讀后感是對于文學作品的理解和鑒賞，展示了讀者對于文學形式和藝術語言的把握。那么我們應該如何寫一篇有深度和亮點的讀后感呢？首先，我們可以從自己的角度出發(fā)，選擇自己在讀書過程中感興趣的部分進行詳細的分析和解讀，同時結合作者的表達手法和主題思想進行深入探討。其次，我們可以引用作者的名言或者關鍵語句來強調書中的觀點，同時加以評論和自己的見解，以使讀者更好地理解我們的讀后感。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望可以給大家一些啟發(fā)和參考。讀完這些讀后感，相信你會對如何寫一篇有質量的讀后感有更深入的了解?？靵砜纯窗?！
理解中國讀后感篇一
中國學生很苦，中國青年很累，這兩句判斷放在今日之中國可謂是顛簸不破的真理，我們每一個成年人都會反觀自己的學生時代，相信學生時代快樂的恐怕并不多，不論是我們還是我們的孩子都是如此，反觀今日之中國，無論是學生還是大人都在一種拼命的狀態(tài)中，學生從小除了學業(yè)負擔，課余時間都被一個又一個的這個班或那個班所綁架，小學是興趣班，初中是奧賽班，高中是高考班，大學是四六級班，正是這樣的班讓我們所有人形成了一種慣性，只要努力的上課，只要努力的拼搏就一定能夠成功。在這樣反反復復的灌輸下，我們即使學成畢業(yè)來到社會也是如此，入職的時候忙著加班，而立之前忙著買房，中年之后忙著買學區(qū)，老年之后忙著帶孩子，中國人的努力和勤奮早就超越了大多數人的想象，但是正如齋藤孝先生在《學會學習》一文中所說的：你的學習配合了自己的節(jié)奏，用了你喜歡的方式，學到了你感興趣的領域嗎？這三個問題恐怕不僅是學生哪怕是成年人也難以回答。其實往往的事實是我們努力了，我們勤奮了，但是我們卻是那個失敗者。和大家分享一個我身邊的故事。
她在我面前講述著她的故事幾乎哭出來，我也很受感動，這是一個多么勤奮的員工。聽完她的故事，其實我也大概明白了她的問題所在。小琪是一個聽話的乖乖女，更是一個努力的學生，一個勤奮的員工，她像大多數中國教育模式培養(yǎng)起來的學生一樣，不知疲倦的勤奮，卻找不對方法。正如《學會學習》中所說的，不擅長只是因為方法不對，沒有“不適合學習的人”，你只是還沒找到適合自己學習的方法。她勤奮，她努力，卻不在刀刃上。開會的時候作為參會人員，她拼命的在記著會議的記錄，仿佛要把參會者的每一句話都記下來，但是記的太多到整理的時候卻是一團亂麻，她的筆記本上參會人員左一句右一句，結果會議結束了，她看到這滿滿當當的會議記錄卻找不出其中的邏輯，更理不出頭緒，這就讓她耗費了太多的時間在整理文字，卻沒辦法分清里面的問題，更別說提煉出一個精簡完美的會議紀要了。她寫領導致辭，會一絲不茍的將領導的每一句話都抄錄下來，寫的時候一句抄著一句，上下文沒有銜接，當然寫不出好的致辭。而她因為這種沒日沒夜的加班更失去了自己生活的節(jié)奏，將所有的時間都投入工作的結果是疲勞戰(zhàn)，日積月累的疲勞讓她的身體越來越差，像一個惡性循環(huán)一樣，最終連愛情都成為了這種勤奮的犧牲品。
是的，小琪很勤奮，但是小琪的勤奮卻沒有用對地方，她有著常人沒有的耐心，卻缺乏該有的方法。她不知道為何而學，更不知道如何去學，結果怎么工作都是在浪費時間，她的工作缺乏一個明確的目標，只知道領導說寫什么她就去些什么，但是這種沒有目標地盲目工作，是絕對做不好的。而長期學生時代的積累又讓她不會取舍，不明做什么，不做什么，從而導致眉毛胡子一把抓，到處都是重點反而沒有重點。用齋藤孝先生《學會學習》的分析脈絡來指點小琪，她需要知道三件事：一是明確自己的目的，要讓她從心理消除對于工作的抵觸，不是為了工作而工作，而是工作對她是必須的，是一種考驗的財富。二是找到適合自己性格特點的方法。對于她而言就是把握住工作的節(jié)奏，工作是需要一張一弛的，找準節(jié)奏把握方法，找準工作的竅門，學會工作的方法。三是尋找到自己的制勝球。什么是制勝球呢？對于小琪而言，她的制勝球是寫作，她的主管，她的主任比她有著豐富的經驗，這些是多年來積累的訣竅，她要學了之后自己在工作中去應用，真正的把握工作的竅門。
小琪的問題是我們現在大多數剛出校門剛進職場的新人碰到的普遍問題，你很努力卻努力不到點子上，所以時間精力都花費在不當的地方了，當然沒辦法成功。所以，不是你不夠努力而是你不會努力。
文章精選：如何學會享受學習。
如何學會學習。
如何學會自我學習。
如何讓學生學會學習。
怎樣讓孩子學會學習。
如何激發(fā)學習興趣使學生學會學習。
學會學習演講稿三篇。
如何讓幼兒學會在玩中學習。
理解中國讀后感篇二
《論中國(onchina)》英文版于出版，中文版10月出版。全書617頁。作者亨利·阿爾弗雷德·基辛格(henryalfredkissinger)，1923年5月27日生于德國費爾特市，是猶太人后裔，1938年移居美國。他是中國人民的老朋友。曾任美國國務卿。是美國乃至世界著名的外交家、國際問題專家。他以根據40多年與中國領導人的交往，50多次對中國的訪問，以客觀、理性、嚴謹的態(tài)度，撰寫了《論中國》。
總體上說，盡管在漢唐元明清都有中國與世界的交往，但總體上是局部的，有限的，還沒有那一個時代像今天這樣與世界在經濟上、文化上如此深度、廣泛、全面地融入這個世界。中國目前經濟總量居世界第二位，將來將達到第一位。中華民族要屹立在世界民族之林，要實現偉大的民族復興，所以我們要認識這個世界，同時也要知道世界在如何看我們。但是，我們畢竟剛剛開始融入這個世界。《論中國》提供了國外政治家，特別是從美國政治家的角度對中國的歷史、政治、文化、思維的認識，為我們認識自己提供了另一個視角，更有益于我們清醒地認識我們自己。唐太宗李世民曾說：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失”。同時為我們在處理與各國關系有重要參考價值，也對在全球化新形勢下中國的文化如何面對，那些保留發(fā)揚，那些揚棄引發(fā)深深思考。
基辛格博士首先從晚清時期的中國談起。揭示了幾千年長期中國農業(yè)社會相對穩(wěn)定、富足的社會之后，在外部世界已經現代化、工業(yè)化、全球化的情況下，仍舊堅持保守封閉、愚昧無知、妄自尊大、封建專制的社會狀況。他力圖通過清朝到當今時代社會在政治、社會、文化的沿革來認識、了解、揭開中國的神秘面紗。作為一個外交家，他不是僅僅陳述了朝鮮戰(zhàn)爭、中美建交、三次臺海危機等等重大外交事件，而是通過中美關系這一主線，這一系列現象，著重分析中國人的戰(zhàn)略思維模式和外交習慣。
讀了本書以后幾點思考：一是中美關系核心不是意識形態(tài)問題，核心是國家戰(zhàn)略利益。上世紀70年代，中國比今天在意識形態(tài)上更加極左。但是由于當年前蘇聯構成對中、美兩國的威脅，促進了中美走到一起。而今天，中國深度改革開放，前蘇聯的威脅不復存在，所以中美沒有了共同的敵人，而出現了經濟利益、戰(zhàn)略空間的爭奪，則形成了今天的對抗。而人權問題、價值觀問題等僅僅是借口。
二是一個國家要令別國信服，要引領世界，不僅有硬實力，更要有軟實力。硬實力也就是經濟實力、軍力等，也要有軟實力，例如一個國家的正義、誠信、包容。
三是在歷史性轉變的形勢下，中國文化中值得傳承的是什么?應該是勤勞、善良、堅忍不拔、含蓄縝密。而在中國文化中的糟粕是什么?應該是官本位，封閉、保守、小農意識。
四是從中國清朝封建社會到當今社會轉變給了我們重要啟示。清朝的封閉、自大，而全然不顧外部世界的全球化、現代化、工業(yè)化的大趨勢。不像日本明治維新那樣主動全球化、工業(yè)化、現代化，就會被用堅船利炮被動地撬開國門，落后就要挨打。
理解中國讀后感篇三
1969年3月，在遠東烏蘇里江的這次戰(zhàn)斗行動是第二次世界大戰(zhàn)后蘇聯邊境最大的戰(zhàn)斗行動。對此，多年來在俄羅斯存在種種猜測，眾說紛紜，真假難辨。當時蘇聯人并不明白，中國人為什么要占領該島，井問道：“當中國人進入該島時，我們的邊防軍人在干什么？”“為什么沒有采取措施制止類似事件的發(fā)生？”。有人說“當時中國人太多，邊防軍根本就無法對付他們，不得不動用正規(guī)軍”。事情到底是怎么回事，在30年前那種環(huán)境下根本就不可能說清楚。后來蘇聯政府也有意讓人們淡忘此事，也只是將這次沖突描述為《1969年3月的烏蘇里江事件》。90年代初，在俄羅斯的版圖上再也找不到“達曼斯基島”了，于是俄羅斯人又開始猜測，開始議論當年的“秘密坦克”、議論關于伊曼邊防總隊隊長列昂諾夫上校的神秘死亡。甚至有人說“該島已不復存在，為了讓誰也得不到它，我們已將它炸毀”。達曼斯基島事件仍是一片疑團。曾當過伊曼邊防總隊隊長的退役上校康斯坦丁諾夫，在事隔30年后做了詳盡的描述。
摩擦由小到大
突。我們得到的口頭和書面命令是：運用現有的一切手段，不能讓挑釁者進入我國領土，但不準動用武器;并嚴禁官兵們傳播這里發(fā)生的事情、爭斗。因此，無論是當地居民還是國內其他人，甚至連想都想不到，正當黨的領導人宣講共產主義思想的時候，在漫長的中蘇邊界，沿阿穆爾河和烏蘇里江，幾年來兩個大國的士兵經常發(fā)生打斗。1968年只在伊曼邊防段雙方就發(fā)生過40次打斗。1968年11月的一天，邊防總隊指揮部曾向軍區(qū)報告說：有可能發(fā)生武裝挑釁，請求具體的書面指示，并加強力量。一周后，邊防總隊司令和政委被叫到符拉迪沃斯托克（海參崴），并對他們說：如果發(fā)生武裝挑釁，那就還擊。但只是口頭意見，不能作為依據。在相鄰的基爾金島上也一直有一些小磨擦。1969年1—2月在達曼斯基島、下米哈依洛夫卡地段，經常發(fā)生沖突，雙方不再是用棍棒，而是用槍托來互相打擊。在一次打斗中，我們從中國人那里搶來15支槍，并發(fā)現槍膛里有子彈，我們非常吃驚，這使邊防總隊隊長列昂諾夫及其副手確信，危險正在來臨，如果說要發(fā)生什么事情的話，那一定會發(fā)生在這里。達曼斯基島和相鄰邊防隊有可能受到威脅的哨所值勤人員都加強到了50人，并增加了裝甲運兵車，同時，只要中國人一出現，我們的邊防人員就向他們射擊，將這些不速之客趕走。我們的邊防軍人并不知道，還在2月底的時候，在烏蘇里江左岸（中國一側）就秘密集結了幾千人的部隊、大量的兵器，展開了通信站和指揮所。3月2日夜，約300名中國軍人進人達曼斯基島，并在那里修建了火力發(fā)射陣地和掩體。從最近的觀察哨到達曼斯基島才80米，為什么邊防偵察分隊沒有發(fā)現這些情況呢？主要是當時沒有夜視設備，而中國人的行動是在夜間進行的，并且邊防分隊早晨沿達曼斯基島巡邏時也沒有發(fā)現可疑跡象，我們就從中國人的鼻子底下過去，他們也沒有驚動我們，也許是不想過早地暴露自己。
3月2日行動
康斯坦丁諾夫說：指揮這次行動的中國軍事首長足智多謀、訓練有素、十分狡猾，選擇3月2日并非偶然。在當時的宣傳報道中并沒有提到這一天有什么意義，實際上這一天非同尋常。
第一，3月1日晚至2日凌晨下著小雪，周圍白茫茫一片，這使中國人可以悄悄地占領達曼斯基島，雪可以掩蓋他們行進的痕跡。
早就去了，但不是去參加聯歡會，而是去參加演習。30年來沒有人提起過演習的事。實際上，事發(fā)前3天，進行過一次較大規(guī)模的軍事演習。有兩個師參加，軍區(qū)指示由邊防總隊扮演“敵軍”。難道2個師抽不出來2個連扮演“敵軍”，而非要邊防總隊去扮演“敵軍”嗎？可能當時軍區(qū)司令部的意圖是好的，主要是在面臨威脅的情況下提高他們的士氣。
第三，周日和周六，我們的邊防軍航空兵不飛行。指揮這次行動的中國軍官可能正是根據上述因素，才選定在這一天開始行動的。另外，我們在演習中也出現了一點問題：一個坦克團未能及時到達指定位置，宣布進行戰(zhàn)術停頓。中午12點以后，康斯坦丁諾夫返回指揮所，演習指揮部里響起了“焦急”的電話鈴聲，遠東軍區(qū)司令部打電話來說：在下米哈依洛夫卡哨所，正在進行戰(zhàn)斗，有人員傷亡。列昂諾夫馬上下令給巴甫洛夫，讓參加演習的軍士學校和機動分隊馬上撤下，向達曼斯基島出發(fā)。事情就是這樣，當達曼斯基島兩個哨所發(fā)生流血的沖突時，整個預備隊，即軍士學校和機動分隊卻在離該島100公里以外的地方。硝煙籠罩達曼斯基島，根據康斯坦丁諾夫的回憶，1969年3月2日技術觀察站報告，發(fā)現有兩個小隊、約30名中國人已經進入蘇聯邊界。上午11時左右，邊防哨所的伊萬？斯特列利尼科夫上尉帶領一個由30人組成的小組，乘坐一輛裝甲運兵車和兩輛汽車去迎擊入侵者。他們決定從兩面包圍該島，斯特列利尼科夫上尉帶領5名邊防軍人和克格勃特別處派來的偵察員h？布依涅維奇上尉從正面接近該島。他們后面約300米是第二小組，由巴班斯基下士率領，共12人。第三小組由拉伯維奇中士率領，共13人，從側翼接近該島。突然，他們遭到正面機槍掃射，左岸火炮和迫擊炮一齊開火，斯特列利尼科夫和拉伯維奇率領的兩個小組全部陣亡，巴班斯基中士帶領的人占領了一個環(huán)形防御工事并進行還擊。相鄰哨所的摩托化機動小組趕去支援，帶隊的是維塔利亞？布別寧上尉。但由于左岸猛烈的炮火，他們沒有取得成功。參加演習的邊防軍機動分隊和軍士學校接到命令后迅速返回，在蘇哈諾夫斯基峽口直升機追上了他們，機動分隊轉乘直升機火速趕往達曼斯基島，周圍一片硝煙，灌木、土地、裝備都處在火光中。觀察達曼斯基島，在一顆樹旁發(fā)現了我們的士兵，我們的人降落了。同時，裝甲運兵車也來了，是斯克拉達紐卡軍士學校的人。我們占領了達曼斯基島，開始派人去找傷員。在斯特列利尼科夫死后接替他指揮的巴班斯基中士爬過來告訴我們，找到了斯特列利尼科夫和他的小組，全部陣亡。列兵彼得羅夫是從邊防總隊政治處來的，在他的短大衣下發(fā)現了照相機，后來照片洗出來了，這是他死前拍攝的最后3張照片。我們在其中一張照片中看到，當斯特列利尼科夫正帶人接近時，一個中國軍人舉起手，明顯是向埋伏在戰(zhàn)壕里的人發(fā)信號，就在這一瞬間，戰(zhàn)斗開始了。這一天的戰(zhàn)斗是殘酷的，蘇方共死31人，傷14人。邊防軍奪回了達曼斯基島，并挖了戰(zhàn)壕，一個加強班一直在那里執(zhí)勤。
上校陣亡，“秘密坦克”陷落
為防止中國人再次侵入該島，由亞申中校率領的一個機動分隊來到這里，他們共有45人，4輛裝甲運兵車，車上有擲彈筒;岸上還集結了80人的預備隊，并有裝甲運兵車，3月12日夜，遠東軍區(qū)第135摩步師來到沖突地區(qū)，他們有一個摩步團、一個炮兵團、一個獨立坦克營、一個“冰雹”—bm—21火箭營。不知為什么，3月14日在該島執(zhí)勤的分隊又接到上級命令，撤離該島?？邓固苟≈Z夫至今保留著當時在島上執(zhí)勤的分隊隊長沙拉金的報告筆錄，筆錄是這樣寫的：“3月14日，邊防執(zhí)勤分隊聽到了對岸中國人的喊話聲，后來我們就接到命令，撤了下來”。從記錄的時間可以看出，命令是在新的戰(zhàn)斗開始前15小時下達的。我問過列昂諾夫是誰下的命令，他說是“軍區(qū)”。但我估計，命令并不是軍區(qū)下達的。我們走了，中國人又占領了該島。我們不能確定這是怎么回事，但這很不正常。3月14日快到半夜時，列昂諾夫又接到軍區(qū)的命令，要求重新奪回達曼斯基島。大約1—2個小時后，亞申中校率領機動分隊到了。戰(zhàn)斗開始了，關于島上的情況并不明了。從最高觀察哨上報告說，中國人跑到島南端去了，占領南端后準備打擊亞申的側翼。后來又有9輛坦克前來支援，列昂諾夫發(fā)現坦克后說：“我現在去島上”，說著他就匆忙出發(fā)了，甚至沒有來得及確定聯絡信號。邊防軍雖有無線電臺，但他們都不知道頻率，坦克去參加戰(zhàn)斗了，我們和它卻沒有任何聯系。中國人接近了列昂諾夫的坦克，跟隨在他后面的兩輛坦克又返回去了，并且不是返回岸上指揮所，而是返回了哨所。為什么會如此驚慌失措呢？因為有人覺得，中國人的坦克開到了我們這邊，情況非常嚴重。列昂諾夫在坦克里受了重傷。此事報告到了莫斯科，莫斯科命令迅速救出坦克和列昂諾夫上校。結果，有幾次試圖沖向坦克都未能成功。
