了解別人是如何看待某個問題的，對于我們的判斷和決策會有很大的啟發(fā)。準備一篇精彩的演講稿的技巧有哪些？這是一些分享的寫作經驗
傣族舞舞蹈心得篇一
舞蹈是一種通過身體動作、節(jié)奏和音樂表達感情和意念的藝術形式。傣族花兒舞是中國云南地區(qū)傣族人民世代傳承的一項民族舞蹈，它以婀娜多姿的動作、優(yōu)美的音樂和民族特色的服飾而聞名。在我觀看和學習傣族花兒舞的過程中，我深深感受到了其中蘊含的深刻意義和獨特的魅力。
傣族花兒舞起源于傣族的古老傳說，相傳是大自然賦予傣族女子的花神賜予的禮物。舞蹈動作柔美、姿態(tài)曼妙，充滿了對大自然的敬畏和對生活的熱愛。觀看傣族花兒舞，仿佛置身于傣族人民的文化藝術中心，能夠感受到他們對大自然的熱情和對生活的獨特理解。這樣一種藝術形式，不僅僅是舞蹈，更是傣族人民對自然、生命和美的獨立感悟的結晶。
學習傣族花兒舞對我個人來說是一個非常有意義的經歷。在學習的過程中，我深入了解了傣族文化，了解了傣族人民對自然和生活的理解。在舞蹈動作中，我不僅僅感受到了舒展身體的美感，更能夠感受到傣族人民所傳承的深刻的文化意義。傣族花兒舞給我?guī)淼淖畲蟮捏w驗就是忘卻一切煩惱，如同置身于自然之中，感受到大自然的力量和美好。
傣族花兒舞的藝術表現力極強，在傣族人民的生活中扮演著舉足輕重的角色。通過舞蹈表達自己對大自然的敬畏和對生命的熱愛，傣族人民通過舞蹈來宣揚他們所堅信的價值觀和信仰。傣族花兒舞既能夠展示傣族人民的美麗身姿，又能夠展現出他們對生活的熱愛和對美的追求。這種內涵豐富的舞蹈藝術遠遠超出了我對舞蹈的認知，讓我對舞蹈的意義和魅力有了更深的理解。
學習傣族花兒舞讓我增長了很多專業(yè)技能和舞蹈技巧。傣族花兒舞的舞蹈動作需要具備柔韌的身體和優(yōu)雅的姿態(tài)，而且需要具備較強的協(xié)調能力和節(jié)奏感。通過不斷練習和糾正，我逐漸掌握了舞蹈動作的要領，并且在表演中能夠自如地展現出優(yōu)雅動人的舞姿。學習傣族花兒舞也提高了我的藝術修養(yǎng)和審美意識，使我更加敏感于美，更加熱愛舞蹈。
傣族花兒舞對于我個人來說已經不僅僅是一種舞蹈形式，更是一種生活態(tài)度和情感的宣泄。通過舞蹈，我能夠釋放生活中的壓力和煩惱，獲得一種身心的愉悅和滿足。傣族花兒舞教會了我如何用舞蹈表達自己的情感，如何通過舞蹈感受到大自然的力量和美好。這種獨特的藝術形式給我的生活帶來了很多樂趣和豐富，我會一直堅持下去，繼續(xù)探索更多舞蹈的魅力。
總之，傣族花兒舞是一種獨特且充滿藝術魅力的舞蹈形式。通過學習和體驗，我深深感受到了傣族花兒舞所蘊含的關于自然、生命和美的深刻理解。傣族花兒舞不僅僅是一種舞蹈形式，更是一種文化傳承和生活態(tài)度的表達。它讓我更加熱愛生活，更加積極地面對困難和挑戰(zhàn)。我相信通過繼續(xù)學習和研究傣族花兒舞，我會在舞蹈的世界里收獲更多的歡樂和成長。
傣族舞舞蹈心得篇二
在我生活的地方，有一個美麗而神秘的民族——傣族。他們熱情好客，崇尚自然，更以舞蹈為代表表達自己的情感和生活態(tài)度。我有幸有機會接觸和學習傣族舞蹈，這讓我對這個少數民族更加感興趣。在學習的過程中，我深深感受到了傣族舞蹈的獨特魅力，并從中汲取了許多心得體會。
第二段：傣族舞蹈的特點和意義
傣族舞蹈是傣族文化的重要組成部分，其特點和獨特之處令人難以忘懷。首先，傣族舞蹈注重肢體舞動的協(xié)調和身體的整體性，身體的每一個部分都得到充分利用。其次，傣族舞蹈以大膽、激情和奔放為主要表現手法，充分展現了傣族人民的豪邁和熱情。最后，傣族舞蹈是傣族人傳遞情感、宣泄心態(tài)的方式，它對于傣族人民來說有著極其重要的意義。
第三段：學習傣族舞蹈的收獲和影響
通過學習傣族舞蹈，我深刻體會到舞蹈對于身心的益處。首先，舞蹈可以提高身體的柔韌性和協(xié)調性，培養(yǎng)良好的體態(tài)和姿勢，有益于身體的健康。其次，舞蹈有助于舒解壓力和情緒，讓人感到放松和愉悅，減輕心理上的負擔。此外，舞蹈還能增強團隊合作意識和人際交往能力，通過與他人的配合和合作，培養(yǎng)團隊精神。
第四段：舞蹈與文化的交融和傳承
傣族舞蹈不僅僅是一種藝術形式，更是傣族文化的載體和傳承之道。在學習傣族舞蹈的過程中，我深刻感受到傣族人民對于自己文化的自豪和熱愛。他們將自己的文化通過舞蹈展示給世界，讓更多的人了解和認識傣族文化，增強文化交流和融合。同時，年輕一代的努力學習傣族舞蹈，傳承和發(fā)展傣族文化，使之與現代社會相結合，使得傣族舞蹈具有更多的時尚元素和創(chuàng)新。
第五段：對傣族舞蹈的展望和期待
在學習傣族舞蹈的過程中，我內心深處充滿了對于未來的展望和期待。我希望能借助舞蹈的力量，向更多的人傳播和宣揚傣族文化，讓更多的人了解和喜愛傣族舞蹈。我希望能在傣族舞蹈的道路上堅持不懈，不斷提高自己的舞蹈水平，用自己的努力和汗水為傣族舞蹈發(fā)展做出更多的貢獻。更重要的是，我希望傣族舞蹈能夠在傣族人民的心中繼續(xù)傳承并發(fā)揚光大，成為他們對祖先的敬仰和對未來的希望。
總結：
通過學習傣族舞蹈，我不僅僅學到了舞蹈技巧，更深入了解了傣族文化的魅力和獨特之處。傣族舞蹈讓我感受到了自然的奇妙和人性的活力。它讓我學會了欣賞和理解不同文化的多樣性，激發(fā)了我對于探索和發(fā)現世界的熱情。在之后的日子里，我將繼續(xù)學習和研究傣族舞蹈，通過舞蹈與更多的人相遇、交流和分享，同時也讓舞蹈成為我生活中的一部分。
傣族舞舞蹈心得篇三
傣族舞蹈是中國最有民族特色的舞蹈之一，我有幸參與了一次傣族舞蹈表演，并深深被它的魅力所吸引。在表演過程中，我深入了解了傣族舞蹈的起源和意義，體會到了其豐富的內涵和獨特的風格。下面我將用五段式的結構為大家分享我在傣族舞蹈中所獲得的心得體會。
第一段：傣族舞蹈的起源和意義
傣族舞蹈是傣族民間文化的重要組成部分，它擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。據研究，傣族舞蹈可以追溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期。傣族舞蹈主要通過身體動作、面部表情、服飾和道具等來表達情感和傳達信息。舞蹈是傣族人民生活的一部分，它承載了豐富的象征意義和宗教信仰，包括祈福、納福和崇拜自然等。通過參與傣族舞蹈表演，我更加深入地了解了傣族文化的獨特之處。
第二段：傣族舞蹈的特色和風格
傣族舞蹈以其獨特的風格和充滿力量的舞姿出名。舞蹈動作流暢而有力，多樣而富有變化。傣族舞蹈的特色之一是腰部動作的靈活運用，以及手指和手臂的獨特動作。傣族舞蹈的表演形式多種多樣，有群舞、對舞或獨舞等。更令人驚嘆的是，傣族舞蹈中還融入了一些特殊的技巧和道具，如扇子、腰鼓和花板等，使舞蹈更加生動活潑。參與傣族舞蹈表演，我深深被傣族舞蹈的獨特風格所吸引。
第三段：傣族舞蹈的情感和表達
傣族舞蹈的舞姿和動作不僅僅是美的外觀，更是對情感和表達的一種方式。舞蹈中的每一個動作都蘊含著情感的表達，如喜悅、悲傷、痛苦和希望等。傣族人民通過舞蹈來表達內心深處的情感，舞動身體的同時，也傳達出自己的心聲。在表演中，我學會了用身體語言來表達情感，感受到舞蹈的魅力和深層含義。
第四段：傣族舞蹈的獨特之處
傣族舞蹈與其他舞蹈有著明顯的區(qū)別。首先，它強調的是整個團隊的協(xié)作和配合。在表演中，每個舞者都需要密切關注他人的動作和節(jié)奏，保持統(tǒng)一的步伐和動作，以達到整體的和諧。其次，傣族舞蹈更注重舞者的氣質和形象。舞者需要具備良好的身體素質和優(yōu)雅的氣質，才能完美地展示出傣族舞蹈的魅力。最后，傣族舞蹈更多地強調了身體的表達和形式的演繹，使觀眾能夠更直觀地理解和感受舞蹈所傳達的內涵。在舞蹈中，我深深感受到了傣族舞蹈的獨特之處。
第五段：傣族舞蹈的啟示和價值
參與傣族舞蹈表演，讓我獲得了許多寶貴的啟示和體驗。傣族舞蹈教會了我如何用身體語言來表達情感和傳達信息。通過與舞伴的配合與團隊的合作，我學會了溝通和協(xié)調。傣族舞蹈也喚起了我對自然和生活的熱愛，使我更加珍惜和感激身邊的一切。傣族舞蹈不僅僅是一種藝術形式，更是一種文化傳承和精神追求。通過參與傣族舞蹈表演，我得到了靈感和力量，讓我更加熱愛生活，追求卓越。
總結：參與傣族舞蹈表演是一次難忘的經歷，讓我更加了解了傣族文化和舞蹈的獨特性。傣族舞蹈的起源和意義、特色和風格、情感和表達、獨特之處以及啟示和價值，都讓我深深感受到了舞蹈的魅力和力量。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)學習和探索傣族舞蹈，將其獨特的風采和魅力傳播出去，讓更多的人能夠欣賞和喜愛這一民族舞蹈精品。
傣族舞舞蹈心得篇四
第一段：引言（120字）
傣族文化豐富多彩，充滿了濃厚的民族特色。其中，傣族舞蹈更是一門獨具魅力的藝術形式。近日，我有幸參與了一場傣族舞蹈表演，并深刻感受到了舞蹈帶給我的魅力和快樂。本文將結合自身體驗，探討傣族舞蹈的獨特之處以及對個人的啟發(fā)。
第二段：身臨其境（240字）
那天，我踏入了一片裝飾華麗的舞蹈場地，幾位傣族青年正身著傳統(tǒng)服飾跳著優(yōu)美的舞蹈。他們靈動的身姿、流暢的動作，讓我仿佛置身于傣族的神秘世界。伴隨著悠揚的樂聲，他們以一種奇妙而又協(xié)調的律動將人們的心弦牽動起來。我跟隨著舞者的步伐，感受到了舞蹈中一種獨有的節(jié)奏感和輕松自在的狀態(tài)，仿佛自己也成為了舞動的一部分。
第三段：文化的流傳（240字）
在觀看舞蹈表演的同時，我也了解到傣族舞蹈是他們社會和文化的重要組成部分。舞蹈中的動作、服飾和音樂都承載了傣族特定的意義，代表著他們的生活方式和價值觀。傳統(tǒng)舞蹈技巧的學習和傳承也是傣族文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。通過舞蹈的演繹，傣族人民不僅保留了自己的文化傳統(tǒng)，還向外界展示了傣族文化的魅力，為傣族文化的傳承和發(fā)展做出了積極的貢獻。
第四段：舞蹈的魅力（240字）
傣族舞蹈之所以能夠給人以如此深刻的印象，是因為它擁有獨特的魅力。舞蹈中動作的優(yōu)美流暢、音樂和服飾的協(xié)調搭配，讓觀眾不禁為之傾倒。舞蹈中也表現了傣族人民豪邁、樂觀、積極向上的性格特點，讓人們感受到一種愉悅和快樂。此外，舞蹈還是傣族社會交流和團結的重要方式。通過共同參與舞蹈表演，人們之間增進了友誼，形成了緊密的群體關系。
第五段：個人的感悟（360字）
通過參與傣族舞蹈，我不僅感受到了舞蹈本身的美妙，還領悟到了舞蹈對個人的啟發(fā)。首先，舞蹈讓我更加自信。在跟隨舞者的動作中，我學會了釋放自我、展示自己的閃光點，克服了公眾演講時的緊張感。其次，舞蹈增強了我和他人之間的溝通與合作能力。舞蹈需要與他人協(xié)調配合，這培養(yǎng)了我在團隊中的合作與溝通能力。最重要的是，在舞蹈中感受到了傣族傳統(tǒng)文化的魅力和價值，激發(fā)了我對傣族文化的了解與熱愛。
結尾（120字）
傣族舞蹈給我留下了深刻的印象，它不僅是一種藝術形式，更是一扇通往傣族文化的窗口。通過參與舞蹈，我深刻體會到了舞蹈帶給個人的啟發(fā)和快樂，也領略到了舞蹈在傣族社會中的重要地位。我希望通過今后的努力學習，能夠更深入地了解傣族文化，并將其傳承下去，讓更多人能夠感受到傣族舞蹈的魅力和力量。
傣族舞舞蹈心得篇五
作為中國民族之一的傣族，其民俗文化和舞蹈文化吸引著越來越多的人們關注和學習。在網絡視頻中，可以輕易地找到大量的傣族舞蹈視頻，其中精彩的表演、多種元素的融合以及獨特的舞姿都讓人印象深刻。本文旨在分享我對于傣族舞蹈視頻的看法和體會，結合自己學習傣族舞蹈的體驗和感受，進一步認識和理解傣族文化。
第二段：個人體會
看過許多傣族舞蹈視頻后，我被其中所展現的熱情、張揚、活力以及對生命的熱愛所感染。傣族舞蹈的動作優(yōu)美而流暢，舞姿獨特，尤其擅長用身體語言來表達情感與傳遞信息。其中一些舞蹈還加入了小型道具，如手絹、手帕、扇子等，使舞蹈更加生動有趣。也許這正是傣族人民天性驚艷的一面，正如他們在生活中一樣，他們總是那么樸實熱情，充滿活力。
第三段：傣族舞蹈的演出元素
傣族舞蹈的演出元素多種多樣，場景布置、音樂、服飾乃至舞步都深刻地表達了傣族文化的特點。在傣族舞蹈中，常?？梢钥吹皆甲匀辉氐娜诤?，諸如陽光、秋天、藍天、大海等等，更有傣族音樂中自然界的聲音，將人們帶入神秘而獨特的傣族文化世界。傣族人的服飾與服飾上的繡花圖案相映成輝，更是增添了傣族舞蹈的獨特魅力。
第四段：學習傣族舞蹈的現狀及意義
隨著傣族文化的發(fā)展和推廣，越來越多的人們熱愛傣族文化和傣族舞蹈，學習傣族舞蹈成為了一種流行趨勢。傣族舞蹈的學習不僅可以幫助人們領略傣族文化的獨特性和魅力，更能夠加強人與人之間的溝通和交流。學習傣族舞蹈也能夠幫助個人增強身體素質和心理素質，培養(yǎng)個人的自信心和責任感，同時也有助于豐富人們的精神生活。
第五段：結尾
總之，傣族文化是中國民族文化的瑰寶之一，傣族舞蹈則是傣族文化之窗。傣族舞蹈擊鼓傳情，旋律飄飛，用身體語言詮釋著傣族民族的優(yōu)美與獨特，為人們帶來了真正的視覺享受。在接下來的學習和生活中，我們應該更好地去了解和學習傣族文化，將其傳承和發(fā)揚下去。
傣族舞舞蹈心得篇六
傣族舞蹈是中國民族文化的一個重要組成部分，它是傣族人民在生產和生活中反映自然和社會的一種文化形態(tài)。在云南獨有的傣族地區(qū)，傣族舞蹈是非常普遍的。今天，我們有幸通過互聯網和移動端的應用，可以看到許多優(yōu)秀的傣族舞蹈視頻，從而深入了解傣族文化和舞蹈藝術。
第二段：觀看傣族舞蹈視頻的心得體會
我是一位對傣族文化和舞蹈非常感興趣的人。最近，我看了一些傣族舞蹈視頻，并從中獲得了很多感悟和體驗。首先，傣族舞蹈形式多樣，包括花鼓舞、恰恰舞、梭羅舞等，每種舞蹈都有獨特的表現形式和意義。其次，傣族舞蹈音樂優(yōu)美動聽，展現了傣族人民的風土人情和生活場景。最后，傣族舞蹈跳蹈動作矯健有力，流暢自然，與古老民族的歷史和文化底蘊相伴而行。
第三段：學習傣族舞蹈視頻的方法
對于想學習傣族舞蹈的人，觀看舞蹈視頻是一種非常好的方法。通過觀看視頻和跟著學習者的動作，我們可以更好地理解整個舞蹈的步驟和要領，而且可以反復練習，直到掌握技巧和節(jié)奏。當然，觀看視頻學習也有一定的限制，需要注意舞蹈視頻的質量和可靠性，確保所看到的舞蹈是原汁原味的。
第四段：另尋途徑深入學習傣族舞蹈
除了觀看視頻學習傣族舞蹈之外，我們還可以通過參加專業(yè)的傣族舞蹈培訓課程，或者加入傣族舞蹈社團，與其他學員一起學習交流。這種方式側重于實際的教學和交互，更有利于學員對舞蹈技巧的掌握和舞蹈風格的體驗。另外，我們也可以利用網絡資源，自學和搜索傣族舞蹈的相關知識和資料，從而擴充自己的文化視野和舞蹈技能。
第五段：結語
通過觀看傣族舞蹈視頻，我們可以深入探究傣族文化與舞蹈藝術，了解不同民族的情感表達和文化傳承。同時，我們也可以通過自己的努力和學習，掌握更多的知識和技能，與傣族文化藝術交流互動。在今后的學習和生活中，我們應更加注重跨文化交流和合作，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，譜寫更加美好的人類文明新篇章。
傣族舞舞蹈心得篇七
傣族舞蹈花兒是一種典型的傣族舞蹈形式，它既具有傣族獨特的文化內涵，又具有舞蹈藝術的美感，是一種值得我們深入了解和學習的文化藝術形式。近期，筆者有幸參加了一次傣族舞蹈花兒的學習交流活動，這次學習讓我受益匪淺，對傣族舞蹈花兒有了更深刻的認識，也讓我對這種舞蹈形式有了更深刻的體會和感悟。
第二段：介紹
傣族舞蹈花兒是傣族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以傣族神話傳說和民間故事為基礎，通過優(yōu)美的舞蹈形式表現出來?；▋何钁{借著其流暢的動作和優(yōu)美的音樂，既展現了傣族文化的豐富內涵，又代表了傣族人民的智慧和勤勞，是一種讓人無法抗拒的文化魅力。在學習過程中，我們通過了解其源流和內涵，結合動作練習和音樂熟悉化，慢慢地進入到了這個舞蹈的精髓之中。
第三段：體會
學習傣族舞蹈花兒讓我感受到了一種獨特的理解和體會。它與其他形式的舞蹈不同，有其獨特的魅力，加上傳統(tǒng)文化的融入與傳承，更是讓它特別精彩。在這次學習中，我漸漸地領悟到了花兒舞的文化內涵，更體會到了其中蘊含的真正的美感。深入體會這種藝術形式，不僅能夠讓我們體驗到藝術的奇妙之處，還能夠加深我們對傳統(tǒng)文化的認識和理解。
第四段：感悟
學習傣族舞蹈花兒讓我有了更深入的感悟。這次學習讓我認識到，文化的傳承需要我們投入更多的時間和精力，而這正是我們作為傳承者的責任。在學習舞蹈的過程中，我們還要保持謙遜和敬畏之心，不斷鉆研，才能更加深入地理解其中蘊含的文化內涵，才能讓這種文化藝術的形式一直被世代傳承下去。
第五段：結論
總之，傣族舞蹈花兒是一種獨特的文化藝術形式，不僅蘊含著文化的內涵，還有著讓人著迷的美感。通過學習和體會，我們能夠加深對文化的認識和理解，更深刻地體會舞蹈的真正魅力。作為現代人，保護和傳承傳統(tǒng)文化是我們的責任，而學習傣族舞蹈花兒正是其中的一種方式，我們應該更加積極地投身于這樣一個文化保護和傳承的事業(yè)之中。
傣族舞舞蹈心得篇八
第一段：介紹傣族舞蹈的背景和特點（200字）
傣族是中國的少數民族之一，主要分布在云南、西雙版納等地區(qū)。舞蹈是傣族文化的重要組成部分，承載了傣族人民的情感和生活態(tài)度。傣族舞蹈以活潑歡快、姿勢優(yōu)美和韻律明快為特點，通常以手舞、腳舞和腰舞為主，通過動作的翩然起舞，展示出他們熱情奔放的性格和對生活的熱愛。
