讀后感是在讀書(shū)的過(guò)程中產(chǎn)生的一種思索，通過(guò)文字表達(dá)將思考與感受傳遞給他人。寫(xiě)讀后感時(shí)要避免簡(jiǎn)單的內(nèi)容概述，而要著重表達(dá)自己對(duì)書(shū)中問(wèn)題的思考和思想的延伸。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考借鑒。這些范文包括了不同類(lèi)型的作品，涉及經(jīng)典文學(xué)、現(xiàn)代小說(shuō)、人文社科、心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。在閱讀這些范文的同時(shí)，也可以從中汲取一些寫(xiě)作的技巧和思路，讓自己的讀后感更具有說(shuō)服力和深度。大家一起來(lái)欣賞和學(xué)習(xí)吧！
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇一
1、主持人和嘉賓預(yù)熱典讀會(huì)，太吸引人了!
嘉賓都是重量級(jí)的人物，有中央民族大學(xué)教授蒙曼、《尚書(shū)》學(xué)會(huì)的錢(qián)會(huì)長(zhǎng)等。
幾個(gè)人侃侃而談，提綱挈領(lǐng)，就把尚書(shū)的重要性提了出來(lái)?！渡袝?shū)》對(duì)于華夏民族歷朝歷代的政治制度和文化構(gòu)建具有不可替代的指導(dǎo)意義，其中提到的“民為邦本，本固邦寧”說(shuō)明了這是一本對(duì)全民和國(guó)家都有好處的書(shū)。
《尚書(shū)》是源頭，就連后來(lái)孟子所說(shuō)的民為貴君為輕，以及荀子所講的“水能載舟亦能覆舟”，也都是由尚書(shū)中的這句話(huà)演變而來(lái)的。
所以說(shuō)，尚書(shū)重要，因?yàn)樗恰罢?shū)之祖，史書(shū)之源”!
2、多舞臺(tái)話(huà)劇場(chǎng)面演繹古代故事，太震撼了!
演播室之外，表演環(huán)節(jié)創(chuàng)作班子令人震撼、中國(guó)話(huà)劇院院長(zhǎng)田沁鑫親自?huà)鞄洆?dān)任藝術(shù)總監(jiān)，倪大紅親自出演保護(hù)《尚書(shū)》一輩子的伏生，演繹了一個(gè)精彩的伏生救《書(shū)》圖。
伏生，秦朝博士，秦始皇焚書(shū)坑儒，伏生從圖書(shū)館里偷偷地把尚書(shū)運(yùn)了出來(lái)，因?yàn)槟菚r(shí)候是竹簡(jiǎn)記錄，現(xiàn)在的一本書(shū)那時(shí)候得寫(xiě)一車(chē)竹簡(jiǎn)，所以老人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，甚至犧牲了孩子和老婆，才把《尚書(shū)》運(yùn)回老家。
沒(méi)想到，家鄉(xiāng)也是戰(zhàn)亂不斷，為避戰(zhàn)亂，伏生就把尚書(shū)藏到了家中墻里，后，拿出來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)損毀大半，只剩下一小部分共28章內(nèi)容還算完整。
故事雖簡(jiǎn)單如此，但是用話(huà)劇表現(xiàn)出來(lái)就難了，可是央視和請(qǐng)來(lái)的藝術(shù)家門(mén)做到了。
大禹治水定九州、周武王在牧野的故事，伏生傳書(shū)、伏生童年學(xué)《書(shū)》等幾個(gè)歷史場(chǎng)景，分別在搭建的多個(gè)舞臺(tái)上演繹，夢(mèng)幻的燈光，場(chǎng)景的無(wú)縫切換，演員陣容的強(qiáng)大，精彩的表演，都令人贊不絕口。
3、撒貝寧和伏生上演穿越，太奇思妙想了!
撒貝寧和伏生先后穿越多年的時(shí)空進(jìn)入對(duì)方的生活空間并與對(duì)方進(jìn)行對(duì)話(huà)，這個(gè)編劇編得太厲害了，把現(xiàn)代人的疑問(wèn)提出來(lái)，讓伏生解答。
節(jié)目的最后，再請(qǐng)伏生穿越到現(xiàn)在的圖書(shū)館，讓伏生知道現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，人們想要看尚書(shū)唾手可得，因?yàn)槿巳硕加惺謾C(jī)，搜啥有啥，這樣也可以告慰為保護(hù)《尚書(shū)》傾其一生的付出和希望了!
當(dāng)然，書(shū)中對(duì)孔子修尚書(shū)，他的后人孔安國(guó)致力于推廣尚書(shū)，也有所提及。
總之，《尚書(shū)》作為四書(shū)五經(jīng)之一，是華夏文明的瑰寶，傳承下來(lái)九死一生太不容易了，弘揚(yáng)書(shū)中所講述的內(nèi)容和道理，就是《典籍里的中國(guó)》第一集的目的，而且央視做得非常完美，真正把這本上古文獻(xiàn)解釋得通俗易懂，老少咸宜，讓普通人也理解了這些古老的東方思想和古老智慧，相信這些知識(shí)一定會(huì)滋養(yǎng)更多人的心靈，并點(diǎn)亮他們的未來(lái)!
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇二
大年初二晚上，無(wú)聊之余翻看手機(jī)網(wǎng)頁(yè)時(shí)，看到頭條上對(duì)倪大紅老師飾演的伏生贊不絕口，雖不知伏生是何人，但看著網(wǎng)頁(yè)上的圖片，不覺(jué)便被吸引，認(rèn)真閱讀完才知道是央視新出的春節(jié)檔大型綜藝節(jié)目《典籍里的中國(guó)》，一時(shí)興起，便想看看演了什么，打開(kāi)愛(ài)奇藝app搜索出來(lái)，點(diǎn)開(kāi)看了幾分鐘，不覺(jué)就被節(jié)目開(kāi)篇的精彩解說(shuō)所吸引。
惟殷先人，有冊(cè)有典。典的古體字為：上邊是“冊(cè)”，下邊是“幾”即為幾上放著書(shū)。這樣的解說(shuō)很明朗的說(shuō)明了何為“典”，讓人印象深刻！
開(kāi)篇講述了《尚書(shū)》傳承至今的艱難不易，講述了古代文人先賢們愛(ài)書(shū)、護(hù)書(shū)、傳書(shū)的故事?！渡袝?shū)》為政書(shū)之祖，史書(shū)之源。
節(jié)目通過(guò)古代讀書(shū)人伏生與現(xiàn)代讀書(shū)人撒貝寧的古今對(duì)話(huà)，通過(guò)古代場(chǎng)景伏生護(hù)書(shū)、講書(shū)的事跡，大禹治水患定九州、周武王牧野盟誓的演繹與現(xiàn)代圖書(shū)館孩子們背誦禹貢場(chǎng)景的相互切換，將護(hù)書(shū)講書(shū)傳書(shū)的故事有序的講述出來(lái)，讓人看懂故事的同時(shí)不免產(chǎn)生共情。同時(shí)也對(duì)曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)得故事、看過(guò)的書(shū)籍有了更深刻的認(rèn)識(shí)，不再只是存在于腦海中的故事或者看過(guò)的只知其字不知其義的文字了。
以前只知大禹是有名的賢君，治水三過(guò)家門(mén)而不入，通過(guò)觀(guān)看《典籍里的中國(guó)》，還知道了他劃定九州（冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州）。
如節(jié)目中古時(shí)護(hù)書(shū)人伏生所問(wèn)：華夏為何是一體？現(xiàn)代讀書(shū)人撒貝寧所答：自古是一體。讓人淚目，是啊，華夏自古是一體。
只知武王伐紂建立周朝，不知商紂決戰(zhàn)的牧野盟誓，通過(guò)演員們鏗鏘有力的宣誓，對(duì)那些簡(jiǎn)單的字句有了直觀(guān)的'認(rèn)知，原來(lái)是這樣的熱血沸騰?。悍Q(chēng)爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓！
我們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)典的同時(shí)，向周?chē)挠H人、朋友、同事去傳播，邀請(qǐng)他們中感興趣的一起學(xué)習(xí)，從而有更多的人來(lái)讀典、學(xué)典、傳典，應(yīng)該是一件很美好的事情吧！如節(jié)目中伏生隨著現(xiàn)代讀書(shū)人來(lái)到現(xiàn)代圖書(shū)館看著小孩子們?cè)诒痴b禹貢：禹敷土，隨山刊木，奠高山大川時(shí)淚目的那一幕，他應(yīng)該是欣慰的吧，因?yàn)樗凹胰藲v經(jīng)艱難保護(hù)的書(shū)，傳承的書(shū)很好的流傳了下來(lái)，并且為后人所學(xué)習(xí)。而且是人人都可以在云端下載《書(shū)》來(lái)看了，人人都可以學(xué)書(shū)、傳書(shū)了！
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇三
