寫心得體會可以幫助我們形成良好的思考和總結(jié)能力,提升自我認(rèn)知。充分回顧整個學(xué)習(xí)和工作過程,將關(guān)鍵信息和重要細(xì)節(jié)記錄下來。下面是一些心得體會的范文,供大家參考。通過閱讀這些范文,不僅可以加深對心得體會的理解,還可以借鑒借鑒他人的經(jīng)驗和寫作技巧。當(dāng)然,這些范文只是參考,每個人的心得體會都是獨特的,希望大家能夠通過自己的努力和思考,寫出更好的心得體會。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇一
第二步,三張地圖,先天八卦圖,后天八卦圖,十二消息卦圖
第三步,孔子《序卦傳》
第四步,陳一弘先生傳承《易經(jīng)》十六個卦團解析
系辭,立出男尊女卑的正位,我們理解的男在上為尊,女在下為卑是錯的!
系辭,立出四根參照坐標(biāo),天地,日月,四時,鬼神。
先天八卦圖,豎起來看,肉身的結(jié)構(gòu)對應(yīng)時間,五行,告訴我們怎么正確的使用身體這部機器。
后天八卦圖,做人做事的順序,何去何從的位置,前因后果的狀態(tài),一一標(biāo)示清晰,人生的反反復(fù)復(fù)就是因為對這張地圖的糊糊涂涂。
十二消息卦圖,從出生到死亡,每7歲一個位置,每個位置一個狀態(tài),好的,壞的,無人幸免,無人例外!
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇二
《周易》這本書在我很小的時候就有聽說過了,不過它比《論語》這些書要神秘得多,我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年,淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書,結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書,不讓表弟玩。外公就說這是《易經(jīng)》,然后叔伯們,姑丈們都說這本書很好因為年紀(jì)太小,記不太清楚,不過,《易經(jīng)》是一本好書,我從小就知道。
大學(xué)后,專業(yè)的原因我正式有機會閱讀了這本書,而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道,這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷,包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡單一點說,就是類似于看風(fēng)水,算命的書。難怪外公會讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過,雖然是關(guān)于算卦的書,不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去,因為我得知天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》,我想,這本書不會那么簡單,應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書。
作為四書五經(jīng)中的一本,《周易》在古代是專門用來預(yù)測未來、決策國家大事,也講述了怎么處理自然與人,人與人的關(guān)系。在我看來,這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論,但是在文化方面,還有在講述人與自然,人應(yīng)該怎么才能成功的方面,我覺得有它精妙之處。
天行健,君子以自強不息。潛龍勿用,陽在下也。見龍再田,德施普也。終日乾乾,反復(fù)道也?;蜍S在淵,進(jìn)無咎也。飛龍在天,大人造也。這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是:君子應(yīng)該像天宇一樣運行不息,即使顛沛流離,也不屈不撓;如果你是君子,接物度量要像大地一樣,沒有任何東西不能承載。在潛伏時期還不能發(fā)揮作用,必須堅定信念,隱忍待機,不可輕舉妄動;時機未到,如龍潛深淵,應(yīng)藏鋒守拙,待機而動;龍飛到天上,是預(yù)示著天下萬民都會因此得到福澤;君子應(yīng)該自強自立,終日努力不懈。當(dāng)積極選擇之意,當(dāng)退則退,當(dāng)躍則躍,可上可下,躍就躍進(jìn)九五之位,退則退往群眾之淵,才能夠沒有錯。
這里面,包含著高深的哲學(xué)意味。多少年來,這些話一直支持和鼓勵許多人為成功而努力。這些話教會我們,要有所作為,就要自強不息,有博大的胸懷,然后要充分認(rèn)識自己的能力,懷著堅定的信念,等待時機成熟,最后勇敢,堅毅地走向成功;而且要果斷,做錯了立刻改正。
《周易》中的哲學(xué)道理還有很多,例如陰極必反,陽極必至說的是凡事不要太過,必須有分寸;觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下則告訴我們,既要注意天時,把握自然變化,更要注意人和,處理好人際關(guān)系,這是取得成功的極為重要的一步。
學(xué)習(xí)《易經(jīng)》
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學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇三
《易經(jīng)》,始終是我頭腦中的一個不曾解開的問號,記得在上學(xué)時,一次偶然的機會,了解到同桌的父親,一個大學(xué)畢業(yè)的知識分子,對《易經(jīng)》癡迷不已,而《易經(jīng)》,印象中只是求卜問卦的的書,一個理性的人怎么會對此“執(zhí)迷不悟”呢?再一次,就是兩年前到哈出差,途經(jīng)學(xué)府書店,看到花花綠綠的《易經(jīng)圖解》,買畢,回來研究又研究,終為其中艱澀的符號及繁雜的文字所迷惑,對《易經(jīng)》的了解只能忘而卻步了。
直到有一天,我翻開了曾仕強教授所著的《易經(jīng)的奧秘》,隨著書頁的翻飛,書中內(nèi)容深入淺出,妙語蓮花,《易經(jīng)》的奧秘逐步展現(xiàn)出它獨特的魅力。
《易經(jīng)》是什么?所有文獻(xiàn)都這樣記載的:《易》是群經(jīng)之首。因為不管是五經(jīng)還是六經(jīng),都把《易經(jīng)》擺在最前面,“實際這句話太客氣了,應(yīng)該是《易》為群經(jīng)之始”,因為它是中華文化的總源頭,是諸子百家的開始。這幾句話首先讓人震撼。
《易經(jīng)》的完成,叫做“人更三圣,世歷三古”《漢書.藝文志》,三圣即上古的伏羲,中古的周文王和周公父子,下古的孔子。《易經(jīng)》廣大精微,無所不包?!捌浯鬅o外,其小無內(nèi)”這樣的注解,又有哪本書敢如此這般夸下???。
那么,這么廣大精微的一本書,到底有什么用處呢?“《易經(jīng)》是解開宇宙人生密碼的寶典”,伏羲的八卦告訴我們一個宇宙最基本的秘密,叫做“陰陽”這是宇宙萬事萬物最基本的構(gòu)成元素。文王的六十四卦,告訴我們,宇宙只有六十四個密碼,數(shù)不等于數(shù)字,數(shù)是有生命的,是活的,不是死的??鬃咏o我們的《十翼》??鬃酉M吨芤住纺軌颉帮w起來”,飛起來是什么樣子,就是世界大同,實際上,地球村就是世界大同。整部《易經(jīng)》也不過四千多字。是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)。講一句現(xiàn)代的話:0和1構(gòu)成了浩瀚無窮的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò),《易經(jīng)》指出一陰一陽產(chǎn)生了宇宙萬象。通過讀《易經(jīng)的奧秘》,我了解到《易經(jīng)》是中國人智慧的結(jié)晶,是中國人向自然,以自然為師,從自然中開發(fā)出來的??鬃又螅@部書除了自然科學(xué)的部分,又另外加了一部分,叫人倫道德。對現(xiàn)代人具有實際的意義。
一是《易經(jīng)》可以糾正我們很多似是而非的觀念,如人應(yīng)不應(yīng)該自信,這個問題不應(yīng)用應(yīng)該或不應(yīng)該來回答?!兑捉?jīng)》里講“自天佑之,吉無不利”,現(xiàn)在人太自我、太自信,一生都不會幸福,因為人有可控制的部分,也有不可控制的部分。
二是《易經(jīng)》有神秘性,也有道德性。它的神秘性可用現(xiàn)代科學(xué)來解釋,它的道德性,是沒有辦法取代的,二十一世紀(jì)還會得到很大的發(fā)揚。
三是《易經(jīng)》求同存異的思想是實現(xiàn)全球化的必然之路,只有像《易經(jīng)》這么廣大包容的思想體系才可以解決這個問題。
《易經(jīng)》來源于自然,應(yīng)用于生活,是人與自然和諧相處的經(jīng)典,是人與人和諧相處的倫理,是人與自己和諧相處的修養(yǎng)。一部《易經(jīng)》四千言,一部《易經(jīng)的奧秘》啟開了通往中華文明的源頭之門,從這里我看見了智慧的光芒穿越幾千年歷史讓我心豁然開朗,許多似是而非的問題變得理所應(yīng)當(dāng)。然而,這只是思想深處的星星之火罷了,如果想讀懂《易經(jīng)》這本書,更重要的是用它的精髓來品味生活,化解人生矛盾,明白事態(tài)人性,體味成長的各種滋味,成就孟子所言的“吾養(yǎng)吾浩然之氣”。讀罷合書,吾為中華文明的深邃而嘆為觀止,不禁心生向往,《易經(jīng)的奧秘》以智慧點亮人生,其中的豐富和韻味不是我?guī)拙錅\薄的文字可以述盡的,我想我還有很長的路要思索,去實踐,感受書香潤心香。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇四
所謂變易,是《易經(jīng)》告訴我們,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙萬物,沒有一樣?xùn)|西是不變的。在時、空當(dāng)中,沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的,不可能不變,一定要變的。譬如我們坐在這里,第一秒鐘坐下來的時候,已經(jīng)在變了,立即第二秒鐘的情況又不同了。時間不同,環(huán)境不同,情感亦不同,精神亦不同,萬事萬物,隨時隨地,都在變中,非變不可,沒有不變的事物。所以學(xué)《易》先要知道“變”,高等智慧的人,不但知變而且能適應(yīng)這個變,這就是為什么不學(xué)易不能為將相的道理了。
二、簡易
簡易,是宇宙間萬事萬物,有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個問題,我常常跟朋友們講,也可以說是哲學(xué)上的一個對比,天地間“有其理無其事”的現(xiàn)象,那是我們的經(jīng)驗還不夠,科學(xué)的實驗還沒有出現(xiàn),“有其事不知其理”的,那是我們的智慧不夠。換句話說,宇宙間的任何事物,有其事必有其理,有這樣一件事,就一定有它的原理,只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗不足,找不出它的原理而已。
三、不易
第三不易,萬事萬物隨時隨地都在變的,可是卻有一項永遠(yuǎn)不變的東西存在,就是能變出來萬象的那個東西是不變的,那是永恒存在的。那個東西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學(xué)家叫它是“本體”,科學(xué)家叫它是“功能”。管它是什么名稱,反正有這樣一個東西,這個東西是不變的,這個能變?nèi)f有、萬物、萬事的“它”是不變的。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇五
《易經(jīng)》的出現(xiàn),迄今大約有五千年的歷史,其內(nèi)容廣博宏大,無所不備,涵蓋天地宇宙、自然現(xiàn)象、社會生活的方方面面,是把抽象的哲理和生活的社會現(xiàn)實結(jié)合起來的典范。
《易經(jīng)》的思想有兩大基本內(nèi)核,一是樸素的辯證法“一陰一陽謂之道”,即宇宙萬物都存在著陰陽這種基本矛盾,既對立又統(tǒng)一,互生互換;二是周期性的演進(jìn)觀“盛衰周期律”,即天下同歸而殊圖,一致而百慮。尤其精彩的,是《易經(jīng)》這種思想對事物發(fā)展轉(zhuǎn)化以及革故鼎新充滿辯證法的論斷和提示,千載以下,仍然對今人有亙古常新的深刻啟發(fā)。
《易經(jīng)》給我們的第一印象是:一些“陰陽卦畫”奇怪而復(fù)雜,晦澀難懂的古文仿佛離我們很遙遠(yuǎn)。其實《易經(jīng)》離我們并不遙遠(yuǎn),我們每個人的身上都打著《易經(jīng)》的烙印。
《易經(jīng)》的思想對世界文化有著深遠(yuǎn)的影響,比如對亞洲文化的影響,其中以日本、韓國為代表;對歐美的影響,其中以黑格爾、萊布尼茨、榮格、愛因斯坦等學(xué)者為代表。還有我們經(jīng)常運用的“帕累托定律”、“權(quán)重客戶”、“權(quán)重漏斗”、“abc分類法”、“蝴蝶效應(yīng)”、“波士頓矩陣”、“swot分析法”、“馬斯洛需求理論”、等等,無不詮釋著《易經(jīng)》思想之精華。
最后想說的是:《易經(jīng)》并不屬于哪一家,雖然《四庫全書》把《易經(jīng)》歸入儒家經(jīng)典,但這并不貼切?!兑捉?jīng)》已超越學(xué)派,超越國籍。《易經(jīng)》是屬于宇宙的,是屬于整個自然界和全人類的!談《易經(jīng)》離不開占卜,然善易者不卜。盡人事聽天命,重結(jié)果縝過程。這就是我學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇六
《易經(jīng)》對我來說并不陌生,在我還沒上學(xué)的時候,家里一套厚厚的精裝書,上面的兩個大字,便是“易經(jīng)”,這是爸爸最喜歡的書之一,聽爸爸說,他小時候很窮,買不起書,便把老師的書借來,手抄了一本,連插圖都是仔細(xì)的畫上去的,我便覺得這是一本絕世好書,但當(dāng)我認(rèn)字了之后,卻怎么也看不懂易經(jīng),總是翻著翻著就睡著了,而父親卻一遍又一遍的翻閱,從中領(lǐng)悟到了很多,有時候,爸爸遇到了什么困難,或者不記得東西放在了什么地方,都會用其中的卦象占上一卦,結(jié)果還很準(zhǔn),也許會有人說我迷信,但《易經(jīng)》的卦象是有根據(jù)的,是科學(xué)的,有道理的,因此,真的好佩服爸爸可以把易經(jīng)看的那么透,遇到難題,只要給他一個字,一個筆畫數(shù),就可以由此知道事物的好壞。而我卻連《易經(jīng)》的大概內(nèi)容都不太理解,這學(xué)期有幸選了“中國傳統(tǒng)文化賞析”這門課,也給我一個名正言順的讀《易經(jīng)》的機會。
《易經(jīng)》是中國古代文化的精髓和瑰寶,,也是中國傳統(tǒng)文化的首要代表作,是“群經(jīng)之首”。六十四卦是易經(jīng)的總精脈,它具有象、數(shù)、理、卦象、卦德、卦辭的豐富哲理,自始至終是,六十四卦分八個組,以宇宙萬物自然之“象”:天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。以陰陽互變?yōu)閷?dǎo)線,象征天體運動是晝夜永不停息的。又演繹出社會和人生萬事的變化。它又具“數(shù)”的深邃特征——太極生兩儀陰陽,在陰陽兩態(tài)中,再加上一個陰態(tài)或者一個陽態(tài),使三個態(tài)的陰和陽重疊連成一小卦,共有八個不同組合,便稱為八卦,卦的形成是離不2開“三”的互相變通,“三生萬物”的作用。三個小卦再加三個小卦重疊成一個雙重六爻卦象,不同的卦象排列出有八組,八組八卦——八八六十四卦。六十四卦是萬事萬物的類象,其中有千變?nèi)f化的易理,所以六十四卦是智慧的哲理學(xué)??粗锩娴呐鋱D,以及對歷史的簡要介紹,我漸漸的對此產(chǎn)生興趣,開始對神話產(chǎn)生向往,不由的把他和《山海經(jīng)》,以及龍生九子等傳說聯(lián)系在一起,但是,從學(xué)術(shù)角度來說,《易經(jīng)》是一門科學(xué),《易經(jīng)》的形成過程是幾千年歷程,從伏羲先始畫八卦,以后經(jīng)過炎帝、黃帝,雙從夏周三代,不斷地演化,到周文王重新畫后天八卦圖,整理卦辭、爻辭,后來又經(jīng)過孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結(jié)晶。它是源自歷史各時期中統(tǒng)治們的權(quán)術(shù)經(jīng)驗、教訓(xùn)、功、利、德、貞的總結(jié),也曾是歷史朝代中的帝王國權(quán)者行使統(tǒng)治和執(zhí)政朝綱時的《經(jīng)論》和教誨書。但曾因六十四卦被視為“占筮之辭”,披上了迷信的外衣,作為預(yù)測吉兇的辭令,六十四卦成了古代頭領(lǐng)們掌權(quán)和使用權(quán)力必定要使用的秘密的搖卦占卜。而早在中國思想文化史上的各學(xué)派為它正名,他們認(rèn)為是可生“以史為鑒”“靈警奇奧”的奇書。
易經(jīng)是一門最高的哲學(xué),不是算命學(xué),所以路邊的算命先生根本不代表易經(jīng)學(xué)說。易經(jīng)分為三種方式解釋了整個社會三類人。道家的老子學(xué)說是易經(jīng)中最難,也是最高的學(xué)問,它是代表社會最高層階級的利益和生活態(tài)度;儒家的孔子代表中層階級的利益和生活態(tài)度;墨子是代表我們普通百姓的利益和生活態(tài)度。這就是易經(jīng)成為哲學(xué)之3父。易經(jīng)是一門預(yù)測科學(xué),是唯物的,不是唯心的。易經(jīng)里有卦象,就是說8*8=64個卦象分別解釋了不同的結(jié)果。那就是說卦是預(yù)測你現(xiàn)在可能會面臨的一種生活的現(xiàn)象,不是本質(zhì);也解釋了這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及如何去解決這個現(xiàn)象帶來的后果。在這里,人們都會把它解釋成“命理“,“運氣“然后怎么怎么去化解。其實,對于“命“跟“運“易經(jīng)有很好的解釋,因為卦只代表現(xiàn)象,你自己想想看一個現(xiàn)象能包括了你的真實的本質(zhì)內(nèi)容嗎。
能解決掉你發(fā)生的不好的一切事情嗎。能成為你心靈安慰的一種寄托嗎。不能的!易經(jīng)就告訴你一些為人的道理,孔子的理論以及墨子的理論是我們要學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)這些理論后你才能很好的去理解易經(jīng)講的卦象是唯物主義哲學(xué),不是算命的。它是可以預(yù)測到人生某些階段一些不順利的事情以及災(zāi)難的事情,但是要變的。“卦“根據(jù)你行為的方式以及實踐的經(jīng)歷要產(chǎn)生改變的。易經(jīng)中“易“本身解釋就是“變“的意思。就是說隨著事物的變化而改變才是真正的道理。我們學(xué)習(xí)易經(jīng)就是要學(xué)習(xí)孔子的做人理論以及墨子的做事理論,一個人能很好的做人,很好的做事情,有非常好的修為,那么有可能成為有作為的人,那就是高層階級的領(lǐng)域,才能去學(xué)習(xí)道家的道理。學(xué)習(xí)易經(jīng)可以從中看到自己所處環(huán)境所產(chǎn)生的很多現(xiàn)象,然后好好總結(jié)研究,改變它,改變了這些現(xiàn)象,讓它往好的方向發(fā)展,那就改變了你的“運“。唯物主義哲學(xué)講,“命”不可變,“運”是可變的。其實,“運”的不斷改變,也能導(dǎo)致小階段的“命”的改變。陰和陽總是處于一個平4衡的階段,好壞循環(huán)往復(fù)!學(xué)習(xí)易經(jīng)的態(tài)度是積極的,不能總拿那個預(yù)測現(xiàn)象來對自己的“命”,整天不做事,整天亂想,那什么“運”都不會來。積極的學(xué)習(xí)其中的精華,積極的吸收于利用,易經(jīng)它只是能幫助你看到你將要發(fā)生的現(xiàn)象,所以真正解決事物還是靠自己的品質(zhì)和意志。
學(xué)習(xí)易經(jīng)不是說我預(yù)測出來命不好,我就不努力了,我今年婚姻不好,我就不結(jié)婚了。不是這樣的,易經(jīng)它是告訴我們?nèi)f事要“中庸“,中庸不是極端的意思,解釋為恰到好處。事物要符合規(guī)律,符合現(xiàn)實要求。就象婚姻好壞,其兩個人的結(jié)合,最好的結(jié)合是“門當(dāng)戶對“。這個是古代人智慧,有他一定的道理。現(xiàn)在人不是要求這個,要求哪個,最終只有“門當(dāng)戶對“的婚姻幸??赡苄宰畲?,婆媳關(guān)系也最容易融洽。為什么現(xiàn)代單身大齡青年這么多啊,就是沒有處理好自己的位置,你到底適合哪個位置,有些人經(jīng)常說:寧缺勿濫!這種不符合規(guī)律的盲目要求怎么能找到幸福!學(xué)習(xí)易經(jīng)這要看你帶著什么目的讀它。它關(guān)系到哲學(xué)思想、天文地理、策略、軍事計謀、倫理道德、行為科學(xué)、思維方式、人際關(guān)系、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、信息預(yù)測、文藝美學(xué)等等,甚至現(xiàn)代的前沿科學(xué)如計算機軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結(jié)構(gòu)等等,也可以從中得到啟示。真是“仁者見之謂仁,智者見之謂智,百姓日用而不知。”
總的說來,它當(dāng)然是一部揭示萬事萬物發(fā)展變化規(guī)律的哲理著作?!兑捉?jīng)》,在古代是士大夫必讀的高深教科書;書中提到,全世界中國人的腦筋最好,最活,因為中國人最懂得5變通其實,自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞,壞中有好,不好不壞,不壞不好,由壞變好,由好變壞,反反復(fù)復(fù),無窮盡也?!兑捉?jīng)》中有的道理是深刻的,亙古不變的。你看,易經(jīng)說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的:陰,陽。仔細(xì)想想,它的高明簡直超出人類智慧了。你看現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,越來越接近的證明這一點,從我們知道原子是可分的開始,就已經(jīng)往這個方向邁步了。因為沒有什么實在的東西是物理不可分的,分到最后是什么呢?說的好,就是陰陽,陰中有陽,陽中有陰,陰陽生萬物!我們的祖先,他們是永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的,因為他們追求的是智慧,從本質(zhì)上說,我們的祖先重視的智慧,他們不怎么重視知識。最開始說的讀書,實際上指的是明理,讀書讀的是道理,道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在,讀書是去學(xué)知識,學(xué)一些誰也不知道能不能用,對不對的東西,尤其受西方文化的影響,讀書早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的事情!
