通過寫心得體會，我們可以給予自己更多的肯定和鼓勵。心得體會要有自己的獨(dú)特觀點(diǎn)和深度思考，不能泛泛而談。以下是小編精選的一些心得體會范文，供大家學(xué)習(xí)和參考。
杜威讀書心得體會篇一
杜威（John Dewey, 1859-1952）是美國著名的教育理論家和哲學(xué)家，對于教育和學(xué)習(xí)的研究做出了重要貢獻(xiàn)。他深入思考教育的本質(zhì)和意義，提出了一系列關(guān)于教育的理念和觀點(diǎn)，這些理念對于今天的教育仍然具有深遠(yuǎn)的影響。在研究杜威的心得體會時，我深受他關(guān)于經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐和合作的思想啟示。以下將從對自身經(jīng)驗(yàn)的尊重、學(xué)習(xí)的實(shí)踐性、以及與他人的合作等方面，闡述我對杜威的心得體會。
首先，杜威強(qiáng)調(diào)對自身經(jīng)驗(yàn)的尊重。他認(rèn)為，人們的經(jīng)驗(yàn)是他們最寶貴的財(cái)富，是他們對世界的理解和認(rèn)知的基礎(chǔ)。正因如此，杜威主張教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣來進(jìn)行。他鼓勵教師和學(xué)生之間的互動，讓學(xué)生通過實(shí)踐和探索來豐富自己的經(jīng)驗(yàn)。我深受這一理念的啟發(fā)，認(rèn)為教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個體差異，尊重他們的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，并在教學(xué)中充分運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)。
其次，杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅僅是理論知識的獲取，更重要的是通過實(shí)際操作來將知識應(yīng)用到實(shí)踐中，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)造力。根據(jù)杜威的觀點(diǎn)，教師應(yīng)該提供具有挑戰(zhàn)性和實(shí)踐性的學(xué)習(xí)任務(wù)，鼓勵學(xué)生主動參與和探索。我深信實(shí)踐是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，只有在實(shí)踐中，學(xué)生才能真正理解和運(yùn)用所學(xué)知識，并通過實(shí)踐進(jìn)一步完善自己的理論知識。
此外，杜威還認(rèn)為，合作是有效學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。他認(rèn)為，學(xué)生之間的互動和合作有助于擴(kuò)大他們的視野、培養(yǎng)他們的社交能力以及促進(jìn)他們的自主學(xué)習(xí)。在杜威看來，合作是一種良好的學(xué)習(xí)方式，可以激發(fā)學(xué)生的潛力，并培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神。我在實(shí)際教學(xué)中也經(jīng)常采用合作學(xué)習(xí)的方式，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中能夠更多地展示自己的想法和才能，相互借鑒學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果。
另外，杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該是一個培養(yǎng)公民意識和社會責(zé)任感的地方。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和公民意識，使他們成為對社會負(fù)責(zé)的公民。根據(jù)杜威的觀點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)該提供各種機(jī)會，使學(xué)生能夠參與社會實(shí)踐，并通過實(shí)踐來培養(yǎng)他們的社會意識和責(zé)任感。我認(rèn)同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該致力于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使他們能夠在未來成為有社會意識和社會責(zé)任感的公民。
總之，研究杜威的心得體會讓我深刻認(rèn)識到教育的重要性，以及教育應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的尊重、學(xué)習(xí)的實(shí)踐性和與他人的合作。杜威的理念一直影響著教育界，促使教育者深入反思教育的本質(zhì)和目標(biāo)。作為一名教師，我會將學(xué)習(xí)杜威的心得體會，運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中，致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、合作精神和社會責(zé)任感，努力為學(xué)生的全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
杜威讀書心得體會篇二
杜威是美國著名的教育家，他提出了許多教育理論和教育方法，對當(dāng)今世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。今天，我想分享一下我的杜威教育心得體會。
第二段：杜威教育思想
杜威教育思想的核心是“學(xué)以致用”。他認(rèn)為教育應(yīng)該與生活和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和解決問題的能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得自我發(fā)展。這種教育方法注重學(xué)生的個性發(fā)展，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的興趣和特長，并通過探究和實(shí)踐來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
第三段：杜威教育在實(shí)踐中的體現(xiàn)
在實(shí)踐中，我深刻感受到了杜威教育的價值。在課堂上，我更多地采用了討論和探究的方式，讓學(xué)生在交流和互動中學(xué)習(xí)知識和技能。我不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更注重他們的實(shí)踐能力和解決問題的能力。通過自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動，我?guī)椭鷮W(xué)生發(fā)展了自己的興趣和特長，提升了他們的自信心和創(chuàng)造力。
第四段：杜威教育的意義
杜威教育的意義在于將教育從單一知識的傳授轉(zhuǎn)化成為學(xué)生的全面發(fā)展，使教育更貼近生活，更適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。學(xué)生不再是被動接受知識，而是通過實(shí)踐和探究主動學(xué)習(xí)。這種教育方式注重人的自由發(fā)展，在社會和人類發(fā)展中起著重要的作用。
第五段：結(jié)論
杜威教育的核心理念與當(dāng)今教育的趨勢相吻合，對于教育改革的推進(jìn)有著重要的意義。在教育實(shí)踐中，我們應(yīng)該注重學(xué)生的個性發(fā)展和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面成長。杜威教育是一種全新的教育方式，它能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和自信心，讓他們在學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)人生的自我價值。
杜威讀書心得體會篇三
杜威學(xué)校是一所以杜威教育理念為基礎(chǔ)的學(xué)校，旨在培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性思維，使他們能夠成為自律、獨(dú)立思考、有創(chuàng)意的個體。在杜威學(xué)校，教師不僅是傳授知識的人，更是學(xué)生的指導(dǎo)者和促進(jìn)者。學(xué)校注重學(xué)生的個體差異，鼓勵多元化發(fā)展，讓每個孩子都能得到尊重和關(guān)注。
第二段：杜威學(xué)校的課程設(shè)置
在杜威學(xué)校，課程設(shè)置充分體現(xiàn)了學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)動機(jī)。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己感興趣的學(xué)科，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也是貼近現(xiàn)實(shí)和生活的。在語文課上，學(xué)生不只是單純的背誦和書寫，還會通過閱讀、寫作和演講等方式來培養(yǎng)語言表達(dá)能力。在數(shù)學(xué)課上，學(xué)生不只是死板地計(jì)算和記憶，還會通過實(shí)踐和應(yīng)用來理解數(shù)學(xué)的原理和概念。通過這樣的課程設(shè)置，學(xué)生能夠發(fā)展出自己的獨(dú)特思維和能力。
第三段：杜威學(xué)校的教學(xué)方法
杜威學(xué)校的教學(xué)方法師生之間的合作學(xué)習(xí)和互動。在課堂上，教師和學(xué)生是平等的參與者，教師不是簡單的講解者，而是學(xué)生的引導(dǎo)者。教師鼓勵學(xué)生提出問題、思考問題，并幫助他們尋找答案。通過這種方式，學(xué)生能夠更深入地理解知識，并培養(yǎng)自己的批判性思維和解決問題的能力。此外，學(xué)生之間也會進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，他們通過小組討論、集體項(xiàng)目等方式，來促進(jìn)彼此之間的學(xué)習(xí)和交流。
第四段：杜威學(xué)校的教育環(huán)境
杜威學(xué)校注重創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，使每個學(xué)生都能夠得到尊重和關(guān)注。學(xué)校提供了豐富多樣的學(xué)習(xí)資源和設(shè)施，如圖書館、實(shí)驗(yàn)室、創(chuàng)客空間等，學(xué)生可以充分利用這些資源來豐富自己的學(xué)習(xí)和思考。此外，學(xué)校也重視學(xué)生的情感發(fā)展和社交技能的培養(yǎng)，通過舉辦各種社團(tuán)活動和聚會，學(xué)生能夠在輕松愉快的氛圍中交流和交友。
第五段：對杜威學(xué)校的體驗(yàn)和感受
在我進(jìn)入杜威學(xué)校之后，我對教育的認(rèn)識和看法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。杜威學(xué)校給予了我更多的自主權(quán)和發(fā)展空間，不再局限于固定的課程和考試。我有機(jī)會選擇自己感興趣的學(xué)科并深入研究，能夠更自由地思考和表達(dá)自己的想法。在和教師、同學(xué)的互動中，我學(xué)會了傾聽和理解他人的觀點(diǎn)，并為自己的觀點(diǎn)辯護(hù)。在杜威學(xué)校的幾年里，我成長了很多，不僅在學(xué)業(yè)上取得了進(jìn)步，更重要的是，我學(xué)會了如何成為一個自主、負(fù)責(zé)任，有創(chuàng)造力的人。
總結(jié)：杜威學(xué)校秉承杜威教育理念，為學(xué)生提供了一個自由、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境。通過個性化的課程設(shè)置和創(chuàng)新的教學(xué)方法，學(xué)生能夠充分發(fā)展自己的能力和興趣。杜威學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性思維，使他們能夠成為自律、獨(dú)立思考、有創(chuàng)意的個體。在杜威學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)歷不僅讓我收獲了知識，更讓我擁有了自信和對未來的希望。
杜威讀書心得體會篇四
杜威（John Dewey）是美國著名的教育家和哲學(xué)家，被譽(yù)為現(xiàn)代教育的奠基人之一。他在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的美國傳承了進(jìn)步教育運(yùn)動的理念，在其長達(dá)一生的學(xué)術(shù)生涯中，提出了許多改革性的教育理念。杜威強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的重要性，并主張以學(xué)生為中心的教育模式，將學(xué)生的興趣、動機(jī)和個性發(fā)展作為教學(xué)的核心。
第二段：培養(yǎng)學(xué)生的主動性和批判性思維
杜威認(rèn)為，教育的目標(biāo)不應(yīng)僅僅是教授學(xué)生書本上的知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的主動性和批判性思維能力。在他的眼中，學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主體，而不是被動接受知識的對象。他主張教師需要根據(jù)學(xué)生的興趣和需求，設(shè)計(jì)多樣化的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生參與其中，發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造力。只有在實(shí)踐中探索、發(fā)現(xiàn)和反思的過程中，學(xué)生才能真正獲得知識。
第三段：重視學(xué)生的情感和道德發(fā)展
杜威還特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的情感和道德發(fā)展。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的情感和道德品質(zhì)。他主張教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感需求，傾聽他們的聲音，給予他們支持和關(guān)懷。同時，在教學(xué)中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和行為準(zhǔn)則，教導(dǎo)他們正確的價值觀和道德品質(zhì)。只有關(guān)心和培養(yǎng)學(xué)生的情感和道德發(fā)展，才能真正培養(yǎng)他們成為有擔(dān)當(dāng)和正直的公民。
第四段：強(qiáng)調(diào)與社會的聯(lián)系
杜威認(rèn)為，教育不能僅僅局限在課堂和學(xué)校內(nèi)部。教育應(yīng)該與社會緊密聯(lián)系，幫助學(xué)生理解社會的現(xiàn)象和問題，并學(xué)會應(yīng)對挑戰(zhàn)。他主張通過實(shí)踐和社會參與的方式，讓學(xué)生直接面對真實(shí)的問題，并提出解決方案。只有在與社會的聯(lián)系中，學(xué)生才能真正理解知識的意義和價值，并將其應(yīng)用于實(shí)際生活中。
第五段：杜威的心得體會的現(xiàn)實(shí)意義
杜威的教育理念至今仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。隨著社會的不斷變化和發(fā)展，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代學(xué)生的需求。學(xué)生需要的不僅僅是知識的灌輸，更需要培養(yǎng)批判性思維、創(chuàng)新能力和合作精神，以適應(yīng)復(fù)雜多變的社會環(huán)境。杜威的教育理念為我們提供了一種新的思維方式和教學(xué)模式，讓學(xué)生成為主動的學(xué)習(xí)者和積極的社會參與者。在當(dāng)今信息時代，杜威的心得體會更是具有重要的借鑒和啟示意義，幫助我們構(gòu)建更加符合時代要求的教育體系。
總結(jié)：杜威在教育領(lǐng)域的貢獻(xiàn)不可忽視，他的實(shí)踐和思想影響了整個教育界，并對后人的教育理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜威的心得體會強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動性、批判性思維、情感和道德發(fā)展以及與社會的聯(lián)系。這些思想不僅是理論上的討論，更是對教育實(shí)踐的有益借鑒。通過借鑒杜威的心得體會，我們可以更好地理解教育的本質(zhì)，為培養(yǎng)新時代的有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓褡龀龈蟮呢暙I(xiàn)。
杜威讀書心得體會篇五
杜威（John Dewey）是美國教育哲學(xué)家和心理學(xué)家，被廣泛認(rèn)為是現(xiàn)代教育理論的奠基人之一。他的教育理念對于教育界有著深遠(yuǎn)的影響，并且至今仍然被廣泛討論和研究。杜威的心得體會是他多年教育實(shí)踐的總結(jié)與反思，它涉及到學(xué)生、教師、課程以及教育目標(biāo)等方面。本文將從這四個方面來探討杜威的心得體會，并分別闡述它們在今天的意義與運(yùn)用。
首先，杜威強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主動參與和自主學(xué)習(xí)。他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主體，而非被動的接受者。他主張教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造有利于主動參與學(xué)習(xí)的環(huán)境，并鼓勵他們進(jìn)行實(shí)踐與探索。這一心得體會對于今天的教育仍然具有重要意義。隨著信息化技術(shù)的飛速發(fā)展，教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和自主學(xué)習(xí)的能力。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極參與到課堂活動中來，發(fā)掘他們的潛能和獨(dú)立思考的能力。
其次，杜威認(rèn)為教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。他強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該扮演著學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和指導(dǎo)者的角色，而不僅僅是傳授知識的機(jī)械人。他主張教師要理解學(xué)生的需求和興趣，根據(jù)每個學(xué)生的特點(diǎn)來進(jìn)行個性化的指導(dǎo)。在當(dāng)今的教育實(shí)踐中，教師的角色依然是至關(guān)重要的。教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，了解他們的需求，并靈活地調(diào)整自己的教學(xué)方法，以便更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。
再次，杜威強(qiáng)調(diào)了課程內(nèi)容的實(shí)用性和生活化。他認(rèn)為課程應(yīng)該與學(xué)生的生活相聯(lián)系，能夠幫助學(xué)生解決實(shí)際的問題。他主張課程應(yīng)該強(qiáng)調(diào)基本的技能和思維能力的培養(yǎng)，而非僅僅追求知識的灌輸。在當(dāng)今社會中，課程的實(shí)用性依然是一個重要的問題。學(xué)生需要學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的知識和技能，以便更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。因此，教師應(yīng)該設(shè)計(jì)生活化、有趣的課程，使學(xué)生能夠在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)知識。
