這本書讓我對(duì)某些事物的認(rèn)知發(fā)生了變化。寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合自己的日常生活經(jīng)驗(yàn)和感悟，展示作品對(duì)自己的啟迪和影響。如果你對(duì)寫讀后感感到困惑，不妨看看以下的范文，或許能給你一些啟發(fā)。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇一
從華為的每個(gè)發(fā)展歷程來(lái)看，學(xué)習(xí)、借鑒、消化、吸收到最后轉(zhuǎn)化與提升，最終形成自己與眾不同的且極具生命力與指導(dǎo)意義的企業(yè)文化，始終貫穿企業(yè)發(fā)展的全過(guò)程。
早在多年前，任正非先生提出了一個(gè)著名的管理改革理論暨“先僵化、后優(yōu)化、再固化”。讀過(guò)《華為的企業(yè)文化》一書，我對(duì)任正非先生的這套管理改革理論產(chǎn)生了極為濃厚的興趣，通過(guò)反復(fù)研究，從中受益頗多。如同寶勝（山東）分公司目前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)來(lái)看，就尚處于所謂的“僵化階段”。如何破繭重生，化蛹為蝶？如何帶領(lǐng)企業(yè)掙脫束縛乘勢(shì)而上？我覺得除了要學(xué)習(xí)任正非面對(duì)危機(jī)時(shí)的未雨綢繆與果敢堅(jiān)毅之外；更為重要的是學(xué)習(xí)華為一路發(fā)展的演變其驚人的吸收消化和自我提升與創(chuàng)新的能力。
“先僵化、后優(yōu)化、再固化”這九個(gè)字將華為發(fā)展過(guò)程的華麗蛻變闡釋的淋漓盡致。如在華為創(chuàng)業(yè)初期，為了解決企業(yè)生存暨市場(chǎng)開拓問(wèn)題，華為提出了“狼文化”，雖然最終“狼文化”沒有被寫進(jìn)《華為基本法》，但不可否認(rèn)的是華為今天的如日方中，創(chuàng)業(yè)初期提出的“狼文化”的確功不可沒；如1996年1月，華為發(fā)生了一件被內(nèi)部人稱為“驚天地、泣鬼神”的大事——市場(chǎng)部集體辭職。任正非導(dǎo)演此次事件其意義極為深遠(yuǎn)，為今后企業(yè)順利轉(zhuǎn)型奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；如1997年后，華為公司內(nèi)部思想混亂，主義林立，各路諸侯（應(yīng)指各部門及各區(qū)域負(fù)責(zé)人）都顯示出他們的實(shí)力，公司往何處去，不得要領(lǐng)。于是震驚中國(guó)企業(yè)界、甚至全世界企業(yè)界的《華為基本法》誕生了，此舉再一次體現(xiàn)出華為強(qiáng)大的融合能力及創(chuàng)新能力，也有效地將全部華為人的思想統(tǒng)一起來(lái)，為今后迅猛的發(fā)展提供了可靠的保障；如1998年，擁有敏銳洞察力的任正非就過(guò)早地感覺到了“增產(chǎn)不增收”的效益遞減現(xiàn)象。為此華為引進(jìn)和實(shí)施ibm的ipd（integrated product development）,即集成產(chǎn)品開發(fā)系統(tǒng)。但到了2000年左右，華為的流程變革受到前所未有的阻力，其中華為創(chuàng)業(yè)初期提出的“狼文化”就成為此次管理變革中的重要阻力，于是華為重新審視、定義了自身的企業(yè)文化；如在2000——2003年世界it泡沫破滅的艱難時(shí)期，任正非先生的一文《華為的冬天》在業(yè)界引起軒然大波，也正是伴隨著這篇《華為的冬天》與業(yè)界的紛紛議論，使得華為公司在逆勢(shì)中飛揚(yáng)，并一步步走向今日的輝煌。
如何才能賦予自身的發(fā)展思路生命力與持久力，讓已有或潛在的客戶產(chǎn)生認(rèn)同感或追隨意愿？華為的觀點(diǎn)：客戶的需求是華為發(fā)展的原動(dòng)力。在產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新上，華為要保持技術(shù)領(lǐng)先，但只能領(lǐng)先對(duì)手“半步”，領(lǐng)先三步就會(huì)成為“先烈”。明確將技術(shù)導(dǎo)向戰(zhàn)略轉(zhuǎn)為客戶需求導(dǎo)向戰(zhàn)略。我發(fā)覺，寶勝的發(fā)展與華為的發(fā)展具有驚人的相似之處。面對(duì)科技創(chuàng)新的日新月異與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的愈演愈烈，我們似乎已經(jīng)看到傳統(tǒng)的以產(chǎn)品創(chuàng)新為導(dǎo)向的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)方式已經(jīng)不能滿足越來(lái)越挑剔的“市場(chǎng)或客戶”，我們應(yīng)該緊緊將目光放在不久未來(lái)的“市場(chǎng)或客戶”的需求上來(lái)，提前調(diào)整我們的戰(zhàn)略發(fā)展方向，及時(shí)把創(chuàng)新戰(zhàn)略調(diào)整為以客戶需求為導(dǎo)向的發(fā)展戰(zhàn)略上來(lái)。其核心就是緊緊圍繞寶勝愿景——卓越的電能與信息工程解決方案提供商制定相應(yīng)的產(chǎn)品創(chuàng)新機(jī)制（根據(jù)市場(chǎng)或客戶需求確定創(chuàng)新方向以及未來(lái)可能適應(yīng)環(huán)保等具有多功能的產(chǎn)品研發(fā)來(lái)引領(lǐng)市場(chǎng)）、營(yíng)銷創(chuàng)新機(jī)制（根據(jù)市場(chǎng)或客戶的需求靈活調(diào)整營(yíng)銷方式），最重要的就是“市場(chǎng)或客戶”服務(wù)創(chuàng)新機(jī)制，我們應(yīng)打破以往的各種服務(wù)機(jī)制，緊緊盯住“市場(chǎng)或客戶”的需求方向，取其精華，力爭(zhēng)在服務(wù)上創(chuàng)新，顛覆傳統(tǒng)的以市場(chǎng)為導(dǎo)向的需求服務(wù)方式，同時(shí)建立并積極引導(dǎo)“市場(chǎng)或客戶”對(duì)新產(chǎn)品的需求欲望，旨在引領(lǐng)“市場(chǎng)或客戶”的需求或消費(fèi)潮流。最后是加快建立以客戶需求為導(dǎo)向的企業(yè)發(fā)展文化價(jià)值觀的凝練與推樹工作，總結(jié)一句話，就圍繞“產(chǎn)品創(chuàng)新、營(yíng)銷創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新以及文化創(chuàng)新”，建立引導(dǎo)主流“市場(chǎng)或客戶”主，挖掘潛在客戶為輔的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?；蛟S，電纜市場(chǎng)的客戶需求不像家電制造業(yè)或者日化用品那樣，更加容易引領(lǐng)市場(chǎng)或客戶的需求，更加容易新觀念的植入，但社會(huì)或經(jīng)濟(jì)的發(fā)展終究是在“變”中前進(jìn)的，那么一切就皆有可能，那么未來(lái) “市場(chǎng)或客戶”對(duì)于電纜的需求或新觀念的植入也有可能是可以引領(lǐng)的。
這是我總結(jié)提煉的中層或高管在實(shí)際工作中應(yīng)掌握的工作要素，看看是否可行？如可行，我將每個(gè)部分進(jìn)行細(xì)化，在公司內(nèi)部推廣。
工作“八要法”或“八步法”——目標(biāo)要準(zhǔn)、計(jì)劃要強(qiáng)、指導(dǎo)要精，實(shí)施要快，執(zhí)行要狠，總結(jié)要全，反省要深，整改要實(shí)。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇二
員工是企業(yè)的主體。企業(yè)員工素質(zhì)的高低決定企業(yè)戰(zhàn)略的成敗，同時(shí)也決定員工個(gè)人的命運(yùn)。有人說(shuō)，“無(wú)論從哪個(gè)角度去提示未來(lái)，有一點(diǎn)必須首肯――未來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)?！眰€(gè)人素質(zhì)有多項(xiàng)，其中理想和信念應(yīng)該是最為重要的一種精神素質(zhì)。理想，就是一個(gè)人對(duì)未來(lái)的希望和向往，是人的精神支柱和動(dòng)力源泉。當(dāng)理想確立之后，它就成了我們行為的主宰和奮斗的動(dòng)力。一個(gè)人如果沒有理想，就沒有生活的信心，沒有向上的力量，當(dāng)然就更談不上感恩，向誰(shuí)感恩，為什么感恩，怎樣感恩。
理想并不等于現(xiàn)實(shí)，要使可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我們必須把實(shí)際行動(dòng)和行業(yè)規(guī)劃，單位任務(wù)，具體崗位，實(shí)際工作緊密結(jié)合起來(lái)，真正把自己的心血、汗水和智慧奉獻(xiàn)出來(lái)，和團(tuán)隊(duì)同仁齊心協(xié)力奮力拼搏，共創(chuàng)行業(yè)和企業(yè)的新輝煌，從而使自己的個(gè)人理想從夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應(yīng)該感恩行業(yè)，感恩企業(yè)，感恩團(tuán)隊(duì)，感恩領(lǐng)導(dǎo)和同事們。我們煙草行業(yè)從組建到現(xiàn)在已有近三十年的光榮歷程，老一輩煙草人看到今日煙草的輝煌會(huì)為當(dāng)年艱難創(chuàng)業(yè)的付出沒有白費(fèi)而感到由衷地欣慰和高興，新一代煙草人也會(huì)為今日煙草的輝煌而感到驕傲，更為煙草曾經(jīng)有過(guò)的光榮的戰(zhàn)斗歷程而倍感自豪，大家都對(duì)煙草的未來(lái)寄托無(wú)限的憧憬，并愿為之付出一切。這就是理想的力量。
感恩是敬業(yè)之源
感恩是有良心的表現(xiàn)，是良心這種道德素質(zhì)的核心。良心“并不是別的，只是自己對(duì)于自己行為的德性或墮落所抱的一種意見或判斷?！?洛克)是人類所有屬性中最為高尚的。良心最基本的特征是自律，就是用內(nèi)化了的社會(huì)行為法則對(duì)自己的言行進(jìn)行自我規(guī)范、自我約束和自我調(diào)節(jié)。感恩就是在良心的支配下的一種自律行為，要多做好事，不要做壞事，要多奉獻(xiàn)，不要總想索齲人生下來(lái)就應(yīng)有感恩之心。他要感恩大自然，是大自然孕育了人類也包括他的生命。他要感恩父母，是父母給了他人形，并且使他活下來(lái)。他要感恩老師、學(xué)校和社會(huì)，使他從愚昧走向文明。他要感恩民族、祖國(guó)和人民，使他有了做人的驕傲和尊嚴(yán)。最終，能夠在環(huán)境的幫助和自己的努力下，實(shí)現(xiàn)自我。莎士比亞說(shuō)：“我痛恨人們的忘恩，比之痛恨說(shuō)謊、虛榮、饒舌、酗酒，或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的惡德還要厲害?！?BR> 企業(yè)員工在認(rèn)識(shí)到了自己的生命、自己的成長(zhǎng)、自己的一切本是由無(wú)數(shù)這樣的恩賜才得到的'之后，他就會(huì)確立這樣一種理想和信念，這樣一種奮斗目標(biāo)和人生追求，那就是帶著感恩的心去從事自己的事業(yè)，做好自己的工作，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。因?yàn)楦卸?，他?duì)工作就會(huì)有無(wú)窮的動(dòng)力。他會(huì)積極主動(dòng)地做好每一件事，并且把每一件事做得盡可能的完美。即便不是自己職責(zé)范圍內(nèi)的事，也會(huì)主動(dòng)出主意，想辦法，全力以赴，協(xié)同完成。因?yàn)楦卸?，他就?huì)充分發(fā)揮自己的聰明才智，做出盡可能多的成績(jī)，作出盡可能多的奉獻(xiàn)，使自己在有限的生命里作出盡可能多的回報(bào)。因?yàn)楦卸?，他就?huì)不計(jì)較個(gè)人得失，而只在乎自己做得好不好，成績(jī)大不大，貢獻(xiàn)多不多?？偠灾?，因?yàn)楦卸?，他就?huì)兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的工作，就會(huì)善待自己的工作。
敬業(yè)是成功之路
敬業(yè)，才能使企業(yè)得到發(fā)展，個(gè)人獲得成功。員工的敬業(yè)是企業(yè)發(fā)展的根本，是企業(yè)能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持巋然不動(dòng)的堅(jiān)實(shí)根基，是企業(yè)制勝的精神支柱。我們煙草行業(yè)之所以有今天的輝煌成就，除了有國(guó)家煙草專賣政策的保護(hù)，有領(lǐng)導(dǎo)者們的正確決策和規(guī)劃，也和全行業(yè)員工們的敬業(yè)勞動(dòng)密不可分的。這里有科研人員的聰明才智，有一線工人的辛勤汗水，有營(yíng)銷人員的反復(fù)籌劃，有專賣人員的市場(chǎng)保護(hù)，還有管理干部的細(xì)密調(diào)配，后勤部門的辛苦服務(wù)，等等。一個(gè)企業(yè)要想獲得成功，離開了任何一個(gè)部門的密切配合和敬業(yè)勞動(dòng)都是不可想象的。在工作和勞動(dòng)中，我們不僅為企業(yè)創(chuàng)造了財(cái)富和榮譽(yù)，提升了企業(yè)形象，增強(qiáng)了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)，也使我們自己在科研、管理、公關(guān)等方面的業(yè)務(wù)知識(shí)和潛在能力得到鍛煉和施展，有不少的員工甚至在文學(xué)、藝術(shù)等方面也表現(xiàn)出了杰出的才能，真正在生活和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。
敬業(yè)，就要事事追求卓越，時(shí)時(shí)克盡職守。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，只有堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，才能在任何情況下都過(guò)關(guān)。麥當(dāng)勞公司之所以能夠長(zhǎng)時(shí)期在全世界享有盛譽(yù)，受到那么多消費(fèi)者歡迎，其根本原因，就是他們對(duì)工作嚴(yán)格要求，一絲不茍。他們注重在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都追求完美，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持，一刻也不懈擔(dān)哪怕是一根土豆條，一塊牛肉餅，播放的一段音樂(lè)，一張桌椅板凳，是否符合規(guī)范要求，都不放過(guò)。對(duì)照我們國(guó)內(nèi)的服務(wù)行業(yè)，包括我們煙草，不能說(shuō)天壤之別，至少是差別相當(dāng)?shù)拇蟆?BR> 責(zé)任是敬業(yè)之髓
責(zé)任，就是對(duì)他人、集體、社會(huì)、國(guó)家，乃至整個(gè)人類應(yīng)盡義務(wù)的自覺態(tài)度。我們生而為人，并得以成長(zhǎng)，都已受到他人的恩惠，得到社會(huì)的照顧;他人與社會(huì)對(duì)我們盡了義務(wù)，我們?cè)趺茨懿粚?duì)他人、對(duì)社會(huì)盡自己的一份義務(wù)呢?從某種意義上說(shuō)，人活在這個(gè)世界上就是來(lái)盡義務(wù)的，活著就是責(zé)任――面對(duì)父母，我們要負(fù)起贍養(yǎng)的責(zé)任;面對(duì)子女，我們要負(fù)起撫育的責(zé)任;面對(duì)工作，我們要負(fù)起忠于職守的責(zé)任;面對(duì)入侵，我們要負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任……隨著時(shí)光流逝、角色變換，責(zé)任的內(nèi)容也在不斷的變化;但無(wú)論怎樣變化，責(zé)任總是擺脫不掉的。我國(guó)古人是非常重視責(zé)任的：“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，都是一種高度責(zé)任心的體現(xiàn)。只有負(fù)責(zé)地活著，才是積極的人生、有意義的人生、有價(jià)值的人生。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，責(zé)任作為權(quán)利的相對(duì)物，更應(yīng)該予以強(qiáng)調(diào)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)，而契約就是建立在相互負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)之上的。企業(yè)和員工也是契約關(guān)系。企業(yè)為員工提供工作和生活的條件，提供建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì);而員工就要全力以赴盡職盡責(zé)地做好本職工作，為企業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。顯然，敬業(yè)的精髓就在于是否有責(zé)任心，而惟有具備了強(qiáng)烈責(zé)任心的員工，才能做好工作，圓滿完成任務(wù)，只有圓滿完成任務(wù)，才能說(shuō)是敬業(yè)。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇三
今年我集團(tuán)公司開展的“讀書活動(dòng)”中，我選讀的是《企業(yè)無(wú)小事》這本書。
本書闡述了一個(gè)簡(jiǎn)單但力量強(qiáng)大的個(gè)人與組織成功理念：你說(shuō)的每句話、每個(gè)想法、做的每件事都有一個(gè)方向。
而在你追求卓越的道路上，這個(gè)方向會(huì)成為你的推動(dòng)器或絆腳石。
不論大小或目的，每件事都會(huì)產(chǎn)生最基本的影響。
可是有太多的組織和個(gè)人因?yàn)閷?duì)小事情的冷淡忽略，都以一種平庸的沉悶狀態(tài)運(yùn)行著。
那種“不要為小事抓狂”的流行哲學(xué)毒害甚深，因此導(dǎo)致的結(jié)果就是：產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題，聲譽(yù)受損，品牌影響力下降，逐漸失去市場(chǎng)，員工士氣低落，機(jī)會(huì)流失，業(yè)績(jī)下滑。
工作就像一場(chǎng)棋藝比賽，每一步都很重要，每個(gè)決策都會(huì)造成后果，一步走錯(cuò)可能滿盤皆輸。
每一步都要重視!每件事都重要!
這本書從多方面告訴我們，每一件小事都很重要，都可能影響到我們的工作成績(jī)，環(huán)環(huán)相扣，甚至最終影響到企業(yè)的發(fā)展和存亡。
下面結(jié)合工作淺談一下我的讀書感想。
工作無(wú)小事。
天下大事，必做于細(xì)。
我們目前工作的目的就是要把工程干好、要為公司創(chuàng)造利潤(rùn)、為員工創(chuàng)造利益、要讓我們的企業(yè)獲得不斷的發(fā)展。
可是最宏大工程的成敗也是由最小組成部分的成敗來(lái)決定的，如果你想完成大的事業(yè)，首先要學(xué)會(huì)把每件事都看成大事，尤其作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，更應(yīng)如此，因?yàn)槟惚仨毧v觀全局，協(xié)調(diào)好公司內(nèi)部的各項(xiàng)工作，因?yàn)槊恳粋€(gè)部門的工作都是重要的，所要處理的每件事也都是重要的。
答案無(wú)疑是肯定的：很重要!幾乎每一個(gè)環(huán)節(jié)都決定著該工程的成敗、利潤(rùn)。
而這些程序又是由很多具體的工作細(xì)節(jié)組成的，那么每個(gè)細(xì)節(jié)重要嗎?顯然也是重要的，每一個(gè)細(xì)節(jié)處理的成敗就可能決定每個(gè)工序的成敗，進(jìn)而影響到整個(gè)工程的成敗。
如果工作人員不認(rèn)真負(fù)責(zé)，沒有過(guò)硬的業(yè)務(wù)水平，那么失敗的因素就隨時(shí)隱藏在工作中。
管理無(wú)小事，推動(dòng)精細(xì)化管理。
在我們生產(chǎn)單位中，最重要的是前方生產(chǎn)，這是公認(rèn)的，前方生產(chǎn)固然重要，因?yàn)楦傻煤脡?，直接反?yīng)我們的實(shí)力，我們企業(yè)的品牌。
然而在這背后，究竟有多少管理工作是需要我們?nèi)プ龅?，去重視的?BR> 生產(chǎn)是需要管理推動(dòng)的，或許一個(gè)管理的錯(cuò)誤就導(dǎo)致了工程返工、停工。
這個(gè)規(guī)則同樣延伸到到領(lǐng)導(dǎo)與下屬、管理者與作業(yè)者得相互關(guān)系，或許你一個(gè)錯(cuò)誤的指示或者判斷，就導(dǎo)致了全盤皆輸?shù)慕Y(jié)果。
我們都在講管理出效益，可見已經(jīng)意識(shí)到管理的重要性，領(lǐng)導(dǎo)的決策直接關(guān)系企業(yè)的方向、管理制度的好壞，影響到企業(yè)的發(fā)展。
我們幾年前開始大力推行項(xiàng)目管理，沖破陳舊的管理體制，大膽的走新路。
比如抓成本抓了很多年，可是因?yàn)楝F(xiàn)在合同單價(jià)低、業(yè)主不斷的縮短工期、再加上管理本身也存在一定問(wèn)題的情況下，有時(shí)不得不搶工期、保生產(chǎn)，導(dǎo)致成本增加，因此管理需要我們不斷的探索、不斷的找出新方法，深入實(shí)施精細(xì)化管理，持之以恒的抓下去。
團(tuán)隊(duì)精神、齊心協(xié)力才能創(chuàng)造輝煌的成就。
一個(gè)企業(yè)要發(fā)展壯大，必然要有它自己的企業(yè)文化、企業(yè)精神，而且是要有魅力的企業(yè)文化，這樣才能有凝聚力，這就是在突出團(tuán)隊(duì)精神的重要性，不管是一個(gè)大的企業(yè)還是一個(gè)小的公司，如果沒有優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)精神，那么它就不可能走的壯大、走的堅(jiān)挺。
從小我們都明白一個(gè)道理，幾乎每個(gè)孩童都知道：一根筷子一下子就折斷了，可是一把筷子都折不斷!、眾人拾柴火焰高……看起來(lái)淺顯的道理，蘊(yùn)含著真諦。
持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，比如專利權(quán)、許可證、品牌、領(lǐng)導(dǎo)能力都是公司獨(dú)特的特點(diǎn)，是其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不能復(fù)制的，團(tuán)隊(duì)合作是強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，對(duì)企業(yè)的成功有決定性的作用，甚至比資金、技術(shù)能力更加重要，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，就要能有這種能力，能促使下面的團(tuán)隊(duì)能齊心協(xié)力，共謀發(fā)展，那么企業(yè)才能發(fā)展的更好。
創(chuàng)新是占領(lǐng)市場(chǎng)、開拓市場(chǎng)的核心。
在日異月新變化的現(xiàn)狀中，需要不斷的創(chuàng)新。
書中寫道：“戰(zhàn)略的精髓在于創(chuàng)造適用未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并且這種創(chuàng)造要比那些模仿當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的人快得多，要始終做到這一點(diǎn)，必須信奉創(chuàng)新是核心，每個(gè)人和每份工作的核心競(jìng)爭(zhēng)力不同，但是我們都需要把握創(chuàng)新?！比绻覀冎皇遣粩嘀貜?fù)歷史，只是不斷反復(fù)以往的經(jīng)驗(yàn)，怎么跟得上時(shí)代的腳步，跟得上科技的發(fā)展?占有市場(chǎng)，挖掘商機(jī)、創(chuàng)造未來(lái)，都離不開創(chuàng)新。
無(wú)論是在技術(shù)、生產(chǎn)、管理中，創(chuàng)新都很重要，傳統(tǒng)的企業(yè)很多時(shí)候面臨著一個(gè)現(xiàn)狀：依賴現(xiàn)有的方法解決問(wèn)題，這種局面必須改變，因?yàn)橹挥斜雀?jìng)爭(zhēng)對(duì)手多創(chuàng)新，才能比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手成長(zhǎng)的更快。
一個(gè)企業(yè)創(chuàng)新和不斷適應(yīng)的能力會(huì)決定比較中的勝負(fù)。
我們必須從歷史中找出可取的經(jīng)驗(yàn)、應(yīng)吸取的教訓(xùn)，讓下一步走的更好。
我們集團(tuán)公司已經(jīng)很重視這方面的工作，幾年來(lái)不斷的鼓勵(lì)發(fā)展科技創(chuàng)新，重金獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)表科技成果、專利的人員。
這也是一件持久的工作，創(chuàng)新與卓越很相似，做一次雖然有困難，但還可以做到，但持續(xù)做下去，則是相當(dāng)困難，究竟是真正的卓越或是曇花一現(xiàn)，不斷創(chuàng)新就是先決條件。
擴(kuò)大來(lái)講，不僅僅是在科學(xué)技術(shù)上要?jiǎng)?chuàng)新，管理辦法、思維同樣也需要不斷創(chuàng)新，與時(shí)代接軌，甚至要用戰(zhàn)略的眼光走在時(shí)代的前端，那么成功才能始終把握在手中。
所以我們要找出，哪里需要?jiǎng)?chuàng)新?哪里還可以創(chuàng)新?為了使我們已有的工作更有成效，還要做出哪些努力?等等問(wèn)題，是我們每個(gè)人都應(yīng)時(shí)常思考的問(wèn)題，每個(gè)員工要思考，作為領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該思考。
這本書講述的還很多，以上談的只是幾個(gè)方面較為淺顯的看法。
這本書讓我了解到，作為一個(gè)公司的管理者，必須要認(rèn)真對(duì)待工作中的每一件小事，要有戰(zhàn)略的眼光，要有計(jì)劃、有膽略、有創(chuàng)新，在貫徹公司的管理制度上，要不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
精細(xì)化管理不是一句空話，必須落實(shí)到實(shí)處。
作為一名領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)企業(yè)要忠誠(chéng)、顧全大局，作為表率，為下屬帶好頭，要具有協(xié)調(diào)力，協(xié)調(diào)好公司運(yùn)作中的各個(gè)環(huán)節(jié)的工作，同時(shí)在自身方面，要謙遜、耐心、要有敢抓敢干的勇氣，同時(shí)也要有貴在堅(jiān)持的理念，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力，激發(fā)和維持良好的團(tuán)體精神，共同創(chuàng)造佳績(jī)。
我還有一些方面做的不夠，今后我會(huì)更加注重個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)，從自身做起，從小事做起，不忽略身邊的任何細(xì)節(jié)。
一本好書，僅僅讀過(guò)是不夠的，需要讀懂、讀懂之后還要學(xué)會(huì)運(yùn)用;今后還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥胁粩嗟?學(xué)習(xí)，才能有更多的掌握，有更多的創(chuàng)新。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇四
國(guó)家核電和中電投重組，整合成一個(gè)新的集團(tuán)，那厚重的“核文化”比起之前的“三和文化”集聚著更加廣闊意蘊(yùn)，也對(duì)我們的價(jià)值取向產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的影響。
俗語(yǔ)說(shuō)：“企業(yè)興旺靠管理，管理關(guān)鍵在文化”我想，這就是對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)定義吧！它充分表明了“文化”對(duì)于一個(gè)企業(yè)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)古人對(duì)于“和”的理解，與大家的探討和學(xué)習(xí)交流，使我們更深刻地認(rèn)識(shí)了人與自然合一共生，核電綠色能源的屬性和和諧團(tuán)結(jié)的意義，并將激勵(lì)我們把“和”的作風(fēng)深入地貫徹到實(shí)際工作當(dāng)中?，F(xiàn)在將我對(duì)“和文化”的體會(huì)做以下闡述：
通過(guò)學(xué)習(xí)，使我更深的融入了“以?shī)^斗者為本”的人才理念。什么是奮斗者為本呢？以?shī)^斗者為本就是指以人為核心、以人創(chuàng)造價(jià)值的奮斗為企業(yè)決定性的發(fā)展因素。沒有我們的鍥而不舍地奮斗，就不會(huì)有高新技術(shù)、價(jià)值運(yùn)作的存在，同時(shí)，人又是價(jià)值的創(chuàng)造者，任何事情都是人去完成的，能為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值、為企業(yè)作出貢獻(xiàn)的人為本。人是價(jià)值的創(chuàng)造者，任何事情和價(jià)值都靠人去做去創(chuàng)造，而為我們創(chuàng)造價(jià)值的人，我們就必須去尊重他。人生活在世上，有多種需要，除了經(jīng)濟(jì)、地位等需要外，還有被尊重的需要，有體現(xiàn)自我價(jià)值的需要，人只有得到別人的尊重和認(rèn)可，同時(shí)給予更多的發(fā)揮的空間，鼓勵(lì)、幫助和激勵(lì)，并予以適當(dāng)?shù)膲毫?，才能使其發(fā)揮固有的能力和潛在的能力，才能提高工作效率，創(chuàng)造更多的價(jià)值。所以，我們要想其能為企業(yè)創(chuàng)造更多的價(jià)值，就必須對(duì)能為企業(yè)帶來(lái)價(jià)值的人為本。集團(tuán)的健康發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)取決于奮斗者為根本的機(jī)制和氛圍，而今后企業(yè)的激勵(lì)和職務(wù)的晉升原則等都凸顯了集團(tuán)公司實(shí)現(xiàn)彎道超車的擇優(yōu)取向，即“讓奮斗者向前，平庸者退后”。
通過(guò)學(xué)習(xí)，也使我們更深刻地理解到“核”是公司發(fā)展的核心內(nèi)容，是公司賴以生存發(fā)展的基石。國(guó)家電投堅(jiān)持國(guó)家利益高于一切，核電事業(yè)優(yōu)于一切，科學(xué)精神重于一切。在任何時(shí)候、任何情況下，都把發(fā)展我國(guó)核電事業(yè)放在首位，優(yōu)先發(fā)展核電主業(yè)，抓住核電大發(fā)展的先機(jī)，保持核電技術(shù)的先進(jìn)性，努力成為世界核電的領(lǐng)先者。同時(shí)，再以核電技術(shù)優(yōu)勢(shì)和清潔能源的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)標(biāo)國(guó)際同行的先進(jìn)技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)和管理，大力實(shí)施“走出去”，融入世界“核”競(jìng)爭(zhēng)格局，在ap1000技術(shù)路線中最大限度創(chuàng)新創(chuàng)造，合理實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)化自主化目標(biāo)，奠定發(fā)展的基礎(chǔ)；同時(shí)，前瞻布局后續(xù)核電競(jìng)爭(zhēng)高點(diǎn)，開展cap1400核電技術(shù)路線全面創(chuàng)新創(chuàng)造和cap1700技術(shù)路線概念設(shè)計(jì)，實(shí)施主設(shè)備、材料、電纜、泵閥在內(nèi)的一系列關(guān)鍵制造技術(shù)創(chuàng)新，形成了滿足asme等國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的完整產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)了自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)核電堆型。這些核領(lǐng)域的集團(tuán)性的創(chuàng)新創(chuàng)造在國(guó)際上樹立了國(guó)家電投的影響力和話語(yǔ)權(quán)。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我更加認(rèn)同“青春是不斷奮斗的青春”，對(duì)于走上工作崗位不久的我們，要不斷的學(xué)習(xí)技能以及知識(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不僅僅是學(xué)到了理論，也學(xué)會(huì)了一種處理問(wèn)題的方法和思路，學(xué)習(xí)的過(guò)程是辛苦的也是充實(shí)的，當(dāng)我們階段性的給自己制定目標(biāo)，并一步一步的完成目標(biāo)時(shí)，那種成就感是不言而喻的，它是我們繼續(xù)奮斗的動(dòng)力，也是我們沒有荒廢青春的見證！我們不斷積累的經(jīng)驗(yàn)只有在奮斗中在實(shí)踐中才能放射出異彩。在實(shí)踐中，所學(xué)的知識(shí)、技能、本領(lǐng)，樹立的理想、信念才能和核級(jí)鋯材國(guó)產(chǎn)化自主化的整齊劃一；在實(shí)踐中，發(fā)揮自己的才干，干有所成，充分體驗(yàn)著奮斗的幸福和快樂(lè)，并找到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與國(guó)家、企業(yè)愿景的結(jié)合點(diǎn)；在實(shí)踐中，失敗、困難、挫折磨礪著心智、筋骨，經(jīng)歷風(fēng)雨，經(jīng)受鍛煉，不斷吸取教訓(xùn)，走向成熟，走向成功。
