讀后感是在讀書(shū)的過(guò)程中產(chǎn)生的一種思索,通過(guò)文字表達(dá)將思考與感受傳遞給他人。寫(xiě)讀后感時(shí)要避免簡(jiǎn)單的內(nèi)容概述,而要著重表達(dá)自己對(duì)書(shū)中問(wèn)題的思考和思想的延伸。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文,供大家參考借鑒。這些范文包括了不同類(lèi)型的作品,涉及經(jīng)典文學(xué)、現(xiàn)代小說(shuō)、人文社科、心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。在閱讀這些范文的同時(shí),也可以從中汲取一些寫(xiě)作的技巧和思路,讓自己的讀后感更具有說(shuō)服力和深度。大家一起來(lái)欣賞和學(xué)習(xí)吧!
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇一
1、主持人和嘉賓預(yù)熱典讀會(huì),太吸引人了!
嘉賓都是重量級(jí)的人物,有中央民族大學(xué)教授蒙曼、《尚書(shū)》學(xué)會(huì)的錢(qián)會(huì)長(zhǎng)等。
幾個(gè)人侃侃而談,提綱挈領(lǐng),就把尚書(shū)的重要性提了出來(lái)?!渡袝?shū)》對(duì)于華夏民族歷朝歷代的政治制度和文化構(gòu)建具有不可替代的指導(dǎo)意義,其中提到的“民為邦本,本固邦寧”說(shuō)明了這是一本對(duì)全民和國(guó)家都有好處的書(shū)。
《尚書(shū)》是源頭,就連后來(lái)孟子所說(shuō)的民為貴君為輕,以及荀子所講的“水能載舟亦能覆舟”,也都是由尚書(shū)中的這句話(huà)演變而來(lái)的。
所以說(shuō),尚書(shū)重要,因?yàn)樗恰罢?shū)之祖,史書(shū)之源”!
2、多舞臺(tái)話(huà)劇場(chǎng)面演繹古代故事,太震撼了!
演播室之外,表演環(huán)節(jié)創(chuàng)作班子令人震撼、中國(guó)話(huà)劇院院長(zhǎng)田沁鑫親自?huà)鞄洆?dān)任藝術(shù)總監(jiān),倪大紅親自出演保護(hù)《尚書(shū)》一輩子的伏生,演繹了一個(gè)精彩的伏生救《書(shū)》圖。
伏生,秦朝博士,秦始皇焚書(shū)坑儒,伏生從圖書(shū)館里偷偷地把尚書(shū)運(yùn)了出來(lái),因?yàn)槟菚r(shí)候是竹簡(jiǎn)記錄,現(xiàn)在的一本書(shū)那時(shí)候得寫(xiě)一車(chē)竹簡(jiǎn),所以老人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,甚至犧牲了孩子和老婆,才把《尚書(shū)》運(yùn)回老家。
沒(méi)想到,家鄉(xiāng)也是戰(zhàn)亂不斷,為避戰(zhàn)亂,伏生就把尚書(shū)藏到了家中墻里,后,拿出來(lái)的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)已經(jīng)損毀大半,只剩下一小部分共28章內(nèi)容還算完整。
故事雖簡(jiǎn)單如此,但是用話(huà)劇表現(xiàn)出來(lái)就難了,可是央視和請(qǐng)來(lái)的藝術(shù)家門(mén)做到了。
大禹治水定九州、周武王在牧野的故事,伏生傳書(shū)、伏生童年學(xué)《書(shū)》等幾個(gè)歷史場(chǎng)景,分別在搭建的多個(gè)舞臺(tái)上演繹,夢(mèng)幻的燈光,場(chǎng)景的無(wú)縫切換,演員陣容的強(qiáng)大,精彩的表演,都令人贊不絕口。
3、撒貝寧和伏生上演穿越,太奇思妙想了!
撒貝寧和伏生先后穿越多年的時(shí)空進(jìn)入對(duì)方的生活空間并與對(duì)方進(jìn)行對(duì)話(huà),這個(gè)編劇編得太厲害了,把現(xiàn)代人的疑問(wèn)提出來(lái),讓伏生解答。
節(jié)目的最后,再請(qǐng)伏生穿越到現(xiàn)在的圖書(shū)館,讓伏生知道現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展,人們想要看尚書(shū)唾手可得,因?yàn)槿巳硕加惺謾C(jī),搜啥有啥,這樣也可以告慰為保護(hù)《尚書(shū)》傾其一生的付出和希望了!
當(dāng)然,書(shū)中對(duì)孔子修尚書(shū),他的后人孔安國(guó)致力于推廣尚書(shū),也有所提及。
總之,《尚書(shū)》作為四書(shū)五經(jīng)之一,是華夏文明的瑰寶,傳承下來(lái)九死一生太不容易了,弘揚(yáng)書(shū)中所講述的內(nèi)容和道理,就是《典籍里的中國(guó)》第一集的目的,而且央視做得非常完美,真正把這本上古文獻(xiàn)解釋得通俗易懂,老少咸宜,讓普通人也理解了這些古老的東方思想和古老智慧,相信這些知識(shí)一定會(huì)滋養(yǎng)更多人的心靈,并點(diǎn)亮他們的未來(lái)!
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇二
大年初二晚上,無(wú)聊之余翻看手機(jī)網(wǎng)頁(yè)時(shí),看到頭條上對(duì)倪大紅老師飾演的伏生贊不絕口,雖不知伏生是何人,但看著網(wǎng)頁(yè)上的圖片,不覺(jué)便被吸引,認(rèn)真閱讀完才知道是央視新出的春節(jié)檔大型綜藝節(jié)目《典籍里的中國(guó)》,一時(shí)興起,便想看看演了什么,打開(kāi)愛(ài)奇藝app搜索出來(lái),點(diǎn)開(kāi)看了幾分鐘,不覺(jué)就被節(jié)目開(kāi)篇的精彩解說(shuō)所吸引。
惟殷先人,有冊(cè)有典。典的古體字為:上邊是“冊(cè)”,下邊是“幾”即為幾上放著書(shū)。這樣的解說(shuō)很明朗的說(shuō)明了何為“典”,讓人印象深刻!
開(kāi)篇講述了《尚書(shū)》傳承至今的艱難不易,講述了古代文人先賢們愛(ài)書(shū)、護(hù)書(shū)、傳書(shū)的故事?!渡袝?shū)》為政書(shū)之祖,史書(shū)之源。
節(jié)目通過(guò)古代讀書(shū)人伏生與現(xiàn)代讀書(shū)人撒貝寧的古今對(duì)話(huà),通過(guò)古代場(chǎng)景伏生護(hù)書(shū)、講書(shū)的事跡,大禹治水患定九州、周武王牧野盟誓的演繹與現(xiàn)代圖書(shū)館孩子們背誦禹貢場(chǎng)景的相互切換,將護(hù)書(shū)講書(shū)傳書(shū)的故事有序的講述出來(lái),讓人看懂故事的同時(shí)不免產(chǎn)生共情。同時(shí)也對(duì)曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)得故事、看過(guò)的書(shū)籍有了更深刻的認(rèn)識(shí),不再只是存在于腦海中的故事或者看過(guò)的只知其字不知其義的文字了。
以前只知大禹是有名的賢君,治水三過(guò)家門(mén)而不入,通過(guò)觀(guān)看《典籍里的中國(guó)》,還知道了他劃定九州(冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州)。
如節(jié)目中古時(shí)護(hù)書(shū)人伏生所問(wèn):華夏為何是一體?現(xiàn)代讀書(shū)人撒貝寧所答:自古是一體。讓人淚目,是啊,華夏自古是一體。
只知武王伐紂建立周朝,不知商紂決戰(zhàn)的牧野盟誓,通過(guò)演員們鏗鏘有力的宣誓,對(duì)那些簡(jiǎn)單的字句有了直觀(guān)的'認(rèn)知,原來(lái)是這樣的熱血沸騰?。悍Q(chēng)爾戈,比爾干,立爾矛,予其誓!
我們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)典的同時(shí),向周?chē)挠H人、朋友、同事去傳播,邀請(qǐng)他們中感興趣的一起學(xué)習(xí),從而有更多的人來(lái)讀典、學(xué)典、傳典,應(yīng)該是一件很美好的事情吧!如節(jié)目中伏生隨著現(xiàn)代讀書(shū)人來(lái)到現(xiàn)代圖書(shū)館看著小孩子們?cè)诒痴b禹貢:禹敷土,隨山刊木,奠高山大川時(shí)淚目的那一幕,他應(yīng)該是欣慰的吧,因?yàn)樗凹胰藲v經(jīng)艱難保護(hù)的書(shū),傳承的書(shū)很好的流傳了下來(lái),并且為后人所學(xué)習(xí)。而且是人人都可以在云端下載《書(shū)》來(lái)看了,人人都可以學(xué)書(shū)、傳書(shū)了!