最后，杜威關(guān)注教育的目標(biāo)與意義。他認(rèn)為教育的目標(biāo)不僅僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的知識和技能，更是為了培養(yǎng)他們成為有責(zé)任感和社會意識的公民。他主張培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和社會價值觀念，以促進(jìn)人格的全面發(fā)展。在今天的教育中，這一觀點(diǎn)依然是極其重要的。教育不僅僅是傳遞知識，更是為了培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)。因此，教育者應(yīng)該注重學(xué)生的道德教育和社會意識的培養(yǎng)，促進(jìn)他們成為具有社會責(zé)任心的公民。
綜上所述，在杜威的心得體會中，學(xué)生參與、教師引導(dǎo)、課程生活化、教育目標(biāo)等方面是他最為關(guān)注和強(qiáng)調(diào)的。這些體會在當(dāng)今的教育實(shí)踐中仍然是有著重要意義的。因此，教育者應(yīng)該注重學(xué)生的主動參與和自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，并設(shè)計(jì)生活化、有趣的課程。同時，教育者還應(yīng)該重視學(xué)生的道德教育和社會意識的培養(yǎng)，努力培養(yǎng)學(xué)生成為具有社會責(zé)任心的公民。通過繼承和發(fā)展杜威的心得體會，我們可以更好地引導(dǎo)學(xué)生成長，為社會的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
杜威讀書心得體會篇六
杜威學(xué)校，一個獨(dú)特的教育機(jī)構(gòu)，以其獨(dú)特的教學(xué)理念和方法，吸引了眾多家長和學(xué)生的關(guān)注。在我作為學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我有幸能夠進(jìn)入這個學(xué)校學(xué)習(xí)，這給了我一個與眾不同的教育體驗(yàn)。通過在杜威學(xué)校學(xué)習(xí)的幾年時間，我體會到了它的多方面好處。在這里，我不僅學(xué)到了知識，還培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這給了我寶貴的經(jīng)驗(yàn)和技能。
作為一所注重學(xué)生自主發(fā)展和探索的學(xué)校，杜威學(xué)校鼓勵學(xué)生從自身的興趣和擅長的領(lǐng)域出發(fā)進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這里，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是被動接受的，而是變得積極主動起來。例如，在學(xué)習(xí)科學(xué)的過程中，我們可以選擇自己感興趣的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，進(jìn)行觀察和實(shí)踐。這樣的學(xué)習(xí)方式讓我體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的樂趣，也讓我逐漸明白了學(xué)習(xí)的目的在于探索和發(fā)現(xiàn)，而不僅僅是為了應(yīng)付考試。這種自主學(xué)習(xí)的體驗(yàn)給了我更多的自信，也激發(fā)了我的創(chuàng)造力。
除了自主學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)外，杜威學(xué)校也注重培養(yǎng)學(xué)生的合作和溝通能力。在學(xué)校里，我們經(jīng)常會參與團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，需要與他人共同合作完成任務(wù)。這樣的經(jīng)歷讓我學(xué)到了如何與他人交流和合作的技巧，并意識到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。通過與他人共同努力，我們可以集思廣益，找出更好的解決方法。這為我日后的職業(yè)發(fā)展和社交交往打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在杜威學(xué)校，學(xué)生的學(xué)習(xí)并不局限于課堂上的知識。學(xué)校提供了各種各樣的課外活動，包括藝術(shù)、音樂、體育等。這些活動不僅豐富了我們的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還培養(yǎng)了我們的興趣愛好和綜合能力。例如，在參與學(xué)校合唱團(tuán)的過程中，我不僅學(xué)會了合唱技巧，還結(jié)識了許多志同道合的朋友。這樣的活動讓我學(xué)到了與他人合作和表演的技巧，也為我展示和發(fā)展自己的才華提供了平臺。
最重要的是，杜威學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校里，我們學(xué)到了如何制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)，并通過反思和評估不斷改進(jìn)。這樣的訓(xùn)練讓我逐漸養(yǎng)成了自我管理和學(xué)習(xí)的習(xí)慣，讓我在日后面對各種挑戰(zhàn)時能夠更好地應(yīng)對和解決問題。這種終身學(xué)習(xí)習(xí)慣是我在杜威學(xué)校學(xué)習(xí)中最寶貴的收獲之一，也是我今后學(xué)習(xí)生涯中的重要基石。
總的來說，杜威學(xué)校給予了我一個與眾不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。通過在這里學(xué)習(xí)和成長的幾年時間，我體會到了自主學(xué)習(xí)、合作和溝通的重要性，也培養(yǎng)了自己的興趣愛好和終身學(xué)習(xí)習(xí)慣。這些經(jīng)歷和技能將成為我人生的寶貴財(cái)富，幫助我在未來的道路上取得更好的成就。我深深感激能夠成為杜威學(xué)校的一員，并將繼續(xù)努力，將所學(xué)所得發(fā)揮到最大的作用。
杜威讀書心得體會篇七
第一段：引言（100字）
杜威是美國教育家，也是教育哲學(xué)家。他的著作《讀書與方法》旨在探討如何有效地閱讀和理解書籍。經(jīng)過閱讀杜威的著作，并結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我對閱讀和學(xué)習(xí)方法有了更深入的理解和體會。在接下來的文章中，我將分享我對杜威讀書方法的心得和體會，希望對大家有所啟發(fā)。
第二段：閱讀的主動性（200字）
杜威強(qiáng)調(diào)了閱讀的主動性，他認(rèn)為讀者在閱讀過程中應(yīng)該積極參與和思考。通過自己的思考，讀者可以更好地理解和吸收書籍中的內(nèi)容。在我讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我將書中的內(nèi)容與自己的思想進(jìn)行對話時，可以更深入地理解和記憶書中的知識。此外，我還養(yǎng)成了記筆記的習(xí)慣，對書中的重點(diǎn)觀點(diǎn)和關(guān)鍵詞進(jìn)行記錄，這有助于我的回顧和復(fù)習(xí)。
第三段：閱讀的批判性思維（200字）
杜威還強(qiáng)調(diào)了閱讀的批判性思維的重要性。他鼓勵讀者在閱讀過程中對書中的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑和思考。通過批判性思維，我們可以更全面地理解和評估書中的觀點(diǎn)，并培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力。我在閱讀時也嘗試運(yùn)用批判性思維，不盲從地接受書中的觀點(diǎn)，而是與自己的經(jīng)驗(yàn)和知識進(jìn)行對比和反思。這樣的閱讀方式讓我更加積極主動地思考和學(xué)習(xí)，提高了我的批判性思維能力。
第四段：閱讀的社會性（200字）
在杜威的觀點(diǎn)中，閱讀不僅僅是一種個人活動，還具有社會性。他認(rèn)為通過與他人討論和交流，我們可以更深入地理解書中的觀點(diǎn)，并形成自己的思想和觀點(diǎn)。我深有感觸地發(fā)現(xiàn)，與他人分享讀書心得能夠幫助我更加全面地理解書籍內(nèi)容，并開啟了我與他人的交流與思想碰撞。通過與他人的交流，我得以了解不同的視角和觀點(diǎn)，豐富了自己的知識和見解。
第五段：杜威的讀書方法對我產(chǎn)生的影響（300字）
通過學(xué)習(xí)杜威的讀書方法，我的閱讀體驗(yàn)得到了極大的提升。在過去，我常常被閱讀的海量信息所困擾，不知道如何更好地理解和吸收。但是現(xiàn)在，我學(xué)會了主動地思考和參與閱讀過程，運(yùn)用批判性思維分析和評估書中的觀點(diǎn)，并與他人進(jìn)行交流討論。通過這些方法，我提高了閱讀的效率和質(zhì)量，同時也提高了自己的思辨能力。這些方法不僅幫助我在學(xué)習(xí)中取得了更好的成績，還讓我在生活中變得更有見識和獨(dú)立思考的能力。因此，我強(qiáng)烈推薦大家學(xué)習(xí)和運(yùn)用杜威的讀書方法，相信它們會對你的學(xué)習(xí)和成長產(chǎn)生積極的影響。
結(jié)尾（100字）
杜威的讀書方法深刻地影響了我對閱讀和學(xué)習(xí)的理解，同時也提高了我的思辨能力和學(xué)習(xí)效果。閱讀的主動性、批判性思維和社會性是杜威讀書方法的三大核心要素。希望我對杜威的讀書方法的理解和體會能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)，幫助大家在閱讀和學(xué)習(xí)過程中取得更好的成績和更豐富的經(jīng)驗(yàn)。讓我們一起努力提高自己的閱讀能力，掌握更有效的學(xué)習(xí)方法，共同追求智慧與成功。
杜威讀書心得體會篇八
作為一名中學(xué)語文老師，我一直都非常關(guān)注教育界的最新動向和教育理論，其中一種就是杜威教育理論。通過深入閱讀和探究，我認(rèn)為杜威教育理論具有前瞻性和實(shí)用性，也為我和我的學(xué)生們帶來了很多啟示和收獲。
一、杜威教育理論是人本主義教育的代表，著重強(qiáng)調(diào)尊重個體差異，賦予學(xué)生更多的自主權(quán)。在我的語文課堂中，我也始終秉持著這個理念。我鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中自由地表達(dá)自己的思想和感受，給予他們更多的選擇權(quán)和決策權(quán)，并且注重培養(yǎng)學(xué)生的參與意識和合作精神。這些做法不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還能夠培養(yǎng)他們的自我管理和自我反思能力。
二、杜威教育理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)該與生活和實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生需要在實(shí)際情境中學(xué)習(xí)知識和技能。在我的語文課堂中，我非常注重把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活和社會實(shí)際聯(lián)系起來。比如，我會安排一些文學(xué)閱讀任務(wù)，讓學(xué)生了解生活中的風(fēng)物人情和社會問題；我會讓學(xué)生寫一些生活中的感受和經(jīng)歷，促進(jìn)他們的寫作能力和表達(dá)能力；我會組織一些討論和辯論活動，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)和思維能力。這些做法都是為了讓學(xué)生能夠在生活中更好地應(yīng)用所學(xué)知識和技能。
三、杜威教育理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是探究和發(fā)現(xiàn)的過程，學(xué)生應(yīng)該主動參與其中。在我的語文課堂中，我鼓勵學(xué)生自主探究，讓他們通過自己的思考和發(fā)現(xiàn)來理解和掌握知識。比如，我會提供一些文學(xué)作品，讓學(xué)生通過自己的閱讀理解文本，并進(jìn)行深入思考、討論和分析。這樣的做法不僅能夠激發(fā)學(xué)生的探究熱情和思維能力，還能夠促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展。
四、杜威教育理論注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維。在我的語文課堂中，我注重為學(xué)生提供挑戰(zhàn)性的問題和任務(wù)，鼓勵他們進(jìn)行創(chuàng)新性的思維和探索性的實(shí)踐。比如，我會讓學(xué)生用不同的方式進(jìn)行文學(xué)鑒賞，深入探究作品中的人物形象、主題、風(fēng)格等方面，培養(yǎng)他們的批判性思維；我會讓學(xué)生進(jìn)行寫作實(shí)踐，在寫作過程中充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。這些做法都能夠幫助學(xué)生在思維能力和創(chuàng)新能力方面有所提升。
五、杜威教育理論重視學(xué)生的情感發(fā)展和人格養(yǎng)成。在我的語文課堂中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、人文關(guān)懷和道德情操。比如，我會讓學(xué)生欣賞一些優(yōu)美的詩歌、散文和小說，培養(yǎng)他們的審美情感；我會讓學(xué)生關(guān)注社會熱點(diǎn)和關(guān)鍵議題，培養(yǎng)他們的人文關(guān)懷；我會讓學(xué)生探討一些充滿人性關(guān)懷和道德啟示的文學(xué)作品，讓他們在學(xué)習(xí)中感受美和道德，培養(yǎng)他們的人格養(yǎng)成。這些做法都是為了讓學(xué)生在情感和人格方面得到全面的發(fā)展。
總之，杜威教育理論在語文教育中的應(yīng)用，為我的教學(xué)實(shí)踐帶來了很多啟示和收獲。我認(rèn)為，這一理論體系的核心是“以學(xué)生為中心、以生活為載體、以實(shí)踐為基礎(chǔ)、以思維為核心、以情感為紐帶”，這也是我在語文教學(xué)中一直堅(jiān)持的理念。通過采用杜威教育理論所提倡的教學(xué)方式，我們可以更好地激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，從而真正實(shí)現(xiàn)教育的價值和意義。
杜威讀書心得體會篇九
讀書是一種常見而重要的學(xué)習(xí)方式，可以培養(yǎng)我們的思維能力、擴(kuò)大我們的知識面，同時也可以給我們帶來無盡的快樂。約翰·杜威是20世紀(jì)最重要的教育家之一，他對于教育有著獨(dú)特而深入的思考。通過讀他的著作，我從中獲得了許多寶貴的讀書心得體會。
第二段：理解閱讀的重要性
杜威非常強(qiáng)調(diào)讀書的重要性。他認(rèn)為讀書能夠幫助我們理解世界，掌握自身的生活，獲取知識，提升自我。他認(rèn)為教育的目標(biāo)不僅僅是傳輸知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力和批判思維能力。通過讀書，我們可以了解世界上的各種觀點(diǎn)和文化，拓寬我們的思維邊界，同時也能夠培養(yǎng)我們的判斷力和分析能力。
第三段：發(fā)展閱讀的技巧
杜威提倡系統(tǒng)地學(xué)習(xí)閱讀技巧。他認(rèn)為閱讀應(yīng)該是有目的性的，我們應(yīng)該根據(jù)不同的目的選擇不同的閱讀策略。他還強(qiáng)調(diào)了思維導(dǎo)圖的重要性，通過制作思維導(dǎo)圖可以幫助我們更好地理清文章的邏輯結(jié)構(gòu)和思維脈絡(luò)。此外，他還提出了“讀行動”的概念，即通過實(shí)際行動將書中的知識付諸實(shí)踐，這樣才能將書中的知識轉(zhuǎn)化為自己的能力和技能。
第四段：打造良好的讀書環(huán)境
除了學(xué)習(xí)閱讀技巧，杜威還非常重視營造良好的讀書環(huán)境。他認(rèn)為讀書不應(yīng)該是一種孤立的行為，而是需要與社會和他人的互動結(jié)合起來。他主張與他人交流和討論讀書的內(nèi)容和感受，通過交流可以加深對書籍的理解和也能夠從他人的觀點(diǎn)中汲取更多的智慧。此外，他還主張將書籍與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，通過實(shí)際行動將書中的知識付諸實(shí)踐，這樣才能將書本知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力。
第五段：尊重個體差異
最后，杜威還非常強(qiáng)調(diào)每個人的個體差異。他認(rèn)為每個人都有自己的興趣和特長，應(yīng)該根據(jù)個體差異開展相應(yīng)的閱讀活動。他主張培養(yǎng)孩子們的閱讀興趣，讓他們選擇自己感興趣的書籍進(jìn)行閱讀。這樣不僅能夠激發(fā)孩子們的閱讀熱情，還能夠培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力和自我創(chuàng)造力。
總結(jié)：
通過讀約翰·杜威的著作，我深刻地體會到讀書的重要性和有關(guān)讀書的一些技巧和方法。我認(rèn)識到閱讀不僅僅是為了獲取知識，更是為了培養(yǎng)我們的思維能力和創(chuàng)造力。讀書不僅需要技巧和方法，還需要良好的閱讀環(huán)境和個體差異的尊重。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)閱讀的技巧，提高自己的閱讀效果，同時也將尊重自己的個體差異，選擇適合自己的閱讀內(nèi)容，持續(xù)享受讀書給我?guī)淼目鞓泛蛦l(fā)。
杜威讀書心得體會篇十
作為一名教育工作者，我非常重視教育理論的學(xué)習(xí)與應(yīng)用。在我職業(yè)生涯的初期，我曾經(jīng)接觸過許多教育理論，但最深刻的印象來自于杜威教育理論。以下是我的一些心得與體會。
第一段：了解杜威教育理論
杜威教育理論是20世紀(jì)最具影響力的教育理論之一。該理論的核心是“通過經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)”。杜威提出的教育觀點(diǎn)非常前衛(wèi)，他認(rèn)為教育的目的不在于灌輸知識，而在于激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心，幫助他們成為有思想、有創(chuàng)造性的社會成員。在杜威看來，學(xué)生是活生生的，有思想的個體，學(xué)習(xí)的過程就是與環(huán)境互動的過程。他的教育理論重視自主學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，即學(xué)生通過自主探究來獲得知識。
第二段：理解杜威教育理論的核心思想
杜威教育理論的核心思想是“體驗(yàn)教育”。這種教育方式把學(xué)生的實(shí)際需要、經(jīng)驗(yàn)、感知、興趣和能力作為教育的中心，以建立對學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)體驗(yàn)為目的，使學(xué)生能夠通過實(shí)際體驗(yàn)來獲得知識。杜威認(rèn)為，體驗(yàn)教育是有效的教育方法，因?yàn)樗軌蚣ぐl(fā)學(xué)生的好奇心和興趣，使學(xué)生能夠從不同角度來看待問題，獲得更加深入的理解。
第三段：實(shí)踐杜威教育理論