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng),外國人提自然辯證法,其實在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導(dǎo)他們的科學(xué),我們講師法自然,不是沒有道理的。其實,我覺得我們學(xué)的課程是不能叫自然辯證法的,叫辯證法還可以。宇宙中唯一的東西是什么?就是自然,自然是不能加界的,加了界,就講不通了,只有國家才有界,地區(qū)才有界,植物界,動物界也可以。自然是整合的東西,如果自然可以再加界,就表示自然之外還有東西,那就不對了。所以我覺得,我們學(xué)的辯證法充其量也只是《易經(jīng)》中的很小很小一部分,冠之以自然是很6不合適的。看過《易經(jīng)》后變的非常樂觀,不管什么樣糟糕的事情我都似乎不在乎,就像其中的一句:窮則變,變則通,通則久。有什么大不了的,冬天到了,春天還會遠(yuǎn)嗎?在我閱讀《易經(jīng)》時,我第一次體會到,這個世界并不那么黑暗,不管有多糟糕都會慢慢好起來,這就是“窮則變”吧!又應(yīng)一句老話:“善有善報,惡有惡報。”我看的那六十四卦,倒不像算命,更像是人生處在什么階段應(yīng)采取什么樣的人生態(tài)度。當(dāng)你春風(fēng)得意時,不要忘乎所以,當(dāng)你悲痛欲絕時,應(yīng)該告知自己,新的歷程即將開始;當(dāng)你青春煥發(fā)卻一無所有,別要忘了你有足夠的時間與精力去創(chuàng)造一切;當(dāng)你的事業(yè)初成卻不堪一擊,別忘了自己的能力正處人生之鼎盛時期;當(dāng)你為自己的身體與精力的衰竭而徹夜難眠時,別忘了你擁有的物質(zhì)財富是一般人所不敢與之的;當(dāng)你步入人之末年而感嘆生之短暫時,別忘自己是飽經(jīng)世事的老者,受到族人的尊敬。
當(dāng)然,人的一生充滿各種變數(shù),但我相信《易經(jīng)》所說:“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。”當(dāng)我讀完此書,我深深地體會到《易經(jīng)》給人的世界觀帶來的影響??埂捌群Α蹦芰μ貜姡芏嗍虑閯e人認(rèn)為不可能的',自己居然能忍受的了。起初,自己讀《易經(jīng)》充其量只是想了解一下中醫(yī)理論的源頭,沒想到居然讓《易經(jīng)》深深地改變了自己的世界觀、人生觀、價值觀,這大概就是“天意”吧!不過,我得感謝《易經(jīng)》,給我如此大的精神力量去面對當(dāng)今競爭如此激烈的社會。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇七
易經(jīng)是群經(jīng)之首,相傳是伏羲所創(chuàng)八卦,周文王發(fā)展成64卦,孔子及弟子作十翼補充說明而形成易經(jīng)。
易經(jīng)是寫了事物發(fā)展變化的各種可能性。
第一二卦乾卦,坤卦乾卦就是動,就是積極進(jìn)取,按規(guī)律辦事。一是要動,二是按規(guī)律動不是亂動。坤卦就是靜,就是積累經(jīng)驗,能力,人脈,德行。這就是做事業(yè)最重要的兩樣。
第三,四,五卦,屯卦,蒙卦,需卦屯卦就是公司剛建立,錢少,人少,沒有經(jīng)驗,沒有人脈非常脆弱,非常危險怎么辦?蒙卦就是叫你啟蒙自己,如何啟蒙就是找老師學(xué)習(xí),找朋友問,自己看書,自己總結(jié),通過學(xué)習(xí)就知道現(xiàn)在是什么情況,未來的路要如何走。這是公司建立后第一步。需卦就是一個公司在社會上生存最重要的事是看到這個社會的需求,你去滿足這個需求,你就可以生存下來,慢慢壯大。這是公司建立后的第二個重要的事。
第六,七,八卦,訟卦,師卦,比卦訟卦就是你的公司已經(jīng)步入正軌了,但是就要面對其它公司的競爭,要面對客人的投訴等,你要如何辦?師卦就是建立團隊,以團隊的力量去做你一個人做不了的事,去和其它競爭。比卦就是和其它成功企業(yè)去做比較,學(xué)習(xí)別人的長處,改正自己的短處。經(jīng)過這兩點就可以在競爭中保持不敗。
第九,十,十一卦,小畜卦,履卦,泰卦,小畜卦就是公司經(jīng)過一段時間的積累后有了小的積畜要如何發(fā)展下去。履卦就是要跟著之前成功經(jīng)驗,成功模式,一步一個腳印去做,不斷復(fù)制成功模式,公司就會快速變大。泰卦就是外部條件配合,公司就會快速變大。
第十二,十三卦,否卦,同人卦否卦就是外部條件不好,公司出現(xiàn)虧損怎么辦?同人卦就加強團隊建設(shè),提速增效,共同度過難關(guān)。
第十四,十五,十六,十七卦,大有卦,謙卦,豫卦,隨卦,大有卦就是公司走上軌道,賺了大錢后如何辦?謙卦就是要保持謙虛和低調(diào),比你有錢有本事的人大有人在,一不小心得罪了,隨時有可能搞到你賠光。豫卦就是要做好各方面的預(yù)備,你想得到,想不到的情況都有可能出現(xiàn)。只有做好預(yù)防才會立于不拜之地。例如存有大筆現(xiàn)金在銀行,例如買重保險。隨卦就是隨機應(yīng)變。
第十八,十九,二十,二十一,二十二卦,蠱卦,臨卦,觀卦,噬嗑卦,賁卦蠱卦就是公司開始有人蠱惑人心,瞞上欺下,扇風(fēng)點火,拉幫結(jié)派,搞小動作謀私利怎么辦?臨卦就是公司的領(lǐng)導(dǎo)要親身去調(diào)查,不要只是聽其它人說。觀卦就是要對這些人和事都仔細(xì)地觀察,把這些人的伎倆看穿。噬嗑卦就是用制度和法律去懲罰這些人。
限制這些人的行為,讓這些人有所畏懼。賁卦就是樹立自己的權(quán)威的形像,讓這些人一想到你就覺得不可能從你身上謀私利,就會斷了這個想法,達(dá)到辟鼠之貓的效果。
第二十三,二十四卦,剝卦,復(fù)卦,剝卦就是被人剝削,被人家壓價,有時到了根本沒有利潤的地部如何辦?復(fù)卦就反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品,反復(fù)檢查流程,反復(fù)做各方面的檢查和改進(jìn),把產(chǎn)品做到最好,或找其它出路。
第二十五、二十六,二十七卦,無妄卦,大畜卦,頤卦,無妄卦就是碰到無妄之災(zāi)如何辦?例如運貨的飛機失事,船,車失事,碰到劫匪,疾病,政策改變等,很多東西都是你不可能提前想到的。大畜卦就是做好積蓄和準(zhǔn)備。例如人才的準(zhǔn)備,金錢的準(zhǔn)備,自己的德行,買保險等。頤卦就是謹(jǐn)慎自己的言行,節(jié)約自己的費用。
第二十八,二十九,三十卦,大過卦,坎卦,離卦,大過卦就是當(dāng)你范了很大的錯誤如何辦?坎卦就是你碰到了巨大的困難如何辦?離卦就是叫你依附強者才可以度過難關(guān),但又不能迷失自我,要保持自主。就像新中國成立比較困難,我人就要依附蘇聯(lián),但我們不是盲從,我們要走我們自己的路。從三十一卦開始我覺得是教我們?nèi)绾巫鋈说摹?BR> 第三十一,三十二,三十三卦,咸卦,恒卦,遁卦,咸卦就是要如何維護(hù)感情。恒卦就是要持之以恒,不要隨意改變。遁卦就是要遠(yuǎn)小人近君子。
第三十四,三十五,三十六,三十七卦,大壯卦,晉卦,明夷卦,家人卦,大壯卦是在公司里如何提高自己的地位晉卦是一步一步晉升不要想一步登天,你要認(rèn)真工作,一步一個腳印。明夷卦是鋒芒不露,低調(diào),但是努力工作,讓情況從不利轉(zhuǎn)向有利。家人卦是處理好家人的關(guān)系,不要讓家人拖你后腿,一個成功的男人背后總有一人支持他的女人,一個失敗的男人背后總有幾個花他錢的女人。
第三十八,三十九,四十卦,睽卦,蹇卦,解卦睽卦是當(dāng)你看別人的行為不順眼,或別人看你的行為不順眼就會產(chǎn)生矛盾。蹇卦是因為和別人的矛盾而使得自己工作很難或無法開展怎么辦?人總有時乖運蹇的時候。解卦就是想辦法和解,把別人不順眼的行為看順,把別人看自己不順眼的行為改正,最后達(dá)到和解。
第四十一,四十二,四十三卦,損卦,益卦,夬卦損卦就是當(dāng)你損害了客人的正當(dāng)利益,客人有意見怎么辦?益卦就是馬上改正,保證客人的正當(dāng)利益,還給下點補嘗,讓客人得到好處。夬卦就是要果斷地去做,不要拖到客人不滿意。
第四十四,四十五,四十六卦,姤卦,萃卦,升卦姤卦就是當(dāng)客人認(rèn)為你的產(chǎn)品有問題,姤病你的產(chǎn)品時你要怎么辦?萃卦就是招集人才進(jìn)去產(chǎn)品開發(fā)和改進(jìn),改正問題之余還要做到精品的級別。升卦就是經(jīng)常把商品升級,讓客人跟著升級就有更大的商機,例如win系列,萍果系列。
第四十七,四十八,四十九,五十,五十一,五十二,五十三,五十四卦,困卦,井卦,革卦,鼎卦,震卦,艮卦,漸卦,歸妹卦,困卦就是到了困境如何辦?這個困比之前的蹇更嚴(yán)重,蹇只是過不去,困是不單過不去,還回不來。非常危險。井卦就是大家同喝一口井的水,要做大家都有利益的事,維護(hù)雙方的關(guān)系。最少是井水不犯河水,不要侵犯別人的利益。革卦就是自己之前做錯的全部停止,全部要改變。鼎卦就是改進(jìn)后新的做法全面鋪開。震卦就是心生警惕,居安思危,生于憂患死于安樂。艮卦就是說和行為要有分寸,該說就說,該做就做,不要說不該說的話和做不該做該做的事。漸卦就是只要做到以上幾點,要有耐心有恒心去等待,這樣事情就會慢慢向有利于我們的方向轉(zhuǎn)變。歸妹就是把一些好處給人家。字面上的意思就是把妹妹嫁給對方,就是結(jié)成親戚關(guān)系的意思啦。
第五十五,五十六,五十七,五十八卦,豐卦,旅卦,巽卦,兌卦,豐卦的意思是當(dāng)一個事業(yè)有成豐衣足食時要如何做?旅卦就是旅行,去游學(xué),去外面尋找新的發(fā)展機會。巽卦就是一邊要保持謙虛,一邊又不要放棄自己的正當(dāng)利益。兌卦就是找到志同道合的朋友一起研究,學(xué)習(xí),一起進(jìn)步。
第五十九,第六十,第六十一,第六十二卦,渙卦,節(jié)卦,中孚卦,小過卦,渙卦就是當(dāng)一間公司開久了之后員工就會變成老油條,就會出各種問題,遲到,早退,拖拉,就會人心渙散,你怎么為辦?節(jié)卦就是讓大家的行為得到節(jié)制,就是建立制度,認(rèn)真執(zhí)行,限制人們的不當(dāng)行為。中孚卦就是和員工誠懇相待,建立互信。小過卦就是勸導(dǎo)員工改正小的過錯。
第六十三,六十四卦,既濟卦,未濟卦,我個人覺得應(yīng)是未濟卦再到既濟卦,這反映了一個人從不成熟走向成熟的過程,未濟卦就是一個人剛出來社會沒有什么經(jīng)驗,沒有什么分寸,要么是太柔弱,膽小怕事,讓人欺負(fù),要么是太剛烈,經(jīng)常罵人,欺負(fù)人,要么是完全不足,要么是過尤不及??偸钦莆詹坏椒执纾皇沁@里出問題就是哪里出問題。既濟卦就是一個人已經(jīng)在社會上混很久了,明白了很多人情道理,分寸掌握得恰到好處,做事剛?cè)岵?。事半功倍,人生就像打太極,任他巨力來打我,牽動四兩撥千斤。很多事情對他來說就是輕輕一動之間完成,好像毫不費力。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇八
自己初讀《易經(jīng)》的膚淺認(rèn)識,從人最初接受啟蒙教育到最后有所成就時應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎、居安思危的發(fā)展過程進(jìn)行簡要分析,和大家共同學(xué)習(xí)。
蒙,是《易經(jīng)》中的第四卦,《象》曰:“山下出泉,蒙;君子以果行育德?!币馑际钦f,山下有泉水,但要想發(fā)現(xiàn)甘泉,必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水的位置,即意味著必須先進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動果斷,才能培養(yǎng)出良好的品德。蒙的本意就是事態(tài)不明朗,前景蒙昧不清,看不到真相,象征幼稚愚昧。有蒙昧則必須要啟發(fā),大自然依賴陽光和清風(fēng)來化解蒙昧,而引用到人類本身的成長過程,就突出體現(xiàn)了教育的重要性。所以蒙卦的中心內(nèi)容,是講述如何對待幼稚和蒙昧的問題,也就是如何對待學(xué)習(xí)的問題。
對于學(xué)習(xí)的重要性,蒙開宗明義就說了出來:亨。蒙卦卦辭第一個字就是“亨”,蒙昧怎么能亨通呢?《易經(jīng)》是以此告訴人們,人處在童稚蒙昧狀態(tài),只要加以恰當(dāng)?shù)慕逃?,就可以得到啟蒙,不斷學(xué)習(xí)就會不斷進(jìn)步,前途就必然是亨通的。
回到現(xiàn)實世界,我們每個人從呱呱墜地的一無所知,到入學(xué)接受教育,再到參加工作,這個過程讓我們學(xué)到了基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識、業(yè)務(wù)知識及社會知識,不斷的知識學(xué)習(xí)和經(jīng)驗積累,漸漸改變了我們的人生軌跡。那是不是參加工作以后就可以不學(xué)習(xí)了呢?當(dāng)然不是。世界在前進(jìn),環(huán)境在變化,故步自封、停止不前,無疑會被時代所拋棄。任何一個組織和個人,都應(yīng)該以積極的態(tài)度學(xué)習(xí)新知識、掌握新技能,只有這樣才能不落后于時代,才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。我們每個人都要把學(xué)習(xí)的意識深深植根于大腦,向前輩學(xué)、向同事學(xué)、向工人學(xué)、向書本學(xué),努力營造學(xué)習(xí)氛圍,爭做學(xué)習(xí)型員工,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織。在學(xué)習(xí)意識的推動下,給自己搭建施展才華、展現(xiàn)自我的舞臺,為公司發(fā)展做貢獻(xiàn)。
當(dāng)我們通過啟蒙教育和自發(fā)學(xué)習(xí)學(xué)有所成時,就希望有一個合適的平臺讓自己施展才華。但每個人的機遇有所不同,人的一生也不可能一帆風(fēng)順,這就要求我們在前行的道路上遇到困難或時機不成熟時學(xué)會耐心等待。《易經(jīng)》中的第五卦——需,就是告訴我們?nèi)绾握_對待等待的問題。
需卦的卦象是上為坎為水,下為乾為天,為水在天上之表象?!断蟆吩唬骸霸粕嫌谔?,需;君子以飲食宴樂?!逼湓⒁饩褪窃圃谔焐系赀€沒有落下來,因此不能急進(jìn),只能靜靜地等待時機。在事物的發(fā)展進(jìn)程中遇到艱險時,要審時度勢,耐心地等待時機。能進(jìn)則進(jìn),如果暫時不能前進(jìn),那么就要善于等待,在等待中伺機蛻變。但是,等待并不是一件容易的事情,急功近利者不會等待,往往慌不擇路,落得一敗涂地;狹隘自私者不善等待,常常錙銖必較,而失去了許多機會。
等待是一種智慧,更是一種策略。古時候有唐順宗在太子的位子上等待二十六年終成正果,諸葛亮高臥隆中等來了一代明主賢君才使其才華得以充分施展,越王勾踐臥薪嘗膽十年積蓄力量才攻滅吳王夫差,這些都是歷史上關(guān)于等待的最好的例子。反觀我們,消費至上的浮華世界造就了我們急于求成的功利心態(tài),缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。真應(yīng)該好好學(xué)習(xí)古人那種意境——在機會沒有到來之前只需飲酒作樂,何其灑脫,何其自然!這并不是要我們在機會沒有到來之際一味吃喝享樂,恰恰相反,機會總是青睞有準(zhǔn)備的人,因此在等待過程中我們既要保持一種自然和超脫的耐心,又要時刻不忘保持清醒的頭腦,積極樂觀地投身于工作和學(xué)習(xí)之中,以昂揚的熱情和扎實的基本功迎接機會的垂青。
謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是我們?nèi)粘I詈凸ぷ髦斜夭豢缮俚男袨樾摒B(yǎng)。當(dāng)我們抓住機遇在事業(yè)上有所發(fā)展的時候,保持冷靜的頭腦和謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)顯得尤為重要。
謙,是《易經(jīng)》中的第十五卦,《象》曰:“地中有山,謙。君子以裒多益寡,稱物平施?!币馑际钦f,高山潛伏于地下,象征著高才美德隱藏于心中而不外露,所以稱作謙。君子總是損多益少,衡量各種事物,然后取長補短,使其平均。對于謙卦,周公是大力推崇的:大足以守天下,中足以守其國,小足以守其身。在《易經(jīng)》六十四卦中,謙卦是很特殊的一卦,因為只有謙卦的六個爻辭中沒有一個爻辭言兇,沒有一個爻辭言害,統(tǒng)統(tǒng)吉利,處處通達(dá)。由此可見,自古以來社會對謙遜心態(tài)的重視,也充分肯定了它在提高自我修養(yǎng)、融洽人際關(guān)系方面的重要性。
有這樣一則故事:有一個自負(fù)的青年和尚,聽說有一位高僧如何了不起,心里很不服氣,就到高僧那里去討教。高僧什么也不說,只是一個勁地為他斟茶,茶水溢出來了,還繼續(xù)斟。青年和尚說,大師,茶水溢出來了。大師說,是啊,杯子滿了,什么也裝不下了。青年和尚一聽,頓時開悟了:自滿和驕傲,就是一個已經(jīng)裝滿茶水的杯子,認(rèn)為自己很了不起了,還能有進(jìn)步嗎?青年和尚得到了高僧的點化,開悟了,可謂亡羊補牢為時不晚?,F(xiàn)實生活中像青年和尚一樣的人是不少的,他們總是抱著惟我獨尊的清高心態(tài),不愿意接受新事物,最終將被時代所淘汰。要知道,始終保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度,虛心學(xué)習(xí),努力尋找不足,是我們應(yīng)該認(rèn)真對待的一項必修課。
“生于憂患,死于安樂?!边@句話告訴我們,一個人或一個組織能夠健康地向前發(fā)展,是因為始終有一種憂患意識在促使其不斷自我調(diào)整,以適應(yīng)未來的發(fā)展趨勢,如果缺乏這種憂患意識,終將會被時代淘汰。尤其是在我們小有成就之時,更容易被勝利沖昏頭腦,忘記居安思危?!兑捉?jīng)》中第六十三卦——既濟,就是要告訴我們在成功之時要居安思危,才能永葆太平。
《象》曰:“水在火上,既濟;君子以思患而預(yù)防之。”意思是說,水在火上,比喻用火煮食物,食物已熟,象征事情已經(jīng)成功;君子據(jù)此要考慮將來可能出現(xiàn)的弊端,采取預(yù)防措施。本卦坎卦在上,坎為險,寓意是:雖然成功了,但危險仍高懸在頭上,稍不留神,內(nèi)憂外患就會接踵而來,導(dǎo)致混亂不堪甚至土崩瓦解。因此,在事情成功之后,要考慮將來可能出現(xiàn)的種種弊端,防患于未然,提前采取預(yù)防措施。古人是以此來告訴我們,在成功的時候也要保持清醒的頭腦。
“入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡?!薄睹献佣隆防锏倪@句話說的是,一個國家只有始終銘記自己的內(nèi)憂外患并逐一去克服它,才能生存下來,才能逐漸走向強大。同樣道理,現(xiàn)實生活中,我們每個人每個組織都應(yīng)該時刻持有憂患意識,成功的時候更應(yīng)如此。因為憂患意識可以提醒我們,未來的競爭是如何殘酷;憂患意識可以引起我們的深思,可以讓我們認(rèn)識到相對未來還有哪些不足,應(yīng)該怎樣去做才能立于不敗之地。只有這樣,我們才會不斷提高自身各方面的能力,使自己不斷發(fā)展壯大起來,成為時代的佼佼者。
我們惟有時時刻刻不忘用心學(xué)習(xí),謙虛謹(jǐn)慎,居安思危,才能與時俱進(jìn),保證個人與公益的持續(xù)發(fā)展。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇九
華夏文化博大精深,源遠(yuǎn)流長?!兑捉?jīng)》的易學(xué)思想貫穿了中國古代所有文化,涉及很多的學(xué)科范圍,對華夏文化和文明產(chǎn)生了巨大的影響,也對我們的音樂文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從“乾”、“坤”兩卦中,可以想到許多關(guān)于音樂學(xué)習(xí)中的啟示和給予我們的激勵作用,在音樂學(xué)習(xí)中給我們以指導(dǎo)。