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇三
生人不能久生而五谷生之,五谷不能自生而生人生之。這是《天工開(kāi)物》第一卷:乃粒的內(nèi)容,作者宋應(yīng)星。
第一次了解這部著作是歷史課本里,概念很模糊,直到今天,《典籍里的中國(guó)》播出,我才重新認(rèn)識(shí)了這部書(shū)和他的作者。
宋應(yīng)星,年少時(shí)天資聰穎,過(guò)目不忘,第一次會(huì)試就中舉第三名,而后近二十年茫茫科考路,六次不第,科考路走了六年,累積了不少關(guān)于農(nóng)業(yè)手工業(yè)的知識(shí),一直想要天下人民生活富足的他就將這些知識(shí)匯總起來(lái),在好友涂紹煃的資助下刊印成冊(cè),才有了這部巨作——《天工開(kāi)物》的問(wèn)世。
“天工,人其代之”,“天工”二字取于《尚書(shū)》;“開(kāi)物成務(wù)”,“開(kāi)物”二字取于《易經(jīng)》。意在用大自然的力量開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)事萬(wàn)物。全書(shū)共三卷十八篇,收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè),諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作,外國(guó)學(xué)者稱(chēng)它為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。
全書(shū)理念為“貴五谷而賤金玉”,故將《乃?!贩旁谑灼?BR> 農(nóng)為邦本,本固邦寧。這與袁隆平院士研究畝產(chǎn)千斤的超級(jí)雜交水稻,與國(guó)家堅(jiān)守耕地紅線(xiàn)不謀而合,跨越三百多年的“稻下乘涼夢(mèng)”一直在延續(xù)。
繼往圣之絕學(xué),開(kāi)萬(wàn)世之太平。繼往開(kāi)來(lái),這四個(gè)字雖簡(jiǎn)單卻有千鈞力量。
茍日新,日日新,又日新。中華民族是富有創(chuàng)造力的民族,我們站在前人肩膀上,一定會(huì)更有所成。
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典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇四
徐霞客,名弘祖,江陰馬鎮(zhèn)人。生于明歷十四年。從小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝,讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,終于寫(xiě)成了《徐霞客的游記》一書(shū),使自己成為了偉大的地理學(xué)家和旅行家,在中華人文史上具有其獨(dú)特的地位。
古時(shí)候,生產(chǎn)力落后,交通不便,旅行就是自討苦吃;那時(shí)候99%的男子人生主要目標(biāo)就是當(dāng)官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿(mǎn)堂??墒怯羞@樣一個(gè)人,他按照自己的.想法闖蕩世界,用“另類(lèi)”的方法留下自己的痕跡,哪怕這一路困難重重、驚險(xiǎn)不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛,被貧困和疾病折磨著……文中關(guān)于這些的描寫(xiě)只是短短地幾筆帶過(guò),接下來(lái)便是大段大段興致盎然的景色描寫(xiě)、地質(zhì)考察以及風(fēng)俗紀(jì)錄,好像這些艱難不曾發(fā)生過(guò)一般??吹贸?,徐霞客是一個(gè)真性情的人,用現(xiàn)在時(shí)髦的話(huà)說(shuō)就是“另類(lèi)”,然而正是他另類(lèi)的經(jīng)歷輔以奇文妙語(yǔ),才給后人留下了極其豐富的精神食糧,也讓這個(gè)“另類(lèi)”的布衣之士被人們永遠(yuǎn)地記住。
他的游記大致可分為兩部分,為早期的名山大川和晚期的云南風(fēng)光。讀《徐霞客游記》,我仿佛也跟著作者一起游歷名山大川、野徑深幽,有“足不出戶(hù),心游天下”之感。
好男兒志在四方,為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想,徐霞客癡心不改,毅然將生死置之度外,這是何等的氣度!數(shù)年如一日,堅(jiān)持記錄野外的所見(jiàn)所聞,從不間斷,始成大作,他踏實(shí)勤奮的寫(xiě)作態(tài)度同樣令人欽佩。
讀徐霞客文,學(xué)做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人,他們“出淤泥而不染”,無(wú)論遭受多少打擊磨難,到頭來(lái)依然心存善念、樂(lè)觀(guān)積極。他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美并且真心地贊美它們,他們把不開(kāi)心的事拋到腦后,于是乎每一天醒來(lái)都是新的開(kāi)始。這是一群多么幸福的人啊!我堅(jiān)信,只要努力,我的人生也定能如他們一般平實(shí)中見(jiàn)真奇。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇五
通過(guò)徐霞客游歷中的奇聞?shì)W事引入課題。
(在廣西融縣龍洞,他為了弄清洞中的脈絡(luò)幾乎被水淹死。在另外一個(gè)暗洞中,見(jiàn)巨蛇橫臥,不見(jiàn)首尾,他跨身進(jìn)洞。他為了登臨雁宕絕頂,誤人歧途,不得不懸空而下布繩由于被磨破斷裂,他險(xiǎn)些粉身碎骨……)
二、檢查預(yù)習(xí)
1.給下列加點(diǎn)字注音。(略)
2.解釋下列詞語(yǔ)。(略)
三、閱讀、復(fù)述
學(xué)生默讀課文。
閱讀提要:熟知內(nèi)容梗概后,理清文章脈絡(luò),能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括性復(fù)述徐霞客的生平及其貢獻(xiàn)。
(徐霞客,名弘祖,號(hào)霞客,明朝末人,是我國(guó)歷史上偉大的地理學(xué)家。其自幼聰明,博覽了古今歷史、地理和探險(xiǎn)游記的書(shū)籍,受其父影響,對(duì)科舉應(yīng)試不感興趣,而喜歡出外游歷;受其母的鼓勵(lì),踏上游歷的征途。在游歷過(guò)程中他歷盡艱難險(xiǎn)阻,勇往直前,并用日記形式記錄了經(jīng)歷和觀(guān)察所得,被后人整理為《徐霞客游記》,此書(shū)具有極高的文學(xué)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。)
四、閱讀、理解
學(xué)生跳讀課文。
閱讀提要:
1.本文以什么為中心結(jié)構(gòu)全文的?
引導(dǎo):徐霞客一生有許多事可寫(xiě),為什么這里主要寫(xiě)他的游歷呢?
(文章寫(xiě)徐霞客喜好游歷以及他游歷的情況,是因?yàn)樗闹饕删途褪菑挠螝v中獲得的,所以本文是以人物的主要成就為中心來(lái)結(jié)構(gòu)全文的。)
2.文中用了大量筆墨寫(xiě)其父母,這與文章的中心有什么關(guān)系?
(徐霞客不把“科舉應(yīng)試”放在眼里,這在封建社會(huì)中是一個(gè)十足的叛逆者,而他的叛逆性格與他的家庭背景有很大的關(guān)系,從文章中寫(xiě)父親無(wú)意官宦、躲避官員訪(fǎng)問(wèn)的`,可看出其父是個(gè)潔身自好、想盡辦法逃避世俗的人,這對(duì)徐霞客有著很大的影響。其母是個(gè)很開(kāi)明的人,她深深理解兒子不甘心隨世俗浮沉,而有意遠(yuǎn)游,去親近大自然,開(kāi)拓自己的胸懷,于是鼓勵(lì)他前行。所以說(shuō)徐霞客受到其父母的影響與鼓勵(lì)才踏上游歷的征程,才游必有記。才有如此大的成就。)3.在徐霞客車(chē)癸三中時(shí)刻充滿(mǎn)著艱辛和險(xiǎn)阻,文章哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了這一點(diǎn)(用“――”標(biāo)出),在這種情況下,他是怎樣做的?(用“――”標(biāo)出)
4。以上這些語(yǔ)句體現(xiàn)了徐霞客什么樣的精神?
(這些語(yǔ)句反映了徐霞客熱愛(ài)祖國(guó)、獻(xiàn)身科學(xué)、尊重實(shí)踐的精神和不斷進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔、不畏艱辛、奮勇攀登、敢于壓倒一切困難的勇氣。)
5.《徐霞客游記;有何價(jià)值?
(《徐霞客游記》具有極高的文學(xué)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。)
五、閱讀?總結(jié)
學(xué)生快速瀏覽全文:
思考:
1.這是一篇人物傳記,從立傳人物來(lái)看,是屬于自傳還是他傳?(他傳。)
2.從本文中要看主人物傳記的語(yǔ)言文字有何特點(diǎn)?(樸實(shí)無(wú)華;)
3.學(xué)習(xí)本文,我們能得到哪些啟示?
(從樹(shù)立高尚的人生理想、熱愛(ài)祖國(guó)河山、不斷進(jìn)取、奮勇攀登等方面引導(dǎo)學(xué)生。)
六、布置作業(yè)
1.查資料搜集徐霞客的有關(guān)知識(shí)。
2.借助參考書(shū),積累人物傳記的寫(xiě)作知識(shí)。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇六
在現(xiàn)在社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō),在家靠父母,出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的.為人,好朋友就是一本書(shū),他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚,人以群分。什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí),總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自?xún)?nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?!蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出,顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié),作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書(shū)中有個(gè)觀(guān)點(diǎn)讓我費(fèi)解,“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心?!庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人,這是早已被唾棄的謬論,讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼,作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少,莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,一位《論語(yǔ)》的信徒,卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇七