第二段：參與傣族舞蹈的體驗和感受（300字）
我有幸參加了一次傣族舞蹈團體的培訓班，親自體驗了傣族舞蹈的魅力。首先，我注意到傣族舞蹈的獨特服飾和化妝。舞蹈服飾通常采用鮮艷的顏色和精致的刺繡，加上鮮花和珠寶的裝飾，使舞者在舞臺上煥發(fā)出迷人的光彩。在學習舞蹈動作時，我發(fā)現這些動作多是飽滿優(yōu)美的，需要靈活的身體和精準的配合。通過不斷的練習和指導，我感受到傣族舞蹈所傳遞的快樂和自由，尤其是當我們在舞臺上盡情舞動時，我完全融入了舞蹈的節(jié)奏和韻律中，感受到了舞蹈的魅力。
第三段：傣族舞蹈對身心健康的好處（300字）
參與傣族舞蹈不僅能夠帶來樂趣和快感，還對身心健康有著積極的影響。首先，舞蹈能夠鍛煉身體，增強體質。在舞蹈過程中，舞者的身體需要不斷地運動和協(xié)調，使得肌肉和關節(jié)得到充分的鍛煉，從而提高身體的柔韌性和耐力。其次，舞蹈的動作和音樂的節(jié)奏能夠釋放身心壓力，幫助舞者調節(jié)情緒，舒緩心情。尤其是在現代社會中，壓力和焦慮往往成為人們生活的常態(tài)，參與舞蹈能夠讓人們暫時忘卻煩惱，享受當下的愉悅和放松。最重要的是，舞蹈需要舞者與舞伴之間的合作和配合，培養(yǎng)了團隊合作的意識和能力，增強了人際關系。
第四段：傣族舞蹈對文化交流的意義（200字）
傣族舞蹈作為傣族文化的重要組成部分，具有豐富的民族特色和文化內涵。通過參與傣族舞蹈，不僅能夠了解傣族文化和傳統(tǒng)，還能夠促進不同文化之間的交流與融合。在舞臺上，傣族舞蹈團體通常會與其他地區(qū)的舞蹈團體進行演出交流，通過互相學習和合作，促進了不同文化之間的理解和尊重。此外，傣族舞蹈還是傣族人民團結力量的象征，通過舞蹈的形式，展示了傣族人民的精神風貌和團結合作的精神，激勵了更多人去了解和關注傣族文化。
第五段：總結對舞蹈的體感和對傣族文化的理解（200字）
通過參與傣族舞蹈的體驗和學習，我深刻理解到舞蹈是一種表達和傳承文化的重要手段。傣族舞蹈不僅給予我身體上的樂趣和鍛煉，還讓我更加了解和尊重傣族文化的精髓。傣族舞蹈以其獨特的風格和動感的節(jié)奏，向世人展示了傣族人民的熱情、開朗和聰明才智，使我深感傣族文化的偉大和魅力。通過舞蹈，我愿意將傣族文化傳承下去，并與更多的人分享和交流，以促進多元文化的交流和發(fā)展。
傣族舞舞蹈心得篇九
傣族舞蹈是中國南方豐富多彩的舞蹈文化之一。其中，以傣族的舞蹈最具代表性和魅力。傣族舞蹈具有濃厚的民族特色，強調動感和節(jié)奏，以歡快的音樂、優(yōu)美的舞姿和富有情感的表達獲得了廣泛的贊譽。在其中最具代表性的舞蹈——花兒舞中，我們可以體會到傣族文化的獨特魅力。
第二段：舞蹈的起源
據考證，傣族舞蹈起源于泰國和老撾一帶的舞蹈，后來經過不斷發(fā)展演變，成為了一種具有鮮明地方特色的舞蹈形式。傣族的舞蹈內容廣泛，包括游仙舞、擺手舞、硬底子舞等多種形式。而其中最為著名的，當屬花兒舞了。
第三段：花兒舞的魅力
花兒舞是傣族文化的一大特色，也是傣族舞蹈的代表之一?；▋何韫?jié)奏明快，音樂悠揚，動作流暢，充滿激情和生命力。而在花兒舞中，最為美麗動人的，當屬那優(yōu)美的扭腰、搖臀。舞姿舒展、舞步翩翩，舞蹈者仿佛在陽光下飄蕩的花兒，讓人難以忘懷。
第四段：花兒舞的藝術價值
花兒舞不僅僅具有濃郁的民族色彩和獨特的文化魅力，更具有藝術性和表演性。花兒舞要求舞者在舞蹈中展現出優(yōu)美的身姿和動感，準確的舞步和完美的節(jié)奏感。這一點，正是傣族舞蹈文化最為珍貴的財富。
第五段：個人體會
學習傣族舞蹈，讓我更深入地了解了傣族文化的底蘊和藝術魅力。而在花兒舞的表演過程中，我更加深入地領會到“舞動心靈”的真諦?；▋何枳屛覀兏訜釔凵睿ㄟ^舞蹈，讓我們更好地感受到人生的美好。
總結：
傣族花兒舞是中國南方舞蹈文化的精髓代表之一。它通過優(yōu)美的舞姿、動感的節(jié)奏和豐富的情感表達，讓舞者和觀眾都享受到了舞蹈帶來的美妙體驗。更為重要的是，花兒舞向我們展示了傣族文化的豐富內涵，其藝術價值和文化價值應該受到更多的重視和傳承。
傣族舞舞蹈心得篇十
“一方水土養(yǎng)育一方人”，民間舞的獨特風格和鮮明特色是源于當地的風土人情。每個民族都有各自的特點各自的文化，用自己不同的語言書寫了不同的篇章。時間的不同，空間的差異，使得人們的物質生產方式、生活方式、社會組織形式亦不相同，從而創(chuàng)造了各具風范的文化類型，其體現的精神、表現的特點、發(fā)展的趨勢也各不相同，從而形成了文化類型。南方民族的舞蹈婀娜秀麗，北方民族的舞蹈剛健豪放，高山民族的舞蹈奇特瀟灑，平原民族的舞蹈柔美細膩。不同地域、不同民族的舞蹈都具有鮮明的藝術風格，獨特的舞蹈語匯，構成了一幅幅民族歡樂祥和的精美畫卷。中國各民族的民間舞蹈取材于民間，來源于人們的生產生活，其舞蹈語匯質樸生動、形象簡練，具有廣泛的群眾基礎。
上節(jié)課我們欣賞了第八屆、第九屆桃李杯民族民間舞蹈技巧組合。相較于八桃而言，九桃更顯得“成熟”些，無論從畫面的質感、還是舞蹈演員的能力以及舞蹈服飾都更加細致，包括組合的編排的完整性、情緒感，都日趨于“成熟”給觀眾呈現的更像是完整的舞蹈，不但但只注重技巧性。給我留下深刻印象是傣族舞蹈組合，自己一直很喜歡楊麗萍老師的作品所以對傣族舞蹈更偏愛。傣族民間舞蹈具有安詳、舒緩的動律“三道彎”和“一順邊”的舞姿造型孔雀和象的意境水文化的特征等基本文化特征。有人認為傣族舞蹈，主要是姿態(tài)婀娜并沒有什么技巧，但我想說傣族舞蹈那獨特的動作語匯的運用就是民間舞的藝術化技巧的最高體現。華中師范大學宋怡然表演的組合，能讓我們看到水看到水的生命。它通過藝術化地夸張與變形，將水的靈性進一步升華，創(chuàng)造出了一個似真似幻、虛虛實實的藝術仙境。這就是傣族舞蹈的高超之處，它以?技?成?形?卻又不為?技?和?形?所累。當你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時根本發(fā)現不了技巧的痕跡，由于“楊麗萍是用?技以求道?的生命意識在創(chuàng)造?生之靈光?。在那翩躍翔舞的孔雀中，楊麗萍傾注了自己全部的人生感興、人生悟覺、人生意趣和人生睿思，使這一舞蹈對白充溢著舒適的生命和諧感與堅毅的生命自信心?！币虼?，我以為民間舞技巧運用的最高境界就是將之藝術化，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動之中，而不“顯山露水”，刻意為之。在廣州市藝術學校劉璐的表演中我能看到三道彎的體態(tài)，主要表現在以s狀造型作為基本體態(tài)特征的舞種中，它具有相對靜止的“雕塑性”特點，在舞蹈動態(tài)過程中身體保持相對靜止的三道彎姿態(tài)，傣族舞蹈在表演過程中舞者始終保持三道彎的體態(tài)造型。在民族民間舞蹈中，最能體現體態(tài)三道彎審美特征的是印度的奧蒂撕派舞蹈和我國的傣族舞蹈。在二者的舞蹈動作過程中，三道彎作為基本體態(tài)，舞者始終或經常保持相對靜止的s狀曲線造型。
傣族舞蹈中，模擬鳥獸的舞蹈居多，如“孔雀舞”、“魚舞”、“蝴蝶舞”等。最具代表性的是“孔雀舞”，基本體態(tài)就是“三道彎”，即運用腰部和胸部的前后三道彎和胯部的左右三道彎表現高枝孔雀垂尾而立的自然形態(tài)。這使傣族舞蹈中的此類造型具有較明顯的相對靜止的“雕塑性”特征，也因此凸現了人體姿態(tài)的曲線美。以三道彎作為基本體態(tài)的民族民間舞，一般在動律上較舒緩、柔軟。有人形容這派舞蹈如微風中的柳條，它是所有流派中最能體現女性嫵媚神情的舞種；因此傣族舞蹈以柔美、纖細、典雅的風格而著稱。傣族舞蹈還講求“動律三道彎”，指身體不同部位的s狀造型。傣族舞蹈蘊藏著神秘而濃厚的民族氛圍，有極高的文化品位和濃郁的民族文化色彩，極盡東方韻致。傣族舞中透出山川秀美、人文毓秀的奪目光彩，充滿著平和、恬靜含蓄的風格，樸實自然，毫無雕鑿。舞蹈的律動中含著淡、幽靜的氣質，凝聚著東方藝術的線條美。舞蹈動作中那些人體的頭、手、臂、肘、肩、腰、胯、膝等每一個關節(jié)都盡量彎曲，使整個體態(tài)由多種曲線組成，形成婀娜多姿的s型，不論手的推拉和腳步起伏的動作，還是孔雀舞中的美麗造型的流動美，造型豐富而個性鮮明。不僅會使人們感到那秀麗山河的自然律動美，還會使人們感到傣族人生活的寧靜祥和、樸實自然，更能使人感受到他們對美的追求和對恬靜幸福生活的向往。
傣族民間舞蹈風格濃郁，特點突出，感情內在而含蓄，舞姿富于雕塑感。傣族舞蹈中上肢的手和下肢的腳以及頭都極富有表現力，下體多保持半蹲狀態(tài)，以膝部柔美的起伏，身體與手臂形成豐富多彩的三道彎造型。舞時雙腿半蹲，雙手叉腰，上身向旁傾斜為基本舞姿。舞時一般前腳掌著地，但不強調有力地踏和跺，落地時輕而穩(wěn)。傣族舞除下肢有豐富的步伐，小腿的靈活運用外，手和上身豐富的舞姿也極具特點，手式多樣，同一姿態(tài)，同一動作，手式不同就有不同的舞蹈形象和含義，上身的挺胸、收腹與頭部、眼神的巧妙配合以及柔中帶剛的舞蹈韻律，使傣族舞既有動態(tài)的韻律美，又有靜態(tài)的造型美。
“一順邊”的美是傣族特有的安詳、舒緩動律中體現出來的美好舞蹈形象，雖然傣族大多生活在山谷間的平壩上，但山地的動態(tài)特征也反映在人們的勞動生活中，尤其是婦女，她們在擔水、挑谷、揚場等勞動時的步態(tài)和形體動態(tài)中，多有“一順邊”的特征。北京舞蹈學院教授羅雄巖認為“一順邊”的美，源于高原的勞動生活，來自高原民族的審美心理。在高原上山路崎嶇，人們往來間有諸多不便，上山、下坡自不必說，就是一般走路也和在平原上大有不同，其主要區(qū)別，就在于腳掌的著力點和身體的平衡上，于是逐漸形成了“一順邊”的體態(tài)。
關于傣族民間舞蹈教學，我認為如果在民間舞蹈教學中，單純地對舞蹈本身的動作和技巧的關注，而忽視或輕視舞蹈背后的文化內涵是不足取的，這樣勢必會對舞蹈學員的表演水平和自身修養(yǎng)的提高造成不利影響，甚至削弱舞蹈的文化傳承作用，對完整地傳承和發(fā)展我國民間舞蹈藝術造成障礙為避免這一現象的產生，在進行傣族民間舞蹈教學中應加強舞蹈文化內涵滲透到舞蹈具體動作技巧之中的教學思想，即在口傳身授傣族民間舞蹈的具體動作和技巧時，應廣泛地介紹講授舞蹈背后的文化內涵，使學生形成一個立體的知識結構，準確把握其風格韻律和動態(tài)特征，自主地去領會其意境和神韻，使學生對民間舞蹈既知其然，更知其所以然，以提高了教學效率和質量，達到教學目的只有這樣，才能優(yōu)化舞蹈的文化傳承作用。
傣族舞舞蹈心得篇十一
乙：親愛的老師、同學們
合：大家好
甲：絢麗的8月，姹紫嫣紅
乙：火紅的8月，盛滿渴望
甲：徜徉在8月的陽光里，我們歡聚一堂
乙：漫步在8月的校園廣場，我們舉杯同賀
甲：今天的楊婷舞蹈培訓中心笑語歡歌，
乙：今天的楊婷舞蹈培訓中心高朋滿座，
甲：飛揚的歌聲，吟唱難忘的歲月
乙：熟悉的旋律，演繹不改的情懷
乙：今天我們共同迎來了楊婷舞蹈培訓中心一周歲的生日慶典
乙：有一個人，在她那精心呵護之下，我們健康、活潑的成長。
甲：她是大樹，是海洋，給別人的甚多，留給自己的甚少，她忠誠黨的教育事業(yè)，無私的奉獻。
合：她就是我們的楊婷老師，楊老師——您永遠是我們最尊敬、最愛戴的人！
甲：今天，我們把無盡的憧憬和希望鋪滿大地！
乙：今天，我們把所有的輝煌和燦爛涂遍天空；
合：在這莊嚴神圣的時刻――――楊婷舞蹈培訓中心慶一周年匯報演出――現在――開始！
一、《動感早晨》
甲：當鮮紅的太陽躍出地平線，我們又迎來了全新的一天
二、《姥姥門前看大戲》
甲：是那明媚的藍天，
乙：是那潺潺的山泉，
甲：是那優(yōu)美的音樂，為我們帶來了這一群可愛的娃娃，
乙：請欣賞由少兒6級班的同學為我們帶來的'舞蹈----《姥姥門前看大戲》。
三、《金孔雀》
甲：曾經有一段舞蹈讓世界認識了楊麗萍
乙：今天我們自編的《金孔雀》也再一次亮相舞臺
甲：請欣賞幼兒啟蒙班的小朋友們?yōu)槲覀儽硌莸拇鲎逦璧?---《金孔雀》
四、《傣族舞》
甲：接下來少兒6級班就將帶給我們一段異域風情的舞蹈
乙：讓我們在她們優(yōu)美的舞姿中，去感受來自印度的別樣風情----《傣族舞》
五、《北京舞蹈學院中國舞三級小組合》
甲：《中國舞考級教材》具有專業(yè)訓練的科學性、系統(tǒng)性、全面性與民族性
乙：它是具有中國特色的舞蹈課程，它為幼兒、兒童、青少年邁步走向舞蹈愛好者和舞蹈專業(yè)人才的佐證。
甲：請欣賞幼兒啟蒙班的小朋友們?yōu)槲覀儽硌莸摹侗本┪璧笇W院中國舞三級小組合》
六、《小小茉莉花》
甲：等太陽的光芒帶來希望，
乙：看陽光的方向就有希望
甲：愛能給我力量
乙：愛能讓我們長大
甲：我們一起來欣賞少兒4級班為我們帶來的舞蹈---《小小茉莉花》
七、《健美操》
甲：我們的同學不僅學習成績好，平時還特別注重身體鍛煉。
乙：瞧，那邊還有一群同學正在跳健美操呢！
甲：請欣賞少兒5級班為我們帶來的少兒三級《健美操》
八、《課堂再現》
甲：今天，我們有良好的舞蹈表演力和扎實的基本功，這是跟諄諄教導我們的父母和老師分不開的。
乙：我們在這最美好的時光里要深深感謝父母養(yǎng)育了我們，感謝老師培育了我們。
甲：下面有請楊老師和同學們?yōu)槲覀冋故酒綍r的課堂訓練。
九、《剪紙姑娘》
甲：一雙雙靈巧的纖手在空中飄然翻覆、揮動,
乙：身著樸素花衣的姑娘們揮動著小剪刀,演示著精湛的技藝，裁剪出了她們美好明天
甲：請大家欣賞多次在各種比賽中獲得第一名好成績的現代舞《剪紙姑娘》
結束
甲：飛揚的歌聲，吟唱難忘的歲月，凝聚心頭不變的情節(jié)，
乙：熟悉的旋律，演繹時代的激越，回蕩情懷不改的真切。
甲：告別今天，我們將站在新的起點，
乙：展望明天，我們將用奮斗塑造更加壯美的風景線。我宣布--楊婷舞蹈培訓中心----慶周年匯報演出到此結束。
甲：祝大家
乙：天天快樂，
甲：身體健康，
乙：工作順利，
合：萬事如意！
傣族舞舞蹈心得篇十二
小班《含胸展胸》
目標:1.能初步感受并喜歡含胸展胸的動作變化.2.讓幼兒掌握組合中含胸展胸的典型動作.3.能讓幼兒大膽地表現出自己的情感和體會.重點難點:
含胸時,要盡量額頭碰到腳,展胸時要求抬頭,挺胸,后背拉長,肩下沉.教具準備:
錄音機,磁帶氣球,教師布置成氣球王國.教學程序:
一、開始部分
來我們來到了氣球王國,還有好多的氣球寶寶來歡迎我們了!
2.教師組織好幼兒原地按隊形盤腿坐下.教師拿出氣球,并請幾個會吹氣球的幼兒上
人雙手搭前面人肩,展胸,還原,含胸,還原,右左個傾頭一次,雙腳收回成對腳盤腿坐
雙手握腳.(對腳盤坐含胸時,要盡量額頭碰腳,展胸時要求抬頭,挺胸,后背拉長,含胸和展胸時雙肩向下壓,雙膝盡量向下壓地.)
盡的討論這是我的動作這是誰誰的動作，而且他們會持續(xù)很長時間不會忘記這個舞蹈。從孩子的興趣出發(fā)還能夠為他以后的學習奠定基礎。
傣族舞舞蹈心得篇十三
傣族是一個具有悠久歷史和豐富文化的民族，生活在云南、西南和緬甸等地。在長期的發(fā)展過程中，傣族人民形成了自己獨特的文化、習慣和傳統(tǒng)。在我與傣族的交流和互動中，我深深被他們的風土人情所吸引，體會到了許多新奇和有趣的地方。
一、傳統(tǒng)舞蹈展示傣族豐厚文化
在我與傣族人民接觸的過程中，我首先看到的就是他們的傳統(tǒng)舞蹈，這是傣族文化的一個重要組成部分。這些舞蹈不僅在形式上獨特美麗，而且在意境上極具內涵。傣族舞蹈常常結合他們的生活環(huán)境和自然景觀元素，如水滴、火把等等。這些元素不僅絕妙地融入了神話傳說和故事情節(jié)，而且在舞蹈動作和技藝上表現得非常精湛，展現了傣族人民的智慧和創(chuàng)造力。
二、傣族傳統(tǒng)服飾體現了當地的風情
傣族傳統(tǒng)服飾同樣是這個民族文化的重要展示形式。他們的衣著和裝飾一直是中國民族服飾中的瑰寶之一。他們的服飾常常艷麗華貴，以精美的刺繡、織紋、珠片和銀飾為主。這些服飾不僅漂亮，而且表現了傣族文化的豐富內涵。人們可以根據他們的服飾，看到傣族的文化形態(tài)和民族特征。
三、傣族獨特的宗教信仰
傣族人民的信仰同樣是其獨特文化的一部分。 傣族人民大多信受上座部佛教，還有許多民間信仰和巫術等。他們在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日、舉行婚禮、喪葬等活動時都要特別注意信仰和儀式的規(guī)范。在傣族地區(qū)，遇到問題和困難，人們往往會尋求宗教上的幫助和指引，這種信仰文化也是他們生活中不可或缺的一部分。
四、風俗習慣反映土地人情
傣族人民的生活習慣、節(jié)日慶典、歷史遺跡、宗教儀式等等，無一不表現出了他們的生活、工作、信仰、藝術和思想，在里面還蘊藏著豐富的道德和人情味。例如，他們有喜歡歡樂、熱情、熱愛自由游放的習慣，同時有著端莊、恭敬、守信、勤勞、隨和、友好、公正的品質。這些風俗習慣，反映了傣族傳承下來的品質和道德觀念，彰顯了該民族獨特的人文特征。
五、和諧的民族融合
在傣族地區(qū)，中國漢族、回族、藏族等多個民族共同居住，相互融合，和睦相處，形成了多民族共同生活的獨特風景。每一個民族都有其獨特的生活方式、信仰、運動、文化和語言，但是傣族人民紳士淑女的好客和熱情，讓其他民族感受到了親切和友愛，共同構建和諧的社會和文化境遇。這種和諧和融合的民族文化，定會永遠留在人們的心中。
綜上所述，我對傣族文化有了更深入和全面的了解和感受。傣族內涵豐富的文化，獨特而風韻獨特，展現了一種自然、和諧、美麗、獨立的生命姿態(tài)。我愿意通過我的努力，將更好地傳承和弘揚傣族文化，成為不可逾越的民族文化貢獻者。
傣族舞舞蹈心得篇十四
但是就是圍繞著這個寫，后面是我寫的內容還有.