生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。這是《天工開(kāi)物》第一卷：乃粒的內(nèi)容，作者宋應(yīng)星。
第一次了解這部著作是歷史課本里，概念很模糊，直到今天，《典籍里的中國(guó)》播出，我才重新認(rèn)識(shí)了這部書(shū)和他的作者。
宋應(yīng)星，年少時(shí)天資聰穎，過(guò)目不忘，第一次會(huì)試就中舉第三名，而后近二十年茫茫科考路，六次不第，科考路走了六年，累積了不少關(guān)于農(nóng)業(yè)手工業(yè)的知識(shí)，一直想要天下人民生活富足的他就將這些知識(shí)匯總起來(lái)，在好友涂紹煃的資助下刊印成冊(cè)，才有了這部巨作——《天工開(kāi)物》的問(wèn)世。
“天工，人其代之”，“天工”二字取于《尚書(shū)》；“開(kāi)物成務(wù)”，“開(kāi)物”二字取于《易經(jīng)》。意在用大自然的力量開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)事萬(wàn)物。全書(shū)共三卷十八篇，收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，外國(guó)學(xué)者稱(chēng)它為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。
全書(shū)理念為“貴五谷而賤金玉”，故將《乃?！贩旁谑灼?BR> 農(nóng)為邦本，本固邦寧。這與袁隆平院士研究畝產(chǎn)千斤的超級(jí)雜交水稻，與國(guó)家堅(jiān)守耕地紅線(xiàn)不謀而合，跨越三百多年的“稻下乘涼夢(mèng)”一直在延續(xù)。
繼往圣之絕學(xué)，開(kāi)萬(wàn)世之太平。繼往開(kāi)來(lái)，這四個(gè)字雖簡(jiǎn)單卻有千鈞力量。
茍日新，日日新，又日新。中華民族是富有創(chuàng)造力的民族，我們站在前人肩膀上，一定會(huì)更有所成。
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典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇四
徐霞客，名弘祖，江陰馬鎮(zhèn)人。生于明歷十四年。從小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，終于寫(xiě)成了《徐霞客的游記》一書(shū)，使自己成為了偉大的地理學(xué)家和旅行家，在中華人文史上具有其獨(dú)特的地位。
古時(shí)候，生產(chǎn)力落后，交通不便，旅行就是自討苦吃;那時(shí)候99%的男子人生主要目標(biāo)就是當(dāng)官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿(mǎn)堂?？墒怯羞@樣一個(gè)人，他按照自己的.想法闖蕩世界，用“另類(lèi)”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險(xiǎn)不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨著……文中關(guān)于這些的描寫(xiě)只是短短地幾筆帶過(guò)，接下來(lái)便是大段大段興致盎然的景色描寫(xiě)、地質(zhì)考察以及風(fēng)俗紀(jì)錄，好像這些艱難不曾發(fā)生過(guò)一般?？吹贸?，徐霞客是一個(gè)真性情的人，用現(xiàn)在時(shí)髦的話(huà)說(shuō)就是“另類(lèi)”，然而正是他另類(lèi)的經(jīng)歷輔以奇文妙語(yǔ)，才給后人留下了極其豐富的精神食糧，也讓這個(gè)“另類(lèi)”的布衣之士被人們永遠(yuǎn)地記住。
他的游記大致可分為兩部分，為早期的名山大川和晚期的云南風(fēng)光。讀《徐霞客游記》，我仿佛也跟著作者一起游歷名山大川、野徑深幽，有“足不出戶(hù)，心游天下”之感。
好男兒志在四方，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，徐霞客癡心不改，毅然將生死置之度外，這是何等的氣度!數(shù)年如一日，堅(jiān)持記錄野外的所見(jiàn)所聞，從不間斷，始成大作，他踏實(shí)勤奮的寫(xiě)作態(tài)度同樣令人欽佩。
讀徐霞客文，學(xué)做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人，他們“出淤泥而不染”，無(wú)論遭受多少打擊磨難，到頭來(lái)依然心存善念、樂(lè)觀(guān)積極。他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美并且真心地贊美它們，他們把不開(kāi)心的事拋到腦后，于是乎每一天醒來(lái)都是新的開(kāi)始。這是一群多么幸福的人啊!我堅(jiān)信，只要努力，我的人生也定能如他們一般平實(shí)中見(jiàn)真奇。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇五
通過(guò)徐霞客游歷中的奇聞?shì)W事引入課題。
(在廣西融縣龍洞，他為了弄清洞中的脈絡(luò)幾乎被水淹死。在另外一個(gè)暗洞中，見(jiàn)巨蛇橫臥，不見(jiàn)首尾，他跨身進(jìn)洞。他為了登臨雁宕絕頂，誤人歧途，不得不懸空而下布繩由于被磨破斷裂，他險(xiǎn)些粉身碎骨……)
二、檢查預(yù)習(xí)
1．給下列加點(diǎn)字注音。（略）
2．解釋下列詞語(yǔ)。（略）
三、閱讀、復(fù)述
學(xué)生默讀課文。
閱讀提要：熟知內(nèi)容梗概后，理清文章脈絡(luò)，能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括性復(fù)述徐霞客的生平及其貢獻(xiàn)。
(徐霞客，名弘祖，號(hào)霞客，明朝末人，是我國(guó)歷史上偉大的地理學(xué)家。其自幼聰明，博覽了古今歷史、地理和探險(xiǎn)游記的書(shū)籍，受其父影響，對(duì)科舉應(yīng)試不感興趣，而喜歡出外游歷；受其母的鼓勵(lì)，踏上游歷的征途。在游歷過(guò)程中他歷盡艱難險(xiǎn)阻，勇往直前，并用日記形式記錄了經(jīng)歷和觀(guān)察所得，被后人整理為《徐霞客游記》，此書(shū)具有極高的文學(xué)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。)
四、閱讀、理解
學(xué)生跳讀課文。
閱讀提要：
1．本文以什么為中心結(jié)構(gòu)全文的?
引導(dǎo)：徐霞客一生有許多事可寫(xiě)，為什么這里主要寫(xiě)他的游歷呢?
(文章寫(xiě)徐霞客喜好游歷以及他游歷的情況，是因?yàn)樗闹饕删途褪菑挠螝v中獲得的，所以本文是以人物的主要成就為中心來(lái)結(jié)構(gòu)全文的。)
2．文中用了大量筆墨寫(xiě)其父母，這與文章的中心有什么關(guān)系?
(徐霞客不把“科舉應(yīng)試”放在眼里，這在封建社會(huì)中是一個(gè)十足的叛逆者，而他的叛逆性格與他的家庭背景有很大的關(guān)系，從文章中寫(xiě)父親無(wú)意官宦、躲避官員訪(fǎng)問(wèn)的`，可看出其父是個(gè)潔身自好、想盡辦法逃避世俗的人，這對(duì)徐霞客有著很大的影響。其母是個(gè)很開(kāi)明的人，她深深理解兒子不甘心隨世俗浮沉，而有意遠(yuǎn)游，去親近大自然，開(kāi)拓自己的胸懷，于是鼓勵(lì)他前行。所以說(shuō)徐霞客受到其父母的影響與鼓勵(lì)才踏上游歷的征程，才游必有記。才有如此大的成就。)3．在徐霞客車(chē)癸三中時(shí)刻充滿(mǎn)著艱辛和險(xiǎn)阻，文章哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了這一點(diǎn)(用“――”標(biāo)出)，在這種情況下，他是怎樣做的？（用“――”標(biāo)出)
4。以上這些語(yǔ)句體現(xiàn)了徐霞客什么樣的精神?
(這些語(yǔ)句反映了徐霞客熱愛(ài)祖國(guó)、獻(xiàn)身科學(xué)、尊重實(shí)踐的精神和不斷進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔、不畏艱辛、奮勇攀登、敢于壓倒一切困難的勇氣。)
5．《徐霞客游記；有何價(jià)值?
(《徐霞客游記》具有極高的文學(xué)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。)
五、閱讀?總結(jié)
學(xué)生快速瀏覽全文：
思考：
1．這是一篇人物傳記，從立傳人物來(lái)看，是屬于自傳還是他傳?(他傳。)
2．從本文中要看主人物傳記的語(yǔ)言文字有何特點(diǎn)？(樸實(shí)無(wú)華；)
3．學(xué)習(xí)本文，我們能得到哪些啟示?
