人類的創(chuàng)造力是無限的，藝術(shù)作品是人類的智慧結(jié)晶和對(duì)美的追求。正確使用文章結(jié)構(gòu)和段落結(jié)構(gòu)可以使總結(jié)更加連貫和有條理，我們需要注意段落之間的銜接和過渡。閱讀總結(jié)范文能夠開拓思維，提高總結(jié)能力。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇一
總之，基于這個(gè)原因，我去看了這本書。
《烏合之眾》與其說是痛斥反智集體，不如說是教人如何領(lǐng)導(dǎo)群眾，在字里行間談到了集體的特點(diǎn)，以及和集體的相處辦法，譬如有一條：如果想得到群體的支持，那應(yīng)該和他們保持距離。
就像在封建社會(huì)的皇帝一樣，一定是保持足夠的神秘感，并且用禮教來保持這種神秘感，一旦皇帝的神秘感被剝奪，隱形的威望、信仰和共識(shí)也會(huì)崩塌，自古以來可能威脅到皇帝威望的功高震主之輩，莫不下場(chǎng)凄慘。
眾是眾人，烏合大致是說盲動(dòng)、被裹挾，群眾最重要的是凝聚共識(shí)，一旦共識(shí)達(dá)成，那么個(gè)人的力量再大，思想再清晰，也難免被裹挾，得意洋洋出來異于常人的，通常會(huì)被暴力消滅，只有力量到扭轉(zhuǎn)群眾信仰地步的人，才有資格繼續(xù)挑戰(zhàn)。
然而，一旦變成群體性的時(shí)候，也意味著會(huì)失控，一開始創(chuàng)造、煽動(dòng)相關(guān)民意的人，往往也被民意所吞噬和裹挾。
由此，我們恐懼群體，恐懼自己被群體所支配，同時(shí)擔(dān)心有人支配著群體，群體的惡，莫過于多數(shù)人暴政下，對(duì)人的摧殘。
群體也有善，但往往包括2個(gè)特點(diǎn)，1是非我族類，其心必異，再善的群體也會(huì)有人覺得惡，2是這種善良，往往是彼之良藥，我之砒霜，對(duì)一些人總是不好的。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇二
媽媽給我講過很多過很多小故事，如《孟母三遷》、《聞雞起舞》等等，我最喜歡，感觸最深的'是孔融讓梨的這則故事。這個(gè)故事小朋友們應(yīng)該都聽過哈，今天我們一起重溫這個(gè)故事吧。
故事講的是古時(shí)候，有個(gè)小朋友叫孔融，他才四歲就很懂得謙讓。有一天，孔融和哥哥弟弟一起分梨吃，他把大梨子都分給了哥哥弟弟，自己留了一個(gè)最小的?？兹诘母赣H看見了，問：“別人都挑大的，你為什么挑最小的呢？”孔融回答說：“因?yàn)楦绺鐐儽任掖螅罄孀討?yīng)該給哥哥吃，弟弟比我小，我也應(yīng)該謙讓他們?！备赣H聽了孔融的父親贊許的點(diǎn)點(diǎn)頭。
孔融這么小就明白尊敬兄長(zhǎng)，愛護(hù)幼小，是我們小學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。我是爸爸媽媽唯一的孩子，平時(shí)在家里，爸爸媽媽都寵著我，有什么好吃的都留給我，我也慢慢習(xí)慣獨(dú)享。看了這個(gè)故事，我明白我錯(cuò)了，以后我一定與他們一起分享，而且孔融讓梨也體現(xiàn)了我們中華民族謙讓的美好品質(zhì)，這種謙讓的品質(zhì)我覺得我們小學(xué)生也可以做的很好，比如說公交車上給老人讓位等。
《孔融讓梨》讓我明白了，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)謙讓，學(xué)會(huì)與別人分享。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇三
《朝花夕拾》是魯迅1926年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。
這十篇作品分別是《狗·貓·鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無?！贰稄陌俨輬@到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛農(nóng)》。其中，我印象最深的是《從百草園到三味書屋》。
魯迅家后面有百草園，向陽小區(qū)時(shí)有個(gè)小學(xué)，大門的旁邊有塊鐵皮做的牌子：---市第十四小學(xué)。那時(shí)是我的小學(xué)母校，我的樂園。
不必說漂亮的花壇，綠油油的三葉草坪，高大的楊樹，遮光蔽日的柳樹林;也不必說螞蟻搬家，蟬蛻勾在樹干上，鴿子見到人“撲棱棱”地飛上樹。單是長(zhǎng)著雜草的小樹林，就有無限趣味。蟬和鳥一起進(jìn)行“大合唱”，不時(shí)有野豬叫著走出來。還有一種不知道名字的植物，我經(jīng)常找它的種子吃，吃起來有點(diǎn)很淡的甜味。
學(xué)校的國(guó)旗臺(tái)后面有堵紅色的高大的影壁墻。我一般不到后面去。奶奶說它后面有蛇。她還打死過一條。我偶爾去墻后面，通常只會(huì)看到植物，不過還是少去為好。
冬天的十四小學(xué)校園同樣有趣，尤其是下了雪。有一次，幾個(gè)同學(xué)在雪地里發(fā)現(xiàn)了幾滴像雪似的鮮紅的東西。有人問：“誰敢摸?”大家都不敢，只有我逞能：“我敢?！蓖瑢W(xué)們退開讓我過去。我只好彎腰用手去碰了碰。雖然同學(xué)們夸我厲害，但是我決定：以后還是別逞能了。
但是，我比魯迅更幸運(yùn)。他到了三味書屋后，只有讀看不懂的文言文。我卻可以學(xué)習(xí)易懂的白話文，就算有文言文，下面也標(biāo)著注釋。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇四
好的，不揀大的，只拿了一個(gè)最小的。爸爸看見了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事哩。就故意問孔融：”這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？“孔融回答說：”我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的;大的留給哥哥吃?！案赣H又問孔融：”你還有個(gè)弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎？“孔融說：”我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃。“他父親聽了，哈哈大笑起來：”好孩子，好孩子，真是一個(gè)好孩子?！翱兹谒臍q，知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都很稱贊他。
讀完這個(gè)故事，我想：我經(jīng)常和表弟為了一盤好菜，爭(zhēng)得面紅耳赤。都想自己能多吃一些，根本沒有考慮別人。我覺得自己和孔融相比，太自私了。以后，要像孔融那樣，知道尊敬兄長(zhǎng)。他的品德是我們從小就應(yīng)該學(xué)習(xí)的。謙讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，有時(shí)是一種尊重，是一種寬容，是一種貢獻(xiàn)，是一種能化解人與人之間矛盾的救濟(jì)藥。它可以讓我們的生活和諧，作為學(xué)生的我們，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種美德，這樣我們的社會(huì)才會(huì)變得更加美好。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇五
本周書單為《烏合之眾》，作者龐勒是法國(guó)的社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家，這本講大眾心理的書也受到了另外一位心理學(xué)大牛弗洛伊德的盛贊?？赡芤?yàn)樘珜W(xué)術(shù)的原因，加上又是碎片化的閱讀場(chǎng)景，這本《烏合之眾》看起來其實(shí)有點(diǎn)吃力。
一、群體無智慧vs群體智慧
其實(shí)從書名就可以反應(yīng)作者要表達(dá)的觀點(diǎn)：群體是無智慧的。乍一聽與我們之前認(rèn)同的群體智慧自相矛盾。但是看完書其實(shí)需要特別界定作者對(duì)于群體的定義：群體是一個(gè)活的生物，它有自己的感情和思想。群體中的人有兩個(gè)共同特點(diǎn)：1.每一個(gè)人個(gè)性的消失；2.群體中的人的感情和思想都在關(guān)注同一件事。
如果從這個(gè)角度來說的話，我們通常所說的群體智慧其實(shí)和烏合之眾提到的群體其實(shí)有點(diǎn)不同。個(gè)人覺得群體智慧中很重要的一個(gè)優(yōu)勢(shì)是：每一個(gè)人都有自己的思維角度，這樣對(duì)同一件事就能想出很多種解決辦法，最后就可以選擇一種更快更好的解決辦法來解決問題。很明顯，在群體智慧里，每個(gè)個(gè)體是有個(gè)性的，并且這種個(gè)性還是促成群體智慧優(yōu)勢(shì)不可或缺的要素。
換句話說，群體智慧中，群體是個(gè)形容詞，強(qiáng)調(diào)的是多個(gè)解決方案。而群體無智慧中的群體是個(gè)名詞，指一群人聚在一起，關(guān)注同一件事情有同樣情感，個(gè)性服從于共性的狀態(tài)。叨逼這么久，估計(jì)把你繞暈了，總之記住一點(diǎn)就好：群體智慧和群體無智慧是不沖突的，兩者的群體表示的含義不一樣。
二、“人民群眾”絕不比任何一個(gè)人更聰明，反倒是他們的愚蠢是有目共睹的
看到這個(gè)觀點(diǎn)，你是不是會(huì)嚇一跳？說好的歷史發(fā)展是人民群眾的選擇的呢？在作者看來，群體只有很普通的`品質(zhì)、很普通的智慧、最低甚至更低層次的智力。因?yàn)槿后w的思考和行動(dòng)決策與個(gè)體在正常狀態(tài)下是截然不同的。群體被以下3種因素所驅(qū)使：本能、傳染和暗示。
激發(fā)一個(gè)人最本能的決定性因素是數(shù)量。單獨(dú)一個(gè)人必須要為他的行為承擔(dān)法律上和道德上的責(zé)任；但是群體是無名氏，不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為天然就是合理的。在群體中，曾經(jīng)牢固地約束一個(gè)人的責(zé)任感蕩然無存，只有最為原始的本能表達(dá)和宣泄。
群體情緒的相互傳染，決定著群體行為選擇的傾向。在群體中，任何一種不合常理的感情和行動(dòng)都會(huì)很容易的傳染開來，其程度之強(qiáng)，足以讓一個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備為另一個(gè)與他毫不相關(guān)的人作出犧牲。一個(gè)被群體情緒傳染的人會(huì)感受到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動(dòng)完全憑另一種陌生的力量來主宰。
群體中的人格是很脆弱的，他隨時(shí)都會(huì)被帶入一種完全失去任何意識(shí)的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，他的自我自我人格消失了，但他的行動(dòng)力還在。群體中的人理智的力量與自控的能力遭到了毀滅性的破壞，而放大非理性的沖動(dòng)能力卻得到了不可思議的強(qiáng)化。如果有誰想讓群體冷靜下來或是改弦易轍，只有使用不同的暗示。
三、群體中的人是野蠻的玩偶
當(dāng)人的自我意識(shí)消失，思想和情感都會(huì)任由暗示和相互傳染的作用轉(zhuǎn)向同一個(gè)方向，于是暗示的觀念就會(huì)在霎時(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)或者傾向。群體中的個(gè)人行為表現(xiàn)有以下特點(diǎn)：
1.自我人格消失
2.無意識(shí)人格起到?jīng)Q定性的作用
3.情感與思想在暗示與傳染的作用下轉(zhuǎn)向同一個(gè)方向
4.暗示的觀念具有即刻轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的沖動(dòng)
在群體狀態(tài)下，一個(gè)有著明確的身份與性格的個(gè)人已經(jīng)消失，融入集體后，他成為了而一個(gè)再也不受自己意愿控制與支配的玩偶。任何一個(gè)群體更像是一個(gè)原始人的烏合之眾！
四、群體是用形象來思維的
在群體中，眾目睽睽下所發(fā)生的最簡(jiǎn)單的事情，不久會(huì)變得面目全非，并在迅速的傳說之中，呈現(xiàn)出多種怪異的版本。因?yàn)槿后w慣于把歪曲性的想象力與因?yàn)檫@種想象力所引發(fā)的幻覺同真實(shí)的事實(shí)混為一談。群體因?yàn)橛眯蜗髞硭季S，很容易引發(fā)幻覺現(xiàn)象，無法區(qū)別真實(shí)與幻覺，沒有能力區(qū)別主觀和客觀。
五、群體只接受簡(jiǎn)單觀念
群體能接受的觀念只有兩類：時(shí)髦觀念和基本觀念。時(shí)髦觀念因?yàn)榄h(huán)境而產(chǎn)生，非常容易讓人著迷，然而來的快也去得快，很少具有生命力并發(fā)揮持久的影響?；居^念因?yàn)榄h(huán)境、遺傳規(guī)律和公眾意見而具有極大的穩(wěn)定性，比如宗教觀念，社會(huì)主義和民主觀念。無論為群體提供哪種觀念，它們必須是絕對(duì)的，毫不妥協(xié)的，毋庸置疑的，簡(jiǎn)單明了的。因?yàn)槿后w是用形象來思維的，并且容易夸張，容易陷入極端，想要某一種觀念對(duì)群體產(chǎn)生有效的影響，它就必須披上形象的外衣。
