人生苦短，我們應(yīng)該好好總結(jié)。寫總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注重語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性，盡量避免使用模糊和含糊的詞語。以下是一些經(jīng)典總結(jié)的例子，希望能夠激發(fā)你在寫總結(jié)時(shí)的創(chuàng)作靈感。
大學(xué)生軍事理論課論文篇一
今天下午開始上軍事理論課。說實(shí)在的，我一直是個(gè)軍事迷。我熱愛那一身神圣的綠軍裝。每當(dāng)看到軍人英姿颯爽的從身邊走過時(shí)，我總用一種崇敬的眼光望去，而且總要回頭看好幾次，直到那身影的消逝。我喜歡軍營(yíng)的生活，雖然沒有親身經(jīng)歷過，但軍訓(xùn)生活卻成了我難忘的回憶。
我知道軍中的生活要比軍訓(xùn)苦，而且要哭得多。但我不怕，再多的困難我都會(huì)迎面而上，因?yàn)檫@是我的風(fēng)格。所以我非常期待這堂課的到來，期待著這堂課所帶來的收獲：精神上的薰陶，把愛國(guó)主義精神時(shí)時(shí)刻刻記在心里。也希望能更多的了解軍事理論。因?yàn)榧堄幸活w熾熱的心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，紙有理論，知識(shí)武裝頭腦，在頭腦中對(duì)軍事有一定的了解，才能夠在實(shí)際中發(fā)揮更大的作用，才能把這種赤子之心所隱藏的光芒全部釋放出來。
因?yàn)橐郧耙苍雽W(xué)習(xí)軍事知識(shí)，卻不知從何開始，而且也沒有連貫性，系統(tǒng)化。這樣子的學(xué)習(xí)效果并不是很明顯。所以我一直期待著這堂課能給我最基礎(chǔ)，最基本的軍事理論。然后有個(gè)整體概念，整體把握，把所學(xué)知識(shí)組成一張有序之網(wǎng)?，F(xiàn)在想想如果這堂課是一名中年軍官授課，上課時(shí)理著平頭，穿著軍裝，那上起課來一定更有說服力，也更有吸引力。對(duì)于女生來說就像看到了帥哥一樣，兩眼直盯著他看；對(duì)於男生來講也許能動(dòng)員他們畢業(yè)后從戎。當(dāng)然，想歸想，現(xiàn)實(shí)卻不是如此。教師也是一名中年教師，穿著藍(lán)色t恤，身高約為1.73m，發(fā)型是傳統(tǒng)的長(zhǎng)發(fā)?？吹剿牡谝谎?，有點(diǎn)大失所望。因?yàn)檎w來看，覺得他有點(diǎn)拽！
不過我還是以一顆平常心來聽他的課。講著，講著，突然發(fā)現(xiàn)他變可愛了！因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)他跟我有許多共同之處。
第一：說話急切，語速偏快，帶有君子坦蕩蕩的感覺。給人以一種直爽的感覺。
第二：對(duì)軍人的熱愛。他講了一次去軍隊(duì)參觀的經(jīng)歷。他說那次參觀是由于朋友托關(guān)系的緣故，才有機(jī)會(huì)參觀。在告知不許拍照的情況下，他還是偷偷地拍了幾張。他說這也許是他今生唯一一次能夠參觀軍營(yíng)的機(jī)會(huì)，所以他總要作點(diǎn)什么作為留念。他講這次經(jīng)歷時(shí)，總是很自豪，很激動(dòng)，也很熱情地為我們介紹著。第三：課間休息時(shí)，他放了首歌。一聽，屬于那種愛情悲傷歌曲，跟我的品位完全相同。只不過他放的是比較舒緩的歌曲，而我喜歡的類型確是激昂型的。
初步了解他之后，更堅(jiān)定了認(rèn)真聽他講課的決心。聽了他的課后，強(qiáng)烈地激活了我那顆隱藏于內(nèi)心想當(dāng)兵，愛兵的心。內(nèi)心的激動(dòng)之情久久不能平靜。然而卻多了些惆悵之情。因?yàn)槟承┰?，這輩子是不可能當(dāng)兵了。雖然有過畢業(yè)后當(dāng)兵的想法，但是現(xiàn)實(shí)中某些殘酷的現(xiàn)實(shí)，讓我無奈地拋下了這個(gè)想法。
不管怎么樣，我依舊熱愛軍人，支持軍人，永遠(yuǎn)以他們?yōu)榘駱?。在生活中?yán)格要求自己，永遠(yuǎn)為身邊的人服務(wù)！
大學(xué)生軍事理論課論文篇二
[摘要]認(rèn)清國(guó)家安全新形勢(shì)，樹立憂患意識(shí)，強(qiáng)化國(guó)防觀念，深入開展國(guó)防教育是加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。堅(jiān)持融合發(fā)展，注重結(jié)合實(shí)際，促進(jìn)教育成果轉(zhuǎn)化，是保證國(guó)防教育取得實(shí)效的有力措施。要堅(jiān)持把國(guó)防教育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，促進(jìn)黨委政府、企事業(yè)單位履行國(guó)防職能，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，為建設(shè)強(qiáng)大國(guó)防，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)做出更大貢獻(xiàn)。
[關(guān)鍵詞]國(guó)家安全;新形勢(shì);國(guó)防教育
“國(guó)無防不立，民無兵不安”。國(guó)防是國(guó)家生存與發(fā)展的安全保障。國(guó)家的生存發(fā)展，離不開國(guó)家的主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整、安全統(tǒng)一和穩(wěn)定。無論是確保國(guó)家的內(nèi)政不被干涉、主權(quán)不被侵犯、領(lǐng)土不被分割，還是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)國(guó)家長(zhǎng)治久安和人民安居樂業(yè)，都不能沒有強(qiáng)大的國(guó)防。居安思危，防患于未然，開展全民國(guó)防教育，是維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定，鞏固國(guó)防的重要內(nèi)容。
當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，世界軍事變革日新月異，雖然和平與發(fā)展已成為世界的主流，但各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間的矛盾、沖突仍然存在，各種勢(shì)力的斗爭(zhēng)日趨激烈，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治通過各種不同形式影響著世界格局，世界并不安寧。隨著我國(guó)全面建成小康社會(huì)步伐和全面深化改革進(jìn)程的不斷加快，在不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力的同時(shí)，面臨的國(guó)防壓力也不斷增大，一些西方大國(guó)、臨國(guó)不愿看到中國(guó)的強(qiáng)大，想方設(shè)法阻止中國(guó)的發(fā)展和前進(jìn)。
這種政治經(jīng)濟(jì)軍事格局，使我國(guó)的周邊環(huán)境更為復(fù)雜，也面臨著更多的安全威脅。我國(guó)鄰國(guó)眾多，政治格局多極化;陸海兼?zhèn)?，自然環(huán)境差異大;東強(qiáng)西弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡;各國(guó)間矛盾交織，軍事沖突較多。而我國(guó)周邊安全形勢(shì)更面臨著祖國(guó)統(tǒng)一形勢(shì)嚴(yán)峻;與周邊國(guó)家海洋領(lǐng)土爭(zhēng)端有增多的趨勢(shì)，海洋權(quán)益存在復(fù)雜糾紛;邊界爭(zhēng)端尚未全部解決;少數(shù)分裂勢(shì)力影響邊疆安全穩(wěn)定等等諸多挑戰(zhàn)。這些因素都對(duì)維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益提出了新的要求，迫切需要加大全民國(guó)防教育力度，使廣大干部群眾時(shí)刻保持居安思危、警鐘長(zhǎng)鳴的憂患意識(shí)，營(yíng)造關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的良好氛圍。
當(dāng)前，中國(guó)正經(jīng)歷從“大國(guó)”走向“強(qiáng)國(guó)”的過程。處于“由大到強(qiáng)”階段的國(guó)家安全要適應(yīng)新的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，既要重視傳統(tǒng)安全，又要重視非傳統(tǒng)安全，構(gòu)建新的國(guó)家安全體系。要以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。為此，充分認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握國(guó)家安全新形勢(shì)，強(qiáng)化國(guó)防觀念，加強(qiáng)全民國(guó)防教育尤為重要。黨的對(duì)加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)做出了總體部署，提出了新要求。強(qiáng)調(diào)，各級(jí)黨委和政府，要關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，加強(qiáng)國(guó)防教育，增強(qiáng)全民國(guó)防觀念，使關(guān)心國(guó)防，熱愛國(guó)防，建設(shè)國(guó)防，保衛(wèi)國(guó)防成為全社會(huì)的思想共識(shí)和自覺行動(dòng)。這是新形勢(shì)下加強(qiáng)國(guó)防教育的基本遵循。開展全民國(guó)防教育，增進(jìn)全民國(guó)防意識(shí)、國(guó)防知識(shí)、國(guó)防技能和身體素質(zhì)，是貫徹落實(shí)黨的精神，不斷強(qiáng)化國(guó)防觀念、國(guó)防能力，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅的必然要求。
國(guó)防教育作為鞏固和加強(qiáng)國(guó)防而對(duì)公民進(jìn)行的教育，是建設(shè)和鞏固國(guó)防的基礎(chǔ)，也是增強(qiáng)民族凝聚力、提高全民素質(zhì)的重要途徑。要進(jìn)一步明確國(guó)防教育工作的總體要求、目標(biāo)任務(wù)、方法途徑、保障措施等，為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期普及和加強(qiáng)全民國(guó)防教育奠定基礎(chǔ)。
黨的指出：堅(jiān)持走中國(guó)特色軍民融合式發(fā)展路子，堅(jiān)持富國(guó)和強(qiáng)軍相統(tǒng)一，加強(qiáng)軍民融合式發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、體制機(jī)制建設(shè)、法規(guī)建設(shè)。要抓住機(jī)遇，乘勢(shì)而上，圍繞促進(jìn)軍民融合發(fā)展，搞好全民國(guó)防教育，教育引導(dǎo)廣大干部群眾，把愛國(guó)擁軍熱情轉(zhuǎn)化為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防后備力量建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)，不斷深化國(guó)防教育成果。
當(dāng)前，我國(guó)正處在發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，國(guó)家安全形勢(shì)保持總體穩(wěn)定，但國(guó)家安全問題的綜合性、復(fù)雜性、多變性趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，對(duì)搞好國(guó)防教育提出了新的更高要求。適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全新形勢(shì)的需要，不斷加強(qiáng)新形勢(shì)下國(guó)防教育是鞏固國(guó)防，促進(jìn)國(guó)家安全的重要任務(wù)。加強(qiáng)新形勢(shì)下國(guó)防教育，必須圍繞時(shí)代主題和形勢(shì)任務(wù)，樹立與科學(xué)發(fā)展觀要求相適應(yīng)的國(guó)防觀。要著眼推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，大力宣傳黨和國(guó)家關(guān)于國(guó)防建設(shè)的方針政策，加強(qiáng)國(guó)家安全新形勢(shì)教育，普及和深化國(guó)防法規(guī)宣傳教育，引導(dǎo)廣大干部群眾牢固樹立維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益的觀念，樹立富國(guó)和強(qiáng)軍相統(tǒng)一的觀念，樹立軍民融合式發(fā)展的觀念，樹立依法履行國(guó)防義務(wù)的觀念，切實(shí)打牢建設(shè)和鞏固國(guó)防的思想根基。
把國(guó)防教育納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開展“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育與國(guó)防教育統(tǒng)一規(guī)劃、同步實(shí)施、共同推進(jìn)。動(dòng)員全社會(huì)共同參與國(guó)防教育，調(diào)動(dòng)各層面、各類群體的積極性，依法開展國(guó)防理論、國(guó)防知識(shí)、國(guó)防歷史、國(guó)防法規(guī)、國(guó)防形勢(shì)教育，把國(guó)防教育成果轉(zhuǎn)化為企事業(yè)單位開展思想政治工作、提高員工素質(zhì)、履行國(guó)防職能的實(shí)際成果，轉(zhuǎn)化為雙擁共建、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的實(shí)際行動(dòng)，增強(qiáng)國(guó)防教育的系統(tǒng)性、針對(duì)性和實(shí)效性。
要堅(jiān)持齊抓共管，按照《國(guó)防教育法》規(guī)定，健全黨委、政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)防教育辦公室組織協(xié)調(diào)，軍地有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)的工作機(jī)制，形成整體合力，認(rèn)真開展宣傳教育，提高廣大人民群眾熱愛國(guó)防、關(guān)心國(guó)防、獻(xiàn)身國(guó)防的積極性。統(tǒng)籌國(guó)防教育與城市文化傳播，把國(guó)防教育融入城市歷史文化宣傳活動(dòng)，在弘揚(yáng)城市文化的過程中，強(qiáng)化公民責(zé)任意識(shí)、危機(jī)意識(shí)和國(guó)防意識(shí)。
雖然我國(guó)安全形勢(shì)不容樂觀，但我國(guó)全面深化改革，經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)向好發(fā)展的總體趨勢(shì)不會(huì)改變。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體正帶領(lǐng)全國(guó)人民攻艱克難，穩(wěn)中求進(jìn)，開啟全面建成小康社會(huì)新的偉大征程，全國(guó)人民對(duì)美好未來的信心更加堅(jiān)定，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”更加充滿期待，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍、鞏固國(guó)防已成為全國(guó)人民的普遍共識(shí)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)和人們精神文化生活的新需求，為強(qiáng)化國(guó)防觀念，加強(qiáng)國(guó)防教育提供了新的機(jī)遇。要豐富載體、更新手段、創(chuàng)新舉措，加強(qiáng)思想引導(dǎo)，開展輿論宣傳，注重實(shí)踐培養(yǎng)，突出工作重點(diǎn)，使國(guó)防教育與時(shí)代發(fā)展合力合拍、同頻共振，為建設(shè)強(qiáng)大國(guó)防奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
大學(xué)生軍事理論課論文篇三
摘要：國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生緣起于古希臘時(shí)期的廣場(chǎng)政治，后來逐漸由一體走向分離。當(dāng)代許多學(xué)者對(duì)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的研究重點(diǎn)著眼于對(duì)二者之間互動(dòng)關(guān)系的梳理，以及該理論對(duì)于國(guó)家治理現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)意義。殊不知，理論之爭(zhēng)往往不僅僅在于兩個(gè)理論之間的單純對(duì)立關(guān)系，而是由其背后多個(gè)理論相互支撐的理論群進(jìn)行博弈的結(jié)果。雙方此消彼長(zhǎng)，更能順勢(shì)者方能占據(jù)上風(fēng)。自由主義自古至今貫穿于西方政治思想史中，而國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的發(fā)展是與自由主義的發(fā)展及其他相關(guān)理論并駕齊驅(qū)的。
關(guān)鍵詞：國(guó)家;社會(huì);自由主義;法團(tuán)主義
國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系是政治學(xué)研究領(lǐng)域一個(gè)十分重要且充滿爭(zhēng)議的話題。政治哲學(xué)從規(guī)范研究的角度探討了國(guó)家和社會(huì)在政治生活中應(yīng)當(dāng)扮演何種角色以及如何扮演的問題;政治科學(xué)則從經(jīng)驗(yàn)分析出發(fā)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)在實(shí)際的政治生活中扮演了何種角色進(jìn)行了不斷的探討。筆者認(rèn)為，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論的論爭(zhēng)與自由主義的發(fā)展歷程及多元主義與法團(tuán)主義的論爭(zhēng)息息相關(guān)，如何認(rèn)識(shí)并把握其內(nèi)在規(guī)律對(duì)提高當(dāng)代國(guó)家治理現(xiàn)代化水平意義重大。
政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域?qū)?guó)家與社會(huì)關(guān)系的研究成果頗多，觀點(diǎn)多與學(xué)者自身研究背景相關(guān)。王建生在《西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論流變》[1]中從前工業(yè)化時(shí)期、工業(yè)化時(shí)期、后工業(yè)化時(shí)期分別來論述每個(gè)時(shí)期國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系。其中，前工業(yè)化時(shí)期，國(guó)家與社會(huì)由“一元論”轉(zhuǎn)向“二元論”;工業(yè)化時(shí)期，國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系復(fù)雜，“對(duì)立性”與“同一性”并存;到了后工業(yè)化時(shí)期，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系形成了多元化理論體系。龐金友在《近代西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論的邏輯與特點(diǎn)》[2]中提出了國(guó)家路線和社會(huì)路線是研究近代國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的兩條路徑，這兩條路線的極端形式分別是國(guó)家主義和無政府主義，自由主義主張的消極國(guó)家觀是介于二者之間的具有溫和性的國(guó)家社會(huì)關(guān)系。羅興佐在《中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系研究述評(píng)》[3]中探討和區(qū)分了中國(guó)在1949年前后的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系模式。李世書在《國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的歷史嬗變及其發(fā)展趨勢(shì)》[4]中對(duì)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)行了概念上的區(qū)分，然后通過古代社會(huì)和近代社會(huì)的比較，得出國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系正在由同一走向分離的結(jié)論。連朝毅在《國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的當(dāng)代調(diào)適及其發(fā)展辯證法》[5]中提出治理理論致力于探索和開拓一種調(diào)適當(dāng)代“國(guó)家——社會(huì)”關(guān)系的新樣式，但治理理論下社會(huì)力量參與多元共治并不意味著國(guó)家權(quán)能式微。黃冬婭更偏向抗?fàn)幷蔚难芯?，她在《?guó)家如何塑造抗?fàn)幷巍P(guān)于社會(huì)抗?fàn)幹袊?guó)家角色的研究評(píng)述》中主張將抗?fàn)幷窝芯恐械膰?guó)家區(qū)分為“穩(wěn)定的政治結(jié)構(gòu)”“較為穩(wěn)定的政治環(huán)境”和“變化的政治背景”這三個(gè)概念層次，進(jìn)而討論這三個(gè)概念層次上國(guó)家與社會(huì)之間的關(guān)系。
筆者在借鑒先前研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的演變進(jìn)行了仔細(xì)的爬梳，也提出了自己對(duì)這一問題的一些看法。
（一）西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的起源
在古希臘時(shí)期，由于城邦功能與地理環(huán)境的特殊性，國(guó)家與社會(huì)的劃界尚不明確。古希臘的城邦不同于現(xiàn)代意義的城市，它是一個(gè)政治實(shí)體，以神廟為中心，以家庭為基本單位，由獨(dú)立的城堡和周圍的村社組成。彼時(shí)，國(guó)家與社會(huì)功能尚未剝離，對(duì)于生活在城邦中的公民而言，城邦兼具著國(guó)家和社會(huì)兩種屬性。一方面，公民依賴于城邦提供的穩(wěn)定和安全的環(huán)境來維持生存;另一方面，城邦是公民階層進(jìn)行各種活動(dòng)的場(chǎng)所，公民在此參與公共活動(dòng)。在城邦中，公民“不遺余力地獻(xiàn)身于國(guó)家，戰(zhàn)時(shí)獻(xiàn)出鮮血，平時(shí)獻(xiàn)出年華;他沒有拋棄公務(wù)照顧私務(wù)的自由……相反，他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力”[6]316。因此，在古希臘，義務(wù)優(yōu)先、道德至上是公民身份最顯著的特征。理想的好公民必須把公共事務(wù)放在第一位，將公共利益置于私利之上，并通過承擔(dān)公共職位、參與公共事務(wù)來體現(xiàn)自身價(jià)值。
（二）西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的演變
古希臘將參與公共事務(wù)看作公民義不容辭的義務(wù)和責(zé)任，這種情況在古羅馬時(shí)期大有改觀，古羅馬將參與公共政治生活視為公民的權(quán)利，這種轉(zhuǎn)變歸因于古羅馬時(shí)期更加注重法律的傳統(tǒng)。隨著古羅馬不斷擴(kuò)張而發(fā)展成一個(gè)龐大的帝國(guó)，他們?cè)诘蹏?guó)內(nèi)部事務(wù)的處理上也更具復(fù)雜性。第一，公民身份的劃定問題。由于帝國(guó)疆域的不斷擴(kuò)大，羅馬帝國(guó)的公民身份由平民擴(kuò)展到被征服的外邦人群體，最后演化成了具有一種普適性的身份地位，這在一定程度上體現(xiàn)了古羅馬的文化更具包容性。第二，民主的實(shí)施情況。隨著新征服外邦人口的不斷注入，公民階層不斷擴(kuò)大，繼續(xù)實(shí)行直接民主制度已達(dá)不到古希臘時(shí)期的民主成效，于是在古羅馬時(shí)期由間接民主制度取而代之，公民不再像古希臘時(shí)期那樣注重參與公共事務(wù)的治理，轉(zhuǎn)而把活動(dòng)視角由公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)入私人領(lǐng)域，去爭(zhēng)取各種權(quán)利，并最終在法律層面上得以保障，這是古羅馬時(shí)期國(guó)家與社會(huì)逐漸分離的源頭。由于國(guó)家功能的不斷完善和發(fā)展，國(guó)家與社會(huì)在此基礎(chǔ)之上不斷分化，并在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期完成徹底分離。
（一）國(guó)家社會(huì)關(guān)系與自由主義的演進(jìn)歷程
盡管自由的概念早在古希臘城邦時(shí)期就已存在，但是自由主義作為一種思潮卻是近代以來才逐漸發(fā)展起來的。在自由主義的歷史演進(jìn)中，不同的思想家們做出了不同的解釋，給出了不同的定義。自由主義的這種發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：古典自由主義、新自由主義（newliberalism）、保守自由主義或者稱新古典自由主義（neoliberalism）。自從自由主義誕生之后，它的命運(yùn)就同國(guó)家社會(huì)關(guān)系的研究緊緊聯(lián)系在了一起。
1.古典自由主義中的社會(huì)本位思想
古典自由主義提倡的“消極自由”在19世紀(jì)中后期出現(xiàn)了一系列的問題，尤其是在19世紀(jì)70年代，英國(guó)發(fā)生了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)新的政治要求，于是新自由主義（newliberalism）應(yīng)運(yùn)而生。新自由主義是英國(guó)哲學(xué)家t.h.格林、霍布豪斯、凱恩斯等人對(duì)古典自由主義所做的修正和改造。t.h.格林對(duì)自由主義做出新的解釋，他認(rèn)為自由是一種積極的力量或能力，人們依靠這種力量去做值得做的事或享有值得享有的東西。自由不僅僅是個(gè)人不受國(guó)家與社會(huì)的壓制和奴役，更重要的是積極主動(dòng)地發(fā)揮自己的能力，這才是新時(shí)期英國(guó)人應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的、最理想的自由。他主張國(guó)家發(fā)揮積極、主動(dòng)的作用，他認(rèn)為只有增強(qiáng)國(guó)家權(quán)力，擴(kuò)大國(guó)家干預(yù)范圍，壓制可能侵害個(gè)人自由的行為，才能促進(jìn)個(gè)人能力的發(fā)揮和自由的增長(zhǎng)。因此，國(guó)家干預(yù)是十分必要的。
到了20世紀(jì)30年代，由美國(guó)爆發(fā)了世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，t.h.格林的政治思想被凱恩斯所借鑒。凱恩斯對(duì)以往美國(guó)放任自由的政策提出質(zhì)疑，并且建議用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的途徑去解決失業(yè)和危機(jī)問題，并進(jìn)而提出了“福利國(guó)家”的概念。在新自由主義思潮的影響之下，國(guó)家在這一階段的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)中逐漸占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。
3.新古典自由主義與國(guó)家角色的衰落
從某種意義上來說，新自由主義提倡的國(guó)家介入社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的新思路解決了自由市場(chǎng)的失序局面，從而緩解了自由資本主義引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但后期“福利國(guó)家”政策的推進(jìn)引發(fā)了諸多社會(huì)問題，如福利國(guó)家中的平等問題及其導(dǎo)致的社會(huì)惰性問題，這使得人們對(duì)新自由主義進(jìn)行重新審視。在這種情況下，新古典自由主義應(yīng)勢(shì)而起，開始診斷這些復(fù)雜問題。新古典自由主義的誕生一方面是由于一些思想家們對(duì)國(guó)家大規(guī)模掌控經(jīng)濟(jì)的“極權(quán)主義”的焦慮，另一方面則是出于對(duì)福利國(guó)家引發(fā)的各種新的社會(huì)問題的擔(dān)心。新古典自由主義的代表人物有哈耶克、諾齊克等人。其中，哈耶克提出“在安排我們的事務(wù)時(shí)，應(yīng)該盡可能多地運(yùn)用自發(fā)的社會(huì)力量，而盡可能少地借助于強(qiáng)制，這個(gè)基本原則能夠做千變?nèi)f化的應(yīng)用”[7]。
（二）多元主義與法團(tuán)主義之爭(zhēng)
除了與自由主義的發(fā)展并行不悖之外，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論背后還有一對(duì)相互競(jìng)爭(zhēng)的理論——多元主義和法團(tuán)主義。多元主義為社會(huì)主導(dǎo)提供了理論基礎(chǔ)，并認(rèn)為社會(huì)在與國(guó)家的互動(dòng)中占據(jù)著更加主動(dòng)的地位。在多元主義者看來，政治的基本場(chǎng)所是社會(huì)而非國(guó)家，社會(huì)由自愿者利益集團(tuán)組成，這些利益集團(tuán)自身不圖謀組織或取代政府，但它的積極行動(dòng)對(duì)政府構(gòu)成壓力[8]3。法團(tuán)主義則代表了國(guó)家與社會(huì)關(guān)系中的國(guó)家立場(chǎng)。持法團(tuán)主義觀點(diǎn)的人認(rèn)為，國(guó)家始終處于一個(gè)至高的地位，并起著十分重要的作用。多元主義假設(shè)存在許多自身難以解決的問題，它甚至無法自行解決社會(huì)分殊權(quán)利的眾多沖突。因此，法團(tuán)主義建構(gòu)的前提，是利益團(tuán)體的分化，它是對(duì)利益團(tuán)體政治面臨的問題提出的整合方案[8]175。
從表面上看，法團(tuán)主義似乎是為了完成多元主義假設(shè)下的“第三重目標(biāo)”即“使利益集團(tuán)能夠有效地影響國(guó)家政策之方向”而生，因此有人說“法團(tuán)主義是多元主義的變體”。但是多元主義和法團(tuán)主義又有著本質(zhì)上的不同，多元主義是社會(huì)獨(dú)立于國(guó)家地位的主動(dòng)性行為，而法團(tuán)主義則強(qiáng)調(diào)社會(huì)是在國(guó)家的整合和控制下被動(dòng)參與的一部分，在國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系中，國(guó)家必須占據(jù)主導(dǎo)地位。
關(guān)于國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系，美國(guó)學(xué)者邁克爾·伯恩哈德根據(jù)國(guó)家與社會(huì)力量強(qiáng)弱的對(duì)比提出了國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的四種模式，一是強(qiáng)國(guó)家——強(qiáng)社會(huì)模式;二是強(qiáng)國(guó)家——弱社會(huì)模式;三是弱國(guó)家——強(qiáng)社會(huì)模式;四是弱國(guó)家——弱社會(huì)模式。但在以往的研究中，人們一般只是拿強(qiáng)國(guó)家——弱社會(huì)或者弱國(guó)家——強(qiáng)社會(huì)這兩種理論模式進(jìn)行具體的分析，進(jìn)而進(jìn)行兩者之間的對(duì)立研究，這種研究帶有一種明顯的零和博弈的視角，認(rèn)為國(guó)家與社會(huì)的力量是一種此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。但是仔細(xì)斟酌，這種思考是帶有缺陷的，它把國(guó)家與社會(huì)置于相互沖突的位置加以討論。
但是，國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系并非零和博弈，它們之間還存在一種潛在的互動(dòng)關(guān)系，如馬寶成提出的“互強(qiáng)型的國(guó)際與社會(huì)關(guān)系”[9]，可見二者既可以相互促進(jìn)，也能相互制約。國(guó)家與社會(huì)并非此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，正確處理兩者關(guān)系將有助于國(guó)家和社會(huì)的共同發(fā)展;反之，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系處理不當(dāng)反而會(huì)危及國(guó)家穩(wěn)定與社會(huì)和諧。因此，有必要認(rèn)識(shí)和把握國(guó)家社會(huì)關(guān)系背后的理論并加以合理利用，方能實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)的良性互動(dòng)，達(dá)到國(guó)家實(shí)現(xiàn)高效治理的效果。
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大學(xué)生軍事理論課論文篇四
學(xué)習(xí)軍事理論知識(shí)是繼我們軍事訓(xùn)練之后的第二次國(guó)防教育。在我們進(jìn)行軍事訓(xùn)練之后，讓我們更好的了解我國(guó)的國(guó)防，軍事思想。世界軍事，高科技，高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，核武器，步兵分隊(duì)技術(shù)和共同條令等等，以便我們掌握基本軍事理論與軍事技能，達(dá)到增強(qiáng)國(guó)防觀念和國(guó)家安全意識(shí)，強(qiáng)化愛國(guó)主義，集體主義觀念，加強(qiáng)組織和紀(jì)律性，促進(jìn)我們綜合素質(zhì)的提高。
在軍事理論課的教學(xué)中，我充分認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該了解我們的祖國(guó)，更堅(jiān)定的認(rèn)識(shí)到自己身負(fù)國(guó)家和民族的重任。我們更應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，心系祖國(guó)，為中華民族的騰飛而讀書。在這個(gè)認(rèn)識(shí)過程中，也不斷地在完善自己，目標(biāo)從無到有，從不堅(jiān)定到堅(jiān)定，把生活的每天付諸于學(xué)習(xí)和提高。這是我知道了中華民族不是一個(gè)虛無的概念和信仰，而是一種前進(jìn)的動(dòng)力和為之堅(jiān)持不懈的奮斗目標(biāo)。同時(shí)也充滿感恩，我感謝保衛(wèi)全國(guó)人民的解放軍戰(zhàn)士，感謝中國(guó)，感謝一切為了保護(hù)國(guó)家安全和國(guó)家統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)的人們。感謝那些為祖國(guó)國(guó)防貢獻(xiàn)汗水和智慧的一切人民。雖然，我的感謝或許微不足道，但是，軍事教育至少讓我們擁有了一顆感恩的心。想著我們能在明亮的教室學(xué)習(xí)，我就對(duì)一切維護(hù)我們安危的人致以謝意。
大學(xué)生軍事理論課論文篇五
在接受軍事理論的教育之前，我總感覺，自己并沒有參軍，自然軍事就離自己很遙遠(yuǎn)，看到身邊的身著戎裝的軍人也沒有什么特殊的想法。但是，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為軍事，是一個(gè)國(guó)家安全穩(wěn)定的堅(jiān)強(qiáng)后盾，也是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的強(qiáng)有力的表現(xiàn)，更是一個(gè)血性男兒應(yīng)當(dāng)為之奮斗，為之拼搏的永恒主題。由此，我體會(huì)到了軍事的那種震撼的.力量，那種男子漢氣概的彰顯。對(duì)軍人，生成了一股濃烈的敬意，還有熱切的向往。
到目前為止，軍理老師主要介紹了兩種戰(zhàn)爭(zhēng)思想，一個(gè)是孫子兵法，另外一個(gè)是毛澤東軍事思想。在我看來，孫子兵法簡(jiǎn)約概括，從高度抽象的角度來闡發(fā)作戰(zhàn)制敵的思想。雖然已經(jīng)是一千多年前的理論，但是由于他采用了保留作戰(zhàn)經(jīng)典思想，和高度抽象的方法，使得該兵法對(duì)于今天的我們?nèi)匀挥兄笇?dǎo)意義。在軍界，商界，甚至文化界，都被廣泛的應(yīng)用，真可謂家喻戶曉，尤其是如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這樣的思想，分別在不同的情況下，被賦予了不同的含義。而軍事家毛澤東，綜合吸收了前人軍事理論的精華，并加以創(chuàng)造和發(fā)展，通過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，抗美援朝等戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，形成了具有劃時(shí)代意義的毛澤東軍事思想理論。該理論，除了包含豐富的作戰(zhàn)方法，還充滿了哲學(xué)的色彩，其正確性，先進(jìn)性，指導(dǎo)性，都值得我們?nèi)ド钊氲难芯矿w會(huì)，并結(jié)合具體情況，加以發(fā)展完善。這兩種思想，讓我深刻地體會(huì)到了人類軍事理論的智慧。
同時(shí)，我覺得，對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生而言，應(yīng)該培養(yǎng)一種軍人的氣魄，軍人的情操，軍人的雄心，而這些與強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷是分不開的。.現(xiàn)在，世界上仍然在發(fā)生很多針對(duì)華人的不公平事件。像華人在外受歧視，甚至被辱，國(guó)家領(lǐng)空遭受侵犯，國(guó)家自主權(quán)利受到干涉，面對(duì)這些行為，每一個(gè)中華兒女都應(yīng)該拍案而起，強(qiáng)烈的表達(dá)自己的憤怒。在這個(gè)角度來看，只有強(qiáng)大，才有說話的權(quán)利，才有受尊重的資本。古往今來，勝者為王，敗者為寇，很多戰(zhàn)爭(zhēng)，最后都是正義戰(zhàn)勝了邪惡，但是實(shí)際上，是勝利的一方，才能成為正義的一方。
而軍事力量又是一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大的最有力的表示。所以，要想捍衛(wèi)祖國(guó)的利益，保衛(wèi)祖國(guó)的領(lǐng)土，使祖國(guó)屹立于東方，最重要的就是要每個(gè)人都有著強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，國(guó)家有著強(qiáng)大的軍事力量。什么國(guó)土之爭(zhēng)，歷史爭(zhēng)議，分裂活動(dòng)，歸根結(jié)底，軍事是最有力，最徹底的解決手段。雖然，人們有時(shí)會(huì)采取和平解決問題的辦法，但實(shí)際上，在里面起主要作用的，是軍事力量的威懾。強(qiáng)大的軍事力量，是和平與戰(zhàn)爭(zhēng)所圍繞的永恒主題，也是歷史的真理。
