讀后感是我們?cè)谧x完一本書后，對(duì)書中情節(jié)、人物形象等方面的感受和思考的總結(jié)。寫讀后感時(shí)要注意避免片面主觀情感的流露，而要注重對(duì)作品內(nèi)容的客觀評(píng)價(jià)和分析。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家提供一些啟發(fā)。
中國的未來讀后感篇一
雖然很多內(nèi)容挺空洞的，但是有幾個(gè)地方還是一針見血。
“在西方，人是主體，在中國，人是客體。在傳統(tǒng)中國，權(quán)力始終是社會(huì)的本體和主體。中國很早就發(fā)展出養(yǎng)民的概念，把老百姓作為治理客體來對(duì)待。儒家對(duì)民的關(guān)切，核心也是皇權(quán)，避免皇權(quán)被民推翻，從而失去天命。
儒家除了發(fā)展出了一些有助于統(tǒng)治和消解民起來革命的機(jī)制，例如科舉考試和提供最低生存環(huán)境，并沒有發(fā)展出能夠?yàn)槊竦娜魏斡行C(jī)制。很容易理解，數(shù)千年的中國歷史沒有發(fā)展出任何類似西方人權(quán)概念，直到今天，這個(gè)概念對(duì)大多數(shù)中國人來說仍然模糊不清。歐洲社會(huì)從早期的宗教傳統(tǒng)到近代的自然法傳統(tǒng)，都強(qiáng)調(diào)人的平等性。盡管事實(shí)上是不平等的，但從規(guī)范層面始終強(qiáng)調(diào)人的平等權(quán)利。”
“在重新強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的今天，關(guān)鍵的是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)，則是每一個(gè)人對(duì)他人權(quán)利的認(rèn)同?！?BR> “如果說美國是一個(gè)危機(jī)感驅(qū)動(dòng)的社會(huì)，那么中國則可以說是一個(gè)危機(jī)驅(qū)動(dòng)的社會(huì)。和其他國家相比較，中國可能是一個(gè)最沒有危機(jī)感的國家。中國是世俗文化，老百姓比較安于生活，安于現(xiàn)狀，甚至很多人得過且過。中國文化多有變化的觀念，少有進(jìn)步的觀點(diǎn)。變化和進(jìn)步不同，前者是適應(yīng)外在環(huán)境，后者則是改變環(huán)境。例如，中國歷史上也是有諸多技術(shù)發(fā)明的，但這種發(fā)明并不為各方所重視。進(jìn)而，即使一項(xiàng)發(fā)明被重視，中國社會(huì)也是把此生活化，而不是用來做各方面的改進(jìn)。
在一定程度上說，到了今天，這種現(xiàn)象仍然沒有根本性的改變。例如美國人把互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)用來征服太空，中國很多人則把互聯(lián)網(wǎng)用于生活（外賣，網(wǎng)購等）。再者，對(duì)中國社會(huì)的大多數(shù)人來說，即使在生活層面，只要過得去，就沒有去折騰的動(dòng)力。
中國的未來讀后感篇二
教師作為一個(gè)古老的職業(yè)，在未來是不可能被智能機(jī)器人完全取代。教師要想不被未來社會(huì)所淘汰，朱老師告訴我們要做到兩條:一是學(xué)會(huì)做智能機(jī)器人做不到的事情。蘇霍姆林斯基說過:“教學(xué)不是冷冰冰地把知識(shí)從一個(gè)腦袋裝進(jìn)另一個(gè)腦袋里，而是師生間無時(shí)不在的情感交流?！彼晕磥斫處煈?yīng)該具備親和力，努力成為學(xué)生的知心朋友，成為學(xué)生的成長伙伴，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。
其次是未來教師要學(xué)會(huì)與智能機(jī)器人和平共處，讓智能機(jī)器人為我所用。美國教育界廣泛流傳一句話:谷歌上能夠搜到的東西不需要在課堂上教。同理，在百度上可以撿索到的知識(shí)也不需要在課堂上教了。智能機(jī)器人也可以讓教師從重復(fù)性的、簡單性的、煩瑣性的勞動(dòng)中解放出來，不必要用大量的時(shí)間批改作業(yè)，不需要在課堂上喋喋不休地進(jìn)行傳授知識(shí)等等。教師可以利用智能機(jī)器人提高教學(xué)效率。
隨著新的工業(yè)革命的興起和信息化社會(huì)的到來，隨著新的學(xué)校形態(tài)的出現(xiàn)，隨著教育的個(gè)性化、差異化、定制化的需求的增長，完全從學(xué)校教育體系中的教師那里獲得知識(shí)與技能的時(shí)代也將終結(jié)，新的“能者為師”的時(shí)代即將到來。
因此，未來學(xué)校的教師，應(yīng)該既是學(xué)生的指導(dǎo)者，也是學(xué)生的陪伴者，既是教練，也是陪練；不以學(xué)生的導(dǎo)師自居，而是與學(xué)生一起成長；注重與學(xué)生的情感溝通，注重及時(shí)發(fā)現(xiàn)和幫助解決學(xué)生遇到的問題，注重學(xué)生成長的內(nèi)在需求，讓學(xué)生更有獲得感。未來教師就這么干！
中國的未來讀后感篇三
各位書友大家好，今天我分享的書是比爾蓋茨的`《未來之路》，這是比爾蓋茨在1995年對(duì)微軟發(fā)展歷程的系統(tǒng)回顧，他休學(xué)開啟計(jì)算機(jī)夢的青澀橋段也充滿其中，同時(shí)，書中也描繪了那時(shí)的他對(duì)pc未來的暢想。20年后，他的預(yù)言很多成真了，比如他對(duì)智能手機(jī)和視頻會(huì)議的暢想，如今早已成為我們生活的一部分。
然而，本書給我印象最深刻的并不是對(duì)純粹技術(shù)的介紹和描繪，而是比爾蓋茨凌駕于精妙的技術(shù)天賦之上的，對(duì)生活藝術(shù)的深刻理解，他身上的人文關(guān)懷，對(duì)人性的深刻洞察、善于總結(jié)反思的個(gè)人特質(zhì)，還有他的叛逆、勇敢創(chuàng)新與獨(dú)樹一幟。我看到的是能和現(xiàn)在的我交流溝通的活生生的少年。
比爾蓋茨很善于將枯燥的理論和現(xiàn)象，通過形象有趣的故事和例子來講述，并具有生活的智慧靈性。比如，他在講二進(jìn)制的算法和信息比特疊加時(shí)巨大的數(shù)據(jù)量時(shí)，舉了一個(gè)"大臣要求國王在棋盤的方格中依次放翻倍的麥子"的例子，數(shù)據(jù)量的巨大一下子就變成了形象可感的麥堆，他并說，"我們?nèi)粘５纳罱?jīng)驗(yàn)還不足以豐富到使我們看透為什么一個(gè)數(shù)字會(huì)在很長的時(shí)期成倍數(shù)增長——所隱含的種種暗示。"我覺得這是一句很有哲學(xué)意味的話，作為一個(gè)與科技、與實(shí)證主義打交道的創(chuàng)業(yè)者，他始終對(duì)自然和生活的不確定性保持著敬畏。這是很難得的，這使他在生活的激流和行業(yè)的競爭中保持著清醒的頭腦，帶領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡，并不卑不亢。他擁有平常心。
在這本書，我體會(huì)到很多比爾蓋茨的學(xué)習(xí)方法和處事態(tài)度，比如，他會(huì)對(duì)一些公司進(jìn)行長期的觀察和總結(jié)，學(xué)習(xí)行業(yè)的原則，并根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)情況，找漏洞，找突破。他善于對(duì)過往的各種選擇及其結(jié)果進(jìn)行總結(jié)和分析，久而久之，他知道哪些是孰輕孰重的問題、哪些是兼容性的問題，什么時(shí)候應(yīng)該主動(dòng)突擊，而什么時(shí)候應(yīng)該隨波逐流。他更善于總結(jié)規(guī)律，比如，他觀察到有才華的人喜歡一起工作，這種工作環(huán)境容易制造一種興奮感。潛在的伙伴和用戶也會(huì)加倍注意到這家公司，這樣一來，這種正向的螺旋就周而復(fù)始，也就容易產(chǎn)生下一個(gè)成功。當(dāng)微軟蒸蒸日上，而其他一些相似的公司面臨破產(chǎn)的時(shí)候，他把這些公司中的精英召集起來，運(yùn)用這個(gè)原理，推動(dòng)了下一次創(chuàng)新的革命。
成功的人各有各的特質(zhì)，而唯一不變的，是對(duì)于自己從事行業(yè)的無盡的熱愛。唯有熱愛，才能勇敢探索。這讓我想到了我自己，我在哪方面有獨(dú)有的天賦？我愿意終其一生愿意奉獻(xiàn)青春的行業(yè)是什么？目前，我還沒有明確的答案。我還在不斷嘗試和尋找。
中國的未來讀后感篇四
互聯(lián)網(wǎng)為教育變革提供了條件，傳統(tǒng)學(xué)校不再是唯一的學(xué)習(xí)場所。我們今天覺得天經(jīng)地義的學(xué)校生活，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展，會(huì)在潤物無聲的改變中，發(fā)生翻天覆地的變化。未來，傳統(tǒng)的學(xué)校不再是唯一的學(xué)習(xí)場所。說到學(xué)習(xí)，大家馬上想到的不是“學(xué)?！保恰皩W(xué)習(xí)中心”。針對(duì)當(dāng)下諸多教育痛點(diǎn)，朱永新對(duì)未來教育趨勢做出了預(yù)判:今天的學(xué)校會(huì)被未來的學(xué)習(xí)中心取代。
互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，讓一切都在或多或少地發(fā)生著變化，教育方式也不例外。傳統(tǒng)的教室和學(xué)校會(huì)不會(huì)也因此而不再是理所當(dāng)然的學(xué)習(xí)場所？未來的教育趨勢會(huì)是怎樣？由誰來學(xué)、誰來教？學(xué)什么？怎樣學(xué)？如何判斷學(xué)習(xí)效果？父母應(yīng)該做些什么？針對(duì)這一系列問題，教育學(xué)家朱永新結(jié)合了中外大量的教育理論和實(shí)踐案例，對(duì)未來的教育模式做出了詳細(xì)構(gòu)想的預(yù)判，為教育者們梳理了一條通往未來教育的清晰行動(dòng)路徑。
朱永新認(rèn)為，教育變革，雖然不像社會(huì)革命那樣，有強(qiáng)烈的人為干預(yù)的色彩，但是我們可以主動(dòng)迎接、主動(dòng)介入通往未來的教育趨勢，這個(gè)趨勢就可能會(huì)向著我們期待的方向發(fā)展。我們已經(jīng)來到了教育大變革的前夜，已經(jīng)站在了未來學(xué)習(xí)中心的門前。推開這扇門，就是一個(gè)新的教育世界。
每一節(jié)課，每一個(gè)學(xué)生，不管愿意不愿意，不管對(duì)講課的內(nèi)容熟悉不熟悉，都要循規(guī)蹈矩地坐在教室里，一憋就是整整45分鐘。下課之后，上個(gè)廁所，短短10分鐘，接著又是一節(jié)課。周而復(fù)始。
每年九月，一批同年的新生跨入校門。
每年七月，一群同年的畢業(yè)生離開校園。鐵打的校園，流水的學(xué)生。
書本，翻來覆去。學(xué)生，人來人往。每逢寒暑，師生都有寒假、暑假?！暗稑屓霂臁?，各自安排。這，就是我們熟悉得不能再熟悉的學(xué)校生活。
你有沒有想過，這樣的學(xué)校生活，是天經(jīng)地義的嗎?
我相信，在不遠(yuǎn)的未來，這一切，很可能會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我相信，今天的學(xué)校會(huì)被未來的學(xué)習(xí)中心取代。這，就是我在本書中提出的對(duì)未來教育趨勢的預(yù)判。我相信，我們今天覺得天經(jīng)地義的學(xué)校生活，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展，會(huì)在潤物無聲的改變中，發(fā)生翻天覆地的變化。
在本書中，朱永新想說的僅僅是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)未來學(xué)校形態(tài)的改變，以及進(jìn)而引發(fā)的教學(xué)模式的改變。這本書為我們構(gòu)建了一個(gè)完美的教育藍(lán)圖：即未來的學(xué)習(xí)中心取代學(xué)校。未來的某個(gè)時(shí)候，人們會(huì)覺得我們今天看來好像天方夜譚的“學(xué)習(xí)中心”，是那么順理成章。
未來，物理形態(tài)的學(xué)校，鋼筋水泥、磚瓦花木，依然如故，保安可能還會(huì)有，圍墻也可能依然在，但是，傳統(tǒng)的學(xué)校不再是唯一的學(xué)習(xí)場所。說到學(xué)習(xí)，大家馬上想到的不是“學(xué)?！?，而是“學(xué)習(xí)中心”。
未來的學(xué)習(xí)中心，沒有固定的教室，每個(gè)房間都需要預(yù)約。
未來的學(xué)習(xí)中心，沒有以“校長室”“行政樓”為中心的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，表面上看，可能有點(diǎn)像今天北上廣的創(chuàng)業(yè)孵化器。
未來的學(xué)習(xí)中心，可以在社區(qū)，也可以在大學(xué)校園，類似于好未來、新東方這樣的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，也可以成為學(xué)習(xí)中心。
未來的學(xué)習(xí)中心，沒有統(tǒng)一的教材，全天候開放，沒有周末、寒暑假，沒有上學(xué)、放學(xué)的時(shí)間，也沒有學(xué)制。孩子可以8歲上學(xué)，也可以5歲或者12歲上學(xué);15歲的孫子可以跟75歲的爺爺在同一個(gè)課堂上同樣的課；年輕的父母也可以與自己的孩子學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容。
未來的學(xué)習(xí)中心，教師是自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、陪伴者，一部分教師將變成自由職業(yè)者，“能者為師”將使今天的教師資格證變成歷史。未來的學(xué)習(xí)中心，教師是自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、陪伴者，一部分教師將變成自由職業(yè)者，“能者為師”將使今天的教師資格證變成歷史。
未來的學(xué)生，完全能夠做到一人一張課程表，而且隨時(shí)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，但將沒有必要像現(xiàn)在許多學(xué)校的學(xué)生那樣在不同教室之間行走。他們的大部分時(shí)間是在家里或者在學(xué)校的圖書館、學(xué)習(xí)室等，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)．自己解決學(xué)習(xí)過程中的大部分問題：而且網(wǎng)絡(luò)通過大數(shù)據(jù)的方式自動(dòng)記錄他們的學(xué)習(xí)過程。作為評(píng)價(jià)的依據(jù)。學(xué)生的學(xué)習(xí)．將是基于個(gè)人興趣和解決問題需要的自發(fā)學(xué)習(xí)，是零存整取式的學(xué)習(xí)，是大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學(xué)習(xí)。學(xué)生可能不再需要教師為他們提供完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)．而是通過自主的學(xué)習(xí)建構(gòu)來滿足自己需要的個(gè)性化知識(shí)結(jié)構(gòu)。在這樣的學(xué)習(xí)和建構(gòu)中，學(xué)校、課程、學(xué)分、學(xué)歷等不再是最重要的．唯一重要的是“我學(xué)到了什么、我分享了什么、我建構(gòu)了什么、我創(chuàng)造了什么”。
方向比努力更重要。當(dāng)傳統(tǒng)的學(xué)校被未來的學(xué)習(xí)中心取代時(shí)，學(xué)生和老師之間的關(guān)系，教育工作者和非教育工作者之間的關(guān)系，都將被顛覆，換個(gè)場景，馬上就變換了身份。
眺望未來學(xué)校，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)意義的學(xué)?？赡懿粡?fù)存在，但是教育是永恒的，學(xué)習(xí)是永恒的。教師職業(yè)也許換了個(gè)名字，但是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，對(duì)于未來教師的素質(zhì)要求將會(huì)更高。
我們無法預(yù)測這一天在什么時(shí)候到來。但是可以肯定地說，這一天正在逼近。從現(xiàn)在開始，傳統(tǒng)的教學(xué)方式與新興的學(xué)習(xí)方式之間，會(huì)有一個(gè)相當(dāng)長的共存階段。在這一過程中．有人會(huì)大膽探索，從而成為時(shí)代的弄潮兒；有人會(huì)跟上步伐。從而成為跟進(jìn)者；有人會(huì)無動(dòng)于衷，只能成為落伍者，最終被時(shí)代所淘汰。只有看清這個(gè)趨勢的人，才能真正站立潮頭。才能執(zhí)未來教育之牛耳。
《未來學(xué)?！穼?duì)于未來學(xué)習(xí)中心的構(gòu)想，對(duì)于打破傳統(tǒng)學(xué)校的年級(jí)、班級(jí)、學(xué)校的組織形式的設(shè)計(jì)，對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的運(yùn)用，以及對(duì)于大科學(xué)、大人文、大藝術(shù)等新型課程的研發(fā)，對(duì)于我們的教育改革極具參考借鑒價(jià)值。
中國的未來讀后感篇五
改革開放四十年來，我國正以前所未有的步伐邁向民族的偉大復(fù)興，在這歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，我們?cè)撛趺凑J(rèn)識(shí)這種發(fā)展?我們?yōu)檫@種發(fā)展做好思想準(zhǔn)備了嗎?我們的發(fā)展還存在什么問題嗎?我們的發(fā)展要往哪里走呢?對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問題的思考，《中國的未來》一書給出了很好的回答。
正如本書序言所說的“我們從哪里來?我們又要到哪里去?這個(gè)問題，是對(duì)一個(gè)民族智慧的考驗(yàn)”。作為一名有責(zé)任心的當(dāng)代青年，當(dāng)中華崛起，民族復(fù)興漸漸成為世人眼中的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們?cè)摀?dān)負(fù)起我們所能擔(dān)負(fù)的責(zé)任來了，《中國的未來》一書能給我們以啟迪，也能喚起我們的責(zé)任感并賦予我們前進(jìn)的勇氣。
全書分為歷史篇、形勢篇、戰(zhàn)略篇、經(jīng)濟(jì)篇、政治篇、文化篇、社會(huì)篇、政黨篇和發(fā)展道路篇。該書內(nèi)容新穎，視角獨(dú)特。涉及面寬廣，知識(shí)量豐富。答疑解惑，娓娓不倦，如數(shù)家珍;名言精句，信手拈來，親切灑脫。思想深遂精辟，用詞清新雅俗，緊貼時(shí)代脈搏，把握熱點(diǎn)話題。大道理講得淺顯易懂，國家戰(zhàn)略決策剖析深入淺出。
