演講稿的成功與否往往取決于演講者的表達(dá)能力和演講稿本身的質(zhì)量。在撰寫(xiě)演講稿時(shí)，要考慮觀眾的背景和知識(shí)水平，選擇合適的語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)方式。下面是一些著名演講家的經(jīng)典演講稿，讓我們一起來(lái)欣賞他們的演講藝術(shù)吧。
道德大講堂演講稿篇一
指出，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。今年4月份起，在全黨范圍內(nèi)掀起了“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育活動(dòng)的學(xué)習(xí)熱潮。關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的精辟論述，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在道德、作風(fēng)等方面提出了更高的要求，也為我們開(kāi)展精神文明創(chuàng)建工作指明了方向。
“尚賢者，政之本也?！秉h的以來(lái)，多次就黨員干部道德修養(yǎng)作出重要論述、提出明確要求，為全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)思想建黨，促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)根本好轉(zhuǎn)，指明了努力方向，提供了基本遵循。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有認(rèn)真對(duì)照要求，強(qiáng)化道德修養(yǎng)、提升道德境界、升華道德情操，才能始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地，自覺(jué)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，更好地肩負(fù)起歷史賦予的使命。
為官之道，德在其首
縱觀中國(guó)歷史，凡是盛世、治世，都是吏治清明、政風(fēng)清正。相反，凡是衰世、亂世，都是官德不彰，民怨沸騰。我國(guó)是一個(gè)具有德治傳統(tǒng)的國(guó)家，官德建設(shè)作為道德建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，始終受到重視和強(qiáng)調(diào)。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“士崇名節(jié)道方興”、“清心為治本，直道是身謀”、“不患位之不尊，而患德之不崇”、“上好德則下無(wú)隱”等名言警句，至今仍廣為傳誦。屈原、包拯、范仲淹、海瑞等清官廉吏流芳百世、名垂青史，靠的是他們穿越時(shí)空而不朽的道德影響力。
封建官吏尚且懂得德是為政之基的道理，今天，共產(chǎn)黨的干部應(yīng)有更高境界和更自覺(jué)追求。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是黨生存、發(fā)展和壯大的根本條件，也是區(qū)別于其他一切政黨的重要標(biāo)志。馬克思曾經(jīng)指出，只有執(zhí)政黨及其政府率先成為全社會(huì)的德行楷模，以自己虛心、誠(chéng)懇、敬業(yè)、奉獻(xiàn)而卓有成效的表率行為給全社會(huì)作出榜樣，才有可能有效地防止“全部陳腐的東西”死灰復(fù)燃。加強(qiáng)道德建設(shè)，是永葆馬克思主義政黨先進(jìn)性的基礎(chǔ)工程。
中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義理論武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨，重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，是我們黨的光榮傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志提出首先要從思想上建黨，要求共產(chǎn)黨員特別是黨的干部在各方面包括道德修養(yǎng)方面成為模范。一心為公、艱苦樸素、清正廉潔、關(guān)心群眾的“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”和“只見(jiàn)公仆不見(jiàn)官”的“延安作風(fēng)”，成為戰(zhàn)勝各種困難、奪取革命勝利的強(qiáng)大力量。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志指出，黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放的政策，黨員尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。否則，我們就是自己在精神上解除了武裝。要求，領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，還必須講修養(yǎng)、講道德、講廉恥。指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。黨的以來(lái)，以同志為的黨中央從全面從嚴(yán)治黨、營(yíng)造風(fēng)清氣正從政環(huán)境的高度，強(qiáng)調(diào)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。
知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也
加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德建設(shè)，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，不斷提高自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，目前我們黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、黨的建設(shè)狀況、黨員隊(duì)伍素質(zhì)總體上同黨肩負(fù)的歷史任務(wù)是適應(yīng)的。但是也要清醒看到，黨的干部隊(duì)伍構(gòu)成已經(jīng)發(fā)生很大變化，干部隊(duì)伍思想、素質(zhì)、能力出現(xiàn)許多新情況，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)亟待加強(qiáng)。
切實(shí)解決理想信念動(dòng)搖、動(dòng)力不足的問(wèn)題?，F(xiàn)在，一些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)馬克思主義還靈不靈，共產(chǎn)主義還要不要，社會(huì)主義還通不通，黨的領(lǐng)導(dǎo)還行不行存在疑問(wèn)，理想信念根基不牢，導(dǎo)致謀事成事的精氣神不振，干事創(chuàng)業(yè)的勁頭松懈。有的“身在曹營(yíng)心在漢”，家屬、錢(qián)財(cái)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，隨時(shí)準(zhǔn)備“跳船”;有的躲事、怕事，對(duì)崗位挑肥揀瘦，為了不出事、寧可不干事;有的推諉扯皮，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學(xué)，遇到矛盾問(wèn)題繞道走，搞無(wú)原則的一團(tuán)和氣;有的感嘆“為官不易”，借口規(guī)定要求嚴(yán)了、緊箍咒緊了，為自己不作為找理由。這樣那樣的思想“疲態(tài)”，說(shuō)到底是信仰信念的“總開(kāi)關(guān)”沒(méi)有擰緊，出現(xiàn)了跑冒滴漏，迷失了前進(jìn)方向。理想信念是精神上的“鈣”，“鈣”足了，脊梁骨直了，才能看得遠(yuǎn)、看得清，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，不為任何利益所誘，真正做到把責(zé)任記在心上、扛在肩上、抓在手上，更好地為黨擔(dān)責(zé)、為人民負(fù)責(zé)、為事業(yè)盡責(zé)。
切實(shí)解決宗旨意識(shí)退化、立場(chǎng)不牢的問(wèn)題。當(dāng)前，一些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏對(duì)群眾的敬畏之心，不問(wèn)民間疾苦，不問(wèn)群眾冷暖，高高在上，“官”念作祟，唯我獨(dú)尊。有的眼睛向上，做一點(diǎn)事情不怕群眾不滿(mǎn)意，就怕上級(jí)不知道，心里“小九九”打得多;有的好大喜功，重排場(chǎng)、講面子，熱衷形象工程、面子工程，勞民傷財(cái)，大搞所謂的“政績(jī)”;有的閉門(mén)造車(chē)，習(xí)慣拍腦袋決策，只聽(tīng)“好聲音”不聽(tīng)“真聲音”，不察民情、不接地氣，罔顧群眾意愿與訴求。諸如此類(lèi)的表現(xiàn)，說(shuō)到底是忘記了黨的根本宗旨，淡薄了為人民服務(wù)的意識(shí)，放松了人民公仆應(yīng)有的道德追求。人民至上，天下歸心。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根基。牢記宗旨、心系群眾，是領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的內(nèi)核。心底無(wú)私天地寬，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要講大公無(wú)私、公私分明、先公后私、公而忘私，和群眾一塊苦、一起過(guò)、一同干，以一心為公的思想境界，放下架子、打掉官氣、贏得民心。
切實(shí)解決道德認(rèn)知缺位、境界不高的問(wèn)題。眼下，一些領(lǐng)導(dǎo)干部中存在著“飯碗論”的觀念，認(rèn)為當(dāng)官不過(guò)是種職業(yè)，把自己的身份混同于普通群眾，忘記了共產(chǎn)黨人的使命與責(zé)任。有的知行分離，說(shuō)一套做一套，“手電筒”只照別人不照自己，表面上義正詞嚴(yán)、冠冕堂皇，背地里大搞以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易;有的放松自律，自詡精明強(qiáng)干、作風(fēng)果敢，只看事業(yè)“干成干不成”，不管最后“出不出事”，“能”而無(wú)“德”，最終跌倒在“能人腐敗”上。凡此種種現(xiàn)象，說(shuō)到底是道德認(rèn)識(shí)不到位，道德內(nèi)化不自覺(jué)，道德修煉不徹底?！熬訖z身，常若有過(guò)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部始終堅(jiān)持自律自省，跳出“小我”看問(wèn)題、仰望“星空”樹(shù)德性，才能做到慎獨(dú)、慎初、慎微，自重、自省、自勵(lì)。領(lǐng)導(dǎo)干部有更高的道德境界決不是道德苛求，而是履行好黨和人民賦予職責(zé)的內(nèi)在要求，必須在從我做起、從小事做起，在堅(jiān)守前進(jìn)方向、堅(jiān)守理想信念、堅(jiān)守正義良知上帶好頭、領(lǐng)好向。
“不矜細(xì)行，終累大德?！奔訌?qiáng)道德修養(yǎng)、提升精神境界不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，檢點(diǎn)自己，修正自己，提高自己，持之以恒、堅(jiān)持不懈，防微杜漸、善始善終，以堅(jiān)如磐石、純?nèi)缃鹩竦牡赖铝α口A得群眾信任、成就事業(yè)輝煌。
道德大講堂演講稿篇二
干部的理想信念和道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。共產(chǎn)黨人堅(jiān)定正確的理想信念，純潔高尚的道德情，源自嚴(yán)于修身。
修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德為本。德者，就個(gè)人而言，是一個(gè)人的品行，品質(zhì)，俗稱(chēng)德性;就社會(huì)而言，就是道德，即人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。
做事先做人，是因?yàn)槭率侨俗龅模试蝗耸?而成人需要修身養(yǎng)性，以德為本、以德為先。德之所以如此重要，原因在于：一是德作為一種超越性的追求，即人類(lèi)對(duì)理想的追求和向往，是人之為人的根本。大哲學(xué)家、德國(guó)古典哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者康德認(rèn)為，人的本性就在于知其不可為而為之，有沒(méi)有這種精神和追求，是人之為人而區(qū)別于動(dòng)物之所在。也就是說(shuō)，人與動(dòng)物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一種對(duì)超出自身狹隘利益的關(guān)注他人、關(guān)注人類(lèi)整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的理想信念。雖然我們并不一定能完全做到這一點(diǎn)，但我們一定要努力朝這個(gè)方向去做，要不斷的向上向善，由此把人和動(dòng)物區(qū)別了開(kāi)來(lái)。二是德作為一種自律性行為規(guī)范，是人類(lèi)社會(huì)和睦相處、有序生活必不可少的一種自覺(jué)性。擺脫動(dòng)物界弱肉強(qiáng)食的叢林法則，以同情心為基礎(chǔ)，悲天憫人、關(guān)愛(ài)弱者，是社會(huì)文明的基本規(guī)則。健康有序的社會(huì)生活，除了法律規(guī)范的硬約束之外，同樣也離不開(kāi)道德規(guī)范的軟約束。所以，自古至今，我們都把修身養(yǎng)性，作為立身處世之基礎(chǔ)、安身立命之根本。
做人先修德，正心誠(chéng)意，修齊治平，是儒家培養(yǎng)君子人格、建功立業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文明一以貫之的基本要求。但新形勢(shì)下在繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，我們共產(chǎn)黨人今天的嚴(yán)于修身，有著暫新的豐富內(nèi)涵、鮮明的時(shí)代特色、高尚的道德追求，正如明確界定的：“嚴(yán)于修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣?！本唧w而言，有以下七個(gè)方面的重要內(nèi)容：一是深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，真正領(lǐng)會(huì)貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，補(bǔ)足共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。二是深入學(xué)習(xí)黨史國(guó)史、社會(huì)主義發(fā)展史和世界歷史，了解黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的來(lái)龍去脈，深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念。三是深入開(kāi)展國(guó)情世情教育，學(xué)會(huì)在不同社會(huì)制度、不同發(fā)展道路的比較中鑒別優(yōu)劣、看清趨勢(shì)，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和感情認(rèn)同，增強(qiáng)“三個(gè)自信”。四是進(jìn)行政治品質(zhì)教育，做到對(duì)黨和人民忠誠(chéng)老實(shí)、言行一致，對(duì)上對(duì)下講真話，面對(duì)大是大非能夠挺身而出，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于進(jìn)行斗爭(zhēng)。五是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)人們追求高尚情操，維護(hù)公平正義，忠實(shí)履行職責(zé)，堅(jiān)守道德底線，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味。六是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，捍衛(wèi)國(guó)家和民族的精神獨(dú)立性，增強(qiáng)文化自覺(jué)自信，防止成為西方道德價(jià)值的“應(yīng)聲蟲(chóng)”。七是按照《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)條例》有關(guān)規(guī)定要求，保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)、奢華攀比。
堅(jiān)定理想信念 提升道德境界。黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，是社會(huì)主義道德的示范引領(lǐng)者。遵照關(guān)于“嚴(yán)于修身”的要求，在“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)項(xiàng)教育中，從以下幾個(gè)方面著手，不斷加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)。
認(rèn)識(shí)自我是基礎(chǔ)。“認(rèn)識(shí)你自己”，是古圣先賢一以貫之的教誨。嚴(yán)于修身，就是要正確認(rèn)識(shí)自己，按照共產(chǎn)黨員的黨性要求，對(duì)照黨規(guī)黨紀(jì)，認(rèn)真查找在思想作風(fēng)上存在的“不嚴(yán)不實(shí)”的問(wèn)題，比如，對(duì)黨的基本理論學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、興趣不濃導(dǎo)致理想信念的動(dòng)搖和迷失;私心作怪，政績(jī)觀扭曲，要么急功近利、盲目蠻干;要么膽小怕事、為官不為，缺乏干事創(chuàng)業(yè)的擔(dān)當(dāng)精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷戀于奢靡享樂(lè)，抵不住歪風(fēng)邪氣的誘惑等等。只有清醒的認(rèn)識(shí)到自身的不足，找準(zhǔn)問(wèn)題、深挖根源，才能痛下決心，努力改進(jìn)。
提升自我是關(guān)鍵。黨的報(bào)告明確提出，全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。嚴(yán)于修身，提升自我，就是要改造自我，踐之于行。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，毛澤東思想，用中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新理論武裝頭腦，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念和“三個(gè)自信”，忠誠(chéng)于黨，忠誠(chéng)于人民。提高思想覺(jué)悟，克服私心雜念，以人民利益為重，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，敢于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)有為，攻堅(jiān)克難，深化改革，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。修身律己，自我凈化，追求高尚情操，脫離低級(jí)趣味，堅(jiān)定意志品質(zhì)，自覺(jué)抵制不良風(fēng)氣，堂堂正正做人，干干凈凈做事。
超越自我是方向。理想是對(duì)未來(lái)的一種美好的向往和追求。我國(guó)古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通過(guò)“立德、立功、立言”克服人生時(shí)空的局限，實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)社會(huì)的永恒。以實(shí)現(xiàn)美好的共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中共產(chǎn)黨人，是最具有超越性追求的政黨。馬克思指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能最終解放自己。共產(chǎn)黨人沒(méi)有自身的特殊利益，以人民的利益為最高利益。這種超越自身，代表人民利益、融入人民群眾之中，與人民同呼吸共命運(yùn)，是我們黨的力量所在，也是我們黨崇高的理想與高尚的道德相一致根源。嚴(yán)于修身，追求超越，融個(gè)人的“小我”于人民的“大我”之中，是我們共產(chǎn)黨人的高尚精神追求。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命烈士“砍頭不要緊，只要主義真”，視死如歸的氣概是這種追求的體現(xiàn);社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，雷鋒同志“人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”，平凡崗位上的奉獻(xiàn)也是這種價(jià)值追求的生動(dòng)顯現(xiàn)。立足崗位，胸懷祖國(guó)，放眼世界，像張思德那樣做人，向老愚公那樣奮斗。像白求恩那樣工作。超越自我，奉獻(xiàn)社會(huì)，正如毛澤東所言：“一個(gè)人能力有大小，只要有這一點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！?BR> 道德大講堂演講稿篇三
二、活動(dòng)目的
學(xué)校通過(guò)開(kāi)展“道德講堂”的形式來(lái)主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)，搭建思想道德建設(shè)新平臺(tái)，把思想道德建設(shè)的內(nèi)容項(xiàng)目化、實(shí)踐化，以各種形式廣泛普及各種道德理念，在潛移默化中不斷提升學(xué)生文明素質(zhì)，為完善黨建和創(chuàng)建工作，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)，提升文明水平，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和社會(huì)管理創(chuàng)新工作，營(yíng)造“社會(huì)協(xié)同、全員參與”的良好氛圍，產(chǎn)生積極作用。
三、活動(dòng)時(shí)間
每月一次或根據(jù)需要每月上半月和下半月各一次
四、活動(dòng)地點(diǎn)
學(xué)校會(huì)議室、操場(chǎng)及周邊空地。
五、活動(dòng)參與人員
全部教職工，全體學(xué)生。
六、活動(dòng)內(nèi)容
1、道德理論專(zhuān)題學(xué)習(xí)。組織廣大學(xué)生學(xué)習(xí)“公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”和上級(jí)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志等關(guān)于思想道德建設(shè)重要理論的文章和重要指示精神，并根據(jù)需要隨時(shí)學(xué)習(xí)新的道德理論相關(guān)知識(shí)。
2、社會(huì)公德教育。開(kāi)展學(xué)生道德知識(shí)普及，建設(shè)以“禮儀”為核心的學(xué)校公德建設(shè)，積極提倡文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法等。引導(dǎo)參與人員親身參與道德實(shí)踐，創(chuàng)建崇德尚善的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境。
3、職業(yè)道德建設(shè)教育。職業(yè)道德作為社會(huì)道德的一種特殊形式,在社會(huì)主義精神文明建設(shè)乃至整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中都具有十分重要的地位。學(xué)校將開(kāi)展主要包括以誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、辦事公道、等為核心的職業(yè)道德教育。
4、個(gè)人品德建設(shè)教育。通過(guò)重視和加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)和品德建設(shè)，推行友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠(chéng)懇、自強(qiáng)自立，倡導(dǎo)和樹(shù)立關(guān)愛(ài)、善待、寬厚和包容的理念。使廣大參與學(xué)生能將同學(xué)的幫助之情、師長(zhǎng)的教育之恩、學(xué)校的培養(yǎng)之德，轉(zhuǎn)換為對(duì)他人、對(duì)學(xué)校、對(duì)環(huán)境的關(guān)愛(ài)之心。在日常交往中寬以待人，為人處事多為他人著想，積極參加志愿服務(wù)活動(dòng)。
6、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)教育。通過(guò)組織學(xué)習(xí)參與人員了解黨的理
論知識(shí)，了解黨的思想、路線，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，內(nèi)容主要包括：八榮八恥教育、國(guó)情教育、社會(huì)主義榮辱觀、聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，深刻體會(huì)黨和政府的親民政策和溫暖、革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的井岡山精神、長(zhǎng)征精神以及社會(huì)主義改革開(kāi)放中形成的大慶精神，載人航天精神等以培養(yǎng)參與人員的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)精神。
7、“五類(lèi)”教育。通過(guò)宣揚(yáng)“助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親”的“五類(lèi)”教育，弘揚(yáng)這“五類(lèi)”人員的事跡，為進(jìn)一步推動(dòng)全校形成知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚，為保持全校文明學(xué)校形象奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
七、活動(dòng)形式
故事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。在條件允許下，每月組織相應(yīng)的道德主題實(shí)踐活動(dòng)，讓道德真正從講堂走向?qū)W校。
在宣講內(nèi)容上，通過(guò)創(chuàng)新形式，定期向廣大學(xué)生，教職工公開(kāi)征集講堂選題、講堂方式，及時(shí)了解不同階層、不同年齡段學(xué)生所求，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，不斷充實(shí)講堂內(nèi)容，讓講堂活動(dòng)形式更豐富、內(nèi)容更生動(dòng)、更貼近學(xué)生生活，使得講堂更具吸引力。
在其他宣傳領(lǐng)域，學(xué)校將充分利用家長(zhǎng)學(xué)校、學(xué)校宣傳欄、露天廣場(chǎng)等陣地，綜合利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化手段，采取“道德典型自己講、居民骨干帶頭講、鄰里之間互相講、全國(guó)文明城市正反事例分析講”等形式，形成室內(nèi)室外、虛實(shí)結(jié)合的立體化陣地網(wǎng)絡(luò)，為講堂實(shí)現(xiàn)功能最大化提供源泉，營(yíng)造濃厚的宣傳氛圍和文化氛圍。在全過(guò)程中，將通過(guò)采用親子游戲、分發(fā)小禮品等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，不斷提高道德講堂的生命力。
八、活動(dòng)要求
學(xué)校加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，建立系統(tǒng)化的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任體系。學(xué)校成立“一把手”負(fù)總責(zé)的組織機(jī)構(gòu)，成立“道德講堂”領(lǐng)導(dǎo)小組，明確分管領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)專(zhuān)人負(fù)責(zé)，確保組織力量到位。參與人員要提高認(rèn)識(shí)、高度重視，充分認(rèn)識(shí)到本次活動(dòng)在促進(jìn)文明建設(shè)、建設(shè)文明學(xué)校形象等方面的重要意義，要認(rèn)真學(xué)習(xí)道德講堂的內(nèi)容，積極投入其中。
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道德大講堂演講稿篇四
為進(jìn)一步貫徹落實(shí)中央和省、市、區(qū)文明辦關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)道德講堂建設(shè)的意見(jiàn)，深入推進(jìn)我校師德建設(shè)和未成年人思想道德教育，全面構(gòu)建“最有愛(ài)的校園”，根據(jù)區(qū)文明辦建設(shè)學(xué)?！暗赖轮v堂”示范點(diǎn)工作的有關(guān)意見(jiàn)精神，結(jié)合我校實(shí)際，特制定如下工作方案。
一、指導(dǎo)思想
以“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展為指導(dǎo)，深入貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，以打造優(yōu)質(zhì)教育，培育“四有”新人、“道德十佳少年”，服務(wù)全校學(xué)生為宗旨，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德“四德”教育，全面我校提升學(xué)生道德素質(zhì)。
二、“道德講堂”工作目標(biāo)
1.以“愛(ài)”的教育為宗旨，倡導(dǎo)“在家中為長(zhǎng)輩盡孝心，在學(xué)校為同學(xué)送關(guān)心，在社會(huì)為他人獻(xiàn)愛(ài)心”，提升師生的道德水平，努力爭(zhēng)當(dāng)“最有愛(ài)的老師”和“最有愛(ài)的學(xué)生”。
2.在實(shí)踐及活動(dòng)層面扎實(shí)推進(jìn)師德建設(shè)和學(xué)生思想道德建設(shè)工作，運(yùn)作效果明顯、切實(shí)可行的“學(xué)校道德講堂”工作機(jī)制。
3.增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、人際交往和自我意識(shí)等方面的心理適應(yīng)、自我調(diào)節(jié)、健康成長(zhǎng)的能力，促進(jìn)我校學(xué)生全面健康成長(zhǎng)。