在我的教學(xué)實(shí)踐中，我也運(yùn)用了杜威教育理論。我鼓勵學(xué)生通過探究式學(xué)習(xí)來掌握知識。例如，在教授生物課程時，我鼓勵學(xué)生參觀本地的動物園或者野生動物保護(hù)區(qū)。他們可以通過親眼觀察動物來了解它們的習(xí)性、生活習(xí)慣及環(huán)境適應(yīng)能力等。我還使用了授課實(shí)驗(yàn)室、實(shí)地考察等教學(xué)方式，使學(xué)生完全融入到知識學(xué)習(xí)和探究中來，以達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。
第四段：杜威教育理論的實(shí)際應(yīng)用
杜威教育理論不僅僅適用于普通學(xué)校的教育，也可以應(yīng)用于社區(qū)教育、職業(yè)教育等領(lǐng)域。在社區(qū)教育中，我們可以利用社區(qū)資源，通過社區(qū)活動來教育學(xué)生。例如：組織社區(qū)集體健身、書法、音樂、繪畫等課程，吸引更多的居民參與其中，使社區(qū)成為一個知識獲取的場所。同時，將杜威教育理論應(yīng)用于職業(yè)教育領(lǐng)域，能夠使學(xué)生更多地獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提升他們的職業(yè)技能，為未來的職業(yè)生涯奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)論
杜威教育理論得到了廣泛的認(rèn)可和應(yīng)用，其核心思想不僅可以幫助學(xué)生獲得知識和技能，還能幫助學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成探究、創(chuàng)新和思考的能力，使學(xué)生成為獨(dú)立、自主、具有良好品德和品質(zhì)的人。結(jié)合個人實(shí)際情況，我們應(yīng)該深入理解杜威教育理論，探索更多有效的教育方法，真正地把教育觀念變成實(shí)際行動，為我們的教育事業(yè)做出更多的貢獻(xiàn)。
杜威讀書心得體會篇十一
最近讀了《陶行知名篇精選》，受到很大觸動，其中感觸最深的是陶先生提出的“教學(xué)做合一”的教育法。
“教學(xué)做合一”的教育法是陶先生在1927年在創(chuàng)辦南京曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的校訓(xùn)。他強(qiáng)調(diào):“‘教學(xué)做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理論的三大原理之一(其中三大原理包括“生活即教育”、“社會即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”)，是指導(dǎo)整個學(xué)校的教學(xué)活動的方針。
“教學(xué)做合一”由三個部分組成:一是怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣做;二是教法、學(xué)法和做法應(yīng)當(dāng)合一，教師既教又學(xué)，學(xué)生則是學(xué)；三是教學(xué)不只教人學(xué),而更為重要的是教人做事。以上三個方面,“做”是學(xué)的中心,也是“教”的中心。什么是“做”呢?“盲目盲動”是做嗎?不是，胡思亂想是做嗎?不是，只有手到心到才是真正的做。后來他又指出:“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實(shí)踐的意思”。
不難看出:“教學(xué)做合一”，實(shí)際上是知行合一，行是做，即實(shí)踐,做是第一,知是第二，它是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會、脫離實(shí)際的三脫離的敝端，把單純傳授知識、死教書、死讀書的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來，培養(yǎng)創(chuàng)造型、開拓型人才。要求學(xué)用一致，在實(shí)踐中加強(qiáng)理解,推行手腦并用，在勞力上勞心的理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方法。要求教師將指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的工作做好，不只學(xué)會、能應(yīng)用知識,且能會學(xué),終身受益。這就要求教師采取“自動”的方法、“啟發(fā)式”方法,注意培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。
聯(lián)想到了我們學(xué)校的辦學(xué)理念——寬和問學(xué)、校訓(xùn)——向著大海起航、校風(fēng)——行思合一、教風(fēng)——做學(xué)教合一、學(xué)風(fēng)——問學(xué)合一。由此可以看出我們的校領(lǐng)導(dǎo)已深刻領(lǐng)悟了陶先生的教育思想并付諸于我們的實(shí)際教育教學(xué)中。
作為一名老教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德?！彼自捳f：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博?！比祟惏l(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊(duì)伍建設(shè)永無止境。教師要適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。
每一次讀陶行知先生的文章,對教育的認(rèn)識思想都會得到升華?！芭踔活w心來,不帶半根草去?！毕壬囊簧沁@十二個字的寫照,先生永遠(yuǎn)是我們教育者的榜樣。
《杜威教育名篇》
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杜威讀書心得體會篇十二
一、研究教材
杜威認(rèn)為教授以知識為中心的教材和由各種教材為基礎(chǔ)所組成的學(xué)科課程，是傳統(tǒng)教育的重要特點(diǎn)之一。杜威批評這種“早已準(zhǔn)備好了的教材”強(qiáng)加給兒童，是“違反兒童的天性”的做法，它會阻礙兒童的生長。杜威認(rèn)為教材的源泉應(yīng)該是兒童自己的活動所形成的直接經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)從“兒童當(dāng)前的直接經(jīng)驗(yàn)中尋找一些東西”。針對我國，針對當(dāng)前，教師手頭有的是系統(tǒng)的匯編教材，如語文教材本身具有人文性和工具性，如果對教材的處理變“學(xué)教材”為“用教材”，也不失為是對杜威關(guān)于教材這一觀點(diǎn)的變通。所謂“用教材”我認(rèn)為本質(zhì)是挖掘出它呈現(xiàn)知識點(diǎn)的方法，用它來指導(dǎo)學(xué)生閱讀和作文。每次上公開課，我們又都有這樣的體會，思想上重視了，鉆研教材的時間長了，發(fā)現(xiàn)可教點(diǎn)很多，遠(yuǎn)不止教參上所給予的。
因此也就有了同課題評優(yōu)課比賽中“八仙過?！钡木恃堇[。如初中語文第七冊《紫藤蘿瀑布》這篇散文，作者把紫藤蘿花描寫得極其輝煌，通過推敲文字得出原因：首先，文章抓住了花的“盛”這一特點(diǎn)；其次運(yùn)用了比喻、擬人等多種修辭手法；再者調(diào)動了視覺、嗅覺、觸覺等多種感官；最后由“一樹花”――“一穗花”――“一朵花”看出，寫景中還有一定的順序。再如《春》里面描寫“春花”還寫了蜜蜂、蝴蝶，還想象出“閉了眼，樹上仿佛滿是桃兒、杏兒、梨兒”這樣的虛景。這樣，“如何寫景”這一知識點(diǎn)就被挖掘出來了：抓住特征、調(diào)動感官、運(yùn)用修辭、注意順序、情景交融、動靜結(jié)合、虛實(shí)相生。而如何賞析句子的方法也呈現(xiàn)出來了：抓住幾個詞語、說出修辭、寫作手法及其作用，表達(dá)作者什么情感。這是教參上所沒有的。
二、研究教法
杜威把活動（“做”）作為教學(xué)的基本方法。他反對學(xué)生坐在固定的教室里“靜聽”和死讀書的方法。他認(rèn)為以兒童直接經(jīng)驗(yàn)為中心的活動既是教材也是教學(xué)方法。在這樣的教學(xué)中應(yīng)著重解決的是兒童怎樣學(xué)。杜威根據(jù)自己提出的思維“五形態(tài)”理論，設(shè)計(jì)了教學(xué)的五個具體步驟：
（1）學(xué)生要有一個真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境，即要有一個對活動本身感到興趣的連續(xù)的活動；
（2）在這個情境內(nèi)部產(chǎn)生一個真實(shí)的'問題，作為思維的刺激物；
（3）他要占有知識資料，從事必要的觀察；
（4）他必須負(fù)責(zé)一步一步地展開他所想出的解決問題的方法；
（5）他要有機(jī)會通過應(yīng)用來檢驗(yàn)他的想法，使這些想法意義明確，并且讓他自己去發(fā)現(xiàn)它們是否有效。杜威指出，能否“引起思維”是傳統(tǒng)教學(xué)方法與他的方法的根本區(qū)別。
從中我們可以理解為只要是能調(diào)動學(xué)生體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生興趣，開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力的教法就是好的教法。換言之就是要加強(qiáng)學(xué)生主體性教學(xué)的研究。盡管我們知道其重要性，但是教師真正能在平時研究學(xué)生主體需要，學(xué)生認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)新教法的又有幾許？或許有人會提出質(zhì)疑，每年各級各類評優(yōu)課、觀摩課、匯報(bào)課、公開課還不多嗎？他們難道不是在演繹新的教法嗎？是的，不管這堂課成功與否，我們都得肯定你，因?yàn)槟闶亲隽搜芯?，你是在努力貫徹新課程理念。但是即使你得到了特等獎，那也只是對你這一堂課的評價，我要問的是，你平時也能做到如此研究教法嗎？我們的學(xué)生的能力決不可能只通過一學(xué)期一兩節(jié)公開課上的學(xué)習(xí)得到提高的。所以，我認(rèn)為創(chuàng)新教法不僅僅是個觀念問題，更是一個堅(jiān)持問題。我在平時的教學(xué)中經(jīng)常是作些探究的，效果還不錯。下面列舉幾種操作性較強(qiáng)的做法：
1、加強(qiáng)學(xué)科綜合
教蘇軾的《明月幾時有》一詩時，我嘗試著讓學(xué)生跟我學(xué)唱王菲的《但愿人長久》一歌（其歌詞與詩歌的內(nèi)容是完全一致的）。在婉轉(zhuǎn)動聽的旋律之中，學(xué)生情趣盎然，在歌聲中感悟詩歌的內(nèi)涵，體會詩歌的意境，品味詩歌的意蘊(yùn)。課后則采用歌唱的形式替代枯燥的背誦，學(xué)生對這種教法喜歡極了。
2、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)
作文教學(xué)時，老師即使為學(xué)生講遍寫作技巧，讀遍美文佳品，學(xué)生的作文水平還是捉襟見肘。學(xué)生寫作需要的是感受，不是概念。令教師苦惱的是學(xué)生圈囿于課堂學(xué)習(xí)，生活經(jīng)驗(yàn)少，真所謂“巧婦難為無米之炊”。教師就要從現(xiàn)有條件出發(fā)，研究對策，尋找、安排一切可讓學(xué)生體驗(yàn)生活的機(jī)會。直接體驗(yàn)如跳繩、踢毽、拔河、喝茶、煮茶葉蛋、挖薺菜包餛飩、實(shí)驗(yàn)基地制作茶壺、運(yùn)動會開幕式……，讓學(xué)生積極參與，觀察思考，然后寫作；間接體驗(yàn)如國內(nèi)外各領(lǐng)域發(fā)生的大事：經(jīng)濟(jì)危機(jī)、環(huán)境問題、“神六”升天、奧運(yùn)會、獸首拍賣、感動中國人物等等，讓學(xué)生上網(wǎng)、看報(bào)、找圖片、作講座，然后寫作。這樣有了體驗(yàn)，再加上一定的技巧，相對而言，學(xué)生的作文就鮮活多了。
3、堅(jiān)持下水作文
作文教學(xué)時，教師如果一味“述而不作”，高高在上，他就沒有多少信服力。一學(xué)期一次和學(xué)生一起完成“三規(guī)”作文。即規(guī)定的地點(diǎn)、規(guī)定的時間、規(guī)定的題目。師生當(dāng)堂面對面地完成，師生間交流作文感受，交流作文得失。這是一種很有效果的作文教學(xué)研究。說實(shí)話，有時學(xué)生在語言表達(dá)和行文構(gòu)思勝我一籌?？鬃诱f過“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，遇到這種情況，我總是很公正地作評價，學(xué)生看在眼里，佩服在心里。慢慢地學(xué)生對寫作懼怕心理減少了，對寫作的熱情增加了，如何寫好作文的悟性提高了。
三、研究教師角色定位
在杜威的教學(xué)過程理論中，關(guān)于教師在教學(xué)中的作用：教員不再是學(xué)生的“導(dǎo)師”，而僅僅是學(xué)生從事活動的指導(dǎo)者、參謀、助手。應(yīng)該指出，杜威并沒有忽視教學(xué)過程中師生之間的合作關(guān)系。在他看來，在教育過程中激發(fā)學(xué)生自己解決問題，并不意味著教師可以袖手旁觀；而是要參與學(xué)生的活動，但僅僅是不要讓學(xué)生“過多的意識到”教師施教。如在教《孔乙己》一課，分析“孔乙己”這一人物形象時，有學(xué)生突然質(zhì)疑：“我覺得孔乙己是個呆子，既然去偷了，為什么不偷值錢的東西，而去偷書呢？”師生呀然。這一點(diǎn)是教師所沒有預(yù)料到的，怎么辦？教師索性讓全班同學(xué)展開討論，最后得出這樣的認(rèn)識：“在他的生命中書是最重要的，他偷書是為了能看書，看書是為了能中舉做官?！睂W(xué)生說得多好?。〗處熡谑琼?biāo)浦?，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟：這不正說明科舉制度對孔乙己的毒害之深嗎？接著又有學(xué)生提出：“我弄不明白他有了錢為何不去買飯吃，而專門買酒喝呢？”課堂中突然爆出一句：“借酒澆愁嘛！”頓時大家笑開了。教師抓住這點(diǎn)，及時啟發(fā)：“好，那你們說說他心里有什么愁??？”一學(xué)生說道：“哎，我讀了這么多年書，連半個秀才也沒有撈到，真是枉活了??！”其余學(xué)生又笑，并點(diǎn)頭贊同。教師此時接上一句：“真是樂而忘憂，那他喝酒也是必然的了。”這不是又一次切中了文章的主旨了嗎？一石激起千層浪，如果教師對這些看似與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)問題不予理睬，或輕描淡寫地一帶而過的話，恐怕享受不到學(xué)生們可貴的真知灼見了。
杜威讀書心得體會篇十三
花了一個月的時間，把《杜威的教育名篇》看完了，準(zhǔn)確地說是翻完了。這本書收集了杜威的多篇名作，包括《民主與教育》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》等。洋洋灑灑300多頁，雖然大部分沒看明白，還是有一丁點(diǎn)成就感。
約翰杜威（johndewey）是美國著名的哲學(xué)家和教育家，是美國實(shí)用主義哲學(xué)的重要代表人物。他反對傳統(tǒng)的灌輸和機(jī)械訓(xùn)練的教育方法，主張從實(shí)踐中學(xué)習(xí)。提出教育即生活，學(xué)校即社會的口號。其教育理論強(qiáng)調(diào)個人的發(fā)展、對外界事物的理解以及通過實(shí)驗(yàn)獲得知識，影響很大。
教育即生活
杜威認(rèn)為，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。他說：生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。因此，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。
由于生活就是生長，兒童的發(fā)展就是原始的本能生長的過程，因此，杜威又強(qiáng)調(diào)說：“生長是生活的特征，所以教育就是生長?！痹谒磥恚逃皇前淹饷娴臇|西強(qiáng)迫兒童去吸收，而是要使人類與生俱來的能力得以生長。
由此，杜威認(rèn)為，教育過程在它的自身以外無目的，教育的目的就在教育的過程之中。
學(xué)校即社會
杜威認(rèn)為，既然教育是一種社會生活過程，那么學(xué)校就是社會生活的一種形式。他強(qiáng)調(diào)說，學(xué)校應(yīng)該“成為一個小型的社會，一個雛形的社會。”在學(xué)校里，應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)的社會生活簡化到一個雛形的狀態(tài)，應(yīng)該呈現(xiàn)兒重現(xiàn)在的社會生活。就“學(xué)校即社會”的具體要求來說，杜威提出，一是學(xué)校本身必須是一種社會生活，具有社會生活的全部含義；二是校內(nèi)學(xué)習(xí)應(yīng)該與校外學(xué)習(xí)連接起來，兩者之間應(yīng)有自由的相互影響。
但是，“學(xué)校即社會”并不意味著社會生活在學(xué)校里的簡單重現(xiàn)。杜威又認(rèn)為，學(xué)校作為一種特殊的環(huán)境，應(yīng)該具有3個比較重要的功能，那就是：“簡單和整理所要發(fā)展的傾向的`各種因素；把現(xiàn)存的社會風(fēng)俗純化和理想化；創(chuàng)造一個比青少年任其自然時可能接觸的更廣闊、更美好的平衡的環(huán)境?！?BR> 杜威的這兩個觀點(diǎn)，我都非常贊同。教育即生活，教育即是生長，完全順其自然，行不言之教。雖然目前，還不可能完全做到，但杜威給我們指出了一個奮斗目標(biāo)。其二，杜威強(qiáng)調(diào)了學(xué)校與社會的緊密聯(lián)系，這無疑也是非常務(wù)實(shí)、非常正確的。當(dāng)今，學(xué)校與社會脫節(jié)得益發(fā)厲害，學(xué)生所學(xué)的，不是社會需要的；社會需要的，學(xué)生又學(xué)不到。這樣的“人才”，當(dāng)然沒有什么好市場。杜威的作品思想深邃，完全是在哲學(xué)的范疇之內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)，看這類理論書，很累，很苦。但開弓沒有回頭箭，看不完，就是翻，也要翻完。為什么？啃啃硬骨頭，至少可以磨磨牙齒。
杜威讀書心得體會篇十四
杜威教學(xué)是當(dāng)代教育界的重要理論家，他的教育理論深入淺出，對于提升教學(xué)質(zhì)量起到了顯著的促進(jìn)作用。在閱讀杜威教學(xué)著作的過程中，我深受啟發(fā)和感動。以下是我對杜威教學(xué)著作的心得體會。
第一段：了解杜威教育理論的背景和影響
杜威教育理論的創(chuàng)立背景與當(dāng)時所處的美國教育現(xiàn)狀密切相關(guān)。他所見到的傳統(tǒng)教學(xué)模式過度注重知識的灌輸，缺乏對學(xué)生個體差異的關(guān)注。杜威認(rèn)為，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的興趣和需求，引導(dǎo)他們主動參與學(xué)習(xí)。這一理念頗有影響力，推動了現(xiàn)代教育改革的進(jìn)程。深入了解杜威教育理論背景，可以更好地理解他關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)。
第二段：關(guān)注學(xué)生的興趣和需求
杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性和自主性，認(rèn)為學(xué)生是主動參與學(xué)習(xí)過程的主體。他提出了“以學(xué)生為中心”的教育理念，通過激發(fā)學(xué)生的興趣和需求，使他們對學(xué)習(xí)充滿熱情。這種注重學(xué)生個體差異的教學(xué)方式，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自信心和創(chuàng)造力。在教學(xué)實(shí)踐中，我嘗試了杜威教育理論的方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯提升，他們更愿意主動參與課堂討論和合作學(xué)習(xí)。
第三段：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的重要性