然而，我們也應(yīng)該看到，隨著生活水平的提高，當(dāng)代中國(guó)青年中，有相當(dāng)數(shù)量的人只知道沉迷于生活的享受，在他們的心里，在他們的世界里，除了戀愛，玩樂，似乎就沒有其他任何事情。于是，愛國(guó)情懷，軍事理念，民族意識(shí)，在他們的思想里開始淡化，甚至消失。對(duì)國(guó)防，對(duì)軍事，不聞不問，長(zhǎng)此以往，必將極大的削弱我們的軍事力量，因?yàn)?，青年人是祖?guó)的下一代領(lǐng)導(dǎo)者。試想，如果真的發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，這些奶油化的青年，怎樣端起武器，奮勇殺敵?所以，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到青年問題的嚴(yán)峻性，并且在現(xiàn)在，就努力來解決這個(gè)問題。所以，我認(rèn)為，在大學(xué)進(jìn)行軍事理論的教育，是十分必要的，同時(shí)，也必須認(rèn)真對(duì)待，給予高度的重視。
總地說來，以上是我經(jīng)過這八周的學(xué)習(xí)，所得到的一些感想和體會(huì)，我想肯定有很濃重的個(gè)人色彩，畢竟這次我說的都是我所想，沒有加什么修飾。關(guān)于軍事理論的學(xué)習(xí)，我還有個(gè)建議，希望老師能夠制作一些形象生動(dòng)的課件，來展現(xiàn)豐富多彩的軍事天地，同時(shí)，在授課的時(shí)候，最好多介紹一些經(jīng)典戰(zhàn)例，這對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和理解，都是很有幫助的。
大學(xué)生軍事理論課論文篇六
摘要：國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生緣起于古希臘時(shí)期的廣場(chǎng)政治，后來逐漸由一體走向分離。當(dāng)代許多學(xué)者對(duì)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的研究重點(diǎn)著眼于對(duì)二者之間互動(dòng)關(guān)系的梳理，以及該理論對(duì)于國(guó)家治理現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)意義。殊不知，理論之爭(zhēng)往往不僅僅在于兩個(gè)理論之間的單純對(duì)立關(guān)系，而是由其背后多個(gè)理論相互支撐的理論群進(jìn)行博弈的結(jié)果。雙方此消彼長(zhǎng)，更能順勢(shì)者方能占據(jù)上風(fēng)。自由主義自古至今貫穿于西方政治思想史中，而國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的發(fā)展是與自由主義的發(fā)展及其他相關(guān)理論并駕齊驅(qū)的。
關(guān)鍵詞：國(guó)家;社會(huì);自由主義;法團(tuán)主義
國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系是政治學(xué)研究領(lǐng)域一個(gè)十分重要且充滿爭(zhēng)議的話題。政治哲學(xué)從規(guī)范研究的角度探討了國(guó)家和社會(huì)在政治生活中應(yīng)當(dāng)扮演何種角色以及如何扮演的問題;政治科學(xué)則從經(jīng)驗(yàn)分析出發(fā)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)在實(shí)際的政治生活中扮演了何種角色進(jìn)行了不斷的探討。筆者認(rèn)為，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論的論爭(zhēng)與自由主義的發(fā)展歷程及多元主義與法團(tuán)主義的論爭(zhēng)息息相關(guān)，如何認(rèn)識(shí)并把握其內(nèi)在規(guī)律對(duì)提高當(dāng)代國(guó)家治理現(xiàn)代化水平意義重大。
政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域?qū)?guó)家與社會(huì)關(guān)系的研究成果頗多，觀點(diǎn)多與學(xué)者自身研究背景相關(guān)。王建生在《西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論流變》[1]中從前工業(yè)化時(shí)期、工業(yè)化時(shí)期、后工業(yè)化時(shí)期分別來論述每個(gè)時(shí)期國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系。其中，前工業(yè)化時(shí)期，國(guó)家與社會(huì)由“一元論”轉(zhuǎn)向“二元論”;工業(yè)化時(shí)期，國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系復(fù)雜，“對(duì)立性”與“同一性”并存;到了后工業(yè)化時(shí)期，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系形成了多元化理論體系。龐金友在《近代西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論的邏輯與特點(diǎn)》[2]中提出了國(guó)家路線和社會(huì)路線是研究近代國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的兩條路徑，這兩條路線的極端形式分別是國(guó)家主義和無政府主義，自由主義主張的消極國(guó)家觀是介于二者之間的具有溫和性的國(guó)家社會(huì)關(guān)系。羅興佐在《中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系研究述評(píng)》[3]中探討和區(qū)分了中國(guó)在1949年前后的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系模式。李世書在《國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的歷史嬗變及其發(fā)展趨勢(shì)》[4]中對(duì)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)行了概念上的區(qū)分，然后通過古代社會(huì)和近代社會(huì)的比較，得出國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系正在由同一走向分離的結(jié)論。連朝毅在《國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的當(dāng)代調(diào)適及其發(fā)展辯證法》[5]中提出治理理論致力于探索和開拓一種調(diào)適當(dāng)代“國(guó)家——社會(huì)”關(guān)系的新樣式，但治理理論下社會(huì)力量參與多元共治并不意味著國(guó)家權(quán)能式微。黃冬婭更偏向抗?fàn)幷蔚难芯?，她在《?guó)家如何塑造抗?fàn)幷巍P(guān)于社會(huì)抗?fàn)幹袊?guó)家角色的研究評(píng)述》中主張將抗?fàn)幷窝芯恐械膰?guó)家區(qū)分為“穩(wěn)定的政治結(jié)構(gòu)”“較為穩(wěn)定的政治環(huán)境”和“變化的政治背景”這三個(gè)概念層次，進(jìn)而討論這三個(gè)概念層次上國(guó)家與社會(huì)之間的關(guān)系。
筆者在借鑒先前研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的演變進(jìn)行了仔細(xì)的爬梳，也提出了自己對(duì)這一問題的一些看法。
（一）西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的起源
在古希臘時(shí)期，由于城邦功能與地理環(huán)境的特殊性，國(guó)家與社會(huì)的劃界尚不明確。古希臘的城邦不同于現(xiàn)代意義的城市，它是一個(gè)政治實(shí)體，以神廟為中心，以家庭為基本單位，由獨(dú)立的城堡和周圍的村社組成。彼時(shí)，國(guó)家與社會(huì)功能尚未剝離，對(duì)于生活在城邦中的公民而言，城邦兼具著國(guó)家和社會(huì)兩種屬性。一方面，公民依賴于城邦提供的穩(wěn)定和安全的環(huán)境來維持生存;另一方面，城邦是公民階層進(jìn)行各種活動(dòng)的場(chǎng)所，公民在此參與公共活動(dòng)。在城邦中，公民“不遺余力地獻(xiàn)身于國(guó)家，戰(zhàn)時(shí)獻(xiàn)出鮮血，平時(shí)獻(xiàn)出年華;他沒有拋棄公務(wù)照顧私務(wù)的自由……相反，他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力”[6]316。因此，在古希臘，義務(wù)優(yōu)先、道德至上是公民身份最顯著的特征。理想的好公民必須把公共事務(wù)放在第一位，將公共利益置于私利之上，并通過承擔(dān)公共職位、參與公共事務(wù)來體現(xiàn)自身價(jià)值。
（二）西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的演變
古希臘將參與公共事務(wù)看作公民義不容辭的義務(wù)和責(zé)任，這種情況在古羅馬時(shí)期大有改觀，古羅馬將參與公共政治生活視為公民的權(quán)利，這種轉(zhuǎn)變歸因于古羅馬時(shí)期更加注重法律的傳統(tǒng)。隨著古羅馬不斷擴(kuò)張而發(fā)展成一個(gè)龐大的帝國(guó)，他們?cè)诘蹏?guó)內(nèi)部事務(wù)的處理上也更具復(fù)雜性。第一，公民身份的劃定問題。由于帝國(guó)疆域的不斷擴(kuò)大，羅馬帝國(guó)的公民身份由平民擴(kuò)展到被征服的外邦人群體，最后演化成了具有一種普適性的身份地位，這在一定程度上體現(xiàn)了古羅馬的文化更具包容性。第二，民主的實(shí)施情況。隨著新征服外邦人口的不斷注入，公民階層不斷擴(kuò)大，繼續(xù)實(shí)行直接民主制度已達(dá)不到古希臘時(shí)期的民主成效，于是在古羅馬時(shí)期由間接民主制度取而代之，公民不再像古希臘時(shí)期那樣注重參與公共事務(wù)的治理，轉(zhuǎn)而把活動(dòng)視角由公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)入私人領(lǐng)域，去爭(zhēng)取各種權(quán)利，并最終在法律層面上得以保障，這是古羅馬時(shí)期國(guó)家與社會(huì)逐漸分離的源頭。由于國(guó)家功能的不斷完善和發(fā)展，國(guó)家與社會(huì)在此基礎(chǔ)之上不斷分化，并在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期完成徹底分離。
（一）國(guó)家社會(huì)關(guān)系與自由主義的演進(jìn)歷程
盡管自由的概念早在古希臘城邦時(shí)期就已存在，但是自由主義作為一種思潮卻是近代以來才逐漸發(fā)展起來的。在自由主義的歷史演進(jìn)中，不同的思想家們做出了不同的解釋，給出了不同的定義。自由主義的這種發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：古典自由主義、新自由主義（newliberalism）、保守自由主義或者稱新古典自由主義（neoliberalism）。自從自由主義誕生之后，它的命運(yùn)就同國(guó)家社會(huì)關(guān)系的研究緊緊聯(lián)系在了一起。
1.古典自由主義中的社會(huì)本位思想
古典自由主義提倡的“消極自由”在19世紀(jì)中后期出現(xiàn)了一系列的問題，尤其是在19世紀(jì)70年代，英國(guó)發(fā)生了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)新的政治要求，于是新自由主義（newliberalism）應(yīng)運(yùn)而生。新自由主義是英國(guó)哲學(xué)家t.h.格林、霍布豪斯、凱恩斯等人對(duì)古典自由主義所做的修正和改造。t.h.格林對(duì)自由主義做出新的解釋，他認(rèn)為自由是一種積極的力量或能力，人們依靠這種力量去做值得做的事或享有值得享有的東西。自由不僅僅是個(gè)人不受國(guó)家與社會(huì)的壓制和奴役，更重要的是積極主動(dòng)地發(fā)揮自己的能力，這才是新時(shí)期英國(guó)人應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的、最理想的自由。他主張國(guó)家發(fā)揮積極、主動(dòng)的作用，他認(rèn)為只有增強(qiáng)國(guó)家權(quán)力，擴(kuò)大國(guó)家干預(yù)范圍，壓制可能侵害個(gè)人自由的行為，才能促進(jìn)個(gè)人能力的發(fā)揮和自由的增長(zhǎng)。因此，國(guó)家干預(yù)是十分必要的。
到了20世紀(jì)30年代，由美國(guó)爆發(fā)了世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，t.h.格林的政治思想被凱恩斯所借鑒。凱恩斯對(duì)以往美國(guó)放任自由的政策提出質(zhì)疑，并且建議用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的途徑去解決失業(yè)和危機(jī)問題，并進(jìn)而提出了“福利國(guó)家”的概念。在新自由主義思潮的影響之下，國(guó)家在這一階段的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)中逐漸占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。
3.新古典自由主義與國(guó)家角色的衰落
從某種意義上來說，新自由主義提倡的國(guó)家介入社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的新思路解決了自由市場(chǎng)的失序局面，從而緩解了自由資本主義引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但后期“福利國(guó)家”政策的推進(jìn)引發(fā)了諸多社會(huì)問題，如福利國(guó)家中的平等問題及其導(dǎo)致的社會(huì)惰性問題，這使得人們對(duì)新自由主義進(jìn)行重新審視。在這種情況下，新古典自由主義應(yīng)勢(shì)而起，開始診斷這些復(fù)雜問題。新古典自由主義的誕生一方面是由于一些思想家們對(duì)國(guó)家大規(guī)模掌控經(jīng)濟(jì)的“極權(quán)主義”的焦慮，另一方面則是出于對(duì)福利國(guó)家引發(fā)的各種新的社會(huì)問題的擔(dān)心。新古典自由主義的代表人物有哈耶克、諾齊克等人。其中，哈耶克提出“在安排我們的事務(wù)時(shí)，應(yīng)該盡可能多地運(yùn)用自發(fā)的社會(huì)力量，而盡可能少地借助于強(qiáng)制，這個(gè)基本原則能夠做千變?nèi)f化的應(yīng)用”[7]。
（二）多元主義與法團(tuán)主義之爭(zhēng)
除了與自由主義的發(fā)展并行不悖之外，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論背后還有一對(duì)相互競(jìng)爭(zhēng)的理論——多元主義和法團(tuán)主義。多元主義為社會(huì)主導(dǎo)提供了理論基礎(chǔ)，并認(rèn)為社會(huì)在與國(guó)家的互動(dòng)中占據(jù)著更加主動(dòng)的地位。在多元主義者看來，政治的基本場(chǎng)所是社會(huì)而非國(guó)家，社會(huì)由自愿者利益集團(tuán)組成，這些利益集團(tuán)自身不圖謀組織或取代政府，但它的積極行動(dòng)對(duì)政府構(gòu)成壓力[8]3。法團(tuán)主義則代表了國(guó)家與社會(huì)關(guān)系中的國(guó)家立場(chǎng)。持法團(tuán)主義觀點(diǎn)的人認(rèn)為，國(guó)家始終處于一個(gè)至高的地位，并起著十分重要的作用。多元主義假設(shè)存在許多自身難以解決的問題，它甚至無法自行解決社會(huì)分殊權(quán)利的眾多沖突。因此，法團(tuán)主義建構(gòu)的前提，是利益團(tuán)體的分化，它是對(duì)利益團(tuán)體政治面臨的問題提出的整合方案[8]175。
從表面上看，法團(tuán)主義似乎是為了完成多元主義假設(shè)下的“第三重目標(biāo)”即“使利益集團(tuán)能夠有效地影響國(guó)家政策之方向”而生，因此有人說“法團(tuán)主義是多元主義的變體”。但是多元主義和法團(tuán)主義又有著本質(zhì)上的不同，多元主義是社會(huì)獨(dú)立于國(guó)家地位的主動(dòng)性行為，而法團(tuán)主義則強(qiáng)調(diào)社會(huì)是在國(guó)家的整合和控制下被動(dòng)參與的一部分，在國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系中，國(guó)家必須占據(jù)主導(dǎo)地位。
關(guān)于國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系，美國(guó)學(xué)者邁克爾·伯恩哈德根據(jù)國(guó)家與社會(huì)力量強(qiáng)弱的對(duì)比提出了國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的四種模式，一是強(qiáng)國(guó)家——強(qiáng)社會(huì)模式;二是強(qiáng)國(guó)家——弱社會(huì)模式;三是弱國(guó)家——強(qiáng)社會(huì)模式;四是弱國(guó)家——弱社會(huì)模式。但在以往的研究中，人們一般只是拿強(qiáng)國(guó)家——弱社會(huì)或者弱國(guó)家——強(qiáng)社會(huì)這兩種理論模式進(jìn)行具體的分析，進(jìn)而進(jìn)行兩者之間的對(duì)立研究，這種研究帶有一種明顯的零和博弈的視角，認(rèn)為國(guó)家與社會(huì)的力量是一種此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。但是仔細(xì)斟酌，這種思考是帶有缺陷的，它把國(guó)家與社會(huì)置于相互沖突的位置加以討論。
但是，國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系并非零和博弈，它們之間還存在一種潛在的互動(dòng)關(guān)系，如馬寶成提出的“互強(qiáng)型的國(guó)際與社會(huì)關(guān)系”[9]，可見二者既可以相互促進(jìn)，也能相互制約。國(guó)家與社會(huì)并非此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，正確處理兩者關(guān)系將有助于國(guó)家和社會(huì)的共同發(fā)展;反之，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系處理不當(dāng)反而會(huì)危及國(guó)家穩(wěn)定與社會(huì)和諧。因此，有必要認(rèn)識(shí)和把握國(guó)家社會(huì)關(guān)系背后的理論并加以合理利用，方能實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)的良性互動(dòng)，達(dá)到國(guó)家實(shí)現(xiàn)高效治理的效果。
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軍事課論文1500字
軍事理論1500字論文
大學(xué)生軍事理論課論文篇七
《淺談新形勢(shì)下高校大學(xué)生軍事理論課的教改思路》
摘要：本文通過對(duì)當(dāng)今高校開設(shè)軍事理論課重要性的論述，以及高校開設(shè)軍事理論課現(xiàn)狀的分析，提出了軍事理論的教學(xué)改革思路，以期提高軍事理論課教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：新形勢(shì);軍事理論課;教改思路
大學(xué)生的軍事理論課是一門通識(shí)教育必修課，也是大學(xué)生進(jìn)入高校的第一門課，更是高校的“窗戶”課，因此我們必須認(rèn)真對(duì)待軍事理論課的教學(xué)工作。當(dāng)今國(guó)際安全形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，在以“和平與發(fā)展”為主題的大背景下，局部戰(zhàn)爭(zhēng)依然存在，以政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)等多種斗爭(zhēng)方式為主的新形勢(shì)下，必須加強(qiáng)大學(xué)生的軍事理論教育。
(一)國(guó)家有關(guān)文件的制定是開設(shè)軍事理論課的依據(jù)
我xxx事理論課的開設(shè)要追溯到1984年頒布的《兵役法》，該法有明確相關(guān)規(guī)定的條例，一直到2006年修訂的教育部、總參部、總政治部聯(lián)合印發(fā)的《普通高等學(xué)校軍事課教學(xué)大綱》，在這二十多年的時(shí)間內(nèi)，我國(guó)相繼出臺(tái)了多個(gè)開設(shè)軍事理論課的重要文件。比如，1984年《兵役法》明確規(guī)定：高等院校的學(xué)生在就學(xué)期間，必須接受基本軍事訓(xùn)練，于是全國(guó)許多大學(xué)開展了學(xué)生軍訓(xùn)，此時(shí)主要是集中搞軍事技能訓(xùn)練。
2001年，我國(guó)頒發(fā)了【2001】48號(hào)文件，文件規(guī)定了從2002年開始，全國(guó)要將學(xué)生軍訓(xùn)納入普通高校本、?？粕谋匦拚n，并要求制定教學(xué)計(jì)劃，同時(shí)列為考查科目。2002年6月19日，教育部、總參部、總政治部聯(lián)合印發(fā)了《普通高等學(xué)校軍事課教學(xué)大綱》(以下簡(jiǎn)稱《大綱》)，該《大綱》作為普通高等學(xué)校實(shí)施學(xué)生軍事訓(xùn)練和軍事理論課教學(xué)的基本依據(jù)，明確規(guī)定了軍事理論課是一門通識(shí)教育必修課。2006年修訂版的《大綱》強(qiáng)調(diào)指出：軍事課程以國(guó)防教育為主線，以軍事理論教學(xué)為重點(diǎn)，其教學(xué)時(shí)數(shù)為36學(xué)時(shí)，除完成規(guī)定的學(xué)時(shí)外，還應(yīng)積極開設(shè)相關(guān)選修課和增強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)主義情懷的講座。教育行政部門應(yīng)當(dāng)將國(guó)防教育列入工作計(jì)劃，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校國(guó)防教育的組織、指導(dǎo)和監(jiān)督，并對(duì)學(xué)校國(guó)防教育工作定期進(jìn)行考核。由此可見，國(guó)家出臺(tái)系列的法律法規(guī)等文件為全國(guó)各高校開設(shè)軍事理論的教學(xué)起到了保駕護(hù)航作用，使我們?cè)谥贫ń虒W(xué)目標(biāo)及大綱時(shí)有法可依。
(二)當(dāng)今大學(xué)生亟需加強(qiáng)國(guó)防觀念和國(guó)防意識(shí)教育
從古到今，每個(gè)國(guó)家都把國(guó)防放在極為重要的位置?！皣?guó)無防不立、民無軍不安”，說明一個(gè)國(guó)家沒有強(qiáng)大的國(guó)防，則這個(gè)國(guó)家將不能長(zhǎng)久安全地發(fā)展下去。當(dāng)今的大學(xué)生生活在和平幸福的年代，沒有經(jīng)受過戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，導(dǎo)致他們國(guó)防觀念淡薄，憂患意識(shí)缺失，對(duì)國(guó)際形勢(shì)漠不關(guān)心，甚至有個(gè)別人為了自己的利益不惜出xxx家機(jī)密等。因此，必須大力培養(yǎng)當(dāng)今大學(xué)生的國(guó)防意識(shí)教育，包括民族憂患意識(shí)、國(guó)家安全意識(shí)以及愛軍尚武意識(shí)。
通過民族憂患意識(shí)的培養(yǎng)，使大學(xué)生樹立一種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的居安思危的愛國(guó)主義憂患意識(shí);通過國(guó)家安全意識(shí)的培養(yǎng)，使大學(xué)生認(rèn)清當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)總體處于和平時(shí)期，但是局部戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖主義、霸權(quán)主義以及我國(guó)周邊環(huán)境等諸多威脅仍然存在，從而促進(jìn)他們形成國(guó)家安全意識(shí);通過愛軍尚武意識(shí)的培養(yǎng)，不僅要繼承xxx同志“槍桿子里出xxx”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更要讓學(xué)生樹立一種強(qiáng)國(guó)興邦和愛軍習(xí)武的國(guó)民意識(shí)。每所學(xué)校都把大學(xué)生的國(guó)防教育工作放在重要位置，深知國(guó)防教育工作是全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的客觀要求，是為國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)培養(yǎng)造就大批高素質(zhì)后備兵員的重要措施。
目前，我國(guó)高校軍事理論課的教學(xué)雖然取得了很大進(jìn)步，但仍然存在一些問題，有些學(xué)校不夠重視，隨意減少授課學(xué)時(shí)，授課地點(diǎn)安排在軍訓(xùn)期間或周末或晚上，教學(xué)質(zhì)量令人堪憂。
(一)重視不夠，對(duì)軍事理論課教學(xué)投入不足
《學(xué)生軍事訓(xùn)練工作規(guī)定》第十一條：普通高等學(xué)校(包括高校)應(yīng)當(dāng)把學(xué)生軍事訓(xùn)練工作納入學(xué)校教育教學(xué)計(jì)劃、統(tǒng)籌安排。第十二條：普通高等學(xué)校軍事教學(xué)機(jī)構(gòu)與人民武裝部共同負(fù)責(zé)軍事技能訓(xùn)練、軍事理論教學(xué)的計(jì)劃安排和具體組織實(shí)施。明確指出了軍事理論教學(xué)工作應(yīng)該納入學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃，由軍事教學(xué)機(jī)構(gòu)(軍事理論教研室)和人民武裝部共同組織實(shí)施。很多高校對(duì)軍事理論課教學(xué)重視程度仍顯不足，主要表現(xiàn)在軍事理論的教學(xué)管理機(jī)制不健全，即沒有單獨(dú)建立軍事教研室(部)，并與武裝部(單設(shè))合署辦公，大部分高校是由設(shè)立的武裝部與學(xué)工部(或保衛(wèi)處)合署辦公，在這種模式下作為二級(jí)機(jī)構(gòu)的軍事教研室的職權(quán)和地位非但沒有得以加強(qiáng)，軍事教研室和武裝部的職能和地位反而被弱化了，甚至有個(gè)別高校將軍事理論教研室歸并到其他公共課程教研室，導(dǎo)致軍事理論教學(xué)的保障設(shè)施與經(jīng)費(fèi)的投入不足，不利于形成專業(yè)化的師資隊(duì)伍，教師以非專業(yè)教師和兼職教師居多，嚴(yán)重影響了軍事理論教學(xué)任務(wù)的質(zhì)量。
(二)師資隊(duì)伍參差不齊，結(jié)構(gòu)不合理
目前，高校軍事理論教師很少是從軍事院校畢業(yè)的，大多數(shù)是從學(xué)校相近專業(yè)調(diào)劑過來的大學(xué)教師或?qū)W生輔導(dǎo)員。因此，他們的學(xué)歷層次、教學(xué)水平以及專業(yè)背景都有很大差距。在教學(xué)時(shí)，有些教師脫離國(guó)內(nèi)外軍事現(xiàn)狀，只會(huì)照本宣科，很少會(huì)去更新知識(shí)，教學(xué)內(nèi)容陳舊。此外，學(xué)歷層次和專業(yè)背景的不一樣，導(dǎo)致他們教學(xué)和科研能力截然不同，甚至?xí)霈F(xiàn)沒有獲得教師資格證的教師承擔(dān)教學(xué)任務(wù)。追根溯源，這是由于缺乏一只專業(yè)化、職業(yè)化的軍事理論課教師隊(duì)伍，而不是由“雜牌軍”擔(dān)當(dāng)大任。
(三)教學(xué)內(nèi)容不規(guī)范，教學(xué)方法單一
軍事理論課的授課時(shí)間被減少，沒有達(dá)到《大綱》要求的教學(xué)時(shí)間――36學(xué)時(shí)，不能完成軍事理論課的教學(xué)任務(wù)，缺少系統(tǒng)而全面持續(xù)性的軍事理論教育教學(xué)。普遍存在上大課、上統(tǒng)課的現(xiàn)象，課時(shí)不夠，很多高校就會(huì)分專題或章節(jié)授課，這樣做存在很大的弊端，就是每個(gè)教師只關(guān)注于講課的專題或章節(jié)，而缺乏對(duì)整個(gè)學(xué)科內(nèi)容的掌握，教學(xué)效果差強(qiáng)人意，教學(xué)內(nèi)容極不規(guī)范。加上很多教師在上課時(shí)教學(xué)手段單一，采用單純的“灌輸式”教學(xué)方式，很少與學(xué)生互動(dòng)，缺乏吸引力，這樣就會(huì)大大降低學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，達(dá)不到預(yù)設(shè)的教學(xué)效果。
(一)精心選取教學(xué)內(nèi)容，采用靈活多樣的教學(xué)方法
高校的軍事理論教學(xué)內(nèi)容豐富，知識(shí)涉及面較廣，要想在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)完成教學(xué)目標(biāo)，就要求我們?cè)凇洞缶V》規(guī)定的教學(xué)任務(wù)上，精心選取教學(xué)內(nèi)容，合理安排教學(xué)計(jì)劃，在圍繞國(guó)防教育這條主線的基礎(chǔ)上，優(yōu)化整合學(xué)校整體師資力量，直擊當(dāng)前熱點(diǎn)和敏感話題，把握學(xué)生動(dòng)態(tài)，力求把當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)和課本中的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，引起學(xué)生的反思和共鳴。
在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，大膽突破傳統(tǒng)的滿堂灌式的教學(xué)方法，要不斷探索適合學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和身心特點(diǎn)的新型教學(xué)方法，如案例教學(xué)法、開放式教學(xué)方法、導(dǎo)問式教學(xué)方法、分層次教學(xué)法等，使用這些方法把教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)講透，確保軍事理論教學(xué)質(zhì)量。
此外，在完成《大綱》規(guī)定的教學(xué)任務(wù)外，還可采取寓教于樂式教學(xué)方法，將理論教學(xué)與實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)結(jié)合起來，創(chuàng)造性地開辟一條國(guó)防教育實(shí)踐路線。校園里可以組織一些國(guó)防教育類的活動(dòng)，比如以革命題材為主的演講比賽、觀看愛國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影、舉辦國(guó)防教育講座以及針對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)話題開展社會(huì)調(diào)查研究。學(xué)校可以根據(jù)情況，組織學(xué)生參觀革命烈士紀(jì)念館、革命遺址、博物館等紅色圣地，通過這些載體中的國(guó)防教育元素使他們?cè)鰪?qiáng)國(guó)防觀念和國(guó)家安全意識(shí)。
(二)加大引進(jìn)高素質(zhì)軍事理論人才，調(diào)動(dòng)現(xiàn)有教師的積極性
教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者是教師。建設(shè)一直政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、素質(zhì)高的軍事理論教師隊(duì)伍，是提高軍事理論課教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，同時(shí)也是加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)防教育的重要保證。因此，必須加大力度引進(jìn)高素質(zhì)軍事理論人才，并充分調(diào)動(dòng)現(xiàn)有軍事理論教師的積極性。
在引進(jìn)人才的時(shí)候，要本著寧缺毋濫的原則，候選人最好是博士研究生或具有高級(jí)職稱的軍事人員，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，有豐富的軍事方面教學(xué)經(jīng)驗(yàn)者最佳。
對(duì)現(xiàn)有的軍事教師，學(xué)校要實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。一方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門應(yīng)高度重視軍事教師職稱評(píng)聘工作和生活待遇情況，每年選派一部分教師出去參加專題培訓(xùn)或研討會(huì)，提高他們的教學(xué)能力、理論水平和綜合素質(zhì)。以待遇留人、關(guān)愛留人的方式解決軍事教師的生活問題，充分調(diào)動(dòng)他們工作的積極性與主動(dòng)性。另一方面，對(duì)不稱職的軍事理論教師要給予一定的懲罰，甚至撤換。
(三)建立合理的考核體系
高校軍事理論課的考核分為理論部分和實(shí)踐部分。理論部分的考核主要是由學(xué)生平時(shí)成績(jī)和期末試卷成績(jī)組成，分值的比例可以設(shè)為4：6。學(xué)生的平時(shí)成績(jī)可以分為課內(nèi)和課外，課內(nèi)成績(jī)依據(jù)上課出勤率和課堂表現(xiàn)情況確定，課外成績(jī)可體現(xiàn)在學(xué)生組織或參加國(guó)防教育、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)方面，建議課內(nèi)和課外的平時(shí)成績(jī)比例設(shè)為7：3。期末試卷的考核以閉卷方式考試，題目及題量恰當(dāng)，題型由客觀題和主觀題相結(jié)合，可以建立相應(yīng)的題庫。
實(shí)踐部分的考核主要是學(xué)生的軍事訓(xùn)練，這部分成績(jī)可以根據(jù)軍訓(xùn)時(shí)的出勤情況和軍訓(xùn)情況來給分值，具體分值可以由軍訓(xùn)教官和輔導(dǎo)員來打分，然后取其平均值，這樣更能客觀反映學(xué)生的軍事訓(xùn)練情況。
合理的考核體系既是學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最后檢測(cè)，也是為以后軍事理論課程建設(shè)提供有益參數(shù)，因此，建立清晰合理的軍事理論考核體系對(duì)軍事理論課程建設(shè)至關(guān)重要。
大學(xué)生軍事理論課論文篇八
20世紀(jì)60年代，美國(guó)的舒爾茨提出了人力資本投資經(jīng)濟(jì)理論，指出完整的資本概念應(yīng)該包括物力資本和人力資本兩方面，物力資本體現(xiàn)在物質(zhì)產(chǎn)品上，人力資本體現(xiàn)為凝聚在人身上的知識(shí)和技能。隨后，美國(guó)密西根大學(xué)的赫曼森教授在《人力資產(chǎn)會(huì)計(jì)》中指出人力資源作為最有效的經(jīng)營(yíng)資產(chǎn)應(yīng)該納入財(cái)務(wù)報(bào)表，首次引入了人力資源會(huì)計(jì)的概念?？梢哉f，人力資本理論為人力資源會(huì)計(jì)的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。我國(guó)研究人力資源會(huì)計(jì)至今已有近三十年的歷史，但是在實(shí)務(wù)界至今沒有得到運(yùn)用。長(zhǎng)期以來會(huì)計(jì)學(xué)者過分強(qiáng)調(diào)人力資源計(jì)量的作用，而忽視了人力資源會(huì)計(jì)信息目前尚未融入企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)告體系的癥結(jié)在于相關(guān)基礎(chǔ)理論供給的嚴(yán)重不足這個(gè)關(guān)健(杜興強(qiáng)，李文，2000)。面對(duì)目前人力資源會(huì)計(jì)研究的困境，筆者認(rèn)為有必要重新回顧人力資源會(huì)計(jì)的理論基礎(chǔ)一一人力資本理論。
人力資源和人力資本并不是同一個(gè)概念。人力資源的英文表述為humanresource，而人力資本的英文表述為humancapital。兩者具有天然的內(nèi)在聯(lián)系而又具有不同屬性。
(一)人力資源
人力資源(humanresource)一詞最早見之于管理大師德魯克所著的《管理實(shí)踐》，其含義是指企業(yè)員工天然擁有的、并可自由支配的各種能力與技能。在現(xiàn)代漢語詞典里，“人力”指人的勞力，人的力量?！百Y源”指物質(zhì)資料和動(dòng)力的天然來源。徐國(guó)君教授認(rèn)為人力資源是指存在于人體內(nèi)、可創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的或?yàn)樯鐣?huì)提供勞務(wù)和服務(wù)的腦力和體力的天然來源。張丈賢教授指出人力資源是人口經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種表述。人口是生產(chǎn)者和消費(fèi)者的統(tǒng)一體。人口作為生產(chǎn)者就是勞動(dòng)力，也就是人力資源。人力資源是與生俱來的。從這些概念可以看出，人力資源側(cè)重于反映人的自然屬性。
(二)人力資本
關(guān)于人力資本的概念，理論界眾說紛紜，到目前為止也沒有一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論。有人認(rèn)為，人力資本是人們以某種代價(jià)獲得并能在勞動(dòng)力市場(chǎng)上具有一種價(jià)格的能力或技能。它是凝結(jié)在勞動(dòng)者身上的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的數(shù)量與質(zhì)量的結(jié)合體。也有人認(rèn)為，人力資本是指人力資源的使用權(quán)讓渡給企業(yè)后所形成的企業(yè)的一種資金來源。它在性質(zhì)上近似于實(shí)收資本。當(dāng)勞動(dòng)者即人力資源的載體成為某企業(yè)的成員時(shí)，與法定企業(yè)所有者投入企業(yè)的物質(zhì)資本相對(duì)應(yīng)，形成了有技能的、有產(chǎn)出價(jià)值的“人力資本”。這一概念的提出確立了人力資源的權(quán)益。我國(guó)學(xué)者李建民教授認(rèn)為人力資本應(yīng)該是存在于人體之中，后天獲得的具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的知識(shí)、能力和健康等質(zhì)量因素之和，強(qiáng)調(diào)人力資本的經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面。而根據(jù)張文賢教授的研究，人力資本是在人力資源基礎(chǔ)上通過教育、培訓(xùn)等投資而形成的資本，其最大的特點(diǎn)是“永久的會(huì)自行增大價(jià)值”(西斯蒙第)。
根據(jù)以上概念，人力資本側(cè)重于反映人的社會(huì)屬性。首先，人力資本具有一定的依附性，不能脫離勞動(dòng)者而單獨(dú)存在，而且以人具有勞動(dòng)能力為條件。人們不能讓渡其所有權(quán)，只能讓渡其使用權(quán)。其次，人力資本是人格化的資本，具有主觀能動(dòng)性和可變性，管理者的態(tài)度和管理方式對(duì)人力資本效用的發(fā)揮會(huì)產(chǎn)生很大影響，它有可能會(huì)不斷增加，亦有可能貶值，且其損耗過程是不可見的。再次，人力資本具有地域差異性。人力資本與物質(zhì)資本相比，在地理上有著明顯的地域差異性。在我國(guó)，西部的人力資本顯然不如東部具有更大的優(yōu)勢(shì)?？傊肆Y本的價(jià)值體現(xiàn)于其所依從的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，離開一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，人力資本的價(jià)值將蕩然無存。