《典籍里的中國(guó)》是央視綜合頻道的節(jié)目,一經(jīng)亮相,就以強(qiáng)大的思想穿透力和獨(dú)特的藝術(shù)感染力成為現(xiàn)象級(jí)爆款,也成功為文化節(jié)目樹(shù)立起了新的標(biāo)桿。節(jié)目由“當(dāng)代讀書(shū)人”撒貝寧帶領(lǐng)觀(guān)眾游歷于時(shí)間的長(zhǎng)河。聚焦中國(guó)首部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書(shū)《天工開(kāi)物》,致敬“古有《天工開(kāi)物》,今人繼往開(kāi)來(lái)”的科學(xué)精神。他從1961年湖南安江農(nóng)業(yè)學(xué)校的一片試驗(yàn)田里啟程,遇見(jiàn)立志讓“稻子長(zhǎng)得有高粱那么高,穗子有掃帚那么長(zhǎng),籽粒有花生米那么大,每個(gè)人都可以在稻穗下乘涼”的袁隆平,而后穿越到300多年前明朝萬(wàn)歷年間的江西稻田,拜訪(fǎng)同樣為了“五谷豐登,物阜民康”的樸素夢(mèng)想跋涉不止的宋應(yīng)星。
這期節(jié)目,在戲劇呈現(xiàn)上橫跨宋應(yīng)星的青年、中年、老年時(shí)期,以他和哥哥宋應(yīng)昇、友人涂紹煃的珍貴情誼貫穿始終,講述宋應(yīng)星如何在六次科考屢次不中的逆境下,靠著兄弟們的支持與鼓勵(lì),把多年走訪(fǎng)大江南北了解到的生產(chǎn)方式和工農(nóng)技術(shù)都記載下來(lái),最后寫(xiě)出《天工開(kāi)物》。“生人不能久生而五谷生之,五谷不能自生而生人生之”,這是《天工開(kāi)物》首篇《乃?!分械囊痪湓?huà)。節(jié)目中,相隔300余年的袁隆平與宋應(yīng)星透過(guò)一粒種子,找到了屬于科學(xué)家的共同夢(mèng)想:求真務(wù)實(shí)、造福人民。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇八
近日,我讀了一篇名著,名字叫《徐霞客游記》。讀后深有感觸。徐霞客名弘祖,字振聲,霞客是他的號(hào),明萬(wàn)歷十四年出生在江蘇省江陰縣。他決心進(jìn)行自己感興趣的地理考察事業(yè)。他喜歡讀地理、歷史和游歷探險(xiǎn)方面的書(shū),向往著“問(wèn)奇于名山大川”的生活。徐霞客埋頭專(zhuān)心攻讀和研究前人的地理學(xué)著作,但是,他并不是把前人的.著述當(dāng)作一成不變的經(jīng)典盲目地相信,而是在吸取前人知識(shí)的同時(shí),進(jìn)行獨(dú)立思考。為了搞清祖國(guó)河山的真實(shí)面貌,徐霞客決定親身進(jìn)行實(shí)地考察。
從22歲起,徐霞客開(kāi)始了游歷考察生涯。三十多年間,他先后四次進(jìn)行了長(zhǎng)距離的跋涉,足跡遍及相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天律、上海等19個(gè)省、市、自治區(qū)。在三四百年前,徐霞客游歷了如此廣闊的地區(qū),靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點(diǎn),就足以令人贊嘆不已了,便何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險(xiǎn)灘呵。不難想象,他要經(jīng)歷多少艱難險(xiǎn)阻,甚至隨時(shí)有喪生的危險(xiǎn)。徐霞客的考察探險(xiǎn)活動(dòng),持續(xù)進(jìn)行到公元1640年他55歲的時(shí)候。當(dāng)時(shí),他正在云南,不幸身患重病,被人送回江陰老家,第二年就去世了??梢哉f(shuō),徐霞客把自己的畢生精力獻(xiàn)給了祖國(guó)的地理考察事業(yè)。
他注意到植物與環(huán)境的關(guān)系,觀(guān)察在不同的地形、氣溫、風(fēng)速條件下,植物生態(tài)和種屬的不同情況,認(rèn)識(shí)到地面高度和地球緯度對(duì)氣候和生態(tài)的影響。在徐霞客對(duì)地理學(xué)的一系列貢獻(xiàn)中,最突出的是他對(duì)石灰?guī)r地貌的考察。他是我國(guó),也是世界上最早對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行系統(tǒng)考察的地理學(xué)家。石灰?guī)r地貌還有一大特點(diǎn),就是有眾多的巖洞。徐霞客親身探查過(guò)的巖洞達(dá)100多個(gè)。
徐霞客不僅對(duì)地理學(xué)有重大貢獻(xiàn),而且在文學(xué)領(lǐng)域中也有很深的造詣。徐霞客在野外考察生活中,每天不管多么勞累,都要把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀(guān)察記錄下來(lái),堅(jiān)持寫(xiě)游歷日記。他先后寫(xiě)了多萬(wàn)字的游記,這既是地理學(xué)上珍貴的文獻(xiàn),又是筆法精湛的游記文學(xué)。
他的游記,與他描繪的大自然一樣質(zhì)樸而綺麗,有人稱(chēng)贊它是“世間真文字也許是在人生路上,不管我們?cè)覆辉敢馕覀兩聛?lái)第一件事就是學(xué)會(huì)走路,現(xiàn)在我們?nèi)ツ骋粋€(gè)地方都有車(chē)騎,又方便又快,而徐霞客當(dāng)時(shí)去游歷了祖國(guó)的大好河山,他用的是什么走遍了大江南北,他用的是一雙腳!讓我們?nèi)W(xué)習(xí)徐霞客的意志力去學(xué)習(xí)他的精神,讓我們向目標(biāo)奮斗吧!
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇九
“飽經(jīng)風(fēng)霜三十年,踏遍祖國(guó)山水田”——《徐霞客游記》。
當(dāng)我們游覽石灰?guī)r溶洞,看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時(shí)候,就會(huì)想起我國(guó)明代的地理學(xué)家徐霞客(1586—1641)的偉大功績(jī)。是他最早對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行考察和研究,為地理學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)。
1607年,22歲的徐霞客開(kāi)始了他的考察旅行,從而開(kāi)辟了系統(tǒng)地觀(guān)察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時(shí)候沒(méi)有現(xiàn)代化的交通工具,主要靠步行,經(jīng)常要攀登懸崖峭壁,穿越激流險(xiǎn)灘,頂著狂風(fēng)暴雨,忍受饑餓寒冷,露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客,他不僅一天天、一年年堅(jiān)持考察工作,而且無(wú)論每天的旅途多么艱苦,總要堅(jiān)持把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀(guān)察心得記錄下來(lái)。徐霞客三十多年如一日?qǐng)?jiān)持地理考察,他的足跡踏遍祖國(guó)的16個(gè)省和自治區(qū)(按現(xiàn)在行政區(qū)劃),對(duì)各地的山脈、河流、動(dòng)植物等的特征,進(jìn)行細(xì)致的觀(guān)察,并加以詳細(xì)的記錄,最后寫(xiě)成了二十卷的科學(xué)巨著《徐霞客游記》。
《徐霞客游記》是以日記體裁寫(xiě)成的,是徐霞客畢生經(jīng)歷和心血的結(jié)晶,是一部對(duì)地理學(xué)的研究于發(fā)展極有價(jià)值的寶貴文獻(xiàn)。通過(guò)閱讀了解,徐霞客的整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程,揭示出徐霞客之所以能在地理學(xué)上做出了卓越貢獻(xiàn),在于他十分重視實(shí)踐,他的知識(shí)是通過(guò)實(shí)踐獲得的,從而論證了唯物主義認(rèn)識(shí)論中的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的哲學(xué)原理。
人們的認(rèn)識(shí)不是人的頭腦中所固有的,也不是人們憑空臆想出來(lái)的,而是從實(shí)踐中產(chǎn)生的?!缎煜伎陀斡洝凡皇窃诩抑虚]門(mén)造車(chē)寫(xiě)出的,而是通過(guò)多年的跋山涉水的實(shí)際考察形成的。人們只有通過(guò)實(shí)踐,才能接觸事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系,獲得感性認(rèn)識(shí)并最終通過(guò)實(shí)踐把握事物的本質(zhì),由此深入事物的內(nèi)部,掌握事物的規(guī)律。因此,要認(rèn)識(shí)某一對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律,就只有親身參加變革這一對(duì)象的實(shí)踐,除此之外別無(wú)他途。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十
想必大家都聽(tīng)過(guò)《徐霞客游記》吧!我也讀了《徐霞客游記》。以下便是我讀的這本書(shū)主要內(nèi)容與我自己的心得感受了。
《徐霞客游記》主要講了徐霞客為了考察祖國(guó)的'山河土地,他自二十二歲開(kāi)始出游,30年間,東渡普陀,北游燕冀,南涉閩粵,西北登太華,西南游邊疆。足跡及于今江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、云南等16個(gè)省區(qū)及京津滬等地。《徐霞客游記》以日記體載精詳而忠實(shí)地記錄了徐霞客大半生跋山涉水見(jiàn)聞與心得。
我讀的《徐霞客游記之山篇》,大家如果要讀整版的買(mǎi)簡(jiǎn)易版,因?yàn)槿绻x原版你可就死定了,原著六十多萬(wàn)字,不持之以恒是不可能讀完的,我讀的山篇就花了我一星期的時(shí)間。如果讀原著一二年都是有可能的。徐霞客原名徐弘祖,字振之,別號(hào)才為霞客?!缎煜伎陀斡洝肺野l(fā)現(xiàn)他是以日記的方法編寫(xiě)而成?!缎煜伎陀斡洝匪粌H是一部聞名于世的地理巨著,更是一部我們值得觀(guān)看與品讀的山水游記。《徐霞客游記》是以文學(xué)價(jià)值極高而見(jiàn)稱(chēng)于世,而被人們推為“古今游記之最。”這就是人見(jiàn),花見(jiàn)花看,車(chē)見(jiàn)車(chē)要看的《徐霞客游記》。
這便是聞名于世!經(jīng)徐霞客花了30年之久才寫(xiě)成的《徐霞客游記》。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十一
徐霞客用30年的時(shí)間,寫(xiě)成了地理學(xué)巨著《徐霞客游記》,暑假里我一邊讀著這本書(shū),一邊為他的偉大人格,他的堅(jiān)強(qiáng)意志,所敬仰。
當(dāng)時(shí)年少的徐霞客發(fā)現(xiàn)有許多前人寫(xiě)的地理書(shū),缺乏實(shí)地考察,資料不全面,也很不可靠。敏銳的徐霞客主動(dòng)肩負(fù)起一種歷史使命,用他的實(shí)際行動(dòng),實(shí)現(xiàn)了他的志向,也實(shí)現(xiàn)了他時(shí)代對(duì)他的要求,用一生來(lái)閱讀大地。
徐霞客為了考察祖國(guó)壯麗山河的真實(shí)面貌,在漫長(zhǎng)的旅游生涯中,經(jīng)歷了常人難以想象的艱難險(xiǎn)阻。