讀完本書，既有對(duì)歷史上輝煌的自豪，也有對(duì)因閉關(guān)鎖國導(dǎo)致落后以致挨打及數(shù)次失去現(xiàn)代化發(fā)展機(jī)遇而扼腕嘆息，還有對(duì)當(dāng)前發(fā)展中存在問題的憂心，同時(shí)又有對(duì)高層決策的鼓舞，并對(duì)中國未來充滿希望。
在歷史篇中，本書講到了中國的昔日輝煌，中國綜合國力曾獨(dú)領(lǐng)世界風(fēng)騷上千年，然而歷史上中國曾錯(cuò)失四次現(xiàn)代化良機(jī)而與工業(yè)文明擦肩而過，民族復(fù)興成了近代中國沉沉的痛、深深的夢。只有中國共產(chǎn)黨人才能帶領(lǐng)中國人民跨越人類社會(huì)的“卡夫丁峽谷”，改革之路讓我們實(shí)現(xiàn)了“中國奇跡”。
在形勢篇該書全面分析了站在21世紀(jì)的地平線上我們所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，從沖突中求強(qiáng)勢到和諧中求多元，歷史火炬必將實(shí)現(xiàn)傳遞，世界權(quán)力中心、財(cái)富中心也必將實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移。中國在全球化進(jìn)程中面臨四大挑戰(zhàn)，我們能在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義會(huì)復(fù)興嗎?答案是肯定的，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，中國的崛起并不是夢，歷史的新契機(jī)等待我們把握。
戰(zhàn)略篇中，充分肯定了“中國模式”是風(fēng)景這邊獨(dú)好，“舉什么旗，走什么路”，透過明云的霞光我們?cè)撚惺裁礃拥倪x擇?歷史告訴我們，我們對(duì)自己從哪里來，又要到哪里去應(yīng)該非常清楚，改革永無止期，我們要始終做到不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰。中國總體發(fā)展戰(zhàn)略中的“四位一體”新格局已經(jīng)形成，生態(tài)文明是遠(yuǎn)慮近憂下的新抉擇，國富民安的小康社會(huì)并不是海市蜃樓，現(xiàn)代化社會(huì)是我們發(fā)展的必然走向。
在經(jīng)濟(jì)篇中，本書告訴我們?cè)诎l(fā)展中，正視問題，接受問題，問題就不是問題了。風(fēng)起于青萍之末，金融危機(jī)的來臨讓我們又一次驗(yàn)證“又好又快、科學(xué)發(fā)展”的強(qiáng)大生命力，新的形勢下，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式勢在必行，自主創(chuàng)新讓“隱形的翅膀”更有力量。中國經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)車的“四輪”已經(jīng)高速驅(qū)動(dòng)，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展讓陽光滲透每個(gè)角落，農(nóng)村的改革是東方大國的圓夢之旅，宏觀調(diào)控讓“看得見的手”更加有力。
民主如何才是一個(gè)好東西?政治篇中會(huì)給我們以很好的講解，西方民主正在失去昔日魅力，中國要走自己的民主創(chuàng)新之路，民主并不是普世價(jià)值，在西方推銷民主的同時(shí)，我們中國一定要冷靜思考并慎重選擇。目前，我們中國正在進(jìn)行自己的民主改革，基層民主為我們繪制了一道亮麗的風(fēng)景線。依法治國絕非“紙上談兵”，建設(shè)服務(wù)型政府要求必須與“官衙門”說再見。
人類在經(jīng)過無數(shù)戰(zhàn)爭的磨難后，長久的和平背后暗藏著大國間的較量，文化軟實(shí)力成了大國爭雄的角力場。中華民族的偉大復(fù)興必須依靠文化軟實(shí)力。重視軟實(shí)力，打造中國魅力是當(dāng)代中國發(fā)展的主要方向。當(dāng)前，各種文化飛速發(fā)展，良莠具全，“山寨文化”能走多遠(yuǎn)，走向何方?別克、星巴克、肯德基充斥著中國社會(huì)各個(gè)角落，這還是中國嗎?文化安全提到了新的高度。網(wǎng)絡(luò)文化成了柄“雙刃劍”，要守護(hù)中華民族的精神家園必須重視發(fā)展傳統(tǒng)文化。牢牢把握意識(shí)形態(tài)控制權(quán)是建設(shè)核心價(jià)值體系的必然要求。
社會(huì)篇中給我們提出了許多思考與高層決策，改善民生是我們黨最大的政治，未來一個(gè)漸進(jìn)的民生目標(biāo)就是住有所居。促進(jìn)就業(yè)成了近年政府工作最大的民生考題，我們黨和政府正在撐起護(hù)衛(wèi)人民健康的保護(hù)傘，教育公平不只是“鏡中花水中月”，黨和政府正在逐步解決教育不公的問題。一段時(shí)間以來，社會(huì)上的群體性事件頻頻發(fā)生，我們黨和政府已經(jīng)勇敢面對(duì)社會(huì)治理方面的困境并著手解決。追求“和諧”的目標(biāo)就要構(gòu)建多元化的社會(huì)整合機(jī)制。
引領(lǐng)我們民族走上改革開放道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國共產(chǎn)黨人不但善于建設(shè)社會(huì)，也是勇于面對(duì)自身問題并大膽實(shí)現(xiàn)政黨改革的黨，黨的自身建設(shè)好了，社會(huì)建設(shè)事業(yè)才能更加輝煌。我們黨的政治角色已經(jīng)成功實(shí)現(xiàn)從“革命黨”向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，一黨制與多黨制孰優(yōu)孰劣不應(yīng)再成為爭論的話題。在帶領(lǐng)全國人民一心一意謀發(fā)展的進(jìn)程中，我們黨實(shí)現(xiàn)了功能轉(zhuǎn)型，由全能黨變成服務(wù)型政黨，多黨制不應(yīng)是發(fā)展民主的唯一道路，在一黨制、多黨制與民主之間我們不應(yīng)有任何困惑。當(dāng)前，管黨治黨的任務(wù)比過去任何時(shí)候都更為繁重，黨內(nèi)民主建設(shè)之路會(huì)越走越寬廣。對(duì)腐敗行為“零容忍”會(huì)讓我們黨的肌體更健康。
發(fā)展道路篇告訴我們，世界形勢仍然復(fù)雜多變，外交在復(fù)雜變局中運(yùn)籌帷幄，武力崛起不是一條可以復(fù)制的道路。國家是力量容器，亦須重視“木桶原理”，防患之根本在于有備，我們必須加強(qiáng)核心軍事能力建設(shè)。兩岸統(tǒng)一不是夢，“中國威脅論”擋不住大國的腳步?！爸袊贰薄爸袊鴫簟薄爸袊摹本褪呛推桨l(fā)展。
讀完本書，最大感受是：中國一定會(huì)統(tǒng)一，中國一定會(huì)強(qiáng)大，“我們的未來不是夢”。21世紀(jì)中國真正強(qiáng)盛的標(biāo)志不是航空母艦在四大洋游弋，耀武揚(yáng)威，而是孔子所說的“近者說(悅)，遠(yuǎn)者來”。借用著名學(xué)者王之明博士的話，描繪一下21世紀(jì)末可能出現(xiàn)的理想圖景：幾十萬美國、歐盟、日本、澳大利亞、南非和其他國家的留學(xué)生在中國的高等學(xué)府求學(xué)，世界頂尖學(xué)者競相申請(qǐng)到北京、上海、香港、臺(tái)北進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、開辦講座，各國政界、工商界領(lǐng)袖以獲得中國大學(xué)的名譽(yù)學(xué)位為莫大榮。
我想，作為當(dāng)代青年，作為一名共產(chǎn)黨員，我們?cè)谥腥A民族復(fù)興道路上，能做什么，該做什么，應(yīng)該心里非常清楚，我想，只要我們每個(gè)人從我做起，從身邊小事做起，勤勤懇懇工作，踏踏實(shí)實(shí)做事，自覺擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的重任，祖國的強(qiáng)盛，民族的復(fù)興何愁不會(huì)早日來到呢。
中國的未來讀后感篇六
終于讀完了徐中約的《中國近代史》。這套灰不溜秋的書，分上下冊(cè)。當(dāng)然，我看的是后浪出版社的。
作者寫下了1600-間，中國從泱泱大國淪為半殖民地，走向滅國的邊緣，而今，又回到泛泛之輩，里的重大事件。全書1083頁，以一個(gè)外國人的視野來看中國發(fā)生的一切。作者睿智，客觀，邏輯的思維，笑看過去，儼然一本通鑒。
舞臺(tái)上，依然還是只有幾個(gè)人，圍繞著權(quán)力中心，著你死我活的較量，重復(fù)著“王始帝國”的故事。
常拿凹面鏡看自己，顯得自己巨牛無比。拿凸面鏡看別人，大象在眼里也成了螞蟻。我只想找面平面鏡，還原真實(shí)的自我。
一部中國近代史，一部近代中國人們的苦難血淚史。書的內(nèi)容國人都清楚。西方人邏輯的思維用在分析中國的事有些不妥，你站在一個(gè)邊境線外，通過一些材料，作邏輯推導(dǎo)，得出結(jié)論。然而，我們是醬缸文化，對(duì)邏輯免疫。
在神氣的國度里，發(fā)生神氣的事。神氣，神氣，再神氣!(最近流行咆哮體)這才是行文之道。
寒假里，我讀了《中國近代史》，作者是蔣廷黻，讀的比較吃力。主要講的是：在19世紀(jì)以前，中西沒有邦交，此中有兩個(gè)緣故。1。中西相隔很遠(yuǎn)2。中國覺得外國人是蠻夷之邦。但外國人認(rèn)為，中國是很好的國家，竭力與中國訂立邦交，可中國人仍覺得他們是應(yīng)該向我們跪下的小人，英國人就這樣在一開始就和中國關(guān)系變差了。而且，當(dāng)時(shí)在中國的外商發(fā)現(xiàn)鴉片是利潤較多的貨物，在中國銷售鴉片，但遭到許多中國人反對(duì)，更加惡化了中英關(guān)系，最后和英國打了起來，失敗后簽下了喪權(quán)辱國的南京條約。戰(zhàn)敗之后，越來越多的中國人不再輕視西方了。有些人要引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，一些人就批評(píng)說中國數(shù)千年的文化，不可以輕而易舉的滅亡。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)一些人組成的起義軍很快攻下了許多城市，可是到后來，起義軍變得驕傲自大，他們的領(lǐng)袖洪秀全天天打牌喝酒，最后失敗了。
不過好幾場對(duì)外戰(zhàn)斗的失敗，令更多的中國人知道中國科技水平早已十分落后，很多人向外國人購買先進(jìn)的武器，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，受到推薦的李鴻章提出了許多維新方案，他希望中國步步向前進(jìn)，但他做的不徹底，許多人不聽他的話，很多建的廠都在和法國打仗時(shí)被毀了。
這時(shí)李鴻章覺得日本是中國的勁敵，有朝一日會(huì)攻打中國，于是在高麗進(jìn)攻日本，但由于戰(zhàn)略錯(cuò)誤，中國敗給了日本。和日本戰(zhàn)爭失敗以后，李鴻章用各種外交辦法想得到其他國家的援助，但都失敗了。可是俄，法，德三國卻在后來自愿援助我國，想從中獲取一些代價(jià)。俄國借給我們很多錢，聲稱要和中國為友，幫助中國修鐵路，實(shí)際上要占領(lǐng)中國北方。最后，中國許多地方被瓜分了。孫中山這時(shí)在國內(nèi)外來回奔波，提倡復(fù)興方案，最后推翻了滿清，當(dāng)上了大總統(tǒng)，趕跑了不友好的外國人。
我讀了這本書之后覺得應(yīng)該人人平等，就像生活中一樣，我們不能歧視有困難的那些人，而且做人要大氣，不能為一點(diǎn)點(diǎn)小事而鬧得越來越大，應(yīng)該大事化小小事化無。
中國的未來讀后感篇七
在寒假里，我看了一本名叫《世界未來》的課外書。書里告訴我們，未來的人類面臨兩種選擇：一種是和平、友誼、科學(xué)發(fā)達(dá)的美好未來；一種是戰(zhàn)爭、死亡、面臨毀滅的未來。我被這本書深深地吸引住了特別是書里描繪的戰(zhàn)爭場面太可怕了！合上書，我的眼前好像出現(xiàn)了一幅幅“槍”林彈雨、戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭場面，一想起來我就感到害怕。
人類歷史上，已經(jīng)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)。第一次世界大戰(zhàn)中使用了步“槍”、機(jī)關(guān)“槍”，死亡了1000多萬人。第二次世界大戰(zhàn)規(guī)模更大，幾十個(gè)國家，十幾億人們被卷入戰(zhàn)爭，戰(zhàn)火紛飛，血流成河，死亡了5000多萬人。在日本鬼子的刺刀下，中國人犧牲了近20xx萬人。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前，美國在日本的兩個(gè)城市投下了原子彈，一瞬間，城市變成了廢墟，十幾萬人成了受害者。戰(zhàn)爭給人們帶來了多么大的災(zāi)難??！
戰(zhàn)爭真可怕，我們要制止戰(zhàn)爭，消滅戰(zhàn)爭。
現(xiàn)在我們生活在和平環(huán)境下，清晨我們高興地背著書包上學(xué)，假日我們和爸爸、媽媽去公園游覽，過著無憂無慮的幸福生活。我多么希望世界永無戰(zhàn)爭，人們永久過著和平幸福的生活。我想：這不僅僅是我一個(gè)少年的愿望，也是全世界少年兒童的心愿。愿全世界少年兒童團(tuán)結(jié)在一起，反對(duì)戰(zhàn)爭，保衛(wèi)世界和平。
中國的未來讀后感篇八
不知不覺這門課程已經(jīng)過去，雖然很短暫，只是概括地?cái)⑹隽诉@段歷史，但這門課程卻留給了我們?cè)S多啟示。
鴉片戰(zhàn)爭讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到關(guān)注世界形勢、交流思想文化的重要性、清政府的閉關(guān)鎖國暫時(shí)地鎖住了他人，卻永久的鎖住了自己。缺乏對(duì)世界形勢的正確認(rèn)識(shí)，盲目崇拜自己，夜郎自大，昏庸愚昧。清政府當(dāng)時(shí)就是一只蹲在井里的青蛙，不知道天空有多大。被資本帝國主義的堅(jiān)船利炮驚醒后，一下子就暴露了它的軟弱無力，以及賣國求得茍安的腐朽性格。
一只被關(guān)在鳥籠的鷹，不能稱之為真正的鷹，長期的安逸無憂會(huì)使翅膀軟弱無力，只有將之放飛蒼穹，不斷經(jīng)歷風(fēng)雨饑餓，才能使其啄鋒爪利，成為真正的強(qiáng)者，鴉片戰(zhàn)爭以前的清政府統(tǒng)治的中國就是一只被關(guān)在籠中的鷹，臃腫無力，鴉片戰(zhàn)爭打破了其閉關(guān)鎖國的牢籠，將之放入殘酷的現(xiàn)實(shí)中去，不斷地打擊，不斷地經(jīng)歷風(fēng)雨，終于使其褪去了清政府以及君主專制這層厚厚肥肉。因此，只有緊跟世界局勢，不斷使自己接觸這世界的殘酷競爭，才能更好的發(fā)展提升自己，提高國家的綜合實(shí)力。
抗日戰(zhàn)爭讓我們清醒的認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”，不論你是國土面積世界第三大國，還是人口世界最多的國家，都不例外，一個(gè)相當(dāng)于中國一個(gè)普通省份的日本都使中國發(fā)動(dòng)了八年的抗戰(zhàn)才能將他徹底打敗，這是一種什么實(shí)力，這更可突出實(shí)力的重要性。我們渴望和厭倦戰(zhàn)爭，但我們不能將和平的希望寄托在他人身上，靠他人“心情”好壞決定我們的命運(yùn)，自己的地位，自己的生活處境要靠自己來爭取。
因此，必須加強(qiáng)自己的實(shí)力，用自己的實(shí)力來保護(hù)自己才是可靠的。
解放戰(zhàn)爭讓我們看到了人民的力量，只有切實(shí)地為人民著想，才能得其擁護(hù)。代表大地主階級(jí)，買辦性大資產(chǎn)階級(jí)的蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國民政權(quán)為了維護(hù)自身的利益，進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治，雖然擁有優(yōu)勢的兵力，優(yōu)良的武器，占據(jù)著國內(nèi)重要的城市，在戰(zhàn)場上卻是節(jié)節(jié)敗退最后被趕到臺(tái)灣，而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民解放軍卻是越勇，兵力越強(qiáng)大，最終取得這場力量懸殊的戰(zhàn)爭。關(guān)鍵是中國共產(chǎn)黨代表了廣大人民的根本利益，解決了農(nóng)民關(guān)心的根本問題——土地問題。不論是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的“減租減息”政策，還是解放戰(zhàn)爭時(shí)期的“耕者有其田”的土地政策，都是以農(nóng)民的利益為主要目的，極大地鼓舞了廣大農(nóng)民為自己利益而進(jìn)行的斗爭，使廣大人民的心凝聚在一起，一致抗敵，最后在劣勢情況下取得勝利。
“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興衰”，歷史就是一部活生生的教材，里面的每個(gè)片段都記載了各階層人民的經(jīng)驗(yàn)和智慧，只有懂得這些道理才能勝利。水能載舟亦能覆舟已流傳了千代，但真正能夠弄懂的卻是沒有幾個(gè)，中國共產(chǎn)黨的出現(xiàn)將這一理論運(yùn)用的出神入化、游刃有余，最終引領(lǐng)了一個(gè)新的時(shí)代。
如今歷代國家領(lǐng)導(dǎo)人都非常注意發(fā)展及解決三農(nóng)問題、實(shí)施科學(xué)地發(fā)展觀，廢除“皇糧國稅”，正使中國一步一步走向世界民族之林的最高端，我們有信心在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下前進(jìn)，中華民族的偉大復(fù)興時(shí)代已經(jīng)在不遠(yuǎn)處向我們揮手致意。
懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國近代史》一書。讀完之后頗有所得。
這部書把“中國近代史”界定為“中國近代化的歷史”，中國能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書論述的主線。
本書以恭親王奕訢及曾國藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)或曰“拳匪運(yùn)動(dòng)”為第三個(gè)公式化方案……然而這些方案最后都挫敗了。于是本書提出自己的觀點(diǎn)：“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可?！薄叭P西化”口號(hào)為胡適在一九二九年提出，意即對(duì)西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制?；蛟S以現(xiàn)代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個(gè)年代我們確實(shí)應(yīng)為他們的勇氣所折服!