六、掌握群體的想象力
想要領(lǐng)導(dǎo)群體，需要在他們的想象力上下大功夫。不管刺激群眾想象力的是什么，都必須遵循以下兩點(diǎn)原則：
1.采取的形式必須是令人吃驚的鮮明形象
2.一定不要做任何多余的解釋，只需要伴之以幾個(gè)不同尋常或神奇的事實(shí)就夠了,影響民眾想象力的并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式，只有對(duì)它們進(jìn)行濃縮加工，它們才會(huì)形成一種令人結(jié)舌的驚人形象。
七、直搗人心，影響群體意見的因素
影響群體意見的因素分為間接因素和直接因素。間接因素包括：民族性格、傳統(tǒng)、時(shí)間、政治和社會(huì)制度、教育。對(duì)于這些間接因素，沒有什么好說的，都是一個(gè)長(zhǎng)期過程累積下形成的。直接因素包括：形象、詞語和套話、幻覺、經(jīng)驗(yàn)、理性。群體容易被鮮明的形象打動(dòng)，當(dāng)鮮明形象不存在的時(shí)候，可以利用一些詞語或套話，巧妙地把它們從民眾心中激活。群體無論付出多大的代價(jià)，他們必須擁有自己的幻想，他們本能地轉(zhuǎn)向那些他們需要的巧舌如簧者。經(jīng)驗(yàn)是唯一能夠讓真理在群眾心中牢固生根的方法，也是唯一讓危險(xiǎn)的幻想歸于破滅的有效手段。群眾從不受理性的影響，他們只能理解那些拼湊起來的觀念。群體從不會(huì)遵從正常的邏輯，要想讓群眾相信什么，那么就先得搞清楚讓他們興奮的情感，并裝出自己也有這種感情的樣子。
結(jié)語：
本書看完之后，對(duì)群體心理觸動(dòng)比較大，對(duì)于那些左右宗教狂熱分子的力量也終于有所理解。能夠?qū)ΜF(xiàn)有現(xiàn)象給出合理解釋應(yīng)該是很多研究者追求的目標(biāo)。不過整本書的基調(diào)還是蠻黑暗的，從人性的陰暗面去剖析群體，可能作者相信人性本惡吧。
《烏合之眾》
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讀書筆記收獲與體會(huì)篇六
今天我讀了一篇文章，文章的名字叫做《孔融讓梨》。這篇文章告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，那就是――尊老愛幼。
文中說孔融有哥哥和弟弟，在他很小的時(shí)候，家里買了梨，由孔融負(fù)責(zé)分梨給大家，他把大的梨都分給了哥哥和弟弟，自己留了一個(gè)最小的。他父親看到后問他為什么，他說自己比哥哥小，所以拿了小的，父親又問他，那弟弟不是比你小嗎，為啥分到大的梨，孔融回答說，弟弟小，自己是哥哥，應(yīng)該把大的梨讓給弟弟吃。
后來，孔融的這件事情一直被后人稱贊。
當(dāng)我看完這個(gè)故事后，我很慚愧，當(dāng)時(shí)的孔融應(yīng)該比我現(xiàn)在要小，他已經(jīng)懂得謙讓，而我呢？什么好吃的我都一個(gè)人吃，也想不到要給爸爸媽媽留一點(diǎn)或和兄弟姐妹分享?，F(xiàn)在，看了這篇文章后我懂得了應(yīng)該學(xué)會(huì)謙讓，學(xué)會(huì)分享，不能自己獨(dú)吞好吃的；在學(xué)校里也不能斤斤計(jì)較的，同學(xué)碰了我一下，我也要碰他一下。
這樣的例子在我生活中有不少，我以后要改掉身上的這些不好的習(xí)慣，學(xué)習(xí)孔融謙讓的精神――尊老愛幼。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇七
那是一本完成于一個(gè)世紀(jì)以前的書，他給了我們不同的看待群體、或者我們稱之為“人民群眾”的視角。且不評(píng)論對(duì)錯(cuò)，姑且擇其一二作為記錄。
人民群眾不是歷史的締造者，但幾乎每次社會(huì)進(jìn)步和變革都離不開人民群眾。
從小，我們接受的哲學(xué)教育告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因此，一定會(huì)有很多人不認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)?？墒?，那些每天起早貪黑種地吃了上頓愁下頓的叔叔大伯阿媽們是如何推進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的?lebon通過大量歷史事件，論述了往往是社會(huì)精英發(fā)現(xiàn)了新的規(guī)律、創(chuàng)造了新的事物、表達(dá)了新的觀點(diǎn)。然后隨著時(shí)間的流逝或通過精英階層的宣傳，這些新的事物、觀念，被廣大人民所接受，并最終植根于人民的大腦中。因此，社會(huì)的進(jìn)步是靠精英推動(dòng)的，人民群眾是社會(huì)進(jìn)步的接受者，當(dāng)然，有時(shí)候，僅靠精英階層無法推動(dòng)社會(huì)變革，所以，他們就想到了發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)階級(jí)來推動(dòng)文明的發(fā)展。因此，當(dāng)一個(gè)社會(huì)岌岌可危的時(shí)候，誰獲得了人民群眾，誰就可以站在新秩序的金字塔頂，群眾往往最擅長(zhǎng)落井下石的各路招數(shù)。
每一個(gè)群體，都是不理性的，甚至是弱智的。
在18__年的法國(guó)人眼里至少在lebon看來，攻占巴士底獄的**，并不像我們?cè)跉v史書上看到的那樣是一偉大的革命，太多人在這個(gè)革命中失去了生命，太多原本普普通通的市井之士變成了殘暴無比的殺手，而，他們?cè)径际巧屏嫉?。一個(gè)無所事事的屠夫，僅僅是因?yàn)楹闷骐S著人流走向巴士底獄。當(dāng)人們抓住獄長(zhǎng)并將他圍在中間折磨時(shí)，沒有人會(huì)想過他與一個(gè)看守果園的農(nóng)民大伯沒什么兩樣，沒有人會(huì)不同意將他處死，如果有人敢說不處死他，那么這個(gè)人多半也會(huì)掛掉。在反抗中，獄長(zhǎng)踢到了一個(gè)人。瞬間就有人提議，由這個(gè)被踢到的人割斷獄長(zhǎng)的喉嚨，并在瞬間獲得所有人的認(rèn)可。于是，被踢到的人，割下了獄長(zhǎng)的頭顱。被踢到的人，正是那個(gè)好奇的屠夫。而，就算在后來，他也未曾有絲毫悔意，因?yàn)樗隽艘患蠹叶颊J(rèn)為應(yīng)該做的光榮的事情。不要試圖用理性來解釋群體的行為，因?yàn)椋瑥乃麄兘M成群體的那一刻起，個(gè)體就已變得極其感性，毫無大腦，彼時(shí)的大腦空無一物。有句話，“不要和sb爭(zhēng)辯，因?yàn)樗麄儠?huì)把你拉低到同一水平線，然后用豐富的經(jīng)驗(yàn)打敗你”，呵呵，修改一下，“不要和sb呆在一起，不然你也會(huì)變成sb”。群體的智力水平并不取決于其中具有較高智力水平的個(gè)體，而取決于水平更低的那一大群人。這個(gè)有點(diǎn)像水桶理論啊。那，智力水平都高的人聚在一起，是不是就很理性了?看看各國(guó)議會(huì)里對(duì)罵甚至操起桌椅打架的現(xiàn)象，我們大概就能自己得出結(jié)論。所以，加入任何群體都是一種危險(xiǎn)的行為。
對(duì)群體性質(zhì)影響力最大的是種族/種群，制度、藝術(shù)等都只不過是群體性質(zhì)的外在表現(xiàn)，只有長(zhǎng)期以來形成的一個(gè)種族的潛意識(shí)發(fā)生變化才會(huì)帶來本質(zhì)的社會(huì)變化，否則，變革只不過是換一件衣服穿而已。
種族的意識(shí)，是如此的根深蒂固，它的修正和改良是那么的漫長(zhǎng)，如同人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)一樣，如果將信教的人歸類為一個(gè)種群，在多年前一個(gè)木匠成為圣人之后，不管經(jīng)歷過多少場(chǎng)宗教變革，人們依然在信奉著他，核心的內(nèi)容未曾有任何本質(zhì)的改變。更要命的是，任何一個(gè)人，包括受過高等教育的人、包括讓人敬仰的院士、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，都不能幸免，因?yàn)?，同樣的?她也處于某個(gè)種族之中，他/她的觀點(diǎn)必然也帶著某個(gè)種族的印記，只有那個(gè)名字叫做沒有人的人可以做到絕對(duì)的客觀和唯物。因此，只有時(shí)間才是最最強(qiáng)大的(正如唯有它可以治愈各種感情創(chuàng)傷一樣)，唯有時(shí)間的流逝帶來的一點(diǎn)點(diǎn)積累起來的意識(shí)改良的量變，最終引起的質(zhì)變導(dǎo)致的非暴力變革才是有意義的，也是代價(jià)最小的，否則，革命沒有任何意義，只不過是推翻現(xiàn)有然后由另外一群人重新再建立起同樣秩序的過程，因?yàn)?，種群對(duì)秩序要求的口味并沒有變。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇八
今日我讀了《皇帝的新裝》這篇故事，他來自小朋友耳熟能詳?shù)摹陡窳滞挕?。這篇文章講了皇帝愛穿新衣服。一天來了兩個(gè)騙子，自稱織出的衣服不但漂亮，并且能看出哪些大臣是苯或不稱職。為了表示自我聰明，稱職大臣都裝做看見了?；实劢o了騙子好處，穿上“衣服”出去了。百姓都夸耀皇帝的衣服，一個(gè)孩子的一句話讓皇帝明白自我被騙了。
讀完這篇童話，我不禁問自我，作為一國(guó)之君怎樣會(huì)被騙呢毫無疑問全是因?yàn)樘摌s心，全天下的百姓、大臣甚至皇帝都心甘情愿地被別人騙，也心安理得地騙別人。騙子之所以得逞，是因?yàn)樗麄兛辞辶巳藗冃闹械娜觞c(diǎn)———甘愿被別人利用，為的只是滿足他們可憐的虛榮心。
實(shí)際上虛榮心是與生俱來的，可是孩子的心是單純的，隨著長(zhǎng)大虛榮心也會(huì)越來越深。讀了童話后，我想提醒人們：堅(jiān)持一顆真誠(chéng)的心。不要為了虛榮。放棄那顆真誠(chéng)的心。
想想自我其實(shí)也這樣。我看見別人拿出很貴的溜溜球玩真羨慕，怕爸爸媽媽不一樣意買，只能看著人家玩，可真正買了又覺得別人的更好，總覺得永遠(yuǎn)滿足不了自我的虛榮心。
當(dāng)我讀完文章后，我明白了虛榮心是永遠(yuǎn)不可能滿足的，要學(xué)會(huì)控制自我的虛榮心，亡羊補(bǔ)牢為時(shí)未晚，從今日起我要做一個(gè)知足的人。
寫讀后感的時(shí)候除了要認(rèn)真的看還需要做一些筆記，隨手將你的感悟你覺得異常的地方記錄下來。每看一則故事便能夠把這則故事大概的資料寫下來。比如《哈利.波特與魔法石》的故事發(fā)生在什么時(shí)間，有什么人物，在什么地點(diǎn)，發(fā)生什么事了最終的結(jié)局是怎樣的。接下來把你對(duì)這件事的認(rèn)識(shí)寫下來。一方面你能夠分析故事中的主要人物對(duì)他們的看法，另一方面你能夠單純的以這件事寫的看法和感悟。對(duì)整件事表達(dá)的主題或者思想用你自我的話做一個(gè)。在這當(dāng)中你自我的感想是最主要的，占的篇幅也要最大。最終把你讀完這個(gè)故事后的感想總結(jié)性的寫下來。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇九
小故事《孔融讓梨》我讀了四遍，孔融四歲能把大梨讓給小弟弟，開始我有點(diǎn)不服氣，我也能做到；可是，把大梨讓給大哥哥，我可能做不到。過年在外婆家，我與堂哥、表哥他們?cè)谝黄饡r(shí)，常常爭(zhēng)大東西、好東西吃。
爸爸、媽媽告訴我：尊老愛幼是做人的美德，對(duì)大人、老人要尊重，對(duì)小孩要愛護(hù)和謙讓。讀了《孔融讓梨》后，我覺得爸爸、媽媽講得有道理。媽媽八十多了，以后，爸爸、媽媽有好東西買給我吃，我一定先給奶奶吃。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇十
”孝順為美“，”美“即為那個(gè)人人口中的美德。其實(shí)美德就像是一片汪洋大海，只有經(jīng)過一點(diǎn)一滴如水珠般大小的好事匯聚，才能真正鑄就那美好的品德。想必，孔融讓梨“這個(gè)故事早已是古今聞名的。
一天，孔融的媽媽買回了一袋梨，洗給大家吃。她把洗好的梨放在了桌子上，讓家里年紀(jì)最小的孔融先挑?？兹诳戳丝幢P里的梨。先選了一個(gè)又大又黃的梨給了爸爸，又挑了一個(gè)十分香甜的梨給了媽媽，接著，他又拿起了其他的大梨給了哥哥們，最后才拿起最小的梨吃了起來?？兹诘陌职挚匆娏耍唤闷娴膯枺骸蹦銥槭裁粗荒昧俗钚〉睦娼o了自己?你是第一個(gè)拿的，完全可以拿最大最香的梨給自己吃。“孔融說：”只有把最好的給長(zhǎng)輩，尊敬師長(zhǎng)可是做人的道理?！翱兹诘陌职致牶笥煮@又喜。
俗話說”百德孝為先“，只有先做到孝順師長(zhǎng)，尊敬長(zhǎng)輩，才可以做好其他的事?？兹诒闶且粋€(gè)很好的例子，正是因?yàn)樗麖男【托㈨?，心中生善，才得到了大家的認(rèn)可與贊同。
孝也是一種美，把美傳給家人，傳給長(zhǎng)輩，何樂而不為呢?