在山中攀登,在巖洞中探索,在溪水中跋涉。祖國(guó)廣闊的土地上,到處都留下了他深深的足跡。河北、山東、湖南;泰山,黃山,五臺(tái)山;都表現(xiàn)了驚人的毅力和頑強(qiáng)的斗志。
從小徐霞客博覽群書(shū),去考察山川地貌的奧秘,幾十年如一日的`風(fēng)餐露宿,寫(xiě)下了長(zhǎng)達(dá)60余萬(wàn)言的《徐霞客游記》這是他以畢生的心血譜寫(xiě)的對(duì)祖國(guó)大好河山的贊歌,成為我國(guó)古代科學(xué)文化園地中一株鮮艷的鮮花。
同學(xué)們,徐霞客的故事正告訴我們這樣一個(gè)真理:好男兒志在四方,讓我們現(xiàn)在學(xué)好科學(xué)文化知識(shí),將來(lái)為我們偉大的祖國(guó)作出最大的貢獻(xiàn)。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十二
《徐霞客游記》是以日記的形式進(jìn)行記錄的,作者是徐弘祖。他經(jīng)過(guò)34年旅行而寫(xiě)出的,寫(xiě)有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作。其中讓我印象最深刻的事情是他游歷過(guò)的喀斯特地區(qū)的洞穴超過(guò)270多個(gè),并指可以根據(jù)所見(jiàn)、所感、所思、所想得出喀斯特洞穴的特征,類(lèi)型及成因,有詳細(xì)的考察和科學(xué)的記錄。難怪現(xiàn)代科學(xué)家李約瑟說(shuō):“《徐霞客游記》讀來(lái)并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫(xiě)的東西,倒像是一位二十世紀(jì)的野外勘測(cè)家所寫(xiě)的考察記錄。世界上最早一部記載石灰?guī)r地貌的著作,是中國(guó)明代地理學(xué)家徐弘祖的《徐霞客游記》。他比歐洲最早對(duì)石灰地貌進(jìn)行考察和描述的愛(ài)士倍爾早一百年,比歐洲最早對(duì)石灰進(jìn)行系統(tǒng)分類(lèi)瑙曼早兩百多年。
他將喀斯特洞穴的特征,成因及其類(lèi)型,詳細(xì)地描述了出來(lái),并指出一些巖洞是水的機(jī)械侵蝕造成,鐘乳石是含鈣質(zhì)的水滴蒸發(fā)后逐漸凝聚而成等。他在游歷黃山時(shí),記錄道:初五日云氣甚惡,余強(qiáng)臥至午起。揮印言慈光寺頗近,令其徒引。過(guò)湯地,仰見(jiàn)一崖,中懸鳥(niǎo)道,兩旁綠瀉如練。余即從此攀躋上,泉光云氣,繚繞衣裾。已轉(zhuǎn)而右,則茅庵上下,馨韻香煙,穿石而出,即慈光寺也。寺舊名珠砂庵。比丘為余言:”山頂諸靜至,經(jīng)為雪封者兩月。今早遣人送糧,山羊?qū)W雪沒(méi)腰而返?!坝嗯d大阻,由大路二里下山,遂引被臥。
這里不僅記錄了當(dāng)時(shí)的天氣狀況,地勢(shì)地貌以及地理位置都很明顯。說(shuō)出了慈光寺周?chē)h(huán)境狀況,在茅庵附近有很多人在那里祭拜,因此香煙繚繞,從石縫中穿出。那里原本叫珠砂庵,在下雪時(shí),受雪封路2個(gè)多月,有個(gè)早晨讓人送糧食進(jìn)來(lái)供人食用,走到半山腰,人都快被雪淹沒(méi)了,不得已回去了。
徐弘祖讓人欽佩的不僅是他的遠(yuǎn)見(jiàn),對(duì)地理獨(dú)特的見(jiàn)解,更是因?yàn)樗膱?jiān)持不放棄,才使得我們今日可以看見(jiàn)這么多宏偉的著作,我覺(jué)得我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)他的堅(jiān)定不移的優(yōu)良品質(zhì)。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十三
“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游,游于是乎始?!绷谠囊痪湓?huà)與我看見(jiàn)徐霞客雕像時(shí)的思緒形成某種諳合。江邊的雕像刻畫(huà)了一個(gè)身背行囊,手拿草帽,衣著飄逸,目光炯炯的徐霞客。站在他身旁,向前望,尋找他兩眼的聚焦點(diǎn),目光竟穿越到了另一個(gè)新的空間:“風(fēng)翳凈盡,澄碧入流?!?BR> 翻開(kāi)《徐霞客游記》,為了尋覓那青衫博帶下的仙風(fēng)道骨。60多萬(wàn)字的游記,記錄了他從眉宇清雋的少年到風(fēng)燭殘年的老人的所見(jiàn)所思。
步步都是險(xiǎn)境,步步都是犯難,千山萬(wàn)水行來(lái),自山川源流,地形地貌的'考察到巖石,洞壑,瀑布溫泉的獵奇:從動(dòng)物,植物生態(tài)品種的比較到礦業(yè),手工業(yè),物種的記錄。他的足跡遍布奇山險(xiǎn)壑,他無(wú)懼窮山惡水,因?yàn)樗谴笞匀坏某フ?,他懂得朝圣路上必?jīng)磨難,所以他的腳步是那么氣定神閑。
熱愛(ài)地理的信念使他到人跡罕至的邊疆地區(qū),不避風(fēng)雨,不怕虎狼,與長(zhǎng)風(fēng)為伍,與云霽為伴,以野果充饑,以清泉解渴,幾次遇到生命危險(xiǎn)。當(dāng)他俯觀(guān)山河壯麗,仰嘆星河遼闊,在殘?jiān)蠘?shù)之下點(diǎn)起油燈,燃起篝火,記錄星宿位移,在我心中他對(duì)理的信念幻化為對(duì)美的信念。
當(dāng)他用毛筆記下“程愈迫,則流愈急?!敝袊?guó)的探索腳步踏入一片新的天地。游記所保存的關(guān)于我國(guó)西南地區(qū)石灰?guī)r地貌的廣泛,深入的考察記述,比起喀斯特地貌的研究來(lái),徐霞客遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了前面,他是歷史的創(chuàng)造者。
究竟是什么力量使他仿佛有騰云駕霧般的本領(lǐng)云游四海?徐霞客出生書(shū)香門(mén)第,年幼受父親影響喜歡讀歷史,地理之類(lèi)的書(shū)籍。立志要遍游名山大川。在父母的鼓勵(lì)下,肩挑簡(jiǎn)單的行李,離開(kāi)了家。他一生絕大部分時(shí)間都是在旅行考察中度過(guò)。
從小種在徐霞客心中的幼芽漸漸成長(zhǎng),他感到心里有什么要崩裂要揮揚(yáng)的東西正在奪門(mén)欲出,于是他出發(fā)了。出門(mén)時(shí)定是“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣”吧。
正是這份癡愛(ài),讓兼具童稚般不泯滅的好奇和圣人般老道練達(dá)的思維。我仿佛看見(jiàn),他一手拿著枯樹(shù)葉制成火炬,一手撫摸著崎嶇的巖壁,走進(jìn)巖洞。耳邊叮咚的滴水聲,潺潺的流水聲,組成一支小夜曲。他久久地蹲著,把手放入溪流中,感受那清涼的仙露愛(ài)撫的從自己的手指間穿過(guò),他仔細(xì)觀(guān)察溪底溪岸,經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間沖刷已溫潤(rùn)如玉,乳白色中鑲嵌著古老的黃褐,他有敲下一塊帶走的沖動(dòng),最終還是作罷?;鹁娴墓饷u漸微弱,他才依依不舍的離開(kāi)。
他把自己的理想付諸行動(dòng),果真迸發(fā)出燦爛耀眼的光輝來(lái)。
他說(shuō):“我?guī)е话谚F鍬,什么地方不可以埋我的尸骨?!焙靡粋€(gè)“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔?!彼R死前手里還緊緊握著考察中帶回的兩塊石頭。崇尚科學(xué),尊重自然,他用一生實(shí)踐了這八個(gè)字。
“把理想都放到生活方式中燃燒吧!”
徐霞客啊,我仿佛聽(tīng)見(jiàn)你說(shuō)。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十四
《徐霞客游記》是中國(guó)最早的一部比較詳細(xì)記錄所經(jīng)地理環(huán)境的游記,也是世界上最早記述巖溶地貌年詳細(xì)考址其成因的書(shū)籍。《徐霞客游記》是以日記體為主的中國(guó)地理名著。明末地理學(xué)家徐弘祖經(jīng)34年旅行,寫(xiě)有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西游日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作。主要按日記述作者1613——1639年間旅行觀(guān)察所得,對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象,均作詳細(xì)介紹。
我曾從圖書(shū)館借閱過(guò)《徐霞客游記》來(lái)看,我覺(jué)得他就是將自己的'所見(jiàn)所聞所感記下來(lái),雖說(shuō)是地理著作,但在我看來(lái),他的文學(xué)性更強(qiáng),語(yǔ)言簡(jiǎn)練優(yōu)美,生動(dòng)而傳神。比如說(shuō):“澗隨山轉(zhuǎn),人隨澗轉(zhuǎn)”等。作者善于根據(jù)景物特點(diǎn),遣詞造句,喜用四字詞,如“云散月朗,人意風(fēng)光,泉聲山色,攢巒夾翠”等等,往往成二二式結(jié)構(gòu),或上下勻?qū)ΨQ(chēng),顯得典雅而勻整,新奇而別致。
作者《游雁蕩山日記浙江溫州府》每天所記,各有中心,并根據(jù)不同的景物特色和任務(wù)活動(dòng)情況,采用不同的筆法,詳細(xì)生動(dòng),引人入勝??傊?,作者把敘事、寫(xiě)景、抒情融為一體,令人親臨其境。
我印象最深的不是書(shū)本身的內(nèi)容,因?yàn)槠渲惺俏难晕?,如果不靜心下來(lái)讀,根本讀不懂,而翻譯的白話(huà)文又太淺顯,所以?xún)?nèi)容不太吸引我。
我佩服的是徐霞客能夠用盡畢生的精力去走遍祖國(guó)的大好河山,不畏艱險(xiǎn)獻(xiàn)身地理事業(yè)的熱情和堅(jiān)韌不拔的意志。
我希望,有一天,我能像徐霞客一樣——走遍中國(guó)!
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十五
想必大家都聽(tīng)過(guò)《徐霞客游記》吧!我也讀了《徐霞客游記》。以下便是我讀的這本書(shū)主要內(nèi)容與我自己的心得感受了。
《徐霞客游記》主要講了徐霞客為了考察祖國(guó)的山河土地,他自二十二歲開(kāi)始出游,30年間,東渡普陀,北游燕冀,南涉閩粵,西北登太華,西南游邊疆。足跡及于今江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、云南等16個(gè)省區(qū)及京津滬等地?!缎煜伎陀斡洝芬匀沼涹w載精詳而忠實(shí)地記錄了徐霞客大半生跋山涉水見(jiàn)聞與心得。
我讀的《徐霞客游記之山篇》,大家如果要讀整版的買(mǎi)簡(jiǎn)易版,因?yàn)槿绻x原版你可就死定了,原著六十多萬(wàn)字,不持之以恒是不可能讀完的,我讀的山篇就花了我一星期的時(shí)間。如果讀原著一二年都是有可能的。徐霞客原名徐弘祖,字振之,別號(hào)才為霞客?!缎煜伎陀斡洝肺野l(fā)現(xiàn)他是以日記的方法編寫(xiě)而成?!缎煜伎陀斡洝匪粌H是一部聞名于世的地理巨著,更是一部我們值得觀(guān)看與品讀的山水游記?!缎煜伎陀斡洝肥且晕膶W(xué)價(jià)值極高而見(jiàn)稱(chēng)于世,而被人們推為“古今游記之最?!边@就是人見(jiàn),花見(jiàn)花看,車(chē)見(jiàn)車(chē)要看的《徐霞客游記》。
這便是聞名于世!經(jīng)徐霞客花了30年之久才寫(xiě)成的《徐霞客游記》。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇一
1、主持人和嘉賓預(yù)熱典讀會(huì),太吸引人了!
