(guò)有名氣?！_斯福
62、一言九鼎重千秋?！愐?BR> 63、一言既出，駟馬難追。——《論語(yǔ)顏淵》
64、誠(chéng)實(shí)的人從來(lái)討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠(chéng)實(shí)的面目出現(xiàn)。——斯賓諾莎
67、君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)?！髯?BR> 68、不寶金玉，而忠信為寶?！抉R光
69、欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策?！s翰·雷
70、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！献?BR> 71、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命。——大仲馬
72、生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花?！Ｄ?BR> 73、你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)?！罴握\(chéng)
74、沒(méi)有一種遺產(chǎn)能像誠(chéng)實(shí)那樣豐富的了?！勘葋?BR> 75、信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富?！上滦抑?BR> 76、立足于誠(chéng)實(shí)，其樂(lè)可無(wú)比?！晏?BR> 77、忠誠(chéng)需要完完全全的真實(shí)?！臓柕?BR> 78、不要說(shuō)謊，不要害怕真理。——列夫。托爾斯泰
79、真誠(chéng)是處世行事的最好方法。——懷特
80、誠(chéng)實(shí)是最好的政策?！惶m克林
81、人之所助者，信也?！兑捉?jīng)》
82、言不信者，行不果?！?BR> 83、誠(chéng)實(shí)是一座階梯，也是達(dá)到認(rèn)識(shí)之前的手段之一。——尼采
84、當(dāng)今世界的所有惡劣品質(zhì)中，不真誠(chéng)是最危險(xiǎn)的?！柤袄麃?BR> 85、言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子
86、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——孔子
87、始終不渝地忠實(shí)于自己和別人，就能具備最偉大才華的最高貴品質(zhì)?！璧?BR> 88、沒(méi)有比正直更富的遺產(chǎn)?！勘葋?BR> 89、真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。——拉羅什富科
90、真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放?！_什富科
94、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)力中而變成真實(shí)?！└?duì)?BR> 95、真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)。——斯坦尼斯拉夫斯基
96、世界未有比真誠(chéng)人更為可貴的?！魅_
97、遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣?！蜖栐?BR> 98、對(duì)自己真實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐?！勘葋?BR> 99、實(shí)話可能令人傷心，但勝過(guò)謊言?！摺ぐ⒃?BR> 100、蚜蟲(chóng)吃青草，銹吃鐵，虛偽吃靈魂?！踉X夫
101、誠(chéng)者，天之道；思誠(chéng)者，人之道也?！睹献印ｋx婁上》
102、若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡
103、處己、事上、臨下、皆當(dāng)以誠(chéng)為主?！窜?BR> 104、甚至上帝也助誠(chéng)實(shí)勇敢者一臂之力?！啄系?BR> 105、誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。——富蘭克林
106、失掉信用的人，在這個(gè)世界上已經(jīng)死了?！?BR> 107、一兩重的真誠(chéng)，其值等于一噸重的聰明?！聡?guó)諺語(yǔ)
108、誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。——德萊
109、沒(méi)有一種罪惡比虛偽和背義更可恥了?！喔?BR> 110、誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠?！f(wàn)提斯
111、一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要。——莫里哀
112、說(shuō)出一個(gè)人真實(shí)的思想是人生極大的安慰?！鼱柼?BR> 113、千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！招兄?BR> 115、你憎恨被別人欺騙嗎？那就不要去欺騙別人?！死锼魉雇?BR> 123、忠誠(chéng)，即使是深深的忠誠(chéng)，也從不會(huì)是潔白無(wú)瑕的?！_特
124、失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回?！惶m克林
125、我的座右銘是：第一是誠(chéng)實(shí)，第二是勤勉，第三是專工作。——卡耐基
126、說(shuō)謊話的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話也沒(méi)有人相信?！兑了髟⒀浴?BR> 127、如同性格的惟一基礎(chǔ)那樣，深邃的真誠(chéng)也是才能的惟一基礎(chǔ)?！獝?ài)默生
128、信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者。——朱熹
129、要正直地生活，別想入非非！要誠(chéng)實(shí)地工作，才能前程遠(yuǎn)大?！铀纪滓蛩够?BR> 130、靠著忠誠(chéng)，你能與偉大的心靈為伴，有如一個(gè)精神上的家庭。——莫洛亞
131、存心光明正大，言論光明正大，行事光明正大，斯之謂君子?！沼X(jué)
古今中外，流傳著很多
關(guān)于
誠(chéng)信的名言警句，著名的文學(xué)家魯迅先生這樣說(shuō)道：“誠(chéng)信是為人之本?！笨梢?jiàn)，誠(chéng)信在我們的生活中十分重要。誠(chéng)信待人，對(duì)人誠(chéng)信，真誠(chéng)對(duì)待，是我們?nèi)鐣?huì)、全世界兒女應(yīng)有的品質(zhì)。
在宋慶齡小的時(shí)候，一天早上，一家人準(zhǔn)備去李伯伯家玩。
突然，她告訴父母：“我和小珍約好了，今天上午我要教她折疊紙花，我不去李伯伯家了?！?BR> 爸爸說(shuō)：“以后再教她吧！明天跟她解釋一下?！?BR> “不行！”宋慶齡想了一下，說(shuō)：“做人得誠(chéng)信，你們?nèi)グ?！我不去了，我得在家里等她，我不能失信于人。?BR> 媽媽想了想，撫摸著宋慶齡的頭對(duì)爸爸說(shuō)：“就按她的意思！”俗話說(shuō)得好：“君子一言，駟馬難追?！?BR> 有一天，中國(guó)曾子也是。有一天，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，但孩子吵著要去，妻子答應(yīng)回來(lái)殺豬給他吃。妻子從集市上回來(lái)后，曾子便捉豬來(lái)要?dú)?。妻子卻阻止說(shuō)：“我不過(guò)和孩子鬧著玩的?！?BR> 曾子說(shuō)：“我們大人和孩子不可鬧著玩，小孩子不懂事凡事都跟父母學(xué)，現(xiàn)在哄騙孩子，就是教孩子騙人呀！這樣將來(lái)會(huì)害了孩子，我們父母的言傳身教對(duì)孩子很重要?！?BR> 于是，曾子把豬殺了。
誠(chéng)信待人，可以在人與人之間架起一座信任的橋梁，增加大家相互信任的基礎(chǔ)和感情。
在國(guó)外，也有誠(chéng)信的故事。華盛頓小時(shí)候用小斧頭砍倒了他父親親手種的一棵櫻桃樹(shù)。父親見(jiàn)心愛(ài)的樹(shù)被砍，十分生氣，揚(yáng)言要給砍樹(shù)的人一個(gè)教訓(xùn)。而華盛頓在父親面前承認(rèn)了錯(cuò)誤。父親很感動(dòng)，稱贊華盛頓的誠(chéng)實(shí)比櫻桃樹(shù)還要寶貴。
可見(jiàn)，誠(chéng)信是多么重要。誠(chéng)信不但得到人家的諒解，還避免了一個(gè)教訓(xùn)，更反映出一個(gè)人優(yōu)良的品德。
從古到今，從中國(guó)到外國(guó)，誠(chéng)信的故事很多很多。學(xué)會(huì)誠(chéng)信待人，比什么都重要，就能使人與人之間的關(guān)系更加和諧，社會(huì)生活就會(huì)更加美好！
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇二
誠(chéng)信是一種社會(huì)公德，是每個(gè)人應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。在學(xué)校、社會(huì)和家庭中，誠(chéng)信無(wú)處不在，而人們也時(shí)常談及它。但人們對(duì)于誠(chéng)信的定義、理解以及表現(xiàn)形式卻大相徑庭，因此每個(gè)人在實(shí)踐中體會(huì)到的誠(chéng)信也可能不同。本文將探討我個(gè)人關(guān)于誠(chéng)信的體會(huì)和心得，以及我在實(shí)踐中對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)和理解。
第二段：對(duì)誠(chéng)信的定義與理解
誠(chéng)信，本是一個(gè)十分簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)。如果要將其定義起來(lái)，只需兩個(gè)字：真誠(chéng)。然而，在實(shí)踐中，我們很難將誠(chéng)信簡(jiǎn)單地歸為“真誠(chéng)”這一個(gè)方面。誠(chéng)信涉及人與人之間的關(guān)系，包括誠(chéng)實(shí)、守信、守法、尊重他人、為人正直等方面，因此，每個(gè)人對(duì)誠(chéng)信的理解也會(huì)因經(jīng)歷、性格、文化等各種因素而不同。在我的理解中，誠(chéng)信是一種態(tài)度，是做人的基本準(zhǔn)則。在學(xué)習(xí)和工作中，我認(rèn)為誠(chéng)信體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是做事要有責(zé)任心，二是言行一致。
第三段：誠(chéng)信在生活中的實(shí)踐體會(huì)
做事有責(zé)任心是誠(chéng)信的體現(xiàn)之一。在學(xué)習(xí)和工作中，我們總會(huì)遇到各種困難，而這些困難往往需要我們?nèi)ッ鎸?duì)、去克服。當(dāng)我們認(rèn)真對(duì)待每一件事情的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)每個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)環(huán)節(jié)都要負(fù)責(zé)，我們就必須細(xì)心謹(jǐn)慎地面對(duì)問(wèn)題。當(dāng)我們出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，我們必須正面去解決這個(gè)問(wèn)題，不能藏著掖著，不能肆意玩弄權(quán)力，更不能抱怨和推卸責(zé)任。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)誠(chéng)信的要求。
另一個(gè)方面，言行一致也是誠(chéng)信的重要體現(xiàn)。對(duì)于一些人來(lái)講，這個(gè)方面貌似是最容易實(shí)現(xiàn)的。但是，往往事實(shí)上并不是這樣。生活中很多人都存在說(shuō)一套做一套的現(xiàn)象，他們的表現(xiàn)與他們的想法往往不能相符。這樣的人會(huì)讓人覺(jué)得虛偽不真誠(chéng)，讓人對(duì)他們的評(píng)價(jià)下降。自己的言行要一致，我們必須認(rèn)真思考和對(duì)待自己的事情，堅(jiān)持自己的原則、準(zhǔn)則和承諾。這樣我們才能讓自己聽(tīng)起來(lái)和表面看上去真實(shí)可信。
第四段：關(guān)于誠(chéng)信的重要性
無(wú)論從什么的角度來(lái)看待誠(chéng)信，都不難看出它的重要性。從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)有誠(chéng)信的人必定有好的道德品質(zhì)，對(duì)家庭、朋友、同事都能講信用、守規(guī)則。從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是社會(huì)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，它是維護(hù)社會(huì)正常秩序和社會(huì)公共利益的關(guān)鍵。缺少誠(chéng)信的人不僅會(huì)傷害到自己，也會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)造成危害，甚至滋擾社會(huì)正常秩序。因此，無(wú)論在哪個(gè)方面，我們都應(yīng)該積極弘揚(yáng)誠(chéng)信文化。
第五段：結(jié)語(yǔ)
誠(chéng)信作為一種基本的人際關(guān)系，其重要性是毋庸置疑的。通過(guò)自己的體會(huì)，我更加堅(jiān)定了誠(chéng)信的重要性。我們每個(gè)人都應(yīng)該在實(shí)踐中弘揚(yáng)誠(chéng)信，秉持真誠(chéng)和道德品質(zhì)，以此推動(dòng)社會(huì)的積極發(fā)展。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇三
電子商務(wù)誠(chéng)信機(jī)制的構(gòu)建論文【1】
[摘要]由于各種原因，電子商務(wù)活動(dòng)中的誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重影響了電子商務(wù)的良性發(fā)展，因此，必須在電子商務(wù)活動(dòng)中建立誠(chéng)信機(jī)制。
[關(guān)鍵詞]電子商務(wù)誠(chéng)實(shí)信用
電子商務(wù)是指利用電信網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的商務(wù)活動(dòng)。
它是計(jì)算機(jī)信息技術(shù)開(kāi)發(fā)與運(yùn)用的產(chǎn)物，是人類科技、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的結(jié)晶，代表了未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。
但由于各種原因，目前我國(guó)電子商務(wù)界出現(xiàn)信用危機(jī)。
面對(duì)滾滾而來(lái)的電子商務(wù)浪潮，如何建立電子商務(wù)的誠(chéng)實(shí)信用機(jī)制，保障電子商務(wù)良性發(fā)展，是當(dāng)前面臨的一個(gè)重大問(wèn)題。
一、電子商務(wù)的誠(chéng)信危機(jī)
電子商務(wù)誠(chéng)信危機(jī)實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中信任危機(jī)的折射，當(dāng)前，電子商務(wù)的誠(chéng)信危機(jī)主要表現(xiàn)在：
1.網(wǎng)絡(luò)欺詐。
在電子商務(wù)活動(dòng)中，電子商務(wù)主體發(fā)布信息相對(duì)于在傳統(tǒng)媒體上受到的制約較少。
消費(fèi)者在發(fā)現(xiàn)信息的錯(cuò)誤后，很難向發(fā)布信息的電子商務(wù)主體進(jìn)行追究，甚至根本就不知道電子商務(wù)主體的地址。
因此，一些電子商務(wù)主體惟利是圖，大行欺詐之道，利用各種手段引誘消費(fèi)者上當(dāng)受騙。
廣大消費(fèi)者對(duì)網(wǎng)上諸多信息心存疑慮，喪失了信任，利用網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買商品和服務(wù)的積極性降低。
2.商品的品質(zhì)問(wèn)題。
部分電子商務(wù)主體在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中由于沒(méi)有相應(yīng)的道德和法律的必要約束，不講誠(chéng)信，制售假冒偽劣產(chǎn)品，牟取暴利，結(jié)果造成了消費(fèi)者對(duì)電子商務(wù)市場(chǎng)商品的品質(zhì)信任度很差。
3.信用與支付手段的問(wèn)題。
利用電子商務(wù)進(jìn)行交易必然會(huì)涉及到信用支付問(wèn)題。
而由于誠(chéng)信精神和意識(shí)的缺失，人與人之間的信任度較差，人們?yōu)榱艘?guī)避風(fēng)險(xiǎn)不敢貿(mào)然通過(guò)網(wǎng)絡(luò)把自己的信用卡帳號(hào)告訴企業(yè)。
所以，大多數(shù)從事電子商務(wù)的企業(yè)，選擇了貨到付款這種較可靠的方式，以解決在貨款支付中雙方的互不信任問(wèn)題。
但是沿用傳統(tǒng)的現(xiàn)款支付的方式來(lái)進(jìn)行網(wǎng)上交易，違背了電子商務(wù)的初衷。
二、電子商務(wù)與誠(chéng)實(shí)信用
誠(chéng)信，顧名思義既要誠(chéng)實(shí)，又要守信用。
誠(chéng)實(shí)信用是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，電子商務(wù)與傳統(tǒng)的商務(wù)活動(dòng)本質(zhì)是相同的，它同樣需要講究誠(chéng)實(shí)信用，只不過(guò)由于互聯(lián)網(wǎng)的匿名性和開(kāi)放性對(duì)電子商務(wù)在信用上提出了更高的要求。
1.建立誠(chéng)信機(jī)制是電子商務(wù)自身發(fā)展的需要。
電子商務(wù)信用是指電子商務(wù)主體在進(jìn)行相關(guān)交易時(shí)具有“善意”、“誠(chéng)實(shí)”和“信用”的良好主觀心態(tài)。
在電子商務(wù)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域日益普及的今天，為電子商務(wù)的發(fā)展建立誠(chéng)信環(huán)境有利于電子商務(wù)自身的良性發(fā)展。
2.建立誠(chéng)信機(jī)制是電子商務(wù)特點(diǎn)所決定的。
互聯(lián)網(wǎng)自身所具有的開(kāi)放性、全球性、低成本、高效率等特點(diǎn)，已成為電子商務(wù)迅速發(fā)展的重要原因;但是，互聯(lián)網(wǎng)本身的非中心性、虛擬性、跨地域性和高度自治性，也產(chǎn)生了網(wǎng)上違法行為的隱蔽性、低成本和便捷性，帶來(lái)了大量的誠(chéng)信危機(jī)，這又成了電子商務(wù)迅速發(fā)展的障礙。
三、電子商務(wù)誠(chéng)信機(jī)制的構(gòu)建
1.在技術(shù)上，建立電子簽名和安全認(rèn)證制度，確保交易主體的真實(shí)性與可靠性。
電子簽名是指附加于數(shù)據(jù)電訊中的或與之有邏輯聯(lián)系的電子數(shù)據(jù)。
電子簽名可用來(lái)證明數(shù)據(jù)電訊簽署者的身份，并表明簽署者同意數(shù)據(jù)電訊所包含的信息內(nèi)容。
建立電子簽名制度目的就在于賦予數(shù)據(jù)電文的法律效力和證據(jù)效力，從而使司法機(jī)關(guān)正確解決電子商務(wù)糾紛。
電子簽名安全認(rèn)證制度。
電子簽名安全認(rèn)證簡(jiǎn)稱為“電子認(rèn)證”或“安全認(rèn)證”，是以特定機(jī)構(gòu)對(duì)電子簽名者的真實(shí)性進(jìn)行驗(yàn)證的具有法律效力的行為。
電子簽名制度注重?cái)?shù)據(jù)信息本身的安全，電子簽名安全認(rèn)證則強(qiáng)調(diào)交易關(guān)系的信用安全、保證交易人的真實(shí)與可靠。
2.在監(jiān)管上，建立電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照制度。
為促進(jìn)電子商務(wù)主體的誠(chéng)實(shí)信用意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)公眾對(duì)電子商務(wù)的信任度，應(yīng)該建立電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照制度。
具體說(shuō)來(lái)，工商行政管理機(jī)關(guān)在辦理企業(yè)設(shè)立登記、頒發(fā)書(shū)面企業(yè)營(yíng)業(yè)執(zhí)照之時(shí)，還應(yīng)當(dāng)為企業(yè)頒發(fā)電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照。
電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照的內(nèi)容包括書(shū)面營(yíng)業(yè)執(zhí)照的內(nèi)容(如：住所、經(jīng)營(yíng)范圍、注冊(cè)資本、法定代表人、企業(yè)設(shè)立時(shí)間、公司股東、增值稅登記情況等)和電子商務(wù)主體的網(wǎng)站和網(wǎng)址。
企業(yè)進(jìn)行變更登記時(shí)，應(yīng)當(dāng)向工商行政管理機(jī)關(guān)申請(qǐng)變更電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照。
企業(yè)電子商務(wù)活動(dòng)中，必須在網(wǎng)站上展示其電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照。
這樣，當(dāng)人們懷疑該企業(yè)的信譽(yù)時(shí)，就可以到工商行政管理機(jī)關(guān)調(diào)查該企業(yè)的資信情況，并正確作出經(jīng)營(yíng)決策。
搭建電子商務(wù)主體誠(chéng)信信息公用平臺(tái)。
各級(jí)工商管理機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)建立網(wǎng)站或網(wǎng)址，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)接受社會(huì)公眾對(duì)電子商務(wù)主體違背誠(chéng)實(shí)信用原則的行為的投訴。
工商管理機(jī)關(guān)除了依據(jù)法律、法規(guī)對(duì)有管轄權(quán)的案件進(jìn)行查處外，還要將電子商務(wù)主體被投訴的情況如實(shí)在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布。
這樣電子商務(wù)主體的信用程度就受到社會(huì)的監(jiān)督，電子商務(wù)主體為了自己的生存和發(fā)展，不得不努力建立和維護(hù)自己的信用。
3.對(duì)電子商務(wù)活動(dòng)中的失信行為要依法追究法律責(zé)任。
對(duì)于在電子商務(wù)活動(dòng)中嚴(yán)重違反誠(chéng)實(shí)信用原則構(gòu)成犯罪的，司法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)依據(jù)刑法的有關(guān)規(guī)定追究其刑事責(zé)任。
對(duì)于在電子商務(wù)活動(dòng)中違反誠(chéng)實(shí)信用原則侵犯相對(duì)人民事權(quán)益的，人民法院依據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則，判決其承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任。
對(duì)于沒(méi)有相對(duì)人的，由工商管理機(jī)關(guān)依據(jù)行政法規(guī)予以行政處罰。
總之，對(duì)于在電子商務(wù)活動(dòng)中違背誠(chéng)實(shí)信用原則的電子商務(wù)主體要使其受到應(yīng)有的懲罰。
這樣，通過(guò)提高電子商務(wù)主體的失信成本，使他們誠(chéng)實(shí)守信，不敢以身試法。
建立和完善電子商務(wù)的誠(chéng)實(shí)信用機(jī)制，不是一蹴而就就能完成的事情，它是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要我們?nèi)鐣?huì)長(zhǎng)期的共同努力，才能為電子商務(wù)環(huán)境營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍。
電子商務(wù)中誠(chéng)信機(jī)制的構(gòu)建【2】
[摘要]本文主要分析了我國(guó)目前電子商務(wù)中誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀，提出了在電子商務(wù)中利用數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)與數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)構(gòu)建誠(chéng)信機(jī)制的方法，為交易雙方提供信譽(yù)度查詢平臺(tái)，以增強(qiáng)電子商務(wù)用戶交易的信任感，促進(jìn)電子商務(wù)的良性發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]電子商務(wù)誠(chéng)信度數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)數(shù)據(jù)挖掘
一、電子商務(wù)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀
在中國(guó),傳統(tǒng)的購(gòu)物習(xí)慣是“眼看、手摸、耳聽(tīng)、口嘗”,公眾普遍感到網(wǎng)上購(gòu)物不直觀、不安全、不信任，也使得電子商務(wù)交易鏈非常容易斷裂。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇四
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好
我是高一(4)班的。今天，我國(guó)旗下演講的主題是“誠(chéng)實(shí)守信?！?BR> 誠(chéng)信，是永恒的話題。在任何時(shí)代，都需要誠(chéng)信。誠(chéng)信也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，是現(xiàn)代社會(huì)呼喚的焦點(diǎn)。
國(guó)家在呼吁誠(chéng)實(shí)守信，那么我們呢?身為生的我們呢?