此外：本書所開創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之后，這個(gè)框架才被完全以意識(shí)形態(tài)要求必定中國近代史的所謂“新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”所取代。這本書不僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對(duì)中國文化以及中國之前途命運(yùn)的獨(dú)特理解。
大師之作，言簡意賅，薄薄的小冊(cè)子將中國近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時(shí)所受到的中國近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對(duì)歷史的尊重，就是對(duì)人民的尊重。
我認(rèn)為這本書不僅僅可以作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國人都應(yīng)該讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很輕松地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個(gè)中國人，更應(yīng)該了解這段真實(shí)原歷史，太平天國的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎么產(chǎn)生的?實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國人自己帶給自己的。
歷史值得我們深思!不知過去，無以圖將來。
中國的未來讀后感篇九
這是美國西部的一個(gè)清晨，一絲迎面而來的微風(fēng)吹亂了比爾？蓋茨的頭發(fā)，透著舒心的涼意。穿著黑色毛衣的比爾？蓋茨一如既往地展示著其靦腆的微笑，只是這次，攝影師將鏡頭的焦點(diǎn)瞄準(zhǔn)了比爾？蓋茨身旁的那條寬廣而深邃的高速公路？它一直通往天的盡頭。
這是1995年，比爾？蓋茨在為其大作《未來之路》拍攝封面。比爾？蓋茨向全世界宣稱，20年后將結(jié)束紙質(zhì)出版時(shí)代，無紙書包、無紙辦公、無紙閱讀、無紙信息傳遞將成為現(xiàn)實(shí)；只要打開電腦，就可以足不出戶通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入圖書館查閱各種書籍。
蓋茨表示：“雖然現(xiàn)在看來這些預(yù)測不太可能實(shí)現(xiàn)，甚至有些荒謬，但是我保證這是本嚴(yán)肅的書，而決不是戲言。10年后我的觀點(diǎn)將會(huì)得到證實(shí)?！?BR> 10年后，比爾？蓋茨所預(yù)測的“未來之路”似乎正一點(diǎn)一點(diǎn)變成現(xiàn)實(shí)。
鄒志宇是重慶菲斯特電信公司的軟件工程師，下班后最大的愛好就是看書。在他不足30平方米的小臥室中，堆放著各種電信方面的專業(yè)書籍和文學(xué)書籍，為此，他每年就要花費(fèi)近萬元用于圖書的購買。更讓他郁悶的是，很多他想要的書籍市面上不僅沒有，連圖書館也難以找到。“有一個(gè)網(wǎng)上圖書館應(yīng)該多好？”這一度成了他最大的期冀。
20xx年3月，在朋友的介紹下，鄒志宇成為了書生網(wǎng)“ebook書城”的會(huì)員。鄒志宇足不出戶便可閱覽群書的夢想變成了現(xiàn)實(shí)。
“這比去圖書館方便多了！”鄒志宇介紹道，在ebook書城中，不僅有各種學(xué)科的專業(yè)書籍，很多新書他也能在第一時(shí)間看到，“部分圖書甚至是免費(fèi)閱讀。即便付費(fèi)，也僅僅幾元錢的事，比書店買書便宜多了。”
隨著像鄒志宇這樣的新一代閱讀者迅速壯大，數(shù)字出版業(yè)在中國開始得勢。所謂數(shù)字出版，正是通過把傳統(tǒng)圖書內(nèi)容數(shù)字化，以互聯(lián)網(wǎng)為流通渠道，通過網(wǎng)上支付實(shí)現(xiàn)交易行為。
據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，截至20xx年6月，中國電子書出版總量增至148000種，已達(dá)到全球第一；全國約100家出版社開始同步出版電子書，數(shù)字圖書館超過1000家。如此的市場規(guī)模，為中國培養(yǎng)了近千萬的電子書讀者，移動(dòng)閱讀也正在成為一種趨勢。
20xx年7月8日，由新聞出版總署主辦的首屆中國數(shù)字出版博覽會(huì)在北京國際會(huì)議中心拉開帷幕，全國幾百家電子出版商擠滿了兩個(gè)上百平方米的巨大展區(qū)，這些數(shù)字出版商們正在身體力行實(shí)現(xiàn)蓋茨10年前的預(yù)言。
然而，這場數(shù)字出版業(yè)的首次聚宴卻并非到處歡聲笑語。
在接受《經(jīng)濟(jì)》記者采訪時(shí)遺憾的說道：“真正的主角卻消失不見”。張秀梅指的正是以書生公司、超星公司為代表的中國數(shù)字行業(yè)領(lǐng)跑者。張秀梅認(rèn)為，由于書生公司、超星公司都分別遭遇了版權(quán)訴訟，而版權(quán)問題也是此次博覽會(huì)的一個(gè)主題，它們可能不愿意出現(xiàn)在風(fēng)口浪尖上。
中國的未來讀后感篇十
第一章講述了道光、咸豐年間的外患。全章圍繞“剿夷與撫夷”展開，其間不乏作者個(gè)人獨(dú)特的觀點(diǎn)和思考。
提起戰(zhàn)爭，中國封建社會(huì)的落后腐朽與英國資本主義制度的船堅(jiān)利炮之間嚴(yán)重力量對(duì)比自不必說，但從學(xué)習(xí)歷史以來，教材多是強(qiáng)調(diào)英國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的不義與霸道，此書卻更加重視描述英國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的無奈，這場戰(zhàn)爭已是歷史的必然。戰(zhàn)爭其中有一部分不能不說是中國人自己招致的，正如作者在本章中所說：“中西的關(guān)系是特別的，在戰(zhàn)爭以前，我們不肯給外國平等待遇;在以后，他們不肯給我們平等待遇?！?BR> 戰(zhàn)爭以前，中國一直以天朝上國自居，其他各國皆為“夷”。這種意識(shí)是自古以來中國領(lǐng)先于世界的現(xiàn)實(shí)所造成的，也不能全怪中國人夜郎自大。但中國的大國意識(shí)充滿著矛盾，既希望萬邦來朝，天下共主，又有一種極端狹隘的民族主義心理：清朝政府不允許外人買中文書籍，了解中國的文化。我認(rèn)為這種矛盾來源于當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治的、以漢人為主的中國。
滿族是發(fā)源于中國東北部的少數(shù)民族，與泱泱大明相比自然弱小很多，雖然備受壓迫，但當(dāng)他們推翻了多面的壓迫者的時(shí)候，自己卻并沒有給他們自認(rèn)為弱小的夷好臉色看，反而更加的自大與狂妄，這與滿族接受漢族的文化不無關(guān)系。漢族的先進(jìn)文化就像一個(gè)大染缸，能將所有外來的文化染成自己的顏色，清朝的統(tǒng)治者無疑也秉持著“君君、臣臣、父父、子子”的等級(jí)觀念，這種觀念不只停留在本國的禮儀制度，甚至也影響著中國的對(duì)外關(guān)系。當(dāng)時(shí)的中國用自己的這套的等級(jí)制度拿來面對(duì)世界，中國天朝上國的地位無可避免的被擴(kuò)大抬高了。即使當(dāng)時(shí)中國人還沒有世界的意識(shí)，但在大部分人的觀念里，中國確實(shí)是凌駕于世界各國之上的，大概他們認(rèn)為中國的優(yōu)秀文化只能自己的民族傳承下去，外夷既不配也不能弄懂中國的文化。
回顧那段屈辱的歷史，最讓人心痛的并不是戰(zhàn)爭、割地、賠款、開口岸。戰(zhàn)爭輸了，還有贏得機(jī)會(huì);香港割了，還有回來的時(shí)候;銀子沒了，還有再賺回來的日子;口岸開了，還有再關(guān)上的可能(以當(dāng)時(shí)來看，清朝上下確實(shí)是對(duì)開口岸耿耿于懷，即使這一條款又利于中國走向世界)。這些都沒關(guān)系，最讓人心痛的是戰(zhàn)爭后中國的不思進(jìn)取，整整二十年光陰任其白白流走，一個(gè)國家怎可愚昧到如此地步!沒有危機(jī)意識(shí)，沒有進(jìn)取精神，一個(gè)民族一定不會(huì)屹立于世界民族之林，注定在歷史的舞臺(tái)上黯淡了曾有的全部的光彩。
突然想起了一句詩：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。一個(gè)人只有一次少年時(shí)，一個(gè)民族又會(huì)有多少少年時(shí)?對(duì)于一個(gè)國家，無論是過去還是現(xiàn)在，把握時(shí)機(jī)，銳意進(jìn)取才是唯一的出路。
中國的未來讀后感篇十一
從古至今，人生一直是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就曾經(jīng)說過：人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。人生就像白駒掠過，稍縱即逝。杜甫說：人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。劉禹錫人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。白居易，曹操也有類似的詩篇人生百年內(nèi)，疾速如過隙。，對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。等等。
從古人的字字句句之中，我們不難看出，生命是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以，在這短暫的生命之中，我們更應(yīng)該去合理的規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這句話的大致意思就是：我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無論聽到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩。
在我看來，這是一個(gè)大致的人生路標(biāo)，在這些路標(biāo)上面。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來。孔子所說的十有五而志于學(xué)，是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求。
孔子曾經(jīng)說過：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。他是說，自己并不是生下來便了解很多事情的，只不過是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學(xué)習(xí)。對(duì)于今天這樣一個(gè)信息化的時(shí)候，需要學(xué)習(xí)的東西非常多。現(xiàn)在許多的孩子并不是十五向?qū)W了，可能上幼兒園的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)了。但我覺得這樣并不一定管用，并不一定對(duì)孩子的未來有用?？鬃诱f過：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆要邊學(xué)邊思考、還要去應(yīng)用。把自己所學(xué)的知識(shí)去最大化的利用。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟。
中國的未來讀后感篇十二
李明博先生曾說：“年輕人一定要勇于挑戰(zhàn)，無論陷于何種絕境，都要勇敢地挑戰(zhàn)！年輕意味著什么？意味著即使失敗，也隨時(shí)可以再挑戰(zhàn)！與其在我能作和我不能作之間猶豫不定，浪費(fèi)時(shí)間，還不如想想我現(xiàn)在能做什么。如果是非做不可的事，即使只有百分之一的希望，也要付諸百分之九十九的努力?！?BR> 最近我看了韓國總統(tǒng)李明博先生的《經(jīng)營未來》，感觸頗多。
一個(gè)普通的打工者，20多歲當(dāng)代表理事，35歲當(dāng)社長，40多歲當(dāng)會(huì)長，人們稱他為“工薪族的神話”。他靠的是一種信念和精神，懷揣著志向和夢想，遇到挫折依舊不放棄，在困境中總是拼盡全力去挑戰(zhàn)、去奮斗。
李明博先生的一生仿佛是一個(gè)奇跡。一個(gè)出生在貧苦人家、沒有背景、沒有金錢并處于社會(huì)底層的孩子，他沒有自甘墮落，沒有頹廢沉淪，而是一步一個(gè)腳印，奮力拼搏去挑戰(zhàn)自己的人生，最終通過努力成為了一個(gè)國家的最高領(lǐng)袖?，F(xiàn)如今，我們很多人會(huì)覺得那是遙不可期不切實(shí)際的，但是李明博先生用他的親生經(jīng)歷告訴我們，只要懂得如何經(jīng)營自己的未來，一切便皆有可能。
李明博先生在現(xiàn)代韓國是一個(gè)極富傳奇色彩的英雄人物。無論做任何事，李明博先生都會(huì)竭盡全力；在任何危機(jī)、挑戰(zhàn)面前，李明博先生都會(huì)毅然迎上前去；他從不認(rèn)命，與境遇頑強(qiáng)斗爭，勇于克服自身的缺陷；他有著獨(dú)立的思考和面對(duì)壓力的膽魄，忠于自己的工作，有主人翁意識(shí)。這種姿態(tài)，正是韓國人在幾十年時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的核心和靈魂。
我們?cè)诼殘鲋忻罎L打多年，時(shí)光磨平了我們的棱角，歲月侵蝕了我們“初生牛犢不怕虎”的精神，然而李明博先生“不管困難有多大，我都沒有輕易放棄，總是拼勁全力去挑戰(zhàn)、去奮斗”的精神卻越發(fā)閃亮。如今有這種精神的人越來越少，人們總是“事不關(guān)己，高高掛起”只希望可以“明哲保身”就足矣了。沒有將自己做為“自己的主人”、“良心的主人”和“事業(yè)的主人”來認(rèn)識(shí)問題、處理問題和解決問題。
我們?yōu)槭裁床荒艹晒Γ课覀優(yōu)槭裁粗荒茉诹魇诺臍q月中蹉跎？我們?yōu)槭裁床荒軇?chuàng)造第二個(gè)、第三個(gè)“工薪族神話”？因?yàn)槲覀內(nèi)狈Χ分荆狈?zhàn)勝困難的信心、決心與耐心，缺乏抓住時(shí)機(jī)時(shí)的果斷。其實(shí)不管有多難，心中都要懷有希望，因?yàn)橹灰邢Ｍ蜁?huì)有實(shí)現(xiàn)的可能。遭遇困難時(shí)，要堅(jiān)定自己的意志，要相信只要足夠努力，就一定能渡過難關(guān)。
最喜歡李明博先生的一句話：與其在“我能做”、“我不能做”之間猶豫不定、浪費(fèi)時(shí)間，不如想想“我現(xiàn)在能做什么”！把握現(xiàn)在，經(jīng)營現(xiàn)在，為自己經(jīng)營出一個(gè)輝煌的未來！
中國的未來讀后感篇十三
企業(yè)管理究其本質(zhì)是生產(chǎn)力管理，是人的管理和物的管理。管理所指的人不是單純的自然人，而是社會(huì)人，包括所依存的社會(huì)屬性。管理所指的物不是一般意義上的物，是除人之外的所有管理對(duì)象，包括生產(chǎn)方式。
人類發(fā)展史表明，管理的制度、方法(簡稱為管理方法)有其歷史必然性，決定管理方法的是生產(chǎn)力，管理方法必須與生產(chǎn)力的發(fā)展水平和生產(chǎn)方式相一致，不是誰主觀想象憑空研究的結(jié)果。
管理方法不能超越時(shí)代。在農(nóng)業(yè)社會(huì)無法憑空產(chǎn)生工業(yè)社會(huì)的管理方法，在第一次工業(yè)革命所處的社會(huì)無法憑空產(chǎn)生第二次工業(yè)革命所處社會(huì)的管理方法，現(xiàn)今社會(huì)同樣無法憑空產(chǎn)生人類未來社會(huì)的管理方法，這是發(fā)展的客觀規(guī)律。可以斷言，即使真的出現(xiàn)廣泛使用可自我復(fù)制機(jī)器人甚至人機(jī)復(fù)合體的工業(yè)后文明社會(huì)，管理方法必將與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的管理方法截然不同。無論是管理的未來，還是未來的管理，必將同樣遵循這個(gè)規(guī)律。