三、“道德講堂”工作原則
1.實(shí)踐性與實(shí)效性原則。以學(xué)生親身實(shí)踐、參與活動(dòng)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)為主要方式，通過(guò)道德講堂活動(dòng)及開(kāi)設(shè)活動(dòng)課、實(shí)踐課、專(zhuān)題講座等多種渠道開(kāi)展工作;具有趣味性、針對(duì)性和實(shí)效性。
2.整合與互補(bǔ)原則。要將學(xué)?！暗赖轮v堂”與學(xué)校德育活動(dòng)、特色
節(jié)日課程活動(dòng)、“小護(hù)照，大課堂”活動(dòng)和公民教育實(shí)踐活動(dòng)、品德課堂教學(xué)等各類(lèi)教育教學(xué)活動(dòng)相互補(bǔ)充，與家庭、社會(huì)教育共同完善，綜合利用各類(lèi)已有陣地，以整合和新建相結(jié)合的方式逐步推開(kāi)。
3.全體性與主體性原則。面向全體學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)，培養(yǎng)健康的心理品質(zhì)和健全人格;尊重青少年的主體地位，鼓勵(lì)青少年主動(dòng)參與、獨(dú)立思考，自助自立自強(qiáng)，促進(jìn)青少年健康教育整體氛圍的形成。
四、“道德講堂”的工作要求
1.社會(huì)公德建設(shè)主要包括：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法等，以“禮儀”為核心。
2.職業(yè)道德建設(shè)主要包括：誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)等，以“誠(chéng)信”為核心。
3.家庭美德建設(shè)主要包括：夫妻和睦、孝敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛(ài)孩子、鄰里團(tuán)結(jié)、勤儉持家等，以“和睦”為核心。
4.個(gè)人品德建設(shè)主要包括：友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠(chéng)懇、自強(qiáng)自立等，以“友善”為核心。
對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范“道德講堂”的建設(shè)，具體做到：
1.固定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)場(chǎng)所。利用學(xué)校三樓階梯教室，建立一個(gè)相對(duì)固定的專(zhuān)門(mén)的“道德講堂”。硬件布置按照上級(jí)統(tǒng)一要求的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加了學(xué)校特色元素：正面固定有“永壽小學(xué)道德講堂”背景、logo標(biāo)識(shí);兩側(cè)利用有學(xué)生自己推薦的道德格言文字，營(yíng)造出濃厚的道德建設(shè)氛圍;下方有學(xué)生活動(dòng)以后展示道德感悟的區(qū)域;后側(cè)墻壁布置的，是與我校校訓(xùn)“懷大愛(ài)心，做小事情”一脈相承的大幅道德格言“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下?！?。
2.收集一系列道德故事。根據(jù)道德講堂的主題內(nèi)容，選擇一批來(lái)自本校師生當(dāng)中的主題鮮明、情真意切的故事，分學(xué)生篇和教師篇分別整理，爭(zhēng)取匯編成冊(cè)。
3.規(guī)范道德講堂流程：
(1)唱歌曲：每次道德講堂開(kāi)講前，要唱一首道德講堂主題歌曲。
(2)學(xué)模范：圍繞主題，組織觀看一部道德建設(shè)先進(jìn)人物事跡的短片，并講述發(fā)生在我們身邊的美德故事。
(3)誦經(jīng)典：組織誦讀一段中華傳統(tǒng)美德的經(jīng)典語(yǔ)錄。
(4)發(fā)善心：激發(fā)善心，抒發(fā)善意，評(píng)議身邊好人好事，抒發(fā)自己心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。
(5)送吉祥：把自己的美好感悟、感觸寫(xiě)出來(lái)，傳遞出去，和自己的同學(xué)好友家長(zhǎng)老師分享。
追求道德講堂的教育效果，參與活動(dòng)的同學(xué)們要做到“六個(gè)我”，即“我聽(tīng)”：聽(tīng)取先進(jìn)事跡宣講;“我看”：觀看短片、情景劇表演等;“我講”：學(xué)生自我宣講道德故事;“我議”：討論現(xiàn)象，評(píng)議行為;“我選”：由學(xué)生推薦選樹(shù)先進(jìn)人物;“我行”：引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)、接受后，效仿，轉(zhuǎn)化行為。“以‘身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人’建立一支素質(zhì)過(guò)硬的宣講隊(duì)伍，選擇一批道德踐行的先進(jìn)人物，固定一批專(zhuān)業(yè)道德宣講員，不斷充實(shí)有講述愿望的人員，營(yíng)造一種神圣清正、融洽熱烈的環(huán)境氛圍。形成一套內(nèi)容詳實(shí)的臺(tái)帳，規(guī)范有序地積累好資料，要有計(jì)劃、有方案、有活動(dòng)記載、有總結(jié)?；顒?dòng)中還要注意收集照片、錄像等影像資料，以充實(shí)臺(tái)帳內(nèi)容，體現(xiàn)活動(dòng)成效。
五、具體工作安排
(一)準(zhǔn)備階段(2月)：
1、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)學(xué)校“道德講堂”的組織實(shí)施，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)“道德講
堂”建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理：
2、活動(dòng)地點(diǎn)三樓階梯教室。制定“學(xué)校道德講堂”的實(shí)施方案和活動(dòng)開(kāi)展的具體計(jì)劃，制定活動(dòng)開(kāi)展的具體目標(biāo)。
3、選拔“道德講堂”宣講員，以學(xué)生宣講員為主，教師宣講為輔。
(二)展開(kāi)階段(3-12月)：
1、(3月初)學(xué)校召開(kāi)“道德講堂”建設(shè)動(dòng)員大會(huì)，宣傳“道德講堂”建設(shè)的意義，提高全體師生對(duì)“學(xué)校道德講堂”的認(rèn)識(shí)。
2、(3月中旬)“道德講堂”設(shè)立講堂，以“我唱、我聽(tīng)、我看、我講、我議、我選、我行”為主要模式，學(xué)唱一首道德歌，聽(tīng)身邊道德故事，看一部道德短片，講一則道德故事等。3月20日召開(kāi)啟動(dòng)儀式并首次嘗試開(kāi)講，在全校上下形成人人學(xué)道德，人人講道德的氛圍。
3、(3月下旬開(kāi)始)開(kāi)展“每周道德一星”評(píng)選活動(dòng)，引導(dǎo)廣大師生發(fā)現(xiàn)身邊的道德模范，充分參與“學(xué)校道德講堂”建設(shè)。
4.(12月)開(kāi)展學(xué)?！笆训赖轮恰薄白钣袗?ài)的學(xué)生”“最有愛(ài)的老師”評(píng)選活動(dòng)。
(三)階段總結(jié)反饋：
1、(12月底)學(xué)校對(duì)活動(dòng)開(kāi)展情況進(jìn)行階段性總結(jié)，在發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，積極學(xué)習(xí)兄弟學(xué)校的先進(jìn)做法，完善“道德講堂”建設(shè)，為下一步“道德講堂”常態(tài)化運(yùn)行做好準(zhǔn)備。
2、通過(guò)校報(bào)、校園廣播、板報(bào)、櫥窗、學(xué)校網(wǎng)站，加大對(duì)前一階段涌現(xiàn)的典型人物的宣傳力度，進(jìn)一步擴(kuò)大“學(xué)校道德講堂”的影響力。
道德大講堂演講稿篇五
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！今天，我要演講的題目是《做一個(gè)有道德的人》。
在這個(gè)社會(huì)中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會(huì)伴隨在你的身邊。
意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)?！笔前?，道德代表的是一個(gè)人的修養(yǎng)，一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)社會(huì)繁榮的基石。我們青少年是祖國(guó)的明天，肩負(fù)著祖國(guó)的未來(lái)，一定要做一個(gè)有道德的人，成為祖國(guó)明天的棟梁！我們今天不去討論道德和知識(shí)誰(shuí)更重要，但我相信我們的國(guó)家和民族最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。
道德是人類(lèi)社會(huì)中自然形成的行為規(guī)范，是獲得別人信任的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。道德就是誠(chéng)實(shí)守信用，不貪圖不屬于自己的東西；道德就是在別人遇到困難時(shí)，伸出你的援助之手，幫助他人渡過(guò)難關(guān)。
學(xué)會(huì)感恩以成為培養(yǎng)道德之心之首要。鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧?rùn)它成長(zhǎng)；蒼鷹感恩長(zhǎng)空，因?yàn)殚L(zhǎng)空讓它飛翔。我們要學(xué)會(huì)感恩父母，因?yàn)楦改附o了我們溫馨的避風(fēng)港；我們要學(xué)會(huì)感恩老師，因?yàn)槔蠋熃逃覀冇弥R(shí)和修養(yǎng)去書(shū)寫(xiě)青春的篇章；我們要學(xué)會(huì)感恩社會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)讓我們發(fā)揮所長(zhǎng)、神采飛揚(yáng)！
古往今來(lái)，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒(méi)有消減，反而與日俱增。人們常說(shuō)：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌！
道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個(gè)有道德的人！
道德大講堂演講稿篇六
孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”!詩(shī)人說(shuō)：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！泵耖g說(shuō)：“一言既出，駟馬難追?！倍紭O言誠(chéng)信的重要。幾千年來(lái)，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳。可見(jiàn)，誠(chéng)信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
著名的海爾集團(tuán)曾有過(guò)一次這樣的經(jīng)歷：在與客戶(hù)簽發(fā)合同之后，由于種種原因，公司延誤了發(fā)貨時(shí)間，為了信守合同，公司決定采用空運(yùn)，為此損失了一大筆錢(qián)，卻由此贏得了信譽(yù)?？偛米院赖恼f(shuō)：“我們之所以成功，是因?yàn)閷幙墒ニ械呢?cái)產(chǎn)，也不愿失去信用。如果我們每個(gè)人都把誠(chéng)信的種子種在心里，它就會(huì)開(kāi)出最美的花，結(jié)出最甜的果。
大家還記得商鞅立木取信的故事嗎?還記得華盛頓砍櫻桃樹(shù)的故事嗎?還記得戴高樂(lè)為了一句：“沒(méi)有司令的命令絕不離開(kāi)”而去做一個(gè)哨兵站到第二天嗎?做人，就應(yīng)該像他們那樣，把誠(chéng)寫(xiě)在臉上，把信裝在心里。我曾笑過(guò)華盛頓的笨，笑過(guò)戴高樂(lè)的傻，直到后來(lái)，一位老學(xué)者告訴我：“誠(chéng)信和諾言不僅僅是幾句話，如果你說(shuō)了，但是沒(méi)做到，那它們就是宣告你將失去美好東西的判決書(shū)?！鄙狭舜髮W(xué)，大家都懂得講誠(chéng)信的重要性，卻又遭到了社會(huì)的物質(zhì)沖擊，以至屢屢發(fā)生為了利益而背棄誠(chéng)信的事情。
如今，大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題日益嚴(yán)峻。為什么?老實(shí)的人吃虧，說(shuō)假話的人當(dāng)?shù)溃俏覀兇髮W(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了傾斜。而教育的惡性競(jìng)爭(zhēng)，滋生了大學(xué)生的投機(jī)心理?？荚嚦撕舛?、評(píng)判、甄別大學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)外，在選拔性的考試中，更是一種競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)普遍的浮躁心理，使得我們大學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁，坐不住板凳，耐不住寂寞，平時(shí)不努力，臨時(shí)抱佛腳，甚至作弊。在座的這么多同學(xué)，有多少人能站起來(lái)，坦然的說(shuō)：“我考試從未作過(guò)弊!”很遺憾，我不能這么坦蕩的對(duì)自己說(shuō)，即便只有一次，我還是欺騙了自己。
誠(chéng)信沒(méi)有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重;
誠(chéng)信沒(méi)有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴;誠(chéng)信沒(méi)有體積，卻可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。
我不是一個(gè)悲觀主義者?？僧?dāng)我聽(tīng)到那些冒用別人公司大名的人，津津樂(lè)道發(fā)財(cái)之道時(shí)，我恨得咬牙切齒;當(dāng)我看見(jiàn)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)東拼西湊的專(zhuān)著，東拉西扯的體系和博士生導(dǎo)師的剽竊現(xiàn)象以及假新聞、假文憑、假證書(shū)的泛濫時(shí)，心里不免有些悲涼。真的，如果將“爾虞我詐”用在商業(yè)運(yùn)作或人際交往中，我只有變成悲觀主義者了。
也許我們只是路旁的一株小草，無(wú)法如鮮花般迷人燦爛;也許我們只是山間一條不為人知的清泉，無(wú)法如大海般浩瀚奔騰;也許我們都只是蕓蕓眾生中一平常之人，無(wú)法如偉人般驚天動(dòng)地萬(wàn)人矚目，但也絕不可丟棄誠(chéng)信這做人之本，立事之根!
讓我們都做誠(chéng)信的人，讓我們呼喚誠(chéng)信的春風(fēng)吹綠每個(gè)人的心田!因?yàn)檎\(chéng)信是生命中最絢麗的色彩，是我們屹立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一點(diǎn)浩然正氣，千里快哉風(fēng)!
道德大講堂演講稿篇七
指出，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。今年4月份起，在全黨范圍內(nèi)掀起了“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育活動(dòng)的學(xué)習(xí)熱潮。關(guān)于"三嚴(yán)三實(shí)"的精辟論述，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在道德、作風(fēng)等方面提出了更高的要求，也為我們開(kāi)展精神文明創(chuàng)建工作指明了方向。
“尚賢者，政之本也?！秉h的以來(lái)，多次就黨員干部道德修養(yǎng)作出重要論述、提出明確要求，為全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)思想建黨，促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)根本好轉(zhuǎn)，指明了努力方向，提供了基本遵循。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有認(rèn)真對(duì)照要求，強(qiáng)化道德修養(yǎng)、提升道德境界、升華道德情操，才能始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地，自覺(jué)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，更好地肩負(fù)起歷史賦予的使命。
為官之道，德在其首
縱觀中國(guó)歷史，凡是盛世、治世，都是吏治清明、政風(fēng)清正。相反，凡是衰世、亂世，都是官德不彰，民怨沸騰。我國(guó)是一個(gè)具有德治傳統(tǒng)的國(guó)家，官德建設(shè)作為道德建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，始終受到重視和強(qiáng)調(diào)。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“士崇名節(jié)道方興”、“清心為治本，直道是身謀”、“不患位之不尊，而患德之不崇”、“上好德則下無(wú)隱”等名言警句，至今仍廣為傳誦。屈原、包拯、范仲淹、海瑞等清官廉吏流芳百世、名垂青史，靠的是他們穿越時(shí)空而不朽的道德影響力。
封建官吏尚且懂得德是為政之基的道理，今天，共產(chǎn)黨的干部應(yīng)有更高境界和更自覺(jué)追求。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是黨生存、發(fā)展和壯大的根本條件，也是區(qū)別于其他一切政黨的重要標(biāo)志。馬克思曾經(jīng)指出，只有執(zhí)政黨及其政府率先成為全社會(huì)的德行楷模，以自己虛心、誠(chéng)懇、敬業(yè)、奉獻(xiàn)而卓有成效的表率行為給全社會(huì)作出榜樣，才有可能有效地防止“全部陳腐的東西”死灰復(fù)燃。加強(qiáng)道德建設(shè)，是永葆馬克思主義政黨先進(jìn)性的基礎(chǔ)工程。
中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義理論武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨，重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，是我們黨的光榮傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志提出首先要從思想上建黨，要求共產(chǎn)黨員特別是黨的干部在各方面包括道德修養(yǎng)方面成為模范。一心為公、艱苦樸素、清正廉潔、關(guān)心群眾的“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”和“只見(jiàn)公仆不見(jiàn)官”的“延安作風(fēng)”，成為戰(zhàn)勝各種困難、奪取革命勝利的強(qiáng)大力量。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志指出，黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放的政策，黨員尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。否則，我們就是自己在精神上解除了武裝。要求，領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，還必須講修養(yǎng)、講道德、講廉恥。指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。黨的以來(lái)，以同志為的黨中央從全面從嚴(yán)治黨、營(yíng)造風(fēng)清氣正從政環(huán)境的高度，強(qiáng)調(diào)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。
知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也
加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德建設(shè)，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，不斷提高自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，目前我們黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、黨的建設(shè)狀況、黨員隊(duì)伍素質(zhì)總體上同黨肩負(fù)的歷史任務(wù)是適應(yīng)的。但是也要清醒看到，黨的干部隊(duì)伍構(gòu)成已經(jīng)發(fā)生很大變化，干部隊(duì)伍思想、素質(zhì)、能力出現(xiàn)許多新情況，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)亟待加強(qiáng)。
切實(shí)解決理想信念動(dòng)搖、動(dòng)力不足的問(wèn)題。現(xiàn)在，一些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)馬克思主義還靈不靈，共產(chǎn)主義還要不要，社會(huì)主義還通不通， 黨的領(lǐng)導(dǎo)還行不行存在疑問(wèn)，理想信念根基不牢，導(dǎo)致謀事成事的精氣神不振，干事創(chuàng)業(yè)的勁頭松懈。有的“身在曹營(yíng)心在漢”，家屬、錢(qián)財(cái)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，隨時(shí)準(zhǔn)備“跳船”;有的躲事、怕事，對(duì)崗位挑肥揀瘦，為了不出事、寧可不干事;有的推諉扯皮，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學(xué)，遇到矛盾問(wèn)題繞道走，搞無(wú)原則的一團(tuán)和氣;有的感嘆“為官不易”，借口規(guī)定要求嚴(yán)了、緊箍咒緊了，為自己不作為找理由。這樣那樣的思想“疲態(tài)”，說(shuō)到底是信仰信念的“總開(kāi)關(guān)”沒(méi)有擰緊，出現(xiàn)了跑冒滴漏，迷失了前進(jìn)方向。理想信念是精神上的“鈣”，“鈣”足了，脊梁骨直了，才能看得遠(yuǎn)、看得清，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，不為任何利益所誘，真正做到把責(zé)任記在心上、扛在肩上、抓在手上，更好地為黨擔(dān)責(zé)、為人民負(fù)責(zé)、為事業(yè)盡責(zé)。
切實(shí)解決宗旨意識(shí)退化、立場(chǎng)不牢的問(wèn)題。當(dāng)前，一些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏對(duì)群眾的敬畏之心，不問(wèn)民間疾苦，不問(wèn)群眾冷暖，高高在上，“官”念作祟，唯我獨(dú)尊。有的眼睛向上，做一點(diǎn)事情不怕群眾不滿(mǎn)意，就怕上級(jí)不知道，心里“小九九”打得多;有的好大喜功，重排場(chǎng)、講面子，熱衷形象工程、面子工程，勞民傷財(cái)，大搞所謂的“政績(jī)”;有的閉門(mén)造車(chē)，習(xí)慣拍腦袋決策，只聽(tīng)“好聲音”不聽(tīng)“真聲音”，不察民情、不接地氣，罔顧群眾意愿與訴求。諸如此類(lèi)的表現(xiàn)，說(shuō)到底是忘記了黨的根本宗旨，淡薄了為人民服務(wù)的意識(shí)，放松了人民公仆應(yīng)有的道德追求。人民至上，天下歸心。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根基。牢記宗旨、心系群眾，是領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的內(nèi)核。心底無(wú)私天地寬，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要講大公無(wú)私、公私分明、先公后私、公而忘私，和群眾一塊苦、一起過(guò)、一同干，以一心為公的思想境界，放下架子、打掉官氣、贏得民心。
切實(shí)解決道德認(rèn)知缺位、境界不高的問(wèn)題。眼下，一些領(lǐng)導(dǎo)干部中存在著“飯碗論”的觀念，認(rèn)為當(dāng)官不過(guò)是種職業(yè)，把自己的身份混同于普通群眾，忘記了共產(chǎn)黨人的使命與責(zé)任。有的知行分離，說(shuō)一套做一套，“手電筒”只照別人不照自己，表面上義正詞嚴(yán)、冠冕堂皇，背地里大搞以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易;有的放松自律，自詡精明強(qiáng)干、作風(fēng)果敢，只看事業(yè)“干成干不成”，不管最后“出不出事”，“能”而無(wú)“德”，最終跌倒在“能人腐敗”上。凡此種種現(xiàn)象，說(shuō)到底是道德認(rèn)識(shí)不到位，道德內(nèi)化不自覺(jué)，道德修煉不徹底。“君子檢身，常若有過(guò)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部始終堅(jiān)持自律自省，跳出“小我”看問(wèn)題、仰望“星空”樹(shù)德性，才能做到慎獨(dú)、慎初、慎微，自重、自省、自勵(lì)。領(lǐng)導(dǎo)干部有更高的道德境界決不是道德苛求，而是履行好黨和人民賦予職責(zé)的內(nèi)在要求，必須在從我做起、從小事做起，在堅(jiān)守前進(jìn)方向、堅(jiān)守理想信念、堅(jiān)守正義良知上帶好頭、領(lǐng)好向。
“不矜細(xì)行，終累大德。”加強(qiáng)道德修養(yǎng)、提升精神境界不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，檢點(diǎn)自己，修正自己，提高自己，持之以恒、堅(jiān)持不懈，防微杜漸、善始善終，以堅(jiān)如磐石、純?nèi)缃鹩竦牡赖铝α口A得群眾信任、成就事業(yè)輝煌。
道德大講堂演講稿篇八
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)：
大家下午好！
重抬道德的話題，感覺(jué)既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時(shí)每刻都不曾分離，道德與人類(lèi)同生，與社會(huì)同生。也許有人會(huì)問(wèn)，什么是道德?道德就是調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)聯(lián)的行為規(guī)范。我認(rèn)為，道德就是愛(ài)國(guó)愛(ài)民團(tuán)結(jié)互助：道德也是不丟垃圾，不隨地吐痰德，道德更是遵紀(jì)守法，潔身自好;道德還是禮貌禮貌自尊自強(qiáng)。說(shuō)道小處，道德是上課不遲到，不早退。在公共場(chǎng)所，不亂丟垃圾。以此等等。
一位哲人說(shuō)過(guò)：“道德普遍被認(rèn)為是人類(lèi)最崇高的目的。但是當(dāng)你走出校園，可能會(huì)有一些負(fù)面的信息，如充滿(mǎn)耳目的暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭;弱者無(wú)肋，壯力血流;大街污水滿(mǎn)地，人嘴臟話漫天……凡此種種，讓人感覺(jué)道德巳被扭曲，人進(jìn)已經(jīng)喪失。
為什么道德會(huì)失去呢我個(gè)人認(rèn)為隨著時(shí)代的快速發(fā)展，人們的道德觀念不斷地受到社會(huì)變更產(chǎn)生的沖擊：原有的“熟人”社會(huì)迅速過(guò)渡到“陌生人”社會(huì)，人和人之間的傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)被沖淡;經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，工作壓力的增大，占用了更多的時(shí)刻和精力，無(wú)暇反思道德;錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，對(duì)自身利益的過(guò)分追逐，對(duì)道德的不屑一顧，更是加速了道德的“休眠”;而孤立的“好人反被冤枉”的新聞事件引發(fā)的不恰當(dāng)?shù)妮浾搫t過(guò)分夸大了道德困境，對(duì)徘徊猶豫中的道德產(chǎn)生了負(fù)面的導(dǎo)向。這種種因素就好像給道德罩上了一個(gè)玻璃罩，明明看得見(jiàn)，就是摸不著，道德就在這缺氧的狀態(tài)中漸漸“休眠”了。孟德斯鳩說(shuō)過(guò)：“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德”。
但丁說(shuō)“人不能象走獸那樣活著，就應(yīng)追求知識(shí)和美德”。那么我們此刻就應(yīng)如何做呢24歲的山東煙臺(tái)姑娘刁娜以身?yè)踯?chē)、用一條腿換回一條命的感人故事傳遍大江南北。事件中施救者見(jiàn)義勇為，被救者心懷感恩，肇事者敢于擔(dān)當(dāng)，各方共同用行動(dòng)弘揚(yáng)社會(huì)公德的善良之舉。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，受經(jīng)濟(jì)利益、多元思想、多元文化的影響，社會(huì)上出現(xiàn)了一些不道德行為。我們有過(guò)為“小悅悅事件”的義憤填膺，有過(guò)為“彭宇案”的憤憤不平……但是，僅僅是責(zé)怪、埋怨、氣憤，并不能徹底改變當(dāng)前的狀況。
道德的大廈要靠每一個(gè)人來(lái)構(gòu)筑，與其一味痛心道德缺失、呼喚道德復(fù)蘇，還不如從我們每個(gè)人做起，從身邊的每一件小事做起。刁娜危難時(shí)刻的一個(gè)動(dòng)作、受傷后的一句心語(yǔ)、病床上的一臉微笑，都讓我們看到其映射出的時(shí)代好處和道德價(jià)值。更多的時(shí)候，我們不是缺少愛(ài)心，而是缺少行動(dòng)的勇氣。弘揚(yáng)社會(huì)道德，需要在平凡的小事中去實(shí)現(xiàn)。公共汽車(chē)上給老人讓個(gè)座，路上有人問(wèn)路指?jìng)€(gè)方向，有人拉車(chē)幫著推一把……人性的善良就在這些微小的善舉中彰顯。“星星之火，能夠燎原?！毙⌒∩婆e能夠積蓄成大義大愛(ài)，顆顆愛(ài)心能夠聚集成愛(ài)的天空。在我們這樣一個(gè)素以守望相助、急公好義為傳統(tǒng)的民族中，真情正義仍是當(dāng)今社會(huì)道德的真諦，儲(chǔ)藏于民間向善的道德力量依然深厚博大，“平凡良心”仍需要我們加以珍視和發(fā)揚(yáng)。為見(jiàn)義勇為者帶給良好的輿論環(huán)境和法律援助，是推進(jìn)道德建設(shè)的重要一環(huán)。目前，諸如設(shè)立見(jiàn)義勇為幫扶基金、在法律層面給予見(jiàn)義勇為者以支持等措施，都會(huì)促進(jìn)全社會(huì)的道德自覺(jué)和道德自信，最終使每一個(gè)人好事做得光榮，善舉行得踏實(shí)。
還在等什么?每個(gè)人從此刻做起，從小事做起吧!