華夏文化博大精深,源遠(yuǎn)流長,璀璨多彩,四域生輝。在這浩海般輝煌燦爛的文化寶藏中,綻放著一朵奇葩,散發(fā)著奇光異彩,影響著華夏的五千年文明,以致被譽為華夏文明之源,它就是《易經(jīng)》。世界上從沒有一本書像它這么古老和產(chǎn)生這么深遠(yuǎn)的影響。
《易經(jīng)?系辭》中說:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇成大業(yè)?!边@句話的意思是說,變化首先是從太極開始,太極在變化中產(chǎn)生天、地兩儀,天地在變化中又產(chǎn)生出春夏秋冬四季,四季變化中產(chǎn)生出八卦,八卦在變化中可以衍生六十四卦及三百八十四爻,這六十四卦與三百八十四爻中包含著吉兇的信息,人們根據(jù)卦與爻的變化可以得出趨吉避兇的規(guī)律,只有這樣才可以成就偉大的事業(yè)。由八卦太極聯(lián)系到我們音樂,宇宙萬物世界為根本,在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了音、心,音與心產(chǎn)生了演唱(奏)家、作曲家、音樂理論家和觀(聽)眾。在這四者的基礎(chǔ)上,在衍生出美聲唱法、民族唱法、通俗唱法、拉弦彈撥類樂器、銅木管樂器、打擊樂器、一系列的音樂理論體系、觀(聽)眾,這八項在變化中又可以衍生出美聲歌唱家、民族歌唱家、鋼琴、小提琴、古箏、小號、笛子、簫、單簧管、鼓等樂器演奏家,音樂美學(xué)家以及音樂理論家等等的一系列“卦”家。如果我們再用64卦所對應(yīng)的64種調(diào)式作曲,那將會在作曲界呈現(xiàn)出一種五彩繽紛,百家爭鳴的景象。
在《易經(jīng)》中,乾卦的卦辭是元亨,利貞。是目前處于初始階段,還很順利,不過要繼續(xù)努力才會會有好的結(jié)果。一粒種子被埋在土里,當(dāng)它接收了大地的靈氣,有了生命開始發(fā)芽時,即使你在上面壓一塊大石頭,也阻擋不了它破土而出和它強大生命力,這就是“元亨”;一粒種子,從發(fā)芽到生長的過程中,經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打,最后結(jié)出碩碩果實,或者長的枝繁葉茂,最后長成參天大樹,這就需要“利貞”的精神。故象曰:“天行健,君子以自強不息”,這就是“乾”卦給我們的教育意義。
我們出于對藝術(shù)的愛,對藝術(shù)的執(zhí)著,想在音樂方面取得一定的成績和得到長足的發(fā)展,如果我們真是出于對藝術(shù)的愛,我們就應(yīng)該樹立信心,不管在學(xué)藝術(shù)的這條路上經(jīng)歷多少坎坷,我們都要勇于乘風(fēng)破浪,揚帆遠(yuǎn)航,最后必將會達(dá)到藝術(shù)勝利的彼岸。對音樂學(xué)習(xí)者來說,我們不光要學(xué)習(xí)許多理論和專業(yè)方面的書和資料,還要進(jìn)行具體的實踐。例如聲樂演唱,你要進(jìn)行大量的理論學(xué)習(xí),準(zhǔn)確地運用到實踐中去,聲樂更不同于其他學(xué)科的學(xué)習(xí),聲樂學(xué)習(xí)就比較抽象了,你在演唱時根本看不見你這個“樂器“是怎樣發(fā)聲和進(jìn)行工作的。俗話說:“臺上一分鐘,臺下十年功”。我們不光要學(xué)習(xí),還要把它展現(xiàn)給大眾。從《易經(jīng)》乾卦中所體會到的內(nèi)心真實感受。
“坤”卦的卦辭是元亨,利牝馬之貞。君子有攸注,先迷,后得主,利西南得朋,東北喪朋,安貞吉。坤卦的卦名是坤,象征地。地載萬物,也可使萬物歸隱,所以坤有歸與藏的意思。“牝馬之貞”是什么品質(zhì)?為什么不以母牛代替它呢?這主要是由于馬具有忠貞的本性。牝馬更能體現(xiàn)出忠貞與溫馴的品質(zhì),更適合表現(xiàn)坤卦的精神。是故“地勢坤,君子以厚德載物”,這也是咱們中華民族的優(yōu)秀品德之一。
從“坤”卦我們可以在學(xué)音樂的過程中得到什么啟示呢?坤卦的靈魂是“厚德載物”。所以警示我們在學(xué)習(xí)音樂的過程中,不能用狹隘的思想去看待和思考問題,而是要有海納百川的胸襟。例如我們在音樂學(xué)習(xí)時,不僅要在專業(yè)方面有一定的造詣,也要學(xué)習(xí)其他的科學(xué)文化知識來提高自己綜合方面的素質(zhì),從小學(xué)習(xí)的科學(xué)文化知識是為我們下一步的.學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。首先拿聲樂學(xué)習(xí)來說,我們首先要閱讀相關(guān)的關(guān)于聲樂理論方面的書,使其為我們在學(xué)習(xí)專業(yè)老師的發(fā)聲方法的同時和書本上的理論相結(jié)合,起到事半功倍的作用,在演唱聲樂作品而進(jìn)行二度創(chuàng)作之時,我們除了要通過閱讀這位詞作家和作曲家的生平事跡及了解他們相關(guān)的一些經(jīng)歷(生平經(jīng)歷,生活經(jīng)歷,情感經(jīng)歷等),以及他們是在怎樣的情形之下寫了這首詞和曲子,他們是要表達(dá)自己怎樣的思想情感或者要訴說些什么。然后還要仔細(xì)研讀這首詞的風(fēng)格,及要表現(xiàn)的是什么情感(愛國之情、游子的思鄉(xiāng)之情、對父母或老師的感恩之情、對愛人的思念之情、或是對其他一些事情等)。然后再對曲譜進(jìn)行研究,看它的旋律走向和其特點,分析調(diào)式和調(diào)性,曲式和聲特點,以及鋼琴伴奏的編配等等。這就要求我們要學(xué)習(xí)和研習(xí)關(guān)于調(diào)式調(diào)性和曲式和聲以及鋼琴伴奏的編配相關(guān)方面的書籍,如果沒有這些為我們做鋪墊,我們就無法深刻地了解這首聲樂作品,就不會在演唱方面取得成績,因為對作品的表達(dá),不光要有好的聲音還要有深刻的思想內(nèi)涵和情感的表達(dá),讓我們的演唱有血有肉,只有那樣你才能領(lǐng)悟聲樂演唱的真諦,以及把最好的音樂獻(xiàn)給廣大的觀眾,才能達(dá)到音樂的最高境界,引起觀眾的共鳴。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇十
《易經(jīng)》,一個既熟悉又陌生的名詞,熟悉到從小就有,陌生到對其一點也不了解,易經(jīng)讀書心得?,F(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與《易經(jīng)》相關(guān),而現(xiàn)在科技的發(fā)達(dá)也歸于《易經(jīng)》,真的感覺很奇妙。
《易經(jīng)》是中國最古老的文獻(xiàn)之一,并被儒家尊為“五經(jīng)”之首。上古三大奇書:《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》。《易》事實上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》,但《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳?!兑捉?jīng)》以一套符號系統(tǒng)來描述狀態(tài)的變易,表現(xiàn)了中國古典文化的哲學(xué)和宇宙觀。它的中心思想,是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化。
廣義的《易》包括《易經(jīng)》和《易傳》?!兑捉?jīng)》分為《上經(jīng)》三十卦,《下經(jīng)》三十四卦。由于《易經(jīng)》成書很早,大約在西周時期,文字含義隨時代演變,《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國時便已不易讀懂,因此春秋戰(zhàn)國時代的人撰寫了《十翼》,又稱為《易傳》,以解讀《易經(jīng)》。
普遍認(rèn)為《易經(jīng)》最初是占卜用的書,但它的影響遍及中國的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、軍事和武術(shù)。自從十七世紀(jì)開始,《易經(jīng)》亦被介紹到西方。
我們知道《易經(jīng)》里面最主要的內(nèi)容就是六十四卦的卦辭跟爻辭,所謂算命其實是《易經(jīng)》將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去,每一卦為一個情景,然后對號入座,將你對應(yīng)到某一卦中,再去詳細(xì)分析該卦的卦辭。這里先強調(diào)一下,六十四卦中除了謙卦之外,其他六十三卦都有陰陽兩面,也就是無所謂好無所謂壞,因為物極必反,要根據(jù)你的實際情況去定。
先看一下六十四卦的由來,古云,太極生兩儀(一陰一陽),兩儀生四象(少陽,老陽,少陰,老陰),四象生八卦(天,風(fēng),火,澤,地,雷,水,山),八卦再演繹成六十四卦,其實就相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的排列組合,分析每一個卦都應(yīng)該將它分為上卦跟下卦兩部分來看,例如乾卦,上下皆為天,為純陽之卦,坤卦則為純陰,但謙卦卻是上卦為地,下卦為山,這就要發(fā)揮自己的主觀能動性去想象一下為什么了,可以任意發(fā)揮,但是要能自圓其說,所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的,當(dāng)然也有可能算命先生會根據(jù)你的表述來判別,然后強硬地塞入卦辭里面,以示這是古人說的,來增強說服力。很多卦其實都很有哲理,例如坤卦,未濟卦,既濟卦,咸卦,豐卦等等,這里就不再列舉了。
一陰一陽,亦陽亦陰,陽中含有陰,陰中亦含有陽,看著自己的手就想到了陰陽說,有時想想也不無道理,陰不能缺少陽,而陽亦不能缺少陰存在,就像大拇指與四個手指一樣,一奇一偶,一陽一陰,對生活的方方面面起到的作用非同小可,人生來其實就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。
從《易經(jīng)》里,我也學(xué)會了順其自然,順勢而為,順應(yīng)規(guī)律,一切不需要強求,也不必著急。該來的必然要來,該去的終究要去。比如生命,比如四季。斗轉(zhuǎn)星移,周而復(fù)始,交替而已,變化而已,輪回而已,用一個字來總結(jié),就是——易。
知“易”不易,知易行難。天空之下,大地之上,眾生之間,我們每個人既自身渺小又匯入茫茫,既生命有限又思緒無涯,如何把“易”中的道理融入生命的過程,真是一個需要代代人研究并傳承的課題啊。
今天春日融融。當(dāng)春風(fēng)輕輕吹拂著我的心,《易經(jīng)》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠(yuǎn)的天邊,在靜靜的冥想中,仿佛我已經(jīng)化身為白云,飄在無界的天空。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇十一
針對《易經(jīng)·季傳》(引自劉毅宏的《三字經(jīng)講記》)的這一段文字,我對這段關(guān)于八卦的內(nèi)容畫了如下一張表格,不知道古人的河圖洛書是怎么回事,權(quán)當(dāng)數(shù)字游戲,大家共享。
《易經(jīng)·季傳》中講到:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天數(shù)五,地數(shù)五。五位相得而各有合。天數(shù)二十五,地數(shù)三十,凡天地之?dāng)?shù)五十有五,此所以行變化而成鬼神也?!?BR> 注解:我們一般都把五行當(dāng)中的“行”念成xing(第二聲)。我們知道它是個多音字,最常用的還有個行hang(第二聲),在這里,不妨把它理解成行來作圖。會發(fā)現(xiàn)一切都不可思議地便于理解。此文以下的“行”字都念作hang(第二聲)。
那么首先是這十個數(shù)分別兩個兩個一組,共五行。分為天和地兩列。“天一天三天五天七天九”的意思是“13579”在為天的這一列。剩下的偶數(shù)“246810”則應(yīng)該在地字那一列。這樣天數(shù)有五個數(shù)字,地數(shù)也有五個數(shù)字?!拔逦幌嗟枚饔泻稀钡囊馑际敲恳涣械奈鍌€數(shù)相加都有一個值。接下來作者解釋了這些值分別是多少:天數(shù)二十五,地數(shù)三十。就是天數(shù)的數(shù)字相加就等于25,地數(shù)的數(shù)字相加就等于30。和在一起算是55(這是“凡天地之?dāng)?shù)五十有五”的意思)。
那么這些數(shù)字的具體位置怎么定呢。別急,文章還有另一段話。
“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之?!边@就是這些數(shù)字應(yīng)該的位置。
“天一生水”不妨理解為,天字下,1對應(yīng)的位置應(yīng)該是水?!暗亓芍钡刈窒拢?對應(yīng)的位置和它相輔相成。這也應(yīng)證了“陰陽相合”,輔佐生成的說法。為了便于理解,筆者把“某某生某某”的數(shù)字用紅色標(biāo)記出來,以便于觀察。
其余的都這樣類推理解,把數(shù)字填入相應(yīng)的框即可。
另外還有一個觀點也很重要。“單數(shù)為陽,雙數(shù)為陰”,對照一下我們繪制的表格,確實天下都是陽數(shù),地下都是陰數(shù)。而且文中還講到每行分陰陽,分別是陽五行,陰五行。我們的表格是都具備的。說得更直白一點,所謂的“陽五行”就是由“1”這些陽數(shù)組成的行?!瓣幬逍小眲t是由“2”這些陰數(shù)組成的行。只是這里比較特殊,每個陽行或陰行的內(nèi)容只有一個數(shù)字而已。
至于怎么用這張表格來推衍其他的卦象,筆者還未真正接觸《周易》,暫時先討論到此。如有后續(xù)發(fā)現(xiàn),希望能精彩繼續(xù)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇十二
易經(jīng)筋是中國古老的養(yǎng)生技術(shù),追溯至上古時代,源自《易經(jīng)》的智慧。它強調(diào)通過調(diào)整身體的筋骨來調(diào)整人體的氣機和陰陽平衡,從而達(dá)到保健養(yǎng)生的目的。通過個人長期的練習(xí)與體驗,我深深感受到了易經(jīng)筋的獨特魅力,下面將從五個方面闡述我對易經(jīng)筋的心得與體會。
首先,易經(jīng)筋能夠增強體質(zhì)和抵抗力。身體的健康與筋骨的靈活性和彈性密切相關(guān)。易經(jīng)筋通過一系列的動作和練習(xí),能夠促進(jìn)身體的血液循環(huán)和氣機的暢通,提高筋骨的靈活性,調(diào)整臟腑的功能,增強身體的抵抗力。我曾經(jīng)容易感冒,但自從練習(xí)易經(jīng)筋后,我發(fā)現(xiàn)自己的身體變得更加強健,容易生病的頻率明顯下降了。
其次,易經(jīng)筋有助于調(diào)理心態(tài)和情緒?,F(xiàn)代人因為生活節(jié)奏加快、工作壓力大等原因,常常處于緊張和焦慮的狀態(tài)。而易經(jīng)筋強調(diào)身心的平衡,通過整合訓(xùn)練身體和內(nèi)心,舒緩壓力,提高身心的協(xié)調(diào)性。我在練習(xí)易經(jīng)筋的過程中,可以放下煩惱和困擾,專注于動作和呼吸,使自己的心態(tài)慢慢平靜下來,內(nèi)心得到了一種寧靜和放松。
第三,易經(jīng)筋有助于培養(yǎng)意志力和毅力。易經(jīng)筋的動作要求練習(xí)者保持良好的姿勢和姿態(tài),并在一定的時間內(nèi)持之以恒地進(jìn)行練習(xí)。這需要堅定的意志力和毅力。我在練習(xí)易經(jīng)筋的過程中,經(jīng)常會感到疲憊,但我清楚地知道只有堅持下去才能獲得更好的效果。通過長期的練習(xí),我逐漸培養(yǎng)起了堅持不懈的意志力和毅力,這對于我在生活和工作中也是非常重要的品質(zhì)。
第四,易經(jīng)筋能夠提高專注力和自我調(diào)節(jié)能力。練習(xí)易經(jīng)筋需要保持良好的姿勢和呼吸,并集中注意力進(jìn)行動作,這對于提高專注力和自我調(diào)節(jié)能力非常有益。我在練習(xí)易經(jīng)筋時,必須時刻保持身體的平衡和動作的準(zhǔn)確,而這需要我集中全部的注意力,將自己完全投入到練習(xí)中。這種全身心的專注讓我的思維變得更加集中,同時也提高了我在其他事情上的專注力和自我調(diào)節(jié)能力。
最后,易經(jīng)筋還能夠培養(yǎng)和提高自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性。易經(jīng)筋是一種注重身心合一的養(yǎng)生方法,通過鍛煉身體和修煉內(nèi)心來提高自身的修養(yǎng)和修身養(yǎng)性。我在練習(xí)易經(jīng)筋的過程中,逐漸感受到自己的身心得到了一種協(xié)調(diào)和平衡,更加注重平和、內(nèi)斂和柔軟的境界。這種修身養(yǎng)性的感受使我更加珍惜健康的身體和平靜的心態(tài),讓我更加明白了身體和內(nèi)心的健康對于一個人全面發(fā)展的重要性。
總之,易經(jīng)筋是一項非常有益的養(yǎng)生技術(shù),通過調(diào)整身體的筋骨來調(diào)整人體的氣機和陰陽平衡,從而達(dá)到保健養(yǎng)生的目的。通過個人長期的練習(xí)與體驗,我深刻體會到了易經(jīng)筋的獨特魅力和諸多好處,它不僅能夠增強體質(zhì)和抵抗力,調(diào)理心態(tài)和情緒,培養(yǎng)意志力和毅力,提高專注力和自我調(diào)節(jié)能力,還能夠培養(yǎng)和提高自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性。練習(xí)易經(jīng)筋需要堅持和耐心,但只要堅持下去,我們一定能夠享受到這項古老智慧的益處,并獲得身心健康的真正幸福。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇十三
通過對《易經(jīng)里的中醫(yī)智慧》這門課程的的學(xué)習(xí),我對《易經(jīng)》有了初步的了解和認(rèn)識。以前,我以為《易經(jīng)》只是一部用來算命、看風(fēng)水、占卜未來吉兇禍福的書。但經(jīng)過我的初步學(xué)習(xí)后,我才發(fā)現(xiàn),它不僅是一部占卜之書,更重要的是它是一部知道人生的哲學(xué)巨著,是中國傳統(tǒng)文化的源頭活水,是中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。
易經(jīng)里的智慧是,一分為二、對立統(tǒng)一的宇宙觀,揭示的是,事物發(fā)展變化的自然規(guī)律,指明的是,人生處事的真諦、智慧人生的法則?!兑捉?jīng)》的最高理想是對自己生命掌握主動,培養(yǎng)智慧,發(fā)展能力,兼顧德行。
易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內(nèi)容,也是中國哲學(xué)的根本,它的作用是讓人們認(rèn)識并利用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來,它變幻莫測,撲朔迷離,其實這正是自然界既變化無常、又遵循一定規(guī)律的如實反映。所以唯物論者荀子說:“善《易》者,不卜。”可見易經(jīng)并非供人卜卦占問吉兇的,而是要人們從卦辭、爻辭中去體會哲理,對人們建立人生觀有一定的參考價值。
易經(jīng)是群經(jīng)之首,因為其它的經(jīng)都是從這里發(fā)源出來的,它是中華的總源頭,也是諸子百家之首,所以也是群經(jīng)之始?!兑捉?jīng)》的成書經(jīng)歷上古、中古、下古三個時代,伏羲畫卦、文王重卦、周公系辭、孔子作傳。易經(jīng)的起始人是伏羲。