嘉賓都是重量級(jí)的人物,有中央民族大學(xué)教授蒙曼、《尚書(shū)》學(xué)會(huì)的錢(qián)會(huì)長(zhǎng)等。
幾個(gè)人侃侃而談,提綱挈領(lǐng),就把尚書(shū)的重要性提了出來(lái)?!渡袝?shū)》對(duì)于華夏民族歷朝歷代的政治制度和文化構(gòu)建具有不可替代的指導(dǎo)意義,其中提到的“民為邦本,本固邦寧”說(shuō)明了這是一本對(duì)全民和國(guó)家都有好處的書(shū)。
《尚書(shū)》是源頭,就連后來(lái)孟子所說(shuō)的民為貴君為輕,以及荀子所講的“水能載舟亦能覆舟”,也都是由尚書(shū)中的這句話(huà)演變而來(lái)的。
所以說(shuō),尚書(shū)重要,因?yàn)樗恰罢?shū)之祖,史書(shū)之源”!
2、多舞臺(tái)話(huà)劇場(chǎng)面演繹古代故事,太震撼了!
演播室之外,表演環(huán)節(jié)創(chuàng)作班子令人震撼、中國(guó)話(huà)劇院院長(zhǎng)田沁鑫親自?huà)鞄洆?dān)任藝術(shù)總監(jiān),倪大紅親自出演保護(hù)《尚書(shū)》一輩子的伏生,演繹了一個(gè)精彩的伏生救《書(shū)》圖。
伏生,秦朝博士,秦始皇焚書(shū)坑儒,伏生從圖書(shū)館里偷偷地把尚書(shū)運(yùn)了出來(lái),因?yàn)槟菚r(shí)候是竹簡(jiǎn)記錄,現(xiàn)在的一本書(shū)那時(shí)候得寫(xiě)一車(chē)竹簡(jiǎn),所以老人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,甚至犧牲了孩子和老婆,才把《尚書(shū)》運(yùn)回老家。
沒(méi)想到,家鄉(xiāng)也是戰(zhàn)亂不斷,為避戰(zhàn)亂,伏生就把尚書(shū)藏到了家中墻里,后,拿出來(lái)的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)已經(jīng)損毀大半,只剩下一小部分共28章內(nèi)容還算完整。
故事雖簡(jiǎn)單如此,但是用話(huà)劇表現(xiàn)出來(lái)就難了,可是央視和請(qǐng)來(lái)的藝術(shù)家門(mén)做到了。
大禹治水定九州、周武王在牧野的故事,伏生傳書(shū)、伏生童年學(xué)《書(shū)》等幾個(gè)歷史場(chǎng)景,分別在搭建的多個(gè)舞臺(tái)上演繹,夢(mèng)幻的燈光,場(chǎng)景的無(wú)縫切換,演員陣容的強(qiáng)大,精彩的表演,都令人贊不絕口。
3、撒貝寧和伏生上演穿越,太奇思妙想了!
撒貝寧和伏生先后穿越多年的時(shí)空進(jìn)入對(duì)方的生活空間并與對(duì)方進(jìn)行對(duì)話(huà),這個(gè)編劇編得太厲害了,把現(xiàn)代人的疑問(wèn)提出來(lái),讓伏生解答。
節(jié)目的最后,再請(qǐng)伏生穿越到現(xiàn)在的圖書(shū)館,讓伏生知道現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展,人們想要看尚書(shū)唾手可得,因?yàn)槿巳硕加惺謾C(jī),搜啥有啥,這樣也可以告慰為保護(hù)《尚書(shū)》傾其一生的付出和希望了!
當(dāng)然,書(shū)中對(duì)孔子修尚書(shū),他的后人孔安國(guó)致力于推廣尚書(shū),也有所提及。
總之,《尚書(shū)》作為四書(shū)五經(jīng)之一,是華夏文明的瑰寶,傳承下來(lái)九死一生太不容易了,弘揚(yáng)書(shū)中所講述的內(nèi)容和道理,就是《典籍里的中國(guó)》第一集的目的,而且央視做得非常完美,真正把這本上古文獻(xiàn)解釋得通俗易懂,老少咸宜,讓普通人也理解了這些古老的東方思想和古老智慧,相信這些知識(shí)一定會(huì)滋養(yǎng)更多人的心靈,并點(diǎn)亮他們的未來(lái)!
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇二
大年初二晚上,無(wú)聊之余翻看手機(jī)網(wǎng)頁(yè)時(shí),看到頭條上對(duì)倪大紅老師飾演的伏生贊不絕口,雖不知伏生是何人,但看著網(wǎng)頁(yè)上的圖片,不覺(jué)便被吸引,認(rèn)真閱讀完才知道是央視新出的春節(jié)檔大型綜藝節(jié)目《典籍里的中國(guó)》,一時(shí)興起,便想看看演了什么,打開(kāi)愛(ài)奇藝app搜索出來(lái),點(diǎn)開(kāi)看了幾分鐘,不覺(jué)就被節(jié)目開(kāi)篇的精彩解說(shuō)所吸引。
惟殷先人,有冊(cè)有典。典的古體字為:上邊是“冊(cè)”,下邊是“幾”即為幾上放著書(shū)。這樣的解說(shuō)很明朗的說(shuō)明了何為“典”,讓人印象深刻!
開(kāi)篇講述了《尚書(shū)》傳承至今的艱難不易,講述了古代文人先賢們愛(ài)書(shū)、護(hù)書(shū)、傳書(shū)的故事?!渡袝?shū)》為政書(shū)之祖,史書(shū)之源。
節(jié)目通過(guò)古代讀書(shū)人伏生與現(xiàn)代讀書(shū)人撒貝寧的古今對(duì)話(huà),通過(guò)古代場(chǎng)景伏生護(hù)書(shū)、講書(shū)的事跡,大禹治水患定九州、周武王牧野盟誓的演繹與現(xiàn)代圖書(shū)館孩子們背誦禹貢場(chǎng)景的相互切換,將護(hù)書(shū)講書(shū)傳書(shū)的故事有序的講述出來(lái),讓人看懂故事的同時(shí)不免產(chǎn)生共情。同時(shí)也對(duì)曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)得故事、看過(guò)的書(shū)籍有了更深刻的認(rèn)識(shí),不再只是存在于腦海中的故事或者看過(guò)的只知其字不知其義的文字了。
以前只知大禹是有名的賢君,治水三過(guò)家門(mén)而不入,通過(guò)觀(guān)看《典籍里的中國(guó)》,還知道了他劃定九州(冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州)。
如節(jié)目中古時(shí)護(hù)書(shū)人伏生所問(wèn):華夏為何是一體?現(xiàn)代讀書(shū)人撒貝寧所答:自古是一體。讓人淚目,是啊,華夏自古是一體。
只知武王伐紂建立周朝,不知商紂決戰(zhàn)的牧野盟誓,通過(guò)演員們鏗鏘有力的宣誓,對(duì)那些簡(jiǎn)單的字句有了直觀(guān)的'認(rèn)知,原來(lái)是這樣的熱血沸騰?。悍Q(chēng)爾戈,比爾干,立爾矛,予其誓!
我們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)典的同時(shí),向周?chē)挠H人、朋友、同事去傳播,邀請(qǐng)他們中感興趣的一起學(xué)習(xí),從而有更多的人來(lái)讀典、學(xué)典、傳典,應(yīng)該是一件很美好的事情吧!如節(jié)目中伏生隨著現(xiàn)代讀書(shū)人來(lái)到現(xiàn)代圖書(shū)館看著小孩子們?cè)诒痴b禹貢:禹敷土,隨山刊木,奠高山大川時(shí)淚目的那一幕,他應(yīng)該是欣慰的吧,因?yàn)樗凹胰藲v經(jīng)艱難保護(hù)的書(shū),傳承的書(shū)很好的流傳了下來(lái),并且為后人所學(xué)習(xí)。而且是人人都可以在云端下載《書(shū)》來(lái)看了,人人都可以學(xué)書(shū)、傳書(shū)了!