我還清晰地記得，曾經(jīng)，也是在這個(gè)地方。老師說(shuō)我們要有亮劍精神，我們要做一個(gè)真正的劍客。在考試中亮出我們的劍。劍客的比拼，往往是這樣。他們長(zhǎng)時(shí)間地注視著對(duì)方，互相對(duì)峙。時(shí)間很長(zhǎng)。然后電光火石之間，劍亮了出來(lái)。隨著劍的亮出，勝負(fù)已分，生死已定。我們?yōu)榭荚囎龅臏?zhǔn)備就是劍出鞘前的對(duì)峙。而期末考便是我們?cè)摮鰟Φ臅r(shí)刻了。也許，我們要面對(duì)強(qiáng)大的敵人，也許實(shí)力相當(dāng)，或者力不從心。但無(wú)論如何，我們的劍都要揮舞地問(wèn)心無(wú)愧。
莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己?！弊鳛樯覀兏獙⒄\(chéng)信落實(shí)到各個(gè)細(xì)節(jié)。別人的，哪怕是半分，我們也不要。偷看可恥，作弊可悲，這是生的準(zhǔn)則，也是生的尊嚴(yán)。讓我們手中有劍，就握劍前行;手中無(wú)劍，就忘劍前行。面對(duì)不誠(chéng)信的行為，我們堅(jiān)決反對(duì)，并堅(jiān)決與之作斗爭(zhēng)，我們要共同在精神上碾壓不誠(chéng)信的對(duì)手，碾壓一個(gè)精神被誠(chéng)信肢解的可憐蟲(chóng)。
我們是學(xué)生，我們又是這個(gè)社會(huì)的公民?？荚囆枰\(chéng)信，社會(huì)需要誠(chéng)信。盧梭說(shuō)：“我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。”作為時(shí)代青年、時(shí)代公民的我們，又有什么理由不去做呢?讓我們堅(jiān)定地在誠(chéng)實(shí)守信協(xié)議書(shū)簽上我們的大名字，并真正付諸行動(dòng)吧!
康德在《實(shí)踐理性批判》的結(jié)尾中寫(xiě)道：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、越是執(zhí)著地思考它們，心中越是充滿永遠(yuǎn)新鮮、有增無(wú)減的贊嘆和敬畏--我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則”。同學(xué)們，讓我們信守承諾，做一個(gè)揮舞誠(chéng)信之劍的劍客，在即將到來(lái)的期末考中披荊斬棘吧!
我的國(guó)旗下講話到此結(jié)束，謝謝大家!
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇五
誠(chéng)信是一個(gè)人的品質(zhì)，也是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。作為一個(gè)大學(xué)生，在學(xué)習(xí)、生活和社交等方方面面都需要注重誠(chéng)信。以下是我對(duì)誠(chéng)信的相關(guān)心得和體會(huì)。
首先，誠(chéng)信在學(xué)習(xí)中的重要性無(wú)法忽視。作為學(xué)生，我們每天都面臨著學(xué)習(xí)任務(wù)和考試，如果沒(méi)有誠(chéng)信，我們就會(huì)迷失自我，不會(huì)真正學(xué)到知識(shí)。我記得在一次考試中，我抄襲了同桌的答案，這讓我獲得了一個(gè)優(yōu)秀的成績(jī)，但是內(nèi)心卻充滿了負(fù)罪感。從那以后，我下定決心要遵守考試紀(jì)律，用自己的努力去取得成績(jī)。通過(guò)努力，我發(fā)現(xiàn)只有真正誠(chéng)實(shí)地去面對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)和考試，才能得到真正的進(jìn)步和成長(zhǎng)。
其次，誠(chéng)信在生活中的表現(xiàn)也非常重要。例如，在與他人的交往中要講究真實(shí)和守信。我曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)朋友，他是一個(gè)談吐優(yōu)雅、表面風(fēng)光的人，但是后來(lái)我發(fā)現(xiàn)他常常說(shuō)一套做一套，經(jīng)常撒謊甚至欺騙他人。我深感失望和痛心，也認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性。人與人之間的信任是建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上的，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)守信的行為才能得到他人的尊重和信任，才能與他人建立良好的關(guān)系。
在工作和社交中，誠(chéng)信更是起著巨大的作用。無(wú)論是與同事合作還是與客戶交往，只有誠(chéng)信的行為才能夠穩(wěn)定地發(fā)展事業(yè)，建立良好的口碑。我曾經(jīng)在一家公司實(shí)習(xí)，那里的工作環(huán)境非常有競(jìng)爭(zhēng)力，同事們常常通過(guò)暗箱操作來(lái)獲得更多的機(jī)會(huì)。在我看來(lái)，這種做法缺乏誠(chéng)信，只會(huì)傷及自己的事業(yè)。相反，只有通過(guò)真誠(chéng)地對(duì)待工作和他人，才能贏得尊重和信任，獲得更好的機(jī)會(huì)和發(fā)展。
最后，誠(chéng)信不僅是對(duì)他人的承諾，也是對(duì)自己的約束和要求。在每一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，都會(huì)面臨各種選擇，而這些選擇又會(huì)在無(wú)形中檢驗(yàn)一個(gè)人的誠(chéng)信。例如，當(dāng)我們面臨一個(gè)遇到他人遺失的物品時(shí)，我們可以選擇保留或偷竊這個(gè)物品，或者選擇將其歸還給失主。正確的選擇是歸還物品，這不僅是對(duì)失主的尊重，也是對(duì)自己良好品質(zhì)的堅(jiān)守。遵守誠(chéng)信原則意味著擁有一個(gè)高尚的品德，這將給自己帶來(lái)內(nèi)心的平靜和自尊。
總之，誠(chéng)信是一個(gè)人的品格和道德準(zhǔn)則，它在學(xué)習(xí)、生活、工作和社交等各個(gè)方面起著重要的作用。通過(guò)誠(chéng)實(shí)守信的行為舉止，我們能夠贏得他人的信任和尊重，也能夠獲得自我成長(zhǎng)和進(jìn)步。作為年輕人，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始注重培養(yǎng)和踐行誠(chéng)信，這不僅是為了自己，也是為了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。只有通過(guò)誠(chéng)信的努力，我們才能真正成為有價(jià)值的人，并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇六
誠(chéng)信是人的一種品質(zhì)，是表明一個(gè)人道德高尚的標(biāo)志。在現(xiàn)代社會(huì)的生活中，誠(chéng)信和虛假不實(shí)的事情比比皆是，而我認(rèn)為誠(chéng)信應(yīng)該是人們追求的一種良好品德。因此，在我成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)誠(chéng)信有了更深層次的思考和體會(huì)。
第二段：誠(chéng)信的背景
誠(chéng)信這個(gè)概念在我們的社會(huì)中，早已被廣泛地討論和應(yīng)用。無(wú)論是在商業(yè)領(lǐng)域還是在個(gè)人交際中，人們都會(huì)要求對(duì)方遵守基本的道德原則。因此，我們需要始終保持誠(chéng)實(shí)守信的原則，這是我們?cè)谏鐣?huì)中樹(shù)立自己形象的必備條件。而誠(chéng)信也有助于建立互信，增強(qiáng)合作共贏的信心，同時(shí)也能夠避免不必要的誤解和產(chǎn)生的紛爭(zhēng)。
第三段：誠(chéng)信的作用和意義
誠(chéng)信在我們?nèi)粘Ｉ钪械淖饔煤鸵饬x是不可忽視的。誠(chéng)信可以為人們帶來(lái)許多好處，它可以幫助我們建立起長(zhǎng)久的友誼、保持良好的口碑，也可以讓我們輕松地獲得別人的信任，從而達(dá)成更好的合作。此外，誠(chéng)信還可以使我們樹(shù)立自信，增強(qiáng)人際關(guān)系的溝通和交流，同時(shí)還可以幫助我們?cè)诿鎸?duì)人生的挫折時(shí)保持堅(jiān)定的信念。
第四段：誠(chéng)信的實(shí)踐
要實(shí)踐誠(chéng)信，有時(shí)并不容易，因?yàn)樘幱谝粋€(gè)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，并不是所有人都以誠(chéng)信為本。在這種情況下，我們需要自覺(jué)地保持正確的思想，始終堅(jiān)持自己的原則，對(duì)于任何誘惑或挑戰(zhàn)，都要果斷抵制，事必躬親，對(duì)于言行不符的問(wèn)題，要時(shí)刻提醒自己，保持清醒的頭腦。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，誠(chéng)信是我們應(yīng)該保持和追求的良好品德。只有具備了誠(chéng)信的品質(zhì)，才能夠在社會(huì)上展現(xiàn)自己的價(jià)值。希望我們能夠從中有所領(lǐng)悟，學(xué)會(huì)如何運(yùn)用誠(chéng)信的原則，塑造我們的個(gè)性，并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇七
摘要：誠(chéng)信是人的立身之本，更是當(dāng)代律師生存發(fā)展的關(guān)鍵所在，論律師行業(yè)誠(chéng)信構(gòu)建。面對(duì)當(dāng)今律師行業(yè)存在的一些問(wèn)題和中國(guó)加入wto后所面臨的新形勢(shì)，加強(qiáng)律師行業(yè)誠(chéng)信建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而完善律師行業(yè)制度、提高律師業(yè)務(wù)素質(zhì)、強(qiáng)化律師法律信仰、加強(qiáng)律師誠(chéng)信教育及建立律師行業(yè)誠(chéng)信體系等都是加強(qiáng)律師誠(chéng)信建設(shè)的重要舉措。
關(guān)鍵詞：律師；誠(chéng)信；wto；法律信仰
一．誠(chéng)信的價(jià)值意蘊(yùn)
誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)而有信用，也是忠誠(chéng)信義的概括。誠(chéng)信道德要求人們誠(chéng)善于心，言行一致。誠(chéng)信規(guī)范與“忠”相通，也與“仁”、“義”相聯(lián)系。誠(chéng)在于“仁”，信近乎“義”。誠(chéng)信離開(kāi)仁義，就失去價(jià)值。儒家把誠(chéng)信視為“進(jìn)德修業(yè)之本”、“立人之道”和“立政之本”。孔子不僅提出“人而無(wú)信，不知其可”的思想，而且把信提到“民無(wú)信不立”，以致去兵、去食，寧死必信。孟子將信與誠(chéng)相聯(lián)，闡發(fā)了誠(chéng)信的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)范意義。荀子則進(jìn)一步推行于選賢治國(guó)，使誠(chéng)信不僅是朋友倫理、交際倫理的規(guī)范，而且擴(kuò)至一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠(chéng)信為本，后來(lái)的儒家也都繼承了這一傳統(tǒng)。宋明時(shí)期，理學(xué)家們對(duì)誠(chéng)信作了哲學(xué)思辨的析理，一方面對(duì)誠(chéng)作了更全面的闡發(fā)，另一方面又有近于玄學(xué)不產(chǎn)之弊，甚至有神秘化的傾向。但總體說(shuō)來(lái)，儒家還是重視誠(chéng)信的經(jīng)世致用方面，強(qiáng)調(diào)無(wú)論上下左右關(guān)系，其誠(chéng)信之德都在于言行一致，表里如一，真實(shí)好善，博濟(jì)于民。
在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信道德規(guī)范是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中一項(xiàng)基礎(chǔ)性的行為規(guī)范。沒(méi)有了誠(chéng)信，人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、社會(huì)生活就失去了基本的維系和支撐；缺少了誠(chéng)信，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步就缺少了前進(jìn)的`動(dòng)力和可靠的保證。堅(jiān)持以誠(chéng)信為本，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要，法學(xué)論文《論律師行業(yè)誠(chéng)信構(gòu)建》。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從運(yùn)行機(jī)制上講是一種契約經(jīng)濟(jì)，從法律層面看是一種法制經(jīng)濟(jì)。各市場(chǎng)主體之間、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者之間、員工與企業(yè)之間等等都要在規(guī)定的范圍內(nèi)承擔(dān)自己的責(zé)任，履行自己的義務(wù)，享受自己的權(quán)利。但如果大家都視契約或法律法規(guī)為兒戲、不誠(chéng)實(shí)、不守信、人們的工作、學(xué)習(xí)、生活就無(wú)法正常進(jìn)行；如果假冒偽劣、坑蒙拐騙、投機(jī)取巧、虛報(bào)浮夸盛行，就會(huì)嚴(yán)重破壞社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，動(dòng)搖社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的根基。同時(shí)，堅(jiān)持以誠(chéng)信為本，是實(shí)施依法治國(guó)的需要。道德與法同屬于行為規(guī)范的范疇，二者雖然有區(qū)別，但卻相互作用，相互補(bǔ)充。法律約束相對(duì)道德約束而言，法律是強(qiáng)制性的低層次的既定范圍的，道德是自律性的高層次的更為寬泛的。在現(xiàn)實(shí)生活中，違法一般必為缺德，但缺德不違法的現(xiàn)象還是較為常見(jiàn)的。只有法律與道德并舉，才是治國(guó)安邦的根本之策。而無(wú)論是法治還是道德之治，都必須以誠(chéng)信為本。沒(méi)有了誠(chéng)信，道德之治就顯得蒼白無(wú)力，沒(méi)有了誠(chéng)信，法治就變得無(wú)所適從。法律法規(guī)是要靠人去執(zhí)行去實(shí)施的，是否違法及違法到何程度應(yīng)予以什么樣的懲處都要靠人去裁定。執(zhí)法是否公平、公正、公道，這里就有一個(gè)執(zhí)法者的職業(yè)道德問(wèn)題，法治的環(huán)境問(wèn)題，法制的信譽(yù)問(wèn)題。另外，堅(jiān)持以誠(chéng)信為本，也是我國(guó)加入wto的需要。加入世貿(mào)組織后，對(duì)于我們的各級(jí)政府、各級(jí)組織、各類市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體和廣大干部群眾來(lái)說(shuō)，首要的任務(wù)就是要了解熟悉掌握世貿(mào)組織規(guī)則，并且要嚴(yán)守規(guī)則，踐行承諾，誠(chéng)實(shí)守信，取信于世界市場(chǎng)主體。如果不誠(chéng)實(shí)守信，我們就無(wú)法同國(guó)外企業(yè)和經(jīng)濟(jì)組織打交道。特別是我們的企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，要重合同，守信譽(yù)，視信譽(yù)為企業(yè)的生命，靠信譽(yù)去開(kāi)拓占領(lǐng)世界市場(chǎng)，靠信譽(yù)競(jìng)爭(zhēng)，靠信譽(yù)發(fā)展。
二．加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)對(duì)于律師業(yè)生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義
1．加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)是律師行業(yè)生存發(fā)展的形象工程，是提高律師地位、拓展律師業(yè)務(wù)的關(guān)鍵舉措。
律師行業(yè)的生存與發(fā)展，包括律師地位的高低和業(yè)務(wù)大小，受兩大因素制約：一是作為外因的國(guó)家法治化進(jìn)程，二是作為內(nèi)因的律師隊(duì)伍整體素質(zhì)。國(guó)家的法治化進(jìn)程相對(duì)于律師業(yè)來(lái)講屬于客觀環(huán)境因素，它在一定意義上決定著律師業(yè)的生存發(fā)展而又不以律師的意志為轉(zhuǎn)移，但律師隊(duì)伍的不懈努力能夠?qū)Ψㄖ位M(jìn)程起到一定的反作用。在既定的客觀環(huán)境之下，律師自身素質(zhì)高低就成為關(guān)鍵。律師素質(zhì)有兩大方面內(nèi)容，即業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)。律師業(yè)務(wù)素質(zhì)是指律師從事法律服務(wù)所應(yīng)該具備的知識(shí)、能力和水平。律師首先必須具備一定的業(yè)務(wù)素質(zhì)才能為當(dāng)事人提供法律服務(wù)。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇八
[摘要]社會(huì)責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會(huì)得以存繼的基百。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，要學(xué)生成為有社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識(shí)和開(kāi)拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜恕?BR> [關(guān)鍵詞]思想品德社會(huì)責(zé)任感初中教育中學(xué)生
社會(huì)責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)。明清時(shí)期著名的思想家顧炎武曾經(jīng)提出：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，現(xiàn)在社會(huì)人們將“社會(huì)責(zé)任感、道德、身心健康、創(chuàng)新精神”列為學(xué)生終身發(fā)展最重要的基本素質(zhì)，中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感正是新課程道德教育目標(biāo)的核心體現(xiàn)。聯(lián)合國(guó)科教文組提交的2l世紀(jì)教育報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“21世紀(jì)的教育，不僅要使學(xué)生有知識(shí)、會(huì)做事，更重要的是會(huì)做人?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，要學(xué)生成為有社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識(shí)和開(kāi)拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜恕薄Ｖ袑W(xué)生社會(huì)責(zé)任感的構(gòu)建需要我們每一位教育工作者為之共同努力：
一、作為一名教育工作者，首先要善于分析、挖掘教材中的有關(guān)“社會(huì)責(zé)任感”教育要素，力爭(zhēng)對(duì)社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。
第一，思想品德教師要著重挖掘思想品德課中社會(huì)責(zé)任感教育的課程要素，同時(shí)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感要采取“滲透性原則”，將社會(huì)責(zé)任感教育滲透在思想品德課的教學(xué)中去。這就要求思想品德教師必須熟悉相關(guān)的社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)容，對(duì)社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。第二，思想品德教師必須做“有心人”，善于分析教材、分析學(xué)生，挖掘出社會(huì)責(zé)任感與教材及當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)的結(jié)合點(diǎn)、切入點(diǎn)。
二、作為一名教育工作者，在教育的方式上應(yīng)盡力擯棄傳統(tǒng)的“灌輸式”而采取“啟發(fā)探究”式，讓學(xué)生主動(dòng)參與。
教師在課堂教學(xué)中采用先進(jìn)教育理念和教育方法有利于提高課堂教學(xué)效率，而要提高課程教學(xué)中滲透社會(huì)責(zé)任感教育的實(shí)效性，應(yīng)該從“知、情、意、行”這四個(gè)方面著手，采取多種方法曉之以理，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知，動(dòng)之以情，曉之以理，陶冶學(xué)生社會(huì)責(zé)任情感；導(dǎo)之以行，鍛煉學(xué)生社會(huì)責(zé)任意志并使之養(yǎng)成親社會(huì)行為。教師在教學(xué)中可以經(jīng)常使用如討論會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)、模擬法庭、角色模擬等能體現(xiàn)啟發(fā)探究精神的教學(xué)方式、方法，這些方法的運(yùn)用對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)成績(jī)起了重要作用，有利于學(xué)生各方面素質(zhì)的提高。
（1）采用討論會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)、模擬法庭等形式。