美德就像是一對(duì)長(zhǎng)滿羽毛的大翅膀，只要一根根的積攢，終會(huì)成為一個(gè)讓人人欽羨的美德”天使“。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇十一
《孔融讓梨》這個(gè)故事我們都知道，就是一位客人來串門，帶來了一藍(lán)鴨梨，讓孔融先拿一個(gè)，孔融卻拿了一個(gè)最小的鴨梨，客人問孔融:“為什么不拿大的？”孔融說：“哥哥比我大應(yīng)該吃大的，弟弟比我小我應(yīng)該讓著他。”爸爸回來后，連夸他是一個(gè)懂禮貌的好孩子。
我們可不可以做像孔融一樣懂得謙讓的人呢？我們也要做像孔融一樣的好孩子，這樣，在以后搏擊商海時(shí)懂的謙讓還是很有必要的。例如：兩家同類大企業(yè)，都是有能力一些承受打擊的那種，這兩家企業(yè)是拼個(gè)你死我活好呢？還是各掙各的錢好呢？當(dāng)然是各掙各的錢好。如果兩家企業(yè)選擇拼個(gè)你死我活，結(jié)果只能是兩敗俱傷。
但是，你要看對(duì)方在你讓他之后是否得寸進(jìn)尺，要是他得了便宜賣乖你就要打擊他了，謙讓也是要有限度的。
我們要做一個(gè)會(huì)謙讓的好孩子，但是不能謙讓過頭。
我自己感覺這篇作文寫得有點(diǎn)遠(yuǎn)。媽媽說有點(diǎn)不好說，看老師怎么評(píng)吧。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇十二
今天我讀了《女巫》這本書，這本書主要講的是在英國(guó)有一家人，他們生活的非常快樂。有一天，主人公喬治和它的爸爸媽媽一起開車去城外探望他的姥姥，在路上，喬治的爸爸媽媽出了車禍，喪了命。于是，喬治就和它的姥姥住在了一起，喬治總是坐在地上聽他的姥姥講故事，姥姥講的總是女巫的故事。有一天，喬治和姥姥到美國(guó)度假，在酒店里，喬治看見了正在旅館里開會(huì)的女巫，喬治躲在屏風(fēng)后面，連大氣都不敢喘。可是最后，女巫們還是發(fā)現(xiàn)了喬治，把他變成了老鼠，和喬治一起被變成老鼠的還有詹姆斯，但是，勇敢的喬治偷走了女巫大王的“慢性變鼠藥”，把他放入了女巫們要喝的湯里，這樣，女巫們也變成了老鼠。而詹姆斯只是在喬治的姥姥的手提包里吃香蕉和小型三明治。
在這個(gè)故事中，我最喜歡主人公喬治，他活潑開朗，機(jī)智聰明，而且他非常樂觀，雖然女巫大王把他變成了老鼠，但是他還是積極地想辦法消滅女巫大王和其他壞女巫，他還善于動(dòng)腦筋。所以，我要向喬治學(xué)習(xí)它的機(jī)智聰明。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇十三
最近因?yàn)榭戳死首x者。喜歡上了一個(gè)作家：劉震云。如饑似渴的讀完了他的一本書《一句頂一萬句》。
書中給我印象最深的一句話就是：日子得往后過，不會(huì)再回到從前了。
是啊?；匚吨@句話，我想起來難忘的20xx。在這一年里，我不幸的被惡性腫瘤親吻。為了活著，切去了身體的一部分。術(shù)后，第一次在浴室洗澡的時(shí)候，面對(duì)殘缺的身體，我痛哭失聲。我以后的路還應(yīng)該怎樣走。在親人，醫(yī)生的陪伴下，我走出了生活的低谷。堅(jiān)定了生活的信心，在老師同學(xué)的陪伴下，我的臉上又恢復(fù)了童真的笑容。盡管以后還有5年的后續(xù)治療，還要不停的頂起復(fù)查，但是，這些都打不倒我的生活信念。正是：世界以痛吻我，我報(bào)之以歌。
是的，生活還要往前走。不能因?yàn)橐稽c(diǎn)坎坷就選擇投降。在治療的過程中，我認(rèn)識(shí)了好多病友，她們大多多才多藝，有巧手姐姐：新新，有演員阿姨：天倫，有瑜伽教練：愛的世界……她們的生活熱情也感染了我。
在病后的日子里，我參加了學(xué)校的書法班，又在間斷了一個(gè)治療時(shí)期后，參加了少年宮的舞蹈班。反正生活中到處是歌聲，到處是歡笑。因?yàn)槲业男β?，也感染了周圍的人，她們都說，我變了，變得比以前更開朗樂觀了。
知道劉震云作家也是源于董卿主持的節(jié)目：朗讀者。每期必看?？赐暌院?，總會(huì)去思考我今后的生活之路。身體的殘疾不可怕，心靈不能殘疾。
日子總是要往后過的，是的，只要活著就充滿了希望。
此寫實(shí)小說，上半本講楊百順為生計(jì)顛沛流離，出去假找給自己戴了綠帽的老婆和奸夫，卻丟了世上唯一說得來的養(yǎng)女，從而出走延津。下半本講養(yǎng)女的兒子牛愛國(guó)，假找給自己戴了綠帽的老婆和奸夫，卻在找的過程中，借著媽媽臨死前未得的那句話的線索，找到了延津，赫然發(fā)現(xiàn)，這一找，心里實(shí)際是糾結(jié)著去尋找自己失去的那句話，那個(gè)女子。
看完后，覺得寫實(shí)小說，看起來有點(diǎn)累，寓意深遠(yuǎn)，如果有共鳴，則會(huì)被深深打動(dòng)，像我當(dāng)年看那本寫實(shí)的《平凡的世界》一樣，現(xiàn)若再看，因心境不同，怕是感受也自然不同了。
這本書看完，還好，但也有一些體會(huì)，雖然晚了，還是寫下來，怕像書中所說，有些話，熱時(shí)還有，冷時(shí)已變味，或得不著了。
人是孤獨(dú)的，在世上被許多事情牽扯著，實(shí)際上只是對(duì)付，尋得著說得著話的人，難之又難。而若一輩子沒處說，卻也憋得慌。相信許多人看完這本書后的第一個(gè)感覺就是——憋屈。
這說得著話，卻又跟夫妻、朋友沒有直接關(guān)系，夫妻可以同床異夢(mèng)，母女可以指鼻對(duì)罵，而30歲大人卻可以跟5歲小孩天生說得來。這說得來，又不是非得每句話都掏心窩子，而是可以隨便說說，說時(shí)整個(gè)人都換了，與平時(shí)不同，口吃的不口吃了，嘴笨的會(huì)接話了，雙方都暢快，都沒得遮掩，沒得疙瘩。若離了說得著話的，縱是千山萬水也尋，失了性命也尋，5歲活到50歲，還朝思?jí)粝搿?BR> 那些奸夫，平日跟自家人要么摔鍋砸碗，要么像路人一樣，偷偷在一起，倒是一夜可以說上一年的話，沒了家，沒了物質(zhì)，流浪在外，依然甜甜蜜蜜、開心無比。倒讓書中主人公事后憋見了，想殺人也抬不了手，只因心里怪不上人了。
書中私塾老汪說：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。大家都誤讀了，不是圣人開心，而是圣人悲怨。只有身邊說得著話的實(shí)人不得，才會(huì)指望遠(yuǎn)方的虛人。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇十四
我讀了一本書，名字叫《女巫》。
《女巫》這本書是達(dá)爾的作品，達(dá)爾很厲害的哦!他是第二次世界大戰(zhàn)的飛行員，他小時(shí)侯幻想過，如果他是校長(zhǎng)，要把歷史老師換成巧克力老師，達(dá)爾的想象力那么豐富，怪不得能寫出這樣的好書來。
好啦，我們回歸正題，好好來說說，《女巫》這本書吧!
《女巫》這本書主要人物是“我”、“我的姥姥”、“女巫大王”、“詹金斯先生和太太”和“布魯諾詹金斯”。它主要講了一群女巫殺死一群又一群可憐孩子的故事。這些女巫一個(gè)星期要?dú)⑺酪粋€(gè)孩子，一年就是52個(gè)孩子啊!這是多么大的一個(gè)數(shù)呀!可是書上這個(gè)“我”，就是這一年52個(gè)孩子中的一個(gè)不幸兒：那一次，“我”在舞廳里訓(xùn)練小白鼠忽然發(fā)現(xiàn)了女巫們的大秘密，原來，她們用“英國(guó)皇家保護(hù)兒童協(xié)會(huì)”這個(gè)名字，來滅掉英國(guó)所有的孩子，我藏在屏風(fēng)后，還是被發(fā)現(xiàn)了，她們把“我”變成了老鼠，最后，姥姥發(fā)現(xiàn)了“我‘，當(dāng)姥姥說：”現(xiàn)在我們只能相依為命了?！皶r(shí)，我差點(diǎn)哭了，太可憐了!可他們又用自己的勇氣，智慧，把女巫們都變成了老鼠，真棒!