人類的發(fā)展史還表明，工業(yè)社會(huì)中管理方法的改變，即使所謂革命性的變化，都是基于先前的管理方法而來的，管理方法是在繼承中發(fā)展的，是在不斷適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求中發(fā)展的。
許多管理學(xué)者和管理者把管理當(dāng)做技術(shù)科學(xué)，癡迷于管理技巧，企圖從技術(shù)上改進(jìn)完善管理，完成管理的終極版本。我們可以看到，許多管理方法已進(jìn)化成學(xué)派，紛紛自稱是管理科學(xué)的集大成者，認(rèn)為自己的管理方法是最完善的終極版，這只是一廂情愿的空想。其實(shí)，管理是方法論。方法有很多，沒有最好的，只有合適的。企圖建立空前絕后的最全面最好的管理體系只是幻想。
管理不是越復(fù)雜越好，易于掌握和操作遠(yuǎn)勝高深莫測。管理本身也有時(shí)間成本與費(fèi)用成本，物極必反。企業(yè)要根據(jù)自身情況選擇適合自己的管理方式。
管理的根本屬性不是世界觀而是方法論。
世界觀包括價(jià)值觀、人生觀。對(duì)人的管理中，既有科學(xué)的成份，也貌似包含道德成份，常見輪番使用。但是，利益歸屬如果與員工基本無關(guān)，員工不是企業(yè)主人翁，要把價(jià)值觀、人生觀置于方法論之上，終將遭遇管理天花板：我為誰而干?須知，企業(yè)中資本所有者天生具有的責(zé)任心僅限于自身所有的企業(yè)，因而并沒有普遍價(jià)值。如此，對(duì)人的道德層面的管理最終成為對(duì)物的管理的延續(xù)。在私企中這是宿命，在國企中這是國家層面的制度設(shè)計(jì)問題。
方法論在人的管理上的運(yùn)用，諸如責(zé)任心、工作態(tài)度、崗位責(zé)任制等，是生產(chǎn)方式所固有的紀(jì)律，否則生產(chǎn)無法有序進(jìn)行，因而其本質(zhì)還是對(duì)物的管理的延續(xù)。
在工業(yè)社會(huì)中期，對(duì)人的管理是著名的泰羅制。泰羅制清楚的體現(xiàn)出對(duì)人的管理本質(zhì)是對(duì)物的管理的延續(xù)。
在管理活動(dòng)中，人的管理是最難的。畢竟，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，物化的人沒有物化的心。
管理的方法論在對(duì)物的管理中表現(xiàn)出多樣性，但科學(xué)內(nèi)核是同樣的，是數(shù)學(xué)、行為科學(xué)等多門科學(xué)的綜合運(yùn)用，無止境，有局限性，前有所述，不遑多論。
中國的未來讀后感篇十四
凡是追求可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)，都必須鄭重承諾：永遠(yuǎn)都不會(huì)在重要的大客戶身上打折扣，因?yàn)閷?duì)大客戶打折扣就是對(duì)企業(yè)的未來安全打折扣。
很多營銷者都知道“二八規(guī)則”，即20%的客戶可以帶來80%的收入。從“二八規(guī)則”出發(fā)，營銷者會(huì)想方設(shè)法擴(kuò)大對(duì)這20％的客戶的影響力。這樣做，不僅比把注意力平均分散于所有的客戶更容易，也更值得。
今天，爭奪大客戶已經(jīng)成為不少行業(yè)的一個(gè)重要特點(diǎn)，電信、銀行、保險(xiǎn)等行業(yè)莫不如此。在很大程度上，大客戶管理就是對(duì)未來的管理。大客戶遷就品質(zhì)一般、價(jià)格偏高的產(chǎn)品和服務(wù)的時(shí)代早就一去不復(fù)返了。企業(yè)要拓展關(guān)系、建立信任、提高客戶認(rèn)識(shí)、為客戶創(chuàng)造價(jià)值，更重要的是和大客戶共同管理未來。
有效的大客戶管理所帶來的回報(bào)十分顯著，而且這種回報(bào)不僅僅是金錢方面的。它能夠?yàn)槠髽I(yè)提供競爭優(yōu)勢，它是樹立更高客戶忠誠度的關(guān)鍵，也是企業(yè)獲得高收益的手段。它能夠?qū)⒏偁幗档阶畹统潭龋軌驇椭髽I(yè)正確地投入時(shí)間、金錢及資源。當(dāng)可持續(xù)競爭優(yōu)勢越來越難獲得的時(shí)候，以客戶為中心的企業(yè)整合也就是一種競爭優(yōu)勢。
大客戶管理的動(dòng)態(tài)規(guī)則
什么是大客戶？是規(guī)模大的客戶嗎？是一定不能失去的客戶嗎？是能夠給我們帶來最大利潤的客戶嗎？是我們希望員工給予盡可能關(guān)照的客戶嗎？是讓我們付出額外努力、同時(shí)得到額外收益的客戶嗎？是能將我們的企業(yè)引向期望的方向的客戶嗎？事實(shí)上這些定義都部分正確，但也都有潛在的局限性。
就像生活中的許多事情一樣，正確答案要視情況而定――要看我們所在的市場、我們的期望、我們成功的程度、競爭對(duì)手的活動(dòng)，此外還有很多其他因素。
當(dāng)然，我們可以在此提出大客戶的一些標(biāo)準(zhǔn)：
他們占據(jù)了企業(yè)利潤的很大一部分；
他們對(duì)企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著至關(guān)重要的影響；
他們的離去將嚴(yán)重地影響企業(yè)的業(yè)績；
他們與企業(yè)的關(guān)系長期且穩(wěn)定；
他們對(duì)企業(yè)未來業(yè)務(wù)的拓展有著巨大的潛力；
企業(yè)在他們身上花費(fèi)了大部分的時(shí)間，
但是，只是指出這些標(biāo)準(zhǔn)還是不夠的。應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)的是，有關(guān)什么是大客戶的規(guī)則只有一個(gè)，那就是企業(yè)來制定規(guī)則。企業(yè)的大客戶管理應(yīng)該是完全動(dòng)態(tài)的。去年的最大客戶未必是明年的最大客戶。原來的中小客戶如果做得成功也會(huì)成為大客戶。在快速變化的市場上，銷售人員的工作就是挑選優(yōu)勝者。
建立長久關(guān)系
大客戶是企業(yè)為自己的未來正確地投入時(shí)間、金錢及資源的客戶。既然大客戶是筆投資，那么就意味著企業(yè)要為自身的努力尋求一定的收益，這是大客戶管理的顯著特色。同時(shí)，大客戶管理不是短期銷售的驅(qū)動(dòng)力。大客戶管理的核心是建立關(guān)系，而這需要時(shí)間。為此，大客戶管理根本不應(yīng)被視為一項(xiàng)銷售計(jì)劃，而應(yīng)被看作是一項(xiàng)與企業(yè)整體有關(guān)的計(jì)劃。企業(yè)中的每個(gè)人都要理解為什么大客戶管理如此重要，以及他們?nèi)绾文茏詈玫胤?wù)于這些客戶。
大客戶管理離不開兩點(diǎn)：一是拓展客戶關(guān)系以增進(jìn)了解；二是根據(jù)這種了解調(diào)整企業(yè)活動(dòng)以獲取競爭優(yōu)勢。
很多人對(duì)傳統(tǒng)營銷，也就是對(duì)4p，都提出了批評(píng)，認(rèn)為它太注重短期，太注重策略，太注重“交易”本身，因此，應(yīng)該用關(guān)系營銷來代替?zhèn)鹘y(tǒng)營銷。從本質(zhì)上說，關(guān)系營銷通過關(guān)注供應(yīng)商與客戶之間的關(guān)系，將整個(gè)企業(yè)面向客戶進(jìn)行調(diào)整。這與大客戶管理的目標(biāo)非常相似。大客戶管理強(qiáng)調(diào)以共同利益為目標(biāo)和客戶結(jié)成伙伴關(guān)系。這種伙伴關(guān)系的構(gòu)建須遵循三個(gè)黃金規(guī)則：著眼于長期；尋求雙贏方案；信任比金錢更重要。歸根結(jié)底，大客戶管理不是你為客戶去做事情，而是你和客戶一起做事情。
一言以蔽之，大客戶管理就是要建立長久維持的良好的客戶關(guān)系，因?yàn)檫@種關(guān)系是企業(yè)最有價(jià)值的財(cái)產(chǎn)。這份財(cái)產(chǎn)會(huì)在將來為企業(yè)、也為大客戶帶來源源不斷的紅利。
中國的未來讀后感篇十五
這，是一段真正的歷史；這，是明朝兩百年來的風(fēng)風(fēng)雨雨；這，是謀略和權(quán)利的較量！讓我們拋開幼稚的動(dòng)畫片和消遣時(shí)間的電視劇，一起走進(jìn)明朝276年的光輝歷史。
《明朝那些事兒》的第四部《粉飾太平》是從嘉慶皇帝即位和“議禮之爭”開始的。嘉慶借助“議禮之爭”，清除了一批前朝舊臣，總攬大權(quán)。此后他的生活日益腐化，把國家大事拋于腦后，連早朝也不上了，一心煉仙丹，只想長生不老、得道成仙。奸相嚴(yán)嵩借機(jī)斗倒了夏言，長期把握大權(quán)，使大明財(cái)政空虛，兵備廢弛。就在同時(shí)，東南沿海的倭寇和北方的蒙古成為明朝的心腹大患，幸好有戚繼光、譚綸、俞大猷等人才解決。
是什么促進(jìn)了一個(gè)人的成功，是什么促進(jìn)了一個(gè)朝代的發(fā)展，一個(gè)民族的輝煌——相信自己，相信未來！
人的一生中有許多路可以選擇，無論你選擇了哪條路，都只能走到底；無論你的前途是否光明，都只能走到底；無論你的選擇是正確亦或是錯(cuò)誤，都只能走到底……因?yàn)檫@是你自己選擇的路，所以你不能氣餒，不能退縮，不能放棄，你要相信自己，相信未來。
對(duì)這句話，我自己也深有體會(huì)：在三年級(jí)暑假的時(shí)候，媽媽因?yàn)槲覍懽植还ふ?，幫我?bào)了一個(gè)寫字班。我當(dāng)時(shí)也因?yàn)槔蠋煹呐u(píng)和父母的責(zé)怪煩惱不已，所以也很高興的去上了課。在這個(gè)暑假里，我每天都寫半張紙的字，認(rèn)認(rèn)真真地臨摹字帖寫好每一筆、每一劃。因此，我的字得到了很大的提升，陳老師讓我們參加了書法比賽，我興致勃勃地報(bào)了名。回到家后，媽媽也對(duì)我提高了要求，由原來每天寫半張紙改為每天一張。距離比賽的時(shí)間越來越短了，我的心越來越緊張了。媽媽對(duì)我說：“周儀啊，你不要緊張，要相信自己，你一定可以成功的！”媽媽的話給了我很大的鼓勵(lì)，比賽成績出來了，我得了二等獎(jiǎng)！
“相信自己，相信未來：這句話將成為我的座右銘。
中國的未來讀后感篇十六
古語言，大道無形，說明至高無尚的道是無法用語言表述的。
現(xiàn)又說，無為而治，不用統(tǒng)治者多費(fèi)心，讓人們自主而為。
那么企業(yè)管理經(jīng)過進(jìn)一步的發(fā)展，其未來又是什么呢?
企業(yè)管理的未來是消除管理，真正讓員工無為而治。
現(xiàn)代企業(yè)管理的基因
現(xiàn)代企業(yè)管理的實(shí)踐與流程是建立在少數(shù)核心規(guī)則的基礎(chǔ)之上的，這些原理可以追溯到20世紀(jì)或者更長的時(shí)間：標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、等級(jí)制、目標(biāo)認(rèn)同、規(guī)劃和控制，以及影響到人們行為的獎(jiǎng)勵(lì)等。
6.獎(jiǎng)勵(lì)是給予實(shí)現(xiàn)計(jì)劃中的預(yù)期成果的個(gè)體或團(tuán)體以經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)，其目標(biāo)是激發(fā)員工努力，確保與計(jì)劃和標(biāo)準(zhǔn)保持一致。
這些核心規(guī)則都在關(guān)注一個(gè)問題：如何使大規(guī)模組織的操作效率和可靠性最大化。
成功的企業(yè)都在踐行著這些規(guī)劃，其他企業(yè)幾乎都在追逐著以上幾個(gè)或全部的管理規(guī)則。
企業(yè)管理規(guī)則的危害
過于強(qiáng)調(diào)認(rèn)同和目標(biāo)的一致性會(huì)阻礙對(duì)“領(lǐng)域之外”機(jī)會(huì)的追求和對(duì)新戰(zhàn)略選擇的搜索。翔實(shí)的計(jì)劃和控制程度會(huì)麻痹管理者;相信經(jīng)營環(huán)境比它本來的要穩(wěn)定，會(huì)降低對(duì)那些沒有先例的非連續(xù)性的敏感性。還有獎(jiǎng)勵(lì)，簡單地相信金錢獎(jiǎng)勵(lì)效應(yīng)，會(huì)使管理者無法看到意愿和熱情作為激發(fā)個(gè)體努力機(jī)制的力量。
這些管理規(guī)則還有一個(gè)局限性，那就是這些規(guī)則表面上的目標(biāo)是派遣操作效率的提升，但實(shí)際上它們是要滿足于更符合管理者心意的目標(biāo)：可預(yù)測性。
現(xiàn)代管理是在不斷追求對(duì)無序事物秩序化的過程中發(fā)展起來的，秩序化首先用于偏離標(biāo)準(zhǔn)的無序的員工。通過標(biāo)準(zhǔn)、控制、計(jì)劃、程序?qū)崿F(xiàn)的秩序化，使管理者的工作變得更容易。它幫助基層管理人員識(shí)別和矯正管理中所發(fā)生的偏差，它使企業(yè)高管能夠預(yù)測并堅(jiān)持預(yù)定目標(biāo)，它減少了中層管理人員被其上級(jí)發(fā)現(xiàn)問題的機(jī)會(huì)。也就是說，它使企業(yè)各層次維持有利于自己的對(duì)控制的解釋。
如果企業(yè)管理繼續(xù)僵化下去，其結(jié)局只能是全世界的企業(yè)都是一個(gè)模子刻出來，沒有競爭，沒有創(chuàng)新，沒有效率。
企業(yè)管理的未來是一定是不斷地創(chuàng)新，直至消除管理
企業(yè)是為人類服務(wù)的，而人類生活的越來越不規(guī)律，人們?cè)絹碓阶非髠€(gè)性化的生活方式，從而需求個(gè)性的產(chǎn)品或服務(wù)來滿足，獨(dú)特的產(chǎn)品才能產(chǎn)生獨(dú)特的收益。要求企業(yè)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，包括產(chǎn)品技術(shù)、服務(wù)方式、商業(yè)模式等的創(chuàng)新，更需要?jiǎng)?chuàng)新的管理模式，就如谷歌，之所以能夠在網(wǎng)絡(luò)上超越it巨頭體貼入微軟，其根源在于谷歌創(chuàng)新的管理模式和企業(yè)文化。
所以我們不能再拘泥于傳統(tǒng)的企業(yè)管理中的條條框框，需要對(duì)企業(yè)管理進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，從而持續(xù)獲得企業(yè)生命力，以應(yīng)對(duì)當(dāng)今更復(fù)雜的商業(yè)環(huán)境。
正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家成思危所說：“企業(yè)只有一時(shí)的成功，沒有永久的成功。成績只屬于過去，未來總是充滿挑戰(zhàn)。一個(gè)企業(yè)如果不能夠堅(jiān)持創(chuàng)新，那不僅難以發(fā)展，甚至生存都是問題。
就如“ipod”產(chǎn)品，我們雖然可以想象一個(gè)高度有序的產(chǎn)品開發(fā)過程可以生產(chǎn)出“ipod二代”—蘋果“ipod”產(chǎn)品的延續(xù)，但是一個(gè)嚴(yán)格的機(jī)械化的流程是無法孵化出“ipod”產(chǎn)品本身的。現(xiàn)在的商業(yè)環(huán)境，秩序化是無法帶來出眾的績效的。
所以我們需求不斷地進(jìn)行管理創(chuàng)新，其終極目標(biāo)是全面消除管理。真正實(shí)現(xiàn)員工無為而治，每個(gè)員工都象動(dòng)車組的每節(jié)車廂一樣，都有發(fā)動(dòng)機(jī)，可以自動(dòng)自發(fā)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工的雙重目標(biāo)。
雖然我們知道管理的未來是消除管理，但對(duì)于國內(nèi)一些還處于管理原始狀態(tài)的企業(yè)，則不能因而放棄管理，就象武林高手，想要達(dá)到武術(shù)的最高境界—忘掉招式，必然經(jīng)過幾十年的勤學(xué)苦練，武功修為達(dá)到一定程度后才可能進(jìn)入無招勝有招的最高處。管理基礎(chǔ)薄弱的企業(yè)還是老老實(shí)實(shí)地先提升管理水平吧!