討論會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)形式可以促使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地思考。在運(yùn)用這些方式時(shí)，教師可提出一個(gè)有爭(zhēng)議或兩難的問(wèn)題，讓學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解，并對(duì)該問(wèn)題展開(kāi)討論，在討論結(jié)束前，教師可以幫助學(xué)生重新反思自己的見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)思考自己的見(jiàn)解，但同時(shí)提醒同學(xué)們考慮討論大家對(duì)此問(wèn)題的評(píng)論。
討論會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)等形式往往需要學(xué)生分工合作，因此，這種形式本身有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)集體負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)；同時(shí)學(xué)生在做準(zhǔn)備、搜集資料、積極討論、辯論、演講的過(guò)程中也提高了他自身對(duì)相關(guān)問(wèn)題的責(zé)任認(rèn)知，中學(xué)生的思維活躍，但思想又相對(duì)不成熟，而討論、辯論、演講等形式往往會(huì)引起學(xué)生思想的碰撞，情感上的共鳴，在無(wú)形中接受責(zé)任認(rèn)知，形成責(zé)任情感和責(zé)任意志，從而培養(yǎng)自己的責(zé)任意識(shí)。
（2）在教學(xué)過(guò)程中加大不同的角色模擬。
在思想品德課教學(xué)中，不同角色體驗(yàn)的活動(dòng)是學(xué)生最感興趣的一種教學(xué)方法。思想品德教師可以在課堂中專門安排學(xué)生進(jìn)行各種角色的扮演練習(xí)，讓學(xué)生處于一種“真實(shí)”的情感體驗(yàn)氛圍中，感受這種真實(shí)的氣氛。
（3）在課后的拓展活動(dòng)中利用實(shí)踐活動(dòng)載體積極進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)和社會(huì)調(diào)查。
思想品德課的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容生活化，隨著社會(huì)調(diào)查、研究性學(xué)習(xí)普遍興起，思想品德課的每個(gè)單元，都安排了社會(huì)調(diào)查和綜合探究等項(xiàng)目，這是幫助學(xué)生體驗(yàn)生活的重要環(huán)節(jié)，有利于提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，提高自身素質(zhì)。我們思想品德教師在教學(xué)中應(yīng)該好好利用。社會(huì)調(diào)查、研究性學(xué)習(xí)在思想品德課教學(xué)中的運(yùn)用將有助于提高社會(huì)責(zé)任感教育的.實(shí)效性。以“諸城市枳溝初級(jí)中學(xué)學(xué)校環(huán)境調(diào)查”為例，該調(diào)查圍繞“本教室的環(huán)境狀況”、“校園內(nèi)綠地面積與比例情況”、“校園內(nèi)教職工、學(xué)生宿舍環(huán)境情況”、“學(xué)校食堂環(huán)境狀況”、“學(xué)校垃圾處理情況”、“校園內(nèi)衛(wèi)生死角情況”、“校園內(nèi)污水排放、處理情況”進(jìn)行調(diào)查，并將調(diào)查結(jié)果在全校的宣傳欄公布，讓大家討論“如何改進(jìn)、保護(hù)學(xué)校環(huán)境”，最后向?qū)W校有關(guān)部門提出建議，在全校發(fā)出保護(hù)學(xué)校環(huán)境的倡議信，呼吁大家在生活中注意環(huán)境衛(wèi)生，節(jié)約用水、用電，收集廢舊電池，不亂掐樹(shù)葉，多用手帕，少用面巾紙，不亂扔紙屑，不使用一次性木筷，保護(hù)花草樹(shù)木等。在這個(gè)活動(dòng)中，課題小組的成員通過(guò)自己的親身體驗(yàn)，不僅使自己樹(shù)立對(duì)環(huán)境問(wèn)題的危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感，并且還通過(guò)在全校宣傳環(huán)保、公開(kāi)討論、辯論會(huì)、發(fā)倡議書(shū)信等多種方式提高了全校師生的環(huán)境責(zé)任意識(shí)，最終把環(huán)境責(zé)任意識(shí)化為環(huán)境責(zé)任行為，效果很好。通過(guò)讓學(xué)生自己去研究，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出措施去解決問(wèn)題，激起他們擔(dān)當(dāng)責(zé)任的勇氣和胸懷天下的責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注他人、關(guān)注社會(huì)，從而激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。可見(jiàn)，要想提高在教學(xué)中滲透社會(huì)責(zé)任教育的實(shí)效性，必須讓中學(xué)生多參與社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中提高他們的社會(huì)責(zé)任水平。
三、在教學(xué)中，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，在自我教育中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)
學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的關(guān)鍵在于使學(xué)生從小做起、從對(duì)自己負(fù)責(zé)做起，加強(qiáng)自我教育。學(xué)生的自我投入，學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)與評(píng)價(jià)、自我控制、自我激勵(lì)的能力、程度和水平，在很大程度上決定了社會(huì)責(zé)任教育的成功與否。責(zé)任意識(shí)的形成正是責(zé)任主體在無(wú)數(shù)次的內(nèi)化與外顯的交替中逐步形成的。新課程改革提倡“獨(dú)立的個(gè)性，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展和幸福的權(quán)利”，肯定和尊重個(gè)體自身的價(jià)值、尊嚴(yán)和人格獨(dú)立，這是新課程道德教育的基礎(chǔ)，也是社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的前提。
中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過(guò)程。它有賴于學(xué)校、社會(huì)和家庭的全方位、全時(shí)空的參與合作、相互促進(jìn)，從而形成一個(gè)緊密的教育共同體，這樣才能擔(dān)負(fù)起道德教育的使命，只有共同使力，才能促進(jìn)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇九
為切實(shí)保證農(nóng)民工基本的生存權(quán)益及勞動(dòng)權(quán)益，要將社會(huì)保障立法提上日程，在遵循憲法的前提下，制定一部關(guān)于農(nóng)民工社會(huì)保障的法律法規(guī)，在立法的過(guò)程中要充分聽(tīng)取和反映廣大群眾的心聲。
3.2正確引導(dǎo)輿論，提高農(nóng)民工教育水平
正確的輿論引導(dǎo)可以使人民在思想意識(shí)上充分認(rèn)識(shí)農(nóng)民工真正的社會(huì)角色，從而真正將農(nóng)民工納人到社會(huì)保障的體系中的。政府也應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)的教育經(jīng)費(fèi)，打破城市教育封閉的格局，增強(qiáng)農(nóng)民工的社會(huì)保障意識(shí)。
3.3政府應(yīng)擴(kuò)大農(nóng)民工的就業(yè)機(jī)會(huì)
我國(guó)政府除對(duì)吸收農(nóng)民工的企業(yè)給子政策性的鼓勵(lì)措施外，政府勞動(dòng)部門還要增加對(duì)農(nóng)民工的技術(shù)培訓(xùn)，為農(nóng)民工提供優(yōu)先的服務(wù)、減免部分手續(xù)費(fèi)，同時(shí)，政府要大力發(fā)展制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等二三產(chǎn)業(yè)來(lái)增加就業(yè)崗位。
3.4企業(yè)應(yīng)該增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)
致力于企業(yè)內(nèi)部及外部的和諧是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，單純的追求利益已不能保證企業(yè)的正常發(fā)展，企業(yè)應(yīng)積極承擔(dān)其相關(guān)的責(zé)任，完善農(nóng)民工的工會(huì)組織，為農(nóng)民工創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，提高職工的福利水平，及時(shí)為職工繳納五險(xiǎn)一金。這不僅有利于企業(yè)樹(shù)立良好的社會(huì)形象，也能為企業(yè)吸引更多的人才。
4結(jié)語(yǔ)
構(gòu)建農(nóng)民工社會(huì)保障體系有利于穩(wěn)定社會(huì)，并推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。針對(duì)目前農(nóng)民工社會(huì)保障體系出現(xiàn)的不足，應(yīng)盡快采取完善農(nóng)民工的社會(huì)保障立法、正確引導(dǎo)社會(huì)輿論等具體措施。構(gòu)建農(nóng)民工社會(huì)保障體系是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，要用科學(xué)的方法謹(jǐn)慎地解決問(wèn)題。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十
親愛(ài)的同學(xué)們：
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們每個(gè)人的立身之本。時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼一學(xué)期的學(xué)習(xí)又將告一段落，我們也迎來(lái)了__—__學(xué)年度第二學(xué)期期末考試，我們要面臨的既是一次學(xué)習(xí)成果的檢閱，更是一場(chǎng)道德與誠(chéng)信的考驗(yàn)。在此，管理系學(xué)生會(huì)鄭重向廣大同學(xué)倡議如下：
一、排除外界干擾，積極備考。正確認(rèn)識(shí)考試對(duì)評(píng)價(jià)自己的重要性。充分利用時(shí)間，認(rèn)真復(fù)習(xí)，滿懷信心地迎接考試。
二、提高自身修養(yǎng)，做一名誠(chéng)信學(xué)生。我們要以誠(chéng)信的態(tài)度對(duì)待每一場(chǎng)考試，考出真實(shí)水平。
四、弘揚(yáng)誠(chéng)信正義。樹(shù)立與不良風(fēng)氣作斗爭(zhēng)的信心和勇氣，勇于檢舉揭發(fā)考試作弊行為。
樹(shù)道德之新風(fēng)，立誠(chéng)信之根基。我們要積極實(shí)踐"八榮八恥"的社會(huì)主義榮辱觀，以誠(chéng)信考試為榮，以考試舞弊為恥。希望大家從我做起，嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)，抵制不良考風(fēng)，杜絕舞弊行為，還考場(chǎng)一片純凈的天空，為自己贏得一個(gè)真實(shí)的成績(jī)!為了管理系的聲譽(yù)，讓我們大家行動(dòng)起來(lái)，互相提醒，互相督促，營(yíng)造一個(gè)健康良好的考場(chǎng)考風(fēng)，交出一份合格的誠(chéng)信答卷，為促進(jìn)管理系學(xué)風(fēng)建設(shè)盡自己的一份力量!
最后，衷心祝愿所有同學(xué)能在一個(gè)公平、公正的環(huán)境中競(jìng)爭(zhēng)，在這次期末考試中取得優(yōu)異的成績(jī)!
倡議人：_x。
時(shí)間：__年_月_日。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十一
中國(guó)是重信義的國(guó)度，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在進(jìn)入新世紀(jì)新階段的重要?dú)v史時(shí)期，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)是事關(guān)個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是事關(guān)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的一件大事。
黨的_大報(bào)告中明確提出了加強(qiáng)社會(huì)信用體系建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。國(guó)家“_”規(guī)劃《綱要》中，強(qiáng)調(diào)要“以完善信貸、納稅、合同履約、產(chǎn)品質(zhì)量的信用記錄為重點(diǎn)，加快建設(shè)社會(huì)信用體系，健全失信懲戒制度?！?BR> 企業(yè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量，也是建設(shè)社會(huì)信用體系的重要方面。誠(chéng)實(shí)守信是企業(yè)的“立業(yè)之道，興業(yè)之本”，也是企業(yè)持續(xù)發(fā)展和增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的力量源泉。為了倡導(dǎo)企業(yè)提高誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)意識(shí)、弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的體系建設(shè)、優(yōu)良品德，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，中國(guó)企業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)企業(yè)家協(xié)會(huì)向全國(guó)企業(yè)和企業(yè)家倡議：
一、強(qiáng)化企業(yè)誠(chéng)信意識(shí)。學(xué)習(xí)和實(shí)踐“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，以誠(chéng)實(shí)守信為核心價(jià)值觀，納入企業(yè)精神文明和企業(yè)文化建設(shè)之中，使誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)理念落實(shí)到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的全過(guò)程。
二、完善誠(chéng)信建設(shè)體系。把誠(chéng)信建設(shè)列入企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，明確企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)目標(biāo)，通過(guò)建立客戶自信管理、內(nèi)部守信、合同管理等項(xiàng)制度，完善誠(chéng)信管理部門，健全企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)管理體系。
三、嚴(yán)格遵守法律法規(guī)。依法生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，決不利用非法手段謀取不正當(dāng)利益。遵守有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的國(guó)際公約和我國(guó)法規(guī)。嚴(yán)格遵守財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度，準(zhǔn)確、真實(shí)記載和反映自身的精英級(jí)財(cái)務(wù)活動(dòng)情況。依法按章繳納各種稅費(fèi)。
四、加強(qiáng)商業(yè)道德建設(shè)。制定商業(yè)道德行為準(zhǔn)則和職業(yè)道德規(guī)范，遵守商業(yè)道德，信守合同，友好合作，公平競(jìng)爭(zhēng)。決不為企業(yè)自身利益而侵害、損害他人的合法權(quán)益。杜絕弄虛作假、見(jiàn)利忘義商業(yè)欺詐，商業(yè)賄賂等不道德和非法行為。
五、維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益。依據(jù)市場(chǎng)需求，向消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。嚴(yán)格質(zhì)量管理，提高商品信譽(yù)。不做虛假?gòu)V告，不制作假冒偽劣產(chǎn)品，不生產(chǎn)銷售損害消費(fèi)者身心健康的產(chǎn)品，不損害消費(fèi)者利益。
六、維護(hù)職工合法權(quán)益。推行廠務(wù)公開(kāi)，民主管理，涉及勞動(dòng)者權(quán)益的重大決策應(yīng)征求職工意見(jiàn)。嚴(yán)格履行勞動(dòng)合同，加強(qiáng)安全生產(chǎn)管理，保護(hù)職工在勞動(dòng)過(guò)程中的安全衛(wèi)生與健康。杜絕拖欠工資、擅自違約，強(qiáng)迫加班等侵權(quán)行為。
七、積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。企業(yè)不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，而且要重視社會(huì)效益。要強(qiáng)化企業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)發(fā)展的責(zé)任，維護(hù)利益相關(guān)者合法權(quán)益，注重環(huán)境保護(hù)，熱心公益事業(yè)。
八、自覺(jué)接受社會(huì)監(jiān)督。遵循市場(chǎng)活動(dòng)的公開(kāi)性原則，自覺(jué)接受工商、稅務(wù)、質(zhì)監(jiān)、環(huán)保、安全、社區(qū)、銀行、新聞媒體等相關(guān)方和消費(fèi)者的公共監(jiān)督。決不采取不正當(dāng)手段逃避檢查和監(jiān)督。
九、維護(hù)市場(chǎng)正常秩序。企業(yè)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)者要樹(shù)立以人為本的經(jīng)營(yíng)理念和大局意識(shí)，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，保障誠(chéng)實(shí)守信的好人好事，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的氛圍，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。
中國(guó)企業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)企業(yè)家協(xié)會(huì)。
20_年_月_日。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十二
全區(qū)隊(duì)同學(xué)們：
大學(xué)校堂是我們追求知識(shí)的理想搖籃，培養(yǎng)成“四有”人才更是我們的一生追求。我們來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的目標(biāo)共聚廣警，在接下來(lái)的時(shí)間里我們將一起共享知識(shí)的傳播。
講究文明誠(chéng)信、艱苦奮斗是我們中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，我們作為廣警的一份子應(yīng)該積極響應(yīng)學(xué)院號(hào)召，爭(zhēng)做文明誠(chéng)信、艱苦奮斗的廣警學(xué)子，更是社會(huì)與時(shí)代對(duì)我們的要求。為此，區(qū)隊(duì)黨支部向區(qū)隊(duì)全體同學(xué)倡導(dǎo)如下：
一、講究文明禮貌，注意個(gè)人言行舉止。不在校內(nèi)搭肩、挽背，做人謙虛，樂(lè)于助人，為人誠(chéng)懇，不搞個(gè)人主義。
二、講究誠(chéng)實(shí)守信。嚴(yán)以律己，做到自尊自愛(ài)、自省自律、文明使用互聯(lián)網(wǎng),自覺(jué)抵制黃、賭、毒等不良誘惑。
三、熱愛(ài)生活，熱愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)護(hù)公共環(huán)境。積極參加各類清潔工作，培養(yǎng)良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，努力保持校園環(huán)境衛(wèi)生，不亂貼亂掛，不在建筑墻體上留下印跡污漬。
四、響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召，節(jié)約一滴水、一度電、一毛錢，不鋪張浪費(fèi)，不追求超越自身和家庭實(shí)際的物質(zhì)享受。
五、熱愛(ài)國(guó)家，服務(wù)社會(huì)，積極參加各類有助于社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。
六、正視上網(wǎng)認(rèn)識(shí)，不要把時(shí)間浪費(fèi)在玩游戲，聊天、看一些不健康的網(wǎng)絡(luò)信息，充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，學(xué)習(xí)對(duì)自己切實(shí)有用的知識(shí)面。
各位同學(xué)，讓我們攜起手來(lái)，響應(yīng)學(xué)院號(hào)召，團(tuán)結(jié)一心。從現(xiàn)在開(kāi)始，從個(gè)人做起，從身邊的點(diǎn)滴小事養(yǎng)成做起，培養(yǎng)個(gè)人積極向上、快樂(lè)健康的生活習(xí)慣，從多方面提高自己的思想道德高尚情操，共同為學(xué)院創(chuàng)建和諧校園做出應(yīng)有努力!