道德大講堂演講稿篇九
親愛(ài)的同學(xué)們：
家風(fēng)家訓(xùn)就在父母的言行里，它充滿(mǎn)正能量。記得小時(shí)候，我背著書(shū)包去讀書(shū)，爸媽交代的就是：要聽(tīng)老師的話，不要和同學(xué)打架，別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長(zhǎng)輩一定要叫人，小一點(diǎn)的叫哥哥、姐姐；大一點(diǎn)叫叔叔、阿姨，老一點(diǎn)的叫爺爺、奶奶等。禮貌、友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)是爸媽教育的主要內(nèi)容，也是家風(fēng)的一個(gè)體現(xiàn)吧。記得有一次和同學(xué)打架，老師告訴了爸媽?zhuān)謰屢粋€(gè)勁的賠不是，還讓老師盡量管我，不乖就打。所以如果在外面我被欺負(fù)，一般情況下我不敢跟家里人說(shuō)，因?yàn)橐徽f(shuō)，爸媽都會(huì)馬上責(zé)備我：“一個(gè)巴掌拍不響，你肯定也惹人家了！”出了問(wèn)題，首先要從自身找原因——這對(duì)我的影響確實(shí)很大！
平民百姓家的家風(fēng)大多充滿(mǎn)正能量，是要把孩子培養(yǎng)成好人、老實(shí)人，誠(chéng)實(shí)做人，老實(shí)做事，還要尊敬長(zhǎng)輩。教育我們做一個(gè)出淤泥而不染的“蓮”。
化，好家風(fēng)就是一所好學(xué)校。
家風(fēng)教育是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效手段。 “培育好的‘家風(fēng)’，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效手段?！?“家風(fēng)”不僅是一種規(guī)范、一種風(fēng)氣、一種文化，也是主流道德價(jià)值觀大眾化最有效、最簡(jiǎn)潔的途徑?！皩?duì)于一個(gè)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可能還難以真正的理解和領(lǐng)會(huì),但通過(guò)挖掘?qū)W生‘家風(fēng)’中的優(yōu)良因素，將核心價(jià)值觀融入其中，可以讓每一位學(xué)生通過(guò)耳濡目染，學(xué)習(xí)和傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵精髓?！?BR> 學(xué)校有責(zé)任有義務(wù)為家風(fēng)傳承做貢獻(xiàn)?！凹绎L(fēng)是一種無(wú)言的教育，它在潛移默化中影響孩子的心靈，塑造孩子的人格。學(xué)?？梢园鸭绎L(fēng)教育與推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合起來(lái)，融入中小學(xué)教育全過(guò)程、各方面，發(fā)揮家庭教育在學(xué)生成長(zhǎng)中的重要作用。
通過(guò)活動(dòng)要讓學(xué)生知曉家風(fēng)家訓(xùn)，圍繞傳承好家訓(xùn)、培育好家風(fēng)、共筑“中國(guó)夢(mèng)”，切實(shí)加強(qiáng)家校聯(lián)系，強(qiáng)化“感恩父母，對(duì)父母負(fù)責(zé)”的意識(shí)” ，為孩子的健康成長(zhǎng)營(yíng)造了良好的家庭環(huán)境。
道德大講堂演講稿篇十
尊敬的老師，評(píng)委老師，親近的同學(xué)們大家好！
我是五零三班的羅慧欣；
今天我要講的題目是：做一個(gè)有道德的人。
在講之前在此我要問(wèn)同學(xué)們?nèi)齻€(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題：，什么叫做“道德”噢，我聽(tīng)見(jiàn)有同學(xué)已經(jīng)說(shuō)對(duì)了。讓我來(lái)比列一下吧！比如說(shuō)：“在教室里看見(jiàn)了垃圾不彎下腰撿的人是屬于不道德的種類(lèi)。假如她看見(jiàn)了垃圾彎腰立刻撿起的人是屬于道德的種類(lèi)。第一個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決了請(qǐng)聽(tīng)下一題：則樣才是一個(gè)有道德的人呢？這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單吧！那我就自問(wèn)自答了，舉例說(shuō)：“你今天要到桐鄉(xiāng)自己乘公交車(chē)去，但是公交車(chē)上只有一個(gè)位子了，再看看自己后面還有一位年邁的老奶奶，當(dāng)你不知所措時(shí)我應(yīng)該以少先隊(duì)員的身份把這個(gè)位子讓給老奶奶，同時(shí)我更應(yīng)該伸出雙手去扶老奶奶到座位上，自己站在老奶奶身旁手拉住鏈環(huán)。這樣我就擁有道德了。下面我就問(wèn)第三個(gè)問(wèn)題：
我們小學(xué)生咋樣才能做好一個(gè)有道德的人？我微微的聽(tīng)到有許多同學(xué)說(shuō)中了，某位同學(xué)說(shuō)：“在家里看見(jiàn)父母親每天很晚回家，那我們就為他們泡上一杯熱乎乎的茶或者為他們打好泡腳水和洗澡水。在學(xué)校看見(jiàn)班級(jí)里有同學(xué)肚子疼，應(yīng)該先把他扶到椅子上，然后馬上報(bào)告老師或者~~~這兩個(gè)例子都是我們小學(xué)生的根本。
道德是一種美德，道德是無(wú)處不在，道德就像一艘小船它隨時(shí)可能會(huì)被風(fēng)刮倒，我謹(jǐn)慎地把握主我的那艘小船使它不被風(fēng)吹倒。
道德大講堂演講稿篇十一
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：
大家好！我叫楊郅涵，來(lái)自三年級(jí)四班。
道德是一雙手，推開(kāi)封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，透過(guò)流動(dòng)著美好的光；道德是一道光，孕育沉浸在純潔中的心田。
在生活中，愛(ài)就像一盞明燈，照亮你前進(jìn)的方向；愛(ài)就像一團(tuán)火焰，融化你心中的冰霜；愛(ài)就像火紅的太陽(yáng)，給予你奮進(jìn)的力量。愛(ài)，時(shí)刻縈繞在我們身邊，愛(ài)，無(wú)處不在！
地震無(wú)情人有情，無(wú)數(shù)中華兒女在“5.12”汶川大地震中，用自己的生命譜寫(xiě)出一曲又一曲“愛(ài)”的凱歌，他們用“愛(ài)”詮釋著人間最神圣的使命，用“愛(ài)”傳遞著人間最真摯的感情！
在地震發(fā)生的那一刻，當(dāng)教導(dǎo)主任譚千秋張開(kāi)雙臂趴在課桌上，手死死地抓著課桌護(hù)著身下的4名學(xué)生時(shí)，他心中只有一個(gè)字——“愛(ài)”，只有一個(gè)念頭——“不能讓學(xué)生受到傷害！”最后，學(xué)生全部獲救，而他卻不幸遇難…地震無(wú)情，大愛(ài)無(wú)疆！譚千秋老師在地震來(lái)臨時(shí)那千鈞一發(fā)的時(shí)刻，用他這雙曾傳播了無(wú)數(shù)知識(shí)的手臂又從死神手中奪回了4個(gè)年輕的生命，在其生命的最后一刻，他仍用自己的實(shí)際行動(dòng)傳達(dá)著老師對(duì)學(xué)生無(wú)盡的愛(ài)！譚老師的舉動(dòng)讓我為之動(dòng)容，我為我們中華兒女有這樣的好老師而感到無(wú)比驕傲和自豪！
同學(xué)們，當(dāng)你坐在公交車(chē)上，看到年邁的老人拉著欄桿站著，你會(huì)讓座嗎？當(dāng)你走在校園里，看到地上的垃圾，你會(huì)撿起來(lái)嗎？當(dāng)你看到路旁的自行車(chē)倒了，你會(huì)去把它們扶起來(lái)嗎？也許你不會(huì)，不去做的原因不是你不想做，而是因?yàn)槟銜?huì)怕，怕別人誤會(huì)垃圾是你扔的，自行車(chē)是你弄倒的，怕別人說(shuō)你是故意做給大家看的。
我們是祖國(guó)未來(lái)的花朵，是早晨初升的太陽(yáng)，在成長(zhǎng)的道路上，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)的是做人，做一個(gè)能把每一件簡(jiǎn)單、平凡的事做好的人，做一個(gè)能將“愛(ài)”常駐心中的人，從身邊做起，從小事做起，明是非，分善惡，辨美丑；時(shí)刻規(guī)范自己的行為，說(shuō)文明話、行文明事、做文明人。
辛勤勞動(dòng)，我們要從勤做家務(wù)，積極打掃校園衛(wèi)生做起；團(tuán)結(jié)互助，我們要從學(xué)會(huì)合作，關(guān)心同學(xué)，樂(lè)于助人做起；我們只有用自己真摯的愛(ài)去感染身邊的每一個(gè)人，盡自己的所能去幫助那些有困難的人，才能讓這個(gè)世界更溫暖，才能讓這個(gè)世界更精彩！
同學(xué)們，當(dāng)“三創(chuàng)一辦”的號(hào)角吹響時(shí)，讓我們?nèi)Ｉ舷聰y起手來(lái)，講文明，樹(shù)新風(fēng)，做一朵又一朵的道德模范之花，盛開(kāi)在校園的每個(gè)角落！
我的演講完了，謝謝大家！
道德大講堂演講稿篇十二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！今天，我演講的題目是《做一個(gè)有道德的人》。
在這個(gè)社會(huì)中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會(huì)伴隨在你的身邊。
道德是一雙手，推開(kāi)封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，透過(guò)流動(dòng)著美好的光；道德是一道光，孕育沉浸在純潔中的心田。
道德源自于我們的內(nèi)心，有了道德感，你做出的事情自然就不會(huì)錯(cuò)。做好事，不是為了得到誰(shuí)的表?yè)P(yáng)，得到怎樣的榮譽(yù)。真正的道德，發(fā)自?xún)?nèi)心，你對(duì)社會(huì)，對(duì)每個(gè)人的愛(ài)，就是一份珍貴的道德。
當(dāng)你在公交車(chē)上，看到老人站著，你忍心嗎？當(dāng)你在校園里，看到地上有垃圾，你會(huì)撿起來(lái)嗎？當(dāng)你看到路旁的自行車(chē)倒了，你會(huì)去把它們扶起來(lái)嗎？或許你有這個(gè)心，可是很多人會(huì)怕，怕別人誤會(huì)垃圾是自己扔的，自行車(chē)是自己弄倒的，怕別人說(shuō)自己是故意做給大家看的。其實(shí)，我認(rèn)為：不用顧慮大家對(duì)你做好事的看法，只要自己知道自己的目的就行了，只要自己知道道德在我們心中就行了。
意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不健全的人，可以用道德來(lái)彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人，卻難以用知識(shí)來(lái)彌補(bǔ)?！笔前?，道德代表的是一個(gè)人的修養(yǎng)，一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)社會(huì)繁榮的基石。我們青少年是祖國(guó)的明天，肩負(fù)著祖國(guó)的未來(lái)，一定要做一個(gè)有道德的人，成為祖國(guó)明天的棟梁！
道德是人類(lèi)社會(huì)中自然形成的行為規(guī)范，是獲得別人信任的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。道德就是誠(chéng)實(shí)守信用，不貪圖不屬于自己的東西；道德就是在別人遇到困難時(shí)，伸出你的援助之手，幫助他人渡過(guò)難關(guān)。
道德，是春天的花兒，是植物的肥料。道德，是一種美德，是一種財(cái)富，更是一種智慧。道德，如此珍貴，我們應(yīng)該一同去遵守，一同去行動(dòng)！從我做起，從現(xiàn)在做起，讓道德的種子在我們心田生根，發(fā)芽，開(kāi)花，結(jié)果。同學(xué)們！愿我們都做個(gè)有道德的人吧！
謝謝大家！
道德大講堂演講稿篇十三
各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，大家好。
今天，我演講的題目是“加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)。
道德這一概念，是人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。道德是調(diào)節(jié)個(gè)人與自我、他人、社會(huì)和自然界之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，道德不同與法律，沒(méi)有任何強(qiáng)制性，而是是靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、教育和內(nèi)心信念來(lái)維持的。
當(dāng)今在我國(guó)，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義，是基本的社會(huì)公德。即我們常說(shuō)的“五愛(ài)。我國(guó)的道德建設(shè)是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德為著力點(diǎn)。
我們主要談一談與我們有密切關(guān)系的職業(yè)道德，所謂職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象，職業(yè)與職工，職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。
隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展與專(zhuān)業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)觀念，職業(yè)態(tài)度，職業(yè)技能，職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。首先職業(yè)道德是事業(yè)成功的保證：沒(méi)有職業(yè)道德的人干不好任何工作。其次職業(yè)道德是人格的一面鏡子：人的職業(yè)道德品質(zhì)反映著人的整體道德素質(zhì)，有利于人的思想道德素質(zhì)的全面提高，同時(shí)是人格升華的最重要的途徑。所以要大力倡導(dǎo)以愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是新形勢(shì)下社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重內(nèi)容。職業(yè)道德是思想道德體系的重要組成部分。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是提高職工整體素質(zhì)的內(nèi)在要求。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，()需要有高素質(zhì)的職工隊(duì)伍。勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，一方面有賴(lài)于以前所受教育，另一方面有賴(lài)于職業(yè)生涯中的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是糾正社會(huì)不正之風(fēng)的重要措施之一。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，與職業(yè)行為密切相聯(lián)。職業(yè)道德的強(qiáng)化，能夠使人非?，F(xiàn)實(shí)的明了是非，榮辱，善惡的界限，對(duì)其個(gè)人生活道路的選擇，生活理想的形成，人生觀和價(jià)值觀的確立，起著重大作用。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，要幫助職工樹(shù)立艱苦創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)愛(ài)廠、開(kāi)拓創(chuàng)新、遵法守信的精神，反對(duì)損公肥私、損人利已、見(jiàn)利忘義的思想和行為。要鼓勵(lì)職工立足本職學(xué)文化、學(xué)科技、學(xué)管理，為斷提高科學(xué)文化技術(shù)水平，提高崗位技能和業(yè)務(wù)能力。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，必須注重抓好當(dāng)前職工最關(guān)心、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題。把加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)與解決職工實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，與維護(hù)職工切身利益結(jié)合起來(lái)，貼近群眾，貼近生活，防止和克服形式主義，在為職工辦實(shí)事好事中加強(qiáng)職業(yè)道德教育。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，必須深入研究新形勢(shì)下職業(yè)道德建設(shè)的新特點(diǎn)、新方法，增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性。使職業(yè)道德建設(shè)能夠把共同理想和職業(yè)理想，堅(jiān)定信念與職業(yè)責(zé)任感，公民素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)，文明風(fēng)尚與文明行業(yè)等有機(jī)的融合在一起，提高職業(yè)道德的實(shí)效性，從而把社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)落到實(shí)處。
道德大講堂演講稿篇十四
在這個(gè)社會(huì)上，維護(hù)我們的幸福而逐漸俗成的一些行為規(guī)范，叫做道德。對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)，我們不需要做些大事，我們先要從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。在擁擠的公交車(chē)上，我們讓一讓座位;在紅燈面前，我們停一停腳步;在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙;在家里，我們替父母分擔(dān)一些煩惱。這些都是道德表現(xiàn)，如果我們每個(gè)人都做到的話，那么，中國(guó)就會(huì)變得更美好。
道德是一雙書(shū)，推開(kāi)封鎖在心里的窗;道德是一扇窗，窗外是美麗的天空。道德是一片天，它孕育著無(wú)數(shù)純潔的心。道德是社會(huì)中自然而然形成的一個(gè)行為規(guī)范，獲得別人信任的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。有些人認(rèn)為做一個(gè)有道德的人很難，其實(shí)只要你去做了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)也很簡(jiǎn)單，道德就是誠(chéng)實(shí)守信用，不貪圖不屬于自己的東西。
有一天，一個(gè)富人去拜訪一位哲學(xué)家，請(qǐng)教他為什么自己有錢(qián)后變得越發(fā)狹隘自私了。哲學(xué)家將他帶到了窗前，問(wèn)他：“向外看，告訴我你看到了什么?”富人說(shuō)：“我看到了外面世界的很多人?！闭軐W(xué)家又將他帶到一面鏡子前，問(wèn)：“現(xiàn)在你又看到了什么?”富人回答：“我自己?！闭軐W(xué)家笑了一笑，說(shuō)：“窗和鏡都是玻璃做的。區(qū)別只在于鏡子多了一點(diǎn)銀子。但是就是因?yàn)檫@一點(diǎn)銀子，便叫你只看到自己，看到金錢(qián)而看不到世界了?！钡赖缕鋵?shí)都存在于我們每個(gè)人的心中，只是在利益的誘惑下使我們失去了道德的方向，一不小心將它遺忘在了內(nèi)心深處，使我們變得狹隘、自私，所以我們?cè)谧鋈魏问虑橹岸紤?yīng)問(wèn)問(wèn)自己，我們這樣做是否正確，是否符合道德的標(biāo)準(zhǔn)。
道德是我們擁抱在懷中的一道絢麗的彩虹，只要它一現(xiàn)身，便會(huì)帶給我們雨過(guò)天晴的喜悅不是走出愁云密布的黑暗?？梢哉f(shuō)，道德是我們生活的立足點(diǎn)，也是我們生命的支撐點(diǎn)。
讓我們從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，自覺(jué)地做道德的捍衛(wèi)者、實(shí)踐者和傳承者。
道德大講堂演講稿篇十五
尊敬的各位老師，同學(xué)們：
大家晚上好！
我演講的題目是“激揚(yáng)青春，立志弘醫(yī)”。
“健康所系，性命相托……”在莊嚴(yán)的醫(yī)學(xué)生誓詞中，我們走進(jìn)了神圣的醫(yī)學(xué)殿堂。從此，我們叩開(kāi)了懸壺濟(jì)世的大門(mén)，踏上了救死扶傷的征途，開(kāi)始與病魔斗爭(zhēng)，與死神賽跑，為肩上沉甸甸的生命而努力！
從入學(xué)的第一天，老師就淳淳地告誡我們：要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生第一步得先成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生?？偟膩?lái)說(shuō)，醫(yī)生的優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在能夠牢固地掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)上，還體現(xiàn)在具有較高的職業(yè)道德和職業(yè)操守上。對(duì)于醫(yī)學(xué)生也是如此。
學(xué)生學(xué)生，以學(xué)為本。作為一名醫(yī)學(xué)生，掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)是我們的首要任務(wù)，也是成為一名優(yōu)秀醫(yī)學(xué)生的根本前提。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，講究的是實(shí)干加方法。面對(duì)浩瀚的醫(yī)學(xué)海洋，自身的勤奮刻苦是有力的槳，積極主動(dòng)是張滿(mǎn)的帆，老師的引導(dǎo)是指引我們前進(jìn)的燈塔。在課堂上，我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，充分利用那短短的50分鐘，熟練掌握各種疾病的診斷原則和治療方法；在課堂外，則應(yīng)該做到“三早”—————早接觸臨床，早接觸社會(huì)，早接觸實(shí)踐。通過(guò)臨床見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí)，幫助自己進(jìn)一步加深對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解并將所學(xué)的知識(shí)在實(shí)踐中運(yùn)用，從而提高自己的專(zhuān)業(yè)水平。
如果說(shuō)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)是優(yōu)秀醫(yī)生的硬實(shí)力，那么職業(yè)道德和職業(yè)操守就是優(yōu)秀醫(yī)生的軟實(shí)力。
眾所周知，“大醫(yī)必大儒”。一位優(yōu)秀的醫(yī)生必然具備高尚的職業(yè)道德和良好的職業(yè)操守。從西方的先哲希波克拉底到東方的藥圣孫思邈，從國(guó)際戰(zhàn)士白求恩到現(xiàn)代醫(yī)生的楷模林巧稚，無(wú)一不是如此。而對(duì)于絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，從事醫(yī)療工作是我們將來(lái)的主要職業(yè)生活，優(yōu)秀醫(yī)生的品質(zhì)就是我們所應(yīng)具備的品質(zhì)。因此要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生，還得提高自身的軟實(shí)力。
職業(yè)道德和職業(yè)操守，即醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)。醫(yī)學(xué)生應(yīng)該利用課外時(shí)間閱讀一些文、史、哲等人文學(xué)科的書(shū)籍，提高自己的人文素養(yǎng)。同時(shí)還應(yīng)掌握心理學(xué)，社會(huì)學(xué)，倫理學(xué)等邊緣學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。注重培養(yǎng)未來(lái)醫(yī)生對(duì)病人的責(zé)任感以及對(duì)社會(huì)的使命感，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，將外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自我認(rèn)識(shí)，進(jìn)而將內(nèi)在的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為外在的行為和習(xí)慣，塑造“止于至善”的完美醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
激揚(yáng)青春，縫中的幼苗正在茁壯成長(zhǎng)；激揚(yáng)青春，繭中的蛹兒將會(huì)幻化成蝶；激揚(yáng)青春，海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索，一路前進(jìn)；我們激揚(yáng)青春，立志弘醫(yī)！
道德大講堂演講稿篇十六
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
大家好！光從1993年8月國(guó)務(wù)院正式簽發(fā)《國(guó)家公務(wù)員暫行條例》開(kāi)始，中國(guó)在推進(jìn)公務(wù)員制度的二十年里，就是一路風(fēng)雨，鮮花伴隨著荊棘，掌聲與批評(píng)同在。二十年來(lái)，政府及其工作人員在行政民主化、法制化、科學(xué)化方面作了不少努力，涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀的公務(wù)員及他們依法行政的典型案例，公務(wù)員的整體素質(zhì)和我國(guó)公務(wù)員系統(tǒng)的行政能力在十年間有了很大的提升。但同時(shí)，我們也注意到，當(dāng)前社會(huì)上仍然有一定的公眾將“公務(wù)員”“行政機(jī)構(gòu)”與官僚、散漫、效率低下等負(fù)面、字眼聯(lián)系在一起，這些現(xiàn)象雖然不占多數(shù)，但同樣值得我們深思。