讀了這本書，我明白了：只要心中有愛，一切都能戰(zhàn)勝!
讀書筆記收獲與體會(huì)篇十五
通過這個(gè)故事，我受到了啟發(fā)：要用勇敢和智慧，戰(zhàn)勝敵人。即使是渺小的事物，也能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，就像故事中的變成老鼠的“我”戰(zhàn)勝了隨時(shí)可以用魔法毀滅自己的女巫和人類。這個(gè)故事也讓我不禁想起了本學(xué)期的課文《黃河的主人》，艄公是那么的小，跟黃河比就只是滄海一粟，而黃河是那么的大，對(duì)黃河而言一個(gè)小小的浪頭就會(huì)把它淹沒，可為什么艄公和其他的乘客還會(huì)安然無恙呢？就是勇敢和智慧。
以后，面對(duì)困難時(shí)，我要用智慧解決；面對(duì)阻礙時(shí)，我要用勇敢解決……
讀書筆記收獲與體會(huì)篇十六
《女巫》這本書是說“我”、“我”的姥姥，女巫大王、詹姆斯先生和太太、布魯諾、和斯特林先生這些主人公發(fā)生的事情，事情是這樣的：“我”和姥姥來到了有斯特林杰先生的旅館，然后“我”帶著“我”的小老鼠來到了樓底下上面掛著“防止虐打兒童王家協(xié)會(huì)會(huì)議”的會(huì)議廳來訓(xùn)練，過了一會(huì)兒，有一大批女人進(jìn)來了，后來，“我”才發(fā)現(xiàn)她們都是一些邪惡的女巫們，最后，女巫們還是發(fā)現(xiàn)了“我”用“86號(hào)配方慢性變鼠藥”，把藥方撒在了女巫們的菜里，把女巫們變成了老鼠，后來“我”和姥姥還準(zhǔn)備去消滅更多的女巫。
我覺得姥姥是個(gè)慈愛、勇敢、隨機(jī)應(yīng)變的老婆婆，她是多么的神圣啊，她值得所有的人向她學(xué)習(xí)。
我還覺得“我”喜歡勇敢、一心為民的好人，我們不一定能做到像“我”一樣勇敢，雖然“我”已經(jīng)變成了老鼠，但“我”不會(huì)有任何抱怨，如通過是我，我一定會(huì)找到家人，吵著鬧著要家人把我再次變成人，所以我真的真的很佩服“我”。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇十七
寒假，我讀了《女巫》這本書，是由羅爾德?達(dá)爾所寫。
本文講了，‘’我“和姥姥住在一起，他是一個(gè)故事大王。有一天，他給‘’我”講了女巫的故事，和如何辨認(rèn)他們的方法?！拔摇笔遣恍业膬纱斡鲆娕?，第一次是幸運(yùn)的，成功逃脫。第二次，被女巫施展魔法變成小老鼠。
經(jīng)過“我”和姥姥的不懈努力，終于找到女巫的兩大瓶“68號(hào)慢性變鼠藥”。我們將這兩瓶藥倒進(jìn)女巫的食物中，讓他們變成一只只的小老鼠，讓她們死于非命。
這個(gè)故事告訴我們：要學(xué)會(huì)勇敢的面對(duì)，有勇氣即使你變成一只小老鼠。連強(qiáng)大的女巫也是可以戰(zhàn)勝的。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇十八
前段時(shí)間，我讀了由馮克利先生翻譯的《烏合之眾——大眾心理研究》這本書。說實(shí)話，在讀這本書的過程中確實(shí)有點(diǎn)傷腦細(xì)胞，因?yàn)樽髡叩挠行┭哉撐也o法完全理解。但盡管如此，通過閱讀此書，我還是頗有收獲的，最起碼我對(duì)“群體”這一概念有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
這本研究群體心理的名著是法國(guó)作家古斯塔夫?勒龐寫的，作者以一個(gè)心理醫(yī)生的視角，解剖人類內(nèi)心中隱藏的心理毒瘤，表達(dá)了對(duì)法國(guó)民族文明的失望與不滿。該書篇幅不算很長(zhǎng)，卻字字珠璣，有著作者對(duì)群體的深刻認(rèn)識(shí)和見解。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的泰斗奧爾波特曾經(jīng)說：“在社會(huì)心理學(xué)這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作當(dāng)中，最有影響者，也許非勒龐的《烏合之眾》莫屬?！?BR> 在讀此書的過程中，我一次又一次地被勒龐犀利的言辭所震撼。他無所畏懼，毫不留情地揭開人類的虛榮之心，揭露諸多關(guān)于集體的丑陋與缺陷，將種種可悲的人性、群體性擺出來讓人們自己去審視。書中無不表達(dá)著反集體主義的傾向，而這對(duì)于今天時(shí)刻強(qiáng)調(diào)集體主義重要性的我們來說，無疑會(huì)是一次思想上的強(qiáng)烈沖擊。但仔細(xì)想想，從作者生活的那個(gè)年代來看，勒龐在書中提出的種種言論也就不難理解了。譯者馮克利也說：“對(duì)于20世紀(jì)出現(xiàn)的許多成功或失敗的群眾運(yùn)動(dòng)以及由此造成的巨大災(zāi)難，我們?nèi)缦雽?duì)其尋求一點(diǎn)心理學(xué)上的理解，從勒龐那里是可以學(xué)到很多東西的?！?BR> 接下來，我打算談一下自己在閱讀此書時(shí)印象比較深刻的幾點(diǎn)內(nèi)容。首先是，作者在書中提到“一個(gè)心理群體表現(xiàn)出來的最驚人的特點(diǎn)如下：構(gòu)成這個(gè)群體的個(gè)人不管是誰，他們的生活方式、職業(yè)、性格或智力不管相同還是不同，他們變成了一個(gè)群體這個(gè)事實(shí)，便使他們獲得了一種集體心理，這使他們的感情、思想和行為變得與他們單獨(dú)一人時(shí)的感情、思想和行為頗為不同”。對(duì)于作者的這個(gè)觀點(diǎn)，我們并不難理解。比如，在人們可以在宗教狂熱情感的驅(qū)動(dòng)下“慷慨赴死”，但一旦脫離宗教，作為個(gè)體的人們很大程度上就會(huì)失去這種勇氣。又如，一個(gè)非法傳銷團(tuán)伙聚集在一起就會(huì)表現(xiàn)出上述的種種特征，他們不管學(xué)歷、經(jīng)歷、出身如何，感情和思想都轉(zhuǎn)移到了一種心理，相信非法傳銷組織鼓吹的種種神話，不再有個(gè)體之分。其實(shí)這樣的例子在我們的生活中還有很多很多，它們都體現(xiàn)了群體有著個(gè)體不具備的優(yōu)勢(shì)。而就像勒龐所說的“群體的領(lǐng)袖的往往采用斷言、重復(fù)和傳染的手段動(dòng)員群體”，從而使群體對(duì)他們深信不疑。
然后，作者還說到“決定各民族命運(yùn)的是它們的性格，而不是它們的政府”，這就像我們時(shí)常說的“性格決定命運(yùn)”。在中國(guó)近代，辛亥革命失敗的根本原因就是資產(chǎn)階級(jí)本身的軟弱性和妥協(xié)性。事實(shí)證明，資產(chǎn)階級(jí)始終無法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命徹底勝利，而只有后來的無產(chǎn)階級(jí)才能挽救中國(guó)。由此看來，勒龐的這個(gè)觀點(diǎn)確實(shí)挺有道理。當(dāng)然，不排除會(huì)有個(gè)別案例與之不符，但就大多數(shù)事實(shí)來說，勒龐的說法是不容置疑的。
此外，我覺得作者對(duì)教育的看法的很切合當(dāng)下中國(guó)教育的實(shí)際，對(duì)我們有特別警示作用。勒龐說到：“從小學(xué)直到離開大學(xué)，一個(gè)年輕人只能死記硬背書本，他的判斷力和個(gè)人主動(dòng)性從來派不上用場(chǎng)。受教育對(duì)于他來說就是背書和服從?！睍r(shí)至今日，這種現(xiàn)象在我們周圍還是隨處可見。從每年的大批畢業(yè)生中，我們就能看到很多大學(xué)生雖然在學(xué)校中成績(jī)名列前茅，但是他們空有一腔理論，卻絲毫不懂得聯(lián)系實(shí)際。有人稱他們?yōu)椤皩W(xué)習(xí)機(jī)器”，只懂得“輸入”，而不會(huì)“輸出”。這些都表明了應(yīng)試教育的弊端。而只有將應(yīng)試教育與素質(zhì)教育高效結(jié)合，才能改變學(xué)生“死讀書，讀死書”的現(xiàn)狀?！坝^念只有在自然而正常的環(huán)境中才能形成”，因此要讓學(xué)生親身體驗(yàn)各種實(shí)踐活動(dòng)，而不只是為了考試，為了某種學(xué)歷、證書或一紙文憑而學(xué)習(xí)。
最后，我想說，勒龐的話語雖然有點(diǎn)偏激，但是他的很多觀點(diǎn)還是很值得我們借鑒學(xué)習(xí)的，對(duì)于任何的人或事，我們都應(yīng)該采取辯證的觀點(diǎn)去看待，而不能以偏概全。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇十九
《女巫》這本書講述了一個(gè)關(guān)于真正女巫的童話故事：世界上真有女巫嗎?那還有假!重要的不是有沒有，而是我們應(yīng)該學(xué)會(huì)識(shí)別她們，然后把她們干掉!因?yàn)槿绻桓傻襞祝齻兙蜁?huì)殺死孩子，。女巫每天都要?dú)⑺酪粋€(gè)孩子，如果她們辦得到的話。
遇到女巫可不是好玩的事，特別是當(dāng)她們開大會(huì)的時(shí)候，當(dāng)女巫大王宣布她的秘方的時(shí)候!你會(huì)被變成老鼠的!可是要記住，即使你被變成一只老鼠，你也要學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)，而且你還有機(jī)會(huì)去消滅她們。因?yàn)橛袗酆陀職?，即便是變成一只小小的老鼠，也能夠消滅全世界最最?qiáng)大的女巫。
給我感受最深的是這個(gè)故事的小主人公，一個(gè)7歲的'英國(guó)小男孩，他從小失去了父母，和姥姥相依為命。在被女巫大王變成小棕鼠后，沒有慌張害怕，而是變得更勇敢更聰明了。因?yàn)樗粌H要為自己報(bào)仇，還要拯救全英國(guó)的孩子不被女巫變成老鼠。讀完這本書，我非常佩服小男孩的勇氣和機(jī)智，他的勇敢和自信正是我該學(xué)習(xí)的!
其實(shí)，有時(shí)候我覺得自己是可以把事情做好的，只是缺乏克服困難的勇氣和信心，畏畏縮縮的，沒有勇于地去面對(duì)。我想我應(yīng)該向小男駭學(xué)習(xí)，勇于去面對(duì)困難，迎接困難，從而戰(zhàn)勝困難!