杜威認(rèn)為，學(xué)生通過親身實(shí)踐和積累經(jīng)驗(yàn)才能更好地理解和掌握知識。他主張教師應(yīng)該在教學(xué)中提供具體的實(shí)踐機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐中獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。這種實(shí)踐導(dǎo)向的教學(xué)方式，有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和問題解決能力。在我的教學(xué)中，我嘗試了讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對所學(xué)知識的理解更加深入，他們更能夠?qū)⒅R應(yīng)用于實(shí)際問題的解決中。
第四段：培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和合作精神
杜威關(guān)注學(xué)生的思維發(fā)展，提出了培養(yǎng)學(xué)生批判思維的重要性。他認(rèn)為，學(xué)生通過批判性思考才能對問題進(jìn)行深入思考和分析。此外，他還強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)的意義，認(rèn)為通過與他人合作，學(xué)生能夠獲得更廣泛的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，提高自己的學(xué)習(xí)效果。在我的教學(xué)中，我積極鼓勵學(xué)生發(fā)展批判思維，鼓勵他們與同學(xué)合作解決問題。這些努力不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，還培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)合作能力。
第五段：有限的適用性和發(fā)展空間
盡管杜威教學(xué)著作有著豐富的教育智慧，但我們也要客觀地看到其有限的適用性和發(fā)展空間。隨著社會的變革和科技的進(jìn)步，新的教育需求和挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)。因此，我們需要繼續(xù)探索教育前沿理論和方法，不斷豐富和發(fā)展杜威教育理論，以滿足當(dāng)代教育的要求。
總之，杜威教育著作給我們提供了很多有益的教學(xué)思路和方法。通過關(guān)注學(xué)生興趣和需求，利用實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和合作精神，我們能夠更好地滿足學(xué)生個體發(fā)展的需求和社會變革的要求。同時，我們也要有正確認(rèn)識，繼續(xù)探索更加適應(yīng)時代要求的教育理論和方法，推動教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
杜威讀書心得體會篇十五
杜威是20世紀(jì)著名的教育學(xué)家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，被奉為現(xiàn)代教育的奠基者之一。他的著作《民主與教育》更是被譽(yù)為教育領(lǐng)域的經(jīng)典之作。作為一個教育工作者，我一直對杜威的思想十分崇敬，也一直想要在實(shí)踐中將其落地。最近，我參加了一場題為“偷師杜威，創(chuàng)建自由教育”的研討會，通過聽取專家學(xué)者的演講和交流學(xué)習(xí)了許多有關(guān)杜威的理論和實(shí)踐。在本文中，我將分享我在這次研討會中的學(xué)習(xí)收獲和體會。
第二段：認(rèn)知世界的本真
在研討會中，我學(xué)習(xí)到了杜威的一些關(guān)于認(rèn)知學(xué)習(xí)的重要思想。他認(rèn)為，認(rèn)知世界的本真只有在探究中獲得，而不能僅靠教師傳授知識。這意味著在教學(xué)中，教師不應(yīng)是孩子們信息的唯一來源，而是應(yīng)該充當(dāng)一個引導(dǎo)者，將孩子們引導(dǎo)到前所未有的思考和探究中去。在這樣的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生可以自己去思考、探究，積極地參與到學(xué)習(xí)過程中，從而提高學(xué)習(xí)效果并加強(qiáng)自主意識。
第三段：實(shí)踐是最好的教育
除了關(guān)于認(rèn)知學(xué)習(xí)的思想，杜威也提出了許多實(shí)踐方面的理論。他認(rèn)為，教育不應(yīng)只是關(guān)于知識和理論的投擲，而是應(yīng)該更加注重學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該給學(xué)生足夠的機(jī)會去實(shí)踐和體驗(yàn)學(xué)到的知識，讓學(xué)生感受到知識的意義和價值。實(shí)踐也能讓學(xué)生更好地掌握技能和技巧，提高實(shí)用能力，同時，增長對所學(xué)知識的理解和感受，從而更加全面地掌握知識。
第四段：教師心態(tài)的重要性
在學(xué)習(xí)杜威的理論時，尤其是在研討會與專家學(xué)者交流時，我對教師心態(tài)的重要性有了更深刻的認(rèn)識。在他們的探討中，我們了解到，教師的心態(tài)對教學(xué)效果至關(guān)重要。教師必須要有一顆渴望成長的心，不停地追求進(jìn)步和完善自我。此外，教師還需要耐心、包容，要用愛心去善待學(xué)生。唯有這樣，才能更好地帶動學(xué)生，引導(dǎo)他們分析、探究問題。
第五段：總結(jié)
通過學(xué)習(xí)杜威的理論，我深深認(rèn)識到教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)，而不是單純傳達(dá)知識。這也啟示我在實(shí)踐教育工作中更加注重引導(dǎo)學(xué)生去思考和探究，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和自主意識。同時，在教學(xué)中我也將更注重自身內(nèi)心的修養(yǎng)，希望在實(shí)踐中也能遵循杜威的思想，提高他們的教育能力，并對學(xué)生做好引導(dǎo)和培養(yǎng)。
杜威讀書心得體會篇十六
杜威曾被贊譽(yù)為20世紀(jì)最杰出的三大哲學(xué)家之一，他的實(shí)用主義哲學(xué)理論在世界哲學(xué)史上占據(jù)著重要的地位?！端囆g(shù)即經(jīng)驗(yàn)》是他的美學(xué)專著之一，也曾經(jīng)有人說過，《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》既代表了杜威的美學(xué)觀點(diǎn)，也反映了他的哲學(xué)觀點(diǎn)。這本書在美學(xué)研究領(lǐng)域是一本相當(dāng)有分量的著作。
實(shí)用主義美學(xué)始于藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)，又“在他那里終結(jié)”。杜威的思想，開始于一個概念——“l(fā)ivecreature”，翻譯為“活的生物”。要考察一個人思想的意義和地位，我覺得有兩個標(biāo)準(zhǔn)，第一是看他相比他的前人，思想是否有創(chuàng)新性的東西，第二要看從今天的角度來說，他的思想有沒有意義，有什么樣的意義。
先就第一個問題開始討論。杜威和以前的哲學(xué)美學(xué)家相比，他以“活的生物”為基石，創(chuàng)造了他的一元論哲學(xué)。柏拉圖提出理念世界與物質(zhì)世界的對立，亞里士多德提出形式與質(zhì)料的對立，笛卡兒提出精神與肉體的對立，康德把世界分為本體和現(xiàn)象界，這些以前的哲學(xué)家把世界看成是對立的兩個部分，是所謂二元論。杜威并不是一元論的創(chuàng)造者，黑格爾也曾認(rèn)為世界的精神和物質(zhì)最終統(tǒng)一于精神，也是一元論者，不同的是杜威認(rèn)為，二者統(tǒng)一于“活的生物”，他把達(dá)爾文主義自然主義引進(jìn)來，避免了陷入黑格爾的唯心主義。也就是說，相比與以前的這些哲學(xué)美學(xué)家(美學(xué)曾經(jīng)從屬于哲學(xué)，后來獨(dú)立出來)，杜威的思想還是有其創(chuàng)新性的，但是我認(rèn)為，杜威把世界最終統(tǒng)一的歸宿具有片面化的傾向，世界最終應(yīng)該還是統(tǒng)一于物質(zhì)的，“活的生物”固然是物質(zhì)，但只是物質(zhì)的一部分，或者說是一個方面。
第二就是探討杜威思想的意義。就其美學(xué)思想來說，杜威最杰出的貢獻(xiàn)是從經(jīng)驗(yàn)的角度去審視美學(xué)，尋求美學(xué)的特性，并創(chuàng)造性的提出了，“藝術(shù)哲學(xué)家的任務(wù)，是恢復(fù)和建立經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。”這里面有兩層意思，一是恢復(fù)，他認(rèn)為藝術(shù)哲學(xué)家應(yīng)該恢復(fù)藝術(shù)品與日常生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，以前人們以為藝術(shù)創(chuàng)造僅僅與藝術(shù)品經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，而忽視了日常生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，杜威認(rèn)為日常生活經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)造的一部分，而且是很重要的一部分，它與藝術(shù)品經(jīng)驗(yàn)組成了藝術(shù)創(chuàng)造的動力和來源，與此同時，杜威認(rèn)為還應(yīng)該恢復(fù)高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的關(guān)系，高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)分野，前者將曲高和寡，后者將失去品位，他認(rèn)為應(yīng)該恢復(fù)高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的關(guān)系，兩者應(yīng)該和諧共存并相互聯(lián)系和補(bǔ)充，這是“恢復(fù)”的兩個方面。第二層意識是建立，通過上面的兩個恢復(fù)，建立美學(xué)藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)(技術(shù)藝術(shù))的關(guān)系，也就是說美學(xué)藝術(shù)最終還是應(yīng)該回歸到實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)上來，“經(jīng)驗(yàn)”是杜威哲學(xué)思想的核心，也是其美學(xué)思想和核心。
杜威對于藝術(shù)最終的目標(biāo)，提出了一個“烏托邦”的設(shè)想，他認(rèn)為應(yīng)該使藝術(shù)從文明的美容院變成文明本身。這樣的觀點(diǎn)一方面表明了藝術(shù)的功能并指出了藝術(shù)功能為目的服務(wù)的關(guān)系，是積極的，但另一方面他僅僅把藝術(shù)功能局限于文明，又是片面的。
讀完全書，杜威的美學(xué)思想可見一斑，他的以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的實(shí)用主義美學(xué)，從誕生之起就一直處于爭論之中，我想，各取所需，也未必是一件壞事情。
杜威讀書心得體會篇十七
杜威（John Dewey, 1859-1952）是美國著名教育家、哲學(xué)家和心理學(xué)家，也是教育改革運(yùn)動的重要領(lǐng)袖。他的教育理論對現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將從杜威的教育理念、對教師和學(xué)生的角色定位、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法和評估體系等五個方面，探討杜威教學(xué)著作給我?guī)淼男牡皿w會。
首先，杜威教育理念的核心是以學(xué)生為中心的教學(xué)方式。他認(rèn)為教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的需求和興趣，讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中，發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，從而促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展。這點(diǎn)對我啟發(fā)頗深。在我自己的教學(xué)實(shí)踐中，我盡量引導(dǎo)學(xué)生主動思考，鼓勵他們參與討論和合作，以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和解決問題的能力。我發(fā)現(xiàn)，這種以學(xué)生為中心的教學(xué)方式可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)效果。
其次，杜威對教師和學(xué)生的角色定位也給我?guī)砹藛⑹?。他認(rèn)為教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和合作伙伴，而不是傳授知識的源泉。他主張教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個體差異，尊重學(xué)生的興趣和需要，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和支持。與此相應(yīng)，學(xué)生應(yīng)該扮演一個主動參與和探索的角色。在我教學(xué)中，我嘗試著將自己的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生們的指導(dǎo)者和合作伙伴，與他們一起探索問題、發(fā)現(xiàn)知識，在互動中實(shí)現(xiàn)互相促進(jìn)和共同成長。
第三，杜威提出的課程設(shè)計(jì)理念讓我認(rèn)識到了教育的目的和課程的重要性。他認(rèn)為課程不應(yīng)該只注重知識的灌輸，而應(yīng)該以學(xué)生的體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)學(xué)生的能力和素質(zhì)。他主張將課程與學(xué)生的興趣和社會實(shí)踐相結(jié)合，通過學(xué)習(xí)活動和任務(wù)的方式，幫助學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用到實(shí)踐中，并培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和解決問題的能力。在我的課堂上，我努力通過設(shè)計(jì)有趣的學(xué)習(xí)活動和任務(wù)，讓學(xué)生能夠主動參與到課程中來，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。
第四，杜威的教學(xué)方法給了我很多啟示。他強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)和參與，提倡以問題為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方式。他主張學(xué)生通過實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，主動探索和發(fā)現(xiàn)知識，通過解決問題和面對挑戰(zhàn)，提升自己的能力。他還認(rèn)為教師應(yīng)該通過引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的思考，幫助他們建立起對知識的理解和應(yīng)用。在我的教學(xué)中，我盡量運(yùn)用杜威的教學(xué)方法，設(shè)計(jì)有意義的學(xué)習(xí)任務(wù)，并引導(dǎo)學(xué)生思考和討論，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識。
最后，杜威的評估體系給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹尽ＫJ(rèn)為傳統(tǒng)的考試評價過于片面，無法真實(shí)反映學(xué)生的綜合能力。他主張將評估作為學(xué)習(xí)的一部分，鼓勵學(xué)生通過實(shí)踐和反思，不斷提升自己的能力。在我的教學(xué)中，我嘗試用更多的形式評價（如口頭報(bào)告、展示、實(shí)踐項(xiàng)目等）來了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足，制定個性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃，推動他們的進(jìn)步。
總之，杜威教學(xué)著作給我?guī)砹撕芏鄦⑹竞椭笇?dǎo)。通過借鑒他的教育理念、教學(xué)方法和評估體系，我能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和解決問題的能力。杜威的教育理念的核心是以學(xué)生為中心的教學(xué)方式，教師和學(xué)生的角色是合作伙伴和引導(dǎo)者。課程設(shè)計(jì)需要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)和興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生的能力和素質(zhì)。教學(xué)方法應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐和參與，以問題為導(dǎo)向，激發(fā)學(xué)生的思考和創(chuàng)新。評估體系應(yīng)該更加綜合和多元化，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過運(yùn)用杜威的教學(xué)理念，我相信我的教學(xué)水平和效果會得到進(jìn)一步提高。
杜威讀書心得體會篇十八
心得體會威在對教育進(jìn)行研究的同時，研究了大量經(jīng)典的、現(xiàn)代的教育理論，并將它們一一進(jìn)行剖析。從他引用的盧梭對教育的見解，可以明確感知他非常贊同其觀點(diǎn)。其中被杜威認(rèn)同的最有用的教育法則就是：不要愛惜時間，要推動時間。因?yàn)楸R梭作了這樣的假設(shè)，一個嬰兒能從母親懷里一跳出來就到達(dá)了通達(dá)理性的時期，那么現(xiàn)在的教育就是很適當(dāng)?shù)牧?；但是他自然的生長，要求一種完全不同的訓(xùn)練。我們現(xiàn)在所用的方法全是殘酷的，因?yàn)樗鼮榱诉b遠(yuǎn)而不可捉摸的將來而犧牲現(xiàn)在。我從遠(yuǎn)處聽見那老是拖住我們的假聰明大聲喊叫，認(rèn)為現(xiàn)在不值什么，氣也透不過來地去追逐那趕不上的'將來；這種假聰明，把我們引離惟一的立足地，卻又永遠(yuǎn)不能引導(dǎo)我們到達(dá)別的什么地方。自然要求兒童在成年以前保存兒童的本色，如果我們想要顛倒這個程序，就會產(chǎn)生一種不自然的果子，沒有成熟，沒有果味；這種果子，不到成熟早就爛了……兒童自有兒童的思想、見解和感情。
盧梭的這段被杜威原文引用的假設(shè)，淪肌浹髓、耐人尋味，實(shí)質(zhì)上他是告訴我們，教育與自然一樣，有其發(fā)展的規(guī)律，我們只有不自作聰明，遵循教育規(guī)律去做，才能成功。這有如登山，只能從山腳走到山頂，是不可逆的行為。
杜威指出：“學(xué)校內(nèi)所學(xué)的東西至多不過是教育的一小部分，比較地還是粗淺的一部分，然而在學(xué)校所學(xué)的東西卻在社會中造成種種人為的區(qū)別，使人們彼此劃分界限。結(jié)果我們就輕視日常生活所得的經(jīng)驗(yàn)而把學(xué)校中的學(xué)習(xí)夸大了。（p104）”“人的長成是各種能力慢慢地生長的結(jié)果。成熟要經(jīng)過一定的時間，揠苗助長沒有不反致傷害的。（p105）”這是告誡我們，我們讓學(xué)生掌握的知識，應(yīng)該以他的生活經(jīng)驗(yàn)為依托，如果超出了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)的范圍，往往沒有什么好的結(jié)果。