公安部副部長(zhǎng)、紀(jì)委書(shū)記、督察長(zhǎng)xx以他兩袖清風(fēng)、一心為公的一貫工作、生活作風(fēng)獲得提名并當(dāng)選“感動(dòng)中國(guó)xx年度人物”。然而，社會(huì)上大多數(shù)人卻并不買(mǎi)賬，認(rèn)為他根本不能感動(dòng)任何人，這種獎(jiǎng)項(xiàng)純屬內(nèi)定。改革開(kāi)放30年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)人們的信仰和價(jià)值觀卻面臨潰敗。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，人們什么都不再相信：不相信有人會(huì)為了主義而慷慨赴死；不相信有人會(huì)大公無(wú)私舍身取義；不相信有人立志為生民請(qǐng)命為萬(wàn)世開(kāi)太平。即便在當(dāng)今公務(wù)員系統(tǒng)內(nèi)部，一部分人也已經(jīng)無(wú)法體會(huì)到當(dāng)初那些前輩們的熱情、無(wú)法理解模范同行們的言行。大轉(zhuǎn)型的中國(guó)，已然走到這里。公務(wù)人員因其與公權(quán)力的緊密關(guān)系正受到越來(lái)越多的社會(huì)審視。其一言一行，道德水準(zhǔn)高低與否，都是鮮明的行政符號(hào)，具有可被無(wú)限放大的特征。那么在這個(gè)撲朔迷離卻又充滿(mǎn)希望的時(shí)代，作為公務(wù)員的我們，該怎么認(rèn)清自己，走穩(wěn)腳下的路呢？如果說(shuō)人生是一段旅程，那么在公務(wù)員這條旅途之中從未有過(guò)捷徑或者妥協(xié)，這旅途也不適合膽怯之人、或者愛(ài)安逸勝過(guò)愛(ài)工作之人、或者單單追求名利之人。這條路是勇于承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)者之路，是實(shí)干家、創(chuàng)造者之路。這其中有一些人名留青史，但是更多的人卻在我們看不見(jiàn)的地方默默無(wú)聞地工作著。正是因?yàn)檫@些千千萬(wàn)萬(wàn)辛勤耕耘的前輩和同行們的努力，才構(gòu)建了今日穩(wěn)健運(yùn)行的行政系統(tǒng)，為社會(huì)的良性運(yùn)行提供堅(jiān)實(shí)的保障，為民眾的生活謀取權(quán)益，為國(guó)家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
作為前輩的繼承者，我們要為歷史作出更好的選擇，要珍惜歷史賦予的寶貴權(quán)利，秉承那種代代相傳的執(zhí)政理念：無(wú)愧于黨、無(wú)愧于民、忠于國(guó)家、忠于政府。誠(chéng)然，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，工作中的我們有時(shí)也難免出錯(cuò)，給民眾帶來(lái)一些不必要的麻煩，從而導(dǎo)致一些負(fù)面的偏見(jiàn)。但同時(shí)我們要時(shí)刻牢記為民服務(wù)的執(zhí)政理念，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，積極改正錯(cuò)誤。我們承擔(dān)的起多大的詆毀，就能承受得起多大的贊譽(yù)。只要目標(biāo)清晰，方向正確，權(quán)責(zé)明確，我相信，未來(lái)的我們一定會(huì)給人民和國(guó)家交出一份更滿(mǎn)意的答卷。
思索前方的路，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在銘記那些邊遠(yuǎn)地區(qū)的公務(wù)人員，對(duì)他們充滿(mǎn)了感激之情，我們尊敬他們，不僅因?yàn)樗麄兇淼氖菫槊穹?wù)的精神，而且因?yàn)樗麄冏栽缸穼け茸陨淼膬r(jià)值更偉大的意義。此時(shí)此刻，在這個(gè)要塑造一代人的時(shí)刻，我們需要的正是這樣一種精神。我們面臨的挑戰(zhàn)也許是新的，我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的措施也許也是新的，但那些長(zhǎng)期以來(lái)指導(dǎo)我們成功的公務(wù)員道德觀——忠于國(guó)家，服務(wù)人民，恪盡職守，公正廉潔，卻是歷久彌新，無(wú)比可靠。他們是創(chuàng)造歷史的無(wú)聲力量。我們現(xiàn)在需要的就是回歸這些道德觀。我們需要一個(gè)新的負(fù)責(zé)任的時(shí)代，一個(gè)覺(jué)醒的時(shí)代。每個(gè)人都應(yīng)意識(shí)到我們對(duì)自己、對(duì)國(guó)家和人民負(fù)有責(zé)任，我們不應(yīng)該不情愿地接受這些責(zé)任，而應(yīng)該快樂(lè)地承擔(dān)起這些責(zé)任。我們應(yīng)該堅(jiān)定這一認(rèn)識(shí)，即，沒(méi)有什么比全身心投入一項(xiàng)艱巨的工作更能鍛煉我們的性格，更能獲得精神上的滿(mǎn)足。我們反省內(nèi)心，我們埋頭向下，從自己開(kāi)始。我們正在建設(shè)一個(gè)生機(jī)勃勃的社會(huì)，以弘揚(yáng)人性微光。這光不在遠(yuǎn)處，就在當(dāng)下。你體認(rèn)內(nèi)心光芒，權(quán)利已在其中，責(zé)任已在其中。光明前進(jìn)一寸，黑暗便后退一分，這道理簡(jiǎn)單易明。而我們能做的，至少可以點(diǎn)亮自己，求應(yīng)然之理，做分內(nèi)之事。點(diǎn)亮一束光，上天總會(huì)打開(kāi)一扇窗。微光雖小，但卻能匯集成巨大的力量，足以充塞天地，燭照人間。就像《南方周末》20xx年的新年致辭中說(shuō)的：“我們?cè)谝黄穑拖褚坏嗡谌肓硪坏嗡?，就像一束光簇?fù)碇硪皇?。因?yàn)槲覀冎溃┯悬c(diǎn)亮自己，才有個(gè)體的美好前程；惟有簇?fù)碓谝黄?，才能照亮?guó)家的未來(lái)?！敝x謝。
道德大講堂演講稿篇十七
意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。我們今天不去討論道德和知識(shí)誰(shuí)更重要，但我相信我們的國(guó)家和民族最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。
我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫(xiě)道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至。這就說(shuō)明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。
怎樣做一個(gè)有道德的人？我個(gè)人認(rèn)為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。三國(guó)時(shí)期的劉備曾經(jīng)以此教導(dǎo)過(guò)他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎?，?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。
做一個(gè)有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動(dòng)機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。
做一個(gè)有道德的人，從事教師這個(gè)特殊行業(yè)的我們?cè)撊绾巫鲆粋€(gè)有道德的教師呢？我認(rèn)識(shí)到教師是“人類(lèi)靈魂的工程師，對(duì)于孩子們的成長(zhǎng)和成才的作用不言而喻。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書(shū)育人的職責(zé)中教書(shū)的一面，而我們?nèi)粘煸诳陬^上的“為人師表則對(duì)老師提出了更高的人格上的要求。
學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)，既受同學(xué)的影響，也受教師的影響，而主要是受教師的影響、學(xué)生愿意接近的教師，比學(xué)生不愿意接近的教師，對(duì)學(xué)生的影響要大。作為教師，你要把學(xué)生培養(yǎng)成大家都愿意接近的人，你就要注意培養(yǎng)學(xué)生的道德，而你要使學(xué)生成為有道德的人，就要讓學(xué)生愿意和你接近，以便對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更大的影響。因此，我們自己就首先要成為有道德的人，這是我從事教學(xué)教育工作以來(lái)感觸最深的。只有大家相互信任了，才能更好地幫助學(xué)生提高成績(jī)，做一名合格的教師。
如何成為師德高尚的老師，如何作一個(gè)有道德的教師呢？
教師這項(xiàng)工作，體現(xiàn)師德的意識(shí)是很強(qiáng)的。為人師，不僅要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué)，也可以應(yīng)付過(guò)去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵(lì)自己，這是積極進(jìn)取的表現(xiàn)。一個(gè)人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省自己就不知道自己長(zhǎng)在哪里，缺在何處，一個(gè)人缺乏自知之明，容易驕傲自滿(mǎn)，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)脫離群眾，就會(huì)退步，就會(huì)降低自己的威信。當(dāng)然，只有自己努力才是唯一的方法。
師生之間保持一種人格上的平等，要建立一種和諧的師生關(guān)系。教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實(shí)際上是一對(duì)矛盾，處理得好，會(huì)教學(xué)相長(zhǎng)，形成一種師徒般的師生關(guān)系。但處理不好，會(huì)產(chǎn)生對(duì)立情緒，造成教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的局面。老師應(yīng)去研究學(xué)生的心理，研究人的個(gè)性，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性，然后根據(jù)不同個(gè)性的學(xué)生去因材施教，去處理一些問(wèn)題，才能收到良好的效果，老師要多了解學(xué)生的要求，不管是在思想工作還是教學(xué)工作中，只有多了解學(xué)生的要求，我們的辦法才會(huì)更多，處理問(wèn)題才會(huì)更慎重，師生間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會(huì)比較順利。
每個(gè)學(xué)生都有自身的閃光點(diǎn)，只是我們老師沒(méi)有把它發(fā)掘出來(lái)。每一位學(xué)生都是祖國(guó)的花朵。我提倡平等對(duì)待，教師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車(chē)。教師應(yīng)服務(wù)于全面，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的`思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)成績(jī)以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展。
“一日為師，終身為父是學(xué)生對(duì)老師的尊敬之言。好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等，相互學(xué)習(xí)、相互尊重。既然做“父親，就要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。教師切勿將此言理解為可以用“家長(zhǎng)的身份來(lái)干涉學(xué)生、指使學(xué)生甚至利用學(xué)生。有句古話說(shuō)：人有德于爾，爾不可忘。爾有德于人，爾不可不忘也。
道德大講堂演講稿篇十八
各位同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的是一個(gè)我親眼所見(jiàn)的事情。
從前我在地鐵上常常遇見(jiàn)提著破舊錢(qián)袋的人向周?chē)娜怂饕┥?，那天正?dāng)?shù)罔F又躥入一個(gè)黑洞時(shí)，一個(gè)老人坐在臟呼呼的地上，一只手撐著地向前劃，另一只手卻伸向了每一個(gè)人的眼皮下。他只有一條腿，另一條腿已經(jīng)只剩下一手掌寬，長(zhǎng)長(zhǎng)的褲腿在殘腿處打了一個(gè)大結(jié)，顯的很明顯，也很刺眼。他的臉黑黃，但黃色還是占了主體，臉上布滿(mǎn)了深深的皺紋，枯裂著，似乎一觸就會(huì)流血。面對(duì)這樣一個(gè)老人，那些被所要的人，有的裝做沒(méi)看見(jiàn)，有的故意和同伴講話，有的眼里充滿(mǎn)了憐憫，有的布滿(mǎn)了驚奇。地鐵漸漸滑出了黑洞，光明射入了車(chē)廂，老人的那只手也漸漸離我而近，當(dāng)他即將要將那只又黑又臟又丑陋的手伸到我眼皮下時(shí)，我忽的閉上了眼，不由自主的閉上了眼，我是多么害怕那只手，就如在午夜遇見(jiàn)一具死尸一般，但我卻又實(shí)在說(shuō)不清對(duì)老人的感覺(jué)，似可悲又恐懼卻又實(shí)在想幫幫他。我很驚慌的睜開(kāi)眼，見(jiàn)老人已將身子挪到另一處，我不曉得當(dāng)我閉上眼時(shí)，那只手是麻木的懸在空中，還是像斷了的弦一樣彈落在地上或是驚恐的縮了回去，老人又將那只手伸到一個(gè)中年人眼皮下“可憐可憐吧！”他幾乎是呻吟的說(shuō)出這句話，很微弱，像是一個(gè)人臨死前的語(yǔ)氣，可是他的眼里還是充滿(mǎn)一種期待一種渴望。中年人從身上摸出一角錢(qián)丟在了老人的懷里，可錢(qián)幣卻又不偏不斜的落在了老人的大腿根下，老人立刻將雙手放在背后的地方，身子吃力的向后挪，然后從腿下摸出那一角錢(qián)，緊緊的握在手里，仿佛只要一松手，那錢(qián)就會(huì)永遠(yuǎn)的消失。老人彎下已經(jīng)很彎的腰，這時(shí)我才看到他的腦后已全是白發(fā)，然而不是銀白，是暗淡的白，是蒼白。老人又向中年人一字一句吞吐著“謝謝好心人，謝謝”依舊那么輕微，如果地鐵的雜音再大一點(diǎn)，我一定聽(tīng)不見(jiàn)。
地鐵停了，門(mén)開(kāi)了，又關(guān)上了，又漸漸離開(kāi)車(chē)站，躥入一張黑糊糊的口中，隆隆的做著響。老人繼續(xù)用手劃著向前挪，一點(diǎn)一點(diǎn)挪，帶著地上的塵土一起走了，遠(yuǎn)去了，然后消失了，可能是因?yàn)樯宪?chē)的人多了，在茫茫人海中，一個(gè)殘了一條腿的人也不再引人注目，也并不起眼，也顯得格外渺小，似乎任人一踏而過(guò)，就像處理一只小小的螞蟻一樣。
地鐵終于跳出了黑糊糊的大口，停在了一排廣告旁邊，我透過(guò)明亮的窗戶(hù)看到一則獻(xiàn)血的廣告，于是我便又想起剛才那位老人，也許真正想幫他的人給他一點(diǎn)點(diǎn)他所想要的，獻(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)“血”，那么他的病一定會(huì)有所好轉(zhuǎn)，可是這么多人卻似乎無(wú)能為力，不是嫌棄他，就是害怕他，要不就只是出于一種單純的可憐與同情，并沒(méi)有真正意義上的幫助他。我總認(rèn)為，老人的存活對(duì)于生命本身還是一種延續(xù)，可是對(duì)于生命的意志已經(jīng)毫無(wú)價(jià)值了。他竟對(duì)著一個(gè)中年人把腰彎的那么厲害，我不想同情他，也不想可憐他，因?yàn)樗炎屛矣兴謶?，但我卻又發(fā)出心底的想幫幫他，起碼可以讓他過(guò)的溫暖一點(diǎn)，讓他活的有尊嚴(yán)，這不是給他多少錢(qián)可以解決的！
現(xiàn)在有那么多殘疾人工廠、社團(tuán)，我們可以送他們?nèi)ツ抢?，讓他們學(xué)到，品到人生的美，而不是丟給他們一角錢(qián)做為這世界上最骯臟的施舍。同學(xué)們，如果你們也有這樣的心愿，可以試著做一做，讓他們的臉色變得像你們一樣紅潤(rùn)，讓他們的聲音變得像你們一樣有力，讓他們坐在地鐵軟軟的椅子上，而不是地上，讓這些殘疾人過(guò)上并不殘疾的生活，讓他們像《千手觀音》中的演員們一樣，當(dāng)展現(xiàn)在我們眼前時(shí)，不再是可怕，而是美麗??！
道德是指正確處理人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范或規(guī)則，它用善惡榮辱等觀念，評(píng)價(jià)人們的行為，調(diào)整人與人之間的關(guān)系。除了個(gè)人之間的關(guān)系之外，人們對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)階級(jí)、對(duì)民族，以及對(duì)婚姻家庭的態(tài)度等，都具有道德的意義。
人類(lèi)的一切活動(dòng)都是在社會(huì)中進(jìn)行的，人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的顯著特點(diǎn)是他們的社會(huì)性。離開(kāi)了社會(huì)，人們不僅無(wú)法從事政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、藝術(shù)、體育等各種活動(dòng)，而且也無(wú)法取得賴(lài)于生存的生活資料。就是說(shuō)，任何個(gè)人的生存和發(fā)展，總是以社會(huì)為前提。在社會(huì)生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，人與人之間形成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。每個(gè)社會(huì)成員的行為，都要對(duì)他人及社會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的影響，有些行為促進(jìn)了社會(huì)的繁榮和發(fā)展，給他人帶來(lái)了幸福和安寧，也有些行為引起了別人的痛苦和不行，更有些行為甚至給整個(gè)社會(huì)造成了動(dòng)蕩和災(zāi)難。為了適當(dāng)而自發(fā)地調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使人們對(duì)自己的行為加以必要的約束，引導(dǎo)人的行為向著積極的方面發(fā)展，這就產(chǎn)生了對(duì)道德的需要?？梢?jiàn)，道德不是天生的，人類(lèi)的道德觀念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)輿論的影響而逐漸形成的。
道德是人們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的一個(gè)尺度。一個(gè)人若違背社會(huì)道德，比如不仁不義、不忠不孝，那么人們就會(huì)給他負(fù)面的評(píng)價(jià)，造成他沒(méi)有好的名聲，從而對(duì)他形成一種來(lái)自周邊人群的社會(huì)壓力，約束他的行為。另一方面，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，道德是個(gè)人良心的自覺(jué)遵守，無(wú)需周邊人群的社會(huì)壓力制約。人們對(duì)一個(gè)人的道德評(píng)判，主要來(lái)自于這個(gè)人所表現(xiàn)出來(lái)的言行。所謂“有言者不必有德”，口頭上標(biāo)榜仁義道德的不必定真的有仁義道德，因此人們往往“聽(tīng)其言而觀其行”然后作出評(píng)判。個(gè)人對(duì)道德的意見(jiàn)，對(duì)己對(duì)人，有寬容者，有苛求者。中國(guó)文化中多有提倡對(duì)自己嚴(yán)格、對(duì)他人寬恕的思想。子曰：“厚以責(zé)己，薄以責(zé)人。”韓愈：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！?BR> 圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛?，就能從山土里鉆出來(lái)的。也不是可以經(jīng)一班門(mén)徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來(lái)的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識(shí)，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。
道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，不同的時(shí)代、不同的階級(jí)有不同的道德觀念，沒(méi)有任何一種道德是永恒不變的。一個(gè)道德淪喪、缺失的國(guó)度，不可能有快速、持續(xù)、健康發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，也不可能有社會(huì)的正常發(fā)展、基本社會(huì)秩序的存在。
道德大講堂演講稿篇一
指出，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。今年4月份起，在全黨范圍內(nèi)掀起了“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育活動(dòng)的學(xué)習(xí)熱潮。關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的精辟論述，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在道德、作風(fēng)等方面提出了更高的要求，也為我們開(kāi)展精神文明創(chuàng)建工作指明了方向。
“尚賢者，政之本也?！秉h的以來(lái)，多次就黨員干部道德修養(yǎng)作出重要論述、提出明確要求，為全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)思想建黨，促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)根本好轉(zhuǎn)，指明了努力方向，提供了基本遵循。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有認(rèn)真對(duì)照要求，強(qiáng)化道德修養(yǎng)、提升道德境界、升華道德情操，才能始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地，自覺(jué)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，更好地肩負(fù)起歷史賦予的使命。
為官之道，德在其首
縱觀中國(guó)歷史，凡是盛世、治世，都是吏治清明、政風(fēng)清正。相反，凡是衰世、亂世，都是官德不彰，民怨沸騰。我國(guó)是一個(gè)具有德治傳統(tǒng)的國(guó)家，官德建設(shè)作為道德建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，始終受到重視和強(qiáng)調(diào)。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“士崇名節(jié)道方興”、“清心為治本，直道是身謀”、“不患位之不尊，而患德之不崇”、“上好德則下無(wú)隱”等名言警句，至今仍廣為傳誦。屈原、包拯、范仲淹、海瑞等清官廉吏流芳百世、名垂青史，靠的是他們穿越時(shí)空而不朽的道德影響力。
封建官吏尚且懂得德是為政之基的道理，今天，共產(chǎn)黨的干部應(yīng)有更高境界和更自覺(jué)追求。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是黨生存、發(fā)展和壯大的根本條件，也是區(qū)別于其他一切政黨的重要標(biāo)志。馬克思曾經(jīng)指出，只有執(zhí)政黨及其政府率先成為全社會(huì)的德行楷模，以自己虛心、誠(chéng)懇、敬業(yè)、奉獻(xiàn)而卓有成效的表率行為給全社會(huì)作出榜樣，才有可能有效地防止“全部陳腐的東西”死灰復(fù)燃。加強(qiáng)道德建設(shè)，是永葆馬克思主義政黨先進(jìn)性的基礎(chǔ)工程。
中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義理論武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨，重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，是我們黨的光榮傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志提出首先要從思想上建黨，要求共產(chǎn)黨員特別是黨的干部在各方面包括道德修養(yǎng)方面成為模范。一心為公、艱苦樸素、清正廉潔、關(guān)心群眾的“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”和“只見(jiàn)公仆不見(jiàn)官”的“延安作風(fēng)”，成為戰(zhàn)勝各種困難、奪取革命勝利的強(qiáng)大力量。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志指出，黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放的政策，黨員尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。否則，我們就是自己在精神上解除了武裝。要求，領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，還必須講修養(yǎng)、講道德、講廉恥。指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。黨的以來(lái)，以同志為的黨中央從全面從嚴(yán)治黨、營(yíng)造風(fēng)清氣正從政環(huán)境的高度，強(qiáng)調(diào)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。
知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也
加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德建設(shè)，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，不斷提高自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，目前我們黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、黨的建設(shè)狀況、黨員隊(duì)伍素質(zhì)總體上同黨肩負(fù)的歷史任務(wù)是適應(yīng)的。但是也要清醒看到，黨的干部隊(duì)伍構(gòu)成已經(jīng)發(fā)生很大變化，干部隊(duì)伍思想、素質(zhì)、能力出現(xiàn)許多新情況，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)亟待加強(qiáng)。
切實(shí)解決理想信念動(dòng)搖、動(dòng)力不足的問(wèn)題?，F(xiàn)在，一些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)馬克思主義還靈不靈，共產(chǎn)主義還要不要，社會(huì)主義還通不通，黨的領(lǐng)導(dǎo)還行不行存在疑問(wèn)，理想信念根基不牢，導(dǎo)致謀事成事的精氣神不振，干事創(chuàng)業(yè)的勁頭松懈。有的“身在曹營(yíng)心在漢”，家屬、錢(qián)財(cái)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，隨時(shí)準(zhǔn)備“跳船”;有的躲事、怕事，對(duì)崗位挑肥揀瘦，為了不出事、寧可不干事;有的推諉扯皮，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學(xué)，遇到矛盾問(wèn)題繞道走，搞無(wú)原則的一團(tuán)和氣;有的感嘆“為官不易”，借口規(guī)定要求嚴(yán)了、緊箍咒緊了，為自己不作為找理由。這樣那樣的思想“疲態(tài)”，說(shuō)到底是信仰信念的“總開(kāi)關(guān)”沒(méi)有擰緊，出現(xiàn)了跑冒滴漏，迷失了前進(jìn)方向。理想信念是精神上的“鈣”，“鈣”足了，脊梁骨直了，才能看得遠(yuǎn)、看得清，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，不為任何利益所誘，真正做到把責(zé)任記在心上、扛在肩上、抓在手上，更好地為黨擔(dān)責(zé)、為人民負(fù)責(zé)、為事業(yè)盡責(zé)。