中國的未來讀后感篇一
雖然很多內(nèi)容挺空洞的，但是有幾個(gè)地方還是一針見血。
“在西方，人是主體，在中國，人是客體。在傳統(tǒng)中國，權(quán)力始終是社會(huì)的本體和主體。中國很早就發(fā)展出養(yǎng)民的概念，把老百姓作為治理客體來對(duì)待。儒家對(duì)民的關(guān)切，核心也是皇權(quán)，避免皇權(quán)被民推翻，從而失去天命。
儒家除了發(fā)展出了一些有助于統(tǒng)治和消解民起來革命的機(jī)制，例如科舉考試和提供最低生存環(huán)境，并沒有發(fā)展出能夠?yàn)槊竦娜魏斡行C(jī)制。很容易理解，數(shù)千年的中國歷史沒有發(fā)展出任何類似西方人權(quán)概念，直到今天，這個(gè)概念對(duì)大多數(shù)中國人來說仍然模糊不清。歐洲社會(huì)從早期的宗教傳統(tǒng)到近代的自然法傳統(tǒng)，都強(qiáng)調(diào)人的平等性。盡管事實(shí)上是不平等的，但從規(guī)范層面始終強(qiáng)調(diào)人的平等權(quán)利。”
“在重新強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的今天，關(guān)鍵的是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)，則是每一個(gè)人對(duì)他人權(quán)利的認(rèn)同?！?BR> “如果說美國是一個(gè)危機(jī)感驅(qū)動(dòng)的社會(huì)，那么中國則可以說是一個(gè)危機(jī)驅(qū)動(dòng)的社會(huì)。和其他國家相比較，中國可能是一個(gè)最沒有危機(jī)感的國家。中國是世俗文化，老百姓比較安于生活，安于現(xiàn)狀，甚至很多人得過且過。中國文化多有變化的觀念，少有進(jìn)步的觀點(diǎn)。變化和進(jìn)步不同，前者是適應(yīng)外在環(huán)境，后者則是改變環(huán)境。例如，中國歷史上也是有諸多技術(shù)發(fā)明的，但這種發(fā)明并不為各方所重視。進(jìn)而，即使一項(xiàng)發(fā)明被重視，中國社會(huì)也是把此生活化，而不是用來做各方面的改進(jìn)。
在一定程度上說，到了今天，這種現(xiàn)象仍然沒有根本性的改變。例如美國人把互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)用來征服太空，中國很多人則把互聯(lián)網(wǎng)用于生活（外賣，網(wǎng)購等）。再者，對(duì)中國社會(huì)的大多數(shù)人來說，即使在生活層面，只要過得去，就沒有去折騰的動(dòng)力。
中國的未來讀后感篇二
教師作為一個(gè)古老的職業(yè)，在未來是不可能被智能機(jī)器人完全取代。教師要想不被未來社會(huì)所淘汰，朱老師告訴我們要做到兩條:一是學(xué)會(huì)做智能機(jī)器人做不到的事情。蘇霍姆林斯基說過:“教學(xué)不是冷冰冰地把知識(shí)從一個(gè)腦袋裝進(jìn)另一個(gè)腦袋里，而是師生間無時(shí)不在的情感交流?！彼晕磥斫處煈?yīng)該具備親和力，努力成為學(xué)生的知心朋友，成為學(xué)生的成長伙伴，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。
其次是未來教師要學(xué)會(huì)與智能機(jī)器人和平共處，讓智能機(jī)器人為我所用。美國教育界廣泛流傳一句話:谷歌上能夠搜到的東西不需要在課堂上教。同理，在百度上可以撿索到的知識(shí)也不需要在課堂上教了。智能機(jī)器人也可以讓教師從重復(fù)性的、簡單性的、煩瑣性的勞動(dòng)中解放出來，不必要用大量的時(shí)間批改作業(yè)，不需要在課堂上喋喋不休地進(jìn)行傳授知識(shí)等等。教師可以利用智能機(jī)器人提高教學(xué)效率。
隨著新的工業(yè)革命的興起和信息化社會(huì)的到來，隨著新的學(xué)校形態(tài)的出現(xiàn)，隨著教育的個(gè)性化、差異化、定制化的需求的增長，完全從學(xué)校教育體系中的教師那里獲得知識(shí)與技能的時(shí)代也將終結(jié)，新的“能者為師”的時(shí)代即將到來。
因此，未來學(xué)校的教師，應(yīng)該既是學(xué)生的指導(dǎo)者，也是學(xué)生的陪伴者，既是教練，也是陪練；不以學(xué)生的導(dǎo)師自居，而是與學(xué)生一起成長；注重與學(xué)生的情感溝通，注重及時(shí)發(fā)現(xiàn)和幫助解決學(xué)生遇到的問題，注重學(xué)生成長的內(nèi)在需求，讓學(xué)生更有獲得感。未來教師就這么干！
中國的未來讀后感篇三
各位書友大家好，今天我分享的書是比爾蓋茨的`《未來之路》，這是比爾蓋茨在1995年對(duì)微軟發(fā)展歷程的系統(tǒng)回顧，他休學(xué)開啟計(jì)算機(jī)夢的青澀橋段也充滿其中，同時(shí)，書中也描繪了那時(shí)的他對(duì)pc未來的暢想。20年后，他的預(yù)言很多成真了，比如他對(duì)智能手機(jī)和視頻會(huì)議的暢想，如今早已成為我們生活的一部分。
然而，本書給我印象最深刻的并不是對(duì)純粹技術(shù)的介紹和描繪，而是比爾蓋茨凌駕于精妙的技術(shù)天賦之上的，對(duì)生活藝術(shù)的深刻理解，他身上的人文關(guān)懷，對(duì)人性的深刻洞察、善于總結(jié)反思的個(gè)人特質(zhì)，還有他的叛逆、勇敢創(chuàng)新與獨(dú)樹一幟。我看到的是能和現(xiàn)在的我交流溝通的活生生的少年。
比爾蓋茨很善于將枯燥的理論和現(xiàn)象，通過形象有趣的故事和例子來講述，并具有生活的智慧靈性。比如，他在講二進(jìn)制的算法和信息比特疊加時(shí)巨大的數(shù)據(jù)量時(shí)，舉了一個(gè)"大臣要求國王在棋盤的方格中依次放翻倍的麥子"的例子，數(shù)據(jù)量的巨大一下子就變成了形象可感的麥堆，他并說，"我們?nèi)粘５纳罱?jīng)驗(yàn)還不足以豐富到使我們看透為什么一個(gè)數(shù)字會(huì)在很長的時(shí)期成倍數(shù)增長——所隱含的種種暗示。"我覺得這是一句很有哲學(xué)意味的話，作為一個(gè)與科技、與實(shí)證主義打交道的創(chuàng)業(yè)者，他始終對(duì)自然和生活的不確定性保持著敬畏。這是很難得的，這使他在生活的激流和行業(yè)的競爭中保持著清醒的頭腦，帶領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡，并不卑不亢。他擁有平常心。
在這本書，我體會(huì)到很多比爾蓋茨的學(xué)習(xí)方法和處事態(tài)度，比如，他會(huì)對(duì)一些公司進(jìn)行長期的觀察和總結(jié)，學(xué)習(xí)行業(yè)的原則，并根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)情況，找漏洞，找突破。他善于對(duì)過往的各種選擇及其結(jié)果進(jìn)行總結(jié)和分析，久而久之，他知道哪些是孰輕孰重的問題、哪些是兼容性的問題，什么時(shí)候應(yīng)該主動(dòng)突擊，而什么時(shí)候應(yīng)該隨波逐流。他更善于總結(jié)規(guī)律，比如，他觀察到有才華的人喜歡一起工作，這種工作環(huán)境容易制造一種興奮感。潛在的伙伴和用戶也會(huì)加倍注意到這家公司，這樣一來，這種正向的螺旋就周而復(fù)始，也就容易產(chǎn)生下一個(gè)成功。當(dāng)微軟蒸蒸日上，而其他一些相似的公司面臨破產(chǎn)的時(shí)候，他把這些公司中的精英召集起來，運(yùn)用這個(gè)原理，推動(dòng)了下一次創(chuàng)新的革命。
成功的人各有各的特質(zhì)，而唯一不變的，是對(duì)于自己從事行業(yè)的無盡的熱愛。唯有熱愛，才能勇敢探索。這讓我想到了我自己，我在哪方面有獨(dú)有的天賦？我愿意終其一生愿意奉獻(xiàn)青春的行業(yè)是什么？目前，我還沒有明確的答案。我還在不斷嘗試和尋找。
中國的未來讀后感篇四
互聯(lián)網(wǎng)為教育變革提供了條件，傳統(tǒng)學(xué)校不再是唯一的學(xué)習(xí)場所。我們今天覺得天經(jīng)地義的學(xué)校生活，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展，會(huì)在潤物無聲的改變中，發(fā)生翻天覆地的變化。未來，傳統(tǒng)的學(xué)校不再是唯一的學(xué)習(xí)場所。說到學(xué)習(xí)，大家馬上想到的不是“學(xué)?！保恰皩W(xué)習(xí)中心”。針對(duì)當(dāng)下諸多教育痛點(diǎn)，朱永新對(duì)未來教育趨勢做出了預(yù)判:今天的學(xué)校會(huì)被未來的學(xué)習(xí)中心取代。
互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，讓一切都在或多或少地發(fā)生著變化，教育方式也不例外。傳統(tǒng)的教室和學(xué)校會(huì)不會(huì)也因此而不再是理所當(dāng)然的學(xué)習(xí)場所？未來的教育趨勢會(huì)是怎樣？由誰來學(xué)、誰來教？學(xué)什么？怎樣學(xué)？如何判斷學(xué)習(xí)效果？父母應(yīng)該做些什么？針對(duì)這一系列問題，教育學(xué)家朱永新結(jié)合了中外大量的教育理論和實(shí)踐案例，對(duì)未來的教育模式做出了詳細(xì)構(gòu)想的預(yù)判，為教育者們梳理了一條通往未來教育的清晰行動(dòng)路徑。
朱永新認(rèn)為，教育變革，雖然不像社會(huì)革命那樣，有強(qiáng)烈的人為干預(yù)的色彩，但是我們可以主動(dòng)迎接、主動(dòng)介入通往未來的教育趨勢，這個(gè)趨勢就可能會(huì)向著我們期待的方向發(fā)展。我們已經(jīng)來到了教育大變革的前夜，已經(jīng)站在了未來學(xué)習(xí)中心的門前。推開這扇門，就是一個(gè)新的教育世界。
每一節(jié)課，每一個(gè)學(xué)生，不管愿意不愿意，不管對(duì)講課的內(nèi)容熟悉不熟悉，都要循規(guī)蹈矩地坐在教室里，一憋就是整整45分鐘。下課之后，上個(gè)廁所，短短10分鐘，接著又是一節(jié)課。周而復(fù)始。
每年九月，一批同年的新生跨入校門。
每年七月，一群同年的畢業(yè)生離開校園。鐵打的校園，流水的學(xué)生。
書本，翻來覆去。學(xué)生，人來人往。每逢寒暑，師生都有寒假、暑假?！暗稑屓霂臁?，各自安排。這，就是我們熟悉得不能再熟悉的學(xué)校生活。
你有沒有想過，這樣的學(xué)校生活，是天經(jīng)地義的嗎?
我相信，在不遠(yuǎn)的未來，這一切，很可能會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我相信，今天的學(xué)校會(huì)被未來的學(xué)習(xí)中心取代。這，就是我在本書中提出的對(duì)未來教育趨勢的預(yù)判。我相信，我們今天覺得天經(jīng)地義的學(xué)校生活，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展，會(huì)在潤物無聲的改變中，發(fā)生翻天覆地的變化。
在本書中，朱永新想說的僅僅是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)未來學(xué)校形態(tài)的改變，以及進(jìn)而引發(fā)的教學(xué)模式的改變。這本書為我們構(gòu)建了一個(gè)完美的教育藍(lán)圖：即未來的學(xué)習(xí)中心取代學(xué)校。未來的某個(gè)時(shí)候，人們會(huì)覺得我們今天看來好像天方夜譚的“學(xué)習(xí)中心”，是那么順理成章。
未來，物理形態(tài)的學(xué)校，鋼筋水泥、磚瓦花木，依然如故，保安可能還會(huì)有，圍墻也可能依然在，但是，傳統(tǒng)的學(xué)校不再是唯一的學(xué)習(xí)場所。說到學(xué)習(xí)，大家馬上想到的不是“學(xué)?！?，而是“學(xué)習(xí)中心”。
未來的學(xué)習(xí)中心，沒有固定的教室，每個(gè)房間都需要預(yù)約。
未來的學(xué)習(xí)中心，沒有以“校長室”“行政樓”為中心的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，表面上看，可能有點(diǎn)像今天北上廣的創(chuàng)業(yè)孵化器。
未來的學(xué)習(xí)中心，可以在社區(qū)，也可以在大學(xué)校園，類似于好未來、新東方這樣的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，也可以成為學(xué)習(xí)中心。
未來的學(xué)習(xí)中心，沒有統(tǒng)一的教材，全天候開放，沒有周末、寒暑假，沒有上學(xué)、放學(xué)的時(shí)間，也沒有學(xué)制。孩子可以8歲上學(xué)，也可以5歲或者12歲上學(xué);15歲的孫子可以跟75歲的爺爺在同一個(gè)課堂上同樣的課；年輕的父母也可以與自己的孩子學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容。
未來的學(xué)習(xí)中心，教師是自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、陪伴者，一部分教師將變成自由職業(yè)者，“能者為師”將使今天的教師資格證變成歷史。未來的學(xué)習(xí)中心，教師是自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、陪伴者，一部分教師將變成自由職業(yè)者，“能者為師”將使今天的教師資格證變成歷史。
未來的學(xué)生，完全能夠做到一人一張課程表，而且隨時(shí)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，但將沒有必要像現(xiàn)在許多學(xué)校的學(xué)生那樣在不同教室之間行走。他們的大部分時(shí)間是在家里或者在學(xué)校的圖書館、學(xué)習(xí)室等，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)．自己解決學(xué)習(xí)過程中的大部分問題：而且網(wǎng)絡(luò)通過大數(shù)據(jù)的方式自動(dòng)記錄他們的學(xué)習(xí)過程。作為評(píng)價(jià)的依據(jù)。學(xué)生的學(xué)習(xí)．將是基于個(gè)人興趣和解決問題需要的自發(fā)學(xué)習(xí)，是零存整取式的學(xué)習(xí)，是大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學(xué)習(xí)。學(xué)生可能不再需要教師為他們提供完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)．而是通過自主的學(xué)習(xí)建構(gòu)來滿足自己需要的個(gè)性化知識(shí)結(jié)構(gòu)。在這樣的學(xué)習(xí)和建構(gòu)中，學(xué)校、課程、學(xué)分、學(xué)歷等不再是最重要的．唯一重要的是“我學(xué)到了什么、我分享了什么、我建構(gòu)了什么、我創(chuàng)造了什么”。
方向比努力更重要。當(dāng)傳統(tǒng)的學(xué)校被未來的學(xué)習(xí)中心取代時(shí)，學(xué)生和老師之間的關(guān)系，教育工作者和非教育工作者之間的關(guān)系，都將被顛覆，換個(gè)場景，馬上就變換了身份。
眺望未來學(xué)校，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)意義的學(xué)?？赡懿粡?fù)存在，但是教育是永恒的，學(xué)習(xí)是永恒的。教師職業(yè)也許換了個(gè)名字，但是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，對(duì)于未來教師的素質(zhì)要求將會(huì)更高。
我們無法預(yù)測這一天在什么時(shí)候到來。但是可以肯定地說，這一天正在逼近。從現(xiàn)在開始，傳統(tǒng)的教學(xué)方式與新興的學(xué)習(xí)方式之間，會(huì)有一個(gè)相當(dāng)長的共存階段。在這一過程中．有人會(huì)大膽探索，從而成為時(shí)代的弄潮兒；有人會(huì)跟上步伐。從而成為跟進(jìn)者；有人會(huì)無動(dòng)于衷，只能成為落伍者，最終被時(shí)代所淘汰。只有看清這個(gè)趨勢的人，才能真正站立潮頭。才能執(zhí)未來教育之牛耳。
《未來學(xué)?！穼?duì)于未來學(xué)習(xí)中心的構(gòu)想，對(duì)于打破傳統(tǒng)學(xué)校的年級(jí)、班級(jí)、學(xué)校的組織形式的設(shè)計(jì)，對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的運(yùn)用，以及對(duì)于大科學(xué)、大人文、大藝術(shù)等新型課程的研發(fā)，對(duì)于我們的教育改革極具參考借鑒價(jià)值。
中國的未來讀后感篇五
改革開放四十年來，我國正以前所未有的步伐邁向民族的偉大復(fù)興，在這歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，我們?cè)撛趺凑J(rèn)識(shí)這種發(fā)展?我們?yōu)檫@種發(fā)展做好思想準(zhǔn)備了嗎?我們的發(fā)展還存在什么問題嗎?我們的發(fā)展要往哪里走呢?對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問題的思考，《中國的未來》一書給出了很好的回答。
正如本書序言所說的“我們從哪里來?我們又要到哪里去?這個(gè)問題，是對(duì)一個(gè)民族智慧的考驗(yàn)”。作為一名有責(zé)任心的當(dāng)代青年，當(dāng)中華崛起，民族復(fù)興漸漸成為世人眼中的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們?cè)摀?dān)負(fù)起我們所能擔(dān)負(fù)的責(zé)任來了，《中國的未來》一書能給我們以啟迪，也能喚起我們的責(zé)任感并賦予我們前進(jìn)的勇氣。
全書分為歷史篇、形勢篇、戰(zhàn)略篇、經(jīng)濟(jì)篇、政治篇、文化篇、社會(huì)篇、政黨篇和發(fā)展道路篇。該書內(nèi)容新穎，視角獨(dú)特。涉及面寬廣，知識(shí)量豐富。答疑解惑，娓娓不倦，如數(shù)家珍;名言精句，信手拈來，親切灑脫。思想深遂精辟，用詞清新雅俗，緊貼時(shí)代脈搏，把握熱點(diǎn)話題。大道理講得淺顯易懂，國家戰(zhàn)略決策剖析深入淺出。