如今，我們的民間舞教學的教材與教學內容，不是簡單純粹地把流傳在民間的自然形態(tài)民間舞搬進教學，而是經過反復深入研究，找出其規(guī)律特點，不斷進行提煉、加工、升華、規(guī)范而形成系統(tǒng)的教材，并以此作為訓練學生舞蹈演員的有效手段，其針對性、目的性是很明確的。不同地域的民間舞，其舞蹈的形式、風格、動態(tài)有其共性，也有個性，而民間舞蹈內在特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自身特有的風格特點和形態(tài)樣式。例如：東北秧歌的風格特點概括為“穩(wěn)重浪”，其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”，以動作和急出慢落、有動有靜、有張有弛，音樂曲調以嗩吶和小鈸器樂吹奏出迷人的節(jié)奏變化，把舞蹈烘托得更動人，為其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”增添聲色。從動感和風格上，藝術地概括出東有教無類”的教學模式，關鍵是解決教師的教學思維與教學方法，是“民主”、“兼容”、“并收”的教學思想的滲透。
本文通過四個方面對民族民間舞教學法的重要性進行了分析和講解。
1、民族民間舞蹈的特點，一個民族的歷史進程中,由人民群眾直接創(chuàng)作,又在群眾中進行今傳承,如此歷代沿襲流傳至的舞蹈形式。
2、民族民間舞教學法的特點，體現在以不同地區(qū)、不同民族有代表性的民間舞教材為教學內容，有較強的系統(tǒng)性和規(guī)范性，以具有訓練形體技能和心智技能兩方面價值和作用的內容，著重解決學生的身體松弛和協(xié)調性、靈活性、柔韌性、氣質性以及控制力、力度、彈性、速度、節(jié)奏感、樂感、技術技巧性和表現力等。
3、民族民間舞教學法的目的，通過系統(tǒng)規(guī)范化的教學內容，配合相適應的、生動有效的教學方法，使學生在民間舞基礎知識、技術運用方法、基本能力等諸多方面得到培養(yǎng)開發(fā)和訓練。
4、民族民間舞教學法的意義，在中國舞蹈教育和藝術人才的培養(yǎng)課程體系中，民間舞教學法作為一門獨立的學科進入舞蹈課堂教學，是一門重要的專業(yè)理論課，使學生更進一步的理解舞蹈內涵，規(guī)劃舞蹈動作，同時也是一門理論與實踐相結合必不可少的主修課程。
傣族舞舞蹈心得篇十五
傣族舞蹈種類繁多，形式多樣，流行面也很廣，并各有特點。以下是小編整理的傣族舞蹈的類別，歡迎參考閱讀！
自娛性街舞有“嘎光”、“象腳鼓舞”、“耶拉暉”和“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”和“象腳鼓舞”。1。 “嘎光”系傣語，“嘎”為跳或舞，“光”泛指鼓，也有集攏、堆積的意思?！案鹿狻笨勺g為“圍著鼓跳舞”，也可譯為“跳鼓舞”。西雙版納稱為“凡光”，有很多地方又叫“跳擺”、“寧擺”等。此舞是傣族最古老的舞蹈，流行在20多個縣市，是在年節(jié)喜慶時，不分男女老少，不分場地，都可以跳的自娛性舞蹈。嘎光以象腳鼓、镲等民族打擊樂為伴奏；但有的地方，敲鼓、镲的人也參加舞蹈，并且?guī)ьI眾人圍圈而舞。過去跳時，眾舞者可以隨心所欲的各自發(fā)揮，只求熱烈歡快?，F已發(fā)展了很多統(tǒng)一動作和套路，動作與套路的名稱各地也不盡相同，并且已派生出一些舞蹈節(jié)目。如青年人跳的“新嘎光”就有30多套，還有兩名中老年婦女抬大铓跳的“嘎铓央”以及老年男子跳的“嘎溫”（軟舞）等等。
象腳鼓舞是自娛性兼表演性的男性舞蹈。
象腳鼓是根據鼓的形狀而取的名稱，傣族一般統(tǒng)稱“嘎光”，但對長、中、小三種象腳鼓又各有名稱。這種舞蹈以擊象腳鼓舞蹈為主，用铓、镲伴奏，也可鼓、镲對舞。
長象腳鼓的鼓身長為一米八至二米，傣語稱“嘎光繞”，各地均有，但以瑞麗縣的最具代表性。長象腳鼓多用于伴奏，可以打出豐富多變的鼓點，并有一些鼓語，如“約筆洛，約筆洛，約必約哩哩”（意為“好好抬，好好抬，翅膀好好抬”）；也可邊擊邊獨舞，在展現擊鼓技藝的同時，以長鼓尾的大幅度地轉動擺動形成優(yōu)美的舞姿。
中象腳鼓舞的鼓身長約一米多，這種舞蹈流行整個傣族地區(qū)，尤以德宏地區(qū)的潞西、盈江、梁河等縣和保山、臨滄等地最具代表性。中象腳鼓舞在镕宏傣語稱為“嘎光”，也有稱為“嘎光武杰”或“嘎光黑拉”的。跳時一般是背鼓順圓圈而舞，可二人對舞，也可與擊镲者對舞。在德宏芒市，過去有賽鼓的活動，以擊鼓聲的長短、音色的優(yōu)劣、鼓尾甩動幅度的大小、舞姿是否好看等為評比標準，勝者在鼓上掛銀牌。
小象腳鼓舞的鼓身長約六十厘米左右，流行于景洪、勐海、勐臘等縣，西雙版納傣語為“凡光托”。因鼓小輕便，可靈活舞動，因此這種舞蹈以競技為主，一般是雙人對舞，四人或集體也可。舞時有擊鼓追斗、退讓躲避、踢腿斗腳等動作，以能把對方頭上的“包頭”摘下為勝。
喊半光是傣族古老的歌舞形式，流行于德宏地區(qū)的芒市、盈江、瑞麗等縣?！昂鞍牍狻睘榈潞甏稣Z，“喊”意為“唱”或是“歌”，“半”意為“跟著我”或“圍繞著”，“光”即“鼓”；直譯為“跟鼓唱的歌”。跳時人數不限，動作隨意。
耶拉暉是流行于西雙版納地區(qū)的自娛性歌舞，過去只在潑水節(jié)時由男性跳，現已成為男女老少皆可參加的集體歌舞形式。這種歌舞動作簡單，舞時可自由發(fā)揮；但曲調固定，只要有人即興填詞并帶頭唱，眾人即可合唱。由于在唱句的尾聲時齊呼“耶拉輝，水一，水一。”所以這種歌舞就叫做“耶拉暉”了。
表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“魚舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”……等。最具代表性的是孔雀舞?？兹肝柙诖鲎逦璧钢惺亲罹咛攸c的表演性舞蹈，在德宏地區(qū)、西雙版納地區(qū)及景谷、孟連、耿馬等縣都有流傳。孔雀舞，在德宏傣語為“嘎洛永”，在西雙版納傣語為“凡糯永”?！案隆焙汀胺病倍际翘蛭柚猓弧奥逵馈焙汀芭从馈倍际恰翱兹浮敝?。表演時，舞者頭載寶塔形金冠及面具，身背孔雀架子道具，以象腳鼓、镲等樂器伴奏。有獨舞、雙人舞、三人舞及歌舞劇的表演。
各地孔雀舞的跳法都不一樣，以表演者各自不同的技藝特長而形成了各種不同的風格。獨舞最具代表性的是瑞麗縣的'藝人，他們以模？？作，形成豐富的舞步；瑞麗縣半職業(yè)藝人較多，如瑞板、賀費、毛相、約相、旺拉等人，他們在表演上各有創(chuàng)新，以各自的流派風格而聞名全省。雙人孔雀舞也稱“凡南諾”，最具代表性的雙人孔雀舞流傳在景洪縣?！澳稀币鉃椤案哔F的女性”，“諾”意為“雀”或“鳥”；“凡南諾”可譯為“雀公主舞”，此舞主要表現雌雄兩只孔雀的飛翔、相對而舞的情景。潞西縣芒市的孔雀舞，原是表演“孔雀與魔鬼”的三人舞，后演變?yōu)楠毼瑁钥兹傅谰咦龅么蠖廊A麗，開合自如，吸引著廣大觀眾。景谷縣的孔雀舞屬歌舞劇表演，邊舞邊唱，舞蹈步伐較簡單，以走步和碎步為主，表演的是佛經故事“召賀罕打孔雀”。
元陽縣的傣族村寨流傳的“祭祀鼓舞”是在祭祖活動時，以鼓為伴奏，師娘在祭臺上邊唱邊舞，群眾在臺下自由舞動，動作較簡單。石屏縣的傣族居住地有“跳龍舞”），是在祭龍樹的活動中進行。舞時男巫手持帶環(huán)的鐵圈，女巫手持著羊皮單面鼓，由他們帶頭起舞，村民們合著節(jié)奏參與舞蹈。時而全體圍成圈，時而二人對跳，沒有固定形式和隊形，舞者隨心所欲地變換位置，只求情緒高昂，莊重熱烈。舞蹈動作簡單，步幅小，雙膝隨步伐做小幅度的韌性顫動，雙手上繞半圓，在左右腰側打鼓與搖環(huán)。
新平縣還有送葬時跳的“獅子舞”，跳時用嗩吶和鑼鼓伴奏；有一些套路，如圍棺而舞、棺前開路等。該舞的表演風格和音樂與漢族、彝族差不多，有吸收漢、彝族舞蹈音樂的明顯痕跡。
有些祭祀舞蹈如過去曾流傳于德宏地區(qū)的“跳柳神”和曾流行于江城縣的“貝馬舞”，現已無人再跳。
明代《百夷傳》中描述的“父母亡，不用僧道，祭則婦人祝于尸前，諸親戚鄰人，各持酒物于喪家，聚少年數百人，飲酒作樂，歌舞達旦，謂之娛尸；婦人群聚，擊碓桿為戲，數日后而葬?！奔漓胛璧笀雒妫F也只在新平縣的傣族居住區(qū)還可見到：在吊喪的第二天，必須請吹鼓班子為死者跳舞（即跳獅子舞）；婦女結伙與男人打鬧。說明明朝時存在的喪葬活動中的舞蹈至今仍有存在，只不過簡化了。
傣族另有一類武術性舞蹈，產生的年代也很久遠。傣族經歷過封建領主制社會。傣族成年男性，平時是農奴，戰(zhàn)時是士兵，必須學會一些舞弄刀、槍、棍、拳的技能和套路，以備用于防身和參加戰(zhàn)爭。今天的傣族男子也繼承了這個傳統(tǒng)，以此表現自己的勇敢與機敏。但如今他們習練的刀槍棍拳，已融進了向其他民族學習的套路，如拳就有本地拳、外地拳、緬拳、泰國拳等不同風格流派，表演時還用鼓等進行伴奏，發(fā)展成為舞蹈化的武術了。
1、依拉賀舞——也稱“煩依賀”。流行于西雙版納傣族自治州一帶。在傣歷新年“潑水節(jié)”和 “開門節(jié)”或喜慶的日子，傣族人民都要歡跳此舞，因每段唱詞后面都有“依拉賀”做襯詞而得名。依拉賀舞的特點和戛伴光舞相似。
2、蝴蝶舞——傣語稱“戛吆”。流行于耿馬縣孟定和德宏傣族景頗族自治州瑞麗縣一帶。據說蝴蝶舞是為了賽舞時別開生面而創(chuàng)作的。表演時舞者將蝴蝶形的道具套系在身上模仿蝴蝶飛舞的形態(tài)，其動作和鼓點都與小孔雀舞的跳法有相似之處。
3、斗笠舞——流行于金平縣一帶。那里炎熱而多雨，日常生活和勞動中都離不開斗笠。因而有了斗笠舞。笠帽的動作有“扛帽”、“體前滾帽”、“滾肩帽”、“擺帽”等，舞時膝部起伏柔和，略呈三道彎造型，但不明顯。
4、臘條舞——傣語稱“戛甸”。是一種表演性的儀式舞蹈，主要流行于西雙版納一帶。舞蹈柔婉、含蓄，常用坐、立、跪及起伏步、抬前旁、后屈腿等步伐，雙手托住點燃的臘條，做掏手、向外劃圓等動作。
5、雞舞——傣語稱“戛該”。是流行于德宏傣族景頗族自治州潞西縣的兒童舞蹈。舞蹈主要模仿雞覓食、相斗等動作，以跳的時間長、速度快為勝。沒有樂器伴奏，一般由孩子們數數而舞。
6、十二馬舞——傣語稱“馬西雙”，是由十二個人表演的歌舞，流行于德宏傣族景頗族自治州盈江縣、潞西縣等地。表演者腰間套系馬形狀的道具，一手拉韁繩，一手拿扇，以半腳掌碎顫跑步為主，變化各種隊形。一般演唱十二個月的勞動，有時也表演一定的故事情節(jié)。
7、戛喃燕——意思是“小公主或小姐的舞蹈?！边^去只在宗教節(jié)日或土司結婚、繼位時才跳，主要流行于滄源縣勐懂地區(qū)。以唱為主，內容有唱結婚、愛情及十二個月的生產勞動等。舞時男的在前打拳，女的手持扇子或手巾，動作與戛伴光舞相似。
傣族舞舞蹈心得篇十六
幼兒舞蹈教案（一）：
洗手歌
學習目的：
告訴學生講衛(wèi)生、勤洗手是我們生活中的好習慣，透過舞蹈的方式幫忙學生加深這一良好習慣，從自身做起也影響他人，同時也提高孩子們的舞蹈表演潛力。
主要動作與要求：
1、卷袖口：身向一點，正步位站立，左手按手放于八點方向，右手在左手旁
向里翻腕，做卷袖子的動作，同時重拍向下屈膝。
2、擰龍頭：身向一點，正步位站立，左手旁按手位，右手放于前斜下位，向
外轉腕，做擰水龍頭的動作，同時重拍向下屈膝。
3、洗小手：雙手擴指，手心相對放于身前搓手，低頭含胸，踮腳碎步。
教學步驟：1、故事進入
——文章來源網絡整理，僅供參考們對勤洗手的好習慣有充分的認識。2、動作與情節(jié)進入
教師將組合的主題舞段教與小朋友，反復練習。后分配各個人物形象到個人，將情節(jié)貫穿始終并合理安排動作，必要時教師可變化隊形與調度，明確主題。3、完成組合待動作與情節(jié)部分充分的完成后，配合音樂完成動作，將舞蹈推向高潮。個性要強調的是孩子的表現力和表演的夸張。
教學提示：
1、組合中的表演，需要在真實的生活動態(tài)上盡可能的夸張化。2、教師在授課中要求所有動作一拍到位，干凈利落，不要拖沓。
組合情景描述：
小班長耐心的又帶著小白和全體同學一齊里里外外的洗了一遍
——文章來源網絡整理，僅供參考小手，小白的手干凈了，其他小朋友的手洗得白白的，幼兒園里還彌漫著一股清香的氣味呢！
小班長讓全體同學排好隊，又一一的檢查了一遍。這次，每個小朋友的手都是又香又干凈的。同學們豎著大拇指，在向老師炫耀呢。耶！！
歌詞：
卷起兩只小袖口，輕輕擰開水龍頭，洗手心，洗手背，再撮一撮手指頭。
每一天堅持勤洗手，病菌統(tǒng)統(tǒng)都趕走，每一天堅持勤洗手，清潔衛(wèi)生時時有。
幼兒舞蹈教案（二）：
幼兒園中班舞蹈教案：三只小熊
活動目標：
1．感受音樂，激發(fā)幼兒對舞蹈的興趣，培養(yǎng)幼兒活潑開朗的性格。
2．引導幼兒按舞蹈的節(jié)拍做動作，培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感。3．進一步鞏固側墊步步伐，新授腳尖前后點地動作。
活動準備：
多媒體課件
活動過程：
出示課件，引起幼兒興趣。
1．小朋友們，這天小熊一家請我們到他們家做客，你們想不想
——文章來源網絡整理，僅供參考去呀？（播放《郊游》背景音樂，帶著小朋友走著歡快的墊步步伐手拉手側步進場。）
2．咦！小朋友，你們看這是到哪兒啦？噢！這是大森林，小熊的家就住在大森林里，你們看，這兒有什么？噢！有房子，看樣貌這是誰的家呀？你們猜一猜，我們一齊來看看這究竟是誰的家。（出現“小熊的家”字樣）噢！原先真是小熊的家，那你們再猜一猜，小熊的家里會有誰呢？幼兒自由說一下。
3．依次出示小熊圖片，讓幼兒認識小熊一家人，并用動作模仿出來。
（1）邊看課件邊提問這是誰呀？熊爸爸是什么樣貌的呢？
（2）哪位小朋友用動作來做給我們大家看一看呢？
（3）師：這又是誰呢？熊媽媽長的什么樣貌啊？
（4）把熊媽媽的樣貌用動作表現出來，誰來？
（5）這最后一位是誰？熊寶寶真可愛，誰來做一做熊寶寶可愛的樣貌呢？
（6）真棒！我們一齊來模仿一下這些動作好不好？
小結：小朋友們編的動作可真漂亮！原先小熊的一家有三口人，小朋友跟我一齊說，有誰呀？小熊一家有三口人，有熊爸爸、熊媽媽還有小熊，熊爸爸胖胖的，熊媽媽很苗條，還有小熊很可愛。
二、幼兒欣賞音樂、理解音樂。
——文章來源網絡整理，僅供參考（2）幼兒欣賞音樂
提問：有沒有小朋友聽懂里面唱了什么呀？這是一首韓國歌曲，它講了三只小熊住在一間房子里，有熊爸爸、熊媽媽、小熊，熊爸爸胖胖的，熊媽媽很苗條，小熊很可愛，一天一天在長大。
哎呀！這個音樂可真好聽，小朋友們聽了這個音樂，你們想干什么呢？（跳舞）
（3）幼兒聽音樂隨意舞蹈，師邊說中文歌詞。
三、幼兒欣賞并模仿舞蹈動作。
（1）播放音樂，教師舞蹈，幼兒欣賞；提醒幼兒要仔細看，看看你覺得老師的哪些動作做得好的。
（2）幼兒欣賞后，教師提問。
師：“剛才老師跳的舞中你覺得哪些動作做得好呀？展示給我們看一下?！保ㄕ垘酌變耗７拢?BR> 四、引導幼兒學習舞蹈。
（1）師邊說歌詞邊分解動作，幼兒齊練動作。
（2）重點指導幼兒練習腳尖后點地的動作。
——文章來源網絡整理，僅供參考（3）全體幼兒隨音樂，完整地表演舞蹈。
（4）預設情境讓幼兒分組表演舞蹈。
五、幼兒隨音樂出教室。
剛才小熊一家欣賞了我們跳的舞，夸我們都是能干聰明的好孩子，我們小朋友開心嗎？（開心）那我們跟小熊再見我們回家嘍！小熊再見！（隨《郊游》音樂出教室）
幼兒舞蹈教案（三）：
花與蝴蝶
學習目的：
訓練波浪、撩手、柔臂等手臂動作，讓學生在組合中增強上肢的表現力。
主要動作與要求：1、擺臂
上位擺臂：雙手手心相對放于上位，柔軟地、連續(xù)不斷地左右擺動。
胸前擺臂：將一手放于胸前按手，另一手放于旁平位攤手，反面依然，動作要求
舒緩的。
上翹，提壓時小臂配合隨動。
體側，手臂自然放松，動作連綿不斷。
教學步驟：1、動作進入
此組合非情節(jié)性舞蹈，因此啟發(fā)式的故事情節(jié)不易過長。按照“組合情景描述”講給孩子們，讓他們明白動作需要表達的意境和情感即可，表情與情緒十分重要。3、完成組合將動作與啟發(fā)式情景相結合，配合音樂完成動作。
教學提示：
1、組合中手臂動作相對較多，要將幾個動作的特點區(qū)分開來。2、動作既要有柔軟地、連綿不斷的感覺，又要準確的把握節(jié)奏，到達柔中帶剛，優(yōu)美愉悅的境地。
組合情景描述：
——文章來源網絡整理，僅供參考來歌唱，在歡歌笑語中迎接這美麗的春天。
歌詞：
春天天氣真好，花兒都開了，楊柳樹枝對著我們彎彎腰。蝴蝶姑娘飛來了，蜜蜂嗡嗡叫，小白兔兒一跳一跳又一跳。
幼兒舞蹈教案（四）：
丫丫種花
學習目的：
雙人舞蹈訓練孩子們動作之間的默契配合，同時也讓孩子透過組合學習能夠提高身體協(xié)調潛力和舞蹈表現力。
主要動作與要求：1、丫丫（一）
澆水：雙手闊指放于上位，手指抖動，猶如“花灑”一般，在弓箭步和正部位上
分別做澆水動作。
鋤地：雙腳正步位，雙手握拳，曲臂放于右肩上，像扛鋤頭一樣，重拍向下屈膝，眼視一點；前弓箭步，“鋤頭”放于前平位，上身前傾，猶在鋤地。
播種：左臂身前環(huán)抱，右手掌形按于胃前，再按于旁斜下位，眼睛跟著右手向里
向外看，好似從懷抱著的筐里拿種子，撒播到地里。
看花：旁按手位，八點方向旁弓箭步，頭向左傾，看著花兒。
——文章來源網絡整理，僅供參考2、花兒
發(fā)芽：花型手對腕放于身前，由雙跪坐抱團身起身至雙跪坐上身直立，頭部碎碎
地搖晃，猶如花兒破土發(fā)芽。
開花：雙手手心向里捂住臉，頭略低；食指指向臉頰，同時傾頭微笑，將孩子的笑臉比作最燦爛的花。
長大：花型手對腕放于身前，由雙跪坐起身至雙跪立，頭部碎碎地搖晃，猶如花
兒漸漸長大。3、丫丫（二）
推門：正步位身向二點站立，雙手手心向外推出，由前斜下位打開至旁斜下位，做推門開門的動作，同時重拍向下屈膝。
親親：正步位身向一點站立，雙手放于臉頰輕輕拍打，做親親的動作，同時重
拍向下屈膝。
摸頭發(fā)：正步位身向八點站立，雙手放于左耳旁，上下做捋頭發(fā)的動作，同時
重拍向下屈膝。
長大：平腳碎步，雙手經上位同時分手落至旁斜下位。
教學步驟：
——文章來源網絡整理，僅供參考1、故事進入
組合中有花兒和丫丫兩個形象，教師應分開教學，在沒有充分熟悉之前不可急于合成，否則會造成孩子記憶上的混亂。3、完成組合待兩個形象的動作全部熟悉之后，教師可合成組合進行精排，尤其是兩人的位置與調度，要安排準確。
教學提示：
1、雙人配合在組合中加大了教學難度，教師應使用循序漸進、由淺入深的教學
方法。
2、花兒發(fā)芽和長大的動作要強調做出破土而出和漸漸長大的狀態(tài)，另外孩子的——文章來源網絡整理，僅供參考笑臉就是最燦爛的花，因此要啟發(fā)孩子做最燦爛，最美麗的表情。3、丫丫是個勤勞、聰明、乖巧的小姑娘，動作要表現出其人物性格。
組合情景描述：
丫丫是個勤勞、聰明、乖巧的小姑娘，她種下了一朵花花，每一天給它澆水，鋤草，還經常去看它?；▋涸谒牡恼樟舷掳l(fā)芽、開花，漸漸長大。丫丫是個好孩子，她的媽媽最愛她了，每一天下班回家都要親親她，盼她快快長大，就像丫丫盼著花花快快長大一樣。
歌詞：
丫丫種下花花，每一天都要看它，是否長高長大，什么時候開花呀。
媽媽每一天回家，總要親親丫丫，摸摸她的頭發(fā)，盼她快快長大呀。
幼兒舞蹈教案（五）：
茶壺精靈
學習目的：
透過組合的學習提高舞蹈表現力和節(jié)奏感。
主要動作與要求：
1、單嘴茶壺：左手于體旁提腕曲臂，猶如茶壺嘴，重拍向外將手臂伸出然后還
原，要求干脆的。右手放于肚臍前，肘部架起，上身構成圓滾滾的茶壺肚子，右手隨音樂旋律拍打肚子。