切實(shí)解決宗旨意識(shí)退化、立場(chǎng)不牢的問(wèn)題。當(dāng)前，一些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏對(duì)群眾的敬畏之心，不問(wèn)民間疾苦，不問(wèn)群眾冷暖，高高在上，“官”念作祟，唯我獨(dú)尊。有的眼睛向上，做一點(diǎn)事情不怕群眾不滿(mǎn)意，就怕上級(jí)不知道，心里“小九九”打得多;有的好大喜功，重排場(chǎng)、講面子，熱衷形象工程、面子工程，勞民傷財(cái)，大搞所謂的“政績(jī)”;有的閉門(mén)造車(chē)，習(xí)慣拍腦袋決策，只聽(tīng)“好聲音”不聽(tīng)“真聲音”，不察民情、不接地氣，罔顧群眾意愿與訴求。諸如此類(lèi)的表現(xiàn)，說(shuō)到底是忘記了黨的根本宗旨，淡薄了為人民服務(wù)的意識(shí)，放松了人民公仆應(yīng)有的道德追求。人民至上，天下歸心。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根基。牢記宗旨、心系群眾，是領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的內(nèi)核。心底無(wú)私天地寬，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要講大公無(wú)私、公私分明、先公后私、公而忘私，和群眾一塊苦、一起過(guò)、一同干，以一心為公的思想境界，放下架子、打掉官氣、贏得民心。
切實(shí)解決道德認(rèn)知缺位、境界不高的問(wèn)題。眼下，一些領(lǐng)導(dǎo)干部中存在著“飯碗論”的觀念，認(rèn)為當(dāng)官不過(guò)是種職業(yè)，把自己的身份混同于普通群眾，忘記了共產(chǎn)黨人的使命與責(zé)任。有的知行分離，說(shuō)一套做一套，“手電筒”只照別人不照自己，表面上義正詞嚴(yán)、冠冕堂皇，背地里大搞以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易;有的放松自律，自詡精明強(qiáng)干、作風(fēng)果敢，只看事業(yè)“干成干不成”，不管最后“出不出事”，“能”而無(wú)“德”，最終跌倒在“能人腐敗”上。凡此種種現(xiàn)象，說(shuō)到底是道德認(rèn)識(shí)不到位，道德內(nèi)化不自覺(jué)，道德修煉不徹底?！熬訖z身，常若有過(guò)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部始終堅(jiān)持自律自省，跳出“小我”看問(wèn)題、仰望“星空”樹(shù)德性，才能做到慎獨(dú)、慎初、慎微，自重、自省、自勵(lì)。領(lǐng)導(dǎo)干部有更高的道德境界決不是道德苛求，而是履行好黨和人民賦予職責(zé)的內(nèi)在要求，必須在從我做起、從小事做起，在堅(jiān)守前進(jìn)方向、堅(jiān)守理想信念、堅(jiān)守正義良知上帶好頭、領(lǐng)好向。
“不矜細(xì)行，終累大德?！奔訌?qiáng)道德修養(yǎng)、提升精神境界不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，檢點(diǎn)自己，修正自己，提高自己，持之以恒、堅(jiān)持不懈，防微杜漸、善始善終，以堅(jiān)如磐石、純?nèi)缃鹩竦牡赖铝α口A得群眾信任、成就事業(yè)輝煌。
道德大講堂演講稿篇二
干部的理想信念和道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。共產(chǎn)黨人堅(jiān)定正確的理想信念，純潔高尚的道德情，源自嚴(yán)于修身。
修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德為本。德者，就個(gè)人而言，是一個(gè)人的品行，品質(zhì)，俗稱(chēng)德性;就社會(huì)而言，就是道德，即人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。
做事先做人，是因?yàn)槭率侨俗龅模试蝗耸?而成人需要修身養(yǎng)性，以德為本、以德為先。德之所以如此重要，原因在于：一是德作為一種超越性的追求，即人類(lèi)對(duì)理想的追求和向往，是人之為人的根本。大哲學(xué)家、德國(guó)古典哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者康德認(rèn)為，人的本性就在于知其不可為而為之，有沒(méi)有這種精神和追求，是人之為人而區(qū)別于動(dòng)物之所在。也就是說(shuō)，人與動(dòng)物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一種對(duì)超出自身狹隘利益的關(guān)注他人、關(guān)注人類(lèi)整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的理想信念。雖然我們并不一定能完全做到這一點(diǎn)，但我們一定要努力朝這個(gè)方向去做，要不斷的向上向善，由此把人和動(dòng)物區(qū)別了開(kāi)來(lái)。二是德作為一種自律性行為規(guī)范，是人類(lèi)社會(huì)和睦相處、有序生活必不可少的一種自覺(jué)性。擺脫動(dòng)物界弱肉強(qiáng)食的叢林法則，以同情心為基礎(chǔ)，悲天憫人、關(guān)愛(ài)弱者，是社會(huì)文明的基本規(guī)則。健康有序的社會(huì)生活，除了法律規(guī)范的硬約束之外，同樣也離不開(kāi)道德規(guī)范的軟約束。所以，自古至今，我們都把修身養(yǎng)性，作為立身處世之基礎(chǔ)、安身立命之根本。
做人先修德，正心誠(chéng)意，修齊治平，是儒家培養(yǎng)君子人格、建功立業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文明一以貫之的基本要求。但新形勢(shì)下在繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，我們共產(chǎn)黨人今天的嚴(yán)于修身，有著暫新的豐富內(nèi)涵、鮮明的時(shí)代特色、高尚的道德追求，正如明確界定的：“嚴(yán)于修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣?！本唧w而言，有以下七個(gè)方面的重要內(nèi)容：一是深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，真正領(lǐng)會(huì)貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，補(bǔ)足共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。二是深入學(xué)習(xí)黨史國(guó)史、社會(huì)主義發(fā)展史和世界歷史，了解黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的來(lái)龍去脈，深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念。三是深入開(kāi)展國(guó)情世情教育，學(xué)會(huì)在不同社會(huì)制度、不同發(fā)展道路的比較中鑒別優(yōu)劣、看清趨勢(shì)，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和感情認(rèn)同，增強(qiáng)“三個(gè)自信”。四是進(jìn)行政治品質(zhì)教育，做到對(duì)黨和人民忠誠(chéng)老實(shí)、言行一致，對(duì)上對(duì)下講真話，面對(duì)大是大非能夠挺身而出，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于進(jìn)行斗爭(zhēng)。五是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)人們追求高尚情操，維護(hù)公平正義，忠實(shí)履行職責(zé)，堅(jiān)守道德底線，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味。六是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，捍衛(wèi)國(guó)家和民族的精神獨(dú)立性，增強(qiáng)文化自覺(jué)自信，防止成為西方道德價(jià)值的“應(yīng)聲蟲(chóng)”。七是按照《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)條例》有關(guān)規(guī)定要求，保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)、奢華攀比。
堅(jiān)定理想信念 提升道德境界。黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，是社會(huì)主義道德的示范引領(lǐng)者。遵照關(guān)于“嚴(yán)于修身”的要求，在“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)項(xiàng)教育中，從以下幾個(gè)方面著手，不斷加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)。
認(rèn)識(shí)自我是基礎(chǔ)。“認(rèn)識(shí)你自己”，是古圣先賢一以貫之的教誨。嚴(yán)于修身，就是要正確認(rèn)識(shí)自己，按照共產(chǎn)黨員的黨性要求，對(duì)照黨規(guī)黨紀(jì)，認(rèn)真查找在思想作風(fēng)上存在的“不嚴(yán)不實(shí)”的問(wèn)題，比如，對(duì)黨的基本理論學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、興趣不濃導(dǎo)致理想信念的動(dòng)搖和迷失;私心作怪，政績(jī)觀扭曲，要么急功近利、盲目蠻干;要么膽小怕事、為官不為，缺乏干事創(chuàng)業(yè)的擔(dān)當(dāng)精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷戀于奢靡享樂(lè)，抵不住歪風(fēng)邪氣的誘惑等等。只有清醒的認(rèn)識(shí)到自身的不足，找準(zhǔn)問(wèn)題、深挖根源，才能痛下決心，努力改進(jìn)。
提升自我是關(guān)鍵。黨的報(bào)告明確提出，全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。嚴(yán)于修身，提升自我，就是要改造自我，踐之于行。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，毛澤東思想，用中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新理論武裝頭腦，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念和“三個(gè)自信”，忠誠(chéng)于黨，忠誠(chéng)于人民。提高思想覺(jué)悟，克服私心雜念，以人民利益為重，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，敢于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)有為，攻堅(jiān)克難，深化改革，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。修身律己，自我凈化，追求高尚情操，脫離低級(jí)趣味，堅(jiān)定意志品質(zhì)，自覺(jué)抵制不良風(fēng)氣，堂堂正正做人，干干凈凈做事。
超越自我是方向。理想是對(duì)未來(lái)的一種美好的向往和追求。我國(guó)古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通過(guò)“立德、立功、立言”克服人生時(shí)空的局限，實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)社會(huì)的永恒。以實(shí)現(xiàn)美好的共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中共產(chǎn)黨人，是最具有超越性追求的政黨。馬克思指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能最終解放自己。共產(chǎn)黨人沒(méi)有自身的特殊利益，以人民的利益為最高利益。這種超越自身，代表人民利益、融入人民群眾之中，與人民同呼吸共命運(yùn)，是我們黨的力量所在，也是我們黨崇高的理想與高尚的道德相一致根源。嚴(yán)于修身，追求超越，融個(gè)人的“小我”于人民的“大我”之中，是我們共產(chǎn)黨人的高尚精神追求。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命烈士“砍頭不要緊，只要主義真”，視死如歸的氣概是這種追求的體現(xiàn);社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，雷鋒同志“人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”，平凡崗位上的奉獻(xiàn)也是這種價(jià)值追求的生動(dòng)顯現(xiàn)。立足崗位，胸懷祖國(guó)，放眼世界，像張思德那樣做人，向老愚公那樣奮斗。像白求恩那樣工作。超越自我，奉獻(xiàn)社會(huì)，正如毛澤東所言：“一個(gè)人能力有大小，只要有這一點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！?BR> 道德大講堂演講稿篇三
二、活動(dòng)目的
學(xué)校通過(guò)開(kāi)展“道德講堂”的形式來(lái)主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)，搭建思想道德建設(shè)新平臺(tái)，把思想道德建設(shè)的內(nèi)容項(xiàng)目化、實(shí)踐化，以各種形式廣泛普及各種道德理念，在潛移默化中不斷提升學(xué)生文明素質(zhì)，為完善黨建和創(chuàng)建工作，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)，提升文明水平，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和社會(huì)管理創(chuàng)新工作，營(yíng)造“社會(huì)協(xié)同、全員參與”的良好氛圍，產(chǎn)生積極作用。
三、活動(dòng)時(shí)間
每月一次或根據(jù)需要每月上半月和下半月各一次
四、活動(dòng)地點(diǎn)
學(xué)校會(huì)議室、操場(chǎng)及周邊空地。
五、活動(dòng)參與人員
全部教職工，全體學(xué)生。
六、活動(dòng)內(nèi)容
1、道德理論專(zhuān)題學(xué)習(xí)。組織廣大學(xué)生學(xué)習(xí)“公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”和上級(jí)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志等關(guān)于思想道德建設(shè)重要理論的文章和重要指示精神，并根據(jù)需要隨時(shí)學(xué)習(xí)新的道德理論相關(guān)知識(shí)。
2、社會(huì)公德教育。開(kāi)展學(xué)生道德知識(shí)普及，建設(shè)以“禮儀”為核心的學(xué)校公德建設(shè)，積極提倡文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法等。引導(dǎo)參與人員親身參與道德實(shí)踐，創(chuàng)建崇德尚善的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境。
3、職業(yè)道德建設(shè)教育。職業(yè)道德作為社會(huì)道德的一種特殊形式,在社會(huì)主義精神文明建設(shè)乃至整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中都具有十分重要的地位。學(xué)校將開(kāi)展主要包括以誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、辦事公道、等為核心的職業(yè)道德教育。
4、個(gè)人品德建設(shè)教育。通過(guò)重視和加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)和品德建設(shè)，推行友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠(chéng)懇、自強(qiáng)自立，倡導(dǎo)和樹(shù)立關(guān)愛(ài)、善待、寬厚和包容的理念。使廣大參與學(xué)生能將同學(xué)的幫助之情、師長(zhǎng)的教育之恩、學(xué)校的培養(yǎng)之德，轉(zhuǎn)換為對(duì)他人、對(duì)學(xué)校、對(duì)環(huán)境的關(guān)愛(ài)之心。在日常交往中寬以待人，為人處事多為他人著想，積極參加志愿服務(wù)活動(dòng)。
6、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)教育。通過(guò)組織學(xué)習(xí)參與人員了解黨的理
論知識(shí)，了解黨的思想、路線，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，內(nèi)容主要包括：八榮八恥教育、國(guó)情教育、社會(huì)主義榮辱觀、聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，深刻體會(huì)黨和政府的親民政策和溫暖、革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的井岡山精神、長(zhǎng)征精神以及社會(huì)主義改革開(kāi)放中形成的大慶精神，載人航天精神等以培養(yǎng)參與人員的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)精神。
7、“五類(lèi)”教育。通過(guò)宣揚(yáng)“助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親”的“五類(lèi)”教育，弘揚(yáng)這“五類(lèi)”人員的事跡，為進(jìn)一步推動(dòng)全校形成知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚，為保持全校文明學(xué)校形象奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
七、活動(dòng)形式
故事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。在條件允許下，每月組織相應(yīng)的道德主題實(shí)踐活動(dòng)，讓道德真正從講堂走向?qū)W校。
在宣講內(nèi)容上，通過(guò)創(chuàng)新形式，定期向廣大學(xué)生，教職工公開(kāi)征集講堂選題、講堂方式，及時(shí)了解不同階層、不同年齡段學(xué)生所求，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，不斷充實(shí)講堂內(nèi)容，讓講堂活動(dòng)形式更豐富、內(nèi)容更生動(dòng)、更貼近學(xué)生生活，使得講堂更具吸引力。
在其他宣傳領(lǐng)域，學(xué)校將充分利用家長(zhǎng)學(xué)校、學(xué)校宣傳欄、露天廣場(chǎng)等陣地，綜合利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化手段，采取“道德典型自己講、居民骨干帶頭講、鄰里之間互相講、全國(guó)文明城市正反事例分析講”等形式，形成室內(nèi)室外、虛實(shí)結(jié)合的立體化陣地網(wǎng)絡(luò)，為講堂實(shí)現(xiàn)功能最大化提供源泉，營(yíng)造濃厚的宣傳氛圍和文化氛圍。在全過(guò)程中，將通過(guò)采用親子游戲、分發(fā)小禮品等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，不斷提高道德講堂的生命力。
八、活動(dòng)要求
學(xué)校加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，建立系統(tǒng)化的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任體系。學(xué)校成立“一把手”負(fù)總責(zé)的組織機(jī)構(gòu)，成立“道德講堂”領(lǐng)導(dǎo)小組，明確分管領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)專(zhuān)人負(fù)責(zé)，確保組織力量到位。參與人員要提高認(rèn)識(shí)、高度重視，充分認(rèn)識(shí)到本次活動(dòng)在促進(jìn)文明建設(shè)、建設(shè)文明學(xué)校形象等方面的重要意義，要認(rèn)真學(xué)習(xí)道德講堂的內(nèi)容，積極投入其中。
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道德大講堂演講稿篇四
為進(jìn)一步貫徹落實(shí)中央和省、市、區(qū)文明辦關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)道德講堂建設(shè)的意見(jiàn)，深入推進(jìn)我校師德建設(shè)和未成年人思想道德教育，全面構(gòu)建“最有愛(ài)的校園”，根據(jù)區(qū)文明辦建設(shè)學(xué)?！暗赖轮v堂”示范點(diǎn)工作的有關(guān)意見(jiàn)精神，結(jié)合我校實(shí)際，特制定如下工作方案。
一、指導(dǎo)思想
以“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展為指導(dǎo)，深入貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，以打造優(yōu)質(zhì)教育，培育“四有”新人、“道德十佳少年”，服務(wù)全校學(xué)生為宗旨，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德“四德”教育，全面我校提升學(xué)生道德素質(zhì)。
二、“道德講堂”工作目標(biāo)
1.以“愛(ài)”的教育為宗旨，倡導(dǎo)“在家中為長(zhǎng)輩盡孝心，在學(xué)校為同學(xué)送關(guān)心，在社會(huì)為他人獻(xiàn)愛(ài)心”，提升師生的道德水平，努力爭(zhēng)當(dāng)“最有愛(ài)的老師”和“最有愛(ài)的學(xué)生”。
2.在實(shí)踐及活動(dòng)層面扎實(shí)推進(jìn)師德建設(shè)和學(xué)生思想道德建設(shè)工作，運(yùn)作效果明顯、切實(shí)可行的“學(xué)校道德講堂”工作機(jī)制。
3.增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、人際交往和自我意識(shí)等方面的心理適應(yīng)、自我調(diào)節(jié)、健康成長(zhǎng)的能力，促進(jìn)我校學(xué)生全面健康成長(zhǎng)。
三、“道德講堂”工作原則
1.實(shí)踐性與實(shí)效性原則。以學(xué)生親身實(shí)踐、參與活動(dòng)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)為主要方式，通過(guò)道德講堂活動(dòng)及開(kāi)設(shè)活動(dòng)課、實(shí)踐課、專(zhuān)題講座等多種渠道開(kāi)展工作;具有趣味性、針對(duì)性和實(shí)效性。
2.整合與互補(bǔ)原則。要將學(xué)?！暗赖轮v堂”與學(xué)校德育活動(dòng)、特色
節(jié)日課程活動(dòng)、“小護(hù)照，大課堂”活動(dòng)和公民教育實(shí)踐活動(dòng)、品德課堂教學(xué)等各類(lèi)教育教學(xué)活動(dòng)相互補(bǔ)充，與家庭、社會(huì)教育共同完善，綜合利用各類(lèi)已有陣地，以整合和新建相結(jié)合的方式逐步推開(kāi)。
3.全體性與主體性原則。面向全體學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)，培養(yǎng)健康的心理品質(zhì)和健全人格;尊重青少年的主體地位，鼓勵(lì)青少年主動(dòng)參與、獨(dú)立思考，自助自立自強(qiáng)，促進(jìn)青少年健康教育整體氛圍的形成。
四、“道德講堂”的工作要求
1.社會(huì)公德建設(shè)主要包括：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法等，以“禮儀”為核心。
2.職業(yè)道德建設(shè)主要包括：誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)等，以“誠(chéng)信”為核心。
3.家庭美德建設(shè)主要包括：夫妻和睦、孝敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛(ài)孩子、鄰里團(tuán)結(jié)、勤儉持家等，以“和睦”為核心。
4.個(gè)人品德建設(shè)主要包括：友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠(chéng)懇、自強(qiáng)自立等，以“友善”為核心。
對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范“道德講堂”的建設(shè)，具體做到：
1.固定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)場(chǎng)所。利用學(xué)校三樓階梯教室，建立一個(gè)相對(duì)固定的專(zhuān)門(mén)的“道德講堂”。硬件布置按照上級(jí)統(tǒng)一要求的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加了學(xué)校特色元素：正面固定有“永壽小學(xué)道德講堂”背景、logo標(biāo)識(shí);兩側(cè)利用有學(xué)生自己推薦的道德格言文字，營(yíng)造出濃厚的道德建設(shè)氛圍;下方有學(xué)生活動(dòng)以后展示道德感悟的區(qū)域;后側(cè)墻壁布置的，是與我校校訓(xùn)“懷大愛(ài)心，做小事情”一脈相承的大幅道德格言“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下?！?。
2.收集一系列道德故事。根據(jù)道德講堂的主題內(nèi)容，選擇一批來(lái)自本校師生當(dāng)中的主題鮮明、情真意切的故事，分學(xué)生篇和教師篇分別整理，爭(zhēng)取匯編成冊(cè)。
3.規(guī)范道德講堂流程：
(1)唱歌曲：每次道德講堂開(kāi)講前，要唱一首道德講堂主題歌曲。
(2)學(xué)模范：圍繞主題，組織觀看一部道德建設(shè)先進(jìn)人物事跡的短片，并講述發(fā)生在我們身邊的美德故事。
(3)誦經(jīng)典：組織誦讀一段中華傳統(tǒng)美德的經(jīng)典語(yǔ)錄。