理解是逐級(jí)深化的，企業(yè)建設(shè)的路還很遠(yuǎn)，相信國(guó)家電投的“核文化”會(huì)為我今后綜合管理工作提供最佳的方法論。本著奮斗者為本的理念，立足崗位實(shí)干、創(chuàng)新，用創(chuàng)新的工作方式，提升服務(wù)效能，激勵(lì)促進(jìn)專項(xiàng)生產(chǎn)，配合黨政領(lǐng)導(dǎo)做好管理工作，為企業(yè)高效團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)建，為專項(xiàng)產(chǎn)品生產(chǎn)保駕護(hù)航。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇五
在經(jīng)過(guò)一個(gè)星期的奮斗，我終于讀完了由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯于1937年發(fā)表的《企業(yè)的本質(zhì)》，雖然不能很精確地了解該文章的具體內(nèi)容，但也大致了解其表達(dá)的意思。接下來(lái)，我將結(jié)合《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的微觀部分來(lái)談?wù)勎易x完企業(yè)性質(zhì)后的感想。
科斯的《企業(yè)的性質(zhì)》實(shí)在這樣的背景下完成的：傳統(tǒng)廠商理論不考慮制度環(huán)境對(duì)廠商決策的影響，也不認(rèn)為廠商內(nèi)部存在運(yùn)行成本，因而視廠商為一個(gè)生產(chǎn)結(jié)點(diǎn)，廠商所要解決的問(wèn)題便是根據(jù)市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制的指引在既定資源條件下尋求產(chǎn)出的最大化，所以傳統(tǒng)廠商理論可簡(jiǎn)化為一個(gè)生產(chǎn)函數(shù)?？扑雇ㄟ^(guò)著名文章《企業(yè)的性質(zhì)》以及《社會(huì)成本問(wèn)題》等對(duì)此提出了挑戰(zhàn)，他認(rèn)為制度環(huán)境對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)效率具有重要影響，廠商內(nèi)部存在交易費(fèi)用，并且這種交易費(fèi)用不僅影響到企業(yè)的效率，也影響到企業(yè)的規(guī)模和邊界，從而打開了企業(yè)這個(gè)“黑箱”?？扑拐J(rèn)為，企業(yè)的存在是因?yàn)楣芾韰f(xié)調(diào)費(fèi)用低于市場(chǎng)交易費(fèi)用。組織分工有兩種基本形式，一種是通過(guò)管理協(xié)調(diào)組織在企業(yè)內(nèi)部，一種是通過(guò)市場(chǎng)交換，以市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制協(xié)調(diào)來(lái)組織，這兩種組織分工的形式是可以相互替代的。這兩種組織分工的形式哪種更有效率，在于管理協(xié)調(diào)費(fèi)用與市場(chǎng)交易費(fèi)用的比較，當(dāng)前者大于后者時(shí)，市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制協(xié)調(diào)更有效率；反之，則企業(yè)協(xié)調(diào)更有效率；若兩者相等，則管理協(xié)調(diào)與市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制協(xié)調(diào)效果相同，企業(yè)的邊界也由此決定。
第一部分，科斯指出了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)企業(yè)的觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)意識(shí)到經(jīng)濟(jì)體制是由價(jià)格機(jī)制來(lái)協(xié)調(diào)的，但同時(shí)也存在一定的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃（組織內(nèi)部）為了對(duì)此進(jìn)行解釋，馬歇爾把組織作為第四種生產(chǎn)要素引入經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；j.b.克拉克賦予企業(yè)家以統(tǒng)籌職能；奈特教授則強(qiáng)調(diào)了經(jīng)理的協(xié)調(diào)作用，他們統(tǒng)一的觀點(diǎn)是認(rèn)為在企業(yè)之外，價(jià)格變動(dòng)決定生產(chǎn)，這是通過(guò)一系列市場(chǎng)交易來(lái)協(xié)調(diào)的。在企業(yè)之內(nèi)，市場(chǎng)交易被取消，伴隨著交易的復(fù)雜的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)被企業(yè)家所替代，企業(yè)家指揮生產(chǎn)。但在企業(yè)之外，價(jià)格變動(dòng)決定生產(chǎn)，這是通過(guò)一系列市場(chǎng)交易來(lái)協(xié)調(diào)的。但科斯認(rèn)為：他們并沒有解釋，既然生產(chǎn)和管理可以通過(guò)價(jià)格機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)，組織為什么還要存在了？并提出了企業(yè)的顯著特征就是作為價(jià)格機(jī)制的替代物這一論斷。
第二部分，科斯首先列舉了幾種企業(yè)出現(xiàn)的理由。1是相對(duì)獨(dú)立性或是指揮欲的傾向的存在，造成了企業(yè)的存在，但認(rèn)為這不很真實(shí)。2是購(gòu)買者較之于以其他方式生產(chǎn)的商品更偏愛由企業(yè)生產(chǎn)的商品，企業(yè)也可能存在，但這種情況很少。進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn)，市場(chǎng)的運(yùn)行是有成本的，通過(guò)形成一個(gè)組織，并允許某個(gè)權(quán)威（一個(gè)“企業(yè)家”）來(lái)支配資源，就能節(jié)約某些市場(chǎng)運(yùn)行成本。當(dāng)存在企業(yè)時(shí)，某一生產(chǎn)要素（或它的所有者）與企業(yè)內(nèi)部同他合作的其它一些生產(chǎn)要素簽訂一系列的契約的數(shù)目大大減少了，一系列的契約被一個(gè)契約替代了。
第三部分，科斯探討了企業(yè)的規(guī)模的問(wèn)題。他認(rèn)為，企業(yè)的擴(kuò)大必須達(dá)到這一點(diǎn)，即在企業(yè)內(nèi)部組織一筆額外交易的成本等于在公開市場(chǎng)上完成這筆交易所需的成本，或者等于由另一個(gè)企業(yè)家來(lái)組織這筆交易的成本?？扑惯@樣解釋到：當(dāng)企業(yè)擴(kuò)大時(shí)，企業(yè)內(nèi)部每追加一筆額外的交易，企業(yè)內(nèi)部交易的邊際成本是遞增的。其原因是當(dāng)企業(yè)內(nèi)部交易增加時(shí)，企業(yè)家不能更準(zhǔn)確地將生產(chǎn)要素用在它們價(jià)值最大的地方。而企業(yè)內(nèi)部沒有價(jià)格信號(hào)，資源配置到哪個(gè)方面主要家企業(yè)家的自我感覺、經(jīng)驗(yàn)和判斷，隨著內(nèi)部交易的擴(kuò)大，各種生產(chǎn)要素的調(diào)配也更加復(fù)雜，經(jīng)驗(yàn)和判斷的失誤也會(huì)增多，這也就會(huì)使新增的資源的使用效率逐漸降低。也就決定了企業(yè)不可能無(wú)限制地?cái)U(kuò)大，以致于完全替代市場(chǎng)的作用。
和分布空間更小的創(chuàng)新，將導(dǎo)致企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大。傾向于降低空間組織成本的電話和電報(bào)的技術(shù)變革將導(dǎo)致企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大。一切有助于提高管理技術(shù)的變革都將導(dǎo)致企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大。
第四部分，科斯證明了其結(jié)論的有效性。分別對(duì)厄舍教授和奈特教授的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。厄舍教授提出，企業(yè)存在的原因可以從勞動(dòng)分工中發(fā)現(xiàn)。而科斯認(rèn)為，“分工經(jīng)濟(jì)中的一體化力量”已經(jīng)以價(jià)格機(jī)制的形式存在了。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并沒有認(rèn)為專業(yè)化必然導(dǎo)致混亂。厄舍教授并沒有說(shuō)明，為什么一種一體化力量（企業(yè)家）會(huì)替代另一種一體化力量（價(jià)格機(jī)制）。奈特教授認(rèn)為不確定性造成了企業(yè)的產(chǎn)生。由于不確定性，生產(chǎn)者承擔(dān)了預(yù)測(cè)消費(fèi)者需求的責(zé)任。而預(yù)測(cè)工作和與此同時(shí)的對(duì)生產(chǎn)的技術(shù)指導(dǎo)和控制的大部分會(huì)進(jìn)一步集中在一小部分生產(chǎn)者那里，從而造成了一個(gè)頭領(lǐng)化的過(guò)程。而科斯提出了三個(gè)問(wèn)題，1某些人具有較好的判斷力和知識(shí)這一事實(shí)并不意味著他們只能從親自參加生產(chǎn)中獲得收入。他們可以出賣建議和知識(shí)，2通過(guò)與正在進(jìn)行生產(chǎn)的人締結(jié)契約而不是主動(dòng)地參加生產(chǎn)也能以較好的知識(shí)和判斷力獲得報(bào)酬，3在不存在不確定性的經(jīng)濟(jì)體制中，仍存在協(xié)調(diào)者，誰(shuí)給他們報(bào)酬？，為什么？也就是說(shuō)，否定了他們的想法。
最后一個(gè)部分解決的也是最后一個(gè)問(wèn)題，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的問(wèn)題：考察理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力。
該文章給我最大的感想在于全文論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。文章開篇從經(jīng)濟(jì)體制引出價(jià)格機(jī)制的作用，又從經(jīng)濟(jì)體制談到企業(yè)，分析了企業(yè)家和價(jià)格機(jī)制在企業(yè)組織中的作用，把價(jià)格機(jī)制當(dāng)作一種企業(yè)的協(xié)調(diào)工具，而這種協(xié)調(diào)工具在企業(yè)家和價(jià)格機(jī)制中間有一道鴻溝，從而提出自己的假設(shè)：資源的配置是從價(jià)格機(jī)制決定還是依賴于作為協(xié)調(diào)者的企業(yè)家。第二部是最重要的分析環(huán)節(jié)，交易成本的概念被廣泛運(yùn)用到企業(yè)契約的訂立，取代價(jià)格機(jī)制在企業(yè)內(nèi)發(fā)揮作用，通過(guò)交易成本的上升來(lái)解釋企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，對(duì)于科斯而言，他有把收益遞減考慮影響企業(yè)交易成本遞減和要素供給價(jià)格上升的因素、交易博弈的因素、規(guī)?？臻g以及技術(shù)制約。其實(shí)考慮的因素很全面，后人做的不同意見只能是補(bǔ)充，而無(wú)法取代。其實(shí)，企業(yè)不僅存在本身經(jīng)營(yíng)時(shí)候的制造成本，也存在制度或者運(yùn)營(yíng)期間的交易費(fèi)用，這些費(fèi)用是無(wú)法避免的，即使壓縮在壓縮，交易成本不一定通過(guò)金錢來(lái)衡量，有可能是其他要素，或者是兩個(gè)生產(chǎn)者之間的契約，雖然交易成本對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)很模糊，單畢竟在科斯具體全面的解釋下市定義了的。第三部分科斯通過(guò)引用奈特的勞動(dòng)分工來(lái)解釋不確定性理論帶來(lái)的企業(yè)組織產(chǎn)生，從而證明他的第二鐘假設(shè)，科斯很聰明地彌補(bǔ)了自己理論的不足，把企業(yè)的組織看做社會(huì)關(guān)系的分工，這也讓我看到了企業(yè)中人發(fā)生的作用，制度的制定者是人，這里的人更準(zhǔn)確指企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，人是活的，分工也是活的，這樣產(chǎn)生的制度就能符合企業(yè)自身的角度。第四部分和第五部分較為簡(jiǎn)短，是上面內(nèi)容的補(bǔ)充和總結(jié)?？扑箍紤]的是不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)存在的情況下企業(yè)組織還是否成立，事實(shí)上和完全競(jìng)爭(zhēng)的條件類似。結(jié)尾通過(guò)現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)得到了結(jié)論，也照應(yīng)了文章開頭的思考路線。我看到的是科斯對(duì)細(xì)節(jié)的、把握和對(duì)研究的嚴(yán)謹(jǐn)，文章總結(jié)很有示范性。
通覽全文，科斯隊(duì)企業(yè)的界定具有科學(xué)性，嚴(yán)謹(jǐn)性，每一處都透露出嚴(yán)密的邏輯，而且能找到出處和參考，科斯的上訴分析隱含了一個(gè)更深刻的思想，即交易背后的產(chǎn)權(quán)界區(qū)問(wèn)題，他試劑商已經(jīng)注意到在企業(yè)產(chǎn)權(quán)界區(qū)清晰地條件下，運(yùn)用價(jià)格機(jī)制去實(shí)現(xiàn)企業(yè)間聯(lián)系的摩擦就小，交易成本就低，反之，交易成本就高。
除此之外，科斯讓我對(duì)他佩服不已。在他發(fā)表《企業(yè)的性質(zhì)》時(shí)才年僅27歲，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該向科斯學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那刻苦學(xué)習(xí)、勇于提出自己的見解的精神！
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇六
備戰(zhàn)2015年人力資源管理師考試，小編整理了相關(guān)的輔導(dǎo)資料，希望對(duì)您參加考試有所幫助!
對(duì)一個(gè)企業(yè)而言，最核心的問(wèn)題永遠(yuǎn)是生存，在瞬息萬(wàn)變的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，一個(gè)微小的變化或者失誤就可能導(dǎo)致對(duì)企業(yè)致命的傷害。正是由于企業(yè)的管理者或企業(yè)家對(duì)企業(yè)生存的關(guān)注，對(duì)企業(yè)生存環(huán)境、生存方式的不斷反思，所以我們才能聽到比爾。蓋茨的微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個(gè)月這樣的言論，又或如李顏宏的百度離破產(chǎn)只有30天。
其次，企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程，也是一個(gè)明晰企業(yè)關(guān)鍵影響要素的過(guò)程。麻雀雖小，五臟俱全，一個(gè)企業(yè)，無(wú)論大小，總會(huì)面臨資源投入、資源轉(zhuǎn)換、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、價(jià)值分配這樣一些過(guò)程，并在這個(gè)過(guò)程中獲得支撐企業(yè)持續(xù)發(fā)展的利潤(rùn)。在企業(yè)的生存過(guò)程中，企業(yè)需要面對(duì)社會(huì)、政府、投資者、供應(yīng)商、客戶、雇員等等利益相關(guān)者，利益相關(guān)者決定了企業(yè)是否能夠獲得利潤(rùn)、獲得多少利潤(rùn)，以及企業(yè)利潤(rùn)是否能夠支撐企業(yè)有效地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)都是重要的，但在企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)際中，或者在企業(yè)發(fā)展的不同時(shí)段，不同的利益團(tuán)體對(duì)企業(yè)的重要程度是有區(qū)別的，這其中最重要的一個(gè)或者幾個(gè)利益團(tuán)體就確定了企業(yè)文化的主體內(nèi)容。
再次，企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程，更是一個(gè)確定溝通基礎(chǔ)的過(guò)程。企業(yè)文化宣言，或相關(guān)的文件，作為企業(yè)生存問(wèn)題的解答，反映了對(duì)企業(yè)生存最至關(guān)重要的一個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)雇員或利益相關(guān)者，利用文字性的企業(yè)文化宣言，配合相關(guān)的解答，以及對(duì)企業(yè)實(shí)際行為方式進(jìn)行觀察的印證，了解了企業(yè)的工作原則，從而明晰企業(yè)如何行事、在與企業(yè)交往的過(guò)程中應(yīng)該如何行事、在企業(yè)中應(yīng)該如何行事等問(wèn)題。
企業(yè)文化奠定生存空間和能力在企業(yè)探索持續(xù)生存的過(guò)程中，符合企業(yè)實(shí)際、順應(yīng)企業(yè)環(huán)境、明晰的企業(yè)文化有兩個(gè)方面的重要作用，從企業(yè)外部環(huán)境看，能夠拓展企業(yè)的生存空間，為企業(yè)吸引生存資源;從企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)看，能夠?yàn)橛行д掀髽I(yè)內(nèi)部資源，提升企業(yè)生存能力。
1995年，四川長(zhǎng)虹提出"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"的經(jīng)營(yíng)理念。在那個(gè)時(shí)代，長(zhǎng)虹作為國(guó)有軍工企業(yè)，提出產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，符合身份定位。同時(shí)，國(guó)內(nèi)彩電行業(yè)群雄紛爭(zhēng)，國(guó)外品牌大舉進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)彩電企業(yè)數(shù)量眾多，良莠不齊，行業(yè)內(nèi)部存在整合發(fā)展的需要。并且長(zhǎng)虹作為國(guó)內(nèi)最大的彩電生產(chǎn)基地，提出產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，也符合行業(yè)地位。長(zhǎng)虹提出"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"之后，并隨著推出的紅太陽(yáng)一族系列產(chǎn)品、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的相繼視察，極大地提升了長(zhǎng)虹在消費(fèi)者心中的形象，并進(jìn)一步鞏固了長(zhǎng)虹在彩電行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位、增強(qiáng)了行業(yè)整合能力。
長(zhǎng)虹通過(guò)對(duì)生存問(wèn)題的分析，適時(shí)提出了"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"，極大地拓展了企業(yè)生存的空間，增強(qiáng)了企業(yè)生存能力。而國(guó)內(nèi)的另一家企業(yè)——華為公司，則通過(guò)對(duì)生存的思考，構(gòu)建了另一種文化傾向。
1987年，華為公司成立，以代理交換機(jī)為生，后進(jìn)入交換機(jī)生產(chǎn)領(lǐng)域。華為公司進(jìn)入國(guó)內(nèi)企業(yè)沒有優(yōu)勢(shì)這一領(lǐng)域，就確定了華為文化的走向。作為一個(gè)成長(zhǎng)型的企業(yè)，如果要與歐洲老牌電信設(shè)備供應(yīng)商競(jìng)爭(zhēng)，華為只有走速度這條線，比對(duì)手更快地響應(yīng)客戶的需求，用一個(gè)月做出對(duì)手幾個(gè)月甚至一年才能做出來(lái)的事情，以此來(lái)打動(dòng)客戶，獲得市?？梢钥闯?，華為公司基于此所形成的狼性文化是一種市場(chǎng)導(dǎo)向、客戶導(dǎo)向的文化，是以客戶為重的。同時(shí)，在華為公司內(nèi)部形成這種文化之時(shí)，外部的社會(huì)環(huán)境也是支撐華為文化的，隨著上世紀(jì)90年代國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，年輕學(xué)子已不安于平靜的生活，快速成長(zhǎng)、快速積累逐步成為年輕人需求的主旋律，支持華為公司狼性文化的三高機(jī)制(高效率、高壓力、高工資)滿足了這些年輕學(xué)子的需求。市場(chǎng)環(huán)境和內(nèi)部需求的有效結(jié)合，迅速提升了華為公司的生存能力。
在適合與不適合之間確定企業(yè)文化企業(yè)文化沒有好壞之分，只有適合與不適合。適合企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客觀實(shí)際的企業(yè)文化，對(duì)企業(yè)而言就是好的，就是應(yīng)該堅(jiān)持的，長(zhǎng)期的生存必將會(huì)為企業(yè)積淀出核心價(jià)值或理念，比如對(duì)客戶的認(rèn)知、對(duì)雇員的認(rèn)知、對(duì)社區(qū)環(huán)境的認(rèn)知……。
對(duì)于企業(yè)，如果忽視某一利益相關(guān)者的感受能夠有效實(shí)現(xiàn)企業(yè)的生存，企業(yè)就可以不考慮這個(gè)團(tuán)體的感受，但由于環(huán)境的變化，或者企業(yè)客觀實(shí)際的變化，可能就需要企業(yè)調(diào)整核心理念的外在表現(xiàn)形式，甚至需要調(diào)整固有文化的重點(diǎn)。作為企業(yè)的管理者或者企業(yè)家，應(yīng)該注意到，企業(yè)一時(shí)的生存不是持續(xù)的生存，所以在企業(yè)和企業(yè)環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候，需要積極反思和改變企業(yè)的生存方式，并提出合理的文化倡導(dǎo)、行為要求。
企業(yè)文化不僅僅是一紙宣言或一些活動(dòng)，更是對(duì)企業(yè)生存問(wèn)題的合理解讀，以及解讀后所形成的企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象、管理現(xiàn)象、行為方式，和長(zhǎng)期積淀的價(jià)值觀。企業(yè)文化建設(shè)或形成企業(yè)文化宣言，是引發(fā)企業(yè)進(jìn)行生存思考和對(duì)企業(yè)生存思考結(jié)果的系統(tǒng)化整理及表述的過(guò)程，如果紙面上的文化宣言反映了企業(yè)的實(shí)際生存方式，將會(huì)有效地降低企業(yè)與利益相關(guān)者的溝通成本，贏得認(rèn)同，獲得持續(xù)生存，以至達(dá)成百年基業(yè)。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇七
首先，感謝單位贈(zèng)發(fā)的《弟子規(guī)》一書，通過(guò)此次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我有幸近身接觸到了中國(guó)“禮”教之經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅能夠傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神，還能不斷提高人文素質(zhì)，最大限度最持久地統(tǒng)一團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀。同時(shí)，該書還從文化價(jià)值觀的層面有效促進(jìn)了我們員工對(duì)組織的皈依，最終建立良好的職業(yè)精神，構(gòu)建企業(yè)的良好風(fēng)氣。
《弟子規(guī)》只有1080個(gè)字，三字一句，共360句，主要講述了七件事：孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文。全文以人的品性修養(yǎng)為根本，教育一個(gè)人從小到大應(yīng)該刻盡的本份和不應(yīng)逾越的界尺，雖然覺得有些古板，但字里行間的勸叫，如明鏡般映照出我與文中教誨的德行的格格不入，隨之而來(lái)的是我對(duì)人生的迷惑和無(wú)助：我究竟應(yīng)該怎樣活著?合書靜思，才猛地意識(shí)到，作為一個(gè)員工，面對(duì)于單位，如果把自己視作子女和學(xué)生的角色，在工作中盡忠職守，嚴(yán)格自我要求，一切道理便相通了。書中“孝悌”篇講對(duì)親孝、對(duì)組織忠，不欺騙組織;“謹(jǐn)而信”篇講商業(yè)戒律;“泛愛眾”篇講團(tuán)隊(duì)管理;“親仁”篇講心性修煉;“余力學(xué)文”篇講學(xué)習(xí)型組織。以其實(shí)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化和智慧為依托，背后蘊(yùn)含深刻的商業(yè)思想。為近代晉商、徽商所使用，創(chuàng)造過(guò)輝煌的業(yè)績(jī);胡慶余堂、同仁堂等百年老店今天依然秉承其商業(yè)思想持續(xù)經(jīng)營(yíng)。其商業(yè)思想穿越歷史時(shí)空，歷久彌新。
從大漢王朝到大唐帝國(guó);從縱橫歐亞大陸的蒙古帝國(guó)到復(fù)興盛世的當(dāng)代中國(guó)，歷史的巨輪無(wú)聲的向前滾動(dòng)著，物是人非，唯一不變的是“禮儀之邦”這個(gè)輝煌稱號(hào)，它代表的不僅僅是一個(gè)國(guó)家，更是一個(gè)偉大民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德!《弟子規(guī)》以“孝”為出發(fā)點(diǎn)，以“愛”為落腳點(diǎn)，充分展示了禮教之邦的仁愛大義。該書大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，能夠有利推進(jìn)單位的文化建設(shè)，同時(shí)還能提高我們員工的思想素質(zhì)和覺悟，從而促使單位和諧、穩(wěn)定，我很開心也有信心與單位共同成長(zhǎng)。
眾所周知，企業(yè)宗旨和經(jīng)營(yíng)理念等，沒有不圍繞“愛”與“孝”范疇來(lái)設(shè)計(jì)的，“孝”與“愛”是人與人之間最大的公約數(shù)，最容易取得統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。如果沒有了孝與愛，必然會(huì)導(dǎo)致企業(yè)本身是個(gè)大騙局。其實(shí)農(nóng)發(fā)行又何不如此?自參加工作進(jìn)入到農(nóng)發(fā)行以來(lái)，作為一名普通基層工作者，我真切體會(huì)到了來(lái)自單位和領(lǐng)導(dǎo)以及同事的關(guān)愛;作為一個(gè)“新上任的”母親，這個(gè)集體也給我?guī)?lái)了很多溫暖，是大家對(duì)我的愛和自我角色的升華，讓我更加真切體會(huì)到“人之孝”于父母來(lái)說(shuō)的至關(guān)重要。農(nóng)發(fā)行這樣一個(gè)看似嚴(yán)肅傳統(tǒng)的單位，卻“暗藏”如此新潮又不失正統(tǒng)的理念，無(wú)不促使著單位和員工長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)保持穩(wěn)定和諧的不斷發(fā)展。
有人說(shuō)《弟子規(guī)》能夠解決世間的一切問(wèn)題，那么它能否解決企業(yè)管理問(wèn)題?作為一個(gè)擦邊80后，我真切體會(huì)到現(xiàn)在年輕人普遍都存在一個(gè)懶散的毛病，當(dāng)然包括我自己在內(nèi)，影響個(gè)人工作效率的同時(shí)，也會(huì)一定程度的影響到單位整體工作的進(jìn)程。書中提到說(shuō)：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，其實(shí)，換言之，“領(lǐng)導(dǎo)呼，應(yīng)勿緩，領(lǐng)導(dǎo)命，行勿懶”，那整個(gè)單位員工都提高了工作效率，職工和單位無(wú)疑便會(huì)在短期內(nèi)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。懶散的毛病或許難改，可如果我們?nèi)巳硕紘?yán)格要求自己與他人，用鐵打的條率來(lái)自我約束和互相約束，企業(yè)員工管理問(wèn)題也能迎刃而解。
看完《弟子規(guī)》，我真切覺得以前的人挺幸福的，一出生就已經(jīng)有一套社會(huì)認(rèn)可的道德范本，遵循著約束著，在短短的光陰中，總有被主流思想認(rèn)可的圣賢書指引著，不管對(duì)個(gè)人發(fā)展是好是壞，但至少不會(huì)迷茫無(wú)助。一個(gè)人有一生都為之堅(jiān)持的信仰，就算他資質(zhì)駑鈍，依然會(huì)有所成就的。從生活了二十多年的大家庭走出來(lái)后，我開始擁有了自己的小家庭，從女兒變成母親，家庭的煩惱和工作的事情有時(shí)會(huì)讓自己心情低落，無(wú)所適從。但是本書教會(huì)了我應(yīng)該怎樣待人處世，從家庭倫理的建立到企業(yè)信仰的皈依，讓我在迷茫中有了判斷力和方向感。
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企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇八
員工是企業(yè)的主體。企業(yè)員工素質(zhì)的高低決定企業(yè)戰(zhàn)略的成敗，同時(shí)也決定員工個(gè)人的命運(yùn)。有人說(shuō)，“無(wú)論從哪個(gè)角度去提示未來(lái)，有一點(diǎn)必須首肯――未來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)?！眰€(gè)人素質(zhì)有多項(xiàng)，其中理想和信念應(yīng)該是最為重要的一種精神素質(zhì)。理想，就是一個(gè)人對(duì)未來(lái)的希望和向往，是人的精神支柱和動(dòng)力源泉。當(dāng)理想確立之后，它就成了我們行為的主宰和奮斗的動(dòng)力。一個(gè)人如果沒有理想，就沒有生活的信心，沒有向上的力量，當(dāng)然就更談不上感恩，向誰(shuí)感恩，為什么感恩，怎樣感恩。
理想并不等于現(xiàn)實(shí)，要使可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我們必須把實(shí)際行動(dòng)和行業(yè)規(guī)劃，單位任務(wù)，具體崗位，實(shí)際工作緊密結(jié)合起來(lái)，真正把自己的心血、汗水和智慧奉獻(xiàn)出來(lái)，和團(tuán)隊(duì)同仁齊心協(xié)力奮力拼搏，共創(chuàng)行業(yè)和企業(yè)的新輝煌，從而使自己的個(gè)人理想從夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應(yīng)該感恩行業(yè)，感恩企業(yè)，感恩團(tuán)隊(duì)，感恩領(lǐng)導(dǎo)和同事們。我們煙草行業(yè)從組建到現(xiàn)在已有近三十年的光榮歷程，老一輩煙草人看到今日煙草的輝煌會(huì)為當(dāng)年艱難創(chuàng)業(yè)的付出沒有白費(fèi)而感到由衷地欣慰和高興，新一代煙草人也會(huì)為今日煙草的輝煌而感到驕傲，更為煙草曾經(jīng)有過(guò)的光榮的戰(zhàn)斗歷程而倍感自豪，大家都對(duì)煙草的未來(lái)寄托無(wú)限的憧憬，并愿為之付出一切。這就是理想的力量。
感恩是敬業(yè)之源