我相信：世上無難事，只要肯攀登。
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讀書筆記收獲與體會(huì)篇二十
這本書寫的很詼諧有趣，讓人看了還想看。小主人公非常機(jī)敏，他的姥姥也很聰明，而女巫大王卻是一個(gè)非常狡詐惡毒的女人，和小主人公形成了鮮明的對(duì)比。羅爾德達(dá)爾把書中的一個(gè)個(gè)人物描寫的惟妙惟肖的，讓我看得愛不釋手?。。?BR> 讓我們和書中的小主人公一起去大戰(zhàn)女巫吧?。。?BR>
讀書筆記收獲與體會(huì)篇一
總之，基于這個(gè)原因，我去看了這本書。
《烏合之眾》與其說是痛斥反智集體，不如說是教人如何領(lǐng)導(dǎo)群眾，在字里行間談到了集體的特點(diǎn)，以及和集體的相處辦法，譬如有一條：如果想得到群體的支持，那應(yīng)該和他們保持距離。
就像在封建社會(huì)的皇帝一樣，一定是保持足夠的神秘感，并且用禮教來保持這種神秘感，一旦皇帝的神秘感被剝奪，隱形的威望、信仰和共識(shí)也會(huì)崩塌，自古以來可能威脅到皇帝威望的功高震主之輩，莫不下場(chǎng)凄慘。
眾是眾人，烏合大致是說盲動(dòng)、被裹挾，群眾最重要的是凝聚共識(shí)，一旦共識(shí)達(dá)成，那么個(gè)人的力量再大，思想再清晰，也難免被裹挾，得意洋洋出來異于常人的，通常會(huì)被暴力消滅，只有力量到扭轉(zhuǎn)群眾信仰地步的人，才有資格繼續(xù)挑戰(zhàn)。
然而，一旦變成群體性的時(shí)候，也意味著會(huì)失控，一開始創(chuàng)造、煽動(dòng)相關(guān)民意的人，往往也被民意所吞噬和裹挾。
由此，我們恐懼群體，恐懼自己被群體所支配，同時(shí)擔(dān)心有人支配著群體，群體的惡，莫過于多數(shù)人暴政下，對(duì)人的摧殘。
群體也有善，但往往包括2個(gè)特點(diǎn)，1是非我族類，其心必異，再善的群體也會(huì)有人覺得惡，2是這種善良，往往是彼之良藥，我之砒霜，對(duì)一些人總是不好的。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇二
媽媽給我講過很多過很多小故事，如《孟母三遷》、《聞雞起舞》等等，我最喜歡，感觸最深的'是孔融讓梨的這則故事。這個(gè)故事小朋友們應(yīng)該都聽過哈，今天我們一起重溫這個(gè)故事吧。
故事講的是古時(shí)候，有個(gè)小朋友叫孔融，他才四歲就很懂得謙讓。有一天，孔融和哥哥弟弟一起分梨吃，他把大梨子都分給了哥哥弟弟，自己留了一個(gè)最小的?？兹诘母赣H看見了，問：“別人都挑大的，你為什么挑最小的呢？”孔融回答說：“因?yàn)楦绺鐐儽任掖螅罄孀討?yīng)該給哥哥吃，弟弟比我小，我也應(yīng)該謙讓他們?！备赣H聽了孔融的父親贊許的點(diǎn)點(diǎn)頭。
孔融這么小就明白尊敬兄長(zhǎng)，愛護(hù)幼小，是我們小學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。我是爸爸媽媽唯一的孩子，平時(shí)在家里，爸爸媽媽都寵著我，有什么好吃的都留給我，我也慢慢習(xí)慣獨(dú)享。看了這個(gè)故事，我明白我錯(cuò)了，以后我一定與他們一起分享，而且孔融讓梨也體現(xiàn)了我們中華民族謙讓的美好品質(zhì)，這種謙讓的品質(zhì)我覺得我們小學(xué)生也可以做的很好，比如說公交車上給老人讓位等。
《孔融讓梨》讓我明白了，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)謙讓，學(xué)會(huì)與別人分享。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇三
《朝花夕拾》是魯迅1926年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。
這十篇作品分別是《狗·貓·鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無?！贰稄陌俨輬@到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛農(nóng)》。其中，我印象最深的是《從百草園到三味書屋》。
魯迅家后面有百草園，向陽小區(qū)時(shí)有個(gè)小學(xué)，大門的旁邊有塊鐵皮做的牌子：---市第十四小學(xué)。那時(shí)是我的小學(xué)母校，我的樂園。
不必說漂亮的花壇，綠油油的三葉草坪，高大的楊樹，遮光蔽日的柳樹林;也不必說螞蟻搬家，蟬蛻勾在樹干上，鴿子見到人“撲棱棱”地飛上樹。單是長(zhǎng)著雜草的小樹林，就有無限趣味。蟬和鳥一起進(jìn)行“大合唱”，不時(shí)有野豬叫著走出來。還有一種不知道名字的植物，我經(jīng)常找它的種子吃，吃起來有點(diǎn)很淡的甜味。
學(xué)校的國(guó)旗臺(tái)后面有堵紅色的高大的影壁墻。我一般不到后面去。奶奶說它后面有蛇。她還打死過一條。我偶爾去墻后面，通常只會(huì)看到植物，不過還是少去為好。
冬天的十四小學(xué)校園同樣有趣，尤其是下了雪。有一次，幾個(gè)同學(xué)在雪地里發(fā)現(xiàn)了幾滴像雪似的鮮紅的東西。有人問：“誰敢摸?”大家都不敢，只有我逞能：“我敢?！蓖瑢W(xué)們退開讓我過去。我只好彎腰用手去碰了碰。雖然同學(xué)們夸我厲害，但是我決定：以后還是別逞能了。
但是，我比魯迅更幸運(yùn)。他到了三味書屋后，只有讀看不懂的文言文。我卻可以學(xué)習(xí)易懂的白話文，就算有文言文，下面也標(biāo)著注釋。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇四
好的，不揀大的，只拿了一個(gè)最小的。爸爸看見了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事哩。就故意問孔融：”這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？“孔融回答說：”我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的;大的留給哥哥吃?！案赣H又問孔融：”你還有個(gè)弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎？“孔融說：”我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃。“他父親聽了，哈哈大笑起來：”好孩子，好孩子，真是一個(gè)好孩子?！翱兹谒臍q，知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都很稱贊他。
讀完這個(gè)故事，我想：我經(jīng)常和表弟為了一盤好菜，爭(zhēng)得面紅耳赤。都想自己能多吃一些，根本沒有考慮別人。我覺得自己和孔融相比，太自私了。以后，要像孔融那樣，知道尊敬兄長(zhǎng)。他的品德是我們從小就應(yīng)該學(xué)習(xí)的。謙讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，有時(shí)是一種尊重，是一種寬容，是一種貢獻(xiàn)，是一種能化解人與人之間矛盾的救濟(jì)藥。它可以讓我們的生活和諧，作為學(xué)生的我們，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種美德，這樣我們的社會(huì)才會(huì)變得更加美好。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇五
本周書單為《烏合之眾》，作者龐勒是法國(guó)的社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家，這本講大眾心理的書也受到了另外一位心理學(xué)大牛弗洛伊德的盛贊?？赡芤?yàn)樘珜W(xué)術(shù)的原因，加上又是碎片化的閱讀場(chǎng)景，這本《烏合之眾》看起來其實(shí)有點(diǎn)吃力。
一、群體無智慧vs群體智慧
其實(shí)從書名就可以反應(yīng)作者要表達(dá)的觀點(diǎn)：群體是無智慧的。乍一聽與我們之前認(rèn)同的群體智慧自相矛盾。但是看完書其實(shí)需要特別界定作者對(duì)于群體的定義：群體是一個(gè)活的生物，它有自己的感情和思想。群體中的人有兩個(gè)共同特點(diǎn)：1.每一個(gè)人個(gè)性的消失；2.群體中的人的感情和思想都在關(guān)注同一件事。
如果從這個(gè)角度來說的話，我們通常所說的群體智慧其實(shí)和烏合之眾提到的群體其實(shí)有點(diǎn)不同。個(gè)人覺得群體智慧中很重要的一個(gè)優(yōu)勢(shì)是：每一個(gè)人都有自己的思維角度，這樣對(duì)同一件事就能想出很多種解決辦法，最后就可以選擇一種更快更好的解決辦法來解決問題。很明顯，在群體智慧里，每個(gè)個(gè)體是有個(gè)性的，并且這種個(gè)性還是促成群體智慧優(yōu)勢(shì)不可或缺的要素。
換句話說，群體智慧中，群體是個(gè)形容詞，強(qiáng)調(diào)的是多個(gè)解決方案。而群體無智慧中的群體是個(gè)名詞，指一群人聚在一起，關(guān)注同一件事情有同樣情感，個(gè)性服從于共性的狀態(tài)。叨逼這么久，估計(jì)把你繞暈了，總之記住一點(diǎn)就好：群體智慧和群體無智慧是不沖突的，兩者的群體表示的含義不一樣。
二、“人民群眾”絕不比任何一個(gè)人更聰明，反倒是他們的愚蠢是有目共睹的
看到這個(gè)觀點(diǎn)，你是不是會(huì)嚇一跳？說好的歷史發(fā)展是人民群眾的選擇的呢？在作者看來，群體只有很普通的`品質(zhì)、很普通的智慧、最低甚至更低層次的智力。因?yàn)槿后w的思考和行動(dòng)決策與個(gè)體在正常狀態(tài)下是截然不同的。群體被以下3種因素所驅(qū)使：本能、傳染和暗示。
激發(fā)一個(gè)人最本能的決定性因素是數(shù)量。單獨(dú)一個(gè)人必須要為他的行為承擔(dān)法律上和道德上的責(zé)任；但是群體是無名氏，不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為天然就是合理的。在群體中，曾經(jīng)牢固地約束一個(gè)人的責(zé)任感蕩然無存，只有最為原始的本能表達(dá)和宣泄。
群體情緒的相互傳染，決定著群體行為選擇的傾向。在群體中，任何一種不合常理的感情和行動(dòng)都會(huì)很容易的傳染開來，其程度之強(qiáng)，足以讓一個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備為另一個(gè)與他毫不相關(guān)的人作出犧牲。一個(gè)被群體情緒傳染的人會(huì)感受到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動(dòng)完全憑另一種陌生的力量來主宰。
群體中的人格是很脆弱的，他隨時(shí)都會(huì)被帶入一種完全失去任何意識(shí)的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，他的自我自我人格消失了，但他的行動(dòng)力還在。群體中的人理智的力量與自控的能力遭到了毀滅性的破壞，而放大非理性的沖動(dòng)能力卻得到了不可思議的強(qiáng)化。如果有誰想讓群體冷靜下來或是改弦易轍，只有使用不同的暗示。
三、群體中的人是野蠻的玩偶
當(dāng)人的自我意識(shí)消失，思想和情感都會(huì)任由暗示和相互傳染的作用轉(zhuǎn)向同一個(gè)方向，于是暗示的觀念就會(huì)在霎時(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)或者傾向。群體中的個(gè)人行為表現(xiàn)有以下特點(diǎn)：
1.自我人格消失
2.無意識(shí)人格起到?jīng)Q定性的作用
3.情感與思想在暗示與傳染的作用下轉(zhuǎn)向同一個(gè)方向
4.暗示的觀念具有即刻轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的沖動(dòng)
在群體狀態(tài)下，一個(gè)有著明確的身份與性格的個(gè)人已經(jīng)消失，融入集體后，他成為了而一個(gè)再也不受自己意愿控制與支配的玩偶。任何一個(gè)群體更像是一個(gè)原始人的烏合之眾！
四、群體是用形象來思維的
在群體中，眾目睽睽下所發(fā)生的最簡(jiǎn)單的事情，不久會(huì)變得面目全非，并在迅速的傳說之中，呈現(xiàn)出多種怪異的版本。因?yàn)槿后w慣于把歪曲性的想象力與因?yàn)檫@種想象力所引發(fā)的幻覺同真實(shí)的事實(shí)混為一談。群體因?yàn)橛眯蜗髞硭季S，很容易引發(fā)幻覺現(xiàn)象，無法區(qū)別真實(shí)與幻覺，沒有能力區(qū)別主觀和客觀。
五、群體只接受簡(jiǎn)單觀念
