讀后感是讀書(shū)活動(dòng)的重要組成部分，它不僅能夠檢驗(yàn)我們對(duì)書(shū)籍的理解，也可以啟發(fā)我們的思考和感悟。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意條理清晰，邏輯通順。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧?？赐赀@些讀后感，你可以在閱讀過(guò)程中獲得啟發(fā)，也可以在寫(xiě)作中找到寫(xiě)作的靈感和技巧。讀后感的內(nèi)容各不相同，但它們都是作者對(duì)作品的個(gè)人理解和感受的真實(shí)呈現(xiàn)。希望這些范文能夠幫助你寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的讀后感，讓你的閱讀更加充實(shí)和有意義。
歷史心得讀后感篇一
我們黨在成立初期就展現(xiàn)出一定的歷史思維。1922年7月，黨的二大通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，《宣言》的第一部分“國(guó)際帝國(guó)主義宰割下之中國(guó)”，詳細(xì)闡述了歐美資本主義國(guó)家的發(fā)展史和帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵華史，并強(qiáng)調(diào)《宣言》之所以用1/3的篇幅闡述歷史的目的就是，使“個(gè)個(gè)中國(guó)人(不但是勞動(dòng)階級(jí))都應(yīng)當(dāng)知道他自己受痛苦的原因”(《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第一冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社版，第120頁(yè))，以及明確“最近的時(shí)期，是中國(guó)人民的生死關(guān)頭，是不得不起來(lái)奮斗的時(shí)期”(同上，第126頁(yè))。此外，黨的二大還通過(guò)了《關(guān)于“工會(huì)運(yùn)動(dòng)與共產(chǎn)黨”的議決案》，《議決案》也正是“按照中國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀和我們過(guò)去活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以及證以近代歐洲運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)”(同上，第150頁(yè))，總結(jié)出當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的各項(xiàng)原則。這表明我們黨在成立初期就已經(jīng)嘗試通過(guò)歷史喚醒民眾、教育黨員，并為現(xiàn)實(shí)工作提供指引。但由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨尚處于幼年階段，其所運(yùn)用的歷史也主要是外國(guó)歷史，缺乏對(duì)本國(guó)歷史的學(xué)習(xí)與研究。
在經(jīng)歷第五次反“圍剿”的失敗后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到失敗的重要原因就是沒(méi)有把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，這里的中國(guó)實(shí)際，既包括中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，還包括中國(guó)歷史遺產(chǎn)。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作《論新階段》的政治報(bào)告，號(hào)召全黨學(xué)習(xí)本國(guó)歷史，他指出：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第533—534頁(yè))1941年5月，毛澤東在延安干部會(huì)上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，嚴(yán)肅批評(píng)黨內(nèi)“言必稱(chēng)希臘”、不重視研究本國(guó)歷史的學(xué)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人“不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó);不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史;不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”(同上，第801頁(yè))。
在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東倡導(dǎo)全黨學(xué)習(xí)與研究本國(guó)歷史，明確要求黨的高級(jí)干部學(xué)習(xí)和研究黨的歷史，總結(jié)黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，以求從黨的路線上分清是非，達(dá)到思想認(rèn)識(shí)上的一致。1942年3月，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組發(fā)表《如何研究中共黨史》的講話(huà)，指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！?《毛澤東文集》第二卷，人民出版社1993年版，第399頁(yè))在毛澤東的積極推動(dòng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史的關(guān)注點(diǎn)從外國(guó)歷史轉(zhuǎn)向本國(guó)歷史，重點(diǎn)展開(kāi)對(duì)中共黨史的學(xué)習(xí)與研究。在此基礎(chǔ)上，1944年5月至1945年4月，黨的六屆七中全會(huì)原則通過(guò)了《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》。《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)黨內(nèi)若干重大歷史問(wèn)題作出正確結(jié)論，深入總結(jié)了我們黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用歷史使全黨對(duì)中國(guó)民主革命基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到一致，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和新民主主義革命在全國(guó)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想政治基礎(chǔ)。
新中國(guó)成立后，怎樣在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義是我們黨遇到的新問(wèn)題，毛澤東多次號(hào)召全黨要重視總結(jié)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)中的歷史經(jīng)驗(yàn)，以分析、解決遇到的新問(wèn)題。1961年6月，毛澤東在中共中央工作會(huì)議上提出要總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，他指出：“我們是歷史主義者，給大家講講歷史，只有講歷史才能說(shuō)服人?！?《毛澤東文集》第八卷，人民出版社版，第276頁(yè))1962年1月，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上談及如何制定正確的政策時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)要“對(duì)工作中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗經(jīng)驗(yàn)，作歷史的考察，才能找出客觀事物所固有的而不是人們主觀臆造的規(guī)律，才能制定適合情況的各種條例”(同上，第305頁(yè))。社會(huì)主義建設(shè)是前人從來(lái)沒(méi)有做過(guò)的事業(yè)，黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的歷史也不長(zhǎng)，沒(méi)有多少歷史經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)，在取得巨大成就的同時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)失誤和挫折，中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史思維也有待于在原有基礎(chǔ)上獲得提升和發(fā)展。
1978年，黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)時(shí)代潮流和人民愿望，作出了實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大征程。為了把全黨的思想統(tǒng)一到黨的十一屆三中全會(huì)路線方針政策上來(lái)，1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》。該決議對(duì)一些重大歷史事件和重要?dú)v史人物作出了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，科學(xué)總結(jié)了新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，使中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史思維達(dá)到了新的高度。此外，鄧小平也多次強(qiáng)調(diào)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的重要作用。1987年5月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)荷蘭首相呂貝爾斯時(shí)明確指出，實(shí)行改革開(kāi)放的路線方針政策正是“在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的。歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富”(《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第234—235頁(yè))。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑。6月，習(xí)近平總書(shū)記在山東考察時(shí)指出：“我國(guó)古代史、近代史、現(xiàn)代史構(gòu)成了中華民族的豐富歷史畫(huà)卷。領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點(diǎn)歷史，從歷史中汲取更多精神營(yíng)養(yǎng)?！痹拢?xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次指出：“重視吸取歷史經(jīng)驗(yàn)是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。歷史記述了前人的成功和失敗，重視、研究、借鑒歷史，了解歷史上治亂興衰規(guī)律，可以給我們帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的啟示。我們進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，更需要重視、研究、借鑒歷史?！敝匾晫?duì)歷史的學(xué)習(xí)研究和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)運(yùn)用，是我們黨不斷發(fā)展壯大、從勝利走向勝利的重要原因。
歷史心得讀后感篇二
中央關(guān)于“建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”的部署言猶在耳，習(xí)近平同志又撰文提出“領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史”的新的希望(見(jiàn)9月5日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》)，并對(duì)為什么要讀歷史的問(wèn)題進(jìn)行了深刻闡述和明確回答。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的政黨，新形勢(shì)下，必須更加重視學(xué)習(xí)。
伴隨著改革開(kāi)放的深入、文化事業(yè)的多元發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了很多新的社會(huì)思潮，這一方面表明了文化的大發(fā)展和大繁榮，另一方面也要看到某些社會(huì)思潮以西方現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)理論為準(zhǔn)則思考研究中國(guó)問(wèn)題存在著某種偏頗、失誤，甚至存在著一定的危害性，其對(duì)待西方文化“食洋不化”的學(xué)習(xí)方法也應(yīng)當(dāng)引以為戒。當(dāng)此之際，非常有必要重溫中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀，以供人們學(xué)習(xí)借鑒和參考。
中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
實(shí)事求是，而絕不唯上唯書(shū)
中國(guó)共產(chǎn)黨擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)對(duì)經(jīng)典理論進(jìn)行中國(guó)化轉(zhuǎn)化，但從來(lái)不是一勞永逸的。世界是不斷發(fā)展變化著的，國(guó)家、民族、社會(huì)形態(tài)都在不斷發(fā)展變化的過(guò)程當(dāng)中，所以中國(guó)共產(chǎn)黨將中國(guó)化馬克思主義理論進(jìn)行時(shí)代化轉(zhuǎn)化的任務(wù)也永無(wú)止境，創(chuàng)新黨的理論發(fā)展黨的理論也將永無(wú)止境。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在學(xué)習(xí)來(lái)自歐洲的馬克思主義和來(lái)自蘇聯(lián)的列寧主義的基礎(chǔ)上，形成了探索了中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的理論成果——毛澤東思想;鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體抓住時(shí)代主題從革命與戰(zhàn)爭(zhēng)到和平與發(fā)展的轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟了中國(guó)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程的同時(shí)探索了指導(dǎo)改革開(kāi)放新實(shí)踐的理論成果——鄧小平理論;進(jìn)入新世紀(jì)后，伴隨改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻的變革，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體豐富和完善了黨的建設(shè)理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想;胡錦濤為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體則探索回答了破解當(dāng)代中國(guó)面臨的發(fā)展中的問(wèn)題，提出了科學(xué)發(fā)展觀的理論。面向未來(lái)將馬克思主義進(jìn)行中國(guó)化、時(shí)代化轉(zhuǎn)化的進(jìn)程不會(huì)止步，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論的努力也不會(huì)止步，必將伴隨學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的全部執(zhí)政歷程。
綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀與一些人對(duì)待西方文化“食洋不化”、“照抄照搬”的學(xué)習(xí)觀恰恰相反，做到了“食而化之”、“化而用之”、“用而勝之”，非常值得我們今天學(xué)習(xí)借鑒。
歷史心得讀后感篇三
歷史是勝利者的榮耀。今天，我讀了一本驚心動(dòng)魄的故事書(shū)——《探索歷史》，使我受益匪淺。
古人云：“天下大勢(shì)之所迫，人力之所能移也?！边@句話(huà)是我從《饑餓的小女孩》一文中得到的道理。1982年至1984年，非洲發(fā)生了特大號(hào)饑荒，有1。5億人口到1。8億人口受到饑餓的威脅。書(shū)上有一張圖叫“饑餓的孩子們”。受到饑餓威脅的孩子們，在一條泥濘的路上爬著找吃的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)沒(méi)有力氣再爬起來(lái)了，一個(gè)小女孩趴在公路上艱難，爬著、笑著，一步又一步，艱難的向前方爬去。突然，一只禿鷲飛了過(guò)來(lái)，它站在那里，等待著小女孩的死亡……我不由的驚嘆：“天下大勢(shì)至所迫，人力之所能移也。”
歷史的長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在自然的漸進(jìn)中，有悲傷、有歡樂(lè)，當(dāng)然也有可笑的。
《一世的清官，一次的錯(cuò)誤》這個(gè)故事是有關(guān)于包拯的。包拯是宋朝鼎鼎大名的清官。他剛上任不久，就遇到了一件案子。有一個(gè)人犯了罪，被抓進(jìn)開(kāi)封府大牢，案律要被罰處杖刑。要知道，當(dāng)時(shí)的杖刑很重，竹杖又大又沉，幾杖下去，準(zhǔn)會(huì)皮開(kāi)肉綻，那犯人怕受皮肉之苦，于是，趕緊找人花錢(qián)買(mǎi)通了小吏，小吏一看這么多錢(qián)，鬼迷心竅便答應(yīng)了。上堂的時(shí)候，犯人大喊冤，小吏為了配合，上杖便打，包拯見(jiàn)了，當(dāng)堂訓(xùn)了小吏一通，而那犯人卻少受了刑罰，從輕發(fā)落了。這個(gè)故事告訴我：一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)如果被小人利用，也終將會(huì)成為缺點(diǎn)，所以越是平常有效的經(jīng)驗(yàn)，越是要小心。
筆觸生動(dòng)，重現(xiàn)往日硝煙戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)火紛飛。直擊戰(zhàn)場(chǎng)幕后，有多少驚心動(dòng)魄的明爭(zhēng)暗斗，讓我們翻開(kāi)歷史，認(rèn)真品讀它的傳奇色彩！
歷史心得讀后感篇四
本書(shū)匯輯著名德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾在柏林大學(xué)的多次演講記錄，由其高足愛(ài)德華德?干斯教授整理而成。自問(wèn)世以來(lái)，學(xué)術(shù)界公認(rèn)為進(jìn)入和研究黑格爾哲學(xué)系統(tǒng)的入門(mén)書(shū)籍；又因原為對(duì)應(yīng)一般大學(xué)生的理解能力和專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平而表述，故體例格式不必謹(jǐn)嚴(yán)深?yuàn)W的高頭講章，照搬《哲學(xué)的傳記史》作者魯維斯所言，此書(shū)乃其“生平所讀這類(lèi)著作中最愉快的一部”，而占據(jù)全書(shū)篇幅甚多的例證解釋?zhuān)瑢?duì)于研究哲學(xué)不深的讀者也是很熟悉的。其另一個(gè)重要價(jià)值，就是用一個(gè)截然新穎的觀點(diǎn)來(lái)論列“歷史”上各種主要事實(shí)，從而使人可能比較順利地把握住黑格爾哲學(xué)的主導(dǎo)概念，再由此帶動(dòng)對(duì)該系統(tǒng)各個(gè)方面的深入認(rèn)知。王造時(shí)先生的譯述，復(fù)以平實(shí)雅正、忠實(shí)本義而著聞。名著名譯，洵為一切從事哲學(xué)和哲學(xué)史研究者的必備經(jīng)典。
歷史心得讀后感篇五
戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。
強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點(diǎn)歷史”根本還是為了提升戰(zhàn)略思維，學(xué)會(huì)以全球化的“時(shí)空坐標(biāo)系”來(lái)判斷特定時(shí)期的中國(guó)發(fā)展及趨勢(shì)。
當(dāng)年毛澤東提出“古今中外法”，就是要求將事物置于時(shí)空坐標(biāo)系中加以觀察。通?！肮沤癖容^”是時(shí)間向量，“中外比較”是空間向量，但實(shí)際情況要復(fù)雜得多。
因?yàn)椤肮沤瘛毕嗳?，“中外”交織，而中?guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性正在于此。
正因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的從屬性與復(fù)雜性，所謂的“道路問(wèn)題”也就尤為艱難曲折。
近現(xiàn)代中國(guó)歷史表明，走向“馬列道路”是“篤信西方”失敗后的選擇，而又是在堅(jiān)持文本上的“馬列道路”遭遇挫折后，終于走上了現(xiàn)實(shí)中正確的“中國(guó)道路”。
讀史尋正路，明史通大道。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能成為“領(lǐng)路人”的根本原因就是堅(jiān)持了“以人民為中心”的價(jià)值取向，堅(jiān)持了“為人民服務(wù)”的根本宗旨。這是中國(guó)“道路問(wèn)題”之“大道”。
當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)紛繁復(fù)雜，波詭云譎。
客觀而言，這是中國(guó)幾十年高速發(fā)展必然會(huì)面臨的轉(zhuǎn)型難題，世界各國(guó)無(wú)不如此;主觀來(lái)看，關(guān)鍵在于防微杜漸，主動(dòng)化解，自我革命。
這都需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在堅(jiān)守“大道”的基礎(chǔ)上，不斷提升戰(zhàn)略思維能力。
因此，“領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點(diǎn)歷史”，是新時(shí)代讀懂中國(guó)問(wèn)題的必然選擇。
只有以盡可能寬廣的歷史視野認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)，才能理解中國(guó)問(wèn)題的深層誘因，才能找到整體戰(zhàn)略的應(yīng)對(duì)方法，才能更加客觀地研判一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族所處的時(shí)代方位和歷史趨勢(shì)。
歷史心得讀后感篇六
習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、借鑒歷史，必須要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、正確的觀點(diǎn)和科學(xué)的方法。惟其如此，才能真正從歷史中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)。
所謂嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，是指要潛下心來(lái)認(rèn)真學(xué)習(xí)，要謙虛謹(jǐn)慎，積極思考，不能淺嘗輒止，蜻蜓點(diǎn)水。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華民族歷來(lái)注重學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，強(qiáng)調(diào)“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，提倡“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。他多次告誡黨員干部，廣泛涉獵各方面知識(shí)，要沉下心來(lái)，持之以恒。
所謂正確的觀點(diǎn)，就是客觀公正對(duì)待歷史，尊重歷史客觀規(guī)律和客觀事實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出，黨員干部要堅(jiān)持正確方向，否則就容易陷入盲目狀態(tài)甚至誤入歧途。如針對(duì)近些年來(lái)黨史軍史國(guó)史研究領(lǐng)域中出現(xiàn)的隨意性、虛無(wú)性、調(diào)侃性、解構(gòu)性等現(xiàn)象，他要求牢牢把握黨史軍史國(guó)史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，用翔實(shí)的史料糾正黨史軍史國(guó)史中某些不符合歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)，恢復(fù)黨史軍史國(guó)史的本來(lái)面目。
所謂科學(xué)的方法，就是堅(jiān)持馬克思主義的辯證思維方法，堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史。他要求黨員干部在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，要“自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”，堅(jiān)決“反對(duì)主觀主義、教條主義、形式主義，防止空對(duì)空、兩張皮”。
重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是習(xí)近平談治國(guó)理政思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是他對(duì)廣大黨員干部的殷切希望。各級(jí)黨員干部一定要銘記習(xí)近平總書(shū)記的囑托，把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和進(jìn)行現(xiàn)實(shí)思考結(jié)合起來(lái)，把汲取歷史精神營(yíng)養(yǎng)和解決實(shí)踐問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，以便為做好新時(shí)代各項(xiàng)工作提供有益啟示和歷史借鑒。
歷史心得讀后感篇七
所謂歷史素養(yǎng)，是指一個(gè)人對(duì)歷史知識(shí)閱讀的寬度和對(duì)歷史規(guī)律認(rèn)識(shí)的深度，以及對(duì)歷史所秉持的態(tài)度的綜合。換言之，歷史素養(yǎng)是一種歷史的意識(shí)和自覺(jué)。領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史素養(yǎng)，是指領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具有的歷史意識(shí)與自覺(jué)，即想問(wèn)題、作決策是否具有一種歷史的眼光，從以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中吸取養(yǎng)分，并自覺(jué)地遵循歷史規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