專治四區(qū)全體同學(xué)。
二〇一四年四月十二日。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十三
農(nóng)民工的社會(huì)保障問(wèn)題是黨和政府高度重視的民生問(wèn)題，構(gòu)建農(nóng)民工的社會(huì)保障體系有利于保障農(nóng)民工同樣享有平等的社會(huì)保障權(quán)利，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，維持社會(huì)的和諧穩(wěn)定。構(gòu)建農(nóng)民工社會(huì)保障體系有益于增強(qiáng)農(nóng)民工的城市歸屬感，讓他們感受到來(lái)自社會(huì)的溫暖，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。2.2構(gòu)建社會(huì)保障體系是農(nóng)民工的現(xiàn)實(shí)需求農(nóng)民離開(kāi)農(nóng)村變成城鎮(zhèn)居民，實(shí)質(zhì)上就是轉(zhuǎn)移農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力，這在一定程度上可以解決“三農(nóng)問(wèn)題”，但與此同時(shí)，其風(fēng)險(xiǎn)就轉(zhuǎn)變?yōu)槭I(yè)、養(yǎng)老及醫(yī)療等方面的風(fēng)險(xiǎn)。由此看來(lái)，建立城鄉(xiāng)一體化的.社會(huì)保障制度順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，也解決了農(nóng)民工的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
2.3構(gòu)建社會(huì)保障體系有利于加快城市化的發(fā)展
城市化的實(shí)質(zhì)是城市人口占總?cè)丝诘谋壤龆啵鞘腥丝诘脑黾影ㄞr(nóng)村人口流向以及轉(zhuǎn)人城市，后進(jìn)人城市的人口也應(yīng)有權(quán)享有同等的權(quán)利以及待遇水平。社會(huì)保障體系的完善有利于縮小城鄉(xiāng)差距，加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展速度，同時(shí)也有利于優(yōu)化配置城鄉(xiāng)資源，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，加快城市化的進(jìn)程。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十四
親愛(ài)的同學(xué)們：
古人云“人而無(wú)信，不知其可”，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是做人的基本原則。樹(shù)道德之新風(fēng)，立誠(chéng)信之根基，更是新時(shí)代大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。經(jīng)過(guò)一學(xué)期緊張而充實(shí)的學(xué)習(xí)，英語(yǔ)四六級(jí)考試和期末考試即將開(kāi)始。英語(yǔ)四六級(jí)考試只是考察英語(yǔ)能力的一個(gè)指標(biāo)。期末考試則是檢驗(yàn)同學(xué)們一學(xué)期來(lái)學(xué)習(xí)成果的有效途徑，也是展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)術(shù)修養(yǎng)的重要窗口。為營(yíng)造良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)，加強(qiáng)紀(jì)律教育，引導(dǎo)廣大同學(xué)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)自立自律、刻苦學(xué)習(xí)的作風(fēng)，塑造高尚的品格，認(rèn)真復(fù)習(xí)，誠(chéng)信考試，學(xué)校特向全體同學(xué)發(fā)出如下倡議：
一、認(rèn)真復(fù)習(xí)，積極備考?！靶邪倮镎甙刖攀保谀┛荚嚰磳?lái)臨，希望同學(xué)們抓緊時(shí)間，在積累、鞏固知識(shí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真做好最后階段的復(fù)習(xí)。希望同學(xué)們充分利用復(fù)習(xí)時(shí)間，系統(tǒng)復(fù)習(xí)各門課程，堅(jiān)決杜絕網(wǎng)絡(luò)游戲，堅(jiān)決杜絕松散慵懶，端正態(tài)度對(duì)待每一場(chǎng)考試，靠真實(shí)能力爭(zhēng)取優(yōu)異成績(jī)，用誠(chéng)信行為展現(xiàn)良好考風(fēng)。
二、嚴(yán)于自律，立己達(dá)人。以誠(chéng)信考試為榮，以違紀(jì)作弊為恥。尊重監(jiān)考老師，遵守考試紀(jì)律，堅(jiān)持堂堂正正做人，清清白白做事的人生態(tài)度。
三、提高修養(yǎng)，端正態(tài)度?！拔拿骺硷L(fēng)、誠(chéng)信考試”從我做起，從現(xiàn)在做起，每一名同學(xué)都要自覺(jué)抵制作弊行為，守住內(nèi)心的一份堅(jiān)持，交出一份合格的答卷，做一名文明誠(chéng)信的大學(xué)生。
四、團(tuán)結(jié)互助，共同進(jìn)步?！蔼?dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，復(fù)習(xí)階段更應(yīng)發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的精神，在交流中發(fā)現(xiàn)自己的不足，在幫助他人的同時(shí)，加深自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的鞏固，取得雙豐收。
五、學(xué)生黨員、學(xué)生干部要帶頭遵守考場(chǎng)紀(jì)律，以身作則，從我做起，為全體同學(xué)做出表率。
六、嚴(yán)守考紀(jì)，誠(chéng)信應(yīng)考。孟子曰：“車無(wú)轅而不行，人無(wú)信而不立”，作弊不僅是對(duì)自己實(shí)力的否定和蔑視，更是對(duì)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的褻瀆。遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守考試紀(jì)律，不夾帶、不抄襲，不攜帶通訊工具進(jìn)入考場(chǎng)，不協(xié)同他人作弊。誠(chéng)信考試，杜絕舞弊，考出真實(shí)水平，考出真才實(shí)學(xué)，考出誠(chéng)信風(fēng)格。
誠(chéng)信是一道山巔的流水，能夠洗盡鉛華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦;
誠(chéng)信是一輪朗耀的明月，我們惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度。
莘莘學(xué)子，誠(chéng)信為本。同學(xué)們，我們應(yīng)自覺(jué)踐行 “厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”的新時(shí)期廣東精神，互勵(lì)共進(jìn)，用真誠(chéng)的心態(tài)面對(duì)自己，用真實(shí)的實(shí)力和負(fù)責(zé)的態(tài)度向自己、父母、老師、學(xué)校交上一份滿意的答卷。讓我們守住內(nèi)心的一份堅(jiān)持，為海大帶來(lái)一股清新的誠(chéng)信之風(fēng)吧!
最后，衷心祝愿同學(xué)們能在一個(gè)公平、公正的環(huán)境中參與競(jìng)爭(zhēng)，在即將到來(lái)的英語(yǔ)四六級(jí)考試、期末考試中取得優(yōu)異的成績(jī)!
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十五
親愛(ài)的同學(xué)們：
誠(chéng)信自古以來(lái)都是中華民族的傳統(tǒng)美德，它是一種準(zhǔn)則、一種品行，更是一種責(zé)任、一種道德，人無(wú)誠(chéng)信不立，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不強(qiáng)!然而，近年來(lái)，校園中舞弊現(xiàn)象日益嚴(yán)重，舞弊手段層出不窮，誠(chéng)信嚴(yán)重缺失。這既是對(duì)我們自身能力的否定和蔑視，也是對(duì)我校良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的褻瀆。大學(xué)生作為祖國(guó)的脊梁、民族的未來(lái)，是精神文明的傳播者，是社會(huì)誠(chéng)信的倡導(dǎo)者，在推廣誠(chéng)信，發(fā)揚(yáng)美德方面理應(yīng)做好表率作用。
因此，在英語(yǔ)四六級(jí)考試及期末考試臨近之際，為號(hào)召同學(xué)們發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信美德，創(chuàng)建良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，為考試創(chuàng)造一個(gè)公平公正、和諧有序的環(huán)境.
校團(tuán)委、校學(xué)生會(huì)特向全校同學(xué)發(fā)出如下倡議：
一、提高自身修養(yǎng)，端正考試態(tài)度
考試不僅是對(duì)我們能力的一次檢驗(yàn)，也是對(duì)自身素質(zhì)的一次考驗(yàn)。樹(shù)立社會(huì)主義道德新風(fēng)尚，加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，是一名合格的大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。只有加強(qiáng)自身素養(yǎng)，誠(chéng)實(shí)做人、踏實(shí)做事，端正考試態(tài)度，嚴(yán)肅對(duì)待考試，才能真正地檢驗(yàn)自己的水平，提高自己的能力，才能在以后的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
二、認(rèn)真復(fù)習(xí)，積極備考
成功是留給有準(zhǔn)備的人的，作弊不是考試得勝之道，只有真正的武裝自己，用自己實(shí)際的能力去對(duì)待考試，才能取得最終的勝利。同學(xué)們應(yīng)抓緊時(shí)間，認(rèn)真復(fù)習(xí)，用積極的心態(tài)去對(duì)待考試。
三、文明考風(fēng)，端正考紀(jì)
同學(xué)們既要自律，嚴(yán)格遵守考場(chǎng)紀(jì)律，尊重監(jiān)考老師，服從管理，又要勇于檢舉和揭發(fā)其他同學(xué)的作弊行為，大膽同違紀(jì)行為作斗爭(zhēng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)自覺(jué)抵制一切作弊行為，共同營(yíng)造公平公正的考試氛圍。
四、學(xué)生干部發(fā)揮模范作用，以身作則
全校各級(jí)學(xué)生干部要在學(xué)風(fēng)、考風(fēng)建設(shè)上要以身作則，帶頭發(fā)揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品德，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)考場(chǎng)秩序，引導(dǎo)廣大同學(xué)樹(shù)立正確的考試觀，為建立"公平、公正、誠(chéng)實(shí)、守信"的考風(fēng)而共同努力。
同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)，共同營(yíng)造良好的考試氛圍，一同維護(hù)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)校風(fēng)。用扎實(shí)的知識(shí)、求真的態(tài)度、誠(chéng)信的品格，為自己交上一份滿意的答卷。
最后，衷心祝愿每一位同學(xué)都能取得滿意的成績(jī)!
倡議人：__
20_年12月17日
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十六
一方面對(duì)于集體所有制的管理，政府是需要更加加強(qiáng)保護(hù)政策的，政府可以通過(guò)稅收、財(cái)政補(bǔ)貼等多種方法進(jìn)行項(xiàng)目的扶持和資助，這是一個(gè)非常關(guān)鍵的部分。相對(duì)于個(gè)人的力量，政府的力量總是更充足的，對(duì)于這種政府扶持的效果經(jīng)過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)確實(shí)是很大的，因此政府一定要在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上對(duì)于農(nóng)村土地的保障功能進(jìn)行大力扶持。同時(shí)，政府還承擔(dān)著在具體的實(shí)行過(guò)程中的監(jiān)督作用和指導(dǎo)功能，對(duì)于農(nóng)村社會(huì)保障資金的籌集和運(yùn)行，都是需要政府參與進(jìn)行監(jiān)督和指導(dǎo)的。但是政府不能一家獨(dú)大，也需要放權(quán)給地方，根據(jù)實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行實(shí)際的資金運(yùn)作，這也是一個(gè)很重要的方面。另外，在資金的運(yùn)行過(guò)程中，在哪些方面的實(shí)施細(xì)則政府應(yīng)該參與制定，應(yīng)給予一些全國(guó)范圍內(nèi)的建議，這也是一個(gè)政府需要重點(diǎn)注意的地方?？傊ㄟ^(guò)政府的參與來(lái)實(shí)現(xiàn)全國(guó)范圍內(nèi)的統(tǒng)籌。
2.2農(nóng)村農(nóng)地的保障對(duì)于各方面的促進(jìn)和提升
就目前的現(xiàn)狀而言，土地的流轉(zhuǎn)只是對(duì)生活和醫(yī)療保障起到了直接的積極效應(yīng)，能夠保障農(nóng)民基本的生活狀況的需求。同時(shí)在醫(yī)療方面有一定的促進(jìn)作用，能夠使農(nóng)民享受一定的國(guó)家的政府對(duì)于醫(yī)療的補(bǔ)助和實(shí)現(xiàn)生活水平的不下降。但是對(duì)于就業(yè)、養(yǎng)老的直接效應(yīng)不明顯，這是需要我們現(xiàn)階段需要思考的問(wèn)題。這其中首要就是就業(yè)問(wèn)題。農(nóng)村的人口占了中國(guó)人口的大半，不能僅僅把這么多的勞動(dòng)力局限于單純的土地上，需要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)換代，在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，提升農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的變化和素質(zhì)，這也是一個(gè)很重要的方面。
2.3農(nóng)地保障構(gòu)建和社會(huì)保障體系是同等重要的
就目前中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)水平而言，土地對(duì)于農(nóng)村的作用依然是巨大的，不容忽視。我們看到，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，每一次土地的革命都是翻天覆地的。新時(shí)期要想實(shí)行完全的農(nóng)村社會(huì)保障的建設(shè)具有很大的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)樗撾x了中華民族賴以生存了幾千年的土地，期望建立一個(gè)像城市那樣的社會(huì)保障體系，這在目前的農(nóng)村是難以實(shí)現(xiàn)的。所以，還是需要切實(shí)保障農(nóng)地對(duì)于農(nóng)民的保障作用，對(duì)于農(nóng)地的保護(hù)也會(huì)是政府需要重視的一個(gè)方面。同時(shí)，豐富農(nóng)地流轉(zhuǎn)參與農(nóng)村社會(huì)保障的方式，保證農(nóng)村社會(huì)保障資金，對(duì)于建設(shè)農(nóng)村的社會(huì)保障體系也是一個(gè)不錯(cuò)的思路。
3結(jié)語(yǔ)
總而言之，農(nóng)村土地的保障和農(nóng)村社會(huì)保障之間是能夠相互促進(jìn)的，兩者之間并不是完全的沒(méi)有關(guān)系；但是二者也不是同等關(guān)系，需要我們辯證地看待這個(gè)問(wèn)題。對(duì)于農(nóng)村土地的保障體系的建構(gòu)，需要各個(gè)方面統(tǒng)籌起來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好愿望。政府對(duì)于農(nóng)地保障和農(nóng)村社會(huì)保障都負(fù)有明顯的主體責(zé)任，需要政府對(duì)于這些方面加強(qiáng)重視，切實(shí)做好本職工作，不斷促進(jìn)農(nóng)地保障和農(nóng)村社會(huì)保障體系兩方面的共同發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十七
現(xiàn)階段，我國(guó)政府加大了對(duì)解決農(nóng)民工社會(huì)保障的問(wèn)題的支持力度，并采取了一系列的措施，這此措施已取得了顯著的成效。出臺(tái)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于解決農(nóng)民工的若十意見(jiàn)》著重強(qiáng)調(diào)要解決農(nóng)民工工傷保險(xiǎn)及大病醫(yī)療保險(xiǎn)的問(wèn)題。國(guó)務(wù)院頒布的《城市生活無(wú)著的流浪乞討人員救助管理辦法》主要是為了幫助失業(yè)或遭遇重大變故的農(nóng)民。20國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于做好農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工就業(yè)管理和服務(wù)工作的通知》為農(nóng)民工謀求了更大的福利。
1.2我國(guó)農(nóng)民工社會(huì)保障體系存在的問(wèn)題
即使目前我國(guó)在農(nóng)民工社會(huì)保障制度建設(shè)方面取得了一定成效，但由于我國(guó)的社會(huì)保障制度起步晚，社會(huì)保障體系仍存在一定的問(wèn)題。失業(yè)保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)是農(nóng)民工社會(huì)保障的兩個(gè)主要方面，但現(xiàn)階段，我國(guó)的農(nóng)民工不享有失業(yè)保險(xiǎn)的保障權(quán)，在失業(yè)期間他們很難得到當(dāng)?shù)卣蛏鐣?huì)組織的幫助，最后不得不選擇回農(nóng)村。農(nóng)民工因其亦農(nóng)亦工的雙重身份很難在城鎮(zhèn)與農(nóng)村的醫(yī)療保險(xiǎn)中達(dá)到平衡，同時(shí)農(nóng)民工也不享有工傷保險(xiǎn)保障權(quán)。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十八
摘要：
通過(guò)對(duì)農(nóng)村土地社會(huì)保障中的諸多因素進(jìn)行理論分析，了解眾多學(xué)者對(duì)于農(nóng)村土地和農(nóng)村社會(huì)保障之間的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)于如何完善我國(guó)現(xiàn)階段的農(nóng)地建構(gòu)以及農(nóng)村社會(huì)保障體系認(rèn)真加以探討，希望在具體的實(shí)踐活動(dòng)中有一定的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：
農(nóng)地；農(nóng)村；社會(huì)保障體系；研究
我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占據(jù)了整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于農(nóng)業(yè)的重視也是一直以來(lái)中國(guó)封建社會(huì)最主要的執(zhí)政措施。通過(guò)回顧歷史我們可以看到，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)所占的分量和地位是其他部分不可企及的，沒(méi)有任何一種生產(chǎn)要素能夠在歷史發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)如此重要的地位。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展如此迅速的今天，土地依然是我們生產(chǎn)生活不可或缺的資料，對(duì)于農(nóng)地社會(huì)保障的體系也需要盡快加以完善和健全。
1有關(guān)學(xué)者對(duì)于農(nóng)村土地問(wèn)題的理論分析
1.1關(guān)于農(nóng)地保障性質(zhì)的理論分析
部分學(xué)者認(rèn)為，農(nóng)村土地只是單純的生產(chǎn)資料，并不屬于社會(huì)保障的范疇；再者，社會(huì)保障是屬于在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期，人們對(duì)于福利的一種追求，它的運(yùn)行是依托社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行來(lái)實(shí)現(xiàn)操作的，而土地作為一種生產(chǎn)要素，是一種客觀存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的要素組成部分，人們只是對(duì)于生產(chǎn)要素的使用創(chuàng)造了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的成果，這兩者之間是不存在同等關(guān)系的。然而，還有一部分學(xué)者則認(rèn)為農(nóng)村土地是社會(huì)保障體系的一種。目前在我國(guó)農(nóng)村，土地雖然是一種生產(chǎn)要素，但是它和其他的生產(chǎn)要素確實(shí)是有很大的區(qū)別，其中十分重要的一點(diǎn)，就是土地資料能夠成為社會(huì)保障的一部分。在國(guó)有土地的前提下，農(nóng)民在實(shí)現(xiàn)自己勞動(dòng)前提的基礎(chǔ)上達(dá)到了社會(huì)保障的'目的，這就是土地所承載的關(guān)于社會(huì)保障的內(nèi)含。
1.2關(guān)于農(nóng)地未來(lái)發(fā)展規(guī)劃的理論分析
關(guān)于農(nóng)地未來(lái)發(fā)展規(guī)劃，也是同樣有兩種不同的理論觀點(diǎn)，都有他們各自能站穩(wěn)腳跟的理由：一種是認(rèn)為要加強(qiáng)土地對(duì)于農(nóng)村的社會(huì)保障功能；一種是認(rèn)為要削弱土地對(duì)于農(nóng)村社會(huì)保障的功能。持要加強(qiáng)對(duì)于土地保障水平來(lái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民社會(huì)保障提升的學(xué)者認(rèn)為，要依法明確土地保障對(duì)于社會(huì)保障的促進(jìn)作用，這樣才能夠在實(shí)際的操作中不至于失去原來(lái)土地保障的初衷，同時(shí)還應(yīng)該在政策方面不斷向土地的保障權(quán)益傾斜，這樣才能加強(qiáng)土地對(duì)于農(nóng)民社會(huì)保障的作用；重視農(nóng)地保障對(duì)于農(nóng)民社會(huì)保障的作用是非常關(guān)鍵的，雖然對(duì)于其他增強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)保障的方法也是可取的，但是土地作為農(nóng)民賴以生存的生產(chǎn)資料，對(duì)于整個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)也是至關(guān)重要的，不能因?yàn)槠渌矫嫔鐣?huì)保障的增強(qiáng)而忽視土地對(duì)于增強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)保障的作用和意義。反對(duì)的學(xué)者則認(rèn)為，這兩者之間應(yīng)該是沒(méi)有關(guān)系的，應(yīng)該大力發(fā)展和建立新的農(nóng)村社會(huì)保障體系，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民新的社會(huì)保障的新發(fā)展。我們不應(yīng)局限于落后時(shí)代下的保障體系，應(yīng)建立現(xiàn)代社會(huì)意義上的農(nóng)村保障體系。而且，農(nóng)地的很多附加功能是削弱農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展的，這些因素都應(yīng)該在新時(shí)期被根除，只有這樣，農(nóng)村社會(huì)保障才能真正建立起來(lái)。
1.3關(guān)于農(nóng)地社會(huì)保障思想文化基礎(chǔ)的理論分析
思想文化基礎(chǔ)是指在中國(guó)下階段農(nóng)村對(duì)于土地保障和社會(huì)保障的態(tài)度。敬明保德、大同社會(huì)的思想對(duì)中國(guó)農(nóng)村的影響是深遠(yuǎn)的，由此其實(shí)可以看出在中國(guó)的農(nóng)村社會(huì)中，土地均分是一直以來(lái)的農(nóng)民的追求。因?yàn)橥ㄟ^(guò)土地均分，能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)民對(duì)于土地的所有權(quán)的保障，不至于農(nóng)民沒(méi)有土地，這是一直以來(lái)我國(guó)農(nóng)村土地正在實(shí)行的措施和保障手法。另外土地其實(shí)是和農(nóng)民的生計(jì)聯(lián)系在一起的，農(nóng)民通過(guò)耕種來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收入不斷發(fā)展和積累。大同思想的基本理念就是要不斷地提高人們的生活質(zhì)量和生產(chǎn)效率，同時(shí)不斷地縮小或者消除社會(huì)的不平等，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的生產(chǎn)要素的完全掌握和創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以此實(shí)現(xiàn)了對(duì)于農(nóng)民的社會(huì)保障的目的。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我們對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的農(nóng)業(yè)政策是需要加以研究的，古人眾多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)能夠讓今天我國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障發(fā)展得更加快速。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇一
2、對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成?！T玉祥
3、失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己?！勘葋?BR> 4、言必誠(chéng)信，行必忠正。——孔子
5、沒(méi)有誠(chéng)信，何來(lái)尊嚴(yán)？——西塞羅
6、人而無(wú)信，不知其可也?！鬃?BR> 7、言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣?！髯?BR> 8、信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者。——朱熹
9、若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳?！R照齡
10、你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)?！罴握\(chéng)
11、信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來(lái)那樣連成一片?！ㄈ鹗浚┌⒚谞?BR> 12、創(chuàng)業(yè)不像讀書(shū)，一天可以過(guò)好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個(gè)腳印走。——周晉峰
13、信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富?！ㄈ眨┧上滦抑?BR> 14、生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。——海涅
15、誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基?！氯R塞
16、誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西。——喬臾
17、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！献?BR> 18、言不信者，行不果?！?BR> 19、人背信則名不達(dá)?！?jiǎng)⑾?BR> 21、虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕?！└?duì)?BR> 23、民無(wú)信不立。——孔子