感恩是有良心的表現(xiàn)，是良心這種道德素質(zhì)的核心。良心“并不是別的，只是自己對(duì)于自己行為的德性或墮落所抱的一種意見或判斷?！保蹇耍┦侨祟愃袑傩灾凶顬楦呱械?。良心最基本的特征是自律，就是用內(nèi)化了的社會(huì)行為法則對(duì)自己的言行進(jìn)行自我規(guī)范、自我約束和自我調(diào)節(jié)。感恩就是在良心的支配下的一種自律行為，要多做好事，不要做壞事，要多奉獻(xiàn)，不要總想索齲人生下來(lái)就應(yīng)有感恩之心。他要感恩大自然，是大自然孕育了人類也包括他的生命。他要感恩父母，是父母給了他人形，并且使他活下來(lái)。他要感恩老師、學(xué)校和社會(huì)，使他從愚昧走向文明。他要感恩民族、祖國(guó)和人民，使他有了做人的驕傲和尊嚴(yán)。最終，能夠在環(huán)境的幫助和自己的努力下，實(shí)現(xiàn)自我。莎士比亞說(shuō)：“我痛恨人們的忘恩，比之痛恨說(shuō)謊、虛榮、饒舌、酗酒，或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的惡德還要厲害?！?BR> 企業(yè)員工在認(rèn)識(shí)到了自己的生命、自己的成長(zhǎng)、自己的一切本是由無(wú)數(shù)這樣的恩賜才得到的之后，他就會(huì)確立這樣一種理想和信念，這樣一種奮斗目標(biāo)和人生追求，那就是帶著感恩的心去從事自己的事業(yè)，做好自己的工作，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。因?yàn)楦卸鳎麑?duì)工作就會(huì)有無(wú)窮的動(dòng)力。他會(huì)積極主動(dòng)地做好每一件事，并且把每一件事做得盡可能的完美。即便不是自己職責(zé)范圍內(nèi)的事，也會(huì)主動(dòng)出主意，想辦法，全力以赴，協(xié)同完成。因?yàn)楦卸?，他就?huì)充分發(fā)揮自己的聰明才智，做出盡可能多的成績(jī)，作出盡可能多的奉獻(xiàn)，使自己在有限的生命里作出盡可能多的回報(bào)。因?yàn)楦卸鳎蜁?huì)不計(jì)較個(gè)人得失，而只在乎自己做得好不好，成績(jī)大不大，貢獻(xiàn)多不多。總而言之，因?yàn)楦卸鳎蜁?huì)兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的工作，就會(huì)善待自己的工作。
敬業(yè)是成功之路
敬業(yè)，才能使企業(yè)得到發(fā)展，個(gè)人獲得成功。員工的敬業(yè)是企業(yè)發(fā)展的根本，是企業(yè)能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持巋然不動(dòng)的堅(jiān)實(shí)根基，是企業(yè)制勝的精神支柱。我們煙草行業(yè)之所以有今天的輝煌成就，除了有國(guó)家煙草專賣政策的保護(hù)，有領(lǐng)導(dǎo)者們的正確決策和規(guī)劃，也和全行業(yè)員工們的敬業(yè)勞動(dòng)密不可分的。這里有科研人員的聰明才智，有一線工人的辛勤汗水，有營(yíng)銷人員的反復(fù)籌劃，有專賣人員的市場(chǎng)保護(hù)，還有管理干部的細(xì)密調(diào)配，后勤部門的辛苦服務(wù)，等等。一個(gè)企業(yè)要想獲得成功，離開了任何一個(gè)部門的密切配合和敬業(yè)勞動(dòng)都是不可想象的。在工作和勞動(dòng)中，我們不僅為企業(yè)創(chuàng)造了財(cái)富和榮譽(yù)，提升了企業(yè)形象，增強(qiáng)了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)，也使我們自己在科研、管理、公關(guān)等方面的業(yè)務(wù)知識(shí)和潛在能力得到鍛煉和施展，有不少的員工甚至在文學(xué)、藝術(shù)等方面也表現(xiàn)出了杰出的才能，真正在生活和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。
敬業(yè)，就要事事追求卓越，時(shí)時(shí)克盡職守。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，只有堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，才能在任何情況下都過(guò)關(guān)。麥當(dāng)勞公司之所以能夠長(zhǎng)時(shí)期在全世界享有盛譽(yù)，受到那么多消費(fèi)者歡迎，其根本原因，就是他們對(duì)工作嚴(yán)格要求，一絲不茍。他們注重在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都追求完美，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持，一刻也不懈擔(dān)哪怕是一根土豆條，一塊牛肉餅，播放的一段音樂(lè)，一張桌椅板凳，是否符合規(guī)范要求，都不放過(guò)。對(duì)照我們國(guó)內(nèi)的服務(wù)行業(yè)，包括我們煙草，不能說(shuō)天壤之別，至少是差別相當(dāng)?shù)拇蟆?BR> 責(zé)任是敬業(yè)之髓
責(zé)任，就是對(duì)他人、集體、社會(huì)、國(guó)家，乃至整個(gè)人類應(yīng)盡義務(wù)的自覺態(tài)度。我們生而為人，并得以成長(zhǎng)，都已受到他人的恩惠，得到社會(huì)的照顧；他人與社會(huì)對(duì)我們盡了義務(wù)，我們?cè)趺茨懿粚?duì)他人、對(duì)社會(huì)盡自己的一份義務(wù)呢？從某種意義上說(shuō)，人活在這個(gè)世界上就是來(lái)盡義務(wù)的，活著就是責(zé)任――面對(duì)父母，我們要負(fù)起贍養(yǎng)的責(zé)任；面對(duì)子女，我們要負(fù)起撫育的責(zé)任；面對(duì)工作，我們要負(fù)起忠于職守的責(zé)任；面對(duì)入侵，我們要負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任……隨著時(shí)光流逝、角色變換，責(zé)任的內(nèi)容也在不斷的變化；但無(wú)論怎樣變化，責(zé)任總是擺脫不掉的。我國(guó)古人是非常重視責(zé)任的：“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，都是一種高度責(zé)任心的體現(xiàn)。只有負(fù)責(zé)地活著，才是積極的人生、有意義的人生、有價(jià)值的人生。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，責(zé)任作為權(quán)利的相對(duì)物，更應(yīng)該予以強(qiáng)調(diào)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)，而契約就是建立在相互負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)之上的。企業(yè)和員工也是契約關(guān)系。企業(yè)為員工提供工作和生活的條件，提供建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)；而員工就要全力以赴盡職盡責(zé)地做好本職工作，為企業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。顯然，敬業(yè)的精髓就在于是否有責(zé)任心，而惟有具備了強(qiáng)烈責(zé)任心的員工，才能做好工作，圓滿完成任務(wù)，只有圓滿完成任務(wù)，才能說(shuō)是敬業(yè)。
對(duì)于我們普通員工來(lái)說(shuō)，有責(zé)任心，首先要明確自己的職責(zé)所在。如果連自己的職責(zé)都不清楚，糊里糊涂，要想做好工作無(wú)疑是天方夜譚。我曾到南京明城墻游玩，發(fā)現(xiàn)不少的磚頭上都刻有文字。有的是姓名，有的是地址，有的是官名。后來(lái)知道，該城墻所用磚塊都是由長(zhǎng)江中下游附近的150多個(gè)府（州）、縣燒制的，磚的側(cè)面刻著銘文，除時(shí)間、府縣外，還有4個(gè)人的名字，分別是監(jiān)造官、燒窯匠、制磚人、提調(diào)官（運(yùn)輸官）。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是職責(zé)分明，責(zé)任到人。明城墻之所以歷經(jīng)600多年風(fēng)雨，仍能巍然屹立，這不能不說(shuō)和當(dāng)初責(zé)任明確有密切的關(guān)系。
有責(zé)任心，就要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，憑借我們自身的能力、經(jīng)驗(yàn)、智慧，憑借我們自身的干勁、韌勁、鉆勁，去克服困難，解決那些妨礙我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的問(wèn)題。碰到一點(diǎn)困難就退縮，遇到一些棘手問(wèn)題就推卸責(zé)任，這不是負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。其實(shí)，愈是艱苦的環(huán)境，愈能磨練我們的意志；愈是困難的問(wèn)題，愈能鍛煉我們的能力，提高我們的水平。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。我們惟有百煉才能成鋼，在戰(zhàn)斗中才能成長(zhǎng)。
有責(zé)任心，就要高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，確保工作零缺陷。最負(fù)責(zé)任的工作態(tài)度，應(yīng)該力求用百分之百的注意力去關(guān)注工作中百分之百的細(xì)節(jié)，把工作做到盡可能的完美。但在日常工作中，我們經(jīng)常會(huì)聽到說(shuō)：“我做得夠好了?！薄安畈欢嗔??！边@不但是對(duì)企業(yè)的不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。長(zhǎng)此下去，不但不會(huì)取得事業(yè)上的成功，極有可能會(huì)被企業(yè)淘汰，被社會(huì)拋棄。所以，最后，我要用《感恩、敬業(yè)、責(zé)任》一書中的這段話結(jié)束本文：“如果你不愿意拿自己的人生開玩笑，那就在工作中勇敢地負(fù)起責(zé)任來(lái)吧！因?yàn)椋挥羞@樣，你的工作才會(huì)更有意義，你的人生也才會(huì)更加豐富多彩。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇九
讀后感-企業(yè)、品牌思想者？！
改革開放30年來(lái)，服裝產(chǎn)業(yè)每一次大洗牌，是值得企業(yè)、產(chǎn)業(yè)界人、老板深思！面臨再生。。。。。。企業(yè)、品牌思想者？！有感摘錄：正是缺失了思想的品格，很多人都是參與式生存。只有當(dāng)思想的命運(yùn)真正切近我們的時(shí)代，我們才最終可能獲得體驗(yàn)式生存。這恰好是我們時(shí)代所需要的。只要看看我們的周圍，誰(shuí)都會(huì)發(fā)現(xiàn)缺乏思想的悲哀。比如追星族的瘋狂，全社會(huì)的模仿秀，無(wú)處不在的政治謊言等，其實(shí)都是思想貧瘠的流露。有時(shí)，我們真覺得這時(shí)代太吵了，要聽清思想者的聲音頗為不易。一個(gè)真正的思想者，何去何從，倒成了一件令人困惑的事。那要怎么辦？一些有思想的人，終于做出了選擇：事業(yè)上沸騰一點(diǎn)，感覺上孤獨(dú)一點(diǎn)。之所以如此，就在于思想的力量使他們明白，不能把社會(huì)的狀態(tài)完全變?yōu)閭€(gè)人的狀態(tài)。思想，不僅是時(shí)代范疇，也是生命范疇。對(duì)于活在現(xiàn)時(shí)代的我們，最需要的'就是思想。值得深思的是，很少有一個(gè)時(shí)代會(huì)給思想者以足夠的空間。思想者是異類。這個(gè)結(jié)論早就在歷史的天空定格。在這樣的背景之下，思想力學(xué)的硬度特征就變得步履維艱。可以說(shuō)，在所有的學(xué)問(wèn)中，思想學(xué)是最為敏感的，動(dòng)不動(dòng)就就會(huì)和政治問(wèn)題掛鉤。有時(shí)我想，思想者只要不是反人人類的，只要其思想境界的內(nèi)涵與外延都是完善社會(huì)自我，關(guān)愛人類幸福，那么思想者的存在對(duì)于一個(gè)代就會(huì)是一種幸運(yùn)。不過(guò)，當(dāng)時(shí)代對(duì)思想者缺乏起碼的寬容時(shí)，思想的強(qiáng)度特征就變得更為稀缺，此種情形，思想力學(xué)就更加呼喚膽識(shí)與執(zhí)著。對(duì)于思想者，時(shí)代不應(yīng)該太癡情。如果把思想者都比作風(fēng)華絕代的美人，時(shí)代就應(yīng)是最大的花花公子。它從不會(huì)三千寵愛在一身，而是以自己的蘊(yùn)藉與厚重秒殺每一朵鮮花。就像每個(gè)人需要自己的呼吸一樣，時(shí)代也需要各種不同的聲音。唯有這些聲音相撞，時(shí)代才會(huì)綻放自我的嫵媚。思想與生命同在，這是思想力學(xué)最后的呼喚。其實(shí)，每個(gè)人都只活在當(dāng)下，所以對(duì)自己所處時(shí)代社會(huì)作出思考，是個(gè)體生命活著的最好動(dòng)力。常常覺得害怕。人們正越來(lái)越成為一個(gè)符號(hào)化的存在。人們只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單活著，討老婆生孩子，每天吃飯睡覺，甚至連思想都有人幫你醞釀，或者被規(guī)定怎樣活著。其實(shí)，這些都是因?yàn)閭€(gè)體生命存在和思想產(chǎn)生分裂所致。思想是生命最大的脈動(dòng)。當(dāng)我們個(gè)體意識(shí)不能和我們所處的社會(huì)人生產(chǎn)生碰撞，我們就僅僅是被動(dòng)式生存。當(dāng)思想不是需要，而是可有可無(wú)，間或連思想的意識(shí)皆不再有，一種危險(xiǎn)隨之產(chǎn)生：人的精神能量就會(huì)枯敗。其實(shí)不管是對(duì)個(gè)體生命，還是宇宙人生作出思考，都是人精神力量的擴(kuò)展。那種“心事浩茫連廣宇”的思想品格，本就是個(gè)體精神力量的最大象征。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十
心得一：企業(yè)讀弟子規(guī)
通過(guò)這幾天培訓(xùn)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺，其中有些道理很簡(jiǎn)單，但就是沒有真正去體會(huì)其中的道理。只有在認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》之后才真正的懂得它所蘊(yùn)含的道理?！兜茏右?guī)》不但使我增長(zhǎng)了智慧，而且還震撼了我的心靈，通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我深有感悟。主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
一、做人要懂得感恩。
對(duì)一個(gè)人而言，首先我們最應(yīng)該報(bào)答的是父母的養(yǎng)育之恩，正因?yàn)槿绱耍浴兜茏右?guī)》總敘下來(lái)緊接著就是以《入則孝》為開篇。感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上。“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承”。想一想這些都是我們做為兒女應(yīng)當(dāng)孝順父母的基本要求，但我們卻有很多沒有做到。比如經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，甚至置之不理等等。想想自己平日里對(duì)父母的關(guān)心太少，而父母對(duì)我們的關(guān)心卻是無(wú)微不至，我們身在福中不知福呀!父母對(duì)我們的愛勝過(guò)一切，只是我們沒有好好地珍惜，這份永恒的無(wú)私的愛。現(xiàn)在回想起來(lái)真是感慨萬(wàn)千。通過(guò)這一次《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，讓我真正懂得做人必須學(xué)會(huì)感恩的道理。希望自己在今后的工作和生活中加倍努力，細(xì)心地關(guān)心體貼他們，希望通過(guò)自己的努力能夠給日夜操勞的父母帶來(lái)幸福的生活，能讓他們過(guò)上一個(gè)幸福美滿的生活，也算是作為子女應(yīng)當(dāng)給父母一個(gè)小小的報(bào)答吧。
二、做人做事要有恭敬之心。
做人要謙虛，恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對(duì)人恭敬。俗話說(shuō)“滿招損，謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。謙虛是一種美德。在為人處世上有時(shí)候愛爭(zhēng)強(qiáng)好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿有時(shí)真的給自己帶來(lái)了很多傷害，也讓自己落后于別人一大截。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識(shí)到恭敬和謙虛的重要性，遇事謙虛謹(jǐn)慎，多向他人請(qǐng)教，虛心學(xué)習(xí)，讓自己不斷地進(jìn)步。
三、要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。
《弟子規(guī)》教人向善，目的是讓人活得有意義。而我也是通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。
《弟子規(guī)》本身就是一種規(guī)范，一種道德品質(zhì)的規(guī)范;同時(shí)也是一個(gè)讓大家去身體力行、自我管理的行為規(guī)范。它不是拿來(lái)要求他人的，而是通過(guò)自己的踐行來(lái)引導(dǎo)、帶動(dòng)身邊的人一起學(xué)習(xí)，一同力行，逐步提升自己的素質(zhì)，提高家庭生活質(zhì)量，改善工作、生活環(huán)境以及社會(huì)風(fēng)氣，從而達(dá)到構(gòu)建和諧家園、和諧社會(huì)的目的。
“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會(huì)明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準(zhǔn)則，在生活工作中就會(huì)有正確的判斷，及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。
《弟子規(guī)》這本書，它從孝順父母、尊重長(zhǎng)輩、兄弟和睦、做事謹(jǐn)慎、誠(chéng)信做人、德愛相待等方面都做了深入細(xì)致的說(shuō)明，使我明白了許多道理。要想被人尊重，得到別人的賞識(shí)，就是要提高自己的修養(yǎng)品行，《弟子規(guī)》中正是教了我們，而我自己做到的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我想以后會(huì)多學(xué)習(xí)，注意自己的言行，提高自己的修養(yǎng)。我也很謝謝老師的教導(dǎo)，讓我學(xué)到了很多!
心得二：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會(huì)
生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人們，在很大程度上難以適應(yīng)它變換不定的節(jié)奏和規(guī)律，在物質(zhì)飛速更新和精神停滯搖擺的矛盾中無(wú)所適從，因而產(chǎn)生一種無(wú)可名狀的不安和焦慮，這或許也是當(dāng)前的個(gè)體的人和整體時(shí)代所共有的精神狀態(tài)。
近日，在參加了一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的培訓(xùn)之后，我第一次真正的看清了自己身上存在的不足。
《弟子規(guī)》講述了人在家、出外、待人、處事上該學(xué)習(xí)的良好品德。強(qiáng)調(diào)孝心、孝行，從而達(dá)到對(duì)父母孝敬的目的。
通過(guò)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)人，首先要懂得感恩，而最要感謝的便是要感謝父母的養(yǎng)育之恩。翻開《弟子規(guī)》，第一章便是《入則孝》。孝敬父母，并不需要你做出什么驚天動(dòng)地的事來(lái)，可以是平日里一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，一個(gè)會(huì)心的笑容……這些看似簡(jiǎn)單的行為，其實(shí)對(duì)我們的父母而言是最大的欣慰!
現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)和快節(jié)奏的變化，需要人去適應(yīng)，需要提高自身的修養(yǎng)，從書中學(xué)得“工欲善其事，必先利其器”，對(duì)這話的印象很深刻。為了一些微小的利益或某個(gè)職位而與同事明爭(zhēng)暗斗，或總是在上級(jí)面前表現(xiàn)自己，是職場(chǎng)中人最容易犯的毛病之一。這種做法，從近的方面看，也許會(huì)暫時(shí)得到些好處，但同時(shí)也會(huì)付出傷害同事關(guān)系，落下鉆營(yíng)勢(shì)利的不良形象的代價(jià)，更重要的是一旦把精力和心思都用在這方面，勢(shì)必將影響到正常的工作。其實(shí)，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的生存環(huán)境，每個(gè)時(shí)代的人也都有各自的生存方式，生存需要的是智慧與誠(chéng)信，充分運(yùn)用自己的智慧而謀求生存之道，才是人活著的最高境界，才能在人生路上長(zhǎng)遠(yuǎn)順利地走下去。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅僅是簡(jiǎn)單的背誦的過(guò)程，應(yīng)該是一個(gè)反思的、自我檢討的過(guò)程?！兜茏右?guī)》所包含的內(nèi)容很多，我們不可能每一點(diǎn)都做到，但是只要我們努力去做，用心去做就行了。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅是一個(gè)人提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是我們思想升華的過(guò)程。
心得三：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會(huì)
初次接觸《第子規(guī)》，認(rèn)為和兒時(shí)背的《三字經(jīng)》一樣，不過(guò)是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。聽完某位名家的幸福人生講座之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊(yùn)卻含著做人的真理，不僅對(duì)于教育少年兒童，對(duì)于我們成年人如何經(jīng)營(yíng)我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。
所謂“弟子”就是學(xué)生，活到老，學(xué)到老，做圣人的學(xué)生?！耙?guī)”是什么意思?就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。
“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會(huì)明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準(zhǔn)繩，在生活工作中就會(huì)有正確的判斷，及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。
父母從沒有刻意要求我們姐弟孝順?biāo)麄儯覀內(nèi)缃駥?duì)父母都很孝順，耳渲目染父母的言行，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是刻骨銘心的。
早年雖然讀過(guò)《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》，但讀而不知其意，聽了幸福人生講座以后，才恍然大悟，《弟子規(guī)》是十善的細(xì)化，是孔孟之學(xué)和大乘佛法的契合點(diǎn)。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善來(lái)檢驗(yàn)約束自己的言行，然而五戒十善比較概括，具體運(yùn)用到生活中有點(diǎn)不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺察，時(shí)常因?yàn)楣ぷ髅β刀鲆暳藙e人的感受，話說(shuō)出口不是很柔和，“怡無(wú)色，柔無(wú)聲”沒有做到，和同事討論問(wèn)題，意見不統(tǒng)一，語(yǔ)調(diào)會(huì)不知不覺就提高了八度，“言語(yǔ)忍，忿自泯”沒有落實(shí)，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后才發(fā)覺自己的缺點(diǎn)竟然有這么多。除了前面的兩條，自認(rèn)為還算及格外，其余每一條都有很多的不足，試想，如果時(shí)光倒退2，當(dāng)我們面對(duì)無(wú)邪而知禮的孩童，該是怎樣的汗顏。
和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育，感到非常幸運(yùn)，很感恩這本書。要報(bào)恩，唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并學(xué)以致用，用《弟子規(guī)》來(lái)規(guī)范言行，指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己孝親尊師、溫和謙遜的品德，，以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為，來(lái)對(duì)待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父、如事父、事諸兄、如事兄”，以眾生之苦為己苦，幫助更多有緣人。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。
心得四：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會(huì)
剛讀《子弟規(guī)》我就被它所震撼，原來(lái)中國(guó)有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認(rèn)自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識(shí)《子弟規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬(wàn)分，《子弟規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個(gè)人行為的指南，是檢驗(yàn)我們道德品質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是提高國(guó)民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運(yùn)?！蹲拥芤?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《子弟規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊(yùn)含著許多做人的真理，不僅對(duì)于教育少年兒童，更對(duì)于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達(dá)禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改浮⒂褠坌值?形成良好的品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長(zhǎng)，勿呼名;對(duì)尊長(zhǎng)，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長(zhǎng)愛幼最基本的語(yǔ)言及行為規(guī)范。另外，書中通過(guò)列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進(jìn)而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說(shuō)是人人皆知，但有好多人做起來(lái)卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個(gè)道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。
通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認(rèn)識(shí)提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個(gè)人都沒有理由去拋棄的。雖然時(shí)代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國(guó)國(guó)學(xué)博大精深，雖然歷時(shí)久遠(yuǎn)，可仍具有極強(qiáng)的閱讀價(jià)值和深刻的教育意義。我們通過(guò)中國(guó)古典文化的熏陶，對(duì)我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識(shí)都是非常有益的。
通過(guò)此次學(xué)習(xí)，我感到對(duì)自已是一場(chǎng)深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時(shí)自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。
在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過(guò)程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡(jiǎn)單，但就是沒有真正去體會(huì)其中的道理。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長(zhǎng)了我的智慧，震撼了我的心靈。通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點(diǎn)體會(huì)：
第一做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說(shuō)，想想自己多不該啊，不擔(dān)沒有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無(wú)論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂(lè)!
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對(duì)人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過(guò)許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識(shí)到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭(zhēng)強(qiáng)好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來(lái)了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處，關(guān)系不和睦，總是在抱怨不公平，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識(shí)到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績(jī)?cè)偻怀?，?duì)領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重，我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，如果我早點(diǎn)接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級(jí)的關(guān)系，以及做人的道理。
第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，長(zhǎng)養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見，昧理真?！痹?jīng)的我便是那樣的人生?，F(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實(shí)《弟子規(guī)》，同時(shí)也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國(guó)教子，以德育人”，孩子是祖國(guó)的未來(lái)，教育好下一代是我們做父母最大的責(zé)任?！爸烈缃套印保嘈乓环莞乓环堇?，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時(shí)刻反省自己地言行，做一個(gè)真正無(wú)愧于心的人!