(4)發(fā)善心：激發(fā)善心，抒發(fā)善意，評(píng)議身邊好人好事，抒發(fā)自己心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。
(5)送吉祥：把自己的美好感悟、感觸寫(xiě)出來(lái)，傳遞出去，和自己的同學(xué)好友家長(zhǎng)老師分享。
追求道德講堂的教育效果，參與活動(dòng)的同學(xué)們要做到“六個(gè)我”，即“我聽(tīng)”：聽(tīng)取先進(jìn)事跡宣講;“我看”：觀看短片、情景劇表演等;“我講”：學(xué)生自我宣講道德故事;“我議”：討論現(xiàn)象，評(píng)議行為;“我選”：由學(xué)生推薦選樹(shù)先進(jìn)人物;“我行”：引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)、接受后，效仿，轉(zhuǎn)化行為。“以‘身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人’建立一支素質(zhì)過(guò)硬的宣講隊(duì)伍，選擇一批道德踐行的先進(jìn)人物，固定一批專(zhuān)業(yè)道德宣講員，不斷充實(shí)有講述愿望的人員，營(yíng)造一種神圣清正、融洽熱烈的環(huán)境氛圍。形成一套內(nèi)容詳實(shí)的臺(tái)帳，規(guī)范有序地積累好資料，要有計(jì)劃、有方案、有活動(dòng)記載、有總結(jié)?；顒?dòng)中還要注意收集照片、錄像等影像資料，以充實(shí)臺(tái)帳內(nèi)容，體現(xiàn)活動(dòng)成效。
五、具體工作安排
(一)準(zhǔn)備階段(2月)：
1、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)學(xué)校“道德講堂”的組織實(shí)施，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)“道德講
堂”建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理：
2、活動(dòng)地點(diǎn)三樓階梯教室。制定“學(xué)校道德講堂”的實(shí)施方案和活動(dòng)開(kāi)展的具體計(jì)劃，制定活動(dòng)開(kāi)展的具體目標(biāo)。
3、選拔“道德講堂”宣講員，以學(xué)生宣講員為主，教師宣講為輔。
(二)展開(kāi)階段(3-12月)：
1、(3月初)學(xué)校召開(kāi)“道德講堂”建設(shè)動(dòng)員大會(huì)，宣傳“道德講堂”建設(shè)的意義，提高全體師生對(duì)“學(xué)校道德講堂”的認(rèn)識(shí)。
2、(3月中旬)“道德講堂”設(shè)立講堂，以“我唱、我聽(tīng)、我看、我講、我議、我選、我行”為主要模式，學(xué)唱一首道德歌，聽(tīng)身邊道德故事，看一部道德短片，講一則道德故事等。3月20日召開(kāi)啟動(dòng)儀式并首次嘗試開(kāi)講，在全校上下形成人人學(xué)道德，人人講道德的氛圍。
3、(3月下旬開(kāi)始)開(kāi)展“每周道德一星”評(píng)選活動(dòng)，引導(dǎo)廣大師生發(fā)現(xiàn)身邊的道德模范，充分參與“學(xué)校道德講堂”建設(shè)。
4.(12月)開(kāi)展學(xué)?！笆训赖轮恰薄白钣袗?ài)的學(xué)生”“最有愛(ài)的老師”評(píng)選活動(dòng)。
(三)階段總結(jié)反饋：
1、(12月底)學(xué)校對(duì)活動(dòng)開(kāi)展情況進(jìn)行階段性總結(jié)，在發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，積極學(xué)習(xí)兄弟學(xué)校的先進(jìn)做法，完善“道德講堂”建設(shè)，為下一步“道德講堂”常態(tài)化運(yùn)行做好準(zhǔn)備。
2、通過(guò)校報(bào)、校園廣播、板報(bào)、櫥窗、學(xué)校網(wǎng)站，加大對(duì)前一階段涌現(xiàn)的典型人物的宣傳力度，進(jìn)一步擴(kuò)大“學(xué)校道德講堂”的影響力。
道德大講堂演講稿篇五
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！今天，我要演講的題目是《做一個(gè)有道德的人》。
在這個(gè)社會(huì)中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會(huì)伴隨在你的身邊。
意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)?！笔前?，道德代表的是一個(gè)人的修養(yǎng)，一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)社會(huì)繁榮的基石。我們青少年是祖國(guó)的明天，肩負(fù)著祖國(guó)的未來(lái)，一定要做一個(gè)有道德的人，成為祖國(guó)明天的棟梁！我們今天不去討論道德和知識(shí)誰(shuí)更重要，但我相信我們的國(guó)家和民族最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。
道德是人類(lèi)社會(huì)中自然形成的行為規(guī)范，是獲得別人信任的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。道德就是誠(chéng)實(shí)守信用，不貪圖不屬于自己的東西；道德就是在別人遇到困難時(shí)，伸出你的援助之手，幫助他人渡過(guò)難關(guān)。
學(xué)會(huì)感恩以成為培養(yǎng)道德之心之首要。鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧?rùn)它成長(zhǎng)；蒼鷹感恩長(zhǎng)空，因?yàn)殚L(zhǎng)空讓它飛翔。我們要學(xué)會(huì)感恩父母，因?yàn)楦改附o了我們溫馨的避風(fēng)港；我們要學(xué)會(huì)感恩老師，因?yàn)槔蠋熃逃覀冇弥R(shí)和修養(yǎng)去書(shū)寫(xiě)青春的篇章；我們要學(xué)會(huì)感恩社會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)讓我們發(fā)揮所長(zhǎng)、神采飛揚(yáng)！
古往今來(lái)，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒(méi)有消減，反而與日俱增。人們常說(shuō)：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌！
道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個(gè)有道德的人！
道德大講堂演講稿篇六
孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”!詩(shī)人說(shuō)：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！泵耖g說(shuō)：“一言既出，駟馬難追?！倍紭O言誠(chéng)信的重要。幾千年來(lái)，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳。可見(jiàn)，誠(chéng)信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
著名的海爾集團(tuán)曾有過(guò)一次這樣的經(jīng)歷：在與客戶(hù)簽發(fā)合同之后，由于種種原因，公司延誤了發(fā)貨時(shí)間，為了信守合同，公司決定采用空運(yùn)，為此損失了一大筆錢(qián)，卻由此贏得了信譽(yù)?？偛米院赖恼f(shuō)：“我們之所以成功，是因?yàn)閷幙墒ニ械呢?cái)產(chǎn)，也不愿失去信用。如果我們每個(gè)人都把誠(chéng)信的種子種在心里，它就會(huì)開(kāi)出最美的花，結(jié)出最甜的果。
大家還記得商鞅立木取信的故事嗎?還記得華盛頓砍櫻桃樹(shù)的故事嗎?還記得戴高樂(lè)為了一句：“沒(méi)有司令的命令絕不離開(kāi)”而去做一個(gè)哨兵站到第二天嗎?做人，就應(yīng)該像他們那樣，把誠(chéng)寫(xiě)在臉上，把信裝在心里。我曾笑過(guò)華盛頓的笨，笑過(guò)戴高樂(lè)的傻，直到后來(lái)，一位老學(xué)者告訴我：“誠(chéng)信和諾言不僅僅是幾句話，如果你說(shuō)了，但是沒(méi)做到，那它們就是宣告你將失去美好東西的判決書(shū)?！鄙狭舜髮W(xué)，大家都懂得講誠(chéng)信的重要性，卻又遭到了社會(huì)的物質(zhì)沖擊，以至屢屢發(fā)生為了利益而背棄誠(chéng)信的事情。
如今，大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題日益嚴(yán)峻。為什么?老實(shí)的人吃虧，說(shuō)假話的人當(dāng)?shù)溃俏覀兇髮W(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了傾斜。而教育的惡性競(jìng)爭(zhēng)，滋生了大學(xué)生的投機(jī)心理?？荚嚦撕舛?、評(píng)判、甄別大學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)外，在選拔性的考試中，更是一種競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)普遍的浮躁心理，使得我們大學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁，坐不住板凳，耐不住寂寞，平時(shí)不努力，臨時(shí)抱佛腳，甚至作弊。在座的這么多同學(xué)，有多少人能站起來(lái)，坦然的說(shuō)：“我考試從未作過(guò)弊!”很遺憾，我不能這么坦蕩的對(duì)自己說(shuō)，即便只有一次，我還是欺騙了自己。
誠(chéng)信沒(méi)有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重;
誠(chéng)信沒(méi)有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴;誠(chéng)信沒(méi)有體積，卻可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。
我不是一個(gè)悲觀主義者?？僧?dāng)我聽(tīng)到那些冒用別人公司大名的人，津津樂(lè)道發(fā)財(cái)之道時(shí)，我恨得咬牙切齒;當(dāng)我看見(jiàn)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)東拼西湊的專(zhuān)著，東拉西扯的體系和博士生導(dǎo)師的剽竊現(xiàn)象以及假新聞、假文憑、假證書(shū)的泛濫時(shí)，心里不免有些悲涼。真的，如果將“爾虞我詐”用在商業(yè)運(yùn)作或人際交往中，我只有變成悲觀主義者了。
也許我們只是路旁的一株小草，無(wú)法如鮮花般迷人燦爛;也許我們只是山間一條不為人知的清泉，無(wú)法如大海般浩瀚奔騰;也許我們都只是蕓蕓眾生中一平常之人，無(wú)法如偉人般驚天動(dòng)地萬(wàn)人矚目，但也絕不可丟棄誠(chéng)信這做人之本，立事之根!
讓我們都做誠(chéng)信的人，讓我們呼喚誠(chéng)信的春風(fēng)吹綠每個(gè)人的心田!因?yàn)檎\(chéng)信是生命中最絢麗的色彩，是我們屹立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一點(diǎn)浩然正氣，千里快哉風(fēng)!
道德大講堂演講稿篇七
指出，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。今年4月份起，在全黨范圍內(nèi)掀起了“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育活動(dòng)的學(xué)習(xí)熱潮。關(guān)于"三嚴(yán)三實(shí)"的精辟論述，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在道德、作風(fēng)等方面提出了更高的要求，也為我們開(kāi)展精神文明創(chuàng)建工作指明了方向。
“尚賢者，政之本也?！秉h的以來(lái)，多次就黨員干部道德修養(yǎng)作出重要論述、提出明確要求，為全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)思想建黨，促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)根本好轉(zhuǎn)，指明了努力方向，提供了基本遵循。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有認(rèn)真對(duì)照要求，強(qiáng)化道德修養(yǎng)、提升道德境界、升華道德情操，才能始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地，自覺(jué)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，更好地肩負(fù)起歷史賦予的使命。
為官之道，德在其首
縱觀中國(guó)歷史，凡是盛世、治世，都是吏治清明、政風(fēng)清正。相反，凡是衰世、亂世，都是官德不彰，民怨沸騰。我國(guó)是一個(gè)具有德治傳統(tǒng)的國(guó)家，官德建設(shè)作為道德建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，始終受到重視和強(qiáng)調(diào)。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“士崇名節(jié)道方興”、“清心為治本，直道是身謀”、“不患位之不尊，而患德之不崇”、“上好德則下無(wú)隱”等名言警句，至今仍廣為傳誦。屈原、包拯、范仲淹、海瑞等清官廉吏流芳百世、名垂青史，靠的是他們穿越時(shí)空而不朽的道德影響力。
封建官吏尚且懂得德是為政之基的道理，今天，共產(chǎn)黨的干部應(yīng)有更高境界和更自覺(jué)追求。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是黨生存、發(fā)展和壯大的根本條件，也是區(qū)別于其他一切政黨的重要標(biāo)志。馬克思曾經(jīng)指出，只有執(zhí)政黨及其政府率先成為全社會(huì)的德行楷模，以自己虛心、誠(chéng)懇、敬業(yè)、奉獻(xiàn)而卓有成效的表率行為給全社會(huì)作出榜樣，才有可能有效地防止“全部陳腐的東西”死灰復(fù)燃。加強(qiáng)道德建設(shè)，是永葆馬克思主義政黨先進(jìn)性的基礎(chǔ)工程。
中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義理論武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨，重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，是我們黨的光榮傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志提出首先要從思想上建黨，要求共產(chǎn)黨員特別是黨的干部在各方面包括道德修養(yǎng)方面成為模范。一心為公、艱苦樸素、清正廉潔、關(guān)心群眾的“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”和“只見(jiàn)公仆不見(jiàn)官”的“延安作風(fēng)”，成為戰(zhàn)勝各種困難、奪取革命勝利的強(qiáng)大力量。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志指出，黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放的政策，黨員尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。否則，我們就是自己在精神上解除了武裝。要求，領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，還必須講修養(yǎng)、講道德、講廉恥。指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。黨的以來(lái)，以同志為的黨中央從全面從嚴(yán)治黨、營(yíng)造風(fēng)清氣正從政環(huán)境的高度，強(qiáng)調(diào)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。
知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也
加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德建設(shè)，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，不斷提高自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，目前我們黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、黨的建設(shè)狀況、黨員隊(duì)伍素質(zhì)總體上同黨肩負(fù)的歷史任務(wù)是適應(yīng)的。但是也要清醒看到，黨的干部隊(duì)伍構(gòu)成已經(jīng)發(fā)生很大變化，干部隊(duì)伍思想、素質(zhì)、能力出現(xiàn)許多新情況，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)亟待加強(qiáng)。
切實(shí)解決理想信念動(dòng)搖、動(dòng)力不足的問(wèn)題。現(xiàn)在，一些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)馬克思主義還靈不靈，共產(chǎn)主義還要不要，社會(huì)主義還通不通， 黨的領(lǐng)導(dǎo)還行不行存在疑問(wèn)，理想信念根基不牢，導(dǎo)致謀事成事的精氣神不振，干事創(chuàng)業(yè)的勁頭松懈。有的“身在曹營(yíng)心在漢”，家屬、錢(qián)財(cái)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，隨時(shí)準(zhǔn)備“跳船”;有的躲事、怕事，對(duì)崗位挑肥揀瘦，為了不出事、寧可不干事;有的推諉扯皮，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學(xué)，遇到矛盾問(wèn)題繞道走，搞無(wú)原則的一團(tuán)和氣;有的感嘆“為官不易”，借口規(guī)定要求嚴(yán)了、緊箍咒緊了，為自己不作為找理由。這樣那樣的思想“疲態(tài)”，說(shuō)到底是信仰信念的“總開(kāi)關(guān)”沒(méi)有擰緊，出現(xiàn)了跑冒滴漏，迷失了前進(jìn)方向。理想信念是精神上的“鈣”，“鈣”足了，脊梁骨直了，才能看得遠(yuǎn)、看得清，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，不為任何利益所誘，真正做到把責(zé)任記在心上、扛在肩上、抓在手上，更好地為黨擔(dān)責(zé)、為人民負(fù)責(zé)、為事業(yè)盡責(zé)。
切實(shí)解決宗旨意識(shí)退化、立場(chǎng)不牢的問(wèn)題。當(dāng)前，一些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏對(duì)群眾的敬畏之心，不問(wèn)民間疾苦，不問(wèn)群眾冷暖，高高在上，“官”念作祟，唯我獨(dú)尊。有的眼睛向上，做一點(diǎn)事情不怕群眾不滿(mǎn)意，就怕上級(jí)不知道，心里“小九九”打得多;有的好大喜功，重排場(chǎng)、講面子，熱衷形象工程、面子工程，勞民傷財(cái)，大搞所謂的“政績(jī)”;有的閉門(mén)造車(chē)，習(xí)慣拍腦袋決策，只聽(tīng)“好聲音”不聽(tīng)“真聲音”，不察民情、不接地氣，罔顧群眾意愿與訴求。諸如此類(lèi)的表現(xiàn)，說(shuō)到底是忘記了黨的根本宗旨，淡薄了為人民服務(wù)的意識(shí)，放松了人民公仆應(yīng)有的道德追求。人民至上，天下歸心。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根基。牢記宗旨、心系群眾，是領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的內(nèi)核。心底無(wú)私天地寬，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要講大公無(wú)私、公私分明、先公后私、公而忘私，和群眾一塊苦、一起過(guò)、一同干，以一心為公的思想境界，放下架子、打掉官氣、贏得民心。
切實(shí)解決道德認(rèn)知缺位、境界不高的問(wèn)題。眼下，一些領(lǐng)導(dǎo)干部中存在著“飯碗論”的觀念，認(rèn)為當(dāng)官不過(guò)是種職業(yè)，把自己的身份混同于普通群眾，忘記了共產(chǎn)黨人的使命與責(zé)任。有的知行分離，說(shuō)一套做一套，“手電筒”只照別人不照自己，表面上義正詞嚴(yán)、冠冕堂皇，背地里大搞以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易;有的放松自律，自詡精明強(qiáng)干、作風(fēng)果敢，只看事業(yè)“干成干不成”，不管最后“出不出事”，“能”而無(wú)“德”，最終跌倒在“能人腐敗”上。凡此種種現(xiàn)象，說(shuō)到底是道德認(rèn)識(shí)不到位，道德內(nèi)化不自覺(jué)，道德修煉不徹底。“君子檢身，常若有過(guò)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部始終堅(jiān)持自律自省，跳出“小我”看問(wèn)題、仰望“星空”樹(shù)德性，才能做到慎獨(dú)、慎初、慎微，自重、自省、自勵(lì)。領(lǐng)導(dǎo)干部有更高的道德境界決不是道德苛求，而是履行好黨和人民賦予職責(zé)的內(nèi)在要求，必須在從我做起、從小事做起，在堅(jiān)守前進(jìn)方向、堅(jiān)守理想信念、堅(jiān)守正義良知上帶好頭、領(lǐng)好向。
“不矜細(xì)行，終累大德。”加強(qiáng)道德修養(yǎng)、提升精神境界不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，檢點(diǎn)自己，修正自己，提高自己，持之以恒、堅(jiān)持不懈，防微杜漸、善始善終，以堅(jiān)如磐石、純?nèi)缃鹩竦牡赖铝α口A得群眾信任、成就事業(yè)輝煌。
道德大講堂演講稿篇八
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)：
大家下午好！
重抬道德的話題，感覺(jué)既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時(shí)每刻都不曾分離，道德與人類(lèi)同生，與社會(huì)同生。也許有人會(huì)問(wèn)，什么是道德?道德就是調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)聯(lián)的行為規(guī)范。我認(rèn)為，道德就是愛(ài)國(guó)愛(ài)民團(tuán)結(jié)互助：道德也是不丟垃圾，不隨地吐痰德，道德更是遵紀(jì)守法，潔身自好;道德還是禮貌禮貌自尊自強(qiáng)。說(shuō)道小處，道德是上課不遲到，不早退。在公共場(chǎng)所，不亂丟垃圾。以此等等。
一位哲人說(shuō)過(guò)：“道德普遍被認(rèn)為是人類(lèi)最崇高的目的。但是當(dāng)你走出校園，可能會(huì)有一些負(fù)面的信息，如充滿(mǎn)耳目的暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭;弱者無(wú)肋，壯力血流;大街污水滿(mǎn)地，人嘴臟話漫天……凡此種種，讓人感覺(jué)道德巳被扭曲，人進(jìn)已經(jīng)喪失。
為什么道德會(huì)失去呢我個(gè)人認(rèn)為隨著時(shí)代的快速發(fā)展，人們的道德觀念不斷地受到社會(huì)變更產(chǎn)生的沖擊：原有的“熟人”社會(huì)迅速過(guò)渡到“陌生人”社會(huì)，人和人之間的傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)被沖淡;經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，工作壓力的增大，占用了更多的時(shí)刻和精力，無(wú)暇反思道德;錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，對(duì)自身利益的過(guò)分追逐，對(duì)道德的不屑一顧，更是加速了道德的“休眠”;而孤立的“好人反被冤枉”的新聞事件引發(fā)的不恰當(dāng)?shù)妮浾搫t過(guò)分夸大了道德困境，對(duì)徘徊猶豫中的道德產(chǎn)生了負(fù)面的導(dǎo)向。這種種因素就好像給道德罩上了一個(gè)玻璃罩，明明看得見(jiàn)，就是摸不著，道德就在這缺氧的狀態(tài)中漸漸“休眠”了。孟德斯鳩說(shuō)過(guò)：“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德”。
但丁說(shuō)“人不能象走獸那樣活著，就應(yīng)追求知識(shí)和美德”。那么我們此刻就應(yīng)如何做呢24歲的山東煙臺(tái)姑娘刁娜以身?yè)踯?chē)、用一條腿換回一條命的感人故事傳遍大江南北。事件中施救者見(jiàn)義勇為，被救者心懷感恩，肇事者敢于擔(dān)當(dāng)，各方共同用行動(dòng)弘揚(yáng)社會(huì)公德的善良之舉。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，受經(jīng)濟(jì)利益、多元思想、多元文化的影響，社會(huì)上出現(xiàn)了一些不道德行為。我們有過(guò)為“小悅悅事件”的義憤填膺，有過(guò)為“彭宇案”的憤憤不平……但是，僅僅是責(zé)怪、埋怨、氣憤，并不能徹底改變當(dāng)前的狀況。
道德的大廈要靠每一個(gè)人來(lái)構(gòu)筑，與其一味痛心道德缺失、呼喚道德復(fù)蘇，還不如從我們每個(gè)人做起，從身邊的每一件小事做起。刁娜危難時(shí)刻的一個(gè)動(dòng)作、受傷后的一句心語(yǔ)、病床上的一臉微笑，都讓我們看到其映射出的時(shí)代好處和道德價(jià)值。更多的時(shí)候，我們不是缺少愛(ài)心，而是缺少行動(dòng)的勇氣。弘揚(yáng)社會(huì)道德，需要在平凡的小事中去實(shí)現(xiàn)。公共汽車(chē)上給老人讓個(gè)座，路上有人問(wèn)路指?jìng)€(gè)方向，有人拉車(chē)幫著推一把……人性的善良就在這些微小的善舉中彰顯。“星星之火，能夠燎原?！毙⌒∩婆e能夠積蓄成大義大愛(ài)，顆顆愛(ài)心能夠聚集成愛(ài)的天空。在我們這樣一個(gè)素以守望相助、急公好義為傳統(tǒng)的民族中，真情正義仍是當(dāng)今社會(huì)道德的真諦，儲(chǔ)藏于民間向善的道德力量依然深厚博大，“平凡良心”仍需要我們加以珍視和發(fā)揚(yáng)。為見(jiàn)義勇為者帶給良好的輿論環(huán)境和法律援助，是推進(jìn)道德建設(shè)的重要一環(huán)。目前，諸如設(shè)立見(jiàn)義勇為幫扶基金、在法律層面給予見(jiàn)義勇為者以支持等措施，都會(huì)促進(jìn)全社會(huì)的道德自覺(jué)和道德自信，最終使每一個(gè)人好事做得光榮，善舉行得踏實(shí)。
還在等什么?每個(gè)人從此刻做起，從小事做起吧!