我對《易經(jīng)》印象最深的就是兩個字:“整體”,這里的整體,既是聯(lián)系整體,也是發(fā)展的整體,還是內(nèi)外的整體,中國文化的精髓“天人合一”,講的就是內(nèi)外的整體,按我初淺的理解和認(rèn)識,“整體”是中國文明思想的特征,正是在“整體”源頭的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。
易經(jīng)中的《兩儀》是太陽也稱《太極》,和月亮。太陽為陽,月亮為陰。故此兩儀又代表陽與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、冬。東、南、西、北。故此四象既代表四季,又代表四方,四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬物。因此八卦可以預(yù)測萬物。易經(jīng)的中心思想是以陰陽剛?cè)岬淖兓▌t去詮釋宇宙,人類,以及萬物運行的規(guī)律。
乾卦讓我們懂的人應(yīng)該像天道一樣運行不息,我們平時聽說的“天行健,君子以自強不息”即出自此處。坤卦讓我們懂得人應(yīng)該要有包容之心,別人犯了什么錯不要斤斤計較,耿耿于懷即“地勢坤,君子以厚德載物”。
咸卦告訴我們男女感應(yīng)的重要性。這是談戀愛的法則,人們平時尋找對象也許不知道這個法則,但實際上已經(jīng)按照這個法則去做了。我在這里提一下,男女感應(yīng)包擴兩個方面的感應(yīng),外表的和心靈個感應(yīng)。易學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué),智慧中的智慧,它給人生以指引,指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功,人生路還要靠自己塌實地去走。無論在人生的何種境遇下,都要保持一顆永遠(yuǎn)向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則,自強不息。我堅信:有志者,事竟成;苦心人,天不負(fù)。
世間萬物無時無刻不在變,唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應(yīng)萬變”,我們要適應(yīng)這個不斷在變的世界,有時我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能,而事實卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來應(yīng)對各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了,一切計劃都被攪亂了,這時,與其茍延殘喘,不如放棄它另擇道路?!案F則變,變則通,通則久”,人生是不會有絕路的,“山窮水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”。
易經(jīng)告訴我們,老天爺為你關(guān)上一扇門的同時,其實也為你打開了另一扇窗?!爸烀?,盡人事”,要以平和的心態(tài)來應(yīng)對所謂的人生成敗,只盡自己最大努力去做,而后,心態(tài)上順其自然。學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對個人與社會的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識,也為我的將來指明了方向。人安身立命,要與人為善。人是社會中的人,是被鑲嵌在社會中的,不能脫離社會環(huán)境而生存,任何人要有所成就必須借力于社會環(huán)境和其他人,所以就要與人為善,努力地幫助別人,營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。要厚德載物,要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協(xié)調(diào)和駕馭矛盾,工作學(xué)習(xí)中會產(chǎn)生矛盾,關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创埽瑧?yīng)該就事論事,一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進(jìn)行,當(dāng)矛盾有可能超出工作學(xué)習(xí)之外時,就停止?fàn)幷摗?BR> 環(huán)境。我們在幫助別人的同時,也就等于幫助了自己。要厚德載物,用寬廣的胸懷對待別人的缺失。要認(rèn)識到人生當(dāng)中每一段積累都不會白費,有時候冥冥之中需要你充實完善學(xué)習(xí)提高,規(guī)劃出一條切實可行的路徑,堅持地走下去。也許現(xiàn)實不如所愿,那是因為時機未到,要學(xué)會等待,等待是痛苦的,因其蘊含著未來的極大不確定性,是對信心、韌性、心智的極大考驗。這些東西都是做一些人生的儲備,機會永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。
易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈耍鍪?、做學(xué)問、看天文、習(xí)地理,而且告訴我們必須按照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作,我們有必要好好的學(xué)習(xí)易經(jīng)?!兑捉?jīng)》與我們中醫(yī)有著千絲萬縷的聯(lián)系,中醫(yī)的陰陽、五行均出自《易經(jīng)》,所以我們學(xué)醫(yī)的人更要學(xué)好《易經(jīng)》。而學(xué)習(xí)易經(jīng)不是一天兩天的事,《易經(jīng)》是需要我們用一輩子去領(lǐng)悟的。
總的來說,易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué),智慧中的智慧。它給我們指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功,人生路還必須靠我們自己塌實地走下去。易經(jīng)給我的最大啟示就是:人要在社會上生存,就一定要遵循社會的規(guī)律,與人為善,和諧相處;其次就是無論在人生的何種境遇下,都要保持一顆平常心,樂其天然知其命運。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇十四
易經(jīng)筋是易經(jīng)學(xué)派的一個重要組成部分,是指根據(jù)易經(jīng)理論中的八卦、六十四卦和六爻來推演人體的氣血運行規(guī)律,以達(dá)到調(diào)理身體、提高健康的目的。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)筋,我深深體會到了它的獨特魅力和博大精深,下面將從學(xué)習(xí)動機、體會感悟、實踐應(yīng)用、啟示意義和展望發(fā)展等方面展開敘述。
易經(jīng)筋之所以吸引我,主要是因為我對中醫(yī)養(yǎng)生、中醫(yī)文化以及健康保養(yǎng)的理念非常感興趣。易經(jīng)筋作為一種傳統(tǒng)養(yǎng)生方法,以中醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ),通過掌握人體氣血的變化規(guī)律,以及與八卦、六十四卦等之間的關(guān)聯(lián),可以運用六爻卦象來進(jìn)行人體的調(diào)理和健康保養(yǎng)。這種方法與西方醫(yī)學(xué)的療法截然不同,更加注重調(diào)理身體本身,而不是簡單地針對疾病進(jìn)行治療,這正符合了我所追求的“預(yù)防為主,治療為輔”的健康理念。
在學(xué)習(xí)過程中,我體會到易經(jīng)筋的深奧之處。六爻八卦是易經(jīng)的核心內(nèi)容,通過對其卦象含義的理解,可以洞察天地萬物的變化規(guī)律。而將六爻卦象運用到人體調(diào)理中,就能夠揭示人體氣血運行的秘密。我通過學(xué)習(xí)易經(jīng)著作、聽取專家講解和親身實踐,逐漸理解了六爻卦象與人體的相互關(guān)系,能夠根據(jù)卦象變化來判斷個人的氣血狀況。不僅如此,易經(jīng)筋還提供了豐富的調(diào)理方法,如穴位按摩、飲食調(diào)理等,使我對養(yǎng)生方法有了更全面的認(rèn)識。
在實踐應(yīng)用上,易經(jīng)筋給了我很多啟示。對于電腦工作族來說,日常工作生活中長時間處于坐姿,容易造成氣血不暢,導(dǎo)致健康問題。我通過易經(jīng)筋的學(xué)習(xí),學(xué)會了一些簡單有效的調(diào)理方法,如按摩手臂上的特定穴位,可以改善手臂肌肉疲勞,促進(jìn)氣血循環(huán)。同時,根據(jù)易經(jīng)卦象的變化,也可以根據(jù)個人的情況調(diào)整飲食結(jié)構(gòu),達(dá)到調(diào)理身體的目的。經(jīng)過一段時間的實踐,我發(fā)現(xiàn)這些方法確實有助于改善我的身體狀況,使我感到更加精力充沛,思維更加敏捷。
易經(jīng)筋不僅可以幫助個人維護(hù)身體健康,還有著更廣闊的啟示意義。它通過對自然界的觀察和研究,揭示了宇宙和人體的共通之處,強調(diào)了人與自然的緊密聯(lián)系。人體內(nèi)外的各種機能可以與六爻卦相對應(yīng),良好的氣血循環(huán)和陰陽平衡是保持健康的關(guān)鍵。這使我深感人類與自然的密切關(guān)系,也加深了我對中醫(yī)學(xué)理論的興趣和理解。
展望未來,我對易經(jīng)筋的發(fā)展充滿信心。在現(xiàn)代社會,大家更加重視健康和養(yǎng)生,易經(jīng)筋作為一種古老而有效的健康保養(yǎng)方法,有著廣闊的應(yīng)用前景。希望通過科學(xué)的研究和實踐,易經(jīng)筋能夠更好地走進(jìn)人們的生活,為人類的健康保駕護(hù)航。
綜上所述,易經(jīng)筋作為一種傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法,以中醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ),通過六爻卦象的運用,揭示了人體氣血運行的規(guī)律。通過對易經(jīng)筋的學(xué)習(xí)和實踐,我深切體會到了它的魅力和廣闊的應(yīng)用前景。易經(jīng)筋不僅可以幫助我們調(diào)理身體,提高健康,還有著更廣闊的啟示意義。我堅信,在未來的發(fā)展中,易經(jīng)筋將會在保健養(yǎng)生領(lǐng)域扮演著越來越重要的角色。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇十五
《易經(jīng)》被譽為中國文化的瑰寶,是一部關(guān)于人生哲學(xué)和預(yù)言的古代經(jīng)典,早在三千多年前就已經(jīng)問世?!兑捉?jīng)》說的是關(guān)于天地萬物的變化和演化,通過八卦和六十四卦的組合揭示人生道路、做事方法以及處世之道。在這篇文章中,我想分享我個人關(guān)于《易經(jīng)》的心得體會。
第二段:八卦的解讀
八卦是《易經(jīng)》的核心之一,其中包含乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個名字不同的卦象,代表著天地、雷、風(fēng)、云、水、火、山、澤等不同的自然元素,以及各自所代表的人生哲學(xué)和處世方法。在我看來,八卦并不是照搬到每個場合上來理解的,而是需要我們從自身情況,以及所處的環(huán)境出發(fā),去體會其中的含義。
第三段:六十四卦的理解
六十四卦是由八卦組合而成,每一個卦又包含了上、下、中三條線,代表了不同的事物和階段。通過對六十四卦的研究,我們可以了解到一些萬物的變化過程和其背后蘊含的人生道理。然而,我認(rèn)為,在理解六十四卦的過程中,需要遵循“由卦而象,由象而言,由言而數(shù)”的規(guī)律,而不是簡單地進(jìn)行卦象的對號入座,這樣才能更好地領(lǐng)悟卦的內(nèi)涵。
第四段:批判傳統(tǒng)解讀
作為一部古代的經(jīng)典,對《易經(jīng)》的解讀方式也是千差萬別的。尤其是在傳統(tǒng)文化中,因為八卦和六十四卦的表述及其深奧,往往被賦予了神秘的意味,有諸多神秘學(xué)解釋——如風(fēng)水學(xué)、占卜術(shù)等等。然而,我認(rèn)為這些解釋往往是站在桎梏的層面上,或者被濫用的,不值得太過于多的相信。我們應(yīng)當(dāng)堅持科學(xué)地堅持思考,從不同的角度去進(jìn)行判斷和解讀,以達(dá)到真正意義上的理解。
第五段:總結(jié)
從眾多不同的學(xué)者的解讀和自我理解,我對《易經(jīng)》的精神內(nèi)涵有了進(jìn)一步的思考,從而得到了一些心得體會。我認(rèn)為《易經(jīng)》讓我們更加深度地思考和體悟自己,引導(dǎo)我們以更加開放的心態(tài)去了解世界。它不僅幫助我們更好地認(rèn)識自己,而且引導(dǎo)我們更好地融入社會,讓我們的人生更有意義,更加精彩。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇十六
橫貫千年的歷史長河,在無數(shù)的經(jīng)史子集中,有一本書,吸納了先民的智慧,伴隨著時光的流轉(zhuǎn)而越發(fā)璀璨,越發(fā)引人深思。它,就是可稱為“萬經(jīng)之首”的《易經(jīng)》。《易》傳千載,前有伏羲、文王、孔圣,后有焦延壽、李淳風(fēng)、袁天罡、程頤、朱熹等大家,讓這樣一個文化的結(jié)晶愈發(fā)的璀璨,愈發(fā)的讓人深省。
回望那近乎神話的時期,我們的先人在面對這變幻莫測的世界,在沒有任何先進(jìn)儀器和技術(shù)的情況下,一畫開天、一畫辟地、一畫立人,一卦一世界,將這世界規(guī)律握于掌間,是何等的成就!縱使文王被囚,衍六十四卦,不得已以神道設(shè)教,讓《易》蒙上了神秘的色彩,但依舊掩蓋不住那揭示宇宙運行之道的根本。
初讀《易經(jīng)》,我看出了兩個詞,一個是規(guī)律;一個是均衡。
古人觀察現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)水自西向東而流,水過之處泥濘難涉,故先天八卦中正西為坎水卦,又觀日出東方,朝霞如烈火,故正東為離火卦。這些就是規(guī)律,就是隱藏在《易》中的自然密碼。后文王作后天八卦,八卦相合又衍六十四卦,更好的去解釋這世間規(guī)律。后世很多的道理,都能從這些當(dāng)中得到體現(xiàn)。比如六十四的卦的演變,就如同我們的dna結(jié)構(gòu)一般,螺旋遞進(jìn),無始無終,這不是萬物皆在發(fā)展的緣故么。而其中“泰卦”“否卦”分列第十一位、第十二位,從“泰”入“否”只需要一步,而由“否”入“泰”卻需要再走六十三步,這不是我們常說“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”么?當(dāng)我們有所成時,容易放松警惕,忽視潛在風(fēng)險,終至破滅。
《易》講究陰陽的協(xié)調(diào),沒有所謂的“絕對”?!扒浴泵恳回尘鶠殛栘?,看似蒸蒸日上,但九六爻的爻辭卻是“亢龍有悔”,若處理不好便是陽極入陰,開始走下坡路了。正如剛才所提“否卦”,否卦上三爻為陽,下三爻為陰,看似符合我們的潛在認(rèn)知“陽在上陰在下”,為什么反而成了“否卦”呢?因為如果陽一直在上,陰一直在下,他們永不相交,不就變成了我們所說的“天高皇帝遠(yuǎn)”嗎?試想,在一個公司,如果領(lǐng)導(dǎo)者只顧著往上爬,而忽視基層員工的需求;員工只顧追求自己方便,不好好干活,整天搞虛的,這個企業(yè)能生存下去嗎?陰陽不和,上下不知,就是一團漿糊。
《易經(jīng)》的智慧,遠(yuǎn)不止此,因為一切都在變化,一切都在發(fā)展,而《易經(jīng)》恰好是一本活著的書。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇十七
易經(jīng)筋是古代筋絡(luò)學(xué)的一種,它將人體筋絡(luò)與八卦、五行相結(jié)合,通過按摩、拍打、拿摩等手法來達(dá)到調(diào)理身體、促進(jìn)血液循環(huán)的效果。在我接觸到易經(jīng)筋以后,我深感其獨特之處,下面我將從理論、實踐、體驗、效果以及展望五個方面來分享我對易經(jīng)筋的心得體會。
首先,易經(jīng)筋的理論基礎(chǔ)。易經(jīng)筋理論基于八卦、五行的思想,將人體劃分為八大經(jīng)脈,每一個經(jīng)脈都對應(yīng)著某一個方位和五行屬性。而在實際操作中,易經(jīng)筋以“拍”為主要手法,通過刺激經(jīng)絡(luò)穴位,來調(diào)理和保養(yǎng)身體。在易經(jīng)筋的理論指導(dǎo)下,我們能夠更加清晰地認(rèn)識到人體筋絡(luò)與周圍環(huán)境的關(guān)聯(lián),從而更加有針對性地去調(diào)節(jié)自身的身心狀態(tài)。
其次,易經(jīng)筋的實踐方法。易經(jīng)筋有很多種實踐方法,如易筋拍、經(jīng)筋拍、易筋波、經(jīng)筋波等。其中,易筋拍是最常見和容易上手的一種,通過對人體穴位的按摩和拍打,使得氣血得到調(diào)節(jié),從而達(dá)到健康保養(yǎng)的效果。在實踐過程中,需要注意手法的正確與否,力度的適中與否,這需要一定的理論知識和實踐技巧。通過不斷的實踐和學(xué)習(xí),我們可以更好地掌握易經(jīng)筋的實踐方法。
再次,易經(jīng)筋的體驗感受。在接受易經(jīng)筋的實踐過程中,我深刻地感受到了其中的奧妙與樂趣。首先,按摩和拍打經(jīng)絡(luò)會產(chǎn)生一種痛感,但是當(dāng)痛感過后,身體會感到舒暢和輕松。其次,易經(jīng)筋的實踐能夠增強身體的靈活性和機動性。最后,易經(jīng)筋能夠促進(jìn)血液循環(huán),讓身體的疲勞得到緩解,同時也能提高免疫力和抵抗力。通過這些體驗,我對易經(jīng)筋的有效性和獨特之處有了更深刻的認(rèn)識。
同時,易經(jīng)筋的效果也是不可忽視的。通過我個人的體驗以及身邊朋友的反饋,易經(jīng)筋對于改善身體健康具有一定的效果。經(jīng)過一段時間的按摩和拍打,身體會感到放松和舒適,肩頸、腰椎等常見問題也會有所改善。同時,易經(jīng)筋還具有潤肺化痰、消脂減肥以及緩解壓力等多項效果。因此,易經(jīng)筋是一種既能保養(yǎng)身體,又能改善健康問題的綜合性方法。
最后,展望易經(jīng)筋的未來。作為一種古老的傳統(tǒng)養(yǎng)生方法,易經(jīng)筋并非廣為人知,但隨著人們對健康的追求和認(rèn)識的深入,我相信易經(jīng)筋一定會在未來得到更多的關(guān)注和推廣。同時,隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,易經(jīng)筋的理論和實踐會更加系統(tǒng)和深入,更適應(yīng)現(xiàn)代人的生活和需求。希望易經(jīng)筋能夠在未來更廣泛地應(yīng)用于人們的日常生活,成為一種更為普遍的養(yǎng)生方法。
總之,易經(jīng)筋作為一種傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法,通過理論、實踐、體驗、效果以及展望這五個方面的介紹,使我更加深入地了解到了易經(jīng)筋的獨特之處,也更加堅定了我對其有效性和可持續(xù)性的認(rèn)同。相信通過科學(xué)的研究和廣泛的推廣,易經(jīng)筋會為更多的人帶來健康和福祉。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇一
第二步,三張地圖,先天八卦圖,后天八卦圖,十二消息卦圖
第三步,孔子《序卦傳》
第四步,陳一弘先生傳承《易經(jīng)》十六個卦團解析
系辭,立出男尊女卑的正位,我們理解的男在上為尊,女在下為卑是錯的!