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十一
對(duì)一個(gè)企業(yè)而言，最核心的問(wèn)題永遠(yuǎn)是生存，在瞬息萬(wàn)變的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，一個(gè)微小的變化或者失誤就可能導(dǎo)致對(duì)企業(yè)致命的傷害。正是由于企業(yè)的管理者或企業(yè)家對(duì)企業(yè)生存的關(guān)注，對(duì)企業(yè)生存環(huán)境、生存方式的不斷反思，所以我們才能聽到比爾。蓋茨的微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個(gè)月這樣的言論，又或如李顏宏的百度離破產(chǎn)只有30天。
其次，企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程，也是一個(gè)明晰企業(yè)關(guān)鍵影響要素的過(guò)程。麻雀雖小，五臟俱全，一個(gè)企業(yè)，無(wú)論大小，總會(huì)面臨資源投入、資源轉(zhuǎn)換、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、價(jià)值分配這樣一些過(guò)程，并在這個(gè)過(guò)程中獲得支撐企業(yè)持續(xù)發(fā)展的利潤(rùn)。在企業(yè)的生存過(guò)程中，企業(yè)需要面對(duì)社會(huì)、政府、投資者、供應(yīng)商、客戶、雇員等等利益相關(guān)者，利益相關(guān)者決定了企業(yè)是否能夠獲得利潤(rùn)、獲得多少利潤(rùn)，以及企業(yè)利潤(rùn)是否能夠支撐企業(yè)有效地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)都是重要的，但在企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)際中，或者在企業(yè)發(fā)展的不同時(shí)段，不同的利益團(tuán)體對(duì)企業(yè)的重要程度是有區(qū)別的，這其中最重要的一個(gè)或者幾個(gè)利益團(tuán)體就確定了企業(yè)文化的主體內(nèi)容。
再次，企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程，更是一個(gè)確定溝通基礎(chǔ)的過(guò)程。企業(yè)文化宣言，或相關(guān)的文件，作為企業(yè)生存問(wèn)題的解答，反映了對(duì)企業(yè)生存最至關(guān)重要的一個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)雇員或利益相關(guān)者，利用文字性的企業(yè)文化宣言，配合相關(guān)的解答，以及對(duì)企業(yè)實(shí)際行為方式進(jìn)行觀察的印證，了解了企業(yè)的工作原則，從而明晰企業(yè)如何行事、在與企業(yè)交往的過(guò)程中應(yīng)該如何行事、在企業(yè)中應(yīng)該如何行事等問(wèn)題。
企業(yè)文化奠定生存空間和能力在企業(yè)探索持續(xù)生存的過(guò)程中，符合企業(yè)實(shí)際、順應(yīng)企業(yè)環(huán)境、明晰的企業(yè)文化有兩個(gè)方面的重要作用，從企業(yè)外部環(huán)境看，能夠拓展企業(yè)的生存空間，為企業(yè)吸引生存資源；從企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)看，能夠?yàn)橛行д掀髽I(yè)內(nèi)部資源，提升企業(yè)生存能力。
1995年，四川長(zhǎng)虹提出"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"的經(jīng)營(yíng)理念。在那個(gè)時(shí)代，長(zhǎng)虹作為國(guó)有軍工企業(yè)，提出產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，符合身份定位。同時(shí)，國(guó)內(nèi)彩電行業(yè)群雄紛爭(zhēng)，國(guó)外品牌大舉進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)彩電企業(yè)數(shù)量眾多，良莠不齊，行業(yè)內(nèi)部存在整合發(fā)展的需要。并且長(zhǎng)虹作為國(guó)內(nèi)最大的彩電生產(chǎn)基地，提出產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，也符合行業(yè)地位。長(zhǎng)虹提出"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"之后，并隨著推出的紅太陽(yáng)一族系列產(chǎn)品、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的相繼視察，極大地提升了長(zhǎng)虹在消費(fèi)者心中的形象，并進(jìn)一步鞏固了長(zhǎng)虹在彩電行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位、增強(qiáng)了行業(yè)整合能力。
長(zhǎng)虹通過(guò)對(duì)生存問(wèn)題的分析，適時(shí)提出了"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"，極大地拓展了企業(yè)生存的空間，增強(qiáng)了企業(yè)生存能力。而國(guó)內(nèi)的另一家企業(yè)——華為公司，則通過(guò)對(duì)生存的思考，構(gòu)建了另一種文化傾向。
1987年，華為公司成立，以代理交換機(jī)為生，后進(jìn)入交換機(jī)生產(chǎn)領(lǐng)域。華為公司進(jìn)入國(guó)內(nèi)企業(yè)沒有優(yōu)勢(shì)這一領(lǐng)域，就確定了華為文化的走向。作為一個(gè)成長(zhǎng)型的企業(yè)，如果要與歐洲老牌電信設(shè)備供應(yīng)商競(jìng)爭(zhēng)，華為只有走速度這條線，比對(duì)手更快地響應(yīng)客戶的需求，用一個(gè)月做出對(duì)手幾個(gè)月甚至一年才能做出來(lái)的事情，以此來(lái)打動(dòng)客戶，獲得市?？梢钥闯觯A為公司基于此所形成的狼性文化是一種市場(chǎng)導(dǎo)向、客戶導(dǎo)向的文化，是以客戶為重的。同時(shí)，在華為公司內(nèi)部形成這種文化之時(shí)，外部的社會(huì)環(huán)境也是支撐華為文化的，隨著上世紀(jì)90年代國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，年輕學(xué)子已不安于平靜的生活，快速成長(zhǎng)、快速積累逐步成為年輕人需求的主旋律，支持華為公司狼性文化的三高機(jī)制（高效率、高壓力、高工資）滿足了這些年輕學(xué)子的需求。市場(chǎng)環(huán)境和內(nèi)部需求的有效結(jié)合，迅速提升了華為公司的生存能力。
在適合與不適合之間確定企業(yè)文化企業(yè)文化沒有好壞之分，只有適合與不適合。適合企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客觀實(shí)際的企業(yè)文化，對(duì)企業(yè)而言就是好的，就是應(yīng)該堅(jiān)持的，長(zhǎng)期的生存必將會(huì)為企業(yè)積淀出核心價(jià)值或理念，比如對(duì)客戶的認(rèn)知、對(duì)雇員的認(rèn)知、對(duì)社區(qū)環(huán)境的認(rèn)知……。
對(duì)于企業(yè)，如果忽視某一利益相關(guān)者的感受能夠有效實(shí)現(xiàn)企業(yè)的生存，企業(yè)就可以不考慮這個(gè)團(tuán)體的感受，但由于環(huán)境的變化，或者企業(yè)客觀實(shí)際的變化，可能就需要企業(yè)調(diào)整核心理念的外在表現(xiàn)形式，甚至需要調(diào)整固有文化的重點(diǎn)。作為企業(yè)的管理者或者企業(yè)家，應(yīng)該注意到，企業(yè)一時(shí)的生存不是持續(xù)的生存，所以在企業(yè)和企業(yè)環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候，需要積極反思和改變企業(yè)的生存方式，并提出合理的文化倡導(dǎo)、行為要求。
企業(yè)文化不僅僅是一紙宣言或一些活動(dòng)，更是對(duì)企業(yè)生存問(wèn)題的合理解讀，以及解讀后所形成的企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象、管理現(xiàn)象、行為方式，和長(zhǎng)期積淀的價(jià)值觀。企業(yè)文化建設(shè)或形成企業(yè)文化宣言，是引發(fā)企業(yè)進(jìn)行生存思考和對(duì)企業(yè)生存思考結(jié)果的系統(tǒng)化整理及表述的過(guò)程，如果紙面上的文化宣言反映了企業(yè)的實(shí)際生存方式，將會(huì)有效地降低企業(yè)與利益相關(guān)者的溝通成本，贏得認(rèn)同，獲得持續(xù)生存，以至達(dá)成百年基業(yè)。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十二
在世界杰出華商協(xié)會(huì)主席、天九儒商投資集團(tuán)董事局主席盧俊卿先生最近出版的新書《幸福企業(yè)才是最好的企業(yè)》中，我們也許能夠找到解決這些問(wèn)題的方法，找到將自己的企業(yè)建成"最好企業(yè)"的鑰匙。在這本書中，作者明確提出了其全新的"建設(shè)幸福企業(yè)"理論，明確指出：幸福力才是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力！只有將你的企業(yè)建成"幸福企業(yè)"，才能立于不敗。
什么是"幸福企業(yè)"？為什么要建立"幸福企業(yè)"？怎樣才能建成"幸福企業(yè)"？對(duì)于這些問(wèn)題，作者在書中進(jìn)行了非常詳盡的論述，明確提出了幸福企業(yè)的兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是微笑的企業(yè)，二是共患難的企業(yè)。而對(duì)于如何建設(shè)幸福企業(yè)，作者更是通過(guò)反思一系列事件背后的各種原因，通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外很多著名企業(yè)的案例，并結(jié)合自己幾十年的管理經(jīng)驗(yàn)，給出了明確的"修煉"方法：快樂(lè)工作、共同富裕、共同發(fā)展、受人尊敬、健康長(zhǎng)壽，從而給各企業(yè)管理者提供了可以借鑒的操作指南。
讀罷此書，以下幾個(gè)方面給我們留下了深刻的印象。
首先，前瞻性。"幸福企業(yè)"理論，是作者站在人類文明發(fā)展演變的高度所作出的前瞻性的認(rèn)識(shí)，人類文明在經(jīng)歷了向農(nóng)業(yè)進(jìn)軍、向工業(yè)進(jìn)軍、向信息進(jìn)軍的三次浪潮之后，單純的利潤(rùn)至上已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，于是作者提出了"第四次浪潮——綠色文明"的理論，實(shí)現(xiàn)企業(yè)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展；而從"綠色文明"繼續(xù)向前發(fā)展，幸福文明必將成為第五次浪潮。對(duì)于企業(yè)家來(lái)說(shuō)，那就需要不斷提升企業(yè)的幸福指數(shù)，建設(shè)幸福企業(yè)?？梢哉f(shuō)，建設(shè)幸福企業(yè)，符合人類文明發(fā)展的要求，將是以后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)各個(gè)企業(yè)需要追求的目標(biāo)。
其次，創(chuàng)新性。不管是"幸福企業(yè)"、"幸福力"等理論概念的提出，還是如何實(shí)行終身員工制與賢內(nèi)助獎(jiǎng)等在自己企業(yè)已經(jīng)成功實(shí)踐的措施，都具有高度的創(chuàng)新性。從理論上講，盡管近年來(lái)社會(huì)對(duì)"幸福"的重視程度日漸高漲，也有一些有遠(yuǎn)見的企業(yè)家談到了"幸福企業(yè)"，但遺憾的是還大多停留在概念階段，而盧俊卿先生的幸福企業(yè)理論體系具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，堪稱企業(yè)界的理念革命。
第三，權(quán)威性。幸福理論的提出，并不是作者的憑空想象，而是通過(guò)縝密的理論分析和多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而得出的。作者作為世界杰出華商協(xié)會(huì)主席，與世界各大企業(yè)保持著密切的聯(lián)系，曾經(jīng)深入考察了解過(guò)500多家國(guó)內(nèi)外企業(yè)，對(duì)于他們的管理思路、管理模式等有著深刻了解。作者還通過(guò)自己的企業(yè)進(jìn)行了多年幸福企業(yè)理論的實(shí)踐，取得了非常好的效果。
第四，實(shí)用性。在這本書中，作者不是僅僅進(jìn)行理論的探討，而是對(duì)于建設(shè)幸福企業(yè)的方式方法等進(jìn)行了細(xì)致入微的說(shuō)明，大到總體思路，如前面提到過(guò)的五種"修煉"方法，小到具體措施，如每年落實(shí)幸福企業(yè)十件實(shí)事，這些無(wú)私的分享可以供各企業(yè)借鑒使用，部分甚至可以直接應(yīng)用。更要特別提出的是，作者在書后還專門列出章節(jié)，列舉了國(guó)內(nèi)外很多企業(yè)及企業(yè)員工關(guān)于幸福企業(yè)的看法，還讓自己的天九儒商集團(tuán)的員工說(shuō)出了他們心中的幸福企業(yè)的圖景，這些對(duì)于各位企業(yè)家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑更有著非常大的參考和啟示。從這些意義上來(lái)說(shuō)，本書完全可以稱得上是企業(yè)家建設(shè)最好企業(yè)的"實(shí)用指南手冊(cè)"！
第五，可讀性。雖然作者通過(guò)本書是要系統(tǒng)闡述其幸福企業(yè)理論，但并不是用深?yuàn)W晦澀的文字進(jìn)行枯燥的理論探討，而是用平實(shí)生動(dòng)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，結(jié)合自身的管理實(shí)踐，并穿插了很多富有啟發(fā)性的企業(yè)發(fā)展故事、勵(lì)志故事、哲理故事，讀來(lái)順暢自然。
如果你是一名普通的讀者，從這本書中你不僅能體會(huì)生活的感悟，更會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福的真諦，正如作者盧俊卿所說(shuō)：小時(shí)候，幸福是一種"東西"，得到了就幸福；長(zhǎng)大后，幸福是一種"目標(biāo)"，實(shí)現(xiàn)了就幸福；成熟后，幸福是一種"心態(tài)"，悟到了就是幸福！
只要我們找對(duì)了路，就不怕路遠(yuǎn)。幸福企業(yè)的路就在腳下。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十三
當(dāng)自己看完這些資料以后，我明白了團(tuán)隊(duì)精神在一個(gè)企業(yè)的重要性，也更明白了自己的責(zé)任與擔(dān)子有多重，有壓力才會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力。這股力量將融入我的血液，讓我時(shí)刻保持自強(qiáng)不息的作風(fēng)。
對(duì)，沒錯(cuò)，任何人都擁有這屬于自己的野心與霸業(yè)，也有著自我實(shí)現(xiàn)的理想抱負(fù)。
不過(guò)，無(wú)論我們出自何種目的，這樣的心愿，自從我們正式踏入天賜茶業(yè)公司的時(shí)候，我們只有著一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是做大做強(qiáng)天賜茶業(yè)，全力發(fā)展一個(gè)屬于貴州、一個(gè)屬于黔西的本土文化公司。
我們大家為了這一 目標(biāo)，將不斷的學(xué)習(xí)和改變，來(lái)改善自身的不足，并用自己的特長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)來(lái)努力發(fā)揮、奮進(jìn)。牢牢的把自我的命運(yùn)與公司的發(fā)展前途連接在一起。我們要以天賜茶業(yè)為榮，更要天賜茶業(yè)引以我們?yōu)闃s。
因?yàn)?，我們是一群?duì)天賜茶業(yè)的未來(lái)前途充滿信心的熱血青年，就憑借這股對(duì)企業(yè)未來(lái)發(fā)展的信心和對(duì)自己負(fù)責(zé)的精神信仰，我相信，無(wú)論是出現(xiàn)什么樣的挫折也撼動(dòng)不了我們。即使，我被目前的失敗倒下了，我只要想起，我不是一個(gè)人在孤軍奮斗，我身后有一群默默支持我的團(tuán)隊(duì)，每一 個(gè)人對(duì)我的支持和期待，我會(huì)很瀟灑的拍拍塵土站起來(lái)繼續(xù)奮斗。如果在以后的某一天，我成功了，因?yàn)槲业某晒κ墙⒃诖蠹以诿恳粋€(gè)環(huán)節(jié)直接的幫助著我取得榮譽(yù)。
要知道，天賜茶業(yè)是一個(gè)能聚集虎狼之獅的某地，有著一個(gè)為了達(dá)到目的而團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，所以，我以這般精神為榮，更以這一群虎狼之獅的每一個(gè)人為榮。
因?yàn)椋覀兪亲顝?qiáng)的！
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十四
看完20xx年年會(huì)及貝總的企業(yè)文化大綱宣講后，作為潮宏基的一名員工，我感到非常自豪身在潮宏基這個(gè)國(guó)際品牌的公司，它是一個(gè)非常優(yōu)越的鍛煉平臺(tái)，同時(shí)感到壓力的存在，因?yàn)槲覀円膊皇枪铝⒌?，面臨著很多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，百舸爭(zhēng)流，不進(jìn)則退，讓我們把壓力化為動(dòng)力。我堅(jiān)信只要努力去做，只要堅(jiān)持不懈的努力，我們的業(yè)績(jī)就能提高，我們的能力素責(zé)就能進(jìn)一步得到鍛煉，提高我們的品牌形象就進(jìn)一步能夠深入百姓心中。
企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的精神力量，說(shuō)起潮宏基的歷史已有11年，從1996年成立公司，1997年創(chuàng)立潮宏基品牌，1999年首創(chuàng)全國(guó)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽，20xx年創(chuàng)立venti品牌，20xx年榮登世界奢侈品圣地瑞士巴塞爾珠寶展，20xx年獲得中國(guó)名牌產(chǎn)品稱號(hào)，一個(gè)不太長(zhǎng)卻也不算短的時(shí)段。
潮宏基的名字中潮是企業(yè)所處的地理區(qū)域，即潮汕，宏基是父輩名號(hào)中國(guó)的字。
以人為本，在很多地方成了一句口號(hào)，卻難以落實(shí)到對(duì)人的尊重中，潮宏基做到了，它用嚴(yán)密的制度來(lái)實(shí)現(xiàn)這一切，對(duì)損耗計(jì)算的十分精湛，這種計(jì)算方式透明開放，以致于每位員工都懂得做哪種鑲嵌或雕刻，將損耗多少材料又能產(chǎn)出多少成品，制度約束了一切，制度就象一把看不見的劍，懸有頭上，卻絕不會(huì)輕易落在好員工頭上，廖總的理論是只有當(dāng)精神狀態(tài)最好時(shí)，工作效率才能達(dá)到最高，管理也許就是這樣一種行為，它把利益與制度與人本結(jié)合，讓三者相互發(fā)揮作用，既相互制約，又各自促進(jìn)，從而達(dá)到理想化效應(yīng)。
我們的潮宏基，20xx是基礎(chǔ)年，20xx是考驗(yàn)全體潮宏基人協(xié)同作戰(zhàn)能力的一年，只有根深樹大，根扎得深，樹才會(huì)大，才能在風(fēng)雨中經(jīng)受考驗(yàn)，屹立不倒，傲視于世，期待20xx有不俗的成績(jī)。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十五
一直以來(lái)眾多的企業(yè)、團(tuán)體都去海底撈學(xué)習(xí)取經(jīng)，競(jìng)相模仿，其中有同行業(yè)的，也有其他行業(yè)的。無(wú)非就是想借鑒甚至是復(fù)制海底撈模式，以求自己的企業(yè)得到發(fā)展，但至今應(yīng)該沒有那個(gè)企業(yè)能取到真經(jīng)，我個(gè)人有一下幾個(gè)觀點(diǎn)：
二、切不說(shuō)去海底撈能不能學(xué)來(lái)自己需要的東西，也不論是否能學(xué)好。你學(xué)來(lái)的東西在你的企業(yè)里能不能適應(yīng)？企業(yè)文化不同，體制不同，學(xué)來(lái)的東西沒用寄生的土壤，沒用吸取的營(yíng)養(yǎng)，談何發(fā)展？皮之不存，毛將焉附？這里還有一個(gè)例子：如一個(gè)美國(guó)人來(lái)中國(guó)會(huì)說(shuō)中文，會(huì)拿筷子甚至改了國(guó)籍，難道就是一個(gè)真正的中國(guó)人了嗎？其實(shí)你骨子里還是老外，中國(guó)有五千年的文化積淀，老外你學(xué)不來(lái)。基因不同，文化不同，歷史背景不同等等有好多的差異。
所以，不要邯鄲學(xué)步失了自己，一個(gè)企業(yè)要有自己的文化，企業(yè)文化是自己打造和建立的，這樣建立起來(lái)的文化更具影響力，更符合自己企業(yè)，有益于自身的發(fā)展。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十六
7月24日下午，公司的王副總經(jīng)理王總給我們上了一堂精彩的關(guān)于企業(yè)的文化的培訓(xùn)課程，回顧那天的學(xué)習(xí)，王總給我們介紹了企業(yè)文化的發(fā)展史、基本資料、設(shè)計(jì)以及企業(yè)文化建設(shè)這四個(gè)方面的資料。這使我們進(jìn)一步豐富了理論知識(shí)，提高了對(duì)企業(yè)文化的了解，對(duì)企業(yè)文化的重要性有了更深一層的認(rèn)知，深刻理解了“企業(yè)文化以人為本”的理念。下方就這次培訓(xùn)，淺談兩點(diǎn)我部門的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
王總在課上說(shuō)：“一個(gè)企業(yè)如果缺乏了企業(yè)文化，就相當(dāng)于失去了靈魂，失去了發(fā)自內(nèi)心的動(dòng)力和追求”。對(duì)此我們深有同感，當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)決定了任何企業(yè)都務(wù)必重視利潤(rùn)，而實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化是我們公司的目的。企業(yè)的擴(kuò)大和壯大發(fā)展，也依靠于創(chuàng)造的利潤(rùn)。為了保障企業(yè)能長(zhǎng)期獲取利潤(rùn)和企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，就務(wù)必加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)。不注重企業(yè)文化建設(shè)即使偶然獲得豐厚的利潤(rùn)，那也只能曇花一現(xiàn)。都說(shuō)企業(yè)文化對(duì)外是一面旗幟，對(duì)內(nèi)是一種向心力，而我們國(guó)威的企業(yè)精神——“開拓創(chuàng)新高效卓越和衷共濟(jì)共鑄輝煌”就是國(guó)威公司的靈魂和持久動(dòng)力。所以，企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源。
這是這次培訓(xùn)中我最有深感觸的一點(diǎn)：人對(duì)企業(yè)文化的重要性及企業(yè)文化對(duì)員工的巨大影響力。海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈粼赋?，你能夠毀掉海爾，但你毀不掉海爾文化；日本索尼公司?chuàng)始人盛田昭夫也說(shuō)：“在日本，最有成就的公司是那些設(shè)法與全體員工之間建立命運(yùn)與共的意識(shí)的公司”。以上兩個(gè)例子說(shuō)明：?jiǎn)T工是企業(yè)的主體，企業(yè)行為最終是透過(guò)企業(yè)的員工實(shí)現(xiàn)的。企業(yè)文化作為一種文化的氛圍，能影響企業(yè)與員工行為活動(dòng)的意識(shí)，并塑造公司員工意識(shí)與行為。它具有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用、約束作用、凝聚作用?？梢娖髽I(yè)文化對(duì)企業(yè)以及企業(yè)員工的影響是深遠(yuǎn)的。所以，以人為本是企業(yè)文化建設(shè)的核心。
總而言之，在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的這天，企業(yè)文化對(duì)一個(gè)企業(yè)的存亡興衰是及其重要的。一個(gè)企業(yè)的成敗不僅僅僅取決于市場(chǎng)及利潤(rùn)水平，而更在于外部的企業(yè)形象即企業(yè)文化。王總舉的幾個(gè)典型的例子：海爾集團(tuán)、日本本田公司等等，他們創(chuàng)造出的奇跡和成功都告訴我們：企業(yè)文化有著潛在的凝聚力量，它不僅僅能給企業(yè)帶來(lái)一種精神，而且能激發(fā)員工的工作用心性和職責(zé)心，能加強(qiáng)企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神，從而提高企業(yè)的整體效益。在今后的工作中，如果我們能將將國(guó)威的企業(yè)文化精神貫穿于我們的工作，以企業(yè)文化來(lái)要求自已，不斷進(jìn)步，追求卓越。那么，我深信國(guó)威的明天會(huì)更完美。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十七
jgtusummer
管理理論多不勝數(shù)，你能說(shuō)出幾個(gè)？大師滿街走，你該相信誰(shuí)？《企業(yè)巫醫(yī)》以淺近流暢的文筆，介紹了企業(yè)管理這個(gè)領(lǐng)域過(guò)去的發(fā)展歷程，也提出了未來(lái)的展望。內(nèi)容涵蓋十分廣博，幾乎對(duì)所有的管理理論，以及提出這些理論的“巫醫(yī)”們皆有所介紹與評(píng)論。
就像書的前言所述，這本書適合兩類讀者：一類是買了大量管理書籍被各種管理理念洗腦混亂的職業(yè)經(jīng)理人，另外一類剛剛對(duì)管理感興趣，需要建立起正確的大局觀的局外人。
兩位作者使用通俗易懂、詼諧幽默的筆觸描繪了管理學(xué)科中的各種思想風(fēng)潮、宗師泰斗人物、術(shù)語(yǔ)及關(guān)鍵詞等諸多內(nèi)容，可以快速正確的建立起正確的體系概念，并在當(dāng)今國(guó)內(nèi)管理全部西化的營(yíng)銷潮水中保持清晰的辯證、批判性思維，避免自己迷失！
1.管理理論產(chǎn)業(yè)的生態(tài)分析：
推薦序中提到領(lǐng)域的上中下游產(chǎn)業(yè)鏈，脈絡(luò)清晰：
上：理論基礎(chǔ)深厚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男睦韺W(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)
中：企業(yè)管理理論
下：企業(yè)實(shí)務(wù)，解決企業(yè)實(shí)際問(wèn)題的程序和方法，直接面對(duì)客戶。
后文詳細(xì)介紹了中游：理論發(fā)端，出版，演講，商學(xué)院，咨詢項(xiàng)目等等，比如如何將書買進(jìn)排行榜，和接踵而至的商業(yè)利益。
2.管理理論的缺點(diǎn)
作者在前言中列出了管理理論的四個(gè)主要缺點(diǎn)（p10）如下：
3）常識(shí)的堆砌-這點(diǎn)還好，隨著社會(huì)發(fā)展，很多新理念慢慢變成了“常識(shí)”
4）各種流行的玩意兒，相互矛盾-在充滿焦慮和不安的時(shí)代，大師和先知應(yīng)運(yùn)而生。從這個(gè)角度上講，各種新理論和宗教的安撫意義差不多。但不同于宗教的是，所有理論都有應(yīng)用的范圍，也一段時(shí)間內(nèi)也能看到效果，不管用的時(shí)候就需要新的東西出來(lái)，制造下一個(gè)熱點(diǎn)，大師各種理論就應(yīng)運(yùn)而生，如同秀場(chǎng)潮流。
從主要講管理思想和管理實(shí)務(wù)的，從歐美再到日本和中國(guó)，從德魯克到大前研一，從企業(yè)人性面再到全球化，以及江湖管理騙子的招術(shù)無(wú)所不包，算是對(duì)管理思想的另類梳理。讀者可以從其中找到管理思想發(fā)展的線索，同時(shí)具備獨(dú)立思考的審視當(dāng)下的能力?？幢緯矣昧税雮€(gè)多月的時(shí)間。
即使是最先進(jìn)的思想家都必須承認(rèn)：管理理論陷于一個(gè)吊詭的情況中――這個(gè)學(xué)科雖然很受重視，但卻不怎么受尊重。正如德魯克所說(shuō)的，很多人用帶有幾分神秘意味的“大師”（guru）來(lái)形容管理學(xué)者，是因?yàn)樗麄儾幌胗酶炙?、更尖銳的“江湖郎中”、“庸醫(yī)”之類的字眼。即使在美國(guó)，一般人看待管理學(xué)院的學(xué)者仍不免帶著幾分輕藐與懷疑。在美國(guó)以外，大家就更看不起管理學(xué)者了。管理大師們經(jīng)常會(huì)將一些比較古老的學(xué)科，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、、史學(xué)等掛在嘴邊，但是其他學(xué)科的學(xué)者卻幾乎絕口不提管理學(xué)的任何人與事。
不過(guò)以上并不影響本書兩位作者對(duì)當(dāng)下比較重要管理概念的全面檢視。從企業(yè)再造工程（第1章）開始。然后是制造、銷售管理理論的大產(chǎn)業(yè)（第2章）以及兩人命關(guān)天最有名的大師德魯克（第3章）和彼得斯（第4章），分析傳統(tǒng)企業(yè)結(jié)構(gòu)為什么會(huì)在過(guò)去十年中解體（第5章），再有就是公司內(nèi)部的扭曲：企業(yè)解體造成企業(yè)內(nèi)部在整合知識(shí)、學(xué)習(xí)和改革上的困難（第6章），愿景和其他形式的戰(zhàn)略之間的沖突（第7章）。企業(yè)應(yīng)該為誰(shuí)服務(wù)？（第8章），企業(yè)將如何改變我們的世界（第9章）。全球化（第10章）、日本企業(yè)（第11章）、中國(guó)如何影響世界（第12章）、公共服務(wù)部門如何運(yùn)用管理（第13章）、管理理論與自助、未來(lái)學(xué)和庸醫(yī)的混合（第14章）。
無(wú)論之前對(duì)管理理論是否有了解，讀過(guò)本書我們都會(huì)對(duì)它的全貌有相對(duì)深入的認(rèn)識(shí)。兩位作者寫作很有力道、有不少風(fēng)趣幽默的地方。書很值得一讀，如果想從事管理或者更在從事管理，那么就更值得一讀。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十八
感恩已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)道德。對(duì)工作也應(yīng)懷有一顆感恩之心：崗位為你展示了廣闊的發(fā)展空間，工作為你提供了實(shí)戰(zhàn)才華的平臺(tái)，工作保證你豐衣足食，你對(duì)工作為你所帶來(lái)的一切，都要討心存感激，并立圖通過(guò)努力工作以表達(dá)自己的感激之情。當(dāng)你以一種感恩圖報(bào)的心情工作時(shí)，我們才能認(rèn)真屢責(zé)、盡職盡責(zé)。才會(huì)工作的更出色，真正達(dá)到“工作快樂(lè)，快樂(lè)工作”的狀態(tài)。
感恩既是一種良好的心態(tài)，又是一種奉獻(xiàn)精神，當(dāng)你以一種感恩圖報(bào)的心情工作時(shí)，你會(huì)工作的更愉快、更出色。在我們工作中如果我們每一個(gè)人都多一點(diǎn)感恩，少一點(diǎn)抱怨，為工作做出自己力所能及的努力，這樣我們就會(huì)離成功越來(lái)越近。
我特別欣賞這一段話：“感恩不一定要感謝大恩大德，感恩是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。如果我們擁有一顆感恩的心，善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，那我們就會(huì)以坦蕩的心境、開闊的胸懷來(lái)應(yīng)對(duì)生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發(fā)出迷人的光彩！要習(xí)慣每天清晨起來(lái)后對(duì)著鏡子默默地說(shuō)：感謝生活給予了我如此多的美好！然后是一個(gè)幸福的微笑。”
一個(gè)企業(yè)如果形成了這樣的文化氛圍，這個(gè)企業(yè)一定會(huì)有活力，有生機(jī)，有凝聚力，有旺盛的生命力。
一個(gè)員工，從參加工作的第一天起，就要萌生感恩業(yè)主的意識(shí)。企業(yè)為你提供了工作、學(xué)習(xí)、生存的環(huán)境，我們就要學(xué)會(huì)感恩，為企業(yè)奉獻(xiàn)我們畢生的力量。