讀完本書，既有對(duì)歷史上輝煌的自豪，也有對(duì)因閉關(guān)鎖國導(dǎo)致落后以致挨打及數(shù)次失去現(xiàn)代化發(fā)展機(jī)遇而扼腕嘆息，還有對(duì)當(dāng)前發(fā)展中存在問題的憂心，同時(shí)又有對(duì)高層決策的鼓舞，并對(duì)中國未來充滿希望。
在歷史篇中，本書講到了中國的昔日輝煌，中國綜合國力曾獨(dú)領(lǐng)世界風(fēng)騷上千年，然而歷史上中國曾錯(cuò)失四次現(xiàn)代化良機(jī)而與工業(yè)文明擦肩而過，民族復(fù)興成了近代中國沉沉的痛、深深的夢。只有中國共產(chǎn)黨人才能帶領(lǐng)中國人民跨越人類社會(huì)的“卡夫丁峽谷”，改革之路讓我們實(shí)現(xiàn)了“中國奇跡”。
在形勢篇該書全面分析了站在21世紀(jì)的地平線上我們所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，從沖突中求強(qiáng)勢到和諧中求多元，歷史火炬必將實(shí)現(xiàn)傳遞，世界權(quán)力中心、財(cái)富中心也必將實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移。中國在全球化進(jìn)程中面臨四大挑戰(zhàn)，我們能在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義會(huì)復(fù)興嗎?答案是肯定的，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，中國的崛起并不是夢，歷史的新契機(jī)等待我們把握。
戰(zhàn)略篇中，充分肯定了“中國模式”是風(fēng)景這邊獨(dú)好，“舉什么旗，走什么路”，透過明云的霞光我們?cè)撚惺裁礃拥倪x擇?歷史告訴我們，我們對(duì)自己從哪里來，又要到哪里去應(yīng)該非常清楚，改革永無止期，我們要始終做到不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰。中國總體發(fā)展戰(zhàn)略中的“四位一體”新格局已經(jīng)形成，生態(tài)文明是遠(yuǎn)慮近憂下的新抉擇，國富民安的小康社會(huì)并不是海市蜃樓，現(xiàn)代化社會(huì)是我們發(fā)展的必然走向。
在經(jīng)濟(jì)篇中，本書告訴我們?cè)诎l(fā)展中，正視問題，接受問題，問題就不是問題了。風(fēng)起于青萍之末，金融危機(jī)的來臨讓我們又一次驗(yàn)證“又好又快、科學(xué)發(fā)展”的強(qiáng)大生命力，新的形勢下，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式勢在必行，自主創(chuàng)新讓“隱形的翅膀”更有力量。中國經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)車的“四輪”已經(jīng)高速驅(qū)動(dòng)，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展讓陽光滲透每個(gè)角落，農(nóng)村的改革是東方大國的圓夢之旅，宏觀調(diào)控讓“看得見的手”更加有力。
民主如何才是一個(gè)好東西?政治篇中會(huì)給我們以很好的講解，西方民主正在失去昔日魅力，中國要走自己的民主創(chuàng)新之路，民主并不是普世價(jià)值，在西方推銷民主的同時(shí)，我們中國一定要冷靜思考并慎重選擇。目前，我們中國正在進(jìn)行自己的民主改革，基層民主為我們繪制了一道亮麗的風(fēng)景線。依法治國絕非“紙上談兵”，建設(shè)服務(wù)型政府要求必須與“官衙門”說再見。
人類在經(jīng)過無數(shù)戰(zhàn)爭的磨難后，長久的和平背后暗藏著大國間的較量，文化軟實(shí)力成了大國爭雄的角力場。中華民族的偉大復(fù)興必須依靠文化軟實(shí)力。重視軟實(shí)力，打造中國魅力是當(dāng)代中國發(fā)展的主要方向。當(dāng)前，各種文化飛速發(fā)展，良莠具全，“山寨文化”能走多遠(yuǎn)，走向何方?別克、星巴克、肯德基充斥著中國社會(huì)各個(gè)角落，這還是中國嗎?文化安全提到了新的高度。網(wǎng)絡(luò)文化成了柄“雙刃劍”，要守護(hù)中華民族的精神家園必須重視發(fā)展傳統(tǒng)文化。牢牢把握意識(shí)形態(tài)控制權(quán)是建設(shè)核心價(jià)值體系的必然要求。
社會(huì)篇中給我們提出了許多思考與高層決策，改善民生是我們黨最大的政治，未來一個(gè)漸進(jìn)的民生目標(biāo)就是住有所居。促進(jìn)就業(yè)成了近年政府工作最大的民生考題，我們黨和政府正在撐起護(hù)衛(wèi)人民健康的保護(hù)傘，教育公平不只是“鏡中花水中月”，黨和政府正在逐步解決教育不公的問題。一段時(shí)間以來，社會(huì)上的群體性事件頻頻發(fā)生，我們黨和政府已經(jīng)勇敢面對(duì)社會(huì)治理方面的困境并著手解決。追求“和諧”的目標(biāo)就要構(gòu)建多元化的社會(huì)整合機(jī)制。
引領(lǐng)我們民族走上改革開放道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國共產(chǎn)黨人不但善于建設(shè)社會(huì)，也是勇于面對(duì)自身問題并大膽實(shí)現(xiàn)政黨改革的黨，黨的自身建設(shè)好了，社會(huì)建設(shè)事業(yè)才能更加輝煌。我們黨的政治角色已經(jīng)成功實(shí)現(xiàn)從“革命黨”向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，一黨制與多黨制孰優(yōu)孰劣不應(yīng)再成為爭論的話題。在帶領(lǐng)全國人民一心一意謀發(fā)展的進(jìn)程中，我們黨實(shí)現(xiàn)了功能轉(zhuǎn)型，由全能黨變成服務(wù)型政黨，多黨制不應(yīng)是發(fā)展民主的唯一道路，在一黨制、多黨制與民主之間我們不應(yīng)有任何困惑。當(dāng)前，管黨治黨的任務(wù)比過去任何時(shí)候都更為繁重，黨內(nèi)民主建設(shè)之路會(huì)越走越寬廣。對(duì)腐敗行為“零容忍”會(huì)讓我們黨的肌體更健康。
發(fā)展道路篇告訴我們，世界形勢仍然復(fù)雜多變，外交在復(fù)雜變局中運(yùn)籌帷幄，武力崛起不是一條可以復(fù)制的道路。國家是力量容器，亦須重視“木桶原理”，防患之根本在于有備，我們必須加強(qiáng)核心軍事能力建設(shè)。兩岸統(tǒng)一不是夢，“中國威脅論”擋不住大國的腳步?！爸袊贰薄爸袊鴫簟薄爸袊摹本褪呛推桨l(fā)展。
讀完本書，最大感受是：中國一定會(huì)統(tǒng)一，中國一定會(huì)強(qiáng)大，“我們的未來不是夢”。21世紀(jì)中國真正強(qiáng)盛的標(biāo)志不是航空母艦在四大洋游弋，耀武揚(yáng)威，而是孔子所說的“近者說(悅)，遠(yuǎn)者來”。借用著名學(xué)者王之明博士的話，描繪一下21世紀(jì)末可能出現(xiàn)的理想圖景：幾十萬美國、歐盟、日本、澳大利亞、南非和其他國家的留學(xué)生在中國的高等學(xué)府求學(xué)，世界頂尖學(xué)者競相申請(qǐng)到北京、上海、香港、臺(tái)北進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、開辦講座，各國政界、工商界領(lǐng)袖以獲得中國大學(xué)的名譽(yù)學(xué)位為莫大榮。
我想，作為當(dāng)代青年，作為一名共產(chǎn)黨員，我們?cè)谥腥A民族復(fù)興道路上，能做什么，該做什么，應(yīng)該心里非常清楚，我想，只要我們每個(gè)人從我做起，從身邊小事做起，勤勤懇懇工作，踏踏實(shí)實(shí)做事，自覺擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的重任，祖國的強(qiáng)盛，民族的復(fù)興何愁不會(huì)早日來到呢。
中國的未來讀后感篇六
終于讀完了徐中約的《中國近代史》。這套灰不溜秋的書，分上下冊(cè)。當(dāng)然，我看的是后浪出版社的。
作者寫下了1600-間，中國從泱泱大國淪為半殖民地，走向滅國的邊緣，而今，又回到泛泛之輩，里的重大事件。全書1083頁，以一個(gè)外國人的視野來看中國發(fā)生的一切。作者睿智，客觀，邏輯的思維，笑看過去，儼然一本通鑒。
舞臺(tái)上，依然還是只有幾個(gè)人，圍繞著權(quán)力中心，著你死我活的較量，重復(fù)著“王始帝國”的故事。
常拿凹面鏡看自己，顯得自己巨牛無比。拿凸面鏡看別人，大象在眼里也成了螞蟻。我只想找面平面鏡，還原真實(shí)的自我。
一部中國近代史，一部近代中國人們的苦難血淚史。書的內(nèi)容國人都清楚。西方人邏輯的思維用在分析中國的事有些不妥，你站在一個(gè)邊境線外，通過一些材料，作邏輯推導(dǎo)，得出結(jié)論。然而，我們是醬缸文化，對(duì)邏輯免疫。
在神氣的國度里，發(fā)生神氣的事。神氣，神氣，再神氣!(最近流行咆哮體)這才是行文之道。
寒假里，我讀了《中國近代史》，作者是蔣廷黻，讀的比較吃力。主要講的是：在19世紀(jì)以前，中西沒有邦交，此中有兩個(gè)緣故。1。中西相隔很遠(yuǎn)2。中國覺得外國人是蠻夷之邦。但外國人認(rèn)為，中國是很好的國家，竭力與中國訂立邦交，可中國人仍覺得他們是應(yīng)該向我們跪下的小人，英國人就這樣在一開始就和中國關(guān)系變差了。而且，當(dāng)時(shí)在中國的外商發(fā)現(xiàn)鴉片是利潤較多的貨物，在中國銷售鴉片，但遭到許多中國人反對(duì)，更加惡化了中英關(guān)系，最后和英國打了起來，失敗后簽下了喪權(quán)辱國的南京條約。戰(zhàn)敗之后，越來越多的中國人不再輕視西方了。有些人要引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，一些人就批評(píng)說中國數(shù)千年的文化，不可以輕而易舉的滅亡。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)一些人組成的起義軍很快攻下了許多城市，可是到后來，起義軍變得驕傲自大，他們的領(lǐng)袖洪秀全天天打牌喝酒，最后失敗了。
不過好幾場對(duì)外戰(zhàn)斗的失敗，令更多的中國人知道中國科技水平早已十分落后，很多人向外國人購買先進(jìn)的武器，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，受到推薦的李鴻章提出了許多維新方案，他希望中國步步向前進(jìn)，但他做的不徹底，許多人不聽他的話，很多建的廠都在和法國打仗時(shí)被毀了。
這時(shí)李鴻章覺得日本是中國的勁敵，有朝一日會(huì)攻打中國，于是在高麗進(jìn)攻日本，但由于戰(zhàn)略錯(cuò)誤，中國敗給了日本。和日本戰(zhàn)爭失敗以后，李鴻章用各種外交辦法想得到其他國家的援助，但都失敗了。可是俄，法，德三國卻在后來自愿援助我國，想從中獲取一些代價(jià)。俄國借給我們很多錢，聲稱要和中國為友，幫助中國修鐵路，實(shí)際上要占領(lǐng)中國北方。最后，中國許多地方被瓜分了。孫中山這時(shí)在國內(nèi)外來回奔波，提倡復(fù)興方案，最后推翻了滿清，當(dāng)上了大總統(tǒng)，趕跑了不友好的外國人。
我讀了這本書之后覺得應(yīng)該人人平等，就像生活中一樣，我們不能歧視有困難的那些人，而且做人要大氣，不能為一點(diǎn)點(diǎn)小事而鬧得越來越大，應(yīng)該大事化小小事化無。
中國的未來讀后感篇七
在寒假里，我看了一本名叫《世界未來》的課外書。書里告訴我們，未來的人類面臨兩種選擇：一種是和平、友誼、科學(xué)發(fā)達(dá)的美好未來；一種是戰(zhàn)爭、死亡、面臨毀滅的未來。我被這本書深深地吸引住了特別是書里描繪的戰(zhàn)爭場面太可怕了！合上書，我的眼前好像出現(xiàn)了一幅幅“槍”林彈雨、戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭場面，一想起來我就感到害怕。
人類歷史上，已經(jīng)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)。第一次世界大戰(zhàn)中使用了步“槍”、機(jī)關(guān)“槍”，死亡了1000多萬人。第二次世界大戰(zhàn)規(guī)模更大，幾十個(gè)國家，十幾億人們被卷入戰(zhàn)爭，戰(zhàn)火紛飛，血流成河，死亡了5000多萬人。在日本鬼子的刺刀下，中國人犧牲了近20xx萬人。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前，美國在日本的兩個(gè)城市投下了原子彈，一瞬間，城市變成了廢墟，十幾萬人成了受害者。戰(zhàn)爭給人們帶來了多么大的災(zāi)難??！
戰(zhàn)爭真可怕，我們要制止戰(zhàn)爭，消滅戰(zhàn)爭。
現(xiàn)在我們生活在和平環(huán)境下，清晨我們高興地背著書包上學(xué)，假日我們和爸爸、媽媽去公園游覽，過著無憂無慮的幸福生活。我多么希望世界永無戰(zhàn)爭，人們永久過著和平幸福的生活。我想：這不僅僅是我一個(gè)少年的愿望，也是全世界少年兒童的心愿。愿全世界少年兒童團(tuán)結(jié)在一起，反對(duì)戰(zhàn)爭，保衛(wèi)世界和平。
中國的未來讀后感篇八
不知不覺這門課程已經(jīng)過去，雖然很短暫，只是概括地?cái)⑹隽诉@段歷史，但這門課程卻留給了我們?cè)S多啟示。
鴉片戰(zhàn)爭讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到關(guān)注世界形勢、交流思想文化的重要性、清政府的閉關(guān)鎖國暫時(shí)地鎖住了他人，卻永久的鎖住了自己。缺乏對(duì)世界形勢的正確認(rèn)識(shí)，盲目崇拜自己，夜郎自大，昏庸愚昧。清政府當(dāng)時(shí)就是一只蹲在井里的青蛙，不知道天空有多大。被資本帝國主義的堅(jiān)船利炮驚醒后，一下子就暴露了它的軟弱無力，以及賣國求得茍安的腐朽性格。
一只被關(guān)在鳥籠的鷹，不能稱之為真正的鷹，長期的安逸無憂會(huì)使翅膀軟弱無力，只有將之放飛蒼穹，不斷經(jīng)歷風(fēng)雨饑餓，才能使其啄鋒爪利，成為真正的強(qiáng)者，鴉片戰(zhàn)爭以前的清政府統(tǒng)治的中國就是一只被關(guān)在籠中的鷹，臃腫無力，鴉片戰(zhàn)爭打破了其閉關(guān)鎖國的牢籠，將之放入殘酷的現(xiàn)實(shí)中去，不斷地打擊，不斷地經(jīng)歷風(fēng)雨，終于使其褪去了清政府以及君主專制這層厚厚肥肉。因此，只有緊跟世界局勢，不斷使自己接觸這世界的殘酷競爭，才能更好的發(fā)展提升自己，提高國家的綜合實(shí)力。
抗日戰(zhàn)爭讓我們清醒的認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”，不論你是國土面積世界第三大國，還是人口世界最多的國家，都不例外，一個(gè)相當(dāng)于中國一個(gè)普通省份的日本都使中國發(fā)動(dòng)了八年的抗戰(zhàn)才能將他徹底打敗，這是一種什么實(shí)力，這更可突出實(shí)力的重要性。我們渴望和厭倦戰(zhàn)爭，但我們不能將和平的希望寄托在他人身上，靠他人“心情”好壞決定我們的命運(yùn)，自己的地位，自己的生活處境要靠自己來爭取。
因此，必須加強(qiáng)自己的實(shí)力，用自己的實(shí)力來保護(hù)自己才是可靠的。
解放戰(zhàn)爭讓我們看到了人民的力量，只有切實(shí)地為人民著想，才能得其擁護(hù)。代表大地主階級(jí)，買辦性大資產(chǎn)階級(jí)的蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國民政權(quán)為了維護(hù)自身的利益，進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治，雖然擁有優(yōu)勢的兵力，優(yōu)良的武器，占據(jù)著國內(nèi)重要的城市，在戰(zhàn)場上卻是節(jié)節(jié)敗退最后被趕到臺(tái)灣，而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民解放軍卻是越勇，兵力越強(qiáng)大，最終取得這場力量懸殊的戰(zhàn)爭。關(guān)鍵是中國共產(chǎn)黨代表了廣大人民的根本利益，解決了農(nóng)民關(guān)心的根本問題——土地問題。不論是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的“減租減息”政策，還是解放戰(zhàn)爭時(shí)期的“耕者有其田”的土地政策，都是以農(nóng)民的利益為主要目的，極大地鼓舞了廣大農(nóng)民為自己利益而進(jìn)行的斗爭，使廣大人民的心凝聚在一起，一致抗敵，最后在劣勢情況下取得勝利。
“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興衰”，歷史就是一部活生生的教材，里面的每個(gè)片段都記載了各階層人民的經(jīng)驗(yàn)和智慧，只有懂得這些道理才能勝利。水能載舟亦能覆舟已流傳了千代，但真正能夠弄懂的卻是沒有幾個(gè)，中國共產(chǎn)黨的出現(xiàn)將這一理論運(yùn)用的出神入化、游刃有余，最終引領(lǐng)了一個(gè)新的時(shí)代。
如今歷代國家領(lǐng)導(dǎo)人都非常注意發(fā)展及解決三農(nóng)問題、實(shí)施科學(xué)地發(fā)展觀，廢除“皇糧國稅”，正使中國一步一步走向世界民族之林的最高端，我們有信心在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下前進(jìn)，中華民族的偉大復(fù)興時(shí)代已經(jīng)在不遠(yuǎn)處向我們揮手致意。
懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國近代史》一書。讀完之后頗有所得。
這部書把“中國近代史”界定為“中國近代化的歷史”，中國能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書論述的主線。
本書以恭親王奕訢及曾國藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)或曰“拳匪運(yùn)動(dòng)”為第三個(gè)公式化方案……然而這些方案最后都挫敗了。于是本書提出自己的觀點(diǎn)：“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可?！薄叭P西化”口號(hào)為胡適在一九二九年提出，意即對(duì)西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制?；蛟S以現(xiàn)代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個(gè)年代我們確實(shí)應(yīng)為他們的勇氣所折服!