杜威讀書心得體會篇一
杜威（John Dewey, 1859-1952）是美國著名的教育理論家和哲學(xué)家，對于教育和學(xué)習(xí)的研究做出了重要貢獻(xiàn)。他深入思考教育的本質(zhì)和意義，提出了一系列關(guān)于教育的理念和觀點(diǎn)，這些理念對于今天的教育仍然具有深遠(yuǎn)的影響。在研究杜威的心得體會時，我深受他關(guān)于經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐和合作的思想啟示。以下將從對自身經(jīng)驗(yàn)的尊重、學(xué)習(xí)的實(shí)踐性、以及與他人的合作等方面，闡述我對杜威的心得體會。
首先，杜威強(qiáng)調(diào)對自身經(jīng)驗(yàn)的尊重。他認(rèn)為，人們的經(jīng)驗(yàn)是他們最寶貴的財(cái)富，是他們對世界的理解和認(rèn)知的基礎(chǔ)。正因如此，杜威主張教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣來進(jìn)行。他鼓勵教師和學(xué)生之間的互動，讓學(xué)生通過實(shí)踐和探索來豐富自己的經(jīng)驗(yàn)。我深受這一理念的啟發(fā)，認(rèn)為教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個體差異，尊重他們的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，并在教學(xué)中充分運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)。
其次，杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅僅是理論知識的獲取，更重要的是通過實(shí)際操作來將知識應(yīng)用到實(shí)踐中，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)造力。根據(jù)杜威的觀點(diǎn)，教師應(yīng)該提供具有挑戰(zhàn)性和實(shí)踐性的學(xué)習(xí)任務(wù)，鼓勵學(xué)生主動參與和探索。我深信實(shí)踐是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，只有在實(shí)踐中，學(xué)生才能真正理解和運(yùn)用所學(xué)知識，并通過實(shí)踐進(jìn)一步完善自己的理論知識。
此外，杜威還認(rèn)為，合作是有效學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。他認(rèn)為，學(xué)生之間的互動和合作有助于擴(kuò)大他們的視野、培養(yǎng)他們的社交能力以及促進(jìn)他們的自主學(xué)習(xí)。在杜威看來，合作是一種良好的學(xué)習(xí)方式，可以激發(fā)學(xué)生的潛力，并培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神。我在實(shí)際教學(xué)中也經(jīng)常采用合作學(xué)習(xí)的方式，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中能夠更多地展示自己的想法和才能，相互借鑒學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果。
另外，杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該是一個培養(yǎng)公民意識和社會責(zé)任感的地方。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和公民意識，使他們成為對社會負(fù)責(zé)的公民。根據(jù)杜威的觀點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)該提供各種機(jī)會，使學(xué)生能夠參與社會實(shí)踐，并通過實(shí)踐來培養(yǎng)他們的社會意識和責(zé)任感。我認(rèn)同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該致力于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使他們能夠在未來成為有社會意識和社會責(zé)任感的公民。
總之，研究杜威的心得體會讓我深刻認(rèn)識到教育的重要性，以及教育應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的尊重、學(xué)習(xí)的實(shí)踐性和與他人的合作。杜威的理念一直影響著教育界，促使教育者深入反思教育的本質(zhì)和目標(biāo)。作為一名教師，我會將學(xué)習(xí)杜威的心得體會，運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中，致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、合作精神和社會責(zé)任感，努力為學(xué)生的全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
杜威讀書心得體會篇二
杜威是美國著名的教育家，他提出了許多教育理論和教育方法，對當(dāng)今世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。今天，我想分享一下我的杜威教育心得體會。
第二段：杜威教育思想
杜威教育思想的核心是“學(xué)以致用”。他認(rèn)為教育應(yīng)該與生活和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和解決問題的能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得自我發(fā)展。這種教育方法注重學(xué)生的個性發(fā)展，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的興趣和特長，并通過探究和實(shí)踐來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
第三段：杜威教育在實(shí)踐中的體現(xiàn)
在實(shí)踐中，我深刻感受到了杜威教育的價值。在課堂上，我更多地采用了討論和探究的方式，讓學(xué)生在交流和互動中學(xué)習(xí)知識和技能。我不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更注重他們的實(shí)踐能力和解決問題的能力。通過自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動，我?guī)椭鷮W(xué)生發(fā)展了自己的興趣和特長，提升了他們的自信心和創(chuàng)造力。
第四段：杜威教育的意義
杜威教育的意義在于將教育從單一知識的傳授轉(zhuǎn)化成為學(xué)生的全面發(fā)展，使教育更貼近生活，更適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。學(xué)生不再是被動接受知識，而是通過實(shí)踐和探究主動學(xué)習(xí)。這種教育方式注重人的自由發(fā)展，在社會和人類發(fā)展中起著重要的作用。
第五段：結(jié)論
杜威教育的核心理念與當(dāng)今教育的趨勢相吻合，對于教育改革的推進(jìn)有著重要的意義。在教育實(shí)踐中，我們應(yīng)該注重學(xué)生的個性發(fā)展和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面成長。杜威教育是一種全新的教育方式，它能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和自信心，讓他們在學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)人生的自我價值。
杜威讀書心得體會篇三
杜威學(xué)校是一所以杜威教育理念為基礎(chǔ)的學(xué)校，旨在培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性思維，使他們能夠成為自律、獨(dú)立思考、有創(chuàng)意的個體。在杜威學(xué)校，教師不僅是傳授知識的人，更是學(xué)生的指導(dǎo)者和促進(jìn)者。學(xué)校注重學(xué)生的個體差異，鼓勵多元化發(fā)展，讓每個孩子都能得到尊重和關(guān)注。
第二段：杜威學(xué)校的課程設(shè)置
在杜威學(xué)校，課程設(shè)置充分體現(xiàn)了學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)動機(jī)。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己感興趣的學(xué)科，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也是貼近現(xiàn)實(shí)和生活的。在語文課上，學(xué)生不只是單純的背誦和書寫，還會通過閱讀、寫作和演講等方式來培養(yǎng)語言表達(dá)能力。在數(shù)學(xué)課上，學(xué)生不只是死板地計(jì)算和記憶，還會通過實(shí)踐和應(yīng)用來理解數(shù)學(xué)的原理和概念。通過這樣的課程設(shè)置，學(xué)生能夠發(fā)展出自己的獨(dú)特思維和能力。
第三段：杜威學(xué)校的教學(xué)方法
杜威學(xué)校的教學(xué)方法師生之間的合作學(xué)習(xí)和互動。在課堂上，教師和學(xué)生是平等的參與者，教師不是簡單的講解者，而是學(xué)生的引導(dǎo)者。教師鼓勵學(xué)生提出問題、思考問題，并幫助他們尋找答案。通過這種方式，學(xué)生能夠更深入地理解知識，并培養(yǎng)自己的批判性思維和解決問題的能力。此外，學(xué)生之間也會進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，他們通過小組討論、集體項(xiàng)目等方式，來促進(jìn)彼此之間的學(xué)習(xí)和交流。
第四段：杜威學(xué)校的教育環(huán)境
杜威學(xué)校注重創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，使每個學(xué)生都能夠得到尊重和關(guān)注。學(xué)校提供了豐富多樣的學(xué)習(xí)資源和設(shè)施，如圖書館、實(shí)驗(yàn)室、創(chuàng)客空間等，學(xué)生可以充分利用這些資源來豐富自己的學(xué)習(xí)和思考。此外，學(xué)校也重視學(xué)生的情感發(fā)展和社交技能的培養(yǎng)，通過舉辦各種社團(tuán)活動和聚會，學(xué)生能夠在輕松愉快的氛圍中交流和交友。
第五段：對杜威學(xué)校的體驗(yàn)和感受
在我進(jìn)入杜威學(xué)校之后，我對教育的認(rèn)識和看法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。杜威學(xué)校給予了我更多的自主權(quán)和發(fā)展空間，不再局限于固定的課程和考試。我有機(jī)會選擇自己感興趣的學(xué)科并深入研究，能夠更自由地思考和表達(dá)自己的想法。在和教師、同學(xué)的互動中，我學(xué)會了傾聽和理解他人的觀點(diǎn)，并為自己的觀點(diǎn)辯護(hù)。在杜威學(xué)校的幾年里，我成長了很多，不僅在學(xué)業(yè)上取得了進(jìn)步，更重要的是，我學(xué)會了如何成為一個自主、負(fù)責(zé)任，有創(chuàng)造力的人。
總結(jié)：杜威學(xué)校秉承杜威教育理念，為學(xué)生提供了一個自由、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境。通過個性化的課程設(shè)置和創(chuàng)新的教學(xué)方法，學(xué)生能夠充分發(fā)展自己的能力和興趣。杜威學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性思維，使他們能夠成為自律、獨(dú)立思考、有創(chuàng)意的個體。在杜威學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)歷不僅讓我收獲了知識，更讓我擁有了自信和對未來的希望。
杜威讀書心得體會篇四
杜威（John Dewey）是美國著名的教育家和哲學(xué)家，被譽(yù)為現(xiàn)代教育的奠基人之一。他在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的美國傳承了進(jìn)步教育運(yùn)動的理念，在其長達(dá)一生的學(xué)術(shù)生涯中，提出了許多改革性的教育理念。杜威強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的重要性，并主張以學(xué)生為中心的教育模式，將學(xué)生的興趣、動機(jī)和個性發(fā)展作為教學(xué)的核心。
第二段：培養(yǎng)學(xué)生的主動性和批判性思維
杜威認(rèn)為，教育的目標(biāo)不應(yīng)僅僅是教授學(xué)生書本上的知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的主動性和批判性思維能力。在他的眼中，學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主體，而不是被動接受知識的對象。他主張教師需要根據(jù)學(xué)生的興趣和需求，設(shè)計(jì)多樣化的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生參與其中，發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造力。只有在實(shí)踐中探索、發(fā)現(xiàn)和反思的過程中，學(xué)生才能真正獲得知識。
第三段：重視學(xué)生的情感和道德發(fā)展
杜威還特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的情感和道德發(fā)展。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的情感和道德品質(zhì)。他主張教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感需求，傾聽他們的聲音，給予他們支持和關(guān)懷。同時，在教學(xué)中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和行為準(zhǔn)則，教導(dǎo)他們正確的價值觀和道德品質(zhì)。只有關(guān)心和培養(yǎng)學(xué)生的情感和道德發(fā)展，才能真正培養(yǎng)他們成為有擔(dān)當(dāng)和正直的公民。
第四段：強(qiáng)調(diào)與社會的聯(lián)系
杜威認(rèn)為，教育不能僅僅局限在課堂和學(xué)校內(nèi)部。教育應(yīng)該與社會緊密聯(lián)系，幫助學(xué)生理解社會的現(xiàn)象和問題，并學(xué)會應(yīng)對挑戰(zhàn)。他主張通過實(shí)踐和社會參與的方式，讓學(xué)生直接面對真實(shí)的問題，并提出解決方案。只有在與社會的聯(lián)系中，學(xué)生才能真正理解知識的意義和價值，并將其應(yīng)用于實(shí)際生活中。
第五段：杜威的心得體會的現(xiàn)實(shí)意義
杜威的教育理念至今仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。隨著社會的不斷變化和發(fā)展，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代學(xué)生的需求。學(xué)生需要的不僅僅是知識的灌輸，更需要培養(yǎng)批判性思維、創(chuàng)新能力和合作精神，以適應(yīng)復(fù)雜多變的社會環(huán)境。杜威的教育理念為我們提供了一種新的思維方式和教學(xué)模式，讓學(xué)生成為主動的學(xué)習(xí)者和積極的社會參與者。在當(dāng)今信息時代，杜威的心得體會更是具有重要的借鑒和啟示意義，幫助我們構(gòu)建更加符合時代要求的教育體系。
總結(jié)：杜威在教育領(lǐng)域的貢獻(xiàn)不可忽視，他的實(shí)踐和思想影響了整個教育界，并對后人的教育理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜威的心得體會強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動性、批判性思維、情感和道德發(fā)展以及與社會的聯(lián)系。這些思想不僅是理論上的討論，更是對教育實(shí)踐的有益借鑒。通過借鑒杜威的心得體會，我們可以更好地理解教育的本質(zhì)，為培養(yǎng)新時代的有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓褡龀龈蟮呢暙I(xiàn)。
杜威讀書心得體會篇五
杜威（John Dewey）是美國教育哲學(xué)家和心理學(xué)家，被廣泛認(rèn)為是現(xiàn)代教育理論的奠基人之一。他的教育理念對于教育界有著深遠(yuǎn)的影響，并且至今仍然被廣泛討論和研究。杜威的心得體會是他多年教育實(shí)踐的總結(jié)與反思，它涉及到學(xué)生、教師、課程以及教育目標(biāo)等方面。本文將從這四個方面來探討杜威的心得體會，并分別闡述它們在今天的意義與運(yùn)用。
首先，杜威強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主動參與和自主學(xué)習(xí)。他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主體，而非被動的接受者。他主張教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造有利于主動參與學(xué)習(xí)的環(huán)境，并鼓勵他們進(jìn)行實(shí)踐與探索。這一心得體會對于今天的教育仍然具有重要意義。隨著信息化技術(shù)的飛速發(fā)展，教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和自主學(xué)習(xí)的能力。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極參與到課堂活動中來，發(fā)掘他們的潛能和獨(dú)立思考的能力。
其次，杜威認(rèn)為教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。他強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該扮演著學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和指導(dǎo)者的角色，而不僅僅是傳授知識的機(jī)械人。他主張教師要理解學(xué)生的需求和興趣，根據(jù)每個學(xué)生的特點(diǎn)來進(jìn)行個性化的指導(dǎo)。在當(dāng)今的教育實(shí)踐中，教師的角色依然是至關(guān)重要的。教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，了解他們的需求，并靈活地調(diào)整自己的教學(xué)方法，以便更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。
再次，杜威強(qiáng)調(diào)了課程內(nèi)容的實(shí)用性和生活化。他認(rèn)為課程應(yīng)該與學(xué)生的生活相聯(lián)系，能夠幫助學(xué)生解決實(shí)際的問題。他主張課程應(yīng)該強(qiáng)調(diào)基本的技能和思維能力的培養(yǎng)，而非僅僅追求知識的灌輸。在當(dāng)今社會中，課程的實(shí)用性依然是一個重要的問題。學(xué)生需要學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的知識和技能，以便更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。因此，教師應(yīng)該設(shè)計(jì)生活化、有趣的課程，使學(xué)生能夠在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)知識。