群體能接受的觀念只有兩類：時(shí)髦觀念和基本觀念。時(shí)髦觀念因?yàn)榄h(huán)境而產(chǎn)生，非常容易讓人著迷，然而來的快也去得快，很少具有生命力并發(fā)揮持久的影響?；居^念因?yàn)榄h(huán)境、遺傳規(guī)律和公眾意見而具有極大的穩(wěn)定性，比如宗教觀念，社會(huì)主義和民主觀念。無論為群體提供哪種觀念，它們必須是絕對(duì)的，毫不妥協(xié)的，毋庸置疑的，簡(jiǎn)單明了的。因?yàn)槿后w是用形象來思維的，并且容易夸張，容易陷入極端，想要某一種觀念對(duì)群體產(chǎn)生有效的影響，它就必須披上形象的外衣。
六、掌握群體的想象力
想要領(lǐng)導(dǎo)群體，需要在他們的想象力上下大功夫。不管刺激群眾想象力的是什么，都必須遵循以下兩點(diǎn)原則：
1.采取的形式必須是令人吃驚的鮮明形象
2.一定不要做任何多余的解釋，只需要伴之以幾個(gè)不同尋常或神奇的事實(shí)就夠了,影響民眾想象力的并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式，只有對(duì)它們進(jìn)行濃縮加工，它們才會(huì)形成一種令人結(jié)舌的驚人形象。
七、直搗人心，影響群體意見的因素
影響群體意見的因素分為間接因素和直接因素。間接因素包括：民族性格、傳統(tǒng)、時(shí)間、政治和社會(huì)制度、教育。對(duì)于這些間接因素，沒有什么好說的，都是一個(gè)長(zhǎng)期過程累積下形成的。直接因素包括：形象、詞語和套話、幻覺、經(jīng)驗(yàn)、理性。群體容易被鮮明的形象打動(dòng)，當(dāng)鮮明形象不存在的時(shí)候，可以利用一些詞語或套話，巧妙地把它們從民眾心中激活。群體無論付出多大的代價(jià)，他們必須擁有自己的幻想，他們本能地轉(zhuǎn)向那些他們需要的巧舌如簧者。經(jīng)驗(yàn)是唯一能夠讓真理在群眾心中牢固生根的方法，也是唯一讓危險(xiǎn)的幻想歸于破滅的有效手段。群眾從不受理性的影響，他們只能理解那些拼湊起來的觀念。群體從不會(huì)遵從正常的邏輯，要想讓群眾相信什么，那么就先得搞清楚讓他們興奮的情感，并裝出自己也有這種感情的樣子。
結(jié)語：
本書看完之后，對(duì)群體心理觸動(dòng)比較大，對(duì)于那些左右宗教狂熱分子的力量也終于有所理解。能夠?qū)ΜF(xiàn)有現(xiàn)象給出合理解釋應(yīng)該是很多研究者追求的目標(biāo)。不過整本書的基調(diào)還是蠻黑暗的，從人性的陰暗面去剖析群體，可能作者相信人性本惡吧。
《烏合之眾》
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讀書筆記收獲與體會(huì)篇六
今天我讀了一篇文章，文章的名字叫做《孔融讓梨》。這篇文章告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，那就是――尊老愛幼。
文中說孔融有哥哥和弟弟，在他很小的時(shí)候，家里買了梨，由孔融負(fù)責(zé)分梨給大家，他把大的梨都分給了哥哥和弟弟，自己留了一個(gè)最小的。他父親看到后問他為什么，他說自己比哥哥小，所以拿了小的，父親又問他，那弟弟不是比你小嗎，為啥分到大的梨，孔融回答說，弟弟小，自己是哥哥，應(yīng)該把大的梨讓給弟弟吃。
后來，孔融的這件事情一直被后人稱贊。
當(dāng)我看完這個(gè)故事后，我很慚愧，當(dāng)時(shí)的孔融應(yīng)該比我現(xiàn)在要小，他已經(jīng)懂得謙讓，而我呢？什么好吃的我都一個(gè)人吃，也想不到要給爸爸媽媽留一點(diǎn)或和兄弟姐妹分享?，F(xiàn)在，看了這篇文章后我懂得了應(yīng)該學(xué)會(huì)謙讓，學(xué)會(huì)分享，不能自己獨(dú)吞好吃的；在學(xué)校里也不能斤斤計(jì)較的，同學(xué)碰了我一下，我也要碰他一下。
這樣的例子在我生活中有不少，我以后要改掉身上的這些不好的習(xí)慣，學(xué)習(xí)孔融謙讓的精神――尊老愛幼。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇七
那是一本完成于一個(gè)世紀(jì)以前的書，他給了我們不同的看待群體、或者我們稱之為“人民群眾”的視角。且不評(píng)論對(duì)錯(cuò)，姑且擇其一二作為記錄。
人民群眾不是歷史的締造者，但幾乎每次社會(huì)進(jìn)步和變革都離不開人民群眾。
從小，我們接受的哲學(xué)教育告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因此，一定會(huì)有很多人不認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)?？墒?，那些每天起早貪黑種地吃了上頓愁下頓的叔叔大伯阿媽們是如何推進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的?lebon通過大量歷史事件，論述了往往是社會(huì)精英發(fā)現(xiàn)了新的規(guī)律、創(chuàng)造了新的事物、表達(dá)了新的觀點(diǎn)。然后隨著時(shí)間的流逝或通過精英階層的宣傳，這些新的事物、觀念，被廣大人民所接受，并最終植根于人民的大腦中。因此，社會(huì)的進(jìn)步是靠精英推動(dòng)的，人民群眾是社會(huì)進(jìn)步的接受者，當(dāng)然，有時(shí)候，僅靠精英階層無法推動(dòng)社會(huì)變革，所以，他們就想到了發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)階級(jí)來推動(dòng)文明的發(fā)展。因此，當(dāng)一個(gè)社會(huì)岌岌可危的時(shí)候，誰獲得了人民群眾，誰就可以站在新秩序的金字塔頂，群眾往往最擅長(zhǎng)落井下石的各路招數(shù)。
每一個(gè)群體，都是不理性的，甚至是弱智的。
在18__年的法國(guó)人眼里至少在lebon看來，攻占巴士底獄的**，并不像我們?cè)跉v史書上看到的那樣是一偉大的革命，太多人在這個(gè)革命中失去了生命，太多原本普普通通的市井之士變成了殘暴無比的殺手，而，他們?cè)径际巧屏嫉?。一個(gè)無所事事的屠夫，僅僅是因?yàn)楹闷骐S著人流走向巴士底獄。當(dāng)人們抓住獄長(zhǎng)并將他圍在中間折磨時(shí)，沒有人會(huì)想過他與一個(gè)看守果園的農(nóng)民大伯沒什么兩樣，沒有人會(huì)不同意將他處死，如果有人敢說不處死他，那么這個(gè)人多半也會(huì)掛掉。在反抗中，獄長(zhǎng)踢到了一個(gè)人。瞬間就有人提議，由這個(gè)被踢到的人割斷獄長(zhǎng)的喉嚨，并在瞬間獲得所有人的認(rèn)可。于是，被踢到的人，割下了獄長(zhǎng)的頭顱。被踢到的人，正是那個(gè)好奇的屠夫。而，就算在后來，他也未曾有絲毫悔意，因?yàn)樗隽艘患蠹叶颊J(rèn)為應(yīng)該做的光榮的事情。不要試圖用理性來解釋群體的行為，因?yàn)椋瑥乃麄兘M成群體的那一刻起，個(gè)體就已變得極其感性，毫無大腦，彼時(shí)的大腦空無一物。有句話，“不要和sb爭(zhēng)辯，因?yàn)樗麄儠?huì)把你拉低到同一水平線，然后用豐富的經(jīng)驗(yàn)打敗你”，呵呵，修改一下，“不要和sb呆在一起，不然你也會(huì)變成sb”。群體的智力水平并不取決于其中具有較高智力水平的個(gè)體，而取決于水平更低的那一大群人。這個(gè)有點(diǎn)像水桶理論啊。那，智力水平都高的人聚在一起，是不是就很理性了?看看各國(guó)議會(huì)里對(duì)罵甚至操起桌椅打架的現(xiàn)象，我們大概就能自己得出結(jié)論。所以，加入任何群體都是一種危險(xiǎn)的行為。
對(duì)群體性質(zhì)影響力最大的是種族/種群，制度、藝術(shù)等都只不過是群體性質(zhì)的外在表現(xiàn)，只有長(zhǎng)期以來形成的一個(gè)種族的潛意識(shí)發(fā)生變化才會(huì)帶來本質(zhì)的社會(huì)變化，否則，變革只不過是換一件衣服穿而已。
種族的意識(shí)，是如此的根深蒂固，它的修正和改良是那么的漫長(zhǎng)，如同人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)一樣，如果將信教的人歸類為一個(gè)種群，在多年前一個(gè)木匠成為圣人之后，不管經(jīng)歷過多少場(chǎng)宗教變革，人們依然在信奉著他，核心的內(nèi)容未曾有任何本質(zhì)的改變。更要命的是，任何一個(gè)人，包括受過高等教育的人、包括讓人敬仰的院士、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，都不能幸免，因?yàn)?，同樣的?她也處于某個(gè)種族之中，他/她的觀點(diǎn)必然也帶著某個(gè)種族的印記，只有那個(gè)名字叫做沒有人的人可以做到絕對(duì)的客觀和唯物。因此，只有時(shí)間才是最最強(qiáng)大的(正如唯有它可以治愈各種感情創(chuàng)傷一樣)，唯有時(shí)間的流逝帶來的一點(diǎn)點(diǎn)積累起來的意識(shí)改良的量變，最終引起的質(zhì)變導(dǎo)致的非暴力變革才是有意義的，也是代價(jià)最小的，否則，革命沒有任何意義，只不過是推翻現(xiàn)有然后由另外一群人重新再建立起同樣秩序的過程，因?yàn)?，種群對(duì)秩序要求的口味并沒有變。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇八
今日我讀了《皇帝的新裝》這篇故事，他來自小朋友耳熟能詳?shù)摹陡窳滞挕?。這篇文章講了皇帝愛穿新衣服。一天來了兩個(gè)騙子，自稱織出的衣服不但漂亮，并且能看出哪些大臣是苯或不稱職。為了表示自我聰明，稱職大臣都裝做看見了?；实劢o了騙子好處，穿上“衣服”出去了。百姓都夸耀皇帝的衣服，一個(gè)孩子的一句話讓皇帝明白自我被騙了。
讀完這篇童話，我不禁問自我，作為一國(guó)之君怎樣會(huì)被騙呢毫無疑問全是因?yàn)樘摌s心，全天下的百姓、大臣甚至皇帝都心甘情愿地被別人騙，也心安理得地騙別人。騙子之所以得逞，是因?yàn)樗麄兛辞辶巳藗冃闹械娜觞c(diǎn)———甘愿被別人利用，為的只是滿足他們可憐的虛榮心。
實(shí)際上虛榮心是與生俱來的，可是孩子的心是單純的，隨著長(zhǎng)大虛榮心也會(huì)越來越深。讀了童話后，我想提醒人們：堅(jiān)持一顆真誠(chéng)的心。不要為了虛榮。放棄那顆真誠(chéng)的心。
想想自我其實(shí)也這樣。我看見別人拿出很貴的溜溜球玩真羨慕，怕爸爸媽媽不一樣意買，只能看著人家玩，可真正買了又覺得別人的更好，總覺得永遠(yuǎn)滿足不了自我的虛榮心。
當(dāng)我讀完文章后，我明白了虛榮心是永遠(yuǎn)不可能滿足的，要學(xué)會(huì)控制自我的虛榮心，亡羊補(bǔ)牢為時(shí)未晚，從今日起我要做一個(gè)知足的人。
寫讀后感的時(shí)候除了要認(rèn)真的看還需要做一些筆記，隨手將你的感悟你覺得異常的地方記錄下來。每看一則故事便能夠把這則故事大概的資料寫下來。比如《哈利.波特與魔法石》的故事發(fā)生在什么時(shí)間，有什么人物，在什么地點(diǎn)，發(fā)生什么事了最終的結(jié)局是怎樣的。接下來把你對(duì)這件事的認(rèn)識(shí)寫下來。一方面你能夠分析故事中的主要人物對(duì)他們的看法，另一方面你能夠單純的以這件事寫的看法和感悟。對(duì)整件事表達(dá)的主題或者思想用你自我的話做一個(gè)。在這當(dāng)中你自我的感想是最主要的，占的篇幅也要最大。最終把你讀完這個(gè)故事后的感想總結(jié)性的寫下來。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇九
小故事《孔融讓梨》我讀了四遍，孔融四歲能把大梨讓給小弟弟，開始我有點(diǎn)不服氣，我也能做到；可是，把大梨讓給大哥哥，我可能做不到。過年在外婆家，我與堂哥、表哥他們?cè)谝黄饡r(shí)，常常爭(zhēng)大東西、好東西吃。
爸爸、媽媽告訴我：尊老愛幼是做人的美德，對(duì)大人、老人要尊重，對(duì)小孩要愛護(hù)和謙讓。讀了《孔融讓梨》后，我覺得爸爸、媽媽講得有道理。媽媽八十多了，以后，爸爸、媽媽有好東西買給我吃，我一定先給奶奶吃。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇十
”孝順為美“，”美“即為那個(gè)人人口中的美德。其實(shí)美德就像是一片汪洋大海，只有經(jīng)過一點(diǎn)一滴如水珠般大小的好事匯聚，才能真正鑄就那美好的品德。想必，孔融讓梨“這個(gè)故事早已是古今聞名的。
一天，孔融的媽媽買回了一袋梨，洗給大家吃。她把洗好的梨放在了桌子上，讓家里年紀(jì)最小的孔融先挑?？兹诳戳丝幢P里的梨。先選了一個(gè)又大又黃的梨給了爸爸，又挑了一個(gè)十分香甜的梨給了媽媽，接著，他又拿起了其他的大梨給了哥哥們，最后才拿起最小的梨吃了起來?？兹诘陌职挚匆娏耍唤闷娴膯枺骸蹦銥槭裁粗荒昧俗钚〉睦娼o了自己?你是第一個(gè)拿的，完全可以拿最大最香的梨給自己吃。“孔融說：”只有把最好的給長(zhǎng)輩，尊敬師長(zhǎng)可是做人的道理?！翱兹诘陌职致牶笥煮@又喜。
俗話說”百德孝為先“，只有先做到孝順師長(zhǎng)，尊敬長(zhǎng)輩，才可以做好其他的事?？兹诒闶且粋€(gè)很好的例子，正是因?yàn)樗麖男【托㈨?，心中生善，才得到了大家的認(rèn)可與贊同。
孝也是一種美，把美傳給家人，傳給長(zhǎng)輩，何樂而不為呢?