歷史素養(yǎng)源于對(duì)歷史重要性的感悟。關(guān)于讀史、知史的重要性，古今中外許多思想家、政治家都有過(guò)精辟的論述。清代著名思想家龔自珍說(shuō)過(guò)：“欲知大道，必先為史”，“滅人之國(guó)，必先去其史;隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史;絕人之材，湮塞人之故，必先去其史;夷人之祖宗，必先去其史”。也就是說(shuō)，無(wú)論是“興”還是“廢”，歷史都是至關(guān)重要的。從某種意義上講，興史就是興國(guó)，亡史就是亡國(guó)。以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以明得失;以史為鏡，可以知興替，是中國(guó)古人對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的最深刻概括。
中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視歷史。毛澤東說(shuō)：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！编囆∑揭仓赋觯骸拔覀円脷v史教育青年，教育人民?！苯瓭擅裨f(shuō)：“作為當(dāng)代中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果不了解中國(guó)的歷史，特別是中國(guó)的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史，就不可能認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的光榮傳統(tǒng)，也就不能勝任領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的職責(zé)?！焙\濤強(qiáng)調(diào)：“只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國(guó)革命史，才能深刻了解過(guò)去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來(lái)?！绷?xí)近平說(shuō)：“歷史是最好的教科書(shū)。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。”歷史是一座橋梁，是從過(guò)去通往未來(lái)的橋梁，沒(méi)有這座橋梁，人類(lèi)就無(wú)法向前邁進(jìn)。
歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常廣泛，古今中外的歷史都要學(xué)習(xí)。辛亥革命和中國(guó)共產(chǎn)黨成立，是發(fā)生在20世紀(jì)中國(guó)的兩件大事。前者推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專(zhuān)制制度，為中國(guó)的進(jìn)步打開(kāi)了閘門(mén);后者更是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事件，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立了新中國(guó)，消滅了剝削制度，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要把中國(guó)近現(xiàn)代史、中共黨史作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史和中共黨史，進(jìn)一步把握當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。
歷史心得讀后感篇八
歷史是一面鏡子，能夠反映出人類(lèi)社會(huì)的興衰榮辱。也正因如此，歷史成為人們了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和展望未來(lái)的重要途徑。近日，我閱讀了朱爾斯·米歇爾著作《歷史的沸點(diǎn)》，其中的觀點(diǎn)和案例使我深受啟發(fā)。通過(guò)這本書(shū)，我深刻認(rèn)識(shí)到歷史沸點(diǎn)對(duì)人類(lèi)的影響以及我們面臨的挑戰(zhàn)，同時(shí)也親身感受到歷史的迭代是如何形成既有的現(xiàn)實(shí)。
在《歷史的沸點(diǎn)》一書(shū)中，作者朱爾斯·米歇爾探討了許多歷史事件的沸點(diǎn)，包括法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次世界大戰(zhàn)等。通過(guò)對(duì)這些沸點(diǎn)事件的深入分析，米歇爾傳達(dá)了一個(gè)重要觀點(diǎn)，即歷史沸點(diǎn)是真正改變社會(huì)的契機(jī)。歷史沸點(diǎn)的出現(xiàn)往往伴隨著社會(huì)的動(dòng)蕩和劇變，它們打破舊有的秩序和體制，使人們重新審視現(xiàn)實(shí)并邁向新的未來(lái)。
與此同時(shí)，作者還通過(guò)詳實(shí)的案例展示了歷史沸點(diǎn)給人類(lèi)帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。無(wú)論是法國(guó)大革命還是第二次世界大戰(zhàn)，歷史沸點(diǎn)的出現(xiàn)都帶來(lái)了巨大的破壞和混亂。人們不僅要應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘和生活的艱辛，還要面對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩和價(jià)值觀的重塑。在這樣的歷史背景下，人們需要重新審視自己的選擇和承擔(dān)責(zé)任。
讀完《歷史的沸點(diǎn)》，讓我深刻體會(huì)到歷史的迭代是如何形成現(xiàn)實(shí)的。歷史沸點(diǎn)的發(fā)生與人們的選擇息息相關(guān)，而這些選擇形成了歷史的軌跡，決定了我們所處的現(xiàn)實(shí)。例如，法國(guó)大革命的爆發(fā)源于人們對(duì)不公平和壓迫的抗議，而美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利則是因?yàn)槿藗儾辉冈偃淌苡?guó)的統(tǒng)治。這些個(gè)體的選擇與集體的行動(dòng)形成了歷史的動(dòng)力，推動(dòng)著社會(huì)改革和進(jìn)步。
盡管歷史沸點(diǎn)的影響深遠(yuǎn)，但如何應(yīng)對(duì)和引導(dǎo)歷史沸點(diǎn)卻是個(gè)復(fù)雜而棘手的問(wèn)題。歷史沸點(diǎn)的特點(diǎn)是不可預(yù)測(cè)和不可控制的，所以人們需要高度的警覺(jué)和靈活的應(yīng)對(duì)。只有在歷史的洪流中保持清醒的頭腦，才能做出明智的決策，引領(lǐng)社會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)。同時(shí)，我們也需要秉持理性和人道主義的價(jià)值觀，以避免歷史沸點(diǎn)帶來(lái)更多的破壞和血腥。
通過(guò)閱讀《歷史的沸點(diǎn)》，我深刻認(rèn)識(shí)到歷史的重要性和我們所面臨的挑戰(zhàn)。歷史沸點(diǎn)的出現(xiàn)既是一種機(jī)遇，也是一種考驗(yàn)。它們?yōu)槲覀兲峁┝烁淖儸F(xiàn)實(shí)和追求進(jìn)步的機(jī)會(huì)，但同時(shí)也要求我們冷靜應(yīng)對(duì)和明智抉擇。只有通過(guò)對(duì)歷史的研究和理解，我們才能更好地把握歷史的發(fā)展方向，為未來(lái)的歷史做出有意義的貢獻(xiàn)。
在我的理解中，歷史不僅僅是個(gè)體的過(guò)去，更是一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的共同記憶和責(zé)任。通過(guò)歷史的回顧和研究，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)人類(lèi)的本質(zhì)和社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，從而更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)前和未來(lái)的挑戰(zhàn)。正如米歇爾所說(shuō)：“歷史只有讓人不斷汲取其中的教訓(xùn)，我們才不會(huì)再在相同的錯(cuò)誤中重犯?！?BR> 歷史心得讀后感篇九
今天，我又重新閱讀完了《我們的歷史》這本書(shū)。
這本書(shū)非常吸引我，我已經(jīng)是第三次把它閱讀完了。它講述的是我們中華民族上下五千年的歷史，從最早的上古部落時(shí)代一直講到了最后一個(gè)封建王朝——清朝。書(shū)里不僅僅講述了我們中華民族的歷史，當(dāng)中又穿插了很多精美的彩色手繪圖，還有很多關(guān)于歷史的知識(shí)問(wèn)答。因?yàn)槲倚账?，所以我喜歡歷史中的宋朝。宋朝分為北宋和南宋時(shí)期，是我國(guó)古代歷史中最富有的朝代。世界上最早的紙幣——交子，就是在宋朝時(shí)期發(fā)明的。我國(guó)古代四大發(fā)明中的火藥、指南針和印刷術(shù)，也都是宋朝時(shí)期發(fā)明的。
《我們的歷史》這本書(shū)讓我得到了很多的歷史知識(shí)，也感受到了我國(guó)古代人民的聰明和智慧；以后我還要經(jīng)常的翻閱它。
歷史心得讀后感篇十
《中國(guó)歷史的教訓(xùn)》，是一本以人物故事為主線、以廉政思想為內(nèi)核的中國(guó)歷史隨筆，也是以來(lái)第一本由紀(jì)檢監(jiān)察干部聯(lián)系反腐敗斗爭(zhēng)實(shí)際寫(xiě)就的讀史感悟。全書(shū)是由作者習(xí)驊的24篇“說(shuō)古道今”的文章組成，以輕松的筆調(diào)通過(guò)眾多令人嗟嘆與沉思的人物故事，來(lái)講述歷史風(fēng)云變幻中的不變正道。
最近我在工作之余，細(xì)細(xì)品讀了該書(shū)，感觸頗深。書(shū)中講述的24個(gè)古今里的人和事，有的偉岸得讓人拍案叫絕，有的卑劣得讓人不可思議，有的愚蠢得讓人頓足捶胸，個(gè)個(gè)似曾相識(shí)，如在左右，不是成功的經(jīng)驗(yàn)就是“歷史的教訓(xùn)”。
書(shū)中所傳遞出的廉政新思維、社會(huì)正能量和歷史的智慧深深打動(dòng)著我，讓我在輕松讀史的同時(shí)，能夠體驗(yàn)廉政文化的熏陶、吸取歷史人物的教訓(xùn)、接受廉政理念的淬煉。
該書(shū)給我們傳遞了廉政新思維。清廉是官員的起碼標(biāo)準(zhǔn)，但無(wú)所作為的“清官”就是庸官，跟利欲熏心的貪官一樣，都不是好官。作風(fēng)上正派廉潔，工作上敢于擔(dān)當(dāng)，兩者缺一不可。近期，各級(jí)紀(jì)委加大了對(duì)“為官不為”的專(zhuān)項(xiàng)整治力度，對(duì)奮發(fā)有為、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹拷o予褒揚(yáng)，對(duì)懶政庸政怠政的進(jìn)行嚴(yán)肅問(wèn)責(zé)，讓那些不敢抓、不敢管、尸位素餐、碌碌無(wú)為的干部沒(méi)有市場(chǎng)、沒(méi)有奔頭。
該書(shū)給我們傳遞了社會(huì)正能量。書(shū)中道：因?yàn)樯釛?，得到的是?nèi)心的安寧，因?yàn)榉瞰I(xiàn)，受到的是人們的尊敬。周恩來(lái)的侄女周秉德受到周家風(fēng)的影響，收獲了真正的快樂(lè)。是啊，一個(gè)人在社會(huì)上立足，不能光想著自己得到了什么，關(guān)鍵要看自己給這個(gè)社會(huì)做了什么。殊不知無(wú)私的人最快樂(lè)，施予的人最幸福。習(xí)在20__年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上深刻指出，要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。清正廉潔，是對(duì)家人的最好饋贈(zèng);家風(fēng)純正，也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的最好保護(hù)。良好家風(fēng)一脈相承，薪火相傳，燭照著我們每個(gè)人的心靈世界。
該書(shū)給我們傳遞了歷史的智慧。優(yōu)良作風(fēng)是事業(yè)成功的保證，這是我們黨的一條基本經(jīng)驗(yàn)，最終決定我們能夠走出歷史周期律的怪圈。這是何等寶貴的政治經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富。而作風(fēng)是一個(gè)變量，作風(fēng)建設(shè)作為黨的建設(shè)的永恒主題，不但要始終不渝地堅(jiān)持，必要時(shí)還須下猛藥。黨的以來(lái)，黨中央以壯士斷腕的氣概，秋風(fēng)掃落葉的力度，狠抓干部作風(fēng)建設(shè)，全面圍剿“四風(fēng)”現(xiàn)象，一個(gè)節(jié)點(diǎn)一個(gè)節(jié)點(diǎn)縮小越軌空間，對(duì)違紀(jì)違法行為零容忍、嚴(yán)懲處、快了結(jié)。只有徹底掃除作風(fēng)上的污垢，才能精神飽滿(mǎn)、意氣風(fēng)發(fā)，延續(xù)昨日的榮光，續(xù)寫(xiě)新的輝煌!
歷史心得讀后感篇十一
“女人啊，你的名字是弱者?！边@句出自莎士比亞的名句，在中國(guó)也能得到應(yīng)驗(yàn)，在男人殘酷的政治和戰(zhàn)爭(zhēng)漩渦中，女人作為弱者往往成為被歷史忽視的人群。
作為女性，貂蟬為《三國(guó)演義》中純男性世界爭(zhēng)添了不少柔和的色彩，她是王允除掉董卓的法寶?？甚跸s的事跡在歷史上沒(méi)有記載。
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌，見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂(yōu)。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布于秋波，報(bào)董卓于嫵媚。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿(mǎn)。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì)，貂蟬見(jiàn)呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見(jiàn)，怒而搶過(guò)呂布的方天畫(huà)戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董卓。正是由于貂蟬的.出現(xiàn)，才有了王司徒巧施連環(huán)計(jì)的佳話(huà)，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風(fēng)波，才有了兇橫無(wú)忌權(quán)傾一時(shí)的董卓宮門(mén)前的被戮，才有了兒女情長(zhǎng)武功蓋世呂布的門(mén)樓上的殞命。
貂蟬形象存在的意義就在于，在這個(gè)清一色男人爭(zhēng)霸的世界里，成功地顯示出了一個(gè)絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運(yùn)用，加速了漢末軍閥戰(zhàn)亂時(shí)代的結(jié)束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權(quán)等人的崛起，從而使已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的漢室江山得以繼續(xù)延續(xù)。為報(bào)王允教養(yǎng)之恩而甘愿獻(xiàn)身的貂蟬，被羅貫中稱(chēng)贊的.智勇雙全，舍身救漢的奇女子，看似女中豪杰，實(shí)為男人手心的尤物而已。
在男權(quán)社會(huì)下，年輕貌美的貂蟬剝奪了愛(ài)與被愛(ài)的權(quán)利，身不由己，踏入虎狼之穴，毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)自己的身體，完成了男人所謂的“義舉”，但即使舍生取義，也難免被扣上“紅顏禍水”的帽子。貂蟬何其不幸!然而，自從呂布白門(mén)樓殞命之后，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見(jiàn)了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉?還是被勝利的曹操擄回了許昌?這個(gè)疑問(wèn)從群雄爭(zhēng)霸開(kāi)始一直到歸晉統(tǒng)一也沒(méi)有解開(kāi)，是作者無(wú)意間忽略了這樣一個(gè)重要的人物，還是出于某種考慮有意識(shí)地避開(kāi)不談?我們無(wú)從考證。電視劇《三國(guó)演義》中貂蟬已隨清風(fēng)而去，化作了一片白云。
貂蟬去了哪里?她又能去哪里呢?死亡是惟一可供選擇的結(jié)局，也是她解脫的惟一方式，走完卑微屈辱的一生，身后留下一段故事和一個(gè)莫須有的名字，生不得自主，死終得自由，是非對(duì)錯(cuò)，美丑邪正，隨你們發(fā)揮演繹去吧。
歷史心得讀后感篇十二
1、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)史德的重視和學(xué)史、治史的認(rèn)真態(tài)度是十分值得后人學(xué)習(xí)的。
在《史家的四長(zhǎng)》一節(jié)里，他將史德擺在史學(xué)、史識(shí)、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會(huì)”、“武斷”的毛玻他認(rèn)為“史家道德，應(yīng)如鑒空衡平，，是甚么，照出來(lái)就是甚么；有多重，稱(chēng)出來(lái)就有多重，把自己主觀意見(jiàn)鏟除凈盡，把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣?！彼沁@么說(shuō)，也是這么做的。
梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)史、治史總是秉著忠實(shí)的態(tài)度。
在《中國(guó)歷史研究法》里，他認(rèn)為歷史和其它學(xué)科一樣，是有因果規(guī)律可循的，但在《研究文化史的幾個(gè)重要問(wèn)題》里，他對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正，認(rèn)為“歷史現(xiàn)象最多只能說(shuō)是‘互緣’，不能說(shuō)是因果”，后人評(píng)這是他“流質(zhì)善變”的表現(xiàn)，我認(rèn)為，這正體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)治史的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真，他是真真實(shí)實(shí)地做到“發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)誤時(shí)，便應(yīng)當(dāng)一刀兩斷的即刻割舍，萬(wàn)不可回護(hù)從前的工作?！彼芯繗v史正如他自己對(duì)后人所期望的那樣，不是為了一時(shí)的名譽(yù)，而是盡史家責(zé)任，為人類(lèi)的發(fā)展做真實(shí)的具體的貢獻(xiàn)，即使這種工作是漫長(zhǎng)或者沒(méi)有盡頭的，也以一種負(fù)責(zé)的態(tài)度堅(jiān)持到最后。
2、梁?jiǎn)⒊P(guān)于舊史的看法，對(duì)后人學(xué)舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。
在《史之改造》一節(jié)里，他指出“舊史中無(wú)論何體何家總不離貴族性，其讀客皆限于少數(shù)特別階級(jí)，或官閥階級(jí)，或智識(shí)階級(jí)。故其效果，亦一如其所期，助成國(guó)民性之畸形的發(fā)達(dá)。此二千年史家所不能逃罪也?！币徽Z(yǔ)道出了我國(guó)舊制度下的舊史的弊病，給后人學(xué)史一種重要啟示：對(duì)于舊史，尤其是正史，不能盲目的信任；對(duì)于雜史等，也不能盲目的否定。
同時(shí)，他還給后人改造舊史，治新史指出新的方法：“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規(guī)定史學(xué)范圍，以收縮為擴(kuò)充”等。
總的來(lái)說(shuō)，從《中國(guó)歷史研究法》及其補(bǔ)編，我們能夠真切感受到梁?jiǎn)⒊覍?shí)于歷史，認(rèn)真治史的人格魅力，能夠?qū)W習(xí)到治史的各種實(shí)用方法。
除了本書(shū)之外，他的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國(guó)文化史》、《先秦政治思想史》等，都是極出色的論著，他確實(shí)是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的，站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類(lèi)中的發(fā)展的高度來(lái)治史的。
3。很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書(shū)，作為一名專(zhuān)業(yè)知識(shí)相對(duì)薄弱的學(xué)生，這部鴻篇巨制讓我讀起來(lái)頗有難度，但是把上中下三冊(cè)卷帙浩繁的著作粗略的瀏覽了一遍，確實(shí)讓我收獲頗多。
在此同時(shí)看了一些有關(guān)湯因比《歷史研究》的期刊論文，并瀏覽了其另一本著作《人類(lèi)與大地母親》。
可以說(shuō)，湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀”帶來(lái)了很大的沖擊。
在這其中，我對(duì)湯因比的“中國(guó)觀”產(chǎn)生了比較強(qiáng)烈的研究興趣，也一并作為讀后感寫(xiě)出來(lái)。
歷史心得讀后感篇十三
歷史研究讀后感，以古鑒今，下面是小編帶來(lái)的歷史研究讀后感，歡迎閱讀!
1、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)史德的重視和學(xué)史、治史的認(rèn)真態(tài)度是十分值得后人學(xué)習(xí)的。
在《史家的四長(zhǎng)》一節(jié)里，他將史德擺在史學(xué)、史識(shí)、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會(huì)”、“武斷”的毛玻他認(rèn)為“史家道德，應(yīng)如鑒空衡平,，是甚么，照出來(lái)就是甚么;有多重，稱(chēng)出來(lái)就有多重，把自己主觀意見(jiàn)鏟除凈盡，把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣?！彼沁@么說(shuō)，也是這么做的。
梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)史、治史總是秉著忠實(shí)的態(tài)度。
在《中國(guó)歷史研究法》里，他認(rèn)為歷史和其它學(xué)科一樣，是有因果規(guī)律可循的，但在《研究文化史的幾個(gè)重要問(wèn)題》里，他對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正，認(rèn)為“歷史現(xiàn)象最多只能說(shuō)是‘互緣’，不能說(shuō)是因果”，后人評(píng)這是他“流質(zhì)善變”的表現(xiàn)，我認(rèn)為，這正體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)治史的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真，他是真真實(shí)實(shí)地做到“發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)誤時(shí)，便應(yīng)當(dāng)一刀兩斷的即刻割舍，萬(wàn)不可回護(hù)從前的工作。”他研究歷史正如他自己對(duì)后人所期望的那樣，不是為了一時(shí)的名譽(yù)，而是盡史家責(zé)任，為人類(lèi)的發(fā)展做真實(shí)的具體的貢獻(xiàn)，即使這種工作是漫長(zhǎng)或者沒(méi)有盡頭的，也以一種負(fù)責(zé)的態(tài)度堅(jiān)持到最后。
2、梁?jiǎn)⒊P(guān)于舊史的看法，對(duì)后人學(xué)舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。
在《史之改造》一節(jié)里，他指出“舊史中無(wú)論何體何家總不離貴族性，其讀客皆限于少數(shù)特別階級(jí)，或官閥階級(jí)，或智識(shí)階級(jí)。故其效果，亦一如其所期，助成國(guó)民性之畸形的發(fā)達(dá)。此二千年史家所不能逃罪也。”一語(yǔ)道出了我國(guó)舊制度下的舊史的弊病，給后人學(xué)史一種重要啟示:對(duì)于舊史，尤其是正史，不能盲目的信任;對(duì)于雜史等，也不能盲目的否定。
同時(shí)，他還給后人改造舊史，治新史指出新的方法:“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規(guī)定史學(xué)范圍，以收縮為擴(kuò)充”等。
總的來(lái)說(shuō)，從《中國(guó)歷史研究法》及其補(bǔ)編，我們能夠真切感受到梁?jiǎn)⒊覍?shí)于歷史，認(rèn)真治史的人格魅力，能夠?qū)W習(xí)到治史的各種實(shí)用方法。
除了本書(shū)之外，他的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國(guó)文化史》、《先秦政治思想史》等，都是極出色的論著，他確實(shí)是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的，站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類(lèi)中的發(fā)展的高度來(lái)治史的'。
3.很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書(shū)，作為一名專(zhuān)業(yè)知識(shí)相對(duì)薄弱的學(xué)生，這部鴻篇巨制讓我讀起來(lái)頗有難度，但是把上中下三冊(cè)卷帙浩繁的著作粗略的瀏覽了一遍，確實(shí)讓我收獲頗多。
在此同時(shí)看了一些有關(guān)湯因比《歷史研究》的期刊論文，并瀏覽了其另一本著作《人類(lèi)與大地母親》。
可以說(shuō)，湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀”帶來(lái)了很大的沖擊。
在這其中，我對(duì)湯因比的“中國(guó)觀”產(chǎn)生了比較強(qiáng)烈的研究興趣，也一并作為讀后感寫(xiě)出來(lái)。
當(dāng)然，僅僅憑借對(duì)兩本書(shū)的閱讀，很難對(duì)某一個(gè)人的某些“觀念”做出實(shí)質(zhì)性的定論或者評(píng)定，在這里我也僅是通過(guò)書(shū)中看到的一些東西來(lái)淺談自己的理解，其中難免會(huì)存在一些有失偏頗的觀點(diǎn)，還請(qǐng)老師、同學(xué)指正。
歷史心得讀后感篇十四
暑假的時(shí)候,表姐幫我賣(mài)了這本《中國(guó)歷史故事》,我愛(ài)不釋手.之后,我就利用空閑的時(shí)間去閱讀.