系辭,立出四根參照坐標(biāo),天地,日月,四時,鬼神。
先天八卦圖,豎起來看,肉身的結(jié)構(gòu)對應(yīng)時間,五行,告訴我們怎么正確的使用身體這部機器。
后天八卦圖,做人做事的順序,何去何從的位置,前因后果的狀態(tài),一一標(biāo)示清晰,人生的反反復(fù)復(fù)就是因為對這張地圖的糊糊涂涂。
十二消息卦圖,從出生到死亡,每7歲一個位置,每個位置一個狀態(tài),好的,壞的,無人幸免,無人例外!
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇二
《周易》這本書在我很小的時候就有聽說過了,不過它比《論語》這些書要神秘得多,我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年,淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書,結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書,不讓表弟玩。外公就說這是《易經(jīng)》,然后叔伯們,姑丈們都說這本書很好因為年紀(jì)太小,記不太清楚,不過,《易經(jīng)》是一本好書,我從小就知道。
大學(xué)后,專業(yè)的原因我正式有機會閱讀了這本書,而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道,這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷,包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡單一點說,就是類似于看風(fēng)水,算命的書。難怪外公會讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過,雖然是關(guān)于算卦的書,不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去,因為我得知天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》,我想,這本書不會那么簡單,應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書。
作為四書五經(jīng)中的一本,《周易》在古代是專門用來預(yù)測未來、決策國家大事,也講述了怎么處理自然與人,人與人的關(guān)系。在我看來,這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論,但是在文化方面,還有在講述人與自然,人應(yīng)該怎么才能成功的方面,我覺得有它精妙之處。
天行健,君子以自強不息。潛龍勿用,陽在下也。見龍再田,德施普也。終日乾乾,反復(fù)道也?;蜍S在淵,進(jìn)無咎也。飛龍在天,大人造也。這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是:君子應(yīng)該像天宇一樣運行不息,即使顛沛流離,也不屈不撓;如果你是君子,接物度量要像大地一樣,沒有任何東西不能承載。在潛伏時期還不能發(fā)揮作用,必須堅定信念,隱忍待機,不可輕舉妄動;時機未到,如龍潛深淵,應(yīng)藏鋒守拙,待機而動;龍飛到天上,是預(yù)示著天下萬民都會因此得到福澤;君子應(yīng)該自強自立,終日努力不懈。當(dāng)積極選擇之意,當(dāng)退則退,當(dāng)躍則躍,可上可下,躍就躍進(jìn)九五之位,退則退往群眾之淵,才能夠沒有錯。
這里面,包含著高深的哲學(xué)意味。多少年來,這些話一直支持和鼓勵許多人為成功而努力。這些話教會我們,要有所作為,就要自強不息,有博大的胸懷,然后要充分認(rèn)識自己的能力,懷著堅定的信念,等待時機成熟,最后勇敢,堅毅地走向成功;而且要果斷,做錯了立刻改正。
《周易》中的哲學(xué)道理還有很多,例如陰極必反,陽極必至說的是凡事不要太過,必須有分寸;觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下則告訴我們,既要注意天時,把握自然變化,更要注意人和,處理好人際關(guān)系,這是取得成功的極為重要的一步。
學(xué)習(xí)《易經(jīng)》
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學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇三
《易經(jīng)》,始終是我頭腦中的一個不曾解開的問號,記得在上學(xué)時,一次偶然的機會,了解到同桌的父親,一個大學(xué)畢業(yè)的知識分子,對《易經(jīng)》癡迷不已,而《易經(jīng)》,印象中只是求卜問卦的的書,一個理性的人怎么會對此“執(zhí)迷不悟”呢?再一次,就是兩年前到哈出差,途經(jīng)學(xué)府書店,看到花花綠綠的《易經(jīng)圖解》,買畢,回來研究又研究,終為其中艱澀的符號及繁雜的文字所迷惑,對《易經(jīng)》的了解只能忘而卻步了。
直到有一天,我翻開了曾仕強教授所著的《易經(jīng)的奧秘》,隨著書頁的翻飛,書中內(nèi)容深入淺出,妙語蓮花,《易經(jīng)》的奧秘逐步展現(xiàn)出它獨特的魅力。
《易經(jīng)》是什么?所有文獻(xiàn)都這樣記載的:《易》是群經(jīng)之首。因為不管是五經(jīng)還是六經(jīng),都把《易經(jīng)》擺在最前面,“實際這句話太客氣了,應(yīng)該是《易》為群經(jīng)之始”,因為它是中華文化的總源頭,是諸子百家的開始。這幾句話首先讓人震撼。
《易經(jīng)》的完成,叫做“人更三圣,世歷三古”《漢書.藝文志》,三圣即上古的伏羲,中古的周文王和周公父子,下古的孔子。《易經(jīng)》廣大精微,無所不包?!捌浯鬅o外,其小無內(nèi)”這樣的注解,又有哪本書敢如此這般夸下???。
那么,這么廣大精微的一本書,到底有什么用處呢?“《易經(jīng)》是解開宇宙人生密碼的寶典”,伏羲的八卦告訴我們一個宇宙最基本的秘密,叫做“陰陽”這是宇宙萬事萬物最基本的構(gòu)成元素。文王的六十四卦,告訴我們,宇宙只有六十四個密碼,數(shù)不等于數(shù)字,數(shù)是有生命的,是活的,不是死的??鬃咏o我們的《十翼》??鬃酉M吨芤住纺軌颉帮w起來”,飛起來是什么樣子,就是世界大同,實際上,地球村就是世界大同。整部《易經(jīng)》也不過四千多字。是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)。講一句現(xiàn)代的話:0和1構(gòu)成了浩瀚無窮的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò),《易經(jīng)》指出一陰一陽產(chǎn)生了宇宙萬象。通過讀《易經(jīng)的奧秘》,我了解到《易經(jīng)》是中國人智慧的結(jié)晶,是中國人向自然,以自然為師,從自然中開發(fā)出來的??鬃又螅@部書除了自然科學(xué)的部分,又另外加了一部分,叫人倫道德。對現(xiàn)代人具有實際的意義。
一是《易經(jīng)》可以糾正我們很多似是而非的觀念,如人應(yīng)不應(yīng)該自信,這個問題不應(yīng)用應(yīng)該或不應(yīng)該來回答?!兑捉?jīng)》里講“自天佑之,吉無不利”,現(xiàn)在人太自我、太自信,一生都不會幸福,因為人有可控制的部分,也有不可控制的部分。
二是《易經(jīng)》有神秘性,也有道德性。它的神秘性可用現(xiàn)代科學(xué)來解釋,它的道德性,是沒有辦法取代的,二十一世紀(jì)還會得到很大的發(fā)揚。
三是《易經(jīng)》求同存異的思想是實現(xiàn)全球化的必然之路,只有像《易經(jīng)》這么廣大包容的思想體系才可以解決這個問題。
《易經(jīng)》來源于自然,應(yīng)用于生活,是人與自然和諧相處的經(jīng)典,是人與人和諧相處的倫理,是人與自己和諧相處的修養(yǎng)。一部《易經(jīng)》四千言,一部《易經(jīng)的奧秘》啟開了通往中華文明的源頭之門,從這里我看見了智慧的光芒穿越幾千年歷史讓我心豁然開朗,許多似是而非的問題變得理所應(yīng)當(dāng)。然而,這只是思想深處的星星之火罷了,如果想讀懂《易經(jīng)》這本書,更重要的是用它的精髓來品味生活,化解人生矛盾,明白事態(tài)人性,體味成長的各種滋味,成就孟子所言的“吾養(yǎng)吾浩然之氣”。讀罷合書,吾為中華文明的深邃而嘆為觀止,不禁心生向往,《易經(jīng)的奧秘》以智慧點亮人生,其中的豐富和韻味不是我?guī)拙錅\薄的文字可以述盡的,我想我還有很長的路要思索,去實踐,感受書香潤心香。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇四
所謂變易,是《易經(jīng)》告訴我們,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙萬物,沒有一樣?xùn)|西是不變的。在時、空當(dāng)中,沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的,不可能不變,一定要變的。譬如我們坐在這里,第一秒鐘坐下來的時候,已經(jīng)在變了,立即第二秒鐘的情況又不同了。時間不同,環(huán)境不同,情感亦不同,精神亦不同,萬事萬物,隨時隨地,都在變中,非變不可,沒有不變的事物。所以學(xué)《易》先要知道“變”,高等智慧的人,不但知變而且能適應(yīng)這個變,這就是為什么不學(xué)易不能為將相的道理了。
二、簡易
簡易,是宇宙間萬事萬物,有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個問題,我常常跟朋友們講,也可以說是哲學(xué)上的一個對比,天地間“有其理無其事”的現(xiàn)象,那是我們的經(jīng)驗還不夠,科學(xué)的實驗還沒有出現(xiàn),“有其事不知其理”的,那是我們的智慧不夠。換句話說,宇宙間的任何事物,有其事必有其理,有這樣一件事,就一定有它的原理,只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗不足,找不出它的原理而已。
三、不易
第三不易,萬事萬物隨時隨地都在變的,可是卻有一項永遠(yuǎn)不變的東西存在,就是能變出來萬象的那個東西是不變的,那是永恒存在的。那個東西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學(xué)家叫它是“本體”,科學(xué)家叫它是“功能”。管它是什么名稱,反正有這樣一個東西,這個東西是不變的,這個能變?nèi)f有、萬物、萬事的“它”是不變的。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇五
《易經(jīng)》的出現(xiàn),迄今大約有五千年的歷史,其內(nèi)容廣博宏大,無所不備,涵蓋天地宇宙、自然現(xiàn)象、社會生活的方方面面,是把抽象的哲理和生活的社會現(xiàn)實結(jié)合起來的典范。
《易經(jīng)》的思想有兩大基本內(nèi)核,一是樸素的辯證法“一陰一陽謂之道”,即宇宙萬物都存在著陰陽這種基本矛盾,既對立又統(tǒng)一,互生互換;二是周期性的演進(jìn)觀“盛衰周期律”,即天下同歸而殊圖,一致而百慮。尤其精彩的,是《易經(jīng)》這種思想對事物發(fā)展轉(zhuǎn)化以及革故鼎新充滿辯證法的論斷和提示,千載以下,仍然對今人有亙古常新的深刻啟發(fā)。
《易經(jīng)》給我們的第一印象是:一些“陰陽卦畫”奇怪而復(fù)雜,晦澀難懂的古文仿佛離我們很遙遠(yuǎn)。其實《易經(jīng)》離我們并不遙遠(yuǎn),我們每個人的身上都打著《易經(jīng)》的烙印。
《易經(jīng)》的思想對世界文化有著深遠(yuǎn)的影響,比如對亞洲文化的影響,其中以日本、韓國為代表;對歐美的影響,其中以黑格爾、萊布尼茨、榮格、愛因斯坦等學(xué)者為代表。還有我們經(jīng)常運用的“帕累托定律”、“權(quán)重客戶”、“權(quán)重漏斗”、“abc分類法”、“蝴蝶效應(yīng)”、“波士頓矩陣”、“swot分析法”、“馬斯洛需求理論”、等等,無不詮釋著《易經(jīng)》思想之精華。
最后想說的是:《易經(jīng)》并不屬于哪一家,雖然《四庫全書》把《易經(jīng)》歸入儒家經(jīng)典,但這并不貼切?!兑捉?jīng)》已超越學(xué)派,超越國籍。《易經(jīng)》是屬于宇宙的,是屬于整個自然界和全人類的!談《易經(jīng)》離不開占卜,然善易者不卜。盡人事聽天命,重結(jié)果縝過程。這就是我學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇六
《易經(jīng)》對我來說并不陌生,在我還沒上學(xué)的時候,家里一套厚厚的精裝書,上面的兩個大字,便是“易經(jīng)”,這是爸爸最喜歡的書之一,聽爸爸說,他小時候很窮,買不起書,便把老師的書借來,手抄了一本,連插圖都是仔細(xì)的畫上去的,我便覺得這是一本絕世好書,但當(dāng)我認(rèn)字了之后,卻怎么也看不懂易經(jīng),總是翻著翻著就睡著了,而父親卻一遍又一遍的翻閱,從中領(lǐng)悟到了很多,有時候,爸爸遇到了什么困難,或者不記得東西放在了什么地方,都會用其中的卦象占上一卦,結(jié)果還很準(zhǔn),也許會有人說我迷信,但《易經(jīng)》的卦象是有根據(jù)的,是科學(xué)的,有道理的,因此,真的好佩服爸爸可以把易經(jīng)看的那么透,遇到難題,只要給他一個字,一個筆畫數(shù),就可以由此知道事物的好壞。而我卻連《易經(jīng)》的大概內(nèi)容都不太理解,這學(xué)期有幸選了“中國傳統(tǒng)文化賞析”這門課,也給我一個名正言順的讀《易經(jīng)》的機會。
《易經(jīng)》是中國古代文化的精髓和瑰寶,,也是中國傳統(tǒng)文化的首要代表作,是“群經(jīng)之首”。六十四卦是易經(jīng)的總精脈,它具有象、數(shù)、理、卦象、卦德、卦辭的豐富哲理,自始至終是,六十四卦分八個組,以宇宙萬物自然之“象”:天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。以陰陽互變?yōu)閷?dǎo)線,象征天體運動是晝夜永不停息的。又演繹出社會和人生萬事的變化。它又具“數(shù)”的深邃特征——太極生兩儀陰陽,在陰陽兩態(tài)中,再加上一個陰態(tài)或者一個陽態(tài),使三個態(tài)的陰和陽重疊連成一小卦,共有八個不同組合,便稱為八卦,卦的形成是離不2開“三”的互相變通,“三生萬物”的作用。三個小卦再加三個小卦重疊成一個雙重六爻卦象,不同的卦象排列出有八組,八組八卦——八八六十四卦。六十四卦是萬事萬物的類象,其中有千變?nèi)f化的易理,所以六十四卦是智慧的哲理學(xué)??粗锩娴呐鋱D,以及對歷史的簡要介紹,我漸漸的對此產(chǎn)生興趣,開始對神話產(chǎn)生向往,不由的把他和《山海經(jīng)》,以及龍生九子等傳說聯(lián)系在一起,但是,從學(xué)術(shù)角度來說,《易經(jīng)》是一門科學(xué),《易經(jīng)》的形成過程是幾千年歷程,從伏羲先始畫八卦,以后經(jīng)過炎帝、黃帝,雙從夏周三代,不斷地演化,到周文王重新畫后天八卦圖,整理卦辭、爻辭,后來又經(jīng)過孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結(jié)晶。它是源自歷史各時期中統(tǒng)治們的權(quán)術(shù)經(jīng)驗、教訓(xùn)、功、利、德、貞的總結(jié),也曾是歷史朝代中的帝王國權(quán)者行使統(tǒng)治和執(zhí)政朝綱時的《經(jīng)論》和教誨書。但曾因六十四卦被視為“占筮之辭”,披上了迷信的外衣,作為預(yù)測吉兇的辭令,六十四卦成了古代頭領(lǐng)們掌權(quán)和使用權(quán)力必定要使用的秘密的搖卦占卜。而早在中國思想文化史上的各學(xué)派為它正名,他們認(rèn)為是可生“以史為鑒”“靈警奇奧”的奇書。
易經(jīng)是一門最高的哲學(xué),不是算命學(xué),所以路邊的算命先生根本不代表易經(jīng)學(xué)說。易經(jīng)分為三種方式解釋了整個社會三類人。道家的老子學(xué)說是易經(jīng)中最難,也是最高的學(xué)問,它是代表社會最高層階級的利益和生活態(tài)度;儒家的孔子代表中層階級的利益和生活態(tài)度;墨子是代表我們普通百姓的利益和生活態(tài)度。這就是易經(jīng)成為哲學(xué)之3父。易經(jīng)是一門預(yù)測科學(xué),是唯物的,不是唯心的。易經(jīng)里有卦象,就是說8*8=64個卦象分別解釋了不同的結(jié)果。那就是說卦是預(yù)測你現(xiàn)在可能會面臨的一種生活的現(xiàn)象,不是本質(zhì);也解釋了這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及如何去解決這個現(xiàn)象帶來的后果。在這里,人們都會把它解釋成“命理“,“運氣“然后怎么怎么去化解。其實,對于“命“跟“運“易經(jīng)有很好的解釋,因為卦只代表現(xiàn)象,你自己想想看一個現(xiàn)象能包括了你的真實的本質(zhì)內(nèi)容嗎。
能解決掉你發(fā)生的不好的一切事情嗎。能成為你心靈安慰的一種寄托嗎。不能的!易經(jīng)就告訴你一些為人的道理,孔子的理論以及墨子的理論是我們要學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)這些理論后你才能很好的去理解易經(jīng)講的卦象是唯物主義哲學(xué),不是算命的。它是可以預(yù)測到人生某些階段一些不順利的事情以及災(zāi)難的事情,但是要變的。“卦“根據(jù)你行為的方式以及實踐的經(jīng)歷要產(chǎn)生改變的。易經(jīng)中“易“本身解釋就是“變“的意思。就是說隨著事物的變化而改變才是真正的道理。我們學(xué)習(xí)易經(jīng)就是要學(xué)習(xí)孔子的做人理論以及墨子的做事理論,一個人能很好的做人,很好的做事情,有非常好的修為,那么有可能成為有作為的人,那就是高層階級的領(lǐng)域,才能去學(xué)習(xí)道家的道理。學(xué)習(xí)易經(jīng)可以從中看到自己所處環(huán)境所產(chǎn)生的很多現(xiàn)象,然后好好總結(jié)研究,改變它,改變了這些現(xiàn)象,讓它往好的方向發(fā)展,那就改變了你的“運“。唯物主義哲學(xué)講,“命”不可變,“運”是可變的。其實,“運”的不斷改變,也能導(dǎo)致小階段的“命”的改變。陰和陽總是處于一個平4衡的階段,好壞循環(huán)往復(fù)!學(xué)習(xí)易經(jīng)的態(tài)度是積極的,不能總拿那個預(yù)測現(xiàn)象來對自己的“命”,整天不做事,整天亂想,那什么“運”都不會來。積極的學(xué)習(xí)其中的精華,積極的吸收于利用,易經(jīng)它只是能幫助你看到你將要發(fā)生的現(xiàn)象,所以真正解決事物還是靠自己的品質(zhì)和意志。
學(xué)習(xí)易經(jīng)不是說我預(yù)測出來命不好,我就不努力了,我今年婚姻不好,我就不結(jié)婚了。不是這樣的,易經(jīng)它是告訴我們?nèi)f事要“中庸“,中庸不是極端的意思,解釋為恰到好處。事物要符合規(guī)律,符合現(xiàn)實要求。就象婚姻好壞,其兩個人的結(jié)合,最好的結(jié)合是“門當(dāng)戶對“。這個是古代人智慧,有他一定的道理。現(xiàn)在人不是要求這個,要求哪個,最終只有“門當(dāng)戶對“的婚姻幸??赡苄宰畲?,婆媳關(guān)系也最容易融洽。為什么現(xiàn)代單身大齡青年這么多啊,就是沒有處理好自己的位置,你到底適合哪個位置,有些人經(jīng)常說:寧缺勿濫!這種不符合規(guī)律的盲目要求怎么能找到幸福!學(xué)習(xí)易經(jīng)這要看你帶著什么目的讀它。它關(guān)系到哲學(xué)思想、天文地理、策略、軍事計謀、倫理道德、行為科學(xué)、思維方式、人際關(guān)系、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、信息預(yù)測、文藝美學(xué)等等,甚至現(xiàn)代的前沿科學(xué)如計算機軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結(jié)構(gòu)等等,也可以從中得到啟示。真是“仁者見之謂仁,智者見之謂智,百姓日用而不知。”
總的說來,它當(dāng)然是一部揭示萬事萬物發(fā)展變化規(guī)律的哲理著作?!兑捉?jīng)》,在古代是士大夫必讀的高深教科書;書中提到,全世界中國人的腦筋最好,最活,因為中國人最懂得5變通其實,自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞,壞中有好,不好不壞,不壞不好,由壞變好,由好變壞,反反復(fù)復(fù),無窮盡也?!兑捉?jīng)》中有的道理是深刻的,亙古不變的。你看,易經(jīng)說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的:陰,陽。仔細(xì)想想,它的高明簡直超出人類智慧了。你看現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,越來越接近的證明這一點,從我們知道原子是可分的開始,就已經(jīng)往這個方向邁步了。因為沒有什么實在的東西是物理不可分的,分到最后是什么呢?說的好,就是陰陽,陰中有陽,陽中有陰,陰陽生萬物!我們的祖先,他們是永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的,因為他們追求的是智慧,從本質(zhì)上說,我們的祖先重視的智慧,他們不怎么重視知識。最開始說的讀書,實際上指的是明理,讀書讀的是道理,道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在,讀書是去學(xué)知識,學(xué)一些誰也不知道能不能用,對不對的東西,尤其受西方文化的影響,讀書早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的事情!