最后，杜威關(guān)注教育的目標(biāo)與意義。他認(rèn)為教育的目標(biāo)不僅僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的知識和技能，更是為了培養(yǎng)他們成為有責(zé)任感和社會意識的公民。他主張培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和社會價值觀念，以促進(jìn)人格的全面發(fā)展。在今天的教育中，這一觀點(diǎn)依然是極其重要的。教育不僅僅是傳遞知識，更是為了培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)。因此，教育者應(yīng)該注重學(xué)生的道德教育和社會意識的培養(yǎng)，促進(jìn)他們成為具有社會責(zé)任心的公民。
綜上所述，在杜威的心得體會中，學(xué)生參與、教師引導(dǎo)、課程生活化、教育目標(biāo)等方面是他最為關(guān)注和強(qiáng)調(diào)的。這些體會在當(dāng)今的教育實(shí)踐中仍然是有著重要意義的。因此，教育者應(yīng)該注重學(xué)生的主動參與和自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，并設(shè)計(jì)生活化、有趣的課程。同時，教育者還應(yīng)該重視學(xué)生的道德教育和社會意識的培養(yǎng)，努力培養(yǎng)學(xué)生成為具有社會責(zé)任心的公民。通過繼承和發(fā)展杜威的心得體會，我們可以更好地引導(dǎo)學(xué)生成長，為社會的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
杜威讀書心得體會篇六
杜威學(xué)校，一個獨(dú)特的教育機(jī)構(gòu)，以其獨(dú)特的教學(xué)理念和方法，吸引了眾多家長和學(xué)生的關(guān)注。在我作為學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我有幸能夠進(jìn)入這個學(xué)校學(xué)習(xí)，這給了我一個與眾不同的教育體驗(yàn)。通過在杜威學(xué)校學(xué)習(xí)的幾年時間，我體會到了它的多方面好處。在這里，我不僅學(xué)到了知識，還培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這給了我寶貴的經(jīng)驗(yàn)和技能。
作為一所注重學(xué)生自主發(fā)展和探索的學(xué)校，杜威學(xué)校鼓勵學(xué)生從自身的興趣和擅長的領(lǐng)域出發(fā)進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這里，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是被動接受的，而是變得積極主動起來。例如，在學(xué)習(xí)科學(xué)的過程中，我們可以選擇自己感興趣的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，進(jìn)行觀察和實(shí)踐。這樣的學(xué)習(xí)方式讓我體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的樂趣，也讓我逐漸明白了學(xué)習(xí)的目的在于探索和發(fā)現(xiàn)，而不僅僅是為了應(yīng)付考試。這種自主學(xué)習(xí)的體驗(yàn)給了我更多的自信，也激發(fā)了我的創(chuàng)造力。
除了自主學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)外，杜威學(xué)校也注重培養(yǎng)學(xué)生的合作和溝通能力。在學(xué)校里，我們經(jīng)常會參與團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，需要與他人共同合作完成任務(wù)。這樣的經(jīng)歷讓我學(xué)到了如何與他人交流和合作的技巧，并意識到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。通過與他人共同努力，我們可以集思廣益，找出更好的解決方法。這為我日后的職業(yè)發(fā)展和社交交往打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在杜威學(xué)校，學(xué)生的學(xué)習(xí)并不局限于課堂上的知識。學(xué)校提供了各種各樣的課外活動，包括藝術(shù)、音樂、體育等。這些活動不僅豐富了我們的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還培養(yǎng)了我們的興趣愛好和綜合能力。例如，在參與學(xué)校合唱團(tuán)的過程中，我不僅學(xué)會了合唱技巧，還結(jié)識了許多志同道合的朋友。這樣的活動讓我學(xué)到了與他人合作和表演的技巧，也為我展示和發(fā)展自己的才華提供了平臺。
最重要的是，杜威學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校里，我們學(xué)到了如何制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)，并通過反思和評估不斷改進(jìn)。這樣的訓(xùn)練讓我逐漸養(yǎng)成了自我管理和學(xué)習(xí)的習(xí)慣，讓我在日后面對各種挑戰(zhàn)時能夠更好地應(yīng)對和解決問題。這種終身學(xué)習(xí)習(xí)慣是我在杜威學(xué)校學(xué)習(xí)中最寶貴的收獲之一，也是我今后學(xué)習(xí)生涯中的重要基石。
總的來說，杜威學(xué)校給予了我一個與眾不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。通過在這里學(xué)習(xí)和成長的幾年時間，我體會到了自主學(xué)習(xí)、合作和溝通的重要性，也培養(yǎng)了自己的興趣愛好和終身學(xué)習(xí)習(xí)慣。這些經(jīng)歷和技能將成為我人生的寶貴財(cái)富，幫助我在未來的道路上取得更好的成就。我深深感激能夠成為杜威學(xué)校的一員，并將繼續(xù)努力，將所學(xué)所得發(fā)揮到最大的作用。
杜威讀書心得體會篇七
第一段：引言（100字）
杜威是美國教育家，也是教育哲學(xué)家。他的著作《讀書與方法》旨在探討如何有效地閱讀和理解書籍。經(jīng)過閱讀杜威的著作，并結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我對閱讀和學(xué)習(xí)方法有了更深入的理解和體會。在接下來的文章中，我將分享我對杜威讀書方法的心得和體會，希望對大家有所啟發(fā)。
第二段：閱讀的主動性（200字）
杜威強(qiáng)調(diào)了閱讀的主動性，他認(rèn)為讀者在閱讀過程中應(yīng)該積極參與和思考。通過自己的思考，讀者可以更好地理解和吸收書籍中的內(nèi)容。在我讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我將書中的內(nèi)容與自己的思想進(jìn)行對話時，可以更深入地理解和記憶書中的知識。此外，我還養(yǎng)成了記筆記的習(xí)慣，對書中的重點(diǎn)觀點(diǎn)和關(guān)鍵詞進(jìn)行記錄，這有助于我的回顧和復(fù)習(xí)。
第三段：閱讀的批判性思維（200字）
杜威還強(qiáng)調(diào)了閱讀的批判性思維的重要性。他鼓勵讀者在閱讀過程中對書中的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑和思考。通過批判性思維，我們可以更全面地理解和評估書中的觀點(diǎn)，并培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力。我在閱讀時也嘗試運(yùn)用批判性思維，不盲從地接受書中的觀點(diǎn)，而是與自己的經(jīng)驗(yàn)和知識進(jìn)行對比和反思。這樣的閱讀方式讓我更加積極主動地思考和學(xué)習(xí)，提高了我的批判性思維能力。
第四段：閱讀的社會性（200字）
在杜威的觀點(diǎn)中，閱讀不僅僅是一種個人活動，還具有社會性。他認(rèn)為通過與他人討論和交流，我們可以更深入地理解書中的觀點(diǎn)，并形成自己的思想和觀點(diǎn)。我深有感觸地發(fā)現(xiàn)，與他人分享讀書心得能夠幫助我更加全面地理解書籍內(nèi)容，并開啟了我與他人的交流與思想碰撞。通過與他人的交流，我得以了解不同的視角和觀點(diǎn)，豐富了自己的知識和見解。
第五段：杜威的讀書方法對我產(chǎn)生的影響（300字）
通過學(xué)習(xí)杜威的讀書方法，我的閱讀體驗(yàn)得到了極大的提升。在過去，我常常被閱讀的海量信息所困擾，不知道如何更好地理解和吸收。但是現(xiàn)在，我學(xué)會了主動地思考和參與閱讀過程，運(yùn)用批判性思維分析和評估書中的觀點(diǎn)，并與他人進(jìn)行交流討論。通過這些方法，我提高了閱讀的效率和質(zhì)量，同時也提高了自己的思辨能力。這些方法不僅幫助我在學(xué)習(xí)中取得了更好的成績，還讓我在生活中變得更有見識和獨(dú)立思考的能力。因此，我強(qiáng)烈推薦大家學(xué)習(xí)和運(yùn)用杜威的讀書方法，相信它們會對你的學(xué)習(xí)和成長產(chǎn)生積極的影響。
結(jié)尾（100字）
杜威的讀書方法深刻地影響了我對閱讀和學(xué)習(xí)的理解，同時也提高了我的思辨能力和學(xué)習(xí)效果。閱讀的主動性、批判性思維和社會性是杜威讀書方法的三大核心要素。希望我對杜威的讀書方法的理解和體會能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)，幫助大家在閱讀和學(xué)習(xí)過程中取得更好的成績和更豐富的經(jīng)驗(yàn)。讓我們一起努力提高自己的閱讀能力，掌握更有效的學(xué)習(xí)方法，共同追求智慧與成功。
杜威讀書心得體會篇八
作為一名中學(xué)語文老師，我一直都非常關(guān)注教育界的最新動向和教育理論，其中一種就是杜威教育理論。通過深入閱讀和探究，我認(rèn)為杜威教育理論具有前瞻性和實(shí)用性，也為我和我的學(xué)生們帶來了很多啟示和收獲。
一、杜威教育理論是人本主義教育的代表，著重強(qiáng)調(diào)尊重個體差異，賦予學(xué)生更多的自主權(quán)。在我的語文課堂中，我也始終秉持著這個理念。我鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中自由地表達(dá)自己的思想和感受，給予他們更多的選擇權(quán)和決策權(quán)，并且注重培養(yǎng)學(xué)生的參與意識和合作精神。這些做法不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還能夠培養(yǎng)他們的自我管理和自我反思能力。
二、杜威教育理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)該與生活和實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生需要在實(shí)際情境中學(xué)習(xí)知識和技能。在我的語文課堂中，我非常注重把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活和社會實(shí)際聯(lián)系起來。比如，我會安排一些文學(xué)閱讀任務(wù)，讓學(xué)生了解生活中的風(fēng)物人情和社會問題；我會讓學(xué)生寫一些生活中的感受和經(jīng)歷，促進(jìn)他們的寫作能力和表達(dá)能力；我會組織一些討論和辯論活動，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)和思維能力。這些做法都是為了讓學(xué)生能夠在生活中更好地應(yīng)用所學(xué)知識和技能。
三、杜威教育理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是探究和發(fā)現(xiàn)的過程，學(xué)生應(yīng)該主動參與其中。在我的語文課堂中，我鼓勵學(xué)生自主探究，讓他們通過自己的思考和發(fā)現(xiàn)來理解和掌握知識。比如，我會提供一些文學(xué)作品，讓學(xué)生通過自己的閱讀理解文本，并進(jìn)行深入思考、討論和分析。這樣的做法不僅能夠激發(fā)學(xué)生的探究熱情和思維能力，還能夠促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展。
四、杜威教育理論注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維。在我的語文課堂中，我注重為學(xué)生提供挑戰(zhàn)性的問題和任務(wù)，鼓勵他們進(jìn)行創(chuàng)新性的思維和探索性的實(shí)踐。比如，我會讓學(xué)生用不同的方式進(jìn)行文學(xué)鑒賞，深入探究作品中的人物形象、主題、風(fēng)格等方面，培養(yǎng)他們的批判性思維；我會讓學(xué)生進(jìn)行寫作實(shí)踐，在寫作過程中充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。這些做法都能夠幫助學(xué)生在思維能力和創(chuàng)新能力方面有所提升。
五、杜威教育理論重視學(xué)生的情感發(fā)展和人格養(yǎng)成。在我的語文課堂中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、人文關(guān)懷和道德情操。比如，我會讓學(xué)生欣賞一些優(yōu)美的詩歌、散文和小說，培養(yǎng)他們的審美情感；我會讓學(xué)生關(guān)注社會熱點(diǎn)和關(guān)鍵議題，培養(yǎng)他們的人文關(guān)懷；我會讓學(xué)生探討一些充滿人性關(guān)懷和道德啟示的文學(xué)作品，讓他們在學(xué)習(xí)中感受美和道德，培養(yǎng)他們的人格養(yǎng)成。這些做法都是為了讓學(xué)生在情感和人格方面得到全面的發(fā)展。
總之，杜威教育理論在語文教育中的應(yīng)用，為我的教學(xué)實(shí)踐帶來了很多啟示和收獲。我認(rèn)為，這一理論體系的核心是“以學(xué)生為中心、以生活為載體、以實(shí)踐為基礎(chǔ)、以思維為核心、以情感為紐帶”，這也是我在語文教學(xué)中一直堅(jiān)持的理念。通過采用杜威教育理論所提倡的教學(xué)方式，我們可以更好地激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，從而真正實(shí)現(xiàn)教育的價值和意義。
杜威讀書心得體會篇九
讀書是一種常見而重要的學(xué)習(xí)方式，可以培養(yǎng)我們的思維能力、擴(kuò)大我們的知識面，同時也可以給我們帶來無盡的快樂。約翰·杜威是20世紀(jì)最重要的教育家之一，他對于教育有著獨(dú)特而深入的思考。通過讀他的著作，我從中獲得了許多寶貴的讀書心得體會。
第二段：理解閱讀的重要性
杜威非常強(qiáng)調(diào)讀書的重要性。他認(rèn)為讀書能夠幫助我們理解世界，掌握自身的生活，獲取知識，提升自我。他認(rèn)為教育的目標(biāo)不僅僅是傳輸知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力和批判思維能力。通過讀書，我們可以了解世界上的各種觀點(diǎn)和文化，拓寬我們的思維邊界，同時也能夠培養(yǎng)我們的判斷力和分析能力。
第三段：發(fā)展閱讀的技巧
杜威提倡系統(tǒng)地學(xué)習(xí)閱讀技巧。他認(rèn)為閱讀應(yīng)該是有目的性的，我們應(yīng)該根據(jù)不同的目的選擇不同的閱讀策略。他還強(qiáng)調(diào)了思維導(dǎo)圖的重要性，通過制作思維導(dǎo)圖可以幫助我們更好地理清文章的邏輯結(jié)構(gòu)和思維脈絡(luò)。此外，他還提出了“讀行動”的概念，即通過實(shí)際行動將書中的知識付諸實(shí)踐，這樣才能將書中的知識轉(zhuǎn)化為自己的能力和技能。
第四段：打造良好的讀書環(huán)境
除了學(xué)習(xí)閱讀技巧，杜威還非常重視營造良好的讀書環(huán)境。他認(rèn)為讀書不應(yīng)該是一種孤立的行為，而是需要與社會和他人的互動結(jié)合起來。他主張與他人交流和討論讀書的內(nèi)容和感受，通過交流可以加深對書籍的理解和也能夠從他人的觀點(diǎn)中汲取更多的智慧。此外，他還主張將書籍與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，通過實(shí)際行動將書中的知識付諸實(shí)踐，這樣才能將書本知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力。
第五段：尊重個體差異
最后，杜威還非常強(qiáng)調(diào)每個人的個體差異。他認(rèn)為每個人都有自己的興趣和特長，應(yīng)該根據(jù)個體差異開展相應(yīng)的閱讀活動。他主張培養(yǎng)孩子們的閱讀興趣，讓他們選擇自己感興趣的書籍進(jìn)行閱讀。這樣不僅能夠激發(fā)孩子們的閱讀熱情，還能夠培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力和自我創(chuàng)造力。
總結(jié)：
通過讀約翰·杜威的著作，我深刻地體會到讀書的重要性和有關(guān)讀書的一些技巧和方法。我認(rèn)識到閱讀不僅僅是為了獲取知識，更是為了培養(yǎng)我們的思維能力和創(chuàng)造力。讀書不僅需要技巧和方法，還需要良好的閱讀環(huán)境和個體差異的尊重。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)閱讀的技巧，提高自己的閱讀效果，同時也將尊重自己的個體差異，選擇適合自己的閱讀內(nèi)容，持續(xù)享受讀書給我?guī)淼目鞓泛蛦l(fā)。
杜威讀書心得體會篇十
作為一名教育工作者，我非常重視教育理論的學(xué)習(xí)與應(yīng)用。在我職業(yè)生涯的初期，我曾經(jīng)接觸過許多教育理論，但最深刻的印象來自于杜威教育理論。以下是我的一些心得與體會。
第一段：了解杜威教育理論
杜威教育理論是20世紀(jì)最具影響力的教育理論之一。該理論的核心是“通過經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)”。杜威提出的教育觀點(diǎn)非常前衛(wèi)，他認(rèn)為教育的目的不在于灌輸知識，而在于激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心，幫助他們成為有思想、有創(chuàng)造性的社會成員。在杜威看來，學(xué)生是活生生的，有思想的個體，學(xué)習(xí)的過程就是與環(huán)境互動的過程。他的教育理論重視自主學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，即學(xué)生通過自主探究來獲得知識。
第二段：理解杜威教育理論的核心思想
杜威教育理論的核心思想是“體驗(yàn)教育”。這種教育方式把學(xué)生的實(shí)際需要、經(jīng)驗(yàn)、感知、興趣和能力作為教育的中心，以建立對學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)體驗(yàn)為目的，使學(xué)生能夠通過實(shí)際體驗(yàn)來獲得知識。杜威認(rèn)為，體驗(yàn)教育是有效的教育方法，因?yàn)樗軌蚣ぐl(fā)學(xué)生的好奇心和興趣，使學(xué)生能夠從不同角度來看待問題，獲得更加深入的理解。
第三段：實(shí)踐杜威教育理論