《中國(guó)歷史故事》主要講的是：發(fā)生在很久以前的戰(zhàn)爭(zhēng)、思想、品德的一些小故事,從這些小故事讓我明白了許多關(guān)于做人、關(guān)于學(xué)習(xí)、關(guān)于生活等方面的道理.
在《中國(guó)歷史故事》這本書(shū)中,讓我印象最深的是《鐵杵磨成針》的故事,這個(gè)故事讓我明白了：做事要有耐心,不能半途而廢,就像故事中的老婆婆一樣.
讀了《中國(guó)歷史故事》讓我懂得了只要付出,就會(huì)有收獲.
歷史心得讀后感篇十五
讀《曾國(guó)藩傳》前，覺(jué)得曾國(guó)藩只是個(gè)眾人皆知、無(wú)人不曉“賣(mài)國(guó)賊”，勾不起我閱讀興趣。但翻閱數(shù)頁(yè)之后，似乎有點(diǎn)愛(ài)不釋手了。
從國(guó)家和民族角度而言，曾國(guó)藩確是個(gè)置民族安危、人民利益不顧，屈服于西方列強(qiáng)對(duì)華政策而又竭力維護(hù)清王朝封建統(tǒng)治“賣(mài)國(guó)賊”。對(duì)于其一生罪惡我覺(jué)得不應(yīng)該歸咎于他個(gè)人品質(zhì)，而具有歷史性和社會(huì)性，由他出身半殖民地條件下地主階級(jí)決定。從個(gè)人角度而言，我覺(jué)得曾國(guó)藩是個(gè)修養(yǎng)頗高，有頭腦、有遠(yuǎn)見(jiàn)和有謀略人物。
他一生經(jīng)歷大致可以分成七個(gè)階段：躋身六曹、創(chuàng)建湘軍、坐困江西、決戰(zhàn)安慶、攻陷天京、剿捻失敗和抑郁而死，可謂有起有伏，人生變數(shù)無(wú)窮，讀之頗有感觸。
首先，曾國(guó)藩精通古文，廣泛獵讀，在學(xué)術(shù)上向很多當(dāng)時(shí)有名人士請(qǐng)教，這些不僅增長(zhǎng)了個(gè)人方面見(jiàn)識(shí)，也大大提高了個(gè)人聲望。曾國(guó)藩能如此順利成為二品官，一方面是由于自身勤奮好學(xué)和聰明能干，另一方面是由于受到穆彰阿垂青和舉薦。也許是這一切對(duì)于曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)太順利了，造就了他當(dāng)初鋒芒畢露、自恃清高性格，使他在坐困江西期間處處碰壁、受到地方官員百般排擠和刁難。
其次，曾國(guó)藩經(jīng)過(guò)一年大徹大悟再度出山，受命為欽差大臣和兩江總督，為其大展夙志提供了舞臺(tái)。其實(shí)曾國(guó)藩受命為兩江總督是清政府為形勢(shì)所逼，迫不得已，由于清政府所依靠鎮(zhèn)壓太平天國(guó)江南大營(yíng)就在此時(shí)潰敗，只能依靠曾國(guó)藩集團(tuán)所創(chuàng)建湘軍來(lái)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)了。由此我們不難看出機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)垂青于有準(zhǔn)備人。
再次，湘軍攻陷天京以后，曾國(guó)藩自剪羽翼，釋清廷疑忌，自保末路，足見(jiàn)其經(jīng)驗(yàn)豐富，政治嗅覺(jué)之靈敏，審事詳明，處事果斷。
最后，曾國(guó)藩是個(gè)愛(ài)才如命，求才若渴賢人。行軍打仗，每到一地，必廣為訪案，凡具一技之長(zhǎng)者，必設(shè)法延至，收為己用；聞?dòng)械虏挪⒓嬲?，更不惜重金，馳書(shū)禮聘。他還能虛心納言，鼓勵(lì)眾幕僚直言敢諫，故能收到集思廣益效果。他在事業(yè)上能夠取得如此成功，與其有很大關(guān)系。
讀此書(shū)不僅讓我對(duì)曾國(guó)藩有了更為全面、細(xì)致了解，從中受到不少啟迪，而且加深了我對(duì)近代清朝歷史認(rèn)識(shí)，同時(shí)引起我對(duì)那拉氏——慈禧太后興趣。
歷史心得讀后感篇十六
天津歷史讀后感
本書(shū)全面詳實(shí)地介紹了天津歷史。分為悠悠歲月---古代篇。包括古代天津的經(jīng)濟(jì)生活和獨(dú)具特色的民俗風(fēng)物。還有崢嶸歲月---近代篇。包括民主革命的奮斗歷程，經(jīng)濟(jì)的近代化進(jìn)程，近代大都市的建設(shè)，中西交匯的近代文化和近代的城市社會(huì)生活。最后是光輝歲月---現(xiàn)代篇。包括人民政權(quán)的建立和鞏固，社會(huì)主義道路的初步探索，偉大的歷史轉(zhuǎn)折和天津巨變的十年。
這本書(shū)以設(shè)衛(wèi)建城600多年以來(lái)的歷史發(fā)展為主線，突出改革開(kāi)放以來(lái)天津與時(shí)俱進(jìn)，巨變騰飛的歷程，將愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)黨，愛(ài)社會(huì)主義的教育融為一體。充實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的內(nèi)容，選取歷史上能夠充分體現(xiàn)天津特色的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面的現(xiàn)象與成就，展示天津的獨(dú)特風(fēng)貌；在文字表述的基礎(chǔ)上，選取豐富的歷史圖片及圖表資料，直觀、形象地再現(xiàn)歷史，圖文相得益彰，增強(qiáng)教材的趣味性和可讀性。
天津是中國(guó)歷史文化名城，在中國(guó)近代歷史上也是一座占有重要地位的城市。與歷史悠久的中國(guó)古都型城市相比較，天津歷史并不算太長(zhǎng)，天津設(shè)衛(wèi)建城600多年。傳統(tǒng)天津的城市地位也不是特別高，在明代天津是座衛(wèi)城，但因天津依河近海，地處水陸通津，距首都北京又很近，因此地位十分重要。17世紀(jì)以來(lái)，西方資本主義國(guó)家逐漸把侵略的矛頭伸向中國(guó)，從海路上走，到天津最為方便，最能接近清王朝，所以就把開(kāi)天津?yàn)橥ㄉ炭诎懂?dāng)成既定方針。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)40年代，先后有九個(gè)國(guó)家在這里設(shè)立了租界，這在世界各國(guó)的城市中是獨(dú)一無(wú)二的。這是一段屈辱史，也是一段抗?fàn)幨?，同時(shí)又是一段文化史。它說(shuō)明這一時(shí)期的天津因?yàn)橛兄袊?guó)其他城市難以比擬的特殊地位，成為了世界各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)。
由于天津是中國(guó)北方最早和距首都最近的開(kāi)放城市，是中國(guó)汲取近代文明最理想的.窗口，也是近代文明進(jìn)入中國(guó)最便捷的跳板，所以很快便造就了天津引領(lǐng)中國(guó)近代文明的特殊地位，促使天津自19世紀(jì)六七十年代到20世紀(jì)初，出現(xiàn)了一大批“中國(guó)之最”。比如，中國(guó)的近代工業(yè)是從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的許多著名企業(yè)就出現(xiàn)在天津，天津機(jī)器局是世界上規(guī)模最大的火藥廠。()能以最先進(jìn)的設(shè)備生產(chǎn)最新式的火藥；開(kāi)平礦務(wù)局是當(dāng)時(shí)辦得最成功的洋務(wù)企業(yè)。此外，中國(guó)最早的電報(bào)和電話(huà)通訊，中國(guó)最早的郵政和郵票，中國(guó)最早的運(yùn)營(yíng)鐵路，中國(guó)最早的高等教育……無(wú)不出現(xiàn)在天津。
天津能在近代中國(guó)風(fēng)起云涌的千古變局中走在全國(guó)前列不是偶然的歷史現(xiàn)象，由海河、海洋孕育和發(fā)展起來(lái)的天津文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)豐厚，具有開(kāi)放、包容、多元的顯著特征。文化，是一個(gè)城市的精神，也是一個(gè)城市的靈魂和風(fēng)骨。
讀完這本書(shū)有助于我對(duì)這座城市深層面的了解與認(rèn)識(shí)。帶給我對(duì)天津的熱愛(ài)，以及對(duì)天津騰飛的信心，這正是這本書(shū)的意義所在。
歷史心得讀后感篇十七
1.聽(tīng)課
實(shí)習(xí)第一周，主題就是聽(tīng)課。我的指導(dǎo)老師是一個(gè)資深的老教師，持重、老練、張弛有度，在教學(xué)方面頗有心得。聽(tīng)來(lái)看似平淡無(wú)味的課，卻總讓我回味無(wú)窮，看來(lái)還真是'姜還是老的辣'!當(dāng)然，我也有去聽(tīng)不少新老師的課，相比起來(lái)，無(wú)論是課堂氣氛還是課程本身都生動(dòng)得多，師生互動(dòng)、影視、動(dòng)畫(huà)…卻大多流于形式。而且新老師都普遍存在一個(gè)問(wèn)題，就是他們都想竭盡所能地把他們所知曉的東西毫無(wú)保留地教給學(xué)生，所以課堂內(nèi)容都顯得相當(dāng)厚實(shí)，教師語(yǔ)速也相對(duì)快很多。但是遺憾的是他們畢竟高估了學(xué)生們的接納能力，多反倒什么都理不清。另外，講的內(nèi)容如果太泛的話(huà)，久而久之，我覺(jué)得學(xué)生反倒很難培養(yǎng)判斷重點(diǎn)難點(diǎn)的能力。當(dāng)然，新老師帶來(lái)的一些課堂新元素還是很值得一些老教師借鑒的，只是要注意把握那個(gè)度和效。
國(guó)慶回來(lái)，我們大多實(shí)習(xí)生就都陸陸續(xù)續(xù)地開(kāi)始講新課了。以前在學(xué)校都是聽(tīng)本專(zhuān)業(yè)的部分同學(xué)講課，覺(jué)得也就這樣吧。實(shí)習(xí)期間，聽(tīng)了其它專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)生的課，方覺(jué)自己真的是井底之蛙?？磥?lái)我們平時(shí)真的應(yīng)該多去聽(tīng)其他人的課，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)差距，找出緊迫感。像是義洪的課，聽(tīng)完我就大感自愧不如，那個(gè)老練、激情和魄力，暫時(shí)只有艷羨的份了。另外，通過(guò)看其他實(shí)習(xí)生上課，還可以發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)也存在類(lèi)似這樣那樣的問(wèn)題，比方說(shuō)語(yǔ)速偏快，條理不夠清晰，過(guò)渡不夠自然等。畢竟，當(dāng)局時(shí)迷，旁觀時(shí)清。
2.備課
一節(jié)好的課，課程設(shè)計(jì)很重要，所以，備課的功夫很關(guān)鍵?，F(xiàn)在網(wǎng)上的教案、教件資源相當(dāng)豐富，撿現(xiàn)成的當(dāng)然不是不可以，不過(guò)要經(jīng)過(guò)精心篩選，融入自己的設(shè)計(jì)，把握自己的側(cè)重，展現(xiàn)自身的風(fēng)格。畢竟，別人的東西，你不一定適合。這是一種比較省時(shí)的選擇了，不過(guò)這樣的話(huà)，還是有可能課件做成了，你卻還不是很清楚要怎么講才更顯perfect。最好就是先讀透課本，根據(jù)自己的理解，設(shè)計(jì)自己的思路，自己制作課件。這樣，課件做完了，你也已經(jīng)很清楚這節(jié)課該怎么講了。這個(gè)方法是我從義洪那里學(xué)到的，我發(fā)現(xiàn)真的很受用。往往我自己東拼西湊出來(lái)了課件到講課時(shí)還是很犯難，但有一次我用了義洪自己做的課件來(lái)上課，我?guī)缀跏悄昧苏n件就直接用，連課都不用備了?？磥?lái)，以后在備課方面，我還是要多跟義洪取取經(jīng)才行。
3.上課
兩個(gè)月的實(shí)習(xí)，我新課總共上了五節(jié)，另外還上了12節(jié)重復(fù)課。
第一次上課，我印象深刻。那節(jié)課是評(píng)講月考的歷史試卷，本來(lái)是件很輕松的活兒，在沒(méi)上課之前我也一直很平靜，很自信?？墒钱?dāng)老師向大家介紹我是華師大某某實(shí)習(xí)生的時(shí)候，學(xué)生們不知為啥格外激動(dòng)，一個(gè)勁地拍手叫好。他們的興奮反倒讓我倍感壓力，可能是怕自己等會(huì)的表現(xiàn)會(huì)不孚眾望吧。所以，在課開(kāi)始的幾分鐘，我有點(diǎn)發(fā)暈，只感覺(jué)下面黑壓壓一片，根本不敢定睛看他們。后來(lái)有個(gè)學(xué)生很乖地說(shuō)了句'老師不要緊張'，我才開(kāi)始慢慢抬頭看下面，他們都微笑地盯著我聽(tīng)我講，我自認(rèn)為的緊張氣氛這才開(kāi)始覺(jué)得慢慢輕松愉快了起來(lái)。放松了情緒之后，我的思維也開(kāi)始活躍了起來(lái)。后來(lái)的幾節(jié)課，通過(guò)自己反復(fù)的實(shí)踐、體會(huì)、總結(jié)和改進(jìn)，我對(duì)課堂的掌控在各個(gè)方面都好了很多?？磥?lái)紙上談兵倒不如直接上陣磨槍?zhuān)拍芡ㄟ^(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，加以改進(jìn)。
而關(guān)于正式上的新課，我記得當(dāng)時(shí)我的心理壓力是挺大的，因?yàn)橥瑯拥目颇浚x洪講得相當(dāng)好，聽(tīng)完后，老師只是點(diǎn)出了他三個(gè)細(xì)節(jié)上的不足：語(yǔ)速可以再慢一點(diǎn)，條理可以再清晰一點(diǎn)，過(guò)渡可以再自然一點(diǎn)。我自認(rèn)為我講課的老練、激情和魄力是不敢和義洪相提并論的，所以我盡量在細(xì)節(jié)上加以完善，尤其是義洪講課中出現(xiàn)的問(wèn)題，后來(lái)老師的評(píng)價(jià)也很不錯(cuò)。看來(lái)講課也該是各有各的風(fēng)格，揚(yáng)長(zhǎng)避短，學(xué)不來(lái)義洪的激情魄力，我可以用連貫的情節(jié)結(jié)構(gòu)吸引學(xué)生。
另外，我發(fā)現(xiàn)，上課對(duì)著不同氣氛的群體講課，效果真的很不一樣。而怎樣實(shí)現(xiàn)課堂的最優(yōu)化呢?這個(gè)問(wèn)題在實(shí)習(xí)一開(kāi)始一直困擾著我，后來(lái)還是老師的一句話(huà)點(diǎn)醒了我：根本問(wèn)題就出在氣氛，也就是學(xué)生的回應(yīng)，而學(xué)生是可變因素。后來(lái)，我就根據(jù)老師的建議在課堂教學(xué)的時(shí)候多注意和不同的學(xué)生互動(dòng)，發(fā)現(xiàn)有一些人上課沒(méi)什么反應(yīng)只是因?yàn)楦悴皇?。而一旦發(fā)現(xiàn)老師其實(shí)還是有關(guān)注自己的，他就會(huì)很積極，而我，作為教師，面對(duì)活躍的課堂和學(xué)生百變的思維，自己的思路也自然會(huì)開(kāi)闊很多。而學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)了主動(dòng)學(xué)習(xí)，他對(duì)課堂知識(shí)的接納能力也大了很多，我上一節(jié)課的實(shí)際收效也明顯提高了。
還想措之微詞的是，這么多課上下來(lái)，嗓子真的受不了啊，差點(diǎn)沒(méi)失聲?？磥?lái)以后要真的做了老師，怎樣更好地保護(hù)好嗓子也是個(gè)學(xué)問(wèn)吶。
二、班主任工作篇
1.班級(jí)管理基本情況
所帶班級(jí)高一7班，屬于平行班，全班共57人數(shù)，男女比例均衡。作為實(shí)習(xí)班主任，我積極與原班主任、班干部及其他同學(xué)溝通，參與班級(jí)管理和活動(dòng)，在三天內(nèi)就大致了解了本班的基本情況，并制定了較為詳細(xì)的班主任工作計(jì)劃。實(shí)習(xí)期間，我堅(jiān)持和學(xué)生們的談心，了解、跟進(jìn)他們各方面的情況，及時(shí)幫助解決他們學(xué)習(xí)、生活中的困惑。
2.主要任務(wù)
協(xié)助班主任對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活進(jìn)行管理，如早讀、午讀、晚修、中間操、日常清潔、穿著校服情況和自行車(chē)的擺放等;跟進(jìn)學(xué)生各科作業(yè)及考試情況;堅(jiān)持和學(xué)生的交流，了解他們的心理需求或困惑并及時(shí)幫助解決;每天留意學(xué)生的身體狀態(tài)，督促他們量體溫，嚴(yán)防甲流;召開(kāi)主題班會(huì)，進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)等。
3.日常工作
班主任的日常工作包括許多方面，其中最瑣碎的就是協(xié)助班主任，巡查每天的早讀、午讀、晚修、中間操、日常清潔、穿著校服情況和自行車(chē)的擺放;及時(shí)向科代表了解學(xué)生的作業(yè)情況;每天留意學(xué)生的身體狀態(tài)，督促他們量體溫，嚴(yán)防甲流等。我基本上能堅(jiān)持，一方面對(duì)學(xué)生加以監(jiān)督，另一方面可以利用這些時(shí)間跟學(xué)生近距離交流，促進(jìn)相互了解。此外，對(duì)于內(nèi)宿生的生活也有所關(guān)注，他們長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家庭，教師就必須盡量在宿舍為他們營(yíng)造家庭般的溫暖和氣氛。所以我經(jīng)常與宿管委員交流溝通，以了解情況。
歷史心得讀后感篇十八
最近看了華盛頓郵報(bào)的前任女掌門(mén)凱瑟琳格雷厄姆的自傳――《個(gè)人歷史》，感觸頗深，從幾個(gè)方面來(lái)分析一下這個(gè)傳奇的女人吧。
凱瑟琳出生于一個(gè)富有的猶太人家庭，爸爸曾經(jīng)是華爾街的一位投資家，曾經(jīng)擔(dān)任胡佛政府下的美聯(lián)儲(chǔ)主席和第一任的世界銀行行長(zhǎng)，后來(lái)胡佛下臺(tái)后，仕途失意下購(gòu)買(mǎi)了當(dāng)時(shí)規(guī)模頗小、經(jīng)營(yíng)不善的《華盛頓郵報(bào)》，之后一直兢兢業(yè)業(yè)將之經(jīng)營(yíng)在盈虧邊緣。而她媽媽是當(dāng)時(shí)19世紀(jì)代的第一批美國(guó)女記者，在文化圈有著豐富的人脈和資源，自己也是個(gè)美貌與才華兼具的杰出女性。
這樣的出身就決定了凱的不同尋常，雖然她小時(shí)候父母拋下他們幾個(gè)兄弟姐妹開(kāi)始混華盛頓報(bào)圈的時(shí)候，對(duì)他們幾個(gè)也疏于管教和照顧。不過(guò)隨著他們的成長(zhǎng)，尤其所有孩子中，唯獨(dú)她對(duì)新聞感興趣，所以就漸漸和父親的感情越來(lái)越深入。
20多歲凱瑟琳大學(xué)畢業(yè)后到父親管理下的華盛頓郵報(bào)開(kāi)始工作，認(rèn)識(shí)了后來(lái)的老公菲利普格雷厄姆，當(dāng)時(shí)他剛從哈佛法學(xué)院畢業(yè)，擔(dān)任最高法院法官的助理。后來(lái)凱嫁給了他，之后他們又經(jīng)歷了二戰(zhàn)，菲爾入伍，后來(lái)連續(xù)生下了四個(gè)孩子，拉里、唐、比爾和斯蒂夫，她也成為了一個(gè)全職的家庭主婦，只是偶爾還寫(xiě)一些專(zhuān)欄文章，完全成為五六十年代美國(guó)主流的家庭婦女造型。她的父母也漸漸老去，因此把華盛頓郵報(bào)傳給了她的丈夫和她，其中菲爾任發(fā)行人。菲爾努力工作把華盛頓郵報(bào)從虧損的邊緣提升到盈利水平取得了良好的業(yè)績(jī)。
這一切在菲爾接近50歲的時(shí)候，發(fā)生了改變，對(duì)于凱來(lái)說(shuō)，可以用晴天霹靂來(lái)形容――菲爾得了嚴(yán)重的躁狂抑郁癥，開(kāi)始他們?yōu)榱怂院蟮氖送局?，試著隱瞞，并且沒(méi)有采用積極的藥物治療，而只采用了心理輔導(dǎo)和哲學(xué)思辨之類(lèi)的保守治療措施，拖延了時(shí)間，導(dǎo)致了嚴(yán)重的病情，后來(lái)菲爾不僅在婚姻中出軌、大量進(jìn)行商業(yè)并購(gòu)而且最后用槍自殺了。
我想對(duì)任何一個(gè)家庭主婦來(lái)說(shuō)，這都是很恐怖的開(kāi)始。但是凱不但扛了過(guò)來(lái)，而且接過(guò)了父親和菲爾的衣缽，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)著華盛頓郵報(bào)。在60-70年代風(fēng)云突變的美國(guó)政壇扮演著十分重要的角色。她手下的記者抖出了水門(mén)事件，掀翻了尼克松；經(jīng)歷了工人大罷工；采訪了無(wú)數(shù)的政要，成為當(dāng)時(shí)世界排名第十三的重要人物。
公司的經(jīng)營(yíng)也取得了良好的業(yè)績(jī)，成功上市并獲得了兼并案等的極大成功。后來(lái)成功地將公司傳給了她的兒子唐。她八十多歲高齡還參加工作，后來(lái)在一次摔倒后才不幸逝世。這本她的自傳出版后還獲得了普利策獎(jiǎng)。
她在書(shū)中寫(xiě)到：在一定程度上，我想審視自己的人生，因?yàn)槲业膫€(gè)人歷史包含既出乎意料又不可復(fù)制的內(nèi)容。
我覺(jué)得她的成功來(lái)自于一些幸運(yùn)，同時(shí)也有她的機(jī)遇，更重要的也有她個(gè)人的努力，至少來(lái)源于以下幾個(gè)方面吧：
1、她周?chē)哔|(zhì)量的圈子導(dǎo)致了她的成功
凱的父母無(wú)疑在當(dāng)時(shí)都是很牛逼的人物，她也得到了當(dāng)時(shí)最好的教育，而她母親的前衛(wèi)性導(dǎo)致她并不像多數(shù)當(dāng)時(shí)的婦女一樣只著眼于家庭生活。
而她婚前混的.圈子是青年精英聚集，所以后來(lái)遇到了她的老公菲爾。而菲爾的哈佛法學(xué)院背景+父母的華盛頓郵報(bào)背景無(wú)疑將她推進(jìn)了美國(guó)的政商圈。
在她主管華盛頓郵報(bào)以后，她和她周?chē)挠浾呔⒌鹊纫黄鹂梢灾鲗?dǎo)美國(guó)的政壇輿論走向，每一屆總統(tǒng)候選人都需要跟他們?nèi)〉昧己玫年P(guān)系。亨利基辛格、巴菲特、杰奎琳肯尼迪這些我們覺(jué)得超級(jí)大腕的人物，都和她是朋友而已。
她也可以很容易把某人帶入社交圈，從她和巴菲特的互惠互利關(guān)系上就可以看出來(lái)：巴菲特教她財(cái)經(jīng)知識(shí)，幫她收購(gòu)兼并企業(yè)，她把巴菲特帶入華盛頓的社交圈，和當(dāng)時(shí)老布什的夫人芭芭拉布什等一起吃飯。
所以從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，由于她的出身和她自己所處的階層導(dǎo)致了她可以對(duì)很多關(guān)鍵事物發(fā)揮巨大的影響力。這個(gè)對(duì)于任何一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)同樣適用：選擇牛逼的圈子，當(dāng)你可以進(jìn)入以后，你自己也就逐漸變得牛逼起來(lái)，擁有資源并且發(fā)揮影響力是成功的第一步。選擇朋友，培養(yǎng)人脈，增加自己的影響力可能對(duì)于所謂的成功至關(guān)重要。
2、大的背景與環(huán)境