25、以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)?！填U
26、沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)?！魅_
27、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命?！笾亳R
28、失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回。——富蘭克林
29、真話說(shuō)一半常是彌天大謊?！惶m克林
30、誠(chéng)是一種
心靈
的開(kāi)放?！_什富科
31、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)?！醭?BR> 32、不信不立，不誠(chéng)不行?！苏f(shuō)之
33、內(nèi)不欺已，外不欺人。——弘一大師
35、品牌包含了公司多年來(lái)積累的誠(chéng)信聲譽(yù)，是一筆巨大的無(wú)形資產(chǎn)?！?guó)商人
36、遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣?！ǚǎ┌蜖栐?BR> 37、以實(shí)待人，非惟益人，益已尤人。——楊簡(jiǎn)
38、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！招兄?BR> 39、人而無(wú)信，不知其可也?！鬃?BR> 40、誠(chéng)實(shí)是最豐富的傳代物?！藸?BR> 41、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。——康德
42、唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本?！吨杏埂?BR> 43、真誠(chéng)才是人生最高的美德?！獑疼?BR> 44、真話說(shuō)一半常是彌天大謊。——富蘭克林
45、坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物?！溃R克。吐溫
46、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——?jiǎng)?BR> 48、對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)?！涿兰~斯
50、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首選自己要誠(chéng)信。——莎士比亞
51、一言之美，貴于千多?！鸷?BR> 52、人無(wú)忠信，不可立于世?！填U
53、言必信，行必果。——孔子
54、失信就是失敗。——左拉
56、誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶?！惶m克林
57、意志薄弱的人，一定不會(huì)誠(chéng)實(shí)。——拉羅什富科
61、守信用勝過(guò)有名氣?！_斯福
62、一言九鼎重千秋?！愐?BR> 63、一言既出，駟馬難追。——《論語(yǔ)顏淵》
64、誠(chéng)實(shí)的人從來(lái)討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠(chéng)實(shí)的面目出現(xiàn)。——斯賓諾莎
67、君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)?！髯?BR> 68、不寶金玉，而忠信為寶?！抉R光
69、欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策?！s翰·雷
70、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！献?BR> 71、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命。——大仲馬
72、生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花?！Ｄ?BR> 73、你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)?！罴握\(chéng)
74、沒(méi)有一種遺產(chǎn)能像誠(chéng)實(shí)那樣豐富的了?！勘葋?BR> 75、信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富?！上滦抑?BR> 76、立足于誠(chéng)實(shí)，其樂(lè)可無(wú)比?！晏?BR> 77、忠誠(chéng)需要完完全全的真實(shí)?！臓柕?BR> 78、不要說(shuō)謊，不要害怕真理。——列夫。托爾斯泰
79、真誠(chéng)是處世行事的最好方法。——懷特
80、誠(chéng)實(shí)是最好的政策?！惶m克林
81、人之所助者，信也?！兑捉?jīng)》
82、言不信者，行不果?！?BR> 83、誠(chéng)實(shí)是一座階梯，也是達(dá)到認(rèn)識(shí)之前的手段之一。——尼采
84、當(dāng)今世界的所有惡劣品質(zhì)中，不真誠(chéng)是最危險(xiǎn)的?！柤袄麃?BR> 85、言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子
86、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——孔子
87、始終不渝地忠實(shí)于自己和別人，就能具備最偉大才華的最高貴品質(zhì)?！璧?BR> 88、沒(méi)有比正直更富的遺產(chǎn)?！勘葋?BR> 89、真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。——拉羅什富科
90、真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放?！_什富科
94、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)力中而變成真實(shí)?！└?duì)?BR> 95、真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)。——斯坦尼斯拉夫斯基
96、世界未有比真誠(chéng)人更為可貴的?！魅_
97、遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣?！蜖栐?BR> 98、對(duì)自己真實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐?！勘葋?BR> 99、實(shí)話可能令人傷心，但勝過(guò)謊言?！摺ぐ⒃?BR> 100、蚜蟲(chóng)吃青草，銹吃鐵，虛偽吃靈魂?！踉X夫
101、誠(chéng)者，天之道；思誠(chéng)者，人之道也?！睹献印ｋx婁上》
102、若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡
103、處己、事上、臨下、皆當(dāng)以誠(chéng)為主?！窜?BR> 104、甚至上帝也助誠(chéng)實(shí)勇敢者一臂之力?！啄系?BR> 105、誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。——富蘭克林
106、失掉信用的人，在這個(gè)世界上已經(jīng)死了?！?BR> 107、一兩重的真誠(chéng)，其值等于一噸重的聰明?！聡?guó)諺語(yǔ)
108、誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。——德萊
109、沒(méi)有一種罪惡比虛偽和背義更可恥了?！喔?BR> 110、誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠?！f(wàn)提斯
111、一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要。——莫里哀
112、說(shuō)出一個(gè)人真實(shí)的思想是人生極大的安慰?！鼱柼?BR> 113、千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！招兄?BR> 115、你憎恨被別人欺騙嗎？那就不要去欺騙別人?！死锼魉雇?BR> 123、忠誠(chéng)，即使是深深的忠誠(chéng)，也從不會(huì)是潔白無(wú)瑕的?！_特
124、失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回?！惶m克林
125、我的座右銘是：第一是誠(chéng)實(shí)，第二是勤勉，第三是專工作。——卡耐基
126、說(shuō)謊話的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話也沒(méi)有人相信?！兑了髟⒀浴?BR> 127、如同性格的惟一基礎(chǔ)那樣，深邃的真誠(chéng)也是才能的惟一基礎(chǔ)?！獝?ài)默生
128、信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者。——朱熹
129、要正直地生活，別想入非非！要誠(chéng)實(shí)地工作，才能前程遠(yuǎn)大?！铀纪滓蛩够?BR> 130、靠著忠誠(chéng)，你能與偉大的心靈為伴，有如一個(gè)精神上的家庭。——莫洛亞
131、存心光明正大，言論光明正大，行事光明正大，斯之謂君子?！沼X(jué)
古今中外，流傳著很多
關(guān)于
誠(chéng)信的名言警句，著名的文學(xué)家魯迅先生這樣說(shuō)道：“誠(chéng)信是為人之本?！笨梢?jiàn)，誠(chéng)信在我們的生活中十分重要。誠(chéng)信待人，對(duì)人誠(chéng)信，真誠(chéng)對(duì)待，是我們?nèi)鐣?huì)、全世界兒女應(yīng)有的品質(zhì)。
在宋慶齡小的時(shí)候，一天早上，一家人準(zhǔn)備去李伯伯家玩。
突然，她告訴父母：“我和小珍約好了，今天上午我要教她折疊紙花，我不去李伯伯家了?！?BR> 爸爸說(shuō)：“以后再教她吧！明天跟她解釋一下?！?BR> “不行！”宋慶齡想了一下，說(shuō)：“做人得誠(chéng)信，你們?nèi)グ?！我不去了，我得在家里等她，我不能失信于人。?BR> 媽媽想了想，撫摸著宋慶齡的頭對(duì)爸爸說(shuō)：“就按她的意思！”俗話說(shuō)得好：“君子一言，駟馬難追?！?BR> 有一天，中國(guó)曾子也是。有一天，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，但孩子吵著要去，妻子答應(yīng)回來(lái)殺豬給他吃。妻子從集市上回來(lái)后，曾子便捉豬來(lái)要?dú)?。妻子卻阻止說(shuō)：“我不過(guò)和孩子鬧著玩的?！?BR> 曾子說(shuō)：“我們大人和孩子不可鬧著玩，小孩子不懂事凡事都跟父母學(xué)，現(xiàn)在哄騙孩子，就是教孩子騙人呀！這樣將來(lái)會(huì)害了孩子，我們父母的言傳身教對(duì)孩子很重要?！?BR> 于是，曾子把豬殺了。
誠(chéng)信待人，可以在人與人之間架起一座信任的橋梁，增加大家相互信任的基礎(chǔ)和感情。
在國(guó)外，也有誠(chéng)信的故事。華盛頓小時(shí)候用小斧頭砍倒了他父親親手種的一棵櫻桃樹(shù)。父親見(jiàn)心愛(ài)的樹(shù)被砍，十分生氣，揚(yáng)言要給砍樹(shù)的人一個(gè)教訓(xùn)。而華盛頓在父親面前承認(rèn)了錯(cuò)誤。父親很感動(dòng)，稱贊華盛頓的誠(chéng)實(shí)比櫻桃樹(shù)還要寶貴。
可見(jiàn)，誠(chéng)信是多么重要。誠(chéng)信不但得到人家的諒解，還避免了一個(gè)教訓(xùn)，更反映出一個(gè)人優(yōu)良的品德。
從古到今，從中國(guó)到外國(guó)，誠(chéng)信的故事很多很多。學(xué)會(huì)誠(chéng)信待人，比什么都重要，就能使人與人之間的關(guān)系更加和諧，社會(huì)生活就會(huì)更加美好！
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇二
誠(chéng)信是一種社會(huì)公德，是每個(gè)人應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。在學(xué)校、社會(huì)和家庭中，誠(chéng)信無(wú)處不在，而人們也時(shí)常談及它。但人們對(duì)于誠(chéng)信的定義、理解以及表現(xiàn)形式卻大相徑庭，因此每個(gè)人在實(shí)踐中體會(huì)到的誠(chéng)信也可能不同。本文將探討我個(gè)人關(guān)于誠(chéng)信的體會(huì)和心得，以及我在實(shí)踐中對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)和理解。
第二段：對(duì)誠(chéng)信的定義與理解
誠(chéng)信，本是一個(gè)十分簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)。如果要將其定義起來(lái)，只需兩個(gè)字：真誠(chéng)。然而，在實(shí)踐中，我們很難將誠(chéng)信簡(jiǎn)單地歸為“真誠(chéng)”這一個(gè)方面。誠(chéng)信涉及人與人之間的關(guān)系，包括誠(chéng)實(shí)、守信、守法、尊重他人、為人正直等方面，因此，每個(gè)人對(duì)誠(chéng)信的理解也會(huì)因經(jīng)歷、性格、文化等各種因素而不同。在我的理解中，誠(chéng)信是一種態(tài)度，是做人的基本準(zhǔn)則。在學(xué)習(xí)和工作中，我認(rèn)為誠(chéng)信體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是做事要有責(zé)任心，二是言行一致。
第三段：誠(chéng)信在生活中的實(shí)踐體會(huì)
做事有責(zé)任心是誠(chéng)信的體現(xiàn)之一。在學(xué)習(xí)和工作中，我們總會(huì)遇到各種困難，而這些困難往往需要我們?nèi)ッ鎸?duì)、去克服。當(dāng)我們認(rèn)真對(duì)待每一件事情的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)每個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)環(huán)節(jié)都要負(fù)責(zé)，我們就必須細(xì)心謹(jǐn)慎地面對(duì)問(wèn)題。當(dāng)我們出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，我們必須正面去解決這個(gè)問(wèn)題，不能藏著掖著，不能肆意玩弄權(quán)力，更不能抱怨和推卸責(zé)任。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)誠(chéng)信的要求。
另一個(gè)方面，言行一致也是誠(chéng)信的重要體現(xiàn)。對(duì)于一些人來(lái)講，這個(gè)方面貌似是最容易實(shí)現(xiàn)的。但是，往往事實(shí)上并不是這樣。生活中很多人都存在說(shuō)一套做一套的現(xiàn)象，他們的表現(xiàn)與他們的想法往往不能相符。這樣的人會(huì)讓人覺(jué)得虛偽不真誠(chéng)，讓人對(duì)他們的評(píng)價(jià)下降。自己的言行要一致，我們必須認(rèn)真思考和對(duì)待自己的事情，堅(jiān)持自己的原則、準(zhǔn)則和承諾。這樣我們才能讓自己聽(tīng)起來(lái)和表面看上去真實(shí)可信。
第四段：關(guān)于誠(chéng)信的重要性
無(wú)論從什么的角度來(lái)看待誠(chéng)信，都不難看出它的重要性。從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)有誠(chéng)信的人必定有好的道德品質(zhì)，對(duì)家庭、朋友、同事都能講信用、守規(guī)則。從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是社會(huì)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，它是維護(hù)社會(huì)正常秩序和社會(huì)公共利益的關(guān)鍵。缺少誠(chéng)信的人不僅會(huì)傷害到自己，也會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)造成危害，甚至滋擾社會(huì)正常秩序。因此，無(wú)論在哪個(gè)方面，我們都應(yīng)該積極弘揚(yáng)誠(chéng)信文化。
第五段：結(jié)語(yǔ)
誠(chéng)信作為一種基本的人際關(guān)系，其重要性是毋庸置疑的。通過(guò)自己的體會(huì)，我更加堅(jiān)定了誠(chéng)信的重要性。我們每個(gè)人都應(yīng)該在實(shí)踐中弘揚(yáng)誠(chéng)信，秉持真誠(chéng)和道德品質(zhì)，以此推動(dòng)社會(huì)的積極發(fā)展。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇三
電子商務(wù)誠(chéng)信機(jī)制的構(gòu)建論文【1】
[摘要]由于各種原因，電子商務(wù)活動(dòng)中的誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重影響了電子商務(wù)的良性發(fā)展，因此，必須在電子商務(wù)活動(dòng)中建立誠(chéng)信機(jī)制。
[關(guān)鍵詞]電子商務(wù)誠(chéng)實(shí)信用
電子商務(wù)是指利用電信網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的商務(wù)活動(dòng)。
它是計(jì)算機(jī)信息技術(shù)開(kāi)發(fā)與運(yùn)用的產(chǎn)物，是人類科技、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的結(jié)晶，代表了未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。
但由于各種原因，目前我國(guó)電子商務(wù)界出現(xiàn)信用危機(jī)。
面對(duì)滾滾而來(lái)的電子商務(wù)浪潮，如何建立電子商務(wù)的誠(chéng)實(shí)信用機(jī)制，保障電子商務(wù)良性發(fā)展，是當(dāng)前面臨的一個(gè)重大問(wèn)題。
一、電子商務(wù)的誠(chéng)信危機(jī)
電子商務(wù)誠(chéng)信危機(jī)實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中信任危機(jī)的折射，當(dāng)前，電子商務(wù)的誠(chéng)信危機(jī)主要表現(xiàn)在：
1.網(wǎng)絡(luò)欺詐。
在電子商務(wù)活動(dòng)中，電子商務(wù)主體發(fā)布信息相對(duì)于在傳統(tǒng)媒體上受到的制約較少。
消費(fèi)者在發(fā)現(xiàn)信息的錯(cuò)誤后，很難向發(fā)布信息的電子商務(wù)主體進(jìn)行追究，甚至根本就不知道電子商務(wù)主體的地址。
因此，一些電子商務(wù)主體惟利是圖，大行欺詐之道，利用各種手段引誘消費(fèi)者上當(dāng)受騙。
廣大消費(fèi)者對(duì)網(wǎng)上諸多信息心存疑慮，喪失了信任，利用網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買商品和服務(wù)的積極性降低。
2.商品的品質(zhì)問(wèn)題。
部分電子商務(wù)主體在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中由于沒(méi)有相應(yīng)的道德和法律的必要約束，不講誠(chéng)信，制售假冒偽劣產(chǎn)品，牟取暴利，結(jié)果造成了消費(fèi)者對(duì)電子商務(wù)市場(chǎng)商品的品質(zhì)信任度很差。
3.信用與支付手段的問(wèn)題。
利用電子商務(wù)進(jìn)行交易必然會(huì)涉及到信用支付問(wèn)題。
而由于誠(chéng)信精神和意識(shí)的缺失，人與人之間的信任度較差，人們?yōu)榱艘?guī)避風(fēng)險(xiǎn)不敢貿(mào)然通過(guò)網(wǎng)絡(luò)把自己的信用卡帳號(hào)告訴企業(yè)。
所以，大多數(shù)從事電子商務(wù)的企業(yè)，選擇了貨到付款這種較可靠的方式，以解決在貨款支付中雙方的互不信任問(wèn)題。
但是沿用傳統(tǒng)的現(xiàn)款支付的方式來(lái)進(jìn)行網(wǎng)上交易，違背了電子商務(wù)的初衷。
二、電子商務(wù)與誠(chéng)實(shí)信用
誠(chéng)信，顧名思義既要誠(chéng)實(shí)，又要守信用。
誠(chéng)實(shí)信用是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，電子商務(wù)與傳統(tǒng)的商務(wù)活動(dòng)本質(zhì)是相同的，它同樣需要講究誠(chéng)實(shí)信用，只不過(guò)由于互聯(lián)網(wǎng)的匿名性和開(kāi)放性對(duì)電子商務(wù)在信用上提出了更高的要求。
1.建立誠(chéng)信機(jī)制是電子商務(wù)自身發(fā)展的需要。
電子商務(wù)信用是指電子商務(wù)主體在進(jìn)行相關(guān)交易時(shí)具有“善意”、“誠(chéng)實(shí)”和“信用”的良好主觀心態(tài)。
在電子商務(wù)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域日益普及的今天，為電子商務(wù)的發(fā)展建立誠(chéng)信環(huán)境有利于電子商務(wù)自身的良性發(fā)展。
2.建立誠(chéng)信機(jī)制是電子商務(wù)特點(diǎn)所決定的。
互聯(lián)網(wǎng)自身所具有的開(kāi)放性、全球性、低成本、高效率等特點(diǎn)，已成為電子商務(wù)迅速發(fā)展的重要原因;但是，互聯(lián)網(wǎng)本身的非中心性、虛擬性、跨地域性和高度自治性，也產(chǎn)生了網(wǎng)上違法行為的隱蔽性、低成本和便捷性，帶來(lái)了大量的誠(chéng)信危機(jī)，這又成了電子商務(wù)迅速發(fā)展的障礙。
三、電子商務(wù)誠(chéng)信機(jī)制的構(gòu)建
1.在技術(shù)上，建立電子簽名和安全認(rèn)證制度，確保交易主體的真實(shí)性與可靠性。
電子簽名是指附加于數(shù)據(jù)電訊中的或與之有邏輯聯(lián)系的電子數(shù)據(jù)。
電子簽名可用來(lái)證明數(shù)據(jù)電訊簽署者的身份，并表明簽署者同意數(shù)據(jù)電訊所包含的信息內(nèi)容。
建立電子簽名制度目的就在于賦予數(shù)據(jù)電文的法律效力和證據(jù)效力，從而使司法機(jī)關(guān)正確解決電子商務(wù)糾紛。
電子簽名安全認(rèn)證制度。
電子簽名安全認(rèn)證簡(jiǎn)稱為“電子認(rèn)證”或“安全認(rèn)證”，是以特定機(jī)構(gòu)對(duì)電子簽名者的真實(shí)性進(jìn)行驗(yàn)證的具有法律效力的行為。
電子簽名制度注重?cái)?shù)據(jù)信息本身的安全，電子簽名安全認(rèn)證則強(qiáng)調(diào)交易關(guān)系的信用安全、保證交易人的真實(shí)與可靠。
2.在監(jiān)管上，建立電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照制度。
為促進(jìn)電子商務(wù)主體的誠(chéng)實(shí)信用意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)公眾對(duì)電子商務(wù)的信任度，應(yīng)該建立電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照制度。
具體說(shuō)來(lái)，工商行政管理機(jī)關(guān)在辦理企業(yè)設(shè)立登記、頒發(fā)書(shū)面企業(yè)營(yíng)業(yè)執(zhí)照之時(shí)，還應(yīng)當(dāng)為企業(yè)頒發(fā)電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照。
電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照的內(nèi)容包括書(shū)面營(yíng)業(yè)執(zhí)照的內(nèi)容(如：住所、經(jīng)營(yíng)范圍、注冊(cè)資本、法定代表人、企業(yè)設(shè)立時(shí)間、公司股東、增值稅登記情況等)和電子商務(wù)主體的網(wǎng)站和網(wǎng)址。
企業(yè)進(jìn)行變更登記時(shí)，應(yīng)當(dāng)向工商行政管理機(jī)關(guān)申請(qǐng)變更電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照。
企業(yè)電子商務(wù)活動(dòng)中，必須在網(wǎng)站上展示其電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照。
這樣，當(dāng)人們懷疑該企業(yè)的信譽(yù)時(shí)，就可以到工商行政管理機(jī)關(guān)調(diào)查該企業(yè)的資信情況，并正確作出經(jīng)營(yíng)決策。
搭建電子商務(wù)主體誠(chéng)信信息公用平臺(tái)。
各級(jí)工商管理機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)建立網(wǎng)站或網(wǎng)址，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)接受社會(huì)公眾對(duì)電子商務(wù)主體違背誠(chéng)實(shí)信用原則的行為的投訴。
工商管理機(jī)關(guān)除了依據(jù)法律、法規(guī)對(duì)有管轄權(quán)的案件進(jìn)行查處外，還要將電子商務(wù)主體被投訴的情況如實(shí)在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布。
這樣電子商務(wù)主體的信用程度就受到社會(huì)的監(jiān)督，電子商務(wù)主體為了自己的生存和發(fā)展，不得不努力建立和維護(hù)自己的信用。
3.對(duì)電子商務(wù)活動(dòng)中的失信行為要依法追究法律責(zé)任。
對(duì)于在電子商務(wù)活動(dòng)中嚴(yán)重違反誠(chéng)實(shí)信用原則構(gòu)成犯罪的，司法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)依據(jù)刑法的有關(guān)規(guī)定追究其刑事責(zé)任。
對(duì)于在電子商務(wù)活動(dòng)中違反誠(chéng)實(shí)信用原則侵犯相對(duì)人民事權(quán)益的，人民法院依據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則，判決其承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任。
對(duì)于沒(méi)有相對(duì)人的，由工商管理機(jī)關(guān)依據(jù)行政法規(guī)予以行政處罰。
總之，對(duì)于在電子商務(wù)活動(dòng)中違背誠(chéng)實(shí)信用原則的電子商務(wù)主體要使其受到應(yīng)有的懲罰。
這樣，通過(guò)提高電子商務(wù)主體的失信成本，使他們誠(chéng)實(shí)守信，不敢以身試法。
建立和完善電子商務(wù)的誠(chéng)實(shí)信用機(jī)制，不是一蹴而就就能完成的事情，它是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要我們?nèi)鐣?huì)長(zhǎng)期的共同努力，才能為電子商務(wù)環(huán)境營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍。
電子商務(wù)中誠(chéng)信機(jī)制的構(gòu)建【2】
[摘要]本文主要分析了我國(guó)目前電子商務(wù)中誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀，提出了在電子商務(wù)中利用數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)與數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)構(gòu)建誠(chéng)信機(jī)制的方法，為交易雙方提供信譽(yù)度查詢平臺(tái)，以增強(qiáng)電子商務(wù)用戶交易的信任感，促進(jìn)電子商務(wù)的良性發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]電子商務(wù)誠(chéng)信度數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)數(shù)據(jù)挖掘
一、電子商務(wù)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀
在中國(guó),傳統(tǒng)的購(gòu)物習(xí)慣是“眼看、手摸、耳聽(tīng)、口嘗”,公眾普遍感到網(wǎng)上購(gòu)物不直觀、不安全、不信任，也使得電子商務(wù)交易鏈非常容易斷裂。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇四
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好
我是高一(4)班的。今天，我國(guó)旗下演講的主題是“誠(chéng)實(shí)守信?！?BR> 誠(chéng)信，是永恒的話題。在任何時(shí)代，都需要誠(chéng)信。誠(chéng)信也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，是現(xiàn)代社會(huì)呼喚的焦點(diǎn)。
國(guó)家在呼吁誠(chéng)實(shí)守信，那么我們呢?身為生的我們呢?