下。
3、茶壺倒水：持續(xù)“單嘴茶壺”的動作形態(tài)，向左下旁腰，猶如茶壺倒水，要
求動作一拍到位。
1、雙嘴茶壺：雙手于體旁提腕曲臂，猶如雙茶壺嘴，重拍向外將手臂伸出然后
還原，要求干脆的。
教學步驟：1、形象進入
教授組合動作，并把組合中涉及到的情節(jié)表演部分安排進去，注意要以情節(jié)帶動作，強化學生的表現力，動作可略夸張。4、完成組合和音樂完成動作，教師進入精排和細排階段。
——文章來源網絡整理，僅供參考教學提示：
1、表演時盡量夸張化，將茶壺的各種形態(tài)盡可能表現出來，比如沸水、倒水等
動作。
2、在教授組合時最好先將組合要表現的情景故事告訴孩子，讓他們在故事中盡
情發(fā)揮表現力。
3、動作要求干脆利索，一拍到位，移動時注意做出木偶狀。
組合情景描述：
這天媽媽不在家，家里的茶壺精靈要“大鬧天宮了”。瞧，有一只茶壺已經發(fā)現媽媽走了，它把消息告訴其它沉睡的茶壺精靈并喚醒它們，一只、兩只、三只...一群，茶壺精靈都醒了，一個學著一個的動了起來，舞蹈、轉圈、游戲這時，傳來一個聲音：“媽媽，水開了！”茶壺精靈們明白媽媽就要回來了，心想可不能讓媽媽發(fā)現我們啊，快快回位吧。它們立刻像什么事情都沒要發(fā)生一樣，安安靜靜地回到了爐子上。
歌詞：
嘴兒長長肚皮鼓，媽媽有個大茶壺，茶壺吃得飽，坐上小火爐，咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕咕。
吃飽的茶壺直跳舞，茶壺嘟嘟大聲叫，快來關上小火爐，咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕咕。媽媽，水開了！！
幼兒舞蹈教案（六）：
——文章來源網絡整理，僅供參考刷牙啦
學習目的：
透過組合教育孩子勤刷牙，會刷牙和愛刷牙，講究衛(wèi)生，爭做好孩子！
主要動作與要求：
1、雙頂胯：雙腳打開與肩同寬，胯部向左或向右連續(xù)頂出兩次，雙膝放松，配
合上身的其他動作。
2、雙撩手：雙手腕主動提起，帶動手臂撩至上位對腕，再由手腕主動壓下收回
體側，手臂自然放松，動作連綿不斷。
教學步驟：1、情景進入
動作進入之前推薦先把歌曲讓孩子聽幾遍，聽懂里面涉及到的事物都有什么。蘋果、小蟲蟲、蝴蝶、還有怎樣和大家說牙是白的、蘋果是甜的、看不見了、怎樣輕輕的刷刷、怎樣樣學蝴蝶飛等等。
——文章來源網絡整理，僅供參考3、完成組合當所有的基礎動作完全熟練了之后，能夠讓孩子們每一天都唱上幾次這首歌，因為歌詞和動作呼應，孩子對歌詞不熟，動作很容易忘記。最后，配合音樂完成組合。
教學提示：
離自己的小鏡子最近”或“看誰的牙齒讓老師看的更清楚”等話語來引導孩子，使其能夠做到位。
組合情景描述：
白白的牙齒，紅紅的蘋果。小朋友每一天都要吃過食物刷刷牙啊！否則流浪在外的小蟲蟲們就會搬到你的小牙齒里住，把那里當成自己的家了。他們越住越多，越來越大，最后小朋友的小白牙就開始因為住不下那么多的小蟲蟲而十分難過的疼起來了?！拔也灰例X疼，不要牙齒疼，爸爸媽媽快來看我的是如何正確的刷牙，如何把小蟲蟲們趕出自己的家吧”。
歌詞：
一二三四五六七八，噠嘀噠嘀噠嘀噠噠。一二三四五六七八，噠嘀噠嘀嘀，刷牙啦。蘋果是甜的，牙齒會疼的，蟲蟲太小了，長大就看不它。牙齒是白的，輕輕的刷刷，張大嘴笑吧，會有蝴蝶飛出來嗎，——文章來源網絡整理，僅供參考咿呀咿呀咿呀哦，啦啦啦啦啦，刷牙了。媽媽說，睡覺前不許吃蘋果，為什么小蟲蟲會在牙齒上筑窩，真的嗎？小蟲蟲會是什么顏色，春天時小蟲蟲會變蝴蝶嗎？咿呀咿呀咿呀哦，啦啦啦啦啦，刷牙啦。
（注釋：歌詞中黑字部分為動作重拍節(jié)奏）
幼兒舞蹈教案（七）：
對數歌
學習目的：
運用對數歌的形式，在不同的方位安了不同小動物的家，便于孩子們深刻的記憶和理解教室的八個方位。
主要動作與要求：
1、小貓：雙手闊指，手心向里在臉前打開、交叉，胯部右左頂出，頭隨動。
2、孔雀：拇指與食指相捏，其他三個手指翹起，呈“孔雀”狀。雙手手背經體
側提起至上位對腕，半腳碎步；右手不動，左手落至旁斜下位，同時
屈膝半蹲。
3、駱駝：雙手掌形，手心向上在尾椎骨處托住，屈膝半蹲，上身前傾，下顎微
仰起。手不動，身體直立還原。
——文章來源網絡整理，僅供參考上方。
6、鴨子：雙手掌型，直臂放于前平位右手搭左手，好似“鴨嘴”狀。
7、公雞：雙手掌型，左手放于頭頂上方做“雞冠”，右手放于尾椎骨后做“雞尾”，動作時屈膝點頭。
8、青蛙：大八字位半蹲，雙手闊指曲臂架起，大臂與小臂之間呈直角。
教學步驟：1、形象進入
開始進入時，推薦只教群舞。在大家都很熟悉了之后，再選出適宜的人選來做領舞。
教學提示：
生硬的教學方法。
2、為了加深孩子的記憶和理解，教師在練習中能夠安排小朋友將結束造型定在某個小動物的家中，比如，教師能夠說：“小朋友們告訴老師小刺猬的家在哪個方向，我們一齊去他家做客好嗎？”3、組合中帶頭做的人能夠是小朋友能夠是老師，教學中靈活掌握。
組合情景描述：
小朋友，教室里有八個方向，你們明白是哪八個嗎？每一個方向里都住著一個小動物，你們明白是誰嗎？此刻，我來問你們來答，看誰反應快猜得準?！拔艺f一，誰對一，哪個最愛把臉洗？你說一，我對一，小貓最愛把臉洗”大家記住它們的家了嗎？分別是小貓、小孔雀、駱駝、刺猬、梅花鹿、鴨子、公雞和青蛙。那么讓我們一齊到六點方向去找小鴨子玩耍吧！
歌詞：
——文章來源網絡整理，僅供參考四，刺猬滿身都是刺。我說五，誰對五，哪個頭上長小樹？你說五，我對五，梅花鹿頭上長小樹。我說六，誰對六，哪個愛在水里游？你說六，我對六，鴨子愛在水里游。我說七，誰對七，哪個叫人早早起？你說七，我對七，公雞叫人早早起。我說八，誰對八，哪個唱歌呱呱呱？你說八，我對八，青蛙唱歌呱呱呱。
幼兒舞蹈教案（八）：
胖嘟嘟
學習目的：
學會模仿小豬胖嘟嘟的形象，透過舞蹈動作訓練身體能動性與靈活性。
主要動作與要求：
小豬睡覺時呼嚕嚕的樣貌。
3、咕嚕嚕：雙手闊指，手心向里，往嘴的方向收回小臂，嘴巴張開，好像小豬
在咕嚕咕嚕吃東西。
4、扭屁股：雙腳打開與肩同寬，叉腰手，右左單頂胯，頭隨動。
教學步驟：1、故事進入
教師以情節(jié)帶動動作將組合動作單一教授。如：胖嘟嘟的小豬害羞的背著身，扭扭屁股準備給大家講它的一天。我們來學小豬扭屁股的樣貌。（睡懶覺、吃東西、走路等動作均可用此方法）3、完成組合和音樂完成動作，必要時教師可適當變換隊形，烘托氣氛。
教學提示：
1、表演時要聲情并茂，比如睡覺時就真的閉上雙眼，吃東西時嘴巴要配合一張一張的，將小豬胖嘟嘟的形象表演的淋漓盡致。2、教師在教學中需不斷地啟發(fā)學生，主動調動學生的情緒。
組合情景描述：
我是胖嘟嘟的小豬，短短的尾巴搖一搖。愛睡懶覺呼嚕嚕，吃東西時也特棒，張大嘴，咕嚕咕嚕~！別看我的腿兒短，身體胖，走起路還會一扭一扭呢。瞧，我來了！
歌詞：
小豬小豬胖嘟嘟，睡懶覺呼嚕嚕，吃東西咕嚕嚕嚕嚕，走起路來扭屁股。
幼兒舞蹈教案（九）：
如果你們愛我學習目的：
——文章來源網絡整理，僅供參考透過動作與歌詞的對應，使孩子們自發(fā)的陶醉于充滿溫暖的舞蹈情境中，拉近家長與孩子間的距離，增強彼此的親昵感與溫暖感。
主要動作與要求：
1、“陪陪我”：雙手上位招手，做呼喚的狀態(tài)。2、“親親我”：手心向里放于嘴前方拍打，以此示意“爸爸媽媽多多的親親我”。
3、“夸夸我”：雙手大拇指翹起，四指收回，直臂放于前平位。
4、“抱抱我”：小臂交叉折回，放于肩前，做“擁抱”狀。
5、屈膝：雙膝重拍向下做屈伸動作，要求膝蓋松弛，節(jié)奏準確。6、雙腳蹦跳步：膝蓋、腳踝放松，雙腳同時向上跳起，同時落地，節(jié)奏準確。
教學步驟：1、動作進入
以提示的方式問學生們，要想讓別人夸夸自己，該怎樣做？那抱抱自己呢？親親我呢？陪陪我呢？教師由單一的動作進入后，再合成組合。
2、故事進入
這個組合必須要把故事講得豐富，讓孩子能聽懂。否則表現力上會大打折扣。教師可自編故事講給孩子，以生動的故事激發(fā)孩子的表演欲望與激情。例如，幼兒園里有個小朋友叫萌萌，她的爸爸媽媽每——文章來源網絡整理，僅供參考一天工作都很忙，總是自己在家一個人玩，可她多想每一天讓爸爸媽媽多親親自己、抱抱自己、夸夸自己啊。之后小朋友們明白了這件事情，大家決定一齊表演個舞蹈給她的爸爸媽媽看，讓他們能明白了解萌萌的想法。于是大家一齊對爸爸媽媽說…（歌詞）3、完成組合和著音樂完成動作，教師要精排前面的小主演動作，尤其是情緒和表演。
教學提示：
1、將“陪陪我”、“親親我”“夸夸我”“抱抱我”四個主題動作做到準確到位，動作中要求孩子表現出撒嬌、親昵的感覺。
2、動作與歌詞相呼應，必須讓孩子邊唱邊跳，教學中不斷提示孩子將自己的心聲傾訴給各自的家長，激發(fā)孩子的想象力與表演天分。
組合情景描述：
爸爸媽媽是最愛我們的了，但是我們卻說不清什么是愛，我們只明白愛我就要陪陪我，愛我就要親親我，愛我就要夸夸我，愛我就要抱抱，大家說對不對？來，讓我們一齊對爸爸媽媽大聲的說“爸爸媽媽，如果你們愛我，就多多陪陪我，如果你們愛我，就多多的親親我，如果你們愛我，就多多的夸夸我，如果你們愛我，就多多抱抱我?！备柙~：
爸爸媽媽，如果你們愛我，就多多陪陪我，如果你們愛我，就多
——文章來源網絡整理，僅供參考多的親親我，如果你們愛我，就多多的夸夸我，如果你們愛我，就多多抱抱我。
陪陪我、親親我、夸夸我，抱抱我。
媽媽總是對我說，爸爸媽媽最愛我。我卻總是不明白，愛是什么，爸爸總是對我說，爸爸媽媽最愛我。我卻總是搞不懂，愛是什么，愛我你就陪陪我，愛我你就親親我，愛我你就夸夸我，愛我你就抱抱我。
如果真的愛我，就陪陪陪陪陪陪我；如果真的愛我，就親親親親親親我；如果真的愛我，就夸夸夸夸夸夸我；如果真的愛我，就抱抱我。
愛我你就陪陪我，愛我你就親親我，愛我你就夸夸我，愛我你就抱抱我。愛我你就陪陪我，愛我你就親親我，愛我你就夸夸我，愛我你就抱抱我。
幼兒舞蹈教案（十）：
剪刀石頭布
學習目的：
在剪刀石頭布游戲中訓練孩子們的反應潛力和應變潛力，同時也到達活躍課堂氣氛的目的，讓教師和學生在簡單愉快的氛圍中學習。
主要動作與要求：
1、剪刀：食指與中指伸出，其他三個手指握住，呈“剪刀”狀。
2、石頭：緊緊地將手握成拳頭，好比一塊石頭。
——文章來源網絡整理，僅供參考3、布：手指最大限度的擴指張開。4、輸贏舞姿（一）
贏者：雙手握拳，用拳眼敲擊輸者
輸者：雙手掌型抵御贏者的拳頭；
平者：雙人雙手均為掌形，手掌相對，以示平局。5、輸贏舞姿（二）
贏者：雙手擴指抖手，直臂放于旁斜上位，腳下踮腳碎步，搖頭晃腦表示洋洋得
意的狀態(tài)。
輸者：雙手抱頭，屈膝半蹲，上身與頭部含垂下來，以示垂頭喪氣的狀態(tài)。
平者：二人雙手擴指抖手，曲臂放于雙耳旁，腳下踮腳碎步。
教學步驟：1、游戲進入
將石頭剪刀布的游戲規(guī)則介紹給大家，并明白輸者與贏者的不同反應動作。2、節(jié)奏進入
將游戲融入到音樂節(jié)奏之中，在節(jié)奏中玩游戲，在游戲中反應音樂。
教學提示：
1、組合中讓孩子們盡情的游戲起來，切不可規(guī)定動作，死板的教授組合。
氣氛，讓每一個孩子都有站在中間的機會。
組合情景描述：
歌詞：
一二三，剪刀石頭布，一二三，剪刀石頭布，剪刀石頭布，布來包石頭，石頭錘你剪刀，看誰猜的對呀！
——文章來源網絡整理，僅供參考
傣族舞舞蹈心得篇十七
最初選擇“舞蹈教育”作為研究方向，是基于對本專業(yè)的興趣，而最后對“生態(tài)式舞蹈教育培養(yǎng)”的選題確定，卻是受到滕守堯先生的生態(tài)式藝術教育的影響?！吧鷳B(tài)”一詞是目前世界上的熱門話題，它主要包含兩個方面：一是地球生態(tài)保護，二是文化生態(tài)保護。自然環(huán)境和文化環(huán)境的警鐘一次次敲響，人們開始意識到如果再不保護我們的物質家園與精神家園，最終它們將離我們遠去直至消失。根據滕守堯先生的論述，生態(tài)式藝術教育一改各種知識之間失衡的狀態(tài)，將各門藝術看做為一個整體，即“藝術”。在這個整體之中，每一種知識元素通過模仿自然界生態(tài)系統(tǒng)，進行碰撞、融合，產生出新的知識結構作用于人類，使人得到可持續(xù)性的全面發(fā)展。所以，我們說生態(tài)式藝術教育是一種整體性、開放性的實施型教育理念。生態(tài)式舞蹈教育是目前普及型舞蹈人才培養(yǎng)模式的補充，因此“生態(tài)式舞蹈教育”就應是在舞蹈技術學習基礎上，囊括各門藝術文化及知識的認識，和對藝術作品評價能力的一種教學。它打破了舞蹈與其他藝術學科之間高聳的圍墻，使舞蹈與他們相互產生碰撞，最終形成一個整體的藝術教學生態(tài)系統(tǒng)，它包括師生、內容、方法，以及整個教學過程和教學氛圍。生態(tài)式舞蹈教育的目的就是為了培養(yǎng)具備舞蹈藝術知識與技能，同時又兼?zhèn)渚C合藝術能力的普及型舞蹈教師，或舞蹈傳授者。筆者認為生態(tài)式藝術教育那種試圖從“生態(tài)式綜合”來揭示藝術教育，與造就可持續(xù)發(fā)展的綜合藝術人才獨特視角，能夠使普及型舞蹈教育與現今社會就業(yè)需求更加有效接軌。此外，還期盼通過對生態(tài)式舞蹈教育的研究，并將其與當前普及型舞蹈人才教育模式合理地綜合，能夠彌補西南地區(qū)普及型舞蹈教育中的不足，甚至有可能產生一些創(chuàng)新和突破。近年來，中國的藝術教育日益受到國家的重視。
20xx年1月，《教育部關于推進學校藝術教育發(fā)展的若干意見》(教體藝〔20xx〕1號)明確提出，要大力增加中小學，及高校藝術課程課時總量，將藝術課程納入學分管理，并鼓勵各級各類學校開發(fā)具有民族、地域特色的地方藝術課程。遺憾的是，藝術教育多被人看做美術和音樂教育，而有著顯著教化功能的舞蹈常常被人忽視。正是這一事實，使得舞蹈教育依然是學校基礎教育中的薄弱環(huán)節(jié)。舞蹈課程開課率不足、舞蹈活動參與面小、舞蹈教育得不到充分認識、師資培養(yǎng)及短缺的狀況沒有得到根本改善，農村學校缺乏基本的舞蹈教育，舞蹈教育的評價制度尚未完全建立等等。這些問題都或多或少的制約了舞蹈教育育人功能的充分發(fā)揮。我們知道，舞蹈是最古老的教育方式之一，無數例子證明舞蹈的教育功能比之其他藝術而言更為顯著，它更容易引領人們樹立正確的審美觀、道德觀，促進人的健康和全面發(fā)展。進入21世紀后，知識經濟時代隨之而來，國家教育對藝術教育的普及依賴性越來越強，因此，高精尖人才的培養(yǎng)，已經不再能滿足教育市場多樣化的需求。為更好的推進舞蹈藝術，眾多院校已然做出改革。以云南藝術學院為例，作為西南地區(qū)唯一一所綜合性藝術院校，該校把握藝術教育規(guī)律，堅持服務于西南經濟社會和文化藝術事業(yè)，在人才培養(yǎng)模式上，從以往傳統(tǒng)的專業(yè)型培養(yǎng)模式轉變?yōu)閯?chuàng)新型、復合型的人才培養(yǎng)。因此，我們發(fā)現，培養(yǎng)具備扎實的舞蹈專業(yè)知識與技能和一定藝術基礎知識，以舞蹈教育為主，舞蹈編創(chuàng)為輔，集音樂、美術、戲劇、文學等藝術基礎能力的“一專多能”綜合型舞蹈應用人才，是符合藝術教育現狀要求，也是當今普及型舞蹈人才培養(yǎng)的重點。那么，目前西南地區(qū)舞蹈院校的培養(yǎng)方式，是否能使我們未來的舞蹈畢業(yè)生成為“一專多能”、可持續(xù)發(fā)展的綜合型舞蹈應用人才?換言之，我們如何更有效的培養(yǎng)出擁有綜合藝術基礎知識、扎實舞蹈功底和實踐教學能力，能夠擔負起當前藝術教育重擔的普及型舞蹈人才，是本論文研究生態(tài)式舞蹈教育培養(yǎng)方式的初衷。在本論文研究中，筆者嘗試用一種新的眼光來關注西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)中所感受到的一切，在筆者的意識中，總希望自己對實踐的興趣和理論的學習，能夠致力于探尋，并嘗試解決西南地區(qū)普及型舞蹈人才培養(yǎng)的現實問題，所以筆者將研究重點放在西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)與發(fā)展上。面對新形勢和新要求，舞蹈藝術教育已然站在新的歷史起點上，因此筆者認為，在遵循舞蹈教育的特點與規(guī)律上，有必要借鑒生態(tài)式藝術教育，來探索舞蹈教育與其他相關學科相結合的途徑與方式，著力加強舞蹈基礎教育者的培養(yǎng)，為國家實施美育，推進素質教育，促進學生全面發(fā)展和健康成長做出貢獻。
新時期的普及型舞蹈人才教育，不能像過往的舞蹈教育那樣僅僅是舞蹈技能的學習。雖然學科化自有其優(yōu)勢，但過于或單一強調學科化，學科之間壁壘森嚴，缺乏有機聯系，不能融匯貫通和遷移，帶來的另一個后果便是“封閉型人才”的養(yǎng)成。本文以生態(tài)式舞蹈教育研究為主，其目的在于通過對舞蹈教育、舞蹈培養(yǎng)模式實際情況的調查，和生態(tài)式舞蹈教育這一概念的研究分析，揭示生態(tài)式舞蹈教育與多種藝術文化聯系貫通，密切相連的培養(yǎng)優(yōu)勢，找出實施生態(tài)式舞蹈教育的可行性，并將其合理的與當前普及型舞蹈人才培養(yǎng)模式相結合，從而探尋能夠培養(yǎng)既有舞蹈能力，又有藝術素養(yǎng)，具有創(chuàng)造性意識，和全方位藝術知識的開放型舞蹈人才的有效途徑。此外，通過對生態(tài)式舞蹈教育的研究，將會對西南地區(qū)普及型舞蹈人才或藝術教育專業(yè)，構建科學、合理的培養(yǎng)模式提供有力的調查分析，促進西南地區(qū)高等藝術院校舞蹈教育的發(fā)展;對于我國高等院校舞蹈素質人才培養(yǎng)，提供基礎性意義建設構想，促進人才合理化知識體系。本論文的研究既是對西南地區(qū)高等藝術院校普及型舞蹈人才培養(yǎng)的一種探討，同時也是對其它藝術專業(yè)的藝術課程、培養(yǎng)模式改革提供一定的合理化建議。