凱的個(gè)人生涯中經(jīng)歷了二戰(zhàn)、越戰(zhàn)、水門(mén)事件、60-70年代的婦女解放運(yùn)動(dòng)等等，她在這個(gè)時(shí)代之中，把握了美國(guó)新聞、電視媒體的高速發(fā)展階段。當(dāng)時(shí)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)使得她和她的同仁有發(fā)揮的廣闊空間。她的選擇無(wú)疑也是明智的。
3、凱個(gè)人的努力
凱本身是個(gè)猶太人，在美國(guó)社會(huì)中遭受的歧視。
她的丈夫菲爾在死前的2年出軌給她生活蒙上了陰影。
菲爾的狂躁抑郁癥長(zhǎng)期只有她一個(gè)人知道，承受了很大的壓力。
她曾經(jīng)是她當(dāng)時(shí)唯一的一名女性經(jīng)營(yíng)者，很多與會(huì)場(chǎng)合唯一的女性。
她從對(duì)經(jīng)營(yíng)一無(wú)所知到接受經(jīng)營(yíng)而且成績(jī)斐然，有時(shí)候是命運(yùn)在推動(dòng)著她，有時(shí)候又是她自己在推動(dòng)著自己的命運(yùn)，她作為女性覺(jué)醒的見(jiàn)證者和推動(dòng)者，有劃時(shí)代的重要意義。
這本書(shū)看起來(lái)其實(shí)有點(diǎn)囫圇吞棗，因?yàn)樘嗟娜嗣捅尘爸R(shí)還不是非常清晰，但是在主干的脈絡(luò)里，感受到了凱的傳奇，而這本書(shū)也揭開(kāi)了美國(guó)上流社會(huì)政治生活的小小一角，讓我們得以一窺究竟。
最大的感觸其實(shí)是女人一定不要給自己的生活定下框框，要多給自己一些機(jī)會(huì)去承擔(dān)責(zé)任或者挑戰(zhàn)自我；而對(duì)于不了解的環(huán)境與個(gè)人，不要先入為主，每個(gè)人都值得我們?nèi)チ私?；同時(shí)，她的經(jīng)歷說(shuō)明，對(duì)一個(gè)女人而言，婚姻家庭并不是真的全部，每個(gè)女人都完全可以擁有更廣闊的世界：可以寄托內(nèi)心的事業(yè)，優(yōu)秀的朋友與同仁，財(cái)富上的自由，父母子女快樂(lè)的家庭生活都可以帶給我們幸福。
總的來(lái)說(shuō)這是一本帶給我們勇氣，頗有女權(quán)意味的好書(shū)吧。
歷史心得讀后感篇十九
讀希羅多德的《歷史》是需要很大的耐心的。首先是因?yàn)榇藭?shū)牽涉的地域跨度太大、年代跨度太長(zhǎng)，人物、事件頭緒太多。從空間上看，東起印度、西至直布羅陀海峽，北到北極圈附近，南達(dá)尼羅河的源頭，希羅多德都涉及到了。從時(shí)間上看，從呂底亞王國(guó)的興起(約680bc)到希臘人擊退波斯人的侵略(479bc)，前后2。這還只是書(shū)中的主線，如果加上插敘中提到的其它事件，則有的可以上溯到更久遠(yuǎn)的年代。
另外，作者特殊的講述方式也是原因之一。他不斷地打斷自己的敘述，不斷地在一件事講到一半時(shí)插進(jìn)一段有關(guān)的背景介紹。這種插話(huà)，短的時(shí)候大概是一、兩節(jié)，但長(zhǎng)起來(lái)就不得了。最長(zhǎng)的一段是有名的介紹埃及風(fēng)俗的第二卷。整整一卷182節(jié)，除了第1節(jié)之外，完全和敘述主線沒(méi)有直接關(guān)系。更有甚者，在這種插話(huà)之中有時(shí)他還要插進(jìn)另一段，于是就形成了“插話(huà)中的插話(huà)”。比如第五卷第55節(jié)(簡(jiǎn)記為五55，后文同此)以下，希羅多德講到阿里斯塔戈拉(aristagoras)——反抗波斯的伊奧尼亞起義的主要領(lǐng)導(dǎo)者——到希臘本土尋求支援。他先到了斯巴達(dá)，但沒(méi)有結(jié)果，便轉(zhuǎn)去雅典。這里作者插進(jìn)一大段追述(五55至五96)，向讀者介紹雅典是如何擺脫僭主的統(tǒng)治，建立民主制度的。這本來(lái)不過(guò)分?？伤谖?7又插進(jìn)了一段，介紹起殺死雅典末代僭主希庇亞斯之弟希帕庫(kù)斯，并最終引發(fā)人民起義的兩位英雄的原籍——蓋菲拉(gephyraei)。這還不算完，在緊接下來(lái)的五58，他又開(kāi)始講述和蓋菲拉人一道在希臘本土定居的腓尼基人，進(jìn)而開(kāi)始討論自己的一個(gè)研究成果——他認(rèn)為希臘字母是腓尼基人傳來(lái)的，并花了3節(jié)的篇幅(五59至五61)來(lái)舉例說(shuō)明之。這個(gè)研究成果誠(chéng)然是很具洞察力的，但是和蓋菲拉人有什么關(guān)系?和雅典人擺脫僭主有什么關(guān)系?和伊奧尼亞起義有什么關(guān)系?這種“插話(huà)中的插話(huà)中的插話(huà)”——我稱(chēng)之為“三次方插話(huà)”——在希羅多德的書(shū)中并不只此一處。比如這個(gè)“三次方插話(huà)”結(jié)束之后，在五96之前，即“一次方插話(huà)”結(jié)束之前，還有幾段“二次方插話(huà)”和“三次方插話(huà)”。我要是苛刻一點(diǎn)的話(huà)，甚至連“四次方插話(huà)”都能找出來(lái)。
(當(dāng)然，《歷史》并非完全地缺乏主線。插話(huà)多的情況也只在前五卷中比較明顯。后四卷因?yàn)橐呀?jīng)開(kāi)始直接敘述希臘-波斯戰(zhàn)爭(zhēng)，所以插話(huà)就減少了很多，現(xiàn)代人看到這里應(yīng)該會(huì)覺(jué)得輕松了一大截。)
這種時(shí)不時(shí)地脫離主題的敘述方式，或者說(shuō)主題不明確、主線不清楚的敘述方式，你可以認(rèn)為是當(dāng)時(shí)文學(xué)技巧本身不完善的結(jié)果。但如果你心胸放開(kāi)闊一點(diǎn)的話(huà)，也可以認(rèn)為這本身就是一種具有特殊魅力的敘述方式。我想凡是讀過(guò)未經(jīng)改編的《一千零一夜》的人，都能明白這種“故事中套故事”的結(jié)構(gòu)其實(shí)并不罕見(jiàn)，也并不單調(diào)。它是一種隨著語(yǔ)言∕敘述∕故事∕logos本身的流動(dòng)而流動(dòng)的講述方式。它是一種隨時(shí)準(zhǔn)備分流、回溯、旋轉(zhuǎn)、重新匯合的言說(shuō)之河?，F(xiàn)代派小說(shuō)中有所謂“意識(shí)流”、“生活流”的說(shuō)法，借用一下這類(lèi)術(shù)語(yǔ)，我也可以叫希羅多德的講述方式是一種“敘述流”，或者說(shuō)“l(fā)ogos流”。它想向人們展示的，其實(shí)并不是一個(gè)有著清晰的原因-結(jié)果∕開(kāi)端-結(jié)局的、單線條的、擺在那里的固定的話(huà)語(yǔ)客體，而是一個(gè)有著眾多線索、可以隨時(shí)把某一段拆開(kāi)，單獨(dú)講述的、可以從不同視角、不同目的去解讀的言說(shuō)主∕客體結(jié)合物。不光是讀者可以以不同的途徑來(lái)接近它，如果作者希羅多德不想講述希波戰(zhàn)爭(zhēng)的話(huà)，他完全可以根據(jù)手頭的材料，在諸如《希臘及周邊地區(qū)風(fēng)土志》或者《希臘及周邊地區(qū)政治沿革錄》的題目下重新開(kāi)始他的敘述。而如果是這樣一本書(shū)，而不是《歷史》流傳到今天的話(huà)，人們從中能得到的信息量，我想并不少于今天的《歷史》的80%，只怕在有些方面會(huì)超過(guò)100%。
換句話(huà)說(shuō)，今天的人們讀《歷史》覺(jué)得主線太不清晰、太繁雜，其實(shí)是看有腳注的文字太多了的緣故，是被某一種思路帶領(lǐng)著看書(shū)看慣了的緣故。(而且就算看有腳注的文字，你何曾看到過(guò)“三次方腳注”這樣奇妙的玩藝?)現(xiàn)代人所習(xí)慣的不是“l(fā)ogos流”，而是“思路”。而且這個(gè)“思路”一般來(lái)說(shuō)都是力求意義上的單向性、拓?fù)鋵W(xué)上的簡(jiǎn)單性，也就是說(shuō)歧義越少越好、歧路越少越好。像海德格爾那樣對(duì)多重詞義、多重理解的沉迷，像《花園小徑》那樣結(jié)構(gòu)分散、無(wú)明確導(dǎo)向、多重線索反復(fù)交叉的敘述方式，出現(xiàn)于現(xiàn)代哲學(xué)、現(xiàn)代派小說(shuō)中，似乎很新鮮。其實(shí)我要說(shuō)，你看《歷史》就明白那并不是首創(chuàng)。
“流”與“路”的區(qū)別，就在于流本身就沒(méi)有，也不要求有明確的導(dǎo)向性，它往往是“講到那里算那里”的，人們面對(duì)它也只有“隨波逐流”的份;而路再怎么復(fù)雜，就算成了一片四通八達(dá)、無(wú)所不至的路網(wǎng)，但只要人一走上它，人的目的性，也就是“我要從哪里到哪里去”的心態(tài)是避免不了的。這也就是“意識(shí)流”不能被稱(chēng)為“意識(shí)路”的原因。“路”總是從原始的環(huán)境中，被“走得多了”走出來(lái)的、和原始環(huán)境不一樣的東西，而“流”卻是包圍著你的、迷惑著你的方向感的、渾然一體的原始之物本身。對(duì)于《歷史》，追求一種clearlycut的結(jié)構(gòu)，既是我們現(xiàn)代人的誤區(qū)，也是無(wú)奈。
歷史心得讀后感篇二十
這是一本站在學(xué)術(shù)的角度寫(xiě)給大眾看的科普書(shū)籍。
原始時(shí)期的人類(lèi)，沒(méi)有直接的文字記載的史實(shí)，全憑后代的人的只言片語(yǔ)、神話(huà)傳說(shuō)和考古發(fā)掘的實(shí)物資料。面對(duì)這些不辨真?zhèn)蔚牟聹y(cè)和推測(cè)更加考驗(yàn)一個(gè)人對(duì)歷史的態(tài)度和把握。易中天先生本來(lái)就對(duì)歷史有著很深刻的認(rèn)識(shí)，在本書(shū)中又運(yùn)用了王國(guó)維先生推薦的實(shí)物史實(shí)并重的治史之法。語(yǔ)言平實(shí)卻絲毫不見(jiàn)一般史書(shū)的枯燥。很推薦。
在本書(shū)中難能可貴的是，不僅僅是事實(shí)的堆砌，更有作者對(duì)原始人類(lèi)精神的思考。從懵懂的混沌到漸漸有知，因何母系，緣何父系，整段石器時(shí)代的脈絡(luò)被這樣輕松畫(huà)出。讀者理解的更加容易，卻也反映了作者的學(xué)術(shù)高度。與此同時(shí)，在本書(shū)中提出了諸多與大眾認(rèn)知相悖的一些想法。雖然歷史已然塵封，真相不見(jiàn)天日。但是卻不妨礙好奇的后人追逐真相的腳步。研究沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，在于它給后人的啟示，其意義的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于結(jié)論。
總之，本書(shū)粗粗一讀是一本可愛(ài)的歷史科普小文，細(xì)品卻大有乾坤?？茨诘侥囊粚恿耍瑹o(wú)論深淺，總有收獲。
[中華歷史讀后感]
歷史心得讀后感篇二十一
《林漢達(dá)歷史故事集》是一本歷史故事叢書(shū)，它的故事中用的都是白話(huà)文，聽(tīng)起來(lái)很順耳，讀起來(lái)很上口，它的參照物都是正史，如《史記》里面沒(méi)有寫(xiě)像《桃園結(jié)義》這樣的野史，一個(gè)個(gè)小故事串連起來(lái)就栩栩如生的描述了從商朝到漢朝的經(jīng)過(guò)。
讀這樣的'史書(shū)令我增長(zhǎng)了許多歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)了像趙盾這樣的不二忠臣，也認(rèn)識(shí)了像圖岸賈這樣的小人；我懂得了歷史上沒(méi)有好與壞，只有功與過(guò)。什么是忠，什么是仁，什么是昏。像晉靈公被圖岸賈帶壞了，讓我領(lǐng)悟到了“近朱者赤，近墨者黑”。
讀這本書(shū)如同聽(tīng)故事一樣，秦始皇暴虐成性，終究失去了江山。劉備三顧茅廬，終于打到了諸葛亮，讓我明白了，只要有誠(chéng)意，就一定會(huì)打動(dòng)別人。而有些小人，一時(shí)討皇上的歡喜，卻遺臭萬(wàn)年；相反，有的忠臣一時(shí)忠言逆耳，卻名垂青史。
歷史心得讀后感篇二十二
沒(méi)有教科書(shū)教條、沒(méi)有過(guò)多意識(shí)形態(tài)影響、也沒(méi)有大陸版過(guò)多刪節(jié)，這版中國(guó)近代史讓人覺(jué)得更加真實(shí)。作為中國(guó)近代史，作者并沒(méi)有單獨(dú)去敘述近代中國(guó)衰敗與名族解放運(yùn)動(dòng)偉大，而是從對(duì)近代有較大影響清朝一直寫(xiě)到二十世紀(jì)末期，這早已超出了通常人們所認(rèn)為近代史范圍，但正是“超出”這部分才讓我們對(duì)我們國(guó)家有了更深刻認(rèn)識(shí)。
在當(dāng)前圖書(shū)市場(chǎng)上，介紹中國(guó)近代史書(shū)籍充塞著各大書(shū)店，但這其中要么是像教科書(shū)一樣避重就輕，要么就是標(biāo)準(zhǔn)主旋律，讓人看了感受不到歷史氣息。對(duì)于這本書(shū)大陸版則更讓人倒胃口，港版一千多頁(yè)書(shū)到了大陸就少了四百頁(yè)，其中缺少內(nèi)容則不言自明。當(dāng)然，除了一些被河蟹內(nèi)容之外，能夠成系統(tǒng)寫(xiě)清中國(guó)近代史也不是件易事，畢竟中國(guó)這段時(shí)間發(fā)生了太多太復(fù)雜東西。
第一歷史已經(jīng)隨著時(shí)間而消逝，書(shū)本上第二歷史將隨著文化傳承而代代相傳，但是歷史真相是不容掩蓋也不容篡改，所有民主文明社會(huì)一定會(huì)尊重歷史，不會(huì)將歷史用于自己統(tǒng)治，那種《1984》下社會(huì)必將受到人民審判和歷史懲罰。
歷史心得讀后感篇一
我們黨在成立初期就展現(xiàn)出一定的歷史思維。1922年7月，黨的二大通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，《宣言》的第一部分“國(guó)際帝國(guó)主義宰割下之中國(guó)”，詳細(xì)闡述了歐美資本主義國(guó)家的發(fā)展史和帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵華史，并強(qiáng)調(diào)《宣言》之所以用1/3的篇幅闡述歷史的目的就是，使“個(gè)個(gè)中國(guó)人(不但是勞動(dòng)階級(jí))都應(yīng)當(dāng)知道他自己受痛苦的原因”(《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第一冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社版，第120頁(yè))，以及明確“最近的時(shí)期，是中國(guó)人民的生死關(guān)頭，是不得不起來(lái)奮斗的時(shí)期”(同上，第126頁(yè))。此外，黨的二大還通過(guò)了《關(guān)于“工會(huì)運(yùn)動(dòng)與共產(chǎn)黨”的議決案》，《議決案》也正是“按照中國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀和我們過(guò)去活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以及證以近代歐洲運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)”(同上，第150頁(yè))，總結(jié)出當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的各項(xiàng)原則。這表明我們黨在成立初期就已經(jīng)嘗試通過(guò)歷史喚醒民眾、教育黨員，并為現(xiàn)實(shí)工作提供指引。但由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨尚處于幼年階段，其所運(yùn)用的歷史也主要是外國(guó)歷史，缺乏對(duì)本國(guó)歷史的學(xué)習(xí)與研究。
在經(jīng)歷第五次反“圍剿”的失敗后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到失敗的重要原因就是沒(méi)有把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，這里的中國(guó)實(shí)際，既包括中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，還包括中國(guó)歷史遺產(chǎn)。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作《論新階段》的政治報(bào)告，號(hào)召全黨學(xué)習(xí)本國(guó)歷史，他指出：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第533—534頁(yè))1941年5月，毛澤東在延安干部會(huì)上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，嚴(yán)肅批評(píng)黨內(nèi)“言必稱(chēng)希臘”、不重視研究本國(guó)歷史的學(xué)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人“不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó);不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史;不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”(同上，第801頁(yè))。
在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東倡導(dǎo)全黨學(xué)習(xí)與研究本國(guó)歷史，明確要求黨的高級(jí)干部學(xué)習(xí)和研究黨的歷史，總結(jié)黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，以求從黨的路線上分清是非，達(dá)到思想認(rèn)識(shí)上的一致。1942年3月，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組發(fā)表《如何研究中共黨史》的講話(huà)，指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！?《毛澤東文集》第二卷，人民出版社1993年版，第399頁(yè))在毛澤東的積極推動(dòng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史的關(guān)注點(diǎn)從外國(guó)歷史轉(zhuǎn)向本國(guó)歷史，重點(diǎn)展開(kāi)對(duì)中共黨史的學(xué)習(xí)與研究。在此基礎(chǔ)上，1944年5月至1945年4月，黨的六屆七中全會(huì)原則通過(guò)了《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》。《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)黨內(nèi)若干重大歷史問(wèn)題作出正確結(jié)論，深入總結(jié)了我們黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用歷史使全黨對(duì)中國(guó)民主革命基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到一致，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和新民主主義革命在全國(guó)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想政治基礎(chǔ)。
新中國(guó)成立后，怎樣在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義是我們黨遇到的新問(wèn)題，毛澤東多次號(hào)召全黨要重視總結(jié)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)中的歷史經(jīng)驗(yàn)，以分析、解決遇到的新問(wèn)題。1961年6月，毛澤東在中共中央工作會(huì)議上提出要總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，他指出：“我們是歷史主義者，給大家講講歷史，只有講歷史才能說(shuō)服人?！?《毛澤東文集》第八卷，人民出版社版，第276頁(yè))1962年1月，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上談及如何制定正確的政策時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)要“對(duì)工作中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗經(jīng)驗(yàn)，作歷史的考察，才能找出客觀事物所固有的而不是人們主觀臆造的規(guī)律，才能制定適合情況的各種條例”(同上，第305頁(yè))。社會(huì)主義建設(shè)是前人從來(lái)沒(méi)有做過(guò)的事業(yè)，黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的歷史也不長(zhǎng)，沒(méi)有多少歷史經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)，在取得巨大成就的同時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)失誤和挫折，中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史思維也有待于在原有基礎(chǔ)上獲得提升和發(fā)展。