西方人力資本概念的產(chǎn)生最早可以追溯到威廉?佩第和亞當(dāng)?斯密時(shí)代。據(jù)考證，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉?佩第于1676年把作戰(zhàn)中軍隊(duì)、武器和其他軍械的損失與人類的損失進(jìn)行了比較，首次運(yùn)用了“人力資本”的概念。之后，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人亞當(dāng)?斯密在他的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中給出了“資本”的定義，并將資本劃分為固定資本和流動(dòng)資本；同時(shí)指出，固定資本不僅包括機(jī)器、工具、建筑物、改良的土地，而且還包括一個(gè)國(guó)家全體國(guó)民的所有后天獲得的有用能力。大衛(wèi)?李嘉圖把這一思想推到那個(gè)時(shí)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以達(dá)到的最高點(diǎn)，指出一個(gè)國(guó)家全體居民所有后天獲得的有用能力是資本的重要組成部分，因?yàn)楂@得能力需要花費(fèi)一定的費(fèi)用，所以它可以被看作是在每個(gè)人身上固定的、已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的資本。到了19世紀(jì)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的創(chuàng)始人阿爾弗雷德?馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(1890)一書中也指出了勞動(dòng)者所掌握的知識(shí)和技能的重要性，并認(rèn)為“所有資本中最有價(jià)值的是對(duì)人本身的投資”，認(rèn)為教育可以開發(fā)人的智力，能夠使人獲得發(fā)揮他們潛在能力所需要的起碼的知識(shí)。
20世紀(jì)初，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)希爾認(rèn)為任何可以帶來收入的財(cái)富都是資本，并專門闡述了人力資本概念。到20世紀(jì)中葉，隨著科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的高度發(fā)展，人力資本在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用越來越重要。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家西奧多。舒爾茨在研究資本主義世界經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展問題時(shí)發(fā)現(xiàn)，西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中除了物質(zhì)資本與勞動(dòng)數(shù)量的增長(zhǎng)外，還有一些其他因素，這些因素通過經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人力資本投資的關(guān)系表現(xiàn)出來。為了能夠客觀、準(zhǔn)確地分析評(píng)價(jià)人力資本在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的特殊作用，系統(tǒng)地提出了人力資本理論，舒爾茨也因此被稱為“人力資本理論之父”。舒爾茨認(rèn)為人力資本是體現(xiàn)于人身體上的知識(shí)、能力和健康。他指出，人是國(guó)民財(cái)富的一個(gè)重要組成部分，物質(zhì)資本已不是使人貧窮的主要因素，而人力資本才是決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家貧富的關(guān)鍵。
在同一時(shí)期，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里?s?貝克爾也做出了很大貢獻(xiàn)，他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在其代表作《人力資本》一書當(dāng)中。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家愛德華?f?丹尼森對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素進(jìn)行了實(shí)證分析，為舒爾茨的觀點(diǎn)提供了最為有力的證據(jù)。丹尼森對(duì)人力資本理論的主要貢獻(xiàn)是，對(duì)用傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析方法估算勞動(dòng)和資本對(duì)國(guó)民收入增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的大量未被人們認(rèn)識(shí)的、不能用勞動(dòng)和資本的投入來加以解釋的余數(shù)，做出了令人信服的定量分析和解釋。
我國(guó)人力資本思想的產(chǎn)生最早可追溯到兩千多年前偉大的軍事思想家孫武。據(jù)饒淑華、張文賢研究，《孫子兵法》第二章《作戰(zhàn)篇》提到，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”，亦即精通用兵之法的優(yōu)秀將帥，是掌握人民生死命運(yùn)的人，也是國(guó)家安危的主宰者?！秾O子兵法》第五章《勢(shì)篇》曾提到“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”，說明人力資本的重要，即善于用兵打仗的人總是把注意力放在作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)上，而不苛求自已的部下，因而能夠選擇合適的人才來利用，以創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)。同樣，企業(yè)若能知人善任，就能使自身處于有利的地位。
人力資源會(huì)計(jì)引入我國(guó)以來，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者對(duì)人力資源會(huì)計(jì)的理論基礎(chǔ)進(jìn)行了研究。大多數(shù)的研究圍繞西方的人力資本理論展開，有的學(xué)者提出以智力資本為中心的資本結(jié)構(gòu)，認(rèn)為人力資本與關(guān)系資本和結(jié)構(gòu)資本同屬于智力資本的范疇。智力資本強(qiáng)調(diào)與組織有關(guān)的人力資本的能力。張文賢教授則提出了以人力資本為中心的資本結(jié)構(gòu)，認(rèn)為資本可分為物質(zhì)資本和人力資本兩大類。李本光(2004)就我國(guó)人力資源會(huì)計(jì)的理論基礎(chǔ)進(jìn)行了思考，認(rèn)為人力資源會(huì)計(jì)理論基礎(chǔ)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)、組織行為學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)和人事管理學(xué)。盡管研究的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但對(duì)人力資本的認(rèn)識(shí)基本是一致的。人力資本和物質(zhì)資本同樣是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的資本，而且隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更重要的資本不再是單一的物質(zhì)資本，而是人力資本，人力資本的重要作用是任何其他資本所不能代替的。人力資本理論的這一觀念為人力資源會(huì)計(jì)的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。
在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展到知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，人才的作用初見端倪。一個(gè)企業(yè)是否具有競(jìng)爭(zhēng)力，是否具有發(fā)展前景，已不再取決于經(jīng)營(yíng)規(guī)模的大小和財(cái)產(chǎn)物資的多少，而是取決于是否擁有豐富的人力資源，是否對(duì)人力資源進(jìn)行持續(xù)、有效的投資、開發(fā)和利用?？梢哉f，世界經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)已從物質(zhì)資源的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向了人力資源的競(jìng)，人力資源會(huì)計(jì)的地位和作用也愈加明顯。通過對(duì)西方人力資本理論的回顧以及我國(guó)人力資本理論的研究。我們可以看出人力資本理論正處于發(fā)展與完善之中，雖然尚存在許多不足之處，但更重要的是它對(duì)理論本身進(jìn)行了大膽地探索，如對(duì)人力資本的產(chǎn)權(quán)問題的研究為人力資源會(huì)計(jì)的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。目前，我國(guó)要打破人力資源會(huì)計(jì)研究的困境，將其納入會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)進(jìn)行反映，不僅要解決計(jì)量上的困難，更重要的是要明確人力資源會(huì)計(jì)的理論基礎(chǔ)，解決人力資本的產(chǎn)權(quán)問題，進(jìn)而尋求理論和邏輯一致的研究框架。
大學(xué)生軍事理論課論文篇九
一國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略制定，受制于該國(guó)的性質(zhì)和一定時(shí)期的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，同時(shí)也必須適應(yīng)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)和世界格局的發(fā)展趨勢(shì)。蘇東巨變、冷戰(zhàn)結(jié)束宣告著兩極格局的終結(jié)。在這之后的十幾年，國(guó)際戰(zhàn)略格局已逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的“一超多強(qiáng)、多邊共生”，和平與發(fā)展是時(shí)代主題，多極化是其必然趨勢(shì)?；谶@種戰(zhàn)略格局，xxx于xxx做出了重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期判斷，并于xxx提出了和平發(fā)展戰(zhàn)略。
上個(gè)世紀(jì)90年代伴隨著蘇東劇變、冷戰(zhàn)結(jié)束，持續(xù)近五十年的“兩極對(duì)峙”格局宣告結(jié)束。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，國(guó)際戰(zhàn)略格局已逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的“一超多強(qiáng)、多邊共生”?！耙怀鄰?qiáng)”形容的是力量對(duì)比，即當(dāng)今世界美國(guó)成為全球唯一超級(jí)大國(guó)，同時(shí)還存在若干世界或地區(qū)性強(qiáng)國(guó)?！岸噙吂采狈从车氖菄?guó)際行為主體特別是大國(guó)之間的相互關(guān)系，即當(dāng)今大國(guó)之間平等獨(dú)立、相互依存、相互制約、相互合作、共同發(fā)展的關(guān)系。
“多邊共生”的大國(guó)關(guān)系，其形成是基于經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際政治民主化這一世界大趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起，已形成你中有我，我中有你，一榮俱榮、一損俱損的局面。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)可以影響到其他國(guó)家，其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)反過來也可以影響到美國(guó)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，老布什總統(tǒng)提出了建立“世界新秩序”的口號(hào)，但他沒有意識(shí)到在各國(guó)經(jīng)濟(jì)往來日益加深、經(jīng)濟(jì)合作日益重要的新時(shí)代，要“遏制”一個(gè)國(guó)家談何容易！另外，國(guó)際政治民主化主張世界各國(guó)通過協(xié)調(diào)對(duì)話來解決國(guó)際爭(zhēng)端，任何國(guó)家不能獨(dú)斷專行，不能動(dòng)輒訴諸于武力或以武力相威脅。在這樣的大環(huán)境下，形成“多邊共生”的相互合作、共同發(fā)展的大國(guó)關(guān)系是不難理解的。另外值得一提的是，“9·11”作為一個(gè)重大事件在一定程度上加強(qiáng)了大國(guó)之間合作這一趨勢(shì)?！?·11”之前，美國(guó)為首的一些國(guó)家的國(guó)家安全觀和安全戰(zhàn)略沿襲了冷戰(zhàn)時(shí)期的慣性思維，努力在大國(guó)中尋找敵人，盡力防范對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)地位形成挑戰(zhàn)的其他大國(guó)或大國(guó)集團(tuán)的出現(xiàn)。但“9·11”充分說明，非國(guó)家主體已成為國(guó)家安全的重要構(gòu)成要素，恐怖主義它不會(huì)因某國(guó)的某一政府或某一組織的內(nèi)部瓦解而結(jié)束，只要它的產(chǎn)生根源(種族)仇恨存在它就不會(huì)消亡。而且在xxx非對(duì)稱手段襲擊下，即使掌握絕對(duì)優(yōu)勢(shì)軍力的國(guó)家也無法確保本國(guó)的“絕對(duì)安全”?！?·11”事件使世界各國(guó)認(rèn)識(shí)到一個(gè)國(guó)家要維護(hù)本國(guó)安全，除了維持必要的軍力外，還需要尊重別國(guó)的安全，少樹敵、不樹敵，只有奉行和平的外交政策，平等、友好地對(duì)待別國(guó)、尊重別國(guó)的安全和主權(quán)，才是對(duì)本國(guó)安全的最好保障?？梢哉f，“9·11”事件后，世界大國(guó)之間合作多于對(duì)抗，國(guó)際環(huán)境趨于好轉(zhuǎn)。
盡管現(xiàn)在是“一超多強(qiáng)”，但多極化是大勢(shì)所趨。多極化趨勢(shì)的判斷一方面是基于當(dāng)前世界主要大國(guó)其力量對(duì)比的變化，世界五大經(jīng)濟(jì)中心：美、歐、俄、日、中，美的地位在下降而其余四者在上升。美國(guó)迷失了國(guó)家未來發(fā)展方向，而中、俄、印、巴、東盟等在經(jīng)過理性反思和審時(shí)度勢(shì)之后大體找到了符合國(guó)情的復(fù)興之路。另外，在經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際政治民主化的大趨勢(shì)下，美國(guó)“一超”的單極格局也是難以長(zhǎng)久的。經(jīng)濟(jì)全球化的影響自不用說，美國(guó)已經(jīng)意識(shí)到南北差距問題給美國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面作用。在國(guó)際政治民主化的今天，各大國(guó)都力求在國(guó)際事務(wù)中具備發(fā)言權(quán)。毋庸諱言，當(dāng)今世界任何重大地區(qū)和國(guó)際問題只有美國(guó)的參與才能解決，但美國(guó)要解決任何重大地區(qū)和國(guó)際問題也離不開其他國(guó)家尤其是大國(guó)的支持和合作。單極格局形成不僅需要存在一個(gè)唯一超級(jí)大國(guó)，而且其他多數(shù)國(guó)家尤其是主要大國(guó)還必須承認(rèn)它具有中心地位，服從其領(lǐng)導(dǎo)。然而在國(guó)際政治民主化的今天，其他多數(shù)國(guó)家尤其是大國(guó)既不承認(rèn)美國(guó)的中心地位也不服從其領(lǐng)導(dǎo)。由此可見，“一超多強(qiáng)”的戰(zhàn)略格局最終將會(huì)被多極化所代替。
早在上個(gè)世紀(jì)80年代，xxx同志就預(yù)見性地指出，“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題”，“世界格局將來三極也好，四極也好，五極也好，所謂多極，中國(guó)算一極”[1]。也正是基于此種戰(zhàn)略格局，xxx同志在xxx報(bào)告中提出21世紀(jì)頭20年為重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的論斷。為了抓住這百年難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，xxx給出了和平發(fā)展戰(zhàn)略。
國(guó)際戰(zhàn)略是一個(gè)國(guó)家為了爭(zhēng)取有利于自己生存和發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，于對(duì)外關(guān)系中制定的帶全局性的策略謀略。國(guó)際戰(zhàn)略的制定，受制于該國(guó)的性質(zhì)和一定時(shí)期的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，同時(shí)也必須適應(yīng)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)和世界格局的發(fā)展趨勢(shì)。
和平發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展是終極目標(biāo)。之所以把發(fā)展定為終極目標(biāo)，一方面是基于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，另一方面則是順應(yīng)世界時(shí)代主題和國(guó)際戰(zhàn)略格局的要求。在當(dāng)前“一超多強(qiáng)，多邊共生”的戰(zhàn)略格局下，在經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際政治民主化的時(shí)代潮流下，和平的力量超過戰(zhàn)爭(zhēng)的力量，世界各國(guó)均致力于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步，合作多于對(duì)抗，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，可以說是國(guó)家發(fā)展的一段絕佳時(shí)期。
相對(duì)于發(fā)展，和平具有雙重含義：一是中國(guó)發(fā)展的方式訴諸于和平手段，二是中國(guó)發(fā)展的目的是為了維護(hù)世界和平。中國(guó)發(fā)展的這一目的從xxx同志的“和諧世界”理念中可以窺豹一斑?！昂椭C世界”強(qiáng)調(diào)國(guó)與國(guó)的和平、人與人的和睦以及人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)合作共贏，充分展示了中國(guó)人民維護(hù)和平、共同發(fā)展的決心和信念。另外，中國(guó)的和平發(fā)展戰(zhàn)略是中國(guó)關(guān)于大國(guó)崛起方式的創(chuàng)新之路。從世界歷史來看，幾乎所有民族和國(guó)家的崛起和強(qiáng)盛，都無一例外地與征伐、殺戮和資源掠奪緊密相連。正是因?yàn)槿绱?，面?duì)改革開放以來中國(guó)取得的令世人矚目的經(jīng)濟(jì)成就，西方一些國(guó)家出于冷戰(zhàn)思維大肆渲染“xxx”，想方設(shè)法遏止中國(guó)發(fā)展，嚴(yán)重惡化了中國(guó)的發(fā)展環(huán)境，最直接最明顯的就是使中國(guó)的對(duì)外經(jīng)貿(mào)受到的損害。據(jù)商務(wù)部統(tǒng)計(jì)，目前，世界上每7起反傾銷案件中就有1起涉及中國(guó)，這使得中國(guó)連續(xù)10年成為遭遇反傾銷調(diào)查最多的國(guó)家，每年有400億至500億美元的出口商品受到影響。[2]為此，xxx提出了和平發(fā)展新戰(zhàn)略方針?！昂推桨l(fā)展”有助于打消外界的誤解和疑慮，“始終不渝”彰顯著中國(guó)執(zhí)行這一戰(zhàn)略的立場(chǎng)和決心。
戰(zhàn)略為主導(dǎo)的與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針也為中國(guó)建立和維持一個(gè)良好而穩(wěn)定的周邊環(huán)境。
可以說，和平發(fā)展戰(zhàn)略是xxx以高度的政治智慧，科學(xué)的判斷國(guó)際形勢(shì)，從中國(guó)和世界的實(shí)際出發(fā)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興所作出的戰(zhàn)略抉擇。
參考文獻(xiàn)：
[1]xxx文選(第三卷)[m].北京：人民出版社，1993.
[2]全球每七起反傾銷案件中就有一起涉及中國(guó)——商務(wù)部副部長(zhǎng)易小準(zhǔn)呼吁發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)客觀公正看待中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力[eb/ol].
[3]高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)xxx第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[eb/ol].
大學(xué)生軍事理論課論文篇十
國(guó)防，即國(guó)家的防務(wù)，是指國(guó)家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)、統(tǒng)
一、領(lǐng)土完整和安全所進(jìn)行的軍事及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、科技、教育等方面地方活動(dòng)。國(guó)防意識(shí)，則與國(guó)防需要相適應(yīng)而倡導(dǎo)和產(chǎn)生的以維護(hù)國(guó)家根本利益為標(biāo)志的群體行為觀念。它不僅是一種強(qiáng)大的精神力量，而且也可以轉(zhuǎn)化為一種巨大的物質(zhì)力量，在政治上是向心力和凝聚力，在軍事上的可轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力，在經(jīng)濟(jì)上可轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。國(guó)防意識(shí)的強(qiáng)弱，歷來是一個(gè)國(guó)家和民族興衰的主要標(biāo)志。國(guó)防觀念關(guān)系到國(guó)家的存亡，民族的興衰，世界上許多國(guó)家都非常重視國(guó)防教育，極力宣揚(yáng)“大國(guó)防”觀念，動(dòng)員全民投入和關(guān)切國(guó)防事業(yè)。與當(dāng)代大學(xué)生有著密切的、不可分割的關(guān)系。青年是祖國(guó)的未來，民族的希望。當(dāng)代大學(xué)生尤其如此，他們是民族的脊梁。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的國(guó)防教育、尤其是愛國(guó)主義教育，能極大地激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)熱情。在當(dāng)代大學(xué)生的鼓舞和帶動(dòng)下能凝聚全中華民族的意志和力量，任何困難都能戰(zhàn)勝和克服。
一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
一、領(lǐng)土完整和安全，對(duì)全體公民進(jìn)行的一種具有特定目的和內(nèi)容的教育活動(dòng)。高校的國(guó)防教育是全民國(guó)防教育的基礎(chǔ)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育與加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)有著密切的關(guān)系。
我國(guó)高等教育的宗旨，是為社會(huì)主義事業(yè)培育全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。大學(xué)生是現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，在建設(shè)和諧社會(huì)主義的實(shí)踐中，承擔(dān)著重要的歷史使命。高等院校是信息、知識(shí)、人才的聚集地，承擔(dān)著中華民族精神的傳遞任務(wù)，在科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮和文化傳承中起著不可替代的作用。因此，高等院校不僅要培育大學(xué)生良好的專業(yè)素質(zhì)，而且要培育他們良好的思想政治素質(zhì)，能夠繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。只有把中華民族精神灌輸給他們，樹立起大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立起他們強(qiáng)烈的民族自豪感，才能使大學(xué)生真正成為中國(guó)先進(jìn)文化的傳播者。
隨著全球化的發(fā)展，高等院校受到了很大沖擊，不良風(fēng)氣對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)造成了越來越大的影響。例如高校的產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)明顯、高校的學(xué)術(shù)不良行為泛濫，使大學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，功利思想在發(fā)展。要迅速扭轉(zhuǎn)這些風(fēng)氣，必須依靠切實(shí)可行的制度進(jìn)行規(guī)范，而要徹底消除這些影響，就必須對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育。在新的歷史條件下，我們提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，以及“八榮八恥”的榮辱觀教育，實(shí)質(zhì)也是中華民族精神的弘揚(yáng)。同樣讓大學(xué)生理解其中的含蘊(yùn)，并激勵(lì)大學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)、立志成才，報(bào)效祖國(guó)，有利于大學(xué)生抵御一切消極思想和外來文化的侵蝕，有利于大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，有利于大學(xué)生自覺捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和民族利益。
國(guó)防教育是一個(gè)歷史的范疇，是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的必然。加強(qiáng)新時(shí)期高校國(guó)防教育，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，為國(guó)家培養(yǎng)人才的一項(xiàng)重要舉措，從戰(zhàn)略全局的高度來看，深化高校國(guó)防教育對(duì)弘揚(yáng)民族精神具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，具有不可替代的重要作用。對(duì)大學(xué)生的思想有著重大的作用。
高校國(guó)防教育是高等教育的一部分，屬于精神價(jià)值范疇。國(guó)防教育中所表現(xiàn)出來的國(guó)防精神實(shí)質(zhì)是公民對(duì)祖國(guó)安危、對(duì)民族富強(qiáng)的一種道德情感和責(zé)任意識(shí)。要全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，迫切需要弘揚(yáng)和培育與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的愛國(guó)主義，尤其要在大學(xué)生中形成穩(wěn)定的富有時(shí)代特征的民族精神。
一、抵御外敵的斗爭(zhēng)史，本身就是一部教科書。特別是人民軍隊(duì)中驚天地、泣鬼神的英雄人物，更成為激勵(lì)人自強(qiáng)不息、勇往直前的強(qiáng)大力量。而這些內(nèi)容，正是高校國(guó)防教育的基本內(nèi)容。大學(xué)生是高知識(shí)群體，易于接受，容易感染，能迅速將許多感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上的國(guó)防教育，更能激發(fā)大學(xué)生民族自信心、自豪感和責(zé)任心。 高校國(guó)防教育努力培育大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)，尤其是國(guó)防教育中的集中軍事訓(xùn)練環(huán)節(jié)，離不開嚴(yán)格的紀(jì)律約束、友好的合作精神和積極的奉獻(xiàn)精神。這些精神一旦成為大學(xué)生的自覺行動(dòng)，對(duì)民族精神的培育有積極的促進(jìn)作用。對(duì)大學(xué)生有著重大的意義。讓他們了解到自己的使命及責(zé)任，明了自己背負(fù)的東西，才有勇往直前的勇氣及信心。不會(huì)因挫折停步不前。
高校國(guó)防教育的內(nèi)容、教育手段、教育環(huán)境的特性，決定了國(guó)防教育是培育大學(xué)生民族精神教育的最佳途徑。高校國(guó)防教育是集思想性、知識(shí)性和技術(shù)性為一體的綜合性教育，其內(nèi)容豐富，覆蓋面廣。大學(xué)生在接受知識(shí)的過程中，將學(xué)習(xí)馬克斯主義的國(guó)防觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀，學(xué)習(xí)中國(guó)軍事思想、學(xué)習(xí)信息化戰(zhàn)爭(zhēng)、學(xué)習(xí)軍事高技術(shù)等內(nèi)容，同時(shí)接受軍事技能訓(xùn)練。這些內(nèi)容從政治到經(jīng)濟(jì)、從古代到現(xiàn)代、從國(guó)內(nèi)到國(guó)外、從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，門類齊全，豐富多彩。通過這樣的教育，有利于培育學(xué)生的愛國(guó)主義精神和革命英雄主義精神，有利于學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。學(xué)習(xí)這樣的知識(shí)，也有利于開闊學(xué)生視野，活躍學(xué)生思維。高校國(guó)防教育的目的與培育大學(xué)生的民族精神目的是一致的。國(guó)防教育是為了適應(yīng)國(guó)家安全和發(fā)展的需要，增強(qiáng)國(guó)防觀念，在教育過程中，既能讓大學(xué)生學(xué)習(xí)到理論知識(shí)，又能認(rèn)識(shí)到國(guó)防與國(guó)家安危、民族榮辱興衰的密切關(guān)系；既能加深對(duì)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛國(guó)主義精神的認(rèn)識(shí)，又能接受辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，樹立正確的世界觀。
首先，這是世界形勢(shì)發(fā)展的需要。國(guó)防教育的重要內(nèi)容是使大學(xué)生樹立全面的國(guó)家安全觀，當(dāng)今世界，國(guó)家安全的含義是多方位的，軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等都對(duì)國(guó)家安全造成重大影響。文化力量貫穿于其中，其與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，而文化力量實(shí)質(zhì)就是民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。高等學(xué)校，是文化的集中地，加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)防教育，培育大學(xué)生民族精神，是增強(qiáng)綜合國(guó)力、維護(hù)國(guó)家安全的重要途徑。
其次，這是大學(xué)生成長(zhǎng)的特殊階段所決定的。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀形成的特殊時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生處在改革開放的時(shí)代，各種思想文化相互激蕩，人們的思想日趨活躍，影響著大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向。社會(huì)生活中的拜金主義、享樂主義等消極腐敗現(xiàn)象，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展導(dǎo)致不良信息的傳播，給大學(xué)生成長(zhǎng)帶來了負(fù)面影響。面對(duì)這些新情況，必須加強(qiáng)高校國(guó)防教育，通過國(guó)防教育，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)之心、強(qiáng)國(guó)之志，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在全民凝聚起強(qiáng)大的精神力量。只有大學(xué)生對(duì)國(guó)防教育有深刻的認(rèn)識(shí)，才能激起其愛國(guó)熱情。才能更深刻的了解國(guó)家建立的艱辛，才會(huì)用心的去守護(hù)它、愛護(hù)它、保護(hù)它，不讓外來勢(shì)力有可趁之機(jī)。才能不辱使命，讓我國(guó)永遠(yuǎn)立于不敗之地。
大學(xué)生軍事理論課論文篇十一
摘要:新時(shí)期，胡錦濤同志提出要圍繞強(qiáng)化官兵精神支柱，大力培養(yǎng)“忠誠于黨，熱愛人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，這是我軍思想政治史上的重要里程碑，也是塑造中國(guó)特色現(xiàn)代化軍隊(duì)的重大戰(zhàn)略，將對(duì)我軍建設(shè)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略影響。
關(guān)鍵詞:當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀；入伍新兵
當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀是我軍應(yīng)長(zhǎng)期秉承的根本準(zhǔn)則和始終遵循的精神路標(biāo)。軍人核心價(jià)值觀是軍隊(duì)在其軍事生活實(shí)踐中形成的，適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)、政黨要求的根本價(jià)值觀念。入伍新兵作為軍隊(duì)中的一個(gè)特殊群體，思想層次各不相同。在當(dāng)今多元文化價(jià)值觀的激蕩碰撞中，緊密結(jié)合新兵的思想特征，有的放矢施教，糾偏扶正引導(dǎo)，努力為其打牢當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的根基，這對(duì)于促進(jìn)部隊(duì)的正常管理、凝聚軍心、提高戰(zhàn)斗力具有重要的保障作用。
一、針對(duì)新兵信賴黨的領(lǐng)導(dǎo)但理性思考不夠的特點(diǎn)，著力堅(jiān)定“忠誠于黨”的信念
據(jù)調(diào)查顯示:信賴黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛社會(huì)主義，擁護(hù)改革開放，是廣大青年和入伍新兵的思想主流，但部分新兵對(duì)“黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”理性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)人民軍隊(duì)的性質(zhì)理解不深。因此，應(yīng)該通過一系列警營(yíng)文化活動(dòng)、讀書活動(dòng)、放映有政治教育意義的經(jīng)典電影如《建國(guó)大業(yè)》、《長(zhǎng)征》等，讓新兵了解掌握我軍發(fā)展壯大靠什么、戰(zhàn)無不勝靠什么、保持人民軍隊(duì)本色靠什么，從而深刻理解黨建軍、黨育軍、軍姓黨的史實(shí)和道理。平時(shí)通過開展一些演講比賽和辯論會(huì)，讓新兵理解黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的基本原則，政治紀(jì)律要求。此外還可以介紹一些優(yōu)秀士兵的光輝事跡讓新兵從這些成功經(jīng)歷中感悟到:軍隊(duì)的發(fā)展要靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，個(gè)人的成長(zhǎng)離不開黨的培育。經(jīng)常性地邀請(qǐng)軍隊(duì)的老首長(zhǎng)、老前輩與新兵開展座談交流，以揚(yáng)傳統(tǒng)、話軍史、頌黨恩，激發(fā)新戰(zhàn)士信黨愛黨跟黨走，服從命令聽指揮的內(nèi)在動(dòng)力。
二、針對(duì)新兵責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)但奉獻(xiàn)精神不足的特點(diǎn)，著力鍛造“熱愛人民”的品質(zhì)
近年來，武警邊消警部隊(duì)在執(zhí)行抗冰救災(zāi)、抗震救災(zāi)、奧運(yùn)安保等多樣化軍事任務(wù)中，進(jìn)一步彰顯了人民軍隊(duì)為人民的性質(zhì)宗旨，特別是“90后”成長(zhǎng)起來的新一代士兵，體現(xiàn)了很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。但是受當(dāng)今社會(huì)上價(jià)值多元因素影響，不少新兵存在“當(dāng)兵就是謀出路”“付出就有回報(bào)”的功利心理。針對(duì)這一情況我們可以采取上大課、看影碟、知識(shí)問答等適合青年一代心理特征的活動(dòng)，開展人民軍隊(duì)性質(zhì)宗旨教育，幫助新戰(zhàn)士理解“軍隊(duì)打勝仗，人民是靠山”的道理?？梢越Y(jié)合各個(gè)邊消警部隊(duì)執(zhí)行抗冰救災(zāi)、奧運(yùn)安保等重大任務(wù)，開展大討論，引導(dǎo)新兵繼續(xù)發(fā)揚(yáng)堅(jiān)決完成任務(wù)的戰(zhàn)斗精神，強(qiáng)化愛崗敬業(yè)，服務(wù)人民的奉獻(xiàn)意識(shí)。通過講述一些近期涌現(xiàn)出來的消防英雄的感人事跡，讓新兵深刻感悟到，救災(zāi)官兵視人民利益高于一切、重于一切，為人民無私奉獻(xiàn)的崇高精神品質(zhì)，進(jìn)一步理解我軍“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，不斷端正“為人民當(dāng)兵，為人民打仗”的服役態(tài)度。
三、針對(duì)新兵愛國(guó)情懷深厚但入伍動(dòng)機(jī)多樣的特點(diǎn)，著力強(qiáng)化“報(bào)效祖國(guó)”的追求