15日夜16日凌晨，師偵察連連長勃爾特科夫斯基率領偵察營救小分隊前去營救，到達坦克時列昂諾夫上校已經陣亡。他想從下艙口出來時，被狙擊手射中心臟部位。中國人沒有動他，但拿走了坦克上的儀器。我們想用地雷將坦克炸毀，但沒有成功;后來決定用火箭炮，從烏蘇里江岸上發(fā)射每枚重達180公斤的火箭炮，并未射準。坦克被打歪了，瞄準手已經看不見它了。4月底，中國人將它拖了出來，現在已成為他們博物館的展品。由于中國人占有明顯的優(yōu)勢，達曼斯基島久攻不下。要想取得成功只有使用火炮。但這就意味著使沖突升級，當時沒有人有勇氣下達這樣的命令，只能原地等待上級的命令。最后，在17時才收到上級（莫斯科）的命令，用“冰雹”進行了打擊。“冰雹”在當時尚屬于“秘密武器”，據說下達使用“冰雹”火箭炮命令的是勃列日涅夫。原199團團長、退役上?？唆攧e依尼科夫回憶說，“一個冰雹營和一個裝備122毫米榴彈炮的團對該島及對岸5—6公里縱深進行了猛烈打擊。隨后駐扎在上烏金斯克（現為烏蘭烏德）的一個摩步營參加了戰(zhàn)斗，營長是斯米爾諾夫少校。該營有很多人尚不滿20歲，在這次戰(zhàn)斗中有7人死亡，9人受傷，4輛裝甲車被擊毀。最后中國人放棄了該島。開始，該島的防御由135摩步師負責，直到4月，局勢逐步穩(wěn)定下來后，該島的防守才又重新交給了邊防軍。一直到那年的9月，那里仍能聽到槍聲，還有人員傷亡。
為什么不講實話
康斯坦丁諾夫說，對3月2日發(fā)生的事情，當時政府的宣傳是這樣說的：“10時40分，哨所響起戰(zhàn)斗警報，裝甲運兵車和汽車進入戰(zhàn)備，哨所負責人斯特列利尼科夫上尉將情況報告給了相鄰單位的布別寧和肖霍洛夫，并報告了邊防總隊隊長列昂諾夫，得到這一消息后，為趕走中國人，首長決定……”是誰在什么時間向什么人報告了這件事情，并不像上面宣傳中所說的那樣，這明顯是在捏造事實。為什么會這樣呢？當時只有一個目的：向本國人民以及中國人表明，我們的邊防一切正常，秩序井然，一切都是在按命令行事，每一個人都在自己的崗位上。而實際上機動分隊和軍士學校卻在100公里以外的地方。
當時的報道中并沒有提及有軍士學校和裝甲運兵車參加，實際上，正是由于他們的參加才使我們占有優(yōu)勢。之所以不提他們，是想讓全世界的人都知道，我們以很少的兵力趕走了中國人。政府在報道3月中旬達曼斯基島的'第二次戰(zhàn)斗時說：邊防軍把毛澤東的部隊打得落花流水。但事情并不是這樣的，邊防軍的沖鋒受挫，遭受重大傷亡，中國人在人數、技術裝備和武器上占有明顯的優(yōu)勢，并且戰(zhàn)斗開始前該島在他們手上。宣傳中只字未提使用正規(guī)軍和坦克的事，對列昂諾夫上校的死亡更是諱莫如深。
和平的努力
1969年3月6日，蘇聯政治局召開會議，專門討論發(fā)生在烏蘇里江的事情。政治局的委員們給邊防軍人以很高評價，但也指出了許多不足，如，在沖突區(qū)域沒有“好的部隊集群”，無論是邊防軍還是常規(guī)軍的集群;作戰(zhàn)和部隊偵察組織不力;沒有夜間觀察等。會上通過了一系列加強邊防的措施。政治局的路線是：該島自古以來就是蘇聯的領土，毫不讓步、堅決對抗。但是，此前并不是沒有和平的努力。蘇聯邊防軍就一直主張通過對話和平解決領土爭端。還有1964年時，當時的邊防軍司令濟里亞諾夫上將受命與中國就這些問題進行磋商。為完成這一使命，他又被賦予副部長的頭銜。濟里亞諾夫在一次磋商會上曾有勇氣聲明，有可能就一些島嶼做出讓步，其中就包括達曼斯基島。赫魯曉夫得知后將其從北京召回，并對其大發(fā)雷霆，進行了粗暴的訓斥。在沖突發(fā)生前一年，即1968年夏，濟里亞諾夫再次聲明：應通過對話以和平方式解決爭端。在哈巴羅夫斯克邊疆區(qū)委員會舉行的會議上，曾討論過與中國邊境地區(qū)的局勢問題。主持人是當時的外交部副部長庫茲涅佐夫。在會上他讓每個人站起來回答：“您認為應該怎么辦？”邊防軍人中沒有一個人說要用武力解決日益惡化的領土爭端。濟里亞諾夫仍然堅持自己的觀點。此外，會后他還給自己的部屬下達補充命令：“采取一切必要措施，阻止中國人進人我國領土，但不要使用武器”。只是在最后，要和大家說再見時，才暗示：“如果情況非常嚴重，那就還擊”。那次戰(zhàn)斗以后，從中國方向進入該島的所有道路上都埋設了地雷;而在烏蘇里江右岸集結了大量的軍隊。直到1969年9月，兩國政府領導人在北京會晤后，緊張局勢才逐漸平息。現在俄中邊界劃界工作已經結束，我們已不再擁有達曼斯基島了。它已劃歸中國，因為它位于烏蘇里江主航道中國一側。如果在1964年時我們聽從濟里亞諾夫將軍的建議，那就不會發(fā)生1969年3月的悲劇。
我們學過很多知識，那也不一定都會考到??！而且考試就總會有重點與非重點的區(qū)別。不一定就要都考吧。 這就是中國的國情，就像文革這一段，你見歷史考試中考過嗎 時代不同了。
你找本八十年代的高考復習資料， 看看當時的歷史部分重點在那里？
古代史部分： 變法; 近代史部分： 條約; （世界史： 資產階級革命）
有幾年壓軸大題必從這里面出， 簡答題出現的概率也很高， 這兩部分內容你不弄的滾瓜爛熟， 可以說二十來分就沒有了， 別忘了， 高中歷史的各部分內容是各占三成， 在六七十分里二十分的分量可不輕啊。
理解中國讀后感篇四
一個人，被傷害后會感到傷心和無助，每個人都知道這一點。這樣，我們就要注意自己的一言一行，控制自己的一舉一動。
文中所說的小男孩對別人發(fā)過脾氣后，無論怎樣解釋，都不會抹去印在對方心靈上的傷痕。無論說多少次“對不起”都不會是受傷的心靈恢復到原來的樣子。
讀完這篇文章，我深受啟發(fā)。我對自己說：如果每個人都能贊美別人，讓美麗的光環(huán)籠罩對方的心，世界就會充滿愛。
理解中國讀后感篇五
你聽過《蘇東坡畫扇》的故事嗎？你聽過《善報與惡報》的故事嗎？這些有趣的故事都來自于一本書――《中國民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國民間故事》這本書，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報與惡報》，故事講了一個貪心的哥哥和一個貧窮的弟弟不同的故事結局。
哥哥的兒子結婚了，哥哥卻并沒有請弟弟，弟弟想：無論如何我也應該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現場。這時，哥哥兇惡地說：“你來這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚散心去了。
果然，善有善報，弟弟捕到了一條小金魚，從小金魚肚子里取到了一枚戒指。這時，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問小金魚要戒指，金魚叫他把手伸進嘴里來，因為哥哥非常想得到戒指，所以就信任了金魚，可這時，金魚一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受??！誰叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處??！
佛經里說：“善有善報，惡有惡報?！痹谏钪?，我們種什么因，得什么果。你給別人真誠的微笑，別人也會回你友好的話語；你處處算計別人，處心積慮地謀私，最終可能一無所獲，甚至沒一個好下場。
“善”是人世間最美好的品質，讓我們相信善有善報，惡有惡報，多種“善因”，才會收獲更多的善果。
理解中國讀后感篇六
夢想，就像人生旅途中一盞照明燈，為我們照亮前途無量的美好未來；夢想，就像學業(yè)白云后的湛藍天空，為我們的學識打好堅定的基礎……夢想，這是一個無比美好的詞語，同時也是我們人生詞典中必不可少的一個詞語。
在這本書中，講訴了一個個充滿希望的夢想。有的暢想了未來的美好生活；有的記敘了中國偉人造就成功人生的故事；還有的寫了我們中國從古至今發(fā)展的過程……這樣的例子數不勝數。
每個人的心中，終究會有一個夢想。可能是醫(yī)生，可能是老師，甚至可能是普通工人……這些夢想無一例外，都是對我們中國日夜強大的理想有益的！正是有了這些夢想，我們中國才會漸漸強大起來。
在生活中，夢想是必不可少的。因為這個夢想就是我們努力的目標。一旦有了好的目標，我們才會一點點的進步。要知道，我們每個人的一點點進步，融合起來，就是中國前進的一大步啊！
雖然現在，我們還只是學生。但是將來，我們一定會變成支撐中國的棟梁！我們不僅要支撐住中國，不讓它倒塌下來，還必須讓它更加的堅固，讓它在其他國家中，顯得高大！
我們不僅要擁有夢想，還要擁有好的夢想！定制了夢想后，所有的事情，只要你努力，都不會是難事。我們的夢想，要大膽，要創(chuàng)新。因為只有這樣，我們才能做到先人做不到的事情，才能發(fā)明出更多對人們有益的物品。
下面，就讓我來舉例各種我們中國已經成就的夢想：
文學夢：冰心奶奶已經為我們創(chuàng)造了許多聞名世界的散文集，最著名的如：《寄小讀者》《小桔燈》等，早已住進了少年們的心中；魯迅的《朝花夕拾》《吶喊》等，眾多文學人士所敬佩的書籍。
航天夢：楊利偉飛上了浩瀚的太空，順利的完成了中國首次航天載人飛船任務；女航天員王亞平還在太空中增多了小朋友們的知識，在離地面很遠的地方，做了一個個有趣的試驗。
像這類的夢想還有許多。這些夢想，記錄了在歷史上，見證了我們中國邁向強大的步伐，
正是因為有了夢想，中華兒女們才會想著這個目標努力；正是因為有了夢想，社會才變得更加和諧；正是因為有了夢想，我們偉大的中國才會日漸強大！
理解中國讀后感篇七
中國夢的最大特點就是把國家、民族和個人作為一個命運的共同體，把國家利益、民族利益和每個人的具體利益都緊緊地聯系在一起。咸咸我們就想過的宣傳篇來談一下我們看過以后的感想吧。
中國夢就是民簇復興，國家強大，人民安康和幸福。
這一夢想我們祖祖輩輩朝思暮想，艱苦奮斗了幾千年都難以實現。到一八四零年中英戰(zhàn)爭以后，中國人開始覺醒。祖國務必強大，民族務必復興，才不會受外來敵人的欺侮和欺辱。經過廣大人民、愛國人士的不懈努力，終因沒有強有力的、有卓越遠見的先鋒隊的領導；沒有全國各族人民團結一致，凝聚一齊，心往一處想，勁往一處使，無法實現這個夢想。自一九二一年有了中國共產黨這個先鋒隊，它卓越遠見。聯系群眾，能自身進行監(jiān)督改造的堅強領導核心，經過艱苦奮斗，趟過千山萬水，克服千難萬險，欲血奮戰(zhàn)，中國人的夢想才開始逐步實現，趕走了帝國主義，推翻了根深蒂固的封建主義，打到了官僚資本主義，建立了新中國。這個夢想還不夠，它是一個初級的，起碼的。我們還要不斷升級、改造、創(chuàng)新，要有更高的，貼合潮流的，適應民生的夢想。
中國夢既是中華民簇復興夢，歸根結底也是每一位中國人的夢。國家復興，民簇強大與每一位中國人息息相關，互為依托，務必喚起廣大民眾，萬眾一心，團結一致；務必緊緊依靠人民群眾來完成；務必忠于祖國，忠于人民，克己奉公。要實現這個夢，任重而道遠，沿路荊棘叢生，需要我們每一位中國人不斷地繼續(xù)付出辛勤的勞動和艱苦努力，中國夢的實現，也是對我們每個人的人生來說是一次大的升華，也是樹立一個正確的世界觀，人生觀，價值觀的必修課，還能豐富自身的文化內涵和修養(yǎng)，使自己的精神世界更加精彩動人。
解放后，中國共產黨帶領在中國人民，弘楊中國精神，這就是以愛國主義爲核心的民簇精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。我們以時俱進，實現了“兩彈一星”；天空一號上天，神舟十號衛(wèi)星第二次載人上天與天空一號對接，從此中國人實現了天空實驗室的夢想；深海潛水艇——蛟龍?zhí)柕某霈F；大型航母下水航行運用等，這些震懾了敵人的威風，強大了我們國家，長了全國人民的志氣；再加上我國農業(yè)連續(xù)八連冠的增收，人民安居樂業(yè)，揚眉吐氣。一個強有力的中國屹立在東方，世界上所有的大事小事，沒有中國人的參加是不行的。作為一個中國人，我感到十分驕傲和自豪。
要實現更高，更完美的中國夢，務必在能強化純潔自身的中國共產黨的領導下，以中國精神為強國興國之魂；務必團結全國各簇人民艱苦奮斗，披荊斬棘，搞活經濟，戒驕戒躁，不滿足現狀，永不停留的，使中國人民永遠屹立于世界之前列。
作為一位中國人的我，絕不袖手旁觀，我昂揚奮斗之情猶如旭日東升，對自己理想的實現，對于更高的”中國夢“的實現，我將不惜一切代價努力著，奮斗著，堅信著夢想實現的那一天。
在這個月，我讀了《中國夢》這本書。在書中，我了解到中國夢的相關事項，中國夢的`由來，實現中國夢的步驟，中國夢的未來。
盛。而我們都明白的是，現今中國遇到的很多困難，國內外的矛盾依然存在，我相信有些困難是國人以前沒有想過的。而在眾多矛盾中，食品安全隱患一向沒有得到有效的解決，這但是關系民生的大問題，連吃飯都有問題，身體吸收的營養(yǎng)都難以解決，如果使得自己革命的本錢更加厚重呢？而國外的環(huán)境并不算穩(wěn)定，這會進一步影響中國的發(fā)展。這對于中國人實現中國夢又加大了難度，因為需要解決的問題更多了，更復雜了。俗話說得好，打江山難，守江山更難。中國共產黨要帶領十幾億人口的中國走向完美的未來并不容易，但是中國共產黨勇敢地承擔了歷史賦予黨的職責。黨也有自身的不足，也有自身的難處，但是，要想真正帶領中國人民實現中華民族的偉大復興，就務必認真解決黨內的問題，這樣才能夠使得人民群眾心服口服，對黨的辦事潛力更充滿自信。
我相信在黨的堅強帶領下，中國夢不是夢?；蛘咭獙崿F這個夢要十幾代或者幾十代人的付出，但是只要我們的夢想還在，我們夢想之火一向在燃燒，而這團火在中國人的心中永不熄滅，這就是堅強的中國人。我們依然走在路上，走在夢想的路上。
理解中國讀后感篇八
前兩天，我學了一篇新文章《小英雄雨來》，讀后，我深有感觸，我很佩服主人公雨來。
在生活中，父母處處關心我們，不僅交錢供我們上學，給我們吃好的，穿好的，還很寵愛我們。我們的學校既寬敞又明亮，可有的同學還不好好學習，而雨來在豆腐房里上夜校，那里又破又舊，雨來學習卻很認真。希望我們都能好好學習，做個對國家有用的人!我讀了海底二萬里之后,我最喜歡的一篇是追捕海怪.他們雖然遇到了很多困難,但是依然不放棄追捕海怪,一定要把這個“謎”弄清楚。我在以后的學習上，一定要向他們學習，遇到再大的困難也不放棄。做任何事情，都不能半途而廢。
理解中國讀后感篇九
有一些書，你一旦拿起來，就不愿意放下，有些書，則需要收斂精神，屏氣凝神地制定閱讀計劃，督促自己讀下去。這本書無疑是前者。
用其他人的眼光來看周邊熟悉的事物，是一種特別的體驗?！墩撝袊纷髡呋粮袢虆⑴c了70年代兩國關系改變以來幾乎所有的重要歷程，所以他對中國的認識，更是獨到。
就其觀點而言，中國的印象是：老大帝國，文化自尊，意識形態(tài)的狂熱，戰(zhàn)略的宏大與戰(zhàn)術的靈活，對中國歷任領導人的高度評價，對未來的期許，這些都不是新鮮事物，有兩個觀點，令我印象深刻：
一、中國在與俄羅斯比較中，是較為好斗的一個，如朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、與印度的紛爭、與俄羅斯在東北和西北的對抗，與南越在海上的戰(zhàn)爭、對越南的懲戒，與臺灣的炮戰(zhàn)，……在其他人的眼中，中國是比較好斗的，其中包括與最為強大的兩個國家：蘇聯和美國。而基辛格提出了一種解釋：中國因為自身的經濟原因，本質上并不求戰(zhàn)爭，但是戰(zhàn)爭隱患存在的時候，他并不畏懼戰(zhàn)爭，甚至通過精心設計地戰(zhàn)術，事先挑起戰(zhàn)爭，然后主動熄火，最后實質性的目的，還是避免全面戰(zhàn)爭的發(fā)生?！爸袊容^好斗”與“中國好斗的原因分析”是我以前從來未曾接觸和從未思考的東西，“好斗”是事實，原因分析更是道出了精髓(打得一拳開，贏得百拳來)，這是基辛格厲害的地方。