1978年，黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)時(shí)代潮流和人民愿望，作出了實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大征程。為了把全黨的思想統(tǒng)一到黨的十一屆三中全會(huì)路線方針政策上來(lái)，1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》。該決議對(duì)一些重大歷史事件和重要?dú)v史人物作出了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，科學(xué)總結(jié)了新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，使中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史思維達(dá)到了新的高度。此外，鄧小平也多次強(qiáng)調(diào)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的重要作用。1987年5月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)荷蘭首相呂貝爾斯時(shí)明確指出，實(shí)行改革開(kāi)放的路線方針政策正是“在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的。歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富”(《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第234—235頁(yè))。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑。6月，習(xí)近平總書(shū)記在山東考察時(shí)指出：“我國(guó)古代史、近代史、現(xiàn)代史構(gòu)成了中華民族的豐富歷史畫(huà)卷。領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點(diǎn)歷史，從歷史中汲取更多精神營(yíng)養(yǎng)?！痹拢?xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次指出：“重視吸取歷史經(jīng)驗(yàn)是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。歷史記述了前人的成功和失敗，重視、研究、借鑒歷史，了解歷史上治亂興衰規(guī)律，可以給我們帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的啟示。我們進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，更需要重視、研究、借鑒歷史?！敝匾晫?duì)歷史的學(xué)習(xí)研究和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)運(yùn)用，是我們黨不斷發(fā)展壯大、從勝利走向勝利的重要原因。
歷史心得讀后感篇二
中央關(guān)于“建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”的部署言猶在耳，習(xí)近平同志又撰文提出“領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史”的新的希望(見(jiàn)9月5日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》)，并對(duì)為什么要讀歷史的問(wèn)題進(jìn)行了深刻闡述和明確回答。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的政黨，新形勢(shì)下，必須更加重視學(xué)習(xí)。
伴隨著改革開(kāi)放的深入、文化事業(yè)的多元發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了很多新的社會(huì)思潮，這一方面表明了文化的大發(fā)展和大繁榮，另一方面也要看到某些社會(huì)思潮以西方現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)理論為準(zhǔn)則思考研究中國(guó)問(wèn)題存在著某種偏頗、失誤，甚至存在著一定的危害性，其對(duì)待西方文化“食洋不化”的學(xué)習(xí)方法也應(yīng)當(dāng)引以為戒。當(dāng)此之際，非常有必要重溫中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀，以供人們學(xué)習(xí)借鑒和參考。
中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
實(shí)事求是，而絕不唯上唯書(shū)
中國(guó)共產(chǎn)黨擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)對(duì)經(jīng)典理論進(jìn)行中國(guó)化轉(zhuǎn)化，但從來(lái)不是一勞永逸的。世界是不斷發(fā)展變化著的，國(guó)家、民族、社會(huì)形態(tài)都在不斷發(fā)展變化的過(guò)程當(dāng)中，所以中國(guó)共產(chǎn)黨將中國(guó)化馬克思主義理論進(jìn)行時(shí)代化轉(zhuǎn)化的任務(wù)也永無(wú)止境，創(chuàng)新黨的理論發(fā)展黨的理論也將永無(wú)止境。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在學(xué)習(xí)來(lái)自歐洲的馬克思主義和來(lái)自蘇聯(lián)的列寧主義的基礎(chǔ)上，形成了探索了中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的理論成果——毛澤東思想;鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體抓住時(shí)代主題從革命與戰(zhàn)爭(zhēng)到和平與發(fā)展的轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟了中國(guó)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程的同時(shí)探索了指導(dǎo)改革開(kāi)放新實(shí)踐的理論成果——鄧小平理論;進(jìn)入新世紀(jì)后，伴隨改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻的變革，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體豐富和完善了黨的建設(shè)理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想;胡錦濤為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體則探索回答了破解當(dāng)代中國(guó)面臨的發(fā)展中的問(wèn)題，提出了科學(xué)發(fā)展觀的理論。面向未來(lái)將馬克思主義進(jìn)行中國(guó)化、時(shí)代化轉(zhuǎn)化的進(jìn)程不會(huì)止步，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論的努力也不會(huì)止步，必將伴隨學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的全部執(zhí)政歷程。
綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀與一些人對(duì)待西方文化“食洋不化”、“照抄照搬”的學(xué)習(xí)觀恰恰相反，做到了“食而化之”、“化而用之”、“用而勝之”，非常值得我們今天學(xué)習(xí)借鑒。
歷史心得讀后感篇三
歷史是勝利者的榮耀。今天，我讀了一本驚心動(dòng)魄的故事書(shū)——《探索歷史》，使我受益匪淺。
古人云：“天下大勢(shì)之所迫，人力之所能移也?！边@句話(huà)是我從《饑餓的小女孩》一文中得到的道理。1982年至1984年，非洲發(fā)生了特大號(hào)饑荒，有1。5億人口到1。8億人口受到饑餓的威脅。書(shū)上有一張圖叫“饑餓的孩子們”。受到饑餓威脅的孩子們，在一條泥濘的路上爬著找吃的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)沒(méi)有力氣再爬起來(lái)了，一個(gè)小女孩趴在公路上艱難，爬著、笑著，一步又一步，艱難的向前方爬去。突然，一只禿鷲飛了過(guò)來(lái)，它站在那里，等待著小女孩的死亡……我不由的驚嘆：“天下大勢(shì)至所迫，人力之所能移也。”
歷史的長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在自然的漸進(jìn)中，有悲傷、有歡樂(lè)，當(dāng)然也有可笑的。
《一世的清官，一次的錯(cuò)誤》這個(gè)故事是有關(guān)于包拯的。包拯是宋朝鼎鼎大名的清官。他剛上任不久，就遇到了一件案子。有一個(gè)人犯了罪，被抓進(jìn)開(kāi)封府大牢，案律要被罰處杖刑。要知道，當(dāng)時(shí)的杖刑很重，竹杖又大又沉，幾杖下去，準(zhǔn)會(huì)皮開(kāi)肉綻，那犯人怕受皮肉之苦，于是，趕緊找人花錢(qián)買(mǎi)通了小吏，小吏一看這么多錢(qián)，鬼迷心竅便答應(yīng)了。上堂的時(shí)候，犯人大喊冤，小吏為了配合，上杖便打，包拯見(jiàn)了，當(dāng)堂訓(xùn)了小吏一通，而那犯人卻少受了刑罰，從輕發(fā)落了。這個(gè)故事告訴我：一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)如果被小人利用，也終將會(huì)成為缺點(diǎn)，所以越是平常有效的經(jīng)驗(yàn)，越是要小心。
筆觸生動(dòng)，重現(xiàn)往日硝煙戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)火紛飛。直擊戰(zhàn)場(chǎng)幕后，有多少驚心動(dòng)魄的明爭(zhēng)暗斗，讓我們翻開(kāi)歷史，認(rèn)真品讀它的傳奇色彩！
歷史心得讀后感篇四
本書(shū)匯輯著名德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾在柏林大學(xué)的多次演講記錄，由其高足愛(ài)德華德?干斯教授整理而成。自問(wèn)世以來(lái)，學(xué)術(shù)界公認(rèn)為進(jìn)入和研究黑格爾哲學(xué)系統(tǒng)的入門(mén)書(shū)籍；又因原為對(duì)應(yīng)一般大學(xué)生的理解能力和專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平而表述，故體例格式不必謹(jǐn)嚴(yán)深?yuàn)W的高頭講章，照搬《哲學(xué)的傳記史》作者魯維斯所言，此書(shū)乃其“生平所讀這類(lèi)著作中最愉快的一部”，而占據(jù)全書(shū)篇幅甚多的例證解釋?zhuān)瑢?duì)于研究哲學(xué)不深的讀者也是很熟悉的。其另一個(gè)重要價(jià)值，就是用一個(gè)截然新穎的觀點(diǎn)來(lái)論列“歷史”上各種主要事實(shí)，從而使人可能比較順利地把握住黑格爾哲學(xué)的主導(dǎo)概念，再由此帶動(dòng)對(duì)該系統(tǒng)各個(gè)方面的深入認(rèn)知。王造時(shí)先生的譯述，復(fù)以平實(shí)雅正、忠實(shí)本義而著聞。名著名譯，洵為一切從事哲學(xué)和哲學(xué)史研究者的必備經(jīng)典。
歷史心得讀后感篇五
戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。
強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點(diǎn)歷史”根本還是為了提升戰(zhàn)略思維，學(xué)會(huì)以全球化的“時(shí)空坐標(biāo)系”來(lái)判斷特定時(shí)期的中國(guó)發(fā)展及趨勢(shì)。
當(dāng)年毛澤東提出“古今中外法”，就是要求將事物置于時(shí)空坐標(biāo)系中加以觀察。通?！肮沤癖容^”是時(shí)間向量，“中外比較”是空間向量，但實(shí)際情況要復(fù)雜得多。
因?yàn)椤肮沤瘛毕嗳?，“中外”交織，而中?guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性正在于此。
正因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的從屬性與復(fù)雜性，所謂的“道路問(wèn)題”也就尤為艱難曲折。
近現(xiàn)代中國(guó)歷史表明，走向“馬列道路”是“篤信西方”失敗后的選擇，而又是在堅(jiān)持文本上的“馬列道路”遭遇挫折后，終于走上了現(xiàn)實(shí)中正確的“中國(guó)道路”。
讀史尋正路，明史通大道。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能成為“領(lǐng)路人”的根本原因就是堅(jiān)持了“以人民為中心”的價(jià)值取向，堅(jiān)持了“為人民服務(wù)”的根本宗旨。這是中國(guó)“道路問(wèn)題”之“大道”。
當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)紛繁復(fù)雜，波詭云譎。
客觀而言，這是中國(guó)幾十年高速發(fā)展必然會(huì)面臨的轉(zhuǎn)型難題，世界各國(guó)無(wú)不如此;主觀來(lái)看，關(guān)鍵在于防微杜漸，主動(dòng)化解，自我革命。
這都需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在堅(jiān)守“大道”的基礎(chǔ)上，不斷提升戰(zhàn)略思維能力。
因此，“領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點(diǎn)歷史”，是新時(shí)代讀懂中國(guó)問(wèn)題的必然選擇。
只有以盡可能寬廣的歷史視野認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)，才能理解中國(guó)問(wèn)題的深層誘因，才能找到整體戰(zhàn)略的應(yīng)對(duì)方法，才能更加客觀地研判一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族所處的時(shí)代方位和歷史趨勢(shì)。
歷史心得讀后感篇六
習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、借鑒歷史，必須要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、正確的觀點(diǎn)和科學(xué)的方法。惟其如此，才能真正從歷史中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)。
所謂嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，是指要潛下心來(lái)認(rèn)真學(xué)習(xí)，要謙虛謹(jǐn)慎，積極思考，不能淺嘗輒止，蜻蜓點(diǎn)水。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華民族歷來(lái)注重學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，強(qiáng)調(diào)“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，提倡“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。他多次告誡黨員干部，廣泛涉獵各方面知識(shí)，要沉下心來(lái)，持之以恒。
所謂正確的觀點(diǎn)，就是客觀公正對(duì)待歷史，尊重歷史客觀規(guī)律和客觀事實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出，黨員干部要堅(jiān)持正確方向，否則就容易陷入盲目狀態(tài)甚至誤入歧途。如針對(duì)近些年來(lái)黨史軍史國(guó)史研究領(lǐng)域中出現(xiàn)的隨意性、虛無(wú)性、調(diào)侃性、解構(gòu)性等現(xiàn)象，他要求牢牢把握黨史軍史國(guó)史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，用翔實(shí)的史料糾正黨史軍史國(guó)史中某些不符合歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)，恢復(fù)黨史軍史國(guó)史的本來(lái)面目。
所謂科學(xué)的方法，就是堅(jiān)持馬克思主義的辯證思維方法，堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史。他要求黨員干部在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，要“自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”，堅(jiān)決“反對(duì)主觀主義、教條主義、形式主義，防止空對(duì)空、兩張皮”。
重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是習(xí)近平談治國(guó)理政思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是他對(duì)廣大黨員干部的殷切希望。各級(jí)黨員干部一定要銘記習(xí)近平總書(shū)記的囑托，把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和進(jìn)行現(xiàn)實(shí)思考結(jié)合起來(lái)，把汲取歷史精神營(yíng)養(yǎng)和解決實(shí)踐問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，以便為做好新時(shí)代各項(xiàng)工作提供有益啟示和歷史借鑒。
歷史心得讀后感篇七
所謂歷史素養(yǎng)，是指一個(gè)人對(duì)歷史知識(shí)閱讀的寬度和對(duì)歷史規(guī)律認(rèn)識(shí)的深度，以及對(duì)歷史所秉持的態(tài)度的綜合。換言之，歷史素養(yǎng)是一種歷史的意識(shí)和自覺(jué)。領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史素養(yǎng)，是指領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具有的歷史意識(shí)與自覺(jué)，即想問(wèn)題、作決策是否具有一種歷史的眼光，從以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中吸取養(yǎng)分，并自覺(jué)地遵循歷史規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
歷史素養(yǎng)源于對(duì)歷史重要性的感悟。關(guān)于讀史、知史的重要性，古今中外許多思想家、政治家都有過(guò)精辟的論述。清代著名思想家龔自珍說(shuō)過(guò)：“欲知大道，必先為史”，“滅人之國(guó)，必先去其史;隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史;絕人之材，湮塞人之故，必先去其史;夷人之祖宗，必先去其史”。也就是說(shuō)，無(wú)論是“興”還是“廢”，歷史都是至關(guān)重要的。從某種意義上講，興史就是興國(guó)，亡史就是亡國(guó)。以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以明得失;以史為鏡，可以知興替，是中國(guó)古人對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的最深刻概括。
中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視歷史。毛澤東說(shuō)：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！编囆∑揭仓赋觯骸拔覀円脷v史教育青年，教育人民?！苯瓭擅裨f(shuō)：“作為當(dāng)代中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果不了解中國(guó)的歷史，特別是中國(guó)的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史，就不可能認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的光榮傳統(tǒng)，也就不能勝任領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的職責(zé)?！焙\濤強(qiáng)調(diào)：“只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國(guó)革命史，才能深刻了解過(guò)去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來(lái)?！绷?xí)近平說(shuō)：“歷史是最好的教科書(shū)。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。”歷史是一座橋梁，是從過(guò)去通往未來(lái)的橋梁，沒(méi)有這座橋梁，人類(lèi)就無(wú)法向前邁進(jìn)。
歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常廣泛，古今中外的歷史都要學(xué)習(xí)。辛亥革命和中國(guó)共產(chǎn)黨成立，是發(fā)生在20世紀(jì)中國(guó)的兩件大事。前者推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專(zhuān)制制度，為中國(guó)的進(jìn)步打開(kāi)了閘門(mén);后者更是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事件，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立了新中國(guó)，消滅了剝削制度，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要把中國(guó)近現(xiàn)代史、中共黨史作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史和中共黨史，進(jìn)一步把握當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。
歷史心得讀后感篇八
歷史是一面鏡子，能夠反映出人類(lèi)社會(huì)的興衰榮辱。也正因如此，歷史成為人們了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和展望未來(lái)的重要途徑。近日，我閱讀了朱爾斯·米歇爾著作《歷史的沸點(diǎn)》，其中的觀點(diǎn)和案例使我深受啟發(fā)。通過(guò)這本書(shū)，我深刻認(rèn)識(shí)到歷史沸點(diǎn)對(duì)人類(lèi)的影響以及我們面臨的挑戰(zhàn)，同時(shí)也親身感受到歷史的迭代是如何形成既有的現(xiàn)實(shí)。
在《歷史的沸點(diǎn)》一書(shū)中，作者朱爾斯·米歇爾探討了許多歷史事件的沸點(diǎn)，包括法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次世界大戰(zhàn)等。通過(guò)對(duì)這些沸點(diǎn)事件的深入分析，米歇爾傳達(dá)了一個(gè)重要觀點(diǎn)，即歷史沸點(diǎn)是真正改變社會(huì)的契機(jī)。歷史沸點(diǎn)的出現(xiàn)往往伴隨著社會(huì)的動(dòng)蕩和劇變，它們打破舊有的秩序和體制，使人們重新審視現(xiàn)實(shí)并邁向新的未來(lái)。