我還清晰地記得，曾經(jīng)，也是在這個(gè)地方。老師說(shuō)我們要有亮劍精神，我們要做一個(gè)真正的劍客。在考試中亮出我們的劍。劍客的比拼，往往是這樣。他們長(zhǎng)時(shí)間地注視著對(duì)方，互相對(duì)峙。時(shí)間很長(zhǎng)。然后電光火石之間，劍亮了出來(lái)。隨著劍的亮出，勝負(fù)已分，生死已定。我們?yōu)榭荚囎龅臏?zhǔn)備就是劍出鞘前的對(duì)峙。而期末考便是我們?cè)摮鰟Φ臅r(shí)刻了。也許，我們要面對(duì)強(qiáng)大的敵人，也許實(shí)力相當(dāng)，或者力不從心。但無(wú)論如何，我們的劍都要揮舞地問(wèn)心無(wú)愧。
莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己?！弊鳛樯覀兏獙⒄\(chéng)信落實(shí)到各個(gè)細(xì)節(jié)。別人的，哪怕是半分，我們也不要。偷看可恥，作弊可悲，這是生的準(zhǔn)則，也是生的尊嚴(yán)。讓我們手中有劍，就握劍前行;手中無(wú)劍，就忘劍前行。面對(duì)不誠(chéng)信的行為，我們堅(jiān)決反對(duì)，并堅(jiān)決與之作斗爭(zhēng)，我們要共同在精神上碾壓不誠(chéng)信的對(duì)手，碾壓一個(gè)精神被誠(chéng)信肢解的可憐蟲(chóng)。
我們是學(xué)生，我們又是這個(gè)社會(huì)的公民?？荚囆枰\(chéng)信，社會(huì)需要誠(chéng)信。盧梭說(shuō)：“我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。”作為時(shí)代青年、時(shí)代公民的我們，又有什么理由不去做呢?讓我們堅(jiān)定地在誠(chéng)實(shí)守信協(xié)議書(shū)簽上我們的大名字，并真正付諸行動(dòng)吧!
康德在《實(shí)踐理性批判》的結(jié)尾中寫(xiě)道：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、越是執(zhí)著地思考它們，心中越是充滿永遠(yuǎn)新鮮、有增無(wú)減的贊嘆和敬畏--我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則”。同學(xué)們，讓我們信守承諾，做一個(gè)揮舞誠(chéng)信之劍的劍客，在即將到來(lái)的期末考中披荊斬棘吧!
我的國(guó)旗下講話到此結(jié)束，謝謝大家!
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇五
誠(chéng)信是一個(gè)人的品質(zhì)，也是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。作為一個(gè)大學(xué)生，在學(xué)習(xí)、生活和社交等方方面面都需要注重誠(chéng)信。以下是我對(duì)誠(chéng)信的相關(guān)心得和體會(huì)。
首先，誠(chéng)信在學(xué)習(xí)中的重要性無(wú)法忽視。作為學(xué)生，我們每天都面臨著學(xué)習(xí)任務(wù)和考試，如果沒(méi)有誠(chéng)信，我們就會(huì)迷失自我，不會(huì)真正學(xué)到知識(shí)。我記得在一次考試中，我抄襲了同桌的答案，這讓我獲得了一個(gè)優(yōu)秀的成績(jī)，但是內(nèi)心卻充滿了負(fù)罪感。從那以后，我下定決心要遵守考試紀(jì)律，用自己的努力去取得成績(jī)。通過(guò)努力，我發(fā)現(xiàn)只有真正誠(chéng)實(shí)地去面對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)和考試，才能得到真正的進(jìn)步和成長(zhǎng)。
其次，誠(chéng)信在生活中的表現(xiàn)也非常重要。例如，在與他人的交往中要講究真實(shí)和守信。我曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)朋友，他是一個(gè)談吐優(yōu)雅、表面風(fēng)光的人，但是后來(lái)我發(fā)現(xiàn)他常常說(shuō)一套做一套，經(jīng)常撒謊甚至欺騙他人。我深感失望和痛心，也認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性。人與人之間的信任是建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上的，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)守信的行為才能得到他人的尊重和信任，才能與他人建立良好的關(guān)系。
在工作和社交中，誠(chéng)信更是起著巨大的作用。無(wú)論是與同事合作還是與客戶交往，只有誠(chéng)信的行為才能夠穩(wěn)定地發(fā)展事業(yè)，建立良好的口碑。我曾經(jīng)在一家公司實(shí)習(xí)，那里的工作環(huán)境非常有競(jìng)爭(zhēng)力，同事們常常通過(guò)暗箱操作來(lái)獲得更多的機(jī)會(huì)。在我看來(lái)，這種做法缺乏誠(chéng)信，只會(huì)傷及自己的事業(yè)。相反，只有通過(guò)真誠(chéng)地對(duì)待工作和他人，才能贏得尊重和信任，獲得更好的機(jī)會(huì)和發(fā)展。
最后，誠(chéng)信不僅是對(duì)他人的承諾，也是對(duì)自己的約束和要求。在每一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，都會(huì)面臨各種選擇，而這些選擇又會(huì)在無(wú)形中檢驗(yàn)一個(gè)人的誠(chéng)信。例如，當(dāng)我們面臨一個(gè)遇到他人遺失的物品時(shí)，我們可以選擇保留或偷竊這個(gè)物品，或者選擇將其歸還給失主。正確的選擇是歸還物品，這不僅是對(duì)失主的尊重，也是對(duì)自己良好品質(zhì)的堅(jiān)守。遵守誠(chéng)信原則意味著擁有一個(gè)高尚的品德，這將給自己帶來(lái)內(nèi)心的平靜和自尊。
總之，誠(chéng)信是一個(gè)人的品格和道德準(zhǔn)則，它在學(xué)習(xí)、生活、工作和社交等各個(gè)方面起著重要的作用。通過(guò)誠(chéng)實(shí)守信的行為舉止，我們能夠贏得他人的信任和尊重，也能夠獲得自我成長(zhǎng)和進(jìn)步。作為年輕人，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始注重培養(yǎng)和踐行誠(chéng)信，這不僅是為了自己，也是為了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。只有通過(guò)誠(chéng)信的努力，我們才能真正成為有價(jià)值的人，并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇六
誠(chéng)信是人的一種品質(zhì)，是表明一個(gè)人道德高尚的標(biāo)志。在現(xiàn)代社會(huì)的生活中，誠(chéng)信和虛假不實(shí)的事情比比皆是，而我認(rèn)為誠(chéng)信應(yīng)該是人們追求的一種良好品德。因此，在我成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)誠(chéng)信有了更深層次的思考和體會(huì)。
第二段：誠(chéng)信的背景
誠(chéng)信這個(gè)概念在我們的社會(huì)中，早已被廣泛地討論和應(yīng)用。無(wú)論是在商業(yè)領(lǐng)域還是在個(gè)人交際中，人們都會(huì)要求對(duì)方遵守基本的道德原則。因此，我們需要始終保持誠(chéng)實(shí)守信的原則，這是我們?cè)谏鐣?huì)中樹(shù)立自己形象的必備條件。而誠(chéng)信也有助于建立互信，增強(qiáng)合作共贏的信心，同時(shí)也能夠避免不必要的誤解和產(chǎn)生的紛爭(zhēng)。
第三段：誠(chéng)信的作用和意義
誠(chéng)信在我們?nèi)粘Ｉ钪械淖饔煤鸵饬x是不可忽視的。誠(chéng)信可以為人們帶來(lái)許多好處，它可以幫助我們建立起長(zhǎng)久的友誼、保持良好的口碑，也可以讓我們輕松地獲得別人的信任，從而達(dá)成更好的合作。此外，誠(chéng)信還可以使我們樹(shù)立自信，增強(qiáng)人際關(guān)系的溝通和交流，同時(shí)還可以幫助我們?cè)诿鎸?duì)人生的挫折時(shí)保持堅(jiān)定的信念。
第四段：誠(chéng)信的實(shí)踐
要實(shí)踐誠(chéng)信，有時(shí)并不容易，因?yàn)樘幱谝粋€(gè)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，并不是所有人都以誠(chéng)信為本。在這種情況下，我們需要自覺(jué)地保持正確的思想，始終堅(jiān)持自己的原則，對(duì)于任何誘惑或挑戰(zhàn)，都要果斷抵制，事必躬親，對(duì)于言行不符的問(wèn)題，要時(shí)刻提醒自己，保持清醒的頭腦。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，誠(chéng)信是我們應(yīng)該保持和追求的良好品德。只有具備了誠(chéng)信的品質(zhì)，才能夠在社會(huì)上展現(xiàn)自己的價(jià)值。希望我們能夠從中有所領(lǐng)悟，學(xué)會(huì)如何運(yùn)用誠(chéng)信的原則，塑造我們的個(gè)性，并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇七
摘要：誠(chéng)信是人的立身之本，更是當(dāng)代律師生存發(fā)展的關(guān)鍵所在，論律師行業(yè)誠(chéng)信構(gòu)建。面對(duì)當(dāng)今律師行業(yè)存在的一些問(wèn)題和中國(guó)加入wto后所面臨的新形勢(shì)，加強(qiáng)律師行業(yè)誠(chéng)信建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而完善律師行業(yè)制度、提高律師業(yè)務(wù)素質(zhì)、強(qiáng)化律師法律信仰、加強(qiáng)律師誠(chéng)信教育及建立律師行業(yè)誠(chéng)信體系等都是加強(qiáng)律師誠(chéng)信建設(shè)的重要舉措。
關(guān)鍵詞：律師；誠(chéng)信；wto；法律信仰
一．誠(chéng)信的價(jià)值意蘊(yùn)
誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)而有信用，也是忠誠(chéng)信義的概括。誠(chéng)信道德要求人們誠(chéng)善于心，言行一致。誠(chéng)信規(guī)范與“忠”相通，也與“仁”、“義”相聯(lián)系。誠(chéng)在于“仁”，信近乎“義”。誠(chéng)信離開(kāi)仁義，就失去價(jià)值。儒家把誠(chéng)信視為“進(jìn)德修業(yè)之本”、“立人之道”和“立政之本”。孔子不僅提出“人而無(wú)信，不知其可”的思想，而且把信提到“民無(wú)信不立”，以致去兵、去食，寧死必信。孟子將信與誠(chéng)相聯(lián)，闡發(fā)了誠(chéng)信的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)范意義。荀子則進(jìn)一步推行于選賢治國(guó)，使誠(chéng)信不僅是朋友倫理、交際倫理的規(guī)范，而且擴(kuò)至一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠(chéng)信為本，后來(lái)的儒家也都繼承了這一傳統(tǒng)。宋明時(shí)期，理學(xué)家們對(duì)誠(chéng)信作了哲學(xué)思辨的析理，一方面對(duì)誠(chéng)作了更全面的闡發(fā)，另一方面又有近于玄學(xué)不產(chǎn)之弊，甚至有神秘化的傾向。但總體說(shuō)來(lái)，儒家還是重視誠(chéng)信的經(jīng)世致用方面，強(qiáng)調(diào)無(wú)論上下左右關(guān)系，其誠(chéng)信之德都在于言行一致，表里如一，真實(shí)好善，博濟(jì)于民。
在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信道德規(guī)范是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中一項(xiàng)基礎(chǔ)性的行為規(guī)范。沒(méi)有了誠(chéng)信，人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、社會(huì)生活就失去了基本的維系和支撐；缺少了誠(chéng)信，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步就缺少了前進(jìn)的`動(dòng)力和可靠的保證。堅(jiān)持以誠(chéng)信為本，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要，法學(xué)論文《論律師行業(yè)誠(chéng)信構(gòu)建》。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從運(yùn)行機(jī)制上講是一種契約經(jīng)濟(jì)，從法律層面看是一種法制經(jīng)濟(jì)。各市場(chǎng)主體之間、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者之間、員工與企業(yè)之間等等都要在規(guī)定的范圍內(nèi)承擔(dān)自己的責(zé)任，履行自己的義務(wù)，享受自己的權(quán)利。但如果大家都視契約或法律法規(guī)為兒戲、不誠(chéng)實(shí)、不守信、人們的工作、學(xué)習(xí)、生活就無(wú)法正常進(jìn)行；如果假冒偽劣、坑蒙拐騙、投機(jī)取巧、虛報(bào)浮夸盛行，就會(huì)嚴(yán)重破壞社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，動(dòng)搖社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的根基。同時(shí)，堅(jiān)持以誠(chéng)信為本，是實(shí)施依法治國(guó)的需要。道德與法同屬于行為規(guī)范的范疇，二者雖然有區(qū)別，但卻相互作用，相互補(bǔ)充。法律約束相對(duì)道德約束而言，法律是強(qiáng)制性的低層次的既定范圍的，道德是自律性的高層次的更為寬泛的。在現(xiàn)實(shí)生活中，違法一般必為缺德，但缺德不違法的現(xiàn)象還是較為常見(jiàn)的。只有法律與道德并舉，才是治國(guó)安邦的根本之策。而無(wú)論是法治還是道德之治，都必須以誠(chéng)信為本。沒(méi)有了誠(chéng)信，道德之治就顯得蒼白無(wú)力，沒(méi)有了誠(chéng)信，法治就變得無(wú)所適從。法律法規(guī)是要靠人去執(zhí)行去實(shí)施的，是否違法及違法到何程度應(yīng)予以什么樣的懲處都要靠人去裁定。執(zhí)法是否公平、公正、公道，這里就有一個(gè)執(zhí)法者的職業(yè)道德問(wèn)題，法治的環(huán)境問(wèn)題，法制的信譽(yù)問(wèn)題。另外，堅(jiān)持以誠(chéng)信為本，也是我國(guó)加入wto的需要。加入世貿(mào)組織后，對(duì)于我們的各級(jí)政府、各級(jí)組織、各類市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體和廣大干部群眾來(lái)說(shuō)，首要的任務(wù)就是要了解熟悉掌握世貿(mào)組織規(guī)則，并且要嚴(yán)守規(guī)則，踐行承諾，誠(chéng)實(shí)守信，取信于世界市場(chǎng)主體。如果不誠(chéng)實(shí)守信，我們就無(wú)法同國(guó)外企業(yè)和經(jīng)濟(jì)組織打交道。特別是我們的企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，要重合同，守信譽(yù)，視信譽(yù)為企業(yè)的生命，靠信譽(yù)去開(kāi)拓占領(lǐng)世界市場(chǎng)，靠信譽(yù)競(jìng)爭(zhēng)，靠信譽(yù)發(fā)展。
二．加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)對(duì)于律師業(yè)生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義
1．加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)是律師行業(yè)生存發(fā)展的形象工程，是提高律師地位、拓展律師業(yè)務(wù)的關(guān)鍵舉措。
律師行業(yè)的生存與發(fā)展，包括律師地位的高低和業(yè)務(wù)大小，受兩大因素制約：一是作為外因的國(guó)家法治化進(jìn)程，二是作為內(nèi)因的律師隊(duì)伍整體素質(zhì)。國(guó)家的法治化進(jìn)程相對(duì)于律師業(yè)來(lái)講屬于客觀環(huán)境因素，它在一定意義上決定著律師業(yè)的生存發(fā)展而又不以律師的意志為轉(zhuǎn)移，但律師隊(duì)伍的不懈努力能夠?qū)Ψㄖ位M(jìn)程起到一定的反作用。在既定的客觀環(huán)境之下，律師自身素質(zhì)高低就成為關(guān)鍵。律師素質(zhì)有兩大方面內(nèi)容，即業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)。律師業(yè)務(wù)素質(zhì)是指律師從事法律服務(wù)所應(yīng)該具備的知識(shí)、能力和水平。律師首先必須具備一定的業(yè)務(wù)素質(zhì)才能為當(dāng)事人提供法律服務(wù)。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇八
[摘要]社會(huì)責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會(huì)得以存繼的基百。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，要學(xué)生成為有社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識(shí)和開(kāi)拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜恕?BR> [關(guān)鍵詞]思想品德社會(huì)責(zé)任感初中教育中學(xué)生
社會(huì)責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)。明清時(shí)期著名的思想家顧炎武曾經(jīng)提出：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，現(xiàn)在社會(huì)人們將“社會(huì)責(zé)任感、道德、身心健康、創(chuàng)新精神”列為學(xué)生終身發(fā)展最重要的基本素質(zhì)，中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感正是新課程道德教育目標(biāo)的核心體現(xiàn)。聯(lián)合國(guó)科教文組提交的2l世紀(jì)教育報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“21世紀(jì)的教育，不僅要使學(xué)生有知識(shí)、會(huì)做事，更重要的是會(huì)做人?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，要學(xué)生成為有社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識(shí)和開(kāi)拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜恕薄Ｖ袑W(xué)生社會(huì)責(zé)任感的構(gòu)建需要我們每一位教育工作者為之共同努力：
一、作為一名教育工作者，首先要善于分析、挖掘教材中的有關(guān)“社會(huì)責(zé)任感”教育要素，力爭(zhēng)對(duì)社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。
第一，思想品德教師要著重挖掘思想品德課中社會(huì)責(zé)任感教育的課程要素，同時(shí)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感要采取“滲透性原則”，將社會(huì)責(zé)任感教育滲透在思想品德課的教學(xué)中去。這就要求思想品德教師必須熟悉相關(guān)的社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)容，對(duì)社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。第二，思想品德教師必須做“有心人”，善于分析教材、分析學(xué)生，挖掘出社會(huì)責(zé)任感與教材及當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)的結(jié)合點(diǎn)、切入點(diǎn)。
二、作為一名教育工作者，在教育的方式上應(yīng)盡力擯棄傳統(tǒng)的“灌輸式”而采取“啟發(fā)探究”式，讓學(xué)生主動(dòng)參與。
教師在課堂教學(xué)中采用先進(jìn)教育理念和教育方法有利于提高課堂教學(xué)效率，而要提高課程教學(xué)中滲透社會(huì)責(zé)任感教育的實(shí)效性，應(yīng)該從“知、情、意、行”這四個(gè)方面著手，采取多種方法曉之以理，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知，動(dòng)之以情，曉之以理，陶冶學(xué)生社會(huì)責(zé)任情感；導(dǎo)之以行，鍛煉學(xué)生社會(huì)責(zé)任意志并使之養(yǎng)成親社會(huì)行為。教師在教學(xué)中可以經(jīng)常使用如討論會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)、模擬法庭、角色模擬等能體現(xiàn)啟發(fā)探究精神的教學(xué)方式、方法，這些方法的運(yùn)用對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)成績(jī)起了重要作用，有利于學(xué)生各方面素質(zhì)的提高。
（1）采用討論會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)、模擬法庭等形式。