道德大講堂演講稿篇九
親愛(ài)的同學(xué)們：
家風(fēng)家訓(xùn)就在父母的言行里，它充滿(mǎn)正能量。記得小時(shí)候，我背著書(shū)包去讀書(shū)，爸媽交代的就是：要聽(tīng)老師的話，不要和同學(xué)打架，別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長(zhǎng)輩一定要叫人，小一點(diǎn)的叫哥哥、姐姐；大一點(diǎn)叫叔叔、阿姨，老一點(diǎn)的叫爺爺、奶奶等。禮貌、友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)是爸媽教育的主要內(nèi)容，也是家風(fēng)的一個(gè)體現(xiàn)吧。記得有一次和同學(xué)打架，老師告訴了爸媽?zhuān)謰屢粋€(gè)勁的賠不是，還讓老師盡量管我，不乖就打。所以如果在外面我被欺負(fù)，一般情況下我不敢跟家里人說(shuō)，因?yàn)橐徽f(shuō)，爸媽都會(huì)馬上責(zé)備我：“一個(gè)巴掌拍不響，你肯定也惹人家了！”出了問(wèn)題，首先要從自身找原因——這對(duì)我的影響確實(shí)很大！
平民百姓家的家風(fēng)大多充滿(mǎn)正能量，是要把孩子培養(yǎng)成好人、老實(shí)人，誠(chéng)實(shí)做人，老實(shí)做事，還要尊敬長(zhǎng)輩。教育我們做一個(gè)出淤泥而不染的“蓮”。
化，好家風(fēng)就是一所好學(xué)校。
家風(fēng)教育是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效手段。 “培育好的‘家風(fēng)’，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效手段?！?“家風(fēng)”不僅是一種規(guī)范、一種風(fēng)氣、一種文化，也是主流道德價(jià)值觀大眾化最有效、最簡(jiǎn)潔的途徑?！皩?duì)于一個(gè)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可能還難以真正的理解和領(lǐng)會(huì),但通過(guò)挖掘?qū)W生‘家風(fēng)’中的優(yōu)良因素，將核心價(jià)值觀融入其中，可以讓每一位學(xué)生通過(guò)耳濡目染，學(xué)習(xí)和傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵精髓?！?BR> 學(xué)校有責(zé)任有義務(wù)為家風(fēng)傳承做貢獻(xiàn)?！凹绎L(fēng)是一種無(wú)言的教育，它在潛移默化中影響孩子的心靈，塑造孩子的人格。學(xué)?？梢园鸭绎L(fēng)教育與推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合起來(lái)，融入中小學(xué)教育全過(guò)程、各方面，發(fā)揮家庭教育在學(xué)生成長(zhǎng)中的重要作用。
通過(guò)活動(dòng)要讓學(xué)生知曉家風(fēng)家訓(xùn)，圍繞傳承好家訓(xùn)、培育好家風(fēng)、共筑“中國(guó)夢(mèng)”，切實(shí)加強(qiáng)家校聯(lián)系，強(qiáng)化“感恩父母，對(duì)父母負(fù)責(zé)”的意識(shí)” ，為孩子的健康成長(zhǎng)營(yíng)造了良好的家庭環(huán)境。
道德大講堂演講稿篇十
尊敬的老師，評(píng)委老師，親近的同學(xué)們大家好！
我是五零三班的羅慧欣；
今天我要講的題目是：做一個(gè)有道德的人。
在講之前在此我要問(wèn)同學(xué)們?nèi)齻€(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題：，什么叫做“道德”噢，我聽(tīng)見(jiàn)有同學(xué)已經(jīng)說(shuō)對(duì)了。讓我來(lái)比列一下吧！比如說(shuō)：“在教室里看見(jiàn)了垃圾不彎下腰撿的人是屬于不道德的種類(lèi)。假如她看見(jiàn)了垃圾彎腰立刻撿起的人是屬于道德的種類(lèi)。第一個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決了請(qǐng)聽(tīng)下一題：則樣才是一個(gè)有道德的人呢？這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單吧！那我就自問(wèn)自答了，舉例說(shuō)：“你今天要到桐鄉(xiāng)自己乘公交車(chē)去，但是公交車(chē)上只有一個(gè)位子了，再看看自己后面還有一位年邁的老奶奶，當(dāng)你不知所措時(shí)我應(yīng)該以少先隊(duì)員的身份把這個(gè)位子讓給老奶奶，同時(shí)我更應(yīng)該伸出雙手去扶老奶奶到座位上，自己站在老奶奶身旁手拉住鏈環(huán)。這樣我就擁有道德了。下面我就問(wèn)第三個(gè)問(wèn)題：
我們小學(xué)生咋樣才能做好一個(gè)有道德的人？我微微的聽(tīng)到有許多同學(xué)說(shuō)中了，某位同學(xué)說(shuō)：“在家里看見(jiàn)父母親每天很晚回家，那我們就為他們泡上一杯熱乎乎的茶或者為他們打好泡腳水和洗澡水。在學(xué)校看見(jiàn)班級(jí)里有同學(xué)肚子疼，應(yīng)該先把他扶到椅子上，然后馬上報(bào)告老師或者~~~這兩個(gè)例子都是我們小學(xué)生的根本。
道德是一種美德，道德是無(wú)處不在，道德就像一艘小船它隨時(shí)可能會(huì)被風(fēng)刮倒，我謹(jǐn)慎地把握主我的那艘小船使它不被風(fēng)吹倒。
道德大講堂演講稿篇十一
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：
大家好！我叫楊郅涵，來(lái)自三年級(jí)四班。
道德是一雙手，推開(kāi)封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，透過(guò)流動(dòng)著美好的光；道德是一道光，孕育沉浸在純潔中的心田。
在生活中，愛(ài)就像一盞明燈，照亮你前進(jìn)的方向；愛(ài)就像一團(tuán)火焰，融化你心中的冰霜；愛(ài)就像火紅的太陽(yáng)，給予你奮進(jìn)的力量。愛(ài)，時(shí)刻縈繞在我們身邊，愛(ài)，無(wú)處不在！
地震無(wú)情人有情，無(wú)數(shù)中華兒女在“5.12”汶川大地震中，用自己的生命譜寫(xiě)出一曲又一曲“愛(ài)”的凱歌，他們用“愛(ài)”詮釋著人間最神圣的使命，用“愛(ài)”傳遞著人間最真摯的感情！
在地震發(fā)生的那一刻，當(dāng)教導(dǎo)主任譚千秋張開(kāi)雙臂趴在課桌上，手死死地抓著課桌護(hù)著身下的4名學(xué)生時(shí)，他心中只有一個(gè)字——“愛(ài)”，只有一個(gè)念頭——“不能讓學(xué)生受到傷害！”最后，學(xué)生全部獲救，而他卻不幸遇難…地震無(wú)情，大愛(ài)無(wú)疆！譚千秋老師在地震來(lái)臨時(shí)那千鈞一發(fā)的時(shí)刻，用他這雙曾傳播了無(wú)數(shù)知識(shí)的手臂又從死神手中奪回了4個(gè)年輕的生命，在其生命的最后一刻，他仍用自己的實(shí)際行動(dòng)傳達(dá)著老師對(duì)學(xué)生無(wú)盡的愛(ài)！譚老師的舉動(dòng)讓我為之動(dòng)容，我為我們中華兒女有這樣的好老師而感到無(wú)比驕傲和自豪！
同學(xué)們，當(dāng)你坐在公交車(chē)上，看到年邁的老人拉著欄桿站著，你會(huì)讓座嗎？當(dāng)你走在校園里，看到地上的垃圾，你會(huì)撿起來(lái)嗎？當(dāng)你看到路旁的自行車(chē)倒了，你會(huì)去把它們扶起來(lái)嗎？也許你不會(huì)，不去做的原因不是你不想做，而是因?yàn)槟銜?huì)怕，怕別人誤會(huì)垃圾是你扔的，自行車(chē)是你弄倒的，怕別人說(shuō)你是故意做給大家看的。
我們是祖國(guó)未來(lái)的花朵，是早晨初升的太陽(yáng)，在成長(zhǎng)的道路上，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)的是做人，做一個(gè)能把每一件簡(jiǎn)單、平凡的事做好的人，做一個(gè)能將“愛(ài)”常駐心中的人，從身邊做起，從小事做起，明是非，分善惡，辨美丑；時(shí)刻規(guī)范自己的行為，說(shuō)文明話、行文明事、做文明人。
辛勤勞動(dòng)，我們要從勤做家務(wù)，積極打掃校園衛(wèi)生做起；團(tuán)結(jié)互助，我們要從學(xué)會(huì)合作，關(guān)心同學(xué)，樂(lè)于助人做起；我們只有用自己真摯的愛(ài)去感染身邊的每一個(gè)人，盡自己的所能去幫助那些有困難的人，才能讓這個(gè)世界更溫暖，才能讓這個(gè)世界更精彩！
同學(xué)們，當(dāng)“三創(chuàng)一辦”的號(hào)角吹響時(shí)，讓我們?nèi)Ｉ舷聰y起手來(lái)，講文明，樹(shù)新風(fēng)，做一朵又一朵的道德模范之花，盛開(kāi)在校園的每個(gè)角落！
我的演講完了，謝謝大家！
道德大講堂演講稿篇十二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！今天，我演講的題目是《做一個(gè)有道德的人》。
在這個(gè)社會(huì)中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會(huì)伴隨在你的身邊。
道德是一雙手，推開(kāi)封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，透過(guò)流動(dòng)著美好的光；道德是一道光，孕育沉浸在純潔中的心田。
道德源自于我們的內(nèi)心，有了道德感，你做出的事情自然就不會(huì)錯(cuò)。做好事，不是為了得到誰(shuí)的表?yè)P(yáng)，得到怎樣的榮譽(yù)。真正的道德，發(fā)自?xún)?nèi)心，你對(duì)社會(huì)，對(duì)每個(gè)人的愛(ài)，就是一份珍貴的道德。
當(dāng)你在公交車(chē)上，看到老人站著，你忍心嗎？當(dāng)你在校園里，看到地上有垃圾，你會(huì)撿起來(lái)嗎？當(dāng)你看到路旁的自行車(chē)倒了，你會(huì)去把它們扶起來(lái)嗎？或許你有這個(gè)心，可是很多人會(huì)怕，怕別人誤會(huì)垃圾是自己扔的，自行車(chē)是自己弄倒的，怕別人說(shuō)自己是故意做給大家看的。其實(shí)，我認(rèn)為：不用顧慮大家對(duì)你做好事的看法，只要自己知道自己的目的就行了，只要自己知道道德在我們心中就行了。
意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不健全的人，可以用道德來(lái)彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人，卻難以用知識(shí)來(lái)彌補(bǔ)?！笔前?，道德代表的是一個(gè)人的修養(yǎng)，一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)社會(huì)繁榮的基石。我們青少年是祖國(guó)的明天，肩負(fù)著祖國(guó)的未來(lái)，一定要做一個(gè)有道德的人，成為祖國(guó)明天的棟梁！
道德是人類(lèi)社會(huì)中自然形成的行為規(guī)范，是獲得別人信任的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。道德就是誠(chéng)實(shí)守信用，不貪圖不屬于自己的東西；道德就是在別人遇到困難時(shí)，伸出你的援助之手，幫助他人渡過(guò)難關(guān)。
道德，是春天的花兒，是植物的肥料。道德，是一種美德，是一種財(cái)富，更是一種智慧。道德，如此珍貴，我們應(yīng)該一同去遵守，一同去行動(dòng)！從我做起，從現(xiàn)在做起，讓道德的種子在我們心田生根，發(fā)芽，開(kāi)花，結(jié)果。同學(xué)們！愿我們都做個(gè)有道德的人吧！
謝謝大家！
道德大講堂演講稿篇十三
各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，大家好。
今天，我演講的題目是“加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)。
道德這一概念，是人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。道德是調(diào)節(jié)個(gè)人與自我、他人、社會(huì)和自然界之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，道德不同與法律，沒(méi)有任何強(qiáng)制性，而是是靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、教育和內(nèi)心信念來(lái)維持的。
當(dāng)今在我國(guó)，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義，是基本的社會(huì)公德。即我們常說(shuō)的“五愛(ài)。我國(guó)的道德建設(shè)是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德為著力點(diǎn)。
我們主要談一談與我們有密切關(guān)系的職業(yè)道德，所謂職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象，職業(yè)與職工，職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。
隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展與專(zhuān)業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)觀念，職業(yè)態(tài)度，職業(yè)技能，職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。首先職業(yè)道德是事業(yè)成功的保證：沒(méi)有職業(yè)道德的人干不好任何工作。其次職業(yè)道德是人格的一面鏡子：人的職業(yè)道德品質(zhì)反映著人的整體道德素質(zhì)，有利于人的思想道德素質(zhì)的全面提高，同時(shí)是人格升華的最重要的途徑。所以要大力倡導(dǎo)以愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是新形勢(shì)下社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重內(nèi)容。職業(yè)道德是思想道德體系的重要組成部分。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是提高職工整體素質(zhì)的內(nèi)在要求。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，()需要有高素質(zhì)的職工隊(duì)伍。勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，一方面有賴(lài)于以前所受教育，另一方面有賴(lài)于職業(yè)生涯中的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是糾正社會(huì)不正之風(fēng)的重要措施之一。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，與職業(yè)行為密切相聯(lián)。職業(yè)道德的強(qiáng)化，能夠使人非?，F(xiàn)實(shí)的明了是非，榮辱，善惡的界限，對(duì)其個(gè)人生活道路的選擇，生活理想的形成，人生觀和價(jià)值觀的確立，起著重大作用。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，要幫助職工樹(shù)立艱苦創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)愛(ài)廠、開(kāi)拓創(chuàng)新、遵法守信的精神，反對(duì)損公肥私、損人利已、見(jiàn)利忘義的思想和行為。要鼓勵(lì)職工立足本職學(xué)文化、學(xué)科技、學(xué)管理，為斷提高科學(xué)文化技術(shù)水平，提高崗位技能和業(yè)務(wù)能力。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，必須注重抓好當(dāng)前職工最關(guān)心、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題。把加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)與解決職工實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，與維護(hù)職工切身利益結(jié)合起來(lái)，貼近群眾，貼近生活，防止和克服形式主義，在為職工辦實(shí)事好事中加強(qiáng)職業(yè)道德教育。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，必須深入研究新形勢(shì)下職業(yè)道德建設(shè)的新特點(diǎn)、新方法，增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性。使職業(yè)道德建設(shè)能夠把共同理想和職業(yè)理想，堅(jiān)定信念與職業(yè)責(zé)任感，公民素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)，文明風(fēng)尚與文明行業(yè)等有機(jī)的融合在一起，提高職業(yè)道德的實(shí)效性，從而把社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)落到實(shí)處。
道德大講堂演講稿篇十四
在這個(gè)社會(huì)上，維護(hù)我們的幸福而逐漸俗成的一些行為規(guī)范，叫做道德。對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)，我們不需要做些大事，我們先要從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。在擁擠的公交車(chē)上，我們讓一讓座位;在紅燈面前，我們停一停腳步;在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙;在家里，我們替父母分擔(dān)一些煩惱。這些都是道德表現(xiàn)，如果我們每個(gè)人都做到的話，那么，中國(guó)就會(huì)變得更美好。
道德是一雙書(shū)，推開(kāi)封鎖在心里的窗;道德是一扇窗，窗外是美麗的天空。道德是一片天，它孕育著無(wú)數(shù)純潔的心。道德是社會(huì)中自然而然形成的一個(gè)行為規(guī)范，獲得別人信任的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。有些人認(rèn)為做一個(gè)有道德的人很難，其實(shí)只要你去做了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)也很簡(jiǎn)單，道德就是誠(chéng)實(shí)守信用，不貪圖不屬于自己的東西。
有一天，一個(gè)富人去拜訪一位哲學(xué)家，請(qǐng)教他為什么自己有錢(qián)后變得越發(fā)狹隘自私了。哲學(xué)家將他帶到了窗前，問(wèn)他：“向外看，告訴我你看到了什么?”富人說(shuō)：“我看到了外面世界的很多人?！闭軐W(xué)家又將他帶到一面鏡子前，問(wèn)：“現(xiàn)在你又看到了什么?”富人回答：“我自己?！闭軐W(xué)家笑了一笑，說(shuō)：“窗和鏡都是玻璃做的。區(qū)別只在于鏡子多了一點(diǎn)銀子。但是就是因?yàn)檫@一點(diǎn)銀子，便叫你只看到自己，看到金錢(qián)而看不到世界了?！钡赖缕鋵?shí)都存在于我們每個(gè)人的心中，只是在利益的誘惑下使我們失去了道德的方向，一不小心將它遺忘在了內(nèi)心深處，使我們變得狹隘、自私，所以我們?cè)谧鋈魏问虑橹岸紤?yīng)問(wèn)問(wèn)自己，我們這樣做是否正確，是否符合道德的標(biāo)準(zhǔn)。
道德是我們擁抱在懷中的一道絢麗的彩虹，只要它一現(xiàn)身，便會(huì)帶給我們雨過(guò)天晴的喜悅不是走出愁云密布的黑暗?？梢哉f(shuō)，道德是我們生活的立足點(diǎn)，也是我們生命的支撐點(diǎn)。
讓我們從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，自覺(jué)地做道德的捍衛(wèi)者、實(shí)踐者和傳承者。
道德大講堂演講稿篇十五
尊敬的各位老師，同學(xué)們：
大家晚上好！
我演講的題目是“激揚(yáng)青春，立志弘醫(yī)”。
“健康所系，性命相托……”在莊嚴(yán)的醫(yī)學(xué)生誓詞中，我們走進(jìn)了神圣的醫(yī)學(xué)殿堂。從此，我們叩開(kāi)了懸壺濟(jì)世的大門(mén)，踏上了救死扶傷的征途，開(kāi)始與病魔斗爭(zhēng)，與死神賽跑，為肩上沉甸甸的生命而努力！
從入學(xué)的第一天，老師就淳淳地告誡我們：要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生第一步得先成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生?？偟膩?lái)說(shuō)，醫(yī)生的優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在能夠牢固地掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)上，還體現(xiàn)在具有較高的職業(yè)道德和職業(yè)操守上。對(duì)于醫(yī)學(xué)生也是如此。
學(xué)生學(xué)生，以學(xué)為本。作為一名醫(yī)學(xué)生，掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)是我們的首要任務(wù)，也是成為一名優(yōu)秀醫(yī)學(xué)生的根本前提。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，講究的是實(shí)干加方法。面對(duì)浩瀚的醫(yī)學(xué)海洋，自身的勤奮刻苦是有力的槳，積極主動(dòng)是張滿(mǎn)的帆，老師的引導(dǎo)是指引我們前進(jìn)的燈塔。在課堂上，我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，充分利用那短短的50分鐘，熟練掌握各種疾病的診斷原則和治療方法；在課堂外，則應(yīng)該做到“三早”—————早接觸臨床，早接觸社會(huì)，早接觸實(shí)踐。通過(guò)臨床見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí)，幫助自己進(jìn)一步加深對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解并將所學(xué)的知識(shí)在實(shí)踐中運(yùn)用，從而提高自己的專(zhuān)業(yè)水平。
如果說(shuō)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)是優(yōu)秀醫(yī)生的硬實(shí)力，那么職業(yè)道德和職業(yè)操守就是優(yōu)秀醫(yī)生的軟實(shí)力。
眾所周知，“大醫(yī)必大儒”。一位優(yōu)秀的醫(yī)生必然具備高尚的職業(yè)道德和良好的職業(yè)操守。從西方的先哲希波克拉底到東方的藥圣孫思邈，從國(guó)際戰(zhàn)士白求恩到現(xiàn)代醫(yī)生的楷模林巧稚，無(wú)一不是如此。而對(duì)于絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，從事醫(yī)療工作是我們將來(lái)的主要職業(yè)生活，優(yōu)秀醫(yī)生的品質(zhì)就是我們所應(yīng)具備的品質(zhì)。因此要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生，還得提高自身的軟實(shí)力。
