總結(jié)是我們思考的結(jié)果，可以幫助我們更好地總結(jié)經(jīng)驗，并更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。寫總結(jié)時，要注意考慮受眾的需求和背景，采用合適的語言和方式進(jìn)行表達(dá)。以下是我們?yōu)榇蠹宜鸭淼囊恍﹥?yōu)秀范文，希望能夠給大家提供一些寫作的參考。
中國古典園林心得篇一
古典園林是中國傳統(tǒng)文化的重要遺產(chǎn)之一，它以精致的設(shè)計、美麗的意境和獨特的文化氛圍聞名于世。古典園林具有“小而精、雅而靜、唯美主義”的特點，其景觀通常以山、水、石、植物為主，強調(diào)自然的模仿和韻律的協(xié)調(diào)。在這種環(huán)境中，人們可以追求從容靜謐的心態(tài)，感受自然與人文的融合，領(lǐng)略生命的意義和價值。
第二段：古典園林對于心靈的啟迪
古典園林不僅僅是一種自然風(fēng)景，更是一種藝術(shù)形式。它可以凸顯出自然和人文之間的相互關(guān)系，引導(dǎo)人們從審美和自我感受中開啟心靈之窗，拓展思維的視野，增強對于生命的感悟和對于世界的認(rèn)知。在走過古典園林的路程中，由于所見所聞和所感所受，讓人心靈得到啟發(fā)和升華，可以滋養(yǎng)人們的心靈，促進(jìn)身體和心理的健康。
第三段：古典園林對于細(xì)節(jié)的關(guān)注
古典園林是對于細(xì)節(jié)的極度關(guān)注和精雕細(xì)琢的結(jié)果，它的每一個構(gòu)思和設(shè)計都是為了追求完美和卓越。園林的植物、場景和建筑物之間的關(guān)系是清晰而明確的，整個景觀的美感和功能須相互配合，表現(xiàn)出一種對于自然和美的心靈超越。這種細(xì)心的關(guān)注和注重精細(xì)展現(xiàn)的態(tài)度，也可以引導(dǎo)人們在生活中注重于細(xì)節(jié)的重要性，并建立起對于品質(zhì)的高度要求。
第四段：古典園林對人類自然和諧狀態(tài)的表現(xiàn)
古典園林體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念，注重環(huán)境的保護(hù)與維護(hù)，強調(diào)自然景色與人文建筑相互融合的效果。整個園林的構(gòu)成，包括每個擺設(shè)，每一個石頭的擺放，都是為了使人類與自然的關(guān)系更加和諧，體現(xiàn)自己與生命相互依存的關(guān)系。這種情感和態(tài)度可以引導(dǎo)人們平衡自己的生活節(jié)奏，擺脫人造和自然之間矛盾的狀態(tài)，促進(jìn)人和諧地與自然共存、并為之自豪。
第五段：古典園林對于人類平衡自我的影響
古典園林除了對于自然和建筑之間的和諧共存之外，還可以帶給人類內(nèi)心平衡的感受。時間對于人類來說是至關(guān)重要的，在這里，人們可以暫避繁忙、恢復(fù)自己的身心，體驗到平靜而祥和的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人們可以更深層次地意識到，自己身處于自然之中，并能夠平衡自己的生命和內(nèi)心的情感。這種感受是無價的，可以協(xié)助人們建立健康的生活態(tài)度和自我價值，并促進(jìn)人們互相關(guān)愛、和睦相處。
中國古典園林心得篇二
園林中建筑有十分重要的作用。它可滿足人們生活享受和觀賞風(fēng)景的愿望。中國自然式園林，其建筑一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。這是與西方園林建筑很不相同之處。中國自然式園林中的建筑形式多樣，有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋、墻等。
廳：是滿足會客、宴請、觀賞花木或欣賞小型表演的建筑，它在古代園林宅第中發(fā)揮公共建筑的功能。它不僅要求較大的空間，以便容納眾多的賓客，還要求門窗裝飾考究，建筑總體造型典雅、端莊，廳前廣植花木，疊石為山。一般的廳都是前后開窗設(shè)門，但也有四面開門窗的四面廳。
堂：是居住建筑中對正房的稱呼，一般是一家之長的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場所。堂多位于建筑群中的中軸線上，體型嚴(yán)整，裝修瑰麗。室內(nèi)常用隔扇、落地罩、博古架進(jìn)行空間分割。
樓：是兩重以上的屋，故有“重層曰樓”之說。樓的位置在明代大多位于廳堂之后，在園林中一般用作臥室、書房或用來觀賞風(fēng)景。由于樓高，也常常成為園中的一景，尤其在臨水背山的`情況下更是如此。
閣：與樓近似，但較小巧。平面為方形或多邊形，多為兩層的建筑，四面開窗。一般用來藏書、觀景，也用來供奉巨型佛像。
榭：多借周圍景色構(gòu)成，一般都是在水邊筑平臺，平臺周圍有矮欄桿，屋頂通常用卷棚歇山式，檐角低平，顯得十分簡潔大方。榭的功用以觀賞為主，又可作休息的場所。
舫：園林建筑中舫的概念，是從畫舫那里來的。舫不能移，只供人游賞、飲宴及觀景、點景。舫與船的構(gòu)造相似，分頭、中、尾三部分。船頭有眺臺，作賞景之用；中間是下沉式，兩側(cè)有長窗，供休息和宴客之用；尾部有樓梯，分作兩層，下實上虛。
廊：是一種“虛”的建筑形式，由兩排列柱頂著一個不太厚實的屋頂，其作用是把園內(nèi)各單體建筑連在一起。廊一邊通透，利用列柱、橫楣構(gòu)成一個取景框架，形成一個過渡的空間，造型別致曲折、高低錯落。廊的類型可分為雙面空間、單面空間、復(fù)廊和雙層廊等等，從平面來看，又可分為直廊、曲廊和回廊。
面來看，可分為正多邊形亭、長方形和近長方形亭、圓亭和近圓亭、組合式亭等等，從立體構(gòu)形來說，又可分為單檐、重檐和三重檐等類型。
塔：是重要的佛教建筑。在園林中往往是構(gòu)圖中心和借景對象。
橋：在園林中不僅供交通運輸之用，還有點飾環(huán)境和借景障景的作用。
中國古典園林心得篇三
中國古典的橋是中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要組成部分，具有深厚的歷史文化底蘊。在我國古代，橋一直被視為人類與大自然和諧共處的象征，橋的造型和風(fēng)格也體現(xiàn)了中國人對和平、友善和美好生活的追求。在游覽中國古典橋梁的過程中，我深深體會到了它們傳遞的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。下面，我將從橋的歷史淵源、建筑特點、文化象征、藝術(shù)鑒賞和未來保護(hù)等五個方面闡述我對中國古典橋的心得體會。
首先，古代橋梁是中國建筑的杰作之一，代表了我國古代人民智慧和技術(shù)的結(jié)晶。中國古典橋的歷史淵源可以追溯到兩千多年前的戰(zhàn)國時期，隨著時代的演變，橋的設(shè)計和建造技術(shù)得到了不斷的改進(jìn)和發(fā)展。從最早的木橋、石橋到后來的拱橋、懸索橋，每一種橋梁都有其獨特的特點和風(fēng)格。例如，我國古代最有名的千年古橋——趙州橋，以其獨特的造型和精湛的工藝成為了古代橋梁藝術(shù)的瑰寶。
其次，中國古典橋具有獨特的建筑特點，呈現(xiàn)出美輪美奐的造型和精湛的工藝。古代橋梁的建造非常注重橋的整體結(jié)構(gòu)和雕刻細(xì)節(jié)，追求簡潔、勻稱、穩(wěn)定的設(shè)計，以及巧妙的建筑力學(xué)原理。同時，中國古典橋梁在建筑材料的選用、雕刻技巧和彩繪裝飾等方面也做到了極致，使得橋身呈現(xiàn)出色彩斑斕、紋理豐富的藝術(shù)效果。這些細(xì)致入微的設(shè)計和精湛的工藝使得古代橋梁成為了中國建筑藝術(shù)的瑰寶，被譽為“石中鳥”。
第三，中國古典橋在文化象征方面有著獨特的內(nèi)涵，代表著中國人民豐富的思想和人文精神。橋在古代被賦予了多重象征意義，既象征著連接、傳遞和溝通，也象征著友誼、和諧和團(tuán)結(jié)。古代人們常說：“搭橋化解紛爭”，這不僅指向了橋梁的實際作用，更暗示了橋作為一個文化符號所表達(dá)的人們對于和平與友好的渴望。這種文化象征通過橋體的造型和裝飾得到了藝術(shù)化的表達(dá)，成為了中國古典橋獨特的魅力所在。
第四，在欣賞中國古典橋梁的過程中，我深受其藝術(shù)鑒賞的啟迪。中國古典橋梁以其鮮明的民族特色和獨特的藝術(shù)風(fēng)格吸引了無數(shù)的藝術(shù)愛好者。每一座橋都有其獨特的韻味和氣質(zhì)，無論是拱橋的雄渾和力量感，還是曲橋的柔和和溫婉，都使人為之傾倒。而且，橋梁所代表的中國古代工藝美術(shù)和建筑技術(shù)也給藝術(shù)愛好者提供了廣闊的欣賞空間。在賞析古代橋梁的過程中，我感受到了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深和獨特魅力。
最后，我認(rèn)為保護(hù)中國古典橋梁的歷史和文化價值至關(guān)重要。古代橋梁的保護(hù)工作是一項長期而繁重的任務(wù)，需要政府、學(xué)者、文化機構(gòu)和社會公眾的共同努力。通過對橋梁的保護(hù)和修復(fù)，我們可以更好地傳承和弘揚中國古代建筑藝術(shù)的精髓，使其在現(xiàn)代社會中發(fā)揮更大的文化價值和藝術(shù)魅力。
綜上所述，中國古典橋不僅是我國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。通過游覽和欣賞古代橋梁，我深深領(lǐng)略到了橋所蘊含的歷史淵源、建筑特點、文化象征、藝術(shù)價值和保護(hù)意義。希望在未來的發(fā)展中，中國古典橋梁能夠得到更好的保護(hù)和傳承，讓更多人欣賞到這些寶貴的文化遺產(chǎn)。
中國古典園林心得篇四
中國現(xiàn)代園林繼承了傳統(tǒng)園林的精華，融入了當(dāng)代設(shè)計理念，展現(xiàn)了中國園林設(shè)計和園林藝術(shù)的獨特風(fēng)采。在參觀中國現(xiàn)代園林的過程中，我深深地感受到了園林的力量和美學(xué)價值。以下是我對中國現(xiàn)代園林的一些心得體會。
第一段：園林與自然的和諧共生
中國現(xiàn)代園林強調(diào)與自然的和諧共生，它們恰到好處地融入了自然的元素。比如，在園林中，人工建筑和自然景觀相得益彰，形成了一種高度統(tǒng)一的美感。與此同時，園林還注重自然景觀的保護(hù)和修復(fù)，使其能夠持久地展示自己的美麗。在中國現(xiàn)代園林中，我能感受到大自然的生命力和人類對自然表達(dá)的敬畏之情。這種和諧共生的理念既讓園林呈現(xiàn)出了獨特的魅力，也提醒著我們需要保護(hù)和尊重自然。
第二段：園林與人文的相互影響
在中國現(xiàn)代園林中，藝術(shù)與文化相互交融，使園林成為了文化的載體。園林設(shè)計融入了中國傳統(tǒng)文化元素，比如漢唐風(fēng)格的建筑、傳統(tǒng)園林的布局等等。這些元素不僅在園林中展現(xiàn)了中國的文化底蘊，也表達(dá)了人類對美好生活的追求。同時，園林在文化傳承和人文精神上也發(fā)揮著重要作用。通過參觀中國現(xiàn)代園林，我深刻地體會到了園林與文化的互相影響和共同進(jìn)步。
第三段：園林與人的情感交流
園林給人以寧靜和舒適的感覺，它是人們與大自然對話的場所。在園林中，我可以放松心情，感受到大自然的美好。園林景觀的設(shè)計不僅僅是為了滿足人們的視覺需求，更是為了引導(dǎo)人們的情感體驗。通過景觀的設(shè)置，園林傳達(dá)出對生活的熱愛和對美好的追求。在中國現(xiàn)代園林中，我可以與自然親近，在靜謐的環(huán)境中聆聽自己內(nèi)心的聲音，感受到與自然的和諧。
第四段：園林與城市的融合發(fā)展
中國現(xiàn)代園林是城市發(fā)展和生態(tài)保護(hù)相互促進(jìn)的重要組成部分。園林的建設(shè)使城市更具人文特色，增強了城市的文化魅力。同時，園林對城市生態(tài)也起到了重要的保護(hù)作用，為城市提供了新鮮空氣和綠色生態(tài)系統(tǒng)。參觀中國現(xiàn)代園林，我深深感受到了園林與城市的和諧融合，這讓我對城市發(fā)展的未來充滿了希望。
第五段：園林與生活的時光流轉(zhuǎn)
園林見證著時間的流轉(zhuǎn)，也讓人們感受到生活的美好和流淌。中國現(xiàn)代園林在設(shè)計中注重時間的表達(dá)，通過植物的生長和景觀的變化，帶給人們時間的流動感和更加深入的體驗。在園林中，人們可以感受到自然的生命力和時間的流轉(zhuǎn)，這讓人們更加珍惜當(dāng)下的每一時刻。通過與園林的親密接觸，我懂得了珍惜時間的重要性，也體會到了時間對于生活的深遠(yuǎn)影響。
總結(jié)：
參觀中國現(xiàn)代園林，我不僅感受到了園林與自然、文化、情感的親密聯(lián)系，也見證了園林與城市、生活的和諧融合。中國現(xiàn)代園林以其獨特的魅力和深入的意義，讓我對園林設(shè)計和園林藝術(shù)有了更為全面的理解。這讓我意識到園林不僅僅是一種景觀，更是一種生活的方式和態(tài)度。我相信，隨著時間的推移，中國現(xiàn)代園林將繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展，為人們帶來更多美好的園林體驗。
中國古典園林心得篇五
隨著文明的進(jìn)步，園林藝術(shù)逐漸成為一門獨立的藝術(shù)形式，在中國古代晉宋南北朝時期就已經(jīng)出現(xiàn)了園林的雛形，而唐宋時期園林藝術(shù)逐漸盛行，古典園林作為園林藝術(shù)的代表形式之一，成為中國傳統(tǒng)文化的珍貴瑰寶，不僅蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，也是中華民族優(yōu)秀的審美觀念的體現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)文化中，園林被認(rèn)為是文人墨客的雅趣和修身養(yǎng)性的重要載體，同時也具有較高的藝術(shù)價值和影響力。
第二段：古典園林的構(gòu)造與構(gòu)筑技藝
古典園林的空間結(jié)構(gòu)、景觀設(shè)置、造型規(guī)制以及裝飾細(xì)節(jié)等方面具有其特殊的美學(xué)特征，它為了達(dá)到理想的景觀效果，往往采用規(guī)劃、設(shè)計和施工三個階段。規(guī)劃階段包括場地選擇、平整等，設(shè)計階段涉及園林的總體布局、景觀設(shè)計等工作，而施工階段則是把設(shè)計和規(guī)劃的成果變?yōu)楝F(xiàn)實的過程。古典園林有很高的構(gòu)筑技藝，如山水美、奇石藝術(shù)、煙雨樓臺等，這些構(gòu)筑技藝不僅體現(xiàn)了園林建筑的美學(xué)和藝術(shù)價值，也是傳統(tǒng)中國文化的重要組成部分。
第三段：古典園林的文化內(nèi)涵
古典園林不僅具有很高的美學(xué)價值，也蘊蓄著深厚的文化內(nèi)涵。古典園林以大自然為材料，達(dá)到了一種天然、自然、無機的狀態(tài)，同時也表現(xiàn)了人類與自然的和諧共生關(guān)系。在古典園林中，每一個建筑、每一個景觀都有其哲學(xué)本質(zhì)，如“不以人建園，以園成人”、“天人合一”等理念，這些理念都是先賢智慧和自然哲學(xué)思想的結(jié)合。同時，在園林中還有豐富的文化符號和意境，如園林中表示士人精神的“臭腐”、“出塞”等景點，這些景點形成了濃重的文化氛圍和良好的審美效果。
第四段：古典園林的保護(hù)與傳承
古典園林作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，當(dāng)前仍面臨著許多保護(hù)與傳承的問題。一方面，由于人口和城市化進(jìn)程的不斷增長，許多園林已經(jīng)遭受到了嚴(yán)重的破壞和變形，另一方面，由于傳承和開發(fā)方式的選擇和分配不當(dāng)，許多園林的恢復(fù)和傳承顯得尤為困難。為了保護(hù)古典園林，每一個相關(guān)的社會力量和機構(gòu)都應(yīng)與時俱進(jìn)，充分發(fā)掘和利用各方面資源，減少生存和發(fā)展的障礙，全面推動古典園林的保護(hù)和傳承。
第五段：結(jié)論
綜上所述，古典園林在我國傳統(tǒng)文化中扮演著極為重要的角色，它既具備著獨特的美學(xué)價值，又表現(xiàn)出濃郁的文化內(nèi)涵，對于加深我們的文化內(nèi)涵和文化認(rèn)同意義重大。古典園林的建筑文化傳承與保護(hù)是我們每一個人義不容辭的責(zé)任，希望廣大人民群眾、文化界、媒體力量以及相關(guān)機構(gòu)共同發(fā)揮自己的作用，全力維護(hù)和保護(hù)這一歷史文化遺產(chǎn)，讓古典園林永遠(yuǎn)在我們民族審美文化中發(fā)揚光大。
中國古典園林心得篇六
打開國學(xué)經(jīng)典的書籍，讓國學(xué)經(jīng)典的璀璨點亮你燦爛的知識。國學(xué)是一門知識，更是一門文化。我看了國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，我感觸良多，更讓我受益匪淺。
我以為這次比賽就是拿著本書，大聲朗誦。一上臺，他們個個穿著古裝，他們用嘹亮的聲音，各自把背的滾瓜爛熟的詩詞充滿激情的朗誦出來。他們一朗誦，我覺得我仿佛回到了古代，看到學(xué)堂里的學(xué)子們搖著頭，朗誦著詩詞。不知不覺我也跟著朗誦起來，我陶醉在其中，不能自拔。
他們比的帶有情字的古詩詞，什么“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”;什么“故國神游，多情應(yīng)笑我”;什么“惟將舊物表深情”。多的數(shù)不勝數(shù)，更體現(xiàn)出他們的古詩詞積累的很多。所以臺下的雷聲般的掌聲不停。
他們不光古詩詞積累的多，而且讀書讀的多。他們比的回答題下五子棋，問的他們一些課外書上的事情、人物，他們快速答出。他們比的看圖或看視頻寫出成語，體現(xiàn)出他們積累的成語很多。
爭冠軍時，比的是對對聯(lián)，上聯(lián)是：“冰凍三尺恰能磨練心志”，謝奕晨對的是：“劍磨十載方可造就英雄”，劉康寧對的是：“風(fēng)吹萬里正待翱翔霄漢”。她們對的非常工整。最后冠軍是劉康寧，亞軍是謝奕晨。
這次省比賽中的選手，個個都是精英。讓我不得不佩服他們，他們的國學(xué)經(jīng)典知識太多了，唐詩宋詞、四大名著……他們了如指掌。通過這次省比賽，我們看到了我們的國學(xué)經(jīng)典知識的不足，所以我們要努力學(xué)習(xí)，多讀書，多積累詩詞。
看完了這次比賽，讓我喜歡上了國學(xué)經(jīng)典;讓我看到國學(xué)經(jīng)典的魅力;讓我感到我的國學(xué)經(jīng)典的.知識不足。我們要努力學(xué)習(xí)。爭取做下一個“國學(xué)小名士”!