二、美國的立場。在中國人的心目中，美國是我們頭上的陰影，是巨無霸，是所有負面因素的集大成者。但是美國是嗎?首先他沒有這么大的能量能夠籠罩天空，他有強的地方，實際上也有虛弱的地方。更重要的是，“美國對中國沒有惡意”是基辛格一再強調的東西，朝鮮戰(zhàn)爭是被迫還擊，就如同在歐洲的希臘一樣，不能允許共產主義在亞洲的蔓延;越南戰(zhàn)爭同樣如此，美國的目的是穩(wěn)定戰(zhàn)線。而中國認為美國在孤立之外，又展開了包圍圈。基辛格意圖是說明美中兩次戰(zhàn)爭(如果越南也稱為一次直接的對抗的話)，在美國認為本質上是意識形態(tài)，而中國則誤解為了有地緣政治的一面，導致中國做了錯誤的決定(讓北越統(tǒng)一了南越，親手打造了自己的競爭對手，給自己十多年后造成了很大的麻煩)?；粮褚辉購娬{，美國沒有這麼多的惡意，世界的未來，取決于美國和中國兩個國家怎么認識自己，認識對方，找到雙方的“同”，寬容對方的“異”。
上述是思想上的收獲，其次是我個人通過這本書，以及傅高義所著的《鄧小平》，學到了一種重要的思想，就是文字也好，語言也好，如果組織得當，一定能夠將復雜的事務描述清晰。想一想，作為美國人，描述中國，描述鄧小平先生，情感上一定是復雜的(幾十萬條生命的戰(zhàn)爭，加上意識形態(tài)幾十年的對抗，幾十年地緣政治的對抗與合作，可謂既有血海深仇，又有戰(zhàn)友情誼，既有觀念分歧，又有共同利益)，但是兩本書都闡述得非常客觀，甚至可以說得體(客觀闡述了差異，又說明了共同處)，這是駕馭文字的能力，深層次是思想的能力。通過最近讀的這兩本書，讓我體會到，無論自己有什么樣的情感，都需要從另外一個角度看問題和思考問題，最后自己能夠找出最為客觀冷靜的立場來處理事情(如像兩位作者一樣進行客觀的描述和闡述)，這是我讀這兩本書最大的收獲。本質上是讀書得知識，卻更深入地體會到了一種方法論的威力，哈哈，果然是開卷有益啊。
理解中國讀后感篇十
有人說賈寶玉前世是一塊“頑石”，而且說寶玉生下時嘴里所銜著的寶玉為女媧補天時遺留下來的石頭。也許是這塊石頭的原因吧，家中的人都以為寶玉和這塊石頭是一條命，當玉碎了，寶玉也就有不好的事情發(fā)生了。又因寶玉天生長相俊美，也就都更加寵愛他了。
當然，穿戴也更為華麗，頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴，項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。
長得是面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。再一看又是面如敷粉，唇若施脂；轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。
又由于寶玉生長在賈府，賈府中大部分都是女子，所以也就對寶玉的性格產生了一定的影響。
在《紅樓夢》中有賈寶玉說過的一句話：“女子都是水做的骨肉，男子都是泥做的骨肉，我見了女子便清爽，見了男子便覺濁臭逼人?！边@就是體現了賈寶玉非常喜歡和女孩在一起玩耍，討厭世俗的那些男子。
在《林黛玉進賈府》中有一段寫“寶玉摔玉”，可見，寶玉“摔玉”這一舉動是對天命的反抗，對世俗的鄙棄，表現了他追求平等，反對封建尊卑等級制度的思想，體現了他“行為乖張”的叛逆性格。
而且在歷人《西江月》中有寫道：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人詆毀！
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈褲與膏粱：莫效此兒形狀。揭示了賈寶玉叛逆的性格，不愿受封建統(tǒng)治的束縛，厭棄功名利祿，要求獨立不羈，個性釋放，不服從封建王權對他的要求，不安與他們所規(guī)定的本分。
理解中國讀后感篇十一
這個寒假，我讀了很多書，《美麗中國夢》是我印象中最好的一本。
現在的中國很繁華，一幢幢大樓拔地而起，汽車，給我們祖國的交通帶來了方便，雖說汽車方便，可有些時候會產生交通堵塞，汽車還會污染空氣。農村變化就更大了，彎彎曲曲又窄又長的泥土路，已成為又寬又直的水泥路了（）。但是原本清澈見底的水，卻變成了渾濁發(fā)綠而又臭氣熏天，河面上有垃圾的漂浮物，魚和蝦早已不見了蹤影，有些甚至飄在河上;美麗的校園，遭到破壞，花園的椅子上和桌子上，都有幾個黑腳印，草被踏彎了。教室里的課桌椅一些被損壞，圖書掉頁了;中國的美景很多，但垃圾破壞了我們美麗的環(huán)境。
但是，中國還是有很多好人的，徐秀娟和姚明保護動物，不讓它們滅絕，楊善洲植樹造林，王君婧，4年撿了十萬余電池。
在現實生活中，我們應該學習美麗人物，不要讓樹林變成木樁，不要讓動物滅絕，不要讓白色污染嚴重起來，我們應該不獵殺動物，不亂扔垃圾，別把河變得渾濁，現在，從你我做起，別讓美景變成垃圾場，讓我們的生活變的更加美好。
中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢?！边@是習近平總書記十二屆全國人大一次會議閉幕會上講出來的。
我們中華民族擁有五千多年的文明史，走在了世界文明發(fā)展的前列。以四大發(fā)明為代表的輝煌成就，推動了中國古代政治、經濟、文化的發(fā)展，對世界文明產生了重大影響，為人類社會進步做出了巨大貢獻。中國古代的燦爛文明便是現在中國夢的歷史源起。實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。
我們中華民族從來就不是一個缺少夢想的民族。國家夢想帶領個人夢想，個人夢想的實施、實現推動國家夢想前進。個人夢想觸動和產生了四大發(fā)明，四大發(fā)明推動了國家發(fā)展，也就是個人夢想推動國家夢想。東漢張衡因為小時候在社會底層生活過，這使他了解了人民的苦難、需求，這讓他擁有了他的個人夢想。他一生都是位清廉愛民的好官，他一生的科學創(chuàng)造都是有利于人民的。一代代的中國人為了自己的夢想拋頭顱、灑熱血、不惜舍身取義。
只有沿著中國特色社會主義道路堅定不移地走下去，全面步入小康的目標就一定能實現。每個人都應牢牢記住我們是祖國的，祖國也是我們的!我們每個人都應該有自己的夢想。因為，我們的祖國給了我們擁有和實現自我夢想的空間。而在自我夢想實現的過程中，我們也能給我們祖國的夢、我們民族的夢添上一份微薄的力量。
中國夢讀后感(五)
理解中國讀后感篇十二
兒童的生活當中有一個重要的現象，非常清楚地表現出了人類為未來做準備的過程。這種現象就是玩耍。
我們不能把游戲看成是家長或教育工作者隨便想出來的東西，而應當把他們看成是教育的輔助工具，看成是激發(fā)兒童勇氣、想象力和生存本領的手段。
在每一種游戲當中，我們都可以看到兒童為將來所做的準備。一名兒童玩游戲是采用的方式對游戲的選擇和重視程度。都表明了他的態(tài)度及它與所處環(huán)境之間的關系，而他與玩伴之間的關聯方式，他對玩伴究竟是懷有敵意還是非常友好，尤其是他是不是有想當統(tǒng)治者的心理傾向，也會在游戲當中表露無遺。
因此，在觀察兒童玩耍的過程中，我們就能看出兒童的整個人生態(tài)度來。
玩耍，對于每個兒童來說都極其重要。
游戲是一種集體訓練，可以讓兒童滿足并實現其自身的社會感。
那些逃避游戲與玩耍的兒童都不太適應人生。這些兒童會樂于不參加所有的游戲。要是強迫他們去跟其他孩子一起玩耍的話，他們往往也會破壞其他孩子的興致。自負，缺乏自信，以及因此而導致的那種害怕自己表現糟糕的心態(tài)，就是兒童出現這種行為的主要原因。通過觀察一名兒童玩耍的情況，我們就能夠非?？隙ǖ呐袛喑鰞?yōu)勢目標也是玩耍中另一個非常明顯的因素，它會在兒童想當發(fā)號施令者和統(tǒng)治者的傾向中表達出來。通過觀察一名兒童如何突出自己，看一名兒童喜不喜歡那些使他們有機會去滿足自身扮演領先角色的愿望的游戲，我們就可以看出這種性格傾向來。幾乎所有的游戲都至少含有下列因素之一：為人生做準備、社會感或者追求優(yōu)勢等。
玩耍當中還有另一個因素。這個因素，就是兒童可以在游戲當中表現出自我。兒童或多或少都是自主的去玩耍的，而在游戲當中的表現，這是由她與其他兒童之間的關系激發(fā)出來的。有許多的游戲，都特別重視這種創(chuàng)造性的本領。在為將來的職業(yè)做準備的過程中，這些本身就可以讓兒童鍛煉自身創(chuàng)造精神的游戲尤為重要。
玩耍與兒童的心靈緊密相關?？梢哉f玩耍也是一種職業(yè)，而我們也必須把玩?？闯墒且环N職業(yè)才行。因此，干擾兒童的玩耍并不是一個無關緊要的問題。我們決不能把玩?？闯墒且环N打發(fā)時間的手段，就為將來做準備的這個目標來看，每一個兒童的內心，其實都是帶有日后將會變成的那種成年人的某種特點的。因此在評價一個人的時候，若是了解了這個人的童年，我們就能更加容易的做出自己的判斷了。
注意力與注意力不集中
注意的是人類取得成就當中最重要的心理特點之一。在運用自身的感覺器官去考慮外部世界或者我們內心的某種特定事件時，我們都會產生一種特殊的緊張感。這種緊張感并不會蔓延到全身，而是會局限在某種單一的感覺器官上，比如說局限在眼睛這種感官上。在局限于眼睛的情況下，雙目注視的方向，就會給我們帶來這種特定的緊張感。于此同時其他的緊張感就會受到排斥。
此外，還有一些人之所以注意力不集中，是因為原本應當去加以關注的東西，并不適合他們的行為模式，因此他們不想集中注意力；而另一方面，倘若考慮的是某個與他們的人生態(tài)度密切相關的問題，他們的注意力馬上就會調動起來。
注意力不集中，還有一個原因可以從喜歡抗拒這種性格傾向中看出來。兒童很容易產生叛逆心理，對別人給出的每一種激勵，這種孩童常常都會說不。
計劃注意力是最重要的一個因素，就是對世界有一種真正根深蒂固的興趣。興趣是一種比注意力深刻的多的心理范疇。只要有興趣，我們就會去關注，這是不言自明的問題；只要有興趣，教育工作者就不用去擔心注意力的問題。
我們可以看到，只要是談到了別人對他們的賞識，說他們很重要，孩子馬上就會變得專注起來。倘若覺得其中沒有什么東西與他們有關，那么兒童的注意力很容易分散。
注意力不集中，實際上不過就是指一個人面對一種原本應當去關注的情況時，更加愿意避開這種情況罷了。
因此，說某個人沒法集中自己的注意力，這種說法是不正確的。這個人完全能夠集中起注意力，只不過他關注的往往是別的東西罷了。
缺乏毅力和精神不足，與無法集中注意力的情況相似。
注意力不集中會變成一種很久的性格特點，這樣的情形并不少見。他們經常出現的這種注意力不集中，是一種固定的性格特質。一旦必須去做某種要求他們做的事情，這種性格特質就會顯露出來。
理解中國讀后感篇十三
中國五千年的歷史，除了三個黃金時代以外，動亂非?？膳拢粋€王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權的奪取到政權的安定，又要二十年左右。然后政權在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。
一直以來中國人不知道什么是自己的權利，也不曉得如何保護自己的權利，讓中國人產生神經質的恐懼，這個也怕、那個也怕，自我保護意識特別強烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。
不必說國家民族，就個人來說，一個人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發(fā)生一種不信任的心理反應。中華民族經歷的災難與患難太多，因為他們相信的太多了，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當一個王朝徹底推翻另一個王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。
團結的意義是，每個人都要把自己的權利和利益拋棄一部分。比如現在有兩個圓形的物體，必須用刀削成兩個較小的方形才能緊密地粘在一起。中國人有句古話：“一個和尚擔水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃?！敝袊讼Ｍ约翰槐幌鳎鲃e人的，這樣怎么能團結。
中國人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導致中國人的誠信出了問題，也讓中國人習慣用錯誤掩飾錯誤，證明第一個錯不是錯！
中國歷史中不斷的朝代變化，中國的等級制度，讓中國人不敢說真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。虛偽的個性讓中國人缺乏誠信意識，只求自保不顧及他人感受，也成為現在社會進步發(fā)展的桎梏。
中國人狹窄的心胸造成中國人兩個極端不夠平衡。一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。獨獨的沒有自尊，以至于中國人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的時候成了奴才，自傲的時候成為主人了。
中國人容易自卑，五千年來對人性尊嚴摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。春秋戰(zhàn)國的時候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個榻榻米上，直到紀元前二世紀，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當皇帝的時候，也就是儒家學派當權的時候，是皇帝成為了恐怖的權威。君和臣、官和民的距離越來越遠。到了十四世紀的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結合，是中國人的自尊幾乎泯滅。
中國人容易自我膨脹，因為中國人“器小易盈”，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。
中國文化在春秋戰(zhàn)國時代是最燦爛的，百家爭鳴。但是，從那個時代以后，中國文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后，四千年間，沒有出過一個思想家！所有認識字的人，都在那里批注孔丘的學說，或批注孔丘門徒的學說，自己沒有獨立的意見。同時，五千年來，在皇權的統(tǒng)治下，中國人唯一的標準就是皇權的標準，以官的標注為標準、以官的利益為利益。積威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化讓我們缺乏獨立思考的訓練，也恐懼獨立思考。所以中國人什么都和稀泥，沒有是非、沒有標準，也缺乏道德的勇氣。
從孔子發(fā)展出來的儒家和儒家學派對中國人的影響十分深遠，一直到現在。但是儒家的基本精神是保守的，嚴格一點說是反對進步的。儒家學派有一種說法：“利不十，不變法”。就是說沒有百分之百的利益，絕對不可以改革。長久的崇古、不求上進，保守，使中國人喪失了創(chuàng)新的動力，因而也沒有了自我檢討、自我反省、自我調整的能力。
柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！”每一個中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權判斷對錯，這些特征雖然都單薄并且刺眼地擺在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時也可以在人與人交往的過程中得到進一步求證。