與此同時(shí)，作者還通過(guò)詳實(shí)的案例展示了歷史沸點(diǎn)給人類(lèi)帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。無(wú)論是法國(guó)大革命還是第二次世界大戰(zhàn)，歷史沸點(diǎn)的出現(xiàn)都帶來(lái)了巨大的破壞和混亂。人們不僅要應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘和生活的艱辛，還要面對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩和價(jià)值觀的重塑。在這樣的歷史背景下，人們需要重新審視自己的選擇和承擔(dān)責(zé)任。
讀完《歷史的沸點(diǎn)》，讓我深刻體會(huì)到歷史的迭代是如何形成現(xiàn)實(shí)的。歷史沸點(diǎn)的發(fā)生與人們的選擇息息相關(guān)，而這些選擇形成了歷史的軌跡，決定了我們所處的現(xiàn)實(shí)。例如，法國(guó)大革命的爆發(fā)源于人們對(duì)不公平和壓迫的抗議，而美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利則是因?yàn)槿藗儾辉冈偃淌苡?guó)的統(tǒng)治。這些個(gè)體的選擇與集體的行動(dòng)形成了歷史的動(dòng)力，推動(dòng)著社會(huì)改革和進(jìn)步。
盡管歷史沸點(diǎn)的影響深遠(yuǎn)，但如何應(yīng)對(duì)和引導(dǎo)歷史沸點(diǎn)卻是個(gè)復(fù)雜而棘手的問(wèn)題。歷史沸點(diǎn)的特點(diǎn)是不可預(yù)測(cè)和不可控制的，所以人們需要高度的警覺(jué)和靈活的應(yīng)對(duì)。只有在歷史的洪流中保持清醒的頭腦，才能做出明智的決策，引領(lǐng)社會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)。同時(shí)，我們也需要秉持理性和人道主義的價(jià)值觀，以避免歷史沸點(diǎn)帶來(lái)更多的破壞和血腥。
通過(guò)閱讀《歷史的沸點(diǎn)》，我深刻認(rèn)識(shí)到歷史的重要性和我們所面臨的挑戰(zhàn)。歷史沸點(diǎn)的出現(xiàn)既是一種機(jī)遇，也是一種考驗(yàn)。它們?yōu)槲覀兲峁┝烁淖儸F(xiàn)實(shí)和追求進(jìn)步的機(jī)會(huì)，但同時(shí)也要求我們冷靜應(yīng)對(duì)和明智抉擇。只有通過(guò)對(duì)歷史的研究和理解，我們才能更好地把握歷史的發(fā)展方向，為未來(lái)的歷史做出有意義的貢獻(xiàn)。
在我的理解中，歷史不僅僅是個(gè)體的過(guò)去，更是一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的共同記憶和責(zé)任。通過(guò)歷史的回顧和研究，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)人類(lèi)的本質(zhì)和社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，從而更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)前和未來(lái)的挑戰(zhàn)。正如米歇爾所說(shuō)：“歷史只有讓人不斷汲取其中的教訓(xùn)，我們才不會(huì)再在相同的錯(cuò)誤中重犯?！?BR> 歷史心得讀后感篇九
今天，我又重新閱讀完了《我們的歷史》這本書(shū)。
這本書(shū)非常吸引我，我已經(jīng)是第三次把它閱讀完了。它講述的是我們中華民族上下五千年的歷史，從最早的上古部落時(shí)代一直講到了最后一個(gè)封建王朝——清朝。書(shū)里不僅僅講述了我們中華民族的歷史，當(dāng)中又穿插了很多精美的彩色手繪圖，還有很多關(guān)于歷史的知識(shí)問(wèn)答。因?yàn)槲倚账?，所以我喜歡歷史中的宋朝。宋朝分為北宋和南宋時(shí)期，是我國(guó)古代歷史中最富有的朝代。世界上最早的紙幣——交子，就是在宋朝時(shí)期發(fā)明的。我國(guó)古代四大發(fā)明中的火藥、指南針和印刷術(shù)，也都是宋朝時(shí)期發(fā)明的。
《我們的歷史》這本書(shū)讓我得到了很多的歷史知識(shí)，也感受到了我國(guó)古代人民的聰明和智慧；以后我還要經(jīng)常的翻閱它。
歷史心得讀后感篇十
《中國(guó)歷史的教訓(xùn)》，是一本以人物故事為主線、以廉政思想為內(nèi)核的中國(guó)歷史隨筆，也是以來(lái)第一本由紀(jì)檢監(jiān)察干部聯(lián)系反腐敗斗爭(zhēng)實(shí)際寫(xiě)就的讀史感悟。全書(shū)是由作者習(xí)驊的24篇“說(shuō)古道今”的文章組成，以輕松的筆調(diào)通過(guò)眾多令人嗟嘆與沉思的人物故事，來(lái)講述歷史風(fēng)云變幻中的不變正道。
最近我在工作之余，細(xì)細(xì)品讀了該書(shū)，感觸頗深。書(shū)中講述的24個(gè)古今里的人和事，有的偉岸得讓人拍案叫絕，有的卑劣得讓人不可思議，有的愚蠢得讓人頓足捶胸，個(gè)個(gè)似曾相識(shí)，如在左右，不是成功的經(jīng)驗(yàn)就是“歷史的教訓(xùn)”。
書(shū)中所傳遞出的廉政新思維、社會(huì)正能量和歷史的智慧深深打動(dòng)著我，讓我在輕松讀史的同時(shí)，能夠體驗(yàn)廉政文化的熏陶、吸取歷史人物的教訓(xùn)、接受廉政理念的淬煉。
該書(shū)給我們傳遞了廉政新思維。清廉是官員的起碼標(biāo)準(zhǔn)，但無(wú)所作為的“清官”就是庸官，跟利欲熏心的貪官一樣，都不是好官。作風(fēng)上正派廉潔，工作上敢于擔(dān)當(dāng)，兩者缺一不可。近期，各級(jí)紀(jì)委加大了對(duì)“為官不為”的專(zhuān)項(xiàng)整治力度，對(duì)奮發(fā)有為、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹拷o予褒揚(yáng)，對(duì)懶政庸政怠政的進(jìn)行嚴(yán)肅問(wèn)責(zé)，讓那些不敢抓、不敢管、尸位素餐、碌碌無(wú)為的干部沒(méi)有市場(chǎng)、沒(méi)有奔頭。
該書(shū)給我們傳遞了社會(huì)正能量。書(shū)中道：因?yàn)樯釛?，得到的是?nèi)心的安寧，因?yàn)榉瞰I(xiàn)，受到的是人們的尊敬。周恩來(lái)的侄女周秉德受到周家風(fēng)的影響，收獲了真正的快樂(lè)。是啊，一個(gè)人在社會(huì)上立足，不能光想著自己得到了什么，關(guān)鍵要看自己給這個(gè)社會(huì)做了什么。殊不知無(wú)私的人最快樂(lè)，施予的人最幸福。習(xí)在20__年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上深刻指出，要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。清正廉潔，是對(duì)家人的最好饋贈(zèng);家風(fēng)純正，也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的最好保護(hù)。良好家風(fēng)一脈相承，薪火相傳，燭照著我們每個(gè)人的心靈世界。
該書(shū)給我們傳遞了歷史的智慧。優(yōu)良作風(fēng)是事業(yè)成功的保證，這是我們黨的一條基本經(jīng)驗(yàn)，最終決定我們能夠走出歷史周期律的怪圈。這是何等寶貴的政治經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富。而作風(fēng)是一個(gè)變量，作風(fēng)建設(shè)作為黨的建設(shè)的永恒主題，不但要始終不渝地堅(jiān)持，必要時(shí)還須下猛藥。黨的以來(lái)，黨中央以壯士斷腕的氣概，秋風(fēng)掃落葉的力度，狠抓干部作風(fēng)建設(shè)，全面圍剿“四風(fēng)”現(xiàn)象，一個(gè)節(jié)點(diǎn)一個(gè)節(jié)點(diǎn)縮小越軌空間，對(duì)違紀(jì)違法行為零容忍、嚴(yán)懲處、快了結(jié)。只有徹底掃除作風(fēng)上的污垢，才能精神飽滿(mǎn)、意氣風(fēng)發(fā)，延續(xù)昨日的榮光，續(xù)寫(xiě)新的輝煌!
歷史心得讀后感篇十一
“女人啊，你的名字是弱者?！边@句出自莎士比亞的名句，在中國(guó)也能得到應(yīng)驗(yàn)，在男人殘酷的政治和戰(zhàn)爭(zhēng)漩渦中，女人作為弱者往往成為被歷史忽視的人群。
作為女性，貂蟬為《三國(guó)演義》中純男性世界爭(zhēng)添了不少柔和的色彩，她是王允除掉董卓的法寶?？甚跸s的事跡在歷史上沒(méi)有記載。
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌，見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂(yōu)。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布于秋波，報(bào)董卓于嫵媚。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿(mǎn)。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì)，貂蟬見(jiàn)呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見(jiàn)，怒而搶過(guò)呂布的方天畫(huà)戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董卓。正是由于貂蟬的.出現(xiàn)，才有了王司徒巧施連環(huán)計(jì)的佳話(huà)，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風(fēng)波，才有了兇橫無(wú)忌權(quán)傾一時(shí)的董卓宮門(mén)前的被戮，才有了兒女情長(zhǎng)武功蓋世呂布的門(mén)樓上的殞命。
貂蟬形象存在的意義就在于，在這個(gè)清一色男人爭(zhēng)霸的世界里，成功地顯示出了一個(gè)絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運(yùn)用，加速了漢末軍閥戰(zhàn)亂時(shí)代的結(jié)束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權(quán)等人的崛起，從而使已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的漢室江山得以繼續(xù)延續(xù)。為報(bào)王允教養(yǎng)之恩而甘愿獻(xiàn)身的貂蟬，被羅貫中稱(chēng)贊的.智勇雙全，舍身救漢的奇女子，看似女中豪杰，實(shí)為男人手心的尤物而已。
在男權(quán)社會(huì)下，年輕貌美的貂蟬剝奪了愛(ài)與被愛(ài)的權(quán)利，身不由己，踏入虎狼之穴，毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)自己的身體，完成了男人所謂的“義舉”，但即使舍生取義，也難免被扣上“紅顏禍水”的帽子。貂蟬何其不幸!然而，自從呂布白門(mén)樓殞命之后，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見(jiàn)了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉?還是被勝利的曹操擄回了許昌?這個(gè)疑問(wèn)從群雄爭(zhēng)霸開(kāi)始一直到歸晉統(tǒng)一也沒(méi)有解開(kāi)，是作者無(wú)意間忽略了這樣一個(gè)重要的人物，還是出于某種考慮有意識(shí)地避開(kāi)不談?我們無(wú)從考證。電視劇《三國(guó)演義》中貂蟬已隨清風(fēng)而去，化作了一片白云。
貂蟬去了哪里?她又能去哪里呢?死亡是惟一可供選擇的結(jié)局，也是她解脫的惟一方式，走完卑微屈辱的一生，身后留下一段故事和一個(gè)莫須有的名字，生不得自主，死終得自由，是非對(duì)錯(cuò)，美丑邪正，隨你們發(fā)揮演繹去吧。
歷史心得讀后感篇十二
1、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)史德的重視和學(xué)史、治史的認(rèn)真態(tài)度是十分值得后人學(xué)習(xí)的。
在《史家的四長(zhǎng)》一節(jié)里，他將史德擺在史學(xué)、史識(shí)、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會(huì)”、“武斷”的毛玻他認(rèn)為“史家道德，應(yīng)如鑒空衡平，，是甚么，照出來(lái)就是甚么；有多重，稱(chēng)出來(lái)就有多重，把自己主觀意見(jiàn)鏟除凈盡，把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣?！彼沁@么說(shuō)，也是這么做的。
梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)史、治史總是秉著忠實(shí)的態(tài)度。
在《中國(guó)歷史研究法》里，他認(rèn)為歷史和其它學(xué)科一樣，是有因果規(guī)律可循的，但在《研究文化史的幾個(gè)重要問(wèn)題》里，他對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正，認(rèn)為“歷史現(xiàn)象最多只能說(shuō)是‘互緣’，不能說(shuō)是因果”，后人評(píng)這是他“流質(zhì)善變”的表現(xiàn)，我認(rèn)為，這正體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)治史的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真，他是真真實(shí)實(shí)地做到“發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)誤時(shí)，便應(yīng)當(dāng)一刀兩斷的即刻割舍，萬(wàn)不可回護(hù)從前的工作?！彼芯繗v史正如他自己對(duì)后人所期望的那樣，不是為了一時(shí)的名譽(yù)，而是盡史家責(zé)任，為人類(lèi)的發(fā)展做真實(shí)的具體的貢獻(xiàn)，即使這種工作是漫長(zhǎng)或者沒(méi)有盡頭的，也以一種負(fù)責(zé)的態(tài)度堅(jiān)持到最后。
2、梁?jiǎn)⒊P(guān)于舊史的看法，對(duì)后人學(xué)舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。
在《史之改造》一節(jié)里，他指出“舊史中無(wú)論何體何家總不離貴族性，其讀客皆限于少數(shù)特別階級(jí)，或官閥階級(jí)，或智識(shí)階級(jí)。故其效果，亦一如其所期，助成國(guó)民性之畸形的發(fā)達(dá)。此二千年史家所不能逃罪也?！币徽Z(yǔ)道出了我國(guó)舊制度下的舊史的弊病，給后人學(xué)史一種重要啟示：對(duì)于舊史，尤其是正史，不能盲目的信任；對(duì)于雜史等，也不能盲目的否定。
同時(shí)，他還給后人改造舊史，治新史指出新的方法：“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規(guī)定史學(xué)范圍，以收縮為擴(kuò)充”等。
總的來(lái)說(shuō)，從《中國(guó)歷史研究法》及其補(bǔ)編，我們能夠真切感受到梁?jiǎn)⒊覍?shí)于歷史，認(rèn)真治史的人格魅力，能夠?qū)W習(xí)到治史的各種實(shí)用方法。
除了本書(shū)之外，他的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國(guó)文化史》、《先秦政治思想史》等，都是極出色的論著，他確實(shí)是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的，站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類(lèi)中的發(fā)展的高度來(lái)治史的。
3。很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書(shū)，作為一名專(zhuān)業(yè)知識(shí)相對(duì)薄弱的學(xué)生，這部鴻篇巨制讓我讀起來(lái)頗有難度，但是把上中下三冊(cè)卷帙浩繁的著作粗略的瀏覽了一遍，確實(shí)讓我收獲頗多。
在此同時(shí)看了一些有關(guān)湯因比《歷史研究》的期刊論文，并瀏覽了其另一本著作《人類(lèi)與大地母親》。
可以說(shuō)，湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀”帶來(lái)了很大的沖擊。
在這其中，我對(duì)湯因比的“中國(guó)觀”產(chǎn)生了比較強(qiáng)烈的研究興趣，也一并作為讀后感寫(xiě)出來(lái)。
歷史心得讀后感篇十三
歷史研究讀后感，以古鑒今，下面是小編帶來(lái)的歷史研究讀后感，歡迎閱讀!
1、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)史德的重視和學(xué)史、治史的認(rèn)真態(tài)度是十分值得后人學(xué)習(xí)的。
在《史家的四長(zhǎng)》一節(jié)里，他將史德擺在史學(xué)、史識(shí)、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會(huì)”、“武斷”的毛玻他認(rèn)為“史家道德，應(yīng)如鑒空衡平,，是甚么，照出來(lái)就是甚么;有多重，稱(chēng)出來(lái)就有多重，把自己主觀意見(jiàn)鏟除凈盡，把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣?！彼沁@么說(shuō)，也是這么做的。
梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)史、治史總是秉著忠實(shí)的態(tài)度。
在《中國(guó)歷史研究法》里，他認(rèn)為歷史和其它學(xué)科一樣，是有因果規(guī)律可循的，但在《研究文化史的幾個(gè)重要問(wèn)題》里，他對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正，認(rèn)為“歷史現(xiàn)象最多只能說(shuō)是‘互緣’，不能說(shuō)是因果”，后人評(píng)這是他“流質(zhì)善變”的表現(xiàn)，我認(rèn)為，這正體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)治史的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真，他是真真實(shí)實(shí)地做到“發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)誤時(shí)，便應(yīng)當(dāng)一刀兩斷的即刻割舍，萬(wàn)不可回護(hù)從前的工作。”他研究歷史正如他自己對(duì)后人所期望的那樣，不是為了一時(shí)的名譽(yù)，而是盡史家責(zé)任，為人類(lèi)的發(fā)展做真實(shí)的具體的貢獻(xiàn)，即使這種工作是漫長(zhǎng)或者沒(méi)有盡頭的，也以一種負(fù)責(zé)的態(tài)度堅(jiān)持到最后。
2、梁?jiǎn)⒊P(guān)于舊史的看法，對(duì)后人學(xué)舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。
在《史之改造》一節(jié)里，他指出“舊史中無(wú)論何體何家總不離貴族性，其讀客皆限于少數(shù)特別階級(jí)，或官閥階級(jí)，或智識(shí)階級(jí)。故其效果，亦一如其所期，助成國(guó)民性之畸形的發(fā)達(dá)。此二千年史家所不能逃罪也。”一語(yǔ)道出了我國(guó)舊制度下的舊史的弊病，給后人學(xué)史一種重要啟示:對(duì)于舊史，尤其是正史，不能盲目的信任;對(duì)于雜史等，也不能盲目的否定。
同時(shí)，他還給后人改造舊史，治新史指出新的方法:“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規(guī)定史學(xué)范圍，以收縮為擴(kuò)充”等。
總的來(lái)說(shuō)，從《中國(guó)歷史研究法》及其補(bǔ)編，我們能夠真切感受到梁?jiǎn)⒊覍?shí)于歷史，認(rèn)真治史的人格魅力，能夠?qū)W習(xí)到治史的各種實(shí)用方法。
除了本書(shū)之外，他的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國(guó)文化史》、《先秦政治思想史》等，都是極出色的論著，他確實(shí)是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的，站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類(lèi)中的發(fā)展的高度來(lái)治史的'。
3.很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書(shū)，作為一名專(zhuān)業(yè)知識(shí)相對(duì)薄弱的學(xué)生，這部鴻篇巨制讓我讀起來(lái)頗有難度，但是把上中下三冊(cè)卷帙浩繁的著作粗略的瀏覽了一遍，確實(shí)讓我收獲頗多。
在此同時(shí)看了一些有關(guān)湯因比《歷史研究》的期刊論文，并瀏覽了其另一本著作《人類(lèi)與大地母親》。
可以說(shuō)，湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀”帶來(lái)了很大的沖擊。
在這其中，我對(duì)湯因比的“中國(guó)觀”產(chǎn)生了比較強(qiáng)烈的研究興趣，也一并作為讀后感寫(xiě)出來(lái)。
當(dāng)然，僅僅憑借對(duì)兩本書(shū)的閱讀，很難對(duì)某一個(gè)人的某些“觀念”做出實(shí)質(zhì)性的定論或者評(píng)定，在這里我也僅是通過(guò)書(shū)中看到的一些東西來(lái)淺談自己的理解，其中難免會(huì)存在一些有失偏頗的觀點(diǎn)，還請(qǐng)老師、同學(xué)指正。
歷史心得讀后感篇十四
暑假的時(shí)候,表姐幫我賣(mài)了這本《中國(guó)歷史故事》,我愛(ài)不釋手.之后,我就利用空閑的時(shí)間去閱讀.