中國古典園林心得篇七
自從學(xué)了《烏塔》這篇課文后，他給我留下的記憶十分深刻。我想：要是可以跟烏塔一起游遍全球那就好了。我躺在沙發(fā)上想著。咦！對了！可以發(fā)個郵件！我三下五除二的就發(fā)好了。我激動地守在哪兒，等待著她的回答。五分鐘了，她還沒有回。十分鐘了，她可能會笑我。正想著，她發(fā)來了：很好，我在中國，正不知怎么游覽風(fēng)景呢，你來帶路吧！在xx地方見！我十分激動，立即想著先去哪里好呢？有了，張家界！我立刻趕去。
“你……好！”烏塔用結(jié)結(jié)巴巴的中文向我問好?！敖裉烊埣医纭！蔽艺f。“張家界？美……”“別問了，快點去?！蔽掖驍嗨脑?，拉著她登上了飛機。
“哇！好美呀！”由于剛下過雨，張家界全都朧罩在朦朧的云霧中。千山萬壑的山峰高低不同，山上長著密密的樹林，如同綠海，給山峰披上了一件綠沙巾，變成了黛綠的山峰。有的山峰如同虎背熊腰的威武將軍，有的如同手捧鮮花的妙齡少女，有的.如同一支支長長的利劍。山峰就像翠巒直插云霄的感覺。山里起了微風(fēng)，吹到了我們的臉上，十分清爽?！罢婷腊 Ｈ缤碎g仙境！”烏塔夸到。“那當(dāng)然！”我自豪地說。“快看！哪兒有個湖！”烏塔高興地把我拉了過去。因為起了微風(fēng)，所以湖面上一圈一圈的波紋慢慢的蕩漾開去。清澈的湖水綠的發(fā)光，綠的發(fā)亮?！爸袊婷篮冒?！”
小學(xué)生作文（中國大學(xué)網(wǎng)）
中國古典園林心得篇八
智力玩具根據(jù)其性質(zhì)，可分為以下幾類：
3、戰(zhàn)棋類智力玩具：如跳棋、軍棋等;
5、拼插類玩具：拼插類玩具有些像解環(huán)類益智玩具，孔明環(huán)、猜迷題，巧拼圖游戲;
6、成人智力玩具：以成年人為玩家對象的益智玩具，如解鎖木玩等。
另外，根據(jù)其功能又可以分為：
1、科學(xué)類智力玩具：可吸引孩子觀察、比較、收集、分析的科學(xué)性玩具?？梢砸l(fā)孩子的好奇心，養(yǎng)成他們對各種事物觀察、分析、收集資料、動手做等觀念。如萬花筒、各種動植物標(biāo)本等。
2、操作類智力玩具：讓孩子手指小肌肉更靈活，促進(jìn)眼睛與手更協(xié)調(diào)的玩具。如橡皮泥、串珠、積木等。
3、語文類智力玩具：可讓孩子聽覺更敏銳、獲得新字群、促進(jìn)語言表達(dá)、組織能力、寫前練習(xí)的玩具。如故事vcd、識字圖片、鼓勵涂涂畫畫的畫板等。
4、動作類智力玩具：鍛煉大肌肉及身體各部位協(xié)調(diào)能力的玩具，如推車、拉車、小三輪車、球、飛碟等。
5、社會類智力玩具：以日常生活情境設(shè)計的玩具。讓孩子能體驗大人的生活，給予孩子認(rèn)識身邊環(huán)境并吸收相關(guān)生活經(jīng)驗。如布娃娃、超級市場等各種扮演游戲使用的玩具。
中國古典園林心得篇九
中國園林，名之為“文人園”，它是饒有書卷氣的園林藝術(shù)。北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心。因為建筑與園林結(jié)合得好，人們稱之為有“書卷氣的高雅建筑”，我則首先譽之為“雅潔明凈，得清新之致”，兩者意思是相同的。足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。而畫呢？也是以南宗的文人畫為藍(lán)本。所謂“詩中有畫．畫中有詩”，歸根到底脫不開詩文一事。這就是中國造園的主導(dǎo)思想。
南北朝以后，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避囂煩，寄情賞，既見之于行動，又出之以詩文。園林之筑，應(yīng)時而生。續(xù)以隋唐、兩宋、元、直至明清，皆一脈相承。白居易之筑堂廬山，名文傳誦。李格非之記洛陽名園，華藻吐納。故園之筑出于文思。園之存，賴文以傳。相輔相成，互為促進(jìn)，園實文，文實園，兩者無二致也。
造園看主人。即園林水平高低，反映了園主之文化水平。自來文人畫家頗多名園，因立意構(gòu)思出于詩文。除了園主本身之外，造園必有清客。所謂清客，其類不一，有文人、畫家、笛師、曲師、山師等等。他們相互討論，相機獻(xiàn)謀，為主人共商造園。不但如此，在建成以后，文酒之會，暢聚名流，賦詩品園，還有所拆改。明末張南垣，為王時敏造“樂郊園”，改作者再四。于此可得名園之成，非成于一次也。尤其在晚明更為突出。我曾經(jīng)說過那時的詩文、書畫、戲曲，同是一種思想感情，用不同形式表現(xiàn)而已。思想感情指的主導(dǎo)是什么？一般是指士大夫思想，而士大夫可說皆為文人，敏詩善文，擅畫能歌，其所造園無不出之同一意識，以雅為其主要表現(xiàn)手法了。園寓詩文，復(fù)再藻飾，有額有聯(lián)，配以園記題詠，園與詩文合二為一。所以每當(dāng)人進(jìn)入中國園林，便有詩情畫意之感。如果游者文化修養(yǎng)高，必然能吟出幾句好詩來，畫家也能畫上幾筆明清逸之筆的園景來。這些我想是每一個游者所必然產(chǎn)生的情景，而其產(chǎn)生之由就是這個道理。
湯顯祖所為《牡丹亭》而“游園”、“拾畫”諸折，不僅是戲曲，而且是園林文學(xué)，又是教人怎樣領(lǐng)會中國園林的精神實質(zhì)?！氨榍嗌教浼t了杜鵑，那荼靡外煙絲醉軟”，“朝日暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”。其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園，而園必寫情也，文以情生，園固相同也。
能以山水花木，池館亭臺組合出之。人臨其境，有詩有畫，各臻其妙。故“雖由人作，宛自天開”。中國園林，能在世界上獨樹一幟者，實以詩文造園也。
詩文言空靈，造園忌堆砌。故“葉上初陽干宿雨，水面清圓風(fēng)荷舉”。言園景虛勝實，論文學(xué)亦極盡空靈。中國園林能于有形之景興無限之情，反過來又生不盡之景，恍籌交錯，迷離難分，情景交融的中國造園手法?！段男牡颀垺匪^“為情而造文”，我說為情而造景。情能生文，亦能生景．其源一也。
詩文興情以造園。園成則必有書齋、吟館，名為園林，實作讀書吟賞揮毫之所。故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書屋等。此有名可徵者。還有額雖未名，但實際功能與有額者相同。所以園林雅集文酒之會，成為中國游園的一種特殊方式。歷史上的清代北京怡園與南京隨園的雅集盛況后人傳為佳話，留下了不少名篇。至于游者漫興之作，那真太多了，隨園以投贈之詩，張貼而成詩廊。
讀晚明文學(xué)小品，宛如游園。而且有許多文字真不啻造園法也。這些文人往往家有名園，或參予園事，所以從明中葉后直到清初，在這段時間中，文人園可說是最發(fā)達(dá)，水平也高，名家輩出。計成《園冶》，總結(jié)反映了這時期的造園思想與造園法，而文則以典雅駢驪出之。我懷疑其書必經(jīng)文人潤色過，所以非僅僅匠家之書。繼起者李漁《一家言居室器玩部》，亦典雅行文。李本文學(xué)戲曲家也。文震亨《長物志》更不用說了，文家是以書畫詩文傳世的，且家有名園，蘇州藝圃至今猶存。至于園林記必出文人之手，抒景繪情，增色泉石。而園中匾額起點景作用，幾盡人皆知的了。
中國園林必置顧曲之處，臨水池館則為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網(wǎng)師園濯纓水閣盡人皆知者。當(dāng)時俞振飛先生與其尊人粟廬老人客張氏補園，(補園為今拙政園西部)，與吳中曲友顧曲于此，小演于此，曲與園境合而情契，故俞先生之戲具書卷氣，其功力實得之文學(xué)與園林深也。其尊人墨跡屬題于我，知我解意也。
造園言“得體”，此二字得假借于文學(xué)。文貴有體，園亦如是。“得體”二字，行文與構(gòu)園消息相通。因此我曾以宋詞喻蘇州諸園：網(wǎng)師園如晏小山詞，清新不落套；留園如吳夢窗詞，七層樓臺，拆下不成片段；而拙政園中部，空靈處如閑云野鶴去來無蹤，則姜白石之流了；滄浪亭有若宋詩；恰園仿佛清詞，皆能從其境界中揣摩得之。設(shè)造園者無詩文基礎(chǔ)，則人之靈感又自何來。文體不能混雜，詩詞歌賦各據(jù)不同情感而成之，決不能以小令引慢為長歌。何種感情，何種內(nèi)容，成何種文體，皆有其獨立性。故郊園、市園、平地園、小麓園，各有其體。亭臺樓閣，安排布局，皆須恰如其份。能做到這一點，起碼如做文章一樣，不譏為“不成體統(tǒng)”了。
中國古典園林心得篇十
自從學(xué)了《烏塔》這篇課文后，他給我留下的記憶十分深刻。我想：要是可以跟烏塔一起游遍全球那就好了。我躺在沙發(fā)上想著。咦！對了！可以發(fā)個郵件！我三下五除二的就發(fā)好了。我激動地守在哪兒，等待著她的回答。五分鐘了，她還沒有回。十分鐘了，她可能會笑我。正想著，她發(fā)來了：很好，我在中國，正不知怎么游覽風(fēng)景呢，你來帶路吧！在xx地方見！我十分激動，立即想著先去哪里好呢？有了，張家界！我立刻趕去。
“你……好！”烏塔用結(jié)結(jié)巴巴的中文向我問好。“今天去張家界。”我說。“張家界？美……”“別問了，快點去?！蔽掖驍嗨脑挘巧狭孙w機。
“哇！好美呀！”由于剛下過雨，張家界全都朧罩在朦朧的云霧中。千山萬壑的山峰高低不同，山上長著密密的樹林，如同綠海，給山峰披上了一件綠沙巾，變成了黛綠的山峰。有的山峰如同虎背熊腰的威武將軍，有的如同手捧鮮花的妙齡少女，有的如同一支支長長的利劍。山峰就像翠巒直插云霄的感覺。山里起了微風(fēng)，吹到了我們的.臉上，十分清爽?！罢婷腊 Ｈ缤碎g仙境！”烏塔夸到?！澳钱?dāng)然！”我自豪地說?！翱炜矗∧膬河袀€湖！”烏塔高興地把我拉了過去。因為起了微風(fēng)，所以湖面上一圈一圈的波紋慢慢的蕩漾開去。清澈的湖水綠的發(fā)光，綠的發(fā)亮?！爸袊婷篮冒?！”
我和烏塔深夜才趕回來，我們睡眼朦朧，可我躺在床上還想著明天去哪兒。
中國古典園林心得篇十一
嚴(yán)格的說，益智玩具應(yīng)該分為少兒益智玩具和成人益智玩具，雖然兩者的界限不是非常明顯，但還是應(yīng)該加以區(qū)分。所謂益智玩具，不管是少兒類的還是成人類的，顧名思義都是可以讓我們在玩的過程中開發(fā)智力增長智慧的玩具。益智玩具是否真的具有益智的功能呢?據(jù)英國皇家科學(xué)院研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常玩益智玩具的人，比不玩的人平均智商高出11分左右。大腦開放性思維能力較高;美國醫(yī)學(xué)專家也發(fā)現(xiàn)，50歲以前開始玩成人益智玩具的人老年癡呆的發(fā)病率只有普通人群的32%，而從小就玩益智玩具的人發(fā)病率不到普通人群發(fā)病率的1%。
刺激各器官反應(yīng)
其實除了開發(fā)智力外，益智玩具還有更多的功能。比如刺激功能發(fā)展，設(shè)計的顏色鮮艷，線條吸引人的益智玩具可以刺激孩子的視覺;而一握就響的“響環(huán)”、按鍵就發(fā)出各種動物聲音的“小鋼琴”等能刺激孩子的聽覺;滾動的彩色球能培養(yǎng)孩子的觸覺。因此，不同的益智玩具是輔助孩子認(rèn)識世界的有效工具，幫助他們配合身上各種感官的反應(yīng)，來接觸和認(rèn)知新奇的萬事萬物。
協(xié)調(diào)身體機能
此外，益智玩具還具有協(xié)調(diào)身體機能的作用，例如孩子將一盒積木砌出圖形，除了要用腦，還要有手的配合，這樣通過玩益智玩具，訓(xùn)練并逐漸建立起孩子的手腳協(xié)調(diào)、手眼配合等身體機能;具有練習(xí)社交活動的作用，孩子在跟他們的同伴或父母玩益智玩具的過程中，不知不覺間在發(fā)展他們的社會關(guān)系，即使他們在合作或競爭中容易產(chǎn)生執(zhí)拗和爭吵，實際上他們正在發(fā)展合作精神和學(xué)習(xí)與人分享的心理，為日后融入社會打下基礎(chǔ)。同時，語言能力、情緒釋放、動手能力等都得到一定提高。
中國古典園林心得篇十二
漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，是構(gòu)成園林景觀的一種建筑藝術(shù)處理工藝，俗稱為花墻頭、花墻洞、花窗，計成在《園冶》一書中把它稱為“漏磚墻”或“漏明墻”，“凡有觀眺處筑斯，似避外隱內(nèi)之義”。
漏窗大多設(shè)置在園林內(nèi)部的分隔墻面上，以長廊和半通透的庭院為多。透過漏窗，景區(qū)似隔非隔，似隱還現(xiàn)，光影迷離斑駁，可望而不可即，隨著游人的腳步移動，景色也隨之變化，平直的墻面有了它，便增添了無盡的生氣和流動變幻感。
漏窗很少使用在外圍墻上，以避免泄景。如果為增強圍墻的局部觀賞功能，則常在圍墻的一側(cè)作成漏窗模樣，實際上并不透空，另一側(cè)仍然是普通墻面。
漏窗圖案變化多端，千姿百態(tài)，漏窗本身和由它構(gòu)成的框景，如一幅幅立體圖畫，小中見大，引人入勝。特別令人感興趣的是，在同一園林中，不會有雷同的漏窗出現(xiàn)。
漏窗多有一圈清水磨磚的邊框，明式做法起兩到三條線腳，形成的“子口”柔和幽雅。漏窗中部的窗芯彎曲變化繁多，形成了不同的圖案，姿態(tài)繁復(fù)，不下數(shù)百種，從大處區(qū)分，可以把圖案分成硬景和軟景二類。所謂硬景是指其窗芯線條都為直線，把整宕花窗分成若干塊有角的幾何圖形；而軟景是指窗芯呈彎曲狀，由此組成的圖形無明顯的轉(zhuǎn)角。兩者相比較，前者線條棱角分明，順直挺拔；后者線條曲折迂回，體現(xiàn)了不同的觀賞效果。構(gòu)圖可分為幾何形體與自然形體兩類，但也往往混合運用。幾何圖案多由直線、弧線、圓形等組成。全用直線的有定勝、六角景、菱花、書條、絳環(huán)、套方、冰裂等等；全用弧線的有魚鱗、錢紋、球紋、秋葉、海棠、葵花、如意、波紋等。用兩種或兩種以上線條構(gòu)成的有壽字、夔紋、萬字海棠、六角穿梅等。自然形體取材范圍較廣，圖案題材多取象征吉祥或風(fēng)雅的動植物，屬于花卉題材的有松、柏、牡丹、梅、竹、蘭、菊、芭蕉、荷花等，屬鳥獸的有獅、虎、云龍、鳳凰、喜鵲、蝙蝠，以及松鶴圖、柏鹿圖等，物品題材有花瓶、聚寶盆、文房四寶和博古等，還有表現(xiàn)戲劇人物和故事、象形文字的圖案。堆塑漏窗以軟景為主，圖案一般以吉祥物為主題。磚細(xì)漏窗硬景較多，有的以直線條形成的，也有的以大塊磚細(xì)件雕刻而成。
蘇州古典園林中出色的漏窗景觀不勝枚舉，滄浪亭、拙政園、怡園都有長長的復(fù)廊，廊間以一個個的漏窗溝通，空靈異常。尤其是滄浪亭沿河墻上，一字排開，連綿不斷，透過水光云影，讓人感到園外的滄浪之水仿佛是園中之物，“借景”效果特別顯著。