理解中國讀后感篇十四
一直以來，我并不懂得幸福是什么。當有人問起的時候，我只是笑著說：“幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸?！倍裉欤斘易x了《建設幸福中國》這本書后，終于進一步理解了“幸福”的含義。暑假期間，帶著無數的好奇心，我去采訪了爺爺奶奶、還有爸爸媽媽。
爺爺、奶奶認為：幸福就是能吃飽、穿暖，一家人一起坐在飯桌前談笑風生。我覺得也對，因為以前能吃上一頓飽飯就很滿意了。我想：這應該是最簡單的幸福吧。爸爸、媽媽認為：幸福就是有很好的事業(yè)、智慧、美麗、愛情。不但自己一家人過著美好的生活，還要獻出愛心，幫助貧窮的人們擺脫困境。
聽到別人的答案，我綜合《建設幸福中國》這本書，也好好地想了想：天天吃人間美味當然是一種幸福，同時，能看看高山的雄壯、聽大海的.怒吼、聞花草的清香，擁有強健有力的體魄，不是更幸福嗎?還有我的良好表現得到了老師的肯定，周圍的人開開心心、健健康康的，那也是一種加倍的幸福。
三代人對幸福的看法，從物質上的追求到精神上的追求，每個人對幸福的理解在隨著時代的變化而慢慢變化，這些讓我們明白：時代在進步、科技在進步，人們對幸福的要求在不斷提升!一個個小家的幸福離不開一個大家的幸福，只有國家富強了，一個個小家才能幸福。
可是我又想，當我們追求幸福的過程中，也付出了很大的代價。由于爆竹的爆炸，汽車的尾氣，喇叭的高鳴，森林的減少，溪水的變質，人類生活的“地球村”正在被“無形的大火”改造成一個“可怕的黑洞。”中國的人均耕地不到全世界的百分之四十，人均谷物產量不到美國的十分之一、俄國的二分之一!人均淡水、石油、森林等重要資源都遠在世界平均水平之下。在這樣的起跑線上，向新的幸福目標出發(fā)，不知要跨越多少個障礙，這個任務是多么的艱巨啊!
為此，向更高的幸福出發(fā)，就要跨越這些障礙，需要十三億中國人齊心協力，更加積極地加入到建設幸福中國的大隊伍中去。同學們，為了讓國家更加強大，為了讓人民更加幸福，讓我們節(jié)約資源、愛護我們人類的唯一家園吧!
理解中國讀后感篇十五
在農村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人.小的時候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時節(jié)抱麥子.在北方，割麥是農活里最苦最累的活，農民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當可是，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”――挖苦菜.此刻想來，土地真的好神奇，你播種它會生長，你不播種它也生長.苦菜就是那種自然生長的植物，挖它并不費事，田地里到處可見，不一會兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃.“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時間家里足足吃了一個月的苦菜.在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎樣花錢，吃的自我都能夠種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時候買些糖果、穿件新衣裳就是了.可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有必須道理.
費孝通先生分析說，中國農民聚村而居的原因大致說來有下列幾點:一、小農經營每家耕地的面積小，所以聚在一齊住，住宅與耕地不會距離得過遠;二、因水利灌溉的需要，他們聚在一齊住，合作起來比較方便.三、為了安全，人多了容易保衛(wèi).四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口數量在一個地方一代一代地增長，成為相當大的村落.我生長的村子是由第二點和第三點決定的，因為我們那里沒有農場，也不是以姓氏命名的村落，人們聚居一齊除了是種習慣外就是合作的需要，村子里稱為“變工”.尤其是在打麥場、絞玉米和刨籽瓜時節(jié)，由于每家的勞力有限，人們會就近叫著鄉(xiāng)鄰一齊做工，效率也高，今日一齊去張三家打麥子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“變工”.那里沒有任何商業(yè)行為，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則，認為這樣做是理所當然的，因為這是一個沒有陌生人的社會.
社會學里分出兩種不一樣性質的社會:一種并沒有具體目的，只是因為在一齊生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務而結合的社會.前者是禮俗社會，后者是法理社會.鄉(xiāng)村屬于前者，費孝通先生在書中說道，鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯系是長成的，是熟習的，到某種程度使人感覺到是自動的僅有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個人有著高度的了解.我無比慶幸自我的童年能在鄉(xiāng)村度過，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長大的，整個村子里的人都明白我，我也認識整個村子里的人，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟，平時見面都會很親切地打招呼.鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是長時間、多方面、經常的接觸中所發(fā)生的親密感覺.現代都市最缺少的也就是這種感覺，門對門的鄰居尚且不認識，更何況樓里和小區(qū)的人，于是，在鄉(xiāng)土的本色里開始產生出陌生的社會.
學者將東西方人民的性格作比較，說在西方社會爭的是權利，而在我們的社會卻是講交情.對于這個問題，也要從鄉(xiāng)土社會入手，它是孕育所謂現代人的搖籃，現代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來的.，也是影響中國千年的儒家文化造成的中西方的主要區(qū)別就是差序格局的不一樣，也即群己、人我的界限劃法問題.西方人看重的是團體，并且公私分明，中國人則不然.就拿“家”來說，是最能伸縮自如的了.“家里的”能夠指自我的太太一個人，“家門”能夠指伯叔侄子一大批，“自家人”能夠包羅任何表示親熱的人.自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數不清，甚至天下可成一家.每個人都有一個關系網，好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋，里層是和自我最親近的人，然后就是各種交情程度不一樣的人們了.
中國的本色是鄉(xiāng)土，而此刻的主流是爭相到城里立足，一些人是因為土地的有限接納不了村里人口的增長，另一些人則是趕時髦.鄉(xiāng)土社會發(fā)生了變遷，從血緣結合轉變到地緣結合是社會性質的改變，也是社會史上的一個大轉變.就像費孝通先生在結尾所說的，鄉(xiāng)土社會是靠經驗的，他們不必計劃，因為在時間過程中，自然替他們選擇出一個足以依靠的傳統(tǒng)的生活方案.如此，期望土地依然是大自然哺育生命的土地，期望鄉(xiāng)村的生活更加完美!
理解中國讀后感篇十六
30天能環(huán)游中國？捧著這本書的時候我心里滿是疑惑。當我真的伴著這本書，體驗了一次“不走路的旅行”，內心里無時不升騰起自豪之感。
我為祖國的名勝古跡而驕傲。隨著書：我游覽了故宮、長城、天安門，觀賞了龍門石窟、敦煌壁畫等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對雕刻精美的大石獅，還有一對挺拔秀麗的華表。說起華表，還有一個有趣的傳說呢!華表頂上各有一個承露盤，盤上都蹲著一個石吼，石吼面向南。傳說它經常注視著皇帝外出的行動，當皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國君呀，你不要在外面游逛了，快回來料理國事吧?！币虼巳藗児芩小巴龤w”。
我為祖國的歷史文化而驕傲。隨著書:我參觀了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺，俯視俑坑，映入眼簾的是一個浩浩蕩蕩的軍陣場面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車組成的38路縱隊，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊的主力。在它們的南北兩側和最后面，各有一隊面朝外的武士俑。他們是軍陣的側翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽周圍的動靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴肅、堅毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學上的偉大發(fā)現!
我們的祖國的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國列強的侵略和欺辱。圓明園集中了我國園林藝術的精華和難以計數的文物珍品和金銀財富。它不僅是當時世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類世界上收藏最豐富的藝術博物館?？墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術之宮，連遭英發(fā)聯軍和八國聯軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟?！捌咂呤伦儭薄ⅰ澳暇┐笸罋ⅰ薄屧S多無辜、善良的中國百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學習，用科技建設祖國，捍衛(wèi)祖國的尊嚴。
《30天環(huán)游中國》真正實現了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長你的見識，更重要的是讓你更加熱愛自己的祖國。
理解中國讀后感篇十七
21世紀是一個科技與經濟空前發(fā)達的時代，也是環(huán)境與資源遭到空前破壞的時代，在這時代里，人們?yōu)樯衿呱眨瑝魣A九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費扼腕嘆息，《綠色中國》一書表現了一種想挽回這種局面的精神，讓中國人有了保護環(huán)境的信心，為未來增光。
人類活動的廣度和深度不斷延伸，人類欲望與有限資源這對矛盾是經濟學解決的重要問題。雖然人們在努力使這對矛盾化解，但是人口數量和消費總量無限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現超負荷強度持續(xù)發(fā)展。因而導致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問題與持續(xù)發(fā)展擺在人類面前。人類社會謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協調。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問題，這一問題表現在空氣、水、生活垃圾等。在《綠色中國》一文中，充分的體現了這種問題，讓我們一起來了解中國的環(huán)保問題吧。
我們人類的祖先是從綠色的森林里誕生的，可為什么沙塵暴會不斷地瀕臨我國的北方？往昔的綠洲到底去哪兒了？莫非要讓單調的黃色永遠充塞我們的視野嗎？莫非要讓綠色的地球變成腌黃的雞蛋？假如讓早已在地球上的恐龍復活，在未來科學來說也許并非難事，然而我們拿什么去喂養(yǎng)它們呢？去哪里尋找昔日的`森林和草原呢？絲綢之路變成了一條僵死的長蛇，一座座城池像流星般消失了，人世間的繁華、樓蘭古城、商貿古城，風流早被風沙掩埋盡了。那片曾經養(yǎng)育過龐大的羅蹄國的北非糧倉基地也早已蕩然無存了。如今，只能由考古學家去挖掘那些遙遠的文明了。
對綠色的愛護是一個民族和國家的偉大之處，主要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時的收獲會鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無辜地去啃我們留下來的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠見卓識的人才能幫助我們尋找回那個失落的世界，有人說有沙漠就有駱駝，要我說，有駱駝就會有綠洲，我們不單是尋找綠洲，而且去創(chuàng)造綠洲。
最后讓我們高呼綠色的宣言：把綠色獻給沙漠，把綠色獻給我們的家園，讓我們的家園充滿綠色，讓中國充滿綠色，讓我們的心靈充滿綠色。
理解中國讀后感篇十八
本書匯總后的建議有：
（1）終結雙軌制的改革策略，盡快減少甚至消除政策扭曲，真正實現競爭中性，完成向市場經濟的過渡。
（2）主動、積極的應對人口老齡化的沖擊，取消生育限制，建設良好的老年與幼兒護理措施，加強對婦女的職業(yè)保護，鼓勵生育。
（3）保護知識產權、增加基礎研究投入，改善諸如補貼與國產化等產業(yè)政策工具，建設基礎設施，消除政策障礙，支持創(chuàng)新與產業(yè)升級，并充分重視對國際市場的溢出效應。
（4）公共財政的重點應從支持經濟穩(wěn)定轉向提高經濟效率與改善收入分配。
（5）發(fā)展多層次資本市場，大力推進商業(yè)銀行和保險公司等傳統(tǒng)金融機構改革，改革監(jiān)管體系，平衡金融創(chuàng)新與金融穩(wěn)定間關系。
（6）徹底打破城鄉(xiāng)長期分隔的`局面，取消戶口限制，改革農村土地的產權安排，支持農民工市民化，努力提高城市化水平。
（7）采取市場化的政策手段，比如征收污染稅與實行碳排放交易，讓中國經濟走上綠色與低碳排放的發(fā)展軌道，提高生產與生活質量。
（8）繼續(xù)堅持獨立自主的開放政策，明確進一步開放的承諾與時間表，構建全面開放的新格局，在與國際經貿體制的互動中，靈活處理發(fā)展中國家議題。
建議各個維度都有，我個人是這么看待這事：
總是有一部分是要解決社會性問題，但社會性問題或者安全維度問題不一定促進經濟增長。分列較為合適。
跳過所謂的中等經濟陷阱核心就在于中國的企業(yè)在全球的經濟鏈條中占據什么樣的位置，過去相當于依賴一些極為基礎的要素比如勞動力（世界工廠等）、投資（基建等）、消費（房地產、城鎮(zhèn)化等）等就可以拉動經濟增長，但這是在特定形勢下才有的機會。后續(xù)則顯然需要升級，尤其是面向外部的產品服務升級。形象講是只有小米是不夠的，還需要有蘋果。這在內部是解決不了問題的，必須樹立企業(yè)在全球中的位置。反過來講就是對企業(yè)提出更高要求，需要更多的華為，需要能經營全球市場，而這達到一定規(guī)模后，就根本不單是經濟問題，政治經濟不協調就會出現華為、中興這類事情。與此同時解決老齡化等帶來的民生等問題，確?；鞠M。