此外：本書所開創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之后，這個(gè)框架才被完全以意識(shí)形態(tài)要求必定中國近代史的所謂“新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”所取代。這本書不僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對(duì)中國文化以及中國之前途命運(yùn)的獨(dú)特理解。
大師之作，言簡意賅，薄薄的小冊(cè)子將中國近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時(shí)所受到的中國近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對(duì)歷史的尊重，就是對(duì)人民的尊重。
我認(rèn)為這本書不僅僅可以作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國人都應(yīng)該讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很輕松地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個(gè)中國人，更應(yīng)該了解這段真實(shí)原歷史，太平天國的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎么產(chǎn)生的?實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國人自己帶給自己的。
歷史值得我們深思!不知過去，無以圖將來。
中國的未來讀后感篇九
這是美國西部的一個(gè)清晨，一絲迎面而來的微風(fēng)吹亂了比爾？蓋茨的頭發(fā)，透著舒心的涼意。穿著黑色毛衣的比爾？蓋茨一如既往地展示著其靦腆的微笑，只是這次，攝影師將鏡頭的焦點(diǎn)瞄準(zhǔn)了比爾？蓋茨身旁的那條寬廣而深邃的高速公路？它一直通往天的盡頭。
這是1995年，比爾？蓋茨在為其大作《未來之路》拍攝封面。比爾？蓋茨向全世界宣稱，20年后將結(jié)束紙質(zhì)出版時(shí)代，無紙書包、無紙辦公、無紙閱讀、無紙信息傳遞將成為現(xiàn)實(shí)；只要打開電腦，就可以足不出戶通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入圖書館查閱各種書籍。
蓋茨表示：“雖然現(xiàn)在看來這些預(yù)測不太可能實(shí)現(xiàn)，甚至有些荒謬，但是我保證這是本嚴(yán)肅的書，而決不是戲言。10年后我的觀點(diǎn)將會(huì)得到證實(shí)?！?BR> 10年后，比爾？蓋茨所預(yù)測的“未來之路”似乎正一點(diǎn)一點(diǎn)變成現(xiàn)實(shí)。
鄒志宇是重慶菲斯特電信公司的軟件工程師，下班后最大的愛好就是看書。在他不足30平方米的小臥室中，堆放著各種電信方面的專業(yè)書籍和文學(xué)書籍，為此，他每年就要花費(fèi)近萬元用于圖書的購買。更讓他郁悶的是，很多他想要的書籍市面上不僅沒有，連圖書館也難以找到。“有一個(gè)網(wǎng)上圖書館應(yīng)該多好？”這一度成了他最大的期冀。
20xx年3月，在朋友的介紹下，鄒志宇成為了書生網(wǎng)“ebook書城”的會(huì)員。鄒志宇足不出戶便可閱覽群書的夢想變成了現(xiàn)實(shí)。
“這比去圖書館方便多了！”鄒志宇介紹道，在ebook書城中，不僅有各種學(xué)科的專業(yè)書籍，很多新書他也能在第一時(shí)間看到，“部分圖書甚至是免費(fèi)閱讀。即便付費(fèi)，也僅僅幾元錢的事，比書店買書便宜多了。”
隨著像鄒志宇這樣的新一代閱讀者迅速壯大，數(shù)字出版業(yè)在中國開始得勢。所謂數(shù)字出版，正是通過把傳統(tǒng)圖書內(nèi)容數(shù)字化，以互聯(lián)網(wǎng)為流通渠道，通過網(wǎng)上支付實(shí)現(xiàn)交易行為。
據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，截至20xx年6月，中國電子書出版總量增至148000種，已達(dá)到全球第一；全國約100家出版社開始同步出版電子書，數(shù)字圖書館超過1000家。如此的市場規(guī)模，為中國培養(yǎng)了近千萬的電子書讀者，移動(dòng)閱讀也正在成為一種趨勢。
20xx年7月8日，由新聞出版總署主辦的首屆中國數(shù)字出版博覽會(huì)在北京國際會(huì)議中心拉開帷幕，全國幾百家電子出版商擠滿了兩個(gè)上百平方米的巨大展區(qū)，這些數(shù)字出版商們正在身體力行實(shí)現(xiàn)蓋茨10年前的預(yù)言。
然而，這場數(shù)字出版業(yè)的首次聚宴卻并非到處歡聲笑語。
在接受《經(jīng)濟(jì)》記者采訪時(shí)遺憾的說道：“真正的主角卻消失不見”。張秀梅指的正是以書生公司、超星公司為代表的中國數(shù)字行業(yè)領(lǐng)跑者。張秀梅認(rèn)為，由于書生公司、超星公司都分別遭遇了版權(quán)訴訟，而版權(quán)問題也是此次博覽會(huì)的一個(gè)主題，它們可能不愿意出現(xiàn)在風(fēng)口浪尖上。
中國的未來讀后感篇十
第一章講述了道光、咸豐年間的外患。全章圍繞“剿夷與撫夷”展開，其間不乏作者個(gè)人獨(dú)特的觀點(diǎn)和思考。
提起戰(zhàn)爭，中國封建社會(huì)的落后腐朽與英國資本主義制度的船堅(jiān)利炮之間嚴(yán)重力量對(duì)比自不必說，但從學(xué)習(xí)歷史以來，教材多是強(qiáng)調(diào)英國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的不義與霸道，此書卻更加重視描述英國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的無奈，這場戰(zhàn)爭已是歷史的必然。戰(zhàn)爭其中有一部分不能不說是中國人自己招致的，正如作者在本章中所說：“中西的關(guān)系是特別的，在戰(zhàn)爭以前，我們不肯給外國平等待遇;在以后，他們不肯給我們平等待遇?！?BR> 戰(zhàn)爭以前，中國一直以天朝上國自居，其他各國皆為“夷”。這種意識(shí)是自古以來中國領(lǐng)先于世界的現(xiàn)實(shí)所造成的，也不能全怪中國人夜郎自大。但中國的大國意識(shí)充滿著矛盾，既希望萬邦來朝，天下共主，又有一種極端狹隘的民族主義心理：清朝政府不允許外人買中文書籍，了解中國的文化。我認(rèn)為這種矛盾來源于當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治的、以漢人為主的中國。
滿族是發(fā)源于中國東北部的少數(shù)民族，與泱泱大明相比自然弱小很多，雖然備受壓迫，但當(dāng)他們推翻了多面的壓迫者的時(shí)候，自己卻并沒有給他們自認(rèn)為弱小的夷好臉色看，反而更加的自大與狂妄，這與滿族接受漢族的文化不無關(guān)系。漢族的先進(jìn)文化就像一個(gè)大染缸，能將所有外來的文化染成自己的顏色，清朝的統(tǒng)治者無疑也秉持著“君君、臣臣、父父、子子”的等級(jí)觀念，這種觀念不只停留在本國的禮儀制度，甚至也影響著中國的對(duì)外關(guān)系。當(dāng)時(shí)的中國用自己的這套的等級(jí)制度拿來面對(duì)世界，中國天朝上國的地位無可避免的被擴(kuò)大抬高了。即使當(dāng)時(shí)中國人還沒有世界的意識(shí)，但在大部分人的觀念里，中國確實(shí)是凌駕于世界各國之上的，大概他們認(rèn)為中國的優(yōu)秀文化只能自己的民族傳承下去，外夷既不配也不能弄懂中國的文化。
回顧那段屈辱的歷史，最讓人心痛的并不是戰(zhàn)爭、割地、賠款、開口岸。戰(zhàn)爭輸了，還有贏得機(jī)會(huì);香港割了，還有回來的時(shí)候;銀子沒了，還有再賺回來的日子;口岸開了，還有再關(guān)上的可能(以當(dāng)時(shí)來看，清朝上下確實(shí)是對(duì)開口岸耿耿于懷，即使這一條款又利于中國走向世界)。這些都沒關(guān)系，最讓人心痛的是戰(zhàn)爭后中國的不思進(jìn)取，整整二十年光陰任其白白流走，一個(gè)國家怎可愚昧到如此地步!沒有危機(jī)意識(shí)，沒有進(jìn)取精神，一個(gè)民族一定不會(huì)屹立于世界民族之林，注定在歷史的舞臺(tái)上黯淡了曾有的全部的光彩。
突然想起了一句詩：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。一個(gè)人只有一次少年時(shí)，一個(gè)民族又會(huì)有多少少年時(shí)?對(duì)于一個(gè)國家，無論是過去還是現(xiàn)在，把握時(shí)機(jī)，銳意進(jìn)取才是唯一的出路。
中國的未來讀后感篇十一
從古至今，人生一直是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就曾經(jīng)說過：人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。人生就像白駒掠過，稍縱即逝。杜甫說：人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。劉禹錫人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。白居易，曹操也有類似的詩篇人生百年內(nèi)，疾速如過隙。，對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。等等。
從古人的字字句句之中，我們不難看出，生命是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以，在這短暫的生命之中，我們更應(yīng)該去合理的規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這句話的大致意思就是：我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無論聽到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩。
在我看來，這是一個(gè)大致的人生路標(biāo)，在這些路標(biāo)上面。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來。孔子所說的十有五而志于學(xué)，是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求。
孔子曾經(jīng)說過：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。他是說，自己并不是生下來便了解很多事情的，只不過是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學(xué)習(xí)。對(duì)于今天這樣一個(gè)信息化的時(shí)候，需要學(xué)習(xí)的東西非常多。現(xiàn)在許多的孩子并不是十五向?qū)W了，可能上幼兒園的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)了。但我覺得這樣并不一定管用，并不一定對(duì)孩子的未來有用?？鬃诱f過：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆要邊學(xué)邊思考、還要去應(yīng)用。把自己所學(xué)的知識(shí)去最大化的利用。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟。
中國的未來讀后感篇十二
李明博先生曾說：“年輕人一定要勇于挑戰(zhàn)，無論陷于何種絕境，都要勇敢地挑戰(zhàn)！年輕意味著什么？意味著即使失敗，也隨時(shí)可以再挑戰(zhàn)！與其在我能作和我不能作之間猶豫不定，浪費(fèi)時(shí)間，還不如想想我現(xiàn)在能做什么。如果是非做不可的事，即使只有百分之一的希望，也要付諸百分之九十九的努力?！?BR> 最近我看了韓國總統(tǒng)李明博先生的《經(jīng)營未來》，感觸頗多。
一個(gè)普通的打工者，20多歲當(dāng)代表理事，35歲當(dāng)社長，40多歲當(dāng)會(huì)長，人們稱他為“工薪族的神話”。他靠的是一種信念和精神，懷揣著志向和夢想，遇到挫折依舊不放棄，在困境中總是拼盡全力去挑戰(zhàn)、去奮斗。
李明博先生的一生仿佛是一個(gè)奇跡。一個(gè)出生在貧苦人家、沒有背景、沒有金錢并處于社會(huì)底層的孩子，他沒有自甘墮落，沒有頹廢沉淪，而是一步一個(gè)腳印，奮力拼搏去挑戰(zhàn)自己的人生，最終通過努力成為了一個(gè)國家的最高領(lǐng)袖?，F(xiàn)如今，我們很多人會(huì)覺得那是遙不可期不切實(shí)際的，但是李明博先生用他的親生經(jīng)歷告訴我們，只要懂得如何經(jīng)營自己的未來，一切便皆有可能。
李明博先生在現(xiàn)代韓國是一個(gè)極富傳奇色彩的英雄人物。無論做任何事，李明博先生都會(huì)竭盡全力；在任何危機(jī)、挑戰(zhàn)面前，李明博先生都會(huì)毅然迎上前去；他從不認(rèn)命，與境遇頑強(qiáng)斗爭，勇于克服自身的缺陷；他有著獨(dú)立的思考和面對(duì)壓力的膽魄，忠于自己的工作，有主人翁意識(shí)。這種姿態(tài)，正是韓國人在幾十年時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的核心和靈魂。
我們?cè)诼殘鲋忻罎L打多年，時(shí)光磨平了我們的棱角，歲月侵蝕了我們“初生牛犢不怕虎”的精神，然而李明博先生“不管困難有多大，我都沒有輕易放棄，總是拼勁全力去挑戰(zhàn)、去奮斗”的精神卻越發(fā)閃亮。如今有這種精神的人越來越少，人們總是“事不關(guān)己，高高掛起”只希望可以“明哲保身”就足矣了。沒有將自己做為“自己的主人”、“良心的主人”和“事業(yè)的主人”來認(rèn)識(shí)問題、處理問題和解決問題。
我們?yōu)槭裁床荒艹晒Γ课覀優(yōu)槭裁粗荒茉诹魇诺臍q月中蹉跎？我們?yōu)槭裁床荒軇?chuàng)造第二個(gè)、第三個(gè)“工薪族神話”？因?yàn)槲覀內(nèi)狈Χ分荆狈?zhàn)勝困難的信心、決心與耐心，缺乏抓住時(shí)機(jī)時(shí)的果斷。其實(shí)不管有多難，心中都要懷有希望，因?yàn)橹灰邢Ｍ蜁?huì)有實(shí)現(xiàn)的可能。遭遇困難時(shí)，要堅(jiān)定自己的意志，要相信只要足夠努力，就一定能渡過難關(guān)。
最喜歡李明博先生的一句話：與其在“我能做”、“我不能做”之間猶豫不定、浪費(fèi)時(shí)間，不如想想“我現(xiàn)在能做什么”！把握現(xiàn)在，經(jīng)營現(xiàn)在，為自己經(jīng)營出一個(gè)輝煌的未來！
中國的未來讀后感篇十三
企業(yè)管理究其本質(zhì)是生產(chǎn)力管理，是人的管理和物的管理。管理所指的人不是單純的自然人，而是社會(huì)人，包括所依存的社會(huì)屬性。管理所指的物不是一般意義上的物，是除人之外的所有管理對(duì)象，包括生產(chǎn)方式。
人類發(fā)展史表明，管理的制度、方法(簡稱為管理方法)有其歷史必然性，決定管理方法的是生產(chǎn)力，管理方法必須與生產(chǎn)力的發(fā)展水平和生產(chǎn)方式相一致，不是誰主觀想象憑空研究的結(jié)果。
管理方法不能超越時(shí)代。在農(nóng)業(yè)社會(huì)無法憑空產(chǎn)生工業(yè)社會(huì)的管理方法，在第一次工業(yè)革命所處的社會(huì)無法憑空產(chǎn)生第二次工業(yè)革命所處社會(huì)的管理方法，現(xiàn)今社會(huì)同樣無法憑空產(chǎn)生人類未來社會(huì)的管理方法，這是發(fā)展的客觀規(guī)律。可以斷言，即使真的出現(xiàn)廣泛使用可自我復(fù)制機(jī)器人甚至人機(jī)復(fù)合體的工業(yè)后文明社會(huì)，管理方法必將與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的管理方法截然不同。無論是管理的未來，還是未來的管理，必將同樣遵循這個(gè)規(guī)律。