員工對(duì)企業(yè)主的感恩不是指的世俗那些對(duì)施恩者直接給予物質(zhì)回報(bào)，而是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地地工作，干一行，愛一行，專一行，力爭(zhēng)在本質(zhì)工作崗位上干出驕人的成績(jī)。同時(shí)，要遵守國(guó)家的法律，遵守企業(yè)的規(guī)章制度，搞好和周圍同志之間的團(tuán)結(jié)，做到謙和、謙虛、謙讓。也就是古人說(shuō)的要當(dāng)一個(gè)“勞謙君子?！币痪湓?，企業(yè)員工對(duì)企業(yè)主的感恩主要是通過(guò)自己優(yōu)秀的業(yè)績(jī)和優(yōu)秀的道德素養(yǎng)來(lái)表現(xiàn)。
這部書不僅提出了員工感恩老板，還提出了員工與員工之間的相互感恩。難能可貴。這種感恩關(guān)系的形成，可以從情感上把員工緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，從而產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力量。
我歌頌感恩，珍惜感恩。我要將感恩作為我人格修養(yǎng)的內(nèi)容并付諸實(shí)踐。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇一
從華為的每個(gè)發(fā)展歷程來(lái)看，學(xué)習(xí)、借鑒、消化、吸收到最后轉(zhuǎn)化與提升，最終形成自己與眾不同的且極具生命力與指導(dǎo)意義的企業(yè)文化，始終貫穿企業(yè)發(fā)展的全過(guò)程。
早在多年前，任正非先生提出了一個(gè)著名的管理改革理論暨“先僵化、后優(yōu)化、再固化”。讀過(guò)《華為的企業(yè)文化》一書，我對(duì)任正非先生的這套管理改革理論產(chǎn)生了極為濃厚的興趣，通過(guò)反復(fù)研究，從中受益頗多。如同寶勝（山東）分公司目前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)來(lái)看，就尚處于所謂的“僵化階段”。如何破繭重生，化蛹為蝶？如何帶領(lǐng)企業(yè)掙脫束縛乘勢(shì)而上？我覺得除了要學(xué)習(xí)任正非面對(duì)危機(jī)時(shí)的未雨綢繆與果敢堅(jiān)毅之外；更為重要的是學(xué)習(xí)華為一路發(fā)展的演變其驚人的吸收消化和自我提升與創(chuàng)新的能力。
“先僵化、后優(yōu)化、再固化”這九個(gè)字將華為發(fā)展過(guò)程的華麗蛻變闡釋的淋漓盡致。如在華為創(chuàng)業(yè)初期，為了解決企業(yè)生存暨市場(chǎng)開拓問(wèn)題，華為提出了“狼文化”，雖然最終“狼文化”沒有被寫進(jìn)《華為基本法》，但不可否認(rèn)的是華為今天的如日方中，創(chuàng)業(yè)初期提出的“狼文化”的確功不可沒；如1996年1月，華為發(fā)生了一件被內(nèi)部人稱為“驚天地、泣鬼神”的大事——市場(chǎng)部集體辭職。任正非導(dǎo)演此次事件其意義極為深遠(yuǎn)，為今后企業(yè)順利轉(zhuǎn)型奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；如1997年后，華為公司內(nèi)部思想混亂，主義林立，各路諸侯（應(yīng)指各部門及各區(qū)域負(fù)責(zé)人）都顯示出他們的實(shí)力，公司往何處去，不得要領(lǐng)。于是震驚中國(guó)企業(yè)界、甚至全世界企業(yè)界的《華為基本法》誕生了，此舉再一次體現(xiàn)出華為強(qiáng)大的融合能力及創(chuàng)新能力，也有效地將全部華為人的思想統(tǒng)一起來(lái)，為今后迅猛的發(fā)展提供了可靠的保障；如1998年，擁有敏銳洞察力的任正非就過(guò)早地感覺到了“增產(chǎn)不增收”的效益遞減現(xiàn)象。為此華為引進(jìn)和實(shí)施ibm的ipd（integrated product development）,即集成產(chǎn)品開發(fā)系統(tǒng)。但到了2000年左右，華為的流程變革受到前所未有的阻力，其中華為創(chuàng)業(yè)初期提出的“狼文化”就成為此次管理變革中的重要阻力，于是華為重新審視、定義了自身的企業(yè)文化；如在2000——2003年世界it泡沫破滅的艱難時(shí)期，任正非先生的一文《華為的冬天》在業(yè)界引起軒然大波，也正是伴隨著這篇《華為的冬天》與業(yè)界的紛紛議論，使得華為公司在逆勢(shì)中飛揚(yáng)，并一步步走向今日的輝煌。
如何才能賦予自身的發(fā)展思路生命力與持久力，讓已有或潛在的客戶產(chǎn)生認(rèn)同感或追隨意愿？華為的觀點(diǎn)：客戶的需求是華為發(fā)展的原動(dòng)力。在產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新上，華為要保持技術(shù)領(lǐng)先，但只能領(lǐng)先對(duì)手“半步”，領(lǐng)先三步就會(huì)成為“先烈”。明確將技術(shù)導(dǎo)向戰(zhàn)略轉(zhuǎn)為客戶需求導(dǎo)向戰(zhàn)略。我發(fā)覺，寶勝的發(fā)展與華為的發(fā)展具有驚人的相似之處。面對(duì)科技創(chuàng)新的日新月異與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的愈演愈烈，我們似乎已經(jīng)看到傳統(tǒng)的以產(chǎn)品創(chuàng)新為導(dǎo)向的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)方式已經(jīng)不能滿足越來(lái)越挑剔的“市場(chǎng)或客戶”，我們應(yīng)該緊緊將目光放在不久未來(lái)的“市場(chǎng)或客戶”的需求上來(lái)，提前調(diào)整我們的戰(zhàn)略發(fā)展方向，及時(shí)把創(chuàng)新戰(zhàn)略調(diào)整為以客戶需求為導(dǎo)向的發(fā)展戰(zhàn)略上來(lái)。其核心就是緊緊圍繞寶勝愿景——卓越的電能與信息工程解決方案提供商制定相應(yīng)的產(chǎn)品創(chuàng)新機(jī)制（根據(jù)市場(chǎng)或客戶需求確定創(chuàng)新方向以及未來(lái)可能適應(yīng)環(huán)保等具有多功能的產(chǎn)品研發(fā)來(lái)引領(lǐng)市場(chǎng)）、營(yíng)銷創(chuàng)新機(jī)制（根據(jù)市場(chǎng)或客戶的需求靈活調(diào)整營(yíng)銷方式），最重要的就是“市場(chǎng)或客戶”服務(wù)創(chuàng)新機(jī)制，我們應(yīng)打破以往的各種服務(wù)機(jī)制，緊緊盯住“市場(chǎng)或客戶”的需求方向，取其精華，力爭(zhēng)在服務(wù)上創(chuàng)新，顛覆傳統(tǒng)的以市場(chǎng)為導(dǎo)向的需求服務(wù)方式，同時(shí)建立并積極引導(dǎo)“市場(chǎng)或客戶”對(duì)新產(chǎn)品的需求欲望，旨在引領(lǐng)“市場(chǎng)或客戶”的需求或消費(fèi)潮流。最后是加快建立以客戶需求為導(dǎo)向的企業(yè)發(fā)展文化價(jià)值觀的凝練與推樹工作，總結(jié)一句話，就圍繞“產(chǎn)品創(chuàng)新、營(yíng)銷創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新以及文化創(chuàng)新”，建立引導(dǎo)主流“市場(chǎng)或客戶”主，挖掘潛在客戶為輔的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?；蛟S，電纜市場(chǎng)的客戶需求不像家電制造業(yè)或者日化用品那樣，更加容易引領(lǐng)市場(chǎng)或客戶的需求，更加容易新觀念的植入，但社會(huì)或經(jīng)濟(jì)的發(fā)展終究是在“變”中前進(jìn)的，那么一切就皆有可能，那么未來(lái) “市場(chǎng)或客戶”對(duì)于電纜的需求或新觀念的植入也有可能是可以引領(lǐng)的。
這是我總結(jié)提煉的中層或高管在實(shí)際工作中應(yīng)掌握的工作要素，看看是否可行？如可行，我將每個(gè)部分進(jìn)行細(xì)化，在公司內(nèi)部推廣。
工作“八要法”或“八步法”——目標(biāo)要準(zhǔn)、計(jì)劃要強(qiáng)、指導(dǎo)要精，實(shí)施要快，執(zhí)行要狠，總結(jié)要全，反省要深，整改要實(shí)。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇二
員工是企業(yè)的主體。企業(yè)員工素質(zhì)的高低決定企業(yè)戰(zhàn)略的成敗，同時(shí)也決定員工個(gè)人的命運(yùn)。有人說(shuō)，“無(wú)論從哪個(gè)角度去提示未來(lái)，有一點(diǎn)必須首肯――未來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)?！眰€(gè)人素質(zhì)有多項(xiàng)，其中理想和信念應(yīng)該是最為重要的一種精神素質(zhì)。理想，就是一個(gè)人對(duì)未來(lái)的希望和向往，是人的精神支柱和動(dòng)力源泉。當(dāng)理想確立之后，它就成了我們行為的主宰和奮斗的動(dòng)力。一個(gè)人如果沒有理想，就沒有生活的信心，沒有向上的力量，當(dāng)然就更談不上感恩，向誰(shuí)感恩，為什么感恩，怎樣感恩。
理想并不等于現(xiàn)實(shí)，要使可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我們必須把實(shí)際行動(dòng)和行業(yè)規(guī)劃，單位任務(wù)，具體崗位，實(shí)際工作緊密結(jié)合起來(lái)，真正把自己的心血、汗水和智慧奉獻(xiàn)出來(lái)，和團(tuán)隊(duì)同仁齊心協(xié)力奮力拼搏，共創(chuàng)行業(yè)和企業(yè)的新輝煌，從而使自己的個(gè)人理想從夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應(yīng)該感恩行業(yè)，感恩企業(yè)，感恩團(tuán)隊(duì)，感恩領(lǐng)導(dǎo)和同事們。我們煙草行業(yè)從組建到現(xiàn)在已有近三十年的光榮歷程，老一輩煙草人看到今日煙草的輝煌會(huì)為當(dāng)年艱難創(chuàng)業(yè)的付出沒有白費(fèi)而感到由衷地欣慰和高興，新一代煙草人也會(huì)為今日煙草的輝煌而感到驕傲，更為煙草曾經(jīng)有過(guò)的光榮的戰(zhàn)斗歷程而倍感自豪，大家都對(duì)煙草的未來(lái)寄托無(wú)限的憧憬，并愿為之付出一切。這就是理想的力量。
感恩是敬業(yè)之源
感恩是有良心的表現(xiàn)，是良心這種道德素質(zhì)的核心。良心“并不是別的，只是自己對(duì)于自己行為的德性或墮落所抱的一種意見或判斷?！?洛克)是人類所有屬性中最為高尚的。良心最基本的特征是自律，就是用內(nèi)化了的社會(huì)行為法則對(duì)自己的言行進(jìn)行自我規(guī)范、自我約束和自我調(diào)節(jié)。感恩就是在良心的支配下的一種自律行為，要多做好事，不要做壞事，要多奉獻(xiàn)，不要總想索齲人生下來(lái)就應(yīng)有感恩之心。他要感恩大自然，是大自然孕育了人類也包括他的生命。他要感恩父母，是父母給了他人形，并且使他活下來(lái)。他要感恩老師、學(xué)校和社會(huì)，使他從愚昧走向文明。他要感恩民族、祖國(guó)和人民，使他有了做人的驕傲和尊嚴(yán)。最終，能夠在環(huán)境的幫助和自己的努力下，實(shí)現(xiàn)自我。莎士比亞說(shuō)：“我痛恨人們的忘恩，比之痛恨說(shuō)謊、虛榮、饒舌、酗酒，或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的惡德還要厲害?！?BR> 企業(yè)員工在認(rèn)識(shí)到了自己的生命、自己的成長(zhǎng)、自己的一切本是由無(wú)數(shù)這樣的恩賜才得到的'之后，他就會(huì)確立這樣一種理想和信念，這樣一種奮斗目標(biāo)和人生追求，那就是帶著感恩的心去從事自己的事業(yè)，做好自己的工作，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。因?yàn)楦卸?，他?duì)工作就會(huì)有無(wú)窮的動(dòng)力。他會(huì)積極主動(dòng)地做好每一件事，并且把每一件事做得盡可能的完美。即便不是自己職責(zé)范圍內(nèi)的事，也會(huì)主動(dòng)出主意，想辦法，全力以赴，協(xié)同完成。因?yàn)楦卸?，他就?huì)充分發(fā)揮自己的聰明才智，做出盡可能多的成績(jī)，作出盡可能多的奉獻(xiàn)，使自己在有限的生命里作出盡可能多的回報(bào)。因?yàn)楦卸?，他就?huì)不計(jì)較個(gè)人得失，而只在乎自己做得好不好，成績(jī)大不大，貢獻(xiàn)多不多?？偠灾?，因?yàn)楦卸?，他就?huì)兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的工作，就會(huì)善待自己的工作。
敬業(yè)是成功之路
敬業(yè)，才能使企業(yè)得到發(fā)展，個(gè)人獲得成功。員工的敬業(yè)是企業(yè)發(fā)展的根本，是企業(yè)能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持巋然不動(dòng)的堅(jiān)實(shí)根基，是企業(yè)制勝的精神支柱。我們煙草行業(yè)之所以有今天的輝煌成就，除了有國(guó)家煙草專賣政策的保護(hù)，有領(lǐng)導(dǎo)者們的正確決策和規(guī)劃，也和全行業(yè)員工們的敬業(yè)勞動(dòng)密不可分的。這里有科研人員的聰明才智，有一線工人的辛勤汗水，有營(yíng)銷人員的反復(fù)籌劃，有專賣人員的市場(chǎng)保護(hù)，還有管理干部的細(xì)密調(diào)配，后勤部門的辛苦服務(wù)，等等。一個(gè)企業(yè)要想獲得成功，離開了任何一個(gè)部門的密切配合和敬業(yè)勞動(dòng)都是不可想象的。在工作和勞動(dòng)中，我們不僅為企業(yè)創(chuàng)造了財(cái)富和榮譽(yù)，提升了企業(yè)形象，增強(qiáng)了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)，也使我們自己在科研、管理、公關(guān)等方面的業(yè)務(wù)知識(shí)和潛在能力得到鍛煉和施展，有不少的員工甚至在文學(xué)、藝術(shù)等方面也表現(xiàn)出了杰出的才能，真正在生活和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。
敬業(yè)，就要事事追求卓越，時(shí)時(shí)克盡職守。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，只有堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，才能在任何情況下都過(guò)關(guān)。麥當(dāng)勞公司之所以能夠長(zhǎng)時(shí)期在全世界享有盛譽(yù)，受到那么多消費(fèi)者歡迎，其根本原因，就是他們對(duì)工作嚴(yán)格要求，一絲不茍。他們注重在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都追求完美，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持，一刻也不懈擔(dān)哪怕是一根土豆條，一塊牛肉餅，播放的一段音樂(lè)，一張桌椅板凳，是否符合規(guī)范要求，都不放過(guò)。對(duì)照我們國(guó)內(nèi)的服務(wù)行業(yè)，包括我們煙草，不能說(shuō)天壤之別，至少是差別相當(dāng)?shù)拇蟆?BR> 責(zé)任是敬業(yè)之髓
責(zé)任，就是對(duì)他人、集體、社會(huì)、國(guó)家，乃至整個(gè)人類應(yīng)盡義務(wù)的自覺態(tài)度。我們生而為人，并得以成長(zhǎng)，都已受到他人的恩惠，得到社會(huì)的照顧;他人與社會(huì)對(duì)我們盡了義務(wù)，我們?cè)趺茨懿粚?duì)他人、對(duì)社會(huì)盡自己的一份義務(wù)呢?從某種意義上說(shuō)，人活在這個(gè)世界上就是來(lái)盡義務(wù)的，活著就是責(zé)任――面對(duì)父母，我們要負(fù)起贍養(yǎng)的責(zé)任;面對(duì)子女，我們要負(fù)起撫育的責(zé)任;面對(duì)工作，我們要負(fù)起忠于職守的責(zé)任;面對(duì)入侵，我們要負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任……隨著時(shí)光流逝、角色變換，責(zé)任的內(nèi)容也在不斷的變化;但無(wú)論怎樣變化，責(zé)任總是擺脫不掉的。我國(guó)古人是非常重視責(zé)任的：“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，都是一種高度責(zé)任心的體現(xiàn)。只有負(fù)責(zé)地活著，才是積極的人生、有意義的人生、有價(jià)值的人生。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，責(zé)任作為權(quán)利的相對(duì)物，更應(yīng)該予以強(qiáng)調(diào)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)，而契約就是建立在相互負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)之上的。企業(yè)和員工也是契約關(guān)系。企業(yè)為員工提供工作和生活的條件，提供建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì);而員工就要全力以赴盡職盡責(zé)地做好本職工作，為企業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。顯然，敬業(yè)的精髓就在于是否有責(zé)任心，而惟有具備了強(qiáng)烈責(zé)任心的員工，才能做好工作，圓滿完成任務(wù)，只有圓滿完成任務(wù)，才能說(shuō)是敬業(yè)。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇三
今年我集團(tuán)公司開展的“讀書活動(dòng)”中，我選讀的是《企業(yè)無(wú)小事》這本書。
本書闡述了一個(gè)簡(jiǎn)單但力量強(qiáng)大的個(gè)人與組織成功理念：你說(shuō)的每句話、每個(gè)想法、做的每件事都有一個(gè)方向。
而在你追求卓越的道路上，這個(gè)方向會(huì)成為你的推動(dòng)器或絆腳石。
不論大小或目的，每件事都會(huì)產(chǎn)生最基本的影響。
可是有太多的組織和個(gè)人因?yàn)閷?duì)小事情的冷淡忽略，都以一種平庸的沉悶狀態(tài)運(yùn)行著。
那種“不要為小事抓狂”的流行哲學(xué)毒害甚深，因此導(dǎo)致的結(jié)果就是：產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題，聲譽(yù)受損，品牌影響力下降，逐漸失去市場(chǎng)，員工士氣低落，機(jī)會(huì)流失，業(yè)績(jī)下滑。
工作就像一場(chǎng)棋藝比賽，每一步都很重要，每個(gè)決策都會(huì)造成后果，一步走錯(cuò)可能滿盤皆輸。
每一步都要重視!每件事都重要!
這本書從多方面告訴我們，每一件小事都很重要，都可能影響到我們的工作成績(jī)，環(huán)環(huán)相扣，甚至最終影響到企業(yè)的發(fā)展和存亡。
下面結(jié)合工作淺談一下我的讀書感想。
工作無(wú)小事。
天下大事，必做于細(xì)。
我們目前工作的目的就是要把工程干好、要為公司創(chuàng)造利潤(rùn)、為員工創(chuàng)造利益、要讓我們的企業(yè)獲得不斷的發(fā)展。
可是最宏大工程的成敗也是由最小組成部分的成敗來(lái)決定的，如果你想完成大的事業(yè)，首先要學(xué)會(huì)把每件事都看成大事，尤其作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，更應(yīng)如此，因?yàn)槟惚仨毧v觀全局，協(xié)調(diào)好公司內(nèi)部的各項(xiàng)工作，因?yàn)槊恳粋€(gè)部門的工作都是重要的，所要處理的每件事也都是重要的。
答案無(wú)疑是肯定的：很重要!幾乎每一個(gè)環(huán)節(jié)都決定著該工程的成敗、利潤(rùn)。
而這些程序又是由很多具體的工作細(xì)節(jié)組成的，那么每個(gè)細(xì)節(jié)重要嗎?顯然也是重要的，每一個(gè)細(xì)節(jié)處理的成敗就可能決定每個(gè)工序的成敗，進(jìn)而影響到整個(gè)工程的成敗。
如果工作人員不認(rèn)真負(fù)責(zé)，沒有過(guò)硬的業(yè)務(wù)水平，那么失敗的因素就隨時(shí)隱藏在工作中。
管理無(wú)小事，推動(dòng)精細(xì)化管理。
在我們生產(chǎn)單位中，最重要的是前方生產(chǎn)，這是公認(rèn)的，前方生產(chǎn)固然重要，因?yàn)楦傻煤脡?，直接反?yīng)我們的實(shí)力，我們企業(yè)的品牌。
然而在這背后，究竟有多少管理工作是需要我們?nèi)プ龅?，去重視的?BR> 生產(chǎn)是需要管理推動(dòng)的，或許一個(gè)管理的錯(cuò)誤就導(dǎo)致了工程返工、停工。
這個(gè)規(guī)則同樣延伸到到領(lǐng)導(dǎo)與下屬、管理者與作業(yè)者得相互關(guān)系，或許你一個(gè)錯(cuò)誤的指示或者判斷，就導(dǎo)致了全盤皆輸?shù)慕Y(jié)果。
我們都在講管理出效益，可見已經(jīng)意識(shí)到管理的重要性，領(lǐng)導(dǎo)的決策直接關(guān)系企業(yè)的方向、管理制度的好壞，影響到企業(yè)的發(fā)展。
我們幾年前開始大力推行項(xiàng)目管理，沖破陳舊的管理體制，大膽的走新路。
比如抓成本抓了很多年，可是因?yàn)楝F(xiàn)在合同單價(jià)低、業(yè)主不斷的縮短工期、再加上管理本身也存在一定問(wèn)題的情況下，有時(shí)不得不搶工期、保生產(chǎn)，導(dǎo)致成本增加，因此管理需要我們不斷的探索、不斷的找出新方法，深入實(shí)施精細(xì)化管理，持之以恒的抓下去。
團(tuán)隊(duì)精神、齊心協(xié)力才能創(chuàng)造輝煌的成就。
一個(gè)企業(yè)要發(fā)展壯大，必然要有它自己的企業(yè)文化、企業(yè)精神，而且是要有魅力的企業(yè)文化，這樣才能有凝聚力，這就是在突出團(tuán)隊(duì)精神的重要性，不管是一個(gè)大的企業(yè)還是一個(gè)小的公司，如果沒有優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)精神，那么它就不可能走的壯大、走的堅(jiān)挺。
從小我們都明白一個(gè)道理，幾乎每個(gè)孩童都知道：一根筷子一下子就折斷了，可是一把筷子都折不斷!、眾人拾柴火焰高……看起來(lái)淺顯的道理，蘊(yùn)含著真諦。
持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，比如專利權(quán)、許可證、品牌、領(lǐng)導(dǎo)能力都是公司獨(dú)特的特點(diǎn)，是其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不能復(fù)制的，團(tuán)隊(duì)合作是強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，對(duì)企業(yè)的成功有決定性的作用，甚至比資金、技術(shù)能力更加重要，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，就要能有這種能力，能促使下面的團(tuán)隊(duì)能齊心協(xié)力，共謀發(fā)展，那么企業(yè)才能發(fā)展的更好。
創(chuàng)新是占領(lǐng)市場(chǎng)、開拓市場(chǎng)的核心。
在日異月新變化的現(xiàn)狀中，需要不斷的創(chuàng)新。
書中寫道：“戰(zhàn)略的精髓在于創(chuàng)造適用未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并且這種創(chuàng)造要比那些模仿當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的人快得多，要始終做到這一點(diǎn)，必須信奉創(chuàng)新是核心，每個(gè)人和每份工作的核心競(jìng)爭(zhēng)力不同，但是我們都需要把握創(chuàng)新?！比绻覀冎皇遣粩嘀貜?fù)歷史，只是不斷反復(fù)以往的經(jīng)驗(yàn)，怎么跟得上時(shí)代的腳步，跟得上科技的發(fā)展?占有市場(chǎng)，挖掘商機(jī)、創(chuàng)造未來(lái)，都離不開創(chuàng)新。
無(wú)論是在技術(shù)、生產(chǎn)、管理中，創(chuàng)新都很重要，傳統(tǒng)的企業(yè)很多時(shí)候面臨著一個(gè)現(xiàn)狀：依賴現(xiàn)有的方法解決問(wèn)題，這種局面必須改變，因?yàn)橹挥斜雀?jìng)爭(zhēng)對(duì)手多創(chuàng)新，才能比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手成長(zhǎng)的更快。
一個(gè)企業(yè)創(chuàng)新和不斷適應(yīng)的能力會(huì)決定比較中的勝負(fù)。
我們必須從歷史中找出可取的經(jīng)驗(yàn)、應(yīng)吸取的教訓(xùn)，讓下一步走的更好。
我們集團(tuán)公司已經(jīng)很重視這方面的工作，幾年來(lái)不斷的鼓勵(lì)發(fā)展科技創(chuàng)新，重金獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)表科技成果、專利的人員。
這也是一件持久的工作，創(chuàng)新與卓越很相似，做一次雖然有困難，但還可以做到，但持續(xù)做下去，則是相當(dāng)困難，究竟是真正的卓越或是曇花一現(xiàn)，不斷創(chuàng)新就是先決條件。
擴(kuò)大來(lái)講，不僅僅是在科學(xué)技術(shù)上要?jiǎng)?chuàng)新，管理辦法、思維同樣也需要不斷創(chuàng)新，與時(shí)代接軌，甚至要用戰(zhàn)略的眼光走在時(shí)代的前端，那么成功才能始終把握在手中。
所以我們要找出，哪里需要?jiǎng)?chuàng)新?哪里還可以創(chuàng)新?為了使我們已有的工作更有成效，還要做出哪些努力?等等問(wèn)題，是我們每個(gè)人都應(yīng)時(shí)常思考的問(wèn)題，每個(gè)員工要思考，作為領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該思考。
這本書講述的還很多，以上談的只是幾個(gè)方面較為淺顯的看法。
這本書讓我了解到，作為一個(gè)公司的管理者，必須要認(rèn)真對(duì)待工作中的每一件小事，要有戰(zhàn)略的眼光，要有計(jì)劃、有膽略、有創(chuàng)新，在貫徹公司的管理制度上，要不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
精細(xì)化管理不是一句空話，必須落實(shí)到實(shí)處。
作為一名領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)企業(yè)要忠誠(chéng)、顧全大局，作為表率，為下屬帶好頭，要具有協(xié)調(diào)力，協(xié)調(diào)好公司運(yùn)作中的各個(gè)環(huán)節(jié)的工作，同時(shí)在自身方面，要謙遜、耐心、要有敢抓敢干的勇氣，同時(shí)也要有貴在堅(jiān)持的理念，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力，激發(fā)和維持良好的團(tuán)體精神，共同創(chuàng)造佳績(jī)。
我還有一些方面做的不夠，今后我會(huì)更加注重個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)，從自身做起，從小事做起，不忽略身邊的任何細(xì)節(jié)。
一本好書，僅僅讀過(guò)是不夠的，需要讀懂、讀懂之后還要學(xué)會(huì)運(yùn)用;今后還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥胁粩嗟?學(xué)習(xí)，才能有更多的掌握，有更多的創(chuàng)新。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇四
國(guó)家核電和中電投重組，整合成一個(gè)新的集團(tuán)，那厚重的“核文化”比起之前的“三和文化”集聚著更加廣闊意蘊(yùn)，也對(duì)我們的價(jià)值取向產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的影響。
俗語(yǔ)說(shuō)：“企業(yè)興旺靠管理，管理關(guān)鍵在文化”我想，這就是對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)定義吧！它充分表明了“文化”對(duì)于一個(gè)企業(yè)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)古人對(duì)于“和”的理解，與大家的探討和學(xué)習(xí)交流，使我們更深刻地認(rèn)識(shí)了人與自然合一共生，核電綠色能源的屬性和和諧團(tuán)結(jié)的意義，并將激勵(lì)我們把“和”的作風(fēng)深入地貫徹到實(shí)際工作當(dāng)中?，F(xiàn)在將我對(duì)“和文化”的體會(huì)做以下闡述：
通過(guò)學(xué)習(xí)，使我更深的融入了“以?shī)^斗者為本”的人才理念。什么是奮斗者為本呢？以?shī)^斗者為本就是指以人為核心、以人創(chuàng)造價(jià)值的奮斗為企業(yè)決定性的發(fā)展因素。沒有我們的鍥而不舍地奮斗，就不會(huì)有高新技術(shù)、價(jià)值運(yùn)作的存在，同時(shí)，人又是價(jià)值的創(chuàng)造者，任何事情都是人去完成的，能為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值、為企業(yè)作出貢獻(xiàn)的人為本。人是價(jià)值的創(chuàng)造者，任何事情和價(jià)值都靠人去做去創(chuàng)造，而為我們創(chuàng)造價(jià)值的人，我們就必須去尊重他。人生活在世上，有多種需要，除了經(jīng)濟(jì)、地位等需要外，還有被尊重的需要，有體現(xiàn)自我價(jià)值的需要，人只有得到別人的尊重和認(rèn)可，同時(shí)給予更多的發(fā)揮的空間，鼓勵(lì)、幫助和激勵(lì)，并予以適當(dāng)?shù)膲毫?，才能使其發(fā)揮固有的能力和潛在的能力，才能提高工作效率，創(chuàng)造更多的價(jià)值。所以，我們要想其能為企業(yè)創(chuàng)造更多的價(jià)值，就必須對(duì)能為企業(yè)帶來(lái)價(jià)值的人為本。集團(tuán)的健康發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)取決于奮斗者為根本的機(jī)制和氛圍，而今后企業(yè)的激勵(lì)和職務(wù)的晉升原則等都凸顯了集團(tuán)公司實(shí)現(xiàn)彎道超車的擇優(yōu)取向，即“讓奮斗者向前，平庸者退后”。
通過(guò)學(xué)習(xí)，也使我們更深刻地理解到“核”是公司發(fā)展的核心內(nèi)容，是公司賴以生存發(fā)展的基石。國(guó)家電投堅(jiān)持國(guó)家利益高于一切，核電事業(yè)優(yōu)于一切，科學(xué)精神重于一切。在任何時(shí)候、任何情況下，都把發(fā)展我國(guó)核電事業(yè)放在首位，優(yōu)先發(fā)展核電主業(yè)，抓住核電大發(fā)展的先機(jī)，保持核電技術(shù)的先進(jìn)性，努力成為世界核電的領(lǐng)先者。同時(shí)，再以核電技術(shù)優(yōu)勢(shì)和清潔能源的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)標(biāo)國(guó)際同行的先進(jìn)技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)和管理，大力實(shí)施“走出去”，融入世界“核”競(jìng)爭(zhēng)格局，在ap1000技術(shù)路線中最大限度創(chuàng)新創(chuàng)造，合理實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)化自主化目標(biāo)，奠定發(fā)展的基礎(chǔ)；同時(shí)，前瞻布局后續(xù)核電競(jìng)爭(zhēng)高點(diǎn)，開展cap1400核電技術(shù)路線全面創(chuàng)新創(chuàng)造和cap1700技術(shù)路線概念設(shè)計(jì)，實(shí)施主設(shè)備、材料、電纜、泵閥在內(nèi)的一系列關(guān)鍵制造技術(shù)創(chuàng)新，形成了滿足asme等國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的完整產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)了自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)核電堆型。這些核領(lǐng)域的集團(tuán)性的創(chuàng)新創(chuàng)造在國(guó)際上樹立了國(guó)家電投的影響力和話語(yǔ)權(quán)。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我更加認(rèn)同“青春是不斷奮斗的青春”，對(duì)于走上工作崗位不久的我們，要不斷的學(xué)習(xí)技能以及知識(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不僅僅是學(xué)到了理論，也學(xué)會(huì)了一種處理問(wèn)題的方法和思路，學(xué)習(xí)的過(guò)程是辛苦的也是充實(shí)的，當(dāng)我們階段性的給自己制定目標(biāo)，并一步一步的完成目標(biāo)時(shí)，那種成就感是不言而喻的，它是我們繼續(xù)奮斗的動(dòng)力，也是我們沒有荒廢青春的見證！我們不斷積累的經(jīng)驗(yàn)只有在奮斗中在實(shí)踐中才能放射出異彩。在實(shí)踐中，所學(xué)的知識(shí)、技能、本領(lǐng)，樹立的理想、信念才能和核級(jí)鋯材國(guó)產(chǎn)化自主化的整齊劃一；在實(shí)踐中，發(fā)揮自己的才干，干有所成，充分體驗(yàn)著奮斗的幸福和快樂(lè)，并找到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與國(guó)家、企業(yè)愿景的結(jié)合點(diǎn)；在實(shí)踐中，失敗、困難、挫折磨礪著心智、筋骨，經(jīng)歷風(fēng)雨，經(jīng)受鍛煉，不斷吸取教訓(xùn)，走向成熟，走向成功。