總結來看，就還是世界上就只有政治經濟學，沒單純的經濟學。
理解中國讀后感篇一
中國學生很苦，中國青年很累，這兩句判斷放在今日之中國可謂是顛簸不破的真理，我們每一個成年人都會反觀自己的學生時代，相信學生時代快樂的恐怕并不多，不論是我們還是我們的孩子都是如此，反觀今日之中國，無論是學生還是大人都在一種拼命的狀態(tài)中，學生從小除了學業(yè)負擔，課余時間都被一個又一個的這個班或那個班所綁架，小學是興趣班，初中是奧賽班，高中是高考班，大學是四六級班，正是這樣的班讓我們所有人形成了一種慣性，只要努力的上課，只要努力的拼搏就一定能夠成功。在這樣反反復復的灌輸下，我們即使學成畢業(yè)來到社會也是如此，入職的時候忙著加班，而立之前忙著買房，中年之后忙著買學區(qū)，老年之后忙著帶孩子，中國人的努力和勤奮早就超越了大多數人的想象，但是正如齋藤孝先生在《學會學習》一文中所說的：你的學習配合了自己的節(jié)奏，用了你喜歡的方式，學到了你感興趣的領域嗎？這三個問題恐怕不僅是學生哪怕是成年人也難以回答。其實往往的事實是我們努力了，我們勤奮了，但是我們卻是那個失敗者。和大家分享一個我身邊的故事。
她在我面前講述著她的故事幾乎哭出來，我也很受感動，這是一個多么勤奮的員工。聽完她的故事，其實我也大概明白了她的問題所在。小琪是一個聽話的乖乖女，更是一個努力的學生，一個勤奮的員工，她像大多數中國教育模式培養(yǎng)起來的學生一樣，不知疲倦的勤奮，卻找不對方法。正如《學會學習》中所說的，不擅長只是因為方法不對，沒有“不適合學習的人”，你只是還沒找到適合自己學習的方法。她勤奮，她努力，卻不在刀刃上。開會的時候作為參會人員，她拼命的在記著會議的記錄，仿佛要把參會者的每一句話都記下來，但是記的太多到整理的時候卻是一團亂麻，她的筆記本上參會人員左一句右一句，結果會議結束了，她看到這滿滿當當的會議記錄卻找不出其中的邏輯，更理不出頭緒，這就讓她耗費了太多的時間在整理文字，卻沒辦法分清里面的問題，更別說提煉出一個精簡完美的會議紀要了。她寫領導致辭，會一絲不茍的將領導的每一句話都抄錄下來，寫的時候一句抄著一句，上下文沒有銜接，當然寫不出好的致辭。而她因為這種沒日沒夜的加班更失去了自己生活的節(jié)奏，將所有的時間都投入工作的結果是疲勞戰(zhàn)，日積月累的疲勞讓她的身體越來越差，像一個惡性循環(huán)一樣，最終連愛情都成為了這種勤奮的犧牲品。
是的，小琪很勤奮，但是小琪的勤奮卻沒有用對地方，她有著常人沒有的耐心，卻缺乏該有的方法。她不知道為何而學，更不知道如何去學，結果怎么工作都是在浪費時間，她的工作缺乏一個明確的目標，只知道領導說寫什么她就去些什么，但是這種沒有目標地盲目工作，是絕對做不好的。而長期學生時代的積累又讓她不會取舍，不明做什么，不做什么，從而導致眉毛胡子一把抓，到處都是重點反而沒有重點。用齋藤孝先生《學會學習》的分析脈絡來指點小琪，她需要知道三件事：一是明確自己的目的，要讓她從心理消除對于工作的抵觸，不是為了工作而工作，而是工作對她是必須的，是一種考驗的財富。二是找到適合自己性格特點的方法。對于她而言就是把握住工作的節(jié)奏，工作是需要一張一弛的，找準節(jié)奏把握方法，找準工作的竅門，學會工作的方法。三是尋找到自己的制勝球。什么是制勝球呢？對于小琪而言，她的制勝球是寫作，她的主管，她的主任比她有著豐富的經驗，這些是多年來積累的訣竅，她要學了之后自己在工作中去應用，真正的把握工作的竅門。
小琪的問題是我們現在大多數剛出校門剛進職場的新人碰到的普遍問題，你很努力卻努力不到點子上，所以時間精力都花費在不當的地方了，當然沒辦法成功。所以，不是你不夠努力而是你不會努力。
文章精選：如何學會享受學習。
如何學會學習。
如何學會自我學習。
如何讓學生學會學習。
怎樣讓孩子學會學習。
如何激發(fā)學習興趣使學生學會學習。
學會學習演講稿三篇。
如何讓幼兒學會在玩中學習。
理解中國讀后感篇二
《論中國(onchina)》英文版于出版，中文版10月出版。全書617頁。作者亨利·阿爾弗雷德·基辛格(henryalfredkissinger)，1923年5月27日生于德國費爾特市，是猶太人后裔，1938年移居美國。他是中國人民的老朋友。曾任美國國務卿。是美國乃至世界著名的外交家、國際問題專家。他以根據40多年與中國領導人的交往，50多次對中國的訪問，以客觀、理性、嚴謹的態(tài)度，撰寫了《論中國》。
總體上說，盡管在漢唐元明清都有中國與世界的交往，但總體上是局部的，有限的，還沒有那一個時代像今天這樣與世界在經濟上、文化上如此深度、廣泛、全面地融入這個世界。中國目前經濟總量居世界第二位，將來將達到第一位。中華民族要屹立在世界民族之林，要實現偉大的民族復興，所以我們要認識這個世界，同時也要知道世界在如何看我們。但是，我們畢竟剛剛開始融入這個世界。《論中國》提供了國外政治家，特別是從美國政治家的角度對中國的歷史、政治、文化、思維的認識，為我們認識自己提供了另一個視角，更有益于我們清醒地認識我們自己。唐太宗李世民曾說：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失”。同時為我們在處理與各國關系有重要參考價值，也對在全球化新形勢下中國的文化如何面對，那些保留發(fā)揚，那些揚棄引發(fā)深深思考。
基辛格博士首先從晚清時期的中國談起。揭示了幾千年長期中國農業(yè)社會相對穩(wěn)定、富足的社會之后，在外部世界已經現代化、工業(yè)化、全球化的情況下，仍舊堅持保守封閉、愚昧無知、妄自尊大、封建專制的社會狀況。他力圖通過清朝到當今時代社會在政治、社會、文化的沿革來認識、了解、揭開中國的神秘面紗。作為一個外交家，他不是僅僅陳述了朝鮮戰(zhàn)爭、中美建交、三次臺海危機等等重大外交事件，而是通過中美關系這一主線，這一系列現象，著重分析中國人的戰(zhàn)略思維模式和外交習慣。
讀了本書以后幾點思考：一是中美關系核心不是意識形態(tài)問題，核心是國家戰(zhàn)略利益。上世紀70年代，中國比今天在意識形態(tài)上更加極左。但是由于當年前蘇聯構成對中、美兩國的威脅，促進了中美走到一起。而今天，中國深度改革開放，前蘇聯的威脅不復存在，所以中美沒有了共同的敵人，而出現了經濟利益、戰(zhàn)略空間的爭奪，則形成了今天的對抗。而人權問題、價值觀問題等僅僅是借口。
二是一個國家要令別國信服，要引領世界，不僅有硬實力，更要有軟實力。硬實力也就是經濟實力、軍力等，也要有軟實力，例如一個國家的正義、誠信、包容。
三是在歷史性轉變的形勢下，中國文化中值得傳承的是什么?應該是勤勞、善良、堅忍不拔、含蓄縝密。而在中國文化中的糟粕是什么?應該是官本位，封閉、保守、小農意識。
四是從中國清朝封建社會到當今社會轉變給了我們重要啟示。清朝的封閉、自大，而全然不顧外部世界的全球化、現代化、工業(yè)化的大趨勢。不像日本明治維新那樣主動全球化、工業(yè)化、現代化，就會被用堅船利炮被動地撬開國門，落后就要挨打。
理解中國讀后感篇三
1969年3月，在遠東烏蘇里江的這次戰(zhàn)斗行動是第二次世界大戰(zhàn)后蘇聯邊境最大的戰(zhàn)斗行動。對此，多年來在俄羅斯存在種種猜測，眾說紛紜，真假難辨。當時蘇聯人并不明白，中國人為什么要占領該島，井問道：“當中國人進入該島時，我們的邊防軍人在干什么？”“為什么沒有采取措施制止類似事件的發(fā)生？”。有人說“當時中國人太多，邊防軍根本就無法對付他們，不得不動用正規(guī)軍”。事情到底是怎么回事，在30年前那種環(huán)境下根本就不可能說清楚。后來蘇聯政府也有意讓人們淡忘此事，也只是將這次沖突描述為《1969年3月的烏蘇里江事件》。90年代初，在俄羅斯的版圖上再也找不到“達曼斯基島”了，于是俄羅斯人又開始猜測，開始議論當年的“秘密坦克”、議論關于伊曼邊防總隊隊長列昂諾夫上校的神秘死亡。甚至有人說“該島已不復存在，為了讓誰也得不到它，我們已將它炸毀”。達曼斯基島事件仍是一片疑團。曾當過伊曼邊防總隊隊長的退役上校康斯坦丁諾夫，在事隔30年后做了詳盡的描述。
摩擦由小到大
突。我們得到的口頭和書面命令是：運用現有的一切手段，不能讓挑釁者進入我國領土，但不準動用武器;并嚴禁官兵們傳播這里發(fā)生的事情、爭斗。因此，無論是當地居民還是國內其他人，甚至連想都想不到，正當黨的領導人宣講共產主義思想的時候，在漫長的中蘇邊界，沿阿穆爾河和烏蘇里江，幾年來兩個大國的士兵經常發(fā)生打斗。1968年只在伊曼邊防段雙方就發(fā)生過40次打斗。1968年11月的一天，邊防總隊指揮部曾向軍區(qū)報告說：有可能發(fā)生武裝挑釁，請求具體的書面指示，并加強力量。一周后，邊防總隊司令和政委被叫到符拉迪沃斯托克（海參崴），并對他們說：如果發(fā)生武裝挑釁，那就還擊。但只是口頭意見，不能作為依據。在相鄰的基爾金島上也一直有一些小磨擦。1969年1—2月在達曼斯基島、下米哈依洛夫卡地段，經常發(fā)生沖突，雙方不再是用棍棒，而是用槍托來互相打擊。在一次打斗中，我們從中國人那里搶來15支槍，并發(fā)現槍膛里有子彈，我們非常吃驚，這使邊防總隊隊長列昂諾夫及其副手確信，危險正在來臨，如果說要發(fā)生什么事情的話，那一定會發(fā)生在這里。達曼斯基島和相鄰邊防隊有可能受到威脅的哨所值勤人員都加強到了50人，并增加了裝甲運兵車，同時，只要中國人一出現，我們的邊防人員就向他們射擊，將這些不速之客趕走。我們的邊防軍人并不知道，還在2月底的時候，在烏蘇里江左岸（中國一側）就秘密集結了幾千人的部隊、大量的兵器，展開了通信站和指揮所。3月2日夜，約300名中國軍人進人達曼斯基島，并在那里修建了火力發(fā)射陣地和掩體。從最近的觀察哨到達曼斯基島才80米，為什么邊防偵察分隊沒有發(fā)現這些情況呢？主要是當時沒有夜視設備，而中國人的行動是在夜間進行的，并且邊防分隊早晨沿達曼斯基島巡邏時也沒有發(fā)現可疑跡象，我們就從中國人的鼻子底下過去，他們也沒有驚動我們，也許是不想過早地暴露自己。
3月2日行動
康斯坦丁諾夫說：指揮這次行動的中國軍事首長足智多謀、訓練有素、十分狡猾，選擇3月2日并非偶然。在當時的宣傳報道中并沒有提到這一天有什么意義，實際上這一天非同尋常。
第一，3月1日晚至2日凌晨下著小雪，周圍白茫茫一片，這使中國人可以悄悄地占領達曼斯基島，雪可以掩蓋他們行進的痕跡。
早就去了，但不是去參加聯歡會，而是去參加演習。30年來沒有人提起過演習的事。實際上，事發(fā)前3天，進行過一次較大規(guī)模的軍事演習。有兩個師參加，軍區(qū)指示由邊防總隊扮演“敵軍”。難道2個師抽不出來2個連扮演“敵軍”，而非要邊防總隊去扮演“敵軍”嗎？可能當時軍區(qū)司令部的意圖是好的，主要是在面臨威脅的情況下提高他們的士氣。
第三，周日和周六，我們的邊防軍航空兵不飛行。指揮這次行動的中國軍官可能正是根據上述因素，才選定在這一天開始行動的。另外，我們在演習中也出現了一點問題：一個坦克團未能及時到達指定位置，宣布進行戰(zhàn)術停頓。中午12點以后，康斯坦丁諾夫返回指揮所，演習指揮部里響起了“焦急”的電話鈴聲，遠東軍區(qū)司令部打電話來說：在下米哈依洛夫卡哨所，正在進行戰(zhàn)斗，有人員傷亡。列昂諾夫馬上下令給巴甫洛夫，讓參加演習的軍士學校和機動分隊馬上撤下，向達曼斯基島出發(fā)。事情就是這樣，當達曼斯基島兩個哨所發(fā)生流血的沖突時，整個預備隊，即軍士學校和機動分隊卻在離該島100公里以外的地方。硝煙籠罩達曼斯基島，根據康斯坦丁諾夫的回憶，1969年3月2日技術觀察站報告，發(fā)現有兩個小隊、約30名中國人已經進入蘇聯邊界。上午11時左右，邊防哨所的伊萬？斯特列利尼科夫上尉帶領一個由30人組成的小組，乘坐一輛裝甲運兵車和兩輛汽車去迎擊入侵者。他們決定從兩面包圍該島，斯特列利尼科夫上尉帶領5名邊防軍人和克格勃特別處派來的偵察員h？布依涅維奇上尉從正面接近該島。他們后面約300米是第二小組，由巴班斯基下士率領，共12人。第三小組由拉伯維奇中士率領，共13人，從側翼接近該島。突然，他們遭到正面機槍掃射，左岸火炮和迫擊炮一齊開火，斯特列利尼科夫和拉伯維奇率領的兩個小組全部陣亡，巴班斯基中士帶領的人占領了一個環(huán)形防御工事并進行還擊。相鄰哨所的摩托化機動小組趕去支援，帶隊的是維塔利亞？布別寧上尉。但由于左岸猛烈的炮火，他們沒有取得成功。參加演習的邊防軍機動分隊和軍士學校接到命令后迅速返回，在蘇哈諾夫斯基峽口直升機追上了他們，機動分隊轉乘直升機火速趕往達曼斯基島，周圍一片硝煙，灌木、土地、裝備都處在火光中。觀察達曼斯基島，在一顆樹旁發(fā)現了我們的士兵，我們的人降落了。同時，裝甲運兵車也來了，是斯克拉達紐卡軍士學校的人。我們占領了達曼斯基島，開始派人去找傷員。在斯特列利尼科夫死后接替他指揮的巴班斯基中士爬過來告訴我們，找到了斯特列利尼科夫和他的小組，全部陣亡。列兵彼得羅夫是從邊防總隊政治處來的，在他的短大衣下發(fā)現了照相機，后來照片洗出來了，這是他死前拍攝的最后3張照片。我們在其中一張照片中看到，當斯特列利尼科夫正帶人接近時，一個中國軍人舉起手，明顯是向埋伏在戰(zhàn)壕里的人發(fā)信號，就在這一瞬間，戰(zhàn)斗開始了。這一天的戰(zhàn)斗是殘酷的，蘇方共死31人，傷14人。邊防軍奪回了達曼斯基島，并挖了戰(zhàn)壕，一個加強班一直在那里執(zhí)勤。
上校陣亡，“秘密坦克”陷落
為防止中國人再次侵入該島，由亞申中校率領的一個機動分隊來到這里，他們共有45人，4輛裝甲運兵車，車上有擲彈筒;岸上還集結了80人的預備隊，并有裝甲運兵車，3月12日夜，遠東軍區(qū)第135摩步師來到沖突地區(qū)，他們有一個摩步團、一個炮兵團、一個獨立坦克營、一個“冰雹”—bm—21火箭營。不知為什么，3月14日在該島執(zhí)勤的分隊又接到上級命令，撤離該島?？邓固苟≈Z夫至今保留著當時在島上執(zhí)勤的分隊隊長沙拉金的報告筆錄，筆錄是這樣寫的：“3月14日，邊防執(zhí)勤分隊聽到了對岸中國人的喊話聲，后來我們就接到命令，撤了下來”。從記錄的時間可以看出，命令是在新的戰(zhàn)斗開始前15小時下達的。我問過列昂諾夫是誰下的命令，他說是“軍區(qū)”。但我估計，命令并不是軍區(qū)下達的。我們走了，中國人又占領了該島。我們不能確定這是怎么回事，但這很不正常。3月14日快到半夜時，列昂諾夫又接到軍區(qū)的命令，要求重新奪回達曼斯基島。大約1—2個小時后，亞申中校率領機動分隊到了。戰(zhàn)斗開始了，關于島上的情況并不明了。從最高觀察哨上報告說，中國人跑到島南端去了，占領南端后準備打擊亞申的側翼。后來又有9輛坦克前來支援，列昂諾夫發(fā)現坦克后說：“我現在去島上”，說著他就匆忙出發(fā)了，甚至沒有來得及確定聯絡信號。邊防軍雖有無線電臺，但他們都不知道頻率，坦克去參加戰(zhàn)斗了，我們和它卻沒有任何聯系。中國人接近了列昂諾夫的坦克，跟隨在他后面的兩輛坦克又返回去了，并且不是返回岸上指揮所，而是返回了哨所。為什么會如此驚慌失措呢？因為有人覺得，中國人的坦克開到了我們這邊，情況非常嚴重。列昂諾夫在坦克里受了重傷。此事報告到了莫斯科，莫斯科命令迅速救出坦克和列昂諾夫上校。結果，有幾次試圖沖向坦克都未能成功。