廣大新兵對(duì)扛槍打仗、保家衛(wèi)國(guó)的基本道理持認(rèn)同態(tài)度，有強(qiáng)烈的愛國(guó)心和民族自豪感，但不排除很多新兵懷揣“農(nóng)門”、學(xué)技術(shù)、考軍校等個(gè)人“小算盤”。針對(duì)這些特點(diǎn)，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行政治授課，教育新兵正確對(duì)待“大家”與“小家”、集體與個(gè)人的關(guān)系，用“報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身國(guó)防”的大理想帶動(dòng)個(gè)人小理想。通過一系列愛國(guó)教育活動(dòng)，增強(qiáng)新兵的民族自尊心、自信心和自豪感，讓戰(zhàn)士明白“有國(guó)才有家”的道理，進(jìn)一步激發(fā)愛國(guó)奉獻(xiàn)的高尚情懷。大力宣傳和樹立先進(jìn)典范，引導(dǎo)新兵以典型為榜樣，自覺做到個(gè)人利益服從國(guó)家、民族和人民利益，摒棄個(gè)人主義，用刻苦訓(xùn)練、努力工作的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)“小理想”，推動(dòng)“大理想”。
四、針對(duì)新兵渴望進(jìn)步成才但吃苦精神不強(qiáng)的特點(diǎn)，著力扎牢“獻(xiàn)身使命”的根基
針對(duì)新兵想成才，想進(jìn)步愿望強(qiáng)烈，但在現(xiàn)實(shí)生活中存在“環(huán)境怕艱苦、訓(xùn)練怕吃苦、工作怕辛苦”等問題，充分發(fā)揮軍事訓(xùn)練的教育功能，磨練新兵的身體和心理素質(zhì)，激勵(lì)他們自覺錘煉堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。通過開展一些小講評(píng)、小活動(dòng)、小競(jìng)賽、小觀摩、小評(píng)比等活動(dòng)，在“比、學(xué)、趕、幫、超”的氛圍中培養(yǎng)新兵爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先的作風(fēng)，采用部隊(duì)教育引導(dǎo)、聯(lián)系家長(zhǎng)協(xié)助支持、利用社會(huì)資源促進(jìn)的方式，形成“三位一體”的教育模式，扎實(shí)打牢“當(dāng)兵不習(xí)武，不算盡義務(wù)；武藝練不精，不算合格兵”的思想根基，讓新兵樹立從自身做起、忠于使命、獻(xiàn)身使命、不辱使命。
五、針對(duì)新兵競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)烈但是非界限模糊的特點(diǎn)，著力濃厚“崇尚榮譽(yù)”的氛圍
新兵往往具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但因知識(shí)、閱歷相對(duì)較淺，受社會(huì)的不良因素影響，是非界限模糊，紀(jì)律觀念淡薄，市儈之氣較濃。針對(duì)這些實(shí)際，應(yīng)當(dāng)通過一系列措施如教唱“軍人道德組歌”和社會(huì)主義榮辱觀系列歌曲，開展板報(bào)評(píng)比活動(dòng)，在潛移默化中用當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀占領(lǐng)新兵思想陣地，幫助新兵掌握立身做人的基本準(zhǔn)則，形成正確的是非、善惡、美丑評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。開展各類競(jìng)技體育比賽和小典型評(píng)比活動(dòng)，讓新兵在競(jìng)爭(zhēng)中為榮譽(yù)而戰(zhàn)，在向典型學(xué)習(xí)中激勵(lì)自我，理解“榮譽(yù)重于生命”的內(nèi)涵，組織開展“如何認(rèn)識(shí)榮譽(yù)，如何創(chuàng)造榮譽(yù)，如何對(duì)待榮譽(yù)”的辯論會(huì)或演講征文活動(dòng)，引導(dǎo)新兵克服不良習(xí)氣，養(yǎng)成良好的軍人品德修養(yǎng)。
總之，當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀對(duì)于開創(chuàng)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)新局面， 培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的高素質(zhì)新型軍人， 有著十分重要的意義。因此，我們應(yīng)通過扎實(shí)有效的教育，注重從兵之初抓起，使之滲入入伍新兵的內(nèi)心世界，成為我軍的“精”、“氣”、“神”。
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大學(xué)生軍事理論課論文篇十二
課 程 論 文
姓 名 學(xué) 號(hào)
成 績(jī) 指 導(dǎo) 教 師 單 海
軍事高技術(shù)對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的影響
aaaa 摘要 軍事高技術(shù)的發(fā)展程度在很大程度上影響著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程乃至影響戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝負(fù)。軍事高技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用，對(duì)于國(guó)防建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)，特別是對(duì)于武器裝備的更新?lián)Q代、作戰(zhàn)樣式以及軍事戰(zhàn)略指導(dǎo)方針等，都產(chǎn)生了重大影響。高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)作為現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的基本樣式登上了舞臺(tái)， 其主要特征是: 武器裝備戰(zhàn)術(shù)技術(shù)性能高；戰(zhàn)爭(zhēng)立體化水平高； 電子對(duì)抗激烈程度高；指揮控制自動(dòng)化程度高； 作戰(zhàn)保障復(fù)雜， 戰(zhàn)爭(zhēng)消耗高以及最重要的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略思想的變化。這其中的最重要的元素就是軍事高技術(shù)的發(fā)展程度。所以大力發(fā)展現(xiàn)代軍事高技術(shù)是贏得現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵。
恩格斯指出: 在馬克思看來，科學(xué)是一種歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。國(guó)防建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)，主要是受國(guó)防資源、人口、科技水平、經(jīng)濟(jì)狀況以及地理位置等幾個(gè)因素制約，而科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)水平是諸因素中最主要的因素。正因?yàn)槿绱?，高技術(shù)的發(fā)展及其在軍事領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，使軍事領(lǐng)域發(fā)生了根本性的變化，高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)作為現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的基本樣式登上了舞臺(tái)。成為制勝現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵。本文將主要探討軍事高技術(shù)對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。
軍事高技術(shù)使得現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行方式和軍事戰(zhàn)略思想發(fā)生了根本性的變化，從而影響了戰(zhàn)爭(zhēng)天平的傾斜。
輻射等物理量的變化進(jìn)行探測(cè)。
現(xiàn)代隱形和偽裝技術(shù)對(duì)于有效的保存自己發(fā)揮了巨大的作用。目前，除了用新技術(shù)改進(jìn)傳統(tǒng)的天然偽裝、迷彩偽裝、植物偽裝、人工遮障偽裝、煙幕偽裝、假目標(biāo)偽裝、燈火與音響偽裝外，一些新型的性能更加優(yōu)越的偽裝技術(shù)和器材出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上，如超級(jí)植物毯、高技術(shù)迷彩、高技術(shù)涂料、新型多功能偽裝遮障、新型氣溶膠發(fā)生劑、智能蒙皮等。隱形技術(shù)是指通過消除或降低武器裝備等目標(biāo)的信號(hào)特征，使其難以被發(fā)現(xiàn)、識(shí)別、跟蹤和攻擊的新興軍事技術(shù)。目前發(fā)展出的主要有雷達(dá)隱形技術(shù)、紅外隱形技術(shù)、電子隱形技術(shù)、可見光隱形技術(shù)和聲波隱形技術(shù)。雷達(dá)隱形技術(shù)主要通過改進(jìn)外形結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、使用雷達(dá)吸波和透波材料、抑制兵器自身的電磁輻射和應(yīng)用多重反射技術(shù)等措施，使隱形兵器對(duì)雷達(dá)波的有效反射截面得到大幅度下降。紅外隱形技術(shù)是通過降低紅外輻射強(qiáng)度、改變紅外輻射特征和實(shí)施紅外干擾等手段消除目標(biāo)與背景之間的熱輻射差距從而達(dá)到隱形。電子隱形技術(shù)主要是通過減少軍事目標(biāo)上的無線電設(shè)備的電磁輻射等辦法來降低被偵察到的概率。可見光隱形技術(shù)是通過減少控制目標(biāo)發(fā)動(dòng)機(jī)噴口的火焰和煙跡信號(hào)、控制目標(biāo)照明、燈光控制使目標(biāo)與背景之間的亮度、色度和運(yùn)動(dòng)反差特征，從而降低被探測(cè)的概率。聲學(xué)隱形技術(shù)主要是通過降低軍事設(shè)備在運(yùn)動(dòng)中的噪聲來達(dá)到隱形，如對(duì)于潛水艇可以通過增加旋槳葉數(shù)，以減小對(duì)周圍介質(zhì)的擾動(dòng)噪聲。此外，目前還發(fā)展起了一種等離子隱形技術(shù)。
精確制導(dǎo)武器在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中能夠精確的殺傷敵方高價(jià)值目標(biāo)，加快己方贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。精確制導(dǎo)武器是指用智能型的制導(dǎo)設(shè)備控制下發(fā)揮作用的武器。其特點(diǎn)是直接命中概率高，具有自主制導(dǎo)能力，作戰(zhàn)效能好。目前主要有制導(dǎo)導(dǎo)彈、制導(dǎo)炮彈、制導(dǎo)魚雷和制導(dǎo)地雷等。精確制導(dǎo)武器的使用使傳統(tǒng)的海、陸、空三維戰(zhàn)場(chǎng)擴(kuò)展到外太空和電磁領(lǐng)域。戰(zhàn)斗也不再是地面線式戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行，呈“流動(dòng)” 狀態(tài)。戰(zhàn)場(chǎng)范圍、縱深加大。傳統(tǒng)的作戰(zhàn)樣式發(fā)生了改變，可以實(shí)現(xiàn)超視距、多目標(biāo)的精確打擊，提高了全天候、全天時(shí)作戰(zhàn)能力。
備，在無線電通信領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的電磁斗爭(zhēng)。目的在于截獲敵方無線電通信情報(bào)、阻礙或削弱敵方無線電通信，保障己方無線電通信設(shè)備能正常工作。雷達(dá)電子戰(zhàn)，就是交戰(zhàn)雙方為保障己方雷達(dá)有效工作，并極力破壞對(duì)方雷達(dá)正常效能的發(fā)揮而進(jìn)行的雷達(dá)偵察與反偵察、干擾與反干擾、摧毀與反摧毀的斗爭(zhēng)。光電電子戰(zhàn)是利用光電設(shè)備或器材，通過光波傳輸?shù)淖饔?，截獲、識(shí)別敵方正在工作的光電輻射源信息，并繼而采取各種手段削弱以至破壞其光電設(shè)備的效能，同時(shí)保證己方光電設(shè)備正常發(fā)揮作用。計(jì)算機(jī)電子戰(zhàn)，是指利用各種手段和措施對(duì)敵方計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的缺陷進(jìn)行攻擊，或竊取其情報(bào)資料，或?qū)ζ溥M(jìn)行破壞、擾亂、欺騙，并保證己方計(jì)算機(jī)設(shè)備系統(tǒng)的有效工作。c4i 電子戰(zhàn)，是敵對(duì)雙方利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)敵方的計(jì)算機(jī)指揮控制系統(tǒng)進(jìn)行的進(jìn)攻和防御的斗爭(zhēng)形式。
而高技術(shù)在軍事指揮自動(dòng)化方面的應(yīng)用則能夠?qū)⑶懊娼榻B的各種軍事高技術(shù)應(yīng)用有機(jī)融合在一起，發(fā)揮“1+12”的作用。對(duì)制勝現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)至關(guān)重要。戰(zhàn)爭(zhēng)離不開指揮。一部戰(zhàn)爭(zhēng)史從某種意義上來說就是一部指揮手段不斷改進(jìn)的歷史。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類開始跨入信息社會(huì)，軍隊(duì)由機(jī)械化邁向智能化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化，指揮自動(dòng)化系統(tǒng)便應(yīng)運(yùn)而生。軍隊(duì)指揮自動(dòng)化技術(shù)是綜合運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和設(shè)備，把指揮、控制、通信、計(jì)算機(jī)與情報(bào)、監(jiān)視、偵察等緊密地聯(lián)系在一起，形成一個(gè)多功能的統(tǒng)一系統(tǒng)。最常見的是c4isr 系統(tǒng)。如果把打擊力量放進(jìn)去的話就是c4isrk。指揮自動(dòng)化系統(tǒng)有戰(zhàn)略c4isr 系統(tǒng)和戰(zhàn)術(shù)c4isr系統(tǒng)之分，但近年來發(fā)生的幾次高技術(shù)局部戰(zhàn)爭(zhēng)使戰(zhàn)略和戰(zhàn)役的界限逐漸模糊了。處理情報(bào)是指對(duì)原始情報(bào)進(jìn)行分類、研究、分析和綜合。為了加快情報(bào)處理的速度，指揮自動(dòng)化系統(tǒng)中的情報(bào)處理系統(tǒng)往往是通過電子計(jì)算機(jī)自動(dòng)處理完成。
及其盟國(guó)不受核彈襲擊的防御屏障，這一計(jì)劃包括監(jiān)視、目標(biāo)搜索和跟蹤、定向能武器、系統(tǒng)分析與作戰(zhàn)管理以及支援計(jì)劃等項(xiàng)目，旨在綜合運(yùn)用各種高技術(shù)武器，建立大縱深、多層次的反導(dǎo)系統(tǒng)。隨著“ 高邊疆” 戰(zhàn)略的確定，美國(guó)的軍事戰(zhàn)略研究正在孕育著第五次調(diào)整浪潮，以對(duì)過去整個(gè)世界戰(zhàn)略力量對(duì)比、美軍的戰(zhàn)略理論、戰(zhàn)略思想提出重新論證，重新評(píng)價(jià)，從而確定新戰(zhàn)略防御思想、空間戰(zhàn)略思想。根據(jù)高技術(shù)兵器在軍隊(duì)中的裝備，美軍在戰(zhàn)役上還不斷發(fā)展完善空地一體作戰(zhàn)理論，重視進(jìn)攻性常規(guī)戰(zhàn)略，準(zhǔn)備在多條戰(zhàn)線上打贏戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，先進(jìn)的軍事戰(zhàn)略思想往往在戰(zhàn)爭(zhēng)的一開始就已經(jīng)定下了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)的基調(diào)。
高技術(shù)不僅僅影響了現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行方式而且最主要的是影響了現(xiàn)代軍事戰(zhàn)略思想。所以高技術(shù)的軍事應(yīng)用程度是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性因素。
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大學(xué)生軍事理論課論文篇十三
摘要：在普通開展國(guó)防生選拔培養(yǎng)，成為現(xiàn)階段為部隊(duì)輸送高質(zhì)量人才的重要途徑。從當(dāng)前普通高校國(guó)防生的教育開展來看，除了要在知識(shí)技能等方面重點(diǎn)提高國(guó)防生的素質(zhì)之外，還要結(jié)合部隊(duì)建設(shè)和國(guó)防形勢(shì)，認(rèn)真做好國(guó)防生的政治教育，使高校國(guó)防生的綜合素養(yǎng)得到全面提高，滿足部隊(duì)實(shí)際需要。我們不但要認(rèn)識(shí)到高校國(guó)防生政治教育的必要性和重要意義，還要結(jié)合高校國(guó)防生教育特點(diǎn)，科學(xué)制定具體措施，重點(diǎn)做好高校國(guó)防生的政治教育工作，使國(guó)防生的綜合素養(yǎng)得到全面提高。
關(guān)鍵詞：普通高校；國(guó)防生；政治教育
中國(guó)分類號(hào)：g621
一、前言
國(guó)防生作為普通高校中的特殊群體，在其教育過程和培養(yǎng)過程中，與其他專業(yè)的學(xué)生存在一定的差異。國(guó)防生不但要努力提高自身專業(yè)技能，還要具備較強(qiáng)的政治素養(yǎng)，做到正確理解軍隊(duì)的政策，并能夠以軍人的要求嚴(yán)于律己。為了達(dá)到這一目的，普通高校在國(guó)防生培養(yǎng)過程中，要對(duì)政治教育引起足夠的重視，并結(jié)合高校當(dāng)前的教育形勢(shì)，努力提高政治教育水平和教育效果，滿足國(guó)防生的教育需要。
二、國(guó)防生政治教育應(yīng)從軍訓(xùn)開始
國(guó)防生進(jìn)入到高校以后，首先需要接受基本的軍事訓(xùn)練，如隊(duì)列、內(nèi)務(wù)以及軍事體能等。結(jié)合普通高校實(shí)際情況，要做好國(guó)防生的政治教育工作，應(yīng)從軍訓(xùn)階段開始著重做好以下三個(gè)方面工作：
1、做好思想動(dòng)員，堅(jiān)定從軍報(bào)國(guó)信念
大多數(shù)國(guó)防生雖然在中學(xué)階段都曾接受過不同方式、內(nèi)容的軍訓(xùn)，但對(duì)于按照后備軍官標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的高強(qiáng)度軍訓(xùn)，心理上的準(zhǔn)備還是不夠充足，而且經(jīng)過緊張的入學(xué)考試、填報(bào)志愿和錄取報(bào)到，國(guó)防生往往還沉浸在金榜題名的興奮喜悅或是陶醉在入校伊始的輕松氛圍之中，對(duì)自身發(fā)展方面一些具體、實(shí)際的問題關(guān)注較多，對(duì)自身的責(zé)任和義務(wù)了解較少。因此普通高校應(yīng)在國(guó)防生入學(xué)軍訓(xùn)期間從思想動(dòng)員入手，對(duì)國(guó)防生開展國(guó)防政治教育，認(rèn)識(shí)國(guó)防和軍事的重要性，明確自身使命、職責(zé)，堅(jiān)定從軍報(bào)國(guó)的信念。
2、通過軍事訓(xùn)練，強(qiáng)化思想政治教育
軍訓(xùn)既是提高國(guó)防生軍事、身體素質(zhì)重要途徑，也是對(duì)國(guó)防生開展國(guó)防教育、理想教育的有效手段。國(guó)防生入學(xué)軍訓(xùn)時(shí)間短、任務(wù)重，在軍事訓(xùn)練的同時(shí)，要做好思想政治教育工作，保證思想政治教育工作能夠在軍訓(xùn)期間得到全面有效的推進(jìn)，使高校國(guó)防生能夠在軍事訓(xùn)練過程中，在軍事技能和思想政治素養(yǎng)方面都實(shí)現(xiàn)全面的提高，達(dá)到提高國(guó)防生整體素質(zhì)的目的。
3、明確國(guó)防生的特殊地位，重點(diǎn)推進(jìn)思想政治教育
在高校中，國(guó)防生與其他專業(yè)的學(xué)生在專業(yè)設(shè)置和就業(yè)形勢(shì)上都存在明顯區(qū)別，某種程度上國(guó)防生甚至享受一定的待遇。普通高校要想做好國(guó)防生的思想政治教育工作，首先就要明確國(guó)防生的特殊地位，讓每一國(guó)防生都能夠認(rèn)清自身特點(diǎn)，并對(duì)未來的職責(zé)有清晰的理解，做到根據(jù)職責(zé)要求，努力提高自身思想政治素養(yǎng)，達(dá)到高校國(guó)防生思想政治教育要求。
三、國(guó)防生政治教育應(yīng)結(jié)合專業(yè)教育合理開展
國(guó)防生是普通高校大學(xué)生的一個(gè)特殊群體，具有普通大學(xué)生和國(guó)防生的雙重屬性。作為普通大學(xué)生，他們有自己專業(yè)學(xué)習(xí)的任務(wù)，要完成學(xué)校規(guī)定的專業(yè)學(xué)習(xí)計(jì)劃，達(dá)到專業(yè)培養(yǎng)方案中的學(xué)習(xí)要求；作為國(guó)防生，他們需要具備軍人基本的軍事、政治素養(yǎng)，養(yǎng)成嚴(yán)明的紀(jì)律。因此國(guó)防生政治教育要結(jié)合專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)開展，應(yīng)重點(diǎn)做好以下幾個(gè)方面：
1、根據(jù)高校教育要求，科學(xué)設(shè)置政治教育課程比例
政治教育課是高校國(guó)防生的政治教育的主要形式，政治教育課程應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱要求，科學(xué)設(shè)置政治教育課程比例，合理安排政治教育課程的學(xué)時(shí)比例、開課時(shí)間等，從高校國(guó)防生政治教育實(shí)際出發(fā)，優(yōu)化政治課程教學(xué)流程，提高政治課程教學(xué)質(zhì)量。
2、結(jié)合課堂教育實(shí)際，提高政治教學(xué)效率
在國(guó)防生的大學(xué)教育中，課程作為主要的教學(xué)形式，其課堂教學(xué)質(zhì)量是決定國(guó)防生教育質(zhì)量重要因素。國(guó)防生政治教育應(yīng)立足課堂教學(xué)實(shí)際，將政治教育與專業(yè)教學(xué)結(jié)合在一起考慮，積極吸取過去的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在政治教育課程實(shí)效性方面下功夫，促進(jìn)高校國(guó)防生的政治課堂教學(xué)效率全面提升。
3、把握國(guó)防生政治教育原則，創(chuàng)新政治教學(xué)模式和教學(xué)方法
鑒于政治教育對(duì)國(guó)防生的重要作用，在高校國(guó)防生的政治教育中，要區(qū)別國(guó)防生與其他專業(yè)學(xué)生政治教育的側(cè)重點(diǎn)，把握國(guó)防生政治教育原則，在政治教學(xué)模式和教學(xué)方法上進(jìn)行全面創(chuàng)新，努力提高國(guó)防生政治教育效果。
四、國(guó)防生政治教育應(yīng)融合于日常生活中有效開展
國(guó)防生是后備軍官，畢業(yè)后將進(jìn)入部隊(duì)工作，需要提前熟悉、適應(yīng)部隊(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ魃钪刃?，這就需要在國(guó)防生日常生活中著重做好政治教育工作，重點(diǎn)是以下幾個(gè)方面：
1、國(guó)防生政治教育應(yīng)貫穿于日常生活中
從當(dāng)前高校國(guó)防生的政治教育來看，要想取得積極的教育效果，就要重視日常生活方面的政治教育，只有在日常生活中認(rèn)真貫徹政治教育理念，正確運(yùn)用政治教育手段，才能保證國(guó)防生政治教育在整體效果上得到全面提升。
2、高校國(guó)防生的政治教育應(yīng)與日常生活融合在一起
國(guó)防生在高校中除了正常的專業(yè)學(xué)習(xí)之外，日常生活占據(jù)的時(shí)間相當(dāng)多。為了做到有效利用日常生活時(shí)間，使高校國(guó)防生的政治教育能夠成為日常生活的重要調(diào)劑和教育內(nèi)容，我們應(yīng)結(jié)合高校國(guó)防生政治教育實(shí)際，將政治教育與日常生活融合在一起，使政治教育能夠起到潛移默化的效果，進(jìn)而達(dá)到提高國(guó)防生政治教育效果的目的。
3、高校國(guó)防生的政治教育應(yīng)注重分析學(xué)生的日常生活特點(diǎn)
為了保證高校國(guó)防生的政治教育能夠取得積極效果，使國(guó)防生的政治教育滿足針對(duì)性要求，我們要在政治教育開展過程中，注重分析國(guó)防生的日常生活特點(diǎn)，使國(guó)防生能夠自然而然的接受政治教育，保證開展的政治教育取得積極效果。
五、結(jié)論
普通高校國(guó)防生培養(yǎng)工作，政治教育是一項(xiàng)重要的基本內(nèi)容，關(guān)系到國(guó)防生整體素質(zhì)的水平。因此要精心組織國(guó)防生政治教育，在軍訓(xùn)階段、專業(yè)教學(xué)和日常生活中科學(xué)開展政治教育，確保政治教育在水平、質(zhì)量上不斷提高，滿足高校國(guó)防生政治教育需要。
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大學(xué)生軍事理論課論文篇十四
摘要：針對(duì)當(dāng)前高校國(guó)防教育的重要性，提出高校國(guó)防教育應(yīng)該結(jié)合中國(guó)國(guó)情，注重傳承與創(chuàng)新。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良革命傳統(tǒng)的同時(shí)，國(guó)防教育應(yīng)積極創(chuàng)新，在教學(xué)和軍訓(xùn)的內(nèi)容上與時(shí)俱進(jìn)，和當(dāng)前國(guó)防形勢(shì)緊密結(jié)合；在教學(xué)手段上與新媒體新技術(shù)相結(jié)合。
關(guān)鍵詞：國(guó)防教育；傳承；創(chuàng)新
高校國(guó)防教育的重要性
國(guó)之興亡，匹夫有責(zé)。國(guó)民的國(guó)防教育是關(guān)系到國(guó)家長(zhǎng)治久安的一項(xiàng)重要工作。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家民族興盛的希望，因此，國(guó)家重視對(duì)大學(xué)生的國(guó)防教育工作，除了在高校中開展征兵工作，吸取優(yōu)秀大學(xué)生直接在軍隊(duì)中展開培養(yǎng)；同時(shí)在普通高校的正常教學(xué)工作中，以國(guó)防教育為載體，組織大學(xué)生進(jìn)行軍訓(xùn)，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義觀念，樹立艱苦奮斗的作風(fēng)，培育大學(xué)生正確的人生觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀。
但是如何做好當(dāng)前高校國(guó)防教育工作呢？高校教育工作者們從當(dāng)前國(guó)防教育的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出了不少觀點(diǎn)：有的認(rèn)為國(guó)防教育工作要和大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)聯(lián)合起來，通過國(guó)防教育提高學(xué)生的意志品質(zhì)，創(chuàng)新意識(shí)等；有的認(rèn)為高校國(guó)防教育工作要和大學(xué)生思想政治工作結(jié)合起來，傳授軍事知識(shí)、對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。有的認(rèn)為應(yīng)該運(yùn)用電教化教學(xué)手段進(jìn)行國(guó)防教育教學(xué)。實(shí)際上，在當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，國(guó)防教育應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前中國(guó)國(guó)情，注重傳承與創(chuàng)新。
當(dāng)前高校國(guó)防教育應(yīng)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)
2.1國(guó)防教育應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育
一個(gè)健康的大學(xué)生首先應(yīng)具備健全的人格。當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，在家庭中受到長(zhǎng)輩的溺愛，再加上當(dāng)今一些社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，部分學(xué)生人格發(fā)展有障礙。而中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族生存發(fā)展的精神支柱，是經(jīng)歷了五千年的社會(huì)實(shí)踐和思想家們概括提煉而成的，對(duì)于個(gè)人的人格發(fā)展具有很好的指導(dǎo)意義。國(guó)防教育中主要培養(yǎng)大學(xué)生具備不怕困難的無畏精神、精誠團(tuán)結(jié)的合作精神、努力堅(jiān)持的剛毅品質(zhì)、勇于犧牲的愛國(guó)主義精神，而這些精神和品質(zhì)也正是我們的傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的。比如孟子說“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其心骨，餓其體膚，空乏其身”，孔子說“三人行，必有我?guī)熝伞薄熬雍投煌?，小人同而不和”等等，《周易》上說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”陸游說：“位卑不敢忘國(guó)憂”，曹植說：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”。我們?cè)诟咝＿M(jìn)行國(guó)防教育時(shí)，應(yīng)該從時(shí)代精神出發(fā)，立足教育實(shí)際，積極借鑒我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，塑造大學(xué)生的良好人格發(fā)展。
2.2國(guó)防教育應(yīng)繼承中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)
在近代歷史上，在艱苦卓絕的環(huán)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功抵御外侮，在國(guó)防及國(guó)防教育領(lǐng)域積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來的歷史就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)人民群眾領(lǐng)導(dǎo)人民群眾保家衛(wèi)國(guó)抗擊外敵的歷史。而有效發(fā)動(dòng)人民群眾的積極性和中國(guó)共產(chǎn)黨成功的國(guó)防教育密切相關(guān)。
譬如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在“九一八事變”和“華北事變”之后，日本人步步緊逼，中華民族到了最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨先是提出“把紅軍的活動(dòng)和全國(guó)的工人、農(nóng)民、學(xué)生、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)的一切活動(dòng)匯合起來，成為一個(gè)統(tǒng)一的民族革命戰(zhàn)線”的宗旨，積極提出并促成了全國(guó)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的成立。在其有效控制的陜甘寧邊區(qū)，則提出教育要為抗戰(zhàn)服務(wù)，通過演說、報(bào)紙書冊(cè)、傳單布告、戲劇、電影等宣傳手段使普通百姓都明白了抗戰(zhàn)的重要性和緊迫性，使之自動(dòng)的投入到抗戰(zhàn)的洪流中去。
與此同時(shí)，學(xué)校教育也成為當(dāng)時(shí)國(guó)防教育的一個(gè)重要領(lǐng)地。除了軍事院校外，普通的學(xué)校也開設(shè)軍事課，進(jìn)行軍事訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)防觀念和技能。最重要的是無論是社會(huì)宣傳還是學(xué)校教育，當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨都把培育愛國(guó)主義、民族精神作為國(guó)防教育的核心，通過培養(yǎng)這樣一批品格高尚，具有政治遠(yuǎn)見、以民族和社會(huì)解放作為人生奮斗的唯一目標(biāo)，不怕困難行為堅(jiān)定的先鋒人物來引領(lǐng)中國(guó)革命的前進(jìn)。實(shí)踐證明，這樣一批人不僅在抗戰(zhàn)中發(fā)揮了重要作用，在社會(huì)和平建設(shè)時(shí)期也同樣需要。
高校國(guó)防教育的創(chuàng)新
3.1國(guó)防教育的內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，和當(dāng)前國(guó)防形勢(shì)結(jié)合在一起
雖然當(dāng)今世界處在和平時(shí)期，但是國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜而多變，我國(guó)的國(guó)防任務(wù)仍然艱巨而繁重。國(guó)家間的領(lǐng)土與主權(quán)問題紛爭(zhēng)不斷，其中近年來頻起爭(zhēng)端的釣魚島問題、南海問題都對(duì)我國(guó)當(dāng)前的國(guó)防提出了正面挑戰(zhàn)。高校教師應(yīng)該利用大學(xué)生求知欲旺盛的特點(diǎn)，梳理當(dāng)前的國(guó)防熱點(diǎn)問題，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育，比如針對(duì)南海問題，涉及到中國(guó)的領(lǐng)土和主權(quán)完整、涉及到《國(guó)際海洋公約》，涉及到美國(guó)、俄羅斯在亞洲的戰(zhàn)略利益；而自南海紛爭(zhēng)出現(xiàn)以來，中國(guó)、菲律賓、越南等國(guó)都采取了什么樣的措施，這些措施又有著什么樣的目的和意義。這些都可以是教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生進(jìn)行討論，這樣不僅使大學(xué)生切實(shí)感受到國(guó)防問題和日常生活密切相關(guān)，并且可以以問題的形式出現(xiàn)要求大學(xué)生深刻思考如何解決國(guó)家間的紛爭(zhēng)，爭(zhēng)取為祖國(guó)的和平出一份力。
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過政治宣傳使廣大人民群眾認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)抗日的重要性，最終為打敗日本的侵略建立了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)前的國(guó)防問題雖然不需要全民動(dòng)員，但是要通過對(duì)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題的關(guān)注使大學(xué)生們意識(shí)到保證國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)的完整是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。
3.2國(guó)防教育的方法與手段應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，與新媒體、新技術(shù)相結(jié)合
以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基點(diǎn)的多媒體技術(shù)，具有形象、生動(dòng)、圖文并茂、形聲兼具、動(dòng)靜結(jié)合、操作方便等優(yōu)點(diǎn)，這種教育技術(shù)使得教育內(nèi)容變得更加鮮活，可以讓受教育者容易接受，從而使教育收到事半功倍的效果。移動(dòng)多媒體載體的發(fā)展比如3g手機(jī)使得人們可以隨時(shí)隨地接受信息，微博、msn、qq等通訊技術(shù)和社交網(wǎng)站也可以使信息資訊迅速擴(kuò)展開來。這些新媒體、新技術(shù)使得國(guó)防教育的宣傳方法和教學(xué)手段變得多樣化。
在教學(xué)環(huán)節(jié)，可以利用網(wǎng)絡(luò)下載相關(guān)的教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，做成網(wǎng)絡(luò)課件或者通過網(wǎng)絡(luò)課堂和學(xué)生討論教學(xué)內(nèi)容，質(zhì)量上乘的教學(xué)課件也可以使教學(xué)效果得以切實(shí)加強(qiáng)，合適的教育片、宣傳片也能有效激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，開闊學(xué)生的眼界。
在宣傳環(huán)節(jié)，當(dāng)代高校國(guó)防教育常常和大學(xué)生的思想政治教育工作結(jié)合在一起。利用qq、微博、微信等現(xiàn)代通訊技術(shù)和大學(xué)生經(jīng)常交流，在宣傳國(guó)防知識(shí)的同時(shí)可以及時(shí)了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，將國(guó)防教育和大學(xué)生思想教育結(jié)合起來，也從時(shí)間和空間上將國(guó)防教育延長(zhǎng)，有效鞏固國(guó)防教育的成果。
大學(xué)生軍訓(xùn)的創(chuàng)新
隨著現(xiàn)代軍事技術(shù)的發(fā)展，高科技越來越在戰(zhàn)爭(zhēng)中起著舉足輕重的作用，大學(xué)生軍訓(xùn)也應(yīng)該在內(nèi)容上與現(xiàn)代軍營(yíng)的軍事訓(xùn)練接軌。除了傳統(tǒng)的常規(guī)軍事訓(xùn)練項(xiàng)目外，比如內(nèi)務(wù)整理、隊(duì)列閱兵、拉練射擊等，也應(yīng)該根據(jù)大學(xué)生的具體情況，嘗試推廣現(xiàn)代化高科技的競(jìng)技項(xiàng)目，比如可以選取一部分身體素質(zhì)好的大學(xué)生參加野外生存訓(xùn)練，也可以選取部分計(jì)算機(jī)技術(shù)較好的模擬網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)，使大學(xué)生通過親身經(jīng)歷，體驗(yàn)高科技在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。
而在體驗(yàn)的過程中，教師或者教官還可以順便介紹一下國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的軍事理論，可以學(xué)習(xí)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)例，可以從政治學(xué)、國(guó)際法、軍事學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)等多方面進(jìn)行講解，使學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中理論與技術(shù)相結(jié)合，理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，有助于他們消化理解國(guó)防教育內(nèi)容。