(從樹(shù)立高尚的人生理想、熱愛(ài)祖國(guó)河山、不斷進(jìn)取、奮勇攀登等方面引導(dǎo)學(xué)生。)
六、布置作業(yè)
1．查資料搜集徐霞客的有關(guān)知識(shí)。
2．借助參考書(shū)，積累人物傳記的寫(xiě)作知識(shí)。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇六
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的.為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自?xún)?nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書(shū)中有個(gè)觀(guān)點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心?！庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語(yǔ)》的信徒，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇七
《典籍里的中國(guó)》是央視綜合頻道的節(jié)目，一經(jīng)亮相，就以強(qiáng)大的思想穿透力和獨(dú)特的藝術(shù)感染力成為現(xiàn)象級(jí)爆款，也成功為文化節(jié)目樹(shù)立起了新的標(biāo)桿。節(jié)目由“當(dāng)代讀書(shū)人”撒貝寧帶領(lǐng)觀(guān)眾游歷于時(shí)間的長(zhǎng)河。聚焦中國(guó)首部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書(shū)《天工開(kāi)物》，致敬“古有《天工開(kāi)物》，今人繼往開(kāi)來(lái)”的科學(xué)精神。他從1961年湖南安江農(nóng)業(yè)學(xué)校的一片試驗(yàn)田里啟程，遇見(jiàn)立志讓“稻子長(zhǎng)得有高粱那么高，穗子有掃帚那么長(zhǎng)，籽粒有花生米那么大，每個(gè)人都可以在稻穗下乘涼”的袁隆平，而后穿越到300多年前明朝萬(wàn)歷年間的江西稻田，拜訪(fǎng)同樣為了“五谷豐登，物阜民康”的樸素夢(mèng)想跋涉不止的宋應(yīng)星。
這期節(jié)目，在戲劇呈現(xiàn)上橫跨宋應(yīng)星的青年、中年、老年時(shí)期，以他和哥哥宋應(yīng)昇、友人涂紹煃的珍貴情誼貫穿始終，講述宋應(yīng)星如何在六次科考屢次不中的逆境下，靠著兄弟們的支持與鼓勵(lì)，把多年走訪(fǎng)大江南北了解到的生產(chǎn)方式和工農(nóng)技術(shù)都記載下來(lái)，最后寫(xiě)出《天工開(kāi)物》。“生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之”，這是《天工開(kāi)物》首篇《乃?！分械囊痪湓?huà)。節(jié)目中，相隔300余年的袁隆平與宋應(yīng)星透過(guò)一粒種子，找到了屬于科學(xué)家的共同夢(mèng)想：求真務(wù)實(shí)、造福人民。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇八
近日，我讀了一篇名著，名字叫《徐霞客游記》。讀后深有感觸。徐霞客名弘祖，字振聲，霞客是他的號(hào)，明萬(wàn)歷十四年出生在江蘇省江陰縣。他決心進(jìn)行自己感興趣的地理考察事業(yè)。他喜歡讀地理、歷史和游歷探險(xiǎn)方面的書(shū)，向往著“問(wèn)奇于名山大川”的生活。徐霞客埋頭專(zhuān)心攻讀和研究前人的地理學(xué)著作，但是，他并不是把前人的.著述當(dāng)作一成不變的經(jīng)典盲目地相信，而是在吸取前人知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)行獨(dú)立思考。為了搞清祖國(guó)河山的真實(shí)面貌，徐霞客決定親身進(jìn)行實(shí)地考察。
從22歲起，徐霞客開(kāi)始了游歷考察生涯。三十多年間，他先后四次進(jìn)行了長(zhǎng)距離的跋涉，足跡遍及相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天律、上海等19個(gè)省、市、自治區(qū)。在三四百年前，徐霞客游歷了如此廣闊的地區(qū)，靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點(diǎn)，就足以令人贊嘆不已了，便何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險(xiǎn)灘呵。不難想象，他要經(jīng)歷多少艱難險(xiǎn)阻，甚至隨時(shí)有喪生的危險(xiǎn)。徐霞客的考察探險(xiǎn)活動(dòng)，持續(xù)進(jìn)行到公元1640年他55歲的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了?？梢哉f(shuō)，徐霞客把自己的畢生精力獻(xiàn)給了祖國(guó)的地理考察事業(yè)。
他注意到植物與環(huán)境的關(guān)系，觀(guān)察在不同的地形、氣溫、風(fēng)速條件下，植物生態(tài)和種屬的不同情況，認(rèn)識(shí)到地面高度和地球緯度對(duì)氣候和生態(tài)的影響。在徐霞客對(duì)地理學(xué)的一系列貢獻(xiàn)中，最突出的是他對(duì)石灰?guī)r地貌的考察。他是我國(guó)，也是世界上最早對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行系統(tǒng)考察的地理學(xué)家。石灰?guī)r地貌還有一大特點(diǎn)，就是有眾多的巖洞。徐霞客親身探查過(guò)的巖洞達(dá)100多個(gè)。
徐霞客不僅對(duì)地理學(xué)有重大貢獻(xiàn)，而且在文學(xué)領(lǐng)域中也有很深的造詣。徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么勞累，都要把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀(guān)察記錄下來(lái)，堅(jiān)持寫(xiě)游歷日記。他先后寫(xiě)了多萬(wàn)字的游記，這既是地理學(xué)上珍貴的文獻(xiàn)，又是筆法精湛的游記文學(xué)。
他的游記，與他描繪的大自然一樣質(zhì)樸而綺麗，有人稱(chēng)贊它是“世間真文字也許是在人生路上，不管我們?cè)覆辉敢馕覀兩聛?lái)第一件事就是學(xué)會(huì)走路，現(xiàn)在我們?nèi)ツ骋粋€(gè)地方都有車(chē)騎，又方便又快，而徐霞客當(dāng)時(shí)去游歷了祖國(guó)的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一雙腳！讓我們?nèi)W(xué)習(xí)徐霞客的意志力去學(xué)習(xí)他的精神，讓我們向目標(biāo)奮斗吧！
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇九
“飽經(jīng)風(fēng)霜三十年，踏遍祖國(guó)山水田”——《徐霞客游記》。
當(dāng)我們游覽石灰?guī)r溶洞，看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時(shí)候，就會(huì)想起我國(guó)明代的地理學(xué)家徐霞客(1586—1641)的偉大功績(jī)。是他最早對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行考察和研究，為地理學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)。
1607年，22歲的徐霞客開(kāi)始了他的考察旅行，從而開(kāi)辟了系統(tǒng)地觀(guān)察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時(shí)候沒(méi)有現(xiàn)代化的交通工具，主要靠步行，經(jīng)常要攀登懸崖峭壁，穿越激流險(xiǎn)灘，頂著狂風(fēng)暴雨，忍受饑餓寒冷，露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客，他不僅一天天、一年年堅(jiān)持考察工作，而且無(wú)論每天的旅途多么艱苦，總要堅(jiān)持把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀(guān)察心得記錄下來(lái)。徐霞客三十多年如一日?qǐng)?jiān)持地理考察，他的足跡踏遍祖國(guó)的16個(gè)省和自治區(qū)(按現(xiàn)在行政區(qū)劃)，對(duì)各地的山脈、河流、動(dòng)植物等的特征，進(jìn)行細(xì)致的觀(guān)察，并加以詳細(xì)的記錄，最后寫(xiě)成了二十卷的科學(xué)巨著《徐霞客游記》。
《徐霞客游記》是以日記體裁寫(xiě)成的，是徐霞客畢生經(jīng)歷和心血的結(jié)晶，是一部對(duì)地理學(xué)的研究于發(fā)展極有價(jià)值的寶貴文獻(xiàn)。通過(guò)閱讀了解，徐霞客的整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程，揭示出徐霞客之所以能在地理學(xué)上做出了卓越貢獻(xiàn)，在于他十分重視實(shí)踐，他的知識(shí)是通過(guò)實(shí)踐獲得的，從而論證了唯物主義認(rèn)識(shí)論中的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的哲學(xué)原理。
人們的認(rèn)識(shí)不是人的頭腦中所固有的，也不是人們憑空臆想出來(lái)的，而是從實(shí)踐中產(chǎn)生的?！缎煜伎陀斡洝凡皇窃诩抑虚]門(mén)造車(chē)寫(xiě)出的，而是通過(guò)多年的跋山涉水的實(shí)際考察形成的。人們只有通過(guò)實(shí)踐，才能接觸事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，獲得感性認(rèn)識(shí)并最終通過(guò)實(shí)踐把握事物的本質(zhì)，由此深入事物的內(nèi)部，掌握事物的規(guī)律。因此，要認(rèn)識(shí)某一對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律，就只有親身參加變革這一對(duì)象的實(shí)踐，除此之外別無(wú)他途。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十
想必大家都聽(tīng)過(guò)《徐霞客游記》吧!我也讀了《徐霞客游記》。以下便是我讀的這本書(shū)主要內(nèi)容與我自己的心得感受了。
《徐霞客游記》主要講了徐霞客為了考察祖國(guó)的'山河土地，他自二十二歲開(kāi)始出游，30年間，東渡普陀，北游燕冀，南涉閩粵，西北登太華，西南游邊疆。足跡及于今江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、云南等16個(gè)省區(qū)及京津滬等地。《徐霞客游記》以日記體載精詳而忠實(shí)地記錄了徐霞客大半生跋山涉水見(jiàn)聞與心得。
我讀的《徐霞客游記之山篇》，大家如果要讀整版的買(mǎi)簡(jiǎn)易版，因?yàn)槿绻x原版你可就死定了，原著六十多萬(wàn)字，不持之以恒是不可能讀完的，我讀的山篇就花了我一星期的時(shí)間。如果讀原著一二年都是有可能的。徐霞客原名徐弘祖，字振之，別號(hào)才為霞客?！缎煜伎陀斡洝肺野l(fā)現(xiàn)他是以日記的方法編寫(xiě)而成?！缎煜伎陀斡洝匪粌H是一部聞名于世的地理巨著，更是一部我們值得觀(guān)看與品讀的山水游記。《徐霞客游記》是以文學(xué)價(jià)值極高而見(jiàn)稱(chēng)于世，而被人們推為“古今游記之最。”這就是人見(jiàn)，花見(jiàn)花看，車(chē)見(jiàn)車(chē)要看的《徐霞客游記》。
這便是聞名于世!經(jīng)徐霞客花了30年之久才寫(xiě)成的《徐霞客游記》。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十一
徐霞客用30年的時(shí)間，寫(xiě)成了地理學(xué)巨著《徐霞客游記》，暑假里我一邊讀著這本書(shū)，一邊為他的偉大人格，他的堅(jiān)強(qiáng)意志，所敬仰。