職業(yè)道德和職業(yè)操守，即醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)。醫(yī)學(xué)生應(yīng)該利用課外時(shí)間閱讀一些文、史、哲等人文學(xué)科的書(shū)籍，提高自己的人文素養(yǎng)。同時(shí)還應(yīng)掌握心理學(xué)，社會(huì)學(xué)，倫理學(xué)等邊緣學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。注重培養(yǎng)未來(lái)醫(yī)生對(duì)病人的責(zé)任感以及對(duì)社會(huì)的使命感，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，將外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自我認(rèn)識(shí)，進(jìn)而將內(nèi)在的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為外在的行為和習(xí)慣，塑造“止于至善”的完美醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
激揚(yáng)青春，縫中的幼苗正在茁壯成長(zhǎng)；激揚(yáng)青春，繭中的蛹兒將會(huì)幻化成蝶；激揚(yáng)青春，海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索，一路前進(jìn)；我們激揚(yáng)青春，立志弘醫(yī)！
道德大講堂演講稿篇十六
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
大家好！光從1993年8月國(guó)務(wù)院正式簽發(fā)《國(guó)家公務(wù)員暫行條例》開(kāi)始，中國(guó)在推進(jìn)公務(wù)員制度的二十年里，就是一路風(fēng)雨，鮮花伴隨著荊棘，掌聲與批評(píng)同在。二十年來(lái)，政府及其工作人員在行政民主化、法制化、科學(xué)化方面作了不少努力，涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀的公務(wù)員及他們依法行政的典型案例，公務(wù)員的整體素質(zhì)和我國(guó)公務(wù)員系統(tǒng)的行政能力在十年間有了很大的提升。但同時(shí)，我們也注意到，當(dāng)前社會(huì)上仍然有一定的公眾將“公務(wù)員”“行政機(jī)構(gòu)”與官僚、散漫、效率低下等負(fù)面、字眼聯(lián)系在一起，這些現(xiàn)象雖然不占多數(shù)，但同樣值得我們深思。
公安部副部長(zhǎng)、紀(jì)委書(shū)記、督察長(zhǎng)xx以他兩袖清風(fēng)、一心為公的一貫工作、生活作風(fēng)獲得提名并當(dāng)選“感動(dòng)中國(guó)xx年度人物”。然而，社會(huì)上大多數(shù)人卻并不買(mǎi)賬，認(rèn)為他根本不能感動(dòng)任何人，這種獎(jiǎng)項(xiàng)純屬內(nèi)定。改革開(kāi)放30年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)人們的信仰和價(jià)值觀卻面臨潰敗。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，人們什么都不再相信：不相信有人會(huì)為了主義而慷慨赴死；不相信有人會(huì)大公無(wú)私舍身取義；不相信有人立志為生民請(qǐng)命為萬(wàn)世開(kāi)太平。即便在當(dāng)今公務(wù)員系統(tǒng)內(nèi)部，一部分人也已經(jīng)無(wú)法體會(huì)到當(dāng)初那些前輩們的熱情、無(wú)法理解模范同行們的言行。大轉(zhuǎn)型的中國(guó)，已然走到這里。公務(wù)人員因其與公權(quán)力的緊密關(guān)系正受到越來(lái)越多的社會(huì)審視。其一言一行，道德水準(zhǔn)高低與否，都是鮮明的行政符號(hào)，具有可被無(wú)限放大的特征。那么在這個(gè)撲朔迷離卻又充滿(mǎn)希望的時(shí)代，作為公務(wù)員的我們，該怎么認(rèn)清自己，走穩(wěn)腳下的路呢？如果說(shuō)人生是一段旅程，那么在公務(wù)員這條旅途之中從未有過(guò)捷徑或者妥協(xié)，這旅途也不適合膽怯之人、或者愛(ài)安逸勝過(guò)愛(ài)工作之人、或者單單追求名利之人。這條路是勇于承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)者之路，是實(shí)干家、創(chuàng)造者之路。這其中有一些人名留青史，但是更多的人卻在我們看不見(jiàn)的地方默默無(wú)聞地工作著。正是因?yàn)檫@些千千萬(wàn)萬(wàn)辛勤耕耘的前輩和同行們的努力，才構(gòu)建了今日穩(wěn)健運(yùn)行的行政系統(tǒng)，為社會(huì)的良性運(yùn)行提供堅(jiān)實(shí)的保障，為民眾的生活謀取權(quán)益，為國(guó)家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
作為前輩的繼承者，我們要為歷史作出更好的選擇，要珍惜歷史賦予的寶貴權(quán)利，秉承那種代代相傳的執(zhí)政理念：無(wú)愧于黨、無(wú)愧于民、忠于國(guó)家、忠于政府。誠(chéng)然，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，工作中的我們有時(shí)也難免出錯(cuò)，給民眾帶來(lái)一些不必要的麻煩，從而導(dǎo)致一些負(fù)面的偏見(jiàn)。但同時(shí)我們要時(shí)刻牢記為民服務(wù)的執(zhí)政理念，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，積極改正錯(cuò)誤。我們承擔(dān)的起多大的詆毀，就能承受得起多大的贊譽(yù)。只要目標(biāo)清晰，方向正確，權(quán)責(zé)明確，我相信，未來(lái)的我們一定會(huì)給人民和國(guó)家交出一份更滿(mǎn)意的答卷。
思索前方的路，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在銘記那些邊遠(yuǎn)地區(qū)的公務(wù)人員，對(duì)他們充滿(mǎn)了感激之情，我們尊敬他們，不僅因?yàn)樗麄兇淼氖菫槊穹?wù)的精神，而且因?yàn)樗麄冏栽缸穼け茸陨淼膬r(jià)值更偉大的意義。此時(shí)此刻，在這個(gè)要塑造一代人的時(shí)刻，我們需要的正是這樣一種精神。我們面臨的挑戰(zhàn)也許是新的，我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的措施也許也是新的，但那些長(zhǎng)期以來(lái)指導(dǎo)我們成功的公務(wù)員道德觀——忠于國(guó)家，服務(wù)人民，恪盡職守，公正廉潔，卻是歷久彌新，無(wú)比可靠。他們是創(chuàng)造歷史的無(wú)聲力量。我們現(xiàn)在需要的就是回歸這些道德觀。我們需要一個(gè)新的負(fù)責(zé)任的時(shí)代，一個(gè)覺(jué)醒的時(shí)代。每個(gè)人都應(yīng)意識(shí)到我們對(duì)自己、對(duì)國(guó)家和人民負(fù)有責(zé)任，我們不應(yīng)該不情愿地接受這些責(zé)任，而應(yīng)該快樂(lè)地承擔(dān)起這些責(zé)任。我們應(yīng)該堅(jiān)定這一認(rèn)識(shí)，即，沒(méi)有什么比全身心投入一項(xiàng)艱巨的工作更能鍛煉我們的性格，更能獲得精神上的滿(mǎn)足。我們反省內(nèi)心，我們埋頭向下，從自己開(kāi)始。我們正在建設(shè)一個(gè)生機(jī)勃勃的社會(huì)，以弘揚(yáng)人性微光。這光不在遠(yuǎn)處，就在當(dāng)下。你體認(rèn)內(nèi)心光芒，權(quán)利已在其中，責(zé)任已在其中。光明前進(jìn)一寸，黑暗便后退一分，這道理簡(jiǎn)單易明。而我們能做的，至少可以點(diǎn)亮自己，求應(yīng)然之理，做分內(nèi)之事。點(diǎn)亮一束光，上天總會(huì)打開(kāi)一扇窗。微光雖小，但卻能匯集成巨大的力量，足以充塞天地，燭照人間。就像《南方周末》20xx年的新年致辭中說(shuō)的：“我們?cè)谝黄穑拖褚坏嗡谌肓硪坏嗡?，就像一束光簇?fù)碇硪皇?。因?yàn)槲覀冎溃┯悬c(diǎn)亮自己，才有個(gè)體的美好前程；惟有簇?fù)碓谝黄?，才能照亮?guó)家的未來(lái)?！敝x謝。
道德大講堂演講稿篇十七
意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。我們今天不去討論道德和知識(shí)誰(shuí)更重要，但我相信我們的國(guó)家和民族最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。
我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫(xiě)道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至。這就說(shuō)明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。
怎樣做一個(gè)有道德的人？我個(gè)人認(rèn)為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。三國(guó)時(shí)期的劉備曾經(jīng)以此教導(dǎo)過(guò)他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎?，?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。
做一個(gè)有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動(dòng)機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。
做一個(gè)有道德的人，從事教師這個(gè)特殊行業(yè)的我們?cè)撊绾巫鲆粋€(gè)有道德的教師呢？我認(rèn)識(shí)到教師是“人類(lèi)靈魂的工程師，對(duì)于孩子們的成長(zhǎng)和成才的作用不言而喻。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書(shū)育人的職責(zé)中教書(shū)的一面，而我們?nèi)粘煸诳陬^上的“為人師表則對(duì)老師提出了更高的人格上的要求。
學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)，既受同學(xué)的影響，也受教師的影響，而主要是受教師的影響、學(xué)生愿意接近的教師，比學(xué)生不愿意接近的教師，對(duì)學(xué)生的影響要大。作為教師，你要把學(xué)生培養(yǎng)成大家都愿意接近的人，你就要注意培養(yǎng)學(xué)生的道德，而你要使學(xué)生成為有道德的人，就要讓學(xué)生愿意和你接近，以便對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更大的影響。因此，我們自己就首先要成為有道德的人，這是我從事教學(xué)教育工作以來(lái)感觸最深的。只有大家相互信任了，才能更好地幫助學(xué)生提高成績(jī)，做一名合格的教師。
如何成為師德高尚的老師，如何作一個(gè)有道德的教師呢？
教師這項(xiàng)工作，體現(xiàn)師德的意識(shí)是很強(qiáng)的。為人師，不僅要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué)，也可以應(yīng)付過(guò)去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵(lì)自己，這是積極進(jìn)取的表現(xiàn)。一個(gè)人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省自己就不知道自己長(zhǎng)在哪里，缺在何處，一個(gè)人缺乏自知之明，容易驕傲自滿(mǎn)，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)脫離群眾，就會(huì)退步，就會(huì)降低自己的威信。當(dāng)然，只有自己努力才是唯一的方法。
師生之間保持一種人格上的平等，要建立一種和諧的師生關(guān)系。教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實(shí)際上是一對(duì)矛盾，處理得好，會(huì)教學(xué)相長(zhǎng)，形成一種師徒般的師生關(guān)系。但處理不好，會(huì)產(chǎn)生對(duì)立情緒，造成教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的局面。老師應(yīng)去研究學(xué)生的心理，研究人的個(gè)性，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性，然后根據(jù)不同個(gè)性的學(xué)生去因材施教，去處理一些問(wèn)題，才能收到良好的效果，老師要多了解學(xué)生的要求，不管是在思想工作還是教學(xué)工作中，只有多了解學(xué)生的要求，我們的辦法才會(huì)更多，處理問(wèn)題才會(huì)更慎重，師生間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會(huì)比較順利。
每個(gè)學(xué)生都有自身的閃光點(diǎn)，只是我們老師沒(méi)有把它發(fā)掘出來(lái)。每一位學(xué)生都是祖國(guó)的花朵。我提倡平等對(duì)待，教師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車(chē)。教師應(yīng)服務(wù)于全面，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的`思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)成績(jī)以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展。
“一日為師，終身為父是學(xué)生對(duì)老師的尊敬之言。好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等，相互學(xué)習(xí)、相互尊重。既然做“父親，就要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。教師切勿將此言理解為可以用“家長(zhǎng)的身份來(lái)干涉學(xué)生、指使學(xué)生甚至利用學(xué)生。有句古話說(shuō)：人有德于爾，爾不可忘。爾有德于人，爾不可不忘也。
道德大講堂演講稿篇十八
各位同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的是一個(gè)我親眼所見(jiàn)的事情。
從前我在地鐵上常常遇見(jiàn)提著破舊錢(qián)袋的人向周?chē)娜怂饕┥?，那天正?dāng)?shù)罔F又躥入一個(gè)黑洞時(shí)，一個(gè)老人坐在臟呼呼的地上，一只手撐著地向前劃，另一只手卻伸向了每一個(gè)人的眼皮下。他只有一條腿，另一條腿已經(jīng)只剩下一手掌寬，長(zhǎng)長(zhǎng)的褲腿在殘腿處打了一個(gè)大結(jié)，顯的很明顯，也很刺眼。他的臉黑黃，但黃色還是占了主體，臉上布滿(mǎn)了深深的皺紋，枯裂著，似乎一觸就會(huì)流血。面對(duì)這樣一個(gè)老人，那些被所要的人，有的裝做沒(méi)看見(jiàn)，有的故意和同伴講話，有的眼里充滿(mǎn)了憐憫，有的布滿(mǎn)了驚奇。地鐵漸漸滑出了黑洞，光明射入了車(chē)廂，老人的那只手也漸漸離我而近，當(dāng)他即將要將那只又黑又臟又丑陋的手伸到我眼皮下時(shí)，我忽的閉上了眼，不由自主的閉上了眼，我是多么害怕那只手，就如在午夜遇見(jiàn)一具死尸一般，但我卻又實(shí)在說(shuō)不清對(duì)老人的感覺(jué)，似可悲又恐懼卻又實(shí)在想幫幫他。我很驚慌的睜開(kāi)眼，見(jiàn)老人已將身子挪到另一處，我不曉得當(dāng)我閉上眼時(shí)，那只手是麻木的懸在空中，還是像斷了的弦一樣彈落在地上或是驚恐的縮了回去，老人又將那只手伸到一個(gè)中年人眼皮下“可憐可憐吧！”他幾乎是呻吟的說(shuō)出這句話，很微弱，像是一個(gè)人臨死前的語(yǔ)氣，可是他的眼里還是充滿(mǎn)一種期待一種渴望。中年人從身上摸出一角錢(qián)丟在了老人的懷里，可錢(qián)幣卻又不偏不斜的落在了老人的大腿根下，老人立刻將雙手放在背后的地方，身子吃力的向后挪，然后從腿下摸出那一角錢(qián)，緊緊的握在手里，仿佛只要一松手，那錢(qián)就會(huì)永遠(yuǎn)的消失。老人彎下已經(jīng)很彎的腰，這時(shí)我才看到他的腦后已全是白發(fā)，然而不是銀白，是暗淡的白，是蒼白。老人又向中年人一字一句吞吐著“謝謝好心人，謝謝”依舊那么輕微，如果地鐵的雜音再大一點(diǎn)，我一定聽(tīng)不見(jiàn)。
地鐵停了，門(mén)開(kāi)了，又關(guān)上了，又漸漸離開(kāi)車(chē)站，躥入一張黑糊糊的口中，隆隆的做著響。老人繼續(xù)用手劃著向前挪，一點(diǎn)一點(diǎn)挪，帶著地上的塵土一起走了，遠(yuǎn)去了，然后消失了，可能是因?yàn)樯宪?chē)的人多了，在茫茫人海中，一個(gè)殘了一條腿的人也不再引人注目，也并不起眼，也顯得格外渺小，似乎任人一踏而過(guò)，就像處理一只小小的螞蟻一樣。
地鐵終于跳出了黑糊糊的大口，停在了一排廣告旁邊，我透過(guò)明亮的窗戶(hù)看到一則獻(xiàn)血的廣告，于是我便又想起剛才那位老人，也許真正想幫他的人給他一點(diǎn)點(diǎn)他所想要的，獻(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)“血”，那么他的病一定會(huì)有所好轉(zhuǎn)，可是這么多人卻似乎無(wú)能為力，不是嫌棄他，就是害怕他，要不就只是出于一種單純的可憐與同情，并沒(méi)有真正意義上的幫助他。我總認(rèn)為，老人的存活對(duì)于生命本身還是一種延續(xù)，可是對(duì)于生命的意志已經(jīng)毫無(wú)價(jià)值了。他竟對(duì)著一個(gè)中年人把腰彎的那么厲害，我不想同情他，也不想可憐他，因?yàn)樗炎屛矣兴謶?，但我卻又發(fā)出心底的想幫幫他，起碼可以讓他過(guò)的溫暖一點(diǎn)，讓他活的有尊嚴(yán)，這不是給他多少錢(qián)可以解決的！
現(xiàn)在有那么多殘疾人工廠、社團(tuán)，我們可以送他們?nèi)ツ抢?，讓他們學(xué)到，品到人生的美，而不是丟給他們一角錢(qián)做為這世界上最骯臟的施舍。同學(xué)們，如果你們也有這樣的心愿，可以試著做一做，讓他們的臉色變得像你們一樣紅潤(rùn)，讓他們的聲音變得像你們一樣有力，讓他們坐在地鐵軟軟的椅子上，而不是地上，讓這些殘疾人過(guò)上并不殘疾的生活，讓他們像《千手觀音》中的演員們一樣，當(dāng)展現(xiàn)在我們眼前時(shí)，不再是可怕，而是美麗??！
道德是指正確處理人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范或規(guī)則，它用善惡榮辱等觀念，評(píng)價(jià)人們的行為，調(diào)整人與人之間的關(guān)系。除了個(gè)人之間的關(guān)系之外，人們對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)階級(jí)、對(duì)民族，以及對(duì)婚姻家庭的態(tài)度等，都具有道德的意義。
人類(lèi)的一切活動(dòng)都是在社會(huì)中進(jìn)行的，人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的顯著特點(diǎn)是他們的社會(huì)性。離開(kāi)了社會(huì)，人們不僅無(wú)法從事政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、藝術(shù)、體育等各種活動(dòng)，而且也無(wú)法取得賴(lài)于生存的生活資料。就是說(shuō)，任何個(gè)人的生存和發(fā)展，總是以社會(huì)為前提。在社會(huì)生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，人與人之間形成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。每個(gè)社會(huì)成員的行為，都要對(duì)他人及社會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的影響，有些行為促進(jìn)了社會(huì)的繁榮和發(fā)展，給他人帶來(lái)了幸福和安寧，也有些行為引起了別人的痛苦和不行，更有些行為甚至給整個(gè)社會(huì)造成了動(dòng)蕩和災(zāi)難。為了適當(dāng)而自發(fā)地調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使人們對(duì)自己的行為加以必要的約束，引導(dǎo)人的行為向著積極的方面發(fā)展，這就產(chǎn)生了對(duì)道德的需要?？梢?jiàn)，道德不是天生的，人類(lèi)的道德觀念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)輿論的影響而逐漸形成的。
道德是人們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的一個(gè)尺度。一個(gè)人若違背社會(huì)道德，比如不仁不義、不忠不孝，那么人們就會(huì)給他負(fù)面的評(píng)價(jià)，造成他沒(méi)有好的名聲，從而對(duì)他形成一種來(lái)自周邊人群的社會(huì)壓力，約束他的行為。另一方面，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，道德是個(gè)人良心的自覺(jué)遵守，無(wú)需周邊人群的社會(huì)壓力制約。人們對(duì)一個(gè)人的道德評(píng)判，主要來(lái)自于這個(gè)人所表現(xiàn)出來(lái)的言行。所謂“有言者不必有德”，口頭上標(biāo)榜仁義道德的不必定真的有仁義道德，因此人們往往“聽(tīng)其言而觀其行”然后作出評(píng)判。個(gè)人對(duì)道德的意見(jiàn)，對(duì)己對(duì)人，有寬容者，有苛求者。中國(guó)文化中多有提倡對(duì)自己嚴(yán)格、對(duì)他人寬恕的思想。子曰：“厚以責(zé)己，薄以責(zé)人。”韓愈：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！?BR> 圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛?，就能從山土里鉆出來(lái)的。也不是可以經(jīng)一班門(mén)徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來(lái)的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識(shí)，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。
道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，不同的時(shí)代、不同的階級(jí)有不同的道德觀念，沒(méi)有任何一種道德是永恒不變的。一個(gè)道德淪喪、缺失的國(guó)度，不可能有快速、持續(xù)、健康發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，也不可能有社會(huì)的正常發(fā)展、基本社會(huì)秩序的存在。