在我的教學(xué)實(shí)踐中，我也運(yùn)用了杜威教育理論。我鼓勵學(xué)生通過探究式學(xué)習(xí)來掌握知識。例如，在教授生物課程時，我鼓勵學(xué)生參觀本地的動物園或者野生動物保護(hù)區(qū)。他們可以通過親眼觀察動物來了解它們的習(xí)性、生活習(xí)慣及環(huán)境適應(yīng)能力等。我還使用了授課實(shí)驗(yàn)室、實(shí)地考察等教學(xué)方式，使學(xué)生完全融入到知識學(xué)習(xí)和探究中來，以達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。
第四段：杜威教育理論的實(shí)際應(yīng)用
杜威教育理論不僅僅適用于普通學(xué)校的教育，也可以應(yīng)用于社區(qū)教育、職業(yè)教育等領(lǐng)域。在社區(qū)教育中，我們可以利用社區(qū)資源，通過社區(qū)活動來教育學(xué)生。例如：組織社區(qū)集體健身、書法、音樂、繪畫等課程，吸引更多的居民參與其中，使社區(qū)成為一個知識獲取的場所。同時，將杜威教育理論應(yīng)用于職業(yè)教育領(lǐng)域，能夠使學(xué)生更多地獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提升他們的職業(yè)技能，為未來的職業(yè)生涯奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)論
杜威教育理論得到了廣泛的認(rèn)可和應(yīng)用，其核心思想不僅可以幫助學(xué)生獲得知識和技能，還能幫助學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成探究、創(chuàng)新和思考的能力，使學(xué)生成為獨(dú)立、自主、具有良好品德和品質(zhì)的人。結(jié)合個人實(shí)際情況，我們應(yīng)該深入理解杜威教育理論，探索更多有效的教育方法，真正地把教育觀念變成實(shí)際行動，為我們的教育事業(yè)做出更多的貢獻(xiàn)。
杜威讀書心得體會篇十一
最近讀了《陶行知名篇精選》，受到很大觸動，其中感觸最深的是陶先生提出的“教學(xué)做合一”的教育法。
“教學(xué)做合一”的教育法是陶先生在1927年在創(chuàng)辦南京曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的校訓(xùn)。他強(qiáng)調(diào):“‘教學(xué)做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理論的三大原理之一(其中三大原理包括“生活即教育”、“社會即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”)，是指導(dǎo)整個學(xué)校的教學(xué)活動的方針。
“教學(xué)做合一”由三個部分組成:一是怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣做;二是教法、學(xué)法和做法應(yīng)當(dāng)合一，教師既教又學(xué)，學(xué)生則是學(xué)；三是教學(xué)不只教人學(xué),而更為重要的是教人做事。以上三個方面,“做”是學(xué)的中心,也是“教”的中心。什么是“做”呢?“盲目盲動”是做嗎?不是，胡思亂想是做嗎?不是，只有手到心到才是真正的做。后來他又指出:“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實(shí)踐的意思”。
不難看出:“教學(xué)做合一”，實(shí)際上是知行合一，行是做，即實(shí)踐,做是第一,知是第二，它是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會、脫離實(shí)際的三脫離的敝端，把單純傳授知識、死教書、死讀書的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來，培養(yǎng)創(chuàng)造型、開拓型人才。要求學(xué)用一致，在實(shí)踐中加強(qiáng)理解,推行手腦并用，在勞力上勞心的理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方法。要求教師將指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的工作做好，不只學(xué)會、能應(yīng)用知識,且能會學(xué),終身受益。這就要求教師采取“自動”的方法、“啟發(fā)式”方法,注意培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。
聯(lián)想到了我們學(xué)校的辦學(xué)理念——寬和問學(xué)、校訓(xùn)——向著大海起航、校風(fēng)——行思合一、教風(fēng)——做學(xué)教合一、學(xué)風(fēng)——問學(xué)合一。由此可以看出我們的校領(lǐng)導(dǎo)已深刻領(lǐng)悟了陶先生的教育思想并付諸于我們的實(shí)際教育教學(xué)中。
作為一名老教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德?！彼自捳f：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博?！比祟惏l(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊(duì)伍建設(shè)永無止境。教師要適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。
每一次讀陶行知先生的文章,對教育的認(rèn)識思想都會得到升華?！芭踔活w心來,不帶半根草去?！毕壬囊簧沁@十二個字的寫照,先生永遠(yuǎn)是我們教育者的榜樣。
《杜威教育名篇》
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杜威讀書心得體會篇十二
一、研究教材
杜威認(rèn)為教授以知識為中心的教材和由各種教材為基礎(chǔ)所組成的學(xué)科課程，是傳統(tǒng)教育的重要特點(diǎn)之一。杜威批評這種“早已準(zhǔn)備好了的教材”強(qiáng)加給兒童，是“違反兒童的天性”的做法，它會阻礙兒童的生長。杜威認(rèn)為教材的源泉應(yīng)該是兒童自己的活動所形成的直接經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)從“兒童當(dāng)前的直接經(jīng)驗(yàn)中尋找一些東西”。針對我國，針對當(dāng)前，教師手頭有的是系統(tǒng)的匯編教材，如語文教材本身具有人文性和工具性，如果對教材的處理變“學(xué)教材”為“用教材”，也不失為是對杜威關(guān)于教材這一觀點(diǎn)的變通。所謂“用教材”我認(rèn)為本質(zhì)是挖掘出它呈現(xiàn)知識點(diǎn)的方法，用它來指導(dǎo)學(xué)生閱讀和作文。每次上公開課，我們又都有這樣的體會，思想上重視了，鉆研教材的時間長了，發(fā)現(xiàn)可教點(diǎn)很多，遠(yuǎn)不止教參上所給予的。
因此也就有了同課題評優(yōu)課比賽中“八仙過?！钡木恃堇[。如初中語文第七冊《紫藤蘿瀑布》這篇散文，作者把紫藤蘿花描寫得極其輝煌，通過推敲文字得出原因：首先，文章抓住了花的“盛”這一特點(diǎn)；其次運(yùn)用了比喻、擬人等多種修辭手法；再者調(diào)動了視覺、嗅覺、觸覺等多種感官；最后由“一樹花”――“一穗花”――“一朵花”看出，寫景中還有一定的順序。再如《春》里面描寫“春花”還寫了蜜蜂、蝴蝶，還想象出“閉了眼，樹上仿佛滿是桃兒、杏兒、梨兒”這樣的虛景。這樣，“如何寫景”這一知識點(diǎn)就被挖掘出來了：抓住特征、調(diào)動感官、運(yùn)用修辭、注意順序、情景交融、動靜結(jié)合、虛實(shí)相生。而如何賞析句子的方法也呈現(xiàn)出來了：抓住幾個詞語、說出修辭、寫作手法及其作用，表達(dá)作者什么情感。這是教參上所沒有的。
二、研究教法
杜威把活動（“做”）作為教學(xué)的基本方法。他反對學(xué)生坐在固定的教室里“靜聽”和死讀書的方法。他認(rèn)為以兒童直接經(jīng)驗(yàn)為中心的活動既是教材也是教學(xué)方法。在這樣的教學(xué)中應(yīng)著重解決的是兒童怎樣學(xué)。杜威根據(jù)自己提出的思維“五形態(tài)”理論，設(shè)計(jì)了教學(xué)的五個具體步驟：
（1）學(xué)生要有一個真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境，即要有一個對活動本身感到興趣的連續(xù)的活動；
（2）在這個情境內(nèi)部產(chǎn)生一個真實(shí)的'問題，作為思維的刺激物；
（3）他要占有知識資料，從事必要的觀察；
（4）他必須負(fù)責(zé)一步一步地展開他所想出的解決問題的方法；
（5）他要有機(jī)會通過應(yīng)用來檢驗(yàn)他的想法，使這些想法意義明確，并且讓他自己去發(fā)現(xiàn)它們是否有效。杜威指出，能否“引起思維”是傳統(tǒng)教學(xué)方法與他的方法的根本區(qū)別。
從中我們可以理解為只要是能調(diào)動學(xué)生體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生興趣，開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力的教法就是好的教法。換言之就是要加強(qiáng)學(xué)生主體性教學(xué)的研究。盡管我們知道其重要性，但是教師真正能在平時研究學(xué)生主體需要，學(xué)生認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)新教法的又有幾許？或許有人會提出質(zhì)疑，每年各級各類評優(yōu)課、觀摩課、匯報(bào)課、公開課還不多嗎？他們難道不是在演繹新的教法嗎？是的，不管這堂課成功與否，我們都得肯定你，因?yàn)槟闶亲隽搜芯?，你是在努力貫徹新課程理念。但是即使你得到了特等獎，那也只是對你這一堂課的評價，我要問的是，你平時也能做到如此研究教法嗎？我們的學(xué)生的能力決不可能只通過一學(xué)期一兩節(jié)公開課上的學(xué)習(xí)得到提高的。所以，我認(rèn)為創(chuàng)新教法不僅僅是個觀念問題，更是一個堅(jiān)持問題。我在平時的教學(xué)中經(jīng)常是作些探究的，效果還不錯。下面列舉幾種操作性較強(qiáng)的做法：
1、加強(qiáng)學(xué)科綜合
教蘇軾的《明月幾時有》一詩時，我嘗試著讓學(xué)生跟我學(xué)唱王菲的《但愿人長久》一歌（其歌詞與詩歌的內(nèi)容是完全一致的）。在婉轉(zhuǎn)動聽的旋律之中，學(xué)生情趣盎然，在歌聲中感悟詩歌的內(nèi)涵，體會詩歌的意境，品味詩歌的意蘊(yùn)。課后則采用歌唱的形式替代枯燥的背誦，學(xué)生對這種教法喜歡極了。
2、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)
作文教學(xué)時，老師即使為學(xué)生講遍寫作技巧，讀遍美文佳品，學(xué)生的作文水平還是捉襟見肘。學(xué)生寫作需要的是感受，不是概念。令教師苦惱的是學(xué)生圈囿于課堂學(xué)習(xí)，生活經(jīng)驗(yàn)少，真所謂“巧婦難為無米之炊”。教師就要從現(xiàn)有條件出發(fā)，研究對策，尋找、安排一切可讓學(xué)生體驗(yàn)生活的機(jī)會。直接體驗(yàn)如跳繩、踢毽、拔河、喝茶、煮茶葉蛋、挖薺菜包餛飩、實(shí)驗(yàn)基地制作茶壺、運(yùn)動會開幕式……，讓學(xué)生積極參與，觀察思考，然后寫作；間接體驗(yàn)如國內(nèi)外各領(lǐng)域發(fā)生的大事：經(jīng)濟(jì)危機(jī)、環(huán)境問題、“神六”升天、奧運(yùn)會、獸首拍賣、感動中國人物等等，讓學(xué)生上網(wǎng)、看報(bào)、找圖片、作講座，然后寫作。這樣有了體驗(yàn)，再加上一定的技巧，相對而言，學(xué)生的作文就鮮活多了。
3、堅(jiān)持下水作文
作文教學(xué)時，教師如果一味“述而不作”，高高在上，他就沒有多少信服力。一學(xué)期一次和學(xué)生一起完成“三規(guī)”作文。即規(guī)定的地點(diǎn)、規(guī)定的時間、規(guī)定的題目。師生當(dāng)堂面對面地完成，師生間交流作文感受，交流作文得失。這是一種很有效果的作文教學(xué)研究。說實(shí)話，有時學(xué)生在語言表達(dá)和行文構(gòu)思勝我一籌?？鬃诱f過“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，遇到這種情況，我總是很公正地作評價，學(xué)生看在眼里，佩服在心里。慢慢地學(xué)生對寫作懼怕心理減少了，對寫作的熱情增加了，如何寫好作文的悟性提高了。
三、研究教師角色定位
在杜威的教學(xué)過程理論中，關(guān)于教師在教學(xué)中的作用：教員不再是學(xué)生的“導(dǎo)師”，而僅僅是學(xué)生從事活動的指導(dǎo)者、參謀、助手。應(yīng)該指出，杜威并沒有忽視教學(xué)過程中師生之間的合作關(guān)系。在他看來，在教育過程中激發(fā)學(xué)生自己解決問題，并不意味著教師可以袖手旁觀；而是要參與學(xué)生的活動，但僅僅是不要讓學(xué)生“過多的意識到”教師施教。如在教《孔乙己》一課，分析“孔乙己”這一人物形象時，有學(xué)生突然質(zhì)疑：“我覺得孔乙己是個呆子，既然去偷了，為什么不偷值錢的東西，而去偷書呢？”師生呀然。這一點(diǎn)是教師所沒有預(yù)料到的，怎么辦？教師索性讓全班同學(xué)展開討論，最后得出這樣的認(rèn)識：“在他的生命中書是最重要的，他偷書是為了能看書，看書是為了能中舉做官?！睂W(xué)生說得多好?。〗處熡谑琼?biāo)浦?，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟：這不正說明科舉制度對孔乙己的毒害之深嗎？接著又有學(xué)生提出：“我弄不明白他有了錢為何不去買飯吃，而專門買酒喝呢？”課堂中突然爆出一句：“借酒澆愁嘛！”頓時大家笑開了。教師抓住這點(diǎn)，及時啟發(fā)：“好，那你們說說他心里有什么愁??？”一學(xué)生說道：“哎，我讀了這么多年書，連半個秀才也沒有撈到，真是枉活了??！”其余學(xué)生又笑，并點(diǎn)頭贊同。教師此時接上一句：“真是樂而忘憂，那他喝酒也是必然的了。”這不是又一次切中了文章的主旨了嗎？一石激起千層浪，如果教師對這些看似與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)問題不予理睬，或輕描淡寫地一帶而過的話，恐怕享受不到學(xué)生們可貴的真知灼見了。
杜威讀書心得體會篇十三
花了一個月的時間，把《杜威的教育名篇》看完了，準(zhǔn)確地說是翻完了。這本書收集了杜威的多篇名作，包括《民主與教育》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》等。洋洋灑灑300多頁，雖然大部分沒看明白，還是有一丁點(diǎn)成就感。
約翰杜威（johndewey）是美國著名的哲學(xué)家和教育家，是美國實(shí)用主義哲學(xué)的重要代表人物。他反對傳統(tǒng)的灌輸和機(jī)械訓(xùn)練的教育方法，主張從實(shí)踐中學(xué)習(xí)。提出教育即生活，學(xué)校即社會的口號。其教育理論強(qiáng)調(diào)個人的發(fā)展、對外界事物的理解以及通過實(shí)驗(yàn)獲得知識，影響很大。
教育即生活
杜威認(rèn)為，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。他說：生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。因此，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。
由于生活就是生長，兒童的發(fā)展就是原始的本能生長的過程，因此，杜威又強(qiáng)調(diào)說：“生長是生活的特征，所以教育就是生長?！痹谒磥恚逃皇前淹饷娴臇|西強(qiáng)迫兒童去吸收，而是要使人類與生俱來的能力得以生長。
由此，杜威認(rèn)為，教育過程在它的自身以外無目的，教育的目的就在教育的過程之中。
學(xué)校即社會
杜威認(rèn)為，既然教育是一種社會生活過程，那么學(xué)校就是社會生活的一種形式。他強(qiáng)調(diào)說，學(xué)校應(yīng)該“成為一個小型的社會，一個雛形的社會。”在學(xué)校里，應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)的社會生活簡化到一個雛形的狀態(tài)，應(yīng)該呈現(xiàn)兒重現(xiàn)在的社會生活。就“學(xué)校即社會”的具體要求來說，杜威提出，一是學(xué)校本身必須是一種社會生活，具有社會生活的全部含義；二是校內(nèi)學(xué)習(xí)應(yīng)該與校外學(xué)習(xí)連接起來，兩者之間應(yīng)有自由的相互影響。
但是，“學(xué)校即社會”并不意味著社會生活在學(xué)校里的簡單重現(xiàn)。杜威又認(rèn)為，學(xué)校作為一種特殊的環(huán)境，應(yīng)該具有3個比較重要的功能，那就是：“簡單和整理所要發(fā)展的傾向的`各種因素；把現(xiàn)存的社會風(fēng)俗純化和理想化；創(chuàng)造一個比青少年任其自然時可能接觸的更廣闊、更美好的平衡的環(huán)境?！?BR> 杜威的這兩個觀點(diǎn)，我都非常贊同。教育即生活，教育即是生長，完全順其自然，行不言之教。雖然目前，還不可能完全做到，但杜威給我們指出了一個奮斗目標(biāo)。其二，杜威強(qiáng)調(diào)了學(xué)校與社會的緊密聯(lián)系，這無疑也是非常務(wù)實(shí)、非常正確的。當(dāng)今，學(xué)校與社會脫節(jié)得益發(fā)厲害，學(xué)生所學(xué)的，不是社會需要的；社會需要的，學(xué)生又學(xué)不到。這樣的“人才”，當(dāng)然沒有什么好市場。杜威的作品思想深邃，完全是在哲學(xué)的范疇之內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)，看這類理論書，很累，很苦。但開弓沒有回頭箭，看不完，就是翻，也要翻完。為什么？啃啃硬骨頭，至少可以磨磨牙齒。
杜威讀書心得體會篇十四
杜威教學(xué)是當(dāng)代教育界的重要理論家，他的教育理論深入淺出，對于提升教學(xué)質(zhì)量起到了顯著的促進(jìn)作用。在閱讀杜威教學(xué)著作的過程中，我深受啟發(fā)和感動。以下是我對杜威教學(xué)著作的心得體會。
第一段：了解杜威教育理論的背景和影響
杜威教育理論的創(chuàng)立背景與當(dāng)時所處的美國教育現(xiàn)狀密切相關(guān)。他所見到的傳統(tǒng)教學(xué)模式過度注重知識的灌輸，缺乏對學(xué)生個體差異的關(guān)注。杜威認(rèn)為，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的興趣和需求，引導(dǎo)他們主動參與學(xué)習(xí)。這一理念頗有影響力，推動了現(xiàn)代教育改革的進(jìn)程。深入了解杜威教育理論背景，可以更好地理解他關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)。
第二段：關(guān)注學(xué)生的興趣和需求
杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性和自主性，認(rèn)為學(xué)生是主動參與學(xué)習(xí)過程的主體。他提出了“以學(xué)生為中心”的教育理念，通過激發(fā)學(xué)生的興趣和需求，使他們對學(xué)習(xí)充滿熱情。這種注重學(xué)生個體差異的教學(xué)方式，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自信心和創(chuàng)造力。在教學(xué)實(shí)踐中，我嘗試了杜威教育理論的方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯提升，他們更愿意主動參與課堂討論和合作學(xué)習(xí)。
第三段：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的重要性