當(dāng)時(shí)年少的徐霞客發(fā)現(xiàn)有許多前人寫(xiě)的地理書(shū)，缺乏實(shí)地考察，資料不全面，也很不可靠。敏銳的徐霞客主動(dòng)肩負(fù)起一種歷史使命，用他的實(shí)際行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了他的志向，也實(shí)現(xiàn)了他時(shí)代對(duì)他的要求，用一生來(lái)閱讀大地。
徐霞客為了考察祖國(guó)壯麗山河的真實(shí)面貌，在漫長(zhǎng)的旅游生涯中，經(jīng)歷了常人難以想象的艱難險(xiǎn)阻。
在山中攀登，在巖洞中探索，在溪水中跋涉。祖國(guó)廣闊的土地上，到處都留下了他深深的足跡。河北、山東、湖南;泰山，黃山，五臺(tái)山;都表現(xiàn)了驚人的毅力和頑強(qiáng)的斗志。
從小徐霞客博覽群書(shū)，去考察山川地貌的奧秘，幾十年如一日的`風(fēng)餐露宿，寫(xiě)下了長(zhǎng)達(dá)60余萬(wàn)言的《徐霞客游記》這是他以畢生的心血譜寫(xiě)的對(duì)祖國(guó)大好河山的贊歌，成為我國(guó)古代科學(xué)文化園地中一株鮮艷的鮮花。
同學(xué)們，徐霞客的故事正告訴我們這樣一個(gè)真理：好男兒志在四方，讓我們現(xiàn)在學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，將來(lái)為我們偉大的祖國(guó)作出最大的貢獻(xiàn)。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十二
《徐霞客游記》是以日記的形式進(jìn)行記錄的，作者是徐弘祖。他經(jīng)過(guò)34年旅行而寫(xiě)出的，寫(xiě)有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作。其中讓我印象最深刻的事情是他游歷過(guò)的喀斯特地區(qū)的洞穴超過(guò)270多個(gè)，并指可以根據(jù)所見(jiàn)、所感、所思、所想得出喀斯特洞穴的特征，類(lèi)型及成因，有詳細(xì)的考察和科學(xué)的記錄。難怪現(xiàn)代科學(xué)家李約瑟說(shuō)：“《徐霞客游記》讀來(lái)并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫(xiě)的東西，倒像是一位二十世紀(jì)的野外勘測(cè)家所寫(xiě)的考察記錄。世界上最早一部記載石灰?guī)r地貌的著作，是中國(guó)明代地理學(xué)家徐弘祖的《徐霞客游記》。他比歐洲最早對(duì)石灰地貌進(jìn)行考察和描述的愛(ài)士倍爾早一百年，比歐洲最早對(duì)石灰進(jìn)行系統(tǒng)分類(lèi)瑙曼早兩百多年。
他將喀斯特洞穴的特征，成因及其類(lèi)型，詳細(xì)地描述了出來(lái)，并指出一些巖洞是水的機(jī)械侵蝕造成，鐘乳石是含鈣質(zhì)的水滴蒸發(fā)后逐漸凝聚而成等。他在游歷黃山時(shí)，記錄道：初五日云氣甚惡，余強(qiáng)臥至午起。揮印言慈光寺頗近，令其徒引。過(guò)湯地，仰見(jiàn)一崖，中懸鳥(niǎo)道，兩旁綠瀉如練。余即從此攀躋上，泉光云氣，繚繞衣裾。已轉(zhuǎn)而右，則茅庵上下，馨韻香煙，穿石而出，即慈光寺也。寺舊名珠砂庵。比丘為余言：”山頂諸靜至，經(jīng)為雪封者兩月。今早遣人送糧，山羊?qū)W雪沒(méi)腰而返?！坝嗯d大阻，由大路二里下山，遂引被臥。
這里不僅記錄了當(dāng)時(shí)的天氣狀況，地勢(shì)地貌以及地理位置都很明顯。說(shuō)出了慈光寺周?chē)h(huán)境狀況，在茅庵附近有很多人在那里祭拜，因此香煙繚繞，從石縫中穿出。那里原本叫珠砂庵，在下雪時(shí)，受雪封路2個(gè)多月，有個(gè)早晨讓人送糧食進(jìn)來(lái)供人食用，走到半山腰，人都快被雪淹沒(méi)了，不得已回去了。
徐弘祖讓人欽佩的不僅是他的遠(yuǎn)見(jiàn)，對(duì)地理獨(dú)特的見(jiàn)解，更是因?yàn)樗膱?jiān)持不放棄，才使得我們今日可以看見(jiàn)這么多宏偉的著作，我覺(jué)得我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)他的堅(jiān)定不移的優(yōu)良品質(zhì)。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十三
“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始?！绷谠囊痪湓?huà)與我看見(jiàn)徐霞客雕像時(shí)的思緒形成某種諳合。江邊的雕像刻畫(huà)了一個(gè)身背行囊，手拿草帽，衣著飄逸，目光炯炯的徐霞客。站在他身旁，向前望，尋找他兩眼的聚焦點(diǎn)，目光竟穿越到了另一個(gè)新的空間：“風(fēng)翳凈盡，澄碧入流?！?BR> 翻開(kāi)《徐霞客游記》，為了尋覓那青衫博帶下的仙風(fēng)道骨。60多萬(wàn)字的游記，記錄了他從眉宇清雋的少年到風(fēng)燭殘年的老人的所見(jiàn)所思。
步步都是險(xiǎn)境，步步都是犯難，千山萬(wàn)水行來(lái)，自山川源流，地形地貌的'考察到巖石，洞壑，瀑布溫泉的獵奇：從動(dòng)物，植物生態(tài)品種的比較到礦業(yè)，手工業(yè)，物種的記錄。他的足跡遍布奇山險(xiǎn)壑，他無(wú)懼窮山惡水，因?yàn)樗谴笞匀坏某フ?，他懂得朝圣路上必?jīng)磨難，所以他的腳步是那么氣定神閑。
熱愛(ài)地理的信念使他到人跡罕至的邊疆地區(qū)，不避風(fēng)雨，不怕虎狼，與長(zhǎng)風(fēng)為伍，與云霽為伴，以野果充饑，以清泉解渴，幾次遇到生命危險(xiǎn)。當(dāng)他俯觀(guān)山河壯麗，仰嘆星河遼闊，在殘?jiān)蠘?shù)之下點(diǎn)起油燈，燃起篝火，記錄星宿位移，在我心中他對(duì)理的信念幻化為對(duì)美的信念。
當(dāng)他用毛筆記下“程愈迫，則流愈急?！敝袊?guó)的探索腳步踏入一片新的天地。游記所保存的關(guān)于我國(guó)西南地區(qū)石灰?guī)r地貌的廣泛，深入的考察記述，比起喀斯特地貌的研究來(lái)，徐霞客遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了前面，他是歷史的創(chuàng)造者。
究竟是什么力量使他仿佛有騰云駕霧般的本領(lǐng)云游四海?徐霞客出生書(shū)香門(mén)第，年幼受父親影響喜歡讀歷史，地理之類(lèi)的書(shū)籍。立志要遍游名山大川。在父母的鼓勵(lì)下，肩挑簡(jiǎn)單的行李，離開(kāi)了家。他一生絕大部分時(shí)間都是在旅行考察中度過(guò)。
從小種在徐霞客心中的幼芽漸漸成長(zhǎng)，他感到心里有什么要崩裂要揮揚(yáng)的東西正在奪門(mén)欲出，于是他出發(fā)了。出門(mén)時(shí)定是“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”吧。
正是這份癡愛(ài)，讓兼具童稚般不泯滅的好奇和圣人般老道練達(dá)的思維。我仿佛看見(jiàn)，他一手拿著枯樹(shù)葉制成火炬，一手撫摸著崎嶇的巖壁，走進(jìn)巖洞。耳邊叮咚的滴水聲，潺潺的流水聲，組成一支小夜曲。他久久地蹲著，把手放入溪流中，感受那清涼的仙露愛(ài)撫的從自己的手指間穿過(guò)，他仔細(xì)觀(guān)察溪底溪岸，經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間沖刷已溫潤(rùn)如玉，乳白色中鑲嵌著古老的黃褐，他有敲下一塊帶走的沖動(dòng)，最終還是作罷?；鹁娴墓饷u漸微弱，他才依依不舍的離開(kāi)。
他把自己的理想付諸行動(dòng)，果真迸發(fā)出燦爛耀眼的光輝來(lái)。
他說(shuō)：“我?guī)е话谚F鍬，什么地方不可以埋我的尸骨?！焙靡粋€(gè)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！彼R死前手里還緊緊握著考察中帶回的兩塊石頭。崇尚科學(xué)，尊重自然，他用一生實(shí)踐了這八個(gè)字。
“把理想都放到生活方式中燃燒吧!”
徐霞客啊，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)你說(shuō)。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十四
《徐霞客游記》是中國(guó)最早的一部比較詳細(xì)記錄所經(jīng)地理環(huán)境的游記，也是世界上最早記述巖溶地貌年詳細(xì)考址其成因的書(shū)籍。《徐霞客游記》是以日記體為主的中國(guó)地理名著。明末地理學(xué)家徐弘祖經(jīng)34年旅行，寫(xiě)有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西游日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作。主要按日記述作者1613——1639年間旅行觀(guān)察所得，對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細(xì)介紹。
我曾從圖書(shū)館借閱過(guò)《徐霞客游記》來(lái)看，我覺(jué)得他就是將自己的'所見(jiàn)所聞所感記下來(lái)，雖說(shuō)是地理著作，但在我看來(lái)，他的文學(xué)性更強(qiáng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練優(yōu)美，生動(dòng)而傳神。比如說(shuō)：“澗隨山轉(zhuǎn)，人隨澗轉(zhuǎn)”等。作者善于根據(jù)景物特點(diǎn)，遣詞造句，喜用四字詞，如“云散月朗，人意風(fēng)光，泉聲山色，攢巒夾翠”等等，往往成二二式結(jié)構(gòu)，或上下勻?qū)ΨQ(chēng)，顯得典雅而勻整，新奇而別致。
作者《游雁蕩山日記浙江溫州府》每天所記，各有中心，并根據(jù)不同的景物特色和任務(wù)活動(dòng)情況，采用不同的筆法，詳細(xì)生動(dòng)，引人入勝?？傊?，作者把敘事、寫(xiě)景、抒情融為一體，令人親臨其境。
我印象最深的不是書(shū)本身的內(nèi)容，因?yàn)槠渲惺俏难晕?，如果不靜心下來(lái)讀，根本讀不懂，而翻譯的白話(huà)文又太淺顯，所以?xún)?nèi)容不太吸引我。
我佩服的是徐霞客能夠用盡畢生的精力去走遍祖國(guó)的大好河山，不畏艱險(xiǎn)獻(xiàn)身地理事業(yè)的熱情和堅(jiān)韌不拔的意志。
我希望，有一天，我能像徐霞客一樣——走遍中國(guó)！
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十五
想必大家都聽(tīng)過(guò)《徐霞客游記》吧!我也讀了《徐霞客游記》。以下便是我讀的這本書(shū)主要內(nèi)容與我自己的心得感受了。
《徐霞客游記》主要講了徐霞客為了考察祖國(guó)的山河土地，他自二十二歲開(kāi)始出游，30年間，東渡普陀，北游燕冀，南涉閩粵，西北登太華，西南游邊疆。足跡及于今江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、云南等16個(gè)省區(qū)及京津滬等地?！缎煜伎陀斡洝芬匀沼涹w載精詳而忠實(shí)地記錄了徐霞客大半生跋山涉水見(jiàn)聞與心得。
我讀的《徐霞客游記之山篇》，大家如果要讀整版的買(mǎi)簡(jiǎn)易版，因?yàn)槿绻x原版你可就死定了，原著六十多萬(wàn)字，不持之以恒是不可能讀完的，我讀的山篇就花了我一星期的時(shí)間。如果讀原著一二年都是有可能的。徐霞客原名徐弘祖，字振之，別號(hào)才為霞客?！缎煜伎陀斡洝肺野l(fā)現(xiàn)他是以日記的方法編寫(xiě)而成?！缎煜伎陀斡洝匪粌H是一部聞名于世的地理巨著，更是一部我們值得觀(guān)看與品讀的山水游記?！缎煜伎陀斡洝肥且晕膶W(xué)價(jià)值極高而見(jiàn)稱(chēng)于世，而被人們推為“古今游記之最?！边@就是人見(jiàn)，花見(jiàn)花看，車(chē)見(jiàn)車(chē)要看的《徐霞客游記》。
這便是聞名于世!經(jīng)徐霞客花了30年之久才寫(xiě)成的《徐霞客游記》。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇一
1、主持人和嘉賓預(yù)熱典讀會(huì)，太吸引人了!