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng),外國人提自然辯證法,其實在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導(dǎo)他們的科學(xué),我們講師法自然,不是沒有道理的。其實,我覺得我們學(xué)的課程是不能叫自然辯證法的,叫辯證法還可以。宇宙中唯一的東西是什么?就是自然,自然是不能加界的,加了界,就講不通了,只有國家才有界,地區(qū)才有界,植物界,動物界也可以。自然是整合的東西,如果自然可以再加界,就表示自然之外還有東西,那就不對了。所以我覺得,我們學(xué)的辯證法充其量也只是《易經(jīng)》中的很小很小一部分,冠之以自然是很6不合適的。看過《易經(jīng)》后變的非常樂觀,不管什么樣糟糕的事情我都似乎不在乎,就像其中的一句:窮則變,變則通,通則久。有什么大不了的,冬天到了,春天還會遠(yuǎn)嗎?在我閱讀《易經(jīng)》時,我第一次體會到,這個世界并不那么黑暗,不管有多糟糕都會慢慢好起來,這就是“窮則變”吧!又應(yīng)一句老話:“善有善報,惡有惡報。”我看的那六十四卦,倒不像算命,更像是人生處在什么階段應(yīng)采取什么樣的人生態(tài)度。當(dāng)你春風(fēng)得意時,不要忘乎所以,當(dāng)你悲痛欲絕時,應(yīng)該告知自己,新的歷程即將開始;當(dāng)你青春煥發(fā)卻一無所有,別要忘了你有足夠的時間與精力去創(chuàng)造一切;當(dāng)你的事業(yè)初成卻不堪一擊,別忘了自己的能力正處人生之鼎盛時期;當(dāng)你為自己的身體與精力的衰竭而徹夜難眠時,別忘了你擁有的物質(zhì)財富是一般人所不敢與之的;當(dāng)你步入人之末年而感嘆生之短暫時,別忘自己是飽經(jīng)世事的老者,受到族人的尊敬。
當(dāng)然,人的一生充滿各種變數(shù),但我相信《易經(jīng)》所說:“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。”當(dāng)我讀完此書,我深深地體會到《易經(jīng)》給人的世界觀帶來的影響??埂捌群Α蹦芰μ貜姡芏嗍虑閯e人認(rèn)為不可能的',自己居然能忍受的了。起初,自己讀《易經(jīng)》充其量只是想了解一下中醫(yī)理論的源頭,沒想到居然讓《易經(jīng)》深深地改變了自己的世界觀、人生觀、價值觀,這大概就是“天意”吧!不過,我得感謝《易經(jīng)》,給我如此大的精神力量去面對當(dāng)今競爭如此激烈的社會。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇七
易經(jīng)是群經(jīng)之首,相傳是伏羲所創(chuàng)八卦,周文王發(fā)展成64卦,孔子及弟子作十翼補充說明而形成易經(jīng)。
易經(jīng)是寫了事物發(fā)展變化的各種可能性。
第一二卦乾卦,坤卦乾卦就是動,就是積極進(jìn)取,按規(guī)律辦事。一是要動,二是按規(guī)律動不是亂動。坤卦就是靜,就是積累經(jīng)驗,能力,人脈,德行。這就是做事業(yè)最重要的兩樣。
第三,四,五卦,屯卦,蒙卦,需卦屯卦就是公司剛建立,錢少,人少,沒有經(jīng)驗,沒有人脈非常脆弱,非常危險怎么辦?蒙卦就是叫你啟蒙自己,如何啟蒙就是找老師學(xué)習(xí),找朋友問,自己看書,自己總結(jié),通過學(xué)習(xí)就知道現(xiàn)在是什么情況,未來的路要如何走。這是公司建立后第一步。需卦就是一個公司在社會上生存最重要的事是看到這個社會的需求,你去滿足這個需求,你就可以生存下來,慢慢壯大。這是公司建立后的第二個重要的事。
第六,七,八卦,訟卦,師卦,比卦訟卦就是你的公司已經(jīng)步入正軌了,但是就要面對其它公司的競爭,要面對客人的投訴等,你要如何辦?師卦就是建立團隊,以團隊的力量去做你一個人做不了的事,去和其它競爭。比卦就是和其它成功企業(yè)去做比較,學(xué)習(xí)別人的長處,改正自己的短處。經(jīng)過這兩點就可以在競爭中保持不敗。
第九,十,十一卦,小畜卦,履卦,泰卦,小畜卦就是公司經(jīng)過一段時間的積累后有了小的積畜要如何發(fā)展下去。履卦就是要跟著之前成功經(jīng)驗,成功模式,一步一個腳印去做,不斷復(fù)制成功模式,公司就會快速變大。泰卦就是外部條件配合,公司就會快速變大。
第十二,十三卦,否卦,同人卦否卦就是外部條件不好,公司出現(xiàn)虧損怎么辦?同人卦就加強團隊建設(shè),提速增效,共同度過難關(guān)。
第十四,十五,十六,十七卦,大有卦,謙卦,豫卦,隨卦,大有卦就是公司走上軌道,賺了大錢后如何辦?謙卦就是要保持謙虛和低調(diào),比你有錢有本事的人大有人在,一不小心得罪了,隨時有可能搞到你賠光。豫卦就是要做好各方面的預(yù)備,你想得到,想不到的情況都有可能出現(xiàn)。只有做好預(yù)防才會立于不拜之地。例如存有大筆現(xiàn)金在銀行,例如買重保險。隨卦就是隨機應(yīng)變。
第十八,十九,二十,二十一,二十二卦,蠱卦,臨卦,觀卦,噬嗑卦,賁卦蠱卦就是公司開始有人蠱惑人心,瞞上欺下,扇風(fēng)點火,拉幫結(jié)派,搞小動作謀私利怎么辦?臨卦就是公司的領(lǐng)導(dǎo)要親身去調(diào)查,不要只是聽其它人說。觀卦就是要對這些人和事都仔細(xì)地觀察,把這些人的伎倆看穿。噬嗑卦就是用制度和法律去懲罰這些人。
限制這些人的行為,讓這些人有所畏懼。賁卦就是樹立自己的權(quán)威的形像,讓這些人一想到你就覺得不可能從你身上謀私利,就會斷了這個想法,達(dá)到辟鼠之貓的效果。
第二十三,二十四卦,剝卦,復(fù)卦,剝卦就是被人剝削,被人家壓價,有時到了根本沒有利潤的地部如何辦?復(fù)卦就反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品,反復(fù)檢查流程,反復(fù)做各方面的檢查和改進(jìn),把產(chǎn)品做到最好,或找其它出路。
第二十五、二十六,二十七卦,無妄卦,大畜卦,頤卦,無妄卦就是碰到無妄之災(zāi)如何辦?例如運貨的飛機失事,船,車失事,碰到劫匪,疾病,政策改變等,很多東西都是你不可能提前想到的。大畜卦就是做好積蓄和準(zhǔn)備。例如人才的準(zhǔn)備,金錢的準(zhǔn)備,自己的德行,買保險等。頤卦就是謹(jǐn)慎自己的言行,節(jié)約自己的費用。
第二十八,二十九,三十卦,大過卦,坎卦,離卦,大過卦就是當(dāng)你范了很大的錯誤如何辦?坎卦就是你碰到了巨大的困難如何辦?離卦就是叫你依附強者才可以度過難關(guān),但又不能迷失自我,要保持自主。就像新中國成立比較困難,我人就要依附蘇聯(lián),但我們不是盲從,我們要走我們自己的路。從三十一卦開始我覺得是教我們?nèi)绾巫鋈说摹?BR> 第三十一,三十二,三十三卦,咸卦,恒卦,遁卦,咸卦就是要如何維護(hù)感情。恒卦就是要持之以恒,不要隨意改變。遁卦就是要遠(yuǎn)小人近君子。
第三十四,三十五,三十六,三十七卦,大壯卦,晉卦,明夷卦,家人卦,大壯卦是在公司里如何提高自己的地位晉卦是一步一步晉升不要想一步登天,你要認(rèn)真工作,一步一個腳印。明夷卦是鋒芒不露,低調(diào),但是努力工作,讓情況從不利轉(zhuǎn)向有利。家人卦是處理好家人的關(guān)系,不要讓家人拖你后腿,一個成功的男人背后總有一人支持他的女人,一個失敗的男人背后總有幾個花他錢的女人。
第三十八,三十九,四十卦,睽卦,蹇卦,解卦睽卦是當(dāng)你看別人的行為不順眼,或別人看你的行為不順眼就會產(chǎn)生矛盾。蹇卦是因為和別人的矛盾而使得自己工作很難或無法開展怎么辦?人總有時乖運蹇的時候。解卦就是想辦法和解,把別人不順眼的行為看順,把別人看自己不順眼的行為改正,最后達(dá)到和解。
第四十一,四十二,四十三卦,損卦,益卦,夬卦損卦就是當(dāng)你損害了客人的正當(dāng)利益,客人有意見怎么辦?益卦就是馬上改正,保證客人的正當(dāng)利益,還給下點補嘗,讓客人得到好處。夬卦就是要果斷地去做,不要拖到客人不滿意。
第四十四,四十五,四十六卦,姤卦,萃卦,升卦姤卦就是當(dāng)客人認(rèn)為你的產(chǎn)品有問題,姤病你的產(chǎn)品時你要怎么辦?萃卦就是招集人才進(jìn)去產(chǎn)品開發(fā)和改進(jìn),改正問題之余還要做到精品的級別。升卦就是經(jīng)常把商品升級,讓客人跟著升級就有更大的商機,例如win系列,萍果系列。
第四十七,四十八,四十九,五十,五十一,五十二,五十三,五十四卦,困卦,井卦,革卦,鼎卦,震卦,艮卦,漸卦,歸妹卦,困卦就是到了困境如何辦?這個困比之前的蹇更嚴(yán)重,蹇只是過不去,困是不單過不去,還回不來。非常危險。井卦就是大家同喝一口井的水,要做大家都有利益的事,維護(hù)雙方的關(guān)系。最少是井水不犯河水,不要侵犯別人的利益。革卦就是自己之前做錯的全部停止,全部要改變。鼎卦就是改進(jìn)后新的做法全面鋪開。震卦就是心生警惕,居安思危,生于憂患死于安樂。艮卦就是說和行為要有分寸,該說就說,該做就做,不要說不該說的話和做不該做該做的事。漸卦就是只要做到以上幾點,要有耐心有恒心去等待,這樣事情就會慢慢向有利于我們的方向轉(zhuǎn)變。歸妹就是把一些好處給人家。字面上的意思就是把妹妹嫁給對方,就是結(jié)成親戚關(guān)系的意思啦。
第五十五,五十六,五十七,五十八卦,豐卦,旅卦,巽卦,兌卦,豐卦的意思是當(dāng)一個事業(yè)有成豐衣足食時要如何做?旅卦就是旅行,去游學(xué),去外面尋找新的發(fā)展機會。巽卦就是一邊要保持謙虛,一邊又不要放棄自己的正當(dāng)利益。兌卦就是找到志同道合的朋友一起研究,學(xué)習(xí),一起進(jìn)步。
第五十九,第六十,第六十一,第六十二卦,渙卦,節(jié)卦,中孚卦,小過卦,渙卦就是當(dāng)一間公司開久了之后員工就會變成老油條,就會出各種問題,遲到,早退,拖拉,就會人心渙散,你怎么為辦?節(jié)卦就是讓大家的行為得到節(jié)制,就是建立制度,認(rèn)真執(zhí)行,限制人們的不當(dāng)行為。中孚卦就是和員工誠懇相待,建立互信。小過卦就是勸導(dǎo)員工改正小的過錯。
第六十三,六十四卦,既濟卦,未濟卦,我個人覺得應(yīng)是未濟卦再到既濟卦,這反映了一個人從不成熟走向成熟的過程,未濟卦就是一個人剛出來社會沒有什么經(jīng)驗,沒有什么分寸,要么是太柔弱,膽小怕事,讓人欺負(fù),要么是太剛烈,經(jīng)常罵人,欺負(fù)人,要么是完全不足,要么是過尤不及??偸钦莆詹坏椒执纾皇沁@里出問題就是哪里出問題。既濟卦就是一個人已經(jīng)在社會上混很久了,明白了很多人情道理,分寸掌握得恰到好處,做事剛?cè)岵?。事半功倍,人生就像打太極,任他巨力來打我,牽動四兩撥千斤。很多事情對他來說就是輕輕一動之間完成,好像毫不費力。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇八
自己初讀《易經(jīng)》的膚淺認(rèn)識,從人最初接受啟蒙教育到最后有所成就時應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎、居安思危的發(fā)展過程進(jìn)行簡要分析,和大家共同學(xué)習(xí)。
蒙,是《易經(jīng)》中的第四卦,《象》曰:“山下出泉,蒙;君子以果行育德?!币馑际钦f,山下有泉水,但要想發(fā)現(xiàn)甘泉,必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水的位置,即意味著必須先進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動果斷,才能培養(yǎng)出良好的品德。蒙的本意就是事態(tài)不明朗,前景蒙昧不清,看不到真相,象征幼稚愚昧。有蒙昧則必須要啟發(fā),大自然依賴陽光和清風(fēng)來化解蒙昧,而引用到人類本身的成長過程,就突出體現(xiàn)了教育的重要性。所以蒙卦的中心內(nèi)容,是講述如何對待幼稚和蒙昧的問題,也就是如何對待學(xué)習(xí)的問題。
對于學(xué)習(xí)的重要性,蒙開宗明義就說了出來:亨。蒙卦卦辭第一個字就是“亨”,蒙昧怎么能亨通呢?《易經(jīng)》是以此告訴人們,人處在童稚蒙昧狀態(tài),只要加以恰當(dāng)?shù)慕逃?,就可以得到啟蒙,不斷學(xué)習(xí)就會不斷進(jìn)步,前途就必然是亨通的。
回到現(xiàn)實世界,我們每個人從呱呱墜地的一無所知,到入學(xué)接受教育,再到參加工作,這個過程讓我們學(xué)到了基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識、業(yè)務(wù)知識及社會知識,不斷的知識學(xué)習(xí)和經(jīng)驗積累,漸漸改變了我們的人生軌跡。那是不是參加工作以后就可以不學(xué)習(xí)了呢?當(dāng)然不是。世界在前進(jìn),環(huán)境在變化,故步自封、停止不前,無疑會被時代所拋棄。任何一個組織和個人,都應(yīng)該以積極的態(tài)度學(xué)習(xí)新知識、掌握新技能,只有這樣才能不落后于時代,才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。我們每個人都要把學(xué)習(xí)的意識深深植根于大腦,向前輩學(xué)、向同事學(xué)、向工人學(xué)、向書本學(xué),努力營造學(xué)習(xí)氛圍,爭做學(xué)習(xí)型員工,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織。在學(xué)習(xí)意識的推動下,給自己搭建施展才華、展現(xiàn)自我的舞臺,為公司發(fā)展做貢獻(xiàn)。
當(dāng)我們通過啟蒙教育和自發(fā)學(xué)習(xí)學(xué)有所成時,就希望有一個合適的平臺讓自己施展才華。但每個人的機遇有所不同,人的一生也不可能一帆風(fēng)順,這就要求我們在前行的道路上遇到困難或時機不成熟時學(xué)會耐心等待。《易經(jīng)》中的第五卦——需,就是告訴我們?nèi)绾握_對待等待的問題。
需卦的卦象是上為坎為水,下為乾為天,為水在天上之表象?!断蟆吩唬骸霸粕嫌谔?,需;君子以飲食宴樂?!逼湓⒁饩褪窃圃谔焐系赀€沒有落下來,因此不能急進(jìn),只能靜靜地等待時機。在事物的發(fā)展進(jìn)程中遇到艱險時,要審時度勢,耐心地等待時機。能進(jìn)則進(jìn),如果暫時不能前進(jìn),那么就要善于等待,在等待中伺機蛻變。但是,等待并不是一件容易的事情,急功近利者不會等待,往往慌不擇路,落得一敗涂地;狹隘自私者不善等待,常常錙銖必較,而失去了許多機會。
等待是一種智慧,更是一種策略。古時候有唐順宗在太子的位子上等待二十六年終成正果,諸葛亮高臥隆中等來了一代明主賢君才使其才華得以充分施展,越王勾踐臥薪嘗膽十年積蓄力量才攻滅吳王夫差,這些都是歷史上關(guān)于等待的最好的例子。反觀我們,消費至上的浮華世界造就了我們急于求成的功利心態(tài),缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。真應(yīng)該好好學(xué)習(xí)古人那種意境——在機會沒有到來之前只需飲酒作樂,何其灑脫,何其自然!這并不是要我們在機會沒有到來之際一味吃喝享樂,恰恰相反,機會總是青睞有準(zhǔn)備的人,因此在等待過程中我們既要保持一種自然和超脫的耐心,又要時刻不忘保持清醒的頭腦,積極樂觀地投身于工作和學(xué)習(xí)之中,以昂揚的熱情和扎實的基本功迎接機會的垂青。
謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是我們?nèi)粘I詈凸ぷ髦斜夭豢缮俚男袨樾摒B(yǎng)。當(dāng)我們抓住機遇在事業(yè)上有所發(fā)展的時候,保持冷靜的頭腦和謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)顯得尤為重要。
謙,是《易經(jīng)》中的第十五卦,《象》曰:“地中有山,謙。君子以裒多益寡,稱物平施?!币馑际钦f,高山潛伏于地下,象征著高才美德隱藏于心中而不外露,所以稱作謙。君子總是損多益少,衡量各種事物,然后取長補短,使其平均。對于謙卦,周公是大力推崇的:大足以守天下,中足以守其國,小足以守其身。在《易經(jīng)》六十四卦中,謙卦是很特殊的一卦,因為只有謙卦的六個爻辭中沒有一個爻辭言兇,沒有一個爻辭言害,統(tǒng)統(tǒng)吉利,處處通達(dá)。由此可見,自古以來社會對謙遜心態(tài)的重視,也充分肯定了它在提高自我修養(yǎng)、融洽人際關(guān)系方面的重要性。
有這樣一則故事:有一個自負(fù)的青年和尚,聽說有一位高僧如何了不起,心里很不服氣,就到高僧那里去討教。高僧什么也不說,只是一個勁地為他斟茶,茶水溢出來了,還繼續(xù)斟。青年和尚說,大師,茶水溢出來了。大師說,是啊,杯子滿了,什么也裝不下了。青年和尚一聽,頓時開悟了:自滿和驕傲,就是一個已經(jīng)裝滿茶水的杯子,認(rèn)為自己很了不起了,還能有進(jìn)步嗎?青年和尚得到了高僧的點化,開悟了,可謂亡羊補牢為時不晚?,F(xiàn)實生活中像青年和尚一樣的人是不少的,他們總是抱著惟我獨尊的清高心態(tài),不愿意接受新事物,最終將被時代所淘汰。要知道,始終保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度,虛心學(xué)習(xí),努力尋找不足,是我們應(yīng)該認(rèn)真對待的一項必修課。
“生于憂患,死于安樂?!边@句話告訴我們,一個人或一個組織能夠健康地向前發(fā)展,是因為始終有一種憂患意識在促使其不斷自我調(diào)整,以適應(yīng)未來的發(fā)展趨勢,如果缺乏這種憂患意識,終將會被時代淘汰。尤其是在我們小有成就之時,更容易被勝利沖昏頭腦,忘記居安思危?!兑捉?jīng)》中第六十三卦——既濟,就是要告訴我們在成功之時要居安思危,才能永葆太平。
《象》曰:“水在火上,既濟;君子以思患而預(yù)防之。”意思是說,水在火上,比喻用火煮食物,食物已熟,象征事情已經(jīng)成功;君子據(jù)此要考慮將來可能出現(xiàn)的弊端,采取預(yù)防措施。本卦坎卦在上,坎為險,寓意是:雖然成功了,但危險仍高懸在頭上,稍不留神,內(nèi)憂外患就會接踵而來,導(dǎo)致混亂不堪甚至土崩瓦解。因此,在事情成功之后,要考慮將來可能出現(xiàn)的種種弊端,防患于未然,提前采取預(yù)防措施。古人是以此來告訴我們,在成功的時候也要保持清醒的頭腦。
“入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡?!薄睹献佣隆防锏倪@句話說的是,一個國家只有始終銘記自己的內(nèi)憂外患并逐一去克服它,才能生存下來,才能逐漸走向強大。同樣道理,現(xiàn)實生活中,我們每個人每個組織都應(yīng)該時刻持有憂患意識,成功的時候更應(yīng)如此。因為憂患意識可以提醒我們,未來的競爭是如何殘酷;憂患意識可以引起我們的深思,可以讓我們認(rèn)識到相對未來還有哪些不足,應(yīng)該怎樣去做才能立于不敗之地。只有這樣,我們才會不斷提高自身各方面的能力,使自己不斷發(fā)展壯大起來,成為時代的佼佼者。
我們惟有時時刻刻不忘用心學(xué)習(xí),謙虛謹(jǐn)慎,居安思危,才能與時俱進(jìn),保證個人與公益的持續(xù)發(fā)展。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇九
華夏文化博大精深,源遠(yuǎn)流長?!兑捉?jīng)》的易學(xué)思想貫穿了中國古代所有文化,涉及很多的學(xué)科范圍,對華夏文化和文明產(chǎn)生了巨大的影響,也對我們的音樂文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從“乾”、“坤”兩卦中,可以想到許多關(guān)于音樂學(xué)習(xí)中的啟示和給予我們的激勵作用,在音樂學(xué)習(xí)中給我們以指導(dǎo)。