人類的發(fā)展史還表明，工業(yè)社會(huì)中管理方法的改變，即使所謂革命性的變化，都是基于先前的管理方法而來的，管理方法是在繼承中發(fā)展的，是在不斷適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求中發(fā)展的。
許多管理學(xué)者和管理者把管理當(dāng)做技術(shù)科學(xué)，癡迷于管理技巧，企圖從技術(shù)上改進(jìn)完善管理，完成管理的終極版本。我們可以看到，許多管理方法已進(jìn)化成學(xué)派，紛紛自稱是管理科學(xué)的集大成者，認(rèn)為自己的管理方法是最完善的終極版，這只是一廂情愿的空想。其實(shí)，管理是方法論。方法有很多，沒有最好的，只有合適的。企圖建立空前絕后的最全面最好的管理體系只是幻想。
管理不是越復(fù)雜越好，易于掌握和操作遠(yuǎn)勝高深莫測。管理本身也有時(shí)間成本與費(fèi)用成本，物極必反。企業(yè)要根據(jù)自身情況選擇適合自己的管理方式。
管理的根本屬性不是世界觀而是方法論。
世界觀包括價(jià)值觀、人生觀。對(duì)人的管理中，既有科學(xué)的成份，也貌似包含道德成份，常見輪番使用。但是，利益歸屬如果與員工基本無關(guān)，員工不是企業(yè)主人翁，要把價(jià)值觀、人生觀置于方法論之上，終將遭遇管理天花板：我為誰而干?須知，企業(yè)中資本所有者天生具有的責(zé)任心僅限于自身所有的企業(yè)，因而并沒有普遍價(jià)值。如此，對(duì)人的道德層面的管理最終成為對(duì)物的管理的延續(xù)。在私企中這是宿命，在國企中這是國家層面的制度設(shè)計(jì)問題。
方法論在人的管理上的運(yùn)用，諸如責(zé)任心、工作態(tài)度、崗位責(zé)任制等，是生產(chǎn)方式所固有的紀(jì)律，否則生產(chǎn)無法有序進(jìn)行，因而其本質(zhì)還是對(duì)物的管理的延續(xù)。
在工業(yè)社會(huì)中期，對(duì)人的管理是著名的泰羅制。泰羅制清楚的體現(xiàn)出對(duì)人的管理本質(zhì)是對(duì)物的管理的延續(xù)。
在管理活動(dòng)中，人的管理是最難的。畢竟，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，物化的人沒有物化的心。
管理的方法論在對(duì)物的管理中表現(xiàn)出多樣性，但科學(xué)內(nèi)核是同樣的，是數(shù)學(xué)、行為科學(xué)等多門科學(xué)的綜合運(yùn)用，無止境，有局限性，前有所述，不遑多論。
中國的未來讀后感篇十四
凡是追求可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)，都必須鄭重承諾：永遠(yuǎn)都不會(huì)在重要的大客戶身上打折扣，因?yàn)閷?duì)大客戶打折扣就是對(duì)企業(yè)的未來安全打折扣。
很多營銷者都知道“二八規(guī)則”，即20%的客戶可以帶來80%的收入。從“二八規(guī)則”出發(fā)，營銷者會(huì)想方設(shè)法擴(kuò)大對(duì)這20％的客戶的影響力。這樣做，不僅比把注意力平均分散于所有的客戶更容易，也更值得。
今天，爭奪大客戶已經(jīng)成為不少行業(yè)的一個(gè)重要特點(diǎn)，電信、銀行、保險(xiǎn)等行業(yè)莫不如此。在很大程度上，大客戶管理就是對(duì)未來的管理。大客戶遷就品質(zhì)一般、價(jià)格偏高的產(chǎn)品和服務(wù)的時(shí)代早就一去不復(fù)返了。企業(yè)要拓展關(guān)系、建立信任、提高客戶認(rèn)識(shí)、為客戶創(chuàng)造價(jià)值，更重要的是和大客戶共同管理未來。
有效的大客戶管理所帶來的回報(bào)十分顯著，而且這種回報(bào)不僅僅是金錢方面的。它能夠?yàn)槠髽I(yè)提供競爭優(yōu)勢，它是樹立更高客戶忠誠度的關(guān)鍵，也是企業(yè)獲得高收益的手段。它能夠?qū)⒏偁幗档阶畹统潭龋軌驇椭髽I(yè)正確地投入時(shí)間、金錢及資源。當(dāng)可持續(xù)競爭優(yōu)勢越來越難獲得的時(shí)候，以客戶為中心的企業(yè)整合也就是一種競爭優(yōu)勢。
大客戶管理的動(dòng)態(tài)規(guī)則
什么是大客戶？是規(guī)模大的客戶嗎？是一定不能失去的客戶嗎？是能夠給我們帶來最大利潤的客戶嗎？是我們希望員工給予盡可能關(guān)照的客戶嗎？是讓我們付出額外努力、同時(shí)得到額外收益的客戶嗎？是能將我們的企業(yè)引向期望的方向的客戶嗎？事實(shí)上這些定義都部分正確，但也都有潛在的局限性。
就像生活中的許多事情一樣，正確答案要視情況而定――要看我們所在的市場、我們的期望、我們成功的程度、競爭對(duì)手的活動(dòng)，此外還有很多其他因素。
當(dāng)然，我們可以在此提出大客戶的一些標(biāo)準(zhǔn)：
他們占據(jù)了企業(yè)利潤的很大一部分；
他們對(duì)企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著至關(guān)重要的影響；
他們的離去將嚴(yán)重地影響企業(yè)的業(yè)績；
他們與企業(yè)的關(guān)系長期且穩(wěn)定；
他們對(duì)企業(yè)未來業(yè)務(wù)的拓展有著巨大的潛力；
企業(yè)在他們身上花費(fèi)了大部分的時(shí)間，
但是，只是指出這些標(biāo)準(zhǔn)還是不夠的。應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)的是，有關(guān)什么是大客戶的規(guī)則只有一個(gè)，那就是企業(yè)來制定規(guī)則。企業(yè)的大客戶管理應(yīng)該是完全動(dòng)態(tài)的。去年的最大客戶未必是明年的最大客戶。原來的中小客戶如果做得成功也會(huì)成為大客戶。在快速變化的市場上，銷售人員的工作就是挑選優(yōu)勝者。
建立長久關(guān)系
大客戶是企業(yè)為自己的未來正確地投入時(shí)間、金錢及資源的客戶。既然大客戶是筆投資，那么就意味著企業(yè)要為自身的努力尋求一定的收益，這是大客戶管理的顯著特色。同時(shí)，大客戶管理不是短期銷售的驅(qū)動(dòng)力。大客戶管理的核心是建立關(guān)系，而這需要時(shí)間。為此，大客戶管理根本不應(yīng)被視為一項(xiàng)銷售計(jì)劃，而應(yīng)被看作是一項(xiàng)與企業(yè)整體有關(guān)的計(jì)劃。企業(yè)中的每個(gè)人都要理解為什么大客戶管理如此重要，以及他們?nèi)绾文茏詈玫胤?wù)于這些客戶。
大客戶管理離不開兩點(diǎn)：一是拓展客戶關(guān)系以增進(jìn)了解；二是根據(jù)這種了解調(diào)整企業(yè)活動(dòng)以獲取競爭優(yōu)勢。
很多人對(duì)傳統(tǒng)營銷，也就是對(duì)4p，都提出了批評(píng)，認(rèn)為它太注重短期，太注重策略，太注重“交易”本身，因此，應(yīng)該用關(guān)系營銷來代替?zhèn)鹘y(tǒng)營銷。從本質(zhì)上說，關(guān)系營銷通過關(guān)注供應(yīng)商與客戶之間的關(guān)系，將整個(gè)企業(yè)面向客戶進(jìn)行調(diào)整。這與大客戶管理的目標(biāo)非常相似。大客戶管理強(qiáng)調(diào)以共同利益為目標(biāo)和客戶結(jié)成伙伴關(guān)系。這種伙伴關(guān)系的構(gòu)建須遵循三個(gè)黃金規(guī)則：著眼于長期；尋求雙贏方案；信任比金錢更重要。歸根結(jié)底，大客戶管理不是你為客戶去做事情，而是你和客戶一起做事情。
一言以蔽之，大客戶管理就是要建立長久維持的良好的客戶關(guān)系，因?yàn)檫@種關(guān)系是企業(yè)最有價(jià)值的財(cái)產(chǎn)。這份財(cái)產(chǎn)會(huì)在將來為企業(yè)、也為大客戶帶來源源不斷的紅利。
中國的未來讀后感篇十五
這，是一段真正的歷史；這，是明朝兩百年來的風(fēng)風(fēng)雨雨；這，是謀略和權(quán)利的較量！讓我們拋開幼稚的動(dòng)畫片和消遣時(shí)間的電視劇，一起走進(jìn)明朝276年的光輝歷史。
《明朝那些事兒》的第四部《粉飾太平》是從嘉慶皇帝即位和“議禮之爭”開始的。嘉慶借助“議禮之爭”，清除了一批前朝舊臣，總攬大權(quán)。此后他的生活日益腐化，把國家大事拋于腦后，連早朝也不上了，一心煉仙丹，只想長生不老、得道成仙。奸相嚴(yán)嵩借機(jī)斗倒了夏言，長期把握大權(quán)，使大明財(cái)政空虛，兵備廢弛。就在同時(shí)，東南沿海的倭寇和北方的蒙古成為明朝的心腹大患，幸好有戚繼光、譚綸、俞大猷等人才解決。
是什么促進(jìn)了一個(gè)人的成功，是什么促進(jìn)了一個(gè)朝代的發(fā)展，一個(gè)民族的輝煌——相信自己，相信未來！
人的一生中有許多路可以選擇，無論你選擇了哪條路，都只能走到底；無論你的前途是否光明，都只能走到底；無論你的選擇是正確亦或是錯(cuò)誤，都只能走到底……因?yàn)檫@是你自己選擇的路，所以你不能氣餒，不能退縮，不能放棄，你要相信自己，相信未來。
對(duì)這句話，我自己也深有體會(huì)：在三年級(jí)暑假的時(shí)候，媽媽因?yàn)槲覍懽植还ふ?，幫我?bào)了一個(gè)寫字班。我當(dāng)時(shí)也因?yàn)槔蠋煹呐u(píng)和父母的責(zé)怪煩惱不已，所以也很高興的去上了課。在這個(gè)暑假里，我每天都寫半張紙的字，認(rèn)認(rèn)真真地臨摹字帖寫好每一筆、每一劃。因此，我的字得到了很大的提升，陳老師讓我們參加了書法比賽，我興致勃勃地報(bào)了名。回到家后，媽媽也對(duì)我提高了要求，由原來每天寫半張紙改為每天一張。距離比賽的時(shí)間越來越短了，我的心越來越緊張了。媽媽對(duì)我說：“周儀啊，你不要緊張，要相信自己，你一定可以成功的！”媽媽的話給了我很大的鼓勵(lì)，比賽成績出來了，我得了二等獎(jiǎng)！
“相信自己，相信未來：這句話將成為我的座右銘。
中國的未來讀后感篇十六
古語言，大道無形，說明至高無尚的道是無法用語言表述的。
現(xiàn)又說，無為而治，不用統(tǒng)治者多費(fèi)心，讓人們自主而為。
那么企業(yè)管理經(jīng)過進(jìn)一步的發(fā)展，其未來又是什么呢?
企業(yè)管理的未來是消除管理，真正讓員工無為而治。
現(xiàn)代企業(yè)管理的基因
現(xiàn)代企業(yè)管理的實(shí)踐與流程是建立在少數(shù)核心規(guī)則的基礎(chǔ)之上的，這些原理可以追溯到20世紀(jì)或者更長的時(shí)間：標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、等級(jí)制、目標(biāo)認(rèn)同、規(guī)劃和控制，以及影響到人們行為的獎(jiǎng)勵(lì)等。
6.獎(jiǎng)勵(lì)是給予實(shí)現(xiàn)計(jì)劃中的預(yù)期成果的個(gè)體或團(tuán)體以經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)，其目標(biāo)是激發(fā)員工努力，確保與計(jì)劃和標(biāo)準(zhǔn)保持一致。
這些核心規(guī)則都在關(guān)注一個(gè)問題：如何使大規(guī)模組織的操作效率和可靠性最大化。
成功的企業(yè)都在踐行著這些規(guī)劃，其他企業(yè)幾乎都在追逐著以上幾個(gè)或全部的管理規(guī)則。
企業(yè)管理規(guī)則的危害
過于強(qiáng)調(diào)認(rèn)同和目標(biāo)的一致性會(huì)阻礙對(duì)“領(lǐng)域之外”機(jī)會(huì)的追求和對(duì)新戰(zhàn)略選擇的搜索。翔實(shí)的計(jì)劃和控制程度會(huì)麻痹管理者;相信經(jīng)營環(huán)境比它本來的要穩(wěn)定，會(huì)降低對(duì)那些沒有先例的非連續(xù)性的敏感性。還有獎(jiǎng)勵(lì)，簡單地相信金錢獎(jiǎng)勵(lì)效應(yīng)，會(huì)使管理者無法看到意愿和熱情作為激發(fā)個(gè)體努力機(jī)制的力量。
這些管理規(guī)則還有一個(gè)局限性，那就是這些規(guī)則表面上的目標(biāo)是派遣操作效率的提升，但實(shí)際上它們是要滿足于更符合管理者心意的目標(biāo)：可預(yù)測性。
現(xiàn)代管理是在不斷追求對(duì)無序事物秩序化的過程中發(fā)展起來的，秩序化首先用于偏離標(biāo)準(zhǔn)的無序的員工。通過標(biāo)準(zhǔn)、控制、計(jì)劃、程序?qū)崿F(xiàn)的秩序化，使管理者的工作變得更容易。它幫助基層管理人員識(shí)別和矯正管理中所發(fā)生的偏差，它使企業(yè)高管能夠預(yù)測并堅(jiān)持預(yù)定目標(biāo)，它減少了中層管理人員被其上級(jí)發(fā)現(xiàn)問題的機(jī)會(huì)。也就是說，它使企業(yè)各層次維持有利于自己的對(duì)控制的解釋。
如果企業(yè)管理繼續(xù)僵化下去，其結(jié)局只能是全世界的企業(yè)都是一個(gè)模子刻出來，沒有競爭，沒有創(chuàng)新，沒有效率。
企業(yè)管理的未來是一定是不斷地創(chuàng)新，直至消除管理
企業(yè)是為人類服務(wù)的，而人類生活的越來越不規(guī)律，人們?cè)絹碓阶非髠€(gè)性化的生活方式，從而需求個(gè)性的產(chǎn)品或服務(wù)來滿足，獨(dú)特的產(chǎn)品才能產(chǎn)生獨(dú)特的收益。要求企業(yè)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，包括產(chǎn)品技術(shù)、服務(wù)方式、商業(yè)模式等的創(chuàng)新，更需要?jiǎng)?chuàng)新的管理模式，就如谷歌，之所以能夠在網(wǎng)絡(luò)上超越it巨頭體貼入微軟，其根源在于谷歌創(chuàng)新的管理模式和企業(yè)文化。
所以我們不能再拘泥于傳統(tǒng)的企業(yè)管理中的條條框框，需要對(duì)企業(yè)管理進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，從而持續(xù)獲得企業(yè)生命力，以應(yīng)對(duì)當(dāng)今更復(fù)雜的商業(yè)環(huán)境。
正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家成思危所說：“企業(yè)只有一時(shí)的成功，沒有永久的成功。成績只屬于過去，未來總是充滿挑戰(zhàn)。一個(gè)企業(yè)如果不能夠堅(jiān)持創(chuàng)新，那不僅難以發(fā)展，甚至生存都是問題。
就如“ipod”產(chǎn)品，我們雖然可以想象一個(gè)高度有序的產(chǎn)品開發(fā)過程可以生產(chǎn)出“ipod二代”—蘋果“ipod”產(chǎn)品的延續(xù)，但是一個(gè)嚴(yán)格的機(jī)械化的流程是無法孵化出“ipod”產(chǎn)品本身的。現(xiàn)在的商業(yè)環(huán)境，秩序化是無法帶來出眾的績效的。
所以我們需求不斷地進(jìn)行管理創(chuàng)新，其終極目標(biāo)是全面消除管理。真正實(shí)現(xiàn)員工無為而治，每個(gè)員工都象動(dòng)車組的每節(jié)車廂一樣，都有發(fā)動(dòng)機(jī)，可以自動(dòng)自發(fā)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工的雙重目標(biāo)。
雖然我們知道管理的未來是消除管理，但對(duì)于國內(nèi)一些還處于管理原始狀態(tài)的企業(yè)，則不能因而放棄管理，就象武林高手，想要達(dá)到武術(shù)的最高境界—忘掉招式，必然經(jīng)過幾十年的勤學(xué)苦練，武功修為達(dá)到一定程度后才可能進(jìn)入無招勝有招的最高處。管理基礎(chǔ)薄弱的企業(yè)還是老老實(shí)實(shí)地先提升管理水平吧!