理解是逐級(jí)深化的，企業(yè)建設(shè)的路還很遠(yuǎn)，相信國(guó)家電投的“核文化”會(huì)為我今后綜合管理工作提供最佳的方法論。本著奮斗者為本的理念，立足崗位實(shí)干、創(chuàng)新，用創(chuàng)新的工作方式，提升服務(wù)效能，激勵(lì)促進(jìn)專項(xiàng)生產(chǎn)，配合黨政領(lǐng)導(dǎo)做好管理工作，為企業(yè)高效團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)建，為專項(xiàng)產(chǎn)品生產(chǎn)保駕護(hù)航。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇五
在經(jīng)過(guò)一個(gè)星期的奮斗，我終于讀完了由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯于1937年發(fā)表的《企業(yè)的本質(zhì)》，雖然不能很精確地了解該文章的具體內(nèi)容，但也大致了解其表達(dá)的意思。接下來(lái)，我將結(jié)合《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的微觀部分來(lái)談?wù)勎易x完企業(yè)性質(zhì)后的感想。
科斯的《企業(yè)的性質(zhì)》實(shí)在這樣的背景下完成的：傳統(tǒng)廠商理論不考慮制度環(huán)境對(duì)廠商決策的影響，也不認(rèn)為廠商內(nèi)部存在運(yùn)行成本，因而視廠商為一個(gè)生產(chǎn)結(jié)點(diǎn)，廠商所要解決的問(wèn)題便是根據(jù)市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制的指引在既定資源條件下尋求產(chǎn)出的最大化，所以傳統(tǒng)廠商理論可簡(jiǎn)化為一個(gè)生產(chǎn)函數(shù)?？扑雇ㄟ^(guò)著名文章《企業(yè)的性質(zhì)》以及《社會(huì)成本問(wèn)題》等對(duì)此提出了挑戰(zhàn)，他認(rèn)為制度環(huán)境對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)效率具有重要影響，廠商內(nèi)部存在交易費(fèi)用，并且這種交易費(fèi)用不僅影響到企業(yè)的效率，也影響到企業(yè)的規(guī)模和邊界，從而打開了企業(yè)這個(gè)“黑箱”?？扑拐J(rèn)為，企業(yè)的存在是因?yàn)楣芾韰f(xié)調(diào)費(fèi)用低于市場(chǎng)交易費(fèi)用。組織分工有兩種基本形式，一種是通過(guò)管理協(xié)調(diào)組織在企業(yè)內(nèi)部，一種是通過(guò)市場(chǎng)交換，以市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制協(xié)調(diào)來(lái)組織，這兩種組織分工的形式是可以相互替代的。這兩種組織分工的形式哪種更有效率，在于管理協(xié)調(diào)費(fèi)用與市場(chǎng)交易費(fèi)用的比較，當(dāng)前者大于后者時(shí)，市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制協(xié)調(diào)更有效率；反之，則企業(yè)協(xié)調(diào)更有效率；若兩者相等，則管理協(xié)調(diào)與市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制協(xié)調(diào)效果相同，企業(yè)的邊界也由此決定。
第一部分，科斯指出了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)企業(yè)的觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)意識(shí)到經(jīng)濟(jì)體制是由價(jià)格機(jī)制來(lái)協(xié)調(diào)的，但同時(shí)也存在一定的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃（組織內(nèi)部）為了對(duì)此進(jìn)行解釋，馬歇爾把組織作為第四種生產(chǎn)要素引入經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；j.b.克拉克賦予企業(yè)家以統(tǒng)籌職能；奈特教授則強(qiáng)調(diào)了經(jīng)理的協(xié)調(diào)作用，他們統(tǒng)一的觀點(diǎn)是認(rèn)為在企業(yè)之外，價(jià)格變動(dòng)決定生產(chǎn)，這是通過(guò)一系列市場(chǎng)交易來(lái)協(xié)調(diào)的。在企業(yè)之內(nèi)，市場(chǎng)交易被取消，伴隨著交易的復(fù)雜的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)被企業(yè)家所替代，企業(yè)家指揮生產(chǎn)。但在企業(yè)之外，價(jià)格變動(dòng)決定生產(chǎn)，這是通過(guò)一系列市場(chǎng)交易來(lái)協(xié)調(diào)的。但科斯認(rèn)為：他們并沒有解釋，既然生產(chǎn)和管理可以通過(guò)價(jià)格機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)，組織為什么還要存在了？并提出了企業(yè)的顯著特征就是作為價(jià)格機(jī)制的替代物這一論斷。
第二部分，科斯首先列舉了幾種企業(yè)出現(xiàn)的理由。1是相對(duì)獨(dú)立性或是指揮欲的傾向的存在，造成了企業(yè)的存在，但認(rèn)為這不很真實(shí)。2是購(gòu)買者較之于以其他方式生產(chǎn)的商品更偏愛由企業(yè)生產(chǎn)的商品，企業(yè)也可能存在，但這種情況很少。進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn)，市場(chǎng)的運(yùn)行是有成本的，通過(guò)形成一個(gè)組織，并允許某個(gè)權(quán)威（一個(gè)“企業(yè)家”）來(lái)支配資源，就能節(jié)約某些市場(chǎng)運(yùn)行成本。當(dāng)存在企業(yè)時(shí)，某一生產(chǎn)要素（或它的所有者）與企業(yè)內(nèi)部同他合作的其它一些生產(chǎn)要素簽訂一系列的契約的數(shù)目大大減少了，一系列的契約被一個(gè)契約替代了。
第三部分，科斯探討了企業(yè)的規(guī)模的問(wèn)題。他認(rèn)為，企業(yè)的擴(kuò)大必須達(dá)到這一點(diǎn)，即在企業(yè)內(nèi)部組織一筆額外交易的成本等于在公開市場(chǎng)上完成這筆交易所需的成本，或者等于由另一個(gè)企業(yè)家來(lái)組織這筆交易的成本?？扑惯@樣解釋到：當(dāng)企業(yè)擴(kuò)大時(shí)，企業(yè)內(nèi)部每追加一筆額外的交易，企業(yè)內(nèi)部交易的邊際成本是遞增的。其原因是當(dāng)企業(yè)內(nèi)部交易增加時(shí)，企業(yè)家不能更準(zhǔn)確地將生產(chǎn)要素用在它們價(jià)值最大的地方。而企業(yè)內(nèi)部沒有價(jià)格信號(hào)，資源配置到哪個(gè)方面主要家企業(yè)家的自我感覺、經(jīng)驗(yàn)和判斷，隨著內(nèi)部交易的擴(kuò)大，各種生產(chǎn)要素的調(diào)配也更加復(fù)雜，經(jīng)驗(yàn)和判斷的失誤也會(huì)增多，這也就會(huì)使新增的資源的使用效率逐漸降低。也就決定了企業(yè)不可能無(wú)限制地?cái)U(kuò)大，以致于完全替代市場(chǎng)的作用。
和分布空間更小的創(chuàng)新，將導(dǎo)致企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大。傾向于降低空間組織成本的電話和電報(bào)的技術(shù)變革將導(dǎo)致企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大。一切有助于提高管理技術(shù)的變革都將導(dǎo)致企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大。
第四部分，科斯證明了其結(jié)論的有效性。分別對(duì)厄舍教授和奈特教授的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。厄舍教授提出，企業(yè)存在的原因可以從勞動(dòng)分工中發(fā)現(xiàn)。而科斯認(rèn)為，“分工經(jīng)濟(jì)中的一體化力量”已經(jīng)以價(jià)格機(jī)制的形式存在了。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并沒有認(rèn)為專業(yè)化必然導(dǎo)致混亂。厄舍教授并沒有說(shuō)明，為什么一種一體化力量（企業(yè)家）會(huì)替代另一種一體化力量（價(jià)格機(jī)制）。奈特教授認(rèn)為不確定性造成了企業(yè)的產(chǎn)生。由于不確定性，生產(chǎn)者承擔(dān)了預(yù)測(cè)消費(fèi)者需求的責(zé)任。而預(yù)測(cè)工作和與此同時(shí)的對(duì)生產(chǎn)的技術(shù)指導(dǎo)和控制的大部分會(huì)進(jìn)一步集中在一小部分生產(chǎn)者那里，從而造成了一個(gè)頭領(lǐng)化的過(guò)程。而科斯提出了三個(gè)問(wèn)題，1某些人具有較好的判斷力和知識(shí)這一事實(shí)并不意味著他們只能從親自參加生產(chǎn)中獲得收入。他們可以出賣建議和知識(shí)，2通過(guò)與正在進(jìn)行生產(chǎn)的人締結(jié)契約而不是主動(dòng)地參加生產(chǎn)也能以較好的知識(shí)和判斷力獲得報(bào)酬，3在不存在不確定性的經(jīng)濟(jì)體制中，仍存在協(xié)調(diào)者，誰(shuí)給他們報(bào)酬？，為什么？也就是說(shuō)，否定了他們的想法。
最后一個(gè)部分解決的也是最后一個(gè)問(wèn)題，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的問(wèn)題：考察理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力。
該文章給我最大的感想在于全文論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。文章開篇從經(jīng)濟(jì)體制引出價(jià)格機(jī)制的作用，又從經(jīng)濟(jì)體制談到企業(yè)，分析了企業(yè)家和價(jià)格機(jī)制在企業(yè)組織中的作用，把價(jià)格機(jī)制當(dāng)作一種企業(yè)的協(xié)調(diào)工具，而這種協(xié)調(diào)工具在企業(yè)家和價(jià)格機(jī)制中間有一道鴻溝，從而提出自己的假設(shè)：資源的配置是從價(jià)格機(jī)制決定還是依賴于作為協(xié)調(diào)者的企業(yè)家。第二部是最重要的分析環(huán)節(jié)，交易成本的概念被廣泛運(yùn)用到企業(yè)契約的訂立，取代價(jià)格機(jī)制在企業(yè)內(nèi)發(fā)揮作用，通過(guò)交易成本的上升來(lái)解釋企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，對(duì)于科斯而言，他有把收益遞減考慮影響企業(yè)交易成本遞減和要素供給價(jià)格上升的因素、交易博弈的因素、規(guī)?？臻g以及技術(shù)制約。其實(shí)考慮的因素很全面，后人做的不同意見只能是補(bǔ)充，而無(wú)法取代。其實(shí)，企業(yè)不僅存在本身經(jīng)營(yíng)時(shí)候的制造成本，也存在制度或者運(yùn)營(yíng)期間的交易費(fèi)用，這些費(fèi)用是無(wú)法避免的，即使壓縮在壓縮，交易成本不一定通過(guò)金錢來(lái)衡量，有可能是其他要素，或者是兩個(gè)生產(chǎn)者之間的契約，雖然交易成本對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)很模糊，單畢竟在科斯具體全面的解釋下市定義了的。第三部分科斯通過(guò)引用奈特的勞動(dòng)分工來(lái)解釋不確定性理論帶來(lái)的企業(yè)組織產(chǎn)生，從而證明他的第二鐘假設(shè)，科斯很聰明地彌補(bǔ)了自己理論的不足，把企業(yè)的組織看做社會(huì)關(guān)系的分工，這也讓我看到了企業(yè)中人發(fā)生的作用，制度的制定者是人，這里的人更準(zhǔn)確指企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，人是活的，分工也是活的，這樣產(chǎn)生的制度就能符合企業(yè)自身的角度。第四部分和第五部分較為簡(jiǎn)短，是上面內(nèi)容的補(bǔ)充和總結(jié)?？扑箍紤]的是不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)存在的情況下企業(yè)組織還是否成立，事實(shí)上和完全競(jìng)爭(zhēng)的條件類似。結(jié)尾通過(guò)現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)得到了結(jié)論，也照應(yīng)了文章開頭的思考路線。我看到的是科斯對(duì)細(xì)節(jié)的、把握和對(duì)研究的嚴(yán)謹(jǐn)，文章總結(jié)很有示范性。
通覽全文，科斯隊(duì)企業(yè)的界定具有科學(xué)性，嚴(yán)謹(jǐn)性，每一處都透露出嚴(yán)密的邏輯，而且能找到出處和參考，科斯的上訴分析隱含了一個(gè)更深刻的思想，即交易背后的產(chǎn)權(quán)界區(qū)問(wèn)題，他試劑商已經(jīng)注意到在企業(yè)產(chǎn)權(quán)界區(qū)清晰地條件下，運(yùn)用價(jià)格機(jī)制去實(shí)現(xiàn)企業(yè)間聯(lián)系的摩擦就小，交易成本就低，反之，交易成本就高。
除此之外，科斯讓我對(duì)他佩服不已。在他發(fā)表《企業(yè)的性質(zhì)》時(shí)才年僅27歲，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該向科斯學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那刻苦學(xué)習(xí)、勇于提出自己的見解的精神！
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇六
備戰(zhàn)2015年人力資源管理師考試，小編整理了相關(guān)的輔導(dǎo)資料，希望對(duì)您參加考試有所幫助!
對(duì)一個(gè)企業(yè)而言，最核心的問(wèn)題永遠(yuǎn)是生存，在瞬息萬(wàn)變的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，一個(gè)微小的變化或者失誤就可能導(dǎo)致對(duì)企業(yè)致命的傷害。正是由于企業(yè)的管理者或企業(yè)家對(duì)企業(yè)生存的關(guān)注，對(duì)企業(yè)生存環(huán)境、生存方式的不斷反思，所以我們才能聽到比爾。蓋茨的微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個(gè)月這樣的言論，又或如李顏宏的百度離破產(chǎn)只有30天。
其次，企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程，也是一個(gè)明晰企業(yè)關(guān)鍵影響要素的過(guò)程。麻雀雖小，五臟俱全，一個(gè)企業(yè)，無(wú)論大小，總會(huì)面臨資源投入、資源轉(zhuǎn)換、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、價(jià)值分配這樣一些過(guò)程，并在這個(gè)過(guò)程中獲得支撐企業(yè)持續(xù)發(fā)展的利潤(rùn)。在企業(yè)的生存過(guò)程中，企業(yè)需要面對(duì)社會(huì)、政府、投資者、供應(yīng)商、客戶、雇員等等利益相關(guān)者，利益相關(guān)者決定了企業(yè)是否能夠獲得利潤(rùn)、獲得多少利潤(rùn)，以及企業(yè)利潤(rùn)是否能夠支撐企業(yè)有效地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)都是重要的，但在企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)際中，或者在企業(yè)發(fā)展的不同時(shí)段，不同的利益團(tuán)體對(duì)企業(yè)的重要程度是有區(qū)別的，這其中最重要的一個(gè)或者幾個(gè)利益團(tuán)體就確定了企業(yè)文化的主體內(nèi)容。
再次，企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程，更是一個(gè)確定溝通基礎(chǔ)的過(guò)程。企業(yè)文化宣言，或相關(guān)的文件，作為企業(yè)生存問(wèn)題的解答，反映了對(duì)企業(yè)生存最至關(guān)重要的一個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)雇員或利益相關(guān)者，利用文字性的企業(yè)文化宣言，配合相關(guān)的解答，以及對(duì)企業(yè)實(shí)際行為方式進(jìn)行觀察的印證，了解了企業(yè)的工作原則，從而明晰企業(yè)如何行事、在與企業(yè)交往的過(guò)程中應(yīng)該如何行事、在企業(yè)中應(yīng)該如何行事等問(wèn)題。
企業(yè)文化奠定生存空間和能力在企業(yè)探索持續(xù)生存的過(guò)程中，符合企業(yè)實(shí)際、順應(yīng)企業(yè)環(huán)境、明晰的企業(yè)文化有兩個(gè)方面的重要作用，從企業(yè)外部環(huán)境看，能夠拓展企業(yè)的生存空間，為企業(yè)吸引生存資源;從企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)看，能夠?yàn)橛行д掀髽I(yè)內(nèi)部資源，提升企業(yè)生存能力。
1995年，四川長(zhǎng)虹提出"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"的經(jīng)營(yíng)理念。在那個(gè)時(shí)代，長(zhǎng)虹作為國(guó)有軍工企業(yè)，提出產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，符合身份定位。同時(shí)，國(guó)內(nèi)彩電行業(yè)群雄紛爭(zhēng)，國(guó)外品牌大舉進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)彩電企業(yè)數(shù)量眾多，良莠不齊，行業(yè)內(nèi)部存在整合發(fā)展的需要。并且長(zhǎng)虹作為國(guó)內(nèi)最大的彩電生產(chǎn)基地，提出產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，也符合行業(yè)地位。長(zhǎng)虹提出"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"之后，并隨著推出的紅太陽(yáng)一族系列產(chǎn)品、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的相繼視察，極大地提升了長(zhǎng)虹在消費(fèi)者心中的形象，并進(jìn)一步鞏固了長(zhǎng)虹在彩電行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位、增強(qiáng)了行業(yè)整合能力。
長(zhǎng)虹通過(guò)對(duì)生存問(wèn)題的分析，適時(shí)提出了"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"，極大地拓展了企業(yè)生存的空間，增強(qiáng)了企業(yè)生存能力。而國(guó)內(nèi)的另一家企業(yè)——華為公司，則通過(guò)對(duì)生存的思考，構(gòu)建了另一種文化傾向。
1987年，華為公司成立，以代理交換機(jī)為生，后進(jìn)入交換機(jī)生產(chǎn)領(lǐng)域。華為公司進(jìn)入國(guó)內(nèi)企業(yè)沒有優(yōu)勢(shì)這一領(lǐng)域，就確定了華為文化的走向。作為一個(gè)成長(zhǎng)型的企業(yè)，如果要與歐洲老牌電信設(shè)備供應(yīng)商競(jìng)爭(zhēng)，華為只有走速度這條線，比對(duì)手更快地響應(yīng)客戶的需求，用一個(gè)月做出對(duì)手幾個(gè)月甚至一年才能做出來(lái)的事情，以此來(lái)打動(dòng)客戶，獲得市?？梢钥闯?，華為公司基于此所形成的狼性文化是一種市場(chǎng)導(dǎo)向、客戶導(dǎo)向的文化，是以客戶為重的。同時(shí)，在華為公司內(nèi)部形成這種文化之時(shí)，外部的社會(huì)環(huán)境也是支撐華為文化的，隨著上世紀(jì)90年代國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，年輕學(xué)子已不安于平靜的生活，快速成長(zhǎng)、快速積累逐步成為年輕人需求的主旋律，支持華為公司狼性文化的三高機(jī)制(高效率、高壓力、高工資)滿足了這些年輕學(xué)子的需求。市場(chǎng)環(huán)境和內(nèi)部需求的有效結(jié)合，迅速提升了華為公司的生存能力。
在適合與不適合之間確定企業(yè)文化企業(yè)文化沒有好壞之分，只有適合與不適合。適合企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客觀實(shí)際的企業(yè)文化，對(duì)企業(yè)而言就是好的，就是應(yīng)該堅(jiān)持的，長(zhǎng)期的生存必將會(huì)為企業(yè)積淀出核心價(jià)值或理念，比如對(duì)客戶的認(rèn)知、對(duì)雇員的認(rèn)知、對(duì)社區(qū)環(huán)境的認(rèn)知……。
對(duì)于企業(yè)，如果忽視某一利益相關(guān)者的感受能夠有效實(shí)現(xiàn)企業(yè)的生存，企業(yè)就可以不考慮這個(gè)團(tuán)體的感受，但由于環(huán)境的變化，或者企業(yè)客觀實(shí)際的變化，可能就需要企業(yè)調(diào)整核心理念的外在表現(xiàn)形式，甚至需要調(diào)整固有文化的重點(diǎn)。作為企業(yè)的管理者或者企業(yè)家，應(yīng)該注意到，企業(yè)一時(shí)的生存不是持續(xù)的生存，所以在企業(yè)和企業(yè)環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候，需要積極反思和改變企業(yè)的生存方式，并提出合理的文化倡導(dǎo)、行為要求。
企業(yè)文化不僅僅是一紙宣言或一些活動(dòng)，更是對(duì)企業(yè)生存問(wèn)題的合理解讀，以及解讀后所形成的企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象、管理現(xiàn)象、行為方式，和長(zhǎng)期積淀的價(jià)值觀。企業(yè)文化建設(shè)或形成企業(yè)文化宣言，是引發(fā)企業(yè)進(jìn)行生存思考和對(duì)企業(yè)生存思考結(jié)果的系統(tǒng)化整理及表述的過(guò)程，如果紙面上的文化宣言反映了企業(yè)的實(shí)際生存方式，將會(huì)有效地降低企業(yè)與利益相關(guān)者的溝通成本，贏得認(rèn)同，獲得持續(xù)生存，以至達(dá)成百年基業(yè)。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇七
首先，感謝單位贈(zèng)發(fā)的《弟子規(guī)》一書，通過(guò)此次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我有幸近身接觸到了中國(guó)“禮”教之經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅能夠傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神，還能不斷提高人文素質(zhì)，最大限度最持久地統(tǒng)一團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀。同時(shí)，該書還從文化價(jià)值觀的層面有效促進(jìn)了我們員工對(duì)組織的皈依，最終建立良好的職業(yè)精神，構(gòu)建企業(yè)的良好風(fēng)氣。
《弟子規(guī)》只有1080個(gè)字，三字一句，共360句，主要講述了七件事：孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文。全文以人的品性修養(yǎng)為根本，教育一個(gè)人從小到大應(yīng)該刻盡的本份和不應(yīng)逾越的界尺，雖然覺得有些古板，但字里行間的勸叫，如明鏡般映照出我與文中教誨的德行的格格不入，隨之而來(lái)的是我對(duì)人生的迷惑和無(wú)助：我究竟應(yīng)該怎樣活著?合書靜思，才猛地意識(shí)到，作為一個(gè)員工，面對(duì)于單位，如果把自己視作子女和學(xué)生的角色，在工作中盡忠職守，嚴(yán)格自我要求，一切道理便相通了。書中“孝悌”篇講對(duì)親孝、對(duì)組織忠，不欺騙組織;“謹(jǐn)而信”篇講商業(yè)戒律;“泛愛眾”篇講團(tuán)隊(duì)管理;“親仁”篇講心性修煉;“余力學(xué)文”篇講學(xué)習(xí)型組織。以其實(shí)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化和智慧為依托，背后蘊(yùn)含深刻的商業(yè)思想。為近代晉商、徽商所使用，創(chuàng)造過(guò)輝煌的業(yè)績(jī);胡慶余堂、同仁堂等百年老店今天依然秉承其商業(yè)思想持續(xù)經(jīng)營(yíng)。其商業(yè)思想穿越歷史時(shí)空，歷久彌新。
從大漢王朝到大唐帝國(guó);從縱橫歐亞大陸的蒙古帝國(guó)到復(fù)興盛世的當(dāng)代中國(guó)，歷史的巨輪無(wú)聲的向前滾動(dòng)著，物是人非，唯一不變的是“禮儀之邦”這個(gè)輝煌稱號(hào)，它代表的不僅僅是一個(gè)國(guó)家，更是一個(gè)偉大民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德!《弟子規(guī)》以“孝”為出發(fā)點(diǎn)，以“愛”為落腳點(diǎn)，充分展示了禮教之邦的仁愛大義。該書大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，能夠有利推進(jìn)單位的文化建設(shè)，同時(shí)還能提高我們員工的思想素質(zhì)和覺悟，從而促使單位和諧、穩(wěn)定，我很開心也有信心與單位共同成長(zhǎng)。
眾所周知，企業(yè)宗旨和經(jīng)營(yíng)理念等，沒有不圍繞“愛”與“孝”范疇來(lái)設(shè)計(jì)的，“孝”與“愛”是人與人之間最大的公約數(shù)，最容易取得統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。如果沒有了孝與愛，必然會(huì)導(dǎo)致企業(yè)本身是個(gè)大騙局。其實(shí)農(nóng)發(fā)行又何不如此?自參加工作進(jìn)入到農(nóng)發(fā)行以來(lái)，作為一名普通基層工作者，我真切體會(huì)到了來(lái)自單位和領(lǐng)導(dǎo)以及同事的關(guān)愛;作為一個(gè)“新上任的”母親，這個(gè)集體也給我?guī)?lái)了很多溫暖，是大家對(duì)我的愛和自我角色的升華，讓我更加真切體會(huì)到“人之孝”于父母來(lái)說(shuō)的至關(guān)重要。農(nóng)發(fā)行這樣一個(gè)看似嚴(yán)肅傳統(tǒng)的單位，卻“暗藏”如此新潮又不失正統(tǒng)的理念，無(wú)不促使著單位和員工長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)保持穩(wěn)定和諧的不斷發(fā)展。
有人說(shuō)《弟子規(guī)》能夠解決世間的一切問(wèn)題，那么它能否解決企業(yè)管理問(wèn)題?作為一個(gè)擦邊80后，我真切體會(huì)到現(xiàn)在年輕人普遍都存在一個(gè)懶散的毛病，當(dāng)然包括我自己在內(nèi)，影響個(gè)人工作效率的同時(shí)，也會(huì)一定程度的影響到單位整體工作的進(jìn)程。書中提到說(shuō)：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，其實(shí)，換言之，“領(lǐng)導(dǎo)呼，應(yīng)勿緩，領(lǐng)導(dǎo)命，行勿懶”，那整個(gè)單位員工都提高了工作效率，職工和單位無(wú)疑便會(huì)在短期內(nèi)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。懶散的毛病或許難改，可如果我們?nèi)巳硕紘?yán)格要求自己與他人，用鐵打的條率來(lái)自我約束和互相約束，企業(yè)員工管理問(wèn)題也能迎刃而解。
看完《弟子規(guī)》，我真切覺得以前的人挺幸福的，一出生就已經(jīng)有一套社會(huì)認(rèn)可的道德范本，遵循著約束著，在短短的光陰中，總有被主流思想認(rèn)可的圣賢書指引著，不管對(duì)個(gè)人發(fā)展是好是壞，但至少不會(huì)迷茫無(wú)助。一個(gè)人有一生都為之堅(jiān)持的信仰，就算他資質(zhì)駑鈍，依然會(huì)有所成就的。從生活了二十多年的大家庭走出來(lái)后，我開始擁有了自己的小家庭，從女兒變成母親，家庭的煩惱和工作的事情有時(shí)會(huì)讓自己心情低落，無(wú)所適從。但是本書教會(huì)了我應(yīng)該怎樣待人處世，從家庭倫理的建立到企業(yè)信仰的皈依，讓我在迷茫中有了判斷力和方向感。
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企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇八
員工是企業(yè)的主體。企業(yè)員工素質(zhì)的高低決定企業(yè)戰(zhàn)略的成敗，同時(shí)也決定員工個(gè)人的命運(yùn)。有人說(shuō)，“無(wú)論從哪個(gè)角度去提示未來(lái)，有一點(diǎn)必須首肯――未來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)?！眰€(gè)人素質(zhì)有多項(xiàng)，其中理想和信念應(yīng)該是最為重要的一種精神素質(zhì)。理想，就是一個(gè)人對(duì)未來(lái)的希望和向往，是人的精神支柱和動(dòng)力源泉。當(dāng)理想確立之后，它就成了我們行為的主宰和奮斗的動(dòng)力。一個(gè)人如果沒有理想，就沒有生活的信心，沒有向上的力量，當(dāng)然就更談不上感恩，向誰(shuí)感恩，為什么感恩，怎樣感恩。
理想并不等于現(xiàn)實(shí)，要使可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我們必須把實(shí)際行動(dòng)和行業(yè)規(guī)劃，單位任務(wù)，具體崗位，實(shí)際工作緊密結(jié)合起來(lái)，真正把自己的心血、汗水和智慧奉獻(xiàn)出來(lái)，和團(tuán)隊(duì)同仁齊心協(xié)力奮力拼搏，共創(chuàng)行業(yè)和企業(yè)的新輝煌，從而使自己的個(gè)人理想從夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應(yīng)該感恩行業(yè)，感恩企業(yè)，感恩團(tuán)隊(duì)，感恩領(lǐng)導(dǎo)和同事們。我們煙草行業(yè)從組建到現(xiàn)在已有近三十年的光榮歷程，老一輩煙草人看到今日煙草的輝煌會(huì)為當(dāng)年艱難創(chuàng)業(yè)的付出沒有白費(fèi)而感到由衷地欣慰和高興，新一代煙草人也會(huì)為今日煙草的輝煌而感到驕傲，更為煙草曾經(jīng)有過(guò)的光榮的戰(zhàn)斗歷程而倍感自豪，大家都對(duì)煙草的未來(lái)寄托無(wú)限的憧憬，并愿為之付出一切。這就是理想的力量。