《中國(guó)歷史故事》主要講的是：發(fā)生在很久以前的戰(zhàn)爭(zhēng)、思想、品德的一些小故事,從這些小故事讓我明白了許多關(guān)于做人、關(guān)于學(xué)習(xí)、關(guān)于生活等方面的道理.
在《中國(guó)歷史故事》這本書(shū)中,讓我印象最深的是《鐵杵磨成針》的故事,這個(gè)故事讓我明白了：做事要有耐心,不能半途而廢,就像故事中的老婆婆一樣.
讀了《中國(guó)歷史故事》讓我懂得了只要付出,就會(huì)有收獲.
歷史心得讀后感篇十五
讀《曾國(guó)藩傳》前，覺(jué)得曾國(guó)藩只是個(gè)眾人皆知、無(wú)人不曉“賣(mài)國(guó)賊”，勾不起我閱讀興趣。但翻閱數(shù)頁(yè)之后，似乎有點(diǎn)愛(ài)不釋手了。
從國(guó)家和民族角度而言，曾國(guó)藩確是個(gè)置民族安危、人民利益不顧，屈服于西方列強(qiáng)對(duì)華政策而又竭力維護(hù)清王朝封建統(tǒng)治“賣(mài)國(guó)賊”。對(duì)于其一生罪惡我覺(jué)得不應(yīng)該歸咎于他個(gè)人品質(zhì)，而具有歷史性和社會(huì)性，由他出身半殖民地條件下地主階級(jí)決定。從個(gè)人角度而言，我覺(jué)得曾國(guó)藩是個(gè)修養(yǎng)頗高，有頭腦、有遠(yuǎn)見(jiàn)和有謀略人物。
他一生經(jīng)歷大致可以分成七個(gè)階段：躋身六曹、創(chuàng)建湘軍、坐困江西、決戰(zhàn)安慶、攻陷天京、剿捻失敗和抑郁而死，可謂有起有伏，人生變數(shù)無(wú)窮，讀之頗有感觸。
首先，曾國(guó)藩精通古文，廣泛獵讀，在學(xué)術(shù)上向很多當(dāng)時(shí)有名人士請(qǐng)教，這些不僅增長(zhǎng)了個(gè)人方面見(jiàn)識(shí)，也大大提高了個(gè)人聲望。曾國(guó)藩能如此順利成為二品官，一方面是由于自身勤奮好學(xué)和聰明能干，另一方面是由于受到穆彰阿垂青和舉薦。也許是這一切對(duì)于曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)太順利了，造就了他當(dāng)初鋒芒畢露、自恃清高性格，使他在坐困江西期間處處碰壁、受到地方官員百般排擠和刁難。
其次，曾國(guó)藩經(jīng)過(guò)一年大徹大悟再度出山，受命為欽差大臣和兩江總督，為其大展夙志提供了舞臺(tái)。其實(shí)曾國(guó)藩受命為兩江總督是清政府為形勢(shì)所逼，迫不得已，由于清政府所依靠鎮(zhèn)壓太平天國(guó)江南大營(yíng)就在此時(shí)潰敗，只能依靠曾國(guó)藩集團(tuán)所創(chuàng)建湘軍來(lái)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)了。由此我們不難看出機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)垂青于有準(zhǔn)備人。
再次，湘軍攻陷天京以后，曾國(guó)藩自剪羽翼，釋清廷疑忌，自保末路，足見(jiàn)其經(jīng)驗(yàn)豐富，政治嗅覺(jué)之靈敏，審事詳明，處事果斷。
最后，曾國(guó)藩是個(gè)愛(ài)才如命，求才若渴賢人。行軍打仗，每到一地，必廣為訪案，凡具一技之長(zhǎng)者，必設(shè)法延至，收為己用；聞?dòng)械虏挪⒓嬲?，更不惜重金，馳書(shū)禮聘。他還能虛心納言，鼓勵(lì)眾幕僚直言敢諫，故能收到集思廣益效果。他在事業(yè)上能夠取得如此成功，與其有很大關(guān)系。
讀此書(shū)不僅讓我對(duì)曾國(guó)藩有了更為全面、細(xì)致了解，從中受到不少啟迪，而且加深了我對(duì)近代清朝歷史認(rèn)識(shí)，同時(shí)引起我對(duì)那拉氏——慈禧太后興趣。
歷史心得讀后感篇十六
天津歷史讀后感
本書(shū)全面詳實(shí)地介紹了天津歷史。分為悠悠歲月---古代篇。包括古代天津的經(jīng)濟(jì)生活和獨(dú)具特色的民俗風(fēng)物。還有崢嶸歲月---近代篇。包括民主革命的奮斗歷程，經(jīng)濟(jì)的近代化進(jìn)程，近代大都市的建設(shè)，中西交匯的近代文化和近代的城市社會(huì)生活。最后是光輝歲月---現(xiàn)代篇。包括人民政權(quán)的建立和鞏固，社會(huì)主義道路的初步探索，偉大的歷史轉(zhuǎn)折和天津巨變的十年。
這本書(shū)以設(shè)衛(wèi)建城600多年以來(lái)的歷史發(fā)展為主線，突出改革開(kāi)放以來(lái)天津與時(shí)俱進(jìn)，巨變騰飛的歷程，將愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)黨，愛(ài)社會(huì)主義的教育融為一體。充實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的內(nèi)容，選取歷史上能夠充分體現(xiàn)天津特色的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面的現(xiàn)象與成就，展示天津的獨(dú)特風(fēng)貌；在文字表述的基礎(chǔ)上，選取豐富的歷史圖片及圖表資料，直觀、形象地再現(xiàn)歷史，圖文相得益彰，增強(qiáng)教材的趣味性和可讀性。
天津是中國(guó)歷史文化名城，在中國(guó)近代歷史上也是一座占有重要地位的城市。與歷史悠久的中國(guó)古都型城市相比較，天津歷史并不算太長(zhǎng)，天津設(shè)衛(wèi)建城600多年。傳統(tǒng)天津的城市地位也不是特別高，在明代天津是座衛(wèi)城，但因天津依河近海，地處水陸通津，距首都北京又很近，因此地位十分重要。17世紀(jì)以來(lái)，西方資本主義國(guó)家逐漸把侵略的矛頭伸向中國(guó)，從海路上走，到天津最為方便，最能接近清王朝，所以就把開(kāi)天津?yàn)橥ㄉ炭诎懂?dāng)成既定方針。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)40年代，先后有九個(gè)國(guó)家在這里設(shè)立了租界，這在世界各國(guó)的城市中是獨(dú)一無(wú)二的。這是一段屈辱史，也是一段抗?fàn)幨?，同時(shí)又是一段文化史。它說(shuō)明這一時(shí)期的天津因?yàn)橛兄袊?guó)其他城市難以比擬的特殊地位，成為了世界各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)。
由于天津是中國(guó)北方最早和距首都最近的開(kāi)放城市，是中國(guó)汲取近代文明最理想的.窗口，也是近代文明進(jìn)入中國(guó)最便捷的跳板，所以很快便造就了天津引領(lǐng)中國(guó)近代文明的特殊地位，促使天津自19世紀(jì)六七十年代到20世紀(jì)初，出現(xiàn)了一大批“中國(guó)之最”。比如，中國(guó)的近代工業(yè)是從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的許多著名企業(yè)就出現(xiàn)在天津，天津機(jī)器局是世界上規(guī)模最大的火藥廠。()能以最先進(jìn)的設(shè)備生產(chǎn)最新式的火藥；開(kāi)平礦務(wù)局是當(dāng)時(shí)辦得最成功的洋務(wù)企業(yè)。此外，中國(guó)最早的電報(bào)和電話(huà)通訊，中國(guó)最早的郵政和郵票，中國(guó)最早的運(yùn)營(yíng)鐵路，中國(guó)最早的高等教育……無(wú)不出現(xiàn)在天津。
天津能在近代中國(guó)風(fēng)起云涌的千古變局中走在全國(guó)前列不是偶然的歷史現(xiàn)象，由海河、海洋孕育和發(fā)展起來(lái)的天津文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)豐厚，具有開(kāi)放、包容、多元的顯著特征。文化，是一個(gè)城市的精神，也是一個(gè)城市的靈魂和風(fēng)骨。
讀完這本書(shū)有助于我對(duì)這座城市深層面的了解與認(rèn)識(shí)。帶給我對(duì)天津的熱愛(ài)，以及對(duì)天津騰飛的信心，這正是這本書(shū)的意義所在。
歷史心得讀后感篇十七
1.聽(tīng)課
實(shí)習(xí)第一周，主題就是聽(tīng)課。我的指導(dǎo)老師是一個(gè)資深的老教師，持重、老練、張弛有度，在教學(xué)方面頗有心得。聽(tīng)來(lái)看似平淡無(wú)味的課，卻總讓我回味無(wú)窮，看來(lái)還真是'姜還是老的辣'!當(dāng)然，我也有去聽(tīng)不少新老師的課，相比起來(lái)，無(wú)論是課堂氣氛還是課程本身都生動(dòng)得多，師生互動(dòng)、影視、動(dòng)畫(huà)…卻大多流于形式。而且新老師都普遍存在一個(gè)問(wèn)題，就是他們都想竭盡所能地把他們所知曉的東西毫無(wú)保留地教給學(xué)生，所以課堂內(nèi)容都顯得相當(dāng)厚實(shí)，教師語(yǔ)速也相對(duì)快很多。但是遺憾的是他們畢竟高估了學(xué)生們的接納能力，多反倒什么都理不清。另外，講的內(nèi)容如果太泛的話(huà)，久而久之，我覺(jué)得學(xué)生反倒很難培養(yǎng)判斷重點(diǎn)難點(diǎn)的能力。當(dāng)然，新老師帶來(lái)的一些課堂新元素還是很值得一些老教師借鑒的，只是要注意把握那個(gè)度和效。
國(guó)慶回來(lái)，我們大多實(shí)習(xí)生就都陸陸續(xù)續(xù)地開(kāi)始講新課了。以前在學(xué)校都是聽(tīng)本專(zhuān)業(yè)的部分同學(xué)講課，覺(jué)得也就這樣吧。實(shí)習(xí)期間，聽(tīng)了其它專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)生的課，方覺(jué)自己真的是井底之蛙?？磥?lái)我們平時(shí)真的應(yīng)該多去聽(tīng)其他人的課，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)差距，找出緊迫感。像是義洪的課，聽(tīng)完我就大感自愧不如，那個(gè)老練、激情和魄力，暫時(shí)只有艷羨的份了。另外，通過(guò)看其他實(shí)習(xí)生上課，還可以發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)也存在類(lèi)似這樣那樣的問(wèn)題，比方說(shuō)語(yǔ)速偏快，條理不夠清晰，過(guò)渡不夠自然等。畢竟，當(dāng)局時(shí)迷，旁觀時(shí)清。
2.備課
一節(jié)好的課，課程設(shè)計(jì)很重要，所以，備課的功夫很關(guān)鍵?，F(xiàn)在網(wǎng)上的教案、教件資源相當(dāng)豐富，撿現(xiàn)成的當(dāng)然不是不可以，不過(guò)要經(jīng)過(guò)精心篩選，融入自己的設(shè)計(jì)，把握自己的側(cè)重，展現(xiàn)自身的風(fēng)格。畢竟，別人的東西，你不一定適合。這是一種比較省時(shí)的選擇了，不過(guò)這樣的話(huà)，還是有可能課件做成了，你卻還不是很清楚要怎么講才更顯perfect。最好就是先讀透課本，根據(jù)自己的理解，設(shè)計(jì)自己的思路，自己制作課件。這樣，課件做完了，你也已經(jīng)很清楚這節(jié)課該怎么講了。這個(gè)方法是我從義洪那里學(xué)到的，我發(fā)現(xiàn)真的很受用。往往我自己東拼西湊出來(lái)了課件到講課時(shí)還是很犯難，但有一次我用了義洪自己做的課件來(lái)上課，我?guī)缀跏悄昧苏n件就直接用，連課都不用備了?？磥?lái)，以后在備課方面，我還是要多跟義洪取取經(jīng)才行。
3.上課
兩個(gè)月的實(shí)習(xí)，我新課總共上了五節(jié)，另外還上了12節(jié)重復(fù)課。
第一次上課，我印象深刻。那節(jié)課是評(píng)講月考的歷史試卷，本來(lái)是件很輕松的活兒，在沒(méi)上課之前我也一直很平靜，很自信?？墒钱?dāng)老師向大家介紹我是華師大某某實(shí)習(xí)生的時(shí)候，學(xué)生們不知為啥格外激動(dòng)，一個(gè)勁地拍手叫好。他們的興奮反倒讓我倍感壓力，可能是怕自己等會(huì)的表現(xiàn)會(huì)不孚眾望吧。所以，在課開(kāi)始的幾分鐘，我有點(diǎn)發(fā)暈，只感覺(jué)下面黑壓壓一片，根本不敢定睛看他們。后來(lái)有個(gè)學(xué)生很乖地說(shuō)了句'老師不要緊張'，我才開(kāi)始慢慢抬頭看下面，他們都微笑地盯著我聽(tīng)我講，我自認(rèn)為的緊張氣氛這才開(kāi)始覺(jué)得慢慢輕松愉快了起來(lái)。放松了情緒之后，我的思維也開(kāi)始活躍了起來(lái)。后來(lái)的幾節(jié)課，通過(guò)自己反復(fù)的實(shí)踐、體會(huì)、總結(jié)和改進(jìn)，我對(duì)課堂的掌控在各個(gè)方面都好了很多?？磥?lái)紙上談兵倒不如直接上陣磨槍?zhuān)拍芡ㄟ^(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，加以改進(jìn)。
而關(guān)于正式上的新課，我記得當(dāng)時(shí)我的心理壓力是挺大的，因?yàn)橥瑯拥目颇浚x洪講得相當(dāng)好，聽(tīng)完后，老師只是點(diǎn)出了他三個(gè)細(xì)節(jié)上的不足：語(yǔ)速可以再慢一點(diǎn)，條理可以再清晰一點(diǎn)，過(guò)渡可以再自然一點(diǎn)。我自認(rèn)為我講課的老練、激情和魄力是不敢和義洪相提并論的，所以我盡量在細(xì)節(jié)上加以完善，尤其是義洪講課中出現(xiàn)的問(wèn)題，后來(lái)老師的評(píng)價(jià)也很不錯(cuò)。看來(lái)講課也該是各有各的風(fēng)格，揚(yáng)長(zhǎng)避短，學(xué)不來(lái)義洪的激情魄力，我可以用連貫的情節(jié)結(jié)構(gòu)吸引學(xué)生。
另外，我發(fā)現(xiàn)，上課對(duì)著不同氣氛的群體講課，效果真的很不一樣。而怎樣實(shí)現(xiàn)課堂的最優(yōu)化呢?這個(gè)問(wèn)題在實(shí)習(xí)一開(kāi)始一直困擾著我，后來(lái)還是老師的一句話(huà)點(diǎn)醒了我：根本問(wèn)題就出在氣氛，也就是學(xué)生的回應(yīng)，而學(xué)生是可變因素。后來(lái)，我就根據(jù)老師的建議在課堂教學(xué)的時(shí)候多注意和不同的學(xué)生互動(dòng)，發(fā)現(xiàn)有一些人上課沒(méi)什么反應(yīng)只是因?yàn)楦悴皇?。而一旦發(fā)現(xiàn)老師其實(shí)還是有關(guān)注自己的，他就會(huì)很積極，而我，作為教師，面對(duì)活躍的課堂和學(xué)生百變的思維，自己的思路也自然會(huì)開(kāi)闊很多。而學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)了主動(dòng)學(xué)習(xí)，他對(duì)課堂知識(shí)的接納能力也大了很多，我上一節(jié)課的實(shí)際收效也明顯提高了。
還想措之微詞的是，這么多課上下來(lái)，嗓子真的受不了啊，差點(diǎn)沒(méi)失聲?？磥?lái)以后要真的做了老師，怎樣更好地保護(hù)好嗓子也是個(gè)學(xué)問(wèn)吶。
二、班主任工作篇
1.班級(jí)管理基本情況
所帶班級(jí)高一7班，屬于平行班，全班共57人數(shù)，男女比例均衡。作為實(shí)習(xí)班主任，我積極與原班主任、班干部及其他同學(xué)溝通，參與班級(jí)管理和活動(dòng)，在三天內(nèi)就大致了解了本班的基本情況，并制定了較為詳細(xì)的班主任工作計(jì)劃。實(shí)習(xí)期間，我堅(jiān)持和學(xué)生們的談心，了解、跟進(jìn)他們各方面的情況，及時(shí)幫助解決他們學(xué)習(xí)、生活中的困惑。
2.主要任務(wù)
協(xié)助班主任對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活進(jìn)行管理，如早讀、午讀、晚修、中間操、日常清潔、穿著校服情況和自行車(chē)的擺放等;跟進(jìn)學(xué)生各科作業(yè)及考試情況;堅(jiān)持和學(xué)生的交流，了解他們的心理需求或困惑并及時(shí)幫助解決;每天留意學(xué)生的身體狀態(tài)，督促他們量體溫，嚴(yán)防甲流;召開(kāi)主題班會(huì)，進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)等。
3.日常工作
班主任的日常工作包括許多方面，其中最瑣碎的就是協(xié)助班主任，巡查每天的早讀、午讀、晚修、中間操、日常清潔、穿著校服情況和自行車(chē)的擺放;及時(shí)向科代表了解學(xué)生的作業(yè)情況;每天留意學(xué)生的身體狀態(tài)，督促他們量體溫，嚴(yán)防甲流等。我基本上能堅(jiān)持，一方面對(duì)學(xué)生加以監(jiān)督，另一方面可以利用這些時(shí)間跟學(xué)生近距離交流，促進(jìn)相互了解。此外，對(duì)于內(nèi)宿生的生活也有所關(guān)注，他們長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家庭，教師就必須盡量在宿舍為他們營(yíng)造家庭般的溫暖和氣氛。所以我經(jīng)常與宿管委員交流溝通，以了解情況。
歷史心得讀后感篇十八
最近看了華盛頓郵報(bào)的前任女掌門(mén)凱瑟琳格雷厄姆的自傳――《個(gè)人歷史》，感觸頗深，從幾個(gè)方面來(lái)分析一下這個(gè)傳奇的女人吧。
凱瑟琳出生于一個(gè)富有的猶太人家庭，爸爸曾經(jīng)是華爾街的一位投資家，曾經(jīng)擔(dān)任胡佛政府下的美聯(lián)儲(chǔ)主席和第一任的世界銀行行長(zhǎng)，后來(lái)胡佛下臺(tái)后，仕途失意下購(gòu)買(mǎi)了當(dāng)時(shí)規(guī)模頗小、經(jīng)營(yíng)不善的《華盛頓郵報(bào)》，之后一直兢兢業(yè)業(yè)將之經(jīng)營(yíng)在盈虧邊緣。而她媽媽是當(dāng)時(shí)19世紀(jì)代的第一批美國(guó)女記者，在文化圈有著豐富的人脈和資源，自己也是個(gè)美貌與才華兼具的杰出女性。