“生態(tài)”一詞是21世紀的熱門詞，全世界幾乎同時舉起保護生態(tài)環(huán)境的旗幟，越來越多的人意識到“生態(tài)環(huán)境”對于人類發(fā)展的重要性。人類由“必然王國”走向“自由王國”這一路，科學一直承擔著引路者的角色，就好似盲人摸象，一點一點嘗試性地由未知到已知的認識過程。正是科學的試驗和真理的獲取，使得人類得以進步、生產力得以發(fā)展、國家得以強大。但是，僅僅依靠科學并不能獲得全部的智慧，例如藝術帶給人們的真與善、美與丑、幸福與苦難等。任何時候，藝術不僅反映人類文化的發(fā)展和進步，而且極為深刻的影響著社會觀念形態(tài)，在一定意義上也影響著社會經濟的發(fā)展。與此同時，藝術也為人類帶來了道德、修養(yǎng)、觀念，藝術是人類精神內核的外在形式，是人類靈魂修為的建筑師。第三次科技革命打開了綜合藝術教育思潮的大門，綜合性藝術教育成為以美國為首，包括歐洲在內的主要藝術教育思想。近年來，我國對藝術教育投入了大量的精力，同時在藝術教育的實施上也做出了許多努力。包括音樂、舞蹈、戲劇、電影、美術等的綜合藝術課程的加入，改變了原本義務教育階段美術課與音樂課獨占的局面。這一改革在經濟較為發(fā)達的地區(qū)收到良好的效果，但相對部分落后的地區(qū)及中小學實施起來卻具有困難。這種困難多數來源于藝術種類多樣，藝術師資缺乏且過于單一化等原因。據調查，大部分中小學同時開設了美術和音樂課，而一些僅保留一門課程，無法開設其他藝術課程，更別談開設綜合藝術課程。此外，筆者還了解到，部分校方由于受到資金、教師及崗位編制等問題的限制，被迫將原有的藝術課時間改為文化課。隨著社會科技的高速發(fā)展及信息時代的到來，藝術形象開始進入人們生活的每一個角落，充斥著人們的視覺和聽覺。在社會各行業(yè)需求中，越來越將藝術形象的認識、理解和創(chuàng)造能力，看作職員綜合性素質中不可或缺的重要部分。全球出現了“沒有藝術教育的教育是不完整的教育”的普遍共識[1]。由于藝術教育長期以高精尖專業(yè)人才培養(yǎng)為主，致使普及型人才缺乏。在社會就業(yè)情況日益嚴峻的環(huán)境下，眾多中小學用人單位開始要求藝術教師具備綜合的藝術能力，能夠同時教授多門藝術課程，這使得單一的專業(yè)人才走到中小學等基礎教學機構時，顯得力不從心。社會的發(fā)展給藝術教育帶來了新的挑戰(zhàn)，當今的藝術教育不僅僅再是以高精尖的專業(yè)單一型人才為終極培養(yǎng)目標，而是以培養(yǎng)掌握多種藝術知識及相應的藝術技能，具備人文道德素養(yǎng)、創(chuàng)新意識及藝術鑒賞力、批評能力的綜合性藝術人才為同級目標。社會對藝術能力的渴求，點燃了藝術教育自身由單一專業(yè)型，向綜合普及型人才培養(yǎng)轉變的火焰，生態(tài)式藝術教育正是這把火焰的燃料。生態(tài)式藝術教育突破了學科之間的森嚴壁壘，形成各科藝術門類相互交叉、結合的教學模式，在這一模式的推動下，藝術人才培養(yǎng)及藝術基礎教育將發(fā)生翻天覆地的變化。
本論文以舞蹈為主體，闡述當前普及型舞蹈人才培養(yǎng)發(fā)展情況，通過舞蹈學、教育學、藝術生態(tài)學等，研究生態(tài)式舞蹈教育在西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的應用方法。論文從普及型舞蹈人才的舞蹈教育研究出發(fā)，結合教育學研究方法，以舞蹈教育現象、舞蹈教育問題為研究對象，歸納總結舞蹈教育活動的理論與實踐，探索解決普及型舞蹈教育活動中遇到的實際問題，從而探尋生態(tài)式舞蹈教育在普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的實際應用方法。同時，論文將在生態(tài)式藝術教育的指導下，以我國高校普及型舞蹈人才的培養(yǎng)模式及目標為參考對象，對生態(tài)式舞蹈教育理念進行全面、合理的科學研究與分析。根據論文研究的內容和目的，本論文主要通過文獻調查法、問卷調查法、歸納演繹法來獲得論文所需的資料。通過對教育學、生態(tài)式藝術教育、生態(tài)藝術觀，及舞蹈學相關文獻的研究，力求了解舞蹈本身及舞蹈教育發(fā)展的歷史和現狀，結合現實情況，幫助確定當前新時期，生態(tài)式舞蹈教育在高校普及型舞蹈培養(yǎng)的應用和設置。同時，擬定在西南地區(qū)選擇幾所具有較強代表性的舞蹈本科院校，對其普及型人才(或藝術教育專業(yè))的培養(yǎng)模式、課程設置進行調查。此外，也將針對論文需求，擬定重慶市6-8所中小學進行教學情況問卷調查。希望通過調查，能夠在社會群體、學生群體、用人單位群體了解到舞蹈教學，及對舞蹈藝術人才需求的具體情況。通過上述兩種研究方法，以生態(tài)藝術觀、生態(tài)藝術教育理論認識為依據，結合我國高校舞蹈培養(yǎng)現狀、我國普及型舞蹈人才現狀，從一般現象到個別認識，從而推知生態(tài)式舞蹈教育的教學內容、方法及實際應用價值。
中文摘要3-5。
abstract5-6。
緒論9-12。
一、選題緣起9-10。
二、發(fā)現法(或生成法)37。
二、高品位的藝術人格55。
四、廣博的文化底蘊56。
1、學術著作60。
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傣族舞舞蹈心得篇一
舞蹈是一種通過身體動作、節(jié)奏和音樂表達感情和意念的藝術形式。傣族花兒舞是中國云南地區(qū)傣族人民世代傳承的一項民族舞蹈，它以婀娜多姿的動作、優(yōu)美的音樂和民族特色的服飾而聞名。在我觀看和學習傣族花兒舞的過程中，我深深感受到了其中蘊含的深刻意義和獨特的魅力。
傣族花兒舞起源于傣族的古老傳說，相傳是大自然賦予傣族女子的花神賜予的禮物。舞蹈動作柔美、姿態(tài)曼妙，充滿了對大自然的敬畏和對生活的熱愛。觀看傣族花兒舞，仿佛置身于傣族人民的文化藝術中心，能夠感受到他們對大自然的熱情和對生活的獨特理解。這樣一種藝術形式，不僅僅是舞蹈，更是傣族人民對自然、生命和美的獨立感悟的結晶。
學習傣族花兒舞對我個人來說是一個非常有意義的經歷。在學習的過程中，我深入了解了傣族文化，了解了傣族人民對自然和生活的理解。在舞蹈動作中，我不僅僅感受到了舒展身體的美感，更能夠感受到傣族人民所傳承的深刻的文化意義。傣族花兒舞給我?guī)淼淖畲蟮捏w驗就是忘卻一切煩惱，如同置身于自然之中，感受到大自然的力量和美好。
傣族花兒舞的藝術表現力極強，在傣族人民的生活中扮演著舉足輕重的角色。通過舞蹈表達自己對大自然的敬畏和對生命的熱愛，傣族人民通過舞蹈來宣揚他們所堅信的價值觀和信仰。傣族花兒舞既能夠展示傣族人民的美麗身姿，又能夠展現出他們對生活的熱愛和對美的追求。這種內涵豐富的舞蹈藝術遠遠超出了我對舞蹈的認知，讓我對舞蹈的意義和魅力有了更深的理解。
學習傣族花兒舞讓我增長了很多專業(yè)技能和舞蹈技巧。傣族花兒舞的舞蹈動作需要具備柔韌的身體和優(yōu)雅的姿態(tài)，而且需要具備較強的協(xié)調能力和節(jié)奏感。通過不斷練習和糾正，我逐漸掌握了舞蹈動作的要領，并且在表演中能夠自如地展現出優(yōu)雅動人的舞姿。學習傣族花兒舞也提高了我的藝術修養(yǎng)和審美意識，使我更加敏感于美，更加熱愛舞蹈。
傣族花兒舞對于我個人來說已經不僅僅是一種舞蹈形式，更是一種生活態(tài)度和情感的宣泄。通過舞蹈，我能夠釋放生活中的壓力和煩惱，獲得一種身心的愉悅和滿足。傣族花兒舞教會了我如何用舞蹈表達自己的情感，如何通過舞蹈感受到大自然的力量和美好。這種獨特的藝術形式給我的生活帶來了很多樂趣和豐富，我會一直堅持下去，繼續(xù)探索更多舞蹈的魅力。
總之，傣族花兒舞是一種獨特且充滿藝術魅力的舞蹈形式。通過學習和體驗，我深深感受到了傣族花兒舞所蘊含的關于自然、生命和美的深刻理解。傣族花兒舞不僅僅是一種舞蹈形式，更是一種文化傳承和生活態(tài)度的表達。它讓我更加熱愛生活，更加積極地面對困難和挑戰(zhàn)。我相信通過繼續(xù)學習和研究傣族花兒舞，我會在舞蹈的世界里收獲更多的歡樂和成長。
傣族舞舞蹈心得篇二
在我生活的地方，有一個美麗而神秘的民族——傣族。他們熱情好客，崇尚自然，更以舞蹈為代表表達自己的情感和生活態(tài)度。我有幸有機會接觸和學習傣族舞蹈，這讓我對這個少數民族更加感興趣。在學習的過程中，我深深感受到了傣族舞蹈的獨特魅力，并從中汲取了許多心得體會。
第二段：傣族舞蹈的特點和意義
傣族舞蹈是傣族文化的重要組成部分，其特點和獨特之處令人難以忘懷。首先，傣族舞蹈注重肢體舞動的協(xié)調和身體的整體性，身體的每一個部分都得到充分利用。其次，傣族舞蹈以大膽、激情和奔放為主要表現手法，充分展現了傣族人民的豪邁和熱情。最后，傣族舞蹈是傣族人傳遞情感、宣泄心態(tài)的方式，它對于傣族人民來說有著極其重要的意義。
第三段：學習傣族舞蹈的收獲和影響
通過學習傣族舞蹈，我深刻體會到舞蹈對于身心的益處。首先，舞蹈可以提高身體的柔韌性和協(xié)調性，培養(yǎng)良好的體態(tài)和姿勢，有益于身體的健康。其次，舞蹈有助于舒解壓力和情緒，讓人感到放松和愉悅，減輕心理上的負擔。此外，舞蹈還能增強團隊合作意識和人際交往能力，通過與他人的配合和合作，培養(yǎng)團隊精神。
第四段：舞蹈與文化的交融和傳承
傣族舞蹈不僅僅是一種藝術形式，更是傣族文化的載體和傳承之道。在學習傣族舞蹈的過程中，我深刻感受到傣族人民對于自己文化的自豪和熱愛。他們將自己的文化通過舞蹈展示給世界，讓更多的人了解和認識傣族文化，增強文化交流和融合。同時，年輕一代的努力學習傣族舞蹈，傳承和發(fā)展傣族文化，使之與現代社會相結合，使得傣族舞蹈具有更多的時尚元素和創(chuàng)新。
第五段：對傣族舞蹈的展望和期待
在學習傣族舞蹈的過程中，我內心深處充滿了對于未來的展望和期待。我希望能借助舞蹈的力量，向更多的人傳播和宣揚傣族文化，讓更多的人了解和喜愛傣族舞蹈。我希望能在傣族舞蹈的道路上堅持不懈，不斷提高自己的舞蹈水平，用自己的努力和汗水為傣族舞蹈發(fā)展做出更多的貢獻。更重要的是，我希望傣族舞蹈能夠在傣族人民的心中繼續(xù)傳承并發(fā)揚光大，成為他們對祖先的敬仰和對未來的希望。
總結：
通過學習傣族舞蹈，我不僅僅學到了舞蹈技巧，更深入了解了傣族文化的魅力和獨特之處。傣族舞蹈讓我感受到了自然的奇妙和人性的活力。它讓我學會了欣賞和理解不同文化的多樣性，激發(fā)了我對于探索和發(fā)現世界的熱情。在之后的日子里，我將繼續(xù)學習和研究傣族舞蹈，通過舞蹈與更多的人相遇、交流和分享，同時也讓舞蹈成為我生活中的一部分。
傣族舞舞蹈心得篇三
傣族舞蹈是中國最有民族特色的舞蹈之一，我有幸參與了一次傣族舞蹈表演，并深深被它的魅力所吸引。在表演過程中，我深入了解了傣族舞蹈的起源和意義，體會到了其豐富的內涵和獨特的風格。下面我將用五段式的結構為大家分享我在傣族舞蹈中所獲得的心得體會。
第一段：傣族舞蹈的起源和意義
傣族舞蹈是傣族民間文化的重要組成部分，它擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。據研究，傣族舞蹈可以追溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期。傣族舞蹈主要通過身體動作、面部表情、服飾和道具等來表達情感和傳達信息。舞蹈是傣族人民生活的一部分，它承載了豐富的象征意義和宗教信仰，包括祈福、納福和崇拜自然等。通過參與傣族舞蹈表演，我更加深入地了解了傣族文化的獨特之處。
第二段：傣族舞蹈的特色和風格
傣族舞蹈以其獨特的風格和充滿力量的舞姿出名。舞蹈動作流暢而有力，多樣而富有變化。傣族舞蹈的特色之一是腰部動作的靈活運用，以及手指和手臂的獨特動作。傣族舞蹈的表演形式多種多樣，有群舞、對舞或獨舞等。更令人驚嘆的是，傣族舞蹈中還融入了一些特殊的技巧和道具，如扇子、腰鼓和花板等，使舞蹈更加生動活潑。參與傣族舞蹈表演，我深深被傣族舞蹈的獨特風格所吸引。
第三段：傣族舞蹈的情感和表達
傣族舞蹈的舞姿和動作不僅僅是美的外觀，更是對情感和表達的一種方式。舞蹈中的每一個動作都蘊含著情感的表達，如喜悅、悲傷、痛苦和希望等。傣族人民通過舞蹈來表達內心深處的情感，舞動身體的同時，也傳達出自己的心聲。在表演中，我學會了用身體語言來表達情感，感受到舞蹈的魅力和深層含義。
第四段：傣族舞蹈的獨特之處
傣族舞蹈與其他舞蹈有著明顯的區(qū)別。首先，它強調的是整個團隊的協(xié)作和配合。在表演中，每個舞者都需要密切關注他人的動作和節(jié)奏，保持統(tǒng)一的步伐和動作，以達到整體的和諧。其次，傣族舞蹈更注重舞者的氣質和形象。舞者需要具備良好的身體素質和優(yōu)雅的氣質，才能完美地展示出傣族舞蹈的魅力。最后，傣族舞蹈更多地強調了身體的表達和形式的演繹，使觀眾能夠更直觀地理解和感受舞蹈所傳達的內涵。在舞蹈中，我深深感受到了傣族舞蹈的獨特之處。
第五段：傣族舞蹈的啟示和價值
參與傣族舞蹈表演，讓我獲得了許多寶貴的啟示和體驗。傣族舞蹈教會了我如何用身體語言來表達情感和傳達信息。通過與舞伴的配合與團隊的合作，我學會了溝通和協(xié)調。傣族舞蹈也喚起了我對自然和生活的熱愛，使我更加珍惜和感激身邊的一切。傣族舞蹈不僅僅是一種藝術形式，更是一種文化傳承和精神追求。通過參與傣族舞蹈表演，我得到了靈感和力量，讓我更加熱愛生活，追求卓越。
總結：參與傣族舞蹈表演是一次難忘的經歷，讓我更加了解了傣族文化和舞蹈的獨特性。傣族舞蹈的起源和意義、特色和風格、情感和表達、獨特之處以及啟示和價值，都讓我深深感受到了舞蹈的魅力和力量。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)學習和探索傣族舞蹈，將其獨特的風采和魅力傳播出去，讓更多的人能夠欣賞和喜愛這一民族舞蹈精品。
傣族舞舞蹈心得篇四
第一段：引言（120字）
傣族文化豐富多彩，充滿了濃厚的民族特色。其中，傣族舞蹈更是一門獨具魅力的藝術形式。近日，我有幸參與了一場傣族舞蹈表演，并深刻感受到了舞蹈帶給我的魅力和快樂。本文將結合自身體驗，探討傣族舞蹈的獨特之處以及對個人的啟發(fā)。
第二段：身臨其境（240字）
那天，我踏入了一片裝飾華麗的舞蹈場地，幾位傣族青年正身著傳統(tǒng)服飾跳著優(yōu)美的舞蹈。他們靈動的身姿、流暢的動作，讓我仿佛置身于傣族的神秘世界。伴隨著悠揚的樂聲，他們以一種奇妙而又協(xié)調的律動將人們的心弦牽動起來。我跟隨著舞者的步伐，感受到了舞蹈中一種獨有的節(jié)奏感和輕松自在的狀態(tài)，仿佛自己也成為了舞動的一部分。
第三段：文化的流傳（240字）
在觀看舞蹈表演的同時，我也了解到傣族舞蹈是他們社會和文化的重要組成部分。舞蹈中的動作、服飾和音樂都承載了傣族特定的意義，代表著他們的生活方式和價值觀。傳統(tǒng)舞蹈技巧的學習和傳承也是傣族文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。通過舞蹈的演繹，傣族人民不僅保留了自己的文化傳統(tǒng)，還向外界展示了傣族文化的魅力，為傣族文化的傳承和發(fā)展做出了積極的貢獻。
第四段：舞蹈的魅力（240字）
傣族舞蹈之所以能夠給人以如此深刻的印象，是因為它擁有獨特的魅力。舞蹈中動作的優(yōu)美流暢、音樂和服飾的協(xié)調搭配，讓觀眾不禁為之傾倒。舞蹈中也表現了傣族人民豪邁、樂觀、積極向上的性格特點，讓人們感受到一種愉悅和快樂。此外，舞蹈還是傣族社會交流和團結的重要方式。通過共同參與舞蹈表演，人們之間增進了友誼，形成了緊密的群體關系。
第五段：個人的感悟（360字）
通過參與傣族舞蹈，我不僅感受到了舞蹈本身的美妙，還領悟到了舞蹈對個人的啟發(fā)。首先，舞蹈讓我更加自信。在跟隨舞者的動作中，我學會了釋放自我、展示自己的閃光點，克服了公眾演講時的緊張感。其次，舞蹈增強了我和他人之間的溝通與合作能力。舞蹈需要與他人協(xié)調配合，這培養(yǎng)了我在團隊中的合作與溝通能力。最重要的是，在舞蹈中感受到了傣族傳統(tǒng)文化的魅力和價值，激發(fā)了我對傣族文化的了解與熱愛。
結尾（120字）
傣族舞蹈給我留下了深刻的印象，它不僅是一種藝術形式，更是一扇通往傣族文化的窗口。通過參與舞蹈，我深刻體會到了舞蹈帶給個人的啟發(fā)和快樂，也領略到了舞蹈在傣族社會中的重要地位。我希望通過今后的努力學習，能夠更深入地了解傣族文化，并將其傳承下去，讓更多人能夠感受到傣族舞蹈的魅力和力量。
傣族舞舞蹈心得篇五
作為中國民族之一的傣族，其民俗文化和舞蹈文化吸引著越來越多的人們關注和學習。在網絡視頻中，可以輕易地找到大量的傣族舞蹈視頻，其中精彩的表演、多種元素的融合以及獨特的舞姿都讓人印象深刻。本文旨在分享我對于傣族舞蹈視頻的看法和體會，結合自己學習傣族舞蹈的體驗和感受，進一步認識和理解傣族文化。
第二段：個人體會
看過許多傣族舞蹈視頻后，我被其中所展現的熱情、張揚、活力以及對生命的熱愛所感染。傣族舞蹈的動作優(yōu)美而流暢，舞姿獨特，尤其擅長用身體語言來表達情感與傳遞信息。其中一些舞蹈還加入了小型道具，如手絹、手帕、扇子等，使舞蹈更加生動有趣。也許這正是傣族人民天性驚艷的一面，正如他們在生活中一樣，他們總是那么樸實熱情，充滿活力。
第三段：傣族舞蹈的演出元素
傣族舞蹈的演出元素多種多樣，場景布置、音樂、服飾乃至舞步都深刻地表達了傣族文化的特點。在傣族舞蹈中，常?？梢钥吹皆甲匀辉氐娜诤?，諸如陽光、秋天、藍天、大海等等，更有傣族音樂中自然界的聲音，將人們帶入神秘而獨特的傣族文化世界。傣族人的服飾與服飾上的繡花圖案相映成輝，更是增添了傣族舞蹈的獨特魅力。
第四段：學習傣族舞蹈的現狀及意義
隨著傣族文化的發(fā)展和推廣，越來越多的人們熱愛傣族文化和傣族舞蹈，學習傣族舞蹈成為了一種流行趨勢。傣族舞蹈的學習不僅可以幫助人們領略傣族文化的獨特性和魅力，更能夠加強人與人之間的溝通和交流。學習傣族舞蹈也能夠幫助個人增強身體素質和心理素質，培養(yǎng)個人的自信心和責任感，同時也有助于豐富人們的精神生活。
第五段：結尾
總之，傣族文化是中國民族文化的瑰寶之一，傣族舞蹈則是傣族文化之窗。傣族舞蹈擊鼓傳情，旋律飄飛，用身體語言詮釋著傣族民族的優(yōu)美與獨特，為人們帶來了真正的視覺享受。在接下來的學習和生活中，我們應該更好地去了解和學習傣族文化，將其傳承和發(fā)揚下去。
傣族舞舞蹈心得篇六
傣族舞蹈是中國民族文化的一個重要組成部分，它是傣族人民在生產和生活中反映自然和社會的一種文化形態(tài)。在云南獨有的傣族地區(qū)，傣族舞蹈是非常普遍的。今天，我們有幸通過互聯網和移動端的應用，可以看到許多優(yōu)秀的傣族舞蹈視頻，從而深入了解傣族文化和舞蹈藝術。
第二段：觀看傣族舞蹈視頻的心得體會
我是一位對傣族文化和舞蹈非常感興趣的人。最近，我看了一些傣族舞蹈視頻，并從中獲得了很多感悟和體驗。首先，傣族舞蹈形式多樣，包括花鼓舞、恰恰舞、梭羅舞等，每種舞蹈都有獨特的表現形式和意義。其次，傣族舞蹈音樂優(yōu)美動聽，展現了傣族人民的風土人情和生活場景。最后，傣族舞蹈跳蹈動作矯健有力，流暢自然，與古老民族的歷史和文化底蘊相伴而行。
第三段：學習傣族舞蹈視頻的方法
對于想學習傣族舞蹈的人，觀看舞蹈視頻是一種非常好的方法。通過觀看視頻和跟著學習者的動作，我們可以更好地理解整個舞蹈的步驟和要領，而且可以反復練習，直到掌握技巧和節(jié)奏。當然，觀看視頻學習也有一定的限制，需要注意舞蹈視頻的質量和可靠性，確保所看到的舞蹈是原汁原味的。
第四段：另尋途徑深入學習傣族舞蹈
除了觀看視頻學習傣族舞蹈之外，我們還可以通過參加專業(yè)的傣族舞蹈培訓課程，或者加入傣族舞蹈社團，與其他學員一起學習交流。這種方式側重于實際的教學和交互，更有利于學員對舞蹈技巧的掌握和舞蹈風格的體驗。另外，我們也可以利用網絡資源，自學和搜索傣族舞蹈的相關知識和資料，從而擴充自己的文化視野和舞蹈技能。
第五段：結語
通過觀看傣族舞蹈視頻，我們可以深入探究傣族文化與舞蹈藝術，了解不同民族的情感表達和文化傳承。同時，我們也可以通過自己的努力和學習，掌握更多的知識和技能，與傣族文化藝術交流互動。在今后的學習和生活中，我們應更加注重跨文化交流和合作，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，譜寫更加美好的人類文明新篇章。
傣族舞舞蹈心得篇七
傣族舞蹈花兒是一種典型的傣族舞蹈形式，它既具有傣族獨特的文化內涵，又具有舞蹈藝術的美感，是一種值得我們深入了解和學習的文化藝術形式。近期，筆者有幸參加了一次傣族舞蹈花兒的學習交流活動，這次學習讓我受益匪淺，對傣族舞蹈花兒有了更深刻的認識，也讓我對這種舞蹈形式有了更深刻的體會和感悟。
第二段：介紹