中國古典園林心得篇十三
【宋】文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
《春望》
【唐】杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
《涼州詞二首其一》
【唐】王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?
《示兒》
【宋】陸游
死去原知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
《石灰吟》
【明】于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
《己亥雜詩》
【清】龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
《破陣子為陳同甫賦壯士詞以寄之》
【宋】辛棄疾
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。
《聞官軍收河南河北》
【唐】杜甫
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
《出塞曲》
【唐】王昌齡
秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
《滿江紅》
【宋】岳飛
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切!
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅?
駕長車，踏破賀蘭山缺!
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
中國古典園林心得篇十四
建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢、地貌結(jié)合，自由穿插，靈活應(yīng)變。為配合自然界中的各種典型環(huán)境，還創(chuàng)造出了各種不同的造型的建筑類型，每一種類型中又演變出豐富變化的形式。做到總體布局上依形就勢，并充分利用自然地形、地貌。
中國古典園林一般以山水作為景觀構(gòu)圖的主題，園林建筑只是為了加強自然環(huán)境整體的美，突出自然的美，因此建筑強調(diào)依山就勢，自然天成。建筑的體量較小，有助于擺正建筑與自然景色之間的恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，在體量上不壓倒風(fēng)景，而且利于建筑和自然風(fēng)景之間穿插融合。
中國園林建筑與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)還表現(xiàn)在它自身形象的輪廓、線條、色彩與自然風(fēng)貌的統(tǒng)一上，能動地、創(chuàng)造性地適應(yīng)環(huán)境，創(chuàng)造出許多與環(huán)境相統(tǒng)一的造型。
2、表現(xiàn)含蓄，精巧雅致
含蓄效果就是中國古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄與我國詩畫藝術(shù)追求含蓄有關(guān)，在繪畫中強調(diào)意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深的藝術(shù)境界;在園林中強調(diào)曲折多變，含蓄莫測。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的;其二，從園林布局來講，中國園林往往不是開門見山，而是曲折多姿，含蓄莫測。在空間的組織上，往往有直有曲，有靜有動，有大有小，有虛有實，有正有變，有疏有密，有隱有顯相輔相成，辯證統(tǒng)一，創(chuàng)造了富有活力的，奇巧變幻的空間境界。
中國園林建筑的巧主要得之于木構(gòu)架的靈活性，同時在布局上又很注意以巧取勝，它沒有西方古典建筑那種龐大的體量，一般都是小巧玲瓏，它從結(jié)構(gòu)、造型、空間得處理到建筑的整體布局都是一種巧妙而和諧的安排，它的布局與整體之間是有機地聯(lián)系在一起的，具有靈活應(yīng)變、活的、生長的特征。
欲揚先抑是是常用的一種造園手法，也是表現(xiàn)含蓄的一種體現(xiàn)，如在進(jìn)門口處設(shè)置一坐假山，把里面的景色擋一擋，使人進(jìn)入原理有眼前一亮的感覺。又如首先在門外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住，但是圍墻高筑，僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹木和圓內(nèi)較高的建筑，看不到里面全景，這就會使人引起暇想，并引起了解園林景色的興趣。江南園林中，漏窗往往成為含蓄的手段，窗外景觀通過漏窗，隱隱約約，這就比一覽無余地看有生趣得多。當(dāng)游人在此游覽時，使人左右逢源，目不暇接，妙趣橫生。
整個園林的建筑從整體到部分不僅注意總體造型上的美，而且注意裝修、裝飾的美，注意陳設(shè)的美，注意小品建筑的美，它們之間的位置、大小、粗細(xì)、寬窄、質(zhì)地都恰到好處，有精到的分寸感、統(tǒng)一感。它不僅是一種形象的美，也是一種合乎結(jié)構(gòu)與構(gòu)造邏輯的美。
3、強調(diào)意境
中國古典園林追求意境，意境是人們對園林建筑形象、色彩、氣氛的一種感受。一般來說，園林要突出幽雅，以人工的巧奇，創(chuàng)造宛自天開的景色，然后將精巧的建筑融化在自然的懷抱之中，便營造出幽雅的意境。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建筑各種相應(yīng)的建筑，但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體，而應(yīng)突出山水這個主體，與山水自然融合在一起，力求達(dá)到自然與建筑有機的融合，并升華成一件藝術(shù)作品。
在體物的基礎(chǔ)上立意，意境才有表達(dá)的可能。然后根據(jù)立意來規(guī)劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據(jù)條件進(jìn)行設(shè)計，是通過外物與景象來抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情意。
總之，園林建筑設(shè)計要把建筑作為一種風(fēng)景要素來考慮，使它和周圍的山水、巖石、樹木等融為一體，共同構(gòu)成優(yōu)美景色。風(fēng)景是主體，建筑是其中一部分。
4、色彩明快、裝飾精巧。
在中國古典園林中，無論是北方的皇家園林還是江南的私園以及其他風(fēng)格的建筑，其色彩都極鮮明。北方皇家園林建筑色彩多鮮艷華麗。琉璃瓦、紅柱、彩繪，放映出皇家園林的大氣。江南園林建筑冊多用大片粉墻為基調(diào)，配以黑灰色的小瓦，栗殼色梁柱、欄桿、掛落。內(nèi)部裝修也多用淡褐色或木材本色，襯以白墻，與水磨磚所制灰色門框，形成素凈，明快的色彩，表現(xiàn)園林建筑輕松活潑的特點。
中國古典園林心得篇十五
陶瓷文化與道家文化的關(guān)系淵遠(yuǎn)流長，道家“天地人”三位一體思想與色彩“三原色”存在緊密的聯(lián)系。如果用三原色藍(lán)、紅、綠與八卦的符號的天、人、地對應(yīng)，通過顏色疊加的減法原理，基本可以推演出八卦符號所代表的顏色。
1前言
彩繪作為中國古陶器最流行的裝飾方法之一，萌芽于新石器時代早期，成熟于新石器時代的中晚期。無論是先繪后燒的“彩陶”，還是先燒后繪的“彩繪陶”，以及顏色釉裝飾的“彩繪瓷”。顏料和色彩技術(shù)成為陶瓷裝飾的最基本手段。仰韶文化彩陶的彩繪顏色有紅、紫褐、黑褐和白四種，如馬家窯文化彩陶多用黑褐彩描繪。也有在彩繪之前，先給陶器涂抹一層陶衣，陶衣有白色、紅色和黑色三種，然后在白色陶衣上，再加上(赭石)紅、(碳粉)黑兩色彩繪。新石器時代中晚期以三氧化二鐵、氧化鈷、氧化銅三種著色氧化物裝飾的彩繪陶開始出現(xiàn)。東漢時期，三彩釉裝飾技術(shù)已有普遍應(yīng)用，如圖1所示。隋朝時期，三彩裝飾技術(shù)亦然走向鼎盛;至宋朝，我國顏料和色彩裝飾技術(shù)更加發(fā)達(dá)，五彩瓷、斗彩瓷更是將陶瓷色彩幻化得爭奇斗艷。
2“三原色”與“天地人”
由于陶瓷技術(shù)和道家煉丹技術(shù)同出一轍，所以《易經(jīng)》無論是對于丹藥之士還是制陶先祖都有極大的影響。漢唐以后，出現(xiàn)極多的八卦調(diào)色盤就是最好的'例證，如圖2所示。
在《易經(jīng)》中，太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，因此對于色彩可理解為，宇宙萬物最原始色彩莫過于黑、白，色彩之母白色可以通過三棱鏡分散成七種顏色：紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，這可以從lab顏色空間圖中得到驗證，如圖3所示。圖4為八卦顏料圖與原始八卦圖，由圖可知，位于軸心的無彩色黑、灰、白，以及位于軸外有彩色—顏料三原色品紅、黃、青和顏料的間色紅、綠、藍(lán)等。如果用三原色品藍(lán)、紅、綠與八卦的符號天、人、地相對應(yīng)，通過顏色疊加的減法原理，基本可以推演出八卦符號所代表的顏色。由于八卦圖比較抽象，因此本文采用兩個對頂正四面體來表示，用四面體的四個頂點代表八卦的四個符號和三原色及無彩色，用一個頂點的三條棱代表三原色或天人地象位符號。
推演過程如下：
巽卦：代表光三原色中的紅、藍(lán)均分疊加，紅+藍(lán)=品紅，為紅色和藍(lán)色之間的間色;
坎卦：代表光三原色中的藍(lán)、綠疊加，藍(lán)+綠=青;
艮卦：代表光三原色中的藍(lán)色;
坤卦：代表光的三間色疊加，品紅+青+黃=黑色，疊加后代表黑色，屬于無彩顏色;
震卦：代表三原色中的綠色;
離卦：代表三原中的紅色;
兌卦：代表三原色中的紅、綠均分疊加，紅+綠=黃色，為紅色和綠之間的顏色。
對頂正四面體也可以是通過將lab顏色空間圖從亮度軸50%灰度處垂直切開削制移位而成，并暗含呈螺旋上升原理，半明半黑的演變過程說明事物在螺旋上升過程中必然要經(jīng)歷光鮮、色彩、灰點、暗點和空白，如圖3所示。
3“相生相克”與“調(diào)色”
在陶瓷調(diào)色中，也遵循相生相克的《周易》五行八卦思想，將圖4中對頂正四面體，平移并簡化成兩個疊加的正三角形，就形成三原色和三間色關(guān)系圖和pccs體系色相環(huán)，如圖5所示。
由圖5可知，單一色隨亮度變化的關(guān)系;也可以利用陰陽相克理論找到單一色的補色;以及色相疊加產(chǎn)生新色相間色原理，調(diào)制出新的顏色;更可以在色相四周找到相近色。在“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生64卦”的聚變下，可以生出以下色彩：
(1)22—1=3，表示三原色，三原色也可以理解為一束白光經(jīng)過兩次分解，第一次分解為一對互為補色的色相;第二次其中一色相被分解為一對能疊加形成該色相的一對新色相。
(2)三原色加上黑色和白色，也可以像“五行”一樣形成相生相克的消長原理，譬如：紅+綠=黃，紅+藍(lán)=品紅，藍(lán)+綠=青，白—紅=青，白—藍(lán)=黃，白—綠=品紅等。
(3)受亮度影響的色彩，明色和暗色呈階梯關(guān)系，如圖6所示。
4計算機輔助調(diào)色
計算機的設(shè)計發(fā)明據(jù)說源自《周易》“八卦”的二進(jìn)制思想，表1為常用陶瓷顏料與八卦的對應(yīng)關(guān)系。可以用分光測色儀測量色料在釉料或拋光磚面料中的三要素，然后利用電腦模擬輔助設(shè)計，為陶瓷產(chǎn)品的色彩設(shè)計提供參考。在軟件上，可以參考平面設(shè)計軟件和色彩設(shè)計軟件，譬如colourmaster。
5結(jié)論
陶瓷文化與道家文化的關(guān)系淵遠(yuǎn)流長，道家“天地人”三位一體思想與色彩“三原色”存在緊密的聯(lián)系。如果用三原色藍(lán)、紅、綠與八卦的符號的天、人、地對應(yīng)，通過顏色疊加的減法原理，基本可以推演出八卦符號所代表的顏色。而陶瓷調(diào)色中，也遵循相生相克的《周易》五行八卦思想，單一的顏色在“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生64卦”的聚變下，也可以變化出不同的色彩。同時還可以采用分光測色儀測量色料在釉料或拋光磚面料中的三要素，然后利用電腦模擬輔助設(shè)計，為陶瓷產(chǎn)品的色彩設(shè)計提供參考。
中國古典園林心得篇十六
一、中國古典園林分類
1、按地域風(fēng)格分：北方園林、江南園林和嶺南園林。
2、按占有者身份來分：皇家園林和私家園林。
3、皇家園林的特點及實例
(1)園林構(gòu)造上有比較固定的模式，即由政務(wù)區(qū)、生活區(qū)和游覽觀賞區(qū)三部分組成;
(2)真山真水規(guī)模宏大，園中建筑富麗堂皇，具有濃重的皇權(quán)象征寓意;
(3)模仿吸取江南園林的詩情畫意。
(4)實例——北京頤和園、北海公園和河北承德避暑山莊。
4、私家園林的.特點及實例
(1)個性鮮明，小巧別致，常用假山假水，園中建筑色彩樸素，高潔淡雅;
(2)造園手法豐富多樣，創(chuàng)造出“咫尺山林、多方勝景”的園林藝術(shù)。
(3)實例——蘇州的滄浪亭(宋)、獅子林(元)、拙政園和留園(明)、網(wǎng)師園和怡園以及揚州的何園、個園(清)。
5、現(xiàn)存嶺南園林——廣東番禺的余蔭山房、順德的清暉園、佛山的梁園和東莞的可園、福建廈門的菽莊花園、臺灣臺北的林本源庭園、臺中的萊園、臺南的歸園。
二、皇家名園
1、頤和園——我國現(xiàn)存皇家園林中最為完整、最為典型的一個。
2、避暑山莊——中國現(xiàn)存最大的皇家園林及大型寺廟群。
3、中國三大古代建筑群——承德避暑山莊和外八廟、北京故宮、曲阜的孔廟和孔府。
三、私家名園
1、蘇州名園——四大歷史名園——滄浪亭、獅子林、拙政園和留園。
2、揚州名園