15日夜16日凌晨，師偵察連連長勃爾特科夫斯基率領偵察營救小分隊前去營救，到達坦克時列昂諾夫上校已經陣亡。他想從下艙口出來時，被狙擊手射中心臟部位。中國人沒有動他，但拿走了坦克上的儀器。我們想用地雷將坦克炸毀，但沒有成功;后來決定用火箭炮，從烏蘇里江岸上發(fā)射每枚重達180公斤的火箭炮，并未射準。坦克被打歪了，瞄準手已經看不見它了。4月底，中國人將它拖了出來，現在已成為他們博物館的展品。由于中國人占有明顯的優(yōu)勢，達曼斯基島久攻不下。要想取得成功只有使用火炮。但這就意味著使沖突升級，當時沒有人有勇氣下達這樣的命令，只能原地等待上級的命令。最后，在17時才收到上級（莫斯科）的命令，用“冰雹”進行了打擊。“冰雹”在當時尚屬于“秘密武器”，據說下達使用“冰雹”火箭炮命令的是勃列日涅夫。原199團團長、退役上?？唆攧e依尼科夫回憶說，“一個冰雹營和一個裝備122毫米榴彈炮的團對該島及對岸5—6公里縱深進行了猛烈打擊。隨后駐扎在上烏金斯克（現為烏蘭烏德）的一個摩步營參加了戰(zhàn)斗，營長是斯米爾諾夫少校。該營有很多人尚不滿20歲，在這次戰(zhàn)斗中有7人死亡，9人受傷，4輛裝甲車被擊毀。最后中國人放棄了該島。開始，該島的防御由135摩步師負責，直到4月，局勢逐步穩(wěn)定下來后，該島的防守才又重新交給了邊防軍。一直到那年的9月，那里仍能聽到槍聲，還有人員傷亡。
為什么不講實話
康斯坦丁諾夫說，對3月2日發(fā)生的事情，當時政府的宣傳是這樣說的：“10時40分，哨所響起戰(zhàn)斗警報，裝甲運兵車和汽車進入戰(zhàn)備，哨所負責人斯特列利尼科夫上尉將情況報告給了相鄰單位的布別寧和肖霍洛夫，并報告了邊防總隊隊長列昂諾夫，得到這一消息后，為趕走中國人，首長決定……”是誰在什么時間向什么人報告了這件事情，并不像上面宣傳中所說的那樣，這明顯是在捏造事實。為什么會這樣呢？當時只有一個目的：向本國人民以及中國人表明，我們的邊防一切正常，秩序井然，一切都是在按命令行事，每一個人都在自己的崗位上。而實際上機動分隊和軍士學校卻在100公里以外的地方。
當時的報道中并沒有提及有軍士學校和裝甲運兵車參加，實際上，正是由于他們的參加才使我們占有優(yōu)勢。之所以不提他們，是想讓全世界的人都知道，我們以很少的兵力趕走了中國人。政府在報道3月中旬達曼斯基島的'第二次戰(zhàn)斗時說：邊防軍把毛澤東的部隊打得落花流水。但事情并不是這樣的，邊防軍的沖鋒受挫，遭受重大傷亡，中國人在人數、技術裝備和武器上占有明顯的優(yōu)勢，并且戰(zhàn)斗開始前該島在他們手上。宣傳中只字未提使用正規(guī)軍和坦克的事，對列昂諾夫上校的死亡更是諱莫如深。
和平的努力
1969年3月6日，蘇聯政治局召開會議，專門討論發(fā)生在烏蘇里江的事情。政治局的委員們給邊防軍人以很高評價，但也指出了許多不足，如，在沖突區(qū)域沒有“好的部隊集群”，無論是邊防軍還是常規(guī)軍的集群;作戰(zhàn)和部隊偵察組織不力;沒有夜間觀察等。會上通過了一系列加強邊防的措施。政治局的路線是：該島自古以來就是蘇聯的領土，毫不讓步、堅決對抗。但是，此前并不是沒有和平的努力。蘇聯邊防軍就一直主張通過對話和平解決領土爭端。還有1964年時，當時的邊防軍司令濟里亞諾夫上將受命與中國就這些問題進行磋商。為完成這一使命，他又被賦予副部長的頭銜。濟里亞諾夫在一次磋商會上曾有勇氣聲明，有可能就一些島嶼做出讓步，其中就包括達曼斯基島。赫魯曉夫得知后將其從北京召回，并對其大發(fā)雷霆，進行了粗暴的訓斥。在沖突發(fā)生前一年，即1968年夏，濟里亞諾夫再次聲明：應通過對話以和平方式解決爭端。在哈巴羅夫斯克邊疆區(qū)委員會舉行的會議上，曾討論過與中國邊境地區(qū)的局勢問題。主持人是當時的外交部副部長庫茲涅佐夫。在會上他讓每個人站起來回答：“您認為應該怎么辦？”邊防軍人中沒有一個人說要用武力解決日益惡化的領土爭端。濟里亞諾夫仍然堅持自己的觀點。此外，會后他還給自己的部屬下達補充命令：“采取一切必要措施，阻止中國人進人我國領土，但不要使用武器”。只是在最后，要和大家說再見時，才暗示：“如果情況非常嚴重，那就還擊”。那次戰(zhàn)斗以后，從中國方向進入該島的所有道路上都埋設了地雷;而在烏蘇里江右岸集結了大量的軍隊。直到1969年9月，兩國政府領導人在北京會晤后，緊張局勢才逐漸平息。現在俄中邊界劃界工作已經結束，我們已不再擁有達曼斯基島了。它已劃歸中國，因為它位于烏蘇里江主航道中國一側。如果在1964年時我們聽從濟里亞諾夫將軍的建議，那就不會發(fā)生1969年3月的悲劇。
我們學過很多知識，那也不一定都會考到??！而且考試就總會有重點與非重點的區(qū)別。不一定就要都考吧。 這就是中國的國情，就像文革這一段，你見歷史考試中考過嗎 時代不同了。
你找本八十年代的高考復習資料， 看看當時的歷史部分重點在那里？
古代史部分： 變法; 近代史部分： 條約; （世界史： 資產階級革命）
有幾年壓軸大題必從這里面出， 簡答題出現的概率也很高， 這兩部分內容你不弄的滾瓜爛熟， 可以說二十來分就沒有了， 別忘了， 高中歷史的各部分內容是各占三成， 在六七十分里二十分的分量可不輕啊。
理解中國讀后感篇四
一個人，被傷害后會感到傷心和無助，每個人都知道這一點。這樣，我們就要注意自己的一言一行，控制自己的一舉一動。
文中所說的小男孩對別人發(fā)過脾氣后，無論怎樣解釋，都不會抹去印在對方心靈上的傷痕。無論說多少次“對不起”都不會是受傷的心靈恢復到原來的樣子。
讀完這篇文章，我深受啟發(fā)。我對自己說：如果每個人都能贊美別人，讓美麗的光環(huán)籠罩對方的心，世界就會充滿愛。
理解中國讀后感篇五
你聽過《蘇東坡畫扇》的故事嗎？你聽過《善報與惡報》的故事嗎？這些有趣的故事都來自于一本書――《中國民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國民間故事》這本書，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報與惡報》，故事講了一個貪心的哥哥和一個貧窮的弟弟不同的故事結局。
哥哥的兒子結婚了，哥哥卻并沒有請弟弟，弟弟想：無論如何我也應該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現場。這時，哥哥兇惡地說：“你來這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚散心去了。
果然，善有善報，弟弟捕到了一條小金魚，從小金魚肚子里取到了一枚戒指。這時，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問小金魚要戒指，金魚叫他把手伸進嘴里來，因為哥哥非常想得到戒指，所以就信任了金魚，可這時，金魚一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受??！誰叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處??！
佛經里說：“善有善報，惡有惡報?！痹谏钪?，我們種什么因，得什么果。你給別人真誠的微笑，別人也會回你友好的話語；你處處算計別人，處心積慮地謀私，最終可能一無所獲，甚至沒一個好下場。
“善”是人世間最美好的品質，讓我們相信善有善報，惡有惡報，多種“善因”，才會收獲更多的善果。
理解中國讀后感篇六
夢想，就像人生旅途中一盞照明燈，為我們照亮前途無量的美好未來；夢想，就像學業(yè)白云后的湛藍天空，為我們的學識打好堅定的基礎……夢想，這是一個無比美好的詞語，同時也是我們人生詞典中必不可少的一個詞語。
在這本書中，講訴了一個個充滿希望的夢想。有的暢想了未來的美好生活；有的記敘了中國偉人造就成功人生的故事；還有的寫了我們中國從古至今發(fā)展的過程……這樣的例子數不勝數。
每個人的心中，終究會有一個夢想。可能是醫(yī)生，可能是老師，甚至可能是普通工人……這些夢想無一例外，都是對我們中國日夜強大的理想有益的！正是有了這些夢想，我們中國才會漸漸強大起來。
在生活中，夢想是必不可少的。因為這個夢想就是我們努力的目標。一旦有了好的目標，我們才會一點點的進步。要知道，我們每個人的一點點進步，融合起來，就是中國前進的一大步啊！
雖然現在，我們還只是學生。但是將來，我們一定會變成支撐中國的棟梁！我們不僅要支撐住中國，不讓它倒塌下來，還必須讓它更加的堅固，讓它在其他國家中，顯得高大！
我們不僅要擁有夢想，還要擁有好的夢想！定制了夢想后，所有的事情，只要你努力，都不會是難事。我們的夢想，要大膽，要創(chuàng)新。因為只有這樣，我們才能做到先人做不到的事情，才能發(fā)明出更多對人們有益的物品。
下面，就讓我來舉例各種我們中國已經成就的夢想：
文學夢：冰心奶奶已經為我們創(chuàng)造了許多聞名世界的散文集，最著名的如：《寄小讀者》《小桔燈》等，早已住進了少年們的心中；魯迅的《朝花夕拾》《吶喊》等，眾多文學人士所敬佩的書籍。
航天夢：楊利偉飛上了浩瀚的太空，順利的完成了中國首次航天載人飛船任務；女航天員王亞平還在太空中增多了小朋友們的知識，在離地面很遠的地方，做了一個個有趣的試驗。
像這類的夢想還有許多。這些夢想，記錄了在歷史上，見證了我們中國邁向強大的步伐，
正是因為有了夢想，中華兒女們才會想著這個目標努力；正是因為有了夢想，社會才變得更加和諧；正是因為有了夢想，我們偉大的中國才會日漸強大！
理解中國讀后感篇七
中國夢的最大特點就是把國家、民族和個人作為一個命運的共同體，把國家利益、民族利益和每個人的具體利益都緊緊地聯系在一起。咸咸我們就想過的宣傳篇來談一下我們看過以后的感想吧。
中國夢就是民簇復興，國家強大，人民安康和幸福。
這一夢想我們祖祖輩輩朝思暮想，艱苦奮斗了幾千年都難以實現。到一八四零年中英戰(zhàn)爭以后，中國人開始覺醒。祖國務必強大，民族務必復興，才不會受外來敵人的欺侮和欺辱。經過廣大人民、愛國人士的不懈努力，終因沒有強有力的、有卓越遠見的先鋒隊的領導；沒有全國各族人民團結一致，凝聚一齊，心往一處想，勁往一處使，無法實現這個夢想。自一九二一年有了中國共產黨這個先鋒隊，它卓越遠見。聯系群眾，能自身進行監(jiān)督改造的堅強領導核心，經過艱苦奮斗，趟過千山萬水，克服千難萬險，欲血奮戰(zhàn)，中國人的夢想才開始逐步實現，趕走了帝國主義，推翻了根深蒂固的封建主義，打到了官僚資本主義，建立了新中國。這個夢想還不夠，它是一個初級的，起碼的。我們還要不斷升級、改造、創(chuàng)新，要有更高的，貼合潮流的，適應民生的夢想。
中國夢既是中華民簇復興夢，歸根結底也是每一位中國人的夢。國家復興，民簇強大與每一位中國人息息相關，互為依托，務必喚起廣大民眾，萬眾一心，團結一致；務必緊緊依靠人民群眾來完成；務必忠于祖國，忠于人民，克己奉公。要實現這個夢，任重而道遠，沿路荊棘叢生，需要我們每一位中國人不斷地繼續(xù)付出辛勤的勞動和艱苦努力，中國夢的實現，也是對我們每個人的人生來說是一次大的升華，也是樹立一個正確的世界觀，人生觀，價值觀的必修課，還能豐富自身的文化內涵和修養(yǎng)，使自己的精神世界更加精彩動人。
解放后，中國共產黨帶領在中國人民，弘楊中國精神，這就是以愛國主義爲核心的民簇精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。我們以時俱進，實現了“兩彈一星”；天空一號上天，神舟十號衛(wèi)星第二次載人上天與天空一號對接，從此中國人實現了天空實驗室的夢想；深海潛水艇——蛟龍?zhí)柕某霈F；大型航母下水航行運用等，這些震懾了敵人的威風，強大了我們國家，長了全國人民的志氣；再加上我國農業(yè)連續(xù)八連冠的增收，人民安居樂業(yè)，揚眉吐氣。一個強有力的中國屹立在東方，世界上所有的大事小事，沒有中國人的參加是不行的。作為一個中國人，我感到十分驕傲和自豪。
要實現更高，更完美的中國夢，務必在能強化純潔自身的中國共產黨的領導下，以中國精神為強國興國之魂；務必團結全國各簇人民艱苦奮斗，披荊斬棘，搞活經濟，戒驕戒躁，不滿足現狀，永不停留的，使中國人民永遠屹立于世界之前列。
作為一位中國人的我，絕不袖手旁觀，我昂揚奮斗之情猶如旭日東升，對自己理想的實現，對于更高的”中國夢“的實現，我將不惜一切代價努力著，奮斗著，堅信著夢想實現的那一天。
在這個月，我讀了《中國夢》這本書。在書中，我了解到中國夢的相關事項，中國夢的`由來，實現中國夢的步驟，中國夢的未來。
盛。而我們都明白的是，現今中國遇到的很多困難，國內外的矛盾依然存在，我相信有些困難是國人以前沒有想過的。而在眾多矛盾中，食品安全隱患一向沒有得到有效的解決，這但是關系民生的大問題，連吃飯都有問題，身體吸收的營養(yǎng)都難以解決，如果使得自己革命的本錢更加厚重呢？而國外的環(huán)境并不算穩(wěn)定，這會進一步影響中國的發(fā)展。這對于中國人實現中國夢又加大了難度，因為需要解決的問題更多了，更復雜了。俗話說得好，打江山難，守江山更難。中國共產黨要帶領十幾億人口的中國走向完美的未來并不容易，但是中國共產黨勇敢地承擔了歷史賦予黨的職責。黨也有自身的不足，也有自身的難處，但是，要想真正帶領中國人民實現中華民族的偉大復興，就務必認真解決黨內的問題，這樣才能夠使得人民群眾心服口服，對黨的辦事潛力更充滿自信。
我相信在黨的堅強帶領下，中國夢不是夢?；蛘咭獙崿F這個夢要十幾代或者幾十代人的付出，但是只要我們的夢想還在，我們夢想之火一向在燃燒，而這團火在中國人的心中永不熄滅，這就是堅強的中國人。我們依然走在路上，走在夢想的路上。
理解中國讀后感篇八
前兩天，我學了一篇新文章《小英雄雨來》，讀后，我深有感觸，我很佩服主人公雨來。
在生活中，父母處處關心我們，不僅交錢供我們上學，給我們吃好的，穿好的，還很寵愛我們。我們的學校既寬敞又明亮，可有的同學還不好好學習，而雨來在豆腐房里上夜校，那里又破又舊，雨來學習卻很認真。希望我們都能好好學習，做個對國家有用的人!我讀了海底二萬里之后,我最喜歡的一篇是追捕海怪.他們雖然遇到了很多困難,但是依然不放棄追捕海怪,一定要把這個“謎”弄清楚。我在以后的學習上，一定要向他們學習，遇到再大的困難也不放棄。做任何事情，都不能半途而廢。
理解中國讀后感篇九
有一些書，你一旦拿起來，就不愿意放下，有些書，則需要收斂精神，屏氣凝神地制定閱讀計劃，督促自己讀下去。這本書無疑是前者。
用其他人的眼光來看周邊熟悉的事物，是一種特別的體驗?！墩撝袊纷髡呋粮袢虆⑴c了70年代兩國關系改變以來幾乎所有的重要歷程，所以他對中國的認識，更是獨到。
就其觀點而言，中國的印象是：老大帝國，文化自尊，意識形態(tài)的狂熱，戰(zhàn)略的宏大與戰(zhàn)術的靈活，對中國歷任領導人的高度評價，對未來的期許，這些都不是新鮮事物，有兩個觀點，令我印象深刻：
一、中國在與俄羅斯比較中，是較為好斗的一個，如朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、與印度的紛爭、與俄羅斯在東北和西北的對抗，與南越在海上的戰(zhàn)爭、對越南的懲戒，與臺灣的炮戰(zhàn)，……在其他人的眼中，中國是比較好斗的，其中包括與最為強大的兩個國家：蘇聯和美國。而基辛格提出了一種解釋：中國因為自身的經濟原因，本質上并不求戰(zhàn)爭，但是戰(zhàn)爭隱患存在的時候，他并不畏懼戰(zhàn)爭，甚至通過精心設計地戰(zhàn)術，事先挑起戰(zhàn)爭，然后主動熄火，最后實質性的目的，還是避免全面戰(zhàn)爭的發(fā)生?！爸袊容^好斗”與“中國好斗的原因分析”是我以前從來未曾接觸和從未思考的東西，“好斗”是事實，原因分析更是道出了精髓(打得一拳開，贏得百拳來)，這是基辛格厲害的地方。