傣族舞蹈花兒是傣族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以傣族神話傳說和民間故事為基礎，通過優(yōu)美的舞蹈形式表現出來?；▋何钁{借著其流暢的動作和優(yōu)美的音樂，既展現了傣族文化的豐富內涵，又代表了傣族人民的智慧和勤勞，是一種讓人無法抗拒的文化魅力。在學習過程中，我們通過了解其源流和內涵，結合動作練習和音樂熟悉化，慢慢地進入到了這個舞蹈的精髓之中。
第三段：體會
學習傣族舞蹈花兒讓我感受到了一種獨特的理解和體會。它與其他形式的舞蹈不同，有其獨特的魅力，加上傳統(tǒng)文化的融入與傳承，更是讓它特別精彩。在這次學習中，我漸漸地領悟到了花兒舞的文化內涵，更體會到了其中蘊含的真正的美感。深入體會這種藝術形式，不僅能夠讓我們體驗到藝術的奇妙之處，還能夠加深我們對傳統(tǒng)文化的認識和理解。
第四段：感悟
學習傣族舞蹈花兒讓我有了更深入的感悟。這次學習讓我認識到，文化的傳承需要我們投入更多的時間和精力，而這正是我們作為傳承者的責任。在學習舞蹈的過程中，我們還要保持謙遜和敬畏之心，不斷鉆研，才能更加深入地理解其中蘊含的文化內涵，才能讓這種文化藝術的形式一直被世代傳承下去。
第五段：結論
總之，傣族舞蹈花兒是一種獨特的文化藝術形式，不僅蘊含著文化的內涵，還有著讓人著迷的美感。通過學習和體會，我們能夠加深對文化的認識和理解，更深刻地體會舞蹈的真正魅力。作為現代人，保護和傳承傳統(tǒng)文化是我們的責任，而學習傣族舞蹈花兒正是其中的一種方式，我們應該更加積極地投身于這樣一個文化保護和傳承的事業(yè)之中。
傣族舞舞蹈心得篇八
第一段：介紹傣族舞蹈的背景和特點（200字）
傣族是中國的少數民族之一，主要分布在云南、西雙版納等地區(qū)。舞蹈是傣族文化的重要組成部分，承載了傣族人民的情感和生活態(tài)度。傣族舞蹈以活潑歡快、姿勢優(yōu)美和韻律明快為特點，通常以手舞、腳舞和腰舞為主，通過動作的翩然起舞，展示出他們熱情奔放的性格和對生活的熱愛。
第二段：參與傣族舞蹈的體驗和感受（300字）
我有幸參加了一次傣族舞蹈團體的培訓班，親自體驗了傣族舞蹈的魅力。首先，我注意到傣族舞蹈的獨特服飾和化妝。舞蹈服飾通常采用鮮艷的顏色和精致的刺繡，加上鮮花和珠寶的裝飾，使舞者在舞臺上煥發(fā)出迷人的光彩。在學習舞蹈動作時，我發(fā)現這些動作多是飽滿優(yōu)美的，需要靈活的身體和精準的配合。通過不斷的練習和指導，我感受到傣族舞蹈所傳遞的快樂和自由，尤其是當我們在舞臺上盡情舞動時，我完全融入了舞蹈的節(jié)奏和韻律中，感受到了舞蹈的魅力。
第三段：傣族舞蹈對身心健康的好處（300字）
參與傣族舞蹈不僅能夠帶來樂趣和快感，還對身心健康有著積極的影響。首先，舞蹈能夠鍛煉身體，增強體質。在舞蹈過程中，舞者的身體需要不斷地運動和協(xié)調，使得肌肉和關節(jié)得到充分的鍛煉，從而提高身體的柔韌性和耐力。其次，舞蹈的動作和音樂的節(jié)奏能夠釋放身心壓力，幫助舞者調節(jié)情緒，舒緩心情。尤其是在現代社會中，壓力和焦慮往往成為人們生活的常態(tài)，參與舞蹈能夠讓人們暫時忘卻煩惱，享受當下的愉悅和放松。最重要的是，舞蹈需要舞者與舞伴之間的合作和配合，培養(yǎng)了團隊合作的意識和能力，增強了人際關系。
第四段：傣族舞蹈對文化交流的意義（200字）
傣族舞蹈作為傣族文化的重要組成部分，具有豐富的民族特色和文化內涵。通過參與傣族舞蹈，不僅能夠了解傣族文化和傳統(tǒng)，還能夠促進不同文化之間的交流與融合。在舞臺上，傣族舞蹈團體通常會與其他地區(qū)的舞蹈團體進行演出交流，通過互相學習和合作，促進了不同文化之間的理解和尊重。此外，傣族舞蹈還是傣族人民團結力量的象征，通過舞蹈的形式，展示了傣族人民的精神風貌和團結合作的精神，激勵了更多人去了解和關注傣族文化。
第五段：總結對舞蹈的體感和對傣族文化的理解（200字）
通過參與傣族舞蹈的體驗和學習，我深刻理解到舞蹈是一種表達和傳承文化的重要手段。傣族舞蹈不僅給予我身體上的樂趣和鍛煉，還讓我更加了解和尊重傣族文化的精髓。傣族舞蹈以其獨特的風格和動感的節(jié)奏，向世人展示了傣族人民的熱情、開朗和聰明才智，使我深感傣族文化的偉大和魅力。通過舞蹈，我愿意將傣族文化傳承下去，并與更多的人分享和交流，以促進多元文化的交流和發(fā)展。
傣族舞舞蹈心得篇九
傣族舞蹈是中國南方豐富多彩的舞蹈文化之一。其中，以傣族的舞蹈最具代表性和魅力。傣族舞蹈具有濃厚的民族特色，強調動感和節(jié)奏，以歡快的音樂、優(yōu)美的舞姿和富有情感的表達獲得了廣泛的贊譽。在其中最具代表性的舞蹈——花兒舞中，我們可以體會到傣族文化的獨特魅力。
第二段：舞蹈的起源
據考證，傣族舞蹈起源于泰國和老撾一帶的舞蹈，后來經過不斷發(fā)展演變，成為了一種具有鮮明地方特色的舞蹈形式。傣族的舞蹈內容廣泛，包括游仙舞、擺手舞、硬底子舞等多種形式。而其中最為著名的，當屬花兒舞了。
第三段：花兒舞的魅力
花兒舞是傣族文化的一大特色，也是傣族舞蹈的代表之一?；▋何韫?jié)奏明快，音樂悠揚，動作流暢，充滿激情和生命力。而在花兒舞中，最為美麗動人的，當屬那優(yōu)美的扭腰、搖臀。舞姿舒展、舞步翩翩，舞蹈者仿佛在陽光下飄蕩的花兒，讓人難以忘懷。
第四段：花兒舞的藝術價值
花兒舞不僅僅具有濃郁的民族色彩和獨特的文化魅力，更具有藝術性和表演性。花兒舞要求舞者在舞蹈中展現出優(yōu)美的身姿和動感，準確的舞步和完美的節(jié)奏感。這一點，正是傣族舞蹈文化最為珍貴的財富。
第五段：個人體會
學習傣族舞蹈，讓我更深入地了解了傣族文化的底蘊和藝術魅力。而在花兒舞的表演過程中，我更加深入地領會到“舞動心靈”的真諦?；▋何枳屛覀兏訜釔凵睿ㄟ^舞蹈，讓我們更好地感受到人生的美好。
總結：
傣族花兒舞是中國南方舞蹈文化的精髓代表之一。它通過優(yōu)美的舞姿、動感的節(jié)奏和豐富的情感表達，讓舞者和觀眾都享受到了舞蹈帶來的美妙體驗。更為重要的是，花兒舞向我們展示了傣族文化的豐富內涵，其藝術價值和文化價值應該受到更多的重視和傳承。
傣族舞舞蹈心得篇十
“一方水土養(yǎng)育一方人”，民間舞的獨特風格和鮮明特色是源于當地的風土人情。每個民族都有各自的特點各自的文化，用自己不同的語言書寫了不同的篇章。時間的不同，空間的差異，使得人們的物質生產方式、生活方式、社會組織形式亦不相同，從而創(chuàng)造了各具風范的文化類型，其體現的精神、表現的特點、發(fā)展的趨勢也各不相同，從而形成了文化類型。南方民族的舞蹈婀娜秀麗，北方民族的舞蹈剛健豪放，高山民族的舞蹈奇特瀟灑，平原民族的舞蹈柔美細膩。不同地域、不同民族的舞蹈都具有鮮明的藝術風格，獨特的舞蹈語匯，構成了一幅幅民族歡樂祥和的精美畫卷。中國各民族的民間舞蹈取材于民間，來源于人們的生產生活，其舞蹈語匯質樸生動、形象簡練，具有廣泛的群眾基礎。
上節(jié)課我們欣賞了第八屆、第九屆桃李杯民族民間舞蹈技巧組合。相較于八桃而言，九桃更顯得“成熟”些，無論從畫面的質感、還是舞蹈演員的能力以及舞蹈服飾都更加細致，包括組合的編排的完整性、情緒感，都日趨于“成熟”給觀眾呈現的更像是完整的舞蹈，不但但只注重技巧性。給我留下深刻印象是傣族舞蹈組合，自己一直很喜歡楊麗萍老師的作品所以對傣族舞蹈更偏愛。傣族民間舞蹈具有安詳、舒緩的動律“三道彎”和“一順邊”的舞姿造型孔雀和象的意境水文化的特征等基本文化特征。有人認為傣族舞蹈，主要是姿態(tài)婀娜并沒有什么技巧，但我想說傣族舞蹈那獨特的動作語匯的運用就是民間舞的藝術化技巧的最高體現。華中師范大學宋怡然表演的組合，能讓我們看到水看到水的生命。它通過藝術化地夸張與變形，將水的靈性進一步升華，創(chuàng)造出了一個似真似幻、虛虛實實的藝術仙境。這就是傣族舞蹈的高超之處，它以?技?成?形?卻又不為?技?和?形?所累。當你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時根本發(fā)現不了技巧的痕跡，由于“楊麗萍是用?技以求道?的生命意識在創(chuàng)造?生之靈光?。在那翩躍翔舞的孔雀中，楊麗萍傾注了自己全部的人生感興、人生悟覺、人生意趣和人生睿思，使這一舞蹈對白充溢著舒適的生命和諧感與堅毅的生命自信心?！币虼?，我以為民間舞技巧運用的最高境界就是將之藝術化，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動之中，而不“顯山露水”，刻意為之。在廣州市藝術學校劉璐的表演中我能看到三道彎的體態(tài)，主要表現在以s狀造型作為基本體態(tài)特征的舞種中，它具有相對靜止的“雕塑性”特點，在舞蹈動態(tài)過程中身體保持相對靜止的三道彎姿態(tài)，傣族舞蹈在表演過程中舞者始終保持三道彎的體態(tài)造型。在民族民間舞蹈中，最能體現體態(tài)三道彎審美特征的是印度的奧蒂撕派舞蹈和我國的傣族舞蹈。在二者的舞蹈動作過程中，三道彎作為基本體態(tài)，舞者始終或經常保持相對靜止的s狀曲線造型。
傣族舞蹈中，模擬鳥獸的舞蹈居多，如“孔雀舞”、“魚舞”、“蝴蝶舞”等。最具代表性的是“孔雀舞”，基本體態(tài)就是“三道彎”，即運用腰部和胸部的前后三道彎和胯部的左右三道彎表現高枝孔雀垂尾而立的自然形態(tài)。這使傣族舞蹈中的此類造型具有較明顯的相對靜止的“雕塑性”特征，也因此凸現了人體姿態(tài)的曲線美。以三道彎作為基本體態(tài)的民族民間舞，一般在動律上較舒緩、柔軟。有人形容這派舞蹈如微風中的柳條，它是所有流派中最能體現女性嫵媚神情的舞種；因此傣族舞蹈以柔美、纖細、典雅的風格而著稱。傣族舞蹈還講求“動律三道彎”，指身體不同部位的s狀造型。傣族舞蹈蘊藏著神秘而濃厚的民族氛圍，有極高的文化品位和濃郁的民族文化色彩，極盡東方韻致。傣族舞中透出山川秀美、人文毓秀的奪目光彩，充滿著平和、恬靜含蓄的風格，樸實自然，毫無雕鑿。舞蹈的律動中含著淡、幽靜的氣質，凝聚著東方藝術的線條美。舞蹈動作中那些人體的頭、手、臂、肘、肩、腰、胯、膝等每一個關節(jié)都盡量彎曲，使整個體態(tài)由多種曲線組成，形成婀娜多姿的s型，不論手的推拉和腳步起伏的動作，還是孔雀舞中的美麗造型的流動美，造型豐富而個性鮮明。不僅會使人們感到那秀麗山河的自然律動美，還會使人們感到傣族人生活的寧靜祥和、樸實自然，更能使人感受到他們對美的追求和對恬靜幸福生活的向往。
傣族民間舞蹈風格濃郁，特點突出，感情內在而含蓄，舞姿富于雕塑感。傣族舞蹈中上肢的手和下肢的腳以及頭都極富有表現力，下體多保持半蹲狀態(tài)，以膝部柔美的起伏，身體與手臂形成豐富多彩的三道彎造型。舞時雙腿半蹲，雙手叉腰，上身向旁傾斜為基本舞姿。舞時一般前腳掌著地，但不強調有力地踏和跺，落地時輕而穩(wěn)。傣族舞除下肢有豐富的步伐，小腿的靈活運用外，手和上身豐富的舞姿也極具特點，手式多樣，同一姿態(tài)，同一動作，手式不同就有不同的舞蹈形象和含義，上身的挺胸、收腹與頭部、眼神的巧妙配合以及柔中帶剛的舞蹈韻律，使傣族舞既有動態(tài)的韻律美，又有靜態(tài)的造型美。
“一順邊”的美是傣族特有的安詳、舒緩動律中體現出來的美好舞蹈形象，雖然傣族大多生活在山谷間的平壩上，但山地的動態(tài)特征也反映在人們的勞動生活中，尤其是婦女，她們在擔水、挑谷、揚場等勞動時的步態(tài)和形體動態(tài)中，多有“一順邊”的特征。北京舞蹈學院教授羅雄巖認為“一順邊”的美，源于高原的勞動生活，來自高原民族的審美心理。在高原上山路崎嶇，人們往來間有諸多不便，上山、下坡自不必說，就是一般走路也和在平原上大有不同，其主要區(qū)別，就在于腳掌的著力點和身體的平衡上，于是逐漸形成了“一順邊”的體態(tài)。
關于傣族民間舞蹈教學，我認為如果在民間舞蹈教學中，單純地對舞蹈本身的動作和技巧的關注，而忽視或輕視舞蹈背后的文化內涵是不足取的，這樣勢必會對舞蹈學員的表演水平和自身修養(yǎng)的提高造成不利影響，甚至削弱舞蹈的文化傳承作用，對完整地傳承和發(fā)展我國民間舞蹈藝術造成障礙為避免這一現象的產生，在進行傣族民間舞蹈教學中應加強舞蹈文化內涵滲透到舞蹈具體動作技巧之中的教學思想，即在口傳身授傣族民間舞蹈的具體動作和技巧時，應廣泛地介紹講授舞蹈背后的文化內涵，使學生形成一個立體的知識結構，準確把握其風格韻律和動態(tài)特征，自主地去領會其意境和神韻，使學生對民間舞蹈既知其然，更知其所以然，以提高了教學效率和質量，達到教學目的只有這樣，才能優(yōu)化舞蹈的文化傳承作用。
傣族舞舞蹈心得篇十一
乙：親愛的老師、同學們
合：大家好
甲：絢麗的8月，姹紫嫣紅
乙：火紅的8月，盛滿渴望
甲：徜徉在8月的陽光里，我們歡聚一堂
乙：漫步在8月的校園廣場，我們舉杯同賀
甲：今天的楊婷舞蹈培訓中心笑語歡歌，
乙：今天的楊婷舞蹈培訓中心高朋滿座，
甲：飛揚的歌聲，吟唱難忘的歲月
乙：熟悉的旋律，演繹不改的情懷
乙：今天我們共同迎來了楊婷舞蹈培訓中心一周歲的生日慶典
乙：有一個人，在她那精心呵護之下，我們健康、活潑的成長。
甲：她是大樹，是海洋，給別人的甚多，留給自己的甚少，她忠誠黨的教育事業(yè)，無私的奉獻。
合：她就是我們的楊婷老師，楊老師——您永遠是我們最尊敬、最愛戴的人！
甲：今天，我們把無盡的憧憬和希望鋪滿大地！
乙：今天，我們把所有的輝煌和燦爛涂遍天空；
合：在這莊嚴神圣的時刻――――楊婷舞蹈培訓中心慶一周年匯報演出――現在――開始！
一、《動感早晨》
甲：當鮮紅的太陽躍出地平線，我們又迎來了全新的一天
二、《姥姥門前看大戲》
甲：是那明媚的藍天，
乙：是那潺潺的山泉，
甲：是那優(yōu)美的音樂，為我們帶來了這一群可愛的娃娃，
乙：請欣賞由少兒6級班的同學為我們帶來的'舞蹈----《姥姥門前看大戲》。
三、《金孔雀》
甲：曾經有一段舞蹈讓世界認識了楊麗萍
乙：今天我們自編的《金孔雀》也再一次亮相舞臺
甲：請欣賞幼兒啟蒙班的小朋友們?yōu)槲覀儽硌莸拇鲎逦璧?---《金孔雀》
四、《傣族舞》
甲：接下來少兒6級班就將帶給我們一段異域風情的舞蹈
乙：讓我們在她們優(yōu)美的舞姿中，去感受來自印度的別樣風情----《傣族舞》
五、《北京舞蹈學院中國舞三級小組合》
甲：《中國舞考級教材》具有專業(yè)訓練的科學性、系統(tǒng)性、全面性與民族性
乙：它是具有中國特色的舞蹈課程，它為幼兒、兒童、青少年邁步走向舞蹈愛好者和舞蹈專業(yè)人才的佐證。
甲：請欣賞幼兒啟蒙班的小朋友們?yōu)槲覀儽硌莸摹侗本┪璧笇W院中國舞三級小組合》
六、《小小茉莉花》
甲：等太陽的光芒帶來希望，
乙：看陽光的方向就有希望
甲：愛能給我力量
乙：愛能讓我們長大
甲：我們一起來欣賞少兒4級班為我們帶來的舞蹈---《小小茉莉花》
七、《健美操》
甲：我們的同學不僅學習成績好，平時還特別注重身體鍛煉。
乙：瞧，那邊還有一群同學正在跳健美操呢！
甲：請欣賞少兒5級班為我們帶來的少兒三級《健美操》
八、《課堂再現》
甲：今天，我們有良好的舞蹈表演力和扎實的基本功，這是跟諄諄教導我們的父母和老師分不開的。
乙：我們在這最美好的時光里要深深感謝父母養(yǎng)育了我們，感謝老師培育了我們。
甲：下面有請楊老師和同學們?yōu)槲覀冋故酒綍r的課堂訓練。
九、《剪紙姑娘》
甲：一雙雙靈巧的纖手在空中飄然翻覆、揮動,
乙：身著樸素花衣的姑娘們揮動著小剪刀,演示著精湛的技藝，裁剪出了她們美好明天
甲：請大家欣賞多次在各種比賽中獲得第一名好成績的現代舞《剪紙姑娘》
結束
甲：飛揚的歌聲，吟唱難忘的歲月，凝聚心頭不變的情節(jié)，
乙：熟悉的旋律，演繹時代的激越，回蕩情懷不改的真切。
甲：告別今天，我們將站在新的起點，
乙：展望明天，我們將用奮斗塑造更加壯美的風景線。我宣布--楊婷舞蹈培訓中心----慶周年匯報演出到此結束。
甲：祝大家
乙：天天快樂，
甲：身體健康，
乙：工作順利，
合：萬事如意！
傣族舞舞蹈心得篇十二
小班《含胸展胸》
目標:1.能初步感受并喜歡含胸展胸的動作變化.2.讓幼兒掌握組合中含胸展胸的典型動作.3.能讓幼兒大膽地表現出自己的情感和體會.重點難點:
含胸時,要盡量額頭碰到腳,展胸時要求抬頭,挺胸,后背拉長,肩下沉.教具準備:
錄音機,磁帶氣球,教師布置成氣球王國.教學程序:
一、開始部分
來我們來到了氣球王國,還有好多的氣球寶寶來歡迎我們了!
2.教師組織好幼兒原地按隊形盤腿坐下.教師拿出氣球,并請幾個會吹氣球的幼兒上
人雙手搭前面人肩,展胸,還原,含胸,還原,右左個傾頭一次,雙腳收回成對腳盤腿坐
雙手握腳.(對腳盤坐含胸時,要盡量額頭碰腳,展胸時要求抬頭,挺胸,后背拉長,含胸和展胸時雙肩向下壓,雙膝盡量向下壓地.)
盡的討論這是我的動作這是誰誰的動作，而且他們會持續(xù)很長時間不會忘記這個舞蹈。從孩子的興趣出發(fā)還能夠為他以后的學習奠定基礎。
傣族舞舞蹈心得篇十三
傣族是一個具有悠久歷史和豐富文化的民族，生活在云南、西南和緬甸等地。在長期的發(fā)展過程中，傣族人民形成了自己獨特的文化、習慣和傳統(tǒng)。在我與傣族的交流和互動中，我深深被他們的風土人情所吸引，體會到了許多新奇和有趣的地方。
一、傳統(tǒng)舞蹈展示傣族豐厚文化
在我與傣族人民接觸的過程中，我首先看到的就是他們的傳統(tǒng)舞蹈，這是傣族文化的一個重要組成部分。這些舞蹈不僅在形式上獨特美麗，而且在意境上極具內涵。傣族舞蹈常常結合他們的生活環(huán)境和自然景觀元素，如水滴、火把等等。這些元素不僅絕妙地融入了神話傳說和故事情節(jié)，而且在舞蹈動作和技藝上表現得非常精湛，展現了傣族人民的智慧和創(chuàng)造力。
二、傣族傳統(tǒng)服飾體現了當地的風情
傣族傳統(tǒng)服飾同樣是這個民族文化的重要展示形式。他們的衣著和裝飾一直是中國民族服飾中的瑰寶之一。他們的服飾常常艷麗華貴，以精美的刺繡、織紋、珠片和銀飾為主。這些服飾不僅漂亮，而且表現了傣族文化的豐富內涵。人們可以根據他們的服飾，看到傣族的文化形態(tài)和民族特征。
三、傣族獨特的宗教信仰
傣族人民的信仰同樣是其獨特文化的一部分。 傣族人民大多信受上座部佛教，還有許多民間信仰和巫術等。他們在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日、舉行婚禮、喪葬等活動時都要特別注意信仰和儀式的規(guī)范。在傣族地區(qū)，遇到問題和困難，人們往往會尋求宗教上的幫助和指引，這種信仰文化也是他們生活中不可或缺的一部分。
四、風俗習慣反映土地人情
傣族人民的生活習慣、節(jié)日慶典、歷史遺跡、宗教儀式等等，無一不表現出了他們的生活、工作、信仰、藝術和思想，在里面還蘊藏著豐富的道德和人情味。例如，他們有喜歡歡樂、熱情、熱愛自由游放的習慣，同時有著端莊、恭敬、守信、勤勞、隨和、友好、公正的品質。這些風俗習慣，反映了傣族傳承下來的品質和道德觀念，彰顯了該民族獨特的人文特征。
五、和諧的民族融合
在傣族地區(qū)，中國漢族、回族、藏族等多個民族共同居住，相互融合，和睦相處，形成了多民族共同生活的獨特風景。每一個民族都有其獨特的生活方式、信仰、運動、文化和語言，但是傣族人民紳士淑女的好客和熱情，讓其他民族感受到了親切和友愛，共同構建和諧的社會和文化境遇。這種和諧和融合的民族文化，定會永遠留在人們的心中。
綜上所述，我對傣族文化有了更深入和全面的了解和感受。傣族內涵豐富的文化，獨特而風韻獨特，展現了一種自然、和諧、美麗、獨立的生命姿態(tài)。我愿意通過我的努力，將更好地傳承和弘揚傣族文化，成為不可逾越的民族文化貢獻者。
傣族舞舞蹈心得篇十四
但是就是圍繞著這個寫，后面是我寫的內容還有.