(1)個園——園中“四季假山”的布局之奇、用石之妙堪稱中國古典園林這最。
(2)寄嘯山莊——又名何園，被人稱為揚州清代園林的最后代表作。
3、嶺南名園——清代廣東四大名園——順德清暉園、東莞可園、佛山十二石齋和番禺余蔭山房。
中國古典園林心得篇十七
昨日，夢見如仙境般的【《依云山莊》注：夢中的名字】醒后仍意猶未盡。仔細(xì)品味，其實那不過是印跡中避暑山莊和頤和園的復(fù)合版本。已是，可是的夏秋兩季著實令我難以忘記！那是夢想成真的一年！我有幸完整的參觀了中國四大名園?！咀ⅲ核鼈兎謩e是避暑山莊、頤和園〈第二次游〉、拙政園、留園】；同時間也游賞了蘇州四大名園之中的【拙政園、留園、獅子林】、邑郊風(fēng)景區(qū)如蘇州的虎丘及杭州的西湖及王府文化典型的代表宅邸--北京的恭王府。從而深刻的體會到了中國古典園林藝術(shù)為什么能舉世公認(rèn)為“世界園林之母”！同時也深悟的感受到了中華文化的內(nèi)蘊和精髓！它代表著是中華五千年文化史造就的藝術(shù)珍品！是一個民族內(nèi)在品格的生動寫照！是人類文明的重要遺產(chǎn)！更是我們今人需要繼承和發(fā)展的瑰麗事業(yè)！
每當(dāng)游覽這些古典建筑時，我在想：如果秦時的阿房宮和清時的圓明園不被焚毀那么中國何止僅有著名的四大古典園林?從某種角度上審視西方那所謂曾經(jīng)文明的行徑真是令人鄙視、痛恨、諷刺、自相矛盾！
中國的造園藝術(shù)以追求自然精神境界為最終最高目的，從而達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的審美旨趣！中國古典園林之所以有別于西方園林，其最大的特點就是它摒棄了西方在建筑美與自然美的對立、互相排斥的消極一面。而是有效的將山、水、花木這三個造園要素有機地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。且突出了彼此的諧調(diào)與互補。無論建筑多寡，其性質(zhì)功能如何，都能使園林的達(dá)到一個完美的意境畫面。
而作為一個象我這樣普通非建筑方面的游客，怎樣才能在古園林中做到悠閑的小憩、盡情游賞呢?或者完全在沒有導(dǎo)游的引領(lǐng)下也能全方位的看到園子的風(fēng)貌?我認(rèn)為還是應(yīng)該初步了解中國古典園林的構(gòu)造特點及組成園子的基本框架?！疽弧勘热缃M園的要素，象山石、水景和花木是陪襯園林的主景。其次廳堂、樓閣、亭榭、廊廡、橋梁、齋館以及寺觀、塔幢、宅第、街市等。有些大型的皇家園林甚至把長城、關(guān)隘等也仿縮園中，[比如恭王府的榆關(guān)，頤和園的貝闕]總之，園林建筑可以說是集各種建筑類型之大成?！径恐袊诺鋱@林的構(gòu)造特點：以我實際游賞的中國古典四大園林為例說明。
首先，介紹下中國四大園林。分別是一、有“園林之母”著稱的蘇州拙政園；二、吳下名園之冠的蘇州留園；北京的頤和園；四、河北承德的避暑山莊。前兩座園林坐落在俏麗溫婉、人口稠密、富有文化底蘊的江南水鄉(xiāng)，屬于私家園林；后兩座園林則坐落在沃土廣袤、四季分明的皇城根腳下的北方，屬于皇家園林。南北兩座園林的最大看點與不同之處是什么呢?因為，北方的園林是以江南園林為母本而營造的集錦。所以先以江南園林優(yōu)先示例。
【南方園林】南方的園林純屬于私人園林，面積狹小，突出的是主人“詩情畫意”的意境。建筑風(fēng)格古樸淡雅、布局自由，不拘定式。以蘇州的拙政園，留園為例：以人工造景為主，天然造景為輔。它們不是直接欣賞自然，而是把自然風(fēng)景高度的概括和提煉，通過山石，水池，樹木，花草自然素材構(gòu)成象征性的景觀，也就是所謂的“一峰山太華千岳，一勺水江湖萬里”?！颈狈綀@林】屬于皇家園林，以中軸線為主，比較對稱，格局彰顯著凝重、嚴(yán)謹(jǐn)、威嚴(yán)、氣派、華麗。以頤和園和避暑山莊為例，它們則以天然景觀為主，人工景觀為輔。他們建筑在景色優(yōu)美的地方，能直接欣賞到大自然本來的面目，其中的建筑只是作為風(fēng)景的點綴。他們的特點就是自然風(fēng)景為主體，人工藝術(shù)的建筑的庭院只是作為大自然的陪襯和烘托來達(dá)到二者相得益彰，使天然美和人工美合為一體。
然后，談?wù)勝p園總體感受。首先提個建議，中國四大古典園林不專屬你個人的，所以當(dāng)你邁進(jìn)園子里的時候，游人可謂每天人山人海！象避暑山莊與頤和園面積極大，不曾有太多的感覺；而蘇州的拙政園和留園，面積相對小得很，游客如潮水好比擠公交車。這樣就會影響賞園的情緒，最起碼我是這樣的感覺。因此在拍照、留影、參觀、休憩時都會受牽制的。解決的方法，要么早早的來或者晚晚的來，再或者留在園子里等待、反復(fù)的欣賞。不利之處，晚來也許賞景的時間不充足。江南園林面積小，可以有余足的時間；而象避暑山莊和頤和園，即使你從早到晚快馬加鞭的走一天，也是游不完的。所以，我建議游客必須掌握此處園林的構(gòu)造特點及景觀的分布。不要聚集扎堆的景點。
書歸正傳，在游覽江南的拙政園和留園時感覺園子雖小但特精致！這充分體現(xiàn)了中國園林藝術(shù)的詩情畫意、淡雅、隨意。靈動性！隨之發(fā)現(xiàn)，我們北方的兩座園林仿制江南園林景觀特多。無論是走在頤和園的西堤還是避暑山莊湖區(qū)風(fēng)光，你都能依稀看到江南的`身影，感受到江南的韻味。從而深刻體會了江南園林對中國園林文化影響之深。首先，拙政園。因拙政園和留園的建筑結(jié)構(gòu)特點很相似，故此一起評論。游賞這兩園最大的體會是“詩情畫意?！彼鼈冇腥齻€明顯的特點：一、疊石理水。江南水鄉(xiāng)以水景擅長、水石相映構(gòu)成江南園林的主要特點。二、花木的種類特多，布局有法。由其向我這樣的北方人很少看到這樣種類繁多的植被。比如芭蕉，竹子，石榴樹，桂樹等等令我眼前新奇、目不暇接。三、建筑風(fēng)格典雅樸素，廳堂隨意安排，結(jié)構(gòu)不拘于定式，亭榭樓閣，婉轉(zhuǎn)其間，一反北方皇家園林拘泥對稱，凝重。在這里暢游，我的視覺感覺就像“山重水復(fù)疑無路、柳暗花明又一春”；心情就像歐陽修的《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒，在乎山水之樂也！”而頤和園和避暑山莊相對感覺到是皇家園林的氣派宏偉，不時的回味起歷史。頤和園我游賞過兩次，分別是在夏秋兩季。它的魅力不必多說，大家可以從各種詩文與圖片體會分享。而我認(rèn)為頤和園最美的地方是泉香界。它在佛像閣的最上面，現(xiàn)在已經(jīng)不對外開放啦。而我認(rèn)為最清幽的地方是西堤沿岸與玉帶橋附近。而那里的精美的雕刻、長廊的壁畫及格式的橋堪稱精品！偶爾也會不禁感嘆：這座精美華麗、聞名于世的thesummerplacse也是西方列強卑劣侵略踐踏的見證！最后在評評避暑山莊。避暑山莊我認(rèn)為它堪稱中國古典園林的精品！在建園理念上它將南北園林藝術(shù)完美融匯一起，既有江南園林的風(fēng)韻又不摒棄北方建園的手法。避暑山莊不同于其它的皇家園林，它繼承和發(fā)展了中國古典園林“以人為之美入自然，符合自然而又超越自然”的傳統(tǒng)造園思想，按照地形地貌特征進(jìn)行選址和總體設(shè)計，完全借助于自然地勢，因山就水，順其自然。它是中國園林史上一個輝煌的里程碑，是中國古典園林藝術(shù)的杰作，享有“中國地理形貌之縮影”和“中國古典園林之最高范例”的盛譽。它占地龐大，分宮殿區(qū)、平原區(qū)、山區(qū)、湖光區(qū)。將自然與人工景觀融匯到一起，無論你是置身于美麗宜人，盡顯江南詩情畫意的湖泊區(qū)還是縱橫在一馬平川的平原區(qū)，再或者登高遠(yuǎn)眺那起伏的山巒、棒槌山、外八廟…都會令人心曠神怡！浮想聯(lián)翩！當(dāng)你邁進(jìn)宮殿區(qū)，回眸古時廟堂上歷史更會感慨萬千。有文稱道：“山莊咫尺間，應(yīng)作萬里觀?！庇斡[避暑山莊和外八廟如游全國名勝！最后，我只想說當(dāng)你游賞完中國的古典四大園林，你領(lǐng)略的不單純是華夏五千年的文化史，而是作為中華民族一分子感到無比的自豪與驕傲！我們要把這瑰麗事業(yè)繼承發(fā)揚光大！
【以下是中國四大園林簡單介紹】
-、園林之母拙政園
歷史概況明正德四年,明代弘治進(jìn)御史士王獻(xiàn)買下，聘著名畫家、吳門畫派的代表人物文征明參與設(shè)計藍(lán)圖?，F(xiàn)存園貌多為清末時情景。
建筑格局東園--歸園田居；西園--以池水為中心，裝飾精致華麗；中園--以水為主，池中堆山，環(huán)池布置亭、堂、榭、軒為全園精華所在。
二、吳下名園之冠的留園
歷史概況明萬歷年間太仆徐泰時所建，時稱東園，清嘉慶時歸觀察劉恕，名寒碧山莊，俗稱劉園。同治年間盛旭人購得，重加擴建，修葺一新，取留與劉的諧音，始稱留園?？婆e考試的最后一個狀元俞樾作《留園游記》稱其為吳下名園之冠。
留園三絕
1.冠云峰乃太湖石中絕品，齊集太湖石“瘦、皺、漏、透”四奇于一身，相傳這塊奇石還是宋末年花石綱中遺物。
2.楠木殿是對“五峰仙館”的俗稱，“五峰”源于李白的詩句：“廬山東南五老峰，晴天削出金芙蓉”。楠木殿廳堂面闊五間，中間用紗隔屏風(fēng)隔出前后兩廳。其中前廳約占了整個建筑的三分之二的面積。正廳中間朝南設(shè)供桌、天然幾、太師椅等家具，左右兩邊分設(shè)幾、椅。眾多家具將正廳空間分隔成為明間、次間和梢間等空間系列，這樣的空間分布較一般的江南廳堂更加錯綜復(fù)雜，典雅繁美。仙館東西墻上分別設(shè)了一列開合非常大，但是裝飾卻簡潔精雅的窗戶。這樣的做法是要把窗戶外的兩個小庭院的風(fēng)景借鑒進(jìn)來，拓展廳堂的視覺空間，保證建筑中有充分的光線。所以我們走進(jìn)五峰仙館沒有像以往走進(jìn)其他老房子那樣，感覺陰暗、壓抑甚至還有點陰森森，相反感覺這個廳堂寬敞明亮，宏麗而大氣。五峰仙館的建筑用材非常奢華，梁柱全部采用楠木，中間也全部采用紅木銀杏紗隔屏風(fēng)。使用如此貴重的木材可見五峰仙館在留園中的地位非比尋常。
3.大理石天然畫“魚化石”。只見一面大理石立屏立于墻邊，石表面中間部分隱隱約約群山環(huán)抱，懸壁重疊，下部流水潺潺，瀑布飛懸，上部流云婀娜，正中上方，一輪白白的圓斑，就像一輪太陽或者一輪明月，這是自然形成的一幅山水畫，這塊直徑一米左右的大理石出產(chǎn)于云南點蒼山山中，厚度也僅有15毫米，真奇怪這么大尺寸的一塊大理石是如何完好無損從相距千里之外的云南運到這個江南蘇州的，真是一個謎。
三、避暑山莊
中國古典園林心得篇一
古典園林是中國傳統(tǒng)文化的重要遺產(chǎn)之一，它以精致的設(shè)計、美麗的意境和獨特的文化氛圍聞名于世。古典園林具有“小而精、雅而靜、唯美主義”的特點，其景觀通常以山、水、石、植物為主，強調(diào)自然的模仿和韻律的協(xié)調(diào)。在這種環(huán)境中，人們可以追求從容靜謐的心態(tài)，感受自然與人文的融合，領(lǐng)略生命的意義和價值。
第二段：古典園林對于心靈的啟迪
古典園林不僅僅是一種自然風(fēng)景，更是一種藝術(shù)形式。它可以凸顯出自然和人文之間的相互關(guān)系，引導(dǎo)人們從審美和自我感受中開啟心靈之窗，拓展思維的視野，增強對于生命的感悟和對于世界的認(rèn)知。在走過古典園林的路程中，由于所見所聞和所感所受，讓人心靈得到啟發(fā)和升華，可以滋養(yǎng)人們的心靈，促進(jìn)身體和心理的健康。
第三段：古典園林對于細(xì)節(jié)的關(guān)注
古典園林是對于細(xì)節(jié)的極度關(guān)注和精雕細(xì)琢的結(jié)果，它的每一個構(gòu)思和設(shè)計都是為了追求完美和卓越。園林的植物、場景和建筑物之間的關(guān)系是清晰而明確的，整個景觀的美感和功能須相互配合，表現(xiàn)出一種對于自然和美的心靈超越。這種細(xì)心的關(guān)注和注重精細(xì)展現(xiàn)的態(tài)度，也可以引導(dǎo)人們在生活中注重于細(xì)節(jié)的重要性，并建立起對于品質(zhì)的高度要求。
第四段：古典園林對人類自然和諧狀態(tài)的表現(xiàn)
古典園林體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念，注重環(huán)境的保護(hù)與維護(hù)，強調(diào)自然景色與人文建筑相互融合的效果。整個園林的構(gòu)成，包括每個擺設(shè)，每一個石頭的擺放，都是為了使人類與自然的關(guān)系更加和諧，體現(xiàn)自己與生命相互依存的關(guān)系。這種情感和態(tài)度可以引導(dǎo)人們平衡自己的生活節(jié)奏，擺脫人造和自然之間矛盾的狀態(tài)，促進(jìn)人和諧地與自然共存、并為之自豪。
第五段：古典園林對于人類平衡自我的影響
古典園林除了對于自然和建筑之間的和諧共存之外，還可以帶給人類內(nèi)心平衡的感受。時間對于人類來說是至關(guān)重要的，在這里，人們可以暫避繁忙、恢復(fù)自己的身心，體驗到平靜而祥和的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人們可以更深層次地意識到，自己身處于自然之中，并能夠平衡自己的生命和內(nèi)心的情感。這種感受是無價的，可以協(xié)助人們建立健康的生活態(tài)度和自我價值，并促進(jìn)人們互相關(guān)愛、和睦相處。
中國古典園林心得篇二
園林中建筑有十分重要的作用。它可滿足人們生活享受和觀賞風(fēng)景的愿望。中國自然式園林，其建筑一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。這是與西方園林建筑很不相同之處。中國自然式園林中的建筑形式多樣，有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋、墻等。
廳：是滿足會客、宴請、觀賞花木或欣賞小型表演的建筑，它在古代園林宅第中發(fā)揮公共建筑的功能。它不僅要求較大的空間，以便容納眾多的賓客，還要求門窗裝飾考究，建筑總體造型典雅、端莊，廳前廣植花木，疊石為山。一般的廳都是前后開窗設(shè)門，但也有四面開門窗的四面廳。
堂：是居住建筑中對正房的稱呼，一般是一家之長的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場所。堂多位于建筑群中的中軸線上，體型嚴(yán)整，裝修瑰麗。室內(nèi)常用隔扇、落地罩、博古架進(jìn)行空間分割。