美德就像是一對(duì)長(zhǎng)滿羽毛的大翅膀，只要一根根的積攢，終會(huì)成為一個(gè)讓人人欽羨的美德”天使“。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇十一
《孔融讓梨》這個(gè)故事我們都知道，就是一位客人來串門，帶來了一藍(lán)鴨梨，讓孔融先拿一個(gè)，孔融卻拿了一個(gè)最小的鴨梨，客人問孔融:“為什么不拿大的？”孔融說：“哥哥比我大應(yīng)該吃大的，弟弟比我小我應(yīng)該讓著他。”爸爸回來后，連夸他是一個(gè)懂禮貌的好孩子。
我們可不可以做像孔融一樣懂得謙讓的人呢？我們也要做像孔融一樣的好孩子，這樣，在以后搏擊商海時(shí)懂的謙讓還是很有必要的。例如：兩家同類大企業(yè)，都是有能力一些承受打擊的那種，這兩家企業(yè)是拼個(gè)你死我活好呢？還是各掙各的錢好呢？當(dāng)然是各掙各的錢好。如果兩家企業(yè)選擇拼個(gè)你死我活，結(jié)果只能是兩敗俱傷。
但是，你要看對(duì)方在你讓他之后是否得寸進(jìn)尺，要是他得了便宜賣乖你就要打擊他了，謙讓也是要有限度的。
我們要做一個(gè)會(huì)謙讓的好孩子，但是不能謙讓過頭。
我自己感覺這篇作文寫得有點(diǎn)遠(yuǎn)。媽媽說有點(diǎn)不好說，看老師怎么評(píng)吧。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇十二
今天我讀了《女巫》這本書，這本書主要講的是在英國(guó)有一家人，他們生活的非常快樂。有一天，主人公喬治和它的爸爸媽媽一起開車去城外探望他的姥姥，在路上，喬治的爸爸媽媽出了車禍，喪了命。于是，喬治就和它的姥姥住在了一起，喬治總是坐在地上聽他的姥姥講故事，姥姥講的總是女巫的故事。有一天，喬治和姥姥到美國(guó)度假，在酒店里，喬治看見了正在旅館里開會(huì)的女巫，喬治躲在屏風(fēng)后面，連大氣都不敢喘。可是最后，女巫們還是發(fā)現(xiàn)了喬治，把他變成了老鼠，和喬治一起被變成老鼠的還有詹姆斯，但是，勇敢的喬治偷走了女巫大王的“慢性變鼠藥”，把他放入了女巫們要喝的湯里，這樣，女巫們也變成了老鼠。而詹姆斯只是在喬治的姥姥的手提包里吃香蕉和小型三明治。
在這個(gè)故事中，我最喜歡主人公喬治，他活潑開朗，機(jī)智聰明，而且他非常樂觀，雖然女巫大王把他變成了老鼠，但是他還是積極地想辦法消滅女巫大王和其他壞女巫，他還善于動(dòng)腦筋。所以，我要向喬治學(xué)習(xí)它的機(jī)智聰明。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇十三
最近因?yàn)榭戳死首x者。喜歡上了一個(gè)作家：劉震云。如饑似渴的讀完了他的一本書《一句頂一萬句》。
書中給我印象最深的一句話就是：日子得往后過，不會(huì)再回到從前了。
是啊?；匚吨@句話，我想起來難忘的20xx。在這一年里，我不幸的被惡性腫瘤親吻。為了活著，切去了身體的一部分。術(shù)后，第一次在浴室洗澡的時(shí)候，面對(duì)殘缺的身體，我痛哭失聲。我以后的路還應(yīng)該怎樣走。在親人，醫(yī)生的陪伴下，我走出了生活的低谷。堅(jiān)定了生活的信心，在老師同學(xué)的陪伴下，我的臉上又恢復(fù)了童真的笑容。盡管以后還有5年的后續(xù)治療，還要不停的頂起復(fù)查，但是，這些都打不倒我的生活信念。正是：世界以痛吻我，我報(bào)之以歌。
是的，生活還要往前走。不能因?yàn)橐稽c(diǎn)坎坷就選擇投降。在治療的過程中，我認(rèn)識(shí)了好多病友，她們大多多才多藝，有巧手姐姐：新新，有演員阿姨：天倫，有瑜伽教練：愛的世界……她們的生活熱情也感染了我。
在病后的日子里，我參加了學(xué)校的書法班，又在間斷了一個(gè)治療時(shí)期后，參加了少年宮的舞蹈班。反正生活中到處是歌聲，到處是歡笑。因?yàn)槲业男β?，也感染了周圍的人，她們都說，我變了，變得比以前更開朗樂觀了。
知道劉震云作家也是源于董卿主持的節(jié)目：朗讀者。每期必看?？赐暌院?，總會(huì)去思考我今后的生活之路。身體的殘疾不可怕，心靈不能殘疾。
日子總是要往后過的，是的，只要活著就充滿了希望。
此寫實(shí)小說，上半本講楊百順為生計(jì)顛沛流離，出去假找給自己戴了綠帽的老婆和奸夫，卻丟了世上唯一說得來的養(yǎng)女，從而出走延津。下半本講養(yǎng)女的兒子牛愛國(guó)，假找給自己戴了綠帽的老婆和奸夫，卻在找的過程中，借著媽媽臨死前未得的那句話的線索，找到了延津，赫然發(fā)現(xiàn)，這一找，心里實(shí)際是糾結(jié)著去尋找自己失去的那句話，那個(gè)女子。
看完后，覺得寫實(shí)小說，看起來有點(diǎn)累，寓意深遠(yuǎn)，如果有共鳴，則會(huì)被深深打動(dòng)，像我當(dāng)年看那本寫實(shí)的《平凡的世界》一樣，現(xiàn)若再看，因心境不同，怕是感受也自然不同了。
這本書看完，還好，但也有一些體會(huì)，雖然晚了，還是寫下來，怕像書中所說，有些話，熱時(shí)還有，冷時(shí)已變味，或得不著了。
人是孤獨(dú)的，在世上被許多事情牽扯著，實(shí)際上只是對(duì)付，尋得著說得著話的人，難之又難。而若一輩子沒處說，卻也憋得慌。相信許多人看完這本書后的第一個(gè)感覺就是——憋屈。
這說得著話，卻又跟夫妻、朋友沒有直接關(guān)系，夫妻可以同床異夢(mèng)，母女可以指鼻對(duì)罵，而30歲大人卻可以跟5歲小孩天生說得來。這說得來，又不是非得每句話都掏心窩子，而是可以隨便說說，說時(shí)整個(gè)人都換了，與平時(shí)不同，口吃的不口吃了，嘴笨的會(huì)接話了，雙方都暢快，都沒得遮掩，沒得疙瘩。若離了說得著話的，縱是千山萬水也尋，失了性命也尋，5歲活到50歲，還朝思?jí)粝搿?BR> 那些奸夫，平日跟自家人要么摔鍋砸碗，要么像路人一樣，偷偷在一起，倒是一夜可以說上一年的話，沒了家，沒了物質(zhì)，流浪在外，依然甜甜蜜蜜、開心無比。倒讓書中主人公事后憋見了，想殺人也抬不了手，只因心里怪不上人了。
書中私塾老汪說：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。大家都誤讀了，不是圣人開心，而是圣人悲怨。只有身邊說得著話的實(shí)人不得，才會(huì)指望遠(yuǎn)方的虛人。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇十四
我讀了一本書，名字叫《女巫》。
《女巫》這本書是達(dá)爾的作品，達(dá)爾很厲害的哦!他是第二次世界大戰(zhàn)的飛行員，他小時(shí)侯幻想過，如果他是校長(zhǎng)，要把歷史老師換成巧克力老師，達(dá)爾的想象力那么豐富，怪不得能寫出這樣的好書來。
好啦，我們回歸正題，好好來說說，《女巫》這本書吧!
《女巫》這本書主要人物是“我”、“我的姥姥”、“女巫大王”、“詹金斯先生和太太”和“布魯諾詹金斯”。它主要講了一群女巫殺死一群又一群可憐孩子的故事。這些女巫一個(gè)星期要?dú)⑺酪粋€(gè)孩子，一年就是52個(gè)孩子啊!這是多么大的一個(gè)數(shù)呀!可是書上這個(gè)“我”，就是這一年52個(gè)孩子中的一個(gè)不幸兒：那一次，“我”在舞廳里訓(xùn)練小白鼠忽然發(fā)現(xiàn)了女巫們的大秘密，原來，她們用“英國(guó)皇家保護(hù)兒童協(xié)會(huì)”這個(gè)名字，來滅掉英國(guó)所有的孩子，我藏在屏風(fēng)后，還是被發(fā)現(xiàn)了，她們把“我”變成了老鼠，最后，姥姥發(fā)現(xiàn)了“我‘，當(dāng)姥姥說：”現(xiàn)在我們只能相依為命了?！皶r(shí)，我差點(diǎn)哭了，太可憐了!可他們又用自己的勇氣，智慧，把女巫們都變成了老鼠，真棒!