如今，我們的民間舞教學的教材與教學內容，不是簡單純粹地把流傳在民間的自然形態(tài)民間舞搬進教學，而是經過反復深入研究，找出其規(guī)律特點，不斷進行提煉、加工、升華、規(guī)范而形成系統(tǒng)的教材，并以此作為訓練學生舞蹈演員的有效手段，其針對性、目的性是很明確的。不同地域的民間舞，其舞蹈的形式、風格、動態(tài)有其共性，也有個性，而民間舞蹈內在特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自身特有的風格特點和形態(tài)樣式。例如：東北秧歌的風格特點概括為“穩(wěn)重浪”，其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”，以動作和急出慢落、有動有靜、有張有弛，音樂曲調以嗩吶和小鈸器樂吹奏出迷人的節(jié)奏變化，把舞蹈烘托得更動人，為其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”增添聲色。從動感和風格上，藝術地概括出東有教無類”的教學模式，關鍵是解決教師的教學思維與教學方法，是“民主”、“兼容”、“并收”的教學思想的滲透。
本文通過四個方面對民族民間舞教學法的重要性進行了分析和講解。
1、民族民間舞蹈的特點，一個民族的歷史進程中,由人民群眾直接創(chuàng)作,又在群眾中進行今傳承,如此歷代沿襲流傳至的舞蹈形式。
2、民族民間舞教學法的特點，體現在以不同地區(qū)、不同民族有代表性的民間舞教材為教學內容，有較強的系統(tǒng)性和規(guī)范性，以具有訓練形體技能和心智技能兩方面價值和作用的內容，著重解決學生的身體松弛和協(xié)調性、靈活性、柔韌性、氣質性以及控制力、力度、彈性、速度、節(jié)奏感、樂感、技術技巧性和表現力等。
3、民族民間舞教學法的目的，通過系統(tǒng)規(guī)范化的教學內容，配合相適應的、生動有效的教學方法，使學生在民間舞基礎知識、技術運用方法、基本能力等諸多方面得到培養(yǎng)開發(fā)和訓練。
4、民族民間舞教學法的意義，在中國舞蹈教育和藝術人才的培養(yǎng)課程體系中，民間舞教學法作為一門獨立的學科進入舞蹈課堂教學，是一門重要的專業(yè)理論課，使學生更進一步的理解舞蹈內涵，規(guī)劃舞蹈動作，同時也是一門理論與實踐相結合必不可少的主修課程。
傣族舞舞蹈心得篇十五
傣族舞蹈種類繁多，形式多樣，流行面也很廣，并各有特點。以下是小編整理的傣族舞蹈的類別，歡迎參考閱讀！
自娛性街舞有“嘎光”、“象腳鼓舞”、“耶拉暉”和“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”和“象腳鼓舞”。1。 “嘎光”系傣語，“嘎”為跳或舞，“光”泛指鼓，也有集攏、堆積的意思?！案鹿狻笨勺g為“圍著鼓跳舞”，也可譯為“跳鼓舞”。西雙版納稱為“凡光”，有很多地方又叫“跳擺”、“寧擺”等。此舞是傣族最古老的舞蹈，流行在20多個縣市，是在年節(jié)喜慶時，不分男女老少，不分場地，都可以跳的自娛性舞蹈。嘎光以象腳鼓、镲等民族打擊樂為伴奏；但有的地方，敲鼓、镲的人也參加舞蹈，并且?guī)ьI眾人圍圈而舞。過去跳時，眾舞者可以隨心所欲的各自發(fā)揮，只求熱烈歡快?，F已發(fā)展了很多統(tǒng)一動作和套路，動作與套路的名稱各地也不盡相同，并且已派生出一些舞蹈節(jié)目。如青年人跳的“新嘎光”就有30多套，還有兩名中老年婦女抬大铓跳的“嘎铓央”以及老年男子跳的“嘎溫”（軟舞）等等。
象腳鼓舞是自娛性兼表演性的男性舞蹈。
象腳鼓是根據鼓的形狀而取的名稱，傣族一般統(tǒng)稱“嘎光”，但對長、中、小三種象腳鼓又各有名稱。這種舞蹈以擊象腳鼓舞蹈為主，用铓、镲伴奏，也可鼓、镲對舞。
長象腳鼓的鼓身長為一米八至二米，傣語稱“嘎光繞”，各地均有，但以瑞麗縣的最具代表性。長象腳鼓多用于伴奏，可以打出豐富多變的鼓點，并有一些鼓語，如“約筆洛，約筆洛，約必約哩哩”（意為“好好抬，好好抬，翅膀好好抬”）；也可邊擊邊獨舞，在展現擊鼓技藝的同時，以長鼓尾的大幅度地轉動擺動形成優(yōu)美的舞姿。
中象腳鼓舞的鼓身長約一米多，這種舞蹈流行整個傣族地區(qū)，尤以德宏地區(qū)的潞西、盈江、梁河等縣和保山、臨滄等地最具代表性。中象腳鼓舞在镕宏傣語稱為“嘎光”，也有稱為“嘎光武杰”或“嘎光黑拉”的。跳時一般是背鼓順圓圈而舞，可二人對舞，也可與擊镲者對舞。在德宏芒市，過去有賽鼓的活動，以擊鼓聲的長短、音色的優(yōu)劣、鼓尾甩動幅度的大小、舞姿是否好看等為評比標準，勝者在鼓上掛銀牌。
小象腳鼓舞的鼓身長約六十厘米左右，流行于景洪、勐海、勐臘等縣，西雙版納傣語為“凡光托”。因鼓小輕便，可靈活舞動，因此這種舞蹈以競技為主，一般是雙人對舞，四人或集體也可。舞時有擊鼓追斗、退讓躲避、踢腿斗腳等動作，以能把對方頭上的“包頭”摘下為勝。
喊半光是傣族古老的歌舞形式，流行于德宏地區(qū)的芒市、盈江、瑞麗等縣?！昂鞍牍狻睘榈潞甏稣Z，“喊”意為“唱”或是“歌”，“半”意為“跟著我”或“圍繞著”，“光”即“鼓”；直譯為“跟鼓唱的歌”。跳時人數不限，動作隨意。
耶拉暉是流行于西雙版納地區(qū)的自娛性歌舞，過去只在潑水節(jié)時由男性跳，現已成為男女老少皆可參加的集體歌舞形式。這種歌舞動作簡單，舞時可自由發(fā)揮；但曲調固定，只要有人即興填詞并帶頭唱，眾人即可合唱。由于在唱句的尾聲時齊呼“耶拉輝，水一，水一。”所以這種歌舞就叫做“耶拉暉”了。
表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“魚舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”……等。最具代表性的是孔雀舞?？兹肝柙诖鲎逦璧钢惺亲罹咛攸c的表演性舞蹈，在德宏地區(qū)、西雙版納地區(qū)及景谷、孟連、耿馬等縣都有流傳。孔雀舞，在德宏傣語為“嘎洛永”，在西雙版納傣語為“凡糯永”?！案隆焙汀胺病倍际翘蛭柚猓弧奥逵馈焙汀芭从馈倍际恰翱兹浮敝?。表演時，舞者頭載寶塔形金冠及面具，身背孔雀架子道具，以象腳鼓、镲等樂器伴奏。有獨舞、雙人舞、三人舞及歌舞劇的表演。
各地孔雀舞的跳法都不一樣，以表演者各自不同的技藝特長而形成了各種不同的風格。獨舞最具代表性的是瑞麗縣的'藝人，他們以模？？作，形成豐富的舞步；瑞麗縣半職業(yè)藝人較多，如瑞板、賀費、毛相、約相、旺拉等人，他們在表演上各有創(chuàng)新，以各自的流派風格而聞名全省。雙人孔雀舞也稱“凡南諾”，最具代表性的雙人孔雀舞流傳在景洪縣?！澳稀币鉃椤案哔F的女性”，“諾”意為“雀”或“鳥”；“凡南諾”可譯為“雀公主舞”，此舞主要表現雌雄兩只孔雀的飛翔、相對而舞的情景。潞西縣芒市的孔雀舞，原是表演“孔雀與魔鬼”的三人舞，后演變?yōu)楠毼瑁钥兹傅谰咦龅么蠖廊A麗，開合自如，吸引著廣大觀眾。景谷縣的孔雀舞屬歌舞劇表演，邊舞邊唱，舞蹈步伐較簡單，以走步和碎步為主，表演的是佛經故事“召賀罕打孔雀”。
元陽縣的傣族村寨流傳的“祭祀鼓舞”是在祭祖活動時，以鼓為伴奏，師娘在祭臺上邊唱邊舞，群眾在臺下自由舞動，動作較簡單。石屏縣的傣族居住地有“跳龍舞”），是在祭龍樹的活動中進行。舞時男巫手持帶環(huán)的鐵圈，女巫手持著羊皮單面鼓，由他們帶頭起舞，村民們合著節(jié)奏參與舞蹈。時而全體圍成圈，時而二人對跳，沒有固定形式和隊形，舞者隨心所欲地變換位置，只求情緒高昂，莊重熱烈。舞蹈動作簡單，步幅小，雙膝隨步伐做小幅度的韌性顫動，雙手上繞半圓，在左右腰側打鼓與搖環(huán)。
新平縣還有送葬時跳的“獅子舞”，跳時用嗩吶和鑼鼓伴奏；有一些套路，如圍棺而舞、棺前開路等。該舞的表演風格和音樂與漢族、彝族差不多，有吸收漢、彝族舞蹈音樂的明顯痕跡。
有些祭祀舞蹈如過去曾流傳于德宏地區(qū)的“跳柳神”和曾流行于江城縣的“貝馬舞”，現已無人再跳。
明代《百夷傳》中描述的“父母亡，不用僧道，祭則婦人祝于尸前，諸親戚鄰人，各持酒物于喪家，聚少年數百人，飲酒作樂，歌舞達旦，謂之娛尸；婦人群聚，擊碓桿為戲，數日后而葬?！奔漓胛璧笀雒妫F也只在新平縣的傣族居住區(qū)還可見到：在吊喪的第二天，必須請吹鼓班子為死者跳舞（即跳獅子舞）；婦女結伙與男人打鬧。說明明朝時存在的喪葬活動中的舞蹈至今仍有存在，只不過簡化了。
傣族另有一類武術性舞蹈，產生的年代也很久遠。傣族經歷過封建領主制社會。傣族成年男性，平時是農奴，戰(zhàn)時是士兵，必須學會一些舞弄刀、槍、棍、拳的技能和套路，以備用于防身和參加戰(zhàn)爭。今天的傣族男子也繼承了這個傳統(tǒng)，以此表現自己的勇敢與機敏。但如今他們習練的刀槍棍拳，已融進了向其他民族學習的套路，如拳就有本地拳、外地拳、緬拳、泰國拳等不同風格流派，表演時還用鼓等進行伴奏，發(fā)展成為舞蹈化的武術了。
1、依拉賀舞——也稱“煩依賀”。流行于西雙版納傣族自治州一帶。在傣歷新年“潑水節(jié)”和 “開門節(jié)”或喜慶的日子，傣族人民都要歡跳此舞，因每段唱詞后面都有“依拉賀”做襯詞而得名。依拉賀舞的特點和戛伴光舞相似。
2、蝴蝶舞——傣語稱“戛吆”。流行于耿馬縣孟定和德宏傣族景頗族自治州瑞麗縣一帶。據說蝴蝶舞是為了賽舞時別開生面而創(chuàng)作的。表演時舞者將蝴蝶形的道具套系在身上模仿蝴蝶飛舞的形態(tài)，其動作和鼓點都與小孔雀舞的跳法有相似之處。
3、斗笠舞——流行于金平縣一帶。那里炎熱而多雨，日常生活和勞動中都離不開斗笠。因而有了斗笠舞。笠帽的動作有“扛帽”、“體前滾帽”、“滾肩帽”、“擺帽”等，舞時膝部起伏柔和，略呈三道彎造型，但不明顯。
4、臘條舞——傣語稱“戛甸”。是一種表演性的儀式舞蹈，主要流行于西雙版納一帶。舞蹈柔婉、含蓄，常用坐、立、跪及起伏步、抬前旁、后屈腿等步伐，雙手托住點燃的臘條，做掏手、向外劃圓等動作。
5、雞舞——傣語稱“戛該”。是流行于德宏傣族景頗族自治州潞西縣的兒童舞蹈。舞蹈主要模仿雞覓食、相斗等動作，以跳的時間長、速度快為勝。沒有樂器伴奏，一般由孩子們數數而舞。
6、十二馬舞——傣語稱“馬西雙”，是由十二個人表演的歌舞，流行于德宏傣族景頗族自治州盈江縣、潞西縣等地。表演者腰間套系馬形狀的道具，一手拉韁繩，一手拿扇，以半腳掌碎顫跑步為主，變化各種隊形。一般演唱十二個月的勞動，有時也表演一定的故事情節(jié)。
7、戛喃燕——意思是“小公主或小姐的舞蹈?！边^去只在宗教節(jié)日或土司結婚、繼位時才跳，主要流行于滄源縣勐懂地區(qū)。以唱為主，內容有唱結婚、愛情及十二個月的生產勞動等。舞時男的在前打拳，女的手持扇子或手巾，動作與戛伴光舞相似。
傣族舞舞蹈心得篇十六
幼兒舞蹈教案（一）：
洗手歌
學習目的：
告訴學生講衛(wèi)生、勤洗手是我們生活中的好習慣，透過舞蹈的方式幫忙學生加深這一良好習慣，從自身做起也影響他人，同時也提高孩子們的舞蹈表演潛力。
主要動作與要求：
1、卷袖口：身向一點，正步位站立，左手按手放于八點方向，右手在左手旁
向里翻腕，做卷袖子的動作，同時重拍向下屈膝。
2、擰龍頭：身向一點，正步位站立，左手旁按手位，右手放于前斜下位，向
外轉腕，做擰水龍頭的動作，同時重拍向下屈膝。
3、洗小手：雙手擴指，手心相對放于身前搓手，低頭含胸，踮腳碎步。
教學步驟：1、故事進入
——文章來源網絡整理，僅供參考們對勤洗手的好習慣有充分的認識。2、動作與情節(jié)進入
教師將組合的主題舞段教與小朋友，反復練習。后分配各個人物形象到個人，將情節(jié)貫穿始終并合理安排動作，必要時教師可變化隊形與調度，明確主題。3、完成組合待動作與情節(jié)部分充分的完成后，配合音樂完成動作，將舞蹈推向高潮。個性要強調的是孩子的表現力和表演的夸張。
教學提示：
1、組合中的表演，需要在真實的生活動態(tài)上盡可能的夸張化。2、教師在授課中要求所有動作一拍到位，干凈利落，不要拖沓。
組合情景描述：
小班長耐心的又帶著小白和全體同學一齊里里外外的洗了一遍
——文章來源網絡整理，僅供參考小手，小白的手干凈了，其他小朋友的手洗得白白的，幼兒園里還彌漫著一股清香的氣味呢！
小班長讓全體同學排好隊，又一一的檢查了一遍。這次，每個小朋友的手都是又香又干凈的。同學們豎著大拇指，在向老師炫耀呢。耶！！
歌詞：
卷起兩只小袖口，輕輕擰開水龍頭，洗手心，洗手背，再撮一撮手指頭。
每一天堅持勤洗手，病菌統(tǒng)統(tǒng)都趕走，每一天堅持勤洗手，清潔衛(wèi)生時時有。
幼兒舞蹈教案（二）：
幼兒園中班舞蹈教案：三只小熊
活動目標：
1．感受音樂，激發(fā)幼兒對舞蹈的興趣，培養(yǎng)幼兒活潑開朗的性格。
2．引導幼兒按舞蹈的節(jié)拍做動作，培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感。3．進一步鞏固側墊步步伐，新授腳尖前后點地動作。
活動準備：
多媒體課件
活動過程：
出示課件，引起幼兒興趣。
1．小朋友們，這天小熊一家請我們到他們家做客，你們想不想
——文章來源網絡整理，僅供參考去呀？（播放《郊游》背景音樂，帶著小朋友走著歡快的墊步步伐手拉手側步進場。）
2．咦！小朋友，你們看這是到哪兒啦？噢！這是大森林，小熊的家就住在大森林里，你們看，這兒有什么？噢！有房子，看樣貌這是誰的家呀？你們猜一猜，我們一齊來看看這究竟是誰的家。（出現“小熊的家”字樣）噢！原先真是小熊的家，那你們再猜一猜，小熊的家里會有誰呢？幼兒自由說一下。
3．依次出示小熊圖片，讓幼兒認識小熊一家人，并用動作模仿出來。
（1）邊看課件邊提問這是誰呀？熊爸爸是什么樣貌的呢？
（2）哪位小朋友用動作來做給我們大家看一看呢？
（3）師：這又是誰呢？熊媽媽長的什么樣貌啊？
（4）把熊媽媽的樣貌用動作表現出來，誰來？
（5）這最后一位是誰？熊寶寶真可愛，誰來做一做熊寶寶可愛的樣貌呢？
（6）真棒！我們一齊來模仿一下這些動作好不好？
小結：小朋友們編的動作可真漂亮！原先小熊的一家有三口人，小朋友跟我一齊說，有誰呀？小熊一家有三口人，有熊爸爸、熊媽媽還有小熊，熊爸爸胖胖的，熊媽媽很苗條，還有小熊很可愛。
二、幼兒欣賞音樂、理解音樂。
——文章來源網絡整理，僅供參考（2）幼兒欣賞音樂
提問：有沒有小朋友聽懂里面唱了什么呀？這是一首韓國歌曲，它講了三只小熊住在一間房子里，有熊爸爸、熊媽媽、小熊，熊爸爸胖胖的，熊媽媽很苗條，小熊很可愛，一天一天在長大。
哎呀！這個音樂可真好聽，小朋友們聽了這個音樂，你們想干什么呢？（跳舞）
（3）幼兒聽音樂隨意舞蹈，師邊說中文歌詞。
三、幼兒欣賞并模仿舞蹈動作。
（1）播放音樂，教師舞蹈，幼兒欣賞；提醒幼兒要仔細看，看看你覺得老師的哪些動作做得好的。
（2）幼兒欣賞后，教師提問。
師：“剛才老師跳的舞中你覺得哪些動作做得好呀？展示給我們看一下?！保ㄕ垘酌變耗７拢?BR> 四、引導幼兒學習舞蹈。
（1）師邊說歌詞邊分解動作，幼兒齊練動作。
（2）重點指導幼兒練習腳尖后點地的動作。
——文章來源網絡整理，僅供參考（3）全體幼兒隨音樂，完整地表演舞蹈。
（4）預設情境讓幼兒分組表演舞蹈。
五、幼兒隨音樂出教室。
剛才小熊一家欣賞了我們跳的舞，夸我們都是能干聰明的好孩子，我們小朋友開心嗎？（開心）那我們跟小熊再見我們回家嘍！小熊再見！（隨《郊游》音樂出教室）
幼兒舞蹈教案（三）：
花與蝴蝶
學習目的：
訓練波浪、撩手、柔臂等手臂動作，讓學生在組合中增強上肢的表現力。
主要動作與要求：1、擺臂
上位擺臂：雙手手心相對放于上位，柔軟地、連續(xù)不斷地左右擺動。
胸前擺臂：將一手放于胸前按手，另一手放于旁平位攤手，反面依然，動作要求
舒緩的。
上翹，提壓時小臂配合隨動。
體側，手臂自然放松，動作連綿不斷。
教學步驟：1、動作進入
此組合非情節(jié)性舞蹈，因此啟發(fā)式的故事情節(jié)不易過長。按照“組合情景描述”講給孩子們，讓他們明白動作需要表達的意境和情感即可，表情與情緒十分重要。3、完成組合將動作與啟發(fā)式情景相結合，配合音樂完成動作。
教學提示：
1、組合中手臂動作相對較多，要將幾個動作的特點區(qū)分開來。2、動作既要有柔軟地、連綿不斷的感覺，又要準確的把握節(jié)奏，到達柔中帶剛，優(yōu)美愉悅的境地。
組合情景描述：
——文章來源網絡整理，僅供參考來歌唱，在歡歌笑語中迎接這美麗的春天。
歌詞：
春天天氣真好，花兒都開了，楊柳樹枝對著我們彎彎腰。蝴蝶姑娘飛來了，蜜蜂嗡嗡叫，小白兔兒一跳一跳又一跳。
幼兒舞蹈教案（四）：
丫丫種花
學習目的：
雙人舞蹈訓練孩子們動作之間的默契配合，同時也讓孩子透過組合學習能夠提高身體協(xié)調潛力和舞蹈表現力。
主要動作與要求：1、丫丫（一）
澆水：雙手闊指放于上位，手指抖動，猶如“花灑”一般，在弓箭步和正部位上
分別做澆水動作。
鋤地：雙腳正步位，雙手握拳，曲臂放于右肩上，像扛鋤頭一樣，重拍向下屈膝，眼視一點；前弓箭步，“鋤頭”放于前平位，上身前傾，猶在鋤地。
播種：左臂身前環(huán)抱，右手掌形按于胃前，再按于旁斜下位，眼睛跟著右手向里
向外看，好似從懷抱著的筐里拿種子，撒播到地里。
看花：旁按手位，八點方向旁弓箭步，頭向左傾，看著花兒。
——文章來源網絡整理，僅供參考2、花兒
發(fā)芽：花型手對腕放于身前，由雙跪坐抱團身起身至雙跪坐上身直立，頭部碎碎
地搖晃，猶如花兒破土發(fā)芽。
開花：雙手手心向里捂住臉，頭略低；食指指向臉頰，同時傾頭微笑，將孩子的笑臉比作最燦爛的花。
長大：花型手對腕放于身前，由雙跪坐起身至雙跪立，頭部碎碎地搖晃，猶如花
兒漸漸長大。3、丫丫（二）
推門：正步位身向二點站立，雙手手心向外推出，由前斜下位打開至旁斜下位，做推門開門的動作，同時重拍向下屈膝。
親親：正步位身向一點站立，雙手放于臉頰輕輕拍打，做親親的動作，同時重
拍向下屈膝。
摸頭發(fā)：正步位身向八點站立，雙手放于左耳旁，上下做捋頭發(fā)的動作，同時
重拍向下屈膝。
長大：平腳碎步，雙手經上位同時分手落至旁斜下位。
教學步驟：
——文章來源網絡整理，僅供參考1、故事進入
組合中有花兒和丫丫兩個形象，教師應分開教學，在沒有充分熟悉之前不可急于合成，否則會造成孩子記憶上的混亂。3、完成組合待兩個形象的動作全部熟悉之后，教師可合成組合進行精排，尤其是兩人的位置與調度，要安排準確。
教學提示：
1、雙人配合在組合中加大了教學難度，教師應使用循序漸進、由淺入深的教學
方法。
2、花兒發(fā)芽和長大的動作要強調做出破土而出和漸漸長大的狀態(tài)，另外孩子的——文章來源網絡整理，僅供參考笑臉就是最燦爛的花，因此要啟發(fā)孩子做最燦爛，最美麗的表情。3、丫丫是個勤勞、聰明、乖巧的小姑娘，動作要表現出其人物性格。
組合情景描述：
丫丫是個勤勞、聰明、乖巧的小姑娘，她種下了一朵花花，每一天給它澆水，鋤草，還經常去看它?；▋涸谒牡恼樟舷掳l(fā)芽、開花，漸漸長大。丫丫是個好孩子，她的媽媽最愛她了，每一天下班回家都要親親她，盼她快快長大，就像丫丫盼著花花快快長大一樣。
歌詞：
丫丫種下花花，每一天都要看它，是否長高長大，什么時候開花呀。
媽媽每一天回家，總要親親丫丫，摸摸她的頭發(fā)，盼她快快長大呀。
幼兒舞蹈教案（五）：
茶壺精靈
學習目的：
透過組合的學習提高舞蹈表現力和節(jié)奏感。
主要動作與要求：
1、單嘴茶壺：左手于體旁提腕曲臂，猶如茶壺嘴，重拍向外將手臂伸出然后還
原，要求干脆的。右手放于肚臍前，肘部架起，上身構成圓滾滾的茶壺肚子，右手隨音樂旋律拍打肚子。
下。
3、茶壺倒水：持續(xù)“單嘴茶壺”的動作形態(tài)，向左下旁腰，猶如茶壺倒水，要
求動作一拍到位。
1、雙嘴茶壺：雙手于體旁提腕曲臂，猶如雙茶壺嘴，重拍向外將手臂伸出然后
還原，要求干脆的。
教學步驟：1、形象進入
教授組合動作，并把組合中涉及到的情節(jié)表演部分安排進去，注意要以情節(jié)帶動作，強化學生的表現力，動作可略夸張。4、完成組合和音樂完成動作，教師進入精排和細排階段。
——文章來源網絡整理，僅供參考教學提示：
1、表演時盡量夸張化，將茶壺的各種形態(tài)盡可能表現出來，比如沸水、倒水等
動作。
2、在教授組合時最好先將組合要表現的情景故事告訴孩子，讓他們在故事中盡
情發(fā)揮表現力。
3、動作要求干脆利索，一拍到位，移動時注意做出木偶狀。
組合情景描述：
這天媽媽不在家，家里的茶壺精靈要“大鬧天宮了”。瞧，有一只茶壺已經發(fā)現媽媽走了，它把消息告訴其它沉睡的茶壺精靈并喚醒它們，一只、兩只、三只...一群，茶壺精靈都醒了，一個學著一個的動了起來，舞蹈、轉圈、游戲這時，傳來一個聲音：“媽媽，水開了！”茶壺精靈們明白媽媽就要回來了，心想可不能讓媽媽發(fā)現我們啊，快快回位吧。它們立刻像什么事情都沒要發(fā)生一樣，安安靜靜地回到了爐子上。
歌詞：
嘴兒長長肚皮鼓，媽媽有個大茶壺，茶壺吃得飽，坐上小火爐，咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕咕。
吃飽的茶壺直跳舞，茶壺嘟嘟大聲叫，快來關上小火爐，咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕咕。媽媽，水開了！！
幼兒舞蹈教案（六）：
——文章來源網絡整理，僅供參考刷牙啦
學習目的：
透過組合教育孩子勤刷牙，會刷牙和愛刷牙，講究衛(wèi)生，爭做好孩子！
主要動作與要求：
1、雙頂胯：雙腳打開與肩同寬，胯部向左或向右連續(xù)頂出兩次，雙膝放松，配
合上身的其他動作。
2、雙撩手：雙手腕主動提起，帶動手臂撩至上位對腕，再由手腕主動壓下收回
體側，手臂自然放松，動作連綿不斷。
教學步驟：1、情景進入
動作進入之前推薦先把歌曲讓孩子聽幾遍，聽懂里面涉及到的事物都有什么。蘋果、小蟲蟲、蝴蝶、還有怎樣和大家說牙是白的、蘋果是甜的、看不見了、怎樣輕輕的刷刷、怎樣樣學蝴蝶飛等等。