感恩是敬業(yè)之源
感恩是有良心的表現(xiàn)，是良心這種道德素質(zhì)的核心。良心“并不是別的，只是自己對(duì)于自己行為的德性或墮落所抱的一種意見或判斷?！保蹇耍┦侨祟愃袑傩灾凶顬楦呱械?。良心最基本的特征是自律，就是用內(nèi)化了的社會(huì)行為法則對(duì)自己的言行進(jìn)行自我規(guī)范、自我約束和自我調(diào)節(jié)。感恩就是在良心的支配下的一種自律行為，要多做好事，不要做壞事，要多奉獻(xiàn)，不要總想索齲人生下來(lái)就應(yīng)有感恩之心。他要感恩大自然，是大自然孕育了人類也包括他的生命。他要感恩父母，是父母給了他人形，并且使他活下來(lái)。他要感恩老師、學(xué)校和社會(huì)，使他從愚昧走向文明。他要感恩民族、祖國(guó)和人民，使他有了做人的驕傲和尊嚴(yán)。最終，能夠在環(huán)境的幫助和自己的努力下，實(shí)現(xiàn)自我。莎士比亞說(shuō)：“我痛恨人們的忘恩，比之痛恨說(shuō)謊、虛榮、饒舌、酗酒，或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的惡德還要厲害?！?BR> 企業(yè)員工在認(rèn)識(shí)到了自己的生命、自己的成長(zhǎng)、自己的一切本是由無(wú)數(shù)這樣的恩賜才得到的之后，他就會(huì)確立這樣一種理想和信念，這樣一種奮斗目標(biāo)和人生追求，那就是帶著感恩的心去從事自己的事業(yè)，做好自己的工作，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。因?yàn)楦卸鳎麑?duì)工作就會(huì)有無(wú)窮的動(dòng)力。他會(huì)積極主動(dòng)地做好每一件事，并且把每一件事做得盡可能的完美。即便不是自己職責(zé)范圍內(nèi)的事，也會(huì)主動(dòng)出主意，想辦法，全力以赴，協(xié)同完成。因?yàn)楦卸?，他就?huì)充分發(fā)揮自己的聰明才智，做出盡可能多的成績(jī)，作出盡可能多的奉獻(xiàn)，使自己在有限的生命里作出盡可能多的回報(bào)。因?yàn)楦卸鳎蜁?huì)不計(jì)較個(gè)人得失，而只在乎自己做得好不好，成績(jī)大不大，貢獻(xiàn)多不多。總而言之，因?yàn)楦卸鳎蜁?huì)兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的工作，就會(huì)善待自己的工作。
敬業(yè)是成功之路
敬業(yè)，才能使企業(yè)得到發(fā)展，個(gè)人獲得成功。員工的敬業(yè)是企業(yè)發(fā)展的根本，是企業(yè)能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持巋然不動(dòng)的堅(jiān)實(shí)根基，是企業(yè)制勝的精神支柱。我們煙草行業(yè)之所以有今天的輝煌成就，除了有國(guó)家煙草專賣政策的保護(hù)，有領(lǐng)導(dǎo)者們的正確決策和規(guī)劃，也和全行業(yè)員工們的敬業(yè)勞動(dòng)密不可分的。這里有科研人員的聰明才智，有一線工人的辛勤汗水，有營(yíng)銷人員的反復(fù)籌劃，有專賣人員的市場(chǎng)保護(hù)，還有管理干部的細(xì)密調(diào)配，后勤部門的辛苦服務(wù)，等等。一個(gè)企業(yè)要想獲得成功，離開了任何一個(gè)部門的密切配合和敬業(yè)勞動(dòng)都是不可想象的。在工作和勞動(dòng)中，我們不僅為企業(yè)創(chuàng)造了財(cái)富和榮譽(yù)，提升了企業(yè)形象，增強(qiáng)了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)，也使我們自己在科研、管理、公關(guān)等方面的業(yè)務(wù)知識(shí)和潛在能力得到鍛煉和施展，有不少的員工甚至在文學(xué)、藝術(shù)等方面也表現(xiàn)出了杰出的才能，真正在生活和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。
敬業(yè)，就要事事追求卓越，時(shí)時(shí)克盡職守。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，只有堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，才能在任何情況下都過(guò)關(guān)。麥當(dāng)勞公司之所以能夠長(zhǎng)時(shí)期在全世界享有盛譽(yù)，受到那么多消費(fèi)者歡迎，其根本原因，就是他們對(duì)工作嚴(yán)格要求，一絲不茍。他們注重在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都追求完美，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持，一刻也不懈擔(dān)哪怕是一根土豆條，一塊牛肉餅，播放的一段音樂(lè)，一張桌椅板凳，是否符合規(guī)范要求，都不放過(guò)。對(duì)照我們國(guó)內(nèi)的服務(wù)行業(yè)，包括我們煙草，不能說(shuō)天壤之別，至少是差別相當(dāng)?shù)拇蟆?BR> 責(zé)任是敬業(yè)之髓
責(zé)任，就是對(duì)他人、集體、社會(huì)、國(guó)家，乃至整個(gè)人類應(yīng)盡義務(wù)的自覺態(tài)度。我們生而為人，并得以成長(zhǎng)，都已受到他人的恩惠，得到社會(huì)的照顧；他人與社會(huì)對(duì)我們盡了義務(wù)，我們?cè)趺茨懿粚?duì)他人、對(duì)社會(huì)盡自己的一份義務(wù)呢？從某種意義上說(shuō)，人活在這個(gè)世界上就是來(lái)盡義務(wù)的，活著就是責(zé)任――面對(duì)父母，我們要負(fù)起贍養(yǎng)的責(zé)任；面對(duì)子女，我們要負(fù)起撫育的責(zé)任；面對(duì)工作，我們要負(fù)起忠于職守的責(zé)任；面對(duì)入侵，我們要負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任……隨著時(shí)光流逝、角色變換，責(zé)任的內(nèi)容也在不斷的變化；但無(wú)論怎樣變化，責(zé)任總是擺脫不掉的。我國(guó)古人是非常重視責(zé)任的：“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，都是一種高度責(zé)任心的體現(xiàn)。只有負(fù)責(zé)地活著，才是積極的人生、有意義的人生、有價(jià)值的人生。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，責(zé)任作為權(quán)利的相對(duì)物，更應(yīng)該予以強(qiáng)調(diào)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)，而契約就是建立在相互負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)之上的。企業(yè)和員工也是契約關(guān)系。企業(yè)為員工提供工作和生活的條件，提供建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)；而員工就要全力以赴盡職盡責(zé)地做好本職工作，為企業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。顯然，敬業(yè)的精髓就在于是否有責(zé)任心，而惟有具備了強(qiáng)烈責(zé)任心的員工，才能做好工作，圓滿完成任務(wù)，只有圓滿完成任務(wù)，才能說(shuō)是敬業(yè)。
對(duì)于我們普通員工來(lái)說(shuō)，有責(zé)任心，首先要明確自己的職責(zé)所在。如果連自己的職責(zé)都不清楚，糊里糊涂，要想做好工作無(wú)疑是天方夜譚。我曾到南京明城墻游玩，發(fā)現(xiàn)不少的磚頭上都刻有文字。有的是姓名，有的是地址，有的是官名。后來(lái)知道，該城墻所用磚塊都是由長(zhǎng)江中下游附近的150多個(gè)府（州）、縣燒制的，磚的側(cè)面刻著銘文，除時(shí)間、府縣外，還有4個(gè)人的名字，分別是監(jiān)造官、燒窯匠、制磚人、提調(diào)官（運(yùn)輸官）。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是職責(zé)分明，責(zé)任到人。明城墻之所以歷經(jīng)600多年風(fēng)雨，仍能巍然屹立，這不能不說(shuō)和當(dāng)初責(zé)任明確有密切的關(guān)系。
有責(zé)任心，就要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，憑借我們自身的能力、經(jīng)驗(yàn)、智慧，憑借我們自身的干勁、韌勁、鉆勁，去克服困難，解決那些妨礙我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的問(wèn)題。碰到一點(diǎn)困難就退縮，遇到一些棘手問(wèn)題就推卸責(zé)任，這不是負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。其實(shí)，愈是艱苦的環(huán)境，愈能磨練我們的意志；愈是困難的問(wèn)題，愈能鍛煉我們的能力，提高我們的水平。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。我們惟有百煉才能成鋼，在戰(zhàn)斗中才能成長(zhǎng)。
有責(zé)任心，就要高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，確保工作零缺陷。最負(fù)責(zé)任的工作態(tài)度，應(yīng)該力求用百分之百的注意力去關(guān)注工作中百分之百的細(xì)節(jié)，把工作做到盡可能的完美。但在日常工作中，我們經(jīng)常會(huì)聽到說(shuō)：“我做得夠好了?！薄安畈欢嗔??！边@不但是對(duì)企業(yè)的不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。長(zhǎng)此下去，不但不會(huì)取得事業(yè)上的成功，極有可能會(huì)被企業(yè)淘汰，被社會(huì)拋棄。所以，最后，我要用《感恩、敬業(yè)、責(zé)任》一書中的這段話結(jié)束本文：“如果你不愿意拿自己的人生開玩笑，那就在工作中勇敢地負(fù)起責(zé)任來(lái)吧！因?yàn)椋挥羞@樣，你的工作才會(huì)更有意義，你的人生也才會(huì)更加豐富多彩。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇九
讀后感-企業(yè)、品牌思想者？！
改革開放30年來(lái)，服裝產(chǎn)業(yè)每一次大洗牌，是值得企業(yè)、產(chǎn)業(yè)界人、老板深思！面臨再生。。。。。。企業(yè)、品牌思想者？！有感摘錄：正是缺失了思想的品格，很多人都是參與式生存。只有當(dāng)思想的命運(yùn)真正切近我們的時(shí)代，我們才最終可能獲得體驗(yàn)式生存。這恰好是我們時(shí)代所需要的。只要看看我們的周圍，誰(shuí)都會(huì)發(fā)現(xiàn)缺乏思想的悲哀。比如追星族的瘋狂，全社會(huì)的模仿秀，無(wú)處不在的政治謊言等，其實(shí)都是思想貧瘠的流露。有時(shí)，我們真覺得這時(shí)代太吵了，要聽清思想者的聲音頗為不易。一個(gè)真正的思想者，何去何從，倒成了一件令人困惑的事。那要怎么辦？一些有思想的人，終于做出了選擇：事業(yè)上沸騰一點(diǎn)，感覺上孤獨(dú)一點(diǎn)。之所以如此，就在于思想的力量使他們明白，不能把社會(huì)的狀態(tài)完全變?yōu)閭€(gè)人的狀態(tài)。思想，不僅是時(shí)代范疇，也是生命范疇。對(duì)于活在現(xiàn)時(shí)代的我們，最需要的'就是思想。值得深思的是，很少有一個(gè)時(shí)代會(huì)給思想者以足夠的空間。思想者是異類。這個(gè)結(jié)論早就在歷史的天空定格。在這樣的背景之下，思想力學(xué)的硬度特征就變得步履維艱。可以說(shuō)，在所有的學(xué)問(wèn)中，思想學(xué)是最為敏感的，動(dòng)不動(dòng)就就會(huì)和政治問(wèn)題掛鉤。有時(shí)我想，思想者只要不是反人人類的，只要其思想境界的內(nèi)涵與外延都是完善社會(huì)自我，關(guān)愛人類幸福，那么思想者的存在對(duì)于一個(gè)代就會(huì)是一種幸運(yùn)。不過(guò)，當(dāng)時(shí)代對(duì)思想者缺乏起碼的寬容時(shí)，思想的強(qiáng)度特征就變得更為稀缺，此種情形，思想力學(xué)就更加呼喚膽識(shí)與執(zhí)著。對(duì)于思想者，時(shí)代不應(yīng)該太癡情。如果把思想者都比作風(fēng)華絕代的美人，時(shí)代就應(yīng)是最大的花花公子。它從不會(huì)三千寵愛在一身，而是以自己的蘊(yùn)藉與厚重秒殺每一朵鮮花。就像每個(gè)人需要自己的呼吸一樣，時(shí)代也需要各種不同的聲音。唯有這些聲音相撞，時(shí)代才會(huì)綻放自我的嫵媚。思想與生命同在，這是思想力學(xué)最后的呼喚。其實(shí)，每個(gè)人都只活在當(dāng)下，所以對(duì)自己所處時(shí)代社會(huì)作出思考，是個(gè)體生命活著的最好動(dòng)力。常常覺得害怕。人們正越來(lái)越成為一個(gè)符號(hào)化的存在。人們只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單活著，討老婆生孩子，每天吃飯睡覺，甚至連思想都有人幫你醞釀，或者被規(guī)定怎樣活著。其實(shí)，這些都是因?yàn)閭€(gè)體生命存在和思想產(chǎn)生分裂所致。思想是生命最大的脈動(dòng)。當(dāng)我們個(gè)體意識(shí)不能和我們所處的社會(huì)人生產(chǎn)生碰撞，我們就僅僅是被動(dòng)式生存。當(dāng)思想不是需要，而是可有可無(wú)，間或連思想的意識(shí)皆不再有，一種危險(xiǎn)隨之產(chǎn)生：人的精神能量就會(huì)枯敗。其實(shí)不管是對(duì)個(gè)體生命，還是宇宙人生作出思考，都是人精神力量的擴(kuò)展。那種“心事浩茫連廣宇”的思想品格，本就是個(gè)體精神力量的最大象征。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十
心得一：企業(yè)讀弟子規(guī)
通過(guò)這幾天培訓(xùn)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺，其中有些道理很簡(jiǎn)單，但就是沒有真正去體會(huì)其中的道理。只有在認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》之后才真正的懂得它所蘊(yùn)含的道理?！兜茏右?guī)》不但使我增長(zhǎng)了智慧，而且還震撼了我的心靈，通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我深有感悟。主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
一、做人要懂得感恩。
對(duì)一個(gè)人而言，首先我們最應(yīng)該報(bào)答的是父母的養(yǎng)育之恩，正因?yàn)槿绱耍浴兜茏右?guī)》總敘下來(lái)緊接著就是以《入則孝》為開篇。感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上。“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承”。想一想這些都是我們做為兒女應(yīng)當(dāng)孝順父母的基本要求，但我們卻有很多沒有做到。比如經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，甚至置之不理等等。想想自己平日里對(duì)父母的關(guān)心太少，而父母對(duì)我們的關(guān)心卻是無(wú)微不至，我們身在福中不知福呀!父母對(duì)我們的愛勝過(guò)一切，只是我們沒有好好地珍惜，這份永恒的無(wú)私的愛。現(xiàn)在回想起來(lái)真是感慨萬(wàn)千。通過(guò)這一次《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，讓我真正懂得做人必須學(xué)會(huì)感恩的道理。希望自己在今后的工作和生活中加倍努力，細(xì)心地關(guān)心體貼他們，希望通過(guò)自己的努力能夠給日夜操勞的父母帶來(lái)幸福的生活，能讓他們過(guò)上一個(gè)幸福美滿的生活，也算是作為子女應(yīng)當(dāng)給父母一個(gè)小小的報(bào)答吧。
二、做人做事要有恭敬之心。
做人要謙虛，恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對(duì)人恭敬。俗話說(shuō)“滿招損，謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。謙虛是一種美德。在為人處世上有時(shí)候愛爭(zhēng)強(qiáng)好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿有時(shí)真的給自己帶來(lái)了很多傷害，也讓自己落后于別人一大截。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識(shí)到恭敬和謙虛的重要性，遇事謙虛謹(jǐn)慎，多向他人請(qǐng)教，虛心學(xué)習(xí)，讓自己不斷地進(jìn)步。
三、要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。
《弟子規(guī)》教人向善，目的是讓人活得有意義。而我也是通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。
《弟子規(guī)》本身就是一種規(guī)范，一種道德品質(zhì)的規(guī)范;同時(shí)也是一個(gè)讓大家去身體力行、自我管理的行為規(guī)范。它不是拿來(lái)要求他人的，而是通過(guò)自己的踐行來(lái)引導(dǎo)、帶動(dòng)身邊的人一起學(xué)習(xí)，一同力行，逐步提升自己的素質(zhì)，提高家庭生活質(zhì)量，改善工作、生活環(huán)境以及社會(huì)風(fēng)氣，從而達(dá)到構(gòu)建和諧家園、和諧社會(huì)的目的。
“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會(huì)明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準(zhǔn)則，在生活工作中就會(huì)有正確的判斷，及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。
《弟子規(guī)》這本書，它從孝順父母、尊重長(zhǎng)輩、兄弟和睦、做事謹(jǐn)慎、誠(chéng)信做人、德愛相待等方面都做了深入細(xì)致的說(shuō)明，使我明白了許多道理。要想被人尊重，得到別人的賞識(shí)，就是要提高自己的修養(yǎng)品行，《弟子規(guī)》中正是教了我們，而我自己做到的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我想以后會(huì)多學(xué)習(xí)，注意自己的言行，提高自己的修養(yǎng)。我也很謝謝老師的教導(dǎo)，讓我學(xué)到了很多!
心得二：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會(huì)
生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人們，在很大程度上難以適應(yīng)它變換不定的節(jié)奏和規(guī)律，在物質(zhì)飛速更新和精神停滯搖擺的矛盾中無(wú)所適從，因而產(chǎn)生一種無(wú)可名狀的不安和焦慮，這或許也是當(dāng)前的個(gè)體的人和整體時(shí)代所共有的精神狀態(tài)。
近日，在參加了一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的培訓(xùn)之后，我第一次真正的看清了自己身上存在的不足。
《弟子規(guī)》講述了人在家、出外、待人、處事上該學(xué)習(xí)的良好品德。強(qiáng)調(diào)孝心、孝行，從而達(dá)到對(duì)父母孝敬的目的。
通過(guò)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)人，首先要懂得感恩，而最要感謝的便是要感謝父母的養(yǎng)育之恩。翻開《弟子規(guī)》，第一章便是《入則孝》。孝敬父母，并不需要你做出什么驚天動(dòng)地的事來(lái)，可以是平日里一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，一個(gè)會(huì)心的笑容……這些看似簡(jiǎn)單的行為，其實(shí)對(duì)我們的父母而言是最大的欣慰!
現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)和快節(jié)奏的變化，需要人去適應(yīng)，需要提高自身的修養(yǎng)，從書中學(xué)得“工欲善其事，必先利其器”，對(duì)這話的印象很深刻。為了一些微小的利益或某個(gè)職位而與同事明爭(zhēng)暗斗，或總是在上級(jí)面前表現(xiàn)自己，是職場(chǎng)中人最容易犯的毛病之一。這種做法，從近的方面看，也許會(huì)暫時(shí)得到些好處，但同時(shí)也會(huì)付出傷害同事關(guān)系，落下鉆營(yíng)勢(shì)利的不良形象的代價(jià)，更重要的是一旦把精力和心思都用在這方面，勢(shì)必將影響到正常的工作。其實(shí)，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的生存環(huán)境，每個(gè)時(shí)代的人也都有各自的生存方式，生存需要的是智慧與誠(chéng)信，充分運(yùn)用自己的智慧而謀求生存之道，才是人活著的最高境界，才能在人生路上長(zhǎng)遠(yuǎn)順利地走下去。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅僅是簡(jiǎn)單的背誦的過(guò)程，應(yīng)該是一個(gè)反思的、自我檢討的過(guò)程?！兜茏右?guī)》所包含的內(nèi)容很多，我們不可能每一點(diǎn)都做到，但是只要我們努力去做，用心去做就行了。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅是一個(gè)人提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是我們思想升華的過(guò)程。
心得三：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會(huì)
初次接觸《第子規(guī)》，認(rèn)為和兒時(shí)背的《三字經(jīng)》一樣，不過(guò)是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。聽完某位名家的幸福人生講座之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊(yùn)卻含著做人的真理，不僅對(duì)于教育少年兒童，對(duì)于我們成年人如何經(jīng)營(yíng)我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。
所謂“弟子”就是學(xué)生，活到老，學(xué)到老，做圣人的學(xué)生?！耙?guī)”是什么意思?就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。
“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會(huì)明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準(zhǔn)繩，在生活工作中就會(huì)有正確的判斷，及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。
父母從沒有刻意要求我們姐弟孝順?biāo)麄儯覀內(nèi)缃駥?duì)父母都很孝順，耳渲目染父母的言行，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是刻骨銘心的。
早年雖然讀過(guò)《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》，但讀而不知其意，聽了幸福人生講座以后，才恍然大悟，《弟子規(guī)》是十善的細(xì)化，是孔孟之學(xué)和大乘佛法的契合點(diǎn)。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善來(lái)檢驗(yàn)約束自己的言行，然而五戒十善比較概括，具體運(yùn)用到生活中有點(diǎn)不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺察，時(shí)常因?yàn)楣ぷ髅β刀鲆暳藙e人的感受，話說(shuō)出口不是很柔和，“怡無(wú)色，柔無(wú)聲”沒有做到，和同事討論問(wèn)題，意見不統(tǒng)一，語(yǔ)調(diào)會(huì)不知不覺就提高了八度，“言語(yǔ)忍，忿自泯”沒有落實(shí)，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后才發(fā)覺自己的缺點(diǎn)竟然有這么多。除了前面的兩條，自認(rèn)為還算及格外，其余每一條都有很多的不足，試想，如果時(shí)光倒退2，當(dāng)我們面對(duì)無(wú)邪而知禮的孩童，該是怎樣的汗顏。
和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育，感到非常幸運(yùn)，很感恩這本書。要報(bào)恩，唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并學(xué)以致用，用《弟子規(guī)》來(lái)規(guī)范言行，指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己孝親尊師、溫和謙遜的品德，，以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為，來(lái)對(duì)待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父、如事父、事諸兄、如事兄”，以眾生之苦為己苦，幫助更多有緣人。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。
心得四：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會(huì)
剛讀《子弟規(guī)》我就被它所震撼，原來(lái)中國(guó)有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認(rèn)自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識(shí)《子弟規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬(wàn)分，《子弟規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個(gè)人行為的指南，是檢驗(yàn)我們道德品質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是提高國(guó)民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運(yùn)?！蹲拥芤?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《子弟規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊(yùn)含著許多做人的真理，不僅對(duì)于教育少年兒童，更對(duì)于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達(dá)禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改浮⒂褠坌值?形成良好的品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長(zhǎng)，勿呼名;對(duì)尊長(zhǎng)，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長(zhǎng)愛幼最基本的語(yǔ)言及行為規(guī)范。另外，書中通過(guò)列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進(jìn)而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說(shuō)是人人皆知，但有好多人做起來(lái)卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個(gè)道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。
通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認(rèn)識(shí)提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個(gè)人都沒有理由去拋棄的。雖然時(shí)代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國(guó)國(guó)學(xué)博大精深，雖然歷時(shí)久遠(yuǎn)，可仍具有極強(qiáng)的閱讀價(jià)值和深刻的教育意義。我們通過(guò)中國(guó)古典文化的熏陶，對(duì)我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識(shí)都是非常有益的。
通過(guò)此次學(xué)習(xí)，我感到對(duì)自已是一場(chǎng)深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時(shí)自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。
在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過(guò)程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡(jiǎn)單，但就是沒有真正去體會(huì)其中的道理。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長(zhǎng)了我的智慧，震撼了我的心靈。通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點(diǎn)體會(huì)：
第一做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說(shuō)，想想自己多不該啊，不擔(dān)沒有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無(wú)論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂(lè)!
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對(duì)人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過(guò)許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識(shí)到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭(zhēng)強(qiáng)好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來(lái)了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處，關(guān)系不和睦，總是在抱怨不公平，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識(shí)到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績(jī)?cè)偻怀?，?duì)領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重，我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，如果我早點(diǎn)接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級(jí)的關(guān)系，以及做人的道理。
第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，長(zhǎng)養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見，昧理真?！痹?jīng)的我便是那樣的人生?，F(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實(shí)《弟子規(guī)》，同時(shí)也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國(guó)教子，以德育人”，孩子是祖國(guó)的未來(lái)，教育好下一代是我們做父母最大的責(zé)任?！爸烈缃套印保嘈乓环莞乓环堇?，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時(shí)刻反省自己地言行，做一個(gè)真正無(wú)愧于心的人!