嘉賓都是重量級(jí)的人物，有中央民族大學(xué)教授蒙曼、《尚書(shū)》學(xué)會(huì)的錢(qián)會(huì)長(zhǎng)等。
幾個(gè)人侃侃而談，提綱挈領(lǐng)，就把尚書(shū)的重要性提了出來(lái)?！渡袝?shū)》對(duì)于華夏民族歷朝歷代的政治制度和文化構(gòu)建具有不可替代的指導(dǎo)意義，其中提到的“民為邦本，本固邦寧”說(shuō)明了這是一本對(duì)全民和國(guó)家都有好處的書(shū)。
《尚書(shū)》是源頭，就連后來(lái)孟子所說(shuō)的民為貴君為輕，以及荀子所講的“水能載舟亦能覆舟”，也都是由尚書(shū)中的這句話(huà)演變而來(lái)的。
所以說(shuō)，尚書(shū)重要，因?yàn)樗恰罢?shū)之祖，史書(shū)之源”!
2、多舞臺(tái)話(huà)劇場(chǎng)面演繹古代故事，太震撼了!
演播室之外，表演環(huán)節(jié)創(chuàng)作班子令人震撼、中國(guó)話(huà)劇院院長(zhǎng)田沁鑫親自?huà)鞄洆?dān)任藝術(shù)總監(jiān)，倪大紅親自出演保護(hù)《尚書(shū)》一輩子的伏生，演繹了一個(gè)精彩的伏生救《書(shū)》圖。
伏生，秦朝博士，秦始皇焚書(shū)坑儒，伏生從圖書(shū)館里偷偷地把尚書(shū)運(yùn)了出來(lái)，因?yàn)槟菚r(shí)候是竹簡(jiǎn)記錄，現(xiàn)在的一本書(shū)那時(shí)候得寫(xiě)一車(chē)竹簡(jiǎn)，所以老人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，甚至犧牲了孩子和老婆，才把《尚書(shū)》運(yùn)回老家。
沒(méi)想到，家鄉(xiāng)也是戰(zhàn)亂不斷，為避戰(zhàn)亂，伏生就把尚書(shū)藏到了家中墻里，后，拿出來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)損毀大半，只剩下一小部分共28章內(nèi)容還算完整。
故事雖簡(jiǎn)單如此，但是用話(huà)劇表現(xiàn)出來(lái)就難了，可是央視和請(qǐng)來(lái)的藝術(shù)家門(mén)做到了。
大禹治水定九州、周武王在牧野的故事，伏生傳書(shū)、伏生童年學(xué)《書(shū)》等幾個(gè)歷史場(chǎng)景，分別在搭建的多個(gè)舞臺(tái)上演繹，夢(mèng)幻的燈光，場(chǎng)景的無(wú)縫切換，演員陣容的強(qiáng)大，精彩的表演，都令人贊不絕口。
3、撒貝寧和伏生上演穿越，太奇思妙想了!
撒貝寧和伏生先后穿越多年的時(shí)空進(jìn)入對(duì)方的生活空間并與對(duì)方進(jìn)行對(duì)話(huà)，這個(gè)編劇編得太厲害了，把現(xiàn)代人的疑問(wèn)提出來(lái)，讓伏生解答。
節(jié)目的最后，再請(qǐng)伏生穿越到現(xiàn)在的圖書(shū)館，讓伏生知道現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，人們想要看尚書(shū)唾手可得，因?yàn)槿巳硕加惺謾C(jī)，搜啥有啥，這樣也可以告慰為保護(hù)《尚書(shū)》傾其一生的付出和希望了!
當(dāng)然，書(shū)中對(duì)孔子修尚書(shū)，他的后人孔安國(guó)致力于推廣尚書(shū)，也有所提及。
總之，《尚書(shū)》作為四書(shū)五經(jīng)之一，是華夏文明的瑰寶，傳承下來(lái)九死一生太不容易了，弘揚(yáng)書(shū)中所講述的內(nèi)容和道理，就是《典籍里的中國(guó)》第一集的目的，而且央視做得非常完美，真正把這本上古文獻(xiàn)解釋得通俗易懂，老少咸宜，讓普通人也理解了這些古老的東方思想和古老智慧，相信這些知識(shí)一定會(huì)滋養(yǎng)更多人的心靈，并點(diǎn)亮他們的未來(lái)!
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇二
大年初二晚上，無(wú)聊之余翻看手機(jī)網(wǎng)頁(yè)時(shí)，看到頭條上對(duì)倪大紅老師飾演的伏生贊不絕口，雖不知伏生是何人，但看著網(wǎng)頁(yè)上的圖片，不覺(jué)便被吸引，認(rèn)真閱讀完才知道是央視新出的春節(jié)檔大型綜藝節(jié)目《典籍里的中國(guó)》，一時(shí)興起，便想看看演了什么，打開(kāi)愛(ài)奇藝app搜索出來(lái)，點(diǎn)開(kāi)看了幾分鐘，不覺(jué)就被節(jié)目開(kāi)篇的精彩解說(shuō)所吸引。
惟殷先人，有冊(cè)有典。典的古體字為：上邊是“冊(cè)”，下邊是“幾”即為幾上放著書(shū)。這樣的解說(shuō)很明朗的說(shuō)明了何為“典”，讓人印象深刻！
開(kāi)篇講述了《尚書(shū)》傳承至今的艱難不易，講述了古代文人先賢們愛(ài)書(shū)、護(hù)書(shū)、傳書(shū)的故事?！渡袝?shū)》為政書(shū)之祖，史書(shū)之源。
節(jié)目通過(guò)古代讀書(shū)人伏生與現(xiàn)代讀書(shū)人撒貝寧的古今對(duì)話(huà)，通過(guò)古代場(chǎng)景伏生護(hù)書(shū)、講書(shū)的事跡，大禹治水患定九州、周武王牧野盟誓的演繹與現(xiàn)代圖書(shū)館孩子們背誦禹貢場(chǎng)景的相互切換，將護(hù)書(shū)講書(shū)傳書(shū)的故事有序的講述出來(lái)，讓人看懂故事的同時(shí)不免產(chǎn)生共情。同時(shí)也對(duì)曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)得故事、看過(guò)的書(shū)籍有了更深刻的認(rèn)識(shí)，不再只是存在于腦海中的故事或者看過(guò)的只知其字不知其義的文字了。
以前只知大禹是有名的賢君，治水三過(guò)家門(mén)而不入，通過(guò)觀(guān)看《典籍里的中國(guó)》，還知道了他劃定九州（冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州）。
如節(jié)目中古時(shí)護(hù)書(shū)人伏生所問(wèn)：華夏為何是一體？現(xiàn)代讀書(shū)人撒貝寧所答：自古是一體。讓人淚目，是啊，華夏自古是一體。
只知武王伐紂建立周朝，不知商紂決戰(zhàn)的牧野盟誓，通過(guò)演員們鏗鏘有力的宣誓，對(duì)那些簡(jiǎn)單的字句有了直觀(guān)的'認(rèn)知，原來(lái)是這樣的熱血沸騰?。悍Q(chēng)爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓！
我們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)典的同時(shí)，向周?chē)挠H人、朋友、同事去傳播，邀請(qǐng)他們中感興趣的一起學(xué)習(xí)，從而有更多的人來(lái)讀典、學(xué)典、傳典，應(yīng)該是一件很美好的事情吧！如節(jié)目中伏生隨著現(xiàn)代讀書(shū)人來(lái)到現(xiàn)代圖書(shū)館看著小孩子們?cè)诒痴b禹貢：禹敷土，隨山刊木，奠高山大川時(shí)淚目的那一幕，他應(yīng)該是欣慰的吧，因?yàn)樗凹胰藲v經(jīng)艱難保護(hù)的書(shū)，傳承的書(shū)很好的流傳了下來(lái)，并且為后人所學(xué)習(xí)。而且是人人都可以在云端下載《書(shū)》來(lái)看了，人人都可以學(xué)書(shū)、傳書(shū)了！
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇三
生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。這是《天工開(kāi)物》第一卷：乃粒的內(nèi)容，作者宋應(yīng)星。
第一次了解這部著作是歷史課本里，概念很模糊，直到今天，《典籍里的中國(guó)》播出，我才重新認(rèn)識(shí)了這部書(shū)和他的作者。
宋應(yīng)星，年少時(shí)天資聰穎，過(guò)目不忘，第一次會(huì)試就中舉第三名，而后近二十年茫茫科考路，六次不第，科考路走了六年，累積了不少關(guān)于農(nóng)業(yè)手工業(yè)的知識(shí)，一直想要天下人民生活富足的他就將這些知識(shí)匯總起來(lái)，在好友涂紹煃的資助下刊印成冊(cè)，才有了這部巨作——《天工開(kāi)物》的問(wèn)世。
“天工，人其代之”，“天工”二字取于《尚書(shū)》；“開(kāi)物成務(wù)”，“開(kāi)物”二字取于《易經(jīng)》。意在用大自然的力量開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)事萬(wàn)物。全書(shū)共三卷十八篇，收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，外國(guó)學(xué)者稱(chēng)它為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。
全書(shū)理念為“貴五谷而賤金玉”，故將《乃?！贩旁谑灼?BR> 農(nóng)為邦本，本固邦寧。這與袁隆平院士研究畝產(chǎn)千斤的超級(jí)雜交水稻，與國(guó)家堅(jiān)守耕地紅線(xiàn)不謀而合，跨越三百多年的“稻下乘涼夢(mèng)”一直在延續(xù)。
繼往圣之絕學(xué)，開(kāi)萬(wàn)世之太平。繼往開(kāi)來(lái)，這四個(gè)字雖簡(jiǎn)單卻有千鈞力量。
茍日新，日日新，又日新。中華民族是富有創(chuàng)造力的民族，我們站在前人肩膀上，一定會(huì)更有所成。
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典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇四
徐霞客，名弘祖，江陰馬鎮(zhèn)人。生于明歷十四年。從小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，終于寫(xiě)成了《徐霞客的游記》一書(shū)，使自己成為了偉大的地理學(xué)家和旅行家，在中華人文史上具有其獨(dú)特的地位。