樓：是兩重以上的屋，故有“重層曰樓”之說。樓的位置在明代大多位于廳堂之后，在園林中一般用作臥室、書房或用來觀賞風(fēng)景。由于樓高，也常常成為園中的一景，尤其在臨水背山的`情況下更是如此。
閣：與樓近似，但較小巧。平面為方形或多邊形，多為兩層的建筑，四面開窗。一般用來藏書、觀景，也用來供奉巨型佛像。
榭：多借周圍景色構(gòu)成，一般都是在水邊筑平臺，平臺周圍有矮欄桿，屋頂通常用卷棚歇山式，檐角低平，顯得十分簡潔大方。榭的功用以觀賞為主，又可作休息的場所。
舫：園林建筑中舫的概念，是從畫舫那里來的。舫不能移，只供人游賞、飲宴及觀景、點景。舫與船的構(gòu)造相似，分頭、中、尾三部分。船頭有眺臺，作賞景之用；中間是下沉式，兩側(cè)有長窗，供休息和宴客之用；尾部有樓梯，分作兩層，下實上虛。
廊：是一種“虛”的建筑形式，由兩排列柱頂著一個不太厚實的屋頂，其作用是把園內(nèi)各單體建筑連在一起。廊一邊通透，利用列柱、橫楣構(gòu)成一個取景框架，形成一個過渡的空間，造型別致曲折、高低錯落。廊的類型可分為雙面空間、單面空間、復(fù)廊和雙層廊等等，從平面來看，又可分為直廊、曲廊和回廊。
面來看，可分為正多邊形亭、長方形和近長方形亭、圓亭和近圓亭、組合式亭等等，從立體構(gòu)形來說，又可分為單檐、重檐和三重檐等類型。
塔：是重要的佛教建筑。在園林中往往是構(gòu)圖中心和借景對象。
橋：在園林中不僅供交通運輸之用，還有點飾環(huán)境和借景障景的作用。
中國古典園林心得篇三
中國古典的橋是中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要組成部分，具有深厚的歷史文化底蘊。在我國古代，橋一直被視為人類與大自然和諧共處的象征，橋的造型和風(fēng)格也體現(xiàn)了中國人對和平、友善和美好生活的追求。在游覽中國古典橋梁的過程中，我深深體會到了它們傳遞的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。下面，我將從橋的歷史淵源、建筑特點、文化象征、藝術(shù)鑒賞和未來保護(hù)等五個方面闡述我對中國古典橋的心得體會。
首先，古代橋梁是中國建筑的杰作之一，代表了我國古代人民智慧和技術(shù)的結(jié)晶。中國古典橋的歷史淵源可以追溯到兩千多年前的戰(zhàn)國時期，隨著時代的演變，橋的設(shè)計和建造技術(shù)得到了不斷的改進(jìn)和發(fā)展。從最早的木橋、石橋到后來的拱橋、懸索橋，每一種橋梁都有其獨特的特點和風(fēng)格。例如，我國古代最有名的千年古橋——趙州橋，以其獨特的造型和精湛的工藝成為了古代橋梁藝術(shù)的瑰寶。
其次，中國古典橋具有獨特的建筑特點，呈現(xiàn)出美輪美奐的造型和精湛的工藝。古代橋梁的建造非常注重橋的整體結(jié)構(gòu)和雕刻細(xì)節(jié)，追求簡潔、勻稱、穩(wěn)定的設(shè)計，以及巧妙的建筑力學(xué)原理。同時，中國古典橋梁在建筑材料的選用、雕刻技巧和彩繪裝飾等方面也做到了極致，使得橋身呈現(xiàn)出色彩斑斕、紋理豐富的藝術(shù)效果。這些細(xì)致入微的設(shè)計和精湛的工藝使得古代橋梁成為了中國建筑藝術(shù)的瑰寶，被譽為“石中鳥”。
第三，中國古典橋在文化象征方面有著獨特的內(nèi)涵，代表著中國人民豐富的思想和人文精神。橋在古代被賦予了多重象征意義，既象征著連接、傳遞和溝通，也象征著友誼、和諧和團(tuán)結(jié)。古代人們常說：“搭橋化解紛爭”，這不僅指向了橋梁的實際作用，更暗示了橋作為一個文化符號所表達(dá)的人們對于和平與友好的渴望。這種文化象征通過橋體的造型和裝飾得到了藝術(shù)化的表達(dá)，成為了中國古典橋獨特的魅力所在。
第四，在欣賞中國古典橋梁的過程中，我深受其藝術(shù)鑒賞的啟迪。中國古典橋梁以其鮮明的民族特色和獨特的藝術(shù)風(fēng)格吸引了無數(shù)的藝術(shù)愛好者。每一座橋都有其獨特的韻味和氣質(zhì)，無論是拱橋的雄渾和力量感，還是曲橋的柔和和溫婉，都使人為之傾倒。而且，橋梁所代表的中國古代工藝美術(shù)和建筑技術(shù)也給藝術(shù)愛好者提供了廣闊的欣賞空間。在賞析古代橋梁的過程中，我感受到了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深和獨特魅力。
最后，我認(rèn)為保護(hù)中國古典橋梁的歷史和文化價值至關(guān)重要。古代橋梁的保護(hù)工作是一項長期而繁重的任務(wù)，需要政府、學(xué)者、文化機構(gòu)和社會公眾的共同努力。通過對橋梁的保護(hù)和修復(fù)，我們可以更好地傳承和弘揚中國古代建筑藝術(shù)的精髓，使其在現(xiàn)代社會中發(fā)揮更大的文化價值和藝術(shù)魅力。
綜上所述，中國古典橋不僅是我國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。通過游覽和欣賞古代橋梁，我深深領(lǐng)略到了橋所蘊含的歷史淵源、建筑特點、文化象征、藝術(shù)價值和保護(hù)意義。希望在未來的發(fā)展中，中國古典橋梁能夠得到更好的保護(hù)和傳承，讓更多人欣賞到這些寶貴的文化遺產(chǎn)。
中國古典園林心得篇四
中國現(xiàn)代園林繼承了傳統(tǒng)園林的精華，融入了當(dāng)代設(shè)計理念，展現(xiàn)了中國園林設(shè)計和園林藝術(shù)的獨特風(fēng)采。在參觀中國現(xiàn)代園林的過程中，我深深地感受到了園林的力量和美學(xué)價值。以下是我對中國現(xiàn)代園林的一些心得體會。
第一段：園林與自然的和諧共生
中國現(xiàn)代園林強調(diào)與自然的和諧共生，它們恰到好處地融入了自然的元素。比如，在園林中，人工建筑和自然景觀相得益彰，形成了一種高度統(tǒng)一的美感。與此同時，園林還注重自然景觀的保護(hù)和修復(fù)，使其能夠持久地展示自己的美麗。在中國現(xiàn)代園林中，我能感受到大自然的生命力和人類對自然表達(dá)的敬畏之情。這種和諧共生的理念既讓園林呈現(xiàn)出了獨特的魅力，也提醒著我們需要保護(hù)和尊重自然。
第二段：園林與人文的相互影響
在中國現(xiàn)代園林中，藝術(shù)與文化相互交融，使園林成為了文化的載體。園林設(shè)計融入了中國傳統(tǒng)文化元素，比如漢唐風(fēng)格的建筑、傳統(tǒng)園林的布局等等。這些元素不僅在園林中展現(xiàn)了中國的文化底蘊，也表達(dá)了人類對美好生活的追求。同時，園林在文化傳承和人文精神上也發(fā)揮著重要作用。通過參觀中國現(xiàn)代園林，我深刻地體會到了園林與文化的互相影響和共同進(jìn)步。
第三段：園林與人的情感交流
園林給人以寧靜和舒適的感覺，它是人們與大自然對話的場所。在園林中，我可以放松心情，感受到大自然的美好。園林景觀的設(shè)計不僅僅是為了滿足人們的視覺需求，更是為了引導(dǎo)人們的情感體驗。通過景觀的設(shè)置，園林傳達(dá)出對生活的熱愛和對美好的追求。在中國現(xiàn)代園林中，我可以與自然親近，在靜謐的環(huán)境中聆聽自己內(nèi)心的聲音，感受到與自然的和諧。
第四段：園林與城市的融合發(fā)展
中國現(xiàn)代園林是城市發(fā)展和生態(tài)保護(hù)相互促進(jìn)的重要組成部分。園林的建設(shè)使城市更具人文特色，增強了城市的文化魅力。同時，園林對城市生態(tài)也起到了重要的保護(hù)作用，為城市提供了新鮮空氣和綠色生態(tài)系統(tǒng)。參觀中國現(xiàn)代園林，我深深感受到了園林與城市的和諧融合，這讓我對城市發(fā)展的未來充滿了希望。
第五段：園林與生活的時光流轉(zhuǎn)
園林見證著時間的流轉(zhuǎn)，也讓人們感受到生活的美好和流淌。中國現(xiàn)代園林在設(shè)計中注重時間的表達(dá)，通過植物的生長和景觀的變化，帶給人們時間的流動感和更加深入的體驗。在園林中，人們可以感受到自然的生命力和時間的流轉(zhuǎn)，這讓人們更加珍惜當(dāng)下的每一時刻。通過與園林的親密接觸，我懂得了珍惜時間的重要性，也體會到了時間對于生活的深遠(yuǎn)影響。
總結(jié)：
參觀中國現(xiàn)代園林，我不僅感受到了園林與自然、文化、情感的親密聯(lián)系，也見證了園林與城市、生活的和諧融合。中國現(xiàn)代園林以其獨特的魅力和深入的意義，讓我對園林設(shè)計和園林藝術(shù)有了更為全面的理解。這讓我意識到園林不僅僅是一種景觀，更是一種生活的方式和態(tài)度。我相信，隨著時間的推移，中國現(xiàn)代園林將繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展，為人們帶來更多美好的園林體驗。
中國古典園林心得篇五
隨著文明的進(jìn)步，園林藝術(shù)逐漸成為一門獨立的藝術(shù)形式，在中國古代晉宋南北朝時期就已經(jīng)出現(xiàn)了園林的雛形，而唐宋時期園林藝術(shù)逐漸盛行，古典園林作為園林藝術(shù)的代表形式之一，成為中國傳統(tǒng)文化的珍貴瑰寶，不僅蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，也是中華民族優(yōu)秀的審美觀念的體現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)文化中，園林被認(rèn)為是文人墨客的雅趣和修身養(yǎng)性的重要載體，同時也具有較高的藝術(shù)價值和影響力。
第二段：古典園林的構(gòu)造與構(gòu)筑技藝
古典園林的空間結(jié)構(gòu)、景觀設(shè)置、造型規(guī)制以及裝飾細(xì)節(jié)等方面具有其特殊的美學(xué)特征，它為了達(dá)到理想的景觀效果，往往采用規(guī)劃、設(shè)計和施工三個階段。規(guī)劃階段包括場地選擇、平整等，設(shè)計階段涉及園林的總體布局、景觀設(shè)計等工作，而施工階段則是把設(shè)計和規(guī)劃的成果變?yōu)楝F(xiàn)實的過程。古典園林有很高的構(gòu)筑技藝，如山水美、奇石藝術(shù)、煙雨樓臺等，這些構(gòu)筑技藝不僅體現(xiàn)了園林建筑的美學(xué)和藝術(shù)價值，也是傳統(tǒng)中國文化的重要組成部分。
第三段：古典園林的文化內(nèi)涵
古典園林不僅具有很高的美學(xué)價值，也蘊蓄著深厚的文化內(nèi)涵。古典園林以大自然為材料，達(dá)到了一種天然、自然、無機的狀態(tài)，同時也表現(xiàn)了人類與自然的和諧共生關(guān)系。在古典園林中，每一個建筑、每一個景觀都有其哲學(xué)本質(zhì)，如“不以人建園，以園成人”、“天人合一”等理念，這些理念都是先賢智慧和自然哲學(xué)思想的結(jié)合。同時，在園林中還有豐富的文化符號和意境，如園林中表示士人精神的“臭腐”、“出塞”等景點，這些景點形成了濃重的文化氛圍和良好的審美效果。
第四段：古典園林的保護(hù)與傳承
古典園林作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，當(dāng)前仍面臨著許多保護(hù)與傳承的問題。一方面，由于人口和城市化進(jìn)程的不斷增長，許多園林已經(jīng)遭受到了嚴(yán)重的破壞和變形，另一方面，由于傳承和開發(fā)方式的選擇和分配不當(dāng)，許多園林的恢復(fù)和傳承顯得尤為困難。為了保護(hù)古典園林，每一個相關(guān)的社會力量和機構(gòu)都應(yīng)與時俱進(jìn)，充分發(fā)掘和利用各方面資源，減少生存和發(fā)展的障礙，全面推動古典園林的保護(hù)和傳承。
第五段：結(jié)論
綜上所述，古典園林在我國傳統(tǒng)文化中扮演著極為重要的角色，它既具備著獨特的美學(xué)價值，又表現(xiàn)出濃郁的文化內(nèi)涵，對于加深我們的文化內(nèi)涵和文化認(rèn)同意義重大。古典園林的建筑文化傳承與保護(hù)是我們每一個人義不容辭的責(zé)任，希望廣大人民群眾、文化界、媒體力量以及相關(guān)機構(gòu)共同發(fā)揮自己的作用，全力維護(hù)和保護(hù)這一歷史文化遺產(chǎn)，讓古典園林永遠(yuǎn)在我們民族審美文化中發(fā)揚光大。
中國古典園林心得篇六
打開國學(xué)經(jīng)典的書籍，讓國學(xué)經(jīng)典的璀璨點亮你燦爛的知識。國學(xué)是一門知識，更是一門文化。我看了國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，我感觸良多，更讓我受益匪淺。
我以為這次比賽就是拿著本書，大聲朗誦。一上臺，他們個個穿著古裝，他們用嘹亮的聲音，各自把背的滾瓜爛熟的詩詞充滿激情的朗誦出來。他們一朗誦，我覺得我仿佛回到了古代，看到學(xué)堂里的學(xué)子們搖著頭，朗誦著詩詞。不知不覺我也跟著朗誦起來，我陶醉在其中，不能自拔。
他們比的帶有情字的古詩詞，什么“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”;什么“故國神游，多情應(yīng)笑我”;什么“惟將舊物表深情”。多的數(shù)不勝數(shù)，更體現(xiàn)出他們的古詩詞積累的很多。所以臺下的雷聲般的掌聲不停。
他們不光古詩詞積累的多，而且讀書讀的多。他們比的回答題下五子棋，問的他們一些課外書上的事情、人物，他們快速答出。他們比的看圖或看視頻寫出成語，體現(xiàn)出他們積累的成語很多。
爭冠軍時，比的是對對聯(lián)，上聯(lián)是：“冰凍三尺恰能磨練心志”，謝奕晨對的是：“劍磨十載方可造就英雄”，劉康寧對的是：“風(fēng)吹萬里正待翱翔霄漢”。她們對的非常工整。最后冠軍是劉康寧，亞軍是謝奕晨。
這次省比賽中的選手，個個都是精英。讓我不得不佩服他們，他們的國學(xué)經(jīng)典知識太多了，唐詩宋詞、四大名著……他們了如指掌。通過這次省比賽，我們看到了我們的國學(xué)經(jīng)典知識的不足，所以我們要努力學(xué)習(xí)，多讀書，多積累詩詞。
看完了這次比賽，讓我喜歡上了國學(xué)經(jīng)典;讓我看到國學(xué)經(jīng)典的魅力;讓我感到我的國學(xué)經(jīng)典的.知識不足。我們要努力學(xué)習(xí)。爭取做下一個“國學(xué)小名士”!