討論會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)形式可以促使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地思考。在運(yùn)用這些方式時(shí)，教師可提出一個(gè)有爭(zhēng)議或兩難的問(wèn)題，讓學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解，并對(duì)該問(wèn)題展開(kāi)討論，在討論結(jié)束前，教師可以幫助學(xué)生重新反思自己的見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)思考自己的見(jiàn)解，但同時(shí)提醒同學(xué)們考慮討論大家對(duì)此問(wèn)題的評(píng)論。
討論會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)等形式往往需要學(xué)生分工合作，因此，這種形式本身有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)集體負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)；同時(shí)學(xué)生在做準(zhǔn)備、搜集資料、積極討論、辯論、演講的過(guò)程中也提高了他自身對(duì)相關(guān)問(wèn)題的責(zé)任認(rèn)知，中學(xué)生的思維活躍，但思想又相對(duì)不成熟，而討論、辯論、演講等形式往往會(huì)引起學(xué)生思想的碰撞，情感上的共鳴，在無(wú)形中接受責(zé)任認(rèn)知，形成責(zé)任情感和責(zé)任意志，從而培養(yǎng)自己的責(zé)任意識(shí)。
（2）在教學(xué)過(guò)程中加大不同的角色模擬。
在思想品德課教學(xué)中，不同角色體驗(yàn)的活動(dòng)是學(xué)生最感興趣的一種教學(xué)方法。思想品德教師可以在課堂中專門安排學(xué)生進(jìn)行各種角色的扮演練習(xí)，讓學(xué)生處于一種“真實(shí)”的情感體驗(yàn)氛圍中，感受這種真實(shí)的氣氛。
（3）在課后的拓展活動(dòng)中利用實(shí)踐活動(dòng)載體積極進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)和社會(huì)調(diào)查。
思想品德課的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容生活化，隨著社會(huì)調(diào)查、研究性學(xué)習(xí)普遍興起，思想品德課的每個(gè)單元，都安排了社會(huì)調(diào)查和綜合探究等項(xiàng)目，這是幫助學(xué)生體驗(yàn)生活的重要環(huán)節(jié)，有利于提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，提高自身素質(zhì)。我們思想品德教師在教學(xué)中應(yīng)該好好利用。社會(huì)調(diào)查、研究性學(xué)習(xí)在思想品德課教學(xué)中的運(yùn)用將有助于提高社會(huì)責(zé)任感教育的.實(shí)效性。以“諸城市枳溝初級(jí)中學(xué)學(xué)校環(huán)境調(diào)查”為例，該調(diào)查圍繞“本教室的環(huán)境狀況”、“校園內(nèi)綠地面積與比例情況”、“校園內(nèi)教職工、學(xué)生宿舍環(huán)境情況”、“學(xué)校食堂環(huán)境狀況”、“學(xué)校垃圾處理情況”、“校園內(nèi)衛(wèi)生死角情況”、“校園內(nèi)污水排放、處理情況”進(jìn)行調(diào)查，并將調(diào)查結(jié)果在全校的宣傳欄公布，讓大家討論“如何改進(jìn)、保護(hù)學(xué)校環(huán)境”，最后向?qū)W校有關(guān)部門提出建議，在全校發(fā)出保護(hù)學(xué)校環(huán)境的倡議信，呼吁大家在生活中注意環(huán)境衛(wèi)生，節(jié)約用水、用電，收集廢舊電池，不亂掐樹(shù)葉，多用手帕，少用面巾紙，不亂扔紙屑，不使用一次性木筷，保護(hù)花草樹(shù)木等。在這個(gè)活動(dòng)中，課題小組的成員通過(guò)自己的親身體驗(yàn)，不僅使自己樹(shù)立對(duì)環(huán)境問(wèn)題的危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感，并且還通過(guò)在全校宣傳環(huán)保、公開(kāi)討論、辯論會(huì)、發(fā)倡議書(shū)信等多種方式提高了全校師生的環(huán)境責(zé)任意識(shí)，最終把環(huán)境責(zé)任意識(shí)化為環(huán)境責(zé)任行為，效果很好。通過(guò)讓學(xué)生自己去研究，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出措施去解決問(wèn)題，激起他們擔(dān)當(dāng)責(zé)任的勇氣和胸懷天下的責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注他人、關(guān)注社會(huì)，從而激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。可見(jiàn)，要想提高在教學(xué)中滲透社會(huì)責(zé)任教育的實(shí)效性，必須讓中學(xué)生多參與社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中提高他們的社會(huì)責(zé)任水平。
三、在教學(xué)中，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，在自我教育中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)
學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的關(guān)鍵在于使學(xué)生從小做起、從對(duì)自己負(fù)責(zé)做起，加強(qiáng)自我教育。學(xué)生的自我投入，學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)與評(píng)價(jià)、自我控制、自我激勵(lì)的能力、程度和水平，在很大程度上決定了社會(huì)責(zé)任教育的成功與否。責(zé)任意識(shí)的形成正是責(zé)任主體在無(wú)數(shù)次的內(nèi)化與外顯的交替中逐步形成的。新課程改革提倡“獨(dú)立的個(gè)性，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展和幸福的權(quán)利”，肯定和尊重個(gè)體自身的價(jià)值、尊嚴(yán)和人格獨(dú)立，這是新課程道德教育的基礎(chǔ)，也是社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的前提。
中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過(guò)程。它有賴于學(xué)校、社會(huì)和家庭的全方位、全時(shí)空的參與合作、相互促進(jìn)，從而形成一個(gè)緊密的教育共同體，這樣才能擔(dān)負(fù)起道德教育的使命，只有共同使力，才能促進(jìn)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇九
為切實(shí)保證農(nóng)民工基本的生存權(quán)益及勞動(dòng)權(quán)益，要將社會(huì)保障立法提上日程，在遵循憲法的前提下，制定一部關(guān)于農(nóng)民工社會(huì)保障的法律法規(guī)，在立法的過(guò)程中要充分聽(tīng)取和反映廣大群眾的心聲。
3.2正確引導(dǎo)輿論，提高農(nóng)民工教育水平
正確的輿論引導(dǎo)可以使人民在思想意識(shí)上充分認(rèn)識(shí)農(nóng)民工真正的社會(huì)角色，從而真正將農(nóng)民工納人到社會(huì)保障的體系中的。政府也應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)的教育經(jīng)費(fèi)，打破城市教育封閉的格局，增強(qiáng)農(nóng)民工的社會(huì)保障意識(shí)。
3.3政府應(yīng)擴(kuò)大農(nóng)民工的就業(yè)機(jī)會(huì)
我國(guó)政府除對(duì)吸收農(nóng)民工的企業(yè)給子政策性的鼓勵(lì)措施外，政府勞動(dòng)部門還要增加對(duì)農(nóng)民工的技術(shù)培訓(xùn)，為農(nóng)民工提供優(yōu)先的服務(wù)、減免部分手續(xù)費(fèi)，同時(shí)，政府要大力發(fā)展制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等二三產(chǎn)業(yè)來(lái)增加就業(yè)崗位。
3.4企業(yè)應(yīng)該增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)
致力于企業(yè)內(nèi)部及外部的和諧是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，單純的追求利益已不能保證企業(yè)的正常發(fā)展，企業(yè)應(yīng)積極承擔(dān)其相關(guān)的責(zé)任，完善農(nóng)民工的工會(huì)組織，為農(nóng)民工創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，提高職工的福利水平，及時(shí)為職工繳納五險(xiǎn)一金。這不僅有利于企業(yè)樹(shù)立良好的社會(huì)形象，也能為企業(yè)吸引更多的人才。
4結(jié)語(yǔ)
構(gòu)建農(nóng)民工社會(huì)保障體系有利于穩(wěn)定社會(huì)，并推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。針對(duì)目前農(nóng)民工社會(huì)保障體系出現(xiàn)的不足，應(yīng)盡快采取完善農(nóng)民工的社會(huì)保障立法、正確引導(dǎo)社會(huì)輿論等具體措施。構(gòu)建農(nóng)民工社會(huì)保障體系是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，要用科學(xué)的方法謹(jǐn)慎地解決問(wèn)題。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十
親愛(ài)的同學(xué)們：
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們每個(gè)人的立身之本。時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼一學(xué)期的學(xué)習(xí)又將告一段落，我們也迎來(lái)了__—__學(xué)年度第二學(xué)期期末考試，我們要面臨的既是一次學(xué)習(xí)成果的檢閱，更是一場(chǎng)道德與誠(chéng)信的考驗(yàn)。在此，管理系學(xué)生會(huì)鄭重向廣大同學(xué)倡議如下：
一、排除外界干擾，積極備考。正確認(rèn)識(shí)考試對(duì)評(píng)價(jià)自己的重要性。充分利用時(shí)間，認(rèn)真復(fù)習(xí)，滿懷信心地迎接考試。
二、提高自身修養(yǎng)，做一名誠(chéng)信學(xué)生。我們要以誠(chéng)信的態(tài)度對(duì)待每一場(chǎng)考試，考出真實(shí)水平。
四、弘揚(yáng)誠(chéng)信正義。樹(shù)立與不良風(fēng)氣作斗爭(zhēng)的信心和勇氣，勇于檢舉揭發(fā)考試作弊行為。
樹(shù)道德之新風(fēng)，立誠(chéng)信之根基。我們要積極實(shí)踐"八榮八恥"的社會(huì)主義榮辱觀，以誠(chéng)信考試為榮，以考試舞弊為恥。希望大家從我做起，嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)，抵制不良考風(fēng)，杜絕舞弊行為，還考場(chǎng)一片純凈的天空，為自己贏得一個(gè)真實(shí)的成績(jī)!為了管理系的聲譽(yù)，讓我們大家行動(dòng)起來(lái)，互相提醒，互相督促，營(yíng)造一個(gè)健康良好的考場(chǎng)考風(fēng)，交出一份合格的誠(chéng)信答卷，為促進(jìn)管理系學(xué)風(fēng)建設(shè)盡自己的一份力量!
最后，衷心祝愿所有同學(xué)能在一個(gè)公平、公正的環(huán)境中競(jìng)爭(zhēng)，在這次期末考試中取得優(yōu)異的成績(jī)!
倡議人：_x。
時(shí)間：__年_月_日。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十一
中國(guó)是重信義的國(guó)度，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在進(jìn)入新世紀(jì)新階段的重要?dú)v史時(shí)期，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)是事關(guān)個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是事關(guān)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的一件大事。
黨的_大報(bào)告中明確提出了加強(qiáng)社會(huì)信用體系建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。國(guó)家“_”規(guī)劃《綱要》中，強(qiáng)調(diào)要“以完善信貸、納稅、合同履約、產(chǎn)品質(zhì)量的信用記錄為重點(diǎn)，加快建設(shè)社會(huì)信用體系，健全失信懲戒制度?！?BR> 企業(yè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量，也是建設(shè)社會(huì)信用體系的重要方面。誠(chéng)實(shí)守信是企業(yè)的“立業(yè)之道，興業(yè)之本”，也是企業(yè)持續(xù)發(fā)展和增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的力量源泉。為了倡導(dǎo)企業(yè)提高誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)意識(shí)、弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的體系建設(shè)、優(yōu)良品德，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，中國(guó)企業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)企業(yè)家協(xié)會(huì)向全國(guó)企業(yè)和企業(yè)家倡議：
一、強(qiáng)化企業(yè)誠(chéng)信意識(shí)。學(xué)習(xí)和實(shí)踐“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，以誠(chéng)實(shí)守信為核心價(jià)值觀，納入企業(yè)精神文明和企業(yè)文化建設(shè)之中，使誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)理念落實(shí)到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的全過(guò)程。
二、完善誠(chéng)信建設(shè)體系。把誠(chéng)信建設(shè)列入企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，明確企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)目標(biāo)，通過(guò)建立客戶自信管理、內(nèi)部守信、合同管理等項(xiàng)制度，完善誠(chéng)信管理部門，健全企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)管理體系。
三、嚴(yán)格遵守法律法規(guī)。依法生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，決不利用非法手段謀取不正當(dāng)利益。遵守有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的國(guó)際公約和我國(guó)法規(guī)。嚴(yán)格遵守財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度，準(zhǔn)確、真實(shí)記載和反映自身的精英級(jí)財(cái)務(wù)活動(dòng)情況。依法按章繳納各種稅費(fèi)。
四、加強(qiáng)商業(yè)道德建設(shè)。制定商業(yè)道德行為準(zhǔn)則和職業(yè)道德規(guī)范，遵守商業(yè)道德，信守合同，友好合作，公平競(jìng)爭(zhēng)。決不為企業(yè)自身利益而侵害、損害他人的合法權(quán)益。杜絕弄虛作假、見(jiàn)利忘義商業(yè)欺詐，商業(yè)賄賂等不道德和非法行為。
五、維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益。依據(jù)市場(chǎng)需求，向消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。嚴(yán)格質(zhì)量管理，提高商品信譽(yù)。不做虛假?gòu)V告，不制作假冒偽劣產(chǎn)品，不生產(chǎn)銷售損害消費(fèi)者身心健康的產(chǎn)品，不損害消費(fèi)者利益。
六、維護(hù)職工合法權(quán)益。推行廠務(wù)公開(kāi)，民主管理，涉及勞動(dòng)者權(quán)益的重大決策應(yīng)征求職工意見(jiàn)。嚴(yán)格履行勞動(dòng)合同，加強(qiáng)安全生產(chǎn)管理，保護(hù)職工在勞動(dòng)過(guò)程中的安全衛(wèi)生與健康。杜絕拖欠工資、擅自違約，強(qiáng)迫加班等侵權(quán)行為。
七、積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。企業(yè)不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，而且要重視社會(huì)效益。要強(qiáng)化企業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)發(fā)展的責(zé)任，維護(hù)利益相關(guān)者合法權(quán)益，注重環(huán)境保護(hù)，熱心公益事業(yè)。
八、自覺(jué)接受社會(huì)監(jiān)督。遵循市場(chǎng)活動(dòng)的公開(kāi)性原則，自覺(jué)接受工商、稅務(wù)、質(zhì)監(jiān)、環(huán)保、安全、社區(qū)、銀行、新聞媒體等相關(guān)方和消費(fèi)者的公共監(jiān)督。決不采取不正當(dāng)手段逃避檢查和監(jiān)督。
九、維護(hù)市場(chǎng)正常秩序。企業(yè)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)者要樹(shù)立以人為本的經(jīng)營(yíng)理念和大局意識(shí)，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，保障誠(chéng)實(shí)守信的好人好事，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的氛圍，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。
中國(guó)企業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)企業(yè)家協(xié)會(huì)。
20_年_月_日。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十二
全區(qū)隊(duì)同學(xué)們：
大學(xué)校堂是我們追求知識(shí)的理想搖籃，培養(yǎng)成“四有”人才更是我們的一生追求。我們來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的目標(biāo)共聚廣警，在接下來(lái)的時(shí)間里我們將一起共享知識(shí)的傳播。
講究文明誠(chéng)信、艱苦奮斗是我們中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，我們作為廣警的一份子應(yīng)該積極響應(yīng)學(xué)院號(hào)召，爭(zhēng)做文明誠(chéng)信、艱苦奮斗的廣警學(xué)子，更是社會(huì)與時(shí)代對(duì)我們的要求。為此，區(qū)隊(duì)黨支部向區(qū)隊(duì)全體同學(xué)倡導(dǎo)如下：
一、講究文明禮貌，注意個(gè)人言行舉止。不在校內(nèi)搭肩、挽背，做人謙虛，樂(lè)于助人，為人誠(chéng)懇，不搞個(gè)人主義。
二、講究誠(chéng)實(shí)守信。嚴(yán)以律己，做到自尊自愛(ài)、自省自律、文明使用互聯(lián)網(wǎng),自覺(jué)抵制黃、賭、毒等不良誘惑。
三、熱愛(ài)生活，熱愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)護(hù)公共環(huán)境。積極參加各類清潔工作，培養(yǎng)良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，努力保持校園環(huán)境衛(wèi)生，不亂貼亂掛，不在建筑墻體上留下印跡污漬。
四、響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召，節(jié)約一滴水、一度電、一毛錢，不鋪張浪費(fèi)，不追求超越自身和家庭實(shí)際的物質(zhì)享受。
五、熱愛(ài)國(guó)家，服務(wù)社會(huì)，積極參加各類有助于社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。
六、正視上網(wǎng)認(rèn)識(shí)，不要把時(shí)間浪費(fèi)在玩游戲，聊天、看一些不健康的網(wǎng)絡(luò)信息，充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，學(xué)習(xí)對(duì)自己切實(shí)有用的知識(shí)面。
各位同學(xué)，讓我們攜起手來(lái)，響應(yīng)學(xué)院號(hào)召，團(tuán)結(jié)一心。從現(xiàn)在開(kāi)始，從個(gè)人做起，從身邊的點(diǎn)滴小事養(yǎng)成做起，培養(yǎng)個(gè)人積極向上、快樂(lè)健康的生活習(xí)慣，從多方面提高自己的思想道德高尚情操，共同為學(xué)院創(chuàng)建和諧校園做出應(yīng)有努力!