這樣的出身就決定了凱的不同尋常，雖然她小時(shí)候父母拋下他們幾個(gè)兄弟姐妹開(kāi)始混華盛頓報(bào)圈的時(shí)候，對(duì)他們幾個(gè)也疏于管教和照顧。不過(guò)隨著他們的成長(zhǎng)，尤其所有孩子中，唯獨(dú)她對(duì)新聞感興趣，所以就漸漸和父親的感情越來(lái)越深入。
20多歲凱瑟琳大學(xué)畢業(yè)后到父親管理下的華盛頓郵報(bào)開(kāi)始工作，認(rèn)識(shí)了后來(lái)的老公菲利普格雷厄姆，當(dāng)時(shí)他剛從哈佛法學(xué)院畢業(yè)，擔(dān)任最高法院法官的助理。后來(lái)凱嫁給了他，之后他們又經(jīng)歷了二戰(zhàn)，菲爾入伍，后來(lái)連續(xù)生下了四個(gè)孩子，拉里、唐、比爾和斯蒂夫，她也成為了一個(gè)全職的家庭主婦，只是偶爾還寫(xiě)一些專(zhuān)欄文章，完全成為五六十年代美國(guó)主流的家庭婦女造型。她的父母也漸漸老去，因此把華盛頓郵報(bào)傳給了她的丈夫和她，其中菲爾任發(fā)行人。菲爾努力工作把華盛頓郵報(bào)從虧損的邊緣提升到盈利水平取得了良好的業(yè)績(jī)。
這一切在菲爾接近50歲的時(shí)候，發(fā)生了改變，對(duì)于凱來(lái)說(shuō)，可以用晴天霹靂來(lái)形容――菲爾得了嚴(yán)重的躁狂抑郁癥，開(kāi)始他們?yōu)榱怂院蟮氖送局?，試著隱瞞，并且沒(méi)有采用積極的藥物治療，而只采用了心理輔導(dǎo)和哲學(xué)思辨之類(lèi)的保守治療措施，拖延了時(shí)間，導(dǎo)致了嚴(yán)重的病情，后來(lái)菲爾不僅在婚姻中出軌、大量進(jìn)行商業(yè)并購(gòu)而且最后用槍自殺了。
我想對(duì)任何一個(gè)家庭主婦來(lái)說(shuō)，這都是很恐怖的開(kāi)始。但是凱不但扛了過(guò)來(lái)，而且接過(guò)了父親和菲爾的衣缽，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)著華盛頓郵報(bào)。在60-70年代風(fēng)云突變的美國(guó)政壇扮演著十分重要的角色。她手下的記者抖出了水門(mén)事件，掀翻了尼克松；經(jīng)歷了工人大罷工；采訪了無(wú)數(shù)的政要，成為當(dāng)時(shí)世界排名第十三的重要人物。
公司的經(jīng)營(yíng)也取得了良好的業(yè)績(jī)，成功上市并獲得了兼并案等的極大成功。后來(lái)成功地將公司傳給了她的兒子唐。她八十多歲高齡還參加工作，后來(lái)在一次摔倒后才不幸逝世。這本她的自傳出版后還獲得了普利策獎(jiǎng)。
她在書(shū)中寫(xiě)到：在一定程度上，我想審視自己的人生，因?yàn)槲业膫€(gè)人歷史包含既出乎意料又不可復(fù)制的內(nèi)容。
我覺(jué)得她的成功來(lái)自于一些幸運(yùn)，同時(shí)也有她的機(jī)遇，更重要的也有她個(gè)人的努力，至少來(lái)源于以下幾個(gè)方面吧：
1、她周?chē)哔|(zhì)量的圈子導(dǎo)致了她的成功
凱的父母無(wú)疑在當(dāng)時(shí)都是很牛逼的人物，她也得到了當(dāng)時(shí)最好的教育，而她母親的前衛(wèi)性導(dǎo)致她并不像多數(shù)當(dāng)時(shí)的婦女一樣只著眼于家庭生活。
而她婚前混的.圈子是青年精英聚集，所以后來(lái)遇到了她的老公菲爾。而菲爾的哈佛法學(xué)院背景+父母的華盛頓郵報(bào)背景無(wú)疑將她推進(jìn)了美國(guó)的政商圈。
在她主管華盛頓郵報(bào)以后，她和她周?chē)挠浾呔⒌鹊纫黄鹂梢灾鲗?dǎo)美國(guó)的政壇輿論走向，每一屆總統(tǒng)候選人都需要跟他們?nèi)〉昧己玫年P(guān)系。亨利基辛格、巴菲特、杰奎琳肯尼迪這些我們覺(jué)得超級(jí)大腕的人物，都和她是朋友而已。
她也可以很容易把某人帶入社交圈，從她和巴菲特的互惠互利關(guān)系上就可以看出來(lái)：巴菲特教她財(cái)經(jīng)知識(shí)，幫她收購(gòu)兼并企業(yè)，她把巴菲特帶入華盛頓的社交圈，和當(dāng)時(shí)老布什的夫人芭芭拉布什等一起吃飯。
所以從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，由于她的出身和她自己所處的階層導(dǎo)致了她可以對(duì)很多關(guān)鍵事物發(fā)揮巨大的影響力。這個(gè)對(duì)于任何一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)同樣適用：選擇牛逼的圈子，當(dāng)你可以進(jìn)入以后，你自己也就逐漸變得牛逼起來(lái)，擁有資源并且發(fā)揮影響力是成功的第一步。選擇朋友，培養(yǎng)人脈，增加自己的影響力可能對(duì)于所謂的成功至關(guān)重要。
2、大的背景與環(huán)境
凱的個(gè)人生涯中經(jīng)歷了二戰(zhàn)、越戰(zhàn)、水門(mén)事件、60-70年代的婦女解放運(yùn)動(dòng)等等，她在這個(gè)時(shí)代之中，把握了美國(guó)新聞、電視媒體的高速發(fā)展階段。當(dāng)時(shí)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)使得她和她的同仁有發(fā)揮的廣闊空間。她的選擇無(wú)疑也是明智的。
3、凱個(gè)人的努力
凱本身是個(gè)猶太人，在美國(guó)社會(huì)中遭受的歧視。
她的丈夫菲爾在死前的2年出軌給她生活蒙上了陰影。
菲爾的狂躁抑郁癥長(zhǎng)期只有她一個(gè)人知道，承受了很大的壓力。
她曾經(jīng)是她當(dāng)時(shí)唯一的一名女性經(jīng)營(yíng)者，很多與會(huì)場(chǎng)合唯一的女性。
她從對(duì)經(jīng)營(yíng)一無(wú)所知到接受經(jīng)營(yíng)而且成績(jī)斐然，有時(shí)候是命運(yùn)在推動(dòng)著她，有時(shí)候又是她自己在推動(dòng)著自己的命運(yùn)，她作為女性覺(jué)醒的見(jiàn)證者和推動(dòng)者，有劃時(shí)代的重要意義。
這本書(shū)看起來(lái)其實(shí)有點(diǎn)囫圇吞棗，因?yàn)樘嗟娜嗣捅尘爸R(shí)還不是非常清晰，但是在主干的脈絡(luò)里，感受到了凱的傳奇，而這本書(shū)也揭開(kāi)了美國(guó)上流社會(huì)政治生活的小小一角，讓我們得以一窺究竟。
最大的感觸其實(shí)是女人一定不要給自己的生活定下框框，要多給自己一些機(jī)會(huì)去承擔(dān)責(zé)任或者挑戰(zhàn)自我；而對(duì)于不了解的環(huán)境與個(gè)人，不要先入為主，每個(gè)人都值得我們?nèi)チ私?；同時(shí)，她的經(jīng)歷說(shuō)明，對(duì)一個(gè)女人而言，婚姻家庭并不是真的全部，每個(gè)女人都完全可以擁有更廣闊的世界：可以寄托內(nèi)心的事業(yè)，優(yōu)秀的朋友與同仁，財(cái)富上的自由，父母子女快樂(lè)的家庭生活都可以帶給我們幸福。
總的來(lái)說(shuō)這是一本帶給我們勇氣，頗有女權(quán)意味的好書(shū)吧。
歷史心得讀后感篇十九
讀希羅多德的《歷史》是需要很大的耐心的。首先是因?yàn)榇藭?shū)牽涉的地域跨度太大、年代跨度太長(zhǎng)，人物、事件頭緒太多。從空間上看，東起印度、西至直布羅陀海峽，北到北極圈附近，南達(dá)尼羅河的源頭，希羅多德都涉及到了。從時(shí)間上看，從呂底亞王國(guó)的興起(約680bc)到希臘人擊退波斯人的侵略(479bc)，前后2。這還只是書(shū)中的主線，如果加上插敘中提到的其它事件，則有的可以上溯到更久遠(yuǎn)的年代。
另外，作者特殊的講述方式也是原因之一。他不斷地打斷自己的敘述，不斷地在一件事講到一半時(shí)插進(jìn)一段有關(guān)的背景介紹。這種插話(huà)，短的時(shí)候大概是一、兩節(jié)，但長(zhǎng)起來(lái)就不得了。最長(zhǎng)的一段是有名的介紹埃及風(fēng)俗的第二卷。整整一卷182節(jié)，除了第1節(jié)之外，完全和敘述主線沒(méi)有直接關(guān)系。更有甚者，在這種插話(huà)之中有時(shí)他還要插進(jìn)另一段，于是就形成了“插話(huà)中的插話(huà)”。比如第五卷第55節(jié)(簡(jiǎn)記為五55，后文同此)以下，希羅多德講到阿里斯塔戈拉(aristagoras)——反抗波斯的伊奧尼亞起義的主要領(lǐng)導(dǎo)者——到希臘本土尋求支援。他先到了斯巴達(dá)，但沒(méi)有結(jié)果，便轉(zhuǎn)去雅典。這里作者插進(jìn)一大段追述(五55至五96)，向讀者介紹雅典是如何擺脫僭主的統(tǒng)治，建立民主制度的。這本來(lái)不過(guò)分?？伤谖?7又插進(jìn)了一段，介紹起殺死雅典末代僭主希庇亞斯之弟希帕庫(kù)斯，并最終引發(fā)人民起義的兩位英雄的原籍——蓋菲拉(gephyraei)。這還不算完，在緊接下來(lái)的五58，他又開(kāi)始講述和蓋菲拉人一道在希臘本土定居的腓尼基人，進(jìn)而開(kāi)始討論自己的一個(gè)研究成果——他認(rèn)為希臘字母是腓尼基人傳來(lái)的，并花了3節(jié)的篇幅(五59至五61)來(lái)舉例說(shuō)明之。這個(gè)研究成果誠(chéng)然是很具洞察力的，但是和蓋菲拉人有什么關(guān)系?和雅典人擺脫僭主有什么關(guān)系?和伊奧尼亞起義有什么關(guān)系?這種“插話(huà)中的插話(huà)中的插話(huà)”——我稱(chēng)之為“三次方插話(huà)”——在希羅多德的書(shū)中并不只此一處。比如這個(gè)“三次方插話(huà)”結(jié)束之后，在五96之前，即“一次方插話(huà)”結(jié)束之前，還有幾段“二次方插話(huà)”和“三次方插話(huà)”。我要是苛刻一點(diǎn)的話(huà)，甚至連“四次方插話(huà)”都能找出來(lái)。
(當(dāng)然，《歷史》并非完全地缺乏主線。插話(huà)多的情況也只在前五卷中比較明顯。后四卷因?yàn)橐呀?jīng)開(kāi)始直接敘述希臘-波斯戰(zhàn)爭(zhēng)，所以插話(huà)就減少了很多，現(xiàn)代人看到這里應(yīng)該會(huì)覺(jué)得輕松了一大截。)
這種時(shí)不時(shí)地脫離主題的敘述方式，或者說(shuō)主題不明確、主線不清楚的敘述方式，你可以認(rèn)為是當(dāng)時(shí)文學(xué)技巧本身不完善的結(jié)果。但如果你心胸放開(kāi)闊一點(diǎn)的話(huà)，也可以認(rèn)為這本身就是一種具有特殊魅力的敘述方式。我想凡是讀過(guò)未經(jīng)改編的《一千零一夜》的人，都能明白這種“故事中套故事”的結(jié)構(gòu)其實(shí)并不罕見(jiàn)，也并不單調(diào)。它是一種隨著語(yǔ)言∕敘述∕故事∕logos本身的流動(dòng)而流動(dòng)的講述方式。它是一種隨時(shí)準(zhǔn)備分流、回溯、旋轉(zhuǎn)、重新匯合的言說(shuō)之河?，F(xiàn)代派小說(shuō)中有所謂“意識(shí)流”、“生活流”的說(shuō)法，借用一下這類(lèi)術(shù)語(yǔ)，我也可以叫希羅多德的講述方式是一種“敘述流”，或者說(shuō)“l(fā)ogos流”。它想向人們展示的，其實(shí)并不是一個(gè)有著清晰的原因-結(jié)果∕開(kāi)端-結(jié)局的、單線條的、擺在那里的固定的話(huà)語(yǔ)客體，而是一個(gè)有著眾多線索、可以隨時(shí)把某一段拆開(kāi)，單獨(dú)講述的、可以從不同視角、不同目的去解讀的言說(shuō)主∕客體結(jié)合物。不光是讀者可以以不同的途徑來(lái)接近它，如果作者希羅多德不想講述希波戰(zhàn)爭(zhēng)的話(huà)，他完全可以根據(jù)手頭的材料，在諸如《希臘及周邊地區(qū)風(fēng)土志》或者《希臘及周邊地區(qū)政治沿革錄》的題目下重新開(kāi)始他的敘述。而如果是這樣一本書(shū)，而不是《歷史》流傳到今天的話(huà)，人們從中能得到的信息量，我想并不少于今天的《歷史》的80%，只怕在有些方面會(huì)超過(guò)100%。
換句話(huà)說(shuō)，今天的人們讀《歷史》覺(jué)得主線太不清晰、太繁雜，其實(shí)是看有腳注的文字太多了的緣故，是被某一種思路帶領(lǐng)著看書(shū)看慣了的緣故。(而且就算看有腳注的文字，你何曾看到過(guò)“三次方腳注”這樣奇妙的玩藝?)現(xiàn)代人所習(xí)慣的不是“l(fā)ogos流”，而是“思路”。而且這個(gè)“思路”一般來(lái)說(shuō)都是力求意義上的單向性、拓?fù)鋵W(xué)上的簡(jiǎn)單性，也就是說(shuō)歧義越少越好、歧路越少越好。像海德格爾那樣對(duì)多重詞義、多重理解的沉迷，像《花園小徑》那樣結(jié)構(gòu)分散、無(wú)明確導(dǎo)向、多重線索反復(fù)交叉的敘述方式，出現(xiàn)于現(xiàn)代哲學(xué)、現(xiàn)代派小說(shuō)中，似乎很新鮮。其實(shí)我要說(shuō)，你看《歷史》就明白那并不是首創(chuàng)。
“流”與“路”的區(qū)別，就在于流本身就沒(méi)有，也不要求有明確的導(dǎo)向性，它往往是“講到那里算那里”的，人們面對(duì)它也只有“隨波逐流”的份;而路再怎么復(fù)雜，就算成了一片四通八達(dá)、無(wú)所不至的路網(wǎng)，但只要人一走上它，人的目的性，也就是“我要從哪里到哪里去”的心態(tài)是避免不了的。這也就是“意識(shí)流”不能被稱(chēng)為“意識(shí)路”的原因。“路”總是從原始的環(huán)境中，被“走得多了”走出來(lái)的、和原始環(huán)境不一樣的東西，而“流”卻是包圍著你的、迷惑著你的方向感的、渾然一體的原始之物本身。對(duì)于《歷史》，追求一種clearlycut的結(jié)構(gòu)，既是我們現(xiàn)代人的誤區(qū)，也是無(wú)奈。
歷史心得讀后感篇二十
這是一本站在學(xué)術(shù)的角度寫(xiě)給大眾看的科普書(shū)籍。
原始時(shí)期的人類(lèi)，沒(méi)有直接的文字記載的史實(shí)，全憑后代的人的只言片語(yǔ)、神話(huà)傳說(shuō)和考古發(fā)掘的實(shí)物資料。面對(duì)這些不辨真?zhèn)蔚牟聹y(cè)和推測(cè)更加考驗(yàn)一個(gè)人對(duì)歷史的態(tài)度和把握。易中天先生本來(lái)就對(duì)歷史有著很深刻的認(rèn)識(shí)，在本書(shū)中又運(yùn)用了王國(guó)維先生推薦的實(shí)物史實(shí)并重的治史之法。語(yǔ)言平實(shí)卻絲毫不見(jiàn)一般史書(shū)的枯燥。很推薦。
在本書(shū)中難能可貴的是，不僅僅是事實(shí)的堆砌，更有作者對(duì)原始人類(lèi)精神的思考。從懵懂的混沌到漸漸有知，因何母系，緣何父系，整段石器時(shí)代的脈絡(luò)被這樣輕松畫(huà)出。讀者理解的更加容易，卻也反映了作者的學(xué)術(shù)高度。與此同時(shí)，在本書(shū)中提出了諸多與大眾認(rèn)知相悖的一些想法。雖然歷史已然塵封，真相不見(jiàn)天日。但是卻不妨礙好奇的后人追逐真相的腳步。研究沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，在于它給后人的啟示，其意義的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于結(jié)論。
總之，本書(shū)粗粗一讀是一本可愛(ài)的歷史科普小文，細(xì)品卻大有乾坤?？茨诘侥囊粚恿耍瑹o(wú)論深淺，總有收獲。
[中華歷史讀后感]
歷史心得讀后感篇二十一
《林漢達(dá)歷史故事集》是一本歷史故事叢書(shū)，它的故事中用的都是白話(huà)文，聽(tīng)起來(lái)很順耳，讀起來(lái)很上口，它的參照物都是正史，如《史記》里面沒(méi)有寫(xiě)像《桃園結(jié)義》這樣的野史，一個(gè)個(gè)小故事串連起來(lái)就栩栩如生的描述了從商朝到漢朝的經(jīng)過(guò)。
讀這樣的'史書(shū)令我增長(zhǎng)了許多歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)了像趙盾這樣的不二忠臣，也認(rèn)識(shí)了像圖岸賈這樣的小人；我懂得了歷史上沒(méi)有好與壞，只有功與過(guò)。什么是忠，什么是仁，什么是昏。像晉靈公被圖岸賈帶壞了，讓我領(lǐng)悟到了“近朱者赤，近墨者黑”。
讀這本書(shū)如同聽(tīng)故事一樣，秦始皇暴虐成性，終究失去了江山。劉備三顧茅廬，終于打到了諸葛亮，讓我明白了，只要有誠(chéng)意，就一定會(huì)打動(dòng)別人。而有些小人，一時(shí)討皇上的歡喜，卻遺臭萬(wàn)年；相反，有的忠臣一時(shí)忠言逆耳，卻名垂青史。
歷史心得讀后感篇二十二
沒(méi)有教科書(shū)教條、沒(méi)有過(guò)多意識(shí)形態(tài)影響、也沒(méi)有大陸版過(guò)多刪節(jié)，這版中國(guó)近代史讓人覺(jué)得更加真實(shí)。作為中國(guó)近代史，作者并沒(méi)有單獨(dú)去敘述近代中國(guó)衰敗與名族解放運(yùn)動(dòng)偉大，而是從對(duì)近代有較大影響清朝一直寫(xiě)到二十世紀(jì)末期，這早已超出了通常人們所認(rèn)為近代史范圍，但正是“超出”這部分才讓我們對(duì)我們國(guó)家有了更深刻認(rèn)識(shí)。
在當(dāng)前圖書(shū)市場(chǎng)上，介紹中國(guó)近代史書(shū)籍充塞著各大書(shū)店，但這其中要么是像教科書(shū)一樣避重就輕，要么就是標(biāo)準(zhǔn)主旋律，讓人看了感受不到歷史氣息。對(duì)于這本書(shū)大陸版則更讓人倒胃口，港版一千多頁(yè)書(shū)到了大陸就少了四百頁(yè)，其中缺少內(nèi)容則不言自明。當(dāng)然，除了一些被河蟹內(nèi)容之外，能夠成系統(tǒng)寫(xiě)清中國(guó)近代史也不是件易事，畢竟中國(guó)這段時(shí)間發(fā)生了太多太復(fù)雜東西。
第一歷史已經(jīng)隨著時(shí)間而消逝，書(shū)本上第二歷史將隨著文化傳承而代代相傳，但是歷史真相是不容掩蓋也不容篡改，所有民主文明社會(huì)一定會(huì)尊重歷史，不會(huì)將歷史用于自己統(tǒng)治，那種《1984》下社會(huì)必將受到人民審判和歷史懲罰。