華夏文化博大精深,源遠(yuǎn)流長,璀璨多彩,四域生輝。在這浩海般輝煌燦爛的文化寶藏中,綻放著一朵奇葩,散發(fā)著奇光異彩,影響著華夏的五千年文明,以致被譽為華夏文明之源,它就是《易經(jīng)》。世界上從沒有一本書像它這么古老和產(chǎn)生這么深遠(yuǎn)的影響。
《易經(jīng)?系辭》中說:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇成大業(yè)?!边@句話的意思是說,變化首先是從太極開始,太極在變化中產(chǎn)生天、地兩儀,天地在變化中又產(chǎn)生出春夏秋冬四季,四季變化中產(chǎn)生出八卦,八卦在變化中可以衍生六十四卦及三百八十四爻,這六十四卦與三百八十四爻中包含著吉兇的信息,人們根據(jù)卦與爻的變化可以得出趨吉避兇的規(guī)律,只有這樣才可以成就偉大的事業(yè)。由八卦太極聯(lián)系到我們音樂,宇宙萬物世界為根本,在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了音、心,音與心產(chǎn)生了演唱(奏)家、作曲家、音樂理論家和觀(聽)眾。在這四者的基礎(chǔ)上,在衍生出美聲唱法、民族唱法、通俗唱法、拉弦彈撥類樂器、銅木管樂器、打擊樂器、一系列的音樂理論體系、觀(聽)眾,這八項在變化中又可以衍生出美聲歌唱家、民族歌唱家、鋼琴、小提琴、古箏、小號、笛子、簫、單簧管、鼓等樂器演奏家,音樂美學(xué)家以及音樂理論家等等的一系列“卦”家。如果我們再用64卦所對應(yīng)的64種調(diào)式作曲,那將會在作曲界呈現(xiàn)出一種五彩繽紛,百家爭鳴的景象。
在《易經(jīng)》中,乾卦的卦辭是元亨,利貞。是目前處于初始階段,還很順利,不過要繼續(xù)努力才會會有好的結(jié)果。一粒種子被埋在土里,當(dāng)它接收了大地的靈氣,有了生命開始發(fā)芽時,即使你在上面壓一塊大石頭,也阻擋不了它破土而出和它強大生命力,這就是“元亨”;一粒種子,從發(fā)芽到生長的過程中,經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打,最后結(jié)出碩碩果實,或者長的枝繁葉茂,最后長成參天大樹,這就需要“利貞”的精神。故象曰:“天行健,君子以自強不息”,這就是“乾”卦給我們的教育意義。
我們出于對藝術(shù)的愛,對藝術(shù)的執(zhí)著,想在音樂方面取得一定的成績和得到長足的發(fā)展,如果我們真是出于對藝術(shù)的愛,我們就應(yīng)該樹立信心,不管在學(xué)藝術(shù)的這條路上經(jīng)歷多少坎坷,我們都要勇于乘風(fēng)破浪,揚帆遠(yuǎn)航,最后必將會達(dá)到藝術(shù)勝利的彼岸。對音樂學(xué)習(xí)者來說,我們不光要學(xué)習(xí)許多理論和專業(yè)方面的書和資料,還要進(jìn)行具體的實踐。例如聲樂演唱,你要進(jìn)行大量的理論學(xué)習(xí),準(zhǔn)確地運用到實踐中去,聲樂更不同于其他學(xué)科的學(xué)習(xí),聲樂學(xué)習(xí)就比較抽象了,你在演唱時根本看不見你這個“樂器“是怎樣發(fā)聲和進(jìn)行工作的。俗話說:“臺上一分鐘,臺下十年功”。我們不光要學(xué)習(xí),還要把它展現(xiàn)給大眾。從《易經(jīng)》乾卦中所體會到的內(nèi)心真實感受。
“坤”卦的卦辭是元亨,利牝馬之貞。君子有攸注,先迷,后得主,利西南得朋,東北喪朋,安貞吉。坤卦的卦名是坤,象征地。地載萬物,也可使萬物歸隱,所以坤有歸與藏的意思。“牝馬之貞”是什么品質(zhì)?為什么不以母牛代替它呢?這主要是由于馬具有忠貞的本性。牝馬更能體現(xiàn)出忠貞與溫馴的品質(zhì),更適合表現(xiàn)坤卦的精神。是故“地勢坤,君子以厚德載物”,這也是咱們中華民族的優(yōu)秀品德之一。
從“坤”卦我們可以在學(xué)音樂的過程中得到什么啟示呢?坤卦的靈魂是“厚德載物”。所以警示我們在學(xué)習(xí)音樂的過程中,不能用狹隘的思想去看待和思考問題,而是要有海納百川的胸襟。例如我們在音樂學(xué)習(xí)時,不僅要在專業(yè)方面有一定的造詣,也要學(xué)習(xí)其他的科學(xué)文化知識來提高自己綜合方面的素質(zhì),從小學(xué)習(xí)的科學(xué)文化知識是為我們下一步的.學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。首先拿聲樂學(xué)習(xí)來說,我們首先要閱讀相關(guān)的關(guān)于聲樂理論方面的書,使其為我們在學(xué)習(xí)專業(yè)老師的發(fā)聲方法的同時和書本上的理論相結(jié)合,起到事半功倍的作用,在演唱聲樂作品而進(jìn)行二度創(chuàng)作之時,我們除了要通過閱讀這位詞作家和作曲家的生平事跡及了解他們相關(guān)的一些經(jīng)歷(生平經(jīng)歷,生活經(jīng)歷,情感經(jīng)歷等),以及他們是在怎樣的情形之下寫了這首詞和曲子,他們是要表達(dá)自己怎樣的思想情感或者要訴說些什么。然后還要仔細(xì)研讀這首詞的風(fēng)格,及要表現(xiàn)的是什么情感(愛國之情、游子的思鄉(xiāng)之情、對父母或老師的感恩之情、對愛人的思念之情、或是對其他一些事情等)。然后再對曲譜進(jìn)行研究,看它的旋律走向和其特點,分析調(diào)式和調(diào)性,曲式和聲特點,以及鋼琴伴奏的編配等等。這就要求我們要學(xué)習(xí)和研習(xí)關(guān)于調(diào)式調(diào)性和曲式和聲以及鋼琴伴奏的編配相關(guān)方面的書籍,如果沒有這些為我們做鋪墊,我們就無法深刻地了解這首聲樂作品,就不會在演唱方面取得成績,因為對作品的表達(dá),不光要有好的聲音還要有深刻的思想內(nèi)涵和情感的表達(dá),讓我們的演唱有血有肉,只有那樣你才能領(lǐng)悟聲樂演唱的真諦,以及把最好的音樂獻(xiàn)給廣大的觀眾,才能達(dá)到音樂的最高境界,引起觀眾的共鳴。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇十
《易經(jīng)》,一個既熟悉又陌生的名詞,熟悉到從小就有,陌生到對其一點也不了解,易經(jīng)讀書心得?,F(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與《易經(jīng)》相關(guān),而現(xiàn)在科技的發(fā)達(dá)也歸于《易經(jīng)》,真的感覺很奇妙。
《易經(jīng)》是中國最古老的文獻(xiàn)之一,并被儒家尊為“五經(jīng)”之首。上古三大奇書:《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》。《易》事實上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》,但《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳?!兑捉?jīng)》以一套符號系統(tǒng)來描述狀態(tài)的變易,表現(xiàn)了中國古典文化的哲學(xué)和宇宙觀。它的中心思想,是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化。
廣義的《易》包括《易經(jīng)》和《易傳》?!兑捉?jīng)》分為《上經(jīng)》三十卦,《下經(jīng)》三十四卦。由于《易經(jīng)》成書很早,大約在西周時期,文字含義隨時代演變,《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國時便已不易讀懂,因此春秋戰(zhàn)國時代的人撰寫了《十翼》,又稱為《易傳》,以解讀《易經(jīng)》。
普遍認(rèn)為《易經(jīng)》最初是占卜用的書,但它的影響遍及中國的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、軍事和武術(shù)。自從十七世紀(jì)開始,《易經(jīng)》亦被介紹到西方。
我們知道《易經(jīng)》里面最主要的內(nèi)容就是六十四卦的卦辭跟爻辭,所謂算命其實是《易經(jīng)》將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去,每一卦為一個情景,然后對號入座,將你對應(yīng)到某一卦中,再去詳細(xì)分析該卦的卦辭。這里先強調(diào)一下,六十四卦中除了謙卦之外,其他六十三卦都有陰陽兩面,也就是無所謂好無所謂壞,因為物極必反,要根據(jù)你的實際情況去定。
先看一下六十四卦的由來,古云,太極生兩儀(一陰一陽),兩儀生四象(少陽,老陽,少陰,老陰),四象生八卦(天,風(fēng),火,澤,地,雷,水,山),八卦再演繹成六十四卦,其實就相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的排列組合,分析每一個卦都應(yīng)該將它分為上卦跟下卦兩部分來看,例如乾卦,上下皆為天,為純陽之卦,坤卦則為純陰,但謙卦卻是上卦為地,下卦為山,這就要發(fā)揮自己的主觀能動性去想象一下為什么了,可以任意發(fā)揮,但是要能自圓其說,所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的,當(dāng)然也有可能算命先生會根據(jù)你的表述來判別,然后強硬地塞入卦辭里面,以示這是古人說的,來增強說服力。很多卦其實都很有哲理,例如坤卦,未濟卦,既濟卦,咸卦,豐卦等等,這里就不再列舉了。
一陰一陽,亦陽亦陰,陽中含有陰,陰中亦含有陽,看著自己的手就想到了陰陽說,有時想想也不無道理,陰不能缺少陽,而陽亦不能缺少陰存在,就像大拇指與四個手指一樣,一奇一偶,一陽一陰,對生活的方方面面起到的作用非同小可,人生來其實就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。
從《易經(jīng)》里,我也學(xué)會了順其自然,順勢而為,順應(yīng)規(guī)律,一切不需要強求,也不必著急。該來的必然要來,該去的終究要去。比如生命,比如四季。斗轉(zhuǎn)星移,周而復(fù)始,交替而已,變化而已,輪回而已,用一個字來總結(jié),就是——易。
知“易”不易,知易行難。天空之下,大地之上,眾生之間,我們每個人既自身渺小又匯入茫茫,既生命有限又思緒無涯,如何把“易”中的道理融入生命的過程,真是一個需要代代人研究并傳承的課題啊。
今天春日融融。當(dāng)春風(fēng)輕輕吹拂著我的心,《易經(jīng)》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠(yuǎn)的天邊,在靜靜的冥想中,仿佛我已經(jīng)化身為白云,飄在無界的天空。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇十一
針對《易經(jīng)·季傳》(引自劉毅宏的《三字經(jīng)講記》)的這一段文字,我對這段關(guān)于八卦的內(nèi)容畫了如下一張表格,不知道古人的河圖洛書是怎么回事,權(quán)當(dāng)數(shù)字游戲,大家共享。
《易經(jīng)·季傳》中講到:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天數(shù)五,地數(shù)五。五位相得而各有合。天數(shù)二十五,地數(shù)三十,凡天地之?dāng)?shù)五十有五,此所以行變化而成鬼神也?!?BR> 注解:我們一般都把五行當(dāng)中的“行”念成xing(第二聲)。我們知道它是個多音字,最常用的還有個行hang(第二聲),在這里,不妨把它理解成行來作圖。會發(fā)現(xiàn)一切都不可思議地便于理解。此文以下的“行”字都念作hang(第二聲)。
那么首先是這十個數(shù)分別兩個兩個一組,共五行。分為天和地兩列。“天一天三天五天七天九”的意思是“13579”在為天的這一列。剩下的偶數(shù)“246810”則應(yīng)該在地字那一列。這樣天數(shù)有五個數(shù)字,地數(shù)也有五個數(shù)字?!拔逦幌嗟枚饔泻稀钡囊馑际敲恳涣械奈鍌€數(shù)相加都有一個值。接下來作者解釋了這些值分別是多少:天數(shù)二十五,地數(shù)三十。就是天數(shù)的數(shù)字相加就等于25,地數(shù)的數(shù)字相加就等于30。和在一起算是55(這是“凡天地之?dāng)?shù)五十有五”的意思)。
那么這些數(shù)字的具體位置怎么定呢。別急,文章還有另一段話。
“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之?!边@就是這些數(shù)字應(yīng)該的位置。
“天一生水”不妨理解為,天字下,1對應(yīng)的位置應(yīng)該是水?!暗亓芍钡刈窒拢?對應(yīng)的位置和它相輔相成。這也應(yīng)證了“陰陽相合”,輔佐生成的說法。為了便于理解,筆者把“某某生某某”的數(shù)字用紅色標(biāo)記出來,以便于觀察。
其余的都這樣類推理解,把數(shù)字填入相應(yīng)的框即可。
另外還有一個觀點也很重要。“單數(shù)為陽,雙數(shù)為陰”,對照一下我們繪制的表格,確實天下都是陽數(shù),地下都是陰數(shù)。而且文中還講到每行分陰陽,分別是陽五行,陰五行。我們的表格是都具備的。說得更直白一點,所謂的“陽五行”就是由“1”這些陽數(shù)組成的行?!瓣幬逍小眲t是由“2”這些陰數(shù)組成的行。只是這里比較特殊,每個陽行或陰行的內(nèi)容只有一個數(shù)字而已。
至于怎么用這張表格來推衍其他的卦象,筆者還未真正接觸《周易》,暫時先討論到此。如有后續(xù)發(fā)現(xiàn),希望能精彩繼續(xù)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇十二
易經(jīng)筋是中國古老的養(yǎng)生技術(shù),追溯至上古時代,源自《易經(jīng)》的智慧。它強調(diào)通過調(diào)整身體的筋骨來調(diào)整人體的氣機和陰陽平衡,從而達(dá)到保健養(yǎng)生的目的。通過個人長期的練習(xí)與體驗,我深深感受到了易經(jīng)筋的獨特魅力,下面將從五個方面闡述我對易經(jīng)筋的心得與體會。
首先,易經(jīng)筋能夠增強體質(zhì)和抵抗力。身體的健康與筋骨的靈活性和彈性密切相關(guān)。易經(jīng)筋通過一系列的動作和練習(xí),能夠促進(jìn)身體的血液循環(huán)和氣機的暢通,提高筋骨的靈活性,調(diào)整臟腑的功能,增強身體的抵抗力。我曾經(jīng)容易感冒,但自從練習(xí)易經(jīng)筋后,我發(fā)現(xiàn)自己的身體變得更加強健,容易生病的頻率明顯下降了。
其次,易經(jīng)筋有助于調(diào)理心態(tài)和情緒?,F(xiàn)代人因為生活節(jié)奏加快、工作壓力大等原因,常常處于緊張和焦慮的狀態(tài)。而易經(jīng)筋強調(diào)身心的平衡,通過整合訓(xùn)練身體和內(nèi)心,舒緩壓力,提高身心的協(xié)調(diào)性。我在練習(xí)易經(jīng)筋的過程中,可以放下煩惱和困擾,專注于動作和呼吸,使自己的心態(tài)慢慢平靜下來,內(nèi)心得到了一種寧靜和放松。
第三,易經(jīng)筋有助于培養(yǎng)意志力和毅力。易經(jīng)筋的動作要求練習(xí)者保持良好的姿勢和姿態(tài),并在一定的時間內(nèi)持之以恒地進(jìn)行練習(xí)。這需要堅定的意志力和毅力。我在練習(xí)易經(jīng)筋的過程中,經(jīng)常會感到疲憊,但我清楚地知道只有堅持下去才能獲得更好的效果。通過長期的練習(xí),我逐漸培養(yǎng)起了堅持不懈的意志力和毅力,這對于我在生活和工作中也是非常重要的品質(zhì)。
第四,易經(jīng)筋能夠提高專注力和自我調(diào)節(jié)能力。練習(xí)易經(jīng)筋需要保持良好的姿勢和呼吸,并集中注意力進(jìn)行動作,這對于提高專注力和自我調(diào)節(jié)能力非常有益。我在練習(xí)易經(jīng)筋時,必須時刻保持身體的平衡和動作的準(zhǔn)確,而這需要我集中全部的注意力,將自己完全投入到練習(xí)中。這種全身心的專注讓我的思維變得更加集中,同時也提高了我在其他事情上的專注力和自我調(diào)節(jié)能力。
最后,易經(jīng)筋還能夠培養(yǎng)和提高自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性。易經(jīng)筋是一種注重身心合一的養(yǎng)生方法,通過鍛煉身體和修煉內(nèi)心來提高自身的修養(yǎng)和修身養(yǎng)性。我在練習(xí)易經(jīng)筋的過程中,逐漸感受到自己的身心得到了一種協(xié)調(diào)和平衡,更加注重平和、內(nèi)斂和柔軟的境界。這種修身養(yǎng)性的感受使我更加珍惜健康的身體和平靜的心態(tài),讓我更加明白了身體和內(nèi)心的健康對于一個人全面發(fā)展的重要性。
總之,易經(jīng)筋是一項非常有益的養(yǎng)生技術(shù),通過調(diào)整身體的筋骨來調(diào)整人體的氣機和陰陽平衡,從而達(dá)到保健養(yǎng)生的目的。通過個人長期的練習(xí)與體驗,我深刻體會到了易經(jīng)筋的獨特魅力和諸多好處,它不僅能夠增強體質(zhì)和抵抗力,調(diào)理心態(tài)和情緒,培養(yǎng)意志力和毅力,提高專注力和自我調(diào)節(jié)能力,還能夠培養(yǎng)和提高自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性。練習(xí)易經(jīng)筋需要堅持和耐心,但只要堅持下去,我們一定能夠享受到這項古老智慧的益處,并獲得身心健康的真正幸福。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇十三
通過對《易經(jīng)里的中醫(yī)智慧》這門課程的的學(xué)習(xí),我對《易經(jīng)》有了初步的了解和認(rèn)識。以前,我以為《易經(jīng)》只是一部用來算命、看風(fēng)水、占卜未來吉兇禍福的書。但經(jīng)過我的初步學(xué)習(xí)后,我才發(fā)現(xiàn),它不僅是一部占卜之書,更重要的是它是一部知道人生的哲學(xué)巨著,是中國傳統(tǒng)文化的源頭活水,是中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。
易經(jīng)里的智慧是,一分為二、對立統(tǒng)一的宇宙觀,揭示的是,事物發(fā)展變化的自然規(guī)律,指明的是,人生處事的真諦、智慧人生的法則?!兑捉?jīng)》的最高理想是對自己生命掌握主動,培養(yǎng)智慧,發(fā)展能力,兼顧德行。
易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內(nèi)容,也是中國哲學(xué)的根本,它的作用是讓人們認(rèn)識并利用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來,它變幻莫測,撲朔迷離,其實這正是自然界既變化無常、又遵循一定規(guī)律的如實反映。所以唯物論者荀子說:“善《易》者,不卜。”可見易經(jīng)并非供人卜卦占問吉兇的,而是要人們從卦辭、爻辭中去體會哲理,對人們建立人生觀有一定的參考價值。
易經(jīng)是群經(jīng)之首,因為其它的經(jīng)都是從這里發(fā)源出來的,它是中華的總源頭,也是諸子百家之首,所以也是群經(jīng)之始?!兑捉?jīng)》的成書經(jīng)歷上古、中古、下古三個時代,伏羲畫卦、文王重卦、周公系辭、孔子作傳。易經(jīng)的起始人是伏羲。