——文章來源網絡整理，僅供參考3、完成組合當所有的基礎動作完全熟練了之后，能夠讓孩子們每一天都唱上幾次這首歌，因為歌詞和動作呼應，孩子對歌詞不熟，動作很容易忘記。最后，配合音樂完成組合。
教學提示：
離自己的小鏡子最近”或“看誰的牙齒讓老師看的更清楚”等話語來引導孩子，使其能夠做到位。
組合情景描述：
白白的牙齒，紅紅的蘋果。小朋友每一天都要吃過食物刷刷牙啊！否則流浪在外的小蟲蟲們就會搬到你的小牙齒里住，把那里當成自己的家了。他們越住越多，越來越大，最后小朋友的小白牙就開始因為住不下那么多的小蟲蟲而十分難過的疼起來了?！拔也灰例X疼，不要牙齒疼，爸爸媽媽快來看我的是如何正確的刷牙，如何把小蟲蟲們趕出自己的家吧”。
歌詞：
一二三四五六七八，噠嘀噠嘀噠嘀噠噠。一二三四五六七八，噠嘀噠嘀嘀，刷牙啦。蘋果是甜的，牙齒會疼的，蟲蟲太小了，長大就看不它。牙齒是白的，輕輕的刷刷，張大嘴笑吧，會有蝴蝶飛出來嗎，——文章來源網絡整理，僅供參考咿呀咿呀咿呀哦，啦啦啦啦啦，刷牙了。媽媽說，睡覺前不許吃蘋果，為什么小蟲蟲會在牙齒上筑窩，真的嗎？小蟲蟲會是什么顏色，春天時小蟲蟲會變蝴蝶嗎？咿呀咿呀咿呀哦，啦啦啦啦啦，刷牙啦。
（注釋：歌詞中黑字部分為動作重拍節(jié)奏）
幼兒舞蹈教案（七）：
對數歌
學習目的：
運用對數歌的形式，在不同的方位安了不同小動物的家，便于孩子們深刻的記憶和理解教室的八個方位。
主要動作與要求：
1、小貓：雙手闊指，手心向里在臉前打開、交叉，胯部右左頂出，頭隨動。
2、孔雀：拇指與食指相捏，其他三個手指翹起，呈“孔雀”狀。雙手手背經體
側提起至上位對腕，半腳碎步；右手不動，左手落至旁斜下位，同時
屈膝半蹲。
3、駱駝：雙手掌形，手心向上在尾椎骨處托住，屈膝半蹲，上身前傾，下顎微
仰起。手不動，身體直立還原。
——文章來源網絡整理，僅供參考上方。
6、鴨子：雙手掌型，直臂放于前平位右手搭左手，好似“鴨嘴”狀。
7、公雞：雙手掌型，左手放于頭頂上方做“雞冠”，右手放于尾椎骨后做“雞尾”，動作時屈膝點頭。
8、青蛙：大八字位半蹲，雙手闊指曲臂架起，大臂與小臂之間呈直角。
教學步驟：1、形象進入
開始進入時，推薦只教群舞。在大家都很熟悉了之后，再選出適宜的人選來做領舞。
教學提示：
生硬的教學方法。
2、為了加深孩子的記憶和理解，教師在練習中能夠安排小朋友將結束造型定在某個小動物的家中，比如，教師能夠說：“小朋友們告訴老師小刺猬的家在哪個方向，我們一齊去他家做客好嗎？”3、組合中帶頭做的人能夠是小朋友能夠是老師，教學中靈活掌握。
組合情景描述：
小朋友，教室里有八個方向，你們明白是哪八個嗎？每一個方向里都住著一個小動物，你們明白是誰嗎？此刻，我來問你們來答，看誰反應快猜得準?！拔艺f一，誰對一，哪個最愛把臉洗？你說一，我對一，小貓最愛把臉洗”大家記住它們的家了嗎？分別是小貓、小孔雀、駱駝、刺猬、梅花鹿、鴨子、公雞和青蛙。那么讓我們一齊到六點方向去找小鴨子玩耍吧！
歌詞：
——文章來源網絡整理，僅供參考四，刺猬滿身都是刺。我說五，誰對五，哪個頭上長小樹？你說五，我對五，梅花鹿頭上長小樹。我說六，誰對六，哪個愛在水里游？你說六，我對六，鴨子愛在水里游。我說七，誰對七，哪個叫人早早起？你說七，我對七，公雞叫人早早起。我說八，誰對八，哪個唱歌呱呱呱？你說八，我對八，青蛙唱歌呱呱呱。
幼兒舞蹈教案（八）：
胖嘟嘟
學習目的：
學會模仿小豬胖嘟嘟的形象，透過舞蹈動作訓練身體能動性與靈活性。
主要動作與要求：
小豬睡覺時呼嚕嚕的樣貌。
3、咕嚕嚕：雙手闊指，手心向里，往嘴的方向收回小臂，嘴巴張開，好像小豬
在咕嚕咕嚕吃東西。
4、扭屁股：雙腳打開與肩同寬，叉腰手，右左單頂胯，頭隨動。
教學步驟：1、故事進入
教師以情節(jié)帶動動作將組合動作單一教授。如：胖嘟嘟的小豬害羞的背著身，扭扭屁股準備給大家講它的一天。我們來學小豬扭屁股的樣貌。（睡懶覺、吃東西、走路等動作均可用此方法）3、完成組合和音樂完成動作，必要時教師可適當變換隊形，烘托氣氛。
教學提示：
1、表演時要聲情并茂，比如睡覺時就真的閉上雙眼，吃東西時嘴巴要配合一張一張的，將小豬胖嘟嘟的形象表演的淋漓盡致。2、教師在教學中需不斷地啟發(fā)學生，主動調動學生的情緒。
組合情景描述：
我是胖嘟嘟的小豬，短短的尾巴搖一搖。愛睡懶覺呼嚕嚕，吃東西時也特棒，張大嘴，咕嚕咕嚕~！別看我的腿兒短，身體胖，走起路還會一扭一扭呢。瞧，我來了！
歌詞：
小豬小豬胖嘟嘟，睡懶覺呼嚕嚕，吃東西咕嚕嚕嚕嚕，走起路來扭屁股。
幼兒舞蹈教案（九）：
如果你們愛我學習目的：
——文章來源網絡整理，僅供參考透過動作與歌詞的對應，使孩子們自發(fā)的陶醉于充滿溫暖的舞蹈情境中，拉近家長與孩子間的距離，增強彼此的親昵感與溫暖感。
主要動作與要求：
1、“陪陪我”：雙手上位招手，做呼喚的狀態(tài)。2、“親親我”：手心向里放于嘴前方拍打，以此示意“爸爸媽媽多多的親親我”。
3、“夸夸我”：雙手大拇指翹起，四指收回，直臂放于前平位。
4、“抱抱我”：小臂交叉折回，放于肩前，做“擁抱”狀。
5、屈膝：雙膝重拍向下做屈伸動作，要求膝蓋松弛，節(jié)奏準確。6、雙腳蹦跳步：膝蓋、腳踝放松，雙腳同時向上跳起，同時落地，節(jié)奏準確。
教學步驟：1、動作進入
以提示的方式問學生們，要想讓別人夸夸自己，該怎樣做？那抱抱自己呢？親親我呢？陪陪我呢？教師由單一的動作進入后，再合成組合。
2、故事進入
這個組合必須要把故事講得豐富，讓孩子能聽懂。否則表現力上會大打折扣。教師可自編故事講給孩子，以生動的故事激發(fā)孩子的表演欲望與激情。例如，幼兒園里有個小朋友叫萌萌，她的爸爸媽媽每——文章來源網絡整理，僅供參考一天工作都很忙，總是自己在家一個人玩，可她多想每一天讓爸爸媽媽多親親自己、抱抱自己、夸夸自己啊。之后小朋友們明白了這件事情，大家決定一齊表演個舞蹈給她的爸爸媽媽看，讓他們能明白了解萌萌的想法。于是大家一齊對爸爸媽媽說…（歌詞）3、完成組合和著音樂完成動作，教師要精排前面的小主演動作，尤其是情緒和表演。
教學提示：
1、將“陪陪我”、“親親我”“夸夸我”“抱抱我”四個主題動作做到準確到位，動作中要求孩子表現出撒嬌、親昵的感覺。
2、動作與歌詞相呼應，必須讓孩子邊唱邊跳，教學中不斷提示孩子將自己的心聲傾訴給各自的家長，激發(fā)孩子的想象力與表演天分。
組合情景描述：
爸爸媽媽是最愛我們的了，但是我們卻說不清什么是愛，我們只明白愛我就要陪陪我，愛我就要親親我，愛我就要夸夸我，愛我就要抱抱，大家說對不對？來，讓我們一齊對爸爸媽媽大聲的說“爸爸媽媽，如果你們愛我，就多多陪陪我，如果你們愛我，就多多的親親我，如果你們愛我，就多多的夸夸我，如果你們愛我，就多多抱抱我?！备柙~：
爸爸媽媽，如果你們愛我，就多多陪陪我，如果你們愛我，就多
——文章來源網絡整理，僅供參考多的親親我，如果你們愛我，就多多的夸夸我，如果你們愛我，就多多抱抱我。
陪陪我、親親我、夸夸我，抱抱我。
媽媽總是對我說，爸爸媽媽最愛我。我卻總是不明白，愛是什么，爸爸總是對我說，爸爸媽媽最愛我。我卻總是搞不懂，愛是什么，愛我你就陪陪我，愛我你就親親我，愛我你就夸夸我，愛我你就抱抱我。
如果真的愛我，就陪陪陪陪陪陪我；如果真的愛我，就親親親親親親我；如果真的愛我，就夸夸夸夸夸夸我；如果真的愛我，就抱抱我。
愛我你就陪陪我，愛我你就親親我，愛我你就夸夸我，愛我你就抱抱我。愛我你就陪陪我，愛我你就親親我，愛我你就夸夸我，愛我你就抱抱我。
幼兒舞蹈教案（十）：
剪刀石頭布
學習目的：
在剪刀石頭布游戲中訓練孩子們的反應潛力和應變潛力，同時也到達活躍課堂氣氛的目的，讓教師和學生在簡單愉快的氛圍中學習。
主要動作與要求：
1、剪刀：食指與中指伸出，其他三個手指握住，呈“剪刀”狀。
2、石頭：緊緊地將手握成拳頭，好比一塊石頭。
——文章來源網絡整理，僅供參考3、布：手指最大限度的擴指張開。4、輸贏舞姿（一）
贏者：雙手握拳，用拳眼敲擊輸者
輸者：雙手掌型抵御贏者的拳頭；
平者：雙人雙手均為掌形，手掌相對，以示平局。5、輸贏舞姿（二）
贏者：雙手擴指抖手，直臂放于旁斜上位，腳下踮腳碎步，搖頭晃腦表示洋洋得
意的狀態(tài)。
輸者：雙手抱頭，屈膝半蹲，上身與頭部含垂下來，以示垂頭喪氣的狀態(tài)。
平者：二人雙手擴指抖手，曲臂放于雙耳旁，腳下踮腳碎步。
教學步驟：1、游戲進入
將石頭剪刀布的游戲規(guī)則介紹給大家，并明白輸者與贏者的不同反應動作。2、節(jié)奏進入
將游戲融入到音樂節(jié)奏之中，在節(jié)奏中玩游戲，在游戲中反應音樂。
教學提示：
1、組合中讓孩子們盡情的游戲起來，切不可規(guī)定動作，死板的教授組合。
氣氛，讓每一個孩子都有站在中間的機會。
組合情景描述：
歌詞：
一二三，剪刀石頭布，一二三，剪刀石頭布，剪刀石頭布，布來包石頭，石頭錘你剪刀，看誰猜的對呀！
——文章來源網絡整理，僅供參考
傣族舞舞蹈心得篇十七
最初選擇“舞蹈教育”作為研究方向，是基于對本專業(yè)的興趣，而最后對“生態(tài)式舞蹈教育培養(yǎng)”的選題確定，卻是受到滕守堯先生的生態(tài)式藝術教育的影響?！吧鷳B(tài)”一詞是目前世界上的熱門話題，它主要包含兩個方面：一是地球生態(tài)保護，二是文化生態(tài)保護。自然環(huán)境和文化環(huán)境的警鐘一次次敲響，人們開始意識到如果再不保護我們的物質家園與精神家園，最終它們將離我們遠去直至消失。根據滕守堯先生的論述，生態(tài)式藝術教育一改各種知識之間失衡的狀態(tài)，將各門藝術看做為一個整體，即“藝術”。在這個整體之中，每一種知識元素通過模仿自然界生態(tài)系統(tǒng)，進行碰撞、融合，產生出新的知識結構作用于人類，使人得到可持續(xù)性的全面發(fā)展。所以，我們說生態(tài)式藝術教育是一種整體性、開放性的實施型教育理念。生態(tài)式舞蹈教育是目前普及型舞蹈人才培養(yǎng)模式的補充，因此“生態(tài)式舞蹈教育”就應是在舞蹈技術學習基礎上，囊括各門藝術文化及知識的認識，和對藝術作品評價能力的一種教學。它打破了舞蹈與其他藝術學科之間高聳的圍墻，使舞蹈與他們相互產生碰撞，最終形成一個整體的藝術教學生態(tài)系統(tǒng)，它包括師生、內容、方法，以及整個教學過程和教學氛圍。生態(tài)式舞蹈教育的目的就是為了培養(yǎng)具備舞蹈藝術知識與技能，同時又兼?zhèn)渚C合藝術能力的普及型舞蹈教師，或舞蹈傳授者。筆者認為生態(tài)式藝術教育那種試圖從“生態(tài)式綜合”來揭示藝術教育，與造就可持續(xù)發(fā)展的綜合藝術人才獨特視角，能夠使普及型舞蹈教育與現今社會就業(yè)需求更加有效接軌。此外，還期盼通過對生態(tài)式舞蹈教育的研究，并將其與當前普及型舞蹈人才教育模式合理地綜合，能夠彌補西南地區(qū)普及型舞蹈教育中的不足，甚至有可能產生一些創(chuàng)新和突破。近年來，中國的藝術教育日益受到國家的重視。
20xx年1月，《教育部關于推進學校藝術教育發(fā)展的若干意見》(教體藝〔20xx〕1號)明確提出，要大力增加中小學，及高校藝術課程課時總量，將藝術課程納入學分管理，并鼓勵各級各類學校開發(fā)具有民族、地域特色的地方藝術課程。遺憾的是，藝術教育多被人看做美術和音樂教育，而有著顯著教化功能的舞蹈常常被人忽視。正是這一事實，使得舞蹈教育依然是學校基礎教育中的薄弱環(huán)節(jié)。舞蹈課程開課率不足、舞蹈活動參與面小、舞蹈教育得不到充分認識、師資培養(yǎng)及短缺的狀況沒有得到根本改善，農村學校缺乏基本的舞蹈教育，舞蹈教育的評價制度尚未完全建立等等。這些問題都或多或少的制約了舞蹈教育育人功能的充分發(fā)揮。我們知道，舞蹈是最古老的教育方式之一，無數例子證明舞蹈的教育功能比之其他藝術而言更為顯著，它更容易引領人們樹立正確的審美觀、道德觀，促進人的健康和全面發(fā)展。進入21世紀后，知識經濟時代隨之而來，國家教育對藝術教育的普及依賴性越來越強，因此，高精尖人才的培養(yǎng)，已經不再能滿足教育市場多樣化的需求。為更好的推進舞蹈藝術，眾多院校已然做出改革。以云南藝術學院為例，作為西南地區(qū)唯一一所綜合性藝術院校，該校把握藝術教育規(guī)律，堅持服務于西南經濟社會和文化藝術事業(yè)，在人才培養(yǎng)模式上，從以往傳統(tǒng)的專業(yè)型培養(yǎng)模式轉變?yōu)閯?chuàng)新型、復合型的人才培養(yǎng)。因此，我們發(fā)現，培養(yǎng)具備扎實的舞蹈專業(yè)知識與技能和一定藝術基礎知識，以舞蹈教育為主，舞蹈編創(chuàng)為輔，集音樂、美術、戲劇、文學等藝術基礎能力的“一專多能”綜合型舞蹈應用人才，是符合藝術教育現狀要求，也是當今普及型舞蹈人才培養(yǎng)的重點。那么，目前西南地區(qū)舞蹈院校的培養(yǎng)方式，是否能使我們未來的舞蹈畢業(yè)生成為“一專多能”、可持續(xù)發(fā)展的綜合型舞蹈應用人才?換言之，我們如何更有效的培養(yǎng)出擁有綜合藝術基礎知識、扎實舞蹈功底和實踐教學能力，能夠擔負起當前藝術教育重擔的普及型舞蹈人才，是本論文研究生態(tài)式舞蹈教育培養(yǎng)方式的初衷。在本論文研究中，筆者嘗試用一種新的眼光來關注西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)中所感受到的一切，在筆者的意識中，總希望自己對實踐的興趣和理論的學習，能夠致力于探尋，并嘗試解決西南地區(qū)普及型舞蹈人才培養(yǎng)的現實問題，所以筆者將研究重點放在西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)與發(fā)展上。面對新形勢和新要求，舞蹈藝術教育已然站在新的歷史起點上，因此筆者認為，在遵循舞蹈教育的特點與規(guī)律上，有必要借鑒生態(tài)式藝術教育，來探索舞蹈教育與其他相關學科相結合的途徑與方式，著力加強舞蹈基礎教育者的培養(yǎng)，為國家實施美育，推進素質教育，促進學生全面發(fā)展和健康成長做出貢獻。
新時期的普及型舞蹈人才教育，不能像過往的舞蹈教育那樣僅僅是舞蹈技能的學習。雖然學科化自有其優(yōu)勢，但過于或單一強調學科化，學科之間壁壘森嚴，缺乏有機聯系，不能融匯貫通和遷移，帶來的另一個后果便是“封閉型人才”的養(yǎng)成。本文以生態(tài)式舞蹈教育研究為主，其目的在于通過對舞蹈教育、舞蹈培養(yǎng)模式實際情況的調查，和生態(tài)式舞蹈教育這一概念的研究分析，揭示生態(tài)式舞蹈教育與多種藝術文化聯系貫通，密切相連的培養(yǎng)優(yōu)勢，找出實施生態(tài)式舞蹈教育的可行性，并將其合理的與當前普及型舞蹈人才培養(yǎng)模式相結合，從而探尋能夠培養(yǎng)既有舞蹈能力，又有藝術素養(yǎng)，具有創(chuàng)造性意識，和全方位藝術知識的開放型舞蹈人才的有效途徑。此外，通過對生態(tài)式舞蹈教育的研究，將會對西南地區(qū)普及型舞蹈人才或藝術教育專業(yè)，構建科學、合理的培養(yǎng)模式提供有力的調查分析，促進西南地區(qū)高等藝術院校舞蹈教育的發(fā)展;對于我國高等院校舞蹈素質人才培養(yǎng)，提供基礎性意義建設構想，促進人才合理化知識體系。本論文的研究既是對西南地區(qū)高等藝術院校普及型舞蹈人才培養(yǎng)的一種探討，同時也是對其它藝術專業(yè)的藝術課程、培養(yǎng)模式改革提供一定的合理化建議。
“生態(tài)”一詞是21世紀的熱門詞，全世界幾乎同時舉起保護生態(tài)環(huán)境的旗幟，越來越多的人意識到“生態(tài)環(huán)境”對于人類發(fā)展的重要性。人類由“必然王國”走向“自由王國”這一路，科學一直承擔著引路者的角色，就好似盲人摸象，一點一點嘗試性地由未知到已知的認識過程。正是科學的試驗和真理的獲取，使得人類得以進步、生產力得以發(fā)展、國家得以強大。但是，僅僅依靠科學并不能獲得全部的智慧，例如藝術帶給人們的真與善、美與丑、幸福與苦難等。任何時候，藝術不僅反映人類文化的發(fā)展和進步，而且極為深刻的影響著社會觀念形態(tài)，在一定意義上也影響著社會經濟的發(fā)展。與此同時，藝術也為人類帶來了道德、修養(yǎng)、觀念，藝術是人類精神內核的外在形式，是人類靈魂修為的建筑師。第三次科技革命打開了綜合藝術教育思潮的大門，綜合性藝術教育成為以美國為首，包括歐洲在內的主要藝術教育思想。近年來，我國對藝術教育投入了大量的精力，同時在藝術教育的實施上也做出了許多努力。包括音樂、舞蹈、戲劇、電影、美術等的綜合藝術課程的加入，改變了原本義務教育階段美術課與音樂課獨占的局面。這一改革在經濟較為發(fā)達的地區(qū)收到良好的效果，但相對部分落后的地區(qū)及中小學實施起來卻具有困難。這種困難多數來源于藝術種類多樣，藝術師資缺乏且過于單一化等原因。據調查，大部分中小學同時開設了美術和音樂課，而一些僅保留一門課程，無法開設其他藝術課程，更別談開設綜合藝術課程。此外，筆者還了解到，部分校方由于受到資金、教師及崗位編制等問題的限制，被迫將原有的藝術課時間改為文化課。隨著社會科技的高速發(fā)展及信息時代的到來，藝術形象開始進入人們生活的每一個角落，充斥著人們的視覺和聽覺。在社會各行業(yè)需求中，越來越將藝術形象的認識、理解和創(chuàng)造能力，看作職員綜合性素質中不可或缺的重要部分。全球出現了“沒有藝術教育的教育是不完整的教育”的普遍共識[1]。由于藝術教育長期以高精尖專業(yè)人才培養(yǎng)為主，致使普及型人才缺乏。在社會就業(yè)情況日益嚴峻的環(huán)境下，眾多中小學用人單位開始要求藝術教師具備綜合的藝術能力，能夠同時教授多門藝術課程，這使得單一的專業(yè)人才走到中小學等基礎教學機構時，顯得力不從心。社會的發(fā)展給藝術教育帶來了新的挑戰(zhàn)，當今的藝術教育不僅僅再是以高精尖的專業(yè)單一型人才為終極培養(yǎng)目標，而是以培養(yǎng)掌握多種藝術知識及相應的藝術技能，具備人文道德素養(yǎng)、創(chuàng)新意識及藝術鑒賞力、批評能力的綜合性藝術人才為同級目標。社會對藝術能力的渴求，點燃了藝術教育自身由單一專業(yè)型，向綜合普及型人才培養(yǎng)轉變的火焰，生態(tài)式藝術教育正是這把火焰的燃料。生態(tài)式藝術教育突破了學科之間的森嚴壁壘，形成各科藝術門類相互交叉、結合的教學模式，在這一模式的推動下，藝術人才培養(yǎng)及藝術基礎教育將發(fā)生翻天覆地的變化。
本論文以舞蹈為主體，闡述當前普及型舞蹈人才培養(yǎng)發(fā)展情況，通過舞蹈學、教育學、藝術生態(tài)學等，研究生態(tài)式舞蹈教育在西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的應用方法。論文從普及型舞蹈人才的舞蹈教育研究出發(fā)，結合教育學研究方法，以舞蹈教育現象、舞蹈教育問題為研究對象，歸納總結舞蹈教育活動的理論與實踐，探索解決普及型舞蹈教育活動中遇到的實際問題，從而探尋生態(tài)式舞蹈教育在普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的實際應用方法。同時，論文將在生態(tài)式藝術教育的指導下，以我國高校普及型舞蹈人才的培養(yǎng)模式及目標為參考對象，對生態(tài)式舞蹈教育理念進行全面、合理的科學研究與分析。根據論文研究的內容和目的，本論文主要通過文獻調查法、問卷調查法、歸納演繹法來獲得論文所需的資料。通過對教育學、生態(tài)式藝術教育、生態(tài)藝術觀，及舞蹈學相關文獻的研究，力求了解舞蹈本身及舞蹈教育發(fā)展的歷史和現狀，結合現實情況，幫助確定當前新時期，生態(tài)式舞蹈教育在高校普及型舞蹈培養(yǎng)的應用和設置。同時，擬定在西南地區(qū)選擇幾所具有較強代表性的舞蹈本科院校，對其普及型人才(或藝術教育專業(yè))的培養(yǎng)模式、課程設置進行調查。此外，也將針對論文需求，擬定重慶市6-8所中小學進行教學情況問卷調查。希望通過調查，能夠在社會群體、學生群體、用人單位群體了解到舞蹈教學，及對舞蹈藝術人才需求的具體情況。通過上述兩種研究方法，以生態(tài)藝術觀、生態(tài)藝術教育理論認識為依據，結合我國高校舞蹈培養(yǎng)現狀、我國普及型舞蹈人才現狀，從一般現象到個別認識，從而推知生態(tài)式舞蹈教育的教學內容、方法及實際應用價值。
中文摘要3-5。
abstract5-6。
緒論9-12。
一、選題緣起9-10。
二、發(fā)現法(或生成法)37。
二、高品位的藝術人格55。
四、廣博的文化底蘊56。
1、學術著作60。
[1]資華筠王寧.舞蹈生態(tài)學[m].北京:文化藝術出版社，1991年版。
[2]呂藝生.舞蹈教育學[m].上海:上海音樂出版社，20xx年版。
[3]呂藝生.舞蹈學導論[m].上海:上海文藝出版社，20xx年版。
[4]呂藝生.舞蹈學研究[m].上海:上海音樂出版社，20xx年版。
[5]滕守堯.回歸生態(tài)的藝術教育[m].南京:南京出版社，20xx年版。
[7]滕守堯.藝術與創(chuàng)生[m].陜西:陜西師范大學出版社，20xx年版。
[8]王福陽.綜合藝術課程與教學論[m].北京:高等教育出版社，20xx年版。
[9]牛曉牧.生態(tài)式藝術教育案例與解析[m].南京:南京出版社，20xx年版。
[10]廖哲勛.課程學[m].武漢:華中師范大學出版社。
[12]廖哲勛田慧生.課程新論[m].北京:教育科學出版社，20xx年版。
[13]賀志樸姜敏.藝術教育學[m].北京:人民出版社，20xx年版。