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大學(xué)生軍事理論課論文篇一
今天下午開始上軍事理論課。說實(shí)在的，我一直是個(gè)軍事迷。我熱愛那一身神圣的綠軍裝。每當(dāng)看到軍人英姿颯爽的從身邊走過時(shí)，我總用一種崇敬的眼光望去，而且總要回頭看好幾次，直到那身影的消逝。我喜歡軍營(yíng)的生活，雖然沒有親身經(jīng)歷過，但軍訓(xùn)生活卻成了我難忘的回憶。
我知道軍中的生活要比軍訓(xùn)苦，而且要哭得多。但我不怕，再多的困難我都會(huì)迎面而上，因?yàn)檫@是我的風(fēng)格。所以我非常期待這堂課的到來，期待著這堂課所帶來的收獲：精神上的薰陶，把愛國(guó)主義精神時(shí)時(shí)刻刻記在心里。也希望能更多的了解軍事理論。因?yàn)榧堄幸活w熾熱的心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，紙有理論，知識(shí)武裝頭腦，在頭腦中對(duì)軍事有一定的了解，才能夠在實(shí)際中發(fā)揮更大的作用，才能把這種赤子之心所隱藏的光芒全部釋放出來。
因?yàn)橐郧耙苍雽W(xué)習(xí)軍事知識(shí)，卻不知從何開始，而且也沒有連貫性，系統(tǒng)化。這樣子的學(xué)習(xí)效果并不是很明顯。所以我一直期待著這堂課能給我最基礎(chǔ)，最基本的軍事理論。然后有個(gè)整體概念，整體把握，把所學(xué)知識(shí)組成一張有序之網(wǎng)?，F(xiàn)在想想如果這堂課是一名中年軍官授課，上課時(shí)理著平頭，穿著軍裝，那上起課來一定更有說服力，也更有吸引力。對(duì)于女生來說就像看到了帥哥一樣，兩眼直盯著他看；對(duì)於男生來講也許能動(dòng)員他們畢業(yè)后從戎。當(dāng)然，想歸想，現(xiàn)實(shí)卻不是如此。教師也是一名中年教師，穿著藍(lán)色t恤，身高約為1.73m，發(fā)型是傳統(tǒng)的長(zhǎng)發(fā)?？吹剿牡谝谎?，有點(diǎn)大失所望。因?yàn)檎w來看，覺得他有點(diǎn)拽！
不過我還是以一顆平常心來聽他的課。講著，講著，突然發(fā)現(xiàn)他變可愛了！因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)他跟我有許多共同之處。
第一：說話急切，語速偏快，帶有君子坦蕩蕩的感覺。給人以一種直爽的感覺。
第二：對(duì)軍人的熱愛。他講了一次去軍隊(duì)參觀的經(jīng)歷。他說那次參觀是由于朋友托關(guān)系的緣故，才有機(jī)會(huì)參觀。在告知不許拍照的情況下，他還是偷偷地拍了幾張。他說這也許是他今生唯一一次能夠參觀軍營(yíng)的機(jī)會(huì)，所以他總要作點(diǎn)什么作為留念。他講這次經(jīng)歷時(shí)，總是很自豪，很激動(dòng)，也很熱情地為我們介紹著。第三：課間休息時(shí)，他放了首歌。一聽，屬于那種愛情悲傷歌曲，跟我的品位完全相同。只不過他放的是比較舒緩的歌曲，而我喜歡的類型確是激昂型的。
初步了解他之后，更堅(jiān)定了認(rèn)真聽他講課的決心。聽了他的課后，強(qiáng)烈地激活了我那顆隱藏于內(nèi)心想當(dāng)兵，愛兵的心。內(nèi)心的激動(dòng)之情久久不能平靜。然而卻多了些惆悵之情。因?yàn)槟承┰?，這輩子是不可能當(dāng)兵了。雖然有過畢業(yè)后當(dāng)兵的想法，但是現(xiàn)實(shí)中某些殘酷的現(xiàn)實(shí)，讓我無奈地拋下了這個(gè)想法。
不管怎么樣，我依舊熱愛軍人，支持軍人，永遠(yuǎn)以他們?yōu)榘駱?。在生活中?yán)格要求自己，永遠(yuǎn)為身邊的人服務(wù)！
大學(xué)生軍事理論課論文篇二
[摘要]認(rèn)清國(guó)家安全新形勢(shì)，樹立憂患意識(shí)，強(qiáng)化國(guó)防觀念，深入開展國(guó)防教育是加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。堅(jiān)持融合發(fā)展，注重結(jié)合實(shí)際，促進(jìn)教育成果轉(zhuǎn)化，是保證國(guó)防教育取得實(shí)效的有力措施。要堅(jiān)持把國(guó)防教育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，促進(jìn)黨委政府、企事業(yè)單位履行國(guó)防職能，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，為建設(shè)強(qiáng)大國(guó)防，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)做出更大貢獻(xiàn)。
[關(guān)鍵詞]國(guó)家安全;新形勢(shì);國(guó)防教育
“國(guó)無防不立，民無兵不安”。國(guó)防是國(guó)家生存與發(fā)展的安全保障。國(guó)家的生存發(fā)展，離不開國(guó)家的主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整、安全統(tǒng)一和穩(wěn)定。無論是確保國(guó)家的內(nèi)政不被干涉、主權(quán)不被侵犯、領(lǐng)土不被分割，還是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)國(guó)家長(zhǎng)治久安和人民安居樂業(yè)，都不能沒有強(qiáng)大的國(guó)防。居安思危，防患于未然，開展全民國(guó)防教育，是維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定，鞏固國(guó)防的重要內(nèi)容。
當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，世界軍事變革日新月異，雖然和平與發(fā)展已成為世界的主流，但各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間的矛盾、沖突仍然存在，各種勢(shì)力的斗爭(zhēng)日趨激烈，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治通過各種不同形式影響著世界格局，世界并不安寧。隨著我國(guó)全面建成小康社會(huì)步伐和全面深化改革進(jìn)程的不斷加快，在不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力的同時(shí)，面臨的國(guó)防壓力也不斷增大，一些西方大國(guó)、臨國(guó)不愿看到中國(guó)的強(qiáng)大，想方設(shè)法阻止中國(guó)的發(fā)展和前進(jìn)。
這種政治經(jīng)濟(jì)軍事格局，使我國(guó)的周邊環(huán)境更為復(fù)雜，也面臨著更多的安全威脅。我國(guó)鄰國(guó)眾多，政治格局多極化;陸海兼?zhèn)?，自然環(huán)境差異大;東強(qiáng)西弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡;各國(guó)間矛盾交織，軍事沖突較多。而我國(guó)周邊安全形勢(shì)更面臨著祖國(guó)統(tǒng)一形勢(shì)嚴(yán)峻;與周邊國(guó)家海洋領(lǐng)土爭(zhēng)端有增多的趨勢(shì)，海洋權(quán)益存在復(fù)雜糾紛;邊界爭(zhēng)端尚未全部解決;少數(shù)分裂勢(shì)力影響邊疆安全穩(wěn)定等等諸多挑戰(zhàn)。這些因素都對(duì)維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益提出了新的要求，迫切需要加大全民國(guó)防教育力度，使廣大干部群眾時(shí)刻保持居安思危、警鐘長(zhǎng)鳴的憂患意識(shí)，營(yíng)造關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的良好氛圍。
當(dāng)前，中國(guó)正經(jīng)歷從“大國(guó)”走向“強(qiáng)國(guó)”的過程。處于“由大到強(qiáng)”階段的國(guó)家安全要適應(yīng)新的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，既要重視傳統(tǒng)安全，又要重視非傳統(tǒng)安全，構(gòu)建新的國(guó)家安全體系。要以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。為此，充分認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握國(guó)家安全新形勢(shì)，強(qiáng)化國(guó)防觀念，加強(qiáng)全民國(guó)防教育尤為重要。黨的對(duì)加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)做出了總體部署，提出了新要求。強(qiáng)調(diào)，各級(jí)黨委和政府，要關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，加強(qiáng)國(guó)防教育，增強(qiáng)全民國(guó)防觀念，使關(guān)心國(guó)防，熱愛國(guó)防，建設(shè)國(guó)防，保衛(wèi)國(guó)防成為全社會(huì)的思想共識(shí)和自覺行動(dòng)。這是新形勢(shì)下加強(qiáng)國(guó)防教育的基本遵循。開展全民國(guó)防教育，增進(jìn)全民國(guó)防意識(shí)、國(guó)防知識(shí)、國(guó)防技能和身體素質(zhì)，是貫徹落實(shí)黨的精神，不斷強(qiáng)化國(guó)防觀念、國(guó)防能力，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅的必然要求。
國(guó)防教育作為鞏固和加強(qiáng)國(guó)防而對(duì)公民進(jìn)行的教育，是建設(shè)和鞏固國(guó)防的基礎(chǔ)，也是增強(qiáng)民族凝聚力、提高全民素質(zhì)的重要途徑。要進(jìn)一步明確國(guó)防教育工作的總體要求、目標(biāo)任務(wù)、方法途徑、保障措施等，為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期普及和加強(qiáng)全民國(guó)防教育奠定基礎(chǔ)。
黨的指出：堅(jiān)持走中國(guó)特色軍民融合式發(fā)展路子，堅(jiān)持富國(guó)和強(qiáng)軍相統(tǒng)一，加強(qiáng)軍民融合式發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、體制機(jī)制建設(shè)、法規(guī)建設(shè)。要抓住機(jī)遇，乘勢(shì)而上，圍繞促進(jìn)軍民融合發(fā)展，搞好全民國(guó)防教育，教育引導(dǎo)廣大干部群眾，把愛國(guó)擁軍熱情轉(zhuǎn)化為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防后備力量建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)，不斷深化國(guó)防教育成果。
當(dāng)前，我國(guó)正處在發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，國(guó)家安全形勢(shì)保持總體穩(wěn)定，但國(guó)家安全問題的綜合性、復(fù)雜性、多變性趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，對(duì)搞好國(guó)防教育提出了新的更高要求。適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全新形勢(shì)的需要，不斷加強(qiáng)新形勢(shì)下國(guó)防教育是鞏固國(guó)防，促進(jìn)國(guó)家安全的重要任務(wù)。加強(qiáng)新形勢(shì)下國(guó)防教育，必須圍繞時(shí)代主題和形勢(shì)任務(wù)，樹立與科學(xué)發(fā)展觀要求相適應(yīng)的國(guó)防觀。要著眼推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，大力宣傳黨和國(guó)家關(guān)于國(guó)防建設(shè)的方針政策，加強(qiáng)國(guó)家安全新形勢(shì)教育，普及和深化國(guó)防法規(guī)宣傳教育，引導(dǎo)廣大干部群眾牢固樹立維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益的觀念，樹立富國(guó)和強(qiáng)軍相統(tǒng)一的觀念，樹立軍民融合式發(fā)展的觀念，樹立依法履行國(guó)防義務(wù)的觀念，切實(shí)打牢建設(shè)和鞏固國(guó)防的思想根基。
把國(guó)防教育納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開展“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育與國(guó)防教育統(tǒng)一規(guī)劃、同步實(shí)施、共同推進(jìn)。動(dòng)員全社會(huì)共同參與國(guó)防教育，調(diào)動(dòng)各層面、各類群體的積極性，依法開展國(guó)防理論、國(guó)防知識(shí)、國(guó)防歷史、國(guó)防法規(guī)、國(guó)防形勢(shì)教育，把國(guó)防教育成果轉(zhuǎn)化為企事業(yè)單位開展思想政治工作、提高員工素質(zhì)、履行國(guó)防職能的實(shí)際成果，轉(zhuǎn)化為雙擁共建、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的實(shí)際行動(dòng)，增強(qiáng)國(guó)防教育的系統(tǒng)性、針對(duì)性和實(shí)效性。
要堅(jiān)持齊抓共管，按照《國(guó)防教育法》規(guī)定，健全黨委、政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)防教育辦公室組織協(xié)調(diào)，軍地有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)的工作機(jī)制，形成整體合力，認(rèn)真開展宣傳教育，提高廣大人民群眾熱愛國(guó)防、關(guān)心國(guó)防、獻(xiàn)身國(guó)防的積極性。統(tǒng)籌國(guó)防教育與城市文化傳播，把國(guó)防教育融入城市歷史文化宣傳活動(dòng)，在弘揚(yáng)城市文化的過程中，強(qiáng)化公民責(zé)任意識(shí)、危機(jī)意識(shí)和國(guó)防意識(shí)。
雖然我國(guó)安全形勢(shì)不容樂觀，但我國(guó)全面深化改革，經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)向好發(fā)展的總體趨勢(shì)不會(huì)改變。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體正帶領(lǐng)全國(guó)人民攻艱克難，穩(wěn)中求進(jìn)，開啟全面建成小康社會(huì)新的偉大征程，全國(guó)人民對(duì)美好未來的信心更加堅(jiān)定，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”更加充滿期待，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍、鞏固國(guó)防已成為全國(guó)人民的普遍共識(shí)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)和人們精神文化生活的新需求，為強(qiáng)化國(guó)防觀念，加強(qiáng)國(guó)防教育提供了新的機(jī)遇。要豐富載體、更新手段、創(chuàng)新舉措，加強(qiáng)思想引導(dǎo)，開展輿論宣傳，注重實(shí)踐培養(yǎng)，突出工作重點(diǎn)，使國(guó)防教育與時(shí)代發(fā)展合力合拍、同頻共振，為建設(shè)強(qiáng)大國(guó)防奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
大學(xué)生軍事理論課論文篇三
摘要：國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生緣起于古希臘時(shí)期的廣場(chǎng)政治，后來逐漸由一體走向分離。當(dāng)代許多學(xué)者對(duì)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的研究重點(diǎn)著眼于對(duì)二者之間互動(dòng)關(guān)系的梳理，以及該理論對(duì)于國(guó)家治理現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)意義。殊不知，理論之爭(zhēng)往往不僅僅在于兩個(gè)理論之間的單純對(duì)立關(guān)系，而是由其背后多個(gè)理論相互支撐的理論群進(jìn)行博弈的結(jié)果。雙方此消彼長(zhǎng)，更能順勢(shì)者方能占據(jù)上風(fēng)。自由主義自古至今貫穿于西方政治思想史中，而國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的發(fā)展是與自由主義的發(fā)展及其他相關(guān)理論并駕齊驅(qū)的。
關(guān)鍵詞：國(guó)家;社會(huì);自由主義;法團(tuán)主義
國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系是政治學(xué)研究領(lǐng)域一個(gè)十分重要且充滿爭(zhēng)議的話題。政治哲學(xué)從規(guī)范研究的角度探討了國(guó)家和社會(huì)在政治生活中應(yīng)當(dāng)扮演何種角色以及如何扮演的問題;政治科學(xué)則從經(jīng)驗(yàn)分析出發(fā)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)在實(shí)際的政治生活中扮演了何種角色進(jìn)行了不斷的探討。筆者認(rèn)為，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論的論爭(zhēng)與自由主義的發(fā)展歷程及多元主義與法團(tuán)主義的論爭(zhēng)息息相關(guān)，如何認(rèn)識(shí)并把握其內(nèi)在規(guī)律對(duì)提高當(dāng)代國(guó)家治理現(xiàn)代化水平意義重大。
政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域?qū)?guó)家與社會(huì)關(guān)系的研究成果頗多，觀點(diǎn)多與學(xué)者自身研究背景相關(guān)。王建生在《西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論流變》[1]中從前工業(yè)化時(shí)期、工業(yè)化時(shí)期、后工業(yè)化時(shí)期分別來論述每個(gè)時(shí)期國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系。其中，前工業(yè)化時(shí)期，國(guó)家與社會(huì)由“一元論”轉(zhuǎn)向“二元論”;工業(yè)化時(shí)期，國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系復(fù)雜，“對(duì)立性”與“同一性”并存;到了后工業(yè)化時(shí)期，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系形成了多元化理論體系。龐金友在《近代西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論的邏輯與特點(diǎn)》[2]中提出了國(guó)家路線和社會(huì)路線是研究近代國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的兩條路徑，這兩條路線的極端形式分別是國(guó)家主義和無政府主義，自由主義主張的消極國(guó)家觀是介于二者之間的具有溫和性的國(guó)家社會(huì)關(guān)系。羅興佐在《中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系研究述評(píng)》[3]中探討和區(qū)分了中國(guó)在1949年前后的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系模式。李世書在《國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的歷史嬗變及其發(fā)展趨勢(shì)》[4]中對(duì)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)行了概念上的區(qū)分，然后通過古代社會(huì)和近代社會(huì)的比較，得出國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系正在由同一走向分離的結(jié)論。連朝毅在《國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的當(dāng)代調(diào)適及其發(fā)展辯證法》[5]中提出治理理論致力于探索和開拓一種調(diào)適當(dāng)代“國(guó)家——社會(huì)”關(guān)系的新樣式，但治理理論下社會(huì)力量參與多元共治并不意味著國(guó)家權(quán)能式微。黃冬婭更偏向抗?fàn)幷蔚难芯?，她在《?guó)家如何塑造抗?fàn)幷巍P(guān)于社會(huì)抗?fàn)幹袊?guó)家角色的研究評(píng)述》中主張將抗?fàn)幷窝芯恐械膰?guó)家區(qū)分為“穩(wěn)定的政治結(jié)構(gòu)”“較為穩(wěn)定的政治環(huán)境”和“變化的政治背景”這三個(gè)概念層次，進(jìn)而討論這三個(gè)概念層次上國(guó)家與社會(huì)之間的關(guān)系。
筆者在借鑒先前研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的演變進(jìn)行了仔細(xì)的爬梳，也提出了自己對(duì)這一問題的一些看法。
（一）西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的起源
在古希臘時(shí)期，由于城邦功能與地理環(huán)境的特殊性，國(guó)家與社會(huì)的劃界尚不明確。古希臘的城邦不同于現(xiàn)代意義的城市，它是一個(gè)政治實(shí)體，以神廟為中心，以家庭為基本單位，由獨(dú)立的城堡和周圍的村社組成。彼時(shí)，國(guó)家與社會(huì)功能尚未剝離，對(duì)于生活在城邦中的公民而言，城邦兼具著國(guó)家和社會(huì)兩種屬性。一方面，公民依賴于城邦提供的穩(wěn)定和安全的環(huán)境來維持生存;另一方面，城邦是公民階層進(jìn)行各種活動(dòng)的場(chǎng)所，公民在此參與公共活動(dòng)。在城邦中，公民“不遺余力地獻(xiàn)身于國(guó)家，戰(zhàn)時(shí)獻(xiàn)出鮮血，平時(shí)獻(xiàn)出年華;他沒有拋棄公務(wù)照顧私務(wù)的自由……相反，他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力”[6]316。因此，在古希臘，義務(wù)優(yōu)先、道德至上是公民身份最顯著的特征。理想的好公民必須把公共事務(wù)放在第一位，將公共利益置于私利之上，并通過承擔(dān)公共職位、參與公共事務(wù)來體現(xiàn)自身價(jià)值。
（二）西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的演變
古希臘將參與公共事務(wù)看作公民義不容辭的義務(wù)和責(zé)任，這種情況在古羅馬時(shí)期大有改觀，古羅馬將參與公共政治生活視為公民的權(quán)利，這種轉(zhuǎn)變歸因于古羅馬時(shí)期更加注重法律的傳統(tǒng)。隨著古羅馬不斷擴(kuò)張而發(fā)展成一個(gè)龐大的帝國(guó)，他們?cè)诘蹏?guó)內(nèi)部事務(wù)的處理上也更具復(fù)雜性。第一，公民身份的劃定問題。由于帝國(guó)疆域的不斷擴(kuò)大，羅馬帝國(guó)的公民身份由平民擴(kuò)展到被征服的外邦人群體，最后演化成了具有一種普適性的身份地位，這在一定程度上體現(xiàn)了古羅馬的文化更具包容性。第二，民主的實(shí)施情況。隨著新征服外邦人口的不斷注入，公民階層不斷擴(kuò)大，繼續(xù)實(shí)行直接民主制度已達(dá)不到古希臘時(shí)期的民主成效，于是在古羅馬時(shí)期由間接民主制度取而代之，公民不再像古希臘時(shí)期那樣注重參與公共事務(wù)的治理，轉(zhuǎn)而把活動(dòng)視角由公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)入私人領(lǐng)域，去爭(zhēng)取各種權(quán)利，并最終在法律層面上得以保障，這是古羅馬時(shí)期國(guó)家與社會(huì)逐漸分離的源頭。由于國(guó)家功能的不斷完善和發(fā)展，國(guó)家與社會(huì)在此基礎(chǔ)之上不斷分化，并在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期完成徹底分離。
（一）國(guó)家社會(huì)關(guān)系與自由主義的演進(jìn)歷程
盡管自由的概念早在古希臘城邦時(shí)期就已存在，但是自由主義作為一種思潮卻是近代以來才逐漸發(fā)展起來的。在自由主義的歷史演進(jìn)中，不同的思想家們做出了不同的解釋，給出了不同的定義。自由主義的這種發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：古典自由主義、新自由主義（newliberalism）、保守自由主義或者稱新古典自由主義（neoliberalism）。自從自由主義誕生之后，它的命運(yùn)就同國(guó)家社會(huì)關(guān)系的研究緊緊聯(lián)系在了一起。
1.古典自由主義中的社會(huì)本位思想
古典自由主義提倡的“消極自由”在19世紀(jì)中后期出現(xiàn)了一系列的問題，尤其是在19世紀(jì)70年代，英國(guó)發(fā)生了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)新的政治要求，于是新自由主義（newliberalism）應(yīng)運(yùn)而生。新自由主義是英國(guó)哲學(xué)家t.h.格林、霍布豪斯、凱恩斯等人對(duì)古典自由主義所做的修正和改造。t.h.格林對(duì)自由主義做出新的解釋，他認(rèn)為自由是一種積極的力量或能力，人們依靠這種力量去做值得做的事或享有值得享有的東西。自由不僅僅是個(gè)人不受國(guó)家與社會(huì)的壓制和奴役，更重要的是積極主動(dòng)地發(fā)揮自己的能力，這才是新時(shí)期英國(guó)人應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的、最理想的自由。他主張國(guó)家發(fā)揮積極、主動(dòng)的作用，他認(rèn)為只有增強(qiáng)國(guó)家權(quán)力，擴(kuò)大國(guó)家干預(yù)范圍，壓制可能侵害個(gè)人自由的行為，才能促進(jìn)個(gè)人能力的發(fā)揮和自由的增長(zhǎng)。因此，國(guó)家干預(yù)是十分必要的。
到了20世紀(jì)30年代，由美國(guó)爆發(fā)了世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，t.h.格林的政治思想被凱恩斯所借鑒。凱恩斯對(duì)以往美國(guó)放任自由的政策提出質(zhì)疑，并且建議用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的途徑去解決失業(yè)和危機(jī)問題，并進(jìn)而提出了“福利國(guó)家”的概念。在新自由主義思潮的影響之下，國(guó)家在這一階段的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)中逐漸占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。
3.新古典自由主義與國(guó)家角色的衰落
從某種意義上來說，新自由主義提倡的國(guó)家介入社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的新思路解決了自由市場(chǎng)的失序局面，從而緩解了自由資本主義引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但后期“福利國(guó)家”政策的推進(jìn)引發(fā)了諸多社會(huì)問題，如福利國(guó)家中的平等問題及其導(dǎo)致的社會(huì)惰性問題，這使得人們對(duì)新自由主義進(jìn)行重新審視。在這種情況下，新古典自由主義應(yīng)勢(shì)而起，開始診斷這些復(fù)雜問題。新古典自由主義的誕生一方面是由于一些思想家們對(duì)國(guó)家大規(guī)模掌控經(jīng)濟(jì)的“極權(quán)主義”的焦慮，另一方面則是出于對(duì)福利國(guó)家引發(fā)的各種新的社會(huì)問題的擔(dān)心。新古典自由主義的代表人物有哈耶克、諾齊克等人。其中，哈耶克提出“在安排我們的事務(wù)時(shí)，應(yīng)該盡可能多地運(yùn)用自發(fā)的社會(huì)力量，而盡可能少地借助于強(qiáng)制，這個(gè)基本原則能夠做千變?nèi)f化的應(yīng)用”[7]。
（二）多元主義與法團(tuán)主義之爭(zhēng)
除了與自由主義的發(fā)展并行不悖之外，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論背后還有一對(duì)相互競(jìng)爭(zhēng)的理論——多元主義和法團(tuán)主義。多元主義為社會(huì)主導(dǎo)提供了理論基礎(chǔ)，并認(rèn)為社會(huì)在與國(guó)家的互動(dòng)中占據(jù)著更加主動(dòng)的地位。在多元主義者看來，政治的基本場(chǎng)所是社會(huì)而非國(guó)家，社會(huì)由自愿者利益集團(tuán)組成，這些利益集團(tuán)自身不圖謀組織或取代政府，但它的積極行動(dòng)對(duì)政府構(gòu)成壓力[8]3。法團(tuán)主義則代表了國(guó)家與社會(huì)關(guān)系中的國(guó)家立場(chǎng)。持法團(tuán)主義觀點(diǎn)的人認(rèn)為，國(guó)家始終處于一個(gè)至高的地位，并起著十分重要的作用。多元主義假設(shè)存在許多自身難以解決的問題，它甚至無法自行解決社會(huì)分殊權(quán)利的眾多沖突。因此，法團(tuán)主義建構(gòu)的前提，是利益團(tuán)體的分化，它是對(duì)利益團(tuán)體政治面臨的問題提出的整合方案[8]175。
從表面上看，法團(tuán)主義似乎是為了完成多元主義假設(shè)下的“第三重目標(biāo)”即“使利益集團(tuán)能夠有效地影響國(guó)家政策之方向”而生，因此有人說“法團(tuán)主義是多元主義的變體”。但是多元主義和法團(tuán)主義又有著本質(zhì)上的不同，多元主義是社會(huì)獨(dú)立于國(guó)家地位的主動(dòng)性行為，而法團(tuán)主義則強(qiáng)調(diào)社會(huì)是在國(guó)家的整合和控制下被動(dòng)參與的一部分，在國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系中，國(guó)家必須占據(jù)主導(dǎo)地位。
關(guān)于國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系，美國(guó)學(xué)者邁克爾·伯恩哈德根據(jù)國(guó)家與社會(huì)力量強(qiáng)弱的對(duì)比提出了國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的四種模式，一是強(qiáng)國(guó)家——強(qiáng)社會(huì)模式;二是強(qiáng)國(guó)家——弱社會(huì)模式;三是弱國(guó)家——強(qiáng)社會(huì)模式;四是弱國(guó)家——弱社會(huì)模式。但在以往的研究中，人們一般只是拿強(qiáng)國(guó)家——弱社會(huì)或者弱國(guó)家——強(qiáng)社會(huì)這兩種理論模式進(jìn)行具體的分析，進(jìn)而進(jìn)行兩者之間的對(duì)立研究，這種研究帶有一種明顯的零和博弈的視角，認(rèn)為國(guó)家與社會(huì)的力量是一種此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。但是仔細(xì)斟酌，這種思考是帶有缺陷的，它把國(guó)家與社會(huì)置于相互沖突的位置加以討論。
但是，國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系并非零和博弈，它們之間還存在一種潛在的互動(dòng)關(guān)系，如馬寶成提出的“互強(qiáng)型的國(guó)際與社會(huì)關(guān)系”[9]，可見二者既可以相互促進(jìn)，也能相互制約。國(guó)家與社會(huì)并非此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，正確處理兩者關(guān)系將有助于國(guó)家和社會(huì)的共同發(fā)展;反之，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系處理不當(dāng)反而會(huì)危及國(guó)家穩(wěn)定與社會(huì)和諧。因此，有必要認(rèn)識(shí)和把握國(guó)家社會(huì)關(guān)系背后的理論并加以合理利用，方能實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)的良性互動(dòng)，達(dá)到國(guó)家實(shí)現(xiàn)高效治理的效果。
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大學(xué)生軍事理論課論文篇四
學(xué)習(xí)軍事理論知識(shí)是繼我們軍事訓(xùn)練之后的第二次國(guó)防教育。在我們進(jìn)行軍事訓(xùn)練之后，讓我們更好的了解我國(guó)的國(guó)防，軍事思想。世界軍事，高科技，高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，核武器，步兵分隊(duì)技術(shù)和共同條令等等，以便我們掌握基本軍事理論與軍事技能，達(dá)到增強(qiáng)國(guó)防觀念和國(guó)家安全意識(shí)，強(qiáng)化愛國(guó)主義，集體主義觀念，加強(qiáng)組織和紀(jì)律性，促進(jìn)我們綜合素質(zhì)的提高。
在軍事理論課的教學(xué)中，我充分認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該了解我們的祖國(guó)，更堅(jiān)定的認(rèn)識(shí)到自己身負(fù)國(guó)家和民族的重任。我們更應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，心系祖國(guó)，為中華民族的騰飛而讀書。在這個(gè)認(rèn)識(shí)過程中，也不斷地在完善自己，目標(biāo)從無到有，從不堅(jiān)定到堅(jiān)定，把生活的每天付諸于學(xué)習(xí)和提高。這是我知道了中華民族不是一個(gè)虛無的概念和信仰，而是一種前進(jìn)的動(dòng)力和為之堅(jiān)持不懈的奮斗目標(biāo)。同時(shí)也充滿感恩，我感謝保衛(wèi)全國(guó)人民的解放軍戰(zhàn)士，感謝中國(guó)，感謝一切為了保護(hù)國(guó)家安全和國(guó)家統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)的人們。感謝那些為祖國(guó)國(guó)防貢獻(xiàn)汗水和智慧的一切人民。雖然，我的感謝或許微不足道，但是，軍事教育至少讓我們擁有了一顆感恩的心。想著我們能在明亮的教室學(xué)習(xí)，我就對(duì)一切維護(hù)我們安危的人致以謝意。
大學(xué)生軍事理論課論文篇五
在接受軍事理論的教育之前，我總感覺，自己并沒有參軍，自然軍事就離自己很遙遠(yuǎn)，看到身邊的身著戎裝的軍人也沒有什么特殊的想法。但是，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為軍事，是一個(gè)國(guó)家安全穩(wěn)定的堅(jiān)強(qiáng)后盾，也是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的強(qiáng)有力的表現(xiàn)，更是一個(gè)血性男兒應(yīng)當(dāng)為之奮斗，為之拼搏的永恒主題。由此，我體會(huì)到了軍事的那種震撼的.力量，那種男子漢氣概的彰顯。對(duì)軍人，生成了一股濃烈的敬意，還有熱切的向往。
到目前為止，軍理老師主要介紹了兩種戰(zhàn)爭(zhēng)思想，一個(gè)是孫子兵法，另外一個(gè)是毛澤東軍事思想。在我看來，孫子兵法簡(jiǎn)約概括，從高度抽象的角度來闡發(fā)作戰(zhàn)制敵的思想。雖然已經(jīng)是一千多年前的理論，但是由于他采用了保留作戰(zhàn)經(jīng)典思想，和高度抽象的方法，使得該兵法對(duì)于今天的我們?nèi)匀挥兄笇?dǎo)意義。在軍界，商界，甚至文化界，都被廣泛的應(yīng)用，真可謂家喻戶曉，尤其是如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這樣的思想，分別在不同的情況下，被賦予了不同的含義。而軍事家毛澤東，綜合吸收了前人軍事理論的精華，并加以創(chuàng)造和發(fā)展，通過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，抗美援朝等戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，形成了具有劃時(shí)代意義的毛澤東軍事思想理論。該理論，除了包含豐富的作戰(zhàn)方法，還充滿了哲學(xué)的色彩，其正確性，先進(jìn)性，指導(dǎo)性，都值得我們?nèi)ド钊氲难芯矿w會(huì)，并結(jié)合具體情況，加以發(fā)展完善。這兩種思想，讓我深刻地體會(huì)到了人類軍事理論的智慧。
同時(shí)，我覺得，對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生而言，應(yīng)該培養(yǎng)一種軍人的氣魄，軍人的情操，軍人的雄心，而這些與強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷是分不開的。.現(xiàn)在，世界上仍然在發(fā)生很多針對(duì)華人的不公平事件。像華人在外受歧視，甚至被辱，國(guó)家領(lǐng)空遭受侵犯，國(guó)家自主權(quán)利受到干涉，面對(duì)這些行為，每一個(gè)中華兒女都應(yīng)該拍案而起，強(qiáng)烈的表達(dá)自己的憤怒。在這個(gè)角度來看，只有強(qiáng)大，才有說話的權(quán)利，才有受尊重的資本。古往今來，勝者為王，敗者為寇，很多戰(zhàn)爭(zhēng)，最后都是正義戰(zhàn)勝了邪惡，但是實(shí)際上，是勝利的一方，才能成為正義的一方。
而軍事力量又是一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大的最有力的表示。所以，要想捍衛(wèi)祖國(guó)的利益，保衛(wèi)祖國(guó)的領(lǐng)土，使祖國(guó)屹立于東方，最重要的就是要每個(gè)人都有著強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，國(guó)家有著強(qiáng)大的軍事力量。什么國(guó)土之爭(zhēng)，歷史爭(zhēng)議，分裂活動(dòng)，歸根結(jié)底，軍事是最有力，最徹底的解決手段。雖然，人們有時(shí)會(huì)采取和平解決問題的辦法，但實(shí)際上，在里面起主要作用的，是軍事力量的威懾。強(qiáng)大的軍事力量，是和平與戰(zhàn)爭(zhēng)所圍繞的永恒主題，也是歷史的真理。