我對《易經(jīng)》印象最深的就是兩個字:“整體”,這里的整體,既是聯(lián)系整體,也是發(fā)展的整體,還是內(nèi)外的整體,中國文化的精髓“天人合一”,講的就是內(nèi)外的整體,按我初淺的理解和認(rèn)識,“整體”是中國文明思想的特征,正是在“整體”源頭的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。
易經(jīng)中的《兩儀》是太陽也稱《太極》,和月亮。太陽為陽,月亮為陰。故此兩儀又代表陽與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、冬。東、南、西、北。故此四象既代表四季,又代表四方,四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬物。因此八卦可以預(yù)測萬物。易經(jīng)的中心思想是以陰陽剛?cè)岬淖兓▌t去詮釋宇宙,人類,以及萬物運行的規(guī)律。
乾卦讓我們懂的人應(yīng)該像天道一樣運行不息,我們平時聽說的“天行健,君子以自強不息”即出自此處。坤卦讓我們懂得人應(yīng)該要有包容之心,別人犯了什么錯不要斤斤計較,耿耿于懷即“地勢坤,君子以厚德載物”。
咸卦告訴我們男女感應(yīng)的重要性。這是談戀愛的法則,人們平時尋找對象也許不知道這個法則,但實際上已經(jīng)按照這個法則去做了。我在這里提一下,男女感應(yīng)包擴兩個方面的感應(yīng),外表的和心靈個感應(yīng)。易學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué),智慧中的智慧,它給人生以指引,指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功,人生路還要靠自己塌實地去走。無論在人生的何種境遇下,都要保持一顆永遠(yuǎn)向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則,自強不息。我堅信:有志者,事竟成;苦心人,天不負(fù)。
世間萬物無時無刻不在變,唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應(yīng)萬變”,我們要適應(yīng)這個不斷在變的世界,有時我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能,而事實卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來應(yīng)對各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了,一切計劃都被攪亂了,這時,與其茍延殘喘,不如放棄它另擇道路?!案F則變,變則通,通則久”,人生是不會有絕路的,“山窮水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”。
易經(jīng)告訴我們,老天爺為你關(guān)上一扇門的同時,其實也為你打開了另一扇窗?!爸烀?,盡人事”,要以平和的心態(tài)來應(yīng)對所謂的人生成敗,只盡自己最大努力去做,而后,心態(tài)上順其自然。學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對個人與社會的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識,也為我的將來指明了方向。人安身立命,要與人為善。人是社會中的人,是被鑲嵌在社會中的,不能脫離社會環(huán)境而生存,任何人要有所成就必須借力于社會環(huán)境和其他人,所以就要與人為善,努力地幫助別人,營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。要厚德載物,要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協(xié)調(diào)和駕馭矛盾,工作學(xué)習(xí)中會產(chǎn)生矛盾,關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创埽瑧?yīng)該就事論事,一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進(jìn)行,當(dāng)矛盾有可能超出工作學(xué)習(xí)之外時,就停止?fàn)幷摗?BR> 環(huán)境。我們在幫助別人的同時,也就等于幫助了自己。要厚德載物,用寬廣的胸懷對待別人的缺失。要認(rèn)識到人生當(dāng)中每一段積累都不會白費,有時候冥冥之中需要你充實完善學(xué)習(xí)提高,規(guī)劃出一條切實可行的路徑,堅持地走下去。也許現(xiàn)實不如所愿,那是因為時機未到,要學(xué)會等待,等待是痛苦的,因其蘊含著未來的極大不確定性,是對信心、韌性、心智的極大考驗。這些東西都是做一些人生的儲備,機會永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。
易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈耍鍪?、做學(xué)問、看天文、習(xí)地理,而且告訴我們必須按照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作,我們有必要好好的學(xué)習(xí)易經(jīng)?!兑捉?jīng)》與我們中醫(yī)有著千絲萬縷的聯(lián)系,中醫(yī)的陰陽、五行均出自《易經(jīng)》,所以我們學(xué)醫(yī)的人更要學(xué)好《易經(jīng)》。而學(xué)習(xí)易經(jīng)不是一天兩天的事,《易經(jīng)》是需要我們用一輩子去領(lǐng)悟的。
總的來說,易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué),智慧中的智慧。它給我們指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功,人生路還必須靠我們自己塌實地走下去。易經(jīng)給我的最大啟示就是:人要在社會上生存,就一定要遵循社會的規(guī)律,與人為善,和諧相處;其次就是無論在人生的何種境遇下,都要保持一顆平常心,樂其天然知其命運。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇十四
易經(jīng)筋是易經(jīng)學(xué)派的一個重要組成部分,是指根據(jù)易經(jīng)理論中的八卦、六十四卦和六爻來推演人體的氣血運行規(guī)律,以達(dá)到調(diào)理身體、提高健康的目的。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)筋,我深深體會到了它的獨特魅力和博大精深,下面將從學(xué)習(xí)動機、體會感悟、實踐應(yīng)用、啟示意義和展望發(fā)展等方面展開敘述。
易經(jīng)筋之所以吸引我,主要是因為我對中醫(yī)養(yǎng)生、中醫(yī)文化以及健康保養(yǎng)的理念非常感興趣。易經(jīng)筋作為一種傳統(tǒng)養(yǎng)生方法,以中醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ),通過掌握人體氣血的變化規(guī)律,以及與八卦、六十四卦等之間的關(guān)聯(lián),可以運用六爻卦象來進(jìn)行人體的調(diào)理和健康保養(yǎng)。這種方法與西方醫(yī)學(xué)的療法截然不同,更加注重調(diào)理身體本身,而不是簡單地針對疾病進(jìn)行治療,這正符合了我所追求的“預(yù)防為主,治療為輔”的健康理念。
在學(xué)習(xí)過程中,我體會到易經(jīng)筋的深奧之處。六爻八卦是易經(jīng)的核心內(nèi)容,通過對其卦象含義的理解,可以洞察天地萬物的變化規(guī)律。而將六爻卦象運用到人體調(diào)理中,就能夠揭示人體氣血運行的秘密。我通過學(xué)習(xí)易經(jīng)著作、聽取專家講解和親身實踐,逐漸理解了六爻卦象與人體的相互關(guān)系,能夠根據(jù)卦象變化來判斷個人的氣血狀況。不僅如此,易經(jīng)筋還提供了豐富的調(diào)理方法,如穴位按摩、飲食調(diào)理等,使我對養(yǎng)生方法有了更全面的認(rèn)識。
在實踐應(yīng)用上,易經(jīng)筋給了我很多啟示。對于電腦工作族來說,日常工作生活中長時間處于坐姿,容易造成氣血不暢,導(dǎo)致健康問題。我通過易經(jīng)筋的學(xué)習(xí),學(xué)會了一些簡單有效的調(diào)理方法,如按摩手臂上的特定穴位,可以改善手臂肌肉疲勞,促進(jìn)氣血循環(huán)。同時,根據(jù)易經(jīng)卦象的變化,也可以根據(jù)個人的情況調(diào)整飲食結(jié)構(gòu),達(dá)到調(diào)理身體的目的。經(jīng)過一段時間的實踐,我發(fā)現(xiàn)這些方法確實有助于改善我的身體狀況,使我感到更加精力充沛,思維更加敏捷。
易經(jīng)筋不僅可以幫助個人維護(hù)身體健康,還有著更廣闊的啟示意義。它通過對自然界的觀察和研究,揭示了宇宙和人體的共通之處,強調(diào)了人與自然的緊密聯(lián)系。人體內(nèi)外的各種機能可以與六爻卦相對應(yīng),良好的氣血循環(huán)和陰陽平衡是保持健康的關(guān)鍵。這使我深感人類與自然的密切關(guān)系,也加深了我對中醫(yī)學(xué)理論的興趣和理解。
展望未來,我對易經(jīng)筋的發(fā)展充滿信心。在現(xiàn)代社會,大家更加重視健康和養(yǎng)生,易經(jīng)筋作為一種古老而有效的健康保養(yǎng)方法,有著廣闊的應(yīng)用前景。希望通過科學(xué)的研究和實踐,易經(jīng)筋能夠更好地走進(jìn)人們的生活,為人類的健康保駕護(hù)航。
綜上所述,易經(jīng)筋作為一種傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法,以中醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ),通過六爻卦象的運用,揭示了人體氣血運行的規(guī)律。通過對易經(jīng)筋的學(xué)習(xí)和實踐,我深切體會到了它的魅力和廣闊的應(yīng)用前景。易經(jīng)筋不僅可以幫助我們調(diào)理身體,提高健康,還有著更廣闊的啟示意義。我堅信,在未來的發(fā)展中,易經(jīng)筋將會在保健養(yǎng)生領(lǐng)域扮演著越來越重要的角色。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇十五
《易經(jīng)》被譽為中國文化的瑰寶,是一部關(guān)于人生哲學(xué)和預(yù)言的古代經(jīng)典,早在三千多年前就已經(jīng)問世?!兑捉?jīng)》說的是關(guān)于天地萬物的變化和演化,通過八卦和六十四卦的組合揭示人生道路、做事方法以及處世之道。在這篇文章中,我想分享我個人關(guān)于《易經(jīng)》的心得體會。
第二段:八卦的解讀
八卦是《易經(jīng)》的核心之一,其中包含乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個名字不同的卦象,代表著天地、雷、風(fēng)、云、水、火、山、澤等不同的自然元素,以及各自所代表的人生哲學(xué)和處世方法。在我看來,八卦并不是照搬到每個場合上來理解的,而是需要我們從自身情況,以及所處的環(huán)境出發(fā),去體會其中的含義。
第三段:六十四卦的理解
六十四卦是由八卦組合而成,每一個卦又包含了上、下、中三條線,代表了不同的事物和階段。通過對六十四卦的研究,我們可以了解到一些萬物的變化過程和其背后蘊含的人生道理。然而,我認(rèn)為,在理解六十四卦的過程中,需要遵循“由卦而象,由象而言,由言而數(shù)”的規(guī)律,而不是簡單地進(jìn)行卦象的對號入座,這樣才能更好地領(lǐng)悟卦的內(nèi)涵。
第四段:批判傳統(tǒng)解讀
作為一部古代的經(jīng)典,對《易經(jīng)》的解讀方式也是千差萬別的。尤其是在傳統(tǒng)文化中,因為八卦和六十四卦的表述及其深奧,往往被賦予了神秘的意味,有諸多神秘學(xué)解釋——如風(fēng)水學(xué)、占卜術(shù)等等。然而,我認(rèn)為這些解釋往往是站在桎梏的層面上,或者被濫用的,不值得太過于多的相信。我們應(yīng)當(dāng)堅持科學(xué)地堅持思考,從不同的角度去進(jìn)行判斷和解讀,以達(dá)到真正意義上的理解。
第五段:總結(jié)
從眾多不同的學(xué)者的解讀和自我理解,我對《易經(jīng)》的精神內(nèi)涵有了進(jìn)一步的思考,從而得到了一些心得體會。我認(rèn)為《易經(jīng)》讓我們更加深度地思考和體悟自己,引導(dǎo)我們以更加開放的心態(tài)去了解世界。它不僅幫助我們更好地認(rèn)識自己,而且引導(dǎo)我們更好地融入社會,讓我們的人生更有意義,更加精彩。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇十六
橫貫千年的歷史長河,在無數(shù)的經(jīng)史子集中,有一本書,吸納了先民的智慧,伴隨著時光的流轉(zhuǎn)而越發(fā)璀璨,越發(fā)引人深思。它,就是可稱為“萬經(jīng)之首”的《易經(jīng)》。《易》傳千載,前有伏羲、文王、孔圣,后有焦延壽、李淳風(fēng)、袁天罡、程頤、朱熹等大家,讓這樣一個文化的結(jié)晶愈發(fā)的璀璨,愈發(fā)的讓人深省。
回望那近乎神話的時期,我們的先人在面對這變幻莫測的世界,在沒有任何先進(jìn)儀器和技術(shù)的情況下,一畫開天、一畫辟地、一畫立人,一卦一世界,將這世界規(guī)律握于掌間,是何等的成就!縱使文王被囚,衍六十四卦,不得已以神道設(shè)教,讓《易》蒙上了神秘的色彩,但依舊掩蓋不住那揭示宇宙運行之道的根本。
初讀《易經(jīng)》,我看出了兩個詞,一個是規(guī)律;一個是均衡。
古人觀察現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)水自西向東而流,水過之處泥濘難涉,故先天八卦中正西為坎水卦,又觀日出東方,朝霞如烈火,故正東為離火卦。這些就是規(guī)律,就是隱藏在《易》中的自然密碼。后文王作后天八卦,八卦相合又衍六十四卦,更好的去解釋這世間規(guī)律。后世很多的道理,都能從這些當(dāng)中得到體現(xiàn)。比如六十四的卦的演變,就如同我們的dna結(jié)構(gòu)一般,螺旋遞進(jìn),無始無終,這不是萬物皆在發(fā)展的緣故么。而其中“泰卦”“否卦”分列第十一位、第十二位,從“泰”入“否”只需要一步,而由“否”入“泰”卻需要再走六十三步,這不是我們常說“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”么?當(dāng)我們有所成時,容易放松警惕,忽視潛在風(fēng)險,終至破滅。
《易》講究陰陽的協(xié)調(diào),沒有所謂的“絕對”?!扒浴泵恳回尘鶠殛栘?,看似蒸蒸日上,但九六爻的爻辭卻是“亢龍有悔”,若處理不好便是陽極入陰,開始走下坡路了。正如剛才所提“否卦”,否卦上三爻為陽,下三爻為陰,看似符合我們的潛在認(rèn)知“陽在上陰在下”,為什么反而成了“否卦”呢?因為如果陽一直在上,陰一直在下,他們永不相交,不就變成了我們所說的“天高皇帝遠(yuǎn)”嗎?試想,在一個公司,如果領(lǐng)導(dǎo)者只顧著往上爬,而忽視基層員工的需求;員工只顧追求自己方便,不好好干活,整天搞虛的,這個企業(yè)能生存下去嗎?陰陽不和,上下不知,就是一團漿糊。
《易經(jīng)》的智慧,遠(yuǎn)不止此,因為一切都在變化,一切都在發(fā)展,而《易經(jīng)》恰好是一本活著的書。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會篇十七
易經(jīng)筋是古代筋絡(luò)學(xué)的一種,它將人體筋絡(luò)與八卦、五行相結(jié)合,通過按摩、拍打、拿摩等手法來達(dá)到調(diào)理身體、促進(jìn)血液循環(huán)的效果。在我接觸到易經(jīng)筋以后,我深感其獨特之處,下面我將從理論、實踐、體驗、效果以及展望五個方面來分享我對易經(jīng)筋的心得體會。
首先,易經(jīng)筋的理論基礎(chǔ)。易經(jīng)筋理論基于八卦、五行的思想,將人體劃分為八大經(jīng)脈,每一個經(jīng)脈都對應(yīng)著某一個方位和五行屬性。而在實際操作中,易經(jīng)筋以“拍”為主要手法,通過刺激經(jīng)絡(luò)穴位,來調(diào)理和保養(yǎng)身體。在易經(jīng)筋的理論指導(dǎo)下,我們能夠更加清晰地認(rèn)識到人體筋絡(luò)與周圍環(huán)境的關(guān)聯(lián),從而更加有針對性地去調(diào)節(jié)自身的身心狀態(tài)。
其次,易經(jīng)筋的實踐方法。易經(jīng)筋有很多種實踐方法,如易筋拍、經(jīng)筋拍、易筋波、經(jīng)筋波等。其中,易筋拍是最常見和容易上手的一種,通過對人體穴位的按摩和拍打,使得氣血得到調(diào)節(jié),從而達(dá)到健康保養(yǎng)的效果。在實踐過程中,需要注意手法的正確與否,力度的適中與否,這需要一定的理論知識和實踐技巧。通過不斷的實踐和學(xué)習(xí),我們可以更好地掌握易經(jīng)筋的實踐方法。
再次,易經(jīng)筋的體驗感受。在接受易經(jīng)筋的實踐過程中,我深刻地感受到了其中的奧妙與樂趣。首先,按摩和拍打經(jīng)絡(luò)會產(chǎn)生一種痛感,但是當(dāng)痛感過后,身體會感到舒暢和輕松。其次,易經(jīng)筋的實踐能夠增強身體的靈活性和機動性。最后,易經(jīng)筋能夠促進(jìn)血液循環(huán),讓身體的疲勞得到緩解,同時也能提高免疫力和抵抗力。通過這些體驗,我對易經(jīng)筋的有效性和獨特之處有了更深刻的認(rèn)識。
同時,易經(jīng)筋的效果也是不可忽視的。通過我個人的體驗以及身邊朋友的反饋,易經(jīng)筋對于改善身體健康具有一定的效果。經(jīng)過一段時間的按摩和拍打,身體會感到放松和舒適,肩頸、腰椎等常見問題也會有所改善。同時,易經(jīng)筋還具有潤肺化痰、消脂減肥以及緩解壓力等多項效果。因此,易經(jīng)筋是一種既能保養(yǎng)身體,又能改善健康問題的綜合性方法。
最后,展望易經(jīng)筋的未來。作為一種古老的傳統(tǒng)養(yǎng)生方法,易經(jīng)筋并非廣為人知,但隨著人們對健康的追求和認(rèn)識的深入,我相信易經(jīng)筋一定會在未來得到更多的關(guān)注和推廣。同時,隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,易經(jīng)筋的理論和實踐會更加系統(tǒng)和深入,更適應(yīng)現(xiàn)代人的生活和需求。希望易經(jīng)筋能夠在未來更廣泛地應(yīng)用于人們的日常生活,成為一種更為普遍的養(yǎng)生方法。
總之,易經(jīng)筋作為一種傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法,通過理論、實踐、體驗、效果以及展望這五個方面的介紹,使我更加深入地了解到了易經(jīng)筋的獨特之處,也更加堅定了我對其有效性和可持續(xù)性的認(rèn)同。相信通過科學(xué)的研究和廣泛的推廣,易經(jīng)筋會為更多的人帶來健康和福祉。