杜威認(rèn)為，學(xué)生通過親身實(shí)踐和積累經(jīng)驗(yàn)才能更好地理解和掌握知識。他主張教師應(yīng)該在教學(xué)中提供具體的實(shí)踐機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐中獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。這種實(shí)踐導(dǎo)向的教學(xué)方式，有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和問題解決能力。在我的教學(xué)中，我嘗試了讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對所學(xué)知識的理解更加深入，他們更能夠?qū)⒅R應(yīng)用于實(shí)際問題的解決中。
第四段：培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和合作精神
杜威關(guān)注學(xué)生的思維發(fā)展，提出了培養(yǎng)學(xué)生批判思維的重要性。他認(rèn)為，學(xué)生通過批判性思考才能對問題進(jìn)行深入思考和分析。此外，他還強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)的意義，認(rèn)為通過與他人合作，學(xué)生能夠獲得更廣泛的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，提高自己的學(xué)習(xí)效果。在我的教學(xué)中，我積極鼓勵學(xué)生發(fā)展批判思維，鼓勵他們與同學(xué)合作解決問題。這些努力不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，還培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)合作能力。
第五段：有限的適用性和發(fā)展空間
盡管杜威教學(xué)著作有著豐富的教育智慧，但我們也要客觀地看到其有限的適用性和發(fā)展空間。隨著社會的變革和科技的進(jìn)步，新的教育需求和挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)。因此，我們需要繼續(xù)探索教育前沿理論和方法，不斷豐富和發(fā)展杜威教育理論，以滿足當(dāng)代教育的要求。
總之，杜威教育著作給我們提供了很多有益的教學(xué)思路和方法。通過關(guān)注學(xué)生興趣和需求，利用實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和合作精神，我們能夠更好地滿足學(xué)生個體發(fā)展的需求和社會變革的要求。同時，我們也要有正確認(rèn)識，繼續(xù)探索更加適應(yīng)時代要求的教育理論和方法，推動教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
杜威讀書心得體會篇十五
杜威是20世紀(jì)著名的教育學(xué)家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，被奉為現(xiàn)代教育的奠基者之一。他的著作《民主與教育》更是被譽(yù)為教育領(lǐng)域的經(jīng)典之作。作為一個教育工作者，我一直對杜威的思想十分崇敬，也一直想要在實(shí)踐中將其落地。最近，我參加了一場題為“偷師杜威，創(chuàng)建自由教育”的研討會，通過聽取專家學(xué)者的演講和交流學(xué)習(xí)了許多有關(guān)杜威的理論和實(shí)踐。在本文中，我將分享我在這次研討會中的學(xué)習(xí)收獲和體會。
第二段：認(rèn)知世界的本真
在研討會中，我學(xué)習(xí)到了杜威的一些關(guān)于認(rèn)知學(xué)習(xí)的重要思想。他認(rèn)為，認(rèn)知世界的本真只有在探究中獲得，而不能僅靠教師傳授知識。這意味著在教學(xué)中，教師不應(yīng)是孩子們信息的唯一來源，而是應(yīng)該充當(dāng)一個引導(dǎo)者，將孩子們引導(dǎo)到前所未有的思考和探究中去。在這樣的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生可以自己去思考、探究，積極地參與到學(xué)習(xí)過程中，從而提高學(xué)習(xí)效果并加強(qiáng)自主意識。
第三段：實(shí)踐是最好的教育
除了關(guān)于認(rèn)知學(xué)習(xí)的思想，杜威也提出了許多實(shí)踐方面的理論。他認(rèn)為，教育不應(yīng)只是關(guān)于知識和理論的投擲，而是應(yīng)該更加注重學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該給學(xué)生足夠的機(jī)會去實(shí)踐和體驗(yàn)學(xué)到的知識，讓學(xué)生感受到知識的意義和價值。實(shí)踐也能讓學(xué)生更好地掌握技能和技巧，提高實(shí)用能力，同時，增長對所學(xué)知識的理解和感受，從而更加全面地掌握知識。
第四段：教師心態(tài)的重要性
在學(xué)習(xí)杜威的理論時，尤其是在研討會與專家學(xué)者交流時，我對教師心態(tài)的重要性有了更深刻的認(rèn)識。在他們的探討中，我們了解到，教師的心態(tài)對教學(xué)效果至關(guān)重要。教師必須要有一顆渴望成長的心，不停地追求進(jìn)步和完善自我。此外，教師還需要耐心、包容，要用愛心去善待學(xué)生。唯有這樣，才能更好地帶動學(xué)生，引導(dǎo)他們分析、探究問題。
第五段：總結(jié)
通過學(xué)習(xí)杜威的理論，我深深認(rèn)識到教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)，而不是單純傳達(dá)知識。這也啟示我在實(shí)踐教育工作中更加注重引導(dǎo)學(xué)生去思考和探究，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和自主意識。同時，在教學(xué)中我也將更注重自身內(nèi)心的修養(yǎng)，希望在實(shí)踐中也能遵循杜威的思想，提高他們的教育能力，并對學(xué)生做好引導(dǎo)和培養(yǎng)。
杜威讀書心得體會篇十六
杜威曾被贊譽(yù)為20世紀(jì)最杰出的三大哲學(xué)家之一，他的實(shí)用主義哲學(xué)理論在世界哲學(xué)史上占據(jù)著重要的地位?！端囆g(shù)即經(jīng)驗(yàn)》是他的美學(xué)專著之一，也曾經(jīng)有人說過，《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》既代表了杜威的美學(xué)觀點(diǎn)，也反映了他的哲學(xué)觀點(diǎn)。這本書在美學(xué)研究領(lǐng)域是一本相當(dāng)有分量的著作。
實(shí)用主義美學(xué)始于藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)，又“在他那里終結(jié)”。杜威的思想，開始于一個概念——“l(fā)ivecreature”，翻譯為“活的生物”。要考察一個人思想的意義和地位，我覺得有兩個標(biāo)準(zhǔn)，第一是看他相比他的前人，思想是否有創(chuàng)新性的東西，第二要看從今天的角度來說，他的思想有沒有意義，有什么樣的意義。
先就第一個問題開始討論。杜威和以前的哲學(xué)美學(xué)家相比，他以“活的生物”為基石，創(chuàng)造了他的一元論哲學(xué)。柏拉圖提出理念世界與物質(zhì)世界的對立，亞里士多德提出形式與質(zhì)料的對立，笛卡兒提出精神與肉體的對立，康德把世界分為本體和現(xiàn)象界，這些以前的哲學(xué)家把世界看成是對立的兩個部分，是所謂二元論。杜威并不是一元論的創(chuàng)造者，黑格爾也曾認(rèn)為世界的精神和物質(zhì)最終統(tǒng)一于精神，也是一元論者，不同的是杜威認(rèn)為，二者統(tǒng)一于“活的生物”，他把達(dá)爾文主義自然主義引進(jìn)來，避免了陷入黑格爾的唯心主義。也就是說，相比與以前的這些哲學(xué)美學(xué)家(美學(xué)曾經(jīng)從屬于哲學(xué)，后來獨(dú)立出來)，杜威的思想還是有其創(chuàng)新性的，但是我認(rèn)為，杜威把世界最終統(tǒng)一的歸宿具有片面化的傾向，世界最終應(yīng)該還是統(tǒng)一于物質(zhì)的，“活的生物”固然是物質(zhì)，但只是物質(zhì)的一部分，或者說是一個方面。
第二就是探討杜威思想的意義。就其美學(xué)思想來說，杜威最杰出的貢獻(xiàn)是從經(jīng)驗(yàn)的角度去審視美學(xué)，尋求美學(xué)的特性，并創(chuàng)造性的提出了，“藝術(shù)哲學(xué)家的任務(wù)，是恢復(fù)和建立經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。”這里面有兩層意思，一是恢復(fù)，他認(rèn)為藝術(shù)哲學(xué)家應(yīng)該恢復(fù)藝術(shù)品與日常生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，以前人們以為藝術(shù)創(chuàng)造僅僅與藝術(shù)品經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，而忽視了日常生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，杜威認(rèn)為日常生活經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)造的一部分，而且是很重要的一部分，它與藝術(shù)品經(jīng)驗(yàn)組成了藝術(shù)創(chuàng)造的動力和來源，與此同時，杜威認(rèn)為還應(yīng)該恢復(fù)高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的關(guān)系，高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)分野，前者將曲高和寡，后者將失去品位，他認(rèn)為應(yīng)該恢復(fù)高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的關(guān)系，兩者應(yīng)該和諧共存并相互聯(lián)系和補(bǔ)充，這是“恢復(fù)”的兩個方面。第二層意識是建立，通過上面的兩個恢復(fù)，建立美學(xué)藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)(技術(shù)藝術(shù))的關(guān)系，也就是說美學(xué)藝術(shù)最終還是應(yīng)該回歸到實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)上來，“經(jīng)驗(yàn)”是杜威哲學(xué)思想的核心，也是其美學(xué)思想和核心。
杜威對于藝術(shù)最終的目標(biāo)，提出了一個“烏托邦”的設(shè)想，他認(rèn)為應(yīng)該使藝術(shù)從文明的美容院變成文明本身。這樣的觀點(diǎn)一方面表明了藝術(shù)的功能并指出了藝術(shù)功能為目的服務(wù)的關(guān)系，是積極的，但另一方面他僅僅把藝術(shù)功能局限于文明，又是片面的。
讀完全書，杜威的美學(xué)思想可見一斑，他的以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的實(shí)用主義美學(xué)，從誕生之起就一直處于爭論之中，我想，各取所需，也未必是一件壞事情。
杜威讀書心得體會篇十七
杜威（John Dewey, 1859-1952）是美國著名教育家、哲學(xué)家和心理學(xué)家，也是教育改革運(yùn)動的重要領(lǐng)袖。他的教育理論對現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將從杜威的教育理念、對教師和學(xué)生的角色定位、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法和評估體系等五個方面，探討杜威教學(xué)著作給我?guī)淼男牡皿w會。
首先，杜威教育理念的核心是以學(xué)生為中心的教學(xué)方式。他認(rèn)為教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的需求和興趣，讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中，發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，從而促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展。這點(diǎn)對我啟發(fā)頗深。在我自己的教學(xué)實(shí)踐中，我盡量引導(dǎo)學(xué)生主動思考，鼓勵他們參與討論和合作，以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和解決問題的能力。我發(fā)現(xiàn)，這種以學(xué)生為中心的教學(xué)方式可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)效果。
其次，杜威對教師和學(xué)生的角色定位也給我?guī)砹藛⑹?。他認(rèn)為教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和合作伙伴，而不是傳授知識的源泉。他主張教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個體差異，尊重學(xué)生的興趣和需要，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和支持。與此相應(yīng)，學(xué)生應(yīng)該扮演一個主動參與和探索的角色。在我教學(xué)中，我嘗試著將自己的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生們的指導(dǎo)者和合作伙伴，與他們一起探索問題、發(fā)現(xiàn)知識，在互動中實(shí)現(xiàn)互相促進(jìn)和共同成長。
第三，杜威提出的課程設(shè)計(jì)理念讓我認(rèn)識到了教育的目的和課程的重要性。他認(rèn)為課程不應(yīng)該只注重知識的灌輸，而應(yīng)該以學(xué)生的體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)學(xué)生的能力和素質(zhì)。他主張將課程與學(xué)生的興趣和社會實(shí)踐相結(jié)合，通過學(xué)習(xí)活動和任務(wù)的方式，幫助學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用到實(shí)踐中，并培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和解決問題的能力。在我的課堂上，我努力通過設(shè)計(jì)有趣的學(xué)習(xí)活動和任務(wù)，讓學(xué)生能夠主動參與到課程中來，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。
第四，杜威的教學(xué)方法給了我很多啟示。他強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)和參與，提倡以問題為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方式。他主張學(xué)生通過實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，主動探索和發(fā)現(xiàn)知識，通過解決問題和面對挑戰(zhàn)，提升自己的能力。他還認(rèn)為教師應(yīng)該通過引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的思考，幫助他們建立起對知識的理解和應(yīng)用。在我的教學(xué)中，我盡量運(yùn)用杜威的教學(xué)方法，設(shè)計(jì)有意義的學(xué)習(xí)任務(wù)，并引導(dǎo)學(xué)生思考和討論，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識。
最后，杜威的評估體系給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹尽ＫJ(rèn)為傳統(tǒng)的考試評價過于片面，無法真實(shí)反映學(xué)生的綜合能力。他主張將評估作為學(xué)習(xí)的一部分，鼓勵學(xué)生通過實(shí)踐和反思，不斷提升自己的能力。在我的教學(xué)中，我嘗試用更多的形式評價（如口頭報(bào)告、展示、實(shí)踐項(xiàng)目等）來了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足，制定個性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃，推動他們的進(jìn)步。
總之，杜威教學(xué)著作給我?guī)砹撕芏鄦⑹竞椭笇?dǎo)。通過借鑒他的教育理念、教學(xué)方法和評估體系，我能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和解決問題的能力。杜威的教育理念的核心是以學(xué)生為中心的教學(xué)方式，教師和學(xué)生的角色是合作伙伴和引導(dǎo)者。課程設(shè)計(jì)需要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)和興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生的能力和素質(zhì)。教學(xué)方法應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐和參與，以問題為導(dǎo)向，激發(fā)學(xué)生的思考和創(chuàng)新。評估體系應(yīng)該更加綜合和多元化，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過運(yùn)用杜威的教學(xué)理念，我相信我的教學(xué)水平和效果會得到進(jìn)一步提高。
杜威讀書心得體會篇十八
心得體會威在對教育進(jìn)行研究的同時，研究了大量經(jīng)典的、現(xiàn)代的教育理論，并將它們一一進(jìn)行剖析。從他引用的盧梭對教育的見解，可以明確感知他非常贊同其觀點(diǎn)。其中被杜威認(rèn)同的最有用的教育法則就是：不要愛惜時間，要推動時間。因?yàn)楸R梭作了這樣的假設(shè)，一個嬰兒能從母親懷里一跳出來就到達(dá)了通達(dá)理性的時期，那么現(xiàn)在的教育就是很適當(dāng)?shù)牧?；但是他自然的生長，要求一種完全不同的訓(xùn)練。我們現(xiàn)在所用的方法全是殘酷的，因?yàn)樗鼮榱诉b遠(yuǎn)而不可捉摸的將來而犧牲現(xiàn)在。我從遠(yuǎn)處聽見那老是拖住我們的假聰明大聲喊叫，認(rèn)為現(xiàn)在不值什么，氣也透不過來地去追逐那趕不上的'將來；這種假聰明，把我們引離惟一的立足地，卻又永遠(yuǎn)不能引導(dǎo)我們到達(dá)別的什么地方。自然要求兒童在成年以前保存兒童的本色，如果我們想要顛倒這個程序，就會產(chǎn)生一種不自然的果子，沒有成熟，沒有果味；這種果子，不到成熟早就爛了……兒童自有兒童的思想、見解和感情。
盧梭的這段被杜威原文引用的假設(shè)，淪肌浹髓、耐人尋味，實(shí)質(zhì)上他是告訴我們，教育與自然一樣，有其發(fā)展的規(guī)律，我們只有不自作聰明，遵循教育規(guī)律去做，才能成功。這有如登山，只能從山腳走到山頂，是不可逆的行為。
杜威指出：“學(xué)校內(nèi)所學(xué)的東西至多不過是教育的一小部分，比較地還是粗淺的一部分，然而在學(xué)校所學(xué)的東西卻在社會中造成種種人為的區(qū)別，使人們彼此劃分界限。結(jié)果我們就輕視日常生活所得的經(jīng)驗(yàn)而把學(xué)校中的學(xué)習(xí)夸大了。（p104）”“人的長成是各種能力慢慢地生長的結(jié)果。成熟要經(jīng)過一定的時間，揠苗助長沒有不反致傷害的。（p105）”這是告誡我們，我們讓學(xué)生掌握的知識，應(yīng)該以他的生活經(jīng)驗(yàn)為依托，如果超出了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)的范圍，往往沒有什么好的結(jié)果。