中國古典園林心得篇七
自從學(xué)了《烏塔》這篇課文后，他給我留下的記憶十分深刻。我想：要是可以跟烏塔一起游遍全球那就好了。我躺在沙發(fā)上想著。咦！對了！可以發(fā)個郵件！我三下五除二的就發(fā)好了。我激動地守在哪兒，等待著她的回答。五分鐘了，她還沒有回。十分鐘了，她可能會笑我。正想著，她發(fā)來了：很好，我在中國，正不知怎么游覽風(fēng)景呢，你來帶路吧！在xx地方見！我十分激動，立即想著先去哪里好呢？有了，張家界！我立刻趕去。
“你……好！”烏塔用結(jié)結(jié)巴巴的中文向我問好?！敖裉烊埣医纭！蔽艺f。“張家界？美……”“別問了，快點去?！蔽掖驍嗨脑?，拉著她登上了飛機。
“哇！好美呀！”由于剛下過雨，張家界全都朧罩在朦朧的云霧中。千山萬壑的山峰高低不同，山上長著密密的樹林，如同綠海，給山峰披上了一件綠沙巾，變成了黛綠的山峰。有的山峰如同虎背熊腰的威武將軍，有的如同手捧鮮花的妙齡少女，有的.如同一支支長長的利劍。山峰就像翠巒直插云霄的感覺。山里起了微風(fēng)，吹到了我們的臉上，十分清爽?！罢婷腊 Ｈ缤碎g仙境！”烏塔夸到。“那當(dāng)然！”我自豪地說。“快看！哪兒有個湖！”烏塔高興地把我拉了過去。因為起了微風(fēng)，所以湖面上一圈一圈的波紋慢慢的蕩漾開去。清澈的湖水綠的發(fā)光，綠的發(fā)亮?！爸袊婷篮冒?！”
小學(xué)生作文（中國大學(xué)網(wǎng)）
中國古典園林心得篇八
智力玩具根據(jù)其性質(zhì)，可分為以下幾類：
3、戰(zhàn)棋類智力玩具：如跳棋、軍棋等;
5、拼插類玩具：拼插類玩具有些像解環(huán)類益智玩具，孔明環(huán)、猜迷題，巧拼圖游戲;
6、成人智力玩具：以成年人為玩家對象的益智玩具，如解鎖木玩等。
另外，根據(jù)其功能又可以分為：
1、科學(xué)類智力玩具：可吸引孩子觀察、比較、收集、分析的科學(xué)性玩具?？梢砸l(fā)孩子的好奇心，養(yǎng)成他們對各種事物觀察、分析、收集資料、動手做等觀念。如萬花筒、各種動植物標(biāo)本等。
2、操作類智力玩具：讓孩子手指小肌肉更靈活，促進(jìn)眼睛與手更協(xié)調(diào)的玩具。如橡皮泥、串珠、積木等。
3、語文類智力玩具：可讓孩子聽覺更敏銳、獲得新字群、促進(jìn)語言表達(dá)、組織能力、寫前練習(xí)的玩具。如故事vcd、識字圖片、鼓勵涂涂畫畫的畫板等。
4、動作類智力玩具：鍛煉大肌肉及身體各部位協(xié)調(diào)能力的玩具，如推車、拉車、小三輪車、球、飛碟等。
5、社會類智力玩具：以日常生活情境設(shè)計的玩具。讓孩子能體驗大人的生活，給予孩子認(rèn)識身邊環(huán)境并吸收相關(guān)生活經(jīng)驗。如布娃娃、超級市場等各種扮演游戲使用的玩具。
中國古典園林心得篇九
中國園林，名之為“文人園”，它是饒有書卷氣的園林藝術(shù)。北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心。因為建筑與園林結(jié)合得好，人們稱之為有“書卷氣的高雅建筑”，我則首先譽之為“雅潔明凈，得清新之致”，兩者意思是相同的。足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。而畫呢？也是以南宗的文人畫為藍(lán)本。所謂“詩中有畫．畫中有詩”，歸根到底脫不開詩文一事。這就是中國造園的主導(dǎo)思想。
南北朝以后，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避囂煩，寄情賞，既見之于行動，又出之以詩文。園林之筑，應(yīng)時而生。續(xù)以隋唐、兩宋、元、直至明清，皆一脈相承。白居易之筑堂廬山，名文傳誦。李格非之記洛陽名園，華藻吐納。故園之筑出于文思。園之存，賴文以傳。相輔相成，互為促進(jìn)，園實文，文實園，兩者無二致也。
造園看主人。即園林水平高低，反映了園主之文化水平。自來文人畫家頗多名園，因立意構(gòu)思出于詩文。除了園主本身之外，造園必有清客。所謂清客，其類不一，有文人、畫家、笛師、曲師、山師等等。他們相互討論，相機獻(xiàn)謀，為主人共商造園。不但如此，在建成以后，文酒之會，暢聚名流，賦詩品園，還有所拆改。明末張南垣，為王時敏造“樂郊園”，改作者再四。于此可得名園之成，非成于一次也。尤其在晚明更為突出。我曾經(jīng)說過那時的詩文、書畫、戲曲，同是一種思想感情，用不同形式表現(xiàn)而已。思想感情指的主導(dǎo)是什么？一般是指士大夫思想，而士大夫可說皆為文人，敏詩善文，擅畫能歌，其所造園無不出之同一意識，以雅為其主要表現(xiàn)手法了。園寓詩文，復(fù)再藻飾，有額有聯(lián)，配以園記題詠，園與詩文合二為一。所以每當(dāng)人進(jìn)入中國園林，便有詩情畫意之感。如果游者文化修養(yǎng)高，必然能吟出幾句好詩來，畫家也能畫上幾筆明清逸之筆的園景來。這些我想是每一個游者所必然產(chǎn)生的情景，而其產(chǎn)生之由就是這個道理。
湯顯祖所為《牡丹亭》而“游園”、“拾畫”諸折，不僅是戲曲，而且是園林文學(xué)，又是教人怎樣領(lǐng)會中國園林的精神實質(zhì)?！氨榍嗌教浼t了杜鵑，那荼靡外煙絲醉軟”，“朝日暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”。其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園，而園必寫情也，文以情生，園固相同也。
能以山水花木，池館亭臺組合出之。人臨其境，有詩有畫，各臻其妙。故“雖由人作，宛自天開”。中國園林，能在世界上獨樹一幟者，實以詩文造園也。
詩文言空靈，造園忌堆砌。故“葉上初陽干宿雨，水面清圓風(fēng)荷舉”。言園景虛勝實，論文學(xué)亦極盡空靈。中國園林能于有形之景興無限之情，反過來又生不盡之景，恍籌交錯，迷離難分，情景交融的中國造園手法?！段男牡颀垺匪^“為情而造文”，我說為情而造景。情能生文，亦能生景．其源一也。
詩文興情以造園。園成則必有書齋、吟館，名為園林，實作讀書吟賞揮毫之所。故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書屋等。此有名可徵者。還有額雖未名，但實際功能與有額者相同。所以園林雅集文酒之會，成為中國游園的一種特殊方式。歷史上的清代北京怡園與南京隨園的雅集盛況后人傳為佳話，留下了不少名篇。至于游者漫興之作，那真太多了，隨園以投贈之詩，張貼而成詩廊。
讀晚明文學(xué)小品，宛如游園。而且有許多文字真不啻造園法也。這些文人往往家有名園，或參予園事，所以從明中葉后直到清初，在這段時間中，文人園可說是最發(fā)達(dá)，水平也高，名家輩出。計成《園冶》，總結(jié)反映了這時期的造園思想與造園法，而文則以典雅駢驪出之。我懷疑其書必經(jīng)文人潤色過，所以非僅僅匠家之書。繼起者李漁《一家言居室器玩部》，亦典雅行文。李本文學(xué)戲曲家也。文震亨《長物志》更不用說了，文家是以書畫詩文傳世的，且家有名園，蘇州藝圃至今猶存。至于園林記必出文人之手，抒景繪情，增色泉石。而園中匾額起點景作用，幾盡人皆知的了。
中國園林必置顧曲之處，臨水池館則為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網(wǎng)師園濯纓水閣盡人皆知者。當(dāng)時俞振飛先生與其尊人粟廬老人客張氏補園，(補園為今拙政園西部)，與吳中曲友顧曲于此，小演于此，曲與園境合而情契，故俞先生之戲具書卷氣，其功力實得之文學(xué)與園林深也。其尊人墨跡屬題于我，知我解意也。
造園言“得體”，此二字得假借于文學(xué)。文貴有體，園亦如是。“得體”二字，行文與構(gòu)園消息相通。因此我曾以宋詞喻蘇州諸園：網(wǎng)師園如晏小山詞，清新不落套；留園如吳夢窗詞，七層樓臺，拆下不成片段；而拙政園中部，空靈處如閑云野鶴去來無蹤，則姜白石之流了；滄浪亭有若宋詩；恰園仿佛清詞，皆能從其境界中揣摩得之。設(shè)造園者無詩文基礎(chǔ)，則人之靈感又自何來。文體不能混雜，詩詞歌賦各據(jù)不同情感而成之，決不能以小令引慢為長歌。何種感情，何種內(nèi)容，成何種文體，皆有其獨立性。故郊園、市園、平地園、小麓園，各有其體。亭臺樓閣，安排布局，皆須恰如其份。能做到這一點，起碼如做文章一樣，不譏為“不成體統(tǒng)”了。
中國古典園林心得篇十
自從學(xué)了《烏塔》這篇課文后，他給我留下的記憶十分深刻。我想：要是可以跟烏塔一起游遍全球那就好了。我躺在沙發(fā)上想著。咦！對了！可以發(fā)個郵件！我三下五除二的就發(fā)好了。我激動地守在哪兒，等待著她的回答。五分鐘了，她還沒有回。十分鐘了，她可能會笑我。正想著，她發(fā)來了：很好，我在中國，正不知怎么游覽風(fēng)景呢，你來帶路吧！在xx地方見！我十分激動，立即想著先去哪里好呢？有了，張家界！我立刻趕去。
“你……好！”烏塔用結(jié)結(jié)巴巴的中文向我問好。“今天去張家界。”我說。“張家界？美……”“別問了，快點去?！蔽掖驍嗨脑挘巧狭孙w機。
“哇！好美呀！”由于剛下過雨，張家界全都朧罩在朦朧的云霧中。千山萬壑的山峰高低不同，山上長著密密的樹林，如同綠海，給山峰披上了一件綠沙巾，變成了黛綠的山峰。有的山峰如同虎背熊腰的威武將軍，有的如同手捧鮮花的妙齡少女，有的如同一支支長長的利劍。山峰就像翠巒直插云霄的感覺。山里起了微風(fēng)，吹到了我們的.臉上，十分清爽?！罢婷腊 Ｈ缤碎g仙境！”烏塔夸到?！澳钱?dāng)然！”我自豪地說?！翱炜矗∧膬河袀€湖！”烏塔高興地把我拉了過去。因為起了微風(fēng)，所以湖面上一圈一圈的波紋慢慢的蕩漾開去。清澈的湖水綠的發(fā)光，綠的發(fā)亮?！爸袊婷篮冒?！”
我和烏塔深夜才趕回來，我們睡眼朦朧，可我躺在床上還想著明天去哪兒。
中國古典園林心得篇十一
嚴(yán)格的說，益智玩具應(yīng)該分為少兒益智玩具和成人益智玩具，雖然兩者的界限不是非常明顯，但還是應(yīng)該加以區(qū)分。所謂益智玩具，不管是少兒類的還是成人類的，顧名思義都是可以讓我們在玩的過程中開發(fā)智力增長智慧的玩具。益智玩具是否真的具有益智的功能呢?據(jù)英國皇家科學(xué)院研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常玩益智玩具的人，比不玩的人平均智商高出11分左右。大腦開放性思維能力較高;美國醫(yī)學(xué)專家也發(fā)現(xiàn)，50歲以前開始玩成人益智玩具的人老年癡呆的發(fā)病率只有普通人群的32%，而從小就玩益智玩具的人發(fā)病率不到普通人群發(fā)病率的1%。
刺激各器官反應(yīng)
其實除了開發(fā)智力外，益智玩具還有更多的功能。比如刺激功能發(fā)展，設(shè)計的顏色鮮艷，線條吸引人的益智玩具可以刺激孩子的視覺;而一握就響的“響環(huán)”、按鍵就發(fā)出各種動物聲音的“小鋼琴”等能刺激孩子的聽覺;滾動的彩色球能培養(yǎng)孩子的觸覺。因此，不同的益智玩具是輔助孩子認(rèn)識世界的有效工具，幫助他們配合身上各種感官的反應(yīng)，來接觸和認(rèn)知新奇的萬事萬物。
協(xié)調(diào)身體機能
此外，益智玩具還具有協(xié)調(diào)身體機能的作用，例如孩子將一盒積木砌出圖形，除了要用腦，還要有手的配合，這樣通過玩益智玩具，訓(xùn)練并逐漸建立起孩子的手腳協(xié)調(diào)、手眼配合等身體機能;具有練習(xí)社交活動的作用，孩子在跟他們的同伴或父母玩益智玩具的過程中，不知不覺間在發(fā)展他們的社會關(guān)系，即使他們在合作或競爭中容易產(chǎn)生執(zhí)拗和爭吵，實際上他們正在發(fā)展合作精神和學(xué)習(xí)與人分享的心理，為日后融入社會打下基礎(chǔ)。同時，語言能力、情緒釋放、動手能力等都得到一定提高。
中國古典園林心得篇十二
漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，是構(gòu)成園林景觀的一種建筑藝術(shù)處理工藝，俗稱為花墻頭、花墻洞、花窗，計成在《園冶》一書中把它稱為“漏磚墻”或“漏明墻”，“凡有觀眺處筑斯，似避外隱內(nèi)之義”。
漏窗大多設(shè)置在園林內(nèi)部的分隔墻面上，以長廊和半通透的庭院為多。透過漏窗，景區(qū)似隔非隔，似隱還現(xiàn)，光影迷離斑駁，可望而不可即，隨著游人的腳步移動，景色也隨之變化，平直的墻面有了它，便增添了無盡的生氣和流動變幻感。
漏窗很少使用在外圍墻上，以避免泄景。如果為增強圍墻的局部觀賞功能，則常在圍墻的一側(cè)作成漏窗模樣，實際上并不透空，另一側(cè)仍然是普通墻面。
漏窗圖案變化多端，千姿百態(tài)，漏窗本身和由它構(gòu)成的框景，如一幅幅立體圖畫，小中見大，引人入勝。特別令人感興趣的是，在同一園林中，不會有雷同的漏窗出現(xiàn)。