古時(shí)候，生產(chǎn)力落后，交通不便，旅行就是自討苦吃;那時(shí)候99%的男子人生主要目標(biāo)就是當(dāng)官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿(mǎn)堂?？墒怯羞@樣一個(gè)人，他按照自己的.想法闖蕩世界，用“另類(lèi)”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險(xiǎn)不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨著……文中關(guān)于這些的描寫(xiě)只是短短地幾筆帶過(guò)，接下來(lái)便是大段大段興致盎然的景色描寫(xiě)、地質(zhì)考察以及風(fēng)俗紀(jì)錄，好像這些艱難不曾發(fā)生過(guò)一般?？吹贸?，徐霞客是一個(gè)真性情的人，用現(xiàn)在時(shí)髦的話(huà)說(shuō)就是“另類(lèi)”，然而正是他另類(lèi)的經(jīng)歷輔以奇文妙語(yǔ)，才給后人留下了極其豐富的精神食糧，也讓這個(gè)“另類(lèi)”的布衣之士被人們永遠(yuǎn)地記住。
他的游記大致可分為兩部分，為早期的名山大川和晚期的云南風(fēng)光。讀《徐霞客游記》，我仿佛也跟著作者一起游歷名山大川、野徑深幽，有“足不出戶(hù)，心游天下”之感。
好男兒志在四方，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，徐霞客癡心不改，毅然將生死置之度外，這是何等的氣度!數(shù)年如一日，堅(jiān)持記錄野外的所見(jiàn)所聞，從不間斷，始成大作，他踏實(shí)勤奮的寫(xiě)作態(tài)度同樣令人欽佩。
讀徐霞客文，學(xué)做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人，他們“出淤泥而不染”，無(wú)論遭受多少打擊磨難，到頭來(lái)依然心存善念、樂(lè)觀(guān)積極。他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美并且真心地贊美它們，他們把不開(kāi)心的事拋到腦后，于是乎每一天醒來(lái)都是新的開(kāi)始。這是一群多么幸福的人啊!我堅(jiān)信，只要努力，我的人生也定能如他們一般平實(shí)中見(jiàn)真奇。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇五
通過(guò)徐霞客游歷中的奇聞?shì)W事引入課題。
(在廣西融縣龍洞，他為了弄清洞中的脈絡(luò)幾乎被水淹死。在另外一個(gè)暗洞中，見(jiàn)巨蛇橫臥，不見(jiàn)首尾，他跨身進(jìn)洞。他為了登臨雁宕絕頂，誤人歧途，不得不懸空而下布繩由于被磨破斷裂，他險(xiǎn)些粉身碎骨……)
二、檢查預(yù)習(xí)
1．給下列加點(diǎn)字注音。（略）
2．解釋下列詞語(yǔ)。（略）
三、閱讀、復(fù)述
學(xué)生默讀課文。
閱讀提要：熟知內(nèi)容梗概后，理清文章脈絡(luò)，能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括性復(fù)述徐霞客的生平及其貢獻(xiàn)。
(徐霞客，名弘祖，號(hào)霞客，明朝末人，是我國(guó)歷史上偉大的地理學(xué)家。其自幼聰明，博覽了古今歷史、地理和探險(xiǎn)游記的書(shū)籍，受其父影響，對(duì)科舉應(yīng)試不感興趣，而喜歡出外游歷；受其母的鼓勵(lì)，踏上游歷的征途。在游歷過(guò)程中他歷盡艱難險(xiǎn)阻，勇往直前，并用日記形式記錄了經(jīng)歷和觀(guān)察所得，被后人整理為《徐霞客游記》，此書(shū)具有極高的文學(xué)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。)
四、閱讀、理解
學(xué)生跳讀課文。
閱讀提要：
1．本文以什么為中心結(jié)構(gòu)全文的?
引導(dǎo)：徐霞客一生有許多事可寫(xiě)，為什么這里主要寫(xiě)他的游歷呢?
(文章寫(xiě)徐霞客喜好游歷以及他游歷的情況，是因?yàn)樗闹饕删途褪菑挠螝v中獲得的，所以本文是以人物的主要成就為中心來(lái)結(jié)構(gòu)全文的。)
2．文中用了大量筆墨寫(xiě)其父母，這與文章的中心有什么關(guān)系?
(徐霞客不把“科舉應(yīng)試”放在眼里，這在封建社會(huì)中是一個(gè)十足的叛逆者，而他的叛逆性格與他的家庭背景有很大的關(guān)系，從文章中寫(xiě)父親無(wú)意官宦、躲避官員訪(fǎng)問(wèn)的`，可看出其父是個(gè)潔身自好、想盡辦法逃避世俗的人，這對(duì)徐霞客有著很大的影響。其母是個(gè)很開(kāi)明的人，她深深理解兒子不甘心隨世俗浮沉，而有意遠(yuǎn)游，去親近大自然，開(kāi)拓自己的胸懷，于是鼓勵(lì)他前行。所以說(shuō)徐霞客受到其父母的影響與鼓勵(lì)才踏上游歷的征程，才游必有記。才有如此大的成就。)3．在徐霞客車(chē)癸三中時(shí)刻充滿(mǎn)著艱辛和險(xiǎn)阻，文章哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了這一點(diǎn)(用“――”標(biāo)出)，在這種情況下，他是怎樣做的？（用“――”標(biāo)出)
4。以上這些語(yǔ)句體現(xiàn)了徐霞客什么樣的精神?
(這些語(yǔ)句反映了徐霞客熱愛(ài)祖國(guó)、獻(xiàn)身科學(xué)、尊重實(shí)踐的精神和不斷進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔、不畏艱辛、奮勇攀登、敢于壓倒一切困難的勇氣。)
5．《徐霞客游記；有何價(jià)值?
(《徐霞客游記》具有極高的文學(xué)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。)
五、閱讀?總結(jié)
學(xué)生快速瀏覽全文：
思考：
1．這是一篇人物傳記，從立傳人物來(lái)看，是屬于自傳還是他傳?(他傳。)
2．從本文中要看主人物傳記的語(yǔ)言文字有何特點(diǎn)？(樸實(shí)無(wú)華；)
3．學(xué)習(xí)本文，我們能得到哪些啟示?
(從樹(shù)立高尚的人生理想、熱愛(ài)祖國(guó)河山、不斷進(jìn)取、奮勇攀登等方面引導(dǎo)學(xué)生。)
六、布置作業(yè)
1．查資料搜集徐霞客的有關(guān)知識(shí)。
2．借助參考書(shū)，積累人物傳記的寫(xiě)作知識(shí)。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇六
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的.為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自?xún)?nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書(shū)中有個(gè)觀(guān)點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心?！庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語(yǔ)》的信徒，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇七
《典籍里的中國(guó)》是央視綜合頻道的節(jié)目，一經(jīng)亮相，就以強(qiáng)大的思想穿透力和獨(dú)特的藝術(shù)感染力成為現(xiàn)象級(jí)爆款，也成功為文化節(jié)目樹(shù)立起了新的標(biāo)桿。節(jié)目由“當(dāng)代讀書(shū)人”撒貝寧帶領(lǐng)觀(guān)眾游歷于時(shí)間的長(zhǎng)河。聚焦中國(guó)首部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書(shū)《天工開(kāi)物》，致敬“古有《天工開(kāi)物》，今人繼往開(kāi)來(lái)”的科學(xué)精神。他從1961年湖南安江農(nóng)業(yè)學(xué)校的一片試驗(yàn)田里啟程，遇見(jiàn)立志讓“稻子長(zhǎng)得有高粱那么高，穗子有掃帚那么長(zhǎng)，籽粒有花生米那么大，每個(gè)人都可以在稻穗下乘涼”的袁隆平，而后穿越到300多年前明朝萬(wàn)歷年間的江西稻田，拜訪(fǎng)同樣為了“五谷豐登，物阜民康”的樸素夢(mèng)想跋涉不止的宋應(yīng)星。
這期節(jié)目，在戲劇呈現(xiàn)上橫跨宋應(yīng)星的青年、中年、老年時(shí)期，以他和哥哥宋應(yīng)昇、友人涂紹煃的珍貴情誼貫穿始終，講述宋應(yīng)星如何在六次科考屢次不中的逆境下，靠著兄弟們的支持與鼓勵(lì)，把多年走訪(fǎng)大江南北了解到的生產(chǎn)方式和工農(nóng)技術(shù)都記載下來(lái)，最后寫(xiě)出《天工開(kāi)物》。“生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之”，這是《天工開(kāi)物》首篇《乃?！分械囊痪湓?huà)。節(jié)目中，相隔300余年的袁隆平與宋應(yīng)星透過(guò)一粒種子，找到了屬于科學(xué)家的共同夢(mèng)想：求真務(wù)實(shí)、造福人民。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇八
近日，我讀了一篇名著，名字叫《徐霞客游記》。讀后深有感觸。徐霞客名弘祖，字振聲，霞客是他的號(hào)，明萬(wàn)歷十四年出生在江蘇省江陰縣。他決心進(jìn)行自己感興趣的地理考察事業(yè)。他喜歡讀地理、歷史和游歷探險(xiǎn)方面的書(shū)，向往著“問(wèn)奇于名山大川”的生活。徐霞客埋頭專(zhuān)心攻讀和研究前人的地理學(xué)著作，但是，他并不是把前人的.著述當(dāng)作一成不變的經(jīng)典盲目地相信，而是在吸取前人知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)行獨(dú)立思考。為了搞清祖國(guó)河山的真實(shí)面貌，徐霞客決定親身進(jìn)行實(shí)地考察。