然而，我們也應(yīng)該看到，隨著生活水平的提高，當(dāng)代中國(guó)青年中，有相當(dāng)數(shù)量的人只知道沉迷于生活的享受，在他們的心里，在他們的世界里，除了戀愛，玩樂，似乎就沒有其他任何事情。于是，愛國(guó)情懷，軍事理念，民族意識(shí)，在他們的思想里開始淡化，甚至消失。對(duì)國(guó)防，對(duì)軍事，不聞不問，長(zhǎng)此以往，必將極大的削弱我們的軍事力量，因?yàn)?，青年人是祖?guó)的下一代領(lǐng)導(dǎo)者。試想，如果真的發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，這些奶油化的青年，怎樣端起武器，奮勇殺敵?所以，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到青年問題的嚴(yán)峻性，并且在現(xiàn)在，就努力來解決這個(gè)問題。所以，我認(rèn)為，在大學(xué)進(jìn)行軍事理論的教育，是十分必要的，同時(shí)，也必須認(rèn)真對(duì)待，給予高度的重視。
總地說來，以上是我經(jīng)過這八周的學(xué)習(xí)，所得到的一些感想和體會(huì)，我想肯定有很濃重的個(gè)人色彩，畢竟這次我說的都是我所想，沒有加什么修飾。關(guān)于軍事理論的學(xué)習(xí)，我還有個(gè)建議，希望老師能夠制作一些形象生動(dòng)的課件，來展現(xiàn)豐富多彩的軍事天地，同時(shí)，在授課的時(shí)候，最好多介紹一些經(jīng)典戰(zhàn)例，這對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和理解，都是很有幫助的。
大學(xué)生軍事理論課論文篇六
摘要：國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生緣起于古希臘時(shí)期的廣場(chǎng)政治，后來逐漸由一體走向分離。當(dāng)代許多學(xué)者對(duì)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的研究重點(diǎn)著眼于對(duì)二者之間互動(dòng)關(guān)系的梳理，以及該理論對(duì)于國(guó)家治理現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)意義。殊不知，理論之爭(zhēng)往往不僅僅在于兩個(gè)理論之間的單純對(duì)立關(guān)系，而是由其背后多個(gè)理論相互支撐的理論群進(jìn)行博弈的結(jié)果。雙方此消彼長(zhǎng)，更能順勢(shì)者方能占據(jù)上風(fēng)。自由主義自古至今貫穿于西方政治思想史中，而國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的發(fā)展是與自由主義的發(fā)展及其他相關(guān)理論并駕齊驅(qū)的。
關(guān)鍵詞：國(guó)家;社會(huì);自由主義;法團(tuán)主義
國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系是政治學(xué)研究領(lǐng)域一個(gè)十分重要且充滿爭(zhēng)議的話題。政治哲學(xué)從規(guī)范研究的角度探討了國(guó)家和社會(huì)在政治生活中應(yīng)當(dāng)扮演何種角色以及如何扮演的問題;政治科學(xué)則從經(jīng)驗(yàn)分析出發(fā)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)在實(shí)際的政治生活中扮演了何種角色進(jìn)行了不斷的探討。筆者認(rèn)為，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論的論爭(zhēng)與自由主義的發(fā)展歷程及多元主義與法團(tuán)主義的論爭(zhēng)息息相關(guān)，如何認(rèn)識(shí)并把握其內(nèi)在規(guī)律對(duì)提高當(dāng)代國(guó)家治理現(xiàn)代化水平意義重大。
政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域?qū)?guó)家與社會(huì)關(guān)系的研究成果頗多，觀點(diǎn)多與學(xué)者自身研究背景相關(guān)。王建生在《西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論流變》[1]中從前工業(yè)化時(shí)期、工業(yè)化時(shí)期、后工業(yè)化時(shí)期分別來論述每個(gè)時(shí)期國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系。其中，前工業(yè)化時(shí)期，國(guó)家與社會(huì)由“一元論”轉(zhuǎn)向“二元論”;工業(yè)化時(shí)期，國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系復(fù)雜，“對(duì)立性”與“同一性”并存;到了后工業(yè)化時(shí)期，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系形成了多元化理論體系。龐金友在《近代西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論的邏輯與特點(diǎn)》[2]中提出了國(guó)家路線和社會(huì)路線是研究近代國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的兩條路徑，這兩條路線的極端形式分別是國(guó)家主義和無政府主義，自由主義主張的消極國(guó)家觀是介于二者之間的具有溫和性的國(guó)家社會(huì)關(guān)系。羅興佐在《中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系研究述評(píng)》[3]中探討和區(qū)分了中國(guó)在1949年前后的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系模式。李世書在《國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的歷史嬗變及其發(fā)展趨勢(shì)》[4]中對(duì)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)行了概念上的區(qū)分，然后通過古代社會(huì)和近代社會(huì)的比較，得出國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系正在由同一走向分離的結(jié)論。連朝毅在《國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的當(dāng)代調(diào)適及其發(fā)展辯證法》[5]中提出治理理論致力于探索和開拓一種調(diào)適當(dāng)代“國(guó)家——社會(huì)”關(guān)系的新樣式，但治理理論下社會(huì)力量參與多元共治并不意味著國(guó)家權(quán)能式微。黃冬婭更偏向抗?fàn)幷蔚难芯?，她在《?guó)家如何塑造抗?fàn)幷巍P(guān)于社會(huì)抗?fàn)幹袊?guó)家角色的研究評(píng)述》中主張將抗?fàn)幷窝芯恐械膰?guó)家區(qū)分為“穩(wěn)定的政治結(jié)構(gòu)”“較為穩(wěn)定的政治環(huán)境”和“變化的政治背景”這三個(gè)概念層次，進(jìn)而討論這三個(gè)概念層次上國(guó)家與社會(huì)之間的關(guān)系。
筆者在借鑒先前研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的演變進(jìn)行了仔細(xì)的爬梳，也提出了自己對(duì)這一問題的一些看法。
（一）西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的起源
在古希臘時(shí)期，由于城邦功能與地理環(huán)境的特殊性，國(guó)家與社會(huì)的劃界尚不明確。古希臘的城邦不同于現(xiàn)代意義的城市，它是一個(gè)政治實(shí)體，以神廟為中心，以家庭為基本單位，由獨(dú)立的城堡和周圍的村社組成。彼時(shí)，國(guó)家與社會(huì)功能尚未剝離，對(duì)于生活在城邦中的公民而言，城邦兼具著國(guó)家和社會(huì)兩種屬性。一方面，公民依賴于城邦提供的穩(wěn)定和安全的環(huán)境來維持生存;另一方面，城邦是公民階層進(jìn)行各種活動(dòng)的場(chǎng)所，公民在此參與公共活動(dòng)。在城邦中，公民“不遺余力地獻(xiàn)身于國(guó)家，戰(zhàn)時(shí)獻(xiàn)出鮮血，平時(shí)獻(xiàn)出年華;他沒有拋棄公務(wù)照顧私務(wù)的自由……相反，他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力”[6]316。因此，在古希臘，義務(wù)優(yōu)先、道德至上是公民身份最顯著的特征。理想的好公民必須把公共事務(wù)放在第一位，將公共利益置于私利之上，并通過承擔(dān)公共職位、參與公共事務(wù)來體現(xiàn)自身價(jià)值。
（二）西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的演變
古希臘將參與公共事務(wù)看作公民義不容辭的義務(wù)和責(zé)任，這種情況在古羅馬時(shí)期大有改觀，古羅馬將參與公共政治生活視為公民的權(quán)利，這種轉(zhuǎn)變歸因于古羅馬時(shí)期更加注重法律的傳統(tǒng)。隨著古羅馬不斷擴(kuò)張而發(fā)展成一個(gè)龐大的帝國(guó)，他們?cè)诘蹏?guó)內(nèi)部事務(wù)的處理上也更具復(fù)雜性。第一，公民身份的劃定問題。由于帝國(guó)疆域的不斷擴(kuò)大，羅馬帝國(guó)的公民身份由平民擴(kuò)展到被征服的外邦人群體，最后演化成了具有一種普適性的身份地位，這在一定程度上體現(xiàn)了古羅馬的文化更具包容性。第二，民主的實(shí)施情況。隨著新征服外邦人口的不斷注入，公民階層不斷擴(kuò)大，繼續(xù)實(shí)行直接民主制度已達(dá)不到古希臘時(shí)期的民主成效，于是在古羅馬時(shí)期由間接民主制度取而代之，公民不再像古希臘時(shí)期那樣注重參與公共事務(wù)的治理，轉(zhuǎn)而把活動(dòng)視角由公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)入私人領(lǐng)域，去爭(zhēng)取各種權(quán)利，并最終在法律層面上得以保障，這是古羅馬時(shí)期國(guó)家與社會(huì)逐漸分離的源頭。由于國(guó)家功能的不斷完善和發(fā)展，國(guó)家與社會(huì)在此基礎(chǔ)之上不斷分化，并在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期完成徹底分離。
（一）國(guó)家社會(huì)關(guān)系與自由主義的演進(jìn)歷程
盡管自由的概念早在古希臘城邦時(shí)期就已存在，但是自由主義作為一種思潮卻是近代以來才逐漸發(fā)展起來的。在自由主義的歷史演進(jìn)中，不同的思想家們做出了不同的解釋，給出了不同的定義。自由主義的這種發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：古典自由主義、新自由主義（newliberalism）、保守自由主義或者稱新古典自由主義（neoliberalism）。自從自由主義誕生之后，它的命運(yùn)就同國(guó)家社會(huì)關(guān)系的研究緊緊聯(lián)系在了一起。
1.古典自由主義中的社會(huì)本位思想
古典自由主義提倡的“消極自由”在19世紀(jì)中后期出現(xiàn)了一系列的問題，尤其是在19世紀(jì)70年代，英國(guó)發(fā)生了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)新的政治要求，于是新自由主義（newliberalism）應(yīng)運(yùn)而生。新自由主義是英國(guó)哲學(xué)家t.h.格林、霍布豪斯、凱恩斯等人對(duì)古典自由主義所做的修正和改造。t.h.格林對(duì)自由主義做出新的解釋，他認(rèn)為自由是一種積極的力量或能力，人們依靠這種力量去做值得做的事或享有值得享有的東西。自由不僅僅是個(gè)人不受國(guó)家與社會(huì)的壓制和奴役，更重要的是積極主動(dòng)地發(fā)揮自己的能力，這才是新時(shí)期英國(guó)人應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的、最理想的自由。他主張國(guó)家發(fā)揮積極、主動(dòng)的作用，他認(rèn)為只有增強(qiáng)國(guó)家權(quán)力，擴(kuò)大國(guó)家干預(yù)范圍，壓制可能侵害個(gè)人自由的行為，才能促進(jìn)個(gè)人能力的發(fā)揮和自由的增長(zhǎng)。因此，國(guó)家干預(yù)是十分必要的。
到了20世紀(jì)30年代，由美國(guó)爆發(fā)了世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，t.h.格林的政治思想被凱恩斯所借鑒。凱恩斯對(duì)以往美國(guó)放任自由的政策提出質(zhì)疑，并且建議用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的途徑去解決失業(yè)和危機(jī)問題，并進(jìn)而提出了“福利國(guó)家”的概念。在新自由主義思潮的影響之下，國(guó)家在這一階段的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)中逐漸占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。
3.新古典自由主義與國(guó)家角色的衰落
從某種意義上來說，新自由主義提倡的國(guó)家介入社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的新思路解決了自由市場(chǎng)的失序局面，從而緩解了自由資本主義引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但后期“福利國(guó)家”政策的推進(jìn)引發(fā)了諸多社會(huì)問題，如福利國(guó)家中的平等問題及其導(dǎo)致的社會(huì)惰性問題，這使得人們對(duì)新自由主義進(jìn)行重新審視。在這種情況下，新古典自由主義應(yīng)勢(shì)而起，開始診斷這些復(fù)雜問題。新古典自由主義的誕生一方面是由于一些思想家們對(duì)國(guó)家大規(guī)模掌控經(jīng)濟(jì)的“極權(quán)主義”的焦慮，另一方面則是出于對(duì)福利國(guó)家引發(fā)的各種新的社會(huì)問題的擔(dān)心。新古典自由主義的代表人物有哈耶克、諾齊克等人。其中，哈耶克提出“在安排我們的事務(wù)時(shí)，應(yīng)該盡可能多地運(yùn)用自發(fā)的社會(huì)力量，而盡可能少地借助于強(qiáng)制，這個(gè)基本原則能夠做千變?nèi)f化的應(yīng)用”[7]。
（二）多元主義與法團(tuán)主義之爭(zhēng)
除了與自由主義的發(fā)展并行不悖之外，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論背后還有一對(duì)相互競(jìng)爭(zhēng)的理論——多元主義和法團(tuán)主義。多元主義為社會(huì)主導(dǎo)提供了理論基礎(chǔ)，并認(rèn)為社會(huì)在與國(guó)家的互動(dòng)中占據(jù)著更加主動(dòng)的地位。在多元主義者看來，政治的基本場(chǎng)所是社會(huì)而非國(guó)家，社會(huì)由自愿者利益集團(tuán)組成，這些利益集團(tuán)自身不圖謀組織或取代政府，但它的積極行動(dòng)對(duì)政府構(gòu)成壓力[8]3。法團(tuán)主義則代表了國(guó)家與社會(huì)關(guān)系中的國(guó)家立場(chǎng)。持法團(tuán)主義觀點(diǎn)的人認(rèn)為，國(guó)家始終處于一個(gè)至高的地位，并起著十分重要的作用。多元主義假設(shè)存在許多自身難以解決的問題，它甚至無法自行解決社會(huì)分殊權(quán)利的眾多沖突。因此，法團(tuán)主義建構(gòu)的前提，是利益團(tuán)體的分化，它是對(duì)利益團(tuán)體政治面臨的問題提出的整合方案[8]175。
從表面上看，法團(tuán)主義似乎是為了完成多元主義假設(shè)下的“第三重目標(biāo)”即“使利益集團(tuán)能夠有效地影響國(guó)家政策之方向”而生，因此有人說“法團(tuán)主義是多元主義的變體”。但是多元主義和法團(tuán)主義又有著本質(zhì)上的不同，多元主義是社會(huì)獨(dú)立于國(guó)家地位的主動(dòng)性行為，而法團(tuán)主義則強(qiáng)調(diào)社會(huì)是在國(guó)家的整合和控制下被動(dòng)參與的一部分，在國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系中，國(guó)家必須占據(jù)主導(dǎo)地位。
關(guān)于國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系，美國(guó)學(xué)者邁克爾·伯恩哈德根據(jù)國(guó)家與社會(huì)力量強(qiáng)弱的對(duì)比提出了國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的四種模式，一是強(qiáng)國(guó)家——強(qiáng)社會(huì)模式;二是強(qiáng)國(guó)家——弱社會(huì)模式;三是弱國(guó)家——強(qiáng)社會(huì)模式;四是弱國(guó)家——弱社會(huì)模式。但在以往的研究中，人們一般只是拿強(qiáng)國(guó)家——弱社會(huì)或者弱國(guó)家——強(qiáng)社會(huì)這兩種理論模式進(jìn)行具體的分析，進(jìn)而進(jìn)行兩者之間的對(duì)立研究，這種研究帶有一種明顯的零和博弈的視角，認(rèn)為國(guó)家與社會(huì)的力量是一種此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。但是仔細(xì)斟酌，這種思考是帶有缺陷的，它把國(guó)家與社會(huì)置于相互沖突的位置加以討論。
但是，國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系并非零和博弈，它們之間還存在一種潛在的互動(dòng)關(guān)系，如馬寶成提出的“互強(qiáng)型的國(guó)際與社會(huì)關(guān)系”[9]，可見二者既可以相互促進(jìn)，也能相互制約。國(guó)家與社會(huì)并非此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，正確處理兩者關(guān)系將有助于國(guó)家和社會(huì)的共同發(fā)展;反之，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系處理不當(dāng)反而會(huì)危及國(guó)家穩(wěn)定與社會(huì)和諧。因此，有必要認(rèn)識(shí)和把握國(guó)家社會(huì)關(guān)系背后的理論并加以合理利用，方能實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)的良性互動(dòng)，達(dá)到國(guó)家實(shí)現(xiàn)高效治理的效果。
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軍事課論文1500字
軍事理論1500字論文
大學(xué)生軍事理論課論文篇七
《淺談新形勢(shì)下高校大學(xué)生軍事理論課的教改思路》
摘要：本文通過對(duì)當(dāng)今高校開設(shè)軍事理論課重要性的論述，以及高校開設(shè)軍事理論課現(xiàn)狀的分析，提出了軍事理論的教學(xué)改革思路，以期提高軍事理論課教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：新形勢(shì);軍事理論課;教改思路
大學(xué)生的軍事理論課是一門通識(shí)教育必修課，也是大學(xué)生進(jìn)入高校的第一門課，更是高校的“窗戶”課，因此我們必須認(rèn)真對(duì)待軍事理論課的教學(xué)工作。當(dāng)今國(guó)際安全形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，在以“和平與發(fā)展”為主題的大背景下，局部戰(zhàn)爭(zhēng)依然存在，以政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)等多種斗爭(zhēng)方式為主的新形勢(shì)下，必須加強(qiáng)大學(xué)生的軍事理論教育。
(一)國(guó)家有關(guān)文件的制定是開設(shè)軍事理論課的依據(jù)
我xxx事理論課的開設(shè)要追溯到1984年頒布的《兵役法》，該法有明確相關(guān)規(guī)定的條例，一直到2006年修訂的教育部、總參部、總政治部聯(lián)合印發(fā)的《普通高等學(xué)校軍事課教學(xué)大綱》，在這二十多年的時(shí)間內(nèi)，我國(guó)相繼出臺(tái)了多個(gè)開設(shè)軍事理論課的重要文件。比如，1984年《兵役法》明確規(guī)定：高等院校的學(xué)生在就學(xué)期間，必須接受基本軍事訓(xùn)練，于是全國(guó)許多大學(xué)開展了學(xué)生軍訓(xùn)，此時(shí)主要是集中搞軍事技能訓(xùn)練。
2001年，我國(guó)頒發(fā)了【2001】48號(hào)文件，文件規(guī)定了從2002年開始，全國(guó)要將學(xué)生軍訓(xùn)納入普通高校本、?？粕谋匦拚n，并要求制定教學(xué)計(jì)劃，同時(shí)列為考查科目。2002年6月19日，教育部、總參部、總政治部聯(lián)合印發(fā)了《普通高等學(xué)校軍事課教學(xué)大綱》(以下簡(jiǎn)稱《大綱》)，該《大綱》作為普通高等學(xué)校實(shí)施學(xué)生軍事訓(xùn)練和軍事理論課教學(xué)的基本依據(jù)，明確規(guī)定了軍事理論課是一門通識(shí)教育必修課。2006年修訂版的《大綱》強(qiáng)調(diào)指出：軍事課程以國(guó)防教育為主線，以軍事理論教學(xué)為重點(diǎn)，其教學(xué)時(shí)數(shù)為36學(xué)時(shí)，除完成規(guī)定的學(xué)時(shí)外，還應(yīng)積極開設(shè)相關(guān)選修課和增強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)主義情懷的講座。教育行政部門應(yīng)當(dāng)將國(guó)防教育列入工作計(jì)劃，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校國(guó)防教育的組織、指導(dǎo)和監(jiān)督，并對(duì)學(xué)校國(guó)防教育工作定期進(jìn)行考核。由此可見，國(guó)家出臺(tái)系列的法律法規(guī)等文件為全國(guó)各高校開設(shè)軍事理論的教學(xué)起到了保駕護(hù)航作用，使我們?cè)谥贫ń虒W(xué)目標(biāo)及大綱時(shí)有法可依。
(二)當(dāng)今大學(xué)生亟需加強(qiáng)國(guó)防觀念和國(guó)防意識(shí)教育
從古到今，每個(gè)國(guó)家都把國(guó)防放在極為重要的位置?！皣?guó)無防不立、民無軍不安”，說明一個(gè)國(guó)家沒有強(qiáng)大的國(guó)防，則這個(gè)國(guó)家將不能長(zhǎng)久安全地發(fā)展下去。當(dāng)今的大學(xué)生生活在和平幸福的年代，沒有經(jīng)受過戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，導(dǎo)致他們國(guó)防觀念淡薄，憂患意識(shí)缺失，對(duì)國(guó)際形勢(shì)漠不關(guān)心，甚至有個(gè)別人為了自己的利益不惜出xxx家機(jī)密等。因此，必須大力培養(yǎng)當(dāng)今大學(xué)生的國(guó)防意識(shí)教育，包括民族憂患意識(shí)、國(guó)家安全意識(shí)以及愛軍尚武意識(shí)。
通過民族憂患意識(shí)的培養(yǎng)，使大學(xué)生樹立一種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的居安思危的愛國(guó)主義憂患意識(shí);通過國(guó)家安全意識(shí)的培養(yǎng)，使大學(xué)生認(rèn)清當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)總體處于和平時(shí)期，但是局部戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖主義、霸權(quán)主義以及我國(guó)周邊環(huán)境等諸多威脅仍然存在，從而促進(jìn)他們形成國(guó)家安全意識(shí);通過愛軍尚武意識(shí)的培養(yǎng)，不僅要繼承xxx同志“槍桿子里出xxx”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更要讓學(xué)生樹立一種強(qiáng)國(guó)興邦和愛軍習(xí)武的國(guó)民意識(shí)。每所學(xué)校都把大學(xué)生的國(guó)防教育工作放在重要位置，深知國(guó)防教育工作是全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的客觀要求，是為國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)培養(yǎng)造就大批高素質(zhì)后備兵員的重要措施。
目前，我國(guó)高校軍事理論課的教學(xué)雖然取得了很大進(jìn)步，但仍然存在一些問題，有些學(xué)校不夠重視，隨意減少授課學(xué)時(shí)，授課地點(diǎn)安排在軍訓(xùn)期間或周末或晚上，教學(xué)質(zhì)量令人堪憂。
(一)重視不夠，對(duì)軍事理論課教學(xué)投入不足
《學(xué)生軍事訓(xùn)練工作規(guī)定》第十一條：普通高等學(xué)校(包括高校)應(yīng)當(dāng)把學(xué)生軍事訓(xùn)練工作納入學(xué)校教育教學(xué)計(jì)劃、統(tǒng)籌安排。第十二條：普通高等學(xué)校軍事教學(xué)機(jī)構(gòu)與人民武裝部共同負(fù)責(zé)軍事技能訓(xùn)練、軍事理論教學(xué)的計(jì)劃安排和具體組織實(shí)施。明確指出了軍事理論教學(xué)工作應(yīng)該納入學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃，由軍事教學(xué)機(jī)構(gòu)(軍事理論教研室)和人民武裝部共同組織實(shí)施。很多高校對(duì)軍事理論課教學(xué)重視程度仍顯不足，主要表現(xiàn)在軍事理論的教學(xué)管理機(jī)制不健全，即沒有單獨(dú)建立軍事教研室(部)，并與武裝部(單設(shè))合署辦公，大部分高校是由設(shè)立的武裝部與學(xué)工部(或保衛(wèi)處)合署辦公，在這種模式下作為二級(jí)機(jī)構(gòu)的軍事教研室的職權(quán)和地位非但沒有得以加強(qiáng)，軍事教研室和武裝部的職能和地位反而被弱化了，甚至有個(gè)別高校將軍事理論教研室歸并到其他公共課程教研室，導(dǎo)致軍事理論教學(xué)的保障設(shè)施與經(jīng)費(fèi)的投入不足，不利于形成專業(yè)化的師資隊(duì)伍，教師以非專業(yè)教師和兼職教師居多，嚴(yán)重影響了軍事理論教學(xué)任務(wù)的質(zhì)量。
(二)師資隊(duì)伍參差不齊，結(jié)構(gòu)不合理
目前，高校軍事理論教師很少是從軍事院校畢業(yè)的，大多數(shù)是從學(xué)校相近專業(yè)調(diào)劑過來的大學(xué)教師或?qū)W生輔導(dǎo)員。因此，他們的學(xué)歷層次、教學(xué)水平以及專業(yè)背景都有很大差距。在教學(xué)時(shí)，有些教師脫離國(guó)內(nèi)外軍事現(xiàn)狀，只會(huì)照本宣科，很少會(huì)去更新知識(shí)，教學(xué)內(nèi)容陳舊。此外，學(xué)歷層次和專業(yè)背景的不一樣，導(dǎo)致他們教學(xué)和科研能力截然不同，甚至?xí)霈F(xiàn)沒有獲得教師資格證的教師承擔(dān)教學(xué)任務(wù)。追根溯源，這是由于缺乏一只專業(yè)化、職業(yè)化的軍事理論課教師隊(duì)伍，而不是由“雜牌軍”擔(dān)當(dāng)大任。
(三)教學(xué)內(nèi)容不規(guī)范，教學(xué)方法單一
軍事理論課的授課時(shí)間被減少，沒有達(dá)到《大綱》要求的教學(xué)時(shí)間――36學(xué)時(shí)，不能完成軍事理論課的教學(xué)任務(wù)，缺少系統(tǒng)而全面持續(xù)性的軍事理論教育教學(xué)。普遍存在上大課、上統(tǒng)課的現(xiàn)象，課時(shí)不夠，很多高校就會(huì)分專題或章節(jié)授課，這樣做存在很大的弊端，就是每個(gè)教師只關(guān)注于講課的專題或章節(jié)，而缺乏對(duì)整個(gè)學(xué)科內(nèi)容的掌握，教學(xué)效果差強(qiáng)人意，教學(xué)內(nèi)容極不規(guī)范。加上很多教師在上課時(shí)教學(xué)手段單一，采用單純的“灌輸式”教學(xué)方式，很少與學(xué)生互動(dòng)，缺乏吸引力，這樣就會(huì)大大降低學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，達(dá)不到預(yù)設(shè)的教學(xué)效果。
(一)精心選取教學(xué)內(nèi)容，采用靈活多樣的教學(xué)方法
高校的軍事理論教學(xué)內(nèi)容豐富，知識(shí)涉及面較廣，要想在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)完成教學(xué)目標(biāo)，就要求我們?cè)凇洞缶V》規(guī)定的教學(xué)任務(wù)上，精心選取教學(xué)內(nèi)容，合理安排教學(xué)計(jì)劃，在圍繞國(guó)防教育這條主線的基礎(chǔ)上，優(yōu)化整合學(xué)校整體師資力量，直擊當(dāng)前熱點(diǎn)和敏感話題，把握學(xué)生動(dòng)態(tài)，力求把當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)和課本中的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，引起學(xué)生的反思和共鳴。
在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，大膽突破傳統(tǒng)的滿堂灌式的教學(xué)方法，要不斷探索適合學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和身心特點(diǎn)的新型教學(xué)方法，如案例教學(xué)法、開放式教學(xué)方法、導(dǎo)問式教學(xué)方法、分層次教學(xué)法等，使用這些方法把教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)講透，確保軍事理論教學(xué)質(zhì)量。
此外，在完成《大綱》規(guī)定的教學(xué)任務(wù)外，還可采取寓教于樂式教學(xué)方法，將理論教學(xué)與實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)結(jié)合起來，創(chuàng)造性地開辟一條國(guó)防教育實(shí)踐路線。校園里可以組織一些國(guó)防教育類的活動(dòng)，比如以革命題材為主的演講比賽、觀看愛國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影、舉辦國(guó)防教育講座以及針對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)話題開展社會(huì)調(diào)查研究。學(xué)校可以根據(jù)情況，組織學(xué)生參觀革命烈士紀(jì)念館、革命遺址、博物館等紅色圣地，通過這些載體中的國(guó)防教育元素使他們?cè)鰪?qiáng)國(guó)防觀念和國(guó)家安全意識(shí)。
(二)加大引進(jìn)高素質(zhì)軍事理論人才，調(diào)動(dòng)現(xiàn)有教師的積極性
教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者是教師。建設(shè)一直政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、素質(zhì)高的軍事理論教師隊(duì)伍，是提高軍事理論課教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，同時(shí)也是加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)防教育的重要保證。因此，必須加大力度引進(jìn)高素質(zhì)軍事理論人才，并充分調(diào)動(dòng)現(xiàn)有軍事理論教師的積極性。
在引進(jìn)人才的時(shí)候，要本著寧缺毋濫的原則，候選人最好是博士研究生或具有高級(jí)職稱的軍事人員，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，有豐富的軍事方面教學(xué)經(jīng)驗(yàn)者最佳。
對(duì)現(xiàn)有的軍事教師，學(xué)校要實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。一方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門應(yīng)高度重視軍事教師職稱評(píng)聘工作和生活待遇情況，每年選派一部分教師出去參加專題培訓(xùn)或研討會(huì)，提高他們的教學(xué)能力、理論水平和綜合素質(zhì)。以待遇留人、關(guān)愛留人的方式解決軍事教師的生活問題，充分調(diào)動(dòng)他們工作的積極性與主動(dòng)性。另一方面，對(duì)不稱職的軍事理論教師要給予一定的懲罰，甚至撤換。
(三)建立合理的考核體系
高校軍事理論課的考核分為理論部分和實(shí)踐部分。理論部分的考核主要是由學(xué)生平時(shí)成績(jī)和期末試卷成績(jī)組成，分值的比例可以設(shè)為4：6。學(xué)生的平時(shí)成績(jī)可以分為課內(nèi)和課外，課內(nèi)成績(jī)依據(jù)上課出勤率和課堂表現(xiàn)情況確定，課外成績(jī)可體現(xiàn)在學(xué)生組織或參加國(guó)防教育、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)方面，建議課內(nèi)和課外的平時(shí)成績(jī)比例設(shè)為7：3。期末試卷的考核以閉卷方式考試，題目及題量恰當(dāng)，題型由客觀題和主觀題相結(jié)合，可以建立相應(yīng)的題庫。
實(shí)踐部分的考核主要是學(xué)生的軍事訓(xùn)練，這部分成績(jī)可以根據(jù)軍訓(xùn)時(shí)的出勤情況和軍訓(xùn)情況來給分值，具體分值可以由軍訓(xùn)教官和輔導(dǎo)員來打分，然后取其平均值，這樣更能客觀反映學(xué)生的軍事訓(xùn)練情況。
合理的考核體系既是學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最后檢測(cè)，也是為以后軍事理論課程建設(shè)提供有益參數(shù)，因此，建立清晰合理的軍事理論考核體系對(duì)軍事理論課程建設(shè)至關(guān)重要。
大學(xué)生軍事理論課論文篇八
20世紀(jì)60年代，美國(guó)的舒爾茨提出了人力資本投資經(jīng)濟(jì)理論，指出完整的資本概念應(yīng)該包括物力資本和人力資本兩方面，物力資本體現(xiàn)在物質(zhì)產(chǎn)品上，人力資本體現(xiàn)為凝聚在人身上的知識(shí)和技能。隨后，美國(guó)密西根大學(xué)的赫曼森教授在《人力資產(chǎn)會(huì)計(jì)》中指出人力資源作為最有效的經(jīng)營(yíng)資產(chǎn)應(yīng)該納入財(cái)務(wù)報(bào)表，首次引入了人力資源會(huì)計(jì)的概念?？梢哉f，人力資本理論為人力資源會(huì)計(jì)的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。我國(guó)研究人力資源會(huì)計(jì)至今已有近三十年的歷史，但是在實(shí)務(wù)界至今沒有得到運(yùn)用。長(zhǎng)期以來會(huì)計(jì)學(xué)者過分強(qiáng)調(diào)人力資源計(jì)量的作用，而忽視了人力資源會(huì)計(jì)信息目前尚未融入企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)告體系的癥結(jié)在于相關(guān)基礎(chǔ)理論供給的嚴(yán)重不足這個(gè)關(guān)健(杜興強(qiáng)，李文，2000)。面對(duì)目前人力資源會(huì)計(jì)研究的困境，筆者認(rèn)為有必要重新回顧人力資源會(huì)計(jì)的理論基礎(chǔ)一一人力資本理論。
人力資源和人力資本并不是同一個(gè)概念。人力資源的英文表述為humanresource，而人力資本的英文表述為humancapital。兩者具有天然的內(nèi)在聯(lián)系而又具有不同屬性。
(一)人力資源
人力資源(humanresource)一詞最早見之于管理大師德魯克所著的《管理實(shí)踐》，其含義是指企業(yè)員工天然擁有的、并可自由支配的各種能力與技能。在現(xiàn)代漢語詞典里，“人力”指人的勞力，人的力量?！百Y源”指物質(zhì)資料和動(dòng)力的天然來源。徐國(guó)君教授認(rèn)為人力資源是指存在于人體內(nèi)、可創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的或?yàn)樯鐣?huì)提供勞務(wù)和服務(wù)的腦力和體力的天然來源。張丈賢教授指出人力資源是人口經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種表述。人口是生產(chǎn)者和消費(fèi)者的統(tǒng)一體。人口作為生產(chǎn)者就是勞動(dòng)力，也就是人力資源。人力資源是與生俱來的。從這些概念可以看出，人力資源側(cè)重于反映人的自然屬性。
(二)人力資本
關(guān)于人力資本的概念，理論界眾說紛紜，到目前為止也沒有一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論。有人認(rèn)為，人力資本是人們以某種代價(jià)獲得并能在勞動(dòng)力市場(chǎng)上具有一種價(jià)格的能力或技能。它是凝結(jié)在勞動(dòng)者身上的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的數(shù)量與質(zhì)量的結(jié)合體。也有人認(rèn)為，人力資本是指人力資源的使用權(quán)讓渡給企業(yè)后所形成的企業(yè)的一種資金來源。它在性質(zhì)上近似于實(shí)收資本。當(dāng)勞動(dòng)者即人力資源的載體成為某企業(yè)的成員時(shí)，與法定企業(yè)所有者投入企業(yè)的物質(zhì)資本相對(duì)應(yīng)，形成了有技能的、有產(chǎn)出價(jià)值的“人力資本”。這一概念的提出確立了人力資源的權(quán)益。我國(guó)學(xué)者李建民教授認(rèn)為人力資本應(yīng)該是存在于人體之中，后天獲得的具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的知識(shí)、能力和健康等質(zhì)量因素之和，強(qiáng)調(diào)人力資本的經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面。而根據(jù)張文賢教授的研究，人力資本是在人力資源基礎(chǔ)上通過教育、培訓(xùn)等投資而形成的資本，其最大的特點(diǎn)是“永久的會(huì)自行增大價(jià)值”(西斯蒙第)。
根據(jù)以上概念，人力資本側(cè)重于反映人的社會(huì)屬性。首先，人力資本具有一定的依附性，不能脫離勞動(dòng)者而單獨(dú)存在，而且以人具有勞動(dòng)能力為條件。人們不能讓渡其所有權(quán)，只能讓渡其使用權(quán)。其次，人力資本是人格化的資本，具有主觀能動(dòng)性和可變性，管理者的態(tài)度和管理方式對(duì)人力資本效用的發(fā)揮會(huì)產(chǎn)生很大影響，它有可能會(huì)不斷增加，亦有可能貶值，且其損耗過程是不可見的。再次，人力資本具有地域差異性。人力資本與物質(zhì)資本相比，在地理上有著明顯的地域差異性。在我國(guó)，西部的人力資本顯然不如東部具有更大的優(yōu)勢(shì)?？傊肆Y本的價(jià)值體現(xiàn)于其所依從的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，離開一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，人力資本的價(jià)值將蕩然無存。