漏窗多有一圈清水磨磚的邊框，明式做法起兩到三條線腳，形成的“子口”柔和幽雅。漏窗中部的窗芯彎曲變化繁多，形成了不同的圖案，姿態(tài)繁復(fù)，不下數(shù)百種，從大處區(qū)分，可以把圖案分成硬景和軟景二類。所謂硬景是指其窗芯線條都為直線，把整宕花窗分成若干塊有角的幾何圖形；而軟景是指窗芯呈彎曲狀，由此組成的圖形無明顯的轉(zhuǎn)角。兩者相比較，前者線條棱角分明，順直挺拔；后者線條曲折迂回，體現(xiàn)了不同的觀賞效果。構(gòu)圖可分為幾何形體與自然形體兩類，但也往往混合運用。幾何圖案多由直線、弧線、圓形等組成。全用直線的有定勝、六角景、菱花、書條、絳環(huán)、套方、冰裂等等；全用弧線的有魚鱗、錢紋、球紋、秋葉、海棠、葵花、如意、波紋等。用兩種或兩種以上線條構(gòu)成的有壽字、夔紋、萬字海棠、六角穿梅等。自然形體取材范圍較廣，圖案題材多取象征吉祥或風(fēng)雅的動植物，屬于花卉題材的有松、柏、牡丹、梅、竹、蘭、菊、芭蕉、荷花等，屬鳥獸的有獅、虎、云龍、鳳凰、喜鵲、蝙蝠，以及松鶴圖、柏鹿圖等，物品題材有花瓶、聚寶盆、文房四寶和博古等，還有表現(xiàn)戲劇人物和故事、象形文字的圖案。堆塑漏窗以軟景為主，圖案一般以吉祥物為主題。磚細(xì)漏窗硬景較多，有的以直線條形成的，也有的以大塊磚細(xì)件雕刻而成。
蘇州古典園林中出色的漏窗景觀不勝枚舉，滄浪亭、拙政園、怡園都有長長的復(fù)廊，廊間以一個個的漏窗溝通，空靈異常。尤其是滄浪亭沿河墻上，一字排開，連綿不斷，透過水光云影，讓人感到園外的滄浪之水仿佛是園中之物，“借景”效果特別顯著。
中國古典園林心得篇十三
【宋】文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
《春望》
【唐】杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
《涼州詞二首其一》
【唐】王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?
《示兒》
【宋】陸游
死去原知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
《石灰吟》
【明】于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
《己亥雜詩》
【清】龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
《破陣子為陳同甫賦壯士詞以寄之》
【宋】辛棄疾
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。
《聞官軍收河南河北》
【唐】杜甫
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
《出塞曲》
【唐】王昌齡
秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
《滿江紅》
【宋】岳飛
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切!
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅?
駕長車，踏破賀蘭山缺!
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
中國古典園林心得篇十四
建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢、地貌結(jié)合，自由穿插，靈活應(yīng)變。為配合自然界中的各種典型環(huán)境，還創(chuàng)造出了各種不同的造型的建筑類型，每一種類型中又演變出豐富變化的形式。做到總體布局上依形就勢，并充分利用自然地形、地貌。
中國古典園林一般以山水作為景觀構(gòu)圖的主題，園林建筑只是為了加強自然環(huán)境整體的美，突出自然的美，因此建筑強調(diào)依山就勢，自然天成。建筑的體量較小，有助于擺正建筑與自然景色之間的恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，在體量上不壓倒風(fēng)景，而且利于建筑和自然風(fēng)景之間穿插融合。
中國園林建筑與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)還表現(xiàn)在它自身形象的輪廓、線條、色彩與自然風(fēng)貌的統(tǒng)一上，能動地、創(chuàng)造性地適應(yīng)環(huán)境，創(chuàng)造出許多與環(huán)境相統(tǒng)一的造型。
2、表現(xiàn)含蓄，精巧雅致
含蓄效果就是中國古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄與我國詩畫藝術(shù)追求含蓄有關(guān)，在繪畫中強調(diào)意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深的藝術(shù)境界;在園林中強調(diào)曲折多變，含蓄莫測。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的;其二，從園林布局來講，中國園林往往不是開門見山，而是曲折多姿，含蓄莫測。在空間的組織上，往往有直有曲，有靜有動，有大有小，有虛有實，有正有變，有疏有密，有隱有顯相輔相成，辯證統(tǒng)一，創(chuàng)造了富有活力的，奇巧變幻的空間境界。
中國園林建筑的巧主要得之于木構(gòu)架的靈活性，同時在布局上又很注意以巧取勝，它沒有西方古典建筑那種龐大的體量，一般都是小巧玲瓏，它從結(jié)構(gòu)、造型、空間得處理到建筑的整體布局都是一種巧妙而和諧的安排，它的布局與整體之間是有機地聯(lián)系在一起的，具有靈活應(yīng)變、活的、生長的特征。
欲揚先抑是是常用的一種造園手法，也是表現(xiàn)含蓄的一種體現(xiàn)，如在進(jìn)門口處設(shè)置一坐假山，把里面的景色擋一擋，使人進(jìn)入原理有眼前一亮的感覺。又如首先在門外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住，但是圍墻高筑，僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹木和圓內(nèi)較高的建筑，看不到里面全景，這就會使人引起暇想，并引起了解園林景色的興趣。江南園林中，漏窗往往成為含蓄的手段，窗外景觀通過漏窗，隱隱約約，這就比一覽無余地看有生趣得多。當(dāng)游人在此游覽時，使人左右逢源，目不暇接，妙趣橫生。
整個園林的建筑從整體到部分不僅注意總體造型上的美，而且注意裝修、裝飾的美，注意陳設(shè)的美，注意小品建筑的美，它們之間的位置、大小、粗細(xì)、寬窄、質(zhì)地都恰到好處，有精到的分寸感、統(tǒng)一感。它不僅是一種形象的美，也是一種合乎結(jié)構(gòu)與構(gòu)造邏輯的美。
3、強調(diào)意境
中國古典園林追求意境，意境是人們對園林建筑形象、色彩、氣氛的一種感受。一般來說，園林要突出幽雅，以人工的巧奇，創(chuàng)造宛自天開的景色，然后將精巧的建筑融化在自然的懷抱之中，便營造出幽雅的意境。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建筑各種相應(yīng)的建筑，但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體，而應(yīng)突出山水這個主體，與山水自然融合在一起，力求達(dá)到自然與建筑有機的融合，并升華成一件藝術(shù)作品。
在體物的基礎(chǔ)上立意，意境才有表達(dá)的可能。然后根據(jù)立意來規(guī)劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據(jù)條件進(jìn)行設(shè)計，是通過外物與景象來抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情意。
總之，園林建筑設(shè)計要把建筑作為一種風(fēng)景要素來考慮，使它和周圍的山水、巖石、樹木等融為一體，共同構(gòu)成優(yōu)美景色。風(fēng)景是主體，建筑是其中一部分。
4、色彩明快、裝飾精巧。
在中國古典園林中，無論是北方的皇家園林還是江南的私園以及其他風(fēng)格的建筑，其色彩都極鮮明。北方皇家園林建筑色彩多鮮艷華麗。琉璃瓦、紅柱、彩繪，放映出皇家園林的大氣。江南園林建筑冊多用大片粉墻為基調(diào)，配以黑灰色的小瓦，栗殼色梁柱、欄桿、掛落。內(nèi)部裝修也多用淡褐色或木材本色，襯以白墻，與水磨磚所制灰色門框，形成素凈，明快的色彩，表現(xiàn)園林建筑輕松活潑的特點。
中國古典園林心得篇十五
陶瓷文化與道家文化的關(guān)系淵遠(yuǎn)流長，道家“天地人”三位一體思想與色彩“三原色”存在緊密的聯(lián)系。如果用三原色藍(lán)、紅、綠與八卦的符號的天、人、地對應(yīng)，通過顏色疊加的減法原理，基本可以推演出八卦符號所代表的顏色。
1前言
彩繪作為中國古陶器最流行的裝飾方法之一，萌芽于新石器時代早期，成熟于新石器時代的中晚期。無論是先繪后燒的“彩陶”，還是先燒后繪的“彩繪陶”，以及顏色釉裝飾的“彩繪瓷”。顏料和色彩技術(shù)成為陶瓷裝飾的最基本手段。仰韶文化彩陶的彩繪顏色有紅、紫褐、黑褐和白四種，如馬家窯文化彩陶多用黑褐彩描繪。也有在彩繪之前，先給陶器涂抹一層陶衣，陶衣有白色、紅色和黑色三種，然后在白色陶衣上，再加上(赭石)紅、(碳粉)黑兩色彩繪。新石器時代中晚期以三氧化二鐵、氧化鈷、氧化銅三種著色氧化物裝飾的彩繪陶開始出現(xiàn)。東漢時期，三彩釉裝飾技術(shù)已有普遍應(yīng)用，如圖1所示。隋朝時期，三彩裝飾技術(shù)亦然走向鼎盛;至宋朝，我國顏料和色彩裝飾技術(shù)更加發(fā)達(dá)，五彩瓷、斗彩瓷更是將陶瓷色彩幻化得爭奇斗艷。
2“三原色”與“天地人”
由于陶瓷技術(shù)和道家煉丹技術(shù)同出一轍，所以《易經(jīng)》無論是對于丹藥之士還是制陶先祖都有極大的影響。漢唐以后，出現(xiàn)極多的八卦調(diào)色盤就是最好的'例證，如圖2所示。
在《易經(jīng)》中，太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，因此對于色彩可理解為，宇宙萬物最原始色彩莫過于黑、白，色彩之母白色可以通過三棱鏡分散成七種顏色：紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，這可以從lab顏色空間圖中得到驗證，如圖3所示。圖4為八卦顏料圖與原始八卦圖，由圖可知，位于軸心的無彩色黑、灰、白，以及位于軸外有彩色—顏料三原色品紅、黃、青和顏料的間色紅、綠、藍(lán)等。如果用三原色品藍(lán)、紅、綠與八卦的符號天、人、地相對應(yīng)，通過顏色疊加的減法原理，基本可以推演出八卦符號所代表的顏色。由于八卦圖比較抽象，因此本文采用兩個對頂正四面體來表示，用四面體的四個頂點代表八卦的四個符號和三原色及無彩色，用一個頂點的三條棱代表三原色或天人地象位符號。
推演過程如下：
巽卦：代表光三原色中的紅、藍(lán)均分疊加，紅+藍(lán)=品紅，為紅色和藍(lán)色之間的間色;
坎卦：代表光三原色中的藍(lán)、綠疊加，藍(lán)+綠=青;
艮卦：代表光三原色中的藍(lán)色;
坤卦：代表光的三間色疊加，品紅+青+黃=黑色，疊加后代表黑色，屬于無彩顏色;
震卦：代表三原色中的綠色;
離卦：代表三原中的紅色;
兌卦：代表三原色中的紅、綠均分疊加，紅+綠=黃色，為紅色和綠之間的顏色。
對頂正四面體也可以是通過將lab顏色空間圖從亮度軸50%灰度處垂直切開削制移位而成，并暗含呈螺旋上升原理，半明半黑的演變過程說明事物在螺旋上升過程中必然要經(jīng)歷光鮮、色彩、灰點、暗點和空白，如圖3所示。
3“相生相克”與“調(diào)色”
在陶瓷調(diào)色中，也遵循相生相克的《周易》五行八卦思想，將圖4中對頂正四面體，平移并簡化成兩個疊加的正三角形，就形成三原色和三間色關(guān)系圖和pccs體系色相環(huán)，如圖5所示。
由圖5可知，單一色隨亮度變化的關(guān)系;也可以利用陰陽相克理論找到單一色的補色;以及色相疊加產(chǎn)生新色相間色原理，調(diào)制出新的顏色;更可以在色相四周找到相近色。在“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生64卦”的聚變下，可以生出以下色彩：
(1)22—1=3，表示三原色，三原色也可以理解為一束白光經(jīng)過兩次分解，第一次分解為一對互為補色的色相;第二次其中一色相被分解為一對能疊加形成該色相的一對新色相。
(2)三原色加上黑色和白色，也可以像“五行”一樣形成相生相克的消長原理，譬如：紅+綠=黃，紅+藍(lán)=品紅，藍(lán)+綠=青，白—紅=青，白—藍(lán)=黃，白—綠=品紅等。
(3)受亮度影響的色彩，明色和暗色呈階梯關(guān)系，如圖6所示。