從22歲起，徐霞客開(kāi)始了游歷考察生涯。三十多年間，他先后四次進(jìn)行了長(zhǎng)距離的跋涉，足跡遍及相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天律、上海等19個(gè)省、市、自治區(qū)。在三四百年前，徐霞客游歷了如此廣闊的地區(qū)，靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點(diǎn)，就足以令人贊嘆不已了，便何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險(xiǎn)灘呵。不難想象，他要經(jīng)歷多少艱難險(xiǎn)阻，甚至隨時(shí)有喪生的危險(xiǎn)。徐霞客的考察探險(xiǎn)活動(dòng)，持續(xù)進(jìn)行到公元1640年他55歲的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了?？梢哉f(shuō)，徐霞客把自己的畢生精力獻(xiàn)給了祖國(guó)的地理考察事業(yè)。
他注意到植物與環(huán)境的關(guān)系，觀(guān)察在不同的地形、氣溫、風(fēng)速條件下，植物生態(tài)和種屬的不同情況，認(rèn)識(shí)到地面高度和地球緯度對(duì)氣候和生態(tài)的影響。在徐霞客對(duì)地理學(xué)的一系列貢獻(xiàn)中，最突出的是他對(duì)石灰?guī)r地貌的考察。他是我國(guó)，也是世界上最早對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行系統(tǒng)考察的地理學(xué)家。石灰?guī)r地貌還有一大特點(diǎn)，就是有眾多的巖洞。徐霞客親身探查過(guò)的巖洞達(dá)100多個(gè)。
徐霞客不僅對(duì)地理學(xué)有重大貢獻(xiàn)，而且在文學(xué)領(lǐng)域中也有很深的造詣。徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么勞累，都要把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀(guān)察記錄下來(lái)，堅(jiān)持寫(xiě)游歷日記。他先后寫(xiě)了多萬(wàn)字的游記，這既是地理學(xué)上珍貴的文獻(xiàn)，又是筆法精湛的游記文學(xué)。
他的游記，與他描繪的大自然一樣質(zhì)樸而綺麗，有人稱(chēng)贊它是“世間真文字也許是在人生路上，不管我們?cè)覆辉敢馕覀兩聛?lái)第一件事就是學(xué)會(huì)走路，現(xiàn)在我們?nèi)ツ骋粋€(gè)地方都有車(chē)騎，又方便又快，而徐霞客當(dāng)時(shí)去游歷了祖國(guó)的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一雙腳！讓我們?nèi)W(xué)習(xí)徐霞客的意志力去學(xué)習(xí)他的精神，讓我們向目標(biāo)奮斗吧！
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇九
“飽經(jīng)風(fēng)霜三十年，踏遍祖國(guó)山水田”——《徐霞客游記》。
當(dāng)我們游覽石灰?guī)r溶洞，看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時(shí)候，就會(huì)想起我國(guó)明代的地理學(xué)家徐霞客(1586—1641)的偉大功績(jī)。是他最早對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行考察和研究，為地理學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)。
1607年，22歲的徐霞客開(kāi)始了他的考察旅行，從而開(kāi)辟了系統(tǒng)地觀(guān)察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時(shí)候沒(méi)有現(xiàn)代化的交通工具，主要靠步行，經(jīng)常要攀登懸崖峭壁，穿越激流險(xiǎn)灘，頂著狂風(fēng)暴雨，忍受饑餓寒冷，露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客，他不僅一天天、一年年堅(jiān)持考察工作，而且無(wú)論每天的旅途多么艱苦，總要堅(jiān)持把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀(guān)察心得記錄下來(lái)。徐霞客三十多年如一日?qǐng)?jiān)持地理考察，他的足跡踏遍祖國(guó)的16個(gè)省和自治區(qū)(按現(xiàn)在行政區(qū)劃)，對(duì)各地的山脈、河流、動(dòng)植物等的特征，進(jìn)行細(xì)致的觀(guān)察，并加以詳細(xì)的記錄，最后寫(xiě)成了二十卷的科學(xué)巨著《徐霞客游記》。
《徐霞客游記》是以日記體裁寫(xiě)成的，是徐霞客畢生經(jīng)歷和心血的結(jié)晶，是一部對(duì)地理學(xué)的研究于發(fā)展極有價(jià)值的寶貴文獻(xiàn)。通過(guò)閱讀了解，徐霞客的整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程，揭示出徐霞客之所以能在地理學(xué)上做出了卓越貢獻(xiàn)，在于他十分重視實(shí)踐，他的知識(shí)是通過(guò)實(shí)踐獲得的，從而論證了唯物主義認(rèn)識(shí)論中的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的哲學(xué)原理。
人們的認(rèn)識(shí)不是人的頭腦中所固有的，也不是人們憑空臆想出來(lái)的，而是從實(shí)踐中產(chǎn)生的?！缎煜伎陀斡洝凡皇窃诩抑虚]門(mén)造車(chē)寫(xiě)出的，而是通過(guò)多年的跋山涉水的實(shí)際考察形成的。人們只有通過(guò)實(shí)踐，才能接觸事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，獲得感性認(rèn)識(shí)并最終通過(guò)實(shí)踐把握事物的本質(zhì)，由此深入事物的內(nèi)部，掌握事物的規(guī)律。因此，要認(rèn)識(shí)某一對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律，就只有親身參加變革這一對(duì)象的實(shí)踐，除此之外別無(wú)他途。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十
想必大家都聽(tīng)過(guò)《徐霞客游記》吧!我也讀了《徐霞客游記》。以下便是我讀的這本書(shū)主要內(nèi)容與我自己的心得感受了。
《徐霞客游記》主要講了徐霞客為了考察祖國(guó)的'山河土地，他自二十二歲開(kāi)始出游，30年間，東渡普陀，北游燕冀，南涉閩粵，西北登太華，西南游邊疆。足跡及于今江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、云南等16個(gè)省區(qū)及京津滬等地。《徐霞客游記》以日記體載精詳而忠實(shí)地記錄了徐霞客大半生跋山涉水見(jiàn)聞與心得。
我讀的《徐霞客游記之山篇》，大家如果要讀整版的買(mǎi)簡(jiǎn)易版，因?yàn)槿绻x原版你可就死定了，原著六十多萬(wàn)字，不持之以恒是不可能讀完的，我讀的山篇就花了我一星期的時(shí)間。如果讀原著一二年都是有可能的。徐霞客原名徐弘祖，字振之，別號(hào)才為霞客?！缎煜伎陀斡洝肺野l(fā)現(xiàn)他是以日記的方法編寫(xiě)而成?！缎煜伎陀斡洝匪粌H是一部聞名于世的地理巨著，更是一部我們值得觀(guān)看與品讀的山水游記。《徐霞客游記》是以文學(xué)價(jià)值極高而見(jiàn)稱(chēng)于世，而被人們推為“古今游記之最。”這就是人見(jiàn)，花見(jiàn)花看，車(chē)見(jiàn)車(chē)要看的《徐霞客游記》。
這便是聞名于世!經(jīng)徐霞客花了30年之久才寫(xiě)成的《徐霞客游記》。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十一
徐霞客用30年的時(shí)間，寫(xiě)成了地理學(xué)巨著《徐霞客游記》，暑假里我一邊讀著這本書(shū)，一邊為他的偉大人格，他的堅(jiān)強(qiáng)意志，所敬仰。
當(dāng)時(shí)年少的徐霞客發(fā)現(xiàn)有許多前人寫(xiě)的地理書(shū)，缺乏實(shí)地考察，資料不全面，也很不可靠。敏銳的徐霞客主動(dòng)肩負(fù)起一種歷史使命，用他的實(shí)際行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了他的志向，也實(shí)現(xiàn)了他時(shí)代對(duì)他的要求，用一生來(lái)閱讀大地。
徐霞客為了考察祖國(guó)壯麗山河的真實(shí)面貌，在漫長(zhǎng)的旅游生涯中，經(jīng)歷了常人難以想象的艱難險(xiǎn)阻。
在山中攀登，在巖洞中探索，在溪水中跋涉。祖國(guó)廣闊的土地上，到處都留下了他深深的足跡。河北、山東、湖南;泰山，黃山，五臺(tái)山;都表現(xiàn)了驚人的毅力和頑強(qiáng)的斗志。
從小徐霞客博覽群書(shū)，去考察山川地貌的奧秘，幾十年如一日的`風(fēng)餐露宿，寫(xiě)下了長(zhǎng)達(dá)60余萬(wàn)言的《徐霞客游記》這是他以畢生的心血譜寫(xiě)的對(duì)祖國(guó)大好河山的贊歌，成為我國(guó)古代科學(xué)文化園地中一株鮮艷的鮮花。
同學(xué)們，徐霞客的故事正告訴我們這樣一個(gè)真理：好男兒志在四方，讓我們現(xiàn)在學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，將來(lái)為我們偉大的祖國(guó)作出最大的貢獻(xiàn)。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十二