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇三
生人不能久生而五谷生之,五谷不能自生而生人生之。這是《天工開(kāi)物》第一卷:乃粒的內(nèi)容,作者宋應(yīng)星。
第一次了解這部著作是歷史課本里,概念很模糊,直到今天,《典籍里的中國(guó)》播出,我才重新認(rèn)識(shí)了這部書(shū)和他的作者。
宋應(yīng)星,年少時(shí)天資聰穎,過(guò)目不忘,第一次會(huì)試就中舉第三名,而后近二十年茫茫科考路,六次不第,科考路走了六年,累積了不少關(guān)于農(nóng)業(yè)手工業(yè)的知識(shí),一直想要天下人民生活富足的他就將這些知識(shí)匯總起來(lái),在好友涂紹煃的資助下刊印成冊(cè),才有了這部巨作——《天工開(kāi)物》的問(wèn)世。
“天工,人其代之”,“天工”二字取于《尚書(shū)》;“開(kāi)物成務(wù)”,“開(kāi)物”二字取于《易經(jīng)》。意在用大自然的力量開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)事萬(wàn)物。全書(shū)共三卷十八篇,收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè),諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作,外國(guó)學(xué)者稱(chēng)它為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。
全書(shū)理念為“貴五谷而賤金玉”,故將《乃?!贩旁谑灼?BR> 農(nóng)為邦本,本固邦寧。這與袁隆平院士研究畝產(chǎn)千斤的超級(jí)雜交水稻,與國(guó)家堅(jiān)守耕地紅線(xiàn)不謀而合,跨越三百多年的“稻下乘涼夢(mèng)”一直在延續(xù)。
繼往圣之絕學(xué),開(kāi)萬(wàn)世之太平。繼往開(kāi)來(lái),這四個(gè)字雖簡(jiǎn)單卻有千鈞力量。
茍日新,日日新,又日新。中華民族是富有創(chuàng)造力的民族,我們站在前人肩膀上,一定會(huì)更有所成。
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典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇四
徐霞客,名弘祖,江陰馬鎮(zhèn)人。生于明歷十四年。從小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝,讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,終于寫(xiě)成了《徐霞客的游記》一書(shū),使自己成為了偉大的地理學(xué)家和旅行家,在中華人文史上具有其獨(dú)特的地位。
古時(shí)候,生產(chǎn)力落后,交通不便,旅行就是自討苦吃;那時(shí)候99%的男子人生主要目標(biāo)就是當(dāng)官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿(mǎn)堂??墒怯羞@樣一個(gè)人,他按照自己的.想法闖蕩世界,用“另類(lèi)”的方法留下自己的痕跡,哪怕這一路困難重重、驚險(xiǎn)不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛,被貧困和疾病折磨著……文中關(guān)于這些的描寫(xiě)只是短短地幾筆帶過(guò),接下來(lái)便是大段大段興致盎然的景色描寫(xiě)、地質(zhì)考察以及風(fēng)俗紀(jì)錄,好像這些艱難不曾發(fā)生過(guò)一般??吹贸?,徐霞客是一個(gè)真性情的人,用現(xiàn)在時(shí)髦的話(huà)說(shuō)就是“另類(lèi)”,然而正是他另類(lèi)的經(jīng)歷輔以奇文妙語(yǔ),才給后人留下了極其豐富的精神食糧,也讓這個(gè)“另類(lèi)”的布衣之士被人們永遠(yuǎn)地記住。
他的游記大致可分為兩部分,為早期的名山大川和晚期的云南風(fēng)光。讀《徐霞客游記》,我仿佛也跟著作者一起游歷名山大川、野徑深幽,有“足不出戶(hù),心游天下”之感。
好男兒志在四方,為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想,徐霞客癡心不改,毅然將生死置之度外,這是何等的氣度!數(shù)年如一日,堅(jiān)持記錄野外的所見(jiàn)所聞,從不間斷,始成大作,他踏實(shí)勤奮的寫(xiě)作態(tài)度同樣令人欽佩。
讀徐霞客文,學(xué)做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人,他們“出淤泥而不染”,無(wú)論遭受多少打擊磨難,到頭來(lái)依然心存善念、樂(lè)觀(guān)積極。他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美并且真心地贊美它們,他們把不開(kāi)心的事拋到腦后,于是乎每一天醒來(lái)都是新的開(kāi)始。這是一群多么幸福的人啊!我堅(jiān)信,只要努力,我的人生也定能如他們一般平實(shí)中見(jiàn)真奇。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇五
通過(guò)徐霞客游歷中的奇聞?shì)W事引入課題。
(在廣西融縣龍洞,他為了弄清洞中的脈絡(luò)幾乎被水淹死。在另外一個(gè)暗洞中,見(jiàn)巨蛇橫臥,不見(jiàn)首尾,他跨身進(jìn)洞。他為了登臨雁宕絕頂,誤人歧途,不得不懸空而下布繩由于被磨破斷裂,他險(xiǎn)些粉身碎骨……)
二、檢查預(yù)習(xí)
1.給下列加點(diǎn)字注音。(略)
2.解釋下列詞語(yǔ)。(略)
三、閱讀、復(fù)述
學(xué)生默讀課文。
閱讀提要:熟知內(nèi)容梗概后,理清文章脈絡(luò),能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括性復(fù)述徐霞客的生平及其貢獻(xiàn)。
(徐霞客,名弘祖,號(hào)霞客,明朝末人,是我國(guó)歷史上偉大的地理學(xué)家。其自幼聰明,博覽了古今歷史、地理和探險(xiǎn)游記的書(shū)籍,受其父影響,對(duì)科舉應(yīng)試不感興趣,而喜歡出外游歷;受其母的鼓勵(lì),踏上游歷的征途。在游歷過(guò)程中他歷盡艱難險(xiǎn)阻,勇往直前,并用日記形式記錄了經(jīng)歷和觀(guān)察所得,被后人整理為《徐霞客游記》,此書(shū)具有極高的文學(xué)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。)
四、閱讀、理解
學(xué)生跳讀課文。
閱讀提要:
1.本文以什么為中心結(jié)構(gòu)全文的?
引導(dǎo):徐霞客一生有許多事可寫(xiě),為什么這里主要寫(xiě)他的游歷呢?
(文章寫(xiě)徐霞客喜好游歷以及他游歷的情況,是因?yàn)樗闹饕删途褪菑挠螝v中獲得的,所以本文是以人物的主要成就為中心來(lái)結(jié)構(gòu)全文的。)
2.文中用了大量筆墨寫(xiě)其父母,這與文章的中心有什么關(guān)系?
(徐霞客不把“科舉應(yīng)試”放在眼里,這在封建社會(huì)中是一個(gè)十足的叛逆者,而他的叛逆性格與他的家庭背景有很大的關(guān)系,從文章中寫(xiě)父親無(wú)意官宦、躲避官員訪(fǎng)問(wèn)的`,可看出其父是個(gè)潔身自好、想盡辦法逃避世俗的人,這對(duì)徐霞客有著很大的影響。其母是個(gè)很開(kāi)明的人,她深深理解兒子不甘心隨世俗浮沉,而有意遠(yuǎn)游,去親近大自然,開(kāi)拓自己的胸懷,于是鼓勵(lì)他前行。所以說(shuō)徐霞客受到其父母的影響與鼓勵(lì)才踏上游歷的征程,才游必有記。才有如此大的成就。)3.在徐霞客車(chē)癸三中時(shí)刻充滿(mǎn)著艱辛和險(xiǎn)阻,文章哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了這一點(diǎn)(用“――”標(biāo)出),在這種情況下,他是怎樣做的?(用“――”標(biāo)出)
4。以上這些語(yǔ)句體現(xiàn)了徐霞客什么樣的精神?
(這些語(yǔ)句反映了徐霞客熱愛(ài)祖國(guó)、獻(xiàn)身科學(xué)、尊重實(shí)踐的精神和不斷進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔、不畏艱辛、奮勇攀登、敢于壓倒一切困難的勇氣。)
5.《徐霞客游記;有何價(jià)值?
(《徐霞客游記》具有極高的文學(xué)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。)
五、閱讀?總結(jié)
學(xué)生快速瀏覽全文:
思考:
1.這是一篇人物傳記,從立傳人物來(lái)看,是屬于自傳還是他傳?(他傳。)
2.從本文中要看主人物傳記的語(yǔ)言文字有何特點(diǎn)?(樸實(shí)無(wú)華;)
3.學(xué)習(xí)本文,我們能得到哪些啟示?
(從樹(shù)立高尚的人生理想、熱愛(ài)祖國(guó)河山、不斷進(jìn)取、奮勇攀登等方面引導(dǎo)學(xué)生。)
六、布置作業(yè)
1.查資料搜集徐霞客的有關(guān)知識(shí)。
2.借助參考書(shū),積累人物傳記的寫(xiě)作知識(shí)。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇六
在現(xiàn)在社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō),在家靠父母,出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的.為人,好朋友就是一本書(shū),他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚,人以群分。什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí),總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自?xún)?nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?!蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出,顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié),作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書(shū)中有個(gè)觀(guān)點(diǎn)讓我費(fèi)解,“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心?!庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人,這是早已被唾棄的謬論,讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼,作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少,莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,一位《論語(yǔ)》的信徒,卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇七
《典籍里的中國(guó)》是央視綜合頻道的節(jié)目,一經(jīng)亮相,就以強(qiáng)大的思想穿透力和獨(dú)特的藝術(shù)感染力成為現(xiàn)象級(jí)爆款,也成功為文化節(jié)目樹(shù)立起了新的標(biāo)桿。節(jié)目由“當(dāng)代讀書(shū)人”撒貝寧帶領(lǐng)觀(guān)眾游歷于時(shí)間的長(zhǎng)河。聚焦中國(guó)首部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書(shū)《天工開(kāi)物》,致敬“古有《天工開(kāi)物》,今人繼往開(kāi)來(lái)”的科學(xué)精神。他從1961年湖南安江農(nóng)業(yè)學(xué)校的一片試驗(yàn)田里啟程,遇見(jiàn)立志讓“稻子長(zhǎng)得有高粱那么高,穗子有掃帚那么長(zhǎng),籽粒有花生米那么大,每個(gè)人都可以在稻穗下乘涼”的袁隆平,而后穿越到300多年前明朝萬(wàn)歷年間的江西稻田,拜訪(fǎng)同樣為了“五谷豐登,物阜民康”的樸素夢(mèng)想跋涉不止的宋應(yīng)星。
這期節(jié)目,在戲劇呈現(xiàn)上橫跨宋應(yīng)星的青年、中年、老年時(shí)期,以他和哥哥宋應(yīng)昇、友人涂紹煃的珍貴情誼貫穿始終,講述宋應(yīng)星如何在六次科考屢次不中的逆境下,靠著兄弟們的支持與鼓勵(lì),把多年走訪(fǎng)大江南北了解到的生產(chǎn)方式和工農(nóng)技術(shù)都記載下來(lái),最后寫(xiě)出《天工開(kāi)物》。“生人不能久生而五谷生之,五谷不能自生而生人生之”,這是《天工開(kāi)物》首篇《乃?!分械囊痪湓?huà)。節(jié)目中,相隔300余年的袁隆平與宋應(yīng)星透過(guò)一粒種子,找到了屬于科學(xué)家的共同夢(mèng)想:求真務(wù)實(shí)、造福人民。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇八
近日,我讀了一篇名著,名字叫《徐霞客游記》。讀后深有感觸。徐霞客名弘祖,字振聲,霞客是他的號(hào),明萬(wàn)歷十四年出生在江蘇省江陰縣。他決心進(jìn)行自己感興趣的地理考察事業(yè)。他喜歡讀地理、歷史和游歷探險(xiǎn)方面的書(shū),向往著“問(wèn)奇于名山大川”的生活。徐霞客埋頭專(zhuān)心攻讀和研究前人的地理學(xué)著作,但是,他并不是把前人的.著述當(dāng)作一成不變的經(jīng)典盲目地相信,而是在吸取前人知識(shí)的同時(shí),進(jìn)行獨(dú)立思考。為了搞清祖國(guó)河山的真實(shí)面貌,徐霞客決定親身進(jìn)行實(shí)地考察。
從22歲起,徐霞客開(kāi)始了游歷考察生涯。三十多年間,他先后四次進(jìn)行了長(zhǎng)距離的跋涉,足跡遍及相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天律、上海等19個(gè)省、市、自治區(qū)。在三四百年前,徐霞客游歷了如此廣闊的地區(qū),靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點(diǎn),就足以令人贊嘆不已了,便何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險(xiǎn)灘呵。不難想象,他要經(jīng)歷多少艱難險(xiǎn)阻,甚至隨時(shí)有喪生的危險(xiǎn)。徐霞客的考察探險(xiǎn)活動(dòng),持續(xù)進(jìn)行到公元1640年他55歲的時(shí)候。當(dāng)時(shí),他正在云南,不幸身患重病,被人送回江陰老家,第二年就去世了??梢哉f(shuō),徐霞客把自己的畢生精力獻(xiàn)給了祖國(guó)的地理考察事業(yè)。
他注意到植物與環(huán)境的關(guān)系,觀(guān)察在不同的地形、氣溫、風(fēng)速條件下,植物生態(tài)和種屬的不同情況,認(rèn)識(shí)到地面高度和地球緯度對(duì)氣候和生態(tài)的影響。在徐霞客對(duì)地理學(xué)的一系列貢獻(xiàn)中,最突出的是他對(duì)石灰?guī)r地貌的考察。他是我國(guó),也是世界上最早對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行系統(tǒng)考察的地理學(xué)家。石灰?guī)r地貌還有一大特點(diǎn),就是有眾多的巖洞。徐霞客親身探查過(guò)的巖洞達(dá)100多個(gè)。
徐霞客不僅對(duì)地理學(xué)有重大貢獻(xiàn),而且在文學(xué)領(lǐng)域中也有很深的造詣。徐霞客在野外考察生活中,每天不管多么勞累,都要把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀(guān)察記錄下來(lái),堅(jiān)持寫(xiě)游歷日記。他先后寫(xiě)了多萬(wàn)字的游記,這既是地理學(xué)上珍貴的文獻(xiàn),又是筆法精湛的游記文學(xué)。
他的游記,與他描繪的大自然一樣質(zhì)樸而綺麗,有人稱(chēng)贊它是“世間真文字也許是在人生路上,不管我們?cè)覆辉敢馕覀兩聛?lái)第一件事就是學(xué)會(huì)走路,現(xiàn)在我們?nèi)ツ骋粋€(gè)地方都有車(chē)騎,又方便又快,而徐霞客當(dāng)時(shí)去游歷了祖國(guó)的大好河山,他用的是什么走遍了大江南北,他用的是一雙腳!讓我們?nèi)W(xué)習(xí)徐霞客的意志力去學(xué)習(xí)他的精神,讓我們向目標(biāo)奮斗吧!