讀了這本書，我明白了：只要心中有愛，一切都能戰(zhàn)勝!
讀書筆記收獲與體會(huì)篇十五
通過這個(gè)故事，我受到了啟發(fā)：要用勇敢和智慧，戰(zhàn)勝敵人。即使是渺小的事物，也能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，就像故事中的變成老鼠的“我”戰(zhàn)勝了隨時(shí)可以用魔法毀滅自己的女巫和人類。這個(gè)故事也讓我不禁想起了本學(xué)期的課文《黃河的主人》，艄公是那么的小，跟黃河比就只是滄海一粟，而黃河是那么的大，對(duì)黃河而言一個(gè)小小的浪頭就會(huì)把它淹沒，可為什么艄公和其他的乘客還會(huì)安然無恙呢？就是勇敢和智慧。
以后，面對(duì)困難時(shí)，我要用智慧解決；面對(duì)阻礙時(shí)，我要用勇敢解決……
讀書筆記收獲與體會(huì)篇十六
《女巫》這本書是說“我”、“我”的姥姥，女巫大王、詹姆斯先生和太太、布魯諾、和斯特林先生這些主人公發(fā)生的事情，事情是這樣的：“我”和姥姥來到了有斯特林杰先生的旅館，然后“我”帶著“我”的小老鼠來到了樓底下上面掛著“防止虐打兒童王家協(xié)會(huì)會(huì)議”的會(huì)議廳來訓(xùn)練，過了一會(huì)兒，有一大批女人進(jìn)來了，后來，“我”才發(fā)現(xiàn)她們都是一些邪惡的女巫們，最后，女巫們還是發(fā)現(xiàn)了“我”用“86號(hào)配方慢性變鼠藥”，把藥方撒在了女巫們的菜里，把女巫們變成了老鼠，后來“我”和姥姥還準(zhǔn)備去消滅更多的女巫。
我覺得姥姥是個(gè)慈愛、勇敢、隨機(jī)應(yīng)變的老婆婆，她是多么的神圣啊，她值得所有的人向她學(xué)習(xí)。
我還覺得“我”喜歡勇敢、一心為民的好人，我們不一定能做到像“我”一樣勇敢，雖然“我”已經(jīng)變成了老鼠，但“我”不會(huì)有任何抱怨，如通過是我，我一定會(huì)找到家人，吵著鬧著要家人把我再次變成人，所以我真的真的很佩服“我”。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇十七
寒假，我讀了《女巫》這本書，是由羅爾德?達(dá)爾所寫。
本文講了，‘’我“和姥姥住在一起，他是一個(gè)故事大王。有一天，他給‘’我”講了女巫的故事，和如何辨認(rèn)他們的方法?！拔摇笔遣恍业膬纱斡鲆娕?，第一次是幸運(yùn)的，成功逃脫。第二次，被女巫施展魔法變成小老鼠。
經(jīng)過“我”和姥姥的不懈努力，終于找到女巫的兩大瓶“68號(hào)慢性變鼠藥”。我們將這兩瓶藥倒進(jìn)女巫的食物中，讓他們變成一只只的小老鼠，讓她們死于非命。
這個(gè)故事告訴我們：要學(xué)會(huì)勇敢的面對(duì)，有勇氣即使你變成一只小老鼠。連強(qiáng)大的女巫也是可以戰(zhàn)勝的。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇十八
前段時(shí)間，我讀了由馮克利先生翻譯的《烏合之眾——大眾心理研究》這本書。說實(shí)話，在讀這本書的過程中確實(shí)有點(diǎn)傷腦細(xì)胞，因?yàn)樽髡叩挠行┭哉撐也o法完全理解。但盡管如此，通過閱讀此書，我還是頗有收獲的，最起碼我對(duì)“群體”這一概念有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
這本研究群體心理的名著是法國(guó)作家古斯塔夫?勒龐寫的，作者以一個(gè)心理醫(yī)生的視角，解剖人類內(nèi)心中隱藏的心理毒瘤，表達(dá)了對(duì)法國(guó)民族文明的失望與不滿。該書篇幅不算很長(zhǎng)，卻字字珠璣，有著作者對(duì)群體的深刻認(rèn)識(shí)和見解。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的泰斗奧爾波特曾經(jīng)說：“在社會(huì)心理學(xué)這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作當(dāng)中，最有影響者，也許非勒龐的《烏合之眾》莫屬?！?BR> 在讀此書的過程中，我一次又一次地被勒龐犀利的言辭所震撼。他無所畏懼，毫不留情地揭開人類的虛榮之心，揭露諸多關(guān)于集體的丑陋與缺陷，將種種可悲的人性、群體性擺出來讓人們自己去審視。書中無不表達(dá)著反集體主義的傾向，而這對(duì)于今天時(shí)刻強(qiáng)調(diào)集體主義重要性的我們來說，無疑會(huì)是一次思想上的強(qiáng)烈沖擊。但仔細(xì)想想，從作者生活的那個(gè)年代來看，勒龐在書中提出的種種言論也就不難理解了。譯者馮克利也說：“對(duì)于20世紀(jì)出現(xiàn)的許多成功或失敗的群眾運(yùn)動(dòng)以及由此造成的巨大災(zāi)難，我們?nèi)缦雽?duì)其尋求一點(diǎn)心理學(xué)上的理解，從勒龐那里是可以學(xué)到很多東西的?！?BR> 接下來，我打算談一下自己在閱讀此書時(shí)印象比較深刻的幾點(diǎn)內(nèi)容。首先是，作者在書中提到“一個(gè)心理群體表現(xiàn)出來的最驚人的特點(diǎn)如下：構(gòu)成這個(gè)群體的個(gè)人不管是誰，他們的生活方式、職業(yè)、性格或智力不管相同還是不同，他們變成了一個(gè)群體這個(gè)事實(shí)，便使他們獲得了一種集體心理，這使他們的感情、思想和行為變得與他們單獨(dú)一人時(shí)的感情、思想和行為頗為不同”。對(duì)于作者的這個(gè)觀點(diǎn)，我們并不難理解。比如，在人們可以在宗教狂熱情感的驅(qū)動(dòng)下“慷慨赴死”，但一旦脫離宗教，作為個(gè)體的人們很大程度上就會(huì)失去這種勇氣。又如，一個(gè)非法傳銷團(tuán)伙聚集在一起就會(huì)表現(xiàn)出上述的種種特征，他們不管學(xué)歷、經(jīng)歷、出身如何，感情和思想都轉(zhuǎn)移到了一種心理，相信非法傳銷組織鼓吹的種種神話，不再有個(gè)體之分。其實(shí)這樣的例子在我們的生活中還有很多很多，它們都體現(xiàn)了群體有著個(gè)體不具備的優(yōu)勢(shì)。而就像勒龐所說的“群體的領(lǐng)袖的往往采用斷言、重復(fù)和傳染的手段動(dòng)員群體”，從而使群體對(duì)他們深信不疑。
然后，作者還說到“決定各民族命運(yùn)的是它們的性格，而不是它們的政府”，這就像我們時(shí)常說的“性格決定命運(yùn)”。在中國(guó)近代，辛亥革命失敗的根本原因就是資產(chǎn)階級(jí)本身的軟弱性和妥協(xié)性。事實(shí)證明，資產(chǎn)階級(jí)始終無法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命徹底勝利，而只有后來的無產(chǎn)階級(jí)才能挽救中國(guó)。由此看來，勒龐的這個(gè)觀點(diǎn)確實(shí)挺有道理。當(dāng)然，不排除會(huì)有個(gè)別案例與之不符，但就大多數(shù)事實(shí)來說，勒龐的說法是不容置疑的。
此外，我覺得作者對(duì)教育的看法的很切合當(dāng)下中國(guó)教育的實(shí)際，對(duì)我們有特別警示作用。勒龐說到：“從小學(xué)直到離開大學(xué)，一個(gè)年輕人只能死記硬背書本，他的判斷力和個(gè)人主動(dòng)性從來派不上用場(chǎng)。受教育對(duì)于他來說就是背書和服從?！睍r(shí)至今日，這種現(xiàn)象在我們周圍還是隨處可見。從每年的大批畢業(yè)生中，我們就能看到很多大學(xué)生雖然在學(xué)校中成績(jī)名列前茅，但是他們空有一腔理論，卻絲毫不懂得聯(lián)系實(shí)際。有人稱他們?yōu)椤皩W(xué)習(xí)機(jī)器”，只懂得“輸入”，而不會(huì)“輸出”。這些都表明了應(yīng)試教育的弊端。而只有將應(yīng)試教育與素質(zhì)教育高效結(jié)合，才能改變學(xué)生“死讀書，讀死書”的現(xiàn)狀?！坝^念只有在自然而正常的環(huán)境中才能形成”，因此要讓學(xué)生親身體驗(yàn)各種實(shí)踐活動(dòng)，而不只是為了考試，為了某種學(xué)歷、證書或一紙文憑而學(xué)習(xí)。
最后，我想說，勒龐的話語雖然有點(diǎn)偏激，但是他的很多觀點(diǎn)還是很值得我們借鑒學(xué)習(xí)的，對(duì)于任何的人或事，我們都應(yīng)該采取辯證的觀點(diǎn)去看待，而不能以偏概全。
讀書筆記收獲與體會(huì)篇十九
《女巫》這本書講述了一個(gè)關(guān)于真正女巫的童話故事：世界上真有女巫嗎?那還有假!重要的不是有沒有，而是我們應(yīng)該學(xué)會(huì)識(shí)別她們，然后把她們干掉!因?yàn)槿绻桓傻襞祝齻兙蜁?huì)殺死孩子，。女巫每天都要?dú)⑺酪粋€(gè)孩子，如果她們辦得到的話。
遇到女巫可不是好玩的事，特別是當(dāng)她們開大會(huì)的時(shí)候，當(dāng)女巫大王宣布她的秘方的時(shí)候!你會(huì)被變成老鼠的!可是要記住，即使你被變成一只老鼠，你也要學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)，而且你還有機(jī)會(huì)去消滅她們。因?yàn)橛袗酆陀職?，即便是變成一只小小的老鼠，也能夠消滅全世界最最?qiáng)大的女巫。
給我感受最深的是這個(gè)故事的小主人公，一個(gè)7歲的'英國(guó)小男孩，他從小失去了父母，和姥姥相依為命。在被女巫大王變成小棕鼠后，沒有慌張害怕，而是變得更勇敢更聰明了。因?yàn)樗粌H要為自己報(bào)仇，還要拯救全英國(guó)的孩子不被女巫變成老鼠。讀完這本書，我非常佩服小男孩的勇氣和機(jī)智，他的勇敢和自信正是我該學(xué)習(xí)的!
其實(shí)，有時(shí)候我覺得自己是可以把事情做好的，只是缺乏克服困難的勇氣和信心，畏畏縮縮的，沒有勇于地去面對(duì)。我想我應(yīng)該向小男駭學(xué)習(xí)，勇于去面對(duì)困難，迎接困難，從而戰(zhàn)勝困難!
我相信：世上無難事，只要肯攀登。
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這本書寫的很詼諧有趣，讓人看了還想看。小主人公非常機(jī)敏，他的姥姥也很聰明，而女巫大王卻是一個(gè)非常狡詐惡毒的女人，和小主人公形成了鮮明的對(duì)比。羅爾德達(dá)爾把書中的一個(gè)個(gè)人物描寫的惟妙惟肖的，讓我看得愛不釋手?。。?BR> 讓我們和書中的小主人公一起去大戰(zhàn)女巫吧?。。?BR>