二、美國的立場。在中國人的心目中，美國是我們頭上的陰影，是巨無霸，是所有負面因素的集大成者。但是美國是嗎?首先他沒有這么大的能量能夠籠罩天空，他有強的地方，實際上也有虛弱的地方。更重要的是，“美國對中國沒有惡意”是基辛格一再強調的東西，朝鮮戰(zhàn)爭是被迫還擊，就如同在歐洲的希臘一樣，不能允許共產主義在亞洲的蔓延;越南戰(zhàn)爭同樣如此，美國的目的是穩(wěn)定戰(zhàn)線。而中國認為美國在孤立之外，又展開了包圍圈。基辛格意圖是說明美中兩次戰(zhàn)爭(如果越南也稱為一次直接的對抗的話)，在美國認為本質上是意識形態(tài)，而中國則誤解為了有地緣政治的一面，導致中國做了錯誤的決定(讓北越統(tǒng)一了南越，親手打造了自己的競爭對手，給自己十多年后造成了很大的麻煩)?；粮褚辉購娬{，美國沒有這麼多的惡意，世界的未來，取決于美國和中國兩個國家怎么認識自己，認識對方，找到雙方的“同”，寬容對方的“異”。
上述是思想上的收獲，其次是我個人通過這本書，以及傅高義所著的《鄧小平》，學到了一種重要的思想，就是文字也好，語言也好，如果組織得當，一定能夠將復雜的事務描述清晰。想一想，作為美國人，描述中國，描述鄧小平先生，情感上一定是復雜的(幾十萬條生命的戰(zhàn)爭，加上意識形態(tài)幾十年的對抗，幾十年地緣政治的對抗與合作，可謂既有血海深仇，又有戰(zhàn)友情誼，既有觀念分歧，又有共同利益)，但是兩本書都闡述得非常客觀，甚至可以說得體(客觀闡述了差異，又說明了共同處)，這是駕馭文字的能力，深層次是思想的能力。通過最近讀的這兩本書，讓我體會到，無論自己有什么樣的情感，都需要從另外一個角度看問題和思考問題，最后自己能夠找出最為客觀冷靜的立場來處理事情(如像兩位作者一樣進行客觀的描述和闡述)，這是我讀這兩本書最大的收獲。本質上是讀書得知識，卻更深入地體會到了一種方法論的威力，哈哈，果然是開卷有益啊。
理解中國讀后感篇十
有人說賈寶玉前世是一塊“頑石”，而且說寶玉生下時嘴里所銜著的寶玉為女媧補天時遺留下來的石頭。也許是這塊石頭的原因吧，家中的人都以為寶玉和這塊石頭是一條命，當玉碎了，寶玉也就有不好的事情發(fā)生了。又因寶玉天生長相俊美，也就都更加寵愛他了。
當然，穿戴也更為華麗，頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴，項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。
長得是面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。再一看又是面如敷粉，唇若施脂；轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。
又由于寶玉生長在賈府，賈府中大部分都是女子，所以也就對寶玉的性格產生了一定的影響。
在《紅樓夢》中有賈寶玉說過的一句話：“女子都是水做的骨肉，男子都是泥做的骨肉，我見了女子便清爽，見了男子便覺濁臭逼人?！边@就是體現了賈寶玉非常喜歡和女孩在一起玩耍，討厭世俗的那些男子。
在《林黛玉進賈府》中有一段寫“寶玉摔玉”，可見，寶玉“摔玉”這一舉動是對天命的反抗，對世俗的鄙棄，表現了他追求平等，反對封建尊卑等級制度的思想，體現了他“行為乖張”的叛逆性格。
而且在歷人《西江月》中有寫道：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人詆毀！
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈褲與膏粱：莫效此兒形狀。揭示了賈寶玉叛逆的性格，不愿受封建統(tǒng)治的束縛，厭棄功名利祿，要求獨立不羈，個性釋放，不服從封建王權對他的要求，不安與他們所規(guī)定的本分。
理解中國讀后感篇十一
這個寒假，我讀了很多書，《美麗中國夢》是我印象中最好的一本。
現在的中國很繁華，一幢幢大樓拔地而起，汽車，給我們祖國的交通帶來了方便，雖說汽車方便，可有些時候會產生交通堵塞，汽車還會污染空氣。農村變化就更大了，彎彎曲曲又窄又長的泥土路，已成為又寬又直的水泥路了（）。但是原本清澈見底的水，卻變成了渾濁發(fā)綠而又臭氣熏天，河面上有垃圾的漂浮物，魚和蝦早已不見了蹤影，有些甚至飄在河上;美麗的校園，遭到破壞，花園的椅子上和桌子上，都有幾個黑腳印，草被踏彎了。教室里的課桌椅一些被損壞，圖書掉頁了;中國的美景很多，但垃圾破壞了我們美麗的環(huán)境。
但是，中國還是有很多好人的，徐秀娟和姚明保護動物，不讓它們滅絕，楊善洲植樹造林，王君婧，4年撿了十萬余電池。
在現實生活中，我們應該學習美麗人物，不要讓樹林變成木樁，不要讓動物滅絕，不要讓白色污染嚴重起來，我們應該不獵殺動物，不亂扔垃圾，別把河變得渾濁，現在，從你我做起，別讓美景變成垃圾場，讓我們的生活變的更加美好。
中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢?！边@是習近平總書記十二屆全國人大一次會議閉幕會上講出來的。
我們中華民族擁有五千多年的文明史，走在了世界文明發(fā)展的前列。以四大發(fā)明為代表的輝煌成就，推動了中國古代政治、經濟、文化的發(fā)展，對世界文明產生了重大影響，為人類社會進步做出了巨大貢獻。中國古代的燦爛文明便是現在中國夢的歷史源起。實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。
我們中華民族從來就不是一個缺少夢想的民族。國家夢想帶領個人夢想，個人夢想的實施、實現推動國家夢想前進。個人夢想觸動和產生了四大發(fā)明，四大發(fā)明推動了國家發(fā)展，也就是個人夢想推動國家夢想。東漢張衡因為小時候在社會底層生活過，這使他了解了人民的苦難、需求，這讓他擁有了他的個人夢想。他一生都是位清廉愛民的好官，他一生的科學創(chuàng)造都是有利于人民的。一代代的中國人為了自己的夢想拋頭顱、灑熱血、不惜舍身取義。
只有沿著中國特色社會主義道路堅定不移地走下去，全面步入小康的目標就一定能實現。每個人都應牢牢記住我們是祖國的，祖國也是我們的!我們每個人都應該有自己的夢想。因為，我們的祖國給了我們擁有和實現自我夢想的空間。而在自我夢想實現的過程中，我們也能給我們祖國的夢、我們民族的夢添上一份微薄的力量。
中國夢讀后感(五)
理解中國讀后感篇十二
兒童的生活當中有一個重要的現象，非常清楚地表現出了人類為未來做準備的過程。這種現象就是玩耍。
我們不能把游戲看成是家長或教育工作者隨便想出來的東西，而應當把他們看成是教育的輔助工具，看成是激發(fā)兒童勇氣、想象力和生存本領的手段。
在每一種游戲當中，我們都可以看到兒童為將來所做的準備。一名兒童玩游戲是采用的方式對游戲的選擇和重視程度。都表明了他的態(tài)度及它與所處環(huán)境之間的關系，而他與玩伴之間的關聯方式，他對玩伴究竟是懷有敵意還是非常友好，尤其是他是不是有想當統(tǒng)治者的心理傾向，也會在游戲當中表露無遺。
因此，在觀察兒童玩耍的過程中，我們就能看出兒童的整個人生態(tài)度來。
玩耍，對于每個兒童來說都極其重要。
游戲是一種集體訓練，可以讓兒童滿足并實現其自身的社會感。
那些逃避游戲與玩耍的兒童都不太適應人生。這些兒童會樂于不參加所有的游戲。要是強迫他們去跟其他孩子一起玩耍的話，他們往往也會破壞其他孩子的興致。自負，缺乏自信，以及因此而導致的那種害怕自己表現糟糕的心態(tài)，就是兒童出現這種行為的主要原因。通過觀察一名兒童玩耍的情況，我們就能夠非?？隙ǖ呐袛喑鰞?yōu)勢目標也是玩耍中另一個非常明顯的因素，它會在兒童想當發(fā)號施令者和統(tǒng)治者的傾向中表達出來。通過觀察一名兒童如何突出自己，看一名兒童喜不喜歡那些使他們有機會去滿足自身扮演領先角色的愿望的游戲，我們就可以看出這種性格傾向來。幾乎所有的游戲都至少含有下列因素之一：為人生做準備、社會感或者追求優(yōu)勢等。
玩耍當中還有另一個因素。這個因素，就是兒童可以在游戲當中表現出自我。兒童或多或少都是自主的去玩耍的，而在游戲當中的表現，這是由她與其他兒童之間的關系激發(fā)出來的。有許多的游戲，都特別重視這種創(chuàng)造性的本領。在為將來的職業(yè)做準備的過程中，這些本身就可以讓兒童鍛煉自身創(chuàng)造精神的游戲尤為重要。
玩耍與兒童的心靈緊密相關?？梢哉f玩耍也是一種職業(yè)，而我們也必須把玩?？闯墒且环N職業(yè)才行。因此，干擾兒童的玩耍并不是一個無關緊要的問題。我們決不能把玩?？闯墒且环N打發(fā)時間的手段，就為將來做準備的這個目標來看，每一個兒童的內心，其實都是帶有日后將會變成的那種成年人的某種特點的。因此在評價一個人的時候，若是了解了這個人的童年，我們就能更加容易的做出自己的判斷了。
注意力與注意力不集中
注意的是人類取得成就當中最重要的心理特點之一。在運用自身的感覺器官去考慮外部世界或者我們內心的某種特定事件時，我們都會產生一種特殊的緊張感。這種緊張感并不會蔓延到全身，而是會局限在某種單一的感覺器官上，比如說局限在眼睛這種感官上。在局限于眼睛的情況下，雙目注視的方向，就會給我們帶來這種特定的緊張感。于此同時其他的緊張感就會受到排斥。
此外，還有一些人之所以注意力不集中，是因為原本應當去加以關注的東西，并不適合他們的行為模式，因此他們不想集中注意力；而另一方面，倘若考慮的是某個與他們的人生態(tài)度密切相關的問題，他們的注意力馬上就會調動起來。
注意力不集中，還有一個原因可以從喜歡抗拒這種性格傾向中看出來。兒童很容易產生叛逆心理，對別人給出的每一種激勵，這種孩童常常都會說不。
計劃注意力是最重要的一個因素，就是對世界有一種真正根深蒂固的興趣。興趣是一種比注意力深刻的多的心理范疇。只要有興趣，我們就會去關注，這是不言自明的問題；只要有興趣，教育工作者就不用去擔心注意力的問題。
我們可以看到，只要是談到了別人對他們的賞識，說他們很重要，孩子馬上就會變得專注起來。倘若覺得其中沒有什么東西與他們有關，那么兒童的注意力很容易分散。
注意力不集中，實際上不過就是指一個人面對一種原本應當去關注的情況時，更加愿意避開這種情況罷了。
因此，說某個人沒法集中自己的注意力，這種說法是不正確的。這個人完全能夠集中起注意力，只不過他關注的往往是別的東西罷了。
缺乏毅力和精神不足，與無法集中注意力的情況相似。
注意力不集中會變成一種很久的性格特點，這樣的情形并不少見。他們經常出現的這種注意力不集中，是一種固定的性格特質。一旦必須去做某種要求他們做的事情，這種性格特質就會顯露出來。
理解中國讀后感篇十三
中國五千年的歷史，除了三個黃金時代以外，動亂非?？膳拢粋€王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權的奪取到政權的安定，又要二十年左右。然后政權在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。
一直以來中國人不知道什么是自己的權利，也不曉得如何保護自己的權利，讓中國人產生神經質的恐懼，這個也怕、那個也怕，自我保護意識特別強烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。
不必說國家民族，就個人來說，一個人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發(fā)生一種不信任的心理反應。中華民族經歷的災難與患難太多，因為他們相信的太多了，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當一個王朝徹底推翻另一個王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。
團結的意義是，每個人都要把自己的權利和利益拋棄一部分。比如現在有兩個圓形的物體，必須用刀削成兩個較小的方形才能緊密地粘在一起。中國人有句古話：“一個和尚擔水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃?！敝袊讼Ｍ约翰槐幌鳎鲃e人的，這樣怎么能團結。
中國人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導致中國人的誠信出了問題，也讓中國人習慣用錯誤掩飾錯誤，證明第一個錯不是錯！
中國歷史中不斷的朝代變化，中國的等級制度，讓中國人不敢說真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。虛偽的個性讓中國人缺乏誠信意識，只求自保不顧及他人感受，也成為現在社會進步發(fā)展的桎梏。
中國人狹窄的心胸造成中國人兩個極端不夠平衡。一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。獨獨的沒有自尊，以至于中國人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的時候成了奴才，自傲的時候成為主人了。
中國人容易自卑，五千年來對人性尊嚴摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。春秋戰(zhàn)國的時候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個榻榻米上，直到紀元前二世紀，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當皇帝的時候，也就是儒家學派當權的時候，是皇帝成為了恐怖的權威。君和臣、官和民的距離越來越遠。到了十四世紀的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結合，是中國人的自尊幾乎泯滅。
中國人容易自我膨脹，因為中國人“器小易盈”，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。
中國文化在春秋戰(zhàn)國時代是最燦爛的，百家爭鳴。但是，從那個時代以后，中國文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后，四千年間，沒有出過一個思想家！所有認識字的人，都在那里批注孔丘的學說，或批注孔丘門徒的學說，自己沒有獨立的意見。同時，五千年來，在皇權的統(tǒng)治下，中國人唯一的標準就是皇權的標準，以官的標注為標準、以官的利益為利益。積威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化讓我們缺乏獨立思考的訓練，也恐懼獨立思考。所以中國人什么都和稀泥，沒有是非、沒有標準，也缺乏道德的勇氣。
從孔子發(fā)展出來的儒家和儒家學派對中國人的影響十分深遠，一直到現在。但是儒家的基本精神是保守的，嚴格一點說是反對進步的。儒家學派有一種說法：“利不十，不變法”。就是說沒有百分之百的利益，絕對不可以改革。長久的崇古、不求上進，保守，使中國人喪失了創(chuàng)新的動力，因而也沒有了自我檢討、自我反省、自我調整的能力。
柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！”每一個中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權判斷對錯，這些特征雖然都單薄并且刺眼地擺在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時也可以在人與人交往的過程中得到進一步求證。
理解中國讀后感篇十四