西方人力資本概念的產(chǎn)生最早可以追溯到威廉?佩第和亞當(dāng)?斯密時(shí)代。據(jù)考證，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉?佩第于1676年把作戰(zhàn)中軍隊(duì)、武器和其他軍械的損失與人類的損失進(jìn)行了比較，首次運(yùn)用了“人力資本”的概念。之后，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人亞當(dāng)?斯密在他的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中給出了“資本”的定義，并將資本劃分為固定資本和流動(dòng)資本；同時(shí)指出，固定資本不僅包括機(jī)器、工具、建筑物、改良的土地，而且還包括一個(gè)國(guó)家全體國(guó)民的所有后天獲得的有用能力。大衛(wèi)?李嘉圖把這一思想推到那個(gè)時(shí)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以達(dá)到的最高點(diǎn)，指出一個(gè)國(guó)家全體居民所有后天獲得的有用能力是資本的重要組成部分，因?yàn)楂@得能力需要花費(fèi)一定的費(fèi)用，所以它可以被看作是在每個(gè)人身上固定的、已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的資本。到了19世紀(jì)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的創(chuàng)始人阿爾弗雷德?馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(1890)一書中也指出了勞動(dòng)者所掌握的知識(shí)和技能的重要性，并認(rèn)為“所有資本中最有價(jià)值的是對(duì)人本身的投資”，認(rèn)為教育可以開發(fā)人的智力，能夠使人獲得發(fā)揮他們潛在能力所需要的起碼的知識(shí)。
20世紀(jì)初，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)希爾認(rèn)為任何可以帶來收入的財(cái)富都是資本，并專門闡述了人力資本概念。到20世紀(jì)中葉，隨著科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的高度發(fā)展，人力資本在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用越來越重要。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家西奧多。舒爾茨在研究資本主義世界經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展問題時(shí)發(fā)現(xiàn)，西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中除了物質(zhì)資本與勞動(dòng)數(shù)量的增長(zhǎng)外，還有一些其他因素，這些因素通過經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人力資本投資的關(guān)系表現(xiàn)出來。為了能夠客觀、準(zhǔn)確地分析評(píng)價(jià)人力資本在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的特殊作用，系統(tǒng)地提出了人力資本理論，舒爾茨也因此被稱為“人力資本理論之父”。舒爾茨認(rèn)為人力資本是體現(xiàn)于人身體上的知識(shí)、能力和健康。他指出，人是國(guó)民財(cái)富的一個(gè)重要組成部分，物質(zhì)資本已不是使人貧窮的主要因素，而人力資本才是決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家貧富的關(guān)鍵。
在同一時(shí)期，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里?s?貝克爾也做出了很大貢獻(xiàn)，他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在其代表作《人力資本》一書當(dāng)中。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家愛德華?f?丹尼森對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素進(jìn)行了實(shí)證分析，為舒爾茨的觀點(diǎn)提供了最為有力的證據(jù)。丹尼森對(duì)人力資本理論的主要貢獻(xiàn)是，對(duì)用傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析方法估算勞動(dòng)和資本對(duì)國(guó)民收入增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的大量未被人們認(rèn)識(shí)的、不能用勞動(dòng)和資本的投入來加以解釋的余數(shù)，做出了令人信服的定量分析和解釋。
我國(guó)人力資本思想的產(chǎn)生最早可追溯到兩千多年前偉大的軍事思想家孫武。據(jù)饒淑華、張文賢研究，《孫子兵法》第二章《作戰(zhàn)篇》提到，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”，亦即精通用兵之法的優(yōu)秀將帥，是掌握人民生死命運(yùn)的人，也是國(guó)家安危的主宰者?！秾O子兵法》第五章《勢(shì)篇》曾提到“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”，說明人力資本的重要，即善于用兵打仗的人總是把注意力放在作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)上，而不苛求自已的部下，因而能夠選擇合適的人才來利用，以創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)。同樣，企業(yè)若能知人善任，就能使自身處于有利的地位。
人力資源會(huì)計(jì)引入我國(guó)以來，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者對(duì)人力資源會(huì)計(jì)的理論基礎(chǔ)進(jìn)行了研究。大多數(shù)的研究圍繞西方的人力資本理論展開，有的學(xué)者提出以智力資本為中心的資本結(jié)構(gòu)，認(rèn)為人力資本與關(guān)系資本和結(jié)構(gòu)資本同屬于智力資本的范疇。智力資本強(qiáng)調(diào)與組織有關(guān)的人力資本的能力。張文賢教授則提出了以人力資本為中心的資本結(jié)構(gòu)，認(rèn)為資本可分為物質(zhì)資本和人力資本兩大類。李本光(2004)就我國(guó)人力資源會(huì)計(jì)的理論基礎(chǔ)進(jìn)行了思考，認(rèn)為人力資源會(huì)計(jì)理論基礎(chǔ)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)、組織行為學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)和人事管理學(xué)。盡管研究的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但對(duì)人力資本的認(rèn)識(shí)基本是一致的。人力資本和物質(zhì)資本同樣是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的資本，而且隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更重要的資本不再是單一的物質(zhì)資本，而是人力資本，人力資本的重要作用是任何其他資本所不能代替的。人力資本理論的這一觀念為人力資源會(huì)計(jì)的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。
在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展到知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，人才的作用初見端倪。一個(gè)企業(yè)是否具有競(jìng)爭(zhēng)力，是否具有發(fā)展前景，已不再取決于經(jīng)營(yíng)規(guī)模的大小和財(cái)產(chǎn)物資的多少，而是取決于是否擁有豐富的人力資源，是否對(duì)人力資源進(jìn)行持續(xù)、有效的投資、開發(fā)和利用?？梢哉f，世界經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)已從物質(zhì)資源的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向了人力資源的競(jìng)，人力資源會(huì)計(jì)的地位和作用也愈加明顯。通過對(duì)西方人力資本理論的回顧以及我國(guó)人力資本理論的研究。我們可以看出人力資本理論正處于發(fā)展與完善之中，雖然尚存在許多不足之處，但更重要的是它對(duì)理論本身進(jìn)行了大膽地探索，如對(duì)人力資本的產(chǎn)權(quán)問題的研究為人力資源會(huì)計(jì)的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。目前，我國(guó)要打破人力資源會(huì)計(jì)研究的困境，將其納入會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)進(jìn)行反映，不僅要解決計(jì)量上的困難，更重要的是要明確人力資源會(huì)計(jì)的理論基礎(chǔ)，解決人力資本的產(chǎn)權(quán)問題，進(jìn)而尋求理論和邏輯一致的研究框架。
大學(xué)生軍事理論課論文篇九
一國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略制定，受制于該國(guó)的性質(zhì)和一定時(shí)期的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，同時(shí)也必須適應(yīng)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)和世界格局的發(fā)展趨勢(shì)。蘇東巨變、冷戰(zhàn)結(jié)束宣告著兩極格局的終結(jié)。在這之后的十幾年，國(guó)際戰(zhàn)略格局已逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的“一超多強(qiáng)、多邊共生”，和平與發(fā)展是時(shí)代主題，多極化是其必然趨勢(shì)?；谶@種戰(zhàn)略格局，xxx于xxx做出了重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期判斷，并于xxx提出了和平發(fā)展戰(zhàn)略。
上個(gè)世紀(jì)90年代伴隨著蘇東劇變、冷戰(zhàn)結(jié)束，持續(xù)近五十年的“兩極對(duì)峙”格局宣告結(jié)束。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，國(guó)際戰(zhàn)略格局已逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的“一超多強(qiáng)、多邊共生”?！耙怀鄰?qiáng)”形容的是力量對(duì)比，即當(dāng)今世界美國(guó)成為全球唯一超級(jí)大國(guó)，同時(shí)還存在若干世界或地區(qū)性強(qiáng)國(guó)?！岸噙吂采狈从车氖菄?guó)際行為主體特別是大國(guó)之間的相互關(guān)系，即當(dāng)今大國(guó)之間平等獨(dú)立、相互依存、相互制約、相互合作、共同發(fā)展的關(guān)系。
“多邊共生”的大國(guó)關(guān)系，其形成是基于經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際政治民主化這一世界大趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起，已形成你中有我，我中有你，一榮俱榮、一損俱損的局面。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)可以影響到其他國(guó)家，其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)反過來也可以影響到美國(guó)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，老布什總統(tǒng)提出了建立“世界新秩序”的口號(hào)，但他沒有意識(shí)到在各國(guó)經(jīng)濟(jì)往來日益加深、經(jīng)濟(jì)合作日益重要的新時(shí)代，要“遏制”一個(gè)國(guó)家談何容易！另外，國(guó)際政治民主化主張世界各國(guó)通過協(xié)調(diào)對(duì)話來解決國(guó)際爭(zhēng)端，任何國(guó)家不能獨(dú)斷專行，不能動(dòng)輒訴諸于武力或以武力相威脅。在這樣的大環(huán)境下，形成“多邊共生”的相互合作、共同發(fā)展的大國(guó)關(guān)系是不難理解的。另外值得一提的是，“9·11”作為一個(gè)重大事件在一定程度上加強(qiáng)了大國(guó)之間合作這一趨勢(shì)?！?·11”之前，美國(guó)為首的一些國(guó)家的國(guó)家安全觀和安全戰(zhàn)略沿襲了冷戰(zhàn)時(shí)期的慣性思維，努力在大國(guó)中尋找敵人，盡力防范對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)地位形成挑戰(zhàn)的其他大國(guó)或大國(guó)集團(tuán)的出現(xiàn)。但“9·11”充分說明，非國(guó)家主體已成為國(guó)家安全的重要構(gòu)成要素，恐怖主義它不會(huì)因某國(guó)的某一政府或某一組織的內(nèi)部瓦解而結(jié)束，只要它的產(chǎn)生根源(種族)仇恨存在它就不會(huì)消亡。而且在xxx非對(duì)稱手段襲擊下，即使掌握絕對(duì)優(yōu)勢(shì)軍力的國(guó)家也無法確保本國(guó)的“絕對(duì)安全”?！?·11”事件使世界各國(guó)認(rèn)識(shí)到一個(gè)國(guó)家要維護(hù)本國(guó)安全，除了維持必要的軍力外，還需要尊重別國(guó)的安全，少樹敵、不樹敵，只有奉行和平的外交政策，平等、友好地對(duì)待別國(guó)、尊重別國(guó)的安全和主權(quán)，才是對(duì)本國(guó)安全的最好保障?？梢哉f，“9·11”事件后，世界大國(guó)之間合作多于對(duì)抗，國(guó)際環(huán)境趨于好轉(zhuǎn)。
盡管現(xiàn)在是“一超多強(qiáng)”，但多極化是大勢(shì)所趨。多極化趨勢(shì)的判斷一方面是基于當(dāng)前世界主要大國(guó)其力量對(duì)比的變化，世界五大經(jīng)濟(jì)中心：美、歐、俄、日、中，美的地位在下降而其余四者在上升。美國(guó)迷失了國(guó)家未來發(fā)展方向，而中、俄、印、巴、東盟等在經(jīng)過理性反思和審時(shí)度勢(shì)之后大體找到了符合國(guó)情的復(fù)興之路。另外，在經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際政治民主化的大趨勢(shì)下，美國(guó)“一超”的單極格局也是難以長(zhǎng)久的。經(jīng)濟(jì)全球化的影響自不用說，美國(guó)已經(jīng)意識(shí)到南北差距問題給美國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面作用。在國(guó)際政治民主化的今天，各大國(guó)都力求在國(guó)際事務(wù)中具備發(fā)言權(quán)。毋庸諱言，當(dāng)今世界任何重大地區(qū)和國(guó)際問題只有美國(guó)的參與才能解決，但美國(guó)要解決任何重大地區(qū)和國(guó)際問題也離不開其他國(guó)家尤其是大國(guó)的支持和合作。單極格局形成不僅需要存在一個(gè)唯一超級(jí)大國(guó)，而且其他多數(shù)國(guó)家尤其是主要大國(guó)還必須承認(rèn)它具有中心地位，服從其領(lǐng)導(dǎo)。然而在國(guó)際政治民主化的今天，其他多數(shù)國(guó)家尤其是大國(guó)既不承認(rèn)美國(guó)的中心地位也不服從其領(lǐng)導(dǎo)。由此可見，“一超多強(qiáng)”的戰(zhàn)略格局最終將會(huì)被多極化所代替。
早在上個(gè)世紀(jì)80年代，xxx同志就預(yù)見性地指出，“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題”，“世界格局將來三極也好，四極也好，五極也好，所謂多極，中國(guó)算一極”[1]。也正是基于此種戰(zhàn)略格局，xxx同志在xxx報(bào)告中提出21世紀(jì)頭20年為重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的論斷。為了抓住這百年難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，xxx給出了和平發(fā)展戰(zhàn)略。
國(guó)際戰(zhàn)略是一個(gè)國(guó)家為了爭(zhēng)取有利于自己生存和發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，于對(duì)外關(guān)系中制定的帶全局性的策略謀略。國(guó)際戰(zhàn)略的制定，受制于該國(guó)的性質(zhì)和一定時(shí)期的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，同時(shí)也必須適應(yīng)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)和世界格局的發(fā)展趨勢(shì)。
和平發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展是終極目標(biāo)。之所以把發(fā)展定為終極目標(biāo)，一方面是基于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，另一方面則是順應(yīng)世界時(shí)代主題和國(guó)際戰(zhàn)略格局的要求。在當(dāng)前“一超多強(qiáng)，多邊共生”的戰(zhàn)略格局下，在經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際政治民主化的時(shí)代潮流下，和平的力量超過戰(zhàn)爭(zhēng)的力量，世界各國(guó)均致力于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步，合作多于對(duì)抗，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，可以說是國(guó)家發(fā)展的一段絕佳時(shí)期。
相對(duì)于發(fā)展，和平具有雙重含義：一是中國(guó)發(fā)展的方式訴諸于和平手段，二是中國(guó)發(fā)展的目的是為了維護(hù)世界和平。中國(guó)發(fā)展的這一目的從xxx同志的“和諧世界”理念中可以窺豹一斑?！昂椭C世界”強(qiáng)調(diào)國(guó)與國(guó)的和平、人與人的和睦以及人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)合作共贏，充分展示了中國(guó)人民維護(hù)和平、共同發(fā)展的決心和信念。另外，中國(guó)的和平發(fā)展戰(zhàn)略是中國(guó)關(guān)于大國(guó)崛起方式的創(chuàng)新之路。從世界歷史來看，幾乎所有民族和國(guó)家的崛起和強(qiáng)盛，都無一例外地與征伐、殺戮和資源掠奪緊密相連。正是因?yàn)槿绱?，面?duì)改革開放以來中國(guó)取得的令世人矚目的經(jīng)濟(jì)成就，西方一些國(guó)家出于冷戰(zhàn)思維大肆渲染“xxx”，想方設(shè)法遏止中國(guó)發(fā)展，嚴(yán)重惡化了中國(guó)的發(fā)展環(huán)境，最直接最明顯的就是使中國(guó)的對(duì)外經(jīng)貿(mào)受到的損害。據(jù)商務(wù)部統(tǒng)計(jì)，目前，世界上每7起反傾銷案件中就有1起涉及中國(guó)，這使得中國(guó)連續(xù)10年成為遭遇反傾銷調(diào)查最多的國(guó)家，每年有400億至500億美元的出口商品受到影響。[2]為此，xxx提出了和平發(fā)展新戰(zhàn)略方針?！昂推桨l(fā)展”有助于打消外界的誤解和疑慮，“始終不渝”彰顯著中國(guó)執(zhí)行這一戰(zhàn)略的立場(chǎng)和決心。
戰(zhàn)略為主導(dǎo)的與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針也為中國(guó)建立和維持一個(gè)良好而穩(wěn)定的周邊環(huán)境。
可以說，和平發(fā)展戰(zhàn)略是xxx以高度的政治智慧，科學(xué)的判斷國(guó)際形勢(shì)，從中國(guó)和世界的實(shí)際出發(fā)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興所作出的戰(zhàn)略抉擇。
參考文獻(xiàn)：
[1]xxx文選(第三卷)[m].北京：人民出版社，1993.
[2]全球每七起反傾銷案件中就有一起涉及中國(guó)——商務(wù)部副部長(zhǎng)易小準(zhǔn)呼吁發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)客觀公正看待中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力[eb/ol].
[3]高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)xxx第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[eb/ol].
大學(xué)生軍事理論課論文篇十
國(guó)防，即國(guó)家的防務(wù)，是指國(guó)家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)、統(tǒng)
一、領(lǐng)土完整和安全所進(jìn)行的軍事及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、科技、教育等方面地方活動(dòng)。國(guó)防意識(shí)，則與國(guó)防需要相適應(yīng)而倡導(dǎo)和產(chǎn)生的以維護(hù)國(guó)家根本利益為標(biāo)志的群體行為觀念。它不僅是一種強(qiáng)大的精神力量，而且也可以轉(zhuǎn)化為一種巨大的物質(zhì)力量，在政治上是向心力和凝聚力，在軍事上的可轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力，在經(jīng)濟(jì)上可轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。國(guó)防意識(shí)的強(qiáng)弱，歷來是一個(gè)國(guó)家和民族興衰的主要標(biāo)志。國(guó)防觀念關(guān)系到國(guó)家的存亡，民族的興衰，世界上許多國(guó)家都非常重視國(guó)防教育，極力宣揚(yáng)“大國(guó)防”觀念，動(dòng)員全民投入和關(guān)切國(guó)防事業(yè)。與當(dāng)代大學(xué)生有著密切的、不可分割的關(guān)系。青年是祖國(guó)的未來，民族的希望。當(dāng)代大學(xué)生尤其如此，他們是民族的脊梁。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的國(guó)防教育、尤其是愛國(guó)主義教育，能極大地激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)熱情。在當(dāng)代大學(xué)生的鼓舞和帶動(dòng)下能凝聚全中華民族的意志和力量，任何困難都能戰(zhàn)勝和克服。
一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
一、領(lǐng)土完整和安全，對(duì)全體公民進(jìn)行的一種具有特定目的和內(nèi)容的教育活動(dòng)。高校的國(guó)防教育是全民國(guó)防教育的基礎(chǔ)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育與加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)有著密切的關(guān)系。
我國(guó)高等教育的宗旨，是為社會(huì)主義事業(yè)培育全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。大學(xué)生是現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，在建設(shè)和諧社會(huì)主義的實(shí)踐中，承擔(dān)著重要的歷史使命。高等院校是信息、知識(shí)、人才的聚集地，承擔(dān)著中華民族精神的傳遞任務(wù)，在科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮和文化傳承中起著不可替代的作用。因此，高等院校不僅要培育大學(xué)生良好的專業(yè)素質(zhì)，而且要培育他們良好的思想政治素質(zhì)，能夠繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。只有把中華民族精神灌輸給他們，樹立起大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立起他們強(qiáng)烈的民族自豪感，才能使大學(xué)生真正成為中國(guó)先進(jìn)文化的傳播者。
隨著全球化的發(fā)展，高等院校受到了很大沖擊，不良風(fēng)氣對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)造成了越來越大的影響。例如高校的產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)明顯、高校的學(xué)術(shù)不良行為泛濫，使大學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，功利思想在發(fā)展。要迅速扭轉(zhuǎn)這些風(fēng)氣，必須依靠切實(shí)可行的制度進(jìn)行規(guī)范，而要徹底消除這些影響，就必須對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育。在新的歷史條件下，我們提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，以及“八榮八恥”的榮辱觀教育，實(shí)質(zhì)也是中華民族精神的弘揚(yáng)。同樣讓大學(xué)生理解其中的含蘊(yùn)，并激勵(lì)大學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)、立志成才，報(bào)效祖國(guó)，有利于大學(xué)生抵御一切消極思想和外來文化的侵蝕，有利于大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，有利于大學(xué)生自覺捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和民族利益。
國(guó)防教育是一個(gè)歷史的范疇，是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的必然。加強(qiáng)新時(shí)期高校國(guó)防教育，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，為國(guó)家培養(yǎng)人才的一項(xiàng)重要舉措，從戰(zhàn)略全局的高度來看，深化高校國(guó)防教育對(duì)弘揚(yáng)民族精神具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，具有不可替代的重要作用。對(duì)大學(xué)生的思想有著重大的作用。
高校國(guó)防教育是高等教育的一部分，屬于精神價(jià)值范疇。國(guó)防教育中所表現(xiàn)出來的國(guó)防精神實(shí)質(zhì)是公民對(duì)祖國(guó)安危、對(duì)民族富強(qiáng)的一種道德情感和責(zé)任意識(shí)。要全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，迫切需要弘揚(yáng)和培育與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的愛國(guó)主義，尤其要在大學(xué)生中形成穩(wěn)定的富有時(shí)代特征的民族精神。
一、抵御外敵的斗爭(zhēng)史，本身就是一部教科書。特別是人民軍隊(duì)中驚天地、泣鬼神的英雄人物，更成為激勵(lì)人自強(qiáng)不息、勇往直前的強(qiáng)大力量。而這些內(nèi)容，正是高校國(guó)防教育的基本內(nèi)容。大學(xué)生是高知識(shí)群體，易于接受，容易感染，能迅速將許多感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上的國(guó)防教育，更能激發(fā)大學(xué)生民族自信心、自豪感和責(zé)任心。 高校國(guó)防教育努力培育大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)，尤其是國(guó)防教育中的集中軍事訓(xùn)練環(huán)節(jié)，離不開嚴(yán)格的紀(jì)律約束、友好的合作精神和積極的奉獻(xiàn)精神。這些精神一旦成為大學(xué)生的自覺行動(dòng)，對(duì)民族精神的培育有積極的促進(jìn)作用。對(duì)大學(xué)生有著重大的意義。讓他們了解到自己的使命及責(zé)任，明了自己背負(fù)的東西，才有勇往直前的勇氣及信心。不會(huì)因挫折停步不前。
高校國(guó)防教育的內(nèi)容、教育手段、教育環(huán)境的特性，決定了國(guó)防教育是培育大學(xué)生民族精神教育的最佳途徑。高校國(guó)防教育是集思想性、知識(shí)性和技術(shù)性為一體的綜合性教育，其內(nèi)容豐富，覆蓋面廣。大學(xué)生在接受知識(shí)的過程中，將學(xué)習(xí)馬克斯主義的國(guó)防觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀，學(xué)習(xí)中國(guó)軍事思想、學(xué)習(xí)信息化戰(zhàn)爭(zhēng)、學(xué)習(xí)軍事高技術(shù)等內(nèi)容，同時(shí)接受軍事技能訓(xùn)練。這些內(nèi)容從政治到經(jīng)濟(jì)、從古代到現(xiàn)代、從國(guó)內(nèi)到國(guó)外、從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，門類齊全，豐富多彩。通過這樣的教育，有利于培育學(xué)生的愛國(guó)主義精神和革命英雄主義精神，有利于學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。學(xué)習(xí)這樣的知識(shí)，也有利于開闊學(xué)生視野，活躍學(xué)生思維。高校國(guó)防教育的目的與培育大學(xué)生的民族精神目的是一致的。國(guó)防教育是為了適應(yīng)國(guó)家安全和發(fā)展的需要，增強(qiáng)國(guó)防觀念，在教育過程中，既能讓大學(xué)生學(xué)習(xí)到理論知識(shí)，又能認(rèn)識(shí)到國(guó)防與國(guó)家安危、民族榮辱興衰的密切關(guān)系；既能加深對(duì)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛國(guó)主義精神的認(rèn)識(shí)，又能接受辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，樹立正確的世界觀。
首先，這是世界形勢(shì)發(fā)展的需要。國(guó)防教育的重要內(nèi)容是使大學(xué)生樹立全面的國(guó)家安全觀，當(dāng)今世界，國(guó)家安全的含義是多方位的，軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等都對(duì)國(guó)家安全造成重大影響。文化力量貫穿于其中，其與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，而文化力量實(shí)質(zhì)就是民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。高等學(xué)校，是文化的集中地，加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)防教育，培育大學(xué)生民族精神，是增強(qiáng)綜合國(guó)力、維護(hù)國(guó)家安全的重要途徑。
其次，這是大學(xué)生成長(zhǎng)的特殊階段所決定的。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀形成的特殊時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生處在改革開放的時(shí)代，各種思想文化相互激蕩，人們的思想日趨活躍，影響著大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向。社會(huì)生活中的拜金主義、享樂主義等消極腐敗現(xiàn)象，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展導(dǎo)致不良信息的傳播，給大學(xué)生成長(zhǎng)帶來了負(fù)面影響。面對(duì)這些新情況，必須加強(qiáng)高校國(guó)防教育，通過國(guó)防教育，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)之心、強(qiáng)國(guó)之志，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在全民凝聚起強(qiáng)大的精神力量。只有大學(xué)生對(duì)國(guó)防教育有深刻的認(rèn)識(shí)，才能激起其愛國(guó)熱情。才能更深刻的了解國(guó)家建立的艱辛，才會(huì)用心的去守護(hù)它、愛護(hù)它、保護(hù)它，不讓外來勢(shì)力有可趁之機(jī)。才能不辱使命，讓我國(guó)永遠(yuǎn)立于不敗之地。
大學(xué)生軍事理論課論文篇十一
摘要:新時(shí)期，胡錦濤同志提出要圍繞強(qiáng)化官兵精神支柱，大力培養(yǎng)“忠誠于黨，熱愛人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，這是我軍思想政治史上的重要里程碑，也是塑造中國(guó)特色現(xiàn)代化軍隊(duì)的重大戰(zhàn)略，將對(duì)我軍建設(shè)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略影響。
關(guān)鍵詞:當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀；入伍新兵
當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀是我軍應(yīng)長(zhǎng)期秉承的根本準(zhǔn)則和始終遵循的精神路標(biāo)。軍人核心價(jià)值觀是軍隊(duì)在其軍事生活實(shí)踐中形成的，適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)、政黨要求的根本價(jià)值觀念。入伍新兵作為軍隊(duì)中的一個(gè)特殊群體，思想層次各不相同。在當(dāng)今多元文化價(jià)值觀的激蕩碰撞中，緊密結(jié)合新兵的思想特征，有的放矢施教，糾偏扶正引導(dǎo)，努力為其打牢當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的根基，這對(duì)于促進(jìn)部隊(duì)的正常管理、凝聚軍心、提高戰(zhàn)斗力具有重要的保障作用。
一、針對(duì)新兵信賴黨的領(lǐng)導(dǎo)但理性思考不夠的特點(diǎn)，著力堅(jiān)定“忠誠于黨”的信念
據(jù)調(diào)查顯示:信賴黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛社會(huì)主義，擁護(hù)改革開放，是廣大青年和入伍新兵的思想主流，但部分新兵對(duì)“黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”理性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)人民軍隊(duì)的性質(zhì)理解不深。因此，應(yīng)該通過一系列警營(yíng)文化活動(dòng)、讀書活動(dòng)、放映有政治教育意義的經(jīng)典電影如《建國(guó)大業(yè)》、《長(zhǎng)征》等，讓新兵了解掌握我軍發(fā)展壯大靠什么、戰(zhàn)無不勝靠什么、保持人民軍隊(duì)本色靠什么，從而深刻理解黨建軍、黨育軍、軍姓黨的史實(shí)和道理。平時(shí)通過開展一些演講比賽和辯論會(huì)，讓新兵理解黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的基本原則，政治紀(jì)律要求。此外還可以介紹一些優(yōu)秀士兵的光輝事跡讓新兵從這些成功經(jīng)歷中感悟到:軍隊(duì)的發(fā)展要靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，個(gè)人的成長(zhǎng)離不開黨的培育。經(jīng)常性地邀請(qǐng)軍隊(duì)的老首長(zhǎng)、老前輩與新兵開展座談交流，以揚(yáng)傳統(tǒng)、話軍史、頌黨恩，激發(fā)新戰(zhàn)士信黨愛黨跟黨走，服從命令聽指揮的內(nèi)在動(dòng)力。
二、針對(duì)新兵責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)但奉獻(xiàn)精神不足的特點(diǎn)，著力鍛造“熱愛人民”的品質(zhì)
近年來，武警邊消警部隊(duì)在執(zhí)行抗冰救災(zāi)、抗震救災(zāi)、奧運(yùn)安保等多樣化軍事任務(wù)中，進(jìn)一步彰顯了人民軍隊(duì)為人民的性質(zhì)宗旨，特別是“90后”成長(zhǎng)起來的新一代士兵，體現(xiàn)了很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。但是受當(dāng)今社會(huì)上價(jià)值多元因素影響，不少新兵存在“當(dāng)兵就是謀出路”“付出就有回報(bào)”的功利心理。針對(duì)這一情況我們可以采取上大課、看影碟、知識(shí)問答等適合青年一代心理特征的活動(dòng)，開展人民軍隊(duì)性質(zhì)宗旨教育，幫助新戰(zhàn)士理解“軍隊(duì)打勝仗，人民是靠山”的道理?？梢越Y(jié)合各個(gè)邊消警部隊(duì)執(zhí)行抗冰救災(zāi)、奧運(yùn)安保等重大任務(wù)，開展大討論，引導(dǎo)新兵繼續(xù)發(fā)揚(yáng)堅(jiān)決完成任務(wù)的戰(zhàn)斗精神，強(qiáng)化愛崗敬業(yè)，服務(wù)人民的奉獻(xiàn)意識(shí)。通過講述一些近期涌現(xiàn)出來的消防英雄的感人事跡，讓新兵深刻感悟到，救災(zāi)官兵視人民利益高于一切、重于一切，為人民無私奉獻(xiàn)的崇高精神品質(zhì)，進(jìn)一步理解我軍“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，不斷端正“為人民當(dāng)兵，為人民打仗”的服役態(tài)度。
三、針對(duì)新兵愛國(guó)情懷深厚但入伍動(dòng)機(jī)多樣的特點(diǎn)，著力強(qiáng)化“報(bào)效祖國(guó)”的追求