4計算機輔助調(diào)色
計算機的設(shè)計發(fā)明據(jù)說源自《周易》“八卦”的二進(jìn)制思想，表1為常用陶瓷顏料與八卦的對應(yīng)關(guān)系。可以用分光測色儀測量色料在釉料或拋光磚面料中的三要素，然后利用電腦模擬輔助設(shè)計，為陶瓷產(chǎn)品的色彩設(shè)計提供參考。在軟件上，可以參考平面設(shè)計軟件和色彩設(shè)計軟件，譬如colourmaster。
5結(jié)論
陶瓷文化與道家文化的關(guān)系淵遠(yuǎn)流長，道家“天地人”三位一體思想與色彩“三原色”存在緊密的聯(lián)系。如果用三原色藍(lán)、紅、綠與八卦的符號的天、人、地對應(yīng)，通過顏色疊加的減法原理，基本可以推演出八卦符號所代表的顏色。而陶瓷調(diào)色中，也遵循相生相克的《周易》五行八卦思想，單一的顏色在“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生64卦”的聚變下，也可以變化出不同的色彩。同時還可以采用分光測色儀測量色料在釉料或拋光磚面料中的三要素，然后利用電腦模擬輔助設(shè)計，為陶瓷產(chǎn)品的色彩設(shè)計提供參考。
中國古典園林心得篇十六
一、中國古典園林分類
1、按地域風(fēng)格分：北方園林、江南園林和嶺南園林。
2、按占有者身份來分：皇家園林和私家園林。
3、皇家園林的特點及實例
(1)園林構(gòu)造上有比較固定的模式，即由政務(wù)區(qū)、生活區(qū)和游覽觀賞區(qū)三部分組成;
(2)真山真水規(guī)模宏大，園中建筑富麗堂皇，具有濃重的皇權(quán)象征寓意;
(3)模仿吸取江南園林的詩情畫意。
(4)實例——北京頤和園、北海公園和河北承德避暑山莊。
4、私家園林的.特點及實例
(1)個性鮮明，小巧別致，常用假山假水，園中建筑色彩樸素，高潔淡雅;
(2)造園手法豐富多樣，創(chuàng)造出“咫尺山林、多方勝景”的園林藝術(shù)。
(3)實例——蘇州的滄浪亭(宋)、獅子林(元)、拙政園和留園(明)、網(wǎng)師園和怡園以及揚州的何園、個園(清)。
5、現(xiàn)存嶺南園林——廣東番禺的余蔭山房、順德的清暉園、佛山的梁園和東莞的可園、福建廈門的菽莊花園、臺灣臺北的林本源庭園、臺中的萊園、臺南的歸園。
二、皇家名園
1、頤和園——我國現(xiàn)存皇家園林中最為完整、最為典型的一個。
2、避暑山莊——中國現(xiàn)存最大的皇家園林及大型寺廟群。
3、中國三大古代建筑群——承德避暑山莊和外八廟、北京故宮、曲阜的孔廟和孔府。
三、私家名園
1、蘇州名園——四大歷史名園——滄浪亭、獅子林、拙政園和留園。
2、揚州名園
(1)個園——園中“四季假山”的布局之奇、用石之妙堪稱中國古典園林這最。
(2)寄嘯山莊——又名何園，被人稱為揚州清代園林的最后代表作。
3、嶺南名園——清代廣東四大名園——順德清暉園、東莞可園、佛山十二石齋和番禺余蔭山房。
中國古典園林心得篇十七
昨日，夢見如仙境般的【《依云山莊》注：夢中的名字】醒后仍意猶未盡。仔細(xì)品味，其實那不過是印跡中避暑山莊和頤和園的復(fù)合版本。已是，可是的夏秋兩季著實令我難以忘記！那是夢想成真的一年！我有幸完整的參觀了中國四大名園?！咀ⅲ核鼈兎謩e是避暑山莊、頤和園〈第二次游〉、拙政園、留園】；同時間也游賞了蘇州四大名園之中的【拙政園、留園、獅子林】、邑郊風(fēng)景區(qū)如蘇州的虎丘及杭州的西湖及王府文化典型的代表宅邸--北京的恭王府。從而深刻的體會到了中國古典園林藝術(shù)為什么能舉世公認(rèn)為“世界園林之母”！同時也深悟的感受到了中華文化的內(nèi)蘊和精髓！它代表著是中華五千年文化史造就的藝術(shù)珍品！是一個民族內(nèi)在品格的生動寫照！是人類文明的重要遺產(chǎn)！更是我們今人需要繼承和發(fā)展的瑰麗事業(yè)！
每當(dāng)游覽這些古典建筑時，我在想：如果秦時的阿房宮和清時的圓明園不被焚毀那么中國何止僅有著名的四大古典園林?從某種角度上審視西方那所謂曾經(jīng)文明的行徑真是令人鄙視、痛恨、諷刺、自相矛盾！
中國的造園藝術(shù)以追求自然精神境界為最終最高目的，從而達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的審美旨趣！中國古典園林之所以有別于西方園林，其最大的特點就是它摒棄了西方在建筑美與自然美的對立、互相排斥的消極一面。而是有效的將山、水、花木這三個造園要素有機地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。且突出了彼此的諧調(diào)與互補。無論建筑多寡，其性質(zhì)功能如何，都能使園林的達(dá)到一個完美的意境畫面。
而作為一個象我這樣普通非建筑方面的游客，怎樣才能在古園林中做到悠閑的小憩、盡情游賞呢?或者完全在沒有導(dǎo)游的引領(lǐng)下也能全方位的看到園子的風(fēng)貌?我認(rèn)為還是應(yīng)該初步了解中國古典園林的構(gòu)造特點及組成園子的基本框架?！疽弧勘热缃M園的要素，象山石、水景和花木是陪襯園林的主景。其次廳堂、樓閣、亭榭、廊廡、橋梁、齋館以及寺觀、塔幢、宅第、街市等。有些大型的皇家園林甚至把長城、關(guān)隘等也仿縮園中，[比如恭王府的榆關(guān)，頤和園的貝闕]總之，園林建筑可以說是集各種建筑類型之大成?！径恐袊诺鋱@林的構(gòu)造特點：以我實際游賞的中國古典四大園林為例說明。
首先，介紹下中國四大園林。分別是一、有“園林之母”著稱的蘇州拙政園；二、吳下名園之冠的蘇州留園；北京的頤和園；四、河北承德的避暑山莊。前兩座園林坐落在俏麗溫婉、人口稠密、富有文化底蘊的江南水鄉(xiāng)，屬于私家園林；后兩座園林則坐落在沃土廣袤、四季分明的皇城根腳下的北方，屬于皇家園林。南北兩座園林的最大看點與不同之處是什么呢?因為，北方的園林是以江南園林為母本而營造的集錦。所以先以江南園林優(yōu)先示例。
【南方園林】南方的園林純屬于私人園林，面積狹小，突出的是主人“詩情畫意”的意境。建筑風(fēng)格古樸淡雅、布局自由，不拘定式。以蘇州的拙政園，留園為例：以人工造景為主，天然造景為輔。它們不是直接欣賞自然，而是把自然風(fēng)景高度的概括和提煉，通過山石，水池，樹木，花草自然素材構(gòu)成象征性的景觀，也就是所謂的“一峰山太華千岳，一勺水江湖萬里”?！颈狈綀@林】屬于皇家園林，以中軸線為主，比較對稱，格局彰顯著凝重、嚴(yán)謹(jǐn)、威嚴(yán)、氣派、華麗。以頤和園和避暑山莊為例，它們則以天然景觀為主，人工景觀為輔。他們建筑在景色優(yōu)美的地方，能直接欣賞到大自然本來的面目，其中的建筑只是作為風(fēng)景的點綴。他們的特點就是自然風(fēng)景為主體，人工藝術(shù)的建筑的庭院只是作為大自然的陪襯和烘托來達(dá)到二者相得益彰，使天然美和人工美合為一體。
然后，談?wù)勝p園總體感受。首先提個建議，中國四大古典園林不專屬你個人的，所以當(dāng)你邁進(jìn)園子里的時候，游人可謂每天人山人海！象避暑山莊與頤和園面積極大，不曾有太多的感覺；而蘇州的拙政園和留園，面積相對小得很，游客如潮水好比擠公交車。這樣就會影響賞園的情緒，最起碼我是這樣的感覺。因此在拍照、留影、參觀、休憩時都會受牽制的。解決的方法，要么早早的來或者晚晚的來，再或者留在園子里等待、反復(fù)的欣賞。不利之處，晚來也許賞景的時間不充足。江南園林面積小，可以有余足的時間；而象避暑山莊和頤和園，即使你從早到晚快馬加鞭的走一天，也是游不完的。所以，我建議游客必須掌握此處園林的構(gòu)造特點及景觀的分布。不要聚集扎堆的景點。
書歸正傳，在游覽江南的拙政園和留園時感覺園子雖小但特精致！這充分體現(xiàn)了中國園林藝術(shù)的詩情畫意、淡雅、隨意。靈動性！隨之發(fā)現(xiàn)，我們北方的兩座園林仿制江南園林景觀特多。無論是走在頤和園的西堤還是避暑山莊湖區(qū)風(fēng)光，你都能依稀看到江南的`身影，感受到江南的韻味。從而深刻體會了江南園林對中國園林文化影響之深。首先，拙政園。因拙政園和留園的建筑結(jié)構(gòu)特點很相似，故此一起評論。游賞這兩園最大的體會是“詩情畫意?！彼鼈冇腥齻€明顯的特點：一、疊石理水。江南水鄉(xiāng)以水景擅長、水石相映構(gòu)成江南園林的主要特點。二、花木的種類特多，布局有法。由其向我這樣的北方人很少看到這樣種類繁多的植被。比如芭蕉，竹子，石榴樹，桂樹等等令我眼前新奇、目不暇接。三、建筑風(fēng)格典雅樸素，廳堂隨意安排，結(jié)構(gòu)不拘于定式，亭榭樓閣，婉轉(zhuǎn)其間，一反北方皇家園林拘泥對稱，凝重。在這里暢游，我的視覺感覺就像“山重水復(fù)疑無路、柳暗花明又一春”；心情就像歐陽修的《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒，在乎山水之樂也！”而頤和園和避暑山莊相對感覺到是皇家園林的氣派宏偉，不時的回味起歷史。頤和園我游賞過兩次，分別是在夏秋兩季。它的魅力不必多說，大家可以從各種詩文與圖片體會分享。而我認(rèn)為頤和園最美的地方是泉香界。它在佛像閣的最上面，現(xiàn)在已經(jīng)不對外開放啦。而我認(rèn)為最清幽的地方是西堤沿岸與玉帶橋附近。而那里的精美的雕刻、長廊的壁畫及格式的橋堪稱精品！偶爾也會不禁感嘆：這座精美華麗、聞名于世的thesummerplacse也是西方列強卑劣侵略踐踏的見證！最后在評評避暑山莊。避暑山莊我認(rèn)為它堪稱中國古典園林的精品！在建園理念上它將南北園林藝術(shù)完美融匯一起，既有江南園林的風(fēng)韻又不摒棄北方建園的手法。避暑山莊不同于其它的皇家園林，它繼承和發(fā)展了中國古典園林“以人為之美入自然，符合自然而又超越自然”的傳統(tǒng)造園思想，按照地形地貌特征進(jìn)行選址和總體設(shè)計，完全借助于自然地勢，因山就水，順其自然。它是中國園林史上一個輝煌的里程碑，是中國古典園林藝術(shù)的杰作，享有“中國地理形貌之縮影”和“中國古典園林之最高范例”的盛譽。它占地龐大，分宮殿區(qū)、平原區(qū)、山區(qū)、湖光區(qū)。將自然與人工景觀融匯到一起，無論你是置身于美麗宜人，盡顯江南詩情畫意的湖泊區(qū)還是縱橫在一馬平川的平原區(qū)，再或者登高遠(yuǎn)眺那起伏的山巒、棒槌山、外八廟…都會令人心曠神怡！浮想聯(lián)翩！當(dāng)你邁進(jìn)宮殿區(qū)，回眸古時廟堂上歷史更會感慨萬千。有文稱道：“山莊咫尺間，應(yīng)作萬里觀?！庇斡[避暑山莊和外八廟如游全國名勝！最后，我只想說當(dāng)你游賞完中國的古典四大園林，你領(lǐng)略的不單純是華夏五千年的文化史，而是作為中華民族一分子感到無比的自豪與驕傲！我們要把這瑰麗事業(yè)繼承發(fā)揚光大！
【以下是中國四大園林簡單介紹】
-、園林之母拙政園
歷史概況明正德四年,明代弘治進(jìn)御史士王獻(xiàn)買下，聘著名畫家、吳門畫派的代表人物文征明參與設(shè)計藍(lán)圖?，F(xiàn)存園貌多為清末時情景。
建筑格局東園--歸園田居；西園--以池水為中心，裝飾精致華麗；中園--以水為主，池中堆山，環(huán)池布置亭、堂、榭、軒為全園精華所在。
二、吳下名園之冠的留園
歷史概況明萬歷年間太仆徐泰時所建，時稱東園，清嘉慶時歸觀察劉恕，名寒碧山莊，俗稱劉園。同治年間盛旭人購得，重加擴建，修葺一新，取留與劉的諧音，始稱留園?？婆e考試的最后一個狀元俞樾作《留園游記》稱其為吳下名園之冠。
留園三絕
1.冠云峰乃太湖石中絕品，齊集太湖石“瘦、皺、漏、透”四奇于一身，相傳這塊奇石還是宋末年花石綱中遺物。
2.楠木殿是對“五峰仙館”的俗稱，“五峰”源于李白的詩句：“廬山東南五老峰，晴天削出金芙蓉”。楠木殿廳堂面闊五間，中間用紗隔屏風(fēng)隔出前后兩廳。其中前廳約占了整個建筑的三分之二的面積。正廳中間朝南設(shè)供桌、天然幾、太師椅等家具，左右兩邊分設(shè)幾、椅。眾多家具將正廳空間分隔成為明間、次間和梢間等空間系列，這樣的空間分布較一般的江南廳堂更加錯綜復(fù)雜，典雅繁美。仙館東西墻上分別設(shè)了一列開合非常大，但是裝飾卻簡潔精雅的窗戶。這樣的做法是要把窗戶外的兩個小庭院的風(fēng)景借鑒進(jìn)來，拓展廳堂的視覺空間，保證建筑中有充分的光線。所以我們走進(jìn)五峰仙館沒有像以往走進(jìn)其他老房子那樣，感覺陰暗、壓抑甚至還有點陰森森，相反感覺這個廳堂寬敞明亮，宏麗而大氣。五峰仙館的建筑用材非常奢華，梁柱全部采用楠木，中間也全部采用紅木銀杏紗隔屏風(fēng)。使用如此貴重的木材可見五峰仙館在留園中的地位非比尋常。
3.大理石天然畫“魚化石”。只見一面大理石立屏立于墻邊，石表面中間部分隱隱約約群山環(huán)抱，懸壁重疊，下部流水潺潺，瀑布飛懸，上部流云婀娜，正中上方，一輪白白的圓斑，就像一輪太陽或者一輪明月，這是自然形成的一幅山水畫，這塊直徑一米左右的大理石出產(chǎn)于云南點蒼山山中，厚度也僅有15毫米，真奇怪這么大尺寸的一塊大理石是如何完好無損從相距千里之外的云南運到這個江南蘇州的，真是一個謎。
三、避暑山莊