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇九
“飽經(jīng)風(fēng)霜三十年,踏遍祖國(guó)山水田”——《徐霞客游記》。
當(dāng)我們游覽石灰?guī)r溶洞,看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時(shí)候,就會(huì)想起我國(guó)明代的地理學(xué)家徐霞客(1586—1641)的偉大功績(jī)。是他最早對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行考察和研究,為地理學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)。
1607年,22歲的徐霞客開(kāi)始了他的考察旅行,從而開(kāi)辟了系統(tǒng)地觀(guān)察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時(shí)候沒(méi)有現(xiàn)代化的交通工具,主要靠步行,經(jīng)常要攀登懸崖峭壁,穿越激流險(xiǎn)灘,頂著狂風(fēng)暴雨,忍受饑餓寒冷,露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客,他不僅一天天、一年年堅(jiān)持考察工作,而且無(wú)論每天的旅途多么艱苦,總要堅(jiān)持把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀(guān)察心得記錄下來(lái)。徐霞客三十多年如一日?qǐng)?jiān)持地理考察,他的足跡踏遍祖國(guó)的16個(gè)省和自治區(qū)(按現(xiàn)在行政區(qū)劃),對(duì)各地的山脈、河流、動(dòng)植物等的特征,進(jìn)行細(xì)致的觀(guān)察,并加以詳細(xì)的記錄,最后寫(xiě)成了二十卷的科學(xué)巨著《徐霞客游記》。
《徐霞客游記》是以日記體裁寫(xiě)成的,是徐霞客畢生經(jīng)歷和心血的結(jié)晶,是一部對(duì)地理學(xué)的研究于發(fā)展極有價(jià)值的寶貴文獻(xiàn)。通過(guò)閱讀了解,徐霞客的整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程,揭示出徐霞客之所以能在地理學(xué)上做出了卓越貢獻(xiàn),在于他十分重視實(shí)踐,他的知識(shí)是通過(guò)實(shí)踐獲得的,從而論證了唯物主義認(rèn)識(shí)論中的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的哲學(xué)原理。
人們的認(rèn)識(shí)不是人的頭腦中所固有的,也不是人們憑空臆想出來(lái)的,而是從實(shí)踐中產(chǎn)生的?!缎煜伎陀斡洝凡皇窃诩抑虚]門(mén)造車(chē)寫(xiě)出的,而是通過(guò)多年的跋山涉水的實(shí)際考察形成的。人們只有通過(guò)實(shí)踐,才能接觸事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系,獲得感性認(rèn)識(shí)并最終通過(guò)實(shí)踐把握事物的本質(zhì),由此深入事物的內(nèi)部,掌握事物的規(guī)律。因此,要認(rèn)識(shí)某一對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律,就只有親身參加變革這一對(duì)象的實(shí)踐,除此之外別無(wú)他途。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十
想必大家都聽(tīng)過(guò)《徐霞客游記》吧!我也讀了《徐霞客游記》。以下便是我讀的這本書(shū)主要內(nèi)容與我自己的心得感受了。
《徐霞客游記》主要講了徐霞客為了考察祖國(guó)的'山河土地,他自二十二歲開(kāi)始出游,30年間,東渡普陀,北游燕冀,南涉閩粵,西北登太華,西南游邊疆。足跡及于今江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、云南等16個(gè)省區(qū)及京津滬等地。《徐霞客游記》以日記體載精詳而忠實(shí)地記錄了徐霞客大半生跋山涉水見(jiàn)聞與心得。
我讀的《徐霞客游記之山篇》,大家如果要讀整版的買(mǎi)簡(jiǎn)易版,因?yàn)槿绻x原版你可就死定了,原著六十多萬(wàn)字,不持之以恒是不可能讀完的,我讀的山篇就花了我一星期的時(shí)間。如果讀原著一二年都是有可能的。徐霞客原名徐弘祖,字振之,別號(hào)才為霞客?!缎煜伎陀斡洝肺野l(fā)現(xiàn)他是以日記的方法編寫(xiě)而成?!缎煜伎陀斡洝匪粌H是一部聞名于世的地理巨著,更是一部我們值得觀(guān)看與品讀的山水游記。《徐霞客游記》是以文學(xué)價(jià)值極高而見(jiàn)稱(chēng)于世,而被人們推為“古今游記之最。”這就是人見(jiàn),花見(jiàn)花看,車(chē)見(jiàn)車(chē)要看的《徐霞客游記》。
這便是聞名于世!經(jīng)徐霞客花了30年之久才寫(xiě)成的《徐霞客游記》。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十一
徐霞客用30年的時(shí)間,寫(xiě)成了地理學(xué)巨著《徐霞客游記》,暑假里我一邊讀著這本書(shū),一邊為他的偉大人格,他的堅(jiān)強(qiáng)意志,所敬仰。
當(dāng)時(shí)年少的徐霞客發(fā)現(xiàn)有許多前人寫(xiě)的地理書(shū),缺乏實(shí)地考察,資料不全面,也很不可靠。敏銳的徐霞客主動(dòng)肩負(fù)起一種歷史使命,用他的實(shí)際行動(dòng),實(shí)現(xiàn)了他的志向,也實(shí)現(xiàn)了他時(shí)代對(duì)他的要求,用一生來(lái)閱讀大地。
徐霞客為了考察祖國(guó)壯麗山河的真實(shí)面貌,在漫長(zhǎng)的旅游生涯中,經(jīng)歷了常人難以想象的艱難險(xiǎn)阻。
在山中攀登,在巖洞中探索,在溪水中跋涉。祖國(guó)廣闊的土地上,到處都留下了他深深的足跡。河北、山東、湖南;泰山,黃山,五臺(tái)山;都表現(xiàn)了驚人的毅力和頑強(qiáng)的斗志。
從小徐霞客博覽群書(shū),去考察山川地貌的奧秘,幾十年如一日的`風(fēng)餐露宿,寫(xiě)下了長(zhǎng)達(dá)60余萬(wàn)言的《徐霞客游記》這是他以畢生的心血譜寫(xiě)的對(duì)祖國(guó)大好河山的贊歌,成為我國(guó)古代科學(xué)文化園地中一株鮮艷的鮮花。
同學(xué)們,徐霞客的故事正告訴我們這樣一個(gè)真理:好男兒志在四方,讓我們現(xiàn)在學(xué)好科學(xué)文化知識(shí),將來(lái)為我們偉大的祖國(guó)作出最大的貢獻(xiàn)。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十二
《徐霞客游記》是以日記的形式進(jìn)行記錄的,作者是徐弘祖。他經(jīng)過(guò)34年旅行而寫(xiě)出的,寫(xiě)有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作。其中讓我印象最深刻的事情是他游歷過(guò)的喀斯特地區(qū)的洞穴超過(guò)270多個(gè),并指可以根據(jù)所見(jiàn)、所感、所思、所想得出喀斯特洞穴的特征,類(lèi)型及成因,有詳細(xì)的考察和科學(xué)的記錄。難怪現(xiàn)代科學(xué)家李約瑟說(shuō):“《徐霞客游記》讀來(lái)并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫(xiě)的東西,倒像是一位二十世紀(jì)的野外勘測(cè)家所寫(xiě)的考察記錄。世界上最早一部記載石灰?guī)r地貌的著作,是中國(guó)明代地理學(xué)家徐弘祖的《徐霞客游記》。他比歐洲最早對(duì)石灰地貌進(jìn)行考察和描述的愛(ài)士倍爾早一百年,比歐洲最早對(duì)石灰進(jìn)行系統(tǒng)分類(lèi)瑙曼早兩百多年。
他將喀斯特洞穴的特征,成因及其類(lèi)型,詳細(xì)地描述了出來(lái),并指出一些巖洞是水的機(jī)械侵蝕造成,鐘乳石是含鈣質(zhì)的水滴蒸發(fā)后逐漸凝聚而成等。他在游歷黃山時(shí),記錄道:初五日云氣甚惡,余強(qiáng)臥至午起。揮印言慈光寺頗近,令其徒引。過(guò)湯地,仰見(jiàn)一崖,中懸鳥(niǎo)道,兩旁綠瀉如練。余即從此攀躋上,泉光云氣,繚繞衣裾。已轉(zhuǎn)而右,則茅庵上下,馨韻香煙,穿石而出,即慈光寺也。寺舊名珠砂庵。比丘為余言:”山頂諸靜至,經(jīng)為雪封者兩月。今早遣人送糧,山羊?qū)W雪沒(méi)腰而返?!坝嗯d大阻,由大路二里下山,遂引被臥。