一直以來，我并不懂得幸福是什么。當有人問起的時候，我只是笑著說：“幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸?！倍裉欤斘易x了《建設幸福中國》這本書后，終于進一步理解了“幸福”的含義。暑假期間，帶著無數的好奇心，我去采訪了爺爺奶奶、還有爸爸媽媽。
爺爺、奶奶認為：幸福就是能吃飽、穿暖，一家人一起坐在飯桌前談笑風生。我覺得也對，因為以前能吃上一頓飽飯就很滿意了。我想：這應該是最簡單的幸福吧。爸爸、媽媽認為：幸福就是有很好的事業(yè)、智慧、美麗、愛情。不但自己一家人過著美好的生活，還要獻出愛心，幫助貧窮的人們擺脫困境。
聽到別人的答案，我綜合《建設幸福中國》這本書，也好好地想了想：天天吃人間美味當然是一種幸福，同時，能看看高山的雄壯、聽大海的.怒吼、聞花草的清香，擁有強健有力的體魄，不是更幸福嗎?還有我的良好表現得到了老師的肯定，周圍的人開開心心、健健康康的，那也是一種加倍的幸福。
三代人對幸福的看法，從物質上的追求到精神上的追求，每個人對幸福的理解在隨著時代的變化而慢慢變化，這些讓我們明白：時代在進步、科技在進步，人們對幸福的要求在不斷提升!一個個小家的幸福離不開一個大家的幸福，只有國家富強了，一個個小家才能幸福。
可是我又想，當我們追求幸福的過程中，也付出了很大的代價。由于爆竹的爆炸，汽車的尾氣，喇叭的高鳴，森林的減少，溪水的變質，人類生活的“地球村”正在被“無形的大火”改造成一個“可怕的黑洞。”中國的人均耕地不到全世界的百分之四十，人均谷物產量不到美國的十分之一、俄國的二分之一!人均淡水、石油、森林等重要資源都遠在世界平均水平之下。在這樣的起跑線上，向新的幸福目標出發(fā)，不知要跨越多少個障礙，這個任務是多么的艱巨啊!
為此，向更高的幸福出發(fā)，就要跨越這些障礙，需要十三億中國人齊心協力，更加積極地加入到建設幸福中國的大隊伍中去。同學們，為了讓國家更加強大，為了讓人民更加幸福，讓我們節(jié)約資源、愛護我們人類的唯一家園吧!
理解中國讀后感篇十五
在農村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人.小的時候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時節(jié)抱麥子.在北方，割麥是農活里最苦最累的活，農民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當可是，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”――挖苦菜.此刻想來，土地真的好神奇，你播種它會生長，你不播種它也生長.苦菜就是那種自然生長的植物，挖它并不費事，田地里到處可見，不一會兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃.“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時間家里足足吃了一個月的苦菜.在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎樣花錢，吃的自我都能夠種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時候買些糖果、穿件新衣裳就是了.可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有必須道理.
費孝通先生分析說，中國農民聚村而居的原因大致說來有下列幾點:一、小農經營每家耕地的面積小，所以聚在一齊住，住宅與耕地不會距離得過遠;二、因水利灌溉的需要，他們聚在一齊住，合作起來比較方便.三、為了安全，人多了容易保衛(wèi).四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口數量在一個地方一代一代地增長，成為相當大的村落.我生長的村子是由第二點和第三點決定的，因為我們那里沒有農場，也不是以姓氏命名的村落，人們聚居一齊除了是種習慣外就是合作的需要，村子里稱為“變工”.尤其是在打麥場、絞玉米和刨籽瓜時節(jié)，由于每家的勞力有限，人們會就近叫著鄉(xiāng)鄰一齊做工，效率也高，今日一齊去張三家打麥子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“變工”.那里沒有任何商業(yè)行為，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則，認為這樣做是理所當然的，因為這是一個沒有陌生人的社會.
社會學里分出兩種不一樣性質的社會:一種并沒有具體目的，只是因為在一齊生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務而結合的社會.前者是禮俗社會，后者是法理社會.鄉(xiāng)村屬于前者，費孝通先生在書中說道，鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯系是長成的，是熟習的，到某種程度使人感覺到是自動的僅有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個人有著高度的了解.我無比慶幸自我的童年能在鄉(xiāng)村度過，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長大的，整個村子里的人都明白我，我也認識整個村子里的人，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟，平時見面都會很親切地打招呼.鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是長時間、多方面、經常的接觸中所發(fā)生的親密感覺.現代都市最缺少的也就是這種感覺，門對門的鄰居尚且不認識，更何況樓里和小區(qū)的人，于是，在鄉(xiāng)土的本色里開始產生出陌生的社會.
學者將東西方人民的性格作比較，說在西方社會爭的是權利，而在我們的社會卻是講交情.對于這個問題，也要從鄉(xiāng)土社會入手，它是孕育所謂現代人的搖籃，現代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來的.，也是影響中國千年的儒家文化造成的中西方的主要區(qū)別就是差序格局的不一樣，也即群己、人我的界限劃法問題.西方人看重的是團體，并且公私分明，中國人則不然.就拿“家”來說，是最能伸縮自如的了.“家里的”能夠指自我的太太一個人，“家門”能夠指伯叔侄子一大批，“自家人”能夠包羅任何表示親熱的人.自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數不清，甚至天下可成一家.每個人都有一個關系網，好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋，里層是和自我最親近的人，然后就是各種交情程度不一樣的人們了.
中國的本色是鄉(xiāng)土，而此刻的主流是爭相到城里立足，一些人是因為土地的有限接納不了村里人口的增長，另一些人則是趕時髦.鄉(xiāng)土社會發(fā)生了變遷，從血緣結合轉變到地緣結合是社會性質的改變，也是社會史上的一個大轉變.就像費孝通先生在結尾所說的，鄉(xiāng)土社會是靠經驗的，他們不必計劃，因為在時間過程中，自然替他們選擇出一個足以依靠的傳統(tǒng)的生活方案.如此，期望土地依然是大自然哺育生命的土地，期望鄉(xiāng)村的生活更加完美!
理解中國讀后感篇十六
30天能環(huán)游中國？捧著這本書的時候我心里滿是疑惑。當我真的伴著這本書，體驗了一次“不走路的旅行”，內心里無時不升騰起自豪之感。
我為祖國的名勝古跡而驕傲。隨著書：我游覽了故宮、長城、天安門，觀賞了龍門石窟、敦煌壁畫等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對雕刻精美的大石獅，還有一對挺拔秀麗的華表。說起華表，還有一個有趣的傳說呢!華表頂上各有一個承露盤，盤上都蹲著一個石吼，石吼面向南。傳說它經常注視著皇帝外出的行動，當皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國君呀，你不要在外面游逛了，快回來料理國事吧?！币虼巳藗児芩小巴龤w”。
我為祖國的歷史文化而驕傲。隨著書:我參觀了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺，俯視俑坑，映入眼簾的是一個浩浩蕩蕩的軍陣場面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車組成的38路縱隊，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊的主力。在它們的南北兩側和最后面，各有一隊面朝外的武士俑。他們是軍陣的側翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽周圍的動靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴肅、堅毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學上的偉大發(fā)現!
我們的祖國的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國列強的侵略和欺辱。圓明園集中了我國園林藝術的精華和難以計數的文物珍品和金銀財富。它不僅是當時世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類世界上收藏最豐富的藝術博物館?？墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術之宮，連遭英發(fā)聯軍和八國聯軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟?！捌咂呤伦儭薄ⅰ澳暇┐笸罋ⅰ薄屧S多無辜、善良的中國百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學習，用科技建設祖國，捍衛(wèi)祖國的尊嚴。
《30天環(huán)游中國》真正實現了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長你的見識，更重要的是讓你更加熱愛自己的祖國。
理解中國讀后感篇十七
21世紀是一個科技與經濟空前發(fā)達的時代，也是環(huán)境與資源遭到空前破壞的時代，在這時代里，人們?yōu)樯衿呱眨瑝魣A九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費扼腕嘆息，《綠色中國》一書表現了一種想挽回這種局面的精神，讓中國人有了保護環(huán)境的信心，為未來增光。
人類活動的廣度和深度不斷延伸，人類欲望與有限資源這對矛盾是經濟學解決的重要問題。雖然人們在努力使這對矛盾化解，但是人口數量和消費總量無限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現超負荷強度持續(xù)發(fā)展。因而導致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問題與持續(xù)發(fā)展擺在人類面前。人類社會謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協調。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問題，這一問題表現在空氣、水、生活垃圾等。在《綠色中國》一文中，充分的體現了這種問題，讓我們一起來了解中國的環(huán)保問題吧。
我們人類的祖先是從綠色的森林里誕生的，可為什么沙塵暴會不斷地瀕臨我國的北方？往昔的綠洲到底去哪兒了？莫非要讓單調的黃色永遠充塞我們的視野嗎？莫非要讓綠色的地球變成腌黃的雞蛋？假如讓早已在地球上的恐龍復活，在未來科學來說也許并非難事，然而我們拿什么去喂養(yǎng)它們呢？去哪里尋找昔日的`森林和草原呢？絲綢之路變成了一條僵死的長蛇，一座座城池像流星般消失了，人世間的繁華、樓蘭古城、商貿古城，風流早被風沙掩埋盡了。那片曾經養(yǎng)育過龐大的羅蹄國的北非糧倉基地也早已蕩然無存了。如今，只能由考古學家去挖掘那些遙遠的文明了。
對綠色的愛護是一個民族和國家的偉大之處，主要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時的收獲會鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無辜地去啃我們留下來的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠見卓識的人才能幫助我們尋找回那個失落的世界，有人說有沙漠就有駱駝，要我說，有駱駝就會有綠洲，我們不單是尋找綠洲，而且去創(chuàng)造綠洲。
最后讓我們高呼綠色的宣言：把綠色獻給沙漠，把綠色獻給我們的家園，讓我們的家園充滿綠色，讓中國充滿綠色，讓我們的心靈充滿綠色。
理解中國讀后感篇十八
本書匯總后的建議有：
（1）終結雙軌制的改革策略，盡快減少甚至消除政策扭曲，真正實現競爭中性，完成向市場經濟的過渡。
（2）主動、積極的應對人口老齡化的沖擊，取消生育限制，建設良好的老年與幼兒護理措施，加強對婦女的職業(yè)保護，鼓勵生育。
（3）保護知識產權、增加基礎研究投入，改善諸如補貼與國產化等產業(yè)政策工具，建設基礎設施，消除政策障礙，支持創(chuàng)新與產業(yè)升級，并充分重視對國際市場的溢出效應。
（4）公共財政的重點應從支持經濟穩(wěn)定轉向提高經濟效率與改善收入分配。
（5）發(fā)展多層次資本市場，大力推進商業(yè)銀行和保險公司等傳統(tǒng)金融機構改革，改革監(jiān)管體系，平衡金融創(chuàng)新與金融穩(wěn)定間關系。
（6）徹底打破城鄉(xiāng)長期分隔的`局面，取消戶口限制，改革農村土地的產權安排，支持農民工市民化，努力提高城市化水平。
（7）采取市場化的政策手段，比如征收污染稅與實行碳排放交易，讓中國經濟走上綠色與低碳排放的發(fā)展軌道，提高生產與生活質量。
（8）繼續(xù)堅持獨立自主的開放政策，明確進一步開放的承諾與時間表，構建全面開放的新格局，在與國際經貿體制的互動中，靈活處理發(fā)展中國家議題。
建議各個維度都有，我個人是這么看待這事：
總是有一部分是要解決社會性問題，但社會性問題或者安全維度問題不一定促進經濟增長。分列較為合適。
跳過所謂的中等經濟陷阱核心就在于中國的企業(yè)在全球的經濟鏈條中占據什么樣的位置，過去相當于依賴一些極為基礎的要素比如勞動力（世界工廠等）、投資（基建等）、消費（房地產、城鎮(zhèn)化等）等就可以拉動經濟增長，但這是在特定形勢下才有的機會。后續(xù)則顯然需要升級，尤其是面向外部的產品服務升級。形象講是只有小米是不夠的，還需要有蘋果。這在內部是解決不了問題的，必須樹立企業(yè)在全球中的位置。反過來講就是對企業(yè)提出更高要求，需要更多的華為，需要能經營全球市場，而這達到一定規(guī)模后，就根本不單是經濟問題，政治經濟不協調就會出現華為、中興這類事情。與此同時解決老齡化等帶來的民生等問題，確?；鞠M。
總結來看，就還是世界上就只有政治經濟學，沒單純的經濟學。