《徐霞客游記》是以日記的形式進(jìn)行記錄的，作者是徐弘祖。他經(jīng)過(guò)34年旅行而寫(xiě)出的，寫(xiě)有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作。其中讓我印象最深刻的事情是他游歷過(guò)的喀斯特地區(qū)的洞穴超過(guò)270多個(gè)，并指可以根據(jù)所見(jiàn)、所感、所思、所想得出喀斯特洞穴的特征，類(lèi)型及成因，有詳細(xì)的考察和科學(xué)的記錄。難怪現(xiàn)代科學(xué)家李約瑟說(shuō)：“《徐霞客游記》讀來(lái)并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫(xiě)的東西，倒像是一位二十世紀(jì)的野外勘測(cè)家所寫(xiě)的考察記錄。世界上最早一部記載石灰?guī)r地貌的著作，是中國(guó)明代地理學(xué)家徐弘祖的《徐霞客游記》。他比歐洲最早對(duì)石灰地貌進(jìn)行考察和描述的愛(ài)士倍爾早一百年，比歐洲最早對(duì)石灰進(jìn)行系統(tǒng)分類(lèi)瑙曼早兩百多年。
他將喀斯特洞穴的特征，成因及其類(lèi)型，詳細(xì)地描述了出來(lái)，并指出一些巖洞是水的機(jī)械侵蝕造成，鐘乳石是含鈣質(zhì)的水滴蒸發(fā)后逐漸凝聚而成等。他在游歷黃山時(shí)，記錄道：初五日云氣甚惡，余強(qiáng)臥至午起。揮印言慈光寺頗近，令其徒引。過(guò)湯地，仰見(jiàn)一崖，中懸鳥(niǎo)道，兩旁綠瀉如練。余即從此攀躋上，泉光云氣，繚繞衣裾。已轉(zhuǎn)而右，則茅庵上下，馨韻香煙，穿石而出，即慈光寺也。寺舊名珠砂庵。比丘為余言：”山頂諸靜至，經(jīng)為雪封者兩月。今早遣人送糧，山羊?qū)W雪沒(méi)腰而返?！坝嗯d大阻，由大路二里下山，遂引被臥。
這里不僅記錄了當(dāng)時(shí)的天氣狀況，地勢(shì)地貌以及地理位置都很明顯。說(shuō)出了慈光寺周?chē)h(huán)境狀況，在茅庵附近有很多人在那里祭拜，因此香煙繚繞，從石縫中穿出。那里原本叫珠砂庵，在下雪時(shí)，受雪封路2個(gè)多月，有個(gè)早晨讓人送糧食進(jìn)來(lái)供人食用，走到半山腰，人都快被雪淹沒(méi)了，不得已回去了。
徐弘祖讓人欽佩的不僅是他的遠(yuǎn)見(jiàn)，對(duì)地理獨(dú)特的見(jiàn)解，更是因?yàn)樗膱?jiān)持不放棄，才使得我們今日可以看見(jiàn)這么多宏偉的著作，我覺(jué)得我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)他的堅(jiān)定不移的優(yōu)良品質(zhì)。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十三
“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始?！绷谠囊痪湓?huà)與我看見(jiàn)徐霞客雕像時(shí)的思緒形成某種諳合。江邊的雕像刻畫(huà)了一個(gè)身背行囊，手拿草帽，衣著飄逸，目光炯炯的徐霞客。站在他身旁，向前望，尋找他兩眼的聚焦點(diǎn)，目光竟穿越到了另一個(gè)新的空間：“風(fēng)翳凈盡，澄碧入流?！?BR> 翻開(kāi)《徐霞客游記》，為了尋覓那青衫博帶下的仙風(fēng)道骨。60多萬(wàn)字的游記，記錄了他從眉宇清雋的少年到風(fēng)燭殘年的老人的所見(jiàn)所思。
步步都是險(xiǎn)境，步步都是犯難，千山萬(wàn)水行來(lái)，自山川源流，地形地貌的'考察到巖石，洞壑，瀑布溫泉的獵奇：從動(dòng)物，植物生態(tài)品種的比較到礦業(yè)，手工業(yè)，物種的記錄。他的足跡遍布奇山險(xiǎn)壑，他無(wú)懼窮山惡水，因?yàn)樗谴笞匀坏某フ?，他懂得朝圣路上必?jīng)磨難，所以他的腳步是那么氣定神閑。
熱愛(ài)地理的信念使他到人跡罕至的邊疆地區(qū)，不避風(fēng)雨，不怕虎狼，與長(zhǎng)風(fēng)為伍，與云霽為伴，以野果充饑，以清泉解渴，幾次遇到生命危險(xiǎn)。當(dāng)他俯觀(guān)山河壯麗，仰嘆星河遼闊，在殘?jiān)蠘?shù)之下點(diǎn)起油燈，燃起篝火，記錄星宿位移，在我心中他對(duì)理的信念幻化為對(duì)美的信念。
當(dāng)他用毛筆記下“程愈迫，則流愈急?！敝袊?guó)的探索腳步踏入一片新的天地。游記所保存的關(guān)于我國(guó)西南地區(qū)石灰?guī)r地貌的廣泛，深入的考察記述，比起喀斯特地貌的研究來(lái)，徐霞客遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了前面，他是歷史的創(chuàng)造者。
究竟是什么力量使他仿佛有騰云駕霧般的本領(lǐng)云游四海?徐霞客出生書(shū)香門(mén)第，年幼受父親影響喜歡讀歷史，地理之類(lèi)的書(shū)籍。立志要遍游名山大川。在父母的鼓勵(lì)下，肩挑簡(jiǎn)單的行李，離開(kāi)了家。他一生絕大部分時(shí)間都是在旅行考察中度過(guò)。
從小種在徐霞客心中的幼芽漸漸成長(zhǎng)，他感到心里有什么要崩裂要揮揚(yáng)的東西正在奪門(mén)欲出，于是他出發(fā)了。出門(mén)時(shí)定是“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”吧。
正是這份癡愛(ài)，讓兼具童稚般不泯滅的好奇和圣人般老道練達(dá)的思維。我仿佛看見(jiàn)，他一手拿著枯樹(shù)葉制成火炬，一手撫摸著崎嶇的巖壁，走進(jìn)巖洞。耳邊叮咚的滴水聲，潺潺的流水聲，組成一支小夜曲。他久久地蹲著，把手放入溪流中，感受那清涼的仙露愛(ài)撫的從自己的手指間穿過(guò)，他仔細(xì)觀(guān)察溪底溪岸，經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間沖刷已溫潤(rùn)如玉，乳白色中鑲嵌著古老的黃褐，他有敲下一塊帶走的沖動(dòng)，最終還是作罷?；鹁娴墓饷u漸微弱，他才依依不舍的離開(kāi)。
他把自己的理想付諸行動(dòng)，果真迸發(fā)出燦爛耀眼的光輝來(lái)。
他說(shuō)：“我?guī)е话谚F鍬，什么地方不可以埋我的尸骨?！焙靡粋€(gè)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！彼R死前手里還緊緊握著考察中帶回的兩塊石頭。崇尚科學(xué)，尊重自然，他用一生實(shí)踐了這八個(gè)字。
“把理想都放到生活方式中燃燒吧!”
徐霞客啊，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)你說(shuō)。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十四
《徐霞客游記》是中國(guó)最早的一部比較詳細(xì)記錄所經(jīng)地理環(huán)境的游記，也是世界上最早記述巖溶地貌年詳細(xì)考址其成因的書(shū)籍。《徐霞客游記》是以日記體為主的中國(guó)地理名著。明末地理學(xué)家徐弘祖經(jīng)34年旅行，寫(xiě)有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西游日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作。主要按日記述作者1613——1639年間旅行觀(guān)察所得，對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細(xì)介紹。
我曾從圖書(shū)館借閱過(guò)《徐霞客游記》來(lái)看，我覺(jué)得他就是將自己的'所見(jiàn)所聞所感記下來(lái)，雖說(shuō)是地理著作，但在我看來(lái)，他的文學(xué)性更強(qiáng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練優(yōu)美，生動(dòng)而傳神。比如說(shuō)：“澗隨山轉(zhuǎn)，人隨澗轉(zhuǎn)”等。作者善于根據(jù)景物特點(diǎn)，遣詞造句，喜用四字詞，如“云散月朗，人意風(fēng)光，泉聲山色，攢巒夾翠”等等，往往成二二式結(jié)構(gòu)，或上下勻?qū)ΨQ(chēng)，顯得典雅而勻整，新奇而別致。
作者《游雁蕩山日記浙江溫州府》每天所記，各有中心，并根據(jù)不同的景物特色和任務(wù)活動(dòng)情況，采用不同的筆法，詳細(xì)生動(dòng)，引人入勝?？傊?，作者把敘事、寫(xiě)景、抒情融為一體，令人親臨其境。
我印象最深的不是書(shū)本身的內(nèi)容，因?yàn)槠渲惺俏难晕?，如果不靜心下來(lái)讀，根本讀不懂，而翻譯的白話(huà)文又太淺顯，所以?xún)?nèi)容不太吸引我。
我佩服的是徐霞客能夠用盡畢生的精力去走遍祖國(guó)的大好河山，不畏艱險(xiǎn)獻(xiàn)身地理事業(yè)的熱情和堅(jiān)韌不拔的意志。
我希望，有一天，我能像徐霞客一樣——走遍中國(guó)！
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十五
想必大家都聽(tīng)過(guò)《徐霞客游記》吧!我也讀了《徐霞客游記》。以下便是我讀的這本書(shū)主要內(nèi)容與我自己的心得感受了。
《徐霞客游記》主要講了徐霞客為了考察祖國(guó)的山河土地，他自二十二歲開(kāi)始出游，30年間，東渡普陀，北游燕冀，南涉閩粵，西北登太華，西南游邊疆。足跡及于今江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、云南等16個(gè)省區(qū)及京津滬等地?！缎煜伎陀斡洝芬匀沼涹w載精詳而忠實(shí)地記錄了徐霞客大半生跋山涉水見(jiàn)聞與心得。
我讀的《徐霞客游記之山篇》，大家如果要讀整版的買(mǎi)簡(jiǎn)易版，因?yàn)槿绻x原版你可就死定了，原著六十多萬(wàn)字，不持之以恒是不可能讀完的，我讀的山篇就花了我一星期的時(shí)間。如果讀原著一二年都是有可能的。徐霞客原名徐弘祖，字振之，別號(hào)才為霞客?！缎煜伎陀斡洝肺野l(fā)現(xiàn)他是以日記的方法編寫(xiě)而成?！缎煜伎陀斡洝匪粌H是一部聞名于世的地理巨著，更是一部我們值得觀(guān)看與品讀的山水游記?！缎煜伎陀斡洝肥且晕膶W(xué)價(jià)值極高而見(jiàn)稱(chēng)于世，而被人們推為“古今游記之最?！边@就是人見(jiàn)，花見(jiàn)花看，車(chē)見(jiàn)車(chē)要看的《徐霞客游記》。
這便是聞名于世!經(jīng)徐霞客花了30年之久才寫(xiě)成的《徐霞客游記》。