廣大新兵對(duì)扛槍打仗、保家衛(wèi)國(guó)的基本道理持認(rèn)同態(tài)度，有強(qiáng)烈的愛國(guó)心和民族自豪感，但不排除很多新兵懷揣“農(nóng)門”、學(xué)技術(shù)、考軍校等個(gè)人“小算盤”。針對(duì)這些特點(diǎn)，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行政治授課，教育新兵正確對(duì)待“大家”與“小家”、集體與個(gè)人的關(guān)系，用“報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身國(guó)防”的大理想帶動(dòng)個(gè)人小理想。通過一系列愛國(guó)教育活動(dòng)，增強(qiáng)新兵的民族自尊心、自信心和自豪感，讓戰(zhàn)士明白“有國(guó)才有家”的道理，進(jìn)一步激發(fā)愛國(guó)奉獻(xiàn)的高尚情懷。大力宣傳和樹立先進(jìn)典范，引導(dǎo)新兵以典型為榜樣，自覺做到個(gè)人利益服從國(guó)家、民族和人民利益，摒棄個(gè)人主義，用刻苦訓(xùn)練、努力工作的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)“小理想”，推動(dòng)“大理想”。
四、針對(duì)新兵渴望進(jìn)步成才但吃苦精神不強(qiáng)的特點(diǎn)，著力扎牢“獻(xiàn)身使命”的根基
針對(duì)新兵想成才，想進(jìn)步愿望強(qiáng)烈，但在現(xiàn)實(shí)生活中存在“環(huán)境怕艱苦、訓(xùn)練怕吃苦、工作怕辛苦”等問題，充分發(fā)揮軍事訓(xùn)練的教育功能，磨練新兵的身體和心理素質(zhì)，激勵(lì)他們自覺錘煉堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。通過開展一些小講評(píng)、小活動(dòng)、小競(jìng)賽、小觀摩、小評(píng)比等活動(dòng)，在“比、學(xué)、趕、幫、超”的氛圍中培養(yǎng)新兵爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先的作風(fēng)，采用部隊(duì)教育引導(dǎo)、聯(lián)系家長(zhǎng)協(xié)助支持、利用社會(huì)資源促進(jìn)的方式，形成“三位一體”的教育模式，扎實(shí)打牢“當(dāng)兵不習(xí)武，不算盡義務(wù)；武藝練不精，不算合格兵”的思想根基，讓新兵樹立從自身做起、忠于使命、獻(xiàn)身使命、不辱使命。
五、針對(duì)新兵競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)烈但是非界限模糊的特點(diǎn)，著力濃厚“崇尚榮譽(yù)”的氛圍
新兵往往具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但因知識(shí)、閱歷相對(duì)較淺，受社會(huì)的不良因素影響，是非界限模糊，紀(jì)律觀念淡薄，市儈之氣較濃。針對(duì)這些實(shí)際，應(yīng)當(dāng)通過一系列措施如教唱“軍人道德組歌”和社會(huì)主義榮辱觀系列歌曲，開展板報(bào)評(píng)比活動(dòng)，在潛移默化中用當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀占領(lǐng)新兵思想陣地，幫助新兵掌握立身做人的基本準(zhǔn)則，形成正確的是非、善惡、美丑評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。開展各類競(jìng)技體育比賽和小典型評(píng)比活動(dòng)，讓新兵在競(jìng)爭(zhēng)中為榮譽(yù)而戰(zhàn)，在向典型學(xué)習(xí)中激勵(lì)自我，理解“榮譽(yù)重于生命”的內(nèi)涵，組織開展“如何認(rèn)識(shí)榮譽(yù)，如何創(chuàng)造榮譽(yù)，如何對(duì)待榮譽(yù)”的辯論會(huì)或演講征文活動(dòng)，引導(dǎo)新兵克服不良習(xí)氣，養(yǎng)成良好的軍人品德修養(yǎng)。
總之，當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀對(duì)于開創(chuàng)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)新局面， 培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的高素質(zhì)新型軍人， 有著十分重要的意義。因此，我們應(yīng)通過扎實(shí)有效的教育，注重從兵之初抓起，使之滲入入伍新兵的內(nèi)心世界，成為我軍的“精”、“氣”、“神”。
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大學(xué)生軍事理論課論文篇十二
課 程 論 文
姓 名 學(xué) 號(hào)
成 績(jī) 指 導(dǎo) 教 師 單 海
軍事高技術(shù)對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的影響
aaaa 摘要 軍事高技術(shù)的發(fā)展程度在很大程度上影響著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程乃至影響戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝負(fù)。軍事高技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用，對(duì)于國(guó)防建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)，特別是對(duì)于武器裝備的更新?lián)Q代、作戰(zhàn)樣式以及軍事戰(zhàn)略指導(dǎo)方針等，都產(chǎn)生了重大影響。高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)作為現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的基本樣式登上了舞臺(tái)， 其主要特征是: 武器裝備戰(zhàn)術(shù)技術(shù)性能高；戰(zhàn)爭(zhēng)立體化水平高； 電子對(duì)抗激烈程度高；指揮控制自動(dòng)化程度高； 作戰(zhàn)保障復(fù)雜， 戰(zhàn)爭(zhēng)消耗高以及最重要的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略思想的變化。這其中的最重要的元素就是軍事高技術(shù)的發(fā)展程度。所以大力發(fā)展現(xiàn)代軍事高技術(shù)是贏得現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵。
恩格斯指出: 在馬克思看來，科學(xué)是一種歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。國(guó)防建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)，主要是受國(guó)防資源、人口、科技水平、經(jīng)濟(jì)狀況以及地理位置等幾個(gè)因素制約，而科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)水平是諸因素中最主要的因素。正因?yàn)槿绱?，高技術(shù)的發(fā)展及其在軍事領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，使軍事領(lǐng)域發(fā)生了根本性的變化，高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)作為現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的基本樣式登上了舞臺(tái)。成為制勝現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵。本文將主要探討軍事高技術(shù)對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。
軍事高技術(shù)使得現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行方式和軍事戰(zhàn)略思想發(fā)生了根本性的變化，從而影響了戰(zhàn)爭(zhēng)天平的傾斜。
輻射等物理量的變化進(jìn)行探測(cè)。
現(xiàn)代隱形和偽裝技術(shù)對(duì)于有效的保存自己發(fā)揮了巨大的作用。目前，除了用新技術(shù)改進(jìn)傳統(tǒng)的天然偽裝、迷彩偽裝、植物偽裝、人工遮障偽裝、煙幕偽裝、假目標(biāo)偽裝、燈火與音響偽裝外，一些新型的性能更加優(yōu)越的偽裝技術(shù)和器材出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上，如超級(jí)植物毯、高技術(shù)迷彩、高技術(shù)涂料、新型多功能偽裝遮障、新型氣溶膠發(fā)生劑、智能蒙皮等。隱形技術(shù)是指通過消除或降低武器裝備等目標(biāo)的信號(hào)特征，使其難以被發(fā)現(xiàn)、識(shí)別、跟蹤和攻擊的新興軍事技術(shù)。目前發(fā)展出的主要有雷達(dá)隱形技術(shù)、紅外隱形技術(shù)、電子隱形技術(shù)、可見光隱形技術(shù)和聲波隱形技術(shù)。雷達(dá)隱形技術(shù)主要通過改進(jìn)外形結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、使用雷達(dá)吸波和透波材料、抑制兵器自身的電磁輻射和應(yīng)用多重反射技術(shù)等措施，使隱形兵器對(duì)雷達(dá)波的有效反射截面得到大幅度下降。紅外隱形技術(shù)是通過降低紅外輻射強(qiáng)度、改變紅外輻射特征和實(shí)施紅外干擾等手段消除目標(biāo)與背景之間的熱輻射差距從而達(dá)到隱形。電子隱形技術(shù)主要是通過減少軍事目標(biāo)上的無線電設(shè)備的電磁輻射等辦法來降低被偵察到的概率。可見光隱形技術(shù)是通過減少控制目標(biāo)發(fā)動(dòng)機(jī)噴口的火焰和煙跡信號(hào)、控制目標(biāo)照明、燈光控制使目標(biāo)與背景之間的亮度、色度和運(yùn)動(dòng)反差特征，從而降低被探測(cè)的概率。聲學(xué)隱形技術(shù)主要是通過降低軍事設(shè)備在運(yùn)動(dòng)中的噪聲來達(dá)到隱形，如對(duì)于潛水艇可以通過增加旋槳葉數(shù)，以減小對(duì)周圍介質(zhì)的擾動(dòng)噪聲。此外，目前還發(fā)展起了一種等離子隱形技術(shù)。
精確制導(dǎo)武器在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中能夠精確的殺傷敵方高價(jià)值目標(biāo)，加快己方贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。精確制導(dǎo)武器是指用智能型的制導(dǎo)設(shè)備控制下發(fā)揮作用的武器。其特點(diǎn)是直接命中概率高，具有自主制導(dǎo)能力，作戰(zhàn)效能好。目前主要有制導(dǎo)導(dǎo)彈、制導(dǎo)炮彈、制導(dǎo)魚雷和制導(dǎo)地雷等。精確制導(dǎo)武器的使用使傳統(tǒng)的海、陸、空三維戰(zhàn)場(chǎng)擴(kuò)展到外太空和電磁領(lǐng)域。戰(zhàn)斗也不再是地面線式戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行，呈“流動(dòng)” 狀態(tài)。戰(zhàn)場(chǎng)范圍、縱深加大。傳統(tǒng)的作戰(zhàn)樣式發(fā)生了改變，可以實(shí)現(xiàn)超視距、多目標(biāo)的精確打擊，提高了全天候、全天時(shí)作戰(zhàn)能力。
備，在無線電通信領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的電磁斗爭(zhēng)。目的在于截獲敵方無線電通信情報(bào)、阻礙或削弱敵方無線電通信，保障己方無線電通信設(shè)備能正常工作。雷達(dá)電子戰(zhàn)，就是交戰(zhàn)雙方為保障己方雷達(dá)有效工作，并極力破壞對(duì)方雷達(dá)正常效能的發(fā)揮而進(jìn)行的雷達(dá)偵察與反偵察、干擾與反干擾、摧毀與反摧毀的斗爭(zhēng)。光電電子戰(zhàn)是利用光電設(shè)備或器材，通過光波傳輸?shù)淖饔?，截獲、識(shí)別敵方正在工作的光電輻射源信息，并繼而采取各種手段削弱以至破壞其光電設(shè)備的效能，同時(shí)保證己方光電設(shè)備正常發(fā)揮作用。計(jì)算機(jī)電子戰(zhàn)，是指利用各種手段和措施對(duì)敵方計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的缺陷進(jìn)行攻擊，或竊取其情報(bào)資料，或?qū)ζ溥M(jìn)行破壞、擾亂、欺騙，并保證己方計(jì)算機(jī)設(shè)備系統(tǒng)的有效工作。c4i 電子戰(zhàn)，是敵對(duì)雙方利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)敵方的計(jì)算機(jī)指揮控制系統(tǒng)進(jìn)行的進(jìn)攻和防御的斗爭(zhēng)形式。
而高技術(shù)在軍事指揮自動(dòng)化方面的應(yīng)用則能夠?qū)⑶懊娼榻B的各種軍事高技術(shù)應(yīng)用有機(jī)融合在一起，發(fā)揮“1+12”的作用。對(duì)制勝現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)至關(guān)重要。戰(zhàn)爭(zhēng)離不開指揮。一部戰(zhàn)爭(zhēng)史從某種意義上來說就是一部指揮手段不斷改進(jìn)的歷史。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類開始跨入信息社會(huì)，軍隊(duì)由機(jī)械化邁向智能化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化，指揮自動(dòng)化系統(tǒng)便應(yīng)運(yùn)而生。軍隊(duì)指揮自動(dòng)化技術(shù)是綜合運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和設(shè)備，把指揮、控制、通信、計(jì)算機(jī)與情報(bào)、監(jiān)視、偵察等緊密地聯(lián)系在一起，形成一個(gè)多功能的統(tǒng)一系統(tǒng)。最常見的是c4isr 系統(tǒng)。如果把打擊力量放進(jìn)去的話就是c4isrk。指揮自動(dòng)化系統(tǒng)有戰(zhàn)略c4isr 系統(tǒng)和戰(zhàn)術(shù)c4isr系統(tǒng)之分，但近年來發(fā)生的幾次高技術(shù)局部戰(zhàn)爭(zhēng)使戰(zhàn)略和戰(zhàn)役的界限逐漸模糊了。處理情報(bào)是指對(duì)原始情報(bào)進(jìn)行分類、研究、分析和綜合。為了加快情報(bào)處理的速度，指揮自動(dòng)化系統(tǒng)中的情報(bào)處理系統(tǒng)往往是通過電子計(jì)算機(jī)自動(dòng)處理完成。
及其盟國(guó)不受核彈襲擊的防御屏障，這一計(jì)劃包括監(jiān)視、目標(biāo)搜索和跟蹤、定向能武器、系統(tǒng)分析與作戰(zhàn)管理以及支援計(jì)劃等項(xiàng)目，旨在綜合運(yùn)用各種高技術(shù)武器，建立大縱深、多層次的反導(dǎo)系統(tǒng)。隨著“ 高邊疆” 戰(zhàn)略的確定，美國(guó)的軍事戰(zhàn)略研究正在孕育著第五次調(diào)整浪潮，以對(duì)過去整個(gè)世界戰(zhàn)略力量對(duì)比、美軍的戰(zhàn)略理論、戰(zhàn)略思想提出重新論證，重新評(píng)價(jià)，從而確定新戰(zhàn)略防御思想、空間戰(zhàn)略思想。根據(jù)高技術(shù)兵器在軍隊(duì)中的裝備，美軍在戰(zhàn)役上還不斷發(fā)展完善空地一體作戰(zhàn)理論，重視進(jìn)攻性常規(guī)戰(zhàn)略，準(zhǔn)備在多條戰(zhàn)線上打贏戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，先進(jìn)的軍事戰(zhàn)略思想往往在戰(zhàn)爭(zhēng)的一開始就已經(jīng)定下了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)的基調(diào)。
高技術(shù)不僅僅影響了現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行方式而且最主要的是影響了現(xiàn)代軍事戰(zhàn)略思想。所以高技術(shù)的軍事應(yīng)用程度是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性因素。
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大學(xué)生軍事理論課論文篇十三
摘要：在普通開展國(guó)防生選拔培養(yǎng)，成為現(xiàn)階段為部隊(duì)輸送高質(zhì)量人才的重要途徑。從當(dāng)前普通高校國(guó)防生的教育開展來看，除了要在知識(shí)技能等方面重點(diǎn)提高國(guó)防生的素質(zhì)之外，還要結(jié)合部隊(duì)建設(shè)和國(guó)防形勢(shì)，認(rèn)真做好國(guó)防生的政治教育，使高校國(guó)防生的綜合素養(yǎng)得到全面提高，滿足部隊(duì)實(shí)際需要。我們不但要認(rèn)識(shí)到高校國(guó)防生政治教育的必要性和重要意義，還要結(jié)合高校國(guó)防生教育特點(diǎn)，科學(xué)制定具體措施，重點(diǎn)做好高校國(guó)防生的政治教育工作，使國(guó)防生的綜合素養(yǎng)得到全面提高。
關(guān)鍵詞：普通高校；國(guó)防生；政治教育
中國(guó)分類號(hào)：g621
一、前言
國(guó)防生作為普通高校中的特殊群體，在其教育過程和培養(yǎng)過程中，與其他專業(yè)的學(xué)生存在一定的差異。國(guó)防生不但要努力提高自身專業(yè)技能，還要具備較強(qiáng)的政治素養(yǎng)，做到正確理解軍隊(duì)的政策，并能夠以軍人的要求嚴(yán)于律己。為了達(dá)到這一目的，普通高校在國(guó)防生培養(yǎng)過程中，要對(duì)政治教育引起足夠的重視，并結(jié)合高校當(dāng)前的教育形勢(shì)，努力提高政治教育水平和教育效果，滿足國(guó)防生的教育需要。
二、國(guó)防生政治教育應(yīng)從軍訓(xùn)開始
國(guó)防生進(jìn)入到高校以后，首先需要接受基本的軍事訓(xùn)練，如隊(duì)列、內(nèi)務(wù)以及軍事體能等。結(jié)合普通高校實(shí)際情況，要做好國(guó)防生的政治教育工作，應(yīng)從軍訓(xùn)階段開始著重做好以下三個(gè)方面工作：
1、做好思想動(dòng)員，堅(jiān)定從軍報(bào)國(guó)信念
大多數(shù)國(guó)防生雖然在中學(xué)階段都曾接受過不同方式、內(nèi)容的軍訓(xùn)，但對(duì)于按照后備軍官標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的高強(qiáng)度軍訓(xùn)，心理上的準(zhǔn)備還是不夠充足，而且經(jīng)過緊張的入學(xué)考試、填報(bào)志愿和錄取報(bào)到，國(guó)防生往往還沉浸在金榜題名的興奮喜悅或是陶醉在入校伊始的輕松氛圍之中，對(duì)自身發(fā)展方面一些具體、實(shí)際的問題關(guān)注較多，對(duì)自身的責(zé)任和義務(wù)了解較少。因此普通高校應(yīng)在國(guó)防生入學(xué)軍訓(xùn)期間從思想動(dòng)員入手，對(duì)國(guó)防生開展國(guó)防政治教育，認(rèn)識(shí)國(guó)防和軍事的重要性，明確自身使命、職責(zé)，堅(jiān)定從軍報(bào)國(guó)的信念。
2、通過軍事訓(xùn)練，強(qiáng)化思想政治教育
軍訓(xùn)既是提高國(guó)防生軍事、身體素質(zhì)重要途徑，也是對(duì)國(guó)防生開展國(guó)防教育、理想教育的有效手段。國(guó)防生入學(xué)軍訓(xùn)時(shí)間短、任務(wù)重，在軍事訓(xùn)練的同時(shí)，要做好思想政治教育工作，保證思想政治教育工作能夠在軍訓(xùn)期間得到全面有效的推進(jìn)，使高校國(guó)防生能夠在軍事訓(xùn)練過程中，在軍事技能和思想政治素養(yǎng)方面都實(shí)現(xiàn)全面的提高，達(dá)到提高國(guó)防生整體素質(zhì)的目的。
3、明確國(guó)防生的特殊地位，重點(diǎn)推進(jìn)思想政治教育
在高校中，國(guó)防生與其他專業(yè)的學(xué)生在專業(yè)設(shè)置和就業(yè)形勢(shì)上都存在明顯區(qū)別，某種程度上國(guó)防生甚至享受一定的待遇。普通高校要想做好國(guó)防生的思想政治教育工作，首先就要明確國(guó)防生的特殊地位，讓每一國(guó)防生都能夠認(rèn)清自身特點(diǎn)，并對(duì)未來的職責(zé)有清晰的理解，做到根據(jù)職責(zé)要求，努力提高自身思想政治素養(yǎng)，達(dá)到高校國(guó)防生思想政治教育要求。
三、國(guó)防生政治教育應(yīng)結(jié)合專業(yè)教育合理開展
國(guó)防生是普通高校大學(xué)生的一個(gè)特殊群體，具有普通大學(xué)生和國(guó)防生的雙重屬性。作為普通大學(xué)生，他們有自己專業(yè)學(xué)習(xí)的任務(wù)，要完成學(xué)校規(guī)定的專業(yè)學(xué)習(xí)計(jì)劃，達(dá)到專業(yè)培養(yǎng)方案中的學(xué)習(xí)要求；作為國(guó)防生，他們需要具備軍人基本的軍事、政治素養(yǎng)，養(yǎng)成嚴(yán)明的紀(jì)律。因此國(guó)防生政治教育要結(jié)合專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)開展，應(yīng)重點(diǎn)做好以下幾個(gè)方面：
1、根據(jù)高校教育要求，科學(xué)設(shè)置政治教育課程比例
政治教育課是高校國(guó)防生的政治教育的主要形式，政治教育課程應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱要求，科學(xué)設(shè)置政治教育課程比例，合理安排政治教育課程的學(xué)時(shí)比例、開課時(shí)間等，從高校國(guó)防生政治教育實(shí)際出發(fā)，優(yōu)化政治課程教學(xué)流程，提高政治課程教學(xué)質(zhì)量。
2、結(jié)合課堂教育實(shí)際，提高政治教學(xué)效率
在國(guó)防生的大學(xué)教育中，課程作為主要的教學(xué)形式，其課堂教學(xué)質(zhì)量是決定國(guó)防生教育質(zhì)量重要因素。國(guó)防生政治教育應(yīng)立足課堂教學(xué)實(shí)際，將政治教育與專業(yè)教學(xué)結(jié)合在一起考慮，積極吸取過去的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在政治教育課程實(shí)效性方面下功夫，促進(jìn)高校國(guó)防生的政治課堂教學(xué)效率全面提升。
3、把握國(guó)防生政治教育原則，創(chuàng)新政治教學(xué)模式和教學(xué)方法
鑒于政治教育對(duì)國(guó)防生的重要作用，在高校國(guó)防生的政治教育中，要區(qū)別國(guó)防生與其他專業(yè)學(xué)生政治教育的側(cè)重點(diǎn)，把握國(guó)防生政治教育原則，在政治教學(xué)模式和教學(xué)方法上進(jìn)行全面創(chuàng)新，努力提高國(guó)防生政治教育效果。
四、國(guó)防生政治教育應(yīng)融合于日常生活中有效開展
國(guó)防生是后備軍官，畢業(yè)后將進(jìn)入部隊(duì)工作，需要提前熟悉、適應(yīng)部隊(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ魃钪刃?，這就需要在國(guó)防生日常生活中著重做好政治教育工作，重點(diǎn)是以下幾個(gè)方面：
1、國(guó)防生政治教育應(yīng)貫穿于日常生活中
從當(dāng)前高校國(guó)防生的政治教育來看，要想取得積極的教育效果，就要重視日常生活方面的政治教育，只有在日常生活中認(rèn)真貫徹政治教育理念，正確運(yùn)用政治教育手段，才能保證國(guó)防生政治教育在整體效果上得到全面提升。
2、高校國(guó)防生的政治教育應(yīng)與日常生活融合在一起
國(guó)防生在高校中除了正常的專業(yè)學(xué)習(xí)之外，日常生活占據(jù)的時(shí)間相當(dāng)多。為了做到有效利用日常生活時(shí)間，使高校國(guó)防生的政治教育能夠成為日常生活的重要調(diào)劑和教育內(nèi)容，我們應(yīng)結(jié)合高校國(guó)防生政治教育實(shí)際，將政治教育與日常生活融合在一起，使政治教育能夠起到潛移默化的效果，進(jìn)而達(dá)到提高國(guó)防生政治教育效果的目的。
3、高校國(guó)防生的政治教育應(yīng)注重分析學(xué)生的日常生活特點(diǎn)
為了保證高校國(guó)防生的政治教育能夠取得積極效果，使國(guó)防生的政治教育滿足針對(duì)性要求，我們要在政治教育開展過程中，注重分析國(guó)防生的日常生活特點(diǎn)，使國(guó)防生能夠自然而然的接受政治教育，保證開展的政治教育取得積極效果。
五、結(jié)論
普通高校國(guó)防生培養(yǎng)工作，政治教育是一項(xiàng)重要的基本內(nèi)容，關(guān)系到國(guó)防生整體素質(zhì)的水平。因此要精心組織國(guó)防生政治教育，在軍訓(xùn)階段、專業(yè)教學(xué)和日常生活中科學(xué)開展政治教育，確保政治教育在水平、質(zhì)量上不斷提高，滿足高校國(guó)防生政治教育需要。
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大學(xué)生軍事理論課論文篇十四
摘要：針對(duì)當(dāng)前高校國(guó)防教育的重要性，提出高校國(guó)防教育應(yīng)該結(jié)合中國(guó)國(guó)情，注重傳承與創(chuàng)新。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良革命傳統(tǒng)的同時(shí)，國(guó)防教育應(yīng)積極創(chuàng)新，在教學(xué)和軍訓(xùn)的內(nèi)容上與時(shí)俱進(jìn)，和當(dāng)前國(guó)防形勢(shì)緊密結(jié)合；在教學(xué)手段上與新媒體新技術(shù)相結(jié)合。
關(guān)鍵詞：國(guó)防教育；傳承；創(chuàng)新
高校國(guó)防教育的重要性
國(guó)之興亡，匹夫有責(zé)。國(guó)民的國(guó)防教育是關(guān)系到國(guó)家長(zhǎng)治久安的一項(xiàng)重要工作。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家民族興盛的希望，因此，國(guó)家重視對(duì)大學(xué)生的國(guó)防教育工作，除了在高校中開展征兵工作，吸取優(yōu)秀大學(xué)生直接在軍隊(duì)中展開培養(yǎng)；同時(shí)在普通高校的正常教學(xué)工作中，以國(guó)防教育為載體，組織大學(xué)生進(jìn)行軍訓(xùn)，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義觀念，樹立艱苦奮斗的作風(fēng)，培育大學(xué)生正確的人生觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀。
但是如何做好當(dāng)前高校國(guó)防教育工作呢？高校教育工作者們從當(dāng)前國(guó)防教育的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出了不少觀點(diǎn)：有的認(rèn)為國(guó)防教育工作要和大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)聯(lián)合起來，通過國(guó)防教育提高學(xué)生的意志品質(zhì)，創(chuàng)新意識(shí)等；有的認(rèn)為高校國(guó)防教育工作要和大學(xué)生思想政治工作結(jié)合起來，傳授軍事知識(shí)、對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。有的認(rèn)為應(yīng)該運(yùn)用電教化教學(xué)手段進(jìn)行國(guó)防教育教學(xué)。實(shí)際上，在當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，國(guó)防教育應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前中國(guó)國(guó)情，注重傳承與創(chuàng)新。
當(dāng)前高校國(guó)防教育應(yīng)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)
2.1國(guó)防教育應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育
一個(gè)健康的大學(xué)生首先應(yīng)具備健全的人格。當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，在家庭中受到長(zhǎng)輩的溺愛，再加上當(dāng)今一些社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，部分學(xué)生人格發(fā)展有障礙。而中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族生存發(fā)展的精神支柱，是經(jīng)歷了五千年的社會(huì)實(shí)踐和思想家們概括提煉而成的，對(duì)于個(gè)人的人格發(fā)展具有很好的指導(dǎo)意義。國(guó)防教育中主要培養(yǎng)大學(xué)生具備不怕困難的無畏精神、精誠團(tuán)結(jié)的合作精神、努力堅(jiān)持的剛毅品質(zhì)、勇于犧牲的愛國(guó)主義精神，而這些精神和品質(zhì)也正是我們的傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的。比如孟子說“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其心骨，餓其體膚，空乏其身”，孔子說“三人行，必有我?guī)熝伞薄熬雍投煌?，小人同而不和”等等，《周易》上說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”陸游說：“位卑不敢忘國(guó)憂”，曹植說：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”。我們?cè)诟咝＿M(jìn)行國(guó)防教育時(shí)，應(yīng)該從時(shí)代精神出發(fā)，立足教育實(shí)際，積極借鑒我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，塑造大學(xué)生的良好人格發(fā)展。
2.2國(guó)防教育應(yīng)繼承中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)
在近代歷史上，在艱苦卓絕的環(huán)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功抵御外侮，在國(guó)防及國(guó)防教育領(lǐng)域積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來的歷史就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)人民群眾領(lǐng)導(dǎo)人民群眾保家衛(wèi)國(guó)抗擊外敵的歷史。而有效發(fā)動(dòng)人民群眾的積極性和中國(guó)共產(chǎn)黨成功的國(guó)防教育密切相關(guān)。
譬如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在“九一八事變”和“華北事變”之后，日本人步步緊逼，中華民族到了最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨先是提出“把紅軍的活動(dòng)和全國(guó)的工人、農(nóng)民、學(xué)生、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)的一切活動(dòng)匯合起來，成為一個(gè)統(tǒng)一的民族革命戰(zhàn)線”的宗旨，積極提出并促成了全國(guó)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的成立。在其有效控制的陜甘寧邊區(qū)，則提出教育要為抗戰(zhàn)服務(wù)，通過演說、報(bào)紙書冊(cè)、傳單布告、戲劇、電影等宣傳手段使普通百姓都明白了抗戰(zhàn)的重要性和緊迫性，使之自動(dòng)的投入到抗戰(zhàn)的洪流中去。
與此同時(shí)，學(xué)校教育也成為當(dāng)時(shí)國(guó)防教育的一個(gè)重要領(lǐng)地。除了軍事院校外，普通的學(xué)校也開設(shè)軍事課，進(jìn)行軍事訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)防觀念和技能。最重要的是無論是社會(huì)宣傳還是學(xué)校教育，當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨都把培育愛國(guó)主義、民族精神作為國(guó)防教育的核心，通過培養(yǎng)這樣一批品格高尚，具有政治遠(yuǎn)見、以民族和社會(huì)解放作為人生奮斗的唯一目標(biāo)，不怕困難行為堅(jiān)定的先鋒人物來引領(lǐng)中國(guó)革命的前進(jìn)。實(shí)踐證明，這樣一批人不僅在抗戰(zhàn)中發(fā)揮了重要作用，在社會(huì)和平建設(shè)時(shí)期也同樣需要。
高校國(guó)防教育的創(chuàng)新
3.1國(guó)防教育的內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，和當(dāng)前國(guó)防形勢(shì)結(jié)合在一起
雖然當(dāng)今世界處在和平時(shí)期，但是國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜而多變，我國(guó)的國(guó)防任務(wù)仍然艱巨而繁重。國(guó)家間的領(lǐng)土與主權(quán)問題紛爭(zhēng)不斷，其中近年來頻起爭(zhēng)端的釣魚島問題、南海問題都對(duì)我國(guó)當(dāng)前的國(guó)防提出了正面挑戰(zhàn)。高校教師應(yīng)該利用大學(xué)生求知欲旺盛的特點(diǎn)，梳理當(dāng)前的國(guó)防熱點(diǎn)問題，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育，比如針對(duì)南海問題，涉及到中國(guó)的領(lǐng)土和主權(quán)完整、涉及到《國(guó)際海洋公約》，涉及到美國(guó)、俄羅斯在亞洲的戰(zhàn)略利益；而自南海紛爭(zhēng)出現(xiàn)以來，中國(guó)、菲律賓、越南等國(guó)都采取了什么樣的措施，這些措施又有著什么樣的目的和意義。這些都可以是教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生進(jìn)行討論，這樣不僅使大學(xué)生切實(shí)感受到國(guó)防問題和日常生活密切相關(guān)，并且可以以問題的形式出現(xiàn)要求大學(xué)生深刻思考如何解決國(guó)家間的紛爭(zhēng)，爭(zhēng)取為祖國(guó)的和平出一份力。
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過政治宣傳使廣大人民群眾認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)抗日的重要性，最終為打敗日本的侵略建立了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)前的國(guó)防問題雖然不需要全民動(dòng)員，但是要通過對(duì)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題的關(guān)注使大學(xué)生們意識(shí)到保證國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)的完整是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。
3.2國(guó)防教育的方法與手段應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，與新媒體、新技術(shù)相結(jié)合
以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基點(diǎn)的多媒體技術(shù)，具有形象、生動(dòng)、圖文并茂、形聲兼具、動(dòng)靜結(jié)合、操作方便等優(yōu)點(diǎn)，這種教育技術(shù)使得教育內(nèi)容變得更加鮮活，可以讓受教育者容易接受，從而使教育收到事半功倍的效果。移動(dòng)多媒體載體的發(fā)展比如3g手機(jī)使得人們可以隨時(shí)隨地接受信息，微博、msn、qq等通訊技術(shù)和社交網(wǎng)站也可以使信息資訊迅速擴(kuò)展開來。這些新媒體、新技術(shù)使得國(guó)防教育的宣傳方法和教學(xué)手段變得多樣化。
在教學(xué)環(huán)節(jié)，可以利用網(wǎng)絡(luò)下載相關(guān)的教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，做成網(wǎng)絡(luò)課件或者通過網(wǎng)絡(luò)課堂和學(xué)生討論教學(xué)內(nèi)容，質(zhì)量上乘的教學(xué)課件也可以使教學(xué)效果得以切實(shí)加強(qiáng)，合適的教育片、宣傳片也能有效激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，開闊學(xué)生的眼界。
在宣傳環(huán)節(jié)，當(dāng)代高校國(guó)防教育常常和大學(xué)生的思想政治教育工作結(jié)合在一起。利用qq、微博、微信等現(xiàn)代通訊技術(shù)和大學(xué)生經(jīng)常交流，在宣傳國(guó)防知識(shí)的同時(shí)可以及時(shí)了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，將國(guó)防教育和大學(xué)生思想教育結(jié)合起來，也從時(shí)間和空間上將國(guó)防教育延長(zhǎng)，有效鞏固國(guó)防教育的成果。
大學(xué)生軍訓(xùn)的創(chuàng)新
隨著現(xiàn)代軍事技術(shù)的發(fā)展，高科技越來越在戰(zhàn)爭(zhēng)中起著舉足輕重的作用，大學(xué)生軍訓(xùn)也應(yīng)該在內(nèi)容上與現(xiàn)代軍營(yíng)的軍事訓(xùn)練接軌。除了傳統(tǒng)的常規(guī)軍事訓(xùn)練項(xiàng)目外，比如內(nèi)務(wù)整理、隊(duì)列閱兵、拉練射擊等，也應(yīng)該根據(jù)大學(xué)生的具體情況，嘗試推廣現(xiàn)代化高科技的競(jìng)技項(xiàng)目，比如可以選取一部分身體素質(zhì)好的大學(xué)生參加野外生存訓(xùn)練，也可以選取部分計(jì)算機(jī)技術(shù)較好的模擬網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)，使大學(xué)生通過親身經(jīng)歷，體驗(yàn)高科技在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。
而在體驗(yàn)的過程中，教師或者教官還可以順便介紹一下國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的軍事理論，可以學(xué)習(xí)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)例，可以從政治學(xué)、國(guó)際法、軍事學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)等多方面進(jìn)行講解，使學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中理論與技術(shù)相結(jié)合，理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，有助于他們消化理解國(guó)防教育內(nèi)容。
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