這里不僅記錄了當(dāng)時(shí)的天氣狀況,地勢(shì)地貌以及地理位置都很明顯。說(shuō)出了慈光寺周?chē)h(huán)境狀況,在茅庵附近有很多人在那里祭拜,因此香煙繚繞,從石縫中穿出。那里原本叫珠砂庵,在下雪時(shí),受雪封路2個(gè)多月,有個(gè)早晨讓人送糧食進(jìn)來(lái)供人食用,走到半山腰,人都快被雪淹沒(méi)了,不得已回去了。
徐弘祖讓人欽佩的不僅是他的遠(yuǎn)見(jiàn),對(duì)地理獨(dú)特的見(jiàn)解,更是因?yàn)樗膱?jiān)持不放棄,才使得我們今日可以看見(jiàn)這么多宏偉的著作,我覺(jué)得我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)他的堅(jiān)定不移的優(yōu)良品質(zhì)。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十三
“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游,游于是乎始?!绷谠囊痪湓?huà)與我看見(jiàn)徐霞客雕像時(shí)的思緒形成某種諳合。江邊的雕像刻畫(huà)了一個(gè)身背行囊,手拿草帽,衣著飄逸,目光炯炯的徐霞客。站在他身旁,向前望,尋找他兩眼的聚焦點(diǎn),目光竟穿越到了另一個(gè)新的空間:“風(fēng)翳凈盡,澄碧入流?!?BR> 翻開(kāi)《徐霞客游記》,為了尋覓那青衫博帶下的仙風(fēng)道骨。60多萬(wàn)字的游記,記錄了他從眉宇清雋的少年到風(fēng)燭殘年的老人的所見(jiàn)所思。
步步都是險(xiǎn)境,步步都是犯難,千山萬(wàn)水行來(lái),自山川源流,地形地貌的'考察到巖石,洞壑,瀑布溫泉的獵奇:從動(dòng)物,植物生態(tài)品種的比較到礦業(yè),手工業(yè),物種的記錄。他的足跡遍布奇山險(xiǎn)壑,他無(wú)懼窮山惡水,因?yàn)樗谴笞匀坏某フ?,他懂得朝圣路上必?jīng)磨難,所以他的腳步是那么氣定神閑。
熱愛(ài)地理的信念使他到人跡罕至的邊疆地區(qū),不避風(fēng)雨,不怕虎狼,與長(zhǎng)風(fēng)為伍,與云霽為伴,以野果充饑,以清泉解渴,幾次遇到生命危險(xiǎn)。當(dāng)他俯觀(guān)山河壯麗,仰嘆星河遼闊,在殘?jiān)蠘?shù)之下點(diǎn)起油燈,燃起篝火,記錄星宿位移,在我心中他對(duì)理的信念幻化為對(duì)美的信念。
當(dāng)他用毛筆記下“程愈迫,則流愈急?!敝袊?guó)的探索腳步踏入一片新的天地。游記所保存的關(guān)于我國(guó)西南地區(qū)石灰?guī)r地貌的廣泛,深入的考察記述,比起喀斯特地貌的研究來(lái),徐霞客遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了前面,他是歷史的創(chuàng)造者。
究竟是什么力量使他仿佛有騰云駕霧般的本領(lǐng)云游四海?徐霞客出生書(shū)香門(mén)第,年幼受父親影響喜歡讀歷史,地理之類(lèi)的書(shū)籍。立志要遍游名山大川。在父母的鼓勵(lì)下,肩挑簡(jiǎn)單的行李,離開(kāi)了家。他一生絕大部分時(shí)間都是在旅行考察中度過(guò)。
從小種在徐霞客心中的幼芽漸漸成長(zhǎng),他感到心里有什么要崩裂要揮揚(yáng)的東西正在奪門(mén)欲出,于是他出發(fā)了。出門(mén)時(shí)定是“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣”吧。
正是這份癡愛(ài),讓兼具童稚般不泯滅的好奇和圣人般老道練達(dá)的思維。我仿佛看見(jiàn),他一手拿著枯樹(shù)葉制成火炬,一手撫摸著崎嶇的巖壁,走進(jìn)巖洞。耳邊叮咚的滴水聲,潺潺的流水聲,組成一支小夜曲。他久久地蹲著,把手放入溪流中,感受那清涼的仙露愛(ài)撫的從自己的手指間穿過(guò),他仔細(xì)觀(guān)察溪底溪岸,經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間沖刷已溫潤(rùn)如玉,乳白色中鑲嵌著古老的黃褐,他有敲下一塊帶走的沖動(dòng),最終還是作罷?;鹁娴墓饷u漸微弱,他才依依不舍的離開(kāi)。
他把自己的理想付諸行動(dòng),果真迸發(fā)出燦爛耀眼的光輝來(lái)。
他說(shuō):“我?guī)е话谚F鍬,什么地方不可以埋我的尸骨?!焙靡粋€(gè)“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔?!彼R死前手里還緊緊握著考察中帶回的兩塊石頭。崇尚科學(xué),尊重自然,他用一生實(shí)踐了這八個(gè)字。
“把理想都放到生活方式中燃燒吧!”
徐霞客啊,我仿佛聽(tīng)見(jiàn)你說(shuō)。
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十四
《徐霞客游記》是中國(guó)最早的一部比較詳細(xì)記錄所經(jīng)地理環(huán)境的游記,也是世界上最早記述巖溶地貌年詳細(xì)考址其成因的書(shū)籍。《徐霞客游記》是以日記體為主的中國(guó)地理名著。明末地理學(xué)家徐弘祖經(jīng)34年旅行,寫(xiě)有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西游日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作。主要按日記述作者1613——1639年間旅行觀(guān)察所得,對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象,均作詳細(xì)介紹。
我曾從圖書(shū)館借閱過(guò)《徐霞客游記》來(lái)看,我覺(jué)得他就是將自己的'所見(jiàn)所聞所感記下來(lái),雖說(shuō)是地理著作,但在我看來(lái),他的文學(xué)性更強(qiáng),語(yǔ)言簡(jiǎn)練優(yōu)美,生動(dòng)而傳神。比如說(shuō):“澗隨山轉(zhuǎn),人隨澗轉(zhuǎn)”等。作者善于根據(jù)景物特點(diǎn),遣詞造句,喜用四字詞,如“云散月朗,人意風(fēng)光,泉聲山色,攢巒夾翠”等等,往往成二二式結(jié)構(gòu),或上下勻?qū)ΨQ(chēng),顯得典雅而勻整,新奇而別致。
作者《游雁蕩山日記浙江溫州府》每天所記,各有中心,并根據(jù)不同的景物特色和任務(wù)活動(dòng)情況,采用不同的筆法,詳細(xì)生動(dòng),引人入勝??傊?,作者把敘事、寫(xiě)景、抒情融為一體,令人親臨其境。
我印象最深的不是書(shū)本身的內(nèi)容,因?yàn)槠渲惺俏难晕?,如果不靜心下來(lái)讀,根本讀不懂,而翻譯的白話(huà)文又太淺顯,所以?xún)?nèi)容不太吸引我。
我佩服的是徐霞客能夠用盡畢生的精力去走遍祖國(guó)的大好河山,不畏艱險(xiǎn)獻(xiàn)身地理事業(yè)的熱情和堅(jiān)韌不拔的意志。
我希望,有一天,我能像徐霞客一樣——走遍中國(guó)!
典籍里的中國(guó)徐霞客游記讀后感篇十五
想必大家都聽(tīng)過(guò)《徐霞客游記》吧!我也讀了《徐霞客游記》。以下便是我讀的這本書(shū)主要內(nèi)容與我自己的心得感受了。
《徐霞客游記》主要講了徐霞客為了考察祖國(guó)的山河土地,他自二十二歲開(kāi)始出游,30年間,東渡普陀,北游燕冀,南涉閩粵,西北登太華,西南游邊疆。足跡及于今江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、云南等16個(gè)省區(qū)及京津滬等地?!缎煜伎陀斡洝芬匀沼涹w載精詳而忠實(shí)地記錄了徐霞客大半生跋山涉水見(jiàn)聞與心得。
我讀的《徐霞客游記之山篇》,大家如果要讀整版的買(mǎi)簡(jiǎn)易版,因?yàn)槿绻x原版你可就死定了,原著六十多萬(wàn)字,不持之以恒是不可能讀完的,我讀的山篇就花了我一星期的時(shí)間。如果讀原著一二年都是有可能的。徐霞客原名徐弘祖,字振之,別號(hào)才為霞客?!缎煜伎陀斡洝肺野l(fā)現(xiàn)他是以日記的方法編寫(xiě)而成?!缎煜伎陀斡洝匪粌H是一部聞名于世的地理巨著,更是一部我們值得觀(guān)看與品讀的山水游記?!缎煜伎陀斡洝肥且晕膶W(xué)價(jià)值極高而見(jiàn)稱(chēng)于世,而被人們推為“古今游記之最?!边@就是人見(jiàn),花見(jiàn)花看,車(chē)見(jiàn)車(chē)要看的《徐霞客游記》。
這便是聞名于世!經(jīng)徐霞客花了30年之久才寫(xiě)成的《徐霞客游記》。