專治四區(qū)全體同學(xué)。
二〇一四年四月十二日。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十三
農(nóng)民工的社會(huì)保障問(wèn)題是黨和政府高度重視的民生問(wèn)題，構(gòu)建農(nóng)民工的社會(huì)保障體系有利于保障農(nóng)民工同樣享有平等的社會(huì)保障權(quán)利，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，維持社會(huì)的和諧穩(wěn)定。構(gòu)建農(nóng)民工社會(huì)保障體系有益于增強(qiáng)農(nóng)民工的城市歸屬感，讓他們感受到來(lái)自社會(huì)的溫暖，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。2.2構(gòu)建社會(huì)保障體系是農(nóng)民工的現(xiàn)實(shí)需求農(nóng)民離開(kāi)農(nóng)村變成城鎮(zhèn)居民，實(shí)質(zhì)上就是轉(zhuǎn)移農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力，這在一定程度上可以解決“三農(nóng)問(wèn)題”，但與此同時(shí)，其風(fēng)險(xiǎn)就轉(zhuǎn)變?yōu)槭I(yè)、養(yǎng)老及醫(yī)療等方面的風(fēng)險(xiǎn)。由此看來(lái)，建立城鄉(xiāng)一體化的.社會(huì)保障制度順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，也解決了農(nóng)民工的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
2.3構(gòu)建社會(huì)保障體系有利于加快城市化的發(fā)展
城市化的實(shí)質(zhì)是城市人口占總?cè)丝诘谋壤龆啵鞘腥丝诘脑黾影ㄞr(nóng)村人口流向以及轉(zhuǎn)人城市，后進(jìn)人城市的人口也應(yīng)有權(quán)享有同等的權(quán)利以及待遇水平。社會(huì)保障體系的完善有利于縮小城鄉(xiāng)差距，加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展速度，同時(shí)也有利于優(yōu)化配置城鄉(xiāng)資源，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，加快城市化的進(jìn)程。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十四
親愛(ài)的同學(xué)們：
古人云“人而無(wú)信，不知其可”，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是做人的基本原則。樹(shù)道德之新風(fēng)，立誠(chéng)信之根基，更是新時(shí)代大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。經(jīng)過(guò)一學(xué)期緊張而充實(shí)的學(xué)習(xí)，英語(yǔ)四六級(jí)考試和期末考試即將開(kāi)始。英語(yǔ)四六級(jí)考試只是考察英語(yǔ)能力的一個(gè)指標(biāo)。期末考試則是檢驗(yàn)同學(xué)們一學(xué)期來(lái)學(xué)習(xí)成果的有效途徑，也是展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)術(shù)修養(yǎng)的重要窗口。為營(yíng)造良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)，加強(qiáng)紀(jì)律教育，引導(dǎo)廣大同學(xué)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)自立自律、刻苦學(xué)習(xí)的作風(fēng)，塑造高尚的品格，認(rèn)真復(fù)習(xí)，誠(chéng)信考試，學(xué)校特向全體同學(xué)發(fā)出如下倡議：
一、認(rèn)真復(fù)習(xí)，積極備考?！靶邪倮镎甙刖攀保谀┛荚嚰磳?lái)臨，希望同學(xué)們抓緊時(shí)間，在積累、鞏固知識(shí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真做好最后階段的復(fù)習(xí)。希望同學(xué)們充分利用復(fù)習(xí)時(shí)間，系統(tǒng)復(fù)習(xí)各門課程，堅(jiān)決杜絕網(wǎng)絡(luò)游戲，堅(jiān)決杜絕松散慵懶，端正態(tài)度對(duì)待每一場(chǎng)考試，靠真實(shí)能力爭(zhēng)取優(yōu)異成績(jī)，用誠(chéng)信行為展現(xiàn)良好考風(fēng)。
二、嚴(yán)于自律，立己達(dá)人。以誠(chéng)信考試為榮，以違紀(jì)作弊為恥。尊重監(jiān)考老師，遵守考試紀(jì)律，堅(jiān)持堂堂正正做人，清清白白做事的人生態(tài)度。
三、提高修養(yǎng)，端正態(tài)度?！拔拿骺硷L(fēng)、誠(chéng)信考試”從我做起，從現(xiàn)在做起，每一名同學(xué)都要自覺(jué)抵制作弊行為，守住內(nèi)心的一份堅(jiān)持，交出一份合格的答卷，做一名文明誠(chéng)信的大學(xué)生。
四、團(tuán)結(jié)互助，共同進(jìn)步?！蔼?dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，復(fù)習(xí)階段更應(yīng)發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的精神，在交流中發(fā)現(xiàn)自己的不足，在幫助他人的同時(shí)，加深自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的鞏固，取得雙豐收。
五、學(xué)生黨員、學(xué)生干部要帶頭遵守考場(chǎng)紀(jì)律，以身作則，從我做起，為全體同學(xué)做出表率。
六、嚴(yán)守考紀(jì)，誠(chéng)信應(yīng)考。孟子曰：“車無(wú)轅而不行，人無(wú)信而不立”，作弊不僅是對(duì)自己實(shí)力的否定和蔑視，更是對(duì)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的褻瀆。遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守考試紀(jì)律，不夾帶、不抄襲，不攜帶通訊工具進(jìn)入考場(chǎng)，不協(xié)同他人作弊。誠(chéng)信考試，杜絕舞弊，考出真實(shí)水平，考出真才實(shí)學(xué)，考出誠(chéng)信風(fēng)格。
誠(chéng)信是一道山巔的流水，能夠洗盡鉛華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦;
誠(chéng)信是一輪朗耀的明月，我們惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度。
莘莘學(xué)子，誠(chéng)信為本。同學(xué)們，我們應(yīng)自覺(jué)踐行 “厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”的新時(shí)期廣東精神，互勵(lì)共進(jìn)，用真誠(chéng)的心態(tài)面對(duì)自己，用真實(shí)的實(shí)力和負(fù)責(zé)的態(tài)度向自己、父母、老師、學(xué)校交上一份滿意的答卷。讓我們守住內(nèi)心的一份堅(jiān)持，為海大帶來(lái)一股清新的誠(chéng)信之風(fēng)吧!
最后，衷心祝愿同學(xué)們能在一個(gè)公平、公正的環(huán)境中參與競(jìng)爭(zhēng)，在即將到來(lái)的英語(yǔ)四六級(jí)考試、期末考試中取得優(yōu)異的成績(jī)!
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十五
親愛(ài)的同學(xué)們：
誠(chéng)信自古以來(lái)都是中華民族的傳統(tǒng)美德，它是一種準(zhǔn)則、一種品行，更是一種責(zé)任、一種道德，人無(wú)誠(chéng)信不立，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不強(qiáng)!然而，近年來(lái)，校園中舞弊現(xiàn)象日益嚴(yán)重，舞弊手段層出不窮，誠(chéng)信嚴(yán)重缺失。這既是對(duì)我們自身能力的否定和蔑視，也是對(duì)我校良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的褻瀆。大學(xué)生作為祖國(guó)的脊梁、民族的未來(lái)，是精神文明的傳播者，是社會(huì)誠(chéng)信的倡導(dǎo)者，在推廣誠(chéng)信，發(fā)揚(yáng)美德方面理應(yīng)做好表率作用。
因此，在英語(yǔ)四六級(jí)考試及期末考試臨近之際，為號(hào)召同學(xué)們發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信美德，創(chuàng)建良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，為考試創(chuàng)造一個(gè)公平公正、和諧有序的環(huán)境.
校團(tuán)委、校學(xué)生會(huì)特向全校同學(xué)發(fā)出如下倡議：
一、提高自身修養(yǎng)，端正考試態(tài)度
考試不僅是對(duì)我們能力的一次檢驗(yàn)，也是對(duì)自身素質(zhì)的一次考驗(yàn)。樹(shù)立社會(huì)主義道德新風(fēng)尚，加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，是一名合格的大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。只有加強(qiáng)自身素養(yǎng)，誠(chéng)實(shí)做人、踏實(shí)做事，端正考試態(tài)度，嚴(yán)肅對(duì)待考試，才能真正地檢驗(yàn)自己的水平，提高自己的能力，才能在以后的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
二、認(rèn)真復(fù)習(xí)，積極備考
成功是留給有準(zhǔn)備的人的，作弊不是考試得勝之道，只有真正的武裝自己，用自己實(shí)際的能力去對(duì)待考試，才能取得最終的勝利。同學(xué)們應(yīng)抓緊時(shí)間，認(rèn)真復(fù)習(xí)，用積極的心態(tài)去對(duì)待考試。
三、文明考風(fēng)，端正考紀(jì)
同學(xué)們既要自律，嚴(yán)格遵守考場(chǎng)紀(jì)律，尊重監(jiān)考老師，服從管理，又要勇于檢舉和揭發(fā)其他同學(xué)的作弊行為，大膽同違紀(jì)行為作斗爭(zhēng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)自覺(jué)抵制一切作弊行為，共同營(yíng)造公平公正的考試氛圍。
四、學(xué)生干部發(fā)揮模范作用，以身作則
全校各級(jí)學(xué)生干部要在學(xué)風(fēng)、考風(fēng)建設(shè)上要以身作則，帶頭發(fā)揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品德，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)考場(chǎng)秩序，引導(dǎo)廣大同學(xué)樹(shù)立正確的考試觀，為建立"公平、公正、誠(chéng)實(shí)、守信"的考風(fēng)而共同努力。
同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)，共同營(yíng)造良好的考試氛圍，一同維護(hù)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)校風(fēng)。用扎實(shí)的知識(shí)、求真的態(tài)度、誠(chéng)信的品格，為自己交上一份滿意的答卷。
最后，衷心祝愿每一位同學(xué)都能取得滿意的成績(jī)!
倡議人：__
20_年12月17日
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十六
一方面對(duì)于集體所有制的管理，政府是需要更加加強(qiáng)保護(hù)政策的，政府可以通過(guò)稅收、財(cái)政補(bǔ)貼等多種方法進(jìn)行項(xiàng)目的扶持和資助，這是一個(gè)非常關(guān)鍵的部分。相對(duì)于個(gè)人的力量，政府的力量總是更充足的，對(duì)于這種政府扶持的效果經(jīng)過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)確實(shí)是很大的，因此政府一定要在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上對(duì)于農(nóng)村土地的保障功能進(jìn)行大力扶持。同時(shí)，政府還承擔(dān)著在具體的實(shí)行過(guò)程中的監(jiān)督作用和指導(dǎo)功能，對(duì)于農(nóng)村社會(huì)保障資金的籌集和運(yùn)行，都是需要政府參與進(jìn)行監(jiān)督和指導(dǎo)的。但是政府不能一家獨(dú)大，也需要放權(quán)給地方，根據(jù)實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行實(shí)際的資金運(yùn)作，這也是一個(gè)很重要的方面。另外，在資金的運(yùn)行過(guò)程中，在哪些方面的實(shí)施細(xì)則政府應(yīng)該參與制定，應(yīng)給予一些全國(guó)范圍內(nèi)的建議，這也是一個(gè)政府需要重點(diǎn)注意的地方?？傊ㄟ^(guò)政府的參與來(lái)實(shí)現(xiàn)全國(guó)范圍內(nèi)的統(tǒng)籌。
2.2農(nóng)村農(nóng)地的保障對(duì)于各方面的促進(jìn)和提升
就目前的現(xiàn)狀而言，土地的流轉(zhuǎn)只是對(duì)生活和醫(yī)療保障起到了直接的積極效應(yīng)，能夠保障農(nóng)民基本的生活狀況的需求。同時(shí)在醫(yī)療方面有一定的促進(jìn)作用，能夠使農(nóng)民享受一定的國(guó)家的政府對(duì)于醫(yī)療的補(bǔ)助和實(shí)現(xiàn)生活水平的不下降。但是對(duì)于就業(yè)、養(yǎng)老的直接效應(yīng)不明顯，這是需要我們現(xiàn)階段需要思考的問(wèn)題。這其中首要就是就業(yè)問(wèn)題。農(nóng)村的人口占了中國(guó)人口的大半，不能僅僅把這么多的勞動(dòng)力局限于單純的土地上，需要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)換代，在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，提升農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的變化和素質(zhì)，這也是一個(gè)很重要的方面。
2.3農(nóng)地保障構(gòu)建和社會(huì)保障體系是同等重要的
就目前中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)水平而言，土地對(duì)于農(nóng)村的作用依然是巨大的，不容忽視。我們看到，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，每一次土地的革命都是翻天覆地的。新時(shí)期要想實(shí)行完全的農(nóng)村社會(huì)保障的建設(shè)具有很大的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)樗撾x了中華民族賴以生存了幾千年的土地，期望建立一個(gè)像城市那樣的社會(huì)保障體系，這在目前的農(nóng)村是難以實(shí)現(xiàn)的。所以，還是需要切實(shí)保障農(nóng)地對(duì)于農(nóng)民的保障作用，對(duì)于農(nóng)地的保護(hù)也會(huì)是政府需要重視的一個(gè)方面。同時(shí)，豐富農(nóng)地流轉(zhuǎn)參與農(nóng)村社會(huì)保障的方式，保證農(nóng)村社會(huì)保障資金，對(duì)于建設(shè)農(nóng)村的社會(huì)保障體系也是一個(gè)不錯(cuò)的思路。
3結(jié)語(yǔ)
總而言之，農(nóng)村土地的保障和農(nóng)村社會(huì)保障之間是能夠相互促進(jìn)的，兩者之間并不是完全的沒(méi)有關(guān)系；但是二者也不是同等關(guān)系，需要我們辯證地看待這個(gè)問(wèn)題。對(duì)于農(nóng)村土地的保障體系的建構(gòu)，需要各個(gè)方面統(tǒng)籌起來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好愿望。政府對(duì)于農(nóng)地保障和農(nóng)村社會(huì)保障都負(fù)有明顯的主體責(zé)任，需要政府對(duì)于這些方面加強(qiáng)重視，切實(shí)做好本職工作，不斷促進(jìn)農(nóng)地保障和農(nóng)村社會(huì)保障體系兩方面的共同發(fā)展。
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誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十七
現(xiàn)階段，我國(guó)政府加大了對(duì)解決農(nóng)民工社會(huì)保障的問(wèn)題的支持力度，并采取了一系列的措施，這此措施已取得了顯著的成效。出臺(tái)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于解決農(nóng)民工的若十意見(jiàn)》著重強(qiáng)調(diào)要解決農(nóng)民工工傷保險(xiǎn)及大病醫(yī)療保險(xiǎn)的問(wèn)題。國(guó)務(wù)院頒布的《城市生活無(wú)著的流浪乞討人員救助管理辦法》主要是為了幫助失業(yè)或遭遇重大變故的農(nóng)民。20國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于做好農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工就業(yè)管理和服務(wù)工作的通知》為農(nóng)民工謀求了更大的福利。
1.2我國(guó)農(nóng)民工社會(huì)保障體系存在的問(wèn)題
即使目前我國(guó)在農(nóng)民工社會(huì)保障制度建設(shè)方面取得了一定成效，但由于我國(guó)的社會(huì)保障制度起步晚，社會(huì)保障體系仍存在一定的問(wèn)題。失業(yè)保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)是農(nóng)民工社會(huì)保障的兩個(gè)主要方面，但現(xiàn)階段，我國(guó)的農(nóng)民工不享有失業(yè)保險(xiǎn)的保障權(quán)，在失業(yè)期間他們很難得到當(dāng)?shù)卣蛏鐣?huì)組織的幫助，最后不得不選擇回農(nóng)村。農(nóng)民工因其亦農(nóng)亦工的雙重身份很難在城鎮(zhèn)與農(nóng)村的醫(yī)療保險(xiǎn)中達(dá)到平衡，同時(shí)農(nóng)民工也不享有工傷保險(xiǎn)保障權(quán)。
誠(chéng)信相關(guān)的心得篇十八
摘要：
通過(guò)對(duì)農(nóng)村土地社會(huì)保障中的諸多因素進(jìn)行理論分析，了解眾多學(xué)者對(duì)于農(nóng)村土地和農(nóng)村社會(huì)保障之間的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)于如何完善我國(guó)現(xiàn)階段的農(nóng)地建構(gòu)以及農(nóng)村社會(huì)保障體系認(rèn)真加以探討，希望在具體的實(shí)踐活動(dòng)中有一定的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：
農(nóng)地；農(nóng)村；社會(huì)保障體系；研究
我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占據(jù)了整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于農(nóng)業(yè)的重視也是一直以來(lái)中國(guó)封建社會(huì)最主要的執(zhí)政措施。通過(guò)回顧歷史我們可以看到，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)所占的分量和地位是其他部分不可企及的，沒(méi)有任何一種生產(chǎn)要素能夠在歷史發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)如此重要的地位。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展如此迅速的今天，土地依然是我們生產(chǎn)生活不可或缺的資料，對(duì)于農(nóng)地社會(huì)保障的體系也需要盡快加以完善和健全。
1有關(guān)學(xué)者對(duì)于農(nóng)村土地問(wèn)題的理論分析
1.1關(guān)于農(nóng)地保障性質(zhì)的理論分析
部分學(xué)者認(rèn)為，農(nóng)村土地只是單純的生產(chǎn)資料，并不屬于社會(huì)保障的范疇；再者，社會(huì)保障是屬于在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期，人們對(duì)于福利的一種追求，它的運(yùn)行是依托社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行來(lái)實(shí)現(xiàn)操作的，而土地作為一種生產(chǎn)要素，是一種客觀存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的要素組成部分，人們只是對(duì)于生產(chǎn)要素的使用創(chuàng)造了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的成果，這兩者之間是不存在同等關(guān)系的。然而，還有一部分學(xué)者則認(rèn)為農(nóng)村土地是社會(huì)保障體系的一種。目前在我國(guó)農(nóng)村，土地雖然是一種生產(chǎn)要素，但是它和其他的生產(chǎn)要素確實(shí)是有很大的區(qū)別，其中十分重要的一點(diǎn)，就是土地資料能夠成為社會(huì)保障的一部分。在國(guó)有土地的前提下，農(nóng)民在實(shí)現(xiàn)自己勞動(dòng)前提的基礎(chǔ)上達(dá)到了社會(huì)保障的'目的，這就是土地所承載的關(guān)于社會(huì)保障的內(nèi)含。
1.2關(guān)于農(nóng)地未來(lái)發(fā)展規(guī)劃的理論分析
關(guān)于農(nóng)地未來(lái)發(fā)展規(guī)劃，也是同樣有兩種不同的理論觀點(diǎn)，都有他們各自能站穩(wěn)腳跟的理由：一種是認(rèn)為要加強(qiáng)土地對(duì)于農(nóng)村的社會(huì)保障功能；一種是認(rèn)為要削弱土地對(duì)于農(nóng)村社會(huì)保障的功能。持要加強(qiáng)對(duì)于土地保障水平來(lái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民社會(huì)保障提升的學(xué)者認(rèn)為，要依法明確土地保障對(duì)于社會(huì)保障的促進(jìn)作用，這樣才能夠在實(shí)際的操作中不至于失去原來(lái)土地保障的初衷，同時(shí)還應(yīng)該在政策方面不斷向土地的保障權(quán)益傾斜，這樣才能加強(qiáng)土地對(duì)于農(nóng)民社會(huì)保障的作用；重視農(nóng)地保障對(duì)于農(nóng)民社會(huì)保障的作用是非常關(guān)鍵的，雖然對(duì)于其他增強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)保障的方法也是可取的，但是土地作為農(nóng)民賴以生存的生產(chǎn)資料，對(duì)于整個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)也是至關(guān)重要的，不能因?yàn)槠渌矫嫔鐣?huì)保障的增強(qiáng)而忽視土地對(duì)于增強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)保障的作用和意義。反對(duì)的學(xué)者則認(rèn)為，這兩者之間應(yīng)該是沒(méi)有關(guān)系的，應(yīng)該大力發(fā)展和建立新的農(nóng)村社會(huì)保障體系，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民新的社會(huì)保障的新發(fā)展。我們不應(yīng)局限于落后時(shí)代下的保障體系，應(yīng)建立現(xiàn)代社會(huì)意義上的農(nóng)村保障體系。而且，農(nóng)地的很多附加功能是削弱農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展的，這些因素都應(yīng)該在新時(shí)期被根除，只有這樣，農(nóng)村社會(huì)保障才能真正建立起來(lái)。
1.3關(guān)于農(nóng)地社會(huì)保障思想文化基礎(chǔ)的理論分析
思想文化基礎(chǔ)是指在中國(guó)下階段農(nóng)村對(duì)于土地保障和社會(huì)保障的態(tài)度。敬明保德、大同社會(huì)的思想對(duì)中國(guó)農(nóng)村的影響是深遠(yuǎn)的，由此其實(shí)可以看出在中國(guó)的農(nóng)村社會(huì)中，土地均分是一直以來(lái)的農(nóng)民的追求。因?yàn)橥ㄟ^(guò)土地均分，能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)民對(duì)于土地的所有權(quán)的保障，不至于農(nóng)民沒(méi)有土地，這是一直以來(lái)我國(guó)農(nóng)村土地正在實(shí)行的措施和保障手法。另外土地其實(shí)是和農(nóng)民的生計(jì)聯(lián)系在一起的，農(nóng)民通過(guò)耕種來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收入不斷發(fā)展和積累。大同思想的基本理念就是要不斷地提高人們的生活質(zhì)量和生產(chǎn)效率，同時(shí)不斷地縮小或者消除社會(huì)的不平等，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的生產(chǎn)要素的完全掌握和創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以此實(shí)現(xiàn)了對(duì)于農(nóng)民的社會(huì)保障的目的。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我們對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的農(nóng)業(yè)政策是需要加以研究的，古人眾多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)能夠讓今天我國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障發(fā)展得更加快速。