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十一
對(duì)一個(gè)企業(yè)而言，最核心的問(wèn)題永遠(yuǎn)是生存，在瞬息萬(wàn)變的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，一個(gè)微小的變化或者失誤就可能導(dǎo)致對(duì)企業(yè)致命的傷害。正是由于企業(yè)的管理者或企業(yè)家對(duì)企業(yè)生存的關(guān)注，對(duì)企業(yè)生存環(huán)境、生存方式的不斷反思，所以我們才能聽到比爾。蓋茨的微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個(gè)月這樣的言論，又或如李顏宏的百度離破產(chǎn)只有30天。
其次，企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程，也是一個(gè)明晰企業(yè)關(guān)鍵影響要素的過(guò)程。麻雀雖小，五臟俱全，一個(gè)企業(yè)，無(wú)論大小，總會(huì)面臨資源投入、資源轉(zhuǎn)換、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、價(jià)值分配這樣一些過(guò)程，并在這個(gè)過(guò)程中獲得支撐企業(yè)持續(xù)發(fā)展的利潤(rùn)。在企業(yè)的生存過(guò)程中，企業(yè)需要面對(duì)社會(huì)、政府、投資者、供應(yīng)商、客戶、雇員等等利益相關(guān)者，利益相關(guān)者決定了企業(yè)是否能夠獲得利潤(rùn)、獲得多少利潤(rùn)，以及企業(yè)利潤(rùn)是否能夠支撐企業(yè)有效地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)都是重要的，但在企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)際中，或者在企業(yè)發(fā)展的不同時(shí)段，不同的利益團(tuán)體對(duì)企業(yè)的重要程度是有區(qū)別的，這其中最重要的一個(gè)或者幾個(gè)利益團(tuán)體就確定了企業(yè)文化的主體內(nèi)容。
再次，企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程，更是一個(gè)確定溝通基礎(chǔ)的過(guò)程。企業(yè)文化宣言，或相關(guān)的文件，作為企業(yè)生存問(wèn)題的解答，反映了對(duì)企業(yè)生存最至關(guān)重要的一個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)雇員或利益相關(guān)者，利用文字性的企業(yè)文化宣言，配合相關(guān)的解答，以及對(duì)企業(yè)實(shí)際行為方式進(jìn)行觀察的印證，了解了企業(yè)的工作原則，從而明晰企業(yè)如何行事、在與企業(yè)交往的過(guò)程中應(yīng)該如何行事、在企業(yè)中應(yīng)該如何行事等問(wèn)題。
企業(yè)文化奠定生存空間和能力在企業(yè)探索持續(xù)生存的過(guò)程中，符合企業(yè)實(shí)際、順應(yīng)企業(yè)環(huán)境、明晰的企業(yè)文化有兩個(gè)方面的重要作用，從企業(yè)外部環(huán)境看，能夠拓展企業(yè)的生存空間，為企業(yè)吸引生存資源；從企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)看，能夠?yàn)橛行д掀髽I(yè)內(nèi)部資源，提升企業(yè)生存能力。
1995年，四川長(zhǎng)虹提出"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"的經(jīng)營(yíng)理念。在那個(gè)時(shí)代，長(zhǎng)虹作為國(guó)有軍工企業(yè)，提出產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，符合身份定位。同時(shí)，國(guó)內(nèi)彩電行業(yè)群雄紛爭(zhēng)，國(guó)外品牌大舉進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)彩電企業(yè)數(shù)量眾多，良莠不齊，行業(yè)內(nèi)部存在整合發(fā)展的需要。并且長(zhǎng)虹作為國(guó)內(nèi)最大的彩電生產(chǎn)基地，提出產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，也符合行業(yè)地位。長(zhǎng)虹提出"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"之后，并隨著推出的紅太陽(yáng)一族系列產(chǎn)品、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的相繼視察，極大地提升了長(zhǎng)虹在消費(fèi)者心中的形象，并進(jìn)一步鞏固了長(zhǎng)虹在彩電行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位、增強(qiáng)了行業(yè)整合能力。
長(zhǎng)虹通過(guò)對(duì)生存問(wèn)題的分析，適時(shí)提出了"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"，極大地拓展了企業(yè)生存的空間，增強(qiáng)了企業(yè)生存能力。而國(guó)內(nèi)的另一家企業(yè)——華為公司，則通過(guò)對(duì)生存的思考，構(gòu)建了另一種文化傾向。
1987年，華為公司成立，以代理交換機(jī)為生，后進(jìn)入交換機(jī)生產(chǎn)領(lǐng)域。華為公司進(jìn)入國(guó)內(nèi)企業(yè)沒有優(yōu)勢(shì)這一領(lǐng)域，就確定了華為文化的走向。作為一個(gè)成長(zhǎng)型的企業(yè)，如果要與歐洲老牌電信設(shè)備供應(yīng)商競(jìng)爭(zhēng)，華為只有走速度這條線，比對(duì)手更快地響應(yīng)客戶的需求，用一個(gè)月做出對(duì)手幾個(gè)月甚至一年才能做出來(lái)的事情，以此來(lái)打動(dòng)客戶，獲得市?？梢钥闯觯A為公司基于此所形成的狼性文化是一種市場(chǎng)導(dǎo)向、客戶導(dǎo)向的文化，是以客戶為重的。同時(shí)，在華為公司內(nèi)部形成這種文化之時(shí)，外部的社會(huì)環(huán)境也是支撐華為文化的，隨著上世紀(jì)90年代國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，年輕學(xué)子已不安于平靜的生活，快速成長(zhǎng)、快速積累逐步成為年輕人需求的主旋律，支持華為公司狼性文化的三高機(jī)制（高效率、高壓力、高工資）滿足了這些年輕學(xué)子的需求。市場(chǎng)環(huán)境和內(nèi)部需求的有效結(jié)合，迅速提升了華為公司的生存能力。
在適合與不適合之間確定企業(yè)文化企業(yè)文化沒有好壞之分，只有適合與不適合。適合企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客觀實(shí)際的企業(yè)文化，對(duì)企業(yè)而言就是好的，就是應(yīng)該堅(jiān)持的，長(zhǎng)期的生存必將會(huì)為企業(yè)積淀出核心價(jià)值或理念，比如對(duì)客戶的認(rèn)知、對(duì)雇員的認(rèn)知、對(duì)社區(qū)環(huán)境的認(rèn)知……。
對(duì)于企業(yè)，如果忽視某一利益相關(guān)者的感受能夠有效實(shí)現(xiàn)企業(yè)的生存，企業(yè)就可以不考慮這個(gè)團(tuán)體的感受，但由于環(huán)境的變化，或者企業(yè)客觀實(shí)際的變化，可能就需要企業(yè)調(diào)整核心理念的外在表現(xiàn)形式，甚至需要調(diào)整固有文化的重點(diǎn)。作為企業(yè)的管理者或者企業(yè)家，應(yīng)該注意到，企業(yè)一時(shí)的生存不是持續(xù)的生存，所以在企業(yè)和企業(yè)環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候，需要積極反思和改變企業(yè)的生存方式，并提出合理的文化倡導(dǎo)、行為要求。
企業(yè)文化不僅僅是一紙宣言或一些活動(dòng)，更是對(duì)企業(yè)生存問(wèn)題的合理解讀，以及解讀后所形成的企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象、管理現(xiàn)象、行為方式，和長(zhǎng)期積淀的價(jià)值觀。企業(yè)文化建設(shè)或形成企業(yè)文化宣言，是引發(fā)企業(yè)進(jìn)行生存思考和對(duì)企業(yè)生存思考結(jié)果的系統(tǒng)化整理及表述的過(guò)程，如果紙面上的文化宣言反映了企業(yè)的實(shí)際生存方式，將會(huì)有效地降低企業(yè)與利益相關(guān)者的溝通成本，贏得認(rèn)同，獲得持續(xù)生存，以至達(dá)成百年基業(yè)。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十二
在世界杰出華商協(xié)會(huì)主席、天九儒商投資集團(tuán)董事局主席盧俊卿先生最近出版的新書《幸福企業(yè)才是最好的企業(yè)》中，我們也許能夠找到解決這些問(wèn)題的方法，找到將自己的企業(yè)建成"最好企業(yè)"的鑰匙。在這本書中，作者明確提出了其全新的"建設(shè)幸福企業(yè)"理論，明確指出：幸福力才是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力！只有將你的企業(yè)建成"幸福企業(yè)"，才能立于不敗。
什么是"幸福企業(yè)"？為什么要建立"幸福企業(yè)"？怎樣才能建成"幸福企業(yè)"？對(duì)于這些問(wèn)題，作者在書中進(jìn)行了非常詳盡的論述，明確提出了幸福企業(yè)的兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是微笑的企業(yè)，二是共患難的企業(yè)。而對(duì)于如何建設(shè)幸福企業(yè)，作者更是通過(guò)反思一系列事件背后的各種原因，通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外很多著名企業(yè)的案例，并結(jié)合自己幾十年的管理經(jīng)驗(yàn)，給出了明確的"修煉"方法：快樂(lè)工作、共同富裕、共同發(fā)展、受人尊敬、健康長(zhǎng)壽，從而給各企業(yè)管理者提供了可以借鑒的操作指南。
讀罷此書，以下幾個(gè)方面給我們留下了深刻的印象。
首先，前瞻性。"幸福企業(yè)"理論，是作者站在人類文明發(fā)展演變的高度所作出的前瞻性的認(rèn)識(shí)，人類文明在經(jīng)歷了向農(nóng)業(yè)進(jìn)軍、向工業(yè)進(jìn)軍、向信息進(jìn)軍的三次浪潮之后，單純的利潤(rùn)至上已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，于是作者提出了"第四次浪潮——綠色文明"的理論，實(shí)現(xiàn)企業(yè)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展；而從"綠色文明"繼續(xù)向前發(fā)展，幸福文明必將成為第五次浪潮。對(duì)于企業(yè)家來(lái)說(shuō)，那就需要不斷提升企業(yè)的幸福指數(shù)，建設(shè)幸福企業(yè)?？梢哉f(shuō)，建設(shè)幸福企業(yè)，符合人類文明發(fā)展的要求，將是以后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)各個(gè)企業(yè)需要追求的目標(biāo)。
其次，創(chuàng)新性。不管是"幸福企業(yè)"、"幸福力"等理論概念的提出，還是如何實(shí)行終身員工制與賢內(nèi)助獎(jiǎng)等在自己企業(yè)已經(jīng)成功實(shí)踐的措施，都具有高度的創(chuàng)新性。從理論上講，盡管近年來(lái)社會(huì)對(duì)"幸福"的重視程度日漸高漲，也有一些有遠(yuǎn)見的企業(yè)家談到了"幸福企業(yè)"，但遺憾的是還大多停留在概念階段，而盧俊卿先生的幸福企業(yè)理論體系具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，堪稱企業(yè)界的理念革命。
第三，權(quán)威性。幸福理論的提出，并不是作者的憑空想象，而是通過(guò)縝密的理論分析和多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而得出的。作者作為世界杰出華商協(xié)會(huì)主席，與世界各大企業(yè)保持著密切的聯(lián)系，曾經(jīng)深入考察了解過(guò)500多家國(guó)內(nèi)外企業(yè)，對(duì)于他們的管理思路、管理模式等有著深刻了解。作者還通過(guò)自己的企業(yè)進(jìn)行了多年幸福企業(yè)理論的實(shí)踐，取得了非常好的效果。
第四，實(shí)用性。在這本書中，作者不是僅僅進(jìn)行理論的探討，而是對(duì)于建設(shè)幸福企業(yè)的方式方法等進(jìn)行了細(xì)致入微的說(shuō)明，大到總體思路，如前面提到過(guò)的五種"修煉"方法，小到具體措施，如每年落實(shí)幸福企業(yè)十件實(shí)事，這些無(wú)私的分享可以供各企業(yè)借鑒使用，部分甚至可以直接應(yīng)用。更要特別提出的是，作者在書后還專門列出章節(jié)，列舉了國(guó)內(nèi)外很多企業(yè)及企業(yè)員工關(guān)于幸福企業(yè)的看法，還讓自己的天九儒商集團(tuán)的員工說(shuō)出了他們心中的幸福企業(yè)的圖景，這些對(duì)于各位企業(yè)家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑更有著非常大的參考和啟示。從這些意義上來(lái)說(shuō)，本書完全可以稱得上是企業(yè)家建設(shè)最好企業(yè)的"實(shí)用指南手冊(cè)"！
第五，可讀性。雖然作者通過(guò)本書是要系統(tǒng)闡述其幸福企業(yè)理論，但并不是用深?yuàn)W晦澀的文字進(jìn)行枯燥的理論探討，而是用平實(shí)生動(dòng)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，結(jié)合自身的管理實(shí)踐，并穿插了很多富有啟發(fā)性的企業(yè)發(fā)展故事、勵(lì)志故事、哲理故事，讀來(lái)順暢自然。
如果你是一名普通的讀者，從這本書中你不僅能體會(huì)生活的感悟，更會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福的真諦，正如作者盧俊卿所說(shuō)：小時(shí)候，幸福是一種"東西"，得到了就幸福；長(zhǎng)大后，幸福是一種"目標(biāo)"，實(shí)現(xiàn)了就幸福；成熟后，幸福是一種"心態(tài)"，悟到了就是幸福！
只要我們找對(duì)了路，就不怕路遠(yuǎn)。幸福企業(yè)的路就在腳下。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十三
當(dāng)自己看完這些資料以后，我明白了團(tuán)隊(duì)精神在一個(gè)企業(yè)的重要性，也更明白了自己的責(zé)任與擔(dān)子有多重，有壓力才會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力。這股力量將融入我的血液，讓我時(shí)刻保持自強(qiáng)不息的作風(fēng)。
對(duì)，沒錯(cuò)，任何人都擁有這屬于自己的野心與霸業(yè)，也有著自我實(shí)現(xiàn)的理想抱負(fù)。
不過(guò)，無(wú)論我們出自何種目的，這樣的心愿，自從我們正式踏入天賜茶業(yè)公司的時(shí)候，我們只有著一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是做大做強(qiáng)天賜茶業(yè)，全力發(fā)展一個(gè)屬于貴州、一個(gè)屬于黔西的本土文化公司。
我們大家為了這一 目標(biāo)，將不斷的學(xué)習(xí)和改變，來(lái)改善自身的不足，并用自己的特長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)來(lái)努力發(fā)揮、奮進(jìn)。牢牢的把自我的命運(yùn)與公司的發(fā)展前途連接在一起。我們要以天賜茶業(yè)為榮，更要天賜茶業(yè)引以我們?yōu)闃s。
因?yàn)?，我們是一群?duì)天賜茶業(yè)的未來(lái)前途充滿信心的熱血青年，就憑借這股對(duì)企業(yè)未來(lái)發(fā)展的信心和對(duì)自己負(fù)責(zé)的精神信仰，我相信，無(wú)論是出現(xiàn)什么樣的挫折也撼動(dòng)不了我們。即使，我被目前的失敗倒下了，我只要想起，我不是一個(gè)人在孤軍奮斗，我身后有一群默默支持我的團(tuán)隊(duì)，每一 個(gè)人對(duì)我的支持和期待，我會(huì)很瀟灑的拍拍塵土站起來(lái)繼續(xù)奮斗。如果在以后的某一天，我成功了，因?yàn)槲业某晒κ墙⒃诖蠹以诿恳粋€(gè)環(huán)節(jié)直接的幫助著我取得榮譽(yù)。
要知道，天賜茶業(yè)是一個(gè)能聚集虎狼之獅的某地，有著一個(gè)為了達(dá)到目的而團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，所以，我以這般精神為榮，更以這一群虎狼之獅的每一個(gè)人為榮。
因?yàn)椋覀兪亲顝?qiáng)的！
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十四
看完20xx年年會(huì)及貝總的企業(yè)文化大綱宣講后，作為潮宏基的一名員工，我感到非常自豪身在潮宏基這個(gè)國(guó)際品牌的公司，它是一個(gè)非常優(yōu)越的鍛煉平臺(tái)，同時(shí)感到壓力的存在，因?yàn)槲覀円膊皇枪铝⒌?，面臨著很多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，百舸爭(zhēng)流，不進(jìn)則退，讓我們把壓力化為動(dòng)力。我堅(jiān)信只要努力去做，只要堅(jiān)持不懈的努力，我們的業(yè)績(jī)就能提高，我們的能力素責(zé)就能進(jìn)一步得到鍛煉，提高我們的品牌形象就進(jìn)一步能夠深入百姓心中。
企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的精神力量，說(shuō)起潮宏基的歷史已有11年，從1996年成立公司，1997年創(chuàng)立潮宏基品牌，1999年首創(chuàng)全國(guó)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽，20xx年創(chuàng)立venti品牌，20xx年榮登世界奢侈品圣地瑞士巴塞爾珠寶展，20xx年獲得中國(guó)名牌產(chǎn)品稱號(hào)，一個(gè)不太長(zhǎng)卻也不算短的時(shí)段。
潮宏基的名字中潮是企業(yè)所處的地理區(qū)域，即潮汕，宏基是父輩名號(hào)中國(guó)的字。
以人為本，在很多地方成了一句口號(hào)，卻難以落實(shí)到對(duì)人的尊重中，潮宏基做到了，它用嚴(yán)密的制度來(lái)實(shí)現(xiàn)這一切，對(duì)損耗計(jì)算的十分精湛，這種計(jì)算方式透明開放，以致于每位員工都懂得做哪種鑲嵌或雕刻，將損耗多少材料又能產(chǎn)出多少成品，制度約束了一切，制度就象一把看不見的劍，懸有頭上，卻絕不會(huì)輕易落在好員工頭上，廖總的理論是只有當(dāng)精神狀態(tài)最好時(shí)，工作效率才能達(dá)到最高，管理也許就是這樣一種行為，它把利益與制度與人本結(jié)合，讓三者相互發(fā)揮作用，既相互制約，又各自促進(jìn)，從而達(dá)到理想化效應(yīng)。
我們的潮宏基，20xx是基礎(chǔ)年，20xx是考驗(yàn)全體潮宏基人協(xié)同作戰(zhàn)能力的一年，只有根深樹大，根扎得深，樹才會(huì)大，才能在風(fēng)雨中經(jīng)受考驗(yàn)，屹立不倒，傲視于世，期待20xx有不俗的成績(jī)。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十五
一直以來(lái)眾多的企業(yè)、團(tuán)體都去海底撈學(xué)習(xí)取經(jīng)，競(jìng)相模仿，其中有同行業(yè)的，也有其他行業(yè)的。無(wú)非就是想借鑒甚至是復(fù)制海底撈模式，以求自己的企業(yè)得到發(fā)展，但至今應(yīng)該沒有那個(gè)企業(yè)能取到真經(jīng)，我個(gè)人有一下幾個(gè)觀點(diǎn)：
二、切不說(shuō)去海底撈能不能學(xué)來(lái)自己需要的東西，也不論是否能學(xué)好。你學(xué)來(lái)的東西在你的企業(yè)里能不能適應(yīng)？企業(yè)文化不同，體制不同，學(xué)來(lái)的東西沒用寄生的土壤，沒用吸取的營(yíng)養(yǎng)，談何發(fā)展？皮之不存，毛將焉附？這里還有一個(gè)例子：如一個(gè)美國(guó)人來(lái)中國(guó)會(huì)說(shuō)中文，會(huì)拿筷子甚至改了國(guó)籍，難道就是一個(gè)真正的中國(guó)人了嗎？其實(shí)你骨子里還是老外，中國(guó)有五千年的文化積淀，老外你學(xué)不來(lái)。基因不同，文化不同，歷史背景不同等等有好多的差異。
所以，不要邯鄲學(xué)步失了自己，一個(gè)企業(yè)要有自己的文化，企業(yè)文化是自己打造和建立的，這樣建立起來(lái)的文化更具影響力，更符合自己企業(yè)，有益于自身的發(fā)展。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十六
7月24日下午，公司的王副總經(jīng)理王總給我們上了一堂精彩的關(guān)于企業(yè)的文化的培訓(xùn)課程，回顧那天的學(xué)習(xí)，王總給我們介紹了企業(yè)文化的發(fā)展史、基本資料、設(shè)計(jì)以及企業(yè)文化建設(shè)這四個(gè)方面的資料。這使我們進(jìn)一步豐富了理論知識(shí)，提高了對(duì)企業(yè)文化的了解，對(duì)企業(yè)文化的重要性有了更深一層的認(rèn)知，深刻理解了“企業(yè)文化以人為本”的理念。下方就這次培訓(xùn)，淺談兩點(diǎn)我部門的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
王總在課上說(shuō)：“一個(gè)企業(yè)如果缺乏了企業(yè)文化，就相當(dāng)于失去了靈魂，失去了發(fā)自內(nèi)心的動(dòng)力和追求”。對(duì)此我們深有同感，當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)決定了任何企業(yè)都務(wù)必重視利潤(rùn)，而實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化是我們公司的目的。企業(yè)的擴(kuò)大和壯大發(fā)展，也依靠于創(chuàng)造的利潤(rùn)。為了保障企業(yè)能長(zhǎng)期獲取利潤(rùn)和企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，就務(wù)必加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)。不注重企業(yè)文化建設(shè)即使偶然獲得豐厚的利潤(rùn)，那也只能曇花一現(xiàn)。都說(shuō)企業(yè)文化對(duì)外是一面旗幟，對(duì)內(nèi)是一種向心力，而我們國(guó)威的企業(yè)精神——“開拓創(chuàng)新高效卓越和衷共濟(jì)共鑄輝煌”就是國(guó)威公司的靈魂和持久動(dòng)力。所以，企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源。
這是這次培訓(xùn)中我最有深感觸的一點(diǎn)：人對(duì)企業(yè)文化的重要性及企業(yè)文化對(duì)員工的巨大影響力。海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈粼赋?，你能夠毀掉海爾，但你毀不掉海爾文化；日本索尼公司?chuàng)始人盛田昭夫也說(shuō)：“在日本，最有成就的公司是那些設(shè)法與全體員工之間建立命運(yùn)與共的意識(shí)的公司”。以上兩個(gè)例子說(shuō)明：?jiǎn)T工是企業(yè)的主體，企業(yè)行為最終是透過(guò)企業(yè)的員工實(shí)現(xiàn)的。企業(yè)文化作為一種文化的氛圍，能影響企業(yè)與員工行為活動(dòng)的意識(shí)，并塑造公司員工意識(shí)與行為。它具有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用、約束作用、凝聚作用?？梢娖髽I(yè)文化對(duì)企業(yè)以及企業(yè)員工的影響是深遠(yuǎn)的。所以，以人為本是企業(yè)文化建設(shè)的核心。
總而言之，在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的這天，企業(yè)文化對(duì)一個(gè)企業(yè)的存亡興衰是及其重要的。一個(gè)企業(yè)的成敗不僅僅僅取決于市場(chǎng)及利潤(rùn)水平，而更在于外部的企業(yè)形象即企業(yè)文化。王總舉的幾個(gè)典型的例子：海爾集團(tuán)、日本本田公司等等，他們創(chuàng)造出的奇跡和成功都告訴我們：企業(yè)文化有著潛在的凝聚力量，它不僅僅能給企業(yè)帶來(lái)一種精神，而且能激發(fā)員工的工作用心性和職責(zé)心，能加強(qiáng)企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神，從而提高企業(yè)的整體效益。在今后的工作中，如果我們能將將國(guó)威的企業(yè)文化精神貫穿于我們的工作，以企業(yè)文化來(lái)要求自已，不斷進(jìn)步，追求卓越。那么，我深信國(guó)威的明天會(huì)更完美。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十七
jgtusummer
管理理論多不勝數(shù)，你能說(shuō)出幾個(gè)？大師滿街走，你該相信誰(shuí)？《企業(yè)巫醫(yī)》以淺近流暢的文筆，介紹了企業(yè)管理這個(gè)領(lǐng)域過(guò)去的發(fā)展歷程，也提出了未來(lái)的展望。內(nèi)容涵蓋十分廣博，幾乎對(duì)所有的管理理論，以及提出這些理論的“巫醫(yī)”們皆有所介紹與評(píng)論。
就像書的前言所述，這本書適合兩類讀者：一類是買了大量管理書籍被各種管理理念洗腦混亂的職業(yè)經(jīng)理人，另外一類剛剛對(duì)管理感興趣，需要建立起正確的大局觀的局外人。
兩位作者使用通俗易懂、詼諧幽默的筆觸描繪了管理學(xué)科中的各種思想風(fēng)潮、宗師泰斗人物、術(shù)語(yǔ)及關(guān)鍵詞等諸多內(nèi)容，可以快速正確的建立起正確的體系概念，并在當(dāng)今國(guó)內(nèi)管理全部西化的營(yíng)銷潮水中保持清晰的辯證、批判性思維，避免自己迷失！
1.管理理論產(chǎn)業(yè)的生態(tài)分析：
推薦序中提到領(lǐng)域的上中下游產(chǎn)業(yè)鏈，脈絡(luò)清晰：
上：理論基礎(chǔ)深厚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男睦韺W(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)
中：企業(yè)管理理論
下：企業(yè)實(shí)務(wù)，解決企業(yè)實(shí)際問(wèn)題的程序和方法，直接面對(duì)客戶。
后文詳細(xì)介紹了中游：理論發(fā)端，出版，演講，商學(xué)院，咨詢項(xiàng)目等等，比如如何將書買進(jìn)排行榜，和接踵而至的商業(yè)利益。
2.管理理論的缺點(diǎn)
作者在前言中列出了管理理論的四個(gè)主要缺點(diǎn)（p10）如下：
3）常識(shí)的堆砌-這點(diǎn)還好，隨著社會(huì)發(fā)展，很多新理念慢慢變成了“常識(shí)”
4）各種流行的玩意兒，相互矛盾-在充滿焦慮和不安的時(shí)代，大師和先知應(yīng)運(yùn)而生。從這個(gè)角度上講，各種新理論和宗教的安撫意義差不多。但不同于宗教的是，所有理論都有應(yīng)用的范圍，也一段時(shí)間內(nèi)也能看到效果，不管用的時(shí)候就需要新的東西出來(lái)，制造下一個(gè)熱點(diǎn)，大師各種理論就應(yīng)運(yùn)而生，如同秀場(chǎng)潮流。
從主要講管理思想和管理實(shí)務(wù)的，從歐美再到日本和中國(guó)，從德魯克到大前研一，從企業(yè)人性面再到全球化，以及江湖管理騙子的招術(shù)無(wú)所不包，算是對(duì)管理思想的另類梳理。讀者可以從其中找到管理思想發(fā)展的線索，同時(shí)具備獨(dú)立思考的審視當(dāng)下的能力?？幢緯矣昧税雮€(gè)多月的時(shí)間。
即使是最先進(jìn)的思想家都必須承認(rèn)：管理理論陷于一個(gè)吊詭的情況中――這個(gè)學(xué)科雖然很受重視，但卻不怎么受尊重。正如德魯克所說(shuō)的，很多人用帶有幾分神秘意味的“大師”（guru）來(lái)形容管理學(xué)者，是因?yàn)樗麄儾幌胗酶炙?、更尖銳的“江湖郎中”、“庸醫(yī)”之類的字眼。即使在美國(guó)，一般人看待管理學(xué)院的學(xué)者仍不免帶著幾分輕藐與懷疑。在美國(guó)以外，大家就更看不起管理學(xué)者了。管理大師們經(jīng)常會(huì)將一些比較古老的學(xué)科，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、、史學(xué)等掛在嘴邊，但是其他學(xué)科的學(xué)者卻幾乎絕口不提管理學(xué)的任何人與事。
不過(guò)以上并不影響本書兩位作者對(duì)當(dāng)下比較重要管理概念的全面檢視。從企業(yè)再造工程（第1章）開始。然后是制造、銷售管理理論的大產(chǎn)業(yè)（第2章）以及兩人命關(guān)天最有名的大師德魯克（第3章）和彼得斯（第4章），分析傳統(tǒng)企業(yè)結(jié)構(gòu)為什么會(huì)在過(guò)去十年中解體（第5章），再有就是公司內(nèi)部的扭曲：企業(yè)解體造成企業(yè)內(nèi)部在整合知識(shí)、學(xué)習(xí)和改革上的困難（第6章），愿景和其他形式的戰(zhàn)略之間的沖突（第7章）。企業(yè)應(yīng)該為誰(shuí)服務(wù)？（第8章），企業(yè)將如何改變我們的世界（第9章）。全球化（第10章）、日本企業(yè)（第11章）、中國(guó)如何影響世界（第12章）、公共服務(wù)部門如何運(yùn)用管理（第13章）、管理理論與自助、未來(lái)學(xué)和庸醫(yī)的混合（第14章）。
無(wú)論之前對(duì)管理理論是否有了解，讀過(guò)本書我們都會(huì)對(duì)它的全貌有相對(duì)深入的認(rèn)識(shí)。兩位作者寫作很有力道、有不少風(fēng)趣幽默的地方。書很值得一讀，如果想從事管理或者更在從事管理，那么就更值得一讀。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十八
感恩已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)道德。對(duì)工作也應(yīng)懷有一顆感恩之心：崗位為你展示了廣闊的發(fā)展空間，工作為你提供了實(shí)戰(zhàn)才華的平臺(tái)，工作保證你豐衣足食，你對(duì)工作為你所帶來(lái)的一切，都要討心存感激，并立圖通過(guò)努力工作以表達(dá)自己的感激之情。當(dāng)你以一種感恩圖報(bào)的心情工作時(shí)，我們才能認(rèn)真屢責(zé)、盡職盡責(zé)。才會(huì)工作的更出色，真正達(dá)到“工作快樂(lè)，快樂(lè)工作”的狀態(tài)。
感恩既是一種良好的心態(tài)，又是一種奉獻(xiàn)精神，當(dāng)你以一種感恩圖報(bào)的心情工作時(shí)，你會(huì)工作的更愉快、更出色。在我們工作中如果我們每一個(gè)人都多一點(diǎn)感恩，少一點(diǎn)抱怨，為工作做出自己力所能及的努力，這樣我們就會(huì)離成功越來(lái)越近。
我特別欣賞這一段話：“感恩不一定要感謝大恩大德，感恩是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。如果我們擁有一顆感恩的心，善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，那我們就會(huì)以坦蕩的心境、開闊的胸懷來(lái)應(yīng)對(duì)生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發(fā)出迷人的光彩！要習(xí)慣每天清晨起來(lái)后對(duì)著鏡子默默地說(shuō)：感謝生活給予了我如此多的美好！然后是一個(gè)幸福的微笑。”
一個(gè)企業(yè)如果形成了這樣的文化氛圍，這個(gè)企業(yè)一定會(huì)有活力，有生機(jī)，有凝聚力，有旺盛的生命力。
一個(gè)員工，從參加工作的第一天起，就要萌生感恩業(yè)主的意識(shí)。企業(yè)為你提供了工作、學(xué)習(xí)、生存的環(huán)境，我們就要學(xué)會(huì)感恩，為企業(yè)奉獻(xiàn)我們畢生的力量。
員工對(duì)企業(yè)主的感恩不是指的世俗那些對(duì)施恩者直接給予物質(zhì)回報(bào)，而是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地地工作，干一行，愛一行，專一行，力爭(zhēng)在本質(zhì)工作崗位上干出驕人的成績(jī)。同時(shí)，要遵守國(guó)家的法律，遵守企業(yè)的規(guī)章制度，搞好和周圍同志之間的團(tuán)結(jié)，做到謙和、謙虛、謙讓。也就是古人說(shuō)的要當(dāng)一個(gè)“勞謙君子?！币痪湓?，企業(yè)員工對(duì)企業(yè)主的感恩主要是通過(guò)自己優(yōu)秀的業(yè)績(jī)和優(yōu)秀的道德素養(yǎng)來(lái)表現(xiàn)。
這部書不僅提出了員工感恩老板，還提出了員工與員工之間的相互感恩。難能可貴。這種感恩關(guān)系的形成，可以從情感上把員工緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，從而產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力量。
我歌頌感恩，珍惜感恩。我要將感恩作為我人格修養(yǎng)的內(nèi)容并付諸實(shí)踐。